—-

:

MEDITATION ES.

IMHE ID I TI O IvTE S

BEEVES ET SOLIDiE

ad usum sacerdotum PfifCIPlIE CÜB1 ilil HflBENTIOM

CUM yVlETHODO

VIT£ EORUM QUOTIDIANS USUI ACCOMMODATA.

invents in statione buscoducensi

e. pp. capucinorum

IMPEIMATUK.

M. F. DE BEKR, Sup.-Gen. ad hoc delegatus.

Tilburgi, 20 Februari 1894.

, .quot;tYTTWrWtWïWWfr

I I i I I I I I T I I M I M M M I

I'R .KF A T I 0.

— O—

Ifjnem veni mitteve in terra))»;fjnem veni mitteve in terra))»; inquit sal-vator noster Lucce 12.; et quid volo nisi at (uxendalurHoc igne accendit Christus primo apostolorum et discipulorum corda, qiK) illi accensi postea totum mundum intlamrnamnt. Hie divini amoris ignis in eorde saeerdotum , et maxime il lorum qui saluti aliorum pnesunt, tamquam in altari Dei semper ardere debet, quo et ipsi (ide-lium mentes salubriter accendant.

Quantum ad hunc linem quotidiana meditatio conducat, exprimi, imo concipi vix potest; dicit enim Psalmista : « in Die-ditatione mea exardescei ignis.quot; Ps. 3lt;S.

Et iterum: « heatus vir qui.... in lege » ejus meditabitur die ac node .. . er it tam-ygt; quani lignum quod plantatum est secus » decursus aquarum, quod fructum suum » dahil in tempore suo. Ps. 1.

Quotidie igitur o sacerdos, licet per qua-drantem horam meditation! vacare velis, sub nullo unquam pnetextu illud exerci-tium necessarium omittens. Hic libellus triginta continens breves ac solidas medi-tationes quotidie per menses parvulam tibi olïert meditationem , simulque relinquens singulis libertatem addendi vel demendi pront spiritus et prudentia suggesse'rint.

FINIS VOCATIONIS x\ D STATUM SACERDOTALEM.

Ego elegi vos, et posui vos , ut cat's , et fructum affe-ratis, ct fmctus vcster maneat. Joannis 15.

MEDITATIO l^a.

Ego elegi vos.

PuxcT.uxcT. 1. Elegit te, sacerdos Christophile, elegit te Deus , nullis tuis pncvisis mentis , elegit te, Ibrsitan et tuis demeritis sine numero ab seterno prcevisis. Elegit te ex amore gratuito. lïlegit ex tot millibus, in infinitum, si potest, te melioribus. 1. Reg. Cap. 15. Elegit te futurum forte Sau-lem, obstreperum, rebellem, inobedientem, alio relicto meliore te. Quid retribues ?

Punct. 2. Elegit te Deus, a te non ro-gatus, cum rogare non posses, imo si po-tuisses, aut prte malitia noluisses, aut prce ignavia rogare ta^duisset. Quid retribues?

8

Quid pro ilia misericordia, qua te sic in-dignum respexit: non quia tu dignus, sed quia ille bonus erat.

Puxct. 3. Elegit te Deus de mille pen-culis mundi hujus, ut esses imus ex elec-tis ejus: O amor! Et tu ilium non eligis ? O ingratitude ! O coccitas! Non ilium eligis, ut unicum, summum, infinitum bonum tuum ? Non eligis, non amplecteris ut ultimum (inem tuum? Non eligis sic te diligentem Deum tuum ?

P li O P O s 1 ï U Jf P 1! A c T I c U M.

Sincera intentio Deo in omnibus, et per omnia serviendi ex puro amore.

MEDITATIO 2\

Ut eat is.

Pcnctcnct. I. Ut eatis de virtute in virtutem,

quia peregrini sumus: peregrin us si stet, nec progrediatur, regreditur , teste Bernardo.

Punct. 2. Ut eatis, memores in quibus periculis, quai nos undique circumdant; memores coram quo : coram Judice, coram Deo, qui omnia videt, qui detonabit in

9

reprobos homdiim illud: Matth. 25. dis-ceclite in icpiem (eternum.

Punct. 3. Ut eatis de hora in horam, de die in diem, de anno in annum, de tempore brevi in Ion gam a'ternitatem , de vita ad mortem, vel potins de morte ad vitam a'ternam.

P R O P O S i TT It P l{ a C T I C' U if.

Memot'ia prcesentis Dei, mortis, (ctenii-tatis, ut en do ea al stitnulo nd ambulan-dum eau,te, rt progrediendum in virtute.

MEDITATIO 3^a

Et fruetuni aff'eratis.

Puxctuxct. I. Nemo non iiaicturn qucerit labo ris, et sudoris sui. Qua^rit ilium mi-les , qiuerit mercator, qiucrit advocatus, et qnis non ? Quid vero tu, sacerdos Christophile, tu miles Christi, mercator cooli, advocatus animarum ?

Punct. 2. Fructum alii faciunt tiigesi-müm , alii sexagesimum, alii centesimum, Matth. 13. Manent aliqui milites gregarii, alii mercatores tenues, alii advocati sine re nominales. Quid tu sacerdos in advo-

10

catura animte ? In mercatura coeli ? In militia Christi? 1. Cor. 12. JEmulare charismata meliora.

Puxct. 3. Luc. 8. Fructum aff'erunt in patient ia: miles in pra'lio, mercator in oi'ficina, nauta in pelago, venator in ne-more , piscator in 11 amine. Quid ta , sa-cerdos, an fructum qiueris in patientia ? An semper ut piscator hominum, ut venator retia tendis ? An vigiles tlectis ocu-los in omnem plagam tibi subjectam, sic-ubi deprehendas pauperem, sed in con-spectu Dei pretiosam Christi sanguine redemptam, gratia; et gioritc capacem animam.

P r o p o s i t r p r A c ï i c v m.

Lahorandi, tametsi fructus labori non respondeat.

MEDITATIO 4^a.

Et fructus veste)- maneat.

Puncïuncï. 1. Non manet voluptas, temporalis est, et momentanea , in ictu oculi dissipatur. Non manet hominum existima-tio, fumus est, uno spiritu diftlatur. Non

11

manent divitiee , sunt terne pugillus , qui quam facile paritur, tarn facile perditur. Ergo , terra caduca, vale.

Punct. 2. Psalm 72. Quid vero rnihi est in co'lo ? Quam stabilis, certus perpetuus ille fructus, qui te diligentes manet, et manebit in ceternum, Deus cordis mei ? Et a te quid volui, aut veile potui super terram? Quid nisi fiimum? Nisi bullam? Nisi terra¹ pugillum ?

Puxct. 3. Non aliam ergo mercedem laboris, non alium industria¹ fructum quaere sacerdos, nisi Dominum, qui est pars hcereditatis tua;, et cat ids tui. Ps. 15.

P u o p o s i ï u M I' r, a c i i c u JI.

Fuga vance cjloria', studium dirincr.

BENEFICIUM VOCATIONIS AD SACERD OTIUM.

Conserva me Domine , quoniam speravi in te : dixi Domino : Deus meus es tu , quoniam bonorum meoruui non eges. Psalm 15.

MEDITAIO 5^a

Diynitas vocautis.

Pcxct. 1.cxct. 1. Deus est', o sacerdos, vide quem Dominum nactus, cui Domino servias. Deus est; non est homo, non angelus, non ulla creatura. Deus est: cui homo, cui angeli, cui servit omnis creatura. Deus est, dives in omnes: quanta fas est alacritate ut huic Domino servias ? ■ ^

Puncï. Ü. Non ecjes, quia tu solus Deus, solus unicum et omne bonum: solus et unicus , omnis causa , radix , origo boni: solus extra quem nullum bonum _y in quo omne bonmn , honestum, utile,

13

delectabile : solus fcternum , immensum , infinitum bonum, solus tibi ab foterno suflicientissimus, nullius indigus etc.

Punct. 3. Non oges ministerio meo, quia omnia serviunt tibi. Non eges ministerio nllius hominis , quia angeli serviunt tibi. Non eges ministerio ullius creaturse, quia creator es omnium. Quid ergo res-picis ad me, dicat humilis sacerdos, ad me paupercultim, et trementem sermones tuos. I. Isaia' 6f).

P r o p o s i t u m p r a c t i c u m.

Immolandi quotidie Deo sacrijichm lau-dis, pro beneficio vocationis.

MEDITATIO 6^a

Indignitas vocati.

Punctunct. 4. Ille Deus, Dominus, Creator, nullius egens : tu servus, et servus inu-tilis, mendicus, pauper, pulex unus, canis mortuus , pulvis , cinis , purum nihil, et ad te respicit magnus ille Deus!

Punct. 2. Ad te ! Qui omnibus indiges, et cui omne non sulficit, nisi Deus. Ad te, qui terra indiges, in qua ambules:

14

aere, per quem respires; igne, qui te foveat: veste , quse te tegat: Deo , qui te satiet ; et tarnen

Puxcï. 3. Ad te respicit ille, cui ser-viunt angeli, et cum angslis omnia. Et tu quid cum his omnibus, pusillus terra? vermiculus? Tu quid cum angelis puris-simis illis spiritibns, qui ter rente nil f;ccis habent, qui nutum Dei accipiunt pro im-perio ? Ah ! Non es angelus, mi sacer-dos, stope nee homo es: ut jumentum factus insipiens, et tamen ad te respicit Deus, ut vocet in ministrum suum. o Dig-natio !

P ropositum p r a c t i c u ii. Iteratum ad Deum suspirium cum Da-vide : conserva ine Domine; et cum Tl torna a Kempis: adjuva me Domine in sancto proposito meo, et divino servitio tuo.

MEDITATIO 7^a

Altitudo mi nister i i.

