T 1 S S I M Ã¯ (^V E V I R X, d; nicol.ai VILLAGAGNONIS, EQVITIS Rhodij,aduerfus nouitiu Caluini, Mela'nchÂ« thonis,atq; id genus feÃ©larioru dogma de facramcntoEucharilliÃ¦/ipufcus

Ã¯. AdarticuIosCaluinianÃ¦,de SacramentoEucha rifliÃ§.traditionit, ab eius miniftris in Francia An-tarÃ¢ica euul^atÃ¦, RefponHones ad EccleiÃ¯am Chriftianara.

Z. DecÅnÃ¦ controuerfÃ®x Philippi Melanchtho-nis iudicio, ad Serenifsimum Ferdinandum Cxfa-rem Temper Auguftum, amp;nbsp;ad illuftrifsimos Sacri Rom.Imperii Principes.

3. De VÃ©neradifsimoEcclefiÃ¦facrificio.ad Lodo uicum HerquiuillecÃ»jRegium in fenatuFanlÃ®enlÃ¯ Conhliarium.

Ã®Ã¼ilitdt in cdllris fdcris Uiduortis dlumnus, Roborepriefldntes confcrit u[c^ mdnus-

Et lingud cr Cdldmo gladio^ drmdtus in hojÃ®et Infilit intrepidusfiernere ijuoftj; po(ens.â

Non trfntKw Scythicdm doÃ©lus contunderegentem, QiiÂ£ nojlro toties imminet exitioi

Quin etidm hic [euosdidicit iuguldre Idlronet Hlt;ereticos,fdcro cjuosferit enfe fuo.

EcuÃ® mirum fit,quÃ´d ego in re militarij ampli-Ã¹s quÃ minliteris verfa-tuSj in caufam EcclelÃ®Ã¦ fum ingreffuSjVtCaluiniÂ« anÃ¢ doÃ¢rinÃ¢ impugnÃ©:

antequÃ¢ rÃª aggredlar, cÃ´filij mei ratio-nem paucis cxponendam efleduxi:Ad Franciam AntarÃ´iicam mihi mancntt, propinqui acneceflarij meimihi nun-ciaueruntjcos qui Geneua ad nos emi-grauerant, Geneuam reueÃ¢os, paflimi nomen meum malcdidis hoc dolore traducere^quod (quÃ» inter nos de religio ne minime conueniret) illi Ã me re-milh ac repulfifuilTent; AddiderÃ»t Cal uinÃ» malediÃ¢is fuis tanta infamia exi-a 2 ftima-

EPIsrOLA ftimationcm noftram affeciflÃ¨^ vtniff mÃ¢ture mihi profpexiflem, in hotninfl odium incurrercm, quod tam alte radi cesin eorÃ» animis effet adurum, vt vix reuelli poffet.Hac re animo permotus, antequam illud noftri nominis odium inueteralceret, putaui mihi faciendum cffÃ¨jVt non fblÃ¹m fcriptis me ti^Chri-ftianeleÃ¢or, purgarem, fcded meipfÃ¨ conuerterem,vt fi amp;nbsp;opus effet,Philip-pum quendam Corgillierium Ponta-num propter meam abfentiam feroci-entem,adpugnam melaceflentera,ar-mis exciperem ac reprimerem. Et quia multa,quÃ¦de Geneuenfium religionc comperijfumeuulgaturus, quÃ¦ tanta infÃ nia,blafphemia, ftultitiaq; fcateÃ¢t, vt mihi nÃ´ videare fidem habiturus,ne in calumniÃ¦ fufpicionem incidam,hÃ¦c proprio Miniftri (fie enim loquuntur ) fcripto,atteftari volui. Huius rei gratia eÃ¶ me conferre conftitui,quÃ´ perueni-re mihi licere, fide publica confirmabi-tur.

tur. IntereÃ illorum traditiones, no-ftrasq; de eis contentiones edidiraus: vt qui libriim noftrum leÃ³turi funt, de caufTanoftra verc dijudicent :atquefi quam de nobis infauftam opinionem conceperuntjCuellantjac ex animo eij-ciant. Antea tarnen paucishacepiftola perftrinximus,quorum mihi criminum infamiam inuflerint. Ab Atheifmo viri pij exorfi funt,vt ubi omnem de mea re ligione opinionem probis expuliflent, minori negotio quiduis turpitudinis ac fceleris perfuaderent. Expofuerunt me quadam religionis fimulatione, Ge neua miniftros aiciuiflCjVt in eorum re ligione, Barbaros inftitucrem : led pau-f lo poft, animi quadam leuitate, ac mo-bilitate,Euangelij pertÃ¦fum, in fuper-ftitionis PapifticÃ§ vanitatem relapfum, deincepsq; AtheifinO indutum fâuilTe Ã® Quamobrem non Iblfi Miniftros fin-Ã³los expuliftem, fed ne quid ad fumma maliciam amp;nbsp;nequitiam mihi deelTct, a 3 vbi

Vbi nauem viciÃ¶fam,requc frumentaria vacuÃ¢jiiaÃ´lus eflem,hanc illos confccn-dcre coÃ¨giflÃ¨, vt fi non deprimerentiir, incdia deficerent. HÃ¦c vana effe often-demiis,crudelifatisque nota eluemus, quÃ¼ paucis de dodrina difleruerimus, Inficiari nolo,illos fuo aducntUjOiema ximalÃ¦titiaperfuJifleiEa enim in primo aditu lauditatis fpeciÃª exhibuerÃ»t, vtputarem diiiinitatis thefaurum ali-qucm eximium^Ã¨ coelo ad nos illapfiim cflc,fed alienam perfonam diu nÃ tule-runt. Ereini enim noftrÃ¦ paupertatcm faftidietes,ad carnes Ãgyptias relpexcs runtjmoxq; ad ingenium redierunt, vt pleriqi,in primo aditu redeundi fibi po teftatem fieri,moleftiÃime exigÃ¨rent. Hoc quu rei frumentariÃ¦ difficultas im pedirÃ§tjÃ¦grÃ§ retenti funt: led vidi mo-rÃ¦ tÃ¦diojita fc geflerunt, vt qua de eo-rum aduentu voluptatem imbiberam, maxima animi moleftia repellerem. In Ã§orÃ» rcligione tribus potiÃimu rebus offendi,

AD ECCLES. CHRISTIAN. offendi.EuchariftiÃ¢ omni proriÃ¹s diui-nitatCjdiuiniq; corporis prÃ¦lÃ¨ntia Ipo-liabant, neterrcnu ElementÃ¼ honore afficerent. TradebÃ¤t,animas fuas carnÃ© Dominijfide,fed feorfum afacramento maducare, fimul ac eorÃ¼ corpora pane EuchariftiÃ¦ vefcerentur. Ab ea fenteua me abduxit verbum Domini, Hoc eft corpus meum .T andern vbi ea rem mul tis verbis triuiffemus, Minifter ftripto nobis affirmare non dubitauit, ab efu diuinÃ¦ carnis arceri corpora,quÃ¶d Ipes Ã¦ternÃ¦ vitÃ¦ animas,no corpora fpeda-rct:Hoc probare nec potui. Ab hacopi nione hue delcenderutjVt carni Ghrifti diuinitate negauerintdn Chrifto duas naturas diftinÃ³tas amp;nbsp;differentes confti-tuentes,quaru priuatim ratione haberi oporteret, ne qui coniunÃ¢um Chri-ftÃ» adoraret,creaturÃ¦ diuinum honorÃ© exhiberet: Atq; hue fe Minifter Riche-rus incitauit, vt affirmaret Chriftum in Deo Patre,nÃ³ in humana carne adora-a 4 duni.

dum. Addidir,illÃ» viuos amp;nbsp;mortuos no iudicaturÃ»jfed Den PÃ¢tre in Filij perfo na ad iudicifi appariturum. Multis ver-borum prÃ¦ftigijs has infanias dÃ©fendit, quas his libris impugnauimus.DÃª prÃ§-deftinatione non magisin eorum Icn-tentia cÃ´quieui: Aflerebant ludam no potuifle Chriftum nÃ´ prodere, in earn rem prÃ¦deftinatum, vti Paulus non po â tuerit EuÃ¢gelium non prÃ¦dicare, huic minifterio Ã Deo prÃ§finitus. His de eau fis ab eorum fcholamc cÃ´tinui ac fub-duxi.Huc etiam accefiit eorum vitÃ¦ te-ftimonium: Ex eorum religionequida per vim Ibroris fuÃ¦ filio, ftuprum intu-lit : isMiniftro delatus ac conuidus, certÃ¦piperis menfurÃ¦pretio,fuit abfo lutus. Et ne maleficium pÅna fÃªque-retur,lrapetrauit,ne ea res ad me deferÂ» retur, fed naui quam emitteba,ftupra- , torac ftuprum paftiis aueherÃ©tur, PrÃ¦-_ fedo nauis hoc probante : Quum dÃ» rÃ§ligione tam male inter nos conueni*

ret, antequara res in extremam diicor-diam deducerentur, communi lenten-tia ftatueramus, vt pios viros de rebus controuerfis cÃ³fuleremus. Interim bis de rebus,in concionibus taceret Richen rus,nefuorum animos ad contentionÃ© inclinatos,incitaret,amp; incenderet,{atis haberetjin xnandatis Domini plebem confirmare.Hac re confilio conftituta, contentionis exitus, in proximum na-uium redit um reiedus fuerat : Ali -quanto poft tempore, vnaforte nauis ad portum noftrura appulit:tum illi cfi nauis inftitore pada merccde, perfuu ducem Pontanum, de profeÃ³lionis fuÃ¦ venia mefollicitant,bac lege,vt nifipa-ruiftem poftulatis vim feadmoturum oftenderet. CÃ¹m neq; precibus, neque monitis cosapropofito reuocarepof-fern, etfi mibi valde erat incommodum intantoBarbarÃ¦ gentis periculo deie-ri,arcemque noftram adhuc infirmam, |)rÃ¦fÃ®dio deftitui,aflenfi poftulatis. Fa-,a 5 da

dapoteftate illi fein villam noftra con tuleruntjVtrei frumcntariÃ¦ commodi-ÃS ftuderent, qua in re tres menfes in-fumpfÃ¨runt.Ãa quantum eremi exigui-tasferre potuit,cÃparata, mari fe com-raiferÃ»t:Sub profedionem, Pontanus clam cum noftriscolloquutus,oftendit fÃ¨ iniquo erga me animo effe, fibiq; val-de dolere, quod per fuam iniuriam Eu-angelium abieciffem, eiufque ample-dendi libertatem noflris eripuiffem, veruntamen eius publicandi occafione a me protrahi, no auferri poffc, in earn rem fe habere parata remÃ©dia : Profici-ieijuon quÃ´d negotio deefTe vellet, fed vt eo munitus prÃ¦fÃ®dio rediret,quome pofTet cogere, ad prÃ¦fcriptum Eccle-fiÃ¦, imperata facere. Ãftu doloris im-prudens in arcanorum confilioru euul-gationem corripitur, hoc prÃ¦cipuÃ¨, quÃ´d fuarum partium eum effe fpera-ret,apud quern uerba faceret : oftendit ex noftro numero fuperefle paucos, quoÂ«

quos Ã me animis non auertiffet : cos omnes vbi redij{ret,Ã me defeÃ©turoSjSc ad eum tranfituros. PrÃ¦tereÃ plerique apoftatÃ¦ ad infidÃ¨les trÃ¢sfugerant, qui iam longa gentis confuetudine, lingua eorum patriam didicerant.Hos omnes docet in fuÃ¢ religionem adduÃ´ioSjquo-rum opera ad Barbaros fibi concilian-dos(fÃ®res exigeret)inmeam perniciem vti poflet. His rebus fumma fblertia prouifÃ®s^nihil fupereffe,nifi vt fibi fecÃ»-dum curfum Deus prÃ¦ftaret : Hoc fi obtineret, decem tnenfium fpatium ad conficiÃ©dum negotium lÃ tis efle. Quu profeÃ¢ionis inftaret tempus,quam fpÃ© defÃ¨clÃ mpaucis excitauerat, publiÃ©e acpalÃ m confirmÃ¢t: atquequos Ã fuis partibus efle confiderct, precatur ne a-nimo deficiant, neu prauis cÃ´cionibus abEuangeliofededucipatiÃ¢tur. His de rebus,poft nauis profeftionem ccrtior faÃ´tus film. Viginti poft dies ex eorum numero quinque, fcaphareuehuntur, quo-

quorum tresmonachifuerant. His vi-rs,eorum fubijt animum meum recor-datiOjquÃ§ Pontanus effutiu6rat,tumq; lÃ¨riÃ´ omnia ab illo pronunciata fuifle mihi perfuafi: hos ergo venire iuÃi, vt intelligerÃ©,quo confilio reucrfÃ®eflÃ¨nt: ExpolueruntjVitium in naui deprehen fum efle,atque Ã pcriculo non longe eÃ¤ abefle, ea le re deterritos reuertifle. Quomodo(inquam)prÃ§ ctteris vos af-fecit metuSj nauisquepericulo extitit? Quum frigidis quibufdam verborum nubibus,animÃ¼ fuum occultarent, doli mihi mouere fufpicjonem : CÃ³ieÃ³tu-ra prÃ¦lÃ¨nO quod temporis progreflus detexit, Pontanum veritum^ne quos a me animo aqerterat, propter fuam ab-lÃ¨ntiamad lanitatem reducerem, hos mififle, vt illos in officio continerent, Tum ex hisquÃ¦fiui, cur fe ad nosrece-phfcnt, quos fcirent tanto interuallo ^b eisreligioncdiftare?ObliquÃ¨rerpÃ³-' dentibus Ã§dixij nÃ§ committerÃ§ntj vÃ§

de eis queri poffem, fi apud nos manere ftatuilfentjÃ clandeftinis colloquijs, atq; dodrinÃ¦ fuÃ¦ traditionibusabfti-nerent.Triduo tarnen poft de defeÃ³do-nccÅperunt cÃ» noftris nonnullis inire cÃ³filia j qÂ» fibi per me religioni operam dare non liceret:amp; oftÃ©dere libi aliquo fecedendÃ¼ efle,vbi nufto impedimento facere id poftent:Magis Deo quam hq minibus morÃ©gerendu, roultaq^mihi de religione probra obieÃ³labant. HÃ¦c mihi per domefticosdclatafunt .Erat magni periculi res,eam licenti35atq; ani mi Ã nobis alienationem inuetcrafcere, hoftiumq; recentes copias operiri ,huc prÃ¦cipuÃ¨ re noftra iam adduÃ¤a vt no-ftrorÃ¼ pleriq; fpe libcrtatis,PÃ¶tani cau-lÃ¦ ftuderent. Ea re cognita ciim nobis nulla eflÃ¨t nauis , qua in Franciam re-mitti pofTent^ne contagionis pericu-lum aleretur ac ferperet latiÃ¹s,caufa cognita , de monachis fupplicium fum-pfimus, quorum animus facinore pol-lutus.

Iut%fÃ¢nari no poflc videretur, reliquos cÃ´feruauimus.PrÃ§ter eos,quos in FrÃ¢-ckimreuexit Pontanus, pleriq;fiiper-fuÃ©iTejqui Caluinianam religionem fc-querentur.Hos(quum ad rcbellionem ac feditionem minime Ipedarent ) ab omni diimno proteximus, quamuis ex eisemenerint,quife3 publicis precib. auertcrenf, easq;damnarent, quod eu cÃ³cionis morem ab humana inuitutio-ne,in religionem intromiffum efle con tra verbum Domini contenderentiu-bentis,vtoraturiin conclauefecedant, occlufoque orent hoftio. Hos, nefi-dem publicam lÃ¦deremus, incolumcs domum remifimus.HÃ¦c eft crudeliras, cuius infamiam fuftineo. A vitiofe na-uis calumnia,quam re frumentaria va-cuam fe Ã mecoados conftendere per-uulgarunt, hÃ¦cresme tibi Chriftiane ledor purgare poteft,quod illi,nauium noftrarum aduetum operiri noluerint: quod fuo arbitrio rem frumentariam

expediuerint,quÃ´d nauisimperio mco minimÃ¨ pareret,paÃ³l:a cÃ» inftitore mer-ccde delati fint:meis ftipendijs minime nautÃ¦ mererent, vnde intelligi poteft, nautas tam manifefto periculo fÃ¨ com-mifluros non fuiflCjfi tali vitio laboraC-fÃ¨tnauis.Sed cÃ¹mad leuitatis fuÃ¦ex-culÃ tionem J veritate niti non pot Â« nbsp;lent J ad mendacium profuge-

X E V N T h^refes (juiiruitt liomi ne, in animi tui ojfenfionemme in curriffe ÃgniÃaÃi'.Ã tantum apud te noÃra hÂ£c diligentia ualcbit,ut efuamdemeprauiscjuorundam dcs lationihus opinionem conceperif, ex animo tuo eijcias, non exiguutn me fruUum tuliffÃ¨ iudicabo : /Ãero faltem ut ut res ce ciderit,me confeguuturum,ut chri/lianie EccleÃte te^ Ãimonio ejje poÃit,me Ã¤chriÃireligione,in Atheifi muin(cuiusapud teÃtm ittÃmulatus)non effeconuers funr.fatis eniin prÂ£ Ãe fert htec noÃra confeÃio, Ã guo fÃiritu egreÃaÃt. Uli fe in hanc libertatem uendica-runt, ut tjui ab eii diÃideat,aut dilJÃ¨ntiat,hunc Atheif mi dÃ©fÃ©rant, fuif^ fcriptis afÃciant.Suo ergo uti iure^ fed me contaminare,aut animum meumfrangere non potuerunt homines ad maledicendum nati: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ina

telligerent propter fult;e religionis compertam Ã me uanitatem,fuos MiniÃros expulfosfui/fe, ne abfenti mihi,

Mihi, nefuriis eorum bb/phemus efferenti,fide( he(a beretur, conuitijs dc mdlediÃ©iis in nomen meum irrus peruntifuis arttbusinhominum odium uoauerunt, ferocibus minis profecuti funt,ut umo metuddÃ lentium mecomprimerent,dut Ã atufa mete defenÃoa ne mordrentur. Sed tegrefit,ut homo lt;jui per omnem Â£tatem integritatiuitieÃuduerit,udno metu db exifti Mationisdefenfione deterredtur ; Uli meum fludium fuis Ulis conuitijs potius excitduerunt,lt;]udm repreffÃ¨Â» runt'.Edidi qute de eorum moribus doilrind^.inqui^ rendo exprimerepotuerim,fi me incrimen hdc de re uocdre uelint, dtcj; deldtionisrdtionem repofcere, toa cum tutum,diemq; noÃrÂ£ dicdnt controuerÃÂ£,cr dim ut intelligds, congrejjus copidm eis per me non de futur dm : his fine inÃrudus drmis prodibo. ut non folÃ¹m db impietdtis, crimimfque fufpicioneme UbeÂ» rem, fed potiits ut quicquid egerim,deRepub.bene me ritus eÃe uidedr. CiuoniÃ¤ ed rdtio,inÃituto uitÂ£ meÂ£ dignioreffemihiuifdeÃ,qudmmuliebribus conuitijs dcquerelis, dnimidolorem rependeredc foldri: dut fcholiÃicis fcriptis,dcdecldmdtionib, tempus terere, GeneuÃªfes epiÃold interpelldui,ut tibi oÃenddm me, pro hicnoÃrdciufdtuendd, omnepericulum,nonmi nori ilacritate inire pdrdtum elfe,qudm unqudm tuo duiUu, Rfgw in prÂ£lid inire,cognoueris: Atq; ut hÂ£C ex animo dmepronuncidri intelligds,Ã!ondeo,fi uet folo inUicio per^eÃ¤um hdbuero, te aliquid dmpli'us b qu4)n

EPIST. ÃD ANN. KOMOREN. ^uim guod prxÃiterim, 4 me deÃderare, ei negotio tue non de futurum. NuncexponÃ¤m curÃ prouincia noflrÃ reuerfui,conl}ieilumtuumdeclinituerim:intel lexi^uam expofuimuftibidenoiitoipnionÃ¨ illÃ¤fÃ¤m effcy eeim^ in animo tuo penitÃJ infedilfe. Quo intel teÃ¤o, re tibipriut me purgandum ejje exiflim^iuit qu4m uerbifexcÃ¼fationemullamtexere, non ignorans cjuid apud te auiloritatisntts Ã¤uraejfet uerborumexcufr-tio, ViileS.ldutlulij,!

A L V Ã N i5veftroq; nomine Petrus RicheruSjCar-melitanus frater, ad erc-mum noRram peruenir, vtinveftranos rcligione

inftitueret. Huic propter iÃ¼mmamvr-bis veftrÃ§ ac prÃ¦ceptoris auÃ³toritatem, legationis conficiendÃ¦ potcftatem fe-cimus. Accepta poteftate, nihil omni-no eorum prÃ¦termifitjquÃ§ ad officij fui perfeÃ³lionem pertinerent: magno Audio primiimjad animos noftros,catho-lica religionefoluendosincubuit ; deinde veftrara religionem arte maxima inculcauit, quumq; fibi opera non petite videretutjReligionis fiimma capita collegit 5 nobis^ue memoriÃ¦ mandanda dcdit, quibus cxpeditior ad fumma eruditionem via fterneretur : Hucom-b 2

nes

nes Ã®ngenij vires impenderat, ne quid ad opusabfblutiÃimÃ¼ nobis deeffet, ab irais coraraentariorÃ» Caluinianorum medullis thefÃ urÃ» reconditÃ» efFodiens. Ne tarnen indignis peruia hÃ¦c effent, quibufdara verborÃ» inuolucris amp;nbsp;para-doxis fententias obuoluerat; hocfadÃ» aniraum racÃ» incendit veritatis inuc-ftigadÃ¦ cupiditate: CÅpi lingula quÃ§q,-excutere, ac quantÃ¹ra ingenio cÃ´lÃ¨qui potui,riraari,fi polfera veritatÃ© elicere: tantura^; inftando,excutiendo, amp;nbsp;agi-tÃ¢doproinouijVtin abditiÃiraas tradi-tionÃ» vellrarÃ» latebras irruperira, atq; facratiÃiraas ideas attigerira. Hic lÃ n-diÃimx traditionis eins fuit exitus, vt â oranis vcftra de Chrifto Ipes, amp;nbsp;fÃ®des, iu opinionutn phantafias refolui pro-baretur:has ( inftar PlatonicarÃ» ) ideas ficer ille rayftes appellabat. Ad doÃ´iri-nÃ¦ facrolÃ ndÃ¦ probationÃª, facramÃ©to CÅnÃ¦vefl:r2evtebatur:hoc duab. Ipe-ciebus confiftere prÃ¦dicÃ¢s,vna interio-ri,exterion altera: interiorem,realitatÃª

AD ECCLES. GENEVENS, quandam intelJeÃiualem,non corpore-am effe docebat, quain fidepercipiatis, vt fi Chriftum paflum,amp; Ã morte exufci tatum^vobis offerrijfique hunc haurire credatis, ita habeat, alioqui, nihil, prÃªter panein purum manducctis. Adde-bat eamveftram intelledualem fump-tionem, Ã vobis diftributionem corporis landi nuncupari, non quÃ³d fieret motus aliquis diftributionis, hoe enim Papifticum ac Luthcranicum inuen-tum elTe, qui fub fpecie panis, fibi reuera corpus diftribui docuerunt : fed quoniÃ¢ fide, fine vllo motu, vitam per-indc manducetiSjac fi vobis diftributio. nis reuera motus accideret,diftribui af-feuerabat : Omnem ideo dodrinÃ¦ ve-ftrÃ¦ veritatem in affediones ac inten-tiones Ã vobis cogi amp;nbsp;redigi prÃ§dicabat, reft]; externas omnes figna efie lt;!//Â«lt;?Â«ÆÂ«, quÃ¦(ceu res nullius vfus)nullo pericu-lo omitti poflevideantur.ChriftÃ» infu-per ipfum in fpiritu adorari non in carne,ne terrenum elementum adoretur: b 3 Deni-

Deniquc cum in folo intcllcdu^ac cre-dulitatc veftra omnia pofirafint, animas folas ad Ã¦ternitatis manducatio-nem vocari,cisquc Ipern refiirredionis proponi,non corporibus. HÃ¦c deliria nobis maximas turbas excitarÃ¼r:amp; quo accuratiÃ¹s dilputarentur, co fÃ¨ magis dodrinÃ¦ Vanitas apcriebat. Quamob-rÃ©adlibros Caluinianos profugimus, vt bis de rebus cius Icfirentiam perfpc-ftam haberemus : fed inuenimus non alio cius doftriam quam ad ideas fpe-darG,quamuis alijs verbis,ac orationis ornatu vario', fententiam fuam condi-ret:Q^arc fumma animi offenfione ftram earn dodrinÃ¢ expuli.-iudicans ad Marcionis ae Valentini infÃ niÃ¢, aut A-theifmÃ¼, fub Chrifti perfbna,reda con tÃªdcre. Atq, fÃ ciendÃ» elle mihi putaui, vtEcciefiam Chriftianam harum rcru faccrÃª participÃ© vt infirmi, laqueos ve-ftrÃ¦ traditionis,detraÃ¢o fuco vitarent. PrÃ§terca vtfÃ¨ripta noftracalÃ¼ni^ minus

ECCLES. GENEVENS-paterentjConftitui in Franciam me con ferre,me4i aliquÃ´ rctipcrc,quÃ´ tuto his de rebus veftro cum Legato age rem us, fideit^; caufa Richeri Icripturam edere-mus : tamq; alte in animo meo hoc con filium infidetjVt nullis rationibus ab eo deduci me patiar : In vobis ergo pofitu cftjVt negotiuconficiatur: Video Franciam effe vobis fufpeÃ³tam. Conftituite locum aliquem oportunura(Ã uefira ta men religione regioneq; alienum,) quo ego amp;nbsp;libÃ©rÃ© ac tuto me conferre pof-fim. Hoc fi feceritis ac fide publica, vt eo poflim nullo periculo peruenire : vobis deme Ipondeo, quam citiflÃ®mÃ¨ fieri poterit, eo me profedurum : hac lege, vtfi calumniÃ¦ conuidusfuero, dedar vobis in id fupplicij genus, quod in me ftatuere volueritis. HÃ¦c mihi ad veritatem cauÃe noftrÃ¦ expriment dam, via expeditiffima vifa cft. Nam feribendi nullus futurus eft exitus , nec ad feribendum mihi eft otium, qui rci militari,amp; loginquifiimÃ¦ regio-b 4 ni ad*

EPIST. ad ECCLES, genevens. ni addidus fiim. Richeri fcripra profÃ©ra, ciufq; fÃ¨quutus exemplum omnem no-ftram reliquam contentionem in articu Jos cÃ³cludam,quos fi fcripturÃ¦ teftimo nijs Caluinus aut qui mecura veftro no mine cÃ³gredictur infirmarit, qua parte crÃ»t infirmandi, aut alteram in partem cÃ³firmauerit, citra vllam exceptionem propofitum obtineat, alioqui EcclefiÃ¦ noftrÃ¦ iudicio permittatunPaucis expÃ© lis negotium confici pofle exiftimaui, fi duosfuarum partium,qu31elcunq;vo luerit fÃ¨cÃ» adduxe'rit, duos ego, duofq; expenfis communibus ex Ecclefia Germanica accerfamus : quos penes caufa; noftrÃ¦que fitcontentionis arbitrium, prÃ¦fitq; princepsille aut magiftratus, in cuius fidem ac prÃ¦fidium conuenie-mus. RelponfÃ¼m veftrum Parifijs ad Ã¦-des Lateranenles quadraginta dies ope riar, 8. Iduslulij. 1^60,

ANIS CÅnxDominicÃ¦, eft no bis fignum oblationis Corporis lefu Chrifti pro nobis,ad cuius cominunionem neceflaria ettfi des.

munionÃ«.alendo nos proprio corpore,cuius par-ticipationem defluere in nos facit virtute Spiritus fanfti, in nobisadimplendo , quodfiguratSacra-mentum,fedtalisprÃ¦fentia noneftpani alligata, nec inclufa inpane , fed dependet ex Chrifti pro-miiTo virtute verbi fui.

Veritas figno coniunifta eft,figni nonhabito refpeftu,fed promifsionis verbo faftÂ®, cuiusvir-tutepanis eft corpus Chrifti per metonyniiam vt Veritas figno coniunfta fit,quatenus ei refpondet.

Veritas huius Sacramenti CÅnÃ¦compleinentÃ» efteius rei.quÃ¦ figno figuratur amp;fignificatur, in quantulefus Chriftus propriÃ¦ fubftÃ¢tiÃ¦ fuÃ¦ nos facit participes.vtfecÃ» nos vniat ceu capiti mem. bra:hoc faciens nutrit animas,non corpora, quÃ¢-uishoc Sacramentumarra fit refurreftionis cor porum noftrorum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã j per

Per CÅnam fe Ch ri (lus realiter diftrihuit,quia nosvitamÃ¨ Carne fua femel in facrificium objata haurire facit:fed imaginari non decet,hunc fe cor p.oraliter exhibere^fieriq; vllÃ¢ fubftantiaecum no-lira mixturamjautlocaliterdecÅlo defcÃ©dere:nÃ¢ fecundum nacuram ac menfuram humani corporis, certam habet in cÅlo menfuram.tbiqj corporaliter coniprehenditur, hoc tamÃªnon impeditquÃ´ minus fe realiter di(tribuat,vci crafsÃ¨Ã foie exemplum fumi potcft.

Proindenon imaginandum eft, Spiritum eins Ã corporeleparari,fed Ã© contrario corpori coniun-Ã¢um eifc.-imaginaria enim rcs eft, hune in cÅlo vi Uentemefifejad dextrÃ¢ Patris fedentem.eiufqjSpi-xitum ab eo feparari.

Confequenter facilÃ¨comprehendi poteft in cÅlo effe veritatem: nam veritatis complementum Ã lÃ®gnovifibili nondependet,fedÃ IefuClirifto per fuum Spiritumpromilfacomplendo.

Quantum adconfecrationem attinet,non imaginandum eft hanc fieri incÃ¤tationibus,autMago rumconiurationibus.quafifufÃ¯Ã®ceret verba fuper creaturas infenfibilesmurmurafle, fedhoefitper prjEcedentcprÃ¦dicationÃ©.q fuÃ¼ cffeAÃ» fortitur, Se cfficaciÃ¢ fuÃ¢ in corda auditorÃ» afferendo, panem difeernendo coformiter fecundÃ¼ verbÃ».fc ab alio panediftinguÃ©do.SchÃ¼c alio fine recipiÃ©do, q panÃ© aliÃ» cÃ´munÃ©rvnde fequiturfragmenta panis, q Verbo diftinftanec feparatafuerÃ¹t.panÃ© commune remanere.St deliramentÃ» plus q puerile eft , cogitate huius reliquias fieri oportere.

conGftit.vna viGbili, altera inuiGbili, ab inuicÃ©di-(lindis amp;nbsp;differÃªtibus,quÃ muisperverbi efficaciÃ¤ Vna ad alteram referitur.

Species inuifibiliseft res fignificataper fignÃ¼, qusE idco diciturfpecieSjquÃ¶drefpondeat figno: proinde hÃ¦cfpecies non diftinguitur contrage-nus.fed funÃ¼tur pro re externa, quÃ¦ obijcitur o-culis.

iquot; FacilÃ¨eftintclligereChriftumferealiterdiftri-buere, fed non corporaliter : quia omnis realitas non importÃ¢t rem corporalem, nec materialem: vti apparetde anima, quÃ¦ in corpore eft realiter, fed non corporaliter. Similiter hÃ¦c diftributio fubftantiÃ¦ corporis Chrifti,fefacit realiter, non corporaliter : quia non data eltpro nutrimentÂ» corporeo, fedfpirituali,aliter nÃ³effet facramÃ©tÃ».

Die 17 . Decembtis quum fePontanusac Richetus ad reditum compararent.ego PetrusFal fillÃ¦usad Richerum Miniftrum.Ã Villagagnone mi (fus fum, vt triiim propofitionum,quas ad illÃ» miferat fcriptas.folutionem acciperem.

In fumma hoc facramentum duabusfpeeiebuÃ® confiftit,vna vifibili,altera inuifibili.ab inuicem differentibus, quÃ muis propter efficaciam verbi, YHa ad alteram referatur.

Huie Vtfatisfaceret, quÃ»exeo qusfiiiifTem quo* ni o tl o has duas fpecies intelligeret, amp;nbsp;quis inter antiquosGc loquutusefifetirefpondit hasfpeciet intelligi pofl'e, vti fiiasideas Platonici intellexe-rant-.l'rÃ¦tereÃ fibi videreAugullinÃ¼.Tomo nono his vocibus vfum elTejhosq; elTe in fchola Sorbo-nianaterminos communes: Non(inquam) Augu-ftinuni agnofco fic loquiitu.fed dixilTe facramen turn fpecie vifibili. reque inuiÃbili, Carne amp;nbsp;fan-guine Domini conÃftere.Infuper quum Sorbonia na fcholafpecierum meminit, panis acuini fpeci-esintelligit. Ille verojn vno fubieAo duasillat fpeciescomprehendi fe intelhgerereplicauit.

Secundapropofitio. Specieshabet accidentia pro obiedo non auteni fubftantiani rei : Species inuifibiliseftresÃgnificataper Ãgnum, quxideo dicitur fpecies,quÃ³d refpÃ³deat Ãgno: Proinde hxc fpecies non diftinguitur contra genus,fed fumitur pro re externa quxobijcituroculis.

Hunc rogaui vt exponeret, quomodo fpeciem inuifibilem intelligeret:an Corpus Domini fpeciÃ© elTe velletâHuicrefpondithanc non poflfenifi hu-nranoingenio comprehendi:eaiiiq; ipfam ,promif-Ãonis complementum hisclfe, qui verÃ¨ facra-tnentum reciperent.

Tertia propoÃtio . Facile eftintelligere ChriÂ» ftum fe realiter diftribuere, fed non corporaliter: Quiaomnis realitas non importÃ¢t remcorporalÃ© necmaterialÃ©: vti apparet de anima,quÃ¦ eft in corpore realiter, amp;nbsp;noncorporaliter.Similiter hxcdi-ftributio fubftantix Corporis Chrifti fefacit rea-]iter,fednon corporaliter: quianondata elfpro nutri-

Quaefiui quÃ¯ fieri poffer. vt fe realiter fed non corporaliter diftribucret?Hoc(inquit)debct intel-ligi, vti Logici de intentionibusamp; affeftionibus intelligant. Deinde inhunc locum deueninius.vti de anima apparet, quae eft in corpore realiter, fed non corporaliter, Hoc(inquit)intelligitur vti de Angelis.

PrÃ¦terea quid intelligeretdefubftÃ¤tiaECorpoÂ« risIefuChrifiidiftributione rogatur.Hoceftf in-quitjquod lefus Chriftus incÅlo fedens, operaÂ» tioneSpiritusfanfti.fuiipfiuÃ¤ nos facit participes; proniifsionesimplendo, quasfecitfacramentuni inftituÃ©s,amp; hac participatiÃ³enos Corpus Domini fpiritualiter manducamus.

Infuper de hoc verbo.quia non data eft pro ci-bo corpotum,quid diceret, interrogatus refpÃ³dit: quia fpes vitÃ¦ non eft corporum.fcdanimarum.

His finitis propofitionibus.ex eo qua:fiui,quare inprecibuscÃ³felfionemprimi Concilij Nicatnire-titare nolletrRefponditminimeilli imperatum fu iffe nÂ»c fcire vllos adelfe Arrianos:prÃ¦terea tamet-fi illi imperatum fuilfet.fenon obtemperaturum, quia EcclefiÃ¦ fuÃ¦ hic vfus non effet.

PrÃ¦tere.Ã interrogatus,cur in precibus non dice ret:Glorla patri Si filio.CSc fpirituifanfto,ficut erat inprincipio,amp;nunc, amp;femper;noluitrefpondere. Initare cÅpi,ac quÃ§rere.cur faltem no diceret : qui tecum viuit amp;regnatinvnitateSpiritusfandi De-Us-.quodabantiquiSjhuc vfqjinEcclefiadecantatÃ fuitiquod necCaluinus ipfe infuis ptecibusaÃ®iquÃ¢

ARTICVLI PETRÃ RICHERT-do diceredubitauitâRefponditfepotuiiredicere,fi monitus fuilTet. Tandem oftendi Villagagnonetn deeoquen plurimÃ¹m, quodnunquamprecesvl-laslefu Chnftodirigerevoluifl'et;quamuisab Ã¦t* te Apoftoloruniinfiunc vfquedienijhunciriuo-care Ecclcfia nondiftitifiâet.-Nec ignorare poflet, Stephanum ilium inuocafTe: Item in Anglia Spiritui fanfto preces abEcclefia dirigi.Ad hÃ¦crefponÂ» dit, feile Stephanum orafleChriftum, nee malum fibi videri Chriftum orareifed quidixerit necelfa-rio hunc orandum.hÃ¦reticum efl'e;amp; licet illiim* peratumfutlfet,affirmauitferaorem nongeAurÃ¼ fuirfe.HÃ¦c eins relponfa, eo prÃ¦fente.ac fpecian-te,Sc diftÃ¢te excepiiin cuius rei fidÃ©,HÃ§c manu propria exfcripfi, ac Ãgnaui. Oftauo die lunij. i $ Æ 8.

Die 2,8.Septebris,ego Prancifciis AlbericusFran-ciÃ§ Antarctic? Notarins publicus,Ã Villagagnone adFratrem Petrum Richerum milTusfuin, vt exeo intelligcrem, quare nollet Chriltum adorare : Ad hoc mihi refpondit,duasnaturasinChrifto^onfi deiandaseffe.vnam diuinam,alteramhumanain: permilfum ctfe.hunc vt DeÃ¼ non vt hominem ado rareinec in eins humanitate,vel creaturÃ¤ ^Creatore adorare licitÃ¼ elfe, in eÃ¤fentetiÃ¤Pontanâ dixif, non tres elfe Deos, fed vnum,quem qui adorct,Ie fum Chriftum adoret.ln cuius rei fidÃ© propria manu ac Chirographo fcripfi amp;fÃ®rmauiprÃ¦fens tefti-monium, in Colligninalnfula Francis Antariti-cj.jq.Maij, ijjj.

I) Anem nofi oblatum obldtionis corfiorit kfu chri * ÃiÃgÂ»uineffenogt;tpojje,oftenditur.ctip.z fol.t , Manducatioijcnoiteffici Encharifliie Sacramen-tÂ«mc((p.2. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fol.z

Communiantes non dli corpore Domini per corn WMuiortcm, fedincommunione permanducationeitt

De communionc cdp.^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-S

PdrticipÃ¢tionÃ¨corporisDominÃ®non euenireSpiÂ» ritus fanilidefluuiotfedmiinduciitione Cd.fo-^

Cdrnem Chripi 4 Spir'ttu non trdduci, dut in/Ãird' ricd.6 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^

Sdcrdmentum non poffe inÃuuiumdiu!nlt;e cdrnis Ã^irmtneeÃ figuraretur,buius rei complementum eff'eca.7.

Aidnna d Caluini Euchdriftid Â»0 difforr cd-8fo-6 fjon poffe exhtbitionem corporis facramentoÃt gur(iri,cjuinfiicrdmentÃ»ueritdtemcotinetca.Ã¿.fo.7

An corpus Domini fdcrdmento exhibctstur,Ã eius negeturprÂ£fentid Cd-10. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.8

Panisdcommuni^foloufudifferens corpus Domi* ninuturadiuinumnon poffÃª figurare cd-n. nbsp;nbsp;nbsp;fo-3

Anufu, non nuturd pxnis in Cantt [Milipcetur cÃ¤p-iz. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.y

An priefentiÃ¤ corporis chriftiin CÅnddÃ©pendent dCbriÃipromiÃb, quÃ muis E-uchdriflideffediuiÂ» nitdte udcuicrediturcap.i^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.io

Eosnonpojle fruHunt corporis pro nobis corporaliter cructfixi capere, qui hoc realiter tantum amp;nbsp;non corporal it er recipiant ca-i^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.it

Corpus non ejfe pani coniunÃ¤um,Ã diuinitas Ã plt;(Â»' neexclufafitca.i^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.ii

An corpus diuinum corre/pondeat pani diuinitate prorfusuacuoca.i6. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-iz

' An necelfaria fit uirtus altifiimi omnipotentis dd nuticupandum panem metonymice ca.iy. nbsp;nbsp;nbsp;fo.n

Pattern ante confecrationem exemplar ejfe memÂ» brorum chrifli corporalium'.poil cofecrationem corpus ipjum.capiS. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i3gt;

NoÂ« f/JÃ¨ necejfariom confecrationem,ut panis cor pus Domini my/licum fignificet.ca.19, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i^Â»

An panis corpus Domini figurare pofiit, fi corpo* ris fieri participem, ipfomet pane figuretur. cap. 20, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fol.i4Â»

St hoc chrifiihomines alantur corpore,animas folasalinonpolfe.ca.2t. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fol.i^.

Si animic alantur folÂ£ corpore Domini, non corpo ra,imaginariamejjcmanducati(fttem.c.22, fol.i^-

he uitÃ¤ mdtiducÃ¤tÃ¤ fierest cd. 2^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foiÃ¨

Probitur ex Hiltirio unum nos (ffici cum Chrifto nitturaliter,pcrfÃ¢crtimetimMducittiÃ»nÃ¨.c.z^/o-i7

Oftenditur pofl nubium difcuÃioncm,dduentum^ propter ncceffdrium Dominimanddtum, in Spiritu (y ucriteiteexecjuicportere^quod in uin~ tnj er Spiritu patres pree/iiterunt.ca.z^. nbsp;nbsp;fo.iS.

Manducari ^tritualiler, non Ãde fo!a,aut Spiritu oportere.cazÃ¶. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.zi

Si hicÃtÃnis alimenti diuini,ut manducante, uni-at Chrifto,feu capiti membraiali corpora,non animas f0las.cap.z7. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.z^

Si Spiritu tantum manducetur chriftus,Spmtus cf fe cum eocopulam non corporis-ca.zS.

Si animlt;e fola: chrifli alantur carne, eas in carnent tnutarioportere.ca.zc). nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ0.24

Exemple uxoris ty mariti fubÃantiarum commua nione,Ecclcfiam unum cum Chrifto fieri corpus, cap. io. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.Z4

Si ad animas fotas pertinebat corporis Domini tnanducatio, ad homines manducandi precept um fru ftrÃ direÃ¢umfuifte.cap.^i. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.z^

Ab animae ey corporis communione cibum homiÂ» nis,non animicfohus fcdutrique proprium probari. Cdp.32. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.z^

Corpus manducantis in animam fuam,corporis du uini /ubftantiam nontransfunderetficajubftantU c careat

An ChriÃus raliter fe per CÅMm exhibeat, cÃ¹irt dits negeturpriefentia.c.j 4. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.16

CÃm beneficium redemptionsddhominem rejy* dut, cuipeccdtum imputdtur: corpus dus imunduex-tionedrccrinondebere.c.^^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i-j,

iioÃrxm refurreiHionemdebere intelligi fecun^ dum ChrifiirefurreiHionem.c.^Ã³. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-7gt;

An corpus teternitdtisglorix fruiturum fit.xnimlt;e prterogdtiux KSquot; communicne^dii uerbi Dei beneficio, Cdp.^y. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iy.

Sidnimte prterogdtiuduiSlurdfint corporx, dus pcccdto h^ecetidm interiturd.c.^8, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo,i8.

ACcendddmortemchrifiinon rdedosfuiffc A-poÃolos.c.^^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i^.

Si dpoÃoli dd mortem x CÅnx rdeÃ©li fint,(}uomos do in Cccnx fdcrifidj pxrticipes fuifii- potuerint. cup.

An obldtiohoÃiiein fdcrifidutft, erhuiusbofii^e MdiUdtio, unx er exdem res fuijfe potuerit, cdpite 41 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.29

Ante folennes preces, er obldtionem Pontifi' cemfecundum legem fdcrificdre non potuijfe. cdp. 4â- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ0.30.

An feobtuli/fe dicitur Dominus, quÃ dobuiÃ m ie^ titproditori.e.^^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^o

NoMW tejldmentumÃnc fctnguineÃm non pÃ³fua fffe,incc]icredendutn effe in parte figure pro pcccdz to d. Domino fatisfditum, in parte non fatisfddtm fuiffe.cdp.^.,^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^i,

Si Caenanouum teÃamentum non fuerit, nulluin fugt;jÃenouumteÃdmentumconÃitutum,c.^^. fo.^i.

An hisc uox(eil)ipud LMfdm cr Pau!um nouum te ÃdmentumÃgn'Ãcct.cdp.^6. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^2,

Si dutem Matthieiim cj- MarcMffiCf^^SdttgMincmÃ gniÃcct, dpud Luciim non poÃc teÃamemumÃgniÃ^ carr.c.47. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-^z.

Potum fanguinis in Ccend dÃjcrÃoni Ãingninis uea tcriitcÃamenti merito rtÃwndere.c.^S,

Si mdnducdtioÃt opus fidei intpoÃibile eÃ ApoÃo losmdnducdlfe-c.zj.(). nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fOâ3^'

Ab exeplo dÃierÃonis Ueteris tcÃamcntidd cmttrt ddtionÃ¨cdrnis, Paulum conÃcietiarum cmunddtioncnt teÃdmentinouifdnguine,probire.c.')0. fo.^ 4.

chriÃuw ltgem non impleuiffc^ni/i fanguinem fu-(im in fdnftddntemortem tntulerit.c.^1. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo

ClÃ¿omodofe ChriÃuspro nobisÃndificduit, o* {)uid fandificdrcÃgniÃcets.sz. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^6,

ApoÃolospotufdnguinis in Ccend fdn^lificdtos,dc . purgifos,Ãdincruceredtmptos.c.^^, *

Icfum ChriÃum itd demum fdcriÃcium fuiÃe, Ã tinte kolocduÃiim cum prectbus fui corporis ob-

bh'ottfw fÂ«fn'f.c.55. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.40

Probdtur eo modo facrificio Eccle/Ã¯dm lt;t principio ufamfuifje, quemhodieobfcruatEcclefitt.cdp.^8.

Non etmplius nobis cÅndm prodeffe quam ApofÃ®o lis.cd.^9. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-45gt;

Si Spiritus fdndiirrddidtione corpus cbriflitrd-ducdfur,non dd mortem Domini Apo/iolos dmanddri dcbui/fe, fcdaddiemquoSpiritumfdntlum dccepe-runt,c.6o. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fOâ45â

O/lenditur Apoflolos CcenÂ£ dut paÃionis tempos renondumSpiritumfanilumdccepiffe.c.Ã³i. fo /p6.

Peccdre JolisfÃ®militudinem dd probandam Chri-fticdrnistrdduÃ©lionem, Spiritus irrddidtione. cap. 62. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^a,

Preces diuinÂ£ dndphorie cr confecrdtionis, incdn tdmcntdnonredolere.cd.6^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foâ^7-

OÃenditur pdnisfdcer feri non poffeniÃ folenni benediHione.c.Ã³^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foâ^7â

leidem uerbis Dominiddhiberinonpoffe,niÃuer^ bdprcnuncientur.c.Ã´s. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^S.

Si diÃânfiione er Ãde fumentis Ãt panis fdcer, iidbolicumeffeoportere, quemdidbolicuscr hÂ£ree ticus

ticutdi^inguit.c.66, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f049.

Qjtem locum uerbum tenuit in conceptionisfa-crdmento, huncittconfccrdtionetcnere.ciip. 67.

Benediilionem qui ufus eil Dominus,non pcjjeaa liÃ¨clu^mcidEuchxrillidmrefcrri.c.Ã³S. fo.^o.

ConfecrÃ¤tionis rdigionem 4 temporiius Apo/loa lorum f'emperobferuitamfu!jje.cd:69.

EuchdriflÃ¹m abfcntibut ab Eccle/ilt;e exordia delÃ tamfuiffe.c.jo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-5^-

Cuiufmodi/peciem corpus Domini ejje intelligant Richerocaluiniani, cr quiddecorporum expcÃ¢atioa necrediderint.c.yi. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.lt;j6.

Ã'noficorporilc.c.yi, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â fo.'Ã¿y,

Demixturacalicis, deque chrifmatis uirtutc in baptifmo quid tradiderint Caluiniani. capite';^^.

Probaturcontinens CT perpetuusmifcendi calicis, Cr undionis ufus inbaptifmo.c.';^^.. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.'^S.

Traditiones fuas non fcriptas P^kIhim obferuari iuÃilje.c.y^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.6Ã¯.

Tertullianidenon feriptistraditionibusobferuÃ¤ disteÃimonium.c.yÃ¶, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.6i.

RoMdttfC EccleÃ^ de EtichariÃ¼ia religionis aua ilorem prater Apoftolosrepcririnonpojfe, capite 77, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ0.62.

Irciiiei defdcrificio miffn[cntentid. c. 78. fo.61, Cdluinidnos dd uerbum Domini dddidiffÃ¨, non Ec-cÃ¯e/iÂ£Zp![copos.c.y^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.6^.

Pdtres EccleÃtefudtn fententidin diniftnenon tuliffe.c.So. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.6^.

EfcleÃdm iituiÃbilcm uiÃbilibus ficrdmentis ufdnt HonfnijÃ.c.St, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.66-

Sine Ãininedutfrdducc non pofu^jJeCdluinidnjin Ã¤o{irindm,ÃuerdÃt, ddhisc teinpord propagdrh cdp,82. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.66.

Error Ciluinidnorumf corporis chrifli ddordtio' nemnegÃ®ntium.c.8^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.6j-

Si ebrifttts ddoretur Cdininidni diuinitdtein hu tndnitdte diÃinguiopÃ¼rteredoaicrunt.c,8^,fo.68.

chriflum inundum non iudicdlurumfidPdtrcm in Fiiij per/ond Ã¤ffirmdnt Cdluiniani.c.S^. fo.6Ã¿gt;

Deum in Filto redemptionem feciffe, dflt;]ue prop' tered njundum iudicdturuin tradiderunt Cdluinidni cdp.86. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.69.

Deum in perfond Filij in iudicium non dppdritiia rum ex AttguÃini duÃ©ioritate.c.Sy. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-7^-

In EcclcÃd neminem duÃ©loritdte excellerc conten duntCdluinidni.c.89. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fOâ7i'

PluresfdcrdmentdriorumÃilje inter Cdluinidnos. cdpyo, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-7-Fe

EX nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;circuitci/ionisftmilitudtfie ntMda

cdtioitcm E.u(hariltiif, non ipfdnt Encharifliant ^^lâereu''tÂ£fignuine{fe-cÃ¤[gt;-i _ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;_

gf'tri.ca.z nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.y3

Ab ipfd c.ilniniiinii fimilitudine probiitur corpui Eiotniiti in CÅnd non effe ÃgniÃcatum-cit.^ fogt;79

ConÃrinationis nomon Ãgurto corporis Domini non conucnire.c^i,^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.Si

PxHftn teÃimoniumMtte/lem non cjjc confirms-tioniSiC^ corporis cbr'tftifigurÃ¤m.c^.^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.Sz

SjcramentiEucbitriÃi^ (^B^ptifminott fftrtdciw tlJerjtionem.tÃ§ii-';^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f0,84.

