Wegens onderzoek aan deze collectie is bij deze boeken ook de volledige buitenkant gescand. De hierna volgende scans zijn in volgorde waarop ze getoond worden:

More information on this collection is available at: http://repertorium.librarv.uu.nl/node/2732

Due to research concerning this collection the outside of these books has been scanned in full. The following scans are, in order of appearance:

/v Iw (t4li^^âÃ¢ntit^' iiF bjn trtwÃ¯tf^trgufaptni l^tti fMlr nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Caiptw^i rcfrrr Ctrmoap

ftp mÃ»t Â«marljp c|b' nÃ¼tr iinA Nrf mrirÂ»^Â»Â«mnttÂ» q(tÂ»i trnÃtfT ^tlw Ã¼ftstnr numtr^TjUW Ciuhr fhtrtn ^cr(*tir *y tÃ³rwp nmnrr tittrcr ttvTjn nwfp w4* frlwnn^pft^trÃ¶^fi^U Votw

^?nrtflt;nwÃ®ttirÃ®Ã¼iÂ«bpÃc w^W^bibrr wittop htfMhh 4Vnpr cmr irtr^turfiCi^bu^inwir biTonNA bettit

^4iT4nwÂ»Mgt;Ãv bault;S ijtnr aÃ¯nipp t?Â»r nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rwtir ictth mÃ¯t^

di^Â«uptnantanr e(ntu VciU fÃ¼n ^5n4Â«frf cwt^ftwiit/1'twttpp cnfht? in ttr^qppÃf f cfui^* {ititâ tpfqÂ»Wiumtr Â£V4t*ttpr :p4nr^cn^npr cfÃ®V^tttvÃÂ»picrtÂ»r n fpobitHr Â«uiÂ» ' trmm |4rt^ Jjmirquot; fit^r ^wdjp^njfai, in(h0ajtf^*fâCt itp(rinumpnpquot;Ã¼tlt;^, Ãc aplniratr aMt)ri *, rnoitr^

M I tc Ã T I C I impietaium ac triflicis perfidU periurii, breuis exp Heat io 3 ex a^is publicis Senates Genetienfis optimafide defcripta.

Earundem refutationes Ã dodifsimis Ã¦ratis noftrÃ¦ Theologis feriptÃ¦, quarum elencliuin proxima ' pagina continet.

Â£iuj(lcm GentiliÃ³ extrentiH perÃdiÂ£ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tuÃi Ãtpplic^ de eo

Impietas Valentini Gentilis breui Icripto detefta, amp;nbsp;palam tradudaper D.Iohannem Caluinum.

Prothcfconeiufdem Gentilis refutatio breuis, fed firma amp;nbsp;folida, eodem audore.

Eiufdem refponfio nunqua antehac Ã©dita,ad quafdam quÃ¦ftiones aGeor-gio Blandrata, altero in filium Dei blafphemo, propofitas.

D.IofiÃ¦SimlerijTigurinÃ¦EcclefiÃ¦ dotÃ¤orisTheologi, eruditifiima ad Polonos deiifdem controuerfiis epiftola,

D. Andres Hyperii, Marpurgenfis Ecclefix DosÃ¤oris Theologi, theles eiufdem argument!.

AlTertio doftrinx Bcclefiae Catholics de fanda Trinitate, cum confuta-tioneerroris Val|htini Gentilis, per D.Alexandrum Alefium,Lipfiefis Ecclefis doÃ¢orem.

Theodorus Beza gratiamamp; pacemin Domino noftro lefu Chrifto,Ã¦terno Ã¦terni Patris Filio coeÃenriali.

B\is fiertpofifi credidijjet, vt in ifi ipfis qui fieprofiten-turyitbieEla omni Idololatria-, Chri^uni adorare-t com-perirentur-,qiii Deitate illumfigt;oliaret^ ^dvd-pa^ov in^7ov av^-Ã§iceas-ov transfiormarcnt^ ^ctmceftÃ¨amentis efi hominis prorfius ctvctfiO-Ã¯iTn Idololatram fie negare tarnen eum ^perum ac natura Yieum cfic inficiarh quem inuocandum omni-^ hufique diuinis honoribus afificiendum pra:dices- Keper tafiunt tarnen iam olim eiufimodi hominum montra -, queepropterea Antichri^os OrthodQXiyocanttVt Cherinthus amp;nbsp;Hebion^ipfisetiam Apo^iolo-rum temporibUS : quorum blaj^hemiam interpolaruntpo^ea Theo-dotus Byz^ntinus, amp;nbsp;exccrandus die Samofiatenus, eius ^cclefiilt;e conj^urcator, in quaprimi fiint Chri^iani nominati. i^isporrb de-bellatis mo^is^ecce tandem Arius-^rabida illafiuria^ ex abylfio pro' diftyminimÃ© quidem die ChriHum 4'AoV dvamp;paas-ovfiatuens illorum exemplo: Jed qui TovÃoyov ajficreretcreatumquiddamejfie, idque in tempore-, aeproinde ilium yiera DeitatepriuareKt quum vera Deltas nullo modopoj^it inter res creatas cenfieri .,fied Diuinitas potius,id efi qualitas quadamfieupr^e^antia, ex Deitatis 'virtute nbsp;nbsp;efifica-

dapromanas-,quo modo dixitPetrus nos fiert nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lt;tgt;ylt;riaÃ§ ]ioivÃ¹}voliÃ§.

Sicenim nos docet heereticorum 'vajrities Deitatem a Diuinitate di~ fiinguereficut ipjÃ¨ Paulus non ditdrÂ»T(^.Jed ^Ã´aÃ¯iT@-plenitudi--nem Chrifio attribuit.Sed Gra:ciipfiprophanificriptoreSi quam-uis To ^lov appellent quod Latini Numen^ tame fiuos illosfiue maio-rufiiue minor um Gentium Deos-, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;potius qua ^tvÃ§ 'vocanf. \gt;nde

Cf ifios dicuntur nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, id efi ex Diuinis, qualcs eos antea ha-

Lch.wty Deor cffca/JÃ¨., quot;vt Idololatriam excufare nuHo modopoÃintz qÃ®iomam {yt Ã¤duerfus illos a no^ris copioje diÃutatum cÃ) nccre^ ligioÃe qutcquampraeter 'verum Dcum adorari, ncc quiequam crÃ©a-tu quot;verus Deus haberi^Ãne maximoflagitio^poteÃ.KeEle i^iturad-uerÃis Anu 'vniuerfaÃis tlla celeberrimd Sy nodus 'Nictena, quam o--mnes po^ea tum 'vaiuerfales tum prouincialesOrthodoxJtSynodi perpetuo conjenfu confirmarunf.re^ie-) inquamdlla^quum ex ipjb communifenÃu^quantumuis corrupto^^â multo magis ex mamfeÃiÃ Ãmo Dez 'verbo refelli omnem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;yideret^ amp;nbsp;tarnen in feri-

'vcrus Deus manifc/lÃ¨interÃ diFlingui-, animaduerjo inter oCalccv^ (id eÃ comtnunem eÃcntianiÃue naturam}â'j^a^Ã§a.au'^quampoÃea 'SffÃ³aaas-ov^id cÃper/onam 'vocarunt diÃrimine ; decreuitrev Xoyor eÃe Vilium Vatn o/aoava-iov, id eÃ coeÃÃentialem. Hocautem nomine commodiÃime ac plane neeeÃanb ad refellendas illas blaÃhemias 'vfurpatotduoÃgnificauit : nempefic vnam eÃe Pafris amp;nbsp;PilijeÃen^ tiam ac natur ain't td eÃ Deitatem-, 'vtÃnt etiam â^y'srÃ´Ã§a^t, id eÃ in ymicailla acÃngulariÃima DeitateÃubÃidentes, diHinEli videlicet Ãiis proprietatibus^no autem in duas numero eÃentiasfeparati'.quo-niam'^ vnica (vt^ixi) ÃmpliciÃima^acproinde injecabilis, ca~ demque in ipÃs fingulis tota eÃ Deltas, in quaÃibÃslunt. IpÃ vero Ariomamtaperuicaces, qui nbsp;nbsp;nbsp;infiovaioi diSliÃint, quod rcvAÃyof

ium OOK ovTuv creatum dicerent â gt;poÃed in duas minimumfa^io-nesdiuiÃfunt',nempeinÃ¶f^(uaa-inc(quaÃa:quieÃentiales dicas) Â»vofMiÃ¼C^ideÃdiÃimiles. Ncecwzzw deerantverÃuti fimul^Ãolidi hommes, qui, quum vmeam tantum literulam interponerent id eÃ o/Movatov in Ã¶fj,oiova-iov transformarentlaterepoÃeÃum Arianifmu Ãerarcntiquum tarnen craÃiiisetiamquam ipje Anus^manifePlc

iTtpoya-i^JjdlluÃ narentur, niÃ 'vox ilia Ã´piaiovaiH (^Ãcut de DionyÃo Corinthio BaÃliiii ad fratremÃcribit^commoda quadam intcrpre-tationc-ifedplane-, 'vtmihi 'vidctur-, quot;violenta leniatur. Nam ccfte in quot;vna eadÃ©mquc prorÃns elÃentia nu llu^ efl neque cequalitati neque in~ aqiialitati loens-,'vtpote qua minimum in duobies cernantur : aepro-inde in hjipo?laÃbuSy non in eÃentia-, ÃeSlariaqualitatc neeeÃe eÃ h'vofMiot ^erb qunnuis ipÃdogmafuum quibuipoÃent colonbus fucarent-, tarnen vel manife^e Je Arianos prodcbant-,vt qui Piliunt PatriÃacerent diÃimilem ; vel omninoÃolidos Ãeprabebant., quum inÃmpliciÃima ÃngulanÃimanatura â ,nempe P)eitate -Â»maius Ã´quot; minus quiddam imaginarctur.Qum his igitur monslris vbi diu mul-tumque lu^lata eÃ EccleÃa, quidetn eo fape redaSlis rebus, quot;Vt nulla re magis quamprecibus Ã´' innumerabilium 'M.ariyrumlangui-ne reÃHnElum illud incendium videatur: ecce mox ex eiufdem abyÃi putco cmergit t^ePlorius-fqui nouo quoda artiÃcio idem quod Artus moliretur.f'vt qui Pilium MariaÃcundum carnem-, negaret fecudum diuinam natur am eÃe DeiÃlium,vt vna eadÃ©mquc perÃona Ãt ver us Pgt;eus veri/shomo.AffirmabatenimrovÃoycvilli carni exMaria prognata-,nonniÃ zvipywiic^ ^apaa-lct adÃuiÃe.quod certe nihil aliud erat^quam diuiÃa ChriPli MLediatorisperÃona.,illkm-,exhomine Deo diuiniÃimum quenda hominemÃatuere. Inde verd quum illud ipÃm conÃequatur-,quod per illos priores diuerÃs cuniculis tentauit Dia-boli/s-, nernpe quot;Vt vmcum illum noPlrum Seruatorem adorantes-, Ido-lolatra deprehenderemur : quis ita cacus eÃ, vt hon animaduertat qua rabie Sathan aduerÃus humanumgenus Ãeratur^^ qua vafritie mutapisÃbindc coloribus-,calgantibus noPlris ocults illudaÃ. Dete-Pium igitur tadem Ãf profligatum CynlhpotiÃimum opera Ã´quot; 'vir^ tuteÃuitmonPlru illud in EpheÃna Synodo-, noilia gt;^nlt;s-piK^Ãed vera

Â« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;T H. B. P R AE F A T I o.

'vnicamejjÃ¨perfonamex dndhusdiuerfiiprorfusnaturis^in'vnum tarnen ylt;tgt;tÃ§Ã´.f^ov incomprehenfihili quadam ratione vmris 'vna videlicet diuina aÃumente, altera veto nempe hnmana aljumpta-) con-Flantcm : quod niÃ firmum inconcuÃHm mancatruereÃt neceÃe no^r^eÃalutii baÃn fundamentum. Ecce verbÃatim alterum huic oppoÃtum mon^lrumparit Sathan nempe Eutychen ilium infelicif-Ãmum hominemquiÃc afentiri veritati contra Ne?lorium videre-tur, vt tarnen retpfi /\.rium Neiloriumfupergrefus-,Deum Vtraque natura JÃoliatumprorfus in vaniÃimum phantafmatrans-formarct, in eo venÃimum eÃe deprchenderctur, quod inquit Elaccusy nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dum vitant Ãulti vitia^n contraria currunt.

Aiebat enim monachus ille dcliri/s,natura Ã perfona non diElin^uet, necvnionem ab vnitatCfChri^um eÃe fx Diuinitate humanitate permixtis coflatum.QuaÃverb vel Diuina natura transformar^vel humana in diuina mutari poÃit.gt;Ãuefub?lantia5 ipfasÃue oÃ¹atÃ ^amp;tÃ§ illarum proprietates coÃderes.ltaque quum hoc^enus vnionis., quod permixtione Ãtjyoc proprium habeat, vt quod ex vtroque eÃ compo-ÃtÃ¼., neutrumÃtper fe'.Ãcut videre eÃ in mulfo.,quod quum ex melle aqua conElet.,tamen nec aqua eÃ necmehÃd ex vtrifque confuÃs vnum'.cofequebafur ChriElumÃante Eutychis d(^mdte,necDeum eÃe nec hominem^nedum vt DeusÃt Ãj homo., qualem eÃe tarnen ne-ceÃeeÃpvtvereÃtimmanuel. Hacporrbqut non intelliguntÃ qui-bus initÃ profePÃ®a Ãnt, nec quorfum tendant Sathana conatus, alij quidem per imperitiam, alij verb morofitate.,^ quodam non cogni-tarum controuerÃarum tesdio, quidam denique audaciÃima temeri-tÃ¤te vÃ, Veteres illÃ¶s doElrina pietatepraElatiÃimos Patres quorum inexhauElis laboribus deteEias hareticorufraudes nbsp;nbsp;con-

feruatamin EccleÃaÃcundum Deumveritatemdebemus^aufifunt (prohindignumfaetnusi ^quaÃextra Deiverbum vagantes, amp;nbsp;ve

vum Qhri^lian 'iÃnum partim nouit quibufdam ygt;ocabulis amp;nbsp;fortnu-listpartimljgt;inoÃi nbsp;nbsp;Ãipcruacancii quec^iouibm abolctcs^ accuÃa-

re. NccÃane exiflimo optimoi Ãj- integerrimos illo! hominci durio-ra cum quoqua certaminaÃi?iinuijÃ,qudm cum i/s qui in ipÃ Eccle-ÃaÃnu yfcrÃantes, nec regere alios nor ant in i^is pra/ertim tem-pe^atibus, nec rcgiÃeÃe dperitioribuspatiebantur : qult;Â£ indignitas procul-dubio vocem Hiam-, qua Synodifemel omnes damnari viden-tur ^l^azianzeno extorÃt. Sed de bis alias. Nunc ad rem redeo. ExercuitEcclcÃam craÃiÃimum illud Eutychisdelirium annosplus minus trecentosÃbinde interpolatis nbsp;nbsp;nouo quodofuco oblitis er^

roribus renaÃcens. C^idd plural toties depulÃus Sathan^reÃimptis viribus ^quofdam in EeripateticoruÃcholaeruditosexcitÃ¢t^qui Ã³p'OaÃ³-triovytoties tantoque conÃenÃu exploÃum monÃru^rurÃs in thcatrum orbis terrarumproducerent:Ãd noua quada arte transformatum,vt Ãatim d quibuÃuis dignoÃi non poÃit. ii-,quantum ex Nicephoro licet colligerct Deitatis eÃentiamvpcreatas Ãecies conÃderantestin tria indiuiduafic illam non di^jnguebantÃd dijÃecabantj Ãcut homo homine-, Ãc Deus Deum ptopagaÃe diceretur. Quod quidem degma^ quanuis omnium Ãt craÃiÃimum, tarnenÃuos aElipulatores inuenit^ donee iÃ¼a T ritheitarumfaEiio in totidem partes di^EÃ®adn quot ipÃ prius Deitatem lacerarant.^ÃuaÃonte concidit. EoÃ¯iea extemispo-tiÃimum beltis^i CT fatalibus Kegnorum mutationibus, vaEtatoO-rientis nbsp;Occidentis imperioÃarbariespotius maxima quam h^e-

fes EccleÃam inuaÃt-, minime tarne deÃnente Sathana intus illam aÃ-fligereÃd diuerÃa prorÃus arte acratione.NiÃum enim illi efl^omiÃoy quod toties maleÃueeeÃerat aduerÃus ChriEliperÃonam certamine^ controuerÃapotius de Chri^i oÃieio^nqua iam olimÃueratd Eau-lopotiÃimum firofligatus -Â»rurÃumtotÃculis intermiÃam mouere: tuius etiam belÃÃemina paulatim, nonÃentientibus etiam optimls

EpifcopUf defumpto ex Vhilofophoriifcholis avTt^acri'cf), ^cxcitato in Occidcnte Peldgioyiecerat.Multa hicvero fccleratos ipÃta cona-^ tus ddiHHcrunt. Vrimum duorum EpiÃoporum^Con^dntmopolita-ni nimirum Ã§y ^omdni diÃidia-,non de rcgundis Chri^lidnÃ¦ rcli~ gionisfimbuiÃd de diutdendd ^onidni impcri/prcedd.'reliquis Epi-Jcopis plertfque pdrtim ignordntid-) pdrtim jÃ®ultitia-,pdrtim etiam ma litid fuum quibufque Tyrdnnum defendentibus.Nulla tum eratlin-guarum peritia^'vt exfontibus diiudicaripoÃent cotroucrÃa.Opti-' marurn artiumÃudid, quauis Ã Cdrolo mdgno multis locis excitdta-t tarnen paulatim magis ac magis elanguefccbantygt;t drtiÃcioÃlt;Â£ potiÃ¹s cuiufdam infcitiÃ¦, qudm quot;vllius veriCfcientiafchoice extarent. Mz^~ tatis linguisynanebdtnihilominus Latine Ãriptce Liturgice, nec alia qudm Vulgata illa vtriuÃque TeLlamenti verÃo extabat. quanuis non adefjent interpreter,tarnen contra Eauli commonefaElionempe-regrinalingudi auSioritatepotiÃimiim KomaniEpiÃcopi âEyranni-demÃuam,quoquo modo pojjÃ¨t, pabilientir, retinebatur, adeo vt ne nunc quidem ex ChriElianorum templis extrudi poÃit. NineÃaElum cÃ, vtpaulatim obÃoleÃeret quotidiana Diuini verbiprcedicatio'.de quo etiam Gregorius coqueriturt Ãf,quum in hominum manibus nec ApoElolorum nec^Erophetarum Ãeripta verÃarentuts EÃeudoprophe-tis impune quiduis crededum velÃaciendum obtrudere liceret. Hine neceÃariofequutaeflÃoediÃima Sacramentorumprophanatio, quum ncmo,quid illic dgeretur,intelligeret.ltd etiam ÃaEium,vtlt;totus Dei cultus in vaniÃimasydc tandem etiamplane blaÃhemas Cieremonias ' degeneraretjdeprauatis veteribus,quce decori tantum gratia^quan-'uis interdum non Ãatis prudenterÃnElitutceÃuerdnt,^ nouis certa-timintroduEiisritibus, quorum nullusnequenumerusneque-modus Ãuit,quumnullis aquerebus aeexterno illocultuÃuperElitioÃca-piantur, bispotiÃimum artibus nunquam non ebnjueuerint aN:uti

T H. B. P R AE F A T I o. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;9

Vcl de fuis infomnijs rabiofifime dcbaccharentur-) vcl Ã cjuod 'verum dogma trailarent vaniÃimisplerunque acfutiliÃimis fuisÃgt;ecula-tionibus'veraThcologiam^qualisex\erbo Dez tradita,Ãf doEÃ®ifi-morum Vatrum Jcriptis explicatefucrat-, tn inanifima p,ct^ioÃoyia.r transformarent, Deniqueeb res dcuenitiXt illoperditionisÃlio in templo T)ei fedente nbsp;nbsp;nbsp;regibus etiam ipÃs pro fuo arbitrio domi

nante-, fuccederet-,extinElaJcientiafalutis luce.,obfurifima ignoran tia caligo : doEÃ®rina ipfa Chri^iana-,partim Jepulta delitefceret-, partimplacitis ex diametro repugnatibus corrupta iaceref. quod ad EccleÃa?iicum ipfum ordtnem attinctymanentibus tantum inani-bus nominibus-,xgt;eluti Epifcoporum-,presbyteroru-, diaconorum-, cle-ricorum.,quaÃ ruder ibus quibufdam -, ab ipÃs fundametis to tus conue llcretur. Quid interim mifcraDei 'E-cclefa^. nempehtec tum erat ipÃus conditioyquÃ¦ olim in Ifiaele temporibus Elice, delitefcentibus inl^eluncafidelibus Dez Erophetis:^ qualis turn crat-,quum euerfo Dez templo,0quot; tugi cefante ficrificio captiua in ^abylone tenere-tur. Seruabat tarnen Dominus renafcituri fuo temporepopuliÃmen. Manebat faluus tn Eapatu BaptiÃius in Eatris, Eilq Spiritus fanEli nomen, quanuisperegrime linguce yfu multis alijs modis conÃiurcatus. ManebatfruElra totiesÃcuti diximus -, oppugnatum ynitatiseÃentia-i^f Trinitatisperfonarumfundamentum.Manebat doElrina de duabus ChriEli naturis^ quanuis realis in Ceena Domini prafintice carnis fanguinis ChriEli dogma, ex neeeÃario con-fequenti tum Marcionis tum Eutychis delirium ex inferis reuocaret. Denique nulloÃculo defuerunt, qui vel in ipÃs inferorum antris.,Ã-fe tenebrarum regno tum voce tum feriptis opponerent: cuius rei mo-nimentaDcus opt.max,ab qs ipÃs conÃruari voluit, in quorumper-

Â»0 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;T H. B. P R AE F A T 10.

nictem quotidic m Incon prodcu^t.Quid,quod piEÃ®orcs etia qui/cri bcrenonoratitifccerunt ytparictc! ipfi(quod pradixerat Dotni^ Ã®iHS^loquerentur, illum perditions/iliu fpecldtoribus omnibus proderent^.Ecquod emm teniplu e/Ã®^cuiuspiciura fcripturlt;Â£ non fint ipÃus Edpdtus opprobriis refcrtÃ¦^. Q^adam tat uni ex infinitis comeniordboipiuv nucÃorte in mente 'veniut.Extat in auguÃiÃimo patriie mecc templo,quod monaÃeriuÃuit ip/d pene y/rbe mdius-,yi-tredÃcneÃrd yetuÃiÃimd-iquod ipfd etid piclurd ddmodu rudis 0* Goticisyquds vocdntditeris inÃgms demoÃrdt. ibi Vdriis dnÃrdclt--busdepiEld eÃhiÃorid Mondchi inddultcrio deprcbenÃ: obÃccend quidem plusÃdtis^/ed tdmcn non temerc depiEla, Ã¼quot; omnium oculis expoÃtd.ln ArgetordtenÃs turrisprimisÃercfculptis Idpidibus,lupus miniÃrdte vulpCiÃbene memini,mi/Jdm cdnit. Ibidem inÃummd templi tefludine-,niÃ me Mdldefdllit memorid-)picluseÃ,qui digito CdnonicorumÃbieEldÃbfellid demoÃrdns-, bis E/d'iie yerbis incu-Ãdt-,Eopulus hic Idbiis me honordt-, cor dute eorum longe dbcÃ d me. TJubingte in duld Ccenobiiyquod nunc illu?briÃimus ErincepsW ir-tembergeÃs otioÃsdÃnis ddemptu, ÃudioÃs dlcndis bominibus con Ãcrduity^ietuÃd extdtpitlurd pone ipÃdsÃoresy totÃ¼ WondcbiÃmum dccurdtiÃime ob oculos propones .Monflru eÃ cuculldtuniyper grd-dus yclutifefi prcccipitdSydltcro pede ceruinoÃbene meminiy y^t ve loces eÃe illiuspedes ddmdle dgendum intelligds. Alteriuspedis vicem gerit inuerÃ lucernd, ygt;t MondchiÃmi ortum Oâ progreÃum merd doElrin^e lucts eucrÃone nitiÃcirentfpeEldtores.Mdnus hdbet dduncds O tapdces'.qudrityind impoÃtum humerisÃdccumretinety orphdnorum nimirit 'vidudrumfdcultdtesâ.dlterd circulumgeÃat ex precdtoriis illis globulis mirabiliter conÃrtum: Ã quidem pro mi noribusUlis-,quos Ay i maria ygt;ocdtÃntdbdcitabubeorbicula-

T H. B. P R AE F A T I o. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n

boni ifli patrci-Ãvgu U funt taxillipulchrÃ¨ cum tabulis illis cohÅrcri-tcs.Sinum habÃ§t oppletum luforijs chartarumfolijs ; cucitllam a ter-go-gt;plcnd illis noucm metis pyramidalibu s, ygt;nd cumglobo, quo ad il-las dci/ciendas vulgb ^tuntur^vt qua in rc vitam tlli conlumcre folc-rent longarumprccumpratextu-, domos ctiam regunt exbaurientes-, nullus ignorarct.Collum cÃ oblongÃ¼ afimnum-, \t be^liarÃ¼ more 'ventri deditos cjje nemo ncÃiat. Menti 'vieem prtebet quada cyathi formafatis conueniens. Nafumfacit canis caudam attollentisÃiecies-, CUIUS caput latranti fimileprte^at etiam ipfi monacho capitis yiccm-, optime fane mdnÃ choru latrati/sÃmul^ ingluiiiem incxplcbilcm referons. Denique Ã tergo deÃnitdorÃJfina in contortum lituum, ex quo cumfumo quoda extfufus monachus, rapacibus pedu Ã´quot; nianuÃ®t 'Vnguibusiad menfam quadam aÃidcns., numeratapecunia tndulgcn-tias vna manu^^altera 'verd x-oÃcÃ¤Tiovyquod barbare cyboriÃ¼ appellat^ in quo illorumfatale cru'tlutn continetur,porrigit. Sditurigibus^in ta bella quadam 'vetu^iÃima, quo loco quot;vanibant indulgentiee, reqierti funt no^ra memoria multi 'vcrficuli in totam illamfeediÃimam nun-dinationem fcriptidn quibus Ãf t^osfuiÃe memini, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â¢gt;

Hze datur exponi Varadifus venditioni^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Iw bac Geneuenfi ciuitatepiSlura inerat., in ipfopene Augu^iniano-rum ve^ibulopalam omnibus appares., addito etia lapbredi cuiufda TaurinenfispibÃ®ons nomme.Â»bydra fepticipitem fuÃgt;enÃ in acre tbro no inÃdente rÃ©fÃ©rÃ© s Ãub?brata nudi Papa Komani triplici diademate exornati Ãgt;ecic, ex pube infulas,peda Ejpicopalia., bullas., EontiÃces deniqi ipjosÃaedi ^ima fane flercora-, quibus laplus jatis exaturatum effe mundÃ¼ oportuit, egerentern fubie^a fornace-,quÂ£e vtrinqi d de-r nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;monibuseundemilium tbronum circun'^antibusaccenÃa.,mijeros illos dcciÃentesexcipiat. Hi-tum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^ax-perÃdiam

howinum iuâ^ispÅnis \lcifceutis concionatores,doneeno?lra ntento-ria. idem pro incrcdibili fua honitate.,pojlpra:nnÃos aUeinos.^ mun di ve ternum vtcunque excuterent, magnos illos heroas Spirttufan-^

'xonia D.Martinus Lutherui, excellem Dei organum : in Heluetia verd.^ D. Huldrychus 7.uingliui.tygt;terque codem tempore, idem opus fumma ygt;i moltcns : amp;nbsp;quidem, quod mir urn efl, alter alten tgnotus, Quospra:dlantiÃimos homines niÃ mundipeceata diÃunxiÃent, aut ego 'vehementerfallor, aut tampridem Antichri^us R omanuspro-'' Ãratus iacervtS^id turn igitur Sathaid. 'drimu^nfophi?larum agmt-na ex fuis lu?lris excitauit, fedfruslrd : quum illorum plerique 'vcl in otio vclin ÃutiliÃimis tantum nugis tra^andisfeÃ exercuiÃent, ac proinde paucos admodum habcret in tato numcro,ad hoc admini-^Irandum bc llum Ãitis idoneos. Placuit igitur illicum illoplumbco fophi^arumgladio, ediEla CÅfarum, ^egum,Vrincipum, Elratuum,deniqueipforum quoquepopulorum rabicm coniungcre. Sed quum neque omnesprincipesfatis ad hanc lanienamparatos in-ueniret, re ipfa expertus cfÃt Martyrum fanguinc rigata Eccle-ÃamÃxcudiorcm reddi:placuit etiam illi vetcres Ulas artes tentare., id cÃ domcElicis hoÃibus EccleÃam lacefÃre.Hine ilia AnabaptiÃa-rum Ã©r CatabaptiElarum agmina,quosÃuo enthuÃaÃmo inflatos nihil prorfus puderet. Hine quoque Schuuenchfeldius authoritatem diuini verbi pro viribus eleuans, Ã©r EutyehisÃmul errofes pro viribus interpolans. Excitauit altera exparte Mecnonem, in quo rela-tuseÃ Hcbion:Dauidcm GÃ¨orgiu,qÃimonElra ipÃs \alentini AEo^ nibusportentoÃora, Ã©â ipÃ^ Garpocratianis obÃaeniora in medium proponeret.Omitto Eo?lcllum,monElrum ex omnibus omniumÃecu- . lorumhxreÃbus conflatum, quo nunc etiam quantumuis recutito,

prccÃrtim rcfutatos. Onutto (j^nocpit Vihcrtinoru. dgwinci-, quoniant infinitus eÃpene i?liuÃnodi monÃlrorum numerus, 'b^cccnim h^ec o-mnia mihi propoÃtum nunc eÃ recenjere : fed hoc demum agerede quo nunc proprie laboramus. Dicoigitur Sathanam^ytEcclef^ein-Ãaurationem no'^rofeculo cÅpta impediret.,Ãipfum phaicfupcraf-fcâ.ita tarnen nemo niÃ holens decipipotucrit.,aut nunc etiam pof~ Ãt. Vrimumenim eccein'sfnicoSeructo reuocatifuntahinferts Santo fatcnus.,\riusy Eutyches. Ã^inam hoc tandem-, dieet aliquisÃ¯ Attendatigitur.Negabat Samofatenusaternam rS' AÃ³^a hypoÃa-Ãn, quem duntaxat in mente dccreto Eatris ante conceptionem. carnis in ygt;tero Mariae extitiÃc yolebat: docebat Seruetus Eilium ex DeofuiÃe-^on reipfa fed Ãguratiue'. quia in eo Deus futurum hominem genituriebat mutier emexpeElans -, ex quaeumgigneret. Sen-tiebat Arius tov Keyov effe creatum quiddam-, ordine tempore res cateras crÃ©Ã¢t as antecedensâfentiebatSeruetus tof ^Ã³-yov tum ccepifÃ exi^ere, quum mundus creatuseÃ.,ac etiam ideam quandamfuijÃ ex tribus increatis elementis compoÃtam.Negabat Eutyches Christum ex duabus diSlinSlis naturis conSlarc.,qubd dieeret tof Ao^of transformatum cfÃ in carnem-,quapo?leaglorificata-,in Deum con-uerfafuif.affirmabat Scruetus conceptumfuiffe Pilium in ygt;tero Virginis ex ipfa yerbi eÃentia in carnem traiiÃunte^quapoStea in Dei-tatemfuerit abforpta.Addcre autem etiam iStis licet delirium Mdr-cionis Apollinaris infaniaproximum ,adebportentum illudfuit errorum omnium fÅcundum.Aiebatenim Mardon Filium ^oiwa-fidd eÃ opinionc tantumnon autem reipfa earnem induiÃe. Apollinaris autem Diuinitatem volebatcarniaffumptaloco animafuiffe. Qwd autem Seruetus^Certe non verum fed imaginarium corpus ChriSlo tribuebat, quum illud negaretex femine Abraha Ãmpliciter fuifÃ genitum^Ãd partim etiam ex tribus Ulis elementis conÃatum,

Ãib^Ã¤ntiali quadam Dcifacic qua; ab initiofanSlii Patribus ygt;ifa fuiÃcrammam gt;^erb Chri^ii fane re ipfa exinamebat-gt;quum illam di-ccret partim ex humano.partim ex Pyiumo JJiiritufuijfe compofitam. Uafuntigitur Serueti blafihemia^que initioa D. loÃ¤^wc OEco-lampadio, Ãªr Ã D.Philippo MclanchthonepoFlcagrauiÃimc rÃ©futa-tum:ac noutÃime tandem a magno illo loannc Caluino quampoten-tiÃimegladio Dei verbipro^ratum: deniq; obtrigintaannorÃ¼ bla-Ãhcmiasexecrabiles amp;indomitam peruicaciam ex SenatusGene-uenfisfententia iu^iÃimo fupplicio affcEÃ®u^quis non tandem,niÃpla nefuriofus amp;nbsp;excors abominetur^.Prodierunt tarnen ex illo^taquam ex ludo quopiam difcipuli nopaucifuietiam ducis infania Ãªr im-pietatempene fuperates. Hz initio fuerunt apud nos^ Paulus quidam Alciatus MediolaneÃsihomo lam antea planephreneticus amp;nbsp;verti-gino/us: Valentinus Getilis,cuius qui mores-^qua do^mata^quis de-niq; fuerit exitus-, ex ifs fcriptis liquida cognofci potcÃ, in quce nunc prafamur. IsÃ®is adiungendus efl Georgius quida Blandrata^profeÃ Ãone medict/s, Gentili quidem indoSlior-fed multo ctia impudentior amp;nbsp;fceleratior. Puit quoq; in hac cohorte pene veteranus Gribaldus luriÃdfultusthomoÃne improbustVt cui nulla religio fuerit^dogma quod corde retinerct-, manife^operiurio abnegate. Pauit etiam illis-Â» fed nimiÃ»Ãrb deteSlusÃernardinus Ule Ochinus^^impuriÃimus hypo enta. Pauitquoq; Lt^liusSoginusSenenÃs,incredibiliter adcotra-dicenduyi^ varios ncPlendos nodos coparatus., nec niÃ poÃ mortem cognitus huiuÃnodi pernicioÃÃimis hareÃbus laborare. l^i igitur quu neq; Serueti blaÃgt;hemias.,neq; veritatis my?leriu.tneq; adeofei-pfosnoÃentprurirent aute incrvdibili nouitatisfludio^ cÅperunt o* ipÃ in recept a T rinitatis opinionem inquirere: quibus id Ãatim coti-glt^ quod ternere in mari fcopulofo nauigantibus folct^tnepe vt nauent alius ad aliumfcopulu impinge s^naufragiufaceret.Pa^i funt autem

illoruntpleric/ue initio Tritheitce, de (juihitspaulo ante dixbnusinon quide vcrbo^fed reipfa^vt qui tresperfonas in totide oÃ¹a-'iccÃ§ trdsforâ-nient'.hcccinterea cu Ario habentes comunia^quod Matrem volnt ante Filin cxtitijjÃ¨ -, quod vni^ yen Dei appcllationÃª ad Patrem reÃrin-gu7it-,quod in Deitate imparitatem imaginantur : fed in co certeipfo quoq; Ario impudentiores-tquod malcbat iÃe tcv AÃ³yov tripova-iov^tq; adeb oukov^ creatu docere^quam cÃ¨ yfq; infanire.,ytÃmpliciÃi-tnani (^ÃngulariÃimdcÃÃntiam numero multipUcaret.iÃi cotra^ ne yidcaturChriHu Ãua dignitateÃoliared^iud quam illud aÃÃrmarc malunt. De duarum autcm naturarÃ¼ ynione^idemprorÃus^quod poPl Eutyche SeruetusÃublata lS'ta)ij,clTav x/nvaviâaÃocent.Ochinus calli-dior dubitare de Ãngulis^AcadcmieorÃ¼more^yidcturmalui/Ã-fqudnt quicquam dcfimre. Lalius in SamoÃatenipartes cldm tranÃiit-) ycrbo Dei^ytexquoddeius Ãripto nunc liquet, adeo y eter atone Ã´quot; plane y erf Ute deprauato^acpra^fertim primo Euagelif loanis capite^yt mihi quide yideatur omnes eius corruptores longeÃuperaÃe. Cceterunt ex illis tribus quos primos nominaui^qutqÃ¿ in hac Ãcclefia tum yerÃa-bantur^primus Valentinus Gentilis in iudiciu d Senatu GeneueÃ yo-catusÃimulatapocnitctia^noÃne inÃgmperiurio proÃugit. Sequutus cÃ Paulus Alciatus.)aut etidpra:ccÃit,/olo mala: cofcienti^eyulnere adaSlus.Blddrata aliquantb pb^l^quuÃbi d D. CaluinoÃatisfaElu diu fimulajÃtytddem yaniÃimo timorc d fimetipÃo expauefaElus-, quaÃd MagiÃratu qucereretur^repete ipÃe ex yrbe in yicind ditione reÃu git.^^dpluraipoÃ yarias deliberationcsdtafors tulit^yt Elddra-ta,qui Medicinddiu in Poloniaprimum-,dcinde iriPrdÃyluania apud, Plt;eginÃ¤sÃc(crat,eb reuertcretur.ybi nimium facile illi aditus ad noÃros patuit^quantuuis d D.lodne Caluino diligeterprcemonitosâillu pra/ertim in illu^riÃ. amp;prxÃdtiÃ.alioqui Principis cuiufddgratia infinndte EiÃnanino quoda CorcjrcnÃ, magna tum apud Polonicas

omnes EccleÃas anthoritatis Viro. lÃ®um ante forte TrancifÃ¢ Stan--cbari MantuaniypetulantiÃimi hominis dwportnnitate ( vt fanÃ© fa-' taÃ®is eÃe videtnrVolonis Italia^fciÃe erat VoÃ®onicaEcclefite recÃ¨ns admodnm ex PapÃno einer gente s.qunm Hip Chri^nmeÃe Media-toremfecnndumhiimanamnaturanr.alii quot;vero-ipro quibus Germanide Helnetica EccleÃtc po^ea iudicarunt, Mcdiatoris ofÃcium totius eÃe perfonce, Ã¼â' qnidem diucrfo vtrinfqne natura: refpeÃ®Ã¨lu-, afÃrmarent.Obiiciebat autem hoc in primis Stancharus-iMediato-rem non poÃe did Chri^umfccundum Diuinam natur am, quin PÃ¢tre minor cum hrianis Ãatuatur. in hoc nodo explicando, quanuis nonitadifficili-,quumnutarequodammodo no^ros videret Calui-nus^non modo argumentum ipÃ diÃoluit, 'vcrumctiamfratresÃdu-lo monuit^ ne-,dum vit are ISie^iorii preecipitium volunt-, in Arii vcl Trithcitarum abyÃum ruerent. Sed vana apud plerofque admoni-tiofuit,animis eorum Ã Blandrata, qui Gentilem etiam adfe euo-caratdta iamfaÃinatis-, vtfili Deo medicabilis eÃet morbus. Piinc illud incendtuni,quod iam tota va?lata Polonia-, in TranÃyluaniam quoque vna cum Blandrata, peruaÃt, Gregorio quodam Paulo im-puriÃimis libellis fuis-,inÃnitas blaÃphemias fpargente-, Petro . quodam Statorio, iuuene alioqui bono ingenio nec cotemnenda do-^Irina pr(edito-,operam omnemfuamfucandisBarbariÃimifcripto-ris Blandrata commentis nauate : nihil denique pratermittentibus Tritheitis-, vtpaulo ante coeptum adiÃcium no tantum impedirent, fed etiamprorÃus euerterent. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;interea non ccÃare.,zyâ i^nm ex

B)ei verboytum experpetuo Catholica BccleÃa confenfu^^ certa apud omnes ÃdeiÃnodis, blafphemias illas refellere : quinetiam Ã ca bonus illc HoÃus Cardinalis cumÃuis Catholicis ? nempe ridere

fuduitcr-tÃ^ qudÃ Ã®^d nihil dd ipfo^ pcrtinerct,dliud ^uiduis dgerc'. inioetidin noÃros vndiqiic dd extinguendum hoe incendiunidccur-rentes prohrofis libellis IdceÃcrc : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dcniqnc MdicÃatcni de

coercendis iÃis blafphemiis cogitdntcnit a rcclis coÃliis pro yiiribiis duocdrc. dcnicritbquidem. (^^rÃuineniinSdtdndduerÃusÃeipÃuni. depugndret: ltdque idni illicrcsQhriÃidna in extremo diÃrnninc verÃdri ypidchdturynifi repente Dominus remedium laborantibus dt-tuliÃÃt.quod quidem duplex vno codemque tempore ddhibuit.Pra:-terqudmenim quod ^egia MdieÃdtiÃuggeÃit-, 'vtÃlenni edi^o o~ mnes dduends regni Ãui turbdtores femel proÃriberet, illorum e-tidm heretic or um linguds diuiÃt. Stdtim ergo non tdntÃ¹m dlius dlib dijfugere ^Ãd etidm nefeio quid prioriÃntentia yel detrdherc yiel ddiicere cÅpit.Ac Gentilis quidem Deo onincm illi metem adimete, in hds regiones,id eÃ in ^ernenfem ditioncvdd iuÃum /upplicium infamise horroris plenit vitro recurrit : qui quum de Paulo Alciato Ãdali Ão rogdretur,^aElus e^dnquit^Mahumetdnus-,nec mihi cum illo iampridem vllum comerciumfuit. idem de Blandrata rogatus-, Periit etidm,inquit,vt qui in Sahcllij amp;nbsp;SamoÃteni delirium incide-rit. C^dcommemoremanimofiillius GregoriiPauli,infdlutatofuo gtege, fugand Ã^id ah codem excitdtd contra Pa:dobaptifnum certamina cum ipÃ etiam StatoriofuÃepta^.QjÃd Ochinifenis infe~ licifimi cum illis concertationes l QwJ obiurgatum Ã Blandrata Gregorium,, quod minime opportune tempore controuerfiam dc Psedobaptifmo mouerit^. Ext at enim apud me ipfius Blandrata. E-piÃola,(non tarnenferipta fine TheÃoÃ Blandratam bene nour.)in qua Gregorium Ãoquodam iure non tantum de illaPtÂ£dobdptiÃni controuerfid nonfatis opportune mota increpat, \crumetiam aperte ilium a TritheÃ¯fno ad SamoÃteni dogma reuocdre nititur. inci-' dit enim Elandrat a in Tranfyluaniam rediens', in quendam paulo

magis quam fupenorcs nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quÃ¼ nÃ®nÃ»Ã¹m craÃ-

fam eye illam Tritheitarnm blaf)hemiamfimphciter propofitam ani-madnertifct, maluit omnia inuolncre pcrmixtis ommunt pene bac in re heerefon commentis , quant fimplieiterfuam fntentiamprofiteri. Certeinillis theftbus-,qua illi^cuius nuncnomini libec parco^tribuu-tur^i auftm dicere amp;profiteri omniuheerefiÃ´n-,quibua vnqua Chrifii perfonam Satan oppugnauit ^femina contincri : ac proinde hominem iliumtquem alioquin cxiniijsmulas dotibus ornatum effie audio j ob-te^or ego minimum in Eeclefia Deii/cd tarnen Dei caufm agens pro 'Â»irili-.tum vta Blandrata-, fele^lo Satana organo^fibi caueatj cuiut 'venenoiam eumafflatum efenemo non iudicat aliquoin his rebut iudicio praditus: turnet aduerfus iliumambitionis fpiritumyquo prte'^antifiimi quique homines in prim is a Satana decipiuntur, no~ ^s diesdecerteti denique (quod vtinam initio feefet} nouitios i^os prophetdSy totifimel Ecclcfia: omniumfine exceptione/cculorit teÃlimonio comprobatcepalam rÃ©pugnantes-,^ ipfam Chri?lianlt;efi--dei bafim conuellentes^exfruSlibusfaltcm prius dificrnat-,quam au-res Ulis vlterius prabeat. Sed quorjum h^ec ad te ? dicetaliquis : Ãf qux tibi in aliÃ©nas Ecdefias au^ofita^. Nulla profieSlo^firatres.

Ji forte aliter cogitarem y omnium hominum maxime in/anirem. Sed quicunque funt Chri^ianii^f per Dez mifericordiam adveritatent illius afieredamy Ãj- oppugnanda mendacid 'vocati'. minime-Â»nifallor, Vocdtionis fuÃ¦ fines tranfiliunt ,fi.,ftlua manente 'vnicuique fud J'iDiKÂ»lt;ret^dlif alios folentur-,doceant.,drguant,ac etiamfijit opus-, in-trepent modoidfienter nbsp;nbsp;ritefaciant.Vos igiturTranjJyluanos^

fraterfratres compello, vos Dominiferuos ve^er nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pereius

nomen obte^lor-, cuius gloria infiruimu5-,^n quis fit Blandratd-, quos in Polonia motus excitarit., quot Ecclefias nafeentes euerterit ^quot animas pefundedcrit, quos illic inEilium Dei blafhentiasfit eiacu-latus-,

J i^uÃ®d nu^ dd Gregoriunt fuum de ceternd y Vt tpfÃ¨ VaJt, rti-^^'i'^goierdtione fcripÃrit ignordre pote^is^. A t cnim idicct dliquÃ»t idm dpud ws dgnouit Vnius De/ dppelldtionc P ilium quoqueÃgmfi cdri. ^eSÃ®iÃ¹i hoc quidem qudm dnted-^ypt qui Gregorium cecte-roÃ® Tritheitds^ ne ipfe quidem inficidri poÃit nihil in contraridm Ãntentidm, niÃ ipÃ) duBoreÃdUtore, ddiutoreÃripÃÃc-, yel dixi/Ã. Sed^obfecro^dn putdtk lubricdm dnguilldm tdmfdcile tenenldn cre-ditis dedlbdri^tdm cit^prieÃrtimpgt;olÃe AEthiope^. dnignordtis qui-bu^ olimdrtibus-,AriusyApolindriSyEunomiu^^Peldgiui,etidm con~ uiSli ddmndti-, Orthodoxie illuÃrint^. dn iEloe ad impediendum Opus Dci mdnifeeliÃime^vt tot idm ruina te^ldntur, ab ipÃo Satdna fubornatoi^crederepotente alioÃiritu regi^. Imoliceat etiammihi aliquid dmpliueÃrdtrest bona cum quot;ve^dpace loqui. Qi^nti vobie illd blandrdta vocula co^iterit Â« an nondum animaduertitis^.an non-^ inquamÃentitie quÃ¼ hoc Ã gt;fobie in \eTlro cathechiÃno fit cxtortÃ¼-,'vt non modo fymbola reliquaprater illud quod apo^olicÃ¼ygt;ocant ^fu-perudcanednifiad cotradicendum fcriberctis, fed etiaEfientiafhy^ po^d/eosthomooufif iCateraque idgenue yocabula^vt Jophi^ica re-pudiaretis â Â» itd illoe ejÃ ya^a fimplicitate abufoi^ ygt;t vos cum tota VetereorthodoxdEccleÃdydtqueadeocum omnibus EccleÃjsyqua Vnquam vera a, temporibus Apo^olorumfuerunty commÃend An non Verb dum i?ld nonnulli Ã Vobis peterentyin mentem vobis venie-bdtdmpliÃimus ille Nicenay Ephefinay Chalcedonenfis Sjinodi con^ fiÃusyquo nihil vnquam fanElius, nihil augu^ius abApo^olorum exceÃu Sol vnquam afiaxil^. non adfuit vnusfiltern ex multisy qui tam indigna dÃ©crÃ©ta intercedensy maximos illos Ã´quot;pta^antiÃimos dngelos DeiySophiEldsfuifienegaret^.l^amyVtin ipfisnaui aliqui fuerint, quiputat fundamentum omnis religionis y id efi veram vert DeicognitionemiUosnontenuiffcyfinÃ¨indignusefl qui in Ecclefia

Ã¯)ci cevIcatur.YÃ¯occine cÃ^fjuxjoygrata filtern mentoria profcqiÃ tot ptn^ifimoruni Ãj erudttiÃimorwn 'virorum incxhau^los pro hdc deÃendetida ad nos tranÃnittenda yeritatc laborcs-, vigilids-, U-chryniasgeniitnsycxilid-^nartyria^. NoÂ« pendcmits,inlt;piiMit nonnul-liydpdtribnsyÃd d DÂ»i verbo. Q^^fddw vero ctidm nonpndet t^d-, vt loquiintiir-,DidleElied-gt;potws cptdni Theologicd dfperndri. Atqui nÃ¹ror dn xme^udm irli feriptd dloruni pcrlegerint quibus yt Sophi-Ãis conuintidntur. Ndm Ã Icgernnt -, qud fronte tdndem dudent illosopponere Dei Xfcrbo ^quoscon^dt quot;vno Dei -verbo ( ipÃs etidtn Synodic omiÃis , qiiotics itdpo^uldrunt illdrum, ideÃ 'vcritatis ad-uerfdrq)nixosfuijfcl Sin vero vclnon lÃ©geruntprorÃ/s-iyel ofcitdn-terlegeriÃ®t'. quis hiepudor eÃ difdpulos Ãdere juornm md^i^roru: ctidni non duditorum indices^, l^d verbputidd obieSlio, voces illds in feripturis non inueniri^ quoties obieSld-, duditd^ repulfd., ddmnatd eÃ omnium bonorum nbsp;nbsp;doElorum iudicio^. CertÃ¨Ã nullis dliÃ vocd-

bulis vtendumeÃ ^niÃ qux totidemliteris in fdcris'libris reperiun-tuf. 0quot; qni verbi diuini b'iavotctÃ§ explicandce grdtid-, proprids accommoddtds dliquas voces ddhibent,fophisld: cenÃndiÃuntfin quds tdndem dngu^ias redigemur^. imb quid tdndem dgent illii-^ pÃ quum dd fud defendendd venerint, qui nunc verbi Dei pra-textudyocvnummoliuntur^vtvosexdfmdtosopprimdnt \ NdÂ«/ ego quidem Ãc Ãdtuo etÃ non pendet dliunde rerum fdcrdrum ventos-, qudm db vmco Deiverbo, nbsp;fedulb vitddd nobiseÃ omnis cswipav/a;

tdmen fubldto e/Ãntilt;â¬-, h^po^dfcbndifcrimine ( qutbufeunque tdndem verbis } vtdris, abrogdto nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dc ne vix quidem

codrgui pojje. llt;lego quoque fubldtis vocdbulis, fidturlt;Â£-proprictd-' tisyhypa^atic^vnionis, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;âNegorij Ãªr 'E^uty-

chis hldÃgt;hcmids commode d quoqudm refeUi : qud in re ji forte hol-j nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lucinor,

mus. lllud tarnen minime inÃaor â gt; quamÃmpliciÃimcproponcndam eÃe Chri^liance rcligionis doclrinam-,in CatechiÃnisprafertim : vi-tandas apud populum ab^rufas controuerfias : ro Sri cxplicandum Ãemper-fTo S'IST I nunquam niÃ.jobric prudcnteratttngendum ; dc-nique hac cetate nobis de hominibus ad emendationcm quot;vitce adducen-dispotius laborandum 'viderhqudm de difÃcillimis i^is qu^e^ioni^ busÃibtiliter enucleate explicandis. V{a:c^inquam,omnia minime inÃcior. Sed an Ãmplicitatis prcetextu damnari vt fophi^ica opor-tuiti qult;eab ipÃo fanSlo Spiritu diSlatafuiÃepigt;eritas ipÃt clamat-,^^ rerum cxitus o^endit ? an ab^lruÃts controuerÃas mouet-,qui rudi. ctiampopulo^Ãd lam ab hareticis fafcinato enores in quibus ver-faturpateÃacit,pfeudoprophetarum fraudes nbsp;nbsp;mendaciaÃrmis

TQ OT iÃmpliciter travat Vaulus ad Galatas fcribes^.an ideÃruÃra tequirit in EpifcopOy^ftÃt no tantum S'iSa.^luo .^fcd ctiam Ã¨xtgt;/7)iKo; ? an quia ygt;itanda efl omnis curioÃtasddcirco nulla eflhalxndancceÃ Ãtatis ratio^fli'vero qui per fumma impcritiam fomniant dialeSiica Theol(^icis opponi-, comifiratione fanepotiÃ¹s digni funt,quam yillo re/pon/Ã´.ErimÃ¹m enimputare pojfe quenqua abfque ratiocinado ra' tiocinariÃue id ex arte-,Ãue exÃla naturafaciasj^ominis eÃpror-fus amentis.,(^ quife homme ejfeplane Ãt oblitus. Deinde yidentur ignorare, DialcSlicen non eÃe ex earum diÃciplinarumgenere^ quce matenam ipfam-,de qua agitur,fuppeditct:fed id demum o?len-dcre^quomodo materia Ã quibufuisÃumpta-, itaÃt 'vtendum^ quot;vt quid, cuiÃt fonfentaneum vÃ¨l minus; quid ex quo confequatur ytel non cpfiÃquatur^pÃea'datt iwfalÃs ratiocinationibusdecepti,pro 'veri-taternendaciumÃciuamur. G^od quumitafchabeatyneccjÃ cÃpro-fe^pit islide rebus facris ycl nuUo prorfus modo y elÃne vlla ra^ tipcifi^Ãone^^k^Ã, dcÃ f^p/iari ycli^p. quod ytruaqucvcl

. Aj nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;C.iii

prorfu! abfurdum zjâ ineptum cffc conuincitur^ quod ne ipÃquidem hut us diuiniÃimlt;e artis ho^es illam poÃunt niÃ ratiodnando oppu-gnare. lllud autem homines imperitosfallit, quvd rationibus agere

humanarationeTheolcgia minimenitaturexcludt quoqueDiale-Â£licen arbitrantur '.quod Ãgmentiirurfus nullam refutatione mere-tur.Quis enim non quot;videt aliud eÃe ratione-, aliud ratiocinationenf. Illam ceu materiaÃia cuique ars fubminiÃratâ.hanc natura docet'tars expolittqua DialeSlice quot;yocata eÃ,quoniam homines de quouis aliu-de/ubminiÃrato.,apte adveritatem appoÃteloqui docet.Hocdo-num^quod eÃmanifeÃum imaginis Dp: in hominibus MeÃigium., qui aÃgt;ernantur',neeeÃc eÃ^vel damnent quod non intelligunt^quod non eÃ certe Ãipietis:)vel ex eorumÃnt genere^qui videri ygt;olut cum ra-tione injanire.'i^uncÃipereÃ vt oblata iÃa occaÃoneÃudiofos omnes \eritatis in re omnium longe maxima, id e^lin religione-^ retinenda cohorter-t ^it quo loco resÃnt, quidÃiiÃt muneris diligentiÃime drcunÃiciant. ConÃat de iuris no?lri tabulis. 3i de interpretatione quaeritur, liquet etiam quibus quot modis illas corrumpere ab initio conatus Ãit capitalis Ule no^er ho^is : quibus ite rationibus Ã Ãimmis ducibus mala illius artes (na de vz maniÃeÃa nunc non ago) deteElaÃuerint^ yieritas fortiter deÃenfa.Hoc aute non ita fuerit difficile nuncquoque intelligere amp;nbsp;in vÃumno?lrum transferred quumeofitredaSlus Satan yVt Meluti exhauÃo illo mendaciorunt omniufcecundiÃimo peSloreplane cogatur nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, Ã¶' eter a il

ia interpolata-, Ãcutpaulo ante oÃcdimus-)reponere.lgt;iititur,fateord Veritas Dei verbog Ã§y cumiudicio legediÃntPatres.Sed quisnullam adhuc Ecclefiam fuiÃe, (ytcertÃª nulla fuit, fi i^iyerÃ dicunt) conceÃcrit^. nififorte Ecclefiaefi, qua quisfit '^erus D^us ignorÃ¢t: Deinde fi aliunde quoque libet quinam i^i tpfwavelTaj, fint a^imare-,-nempe ex manifeflis Dei iudicijs^^quibtts blajÃbemia^ pi EiUamp;fuunt

â¢ â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ciacurâ

T H. B. P R AE r A T I o. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;xj

ciaculatai in oculis omnium vindicduit-, quid eÃ i^o quoquc ludicio apcrtius^. Scructus yflulata blajphemd linguct eeternitatem, id efl DeitatemChrifÃincgammortuus eÃdnmcdiÃ ignibus illas xtcr-moiÃammdi vclut oculis J^c^iatorum non fine magno omnium hoT-rore fubijcicns. Gribalduspcsle correptus^Ãugientibus ilium omnibus ^yiix a quofepeliretur inucnit. l^iÃnaninus a quo introduSius fuit Blandrata,Jcipfurn in putcum abiecit. Virillc i^orumperdito-rum hoÃgt;es-,quod tandem mortisÃicSlaculumprabuit^.Ochinus apo-fiataquam miÃrabilitcr obierit cum fuis-, tota Polonia nouit. Ilium qui no itapridem inTranÃyluania Chri^lo poÃ®lridie malediSlurus erat,quidab extremo corporis animai exilio-,ruete repente domo, praterlongam illamDei nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eripuit^. Gentilis qua tandem

morte annofuperiore infelicem y^itam fnijtÃ¯ PtÃ autcm i^a non funt prorfus etTToSetKliiut: tarnen quipriora cumpo?ierioribus comparant, amp;nbsp;propius omnia inÃfcxeric inucnietprofeElo in i^is ta manife^a dtuim furoris teÃimonia,ygt;t mihi quide-iyelfola fufficere meritbpoÃe yideantur, tit i^is quos adhuc expc^at Deipatientia ad metem me-liorem reuocandis, turn etiam cateris expergefacicndis,ne ygt;ltrofeÃ cumi^is perditos vclint. Tuum autcm eÃin primis ,AuguÃifime KexfortiÃima Polonorum Gentis ,ineo quod tam fÃ©liciter cÅpi^i, con^antifimÃ¨pergere, ncquepativt qui Pilio T)ei maledicit Ã quis autem apertiÃ¹s ci maledicit, quÃ m quiÃue vnumÃue verum Dei nomen, {necenim plures veri natura dij ejfepoÃunt} ad Jolum Patrem rcÃringunt,ygt;elillumin creaturam tansformant^.)regnum tibi aFi-lio Del commijÃim eiuÃnodi blafphemijs reddat ira Dei omnipo-tentis obnoxium.T uum quoque eÃ, SereniÃime T'ranÃyluania Rex, quem pene inÃnu imprudens foueas circunÃncere ,nc ex eoregno quod tibi mirabiliter Dominus tot tarn annos conferuat, nuper etiamÃbi incepit confecrare, quiÃiam ipÃ Mahumete nihilo melior-, authoritate regij tui nominis abutens, in ymiuerfum Chri^ianum

orbem-timpetum faciat, tmgis certc nociturus animis, quÃ fn Ã^fcl MofchM velTartarui, ^clTurca wÃgni aliqua viSioria potiretw. '^cquc ^fero difÃale \obis.fucrit, AuguÃiÃimircges-ii^orutnmdlo-runt architeSÃ®os dignoÃere,Ã in hanc rem ferib incubueritis Â» quum

controuerÃa tamÃÂ£petdmque multipliciter ab ipÃi Apo^olo-rum teporibus agitata;, tdmquefÃ©liciter expoÃtceperpetuo doEiorÃ¼ bonorumq; omnium conÃnfu fuerint^yt de i^Ã¹ ne ambigere quidem nunc bona coÃientia quifqua^vel mediocriter in vcrbo Dei Ã^Eccle-ÃaÃicis libris verfatuspojfe videatur. Vos autellluÃres Ã^generof Dominitquos Dominua die Dominoru vera fui cogmtione in ytroqi illo regno dignatus cÃyofculamini Eihum-, nec committite yit quiJua ilium DeitateÃoliat,apud eos conÃÃat-,quos in primis oportet ipjius gloria ac dignitatis ^indices ^ertorcs fcpraberc. Vos verofra-tres obÃruandi y quibu^pafeendosfuosgreges Egt;ominus comiÃttan obfecro, ve/ vnicam ouiculam patiemini yemo Ãlentio ygt;obis ab im~ manibusi?lis lupiscripdTe Threci^te LaÃci^ te SarniciÃquos ego in tanto doSlorum Ã¶quot; piorum numeroÃ§vtmihi de nomme notos copello) Xfosdeniq; reliqui EcclcÃarumpaElorestacdoEioresyobfecrOy^ ob-tcElorin Domino yittotis animis iÃum toties viSlU', toties proÃratis hoElem aggrediamini^necprius coquiefeatis-, quÃ m Ã§xerto illo verbi Deigladiolt;^lt;iÂ»^t^it!gt;freti,vcliElos nuncper ditos rurfumDomino lucrifaciatisyvelÃltem ab illorum luporum incurfibus tutos ve^ros gregespra'^etis.Enautcm vobis '^uult;^râ^â^tÃ§-lt;iâifummittimus homines ex pracipuis ChriÃianarumacademiarudoEloribusJcle^os-, quorÃ¼ vclfolo nomine vos recreatu iriÃgt;cramus.Nos vero corporibus quiâ-dem abÃntesfpiritu verbpraÃntes, vobifcu fcitote in fummi ilhus no^ri agonotheteta oculis dccertarc,cdmunis vi^oriafru-

lis impietatnm triplicis perfidie ac periurih de qtiibus cognoud Senatus (qeneuenÃs 3 breuis expli-catio ex aÃ¢fis publicis defcripta.

licÃ¦ ecclefiÃ§,quÃ¦ apud nos eft,Seniores,in ter quofdÃ¤ Ã¨ fuo grege peruerfos fermones cÃ´tra primÃ» fidei noftrÃ¦ caput de tribus in vna Dei melius reme Ãgt;:lt;:^jdium illis vifum eft, quÃ m Ã©dita confeflionis i^âforma.cuiomnes fublcriberent, detegere fi quod occultum virus lateret: quam hÃ®c Ã¨ verbo ad verbum Latine redditam inferuimus.

B Fortuit quidem modefhs omnibus chiilianiiÃtfÃcereÃdei con fcÃioneni, Symbolo ^poilolico coml^rehetipim. tarnen nonnuUi, quos fua quisdam curioÃtas apura nbsp;nbsp;-veraÃde abdu-

xit,ÃarÃs quibuÃdam falÃs opinionibtts Ã§i;* erroribus,paccmac conÃnÃtm huius EcclcÃtHperturbaruntyyiÃmeÃ nobts edere pnÃntemÃ-dei confeÃiortem de yna Ãtnplice Dei eÃentia, trium perÃnarum di-Ãincltone, tum yt occurramus omnibus ifbts Satanx yerÃtqs, tum etiam yt aduerjÃ¹f iilos impoftorcs Ãttis inftruBiÃmus, atque adeb yt demonÃremus nos yno corde idemÃntire nbsp;nbsp;ore loqui,paritÃ©rque reiicae ac deteilari omnes

h^reÃs illipura.Ãdei contrarias,quam adhuc retinuimttSy nbsp;nbsp;ad extremum yÃ

Profitemur er^o Deum Patrem ita^enuiÃeab utternoÃum KerbumÃue S apientiam,quÂ£ eÃ ynicM ipÃiis FilittStamp;* Spiritum ÃnBum ab ytroque iÃ¼o-rum naproceÃijÃciytynicaÃtacÃmplex ejjentia, Patris^FilÃ SpiriwsÃn dl. ^^od autem Pater a FiliOt^ ab ytroque SpiritttsÃnClusÃt diflinClu^y id fieri perÃna^'um reÃecdu.

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aJ,

I raque Ã¢imnamus ac deteiTamur eorum errmem quidicunt Pcttrem pm-pliciterÃiÂ£ cpenr!Â£ rcÃ¯peclu,iamp; quatenuf^-vtipÃ loquunrur}Ãlui eÃ,icTgt;Lâru,$ â DeiisÃdiuwÃuum^enuiJÃe.,pcriudeacÃdiumamaieÃMyÃo) !a, c/Ãentia, dc-nique Tow tlla dcinti eÃ'erÃoliui Patrrspropria, autlejÃ®ts ChrisT:^ Spirits Ãtnciia ejÃnrdijab ilio procedcutes, acproinde diuiÃt eÃÃet acÃeparata dtuinÂ£ ejÃntiÂ£ Driitas.

CÂ£tertim quum ynum dunraxat DtumproÃternur a^toÃcirntt^ quicquid aus deirati ,gloriÂ£ 07quot; eÃenriÂ£ attrihuitur,ram conuenire Fdio quam Spiritui ÃtncioyquumÃmplnitera^iturde P)eo,abÃue mutua interÃpeiÃmarum com paratione. Sinautcm perÃonÂ£ inter Ãe comparentur, obÃruandÂ£ÃuntÃngula-rumproprietates^quibui tta diÃin^uantur, DtFilius nonÃt Pater, nec Spiritus ÃmÃM ÃtFtlitts.

/^od attinetadpcrÃnam DomininoFtrileÃ ChriÃi,prÂ£terquam qubd ab omni Â£ternitate^enitiis eÃ a Deo Patre, eÃperÃona ab co diÃincla, credi-mits cum in humantt quoque natura, quam noÃrÂ£Ãlutis cauÃa induit, igt;erum ac naturalem eÃe Dci Filium:quoniam videlicet duos naturas ita in ynum con iunxit,vtÃtynicM Mediator, Deus manifeÃatus in carne,Ãeruatu tarnen y-rriuÃue narurÂ£proprietatibus.

Porto ita hanc ConÃeÃionem edimus,ytÃncie teÃemuracpoUiceamurper earnÃdem epua DeoÃumus obÃricli, nos hanc docirinam obÃcruaturos, in ea itaperÃeucraturos,ytnunquam directe y el obliquÃ©, conÃultb quidem ac ma-IttiosÃ¨, lÃi repu^nemus, adfouendbtrn yÃ¼am diÃidijÃeciem, quopoÃitab iÃa Concordia diÃedi.Denique,yromnibus diÃordÃ inpoÃerum occurratur, pro-Ãtemur nos yiuereac mon decreuiÃeÃecundum huitts EccleÃÂ£ docirinam, contrarÃ omnibusÃcdis reÃituros .HÂ£c omnia coprobamus,recipimus, ac con-Ãrmamus,ea conditione,ytquiÃcusÃtxit,pro periuro acpeÃdo habeatur.