Punct.unct. 1. Hïcc colligitur ex potestate ordinis; dicitur enim Sacèrdoti ordinan-do: accipe potestatem conliciendi, non

15

coolum , non terram , non quidquid pre-tiosum , et artificiosnm est, sed corpus et sanguinem D. N. J. C. Amplius dici non potest. Potestas hsec regiam et an-gelicam longe superat: sacerdos enim _r quod reges et angeli mirantur et adorant^ paucis verbis reproducit realiter et trans-substantialiter, corpus et sanguinem Do-mini , Creatoris et Redemptoris sui, in sacrilicium et sacramentum. Quid subli-mius!

Punct. 2. Colligitur eadem sublimitas ex potestate jurisdictionis , per quam sacerdos co¹ li claviger est, et mundi totius judex, solvens et ligans super terram,^ quod sol vendam, aut ligandum judicaverit.

Punct. 3. Adde quod sacerdos vocetur angelus, sal terne, lux mundi, lucerna supra candelabrum , pastor, doctor, dis-pensator mysteriorum Dei, episcopus, pontifex, praipositus (ut l. ad Tim. 3. ad Tit. I. Heh 5.) vicarius ipsius Christi. O mi Deus, quid est homo, quia sic magnificas eum'? Nirnls honorificati sunt amici tui. Psalm. 138.

P r o p o s i t u ji practicum.

10

UIraqite har potestdte utendi non per-functorie, ssd cum omni sollicitudine, hu-militate , modest la corporis , ét animi.

MEDITATIO

IiKjratidudo sacerdotis.

Puxct. 1. Non intellexit altitudinem status sni: liinc ad sordes, ad volutabra luti, ad vomitum cum canibus, et snibus, hoc est impurls hominibus, so abjicit.

Puxct. Non intellexit pretium potes-tatis sibi creditic. Pretium corporis, et sanguinis Jesu Christi: et bine vel admi-nistrare negligit, aut non nisi lucri temporalis gratia, aut ex acediosa consuetu-■dine, aut cum taidio administrat.

Punct. 3. Non intellexit pretium juris-■dictionis, qua peccatoribus cadum reserare potest, vel claudjre: et inde tepor, et torpor in excipiendis confessionibas. O mi sacerdos, si cognovisses et tu! Lucie 19.

Propositum practicum.

Non negligendi (jratiam, qiue in !e est, qua' data est tibi per impositionern ma-nuum. I. ad Tim. 4.

17

GRAVITAS PECCATI SACERDOTALIS,

ET ALIA AD ILLUD CONSEQUENTIA.

Si inimicus mcus maledixisset mihi , sustinuissem utique.

Psal. 54i.

MEDITATIO 9*.

De Peccafo.

Pun'ct. 1.un'ct. 1. Tu vero homo unanimis, id est amice, dilecte mi, mi commensalis, qui mecum dulces capiebas cibos: tu velut alter Judas, post buccellam , pretiosi corporis , intinctam in immaculato sanguine meo, reserasti cor tuum satamo, clausisti Deo. O perfidiam !

Pünct. 2. An non merito queritur per Jerem. Dominus Cap. II.; quid est quod dilectus metis in Domo mea fecit scelera multa ? In Domo mea, in Ecclesia, in Altari, in loco sancto , in ludo virtutum, in gymnasio amoris etc.

M. 2.

18

Puxct. 3. Fecit scelera multa. Tu nosti,

quce, et quanta deferas ad altare, vel ze

auferas, ad tribunal pd'nitentiiim, adhoras a

canonicas. Tu nosti, et necdum erubescis ? o

Exodi 3. Jubetur Moyses propheta sanctus to

exuere calceamenta de pedibus, priusquam cc

montem ascendat, visums , vel auditurus m

Dorainum : tu ascensurus montem ut tan- in

gas Dominium, non exuis peccata per do- si:

loriferam poenitentiam ? ce P r o p o s i t U M p r a c t i c U if.

Paritas conscientice ante administrationem sacrament ornm.

MEDITATIO 10^a.

Be Morte.

Puxctuxct. 1. In hoc naturae tributo Isai;e 24 T_

erit sicut populus, sic et sacerdos. Sta- -L

tutum est omnibus , excepto nemine : sicut qi

populus, sic et rex, et pontifex, et sa- tu

cerclos; imo et hcec omnia mortem aggra- to vant. Time!

Puxct. 2. Statutum est semel rnori. Ah, tit

semel tantum ! ergo si semel, semper an- sa

xie; sic semper vive , ut semel moriare cu bene.

19

Puxct. 3. Bene moritur pins, sanctus, zelosus sacerdos, memor pncstiti Christo a se obsequii; qui dicere possit cum Job: credo quod re demp tor metis vivit, quem toties fide viva, mente pura, corde perfecto contrectavi. Male moritur sacerdos malus, memor impuris manibus, impudica lingua, impio corde eum se suscepisse Pastorem suum , quem paulo post visurus est judi-cem. Et quo vultu ! O mors, quamamara, talibus, est meinoria tiia! Eccles. 41.

Pro posit u \[ igt; it a c t i c u .\r Sic semper vivendi, ut optabimus rnori.

MEDITATIO 11quot;.

Dc Judicio.

Puxctuxct. 1. Exigilo enim conceditur mi-sericordia, sed judicium durissimum his, qui prcesunt, liet: audis hoc, qui consti-tutus es a Christo Judex, sacerdos Chris-tophile? Audis? Nec times ?

Puxct. 2. Ibi judicabuntur omnes jus-titise tiuo: id est, orationes, sacrilicia, sacramentorum administratio, regrorum cura, visitatio , et exhortatio etc. quo zeio.

sollicitudine , opportunitate sint exercitse , an tua culpa intermissoe.

Puxct. 3. Et scito, quod pro omnibus his adducet te Deus in judicium. Eccl. II. Pro omnibus, qu;o possedisti bonis, qui-bus fruitus es privilegiis: Luc. 12. cui enirn multum datum est, niultum quceretur ah eo: noverat id optimus magister morum Joannes Avila, qui de juvene sacerdote mortuo post primitias: sat liahet, inquit, in quo judicetur. Sat ille, mi sacerdos? Quantum ergo tu, qui toties sacrificas ? Utinam sancte, religiose, modeste etc.

P r o r o s i t u ji p r a c t i c u ji.

Judicandi te ipsum , et discernendi cau-sam tuam per examen conscientice, ante-quam divina oheas mysteria.

MEDITATIO 12\

De lactuosissimo statu Sacerdotum Darnnatorum.

Puxctuxct. I. Thren 5. Cecidit corona capitis nostri: vee nobis, quia peccavimus! Sic ejulabunt, sed sero, miseri apud inferos sacerdotes, cpiia cum in honore es-

sent, non intellexerunt. Exaggerari hoc potest consideratione sacerdotis degradati et execrati, quod, omnino tragicum est; sed umbratile ad sacerdotem damnatum.

Punct. 2. Sap. 6. Potentes potenter tormenta patientur: appliea sacerdoti, po-testate sua, quam habet maximam, abu-tenti, et time.

Puxct. 3. Apoc 28. Quantum... in cle-licüs fait, tantum date illc tormentum: delicias regum habent quotidie sacerdotes in mensa Domini; Vio ! si pro his , sili-quas porcorum , id est carnis voluptates ament, et qu:erant! Vïo! si nauseat eorum anima, ut olim Israelitarum super ciho isto, ut ipsi judicant, levissimo. Num. 21. Enmt enim tunc h;n delicioe a sacerdotibus spre-tte, instrumenta tormentorum in snecula soeculorum.

Proposit u m p r a c t 1 c u m.

Timida , cauta, circumspecta conversatio.

22

Vy^^yyvv^^vvvyyv^vyvyvy^^vs^^vyyvs^^^^^^^vyv^^vywyy^^^

FERVOR , ET ZELUS S ACER D OT A LIS.

Qui facis Angelos tuos, spiritus : et ministros tuos iguem urentem. Psal. 103.

MEDITATIO 13quot;.

De prcmio fervent thus proposito.

Pl-xct. i. Joan 12. Uhi ego mm, il-lic et minister mens erit: at ubi est sacerdos ilie mag nu s, ille fervens anima-rum pastor, ille indefessus venator Ubi est? Non jam amplius in cruce, non sub cruce , non in horto, non in itineribus , montibus , vallibus , et fatigatus , sitibun-dus , famelicus ; sed in gloria Patris ; ibi, nbi omnia hfcc mala exulant, omnia ef-tluunt bona.

PrxcT. 2. Ibi, ubi jucundissima, paci-fica, fraterna societas sine invidia, sine rixa, sine ttodio.

Puxcï. 3. Ibi, ubi videbitur Deus Deo-

23

■

rum in Sion. Tunc viclehis , el afflues , o pie sacerdos , et mirabitur, et dilatabitur cor inum. Isaite GO.

P R O p O s I T U it p R a c T I c U Jr.

'■ i Cooperancli invicem nine invidia, cum fervore in exercitm sacerdoli pvopriis.

MEDITATIO li\

De Lahore, cui respondet prcemium.

Tu vero viyila, in omnibus lahom, mini-sterium tuum imple.u vero viyila, in omnibus lahom, mini-sterium tuum imple. 2. ad Tim. 3. st Puxct. 1. Vujila, id est in omnibus

i- exercitiis vigil, alacer, excitatus esto. Vi-

bi giia; quia advigilat, et observat Deus re-

b munerator tuus. Vigila in omnibus viis

; _? tuis , quia advigilat, et civcuit satan , ut

i- leo rugiens , qu:rrens , quem devoret.

_; Pi nct. 2 Labara. Numquam otiari ile-

bet sacerdos, nisi eligat labi. Labora, id est, in omnibus conatum adhibe, nihil age [_ remisse , memor cui labores; labora quo-

e modo laborabat extensis brachiis Moyses,

quomodo luctans cum angelo Jacob, quo-i- modo sudans in horto Christus, quomodo

m

24

orans Franciscus totus absorptus in Deo.