Nort eÃ¤ndeiÂ» pcnitks cjje rdlioncin ficrÃ¤menti in grnere,qiiiÂ£!âÃÃicrAmentiinÃ)ecic.c4,8 nbsp;nbsp;nbsp;fo.86

EuchariÃiMi re ccelcÃi dc/igiutu non polfe con-ÃÃ¤ere ,ÃcxtrA EHchdriÃinn cjjeiÃ®ld conÃderdUÂ» tur.cA^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-8j

Dn^busrebus conÃArcmÃ¤nducdtioncm ttitg aterÂ» n^iCibo corporis,cr opereÃdei.cd-l6

QuitrisduUionÃª carnisdiuinlt;ed Spiritufieri fd' teatur',hÃ¼c,carnÃ¨ rffeuerÃ¨ cibuneguturu-Ã§.ij.

QjttinfidclicdrnismdnducdtionÃ¨negiueritfdb eo iudiciÃ¼ mdducari pojje etid negdbit.c.iS fo.c)^

S( pints fignum fit uitÂ£ homini fideli, efific itident fignumiudicjj infidelidebere-cdA^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-95

Omnes ApoÃolos eodem cibo d, lefiu ChriÃo pdfios eÃe.cd.zo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fio.^6

Si EuchdriÃid infiieli iuiicij fignumfif,notdm dÂ» iicjuim dpponi debere, ut intelligatur qudndo mortis quindo uihe fignum fit.cdp.zi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo. 96

Si diÃindione pdnis fixeer fuerit fiecundum Cdlui= nidnos, infideli BmbxriÃidm fidcrdmeffÃ¨ non pofi^ le,cd2z nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fio-^i

St EuchiriÃiÃ¤ diuitio corpore ujicud, teÃiinoniunt Ãt mÃ¤ducationis,hÃ¤c corpusnonofferre-c-z^ fo.

Seorfum ab EuchariÃia diuinuin corpMJ offerri omninononpojje.ca-z^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^j

SiSpiritualis animit Ãt receptio,feddiÃributio realis fuerit, aliter recipi quam oblatum Ãt corpus-Mp.zS nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^S

prcjÃumfuiÃe.ca.zy nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.99

ChriÃum effe Â«erÃ¨ cibum quoquomodo cdatur ui t non fddfttr-cd.29 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.100 â

VerÃ¨ manducare dicitur,qui nec ueriÃ¹s. ncc mclix Ã¹smanducarepofit-ca.}o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ0.101

SicutitotusChriflus inhomine manducante mann fur us eil,it a lotus homo in eo }ninfurus,cridro te tus manducaturusca-^i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.Ã®oi

Sine manducatione corporis diuininon fieri dus inaliquomanÃonem.cÃ¤.^z nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fojoi

carioportere-ca.^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foioz

bibioporte.e.ca.^q., nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.io;

^ifoÃ¯ddnimiiibÃ¼itibMcpecciili redtn conftitui d^bere.cd.^') nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.104.

c'mncorfiorisÃt redemptio redemptionis cibant dd corpus redcmptum lpeÃ¤are.cd.^6 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.io^

Cum per Aditn mors in hominem tolum perujfe' rit,percbriftumin totum hominem uitamperueni-re.cd.^y

QÂ«MiÂ« morti ttdturali uiuificdtio oppondtur,fdliigt; hdncdnimietribui,cd. ^8 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.114

Heprehenditur Cdluinus docens Ãgni uitit: corn-niunionem,non ipfdtn uitam,cerporirefurreÃ¤iottem ddluram.cd.^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.114

SiÃgnum uitdtn corporiddturntn e/fei; non debu* iÃe dtci Spiritus uiuiÃcdns,uel qui uiuificAt,fed Ãg^ti uiuiÃ:dns.cd-4o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-ii^

Spiritum fdnÃ©lum pignus eÃe immortdlitdtis, non fruÃulampdnis.cd. 41 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.ii^

4i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo,ii6

CocUit exhibedtur.cj. 4^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.ii8

BjptiÃnonos eompldmari Ãmilitudini mortis dc refumÃ¤ionis Domini, ut umplttis non feruiomus peccito'.ln Ccend dUtem efficicorpus ipfum. cdp. 44

Ex B.ipti/mo ebriÃi noÃrumBsptiÃtum metiri Ãportere. Â£4-45 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ01.111

cÂ«r repetitis t(flionilgt;HS picrdmcntuin corporis d ttoiisiferetur.cd.^-/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-izz

DoÃ³lriitd uiuificnntis Spiritus carni uiuiÃcaticnit fdcultdtemnon mpcre.fd.48

Nos f(Je compUntdtcj fimilitudini mortis Domini,non infÃ®tos in mortis fimilituiinem.cd.^^. fo-i 25

feritmur.Ci.lt;^o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-iz6

5i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.izj

St ndturÂ£ cdrnis noflrd in chrifli ndturdin tran/iÂ» tione,ncciuitid extinguntur, fieri nonpoj/eguinli-bertdtisdepnuitioextin^ldÃt.cd.^z. fo.izS

Cdrnem c.hriÃi,n!itiird de dccreft neceÃitdte mor t(ilemnonfuiÃe,qud:pcccdto contaminatd non fuc* rit-Cit-^^, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iz^

Al AddiJii creationis exemp^o chriÃi ndtiuitdtÃ¨ Ã mortis neceÃitdte immunem fuijjc.cd.'; 4 fo.i^o

CbriHum Â«on morfuwtn fuâÃe quod ndturlt;e neeeÃ ptdtemortdlisjuerit, ftdquÃ³d mori Â«olMcrit. tap. 5^' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n .

chriÃum peccÃ¤fd noslrd ad crucctn tulifje, non quod is naturdeffit pclâutus,Ãd eo modo, quo Hircus PontiÃeis imprccatione poliHtwj, pcecdtd populi dc= ferret in [clitudmem.cd-^^i

Cdrnrm chriÃieffe uit^fdcultdte prttJitdm cr uiuiÃcdin.c.'iy. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

VitÂ£ effentiam, noÃrÂ£ cdrni uere cr reipfd feor^ fumd cdrne chriÃiddrinobisnonpoÃe, (juin jolud* tur chriflus.c.jS. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foii^C.

Pdnis fimilitudine probar i feorjum d corpore chri ÃicdrnemconÃderdrinonpoffe.c.6o. fo. 1^7.

Eo modo carnemChrifliinfeuitam hdbere, (juo Addmi cdro in fe mortem hdbuerit.c. 61. nbsp;nbsp;fo.i^^.

Si Adami caro nonfuerit canalis gt;nbsp;nec chriÃi cdr^ nemuittecanalcmeffepolJÃª.c.Ã³z. fo.i^o.

Quemddmodinn mort Adami citra carnem eius dd nos peruenire non potuit, Ãc feorfum a, carne, uitam ChriÃiinnosinfundinonpoÃe, capiteÃ³^.

fol.I/f-Iâ carnem chriÃi ad uiuiÃcandum non minorem h^â bere facultdtem, quam ad indicium habeat, capi.

Jefum ChriÃum non eÃe nobis fecundam uitÂ£cau* fam,eum(j;caufamnon habere, gttum ante omnescau^ fas genitusfu, Patri cotcijualis er confubÃantialis-tap.6'i.

Si Adamus fccunda mortis cauÃ nobis non fuc' rit, chriflum fecundamuit^caufamnoneÃe.capit^ 66. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i4Å¸

si uetus teÃ¼jmentum fanguineconfeÃ©tum fxrWs plar nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;falfum cjje ApoÃclosinnouoteftit*

mento fattgutnem non bihffc-ca.i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f 0.146

Si uinum fuerit quod in CÅna biberunt Apojloli, Â«m!14 in re nouum teÃamentuin ueteri regiondcre Ciip.2 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-i47

Si in cruce t(mt'nm,non eftam nouo teftamento ceÂ« Ifbritndo Ce obtulit Dominus,oblationem contra legÃª faChmieffÃ¨, cÃ¹mtuncffftt pcccdtis noftrÃ¹ macula-tus.Ci.t. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ0.148

Sicdltx teftamentum (^uetnbiberunt ApofloltÃ* gurafuit Cdnguinis, non folÃ¹m Icgemuiolauit DoÂ« minus, fed nouis Ãguris teÃamentum cumulauit, cap. 4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.^49

Nihil effe diÃerentiiÃ inter teÃamentum calicem, (^teÃamentum infanguinc.ca,^

CreaturasinÃnlibilesacbriÃocitrafuam iniuri* dmfuÃh benedic1as,ca.6 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i^z

Ab ipÃus do^rina Caluini probari neceffario, ChriÃu in Coena corpMJ fuÃ obtulijfe ,a ej; facriÃciu, id eCl,miÃam priuatam approbari-ca.y fo-^54

Corpus lefu ChriÃi bominibus nonofferri/edttec diÃrtbuinifi fubfpecicbus.ca.S nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo i55

Ex proMomiuM natura demonflrari corpNs Domi-ni ApoÃolis porreÃ©lumfuiffemanducandum non eius figuram.ca.9 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fol-t57

'Domino mandutum kaiuiffÃ¨.e- lo- /o.i JS Tottus diÃjenfitionis falutis noflrie memortAmin Cocmcdibnrixi.ii nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foi^9

Ds fitiguinis elfcÃ¼ioiie mortifque nuntidtione Ci-lZ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-iÃ©o

Sipditisijuemfriingimuf corporis Domini figuri Ãt,bunc non pojfe corporis cffe pArticipationem, fed figiirÂ£.cd.i^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo,i6z

Pdnem non mdgis pdrficipdtionis corporis Ãgurd e[fepolfe,ijndmÃmus unÃHSpanis Ãgura, de uno eden tcspMe.cd.1^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iÃ³^

Corporis p.(rticipdtioncm per metonymiAm pro ipfo corpore uociiri-cd-i^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iÃ³^l

Cibum es- poculum gratiarum ndionis cr benedU Ã©lionis nomenfortiriper inetonym!am,guÃ duiÃ®gt;ei nedidionis immutentur.cd-s6 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foAfÃ®)

Corporis pdrticipdtionem pro effeilu capi non pojji'.cd.i-/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.i6^

Perfidem hominis foidm dlfque corporrc mini^ Ãerio,nos in ChriÃi CArnem conuertinon poffe-cdp. 18, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-i66

lrenlt;fus docet corpord,non dnimds dli cdrne et fin guincDomini-ed-i^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f0169

Qjtomodo intclligi debedt trenxi de DuchiriÃid fententid-cd-zo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f 0.169

Verbum Domini citrd curncm uerbi mdnducdri nonpoffe.cd,zi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-iyo

Si Euchrifliiefubftantid non irdnfedt in diuindnt, fdw tribus rehus coitftdre.ca. Ã¼ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iyo

ni-cd.2j nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;}oAyo

Domint.cd. 24 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-syt

Ab ApoÃolicdrum Ecdcjidrum cbferudtione flt;t-criÃcimn Ealejiieprobdri.cd-iÃ¿

Cdfttinnomindtiuumpro abldtiuo abfolutodCab uinidnis ufurpui in (entcntid Tertullidni cdp.iS,

ticuum teÃdinentum fd-nguine chriÃi olÃgndtu docet TotyiliiinKs, atquc(dnguitilt;minuinoconfca cr(trt.cd,29 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iyÃ´

lÃ»Â«Â«m.cd-5o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f^'^77

SiÃiiritUdliter Ã§t noncorpordUter chriÃusediÂ» tur,eum pdfjim effe/piritudlilcr-cd-^i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo. lyy

ap32. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iyS

Grdnonm contuforam reiÂ«!i commixtione, non fjiiritudli, redk m fubÃdntiie noÃruo cum ChriÃo mi^ xf Mritm rcdiitcrÃgnificdri- Â«.3 3. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iyS

OÃfnditur de fdcrtficio corporis Domini Cypricl* nijententid.ci.^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.iy^

cdp.^^. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i8i

Nonpoffe ndturdmpdnisinuiÃbilem, Ãmplice, in corporis Domini fdcrdmentum tranÃre,cÃ¼m fdcrd^ mentu compoÃtumÃte:yuifibÃ¼e.cd.^6 fo.iS^

Si ndturd pdnis pro uirtute dccipiatur,no profitb^ Ãdntid,noit debuiffe did in cdrncm,fed incarnis uir* tutcmdcmturdmmutdri.cd.^y nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.sS') j

Si fubftitntid pdnis non mutetur,fed folumfigniÃ' cct,uetbiomnipotÃ«tidineffefuperflud.c.^8 fo.i86

ligatur.cd.^c). nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fol. 187

D/uinJ effentiam fdcrdmentdliter infundi non pof f\(juduis fdcrdmentdliter Idtere poÃit.c-.^j.o- fo.iSf â j

SJ Caluinidna fimilitudo locum hdbedt, neceffariÃ icrametdliter diuinitdtem in Chriffo non corpordgt; I tfrtnbjfeiÃ¯drc.cd.z}.! nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo s88 nbsp;nbsp;]

vini probaturlrdnfubfldntidtiocxD.Cyfridno, i jp-42 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fol.1^0

Augufiini fententid dCdluino corruptd defdcri- . mentoÃmilitudine-cd-^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-i^o

St AMgu/Ã®wHÃ® DuchdriÃiif negdffet diuinitdtmt, huucnon dixiffe eospeccdre, quiEuchdriÃtdmnon '.dorent-cd-^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo-tefi

Loet qÂ«i6Â«J munifeflÃ¨ ChryfoÃomus corpus er funguinetn Domini Ãeri in Coenamon Ãgnificdrifttp* prol)4t.c.46

DiHt Hieronymi de corpore er Ãtngttine Domini in EuchctriÃictfententia.c,^-/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.196

Dpifcoporum feripta nos intcrprettiri oportere non ex rto/iro iudicio,fed religionisobferuntione,fet cundumguMpopuliinflituerentur.c.^S Æ0.198

De GcIlt;tfÃ®jfenteÂ«tÃ4C(tIÂ«W0lt;Â«dÂ«erfÂ«Ã®EecIe/jaÂ«( Â«fHrplt;ttlt;t,e.49 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fogt;i95t

NoÂ« ita coniÃ¼gi corpusÃicramento.uti nÃ¤turu huÂ» MttnddiuinieiunÃ¤uell: inchriftiperÃgt;nti,niÃ fiibÃtut twltteÂ»* fwl, pdnis /Ãecie Ãtcorpus-c.^o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ãtioz

Ãerium.c.^i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foLzo}

EuchdriÃitSÃgurd probari.c.'^z nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fa.zo^

NoÂ« mtrÂ«!Â« Â«tdeyt debere Ãnitdm corporii diuini fubÃdntidm plurimd uno tempore occupdre locd.cdpt 53 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.zod

SiGeldÃusinedfententidfuerit,ciUdmÃngit clt;tU UtnuSf errdffÃ¨omnesEpifcÃ»pos, (}Ui dnte ilium fue-rint.c.^4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;foaoy

Si punis Coente d corpore DominiÃt nuturu dijÃd^ rdtus.dn poÃit per ÃgniÃcdtione de hdc qudlitdte ne^ id,quadprouobis drifMfjprifdÃ¹ttrc.c^

Di/^itrattmt per fignificutionent de tUtro non prÂ£dicire,quin iuius nece/Jfiriiis qualitates amp;natuÂ» rttmprtedicet-cd-^lt;i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo zo^

Diuini EuchdriÃ¢iiie operisÃ ittÃ¢itnd probdHo. ap, ^7 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.ziz

HiÃ Euchiri^id fuperfub/ldttHdte Ãt opus, de ed non poffe nlinni per fignificdtionem pr^dicdre. cd. 58 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.uz

A pronominitm ndturd dc proprietdte probdri pdt nem quern amp;nbsp;corpus noneffi di/}gt;drdtd.

INDEX SANE QVAM LOCVPLES HV-iuslibrijnotatuquÃ¦que dignify quot;nbsp;fima commonftrans.

A Domino praceptum eR ut uerh confecratiÃ³s Â»ij profe rantiir. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;folio 4 8

Ai ApoÃolis cofccrationiscoflitutit eÃ difcÃ®pliiiil.^z Ai Ireriteo crflicii mixtura proiatur.

Accidentid fine fuiiiÃ¢o itt Euchdriflid remdnÃªt.20^ Ad pdnem^eÃdnt ienediÃiocrfrdÃ¤io. 51 Ad ucrium Domini dddiderunt Cdluittidni, 64 Alcxdndri mdrtyris de fdcrificio MijfÂ£, G-j AltÃ¤re Domini lt;]uid. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i6x

Ampliuf noiif coend Domini non prodeÃ qÂ«dm ApO' Ãolis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4$

Anti({uildi interdixit efu fdcrdmÃ¨tipaenitentii.u/ Apojioli iiieruntldn^uincm Domini, non IdHguinii fi^tirdm.i^7gt;, â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4 i ApO;

/(foUÃ»UmdndÃ¢tum h jbucrunt offerendi- 158 Apo^oli quidÃ¤refurreilioni ÃdenoadhibuerÃ¼t.^^ Apoftolipotu (dnguinis chrijii incand ftnilificdti funt,fedincruceredempti. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;38

Apofloli fdniiificdti funt ante mortem teftdtorist necdum tdmen cdpdcet huereditdtis leternne, 38

AquÃWixtKrrf in Cdlice,db Irenlt;eo probdtur- 59 Aqudm Cdlici mifcenddin docet Cypridnus.

Arriutglorid chriÃi in fiUo.no er filio ponebdt, 68 Afperndntur f/idnichei fdniliÃcdtionit precef. 49 Attribut irenifus fdnÃ¤ificdtionem cy mutdtionent Uerba. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;53

AuguÃini jententid 1 Cdluino corruptd. 190 AHgÂ«/Ã®Â«Â«Â«j EMcbdrt/iwm ddordndam dÃerit. 191 BAptifmd noÃrum metiri oportet ex Bdptifmo

Christ- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;izi

Bdptifmi er BucbdriÃiÂ£ diferimen. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;3

Bdptifmi fdcrdmentunt in dÃ¤ione conÃRit. i Bene diÃ¤io erfrdilio dd pdnem fÃetidnt, 51 Bencdiilio qud ufus eÃ¤ Tiominuttnoti poteÃ¼ dlio quS ddEuchdriflidmreferri. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;50

Brncdiftione confeerdtur pdnit- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;53

Berif diflione ut rÃª nullius ufusre/^uutCÃ¤luinitini- 5 o BettcdKMntpopulofjicerdotM oÃ¨spoft ftcrificiu. 4a CAluiniimpiafupplMtio

Caluinicomentiirius in Gene/itn ridiculus.^z Caluiniuerfioreprehenditurin ly.ca-AÃ¤orum- -jz Citluinimetonymitiimpugntttur.

CuIhihÃ¯fÃ¤cramentum confit unicd pinis natura- 8. Cttluini doilrinu 4 fcriptorihus BcfleÃafticis dif-(idet.

CitiHWMrti Idolum dppelldnt Euchdriftidm lt;iUÂ£ pro uidtico infirmorum ferudtur-

Cdluirtidni diuinitdtem 4 fdcrdmento excludunt- 8 Ciluinidni IdololdtriiereprehenÃonemincurrut, 9

Cdluinidni non mdnducdnt corpus chrifti, j6 Caluinidni fdftidiunt efum cdrnis chrifti.

CdluinÃ¼rttâimpfrttt Domini ritÃ© non exequuntur.^S C4lHini4Â«i funt uidnicheorum difcipuli.

cottfecrÃ¤toriam utincttnt timentumreijciunt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;51

CdlMwidÂ«! uetditt deferri Euchiriftiam abfentihus crinÃnnii. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;54

CdluiniMi negdnl corpus ebriftiddorÃ¤dum. 61 Cdluinidni negÃ¼t per fonte chriflifuppiicddÃ¼elfe. 6-; Cdluinidni prcces EcdeÃis dd Ã§briÃ¼utn in^litutds dbs rogdrutft. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;6-j

Cdluinidnidiuinitdtcm db huindnitdfefcpdrdnt- ( 8 Cdluinidni docent chri/iu non iudicdturumundu.6f Cdluinidni indicium cxt'cmum pdlris, non fily dppcl

Idnt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-jz

CdlMWwÂ«! ejuidd ddmittunt trdnfuifidntidtionÃª. 'j'y ^dtuinidni n-gant ulldm pdnis elfebencdiiliÃ§nÃª.Ã©j docent chriiluitt mlÃ¹f r, fed non forpo-

^ydliterindntiMdri,88 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ctU

Caluiniini Eucharifliam omni dignitite exuunt. 114 Cdiumidni eripiuntfacultatÃ¨uit^ C4rni chrifii- 12} Culuinianitefiamentinominedbutuntur. 147 Cdluinidni eripiunt teftdmento nouo obldtionÃª. 147 phdntafticÃ¨ cr imdsindtoriÃ¨ eduntcon

CdtMinidnwj ijuida proprio nepotiflupru intuÃ®it. 74 CalMÃnwrtorMm bldÃgt;bemiÂ£ horrendte.

Cdluinidnorum fcÃ ie pÃ®ures enumerantur, Cdluinidnorum fdifd de diuortio opinio.

CÃ¢ÃMÃnHÃ® Â«f gxf cbriflum fÃ¨cundum ordinein Melchi-fedech/dcerdotemfui^e.

CdluinusErdncifciRegis dffenÃonent cdpfdt 45 CalHirtttj truncdt Cgt;pri4Â»i Epifloldm 45 ÃilHinuÃ® dÃ»cet ufufolo (te opinioepdnÃªcjfc fdnÃ¢Ã¼.Sj ' CulMtNMj dacetnonoportereindnducdreedrnÃ¨ chrie Ãigt;ore. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;H6

CÃ¤pi et mÃ ducÃ¢ri debet caro chri/Ã®i ut uÃ®tibibedm^^ Cdrnif chrifli partictpatto non trddueitur in nos i

Cartlt;tdontiniconfirmatio bdptifmieffÃ¨necjuit. iii Ãbriftus corpus fuum porrigcnsoblalionisrationent habuit.

chriÃi in cruce no referebdt typu Mclchifedechi. 4 o CbriÃus Melchifedecho perfeÃere/pondebat, cÃ¹tn corpus cr fdnguinem obtultt in cÅna.

Cbn7Ã®Â«f per myÃerium funiliÃcdt (S' immutat, chriÃus in carne eÃ adorandus.

ConÃrmationis tiiulo panÃ© futi adornat Caluinus. 8 J did non poteÃ,^uod non adh^ret act in-b^ret,

ConfecrÃ¤tio cjuiiusuerbisfidt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;zf.9

Confecrdtionis uerba unde futtm efficticidm obtine-dnt, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;zj.9

DÃ»conorHm officium luÃini tempore. ^2. DidconuscldmdbdtolimftnÃ©ldfdnÃ³lis. 117

Difeipuli Mdnichcorum funt Cdluiniani. 49 Diuinicorporis fubfidntid,plurimduno tempore ocs

cupdtlocd. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' 206

Diuinitdsdcdrne chriÃi diuelli non poteÃ. u Diuttjifdfera dfdcrdmcnto exdudunt Culuinidni. 8 DodriÂ«4 Caluini d dodoribus diÃidet. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i o

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;d 5 Doftnw

'Doarind Cdiuini uid ell nd Arridnifmum, HeÃoridÂ» nifmum.c^c, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;igp

Efftcdcinfud unde obtinedntcofccrdtionifuerbd. 49 E/wh [iCfdinenti penite/tlibus interdixit dntiqui-

Euchirifiieficrdmcntunonej]tciturm,tnduciitione,i Euchitriftiig ficrdntÃªtÃ¼ in ntdnducdtione no eonfij^t z

Eucbiri/Ã®tÅ quÂ£ pro uidtico infrmorÃ¹m ferudtur lioluin dppclldnt Cdluinidni.

EK4Â«g?|ij uerbd deforquet Ãdluiniis, Ã46 Ex bapdfmo chrifti noftrum bdptifnium ntetiri opor tet,

Ftlij dicendum eH indicium extremum non pAtris. qi. Frdiiio cr benedtdio Ad pAnem /ped Ant.

GeldfijfententiA explicAtur. 199*201.2o i Glorid pAtri O' fiHo in EccleftA cAnendum.

Gregorij Cuefdrienfis error. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã¿

Ã¼ocfAciteut intelligendum ed- 157 HoIoc4u/?{ uerius quÃm oblationis uicem in cruce

tmAginis nomen pAni conuenire non poted. 92 lmpcrff Ã4 ed munducAtio eins, quiÃnefidefufei-pitâ 151 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ImpfÂ»

IÂ»cijntijmeÂ«tM magicum non fuit gratiarum aÃ³lio cr ChriÃibenediÃ¤io. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jSf~j

ludiis in cÅna corpus chri/tifumpfit- io i6:cr luflini de jacrtficio Mijfiefententia.

LOcura manducationis interdum fupplent defideÂ» riumac fides. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;116

Luxfolisfubftantia ne fit an accident, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;0$

T. tl

m^nducMS non pAncm fed carnem hibef uitam letef'

MdrttfMCdtJo/iezjoÂ« efftcifur euchdriftix fdcrdmentu.i Mdnducdtur euchdri/tid ne frufird uidedtur confecrd

TAdttÃ¨ ojferimas ,uefpcri chrifius oltuUti MdnichteifdnÃ¤ificdtionispreccsdÃjerndntur. 4$Â» Milt;nicfc(eorÂ«gt;B difdpuli funt Cdluinidni.

Ulelchifcdechi typii no refertbdt C brijl* in cruce.^^o Melchifedecho perfedi Chrifius ref^ondeidt cum

SENT, MefottytHÃd Caluini impgnatui-. MixfKra calidf lt;tb Ã¯renco prob^ttur.

78.

tuntur.

' l^omenimdgiftispdniconuenirenonpotefi. 91 NomeÂ» Kertijk c^lCoblatio)olferentisdÃ¼ioncM/ig-nifianf,

NoÂ» f ffidt fidef ut ChriÃi cdro Ãt uiuiÃcd, 'i'i.âj VlonneceÃitdte natur te mortuusefl chriflus. 130 NoÂ» potefi benedidio ejua ufus fÃ deminut dliÃ¨ qudnt ad eucbdrifliam referri, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;5 o

OB!dtio nomen eÃ¼uerbdlejDfferentis adionem fignificans. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo.T

ollutionisrationÃ¨ habuit cbnÃus corpus fnui}! por^ rigens. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;l

Obtulit femetipfum chriÃus in cÅna. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i'

GhtulÃ¼ chriftus in coenm pro uiuts mortuis Off'ertur Deo corpus Chrifli. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'iâjt

Officium DÃ¼conorum luiÃ¯ini tempore- .51 Olei (y chgt; ifmdtis unÃ©lionem in Bdptifino rident

Cdluiniani. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ff)

olim clttmabdt Diaconus fanilifandis. 117 Omrtcj Apo^oli eodem cibo d chrijio pdfii funt. Omnes Cdluinidni perfeÃ¢i/unt Theologifinelitee ris doÃ¤rind- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;74 '

OmÂ«e fignum [enftbus fubieÃ³lum effe oportet- 185 Ore noÂ« manducdri oportere cdrnem Cbrifti docet

PAÂ«eHitdÂ»Ã¶Â«re(itmi7Hr. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ0.116

PrfniÃ¯ er uini d Melchifedecho obldti t figure chrb flus non fdtisfecit in cruce.

Peccant quiimaginariam Caluinimanducationem, patrum ftiirituali manducationi re]^ondere di-cunt.

Platonicas Ideas Caluinianireuocant. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;169

PockIhw tarn potum quÃ m uas fignificat. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;151

Policdrpo tniÃdfuit euchmflii inÃgnuunitdtii.^^ Prieceptum eft 4 dom ino ut uerbi con/ecrdtionif pro-ferantur â¢

PreccÃ® confecrdtionis Mdnichci affiemiintiir. 49 Principet qui chrifmdteinÃciunturÃgnumdbellid accepiffedicuntCdluiniuni-

Proprium cor put chriÃut mdnJucdu t. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i i

Pwrd pdnis fubÃdntid fdludre hominem nequit. 95 PurdpdnisfubÃdntid perdere hominÃªnon poteÃ.

Ridfrtt CaltiirtUfji unilioncm oleier chrifmatis in baptifmo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, _

V nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã z S(lt;trÃ¤-

^itcrÃ¤tne ni um bÃ¢ptifmi in aÃ³iione conpÃU. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;%

Sacramentum Euchariflia: corporis er ^iritus ali-mentum eÃ¼, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;8 6

BacramentÃ¼ confÃ®citur ex pgno er repgnati. 88 SacramentumEucharifti^inefunonconfiflit. . r. Sacramentum non poteÃ¢ influuium diuinlt;e carnis fi* gurare, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;$

Sacramentum manducandum efi /})iritualfter non fi* defolaautfj^iritu. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;2l

S4crdiMefjtÂ«Â»j non eil manducatio. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã®

SanÃ©lificata in ccenafiuitEcclepa,at in cruce redem-pta, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;40

Sandificati in cÅna potu [anguinis fint R pofloli, feii in cruce redempti. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;38

$anilificati funt A pofloli ante mortem teilaforis,fid non fuerunt capaces bireditatis Â£ternÂ£. 38 Sanflificationem cr mutationem uerboattribuit irfâ HifMÃ. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã®Ã®

SeorfumabEuebariflia diuinum corpus omninoof' ferri non potefl. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;97

StHpfM nepoti proprio intulit Cdluinidnus cjuidÃ¤, 74 TEmpKÃ®niitncIuMndj/j lt;tdyÃ®t,Â«o fuffidt fides. 118 Tcrre/Jit er morÃ¼lift in chrifli fubildntidtn

T ertullidni de fdcrificio teÃimonium. 64 Tertulliani teÃimonio abutuntur Cdluinidni. 174 TÂ£rtÂ«iIwÂ«HÃ®dÃ©crit MrÂ«c(nÂ»Â«trjrt corpore Domi-ni. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;sqq

Tertullidntfs docet nouum teÃdmentum fitnguine ots figndum eÃe. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;176

Tf/idrtjenti uocabulo abutuntur Caluinidfii. 147 Tf/idmctonoMooMdhoBefripiunt CdlHint'dnt. 147 Tf/Ã®iiMoBiwtn Cyrilti dechriÃi oblatione in ccend.^j TeÃimonium clemÃªtis de chrifindtelfdndifiÃ§ato per

trdtionem. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;58

Tofdw nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fucrAmentum uocAt EcdcÃA^

Totius diJpenfAlionit fulutis noÃrit memorid celeirdt turinMilfd. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;159

Tranfuhfldntidtio ex Cypridno proidtur. 181 Tranfui/iantidtio neceffdrid eÃ¼ in hoc fdcrdmeto Sz TrdnfubÃantidtio nÃªadmittunt lt;]uidÃ Cdluinidui, 'JS TrdftÃulÃdnt idtionem cur dbegerint CdluiniAni- 4 Trw in P,uchAriÃid funt co.nÃderAndd, TruncdturCypridni EpifloldÃCdluino, 4J X 7quot;Affdtwi/Ã³ââÂ»!Â«âÂ«â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f04

I V VdlentinufduAordefluuijCdluini^ici, gt;!li dcccÃit confecrdtio pditii Ãt diuinum corpus.^i quot;Vcrbdconfecrdtionis Ã ChriÃo nonfruflrdpro nun-cidtdfuerunt.

Verbd fdcerdottsoreprofertitur (jDeiuirtuteproe poÃtdconfccrdntur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;49

.......- lU/nnus prÃ¦dccijt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;59 'VinitrMlâubÃdntiAtio ex c)gt;pri(iÂ»o prohtur. jsgt;o Vino er p^ne iter ad fandificationem facit Calai-

CRAMENTO BVCHARI-i ftiÃ¦ traditionis,ab eius mi-niftris in Francia An-tardica euulgatÃ¦, rcfponfiones. ''

PaniscÅnÃ¦DominicÃ¦ nobis eft quot;nbsp;fignfioblationis corporis Icfii Chri-^jt, j. fti pro nobis,ad cuius cÃ³inunioncm neceflaria eft fides, tANEM NON OBLATVM, OBÂ«

eft verbale, motum amp;nbsp;ofFcrentisadionÃª fignificans; panrs autem non eft raotus fedmaieria, quÃ¦ad motum nullam proÂ» portionem aut rationem^habere poteft. QuamobrÃ© falfum eft fi propriÃ¨ obJatio-nem intellexerimus,huius fignum effe pa nem.Si vero oblarionem non pro motu, fedprooblata paHaque Chrifti lubfian-tia per metonymiam fumpferimus., amp;nbsp;paÂ» nemhuius fignum efie Richcrus docue-rit,in maiorcmerrorem incidet. Nam pa-nis natura til: impatibilis, quÃ¦ naluram Chrifti p-atibilem fignificare non pote-rit.Quoquo ergo fe'vCrtat Kicherus, non vitabit ignorantiÃ¦gt;fufpicionem dicens: PiinÃ«cctnÂ£fuÂ£obltilionisiefuCk} isli pgnÃ¼ e(fe.

SiprÃ§ceptoremiuiimfequutus Ã panis analogialimilitpdinem du^iflct, atq; doÂ» tuiffet fic nos corpore Chrifti verÃ¨ amp;nbsp;nÃ³ indignÃ© manducaro,nutriri ad actcrniraÂ» tenijVti ad tempus pane pafcimur ,ferenÂ» dus eilet, fed Ã Chrifti docirina difceÂ» derer. Is enim corpus fuum porrigens, non quidem alimenti, fed oblationis ra-tionem habuit,dicens: Hoe eft corpus meum quod pro vobis datur, non corpus quod vos alit.

PrÃ¦tereÃ mirum eft cum in cÅnapanÃ© Deo non offerant,amp; maxima animi con-tcntione inficieturfe incÅna Chriftum obtuliffe,illumdocere nullam panis ob-ftationem lefu Chrifti non etiain oblati .fignuin effc. Proinde cumin primo ad tuam Caluine dodlrinam aditu tam gra-â¢uiteroffenderitjConiecluram coepi,cum oftcndcie nobis voluifte, quamlpem de totius doÃ©trinÃ¦ vcftrÃ¦ traditione conci-perc debeamus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Art. a

Dominu! Ie fus per cÅnf conin:unionein,fe di-flribuit reciliter,f?d non corporaliter, alendo nos proprio corpore,cuius participationetn facit in nos dejiucre uirtute ffiritus fanili, in nobis im-plendo (juodfigurÃ¢t facramentum, fedtalis prie-fentia non efl alligata pant, nec inclufa in pane, feddependetexChrifliproKij}b,inuirtute uer-bifui.

hÃ¦cmihi fucric explicata, CÃ¹m dicir.Pcr cceniecommunionÃ¨fe chrifiu exbil ere, docere vult extrapanis manducationem nullum

K. VIltAGAGK. 'ADVBRtVÂ« eiÃ¯e facramentum ik in cfu hoc facramenÂ» tuin penitus confiftere, perficiqiie mÃ¢du catione, Ikiirablutione Baptifmi SacraÂ« wÃ©tum perficitiir: quofophifniate adduÂ» Ã³tos Calutnianos rtarutre cÃ³peri,Euch.iri lliam,quÃ¦in eorum qui vira excedunt, viaticumaflcrinturjnerum idolum efftÃ¯ eaque opinione multos auerfos cffe. 11Â« lam exptignt mus.

Cerium ell Baptifmi facramcntnm in aÃ³tioneomninocsÃ¯fiflcre, hocenim ipfa Baptiimi etymologia comprobat. Nam BaptiGnus eft I juatiÃ³is aÃ©tio.nÃ³ eil aqua, Quamobrem incorporeÃ» efle Sacramtn turn necefletft. AtEuchariftia,corporis elt facramentum,nÃ³ aÃ³tionis. Panis enim noIler vi diuini verbi immutatus fiondeÂ« finit elle fubllantia: non enim expirÃ¢t in aÃ©tionem. Quare tantum Ã Baptifmo diffÃ¨re hoc SacramentÃ», quanti] interaÃ¢ioÂ« nem amp;nbsp;corpus diferiminis intcrcedit.

SiEuchariftiÃ¦ manducatio amp;nbsp;non ipfÂ» Euchariftia Sacramenturn eilet, mandu-cationis adBaptifmum ratio fu b fi (lerer, ceu aÃ©lionisad aÃ©tionem; fed nemo oÃ¯m dixit manducationem elle SacramÃ©tum. PrÃ§tereÃ notandum eft eaaÃ´tione,qua Ba

mCKPRT ARTIC. UB, I. J ptifmi Sacramenruin conficitu-jipfa eadc liiTiul amp;nbsp;Sacramenti gratiam conit-rri, ni fimiilaclanaturcutis.accipiturgratia.Ãa* pÃ®izote, inquit facerdos.

AtEuchariftii'longa alia eft ratio,ea quidem adionequa fitSacranientum, vt putÃ benedictionc.verboruquc pronun-ciationc, communionis gratia no tribuiÂ« tur.fed fola id fit maducatione.Hinc cueÂ« nit,vt quamuis non manducetur Eucha-* riftia.hÃ§cramen non definat veritatis efte corpus,fed ne fruftrÃ corpus effedtum fir, fupertft vt manducetur,ad gratiam com-munionisobtinedim. Quamobrem corporis eft'edtioni manducatio neceftario fu 'cedit.Ex quibus rebus apparet,cornu nione,id eft,lacrifici) manducarione,no fieriSacrametnm,aut,vt docei Ri bcrus, corporisexbibitioncm.fed vi diuini verÂ» bi exhibitum corpusjid cÃ³munionis beÂ« neftciuna inanducatur. Dtnique non ficÂ« ut in Baptifmo quod videtur eft, nani videtur efle pan.s quod corpus eft 13oÂ« mini : fed quod agitur,eft ik' c reditur, fit enim conftcratio.qux vere eft opusque Dei.

COMM VNIC ANTES NON corporedomini per communionem,fed in commit nioncpermanducationem- Cap^

IN eodem errore verfatur docens, communicantes pafci per corporis commii' nionÃ©. Paulus cnim panis amp;nbsp;corporis mÃ¤-.' ducatione.deeocommunicari docet. Ergo communicantes, ali corporis mandu-l catione potiÃ¹s funt dicendi, quÃ m com-munione, quÃ¦ qiiidem eft manducatio-nis effedus.

VT nos ab hac euol uas difficultate, di fpiciamus vnde nomen ducat cornu nio;hinc euenire mihi videtur, quod fiat inter pIures.Na vniiis, nÃ³poireteffccom munio: infiiper rei aÃ¼cuius oportet efTe cÃ´munionÃ©. Ergo quÃ» inter fe multi in cpena communicant, hi tibi Kichere, ho-, mines crunt, vel animÃ¦: qua aurem de re hos inter fe communicate cenfebis? num de pane?nam panem, corporis tui cibum elfe cÃ´ftituisianimÃ¦ di nini corporis fub-ftantiaattribuÃ©sihoctibidonemus : cor. pora inter fe depaiiecÃ´municent: animÃ§

KICHBRX ARTIC. tIB. I. 4 de Chfifti corpore: tantum vt Pauli fens i.CoMO tentiam hue conferamus:Qnpni3,inquit, multi vnuspanisjvnu corpus fumus, om- Â« nes quide de vno pane participamuszHÃ§c cc , plana.nuda.atqueapertaeftfcntÃ©tia: OÃ©s qui de vno pane' participamus, fumus v-nus panis:quipanisfnum is de quo inter-cefferit participatio, cuius fractio cÃ³muÂ« nicatioeft? isfanÃ¨eftfecundum Pauli fen tentia.Exeius enim participatione,Ã¨ mul tisperfonisintcrccditvnius panisamp; cor* poris efFcÃ³tio.Ts aÃ¼c lit,fecÃ¼dum te, pan is fubftantia,nÃ³ caroDomini: Autfallaeft Pauli fentÃ©tia,aut in ipfÃ m Â«andern panis fub(lantia,q ab oÃ®bus manducatalit, corÂ« pus tuum cÃ¶uertetur, amp;nbsp;aiuina in corpus Domini redigetur. Vide quÃ m aliÃ©na fit Ã Paulo hÃ§c traditio:Nefcitis,inquit:quoÂ» ce niam corpora veftra mÃ©brafunt Chrifti? ic Igitur ncc an unÂ« Chrifti corpus elle pof iuntjCÃm id corporibus prÃ¦ftet, nec cor. pora panis clfici: fed necefieeftvt homi. nesplurcs,corpus Chrifti fub panis fpe. cie in alimentÃ» infumentes,de co inter fc communicates,id ipfum corpus effician. tur,necpanis, cibus ad earn rem effe de. bet, nifi quantum panis effigiem gerat.

Nunc Ã priori fcntentia.fe Richcrus incli nat in commentum aliud,poft corporis mentionem iubiungic,cÂ«tÂ«Ã® partidpationÃ© fiÃ¢t in uos dt flucre uirtute jj^iritus fanUi,

PARTlClPATlOHENi CORPORIS Domini non cucn-re j^iritui f^nUi defiuuio : fed mlt;induMtione, Cap. V.

HIC participationis defluxus, mira naeafficit adniiratione: defluere res nulla poteft,quÃ¦ vacet fubftantia; partici patio au tern non eft fubftantia, fed parti-cipantis inotus:ergo no defiuit is inotus: quum motu defluuiÃ» perficiatur. Quod ft Richerusfumpferit participatiÃ¶nc mo tumque pro re motui fiibieÃ©ta,id eft,corÂ« pore Domini, cuius fit participatio, in. tuam Caluine reprehenfionem incurret: tibi enim funt ridiculi,qui putent Chri-fii carnem in animam communicantisin= fuiidi,aut defluere.Vnde patet falfam cf-fe R icheri propofii ioncm.

Vos ad euei tendam EccicfiÃ§ de Eucha riftia religione,ab humanis prÃ¦cipuÃ¨fen fibus,armamutiiari foletis. Hine euenit vt trafubftantiationetn abegeritis, quod veftram

I C H E, RI ARTIC. 11 B. I. J y.cftram intelligentiafuperet: vtq; nihil quod naturÃ¦,humanisqi1e fenfibus rcpu gnare vidcatur,dc eaÃ§redi oporcerc itaÂ« tueritis:attamen hoc iaauditum,ac ftupÃ©Â» dumcarnisyelpavticipationis dcfluuiu, nobisEccÃ®efiÃ§ tuf nomine obtrudit tuus Ecc!efiaftes:fed no fentit fe libi reliftcre. Nam fl participatio nobis obuetiiat Spirt tus dcfluuio,dehnet elfe per cÅnÃ¦ cÃ³mu nioneni.vti anteÃ docuit: aut per fradio. ncm ac diftributionem cibi benedidioÂ» niSjVtdocet Paulus. Influxus enim carÂ» nis, auteius participationisj nihil habet cum manducationecommune: nonenim comediturcaro fi defluit, agit enim qui inanducar, patitur autem qui defluuium fufcipitifed ex prÃ¦fcripto Domini capi amp;nbsp;maducari debet caro,ab eo qui vita habere vclit.Accipitc,inquit, amp;nbsp;manducate. â

VAlentinus veftriaudordefluuij,in. epte minus infaniebat, quÃ m tuus Ecclefiaftcs,vmbra quads obtegebat fuÃ» defluuium:SomnÃ¹uerat Chrilii carnem

cxleÂ«

cÃ¦lcftem,ventre MariÂ« virginis defluxÃ®f fcjVelutaqua canalibuseffluit.Sed Riche rus fuis verborum prÃ¦ftigijs,nihil obduÂ» cit,prÃ¦tervirtutemSp.iritusfandli, non exponit tarnen,cur Chrifto,ad hoc deflu-uium faciÃ©dum,Spiritus fanÃi opera ne-ceflaria fuerit. Nam Spiritus fanÃ¢us, vim amp;virtutemfuÃ¤ in nobis aliter excrcerc non folet, quÃ m fecundum propriam na turam, id eft, fpiritualiter viuificando,amp; aâ infpirando.vt quÃ» fada carnis,opera S pi-Â»3 ritus mortificauetimâ, fpirituales effedi, 3, in Chrifto Domino noftro viuamus, isq;

in nobis viuat. Legimus Ã Chrifto mitti ad nos Spiritum fandum, non autem car-nem,aut carnis participationem in nos traduci,aut infpirariaSpiritu,aut Spiritu carnis inftrumentum effici, quum caro ftt Spiritus organum.

SACRAMENTVM NON POSSS influuiutn diuinx carnisÃgurare: necÃ Ã-gurarelur,bnius rei compleniciif tumcffe. Cap.

POftquam Dodor hie reuerendus ex-pofuit domina cfficerc, vt perctena, â¼irtute Spiritus fandi,in vos diuina caro de-'

'n I CH ERI ARTIC. LIB. I,-* defluat,adiungit,implÃ¨(ioqÂ«od)Ã®gÂ«r(tlpcr4-mentum.Sed ram alien urn abinfluuio elfc facramentum intelligo:vtÃ ine ratio ini- â ri non potuerit, qua huius viri boni excu fem vanitatem.Q^umanimummeÃ» diu exercuiflem fcrutando,quid in facramen to reperiri pofsir.quodcum infiuuiocÃ³. paratum hoc figurer? vbi nihil fuccurril-fetjttfi me fubijtCaluine recordatio. Sui* dcj, in cand anitvat ueflrjs uerÃ¨ pafci corpore Domini;eiusc{ircipattern c/J'c hoÃ´Ã¹ figuram. Ex hoc conieÃ¢uram feci,Oodorem Petrum hoc ipfum tradere voIuilTerfed alieno loco defluuium fubrogafleiHoc autem do-cere voluerit;Quomodo ingenio afleque mur,animas per pancm vere pafci corporis Domini fubftantia, fi huius adionis, aut rei figura fit panis? Quum animas pa-fcunturper cÅnÃ¦ communionem, fi re vera pafcantur,verum effefuum cibu no negabitisjliq; verus fit cibus, quomodo huiuscibi figura efle poteritINÃ³ enim figura ell fimul, He figurÃ§ complementum. MANNA A CALVINl EVCHA-

POterimus tarnen, amp;nbsp;hoc illitribuc-re, vt fc manifeftioris vanitatis infimu

K. Æ V I t t A o A G M. A OVER SV J ' !rt,aiÃ®eniiorvt calix figura (it, fi tamÃ© Lu ** cam appellate nobis licuerir. Hic efi, inÂ« quit,calix noijum tcfiamentuni: Nihil di fcri.T.inis inter nouum teftÂ»in)entu,amp; po-ciiHfacrametum interponir.Tibi autetn Richere, calix figura efi : ergo in figura, non in veritate, nouum vobis teftamenÂ» turn DeusChriftus conftituit: ergo veteÂ» ra non franfiuerunt, omnia no (unt fa da noua. Audiamusdehoc foannem in Coe-3, na loquentem; Ecce iam palam loqueris, amp;prouerbium nullumdicis.Scilicetqui paihm loquebatur, figuraccena celebra-turus?manducationeni, quÃ¦ in remifsio* nepeccatori'i efi,in prouerbijs dodurusf In figura figuris fine fadurusJCÃ¦terÃ¹m die nobis cuius ret vini tui pocus figura fniPartidpationis, inquis tfanguinis Domini'. ita fir.!)Hp(f(ttr,inqiiis,/?gMr4/i fidÃ« habueris, Impleatur:ergoÃ¨ vino fitfangiiinis parti cipatio, vinumque in fanguine mutatur veritatispra:l'enria,\ figtirÃ¦ com pl emen to.Quid ad hÃ¦cdiremu fÃurfus expone. Cui us rei mann.c inanJucatio fuerit figii ra- numc'ufdeni parrict['ationisf Patres M ve(Iri(inquit Paulus)ocs fub nube tueÂ« 3, riiueandeinomncs cfcam (piritualem in nube

HtCHBRI ARTIC. 11Â«. 1. 7 hÃ¼be manducarunt, eundem poturo fpv ritualem biberunnCuiusergo rci.aqiia: âC epetraeffluentis potus fuit figura? (i di eins poculi, de quo fide in Ccena bibi-mus,figura fitjnonvcrÃ¼eft vmbrismanÂ» nÃ¦amp; aquÃ¦ euthariftiam noftram prrcelÂ« lere.Sed audi Chriftum. Non MofÂ« de-dit vobis panem de cÃ§lo verumifcd pater meus dat vobis panÃ© de cÃ¦lo verum. AtÂ» tarnen hoc Caluino difplicct ; huic enim non veriorCÅnÃ¦ panis ell, quÃ m mana; non verier euchariftiÃ§ potus,quÃ m aquÃ§ dcferti.NÃ³ ergo verum eft, Ã¼larÃ» vmbraÂ« rum Ccenam efle veritatem; non verii eft nubenijveritatisac lucisaduentu, dcpul-fam ac difeuffam elTc: non verum efl Ã fi-guris CÅnam differre: no verum eft Ã le-fu Chriftoveteris teftamenti figuras imÂ« pletas eftÃ©.fielicem Marcionem quitan-tÃ¹ poft tempore,talcs nadus fit patronos. Si hoftiÃ¦ falutaris oblatio, nouumque teÂ» ftamÃ©tuminCÅnafiguratum fit: veftro quidem iure poteftiscontendere, eiufdÃ© hoftiÃ¦ maÃ©tationem arque holocauftmn, fuiffe figuratum,ficenim mortuum lient oblatumoportuit, incjue figura paflum, qui in figura,oblationisfuÃ¦ figuram e\-pleueÂ»

Leuit.16

pleueritznon enim minus erat necefie, im plerifiguram afperfionis fanguinis veteÂ» ris teftanienti,ac oblationis hoftiÃ¦ pro peecaro,quÃ m hui us maÃ©tationis.

NON POSSE EXHIBITIONEM corporis fdcrtimentoÃgurnri, cjuinfsicrei-mentum ueritatem contineat.