Ioh.SylueÃerTelius,ÃupraÃriptam conÃeÃionem approbo, amp;nbsp;quicquid ei rÃ©pugnÃ¢t deteÃor.

Fr. PorceÃ¼inus, recipio approbo qutequid ÃpraÃripta conÃeÃio com-pleclitur.

Ea in conuentu propofita fuit, vt liberum fingulis eflet In medium contra proferre, liquid reprelienlionc dignum cenlerenu^ Iiaque

Itaque ptoterui homines impunÃ¨ tribus circiter horis linguas fuas blatcrado cxcrcuerÃ»c; inter quos princeps Riitlolianes quida Paulus A'ciatus, homo non ftolidi tantum ac vÃ¦fani ingenii, fed plane phrcncticus ad rabiem vfq;.TantÃ» illis licentiÃ¦ fuit conceiÃ®iim, ne poftca obrtrcperent, fibi ius loquendi fuifle ademptum. Sedata o-mni contentione, nulli friit vel controuerfia vel mora quin omnes fubfcriberent, fex duntaxat exceptis, quorum vnus erat Valentinus: qui tarnen vocati,manu fua teftati funt confenfum. Hoc modo qui Eccleha;tranquillitati ftudebant,putarunt obuiam itum fuilÃ®e malo,nc longius ferperet.Ecce paulÃ´ pÃ´ft V alentinus, fpreto iureiurando, fuos iÃ¹furros in obfcuris angulis fpargere, amp;nbsp;tentarc fimplices ac imperitos, an quos irretire fins inHdiis poflet. Reper-fpeÃ´da,Senatus cognitionem fufcepit:ac ftatim multorum teftimo-niis periuni conuiÃ´fus, quia tergiuerfando locus non erat, caufari cÅpit confcientiÃ¦ ftimulis fefuilfeimpulfum.Auditus eft in fplen didograuium Ã´Ã´dodorum hominum cÅtu. Quumeius obieÃ´ta refelleremus gt;vno elFugio vfus eft, fe difputandi artificium non teuere. Itarationibus eumvrgere aepremere nihil profuit. Poftea tarraginem,quam diu meditatus fuerat, feriptam obtulit Senatui: cuius exemplar fubiecimus.

^ttor ynicum ilium Deum lÃael,quem SacrÂ£ liters nobii proponuntÃolum ycrum Dcum-,iamp; ipuem yentoÃ Sop hiÃiH ne-^anthibci'e Fjlium ,ejÃc Patrem Domini noÃri leÃ chriÃi: ipÃmqucIcÃum-ClmÃum quem tUemiÃt, qÃ¼atcnw eÃKcf-bum, eÃ'eyci-um acnatumlem Pilium illiuÃ³ yniei Dei PatrtÃ³ omnipotentis. Hamp;c eÃÃummaÃententix. mene in articula de interna^eneratione Ftlq Der.i^ doÃ¼rin^ GenebenÃs EceleÃnpenituiÃubÃ ribo.

Equidem eenÃeo primamperÃnam Pattn in ynica eÃentiaejÃe SophiÃi-eamyatque idcahoc ÃenÃu Ã myÃerio Trinitattspenitus expun^endam.NamÃ

Pdter ejjctbidiuiduum in efjintiaItniile Verbo, non dkereturyerÃ¨ ncque foins Patcr^neqne mÃ¿^niMS^ nequeprincipium torins diuinitatls. Pr^terea auf tnodifententin Q^ternitatem j^otins quÃ m Trinitatcm iâidctnr confiitncrÂ». ^^dfa( ilÃ¨ fcpÃ¯oharipofetj

k nn'd tlici cffÃ¨ntia abjque ylla conftderatione perfnarum eÃ ex ÃmetqÃ ycruf DeiiS'.^ quitliberriitimperfonarum eÃ item eÃentialtttr Deus.Sequi-tnrergo i^tternitits^non Trtnitai. obrem Ã¤Ãcro Patrem eÃe ipÃmyni-eam eJfntMm : r eybum autemÃlendorcm^loriÂ£ Dei, amp;nbsp;expreÃam marinem ÃlÃantix, illtns, Ktcrarione Ã Pntre diÃinclum,qubd Pater ( ytait Chri-Ãtts ) eÃÃluf yerm Detts, efÃntiator, hoc eÃ inÃrmator indwiduorum: Verbum yerb eÃpilitts yÃmulyerus Deus:neque tarnen duo di^,Ãd yntts idÃ©mque Detts. HÂ£C eÃ fumma fententiie ma de yero Patre, yerÃ³que Fi-lio : nam de SpirituÃneio nulla eÃ quieÃio, tarnen iudicio EccleÃarum li-bentÃime ÃbÃribam.

Jdem Valentinns Gentilis inutilts ÃrunsleÃchriÃi^captiuns CeneUÂ£propter confeÃionem yeri Det., Domino Copo, Eaymundo-,Hcnoco, CÂ£teriÃ queÃdelibns yerbi Dei diÃenÃtoribus ^^ratiam (ly* pacem ab illo ynico Deo iÃ-acl yero Patre, ab lefu ChriÃoy yegt;o ac natural! eins Filioper SpiritumÃnFlum, ^men.

If^Ãnefuco ts dici pofum. Namquum ab extremis ItaliteÃnibus propter F erbum Dei in lon^inquasamp; pere^inas regiones me contuliÃem, nulla alia de cauÃ hanc yeÃram EccleÃam potÃimum cle^i, niÃ ytdÃminum Calumum.,qHem antea nomine obÃruabam^defacieco^noÃercm aut}i) em. PoÃea yeroquum apud noÃros Italos qu^Ãio de Trinitate a^ita-rctur^equidem meam fententiam libÃ©rÃ© in mediumproruh\cupicns doceri de Ã qUiÂ£ tum o(currebat.)haudyul^ariailla quidem,ÃdeÂ£leÃipotinsÃiritualique Ãeculationedi^niÃtma.neqnis quicqtutm meaÃdeindi^num {yteÃho-minum libido prona ad malum'jÃÃicaretur.fdifertis yerbts dt c laraub me omne pluralitatem deorum, minoritatem Ftlij totopeFlore deteÃari. Sed quidam imperioÃ homines, quipuriÃimamÃdem meam deni^are conatiÃnt, dominum Caluinum adeb in me irritauerunt ^yt iÃ¼e de me aperte male fentire non iubitarit.Tandem contetioperilluÃriÃimum Ma^iftratum fedatafnit^e^oque

ttliU docfis 4C probii 'vim ÃtbjcripÃ confeÃloni domint Caluini, putansÃo-ytinpoÃerurÂ» onmia. tuta (^tranquillA cernerentur.Q^m interim ecce tibi miniÃernoÃer^neÃio quo ixÃmpereittis, nos omnes quiÃtbÃ'ripÃramits n-pudcxterasnationcsorationepublica non foliim -igt;t Arianos amp;nbsp;Sei-uetanos notauity-vcrumetiamytGeOi-Ã¿anos ^autÃquid peius did co^itarh'c poteÃ. ^wdquum c^o reÃiuiÃem iÃatim me conuertiadimicum lUum Dcum jÃ~ rael,quem totopeÃ©lore coloypuraÃue manus in cxlurn cxtollensy ro^aui iÃ¼um ctui Ãolus mnocentiam meam nouit^yt-veritatem Ãuam patcfaceret^^mÃ©que ab hiÃe calumniis,amp;lt; impoÃuns tandem{Ãyellet}liberaret. ExaudiuitiUcpreces meas,^-peritatemyquani biaclenusÃfbobÃwam amp;nbsp;implidtam tcnebam,fu~ ^attstenebrisSole ipÃÃa beni^nitate clariorem oÃendit. Q^am-igt;eritateni ipÃemet Deus iÃael, qui hanc EccleÃam Ãiam Ãn^ulari amore proÃquitur-, Ãa diuinaprouidetiafecitigt;te^o iuÃu illuÃriÃimorum Dominorumfrcqui nti tribunali conÃterer.Q^d qufaem{igt;tbonum acÃdelem Ãruum decet}Ãnccrb

Hamp;c pauca eo praÃari -viÃum cÃ, optimt ~gt;gt;iri Dei, Tf inde intelli^eretis 'Verum ilium Pattern noÃrum maxime eÃe -veracemtneciiOopaCio iis qui toto corde lUiÃdunt,-vnquam defuturum.Cietcra qudt aÂ£Ã®aÃunt^ quando longe no-tiora funt-^quÃ m -vti'lla indigeantnarratione, reliquum eÃ -vtad Ãrmas ratio-cinationesÃententidtmeamp;breuiterdeÃcendum. QtpodÃcmefaccre Dominus ipÃe Spiritu Ãopr^cepit,

Ftrum'vnicaeÃentiaconcurratinTrinitatemnÃ©ene'. Sinon concurrit^ne-cejjÃ rio Trinitas eritÃne Deo, imb vanadntb nulla ;Ãn autem concurrit, communis opinio doidorum QMternitatcmÃatuitynonTrinitatem.

Q^xritur.Vtrum ynica lUa eÃentia-,quam dominus Caluinus negat concui^-rere in Trinitatem^ÃtexfemetpÃ -verus DeusabÃue yllo reÃeSlu perÃna-ruml Puto id eum minime negaturum. Quare quum quiclibettrium poÃna-rumÃtcÃentialiterDeus, niicjuampotcritinÃcianhacCQinmunemdoclorum-Ãententiam conÃituerc Q^tteriitatem,

Tria igiturconcurrunt in Trinitatem, EÃentia quÂ£ diciturPatei',Filius SpiritusÃncius.^tque }-iÂ£C eÃ yera Trinitas,quÂ£ eÃ trium ynitas,non autem quatuor-.quiequid dicatdominus Caluinus de etymo.

Q^ritur. Ttrum EÃentia, Parei-,amp;ynicusille DeuslÃaelÃntÃnong-ma,quÂ£ poÃint inter Ã inuicemÃpponi amp;âp'gt;'Â£dicarii

negaucrit,ÃiatÃe in Cerdonis nbsp;nbsp;vd nhonticorum do^^na incurriÃe. Prstterea

ncgct dom 'mtn Calutnus, unicHm ilium Deum Ipdel e^c Pdtyem J^erbi?SidffirmdritjnuUa{ytdixi}erit inter Â»os cotroucrÃa-.Ãnautem ne^dritÃc probabo.

Q_^ro db co : Vtrum PdtridrÃ¢'iÂ£, nbsp;nbsp;Prophets inuocducrintynicum ilium

Deum IÃrdcb. N eque id pu to eum ne^dturum. Sed qudndofruÃrd inuocdtur DeusÃine MedidtorCy quxrit/frper quem Jldedidtorem inuocdrintilluml perte quiefo hicrcÃiondedt: ( num ~vdnd eÃ illd ter^iuerfdtio y Non neceÃe eÃ illumÃmpcr occumre.}tgt;oIo enimdoceriydn hdbuerint Alcdidtorcm, necnc. Per ChriÃumreÃondedtoportet. PerChriÃumyinqudm,{eÃenim ipÃâ Chri-flusiiereFilius Deiy amp;*~igt;erusDeusÃâtFtliumydnyt Deum'i .^bÃtittCliri-Ãus juerit lUius Aledidtoryt Deus. Si i^iturJuit lUu Medidtor qudtenus Filius yÃquitur er^Oyquod imicus tlle Deus jÃdeleÃ yerus ndturdlis Pdter ChriÃiyUt VerbiyÃne reÃectu dlicuiusper/onlt;Â£.

QudreyquidÃerÃ¤t ChriÃum eÃe Filium Dei reÃeclu illiuspcrfonlt;Â£ Sophi-ÃiCÂ£ymd^ndm illt quidem iniurtdmjdeiuntytum ynieo illi Deo iÃdel y tum c-tidm ChriÃo eius Filio. Sic cnim djÃretes,fdtenturÃ non minu^ i^nordre ye-rum Pdtrem qudm yerum Filiumy in quorumpurd co^niticne confiÃityitd dt-temdyytipÃ chriÃus Pdtremdlloquens dit:HÂ£ceÃ yitd dierndyytco^noÃdt teÃlum yerum Deumy quem miÃÃiFeÃm ChriÃum. Q^modo cnimÃ-lumyerum PDeum, Pdtrem co^noÃent, quine^dtillum hdbereÃnonymidm cum EÃentid, quÂ£ eilÃolusyerus DeÂ«f? ^^omodo etidm co^ioÃcentleÃm ChrtslurHyqui contrd duthoritdtem Scripturdrum fdciunt eum Filium iliius'So-p]oiFHclt;Â£perÃnÂ£?Licet enim Sophiltic CbiriÃum Filium DeiprÃ¦dicenty quum tdmen ynicum ilium Deum Fterilem infoecundumÃbi ÃdbricdtiÃnt, non yerum dc ndturdlemyÃed ÃuppoÃtitlum F ilium inteÃ^dnty necejÃe cFl. ÃudÃ ynicus ille Deus iÃdelnequieritÃbi FiliÃ¼^i^ere y niÃilld didbolicd peiÃnd Ãbi illumÃppoÃerit. ynqudm tdlidÃtndoydudieritinon yidetyopti-mi yiri De/, hoc didbolico commente totdm Trinitdtem ddulteraÃe SÃ³phill^iSf Deum illum foecundumyÃcrilemfdcientes:PdtremyptrÃondm illdm SophiÃi-cdm'.Terbumy Filium ciuÃmodiperÃonji: SpiritumÃdnclum quoqueproceden-tem ex dmbdbus illisperÃonisÃÃitiu ddulterinul Q^propter hdudimpro-prie in hos torqueripoÃet illud DdnielÃ¹ ydticinium-. .^tldordbunt Deum quem non cognouerunt Pdtres eorum. QiÃ enim y el Pdtridrchdrumy yel Jlrophetd-rumyyel ^poÃolorum co^ouitynqudm eiuÃmodiDeum,quiÃbiFilium non ^enueritlTurcarum Deusis eiiy non Chri^lidnorum.

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;VALENTINI GENTIL. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;7

QuÂ£ritur-.Dugt;n contendtmt ChriÃti eJJcFilium Dei reÃc^luperfottii, an intfUi^anteum ejje natura Dei Filium,necne?SiafÃrmarintyÃnatqudtÃo tandem iâalere lUum reÃecium perÃnalem, amp;* libÃ©rÃ© cum ScripturÃ¼pronuntient cum Dere !â iliumDeiÃn autem ne^arintÃiantyniuerÃim Scripturam aducr-fumÃÃare. Qjuimobrem etiam atquc ctiam -vidtrint pif EcclcÃarum PaÃo-res-,ne hacmparte SopliiÃaru errorcmÃeijuantur-, qui Patrem negant^ Verbum .ncgant entm Patrem-, dum nonipÃum EjÃentiatorcm dicutÃdpcrÃmam in EÃentiaÃn^unt : ne^ant Verbum,dumperÃnlt;Â£ÃFlitijiFilium credunt, non autem yntciactâcri Dei omnium conditoru^ dando ilki quÂ£ nonÃnt, au-ferendo quÂ£ funt. eFt qui iiincit mundum ( c'amat dileclits illc ) niÃ qui credit quodleÃneÃFilius Dch Qm yero confejÃts fuerit ChriÃum Filium Dei, {Deiinquam,non autemperfondi} Deus in illo manet,^ ipÃe in Deo. Nos credtmus teÃimontum Dei, quo teÃatus eÃ de Fiho fuo : Qm Fi-lium non biabetynecyitam biabct.Non V.abetautem Filium^qui eum ne^ateÃ fe Filium lUius inuiÃbilis Vatris.,qui eÃ folus yerus Deus.

Qup^ritur: Rtrum ynicus ille DcÂ«5 jÃaelfiteritfemper Pitfcr, necnel Qm ne^atilium yel tantillum temporvs Patrem nonfuiÃ'e : Dckw mutabilcm facit,?^ infamiliam .^dirijmi^at. Fuiti^iturf 'emper Patci'.ÃdcuiusfuitPa-ter,niÃ V crbi?

Item quÂ£ritur: Vbiait.y^poÃolus, Q^mautemyenitplenitudo tempo-rts.,miÃtDeusFiliumÃuum : OjÃÃiam Deus FiliumÃuum miÃeriti 1 Ilene qui cÃ Deus Le^ts Prophetarum^an iliaperÃona SophiÃica?

Mitto multas alias ratiocinationcSf^ innumerasÃte abÃrditates, quas lo-^Ãum eÃetrecenÃre.Pidtcpauca atti^i tantiim^yt intell{^eretts yeritatem ipÃcm amp;nbsp;yniuerfam Scripturam .Ã me Ãare.V num illud addam,optimi yiri De/, we ob nullam aliam cauÃam perÃecutionempati, quam qubd conÃanter afÃrmi m ChriÃum eÃe Filium illiusynici Dc/ JÃael, Deiinquam, .Abraha, lÃaacamp; Jacob.Q^ÃDOS non idem Ã§Ã¿*Ãentiatts^^ quotidie concionemini : imprimij-que dominus Paymundus, qui nunquam non in diuinisÃts concionibus hanc jentcntiam inculcat. Sed ne quis exiÃimctme alicquid detrahere tetcrme maie-ÃatiFilif Dei^teFtatum omnibusfacio, meillum^ exceptisproprietatibus ,Ãue diJhnFiiGnibus,Â£qualem Vatrifacere.Pater enim eFiÃlusyerÃ¹s Deus : Chri-Hus autem eÃ FiliusÃmul zÃ yerus Deus:ncque tarne duo dqÃd ynus tde'tn-que Deus./Jabetenim chriÃus yhÃ m eÃ ndÃ©mque EÃentiam cum Patre.

â r\V eFbrum eÃo nunc judicium, optimiyiri Dc/, an l)Â£cmca Ãentcntia nufnÃapiatyafttSeruiitUjytaduerÃtiycauiilantur.Aidjf quidcj^i illicerti potttts.

8 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I Ã¯ ni C A T J o P E R r I D I A Ã¯

y/dentu)' vana StruetiÃtnnta Jeciariy quiajjemt chriÃt^m cjjÃ¨ tilium neÃ.lo cuÃMpct'fonx, phantaÃicÂ£yScriptitrti Jacris pmrÃus mco^nitÂ£.

Pr^tiTfCit biiwc mcamÃntcntiam delirium appellat domirtuf Caluinus. V-tinamyetcrcs dociorcsÃc dclirajÃentl Nunquamenimtantas tenebrasoffu-dominum mcntihus. Scd non eÃ meum de me dicere. SiyeraÃnt quA -pobuproponoy^oli Deo laudes debentur, non mihi, quinunquam talia odora-tut efÃem,niÃa Deo didicijÃm. llludynum bona eumyenia yeÃra ad lam, hancÃlam diÃm^ioncmÃrts eÃe adprobandam yeram Trinitatem aduerfut omnes h^reticos tnÃdeles. PrÂ£ttrca yniuer/a Scriptura eÃ adeo aperta, ae ybiqueÃbiÃmilts,ytnullus fucifaciendilocushÂ£reticu amplius rcliclusÃt, QtMm quidem diÃinCiionem, yttenacius ci/ciis hÂ£reat,yifum eÃ hiÃe excrn-plu quaÃ quadam in tabelLt Ãcclandam omnibus proponere.

HÂ£ propoÃtiones ambÂ£ yerÂ£Ãnt,fed conuerÃones non ambÂ£.Si quidem, Deus iÃael eÃ Pater V erbi, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;yera eÃ-,

TÃentiam deÃ^nat-.Deus autem EÃcntiam tantum, yt Pater. Q^d iÃ¿fioras Sabellius,confundit omnia,terram mari,marÃ©que calu permiÃens.

Quamobrem optimiyiri Dei,innocentiam meam etiam atque etiam yob'is commendo. Equidem in tarn optima cauÃ nullum aliumiudicem quÂ£ro ,prÂ£-terquam ipÃtm Trinitatem, yoÃue etiam omnes. Q^modo enim qui yerba Deinitor,ÃliniÃrorumÃdelium TerbiDeiiudieium reeuÃtbo? TeÃrum i^i~ turerit,de quÂ£Ãione tarnÃriaÃententiamferre. EquidempoUiceor me{modo perfonas quas fuÃinetis,optimaÃde referatts ) ne latum quidem yn^uem Ã ye^ Ãra fententia diÃeÃurum. Talete yiri Dei omnes in Domino, ^me yeÃrÃ¼ precibusfeduloiuuate,ipÃmque daiminumCaluinum Â£quiQrem,Ãpote eÃ, mihi reddite. Datum Ã¨carceribus.

J^-\ Otninus Philippus JldelatKhthonyir nunquam Ãtis laudatus, Locorumcommunium,dâ¬SpirituÃnlUoa^ens: NeceÃe eÃ,inquit,perÃ)nameÃediÃinldam,quÂ£eÃaliquidDei ; quÂ£ deÃnitto,meo quidem iudicio,ytmaximeconuenitFilio Cit' Spi-

ntuiÃndoyitaplurimum abhorreta Patre,PerfotM enimÃue pmprietasPatris ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;KoneÃ

VAL ENTINI GENTIL, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;y

non ejl ab'ijuii Det^Ãd eÃ i^fÃª ynictn DcM^ipfamet EjjÃ¨nria'. âvelutiquum i-pje Deus didr^ lotdi.., Effundam de Spiritu meoÃpcromnemcamem. Nam ÃcwpaÃtmlegereeÃin ScripturtsficrÃ¼, SpirtruÃ³Dei^CbriÃM Dei, ytrhum DeiySermo eratapud PatremÃ¯ita nuÃuam legirur,Pater Dei,Pater erarapud Dcum.QMÃ¯e reÃ¯de ab Jren^o enuUianoperPatremÃu PatrnperÃnam ybique DnicM iÃ¼e Dem atqtte EÃentia ipÃt deÃgnatur, ytinÃquentibm Ãn-tcMiif licebitanimaduerrere.

Hic qui Deus eil:^brabam,Deus jÃac,^Deus Iacob,Ã^gt;erquemalim Deus non en:,neque initium,neque yirtus,nequepleÃ¯'oma, hic Pater Domini noÃri leÃ ChrtÃi.

Quoniam autem Vtic Deus eÃ Pater Domini noÃrileÃ cbrifli,^ de hoc . Paulus ^poÃolus dixit, i .Cor.8, Nobis tarnen ynus Deus Pater ille, ex quo omnia,^ nos in tllum.

Hie Deus abraham,e^Deus lÃac,amp;* Deus Iacob,Deusyiuoru,qUâ¬m Lex annuntiat,quem Prophetieprieconist^nt,quem Spiritus rtuelat,quem K^^poÃolitradunt, quern EccleÃa credtdit: hie Pater Domini noÃri leÃ chri-Ãi,per V erbum Ãium, qui eÃ Filius ci us ,per cum reuebitur nbsp;nbsp;manifeÃatur

Te igiturinuoco Domine Deus ^braham,Deuslfaac,Deus Iacob, {qui eÃ nbsp;nbsp;IÃael} Pater Domini noFhileÃ chriÃ¼i: Deus qui per multitudinem

miÃricordiit, tusi nbsp;nbsp;beneÃnÃÃiin nobts,i)tte cognofeamus'. quifeciÃicxlum

terram,e^dominarts omnium:qui esÃlus ^yerus Deus,JÃ»per quem alius Deus non eÃ.

Sed cum omni Ãdueia ludieis Grtecispriedicabaf.Iudlt;ets quidem leÃm, ^uiab ipÃs crucÃxus eÃ, eÃe Filium Dei : ludicem yiuorum mortuotum', a Patre^accepiÃe Aternum regnum inlÃael,quemadmodum oÃendimus-.Grit-cis yero, ynum Deum, qui omnia feeir, huius Filium leÃum chriÃuman-nuntiantes.

Quoniamncmtnem aliumDeum inuocMerunt^yelDominumnomindÂ» UCYia^c^ui yeritari^ fueruntprÂ£dic(itores,^^igt;oÃolt libertatÃ¼y niÃÃlum -verum Deum Vattem^ei^ Verbum eins.

Perl ilium itaque.qui eÃ in Putre^ nbsp;nbsp;habet in fe Patremyiis quibns eÃ ma-

Etbene qui dixit, ipfum immcnÃm PatreminFilio menÃratum. Men-fura enim Patris Filius.,quoniam e^capiteum.

Vnits er^ idem Deus Pater, quiÃantauityineam, quipopulum edu-xit,quiProphetas miÃt,quiFiliumfuumpromiÃt, quiyineam dÃ©ditaliis colo-nis,iis qui redduntfru^um in temporibus fis.

OÃendimus autem ebÃ¿'in tertio libro, nuÃ¼umab .y^poÃolis exÃiaperÃnA Deum appeHari,niÃ eum qui yerÃ¨Ãt D eus Pater Domini noÃri.

NoÂ» fttweÂ» diuiÃone alium Filium Ã Patre,fed diÃinclione, quia non Ãti-ÃemPata-(^ Filius y el modulo alius ab alio. Paterenimtota fubÃantiaeÃ, Filius yerbdcriuatio totins ^portio.

ConÃquens erit, ytinuiÃbilem Pattern inteÃigamus proplenitudine maie-Ãatis-.yiÃibilem yeropilium agnoÃamuspro modulo deriuationis.

F Ã¶let enim TertuUianusp erÃnas V erbi (it* SpiritusÃtnbUi diÃinCfas,fed in-diuiduas ab EÃcntia, deriuationes appeÃ¤a^e, quaÃportiones totius iita tarnen yt â¬Ã¼ totum eapiantac complccÃ®antur.

Non enim deÃnit eÃe qui habet^ilium ipÃ ynicui ,fuo fiilicet nomine, quudesÃne Ftlio nommatur. Sine 'Ãilio uutem nominutur, quumprincipuliter determinaturyt^rimapeÃna, quÂ£unre^ilijnomencratproponenda. Pdtereinte co^noÃitur, ^poÃ Patrem Y Hint nomindtur. lÃ¿turynus Pater, abÃue eo alius non eÃ,

50t ergo Sermo Y)eino eÃipfe cuius eÃrita nec Spiritus,ctÃDeus diclus, non tarnen ipÃe eÃcuius eÃdiclus. Nulla resalicuius ipÃa eÃcuius eÃ. Plane quum quid ex ipÃo eÃ,^Ãc eius eÃ, dum ex ipfoÃt,poteÃtale quid eÃe, quale ipÃ ex quo eÃ,i^ cuius eÃ.Etideo Spiritus Dcus,amp;*Sermo Deus,quia in Deo: non tarnen ipÃe ex quo eÃ. lt;^d Deus Del tanquamÃbÃantiua res non eritipÃe Deus ,Ãd haclenus Deus, quia exipÃus Dei fubÃantia:qux, ÃbÃantiua res eÃ,lt;i^ ytportio aliqua totius.

Henoc tt'anflulit,in amicitidt Ãicietatem .y4braloam adle^it,lÃ{ac protexit, Iacob auxir, MoÃen ducempopuloprsifecit, in^cmiÃcentesÃlios iÃael Ã¨ iu^ Ãruitutu eripuit, LegemÃripÃt, PatrumÃbolem in terram repromtÃionis in-duxit,Prophetas Spiritu inÃruxit,^pâ¬r hos omnes FiliumÃum ChriÃum repromiÃt,quando daturumÃ;Ãopondit,miÃt.

Eadem regulayeritatis docetnos crederepoÃ Patrem etiam inFilium Dei C^iriÃum leÃm Dominum Deum noÃrunr.Ãed DeiFilium,huiusDeiqui â vnus amp;nbsp;Ãlus eÃ,conditorÃilicetrerum omnium.

11 amp;c enim cotumelia hdtreticorum ad ipÃm quoque Deum Pati'em redun-dabit,Ã Deus Pater Filium Deumgenerare nonpotuit.

Ft enimprÃcripÃtipÃ natura, hominem crededum eÃe qui ex homineÃn ita nbsp;nbsp;Scriptura Deum eÃe,qui ex DeoÃt.

howo tatÃ¯igt;n,quia })oiiiin(f filins,fed etiam Deu4,^ttia Filiits Uei contprobatttr,

Q^m rntio temperamentum Scripturarum cstlefitum Chrifittm ofien-dat cum,fid (juem FiliumX)ei,lt;amp;* affimpto Ã Deo etiam Filio hominis,crer }iominem.

Q^ndoquidem non tamycteris quam nouiTefiamentiScriptura diuina yb'ique ofiendat ilium ex Patregenitum,per quern faÃa funt omnia, (fPfine quo faclum efi nihil,qui obedieritfimper Patri, obediat,fimper habentem rerum omnium-potesiatem,fid quam traditam,fid quam concefiamfid quam Ã Patie propriÃ¨fibi indultam.

MifiumprÃªterea effi dicit,ythanc obedientiam,qua yenit Yiominus ChrA fius mijfits,non Pa ter fid Filius probetur, i^mifijfitytique,ji Paterfiuiffit. Mijfiis autem non fuit Pater, ne Pater fitbdirus alten Deo, dum mittitur, probaretur.

idcirco ynumpotcfi dicidum ex ipfo efi, amp;* dit Filius eius efi, ^dum ex ipjo. nafiitur,dum ex ipfiproceÃifje reperitur,per quern Dew e/Ã®.

Imago efi enim inuifibilis Dei, ytmediocritas fragilitas conditionis hur mandtDeumPatremyiderealiquando iamtuncafiitefieretin imaÃ¿neDeÂ». Gradatim enim per incrementa humanafragilitas nutriri debuit per ima^ ginem adifiamgloriam, ytDeum Patrem yiderepojfitaliquando. Pericula enim funt quÂ£ magna fitnt,firepentinafiint.

Qmmodo e)^o Dew erit,fi.Angelus fuerit,quum nonfithocnomen .Angelis ynquam conceffitm, nifi quoniam ex ytroque latere rtos yeritas in ifiam concluditfententiam,quia debeamus intelligere Dei Filiufuiffe, qui quoniam ex Deo, efi merito Deus, quia DeiFilius diclusfit', quoniamannuntiatorpate rnti yoluntatu efi,ma^ti confilq Angelus pronuntiatus efi.

rltv Ã¤iÃindio Ãt inter eum qui non DeÂ«5 Ãmj^liciter, fed ^n^elus pro-nuntiatur.

iÃ ergo DcÂ«i Pater omnium inftitutor eiP creator^Ãlus originem neÃies., inuiÃbilu-,immenÃsyimmortaltiyÂ£ternus,ynus DeÂ«5: cuius neque ma^itudi-nt, neque maiefkiti, ne que yirtuti quicquam non dixerimpviitferri ,fed nec comparari^oteÃ.

Deusytique procedens ex DeoÃeundam perfonam effeiens,fed non eri~ piens illud Patri,qubd ynus e^ Deus.

Nam quum idÃtprincipium Cditerts,quod ingenitumÃ^eus folus Pater eÃ,, qui extra oriÃ¿nem eÃ,ex quo hic eÃ qui^enitus eÃ.

Sifin^ula^ fententias quÂ£pro mefaciunt, calamoperfequiyellem, Ingens mihi Opus firibendum ejfer. Nullus enim extat doÃ©lor, qutn aliquando hanc meam fententiam non atti^erit, etiam ipÃ dominus Caluinus. Sed quando I-renaus ^Tertullianus yidcnturexprofeffo illam tueri,csttâ¬ru relildtÃ®,hi5 con-tentuseÃeyolui. Res eÃ maximimomenti,optimiyiri De/, .^gtturenim de co^nittone yeri Patris, (irâ de yera co^^itione Filij eit* Spiritus fan^i : quorum' yeram^loriameiPmaieFbatemÃquiJquamalius tuendamÃÃeperit, yospro-bÃ¨fio yfque adÃpremamguttulamJan^uints tutturum. iluamobrem,optimi: yiri Dei,yeFtrum eÃ,prius quam fententiam feratn,haÃe authoritates dili^en terdiÃicere, locos Scripturarum petpendereye^yellram operamynico illi. Deo bonaf deprlt;ie^itre. Sic enimfacientes ,pro certo habeo,tot monÃra,quÂ£ tandiu Trinitateminuafcrunt, Spiritu De/ qui habitat in yobts, y os facile in-terempturos:ipfÃ³,mqucTrinitatem,tothaclenus impetitamblaÃhemits ^con^ Ãurcatam, inprÃinumÃumnitoremaccandorem yindicaturos. i^^dÃqui meam diÃinÃ¼ionem reijciunt, yeram ilLtm qutdem, Saci'is literts apprimÃ¨ confentaneam,ipÃÃam in lucemproferant. Nam quÂ£ yanitas eÃ h^c, diÃin-idionemaÃerere,^interim nullamproferre? Expecio i^turma^nocum de~. Ãderio yeÃrum oraculum,imo Deiperyos. Talcte ChriÃiani Hercules,ye~-rique henes^non immemores captiuitatts meiH. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;E carceribus.

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;b,iii..

H A E c turn illc. Nos veto poftndic fcripto quoque rcfpondi-musjincum quifequiturniodum:

Ntchacputaulmuserrore te labi acignorantia:nucexf)ofi)-emo tuo fegt;'mone(^Jcriptodef)rehendimiaamp;âperuerÃ tngenij ho-)ninetn,Ã§^intolcrabilts.,^ yirulentiÃ t deditum.,?^ mali-Ãintu ifnbutunijdentque htereticumperuicacem. j^ndnon dn/wtis coHittitndi Ci(itÃ(,fed ythancprauitatem exuere diÃas-, ad doalita-tem fle^arbi: quia inittÃ¼ reÃpiÃenti^ t({Â£ erit [ ft tarnen reÃptÃere tibidabitur) modestia ?^]iumtlitaf cumÃnceropietattsÃudio coniunBa. Zelum apud nos martyrÃ¯s CIjriÃiÃuÃra obtendÃ¹, quem perÃicimn^ mera ayro^antiafuiÃe ad~ dttÃ©ium,yt impinm etrorem abÃrdiÃimutn obtruderes.

Plaufibile ttbi eÃprincipiÃ¹ iUud-, Deum lÃael,quem SacrÂ£ liters aÃcrtint, yerum Deum.,eÃc Prfh'ew leÃ chrtÃTy.ip^fn yero ChriÃu efÃe yrtici Ã¯)ei Fi-lium. ^tqut clarÃ¨ af)paret,quH Patrtm opponts Filio-, ^^yniduntaxatyeram X)eitatem tribttis,te excludere alterum,quern cum illo confers.Nos quoque ingenue fttemur.,non- alium effe Deum,quant T)eum jÃaeltamp;gt; hue Deum efjÃ¨ Pattern chriiti.Sedtuncno opponiwu^sinterfePatrem Fibum,acÃinÃolo PÃ¢tre eÃet Dei Efentia :Ãd eadem ratione qua doeenius Prffrcw ChrtÃi eÃe Deum .^JbrahÂ£,jÃac lacobÃcquitur ChrtÃum eÃe iÃ¼uni eundemP)eum. Hic diligenter expende quoimpingas, dum in coparationeÃn^t^s duo antirhe-ta. Exclames licet ChriÃu Ã te agnoÃiyerum P)eum,ÃÃltts eins Pater eÃ y-nicus Df/Â« Df MS iÃraelynon obÃute deiices eum Ã¨gradu in quo Petty cm y-num eins reÃe^u Iotas.FaccÃatantidnÃs mterPatrem amp;Ftltum.,tibt nobiÃ cum non male coucnief. quia quum ynaÃtyrriuÃque EÃentia, in Patre inclu-Ãues eÃ Filius^ybiÃt Deitatti mentio.

jfa.ct. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Venenu errorts quod yafiÃ¨ occultoiÃcmcliui detegetur.Deta quiiÃaist ap

joÃ¤.ta. paruitfuityerus DeuslÃae^i^ynicM Deu^.HuncIoannesafÃrmarfuiÃe Jfr-ChrtÃum.Deuf quipronutiatper iÃiamÃ fore in lapidem oÃendiculiludiets^ fuitynicui JÃaelts Deus : Paulus chriÃufuiÃe docet, i^perlÃiam clamaty ^Jft-i-r. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cgo,mihifleÃ¤eruromnegenu : certeÃolas yertis Desusfuit. ..4tquiidem

Paulus ChriÃum interpretatur. Necyero quÂ£rÃ©citÃ¢t .^poiÃ®oluf'tejtimoniay Heb./, niÃin ynicum iÃaelu Deum copetunt, Tu DeusfundaÃitctram,^:^c. Hine clare colligimus,Â£temum Dei Sermonem iliumfuiÃe iÃaelu Deum. Si exeb pias hoc tefateriyquid tufutiliterin ytramquepartemgarriasyno curamus'.quiit interim manet conui^a hitc impietasySolum Patrem eÃe Deunt yerum.

ConcidÃ®t etiamAlter tUe nonminm deteÃabtlts error-, In folo Pat^e eÃe LjjÃ¨ntiam.Nxm quÃ¼inlocii nuper citdttsponatnrnome IehouÂ£,feqMturFi-Ã®iÃ¼ Dei exÃipjÃ¶ ejÃ ,Ãlius Deitdtvi reÃeclu. N dm Ã eÃleboud, nc^dri non poteÃ quin tdeÃtiUe Deu-f, quipcrlÃtidm alibicldmdt-, E^o,e^oÃm: ^prA-terme non eÃ Dens, ttle ctidm tibieÃet expendere quid illudleremidt Ãbi yelit,Dij qui nonfeceruntcxlum lt;amp;*ten-dm,peredntde terrd quÂ£Ãb caIo eÃ. lere-io. JsliÃ enimpdldm mdledtccre yelts Filio DeiÃdteri neceÃe erit,illum ejÃe cuius DeitdsÃepius dpudlÃidprobdtur ex mundi crcdtione. j^^modo dutem Crcd-tor qui omnibus eÃe ddt, non eritexÃipÃo -tÃd EÃentidm dliunde qudÃprecd-rto mutudbitur? NequeeÃqubdfucum hlcfdcere tentes, de xternd Filq^ene-rdttone te nobisÃbÃribere.Ndm quum EÃentidtum 4 Pdtre diets,Ã Ãeipjo e[Ã ne^ds. Reeldmdtex oppoÃto SpiritusÃtnclus, lUum Jehoud nominuns. IumÃ totd EÃentid eÃ in Ãlo Pdtre : y el tu edm partibilem nobts finies, y el eripies edmFtlio. Vtcunquenunc centies concedds eÃeyerum Deum ,Ãolidtus td-menÃd EÃ'entid,tituldrisÃlitm critDeus.HicdttenderurÃus,dnnonyelEÃ fentidm Diuindm Ftlio delrdhdt, y el deriudtionem pdrtts d toto Ãmniet, quiÃ quts EÃentidm in Pdtre locoperfÃ³niÂ£Ãbtlituit. EÃentid DeiÃcunditm teÃo-liPdtricompetit, qudtenusipÃÃlus eÃ,lt;amp;cÃFilij EÃentiator. Jrbierit Egt;i-tiinitdsFilq ,Ãeftdliquid db/lrdclum d Dei EÃentid? Idm de Spiritu Ãdnclo quid dices? Si enimÃlus Vdter EÃentidtoreÃ, non erit commums Pdtris Filij Spiritus. T isperÃondm Spmtus nihil dliud eÃ, quam deriudtionem Ã prima EÃentid,quÂ£ Patri yni propria eÃ.Hinc tibi extorquebitura Ãolo Patre eÃ Ãe Spiritum,amp;perperam .Ã Paulo,Rom.cap.^.yocart Spiritum ChriÃt. VtdÃ ne yttua deliria quaÃi multipliÃ©es laquei te inuoluant ,ddeÃ³que Ãran^ulent? ^dhAcÃperÃnam Patris expun^is Ã¨ Trinitate : in quo Ã Ftlio Spirttu dif-feret,niÃ quidÃlus eFlipÃc Deus? Fateris ChriÃum eÃe Dcum ,fdteris Ã PÃ¢tre diÃerre : viciÃim notam dliqudm diÃeretionis eÃe oportet, ne PaterÃtFibus. Tu quum in EÃentid edmponis, nÃ³nne mdnifeÃein nthtlum redigis De-vam ChriÃi Deitdtem,quÂ£Ãne EÃentia eÃe nonpoteÃ,^ quidem tota?

NiÃteprorÃs excAcauitÃperbid furor, diÃce aliqudndo Pattern Ã Filio non diÃin^ui, niÃproprium altquid habeatinÃ, quod Filio commune nonÃt. ^d iam reperies in quo Patrem Ã Ftlio dtÃinguds? Non entcertÃ¨ EÃentid. IS? amÃ earn communicauit cum Filio, yel in Ãlidum y el ex parte comuniea-uit.Si exparte,dimidtum nobis Deum fabricas. Q^modo enimplcna coÃabit Deitds,niÃin tota perfeFta EÃentia? Hoc eritÃeilicer,Ãuum honorem da-n Filio IÃijiDeumparMlemfingere, ^ddequ^ hoc modonimis ÃelesFe

ac fÅdÃ¨ laceraturDeiE/Jcntia. EeÃat -vtdicai Ejjentiam perfe^Ã¨ amp;Ãlide commtmem eÃe Patrts nbsp;nbsp;FilÃQuodÃ yerum eÃ^iam certc guo^td ipÃtm nulla

eritalteriusab altem diÃretio.SireÃondeoi^Pan-em eÃentiando manere lotninus ynicum Deum^penes quemÃt EÃentia: Clmftus er^oÃ^uratiuus erit Ueus^acÃecie tantum y el nom ine,non reipÃ:quia Deo nihil ma^is pmp-ium Sxo-3. eÃquam EÃe:iuxta illud.)Qw eÃ,miÃtmeadyos.

/^od ratiocinariSjSi Pater eÃet indiuiduum in EfÃntia, no foreÃolum Pa~ trem atquein^enitu:in eo craÃe hallucinarÃ¹,qu'odindiuidua tibiÃmnias, quorum Ãn^ula partem EÃentiÂ£ obtineant. ^tqui docemus ex ScripturuDeum EÃentialiterynum eÃe-.ideoque EÃentiam tarn Filij quam Spiritus eÃe inge~ nitam.Sed quateniM Pater ordine primus eÃ, atque exÃe genuitÃtam Sapien-^ tiam:meritocenfeturprincipium lt;amp;fons totius Diuinitatu.Ita Deus indefinite eÃ ingenituSiamp;' PateretiamperÃna, reÃeclu tngenitus. QiÃd autem ex no^ ^IraÃntetia colligere teputas Q^ternitatem ,hoceÃ cerebri tui commentum. Gloriaris quidem cxleFti reuelatione errore tibi efife traditum ,^aÃ yero igno~ tÂ£Ãntnobts nstnia magiÃ'iyeÃriGribaldi ,quas tuus condiÃtpulus Georgius fedulo hue illuc curauitÃargendas. Nam ybipinxitfiguram, in qua Patrem facit Deificatorem Ftlq Spiritus, alteram nobu Ãtlfo nbsp;nbsp;peyfide adÃribit,

quaÃ deriuatiue fingamusprodire ex yna EÃentia tresperfonas : quum tarnen certo certius Ãt,non abÃrahere nosperÃnas ab EÃentia : fed quanuis in ea reÃ-deatÃiFUnfiionem interponere.HocfenÃ indiuiduos Tertullianus yocatPa-trem amp;*Filiu:nonautemfrttu FbiltÃ¨ imaginarisfindiuidua,quÂ£ÃbÃecie com pr eh endantur.Tibi paralogfmus iÃe tuus arridet,EÃentia in fimetipÃ eÃ ye-rus Deus'. Q^libetperÃna EÃentialiter eÃ¼Deus: Ergo eÃ Quaternitas non Trinitas. Qi^Ã yerofabricemus tres Deos conflatos ex maÃa EÃentia, ita yt quÂ£quepeifonapartemaliquamfaciat. NosyeroFilium EjfentialiterDeum quot;^nitus eÃ die Deus, cuius Ãmp lex eÃ EÃentia: prÃ¦terea autem reÃclduperÃona. Ã Patregenitus eÃ. SiÃfparata, eÃentab EÃntiaper-fonÂ£,probabilts eÃettua argumentatioâ.fed quum in yno Deo docemus eÃ tres perÃnas,Ãquitur Patrem eÃe Deum, deinde Filium eÃe eundem Deum, PrxFbgits autem tuts Filium Deifabricas EÃentiatum,amp;Ãmul tarnen abÃue EÃentia,niÃ qubd PaterÃam Diuinitatem in eU transfudit. .^tqui,Ã expar-te,iam lacera eritdiuinitas,^extransfuÃonefequeturdiminutio.Si intotum, crgoDiutnitas qua ante fueratpenes Patrem,inFiliu conuerÃ,in ipÃ Patre e-uanuit, Qwd obÃrepas in cotrariam partcm,Ãfque deque nobtseÃ: quia a?no-feentfant omnes nbsp;nbsp;integri Le^ores^cofequentiam haccertaeÃe iijsrfolwm.

VAtENTiNÃ 9 ! N T H. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I7

HincÃli^itur fittilifttM qu^Ãio : Vtrum EfÃnfia cocurratinTrinitatem, necne.Satti erum liquet^qHum tota fit inpn^lt^perfonkynoncocurrcre. inde infers Trinitatemfore fine Deo^ imo vanatn nbsp;nbsp;nullam,ex eadem inful-

fifate fnfis tui nafcitur :quia etf ntgt;n concurrit ad diÃ innuendos perJonas ,fed abÃue diÃinclioneDnica eÃacÃmplex, no tarnenperÃrnefine ipfa igt;el extra iffam-.quia iden Pater eÃ Pater, quia Deus : nbsp;nbsp;Filius eÃ Filius, quia Deus.

Deum enim ejfe oportet Sapientiarn illam Â£te)7Mm,quÂ£ p^enita ex Deo. Dei~ tatem abÃlute exÃipfa quidem ejje diebnus-.ynde ^Filiurn,quatenus Deus^ fublato perfina, reÃeclu, ex feipÃ ejÃfatemu)-. quatenus yerb Filius eÃ,dici-mus cjfe ex Patre. Ita ejjentia eiusprincipio caret :perÃnÂ£ autem principium fÃlpfi Deus. Hocytad tuam Q^ternitatentanipere deÃnas, exuere diÃat commentum illud,ldeÃonas eJfe abÃra^a quÂ£d.t m Deitatts. .^dde quod yete-res quicunque de Trinitate loquutiÃint, adperÃnas tantiim retulerunt boc no^ men.EtcertÃ¨ non tnodbabfu/dus eÃet error, in Trinitate comple^j EjÃntiam, Ãd nimis crajfa impietas.Q^gt;'um,obÃcro,rerÃ¼ dices eÃe Trinitatem^. ReÃon-desiriaconcurrere,EÃntiarn,Filium,?l^Spiritum. HincyerbplanepeiÃici-tur, te eÃentiatn FilJ Spiritus exinanire. .^^lioquipartes interfe commix-tÂ£ coincidcrent,yt loquuntur: quod eÃ in omni diÃinclione yitioÃm. Concur-Yuntad naturam ^^Ãaru hominis anima corpus. Si anima in Corpus tranf-iret, iam ceÃiret concurfus iÃe .Ita nifi bis cÂ£cus cs, clare yidere potes cofufam in Deitate mixturam a teferi, non fecusatque in ele^ro, quoniam ynius Pa-tris erit EÃentia, FiliJ nbsp;nbsp;Spiritus Diuinitas, forma eritqualem tu ima^inaris,

fdes autem concipere nonpoteÃ. QiÃd autem de yoce Trinitatis taaperte con^ uiclus,non tarnen cederc,ingt; re minimaprodis maximum impudentiam.Tts enim toto insiito mundo Trinitatem eÃ Trium ynitatemiquafi non idemÃ^ni-feet Latims, quod GrÂ£cis nomen nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ita de reprobis deÃcratis lo~

OÃd quÂ£ris itrum EÃntta,Pater,^ ynicus ille Deus iÃaelÃntÃnony-fna,quÂ£poÃintinterÃ inuicemÃpponi prÂ£dicari: iamplusÃtis reÃonÃm eÃ. Si enim eÃent Ãnonyma, EÃentia Pater, liceret tibi pedibus calcare ChriÃum, quaÃymbram:quia nuUa eÃet in ipÃ Diuinitas. HÂ£cenim delirx tHÂ£Ãeculationtsfumma eÃ,Si EÃntia eÃ Pater,amp; Pater EÃentia: fequitur neque EÃentiam eÃe nifi in Patre',neque Patrem aliud eÃ quam EÃentiam. JtCm, Si Pater eÃ ynicus DeusiÃael, Deusynicus iÃaeleÃ Pater: ergo ChriÃus nonfuitynquam,neque eÃDeus iÃael.Nos autem docemus Patrem eÃe ynienm Deum IÃael,yt interea non excludatur Filius.

JJcm LegiA Pro^})etarum fit P(itevVâ¬iigt;i.^improhi CÃT* proterutfcum partes agis. Nee certÃ¨ hÃ¯c nobÃ¹ teperarepojjÃ¹muf, quin[altem â vno -veilo exctttiamM tibi Thrafonicum hunefajium. ^uiÃ©fie Cerdonem no bu obticere nebulo^Dt tam claram lueem obfures,qtiiÂ£ tejubterfu^^ia omnia ea-ptantem yr^ct? 7~tiÃas ad Tribunal pij Ma^iÃratus, reus ob execrandas bla-Jphemiits-.yt te expliccs,nos in Cerdonts partes peiÃ¯rahere eonar'tf.

Eadem etiam pctulantia erumpitin ^rchunticts: quaÃin hac Ecelefa^ybi fubÃecie otitsfuiÃi lupus yulpesÃmul^udiens ^n^elosprix,diearimundi ereatores,

Eodemetiamreditproxima quÂ£Ãio,quÂ£ eadem eÃ^^nne^etCaluinusy-nicum Deum ifacleÃePatrem Kerbi. TuyerbSyeophantajatisÃperquete-nes,quid tibi etiam nupernobis audictibtis dixerit.pridem yerb tenere debueras quidioram toto mundo prÃ¦dicent einsÃnpta, quidapudpopulum quotidie doceat.^pa^eâet^beum tuis probationibns.Sed interea,ytÃiai tc hominem ef fe phrencticumpmbd^moniacumynemoria rÃ©pÃ©tas quodnuperdiximns, QtÃ¹a fnonyma non[unt Pater ChriÃi^ E)cuslfael.,fententiam nonpofÃ eon-uerti^ytFilio exclufo deitasreÃrin^aturad[olum Patrem. Necyerbts digna e[l illa eanina improbitas-,quum principium lUudfumis, Deum non pofe inuo-(arifine Mediatore.PJoc etiam^nifiplufquam turpitcr in^ratus efes, debueriis acceptum refen-c Caluino-, Deum non exaudirepreces noÃrasnifiperMedia-torem.Q^dpoÃubts yt tibi clarb refondeat hae de rCy quam toti mundo [more teÃatM eÃi NiÃtepoÃideret Satan, certbiniÃam pctulantiam non erumpe-tes. Ter^iuerftionem yocas quod Ãripfrat Caluinn': dciendi tut eauJa.Si quÂ£-riturannon tutiorprecandiformaÃt, dum inuocamits Patrem in nomine FilÃ refondemns yÃeuttam diximus, hanc efe ordinariam amp;nbsp;ma^n familiÃ¤rem, quiaaptiÃ¼reÃruditatinoÃriÂ£ (ly^vtilior.S ed alias formasyquÂ£ etiam inyfufue-vunt^poÃoltSyamp;^quas lUts Spiritusfanedns dicdauit,damnare,ftcrilegÂ£ teme-vitatis eÃet. Necyaletilla obiebÃioyFruÃra Deum inuocari abfque Mediatore-. quia etfiÃxum eÃ lUudprincipiuniyNon exaudiri nos niÃper^-atiam Medta-torisynon tarnenJemperinpromptu occunere necefe eÃ. JamprteteriitannuSy ex quofiriptum hoc cum tuts condiÃtpults le^Ãi:amp;adhuc diÃeadiÃudiumÃ-mulasyquafi diabolus in chriÃiÃhola yelitproficere.EÃ®Â£cnobts extorÃtfÅtida, lilatuaeruldaito. lamtibidereÃmpliciterrefondemus,Mediatorfuit Chri-Ãus y.yt Deus manifeÃatus in came. Neque enim homo, niÃÃmulDeusef fet yperduceretnos ad Deum. Fatemut quidem humane natura reÃie^u Chri-Ãum nobis efeMediatorem, quatenus aduocatus eÃ noÃevy^apud Pa-

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;trem

trempn noia interceiif.Ãd ytranque naturdm comprehendi necejÃ eÃ^ybi de Mcdiatore a^ttur.Proirtde quÃ³d infers^ ncÃs eJÃTgt;ocare ChriÃum Media-torein firteÃDeiti,prorÃts eÃ diabobcum. Maior etiam inÃlÃtoi in eo quod proximefiquttur^Si Mediator fuit,quatenus Ftbni,Deum jÃael efÃ cbuPa-tremÃneperÃn^ reÃe^du. Sed quicquid ThraÃnice iacles,ex hac blaÃhemia perÃicimnitenunquam Ãrio inttocaÃe Deum. Pebqua omnia qute Ãbiicis^ non lon^a refutatione opus habent.Ttt qui iuras neque Theolo^um,neque pJoP loÃphum te eÃe, magÃrabÃpercilio doedrinam tibi inco^nitam petinde dam n((i,acÃ nuper Ã¨ c^lo delapÃis cÃes,Lucifcr,Vtde interea igt;t te imp lices, Mbo-minartsÃi quis dicat C^oriÃum eÃe Mediatorem, quatenus Deus eÃ-, Mediato-rem -verb diets eÃ(;,quatenus eÃ Filius.Tbier^o cius deitas,Ã m Aterna^cnera-tionenonreperitur? Neque hoc tibi nunc demum per inco^itantiam exciditz teÃes entm fumM, pertimtciterte ne^aÃ ChriÃum ea rattone, qua Filius eÃ, debere Deum cenÃri-.itndeÃquitur alia rattone eÃe Deum. Ita Trinitas tua, non eritTrium ynitas,Ãd coniunciio ynius Dei cum duabus rebus creatu.Ser-mo illeChriÃiad Patrem, H^ceÃyita Sterna,y tcredantte yniiyerum Deu, quem miÃÃi leÃum ChriÃum, clarÃ¨ ttbifuitexpoÃtus. Nam illic ChriÃus tn MediatortsperÃna loquens, medium ^radum tenet inter Deum nbsp;nbsp;homi

nes. N eque tarnen idebimminuitur eius MaieÃas.Nam etÃÃcipÃum exinani-tiit,vlortam tarnenfuam, quamp; ahÃonditafuitcoram mundo, nonperdiditapud Patrem. Stc tsfpoÃolus l , ad Hebroos cap. quanquam fatetur exi^uo temporefuiÃ imminutum infra .^dn^elos, non tarnen dubitat ftmul aÃerere, Sr-temum eÃe Deum quifundauttterram.Tenendum i^itur eÃquoties ChriÃus inperÃnaMediatorsPatremcompellat,fubhoc nomine Dtuinitatem com-plecii,qute, ipÃusquoque eÃ. Stcquum MpoÃobs dicerct, Expeditme aÃen-dere ad Patrem, quia Pater maiorme eÃ : nonÃcundam diuinitatem tarnen Ãbi tributt, yt Ãt quoad lt;g,tcvnam eÃntiam Patre inferior ; fed quia cdtleÃi ^lorta potttus, Ãdeles coUt^it in partictpationem dtutnitatts, yocat Patrem matorem, quatenus diÃertconÃicua Ãlendorts perfeÃ©dio quÂ£ in c^lo appa-ret, ab ea gloriamp; menÃraqumconÃeclafuittn ipÃ carne yeÃtto. Eadem rationeapudPaulum dtcitur,Jleddet regnumDeo nbsp;nbsp;Patri,ytÃtDeus o-

mnia in omnibus. Q^rimus abs te,an ChrtÃus quem co^eris Deumfateri, eÃ Ã deÃnet. QMÃperpetuiratem eius deitaticocedis,ÃquiturÃb Patrts nomine ynicamDei eÃenttam,quÂ£ tarn FilÃ¼eÃquam Patris,comprehendi.Etccr-tÃ¨ idea ad nos dÃ©fendit chriÃus, y tad Patrem attoUendo ftmul etiam ad fei-pÃmattqllâ¬ret,quatenusynumeÃcumPatre. Q^poÃeaeuomts conuitia.

omittimMjybiFilium Dei quem fr^dicamui-^n diabolum transÃ^urtU-.Deum quem coltmu^fTfoctis Deum Turcurumj multÃ¢que eius^enerts.Sed yide mifeVy ne tepr^cifiÃ®tauerittuuf furor^ytyoces emitteres quA per iu^ulum redeant.

Q^d quarts, An naturittCbriÃum ejÃ Filium Deiputemm : faciipro tuo more -, in re exti ct controuerÃampoÃra, rixandi Ã§^rpu^nandianjam quixrens. Nattira dicimM eÃfe Filtum Dei,quod tu calumniator minime i^noroiÃedÃul-te inde infm^non libÃ©rÃ© yerÃ¨prtedicari Dei F ilium, niÃperÃnali rejpeÃ¼fÂ» quot;ValereiuÃb.Nam quanuii Deinomen etiamFilio communeÃt,abÃrdum tarnen negamus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Patri interdum adÃribi:quia yt altbi dicium eÃÃons

eÃacprincipium Diuinitatti.In hacdoclrina nihilSophiÃicumÃdmera Scripture Ãimplicttoi. Qujidautcm SophiÃas ejje dien,qui negantDeum cJÃFilii EÃentiatorem,qua arrogantia id tibiÃmn, ythomo nuÃ¼iuf pretq tarn imperio-fe damnare audeas, qutcunqueprodi^ioÃ tuo commenta noÃdiÃribunt? Nam cx omnibus hereticn, quorum ma^nafuitcoUuuics, tu primus es inuentus qui mundo hocpo'nentum FjÃntiandi obtruderes. Odiose quidem colli^ere tibiyi-dem. Si Filius Dei eÃ ChriÃus, non ejÃ FiliumperÃne. Neque yesbitaÃle-mus loqui. ÃdpoÃquam ingenue confeÃiÃmus eÃe DeiFilium, explicandi cauÃt addimus. Non diÃerpi hoc modo Dei ynicam eÃentiam, neque auÃerri ChriÃ0 Deitatem :Ãcd eÃe Filium Dei ]datm,quatenus Sermo eÃabipfo ante Ãculagenitus. Tu yerbquoties folum Idatremgarm eÃe yerum Deum, FiliQ non nÃÃciiti.tm Deitatem relinqun. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;*

i^tutd quem, An ynicus Deus iÃaelfueritÃemperPater, necne: querea-lios quibuÃum de hacre litiges.Scis enim quidferathuius EccleÃedocFrina Ãdes deeterna Kerbigeneratione.Inde infers, Deum igiturhdatrem eÃe Ver-hiiquod non inÃciamur.Curaute non progreÃitsfuern yltra,yidemus, BlaÃhe-mix odium fugitare yoluiÃi, DeiPatm eÃentiam Terbo no eÃe communem.

id^bd obiicn,SophiÃicc tribui Patriptrfinam,fi yere dicit^poÃolus,DeSi miÃÃe Filium Ãum:tam tibi reÃonÃumfuit, nonpoÃ Deum eÃe FilqÃui Pa-r)'em,niÃperÃnereÃeÂ£lu:quiaalioquiyelpartibilu eÃet Dei eÃentia,yelFilius ipfe Deus non eÃet. Itaque Deum ipÃm JÃael audirepreÃatteÃantent qualnÃt,quam impurum canem de eius myÃcyiisproterue blaterantem, Spe-cioÃÃnttÃipretextus,te n/hil detrahere chriÃimaieÃati, quinÃtynus idem-que Deus, eiufdem eÃntie. Sed quam inÃris exceptio, fucos iUos facili diÃutit. ExclufiuÃ¨ enim Patrem yocando Ãlum Deum, excluÃue EÃentiam illi aÃrendo,palam demonÃras in Filio neque yeram eÃe Deitatem, neque EÃentiam,Neque yerbnos latetargutia iUajChriÃum eÃe yerum Deum^

V AL E NT Ini ~ G E N TIL 1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;zi

quid ejjentiatus ÃtaP atre. Sed hoe modo yidemusfrecarjawÃerieius lieitA-tem,eui datum eÃ eÃe. .y^^dde,^uod mutuo eonfliclu feÃe proÃernunftuasom-menta. NamÃ nota diÃcrettonts quamÃatuts, yera eÃ, ÃeÃdcre inÃolo Vatre EÃmtiam: quomodoÃabitiUud, Eadem quoque eÃentiam eÃe Fil^: qutx. cer^ tÃ¨ nulla erirÃ earn yendicatÃbiÃolus Patereius ratione Ã l'ilio Ão diÃ'or. SicauÃam tuamprobare nobti yolebof, non debuiÃitarn craÃif mendaciu ora nobiÃ³ oblinere,

Satts iam putamus diÃuÃas eÃe abÃrditatum nebulas quibus Ãdei noÃra: lucem obtenebrare fitÃra tentaÃi. Tabella tua ybi Verbum Dei fatem eÃ E)eum JÃacl, neÃmpliciumoculosperÃrin^at-,ynoyeibio diluipoteÃhic fucus.Nam quum PatremÃlumaÃrens Deum iÃaeliFiliumÃrnper excludas^ nonrelinquis huic E)iuinitatem,n!ÃÃcundam creatam^tmo ima^inariam'. qutaÃecundiim teeÃentia caret, niÃquatenuseÃentiatur ayero Deo -.quem tarnenÃolum ytsprstditum eÃe eÃentia, ytFilius Spiritus titularesÃntper-Ãn^.Q^ntunuis ergoflexuofusÃs ferpens, tuis iÃis ambagibus nihilproÃcies. JtaquepropoÃtio quam aÃeris eÃe yeram,Deus jfrael eÃ VaterE erbiÃ Verbum ipÃm excluditt, impia eÃ acÃcrilega. .^^tqui nihil aliud latratu tuo con-tendis, niÃ-rtyera Dcitate ChriÃumÃolians, PatremÃatuas Ãolum Deum, tiamp;e tua eÃ innocentia,nempe Ãabolica yaÃities, qua conarisÃlem detiahe-re e Ciamp;lo:niÃquad in reprobumÃenfum coniebdus, impudetia SatanamÃperoi,

SupereÃ y f locos ex Ireniamp;o amp;*TertuUiano citatos, breuiter explicemus. N eque enimÃgiUatim Ãngulos excutere neeeÃ erit, quando yna eÃ omnium folutio. Hoc tantiim exlrenao adducis, P^tfrezÂ« chriÃieÃeÃlum Deum iÃ rael.Q^d tibi errorts cauÃampr^buerityconiicere lieCt. ^^rriÃt Ãcilicettibi nomen DeijÃael, quaÃaliquodÃubeÃetmyÃerium. .^sltquianimaduertere de-bueras finclo ytro negotium nbsp;nbsp;certamenfuiÃe cum phreneticis, qui Vatrem

ChriÃinegahantilium eÃe Deum quiperMoÃen Prophetas olim loquutus futraÃed neÃio quodÃeamp;il Ã¨ labe mundiprodu^um. Jtaque in hoc totus eÃ, ytoÃendat eundem ilium Deum, qui perMoÃn nbsp;nbsp;Prophetas loquutus eÃ,

eÃe chriÃi Patrem, ^^perperamalium Deum excogitari. Nonmirum i-giturÃtoties concludat,noaliumfuiÃe jÃaelis Deum,quam qui PatereÃle-Ã chriÃi.Sicetiam nunc, ybi tuu blaÃhemits reÃÃendum eÃ,yerâ¬ dicemus Deum qui olim apparuitPatribus, nonaliumfuiÃe quÃ m chnÃum. PorroÃ quts excipiat,fuiÃe Patrem-.inpromptu eritreÃonÃo, dum pro Filij Diuinita-tepugnamus,nos Patrem minime excludere. Siad boc IrensticoÃlium atten-das,ceÃabitomnts diÃutatio. Ã^dÃ hsic ratio intemperiem tuam nondum

plitcat5obitamiifttbicaputfextumhbritertij^ybimhocynuw tnÃÃitpius yir^qui abfolutÃ¨ nbsp;nbsp;inieÃniteyocaturin Scriptura DcMytllum efje. ycrÃ¨ynt-

hunc difieptationuÃatumfutfie Irena,oÃcuti ex totopro^ejjÃ¹patet, acprÂ£~ fertim librtfiecundi capite 46, Â»owTOCrfw Patrem Â£nio^iiiaticc amp;*pArabolicÃ¨ quiyerÃ¨ non fit Deus, ,yiddenonum caput libti tertÃ¿ybi coniunclim tam Ftlium quam Patre dicita Prophetis ,ApofioluprÂ£dicatumfuiJfie Deum. Duodecimo autcm capite Itbri tertii docet-,quomodo Chrifius, qui Dominus efi omnium-,c^ ReXf^ Deus-, amp;nbsp;Iudex,ab eo qui efi Deus omnium, acce~ pÃ©ritpotefiatem,nempejubiecdionis refie^u : quia })umiliatus efi yfique ad mortem. Intereacapite decimofiexto eiufilemlibritertii palam affirmÃ¢t, Fi-lium effie optficem c^li terrÂ£,qut Legem tulitper Mofiismanum,cl^ Patri-bus apparuit.Iam yt centies blateres,fiolum Patrem efie Deum ifiael, regeri-mus tibi quod idem firiptor capite decimoociauo eiufdem libridicit, chrifium ynum eundem exifieretficuti nbsp;nbsp;icapite ad Chrifium refcrtyaticinium

Flabacuc, Deus ad.^ufiro yeniet.Eodepertinetquod legitur cap. nonoquar tilibri,IpfiigiturChrifiuscÃ¼Patreyiuoru efi I)eusficutiduodecimo eiufi dc libri interpretatur .^ibraha credidifie Deo,quiafa^orcÂ£li amp;^terrÂ£ fo-lus DeusfitChrifius. Nam quod expendi iubes hec yerba,Filium efi'e in Patre, cir ]riabere in fie Patrem, nefcimus quorfium. Certe fidem nofiram optime confirmant, CÂ£teritm cddem impudentia arripis lUud, Menfiaram Patris efie Filium, quia nbsp;nbsp;capiteum-.quafi Patrem ejfintiatorem confiituant.Nos y erb

Isincfacile cognofi:imus,te nunquamgufiafic in quem finem datus nobisfue-rit Chrifius.Nam quia Dei immenfitts in Filio Ã nobts concipitur, ideo yoca-tusfuitmenfura. Tu autemphrenetice hoc ad originem efientiÂ£ trahis.