Puxct. 3. Ministerium tumn imple, id est fac perfecte cum omnibus circumstan-tiis , et conditionibus , nihil minne , nihil detrahe: Dei cnim perfecta sunt opera. Deuter. 3d.

P r Ü p O s I t u .\I p r a c ï I c U 11.

Pro Dei (jloria, et animarum salute non r ecusand i labor em NN.

MEDITATIO 15^a.

De fervore in oranclo.

Orationi instate, vigilantes, ad Coll. 1. 24.

Puxctuxct. 1. Spectat htcc cohortatio Pauli prtecipue sacerdotem, quia legatus est, advocatus, orator, syndicus totius generis humani; et quod Christus pro hominibus in coolo apud Patrom, hoc est sacerdos apud Christum pro iisdem in terris. Ex hominibus enim assumptas, pro hominibus constituitur in iis, quee sunt ad Deum. Heb. 5. Sicut ergo Christus gemitibus in-enarrabilibus pro nobis interpellat, sic debet et sacerdos.

25

Puxct. 2. Sacerdos an^elorum ollicium gerit in terns. MidacJi. 2. Angelus Domini exercituum est. Nemo autem nescit, quid faciant in cu'lis angeli, assiilae circa Deum intelligendum , amandum, laudandum, oc-cupati. Faciat hoc idem, quantum potest, sacerdos in terris.

Puxct. 3. Est enim oratio fervens indicium bonre vita', quod monet S. Aug. ille no vit recfe viuere, qui novit rede orare. Hom. 4. ex 50.

P U O P O s I T u M P R a c T I c u if.

Horns canonical, uf juhet Lateranense Concilium 4. sub Innoc. III., studiose quoad officium oris, el devote quoad officium cordis recitandi.

MEDITATIO IS¹.

De fervore in Sacrificio Missce.

Dan. 3.

Puxct. i. Pontifex Maximus semel an-nue ingrediebatur in Sancta sanctorum, et quanto cum apparatu ? Figura fuit ille, quid facit Veritas ? Ille semel; sacerdos , si vult, quotidie.

24

orans Franciscus totus absorptus in Deo.

Punct. 3. Ministerium laam imple, id est fac perfecte cum omnibus circumstan-tiis , et conditionibus , nihil minne , nihil detrahe: Dei enim perfecta sunt opera. Deuter. 32.

P li O I' O s I ï u M P R A c T I c U il.

Pro Dei (jloria, et animarum salute non recusandi lahorem NN.

MEDITATIO 15^a.

De fervore in oranclo.

Oral toni instate, vigilantes, ad Coll. I. 24.

Punctunct. 1. Spectat htec cohortatio Pauli prcecipue sacerdotem, quia legatus est, advocatus, orator, syndicus totius generis humani; et epiod Christus pro hominibus in coelo apud Patrem, hoc est sacerdos apud Christum pro iisdem in terris. Ex hominibus enim assumptus, pro hominibus constituitur in Us, qua; sunt ad Deum. Heb. 5. Sicut ergo Christus gemitibus in-enarrabilibus pro nobis interpellat, sic debet et sacerdos.

Puncï. 2. Sacerdcis angelorum ofücium gerit in terris. Malach. 2. Angelus Domini exercitiium est. Nemo autem nescit, quid faciant in ca'lis angeli, assidue circa Deum intelligendum , amandum, laudandum, oc-cupati. Faciat lioc idem, quantum potest, sacerdos in terris.

Püxct. 3. Est enim oratio fervens indicium bonte vit:o, quod monet S. Aug. ille muit rede vieere, qui novit recte or are. Hom. 4. ex 50.

P r o p o s i t u m r 11 a ctic u m.

Hor as eanonicas, ut juhet Later anense Concilium 4. sub Timor. III., stiidiose quoad officium oris, et devote quoad officium cordis recitancli.

MEDITATIO 16\

De fervore in Sacrificio Missce.

Dan. 3.

Punct. 1. Pontifex Maximus semel an-nue ingrediebatur in Sancta sanctorum, et quanto cum apparatu? Figura fuit ille, quid facit Veritas ? Hie semel; sacerdos , si vult, quotidie.

20

Punct. 2. Seniel Filius Dei factus est liomo, et quanta pnoparatio ab teterno ? In capite lihri scriptum est de me, nt j'a-cerem Deus voluniatem tuam. Psalm. 39. (iuot prtcvia prophetarum oracula, ange-lorum vota, patrlarcharium deslderia? Quot prai'cessere proeludla ? Mittitur ad Virgi-nem angelus , obumbrat Spiritus sanctus , novem mensibus gestatur in utero. Et tu ; quid facis , sacerdos Christophore ?

Puxcï. 3. S. Chrysost. vult omnes uni-versim christianos a S. Synaxi reverti, quasi leones ignem spirantes, vult interesse missie ut in medio angelorum cboro. Quid non exigat a Sacerdote ?

P R O P O S I ï V M P 1! A C T I C U il.

Omtiones ecclesia' ac missce prwparato-rias omni devotione recUandi.

27

A ^ ^gt;glt;gt; * lt;i A AAAA A AA

i''¹quot; ¹ . ■ ', ' '' . ' ' ,

WVWW WWW* W* WW* * * WW www* www *w wwwww

PERFECTIO SACERDOTI PROPRIA.

Sacerdotcs tui induanlur Justitiam. Psalm. 131.

MEDITATIO 17*.

Mo t i i 'a Pci ■feet Io 11 is.

Prxcr. 1. Debet sacerdos tendere ad perfectionem vit;e, quia vult Deus. Si 'enim de omnibus christianis verum est illud Pauli ad Thess. C. 5. :rxcr. 1. Debet sacerdos tendere ad perfectionem vit;e, quia vult Deus. Si 'enim de omnibus christianis verum est illud Pauli ad Thess. C. 5. : Ik re cat enim voluntas Di'i, sanciificatio vest)'a , et illud Christi: Matth. 5.: Estate pee feet i sieu 1 et Pate)' vester ecelestis perfeetus est: at ite-rum apostolus ornnes Christianas sanclas vacat, ad Cor. I. 11.; — quanto magis hoc competit sacerdoti, e reliquis selecto , et in sortem Domini vocato ? Ephes. I. c. I.

Puxcx. 2. Multum datum est Sacerdoti: ergo Multum quccyetur ah eo: Luc. C. 12. cum eu'nn aiujentur dona, inquit S. Greg., rationes etiam crescunt danorum. Hom. 9. in Evang.

PrxcT. 3. Exigit plus a sacerdote, turn

28

illius status, ad alios sanctificandos desti-natus ; turn officium , quod gerit, angeli-cis humeris, ut ajunt SS. PP., formidandum.

P r o p o s i ï u m !gt; r a c ï i c u if.

Sic vivendi inter homines ut exemplo non destruas, quod a'dificas verho.

MEDITATIO 18».

Idea perfcctionis.

Qui mihi rninistrat, me sequcdur. Joan. P2.

Puxctuxct. 1. Imaginem Dei per peccatum turpiter fcedatam, et quasi erasam, ut Dei Filius ablueret, et instauraret, factus est homo, abluit suo sanguine, instaura-vit exemplo , et doctrina. Hoc ille : quid tu sacerdos?

Puxct. 2. Primus docendi ardor, no-hilitas est magistri: inquit S. Ambros. lib. 2. de Virrj.; hinc tirones optimum in qualibet arte magistrum quforunt, quem imitentur, et imitando proliciant, et per-ficiantur. Non èst nobilior magister Chris-to dilecto Filio Dei, in quo bene compla-cuit feterno Patri, ipse ergo audiendus, et imitandus est, et in primis a sacer-dote. Matth. 17.

29

Punct. 3. Si enim omnis christianus cum S. Greg, dicat; omnis Christi actio, nostra est instructio, quanto magis sacei-dos, cui in apostolis ejus predecessoribus ipse Christus dicit: Matth. 23. Magister vest er unus est Christus.

Propositum p r a c ï i c u m.

Surnrno studio, quod monet Thomas a Kemp is, Christum Jesum in vita imitandi. Lib. de imit. Cap. I.

MEDITATIO 19¹.

Vita Christi Regula Sacerdotis.

Induimini Dominum nostrum Jesum Christum, ad Rom. 13.

Punctunct. 1. Sacerdos, sicut induit vestes

Christi in sacrificio, ita debet et extra illud induere vitam , id est mores, et vir-tutes Jesu Christi; ut juxta apostolum in ejus carne mortali, vita Christi manifeste-tur, 2. Cor. 4. vereque dicat: vivo autem, jam non ego, vie it vero in me Christus. Gal. 2.

Punct. 2. Causa vero cur sacerdotes

:}0

passim non exprimant vitam Christi, hcec est; quod secuti regulam alienam carnis, mundi, peccati: sensus , sermones , et actus non dirigant, secundum menswam regulce, lt;jua mensus est nobis Deus, 2 Cor. 10; detlectentes ut mali tirones a proposito sibi prototypo.

Puxcï. 3. Regula Christi, prima fronte amara , usu dulcescit; est enim jug urn suave, et onus levegt; Mattli. 11. et quicurn-(jue liane retjulaiii secuti fuerint, pax super UI os, et rnisericordia ad Gal. C. 6. 10.

p r o p o s i t u m 1gt; i! a c t i c u m.

Exemplo S. Caroli Borrorncei, quotidie lecjendi union caput ex sane to EuanyeUo; quod ille faciebal. flexo genu, et detecto capite.

MEDITATIO 20*.

Perfecta administratio sacramenlorum.

Sic rtos exislimet homo, ut ministros Chrisli, el dispensatores mysteriorum Dei. Hie jam qiuvritiu inter dispensatores, ut ft delis quis invenialur.ic rtos exislimet homo, ut ministros Chrisli, el dispensatores mysteriorum Dei. Hie jam qiuvritiu inter dispensatores, ut ft delis quis invenialur. 1. ad Cor. 4.