SEd fieri poteft, vthanc facramenti fi-guram,ad defluuium {animÃ¦ cibum) DoÃ³tor non referat:vt ergo difeamus, cu iusrei figuraeffepofsit; dogmatis verba repetamus,amp;cxpendamus. PerCoena comâ munionem,re uera fe chriflus exhibet, alÃ¨do nos proprio corpore, implÃ«do guod figurÃ¢t facramen tum.Quumfe ergo per euchariftia ChriÂ» ftus exhiber,adimpletur figura facramen tiifcdfi impleatur, figura elfe definit, amp;nbsp;res noua effeccEpit. Hane rem quam efle demonftrabisf Debebit efle corporis exÂ» hibitio, ipfa enim ante complcmentum Ã vobis figurabaturifi erit, panis effe defi-net,amp; nos hue redigetis, vt crcdamusfii-cr3mentuin,autfieri corpus Domini,aut ipfum contineremamalioqui corpus ex-hibcre no pofletjfi eo ipfo effet vacuum. VerÃ¹ra ad hanc fidem hoc accedit incomÂ»

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;modi,

RICHBRI ARTIC. LIB. I. 8 modijquÃ´d panis veftri, ad corporis di-uini exhibitione, nulla fit proportio aut lÃ®milicudo.Name\liibitio,aÃ´io eft,panis verb materia, aÃ³lioni amp;nbsp;motui fubiedta: cuius marcriÃ¦ ad aÃ³tionem, nulla eft com paratio,vtifuprÃ de oblatiÃ³Ã© docuimus.

Vt enimquadret amp;nbsp;conueniat comparaÂ» ' h. tio,fieri folet materiÃ¦ ad materiam,vt pu tÃ¯ panis ad corpus, amp;nbsp;aftionis ad aftioÂ» nem,ficergo exhibitionis ad exhibitio-nem, figura effe debuit,non panis ad cxhi bitionem,

SEdfruftrÃ laboramus; fuccedens Do-ftoris oratio,ab hac nos confideratio-ne reuocat.Oftcndir.neque corpus exhi-beri facramento,nequc cxhibitioncm fi-gurari.

Talis(ittquiOprafett(i(i neci^dhieretpttni,nec inhieret,fed dcpe/idet ex Christ prcmijjb,uirtu-tfÂ«frbi/ill. Hane fcntcntiamexcutiamus. â¢ QVumdiuiniiatem afacramento ex-, cludatis, quomodo Chriftumper facramentum exhiberi vobis pofte puta-tis}

W. VILLAGAGN. AOVERSyj tis?Curpani veftrofacramenti nomÃ©imÂ» ponitis?patiisab effeftu j facramenti noÂ» men obtinuitUi ergÃ¶diuinitate,requefaÂ« tra lit vacuus,abs re, amp;filsofacramÃ©ri no men retinet,atque vnicapanis natura cÃ³-ftabit veftrum facramentuin, nÃ³ duabusÂ» Iren. tlE 5 contra Augu(lin.amp; contra corporis Chri fti rationerti, duabus rebus terrena accÃ¦Â« lefticonlillentis*

PANIS A COMMVNf, SOLO VSV diffierens, corpus Domini mtura diuinunt non poffe figunre. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;CapJU. f.

HAEC opponÃ©timihi rcfpÃ³fum eft. Panem Ctxn^ nojlra, (lt;]uamuis hic Ã nobif diuinitateIjiolit tur^hoc tarnen 4 pÃ¤ne cotnmuhi di^are,lt;juÃ¼dinaltumufum Ã nobis manducctur, quÃ m commun s:Ãccj- ufu,diÃinilione, non ni lura,dppelldtionfm fdcrdmcnti fortiri,dtque cor-pus DominiÃgurtire,non ejÃe dut Ãeri. Hac bla-fphemia,nul!amaiorhadenusfuit confiÂ« Ãa.Si pÃ¤nis,vfu folo,Ã communi diffÃ©rÃ©s, corpus Domini figurer: corpus Domini, folo item vfu amp;nbsp;diffinÃ©tionc,(fi veritas fiÂ» gurÃ¦ refpondeat)non natura, diuinÃ» efi: folaquediftinÃ¢ione, amp;nbsp;opinione,Mofi*

HeliÃ¦jamp; loanni Deus Chriftus difsimilis foret. Hue fe agunt prÃ©cipites,qui fibi plÃ¹s cÃ¦tcris omnibus fapere videntur: amp;nbsp;(vt inquit ApÃ¶ftolus)Ã¯nflati fenfu carnis fuSjVolunt ambulare in religione,amp; veri â tÃ¤te angelorÃ¼mjquam non norunr,nÃ³ teÂ» â neritescaput,exqÃ¼o totum corpus perâ* hcxusamp; coniunftiones fubminiftratur, CrefcitinaugmentumDeii nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;JS

QVoniÃ¤ hÃ¼ilo feripturÃ¦ teftiinonio, .nulldue Orthodokorum aÃ¼Ã¤orita-tc oltedis Euchariftiam,quÃ¦ Chrifti verbum eft,amp; Opus veritatisj vfu folo Ã panÃ© comiiiimi diftare,adduci non potui,vt id mihi perfuadetemjfed potiÃ¶s ex EcclefiÃ§ fententiÃ credidij earn fanÃ³tificatiohis raÂ» tionemeffephantailicamÂ» HocvtdoceÃ¤, primÃ¹mextefcifcitabor, qui fieri pofie putes,amp; qua virtutCj vt quod natura pro* phanum eft ac commune, vteritis fide auc opinione fandificeturj quÃ´ue pertineat hÃ¦c fanclificatioj Si vfu panis fandÃ¼s eftj fanÃ¢itudii^em Ã te profedatn efle teftabe hsthancautemnullivfui tlbifuturÃ¢ efle

planum eftteaenim non eges vt fanÃ¢ifÃ®' cerisjCÃm tanti Ãs,vt fide tua rem propha natn fanctitate afficias. Vcruntamen oftÃ©Â» dis,non inelTe tibi fanÃ©tificandi facultaÂ» tem,fi aliÃ¨ne egeas ad obtinÃªdam fanÃ©tifi cationem auxilio.Quodfi non in hancra tionem,amp; conditionem panis Ã te fanÃ¢i* ficetur,vttibiprodeiTcpofsitgt;quÃ¢ in fpc vfuac fideeÃ» fanÃ¢ificasÃ¹n vt animÃ¦ tuÃ¦ famÃ¤itatis fitteftimonium? fi ita eft, fru-ftrÃ earn operam impendis.Nam fi habÃªat anima quod illi teftatuin cupis,abs re ex-pofeis huius rei tefiimonium, in ea enim, quod ei teftatum cupis,ficum eft. Rurfus fi dixeris panem, quamuis hic Ã vobis faÂ» crum nomen obtineat^non tarnen intelli gi fanÃ©tum elle,fed ita nuncupatÃ», quod pro re fanÃ©ta,Ã vobis infumat :abufu non vfujfanftificatuseft : eo enim abutimini pro re fandajatque in IdololatriÃ¦ repre-henfionem incurritis, dum rem propha-nÃ¢ in rei fanÃ©tÃ¦ loco,pretio,honoreq; ha-betis.CaEterÃ¹m fi panem vfu folo fanÃ¢Ã», in opus vel teftimonium famÃ¤itudinis ve ftrÃ¦ infumpferitis, vt exiftimetis fanÃ¤os effici VOS huius panis manducatione, eo fanclitatis genere vos fieri fanÃ³tos necefÂ» feeft.

RICHE RI ARTIC. UI. TÂ» IO fe cft,quo veftram Euchariftia menlÃ® fuS-ritis,id eft vfu,ac diftinÃ©iiÃ³e vos fanÃ©tos effici,non naturajvosq; vfn membra effe Chrifti,nÃ´ natura,quÃ´d vos Ã reliquo ho minumcÅtu diftinguatis,ac fegregetis. QuoniÃ¢ hÃ§ctua doftrina non potellfubx fiftere,atque pafsimÃ fcriptoribus Eeclex fiafticis panis verbo Dei effefanftificatus doceatur,Ã tediflenlj: Apud Cyprianum habetur,vbi fceleratÃ» os panis verbo fans Ã´ificatus intrauit,quaG palea ex area cxs fufflatus eft, de luda in CÅna l'ermonem faciensÃ®Itemdelapfis.Sanftificatusin fan guineDominipotus,Ã¨polIutis vifcerib* Â« erupir,quum pauloante dixiffeG non ftai Â« tim corpus Domini inquinatis manibusjc accipiat,autorepolluto Domini fatigui-ncmbibat. Credo crgo natura non vfu aut vtentisdiftinÃ©bonepanem fieri fan-Ã¢umjvbi is verbum Domini perceperir, atque per cum naturÃ¦ nos diuinÃ¦ fieri confortes.

r . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;CrfpKt 15,

VBituushicEccIefiaftes negauit di* iiinicorporis prÃ¦fcntiam, eius tarnen exhibitionemafleruerir.vt propoÃ¯Ã®Â» tum aflequatur,prÃ´fugitadChrifti polli citationcs. D^pendet (in^uir) prtefentiddiuini eorporii in ftcrdmcnto ex ChriÃ¢ipntftt/Jbiuir* tuteueri)ipii.Ãi-go non mandueÃ¢tur Chris ftusjfed adcftjaut intereft Â«CcenÃ¦ veftrÃ¦Ã® quoniam futurÃ» effepromiferit, vt quÃ» panis fubftantiÃ¢ viniq; biberitis j effeÃ¢us rum fe virtute verbi fuijvt corporis firfan guiniseiws, anima veftra fit particÃ©ps.E quibus tarnen fcriptÃ¼ris.hÃ¦c ad vos reueÂ« latio perueneritjÃ¹on indicatis. At Apo-ftolilefu Chrifti docÃ¼erunt fiiturÃ» efleJ vt qui manducauerif,non panem,fed carÂ« Ã04B. 6. nem,habeat vitam Ã¦ternam.Qui verb no manducaucrit eius carnÃ«m * amp;nbsp;non bibeÂ» rit eius fanguinem j rtÃ´ habeat in fe vitÃ¤Â« Vide quanto interuallo vellrum Euange lium Ã noftro differat.Nemo haÃ´tenus,eÃ prorupit,vt fe,in huncj quem vos ÃªditisÂ« amp;peruulgatis errorero,inducerer.Coms mentum eft,enatum ex hominis iriimici feminejEcclefiÃ¦ tam repugnanslt;lt;iuÃ ifl VeritatimendaciÃ¼mÂ«

nXCKERt ARTIC, t 1 B. I. Ã®Ã¯ tos NON POSSE FKVCIVM forporisfironobit iorporaliter irudÃxi

HViuscoinmÃ§ntiemergetfua fpontc vanitas,anjmo contemplann,qui4 cnuncietRicherus docÃ§ns. Cbriftum ue~ Ãrum,fe uobit realiter exhibcre, fed non corporaliter: manducandum fe realiter porrigere, fed non corporaliter, QuÃ¦mihi restÃ¢ noua efl, amp;nbsp;inaudita,vt hic homo, autludÃ§re, aut jnfanire videat. Hoc fanÃ© necacliuc nee pafsiuÃ© verum efl.Vos homines reali core pore conftatis,amp; corporali.QuÃ® ergo fieri potefl,quummaducatis,quum accipitis, VtrÃ§fpeÃ©tucarnis vcflrÃ¦ realiter hoc fa-ciatis,amp; non corporaliter? Quqmodoac-ciditvobishÃ¦crei corporis vcftii,Ã ve-ftro corporc,reuulfio,aut feparatio,vt reÂ« uerÃ manducetis,amp; no corporalitcr?PrÃ¦Â« tereÃ corpus veÃ»rum qualecunq; fuerit, vefcinÃ³ potcft.nificibo corporeo.Quoi modo ergo realiter, fed no corporaliter, hoca vobisaliquando pafeitur? Corpus Domini amp;nbsp;redemptoris noftri lefu ChriÂ» fti,noftrocorpon, (peccatoexcepto) no

N. V I L L A G A G N.' Ã d'V E R.â cfldiGimilc, reale eft amp;nbsp;corporale. Hoc quuni nos manclucami!S,rem corporis ab eiuscorpore non fecludihÃ®us.Hoc realiÂ» ter amp;nbsp;corporal iter comedimusredimus cÂ» nim corpus pro nobis in morte realiter, iV corporaliterdarum.vt mortisfruÃ©lum capiamus amp;nbsp;guii emus : hoc ii etiam ederc VOS putetis,rem corporis, ab ipfo corpore d i ft i n g u en tes, e r ra t i s, lit hoc realiter mdn* ducctis cf non corporaliter, nullusque mortis amp;nbsp;refurredtionisfrudtus, inde ad vos redibir,quum res corporiseius line corÂ» ipara.Ã³. pore mortua non fuerir.Euangclium noÂ» ftrum,nositadocet. Qui me manducar, viuet propter me,me(inquit) remcorpoÂ» â ris Ã corpore non diftinguens ac fecerÂ» nens:Si realiter manducetis amp;nbsp;non corpo raliterjcotantummodo corpus pofsidc-bitis,quomÃ¢ducaueriris.Quid aÃ»t vobis ^deritrealiter pofsidere,amp; nÃ³corporalis tercorpu'^jjj vobis corporaliter mortuÃ»' DoÃ¢oris paradoxÃ» infequÃ©s, nÃ´ minus ^prÃ¦cedens exhibet negorij. VerftayCiÂ«-(juit)figno cpniuncla e^,non hahito /tgni re/pc^ du^fed cjuatenus ei rejlgt;ogt;idet, ÃORPVS NON ÃSSE PAN! CONIVNÂ» Ã¤u,Ãdiuinit(iii peine exclura fit, Cap.i^,

INgenij mei aciem,huc nÃ³ penetrare fa-tcoFjVt affequar,quomodo Deus Chri* ftusjfit veftro paniconiunftus, nifi infu-fione diuinae effeBtiÃ¦.mutata fuerit in eiâ carnem panis natura,panis effigie nÃ³ mu: cyprÃ®d.in tara, vtquemadmodum in humanocor- cocnd. pore,infufalatebat Chrifti diuinitas,fic fubpanisfpecie, ideft, ligno, diuina la- 'â Â« teat caro.HocexprefsÃ¨docetin ccenafua cc Cyprianus : Si fecundumhanc fententia Rieberus affirmarcr,ligno veritatein effe coniunÃ©tam,nÃ³ multum laboiarem. Sed non polTum cogitationc complcdi,aut animo comprehendere,quomodo figno, ideftjpani puro, fit diuina caro coniun-Ã¢a,fifeorfumÃ panehÃ¦cÃ vobis infuma= tur,ipfaquenon fitfacramenti vera fub-ftantia.Certum eft coniunÃ©tum dici non poffe,quodnon inhÃ¦reat,non infit,aut adhÃ¦reat.

CArochrifti eft diuinitate perfufa amp;nbsp;prÃ¦dita,vt nulla ratione, aut intelli-gentia, ab ca diuinitas diuelli pofsit.St enim leparctur,definetefi'ecaro Chrifti,

(fommunis oftÃ©detur. Quoniodo ergq veftro puro pani, cui fola fides ChriftuniÃ¯ conne(Ã¢it,diuina caro refpÃ´deat nÃ´ per-fpicto:aut quomodo panis natura diuiniÂ« tateprorfuscarensjcarneni prorfus diuiÂ» nam fignet,ac figuret.Porrpomnino ne-ceffcclljfigni haberi rationÃ©, fi fignovc-ritatÃ« refpÃ³dere dixerimus.Ergo non verum eft panÃ© diuini corporis fignÃ» efle.

AN NECESSARIA SIT VIR-tuflt;tltiÃimi,0)nnipotentif, ad nuncupan-dumpanemmetonymicÃ¨. Cap'.ij.

Richerus,p4Â»em fieri corpus Comini per meto nymi4Â»f,iiirtuteuerbiomnipotentisâ H an cm e-tonymiam,ioco, ab eo hue efte intromiÃ farn exiftimaui, donee Ã¨ tua fchola, hanc permanaflTe cÃ³pertumhabuerim. SedadÂ« hue cognitum non habeo,cur virtutÃ© ver bi,ad cam afcifcat,cÃ¹m cuique (etiam ftul , tifsimo)fitliberurn, rem quamq; alieno

nomme nuncupare, Satis probatur, ridiÂ« culÃ§huicloeo inetonymiam aptari: quÃ» (vtdiximus)carnis diuinitatÃ©, panis fub-ftantia non pofsit oftÃ©dere: fimilitudo eis mcliÃ¹s

RICHERI ARTIC. LIB, I, IJ melius conuenirec,qui Ã fanftitatc pror-fus alien!,verborii artificio, 8i fernionis elegantia,atque f3cundia,veritatein men dacio contaminant: quiq; impropriÃ¦ fiÂ« militudinis iniquttate.carneni Dei ChriÂ» fti diuinitate fpoliant.

uerfus Gregorium NiocÃ¦farienfem) ceiia;,fcÃ.lt;S_ exponcns hunc prouerbiorum locii.Edb tepanem meum,amp;bibite vinÃ»quodmb fcui vobis:panem(inquit)amp; vinum, Â«Â»n- Citp.Ã¿. Tviramembroru corporaliÃ» ChriftiprÃ¦-dicat.Â«Â»T/Tu7re//,exemplarfimilisformÃ¦ di. cipotcft.Deinde adiungit; Ilie veto ex eodem fonte hauriens,vt omnesSacerdo â tij myftÃ¦cognofcuntjin precatione diui naeanaphorÃ¦(ita Grseci partem miffÃ§ voÂ« cÂ« cant)ficalicubilegit,confitentcsnomini tiiOjfacroaltariappropinquaraus, amp;pro. ponentes antity pa SanÃ³ti corporis, amp;nbsp;fan guinis Chrifti tui,te precamur,amp; inuoca= mus,amp; quÃ¦ deinceps fequuntur, fenten-^iÃ¢patrÃ»aropliÃ¹s confirmant, quod ante

J, confecrationÃ©, antirypa vocaueriinr.poft yidntu. confecrationem corpus Domini.Cypriai

JJ nus in cÅna, Ante verba Domini panem communem nutriendo tantÃ¹m corpori idoneum, poft verba corpus Domini vo-

â Gat,efleq; dicit holocauftÃ¼,amp; medicamen â tum.adfanandas infirmitates, amp;purgan-â ettit. I1.4 Jas iniquitatesexiftens. IrcnÃ¦us, tua ip-â fiusconfefsione,3ntc inuocationem verÂ« j'i bi,panem communem vocat^poftjEucha riftiam corporis amp;nbsp;faiiguinis Domini no-jj ftrilefuChrifti,e\' quibus confiftit car-Kmifenus. 'â 'â¢s noftrÃ¦fubftanria.iimifÃ§nus intraÃ¢a, tu de corpore amp;nbsp;linguine C'hrifti;Quan-do benedicendÃ¦ verbis cÃ¦leftibus crea-â turÃ¦,altari imponuntur,antequÃ in inuo-ââcationediuini nominisconfecretur fubgt; ftantia,illiceft panis amp;nbsp;vinum,poft verba

S3 autem, corpus amp;nbsp;fanguis Chrifti, Augu-,^guÃin. de verbis Domini fermo. 28. MeÂ» mini fermonis mci,quum defacramentis ââtradarem, dixi vobis quod ante verba ââChrifti,quodoft'ertur panis dicitur,vbi

Chrifti verba exprefla fuerint, iam nÃ´ paÂ» Â»3 nis dicitur, fed corpus. Ex Châthodoxis nemohaÃ¢enus hue fe prÃ¦cipitem egif, vt lÃ nclam Euchariftiam, corpus Domini metoÂ«

NON ESSE NECESSARIAM confecrationein, ut pants corpus Domini myÃicum fignificet.

KT E quippiam difficultatis, verbis Eu-iN ftathij inhÃ¦reat, quum panem com. munem,exemplar fimilis formÃ¦mÃªbro-rum Chrifti corporaliu appellauerit, eft animaduertendum, hunc, ad Ecclefiam, exemplar refcriberff.quÃ¦ ex multis cor-poribus,in vnum Chrifti corpuscopula-tur,amp; coalefcitivti ex pluribus granis c6. triris.Ã¶icÃ³tulisjvnus efficitur panis. Hoc elegantifsimÃ¨ exponit Cyprianus, in Epi fto.j.libri z.nequeadcam demonftratio. nem, neceftariaeft panis fanftificatio. A. lij exemplar panis azymiamp; puri,referunt ad carnem,e qua natus eft Chriftus, ante, quÃ m verbum caro fieret.

His rebus often fis, venerandusnofter Myftes,fein alicnam opinionem prori-pir,ita feribens.VeritasbHiMsperamenff Car Art.Ri= nlt;Â£,complemcntum eft eiusrei,qua per jignum chert, guraturjCr/igniftcatur.in quantum lefus Cbri ftuStpropriie fubftantilt;e nos facit participes: ut Ã®Joj H/j wt CfÂ« capiti mÃ¨bra: bec faciÃ¨s Â«as nutrit,

N, VXLIAOAON. APVUi non corpora,sjudmuis hoc fdcrdmentum orrd Ãi rrfnrreilionis corporum noÃrormi.

AN PANIS, CORPVS DOMb nifigurarepoÃitfficorporÃ¼ fiert partiel* pem,ipfometpinefigurctur. Ãap. ao,

SVpcriori dogmate,corporis diuini me tonymiÃ¢didicimus,ideft,panem ideo dici corpus,quod hoc figuretjhi'c autÃ©pa tcfit huiuspropofitionis vanitas,Often-dituraliquemcorporis diuini fieri parti-cipem,panefignificari,atque hac ratione figuram impleri.Ad vtram fententiÃ¤ po-tiÃS adha?reamus,non video,fed agnofeo has inter fe JongifsimÃ¨ difcrepare, atquÃ§ lufpicor neutram defendi poffe. Hoe inÂ» fpiciamus.HÃ¯c fieri participem,p3ne figu ratur,fieri autem aÃ³iio efl, aÃ©tio ergo pas ne figuratur,nÃ³ corpus. At fuperius, corpus cuius fieret participatio, fÃ®gnabatur. Panis vcrÃ´,vtruraque fimul figurarc non potelhhÃ®c enim materia confiftit amp;nbsp;fubÂ» ftantia,fieri materiÃ¦ participem(yti dixie mus)aÃ¢ioeft,non fubftantia: quamobrÃ© non quadrabit figuraznam fubftantia, no figurabit non fubftÃ¢tiam.potiÃ¹s mco iu-dicio dicendum fuit,panis manducatioÂ«

A I C H B K I A R T I e. 11 B. ti licm,cfum diuinÂ® carnis fignarc: Nant Vtriufque rei manducatio in adione coo fiftitific panis ad corpus, manducationÂ« huius,ad illius manducationÃª, ratio quÃ¦* dam conftaretiPraetcrcÃ fi hÃ¦c adio,fieri Chrifti participem,figura: fit coplemen-tum,quum impletur figura irt cam partiÂ» cipationisadionero,panis,qui figura eft, tranflâubftantiatur,amp; definit cfic panis,a-lioqui minet figura, nec vcrÃ¼m efteam impleri.Vide quot figuras, ac vÃ©ritates hobis obtenderis.PrimÃ¹m oblÃ tio fignaÂ» batur, deinde exhibitiÃ´, poft participaÂ» tionis defluuiÃ¼m,tandem corpus,poftre* tnbjhuius fieri participcm.Quarum rerÃ», tiulla,meo iÃ¼dicio,vera figura eft*

Ab hoc ctrorc fe irtcÃ®fÃ t in voraginÃ©,Ã¨ qua (nifi tu manil ci porrexeris) vix poteritenatare. Docet chriflunt prÃ»pfÃ¹ uot diere fubflatitiaiitd tdittett, Ut dnittidf nutriiit,non corpor4.Putauivfqueadhuc,homitiesvos elle,non animÃ¢sÃ®hoÃ®es fi fitis, amp;nbsp;vos alue-tit Dominus propria fubftantia: corpora nutritÂ«

GeÂ»f,2.

M. villagag n. adver# nutrit, non animas folas: Nam homines corporeifunt. Atqueadeo, hane fortiti funtnominationem,antequÃ m effent ani maprÃ¦diti.Scriptum eft, amp;fecit homino de limo terrx, amp;nbsp;infpirauit ift facicm eius fpiraculum vitÃ§,amp; faÃ©tus eft homo in ani mam viuentem.Hominem aurem nutriri hinc probatur. Qui manducat carnem meamamp;bibit mcum fanguinem, habet vitamjamp; ego fufcitabo eum in nouifsimo die. Homo perfeÃ©tusergo, vt fufcitetur, manducarc debet.

SEd concedamus vos animas effe, rion hominesiquaminibitis nobis rationc Ã animÃ¦,vt oftendatis, corporis Domini fubftantiam,Ã Vobis verÃ¨ manducari? Ani mÃ¤rum intelleÃ¢ualis effentia, tcrrenam materiam non capitjuon edit,non admitÂ» tiuquidergo? imaginaria amp;nbsp;phantaftica eft veftra manducatioJ At ( Caluine) tuis cdicis,atquc praÃ®cipis,tota mente vt ea-ueant,nehocerrore fe induant: federeÂ» dant,Mtf caro Comini uerÃ¨ eÃ: cibuf i fdnguii eiu$

tins uerÃ¨e/i potus,/jc his ulimcntiSiÃdeles in ui^ tarnaternameduarioportere: perftas tarnen ,i in hac rententia,cibumcarnisdiuinÂ£,clfe^i~

dd foldw MÃtnam IÃeÃ¤Ã¤re: fidcq^^cr intclleilu,non reali manducatione manduaritue-flrdm'c^ minducdtionrni, non cffcaliud quam Ã-deifruÃ©lum,cr effe^um. Sic dum iniaginaris ex phantaftica emerfiffe manducatione, in eam fubito relabei'is,iIla tua fidei man ducatione.Eo namque paÃ¢o,Ã te no man ducatur caro,fed putatur manducari:atq; in carnis locum fupponitur fides. Hoc li Chrifto Domino placuifletjOon dixiffet, . j Caro mea vere eftcibus: fed fides in mel carnem amp;nbsp;palsionem. Quatro exte fi cre-dendo inpafsionem Chrifti, hicÃ vobis comeditur: non Ã¦quÃ¨etiamPattern, amp;nbsp;Spiritum fandum manducetisJ creditis enim in Pattern, amp;nbsp;Spiritum, non minus quÃ m in Filium.

Domini adeÃ»tibus: vt vitÃ¦ cibus, quo mi lo4Â«. 6 trimur,nÃ³pereat.Namfcriptumeft,Qui audit fermonesmcos,amp; crediderit in eu qui me mifir,habet vitam eternam.ItemÃ® hÃ¦c eft alitÃ© voluntas patris mei qui mifit â me:vtomnis quividetfiliu, amp;nbsp;credit in ââ eum,habeat vitam a:ternam, amp;nbsp;ego fufcb â tabo eum in nouifsimo die. Proinde no-Ã®ofidemÃ manducatione fecludere : fed credo banc Ã¦quÃ¨ eflead falutem neceflaÂ» riam.atqÃ¼e fit manducatio j vtverÃ¨ manÂ« duceturChriftuSj Nam(vt teftatur Apo-i. Cor. it. ftolÃ¼s)qui vitÃ¦panenicomedit indignÃ©,â JJ iudiciÃ¼m fibimanducat,amp;bibit.Quoail ciore,idÃª Chriftus, vni eft lapis offenfio-nis,amp;petrafcandali,odor vitÃ¦ in vitam* â alteri odormortis in mortem,pofitusin ruinammultorÃ».Nec definit effe vita amp;nbsp;redÃ©ptioiproptcreÃ quÃ´d huicfit ruina: AsgwfttÂ«. Neclt;vt fcribit Auguft.contra Donatiftas lib, Ã®.ca. 8.)malum 3ccipiÃªdÃ´,fcd malÃ¨acÂ« â cipiendo,locÃ» in fe Diabolo prÃ¦buitlu-â dastSic indigne quifq; fumÃ©s Dominicu â facramentÃ»,nÃ´elficit vtqÃ¼ia ipfe malus â fit,malumfit*autquianonad falutem acÂ« 3Â« cipit,nihilaccipit.Corpus enimDomini* J} Scfanguis Domini,nihilorainusetiÃ¢ erat ciSi

eis,quibusdicebat Apoftolus,qui mansâ ducat indigne t indicium fibi manducat â amp;nbsp;bibit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;It

Ne verbum credendifquu diximus ex loanne omnes qui viderint filium,amp; ereÂ» diderintjvitam habere)aUquam difficub tatem.pariat,audi,quomodolrenÃ¦us hoclreÂ«lt;eÂ«^i intellexerif.Crederc.inquit, eft voluntas â tern Dei faccrci Voluntas autem Chrifti, Â« quot;Verbis fequentibus declaratur,Ego fum panis vitae,qui de cÃ§lo deicendi,vt ft quis manducauerit ex hoc pane,vitiat in Â«terÂ» num. Rurfus qui manducat carnc me3,hi bet vita, n6 ergo fidei prÃ¦dicatione mart ducationera fuftulit aut negauit Dns.

PROBATVR EX HILARIO nnumnosefpcicum cbriÃo Â«dturdÃ¼tcr, per facramenti martdMMtionem.

Hilarius fidem, modum elfe docet obs Htldr.ti.S* tinendÃ¦ naturaliter vitae:fedEuchas de Trtnib riftiam ipftus vitÃ¦ fu'oftantiam habere.

Hoc loco fequenti probatiNon pro eis tantum rogo,fed eis,qui crcdituri funt ec in me.Honorcm que dedifti mihi, cis des Â« di,vt vrtum ftnt,ficut amp;nbsp;nos vnum fumus:

N. V I L L A G A G N. A D V F. Ri ' 35 egoineisjt'jinme, vtfint omnes confu-jj mati in vnum.Isintelligit facramenti mÃ¢ ducationejiiinc Apoftolis hoiTorem datum fuificjVt vnum carne elTcnt cumip-fo naturalitcr.Docemurergo carnis com munioncm.re vera nobis nÃ´ dan bne car nis manducatione, quamuis Baptifino, Spiritum fanÃ´tum, vimque refurreÃ´io-nis,Spiritus infufione fufceperÃ®mus: HÃ¦c Ã®) funt eius verba.Si cnim verÃ¨ verbum ca-3, ro faftum eft,amp; nos verÃ¨ verbum carnem JJ cibo Domâinico fumimus.quomodo non naturalitcr manere in nobis exiftimÃ¢dus eft.qui amp;nbsp;naturam carnis noftrÃ¦, iam infe parabilem, fibi homo natus afÃ®umpfit, amp;nbsp;naturÃ¢carnis fuÃ¦, ad natura Ã¦tcrnitatis, fub facramcnto nobis commiinicandÃ¦ Ã®j carnis,admifcuit? Quifqiiis ergo nattira-33 liter patrem in Chrifto ncgabir, neget jjpriÃ¹snÃ´naturalitcrvel fein Chrilto, vel JJ Chriftnm fibi inefle; quia in ChriftoPa-ter,amp;Chrillusin nobis vnum in his elfe â â nosfaciunt.Si verÃ¨ igitur carnem corpoÂ« â risnoftrijChriftus aflumpfit, (ii verÃ¨ ho-â moille, qui ex Maria virgine natus fuit 35 Chriftus eft.nosq; verÃ¨ fub myfterio carÂ« 3) nem corporis fui fumimusjamp;per hoc vnÃ»

M t CH ÃR 1 A ft. tic. LIB. Ã¯. Ã¯S erimus.quia Pater in eoeft, amp;nbsp;iHe innoe*â bisjquomodo voluntatisvnitas afferitur, quin naturalis per facramentum propriet lt;Â« tas,perfeÃ¶:ac facramentum fit vnitatisfVÃ» cc de perfcÃ¢Ã¦ facramctum vnitatis efleEu charlftiam:Non ergo fide fola,perfefta fit corporiscommunicario, citra facranien-tum: Paulo poft fubiungit: De natural! enim in nobis Chrifti veritate, quÃ¦ dlci= musjftultÃ¨ atque impiÃ¨ diciinus,nifi ab eodidicimus.Ipfeenim ait, caromea ve* â rÃ¨eftefc3,amp;fanguismeus verÃ¨ eftpotus, Â« qui edit camera mea, amp;: bibit meum fan- cc guinem,in me manet,amp; ego in eo: amp;nbsp;hsc Â« accepta,amp;hÃ¦chaufta, id efficiunt,vtamp; nos in Chrifto,amp;Chriftus in nobis fit: Paulo poftiQuod auiem in eo, per facramentum cÃ´municatÃ¦ carnis amp;nbsp;fanguinis fimusjipfeteftaturdicens,amp;hic mundus â iam menonvidetjvosautem mevidetis: quoniamegoviuo,amp; vosviuetis, quonia cc egoinpatre,amp; vos in me,amp;egoin vobis. cc Deinde qui edit camera meam, amp;nbsp;bibit Ã§j meurafanguinem.in raemanet,amp; ego in Co. Noncnira in eoerit, nifiin quo ipfe fuerit, eius tantÃ¹ra in fe aftumpta habens camera,qui fuafumpferit: Paulo poft vt

N. V XL t A O A G N.J A D V E R, oftendat,quomodo fumi debcat, fubiun* JJ gic:perfeÃ©Ã®Ã¦ autemhuius vnitatis facraÂ» mentum fuperiÃ¹s ialt;n docuÃrat, diccnss iÃ®cut memiiÃ®t pacer vmÃ©s,amp; ego viuo per ââ patrem,amp;qui me mandueatjviuit per me; viuit ergo per pÃ¢tre,amp; quo modo perpaÂ» âs trem viuit,eodem modo per carnem ciu$ ij viuemusÃ®Omnis enim cÃ´paratio, acj inÂ« 3gt; felligentiÃ¦ formam praefiimitur, vt W de J, quoagitur,fecundum propofitum, exem plum aflequamui:HÃ¦c ergo vitÃ¦ noftrÂ» caufÃ eft,quodin nobis carnalibus,m^nÃ©Â« tem percarnem Chriftu habemus, viÃ©tuÂ» â ris nobis per eÃ».eacÃ´ditione qua viuit ilÂ» â le per Patrem.Qui volunt plura videre,le gantHilariumlib.8,deTrin,

OSTENDITVR POST NV-tiKM difcuÃione aducntumc^ lucis, nunc propter necefjarium Domini mindiitum,in

OStendimus ex Hilario, facramento cÃ³munionisGarnisfolOjfidei admi-xto,nos carnaliter amp;nbsp;natnraliter in nobis habere vitammanentem:quanquam Bap tifmo.

MCÂ« ERI ARTIC. tÃ®B. I. tifmÃ³,Spiritum viuificantem,vimque re. furrevlionis,SpiritusinfulÃ®one fufceperi mus'.Probandum ergo mihi fupereft, ne. cciÃ¯ariam efle nobis naturalem carnis cÃ³. xnunionem.ln quamremtuÃ¦ traditionis Caluine accerfam auxilium. ScrjHf necfjji. rib not fieri mÃªbra Chri^i,os ex eius ofiibus, ar* Â»cm ex ciusct(rne,unumÃ©ji cffÃ¨ cum Chrifto opor. tere/ft Ã¨ nofirit, in tUius naturain emigremus : ex fo uiudiWHs/Â«ccwm uitic abeo trihentes,uti furcu* lus ex r(Â«dice,lt;tltoc}Mi uitam nos confecjiii no pojjc*

Hoe tibi aflentior.DicocrgoÃ teetiÃ¢ docerijcarnem Chrifti n3turalem,neceffa riÃ´ elfe manducandam,nÃ´ fide folÃ¹m, fed verÃ¨ae naturaliter.vtdocuit Hilarius, Cy rilluSjChryfoftomus, quotquot fuÃªrc vetufti fcriptoreSjCÃm nullum alium mo dum habeamus,quo earn gratiam poft ba ptifmum prolapfi aflequamur, Huie tux fententix veteres figurx me cÃ´firmarÃ»t; quasadfandificationem,ac carnis ernunÂ» dationem,lex Patribus neceffario prxfcri pferat:T urn quidem ante veritatis aduen tum,quum huius manducationem, temporis necefsitas impediret, folo Spiritu, ae fide,in meritofuturx veritatisjfanÃ¢ifi catio perficiebaturtSola enim fpe.hÃ¼e vi-

debant quem nos videmus diem, amp;nbsp;lÃ¦ta-bant.ur: ied podquam venir tempus,in quo non foliim in Spiritu,fed in veritare ctiÃ¢adorari,acfibifacrificari voluit Deâ: nÃ´ampliÃ¹s {'o!o.Spiritu,fed fpiritualiter, id eftjcarne amp;nbsp;Spiritu,figuras expieras eÃ fe ex Chrifti decreto oportuit: tamq; ne-ceffariÃ´ perfici communicationis corporis SacramÃ©tumÃ®quÃ m Baptifmi, fi fecunÂ« dum tu3mfentÃ©ti3m,naturÃ litefin CJiri= ftonos,amp; cumin nobis viuerc voluerb musÃ®carnisque noftrÃ¦nequitiam profliÂ« gare. Huic noftrl; fententiÃ¦ Richcriani oppofueruntinfantes,quoshÃ¦c dicÃªtes, videmur Ã¨ fpe falutis cxcludcre.quÃ´d no habeÃ¢t in fe Chriftum corporaliter ac iia-turaÃ¼ter manentem. Hue amp;nbsp;Patres addu-xerunt,qui folo Spiritu.efcam fpiritua'Ã© manducarunnfed temporis necefsitatem exeufationis loco illis obduxi, Addidi necreipla,in veritate bapti^jatos patres fuiffe,quibus tarnen baptifinus vmbrati-lisprofueritzex eo tarnen propter dccre-tum Domini,cÃ³eludi non oportere, a no bis lauacri veritatem negligi polfe: fic, quamuis vmbramlâola futuriboni habeÂ» rctmaanaE,agniq; maducatio, reliquÅue expiaÂ»

expiationcs ;acnihilominus in vericatis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,,

futurÂ» mcrito.vmbrÃ¦ iftÃ¦ Patribus proÂ» fuerunf.non pofTe tarnen fine peccato,ho ftiÃ¦ verÃ¦ rnanducationem aut Baptifmu negligi.poft nubcdifcuflam, propter neÂ» cefTariutriDu.ninimandatum;fix quoaf firmaui,aliam nobis nuncnouam ,ac vi. Ucntemeife viam Ã Domino initiate,fanÂ» Ã¶ificationisq; rationÃ© propalatam, quÃ m nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j

Patribus fuiffct.quam qui tramp;igrefTus fue rit,rcÃ©tÃ adpcrditionem exitiiimq; perÂ» gere'.Quodenim Spiritii in vnibra.antc _ j lucis ortum fatis erat prÃ¦ftare.nunc tencÂ» bris difcuisis, inSpirituamp; veritatecxeÂ» qui ac perficerc nos oportere, Ã Chrifto edodos clTe.Ergo.inquiÃ»t,aliter in Chri fti corpore manebimus, aliter Patres : ergo, inquÃ¢,amp; aliter lauati Pattes, aliter la-uamur ; quid tum fi nÃ³dum erat maduca-tiocorporea,baptifmusq;,ppofitus ac in-ftitutusmuncautem propterteporis ne-cefsitatem,ac nouum Domini mandatÃ» Ã figurisad veritatis culturamtranfgrefsi, longe vberior efteÃ´lus per Dei mifericor diamconferatur? Ab hoepropofito non TertuÃ®lid. alicnÃ» elfe iudicaai, quod Ã Tertulliano de Bjtptif. 4jdici.ChriftÃ»humanam omnium perfo mo.

narngefsifTcjeamq;obrem fuum baptiÃ¢ mum ad Adamum ipfum,omnesc}; fuos fi lios refpexifle. Si ergo Chritti baptifmus Patres refpexerit, eisque fuerit imputa-tusÃ¯curnonfui eins corporis mÃ¢ducatio, potusq; fanguinis, illos etiam fpeÃ¢Ã¢bir, quos non voluntas,fed magno fuo dolo-fe ncccfsitaSjÃ veritatis manducationc dil Irenm. foluit?JrenÃ§us feribit Patresnuncin opeÂ«â ribus EccleliÃ¦ confequi,propter Sanfto-rum communionÃ©, quod folo defiderio PfÃ¼, n8. prÃ¦ftitefintzItÃ©particepsCinquitDauid) fadusfumoÃ¯mtimÃªtiumte. Videmus Si infantes,qui per Ã¦tatem credere non pof funt,in fide parentum baptizari,cur no ij Ã§tiam in fide parentum,ac Sanftorum cÃ´ inunione,manducabunt {prÃ¦fertim cÃ¹m vnaÃ´c eademfunt.cumhis virisfubftan-tia,quos ex carnis amp;nbsp;fanguinis Chfi fubÂ» ftantiaconfifierc, propter diuinÃ¦ carnis manducationcjcognofcit EeelefiazSi cre* datisfuppliciocarnisChrifti,Adamu,om nemq; carnem redemptam elfe, cur non carnis Chrifti,fui Ã fe corporis manduca-tionefatÃ¢afanÃ¢ificatiojoon etiam retro trahcturfQuum nihil haberÃ©, quominus iderederem, in tuafententiaconquieui:

Ã¨ tttitiira cdrnis nofire,inchri{li naturdm ncceffd â rioemigrariof)ortere,tttÃª)ceo fnccMmuittetrdhd muf,uindmuf,crcodlefcdmu!. At cu antiquis Â« iudicaui,id nÃ³pofle fidc,ac religionisco- ' lenfu folo perfici,fed vi myrtic* benedi-dionis ac EuehariftiÃ¦ reuerÃ manducatÃ§, cuiusminifterioefficttur, vt vnum cUm Ghriftore veraeffepoffiimus, atque ha-bereSacramÃªtibencfÃ®cioinftituto, quod i natiuitate habcat Filius, vt cum ipfo v-numfimus inDeo.lntereÃ tarnen negari non debere,nos baptifmo Spiritum, vimÂ» que mortis ac refurreÃ©lionis eins confe-quizfed CÅnÃ¢ baptifmo fupcrefTe, Vt na-turaliter vitam habere ( vtanteadidum eft)pofsimus, naturaliscarnis manduca-tione,effeq-, confenfu,carne amp;nbsp;Spiritu, v-num cum Chrifto, eumque in nobis habere naturaliter manentem, quum.vt di-ximus,pollacceptam baptifmi gratia re-lapfi fuerimus, amp;nbsp;Ã carne Chrifti per pec* catum feparati.

PEccandi occafionemcaptaftis ab Au- AugufttiT. guftino dicete,non qui premit dente,

J, fedcordcjvitammancliicarc. Itaenim no carnaliter,fedfpiritualiter tantum hanc manducaridebere intelligitis. Dicam erÂ» go hac de re quod fentiam.Spirituale mÃ¢ ducationem non reijcio; fed hanc intelliÂ» gi debere fecundum antiquorum religio nem iudico:vt fecundum Spiritus partici pationem.nofecundum carnis defrauda-lreine,li.^. tionem, (vt inquit Irenaeus) fpiritualern cibuni hominÃ«que effe dixeris.Qui enim â carnemexcliiditjamp; folo Spiritu, fide,ac animo manducat, iam non fpiritualiter manducar,fedSpiritu;neq; fpiritualis taÂ» 31 lis homo dicitur, fed Spiritus. QuÃ»ergo docet Auguftinus, fpiritualiter mÃ¢duca-rioportere,hominisfpiritualis manduca tionem lignificatmon fidei foiius futura Romdn. 8. efletficuti Paulus dixit nos elfe fpirituaÂ» les,quum in carne non fumus, fed in Spi-ritumon quod carnei efle deficnraus.fed quia Spiritu fada carnis mortihcemus, l.CoriÂ«,5. licuti idem Paulus cos vocatazymds, qui malitiae fermento expurgati fuerint: non ergo qui reÂ£tÃ¨ Auguftinum interpreta-tus fuerit,fidei folius manducationc doÂ» cebit: fed hominis Spiritu Dei mortifiÂ» Â«ati oris manducationem, effe Spirituale manÂ»

mÃ¤ducationem credet. Auguftinus enitn Spiritualem manducationem prÃ¦dicans, non intelligcbat eomodomanducari oÂ« portere, quo Patres manducafledicitis, quumidipfum,locoa vobis citato,repre hcndat,manna,EuchariftiÃ¦ vmbram fuif fe confirmanszoportuit enim Cyrillo te-fte,vt non folÃ¹m anima per Spiritum fanÂ» cyrillusin ftum,in beatÃ¤ vitara afcenderet, verurne- ludwncm. tiamvtrudeatqueterreftre hoc corpus, Â« cognato fibi guftu,taÃ©tuq; amp;nbsp;cibo,ad imÂ« cc mortalitatem reduceretur.Vide carnis amp;nbsp;Â« Spiritus diftiniSum efle cibum. Hoc aute (vt fuprÃ demonftrauimus) fieri non poÂ» tuit,antcquam lux in mundum venerit; quod cxprcfsis verbis Deus docet dices: Patres veflri manna maducaucrunt in deÂ» fertOjamp;mortuifuntzqui manducat hunc panem,viuet in xrcrnum. QuÃ¦ comparaÂ» tioÃ Domino fruftrÃ fuiffet vfurpata, niÂ» fi manducandi rationem diuerlam, ficut diuerfum effeÃ©tum propofuiffct, vnam Spiritus,fpiritualcm alteram,id eft,carnis amp;Spiritus;Infuper fruftrÃ mannae amp;hu-ius mauducatio, Euchariftiam Sc huius manducationem figuraflet,nifi in mandu candi ratione co ucnircnt.Hanc ergo EuÂ«

chariftiam,mannaE vernatem,tam vcrÃ¨ SÂ£ fpiritualitermanducarioportere contcn do,quÃ m verÃ¨amp; fpiritualirer ad vitamÃ ' PatribusvmbramÃ¢dÃ¼catalit:quÃ¼d find aliter comedi vclis,quÃ m fub nube,id eftÂ» in figura panis, adhuc in Mofemanduca-bis,amp;Ã¨ChriftoMofemfacies,qui nÃ´ali-: â â ternobispanem vitÃ¦ manducanduna dc-derir,quÃ ni Mofes. Quum ergo dicis teÂ» , vnÃ Chriftum Spiritu manducare, quum Ã te manducatur panis: Refpondeo, codÃ© modo vnÃ cum manna,Ã Patribus mandu catam fui (Te veritatem. Nulia ergo ratio-ne Chiiftus ludÃ¦os corripiebar,amp; verbis Cyrilluf, caftigabat.CyrinusIib.ti.ca.16. de fide-lium corporali cum Chrifto vnione dÃ¼Te rensjhocclariÃ¹sexponit: Pauli locum ad Ephef. hue afferenSjVtdoceaÃ®corporalÃ© nollram vnionera,Ã PatribusagnitÃ¢ non fuiffc'.HÃ¦c funt Cyrilli verba. HÃ¦c autÃ© ** vnioad ChriftÃ»,quÃ´dcarniseius parti* cipatione acquiratur, ipfe rurfus Paulus gt;â de myfterio pictatis dillerens, teftatur. a* Qimd alijs (inquit) generationibus non Â» cft agnitum filijshominum,lÃ®cutnÃ»crc-}, uelatum eft faniÃ¢is Apoftolis eius,amp; ProÂ» pbews in SpiritUtcffe Gentes cohÃ¦redcs;

XXCHBRI ARTIC. Il B. I. Â«oncorporalcsjcomparticipes promiÃios â nis in Chrifto.Idem paulÃ´ fuperiÃ¹s dixe rat: vt igitur inter nos amp;nbsp;Deum fingulos vniret,qu3muis corpore 8i anima difte-1lt; mus,modum tarnen adinuenit cÃ³filio pa- Â« tris amp;nbsp;fapientiaÃ® fiiÃ¦ congruentcm.fuo e~ nim corpore credentes, per communio-nem bcncdicens, amp;nbsp;fecum amp;nbsp;internos v-num nos corpus efFecit.NÃ¢ fiomncsvnu panem manducamus,vnum oÃ©s corpus cf ficiemur:diuidi enimDeus nonpatitur. Â« Idem lib.4.ca.i6.ProptercÃ corpus amp;nbsp;mÃ©e (e bra Dei fumus,quia per banc benediÃ©tioÂ» u nÃ© myfteri) ipfum Dei filium fufcipimus. SI HIC SIT FINIS ALIMEN.

tidiuini: utmÃ¤nducantem uniat chriflo,ceu fafgt;iti mcmbrdtali cor[gt;ora,non ani^ masfolat. Cdp. ZI.

HlsintclleÃ¢isrcbusÂ» Miniftri noftri doftrinam profequamuriRationem adiungitjcur nos fuÃ¦ fubftÃ¢tiÃ¦ Dominus nofter faciat participes. Nos nutrit ( induit) ut/Ã®binosconiungat, ccuWtmfcracapift. Ergo, huic alimÃ©to bnis eit Ã vobis propofitus, Vtvosconiungat amp;nbsp;vniat cum Chrifto. CÃ¹m ita fit, earn rem, cui fubminiftratur ali-

â¢limÃ©tum.Chrifto vniri oportebit. QuÃ³ ergo ad animas veftras alimcntum perti-neat,non adcorpora:has folas vniri,amp; ficÂ« ri mÃ©bra Chrifti,dicere debetis. Scd Pau^ t.Coyw.6. ab hoe fomnio me dcducit fcribens;

Nefchis quoniamveftra corpora mÃ©bra funt GhriftifHunc fi non refpuitis ( atta-men in hac manetis fententia, vt putetis, id vniriChrifto,quod diuina carne vefciÂ» tur)eft necefle,vt EcclefiÃ¦ aflentiatis,hot mines, non animas folas carnem ChrilH manducare.Nam homines funt membra, non animÃ¦.

SI SPIRITV TANTVM MAN ducetur Chriftus,Spiritus eÃe cum eo copu â¢ lnm,non corporis. Cap, 28.

H Oc quoque vobis eft animaduerten dum,fi vcftra manducatio fit Spiritus : id eft, fidei amp;nbsp;intelleÃ¢us, eo modo voscorpori Chrifti inhÃ¦rerc, atque eius fieri membra,quo manducatis, id eft Spi-rituamp; fidc,non rc ipfa, cum Chrifto vnÃ» fieri corpus, amp;nbsp;non vtiÃ¨pluribusgranif contufis panisconficitur; Nam quod ex Spiritu nafcitur,eft Spiritus,

SI animae solae, chri. Ãi alantur came, f ds in cdrnem inutdri oporfcrr. Cdp. 29.

â ftrocorpore, veraamp; naturali carnc vefcantur.oportct eas in camera conucr= ti:quoniam qÂ»od nafcitur ex carne, caro loin. 6. eft.Augufti.in perfonaChrifti loquens, Augufl.to* hoc probat his verbis. Cibus fum gran- fcÃ, lit. 7. dium,non rae rautabis in te: fed tu muta= berisinrae. Anima igitur incarnÃ© ChriÂ» ftirautabitur.

EXEMPLO VXORIS ET MA. y ritifubfldntiarum communione ,-Ec(lefidm unumcuin chriHofitricorput.