De TertullianoprimÃ¹mficaccipe ; quanuvs afperacJpinofus interdumfit eius ferma, fummam doclrinÂ£ quam tuemur eum non ambigue traderez nem-pe quumynus fit Deus, difienfatione tumenyel oeconomia efie eius Sermo-nem : ynicum yero efie Deumperfi(bfiantiÂ£ ynitatem, nihilominus yni^ tatem myfierio dijpenfationu in Trinitate difponiz tres effie nonfiatu ,fedgra-duznecfubfiantia,fÃ¨dformaz nee potefiate ,fedJpecie. Porrb quum aduerjÃ¼s HLonaixhicos difiutat, difertepronuntiat cuertiDeimonarchiam, quum alia dominatio quafiÂ£mulafup erinducitur. Tndeap ertÃ¨ CoUigitur, ybi Deitatts, fummlque imperii, ^Â£ternÂ£ effienriafitmcntio, Filium perperam opponi. Secundum Ã Patre ergo dÃ©fendit Tertullianus, non qui alius fit nifidifiin-clione.

Secundtigt;myem teÃimonium quod adduc/s, niÃpercoceÃlonem excuÃari nuUo modopoterityQ^dÃilicer Filius Ãt totiusÃhÃantiix, deriuatio, f^pottio. ^tqui toto cotextu omne dubitatione exhnit -, ynica cÃÃ ÃbÃantta aÃerens-.prixÃrtim -verb ybiaddit exÃicationis cauÃa â , Bene eÃ qubd amp;nbsp;Dominus (ilium Paracletum yoc(tns.^non diutÃonemÃ^niÃcat.,Ãd diÃoÃtionem-. quam fententiam fuÃbs deinde proÃquitur. ^Itoqui Dei eÃentiam Ãeca-ri in partes abÃrdtÃimumforet.Sed hinc quoque deprehendere licet quod ante admonuimuSyte Ãub Ãclitide, Deitatis larua impie obte^ere quod proferre nonaudes,

Tertium quoque teÃimonium perucrÃmutihcs. Neque enim illic deÃnit Tertullianus quid ÃntiatÃedin ytram que partem ratiocinÃ¢t ur quomodoin-uiÃbilisÃtPater,FiliusautemyiÃbilis.lam tibi alÃurdi obieclioÃdei confeÃ Ãoyija eÃ.^tquipaulÃ¶pbÃtollituromnisambiguitasiFilium eÃe inuiÃibilem quatenus eÃ Sermo.DiÃc igiturpoÃhac conÃideratiiis Ãn^ula expendcre, ne pauca yerba excerpens,aliudÃubindepro aho Ãubiicias.

Q^trtum teÃimonium Ãcnobis ÃÃra^atur,ytnonaptiorquÂ£renda Ãtpro-batio.Dicit enim Patrem determinariÃaperÃona.Q^d autem inÃneaddity

^Ã'^ Patre.,lt;amp;^ ahÃue eo non eÃe alium-tquam inÃlÃ forciueas,exproximo capitepatet : ybiÃipÃm explicanSyFitium ne^ataliu ejÃ a Patre Deumy ideoqucnonyiolarimonarclnamypeifonÂ£ diÃinclione. Vbinuncruum illud. conuitiuniya Trinitate deberc expun^i Patns perÃnam, quiaÃt SÃphiÃicay quado eÃcntiamybique tribus facit communem y tantiim yerb perÃnis diÃcer-nityquia PaterFiliufaCity FiliitsyiciÃim Patrem ; denique concludit Patrem Deum eÃeÃlumynempe Ã cxtcrisÃciitiisyqui alii Ãnt?

Sedapudteparum proÃciemusydonecadpe-rpctuum Ãriptoris conÃlium attendas.Contendnenim aduerfus Praxcam, quantiis in trespeifonas dtÃin- ; (lusÃtynus Deus, non tarnenÃeriplures DeoSyncque diÃerpi ynitatem-.iamp;â quiaÃecundiim PraxeÂ£ commentum chriÃus nonpotcratDeus efÃyquin eÃ Ãt Pateryideo tantope^'e de dtÃindionc laborat. ^^^od yerb Ftlium Spiritum portionem totius yocat, ctÃ dura eÃlocutio, blaÃpbiemiam tarnen quaattin^is minime continet-.quia no adÃbÃantiahoc referturyÃed diÃoÃtio-ne leconomiatantiim notatyqua ÃltspeiÃnts conuenit: Ãicuticlare Ãpius teÃatur.Inde etiampendetilludy i^^tpetÃnÂ£ tibi yidentur,perucrÃÃime Praxea, niÃquotÃntyocesi'KidcsytPatris no'mine noÃmpliciter eÃentiay ÃdperÃnamyehtdeÃ^nari.Sicetiampaulbp'oÃyPtcredant Patrem amp;nbsp;Fi-IjumtnÃuBquenquenominibusamp;perÃonts. Pbiautem efÃniiÂ£Ãt mcntiOy,

Sevmonem docet nihil aliud ejjÃ¨ quant Dcum. Q^tre TertuÃ¼ianum, qui to-tus noÃer (Ãyconjmittere nohtÃcum in ccrtamamp;n yolcns, non minus tuam im-fudentiam quam inÃitiamprodts.

SimÃicior qutdem confeÃio docendiforma nos obleciaret : fed quia ad crepandas horribiles blaÃhemias te impulit Satan, nos off cif ratio ad hancÃt-nÂ£ docirinÂ£ defenÃoncm impulitaccoe^it. Dominus ambitione ^Ãperbia tepur^etÃbi^attuam cdtumaciam,prauam curioÃtatem corri^^at:quo te man Ãetum docilem yensmonitiontbus incipiasprabere;alioqui te compeÃat.

Hoc refponfo accepto, etfi in eadem qua cÅperat petulÃ¤tia au-daÂ£ter ad dies aliquot perrexit, ficuti cx eius conuitiis apparec : vbi tarnen fecum propius expendit, fe intemperanter furendo nihil a-liud quam ludicum animos magis exafperare, repente exterritus, depolita priorc fiducia ad preces iÃ© conuertit, ac pÅnitentiÃ¦ fimu-lationem:quemadmodum ex fubieÃ³ta narratione patet.

QujdemputabamprimamperÃmam Patris inynica EfÃcntia eÃe SophiÃicam,atque idiÃ¶hocÃnÃt excludendam Ã mjÃerio rrinitatii. NamÃ Pater eÃet tndiuiduum in EfÃntia Ãmile Eerbo,non dicereturycrÃ¨ nequeÃolus Pater,neque in^enitus, nequeprincipium tot im Trinitat'ts. PrÂ£terea eiuÃnodiÃententia Quaternita-tem potim,quam Trinitatem 'videreturconÃituere.QuodÃeprobaripoteÃz

Tntca illa EÃentia,quum abÃfue conÃderatione peiÃonarumÃt exÃemet-ipÃa Derus Deus-, nbsp;nbsp;fnaqu^que triumperÃonarum ÃteÃentialiter Deus.fi-quitur ly^o Quaternitas non Tnnitas.Quamobrem exiÃimabam Patrem efÃe ipÃrn ynicam EÃentiam , Kerbum autemÃlendorem vloria Dei, (^7* im~ preÃam imagine m ÃubÃÃetia illius, hac ratione Ã Patre diÃiniÃum, quod Pater ( ytait chriÃm ) eÃÃolus yerus Deus eÃentialiter, id eÃinformator indiuiduorum : Terbum yero, FiliusÃmul ^^erus Deus, nequo duo dif ta-menÃd ynus Deus.Hac ey-atfummaÃententia meÂ£ deyero Patre,yeroque Eilio.Nam de Spiritufan^o nuUa eratqueÃio,^ tarnen confeÃionidomini C a lui nifubÃcripÃ. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;y aient inus Gentilis manu propria.

Domini i Si vos le^Ãis illtim meam cofeÃ '**fÃ* nttdiMjquitrttis exremplo exarauhnon dubito quin ex cafacile intellexeriM-,meJÃ¢tdifÃ¨rtis verbis oÃen diÃeÃntentiam D. Caluini Q^temiMtemÃatucrc^non Trinitatem. Qmm vet^nudiufiertitts if^Ãus D. Caluiniprlt;Â£cipUiÂ£partes eÃent yÃ tarn execrabili errore expttrgareÃiensÃ mala caufam apud hocÃn^iÃimum Dei TribunalminimepoÃeÃÃinere {vtvosprobe noÃts ) ne vetbum quidem fecitÃed totum tempus terens in conuitiif., neÃio quibus nu^u Serueti-,arti-ficiofe quidemÃdparum honeÃe eluÃt.Equidem bis cÅpi remÃvtdicitur') acu. attin^ere ;Ãd lUeÃia mordacitate nbsp;nbsp;conuitits me Ãmperdeterruit. InÃpctf

{vtvosipÃaudirepotuiÃis^minatuseÃ hocincaput meÃ¹meÃe vertendhtm. QmpropterquumÃtÃ¼ aperte declararitÃ eÃe animo in me nimts infenÃ ,pc-to Ã vobtSjlUuÃriÃimi dorriini-, nepotetia amp;nbsp;volubilitate lin^UiU hominis mea innocentia opprimatur,vtmihi PatronÃ¼ lt;amp;.Aduocatum concedatts,qui meam optimamcatiÃm,vtpareÃ,tueatur. Nam ingenue fateor me non poÃetuta conÃientia Quaternitatem domini Caluiniadmittere. Exhibeatille, vttatum Dei MiniÃrum deeet^veram Trinitatem, nuÃ¼a erit inter nos controuerÃt. Stquidem eoÃm natus ingenioyVtyeritatemproptam infrotegeram.Vtenim ipÃm QuaternitatempernegoÃcveram Trinitatem vnitatem totopeclorc amplecdor. PrÂ£,terea vos oratos etiamatque etiamvelim, me,quopoÃim extra carcerem meam caufam tueri,fub idonea cautione liberari. Meam enim inno-centiamintegritatemÃeroadebcun^tsEcclefiu notamfacere,CiPquaft manibus traciandampra,bere ,vtipfi etiam aduerÃariffateanturme boniacpij virimunerefunclumfutÃe.Hiecpauca vifum eÃ,llluÃriÃtmi domini,Ã vobts ' perquitm humt liter poÃulare, certbÃiens, qua eÃis Ãn^itateacpietateprisdi-ti,vos quod reclum eÃ executuros, pramp;terea nihil :prÂ£Ãrtim qui/, me eÃepere-grinum hominem, imperitum lingus, veÃrÂ£, acprorÃss igaarum rcrum Curia-liuprobeintelligatts. SicvnicusillcDeusiÃaelverusacnaturalisPaterVer-bi,cuius caufa nunc agitur, huicfan^iÃimo TribunaliÃa virtuteperpetub aÃ ÃÃat,voÃue omnes,amp;* hanc vrbem veÃram in dies magu magifqueÃis donts augeat,exornetque. Dixi.

Inutihs chriÃiÃruus,Talentinus Gentilis CoÃntinus. LluÃriÃimi ac clementiÃimi domini : NiÃ caufam meam vobis i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'PÃ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^fÃ plane inteÃigerem,pluribus e-

qftidemvobiÃumagerem. Sed quia rem omnem probe tenetis, paucis me expediam, Prmcipio noÃis me iuÃu veÃro confeÃio-d.i.

nem edidiJJcJÃa AUtem edaa^metis partes ejje duxi, quicquid ad eam remper^ tineret^fmefitco Ecclefiitproponere., eÃ¢que ratione confcientiam meam omrit Jcrupulo liberare. i^od etÃÃ me liberinsfortajje, quÃ /tt oportuitÃacium eÃz ^audeo tarnen hoc nominequod ampbÃimi ConfiÃorij confcienti^ Ã c tudicio mepenitusÃbmiferim. Nuncvcm quum totÃpientiÃimi'viri, quorum opera Deus manifeÃe ytiturincoUi^enda EccleÃajÃ¹a, luculentiÃimo fcripto meam opinionem yno ore erroneam teÃentur^ yiÃm eÃpottusipÃyel Ãomnianti-bus,quam mihiyiÃ¿lanti credere, Itaque ytpolbcitusÃum^eorum conÃientist^ ac fententidt, libenter aequieÃo eamque {ytdebeo} totope^oreamplecdor. QMmobremÃquid in ipÃ aclione mihi imprudenter exeiderit, quod ipjos dominos MiniÃros,acyos quoqueylUuÃriÃimi domini,oÃ'enderityÃpplexpeto, yt ftmplicitati meamp; i^noÃatur. Nunc enimprimumante TribunalÃetr. atque difÃcile eÃ in rebus nouts hominem itaÃ^erere yytabqua in re non labatur. Sed de hu haclcnus, omnia cnim bona de dementia yeÃra nbsp;Ãero mihi

polbceor. Kenio ad dominum Caluinum. ^bÃityttantum Dociorem in numero SophiÃarum ynquam habuerim. Ingenue fateoryimpius nedum iniquits eÃ'emyÃde tarn incomparabib yiroy acde Eepublica ChriÃiana optime merito tabaÃntirem. Soleo equidem SorboniÃaSy cstteroÃue Jlda^iÃros PapiÃarum SophiÃas appellare. De eins dodrina nihil me taleÃÃicari, religio eÃdicere. i^^re yos etiam atque etiam oratos yelim, ne mdni bÃ¦c nota inuratur, yt ilia mea yerba quaÃin janciiÃimam EccleÃamyeÃram dida detorqueantur. Te-Ãu eÃ mihi DominuSyme nunquam tale quicquam cogitajÃezquinpotins hanc CeneuenÃm EcdeÃam c^teris omnibus puriorem ac mundiorem ^habui Ãcmper pradicaui. FaceÃant igitur yanafuÃiciones y^nuda regnetÃm-pbcitas. Si quid tarnen extat in meis Ãriptu y quod dominum Caluinum yr~ geret : id non ladendi Ãui cauÃa a me diclum efje y mihiyelim credattSyÃd de-Ãndendi mei. {^MpropterÃ quid a me minus rcuerenterin ipÃm dicium eÃy non modo ab eo yeniam peto,yeriim etiam {quÂ£yiri eÃ chantas amp;nbsp;pteras^oroy i/tmetotumampleedatum^foueaty inqueeorum numero habeat,qui Ãino-minu Ãnt perquamÃudioÃ.i^igidÃ in tot mets miÃrits mihi contigerity mune-reyidebor donatus immortali. Equidem quodad meattinetydiwooperamyt: rum dtcits yeÃns exequendis, tum illiuspietate colcnda me omnes Ãdelem ac conÃatttemprxdicenr. SiDeuSy^c.

_______j-, . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;J f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;EPI-

TILIS AD SENATVM GENEVEN SEM SCRI' pta excarcere, in qua fuas blafphemias a-giiofcic, ÃC veniam deprecatur.

Ã omini yCertum efl quo tempore ex veÃro mandata meam iUctm confeÃionem yobu obtuli -, me tanto i^lofuiÃ'ef'er-citum vtfuerimparatuf quoduuÃtpfliciumÃbire, eins defcn-dendlt;Â£ caufa : -verum Ãmulatque perle^i nbsp;nbsp;attente expend:Ã-

lidam tUam nbsp;nbsp;yeru rationibu^Ãtjfultam ConÃÃorij reÃonÃonem ad omnes

meof obie^ionesy yiÃrn eÃ Patri mtÃericordiarum, qut mepaÃtu erat ad tempus eua^ari, ita me afÃcere^ yt errorem meum cognouerim-, qui quidem tribw prtamp;cipuÃ¨ fundamentsfalÃÃimis nitebatur. Primum igiturin eo peeeaui,quod quum afÃrmafem -vntcum. iÃ¼um Deum iÃaels eÃe Patrem leÃu ChriÃi, noÂ» animaduertiFilq diuinitate excludiperillasantitheÃes Vntui DeiPatrs, ChriÃi. Sccundo^quum EÃentiam conÃderarem extra perÃonas, inde elieie-bam i^^terniiÃ¤tem-.quod temerÃ¨ feci-^quoniam EfÃntia non eÃ alibi quam in ipÃtrtbui PerÃns eoiÃtderanda : quarum ynaquÂ£que eÃintente tota illa EÃ Ãentia.Terttumpeccatumfuit,qubd afÃrmarem perÃonam Patis eÃe SophiÃi-cam:quodipÃm quoquefalÃÃimum eÃ yt eÃ mihi pcrÃtcue demonÃratum. In Ãumma, putribu6 iÃs ruins ÃperÃruÂ£lÂ£ Ãtntmukx, falÃt conÃquutioneSi quoi en (dgt;ominor ^^deteÃoriproÃteorque me ndaliterhlt;Â£c inte Uitere iquÃ m ConÃÃortum in tUoÃo Ãcripto mini expUnauit.Itaque,MagniÃcidominiypu-taui yos mihi eÃe precados ynÃ cum MiniÃrs-,totÃ¤que adcb E ccleÃa ,ytÃ¿auc enorme iÃud facinM mihi condonetsÃcuti non dubito quin HeisÃle cor~ dium Ãrutator^tidmihi condonarit^ytqui eÃeceritytmeÃ¼ ei~rorem Ãmmo cum animi dolore afftoÃcerem. ErÃenim dum recorder quantum oÃendiculum to-ti EccleÃa, obieccrim,prÂ£Ãrtim quum eximio Dei miniÃro Ãmmo Theo-log) loh.Caluino tarn incoÃderate reÃondi,idem ille E)ets,adeo grauiter con-fiientiam meam yulnerat.,yt non facile inueniat in quo acquiefcat-.conÃdo tarnen fore ytmea iÃa perturbatio in mcipfo gignatyerx pÅnitentix. f u^itSj adeo yt futurameayitaomnem iÃits oÃcndiculi labern in poÃcrumabÃer-^at. Qwniam autem mihi conÃat tantam efÃ herum Ãndorum MiniÃro-rum clementiam ac bonitatem^ ytmiÃeram hanc pecudem, quÂ£ quum antea Kberrarit.,nunc inyiam redit^nonmodo intra EcclefiÂ£^emium ouium l^e^emÃTÃrecepturiÃed etia exultaturi de mea conueÃione.nthil aliud habeo d,ii.

^uod dicamjpy^rer hoc igt;num.,Jl4a^iÃci dom'mi ^uod Ã yob'u ma^operepe^ tOynempe-vfqitemadmodum Ãummeim operam adhibuiÃif incurando animi mei morbof ita etiam nÃ¼c habeatis etM it^irotationti inopiÂ£ rationem^tn qua nuncÃtmconÃitutM,ytquiabhincfeÃuimenfemin'veÃro carcere retrnear paupertateÃmul^morboprcÃus-.ytiUud ChriÃimeritopoÃitisiÃypareyNos totum hominemÃruauimm.Hoc certÃ¨faBupraterquÃ m quod conuenit prin~ cipibttsyerÃ¨ ChriÃiann.iproÃn^ulari beneÃcio ducam, St Deuf,^c.

BOnÃteorPatrem,Filium^amp;* SpirituÃnCtum, ejÃynÃ¼Deum, rdeÃjtrespeÃnmdiÃinciiif imma eÃentia. Paternon eÃFi~ duSy necFiltus eÃ SpiriMsfin{duf,Ãdynaquiequeillarumperson arum eÃ inte^a illa FÃentia. Item, Filins nbsp;nbsp;Spiritnsfin-

quan^n ad diuinam naturam^Ãintynns Deus cum Patre^ cuiÃintcoa-quales co^terni. Hoc illud eÃ quod e^o fientio-, nbsp;nbsp;nbsp;corde Ãmul ac ore profiteer, nbsp;nbsp;confido fore per Deigratiam ytin hac confeÃione yiuam nbsp;nbsp;moriar.

Omnes autem hÃ¦rejÃ¨s huicfinctiÃima yeritatt contrarias damno nbsp;nbsp;deteÃor,

quidem nominatim blaÃihemias illas quas ipje mea manu defiripÃ : quibns Inter catcros errores Q^ternitatem afÃrebam,^^ chriÃumÃatuebamynius jfiaelitici HeiFtltum, ita ytatema fia diuinitatefioliaretur, JDenique, qua-niam exfilfiis iÃtsfundaments multa, falÃÃima confiquuttones oriuntur, o-mnes illas damno ^'execrory^* palam profiteer me in omnibus (ii^perontnia affinririfincllt;Â£ huius Ecclefia doÃ©lrina, nbsp;nbsp;quidem in prims acdifirtÃ¨ in hoc

finciifiima Trinitatu articulo : in quo a^ofio me tarn ^auitertantdque cum blafihemiapeccaffie, yt hbenter yelim iam olim interitffie, ne tantum fi:elus admitterem.H oc iÃ¼ud eÃ quod fint io in corde meo: nbsp;nbsp;infinitam Deimifiri-

cordiamprecor,ytin poÃerum me afficiat tanto iÃarum rcrumfinfi, ytalt-qua ex parte poÃintyerÂ£meÂ£ pÅnitentia fru(du4 ab omnibus coo-nolci, 29 ^u^ufit, M. D. LK I 11.

Si c tumille. Etfi autem minime nos latebat, fimulacelapfus ^/Tet, fore iteru fui flmilem, ncc quicquam iynceti ab hominefÃ l-lacilTimo

laciffimo expeÃ³tandum elTenudicum tarnen clementiÃ¦ non inter-ceflimus, nobifque quiefcentibus lata fentcntia eft, recitata prius ex niore,aÃ´lionis fumma.Hoc totÃ» crailo rudique ftylo interpreta-ri maluimus,quÃ m vcl tantillum Ã verbis difcedere.

MATVS COPvAM MAGNIFICIS DOMINIS NOSTRIS Syndicis, inftante lurifprÃ¦fedlo, aduerfus Valcntinuni filiuin _ Francifci GentilisNeapolitaniuTi.

DduÃus in carceremjconfijÃis eÃÃe cum aliis comÃicibusyul-opiniones de ÃtnSia Trinitatcprorfus fulÃs crroneas^ hac cauÃ Seniores Â£ccleÃx Italicig, coaclos fuiÃe pu-ram confeÃionem edere cpuamÃeamplecliteÃatus eÃ, nbsp;nbsp;ob~

ÃeruaturÃ¼promiÃt.iac iurauitÃbpoenaperiurii. J^uodÃbÃripÃitpropria manu.

Sponte tarnen conÃef/us eÃ, ex quo itaÃe obli^auerat^reuerÃumÃuiÃe ad priÃinos erroresy eos diJÃemirMÃÃt 'vtquoÃunquepoÃet^ailicercf. idque ea prxtextuyquod SophÃicum commentum eÃet,at[ribuere Patripropriamper-ÃonamineÃentia Ueitatis,

PrMerea quum in carcere admonitusÃuerit tarn Ã Dominis noÃris, quam a Verbi miniÃris aliiÃque doÃ§Ã¯it homintbus, atque etiam abunde conuicliM ScripturÂ£ teÃimoniis: no luit tarnen per aliquodtempus culpam a^noÃere^ imo perÃititta Ãrmone quamÃriptis obÃinate z^imÃdenter impietatemÃam aÃercreyConuitia ettam blaÃloemias addendo, nosÃn^ere quaternitatem^, duos Patres dcum Tuvcarum. Ira arroganter auÃs eÃ ram huic EccleÃ^., quam omnibus aliispiis orthodoxis malcdicere^turbandÃ¼ EccleÃie, ex-, oitandiÃhiÃmaris conÃlio.

Tandem Ãponte confeÃus eÃ Ãe in his rebusgrauiterpeccaÃct EccleÃam hieretica impietate oÃendiÃe, acÃepÅnitentia tangi ,ÃqueÃareri ^oamp;rettcumâ. necÃermone moda,fid etiamÃripro abiurauitÃos errores, amp;nbsp;agnouit in hac EccleÃiapuram 0* orthodoxamÃdem doceri.

Os Sjmdici,indices cauÃarum criminalium in loacirrbe, yiÃpro-ceÃii criminali coram nobisÃormato, adinÃantiam projecu-! tioncm luriÃrdÃe^i, contra te Valcntinum Gentilcm, ex quo amp;nbsp;yolutariis tuis coÃeÃioaibus inter manus noÃrasÃxpius itÃ©ra d.iii.

fi6,ceriDConÃaramp; bauerteejj'eamp;conatumÃar^ere ^j^retie^'^ Ãlfim doamp;ina amp;nbsp;blafphcmiis pb nam conn-aÃtcrum ruyflerium Tnnitatis-. id(jue contra datam fidem ^iuÃuntndumy ramybi poUicitus es tefore nobis obÃ;quentcm,quam -Â»bi cxprcÃe abiuraÃi tuah^rcÃn. [Ntbilominusfum-jna impudentia amp;nbsp;arro^atia conatus es cora nobis impu^nare re^aÃdempro tt/.i ronerirate nbsp;nbsp;impietate.^tque hoc modo noÃolumperiurio te im^ibcaÃi^

fed te declaraÃi apertum hoÃem amp;nbsp;aduerfirium Dei nbsp;nbsp;EccleÃdi : quod cri

men deteÃabilc,amp;^raui()Åna corporab di^u pronutiamus. His iuÃis caufts amp;nbsp;abjs addu^ife dentes pro Tribunabyloco maiorw noftrorum,acfecundu antiquum more, participato cum ciuibM noÃrb conÃlio ,poÃ inuocatum Z)ei nome n,-vt der nobis re^Ã¨ iudicare,Deum facras ScripturasprÃ¦ oculis haben-teSyCumpr^fatione confueta, In nomine Patrts, nbsp;nbsp;Ftl, i, nbsp;nbsp;SpiritusÃnidi,

^men. !2^nuismabtialt;amp;prauttasqua yfu6 es,meritaÃtigt;t exterminera Ã¨ . numero homtnÃ¼ tanquam fedu^or, hÃ¦reticus 0*Ãhi/maticus : tarnen habita rationep ÅniretiÂ£ amp;nbsp;conuerÃonis tuÂ£yde qua apud nosproteÃatus csyÃmulad mifericordta ma^is quam ad ri^orem propenfifac noÃra definitiua fententia, quamexf riptorecitamusamp;âedtmus, te ValentinÃ¼ Gentilem adiudicamus huicpÃ¦nÂ£y-igt;texutusyfqucadcam!fam,pedibusnudis,Ã§i7^ capite diÃooper-to, facem acccnfam manu tenensygenibus in terramflexisyyentam Ã nobis iuÃitia depreccris yfatendo te impie amp;nbsp;f elerateÃarÃjfefalÃm amp;nbsp;hÂ£reticam do^rina,^ fcripta tua in eius defenÃonem dereÃerisycaque propriis mantbus tuvs in i^nem hic accenfum coudas, donee in cinere redi^antuty tanquamper-nicioÃsmendaciisreferta. EtquoampborÃtreparatioy ytadclan^oiem tuba ducaris per omnia Ã¿rbb compila in hochabitUyCumprohibitione c^ediendi ex -Â»rbe.Siti^itur hÂ£cpÅna in exemplum aliis qui tale crimen imitari yellent.

HÃ¦cigicuritavt iuJicatumerat, execution! funt mandata, z. Septemhris, i yy8, amp;nbsp;ille quiexemplariafuorumfcriptorum, ficu-ti iuflus erat,no fine rara pÅnitctiÃ¦ fimulatione SdÃ¼llaci detefta-tione manu fua palam cÃ¶bufTitipoftca nudus per vrbe fuit circudu-Â£lus,vtomnes haberet tum anteaÃ³ti fceleris,tum etiam confequu-tÃ¦,vt omnes quidem arbitrabantur,pÅnitentiÃ¦teftes. Aliquot veto poft diebus idem hune libellum Senatui obtulit.

SVPPLICAT IO VALENTINI GEN-IIIIS, CLV A IMPETRAVIT A G E N E V E N S,I Se'NATV, vtabfqueincerÃ§olÃ®t:ovade,prÃ¦fl:ito tarnen iurciurando, quod poftea fefellit, e carcere dimicteretur

^^iÃci domini,pauper acmiferabilis ValetinusdiumilÃ¹ tc-Ãerferuus ^tanto iam tempore in -veÃris earceribns -vcrfattiSy ^ÃpplexTieÃrdi ma^niÃeentiicÃ^niÃcatyquum ipÃex neÃro s Senat(iÃonfultOyamp;- quidem addita yeÃrie indi^nationts pÅ-naÃtinterdiciii Tirbe exire,niÃimpetrata Ã yobis-ueniaÃeparatil iiobisparÃ¨reomnibus neÃris madatis alacriter obÃâqui,atque in yrbe -veÃra comorari quadiu yeÃrte Ma^ntÃcentilt;amp; yifumfuerit.Camp;ter'um qubd Ã mepetiit Corn â¢ mentarienÃsyt yadenaneiÃererypr^Ãaria me nulla rationepoteÃyprisÃrtim quÃ¼ hic habite prorÃis inopSyextraneuSyÃlus,abJqiyllts conterranetSytovnaiiSy yel aliis quibuÃis qui yice mea comiÃirentur.ItaqueÃpplexpero yt Ala^ni-ficentiayeÃrahabeathuiusmiÃrits inopixmek rationemy quum tantos Ãmptusfen-enonpoÃim quaris hic eÃopuszÃd quodynisperÃluamyÃcut ha-Â£lenus fecialiqua expar[e,co^arabaliis emendicare.Denique yCupio yeÃrÂ£ Ada^iÃcentilt;e torique adeb EccleÃÂ£fattifacerey eius reipr^Ãand^ratio-nemihi preberi quotidie a Domino pero. Sedytfatis noÃis y nemoad idtene turquodprÂ£Ãarenullo modopoÃit.SihocmihiconeeÃeritisyfccerittsquodeÃ ruricofentaneum,^^Ãn^ularibeneÃcio meyobisobÃrildumputabo. 5. Sc-ptembris 1558. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Valentinus GentilisyyeÃerÃ-'ruus.

Hat' accepta {upplicationc, plaÃ§ait clcmctifliino Senatui ne re-fipiiccns Valentinas teneretar vadentprÃ¦ftarc. Ipfe veto prxfens cam iareiarando promiiit cx Senatafconfalti formalaje domino-raminia/Ta vrbenon exitaram.- qaoimpctraco,qaancmo ei mo-Icftiam faccret, pro folita faaperfidia clam aafagit ad hominc fai fimilcm,Matth.eam Gribaldam, tarbalenti praalqaeingenii, amp;nbsp;fatais fpecalationibas deditam: qai domo faa profagas, in qaod-damlatibalamfcabdiderat, vbipetalantias qaÃ m vnqaam bac-chari coepit,fed apad capras amp;nbsp;boaes,qaia locas terÃ¨ defei tas eratÂ» Inde qaomodo Ã D.CayeÃ prÃ¦fctlo in carcerem conieÃ³las, Gma-latararfam probibate eaaferit, amp;: moxLagdanamfeproripiensÂ» blafphernam illam adaerfas Athanaiii iymbolam libellam edi-derinpoftea qaomodo ibidem captas, odio in Calainamfaerit di-miflus, cÃ¦terÃ¢qaceiufmodi,alias dabitarnarrandilocas.

ypetiis y)ominilgt;us perindeeÃ, modo duld nouitatis illecebra curioÃs tneÃando-, acumen^ quodnullum efl, fltlladÃe-cteoflentent : itÃ¢que quo ma^is prodi^ioÃ commenta illis iÂ» mentem yencrint.)eo cupidiusarrifiantyamp;audacius inflltenCy qitajiampLiorem laudis materiam naÃ¢i. P orro tara plcroflue titillÃ¢t y alarum Ãeculationum cupido, rantaque leuitascircumaÃ¿t^yt/acilefltimpofloribiiSy quanuis nec in^enio^nec doilrina^nec dexteritate poUeant,talesflbi diflipulos momento acquirere. Ita Valentinus Gentilis, bowo ndnli^fdiecm ex deliriis Serueti Itauflam propinans,inflpidts palatis perflaflt fltauem eÃepotu.QMm abfurdumfltquodflbtfabricauitdogma ,fÃ nis hominibus ex breui relatu per~ flicuum jiet.Fallt nos dicir, quodin yna Deiefl'cntia tres perfinasflatuimus. Ita enim quaternitatemflngiy acflPerflnanomenaliquidab eÃentia abflra-clum notaret.Ipfle yerb nimis craÃe ltallucinatur,dum trÃ¨s in Deo proprietates non diflinguttyqusiin ipfl eflentia refldeanr,non autemab ca feparetur. Prin-ciptum tllud SciiprurÃ¦ tenemus^Vnicum eÃe Deum.Iam dum eadem Scriptu-rain medium nobtsprofert Patrem^ Ftlium,c^ Spiritum flmcium.) quid aliud reflat, quam in yna flmphctque Deitate tres agnofleerepcrjonas, quÂ£ tarnen non efjÃ¹tantplures decs,neceflcntistyniratem lacerent,autdtÃipent?Vbiau-tcm quaternitas repcrietur, fl ynus Deus tres in Ãe proprietates contineatgt; Nunc quam Ãire noflram fl^ntentiam conlgat, yidere operapretium efl. Comminifcitur eflentiam Dei in flolo Patre : itaque tllum pr^edicat flolum eÃeyerum Deum. Filio deinde concedit Dei nomen, fed quaflprecarium: quia fcilicet eÃentiatusfit .Ã Patre. Ergoperfnam Patris non aliud cÃ affirmÃ¢t,quam eÃentiam.FtlÃitroperfonam,detficationem eÃe blaterat. Vbiad Spirirumflnclum yenitur, omnia permiÃet : quia iam antea Filium eundem cum Spirituafleruir.^tquiflproprie in Patrem competiteÃenria,ficutt quod ynipetfljnsi peculiare efl cum altera noncommunicatur, Filius certe Deus non ent.Qifid ergo fiet tot ScripturÂ£ locis, quibusdocemurCbriflum eÃe ilium Iel-iouam,qutperMofen dixit,EgoÃm quiÃm^. ViditlejÃ¤ias lehouant Deum exercituumfedentemin Ãlio-.Iohannes interpretatur yiÃmiiPro-phetafuiÃegloriam Chrifli. Plena efl eiuflnodi teflimoniis Scriptura, qutbus noHumhoeportentum eÃenriationisplus quam liquido refellitur.InprincipiQ

eratSermOyiftguitlohaitei. Q^dnamintelli^itprincipimn? Haud dubiÃ¨ Â£ter-nitatti : quia non de mundi creatione yerba facit,Ãd qttaltÃ³ in fe femperfuerit Dcm , explicat. Sermo itaquefmperfuit Dem. Vndefiquiturnon eifuijjÃ¨ datumytef['et.Si)niliterquumpronuntiatChriÃusipf,.gt;4ntequafieret..^bra-hatn, e^o/umfibiprofefloeffentiamabjque frincfio yendicat. Si l^alentini placitoflandum effet, perperam loquutm effet Chrifm : quia ytmebrainterÃ quadrarent,fic loqui debuit, .^intequam .abraham fieret,e^oÃm effentiatm. Lo^Ã¨ autem aliud eÃ. Perpetuum efe,quÃ m pffÃ¨ntiatio. ^dde,quod tempM yerbi,Â£temumÃatum deÃ^nat. SidixijÃtpreterita tempore,Fui,cau}llan non deÃitiJfetGenti[t6. Loquutio autem quam yÃrpat, omnes ter^iuerÃndi anfm pruec/dir. nbsp;nbsp;nbsp;quid eÃ eÃentiare, niÃcrearel nbsp;nbsp;clm enim effmtiandi neceÃ-

rioid fecum trahit,ytqui ante non erat,incÅperit eJJÃ¨.KndeÃquitur,ChriÃunf-non alio lureDeum cenferi,nifi qupd dono accepit quod non habebat. !\7ec ye-todiÃutatione optts eÃ in re clara : quia iam oÃendtmm, niÃ Fi (im Ãt Pater, tum diuina effentiaÃoliari Ã l^alentinp. Pud/m loquar,ytapertim quod yolo exprimam.PeÃona Patrvi eÃ Valent.effentia. .y^tquiperÃna Patiii non con^ uenitFilio , necineum transferripoteÃ. Ergonulla tn eo eÃdettatif eÃentia, Ãd tantum creata Diuinitas, qutn ab hoc nebulone yocatur eÃentiatio : acÃper apotheoÃnChriÃmin hunc honor'u^adum receptm foret. EtÃne,quum Dem generaliter eÃentiam inÃiretomnibm creatures, lon^Ã¨ cxcellenrim eÃ deiÃcari quam eÃentiart. PraclarÃ¨ yem?^ Itbcraliter a^itPalentinm cum ChriÃo , dum briuilc^io eumdi^natur,ytfuum EÃ'edonoacccperit. Necyero priuaramcaufamaÃ¿mm,acftnosÃorÃmag^eÃm eÃet,quando totamye~ tuÃatem nobiÃum Ãmul oppugnat. .^innitamelapÃ Ãnt mille amp;* trecenti, ex quo in Ãnodo Nicana damnatm fuit.^rim. Huim Ãnodi authoritatem yeidio ÃamplectiÃmulans ,.^thanaCium, quiprÃuit, quibuÃunquepoteÃ conuitmÃurciÃime flagellÃ¢t. SophiÃicam yocateimÃdem, qua. quartii quondam nouum deum inducaf.falÃtatiupaÃim eum damnare non dubitat: Sabel-Ito coniunm : exprobrat ei triperÃnatum Deum : infimattanquam praÃi^ia-torem tÃtbinde eum Ãultitia^inco^itantia inÃmulat-.inuehitur ineimin-eptioi: denique orterat'crimine atrociÃimo Ãcrile^if, quodÃluat ChriÃum, Tanta yero arro^ntia faÃu crepatÃos latratm, yt dicas Ã¨ calo tonarc. Sao equidemnoneÃc^ipjumauthorem,Ãdynum aliquemexFpicureorum caterua repertum eÃe , qui ad maledicendum eÃetaliquantum dijertm. NiÃ forte credtbileeÃeitmqui nomen ChrtflFfiribcre nonpoteÃ, Gracas yoculas ^fer^er^ad fucanAi^Ãi^Ã^;. Sed^itoniain mftlti hodie ex turbÃ¼ ac diÃ

fd Ã¹y yertque doamp;/Â»^ labefaClatione delicitisfibi fdcinnt, nihilmrruJt Lu-^duni^arrultts quijjiiam ex Mtro yirulcnam Ãtam etMmiterit.Qwnettam ex* ortuf eÃpoeta qui alentini theolo^iamÃn cetrminibuÂ« ornciret.Inter alta no dubitittpr^icldrumilludaxiowa obtrudere,Numero Deus impare^audet. Quid yerbÃ tibi yiaÃim obiiciam nugxtor, Ter tria, multiplica^quÃ m multos deos Ãaturire neceÃe erifi. Nec me tatet y os deorum myriadas auda^erfate-ri.Sed quoÃamputas tuo tinnituÃc faÃinatum iri,ytportetts tu'ts capiantur, niÃtuiÃirteÃmiles? ,^tque yt nuUa tUu religio eÃ ticentiuse mentiri^ inÃri-bitur Valentini ConfcÃio ad Prufectum GatenÃem,, coram quoÃeruititer ab~ iurauitquicquid tradiderat: necaliter elapÃus eÃ, quamapertaomnium quix nunc tarn Ãuperbe obnâudit,abne^atione.Porrone quis ÃrupulushÂ£reat,petu~ lanttÃimi canispetulantiampaucts dctevam,^rtum cipâ SabeÃiumplents buc-ctf damnans, ab EccleÃapridem damnatos eÃe adiun^it. QMd,phrenettce} Qmm EccleÃix, nome ^thanaÃo eitiÃue coÃ¼e^u tribuas, ynde mox, niÃex ore impuriÃimoytanta eos inÃcBandi erupit audacia? Qmm tibi inÃar oracu~ liÃt Nicstna confeÃio^cuiusfi-ont'u eÃ^eum Ã quo proficia eÃ^ tarn contume^ lioÃeproÃinderc? Certeytesomnisliberalisdo^rinst i^arus^ nunquamdi-dictÃt tarn Nicanx.ÃremÃecies, quam ^lexandrindt ÃnodoprdtÃuifÃ thanaÃum^atque eius decreto damnatosÃuiÃe h^reticos,quorum erroribusÃ~ ciÃ ^ÃÃra^atorem teadiunÃs.Qj^idhacimpudetiaÃaEdiiff?'^tquehdtcymt furendi cauÃ^quod ^thanaÃus EiliÃ¼Ãacit Ã¹vtÃ»Ãwv, VndeperÃicuumÃt hue eÃe cauÃÃatum,qubd cotendit Ta letmus ChriÃti aliunde eÃe Deum, qui ab alio mutuatusÃt id quod eÃ.TaidÃ© enim lo^dÂ£dalÃ¼ qui eiusperÃmtmÃm-pÃt,dele(dantiÃÂ£ yoccs^ Vnum eÃeDeum Patrem,qui ^ÃtmTeÃ¶toi;^^Ã, lus tivrovtrietv inÃ habeat'.quodÃrecipitur,cocident quacunque Scripture te-Ãimonia in hancrem citaturab S^poÃolis. ClamatGetilu,Ãlius eÃe hoePa-tiu eIonium^nec ChriÃo comune,E^oÃm Deus,^prater me Â»oÂ» eÃ alius. Paulus autem,SiÃemHromnesadtribunal ChriÃi-.quiaÃriptu eÃ^ Tiuo e^o, dicitDominus, mthifledeturomnegenu. Tidemusytad ChriÃi perÃnant accomodet quiequidapudleÃaiam^loria nbsp;nbsp;imperij fthiyedicat Deus,

ma vu proprium eÃ Deo,quÃ m yiuere? aut quid aliud eÃ ctuTowiai Hacglo-riam Paulus ChriÃo cum Patre comunemÃacit. Dietturin PÃlmo^Caliperi^ biltitu autem idem esÃmper Deus.Hoc ChriÃo Talerinuspu^naciter eripin .^poÃolus autem de eo dicfu eÃe intepretatur.Qwdplures locos co^vere atti-vetyquoriipaÃim copia occurri^Sedyerba Cocilif NicaniÃonantyDeu eÃe de Deo. Dura loquutio, fateorÃedad cuius tolledant ambt^itatem nemopoteÃ

ejjÃ¨ tna^K idoneui interpres^quÃ m ^ihAnaÃm^qui earn dicdauit.EtcertÃ¨ no ÃlitidfuitPAtfum coÃlium,niÃ Â»Mncre originequam ducitÃ PAtre Filittf^per-finÂ£ reÃfeÃtf, nec obÃAre quominui eade Ãt ytriuÃue eÃenttA deitAs: At-queitAyquoAd eÃentiAniy Sermonem eÃÃe DeuntAbÃue principio : inffcrÃnu autempilij habereprinciptÃ¼Ã PAtt'e.DeÃnAt ergo latrare l^aletiniifyScriptu ram no niÃ yniPatri eÃentialem deitate tribuere.Nam quoties yel apud Mo-Ãem^yel apud Prophetas loquiturDeui,non coparatÃe FiliOyacÃ hÃ¼c ornandoy ipÃm minueremMyÃed idohiÃ ojgt;ponit:quÂ£ niÃin nihilwn rediganturynii ob-tinetipÃe in Ãlidum quodÃuum eÃ.Longiuf progrediar. Si Kalctino creditury ej^ithetsn Creators inÃlum Patrem copetit. Nam inter alta quÂ£ Dempro-nuntiatapud leÃiamÃbi propria eÃby Ãbinde repetitur, Ego Ãm cuim ma-nnsfundauitterramy expaditcÃ¦los.Soins ergo Pater, FtÃ Spiritui cÃ Ãentiatory cenÃbitur opifex CÂ£li amp;nbsp;terrÂ£. Interea ChriÃitm eÃe Deum,yerbo nonnegat. Nuncattendamusadyerba IeremiÂ£y Dijqui nonfeceruntcÂ£lum

terram, pereant Ã¨ mundo. nbsp;nbsp;n Filio Dci maledixit Propheta? ^tqui dira

imprecatio interitui ad eumpertinetyniÃCreatorÃt. Hocyno yerbo diÃutiun-turomnes Valentini nebullt;e de ynim P,itrti eÃentia. Cur ergo Creator dicitur Pater, nbsp;nbsp;hoc titulo fioÃum ornatur? Ncmpe ratione ordinti, dum reÃicitur

adpeÃonas. Vndeetiam aperte conuincitur erroru Valentinus, quinonputat Ãluam PatriforeÃa dettatem,Ã ChriÃus eiuÃem eÃentiÂ£Ãtparticeps. Nam certe y no cenÃnÃ fatemur chriÃum improprie yocari Creatorem CÂ£liamp;* terrÂ£, quoad perÃnÂ£ diÃinÃ¼tonem. Neque enim dubium eÃquin Scriptura Patri nomen Creators yendtcans yperÃnas diÃinguat. SiyerÃ¨ Creator eÃ chriÃus, neque idperÃnÂ£ reÃeclu :Ãquitur necejÃtrio referri boc rfd eÃen^ tiaÂ»t,qua eumValentinusÃoliat. EtaudetobÃanus caniSy.Arif Ãlaho-metts nos Ãacere Ãctos, quia ChriÃum eÃntialiter Deum credimiis. Deri-det etiam argumentum quod non reÃellit : Vnus eÃ Deus, Filius eÃ Deus, Spiritus ÃnÃ¼us DeusÃcut Pater ; ergo Pater, Filius, nbsp;nbsp;nbsp;Spiritus yÃnt y-

nus Deus. Notandum eratyitium in Ãllo^iÃno. NuÃ¼um dcprehendit : yult tarnen yitioÃm eÃe. En quam imperioÃÃntpÂ£dagogi in Italia ! Sed contra-riumÃUogÃnum opponit: Vnus eÃDeus abÃueyUoprincipiOy yniuerÃ-tatis Aud)or:Solus Pater originem neÃity^ipab eoÃntbmntAâ. ErgoÃlus Pa-teryynus eÃ ille Deus.Q^ÃfutilitasaÃumptionts longa refutatione indigeat. Luditin yoce Origintszcuius du experÃ«tfacitPatrem, libenteraÃentiar-.quia (p*Deus eÃauiprincipiu neÃcityquoad eÃentiamy^ origo eÃacprincipiu Fi-

quoad ordinemperÃona. FitiÃ¼ itaque cocedimus originem habere Ã Patre^ e.ti.

qtMtenuiFilinf eÃtorigincnfveronon temporis, neque ejÃntla, quorum y-trunque alÃrdtÃimum tÃÃd ordmus duntaxat. Sic omnu Ã acuntur ejÃc Ã¨: Fa-tre,quatenti^fertperfonalfi relatio.Qun mde,niÃter quater-rlt;Ãntn,( olli-^etPatremÃolum eÃeDeum? PrxcrpuumTgt;ero telum Valentini adnos eon-fodiendos, hoceÃ, Fugnare inter fe, necpoÃc conciliari, eundem eÃe Det Ft-hum, o-UTodioi/ ; nempe ,Ã idem eÃet perÃna quod cÃcntia. NamÃdicof Deum inÃtci eÃentia eÃe DeiFihum,ahÃrditairepu^natixmnnifeÃa erit. Si autem in eÃntia Dciprimum locum PatriaÃi^nesÃcundum Filio,rehlc con^ uenient dtqualitai Filij cum Patre^imo identitaÂ« eÃentiiit generationso-rigo. plens buccs detonat Valentinis eminentiam Patr's authoritatem, quia altetum Ãbi Deum adoptaucrit./^id erÃ¿o Ãbi DultiUud Pauli,Non rapi-nam arbit,atts eÃet, Deo Â£cualtm eÃe^ PeÃondeatValentinuf, de PatrÃ©ne primario Deo.,an dejecundo nbsp;nbsp;eÃentiato hoc debeat intelli^ii CertÃ¨ nim 's in-

Ãpidum eÃet,ChriÃum dicere iure Ão fuÃefaciurumÃfeprx fe tuliÃet xqua-lemÃbi.Nec fane dubio eÃ quin refetat Paulus ad Patrem,de quo etiam mox fubiicit, ideo exaltauitilium, clP*c. Porro nefucumfaciathicnebulo imperit'Sj monendi funt lcclores,-vbi Filits Dei Docatur ChriÃis, non tarn ad Ftlif perÃo-nam,quiÂ£fuitante mtidicreatione, quam Mediators hocÃeclare, vbiautem nobs oÃsrtur M ediator C hriÃts, quia mediis eÃ- nonpoteÃ, niÃ DeoÃtin-ferior,Patriintegra daturdeitatsgloria. Necmirii-.quiaÃonteadnos defcedit, vtÃrÃtm nos ad Dcum attclleret. lamÃcuti eos repudtamts,quinims fubtili-terrapiunturadÃ^eculadam ChriÃi deitatem ,yt in MediatorsperÃna Deum Ãmphciter qu^rant : tta merito abhonemts Ã Valentini delirio, dum FiÃ Dei nomen inÃarymbrÂ£ obtendit ad occultandam eius deitatem. C hnÃts Dei Filtts eÃ, quatents Sermo eÃ Dei ante Ãcula Ã Patregenins, fawJcw manifeÃatts in earne. In Sermone aterno tantum diÃinclto perÃnalis no-tetur.ita relatiue Dei Filius erit, amp;Ãne relationeÃmul Deus.Quatenus yero formam ferutinduit,FiliuseÃDei,ytPatri obediat,atque iranouaÃteins conditio Ã priore diuerÃ. Hocetiammododiluirur quicquid exTertul-liano non mints Ãulte (^inÃlje quam impmbÃ¨ Valentinus profert. Con-fcÃtsÃm in alis Ã'ipts pium illumyirumÃpe durius loqui. Sed quicquid de perÃna Mediatoris dÃrit, ad C'hriÃi deitatem torquere, nuHa ratio pats tur. Fius teÃimonio abutitur Valentinus, yt probet Filium Dei propriam eÃ Ãntiamnonhabere. ^tquiÃententiamÃuamTei-tullianuschriÃi diidocon-Ãrmat,Patermaiorme ejt-, quod nemo yerecundus audebitde fola deitateacch ' pW.Hocynum qfilflHsprudetÃ§robfÃ§ruabit,mirabiturf.C^Ãmulfecurt can..

~ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tcmnct

tewnet craflÃ m VÃ¤lcntinthallucinationem. ÃTertuHiani authorÃ¯tate pu^nandum eÃpriÃter multos inÃgnts locos ytjuihus Serueti morem y^futaui, quidhocÃhi~vulr,^lium Ã Patte FtliumproÃteriperfonst nonJulÃant!Â£ nomine, quia ybtque teneat igt;nam ÃtbÃantiam intrihus coh^erent/btisf Siex-cipiat yalenttni latua^Dnam DocariÃbÃantia,qu!a eÃÃntiatusÃt Filius Ã Pa^ tre, niWlproficiet, quando diÃerte ne^at Tertullianus differre Filtum Ã Patte ÃubÃaita.PoÃetne apertiusdoc{rinÂ£ noÃrÂ£fuffira^ari,quam fubÃatiam,fd efi eÃÃntiamapeÃontsdiÃin^uendo? FodeÃnfupaulopoÃÃubiicityRationered-dtdimM,qua non duo dicantur dii,Ãed qua Pater nbsp;nbsp;Filius duo: hoc non ex

ÃeparationeÃubÃantiÂ£, fed diÃoÃtione. JraÃitur Valentinus Ãmulacaudit aliquam eÃe Filio eÃentiam, maximeyeoio ynam eandemcum Patrc. Tertullianus yero non alibi quÃ m in diÃoÃtione perÃnÂ£ diÃrimenÃatuit, eundemÃtbÃantia Filium cum Patte nominans, Eodem librotelatio quam ajferimus clare tradita eÃ,dum itaÃribit Tertullianus: Sine Fiho nominatur, quumpnncipaliter determinatur,ytprimaperfona, quÂ£ ante Filii nomen erat prÂ£ponenda:quia Pater ante co^^noÃitur, amp;poÃ Pattem Filius nominatur. CÂ£tcrÃ¹m ahus non efi Filius Ã Patte. Ex ChriÃi dicJo, E^o Patcrynum fumusputat ValentinuspoÃe elicinon eundem eÃe cum Patte Deum. i^d autcmTeituUianus'i .y!ldfubÃantiÂ£, inquit,ynitatemhocpâ¬rtinet, non ad numeri Ãngularttatem. Videmus ytnumetum adperfonas teÃrin^ens, eÃ Ãnttam, epiÂ£ yna eÃ, feotfu m telinquat.QMa nolo aClum a^ere, co^noÃent Leclores, Ã yolent -, ex refutatione Scrueti qu.^.mÃolide ItenÂ£um inÃuas partes trahere coneturfÅtidus hic impoÃor. Eadem eÃ luÃini ratio, quo nullus docltinÂ£ noÃrx luculentiorpattonus nobis optandus eÃ. .^^c mitot Serue-tiÃulntiam aufumfuiÃe imitati, qui quumÃnclt Mart^ris nomine ferociter gloriaretur,prolatoyolumineobmutuit. NÂ£niasquÂ£ Ãub I^natii nominefe-runtut, omitto : qua tarnen in patte iterum yel necpiitia , yel inÃtnia eiuÃiem Valentiniconuincitur, dum ma^niÃce iadat J^atium loquutum eÃe cum Vir^ine Mana, nbsp;nbsp;eius nomine cpiÃolam yenditat pudendis monachorum

deliriistefertam. Plenior tarnen danda eÃ Filiidefinitio, quÂ£, omnes nodos melius expediat. Fatetur Valentinus conÃbÃantialem eÃe PattiÃcundum diuinitatem , nobis ycro Ãecundum humanitatem. Diceteshominem ortho-doxÂ£Ãdei loqui : niÃquodtecde cxaliisÃumpÃt, mox ex futioÃÃioÃnÃ corrumperet.lndiuiduum,inquit,non compoÃtum expaitibusythomo ,Ãed natutaliter re^nitum. .y^cpaulbpoÃ. Non reelÃ¨ dicitur, ChrÃum conÃa-re ex nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;homine ,Ãnut^Icxander confat ex cor^iore nbsp;nbsp;ammo : quia

ita per incarnationis myflerium Imnunuel efiquot;vt non muuta Dei ÃtbÃantia homing formaÃmpjeritji/tijue ambitrÃ¼ naturaru attributa nbsp;nbsp;pro-

prietatesÃntproprio i^naturales DntM eiuÃemqucÃbiecit.Tndc no minus DeiÃn^uinem amp;nbsp;camem,quÃ m diuinitMem hominis leÃ abfqite -vUo tro-po,proprtÃ¨ dicimns nbsp;nbsp;confitemur.NiÃ enimÃn^uis nbsp;nbsp;caro chriÃi -vcrÃ¨

propriÃ¨ DeiÃn^sis nbsp;nbsp;caro eÃent^ neque hdtcverÃ¨ expiatrix hoÃia dicc-re-

tur^nequelUepur^aretnosÃ pcccatis: quemadmodÂ»etiamnechomo leÃtspo-teÃarcm haberet remit[endipeccata.,niÃhomo-deus eÃet.Certe nunquam niÃ ex iierti^inoÃÃiritu prodirentÃntentide rfJeo interÃpu^nantes. PoÃquam enim duas in ChriÃo naturasa^nouit f-mitatispr^rextu quodÃn^ulispropriU eÃ permiÃetac confundit-.vtÃne ytlaÃ^ura DeusÃtmorta(is,amp;* homo per ÃÃt yita.Non inÃÃam ScripturÂ£ teÃimoniis ad oppu^nandum hoc commen~ tum'.qult;x,ram duntaxat qui eum non pudeat in TertuÃ¼ianum contumelioÃ inÃr^ere, cuius -verbaÃnt,Q^m duÂ£ nature cenÃantur in ChriÃo, 'diuina humana-.conÃetautem immortalem eÃe diuinam,morralem (psÂ£ humana Ãt:apparetquatenus eum mortuum dicat Pau'us, id eÃ, qua camem nbsp;nbsp;hominem nbsp;nbsp;Filtum hominiSyndqua Spiritum,?^ Sermonem ^e^DeiFtlium,

DiÃ:antrÃ¤ndern leBores quam dexterÃtinrerpres Tertuliant-, nbsp;nbsp;nbsp;quam bo-

nusacÃdelts diÃipulus.NosveroinChriÃoAlediatorenonimpedirpeyÃnÂ£ â vnit.is,quinÃa ytrique naturÂ£ dtÃinÃ¤a profrietas Ãtlua manear^vr ChriÃus Ãt Deus homoâ.yelÃicuti Paulus loquitur, Deus maniÃÃatus incarne y ere Ã§^naturaliter Dei Filius iÃd qui ex duabus naturu conÃet.,quia jn homine habirauit plenitudo Diuinirarts. EtChriÃus ipÃ clarÃ¨pronuntiat^ corpusÃum eÃe temp Ium, quod certÃ¨ minime quadraret, niÃ eÃet Deus ipÃ, EtÃ autem Deitatis reÃetiu ynum eÃ cum Parce ,ÃcutiamÃpediximus, qua tarnen Mediator eÃ , quoad diÃpenÃtionem , quodammodo ÃbÃdit tnf a Deum, qua ratione PatriÃbiicierur yltimo die,re^numque quod acce-pit,reÃicuet,ytÃt Deus omnia in omnibus, QmÃamDeusi St ad Patrem rtÃrin^as,certe Filii deltas erit temporalis , quo nihiladfurdius. Quare alias machinas exco^itet Valentinus oportet, quibus conuellat orthodoxam fidem: qt{ando in^^nu'eprÂ£dicamus vnicum eÃe DeÃ¼, a quo miÃus eÃchri-Ãus, vnicum eÃe Dei Filtum,quiÃonteÃ exinaniuit, yt nos in Ãcieta-temÃiÂ£^loriÂ£aÃiÃcret.Friuola autem calumnia eÃ,nos ChriÃum aiÃerpe-re,imo in alium ChriÃu qui non eÃ,tranÃbrmare,du nuncyt Deum,nunc yt Det Ftlium,nunc yt natum ex Vir^ine conÃderamus.i^MnquaÃoÃ ^ladio tu^ulat hicphreneticus, qui hominefa^um ex mullere, miÃum inplenitudi'

ne tew^orum ,feorÃtm conÃderari nonÃÃinet ah xterno iÃo Sermone, cuâ anteÃculagenituifuit. Diutnam-vero ejfentiam quam reBÃ¨conÃderarino-lit,iam explurihus teÃimoniiipalamfecimus, ex J\4alachia dicerefrom-ptum eÃf Doneeigt;eniat, tnquit,Dominatoroidtemplum fuum, Certe non a-ItÃ¹ inÃ^ihus tna^is ^loriamÃtam illuÃrauit Deu^:, quam le^ali cultu ,fa-crificits, templi imperio. Nhi er^opalam aÃerit Propheta t chriÃum qui â venture eÃ,illum eÃe Deum qutjÃ¨mperm temploadoratu^ fuerit, omnem controueiÃtm ^remptam eÃe exÃimo.Pat nunc Valentmuinelt;ret co-lendum eÃe ChrÃum, quia Patrem nohts colendumpro^oÃir.

Q_VAE MERA SOPHISMATA CONTINENT, NE VIDE-rer eumvnibra certare, anattingerem dubitaui. Quiatarnen argutulus fibivjfus eft carum author, hue Gribaldus, fiue alius quifpiam fimilis: malui aliquantulum temporis perd ere, quÃ ni non monere fimplices quomodo libi ab infldiis caueant.

InÃnitumÃue interminatÃ¼ eÃ quicquid'neeori^inem omnino habet, nee Ãnem.Duo autem inÃnita neque dantÃ¹r,neque eÃepojÃnt.

Vt hoc totum concedam, quid inde confequitur qui folum Patrem vult habere infinitum? Quafi verb Filiumdoceamus ahud efleÃ PÃ¢tre,.

Perge verÃ´,amp; oftende quorfum tendas. Nos veto inde colligi-mus Sermonem efle verum Deum ; quia amp;nbsp;increatus eft, amp;nbsp;poft-qua in carne manifeftacus eft, in eo refidet plÃ©nitude Diuinitatis.

Vtin atemitate perÃnarum daturprincipium ordintf,non temporu ;Ãc in earum deitate datur^adtt!,non dtÃiniÃio. EÃ autem perfona, ÃbÃantia irt-telli^ens,indiuidar, incommunkabila.

QuÃ¦nam ratioGinandifi)rma,vt fi principium ordinis fit in per-fonisjideÃ´ in deitate fit gradus? Hic vnus error.Simul obferuent le-dores,iftum,quum de Ã¦terniratc perlbnarum loquitur, FiliÃ» feor-fiim abhumana natura confiderare: quod nuper fierinefes efiÃª clamabat.Secund us error, cui tertius moxaccedic,Gradum in Pa-

trisamp;:Filiideitate eflÃ¨,nondiftinÃ³tionem.Quid? An gradusdiner-Ã erunt,amp;nihil dÃ¼FerentiÃ¦âCertÃ¨ prodigium eft dicerc non diftinÂ« gui quod inferius efta fuperiori.In definitione PerfonÃ¦ fuamin-icitiam turpicer prodic.Nam quum fccundum ipium eflcntiatio communis fit Filio amp;nbsp;Spiritui, fit autem efientiatio perfona, ergo Filii amp;nbsp;Spiritus perfonÃ¦ erunt communicabiles.

Vnus .^inniitttraiMirKi non ad Jin^ularitatem ÃtbÃanti^, Jed tantum ad oriÃ¿nem Ãue omtouh-'iav refertur.

Inanigarritufein craifam repugnantiam impIicat.Quid enim aliud elf ewTovcniijquam eifentiÃ¦ fingularitas, vbicÃ»quereperiaturÃ®

Vnus Deus naturalemgenerationem (irpropa^ationemadmittit: vnicus autem omninoÃerilis eÃ,acÃlttarius.

Atquijvnicum Deum non fingunt,qui in eins cflentia fatentur Patrem,amp;: Filium,amp;: Spiritum.Tibi autem naturalis generatio no-ui 00 fccundi Deijficut amp;: propagatio tertii,deificatio eft.

Pater non eÃhypoflaÃsyÃue perÃna, inyno DeoÃdteÃe ^poÃoloy eÃ ynusille Deus^a quo omnia.

Si Pater non eft hypoftafis,quomodo Filius charaÃ³ler erit hypo-ftafeos eins ? nam diftinftam ab ipfo eife oportet hypoftafin cuius eft cliarafter.Ac infeitÃ¨ hue torquetur Apoftoli di(ftum,Vnum elle Deum Ã quo omnia.quia elogium hoe nihil aliud eft quam perfonÃ¦ eins proprietas. Nee verb .nos negamus, dÃ» confertur Filius cum PÃ¢tre,fuum cuique titulum attribui.Adde quÃ´dChriftus illic non pro Ã¦ternafuadeitate commendatur,fedtantÃ¹mlocatur in gradu dominii,quod Ã PÃ¢tre acceptum,vltimo die redder.

Qmaludis in vocibusOriginis amp;nbsp;PrincipiijfalfÃ¶amp;perperam infers vnum elfe Pattern Deum, quia origine careat.Chrifti enim origo non nifi perfonÃ¦ aptatur.

Solus Pater eÃMrideÃ,Ã nullo Ãperiore nttmineeÃentiatusÃdi feipfo Deus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;1

Vbi prÃ³bauerÃ¯s eflentiacum eÃ¯Tc Filium,defolo Patre extorque-bis quiequid voles. Interea fi numen Patris fuperius eft, mentitus cft ApoftolusjFilium ei Ã¦qualeni aflerens.

I X. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Qui -Â»num Deumin tres proprietates feuperfonssdiflin^uit^vel fihi frxfii^tmfticity yel necejjÃ rio ynius Dei fubÃantiam diuÃ¢t atque dif-cerpir.

Cuius,obfecrojpudoris eft,obfcurum pÃ¦dagogum verbulo vno iudicium ferre de cunÃ³tis Ecclefix fcriptoribus? Probet ergo, vel neminem fanum mouebit eius temeritas.

Deus habuit ytm^enerandi aepropa^and/, quia yoluit : ideÃ³que anteÃculagenuity^ir Spiritum propa^auit.

Hac fententia minime labefaÃ©latur noftra fides, quando ingenue tradimus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dei nomen Patri propriÃ¨ alcribi.

^EternA xiyatj ÃtbÃantiaprincipium amp;nbsp;erinnern habet Ã Deo^quate^ nus^enitaac diÃindaÃt^no quatenusÃt. Non enim eÃ ex nihilo creatAyaut de aliqua non extante materia fa^a, Ãd de immenfaÃbÃantia ilhus Ãm~ mi Dei o-cnita. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Si diceres Filii originem efie Ã PÃ¢tre,quatenus eft gcnitus,ninil eftet controuerfiÃ¦. Eifentiam vero genitam probes, fi quem velis tuo commento acquiefeere. Interea notemus Chrifti eifentiam, quatenâeft,carereorigine.Qi^Ã´dfiinFilioeftÃ¦terna Pacris eflen-tia,euinco perfonam elfe communicabilÃ©. Quqd addit de immenfa fubftantia Dei fummi eifegenita, non aliter ftabit,qiiÃ m fi concÃ©dÃ¢t aut immenfitatem eifentiÃ¦ refidere in Chrifto, aut aliquam eins portionem.Si communis eft Filio eifentiÃ¦ immenfitas,lequc-tur elle interminatum. Quid ergo fiet primÃ¦ prothefiÃ® Atqui fub-ftantiam Dei facere partibilem,deteftabile facrilegium eft.

â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;XII.

Qui Filium auâreStov eÃe contcndityis yel duo aÃeratprincipia, yeltur-rim Babel xdÃcetneeeÃe eÃ.

Tibi vero non adeÃ´ facile erit folo virulentÃ¦ tuÃ¦ linguÃ¦ flatu, totum fanftorum chorum euertere. Sed vide ne putida tua arrogant^ turris fit Babel,

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;XIII.