31

Punct. 1. Dispensator fidelis in genere est, qui non mittit margaritas anteporcos, nee dat sanctum canibus. Matth. 7. Qui videt ministerium quod accepit a Domino, ut illud impleat. ad Coloss. 4. Qui non est similis aqua¹ baptismali, peccata bap-tisatorum diluenti, eosque mittenti ad cugt; lum, cum ipsa post in cloacam descendat Greg. Lib. de cura pastoral.

Puxcr. 2. Dispensator (idelis Eucharistitc is est, qui lintea, vasa, tabernacula, Do-minici corporis receptacula, religiose cus-todit: qui ad sumptionem Eueharistiio parvulos capaces erudit et pr:oparat, adul-tos rudes instruit, obliviosos commonefacit, tardos compellit, neminem negligit.

Puxct. 3. Dispensator pocnitenti;o iidelis est is, qui prompte sedet pro tribunali, dum reus adest, pauper juxta ac dives: qui examinat, ponderat, judicat extequo: qui non absolvit nisi dolentem: ([ui non dimittit, nisi consilio vel cohortatione sua meliorem.

P h o p o s i t u m p p, a c t i c u if. ^;

Refiecteridi practice ad hcec tria.

YIKTUTKS 1XTERX.E SACERDOTIS.

Decet uos (Sacerdolej) implcie omuem justitiam. Matt. 13.

MEDITATIO 21quot;.

De humUitate.

Corde. Matt. 11.

Puxct. 1. Disce sacerdos Christophile, ■disce a Christo sacerdote magno, imo maximo, sed in Eucharistia minimo, qnam te docet non tam verbo, quam opere, ex cathedra vilium specierum, virtntem pro-fundissimte humilitatis, et erubesce ad tuam intolerabilom arrogantiam.

Puxct. 2. Vilis hic illi habitatio, in sordidis soepe tabernaculis, inter digitos impuii sacerdotis, in corde snbdito pecca-tis, eui caelum mies est.

Puxct. 3. Pauper illi amictus, nullus comitatus; et hic sannis, et probris htere-

33

ticorum exponitur. O mi Jesu, quis sen-sus mihi sit, htcc coghanti: et inter pec-catores digitos meos, in otiosa, detracto-ria, maledica lingua, in impuro corde, in cloaca sordium, in sentina scelerum te contemplanti ?

O mi magne Deus, da sensum aliquem similis liumilitatis; da ut cujus majesta-tem non possum assequi, saltern imitari studeam humilitatem !

Da mihi teneros hu jus virtutis alTectus, quoties dico celebratums: Confiteor Deo. Quoties ingemino : Non sum dignus. Nobis quoqite peccatoribus. Mea culpa.

Da ut non minus corde, quam corpora, me profunde abjiciam coram te ; ut magna, sed humilis mater tua: magnus, sed in oculis suis parvus, Joannes prajeursor tuus.

Propositi) M p u a c t i c u m.

Te numquam extolle, nee cogitatione____

nee desiderio... . neque verbo.... neque opere.. . .

M.

MEDITAIO 22«.

De mansuetudine.

Fr atv es, et si pneoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spirituales est is, hujusmodi instruite in spiritu leni-tatis, considerans te ipsum.r atv es, et si pneoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spirituales est is, hujusmodi instruite in spiritu leni-tatis, considerans te ipsum. Gal. 6.

Punct. 1. Christus totus mitis in vultu, verbo, opere. Ex oculis elucent suaves benignitatis radii. ]0x ore dulcis spirat lenitatis favonius. In toto corpore agnus est. PriX'sertim in Eucharistia. Quid tu sacerdos?

Punct. 2. Et tarnen hunc agnum toties attrectas, toties illo vesceris; cum hoc agno habitas , prandes , coenas , ambulas , dormis. Quid manes usque modo, sicut lea in domo tua ? Eccles. 4.

Puxct. 3. Pretiosior debet htec virtus esse sacerdoti, quam ut verbo, vel signo venalem habeat, nil lucraturus, postquam eam perdiderit, nisi animi inquietudinem, et Dei vindictam.

Propositu m p r a c t i c u m. Petendi a Christo hujus virtutis aug-mentiim , duin die is: Ecce Agnus Dei.

35

MEDITATIO 23\

De obedientia.

Ministri ejus , qui facitis voluntatem ejus. Psalm. 102.

Punct. 1. Deus singulariter amat obe-dientiam , quam coronavit in Abrahamo : punivit vero tot jam sfcculis in Adamo et posteris ejus, imius hominis inobedientiam. Placere vis Deo. Obedi. Melior est enim obedientia, quam victimce. I. Reg. c. XV. 22.

Punct. 2. Dei Filius, volens placere Deo, ab teterno voluit, in tempore obe-dire. In capite Ubri script um est de me, ut facerem voluntatem tuarn, Deus metis volui. Psalm. 39. Mens cihus est, ut fa-ciam voluntatem ejus qui misit me. Joan. 4 Er at subditus illis, Luc. 2. hominibus, servis, creaturis. Admirare.

Punct. 3. Obedientiam liane maxime patefacit in Eucbaristia, quando vocatus adest a sacerdote, toties obediente Deovoci hominis. O prodigium ! Deus obedit bo-mini, et tu homo non obedis Deo ? Deo, cujus minister es ?

30

P ROPOSITU IV' P R A C T I C U gt;1. Obedlendi similiter , sine contradictione : prompte sine dilatione: alacriter sine querela : perseveranter sine tcvdio.

MEDITATIO 2i\

])e castitate.

52. Lavamini, mundi cstote, Tsai. 1.

Puxct. Exigit liane munditiam cordis et corporis a sacerdote Christus; quia ipse virgo , natns de virgine : inter lilia, id est, virgineas mentes pascitur: et in niveo specieruni Eucharisticarum throno requiescit: quantus est amator puritatis , tantus est osor immunditiei, pnesertim in ministris suis.

Pun'CT. 2. Hi enim officio angeli sunt, et anoelorum Dominutn manibus suis con-

o

trectant. O quam pune sint oportet luc manus , ha?c lingua, hoc cor etc. 1 Con-tinebant se olim sacerdotes legis antiquoc, tempore vicis ; quid non te deceat sacerdos Christophore , dum non assistis , sed fers Deum tuum ?

37

Punct. 3. Munditiem clamant plerique ritus quos adhibes in sacrificio i. alba, qua indueris, eaque ex lino , non lana, cujus radix caro est animalium. 2. Cingalum, quo cingeris cum apta oratione. 3. Lotio manuum. 4. Prius quam legas Evang. oratio : muncla cor rneum : et si hoe requi-ritur ad dignam Evangelii lectionem, quid non ad Dominici corporis consecrationem et sumptionem ?

P r o i' o s i t u m p e, a c t i c u m.

Cohibendi sensus exlernos, ut in animo sis continens.

38

MÉêlÉ n n ÈÈÈ n MM ê n-n * *******

Mquot;. .....■ ' ■ '^; v ;■ ■,• ■ s

VIR ï U ï E S E X T E R N M SAC E R-D O T I S.

Luccat lux vestra coram hominibus. Matt. 5.

MEDITATIO 25^a.

De jrrudenHa sacerdotis in exteriorihus.

E-stole prudent es sicut serpentes.-stole prudent es sicut serpentes. Matt. 10.

Punct. 1. Mittitur in medium lupo-rum sacerdos, quem innocentia vit:v opor-tet esse oviculam; sed quomodo evadet ? Prudentia opus est, non hujus mundi, ha'c enim stultitia est coram Deo , quia fmem non respicit, adeoque, qui hanc sequunter, turpiter cadunt.

Punct. 2. Prudentia Christi eadem est cum providentia 'sacerdotum. Oportet ergo sacerdotem esse providum , cautum , cir-cumspectum, et ut inquit Micheas Pro-pheta: C. G. solicitwn ambulare cum Deo

39

tuo. Vadit enim in medio luporum, et latronum, thesaurum portans in vase fic-tili 2. Cor. 4.

Punct. 3. Serpentes caput custodiunt, aures sepiunt, supra petram repunt. Ita sacerdos caput, hoc est, principium agen-dorum custodiat, et ad Deum referat: sit surdus , dum blanditur caro. Petra?, hoc est, Christo innitatur, at non vacillet in proposito.

Propositi! ji p n a c t i c u ji.

Quiclquid ayas, finem respiciendi.

MEDITATIO 26^a.

Dc modest ia sacenlotis.

bus. Phil. 4.

Punct. 1. Christus modestissimus, Yir-ginis modestissimte lilius, nihil agit tumul-tuose , turpiter, propere , perturbate, cla-mose, sed omnia ad leges modestke, etiam in conviviis, in injuriis etc., sed ante omnia in convivio amoris, in ultima coma, quando accepit panem in sanctas, et ve-

38

^ -T---- ---

V I R T U T E S E X T E R N JE S A C E R-D 0 ï I S.

Luccat lax vestra coram hominibus. Matt. 5.

MEDITATIO 25^a.

I)e prudentia sacerdotis in exterioribus.

E stole prudent es sicut serpentes. stole prudent es sicut serpentes. Matt. 10.

Püxct. 1. Mittitur in medium lupo-rum sacerdos, quem innocentia vitte opor-tet esse oviculam: sed quomodo evadet ? Prudentia opus est, non hujus mundi, hsec enim stultitia est coram Deo , quia linem non respicit, adeoque, qui hanc sequunter, turpiter cadunt.

Puxct. 2. Prudentia Christi eadem est cum providentia sacerdotum. Oportet ergo sacerdotem esse providum , cautum , cir-cumspectum, et ut inquit Micheas Pro-pheta: C. 0. solicitum ambulare cum Deo

39

tuo. Vadit enim in medio luporum, et latronum, thesaurum portans in vase lic-tili 2. Cor. 4.

Punct. 3. Serpentes caput custodiunt, aures sepiunt, supra petram repunt. Ita sacerdos caput, hoc est, principium agen-dorum custodiat, et ad Deum referat: sit surdus , dum blanditur caro. Petra;, hoc est, Christo innitatur, ut non vacillet in proposito.