T)AulusadEphefios,huncnobis nodÃ» A diflbluitjmariti amp;nbsp;vxoris cÃ³paratiÃ³e. Nemo(inquit)carnem fuam odio habet, sc fed nutrit ac fouet cam, ficut Chriftus Ec (Â« clcGa:conuerfaratione,ficur vhufquifq; camera fuamnutrit,Gc ChriftusEccleGt am. Difeamus igitur ex hac Gmilitudine, quomodoÃ Chrifto nutriatEccleGa: Si Ã tecaro tua cibo corporeo nutriatur, no Gde credendo, ex Pauli fsntentia fa-tcri debes EccleGam Ã chrtfto,corporea manduÂ»

manduÃ§ationenutririjamp;foueri.PrÃ§tcrei hoc loco docemur.eo^odo EÃ§clefiam ef fe carnem Chrifti,quo carft noftra fit no-ftra.Non credo putare tegt;carnein tua effÂ« tibi tuam fpiricualiter.fed re vera:fic etia fateri debes,reveraEcclefiÃ¢ carne Chri-fti conftare.non Spiritu foio. Addit Pau-jj Ius:Qui membra fumus corporis eius, de carne eius,amp; de ofs,ib* eius,proptcre^ re-linquet homo patreih amp;nbsp;matrem, amp;nbsp;adhf â rebit vxorifuÃ§,amp; eruntduoin carne vna.

Superior fententia hoc exemplo confir-matur.Sicut Eua erat os ex ofsibus mari-tijCaroexciuscarne;Ecclefiacaroeft, ex fponfi fui Chrifti carne, amp;nbsp;os ex eius ofsi* bus.Et ficutEua cum Adamo vna fuitca ro:fic Ecclcfia cum Chrifto caro vna cengt; fendaeft.Supereft confiderandum, qua* 5 Jis fit mariticum vxore copula: vtfecun-dum hanc de noftra cum Chrifto cÃ³mur nione iudicemus.Qui contender fpiritus vinculo,cum Chrifto nos elfe copulates, amp;nbsp;vxoris cum marito efte carnis commua nionem,peccabit in fimilitudinem.Nulla enim eft materiÃ¦ ad Spiritumproportie aut ratio.

Accipite(inquir, corpusfuumporri^*^ * gcns)amp; manducate. Si ad animas fpeÃ©la-bat corporis maducatÃ®o: cur ad homines ApoftolosdirectumeftmSdatum? ADo mino panis eft porrectus facerdi feorftim Ã panejcarnemanimÃ¦ credendo mandu-caruntthanc no fibi Ã Domino porre(ftagt; fed fine prÃ¦cepto manduÃ§aruntf Accipi autem debuit,amp; maducari,ex prÃ¦fcripto Domini,quicquid datum fit,fiue corpus, fiue animam edentis refpexerit munus.

Vnum enimgt;amp; vnadere,ftlitprÃ§ceptum. PrÃ¦tereÃ ,fi animÃ¦,corporis diuini fubftÃ¤ tiamrcccperÃ»r, reliÃ©locorporibus pane, cis feorfum Ã corpore,quid effet fuÃ¦ fun-dionisjÃ Domino prÃ§fcribi oportuit.Sed (vt diximus)vnum,amp; vna de re, fuit Do-mini prsamp;ceptum. Item, li feorfum Ã cor-porc anima credÃªdo manducet, feorfum Ã corpore credere etiam, amp;nbsp;capere corpus debet,ac re vera maducare.Sed corde cre= dituradiuftitiam, ore fit confefsioadfa- â¢ it*

lutem.HÃ¦ funt partes crporis'fidelÃ.non animae.Qu um fides torpori amp;nbsp;animae co-; munis fit,aequum c(l,vt communiter di-uina vefcantur fubftantia.

AB ANIMAE ET CORPORIS commw^ionGCiIiHÂ»! hominis non Ã¤nimic[o lius,/'ed utric/ue proprium effÃ¨pro-bari. Cap. 31.

Hoc facite in meam commemorationem: ad homines,non ad animas folas fermonÃ© dirigensiNon enim debet quod Deus co iunxit,ab homine feparari, vt alteri tan-MdtlLip turn parti bonum applicemus. Scriptum eft,relinquitismandatum Domini, vttra ditionem veftram ftatuatis.Videteneco-mittatis, vtin voshocdiÃ³tum compctat. Dominus iubctcdi fuumcorpus.fdngui-nemque bibi in remifsionem peccatoriK VOS hoc inuertitis, corpori beneficiÃ» hoc eripitis,transfertis ad animam folam, ne-gantes homini carnis diuinae manduca-tionem: hanc carnem,auteiuscommu-nioncm,fidein animam infpirariconten ditis. Quis manifcRius cum Chrifti verbis pugnarepoteft? Quum infpiratur ca= . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ro

ro(infpirarifi pofsit) non maducatur- At manducandiim eft corpus, amp;i bibedus eft ci fanguis.qui credidir,amp; audicrit fermo= nem Domini. Infupercarnis communio, nonÃ SpiritUjfedÃ manducatione ex Pau li fententia perficitur - Panis quern frÃ¤gi- i.Cor. 10. mus,nÃ³nne participatio corporis eft? Vi. de comniunicationem fraÃ³tioni tribui, honfpiritusdefluuio.

CORPVS mandvcantis in lt;inmlt;im[Mm,corÃ:oris diuini fub/latitbm non transfundere,Ã ea fubftantia careat pants, atque in pane non inÃt diui-nitas. Cap. 53.

RTcherus, nein hancrcpreheniionem incurreretjcÃ´cedcbataliquÃ¢diudiui nÃ¤fubftantiÃ¤ Ã¨ fignoin anima fuÃ¢ pene-trare,fimulacÃ fecarnis fignum mandu-caretur.Sedabhac opiniÃ´e deieÃ©tus eft, amp;nbsp;refipuir,quum oftenderemus fieri non poiTe,vt in animam,diuinacaro tranfmic-teretur Ã noftro corpore, quin corpus fie ret cÃ» anima fua particeps : fimul vidcbat hucincidendum efte fibi,vtfatereÃ®, Ã¨ pane diuinam fubftantiÃ¢ depromi oporte-re,fiefupanis,hÃ¦cin anima peruaderet.

N. VILLAGAG N. A D V E Name pane diuinitate vacuo, elici no poÂ» , nbsp;nbsp;, . tcftdiuiniras. KeliquadoÃ´tfinÃ¦membra

AnUWittÃ®. profcqu3mur.PerCofÂ«4wrca^tffr fechriftuf diflribuit,(]uoniim noshaurire uitiiin fucil i ar-' nbsp;nbsp;ne fua, femel in fdcri^ciu obldtÃ¢.Sed intemi md'

gimiri non decet,hunc fe corpordUter exhibere, Ui'lcdrnisfuiefublÃ®dntiam cnmnoÃrd comifeere, AN CHKISTVS REALITER feper CÅndm exhibedt, cÃ¹m eiusnegetur prtefentia. Cap. ^(4.'

â iter per CÅnam exhibere, ex eo q-Imi,num etiam realem corporis prÃ¦fen-tiam admitteret. Scriptum mihi propria reliquit manu,planÃ© fchanc negarÃ¨qÃ¶Sj-uis realem diftributionÃ©afHrmaret. Hoc Ã¦nigma hisdiffoluitverbis.cbri^ur/rrM-literdiÃribMt,ideÃ,hoc nosdfficitbeneÃeio, ut in mortem fudm credentes,hdc ipfdÃde, uitameX eius cdrnehiiuridmus,c}uÂ£ pro nobis in fdcrificiti obldtdeÃ. Sed hoc refponfo nihilo mihi plusadiecitintelligÃ©tiÃ¦;Si enim fidehoC afticiamurbeneficio, vtvira hauriamus, non fitpercÅnam carnis vera manducaÂ» tiojVti docuit fuperiÃ¹s: Sed necetiam fit diftributio.Imputatur cnimpotiÃ¹s,atq;

RÃ¯ CHERI ARTIC. LIB. I. 2? roeritura applicatm- hoc paÃ¢o, quÃ m Hi- ' ftribuatunatq; cot ra quod Dominus cars mem manducari iufferit, vitani quÃ¦ in car neeftjifdpirari docetis Ã fpirituales,erro renique fcripturÃ¦ Ã vobis creditum, hoc hauricndi vocabulo reftituitis ,carnis e-fumfaftidiences.

QWM RENEFICIVM RE-dfinfitioitis Ã¤d bominrut refpicidt, cui fgt;ec~ clt;tf Kin imfiutdtur: corpus eius d mM ducationeurceri nondcbere.

T)RÃ¦tereÃ fpes amp;nbsp;beneficium crucis, ad J- hominem ex Domini pollicitationiÂ« bus redire debet, non ad animas folas. Na corporis(vtait Apoft.ad Rom.8.cap.)eft redemptio. At fupcrioricapite huius do-Ã©trinÃ¦, dicimâ Ã carnis maducatione corpora fubmoueri. Ab hac fententia ft Doctor non decefsit,animÃ¦ folÃ¦ vitam hau-riunt exfacrificiozatque ab hoc hauftu vi tÃ¦,arcÃªtur corpora.Tametfi auÃ¢ore Doa mino noftrojhomini peccatum imputÃ¢t.

NOSTRAM RESVRRECTIO Â»ent debcre intelligi fecundum CkriÃi re-furreilioiKm. Clt;lt;p. 36.

N. VI LL AG A G N. A D V E R, quot;X T T Kicheius refurredionem adani-mam pertinei e doceret: Spirituale animÃ§ noflrÃ§ propter peccatum mortem oppofuit. Sed rcfpoiiiÃ® loco docuimus Chriftum,Garnis elfe refurredionem, no animÃ¦folius:eoq; modo relurreÃ¢ionem intelligcndam elle, quohac ipfefit vfus, quoque hanccrcdend^m effe voluit, Lazarum mortuÃ» exuicitans.Cur ergocori pusjfui boni fraitionepriuatis.hocbonÃ» animÃ§(cui refurredtio 1 iitura eft inucilis) attribuentes?

UA O'iommunionei MUerhiCei bÃ©nÃ©ficia. Op, yi, ANimA(inguit Richerus) corpori banc com-municdbit. Quid verÃ´ opus eft hoc cir cuicii?/] ab anima gloria corpus obtincatÃ® hanc anirnÃ¦,non Chrifto debebit.eiq; ha bendaeritgratia, non Chrifto. PrÃ¦tereÃ®l nili ab anima Chriftus gloriam habucrit, nosnecÃ noftra gloriam confequi poteÂ« rimus:cÃ¹meo modo limus refurrediuri, quo ipfead vitÃ¢ excitatus eft. Videamus quomodofutura fit corpora reftitutio,

- amp;nbsp;rcparario;vt hanc dubitationem diluaÂ» mus: Apoftoliis in Epift. ad Roma, cap.8. Spiritui Dei hanc attribuit, his verbis: Spiritus Domini qui fufcitauit lefumÃ mortuis, viuificabit mortalia veftra corpora,propterSpiritum Domini habitan-tem in vobis.Non dixir propter animam, fed propterSpiritum Domini: Non ergo ab animÃ¦ cÃ³munione viuificatus eft Dominus,fed Ã carnis diuinitate. Ezechiel cum Paulo concordat: Ecce(inquit)com motio,amp; accefferunt ofta ad olfa, vnum- cap. quodq;adiundUramfuam;amp;vidi, amp;cc-ce nerui,amp; carnes,afcenderunt,amp; extcnta cr eft in eis cutis def uper, amp;nbsp;Spiritum no ha lt;c bebat: Vides ante reditum animÃ¦ ad corpus futuram membrorum reparationem? Sequitpaulo poft. HÃ¦c dicit Dominus: A quatuor ventis,vcni Spiritus, amp;nbsp;infuf-fla Eli per mortuos irtos, vt rcuiuifcÃ¢t,Er= go vi Spiritâ Domini,reuilt;fturi funt mor.Â« tui,non animÃ¦ pr2rogatiua,amp; beneficio. IrenÃ¦ushancfuiflefui temporis religioi nem,tart3tur,lib.5.QuÃ©admodÃ¼ (inquit) ^ââ^*â^**â* lignum vitis depofitu in terra,fuo frudi-^' ficat tempore, amp;nbsp;granum tri tic i, decidens in terra,ScdifTolutum, multiplex furgit,'*

N. VIltAC AO S, AD vrE-lÂ«,X y, per Spiritum Dei,qui cÃ´tinet omnia,quÃ§ jjdeindeper fapientiam in vfum hominis venait,amp; fanguis Chrifti:fic corpora nos ftra exeonutrita.amp;repofitain terram, Ã¨c â refolutain e3,fiio refurgenttempore,ver â boeisrefurreÃ©iionem donante in gloriÃ¢ ââpatris.Non ergo antmÃ¦ communication S3 ne,corpora refurgent in gloriam, fed ver 33 bi opera incarnati,

ANIMAB PRAEROGATI-(itt, uiiÃ®ura fini corpord,eius pecc(ito,hieÃ§ etÃ¹in interittira, Ã4p. 38,

Slabanimafelicitatem corpora mutua-renturdnfelicitatem homines pcrditi, ab anima hmiliter acciperent: hoc fi acci-deret,non fine iniuria Chriftus corpora in pcrditionem cÃ´demnaret. fte ( inquit fcriptura indicium prÃ¦dicans) malcdiÃ³H quot;nbsp;in ignem Ã¦ternijm:non deberet in homis nesferrifentÃ©tia, fed in animas- Sed quia propter peccatum moriÃ¼turcorpora(vt teftatur Apoftolus ad Rom,8.cap,)laÃ§c ve niunt in indicium, vt probat idem Apo-S3 fiolus ad Corinth,1.cap.2. OÃªsenimnos 33 manifeftari oportet ante tribunal Chiftit Yt rÃ©fÃ©rÃ¢t Ynnfquifqnepropria corporis, proue

R I CH ERI ARTIC, HE. I. 29 proutgefsit.flucbonumjÃ®uemalÃ»:ope- ââ rationes boni amp;nbsp;mali non funt anime,fed hominisjVteasciudicio referat.PrÃ¦tcreÃ cc fl homines,foUus animae vitjo moi iantur Si intereant, Adamo non moriuncunnort enimex ipfo edanimajfed caro. At Paulus fcribit in Adam,amp; per Adam, yenifle mortem in mundum, fmmoradnm mihi no erat in re tarn aperta, nifi apud nos hie error iam fupra modum increbuifTet.

REftatvnaparshuius dogmatisnobis difeutienda, quÃ¦ me non minus anÂ« git qiiÃ¢m fuperior, Quum oblatÃ¦ carnis in facrificium mentionem faceret RicheÂ« rus, Ã¨ qua hauriri vitam contendit : hunc putabamoblationcra, (cuius primo fuo dogmate meminit)indicare. Sed hac de re interrogatus,refpondit. Eo doÃ©trin^nt fuitn nonfpeÃ¤ire,nec};fe ulld ratione adduci un~ quitmpoj}e,utconfÃ§ntiÃ¢tlefuin ChriÃum fub Ãgt;elt;i ciebus,corpus Deo pitri obtuliÃe, (juicc;uid Papi* fi/e deblatercnt er garriant'.fcd uerbis fuis,Ã Cos nd nd mortem Domini reÃei conuiuas,uc inde fra

Anm expeÃ¤itu percipiitÂ»t,nihil^ in Cann perd fi,niÃ quod i communicante allatumfuerit.

SI APOSTOLl AD MORTEM 4 CcemreiediÃnt,ciuomodo in Coe na ficriÃci/j participes fuiffe potuerinti Cap^o.

INie-Sus fum in maxima admirationÃ©Ã® ;jdum is neger oblationÃª corporis anÂ« te midationÃ©,contra yeteres figuras HoÂ« ftiae pro peccato: quomodocorpusantei non oblatumjfacrificium fuiffeconfirca-tur.Dcinde quuni Apollolos Ã§arne amp;nbsp;fan guine Domini,per CÅnÃ¦ communionÃ©, verÃ¨fuifle paftosaffirmarit.quomodoÃ¢cÂ« cidÃ©repotuerit,vtfacrificij non nianduÂ» cati.nÃ´oblati,nondumfacrificati, reipfa fiÃ¨rent participes? .Marnante oblaiionem facrificijjdefacrificiocoinunicari no po= â te(l,auÃ©tore Paulo dicenie; Videte IfraÃªl â fecundum carnÃ§m: nonne qui hollias c-Ã¯j dunt,participes funt altarisÃ®Hoftia ergo, JJ manducationem debet prÃ¦cedere.

TV me ex hiic difficukate expÃ©diÃ©s, v= bi docueris, quo-exemplo oblatio,amp; Hoftixmadatio,Vila, eadÃªq; res Si adio fuerint.Intuis commentarijs legercme-m'in},iiucomnisueteristeÃ(imcntiui{limAsper- CommentÃ© tinerezut ad chrifium ducerent pro nobis [mcrifi^ in EpiÃ.^ catum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Htbrg,

Duxerint:Ex i6.cap. Leuitici difpicia. muSjfacrificij ad facrificiu fimilitudine. Loquere ad Aaron fratrein tuum,ne om= ni tempore ingrediaturfanÃ¢:uarium,nifi Â« ante hoc feccritiVitulum propeccatoof Â« ferctjamp;arietem in holocauftum.quumq; Â« obtuleritvitulum,amp;oraueritpro fe,ac^ domo fua,duos hircos Ifarefacict coram domino,in oftio tabcrnaculi teftimonij, mittens 1'uper vtrunq; fortemivnam Do= mino,alteram caproemiflarioiCuius exie rit fors Uommojofferet ilium propeeca- â to.Cuiusautem in caprum cmillariu, fta^ ât tuetillÃ»viuÃ»corÃ¢Dno, vt fundatpreces cc fupereum,amp;emittat cÃ¼ in folitudincm. Â« His rite celebratis,offeret vitulum, amp;nbsp;ro-gas profe,ac domo fua immolabit eum. -ante solennes preces

H le video aditum in fanÃ©ta Pontifici non patuiffe,antcfolcnnes prcces,8i oblationem; Video preces,amp; v i Ã©tim g ob-lationemdmtnolationi amp;nbsp;mactationi anÂ«. teuertifle.Ex te intellino, bis rebus, nos adlefum Chriftum faerificatum adduciÃ®. jCurergonegatis oblationem maÃ¢atio-ni Domini prÃ¦uertÃ¼TeÆ Quomodo ante oblationem,Pontifici, fanduarij fores Ã Deo vetitas aperitis?

MOrtemoblatÃ®onifuccefsifle, hac re prÃ¦texitis,quÃ´dChriftusprodito-riobuiamprocefferit,mortifie vitro ex-ponens. At confiderate,non j'mplere vos figuram fiacrifici j pro peccato:Nam obla-tio extra Ecclefiam,acfine precibus faÃ³la efret;Orans autem offierre debuit Aaron, adoftium tabernaculi,antequ3m fiancta ingrederetur: Ad hoc Chriftus pro'grediÂ« cnsinoccurfiumproditoris, non fie Deo patri obtulit(fi hÃ¦cfuit oblatio) fied car-nificibus proditori,

Richeri artig, eir. I. 31 NOVVM TESTAMENTVM fins fdnguinf fieri non poiuifjr,nec[- credeii

dHin ejfefin p^rtr, figurÂ£ (jro peecato i Domino fdtisfdÃ©luni.in peine non fa tisf-diium fiiifie, Cdp. 44. ,â

Heb.teftatur,DominumIefum extra por Hct.ij, tam paffumfuilÃ®eÃ®vtfigurÃ¦ veritas refpÃ³a derer. Quorum(inquit)animalium interÂ» tur fanguis in SanÃ©ta per Pontificem, ho- Â«c rum corpora cremÃ¤tur extra caftra:pro- tc pterquodamp;Iefus vt fanÃ¤ificaret popu-Ium per fuura fanguinem, extra porta paf fus eft.Mirura eft,in hocDominÃ» noftrÃ» figuram irapleuiffe,dum extra portam in holocauftum emittituri De cÃ¦terÃ´ autÃ©, huic parti non fatisfecifTcjVtin Ecclelia Deo patri corpus immolÃ¢dum obtulerit, fanguinem4; in fanfta intulcrit, antequa extra portam pateretur. Huic proximus eft error,quem euulgatis, CÅnam qfuit teftamentum lefu Ch ri ft igt; fanguinis eius ob!atione,amp; afperlione obftgnatam non .fuiffe,fed vino;quamuis idem Apoftolus ab exemple veteris teftamenti approbet, ftouum teftamentum fine fanguine con-

N. VILLAGAG N. ADVER# fici non potuifle. Infupervt incautis fu' cum fatiatis, traditis calicem noui tefta-menti Ã Domino difcipulis diftributuingt; figiiramfanguiniseius fuifTcy qui pro no-ftraredÃ©ptioneincruce efte/Fufus: huit' que noui teftamenti nomen impofiitis, CÅnÃ¦ fanguinÃ© non recipientes. QuÃ¦ o-piniojfic per Europa veftris artibus perÂ» uagatur,eamq; naÃ©lacft audoritatem,vt banc vix putÃ© coÃ«rceri,aut fupprimi pofÂ» fe:etfi veritati non minus efle contraria^ quÃ m luci tenebrÃ¦,ei oftendi poteft, qui , fana mente ad ApoftolicamdoÃ©lrinam fc confert.Imprimis ab ea me dctrahit Apo ftolusjdocens in comparatione veteris amp;nbsp;noui teftamÃªti,vÃªtus line fanguinÃ© dediÂ» catÃ» nÃ´ fuifle, vnde planum facit, nee noÂ» uum abfq; fanguinÃ© confici etia potuilTe. QuÃ´d fi in vino vt putatis,nouÃ» teftamÃ©Â» tumeonfedum fit, certum eft vÃªtustefta mentum exemplar non fui(Ã®e noui, SI COENA NOVVM TESTAÂ» mentum non fuerit,nullum fuiffe nouum tefiamentum conÃitutum.

Hls intellects rcb*,Ã vobis doceri euÂ» piojveftro iudicio, quid interfit difi crimi-

Â«riminis,interCÅnain,amp; nouÃ» teftamen tum. Quantum ad me attinctjhanc nun-quÃ¢ eripi.acextorqiicri mihifidÃ© patiar, vt vobis eredam,poculÃ» Apodolis Ã DoÂ» mino diftributÃ»,non fuiflefanguinis no-ui teftamcntiifed vint fanguinis figurÃ¦; Nam fi vinum tuerir,quum fine fanguinc inftitui tefiamentum nÃ´ potuerif, CÅna non fuitteftamentumiQuÃ´d ii hÃ¦CjteftaÂ» mentum non fuerit,vanuÃ¦ eftj^Domino vllÃ»fuiffc cÃ´ditÃ¼ teftamentÃ».Toto enim ferÃ¨ lpatio,quod fuit inter CcenÃ¢ amp;nbsp;morÂ» tem Domini intermiflum.ipfe fuit in aâ.ie na poteftate vindus.Quo tempore,fecun dumlegemteftan nonpotuit. Supereft ergOjVt tempus teftamento conftituatis: Huic fl mortem afsignetis,Apoftolo repu gnatis affirmanti, morte teftamcntÃ» conÂ» firmatum,non fait um fuiffe : Vnde,tefta= mentum dÃ©notÃ¢t 'morte antecefsiffe, at- Hetrx. que veteris inftar, fanguine obfignatum elfe. Hoc tarnen obftinatÃ¨ inficiantur tui difeipuli Ã® volunt teftamentum in CÅÂ» nacÅpiffefine fanguine, atque hoc, in morteperfeÃ´tum fuiffe. SednonfentiÂ» Unt,hac ratione armis infignibus,Marcio nis antithefes Ã fe cÃ´firmari, at q-, inff rui.

N. V I L L A G A o Nâ. A D V E R. quum exemplaris rationem non habeÃ¤ft moram iilter afpcrlÃ¯onem fangiÃ¼nis, teftamÃ©ntum interponentes.

AN HxAÃC vox; EST, APVÃ er PMlum nouum teihnnentum ÃgniÃcet. CÃ¤p. 4d. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

PRÃ¦tereÃ Paulo ac LucÃ¦ aperte con-tradicuntamp;relÃ®ftÃ»t; hic calix (inqui-unt)nouum teftamÃªtum eft : in fanguine mco:hanc vocem(eft)fignificatiuam effe vultis,quail dixerint Apoftoli, hie calix ftgnificat nouum teftamentum : fed non aduertitisad eandem ineptiam vos reuol ui.Negatis enim teftamentum,etfi hoc fi? gnificatis,aut contra Paulum, mortemfq teftamenti fuit confirmatio)in CÅnÃ¦ lo cum fubrogatis.

SI APVD MATTHAEVM ET lÃ¼(ircum,eÃ:,fingtiinemÃgniÃcet, apud Lh clt;tiÂ» non po([e teÃdmentum fignU Ãcari.

MAttheus amp;nbsp;Marcus,Veftra confefsioÂ» ne,non docuerunt teftamentum ft-gnificarijfed huius fanguinem, dicentes: hie eft fanguis meus noui teftamentiiEft, enim veftra interpretatione,apud hos ft-gniftquot;â

Rich ERI artic. lÃ®b. t. $5 gnificat teftamenti fanguinem, nonte-ftamentumnta ergo cÃ³cluditis,teftamene tum finefanguineefle nonpotuifie, aut falfam fuiffe fignificationem. Nam quod non eft,necfutui*um eft, fignificari non poteft.QuodfiCoena teftamentum fuit amp;nbsp;finefanguineteftamentudedicari non potuit,poculum Quoq; fanguinis non vis ni fuiffe palÃ m eft*

CÅn^, dÃterÃoni fdnguinis ueterit tefidmÃ«ti,meritÃ rel}iondere. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

IRrides eos qui MofaicÃ§ fanguinis afpcr fionijpotumfanguinis teftamÃ©ti noui, AtlHcJ* 9 refpondere docuerunt.E quorum numero eft Chryfoftomus vit fandifsimus amp;nbsp;dodifsimus,dices animas difcipulorum, librum fuiffe teftamenti,eorum corpora, tabernaculumamp; vafatcftimonij: nospo- * pulum effe.Sed irrifores irridebir,amp; fub-fannabit Dominus,atque fapientes in fua fapientiacomprehendet. Virfandus non eft fine audore in hanc fententiam addus dus; Paulus 8. cap. ad Heb.IeremiÃ¦ hunc ita explanat locumiEcce dies venict dicit

âDominus, confummabo Fupcr domum Ifrael, amp;nbsp;fuper domum luda teftamen-tum nouum, non fecundum teftamenÂ» ââ tiim,quodfeciPatribuseorÃ´,in die qua â apprehendi manum eorum,vt cducerem Â» eos de terra Aegypti: PaulÃ´ poft: hoc eft Â» teftamentum,quoddifponain domui ifÂ« JJ racbPoft dies illosjdabo leges meas in mÃ© â tibus eorum, amp;nbsp;in corde illorÃ» fuperferiÂ» bam illas.Si LcxDominiin mentious, amp;nbsp;cordibus fidelium feripta fir,nÃ»quid meÂ» ritÃ´dici poflunt Apoftoli in volumenli-brumq;Ã®egis euafifte ?ltem feriptumeft: â inhabitaboin eis amp;nbsp;inambulabo: Quum in eis Deus inhabitet, nunquid tabernaÂ» culurnDcimcrito dicencurf lefus Chri-ftus Ã Paulo tabcrnaculum vocatus eft:

â Chriftus(inquit)afsiftens Pontifex futu as rorum bonorÃ»jperamplius amp;nbsp;perfedius JJ tabernaculum introiuit femel in SanÃ¢a. â Cur ergo ridiculi tibi videntur, qui Apo ftolosjin quibusinhabitat Dominus, vi-cem tabernaculi fuppleuilfe exiftimantJ Sivafaminifterij non fuerunt.nec Paulus fuit vas cledlionis.Quum ergo ij volume legis,amp; tabernaculum teftimonij, vafaÂ» que fuerint minifterij,hos afperfos fuifle

RICHERI ARTIC. LiB. Ã. 34 aqua mixta fanguine,nemo fanus inficiaÂ« bitur,eifque afperfionem potu fanguinis obtigifTe.

HAEC inhanc caulam tanro ftudio explicauimus, vc monftraremus na abfque iudicio, dogma tuidifcipuli Ã no bis reiedum fuilfe, dicentis. Apo/talos in Cxna fu^iin fanfUficationcm non hau/ijÃe 4 corporis manduatione, fiinguittis^ potu, fed i cruce; credendo CH RIST VM pro noÃris peccati^ moriturum,tic pro noÃm Â£ternitAte re furreHurum; atque eo ufque fudm fdnÃ¤iÃcct* tionem, Canieq^ fruilum fu/Ãenfunt fuiffe : Â« fidei ejfeHum, fuijfe corporis mdnducdtionem, qÂ«od crcdcndo, refurrcÃionem uitÃmque maÂ«Â» di4camÂ«s. Oftendimas tarnen fi hoc vcÂ» rum eft, ab Apoftoliscorpus manduca-tumnon fuifle. Namtefteloanne, cap.ij. necmortis, nec refurredionisillifrudu in CÅna fperabant, aut credebant. HÃ¦c funteius verba: Filioli, adhuc modicum vobifcumfum,quÃ¦ritis me Scficutdixi' Iudaeis;Qupegovado,vos non poteftisâ*

) J, venire.QiâemSimo Petrus interrogauif, JJ DominequÃ´vadis? HÃ¦c vcrÃ´ poft CÅ-nam Â£|Ã´fa fuifte certum eft.Hinc ergo cer-tÃ conrtituemus vim mortis Domini A-ioÃ¤flgt;T:4' poftoloslatuifle: deinde Domino dicen^ 3i tijvado parare vobislocum,amp; fiabieroamp; JJ prÃ§parauero vobis locum: itcriim venio, JJ Scaccipiavosadme ipsÃ», vt vbi fum ego, amp;nbsp;vos fitis : amp;nbsp;quo vado vos feitis, amp;nbsp;via â fcitisjdicit Thomas. Domine nefeimus â quo vadis. Si quomodo pofsimus viS fei-Â« refRurfus idem, planum facit Apoftolus nullam fidem refurredioni adhibuifle. Hoede fe amp;nbsp;Petro loquutâ, exprefsis ver bisatteftatur. Turn ergo introiuitamp; illc 5gt; difcipulus qui vencrat primus ad monu-53 mentum,amp;viditamp; crcdidir.nondu enim 35 feiebant fcripturam,'quia oportcretÃ¨um JJ Ã mortuis refurgcre.Cleopas id ipfum ig= lUfig 2^. norarefe monftrauit,dicens:fperabamus quÃ´d redempturus effet IfraÃªl': de tempo rali regno cogitans.Si ergo eo quo rutra â dis modo, caro manducaretur, illifanÃ¨ non manducauerunt.

AB EXEMPLO ASPERSIONÃ¯S VETEÂ» ris tefiamenti ad emundationÃ« carnis,Paulu co* fctencictt a cmudationÃª teflAmÃ©ti nous fanguine, probate. Cap, jo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;VT

VT Apoftolusprobetverilanguinis potu,cÃ³fcicntias emundari ab openbus morcuisadferuiendum Ueo viuen tidioc oftendit ab afperÃone fanguinis hircorum amp;nbsp;tauroruin, cinerisq-, vitulÃ¦: Si,inquir,fanguis hircorum amp;nbsp;taurorum, cinis vitulÃ§ afperfus.inquinatos fanÃ¢i Â« ficat ad emundationem carnis, quÃ¢tÃ´ ma lt;c gis fanguis Chrifti,qui per Spiritum fanÂ» jÃ§ Ã©tumfemetipfiimobrulit immaculatum Deo, emundabit confeientiamaboperi- . bus mortuis. Hilarius aduerfus Arrium lib.S.docer, omnem comparationem ad intelligentiÃ¦formam prÃ¦funii, vt id de quo agitur fecundum propofitum exem= plumaffequamur: Neceffe ergo eft, nosâÂ« ftramfanftificationead cxemplÃ»Ã Paulo propofitum referri,amp; Apoftolos fuam cxpiationem( vtcum Dionyfio loquar) fanguinis myfterio, in teftamenti confe-ftioneaftecutoscffeiquam Patres HebrÃ§i aflequerentur.Kepetam tarne quod Ã nobis anteÃ demonftratum eft,Ã morte (quÃ§ teftamenti confirmatio, oblationisq- co-fummatio eft)ei quÃ¦Ã teftamento eft fan Ã´ificationijvim adhiberi, perfeftionisq; efficacitatem accederc.

N. viiiaCags. advert âCHRISTVM LEGEM NOM impleuiffc, ttifi fMguinemf^uum in Sdnili, ante mortem intulerit. Cap. 51.

DOdrinam tuam infpeÃ³laiis, hacprÃ¦' cipuÃ¨rarione in erroremtc incidif-fc exiftimaui,qnÃ´d corporis amp;fanguinis oblarionem,in CÅna effe fafta inficieris: fed fi in Paulum animum intendifles,huc lapfum ficilÃ¨ vitafles: Docens enimnon per tabcrnaculum manufadum.nechu-iuscreationis, fed per proprium fanguiÂ» nemin SanÃ³ta introiuiffe.indicat fanguiÂ« nemÃ Spiritu oris fui fanÃ©tofabricatum, Chryfofto- vt ait Chryfortomus, de fpirituali fangui tfdHffc. 9, nefermonem Habens. Quomodo,inquir, J, fifanguiscftfpiritualis, non fluxit Ã¨corÂ» pore?fluxit,inquit, fed quod fuit Ã fan* do Spiritu fabricatum, quum dixit ; hoc âeft corpus meÃ»,hic eft fanguis meus. Per hune ergo fanguinem intrauit in Sanda, quumfe ipfum pro nobis fanÃ©iificauit, Deo patri le,fanguinemque olferens.Hoe quÃ» tuis difpliceret, ex eis quÃ¦fiui, quid putarentÃ Paulo Sandorum appellatioÂ« ne intelligiflj tecum intellexerunteacÃ¦s JÃ» ene,vbi Chfs fedet ad dexterÃ¢ Patris: Ergo,inquam,cÃ§lum Chrifto(qui Sanda

Santhnum cft)erit tibifanÃ³lius? Ego vb rociini Chryfoilomoac Cyrillo iudica-uiiSanÃ³la fanÃ©torum efTe diuinum Chri-fti corpus,Ã quo Apoftoli,ac Ecclefia fanÂ» Ã©litatem adepta eft corporis participa-tionc: tumqueinSanÃ©ta proprium fan-guinem intuliffe, quum Deo fe, i'angui-nemqueobtulit,bibitque cum Apofto-liSjVtpercumfanguinem, etiam in San-Ãa amp;ipfi introirent, corporis (vt dixi-inus)communione, atque vc in eo fanÃ©li-ficarentur.Nam qui Chriftum contendit fanguinem pro nobis eftufum, in SanÃ¢a antemortem nonintuliftcjmeo iudicio non bene fubduda ratione efte videtur, ad veritatis intelledum,fed fe in hunc er rorem induerc, vtaffirmandum fibi fir, fecundu legÃ© facrificiu pro peccato Ã Do, minoconfedum non fuifle.Nam anima- Het.I^.Cd* lium, quorum corpora extra caftra crema rentur,necefle fuit fanguinem in Sanda inferri per Pontificem, antequa cremarÃ©-tur.Hoccrgoa Chrifto implctum oporÂ« tuit.vt fandificaret populum per fuiifan guinem,antequam extra porta palTus fuc rit.Opponitur.hinca me docerifandifiÂ« Mtura elfe populum per eum fanguinem,

N, VILLAGAGN. A D V E RÂ» qui extra portam, non qui in CÅna elFuÂ» fus Ãt:fed refpÃ´fi loco fumi poteft, quod eft Ã nobis fupra demonftratum, mortem fuilTe amp;nbsp;confirmarionÃª teftamenti, ac oba lationisjamp;fanÃ¢ificationisconfumÃ¦atioa nemtvirtiq; perficiendÃ¦ fandificationis, Ã morte ad teftamentum accefsifle ; quod Yt oftendat Paulus,dixiffe,paflÃ¹m elle exÂ» tra portarpjVtperfanguinempopulÃ» fau ^ificaret-

QVOMODO SE CHRÃSTVS pro nobis finit ificiwttCir gnid finit ifiarÃ§ Ã^niÃcet. Ãip. âjz,

PRÃ¦tereÃ quum ApoÃolus docer,Chrt ftuinfe per Spiritum obtulilTe, fi de morte hoc intelligamus,tam S pi ri tu feor fuma corpore mort iium eum fuiffe often demus,quÃ mSpiritu ilium raaducas; Td ergo oblationem in CÅna faftam dcfen-do,quum pro nobis feipfum offerens, la-uansq;in vuÃ¦Ã»nguineftolani fuamfan-â 4?â dtificauit,tuncq; oblationem, atquelÃ n-Ã©tificationem confummatam fuilÃ®e, qiiu extra portam paffus eft. Ne me putes de jyjgQ JjÃ¦c atculiire,fubiungam Cy rill i fen tentiam hanc materiara traÃ¢antis, cap.jJ 33 libaj.inIoannein,San(iUficarj,inquit,feÂ» Ã§unduin

M CHE RI ARTIC. rlB. I. 3/ cundum legalem cÃ³luetudinem dicitur, quod vt facrum Deo oftertur: queadmo= dum amp;nbsp;omne primogenitum vuluÃ¢ ape- Â«c riens in filijslfrae).Paulo pÃ¶ft; Hancfan= cc Ã©tificandifecundum legem fignificatio-nem perfpicuam Salomon laciqdiccns, la queus viro eft cito fuorum aliquid fan-Ã ificare, fequitur enim pcenitentia ple= runqjpoftvotum. Ita fandificare, offer=â' re quicquam Deo fecundum legis cÃ³fue= tudinemGgnificat; Pro nobis igitur fe Chriftus famftificauitjid eft,obtulit;obtu lit nempe fe ipfum Deo patri vtfanÃ¢Ã¢ ho fti3m,mundum ci reconcilians. In CÅna ergo cum fe fanftificauit, fe obtulit, San-Ã©torum viam propalans,id eft,notam nobis viam faciens ftcrnensq;,quaadSan-Ã¢afamftorumfanguinis prÃ¦fidioperue-, niamus.Kurfus fubiungit Cyrillus. Scd q CyrillWÂ» in his verbis faluatoris intentio eft? fan-ftificationem in Spiritu,amp; per Spiritu ad Â« nosexPatrederiuabat, amp;nbsp;quod erat ini- cc tio quando Ã Deo creati fueramus, id ip. lt;c fum renouat:Paulo poft; Quum igit fan. Ã¢us fit natura Deus, quumq; ipfefanfti-ficationem creaturis immittat, efficiatq;

J, tu;proptcrnosfanÃ©lificatur: non ab ali'o JJ idacquirens.fedipfcfiiÃ§carni fanÃ©tifica-tionein immittens. Ita Spirinim lÃ®bi ipH vt Deus prÃ¦bet,amp; vt homo accipit.qiiod non propter fe ipfum,fcd propter nos feÂ« â cifjVtex ipfojamp;in ipfo primo,recepta fan Â« Ã©tificationis gratia, ad totiim genus tran* firet.Nam quemadmoduin in primo ho-5, minemortiaddiftifumus malediftione, benediÃ¢ioacviuificatio quÃ¦ per Spiri-jj turn eft.ad totam noftram penetrauit naÂ» turam.Sequcnti capite hoc planiÃ¹s facit â his verbis: Vtigitur inter nos amp;nbsp;DeÃ» hn-â gulosvniret, quamuis corpore fimulÃ â anima diftemiis, modum tarnen adinue-gt;5 nit conliiio Patris amp;nbsp;fapientiÃ¦ fuÃ¦ con-5j gruentem, fuo enim corpore credentes J, per communionem myfticam bencdi-JJ cens,amp;fecum,amp; inter nos vnum corpus effecit.Nam fiomnes vnuin corpus manÂ« ducamusjvnum omnes corpus efficimur.

â IdcircoEcclefia etiam corpusChrifti ef-ââfedaeft: Infine capit. Vnum dico haÂ« Â»â bitudinc atque effeÃ¢u.vt incipientes di-Â»cebamusvnum pietatis confenfu,vnum J) fanÃ©tÃ¦carnis communionc, vnum vnius JJ fandi Spiritus participatiÃ´e, Miror ergo, quui*

K t C H E R I ARTIC. tiB. I. 3? quum nobis in introitum fandoru Chj i. ftusinfuofanguine viam nouam, acvi- Hctr.p. uetem per carnem fuam initiauerit, qno-modohacnegleda in viam tuam defle-diSjVt fenfu carnis tuÃ¦ captiis, vino amp;nbsp;pa neiteradfandificationem facias.Typus antiquae fandificationis indicis tibi loco Â«{fedebet, quomodo Chriftus fummus Pontifex in fanda introiuerit, eo enim modo quo veteribuâ,illi adfanda pa tui t adi tus. Animo etiam repete,quid externi auxilij, ad fidem poenitentes adiungere deberent,cÃ¹mad fandificationem acce-debanf. vt ex hoc i ntelligas in veritate ita fandificatum te effe oportere.ad confeie. til puritatem, atquein vmbrisanrelucis ortumillifandificarentur, nequÃ§ tuam, quam illorum fidem pluris elfe ad fandiÂ« tatem:fed in veritate fecundumChrifti preccsjPaterfandificaeos in veritate,fan io((n.t7Â» dificaritcoportere cognofee. lefus autÃ© Chriftus veritas eft.codem ipfo dicente, fermo tuus eft veritassin mentem tibi venire eorum debet,qui igne alieno facrifi.

APOSTOLOS POTV SAN. guinis in Ccend funilificdtos, M(gt;urgdto(,fedin , Â«rttcerelt;leropto$.C(Â»p.5}. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;StÂ»

Â». VILLA o AG N. A D V E R. | SImuIac ApoftolusfanguinÃ¯s mentionÃ© ' fecic,cuiusafâperfione emundantur no ftrÃ¦ confcientiÃ¦ ab operibus naorcuis, ad fcruienduinDeo,hÃ¤c addit rationem.Et ideo noui teftaineci mediator eil, vt morÂ« te intercedente in redcmptioncm earÃ¼ prÃ¦uaricationum, qnÃ¦ fuerant fub prioÂ« ; âiiteftameto,repromifsioticm accipiant, ' âqui vocatifuntÃ¦ternÃ¦hÃ¦reditatis. Viâ | des Apoftolos fandlificationem affequU' I tos,gratosq; faftosad feruienduDeoviÂ« i uenti ante mortem teftatQris,fed no FuiÃ ! fe capaces haereditatis Ã¦ternÃ¦, quoufque rcdemptifuerint Ã mortis malediÃ¤o, fub peccato venundati. Quamobrem fan-guinem in cruce fundi oportuit,vt decre tum, quod erataduerfum nos, dcleretur. Verumeftjvnoquidem fanguine purgas tos ac redemptÃ¼s fuiffe Apoftolos ; fed in CÅnafandificatos PatrÃ¼inftar, in morte autcm redemptos, NÃ¤ neceflariÃ¶ in veÂ« terilege,,ppiciatorio facrificio holocau? ftifacrifictumfuccedcbat.In interiorem enimÃ§dÃ«femelinanno fummus Potifex jngrediebatur.oblatis priÃ¹s hoftijs propi tiatorijs.habes vtrÃ¤q; manuplena, vna va fculo carbonu,altera incÃ©fo cÃ³pofitionis,

vt quÃ»fiiiffet ingreflus, ftatim fuperpofiÂ» to incenfo carbonibâ, fumus afcenderet, totamq*, idÃ© rcpleret, vtafpeÃ©lu SanÃ©toÂ» rum quem ingrcfTus PontiHcis reuelaueÂ» ratjuubes velaret incenfi.Incenfum autÃ© funt o rationes noftrÃ¦,quas fundttDeo Pontifex,quafqueigni charitatis ac Spiri tus fanÃ©ti purgat Dominâ. Scd amp;nbsp;ipfaazy. morumlolÃ©nitas nosdocer, propitiatio-nÃ© falutt ac holocaufto anteuertere, prinÂ» cipium enim azy morum ad finem PafchÃ§ coniungitur.Pafcha autem ille dies appel latur,in quo agnusocciditur, reliqui verb azyraorum dies appellantur.FacieSjinÂ» quit fcriptura,folennitatem azy morÃ» fe-ptem diebus. Vide quÃ¶ periineat facrifiÂ» cium falutarc.Priiis repropitiatio quÃ§ren da eft,amp;poft haec offerendum eft facrifit CyrillMtÂ« cium falutare. Non enim,vt ait Cyrillus lib.y.in Leuittcum,fahius effe quifquam poteft, Hifi pritispropitietÃ¼eum. Huie proximum eft, quod facrificio propitia-torio incenfum admouebatur: pro holoÂ» caufto autem,necoleum lÃ¦titix,nec thus fuauitatis accedebat.HÃ§c diffufifsimÃ¨ tra Ã»at Cyrillus in Lcuiticum. Veruntamen horumbeneficiorÃ¹,quiitota vis in morÂ»

r Nlt; V I L 1 A G A O N. A D V E tismeritofitafit,dici poflefateor, vt iam demonflrauimus.efFeÃ´tus facrificij in cÅ nafaÃ¢i mortem fuifle cÃ´fummationem, amp;perfedionem.Atq;e3tenus fanÃ¢ifica* tionem,noftramq; propitiationÃ© ad mor tem pertinere, quia Ã morte eius vita de-pendeat.Sed ij eHedus Ã te confunduni: Si quid autem Cyri11 i fententia tibi dubi tationis attulerit,confidera in corpus Do ! miniEccIefiam inferi debuiffe, vnumtj; cÃ» eo corpus ante morte effici, vt fuÃ» fie- j ret mortis ac refurredionis meritum, no à¥¤ imputatione quidem, fed eo modo, quo Adami rebellio noftra fuerit,amp; vt in iufti corpore infiti,cÃ» eo moreremur, atq; per ' pafsionem in gloriam refurgeremus.Sic, ! vt diximuSjtota visfacrificij in cÃ´munioÂ» neatqjgratiarÃ»adiÃ´e nÃ³cÃ³fiftit: fandi-ficationem enim fecum habet cÃ³iunctam cÃ³munio.Infitio enim amp;nbsp;vnitas fieri non potuit,quinfermctum malitiÃ¦ expurga-tum effet,vt fieret noua cÃ´fperfio. Na cÃ» puritate non coÃ¨'untfordes, ncc Ecclefia fordidaSpiritÃ» DeicontinerepoffetjOec cÃ»azymis finceritatis cohÃ¦rere,fi vero vnita corporaliter amp;nbsp;naturaliternofuif-fet,nec cÃ» Chrifto cÃ´fepulta cfle, nec rc-furgeÂ«

K T CH B RI ARTIC. IIB. I. 4O furgere poruifTet. Ex h is ergo rtbâ in hac addiiftusfum fentcniia.vt Ecclcfiain ara crucis redcnipta fit, in CÅna verÃ´ fanÃ¢i* ficata.ac eluta inftÃ¢tis mortis mcrito ; abÂ» lutiohemenim peccati fatisfaÃ»io fubfeÂ» quitur.Ãpponitur, mÃ»dos anteCocnam fuiffe Apollolos,propter verbii quodau. dierant,vt inquit Dominus,vos eftis mun dijfed non omnes. Veruntauicn huit rei Dominum refpondiffe,qui lotus eft,ei 0= IoÃ¢Â»,i5, pus effe vt pedes lauet, prÃ¦tereÃ habenii loan. 15â¢ dari,amp; abundantiÃ¹s da ri. Ideoque CcenÃ¢LUf.i^. fuiffe propitiaroriam,vt ampliorem mun dationem confequerentur.

Ad hanc probationem accedit Pauli teftimonium cÃ´firmantis, teftamÃ©to dimitti peccata,hoceft teftamentum (in g quit)quodteftaboradillos : poft dies ilÂ» losjdicit DnSjdabo leges mcas in cordib* eorum,amp;inroentibus corum infcribam 5, illas,amp;iniquitatum amp;pcccatorÃ»eorum non rccordaborampliÃ¹s. Vbiautem ho= rum remi(sio,iam nÃ´ eft oblatio pro pec-cato.Quuniinteftamenco deremifsione

pcccatorum certiores fiamus, atq; credai nius in CÅna fuiffe teftamentum inftitin turn finguinis potu amp;nbsp;afperfionc,non du bitandum eft Apoftolosreconciliationc, CypriaHUt atq; purgationÃ© in GÅna obtinuifleiCyÂ« inCce;i((â prianusin hanc fententiam holocauftuni adfdnandasinfirmitates, amp;purgadasini' quitates Euchariftiam vocat.

IhSVM CHRISTVM ITA } dcmuKf facrificium fuijjc, fi dtite holo* cnu/lum cum precibus fui corpoa ris obldtioncnt fccerit.

QVamuis Ã nobis fuprÃ fit demonftraÂ« tumjoblationÃªHofiiÃ¦debcreniaÂ« Ã´ationem prÃ¦cedcre, non absretamen mihi videtur hac quoquc confideratione Pfal. Ã09. idconfirmate.Scriptum eftjlefum Chru Mctr.5, ftum effe fummum Sacerdotem,fccundu ordinem Melchifedech, eum ctiam fuifle Hoftiam,?tfacrificium pro peccato. Nifi tarnen oblatio HoftiÃ¦,maftationi prÃ¦uer terit,neutrum horum efÃ®e potuifle. Ponti ficis Melchifedechi typum non rcferebat Chriftus, quÃ¼m penderet affixus ligno, damnatus fententia, quam pÅnam fequi â oporteretjfadus pro nobis malediÃ¢um,

txecratiojholocauftum amp;nbsp;pro peccato, fe tens humanas iniquitates, vermis amp;nbsp;non homo,amp; hominum nouifsimus.Qua con fideratione Ã Melchifedecho longiÃiine Lcuit, 16. differebat. Sacrificiumnecetiam fuiffer, non priÃ¹s oblatum,quÃ m fordibâ noftris Pontificis imprecattonepollneretur, hir= ci emiflarij exemplo. Hie enim immacu-latus offerebat, amp;poftquam peccatispo-pulijimprecatione Pontificis fordidatus effet,in perditionem emittebatur,ofterri= que ampli ns non poterat. Turn Chriftus auremMelchifedecho perfeÃ³lÃ¨ refpode-bat,quum fui iuris cxiftens, Ã plebe maxi mis iubilationibus Rex pacis falutatus,atÂ« que diuinis affeÃ¢us honoribus,panem amp;nbsp;vinum,id eft,corpus amp;nbsp;fanguinem obtu-lit DeOjfuosque pauit,ab inimicarum po teftatum cÃ¦de,ac mundi vicloriajad glo-riam regni in eo properantes.Scriptu eft: Dicite fills Sion, ecce Rex tui)is venit tibi raanfuetusjfedens fuper afinam amp;nbsp;filiÃ» cc fubiugalis.TurbÃ¦ autem quÃ¦ prÃ¦cede bantamp; fequebantur, clamabant dicetes: Ofanna filio Dauid,bencdictus qui venit in nomine Domini, Ofanna in excelfis.