Vnui Dem quieÃ- S}gt;iriti46 a^Ã©vvKTÂ«Â« km aureflÂ«? abfque yÃa fui climinu^ tioneantefcculit^iyovSpirititm inefÃ bilirer^enuiti nonauKm fophiÃicam co^itationem^pÃ¯oprieratewyaut: inane/fi relanonim.

Modo facelTant calumniÃ¦, nihil in priore membro dicis,nifi ex noftris ÃcPatrum hbris fumptum.QuoÃ®ntolerabilior efttua im-probitas, dum noRram doctrinam continuo pÃ³ft dÃ©formas tuis fÃ®gmentis.

Qweunque ilium igt;num Deum fine ori^ne ex pro^ria ÃlÃantia nihil imminuM Ftlium^enuifÃ ne^ant^tanquam m.tnifeÃe lucLti^i^anies AcMa-homeÃ¼^jntesy-t C hriÃianii myÃerin arcendt Ãnt.

Videtur fibi valde callidus,qui pulchri coloris obtentu, falfain-uidianosgrauat. Nosvero ingenue idem prÃ¦dicamus, modo ne perperara reftringens ad Patrem vnius Dei nomen,Fdium Ã Dci-tate arceas amp;: excludas.

Dominui noÃerlepn ChriÃuÃ¶ eÃ 'verus.,propriuf naturalis Filins V' nius ^ItiÃimiaeyiuentis Dci^neculium habetPatre, quam folum Deum^ a quo omnia,

Expofui quo fenfu Scriptura, dum Patrem Chrifto comparÃ¢t, eum prÃ¦dicct vnicum Deummempe quia legatione pro ipfo Chri ftus fungiEur,eiufque virtute amp;; mandato mundum gubernat: fed h.rc in perfona Ã¶t ftatu Mediatoris fubmilfio nihil detrahit ex im-menfa deitatis eins gloria. Ita dicitur Pater Filio dedifl'e vt habeac vitam in feipfo, in quo tarnen vita erat ab vltima Ã¦ternitate.Deni-que ScripturÃ¦ tritum eft,in Patre,tanquam in fpeculo, nobis pro-ponere iummani deitatis gloriam; non vt quiequam Filio auferat, ied quia Chriftus ipfeinferior faftus eft Patre, vt ad Patre nos du-cendo, ad leipfum quoque nos duceret. Vnde Auguftinus non minus feite quamvere eum nommÃ¢t Viamquaitur, Ã´Ã´Seopum vel Metam quo tenditur.

chriÃus non ideo DeiFtlim eÃ^ quia Dens : fdcontra ideo eÃ DenSy quia Dei Filiuf.

quot; â nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â trCa

\gt;4ut xÃ´gt;oÃ§ ille eÃ Spirittti ab -vno Deo in immenft ^temitatlf latituÃ ine immediategenitufyaurÃbflantiua res non eÃ.

Si intelligas SpiricÃ» eiTentiatunijprobatio exigitur: nec ante H-dem tuis ambagibus faciÃ¨s,donee ex bac latcbra egreflus fueris.

NtÃeÃetÃubÃantial'tf inter DeumxÃ³yov, inuiÃbilemPatrcmdiÃin-Ãio^nopoteratKÃ¢'yÂ»i; in Virginis ytero cbcipi^quinÃmul Pater tncamaretur. Tu veto imperitia laberis, qui hypoftaiÃ®n non intelligis vel fubftantiam vel fubfiftentiam eflâe : atquc ita Chriftum,quatenus Deus eftjinduifle carnem, amp;nbsp;tamen non nifi in fua hypoilali.

Non cÃÃbÃantialts diÃinHio,quÂ£ xÃ³ytm hy^oÃaÃn Ã Dei liypoÃaÃ non iiÃinguit.

Ego veto libenterailentior.Sed non animaduertis longe aliud efTe hypoftafin quÃ m idcÃ³que bypoftacicc ChriftumÃ Patre diftingui,qui vnius eft cuni ipfo eilen tiÃ¦.

Genitii^agenitoreÃbÃantiali numero diÃert ynonpotcÃate ^fententia, tiut diuerÃtate naturÂ£.

HÃ®c le prodit diabolica impietas,quÃ´d FiliÃ» eflentialiter aliuni Ã PÃ¢tre fuifle blaterat. Quid enim aliud eft, numero eflcntiali dif-ferre,(quod per fubftantiam intelligit)quÃ m ell'entia duos elfe Pattern Ã´Ã´ FiliumÃ®

Vnus Deus.,amp;* xiyoÃ§ eius,duÂ£Ãnt eiujdem naturÂ£ÃbÃantU intelligen-res:id eÃ^duo Â£terniÃiritusconÃibÃantialesjCogruo ordine,gradu,amp;âprop} ie-tate diÃincii.

Si quis ad tam tÃ©tras blafphcmias nS horreat, plufqua ftupidus eft.Fatetur Filium Ã¦ternum amp;s confubftantiale Patriaiempe quod Seruetus de hominis anima ac ipfo diabolo fcriplit. Quis enim eft ei congruus ordo,nifi Filium elfentiatÃ» elfe, vtprecariÃ´ fit Deus? PrÃ¦clara fcilicet eius Ã¦ternitas!

44 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;PHOT H E $ E s

Nos vcrÃ´ fpiritualem naturam agnofcinius in ipfa Dei eilen tia; tu contra, dum imaginaris Chriftum numero ahum efle Spiri-tum Ã PÃ¢tre,immenlÃ fubftantiaeum palÃ m fpolias.

OwÂ»M Spiritits qui fub ajcititiam,/cu naturalem formant infhiUm caiit^ circunftipnbilisfirfubfiantiÂ£ necefe cÃ.

Si de Chrifto loqueris,vt eum facias circurfcriptibilÃª,quatcnus carne indutus eft,totus mundus,mc tacente,furorcm tuum dccc-ftetur. Nec vcrÃ´conietturis opus eft: quia magisacmagis le prÃ©cipitÃ¢t, vt iequitur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i i.

Soins Pater eÃ Spiritus, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;author y immenÃque

fubÃaÂ»tiÂ£:Ptlius Derb Ãiritus eÃex Deo incÃabilttergeneral us,pater nÂ£ vo-lÃ¼tatis exequutor,acpro^cnerationts modulo circunÃriptibilis^enitus. ^m' bo tarnen fuut Dnius eiujdÃ©mquc infinitÂ£ Dirtutis aeperfeedionts.

Pronuntiac Iohannes Chriftum efle verum Deum, amp;nbsp;vitam Ã¦-ternam. Hic ncbulo cft'entiam tantum concedit pro modulo ge-nerationiseircÃ»i'criptibilÃ©. Vbi ergo plenitudo deitatis? Vbi eflen-tiÃ¦ immenlitas, quÃ¦ clai Ã¨ elicitur ex Chrifti verbis, quibus tefta-tur lern linu Patris amp;c in cÃ¦lo fuiire,quo tempore in terns verfatus eftâAgedum phrenetice,!! ineftabilis eft generatio, quod toties tibi eÃluxit,quomodo men Iura eam includere non contcntus,igno miniofe ad modulum reftringisâ

QtÃj^Ã¤yav illumiper quem facia Ãtntomniafuiffe in Vir^in'Ã¼ igt;tero hj^pih Ãaticb incluÃrn y amp;perincarnationts myÃeriumyerum hominemfatlum ne^at., Â« mendaces facit Domini teÃes yeraces, quosproprits oculis eum yi~ diÃe.^c manibtis contrebHaÃe SacrÂ£ literÂ£ aperte teÃantur.

Si qua tibi gutta eilet fanÃ¦ mentis,nobifcum facile conueniret: fed quia hypoftalin peruerlÃª confundis cum eftentia, amp;nbsp;Chnfti Deitatem localiter reftringis in anguftias materni vteri, atroceitt iniuriam Chrifti Apoftolis inuris,eos in erroris tui focietatem cra-hendo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;..,

^wcunque Ã Vir^nis partu Â£temMm gt;lt;Ã³yov Ã yiÃbili ChriÃo Ãor-Ãm conÃderant, duvsfii filiqs necejfanb conÃituunt, tnuiÃbdem akerunt

(^irnpatihilctn.QMmJÃªntetiam ^uus IrenMiÃ¢ merito homtcidialÃª^affpelLtt'.

Tantum ad portenta attrtidant Letlores : Dcum propriÃ¨ tuiÃ'c pafllbilem amp;s morcuum,triftitiÃ¦,dolori,tjmori,ignorantiÃ¦ quoque obnoxium.Morcuus cftChriftus:Deum vult mortuum ciÃ¯'c hic ne-bulo. Lachrymatus cft,doluit,timuit,deniquc nefciuit dicm refur-redionis: mauult Valentinus ignoratiÃ¦ Dcum fubiicere, quam di-ftingucre inter duas naturas. Quid veto impudcntius,quÃ m tali-bus blafpbemiis obtendere IrenÃ¦i nomcnÃ®CSmitto quod prodigio-famvocem Homicidialis fententiÃ¦ cx fuo ccrcbro genuit.Difputat IrenÃ¦us cÃtra Demiurgi fiÃ©lorcs,quibus Spiritus lanÃ³tus cratCbri-ftus.Qiium ergo plures fabricarent,ac garrirent ctiamChriftum in fpecic columbÃ¦ defcendifle fuper Chrilhim:eos quidem Spiritum interimere, alium autem Chriftum, alium Icfum docere dicit. Totus autem mundus fatis fupcrque nouitquam rcmo.ti bmus non tantum Ã tali velania, fed etiam Ã Neftorii comento, qui Ciiri-ftum dupliccm induxit.

Qm contenditSpiritum ftncium,Ãue tertiam TrinitatUperÃnam, ram re-JjicÃ¤iuc quam ad je, non elje -vere Jjirirualem fuhÃantiam ,Ãed nejcio qtiam Ãciitiam pr'prierattmy a manifeÃe ne^at Spiritum eÃe Spiritum, hoc eÃye-rtratem eÃeycriratem.

Non dub;Ã¼ eftqiiin fibi in puerilibus iftisineptiisvaldc placue-rit Giibaldtis, cuius Valcntinus elf hiflrio. Sed quam ridicule inc-ptiar,nullo negotiooilendam. PnmÃ¶ fallitur, quod eodem vbique Ã¯Ã©niÃ¹ accipit nomen Spiritus.Nam quum Deus Ãt Spiritus, fiuftra dillinguerctur Ã Patre Spiritus, atqueeius Spiritus vocarctur, nifl diuerlo modo ÃLrefpcÃ©iu.Videmus ergo vtnebulo rudimentorum expers, omnia conturbet. lam li proprietate Spiritus perfonam ab aliis duabus diftinguimusjan fiftitium quid crit,quia non capitur Ã ValcntinofNos vero Spiritum in tertia perfona alferimus efleDcu, quia fpiritualis eft cflentiÃ¦, amp;nbsp;ei nihilominus fuam proprictatera feruamus.

Pater amp;nbsp;T tlhu nonÃnr, yt aiunt, ad a liquid nuda nomina relariua Ãne yeritate^ quix, adÃe inÃolidil acÃgillatimÃmtÃumma illa rcsÃue immenÃaÃub-Ãantia:fedÃmpHeitercirra illam fophiÃicam execptionem nominaÃuntrerum f'lt;U

4^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;H o T H K s Ã® s

ÃbÃantlalium, quin quarra illam rem Scripturis/Ã crt!prorÃu mcognitam ne-que aÃ minuntyneque a^ofcunt.

Quod impugnac, ab vlcima vfque vetuftate docuerut orthodo-xi omnes Scripcores. Exurgit Valentinus, amp;nbsp;fuum decrecum pro-nÃ»tiat. Nulla ratio,nullum tedimoniumdmÃ´ quod temerÃª reiicit, Ã fenfu communi dittatur.Filium negat elTe nomen ad aliquidme-gat relatiuÃ¨ fumi. Pater ergo in le 60 ad fe Pater erit. Filius ite ad fe. Vnde fcquetur Pattern elfe abfque Filio,amp; Filium abfque PÃ¢tre.

JVrÃ Pater, F iltM, nbsp;nbsp;nbsp;Spirits tres ejjent intelligentesÃtbÃantia eiuÃlem

Tu verb fallaciter infidias ftruis jnvoce ambigua. Scitur quo fenfu veteres dixerint Filium Patri confubftantialem,nempe vt ef-fentiÃ¦ vnitatem exprimeret.Hic impoftor ad elfentias numero di-ftintlas crafla allutia trahit.

Q^cquidÃilÃantialiter alicunde eÃ, non eÃ idipÃm yiuens in indiulduo ex quo eÃ,Ãd qualts lUe eÃ. Vnde Ã¢Ã´-}'OÃ§ Dei non eÃ ynM lUe Ã vTo^toi; cuius eÃ xÃ®yoÃ§'.neque Spiritus DeieÃSpiritus lUe tmmenÃus acÃtnpiternus, cuius eÃ Spirituszlicet yterque hypoÃatice in eo contineatur,Ãtque cum tUo ynius e-iufde'mque dtutnitatt,s,plenitudmu acpcrfe^ionts.

Voluit mundum aliquem create ex duobus elemenris,igni amp;: a-qua,hoc eft: rebus pugnantilTimis. Verum vt de repugnantia tacca-mus,quo iurexo^oi' in fett non eireDcum,acfi cocelfum eilet aliunde elle Chrifti ellentiam.^ Ergo quo logins texet fuo errores,eÃ¶ ma-iore labyrintho le implicabit. Immcnfum verb Spiritu negate,non minus cÃ¦ci futons eft. Sed quoniam hÃ¦c monftra detexiire,viciirc cftjlÃ¤tis fuerit monuilfe leclores,vt liÃ¦c fecum placide expendant.

Aogt;oÃ§ dC Spiritus ÃbÃantialis, ^eneratio Q^prociÃio Patr'ts eminentiant tuentur,Turcos,ludeos, hd(,reticos,ÃphiÃ0ÃueproÃcrniint,dtque omnes erro-resob EaleÃo propellunt.

Plaulibilis colot,quia Filium Dei abnegando,nodÃ¼ Gordianum abrumpere libi vidccur Valentinus, fuum errorem vcnditare, qui omnibus aliis deterior eft. Sicut phreneticus olim quidam nullum melius compendium elfe diÃ¢itabat ad collenda SandorÃ»patroci-nia,

nia, fupcrftitiofas pro mortuis preces, purgatorii fÃ®gmentum, H-in!lia,quÃ m fi mortem,interitum eÃe ammarum credercmus. At-qui orthodoxe fides,quam tucmur,hatlenus non lolÃ¹m contra lu-dÃ¦os 60 Turcas, fed omnes inferorÃ» munitiones prÃ¦ualuit: atque ira mendacio Valentini non indiget, quin potins taies quifquilias diflipabit.

Patrem Ã Filio^ SpiritumfanÃ©Jum ab ytroque liypoÃatice^looc eÃ-, ÃtbÃaMialiterÃiÃin^uine^antjinÃtlÃ ^abfurda do^maTa incidunt-^omntÃ³.-que d/uina myÃcria nece[]ario confundunt.

Tolle iftud tnum Subllantialiter, qnod perperam enm eÃentia confundis,vera erit propofitio : qnÃ¦ mine talfiÃima cÃ:,quia hypo-Ibafin bruta infeitia tantnndem valere putas atqne wlav.

ConfuÃo trium in ynum eunderÂ» numero SÃritum, fundamentum ori^ omnium errorum impietatum fuir.

Nempe, Valetino authore, nifi Deus in tres eÃentias diuiditur, concidic ac periit totareligio. Quidenim funttres Spiritus,nifi triâ pertita eÃentia?

hÃ´yoÃ§ ^Spiritus Ãneimitaab yno Deo Pab'eÃilÃantialiter diÃincli funt,ytab eimÃbÃantiaÃpararinonpoÃint.

Pulchra veto connexio, fiFilii fubftatia cum paterna cohÃ¦rcat, quia inde abftraÃ¤:a,amp;s ex traduce manauitrficuti quibufdam vifum eft animas hominum alias ex aliis originem ducere.

Ergo male Deus apud Mofen Ã fuo EÃe cognofei voluit.Na cer-tÃ¨ illic Elfentia ponicur tanquam Dei definitio.V erÃ¹m vt obtineat Eicphrencticus quod fumit:vel non eric in ChriftoDei natura,nec deitatis plenitudo,vel erit eÃentia Dei, quÃ¦ fecundu iplum eft Pa-tris perfona.Hoc modo Patris perfonam in Filinm transfnndic.

exprimi verbis Mofis : nempe Deum efle id quod vcrÃ¨ eft, amp;nbsp;quod aliis cire dat. CÃ¦terÃ¹m li lehoua eft eflentiator, vt tu fatcris, Chrb ftus y quem Apoftoli plus decies lehouam efle affirmant, non fuit eifentiatuSjVt tu latras.

N/JÃ Pater e/JÃ¨tFilif ac Spirits ejjÃ¨ntiatoyd eÃjuorum attributorum per amp;tcrnamgcncrationem proceÃionem natura[itercomrKftMcator.neque tres â vnwn eÃent y nequa vUa reliquarum perÃnarumejjet plenns(!^perfeÂ£itis Dcm.

Quid phrcneticeâ fi Chriftus verÃª amp;nbsp;propriÃª fit Deus,vt fert no-ftra fides, an perfelt;Ã¤us no erit? PerfeÃ³tio au tem erit maior,fi tibi de-tur fuilTe cfl'cntiatum,amp; aliunde habere vt fit Deus, amp;nbsp;deitatem e-ius ex transfufione principium haberc? Quid quod ante blaterafti, Pro modulo generationis,fimtum elle non immenfum?

ChriÃus eÃ plenM perftclus Dciss : quia inte^am Patris eÃentiamf hoc eÃÃeitatti plenttudinemÃto modulo metitur cÃ¿* capit.

Eadem ratione quilibet ex Angchs perfedus erit Deus: quando omnes pro fuomodulo capiunt Deitatis plcnitudincm.En quahs fit Chrirti dcificator hicfceleratus amp;s quater pcriurus apoftata.

CalumitioÃÃ¨ quidamChrÃum eÃeÃcundumÃueparuulum alium a PÃ¢tre Deum ex noÃru aÃerttcmibus imperito yul^o perÃtadere conatur, quum nos Ttlium eandem dettatis plcnitudinem cum Pat, e a PÃ¢tre habere conÃan-ter teÃamurÃrmirer credimus.,^ diferrÃ¨ conÃtemur.

Quod odiofum,adcÃ³que prorfus intolcrabile efle videt,cuperet diluerc: fednupermagis fuiEdifcrtus,quÃ mvt leuifucoimpieta-tem fuam obtegat. Nobis veto quicquam perfuaderc neceflenon eibquia eius allcrtiones fponte impictatem fuam produnt.

VnuÃ¢ lehoua Patergt;'Ã´')'0'J nbsp;nbsp;nbsp;ynus tÃ¼e Deus lÃael,ÃnonymaÃtntpri

Quum deitatis definitio,cuius author eft ipfe Deus, Ã eroviriar in fc contineat, Chriftus certÃ¨ definct elfe Deus. Adde quÃ´d fi lehoua vnus eft Deus, Apoftolis, qui hoc nomine Chriftum ornarunt, potiÃ¹s credendum eft,quÃ mcani,quieorum authoritatem fuo vonÃ»tu

votnitu confpurcat. Demonftraui enim Chrifti pcrfona: aptare quod dicitur apud lefÃ¤iam, Viuo cgo, dicit lehoua : lohannein ligt; militer eiufdem ProplietÃ¦ vaticinium,Vidi lehouam fedentem in folio : alium Apoftolum ex Plalmo citare,non de Patre folo, fed dc Filio pronuntiatum. Tu lehoua idem femper es. lam li Pater ftiit folus Deus Ifrael, quomodo Filius in tcmplum fuum dicitur ven-turus? Teplum enim no nifi vni Deo fuiffe dicatu probe intcUexit Malachias;quod tarnen fub Chrifti ditioneeileailcrit.Deniquc, fi non fuit Chriftus Deus Ifrael, nonadorauit Abraham cum mdi-uina eftentia,quem Angeli exhibitum adorant: licuci rurfum A-poftolus prodiiftein orbem terrarum Chriftum docet cum hoc iure imperii, Adorent eum omnes Angeli. Quid porro abfurdius, quam DeÃ¼,qui prÃ¦erat veteri populo, cratque dux eins amp;nbsp;cuftos, non fLiilfeadoratumafanttisPatribus: adorarivero cÅptum ab Angelis,ex quo fattus eft homoâPofthac quidem nullus erit color, cnriecalumniis grauariqueratur : quiaexmeris eiusverbisnidi-cium de eins impietate ferri poftulo. Conuitia quibus Deum iin-petic, refellerefuperfedeo pluribus,quia fine horrors atcingi nc-queunt, acque, vt tacea, recident in eins caput. Contremifcct afi-quando ad tribunal eius Dei, cuius gloria omni probro confpuerc pro diabolica fua fuperbia,c.'EcÃ³quefurore non metuit:imo fen-tict quam terribili modo ftilminet contra fe-

dicimnÃ³ nos credere inigt;nu Deun!,Ãib Dei nomine tn* teliiÃ¿musynicam (^Ãmplicem ejjcntiam, in qua comprehen-dimui trespcrÃnas vel hjipoÃafcts.

Er^o quoties De inomen indeÃniteponiturynonminusEi-Iturn amp;nbsp;Spsritu Ãancium quam Patvem deÃ^art credimus. bi autem adiun-giturFiliuÃ¢Patn ^tuncinmediumyenit relatio jatqucitadiÃin^uimus inter fetÃmas.

Q^a verbprofrictates inperÃnis ordinemÃuumÃerut, yt in PatreÃtprin-cipium ori^o, quutiesÃt mentio Patrts EtlijÃimul y el Spiritus, nomen Dei peculiartter Patri tnbuitur.

Hoc modo rctinetur ynitas eÃÃentiÂ£,^ loabetur ratio ordinis: quÂ£ tarnen ex. Eilij nbsp;nbsp;nbsp;Spiritus ynitate ntlnl minuit.

i^^ynicaÃtPatrts amp;Filif Spiritus ejÃntia, ex claris Scripturx te* Ãimoniu conÃat. CertÃ¨ ynus eÃ lehouatquod nomen Filio commune eÃ cum Patre.

Si quts excipiat,tYasfirri elo^um hocad ClnriÃum, quia ex Patre ortusÃtt facile refelliturtam friuolum cautllum,quia ynus eÃ lehoua.

Proinde nobisÃacrile^ium deteÃabile cÃ,Filium alium Deum yocariÃ Patre, quiaÃmplex nomen Deirelationem non adminit : necpoteÃ Deus adÃ-ipÃm dici,hoc,yel illud eÃe.

Nomen yerbperÃona dum ChriÃo aÃribitur,bifariam dicipoteÃ. Nam Sermo ex Patregenitus ante mundt creationem,peÃna eÃ in atema eÃentta Dei. Et quemadmodum ynus eÃ ChriÃus Deus in came manifeÃatus: ita dust natura.ÃcynitapeÃvnam ynam conÃituunt. /deoque aliudeÃ loqui de ater^ naDei Sapientta antequam indueret carnem,yel de Mediatore ex quo in carne patefaclus eÃ.

Jn hanc MediatorisperÃnampi-oprie comp^'t nomen Domini ,quatenus me^um ^adumÃatuitinter Deum nos. SuÃ´pertinetillud Pauli ,Tnus Deus ex quo omnia,ynus Dominus per que omnia. EodemÃenfu lUud ac-cipitur,Pater maiorme eÃ: qust aha de Mediatore dicuturapudlohahem.

- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cstterinn

AD QJT A B S T. BtAKDKATAS. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fl

- ' C^erÃ¹m ybiÃmpliciter chriÃus yoattur Deus, non opponitur nonien PatrtsÃolida Deiejjentia,cotnprcheditur.Sicutiqunm dtcirur/oh.i.Sermo iÃ¼e

Deus-.tenend(t eÃ ejjentidyniras. Similireeybi Paulus didt, Deum eÃe benei^clum in fecula:non alium Deum fas efl ma^nari, quÃ m ilium qui Mofen aÃeruirÃ ynicum amp;^folum eÃe-.fir quifgt;er leÃiam iurauitÃe non da-turum alterifuam^loriam.ldeo loliannes non comentus Dei nominc^exfiref-fus loquirurinfinecanonicÂ£ EfiiÃ. Hic eÃy crus Deus ^i;*yira netcrna.

Ã^odnomen/ehoua indefinite Ãmptum,inChriÃum compctatj^atete-tiam ex Pauli yetbis,Pro}gt;terea ter ro^aui Dominum : quiaÃbiiiitpaulop^, t inhabitetin me yirtus ChriÃi.

QM autem ClwiÃus, ybi de Patre loqu{tur,Dei nomine fiÃm inf^tyud mirum eÃ:quia expendere conuenitquamfeÃonam fiuÃineat.Ã^tenus enim MediatoreÃy officÃ¿ÃireÃecdu fe inferiore^adulocat, yt nospaulatimad Patrcm ducat.

Hoc autem reÃe^u Filius tpÃ Ãbiicitur Patri infuturoÃculoyquiaipÃ DiuinitattsFerfcclio tune nobts eritconÃicua,quÂ£ nunc in imagine ^ro noÃro modulo nobis relucer.

Et tame ChriÃus,licetrarOyDei mentionem indefinitamfacityyelutquunt dicitloh.^y Deus Spiritus eÃ: quod eiusperÃnÂ£ non minus quam Patris con-uenit.Nec obÃat quod mox exprimit nomen Patrts-.quia ybi doeJrinam generalem tradiditycandempro Alediatorts officio confirmÃ¢t.

Hocmodo ChriÃusndaliu DeummanifeÃauitquamPatrem:quia ipfunt (td nos defiendere neeeÃeÃityytfidem noÃram ad^loriam Deitatis attoUcrct. /nterea nutadum efieius diclumyCreditis in Deumgt; etiam in me crÃ©ditÃ©. ÃM fi^nificatiliumfe eÃe Deumyinquo acquiefeere debetfidcs.

ÃMim yero Le^ts fmmam colligitynomen Dei indefinite poneSyfbi nihil derogat: fed contentus eÃrecepta loquendiforma.Sicuti eins interro^atio illdy Ã^me yocas bonum? nus Deus bonus eÃ: non eb tendity ytDeitatts Mariam a feipÃ reitciat: quinpotiusÃalio modo eÃ bonumjubindicatyquÃ m inte Ue xerat ado leÃensyhumanÂ£bonitatis elogio eum honorant.

Similiterludats exprobrans, qubd Deum ialdarenteÃeÃum Deum: quia tarnen eius Filium reÃuebatyyanitate eorum refellity qubd Alediatorem pro-Ãnquum nona^ofiant,quu fallaci Dei nomints obtentu ma^ifice tranÃo-lentfupranubes.

Paulus lo.priorisadCor.tametfexprofeÃo Deumynum I doits opponity Mit umers abs re Patrem nominatycx quo omnia : quia relariuÃ¨ continuo pbÃ Fdi.

Jidcdiittorem itdiu^ir.Sed alibiynttm Deu ejje docen5,ficutynum BaptlÃna't eerte lehouam' ejjÃ¨ intelli^^tjEtquauis paulo fioÃ dijeite Patrem nommaty id facit,quia adc hriÃuni deÃendere 'volcbat : ideÃ³quc adhibendafuittalu di-Ãin^lio.Nam ynitatem DeiBaptiÃniconiun^ens, certÃ¨ ChriÃum no ex-cludit,in cuiuf nornme baptiÃmur.Cvueniunt i^rur opnmÃ¨ interfc appellatio DelftmplexacdeÃnita,^ diÃinidio DeiPatmÃ ChriÃo Mediatore.

ÃtMinitto EpÃolarum Patrem Deumpriore locoÃarutns,deinde chri~ Ãum adiun^it, ex e^tdezw ratione manap. quia deitatemÃatuitin Pati iÃ³ nomine, deitide McdÃ atorem interponit, qui nos ad Deum erigat. Sed in eadem e-piÃola ybi ita loquutus crat, non tarnen dubttatChriÃum yocare Deum in fe-culabenediidum.

HincfequiturqUArendtiefÃ Deum,incMM efÃntia coprehendunturti'es fcrfniiizÃ§^ tarnen ybi in medium prodit Cljt'iÃus,Deum yerÃ¨ {^PpropriÃ¨ yo-cart Patrem leÃi ChriÃi, quia tueMediatorts^radum obtmet chriÃtis,ytnos ad Deum attollat,^ ita adÃipÃm.

Q^d adlocum lUum attinet, ^Ãendo ad Patrem meum Patrem ye~ Ãrum,coÃrmat nbsp;nbsp;apertdts dÃ©clarÃ¢t qubd iadixi, ybi CliriÃus loquitur in Me

diator!Â» pgt;erÃna,quodammodo defeedere infra Deum,ytnobiSÃtpropior. Sed liocuon obÃat,quo minttÃ³ipfe quoque yeruf ftt Deus noÃer. Nam quod (licit Tbgt;omas,non aliunde quam ex eins ore didicerat, Dominus meus Deus meus.

De nomme PerÃnx ita breuiterreÃondeo, neeeÃitate eÃe inueÃÃ¼adde-te^endas eorum faudes,qui hocÃdeiprincipiu aÃute Ãbuerterc moliebantur., Interea obticerefententias, ybtfe chriÃus Ã Patre diÃin^uens, hacyoce ab-Ãinet,puticdi eÃ cauillum.Neque enim hac loquediforma in comunifermone ytimur, Perfona Patrts falutem nobts contulitper Filif peÃnam :Ãd ybi di-Ãindionom exprimere yolumus, qua, eÃ interPatrem Filium.

Q^dad chriÃi diclumÃe^ar, FJac eÃyita atema, yt credantin te ye-rum Deum, C17âc. Si eins pratextu reÃrin^ debeat yera diuinitas ad ynum Patrem,mentttus eÃetJohanes dicendo, HiceÃyerus Deus yita atema.

Vnicamyerb eÃentiamin tribusperfonts no fuiÃeaChriÃo patefa^am, falÃÃimum eÃ.Nam quum yoluitnos baptijari in nomine Pati ts,^Filij,(P^ Spiritus Ãntli, has certÃ¨perÃnas diÃin^epoÃit, quas extra Dei eÃentiam querere ntfiis eÃ.

Jamybi Iohannes dicit, Sermonem ab initio fuÃe Dcum\ certi non laceratDei eÃentiam ; fedclarÃ¨ docetynum?^ eundemÃiÃ Deum cum ~ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Patre..

PÃ¢tre.y hl -Â»ero flatim fubiicitjHi/Jc apud Deuw, -vel nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ipfts moÃratsir dt-

Ãin-^io. Item quum ChriÃn^ ipÃcpoÃulat manifcÃari ^loriamyquam initio hctbuitapud Pattern ante creationem mundi : ccrtÃ¨^erfonam Ãbi tribuitpecu-liaremyamp;* mterea eandemfibi eÃcntiacum PÃ¢tre yendicat : quia Dei o-loria maieÃasfeparariab eÃentia nonpotuit.

Similiter quum Petnts dicit.^nanidtyCurmentitui es Spirituifanclo? non hominihns mentitus esyÃid Deo : non minus ChriÃus tpfeamp; Spiritus, quam Pater c^prehenditur. Sicutiquum idem Petrus IohannesreÃondent,Deo magis qutim hominibus obediendum eÃe, ChriÃum certÃ¨ non excludunt -.fed quia nomen DeiponuntindeÃntte,non minus Deum in carne manifeÃatum quam Patrem deÃ^ant.

QuodÃcuinimumoroÃo diÃliceat nomen PerÃonx,certÃ¨ .^IpoÃolus i^ad Heh.perhypoÃaÃnnihilaliudintelliÃt,quam quodnospcrfonam yocamus. ^tque ita eÃ relatio, de qua litigant cd tent loÃ hommes,acÃ eÃethumanum commentum.

QuodadprecandiformamÃe3at,illa eÃ ordinarta quÂ£ nobis in Eua^elio prÂ£Ãmitur.Ãumad Patrern yerha diri^imus in ChriÃi nomine.

Cgterttm ybi nulla ÃtChriÃi mentio, no rniniis fuh Dei nomine ad F ilium quÃ mad Patrem diri^itur precatio ,Ãeuti dtlucidÃ¨ patet ex loco illa Pauli, Propterea terro^aui Dominu-.^^reÃonditmihiySufÃcit tibi gratia mea\cum ÃatimÃbiiciat,Libcntergloriabor]uper inÃrmitatibus meis,yt inhabitet in me yirtus ChriÃi. rndeÃequitur ChriÃum eÃe Deum illum quem Paulus ro^auerat.

Pondyocem Domini reÃrin^ere ad perÃonam Mediatoris ,friuolum eÃ ac puerile, quum paÃim .^IpoÃoli yÃrpet nomen Domini pro lehoua. Et ne proculquÂ£rendiiÃtcxemplu,no Ã lioÃnÃ orauit Dominii Paulus, quam quo citatur locus lohelts Ã Petro,QuÃquu inuocaueritnomeDomini ,Ãluus erit.

Similiter quu hacfirmaprecantur Difiipuli, Tu Domme qui noÃi corda omnium,ndÃeorÃim coucrruntad chriÃumÃermonem, quiaÃparatim ei cio-Ãum nonquadraret'.ÃedÃdes iHorum Dei eÃentiamÃmpHeiter reÃicit. De-nique ybi nuHa eÃrelatio,nomen DeiadFiliÃ¼ SpiritumÃtnclti extelt;litur.

Siquaritur, an non tutiorpreeiÃ¼iformaÃt,dum inuocamus Patrem in nomine FiliÃ ÃeÃondeoÃcutladixi,htneeÃe OrdinariatmafisfamiliÃ¤rem, quÂ£ aptior eÃ ruditati nofira t ytilior. Sed alias formas quÂ£ etiam in yÃs fucrunt.ylpoÃol'is, t qttas illis SpiritusÃanddus diedauitdamnare ,ficrile^Â£ temeritatis efÃet. Necyalet lÃ¼a obieddio, FruÃra Deum inuocariabfque Me~

d/'rffore : quia etÃ Ãxum eÃ iÃ¼ud prindfgt;i(tm Non exttuiirinos niÃfer^-tiam MediatonSinonÃcmper tarnen inpromptu occurrere neceÃc eÃ.

J^dÃio ifla.t.y4n Patrcm rogandoiYo^emus iierum Deum,ex i^norantia ' fjrincipq naÃitttr. neque enim eÃthetÂ» KeriPatremaFilio dÃernie.quia nomen Dei (Ã'entiam illam deÃ^Mt, qÂ»Â£ comÃeciiturtresperÃnas ; arque ita nuUa eÃantitheÃs quod attinctad -vnam deiratem.

.Ad hÃ¦c Pattem to^ado,adFilij quoque Deitatempreces diri^imM,quan-tttsmediui ipÃ quoque nobts occurrat. DiueÃenimreÃeÂ£ius nobtsnotandi Ãnf.quia etÃ quod Patri proprium eÃ^reÃdetin eiM perfona,ncc Filio conue-ntt y Deits tarnen inÃua eÃentia totus integer manet.ac pro/nde bÃ¦c inter Ã; nonpuvnant.,rogariPatrem Filij reÃeiluy^* Deu in folida^ytita loquar) eÃentia'. non quia yllo modoÃrparttbiits,Ãd quia nthil abÃrdi eÃdum conci~ ptmu6 deitarem Patri, Filio Spiritui communem ,Ãintuitns Filij mentes noÃrtts reÃe^ditad Patrrs PerÃonam.

lam etÃAlediatoreÃchriÃui quatenm Dem eÃincarne manifeÃatus'. ideoqueÃcÃ¼dum ytramque naturamdiumanÃ¦ tarnen natura rattone cir pro-prie tribuiturintercedendi ofÃcium/idque inÃubÃdium noÃrx, tarditatis. Vnde CÃ7* Paulus eum nobu aduocatuproponent, hominempotiÃ¹s quÃ m Dcum yo-cat. FtcertÃ¨ytcamem Ãiam oÃerens yiclimamÃcerdoris ofÃcio fungus eÃ in carne:ita interceditpro nobts.

Dum inuocatur chriÃus ipÃ;, quod Atnaniof ab omnibuspiis faBum eÃe teÃatur^^ Stephani exeplo rireÃtn^e'queÃcricoÃaf. nÃ¶hominiperÃe defer tur hic honor ,Ãue ratione humanitatts: fed Â£temo DeiFilio^iquiDt nobtsÃt-lutemacquireretcarnemnoÃram induit. EÃ enimprecatioÃtcriÃcium,quod Ãbi yni Deus yendicat.IdeÃ³que ad nudum hominem nthtlo marts iHud tranf ferre fas eÃ, quÃ m alias diuini cultus partes. Atque ita inuocatur ChriÃus yt Deus qui exÃipfo author eÃ omnium bonorum-.?!^ Stephanus plena Dcita-ttspotentia eum ornatÃiritum fuum in eius manus commendans.

i^^Ãiot An leternus Sermo Dei fitaliquidÃlÃantiuum clff* eÃentialcy ambirua eÃ:acproimde captiofa eÃepoteÃ.De nomine SulÃantidt, tenedum eÃnonejfeproprieÃbÃanriam y fedhypoÃaÃn. Si tarnen aliter acctpereli-beatfacilÃ¨ concedo.Itaque Sermo eÃaliquid hypoÃaticum.Sed quu Sermo i-pfe yerÃ¨Ãr Deus^eÃentiam deÃrnat.Sic tarnen habendum eÃySermonem eÃ Ãntialiter eÃ'e Deum y tarnen in hacyoceÃmul eÃeperfonÂ£ notationem. Perfonaautemin ipfa eÃentiaÃbÃÃit.

fallada credit in Deum Patreni,in Dominum leÃtm ChriÃum,^ in ynum Spiritum:idfufÃcere.Sed inde Ãmul elicere licet-Ãucum facere^tiui fe inChri-Ãum credcreproÃtenrurycutifs sterna Deita/em abne^ant. Similiter in Spi~ ritum^ (luem nonputantDeum ejjÃ¨,fi PaterÃcDeus. Talcs enim eÃentiam Dei dtÃerperc palam cÃ,necynitatem retinereyquÃ¼PatnsDiuinitattm aÃ'e~ rere nequeant,niÃ cam detrahantPilio Spiritui fancio.

ÃmyeroÃdemorthodoxamodiosecalumniaturhoeprsttextu, quodÃccu-latio de ynica eÃentia tribM peÃonis inutihsÃt, improbam malitiampro^ dunt-, quia nonÃcculamuryltra quamÃriptura nosattoUit:Ãcd^eminum amp;nbsp;Ãmplicem eitis ÃenÃm reddimus. Nemo cnim ChriÃum ex ammo a^oÃet DeumÃuum,n!Ãqui in eÃentia ynitate diuerÃasperfonas apprÃ©hendent,yr ca deorumpluraliras,quamÃn^untnonnulli,â¬xccrabile Ãt delirium.

Pt quibtts nimts ar^uta yidetur hac diÃindio, monendiÃnr, yt attentius quam cxitialiiÃtÃaÃ^aÃmplicitas expendant. Qwaybi ChrtÃumproftÃi fuerint eÃe Deum, nunquam ex Sathana laqueis aliterÃ cxpedient,quÃ m i~ Ãa diÃinclione quamfu^iunt,tnterpoÃta.

HueÃe^iauit Nieamp;num Concilium, ybi aÃeruit ChriÃum ejjc Deum de Deo. Neque cnim duos fabricare yoluit Deos ,Ãed, quanuu Ã Patre dtÃin-ÃtFilius,ycruntamen Deum eÃe eundem cum ipÃ,excepta peiÃonA notatione.

Siequum y^thanaÃus reliqui yeteres dixo-unt cocÃÃintialcm PatriFi-lium-.non aliud ceÃerunt,quam eiuÃdem eÃe eÃentia,quia ynicaÃt amp;nbsp;indiut-dua, trautem duos numero faciunt Deos,nunquam ex hoc abjurdo elabipo-terunr,quinpartibilemÃiciant eÃentiam Dci.

Fta dixerunttrescoatemos,(Ã* tarnen Deumynum aternum-.quianonni-Ãin yno Deo reÃdetaternitas, qua tarnen tribusperÃnts eÃ commuriis. .At~ queyt dua natura eonÃituuntynum ChriÃum,quia idem Deus amp;-homo dua-bus conÃat naturis : ita tres perÃna conÃituuntynicum Deum, quia eins eÃ Ãentla,qua yna eÃ Ãmplex,conÃat tribusperÃnts.

F bi de ChriÃo loqtiitur Scriptura, nunc qua propria Ãint humana natura, nunc qua inÃolam Deitatem compctunt,eitnbuitÃepius yerbcomplcctitury-tranque naturam, Mediatorts perÃnam deÃribit. Jtaque prudenter conÃi-derandaÃnt elo^a, qua nec homini, nec DeoÃorÃm conueniunt-. fed Deo manifeÃatoin carne.qualiafercÃnt qualc^untur in Puamrilio Joh.Ã }. cap.yÃtteadiS.

4(1 altcTA naffUfttm.Sicuti ChriÃi nomen non tantum })omtni,fe3. Deo in came manifeflato couenit, ynciio tarnenpropriÃ¨ ad humanitatem rcfertur. Aledia-tor Dem homo, igt;erc eÃ Filius DeiÃcundum yn-amque naturam rations ynionii,propriÃ¨ tamenDiuinitatis reÃeliu,quia Sermo eÃanteÃccula Ã PÃ¢tre ^enitm.Sermo enim carofaclm dicirur, quia camem induit, ytqui Eternits e-rat Deus, idem homo quoque mortalis eÃet â¢. necjolum yt humanitas remplum eÃetdeitattsÃdytnatunsduabusinynamperÃnamynitis, lUeperquem ent-mus creati,idem eÃet Pedemptor noÃer.

Omnes loquendi formulas quibus yÃÃnt yeteres excutere, nimis Ionium foret. Nam cÃ¿* hoeineÃabile myÃeriu nullis humanisÃrmonibusproprie lt;amp;â¢ fro di^nitate ynquam exjplicabitur. Ãum quiÃue loquendi modum habet, ytin oftimo cofenÃ a liter tarnen hicloquaturquam iÃ¼e. Pie reÃ©dÃ¨ cenÃe-runt luÃinus amp;nbsp;Tertullianus, necytriquc propoÃtum fuit docere aliud quam Â»os fatemur. Sed quia iÃ¼e non tarn erat exeixitatus, hic yeropofterior aÃero ybique amp;Ãinofo loquendi modo ytitur ; non mirum eÃ fi loquutiones alicubi occurrant cauiUu obnoxiÃ¦-.quarum tarnen facilu eÃ exct!Ãtto,modofaceÃat libido rixaudi calumniandi.

CALVINI AD FRATRES POLONOS, NE TRIPLICEM in Deo eflentiam pro tribus Pctfonis Ã¼naginando , tres fibi Deos fabricenc.

.y^bulam nupcrin Polonia editam, quÂ£ ChriÃum Spiritum Ãnllum alios Ã Patre deos facit, nonÃne acerbiÃimo moeivre inÃexi.Pridcm me hstc cura non abs reanxium tcnuit, nefi-a-tres minus in Scriptura exercitatos abriperet Stancari importu-nitas,ytyirandlt;x, ynius abÃrditatis caufa,inaliamfÅdiorem laberentur..Ac-ciditer^o quod rimui,actriÃiexemplopatefaclum eÃquam noxiaÃtpeÃts contentio ,ybi ma^ispropoftum eÃ aduerÃrium yincere quam bonam cau' ÃrnÃmplicitcrtueri. CraÃum Stancari delirium merirb Ã fratribus PolonicÃ¹ repudiatum eÃ.fed dtsmfibi ab yna diaboli aÃutia cauent, obrepÃt alter im-poÃor Blandrata Stancaro dctcrior: amp;*hacoccaÃoneabuÃts efi ad errorem non minus deteÃabtlemÃar^edumjta fei licet ab initio yerÃpellisfuit Satan, nunc quoque yariÃ¨ Ã transformat, amp;*,quafi confli^atipfeÃcum, aÃute Ã tnÃnuat,ytmiferos illaqueet dtuerÃs erroribus. Stancari delirium iam Ã nobis

Ãlide ac diluclde refutatumfuit.Nunc ft Atres nofroi, qui jpaucortim Jjomi-nufÂ» aÃu decepti/uei-unt, rogabo hortabor,filtern ytcornpofta mente ad tneam admonitionem attendere non^rauenrur.Quod ft ad refpifendum do~ Ctlesfuerint, tnihiy'vtf;ero.,non eritdiffcile effccre,'vtab imftio commenta^ ^uod nimtÃ¢ leuitcr amp;nbsp;tnconfderate amplexifunt.,abi)orreant.

Falfiw princifum ef i^uod tn tabula poniturf Scripturafmper difinclÃ¨ loquidePatre^Filio Sptritut c^uumexlocis com^luribm liqueatnunc comparatiuÃ¨^nuc abfue dtÃinclionefcri Deimentionem. Si obtineo dufi-cem effe loquendi modum, mox euanefettota illa inanÃ¹Ãteculatio, V'num ejjÃ¨ igt;erum Deum Pattern Domini noÃri. FateoYCcrtc.,-vhifimul PatrÃ¹ Filtift mentiOydiÃin^ui FiliÃ¼ Ã PÃ¢tre: yertim neÃbiftlaceat tabulÃ¦ arrifex^ dtÃinclionem.f'vt inf^itÃ¨ ia^at,perpetuam eÃe ne^o.Incipiam Ã primo loco^ (^ue turptter cohrupir. 1 ehoua Deus tuus, Deus yniis eÃ. Plic quo nia nulla fr comparatio inter Perf nas, perp eram dico ad Patrem reÃrin^Tnius Dei nomen.Nam flehoua, qui Ã fipf habet eÃe flus eÃ Pater fquetur,Filium non eÃe I ehouam.i^omodo enim quod de flo Patre aÃeritur,ad F ilium licc-birtransferre ? Nuncindendum , sitne ChrtÃus Jehoua neene. yiditjfias Deum exercituum fdentem in folio. NeÃ¿tri non potefiquinfueritidem tile Jehouah.,quem Mofes prstdicafvnum eÃe Deum. J^dautem /oannes? /^u.n totf^na feeiÃetcoram eis Iefus.,non credideruntin eum.,Tgt;tJermoI-ftÂ£ compleretur. Deinde recitato loco^tHitc dixit Jfias quando ~igt;idit^loriam eius.,(^ loquutus eÃde eo. Futile cautllum eflexcipereyoÃenfm futÃe Prophete ChrtÃi^loriam, quta eÃ ima^o Patris. Neque enim nobis excutietuty ft de ChnÃo loquutus eÃlfias.,in tpfum competere quod dtcitde /ehoua./am Paulus., vtprober opnrtere nos omnes ÃÃiad chriÃi tribuna f alteram Prophete fententiam adducit^ Viuo e^o y coram me fle^etur ornne genu. Certc apud Prophctam loquitur Deus ifraelu^quem imicum teÃatusfucratMofs. ^tquiteÃe Paulo^fCompetithoc elorium inChrtÃtim.lUe er^o idem eÃ qui 'âf-' perriiamÃiam iuratf^Ãoriamfuam alterinb daturum. .gt;4cÃuÃra eÃiurere tentabunt, Deuntfore tudicem in chriÃiperfona, quia omn.e iudiciumdedit Filio,quandopro cfiiafcÃ'ofumitPatfus^rerÃ¨in chriÃum. cotnpetere quodde fitipnrn^Deiimper^ioif^citurapudPs'Ophetam..$iniili rationeex.eodem ifiia â probat ChtiÃum eÃein lxipidem f andah IÃ¹Ã¢ei^ t; quum tarnen Propheia id non nifdeyntco DeopronuntietJamadchriÃumperpeyam accommodaret quodDauid affrmat^fmmo Deo, nif fatemur ftb illa Deirate Chri- pr^t fÃ¼rÂ» co,mprehe^ndi,^oquitkrD(Htid ynicum i)tum his ucibis y^fiendiÃi Ã-, â ; - 1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ha.

Â£/gt;hfÃ inaltu.Paulu^ docctidin chriÃo im^letiifuiÃe.^dhÂ£C,Ãquid Deipropriu eflÃngtihirihui elo^iÃ¹ inÃgnitur in hi-$ yerbÃ¼-) Tu initiQ lehouafundafii cos^ 102 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;*-terru.ltcmy^dorAte eum omnts-Angeli, ^tqui ^poÃolm chriÃo

Pfal. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;:Ã(iiiirur er^o illic Ãub Dci nomine totdm djuinum ejÃentiam deÃ-

^ndri,quÂ£ Ch riÃo nbsp;nbsp;nbsp;Spiritui communti eÃ eum Putre. ^eproinde quotics

Heb./ ÃtAS diÃinibiones mihi obtrudettabuleiÃilor, inpromptu erir re^erere, ybi conÃertur ChriÃus eum Patre y meritb diÃin^ui PcrÃonus ; ybi uuternÃmphei-ter nominutur Deus, minime Filium excludi.Et ccrteÃfili Paty'i conuenit, eÃÃe yitam ,ÃilÃm erit illud Ioannis, Hic esl yerus Deus, nbsp;nbsp;yita Â£tcma.

S^u^roenimanaltumyerum Deum inducat,quam quiapudMoÃen ^Pro-phctas eelebratur^MÃ¤de etia,qua^u Malaidiiaspecuiiariterde chriÃo loqua-tur,ci tarnen aÃribere quod trasÃerrtÃas non eÃ Ã yero nbsp;nbsp;ynico Deo IÃraelts,

Hacut dicatifÃuit teplu in mote Sion^ui oblataÃueruntÃcriÃctaiCertepratter yerii Den illtcnume coiereÃacrile^a ÃuiÃetproÃanatio.Malatliias autem de ChriÃo loquenSyTeniet,inquit,ad TempliiÃuÃ Dominator queyos quaeritis, Nepeqtiia IcVtOua nominaturapud Ieremia,coledusfimperÃmul cum Pa-treÃuit. Kam quidyaleatnomenIcloouÂ£,diligenter pias^ue attentione ex-pendere conuenitin hac cauÃi. Hoc elogio Deus iÃaehsnon tantiunÃ ab omnibus ereaturtsÃparatÃd oÃlenditnon alibi quam inÃ yno quÂ£rendaeÃe: eÃintia.Hoc name dumPropbeta cumCliriÃo comunicatÃitis clarÃ¨ demon--edSt.7 Ãrant eu eÃÃ qui apudMoÃ-nÃc loquutus eÃ.Mlioqui no modo Strphanus, ybi chriÃumprecatus eÃ,yiolaÃet lÃ©gitimaprecadiÃormam-.Ãd tota quoque EccleÃa eiufde impietatts reaÃoret.Deus /Jraelis,quem tabuUÃFlor yulteÃe filuPatreÃtcrÃciis omnibusprÂ£Ãert~tnuocationÃÃinomints,atqtielouncÃbi ]lt;ionorem yendicattanquamprÂ£eipuumÃeriÃcium.^^dautem Stephanus^ precationem Ãiam ad chriÃum dirigit. .Ananias autem apud Lucam dicit pios omnes inuocafÃ chriÃt nomen. i^uomodo JiÂ£c interÃ conuenient, chriÃum rite inuocari,(^ tarnen non eÃfe tllÃ¼m Detim,qui per Dauideillud ÃcriÃciii laudts exigiP.EuerÃm eÃigiturÃgmentu'illiid,yiique Scripturam diÃincde de Patre nbsp;nbsp;Filio loqui,quumÃpe ynicam ytriuÃoue deitatem com-

memovetÃb yno /ehoUee nemine.Vbi autem Filius Patri adiunÃ¿tur, mirum non eÃÃta'm'euique PerÃnam attribut. Qt^nquam dum multam eon^riem affecdattabufariusyloeos noriiiuÃ¼Ã³smalÃ¨ dÃ¨tÃ¢refuit.Scio yeteres ita expoÃiÃe ttiud MoÃsyPluit Dominus Ã Domino : Ãdeum nomen Dhouee inytroque membro expreÃumÃt,ÃnÃs nullo modo quadraret,PatremaFilio pluiÃ jÃ,. Kerum Pt SldqÃs Ãormidahileni Dei yindiCldpi^wetftfsdemonÃiTf, re-

petit fcxun^o Dei Aterninomen' .Ita-Â»bi dicitur Deu4 feei^^ \)ontinem ad Qi,,,/. ima^inan Dei,Ãu-lte qtiAritur diÃin^io inter l'etfijMf, lt;^iod ad Ãnten^ tia ex primo capiteJoannis Ãmpta, diÃinguitnr quidem ftliiKa Patre^quod Ãteritapud Deinjed TilaadditurySermonÃªtllumJuiJfe Deum,dcteÃabileÃ~ crile^ium eÃ, nouam out aliam deitatefingere. Melius etiam abÃinuiÃetii loco lÃ¼o PÃlmi^ \erbo Domini caltÃrmatifuntyg^c.non qwd infeciartpl* ceatÃminM apte Scripturam eitet: verum neÃtum acumen tanta inÃlentia, nobis venditet. 1 n lÃ¼a ettam fintentia, quam profertexpriore ad Corinth. DiÃributioaes miniÃerioruÃint, ide ante Dominus: non ajÃquutus eÃ mete Paull.ln multu locupueriliterar^utaturÃdinterea venenÃ¼Ãum prodity ChriÃus non dicit,E^o PatervnuÃ¤ÃmMyÃd vnu:fateonquia tUicpropo Ãtum nd erat vnumÃ cu Patre Deu vocare: vcritm captioÃ inde elicit chri-Ãu eÃe aliurn Ã Patie Deu.Similiter quum dacitloanesy Hitres vnumÃnty quia nddiÃerit exprofeÃo de ejÃntia vel DeitateÃc loquitur. Hicaute vel tmpÃlor malitiosCy vel nutator inepte ad nome Dei trahit quodprorfus in di-uerÃumÃnem dicium eÃ.Kno quidem veibo ne^atÃÃatuere tres Deos: fed hancalÃrditare eÃu^erenopoteÃ^quandiu ne^abitChriÃum eÃe vnum cum Patre Deum.Si enim non eÃ idem DeuSyamp;* tarnen Deus eÃ:cr^.alius..^-pertius dicamySi Paterfuum eÃe halset Ã Ãtpfoy Fibusfuu e^ habet Ã Pati-Cy Spiritus ab vrroque,an non tres eÃentiA emervuntiatque tta vna diÃerpituri EtcerteÃrecipitur eius commentÃ¯iyndalia relinquitur ChriÃo eÃentiay quam neÃio quid abÃrachr.Ãcuti iaciÃ t Patrts eÃentiaab initio^neÃerilts eÃetquA dat omnibusfoecunditatCyFilium exÃprotuliÃ'e.Hicverb rurÃts fiatres ob-teÃoryVtÃbiab occultts decipubs prudenter cauiant : quiaÃÃorfum locatur chriÃi Deit.ts a Pati'ts Debate y piuialitas deortiinducitur. Etdete^itur hac captio eius verbisyvbiÃmniÃ¤ eÃe dicityÃ in vnÃ¼ conflantur Filius CiP Pater. CdÃatura enim Ãcundu eu nihil aliud eÃyquam Ãmplex eÃentiA vnitas. Nee vero meas conicclur.as in mediuprofcro.Sciturapud nos in qua ofÃcina fahrt-

Ã^titdiabolicus error, quo Polonia infecitBlandrata.f^erÃ¨ vnufuerunt ipÃyamp;* MatthAus Gribaldus, Valetinus quida nomine Getilis, Duos no puduitpala quoddtxiprofteriyPlures numero eÃe deos.^erum quibuÃunque Ã ^^^'^tfuci^ y depreheÃ tenetureoruimpudetiazqutaÃide Deus eÃ Filius cti PatrcyÃquitur eu ÃmperfuiÃe Deu ifaeltSyÃ quo honoris gradu cti palaex-dudttt.Ponj) quad in Symbolo Niceno De^ ex Deo vocatur, tametÃdura eÃ loquutioyndtarne alio tendityniÃ obÃaculo no eÃe dferime inter PefoncUyquo

Z)eÂ«5,cÃ¯7* quidcm igt;erM nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'verifimilc efi-,quum fraudem metuerent

janclt Parres^corifulto iÃud' addttum curaf/Ã¨yDeu yerum de Deo vero.CertÃ¨ hancfuiffc Concilii mente ex Symbolo ^rhanafi coUi^itur, qui illie prjefuit, fi rem ipjamJj^e^es. yalde mtror eos qui Symholu iaÃ¼ant,fafhdiofÃ¨ re-Jpuerc certum ^idoneum eius Interpretern. Qum exaliis -vctuf is Patrihus' obtendunrfentemias tam â gt; non excutio^quia id wdvprxÃitifc -videorin refu-tat.oneCentiliÃ³.

Nuncyenio adjecundum btuius quÂ£Ãionts caput.chriÃuf ybiquefe Ã PÃ¢tre difernit.Fateor^nempequatenM Mediatons perfonam fufinet.ReclÃ¨ e-nim alicubi admonui.,imo ftpi^ inculcauty quÂ£ de fe clirifiuiprÃ©dicat in Eua-^elio loanniSinec^uetn humana neque inDiuinaeiu^i natura feorfurn copete-re fed ad munuÃ³ a PÃ¢tre iniunclÃ¤ refem. Itaquc nhi/Ã¨ -vnu cum PÃ¢tre facity loge aliud cÃ¶Ãltu eimfuityquam nos ad nuda arcanÃ¦ fuÂ£ eÃenttÂ£ Ãeculatione euehere:quinpotius aÃne ratiocinaturynos fore imii cum Patrcyquia Pater in ipÃo reÃdet. Itaque nopi^ebit refeire quodprideÃrtpÃ. E'tritÃ¨ coprehendas quomodo Chriflus Pater ynumÃnty caue ne lUum exuas Mediator^perÃ nayfedpotius conÃdcra yt eÃ EccleÃde caputyamp;' mebrisÃis coniun^e: ita optime Ãabit contextusyne irritaÃtyel inutilis Filii cum Patre ynitas, eitys yirtu-te oportere in totupiorii corpus diÃundi. JturfÃ¼yybi Filius Patrifubiiciturqua-fi inf quot;rtorycurtoÃus difputare no a ttinet quomodo hoc Deo conueniat in carne maniÃÃato-.quia fujfcerc nobts debet admirabile DeiconÃliuy quod nomine DiÃejationis non male expreÃitmfuit.Sententia chriÃiyPater maior me eÃy reÃriclafuit ad humana eins natura-, ego yerb nodubito ad totu complexum extendere-.quta tametft DeusÃtÂ£ternusyquu tarnen ad nos dcÃenditymedtus eÃe cÅpit inter Dcum nos. Hacratione yocatur Pater ynus DeuSyquia ChriÃus tarnecirciidatusyÃc EccleÃÂ£prÂ£eÃyyt Deu habeatcaputy queadmo-dii Paulus docct.Hoc etiamodo Deus mediate nospermanumFilti fut ^uber natydonec peiduÃ©ÃiÃmus adÃlida^loriÂ£ coniunÃ¼loncy in qua FiltusÃbiicie-tur PatriyytÃt Deus omnia in omntb^.Secudu hacDiÃenÃitioneorauit chri-Ã^ tpÃ in terrisyamp;nuc ipÃ adttocato fretiyin eins nomine Patre oram^.In hac docÃ¯rtna nihil coacluyyelÃpinoÃmyquia no prodit ChriÃus ad nos ntÃ Mediator, qui Ã Deo exiuit.habet tarne Den in fe manentCy^* inipfo reÃdet omnts plenitudo DeitatiSyytadDeu nos tandeperducatydiifamiliari tmmedbatOy ytloquiituryDeitatts aÃe^UyquÂ£ nucin imagine relucetyfolidÃ¨fuemur.Cla-metnÃ®icSracarusnoseÃ.^Prianos yÃatim euanefcethui^calumniafutilitas-, quadofatcmur no cadere inDiuina naturayquod tarne petÃnx Mediatoris re-

EPISTOLA nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;6l

ClÃ¨ ifptÃ¤tttr.y bi dutem in ynaDei effcntia tres agnoÃ^imus Ã¤iÃincltts liypoÃa-fes,yt cliriÃi reÃecltt ynusÃtDeus eins Paterftpfe yeroÃtima^o Dei inuiÃ-biliiy niliilin hacdocirina eÃafÃne Sabelli^ crrori. Piderintautcm quostan^-topere oblecÃ®at perpetud diÃinciio, ne omniet miÃeantac confundant ; quid Deitaivs nomen ybique ad Pat)-is nomen y eÃrin^endo , mox lacÃ©rant in partes , ybiFilij amp;nbsp;Spirits commune eÃe nolunt. Porrd liallucinandi cauÃt illis eÃ^ quod nihil obÃeruantdiÃriminis inter duos notitiÂ£Ãecies, ybi indcÃnite nobtf deÃribitur Dei maieÃos ; deinde in tribusperÃonis fe patefacit. ^Jc yÃ queadeo yera eÃea quam aÃerimus ynitas ,ytdum feorfum Deus yocatur ChriÃasÃmul coprehendatur PatruDeitas.Nam ybi exclamat Thomas,Dominus meus, Deus meus, Mcdiatore a^nito,a'tius tranÃendit. Paulus e-tiam quum pronuntiatchriÃum eÃe Deum inÃcula bcncdi^um,nonÃcun-dam yelproduÃ©la Diuinitatem imaÃnatur,fed quÂ£ vna eÃ,in ChriÃtim com-petere intelliÃt. Neque tarnen dum Ãb Det nomine continenturFilius Spiritus, obducitur calico,quin tres PerÃontg refulvcant,^Ãa cuique conÃep proprietas.

Ptinam h^c qua decet modeÃia e^fobrietateÃcumprobe reputentÃratres Polonicp, qui nunc commenti nouitatc tanquam muÃo inebrietati exul-tant,^uÃare de-inte^i o no^rauentur docirinabene deÃigcatam (^conco^am,

CaluinÃ¯, quaÃdem ^dmonitionis ah co nugt;^ per edit A aptidd^olonos conÃrmat,

GENEROSIS ET N O B I L I B V S HOMINIS, PROCERIBVS MINORIS POLONIAE, ET ornacifl'iniis viris ciuibus inclytÃ¦ vrbis CracouiÃ¦ , qui orthodo-xam fidem conftancer fequuntur,Ioannes Caluinus S.

Fner(tÃ,nobiles,prÂ£ÃatiÃtmiyiri,amp;* Domini,quum ante qua-eÃet triÃis nunciusde multorum leuitate, lt;/Â«/â apudyos Ã re^a Ãneera Ãde adimpium deteÃabile Ã^nenttim defecerant, imi) ab iÃtsyul^ata eÃet Tabula, qua yeraw (- h)iÃi Dcitatem abolere tentabantÃatim breuem admonitionem con-ÃripÃiquaÃobrij,dociles,^ rnodeÃi homines ad cauendas inÃdias inÃru^i^ in h.iii,

fand fgt;ietatu docÃ®rind retinercntur. PoÃett ex optuno fratye noÃro Domino C hriÃophoro Trccio co^^noui, Ã prudÃ©tibuÃ´ cordatis -virt^s deprehenÃufÃ¼ifÃc eorumft audeSyquiÃdct prmctpiu de n-thiK m Deoperforw IdhefciÃ©dare condÃ¹ fuerdt.ldem miniÃyipÃrutÃdeles Chrifiiferui D.D.StdniÃdUfSdrniciuSy^ Idcobuf Syluttti. ImpYimii yero IdirdtmÃtm yeÃfd dili^entid yirtute ite-rum coUi^t dpud yos EccieÃdm j cuim timendd eratmiÃerd diÃipdtio. Intered tdmendidici, quid yobts ncgpctum eÃ cum hominibmÃperbu prÂ£fidciiff duru dÃiduts certdminibM yos exerceri: acproinde non inutile yobuforct Ãquod dptiffrdttibMrfJ yos conÃrmddos obldtum eÃetÃsbÃdium. E^o durent cum in eorum numero ccnÃri cupidm.,pdrtibus meu deeÃe nolut.

Pono teterrimus htc error,quidpud yos^rdÃdturÃauorem obtinuitex im-modicQ cotentiontA feruore, Ndm quum StuncdrusinjulÃs SophiÃd,(^rdbula improbiÃimus commentd fud in^ererer.,chriÃum Medtatorem ^ntdXdteÃe, qudtenus bozwo eÃ,tdeoque dpud totdm Trinitdtem intercedere:rgt;ptimum com pendium quidam eÃe duxeruntÃreÃoderentÃlum Patrem yerÃ¨ ^prupriÃ¨ cÃÃc Deum.Itd eÃu^ium tUud nimÃ¼ cup/dÃ¨ multi ampuerunt, quod itapuraret nullo nÃ©gocia re/urari Stacari ineprids. Sicytycreriprouerbio dicitur, nimium alter cando yeritasamiÃafuit. Equidem non dubiro quofdam tnÃitid, y el in-conÃdefamp;tafacilitate lapÃos eÃe:yerum coniicereÃmul licet.,Â»onnullos aÃute cap faÃe occaÃonem, ytexecrabilc delirium, quodplauÃbile fore Ãerabant, Ãmplicibus tmpunÃ¨ obtruderent.Sunt enim apud yos impurinebulones Geor-^ius Ãlandrara, Valetinus GentiliA, loanes Paulus ..^Iciatus, Ãmiles,quos furioÃ libido nouadi turbandiprÃ¦cipites a^ir. rcriim illu omiÃu,Ãmmam ipÃus quÃliontspcrÃringere expedier.