Propositus p r a c ï i c i: m.

Quidquid agas, (inem respiciendi.

MEDITATIO 26^l.

])/' modest ia sacerdotis.

hus. Phil. 4.

Puxct. 1. Christus modestissimus, Yir-ginis modestissinuo lilius, nihil agit tumul-tuose , turpiter, propere , perturbate, cla-mose, sed omnia ad leges modestiïo, etiam in conviviis, in injuriis etc., sed ante omnia in convivio amoris, in ultima coena, quando accepit panem in sanctas, et ve-

40

nerabiles mantis suas, et elevatis oculis

in coelum..... gratias agens benedixit:

(Canon. M.) Vide hie modestissime composita omnia, manus, linguam , oculos, totnm corpus! Vide, vide vivum exemplar modestia; sacerdotalis.

Punct. 2. Oportet ut hanc sacerdos in se ad vivum exprimat; quia angelus est, quia spectaculum lit angelis, quia lux est mundi, et lucerna supra candelabrum po-sita. Mutth. 5. Et pni'sertim in illo plus-quam angelico ministerio, quo et ipse panera accipit, et gratias agens benedicit.

Punct. 3. Nugre, inquit Bern. I. '2. de cons. c. 15. inter stcculares sunt nug;e, in ore autem sacerdotis blasphemioe.

PROPOSITUM PR A C T I C U JI.

Vitandi cachinnos , rixas , clamores etc., qua; non decent sane ton.

MEDITATIO 27\

De charitate proximi activa.

Hoc est pra-ceptum rneurn, ut diligatis invicem.oc est pra-ceptum rneurn, ut diligatis invicem. Joannis 15.

41

Pünct. 1. En hie notam characteristi-cam , qua te ipse discernas sacerdos, dis-cipulus Christi sis, an non. Si enim dili-gis, eris: secus, si non diligis. Veritas dicit, aliter esss non potest. At quomodo tn diligis, quem non fers, quem fegre as-picis, cui vis, et dicis male ? Non ita Christus.

Punct. 2. Probatio dilectionis (inquit Greg.) exhibifio est operis. Charitas opor-tet ut sit activa, non otiosa: vivit in op ere, non pascitur verbis. Ais, diligo. Credo, si quod dicis , facis: si non facis, men-dax es. Diligis, si adjuves indigentem _r si errantem reducas , si cadentem erigas , si peccantem corrigas, si in spiritu leni-tatis. Ita Christus.

Pünct. 3. Proximus tiuis, vel est sacerdos , ut tu; et est frater, et condisci-pulus tuus. Vel la'icus est, et est filius spiritualis. Ait enim Apostolus ad Cor. I. c. 4: Ia Christo erjo vos genui. Sed et fra-trem et lilium lex natimo dictat diligen-dum: Ergo fac.

Propositüm practicum.

42

Diligendi proximum %it teipsum effica-citer, suaviter , fort iter , promiscue bonos, malos , amicos , inirnicos, (j rat os, imj ratos etc.

MEDITATIO 28quot;.

De zelo anirnarum.

Ecce cfjo mittam piscatores muitos , clicit Dominus, et piscahuntur eos: et muitos venatores, et venabuntur eos.cce cfjo mittam piscatores muitos , clicit Dominus, et piscahuntur eos: et muitos venatores, et venabuntur eos. Jerem. 46.

Poxct. 1. Incredibilis Christi zelus patet in Evangelio, maxime in convertendo Juda, si voluisset. Ad quem imitandum obliga-tur sacerdos curatus, quia piscator, quia venator, quia pastor. Ergo piscator es? Semper tibi pendeat hamus. Venatores? Semper tua retia pande, ut feram aliquam, id est eil'eratam animam capias ad pceni-tentiam. Pastor es ? Pasce coin missum tibi gregem , pasce verbo , exemplo , ra-tione, ut Christus.

Punct. 2. Occasio. Errat e tuis ovi-culis, et ha'ret in bivio, a te vult ma-nuduci: cecidit, a te vult erigi: caligat, a te lucem petit: peccat, et a te vultcor-

43

rigi: hsesitat, et a te vult instrui. Negli-gis hoe ? Pastor non es, sed idolum: venator non es, sed persecutor animarum : vigilas, sed in tuum lucrum, non in illa-rum salutum: aliter Christus. Hiinc imi-tare.

Punct. 3. Motivum. Qui converti fece-rit 'peccaforem ah err ore vice sua'., salvabit animam ejus a morte, et operiet mult it u-clinem peccatorum: ait Jacobus 5. cap. Fac ergo.

P r o p o s i t u ir p r a c ti c u m.

Instandi, arejuendi, obsecrandi, incre-pandi cum ornni patientia, et doctrina 2 Tim. 4.

44

}{{»{{{}{»}}?»»{{{}?»{{}{»«{{{{{{{{{{{{{{?{{?{{{{{

rrw-r.':\\'•?/.*.■ V/.\'\\\\ /*.'.w* r. -.w .***,... .... ^'v^/va

l I I l l l T i l i l l I l I i I l l l I I 11

VIRTUTES SACERDOTIS UXITIV E CUM DEO.

Ego dilecto mco, et ad me conversio ejus. Cant. 7.

MEDITATIO 29*.

De amore Dei.

Simon diligis me plas his. .Toannis '20.

Punctunct. i. Christus incredibiliter, etinef-fabiliter amavit, et amat oeternum Pa-trem plus his, plus omnibus universim sanctis. Scintillam immensi hujus amoris prodidit in ultima cfflna, quando elevatis oculis, o quanto alïectu! Ad te Deum Patrem suum, tibi gratias agens etc.. Imi-tare sacerdos, quod admiraris.

Punct. 2. Quilibet enim sacerdos obli-gatur ad Deum super omnia, et pr;e omnibus diligendum, turn quia prior, et prlt;^ro omnibus ab illo dilectus est, tum quia

43

quotidie versatur in ista arctissima fornace amoris, ad ignem Eucharisticum , quo si non incalescat, glaeies sit et saxtim.

Puxct. 3. Vox amoris est, quam usur-pat Franciscus Salesius: omnia licent, diun-modo non offendatur Deus.

P u o p o s i t u gt;r practici] jf.

Hcvc ei-it deinceps arjendi, el vivendi re-gula. Liceant omnia, sed cave offendas Deum, super omnia dilectum.

MEDITATIO 30quot;.

De zelo divina; gloria'.

vestro. I. Cor. 0.

Puxct. 1. Hoe admirabili zelo Christus incensus, ubique Patris gloriain propaga-bat: modo eniin ostendit illius ma^nilicen-tiam: simile est regnum ccelorum liegi. Modo amorem: homo quidam fecit coenam mag nam; modo justitiara : redde rationem; modo misericordiam: homo quidam des-cendit; modo exceilentiam: Pater major

46

me est; modo subjectionem suam ; ita Pater ; sed hoc maxime in ultima cocna, in hoito , in cruce , in tota passione, cnjus memoriale est sacrilicium miss?e.

Punct. 2. I. Tim. 2. Ta vcro , o homo Dei, sic te compellat Apostolus , quisquis sacerdos es. Quomodo insistis vestigiis sacerdotis magni, quomodo zelas pro gloria ejus? Tu , qui deputatus es gloria? illius propagandas, qui toties ingeminas et; Gloria in excelsis! et; Omnis honor et gloria!

PrxcT. 3. Elias fugam, persecutionem, exilium , famem , sitim sustinuit: zelo ze-latus pro Domino Deo. 3. Reg. 19.

Propositum p r a c t i c u m.

Imitandi hunc zelum , etiara cum clamno proprke commoditatis NN.

MEDITATIO 31^a,

])e act Urns religionis.

A derate earn omncs ancjeli ejus. derate earn omncs ancjeli ejus. Psalm. 96.

Punct. 1. Religiosissimo cultu: Christus turn conceptus velut sacrilicium matu-tinum in utero matris: turn natus, et

47

adultus, in stabulo, in templo, in monti-bus, in desertis tamquam diurnnm: morions in cruce, ceu vespertinum sacrillcium, se ipsum obtulit ceterno Patri: qua reve-rentia, nemo novit, nisi qui noverat, quo cultu dignus esset supremus omnium conditor.

Puxct. 2. Confundamur oportet, pro-posito nobis cultu, quem exhibebant sa-cerdotes antiquoo Isgis , amc , et sanctu-ario propter asservatas in eis tabulas Aloy-sis, virgam Aaronis, panes propositionis etc.: et li:o quidem umbr;e, et ligura) erant; quid nos damus luci, et veritati ? Quid venerabili Eucliaristi;e ? Quid templis , quid aris , quid tabernaculis ?

Punct. 3. Post virtutes tres tbeologicas palmam fert religio, qua volumus Deo debitum cultum, propter illius inlinitam excellentiam; sit ergo

PrOPOSITUM PU A C T I C U if.

Iterandi actus religionis, cum cjenuflec-tis in sacrificio, cum osculari* altave, cum caput inflectis etc. Et cum his externis ritibus jungendi actus internos.

44

M M M M M M M M è. j M hi hi

^^Vquot;7rV*\*/7/7/*.v**rv?v^*v*^***** v***vvT\^,,*'\*\^,v**^**.v* v7*^quot;.*w^/v^^v\ lt;quot;0-0-0--0-0--0-lt;'lt;quot;gt;-0--0--0-0-^'lt;gt;lt;'-0-'0-lt;quot;gt;-0-0--0-lt;'-0-'0--0--00*gt;^

I I I I I I I I I 1 I I I I 1 i i I M I I I I I I I I I I 1 I

VIRTUTES SACERDOTIS UNITIV.E CUM DEO.

Kgo dilccto mco , et ad me convcrsio ejus. Cunt. 7.

MEDITATIO 29%

De amove Dei.

Simon diligis me plu* his. .Toannis 20.