ÃSTENDITVR CHRISTVS holocaufiiumÃ¹f, ^u.'moblit(ionifuicem iff cruce expleutffe. Cap.

HKc quoque ratione ChriftÃ¼ in Ca' nafeobtuliiÃ¯e, probari poiÃ¯eexiftt-nidui, qiiod in ara crucis,meo iuditio ho-locaufti verius, qoblationis vice fiibinir, Holtiaque non Hoftijs litauit: infuperin crncc panis amp;nbsp;vinia MelchifedechooblaÂ» tijigurae non fatiskcit, nee emundatio-niscÃ¦lfRium neeeÃieatem fecundn exÃ©-plarab Apoftolo propolitÃ¼ prÃ¦ftirir. Do cuimus rabernaculum, Jibriim legis, va-iat]ue ted inion ij Apoftolos.eorum mentes,populumque fignificaffe,eo'q; Apo-ftolos res efie cÃ¦leftes, qiias necelLirio melioribus Hoftijs miindari oportuiÃe docet Apoftolus,quÃ m fuerintexempla-ria,quÃ¦fangutnebrutorum in veteretc-ftamentoeniundabatur. Quum ergo haC in re veritas figurÃ¦ refpondeat,quare rniÂ« nÃ¹s neceflari'jin efte putabis, Apoftolos in CÅnÃ¦lÃ criÃÃ®cio obrinuifte, quod fua eorum exemplaria in Ccenae ftgura ha-buerint?Si hÃ¦c noftrafententia nonnihil tibi negorij exhibear, ediffere quidcÃ¦le-

RICHERI ARTIC. HI. I. 4Â« ftium Paulus,quidue Holtiarum melioru nomineintellexerit, quibus in nouo te-^ ftamento cÃ¦leftia mundari oportuerif, curueplurali numero Hoftiarum non Ho ftiÃ¦ meminerit. Quantum ad me attinet, iudico deHoftijseum intellexifle,quas in peccatorum remifsionem Sapientia ma-daffeapud Solomonem prÃ¦diÃ§itur, proÂ« uerbiorum nono dkentem: Sapientia paÂ« rauitmenfam fua.madiuit viÃ¢iinas fuas, dixit: Venite,edite panem meum : bibite vinum quod mifcui vobis.Vino ergo mi-xto, fanguinem efFufum in remifsionem peccatorum prÃ¦dicari, amp;nbsp;pane, corpus nobis in propiciatorio facrificio oblatii intelHgo, antequam falutis amp;nbsp;redemptio nisHollia,holocaufto,ideft,charitatis in. cendio confumaretur. HÃ¦c dicentem tui adcommentariumtuum in Gcnefim reiecerunt, vbinegas panisÃ¶c vini Mel-chifedechioblationem,ad Chriftum re-fpexifle,fed ad Abrahamum Ã cÃ¦dc Kegfi redeuntCjde viafeffum conuiuioaccepta fpedaffe, quamobrÃ© ftultitianon vacare qui credant, illud conuiuium corporis amp;nbsp;fanguinis vmbram elfe.HÃ¦c legens negaÂ« re te etia credidi, lefum ChriRum fecun-

dura ordinem Melcliifedech facerdoteni fuifle.nara fi rua fentÃ©tia veritatc nititiir, nunquara Pontificio raunerefunÃ©luseft 3, Melchifedech.Oranisenim pontifex afTu miturex horainibu5,vt offerat donaamp;faÂ» crificia.Attiioiudicio nunquara obtulit ]Vlekhifedech:Si ergofecundu huiusor-dÃ®nera,qui nunquÃ¢ obtulcrit, lefus ChrÃ» ftus Pontifex fuerit, is nec vnquam obtuÂ» lifledicendus eft.In hoc,inquis,IVleIchife dech Pontificem fe gefsir, quÃ´d AbrahÃ¦ benedixeric,fed fi proptercÃ facerdosdi-ci pofsit, non vcrura eftoranera Pontifi-cemex hominibus affurai vt offerat, fed vtbenedicat: quaraobreratam fecÃ»dum ordinem AbrahÃ¢,lfaac,[acob,Iofeph,Da-uid,amp; Patrum dici poteft (efus fuiffe Pon tifex,quÃ m fecundura ordinem Melchi-fedech.Ex vfu fuit omnium Pontificum, vtpoftfacrificium populo benedicerent: quÃ¦etiam religio ad noftri temporis fa-cerdotes traduÃ¢a eft, qui poft miftam po puloacEcclefiÃ¦benedicantjfed qui in le Ã´tionem Genefis animum infiget, facile iudicabitoblationcm panis amp;nbsp;vini, E eu Gene-altifsimum fpcÃ¢afle.Nam fcriptÃ» eft, pa-33 nem amp;nbsp;vinumprotulit. (erat enim facer-dos

dos Deoaltir5imo):vt nonnulli habÃ©t cos dices;vclalcifsimi, vt vulgaris habet Ãªdi-tio.Vide an hÃ¦c diÃ¢:io(enim) fruftrÃ hÃ»c locum occupetjtantum mihi fignificare videtur.ac li dixilTetjquoniam erat facer-dos, obtulit Deoaltifsimopanem amp;nbsp;vi-num;Si in hoc no acquiefcis, expone cur necefle fuerit Melchifedech facerdotem cffe Dei,vtfame laborantem exercitÃ»co-uiuioacciperetzhocamp; folent facere,qui , fibiamilitum violentiaprofpiciunt : fed z fruftrÃ hunc locum tot verbis terimus, quum haClenusin Ecclefta fuerit nemo, qui tibi huius tuÃ¦ fentetiÃ¦ auÃ©tor fuerit,

religionem adduÃ©tus fum, NemoenimÃ B.Petri temporibus eft inuentus, qui fa-crificij CÅnÃ¦ dominicÃ¦ non meminerit, contratuamtraditioneminftitutÃ¦.Cle- Alexander mens amp;nbsp;Anacletus,qui Petri amp;nbsp;Pauli coo- Epi/loU perarij fuerunt. Et poft eos Alexander: dccreUli. Ãrimina(inquit) amp;nbsp;peccata oblatis hisâ

N. villaoaon. adv er. Domino facrificijs deJentur: talibusHo-fti)s deleÃ³tatiir Domiiius,amp; pcccata di-mictit ingentia.

PROBATVR EO MODO SA. criÃcio EccleÃÃ¤m i principio ufim fuijfe, queiii bodie cbferuat Ecelefa.

ABeoriim temporibus in hancnoftiÃ¯ xâfatcm, nentinÃ«Ã rciigionehacdefc citrcjiiftinus, lrenÂ«us, Tertullianus,Cy. prianiiSjChryfoll. Kierony, Ambrof Au guft.amp; qui poft eos RripferuntOrthodo xi jlocupletifsimi funt teftes.lj enim leiu Chrifti corporis amp;nbsp;fanguinis oblationÃ© acerrimÃ¨ delendut, traduntque eo modo effeab Apoftolisacceprara, quem hodie Epiftolrf j obferuat Ecclefia;prÃ§cipuÃ¨ Cyprianusta lib.2,, ipfaepiftola, (excuius trÃ»catisquibufdÃ¢ fentcntijs captas tibi Francifci Regis no-ftri aflenlionem, animÃ¼mqueergatccÃ³ cilias) docetapertiÃinie hancofterÃ©di 8i Ã . facriticandi legem.a Chrifto,atq; ab Apo â ftolis profcdtam efle.HÃ¦c funt verba quÃ§ â tu FrÃ¢cifco reticuifti;Si lefus Dominus amp;nbsp;j5 Deus noll:er,amp; fummus Sacerdos Dei pa-j3 cris, amp;nbsp;facrificium Deo patri primus ob-,, tulit, amp;hÃ¼fberiinfuameÃ³mcmorario-

nem pâ'Ã¦cepif ! vrique illeSacerdos vice Chniti verÃ¨ fungirur.qui 'd,quod Chri- cc ftiisfecit, vere irnifatiir: Audi prÃ¦ccpro x ChriÃi, Ecclefum ofierie quod obtulic ChriÃ¼iis. Paulo pÃ³ft adhuc fe pbniÃ¹s explicative intelligatuCidc CÅnÃ¦fjcrificio loquutus efle. Ar eniinCinquii) no manÃ¨, jj fed poft Ccenam,obruiit Dominus;Dein de,circa vefperanÂ» offerre Chriftuin opor tebar, vt oftenderer occafum Ã¶c vefperam naundi.Paulo pÃ³ft: Nos autÃ© refurreÃ¢io- '' nÃ© Domini manÃ¨celebramus,amp; quia paf fioniseius metionem in facritieijs omni-busfsicimus (Pafsio em Domini eft facri- tr

ficium quod offerimus)nihil aliud quÃ ra te quodillefeciqtaceredebemus.Scriptura lt;Â£ enimdicit ; Quotiefcunqjenim ederitis panemiftum,amp;calicembiberitis, moriÃ© Domini annÃ¹ciabitis.donec vcniat.Quq tiefeunq; ergo calicein in cÃ³memoratio-nein Domini amp;nbsp;pafsionis eius offerimus: id quodconftat Dominum fccille,facia- tc

mus. Alio loco hoc facriheio purgari.in tc Ccena, amp;nbsp;deleri iniquitatesexponis, his verbis.Sed ex quoa Dno diÃ©tum eft, hÃ§c eft caro mea,hic eft fanguis meus,quotief Â«unq; his verbis, amp;nbsp;haeftde diÃ©tumeft,

panis iftefubftantialis, amp;nbsp;calix folenni be nediÃ³tionefacratus,adtotius hominis vi ram,faluternq; proficit: fimul medicame-tu adfanandas infinnitates,amp;holocauftÃ¼ , f ftâ ad purgandas iniquitates exiilens. ^ytoi 0, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;chryfoft.in epift.'ad Hebre.

53 c.ip.p,Pontifexauremnofter, ille eft qui 3gt; HÃ¼ftiam inundantem nos obtulit; ipfum ,j offeriinusjamp;nunc quÃ¦ tunc oblata quiÂ» JJ dt m,confiitnmari non poteft,

Atigiifl.lii, AuguftinusjcibusHIeincomparabilis, deVifit. ineiÃ¯abilis viaticum tibi eritiÃ lubcrriroÃ» infirm . redemptionis tuÃ¦precium, redemptoris libro 2.^^ monimcntum,amp;redempti munimentfi. cap.^. Item alibi:. Sacramenta noui reftamenti Pfildant falutem, Sacrameta veteris tcftameti Sermon. ti promittebantfiluatorÃ©.AlibiiQui vul= 28. de35 nus habcr,medicina requirat.Vulnuseft, uerbif quia Tub peccatofumus, medicina eft cx-Domihi lefte,amp; vcnerabile Sacramentum. Alibi: iÂ« Lwe, Ita enim facriheium fuccefsit omnibus il De Tri lis facrifieijs veteris teftamenti, quÃ¦ im-nitite, molabantur in vmbra futuri. Propter qtP libr. 17. â vocem etiam illam eiufde mediatoris per flip. 20.33 Prophetam loquentis:facrificium Ã¤i obla 33 tionem noluifti, corpus autem perfccifti mihi. Quiaproillis omriibusoblationi-quot; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;bus,

richeri ARTIC. LIB. I. 45 bus,corpuseiusofFertur, amp;nbsp;participanti-â busminiftratur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cc

Exhislocisapparctfalfumeffe.Ã CÅ. quot;nbsp;naad mortem Apoftolos aman datos fuif fe:vtÃ peccatis mundarenturjfruÃ³tuque oblati in cruce Chrifti corporis potirenÂ» tur,atq;eam gratiam h3urirenr,quam exÂ» tra crucem hauriri non pofie contÃ©ditis.

AVeftradoÃ©frinahac quoquere de-tcrreonquÃ¶d difsimili ab Apoftolis r.itione,nos vclitis mortis frui bcnebcio. llliin CÅna,veftroiudicio, nihil fumpfeÂ« runtjfed ad mortem futurÃ¢ remifsi funt: nos econuerfo Ã morte ad Ccenam amanÂ» damur.Sed crcdibilc eft, non plus ad nos, quÃ m ad illos emolument! ex Ccena per. uenire,nifiobftiterit hÃ¦cacutifsimatui Petri traditiojqua tuo nomine nos inftru xit.A uobiscarnem chrifli non manducdri : ftd in uos in]jgt;irari ^3- traducitceu folcm con/picimus radijs in terrant emicantem, ad gcnerandos.uege De Canat tandQSCj}eiusfoetus,fuant quodantntodofub/lantiÃ¤ cdp.io. inÂ» tdettm traijcerei/ic non inferiorem cjfe spiritus flitutio.

S^ftÃ©li irradutinnein , ad cytiimuni ofjem Cuir-Uquot; [itng:(ints Chri.Ã¼i in uo! crjdacendM.

SI SPIKITVS SANCTl IKRA. 4iiitione corpus chri/li traducaSur, non id mof' tem Domini Apo.'lo{onmMd.trtdibMlfe, fed ad dit m, ^uo Spiritism San-

HOc fi verum e(l,fateor Petru optima duci r.uioneddcentem. ApoflolosÃ Ccena amandatos, non ad mortem io-JÃ¹m,fedadeum diem, qiioSpirirum San ftum in nomine Trinitatis acceperunt. Si enim caro non manducatur, fed Spiritus irradiatione in animani traducitur: lt;quum CÅnÃ¦tempore nÃ³dumSpiritus ad Apoftolos miiÃ¯useflet)irradiatio in eo rum animasperuenirc non potuit, vti ad VOSBaptifmotraducidocetis. In eos qui poft aduentum Spiritus, CÅnam celebrant, Spiritum immitti, amp;nbsp;traijci pofle minÃ¹smirum eft:in ApoftolosautemanÂ« te Spiritus infulionem, eamftcri tradu-dionem potuifte non intelligo. Si dixeri tis carnis communionem in animas traduci , non carnÃ© ipfam, refpÃ³ii loco fumi potcft,quod Ã nobis eft fuprÃ demonftraÂ«

RICHERI ARTIC. LIB. I. 46 turn. Participationem, qnÃ¦noncftfub-ftantia,nec etiam traduci polTe.

Ca:ttlt;e dut paÃionis tampore nondum Spiri-tHmS(indÂ«mlt;tccepiÃe Crfp.Ã³i.

APoftolos nondura in CÅna Spiritu acccpifleteftatur Augu.Quafes, (in- AiiguH.ill quit)erÃ¤tdifcipuliGhriili, quandÂ» cum loan. 16. eis ante pafsionem loquebatur,niagna cÃ» Trlt;td. io|, pai-uis;fediicoportebat,vtdicerÃ©turma= glia paruis,quia nondum acceperÃ¢t Spiri â tumSanÃ©iÃ». Quemadmodum enimpoft ce eiusrefurredionÃ©jvelipfoinfufflÃ¢te, vel cc defuper veuiente,acceperÃ¼t,Humanama= j gis quam diuinafapiebautjHocipfum te llatur Dominus dices. Expedit vobis, vt ego vadÃ¤.Si cru nÃ³ abicro.Paracletus non Io4Â».i(Ã®. venietadvos- Si autem abiero, mittaeÃ» ad vos, itÃ© poft rcfurreÃ©tionem fcriptum cft.HÃ¦cquumdixiflerjnfufflauit, 8c di= Io.lt;Â»,ao\ xiteis.AccipiteSpiritÃ¹fanftum. VtproÂ» â pofitum tcncasdiceic debuit Dominus, ce Spiritus in vos meÃ¦ carnis cÃ³munionem infunder,nou autem mittam eum ad vos. PECCAKE SÃ¼LlS SIMILITV â

4ittcitt,adprobat:di chn^icarnistraduilio-nem Spiritui irriidiAtionc. C^p.Ã©Ã®, â

HAEc irradiais amp;nbsp;trÃ duÃ¢Ã¦ carnis tua difciplina,tamnouaeft amp;nbsp;inaudita:

Vtinirarifatisnequeam,quomodo hanc comminifci potueris:bis peccare mihi vis detur fimilitudo.qua tu nos poiÃ¯e in tuos De CÅÂ»4 laqueos irretiriarbitratus es. Sol tibi inditut, dimmodo Cubfluntittm funm trAijcit^dd uegetiit* tdp.io, dos terrie fÅtus', fie Spiritus irrddiatio in te triâ ducit corporis Domini communicdtionem^ut aniÂ» mdm tudm nutridt.Si dixiffes, vti fol fua fub-ftantiam traijcit, fie Spiritus fuam in nos fubftantiam irradiat,aut traducit, meliÃ¹s conueniret amp;nbsp;quadraretcomparatio. SeÃ¹ tuafimilitttdoeiT: propriÃ¦ Colis lubftan-tiÃ¦,adalien3m fubftantia, aut ad nofub-ftantiam.Sol pomi fubftantiam non traij citin ficum. Ita necSpiritus carnis fubfta tiam debet in animam tuam traducere, vt hanc nutriat.Sed fingamus traducere.Ho rum alterum euenire necefleeft. Autcar-nemtradudam euanefeere, arque in ni-hilum redigi, ficq; minime nutrire; aut fi integra maneat viresq; non amittat,amp; ani mamnutriat, animam in carnem mutari, amp;conucrti.Scriptum eft: Qui manducat todtin Ã©. carnem meam,amp; bibit meum fanguinem, 3gt; in me maner, amp;nbsp;ego in eo. Eo ergo modo in

kichert ARTIC. IIB. t. 47 in Chrifto manebimus, quo is in nobis manet. Caro eins,in nos infpiratui cx tua traditione,fimul ergoeuenirc neceffee-ritjVtnoftrumcorpus in diuinum infpiÂ« rctur,amp;traducatur. Aut li fadu difficile hoc tibi videatur,in nobis aliter manebit Dominus,quam in eo manfuri fumus cÃ³-tra verbum eius. Qu^od (i 'a carnis tradui ftione ad participationis traduÃ©lionem ,pfugeris,cumanimo tuoreputa, eÃ¤ rem quÃ¦ nÃ³ fit fubfiantiafcuiufmodi eft pars ticipatio)traduci non pofte: nequeetiam tui corporis communionem in Chriftu traijcb

Ciumtum lt;td confecrationÃ¨(ittlt;juit Richerus) imdginari non oportet, hanc fieri incÃ¤tationiiut, Ã¹el magicoTHm coniurdtionibus,tttnlt;]udmfufficiat uerbd murmurdffe fuper credturds infcnfibilesi fed fit prlt;edicdtione effeÃ¢um fmm fortiente,dttjj efftcdcidin fudm dffÃªrente in duditorum cordd,di-fcernentium pdnem,conformiter dd uerbum, ^3quot; db dlio pdne prof ano diÃinguendo'.undefeguitur fragmenta pants,qult;s non funt diflinild,nec fepa* rdtd uerbo,pdnem communem remanere, atg; deli rium efi plufgua puerile,cogit((re horU fieri reli~ guiasoportere, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Pregt;

PRECES DIVINAE ANAPHOÂ» ' rief'confecntionis, incitdmentdnon redolcre. Cetput 63.

QVumdicit panemfuÃ¼, abaliopane nrofano fola diftindione differre, innuit vtrumque profanum efTe . Quum yerÃ´preces confecrationis, folennÃ©mq' ciborum benedictioncm in magicas incÃ¢ tationes vertit, ira percitus in id intempe rantiÃ¦ irrumpere videtur.Euangelij obli tus planum facietis,poft gratiarum aÃ³tioÂ« ncm,amp; benedidionem, Ã Domiuo pane demum ApoftolisdiftributÃ»fuiffe. Qua â¬ reconftajgratiarumaÃionem amp;nbsp;ChriÂ« ftibenedi^onemab Apoftolis memora tas,incÃ¢tamenta magica no redolcre: atqj verba Ã Chriflo nonfruftrÃ pronunciata, amp;nbsp;emiffafuifle.

PLurimumtui Petri innatÃ¦ iracundiÂ® condonamus, led vfqucquaqjÃ nobis ferri non poteft : QuiÂ» fÃ®leat quomodo Ã Domino facratum fuifle panem 8i vinum intelligat: obfcurum cft an exiftimet, fine

RICHER! ARTIC. tIE, Ã. 4^ ne precibus amp;nbsp;vÃ«rbis,ftd nutu.aut manuÂ» uni impolitione.hoc Ã Domino cfFeÃ´um eflemyfterium. Ex eius tarnen ferrnoni-bus certiores Bcripotuimus, manuÃ» imÂ« pofÃ®tionem, fumma animi execrationeÃ vobis damnari, Sc reijci. Quu veroÃ precibus etiam tantopereabhorreat nihil reÂ« liquum facit, quo Dominus ad panis beÂ« nediCbonem vfus fit, prÃ¦terprÃ¦dicatioÂ» Hem prÃ¦cedentem,amp; manducantis difiin Ã¼ionem,qua fola iudicatjveftram Eucha-riftiam Ã communibus amp;nbsp;vfitatis cibis diÂ» ftare.At nifi his conceptis verbis, hoc eft corpus meuni.de pane Ã Domino diÃ´uni fit,in gratiarumaÃ©bonc, benedictione Sc fraÃ¢ionc, e^que rarione panis fandifica* tio perfedtafucrit, Apolloli 1'e vanitatis arguunt, affirmantcs,a Domino fibi prÃ¦. fcriptum efle:vc his vterentur verbis,atq; ritu, quotiefeunque ad panis famStificaÂ« tionemSc fraftionemconuenirent. His enimenarratis amp;nbsp;repetitis verbis Domini, gratiarumadtione, amp;nbsp;benediÃ¢ione, adduntzHocfacite, quotiefeunque manÂ« ducaueritis in niei memoriam:hÃ¦c diclio (hoc) non folÃ¹m diftributionein notÃ¢t Sc refpicit.fed quicquid diftnbutioni cÃ³iun dtuiu

N. VILLAGAON. AÃVER. Ã¢um clhvthis omifsis, imperium Domini rite exequi non vidcantur, qui panent frangunt atq; coramunicar. RicJierus pu-tabatidco panÃ©facrum dici, qiiÃ´d fumaÂ» tur,amp;diftinguar vt corpus fignificet, id eft,vt fiat Sacramenrum. Sed eo etia modo ante CÅnam hoc nomine nuncupari poterat,cÃ¹m ad menfam in earn fpem ad-ferretur.PrÃ¦tereÃ eis le lis effet Sacramen turn, qui eam fidem haberent, lÃ®cque Ã fu mentis fide farrÃ©lificatio perficeretur, amp;nbsp;infidÃ¨les Ã Sacraraenti manducationeex-cluderentur.

HAEc audicns Petrus animo permoÂ» tus,nobis oppofuit. Verbis Ãmenitniii tribui,ijsuirtutemnonineffe,c]uÃ d pronunciett* tÃ¼r'.fedcjuÃ¶dcisÃ¤dhIbcaturfides.ProindefideiÃ¤t* (juediflinclionideberc fundificutionein imputd* njnouMcrtfi.Sed verbis,inquam, quifides haben poterif,nifipronuhciatisj Si Ã DoÂ« mino eorum pronunciatio iubeatur,tu quis es,qui harte inhibes? qui obfiftisom nipotentis imperiof Non video cur adeÃ¶

excellÃ¢t opus vcftrÃ¦ fidci, amp;nbsp;diftinÃ¢iÃ´is, vr pronunciatione verborÃ¼ Domini poÂ» tiÃ¹s habeatur,quum vtrumq; fit hiimanÃ» opus.Non ignoro verbaÃ prununciatio-nCjfuamvirtutemnon mutuari: Neque ctiamÃ credentis fide vis falucis cgredif, aut exprimiturj fed eius enitet potÃ©ria amp;nbsp;virtus,cuiÃ¼s iuffu verba repetita, amp;nbsp;enun data funt,atq; ex hoc, verba fatiflitatÃ© amp;nbsp;efficaciam obtirlÃ©r,qudd ex ore omnipoÃ tentisjin panis lanÃ©tificatione femel emif fa fint ac prolata.Eis ergo dignitatem nÃ³ adiungit rainifter verbi, fed is vice Domini fungitur in opus fanÃ©lificationisj ex Domini fui prÃ¦fcripto amp;nbsp;dignitate.

Chryfofioinidcconfccratiotirfcnttnfiii. ftp pro^t-Chryfollomusdc hocita difleruitj non tjone cnim homo eft qui propblita in confecra tionemenfÃ¦ Domini,corpusChrifti fa- cc citamp;fanguine'fediilequi crucifixtiseft pro nobis Chriftus. Sacerdotis ore verba , proferuntur, Sc Dei virtute cÃ¶nfecrant, Sc gratia:hoc eft(air)corpus meu,hoc ver iÂ«Cor. lO. bo propofitaconfecrantun Apoftolusca licem bertediÃ©tionisj quem bcnedicimus vocar,non alio benedrdionem, quam ad, calicemreferens.

SI DlSTlNCTIf)NE ET fp iefumcntis Ãt punis facer, di..bjHcum ejjeopor* tere,lt;jucm diabolicui o h^relicus

H Is de rebus mcorationÃ©extrahÃ©rcm, tuus Petrus funracÃ»Jia interpella uifjVt fermonem conficere nÃ³poruerim. Quamobrem peroÃ re, vr banc mihi tol-Jasdubitationem. Si fola diftinÃ©tione, Si ' non verbis Djmini conceptis, folenniq;

benediÃ©tione, panis fanÃ©tifitetur, quid ei fier,qui ab hiretico diftinguerur, poft hÃ¦rerici miniftri concionciu? diabolituf ncdiccndus trir,qui fecundum diaboli-catn dodrinam fiaerit Ã communi pane i' diftine^us? Nenio ante vos, quodfciam, prÃ¦terManichÃ¦um fandificationis pre^ ces afpernarus eft : b eo qub vos iiidieio zeloque CÅiiam fuain obibat, panemq; diftinguebat, vti potcftab Auguft.intel-ligi lib.20 cap 13. Huius verba funt hÃ¦c:

â Nofter autem panis, ifecalix non quiltÂ» â bet quafi proprer ChriftÃ» in fpictsamp;far-as mentis ligaturn, ficut illi defipiunt, fed 3) certa cÃ´fecratione myfticus fit nobis, nÃ³ 3j nafcitur. Proinde qood ita fir, quamuis JJ fitpanis 5c calix, aliinentum eft refedio-nis.

RICHER! ARTIC. Lili. I. 5Â® Ã¯iiSjDon Sacramencutn reljgionilt;i. Vides EcclefiÃ¦ conlenfu Euchariftiam certa co fecratione fieri corpus Domini, cui con-fecrationi incantationis magicÃ¦ macula inuritis.Quafi Cliriftus magicam exercu erit,aut hanc Apoftolos docuerit.

QVEM LOCVM VEKBVM -tenuit ill concepticnisfacramento, hunc in confccrattone tene^

tu SanÃ¢o verbis cÃ´ceptis amp;nbsp;ab Ans lt;nbsp;gelo pronÃ»ciatis concepit. Neq; exorcif mi gratia, aut fruftrÃ ab Angelo eniiffa fifnt verbaiSic nee fieri poterit edentis fi de amp;nbsp;diftiniÃ¤ione, panis confecratio amp;nbsp;Sacramcntum,nifi verbum Domini accef ferir, ab Angelo Domini(qui eft eius fa-cerdos)emi{rum in opus fanÃ©lificationis, vt verbu eum locum obtineat in Eucha-riftia.quem in conceptione obtinuit, vt Sacramentum Sacramento refpondeat, B ENED I CTIONEM QVA V.

SI fine precibus,foleni benedi(ftione,amp; gratiaru aÃ¢ione debet panis accipiâÃ¶c

, manducarixurante fraÃionc, liuncÃ Do mino FuifTeccrta graiiaru aÃ¢ionefacra-tuni,amp;benfdidum filcris?fedpro nihilo putantes benedidionem, eartiqiie vt rem nullius vfus re/pucntes ( vr famen homi-num rcprehenfionem fugiatis} bencdi-Ã´ionemin gratiarum aÃ¢ionem coniicr-tins,duas res in vnam contrahitis, amp;nbsp;con-funditis,atq; bac rc non confcnti ( ne exÂ« orcifmo Chriftus vfus fliilfe vidcat ) gratiarum adioncm alio trÃ¢sfertis, quÃ m ad IÂ«bdrworÂ».panisfandificationcm.

Calui.in nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Traditis hanc aiiiomm (juandant flt;r/paratioâ

Qua in recum Ecclefia vos difcorda-ChryfoÃ¼ Â« rc,amp;. diÃidere docet Chryfoftomus his verbis.Dnsgracias porrÃ´ tgitvt nos inÂ« fli ueret,quomodo rnyfterium hocface-re debcamus.Is vult inftituto Domini,ad panis amp;nbsp;vini fanÃ´tificationt,adhiberi be-nedidionem,amp; gratiarum adioncm .Tu verÃ´junc fanÃ©tificandi rationem, magiÂ» CCS tibi fuipcdam cfle ofttndis. Atqiie vt incautof decipias,fcntentiÃ¦ tuÃ¦, vcrfio-nem leÃ´iionis EuangelicÃ¦ accommodas. Sumpto(inquis) lefutpane quuin htnedixiffft, /regit.AliorfumindicÃ¢sIefumvfiimfuiflc beneÂ«

MCHÃ®SI ARTIC. IIB. I. 5* bcnediÃ©tione.atqueindicct Marcus Apo itolus, qui dominicain benediftioncm adnaneni refppyifTe declarat his verbis:

5 W00ÃÂ» a'/Â» apiigt; bXQMaiâÃKXwi.QQQd verti potelr,fi vulgaris verho non recipiÂ» tur.Quumaccepiffet Iefuspanem,amp; be-nedixiffer5fregit,vtfrauboamp; benediÃ³lio ad panem fpettenr, vnumq; cafum regÃ¢t, non vt cxcogitafti,viam prÃ©parent ad reÂ» putandum my fteriuni:Hac cnim efle linguae GrÃ¦cx phrafim atq; rationem periti huius iudicabunt: vt nifi benediÃ¤:ioamp; gratiarum adio panem refpicianr,nec fra ftioadeum pertineat. Hoc nobis indicat MatthÃ¦us fcribens,â^â^â/'* wXnk'wrÃ®xXctÃ¯t. addita copulatiua, vt hanc remteftatam nobis relinqucret.

Chryfoftomus qui merito in fua lins gua tibi nec coccdere.nec inferior haberi debet .hunc Matthxi locii ira vertit: CÅÂ» nantibusautem eis acccpitlcfus panem, amp;nbsp;bencdixit,atque fregit,deditq; difeipu lis, amp;c,Hieronymus Marei hune locÃ» ita Hierony. vertit: Accepit Icfus panem, amp;nbsp;benedicÃ©s â (regit: amp;nbsp;Eufebius Emicenus vt oftendat Eufebiâ De

N. VILLAGAON. A D V E R. corpore (S' ad creaturas bencdilt;3;ionempertinere,if* fjr.gMttc traÃ©latu de corpore amp;finguine Chrifti: Uowi/iJ. Quantaitaque , amp;quÃ m cclebrandavis diuinÃ¦bcncdiÃ©t'onis opcretur, quomo-do tibi nouurn bc impofsibile videri no debeat, quodin Chrifti fubftantiam terÂ« rena amp;mortalia commutantur; teipfum â quiiam in Chriftoes regeneratusinterro sa.Cyprianus: Qui vfquchodiehocvcgt; â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;11*

s, racilsimuin cornus luum crÃ©Ã¢t, benedi-Ht CÅna. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â i- '-.z j jv j-n- â¢

cit,amp;diuidir. Videquidbencdictioni vir hictribuat:q vos vt incantamcta reij-j} citis amp;nbsp;expellitis. Quid Ã te nobis propo-ni poteft,cur tuo arbitrio pcrpetuam vfi-tatamq;EcclcGÃ¦ rcligionem deferamus, atqueabea debciamus, tuamq; traditio-nem EcclelÃ®Ã¦ tcftimonio pra;feramus? CONSECRAT JQNI S RELI-gionrw li ffmpori6Â«Ã® ApoÃ¼olo= rum feinpcrobl'eruitM fuiÃe. Cjp. 6r).

SI priora quÃ¦q, tempora notauerimus, eorumque omnium religioncm ac in-ftituta diligenter cxploremus,nullÃ¢Ã¦ta-tem fuifte inuenicmus, qua non fanftif-fimÃ¨exculta fuerit fandlificationis amp;cÃ´-fecrationis religio, quam tanta odij amp;cÃ³

Kl CHE SI ARTIC, tIB. I. $2 tÃ¼mcliÃ¹ruiii efFulÃ®onc,tantoquc ttudioÂ» amp;animorum contentioneabci;ifti'!.

1- robuHr I'x in^lino ui un b: panem,in cjrBfW tnie^ri in con fecr^ttone, qucniadmodum un bunt Caro f.:Ã©li,nt

lultiiius Martir, virob eximiam doc Apolo-lgt; Ã´rinam, vitaq; fÃ¶iiÃ³titattni, ab Eccltfia poftcritaticoininÃ©d itus, viginti fcrÃ¨an-tiispol} loannein Luangcliltani,Ecc!efifi vniucr(alis caufam egit apud Senatii Ro-manum, amp;nbsp;Antonium pium ImpcratO: remjbicjiie rationem reddidit nollrÃ§ re-ligionis doctilsiina, elcgantifsimaque il-laiua Apologia,atqnecxpofuit quis effet EcclefiÂ« Ã¨onlecraiidi riius.ExtuiusoraÂ» tione difci poteff, EcÃªkfiam habcre ab Apoflolis.hanc confecrationis conftitu-tanidifciplinam,quxcontincnti,amp; per= petuaobieruaiione,ad hanc nollrain Ã¦ta tcmtraduÃ³ta tÃ¼.Huius verba luntbÃ¦c. Subfinein precum nos flater nos ofculo Â« falutanaus.L)einde ei, qui prarpofitus eit Â« frarribusp-inis offertur,amp; poculuni aqua lt;lt;nbsp;amp;nbsp;vino tempcratum, quae cÃ¹na accepir, laudemamp;gloriam oinniuna parenti, Fb lij,Spiritusque fanÃ©ti nomine tribuit,gra tiasq; diu agit, quod ab co his dignus fit

}, habitiiâ,qiiibiis rite perfedis,amp; precibus, amp;nbsp;grariarum aftioni,populus omnis qui adert benedicir.dicens Amen : AmenaÂ«Â» tem Hebraicofermone, idem quod fiat, â fignificat; pofteaqua is qui prÃ¦ert,gr3gt; â iiasegir,amp;:populus omnis benedixit,!) qui apud nos Diaconi diÃ©Ã¼tur,dant vniÂ» Ã3 cuique eorum qui adfuntpercipiendutn 5, pancm,vinumq; amp;aquam,quÃ¦cÃ¹ gratiaÂ» jj rum aCtioneconfecrata funt,amp; adeosqui abfunt perfcrunt,atq;cibus hicapudnos Eucharitha nominatur, qua nemtni ali) participare licet, nifi ei qui vera cfle ere-â dit,quÃ¦ nosdicimus,amp;expiatuseft laua-â CI O, quod in remifsionem peccatoru re-33 generationÃ©q; datur,amp; ita viuit vt Chri-s, rtus tradiditiNeque enim hÃ¦c,commune ,, vfitatumq; panem, vfitatamcj; potionem capiinus.'Scd quemadmodii per Dei verbum, homo fadlus lefus Chriftus confer-uaror nortcr, amp;nbsp;carnem, amp;nbsp;fanguinein falutenoftrahabuinSic etiamcibum,qiii

â â perpreccs fermonis, qiicmab eo accepi-â musjconfecratus eft, amp;nbsp;quo fanguis, car-jgt; nesquenoftrÃ¦,pcrtranfmutationÃ© alun-ii tur,Icfu Chrifti,eius qui homo faÃ©tus eft, fj Si carnem amp;fanguincm efledotftifumus.

RI CHERI ARTIC. IIB. I. $5 Apoftoli enim in commentarijs fui$,quÃ¦ Iluangelia dicuntur,ita fibi Chriflii prÃ§Â«â cepiffe tradiderunt.eÃ» acccpto pane,cum âC gratiascgiffet, dixiffe, hie eft meus fan-Â« guisjfibiquefolisdcdifle. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-

Auguftinus affirmÃ¢t Â£cclefiam,diuinÃ§ AnaphorÃ¦ preÃ§ationesÃ Paulo accepifie: Multa quippe(inquit inEpifto.ad PaulÃ»quot; num)dici pofTunt, quÃ¦ improbandanon quot;nbsp;funt.SÃ§dcligoin his verbis, hoc intelli gerc,quod omnis,vel penÃ¨ omnis frequÃ© cc tet Â£cclefi3,vt preÃ§ationes accipiamus diÂ« ce â¬tas, quasfacimusincelebratione Sacra (Ã§ mentorum,antequÃ m illud, quod in Do mini menfa proponitur, incipiat benedi-ci,Orationes,cÃ¹m benedicitur amp;. fandifi catur, amp;nbsp;ad diftribuendum comminuit, quam tota petitionem ferÃ¨ omnisEccle-fia.Dominicaorationeconcludit. PaulÃ´ Â«c poftiinterpcllationesautÃª,fiue vt noftri Â« codices habent poftulationes, fiunt quÃ» Â« populus benedicitur.Tuncenimantifti- jÃ§ tes,velut aduocati,fuos, per manus impoÂ« fitionem mifericordifsimÃ¦offerunt po-teftati.Quibus pera(Ã¢is,amp; participato tan Ã®o Sacramento,gratiarÃ» adio Ã§unda con

chidir,qu3m in his enim verbis vltimani cununenda'.iit ApofÃ¯olus. Vide crejturJJ infenlÃ®biâes contra tu.im doÃ´trinam blt;J' ntdrc'jÃ´cpro populo bcnediÃ´tas ofFerru Purti m per CinÃ¤iSpiritutaggreÃtoncm ftnÃ¤iÃ' art ex Gregorio Ncoc^farienli.

Sefuna^lyr (jrcgonus NeocÃ¦lÃ rieniis, qui panisvC' tioÃ¢t Nice Ãpj Ggurati vobisaiuflor eilej^otuit, nun tttÃÃione. refp,,;t preces confecrationis, nec negjt i virtutc verbi pronunciati, panen) fancfiÂ« f ficari ac mutan.H )ceniiT)(inquit) Doini nusChriftus tradauit, vt fÃ®cuti carnem quam afTumpfir, propria Rcundu natura 33 fanciificatione, ex fna vnitione dcifica-3} uit. Similirereriam panein Euchariftix, Vfliiti vcram imigincin naturalis carnis, per GnÃ©ii Spiritus aggrefsicnein fandifiâ I c.ituni.Diuinuin corpus elfe voluit, illtq; I (icplacuit.Vcnitautem mediusfacerdoÂ», qui ex co nmuni, fanduin id facit, facra lila anaphora.Dici contra te nihil potcR manifeiliÃ¹s.

irrn^Kf. irenrusvcrbo fanÃ¢ific3tionem,amp;rnuti âââ 5' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tioncmattribuit.nÃ³diftinÃ©iioni veftrÃ¦.

3gt;Panis(inquir)cÃ³munispcrcipiÃ©s verbum }) ()ci,iarn non dl cÃ³inunispanis.fed litLu .Â»charillia fanguinis amp;nbsp;corporis Domini.

â¢ Confccratio ex Cypn'iino. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Df CocrtrfÂ«

diÃ¢;ungt; eft.Hoc facitc in mei meraoriam, hÃ¦c eft caro mea, hie eftfanguis meus: Â« Quotiefeunquehis verbis, amp;hacfidea- quot;nbsp;ftum eft, panis ifte fubftantialis, amp;nbsp;calix folennibenediÃ©tionefacratus, adtotius hominis vjtam,faluteinque proficit. ViÂ« de folcnnibus conceptifque verbis agi fanÃ¢ificationÃª, huiusfamftiviri iudicio.

Chryfoftomâ,Nonfunt(inciu'.t)humar!Ã§ virtutispropofita opera,qui tune 'P^^ fe-eit in illaCÅna, idem ca nunc quo que hoj^iI.^o. facit. Nos miniftrorumtenemus locum, Â« qui verb fandificat ea amp;nbsp;immutat, ip-feed.

QVum panis fanÃ³tificationem abroges,vt fola diftindionc amp;nbsp;opinioniÂ« one hat vobis Euchariftia,Richcrus non fine rationemoueri mihi videtur,rcliqui as negligens,quÃ¦ diftindÃ¦ non tuerunt; atque abftntibus, amp;nbsp;xgra efieÃ³lis valetu-iine Euchanftiam delerri vetas, contra â â¢ â¢ muetÂ«-

inueteratam EcclefiÃ¦, amp;nbsp;continentem CQ 1n/jne Apo fuetudinem amp;nbsp;conrtitutionem. luftinus log.iÂ« vtÃ nobisfupiÃ demonftrJtiim cÃ».hunc fua Ã¦tate EcclefiÃ¦ morem fiiine rradidif, vtÃ Diaconis.adeos qui abelÃ®ent facrifiÂ» EufÃ¨b.li.^, ciOjEiichariftia deferretur,

EufebiusCÃ¦farienfisin fuahifl:oria,oÂ» ftcnditab Anicetoad PolycarpÃ¼ Roma, ad componÃªdas de fcfto pafchatis difcorÂ» dias adueÃ¢:um,EuchariRiam miflam fuif fe,in figniim vnitatis.

Eibroj, PrÃ¦tereÃ enarrat, Serapionis AlexanÂ» drini pÅnitcntis hiftoriam, qui extremis dol O ri bâfol U tus fit,poft EuchariftiÃ¦maÂ« ducarioncin.Eius verba fubiecimus: Dio Dionyjtuf. nyfius verÃ´hocrefcribens ad Fabianum Antiochcnum Epifcopum,intexuit hifto

JJ riamdignam memoria,diccns:SerapionÃ© ' qucndamfuifle apud AlexÃ¢driam vnum ex bis qui lapfi funt:cundeni fÃ¦pe depre-catiim,vtfufcipcretur: nec tarnen impe-trafte.Opprcflum deinde hune Ã¦g'ritudi-â ne,itavt triduoiam fine voce prorfusia--â ceret.'paululÃ¹m verÃ´ quarta die refpiranÂ« tem, vocalfe ad fcfiliamfuam,amp;dixiiÃ¯e.

JJ Quoufqucmedetinctisf quxfo vos,citÃ´ aliquispresbytcrum rogÃ§r, vtpofsimalis ' * nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quan-

richeri ARTIC. LIB. I. 5$ Â«|uÃ¤do dimitti ; Et quum dixiflet.rurfum fine voce permmfit. Abijt curfu pucrad cc presbyrerum noÃ¶is temporednfirmabaÂ« Â« turprcsbyter,venirenonpotuit: tarnen quiaprÃ¦ceptum fueiat,vt lapfisin exitu nemo reconciliationisfolatia denegaret, ** amp;nbsp;maxime hii,quosprius id rogafle coni ftaret,parumEuchariftiÃ§puero,qni adfe â vencratjdedit: quod intiifum iufsitprÃ¦Â«Â« beri.Regredienteadhuc puero, antcqna tc perucniret domiim, rurfum Scrapion re te fpiciens, redifii (inejuit) fili, amp;nbsp;licet pref by ter venire non potuit,tu ramen impie, quod tibi prÃ¦ceptum efijVtpofsim difee dcre. Cumq; impleta effetfolennitas.ve-lutcatenis,vinculhq;difruptis,lÃ¦tiorem iam fpiritum reddidit. Ex hoc confiÃ¢t as pud primitiuam Ecclefiam, morem amp;nbsp;res Â« ligionem fui{le,EuchariftiÃ¦ amp;confecran te dÃ¦,amp; feruandÃ¦, atque abfentibus mit-lt;{ tends.

EMcbdrifi wrn [eruiri ex Cypriano, Cyprianus circa hÃ¦c tempora quatidam fÅminamfuiffe narrat, quÃ¦quum a ream wp/**Â« fuam.inqua fanÃ¶a Euchanftia conclufa effet,manibus indignis tentaffet aperire, igne-inde furgente, deterritam fuiffe.ne audei

W. VILLAGAGN. AUVER. Ã¤nderet atttingcre. Richerus his quas exÂ» pofuimus , difficultatibus permotus vt infirmitÃ¢ti noftrx fiiccurreret, fummani nobis fecittuÃ¦ doctrina; in pauca verbi conrradam, fedmaximis inuolutam dit-ficultatibus.

In fumniA hoc ficrAmentumtficut cjuoduii .tliiii dudbusÃieciebusconflAt^unA ui/ihili,altcrAinui-fibili,Ab inuicem diÃinÃ¼is cr differ cntibuf,lt;llt;i^â uis efficacÃA ucrbi,unA ad alteram referatur.Spe--des habet accidentia pro obieÃ¤o, non autem Ãantiam rei.

Species inuiÃbilis, cR res fignificata per Ã' gnum, (fu^idebdiciturfÃccies, cjuÃ¶dreÃjondeit fgno. Proinde hac /pecics non di^linguitur coii' tra genus, fed fumitur pro re externa,quÂ£ obijÃ¤' turoculis.

Hsc verba funitnÃ§ fuÃ§ aduunxif,vt ge-minatÃ¢ illÃ¤ luam fpeciem explanaret. Ã¿e' n'im tenebras mihi offudit potius,g expu lerit.Non intelligo cur inuifibilcm carnÃ© Domini, quam vos pane puro amp;nbsp;natura communifiguratis-, Ipccicm vocet, proÂ» ptereÃ

ptcreÃ quÃ¶3 communifubftantiac.td tfÃ¯, figno vertro rcfpÃ³deat, maxime, quii fuÂ» mat inuilibilem IpeciÃ© pro externa, qus oculis obdiicit. Neq; ctia affequoringeÂ» nio,quomodo corpâ inudibile Domini, pani rcfpÃ³deat, ci us rei,cui rcfpÃ³deat,nÃ³ habito rcfpeÃ©tu. A ut quomodÃ³ fpeciesq hiâc accidÃªâ: dici pÃ³teft,fua accidc ia habeÂ» at ,p obieÃ¢o:vtaccidcns fibi fnaccidtns.

Quummihi non minus cflct obfcurÃ³, quomodo ficrer,vrlt;arncm Chrifti realiÂ» ter manducaretis.fed non corporaltter,is Ã me rogatâjVt fe apertius explicarct, hoe refponfo nobis fatisfecit.

Facile eÃ¼ iÂ«ti lligfrCiChri/lum fe realiter exhi l':re,f d non corporAitcr, cjuoniam omnis reali* ta Â«oÂ» importÃ¢t rem corporalem aut materialÃªt ut afiparet de anima,lt;]iite in nobis e/i realiter, f d non torporaliferiSic kÂ£c diftributio fhbflÃ fitecor pons Chrt/Ã¯i fit realiter,fed no corporalitfr.quoÂ» nÃ¹m non datur nob s tn alimen^um corporale,fed Ãgt;iritÂ«altâ, aliter non ejfet facramentum-CVIVSMODI SPECIEM COR, pus Domini effe 'ntelligant RicbcrocalHiniani, iluidde corporumrxpeilM

â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;CapUf â]s.,

'â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vH

K. VllIAOAON. ADVÃÃ, VBi cognitum inihi eiÃ¯er, corpus Do* minijinuifibili fpecie ab eo dÃ©finis ri, amp;inhuiusrei confifmationem Chris ftum fieri realem,amp; non Corporajem, atÂ« queadeÃ´diftnbutionc corporis eins nÃ³ fieri corporaliter,fie vt nec Corpus ipfum diftribueretur,amp;â quum fead reditiim cos pararetjÃ me ad eum mifTus eft ex noftrij aliquis cum mandatis, vt huic fingulatira cnunciaret, quidhÃ¦c doflrina mihi vifa eilet imp ictar is contincre.atque vt ad me â¢ referretÃ©xfcriptam PÃ©tri (ipfo diÃ¢antej amp;nbsp;infpicicnrc)eorum,quÃ¦ Ã me eflentop pofita,explicationem. ExiftimabÃ¢ enim xiunc pererroremlapfum fuiile,quo en rore cognito,is ad fanitatÃ© ftatim clTet reÂ« diturus : fed in fua fpecicrÃ» inuÃ©tione,amp; cÃ´mento pÃªrfeucrauir,atque declarauit, Corpus Domiui cjuo unintie uefira pafeuntur, eiitf tnodi Ipeciem efjÃ¨,uti Pluto fuds ideas pr^dicauit^ Quantum ad realitatem corporis no materialeni attinet,adiecit hancafedeÃndii guÃ´dcaroChri fii non fit corporis alimentuin, fed animic, ad lt;]ui ff)esfalutispertineret, non ad corpus. Hocre-iponfumeodiÃ©tante,vti Ã mefueratim-peratum,defcriptum eft, amp;nbsp;ad me relatÃ». t.o in celleÃ©to,animo valde cÃ´motus fum* meq;

.RICH ERI ARTIC. IIB. I. 57 mÃ©que tÃ§dere ccepit operÃ¦ infumptÃ¦ in doftrina veftraexaminanda.Sedin ani-mum nunquam induxifletn forc.vt homi nem ad nos mittercs,religionis inftitucn dae gratia,tam Ã Chrifto abhorrentem ,amp; alienum.Oftediex tua Pfychopanychiaj â¢ Ã tefpemcarnis in vitam Ã¦ternam no ini-probari.Sedrefponfum tuli,te nondum virtuterh Spiritus fanÃ¢i deguftafle,quÃ» eum librum edidifti, Eine nonnulli ex tÃ¼ is difeipulis occafioncm nadi, cÃ rnisfa-lutem aut negabant, aut minimifaciebatÃ® tatnÃ¹ni valuit difleminata tuis aufpicijs impietas.

VNDERICHERVS PVTAVE-ri t corpKs Chriflireale elje,cr noÂ« corporale. Cap. 7 2,

QVum ille tuus Richerus intelleftÃ¹ confequi non valeret,quÃ® fieri pof-fitjVt Chriftuscarnis fuÃ¦ fubftantiÃ¢, per Spiritumfandumj canalemÃ tc excogÃ» tatum,in animas veftras irradiatione fua deriuarer,animo fe vertit, ad earn vanita-tem amp;nbsp;infaniam,quam fuprÃ expofuimus vtoporteret diuini corporis fubftantiarn rcalitcrdiftribuijfed no corporaliter. At JoftquÃ¢ intellexi tam aperte hune de via H veritatls

N. VILIAGAGN. âADVER.. veriratisdeclinare,miraiidefij,quÃ´d in alijs rebus infanirer.

DE MIXTVRA CaLICIS,DE' que chrifmdtis uirtuteinbjptifmoquid trÃ¤diderint Caluinidni.