Folunr quoties occurrit nomen Dei in Scriptura, reÃrin^iadfolum Pa-tiiem..y4tquipoÃquam SpiritusÃn^us yaumeÃe Deumpronuntiauit,aperti docet chriÃumfuiÃe tUum Deum.Nccyero aliterÃaretreÃimonium 1 oan-t.laan. niA,Hic eÃyerus Deus nbsp;nbsp;yita i:ternd,niÃ eÃet idem cum Patre Deus, Jam

y.aa. yPi nbsp;nbsp;nbsp;nomen indcÃnire yÃrpat Paulus apud Lucam ,non niÃ de Eilio id po-

-Aclor. teitintelli^i,qHddo difcrte exprimitÃan^uine Deiredemptam eÃe EccleÃam. - 0- 2g. y fansJupÃ©rque nobis eÃe debet,quod tradutProphetue de ynico (Paterno Deo,.^poÃolosaptare ad ChriÃiperfonam. Luculcntaseins reiprobario-ncsÃ^erctyobiA mca admonirio. d^od obÃnpunr,Deump(Ãim yocitriPatrem CnriÃi : in promptufolutio eÃ,i^otics interfe compararurduÂ£ PerÃntt, Dei nomepeculiariteraÃribi Patri,quia Deitatuprincipium eÃ-.Ãdybi nulla Ãtcdparatio,Filium comprehedifub Dei nomine. EtÃneÃadmittiturrelatio in ipÃ

EPISTOL A.' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;65

tpfÃ Det ejjÃ¨ntia,tdm non yna^necÃntplex erit,Ãd lacerabitur. PmIo clariÃ¹s Ã¹l cxplicdbo .Si ejjcntidt nÃeBu conferturFtliuÃ³ cum Patre,mu!ti{gt;Iex inde e-merget Deitas,qtto nthil abÃtrdius eÃ. Et tarnen nonpudetillutn ter perÃdum apoÃatam GenttlemblaÃgt;\-)egt;nia}-)anccuomere.) ChriÃum eÃe Ã PÃ¢tre eÃen-ttatÂ»m-.ybi affnoÃ:itti diabolicoÃ^meio exco^itatam eÃe prodiÃoÃamyoecm. DeniqueÃcut olim Manichdi fabulatiÃntanimdrn hominn ex Dei traduce oriÃnem ducere-.tt.i, ]ncprutÃi^atorÃnÃt Dei Filium eÃe neÃm quod abÃra-Ãum Ã yera Deitate. ^itquiÃ ejÃentiatits eÃ chriÃtti,ni)n eÃ lUe 7ehotta,qui olimProphettfapparuitxiuod tamen .y^poÃoli tefiantur.FJocquidem eÃu^e-re nequeunt,qttin diÃerpant eÃntiam I}ei,nÃconcedttntClmÃum eÃentia-liter ynum eÃe Deum. DeteÃ¿tur etia alter corum furor: quia niÃ idem Ãt Filius cum Patre Deuf^plures deos inducineceÃe eÃ.TerÃuerÃtndo nihilproÃ-ciiir^quiaplane eltcitur ex eorum comentÃ¼^chriÃn alium eÃe a Patre Deum. SiMdobiicitmt.,alium yocari,Ãcuti amp;* Spiritus yocaturalius ab ipfo coÃolator., Â»uUo neÃ¿tcio dtluitur.Neque enim yÃuam Scripturu ybi PerÃonus diÃin^uirlt;f Deum ipÃm Ãecat in partes yelfruÃa, ac Ã Ãecum etus eÃentia cofli^cret. hus er^o Filius eÃa Patre,Ãd nonaltus Deus. Quare diÃinclio nonpoteÃ ni-ÃadPerÃnasaccommodari.EFocautem modo nehabemus Deum conÃatum^ ytodiose,Ãmtllquefutiliter^arriunttquia tametÃynus eÃ nobuDeus, ybi tarnen in mediÃ¼ prodit F iliusÃum ^âadum obrinet Pater^yt diÃcrime eminedt.

Tenend.t quoque cÃloquendi ratio Scriptur^ trita, dum ChriÃus quatenus Mediator eÃ, inferior PatreÃatuitur{de toto complexe loquor, hoc eÃ, Deo manifeÃato in carne ) quia nunc Pater caput eÃ, donee chrtÃus acceptum ab eo imperium reÃituat, ytÃt Deus omnia in omnibus. NeeeÃ eur Stancarus hÃ®cinÃultet,acÃ ChrtÃusÃeret Patre minor,quando hÃ®c non de natura Deita-tu agitur, fed notaturtanntm Åconomta ycl diÃeÃrio admirabilis conÃl^ Dei, quÂ£ nihil derogat Sterna, ChriÃi^lori^. Hine elictturpuraÃdeiÃneeritas, in yno Deo ita eÃe tres Perfonas, y t Filius noÃt Pater,fed diffÃ©rÃ¢t Ã Patre,yty^ naÃtytriuÃue eÃentia. Vnde fÃ©(juitur,quanuts no comparatiuÃ¨, tarnen inde-Ãniteynum eÃe Deum. QiÃdquidblaterentyirulent^lin^ux, in hacÃdeac-quieÃereÃmper tutti erit:ficutiytile quoq',ÃtnoÃs multisquxffonibus anÃnt. prÂ£cider^ ÃmtilquefuperÃdere Ã formulas loquendi y el nimtum aÃens, ycl a Scriptura yÃ remotis.Precatio yut^o trita,Sanila Trmitas ynus f)eus miÃre-re noÃri^mihi no placet, ac omnino barbariem fapit. Nolim i^turyos derelnn, Ãperuaeuu liti^are , modb illibatum maneatquod dixi dÃ© tribus Jn yna eÃen^ tiaPeffoMS., ' . ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

^4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Â£ PI s Tot A D. 10 H. CAI.â

bid ter et StdncdYM nilrtil mo/or.nec quot;vcrÃ³ xiâuum eÃ^puram (^^enui-, nam ftetdits AoclrinamyChi nihil affinelidbet^eins cotnmentti olÃurari. Q^Ã er^o ah eo chcitur, Vniis Bcm amp;nbsp;-units Mcdiator,id eÃ Trinitas: item^ Vtco-^ofant te -vnuin Deum,id eÃyTrinitatenr.Cvcditts in Deum.,id eÃyin Trini^ Tdtemâ. i^dquidpetierittsÃ Patre,id eÃ,a Trinitate'. non modo tanquam infi~ pidum fed profanum quoque rept(diamuÃ³.Facej'Janti^iturperuerfÂ£ iU^Ãecu~ Litiones, quÂ£ inuidiam conflarepofÃ¨nrÃnÂ£ doeltinÂ£ apud irnperitos yÃ^ab improhis nehulonihM in hunefinem captiosÃ¨ ohtendiitur.Vhicunque enim oc-curritFilij tncntiOyDei nomendifincdÃ¨ in Patrem competit.Sed intcrea mini-mÃ¨ferendum eÃ,ytartifces iÃi Plandratdy Valentinus indigne corrumpat Scripturdt locos, -vbi ChriÃusÃmpliciter Deus iiocatur. Defolo chriÃo -volunt eÃediclumySermo erat Deus:item, Sanguine Dei arquifita eÃ EccleÃd:item, iÃ Deus bencdicdus in fccula:item, Hic eÃ verus Deus yita Â£terna, Eateor quidem hoc de folo ChriÃopridicari, modo ne DcumÃcundum com-miniÃiCtur-.quod facere ipfos liquer.Qm enim fenfu hÃ¦c elogia adÃlum chri-Ãum reÃringunty niÃquia aliter Chrijlus c^uam Pater yoiatur Deui^ Ego au-tem contendo Deum yocariyquia ynus eÃ cum Patre DeuSyamp;yna eÃ ytriuf que eÃentia.NamÃ chriftus Patrem vocando folum yerum DcumyÃ nd ex-cludity certe non attingitfÃ¼am eÃentiamyfed tant'um diÃeÃttonem reÃicityamp; perÃnam Mcdiatoru.

Patrum teÃimonia non minus infeite deprauant. Ã^eque tarnen mirOrtam audacder hincinde arripere quÂ£ facereputantadfuam caufam. HominesÃnt indociiynecexercitatiin Ãriptts yetertim. lam dum turhulento impetuferun-turad CiiptandapatrocinidypromiÃue arripiunt quÂ£cunque yidenrura reiipio yjupaulitm remota cfÃ.Luculenrum eins reiÃecimen eÃ, quodÃpechc lactA' Tertulliani yerhaydcfi nohu adueifarentur, jQmd autem yetha lÃ¼a continent^ St natusfuiÃetinnatuSy comparatus cum eo qut eÃ'etinnatus, Â£quartone in v-troque duosfaceret tnnatoSy fi nogenitus eÃet, cothtus cum eo quigenitus non eÃ. Atquinon aliud t aditpius yityqultm quodJubinde inculcOyFiltum tunede~ mum Ã Patre diÃerniyybi in comparationem yeniuntPiofonÂ£. JQuid enimÃ-^iÃcantparticipia, C omparatus CoUatus y niÃ ex relatione yntus PefonÂ£ ad alteram exiliere diÃtimcn? Relatio autem adeÃentiam ynoyfite,um o-mnium confenÃ damnatur, iduÂ£yerdfalÃrq iÃi adÃahiliendum fuum erro-rem detorquent,plufquafiuolaÃnt. Pater FiliuSyteÃe Hilarioynon eÃy-nus y nempe Perfona : quandopius tlle doclor non deÃnitfin^uluferÃ¨paginis Tmamamp;Ãmplicem Patru F iÃ eÃentiam aÃerere, yt Filius idem Ãti utÂ»

PAtrc I)â¬U4 nbsp;nbsp;nbsp;tarnen PerfonÃ¦ reJJ^c^n diffÃ©rÃ¢t. Q^m Derecunde autent

BafiliHm .AtloanaÃum Ãmiles nÃ§bu obtrudunt? quorum teÃimoniis tntllieseonfodttur deteÃabibs iÃa impietof. CxrcrÃ¹m-, quia in refutatione Ser' ueti,Z^ Gentibijihancpartem Ãta probe expbcuijÃ mihiyideor â , quÂ£ indeÃt-mere bcetrepetendoymoleÃiam amp;nbsp;txdium yobis non afferam.

SupereÃ nunr-, GeneroÃ^ N obiles ac prdÃantiÃimi yiri, ytin huiM cauÃi defenÃone inÃati^ato fiudio per^atif. Res eÃ non leun momentiitenere Chri~ Ãum ejÃynicum Deum,a quo yita Ãbispetenda eÃ,^inquo gloriari fas eÃ. idyobts eripere conanturÃcrtlegi iÃi en ones. Q^t-e non aliter y obif cereandum^quÃ m ÃadDeumÃiHitium yos abducerent.Pbiribus yos hortarer^

ÃâonteÃtts antmatos effe conÃderem. Valete igÃur-^Nobiles Genera^ Ã Domini-,^priiÃantiÃimi yiri. Dominus yos SpirituprudentiieÃmpergu-bernet,inuiida yirtuteÃÃineatyfquead extremum. GcneuiHpri^e Calend. MaÃM. D. LXIII.

NOBILIBVS DOMINIS AC PIIS ET FIDE-libus Ecclefiarum minifttjs in Polonia amp;nbsp;Rufliajdominis SiC fra-tribus fuis charis amp;nbsp;honorÃ ndis, lofias Simlerus Gratiam Si pacem Ã Deo precatur.

HriÃtana Cloaritas, qua omnes qui eandem religionem proÃte-mur inter nos coniun^iÃumns -, meus erga yos omnes amor Ãngularis exadmiratione yeÃrÂ£Ãdei picratisortus.,fecityt egohomoperegrinus^yobis ignotusauderemad yos de re-busynaximis ^^auiÃimuÃribere. Nihil enim exiÃimo inhumants rebus cognttione Dei maius eÃfe, nuUaÃque controuerÃasgrauiores quam quaÃnt de rebus diuinis^in quibus yniuerÃt ratioÃalutis nofirÂ£poÃta eÃ. Q^repoÃ-mtam Ãperioribus annts audiuimus RccleÃasyeÃras ,arrogantium quorun-dam contentioÃrum hommum improbitate laceratas amp;*turbatas ejÃ^ magnum incredibilem ea de re omnes boni dolorem accepimus. Facile e-nim yidebamus femel motis nouts qusiÃionibus, alias quoque nouas contro' uerÃas quotidie orituras, dum quiÃue Ãmel conceptam opinionem pertina-eiter tuetunex quo deinde Ãquitur multorum off^enÃo abalienatio, Ãitdtumpisi ChriÃianstque difciplin^ in tanto rixandiÃudio wgligitur.Huie i,i.

malo nos omnes qui Ti^urichriÃum f/riedicamits, mederi yoluÃe, cJt* literts priuatim acpublicÃ¨Ãriptts pacts nbsp;nbsp;concordiin aurhoresfuiÃe -vos ipÃopttmi

tcÃeseÃts. Qwnetiam quum nuper apud -vos FranciÃttsStancarufylthro inpUâ blicum cdtto omnibusprobrts nbsp;nbsp;conuitiis nos conÃcdatus eÃet : non tarnen his

ad reÃondi-ndum quiÃuam noÃrum commotus fuijÃt, niÃÃatuiÃemus ali^ quam ex hac reÃonÃone -vtilitatcm ad vos poÃe redire, ideÃ³que e^o fra-trum conÃlio has reÃondendi partes ÃÃept ^Ã forte con'.rouerÃa fclt;tc exaÃ©JÃ¨ difcuÃ in concordiam priÃinam eccleÃlt;x, reducipoÃint, cuius rei nodumpror-fus omnemÃcm ex animo meo depoÃi. Non qubd extÃimem Stancarum i-pÃm'fhominem natura contentioÃm matcdicum ,poÃeyllam modera~ tionem huius controuerÃdi admittere :Ãd quod yideam Ãqui eius partes homines doclos quoque amp;nbsp;moderatos , cum quibus , Ã perÃieue exponan-turaliqua quie in hac controuerÃa ambigue dicuntur, non difÃculter aliqua concordiÂ£ ratio intri poterit. NamÃprimitm inter partes conueniatde Ãde fanciÂ£Triniiatis incarnattonu Domini noÃrt leÃchriÃt, ita ytdiiucidÃ¨ perÃieue Sabellij y^rif â , NeÃorq atque Eutychetis errores excludan-tur., deinde explicctur quid Ãb mediations nomine nbsp;nbsp;ofÃcio compre-

hiendattir, quid Ãt chriÃum facerealiquid, aut eÃe Ãcundum dtuinans aut humanam naturam,ita ytde harum (oquutionum ÃnÃ partes interÃ conueniant,exiÃimo deinceps non fore dijÃcilem obÃuram deAÃ¤edia-tore controuerÃam. Q^dautem dico prtmum omnium .y4rij Eutjehe-tSyalioÃjue errores damnandos eÃe, non tarn me Stancari conuitia mouent^ qui etiam inÃntes .^rianiÃi damnat, quam multorum bonorum yirorum Ãrmones litera,, praterea tabula quÃ¦dam nuper apudyos Ã©dita. Nam tabula, illtus auedor^dum contra Sabellium tuetur yeram perÃnarum diÃin-flionem inÃcra triade, interim non obÃure in nouorum .^rianorum partes accedir ,qui tres Deos non eiutdemyerbo ,Ãd reipÃ nobs fabricantur. Et quoniam apudyos degere audio Valentinum Gentilem ^Georgium Blan-dratam : quorum hieperuerÃ fidei de Trinitate non obÃura indicia alibi edi-dit.,altir!usyero impius libellus in public um editus extat, non temere metuo neforte t^tabulahuiusauclort, nbsp;nbsp;pratereanonnuUsalitsÃumyenenum

afÃaucrint. Solent enim noui ^rianiÃi auclores ÃÃ'sgt;arts^^mirtsarti-bus inÃnuare, atque fuum yenenumÃnÃm non omne Ãmul eÃundunt, quoÃmÃtciumanimospercellant,magniÃce (^tragicÃ¨ÃÃ iaclant,Sefi-lius Deiglortam quarere, fe non intueri hoÃes, turbos, imb ruat mundus, modo, inqu!unt,Ãt DÃ§igloria Filij Dei yeritos falua-, hanc aiiremÃ

yelle tantum ex JÃ¢ctis litens ajjÃ¨rere. ^biecijjÃ¨ alios muÃ®taPatrumÃ¢cliria

Jcholaflicorum nu^as pcdibus conculcajjÃ¨ ; interea tatnen in hoc y/tte Â£â â¢ temÂ£ articulo multa ex tilts arripere y yerbum j)ei obtenebrare nouts no-minibus introducits alienu a JÃ¢cra Scriptura. Equidctnyoluntatem eorum laudo qutcttnque ex animo ^lorisi Dei Ãudent, quod earn ex Ja ms literu iUuÃraYe yolunt ^pnbo'. anautem omnia quiÂ£ nonnuUi de Tvinitate Ãar^unc pro oracults quibufdamyfacrts literÃ¼ conÃrmentur, amp;lt;gloriam Dei lUuÃrenty diliventer conÃderandum exiÃimo. Neque enim nobts de yerbis, yt aliqui arbttranrur^ certamenpropoÃtum eÃ : Jed de rebus ipÃs, de qutbus Ã tmernos conueniaty nomma eÃintiÂ£ autperjÃ¶nÂ£, aut aha etuj'dem Renerts, quibus yeteresyÃÃntynon patiemur impedimenta eÃe concordie . i^Ã¦rtmusquid /acne Itter Â£ de Diuino numine doceant.^ cupimus dili venter expendi.,an id quod h^cnominaÃ^niÃcant-, in lUu tradatur : qua in reÃ conueniamusÃaci-lÃ¨ etiam in yerbts conueniemus : ybi yerb in rebus ipÃs dtÃjenÃo eÃ jÃ¼jÃeÃ¤a nobis ^â7*periculoÃ yideturomnu receptorum nominum immutatio. ^emt-ror ejÃ aliquos ex hu, qui nobu obiiciant nomina a nobu yÃtpari, quÂ£ in Scripturu non habeantur, cumillu Ãbinde in ore Ãnt nomina DeiejÃn-tiatoru lt;amp;* efÃentiati: qude certÃ¨ non Ã Prophetu aut ^poÃolis acceperunr. Nec tarnen hoc reprehendimus, quÃ¶d nomina yÃurpent aliÃ©na Ã Ãterts It-teru, fed qubd alienam quoque ab illu doÃrinam proponant. Q^strunt e-nim Del Patr 'u amp;nbsp;Iilij ac Spiritus dtÃinÃionem in ejfentiajta ytea fo-lius Patr'upropria Ãt^ihiPuliam habeant Filius Spiritus Ãn^us : yt au-tem hoc probent^ omnia loca in quibus Scriptura diÃinÃ¼e de Patre amp;* Fi-lio loquitur accumulantadditu etiam multu quÂ£ non ad rem prÂ£fentem faciunt-.ybi autem ynius Dei Ãt mentio^aut nomen Dei abfque attrtbu-to aliquo ponitur, aiuntfolum Patrem intellivcndum eÃi , quod hic Ãtynus Deus yerus aoroÃ¨mi;. crÃ¹m hac rationeJi alius Deus cÃPatci\Cl^ alius Deus eÃ Ftlius,e^alius Deus SpiritusÃnclus,lt;^ quilibetdiÃinclam autdi-uifam ah alterohabet ejÃenttam, eruntomnino tres dij â . quod quanuu nevet rabulse auldor, tarnen idex etus doclrina efÃcitur, amp;nbsp;alif ex hacfaclione zd aperte dicunt,docent, Trinitatemejfeynionem trium ejÃntiarum ^Ãu triumÃirituum diÃinhlorum. Nosyerb non Patrum deliria autÃholaÃico-rum nuvittÃdJÃ¤crarum literarum dobÃrinam fequuti,docemus Patrem amp;nbsp;Ft â lium atque Spirirum fanBÃ¼rn effe tres diÃin^as vlt;n!âoÃ§âitvetÃ§,hoc eÃ^yt quidam .yeierum loquunturÃubÃantiasautperÃnas, quarum qudtlibetdicitur Deus:

quia facTii litcrÂ£ predicant y num ejfe Deum^ credimus Patrem amp;nbsp;Filium

68 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lOSrAE SIMLEKI

Ã§Ã¿* Slgt;trlfum fancfum ejjÃ¨ ynum bÂ«Â»c DcÂ«Â»z, quem nolis Scripture crer Ã endum amp;nbsp;adorandumproponunt : ita ytÃtyna ejjentia aterna, optimayÃr pienrtÃima, omnipotens, immenÃ., immortality in qua tatnen/ta ipÃa fepare-facientcy a^noÃimm credimm in eadem Deitate tres, ytdixi uTrcÃ§-eÃ©a-e/Ã§Â» non tria tantum nomina yÃed tresperÃnas y aut tres resÃbltantiales: non ta' men tres ejjtntias, quoniam Ã¹-TrÃ´Ã§-as-iÃ§, quam nos hÃ®cÃbltantianiyalij fubÃ-Ãentiam nominantyplurimum diÃertab Hatttyquam ejÃntiaminterpretamur-Ã^apropter etiam Sabelliani non fumus : quanuis. n. ynum Y)eum ynamque ejjentiam credimuSynonfaeimuÃ¤ tamenynum Deum tritt nominumyÃdper-fonas diÃincias conÃruamusy ita yt Pater nonÃtFilitiSy nbsp;nbsp;Filitts non fit Pa-

ter-.ify' Itbenter admittimtis ytdicaturaliÃ¼ ejfe Patremy^ ahum efÃFihum., alium efÃ Spiritum finclumynon tarnen addaturahu Deum eÃe Patremy alium Deum eÃeFilium aut Spiritum ftnciummomen enim Dei ciim ef fentiam ÃffiiÃcetyex Â£quo yteÃentia omnibus perÃnis idem eHyneque relatione patitur. Iraquefalfum cÃ quod auÂ£lor tabulce, Jcribtt,{i^oties nomeDei abjblutÃªponiturydeÃloPatre inteÃiÃedum eÃeiytquum dicituty^udiiÃaely Dominus Deus tuns ynus eli. Namhuncynum Deum iÃaelis lex ab eo data adorare iubet.chriHus etiam inquityDominumDeum tuum adorahtSy^ jlliÃhÃruiesi^l^perProphetam Deus inquitÃbifleldendum eÃe omne genu-. igitur ft Dei nomen hicÃlumPatreÃgniÃcat,peccamus adamp;ramp;es Fihumt ^malÃ¨ ^polÃ¯olus ad Fihum tranFtulityilli ÃeFledum eÃe omnegenuDeus qui ynus eÃyCreauitCÂ£lum amp;*terramyomnemque hanc rerum yniuerÃtatemy ^hoc elogioÃ per Prophetas ornat,^ Ã falÃs dits diÃinguit: atqui ^poÃo-lusad ColoÃenÃs ^ad Hebroos hoc chriÃo tribuityquoaper ipÃm omnia cS dita Ãnt^ conÃÃant. lÃ-aelitÂ£ in deÃrto tentarunt Dominum Deum fuumy qui eos ex ^egypto eduxttyZ^Ãe ynum acfolumDeum ipÃrum eÃe tefiatus eÃ.^poÃolus autem hocinterpretaturde ChriÃoy que iÃaeliu in deÃrto teÂ» tarint. Vnus lUe Deus iÃaelitarumpeculiariterfibihocnomen Fehoua yen-dieat y ^tarnen^poÃolt ea quÂ£ in Prophetis dehocyno lehoua dicuntuty ad ChriÃum accommodant y qubd ipÃ Ãt hic lehoua. Triiuitur quidema-liquando Deitas Patri y yt quum .y^pollolusprecaturGrariam amp;*pacem lt;nbsp;Deo Patre Domino lefu ChriÃo: item quu meminit agnitionisyCoÃeHuSy gratiÂ£ Ã§Ã¿* pacts Dei Domini lefu ChriÃi : yerttm hic Patri non ita tribui-tur Deltas, ytnon eadem etiamÃt Deitas Filif :Ãd quia ÃFediatoris Domini noÃrilefu ChriFb mentio Ãt, per quem nobis ad DeumacceÃtts ellyideoChri' Ãus medius quaÃ inter Deum Patrem nos interponitttryno quod eÃentioy

________ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ÃPI s T OLA. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;65gt; fed per fond nbsp;nbsp;off cto alius fitMquum ejfentÃ®dmrcficiunt^pofuli Chri-

omnia benediClum^ maÃ¿aum Deum^ ac yecum Deum nommÃ¢t. Jtaque qmt .^poÃolus ad Timotheu inquit,y nus Dcus^imus Mediator I)ei ^ydnominum homo ChriÃus leÃiSy no nc^amus yniM Det nomi-Patremintellirit fed tarnen contendimus Filium cÃ'e etiam ynum Deumcum Patre ^Ã ejÃntiamÃeciemus : td quod comuniconÃnÃ Patyum doÃiÃimi in hums loci interpretatione docent, pidetut quibufdam Pauhts Patris^FiÃDeitatediÃin^uere, quum inquit^ Tame nobis eÃtmus Deus eÃPater,a quo funt omnia nbsp;nbsp;nos in eo : amp;-igt;nus Dominus lefusChri-

Jtusperquem omnia (ip nos per ifiÃm. Sed.^poÃo/us hoc loco Deum ixp Turn afalÃs diis diÃin^uit: inquit enimt Nam eriamfifint qui dicantur dij^, in calo nbsp;nbsp;in terra {Ãcur funt dij multi nbsp;nbsp;nbsp;domint multi ) nob is tarnen y-

nus e^l Deus P ater tile Ã quo omnia. Itaq ;ft Pater ita tÃynus, yr Filius alius ab eofit DeuSjnccefJÃ riÃ´ FiliusfalÃs dits adnumerandus erit-.naprater ynum Deum non alios Deos a^ofctr.ApoÃoluSynifi eos qui dicunturdn^cP' yt alibi tnquityNatura diinonÃnt.DiÃin^uirfateor, PatrÃ«Ã Filio.,Patyiquetribuit quod ab tpÃÃnt omnia,quia ab ipJoeFt oÅ¸i^Oiin perÃnarum diilinfltone,ipÃ folus eFt in^enitus-.quod Patri proprium eil ratione perfona^non autem in ef fentia difcrimenfacit.nam Filii effentia eÃin^enita, ynde Baftlius inquit Ã ybuToÃ§ iÃ§-Ã®lt;/[Â»xÂ«(r/,{TiiâÃ§ JÃ§ra'p^Â»Â«? ou TÂ»Ã§ Â«(r/ttÃ§. Neque ideo Filius non e^i Deus Ã quo omnia-, quia diciturperipfÃ¹m omnia : naharÃprapoÃtionu diÃri-men nuÃum inÃripturufcruatur^quandoquide .^4po{tolus ad Pomanos , Ex eoinqutt,(ippereum,amp;inipÃmÃnromnia:hocÃuedePatye Ãuede Filio intelli^amusÃueDeoftmplictterattribuamus Patri Filio nbsp;nbsp;Spiritui fnclo,

corruitillaab.^4rtantsconÃcladtFtinclio : qui diuerÃtate tÃarumprafoÃtio-num probare yolunt, diuerÃm autdiÃinclam effe Pattis nbsp;nbsp;Filii eÃentiam..

^Ãerunturpraterea mulraalia ex Paulo,quoprobetur Patris amp;Ftlit eiuf-rÂ»odidiÃinFlio.iytnonÃntynusDeus:quaomnia commemorare lonÃ¿tm eÃ ÃtyCum in omnibus no effentia Filii Ã Patre diÃingua turfed ChviÃus yt Mediator Patri conÃratur. quod etÃ ante diidumeÃ non fernere repeto. Neta-menyidear ea yelleÃbterfu^ere aliqua appona. ColoÃenÃs tertio :Vita no-firoyinquityabfidditaeÃeum Chriftoin Deo. loquiturhic.^4poÃolus de Chri-Ão ytMediarore^qui Ã mortuts reÃirexerit^^ ad dextram DeiÃdeat : num. frgo eÃentiam idebdiÃin^uit-, aut proprer diÃenÃtionem yeram Deitatern: fili Patri trtbuitl Gratias ibidem iubeta^ere Deo Ã§Ã¿* Patri per chriÃumy, hauddubiÃ¨ytperMâ¬dia'torem.gt;^dTiniothÃribit..^poÃoluSjDenuntio tfbii ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Lif.

70 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lOSlAESÃMlÃ¯RI

coram Heo quiyiulÃcat omnia^^IeÃt chriÃo, quifeÃatu/ecitcor^Pontio Pilato bonampYÃ³fefjiÃ³nem. obÃurum eÃ ChrÃu-mliicytMediatorem a PatredÃin^uigt;Ãf^odÃ Deus qui -viuÃcat omnia,ita de Patre diciturytno Ãt Filioprofgt;rium,quare er^o ^fgt;oÃolus chriÃum -vitam noÃram nominati quare FiltusÃ dtcirifiuÃcare quos yeliPquare Spiritus yiuiÃcare diciturgt;^d TheÃalonicenÃesÃribiturpÅnam daturos eos qui non nouerunt Deum, ne~ que auÃcultant Euan^lto Domini noÃri FeÃ ChriÃi. ^n no ante Deus hie quemtÃ¼itÃ¿'torarunt, ts Deus eÃeut tUtc ^poÃolus tribuitiuÃÃ¼ mdicium^re gnumpro quoÃdelespatiuntur, cuiusÃunteccleÃuequasDei eccleÃias norni-nat-. quÃ¦ro i^itur an hdtcÃlius PatrtsÃnt,^ non etia Ftlii? ^d Philippenfes Pax,aityDei quxÃperatomne inteUeclum^prdeÃdio eritcordibus-veÃru, menttbus yeÃw in ChriÃo leÃu.SedÃhntepax Patris tantti eÃ^ alidne erit ab ea in qua -vocatiÃmus^ab eapace qua chriÃusÃanocatyC^ÃeamÃdelibus dare relinquere inquifÃpax hdtc no etia ChriÃi eÃÃuÃraproplietaEÃias ipÃum Principempacis nominauit,!^ quide etuspacts cuius non eritÃnts.^d TheÃalonicenÃes, T t ^[oriÃcctur,inqutt, nomen Domini noÃri JeÃ ChriÃt in -vobts, -VOS in eo, ex gratia Dei noÃri, Domini leÃu ChriÃi. Sed quomodogloriÃcamurin ChriÃoiQ^potentiam ^roburah ipÃo accipimus, -vt mails noncedamus .de hacenim gloriÃcatione inperÃeutionibus hoc loco ^poÃolus loquitur. SihdicgratiaÃoliusPatris eÃ, quarein eadem epiftola Paulusprecatur, -vt Dominus noÃerlefus chriÃusyCiT* Deus ac Pater con-Ãoletur corda fideltii acÃabiliatkur item inquit, Fidelis eÃ Dominus quiÃa-biliefvos tuebiturcl malolSigratia Dei Patris tantum eÃ, quare in Ãne eptÃolarum Paulus non Patris aut Dci , Ãed ^atiam Domini noÃri leÃ chriÃi Ãdelibus optÃ¢t? In .^FpocahpÃ optÃ¢t Joannespacem ab eo qui EÃ, qui Erat, qui Tenturus eÃ, Jeju ChriÃo, quiÃduseÃilieteÃts, pn-mogenitus ille ex mortuis. iÃxro annon chriÃus reuelarithsiC Joanni i quot;v-tique. Namideo .y^pocalypÃs JeÃ ChriÃinominatur. Js autemqui loan-nem alloquitur,inquit, EgoÃum a amp;â¢ n primus ille CjP~^ltimus. Ethsec dice-re inquit loannes eum qui EÃ, Erat,eil* i^enturus eÃ. Q^ro hiequiTen^ turns eÃ,an nonpotiusd^ Filio eÃet intelligendum,ctiamÃi Joannes hoc non explicaret? Hxe tarnen omnia non idea adduximus , nt negemus Fihum Ã Patre diÃincium eÃe : Ãdyt oÃcndamus\ita eÃe dLsiinclum 'M ^na ea-de'mqueÃt'vtriuÃ^ue Deitas^ta-vt qaÂ£ Deo Ãmplicirer tribuanturin Ãriptu-ris,nonita'vni Deo Patri ti'ibuantur, iitnon etiam Filius Dei nomine in-telligatur, etÃ -vt Mediator Ã Deo Patre diÃinguirttr. Q^dÃ omnino ita -Vr

EPISTOLA. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;71

nus Deus eÃPaterjDtFilius nonÃtidem Deus:er^ quum cliriÃum ynum Dominu aj^pellat apoÃolus,Pater non erit Dominus.at qualts Deus eritabÃ quedominioiSi i^iturybiquein Ãcrtshteris quuDei nomeabfque adiun^o (tliquo Ftltt autverbi nomineponiturÃolus PaterÃ^iÃeatur.,quid drcemus de diÃ¤o ChriÃijNemo eÃbonus niÃ-vnus Deus ? ne^abimuÃne chriÃum bonÃ eÃefnum etiam ne^abimus eum eÃe Â£ternum,immortale,inuiÃbilemTjapien-temiquandoquidem hlt;ecÃliDeo tribuitaqxÃolusadTim.PeJpondentFiliutn hiÂ£Comnia habere,fed depedenter-.Patre ~regt;b independenter.Na Patrem eÃe in^enitumii^ Ã .uTÃ'^tavyFilium a PÃ¢tre eÃcntiatum cÃe,itaque habere eum Â£-1ernitate,tmmortalitatem , bonitatem (ip reliqua Ã Patre.FthÃ¦cquide expo-nuntyerbupaucu,erroribus mulits. Ciim.n.Ftltum aPatre eÃcntiatum eÃe dicunt^yidenturpr^Ãpponereprius PatremfuiÃe, deinde ex eo Filiutn natum eÃ,acitaÃam eÃentiam accepiÃ Ã Patre,quemadmodum Ãtin^e-neratione humana.Filium itemfaciunt Patre minorem :Ã.n.Pater omnia habet Ã feipfo ,nihi lautem Ã Ãipfo Filius habet, intens inter ipfos diÃrimen

taleÃatuiturquod yix yllam comparationem admittit.Ponunt eÃntiam ^enerare e!^generari, i 'um tarnen inhis rebus inferioribus imperfeclts non eÃcntia^cneretÃd resÃlÃÃens.No ne^amus Filium habere eÃntiam Ã Deo Patre,fed eÃentiam^enitam ne^amus.Etquum dicimus Filium eÃntiam Ã Patre habere ,credtmus ilium,eandem amp;nbsp;totam Ã Patre habere,at-que hoc ab atterno .Si enim non habet eÃentiam Patris,eÃ diuerfus Deus, imo non eÃ Deus.Sin cam habet totam Ã¦qualis eÃ Patri, tum eadcm ent t-triufque eÃentia-.nam xqualitas in eÃcntia eÃ identitasÃautem non habetto-tam,non eÃ Deus,aut eÃet Deus cum defeclu:id enim non haberetquod lUi deeÃ,amp; in Patre eÃ-.deindeÃatueretur hacratione eÃentiam Dei,quÂ£Ãm-pliciÃima eÃ,inpartespoÃe diuidi'.quod eÃfalÃÃimum.Sin yerb dixerintilium non habere eÃentiam DeiÃed eÃe ex eÃentia Dei(hoc enim cauillo y-tuntur^^enerationem eius tollunf. in rebus enim naturalibus omne quodge-neratur non tantumÃt ex eÃentia autfubÃantia alteriusÃed earn in fe h^^et non totam fed ex parte,ob harum rerum impeiÃeclioncm : in diuinis autem nonparsÃed tota eÃntia^encrantts communicatur. Veriim de h'u nunc diÃ putare non eÃ meipropoÃti, quandoquidem iam dudum hos errorcs dilio'en-rer confutaruntciim alii, tum prÃertim quem honoris cauÃ nomino Ioan-nes CaluinusecclcÃdeDeidecus , qui primÃ¹m Serueti ^poÃca Palcntini quoque Gentilis blaÃhemias doldtÃtme confutauit, nuper bretiiadyos ^norandf fratres adnwnitione conÃripta , paucis multa complexes eÃ^

qudtadhanccaufÃ mfadunt. EquidemmelioraJJgt;ero de tahuU auCfore^quiJl quÃ¼ if tandem fuertt:neque enim in eof blaffi]iemias erumpit quof Gentiitf e-ruÃ©dauit^Ã§^ quidam alq elanculum fufitrrare folent. Sed tarnen ea Ãemina ta~ citycx quibus deinde ma^na impietattf meÃif oritur. Nam Ã yoÃ®uerimusin Trinitate talem diÃincliortem conÃclari, quÂ£ efÃentiam Patris Ã UlH eÃen-tia diÃtn^uatf ita yttn Patre tantum yera deltas remaneat, Ãatim hinc conÃdetur, Patrem nbsp;nbsp;nbsp;Eilium duos eÃe Deos, amp;nbsp;quidem admodum insir

quales.HocautemaÃerere adeo impium Ã rattone alte num eÃ, yt ipÃ .ydriuÃ³ huius impictatif patt onus, maluerit Fihum Dei creaturam dice~ re, quam duos Deosfateri.PoÃtoautemÃemellooc fundamento,altam eÃÃe eÃentia Patris quam Filii , quum deinde incarnatto Ftlti exÃicanda eÃ,bonc Deus quÂ£ portenta comminiÃunturnonnuUilquantam confuÃonem introdu-cunt,dum ea qus, \iumana, natura, Ãnt, omnia ipÃi deitati tribuunt, omnia-que quÂ£ de ChriÃo diÂ£ia Ãnt in Ãcris literts , Ãmpheiter zit* ahÃue o-mni tropo intelli^i debere contendunt. Quacitm itaÃnt, Fratres honorandi, yeÃrapietatis Z^prudentia erityi^ilare, Zi^ cauere ne impium hoc fernenÃ~ tan in ecclcÃis yeÃrisferat : namÃ radices eeerit, nunquam potent niÃcum magno motu amp;nbsp;turbatione eccleÃarum denuo extirpari. enim turbos o-limin eccleÃa excitarit .Ariios , cuius errores nunc aim nomine amp;nbsp;titulo re~ nouatur, omnes hiÃorix, teÃantur. Q^nuis autempiiprincipes Synodts mul-tis malum hoccompeÃere conatiÃnt,Ãmpertarnen aliqutfuerunt, quiillud altts yerbts,quaÃalia ac noua quadam yeÃe teBum ziP ornatum in publicum producerent ; donee tandem omnts hoc impietas, in MahometaniÃnum quaÃ quandamomniumharefeon fentinamconfluxit. EÃÃilicet humants tnge-â niisinÃta quadam curioÃtas,quÂ£ cum in aliis rebus Ãpe pemitioÃeÃ, tum maxime ybiÃ ad Diuinam maieÃatemÃrutandam contulerit-.cuiusgloria a~ cies humana mentis quantumuis perÃicax opprimitur. ^Mrc lUi rediÃime confulere yidetur, qut tubent huiuÃnodi curiofas quaÃiones omniÃudto yita~ re,ziP acquieÃereÃmplici docirinÂ£, quam nobts traduntÃcra litere. Multa quidempraclarÃ¨ Ã Patribtss de Trinitate Ãripta Ãnt, poÃquam .^riushac de re controuerÃammouif.Z^P legibus quoque Imperatoriis prohibitum eÃ, ne quis puram hanc zly* catholieam Patrum doldrinam cÃripturts deÃmptam impugnct. y et um ab hu homintbus ziP hic Patrum confenÃssÃemitur, ÃT* leges ab ipÃs Leguleu quifunt ex hacfaBione negliguntur ; tantitm qua ob~ Ãurtus d'ÃaÃnt Ã yetuÃoribus antequam ylla hac de re eotrouerÃa eÃet,col~â li^nt.Itaque ego nunc neque ad Patres,neque ad Icgcs,fed ad firipturas,de

ÃPISTOLA. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;75

ijuibuiglonatur eos prouocoJll^ i^itur f)rlt;eteYea ipjÃ¢ ratio docetnos Deum ejjÃ¨ ens fummum -vntcttm ^atque yt TertuUianui loquitur ,Ãttnmum ma* gnum^ amp;nbsp;forma amp;nbsp;rations amp;' yt tir foteÃate-. itaque quÃ¼ Dsuf nominatur^ omnss animo cocipimus Deum effs fÃ¹mmÃ¼ quid,quo ndiil mâ¬liu6.,ndr)ilmaitM

pr^ÃaStiuf eÃepoÃtt.JluiÃt6 eade Scriptura prÃ©dicat nobii Patrcm., 1 ilium SpiritumÃncium,^ Patrsm Dsrum Deum.,^ptlium Dsrum Y)eumy^

SpiritumÃn^iu yerum Dsu eÃe teÃatur.HÂ£c tarnequuaudimuf,nodicimus tres eÃe Deostquia ynum Deum ScripturaprÃ©dicat, ^DetesÃ no eÃ ynieus non eÃDeus,qi(ia no eÃÃmmus:quare etÃ tres nominari audimiys^ynum tarnen Deum credimu0,ynaÃilicetnaturam feu eÃentiaomnibtts tribits cornu-nemâ.amp;* ruiÃts, quia certts proprilÃue notionibw eade Scriptura Patre a Filio ^SpirituÃnclu diÃtn^uir, rurÃts tUifdem habemuseÃ hanc diÃin^lioncm yerarnyqua re non tantum nomine diÃin^uatur. Patio quidem hic hdtretquo-modo DeusÃttrinus nbsp;nbsp;vnus: ideo plerique acuti homines docirinam

impu^nant,quod earn nonpoÃntrations coprshsndsrsÃd in hacqudiÃtonef yt bsns monst ^dnanaÃuSyStiam Ã ts non sxplicss^non sÃ ideo difÃdendum Ãcrts Scripturis,quoniam melius eÃ hÃitabudos tmorata cauÃ tacsre (ir cre-dere,quÃ m ideo nocredere quia hÃites. In hacÃdeiÃmplicitateÃimus multa cauillari hominesÃiolos,qui in his rebus acumeÃum yolunt oÃendereijed so-rumÃploifmatafacile retundere nbsp;nbsp;cauerepoteritts-,ÃScripturaru luminead-

Viibito non tantum obiter initia femina hutus aduerfdi doÃ¼rinis, coÃderaue*gt; rittsÃdftores ^fruiJusimpioru do^matum qui ex hts oriuntur.QM in re ob-ÃruandaÃudium nbsp;nbsp;dili^etia adhibenda eÃ,propterea qubd huius erroris pa-

troniÃam impietatem nonÃatim produtffed initio inpaucts ab yÃtata doÃ¼ri-na recedunt,donee fe in animos liominupenitus inÃnuarint.tum enim demum libÃ©rÃ©fuamimpietatem eÃundunt.Itaquequidahuiusfaciionts princepsinter fuos aperte docetduos eÃ Deos, multa impie de incarnations Dci nuga-tur-,qudi SIUS c^Ãipuli apud yos forte adhue yix muÃitars nuncaudef. ysrum Ã locum naciÃantur nbsp;nbsp;tepus idonsum, tum dsmu aperte ^riantÃum eosprie-

dicareyidebitts.TurbauitaliqUandiu EcclefiasyeÃras StancarusÃedmiloi cre-ditSyplus eÃpericuliab lots qui fe amicos nobts in eo impugnadoÃmulat^ quam ab eiusaperta maledicetia.NonÃmo miloi tantum.,yt exiÃime meaffirmare poÃ-^quo animo quiÃue doceat:Ãd tarnen niÃme multa nbsp;nbsp;graues conieCfu-

ra falluntyplsrique ex hts qui nouas has de Trinitate quaÃiones mouent, non tam ChriÃi quÃmÃam^loriam quarunt:amp;* non ecclefta ytilitatiÃdÃo com wodoÃudetÃ, atque yeÃra bonitate abtttuntur. Nam igt;t olimpfeudoapoÃoli

74 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D- lOH. HYPERII,

Corihtl^ioiijtcnonnullihorumyos quoqiteconantttr in JÃ¨ruitutetnredigerCj extoUuntfiJÃª yt y os excdant nbsp;nbsp;nbsp;Ã yobif acdpiant. QiMre Ada^niÃct Do^

mini Fratres honorandi^ eui^ilatc, in tempore horum tnÃdiis occurritez acyosquidem-,qtiibiisdocendimunuscommijÃtm eÃ,non patiaminiyos duci horum hominumaÃutiis^ytaliquidnouitattsÃudioayeritateÃmpbctf doctrine rccedatis-.yos etiam,Ma^niÃci domini patroni eccleÃiarum.^ne faciatÃ¹ eccleÃas yeÃroi aÃlum ctmbitioÃruin lt;amp;lt;nbsp;contentioÃrum hominum, qui reli~ gionii titulo non tantum optime inÃitutas eccleÃas.)yerum cttam ipjam chriÃi ^oriam^quam nos defendimtts., impu^nant-.nolite quÂ£Ãpati yt lUi diutittspiis lUudant,^ ita turpiteryeÃra bonitate libertate abutantur. ^^noÃo qui-detn in me non eÃe authoritatem aut doctrmam tantam, ytyosadmonereaut : yeruntamen ardore quodam Ãudio yeÃriac-cenÃis, non potui quu Stancaro reÃondiÃcm, yos non altering periculi adrno-nere,quod mihipriore^rauiM eÃe yidetur-.cupio autem.,Frarres, hÃ¦caccipi eo anmo quo Ã meÃrtptaÃunt.,yt hÃ¦c omnia ad Dei^loriam, pacem nbsp;Ãlutem

eccleÃarumfactant^ idquodynicÃ¨ hdtcÃribendoÃediaui. Deus^ubemetyof SpirituÃo, errores eoriimque auÃ©dores confundat, nbsp;nbsp;exoptatam eccleÃispa~

Patri coelEcntialis, coÃ¦tcrnus, amp;; per omnia coÃ¦qualis fit, pro-pofitÃ¦ Ã dodore Andrea Hyperio, in Academia Marpurgenfi, , 28 Augufti, M. D. L X III I.

^filins lib. I, contra apologiam EunomÃ teÃis eÃ.^ blt;ereitcunt Eunomium cito quamplurimosÃduxiÃe,qHbd callideÃn^erety Ã cum orthodoxisplane idem de Filio DeiÃentire : quum reue^ ra quanuis iiÃem yteretur yerbts yÃententiam tarnen tueretur lon^Ã¨ diuerpiÃimam.ldem/aciunt nunc quidam noui ^riani^ yelpotii(s Eu~ nomiani^quiÃmulantÃnobiÃcum cdÃteriyFiltum Dei yerum Deum, de E)e0 yero : cogeruntinterim yndccunquepoÃuntarma argumenta, quibtts Pa-r tre inferioremy^ nuUo modo Ao^ualem demonÃrent.

z ^Jtqui obÃÃunteÃ¼plures Scripturarum loci, apertiÃimb teÃantes, Fiâ hum Deiyerutn ^perfeÃ§lum Deum, Patri cum effentia^^ tum pt^etpia^at

fiunt.Ioan.iy. Qm yidetmâ¬,yidctamp; Patrem. CrÃ©ditÃ© mthi,quodeo-o in Pa^ â trefum,^ Pater in me-,Ioan,Ã¯^.

lt;) DePatrH amp;FilÃ¿inpotentiaÂ£qualitate. SicutPater memad hocyf que tempus operatiirj(^ ego operor. Et quÂ£Ctinque Paterfecerit bÃ¦c itidem amp;*Filius facit. Item, SicutPaterfufiitatmortuos^yiuificat,fieamp;lt;Filim quos yultyiuificat. Neque enim Pater iudicat quenquam,fcd omne iudicium deditFilio, yt omnes }^onorentFiliHm,ficutb)onoratPatrcm. loan.'^.Iterum, V os diciiis me blaÃhemare, quia dixerim, Filius Deifum : ft non facia opera Patr'is mei,nolite credere mtlaifin yero faeio,lt;!^fi mi\n non creditvs, opcribus crÃ©ditÃ©,y tcognofcat'u Csf credatis quod Pater in me efi,C^ ego in eo.

6 .^Fd hac, ratione principij, ordinu, fiue gi'adus, yel quocunque a~ Iio modo non eÃe PÃ¢tre inferiorem, ex his colligitur. Inprincipio erat Verbum, nbsp;nbsp;rerbum eratapud Deum, Ioann, i. Ipfe efiante omnia, amp;

omnia per ilium confiflunt : amp;nbsp;ipfe efi caput corporis EcclcfiÂ£ , qui efi principium, ColoÃ. 1. .^^liquoties Filius ante Patrem collocatur, Ioann.1. Inprincipio erat Verbum, amp;nbsp;Verbum eratapud Deum.Galat. \. Paulus .^poflolus per lefum Chrifium, ^7* Deum Patrem. z. Corinth.i ^.Gratia Domini nofiri lefii chrifii, charitas Dei ,Ã§^communicatio Spiritus Janelt fit in omnibus yobss. z. TheJJal. z. Ipje Dominus nofier leÃs .. Chrifius Deus, Pater nofier. Eodem JJeclant loci, qui fignificant, Filium federe autfiare ad dextram Patrts, Pjalm. no. Jl4atth.zz.z6. A4arc. 16. Eue. z^.^md, quod .^elor. z.^. Nomen chrifii leju in quo bapti^-banturcredentes,pro nomine Patrts^ F ilij lt;amp;* Spiritus fan^i ponitur?

â nbsp;nbsp;7 Bre-wfer gÂ«Ã¦cÂ«qÂ«e de PatreprÂ£d/cantur,ad ipfius dignitatem cxtolleri-

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;excepiu proprietatibus, cuiufmodiÃnt,gencrare, mittere,de Filio

(juod ad minuendam Filij di^nitatem-piocabula effentiAyCoeffentialti,perfonAt relationt6,TrinitatU,ynitati6,pmÃi/reiicicupiant. Caufantttr ea in Scriptitrts nonhaberiiamp;nuperaÃholaÃicu amp;pontiÃcit6doBoributexcogitata.

IO Nequc id patrocinatnr ipforum cauÃ quod docere conanrur,folum Dcum Patrem eÃe ynum yerum lyeum ab omnibin adorandttm in-uocandum.

Sed neque iÃAÃntentiA idoneÂ£Ãntad probandttm Ptlium eÃe inferiorem Patre.in tpuibuiparticube^ Ex,^^ De,In, Per, aliquidfecundum dt-uinam naturam a Filio minus y el humilius, quam in Patre,yidentur notare.

I Facile in/Ã¹perintelli^muf,eodem UtaÃeclare quÂ£ contenhnt,Spiri-tum Ãnclumnon Â£qualiter ex Patre Filio ,fedtantÃ¹m ex Patre per Fili um procedere,

RIANOS NVPER IN POLONIA EXORTOS, LIBER fecundus, eorundemrefutationem continens,per DJoannem VVigandum.

N omnibushlt;eteticis tresinÃgnesC^tetrÂ£notÂ£,quafiÃi^ma-Â® taqthedamapparereÃlent. Primum,deteÃandaperplexitasve-

rii nouarum.Deinde horrtbilts blaÃhemia. Tertio eÃtenis ma^ ___ ledicentia. Fontes yeroprAÃinarum illarum Ãnr,leuts ambitio, yindt^Ã¦ cupiditas, interdum etiam ctaÃi nbsp;nbsp;aÃeiHatapropemodum-infii^

caput^ ducem proÃtctur quidam Gre^oriut PauliyMinifiev CranuienÃsiC-dtramonÃro/a tabula zip Tum Babel, exputridaambitinne -veluti Scarabini exaÃntsmertuupullulant.Nam Lut}-)ero yixmimmam partem reuelatiorm Zip deiiruciionis ^nrichriÃi rclmquunt.,nempeÃpertoris tantiim tecliin Â£~ diÃeio ^ntichriÃiano denudationem. ^tÃbimettpÃs iÃiÃirittts arrogant ^ntichriÃi exciÃtonem extirpationem ab imisuÃque fun^damentn.Glo-rianturÃbi longeplura Ã nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eÃ'e data^quÃ m Lutinero autaltis.In bgt;areÃ-igt;e-

rÃ¶ frlt;tdeÂ»(Jrf,frfzwÃunt intricati^obÃuritâvariabiles, quot;utmagna attentione adhi-bita ydiuinareyix queas quidnamaÃeuerareconentur.InblaÃhemiisporrb eÃutiendts,planeejÃrontesÃnt.Maledi^a quoqueadeo cumulate liuide effundunt^-vt exiÃimes eos meris -viperinti linguÃ¹pungere.

Tres autem babent iÃt recentes Briant hjpotheÃs ^Ãcuti ex tabula ipÃ-rum monflroÃ.,ex Turri Babel,quam confiant, ex epiftola ad T/^rtnos firipta, ziP reliquts ipÃrum libris, coUigitur.

F nam eÃe Naturam Ãu Deitatem, communem tribus illis, Ãd non eÃe vnam EÃentiam.

VnumeÃeT)eum,Ãdtantum Patrem diet ynicum ziP~tgt;erum XDeum, Eiliumtterb ziP SpiritumÃn(dum non diet ynicum tÃ¼um T)eum.

Eiinepoflea naÃeuntur ipÃs ziP alia quadam locutiones. EÃ enimfaten-tur,Ftlium Dei eÃe Deum ex Deogenitu, tarnen nuÃuam dtcunt,Vnicum iUum 'Deum,eÃe Patrem Filium ziP SpiritumÃanidum,zip SpiritumÃn-â¬ium quidem nuÃquam Deum nominant. Haenon obÃure portendunt,quo-nam ifii praÃigtatores contendant.

Dicunt eÃ'e tres, eoÃue nominant Patrem, Ftlium z^P Spiritum Ãandum, fed hoÃce contenebtnt non eÃeperÃniu.

SedinÃeris literts nuÃquam leguntur bac igt;erba, eÃe tres perÃnas : Ãd tantum tÃa, Tres Ãnt, qui teÃimonium perhibent, i .lohan.'Ã¿.

iÃa quidemprima fionteapparent^quafi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;naÃantur,

rum longe-vlterlia ifiiPriantprocedunt. Nam cum ipÃtm Patrem^yntcufÂ» acytnum dunfaxatyocentDeum^nonitem âFilium,neque SpirttumÃinÃ¼um ynÃ cum Patre-.ideo res etia il)Ãi^,quÂ£ deperfonis iflis traduntur^impugnantf Ãtutpaulo poÃ annorabimus.Sed ad arÃ¿imenÃ®um rejpondeo.

Maiorloquirurderebus-.Minoryerode yerbis:Jdeofunt quafuortermi-ni. ^dres enim eiM doidrinÂ£, quamdeÃ(a ejjÃ¨ntta amp;yoluntate Deusre-uelautt., nos alligatifumus.Gal. i. Si quis adtud Euangelium docuerit., td efl^ do^rtnampugnantem cum hocynico fundamento -iÃt^nathema.Dc yer-bu yero dicituryytfintanalogafidei, Ro.iz.Nam ad inÃirutionem rudiorum^

ad confutationeprÂ£fligiatorum,licitum eÃaptts inteÃigibtltbus yerbu acÃententiisyti imodb iÃÂ£ loquutiones non mutent res ipÃat tnÃicris literu prigÃriptas traditas.

^dMinorem: Re^Ã¨acycrÃ¨dicitur,iÃos treseÃe tres perÃonof.Ratio-nesÃntiÃ^:

yocabulum PerÃna y dÃ©clarÃ¢t quidnamÃntiÃi tresy nempe non ymbrÂ£y nonÃmnia, aut cogitationes Ã)lummodo hominum tnanes eua-nidÂ£yÃedyiuÂ£qUiedamÃbÃant!Â£.Nam r e s,eÃgenerale yocabulum.Iam yerb res dtuidi oportet in Ãecies qu^tÃclam fuas, id quod etiam iplÃ¤ ratio dictÃ¢t.

X. QwaÃu:rÂ£liierÂ£claredocâ¬ntyifi:ostresynempe Patrem, Eilium, Spiritum fanÃ¢um, ejÃe res yiuas, nbsp;nbsp;fubÃÃentes, amp;dtÃinÂ£ias. Nam de

PatreÃmul nbsp;nbsp;deFilio dicitur. Tu es Fibus Dei yiuentts. Ergo Pater eÃ res

yiuens acfubÃÃens-.Filius quoque eÃyiuusFiliusyiuetis Patris. Nam quan-do Petrus inquityTu e s Filius Dei,perinde eÃacÃdixiÃetyTu e x i s t i s Filius Deiytu es quiddam ijÃ§i/Ã§-cto.ty!iyyquod eÃFilius Dei.Non es ymbra Dei, no cogitatio euaneÃesyÃed exiÃcs Fihus Dei.P atergenuit F ilium yCrgo Pater eÃquiddam exiilcns. Filiusgenitus 'a Patrcynon eÃfomnium Patns,Ã;d tale Ã´/piFlct/j-ivovy quod mittitur in mundumy induit camem humanam, redimitgenus humanum. Spiritus Ãnctus Ãecie columbÂ£ deÃendit, arguit nbsp;nbsp;nbsp;docet

mundum. Ergo SpiritusÃanctus eÃ exiÃens quiddam, yiuum amp;nbsp;eÃÃcax, neque eÃÃgmentum quoddamyÃneÃdÃÃentia quadam.

Sed PerÃna inhac do^rina nihil aliudÃgniÃcat, quamÃbÃantiam indtuiduam y intelligentem, incommunicabilem. Pater entm non eÃ Filius, neque SpiritusÃncius:^ Filius non eÃ Pater , nec Spiritus Ãnctus: de-niqueSpiritusÃnctusnon eÃ Paternec Filius, fedÃnttres resyerÃ¨ÃbÃ-Ãcntes.FiucpertinentreliquÂ£a^iones triumiÃarum perÃnarum, quÂ£ idciÂ»

idem cuincunt, Proinde quot;vocabulum Peifonx non mutÃ¢t rem ipjÃ m , -veÃ im cum ipjÃ¢ re -verÃ¨ acpropnc congruit.

. Qma propter captum rudiorum, licet Iâti -Â»ocabulÃ¹ noM amp;nbsp;receptis^ cum rebu^ ipÃs MmcnyHti diÃum eflyCon^yuentibuSyne hominesJibi taliafin-^antyquxÃntcontrafcripturam. Sed^ocabulum PerfonÂ£Tgt;elSubÃantix,no-tum eÃ horn imbus in EccleÃa c a ssisri ex ion^o amp;nbsp;approbato p/u, con^ruttcum rebus tradita myerbo Dei.Er^tÃc reQÃ¨ loquuntur EccleÃa JDochres.

4. QjÃa ad conÃutados hiereticos licitum eÃ yti yocabults, qux rebus ipÃs conueniunt.EccleÃa i^itur yocabultim PerÃonx recepit amp;nbsp;yÃrpauit, quan-do aduerjus Stmonianos,^riHmySabellium-)SamoÃatenumye^Ãmiles prsiÃi-^iatores y confundcntesperÃonas, yelalioqut eas abolentes, ytra doÃ©irina in yerbo Dei traditayfuitpropu^nanda.Sicutrecle^u^uÃinus inquit : Licuir loquendi diÃutandi necessitate dtcere y tres eÃe peyÃinas y non quia Ãriptura dicityÃdquiaÃriptura non contradicit.CriÂ£cidixerunt initio tres eÃe hypoÃaÃesytd eÃyÃbÃantios: yeriimpoÃea imiutiÃuntLatinos, ni-' hil de rebus ipÃs mutanteSylicetyerba quxditm yariarent.

Debebant iÃ¿turnoui ^riani primitm oÃendercy quodyocabulum Per-fonÂ£ non con^rueret rebus iÃis dtuinUyin yerbo DÂ« tradittSypriuÃuam illud explodcrent tanta auÃeritate ^yehementia.

Deinde debebant prius monÃrare conuenientius yocabulum, quam illud quod receptum ebs^yÃtatum eÃin EccleÃa Dei multisiamÃecults yabo~ lerent.

TertiOyÃquiÃelerate abuterentur yocabulo PcrÃonÂ£yytSeruetus nbsp;nbsp;ality

, Quartb,prepteryocabulorum diÃrepantium,quÂ£ quidem nonÃntarebus ipÃis aliÃ©na y non eÃipÃdoclrina/unditus conuellendaaut condemnanda^ NamiÃiPriant ne^anttres eÃeperÃnas.Siiam deyocabulo tantum diÃe~ ptantyCur docirinam abiiciunP.

- Ckm iÃturne^^enteÃe tresperÃonasyid eÃyvesÃbÃÃentesyyiuasycfftcacesy ^onconfuÃs yÃuin^errorem produnty quodÃ doclrina Veybi diuiniyquam re^ibe pmÃcetur amp;nbsp;tuctitr'Eccl^Ãa chi'Ãi y ab ^ntichriÃi deliriis repur^a-tUyturpiter i(y*manifeÃe deÃeiant. Explicent i^iturÃe elarittSyCur ne^ent treso^o^d.a-tiÃ§ Ãue perÃonas i Et dicantplane amp;'dilucide y quidnam Ãntilli tres y Cum perÃ(tn'Â£i)forrÃjit?^ Non enim firis eÃ dicere, quod h/ tresÃnt '^'^Sp/ritus Ãn^USx i^^ritur enim e^ualesÃnt res ^an Ãnt j gt;

TfmbrÂ£ UntÃ¹myycl co^itationes quÂ£damyan, yeroÃibflantidi^Ine^ttim eÃ yo^ aferariÃtnt ttes amp;Jcmper treSynccdefinire qutdnamÃnt.Si ne^as perfinnf eÃe tresÃmul ne^a eÃe tres res.

Neque nuper adeo hocyocabulum yÃrpari coeptum eÃin EccleÃa chri^. Ãi.Nam antiquiÃimi EccleÃa dolores y^ÃtbÃantiÂ£^fgt;erÃnie nomme yÃÃnt. y.tIgnatius ad Ma^neÃtnos de Filio inquit, qubdÃt oâgt;ir/a svBSTANTi A^enita.LoquiturenimdeyerboÃbÃantiali. Tertullianus ad Praxeam inquityQ^cunqueÃbÃantiaÃrmontsfuit,illamdtco perso u A M.yamp;'till nomen Filii yindico: nbsp;nbsp;dum Filium a^noÃoÃcundum Ã PÃ¢tre

defendo.Item libro de Trinitate,Filium eÃejecundamperÃnam poÃPatrem conrendit..yidiicttyinquitySumM, nonÃm -, yt oÃenderetferhocquod dixit ÃmuSy^ Pater,duas eÃeperfonas.Cyprianus inquit,Diuinitas amp;* humani^ tos inynam fierÃnam conuenerunt. Peltquorum do^orum teÃimonta in firxÃntta omitto,quia tÃi.Ariani nouiearn ob cauÃim eos rÃ©pudiant, quia co-tra.gt;4rium,Ãumparentem,prieclarÃ¨ ^Ãdelirer exyerbo Dei decertarunty

Vnam ejÃ n a t v r a m Ãu d e i t a t e ni,communem tribus illts ,Ãd noneÃeynam e ssentiam tllorum trium, inquiuntnoui .^iriani.

Si rationes mquiras iÃius paradoxi, nullam altam inuenies, quam quod inÃacrts literts non extant lUdi Ãllabx,, essentia wÃ¤. Tt^^o Ãmpliciter Ãp^tÃitioÃe decernuntyid eÃ .^sfntichriÃi do^ma.

SedreldÃ¨ Ã§^yerÃ¨ dicitur, ynam eÃ diuinam eÃntiam, propter haÃe rationes.

I. Quta etiamÃ hte literx,, essentia,/Â« Scriptura non inue-niuntur, tarnen resipÃ, quÂ£ hocyocabulo in EccleÃ chrtÃi exprimuntur, ÃntinÃcris literis comprehenÃ nbsp;nbsp;traditamp;.NamÃptus repetitur h^c oratio^

tuns,Dominus Deus tuus Nnus eÃ, ^ly*c. Hac diÃa teÃan^ tur, Deum exiÃere. ideo resÃntin yerbo DeiplanA, Deum eÃe qutddam cxiÃens.ExiÃentia autem tllp* EÃntia Dei, idemÃnt.Mutarida i^tturfa. rent iÃa yerba, Deus eÃ, inaliam formam, yt Deusfingitur eÃ ,Ãu Deut eÃÃmmum hominum ,eÃ inane nomen,Ãcut Pltmus Ãre nugatur, amp;âc.Ã non EÃntia quadam, ytÃc dieam,exiÃeret.

SicdiciturPÃlmo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ãculotu es.Item,prima lohann.quarto ;Sicur

tUeeÃ,^nosÃmus,i.Corinth.^.Scimus,qubdidolumeÃtimii mmun^ doquodnuU^ est DeusmÃynt^.^nhocdiclo. op^onuntur.ÃbiinuÃ¹

csntjdola nbsp;nbsp;nbsp;Dem.Deinde tiroprietates dijÃ¯ernuntur. idolaÃ(nt nihil,

hoeefiynoÃtntejfenti^ijiidtdamyiux,omnipotentes. Demyero est â td efi,non eftlÃ¨mnium numanum^-vt idola/ed ver,ty-viua, extÃens eÃentia.

Z. Q^ia icqttipoUentcs loquutiones, in Ãicrts literts extant. Nam proprium illud Det nomen lehoua, quod creaturis, quemadmodum aliÂ£ appellationes Dei y nunquam adÃribituryabe^efeue/JentiaeÃ deduclum. Ã^nificat i^i-turlehoua lUum'DeumyquiyereexiÃityÃuquieÃcfÃntia qudtZm aterna. Neque eÃÃ^mentum quoddam hominum y yt apud^entety FortunayplutOy Cratisty^. ItemyExod.j. DemipÃ MoÃfuumnomenmantfcÃaty hiÃe yerbiiy Sum quifum. Sic dices ad Ãiios iÃaclySum miÃt me ad vos. /dem ye-ro eÃyacÃ dixiÃet, IpÃ eÃentia,td eÃyU Demy qui exiÃitÃmpery me miÃt.

j. j^a EccleÃiayetuÃiÃima Jtc eÃ loquuta, yt TertuHianus aduerÃu PraxeamyyniitsÃbÃantiiCyt^ ynius Ãatus ^poteÃatis,quia ynm eÃ Dcmj. ./iutorÃmboli in Cypriano dicit y Deum quum audts yÃub/lantiaintelli^e.I-temMartialtsadBurde^alenÃeSyVnimyoluntatu,ynius eÃ'entidt. Q^ndo e-ntm de ynitate DÂ« loquutifuntyeteres, SubÃatidt amp;nbsp;EÃentix yo^ulis in-dijÃerenteryÃJunt.ReliquorÃ¼teÃimonia no adfiriboyquiapaÃimÃntobuia.