Punctunct. 1. Christus incredibiliter, etinef-fabiliter amavit, et amat aeternum Pa-trem plus his, plus omnibus universim sanctis. Scintillam immensi hujus amoris prodidit in ultima coona, quando elevatis oculis, o quanto affectu! Ad te Deum Patrem suum, tibi gratias agens etc. Imi-tare sacerdos, quod admiraris.

Punct. 2. Quilibet enim sacerdos obli-gatur ad Deum super omnia, et prte omnibus diligendum, turn quia prior, et prro omnibus ab illo dilectus est, turn quia

45

quotidie versatur in ista arctissima fornace amoris, ad ignora Eucharisticum, quo si non incalescat, glacies sit et saxum.

Punct. 3. Vox amoris est, quam usur-pat Franciscus Salesius: omnia licent, clum-modo non offendatur Deus.

P r o p o s i ï u gt;1 p r a c t i c € m.

Hci'c erit deinceps agendi, el vivendl re-gul a. Liceant omnia, sed cave ojfendas Deum, super omnia dilecturn.

MEDITATIO 30\

De zelo divince gloria'.

vestro. I. Cor. 6.

Punct. 1. Hoe admirabili zelo Christus incensus, ubique 1'atris gloriam propaga-bat: modo enivn ostendit illius ma^niiicen-tiam: simile est regnum coelonun Regi. Modo amorem: honio quidam fecit cwnam magnam; modo justitiam : redde rationem; modo misericordiam: homo quidam des-cendit; modo exceilentiam; Pater major

46

me est; modo subjectionem suam : ita Pater ; sed hoc maxime in ultima cocna, in horto , in mice , in tota passione , cujus memoiiale est sacrificium misste.

Punct. ^l2. I. Tim. 2. Tu vero , o homo Dei, sic te compeilat Apostolus , quisquis sacerdos es. Quomodo insistis vestigiis sacerdotis magni, quomodo zelas pro gloria ejus? Tu , qui deputatus es gloria:; illius propaganda*, qui toties ingeminas et: Gloria in excelsis! et: Omnis honor et gloria!

Puxct. 3. Elias fngam, persecutionem, exilium , famem , sitim sustinuit: zelo ze-latus pro Domino Deo. 3. Reg. 19.

P u o p o s i t u ji p ii a c t i c u m.

Imitandi hunc zebim, etiam cumclamno proprice commoditatis NN.

MEDITATIO 31».

De actibus religionis.

A derate eum omnes angeli ejus. derate eum omnes angeli ejus. Psalm. 96.

Punct. 1. Religiosissimo cultu: Christus turn conceptus velut sacrificium matu-tinum in utero matris: turn natus, et

47

adultus, in stabulo, in templo, in monti-bus, in desertis tamquam diurnum: mo-riens in cruce, een vespertinum sacrificium, se ipsum obtulit teterno Patri: qua revere ntia , nemo no vit, nisi qui no verat, quo cultu dignus esset suprernus omnium conditor.

Punct. 2. Confundamur oportet, pro-posito nobis cultu, quem exhibebant sa-cerdotes antiqiuo legis , area), et sanctu-ario propter asservatas in eis tabulas Moy-sis, virgam A arc-nis , panes propositie nis etc.; et hcc quidera umbnc, et figurte erant; quid nos damns luci, et veritati ? Quid venerabili Eucbaiistifc ? Quid templis , quid aris , quid tabernaculis ?

Punct. 3. Post virtutes tres tbeologicas palmam fert religio, qua volumus Deo debitum cultum, propter illius inlinitam excellentiam; sit ergo

P r o p o s i t u m p r a c t i c u ji.

Ilerandi actus religion is, cum cjemiflcc-tis in sacrificio, cum oscularis altare, cum caput inflectis etc. Et cum his cxtcrnis ritibus jungendi actus internos.

48

MELITATIO 32«.

De unione sacerdotis cum Deo, per coiiformifafem voluntatis.

Ut omnes unum sint, sicut iu Pater in me, et ego in ie, ut et ipsi in nobis unum sint. Joannis 17.

Punct. 1. lliec est alïectuosissima piis-simi Jesu ad Patrom oratio, ut omnes discipuli, et inter se, et cum Patre con-cordes sint, et unanimes. Usee est ultima Christi morituri, et testantis voluntas, ut secum, et cum Patre unum simus, qui-cumque sacerdotes sum us.

Punct. 2. Et est hsec quidem illius voluntas , et sequissima petitio; quod enim petit, hoc suum est, et Pat ris , nostra scilicet voluntas, et cor nostrum. Ergo injustus es, o mi sacerdos, si neges. Dat tibi cor suum, et quidquid habet, et toties. Ergo ingratus es , si te neges. Ideo dat , se tibi, ut tu des te illi: ergo stultus es, si te neges: cui enim reservas te? Tibi? •Sed jam perdis. Mundo ? Sed quo pretio ? Inani, vano , ludicro , momentaneo. Ergo

49

da te Jesu tuo. Ipse petit, immitis es, si roganti neges id, quod imperio extorquere potest.

Punct. 3. Si Act. 4. creclentium erat inter se cor unum, et anima una, quo modo potest non esse unum cor tuum cum corde Jesu, una voluntas, cum voluntate illius, qui toties tibi per sacramenti com-munionem unitur? Sed expectat a te li-berum consensum. Hinc quomodo negabis ?

Sponsus est, et tu sponsa, indigna hoe nomine si neges. Non est communio, si non est unio voliintatum reciproca. Fac ergo

P ii o p o s i t u ji p r a c t i c u m

Et die: o hone Jesu per tuam gratlam, dico medullitus ad Patrem tuum, ad te, ad Spiritum sanctum. O Deus mens, et omnia! Dilectus meus mihi, et ego illi. Ego di-lecto meo, et ad me conversio ejus. Ex nunc aver to voluntatem rneam a me, et ad te unum, per pleaarn ad omnia resignatio-nem converto. Fiat. O fiat voluntas tua !

FINIS.

M.

Ï'?v'5i-'-i'jï'?ï'ïi iï ' J '-i Ji'T

quot;VVVVVVV^^VVV V- -VN' N' V ^'N' ^vquot;

METHODUS

VIT^ CHRISTIANS

USUI qUOTIDIANO ACCOMMODATA

PEO

OMNI JETATE, CONDITIONS ET STATU. PHiECIPTJE CLERTCALL l.

liOKA STAT UTA SURGE

CONSTANTER , GELER ITER, DEVOTE.

CONSTANTER, sine excusatione: modicaj victoria:' non modicam iandem a conti-nuatione merentur:ONSTANTER, sine excusatione: modicaj victoria:' non modicam iandem a conti-nuatione merentur: habitum pariunt ut assnescas esse dominus lui. Qui obviam excusationem admittit pro legitirna, et protrahit somnum, quia frigus est, quia minus placide dormivit, quia adhuc grave

51

est caput; nescit quod corpus sit servus piger, qui libenter mentitur, et cui qui credit, levis est corde , at(|iie illorum de numero de quibus Eccles. 27. dicitur ; slul-tus ut lima mutatur. (}ai sapit, sicutnon vultum, ita nec morem mutat, nisi dum ratio postulat.

CELElUTEIi, sine mora. Sommis mortis est imago: a morte qui resascitatur, num deliberat, an prodeuudum e tumulo sit statim ? I mo cum clanget tuba: sur-gite mot lui: reprolji quidem lente move-bunt se; electi vero alacriter prosilient de sepidchris: tu videas (puis imiteris, si piger es ad laborem. Age quod egit Adam, dum Dei is ilium iormavit de limo terra¹, et inspiravit in faciem ejus spiraculum vit'I- ; quid Dum ex nihilo suo quasi evigilavit, sine mora in genua proc.idit, ut suo Plasta:; suam vitam sacraret; ita tu cum excitaris a somno ; feyventev dHarsi 'm-cipe, quasi primus esset: caute age, ((nasi vitai postremus foret. Nam latet ultimus dies, ut observetur omnis dies. In sur-gendo et vestiendo modestiam serva.

DEVOTE, cum piis suspiriis interpaiisas,

52

sicut avicukc canunt. Primitias Deus exi-git sibi, offer. Flexis genibus preces raa-tutinas recita, deinde lectioni spirituali et meditationi impigre incumbas.

11.

MISSAM LEGE VET. AUDI

REVERENTER, ATTENTE.

quia sancta sancte agenda sunt. Com-pone te ad Christi Domini in horto se Patri sacrilicantis exemplum: intuere! Ah! Sic oculos, sic ille manus, sic ora ferebat, ut orantis modestia exterior de-votionem animi et significaret et adjuvaret. Similem te professio fidei postulat: vte, si Cain malis esse quam Abel.

2. REVERENTER Missam lege. Ecclesia enim prsecipit ut sacrosanctum misste sacrificium omni religionis cultu ac ve-neratione celebretur, ac istum in finem quanta maxime fiere potest interior! cordis munditia ac puritate, atque exteriori devotionis ac pietatis specie peragatur.

Htec cordis mnnditia requirit, juxta Concilium Trid. Sess. I o. C. 7., utsacerdotes non tantum caveant peccata committere mortalia, sed etiam caute vitare delicta venialia, pra'sevtim deliberata. Aposl. ad Tim. I. C. 3 ad Titiiin C. I. Concilium Trid. Sess. de Reform. C. I. Indigna et nefanda celeritas in sacris i'unctionibus peragendis pvovonit ex ceremoniarum ne-glectu , et pnecipue ex devotionis defectu: verba tam celeriter quidam proferunt, ut virn honesto sic loqui non auderent. Attendant in nomine Domini, si sancta sancte tractanda sint, (|uod luoc sanctissima re-verentissime sint peragenda. Malediclus qui facit opus Dei negligenter. Ut tantum mysterium cum debita devotione ethumi-iitate peragas, cogita : quis tu ? Quis ille ? Scilicet , cujus corrigiam calcearnenti solvere, se indignum reputabat, major inter natos mulierum. Time et treme, sed in-citatus verbis Salvatoris: venite ad me ornnes qui lahoratis: conlidenter accede. Cordis contritione animam purga; per actus (idei, spei, et charitatis, aliarurnque virtutum adorna receptaculum tanti Dei.