MAgnaaniniipertinÃ¢ciain concione nobistradidit,eos omncsfuiiTehÃ§-rcticÃ¼s,blafphemos,facrilegos,f311aces,amp; falfarios,qui vino CrenÃ¦,3quam mifcuif-fent,aut niifcendam afleruiflenr,quÃ´dad puritatem Euangelij, ChriftiqucdoÃ¢ri-nam, hoc fuum cominentuni addiderint, NequcablimilÃ¼oco habcridebere, qui vndtionÃ© olei amp;nbsp;chrifmatis, in Baptifmo tuerentur.HÃ¦c audiens,me nÃ´ potui coÂ« tinerc,quin iJIi denunciarem, atquecdi-cerem,nifi ab hac petulantia, amp;nbsp;procacita te defifterct, nullam ampliÃ¹s per me, lÃ®bi foreconcionis ficultatem.llle verÃ´ queri cÅpitjvim fibi amp;nbsp;iniuriÃ¢ fieri; feÃ temif-fiim,vt quÃ¦ edoÃ©lusÃ tecfletjquÃ§queÃ te audiuifTet, palÃ m ac libÃ©rÃ© pronunciaret. Huic plura obloquenti,obftÃ©di quÃ§ tanta animi oflenfione,atquepertinacia damna bat,non hominum traditionibus in Eccle fiam intrÃ¼iuifle,fed ApoftolorÃ», eorÃ¹m-qu6

ItÃHHM -ARTIC.' tl B. Igt; 5^ quedifcipuloru teftimonioÃ Spiritufan- ; Ã¶ofurceptaamp; infpirata fuiffe - Hane reli- . gionetn Ã Clemente (qui Petro fuccefsifÂ» fe creditur) obfcruatam amp;nbsp;-perpÃ©tua con-tÃ¯nuatione,tÃ©porifque feric,in hunc vfq-, diem fanÃ¤iÃimecultam fuilTedocuimus. Cilt;p.4. Huius Clementis Paulus meminitin epi. Epi/?o[dilt;4 ad Philippenfes : Is prÃ¦cepit vt vnufquiGidcotÂ«fr4-que baptiietur aquis perennibus, vndus tremDo. prirnÃ¹m pleo, per orationÃ© fanÃ©tificato. mini*

PKOBATVR CÃNTINENS O- perpefuMÃ¯ mifcendi cdlidf,cy undionis ufusinBaptifmo. Cap. 74.

â¢i

ANacletus Ã Petro presbyter (acratÃ¼s, AWclffMJ. vnÃ©tionem chrifmatis approbat, hisEpi. decre verbis.Quia omnis fanÃ¶ificatio cÃ³ftat in tali, Spiritu fanÃ©lo,cuius virtus inuifibilisfan do chrifmati eft permixta.Hnic fuccedÃªs EuariftuSjnonfolÃ¹m Baptifmi,fed etiaSa cerdotij vndionem comprobat.Poft hos Eftj/Joidde AlexaderMartyr,vinÃ¼aqua mifceri tereÃ Patribâ fÃ© affirmÃ¢t accepifle,his verbis. In Sacramentoru quoq; oblationibâ, quÃ¦ inter miffarÃ» folennia Domino offe- â rÃ»tur:pafsio Domini mifcÃ©daeft,vt eius,â cuius corpâ amp;fanguiscÃ´ficiturpafsio ce= lebretur, ita vt repulfis opinionibâ fuper â ftitionum,

ftitionum, panis tantum, amp;nbsp;vinum aqua mixtum in facrificioofferatur. NÃ³ debet cnim ( vtÃ Patri bus accepimus,amp; ipfa ratio docet) in calice Domini,aut vinum fo â lÃ¹m, aut aqua foIaofFerri ,fcd vtrumquc pcrmixtum: quia vtrumque Ã latere cius M in pafsione fua profluxiffe Icgitur.Quan uisfccundum te finguis Domini in caliÂ» ce figuretur,neceflarjo tarnen vinum miÂ» fcendummihi videretur,quod quutnfan guis humanus line aqua efle non pofsitÂ» fine aqua ei us figura non procedat.

lÂ».4. Â«.4â

Quum Alexander maiorcs memoraf, non dubium eft Apoftolos cum indicare is cnim ^S.annis poft Petrum Epifeopatu fortitus eft, amp;nbsp;Eufebio CÃ¦farienfi teftc, eo ferÃ¨ tempore EcclefiÃ¦ Romans prÃ¦fiÂ» debat, quo loannes EuangeliftaEphefi, ni fub Traiano Imperatore. PrÃ¦tcreÃ hoÂ» mo RomanuSjKomÃ¦ inreligionechriftia na ab Apoftolis inftitutus, potuit ci'i cis, amp;cum ipfoloanne fub Domitiano,pauÂ« lÃ³antÃ¨ I raiani imperium CÅnam celcÂ« brare. Hocqui nolitadmittere,inficiari ftÃ³ potcrit, Ã Clemente Alexandrum inÂ» ftitui

ftitui potuiffe,cjuum 9.folum annis inter mifsis (vt fcribit Eufeb.) aut 17.(vt tradit Marianus Scotus^ fumnvum facerdotium iniucriuHinc iudicandum efx.hunc con-firmare Ecclefiam in calicis tnifccndi reli gione noluiffe,fihÃ¦cÃ Patribus aliÃ©na, amp;nbsp;diuerfafuiiTet. Alioquin pala facitc, quid cffe caufefufpicemini, cur vir pius tarn impudenti mendacio pofleritati impo. fuidet.vt illam.quam fanguinis efFulione tuitus eft,in contraria quÃ m ab A poftolis imbibiffet doftrina,confirmaret.

luftinus Philofophus x8 poft annis, in fua Apologia ad Senatum, vini mixturam praedicat, vnftionÃ©mque olei,amp; chrifma. tis in baptifmo approbat,quÃ§ftione agen tibus pofitajjy.

Annis ferÃ¨ duobus poft luftini Apolo giam, PolycarpusvirfanÃ©tifsimusÃ loanÂ« Eufebius ne Euangelifta amp;nbsp;Paulo,Smirnenlis Eccle Ãb. 4. hiÃ, Ã¼x ordinatus Epifcopus, Romam fe ad Anicetum rccepit, ad coponendas EccleÂ» fiJE de pafchatccontrouerfias.Hic certior fieri potuit eorum quÃ¦Ã liiftino in Eccle fiae patrocinium geftadidiquefuerant.

SihuiuscomperiÃec orationÃª,doÃ¢iinÂ» ApoftolicÃ§ repugn3re,non difsimiilaffcr, aut fubticuifTet. Maioris enim momenti hÃ¦c res eft,quÃ¢ lit 14. diei liinÃ¦obferua-tio,cuius caufa tantos labores pertulerat. Ij etiam ob religioncm,luam vitam Mar-tyrioprofuderunr.Aconciiio Carthagi-ncnfi tertio,dccem conciliorum decrctq fancitumeft,ritÃ¨conffcrationefn fierinÃ³ po(lc,nifi vinum mifceatur,

IrcnÃ¦us Lugduneiilis Epilcopus,PoIy carpi difcipulus, vir ea tempeftate abexi. mia fanditate Si dodrina EcclefiÃ¦ v-'ne= randus, dicit fe viua voce ab ApollolorÃ» diCcipU1 is didicifle.quÃ¦ de nofira religio netraderet,amp; obfcruaret.Vtrunq; delen ditjCalicis inixturain, atone vnÃ´tionern, Floruit Commodi tempoi ibus. Iscalicis mifcendi religlone Ebionios oppugnat, Chrifti carnis diuiiiitatein atanuentes.

Tertullianus paulÃ´ polt (ubZephcrino Papa,amp;Antonino Caracalla Inipcracore, maximaanimi cÃ³tcntionc vndionctuc-tur adutrfus iMarcioncin lib. i. alfirmans ab ApoÃolis elle traJitaÃ¦,de quorum do

-RICHEB.I ARTIC. LIB. I. â¢ 6o Srina, nihih.Mnmutatum fuilTc vfquc ad fuam state ollenditjibro de prsfcriptio nibusjh^cq; ratione oppugnat hgreticos.

FibiiinusChrifmatisunilionem ab a po/lolis Epi.Dccre* ucccptamteftificatur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;talifecudt.

FabianusPontifcxMartyrmodico tern poris interu^llo htinc fecutusj aperte pro fitetur Chrifmatis confeftionem, Stab Apoftolorum traditione ad Ecclcfia per. ueniffe, atq;fingu!is3nnis rcnouari opor tere,his verbis. Nam fient ipiius dici fo leiinitas,per fingulosannos eftee'.cbran tc da, itaipfiuslandi Chriiinatis eonteÃ³tio cf per fingulosannoseft agenda, 'St de annes in annii renouada, amp;nbsp;fidelibys tradenda, quia nouum faeramcntuin ell, St per fin -gulosannosiamdieto die innouandÃ¼, amp;nbsp;vÃªtus in EcdefiacremandÃ».llh Ã lanitis â ApoRo!is,amp;eorumlueeefloribus accepis mus, vobilquc tenenda mandamus. Ha;c fandaRomana Sc Antioehena LctlefiaÃ cc tempore Apoftolorum cuftodiuit. Hite Ã§Ã§ lerololymoruin Sc Lphcliauorum tenet, in quibusApoftoli prÃ¦fidctes hj^edoeue runt.Hic vir tibi fufpcÃ©lus elTe non pote^ nt,fl in memoriam tuam reuoces,quid de eo teftetur Eufebius Cxfarienfis.

Non promereri Spiritumfandum, gnaculo Chrifitiittitconfummutuf nonfueritteÃt Cornelio,

EufÃ¨b.hi/l. Cornelium Fabiani fuccefforem non U.6.Cilt;p.abfimili vixifTe religione.teftis eft eins

Nouatus in leÃ©toiacens, pro necefsitate pcrfufusjoec reliqua in co,quÃ¦baptifmii fubfequi folent, foÃ®enniter adimpicta âfunt, nec lignaciilo ChrifmatisconfiimÂ» ' Â»Ã® matusefijunde necSpiritumSanCtumvn quam potuerit promereri.

Cyprianus qui eo vixit tÃ©pore.fe hnius religionis acerrimum propugnatorem ad b i buit fermone fuodc vnÃ¨tione Chrifma tis,vbi huius vires,bcneficia,amp;: dignitatÃ© Ã®, affatim enarrar, arque banc diiiinitusiu' 3, ftituram fuifleaiÃ¯euerar, ex coque humoÂ» JJ reomnes defeendere gratiarum diuifioâ nÃ©s,qiias Spiritus SanÃªtusprour vult fins gulis diftribuit amp;nbsp;Jargitui',atquc ex huius â vndionis beneficio, fapientiam nobis amp;nbsp;â intellcÃ©tuin dari, conlÃ®lium, fortitudinc Ja CÅlirijsi)labi,lcienriam,pict3ttm inipira gt;5 tionibusfupernis infundi. Demixtura calÃ¹is

RICHERI ARTIC. IIB. I. caltcis eius fententia manifefta eft, in epi. J. i. libri : in ea docei; per multas Patrum veteris teftamenti fimilitudines, amp;nbsp;ProÂ« phetarum teftimonia,hanc ante fignifica-tam fuifle, nec aqua line vino reÃ¢Ã¨ offer-ri,necvinum line aqua,iuxta ChriftitraÂ« ditioncm,confccrari polTe. traditiones svas non fcriptiU Paulum obferuari iulfiffe.

annos impleuerut,quibus linevlla inrerpellatione res, quÃ¦ nobis in contro-uerfiam vencrunt.ab Ecclefia fandifsimÃ¨, amp;nbsp;religiolifsimÃ¨obfcruatÃ¦funt. 1 uau-tem alteris, praeter uerbum Domini, eas , in Ecclefiae religionem Ã diabolo intro, dudas.eamque ob rem Ã te reiedas, affir. mans Quitquid expreÃe ApoÃolicif uel Prophe ticif Uteris non contineatur, cuique liberum effÃ¨ negligere a pr^termittere. Sed li te audia-' mus', totfandi Patres,quos mcmoraui. mus, quiproalTerenda fide noftra morte acjeerbifsimam obierunt.inueniunturfal fiteftes Apoftolicae traditionis fuiffcjSc cultores diaboliex. Vellcm a te fcripturÂ® icHimonio probari, banc tuam eoru reiiÂ®

ciendorum libertatem, quÃ¦ fcripto non cÃ´tineantur.PaulusTeiÃ¯alon.z.epift.cap. 2.iubebat obferiiare fuas traditioncs, nÃ´ folÃ¹m epiftola, led fermone finefcriptuÂ» ra exceptas.Non minorera auÃ©loritatÃª rc liqiii Apoftoli Ã Domino nadi fuerÃ»t.vt fermone tradere etiapleraq; potuerint, quÃ¦ fcripta nÃ´ fuerint.Sed excepta ab Ec clefia, pofteritati commendata amp;nbsp;tradita.

H Ane caufam cgi t eJegantifsimÃ¨ Tertullianus lib.de corona militis,amp;de prÃ§fcriptionibus,Ã quo mutuaborquÃ§ra tioni noftrÃ¦ cÃ´ducerc fum arbitratus.pd mÃ¹m interrogabo,quis huius dodiinÃ§(q tatiscÃ´uitijs amp;nbsp;inaledidis infc(5t3ris)tue-ritaudor? Si ex ApoftolorÃ¹feminehÃ¦c enata nÃ´ lit,quis hanefeminauit? quomo doin tantÃ¢ magnitudinem excrefceiepo tuif.vt tamÃ©Ã ncmine ante vos agnita lit? ** Felices vos, quibus primÃ¹m aperta amp;nbsp;rc-â uelita fit Euangelij veritas. AgÃ© nunc(vt â vtar verbis Terculliani) ante vos omnes 3) erraucrint, ante vos fine verbo Domini Â»3 facramentisabufi fint,dccepti fint Patres, qui

richeri ARTIC. LIB, I. Ã©l qui pro tuÃ©da noftra religione morre oc= cubueriitmulla ante vos EccleliÃ¢ Spiritus SanÃ¢us refpexcrit, vt earn in vcritatÃ© de- cc duceret, quÃ¢uisÃ Chrifto ^pmiffus fuerit, cc Si Ã PÃ¢tre fuo poftulatus,vt effet, DoÃ©tor veritatis: officiÃ» fuÃ» Dei villicus,ChriHi vicariusneglexerit,fines aliter interim Ec dÃ©fias i n tel li ge rc, aliter credere qipfe per quot;nbsp;Apoftolos prÃ§dicabat.Ecquid 'veriliniile'' efijVt totac tanti in vnam fidÃª quafi fada cÃ´fpiratione,erraucrint^Nullus euÃ©tus in cc , termultos vnum habet exitÃ»jVarialleder ce biierat error dodrineEcclefiarÃ».CÃ§terÃ» quodapud omnes vnÃ» inuenitur,non er^ lt;atLi,fed traditum eft.Audeas ergo dicere ante vos omnes erraffe,qui aquÃ¢ vino mi-feeri oportere, atq; baptizatos vngi, Eu-diariftiÃ¢coipus Domini non fignificare, fedeffe ftatuerÃ»t.Tandiu quidÃ© regnauit crror,quÃ¢diu hÃ§refes nÃ´fuerÃ¹t. Aliquos Caluinianos retegenda amp;nbsp;agnofcenÃ¼a ve

â¢ ritas expedabat.Interim perpcrÃ¢euange-lizabatur,perpcrÃ¢credebaturitot millia milliÃ»perperam Baptifmo tinÃ´ta, perpe-ram Euchariltiam adoraucrunt Si lumpiÂ® runt, hÃ¦cperpcrÃ¢in viaticÃ» abfentibus, mortique vieillis delata eff,tot minifteria perperaw

N. VILLAOAGN. adver, perperamfunÃ³la, tot deniquc Martyr!Â» perpsrarn coronada, aut fi non pci perani) nnc in vanum, qui fit vc omnes ante vos intenebris verfatifintdChrirtus amp;nbsp;Apo' ftoli futuras amp;cauend3S hgrefes prÃ¦dici runt. Sedfi hÃ¦reticilÃ®mus,antÃ¨ fuerunt haerefes quÃ m vedra doÃ©triiia vera cogniÂ« ta fit, quamuisin rebus omnibus imagi* â nem an tecedat veritas,

ROMANAE ECCLESIAE DE Euchjirillii religionisMÃ©lurempraeter Apa-flÃ¼losrepcririnÃ»gt;tpÃ»jje. Cjp. i-j.

CAEterum fi veritas hsrcfibus faccel' ferit,amp; Bec RomanÃ¦ EcclefiÃ¦ SacraÂ» mentorumreÃ¼gio fitibErcfcosatque bb fphe.miÃ¦crimine referca,quis huius erroÂ» ris auttor fuit f Quod qmfque facrificio addidcritjÃ¹mrnofludio inucftigaftis, amp;nbsp;pcruulgaftiSjVt humanam traditioneniac cufaretis. Sed vnde oblationis religio â¢duxeritinitium.tacuiftis : amp;quomini-ftro diabolus hoc errore Ecclefiam conta minauerit. E re ramen veftra crat, hoc vt non prÃ¦termitterctis,aut negligeretis.

RI CHERI ARTIC, t I 35. i. lt;5^' â TRenÃ§usEcclefiamab Apoftolhoblatio vit.4J â I nÃ© accepiffc , amp;nbsp;ApoftolosÃ Chrifto at= cdp.jj* teftatnf.HuiushÃ§c verba funt.Sedamp; fuisââ difcipulis dans confilium primitias Deo cc offerre, ex fuis creaturis gt;nbsp;non quafi ifidi- tt genti,fedvtipfi necinhuftuofi, necin= grati fint, cum qui ex creatura eft panis, accepit,amp; gratias cglt,dictns.HGC eft cor pus meum : 8c calicem fimiliter,qui eft ex ea creatura, qux eftfecundum nos ,fuum â fanguinem cÃ³feffus eft, amp;nbsp;noui teftamen= ti nouam docuit oblationem, quam Ec Â« Â«c cleliaab Apoftolis accipiensin vniucrfo tc mundo offert Deo. De quo in duodecim jj Prop.bctis Malachias fie prÃ¦fignificauit. Non eft mihi voluntas in vobisjdicit Do-minus omnipotcns, amp;nbsp;factificium non ac cipia de manibus veftris, quoniara ab orÂ« ** tu fobs, vfq; ad occafum, nomen meum â glorificatur inter gentcs,amp; in omni loco ci incenfum offertur nomini meo,amp; facrifiÂ« cc cjum purum.

Ante lrenÃ§um,luftinus hune MalachiÃ§ locum non eft aliter interpretatusaducr-fus Iudxos,quam IrenÃ¦us.De Hoftijs, in-quit,qus Ã nobis gentibus vbiq; oflerun â tur,

5,tur,de pane EuchariftiÃ¦,amp; poculo fimili* jjterJiuchaiiftiÃ¦, tum prxdicit, quiimait fi.diicyfus nomen fuum gloriaaffici, Ã vobiÂ« autem Tripbone. polliiijrcmalioloco,itaqueomniafacriÂ« ficia,quÃ§ fuo nomine facienda lefus Chri ftus tradidifjin Euchariftia panis amp;nbsp;pocuÂ« ^âli, qiiae inomni locoÃ Chriltianisfiunt, ââprÃ¦occupatione vfus Deus fibi grataelTi âteflatur,quÃ¦ autÃ©Ã vobis veftrifque facer ssdotibus fiuiit,improbat,his verbis.Sacri-âficia Ã¨.manibns vellris no 3ccipiam,qiiÃ¼d âab oriente foie ad occidentem, noincn ,^meum gloria affeÃ¤um eft in gentibus.

Alexandcs^lartyrante hos,Iiuncfacrk ficandi rituab Apoftolisfeacccpiffecon-firmat.Hunc ft mendacij arguas,Euariftu eodem criminc Ã te etiam alligari, amp;nbsp;infa-Liamp;. deoportcbit, atque loannem Apofto-fcrip. lum.quo cum RomÃ¦ fuit fub Domitiano ( vt fcribitTertullianus ) nomine ncgli-genriÃ§ tibi fufpeÃ³tum efte,aut fcelerispar plane ftgniftcabis.Paulus nos doÂ» ceriacriftcij corporis in CÅna fieri partiÂ» cipes. Hoc tarnen euenirc non pofle,nili corporis faÃ©ta eilet oblatio amp;nbsp;manduca* tio,

RICHERI ARTIC. LIB, I. 64 tin,cerium eft,vt intelligctur ex Chryfo. ftomo in cpift.ad Corinth.

Tertullianus quoque nos,cÃ¹m Eucha- De oratio^ riftiam fumimuSifacrificij participesaUe^rtc. rit fieri, qui facrificium corporis v nÃ co-medimus. Alio loco Chriftuminaraab Ecclelia facrificari docet.Vides lacrifican di religionem Ã Chrifto amp;nbsp;Apoftolis cÅ â¢ pi(re,quodetiam.9.canonum ApoftoloÂ« rumcapite apertifsime probatur .HÃ¦ctb bi neganti incumbit mendacij reftllendi niunus,atquemonftrandi, quando hÃ¦c corruptio in Ecclelia irrepferit, quaque auftoritate tam alte radices egerir, vt nul lis'tempeftatibus hue vfq^reucliipotue rit, fed vno omnium cofemu fanÃ©lifsimÃ¨-amp; religiofifsimÃ¨ exculta fi t.Hoc fi ^1 te per fici non poteft, define elle tam iniurius, vtEcclefiam de fuapoflefsione deijeere, atque ordinem naturae fubuertere cÃ³tcnÂ» daSjVt haerefes veritati, id eft, doÃ¢rinam EcclefiÃ¦.iuÃ¦ tradition! antcuertifte,infir morum animis inculces.

calvinianos ad ver. lgt;Hm Dornin itiddidiffe,non Eccle/iÂ« Epb feopoÃ®. Cap. 79.

OPponis nullam ab Apoftolis faÃ´ant oblationismentionem, nÃ´ addenda efTead verba Domini. Idcirco huius traÂ» ditionis contemptum tibi liberum efle. IrenÃ¦us Apocalypfis interpres, non igno rauit, ei plagas additum iri, qui ad verbÃ» Domini quippiam addiderit. Hicautem Cyprittnus, banc oblationis rebgionÃ© lludiofifsimÃ¨ tuetur. Cyprianus oÃ¼endcns fac ti fi ci iim ltb.2. CÅnÃ¦ ptrfici non pofre,quin aqua vino mifceatur,citÃ¢t hune Pauli locum, li Angelus deCacloprÃ¦dicaucrit vobis aliud Euangelium, prÃ¦terid,quod dixi vobis, anathema fit.

Hgc res argumento eft,eos noluifleprÃ§ ter verbum ^gt;mini traditionÃ» humana turn rel'gionefcobftringere. Sed tu qui fidem EcclefiÃ§ derogas,aude$ contra verÂ» bum Domini rnetonymiam in commen-ti tuicÃ´firmationÃ©adfcifcere, cuius ante te nemo omnium meminit. Audes mandatum Domini demanducandacarnefuÃ¤ euertere,atq; manducationc interpretari imaginariam eile nefeio quÃ¤ carnis diui-nÃ¦ in veftras animas irradiationeSpiri-tusdenuatione. AudesprÃ¦ccptum Apo-ftolis datum de carne manducÃ¢da,vt proÂ» pofitunf

RICHERI artig. LI b. I. pofitunialTequaris,transferre ad eorum animas, corpore,bonomanducationis pri uato,amp; expulfo.Audcs corporibus, falu-tem carnis denegare. Sed ne id fentiattir, corpora ad panis puri manducationem, vtf31utemconfequantur,refcribere,efu diuiniÃ¦carnis(in qua folÃ¹m fpesvitÃ¦po InCdffcbif fitaeft) eis vetitoamp;interdiÃ¢o.hocani- mo. mabus, (quibus refurreftio nullius eft vfus) attributo,amp; nihi.lominus tibi vis fi. dem adhiberi, irridenti amp;nbsp;condemnanti, omnium anteaftorum temporum pcrpcÂ» tuam,amp; inuiolatam religioncm,quod ci-tra verbÃ» Domini,id eft, contra atquc tibi perfualcris,in vfum venerit hÃ§c reli. gio, atq; ab Humana traditone ^feda fit. PATRES ECCLESIAE SVAM

'quot;râAmobtufi ergo ingenij, nulliufquc A iudicij fuerunt Patres, vt ab Humana traditione.Apoftolicam difcernere nÃ´ po tuerint.autfuitam obli'i,vtfuam fenten tiamdiuinÃ¦ prÃ¦tulcrint. MiHimirÃ»eft, quum nulla extiterit Ecclefia,quÃ¦ doÃ¢ri nam Ã te editam amp;nbsp;euulgatam rcdolcueÂ» rit,fed omnesinftitutÃ¦ fuerintHÃ¦ferint-

que in ea quÃ¦ Ã te {acrilegij,amp; idololatrij notatur,quibiis notis fanÃ¢am 8c ApoftoÂ» licani EcclelÃ®am agnokemus? Si hÃ¦c.qua diiÃ®cininas EcclefiafticÃ¦ difciplinÃ¦abro-gatio, yera fitChriftianae religionisinfti tutio,ac forma,mirum eft, non pofle vllu cius veftigium oftcndi, aut vlio tempore Ecclefiam vllam extitifle.Ã¨ qna formamÃ te traditam fufceperis.Perditam amp;nbsp;corruÂ» ptam CoenÃ¦ inftitutionem Ã te reftitui perfuades.Sed quomodo propofÃ®tum ob tinebis, corruptionis fidÃ© feceris, amp;nbsp;format Ã te propoÃ¼tÃ¦ prototypum i quadam Ecclelia non corrupta, fufeepif-fe demonftraueris? CÅnam lefu Chrifti, 8i Apnftolorura fraftionem panis obtru-dis.At omnes quÃ¦fequutÃ§iuntEcclefiÃ§, abea forma fe non deflexifleteftifican-tui;,fedfe faccrc, quodfecit, 8c tradidit Chriftus.Hoe negas amp;nbsp;qui tibi fidem non tribuit, vociferaris,in eum inclamas,hunc omnibuscontumelijs Sc conuicijslacefÂ« fiSjirrides atque damnas. Non tarnen ani' inaduertisjhocÃ te peccatÃ» admitti,qnÃ´d nullam poilChriflum Ecclefiamexiitif-fe memorare pofsis, c qua banc tuam do-^trinam deprompferis.

dore refpondit : 1Â« Â«erfco Domini Ec^ cle/idmelfeconllitutam,cxinckriflointucndum xyjjf;,* e(Je,hcminum rcli^ionem nihil fe morari,(^ cum ChriÃi facies non fit femper confpicua, hinc po -teÃ colligtjHoÂ» fempcr confpicuam cfjc EcdeÃÃ¤, Â«tque bominwm ocmIij fubiefttini'. Et ut HeliiC tem pore fie prgualebat impiorum multitudo, ut op Â« prejjd'efjet Eccle/ia ; fie etiam Chrifli tempore ui demusabfeonditum fuifje exiguum Deigrtgem gt;nbsp;^uum interim impij Ecclefilt;e nomen Ã¹furpent. At fi abfeonditus fuerit grex Doruini, vt agnofei non potuerit,miror cur imperaÂ» uerit Dominus,quÃ»frater in fratrÃ©pecca uÃ©ritjEcclefiavt ade3tur,atque fratris cri lolt; men deferatur.Quod fi peccator Ecclefia non audierit.Gt tanquam ethiiicus,amp; Pu-blicanus. Adiri non poteft Ecclefia, quae oculos hominum lateat: audiri nec etiara poteft.Denique fi nullocerto loco man-feritEcclefia, fi oculis hominum fubieÂ« fta non fueritmufquam adminiftratafuÃª fe Sacramenta fecundu verbum Domini.

AtÃ¨ fimilitudine HeliÃ¦,amp; opprefsionis veterisEcclelÃ®Ã¦, qua defeÃ³lioneni veftra confirmatis, compertum habco,nulla vn quamtempeftate tam corruptam,atqiie oppreÃ¼am fuifle Ecclefiam, quin reliqui fucrint plerique,penes quos reliderct reÂ» Ã©lÃ¦ religionis cultusccu feminarium,vn de verbum poftcritati propagarctur. Sic ergo Chrifti tempore, non affligi potuit EcclefiÃ¦ grcx,vt penitus fupprimcretur, amp;nbsp;obruerctur verus cukus ChriftianÃ¦ tra ditionis.

SINE SEMINE AVT TRADV ce non potuiffe c^luiniandm doÃ³lrinam, fiuerti fit id hxc tempora propagari.

Slhic nofterquem refpuis,cftabcoalic nus, ortendec quo femine enatus fit nobiÃ¯, amp;nbsp;vude fernen tuÃ¦ verÃ¦ religionis cxceperis,3ut quo traduce ad te hÃ¦c bella tua religio peruenerit.Huic rei fi non fa-tisfeceris, vide ne ex animis hominÃ» earn cucllas opinionem,quam de tua fapientia imbiberunt:amp; pro ca, quandam rtultitiÃ¦ amp;nbsp;arrogantiÃ¦fufpicionem excites, amp;nbsp;inij ciasjdum credi cupis,verbum Domini ab AportolorÃ» temporibus,tenebrisobruÂ» tum,

RlCHERl ARTIC. LIB. I. ^7 turn, amp;immcrfumnuncprimummundo crutumÃ tc,amp; oftenfumeffe.Hacenim ra tione naturx ordinem peruertis,tenebris lucem Cuccefsiffe fjgniHcans; atqne often tansinefle cibi plusintelleÃus,amp;fapienÂ« tiÃ¦ , quam cÃ¦terisomnibus qui ante te vixerint. Virmodeftus non debet in tanÂ« 'tarn fuiopinionem efferri,vtalijsbonam mentem neget. Non enim ea lege cuiqua datur Spiritus,vt alij nemini Te hie com -manieet, qui fupramodum inftaturfere fitjVt dehifcat,atque hÃ¢c amp;nbsp;iliac perfluat. EKRaR. CALVINIANORVM, corpohÃ® Chrifti adorAtionem ticgAHtium.

His rebusexpeditis tranfibo ad reli-quam tui difeipuli traditionem. V t Ã Trinitatc exordiamur, eftecit vt fuam ft demvaldcfufpcÃ¢amhaberemus. A(Tcn= fttquidem perChriftum adDeumPatrÃ© nobisaditumpatere; fed negauitperfoÂ« nÃ¦ Chrifti fupplicandum efle, nc huma Â« nitatem eius, honore diuino afficeremus. Quamobrem preccs EcclefiÃ¦ ad Chriftii inftitutasabrogauit. Pro quibus precesÃ te prxfcriptas amp;nbsp;Ã©ditas, ft at is diebus no â¢ bis indixit;obnixÃ¨ nos obteftatus.vt quii

N. ViriACAOU. ABVER. precibus publicÃ¨ aut priuatim operam dx remus, fumma diligentia caueremiis, ne aliÃ´, quÃ m ad Deum Patremanimum inâ tendcremus.Vnum Ã tuis precibus inimu tandÃ»eiÃ¯efibiputauit. Tuad Deumper filium eius accedis, hic per infantem Dei Chriflum accedebat : Hoc quÃ» plures mÃª fes obferuÃ¢ffem,admiratus,qdâab hacpre candi forma no decederer,GulielmÃ» AUt traccÃ»jquofamiliarifsimc vtcbatur.adme venire iufsi,fi poflem intelligerc.quid eflt; fet caufe curKicherusfiliÃ» Dei coÃ§ternÃ» infante appellaret: An cum iilis cÃ´fenti ' rer,quicrtdiddfent eÃ¼ eife cÅpiffe, cÃ» ex Spiritu Sancto conceptus eflet de Maria virgintÃ¯QnÃ» hacde lepoflcm nihil expri mere, queiicÅpi mein cum homniÃªin-cidi(lc(quum nationÃ© inbdelem Chrirtia nareÃ®igionc initiate amp;: iiiibuere ftuderÃ©) qui ta eiletalienus ab EccleiÃ®a.quÃ¦ Chrix ftÃ» Dell quocidieadorari, gloria amp;c xter-nitatcafÃ¯ici prÃ§ciperer,arque in hanc rem poil pfalinorum recitatitmÃ« addendum cauiflct, GloriaJPatri amp;nbsp;filio amp;nbsp;Spiritui lanÃ©lo.Sicut cratin principio, Ã´i nunc Sx fcmpcr,amp;in fecula fcculorum.vt expreÃ fiÃ¹s cclebrctur eius deltas a;cerna,atq; rcÂ» ligioiiÃ¹s

Ã®iÃ§iofiÃ¹samp; maiori animorÃ» deuotioftS. amp;nbsp;fiducia petcremus, vt noftri mifererca tur,que cuhÃ»Ã vobis effe reieftu doleba, Addidimequide non improbare, quod precibâadeatur Pater perFilifi, Itcuncu EcclefiÃ¦ difciplina,qux omnes orationes claudit hac Fili j mediatione per Ch ri ft u. Dominfi r,oftrum:fed adiungit qui tecu viuit amp;nbsp;regnat in vnitateSpiritus SanÃ©li Deus per omnia feculafeculorÃ».QuÃ¢ rem de vellraademiftis mediatione. ArriÃ» me diationÃª Filij nÃ´abiecifTe, fed Patri in FiÂ« lio gloria dediffe, atquccÃ» Ecclefia ccci-niffe gloriam Patri in filio.In en ramÃ© EcÂ» clefiÃ¢ nÃ´ acquicuiffe, fed excgiffesvt glo-riÃ¢Patri.Sc Filio, nÃ´ in Filio exprimeret, amp;nbsp;pronunciarctÃ®vt FiliÃ» Ã¦qualÃ© Patri con fiteretur. His de rebus PetrÃ» meo nomine moneret : vt aut rationÃ© redderet, cur feabEcclefiadiueUerct.auteius fe relis gioni, amp;conftitutionibus accninodaret. PrÃ¦tereÃ vt omni fehirefeos fufpitionc iiber3ret,atq; vt fe purgarcc,diebus domi nicisfymbolum Niceni cocilij recitaret, SI CHRISTVS ADORETVR

ÃalÂ«iÂ«Ã»Â»i diuinitÃ¢tein ab hutnanÃ¹ate diflitt* iu!oigt;ortcredociierunt. Cap. 84.

Hiscxpofitis , ira Richerus incenditur, feq; ad Pontanum proripit, querunturin ter fe Ã¦quum non effe me, qui eosinfuÂ» religione interpcllem. Venifle vt nosin-Iliruerent amp;nbsp;indrucrcnt,Me contra quid colantamp; credant,ipfisprÃ¦fcribere. Non ignorare fe , quis cultus Deum deceat, vnumeffe Dcumnontres, honorquum Chrifto exHibetur, oportere diuinitatis ab humanirate fieri diftindionÃ©, ne crÃ©aâ ta caro pro Deo adorctur, Chriftum ven bum in trinitatis vnitate cÃ³tincri, hunc adorari in PÃ¢tre, cÃ¹m Deus Pater adoraÂ» tur.PufiridieRicherus inconcione, hoc ipfum fui purgandi caufa repctiuit.de cx teris rebus filuit. Eram eis pollicitus, nie eosin fua religione non impediturum, tantifper dum naucs noftrÃ¦ redeunr,qui bus Ã¹ te relponfum de rebus omnibus exÂ» pcÃ©tabant. Quamobrem aliud agendum mihi no propofui,quÃ rn vt me, meÃ³fque Ã¨ Riche ri concionibus aucrterem, amp;nbsp;conÂ» tincrem. SedpaulopÃ´ft noua lisoborta

CVmRicherusin iudicij mcntionem incidiffet, negauitlefum Chriftum, , mortuosiudicaturum,fedPatremincius , perfona, neque Filium fore,qui appare- , bitin iudicio.ffcdPatrÃª. HocÃ fidenoftra prorfus alienum effe ex fcripturis i udica â ui.Namfcriptum eft,Sicut Pater fufcitat mortuos amp;nbsp;viuificat, fic Filius quos vult viuificat. Hic Pater non viuificat in Filij IodW-5Â» perfona,alioquin nulla fuiffet Patris ad Fi lium comparatio. Item neque Pater iudiÂ« catquemquÃ¤ ,fed omne indicium dedit â Filio,vtomnes Filium honore afficianr, ficuthonorificant Pattern, Qui Filium honore non afficit, nÃ³honorificatPatrÃ©.

Si Pater in Filij perfona appareat,non fcri â ptum effe debuit,vt honor Filio exhibe -rctur,ficut Patri cxhibetur. Nam perfona quÃ¦apparebit non eilet Filij , fed Patris, PrÃ¦tereÃ fi Pater in Filij perfona appaÂ« rear,nullaerit imago Patris, Filius no eft quifedetaddexteramPatris,fed Paterip fefibi ad dexteram fuam afsidet in Filij perfona.NecFilinsdiifturus eft. Venite

,, benediÃ©tiPatrismeiinregnumqiiodvoÂ« bis eft paratuna.Scriptum ede nÃ´ dcbuit, Sicut audio,iudico, Si iudiciÃ» nicum veÂ» ruin efl-.quia non quÃ§ro voluntatc mean), â fedeius qui mifit me . Non enim Filius niilTus eUetifcd Pater in Filij perfona.

Richerus his rebus ad fe delatis,magna iraexcandnir,Refpondir, in quaque eius propolitiuncuÃ®a me ofFcndcre. Queritur meeife in reprchenfionem procliÃ¼ior^, nequeadmodum confiderarc, quemfpeÂ» ftethÃ¦cinea reprehendo, quÃ´uepertiÂ« neat. Tecitathominem huiusÃ¦tatis omnium in feripturis SanAis longe doftifsiÂ» inum,editprecÃ» tuarum formulam, qui-busEcclcfiÃ¦ tuÃ¦ nomine Deo fupplicas, his verbis. DoÂ«fC dpparrÃ j iniudicio infer* fond Filij tui.

DLVM IN FILIO REDEMPTIOÂ» n(mfecilfe,dttjuc propteredmundum iudici-turum trddiderunt Caluinidni.Cdp.SÃ´, HlcdiÃ¢isconfirmatus. Apparebit (iit^ guit) Deuf in Fili^ perfond, hoc fdnÃ©lo ui * ro teftcyomnium poÃ ApoÃolorum memoridni igt;i feripturis exercitdtiÃinio. PoIIridie in con-cionem prodit hoc feuto teÃ¢us, eamqiie difceptationem aggreditur, amp;nbsp;traÃ¢at plu ribus

RI CH ERI ARTIC. He. I, 70 ribus verbis, Non dubitate ( inquit} Patnm inperfottdFilij iudicdturum : ficut enim inFilio fecit omnid, iudicium quoguc/itÃ´turuj efl. u in Tiliorcdemit mundum. num tejle Pdulo, Dtuj erdtin Cbri/iomunduntreconcilÃ¼ni jibi.Qj^os f rgo re de mit, iudicdbit. V idrte quo per t ineut boc Ioannis diftum. Patcrinme CTfgoinPa-tre. Philippe qui me uidet, u:dit, nbsp;nbsp;nbsp;Patrenj

mcHin. Hismultislocis vfus eft , quibus putauit fententiatn veftram pofte confir b mari.

Poft concionem, qui hÃ¦c audiuerant, ad me detulerunt.Dolui banc mihi offerÂ» ri moleftiam,atq; contradicendi occafios ncm,ne viderer ftudioquodam potius, qua ratione venire ad reprehenfionem. SedÂ»perfpicicns in quibus periculis noftri verfarentur, difsimulare no potui,refpon di meinire inmaximam admirationem, quod hanc infaniam tanto temporis inter uallo lepultam,Ã¨ tenebris viderÃ© erui, Sc exulcitari. Produxi Tcriulliani difputaÂ» tione aduerfus Praxen, eÃ³fq; locos, quos Richerusin fuÃ» dcliriu intorfcrat,rcligio ftfsimc explicatos.PrimiimCinquit)ego amp;nbsp;pater

pater vnum fumus. Hic ergo iam gradum J, volunt figcrc ftulrijmÃ´ cÃ¦ci, qui non vi* dcant, ego amp;nbsp;pater duorum cfle fignifica tionem : Dehinc in nouifsimo fumus,no â in vnius: Si cnim dixiffct vnusfum,po-â tuifTetadiuuarefententiamilIorÃ» : vnus â enim fingularis numeri (ignificatio videÂ» 33 tur.Vnum dixitplurali vcrbo, quodnon 33 pertinetad fingularitatein, fed vnitatem J, ad (Ã®militudinem,ad coniunftionem, ad JJ diledioncm Patris,qui Filium diligit,amp; ad obfequium Filij, qui voluntati Patris obfequitur:Vnum fumus duosoftendit, quosÃ¦quat amp;iungit. Dcinceps 15 non fa

â â cio opÃ©ra Patris niei,nolite crcdere: 15 vcÂ« Ã¯ârofacio, amp;mihicrcdere nonvultij, vel 33 propter opera crÃ©ditÃ©. Scitote quodcgo 3, in PÃ¢tre fum,amp;Pater in me. Peroperaers J, goeritPaterin Filio,amp;filiusinPatre.,Et ita per opera intclligenius elfe vnum Pa-trem amp;nbsp;filium : adeo totum perfeuerabat â inducerÃ©jVt duo tamÃ© crederentur in vna â vnitace.Paulo pÃ´ft.CjEterÃ¹m feimus DeÃ» â etiam intraabylTos cire,amp; vbiq; conlilte= *Â» re,fed vi amp;potcftate, filium quoqueve 3) indiuiduum cum ipfo vbique. Tarnen in l. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Â»gt; ipfaÅconomiaPater voluit filium interÂ«

Hs habcrijfe vero in cÅlis. Paulo poft : amp;nbsp;peruenirnusiamadphilippu,quifpeex- tc citatus videndi Patris, nec in t elli gcs quo* te modo vifum patrem audiffet. Oftcnde nobis ( inquit ) Patrem, amp;nbsp;fufficit nobis ; amp;nbsp;Dominus,Philippe, tanto tempore vo-bifcum fum,amp;non cognouiftisme? Pau3 1Ã poft : amp;nbsp;apparere iam potcft, quomo-do didum fit, qui me vidct, videt amp;nbsp;pa- Â«Â« trem, fcilicet quo amp;nbsp;fuprh. Ego amp;nbsp;Pater ce vnum fumus,quia ego ex Deo exiui,amp; ve lt;c ni: amp;nbsp;egofuravnÃ cumeo.Nemo adPa-tremvenit,niGpermc, amp;nemovenltad me, nifi Pater eum adduxerit, amp;nbsp;omnia mihi patertradidit, amp;nbsp;ficut paterviuifi-catjita amp;nbsp;filius, amp;nbsp;fi me cognouiftis amp;nbsp;pas trem cognoui^lis. Secundum enim hÃ¦c vicariumfe patris oftenderat, per quem lt;c amp;nbsp;Pater videretur in fadis, amp;nbsp;asnofcere s turin filio.

DEVM IN PERSONA FILII in iudicium non appariturum ex AÂ«gÂ«s fliniduiloritate. C4p. 87.

EOdÃ© quo expofuit Tertullianus modo,Deus erat in filio,mundum recon-cilians fibi: non in cius perfona ; eft enim alia perfonaPatris,alia filij. Nam fi in eius perfona

pcrfona fuiflet,fic vt vna eflet tantum per fona,amp; nÃ´ dtiÃ¦ diflindÃ¦,filins non dixif

â â verbum filium Dei,refurgenttuncincar ne,per verbum Dei carne faÃ³ltim, filium aâ hominis. Nequc enim ad iudiciÃ» viuorÃ» 33 amp;nbsp;mortuorÃ» Pater ipfe venturus tft. Nec 35 tarnen reccditÃ filiopater. Quomodocr-go non ipÆe venturus eftf quia non vide* biturin iudicio,videbunt in quempupu gerunt. Exhis manifefium efi,non appa* riturumPatrÃ© in pcrfona fiJijin iudicio, vti vosprecibus veftriscxpofcitis. Non-nulli

RICHÃRI ARTIC. LIB. I. 7Ã nulii ex tuis difcipulis Auguftini autloriÂ« tÃ¤te adduÃ¢ijÃ¨fuis precibus hune locum delcuerunt, atque pro eo dicendum effe fibi putauerunt,doneefilius tuus appaÂ« reat in iudicio.

Hoc intelligens KicheruSj poft duos circitermenfes apparitionem hac interÂ» pretatione temperauit. Nonlt;tfgt;pirebit(in-quit) ineÃentia,fcdin{iDte/}dte.

P4tnâj iudicium dicendum ejl^ non/ilij: utifi qwÃ¹ Rf gio nomine ius dicÃ¤t, huic non eft attrihuendd iurifdiiHiotfcd ci cuius in miniftro poteftdsreluxe ht.Quafi verb inter eflentiam amp;virtute â Dei fit differentia, amp;nbsp;altera altcri accedat. Suam opinionem con firmabar hoc AÃ¤oÂ» rumlocoate in vulgarem noftrÃ¤ linguÃ¤,, verfo . Statuit diem in quo iudicaturus ,, eft orbem in aequitate,per vnum hominc, que Ã mortuis fufcitauit.Sip4tfr (inquit ) per hominem iudicat, nonne ^ui fteraliumfdcit, perfe ipfumfdcereuideturiMÃ¼lm al ijs verbis nobis infultabat,quafi ftupidis,amp; iudicio captis. Sed vercor nedum MonarchianoÂ« rumhÃ¦refim effugit, prÃ¦ceps ineorum infaniam

Ã®nfania feratur, qui filium Patrifecerunt inÃ¦quaÃ®cm.Hic enim non folÃ¹m minorÃ© PÃ¢tre filium oftcndir,feci ea proportions, qui eft miniftri adRegem.

REPREHENDITVR CALVI= nÃ¹nj uerfiÃ» cdpâ 17. AÃ©Ã®orÂ«Â»Â« in iudicij mentione. Cap. 88.

VT earn opinionem refcllerem, adhiÂ« bui codÃ®cen) GrÃ¦cum.per quem erÂ« ' roremtuumdeteximus. Lucas feribit in â viro futurum effe iudicium,qucm DomiÂ« â nusexufcitauitÃ mortuis,non pervnum 35 hominem, (vti vertifti,amp; docuifti) qui er ror non parui moment! effe mihivideâ tur. Non inficiorab eo viro,quem DoraiÂ« nus Deus excitauitÃ mortuis futurÃ»effe indicium,fed eo modo quo fuprÃ demon ftrauimus ex Tertulliani amp;nbsp;auguftini fen tentia: nonenirr poteft filij diuinitasÃ PÃ¢tre feparari,aut Fatris Ã filio. Sed confu fionem perfonarum nego,vicariam poteÂ« ftatem quam filio exeinplo Regij miniÂ« ftri tribuicis. Necme mouet,quodfilio Patrem dediffeindicium opponitis. Non enimhanc iudicij poteftatem faÃ´tameffe filio,humano more exiffirno, quÃ´dpoft Â«atiuitatem hanc adeptus fit, fed intelli-go hanc

Â»ICHERI ARTÃC. IIB. I. 73 go hancobtinui(Tc,vti de eius vua fcriptÃ» eft.Sicut Pater habet vitam in femetipfo, fic dedit filio habere vitam in femetipfo, Non quod filius genitus fit fine vita,atq; ei poftea vitae fadafitacccfsio/edeiTege nitum,vitamque datam vnam atq; eandÃ© rem fuifle ; Sic datam ei vitam, poteftate, amp;nbsp;generationem vnam amp;nbsp;eandem rem. Qua ex re tua verfio multo mihi vifa eft Ã religione noftra remotior. Dum enim oftendis Deum per vnum hominem iudi caturum. Vis huius propofitionis ( per ) videturei iurifdiÃ©tionem tribuere , qui naturaliter earn non habeat, quam dubi -tationem fuftuliffes,!! LucÃ¦ ledionÃª non inuertifles. Quu in Chrifto iudicat Deus (vtaffirmÃ¢t Lucas) iudicem Deo Ã§qua* lern effe probat,vnumq; illi, amp;nbsp;proprium cffeiudicij ius, amp;poteftatemcumPatre, Auges tarnen earn quiÃ®in adnotauimus abÂ» furditatem, pervnu hominem indicium futurum efle dicens. Qmim Lucas virum cxprimit, non additavnitatis nota, non excludit ab humanitate diuinitatem.Qui enim aflfirmat Chriftum hominemeffe, non errat,eft enim fimul Deus amp;homo.

N. VILtAGAGN. ADVER. turdiuinitatÃ©detrahercjamp;afferere, eutn nihil effealiud.quÃ m hominem ; atq;fan-ftitatÃ©illi eo modo obtigiiÃ¯ejquo Enoch, MolÃ®, EliÃ¦, loanni, amp;nbsp;plenfquealijs,aut cis aliquanto excelIuilTe. Hue illatÃ» amp;nbsp;adÂ» ditumveftrum panis puri fignum, hanc augetconicduram.Nam fi in haceftisfen tentia,vt purus homo fit Chrifius,elegan tifsimÃ¨ amp;nbsp;aptifsimÃ¨ hiiius fubftantiampa ne puro fignificare videmini:Quum vtra que fubftantia foret diuinitate vacua.