Q^a Naturay Deitas amp;* ejÃntia, in hoc quide loco de Deo, in hoc cardine nihil differunt.Sic Na^i^ian^tienus inquit, DeuSy quid tandem in Ãua Natura eÃentiaÃtyhoc hominum nemo noueritynquam,Ãd qubdÃtyhoc nemo no inuenerit.Ia quia iÃi noui .y^rianifatenturyynam ejÃ Na turamÃu DeitatemyfateanturÃmulneceÃe eÃyynam eÃe eÃentiam. Si rÃ©pudiant EÃ ÃnrtÂ£ yocabuluy quia inÃriptura nonÃntiÃitÃuabteyprimum eadem rationc rÃ©pudientÃa yocabula.Nam Naturam eÃe ynam, de Deo nuÃquam di-cuntÃtcrÂ£ liters, hoc cflyÃUabas iÃ.ts non habent, licetres ipÃts tradant. Ita Ã'ts ipÃrum McultsÃmctipÃs conÃ^unt :gt;lt;iriani.Deinde p robent yocabulum EÃenti^jnon conuenirc ipÃs rebusyquas de DeoÃera Ãriptura profert atque affirmÃ¢t. TertioperÃieue ^yalidÃ¨ demonÃrent, Naturie yocabulum eÃe Ã^niÃcanttm (^7* intelliÃbiliiUyquam EÃentiie.

5. QmaabÃrdiÃmaÃntentia ex ipÃrum ne^atione naÃitur.Citm enim noui iÃi .y/riani efÃnttam Dez ne^mt, necefÃ eÃ, ipÃs Naturam Ãu dei~ tÃ¤te abÃque eÃentia comminiÃci ty-aderc. ^0 cfuide portento quid porter.^ toÃns dieipoteÃiHeecautem reipÃ tradut,yerum inuolutc ^perplexe, quia ybiÃma^fiuoluerint, monÃrum hochorrendum tuctdiÃ¹sapparebit,

y crus Deuszriliuyero ^Spiritu fanc^utn non did ynicum nbsp;nbsp;yerÃ¤ DeÃ»m

MirÂ»m fine eÃ¼^qttod hocrelinquuntiÃi noui u^rianiyynicum ncmfc efi fe Dcum .Ne^ant emm tres eÃeperfonAS,ne^ant effintiam yn^effÃ¨. J^id i~ Ã¿turde DeoretmentlVnum Dcumfidunt, qui non fit tres perfionte, hoc efi^Pater,Filius,!^ SpiritusfinclHs,nequefiitynica efientia. Interea tarnen contendunt ejfi tres,amp; ejjeynatn Naturamfieu Y)eiratem. Nec yolunt yi-deri xc,yoij.a.xtw quandam, fied neceÃariam pottÃ¹spu^nam de rebus ipfiis, ad dodrinamdeT)eopertinentihus,fifiepifie.

Sed nonfilum Pattern effi ynicum yerum 'Deum, yerum tres ifias perjonas, Pattern, F ilium, Spiritumfinclum,efiÃ¨ynicum yerum T)eum,ex tmmotu rationibusperfiicuum ejl.

I. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hocproprium,Deum efie,non tantu Patti,fiedetiam Filio,^ Spi

ritui fincio , infitcru literu tribuitur.Xye Prffre dicitur, z.Cor.i. BenediÃ us J)eus Pater Domini.nofiri lefit Chrifli.De Ftlio, lohan. i, Verbum erat Deus.lohan.zoiDomin^ meus V)eus meus.Rom.lt;).Ex quib^ efichrtfius Jccundti carne,qui eÃfiperomniaDeus benedidus infiecula. De Spiritufin Ã¤o,ldeyerb eÃDeus[loquiturde Spiritujaciofiui operatur omnia in omnib^.

Sed non fiint tres Dij, yerÃ¹m ynicus tantum yerus Dewi. hi tres 2'ater, Filius,^ Spiritus finddus,Junt ynicus yerus Deus. Pater cum fitt 'Deus,non eÃpeculiariterautfioluf Dewi: Filius citmfitt Deus, non eÃ fiilus Deus:ficSpiritusfitnclus cÃ¹mfitDeus,noneiifi)lus Deus,fidhitresfiunt ynus Deus.Ratio hutus confiequentiÂ£ eÃ, quiafiacraficriptura ytrumque Jz-lucidÃ¨ aÃeuerat,primitm Pattem eÃe DeÂ«w, Filium eÃe Deum, Spiritum finclum eÃe Deum:deinde,non tarnen tres eÃe Deos ,f'ed ynicum duntaxat Deum. Hacautemfideaccipienda, non rattone humana ^ÃtmandaJÃ¼nt.

z. in Veteri TeÃamento, crebro etiam in Nouo, non dtÃiniÃis per finis, dicitur Vnum eÃe Deum :yt Deuter. 6. ^udi ifiael, Dominus Deus thus, Deus ynus eÃ.Efi. quadra^efiimoquarto.Egofimprimus 0* no-uiÃimus,amp;prater me non eÃ DfÂ«5. Alarci i z. Vnus eÃ Deus, amp;â¢ non eil alius prater eum. i .Corinth.^.Nullus eÃDeuÂ«,nifiynus,(^c.

Jn hiÃe fiententiis yeruÃ³ Deus defi^tur,ficutifipatefedt. Sedpatefecit fÃª in tribusperfinis,Patre,Filio,^ Spiritu finÂ£io.

Er^o iÃa loauutiones de yno Deo,Ãnecdochice includunt tres illof quai dixi perfinas.jlle eÃ,inqua,ynicusDeus, qui eÃ Pater,Filius^Spiritus fin-(lus.Maximacnim impietas eÃ aÃeuerare, Filiumycl Spiritum finÃ um nonincluddin hoed/^o, Deus tuus Vnus eÃ.Deitt.6,

J. /ohannes clariÃime inquir i.EpiÃ.cap,^. Ethi trÃ¨s tnvm fÃ¹nt.Tres quidem numcritt^ PtttÃ¯â¬mygt;lt;oyBv SpiritumÃnBurtt. Vrftim Tero eÃcpimnunciat,Porro ynttm ejjÃ¨,^ y num Dcum eÃe,in hocqutdearttcu-lo mhil differunt,quiajcriptura docetynicum ejÃ Dcum.

Q^tt non tantiim. in yno opere omnium amÃiÃimo, nempc in rc^e^ neratione homin'iSyCoiun^untur PateryFiliuSy^ SpiritusÃnlduSytaquam eo^ omnipotente : Ãd etiamibi yno nomine copulantur yÃeutinquit chriÃus Matt.iS.Baptifinteseos in nomine Patrts y Filii y Spiritus fin-Ã¼i.iN Nomine iutem, non tantiimÃ^nificat ex prlt;jicepto eÃicacia com-muniiÃorum triumyÃdetiam in co^nitionem ^fidem in hunc ynicÃ¼ Deuy qui in primo decalogi prÃ¦cepto inquitz^on habebis Deos alienos. Habes i^i-turhtc tresytiimirum PatremyFilium y SpiritumÃnÃ¼umyfid vnieum no-tnenyin teÃimonium luculentiÃimum qubd ynusÃt Deus.

SediÃinoui.gt;4rianiipfimetfatentur ynam eÃe Deitatem, communem iÃis rribuSyPatriyC^FiliOyamp;' SpirituifinÃo.

Er^o non tantum Pater habet iÃam DeitatemynequeÃlus Deus tÃyÃd PateryFilius Spiritus fanHus y eÃ ynicus yerus lUc Deus, quem faÃ§r^ literÂ£proponunt.Suo ipÃus i^tur^ladiofefe iu^lantiÃi amentes .^^riant. .

no itaproceditex Patre lt;amp;'FilioytanquaÃiratio ex Â»oÃrispecloribusyquÂ£ cÃ tantum ardens halitus,amoremÃu aÃ'ecius ex corde effundenSyamp;mox iterti euaneÃenSyyerumeÃDeuSy i.Corin.itL.i!^ eÃcoeÃentiabÂ« Parri i!^Filio, Ergo SpirirusÃnbius cÃ¼ Patre eil* FiliOyeÃynicus nbsp;nbsp;yerusille Deus, de

quo inquitH'loÃs 'Deu.^...^udi iÃaelyDomin^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n v s eÃ.

f^^tÃEiliÂ»Â« amp;nbsp;Spiritusfinilus y nonfunt ynicus Deus cum PatrCy tum neeeÃe eÃplures eÃb Deos.'^amferiptura yocatFilium Deuyamp; eodem

modo Spiritumfangum apjjetlat Deum^quemadmoditm etiitm opera dlulna, omnipotenti^epropria,iâtrijque attrihuuntur.In quafcunqtic t^itur Jpecies â Ãje -pertantiÃi Cl^amÂ£ieontes,neceÃc cftipÃs tres Deo5 ajjerere,

y elÃ Filius Spirims ÃnCiits nonÃunt reuera -Â»nicns yerus Deits cum Patre,tum neceÃe eÃ tpÃns yocem,Deus,qua. eis adÃrilitur,aliter inter-pretari:id quod audiemus ludicabimus exÃcrts literts. Sequetur autem ,Ã ynicus yerus Dews tantum eÃPater, clSt* non Filius Spiritus Ãn^dus Ãmul,tum Filius non eÃ reuera Deus : item Spiritus ÃnFlus non eÃ reuera Deus.HorpaFlo nouiiÃi.Hriani adyeterem ilium ^rium reeurrunt,acye-teres hasreÃs cum contumelia Filii Dei SpiritusÃan^i reÃuÃitant,

la^'is hiÃe fundamcnt'u pro doclrina catholica,quod Pater,F thus nbsp;nbsp;Sp i-

ritusÃincdus,jit Vnicus yerus Deus, de quo etiamprimum Decalo^i prÂ£-ceptum inquit, Nonhabcbis deosalienos:nunctÃorum nouorum^rtano-rumfulcra exploremus,quibusÃahihunt hancÃuam aulam, Ãeupotius ollam teÃaceam,qubd non Filius,non SpiritusÃncdus,fedÃlus PaterÃt ynicus 'UCYUS Deus,.

Sed elfe ynicumDeum,lt;(^ tarnen efÃe tresperÃnas,cÃ inanditum Prop he ttSyChriÃo,^!^^ ^poÃolts.

P. Minor eÃ falÃÃima.Ecqutd autem frontts iÃt .priant habentÃ® Nam ytrumque,yrtdemonÃrauimus ,Ãcra Ãriptura tradit, (Ã¤? Pnicum duntaxat tÃe Deum,Deut.6.Et,tres eÃeperÃnas,Patrem, Filium Spiritum Ãn-Ãum,Matt.i^ .LtqutdiÃime etiam loannes inquit,Tres Ãnttn calo,quiteÃi~ moniumperhtbent,Pater nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Spiritus ÃnÂ£lus[.^udis tresperÃonas?)

t^Ãquitur,Ethi tres vnvm Ãunt.Sedcxa^itant iÃi.y4riani loquutio-nem EccleÃa,Pnum eÃ'e Deum, tamentrinum iquaqÃ¼idem oratio non diÃrepat a yerbu Euan^eltÃa Iohannis,quitnquit,Hi tres ynumÃnt.

ChriÃusnonjtaloquitur,quiatanwm inuocatDeum Patrem,(!pgt;nose-ttamiubetPatremtnuQcare. y. ' i

P.. EÃfallacia compoÃtiontf dtuiÃon'ts ytjua incautU Vtorninibm ifti frixÃi^iatores imponunt.Q^ndo enim de aliquo fidci articula dicendum tÃ, nan tantum yna aliquafiententiaLt excerpenda eÃ exÃcris literis ^fcdintÃ©rÃªt contextm, amp;nbsp;quafi carpus illius daÃ©lrinx, inÃici canfitdcrari debet. ConfiÃ¢tautcmChriflum dtfÃ¨rtÃ¨ dacuiÃe, ynum eÃe Deum^ Ãlattltamp;i quarto, decirnonona, zz. Marei ii. Deinde etiampetÃicue docuiÃe de tribusperfi-nis,Patre,Filio Spiritufian^o,Matt})Â£izS.Iohan, 14,1^, c^aliisinloetf. Ergo yerum ynicum Deum,non yocat autdocet alium, quam qui efi Pater,Filius SpiritusÃncduSyin cuius nomine omnes filmt bapti^ndi. t^^d yero Patrem interdumfiolum nominat Deum, non efi exclufiua oratio, quafii Paterfioiusfit Dcus,exclufio Filio amp;*SpirituÃincio ây^n non legerut etia ifia, quodziyoi; fiitDeus,lohan. i..^^d CliriÃus Ãt Dominus ^Deus,lo]-gt;an.iQ, Prsiterea hÃ®ejÃ¨produnt ,gt;4riani,qubd negantFilium efifie ynum ilium Deum, coeÃentiale amp;coomnipotcnte cumPatre ^SpiritufianClo.ltem quad negant Spiritum fianelum eÃe Deum.iÃa monfira ifii Spiritusfouentamp;parturiunt,

In yerbu Baptifimi Chrifius non inquit, BaptiÃte in Deum, cuius eÃ yna eÃentia tresperfiona.

Ergo non eÃDeus tabu, . P, Eodempertinetl-)Â£cargumentatio,NamresfiunteÂ£dem, Q^emenim Deum Chrifius ibidifiinÃ®tis peÃants nominat, Ecclefia diciteÃe ynÃ¼ Deum, fieuynam eÃcntiam,qifÂ£ quidemeÃentiafiitPater,Filius,^ Spiritusfitnclus, Debebantigitur ifii ,y/rianiprobate euidenter,loquutioncm Ecclcfiisi fiti rebus docdrina ChrifiidiÃentire, Hocefi Kpuiutvov, Nam yerborum yariatto nonÃmpermutatrem rpfiam, Ima ipÃmetaliu yerbis ytuntur,quam infiaerts literis extant,ytÃam opinionem dÃ©clarent.

t,Corintlt,S.dicitur,Nobis ynus cfiDeus Pater,ex quo omnia. Vnus Do-minm lefius Chrifiusper quem omnia, Vnus Spiritus fitnclus omnia fitnclifi-cans,Ephefi,^. rnus Deus Pater omnium.

Ergo non rebdÃ¨ dicitur, Pater, Filius nbsp;nbsp;Spiritusfianedus , Ãntynicus

R. ..gt;4rgumentum ex infisitiaphraÃs, yel ex craÃt aecitate oritur, Nam in liificc teÃimoniu non exduduntur Filius Spiritus fitnclus, quo minus amp;nbsp;lapeÃon^fimtynus amp;nbsp;yerus Deus cum Patre, Nam Iohannes difieriÃ¨ in-ââ ' - nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;l.iii.

qultyHi tres ynumÃtnt.Deinde non attenduntiÃi yerti^lnoftÃiritus, yoca^ bulum Deiy i .Cor.3.primiim generaliter poni, deinde per exegeÃn fenÃeda-letn enumerationem-yperÃmu Ãthticr.qua. quidem phraÃsÃtpius in Ãriptts Pau lints occurrir,priiÃrtim yero inÃlutationibits, yt, GratiayobtsÃ Deo Patre noÃro,e!^ Domino IeÃt, ChriÃo. Hicyocabulum DÂ« Â»oÂ» tantum PatriyÃd chriÃo conucnitÃcuralta teÃimonia id luculenter probant. Tertio quan-do ChriÃus yocaturDominus,idem eÃ^acÃ Deus diceretur.Nam yocabulum Jehoua,quodÃltDeo proprium eÃ^Graci yerteruntper xvpoÃ§.Sicut igitur non excluditur Pater in hocmembro orationu^Tnus Dominus leÃrs ChriÃuSy quo minus eiP ipÃe Pater Ãtlehoua Ãu Dominus ,Ãcut Filius : tra etiam in priori parte,Tntis eÃ Deus Pater,non excluditur Filius, quo minus nbsp;nbsp;ipÃeÃtTni~

EÃa.^t^.dicitur: Egojum primus nouiÃimus,eiP prÃªter me no eÃ Deus. Iohannes de ChriÃo iÃa profert,EgoÃmprimus nouiÃimus,A. n^prin-cipium amp;Ãnts. Si quis hinc inferret, ErgoÃolusFtlius Dei eÃynicus Deus, no Pater, non SprritUiÃanClus, nÃ³nne iudkaretur inÃnire? Cum igiturÃcriptu-ra dicat, Filium eÃÃeprimum noutÃimum,hoc eÃ, ynicum Deum. Item di-cat de Patre, eum eÃÃe ynicum Deum. InÃper dicat etiam de SpirituÃnclo, eum ejÃe ynicu Doum. Ergo maruÃeÃu eÃ,Patrem,Ftiium,e^ SpiritumÃm-Ãum,eÃl'e vnicum yerum Deum, no Patrem filum,ÃPphraÃn,.Audi iÃ Yael,Dominus DetÂ« tuus,Ãnecdochtce dePatre,Filio, amp;nbsp;SpirituJÃ¤ndo-, ac^ cipiendam eÃâ¬.Sic hanc,Tnus Deus Ã¶t* Pater omnium.

Ergo Filius nbsp;nbsp;SpiritusÃnlt;dus,nonfrntynkus Deus cum Patre.Sed Pater eÃ ynicus nbsp;nbsp;yerus Deus duntaxat.

R. non ajÃeciatam maliciam inhac argumentationedeprehendd^ Verba EÃentia eiP Trinitat'ts in ea hiÃoria no exprimuntur. Ergo de rebus tilts nonÃtin hiÃce Philippi yeibts mentio. Qiults hacquaÃo eÃ conÃequentia? .An non duo de eadem re,yerbis dÃimilibus loqui poÃunt? Deinde nonÃm-nium Patru,Ãd yerum nbsp;nbsp;exiÃentem Patrem ChriÃi ocuhs camaltbus in-

tuericupiebat Philippus, Ergo eÃÃenttam Patris cemeredeÃiderabat. PorrbÃ non exiÃit,Ã non eÃ eÃentia Pater caleÃts Ergo ttmiL eÃ. Deinde non cupiebat Philippus ahum Deum yidere, quam eum, quem poÃea ChnÃus in yerbu BaptiÃni nominat,nempe qui eÃParer,Filius,^ Spiritus Ãan^hts,licet tantum Patrem exoptabatÃibi monÃrari..Atqui Pater,Filius nbsp;nbsp;Spiritus Ãn-

ÃusfÃ¼nttreSyettatniÃorum^rianorHin confcÃione. Er^oiSumUeutnyo-lebatintueriPhilippusyqui ejÃt irinus inpeiÃnis ,Ãcuttres diÃin^ttf yi~ vof re$ chriÃitsÃpe nommÃ¢t,

In Symbolo dicitu)',Credo in Deu Patrem^^ in ii. 3 x m. christ Mj CÃr ZÂ» Spiritum Ãncium.

Ergo Pater efl ynicus d b v s ^non Eiltus.^on SpiritusÃndus. Nam yo-cabulumÃi^eusytantum Patri apponitur.

E. Nomen DÂ«, in ituiusprofeÃioni^ initio, coUeciiuÃ¨, morÂ£ ScripturtÃ Ãcr^yÃrpatur, Deinde Ãbiicitureuolutio Ãu enumeratio Ãecierum. ,Ae facrtlegium infandum CP*mtolerandum Filium Spiritum fanCtum^ in Symbolo priuare tÃhoc ep/theto, quaÃ ipÃs lt;pto(pie wn conuenidt no~ men Dei,

HÂ£cefiyita Â£ternayytcognoÃantteÃlumyerttm Deww, amp;nbsp;quem miÃf Ãi leÃmChriÃum.

ErgoÃlus Pater eÃ folus Deus, leÃs ChriÃus aute non eÃ iÃ¼eÃolus DcÂ«s ettm Pat re nbsp;nbsp;Spiritufancio,

R. HocipÃdiclo ^'^rianiyeteresiÃorumrecentiumpatres^adÃtamra^ biemabuÃfunt^yt oÃenderent Filium Deinon ejÃDcum, EÃautem merd calftmnia deprauatio dieli chriÃi.EÃenim diabolus mendax^Cy* yeraeiÃ ÃmiChrtÃtyerba impudentiÃime corr-umpitatque detorquet. Nam ChriÃus clarÃtmu inquit ad atemam yitam conÃquendampertinere, yt homines y~ trumque cognoÃant ytam Filium quam Patrem. Ergo in opere hoc, quodÃjli Deo competit, nempe in donatione yitÂ£ atema, copulantur Pater amp;nbsp;Filius,. Hine arntmentum texitur,

Sed Pater (^Filius largiunturyitam aternam notitiaÃi,ÃuÃde in ytrun-^ queÃxa amp;* collocata,teÃe ChriÃo,

Ergo Pater ziPFiliusÃntÃlus nie,feu ynicus Cy*yerus Deus. Nonau-tem excluditurSpiritusÃnÃus tnamÃcra litera Ãpe tantum PatrÃ¹ Fily meminerunt.

Deinde luculenter coniungut^tur in hoc diclo, Pater ^Fibusper coniun^ ^ionem e t , quÂ£ quidem coniunQio clartÃime dÃ¼cet,tum Patrem,tum Fi~ bum eÃe s o l v m zJZÂ«zw DeÂ«w yerum,qut eÃagioÃedus colendus. Non. enim hiedicitChriÃustyttc Pattem cq^oÃantÃolum ejÃe yerum ynievo^.

ilium ycro tmtm non, Nei^ue inquifJeÃmiChrtÃtim ejjc infivioYtm Dettm, cicnofe-itinere rfJ v n i t a t e m DeiuM. Sed yerba plana fant^ namp;iESvM c n-Ris T V My (juemifiÃiyco^noÃat s otVK de^^m V E R V M. PrudentiÃimeigitur Sapietia DetiÃa yerbaprottilit. Derbaenim T E Q_v E M miÃÃileÃmCltriÃuÃtnrÃbteciainhaepropoÃtioneÃUeo~ Y.tttoney s o L V M DeÂ«zw ycrum,Ãintpriedicafa de ytroque frhie^o : id quod reliqua Ãriptura dÃ©clarÃ¢t. Primum enim diÃrttÃime Filium tarn appellat Deum y quam Pattern, Deinde ^eneralia dilda ynitatem Det adfl^unty non excludentiayÃd includentiapotiM PatremyVilium ^SpiritumÃnÃlum. In hac expoÃtione libenterÃquor .^^u^uÃinum y quihacratione tÃam ora-ttonem inteÃ¼t^itatque diÃribuityquanquam non i^orentyalios nonnullos ex^ iÃimarey .A u^uÃiniÃntaxin nimÃ¯s eÃe coaldam y pr^ecipuÃ¨ propter articulum tÃv . Verum explanatto .^lu^uÃiniÃcris literie eÃconÃntanea. CÃm autem yerba gt;4u^uÃint harK docirinam tlluÃrenty nonpi^eat ea ledere. Stc inquit: Ordo yerborum eÃy Vtteamp;' quem miÃÃileÃm ChrtÃumyco^noÃcantÃolum yerum Deum. ConÃquenter enim nbsp;nbsp;SpiritusÃtnclnf inteÃ¼i^itury quia Spiritus eÃ Patrvi nbsp;nbsp;Pilijy tanquacharitasÃubÃantialis nbsp;nbsp;coÃbÃantialts ambo--

rumyquoniam non duo Dy Patentip'FtlinSy nectres DÃ Patety FilittÃ¤ SpiritusÃnldttsÃed ipÃ TrinitasynusÃlusyerus T)eus: necidem tarnen Pater qui FiliMy nee idem FiliM qui Patety necidem SpiritusÃrtciuSy qui Pater amp;' FilitiSy quoniam tresÃntPater nbsp;nbsp;Filius (liP SpiritusÃnldttSyÃd ipÃ Trii-

nitas ynus eÃ Deus. FÃiata amp;nbsp;l)Â£C reÃonÃo eÃy iÃa yocabula y s o l v m yerum Deumy opponi Ethnicis commentiti'ts Dits, quitantttmÃiht homi-numÃ^menta ynecÃuntynicus famp;yerus Deus. Neque tllam exp'oÃtionem p lane reitctmtis , Æ dextrÃ¨ accipiatur, Vt tc Patrem co^noÃa ntÃolum yerum Deum y hoceÃy non eÃenumenÃeiitiumyt Ethnicorum dijÃnty'^ quent miÃiÃiy ESSE JeÃmChriÃumy hoceÃyyerumJlleÃiam.Nequeeninidooc paclo Ftlius DeiÃ Diâitate excluiditur. Nam mentio'ofÃcif nontoÃ¼it iptÃtm ÃubÃantiamyytomncsÃaniintelli^unt. .. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â â

V Iir. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;: .. i-

^^^â¢'gt;Ã'gt;lus Pater eÃ T)eus,Filtits autem no eÃynicus illeyehus licet ipÃ DeusÃyyrpoteFilitisXDci.

R. EÃcalumniaÃntetia. PaulintÃ¨, nota diertiÃnoÃ male'diciSpl-â ritus.Na'mÃicr.t, SCripturayproÃnÃ¶nÃmsyÃipiatiÃaaUo 'pocabulayDeus Domirtusrlmb Dormrius eÃ ipÃt yox lehÃ¶Ua. Sc'd leh'eUie app^lliitio Ãoli

Deo tnf((Cnflit^rifalt;iJ(ribi(it'r.Er^ tarocatPauluileÃ{m cl^riÃum Deum^ quam PAtrem-,lt;!^ qttidem illuw ipfr)n Deufn,qui eÃ -vnicM amp;nbsp;folti5,fcilicct Wxta dsclarationem ficraÃr!ptfnÂ£.

R. Minor eÃ cdlumnia. .Nam ira ynitas efÃntiÂ£ aÃerirur, yt nonÃpa rc-tur y neque excludaturperÃnarum diÃinBio . Nam lUa yniras non eÃalius DeuSynon aliud quidd.tmyquÃ m Patery FdiuSy SpiritusÃn^us. Extra bÂ« tres perÃnas nulla ynitas eÃenriÂ£ imagirtanda eÃy extra hanc ynitatemy nuÃA tresperÃnse diuiniratis imaginandstÃnt. CauÃ eins rei eÃy ^wd ytra-que in yerbo DeiÃtntmamfeÃatay nepe quod ynicus exiÃaty amp;nbsp;quod nthdominusÃnttrcsyPaternimirumy Eilius SpiritusÃnSlus. IndÃincius eÃ Deus yÃynitatem ÃeÂ£les. DÃtnciiÃnt Pater Filius y SpiritusÃn^ dus y Ã perÃnasÃeÂ£les. Imo ipÃemet .Ariani noui eadem profirunt y licet poÃea more hxreticorumÃemetipÃos rurÃs deÃruant.Nam tres inquiuntycÃe ynius naturx, dtuinst'.Natura autem diuina amp;nbsp;eÃentia diuinay idemÃunt: Ergo idem dicuntquod nos.Nam Â£quipolletiÃa-.TresÃnty^^ iÃi tresÃnt ynius naturx. diuinst. siedelnde noÃra loquuriOyTresÃntperfonsey yna eÃentia diuina.HÂ£C ideo credtmus proÃtemHr,quiaÃ:riptura ea docetylicet ratio hu mama explicare hoc myÃerium nequeaty quomodo DeusÃt ynus, tarnen tUe ynicus DeusÃnt tres, Pater nempe, Filius amp;nbsp;SpiritusÃncius. lUe ynus Deus nullus eÃ,Ãnon eÃ Patery Films SpnirusÃandus. SicPateryFilius Ã§Ã¿* SpiritusÃndus nonÃntyÃ nonÃintynus ille yerus Deus.Mcntiiltur igitur.ylriani iÃiy quodtalis Ã nobis conÃituatur eÃentiÂ£ diuinÂ£ ynitas, Ã qua perÃnarum diÃindioÃtpenitus exploÃt.

Probatio Minoru non ex peyÃieuo yerbo DeiyÃd ex Sententia riisÃmi-tur. Cum autem hocÃrmyÃ.erium quoddam yidebyariantÃentcntiÂ£. Nam aliquiy'oeem EÃcntiÂ£ abÃlutiyaliquirelatiue.accjÃunt.Certu autem ex yer-lo DeieÃyPati-emgenui/Ã Filiumy^ Filium eÃegenitumyamp;SpiritumÃin-dumaPun-e amp;Fdidprocedere. Quomodoautem idfadumÃtyelfiatyratio-Ãs captum ^(^^t, ^mqu^ ob cauÃm ea iif parte Ãntentix non congruunt, m.iy

n}itefnp!j dic^ra, Ejjentiam^enerarey rej^iciiintj^erÃn^y^^ diÃitt^j Ã¶ionem.'^^iimhocar^u/ncntHm^UnttmeÃ.

Filiui Dei eÃ ejÃntia, eÃres 'vina-, wn efiÃmnium autb))antaÃua. ItcM eÃ Detis.lÃii, dftÂ£propoÃnones ex -verbo DeiÃntmanifejU.

SpinoÃtates qttai ratio humana mfcrt, ^fautatuv tÃiM myÃcr^ modurn', re^adiaivMzquiaÃriptitm eÃ^Matier,id eÃ,ratio clt;ica m EecleÃa taceat. Jie-â¢uelattsin EccleÃa DeiÃmiis cotenti.Item.)Q:uifirutaturMaieÃatem, mctar aÃoria. EtÃ.cutMu^uÃinM inquit,Cdilo tonante,rartlt;Â£ taceanr.

Qaan.do antcmalij defendant iÃamÃntentiam,EÃentiam non^nerare, reÃiciunt commanionem nbsp;nbsp;Dnitatem X^eitatts feu naturÂ£-.neque tarnen eut

inficias, Patrem Filtum^^eneraÃ'e, Ftlium eÃe natmn, SpintumÃtnÃum ^rocedereab ytroque, hofce tres vnius ejfc nature diuinÂ£,Ãu.igt;nicum yerum Deum.VtrÃ¼Ãntentiaiam in hac diÃutatione ScholaÃicorum, an cf fentia^cncrct,Ãt Ãanior,amp;minus reprehcnÃoni obnoxia,Ã§andidi.Ee3:ores. non diffeile iwiicant^

ImprobÃ¨ autem faciunt Mriani, quod ob boquutionemdemodo ^eneran-di,ipÃm doÂ£irinam de ynitate Dei tribusperfonis couellunt. l^am Ecele-fiÂ£ noÃrÂ£ ytrunque exÃcru Uteris palam aÃerunt Ã§i;' proÃentur,ynieu eÃe Deum,Ã§^nonplures,Ettres eÃepcrÃnas,qt(Â£ÃtntiUe ynieus Deus,amp;ânon alius.Non excluditurynitas aperjÃ¶nis,nequeperÃnÂ£ ab ynitate. Sicutenim veclÃ¨ dicitur,Hi tres ynum funr.ita etiam re^-Ã© dicitur,Pnus Deus eÃ Pater.,, Filius Spiritus fnÃ©Ã®us. Mdhancdoclrinam ipft ratio bomintsalliditÃd, yerboDei firma fide acquiefiendum eÃ.HÂ£C deÃeciofiÃimo nouorum^ria-^ norum ar^umento dicdafufficiant..

Er^o ille ynus Deus in eÃentia,no eÃPater C}sriÃt,neeFiliM PatriS,;nec Mediator^

Minor iterum incumbitiÃifundameio^quiaScholaficidicant, EÃentiam non p-enerare.

-- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;_ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â rationis

rationU dtuia^, cuiw quidem reimodam ncmo ]yo/nmum Åplicarep'Oterit. SicutprÂ£clare inquit^mbi'oÃuf , LicÃ¨tÃ^ire gu^d natn^Ãt^ nonlicet diÃu-teve^ (juomodo natutÃt. lUudmihi ne^iire non licet hoc quicrerc nieum eÃ, ^Ãcalamnia : quia non aÃeritur taliÃ³ Vnitas-^Ãu faits igt;nui DEVS quiÃtalitis,quam Pater^Filiiis,Ã§^ SpiritusÃncdus, Sedpro-Ãtemur Patreifi, nbsp;nbsp;F ilium nbsp;nbsp;nbsp;Spiritum Ãnclum, eÃe V nicum nbsp;nbsp;yerum

P)eu,quiÃcerto yerbo (liT*patefa^ionibus declarauit,neceÃe aliujohan.io. ChriÃits inquitiE^o nbsp;nbsp;PaterynumÃtmus.^itÃeynum eÃcum Patre^ ye-

fum non excluÃ, Patru i^tilij diÃinllione, EtperÃicue loannes inquit^ Hi tres ynumÃnt.Tres audu eÃe^i^ tarnen hi tres ynumÃnt. Non eÃyni-tas abÃue tribus, nbsp;nbsp;nonÃnttresabÃue ynitate. HÃ¤fcnon docet^rirhmc-

tica,non ratio in capiteiÃorum ^rtanorum :Ãd ytrbum Dei, cuiomnes te~ nentur acquieÃere ^ t^nonÃrutari^ quomodo h^cÃnt ptÃibilia. Nam va-tionituamp;camp;CA nuncpiamerunt poÃtbiiia,Ãdeiyerb innitenti yerbodiuinOf cefta nbsp;nbsp;immobiliaÃnt.Simul etiam accurate obÃruetur,quod nbsp;nbsp;Ãpra mo-

tf^i} yocabulum EÃentia, yÃrpari alias abÃlute^ hoc eÃpro naturaÃu diuini-tate:alias yero relatiue quando perÃnÂ£ conÃderantur. EJas diuerÃsÃ^ni-Ãcationes iÃt noui .^Enani ^reÃue ipfas Ãmul neÃtrteamp;* petulanter con-fundunt,

P. Maior nullam habet conncxionem Ãrmam.Imb mendacium eÃ.P^am ÃcrÂ£ literx, docent,y/ium eÃe Deum, nbsp;nbsp;tarnen eÃe tres, Patrem, Filium

SpiritumÃnctumjdeo iuxta yerbum Dez, yerum Deum docemus, inuoca-mus, ^proÃtemur. Siyero .Artani iÃi iudicant, yerba quibus ytitur Eccle-Ãu, Ã rebus quits traditÃcra Sctiptura dtÃtdere, monÃrent diÃrepantiam, C'* Ãceantmeltoresloquutiones.

A nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â XII.

R. Plu^iÂ»concl(tÃoneminveritur,qHamprjemiÃisineÃ. HScÃquitur', Er^o noÃtnt tres Dtf. 'tdque 'verum eÃ. .^itqui iÃos tres non eÃe ynkum ilium

'verum Deum,expr^miÃvs nofequitur. NamÃripturaÃcra cuilibet per~â ÃnÂ£ atti'ibuit iÃud^enus^^quodÃtDeus: non tarnen tres eÃe Deos docet,Ãed 'vnicum duntaxatDeum,qui eÃ Pater,Filiuf SpiritusÃn^us, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

Vhi non eÃ do^rina-,quod yntuÃt Deus Pater,qui per FiliÃ¼ Ã peccatis nos rede^it,ibi non eÃ doclrina de mijericordia nbsp;nbsp;iuÃicia De/.

R. Confundittos blaÃhemum Dominus.Mmor eÃtetra calumnia : quiOi non docemus eÃentiam Dei,Ã yox EÃentiie abÃlute accipiatur ,pro Natura Ã:u Diuinitate, in qua nonÃt TrinitasÃeu tres diÃinciif perÃnÂ£,'Kel,yt loqui-tur Scriptura, Docemus yntcum eÃe Deum, qurÃt PaterEiltus Spiritus Ãnclus,amp;* non alius.Itaqueyntcus illeDeus,qucm J^etus ac Nouum TeÃa-mentum,omneÃque orthodoxidocent c^proÃtentur,eÃtlle ipÃ Pater,qui nuit Eiliumt^ eÃFtlius,qui^enitu5 eÃ Ã Patre:^ eÃ Spiritus ÃnClus,qui Ã Patre Ftlio procedit.

Si y erb ar^umetum ad ludaos Turcos accommodaueris, locum Ãane ha~ bebit.Nam etÃi illi quoque ynumDeumproÃtentur,tarnenperne^ant eum i*. nicum eÃe Deum, quiÃt Pater, Filius, SpiritusÃnÂ£ius. jdeo de Tnitate ffeinonre^eÃentiunt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

Sed yos Deum ÃnumeÃmtia,dicitisnon^enuiÃe., Er^ononeÃredemptio,Ãdes,inuocatio.

, R. Maior non eÃÃrma.Nam dicere de eÃentia~,non tollitTrinitateper-Ãonarum . Percalumniam iÃtur hanc loquutionem, laceront noui .y^rirmi. Q^ndo enim dicitur,Vna Ã eÃentia, Tnus Deus, nonÃt excluÃoperÃna-rum ab hac TnitÃ¤te,Ãeu Deitate. Nam tÃ li modo eÃ ynicus Deus, yt tarneÂ» Ãt Pater,Filius SpinÃ¯itsÃndus, .1 tem, eÃÃtynicits tantum Deus,tarnen perfiniK aonÃÃcbnfuÃi^Ã eÃartinl^s non rÃ tiof}krfedfidÃ§f,'' c â¢ â ?

i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Mâtnorem.NAtura.mdtuiniimÃue DeitatemÃcutamp;* ipÃnout pria

nt loquuntur^dicimus eÃe VrMrn./:ommunem illÃ¹ tribus-^Parri^Filio amp;nbsp;Spt-^ rituiÃnch.Sed tresilli ita difimgnnturjVtÃtPater,ÃtFilius,Ãt Spirtttisfanimus,quittes Ãntres exiÃentes,nccÃntconfundendie.Pater non eÃFiliuSf neque Ftlius Pater,neque SfititusÃnciU'S-vel Pater,yelFdius.Nam Ãriptu^ raÃcra inqutt,eÃe tres.^Ãtlominus iÃttres,ytdiciu efl, noÃuntplures Dii^ ÃedÃuntynicus i^yerus Deus, contra omnem ^rtt\)mettcam dFT' YAtiocma^ ttonem omnium \)ominum.Quia de DeoÃ^tttendum loquendum eÃ,Ãcu-â ti in Kerbo certo eÃ tradttum patefaclum.

Qm docet ynum eÃe Deum eÃentia,^ trinu injierÃon'ts, conatur ynunt yerumDeum Pattern, cum y nivenitoeius Filioabolere. , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. â¢--gt;

Sedyoshocfacitis. â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;;Z'gt;

Â£r^ tantum ne fas committitis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' ? â . Ã' .Â«

) Ji. Maiornullamhabetconnexionem,(i7!falÃÃima eÃ.NaÃitut autcfn exiÃ¼a calumnia i^rianotum,quemadmodum amp;Ãetaque alia argumenta,quod dicant fcholaÃici, EÃentiam non generate. Sed yÃque adjaÃidtum hoc inculcandum eÃ. Quando EccleÃa chriÃi ynitatemproÃtetur,no exclu-dittrespetjonas-.quando tnnttatem docet,non excludit ynitatem.Vet'um iÃi ctiminatotes' eÃentiam Ã tribus petfonts malicioÃdtuellunt, ac reuera dia-boli artem imitantur,quimutilatadiclaChriÃo obiiciebat. Sic iÃiÃiritus, tantÃ¹m hancpattem arripiunt,Vna eÃ EÃentia diuina , quÂ£ tarnen concor--dat cum hacotatione,VnuseÃDeus..yjltetumyero,quodadditut inEccle-Ãia otthodoxa,Trâ¬s eÃe, Pattem,Filtum nbsp;nbsp;Spiritumfancium,i^f)ofce ttes

eÃe ynum,ytinquitlohannes,Ãuynum Deum : nam idyult ^poÃolus : id inquam iÃi Nebulones omittunt.Ita catpuntpriorepattem eins Ã¢oÃ¨lrinlt;e,amp;* p6Ãetiorem,Ãne qua prior lUa pars non exiÃit,prÂ£ter^vdiuntur.lDe SchÃ³la-Ãicoritm autem fententia antea diximus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

â Sedquiynicum dicunt eÃe Deum, tarnen tres perÃnas, qudtuorfa-auntpFrfonos. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Ji. Minor eÃfalÃÃtma.Nam yerbum De/ docet ynicu eÃe Deum, Ã70I fFâeijPrffr/'WjÃ¶T* Filiumâ^amp; Spiritum fanclum eÃe ynicum lÃ¼um Deum, idohan. 5 dtaque noÃunt quatuorpeÃonie,fed tres tantumperfona,, quÂ£ tres â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;mail.

,94 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A,!Ã©r A N Ã R V M REPVTATÃO,

peyfinaÃtniifniaÃ¼s yeruf DcmÃ®- Ã¯n hacpamv tfii ^yiAtiiÃtcrx Ã¯Ã®riigt;tuyÂ£ bellummferunt,amp;*fine'MuJÃ blajfhemant, NamMtnor non.babetylUm jirmantratiocineitionem.

, amp;imiles mepriASÃ¿^nunt, quando dicuntjScriptnra inquif. TrÃ¨sJuntynus. Zj^o WMÂ« DewÂ« Â»0Â» eÃrrintis. obÃruet LeÃ¤or yertiÃ¿nofisiÃosÃtritufy Ã§ontra wantfeÃiÃimtim textum infanientes, bb^hejna yerha ex impu^ r4SpabtnscruciaÂ»tes.''\'.\.

Â«S. Ktde quid factatcalu/Nnia^ No dicimus rsominetenus tantum efÃ tres^ yt Sabelliiys inÃniebat: fed Patrem,Filium SpirttumÃncium eÃetns res cxiÃentes,nonÃebira quÂ£iLtÂ»i,non diuerÃim habitum ,^eÃusautreprxÃn~ tationem vnitys duntaxatperfondt,,Ãd tarnen iÃas tres res cfÃ ynum T^eum-, nonplures. Non Ridern tuxta cab^inoÃm cuiufquam homintf mentem,Ãd iuxta Verbum Dei, quod credendumeÃ, licetomnis omnium creaturarum ratioÃoc myÃerium diuinÃ¼, ncmpe q_v o m o d o DeÂ«#5y7f Vnwgt; tarnen tresÃntperÃn^ iÃtits Vnict Dei,aÃequj explicare nequeat.

Patres^ quiÃatimpoÃ ^poÃolosyixerunt.,docuerunt Vnum Deum eÃe Patrem^non dixeruntFilium dt* Spiritum fangum cum Patre eÃe lUum yni cum Deum^aut trinum eÃe Vni^m-,(F*c,

7t. Neqtiirer malicioÃ hofce Patres citatis.Nam Martialu ad Burde-P^alenfes inquit,Sola trinitas in Mutnitate VnitattsÃipÃmnouit.Ite^ RurÃm trtnitate in VnitatedeÃgnauit.ltcmt Vobis Vnus ^tdem Dens y qui cuncla creauityPater:lt;^ Vnus idem Dominusper quem omnia fa(daÃntyFilins eius leftÃ³ chriÃns: ^''Vnus ideque Deus SpiritusÃnciusyin quo omnuf,Ãsb-ÃÃut.Ethxc /Â»PERSONIS tria diuiÃyin diuinitate v n s De^ indiuiÃts eÃ

^rnobins Ãtper Pftl. i ^^.lutiuit: Ita Trinitatem in y na DeitatCyCon-tun^tyyt tres yeredicam eÃeperÃnas, ^ynam yere dica eÃeÃsbÃantiam, Epiphantus lib.z.tomo.i.ConÃtemurTrinitatemy Vnitatem in TrimtatÃy Trimtatem in V nitatCyVnam Deitatem PatrtsÃthi amp;nbsp;SpiritusÃn^i,

, .VbicunqueÃntyarix. loquutionesde eade/ff re,ibt cÃ errotty nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;- â¢â

VeÃra loquutiones de Deo yariant. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-1. . v nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

Je JDco. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;_ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

JUtnorprobatur, quia dicittf,TnuÂ»t eJJÃ¨'Deum ejjÃ¨ntia, trinum fter-on'tg. Item-, In DeÂ«? cjjc diÃmciasperjÃ¶na^.ltent alius alÃ¹er i/ocabula Â£ÃÂ«)i-ttjiamp;*SubÃantiicmtcrpretarur. ',

H. UdaiorfttlÃeÃ.Nam'vbtTH.ârborum yariafionan mutai res ipÃts,tbi non eÃ en-ov.'EanÃ em rem aliis yerbts Prophetdijaliii ChriÃus.,altu ^poÃoli exponunt,?^^* tarnen con^uuntin rebtiS^equeÃnthiXrcMi. gt;

kAd Minorem; In rebus eÃ conÃnÃs, licetyevba amp;nbsp;declarationes inter-dum yartent, ^Alius enim alio tlarius loquirur:Ãc interpretationes aliÂ£ Ãnt cortcinnioresaliis^.^Attamen/inynico quaÃÃÃ¶po collimat, nempÃ¨yt aÃerant ynum ejÃ DeumyÃ^Patrem,Flium SpiritumÃnÃ¼um eÃe ilium Ã¿nicum T)eutn.^'tquiyero haÃe resperuertunt{idquod nefariÃ¨audentiÃi noutKAri-ani} lUiÃne omni dubitatione iudicandiÃtnt hlt;eretici,prÂ£ÃrtimÃmÃ¶nitipev-Ã¼naciterinerroribuspeyÃÃantK. . v . ,

KAbÃrdanonÃntaÃerenda. . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-rv

Si ChriÃus ideg ymts Deus eÃeum Patre, quia eÃ ynius natura, yntt* ertt idem chriÃus cum KAbrahamo patre Ão, quia ynius natur amp;nbsp;eÃ cum illo,. NotahÂ£cyerba,.\

H. Â£cce hÃe yerbis iÃiÃiritus, yeluti ex o.pacaÃiaÃielunca caput exe-runt,atque dcclarant,ÃÃ caput Arii exÃy^ia palude iterum in hanc lucem proferre.Nam impudenriÃimo ore eÃutire nonyerentur, ChriÃum non ejÃ ynu Deum cum Patre,SedeuripÃe ChriÃusinquit lohan.10, Â£^o Pater ytiXiA Ãmus ? Ct^dicit lohan.i^.Pater in meeÃ c^o in. Patre i Cur Thomas tnquity dHominus meus Deusmeusl Cur Iohannes docet^Hi T K. E Synempe Pateryxl^oc SpiritusÃnclusy v n v mÃtnt?.

Deinde ad Alatorem reÃondendum eÃ. In rebus diuinis aliaÃntabÃur-daÃdeiyalia rationts.AbÃrdaÃdeiÃmty qua inÃerts literts nonÃunt tradi-ta.Â£a yero yitanda Cll* fu^tendaÃnt.AbÃrda yero rationes, inÃterts literis-cauerinequeunt.NamÃdei artieuliomnes, coram ratione homtnum Ãnt ab^ Ãrdtyeamque ob cavÃm credendiynonÃpientta ^rominum iieÃimandiÃnt.. â¢ Tertto'ad Minorem'.Amentes Arianiarehus humanes ad diuinas ar^u~ jnentatur) in quibuseÃ diuerÃÃima ratio :/dquod omnesÃina mente pr^di-diti norunt.InÃpco'reÃÃime ÃquitttryChrÃus eÃ exJan^uine Abrahxpro-

yr Pater ^lâral^ani,ficetperJÃ´na diÃincia fit,e^ non ptfeccato orr^'naltaut a^uali exfefÃ¨ deprauatn5,yt J^braham.Sic ettant oiJtma nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;con-

fequentia dicitur, Filiw eÃ-^enitnÂ« Ã Patre^Prko films efi 1)eus,cflcoeÃen-tialts Patri.Pr^terea nihilpoteÃejjÃ¨ deeÃ^ntta Pat'is yÃu^eiiÃiem natitr^eÃ§ ycl coeÃentiale Patri, qMomodocttnquÃ¨ alicni libeateÃcrrc,2uod noÃtDeus.

quot;ErKo noii eÃ Deus trinus. â r 'o. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' lt;

Deusyultinuocariperfilium, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;\ '' 'tx.

Ergo Deus non eÃtrinus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â â¢ i' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â if.

R. NuHa eÃconnexio,eÃq((e impoÃura ,Ãcundum non cauÃam yr cau^ fam.N am dicla de inuocatione,non loquutur de ipfa eÃntia Det-.yeritm de officio. Sic autem fie Deus reuelauit, quod folusfiltus, non Parer Ãrfaclus homo eiPiiiciima pro peccarts totius mudi.ConÃitutuS eÃ igiturhiepropteiator generis humant,Mediator Sacerdos,in cuius nomine pieces funt oÃet edx. Licet tarnen etiamadipÃm ChriÃum inuocationem dirtgere, atquepetere, yr propterÃtumÃnguinem pro nobis eÃuÃm, nos dementer reÃietat fal-uet.Licetdtcere, leÃ ChriÃefili Dauid,mifercre mei.Item : T)omine leÃ, ÃfiipeÃiritummeum,lt;^c. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' t ''' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

R. Sunt quatuor termini ,amp;fallacia in noce Deus. Maior enim de na-ParaÃu Deitate loquitur, Minor de perfon'ts. Mc ricceffe efiin feras lireris obÃruare,quÂ£ dtda de ipft DeitÃ¼te, amp;nbsp;quÂ£ de peffnis dtÃinSe loquantur: quam quidem regulam tÃi ,^riani euerterc nonpotÃ¨runr, Deinde in MaiÃ³i' rifimpliciter hocafarmatur, ynam eÃe deiratem communem tribus : amp;* ru-diores monentur,generationemfie infacru Utens eÃe reuelatam,yt adperfi-nas,

nAt wfefAtUY^ncm^e aiPawntf ijui^eneratfilui, AÃ PiltHm-^ qtiinatifr tÃfoliii.PAter emni Â»pÂ» efi^eneratM,jiec SpiritusÃinÃ¼us cÃnaMSy qui habet JÃ¹arn proprietatem in procedisndo ab ytroque. MalitiofÃ¨ iÃ¿turhanc I0-quutionein tfii^rianiexagitant. Etfiautem ScholaÃici dolores quÂ£daw. nimÃ¼ÃibtiliterdiÃerunt., tarnen diÃernendumeÃintereayquit reBÃ¨ dida funtyamp; inter ea,quÂ£ palam ÃntfalÃ.

Deus Pater nihil quicquam nohiÃum a^ity niÃperpiHum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

fil^**P^ter eÃ Deus y non Filius Spiritus fanBus cum Patre Ãnt y nus nbsp;nbsp;-verws Deus.

R..Anteeeamp;esfalfum eÃ.Na GeneÃi.Elohim dÃ©libÃ©rÃ¢t, Faciain^ inquit, homine.Ergo Deus Pater,Filtus amp;* SptritusÃnÃ¼us,tbiÃmula^untdc homi-ne.SicPater inquitMarth.3. ry.Hic eÃ Filius meus, amp;c. ibi PrfZcr ipfedo-cet nos immediate de FilioÃoyeitmquenobts exhibet.Deindc dicfa fcriprura de officio -vniuÃuiufquepeÃna non tolluntneque deÃruunt communemÃu quot;vnicam eÃentiamÃuDeitarem.

DecLiratio Minoru additur, chriÃus eÃ ynÃ¼ nobiÃu natura -vel humani-tate,non-vnus.lta etiam cÃ¼Patre eÃFiliusDei-vnÃ¼ natura , no-vnus Deus,

R. Multiplex eÃimpoÃura in hoc argumente. Primum enim Ã printipio philoÃphico, quod locum habet in crcaturisyad tpÃm crcatorem proccditur. /tatiue Maior tantum de creaturis loquitur, non de rnitate eÃcntiÂ£ Dei. Si yero ad Deum referendum eÃet, reell intelli^cndum eÃ'et, nempeperfo-nasnoneÃeconfundendas. nonenim eÃynica tantumpeifonaynius Terz Dei,fed eÃ ynus yerus Deus, qui difiinÃ©lts tribus, Patre, Filio, Spi-, vituÃn^o, inÃeris literis exprimitur , fiue iÃos tres yoces hypoPaÃs,perÃ-nasyfiue v!fis-Ãp.tva., exiÃentia,Ãue alits conuenientibus nominibtis.

Deinde, in Minori eÃinfifficiens enumeratio proprietatum eius yni-tatis y qua Pater Filius ynum funt. Nam exiÃentiaÃu eÃentia quoque ynumÃnv. id quod callidÃ¨ iÃiyeteratores omitrunt.Ratio firmtÃima cÃ,quia ficrÂ£ litera de Deo, ybi non expreÃ! de diftinbUu perÃnis loquunturyfimpli-citeraffirmant,ynum eÃe Deum.Er^ illi tres, quos alias diÃinÃe nominal Ãn^ajcripturayÃntynus tUe DeÂ«Ã®, de quoprimum praceptumait. Non

\)(ibcbti Deomlienos. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â gt; nbsp;nbsp;nbsp;\ .

Declaratio Minoru diÃimile adfert. nihi/fgt;rob/tK Num 'FiltM Dei neqaaciuetm eÃ mÃ®t nobiÃumyÃcttteÃynttm cum Å¸atre.N((W de chrtÃo di-cicur , Plenitudtnem diuinitatu in eo habitarc fufjMTiKuÃ§. Nisc proprietor nonconuenit Petro autPaulo.Ita etiam nonadmenÃram chriÃur acce-pitSpiritumÃnclum. ComprchenditurDliur D'eii'nprimopÃ¯tecepto, in tÃ®lo iHuÃri dicdo , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tuus nnus eÃ:Item,N^ eÃ alius prÃªter eum.S cd la ~

cobiir,Iohannes.)noncomprehenduntMr tait rationcin tÃtrdrciis niÃquod 'eum Dcrum Deum a^oÃere(^ colcre dchent, ConcluÃoi^iturar^umenti Priant yanaeÃ.

' nbsp;nbsp;Filins non cÃynur cum PÃ¢tre quia tres Ãnt. Inde hoc ar^umentutit

Tres nonpoÃunt eÃe wuS. quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' lÃ». i'ii' u -â -* v; ;

Pater, Filius nbsp;nbsp;nbsp;SpiritiuifinÂ£iusy tresÃnt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;nbsp;' u v /

P. principio ^rithmeticoyod ipÃm eÃentiam atque maieÃatem Dei, nonyalÃ¨t cQnÃquenti'Ã¤ .â¢ OS Domini dociet, tres eÃe;Vatrem Filium Spin tum ÃtnÃ¤um, ify* eÃe-ynum Dcum, qui nonÃtaliuSy quam Pater, Filius SpiritusÃtncins, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quot;nbsp;f .. uc lt;nbsp;.

Deinde norandare^^ulacÃ.^lia di^iaÃripturx-loquuntur de perÃnis, alia dcTnirate Det, eaquenonjetpÃi euertuntacdeftruuntyfedpotiusdccla^ rant confirmant.BlaÃhemum igitur do^ma eÃ iÃorum ^rianorum, Pa-trem, Filium SpiritumÃn^lum non eÃe v n v m Dt'Â«/Â«. id enim mani-feÃis expreÃir yerbts aÃeuerant. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j a

, ChriÃusnuÃuamÃmpliciterdiciturDeus,Ãdtantum reÃe^u Patrisii-citur Xyeus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;''

P. Ex falÃs aÃeuerattonibus falÃ concluÃones gi^untur, Falfitmefi, ChriÃumÃmpliciter nuÃqua Deum appellan, Nam ThomÃ¤s eum Ãmpliciter lehoua Deum appellat,Dominus,inquit,meus,?i7*Deus meus.Ite, Rom.

('Ãfuperomnia DeÂ«i benediBus inÃcculaJEebrie,. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;creauit o-

rnntaDeuseÃ.Loquiturautemde FilioDei. Deus ipje yenictÃ§^Ãluabit Â»OS. EÃi^i^.T^ocatum eÃnomen eius,Deus forns,^:l^.

_ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ARIANoRVM REPVTA,TIO. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;99

quodadperÃniUyJÃ¤crafcripfura ftonit difiinCiioÂ»et}t Ycldt'ionenn ad ipfrm u ssi Dtz a/firttMt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cj]p Deftfft, quiÃrprimun

amp; n/)utÃifMUi, ipr^rer quem non Ãt Deus. Er^ Fibus amp;nbsp;Spiritui -Ãncius non Ãunt abus Ã®)cus ^prÃ¦tei-cum Dcum quiettam Pater eÃ.Q^ t^iturÃacra yox dtfiinbiÃ¨ponit, amp;nbsp;qUÂ£ coniun^itamp;ynit, nonÃunt confun-denda i y el ne^anda .Tres ait eÃe Patrcm nbsp;nbsp;Fibum nbsp;nbsp;Spiritum Ãan^lum,

amp;' tarnen ynum eÃe E)eum.lÃa quidem ratio humana metiri iwnpoteÃÃed Ãdes myÃertis diuinituspatcfaUiS ?i^traditiSyycritategt;n trihucns,copleÃ¤ipo-teÃ.Fides cm in non abÃerretur abÃurdu rationii .,Ãd claro ycibo DetÃm-pbeiter dtreÃ¤eaÃcntitur.Deus eni/nÃipientiÃimus yeraciÃimus ne~ quaquagt;nÂ»fetitur,^udio quidem nobu obuci,Fibunj eÃe Deurn de Deo^e-nitum^acyerÃ¨ iÃa dici credo,fid hicdepeÃnu dicitur-oiba yero diciaÃmpli-eiter de ipfo EÃ feu exiÃentta Dez loquuntur, atque ynitatem yr^ent. Eo autemiÃi PriantÃuos cuniculos aÃute a^unt,ytÃbruant hunc facro^ â fancia Scripturie, z^F'fidei articulum, Fibum eÃe ynum Deum cum Prffie

SpiriruÃncio.HincporroilbsBriantsÃquetur, Fibum eÃe inferioren^ iyeumPatre,â¬ÃeÃaquadam ^ecubarirationc d e v Hyita quidem, yt non Ãt ynicus yerusY)eMs cu Patre SpirituÃncio..gt;ifttendari_^itur EccleÃa Dei,quataf prdiÃi^ias^riani rnediCetur in EccleÃa Christi ,miriÃci!SÃm stnÃdits,Ãar^ere.aperte enim iÃi ^riani iaciunt hoc fundamentum L.fPa trem, Fibum Spiritumfancium non eÃe ynum Deum A)eitatem quidcnt

Naturam conceduteÃc comunem iÃts trili-us,perinde yt tribus hominibus ipÃt humanitas eÃ eadem feu cominunis.SedÃmibtudoab hominibus ad eÃen-nam atque maieÃate Dei inconueniens eÃ. Nam creaturamÃcÃ Habere fertumeÃiipÃm yerb DeieÃentiameodemmodofe habere, nullus .trianus, nequeÃiritus mali^nusfrobare atque euinecre yUn arp^umentis po-terit.Peferimus autem nos in hÃe articubsÃdei, non ad creaturas, non ad ra-tioanationes cerebri humani ,Ãd ad yeibum Dti reuelatum, quod inquit y-num eÃe P)eum, de hoc ynico Deo diÃerens, nommÃ¢t Patrem, Filtum (llP Spiritum Ãn^um.

. Fbicunque Ueus abfolute in feripiurts eÃpoÃtus,femper eÃ Pater. , Er^oÃlus Pater eÃynicus ]5eus,non Fibus,non SpiritusÃanclus.

R. Rebula .Arianorum non eÃyera. Sed hiecrecula EccleÃtn Dei, quot;vent tÃ^Ãrma, Fbicunque yocabulum Deus,abfilute in fcripturis ponitur,nec ÃtdiÃrte mentiopeiÃnarum, tbi nonÃolum Patiâem,Ãd Patrcm, Fibum c nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â n.ii.

S^iritumfangum complecfituy : yty^udilfiatl,Domintts Deus tuusy Deia quot;VMS eÃ.Non habebu Dcoi alienos.Dominum Deum tuum adombtSy ei fob fruits y i^c. Nam hie Deus y tali modo in fcru bterts exponitury quod ft PateryFibus Spiritusfn^us y^ in mundi ereationCyin colleciione Â£c-clefy tn re ventrattone y in donatione -vit^ siternHyac fmibbus operibusy partpotentia amp;*maieflate contun^unturyacconfntitEcelefdi Dez quot;vnani-mt,s fdts confefio omnium ttmporum i/dquodabo locopaulo copiofus expbeauimus.

obfruandum denique hocefiy Arianos nouos, more forum maio^ rum.perplexÃ¨ truneatim de Deo loqui.Itaqueah ipf iure exi^imus, yt tnte^ram docirinam deDeOyperfieuis yerbts proponant,^ infnvubs partibus fetuoluaramp;gt; txpbctntynonÃudeant ambi^uiratibus obfuritatibus. Dicant clarcyqubd Ftlius non ft is Deus y qui Pater eÃ quabs ft Deus Fibus y cÃ¹m non ft ilk ip ft Deus y qui Pater Spiritus ftnÃus eÃ â¢. quota ^aduyytl quaratione Ftbusyquo addiuinitatemyft inferior Deus tpfiynico Deo Pat-eyciim non ftvnicus Ã§gt; yerus Deus Fibus Dei, an ft alia ratione poÃerior Deus y^quomodo ft Spiritus fnedus Deus y cÃ¹m non ftynicus Deusyqui Pater^Fibus.CÃm enim earnproprietatCyynicum ^yerum ejf Deum, tantum tt ibuant Patri, earnquCyinquam yproprietatem Ftlio (it* Spiritui fnlio adimantydteendum eÃplane, an fntordine fecundi yel tertii Dip yyelntineupatiuÃ¨ tant'um hocipfs epitheton adfribatury aut alio modo? Vbife tabpaido prodiderinty iudictum quoque fum, ex verbo Dei coa-fefione Ecclcfsi accipientyquale merentur.

Pl avenus nouor urn ^Arianorum falfas erroneas doBrinaSyContume-liofts in F ilium Dei Spiritum fantluyrecenfiy^ ar^menta exeuÃiy qust parrim ex inf itiacraÃaamp;-aff edatay partim yero ix manifeÃa calunia no-funtur.Doltndu autem eÃytnueniri homineSyqui tarn tetris portentis applau-^ fum prdobentyf^ orandus Deus eÃy-vriÃos nouos .^irianos confundat, ac fa doclrinam de fua ipfus exiÃentiayincorrupta in Eccleft fa cufodiaty idque pi Opfer inuocationem nbsp;nbsp;nbsp;vlorifcationem nominis ftfan^bfimi ^y^men.

erÃ¨ enim nouiÃima nunc invruunttepora, in quibus diaholus omnus veneris corruptelasau^vetyytquamplurimoshominesficum inatemtiexittuabripiat, Blafhema yoces in Deum, quibus ilfiimmundiporei, nbsp;nbsp;rpfm Deunt,

Ecclefam eiuSytecle dehocarticulofentientemyconfgt;uunt,tam fnttetr/e (i;* horrendÂ£,yteas referreabhorream.Nam iÃum Deumyqut ftynuSy^ft Pater,Fibus nbsp;nbsp;Spiritttsfan^us,hoc eÃf trespeif nut, aiunteff yerfpellent

DeuMy qui fe interdum occultetin -vno^ interdum -vero dilatet in trihuÃ³ peifi-nus.Et hunc Deunt,quiÃt ynus in tribw,nihil vnquum e^iÃe,'vel yerbo yel o~ f ere,nee habere Filium,neeMediatorem,^ nihil dtffcrre Ã Deo Baal, Moloch, Bjrho, Turcieo ac/tidaico. JVcque eÃe ynum Deunt Patrem chriÃ i, in eÃentia amp;perfenu quarendum.ltcm fub titulo eÃentia. Dei, Satanam coli in-quiunt.Item,FPunc eÃe SophiÃarum amp;nbsp;^nrichriÃi,inioficlirium Deii,eÃ'e laruam triformem. Ita noÃram doBrinam, quod ynm Deus cxiÃat, ^^Ãnt trespeÃonx, Pater, Films Spiritusfancius, dicunt eÃe mera monÃra,eÃ'e fundamentuni ^ntichriÃi,eÃe ipÃus Satanst comnientum. iÃas non cohorre-Ãittoto pcclore,tantas blaÃhemias audiens?Si aliquot le^iones diabolorum ex ^cheronteproÃlieent, poÃentne horribiliorcs biaÃhemias inyerum Deum euomere^. ExhiÃe i^itur de nouorum iÃorurn Mrianorunt delirits omnespif iudicent.NonÃnt albi Ãubtiles iÃiÃiritus,qui EccleÃam per iÃosfurioÃs homines impetunt,Ãd craÃi,tetri,nt^-iâ. quos propter blaÃhemias in Deum,ni-Ãpedem referent conuertentur, mÃ©rita d e v s ipÃretundet, amen ^mcn.

CLESIAE CATHOLICAE DE SANCTA TRINITA-te, cum confutatione erroris Valentini Gentilis, Per Alexan-drum AlefÃ®um,AcademiÃ¦LipficÃ¦Theologum,

O N yoco doClrinam Ãnantem in EecleÃis per totum orbent )J terrarum deÃn^a nbsp;nbsp;indiuiduaTrinitate in dubium,nec de lÃ¼a

R more ^cadfinico diÃuto in ytranqueparrem,neque dubitatio-aÃero,ÃcutProra^rasapudCiecronemÃium librum inee-pit : De dits nequeytÃnt, nequeytnonÃnt,habeo dicere. EtÃio huiuÃnodi diÃutationes inCodice luÃinianiprohibitas eÃe.SedaÃiuero doi^rinade Fri-nitate,Ãcut exponttur in Symbolo ^poÃolorum, quod Ã¿ quiproximifuerunt ^poÃolts,^7*eos ac eorum diÃipulos audieYunr,l^attus, Polycarptts, luÃi-inus,IreniÂ£us,TertuÃ¼ianus, alijyocanttraditionem ^poÃolicam re^-lamÃdeÃacdocent, hancre^ulam opponendamprseÃriptionibushiereticorum, EtconÃrmo hanc doclrinam ex teÃimonits Prophetaruni ^poÃolorum, Ãcut illi in expoÃtione Symboli earn cofirmarunt, nbsp;nbsp;quemadmodum hoc ex-

lOi- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D. ALBXAND. aiesii

-chenayConÃaÂ»tinobolitaiM.,EpheÃn(t,ChalcedonenÃ,^^/eque}itiltti,Zfc^X Riorum omnium teÃimonivshiurcfes onines refuto.