52

sicut avicuke canunt. Primitias Deus exi-git sibi, offer. Flexis genibus preces ma-tutinas recita, deinde lectioni spirituali et meditation! impigre incumbas.

11.

MISSAM LEGE VEL AUDI

REVERENTER, ATTENTE.

quia sancta sancte agenda sunt. Com-pone te ad Christi Domini in horto se Patri sacrilicantis exeraplum: intuere! Ah! Sic oculos, sic ille manus, sic ora ferebat, ut orantis modestia exterior de-votionem animi et significaret et adjuvaret. Similem te professio fidei postulat: vae, si Cain malis esse quam Abel.

2. REVERENTER Missam lege. Ecclesia enim pnecipit ut sacrosanctum missse sacrificium omni religionis cultu ac ve-neratione celebretur, ac istum in fmem quanta maxime fiere potest interiori cordis munditia ac puritate, atque exteriori devotionis ac pietatis specie peragatur.

Hire cordis munditia requirit, juxta Con-cilium Trid. Sess. lo. C. 1., utsacerdotes non tantum caveant peccata committere mortalia, sed etiam caute vitare delicta venialia, pnesertim deliberata. Apost. ad Tim. 1. C. 3 ad Titurn C. I. Concilium Trid. Sess. ^2. de Reform. C. I. Indigna et nefanda celeritas in sarris functionibus peragendis provenit ex ceremoniarum ne-glectu , et pru'cipue ex devotionis defectu: verba tam celeriter quidam profcrunt, ut viro honesto sic loqui non auderent. Attendant in nomine Domini, si sancta sancte tractanda sint, quod iucc sanctissima reverent issi me sint peragenda. Malediclus qui facit opus Dei neg lig eater. Ut tantum mysterium cum debita devotione ethumi-litate peragas, cogita: quistu? Quisille? Scilicet , cujus corrigiam calceamenti solvere, se indignum reputabat, major inter natos mulierum. Time et treme, sed in-citatus verbis Salvatoris: venite ad me omnes (jui laboratis: contidenter accede. Cordis contritione animam purga; per actus fidei, spei, et charitatis, aliarumque virtutum adorna receptaculum tanti Dei.

54

on er pura et et ferventissima intentione sar ri li ei urn, ut latreuticum, euchansticum, pi'opitiatoriurn, impetratorium gratite et glorhe.

ATTENTIE : qua'libet verba distincte pro-nuntiando , om nes rubricas exacte obser-vando , oculos , manus , ac totum corpus, cum modesta gravitate componendo, ac parvain mediam horam tanto sacrilicio impendendo, quod tribus horis cruente in ara crucis duravit.

III.

O I! A

QUIETE, CONTINUE.

QUIKTE; hoc est, in loco, in quo nihil mentem turbat, aut distrahit, et in tempore in quo nihil urget ut festines. Turba hominum et turba negotiorum, sic orationem inliciunt et carpunt, uti musea-* bellaria et dulciaria. Experiuntur qui sive coronam marianam , sive horas canonicas diu dilVerunt, aut sub dio recitant; labia mussitant laudem Dei, cor illis in lecto, istis ubique est: utrique fernnt onus sineUIKTE; hoc est, in loco, in quo nihil mentem turbat, aut distrahit, et in tempore in quo nihil urget ut festines. Turba hominum et turba negotiorum, sic orationem inliciunt et carpunt, uti musea-* bellaria et dulciaria. Experiuntur qui sive coronam marianam , sive horas canonicas diu dilVerunt, aut sub dio recitant; labia mussitant laudem Dei, cor illis in lecto, istis ubique est: utrique fernnt onus sine

Oü

commodo, et ex labore poenam sa'pi us merentur, quam proemium.

CONTINTE: dicit enim Christus: oportet semper orare et numquam deflcere. Luc. 18. \ ita sacerdotis contlnua oratio esse potest et debet. Functiones ministerii tui vel status, pie exerce, et orasti. Stude sacra¹ scriptural et theologian, et orasti. Per tale studium Deuia et legem ejus perfectius cognosces , ut ipsum ardentius diligas, le-gemque ejus perfectius custodias, et ab aliis custodiri cures. Xon orat, qui tempus ludendo chartis pictis impendit.

IV.

EXERCK DKVOTIOXES UI/fTiOXKAS

BREYITER, SUAVITER.

BRE \ ITER. Nam si longa^, aut multa' sint, misere forte exequeris, vel facile omittes. Non interest quantum facias, sed ex quanto alfectu ; unus denarius, multis aureis quandoque toquivalet. Exiguis de-votionibus pretiumRE \ ITER. Nam si longa^, aut multa' sint, misere forte exequeris, vel facile omittes. Non interest quantum facias, sed ex quanto alfectu ; unus denarius, multis aureis quandoque toquivalet. Exiguis de-votionibus pretium fervor facit et constan-tia, sicut adamanti fulgor atque durities. SUAVITER : id est, libere et sine tristi

56

necessitate, ita ut scrupulum non moveas tibi, si mutes, cum suadet devotio melior,

vel si omiseris cum justa adest causa.

Nemo sit suum mancipium: sicut pruden- lt;'^j tis est non temere mutare consilium, ita cum tempora mutantur et circumstantice,

mutari nolle, non est hominis, sed statute. Examinari omnis novitas debet; damnari non debet.

V.

UTERE PRECIEUS JACULATORIIS

SJ2PE, SINCERE.

SiEPE. Saltem semel omni hora; quod respiratio est corpori, hoc oratio est anima3: dum hora pulsatur, die :iEPE. Saltem semel omni hora; quod respiratio est corpori, hoc oratio est anima3: dum hora pulsatur, die : hac hora,

omni hora, prcecipue in hora mortis, ah omni peccato et ab omni malo prceserva nos Domine, et omne bonurn da nobis. Item hanc horam et omnem hor am, et omnia momenta vitce, intendo peragere secundum . legem tuarn Domine: et quidquid boni hac hora et umquam fecero, jungo illud mentis sanctce ecclesia' militantis , sanctce eccle-sice triumphantis , et mentis Domini nostri

5/

Jesu Christi; et offero divince Majestati tuce, ad laudem et gloriam divini nominis tui, Domini mei Jesu Christi, sanctissimce Virginis, et omnium sanctorum, vel alias breviores. Numquam ad mensam accede nisi adorato et benedicto Domino, et numquam ab ilia recede nisi actis gratiis. Ter de die ad pulsum campan;o, per saluta-tiones angelicas, adora mysterium redemp-tionis nostra*.

SINCERE. Puta, de corde, non ex ore. Si bene orare vis, ama; et ama per om-nes modos: die per indicativurn: amo te Deus mi ex toto corde, ah ! quam sero. Die per imperativum: ama anima mea, ama amabilem Deum, etiam cum ferit, ama. Die per optativum : utinam te semper amassem Deus meus! O pulcbritudo tam antiqua, tam nova ! Die per conjuncti-vum: da ut amem te amplius, o Deus amoris, ut amem amplius! Die per infi-nitivum: cupio sine line amare te, sine fine, sine line. Certe nemo declinat a malo, quam qui sic actiones suas conju-gare didicit cum amore. Amor est igni similis: ut ab urticis et sentibus per sar-M. 4*

58

culos purgetur ager, quanto tempore et labore opus est! ignera adhibe; hora et minus sulficit.

VI.

C O N V E R S A R E

A MICK, C A U T E.

AMICE. Xec facile olTenclere decet nee offendi. EfferiMICE. Xec facile olTenclere decet nee offendi. Efferi Ismaëlis hoe erimen fuit, extendisse manus suas eontra omnes, et irritasse manus omnium eontra se. Ne pacem turbos aut rixas cites, ad rnulta ccecus, surdus, et rnuius esto. Sint tuae visitationes rane ne vilescas, et bre\'es ne sis molestus. Necessitas , eharitas , urba-nitas pro regula serviant: sinceritas et affabilitas eomitentur. Orane tulit punctum , qui in eonversatione non solum ut placeaf, sed etiam ut prosit, curat.

CAI'Tlv Xeque inter puros angelos, neque inter puros diabolos, sed inter homines vivis ; itaque nee omnibus, nee nulli fide: nee omnia nee nihil lauda, quia nee numquam nee semper t'alleris. Vide cui fidas, prudentice dictamen est; que chari-tati non adversatur. Ex fructibus cognos-

59

ces qui sint es Cairn, qui ex Sethi familia. Si quis de religione sarcastice, pro morum licentia impudenter, adversus omne genus hominum dicaciter, irreverenter, contemp-tim , loquitur, hie nig er est: loquela ilium manifestum fae.it. !quot;uge eanem, cujus ra-biem rictus cruentus prodit.

VII.

C O ir E I) K

M EDK'!•:, MOD 1CE , MODKSTK.

[Wj EDI®. Sic ut a noxiis cibis vel potu -L'-Mbrtiter tibi temperes. Dulce venenum etiam venenum est: sub te sit appetitu⁸ tuus, non tu sub illo. Sapienter Cal listhe-nes, cum urgeretur, ut in Alexandri sanitatem, vinum fortius copiosius bibe-ret, respondit: nolo sir hiherepro Alexandra , ut opus habeam .Esculapio. Pulchre S. Aug. hoc me docuisti Domine, id sicut medicament a, sic ribum sumpturus accedam.

MODICE. Sic ut semper surgas a mensa cum aliqua fame. Qui credit, male se prandisse, nisi turgeat venter, non se alit, sed morbos, eosque et mentis et

GO

corporis. Certe oraculum divinum testa-tur, quod plures occiderit gula quam gla-dius: itaque in ccemeteriis multa sunt Sepidchra concupiscentia', plurimisque in-scribi epitaphium jtosset; propter potum nimhim, rut in hunc tumulum.