N On defuit nobis in rebus plurimis difeordiÃ¦ occafio, quu funditÃ¹sEc-clefiafticam difciplinÃ¢ ij tuiMiniftrieuer tere,abolereq;Contenderent, atq; nosad nouam quandÃ¢ regulam adigerent.IneaÂ» dÃ©fede,contra omne vetuftatis exemplÃ», alternatim duopariprerogatiuafacerdo-tiofungcbStur.Vbi vnushebdomadÃ§fpa tiominifteriofundâ effet, cedebat alten, vt hebdomadatim effent Sacerdotes amp;nbsp;Diaconi. DamnÃ¢t manuÃ»impofitionem. Traduntin Ecclefia neminÃ© auÃ¢oritate reliquis excellere, quod omnes Chriilia-

RICHERI ARTIC. L 1 B. I. 74 ni,regale fint facerdotiu. Sibi omnes perÂ» 1 fuadet.fe effe religionis fcientia prÃ§ditos, â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;antequaliteras didicerint,quÃ´d ca Domi

Suntq-jOrhnes perfeftiTheologi,fine lite f â¢ ris amp;nbsp;doÃ¢rinaQuÃ§ res,memoria mihi reÂ« ' ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fricaÃ¼iteorum,quÃ¦Ã Tertullianofcripta

i !(. flint aduerfushÃ¦reticos. Aliud in corn di â fciplina obferuatione nÃ´ indignÃ» adnota

Ui.Si fe ad eos cÃ³ftrat aliquis, qui bene in EcclefiamRomanÃ¢debacchetur , atq;in Miniftros eius exquifitis amp;nbsp;affeÃ¢atis con uicijs infultetjmilTam execretur.Euchari ftiÃ¢ idoli nuncupatione infigniat,ad latriÂ» nasproficifcens ad miflam ire proclamer, fordesterfurus corporale poftulet,Papam AntichriftÃ» nominet,Principes qui chrif-mate inficiuntur,fignÃ» Ã beftia accepiffe, atq-, de execrationis poculo ebibifle dixe fit.Dies fefl:os,quadragefimÃ¢, cÃ¦teramqj EcclefiÃ§ difciplinÃ¢ ludibrio habuerit,hic lÃ®delis loco habebitur, Sefummis laudib* effcrctur, vitÃ¦ eius nulla duÃ©la ratione. Vbi enim eorÃ» qui Epia crimen perpetraÃ fetjinfirmitatis humanÃ¦ habcndÃ¢ cffe ra-tionÃªoftendebanc.atq; gratiarum efle dÃ» uifiones.Sic morte euaht,qui nepoti pro* , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;K 2 pria

K. Vilt AO AON. AD VE R,' prio ftuprÃ» intuliiÃ¯c Richero tuo,amp;â PonÂ» tanodelatus amp;conuidus eft. Sic excufa-tusTourettus vefter , qui liteiasnoftras corriipit,qui contcmptafacramenti reli-gione ftationem deferuit,atq; ad religioÂ« nis apoÃatas transfugittexcufati qui cum infidelibus fornicati funt:vt eorum in Tertull, mentem mihi vcnerit,quÃ¦Ã TertuIl.hÃ¦-rcticisobijciebanturjcis negociumefle, non erudiendi aut inftruendi, fed EccleÂ« fiam euertendi. Ad hoc enim opus fe hu-mifes folÃ¹m amp;nbsp;blandos prÃ¦buerunf,

CÃ¢p. 90. TNfuperdercligioneparum illis conilaÂ» J bar.Vix duo reperti funt,quibus vna ef fet fententia.Ex ijs quos Pontanus adueÂ« xit nouem SacramentariorÃ» fedÃ¦ emer-fcrunt.Fuerunt qui modis omnibus tecu contenderenr,atq;affirmarent, quanuis Euchariftia non immutetur,nec tranfeat in carnem amp;fanguinem,fedpurapanisamp; vini remaneat fubftantia .animam taÃ¦en vcrc pafsi corporis, amp;nbsp;fanguinis fubftan -tia.vi promifsionum Spiritus Sandi opeÂ« ra,amp; infufionecÃ³raunionis diuine carnis.

Ali] Richerum fequuti negant materia lis Garnis communionem in animas SpiriÂ« tus irradiatione tranfmicti poffe, tuamq; folis fimilitudinem irrident.AfRrmant ta men realem amp;nbsp;non corporalem Chrifti fubftantiam in animas permeate, vi diui-ni Spiritus,eamque fubftantiam inuifibiÂ« lem effe fpecie, inftar Platonicarum Idearum, vt qui manducarc fe credat, amp;nbsp;cogi-tet,manducet.

Ali) tranffubftantiationem admittunr, fed haclege,vt ad integram panis fubftan tiam,addaturChrifti corporis fubftantia. In quam fignificationcm (trans)interpre tentur prÃ¦tcr fignificare : quafi tranffub* ftantiari denotet, prÃ¦terpanis fubftanÂ« tiam,diuinÃ¦ carnis adijei fubftantia,quaÂ« fiq; fubftantia carnis ligno ac figuracfit accidens : ficutEuchariftiaconftet tribus rebus,propria panis fubftantia, amp;nbsp;corpo -re Chrifti conftante duabus rebus, terre-naamp;cÅlefti. Interim non cogitantes fe non manducarc corpus Domini paffum pro nobis : aut fi id credant in hanc infa-niam fe incidere, vt oftendant fe credere Chrifti corpus affixum cruci,non fuiffe Â«rncum,fed pane triticeo conftitifle.

Alij negan t vllo modo edi fubftantiani corporis Ã fanguinis, afferentes hxc verba,hoc cft corpus meum,panem non fpe-Ã¢affe.fed corpus: vt quum dixit,deftruiâ tetemplum hoc.

Alij conccdunt corpus, amp;nbsp;animum nu-triri corpore Domini, no quod vercman ducetur,fcd hoc fieri imputatione per fi-! dem:atq; eo modo CÅna nihil effealiud, quÃ m memoriale amp;nbsp;teftimonium.

Alij manducationem non cffcneceffa-riam, fed fidem : quod manducarc nihil aliud fit quÃ m crederc.

Alij fi corpus Domini ad CÅnamafFei ratur.capi amp;'manducari: aliter accipini = hilpoffe. Alij tranfiubffantiationem nci ganf, admittentes tranlconditionatione.

Nemo eft eorii omniÃ¼,qui no ira fit in fuafentenria pcrtinax amp;â obfirmatus,vr(P catuenda morte oppetci e no fitparatiis. NÃNNVLLILX CALVINIA-nisprecespubhcasreÃtiiunt. Cap.

ErfliixitaiiiidcÃ³mentÃ¼ no minus per niciofum, mucntifunr, qui rcfpuanc prc.ces publjcas,huc prÃ¦ceptum Domini .t â i' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;detor-

RICHE RI ARTIC. LIE. I. 7^ detorquentcsjvt fecedendu cis fit in con-claue,qui ad orationem fc accingun t,atq; occlufo hoftio orandu. Omnes vno demÂ« ptoChriftuadorari deberenegant: Sed perhunc Deum Pattern adeundumprÃ¦-dicantes.

Reliquis fere in rebus tecu conuenere, miffam odio maximo ^fequuntur,amp; con demnÃ¢t : Dies feftos praeter Pafcha,Pente coftem,amp;Natalem Domini abrogantes.

De diuortio.nÃ³ abfimilem habent opi nionem,affirmantviuarelifta,alteram du ci licere.Huius odor doÃ¢rinÃ§ nonnullos iam ad nos exFrancia pellexerat, in fpem noui matrimonij,qui mea cogniia fenten tia,pedem retulerunt.

Inuentifunt, quibus nonplaccattua prÃ¦deftinationis doÃ©irinajquÃ´d vifa fit Ã¨ ManichÃ¦orum,at q; T urcarum fchola pro fluxiffe.

Longum effet fingula quÃ§q-, pcrfequi, quÃ¦ mihi ab Ecclefia cognita funt effc aliÃ©na: Quarc in aliam occafionem hoc reijciam.

HV M lÂ«tÃ® difcipuÃ®ts nonnulli itd nos aduedifunt, cjuidtui dodrim in Luthmnism,iitti' K am d'-flexennt: gua i re ef* fvdttm eÃ,ut pepÃ¨ intereos (juifl tones inciderint,dum ni* fer ilteri pr^/iare cr pricferri Ãudet â¢ Hoc non incommodÃ© niihi uifum eÃ accidiÃe : fpem iniecit fore,ut difccptando ufrague dodrinaÃeretillu* Ãrior, quamobrem per mcfadum eÃ, ut non miâ norilicentia quieÃiones fuas agitÃ¤rent ate^uedi* fputÃ¢rent,qudm fi ad Gcneuam manfiÃent. Et rei quum decem menfium Ãpatio opcrÃ¢ impenderint, tuam dodrinam planÃ© perfpedam habui. Hoc ubi fadum eÃ, camperi miniÃros tuos ad earn rem, quant mente agitaueram,eÃe minus idoneos,mil!tâ que ejje faciendum putaui,ut meum conÃlium in eiliud tempus ey ocafioncm reijcerem, ne pro luâ (e,qu4in mifera Genti afferre decreueram, tencu

brctÃ® profundiÃimd! ojfunderem,ut quunt Det pro uidentw (td coslux ueritatisdliguandoaifulfea rÃ¹,itdftu$con)Jje(SÂ«m, inflitutione ue/trd mpn diti,fier ent obtufiores. Hk re cogmtti.tui miniÂ» ftri ndUem opportundtn ndÃ©li,fc dd te rcceperunt. Proficifcenti Ricbero fignificdui,d fe nobis in con done e(fe multd trdditd, lt;jMlt;ereltgiont tuÂ£ Â«dHen fdri mihi uidednfur, de quibus te certiorem faceÂ» re decrfÂ«r(Jem.Proindc exponeret, dn fe uellet j quibufddm reuocdrc,de qwibMJ rct icer e m.Se d boc rejjgt;onfion tuli,omniuin,qude nobis feu fcripto,feu fermonereliquijfet,optimÃ¨meminil]e,dtquenihil forum eÃe quod ad te deferri nollet. E tuis fcria ptis oraniÃ¤ dfe dfpromptu.^QÂ«4 Ã¨ rc rcprc bcn/Ã®o Â«cm tuum non uereri. Adiecit ejfe mihi tuorum liÂ» brorum copiam, Ã¨ qutbus poficm de boc cogno/cc â¢ re Z!}- iudicure. Ae ut operx er Uborts in cam rem minus infumerem j dd tudtn Sucrumcntorum refo* iutionem,t3-CdtechifmÃ¼reiecit. Huius fequutus confilium,eo me fiudio dd hbrorum tuoru leÃ©lio â¢ Â«em applicui : us nullum locum, ubi de b^c, quÃ¤w in mlt;tnibu$ bubcmus muteriu truiflducris, d me prtetermijfum ejfe putem. EuolutÃ¼ libris ruis, ad nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;|

fcriptorcj Ecclefiafticosme contuli, quoru libros quim fieri potuit diligentiÃime Ifgi. Atque fum^ md animi contentione, locos omncs perfcrutdtus fum, quos in tuÂ£ dodrinie confirmationent ^ddugt;

cifjjÂ« cum ipfa conueniÃ¤nt,utt his liMscxponere ton/lituimus :cruti metonymid exorditr.

minitibifignificitreyuinÃ»mciuefiiiiguineni', guÃ d ex pints e[u docaris, quim uim habet pints nutr tendis corportbus id fujlincndun priefentent uititn,andern corpori Domini ine/Ji^id alendis f^irituiliter inimis ueftns.

Hoc dogmate, nos vocas in multarum rerum confiderationcm, qualiter panis materia, diuini corporis figura elle pof- : lit;QuÃ¦ fitpanis vis, amp;nbsp;proprietas, qus corporis-', quomodo hÃ¦ferefpiciant,qiio modo anima: fpiritualis cfientia, corpus naturale,amp; carnÃ© manducarc poÃit amp;ca-pere,quomodo banc viuificare pofsitcor pus Domini,quuniipfa non fit moritura. EX CALVINIANA CIRCVN. cifionis fimilitudine, ntindualionem Euchiri ~

VTcertÃ´ Ratuamus,hunc Domini fer monem,Hoc eft corpus meum,figu-ratum efTe; fententiam tuam circunciboÂ» nis fimilitudineconfirmas. Qnacircunei-Ão qmmuis foederis ÃtÃsnum,non foedus ipfutÂ«gt;

CAIÅ¸INI Â»OCTm. LIB. 11,78 b^nc cdpi fdiMfÂ« tn fcripturis probu profxdcret E qua fimilitudine tu nobis auÃ³lorcs, pa= nÃ© Ã Domino vocatÃ» efTe corpus, quod ft gnu fit corporis.Hoc vt expediamus,tria in tuafimilitudine infpicicnda effe mihi propofui :prÃ¦putiÃ»,circuncifionÃª,amp; faÂ« dus.Horum trium, tibi placet circuncifio nem fÅderis elfe fignÃ». Tria itidÃ© erunt in Ccena nobis cÃ³fideranda .Euchariftia, huius manducatio,amp; vita.Horum trium, manducatio circuncifioni refpondet : Vtrumq; enim nomen eft verbale actionem fignificans. Qui trgo manducationÃ© vitÃ¦fignum efte crediderit, tuoiudicio non fallet opinionÃª.ExtedocemurprÃ¦e putium foederis fignum efte non pofte , quum fÅderis fignificationem^circunciÂ» fioniattribuas. Dicemus ergoEuchariftia, quam prÃ¦putio refpondcrc oftcndiÂ« mÃ¹s, nobis nee vitae fignÃ¼ efte,nifi tua fimilitudine tranfgrediamurfted figni parÂ» tes,manducation! tribui oportcre.Quum ita fit,quumq; mÃ¢ducatio fignificet in viÂ» tam a-âternÃ¢alimfcntii ; in Euchariftia quÃ¦ manducatur,inefte vitÃ¦ Ã¦ternae effectum ( vtCyprianus in Ccena docet) iudicaui. NÃ¢ manducatio,vitÃ§ fignÃ» efte nÃ´ poffet, niÃ¹

N. VILLAOACN. ADVER. nifi in re manducata ineflct facultas vifÃ§. Vti nec circumcifiofÅdus enunciaret,niÂ« fi prÃ¦putij amputatione initum effetfocÂ» dus.Quod fi Euchariftia, vitam Ã¦ternam nobis fuppedicetjhÃ¦c nihil aliud effe poÂ» left,quam corpus Domini. Is enim folus vita eft amp;nbsp;rcfurretftio. Atq; afFirmandum eftjtuam metonymiam ad hunc fermone, Hoccft corpus mcum,non pertinerc.fed pancm effeÃ³tum efle corpus, ex verbi oin nipotentia,infufioneDiuinÃ¦eircntiÃ¦,vt Bode loto, docetidemCyprianus.

POffum quoqj verbis Apoftoli comÂ« probarc, pane corpus Chrifti fignifi ' 2.Corin.tI, cari non pofte. Hoc eft ( inquit) corpus mcum quod pro vobisfrangitur. FallaX efletfignificatiojfi corporis fraftionem extraliuchariftiam indicaret. Namfcrigt; ptum eftjos non comminuetis cx eo.Prf-tercÃ prÃ¦fcns tempus,prasfentem fraÃ³fio nem oftendit,amp; nxumvÂ«Â» (qua voce vtitur ApoftoJus) non fraÃ³tionem folÃ¹m figni-ficar,fcd rem Iruftillatim concifam; vtne cede /it ApoftoJum, ad aliud corpus non Ipedaftc,quaraad LuchariftiÃ¤ fruftatim diftnÂ»

CA IVI NT DO CT R I. lib. IT. 7? diftributam,vt omncs came Chrifti fatiaÂ« reniur.Hoc etiam in tell i gi poteft ex Mat thxo amp;nbsp;Marco, qui EucharirtiÃ¦ fraftionÃ© â hoc ipfo vocabulo enuncianc.Huc quoq; afferri poteft, quod de calice docun PauÂ« lus dicens Calix benediÃ©lionis quern nos benedicimus, nonnc communicatio fan â¢ guinis eft? Si verbum (eft) fignificat,non quidem eft,fed Ggni ficatur corporiscotn municaiio,multinon fumus vnus panis, fed contra Pauli fententiam vnum panem fignificamus.lnfupcr exponeÃ quo didi -ceris vini potationem, veri fanguinis cffu fionem fignificare, autconuerfa ratione fanguinem eft'ufum,vinum teftattienti rc-prefentare.Hoc fi prÃ¦ftare non pofsis, deÂ» fine nobis moleftus efle, quod catholica fententiam profequamur.

AB IPSA CALVINIANA SI. mititudme protitur,corpus Domini in Cccna nonefjefigntficatum. Cup. j.

SEd extua ipla fimilitudine approbate poffutEjpaneno fignificari corpus Do mini: Nam vtiteaflertumeftpanem,di. uini corporis efle fignum, quafi huius te fententix pÅniteat,protinus panis virtu-tem CÃ corporis v irtutc comparas, fubi j-cvens, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' Neropc

Nempehincdocemur cjuatn uim habet pÃ¤nis/iu trtendit (orparibus ad fuftinendam pr^fentem uigt; tam,eandem corpori inejje ad ilcndas f^irituali' ter animas.

Video virtutemcu virtutehicÃ fecon ferri nÃ³ fubftantia cum fubftantia.qu3m-uis dc corporis diuini fubftantia nobis con troucrfiÃ¤ moueris. Peccas ergo cum Ã fubftantia ad huius virtutÃªanimÃ» noftril tranfmittis.Sedaderrorehunc.hocquo- ( queaccedit incommodi,quÃ¶d doceas paÂ» l nisvirtutem, vnam cum corporis diuini I virtute rem effe, hoc vnoexcepto,quod panis virtus,in temporariu carnisalimenÂ» tnmÃ teinfumitur : Chrifti rero virtus eftanimÃ¦,adfuam Ã¦ternitatemcibus.JVIp rum eft tenon fen/Ã®fTe , cjuxinhactuaÃ»' militudincJedirsimUitudoproferst.Cor pustuumftnepanis fubftantia virtutcm gt;nbsp;panis nocomedit. Item neccorpus tuiim vcfci poted nid reuera manducet, fide i cnim non pa/citur. Anima verÃ´JoJadiuw j nxcarnis virtuteffeorfum ab ipfa carnis Æ Chrifii materia,amp; nÃ³ manducando,fedS dcfola pafcitur.Deberet tarnen dCO mo~ do rpirituadternnrri3Cur,lt;juocorp^n3ta radeer,CO ecia modocomedere, quo edit

torpus;amp; quemadmodÃ¼ feorfum Ã panis fubftantia,nulla cft ad nutrimentum pani facultas,fie vt fimilitudini tuÃ¦ relinqua-turlocus.vitadiuini corporis, non debet feorfum Ã corpore nutrite. PrÃ¦tereÃ cum tibi perfpeftÃ¼ fit,virtutem panis,non elTe materiim,fedin ipfainfita mancre,mirÃ¼ mihi eft,quÃ® in anirnu tuum inducere po-tueris.vt Lucas aut Matthaeus volentes di uini corporis virtutem cum panis virtutc comparere,dixerint:Hoc eft corpus mcÃ», non autem,hoc eft corporis mei virtus.Si Ã fubftantiarum qualitatibus amp;nbsp;virtute tibi fit liberum,verbi Euangelici pro arbi-tratutuointerpretatione dontexere, ab t ipfis.vnufquifque poterit fecundÃ¼ inge -nij fuideprauationc,prauamquanq-,fen-tentiam eliccre. Atq; excufari poftet ille, qui comments tuum ludens,itaargue-bat,fi vini virtas cS fanguinis virtute con ferridebeat, cum dixit Matthaeus hic eft meusfanguis,itÃ¤nepoterit intelligi, vt quum ea fit vini vis, Vt qui paulo lib er iÃ¼s potationi indulgeat,in mentis infaniÃ¢ inÂ« cidatjfic qui paulo ardetius Chrifti Cal ui niani fanguinem hauriat, amp;nbsp;amplexetur, mente capiatur.Si hancÃ qualitatibâ inter

M. VTLIAGAGN. A D V E R. pretandilicentiam permil'eris,infininste captionibus obftringes, Si ad fcripturs coi ruptionem,viain lanfsimamconcinni bis.In fententiam tuam de hac fimili tudiÂ» nt defcendcrem, fi EcclefiÃ¦ rcligionem fequutnsdixifles, fic homines perfeÃos diiiinÃ¦carnis vera manducationead Ã¦ter nitatemeducarijVti ad tempus panecorpora nutriantur. Sed manducacionistui corporis ad non manducationem, fed fi-dem animae,inep'-a mihi comparatioamp;fiâ militudo vifa eft. PrxtereÃ adhÃ¦rere cÃ¹m tibicnpio,mecogis Ã Pauli fententia diÂ« fcedere docentis : azymi panis,id eft, Pa-Jgt;Cor. IO. fchatis noftri immolati manducatione, mortem Domini nunciari.Tu verb mortis nuntiationem figura tua reijcis, teq; ad folum animÃ¦ cibÃ¼ conuertis,quamuis vtrumq; Paulus cffeftum,in confideratio nem adducat.Ad hoc quidem tui Apofto li refponderuntjfed mihi no fatisfecerut. Te in chriftum mortuum crcdendo,hunc mdndu^ Cdre,opus(jifidei effir manduationem, Sed tuam fimilitudinem fic difloluunt prorfus ac difsipant.Non enim amplius fignificatur corpus,nee panis maducatione fidesmam fi dici poftet quam vim habetpanis man* ducatus

Â«ALVINI DOCTRI, III. II.8l ducatus ad corporis alimentiim Â» eandem vim habet tides adanimÃ¦ cibum, hoc ta -men fignificarenon poteft panis, neeferÂ» mo Domini (Hoc eft corpus meum) earn fidei fuppofitionem figurare.

ItemÃ¨multis fidelibtis in vnum cotpus coitionem(cuius rei fymbolum ac fignum eftEuchariftiÃ¦ manducatio ) tuns panisreferre nonpoteft. Vide anpofsis bonaratione di cere, quam vim manduca tus panis habet adfuftinehdam carnis vi-tam i fic multarum animarum in corpus Chrifti non manducatum, fed mortuum creditum,fieti communionem,idq; figni ficetjHoc eft corpus meum4

Rurftis hÃ¦c nobis difficultas occurriq quod panis Ã tc raanducatusjneceffario in carnÃ© tuam (fi tenutriat)conuertitur.Eu chariftiaveronoftra, nos infe tranfmu-tatjhÃ´mÃ¹tatur Auguftinoteftedicehtc. AuguÃ.coti Cibus fum grandium,tu roe non mutabis in te,fed in roe mutaberis - Ideoque con- cap.io. tra Pauli fententiam non eftisvnus panis vnitis panis manducatione, fed multi pa-

I hesin vosmutati, multa fiÃ¼nt corpora* iprstercÃ qux tui panis portio maior infu ftliturgt;niltritamplius * EuchariftiÃ¦ vero

N. VILLAOAGN. A D V E R S.' quantulÃ¦ciinq; partes Ã§qualiter nutriÃ¹t. Non enim plures particiilÃ¦, Ã fc tanquain plures difFcrunt, fed quod totius corpo' risvnacft, hoc amp;nbsp;cÃ¦terÃ¦rvc clcgantifsi* mÃ¨ docet Guimundus in Berengarium fententiam tuani oppugnans, Et omnes, inquitjfimul iunÃ¢Ã¦,idipfum fingulÃ¦ to-tÃ» Chrifti corpus, ftparatÃ¦ funt : nec vnÃ¢ ccportio minor eflc crediturquÃ m illud, fl quoÃ¹ ante fraftionem erat integruin.Viâ gt;- dean idmiraculum virtus tui panis/Ã®gnh ficetfQuum hÃ¦c infidelibusnonpateant manducantibus.fcd Ã folis fideJibus nicn tecernantur,ad coruni animos excitan-dos.furfum corda, amp;nbsp;Ã carnis fapientia in diuinam fapientiam amp;clementiam ereÃ¢a habere hortatur Ecclefia. Vide an mille panis partes,effigie difFercntcs,vnus xqua Jifquecibus dici debeat, millequetotidÃ© manducantes idipfum omnes fiant,quod fumitvnus? vtdeEuchariftiatraditAu-^^^^guftinus in Ioannem,in tuf fententif con â firmationÃ© Ã te vfurpatus ; Et nos,inquiry JJipfius corpus fumusper mifericordiÃ¢ipa ijCiaStSc quodaccepimus nos fumus.Quod j^ergoaccepimuspanis non eft, fedÃ¨pane eifeÃ¼uiacorpuiDoiainiviverbi, quod omni-

calvini Â»octu. Ui. ii. ^2 omnibus vnum amp;nbsp;idem eft corpus: Nam vt diximus, qui panem manducat ipfe nÃ³ efficitur panis.neq; plures particule, vna amp;nbsp;eadÃ© eit particula, neq-, plures commuÂ» nicantes in vnam eanderriq-, particula mu taripoffent, fed potius plures particular, diuerfapluraq; efficerentur corpora. Ergo in hoc eft tranffubftÃ¤tiatio neetffaria. Paulo fuperius Auguftinus dixerat. Hue itaq-, cibum amp;nbsp;potum focietatem vult in -telligi corporis amp;membrorum luorum, Â«Â« quod e(t Ecclcfia. Huius rei Sacramentu, Â« id eft,vnitatis corporis amp;nbsp;fanguinis Chrb cc fti,alicubi quotidie,alicubi certis inter-uallisdierumin Dominica menfa praepa-ratur,8d de Dominica menfa fumitur.Has omnes fententias cum tuÃ¦ figurÃ¦ analo -giaconferredebuifti, amp;confiderarc,an cum earationemhabeant, antequam ab Ecclefiae religione ad tuam nos traducere contendercs.

A Lio nomine tua dodrinaÃ metonyÂ» miÃ¦ fomnio me reuocat.Tibi eft opt nio,Ãprporif diKWifommKnionÃ« ( nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jfmo

ac EuinÃ§rlio httbueris ) in CÅni confirmiri. Si hocprobcmus, cxponequis tibicon6rgt; mator effe vidcatur^ quÃ¦ e rit confirma' tio? quÃ¦res confirrnationis inftiumen-tum? SipanÃ©Ã¯onfirmarioniiinftriimenÂ« tum e/Te mihi perfuaferim, tibi repugni' bo in tua CocnadiccntijPmmw/Ã®ramwW ejjequotibicorpuso/fentur: Non enimpcâ teft obJationis fimul amp;nbsp;confirrnationis in ftrurnentum eÃ¯Ã¯e.Nam oblationis confit' mationem prÃ¦ceditconfirmatio. Sitta-meninftrumentii confirrnationis,huitÂ» manducatio videtur confirmatio dici deâ bere.Hoc tamen ab hac opinione me de' terrct, quÃ´dconfirmatioiit opusamp;mo-tusconfirmantis, confirmansautemnon debet is efie qui confi rmationis capit beÂ» ncficivm.Hoc tamen loco tu qui manduÂ» casrqui confirmations facis , beneficium accipis,agÃ©s es amp;patiens.Sed hocmiflum faciamus; indicaquomodopanisefletibi pofisit confirrnationis infirumentum, amp;nbsp;Chrifti figura corporis,dicentis: Hoceft corpus meum*

NOnfolÃ¹m autem confirmationis tiÂ« tulo panera tuum adornas, fed amp;nbsp;te-ftimoni) nomine : in earn rÃ© hocÃ te fcifci taborfipanis tibi fit teftimonium, quis eritteftisf fipanis teftisaut teftimonium fueriqquoraodo amp;fimul Chrifti corpo Â« ris figuraefle poteftf fed fi teftis eft, quis hoc vtetur tefte ? tu ne in tuam vtilitatem profÃ©rÃ©s, an Ã Chriftoproduci iudicabi. mus? at Chrifti non eft,vtprofÃ©rÃ¢tteftiÂ« monium fimul amp;nbsp;beneficium .Si vero teftimonium tu producas, cui hdem faiftuÂ« rus? Chriftone? atfcrutatorcordium tefte non cget : fi animam tuam refpiciat,te ftimonium inane futurum eft. NamfaÃ©li fui nemo teftem poftulat.Si communican tes,ac conuiuas teftimonium fpeÃ©tar i t,f a 1 furaeffepoterif.fienim tibi defit fidcs, nihil ab anima tua fumitur. HÃ¦c tua phi a lofophiatam abftrufacft, vtadeam non pofsim ingenij mei viribus penetrate.

OStendimus Euchariftiam merito viÂ« tamÃ¦ternamvocari,c|uodhÃ¦c, fub jemporarij alimenii effigic,G t Ã¦ternÃ¦ vi-

tÃ¦ ('ub liant ia, quamuis cius fpecieÃ¿longÃ¨ diftetabÃ¦tcrnirate . Sicuti carnehi fuatn Dominuspanem cÅleftem vocabar, etfi non cÅleliifolÃ¹m re, fed etiÃ¤ terreflacon filieret : fed quia fub hominis communis CoUolf.2, fpecielatebat carOjin qua plenitudodiuiÂ« nitatis inhabitat corporaliter: hanc, pto' pter verbum Domini, fpecie non exclu* f3,panem cÅli nominabar.Sic quamuis Sa cramenti cflâigics,res non fitdiuma,fcd di uinÃ¦ velamen carnis.totam Euchariftiam Sacramentfi vocatEcclefia , tametfifola huius fpecics,figni,id eft.Sacramcnti no-C-jj,j^j^_mine,propriÃ¨difi'iniridebeat. Augufti-nushancinremdixit,Dominusnondu' tnjnt. Mi -... J ,, nbsp;nbsp;nbsp;â

nicheidit o'^^^'^diccre. Hoc ell corpus meu, quu fcri cdb 12 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;corporis fui:Non quoddocelt;

* â re vellet,rem Sacramenti,fignum eire,fcd quia figno,id ell, effigie panis,resdiuina obuoluta fit,non exclufa fpccie,totumSa cramenti corpus,dici pofle S'acramentu, virSandusollcndcbac,vti hominiscom-munisfpccies,qua Deus homo obtegitur, Deus non cft,hac tame non feclufa, Diui* num corpus totum,Dcu appcllamus,ficus ti verbumearo fadum, non folam carnÃ©, fed amp;nbsp;animam comprehendit.At,qui Ã¨ reÂ» iigionÃ§

Vigione veriâatem eripuerunt, hanc AuÂ» guftinifententiam aliorfumatq-, is intel-lexerit,interpretatifunt, credentes in fi-gni appellationÃ© rem venire,quae pro pecÂ« catis paffa Gt.quam panis fpecies obtcgit. Hoc tarnen is eo ipfo loco ab exemplo fan guinis brutorum inficiatur.que fanguinc Mofes animam vocat,quanuis fanguis ani ma no fir, fed animae fedes amp;nbsp;velamen,ani maq;bruti,vt aitAuguftinus, lateatin fanguine,nÃ³ fecus ac fub Sacramcto, vcri tatis latet corpus. Ante hue Cyprianus in cypmuMt,â CÅnahocdocuerat his verbis. Sicutin perfonaChrifti humanitas videbatur,la-tcbatdiuinitas.itaSacramÃ©to vifibili,diuicc nafeinfunditeflentia, vt eflet religion! Â« circa Sacramentadeuotio, amp;adveritatc,jj cuius corpâ Sacrametafunt, fyncerior paÂ» teretacceflus.Ad docenda ergo dupliccm . vna fub fpecie lefu Ch ri fti naturÃ¢,indiffe renter huncDeuSi hominÃ©vocatferiptu ra,etfi infirmitatis humanÃ¦ aÃ´tiooes,Ã di-uinitate longeremotÃ§ funt: vtquÃ»quis mortuÃ» Filiu Deidicit.nÃ³ mentitur (etfi diuinitas nec mori ncc pati pofsit ) ,ppter ineffabile tarnen carnis amp;nbsp;Spiritus vnita -tÃ©jveru eft, Deum Filiii Dei paffum efle.

Teipfum etiÃ¢exinaniuiiÃ¯e, quamuisferui forma tenqs exinanitus fuifle dici pofsit ; amp;nbsp;qui peccatum nÃ´ fccit, in fimilitiidinc inuentus vt homo.faÃ©tus pro nobismalfâ dictum,pi3culum,accxecratio tarnen diÂ« Ã¤Ã¼sell, quanuis abeffentiapeccatilon' gifsimÃ¨remotusfuerit : ira fignum acSa* Ã§ramentum dici potcftEuchariftia,quam nis fola eius effigies id nominis propriÃ¨ fil fti near,Hinceff,quodpanem fregifledi ^fi fint Apodoli, myrticam noftram benc diÃ¢ionem frangentes,quÃ´d fpecic tenus, bÃ¦c,panis dici poÃir, vti fpecie tenus maÂ« lediÃ©tuspependifi'e diÃ¢useft, Si ad earn, quam doces Analogiam rcferridcbeatSa cramentum,vt Ã¨panis comm unis virtute, intelligaturcarnis diuinÃ¦ virtus.ad nu,, triendas fpirit liai iter animas,fruftrÃ amp;Eu Ã§hariflia amp;myfticÃ¦ benediÃ³tjonis nome panis obtinet: friiftrÃ cnim adhibeturbeÂ» nedidioaut gratiarum aÃ´tio,vt quodpaÂ« nis natura citra benedidionem fignifiÂ» Ã§atjfigurct.

CALVISI DOCTRI. tlB, 11,85 HInc Ã¦ftus difputationis nos auexit in Baptifmiconllderatione. Abhuius Cxemplo ac definitione Richerus oftenÂ» dit .Euchariflitf fubftdntiam ,infe nobis grstiÃ¤tn non exhiberâ¬,fed eius cxhibitije I'tgnum ej]cyÃ(uti Iduacri corpore t Sacrtunewt urn, Uwacrt anintiÂ« fi-gnutn e/i.Sedin hac iiniilicudine valde mi -hi falli vifus eft. Differentiam effe inter Baptifmum Hi aquam,qua Baptifmus con hcitur,amp;; inter Euchariftia,amp; huius man-ducationem confiderare debuit. Baptifmus enim non eft aqute fubftantia,fed la-- uationis aÃ©tio. Culpa ergo non vacabit, qui vnum pro altero vfurpauerit. Similiter qui manducauonem proBuchariftia accipiet,peccabit.Quum ergo Baptiftnu, id eft, lauacrum corporis, lauationis ani. mÃ§fymbolumdixeritis,vobis non reftÂ» ftam,fed rationem no habere demonftra-bo,ft aquae earn fignificationem adfcriba-tis,quÃ¦ lauationi propria eft. Vt ergo ad Richeiii propofitum redeamus,Sacramcn turn cum Sacramento conferentis :ficuti non negamus lauacrum corporeum Spirt tus lauacri fignum effe, fic non inficiabi-1 mur, corporeum alimentum Spiritus ali â¢ I menti elle fignum, Sed quia animx lauaÂ» I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;L 5 tio,

tio.Spiritu pcrficitur,amp; S|hkitus incorpO reacftfubftantia, ipfe Spiritus aquÃ¦ma-teriafigurari non debet. Sic Spiritus ah*Â« mentÃ».quamuis alimento corporeo figuÂ» rari pofTe dederimus,negamiis tamÃ©, hoc panis raateria figurari poffe.Peccareergo vos,quum manaucationÃ©,vitÃ¦ lignucffs dicere debcatis,qui bas partes cibo,cuius eft manducatiojtribuatis.Cibus cnim.veÂ» ritasalimenti, fimul amp;nbsp;figura dici non de* I ber.His oftenfis fateor B.iptifmum corpo ris,Spiritus lauationem non exhiberc/ed fÃ®gnidcare.SicnecEuchariÃ¼ix manducaÂ» tioncm veritatem effe vitÃ¦, fed quemadÂ» modum aquÃ¦materialauationcpnrfen- i tcm exhibetjVt jpfa fine aqua conbci no/i i pofsit : fÃ®cEuchariftiam.vitam exbibere, i vtbxcabfq; Euchariftia exbiheri nÃ¢poft i Ã¯Ã®r. Adiungam, corputCbriÃ¼i diuinuin, I duabus naturisprxdicum cfTCfterrenaSi cÅlefli, indifToIubili vnitate cobxrenti' bus, edmq;ob rem,communicantiscor-pus amp;nbsp;an imam nutrire, quaproptcrillius manducationem, ad animÃ¦ amp;nbsp;corporis re furredfionem fignumelTe. A qua m veto vna natura conftantem, non pofTe aliud â quÃ m corpus Iauarc,Pcccare ergo qui Tub

PRÃ¦tereÃ hunc quoq-, in crrorem incur ritis,quumpane purodiuinumChri. fticorpusfiguratis, qaÃ d vnaamp;folapa-nis natura,duplicemGarnis naturam re-prefentare non pofsitis. Vetufti EccicfiÃ¦ fcriptores fanguinem Virginis naturale, ante verbi incarnationÃ©,azymo pane fi gu rauerunt,fed poft incarnationÃ©, citra bla-fphemiÃ¦ ful'picionÃ©.hunc figurari nÃ´ p oG fe docuerunt,ne cum Ebioneis confenti -re viderentur, diuinitatem carnis neganti busivti ex Bafilio fuperiori libro dixiÂ» mus. Ex his intelligi poteft quatcnus amp;nbsp;quem locÃ» fimilitudini Sacramenti ad SaÂ« cramentÃ» relinquamus.Hoc infuper adij-ciemus differentiae. Et quia commun! de* finitione SacramentÃ¼.inuifibilis gratiÃ§ fi. gnu effe vifibile dicitur, exponcmus quaa vtriusq; Sacramenti gratia fitinuifibilis, vtquid vtriq;propriÃ» fit agnofcipofsit.

Certum eft Ãaptifmum corporei nihil ex hibÃre,fed gratiam in eo exhibitam, totÃ¢ Spiritu conftare.'Communionis autetn Sacramentn, corporis amp;nbsp;Spiritus alimen â¢ tumefle. Quamobremin BaptifmofolÃ¯ gratÃ®Ã¦ quÃ¦ex diuino corpore prodcunf, Spiritus infufione fufcipiuntur : in CÅ-naautem,prÃ¦tereasgratias, quarurnBaÂ» ptifmus minifteriÃ» elf, corpus ipfum vnÃ cum gratijs , in hominisalimcntu datur. Gratia ergo inuifibilis quam Euchariftis Sacramentum figurÃ¢t, corpus efl Domini,omniaque quÃ¦ad corpus attinenr. BaÂ» / nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ptifmiautcn) inuifibilisgratia , folafunt

boHa,quÃ¦ Chrifti corpori propria elle diâ ximus. Quare necclTe non fuit aquÃ¦ fubs ftantiam immutari, EuchariftiÃ¦ autÃ© hoc penitusfuitneceffarium, quuinaliterca- â ro manducari re vera non potuifletivndc Ã Domino effeÃ´lum eft,vt propter horro-remfugiendum, fub aliÃ©na amp;nbsp;communis alimÃ©ti fpccic,caro teÃ©la fitjaqua vero no. Concluderaus ergo fccundum Apofto-Jum,Baptifmum non aquam,figuram elfe mords : amp;nbsp;manducationem EuchariltiÃ¦, vitÃ¦ efle figuram. Confcquenter aquam, materiam eiÃ¯e lauadonis, amp;EuchariftiÃ¢, vit?â

CAIVINI DOCTM, LIB., U. %'f fubftantiam dici deberc,amp; lÃ®cut abf-queaquaperfici non poteft lauatioÂ»lt;5|uid quid fide valcatis, fic abfq; Euchariftias manducationcjdari vobis vita non poffe. EVCHARISTIAM RE COELE.

fit dc ftgimtii non pojjÃ¨ conÃflere, Ã extra EuchariÃtiim e^e ilia conftdennt twr. cap. 9-

ADngt;iratus foepe fumtetantÃ¦lcÃ¢io* nis,acuminis ingenij, Sc eruditionij virum J hue lapfum effe, vt doceas rem fi. gnatam ,;Sacramenti EuchariftiÃ¦ figno iundam effe^ fimul amp;nbsp;doceas corpus Do * mini, ( qux tibi res fignata eft) feorfumi Sacramento manducari, quod ineffc non pofsitin Euchariftia.HÃ¦c certc imagina-ria coniunÃ¢io eft, hoc enim fi verum eft, Chrifti corpus no magisquam mors, aut quÃ¦uis res alia Sacramento coniungitur nara infidelium maAduCationi mortem effe coniun dam certu m eft. Poffet quide Spiritu,amp; confenfu fideque vobifeum in tercedereSpiritus coniunÃ©lio, fi Chrifti membraeffetis, qui enim Chrifti eftj hie cius habet Spiritum ; fed carne cum Chri fto teconiungihacipfa feparatum , non Â«rcdo.ldeÃ¶ vero fieri coniunÃ¢ionem pu* tasj,

Ã®Â». VItlAGAOM. ADVER, tas,qudd credas, Vni, ptrilrrcj^ quum i uobii imnducatarpiiniSjAbinimdurÃrA Ãde ChriÃimt ntÃ¤nducuri. Sed qui communionem carnis amp;nbsp;Spiritus prÃ¦dicarunt, hancnobis fidei folius,quam traditis opinionem prÃ¦cide* runt. Docent enim myfticam noftram bes nediÃ¤ionem,amp;gratiarum adionem,du3 bus cÃ³ftare rebus,terrena amp;nbsp;cÅlefti, cum panis amp;vinifpeciebus. Confiftereautem Vocabulum,res eas quibus confiftit benes didionis corpus,feorfum eiTe Ã Sacramen to non patirur; omnis enim res, ilJaru nagt; turam amp;nbsp;veritatem in fe continet, ex quibus conficitur amp;nbsp;confiftit. Sacramcn-tum ergoconfedumexfpecie.amp;Chrifti corpore , veritatem continet corporis, vt fi alteram fubduxeris,Sacranien-tum deftruas. Hocetiam ab opinione tua me demoratur,quÃ´d incertifsimafittua coniundio. Illa enim hancconditionem admittitjfi fide fitprÃ¦ditus,quiadconuiÂ» uium accedit.-Qui enim fine fidemandu-carir.hunc tradis panem purum manducaf fe : ficque fide fit coniundio, non verbo Domini. PrÃ¦tereÃ negaspanis vllam efle bencdidionem,fed hunc vfufoloacopiâ nionc fanctum elle doces, Hoc infuperin

CAlVlSl B o CTmquot;. llÃ®Z 11.38 tua doÃ¢rina reprehenfioni fubieÃ©lum efÂ» fecomperi, quod non codem inCÅna modo,vos imbui gratia oftendatis,quo Ã®n Baptifmo perfundimini. Verbo enim ac lauacrojfpiritus vobis infunditur, qucm Spiritum altcrutro ncgleftoinfundineÂ» gatEcclefia: in CÅna autem.nec verbum accerfitis, nec manducationis necefsitatÃ« adhibetis.Hoc etiam peccatum intercedit, quod tu carnis infufionem non probas, fedeius communionisderiuationem,quÃ§ quoniara non confiftit fubftantia, infun -dinectraducipoffe alio loco docuimus.

NOSTRAMGRATIARVM ((ftionf m /Ã®gurdm effe non pojjÃ¨.frd Â«eriu. twcorpMÃ®. Cap. lo.

EX his rebâ cognofei poteft, cui vanita* titua dodrina innitatur, cÃ¹m doces.

SignMmtMum,re autfua ueritate noÂ» effe uicuu, in Coenaque t tbi uerÃ¨ corput exbiberi, iitque i te reaUterÃi non corporaliter manduca= ri. Hoc enim fieri non poffe docuimus, Ã» feorfum Ã figno res fignata comedatur.

I Conficiturenim figno amp;nbsp;re fignata Sacra 1 mentum , hÃ³eque veritatis cfle corpus , tradiderunt Apoftoli. Ex quo nulli pan,, ticipari licerÃ§ , nifi qui hÃ¦c effe veraâ cre-

** crediderit, BaptifmÃ´que tindus fuerif^ docct Tuftinus Martyr Si tarnen fola fidc bjApoIo.â* veritasmanducari pofTet, 8c Euchariftia citis effet figurai fidclibuscatechumenis nihil obn-aret,quo minus reueraanteBas ptifmum corpore Domini vefcerentur. Itaquemirari non defino , quomodoin animÃ» tuumiuducerepotueris, vtcibÃ» noftrum Euchafiftiam nominates, quum credas eÃ¢m efÃ®e figuram,amp; metonymia te nus corpus Domini dicipofie. Atquevt id faciliÃ¹s perfuadeas, negÃ¨s ad panÃ©gras tiarum aÃ¢ioncm fpeÃ¢affcjfed earn tranfis tum fuiflcad rcputandum myfterium.Si ita habeat,certÃ¨ culpa vacate non poteris, qui hunccibum, gratiarumaÃ©iionemac bencdidionem elTc rradideris. Cut enim earn appellationÃ© fuftinebit, fi ad cibum gratiarum adio non pertineat. HucaniÂ« mum applicans, quumtevidefemtanto metonymiÃ¦ defidetio tcneri j in iui in ra-tionem,qua in tuam gratia,metonymiam tuam admitteremifed priÃ¹s negate te con uenit,cibum noftrum figuram elfe amp;nbsp;affir mare verÃ» elle corpus per metonymiam, ideÃ´ quÃ´d gratiarum aftione creatÃ» hoc, efFedÃ¼mquc fuiffe crcditum fit,ex qua fi

CAIVINI DOCTki. lie. II. ^9 gratiarum aÃ©lionis nomen obtineat, ab eius effeÃ¶u.Vt hoe tibi faciliÃ¹s perfuade -rem, putaui ofteridi tibioportere,Filij Dei, non hominis puri, opus amp;nbsp;aÃ©tionem gratiarum,eam fuiffe : opus autem verura Ã¶eaftionÃª omnipotentis,quifiguram vo-cauerit errabit. Veritatis enim fubftantia eftDominus, amp;inDeifermoneconfiftit diuina gratiarum aÃ©tio, fermÃ³que Dei eft veritas. Quum ergo cibus hic gratiarum Ã Ã¢ionis nomen habeat, non magis figura effepoteftj quampropriusamp;efficax Dei fermo. Si Ã tuis verbis amp;nbsp;gratiarum aftio-nej verbum Dei aÃ¢iohÃ©mqueÃ§ftimaue-hs,nones apudmefidemhabiturus; tua enim verba,venttis aÃ«rque funt, at verbÃ¼ Domini manet in Ã¦ternum, eftque veritÃ¢ tisfubftantia; quamÃ¶brem haec prÃ¦teriÂ» re nÃ³n potuit. Quum dlxifti gratiarum aftionem tranfitum qÃ¹endam fuiffe ad rc putandum myfterium Euchariftia illam non fuiffe, fed tui oblitum te, ac humanÃ¶ ingenio loquutu effe denlonftras ; Si hoe Kiehero tup exeidiffet, in Idearum fÃ¼arÃ» gregÃ©eonferripotuiftetÃ¯fed tcindignÃ¼s

1 eft crrotiNon enim hominumeget Domi hÃ¼seOinnieildÃ¤tiÃ¶ne Deus, ad fuamyftÃ¨Ã®

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;M tiÃ

W. VILLAGAG N. AOVER.â ria reputandajfatiseum commendatmirs culi nouitas,ac diuinitas. Quifcire volet quorfum in creaturafuerintaÃ¢xÃ Donii no gratix,hocab his verbis, hoc eft corpus meutrijconfequi poterif. Quiim enim gratiarumadionemmox infequuta hÃ¦c verba lint, documtnto funt non aliogra-tiarumadionemfpcdafte, quam ad corporis creationem. Hoc ergo documentii, ft verÃ¦ amp;nbsp;nouÃ¦ creationis Symbolum effe dixeris, non rem ipfam confecrafam, in tuam fententiÃ¤ adduci me patiar : fed hue dimitti nonpoterOjVtfandifsimam graÂ» tiarumadionem, fymbolum acfigurani cftcmihi,non veritate ipfam perfuadeam.

COENAM FVTVRI BENEFI' iij conÃrmutionem effe non poffe. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I r.

ALiudmihifuggerit tua dodrina qd* admiratione me afFicit maxima : In tua Sacramentorum refoliitione nobis au dor es,CceÂ»iC nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tempus manducÃ¤tioÂ»

nis reftrtnginon debere : plerunque enim euenigt; re,ut is cui propter fiatm negligentiam, Ccens mi â nimÃ¨profueritjdlicjuunto pb/i temporefrublunt indeaccipiit. Siitahabeat, quomodotibi coafirmabit Cccna, quod fis poft cam fu-feeptuÂ«

CAIVINI. Â»OCTKi. HJ, II. 9O fcepturus^fcdfi vtilitas ad tempus man-ducationis reftringi non debcat,cur ad id temporis damnationÃ© reftringemus? qui enim manducat indignÃ©, indicium fibi manducat amp;bibit. .

NVncconuertam orationem adfigus ram, cuius nomine fingitis Augufti a num Euchariftiam fufpeÃ©tam habui(Te,cÃ» dixit celebrationem Sacramenti corpo^

ris,pafsionis efle figuram.Naminficior Ec cleiiamtradidiffevt qui corporc Domini vefeitur, ficut a^num immaculatum, amp;nbsp;azymum pancm comedit huius mandm cationem fibi figuram effe perfuadeat vi -tÃ¦ fuÃ¦ reformandÃ¦, atq; menfÃ¦ no adeun dÃ¦,quin malitiÃ§ fermentum pri Ã¹s diligen

^tiguftÃ®nus De DoÃ©lri-M chri/Ã®i.

teraccuratÃ©que fitexpurgatum, vtnoua fitconfperfio.HaÃ³lenus ergo figuramads mittam,vt EuchariftiÃ¦ manducatio,non

ipfa Euchariftia, immutandÃ¦ vitÃ¦ figura fit.Hoc addam, qui corpus facrificatum comederit,perfuadere fibi debere, non in fincm hune , ad paftum humanÃ¦ carnis admitti, quÃ´d eins vulgo manducandae M a morcm

EoJÃª loco, morem amp;licentiam Icfus indulgeat.Alio* qui (vtfcribit Auguftinus) facinusamp;fla-gitium prÃ¦cipere Dominus iudicaretur : fedhÃ¦cdiuinÃ¦ carnis manducationobis figuraefl-,inftruftio,amp; fpeculum vitÃ¦ no* ftrÃ¦immutandÃ¦.ficut caronofira^incon pus Domini, cceleftiscarniscdulioimmu tatur :atquevt animoreputemus, lÃ®cuti nosreficimur,alimur,ac conuertimurin carnem.quÃ¦ per pafsionÃ©,labores,Ã¦rum-nas,amp; pcrpetuam vexationem,atq;agita-tionem intrauit in gloriam, nos quoque earum rerum quas in fuo corpore pertulit Chriftus,debere fieri participes: atq; men ti nofirÃ¦ (vt inquit Auguftinus) reconde rc, amp;recolereChriftum noftra caufatot laboresexantlaflc.Non quod interim paÂ« nis fubftantia fignÃ» fit corporis : nam fi -mul figurarcnonpoteftcorpus,amp;caquÃ§ Ã nobis funtdemonftrata,quÃ¦fequuntur corporis manducationem ; Nequeetiam dicit Auguft. eum efie figuram, fed verse carnis manducationem figuram elfe no -ftrÃ¦vitÃ¦immutandÃ¦.;

CYprianus,amp; vetufti EcclefiÃ¦ fcripto- In Epi/l.rfd respanemmembroruin Chrifticor- MJgMUJ, poralium fignum amp;nbsp;exemplar nuncupi-runt, his verbis.Qu an do Dominus corpus ââ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

fuum, panem de multorÃ» granorum adu= natione congeftum vocat: amp;nbsp;quando fan= lt;e guinem fuum,vinum vocat,de botris atq; acinis expreffum, populum nollrum indi cat commixtione adunatÃ¦ multitudinis copulatum. Nonpotuitvir diuinus,ele-gantivis nec concinniÃ¹s vnitatis EcclefiÃ¦, cum Chriftoeffigiem compleÃ©ti , quam hacfimilitudine.Nam ficut vera faring coi tione,amp; mixtura (non fpirituali aut phan taftica ) fit panis aggregatie, ita vera na turali infitione,atq; communione noftrÃ¦ fubftantiÃ¦ cum Chrifti fubftantia (non intelleiÃ¤uali amp;nbsp;imaginaria) vnum cum eo corpus efficimur, eius corpus manducan â¢ SqJ-o.ffÂ» tes. Adhuiusreiantitypon,idcft, plarfimilisforma?,non effenecelTarias di-*^^ NicenÂ«. uinÃ§ preces anaphorÃ§,docuit Epiphanius aduerfus Gregorium fequutus Bafilium amp;nbsp;Eufiachitim; fed vbi acceflâerit confe. gt;Â» cratio,panis antitypon elle definit, atque â fitdiuinumcorpu^.