Non eÃ dutem nouum, ytaliqui, non tUi quidcm indocJi neque litbetctf fed inÃlentes nbsp;nbsp;tnÃati opinionsÃienti^, ^impulf ^lorioÃ nominti ambt-

tione^excerpedo dejacru literu fententiarum aliquot parficulas, nbsp;nbsp;ita abhor

rent a Catholtco conÃnÃ do^ma coflando, authores exiÃantrurbaram (s^Ã-eeÃionum. Neque tarn abÃrdum quiequam conÃn^t poteÃ, quodin nouitate non tnueniat aÃipulatores, quemadmodum intuentibm yeteres hxreÃs faale apparet.Iraque reccdenres Ã CatholicÂ£ EccleÃti orthodoxo conjenÃ nonÃnt tn hacaudiendt, quantumutiperÃrepantÃripturis, laclatione, -/iTque refufae hosPÃlmigrauiÃtmum diÃ¼um: PeccaroriauredixirDeus, i^Mre tu enarroi iitÃii'iat meoi^ Cum autem multi fraudulenta inculcationeÃrtpturarum dece-pti,a ycra yiaÃducantur: nbsp;nbsp;quidam modo, quiÃ Getilem nominat,perÃna-

tits Eunomianus,alienuf protjitf Ã populo Dei,qua, eÃ EccleÃa chriÃi,nefa-ria temeritate corrupereÃmmamÃdeinoÃrÂ£,de natura Dei aterni, qua cer^ nitur itktribMproprtetatibttt fiuperÃontf, nbsp;nbsp;nbsp;ideo Trinitoi ynitts Dei appella-

tur, nbsp;nbsp;debrationesÃatperÃriptos diuul^are aufts fuerit: non debui neque

potut hac tacendo diÃimulare..ytltque conatibus lÃ¼iui cbuiam cundum effe du-xi, quibuifundamentum yt^riratu calcÃtf nbsp;nbsp;doclrinaÃina,,Ãnciafide(no-

Ãra conuellcretur.Itaque Ãequentia,dc quibut diÃutarcturpia arvumentatio-ne,Ãcundum conÃetudinem .^Icademia noÃrapropoÃi, repetittsitf qua ex-ponuntur commemorata traditaque a pits doBoribus in EccleÃa chriÃt, con-^ /utaatibus furores,partim manifeÃe,partim occulteperuertentespatefacla de Dei aterm natura perÃnts. i^ibmfutilia, commenta iÃtus Gentilis quo-que refclli exterminari facile intelligent omnes quibus yeritas cordi eÃ, roTi rtjOii nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;si7ret6ifft ti) aAÂ»Sflt;x TrjÃ¤a/oiran; J's aJ'inia , yt ait.^-

poÃolns. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;III.

Valetinus Gentilis Italus,aitÃ credere bbrts Canonicts yeterii Ãameti,tanqUiim oraculÃ¼ Dei,amp;â conÃteri Symbolum .^IpoÃoloram Ni-cenum,acdamnare omnes harejcs codemnatosab EccleÃa ex yerbo Dei, nee' probare docirinam ylltus hominis, quantumuts doCli, amp;nbsp;inÃcciemp^,qtu (i Ãriptura Prophetica -^poÃohea dtÃedit,authtucadueyÃitur.

luxta hanc re^ulam ,aqua nec tranÃerÃm di^itum aitÃ cefÃrum,fate . nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;turÃ-

DE T Rim T A T E . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lOj

turfenuUitnj DeumTriniratem offtojcere. EtaÃ¢pYobandum de ber' fintirum Trinitate in -vno Deo ejje humanum commentum, i^notum CMioli-cts y aitSophi/liu docuijje Trinttatcm ejjÃ¨ nomen fubÃanriale, (i^Ã^niÃcare ejÃentiam extraperfonam Patru, nbsp;nbsp;nbsp;pdij nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Spiritus fancft, acconfiituere

p quartam in TrinitateÃiÃantiam. Ne^at etiam trespcrfnnas tantum diÃin-^i relatione,autproprietatibt^s^ nbsp;nbsp;attribute, f^afÃrmatÃ_^nificare tres ra

tionales, lt;amp;nbsp;intelligentes efÃnttoi nelfrbÃantias. ^itettam fe medium inter hiircÃs oppoÃtoi Eunom^ amp;nbsp;^rijtenere, amp;neque Dcum trinomium, nc-quetriperÃonatumponereÃcdÃcut in Symbolo dicitur, Credereynum Deum Patrem omnipotentem,EtideoÃbim Patrem dici Deum ynum, propter mo-narchiam,vtdixit Praxcas. EtquodÃtorigo ^principium, eauÃ ^it^eÃv^or omnium, ac efÃmtiatorFilÃ Etpropterea Ftlium,SpiritumÃancium non poÃÃ dici,aut ejÃ ynum cum Pati e Dcum, quodÃtpu^nantia in adie^o, di-cere quod duo aut tres numero diÃerentcs ÃntÃtrnpliciterynns, autynus Deus.PoÃremo Patrem tantum in Soiptura dici Deum, Filium autem Dominum nbsp;nbsp;Mcdiatorem,^ Spiiitum Paraclerum,non autem Dcum.

- .AdperfuaÃonem Ãuido^matisytiturhac Sopl}iÃica,QÃodteÃimonia feri-pturÂ£,ex quibia omnesCatnoliciprobantynumDeum eÃe propter naturÃ¦ amp;â¢ eÃentiÂ£ ynitatem, ipfe torquetadprobitdum tantiim Patrem cÃÃe ynÃ¼ Deum, yclynam in DiuinitateperÃonam. Etcontra omnia ÃripturÂ£ teÃimonia,ex quibus Catholici probant rres in yna diuinitate eÃeperÃonai, detorquet adpro-bandumtres eÃentioif^ÃtbÃantias. FPocenimartiÃeio trabitin Ãtam Ãen-ientiam epiÃolas Ignatij, ait Ãc ÃenÃÃ'e luÃtnum, IrenÂ£um , tamp;'Ter-tullianum.

E^o yero Deo iuuantc ex eorum aliorum omnium CatholicorumÃri-pturÂ£interprctum teÃimonits,d'jBrinam deynoDeo,Patre,^Filio,^ Spi-rituÃancloconÃrmabo,amp;\sefutabo fiphtflicam Gcntilts,

â ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;VI.

t PoÃem breuitcr ^rotundÃ¨ ei reÃondere,redacdis ar^umentd ad forma m Ã ^^^'Ãni, coUeciti antinomiis ex diclts Pattntm, quos ait Scripturam pro Ãa Ãntentia interpretari, clauum, yt dicitur, clauo pellere : fed non yolo truncatos citare fententias, ac potiiis ex plena 0 perfecla totiw docirinÂ£ Jgnatij ,Tei-rulltani aliorum expoÃtione quÂ£ fuerit perpÃ©tua eorumÃen-tentia df hoc dogmate Ã'monÃrare. d^are peto ytÃ prolixior in citandn

TrÃim'^ni'nfucyr! leCfw liane mcam dili^entiam Æ w emenda 'vindicanda veritate Ã ÃpliiÃica,boni conÃtlat.

Redtabo autem ordine tiÃimonta interpretumÃripturÂ£,mdeÃ temporibin .y^poÃolorum Tgt;Ãutâ ad hÂ£C noÃra:amp;incipiam ab Imatio,diÃipulo ^poÃo~ lornm. Deinde 'vcniam ad luÃinuin, IrenÂ£um dtÃipulum Polycarpif ad dementem .Alexandrinum diÃipulum PantÂ£niy^ TertuÃ¼ianum.,^ O~ rig'-nem diÃtpulttm elements .y^lexandrini,^ Cyprianum,Ratios quiprÂ£' cejÃerunt Nicenam Synodum.

Ignatius in epiÃola ad Trallianos hos in Chnflum contumelioÃs focatf qut eum Ã Patt e aliÃ©nant^ amp;â¢ neque qubdÃt SpiritusÃnciustconÃtentur. Et tn epiÃola ad Ma^neÃanos-.chriÃum yerb anteÃcula^enitu a Patre^Deum yerftum,^ ynt^enitum Filium,quia ynus eÃ^ Deus omnipotens quimanife-ÃauitÃipÃmperlejum ChriftumPiliumfuum^qui eÃ yerhumdpÃus nopro-latiuumÃilicetÃdÃtbÃantiale, non loquutio artieulatÂ£ yocU, Â«AXa Itiic!)? tiirltt yiwnTityideÃf ytin epiÃola ad/IebrÂ£os didtuVfei.'ireuj'yAisf/.a.T^Ã§ iTo'-

âCFJ ;:(;x(,a.gt;iTtip tUc Ã»'nroÃ§-etirteaÃ§ oujrS. Et in eadem epiÃola lÃ¿tatij dicitur.Q^ anteÃeculagenitus eÃ a PÃ¢tre,poÃea auteÃaedus ex Mariayirvine areo xltiz yiri,ÃltÃyerum, DcÂ« PatreÃum annundauit. Et in epiÃola ad ColoÃ ÃnÃs: Etqubd iÃc qui natus eÃ ex multere, Filius eÃ Dei, amp;* qui crudÃxus eÃ,primo^enituseÃyniuerÃcreaturÂ£, Deusyerbum,(^ ipÃfedtomnia iuÃione Patrts. quod .^poÃolus corroborÃ¢t dtcens : Vnus Deus Pater ex quo omnia,Cy* ynus Dominus leÃs ChriÃus per quem omnia. Et iterum,V nus e-nim Deus, ynus eÃ Mediator Dei hominum homo leÃs ChriÃus, qui eÃ imago DeiinuiÃbHts,primogenitusyniuerÃcreaturÂ£:quoniam inipÃo creata Ãntomnia,quÂ£Ãnt tn CÂ£lo nbsp;nbsp;in ten'a,yÃibtl'ta inuiÃibiUa.EtipÃe eÃante

omnes,amp;omnta in ipÃo conÃant.Etquia non eÃ ipÃe tUe qui eÃJitper omnia^' Deus,Ãd Ftltus ipÃus,qui nbsp;nbsp;aÃendere Je ad eumproÃtetur dicens: .AÃendo

ad Patrem nfum Patrem yeÃrum, Cil' ad Deum meum Cy* Deum ye~ Ãrum. Et quando et fuerint omnia fubieÃ¢a, tunc nbsp;nbsp;tpÃeÃbieiius erittUit

qui eiÃbdtdit omnia,ytÃt Deus ornnia in omnibus, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;\

Ergo alius eÃ tlle,qui fitbiecitFilto omnia,(^qui eÃ omnia tn omnibusâ.amp;*. alius Filius cut fubteiiaÃunt omnia, qui poÃ htucomnia ÃbieÃus erit tlÃ¼ qui ei Ãbdidit omnta. Et no eÃpurus homo tlle S'i i ifÃ (f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Tci iralrTUf

. _ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE TRIKITATÃ®. . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lOJ

d eÃypev nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in quo fa^^aÃntomnia,OmniA cnim,inquir,ber ipÃm fa-

^aÃtnt.Et in bbro Saqgt;ientiÂ£ tpfe deÃip/o refertdicens: Q^um faceretCAlunf aderam iUi.Et iterum-.E^o eram apud eum cunÃ©Ua componens, con^aude-batmihi quotidie.

^/wmodo autem bomopuru^audiret, Sede ad dexfram meaml .^ut quo^ modo diceret,,,y^ntequam .abraham fieret,e^o fiuml VeliUudquodaif. Gloria lUa ^lorifica me , quambabuiapttdtepriujquammundnsfieret? Q^au~ tem homo poÃit dicere, Dejcendi de caIo, non ytfaciam 'voluntatem meam, Ãd -uoliitatem eim qui mifitme? el de quo hominc diceretur, Erat lumen il-lud lumen yerum,quod illuminÃ¢t omnem hominem yenies in hune mundum. In mundo erat, mundmper ipjÃ»m faclu6 efi, mundus eum non co^no-utt,In prop ria y enit,fiti eum non receperunti

i^modo er^o huiujmodi homo efipurtts ex Maria demu habens initium ytejfiet, nonpotiÃ¹s Eieusyerbum,^ Eilius ynigenituf,de quo diclum eÃ; Inprincipio erat Verbum, Verbum eratapud Deum, DeiM erat Verbum.Omnia peripfiim faciaÃnt,^fine ipfio facium efl nihil, Etpaulbpbflz V idimus^loriam eiui ,gloriam quafi yni^eniti Ã Patre,plenum ^atia CiP ye-ritate, Etiterum: Vni^enitus qui efl infinu Patris,ipfi; enarrauit,QM (i7*per Salomonem refert dice^sz.^!nte omnes colles^enuit me Dominus, Et refiÃ¹fii-taturuseflcotporanoflra, Dixitenimâ..^mendicoyobisqttoniayentthora,in qua omnes qui in monumetisJÃ¼t, audiet yoce Filq Dei,Et qui audierint,yiuet,

Ecce quomodo Ignatius exponit primum fiecundum artieulum Symbo-li, confutat hdtrefisJÃ¹i temporis cherinti, Ebionts, aliorum,qui nera-bant Dominum noflrum lefiim Chriflum efie natura Deum'aut contendebat eum non efie alium a Patre,id efl,aliam ab ipfoperfimam dtflinciam. Ex illis jeriptursi Prophetic^ .^Ipoflolicdt teflimonus,ex quibus omnes in huneyfi que diem orthodoxiprobant Patrem Filium Cp* Spiritum fiinclum,efiÃ¨ y-num Deum,Ã§^ difiinÃ©ias interfiefiperfimas,

Hic enim eflfiopus, flatus omnium dfiutationum Ignatq contra hic-refisde Trinitate, Etinhancfintentiamipflilla quÂ£prÂ£cefieruntexponit, in EpiflolaadPhilippenfiszVnus efl enim DeMomnium,Pater Chrifli,exquo qmnia, Yhminus noflerlefius fihriflus Filidi Del ynigenitus, domi^

naror iinluerjorum ,per quem omnid : ynu^s etiam SpiritmJÃ¢ncitt! qui obC' rabdtur in Mojc Pro|)l^ens ^poÃolu. Vnum quoque eÃ bapti/may quod daturin mcrtcCmÃi-.yna itaque EcdeÃa ejÃ debet, yna Ãdes, quÂ£ eÃ in ChriÃo-)Ãcundum didum eiuÃlein ^poÃoli diceniu: Vnm Deus^ ynaÃdes.,f^ ynum baptiÃna: ynitÃ³ Deus Pater omnium^ (^per omnta^ tn ornntbui.

Vnus l^itur T)eus ^Pater,^ non duo,neque tres^-rnus exiÃens.)^non eÃ prÃªter eumÃlus y crus. Dominus enim dicit: Deus tuus Dominus ynus cÃ. Et rurÃm-.Nonne ynus Deus creauitnos^.nÃ³nne ynus Pater omnium no-Ãrum? ynus yerÃ¨ etiam Filius xÃ yoc, DeÂ«Â« yni^enitus ,qui eÃ in Ãnu Patris. Etiterum-f Vnus Dominus leÃis ChrtÃas. Etalibi:Q^od nome eius,autquod nomen Fthj eius'Scitote autem quia ynus eÃ Paracletus., ynus SfuritusÃcut yocati eÃts in ynamÃem yocation'is yeÃrÂ£. Et iterum.,Omne5 in yno Spiritu iirÃ³l.JidaniÃiÃe autem omnta dona^âaiiarum ipÃ atqueidem Spiritus operarur. Er^o neque tresÃntPatres, neque tresFtlif, fednequetres Para-cletiÃedynus Paracletus:acpropterea Dominus mittens .y^poÃolos docere o~ mnes^entes,prstcepit cts, Bapti'x:^te eos in nomine Patris Filij amp;* Spiritus fincli. Non in ynum quendam trinomium, neque trÂ«vÃ´pÂ«7rÂ»'irfltvTÂ«Ã§, axxâ Â«Ã§ rpeÃ¯! Ã´p.arlpMlt;;, quid ynus eÃ tantum qui homo fadus eÃ, non Pater fcilicet,neque Pdrdcletus,Ã;dfolus Filius.

Et htc rurÃs yide in quantÃ;ntetidm,amp; contra quos I^tatius dicitynum Deum Patrem, yidelicet contra liÂ£reticos,qui docebant, Vnam tantum cjÃe 07ri!Ã§âxlt;nY,id efi,peifinam diuinam,quÂ£ haberet tria nomina,propter tria oj^-cia : quad dtcatur Pater, quia creauit nos: Ftltus,quia in aÃumpta humana natura mortuus eÃ:^ SpiritusÃnctus, quiaÃtncliÃeat EaleÃam,yel nepu-tcnturplures dif,autPatres,aut FilÃ¼,aut Spiritus ÃndiÃeut VdleHtiniani,amp;* alij hÃ¦retiti conflnxerunt, de quibusinprincipio EpiÃolsi Ignatius meminit. Et inÃqticnri EpiÃola ad PhtladclplrienÃs, ybi aie. Si quts ynum Deum dicit, conÃteturque iesvm c h ri s t v m , hominem yero purum putans Dominum,rion Dcumyn-i^cnitum,'!^ Sapienriam Verbum Der,hu-iuÃnodi eÃ pauperÃrtÃ Ãcut Ebion.

Et in EpiÃola ad EpheÃos clariÃime rÃ©futÃ¢t mcndacia Gentilts,'quum aie. Medtcus autem noÃer eÃÃlusyerus Deus yni^enitus inuiÃbilrs Dornig nus omniumjyni^niti Pater (SP^cnitQr, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

BB TRINITATB. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;IO7

fitlfam eÃi^tturPatycmfolum diaynum Deum cxclufo dtciyDominifW, noÂ» autem -vnurnDeum cnm PÃ¢tre.Imo Ignatius nbsp;nbsp;nomen

Ven Dez, eiPMeiici comune fcicitPatri (^Pilio inAinina natura. ErpoÃea iÃ em nomen tribuit Filio etiam in aÃumpta humanitate. Et docet eum yocari Etominiinoflrum,propter incarnationem.,paÃtonem.,mortemy lt;amp;nbsp;rejÃ¹rre^lio-nem^aÃenftonem tn c^lum, nbsp;nbsp;reditu ad tudicium, quum addit,Habemus au-

tem Medicum Yiominum nojbrum sv m. christv Ãcula Fi-burn yni^enitSy inprincipio Verbum:poÃea yerb hominem ex Maria yir^tne. Verbum enim,inlt;juit, carofaclum eÃ^incorporalti in corfiore.)tmpaÃ fibtlts incorporepaÃibtlt,immortalts tn corpore mortalityita in coyruptione^yt de corruptione ^morte liberetanimofnoÃroi)^Ãnetea infuÃts morbo im-pietatu-iC:^ intquti deÃderiif.

HIc Ignatius nomenDei Medici comune facit Patri Filioyamp;* qtii-icm in ytraque natura : nbsp;nbsp;docetFilium Deifacium hominempiÃibtlem

mortalem i yr nos Ã morte liberaret^^Ãnaret animas noÃras. Imo tribute proprietatesytriuÃuenaturtg. diuinsi ^'humanse perfinÃ¦ ChriÃi,ytdicatur Deus y crus incorporabtSyimpaÃibibs,tmmortalts, nbsp;nbsp;incorruptibilts: Ã§^homo

paÃibtlts,corporalts,mortali.s, corruptibih4,iuxta Pcgulam asnfi xan,eit,la.Ã§ Ã¯~ I'tufaciTov.tid eÃ^de communicationeproprietatum.Hlt;gc tarn copiosÃ¨ ex omni~ bus epiÃolis Ignatij exÃripÃ, ytconÃrmarem doclrinam EccleÃsi de expoÃ^ tione Symboli .ApoÃolorum, nbsp;nbsp;confutarem mendacia Gentilis, qui ex trun~

IXune ad luÃinum yenio, cuius erÃauthoritatem pro fuo errorc producit: nuUam tarnen affert ex eo Ãntentiam. Ego y er 'o contra eius teÃimonia con-Ãrmata exÃacris literisprofero ad confutandam iilam eius impietatem e^tim-pudentiam, qua aÃerit Patri tantÃ¹m tnÃriptis Propheticts Gt* .^XpoÃolicis tribui nomen Dei,i^ Filio nomen Domini.

In colloquio cum Tryphone, in quo tile negatleÃsm chriÃum cruciÃxum diet inÃripturaprophettca Deum. Principio ait, Dominus etiam ÃbiipÃnomen impoÃit,ytqui te redemit,is Deus iÃaeliticipopult in omnium terra yo-caretur,EÃist ^^.EthancfuamÃntentiam conÃrmat ex dildo EÃist lt;jlt;j.Na-rionesquÂ£tâ¬ ignorantste inuocabunt appellabunt. Populiqueij quibus o.ii.

es ad te confu^ient,propter Dominum De um tt{um,Ãincfum ijraelts] (jUi ttbi^loriam tribuit. Q^rite Dominum dum inueniripotejbjnuocate eum d^m inpropinquo efi. Derelinquat impius yiasÃtas, prauas co^itationes Ãias eiiciat,redcatque ad Deum.Deinde ex bits yerÃbuÃ¤ PÃlmii^^.Deus deo-rum Dominus loquutus eÃ, yocauit terram, Deus noÃcr aperte yeniet^ Deus noÃer necÃlebiD^ nnunciabÃ¼t Ciamp;li iuÃiciam eii*s,qubd iudexÃtDeus. .Audi.,populemeus, tecum loquar,lÃael,amp;tibiteÃiÃcabory Deus Deus tuusipÃÃm. Immola DeoÃacrificiu laudts,reddeque yota tua .AltiÃimo. In-uoca me in die trtbulationts,eruam te.,i^ bonoreme ajÃctesj^eccatoriautcm di'xitDcus.

Ht ex PÃlmo Ã lOt.Dixit Dominus Domino meo.,Sedead dextrameam, quemPfaimum yindicatÃ falÃspbariÃtorum commentts. EtexyerÃPÃl-tni 6z. Benedictus Dominus Deus JÃael, qui facit mirabiliaÃlus. Hunce-tiam Pfilmumprobatexponendum effenonde Salomone,Ãddc ChriÃo. Et exyerÃpfalmizy.Hicbenediclionem confequetur Ã DominOyamp;^miÃrieor-diam Ã Deo ÃlutariÃo. Tollite portas principes yeÃras, introibitrex ^lo-riii^Dominus exercituum ipfe eÃrexglori^.EtexyerÃPfalmi^'Ã¿.Tbironus tuus De/#5 inÃculum,^inperpetuum: yir^a xquitatis^yir^a refftitui. Dile~ ^Ãâ iuÃiciam odtÃt iniquitatem^propterea ynxitte^o Deus,Deus tuus o-ko bÂ£titix.,amp;* cocupiÃetrex decorem tuum, quoniam ipÃ eÃ Dominus Deus tuus,(^ adorabunt eum.

H^c loca cum ab autbiore epiÃoU ad Hebra.os citetur cap.i. adprobadum CtiriÃum eÃe, dic'ique Deum inpropheticaÃriptura, Ã§Ã¿quot; nonÃlum Patremt tiihil Opus eÃ, yt plura ex colloquia luÃini cum Tryphone teÃimonia pro^ feramus, adprobandum, nonÃlum Patrem,Ãd Filium Detin Scriptura di-ciDeum.

Hane potius inÃiciamus qusÃionem, quam Tryptson ludÃ¦us quierit a JuÃino, t doceat expropbieticaÃriptura alium Deumpamp;Ãtum i^pr^dica-tumprlt;eter eÃeciorem yniueÃi.Hocenim qustritGentilts.cui reÃondeo cum Iuflino,.AdÃripturas me referoÃbiqueperÃadere conabor huequi.Abraha-mo amp;nbsp;laeobo atq-, MÃtytÃs eÃ dbciturÃiuerÃm eÃe ab eoDeo,qui omniu candidit,numero duo,nonconÃlio ^Ãntetia.Scriptura dicitGeneÃi^. Solin teira wtus eÃ,(ÃLoth in^reÃus eÃ Se^or.TitmqueDominus pluitÃlphur

â¢DE TRINITATI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lOP

i^netn Ã Domino.Et,X^ixit Dotninui X)omtno meo, SeÃ e ad dextrameam, EtySobumtutimDeiis in perpetMum.dilcxiÃi iuÃiciam odiÃi iniquita-tem,proptercaTgt;nxitte Dent, Detts tnti6 oleo l^titi^. EtGeneÃs .E^o Ãm Domtntis quemyidÃiiÂ» loco Dei,ybimibicolnmnam ynxiÃi, Eodem Capite, QÃ)dÃ Y)cuyiribusÃperaÃi, dominesÃpetâabis.Et,yidi Deum facieadfaciem.cap.j^.A-pparuit etrttrÃps DominuspoÃquam ex Mesopotamia Syri^)e rediÃet,e'iqu^ benedixit.Et GeneÃs z^.E^o Ãtm Dominus Detis .y4brahami,lÃ(aci.Exo.z.Mofes ait-.DominM Deuspatrum noÃrorum mdn apparuit.GeneÃprimo,Faciamus bominem adimaginem, iamp;Ãmilitudinem noÃram. GeneÃs 3, Ecce .^^damfa^tts eÃquaÃynus ex nobti. EÃai^^z.E-. go Dominus Deus, btocnomen men eÃgloriam mea alteri non trada.Hoc ex contextu orationts dtcium luÃinusprobat de Filio Dei, non de Patre in^. teÃ¼igendum eÃe, rÃ©futÃ¢targumeta Trypbonts, quÂ£ Genfths nÃ¼c repetit.,

Eademin.gt;Sfpologiaad Pcntoninum pium proferuntur, contra-eos, qui negant Filium Dei eÃe ynum cum Patre Deum.Exodi 3 .Ego fum is, qui eÃ Deus Kbrabgt;am,Deus lfaac,Deus Iacob, Deuspatrum yeÃrorum.

Eodem loco rÃ©futÃ¢tduas liÂ£refes,quorum prima ynam tantum ejje perÃ-nam Patris Filii,alia Filium non eÃe ynum cum Pati'e DeÂ«zÂ« docet. J^i enim, inquit,Filium Patrem eÃe cenÃnt, nec PatremÃire coarguuntur,nee Patri omnium Filium eÃe cogtofcere,qui cum etiam Verbumprimogenitum. DeiÃt, Deus quoque eÃyqut MoÃ cxter'tÃque Prophetisfepatefecit.

In expoÃtioneÃdet eÃclara confutatio b^reÃs Gentilis. Igiturinquit, y-^ num Dcum colere nos lt;amp;* diuinsiÃ'ripturÂ£,lt;^patrum doclrinsc docent.Site~ nimynus oportet author omnium,moximÃ¨ yt nihil extra circunÃansea quÂ£ Ãunt labefalFet. EtenimÃ quid ab initio extra Deum erat, idprofeÂ£io ne-, ceÃe erat, aut Deum, aut y im aliamquamlibetefÃ conÃteri. F^-cfiDeUmâ quidem id eÃ dtcat quiÃtam,in diuinas yoces lituram induxit,quÂ£ aperte da-, mant, Ego Deus primus fum. Et poÃea,Etprater me non eÃ Deus.,

Ecce ,ex his eX quibus Gentilis probat F ilium netn ynum cum Patre Deum eÃe, luÃinus confiymateum cum Patre eÃe Dcum. Et addit: Vnus. igitur yere eÃ Deus omniu , ifque in Patre,Filio, SpiritÃ¼queÃniHo cognoÃi-. tw,lt;!^nfeÃigitur.Qupniae_mm exÃian^tura^^p eÃentiaPaterFiliugenuiti,

ex nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;proceÃitprofeclujque eÃ Spiritsfin^ias^wre acmento ea qux

yniusciufdÃ©mqueejjentixÃnr^yniusetiamatque eiuÃem iQabentur diuini' titÃ¼. JleÃondct etiam iid dr^Hmenta cum aliorum biÂ£reticorurn -, turn Euno-mq^Gentiln. Quomodo ergOydicet dliqutSynon diffÃ©rÃ¢t id quod ^neraty ' ab co quod^encratur.^ quodproccÃit,ab eo Ã quo profe^um eff^tqui Pa-ter m^enitus effyÃ quo nbsp;nbsp;FiliMgeneratus eÃ, nbsp;nbsp;nbsp;profe^us Spiritus. Non

ifftur eÃ idem Filins nbsp;nbsp;nbsp;Spiritus Ãnclus, qui P ater.N am hÃ¦c t'etia In^cni-

tufHy Genitumy Profeciumynon nature y effntiÃ¦queffnt nomina yÃlmodi qutbus res conÃant.Modus enim conÃandi{GrÂ£cts eÃT^Traf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;no-

minibus notatur. Effenti.ifVerb explicatioy DeiÃ^iÃcaturacdeclaraturap-pellationey-rtÃtPatrisa Filio Spiritu ex modo conÃandi diÃinclio : I-dentitas autem {TithocDerbo-vtar^pt ex ratione effntiÃ¦. Si enim Pater id quod eÃ{ro t7veii)habet ayti'viiTiiiÃ§yid eÃ ingenito modo, Filius autem â ytwxTuÃ§, td eÃ^^enito modo y nbsp;nbsp;Spiritus cum proeeÃone Ãu profi ciiÂ»ne, ea qux di-

Ãinciionts Ãintproprie debent conÃdcrari.Siigt;erÃ¼ etiam perfona. ipÃus id quodeÃ Ãecundtim effntiamÃ^niÃcaturyÃmulid communi diuinitatis de-claratur nomine.Non i^itur In^cnitiyGeniti amp;nbsp;ProfcQi nomma effentiam declarantyÃd hypoÃaÃs.

Proliatetiam \datrem Filiumy^ SpiritumÃnedum eÃe ynum Deumy ex dicloChriÃi MatthÃ¤i.1.6.Eunteser^o doccte omnes Gentes y bapti^^an-res eos in nomine Patris ^9^ Filiiy^ Spiritus fanÃi. Et ?auli z .ad Corin^ios ij.Gratia DomininoÃrileÃ clirifii y Ã¶r charitas Deiy comunicatiofan-di SpiritusÃt cum omnibus yobis.Et ad EpheÃos z.lnipÃÃmmo angulari lapidelefr chriÃoyin quo omnu lt;ediÃcatio confrucla, crefcit.In quo Ã§i^-vos co^dificamini in habitaculÃ¼ Dei in Spiritu Ãncto.EideÃeyinquityDtdtdiÃciÃ¤ quodchriÃi nomineparatur docensyquoChriÃitemplum efÃcimuryquem-admodum fcriptu eÃ-.In\)abitabo in eis, inambulaboy eroque eorumDeusi tres nobts perÃnas coniuncic colliÃt.

^fp(ÃÃtniliateÃimonia ytad EpheÃos: Eiuius rei^ratiafleclo ^nuit mea adPatremDomini noÃrileÃi ChriÃi yytdet yobu corroborari pere-itis Spiritum in nouum hominemyytChriÃusperÃdem habitet in cordibus ye ÃriSy ^c.Etz.ad Corinthios i.Deus qui nos yobiÃcum in ChriÃo conÃrmaty noÃue ynxity^nosÃ^nauitydeditquepi^nus Spiritus in cordibus noÃrts..^d Galatas^. Q^niam autem eÃisÃlii Dei, miÃtDeus SpritumFiliiÃim cor-duy

DE TRINITATE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ill

PoÃ l)Â£c inquam teÃimonia^pfutlia^randemÃc concludit: Quamobrem â vriumDeumparcÃnosprofiteri, qu,tn PatreacFilio, amp;nbsp;SpirttuÃanch in~ teÃ¼i^Atur-. tta tarnen yt hoc quidem ipfo,quod Patcr^acFiltus, amp;nbsp;Spiritns fan ausÃntynwsdinmitati^ypcrfonasco^noÃarnui: eoautern tpfo qnod DeM Ãtnt^ad qaod commune eÃperÃnarum in natura eÃcntia intcUi^amus. Nam imitas intrinitate ^trinitoi in imitate intcUi^itur. J^odquo^ modo fiatynec querere alios yelim y nec mihi ipÃperfuaderepoÃum, me -verba quÂ£ de rebits alÃruÃs Ãnt y lingua lutea impurdque caruncula audere profiteri.

y ade nunc mendax impudens hutreticcy^fontemperfrica y ne^ando Filiumy Spiritum fancium -vnum cum Patre Deum eÃe y nbsp;nbsp;nbsp;aÃirmando

Ãnciam indiuiduam trinitatem Patremy pilium Spiritum Janclum !gt;-num Dcum y humanum commentum firiptur^ficra, Catholicu i^notum ÃÃyamp;JuÃinumtibipatrocinari.

luÃino coÂ£uus fuit IrenAUSydifcipulus Polycarpiy qui lib.j .contra hÂ£reÃs ralentinicapite.6.Ãriptum reliquif. Neque i^itur DomimtSyneque Spiritus finÃ¤usyneque.^poÃoli eum qut no eÃetDeuSydeÃnitiue t^alfolutÃ¨ Deum nominaÃentyniÃeÃet nerusDeus:neque Dominum appcllaÃentaliquem ex fua peÃna, niÃ qui YFomtnus omnium Deum Vatrem Ci? Filium eius, qui dominium acccpit Ã¦ ParreÃoyomnis conditiontSyquemadmodum habet illud: Dixit Dominus Domino mcOySede d dextris meuyquouj'queponam inimicos tuosÃabcllumpedum tuorum. Patre cnimFilio coÃ¼oquutum oÃendity qui dedit ei hÂ£reditatem Gentium y^^Ãbieciteiomnes inimicos. PerÃ¨ iÃ¿tur quumpatcrÃtDcminus, nbsp;nbsp;Filius~verÃ¨Ãt Dominus y merito SpiritusÃn-

itus Domini appcliationeÃ^auiteos. Ltiterum in euerÃione Sodomitarum Scriptura air-.Etplutt DominusÃper Sodomaamp;^Gomorfam ignemamp;gt;Ãul-phur Ã Domino decÂ£lo.Filiumenim hicÃ^niÃcat qui amp;nbsp;.y4brahÂ£ coUocu-tusÃtydPatre accepiÃ poteÃatem adiudicandum Sodomitas, propter ini-quitatem eorum . Similiter habet illud : Sedes tua Deus in Â£ternum , -vir-^adiredioms-gt;gt;ir^a reÃ^nitui.DilexiÃi luÃitiamy^odiÃiiniquitatem,pro-pterva imxitteo Deus,Dots tuus.i^troque enirriyDeiappellationeÃ^^niÃca' â uit Spiritus y amp;nbsp;eumqui-vn^ituryFiliumy c^eum qui -vn^ityid cÃ , Pa-trem.EtitÃ§iwnyDcusÃetitin Sjma^o^a deqru : m medio autem dcos dtÃer-.

nifjde Pdtre^^Pilio^^ f^is qui adoptionem meruerutjdicitj Hi((titem fnnt Â£cclefM.HÂ£cenim eÃ SynugogA Deiiquam Dem^hoc eÃ,Filius perfeifjurn colle^it.de quo tterum dtctt-Ã¼eus DcorÂ«zÂ« loquutus eÃ,^v6cauitterra. qua Deus^.de quo dicit: Deus rnanifeÃe 'veniet^Deus nofter, nonÃlehit, hoc fiÃyPilius quifecundum manifeÃationem hominibus aduenit,

A emo i^ttur Deus auf Dominus appellatur, niÃ qui eÃ Dominus omniii Deus-.qui nbsp;nbsp;AloÃait^ EvoÃtm quiÃm.Et de quo Elias,Si -vnus eÃ Do-

minus Deus,y ernte poÃ eum.Et iterum aitÃcerdoribus idolorum, F^os inuo-cabitis in nomine deorum quot;veÃrorum, evo inuocaho in nomine Domini Detmei\iamp;* Deus qui exaudiethodie,ipfe eÃDeus. Sicautem inuocaf. Domine Deus Khraham,Deus iÃaac, Deus Iacob,exaudime hodbe.Etintelli-^et omntspopulus quoniam tu es Deus iÃael.

Eti^iturte inuoco Domine Deus Xbraham,Deuslfaac,Deus Iacob,Pater Domini noÃri leÃ chriÃi, DeÂ«5 qui per multitudmem miÃricordiÂ£ tust beneÃnÃÃi in nobis,qÂ»ifeciÃi caelum terram,^ dominaris omnium,qui esÃ)lus yerus Deus,Ãperquem alius Dew^ non eÃ,prÂ£ter Dominum no-Ãrum ÃE SV M CHRistv M,dominatione qua dominarts Spiritus Ãancln da omni le^enti hancÃripturam covnoÃere te, quiaÃlus Deus es,amp;conÃr-mari in eo,^ abÃÃere ab omni hstretica,^ quÂ£ eÃÃne Deo impia Ãnten-tia.HÂ£cIreniiuiS.

Sequentibus capiribus docetexÃripturts, neminem ex Prophetis, .A-poÃolis confeÃum fuiÃe Dominum Deum alium Dominum atque Patrem

Clemens.Xlexandrinus in adhortatione ad Grecos'. Hic ergo Verbum ChrÃus,amp;* Dtnosolim eÃemns.Eratenim in Deo,C^^tbcne eÃemus cau-fifuit. Nuncautem apparuit hominibus hic ipfe Verbum, quiÃilus eÃ ambo, Deus homo,amp;* eÃ nobis omnium cauÃa bonorum, Ã quo edoÃ©li reÃ©lÃ¨ yi-uere ad yitam stternam tranÃnittimur. Nam ytait diuinus ille Domini .Apo-Ãolus : Gratia Deifalutaris omnibus hominibus apparuit,docens nos ytabne-gantesimpietatem^^Ã.xulariadeÃderia , moderate ^piÃ¨ yiuamtss in hoc feculo,expe^antesbeatamÃem uduentumgloriie magniDei,^Ãtlua-toris

BÃ¯ TRINITATÂ«. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ii;

fon# ^oÃri IeÃt C^iriÃt.Hoc eÃcanticunt nauutn aduentm^qw nunc vefulÃt in noha ycrhi^quieratinf^ncipiOi^priM fuit.^i)p4ruitautâ¬W(iuiefi, in eo qui ifl -vcrbti^qui crata^ud Dcii,dociorapparuityper que omniaJitnrfah't-cata.y crbum qui cum co quodÃnxit DitamÃmul f)rÂ£buitinprinctpio yropi^ ^fex,bene-viu(redocuitatmapparuiÃefvt Ma^iÃer, ytpoÃeaÃmperviuo Ãpp(!ditaret,-pt Dem.

7npÂ£da^^^ cap.iz. ^tquimihiquidemifipÃTtideturhominemÃnxiÃe expuluere,aqua autcmre^eneraÃe, Spirituyero auxiÃcy KerboautempÂ£-' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;inÃ(tr inÃituiÃe,adÃltorumadoprionem ÃlutemÃnClupr^ceprta

diri^ens^-vtcum ferra^enitum, ^in SanÃ©lum^ JupercoeleÃem hominem Ãto aducnfu transformaÃet, diuinam tUam yocem maxime impleret: Faci'a^ mus hominem adimaginem ÃmibtudinemnoÃram ^atquefuit quident ChriÃus^Hocplenum quod dixit Detts.

Spiritu fanclo.^udi JÃael,Dominus Deus tuus, Dominus ynus eÃ.Et-, Dominum Deum tuum adorabis, d^illiÃoliÃeruies.Deus propinquus Ãum,Ci7*non DeusproculÃfecerithomo aliquid in occulta,amp; e^o noyidaio tpÃmi ^nnon cmlum cir* terram ego impleo, dicit Dominus 1 Q^ts metietur cÂ£lum palmo,?^ terram omnempugiÃ¼o^^ facie tua montes liqueÃent,Ãcut cera Ã facie i^ts.Is eÃ,inquir,Deus, cuius c^lum eÃ thronus,terra atttern Ãa-bellumpcdurn eius.Videte, yidete quod e^oÃm, dP non alius Deus eÃprÃªter me. Ego occidam g^yiuere faciam. Ecce , ego Ãrmans tonitru Creans Spirttum, manus quoque meÂ£ cÂ£lifundarunt militiam. EgoÃm Do-minus.Ego Ãmqui loquor iuÃitiam,^annuncio yeritatem.Ego Deus prÂ£ter me non eÃ luÃus. EtÃruator non eÃ excepta me.Conuertimini ad me,^Ãlui eÃote qui eÃts ex fnibus terrÂ£. EgoÃm Deus nbsp;nbsp;non eÃ alius.

Nos yerb femper,clstâ nunc magts,ytinÃruÂ£lioresper Paracletum,de-dudorem Ãilicet omnts yerifatts, ynicum quidem Deum credimus ,Ãb hac tarnendiÃenÃtione,quam 0âtKoyofjt.ta.v dicimus, ytyniciDeiÃt, FiliusÃr~ mo ipÃus,qui ex ipfi Vatre in yirgnem deÃcndit,c^ ex ea natum hominem,

Deum Filium hominis, amp;nbsp;F ilium DÂ« cognominatum leÃm Chri. ÃumÃuncpaÃitmÃunc mortuum,!:^ Ãpultum ÃecÃ¼dum Ãripturas,amp;reÃÃi tatum Ã Patre, O* iÂ» coelo reÃmptum ,Ãderead de'xtram Patris,yenturunt

114 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ââ¢ At E X ANÂ»quot; At E su

iudjc^re yiuos mortuos qui exinde cmiferir JecundÃ¹m promiÃioneni Juam Ã R((t,e,Spmtum ÃnÃ¼umf)arailetum,ÃnÂ£itÃcatorâ¬infidd corum, qui crcdunt in Putrcm^lilium SpiritumÃni^um,

SedÃtiM iÃa prÂ£Ãfiptione,'vlnque tarnen propter inÃruciionem, eÃ¿* mu^ nitionem quorundarn dandm eÃetiam tracdatibus' loan, ne yideatur 'vrut* qujtque peruerÃtat non examinataÃd prÃ¦iudicata damnari maxime hlt;ec quÃ¦Je exiÃimat meram veritatcmpoÃidere,dum Dnicum Deu non aliaspu~ tatcrcdendumyquÃ m ÃipÃim eunde'mque,^ Pattern ^Filium,^ Spiriturn ÃineJtidicar..,qUaÃnonÃcquoque ynusÃtomnia, dum exyno omnia perÃb-Ãan!iiÂ£ Ã:ilieet -vnitatem, ndnlomtnus cuÃodiatur oiMvofji,ta.Ã§ Ãa-amerr-tum,quiii vnitatem trinitatem diÃonit,tres diri^ens Patrem Filium Spiritum Ãnclum.Tres autem nonjk(tu,fâ¬d!^'adu:necfubftantia,fed formai necpnteÃare, ÃdÃecie. VnitnautemÃbÃantin nbsp;nbsp;-vntusÃatus,^-vniM

poteÃatsj,quia ynm Deus,ex quo dr'^adus tÃi,lt;t^ formai, Ãecies in woÂ« rniife Patrn,^ Filii amp;nbsp;SpirittnÃnÃ¤Ã¼.

simp lices enim quique, ne dixerim imprudentes nbsp;nbsp;idiotlt;e,quÂ£ maiorÃm

â¢per credentium pars eÃ, quoniarh ipÃ rÃ©gula fidei Ã pluribus diis ficuli ad 'vntcum nbsp;nbsp;verum JDcnm transfert,non intelligentes,'vnicum quidem,Ãd

cumfuaaiMvo//:!Â«. eÃecredendum : expaueÃuntad oiMvo/a,ii!n; numerum, diÃoÃtionem trinitatis,diuiÃonemprÂ£Ãmuntiinitatts. Q^ndo imitas exÃ-ipft deriuans tf tnMtem,nQn defh'uatur ab tlla,fedadmintÃretur..

-â Ã nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;xxx/x.

Colligit Tertullianus loca lcripturÃ¦ quaÂ» probant tres per-â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fonasin vnoDeo.

PtpaÃlongtmdiÃutationemaddiF.Sienim ynaperÃna^ Dei^Do^ mini inÃripturts inucniretur, meritb ChriÃus non ejjetadmijÃs ad nomen iDei,^ad Domini.Nemo enimaliusprÂ£ter quamynus Deus ^ynus Do minus prÂ£d!cahatur,cl^ futurum erat,ytipÃ Pater deÃendere yideretur,quia y KUS Deus,vnus Dominus le^ebatur,^ tota Åconomia eius^ obumbrare-, tur^quÂ£ in materiamÃdei proÃeEba atque diÃenÃta eÃ. ^tybiyenit Chri-Ãus , ^ c'ognitus eÃ Ã nolns qubdipfe qui numerum retrofecerat, fallus Ã-^ curulusÃ PÃ¢tre, lt;fy*cum Spiritutertiu5,amp;* tarnen Pater per ipÃm,Pater, pte-nius nbsp;nbsp;manifeÃius redaclum eÃnomeDei nbsp;nbsp;Domini in ynionei quia

afioms eMt,yt Ã multitudine idodorÃ¼m tranÃrent ad ynicunfDeum, ytdiÃcquot; rentish

tÂ»E TRINITATE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;irj

rentia conÃititeretur tntvr cttltQres yntM plurtm^ diuinifittU. Nam lucere in mundo ChriÃianos oporrcbatyt^iiosluÃ i, lumen mundi^ynum Dominum eolentes-,^ nommantes.

Solum autem cloriÃum potei-o Deum dicere, Ãcut ,yifpoÃotiis, Ex qui-hus ChriÃu^yqui efl {inquit} Deits fuper omnia bcnediclus infecula.CitatetM ad tdptobandum diclum MoÃsâ.PluitÃpet Sodomam Gomotrham i^nem â ^fulphuremDeusÃ Dco. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;

Credo in ynum Deum Patrem omnipotentem,Ã Tertulliano,qui reÃondit ad argumenta hÂ£reticorum,quibusprobabantÃltim Pati-em dici Deum omru-fotentem.Omnia inquit,Patrn,mea Ãunt, cur non nbsp;nbsp;nomina^.Q^m er^o

gts,Deum omnipotentem amp;,^^lttÃimum, ^Deum yirtutum,^;;* Rcgtm if-raelis,lt;(^ eÃ,yide neperhÂ£cFilius etiam demonÃreturfuo iure Deus, quiafermo Dei omnipotentis, qÃ¹ia omnium accepit poteÃatem : ,y4ltif Ãmus, quia dextra Dei exaltatus, nbsp;nbsp;quia omnia funt illiJubiecia Ã Patrez

RexIfraelts, quia tÃ¼tpropriÃ¨ excidirforsgentis iÃius.Si autem yolunt Chri~ Ãi nomen Patrts eÃe,audientfuo locoJnterim hic mihi promotum ÃtreÃon-frm aduerÃs id quod nbsp;nbsp;de ,yjpocalypÃ Johanna proferunt : Ego Dominus

qui eÃ, qui erat, qui fuit, yenit omnipotens. EtÃcubi alibi Dei omnipotenrts appeliationem nonputant etiam Filio conuenire, quaÃqui yen-turus nonÃt omnipotens, cumCiT* Filius omnipotentts tam omnipotentÃ Dei Filitss, quÃ m Deus Dei Filius,

Sed hancfocietatem nominumpaternorum in Filio neperÃieiant, perturbÃ¢t tUosÃriptura,Ãquando ynicum DeuinÃatuit: quaÃ non eadeamp;* Deos, dominorum DominospropoÃerit, ytÃpra oÃendimus. Ergo qtiia duos, CiP ynÃ¼ inquirit inuenimus,ideo ambo ynus atque idem, nbsp;nbsp;Fihca, amp;nbsp;Pater

Porro nonpericlitaturÃriptura,ytilli de tuaatgumentationeÃiccHrras,ne fdn contraria dicereyideatur.Pfabetenim ratione, qutimynicum Deum Ãatuit, nbsp;nbsp;quum duos Pat,â emamp;' Filium oÃendit, ?iyÃÃicitÃbi. Filtum

nominariab ea coÃat Deum.faluo enim Ftlio reciÃ¨ynicumDeumpoteÃ de-terminaÃe, cuius eÃ FiliusldAon enim definit eÃe qui habet Filium, ipÃ yni-cusfuofcilicet nomine quotiesÃne Ãlio nomiriatur. Sine filto autem nomi-natur,cuprinapaliterdeterminatur,ytprimaperfona, quaantc Filii nomen pdi .

crat py^poneÃa, quia Pater ante cognofiitur^ nbsp;nbsp;pofiPatre Filius nominator,

lÃ¿turyriM DeÂ«^ Pater-, abfque eo alius non efi. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ipfÃ¨ injÃ¨rcns

Kon Filium ne^at-, Jed alium Deum. Cdtterum aliui DeÂ«5 Ã Patre Ãilus Â»oÂ» eÃ.DÃ©niquei'njjiicejequentia huiuÃnodiFronunciationum, inuenies fete ad idolerum faclitatores atquecultores deÃnittonem car urn Fertinere j yt multitudinem jalforum deorumynio diuinitatu exFellat: habens tarnenFi-lium-,quanto indiuiduum infeFaratum a Patre , tanto in Patre reFutan-dum,etÃnon nominatum. ^tquiÃnominaÃet eum,ÃF(fyKÃetita dieens'.^-liumFrÃ©ter me non niÃFilius meus : ahum ctiam Filium feciÃet, quern de ahis exceFifÃr,itaqueFrieterÃiFÃm non eÃe alium Y)eumâ. hoc FroFter i-dololatriam tarn nationum quant iÃaelis: etiam FroFter htiercticos, quiÃ(Ut nationesmanibus^itaiFÃyerbisidolafabricanturiidÃl-, alium Deum A-lium ChriÃum,

daliaÃriFtura, loca citata ab hxreticts, ExtenditcstlumÃlus , tvÃondet ex Fuangelio : Omnia Fer tpÃm facda Ãnt. Proinde Ft hi yox ent-. Extendi CÂ£lum Ãlus, Ãcut in PÃlmo diciturVet bo Domini c^li Ãrmati Ãnf.qutaÃphia in SermoneaÃiÃenteparatum eÃ caelum,omntaFer Ser-moncmJuntfacia.comFetit FiliumÃlum extendiÃeceelum, qutaÃolus o~ Ferationi Patr'u miniÃrauit.ldcm eritdicens: Ego Frtmtis inJuperuentu-ta,?^FrÂ£terme non eÃ Dew,. InF^inciFio enim eratÃrmo, iipst' Ãermo erat aFud Dcum,^ Deus cratÃermo.Etadditi

Nam in yeteribus nihil tenent aliud quam E^o Deus, alius pritter me non eÃ.Etin Euan^elio : E^o Pater vnum Jumus.Et,Qm me yidet, yi-deteliam Patrem meum.Hts tribus capitults totam Ãripturam ytriuÃque te-Ãamentiyolunt aedere.Sed ft FroFterca eundem Patrem (p;* Filium cre-dendum Futant,yt y num Dcumyindicent, ftlua eÃynio eius, qui turn fit y nus, habeat Flhum tequc ^iFÃtm etfdemÃripturis comFrehenÃm. Si Filium noluntÃecundum .Ã Patre rcFutari, nefecundus duos faciat deos dici, o-Ãendimus duos Deos inÃriptura rclatos,lt;!F* duos Dominos: Ã¶?* tarnen ne de }ÃoÃandalts^rem^rationem reddtmus,qu.t D^ no duo dicatur, nec Domini, fed quLa Pater Filius duo,^ hoc non exÃeFarattone fubÃantiÂ£,Ãd ex di-ÃoÃtione, ( um indiuiduu inÃFaratuFihu a Patre Fronunciamus,necÃa' tUjÃd^radu, ahum, qui etÃ DeÂ«; dicarur,quando nominaturÃn^ularts,

T de TRINITATE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;II7

non ideo duos Deosfdcicit,Jed ynum^hoc ipÃ quod ^Deus ex ynÃ®tate Puttu yoeari habeat.

Sunitnu. Qi^ TtYtulliunus conu Pycixeum exÃriptuvdpioÃertteÃwionid, adprobandumPtltum non ejje eandemÃdaliam Ã PÃ¢tre perfunam : Genttlis torquetadprobandumFilium no eJJ'eynum cum PÃ¢tre Deum. Etfolum Pa-tremefl'eynumY)cum^amp;PiliumdltumÃ .P(ttre'Deum.

Cyj^rUnnsin ex^optione Symboli ^popoloru ait Orientales dtcere-.Crede in yno Deo PÃ¢tre omni^otente^^ /Â» c h r i s t o i e s v l'w/co Filio eius. Detts autem inquitnature ippttf yelpbÃatilt;x,yquÂ£ eppfgt;eromnia,eP appel-latio.Pater arcani amp;nbsp;inuipbilti pcramenti yocabulu eÃ.DeÃnit etiaDcum^ ÃbÃantiampne initioÃncpneÃfnplicenipne ylla admixtione, inuiÃbilem^ tncotpoiTam^ ineÃabtlern, inctÃiniabilenj, in qua niloilacbun[ium,nihilcrea' tumpt. DocetetiaminPdtre Filium intelli^edurn eÃe-, Patrem^inquit, quunf audu^Filium intcUi^e Patrem^cuius eÃ imago amp;ÃbÃatia. Hoc ergo ipÃ f nomine quo Deus Pater appellatur., cum Patrepariter ÃubpÃere etiam Filius demonÃratur. Credendus eÃergo T)eus Pater eÃeyniciFilij DomininoÃriy non diputtedus. Heque enimfas eÃ de natahbusDomini d/Ãutare.ConteÃa-tus eÃPater de camp;lis dicens: Hic eÃ Filius mew dileÃ©Hus, in quo bene compla-cui,ippm audite. Fibus dicit : Qw yidit me,yiditei:i* Patrem. .y^n non crcdis qubd e^ in Patre, nbsp;nbsp;Pater in me eÃi Ego nbsp;nbsp;Pater ynum Ãmus, Qui eÃ

qui inter has Patrts nbsp;nbsp;Fil^ yocesytncdiumÃ interprat, ziiP deitatem diuidar,

aÃecdum pparet,Gt*pbÃantiam rumpat,Spiritumpcet,neget eÃe yerÃ¼ quod yeritas dicit?

Q^oddiximtts Orientis Ecclepas ti'adere Vatrem omnipotentem,^ynum Dominum,looc modo intelligendum eÃ-. Vnum non numero dici,Ãd yniuerp-tate, yt exempli cauÃ, p dicamus ynum Ãlem. Hicynui ita dicitur, yt alius, y el tertius addi nonpoÃit, ynus Ãl.pc Deus propterea ynus dicitur, quod a-liits nonpt.Similiter nbsp;nbsp;de Domino accipiendum tÃ,qucdynuspt Dominus

leÃs cbriÃus ,perquem Deus Pater dominatum omnium tenet,ynde p, quens Sefmo omnipotentempronunciat Dominum. Omnipotent autem ab eo dieitur,quo:l omnium teneatpotentatum. Tenetautem omniaper Filium,p~ cut XpoÃolus dicit, quiaperippm creataÃntomnia yipbilia, nbsp;nbsp;inuipbilia,

QuiaPicut lux de luce, nbsp;nbsp;yeritas deyeritate, ita de omnipotente omnipotent

I iS nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D, At E X ANO, A t E sn

l}ithebantdicente5^Sdn^i^,S(tnÃ§ita,S((nCiM 'Dominui Dein qui cÃ., qui quot;venturu^ eÃomnipotcm.

Origenes7rtf}df%u)i caft. i.fcYuetur EccleÃaÃicapr^dicatio perÃcceÃto-rM ordtnem ab ^poflolif tradita, rfque ad prÃ¼fens in EccleÃis germanes, lilaÃla credeiLt eÃyeritoi quÂ£ in nullo ab EccleÃaÃicadtÃordattradittone. Primo,quodynnfÃtT)ct46,qui omnia creauit atque conipoÃit, quique cx nullis fecit eÃe 'vniuerÃyGeus a frima creatura,lt;^ coditione mÃ¼di, omnium tuÃoru,I)eus ^dam,^bel,Serh,Enos,Enoch,Noe,Sem,^braham,lÃac, Iacob, duodecim Patriarcharum, MoÃs Profhetarum,?^ quod h/c Deus in nouiÃimts diebns,Ãcutfer ProphetoiÃos antepromiÃrat, mtÃit Dominum leÃum ChnÃum : primo quidem yocaturum iÃael ,fecundo yero etiam^enteS poÃperÃdiampopuli iÃ-ael, UicDeus iuÃin bonus,Pater DomininoÃri lefu chriÃi,Legem amp;Prophetas,amp;^ Euageliaipfe dedit, qui^^poÃolo-rtim Deus eÃjÃ¼f yeterÃ¼ noui TeÃameti.Tum deinde quia leÃis ChriÃus âpfi yenit ante omnem ci'eaturam natus ex Patre eÃ, qui cum in omnium coditione Patrt miniÃraÃet{per ipÃm enim omnia faciaÃnt'j nouiÃimts tem-poribusfiipÃm exinaniensfacÃ®m eÃhomo, incarnatus eÃ quum Deus eÃitt Ct* homo manÃt,quod Deus erat.

Ex cap.z.Xemoputetaliquid nos inÃbÃatluum dicere,quum DeiEilium Sapientiam normnamus. Si ergoÃemel recÃ®Ã¨ receptum â¬Ã,ynto-enitum Eilium Dei Sapientiam eins eÃe ÃbÃantialiterÃbÃÃentem, quomodo extra huius SapientiAgenerationem aliquandoDeum Patrem yelpunPlum momentiali-cuius quif poteÃÃentire, y el credere} propter quod nos Ãmper Deum Patrem nouimus ynigeniti FilijÃii. Extra omne igitur quod yel dici,yelintelligipo-tefl,tnitium,generatam credendum eÃ Sapientiam. In hacipÃ ergo SapietiiH ÃubÃÃentia omnia erantpraformata atque diÃoÃta,

Sicutigitur yoliitasprocedit Ã¨ mente,^ nequepartemdliquam mentisfe-cat,nequeab ea feparatur aut diuiditur, tali quadamÃecieputandus eÃ Pater TiliifgenuiÃe imaginemÃilicetÃtam.VtÃcutipÃ inuiÃbilts eÃpernaturam, itpi imaginem quoque inuiÃbilemgertuerit.

- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;GrcÂ«

LlÃ®. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â___

Gregorius NeocÃ¦farienfis in Antiochena Synodo conÃ¼cM catacontra Paulum Samofatenum.

Vnus Vgt;ens Pater Verbt Dinentts Sa^ientuÃtbÃÃenttf, ima^in'nÃa {ntegrÂ£-,inte^er^enitoYyPater Filij nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;yntts VomintfiÃlm exfilo^i-

maÃ¿i PatrKy erbum efÃcaXyFtlimfemÃternM exfimpiterno^ynus Sf iri' tiÃ¼fan^lus, ex DeofubÃanttam habent., quiperFilitfm apparaitÃanÃiÃcanfy lgt;er quem DeuiÃiper omnia^^ in omnibus co^nofcitur.,

Lluic interfuit .yithanaÃus^yt teÃatur PuÃnus EccleÃaÃnx loiÃoriis. libra-to.cap.i^. I^fturapud .Alcxandriam defuntlo .^^lexandtn-, ylthanaÃus Ãu-^ Ãeperat federn. Q^dyerb efÃtacrts in^enif yamp;in EccleÃaÃicu ne^otiis apprime yi^ilans,Ãtu iam tune huereticis innotuerat, quum.ad coneilium Ni:-cenum cum EpifcopoÃo fene .^^lexandro yencrat^ cuiusÃ^^eÃionibtis hÃ¦-reticorum doliacfallachn yi^ilanterdete^ebantur.Optrtet igituryerbaSym-^ boli Niceniâ¢. Crcdimus in ynum^eumPatrem omnipotentemyiÃbtlium omnium inuiÃbilium fa^orem.. Etinynum Dominum noÃrum: ie-gt; svM CHRiSTVM, Filium Dei de Patre natum yni^enitum, id eÃ, de fubÃantia Patris Deum ex Deo , lumen, ex lumine , Dcum yerum ex Deo yero, natum nonfaBum-, Ã³p/iwm Patri, hoc eÃ, eiufdemÃdgt;ÃantiÂ£ cum Par tre,e:^c. Oportet inquamyerba eius Symboliintelli^ereÃcM.y4thanaÃus, Eufebius PaleÃinus,y^ alij qui interfuerunt Synodo,expofuerunf.. Nam quum .y^rius yerba Niceni Symbolipro fua doClrina interpretarctur, coaClus eÃ.y4thanaÃus in fug Symbolo yeram Ãntentiam explicare. Q^re facHk inaelligi poteÃ Gentilem .Arianum ejÃ, cum reÃ¼ciat Symbolum .^thana-. Ãi, inquo dicitur, Quicunque yultÃluus efÃ ,.ante omni'a opus eÃytteneat CiÃ¼holicamÃdem:quam niÃquu integrant, intiiolaramqueÃruauerit,abÃ que dubio in Sternum peribit. Fides autem Ãatholica hac eÃ ,yt ynunp Yleum in Trinitate, Trinitatem in ynitate yeneiemur . Hane Ãdern Centilts diciteÃe humanum commentum, ignotumÃcris literis eÃ' Catholicis..,

. Quu autem ex omnibus qurfeiiuutiÃtnt.HpoÃolos, yÃuead Nicena Sy^. nodumÃ ripturdi interprctibus probatum iamÃt,eosÃc inteUexifÃ Symbolunh ^poÃolorum,yt.HrhanaÃus'tUudexpofuit,eÃhancfuamintâ¬rprcratiorfem,

ex nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^poÃolorum conÃrmajje^ ni^iiliam YeÃat.,niÃ~ift

addantuf teÃimoniainterpretuJcriptur^y^uiÃquutiÃntSynodufÂ» N/ccwrfÂ»Â», exillorum di3ifatqÂ«e EccleÃ^ perpÃ©tua initocationÃ§ impudentia Gentil Itdwendaciarefittemu^.

Et quident BaÃltM eorutit teÃimonia qui eum pr^cefÃrunt colle^lt inter quÂ£ etiain illud eÃEuÃebif PitleÃinr.SanÂ£iumDeum,luct6 coditoremper Sal-â uatorem noÃrum leÃnt chriÃuntfCumfinÂ£lo Spiritu inuocantes.

ident BaÃliui ex yerbiÃ³ cl)riÃiyBiilgt;ti:i;antes eos in nomine Patr'tSy^ Pi~ l^ ^SpiritusÃn^iyÃe coUi^ittBapti^i^ri oportet ytaccepinttt5,credere autent yt lâitpti'^amuryjrioriÃeare ettam yt credimm Patrem amp;nbsp;Filium amp;nbsp;Spiritunt Ãnidttm.HucpertinetdtÃuratio BaÃlij contra Eunomiu, Etfratrii eins Gre-^orif,qua diÃrtiÃtme exponit^clariÃ.acÃrmijÃrefittaterrorem Getilu.Ha,c nunc Ã©dita eÃaclariÃ.^ doFfiÃÃviro,Egt;.Ioacn. Camerario y Gra,CÂ£ Latine y^ ab eodem typo^apb)o,Ã quo httenoÃra eduntur, expreÃa. ideo hortor yt leclor eamÃbi comparer, Gre^ori^ refutationem le^at. Nam Gentilân contenditynumY^eum non poÃe dici aut eÃe nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lt;5^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;htiC

Hilarius libro tertio ex dt^o MoÃs in GeneÃ-.Faciamus hominem adima-ginem Ãmtlitudinem noÃram, probat y num Dc-um y diÃtn^ias perÃ-nasylibro Ãcundo tertio De Trmitatey yt docet Lon^bardus inÃisÃenten-tiis. .^mbroÃtts yerba baptiÃni, In nomine Patrts Filij amp;nbsp;SpiritusÃnCii Ãc cxponir-.In nomincy^non nominibuSyytynitas eÃÃentia, oÃedatur,^^ Pa-tremyZir Filiumy^ SpiritumÃnclum tres eÃeperÃnas.

.yiuguÃinus libro primo De Erinitate-.Omnes Catholici tra^atoresy qui de Trinitate^qudt Deus eÃÃripÃruntyhocintenduntfecundumÃripturas decla-rarcyquod Pater Filius amp;* SpiritusÃnclus yniusÃntÃbÃanti^, infi-parabili Â£qualitate ynusÃnt Deus.

HÂ£c doclrina conÃrmata eÃ in omnibus SynodivSy ytinÃexta dicituri Hic (latus eÃ Eua^elica. atque .^poÃolicÂ£ doclrinlt;eyre^ulariÃque traditioy yt inÃ-parabilcm Trinitatemy id eÃyPatremy ei7*Filiumyei^ SpiritumÃanCium ynius Deitatis,naturÂ£ ÃbÃantiÂ£Ãue eÃentiÂ£yynius eiuÃiemqueprttdicemus

, -fis. TRJNITATB. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ill

nt(turaTtii'V(gt;lutatii,'Virtutii,operationis,dominittionii,maieÃattf,poteÃatifyamp;* gloria, amp;*quicquidde CAdemfanBa frtnkate eÃentialiterdicitur yfin^Uri nnmcroytAnijUAm de yna naf/tra tritfmÃbÃatialiHm peÃonarttm cowpreheÂ»â* damns reo;H[(trirAtiQnein{ittMi.

- nbsp;nbsp;nbsp;-'.I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;LX.

LxJjis facile conÃici poteÃ y quÃ m impndens impium ÃtmendaciurÂ» Centila^quo d/cit, Deum Trinitatem eÃe \)umanum commentum y ivnotuns CadnolicÃ¹'.amp;DcHm TrinitatemÃ^ificare aliud quam tresperÃnas,Patrem fipFilium SpirirumÃnclumyac Trinitatem eÃe nomenÃbÃantialcyC^ex â¬0 probari qtsartam in TrinitateperÃrMmy quartamÃbÃatiam diÃinciarÂ» Ã PatrCyFiliOyC^ SpirituÃnClo.