MODESTE. Sic, ut in tuodo teneas mo-dum. Deiibare ac sorbillare pocillatores ac coquos decet: haurire pecudum est, glutire canum semper alteri bolo inhian-tiiun : homo beneediicatus Feslinat Lente; et medium tenet. In conviviis prajcipue periclitatur Modestia: modo a crapu la, modo a licentia oris : et (juos alias hostes divisos babet iuec virtus, in epulis con-veniunt, vinum , venus, ira. Causa tur-bannn turba est: propterea ex prudentum sententia, sicut numerus bospitum minor esse non debet, quavn gratiarum, itanum-quam major sit, quam musarum.

61

VIII.

RECREA TE

HONESTE, HUMANITER, HILARITER.

HONESTE. A page illa recreationum genera, ex quibus anima? periculum iin-minet: sit selectio in sociis, in modo, in loco. Recreatie pro medecina sit tibi: utere, sed paree, comitetur illam semper virtns eutrapelia'. Non ut ludas vivis, sed ut vivas ludis. Non est appetenda requies neque recreatio, nisi propter la-borem.

HUMANITER. Nam homo hemini reve-rentiam debet, quam ne destruat fam ili-aritas aut superbia, cave. Familiaritas cum eodern sexu parit contemptum, cum diverso periculum. Tunc pudor, qui est custos virtutis, perit; et licentia turpitu-dini portam aperit. Superbia ex affectata gravitate est omnibus gravis. Affabilitas. virtus nobilium est, qua si careas, frustra antiquam prosapiam jactas.

HILARITER: est enim tempus llendi et tempus ridendi, modo non desit modus*

G2

Sunt, quibiis nulla hilaritas satisfacit, nisi qua¹ cum oilensa Dei conjuncta est; heu! quam ha'c est iinpia persuasio! Aciem ingenii exercere in joeis obscsenis ; an htec digna risu materia! V;e qui sic ridetis! Flebitis enim, quia Dens noster numquam imdetur impune. Sunt, quibus sine de-tractione nulla conversatio jucunda puta-tur : proscindere famam absentium , prae-sentes subsannare , cachinnis exponere , concitare ad irain, artilicium credunt. Falluntur: veniet enim tempus, cum qui riserunt alios, ludibrio totius mundi ex-ponentur.

IX.

STUUK, AUT LABOliA

ALACRITER, ORDINATE, SER 10.

ALACRITER, tainquam si vox exigentis laborem de coelo allaberetur. Cogita te Deo servire, vel proximo propter Deum, et mox omuis labor jucundus erit. Nemo alacrius sese applicat operi, quam qui sic oculos in coelo ligit.LACRITER, tainquam si vox exigentis laborem de coelo allaberetur. Cogita te Deo servire, vel proximo propter Deum, et mox omuis labor jucundus erit. Nemo alacrius sese applicat operi, quam qui sic oculos in coelo ligit. Lahov improbus omnia vincit.

ORDINATE. Ita ut labores neeessarii primo (iant, et deinde libera suscepti. Sic agens, non quod placet agit, sed quod decet et debet. Orr/o est via regia, per quam sine ambagious ad terminum itur. Assiduus esto, ut diabolus semper inve-niat te occupatum. Nam qui serial ar otium, stultissimus est Prov. 12.; sed inveniat occupatum discrete , non inutiliter , non in laboribus alienis a conditione et statu. Qui malum agunt, et qui nihil agunt, et qui aliiicl, quam deberent, agunt, omnes tempus male perdunt. Ubi millus ordo, ibi horror et confusio.

SERIO. Non obiter, nou ad speciem, ne servi pigri sententia feriatte. Sedcpiid si laborum copia obruat virum? Primo negotia tua in ordinem redige, ut cuique suum sit tempus congruum: si vero ultra vires sint negotia, suadeo, ut Moysis exemplo, cum aliis dividas; non ])otes uniis omnia facere, nisi velis nihil bene facere. Si non sint qui te juvent, ipse juva, et res ollicii age cum excellentia, res alias autem obiter ac per otium. Ita ccelo et terra? facies satis.

64

X.

BEX KI AC PROXIMO

PRUDEXTER , PROMPTE.

PRUDENTIE , puta, eo loco, tempore, -L modo, quo benelicium vere benelicium est, et spem boni etfeetus habet, idque per opera misericordi;e corporalia et spiri-tualia; vitans tamen periculum proprii contagii.

PROMPTE: nam qui cito dat bis dat. Repugnet sensus , modo non vincat: vin-cet autem , si, ut benefacias, a natura movearis , et non a gratia. Dilige proxi-mum si cut le ipsum. Quia est imago Dei, diligendo autem imaginem diligis prototypen ; quia a Deo diligitur sicut tu et forte plus quam tu; adeoque Deus ipsi pater est, sicut tibi. Christus ilium redemit sanguine sup sicut te, coelum pro ipso creatum est sicut pro te. Et si peccave-rit, toleratur, invitatur ad poenitentiam , recipitur in gratiam sicut tu. Ex his mo-tivis urge te ad charitatem fraternan, et beneficentiam, cujus executio Christianismi character est.

MALEFAC ÏIBI

FREQUENTER, FORTIÏER.

FREQUENTER, ut assuescas esse do-minus tui:REQUENTER, ut assuescas esse do-minus tui: sensus cohibere et affectus regere, et in mortijicatione vivere, actus, tui dominii sunt.

Si sensus rapi in obvias delicias per im-petum sentis, momm ac modum impera: mora frangit impetuin, modus excessum caret. Inter allectus , si cupido et timor in tua potestate sint, omnes erunt. Ita-que nihil ardenter cupe, et nihil vehe-menter time; in his cardinibus versat se beata cordis quies. Ehec facilia in praxi cogitanti quod nullam sit bouum gmnde, nullum grave malum, nisi adernum sit.

FORT1TER: pusio delicatus non est natas ad magna: robur a tolerantia venit. Si vis dm, et multo magis si vis ine vivere, ne vivas molliter. Non amat Deum, qui amat se, hoc est, qui ad ludicra, ad somnum, qui ad otium, qui ad sanita-tem, qui ad ipsam vitam nimis afficitur: nam qui est talis, nihil agit audacter,

66

semper metuens ne aoceat sibi. Adde quod horror molestiarum, intolerabiles molestias causet, citoque frangat corpus non assuel'actmii ad dura. Itaque qui boni sunt, sic utuntur hoc mundo, ([nasi non utantur, puta, sine affectu, (jui cor afli-gat. Qui alitor utuntur, aut mali sunt servi Dei, aut certe in utiles.

XII.

.KGliOTA

FORT1TK11, UTILITER.

FORTiTEPi: facere ex necessitate virtu-tem etiam ethnici solebant. Christia-nus vero, sub ipsuni morbi initium ; (idem de qualibet tribulatione intellige) cum lide, spe, et charitate sanitatem et vitam, Deo auctori vitro strenue sacrilicet. Crede lide viva, quod Deus ab ioterno hunctibimor-bum decreverit, hoc tempore cum hiscir-cumstantiis: nihil enim nobis, nisi ex su-premi Domini nutuORTiTEPi: facere ex necessitate virtu-tem etiam ethnici solebant. Christia-nus vero, sub ipsuni morbi initium ; (idem de qualibet tribulatione intellige) cum lide, spe, et charitate sanitatem et vitam, Deo auctori vitro strenue sacrilicet. Crede lide viva, quod Deus ab ioterno hunctibimor-bum decreverit, hoc tempore cum hiscir-cumstantiis: nihil enim nobis, nisi ex su-premi Domini nutu contingit. Spera do-lores et molestias morbi, aliud nihil esse, quam verbera divini Patris, non tibi iras-centis , sed ex amore paterno, vitte pr;c-

67

teritaj labes hie castigantis, ad salubrem correctionem. Et morbo doctore discas: quid homo sit, quid mundus , quid Dens. Ama denique austerum et punientem Deum; adversitas tibi proderit, si opei-e compro-bes, quod plus Deum ames quam te.

UTILITER : hoe est in statu gratia;, et cum merito: ne patiaris ut paganus vel peciis. Exei'ee clevotionem, non perlongas preees corpus debile fatigando; sed per pia suspiria , resignationem , actus virtu-tum Theologiearum etc. Pr;osta obedientiam medico et ministrantibus tibi. Patientiam ama, ut etiam inter acutissimos eruciatus Deum laudes, sicut anima' in purgatorio faciunt.

XIII.

.\r o }! I*: i! e PROVIDE, .IICrXDE.

PROVIDE ; sic ut tempest! ve disponas domui tua3. Condas testamentum, si conditio tua id exigit, et elige tibi sepulchrum dum sanus es. Ultima Sacramenta, pr;e-cipue confessionem, non dilïeras in peri-

//5T«%

culum extremum , quo incapax eris , vel forte minus capax: ipse postula. Sacra-menta nerninem occidunt, sed vivificant secundum utrumque hominem, gratiasque conferunt ad morbi dolores mortisque acer-bitates nequanimius ferendum.

.TUCUNDE : nam cur Provide morienti, mors tristis videretur ? Quod post mortem detur vita, prsesente infinities melior, fides docet; quod vita ilia felix pertineat ad te, spes promittit: quod h;ec eadem, prte hac, omnibus desideriis desideranda sit, chari-tas monet. Quotidie oras, adveniat reg rami tuiim: ergo cum mors januam aperit, pro-cede hilariter; intra in gandium Domini tui. Salus animal dependet a bona morte, bona mors a bona vita, nam qualis vita finis ita, bona vita dependet ab observa-tione mandatorum Dei et Ecclesiae, babens pro fundamento diffldentiam de se, fidu-ciam in Deo, bonum usum talentorum et temporis, et in oratione perseverantiam.

Denique universim vive ex prmcipiis certis ac solidis.