RefutanturloÂ£cmendacia exinuocatione EccleÃ^ Catholics Pater de cÃ¦lfSyDeus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

Fili JiedemptormundiyDetts. â¢lt; Sanada Trinitas ynus DeuSy miÃrere nobis. SpiritusÃnPley Deus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â¢

Te Deum Pat y cm ingenitumyte Filium ynigenituniy te SpiritumÃnBum Paracletum : Sanidam indiuiduam Trinitatem toto cordcyC^ ore confite-murylaudamusatquebenedicimus. Ety

Te De um laudamuSytcDominum confitemur.Te Â£ternum Patrem omnii terra yeneratur.Tibi omne5.yln^eliytibi cstli amp;*yniucrÃ poteÃates.Tibi ChÃ©rubin SÃ©raphin inceÃabtliyoce proclamant,SanClus,fin^us,fin^us Do-minusDeus Zebaoth.Pleni Ãntcstli teyra maieÃatts^loriÂ£ tu^.I'eÃorio-Ãss .XpoÃolorum Chorus. Te Prophetaru laudabilis numerus. Te Martyrum candidatus laudatexercitus. Teper orbem terrarum fanÃ©da conÃtetur Eccle-Ãta y Patrem immenÃx, maieÃatis y yenerandum tuum yerum, ynicum Filium. SanÃ¼um quoque Paracletum Spiritum. Et inprafatione EuchanÃi-ca : nbsp;nbsp;nbsp;cum yrugenito Filio tuo ynus es Deus, ynus es Dominus. Non m

â¢vniusÃn^ularitate perÃnÂ£,fed inynius Trinitate ÃbÃantiÂ£. J^od enim de tua pdoria reuelante te credimus, hoede Filio tuo y hoc de SpirituÃn^oÃ-ne di^erentia diÃretionefentimus, ytin CofeÃione yerÂ£ fetnpitemÂ£que Tri-niratu, amp;nbsp;inperfonisproprietaSy amp;â¢ in eÃentia Anitas, in maieÃate ado-returttqut^tas. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. ;

' V T nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;q,i.

jQÂ«o4 AUtem Gentilii aityTrinitAtem effe nomen eJJÃ¨nttitleyf^ j^^cAye ÃthÃantiam diÃinCtam Ã tribmperÃints,^^ quArtAm in TrinitAte perÃonAmy rtÃutAturAb ^u^uÃino dicete : PYi^tereA eÃ ynwn nomenquod de nul/afer-fonA Ãn^ulAtim d/citt(r,Ãd de omniLus ÃmuljytTrinitAf^ quod non diciturfe-tundÃ¹m fubÃantiamÃed quAÃcoUe^ittumplurAlitAtem deÃ^AtferfinAYum. Pt lib.lt;). De TrinitAte-.QMpropter credamM PAtrem,amp;lt; Filta, lt;1^ Spiritum JÃndum ynnm eÃe Deum, yniuerÃdi creAtur^ conditorem, reclorem, nec PAt^âem efÃ Filtumynec Spiritum fAnclum,yel PAtrem yel FHinmTrinitAtem relAtArMmAdinuicemperibnArum.

Vt enim ipÃ in libro DeÃde ad Petrii AityVnA eÃnAtUYAÃtt eJÃntiA Pa-trifamp;*Filii,C^ Spiritu^ÃAnÃijnonynAperÃnA.Si enimÃceÃetynAperÃnAy ÃcuteÃÃbÃdntiA PAtrtf,, Filij SpiritsÃnFii.,yeraciter Trtnttoinon dicerctnr, PurÃis quidem TrinitM ejÃryerdyÃd yni-ts Dem TrinitAs ipÃi non eÃer,ÃquemAdmodum PAter, Filina SpiritmÃtnclniyperÃnArumÃnt Abtnuicem propriet Ate diÃin^iyÃcfuiÃentnAtArArum diuerÃtate diÃreti. D-des Autem /^AmArchamm, ProphetArkm, ^poÃolorum, ynum De^pr^-dicAtPrinitAtem ejÃ.

Gentihs AitÃe mediu inter SAbelhum ^ritimtenerey nequeponere Deum trinomium,ne yideAtur cum SAbellio Ãntire, neque rripcrÃnAtum, ne cum ^rioÃedaJÃrmArePAtrem eÃe ynumDeumynonnumeroyAutnAturAyyt ritÃ¼ÃdrAtione ori^inis.Filtu Autem nbsp;nbsp;Sptritii eÃe quidem nAturA Deunty

cum Filim per^enerAtionem,Spiritui Ãncius perproceÃionemÃt ex immen-fd itit* inÃnitd ynius Dei PAtr'tfÃbÃdntidy aqud nec demones eximipoÃitnt. t Ãd Ãe nonpoÃefdteri FiltÃ¼ nbsp;nbsp;Spiritum Ãn(Ãi eÃ ynum cum Pdtre Deum,

ideo quodÃnttres resÃibÃÃentes,rAtionAleSy^ intelligentes, repu^antta Ãtin ddteclo, eudem Deum eÃe Pdtrem ^Filium, nbsp;nbsp;quodÃripturu ybique

yocetynum Deum Pdtrem omntpotetem id^ynum Domtnum leÃum clnri-Ãum.EtlodnceÃe de^rinAmTertuUidni. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;t .. nbsp;nbsp;nbsp;, : j-a

Sed Ãprd induxiPertuUidnum ex cldra Ãriprurdt teÃlmoniisprobAntemy Pdtrem Fihum eÃe ynum Deum,proprer ynam eundemque diuini nd-turÂ£ eÃntidm, dlicubi dici duos nonÃdtu yÃd^Adu, hoc eÃ, yt PuterÃt primd in TrinitAtepeÃoiM, FiliusÃecttndd, Spiritus S,tcrtiA : amp;nbsp;tAmenFilius

â¢â¢â¢' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ynione

Xgt; R. 'TMni T A Ti.'I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;12^

' yntÃ»itediuiniÃ¹ttii aPafyefepararrnÃ«^^^^^^^ indÃ¯uiduuniii^mrebarafiifn, {yr TertHÃtaniycrbu dtcaM)cum to Dcum tljÃ¨.yel.yt EaleÃa nucloquinos ffxÃnpturts docun,ynttm Dtwm,^ difitnCUm Ã ParrcperÃnam.

^odÃÃeno ore Gentils fMeretur.Patrem Pilinm Ã§^Splritum S.efÃe tres Ã´^oÃ§-lt;^lt;riÃ§, id eÃ, ^erÃonttsÃtbÃÃenfes in yna diuina. natura Ãue eÃintia, CÃ¿* Filiu/n alium diet a Patgt;'e,id ejlj aliam V7rÃ¢Ã§-eis-iv Ã perÃna patrH', ide o d/edum ejÃeÃ^resÃunr qui teflimonium dantin c^lo^Patcr^ Verbum SÃri~ tus S.amp; ij tres ynumÃunt natura amp;diuinitate^yelynus Deus,quodidem cÃ, quia Deus eÃ nomen ejÃentiÂ£ amp;nbsp;natura-. in ]-ianeÃententiam Trinitatem aiciynum Deum^id eÃ,Ã7rog-ttir6ii Patr'ts ^Filij Spiritus S. habere ean-dem diuinitatem,iam inter nos conueniret. Sed quia contendit Deum Trini-tatem eÃe humanum commentum^ i^notumÃriptur'u, amp;nbsp;EccleÃiÂ£, Ci? neo-at FtiiumpoÃe diciynÃ¤ cum Patre Deurn.proptei-eandem diuina naturx eÃen-tiam-.Ãed tantum dici Deum ratione origints^ âdeÃ, quod ab yno Deo habeat ori^inem, amp;Ãttex immenÃa eins infinirdqueÃulÃantia, Ã qua nihil quodÃub-ÃÃttÃeiungipoteÃ, acne demones quidem, niÃyoluntate, tpÃcÃeprodit, quod eli^atÃbi nouam fbrmam docirinÂ£, Ã§Ã¿* omnino conÃituiÃe ex EccleÃa diÃe-dere, imitatione ambitionis eorum, qui yÃtatam receptam doclrinam,^^ deÃnitiones EccleÃaÃicasnon ex i^norantia ,ÃdÃcientcs ^yolentes oppu-^nant, it elart (^cÃ©lÃ©brÃ©sÃnt. NamÃripturx,, quas citÃ¢t, nihil pro ipÃus dogmate faciunt, Ã¶?quot; rattocinationcs eins nullx,Ãnt,ytprius ex Ignatio, luÃino, irenÂ£o,Tcrtulliano,Cypriano,Clemente ^lexandrino, ali'u quiprsaeeÃ Ãerunt Synodum Nicenam demonÃrauimus,amp;nunc quoque ex Hits qui hanc ÃquutiÃnt,oÃendemus.

Sic enim ratiocinaris: llleÃlns ynns eÃ Deus,qui eÃ d nulloprincipio,Cy* d quoÃnt omnia: SedÃolus Pater ori^mem neÃies,eÃ omnino inÃnitus,prin-cipitiÃneprincipio,cauÃ cauÃtrum,author CSP monarcha omnium ; I^iturÃolus eÃynns Deus.Expeclabam yt clar'e diceres,Ãolus eÃDcns.Hoc enim y'is^ ttiamÃne^as, te excludered diuinitateFilium,Ãcdab ynitate cum Prfftr.

.yidhocargumentum PraxenÃprdreÃoÃmeÃperTertuUianum, Mo-Â»archiamÃruariper Ã utttsp-l^i^rion tantu perÃlttudincm.Etnunc reÃon-^o,^^^Ãinguo Maioreat.Si enim intelligatur de rebus d Deo coÂ»dzfÂ«,Ter4

eÃ.SiMtetn de Filio^enito Ã PdtrCy nbsp;nbsp;SpirituJan^Q ah viroqiteprecedent '

^d probationem maior'if'.Y)eus clamat per Efalant-.E^ Ãtm primus f^nouiÃimus prater me non eÃDeus. HocfilumcompetitPatri ,qui Filij^ SpiritusÃnclteÃejÃntiator. Ã¯^uomodo enim Filius dicer,EtabÃue me non eÃ Deusi

^^noÃo argumentum^rij. SiX)eusPater^enuitFilium Deumzlgi-tur^enuitIcipfum Dcum, aut ahum Dcum, nonÃipÃtm Deum. Kiihil au-^ tem^^itÃipÃtm, Er^o ahum Dcum. PeÃ)ondeo ex .AmbroÃio : D/c mihi, hÂ£rcrice ,fu'irne quando omnipotens Pater erat Deus, Paternon erat,amp;* poÃea faclus efl, I^itur^enerationts aceeÃione mutatus eÃ^ E^o Fihum e^e natum conÃteor, quodreliquum eÃ impietatis horreÃo. Ãriptum entm eÃ tn EÃia, .Ante me nonfuit Deus,eii^poÃme non crit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;er^o hoc dicit? Pa

terne an Fihus^.SiFihus ante me nonfuit,ahu5 Deus,inquit,SiPaterpoÃme nd erir,hicpriorem,ille poÃeriorem non haber.Inuicemm fe, nbsp;nbsp;Pater inFi-

ItOy^i^Filius in Patre co^noÃitur.Q^m Patrem nomtna6Ã)eum,Filium deÃ-^naÃi,quia nemo eÃipfeÃibi Pater. Q^m Filiii nominas,etiam Vatremfate-ru,quia nemo Ãbi ipÃ Fihus eÃ.Itaque nec FiliusÃne Patre,r^ec Pater ejÃ po teritÃneFtlioÃempcr ervo Pater,amp;*ÃemperFihus eÃiCisr'iirerqueÃemper-v-nus ÃuntDeus.QMd autem diets Patrem eÃe Filq eÃentiatorem, inÃdioÃ; impie dicittir.ETÃ enim Pater^i^nit Fihum,non ramen^i^nit eÃentiam ,Ãd perfonam, neque eÃ ori^o, nequeprincipium, nequecaujÃ ,neque eÃentiator eÃentiÂ£ Filf ÃedperÃnx. .Ahoqui tpÃeÃbi eÃet eÃentiator, quia eadem eÃ eÃentia in Patre,Ftho,amp;SpirituÃanc}o,i^tDta in tribus Ãn^ulisper-Ãnts. y t enim Hilarius hb. 7. De Trinitate ait : J^od etiam ex tiiuo yiuum natum eÃ,hahctnatiuitatisperfeclÃ¼Ãne nouitate naturÂ£.In Deo enim totum quod eÃ yiuit,Dcus enimyita efl,^ exyita noporeÃeÃeniÃyiuum: neque ex deriuationc,Ãd ex yirtute natiuitas eÃ,acÃtotum quod eÃ,yiuir,^ quunt totum quod ex co naÃiruryirtus eÃ, habet natiuitatem Filius, non deriuatio-nemautdemutationem.Patrem,inquitHilarius libro 4.De Trinitatedn Ft-lio , Fihum tnPatre eÃ, plenitudo inytroque diuinitatis perfe^a eÃ, quiaplenitudodiuinitat'ts in Ftho,quodinPatreeÃ,hoci^FilioeÃ,quodin in^enito eÃ,hoc (Ãi-^enito,alter ab altero, nbsp;nbsp;yterque ynum, isÃilicet qui eÃ

nmtl habens quod nonÃt in eo etiam, Ã quo eÃ, non duo ynus ,Ãdalius in Â«-ho,quiÃ¤ }Ãgt;n aliud in y troque,iÃy Â»umÃntinÃde noÃrajytque non ynus,nee

tunde-vtrunqiynec aliud coÃtemur^quia Deu ex Deo natÃ¼, nec eundefhttiui-tiu-,nec (tliud ejÃpermitrit.Eande er^o in Dtroquef^virturkÃmilitudine deitattiplenirudinecoÃremur.quia yerita-s dieitfE^o in Pdtre^^ Pater in tue eÃ^. Omnia enim F thus accefit a PÃ¢tre.N am Ã farte eiuÃdem qui^enuitac-cefity Neuter ergo ferfeÃ©iuÃ³ eÃ. DeeÃ enim ei ynde deceÃit, nec flenitudo in eo erit., qui ex fortione conÃiterit. Neuter ergo ferfeaui eÃÃflenitudi^ nemÃam-,amp; quigenuit amiitit^ nec qui natuÃ³ eÃ conÃquitur. Fateamur t-gitur quod Pater eÃin Filio,^ Filius in Patre^t^ Deus in Deo.,non fer du-flicem conuenientiamgenerum conuenientiamynec fer inÃtitiam cafacioris â¢ f^lÃantixnaturamyÃdfernatumS'yeritatem ,Ãmilttudinem fer natiuitatem yiuentts,ex yiuente naturaydum res non dijÃcrturydurn naturam De/'non dÃ©gÃ©nÃ©rÃ¢t natiuitasÃum non aliud aliquid ex Deo quam DeusnaÃitur,

.^ddicdum MoÃsy .^Fudi iÃaely Dominus Dens naÃer Dominus ynus ^Ã- di^um Ãlalachiit : Nunquid non ynus Pater omnium noÃrum re~ J}gt;ondet.AuguÃinus'. NonfoteÃdicirrinitas Pater y niÃforÃn tranÃriuead creaturam rationecreationts.i2^d cnimÃriftum eÃ: .y^udi iÃaelyDominus Deus tuusy Deus ynus eÃynon ytique excefto FiliOyi^ Sfiritu ÃnÂ£io of ortet intelligiyquia re^Ã¨ Dominum Dcum noÃrum dicimus etiam Patrem no-Ãrum fergatiamy(^ regenerationem.

.AdÃententiam .^^foÃolt y Nobis autemynus eÃ Deus Pater iÃ¼e Ã qua omniay nihitofus eÃreÃonÃoncyquiacontinuoÃquirury Et ynus Dominus leÃus ChriÃus fer quem omniayamp;nos feriUum.ex quo ÃequituryDominum tioÃrum leÃum ChriÃum ynum eÃÃe cum PatreDeuyÃ quo nosÃmus conditi.

Exalio loco Pauli ; Tntts Deus ynus mediator hominum ]-)omo icÃis dorifiusyynusDominusyynaÃdes y ynumbaftiÃna y ynus Deus amp;*Vatâ¬r omnium-.manifeÃe coÃigitury fetÃonam Flii dtÃerni Ã fcrÃna Patru yfrofter incarnattonem: cstterum eÃÃe eundem cum eo Deum, quandoqutdsm ynum ^Ã baftiÃna quo bafti'^amurin nomine Patris^i^Ftlii ^âySfiritusfinCiiy^ conÃtemurnos credere in ynum Deum Patrem Filium SfiritumÃn-â ^um. Odilia quÂ£frofers ex Ignatio TertullianoyÃfra reÃonÃm eÃ, SedilludadÃnem taxandum futauiy chriÃum ideo dtci Deum y qubd ÃteX . immenÃt DeiÃubÃantiayit qua nihilquodextatÃfararifotcÃyacne damo-nes quideWyniÃ quantum ad yoluntatem.ll^c cwm yoxnon chriÃiani ho-qdii-.

mt)M mihividettiMc memini Seruetum docerCyChriÃum nutumÃlium Dei, quodDeus exÃÃ¼ciÃbÃaMia^utttn (ludÃam roridiisderniferit inytc-rum virgin is, -vt contendat, Deum ejÃc corporeum ,Ãcur MtdnemetiM. i^^d fl ex eins es fljola,, nbsp;nbsp;itajentis ifcutfribis, nihil quod exeat Ãparari pof

fab immenft Dei Jubflantia ,acne demones quidem , Et Ft hum tdeOTe-rum diet Deum, quia eÃ deÃtbÃantia Dei inÃntta, ex qua funt omnes crÃ©a' ti!rÂ£,deterior es ^rio,^^ mdi^niis cui 'a chriÃianis refondeatur, fimpheiter tibi dteendum : Increpette Sathan Dominus, qui ante non es ~tgt;e~ ritus dtcere, quod Filius E)ei tn Beelzebub principe dlt;emoniorum eticeret ' diem ones, etus dtuinitatem- ambtuiÃi ante eonditum mundum, ^primas homines ambtre fecifii, ^abeo petiutÃtvtte adoraret,poUicttusre^ ^na mundt-,quÂ£ idololatris,quitepro Filto Deiadorantypartins.

Sedfriptune^St* fincdi patreslon^e altterde fbÃantia Dei docent y dtÃniunt-.Deum efc ejjentiamÃptritualemyamp;ternamyfmpltciÃimamy incom-muntcabtlem, cuini hil creatum admixtum eÃ, infnitÃ¦potentt^ yfpientÃ»e,

bonitatis.Vatrem Â£tcrnum, qutab seterno^enuitÃbi Ftlium coÂ£temum Tni nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;âi'^oÃ§-aLrt'aÃ§ arn^^EiSpiritUmfnclutn

Tu conarts hanc colleclionem eludere, ^atereÃ Deus, Filius eÃ^ Defts, Spiritus fn^us eÃ Dcusyamp;* no fnttres Dij.IÃ¿turfuntynus Deusy qu^o-qutdem frtptura dicity Fres funt qui tcÃimonium dant in cÅloyPater, V erbum

Spiritus fncliis. Sicinquaconansh.ee eludere.RecÃ®Ã¨ inquis frtptura dicity litres ynurn funtynonynus, quia tresfubÃantiah numerdfine contradiciione tnadtecdo y ynus numero dici non pofimt. Q^d ÃPater, Filius,(ipâ' Spiritus fnci.is vnusÃmplieiternon fnr,necdieuntur ynusfimtliterquoque cum-ad^ tunclo non fntnec dieuntur ynus Deus, Imo inquit .XmbroÃus hbro De tri~ nitate: i^od yuius eÃfibÃatia. fparari nonpoteÃ, etÃnonÃtÃnvularitatis Jedynitatis Dcus.Fânus enim quumdieitur, nequaquam Deitastrinitatem excludit.Non eÃ diuerfi, yelÃn^ularis Â£qualtt.is, neciuxta Sabellianos Pa-tremFiiiumqueconfundens, nec iiiXta.Xrianos y Pattern FihÃ»mque feer-nes-.Pater enim Filius diÃinclionem habentyfparationem non habent. Pater amp;nbsp;Ftlius diuinitatafintynum, neeeÃ ibifubÃanti^ differentia y nec ylla diuerÃrasy ahot^ui quomodo ynum Dewn dtetmus?

â.'nxT''V'e ,-'i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;LXXV: quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;1

iloc teÃimonlo XmhroÃiyc^ew EccleÃa catijolicapro ycro InterprÃ¨te Ãriptur^ a^noÃit, tota tttaÃophiÃicd refiitattir^Ã§^ conÃrfnatur yera Symbol! 'expoÃrio,

reydemonÃratHteronymuÂ«y(^oÃendtt^t(ieyiaÃt, qua inter hieiâeÃarchas meditti tatiÃimus ibifÃribens ad xlypium zlT gt;^u^uflinum cadiolicÂ£ Ãdci colÃ®tmnÃ¢s : Npn enim^ inquit,prorÃÃ¼ aliquis eÃtn tiâinhate ^-adiis, ndnlque quod inÃeriusfjuperiÃ¼jquedicipoÃit:Ãed tota diuinirasÃui perfe^tonc xqualis eÃ, yr exc^tis yocabulis, quÂ£proprietatem indicant perÃnarum, quicquid de ynapcrÃona dicitur-,de tribuspoÃit di^niÃime intelli^i.Xtqui yt confu-tantes ^riutn ynam eandÃ©mque trinitatu eÃ-ntiam yelÃbÃantiam Deum ynum in tribusperÃonis fatemur-. ita etiam impietatem SabcUq dÃ©clinantes tres pcrÃnas cxprcÃuÃub proprictate diÃin^uimus, non ipfrmÃbi Patrem, non ipÃmÃbi Filium, non ipfumÃbi SpiritutnÃtnclum eÃe dicen-tes^aliatn Patris â gt; aliam Filiialiam SpiritusÃtncli eÃe perÃnam. Nonenim nomma tanrummodoÃcd etiam nominuproprietatesy id eÃ, perÃnas-,yel, yt Crxci expn'muntu'iTo^-cbretCyÃibÃÃentidJque conÃtcmur.Nec Pater Filii,yel SpiritusÃn3iperÃnam aliquado excludit,nec Filius yel Spiritus Ãanclus Pa~ trss nomen,perÃonamque recipit:Ãd PaterÃemper Vater, Filius Ãcmper Tlius, nbsp;nbsp;SpiritusÃn3us Ãmper SpiritusÃin3us. Itaque ÃubÃantia ynum

HxcyiÃm eÃhoctemporeitaproponere,ytdiÃin3a capitibus ccrtiiisco-^oÃi,amp;del)is conÃctudine XcademiÂ£ noÃrÂ£ diÃutaripoÃet, quo Â£tcr-na Veritoipatefa3a yerbo Dei nbsp;nbsp;declarataÃrtprisÃcrarum literarum,ma-

iHuÃrius emincret. V ndique enim huic yel inÃdiÂ£Ãruuntur, yel ma-nifeÃa bella inferuntur, dum abaliu ~igt;eteres loxreÃs reuouando yentilantur, abaliudete3i errores decernendo Ãabiliuntur. Sedpro illa ptis ^reliÃoÃs multo acrius quam pro aru amp;âfocts,yrdicirur, propu^nandum eÃ. Hac enim labefa3ata CÂ£tera'ruuntomnia:,y4rque oportebatÃne accedciyad do3rinÂ£ purx t^Ãncerx inteeyitatem, yitÂ£ quoque morumÃn3iratem, diÃi-plinam earn, quam do3rina illarequirit.Cuiusrei neceÃrix inprimis neo^li-ventia animaducrÃonem Ãilicet Hei commouet, permitfcntis nos tam ^rauitertentaripunientis obliuionem maximorum beneÃciorum , qux in nos demetiÃime contulit. PleÃati^itur ytynuÃquiÃque nonÃt tantu yerbi^,

amp;gt; orationeTfedeJ^cacitatem quoque amp;Ãiid!o chrijlianm, netemeTÃ¨ ^ fatjÃ tArn^LOYioÃtmnomen ifurpetttn fedrtomnibus^confÃ¶isfitÃ©iÃ¯fque^i^ drÃ¤n nojlri^ Â£temus Pater Dominiamp;Jaluator'ts noÃria, s s v c h r i s Filii yni^eniti,-vna cumJÃ¤n^o Spiritu^trinitof Jxc yna Deita5,id efifVtGrÃ§. ^nriuf NaJJÃ nfÃªnuf cautÃ¨ efl loquutuÃ¢^iv tv to?Â« Tp/a-Ã®jjyJj rpta id eflperfonx trestDeus ynuÃ³,/olMyyerM,fancÃ¯uÃ³ ^fortK^immortalts^tuflus^miflertcors, ce-lcbreturamp;*^loriflceturpnfÃ©culaflculorum. ^men.

ÃA E)MinA,Ã^ tribÃ®is in eaÃibÃÃentibus flerfenist adugt;erÃis Arianos Ã´iMunr'mÃ§,

LAO RADZVVILO, DEI GRATIA IN OLIIKA ET NieflvvefcIiDuci,D.in Kleczko amp;nbsp;Grodeck,Palflcino Vilnen-fl,MagniDucatiis LithuaniÃ¦ fupremo Marfchalcoamp;: Archi-cancellario Brcftenli Cauionenfi, Bqriflbuienfi, Schmolenii-Capicaneo generali.

LluflriÃime Princeps, binasÃ Celfltudine tua literoi yno tempore accepimtif.,yniti D.I.Caluino-,beatÂ£ memoria, yiro, altei'as nobÃ¹ inflriptaf, ytrafque copiofl nbsp;nbsp;nbsp;eleganter flripraf : quibus

quodtam flero rejpondeamttgt;s,ro^amus C.T.ytneque negligentiaâ.,nequeyÃ¼ialiirei tgt;ibuat,quÃ m tabellariorumÃ nobÃ¼ Tubingam,ynde miflaflintad noslitera ^commeanÃ®ium penuria.i^od yerbtnre tamgrauiy tÃ¢mquefleria,adeopaucis re/pondeamusflafuntcaujÃ .

Legtmus idque non fine horrore, qtia Gregorius Paulus Cafanonius alii nonnulli Ã Blandrata nbsp;nbsp;nbsp;Gentile faflinati, trespetfonas y flue vistoÃ§-cl.lt;!-eti

tnt,es numero ooir/a;fluc eflÃ¨ntiastransformantesyyariis libeUu Jcripferunt-. in quibus tam multa turn ambigua turn etiam MÃ§-ctltt comperimuS y-yt de co-rum dogmatibus nbsp;nbsp;arguments ne nunc quidempenÃ¨ nobis liqueat.

Litera yero tua^quanuis multo clariiispcrflripraytamcn noflra ruditati, yt ingenue cum T.C.loquamutynonper omnia fltis/aciuntyprafÃ¨rtim mtertja il-lius conciliatoriaflententia explicatione {quamflredÃ¨ intelligimus yputamus ab ilia

Jtaque quum deadtierJariQyurnar^ti^ mentii^ nondumM' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;neyideri j^oÃimjtf

yel de rebtfs Â»oÂ» controuerÃsfmÃra Ltborarelycl nonÃttti a^^toÃte^ aduenÃi^ yiayiitn Ãententtam nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,, qu^yes ^jijÃriÃ^^ infclicks.contentionc$ po-

tiusaccendere qu^m e^rin^tye :a.cprlt;efcreA etiam qutitn res qâÃ oÃendat, ÃcribendKykrociwqKetam )^tilfUiCrcÃcerc^otitts altÃ§ycationes^quÃ mt immt-nuiydum ynuÃpiÃue quodjemelÃcrifÃtnonfatiturrcpyehen^^^^ tdcircopriuÃ.. q^m iufium (idÃn^l^^ nÃgt;QÃm edawus, l)oca T.C.^ro chriÃt nornmcfla-^tramM,yttÃos quibus nonÃlacet hincpropoÃrio, P a t e r,F11.1 v s ,S p i-

RI T jY S S AN C T y S S V N T V N V S ET ID Â£. M D Â£ V S,bÂ«C4Â£Ã/^iÂ«, yt iÃ¶tu Ãu do^fna tu de.^qntia^tu de hj/poÃaÃbissÃgillatimycl4rÃ?^diÃii^~^ idÃ¨fCfints i!^p-erÃÃÃsÃt'^Ãbui.f^.yÃxiÃd^^^ Ãt^^s^e.tid.rat^QWs tu ex^ yerbo,tum.e^pdt.ytigt;i^GrâitfoytfWLehtinommÃrtftis.deÃriptds adiiejanCf^ atque etiamÃ.bl^^bit.^n(ÃyoÃtm aiâ^umeatoru,quÂ£ non i^nqrdt,rtÃitati0nes.

~ _jf^4Â»f,iMdenf(t^ÃetfytJ^Ãeniii^J^ceytii^reÃondedfnu^'.quodquu^n Ão inpatyidpt tttquc adeo in totarn EccleÃam Ãpy ^^^mp^pnuiÃnunic ctiamaT. C;iÂ»terp(i^(tÃ^ [[beatÃs^^^ dÃ^e,pÃus fm modpÃ^ydtiamp;nob^-^ci Deo Qpt^Ã^a:i^^oncefÃfa^ ceyedivtÃnpÃe^Dumsss. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

ipteÃn ye^qne no^^ ^Ãityen^p'!^in.lt;^npÃ^y^[ ter^aerÃtujn,e^ y^idÃ.**, lt;iÃ:\ quo reÃonÃtÂ» diÃÃyre, palam t^amuy ytpud C,T. llluÃriÃme Princeps, nos per Gei^attarÂ» inyera nbsp;nbsp;ortbiodoxtt fententia de Patre.,Filjo^^Spir/-^

^^9pdst-eÃyÃ0Â»^rupycomr^entj/Ãp^,j;({nÃ^t^^^^^^^ ,^..,.j ^tj.^h/^.ineptÃs.sifp^ycr^quidtf^^t^.. JmpÃÃ^^ quarkfnppjipiÃirnÃ¤m^ l^Ã^Jtat^mnÃ¼meyfi-multiplicare^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. V,. ?â ,

l'.?{ pA nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;clt;!^i^^,qsii i^JÃ^a^ifivÃataunt^

Sed omt^s,Ãos.q^sar^^aÃ®(l/^s dÂ£,teÃabiÃs^Â»l^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(dtfli

ÃÃ®iR\Ã®\ih nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;r.t.

^uttm ÃlÂ»m Dei -verbum dcciaret, ex eo ,iutÃ¨mÃfere iÃ¼i rÃ§cu^rihfjHM mk rum eÃeosiÃamperÃnarum dfflinCtionemnontermiÃb.

jfit-verÃ cjuid tandem diÃcrpta iji.ty'esdeo^diuina ejÃentia, tnte^-tmin Reli^ionis jundamcnto reiinquent?

Libenter tarnen nobtÃ³ perÃaÃrmtÃÃ multituiine dcoru -virareÃdixerihf, PaterjFtbu^Ã§^ S^ÃritufÃnciusÃnrynum^i^eÃ -vna diuina naturaÃue eÃ fentia. ^tÃigt;erb et:aÃ{exeÃicauÃÃ PetrnsÃoawes^ ^lacobw ^cantur 'vnu)ncÃcÃede,ijicircotresnominesnonÃTatuanrÃ¼r. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;âfv,.

i2md tÃturattinetier^uerjarijt^ cur aopotius libÃ©rÃ© ingenue profÃ©rant q .'tod ex eorii donate prorÃn coÃquitur, nimirum ynaquidecjÃ diuini tatamÃ'd tres deos,zi7* quidem intey'Ã impares,quffm matusÃt ejÃ Ã Ã^Ãr quamnabereÃumeJÃabaliOjÃueprecaribDeutfteJÃi

CertÃ¨ycl-vnicitnumero I)cÃ¼conÃituiltaportety'vetplUrei.Siâ^nkÃquade re digladiariedSinp[ures(derjuata vide licet Filii eÃeiia aPatrif eÃenria^vtÃnt ibtdt numero efÃntiiÂ£}quaÃote audebÃ¼tnegarcfeplures numero dcosÃatuere^'

ItaqueÃiÃs credimitf-,no erantÃmplicircraccuÃndi Veteres illi idololatriie', quod multos deos colerentÃdquod piurestribusy^ qÃ¼idefalÃsdeos colerent. â lam verÃ¨ifia eÃentiÂ£ diuihjt Â»fultiplicatioÃt^e in duos ( audinitts enirn ia e-tiam Spirirum Ãinclu aquibuÃlaillÃ¶rU expungi}Ãuetft tre}s'deos\âquomodo cu alcero ipÃrumdo^iate conuenit,_quÂ£cunque videlirÃ¨tdevno Ãlo Deo tn ScriÃuris dicuntur,nec de I^Hioynecde Spititu ÃnSHo eJÃ inteHi^enda?quot;

N aÃ vnus ^i^Ãlus Pater eÃ Deas^orÃquiturFilritm vel Dcu non ejÃy vel ali'ogenere diuinitatis Deu efÃltquam Patre^ui eÃ.y4yianor.u errorÃcut Ãnato .yibeleÃlus yÂ»^.gt;^da erathomby.y4ielÃllus eius Velfjomo no eraty vel aha hitmana noitirayqtfai^paKripÃiispraditusyitcprolA deÃecie diffÃ©rÃ©s'

J^^d enim reÃondentÃsfmih PatremeÃcoifJl^Wy ideÃy -ittinterpretantur^ aÃipÃ fiumeffehÃ¤bercyacli'iÃ¶indeÃlum Deunt dkiyquam inepte dic/tstri

Nam (tÃe vel Ã alio ejÃ alta natura.Ãeciem non conÃituit'atcproinde Pa- * terobiliam caufcmflust^p-vnietisDeus efedicinonpoteffnecdeitetyÃd' Ãlus^vniÃ¨usParer'yÃqsfÃltts(^-voicafFiHÂ»s-yqitiavnigenititS. â

â N ec tale quidquam quÃ¤le ijh'cornminÃuntifr -^fpoÃoloin mententventiy quunt vnsim ÃÃum DeutÂ» Patrtmy^^'hum acÃlum Dominum DfÃ¼m^ Chriâ vocarepÃcut copiifms aliqiKtndoT:ÃueniePgt;eOydeclitrabimtts^,

j!^odportiÃ¨'Â»bs vt i^abttlÃ xitiis aiTiffiat,quamp; iagt;td^iureffci^iSakellioE^ii iia (l3*PerÃniit nomina confuÃ¼denttypgtÃ©r'yPilhKyt^P ÃtritusÃn^ eramp;v-

qui wÃitresÃÃt''^Ãuo ^tÃnmioiikalk'hb}ts'p)âop^'tdti^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;reipfi

.V.Tâ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dÃinfU.

DET RINIT ATE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;IJ I

t ' ^et enim }TiÂ£ iuÂ£ enunttationes^ P at t 'Rfi Fit ivSj et Spiri* TVS SANCTVSSVNT VNVS,d?',PATER,FlIIVS EtSpI RITVS SANCTvs svNT V N V s D E V s , idc/Â» dcclarantjUa enim perÃnasconfttndtiquod eÃSabelltanumz iÃayerb docetÃcdiÃin^ipeiÃ)~ jsAStytÃn^ullt;Â£ in ymi eddemque diuind efÃntia ÃbÃÃant : acproindeÃn^u-htÃnt non tantitmyna diuinititfÃd etiaynus z^ide numero Deits^cuius in y no Deo triplicin ÃhÃÃentia ordo Ã Futre incipit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in Spiritum S ÃeÃnit.

iMque quwn nos irridcntiÃi quaÃ contradicloria loquentesy quum t/es y~ num eÃe dicimus,ytx reÃonÃonem inerentur.Neque enim dictmus tresper-finns ejfeyndmcum Sabelliofed hypoÃaÃs inyna eÃentia exyerbo Deidi-Ãin^uimusproprietittibtn^ numero.

enintfinquiunt^on dicttis v n v uÃd v n v s;/wÃ¶ yero non dicimus Ãmpitciter v n v sÃdvumddieSiione', vnvs devs, reÃecluyidelicety-nius etujdemque eÃentisi,inqua trÃ¨s tUi ÃcÃtbÃÃuni'jytnecdtuiÃÃnt, nec e~ tia coniuncltÃue lt;rMiwtoi:Ãd itaÃiisproprietatibus incdmunicabiltbus reipja diÃnÃiyytquillbettKiualiusÃtÃecudÃ¼ bypoÃaÃn-^quam reliquiduoz^tame quia in tota eademq-, eÃentiaÃd}ÃÃit,ideo Ãtyn^ nbsp;nbsp;idÃª'De^ atq-, reltqui duo.

Nec aliud inteUexitNicenum Concilium Jicet ambigua loquutione,quum firiberet D e v m d e D e o^oÂ» TTd^oi deos conÃitueret,Ãue aliquam dei-tatemex deitatededuceretz ÃdÃmpliciter yteÃentisiidentitateminduabM perÃniii aduerÃts .Arium aÃereret.

Stcllt;gt;annes^Vcrbum quod Veits eratapudl)eitm.,inprincipio fuiÃeÃri-lit^non duas numero eÃentiasÃed duas inyna C^ eadem eÃentia ÃbÃÃcntes perÃnas declarant.

NecalioÃnÃ Hilariits{quemynum iÃiautl)orem laudant^illud, vnvs EX VN O , T OI V S EX TOTO, PERFECTVS EXPERTEâ c T lt;iiÃcinculcat-,yttamen non modo dupliremdiuiniratem ,Ãdctiamduos â numero deos eÃe ne^et : quoniam yideha^tÃc Filius efi alius Ã PÃ¢tre , atque adeoÃecundus ordine,quatenus eÃ^enituSj yttarne-quia totus in yna eadÃ©rn-que eÃentiaÃtbÃÃitÃtynus Ct idem atque Pater,quatenus eÃ DetÂ«. Y rationeyeroinÃeciebuS'CreatisÃmiltterno eueniat,Ãc etia.T.C.aa-cipiat.Species create,ytl)omo,eÃÃeundhmformam diuidi nonpoÃunt,tame quoniaindiuiduis quatitatiutslytita loquar}ÃbÃernutnrzidcirco Ãciidiim qu^ titatereipÃ diuid^tur.ltaque{quqd diuuÃtexepli cauÃ')Petrus,Ioanes,IacQ-â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â r.ii.

bus, quamsforma illayniuerÃli.^JpeciÃc^ igt;nttinfintytamÃ©nnÃ³Â» ,twitsT)(h mo,Jcd tres howines aicuntur:reifgt;JÃ¢ niinirum,non tantÃ¹m fuis proprietiitibffs incornnMnicabjltbus diÃin0i,fdeti(tnrfiife^^âantttitte^iÃ:\stcGiabrielemy Jiaph4e/e,(^ Aiichac/e ntt ntodibtresdÃintiiisyniM i^in^eiliae.naturdelv)jro Ãitfsyfed etia tresÃiritw,ejje dicintus:quiit etf nanqitantirate corforea ; Ãtb-Ãanttx, nmepropnefatefintt!,retpÃ inter feÃcernutur.^iin diuma eÃeritia ontivb^ modts futipliciÃimay^aclu tnÃnit!Ãtma,necdiuifoni nee eopoÃttoni ioctss tÃÃfoteÃÃdÃUdiÃin^dioniyquamnobts nec atro necÃn^isÃdFiliM jpÃpatefecit..\. _;..'^-.\â-y^.. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;u. . / ' -.V'lt; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.1 â¢

i^ujectutem eÃipÃus nature, eudem quoqueeÃeorutnratio, qudiabÃlute de eaprÃ¦dicatur.acÃ¿roindeÃn^ulx pefondtJÃ¼nt vnus ^^ idem Ã¦ternus, im-menfisyinfinitusy^ omnifiotens Dens. ..

Itaque quum apud tllum lt;(^reamp;gt; nomine Gentilein iÃ¼o adueifns naÃum libella plures uttcmos nbsp;nbsp;omnipotentes le^remits, a^nouimus in tllo

implerum eÃe quodforeprÂ£dixit.y^poÃolns,nempe yteiuÃnodi homines in reprobamÃue tn omnis-fffus ac iudicii exfertem mentem traderentur.

quot;De rts^autem qUA perrelat}onemprÂ£dtcantur,^eam quidem eiujmodi, yt vi^}Ã§:a.fAÃ©\i.luj iJ[iaTiila. deÃribant, ÃiterÃntiendum:quoniam yt aduerÃts iPraxeam rc^Ã© dÃ©clarÃ¢t âTertuÃ¼iannsÃyAceÃrelatittorum naturd, âvtneqtte eadcm,neqtiealterumabÃtiealtere eÃepoÃit. ' ' 'i* . â .h iik

denique qua tandem fronte naln^imptttahtÃ¯'Ã6mniante~ nim{qffod ltbro^.Ãtts tarne obÃure arvuitHilarius) nosperis-lav neÃio quid ÃorÃm PatrCjFilio acSpiritu Ãncio anteriusÃ^niÃeare quamp;dÃtinfeÃ De^, â ytÃthocmodo quartus quidamcornmurus Deus, ad quem tres tllAferÃnlt;e adiun^ant^r.;ytÃcquatuor tuadantiaitt cewe tres iI^a pcrÃme tanquam'ti-tiuspartes illudcommune conÃituant, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;v-ij gt;Â» â¢ . Â»

llludaiitem commentum qÂ«Ã mÃt inÃpidum,yeiipÃÃnÃs communis in â¢nbus naturalibus docet. FJicqueanim perÃ yntuerÃba quA yocanr, exiÃunt, Ãdh^poÃaÃsinipÃs ÃibÃÃunt. NtÃforte iÃt humanam naturam extraÃa mdtuidua tanquam ynum quidpiam numerent r ita ytadind/u/duÃ acCedens eor'hmnumerumaa^'at. *'

JtaqiteÃi^illi nos^,quii eÃentiam dtuinam nommamus, nid commune ati-quemÃu as'^'egatiuum Dettm-,Ãd id:tÂ» quo toto codeÃn^lut'ÃUptrfona ÃtbÃÃuntÃftsfubÃ^alrbusproprietatibus, ytantediximus, dtÃtn^A, animo concipere:Ã©tâita qiude yt Tnw/fttrÂ«nomine non ynu comunem DeufeorÃm, fed tres in ynaeÃintiafubÃÃetesp^fonas intelh^amus'. qitiaÃcut re^eÃri-

â¢â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE IRINITATB. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;IJ 5

fÃtGfeâ^oritts illc Ntt^if^Ã§nuSjnecyna eÃentia extra illas trespctfinas^nec tresperfinof extra totam tllam eanÃ¤em ynam eÃerttiam animo concipere poÃttmus^ Hine etiam facium, yt reclcparens die noÃer beatÂ£ memoriji D, loannes Caluinus, yerus hunssyeritatis aÃertor yprccationem dlam^ Sanela Trinitas ynus DeusÃripÃrit barbariem Japere-.ejuoniam nimirum niÃ dextra interpretatione molliatur^quiddam extra tres perfonasÃbÃÃens, autipÃts tres perÃnas compones innuere yidetur^ad dlud yndierÃle{quod tarnen per Ã nori ÃtbÃÃitÃed tn quo potins t)-ia iliaÃtbÃÃunr')inuocationem diri^ens.

t^^nquam aliudfenÃÃi non dubitamus quiÃcprimiÃntloquuti. Hoc autemquiÃcarripuerut,ytT.C.Ãribit, ma^am optirnoyiro imurtamfaciuty Ãtam impudentiam aperteprodunt.

Sediam nobts yidentur illipoÃulare^ ytnon rationibus, quasliumanasyo-cantÃd ex yo'bo Deipu^temns.QuaÃyerb tresperÃ)nas,ynica numero ma^ nertte ipÃrum cÃentiayconÃituâ¬re,plgt;duÃphicumÃt commentum.

Cxteritm dum plenum tÃ¼ud aT.C. reÃonÃm expe^mtts-, ytÃngula yer^ biDei teÃimonia accuratius explicemus-,Ã;meliÃis opponimns quiseiiquepro yno Deo aduerÃts deorum multitudinem in Scripturis dicuntur.

Etquoniam Filium SpiritumÃinClum nonÃcttf quam Patrem adora-tnui,qui tamenynum Deum tubemur adorare : idcirco Patrem,a quo tamcti'^ ytprincipio, manatpeÃonarum diÃinclio, Filium Spiritum ÃtnclumÃ-^dlatim ynicum tÃ¼um eÃe Deum credimits ac proÃtemur, qui ÃoluseÃ a-dorandus.

Solum IehouamÃuiÃe iÃaehs ducem teÃatur in cantico Ãio MoÃs: hunc autem aperte nominat ChriÃum Paulus. Itaquenon duos,Ãd ynum numero lebouam eÃe ÃateanturneeeÃe eÃ^qui filits duxfuiÃe dicatunquanuis alia Ãt Patrts^alia ma^i tpfius ..^n^eliperÃma.

* Seddehtsaliasplurayybi quodaT.C,petimusprÂ£Ãiterint, Hunc adT.C, redeamus .Precamur llluÃrÃ.Princâ¬ps.,ytiÃo5 ltucadi^as-,ytquam blaÃhe^ miam de pluribus numero diu iampridem in animo habent, aperte tandem e-loquantur.

Oportet,irtquam ,â¬vsyelynumâ¬undemqucDeumnobiÃum fateri,yel plures ex^modeducere-.aeproindÃ¨ yniyero J)eo,'e^ omnibus einsÃincdu ex-ecrabilesÃeri. gt;nbsp;. v ,â

i^tur,probent aperte Ãum do^ma,quod ex pJdlopono ,5cÂ«cro,D4â miano, clt;eter'u infelicu memoria, monjlru hauÃrunt, tdqueÃpoÃunt yel ratioaibufjyel ex Scripturu, yel Patrum yeter'iÃue ÃccleÃa conÃnju conÃr-.

* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;r.iii.

ment. Nos yiciÃim eandem conditioncm accipimus : nÃtam manifeÃe pÃrum hlaÃhemUm patefecerimns quÃ m cUrus efimeridies tttm demumf 1 lluÃriÃ.PrincepSypro pfeudoprophetis haben ac tradttci minime recuÃmus.

Hdanum ynum pgt;-Â£ cÃ¦reris laudant, nempe quoniam nihd eo durÃ ts nec obÃuriw eÃepoteÃ:quod tarnen nulla jpÃus tniurta dtdum quot;veltrntts.

.y^^u^uÃlnum autemÃne cotrouerÃa optimum acdo^liÃimum Ãriptorem, atqueadeo HdavijiTijy;i(f6v6v^ cur tandem non admittunt?nempe quoruam illis lt;ÃfiphiÃa:adeot't^u^uÃinianum quendam deum per lu^brium iaclent. ^tquiDelynica iÃaigt;ox-,llluÃnÃ,^rincepsÃcmentespiorum omniumyul-nerauit^ acmeritb quidem ) yt minime mtremurpios omnes qui nunc iÃicÃ-perÃunt^ab iÃu non minus,quam ab ipÃo diabolo refu^ere.QÃs enimÃano ho-miniperÃaÃrit aliter docuiÃe ^u^uÃinum de Tnnitate , quÃ m .^^phricanas Â£ccleÃaf?^ iÃof rurÃs aliter,quam catholtctis conÃnÃts fcrretjenÃÃei

iuntquidemÃateor,Ãi inPatribus naudquts enim hocne^ti}Ãdtalesyt fundamentum diutnitatis Ãaluum retineant:quoÃblato , quam fuijfe iltorum fidem,(^ quam EccleÃiam arbitrabimur^.

Jtaque JlluÃrÃ. Princeps, diÃimulareapud C.T. nccpofÃtmusnecdebe-mus, inexcuÃbiles eÃe quicunque tÃiuÃmodi hominibus aditum iÃuc patefe-ceruntzquumpraÃrtim quts homoÃitBlandrata,^ qua. infamu acperiu-ri illiusGentdis.impuritas publicisetiam Ãriptts mature acverÃ¨ÃmulÃtmus tiÃati.

Deinde etÃ^rauis ardua imprimu eÃiÃa quÂ£Ãio,famen eÃ ex earum ^^enere, de quibuspoÃ tnnumcra illa contra hxreticos certamina,no maÃ¿Ã© fas Ãt quÂ£rere,quÃ m an Ãt aliquod numen,amp;* dtterna yita ambi^cre.

Quadigitur nuncadeo miÃre non modo impediturprstclarum illud Gomi-ni Opus,fed etiam yniuefum Polonia, regnum triÃiÃimts dÃidiis laceratur,do-lemus certt ex animo, nbsp;nbsp;aÃiduis cum tachrymis deploramus. Interea tarnen

iuÃum Del iudicium,Ãcquorundam quos minime (ipartuit{quodÃne conuitio dddumÃt) curioÃtatcm ac yanitatem tuÃa excacatione yindicantis,a^oÃere adorare co^imur.

JpÃtis autem Pe^iamaieÃatts piumacprudens conÃliumde blaÃhemis iÃ tsex ditioneÃaÃmel quaqua rtttione tollendts non aliter, quamÃncia illa E\echiÂ£, loÃa, .^42^Â£, piorum aliquot Pe^um ludah eddda laudamus ac prÂ£dicamus:modonehocprÂ£textuyera religio aÃutia quorundam damnetur, ^quiabiÃisfafcinati inerrorem abdu^iÃnt, abipÃs blaÃhemiarumau-thoribus ac defenÃribus,Ãcuti par eÃ,diÃernanrur.

VrhtatosMtemfitftyes^ac iwprimiK orthttdoxos IcclejÃ®itrum Pajlorcs hor-tuimtr in Domino, ytfeditiones ac tumulrttsab indijcrcto nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;poÃciÃcwes

ftoyirihut imfedidnt'.i^memores nonÃbiyÃdMa^iÃratui^ladium ejji conceÃum. Spinm ons Dei,fidc,patientia,frcctbns a^eyÃtt iÃos cinimArum ÃtbuerÃrt's indefati^abili labore decenent.

Ã¯^od enim nonnttlli quidam D.C a Ittini yoba expoÃeriore ipÃusadfra^ tres Polonos EpiÃola detorfe^'untjquaÃad mutuat cAides eoshorfAMur^eÃ in^ tolerabiltsimpudentidecalumnia.

DeniquefortiÃimAm ilLtm Polonicam NobilitAtem.^ ac T.ifnprimis C.lh luÃrjÃime Prtnceps,quem Audimi^pietate ac digitate in Polontco w^o ex-lt; cel[ere,peripÃmPtuvem.,FilitimyacSpiritttm Ãn^um ymtm DÂ«lt;zÂ« no-ÃrttmobteÃamuTyycÃbiacpatriif,ab iÃtiyaÃatoribusmulto ctiamÃudioÃun. acfortins^quam algt; yllu l^anarts acMofiovitis cauear : quodÃÃat, tnÂ»c opti-r^ WA maxima quAque florentiÃimo Polonia rcffio ominamuv.'.qvoniam firiptwm cÃfore, Tf D W boz/oref Ã quibns lionoratttr. Sin minus{q uod Do-minttsproÃa bonitate ancrrat} proÃicimus maxima cum Animi noÃridolorg fururum,yt qutbus olim cladibus caleÃu ille Pater horrendos ^rif prafirtimy NeÃoriÃ Eu^chetif, ^ahorum eiuÃmfidiÃlaÃhemtasylms eÃ'^tÃdem quo-qne non diÃimiliterpeccantes inMoluat.

Hii antem malts impadiendis Itbenternon tAntÃ¹m operam noÃram'Ãed e-tiamyitAmyDei^atiaÃetHmpemiemuSi

i^uodÃpcreÃyi lluÃriÃime Princeps,DominÂ«m ac Deum noÃrnm preca-, mur^yt ajÃiCla EccleÃaÃa mtÃrtusySaranafttrores compeÃatyomnes Eccle-^ Ãas, ac Polonica^ imprimh, m woylt;iÂ»Ã¦ religionis confinÃ Ãabiliatac con-Ãrmcty tnÃ³mque C^ ma^n ac ma^ omnibus donis ad tanti re^pacem ac tranqwUitatem neceÃmis pet^ajt exornare._ Ãenens^ i4. Calend. ^prilh^,

V.C,addi^iÃimi GenewnÃs EccleÃsi PaÃore^ ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;acPrqÃeJÃores,.

Erx tnuocationifDeiprxciiÂ»(apars,eÃT)eradeDeo fdentia'. quia rite non fiojjÃ¹wusadorare quod nefcimtts.

, ^era'Dei cri^nitio ex ippHi-perliopereda ej}.,quoniam fgt;le^ 'vfqMdtti feÃe nohts patefedtad Ãlutem\ adcÃ ytqut de Deo extra yerhum tpfti^Ãipit,nihil ad falutemÃpiat.

}, ' DeÂ«Â« in Ãriptts Prophetarum ^poÃolorum, non tantum riÃime,Ãd etiam maximepropriÃ¨ yocabulif nbsp;nbsp;fentctivi appoÃtiÃimtfÃipfum

mundopatcfecerif.danda nobts eÃ opera, quot;utnon modo quod ad rem ipfam at\ tinet intra Scripturx finet maneamtas, fed etiam formulai Scripturx yfitataÂ» mordtcui retineamw. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tx 'i

_ Pecittamen hxreticorum importunitoi, ytyitadti eorum cauilbti^ aliqua in-terdum yocabula exco^âtanda fuerint : quod tarnen temerÃ¨ Ã ÃnBn Patribtn nÃ´nfaciÃ» eÃ,fedÃmmapotiÃ¹s reh^ioneyita yt de Scripturarumfententia nihil proifmimminuereturynecquicquam inyerbo Deinouarctur. 'r Ã H rCf cauÃ fuit y cur olim aduerfm Sabellium ^Ãum^qui perÃnas cum eÃ fcntia cbfu^ebaty !amp;*SamoÃtenum ^nthiochenurnyquiPilij d^itinamnatu-lam tollebat yifurpata Ãnt Crxca nomina vir ieu; t(elp^at'o9'it,vtfgt;ilt;i^quorumâtagt;-men poÃeriore yfus etiam eÃ author epiÃolx ad HxbrxosyCap. r quo runt y o cahulorum e xplicati one fere p endet tota de hu rebuscoritroUerfia, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Sciendum igititr Patres dediuinu myÃeriis loquCnee'S yhxcyoeabulaiÃ r^ bus naturalÃus efÃ mutuatoSy non quod res tam diuerÃipuÃ¼t'Â»fntiiÃem 'ylt;fca-luflts propriÃ¨expÃ¶nipoÃe^Ãdytirnparium'^eryi^ oiiqiiaefHiitioni^veidiui^ mti quodammodo noÃrts ocultsÃbiicerent, eos fuis armislt;ti^ulareÂ»et^tÃ¼. âH'heolo^iaminphilofophicoiarÃ§utiiÃ¹transforifiabant.

Dicemus er^o,quidÃt va-in-^ quidÃ»ncÃ§-tta-n in rebus naturalibuSyquan-tum quiaem feretprxÃns â^^'^umentum, amp;poÃea quo reÃeÃu hxceadem yocabula addiuina m'rÃeria transferantur.

iÃixdam nomina funt yniuerÃlis indeterminatx cuiufdamÃ^nifica-tiontiy quxpari rations multis numero differentibus tribuuntur, in quibus co-mune quidiLtm contemplamur, quod ineÃ quidemplunbus illts rebus de quibus pari rations dicitur,Ãd tarnen extra illas nonfubÃÃityÃcutetiam illx non tvfi in illo communiÃibÃÃant: ytquum hominem dicoy nihil conctpiopropric rubÃficns

ÃtlÃflenspercommunem quandam natttram ttbÃuepeettitari vlla de-trrminatiorie mente cSpleiioTyin qua pari ratione Pet^'ot^Paulus, Timotheuf^ , f!^Ãmiliareliqua Ãn^ularia ÃtbÃÃuM. Homo i^turcÃyccabnlitm Ã^Ã' cans irilt;t.y.,qua}iominti nomine declaratur.

Qwiniamantem co^itatioab illayniMerÃlitate,poÃeaadÃn^lariaamp;* 9 proprta quidam delabitur^per qua illa res ÃcernÃtur, in qutbus communis illa norio antea concipiebatury quaque ifiisproprietatibus circunÃriptaÃbÃÃuntz idcirco inuentaÃntetiam nomina iÃtsÃgnificadis accommodata, yt^Petnn^ PauluSyTimotheus:quÂ£ dicutur nomina rÂ£v Ã¹voÃ§-tttrietv,Ã»ue,Tuigt; fd eÃ, rerum Ãus proprietatibus deÃnitarum nbsp;nbsp;nbsp;in iÃ¼a Ãa communi nbsp;nbsp;Ã^-

Hocnomen DeuSy dedarat eÃentiam inÃnitam, Â£temam,ÃaipÃtssyi ni- 19 tentemyomnipotamp;temy creatricem conÃruatricem rerum omnium condita-rumyitque adeo in qua omnisperfeÂ£lio reÃdet:^ qtM Dcum nomino, ejÃn-tiam iÃam intelligo irsdeterminatÃ¨y qua communi ratione dicitur deÃus hypO' ÃaÃgt;us in eaÃtbÃÃentibus.

Ha res iÃts nominibusÃ^iÃcatayPater,FiliuSySpiritusÃnÂ£{us,Ãnt uVe- 11 rÃiretÃ§, id eÃyproprietatibus diÃinÃayfSr in illa comunt atemaque ejÃntia ab aterno ÃbÃÃentesyquia proprietatibus Ãts diÃin^uutur.Pater enim eÃin^e-nitus, Filium^i^nens: Ftlitss ex Patre^nitits : Spiritus ÃnÂ£lus nec^^ens necgenituSyfed a Patre nbsp;nbsp;Filio procÃ¨dent.

Deproccdendi amp;^^ignendijubtiliore dijÃercntia non laboroi certÃ¨ qui He hacre liti^aruntyinjcttÃ¨torferuntScriptura locos, qui nihi/ad earn rem fa-ciunt.Nam quod alicubi diatur Spiritus Ãtneius procedere rf Patre ^Filto, ad manifeÃationem dona refeitur. SuÃiciatcommunem eÃe Spiritum Patris amp;nbsp;Filq,acproinde ad ytrunque refcrri.

Ã¼^niam res aeataÃnitam bab^eÃentiam, idcirco neeeÃaribÃnitaÃnt, i j acproinde non tantumÃasproprietatibus \diÃtncla ,Ãed ctiam re ipÃÃparata Ãntearum v'iMÃ§-eÃ®fftÃ§. Itaque Petrus, Paulus, Timotheus,quanuis communi rationedicantur homines: tarnen re ipÃ noÃnt ynus homo,Ãd tres homines, ipÃns eriamhumanitatis reÃeBu. i^niam enim Patres non poÃiint totam ÃutmeÃentiamcumÃli'tscommunicare, fedaliquid duntaxat, quodÃminis nttionem habet, ex ipÃs excemitur ,ynde manat Ãliorum eÃentia: ideoÃlq nonhabenteandemillamÃn^laremhumanitatem qitaeÃinPatribus,Ãd fimilem duntaxat,qua ex iSa ejÃuxit^deoqueÃn^arts humanitas,ytpote Ã-Ãta, in diuerÃtsfubie^is eÃe nonpoteÃ. idcircojinquam, ommbus ntodbts tres,

15Â® nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;T H s Ã® Â£ S TH. '8E ZAB^

J nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Sedin djutnÃ¼ lon^Ã¨ aliud eÃâ.Quonia enim diuina eÃentia inÃnita eÃ,

ÃnipbciÃima iÂ£ferna,idcirco tres nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in ea ÃdÃÃentes, eÃ -perc funt

t)'es numero, t^uoniamÃnguUÃ'n incommunicabilibusfrof^rietanbus dtÃiri-'' ^uuntur,tarnen nonÃuntnec d/cuntuvpesdi/Ãcuttres homines: ^uoniam nee Filius^enitus cÃ Ã Pati'C, nec SpiritusÃnciusprocedit/i PÃ¢tre nbsp;nbsp;Filio ali-^

qua partis reÃelionedd eÃ^ xa.Toip.t^ta-p.wj'vtquMm res quitpiam in triafruÃa dtuidiiuÃ¯'.nequefluxu quodam,hoe cÃ, aTro^oiet^ qualts eÃ liberorum procrÃ©a^ tio exparerno'femine:nequeproducÃ®ione,id eÃ,7rfoÃoÃÂ»,-vteÃpropa^o in yi-tibuÃ¢ : fed ineÃabili totius efentia communicatiorte ab aterno, in qua nuÃ¼um â¢dari punÃ®dum poteÃnecprincipij,necmedij,necÃnif.

J 5 * Ã®lt;Â»rf iÃtur ^9â prorfia eadem eÃ eÃentia ^gnentis,^iti, amp;nbsp;proceden-tis, quanuis nec Pater qui ^i^nit, fit Filius genitus, aut Spiritus procedensi . nbsp;nbsp;necFiliusft Pater ^ignens, auiSpiritus procedens : nec Spiritus Pater ^i-,

^ens, aut Filius^^enitus. Nec Deus ipÃ eÃ trinomius, quum re ipfa, non autem nomine tenus fibfÃant tres perfona in yna effentia ; nec triformis, â¢ quoniam proprietates perÃnarum non Ãut imagtnaria accidentia, qua ad-eÃe TielabeÃe poÃnt,aut re ipÃ,autco^itationc,fcdyereinÃntperÃntSy illas diÃinguunt:nec etiam a^-e^atiuus, idque duabus de caufis, quoniant ha trespeÃona ita Junt diÃincfa,yt non fntfeparata: deinde quia in quahbet perÃna non eÃ aliqua Dei eÃntia pars ,Ãd tota eÃentia, eaque inÃcabilis^ quiainfnita.

16 Quoddeynitatc identitate eÃentia dixl ,neceÃrio etiam intelli^itur de communtbus etus aitributis, ytficut ynus Deus eÃ,Ãc etiam ynusÃtinf-nituSyOternusyomnipotensyamp;c.

Ãue o;j,!gt;dâ!-ut,in rebus naturalibus dictimrindjuidua, qua in eadem V eÃentiaÃuÃecieconueniunt,ythomo cum homme,bsutum cumbruto,Ãtrps cumÃiipe, FÃÃe hocyocabulum diuinis rebusaccommodatumadconfiitan^ dos Arianos, quiFilium dicebanta Patre, non ex Patris fubf antia^Ã§nitumy fed ex nihilo faÃ¢Ã®t, atqueadeoparticipationc ytrtutis,n() natura Deum.^dr-fterÃsiÃos i^^itur conÃitutum eÃFilium eÃe 0p.iirw,ftue ifMwuv Patri : quo tarnen nomineÃmilem eÃe eÃentiam Patrts eÃentia FilÃnonfmpliciter-vo^ lueruntdicere,Ãcutinrebus naturalibus [ita enim dua numero eÃentia con-Ãit'iereiur, ac proindeduo numero dij,quod nef as eÃÃdpotiiis duo exprime-reyoluertit. K num, eÃentia no diÃerrc FiliÃ®i Ã Patfe,quoniam non ex nthiloy ÃdcxipÃPatre eÃ^nitus/idqucab aternotquod alio nomine euuaiFlsifiÃ¿iii-

Ãcaritt. .^Iferum.^ !ta eÃe ex PAVt'e^ quatenus efiFiliuffytÃtvnuaiM PÃ¢tre quatenus eÃ Dettf^/Ã¢ eÃ,eÃentiaFi[qnon efÃfecÃ¼daria quAnda cÃent-'a^ijn^ ab alteraprimaria ortufui habuent^quod yccarunt hteret/ct ex traduce,ho-die quidam ejÃntiationu nomine efferunt-.fedcam ipfimeÃ-ntiam totam, qua Pater Deui eÃ,eÃâ, Filium^^i^nendo, Ã Patre cum tllo communicatam, quot;vt Prffcr Bilius quatenttf tn yna cademque eÃentia ÃbÃÃunt ,Ãue ynitu eiufle'mque numero eÃentia reÃecdu ,ÃntynmidÃ©mque Dcuf, quum tarneÂ» Pater nonÃt Filius.

Meritbi^itur damnatiÃntqui Filium yocabantofji6ivs-Kv,ideÃÃmil'u eÃ i8 Ãntidt, yt qui duos numero eÃntias inÃituerent : itÃ©mque ^riani reliqui qui irtfvj-ieiv, id eÃalterius cÃ;ntiÂ£ Filium eÃe dicebant : nbsp;nbsp;ytyiraretur eorum

fraus qui ex Ã³fMioua-lou ynica literula interiecla 6/M)i\striovfacicbani,coepeiâunt patres o/xwiBvper CraÃn dicere, eadem manenteÃententia.

Itaque quum Filium dicimics eÃ-ynius eÃentiÂ£cum Patre, pcrÃnas noÂ» autem eÃntiam diÃin^uimus-.eÃque hoc dicendi^enus de communtbus eÃn-tiÂ£attributts porius quam de ipÃt eÃentia accipiendum : ^maxime proprie loquimur,quum Patrem, Filium cÃ* SpiritumÃnciumynum eÃ eÃentia di~ cimus,Ãue -vnam eÃe Patiif,Filii,cir* SpiritusÃncJi eÃentiam.

Veteres htsformults yÃÃint,non ytpluralitatem eÃentiarum inueherent, 20 fed yt in relationepeÃonarum,idcntitatem eÃentiÂ£ oÃcnderent aduerÃus eos, qui ChriÃum facium dicebant ex nihilo, nbsp;nbsp;quidem tn tempore. Hue enim

Ãeclabant iÃÂ£ eorum..^rianorÃ¼ÃententtÂ£ wSu Son nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;oYk ovluv 'unl^n,

id eÃ,ex non exiÃentibus coditus eÃ. Patres iÃruraddiderunt Symbolo,Dcii yerumde Deo yero, yt nftenderent Deum Ã quo eÃ Deus,id eÃParrem: Dcumqui eÃa Deo,ideÃFilium,ratione cÃntiÂ£ynum eÃ Deum.

Qftum aliqua Ãthcmonymia inter^^vlt;tiig-civii^,ideÃ,eÃ^ÃbÃ- 2-I Ãereiitemque interIwla-v nbsp;nbsp;Ã´^i^a.lt;nv,id eÃ, eÃentiam ÃbÃantiam,adeo

quot;VtconfuÃs tÃts nominibus ,a quo'rum diÃinclionep endet huius controuerÃÂ£ explicatio, mavnos errores conÃquineceÃÃt, cuod yeterum multorum,^^ quidem imprimis Hilarij nbsp;nbsp;HieronymiÃripta declaraf. idcirco Latini Per-

Pag.y.lia lo.Iegc quodara. Pag.ixJia.i4.Ieg.renÂ«u$ Pag.âtf.Iin.j-Ieg.naturÃ¤taBtÃ¼iBs