NOn minus fallimihivifus CS, afleue-ranspanem tuum prÃ¦feferreimagi-ncm Chrifticorporis: nequememinian-tete,eofeerrorcinduiire quenquam,prae Â«odjNice-ter vcftrum Gregoriiim Caefarienfem Ht. qui tarnen Ã te longifsimÃ¨ diftidet.Quum â¢ is fuam illam imaginationem defenderet, aflerebat panem fieri SanÃ©lum,facra facer* , dotisanaphora:qui poftquam diuinti cor pus diuinÃ¦ efientiÃ¦ infufione effeÃ´um ef fet, corporis Domini gereret imaginera: huius verba filbiecimus : Exultent amp;ls-tenturquicunque veram Chrifti imagine lynceriisima mente facientes, defiderant, amp;nbsp;venerantur, amp;nbsp;ad falutem animi amp;cora poris afFerunnquam ipfc Dominus nofter Deus,fÃ¹mmus Sacerdos, ex nobis intÃ©grÃ© mafiam affumens, circa pafsionis tempus, in typum amp;nbsp;rccordationem cfficacifsi-main, fuis facerdotibus 8i myftis tradi* dit. Nam quumfcfpontemorti offerret, gloriofÃ¦ inquamilli, amp;i viuificanti, filmens panem,benedixit, poftquam gratias amp;nbsp;fregit, tradÃ©nfque difcipuÃ¼s dixib

CALVINI DOCTRI, LIB. 11. 9 dixit, accipitc Si nianducate, in remifsioÂ« ncm peccatorum, hoc ellmeumcorpus: fimiliter amp;nbsp;calicem tradens, dixit ; hie elh if meus fanguis : hocfacitc in meimcmo- Ã§( riam. Ecceigiturviuificantiscorponsil' (Ã§ lius imaginem, qua; honorificÃ¨ amp;nbsp;gio* riose exhibita eft. Quid enim aliud in his egit Chriftus D,eus J non fane aliud,quam vt oftenderet, Sc exhibcretnobis homi*^^ nibusaperte myfterium illud in uifpen-'^ fatione fecundum ilium operatum. Quia quemadmodum id, quodÃ¨nobis affumsce pfit,materiafolaeft fubftantiÃ¦humanÃ¦, lt;c iuxta omnia no pcrfcÃ´tÃ¨ exprefl'a-.quÃ¦ per fe exiftit perfona: ne adiettio in diuini-tÃ¤te accedat : ita imaginem totam ele-^^ dam,videlicet panis fubftantiam, man-dauit apponi, Quemadmodum igitur, fecundum naturam Chrifti corpus ( vtÂ»â^ pote quodaDeo eftet) SanÃ©lum eft,ficlt;Ã Scpofitiorie, imagoeius SanÃ¢a: vt quÃ¦cc perquandamfanctificationem, ipfa Dei (c gratia manet. Hoc enim vt dLximus Do * minus Chriftus traÃ¢:auit,vt ficuti carnem quam affumpfit, propria fecuudum na* turam fan(ftiticationc,ex fua vnitionc dei* Ãcauit : fimiliter etiam panem Eucha-''

HÂ» VILLAOAGN. ADVER, riftiÃ¦, veJutiverani imaginera naturalÂ« JJ carnisjperSandi Spiritus aggrefsionÃªfan Ã©lificatamjdiuinum corpuscfTe voluit, il-liq; lÃ®cplacuit:mediusautem Sacerdosve nit,qui ex coramuni SanÃ¢ura id facit, fi' era ilia fuaanaphora.CÃ¦terÃ¹m iuxtanatu 9Ã® ramapiraata amp;nbsp;intelligibilis caro Domi-3) niperSpiritum SanÃ¢Ã» diuinitatiiumSa fy eft.Eodera raodo, 8i Ã Deo tradita imago jj eiuscarnis,panis fcilicetdiuinusimpletus eftSpirituSanÃ¢:o,cum poculo quoq;fanÂ« guinislateriscius viuidcantis.Non vobis hie aucior fufpcÃ¢ius effe debet,quum ad tollcndas imagines hoc prÃ¦cipuÃ¨ vtimini, PROBATVR NOMEN IMAGE

nispMinoticonuenirc, Cap, Minusincptumelp, diuinohuiepani nomeimaginis Chrilliimponi, qua yeftro diuinitate prorfus expert! amp;nbsp;va-ÃpiphÃ¢ ad nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tarnen appellationem ferre non

uerfut Grc po*^Iâ'^â^cJ^â^^,vâ^lt;^ftcnditEpiphaniusin eo feÃ 6 z 9^'^''^''*: Nemo vnquam Saneforum Apo-fvnodiNit ^^^orum ( qui tubÃ¦funtSpiritus SanÃ¤i) cfÂ«lt;e nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Patrum noftrorum, in,

^âriam pafsionis Chrilfi Domini Dei no-?gt;nri, amp;nbsp;totius fux difpenfitionis faÃ¢um,

CALÅ¸INI DOCTRI. LIB. 11.9? jmaginem corporis illius dixerit. Nam is â qui accepit Ã Domino , fic non dicit,aut â confitetur, fed audiunt eum fic dicentem Euangelicc.Nifi comederitis carnemFilij ce hominis,amp; biberitis eius fanguinem,non jc intrabitis in regno cÅlorum : amp;nbsp;qui man= ducat carnem meam, amp;nbsp;bibit meum fan -guinem,in memanet,amp;egoin eo.EtcÃ¹m accepilTet panem.amp;gratiasegiffet, fregitquot; amp;nbsp;dedit difeipulis dicens : accipite, Ã©ditÃ©Â» hoc eft corpus meum ; amp;nbsp;accepto calico âc Ã§Ã¹m gratias egiflet,dedit illis dicens : bibi lt;e te ex hoc omnes,hic eft fanguis meus,no= cc uiteftamenti, qui pro multiseffunditur in remifsionem peccatorum, Non autem dixitfumite,edite imagine corporis mei : paulopoft, Legasquoufquevoles, nun. quam inuenies, neque Dominum, neque Apoftolos, neque Patres, incruentum il- '' lud facrificium quod Ã facerdote oft'ertur, imaginemdixiffe,vcrÃ¹m ipfum corpus, amp;nbsp;ec ipfumfanguinem.

DVABVS REBVS CONSTA, re mandwcittiottf m uitÂ£ leternte, cibo corpo. ris,cr opereÃdei. c^p. 16.

N. VILLAGACN. A D V E R. proffloucsdocens, animamtuam verÃ¨ali corpore Domini in fpem vitÃ¦ Ã¦ternÃ§,qu3 rÃ¨deveracarnis manducatione diflerenâ tes, diximus diiabus rebus conftare in vi-tam Ã¦ternam mandiicationem, cibo vitÃ¦, amp;nbsp;opÃ©rÃ© fidei.Cibus vitÃ¦,fubftÃ¢tia eft cor porisDomini,quÃ¦ amp;. corporaliterman-ducari debet,fides bonÃ q; cofcientia opeÂ» ratur amp;efRcir, nemanducanti pcreat vita manducata : fed ei in vitam Ã¦ternam ma â neat : Neq; in alterutro ineft facultas Ã¦tcr nitatis, quicquidvobis vidcatur, hucdi-Ã´umhocAugurtini detorqucntesamp;ap-plicantes: Quid paras dentcm amp;nbsp;ventre, crede Ãi manducafti. Noenim Ã fidcrepel Jebat manducationem vt putaret fidcm fungi, atqUC implerc vicem manducatio' nis.Sedin hancfentcntiamhocdiÃ³tiimin â ferebat, vt oftcndcret fide mÃ¢ducari opor tere,non cibum folum, fedcibum qui no pereat,fed qui maneatin vitam Ã¦ternam. WloaÂ«Â«Â« Hoc ipfum ergo ne pcreat,no manducatur iMput. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;manducatione acquiritur,fed fidc.Hu

xeracenimillisoperaminiefeam,nonquj perit,fÃ§dquÃ¦manetin vita Ã¦ternÃ¢:Quid fi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fsÃ§iÃ§'

CAL VIN I DO CT R I. LTbÃ II. 94 facicmusCinquiunt)quid obferuando hoc â prÃ¦ceptum implere potcrimusfrcfpondit lefus amp;nbsp;dixit eis. Hoc eft opus Dei vt crc cc datis in eutn quern tnifit illc. Hoc eft ergo cc manducave cibum,non qui pÃ©rit, fed qui permanet in vitam Ã¦ternannvt quid paras dentem amp;nbsp;ventrem,amp;crede amp;nbsp;manducaâ fti.Sidixiffet Auguftinus,credcre efleciÂ» bum manducare , non faÃ¨ta R temitatis mentione.ad rcprehcnfionem in vobis rni nus effet loci,amp; qui in fuperiorem Augu-ftinifermonjÃ©m animumdefixiffet,opinio nis huiuscuilpamei non impegiffet ; De his enim verba faciens,qui fperaret huiufÂ» modi cibum fibi Ã Domino datum i ri,qui famem corporis in Ã¦ternum depelleret, atquefitim reftingueret, huiuscupiditaÂ» tis errorem detegit, oftendens de tempoÂ» raria vita Dominum non effe loquutum, neque Ã fe fpem abijci, ea vi amp;nbsp;virtute cibi prÃ¦diti, vt perpetuam corporis efuriem explcret, fed vitx immortalis efcam cre-dentibuspromitti,nullumque cibum daÂ« ri poffe,qui fine fide,ea vi,amp; facultatÃ§ polÂ« kat.

N. VILLAGAGN. A D V E R, QVI tradvctionem carÂ» nif diuittie 4 Spiritu fieri fateatur : hunc^cdr* lt;nbsp;nettteffÃ¨uerÃ¨cibuntnegM^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'i .

MAnducatione corporis Ã te damnata, animumadiecifti ad nefcioquÃ¢can niscommunionistraduÃ©lionem. Scribis en im, VicommÂ«Â«ioÂ«etÂ« cArnis in nos tri dMcijfjottraartdacariwrBnn.SedfihancadmiÂ« ferimus,num Ãc improbis,mortis commuÂ« nionetn infundi credcmus ? Quo applicaÂ» bimus hune Chrifti fermonem,Caro mea verÃ¨eftcibus, amp;fanguismeus verÃ¨eft po pfal.77' tus? Cjbushomininoneftjnifi mandiiceÂ» retur, nampanem Angelorum manducaÂ« uith.omo:fed quod irradiatur, autirraÂ» diatione traducitur, non cÃ´meditiir, hoc tarnen auÃ¢oritati tuÃ¦ condonarem,nifi hue effet mihi corruendum, vt crederem cos duntaxat manducare carnem,amp; LibÃ©rÃ© fanguinem Domini,quos tetigerit Sp is ritus irradiatio . Ei tarnen negandus eft 3j Apoftolus,qui fibi hoc perfuadeat : Qui -JJ cunque (inquit)manducauerit panÃ© hune 3, indigne,indicium fibi raanducat amp;nbsp;bibit, non diiudicans corpus Domini.

A T quum corporis diuinimanducatio Iknem Fuftulerisjfed in eins locum Spi â¢ ritus irradiationem amp;nbsp;fidem fubftitueris, qui fidem non habuerit,nullo modo tibi manducat, aut contingit corpus Domini, ex quo mortem fibi confcifcat. Sedquo-fiiamindigna manducatio non folainfi-delitaSjfecÃ¼ndum Paulum mortis iudiciti paritjneceffeeO:, vtqui panem amp;nbsp;vinum diuinitate,viq- omni,atq} virtute vacuum comederit, certara exeocibofibiftruat perniciem,cert^mque fuam damnatione amp;nbsp;iudicium manducetjamp; bibat,vnde con cludendum eft,panem purum effe noftrÃ¼ iudicium ; fed fecundum fcripturas, iudts cium noftrum Dominus,iudicium noftrÃ¼ Ã Domino,ego veni in iudicium. Si verÃ¶ pura panis fubftantia iudicium parit,nihil obeft quo minus hÃ¦c eadem fitfalus amp;viÂ« tajeiuscnim eft feruare cuius eft perde-' re.Tu tarnen id non recipis, vispanemfiÂ« delibus nihil elle nifi fignum ; Apoftolus veroÂ»

nJ villa GAO n.â a dyer. veroEuchariftiamefle iudicium homint infidel: tcftatur.

SI PANIS SIGNVM SIT VE tlt;g homini /jde!i,effe itidcm Ãgnum iudicij infidclidcbcre. dp,

HAEcniihiconfideranti incefsitadmt ratio maxima , qua ratione adduci potueris,vt credas,corpus hominis panem mum indignemanducantis (in quareani ma cumcorporenoncommunicat)iudi-cium anirnx fuÃ¦ comedere : Corpus vero fidelis, fide panem cundem manducantis, animÃ¦ fuÃ¦ falutem non manducare, fedfi quid boni adanimam perueniat, proficiâ fcicxSpiritusSanÃ©ii irradiatione. Quam nobis caufam tantÃ¦ diff'erentiÃ¦ prÃ¦ten-des ? infpirari deberet damnatio,fi falus amp;nbsp;vita infpiretur : ludicarem ergo.fi Eucha-riftia nihil fit,nifi fignum vitÃ¦, non debe-re Paulojinfideliumcertumcffe iudicium: Qui manducat (inquit) indigne panem hunc, iudicium fibi manducat, non dixit fignum iudicij : HÃ¦c fententia Ã tuareliÂ« gione me prohiber : amp;nbsp;fuadet Euchari-ftiam EcclefiÃ¦,non magis vitÃ¦ fignum ef-fe, qiiÃ miudicij, amp;nbsp;perditionis: fed elfe ytrifque verum Domini corpus, his qui-

CALViNI DOCTM. LIB. II. 9^ dem odorem mortis in mortem, illis odoi Cgt;prwÂ»a, remvitÃ¦in vitam cundemfemperChri- inCuM-ftum.

APoftoli eunde omnes cibum,Lucatc- Cip.zz, .fte,comederunt, fed ludÃ¦, qui il lota vefte fe in conuiuium ingeflerat, vitÃ¦ cibâ in mortis iudiciu verfus eft ,reliqui vitam fideconferuarunt.QuÃ¦ differentia non ac ciditjÃ¨cibivitio, fedeorum voluntate amp;nbsp;eleÃ¶ione, qui ad vitÃ¦ conuiuium vocati, in banc fe,3ut illam rem obtulerunt.

SI EVCHARISTIA INFIDELI iudievjÃgnunifit, notdmdliquetm dpponidebere, ut intelligdtur gudndo mortis quiin= douitisfignumfÃ®t, Cdp. 21. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

HAc de re mihi difterenti, difeipuli tui rcfponderu nt. Panera non effe iudicium, fed ei hoc nomen per metonymium inditum, quod Â«Â«dteij nota fit cr fignificdtio : idea dutem pdrdri infideli iudicium,non lt;]uc)d pdnem ederit,fed ejuod Sdcrdmento dbufus fuerit, cp- grdtidm obldtdm re figt;uens,nihilominuspdnem,obldtioniste/iimoniMn cr inftrumentum pollutd confeientid mdnducd -n'L In hoc autem ij effe fupra magiftrunÂ» difei-

N. VIltAGAOM. ADVER, difcipuli mihi vifi fiint: MetonymiamÃ teconfiftam.amp;nunc primÃ¹m editam, vt vitamfigni/Ã®cet, confirmer, amp;obfignet (his rebus non contenti)anppiti excudÃ»t imagine : oblici tarnen indicate,qua nota earn diftinguant,vt i n tel li gatur, quando mortis,amp; quando vitÃ¦ fignÃ» fit,aut quanÂ« do hic fermo (hoc eft corpus meum ) locÃ» habeat,quum viciÃim Chrifti vitam,vicif fim diabolum aut mortem, vobis figuret. Si Euchariftiam, figno duplici, putÃ vitÂ® amp;nbsp;mortis confignetis,Baptifmus (ablutio nis fignumÃ vobisnuncupatum)non wii nus inquinamenti,quamabJutionisi contra huius naturam, fignum habebitinfcul ptum, vtrumque tarnen fignificare no po-teft : Circuncifio non eritmagis fignum fÅderis,quÃ m inimicitiarum^ SI DISTINCTIONE, P A NIS fdcer fuerit fecundum Cdluiniiinos,infideli^u* chtirifliam facrdm ejje non pofje.

PRÃ¦tereÃ inteUeiSu non aUequor, qiâo^ modo Sacramento abutipofsitis, qu* facrumpanemnon edatistis non nifi fi*. de,vfii,atque diftinlt;Ã¢ione,Ã vobisfaceref fe putatur,non folenni aliqua benediÃ©tâlt;^ tidf

CALVINl DOCTM, t 1 B. I 1. 9^ he,aut precilÃ¯us adhibitis.Qui ergo hunc fine fide comederit,non facrauit, vt Sacra mcnto abuti potucrit. Quicquid ergo ela boratis,amp; exquifitis commends , tui noÂ» bis illudant, hue Temper reuoluuntur, vt Apoftolum negent ; AfjÃ¨runt iHdiciMm non mitnducitri, fed conipirdri,non qÂ«idnn at tndigno cfu diuini corporis, fed quod rej^uentesoblatum fi bi corpus dedecore dfficiunt.Apoiioiusautem tamapertuseft, vt nulla tergiuerfatiÃ³ne, autdifertis commentis obfcurari pofsit: Qui (inquit) ederit panem hunc indigne, iudicium fibimanducatamp;bibit,non di-fcernens corpus Domini. Non manduca-tur corpus recufatum,fed manducaturcor pus fumptumjllota vefte amp;nbsp;fordida.

SI EVCHARISTIA DIVINO corpore uacud,teÃimonium fit mdtiducdtio* corpus non offerre,

SIinEuchariftia,non in fit corpus amp;nbsp;fan-guis Domini,auÃ¢:oritate tua impedior, ne in ea corpus Domini vobis offerri eredam. Tradis pluribus locisCoenam eile gratiÃ¦ confirmationcm,teftimonium , amp;nbsp;ratificationem, quibus rebus approbatur, te ante CÅnÃ¢ id obtinuiffe, qiiod ibi con-N fir-

firmatur,amp;ratificatur,fed ita.vregcascoÂ» firmatione;Non ergo offerturtibicapien dum,quod afFers.vtconfirmetur.Nunqua Ã mefinamextorquerijVtafÃ®entiar, obh-tionisamp;confirmationis vnam efle amp;nbsp;ean-dem adionem,atq; oblationem,ac rei ob-latÃ¦ teftimonium inter fe nihil diflerre, aut Euchariftiam inftrument um effe, quo tibicorpusjamp;fanguisofferatiir, camque fimul effecorporeamp;fanguine vacuanijcf feq; confirmatorisfiguram, amp;nbsp;confirmationis inftrumentum.

DEnique non poteft animus meus im-pelli, vt eredam vllo modo tibi Chrh ftÃ» offerri pofle, fi feorfum ab Euchariftia huneanimÃ¦ tuÃ¦ porrigi putaueris:corpo rcum enim,amp; materialem effe cÃ´cedas ne-ceffÃ¨ eft,vt porrigatur, aut diftribuatur: alioqui diftribui non pofle, ipfa vocabuli proprietas fatis indicat.Fieri enim fine mo tu non poteft corporis diftributio. Item manducari porreÃ©tum necefle eft,ex prae-feripto Domini: Accipite (inquit)amp; man-ducate,necfinemotu manducari accapi etiam

CA I, VI N I BOCTRI, tl B. iTÂ« ttiam potcft. Fruftra ergo Ã Domino ani-mÃ¦tuÃ¦ fieret fui corporis oblatio , nifl hoc modo accipiatur,ciuo fe edendÃ» pro-fertjamp;porrigit: vttam oblationi motus quÃ m manducationi adhibeatur:At incor pereaanimÃ¦ effentia, non cft corporeica-paxcibi, nec capere necmÃ¢ducarcpotcft,

SI SPÃRITVALIS animae fit rcccptio,Ãcddillributiorcalisfuerit,Ali* ter recipi,lt;^udm obldtum fit corpus,

Sifpiritualis amp;nbsp;intclleÃ©lualisanimÃ¦clt tua receptio amp;nbsp;manducatio,fed re vera verum corpus ei Dominus cdendum por-rigatjcum diftributione amp;nbsp;porreÃ¢ione,re ceptio amp;nbsp;raanducatio nullo modo conueÂ« niunt:vtergoconueniantdecet, vtDo-minus intelleftu amp;nbsp;fide tua fediftribuar, ficut is fine motu, fed fide ab anima reci Â« pitur, amp;nbsp;voratur , vtque contra naturam drftributionis.fe fine motu diftribuat.CÃ§ terum fi fide careas,nihil eft quod doceas, Chriftum fe animÃ¦ manducandumexhiÂ« bere ac diftribuerc,quum vis diftributioÂ» nis penitusintefitafit ; nec etiamexeo certatibi ftrui poffe pernicies credi potcft, quum animÃ§ tuÃ¦,nec oblatum corpus, nec

N. VILLAGAGN. A D V E R. Ã®ndignÃ¨abeamanducatumfitÃ®ex quare (vrais) dedecore afficiatur;Affici enim dedecore indignÃ§ mandult;ationis,non po teft corpus non manducatum, fed recufa-tum : Aut diccndi funt iudicium Ã¦quÃ¨ fiÂ» bi manducarÃ§,Dominum q; dedecore affiÂ» cere,qui fe Ã menfa auertunt amp;nbsp;abftinent: vt ij quiaccumbunr,nonhabentesveftem nuptialem, aut qui indigne manna corneÂ» derunt,iudicium fuum manducaffe.

ANIMARVM NON ESSE FAÂ» Ã¢dm mentionem,cim mdttducand^cctmis prieceptumfieret. Cap. 26.

VNum mihi prÃ¦tereundum hÃ®c elTe non putaui, tradidifti, vblÃ eorpore tMO fÃ®gnum uoritur,ex Chrifli pollidtatione, atiiâ mam tuant,corporis Chrifli ftibftdntii,fimulfi^i pdrticipem,figt;iritudli cdrnis eius comunionis trdte Ã¢ione â¢. atque in te chriÃ¼um inhdbitdre. Sed fojacarnis traieÃ¢:acommunio,inhabitare deberet, non autem Chriftus non traieÂ» Ã´us : denique Euangelijs EcclefiÃ¦ hoc Chrifti promifTum non approbabis. AniÂ» marÃ» nulla omnino mcntio fafta eft, quÃ» manducationis fermo effettChriftus le-fus Apoftolos non animas alloquutus di * xit,Accipite amp;nbsp;Ã©ditÃ©, hoc eft corpusmeÃ´, panera

CALVIN! DOCTKl. riZ. 11.99 panem in quo gratiÃ¦ aÃ¢tÃ¦ funt diftri. buens.

SIconieÃ©lura augureris, hunc fcrnio -nem, eam quam obducis interprctatio. nem,autadditionem recipere, rationem reddere debuifti, cur hÃ¦c pollicitatioÃ Domino prÃ¦termifla fit, quam exprefTam oportuif.Scriptum eft: VÃ¦ per quem fcan dal um vcnit. Sifeorfumapane non manÂ« ducandojfed credendo corpus Domini manducetur, difcipulis Dominus caufa fuit fcan dal ijijq-, excufandi fuerunt,quÃ¶d verba eius non capientes,abierint: nec cul pavacauit Dominus, quiduarum rerum different!um,quum Ã fe mandatum fieret, hoc vno conclufcrit manducandi vocabu lo,diuertafignificatione,vna propria, quÃ§ corpus refpicit : altera impropria quae ani mam: qui fi dixiflet, non futuram re vera corporis fui manducationem , fed folius panis,atq; credendo corporis communioÂ« nem in animam Spiritus irradiatione tra-duci ; intellcxiffent difcipuli, ficq-, in de-

N. V I L t A G A O N. ' A D VE R. Ã¯ertÃ®onis crimcn non incurrifTent. QVVM VNVM,ET VNA DERfi pTieceptun fuerit, peccdre qui rem Ã Tiomb nounitamfc^iirant. Cdfgt;. 28.

ITeÃ¯n qucmadniodum rc-rum difFercn- ' tium,purÃ panis,amp;carnis, propolÃ®tamÃ

Domino manducationem,Ã¦quÃ¼ fuitpro-prijs diftingiii vocabiilis,ficcorpori amp;ani mÃ¦.quid cuiqueconueniier, diflinÃ¢Ã¨exÂ« prefTiim oportuit; hoc quum effedum nÃ´ Ã®itjfed vnumin vnam rem prÃ¦ceptumfiieÂ« rit, magnumin fecrimenadmittitanimaÂ» quÃ¦ rem Ã Domino vniram, diueÃ¼cre niti tur : vt quod fibi cum corpore ad falurein eftcommiine,vni fibi arroget, de arripiat, fc,corpÃ¼fquc hoc modo vita defraudans: Non enim corpus,nifi carnem Domini, re aut defideriomanducauerit,in vitamâexiiÂ« manduca-

* ueritis carnem Filij hominis amp;nbsp;biberitis cius ianguinem, non habebitis vitÃ¢ in voÂ» bis,in quo valde peccatis,quÃ¹d nullo inolt; docarnem,quafi non viuifica,vobisman-ducandaproponatis : fedChriftfi foluenÂ« , tes,Spiritum quifufcitauitlefumÃ morÂ» tuis(opinione)rprcta C3rnc,hauriatis,qux caro etfi verÃ¨ eft vitÃ¦ particeps, vereq; viÂ« ;

C KL VI NT. DO CT R I. lib* tam coniinec,eiusTamen manducandx reÂ» Itgioneni inuentionibus vellris conculcaÂ» tis, At vt Dominus nobis telhtum rehn-queret,de corporibus corruption! obno-xijs iuiffefibifermonem,fubiunxit. Qui manducat carnem meam,amp; bibit meu fan â guinem,habetvitamÃ¦ternam,amp;egofufciâ tabo eÃ¼ in nouiÃimodie.Refurrettio pro Â» priÃ¨ad corpus attinet,nÃ³ ad animam, quas irnmortalis eft. Demum vt Dominus omriem nobis loHeret dccorporea manduc?a tionedubitationem,fuorum animisincul cauit,carnem fuam vere effe cibum, amp;nbsp;fanÂ» guincm vere efte potÃ»-.Caro (inquic)mea verÃ¨ eft cibus,amp; fanguis meus vere eft po-tus.Si tarnen irradiatione Spiritus, earn is amp;fanguiniscommunio, in animam tuam traducatur, non poffunt dici hominis ciÂ« busautpetus.

HOc vt faciliiis cxplicetur,confideran dueffecefeo, lefumChriftÃ»quanta in fe eftjfemper effe verum,amp; falutis cibu, quoquomodo edatur , aut omninonon edatur. Vfus enim perfeÃ¢ionis nullam

N. VILLAGAG N. ADV ER, illi facit accefsionem : Quemadmoduffl infidelitas latronis, meritum pafsionis no fecit irritum, nec eflfecit fides alterius, vt pafsionis meritum effet audius, fic digniÂ« tateaut indignitate conuiuarum,ad Eus chariftiam adijci,aut addi nihil poteft.Du plex ergo eft ratio veri cibi manducandi : vnamanducantem refpicit,alteraverita' temfpedatmanducationis. HÃ¦ funtpars teshuius, qui fe ad efum veri cibi accin-gitjVtfeprobetjVtveraconfcientiacibum verum admittat, Apoftolorum exempio : aut fibi non plus afferet bonÃ¦rei mandus catio,quÃ m optimi vinipotus,febrelaboâ ranti : non quod vini natura mutet Ã¦gro-tatiojfed quia quod bonum eft, vtenti ma lÃ¨,nonprodeft.

EA pars quÃ¦ in manducationis veritate confiftit eft,vt ita manducetur,vt nuis Jo modo veriÃ¹s,aut meliÃ¹s fieri pofsit.Qui fide tantum, amp;nbsp;credendo manducat, verÃ¨ manducare non eft putandus, quum re ve ra debuerit amp;nbsp;potuerit ctiam manducare: fie eius viri,qui carnem manducauerit,fed fine

CALVmi DOCTRI. lÃ¯B. II. lOI fine fide,imperfefta erit man ducatio.quo niam fides adhibita non fuerit. Bcatus las tro,fi Chriftus Dominus, fide amp;nbsp;opinio-ne,amp; non rÃ©vÃ©ra ligno appenfus fuiffct, hinc falutem non effet confequutus. Sic â¢quanuis re ipfa affixus, Si mortuus fit DoÂ« minus, quum fides infelici latroni defueÂ» ritjveraredÃ©ptoris mors ei nihil profuit, ludas pacis ofculoChriftÃ» Dcum veranx amp;nbsp;vnicam pacem,atque vitam eft exofcu-/ latus, hoc tarnen pacem amp;nbsp;falutem ei non attulit,quum fine fide,amp; confcientiae fan-Ã¶itatCjofculum admotum fit:Nihilo plus adiecitei vera pedum Ã Domino lauatio, cÃ¹m ad eam bona mens,nÃ³ effet adiunda: qui pedes amp;nbsp;manus Domini foderunt,inÂ« que caput eius fpineam^oronam impofue runt, quanuis vero amp;nbsp;vitali fanguine tin-Ã¤i,amp;afperfi fuerint, non tarnen mortem euaferunt. Nec proprere^ definit verus amp;nbsp;vitalis effe fanguis, quod ex eo damnatioÂ» nem grauiorem acceperint-.fic cis qui San Ã¶am Euchariftiam indigne manducant, hÃ¦c non ideÃ¶ definit efle corpus Domini, quÃ¶d vitam indignis non concÃ©dÃ¢t : ita enimprodefle poterit, fi vere manduceÂ« tur.Iudas manu Domini buccellÃ¤ in fuam

pcrditionem fufcepit, hÃ¦c Serapioneni Alexandrinum, manu pueri porreÃ´ta ma* ximis doloribus liberauit.Sed fruftra verÂ» ba terimus, quum nec verÃ¨ nec faisÃ´ Ã voÂ« bismanducetur.fcd vitam.quÃ¦in DeoPa tre rcfidcr.Spiritu per fidcm in vos infuo' didoceatis.

SICVTI TOTVS CHRISTVSIN bomineminducttntentxnfuruteflfitiitotui , ( homoineominfurut.CTiifototui ââ-quot;d . ntinduciturus, Cip, ji.

VT Dominus exponerer, quid fit verÃ¨ corpus manducare.fermoni fuo fubÂ» didit. Qui manducat verÃ¨ meamcarnem, amp;bibitmeumfanguinem inmemanet.St â egoinillo. Is qui carne confiÃ¢t Ranima, MquumÃ¹ixit me.totum fe demonfirauit.

Rurfus,quum dixerit,qui manducat, non dubium efi,homine/n integrum defignalÂ» fe,non ipfiusanimam,vtadeamdiuinicor fjoris manducatio refpiceret. Quum ita fe labeat, non credendum eft corpus hominis manducantis, excludi Ã carnis diuinÃ¦ manducationc. Nunc difpiciamus vnde ' fit in diuino corpore manfio,

QVi manducat(inquit)carnem meam, jn me manet,amp; ego in eo. Brgo ex ve ramanducatione corporis, inhorainere verafitvitsemanfiotnec ipfa fieri poteft fine manducatione. QuÃ¦ro nunc, qnum totus homo, totum Chriftura debcat man ducare:cur ad animam hommis,contra ver ba Domini,manducationem red ringetis, vt in corpore non manducantc, maneat Chriftusnon manducatus? Si anima fola Chriftumedat, hÃ¦cfolain Chrifto man* fura, amp;nbsp;in ea Chriftus eft manfurus : hxc fola rempl urn Dei crit. Quod fi in anima mancat Chriftus , hunceuacuari corpore conucnit,amp;in animam redigi ; vt in eains effe pofi.it amp;nbsp;mancre, aut is animo non re , vera manebit.Nulla cnim potior effe ratio oftenditur, vt hominem manducaturura ad animam redigatis.quÃ m edendum Do= minilorpus. Quodfi totushomo in Chri ftofit manfurus, manducationis bench -cio,nihil eft caufÃ§,quÃ´ minus lotus homo totum Chriftum manducet,

N. VULACAON. A D V E R, EO MODO QVO A PATRE mijjÃ¹i eflfiliusjhunc manducdri oportere. dp.

CHryfoftomus,Hilarius, Cyrillus, k qui Euangelium Ioannis interprÃ©taÂ« funt, intellexerunt neccfsitatem imponi nobis corporis di ui n i manducandi,atque fiibftantiÃ¦ noftrÃ¦ cum diuina mifcendÃ¦ : vt in eo maneamus, amp;nbsp;is in nobis maneat : vti confequens Chrifti fermo , exempleÂ» manifeftifsimo dÃ©clarÃ¢t: Sicut mifit me vi ââ uens Pater,amp;ego viuo propter Pattern, amp;nbsp;â¢ qui me maducat,amp;ipfe viuet propter me. Â» In hanc fimilitudinem animÃ» defigamus.

Mifsio fill j Ã Patregt;cÃ» manducatione coÃ¦â paratur: Ã§odem enim modo viuit propter Chriftum, qui hune manducat, quo viuit Chriftus, propterPatrem Ã quomifluseft. Si ergo re vera totus Chriftus non creden â¢ do miffus eftjis totus ab homine toto , re ipfa,non fola fide,eft ad vitam manducam dus.Sed fi anima fola Chrifti,Ã PÃ¢tre mifla eft, anima fola Chriftiani mandueye debet . Quo enim modo res mifla viuit propter mittentem,res manducariSjviuit proâ pterviuificantem manducatum; item nih eo modo edatur filius, quo miffus eft Ã PÃ¢tre,

Audi quid ea de re fcripferit Chrifoft, Ã¯nlolt;(Â«. Neob(curÃ¨(inquit) in parabolisloquuÂ» cop.6. turn arbitrarentur, fed fcirent omninÃ¶ ef= ââ¢ feneceflariumvt corpus comederent; iÃ¼-quit,qui manducat carnem meam,amp; bib it te meum fanguinem, in me manet, 8i ego in Â« co:quod',dicit, vt cum ipfo admifceri fe oftendat.Si enim in me manet, qui me fu-mit,8d ego viuo,bunc amp;nbsp;viÃ©turum efle per fpicuum eft:Caro Chrifti animÃ¦ admifce. ri non poteft , fed corpori: PaulÃ¶ poft. Homil.,4i.VtChriftusmaiori noscnari-*' tÃ¤te aftringeret,amp; vtfuuminnos defideÂ«c rium oftenderet,nÃ³ fe tantum videri per- Â« mittens deÃdcrantibus,fed tangi, amp;nbsp;man= lt;c ducari,amp; dentes carni fuas infigi,vt fui de -fidcrio omncs implcret. Parentes fÃ¦penu-merÃ´ liberos fuos ali js alendos dederunt, ego autem mea carne vos alo,mc vobis ex= hibeo,vefter effe frater volui, amp;nbsp;cÃ³munk â caui carnem meam,propter vos,amp; fanguinem,amp; per quam vobis coniunftus fum, cam vobisrurfumexhibui. AnimÃ¦ tuÃ¦ carnem edendam exhibere non potuit, Son enim ex anima carnem accepit, Item,

â â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vt

vtautem nonfolÃ¹m pcrdileÃ¢ionÃ©jfedre ipfa in illam carnem conuertamur,peraM bum id efficitur, quem nobis largituseft. I* Quum cnim fuum in nos amorem indicaÂ» re vellet,per corpus fuum , fe nobis com-mifeuir, 8i in vnum nobifeum redegit, vt corpus cum capite vniretur.

IEfumChriftÃ» hominiscibumelTe, non animÃ¦folius, vel tetefle oftendi poG feputo: Doen bibendum effe funguincm e/fu^ fam in remifjionem peadlorum : utfruÃ¢us,ciuiex effufionc ad nos peruenire debet,fentiatur. Vt er gocomperiamus,quiscarne, amp;fanguine vefci debeat, cÃ´templemurad que redeat mortis beneficium. HÃ¦c funt Chrifti vers ba,hoc eft corpus mcum-.tamctfi Ã propria lÃ®gnificatione hÃ¦c dccorques,tu tamÃ© con fequentia, quodpro vobisdatur, pateris fuam fignificationcm feruare. Videamus' quos alloquereturDominus,animas,an homines, amp;nbsp;pro qua re morti fe is obtule-rit:Panis (inquit) quern ego dabocaro

ftat animabus,fed hominibÃ¹s: Quumpro hominibus paflus lit Dominus, ScfecunÂ« dura

dum te i) demum mortis fruÃ©tum capiant, qui carne amp;nbsp;fanguine vcfcÃ¢tur,noTi Ã¦quÃ» cft,a corpore anima dirimi, vt hanc folatn Chriftivitanutriat.

nis eftufio faÃ©ta cft in remifsionem pecca-torum : At homini peccatum imputari ab Hcclefiareceptum eft,.Beatus vircui non imputauerit Dominuspeccatum. Beati quorum remiirÃ¦funt iniqaitates:Siho- â mini peccatum imputetur, nÃ´ video quid fitcaufÃ¦ , curanimÅfolÃ¦bibanteffufum in remifsionem peccatorum fanguinem: autquipotumrefpuit , cur SpiritusirraÂ» diatione Ã te excogitata,amp; peruulgata, in eum fanguis pro peccato traijciatur.

â¢ y , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;C(tp. 36.

MAtthÃ¦us docet Chriftum Dominum Mdftb. 18,â veniffe.quodperieratfaluare. Ouis

Paftor, perierat, pro ca animam fuam DoÂ» minus pofuit,ea eft quam ipfe pafcit: Ouis terrcftre corpus eft, tcrreftre ergo corpus efle debet, quod corpore amp;fanguine DoÂ» mini pafcitur : In hanc fententiam Apofto AdRom, lus ad Romanos auftorcft, corporis eflc Â«p.S. redemptionem, amp;fccundumte,adhunc pertinet cibusdiuini corporis, ad quem Cypran. fpeAat redcmptionis beneficium.Cyprii* nushocin Ccena probat manifeftifsimÃ¨, his.verbis.Et nos (inquit) quum caro efleâ â mus amp;fanguis.corrupta amp;nbsp;infirma corpcn â ris animÃ¦que natura,reformari non potes Â» ramus, nequead Deifimilitudinem reuer ti,nifi morbo inuetcrato imponereturma lagma conueniens,amp;in defperatÃ¦infirmi 3, tatiscuratione , contraria remouerentur JJ contrarijs. Si fimilia fimilibus conueni-rent.Hinc docemur,carnis noftrÃ¦ corru -ptioncm, atque infirmitatemcurarinon pofTe.nifi contraria remoueanturcontra-rijs,amp; fimilia fimilibus conueniant. Cons trarium autem carnis corruptÂ«,eft Chrifti caro incorruptibilist at vidcamus qui in , corruptionis malum inciderimus. Adamus fruÃ©tum vctitum, non huius lignum, ore Si animo comeditjcfu cuius,gratiacx-cidit

CALVINI DOCTRl, UÃ¯. II.IOj ciditimmortalitatis: amp;nbsp;quod voluntatis libertate fibi malum afciuerat,in fuofemi ne naturale nobis ac neceffarium fadum eft.Ergo in huius fubftatia neceflario mor tem oppetimus, acfeorfum ab eius carne, in nosmortinullsfuntvires: namin Ada mi carne mors ineft corporaliter. Vt autÃ© hoe carnis vitium auferatur, contraria fe-cundum Cyprianum expelli natura necef , feeft: eÃ³que modo expelli quo fuccelTe-rit : vt natura vits,eum locum in nobis te-neat,quemmorsoccupauerit.Videamus autemquÃ¦fitvitÃ¦ natura,amp; vbi fit. Ego fum refurreÃ©tio amp;vita (inquitChriftus) vitamfeorfumÃ¹carne non defignans,fed 3j vt doceat,non fecÃ¹s vitam in carne fua re = gnare,atq; mors in Adami carne vigeatjac inhÃ¦reat,dixit qui manducat carnÃ© meam habetvitam : quofolo modo^reipfa vitÃ¢ habiturifumus.Vt ergo contraria contra-rijs curentur, amp;nbsp;fimilia fimilibus conueÂ« niant,licutmanducatione interirum fibi peperit Adamus,mortÃ©mque in fe habuit, ita cibo Ã nobis vitam repeti oportuit, vt noftrain vitam manducatio, Adami voraÂ» citatirefpondeat: Etvti contra mandatÃ» dcfructujin mortem manducauerat: Sic

de fruÃ¢u vitÃ¦, in remedium infirmitatrÃ¯ noftrÃ¦ manducemus : Item ficut non animo folo,fed amp;nbsp;corpore, Adamus in totius hominis perniciemcomcdit, itanon anis mo folo,fed amp;nbsp;corpore,vitam comedat hd mo,vt qui totus maducatione perijt,man-' I ducationetotus vitÃ¦ reftituatur. Etficut infidelitas amp;nbsp;rebellio, fine manducatione hominem non perdidit, ita nec fola fides, fine vitÃ¦ manducatione conferuet.Et que madmodum in Adami carne inert rebellio corporaliter, ita Adami iurti iurtitiafit in corpore noftro, manducationis benefis cio ac minirteriomon imputatione, fed re vera. Et quemadmodum hac malediÃ¶ioâ ne (terra es, amp;nbsp;in terram ibis) perieramus, benedidionem myrticam comedentes reâ ftituamur.Ergo ( inquiunt)Ã ejficerisunÃ cunt chrifto ÃtbÃAntid,fies Ã¯efus ci}riÃus,iir in curncnt affcÃ³lam gloria conuerteris. Ne te^turbet hÃ¦e noftrafcntentia , apponam quid hac de re conlequutusfim.ChrirticaroertincorruÂ« ptibilis,inconuertibilis,amp; immutabilis liâ cut huius diuinitas. HÃ¦c ergo manducata in tuam fubftantiam corruptibilem non mutatur ; fed verÃ¨ fumpta hanc immutat, ac in fe conuertit, non perfonali ac corpo(

GAIVINI BOCTRK llÃ¯lt; IT. lOÃ tali tranfitionc,vt quod eras fccundum car nem.effc definas,vt Chrifti perfona efficia ris.Nonenim ( exempli caufa) matris tuÃ¦ perfona efficeris, nec eius affeÃ³libus amp;nbsp;dos lore afficeris, quamuis eius fis caro,carnif-que naturam eius fis adeptus.Sed fccundu Spiritus participationem ( vt aitCypria= Cypn'rfMHJ. nus)in Chriftum tua fit immutatio : huius cnim virtuTe,carnis tuÃ¦ vitium morfq; ab forbetur,naturamque diuinÃ¦ carnis adipi feeris, quÃ¦tead Ã¦ternitatem nutrit acfo= Ã¼ctjficut vnufquifque carnem fuam.

Chrifti tibi natiuitas excmplu quoq; cf fe poteftiMariÃ§ coagulii Spiritus internen tu non fuit exinanitÃ»,fed Spiritus partielÂ» patione diuinÃ» eftâeÃ¢mm eft,vt duplici na-turaeffe inceperit diuina amp;nbsp;humana'.fic inÂ» conuertibilis caro Ã nobis mÃ¤ducata, dans nobis Spiritus amp;nbsp;naturÃ¦ fuÃ¦ participatioÂ» nem', carnem noftram ad diuinam natuÂ» ram trahit, amp;nbsp;tranfmutat,atque ( vt Petrus ait) diuinÃ¦nos efficit confortesnaturÃ¦. Diuinusnofter Dionyfius docuitdeEu- Dioftyf. chariftia differens,nos genere fecundÃ» car nemacfubftantiÃ¢nihilÃ Chriftodiflerre, Â« ' carnifq; fubftantia, hune in nobis elle to- Â«c tÃ»-.culpatamÃ©acmortis natura, abeonos Â« Ã¼ 1 differre.

â¢J nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;difiFerre.Si ergo carnis immortalis mandiX

catione, diuinÃ¦carnisnaturam adipifci' mur, vt idcircoculpaerafaamp;fublatafitÃ® atquein eius locum Chriftiiuftitia vitÃ¯-quc natura fit infita; eueniet vt fublata differentia,planÃ¨eiufdcm fubftantiÃ¦ effi' ciamur, vnumque cum illo efle, carne amp;nbsp;Spiritu incipiamus,atq; in Deum, mords adempta natura , tranfeamus : patibilitas men manentefubftantia, vti vitÃ¦ Deltas tifqueprÃ¦fentia,caro Chrifti in coceptio-ne,Ã pafsionis natura minimeexÃ©ptaeft: ficque efficimur os ex eins ofsibus,caro ex eius carne,quod fine diuinÃ§ carnis mandu catione contingere nobis non polTe, antiÂ» quorum leÃ¢ione edoÃ©tus fum*

Tui necefsitatem mihi obiecerunf.quf , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;fi Ã manducatione Chriftianum arceat,

non tamencos Ã vita ac Ã§ternitate repellit: fed hoc Ã me refponfum tulerunt, Si dÃ©fis derio id manducant,quod rc ipfa comedi inmifiatradiÃ®EccIefia, eorum voluntatc ac defiderium,verÃ¨ manducationis Jocum obtinerejfed vos qui carnemefteviuifi' earn negatis, eamque vt nihil profutaram rclpuitis,quifolumSpiritum quiChrifti carnem fufcitauir,fide ac deliderio hauriÂ» fis

CALVINI DOCTM. tlB.II.IO7 tis,nullo modo vitam mand'.icantes,nullo etiam modo in vobis vitam futuram , ac manfuram eflcjconfirmaui, propter ex-preffum Domini verbum :Niri manduca-ueritiscarnemFilij hominis, amp;biberitis eiusfanguinem, nonhabebitis vitam in tc vobis.Differentia ergo efi inter vos, qui Ã carnis amp;nbsp;Spiritus manducationeabftinc. tis, fed fide Spiritum fcorfum Ã carnc am-pleÃ©timini, amp;eos quicarnemcumSpiri-tu,vitam fuam, quantum in fe cft, fide ac defiderio corporaliter manducant.

ld ipfum Cyrillus libro io,C3p.i5.rnani feftifsijnÃ¨ atteftatur,Arriani cuiufdam ca-uillationem expugnans,diuidentis natura DeiPatris amp;nbsp;Filij ad fimilitudinem vitis amp;agricolÃ¦, vt diuerfi effent non minus quÃ m Agricola amp;nbsp;vitis:quafi diuina eaver ba,non ad humanam naturam , fed diuina tantum referrentur: quafique per fidem amp;nbsp;charitatem, non autem per naturalem carniscommunionem Chrifto vniremur. Haec funt eius verba.HÃ¦c (inquit) il'e aftu tÃ¨ fimulatq; impie, aliaque eiufmodi euo= muit,nos autem Patrum amp;nbsp;EcclefiÃ¦ fidem fequÃ©teSjloci huius fenfum rimatifumus. Et paulo infrA : age pauca de hoe dicamus,

J) acperiierfÃ¨ab eo facrarÃ» litcrarÃ» fenfuni j JJ exponi oftendamus : non tarnen negamus reÃ a nos fide,charitateq; fyncera , Chri= ' â llofpiritualiterconÃ®ungi, fed nullamno= ' â bisconiunÃ©tionisrationemfecundumcar

nÃ©cum illoeflc, id profeÃ©tÃ´ pernegamus. .â i aj Idq;Ã diuinis fcripturis omninoalienum i) dicimus. Qnjsenimdubitauit Chriftum * * 3} etiam bc virÃ© cfle, nos veto palmites, qui ,,i

vitamindenobisacquirimusfAudiPauIÃ» ( dicentÃª. Qu,iaomnes vnuni corpus furaus i in Chrifto.quia etb multifumiis, vnÃ»ta- I â mÃ©ineofuniusjomnes enimdepanevno ' participamus Anfortafsisputat Arrianus, ignotam nobis myfticÃ¦bencdiÃ¢tionis vir 33 tutemeiÃ¯e,quÃ¦ cum in nobis bat , nonne jj corporaliterquoquefacitcommunicatioÃ¢ JJ nccarnisChriftijChrinumin riobishabi-tare? Curcnimmembra fidcliÃ» membra Chrilli funt ?Nefcitis (inquit) quiamemÂ» â bra veftramembra funt Chrifti i Membra â igiturChrifti merctricis faciam membra? â abfit. Saluatoretiam : Qui man ducat carÂ» 3) nem meam ( ait ) amp;nbsp;bibit fanguinÃ©meum, 3) inmemanetamp;cgoineo. Vnde confides J, randum nonhabitudinefolÃ¹m, quÃ¦per

CALVINI DOCTM. lib. 11.1Â°^ bis effe, verumetiam amp;nbsp;participatione na-turalitNam quemadmodum fi quisigne liquefada ceram, alij cerÃ¦ lÃ®mditer liqucs Â«Â« fadtÃ¦ ita mifcuerit.vt vnum quid ex vtrif- Â«c que faÃ³^um videatur, Ãccommunicatione cc corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti,ipfe in nobis cft,amp; nos in ipfo.Non poterat enim aliter corruptibilishÃ¦c natura corporis, ad inÂ» corriiptibilitatetn li: vitam traduci,nifi na turalis vitÃ¦ corpus ei coniungeretur.Non credis mihi hÃ¦c dicenti,Chrifto, te obfe- Â«Â« cro,fidem prÃ¦be. Amen,amen (inquit) di Â«e co vobis,niii manducaueritis carnem Filij cc hominis,amp;biberitisfanguinemeins, non cc habebitis vitam invobis. Qui manducat carnem meam, amp;nbsp;bibit meum fanguinem, habet vitam aeternam, amp;. ego lufcitabo cÃ¼ innouifsimo die. Audis aperte clamante, non habituros nos vitam, nifi fanguinem eiusbiberimus, amp;nbsp;carnem manducaucri-mus: invobisautemipfisdicit, ideft, in corpore veftro.Vitaautem iure, ipfa vitae caro intelligi poteft, hÃ¦c enim nos in no-uifsimo die fufeitat : amp;nbsp;quomodo, dicere non grauabor,caro vitÃ¦ faÃ©la vnigeniti ca ro, ad virtutem vitÃ¦ tradudla etl. Non poteft igitur morte ftÃ¯perari, proptereÃ

' J, N. VILLAGAGN. A D V E R. jjin nobis fÃ Ã´la, interitumÃ nobis expellif. ^jNon enimabeftab ea vnigenitus DeiFi-liuSjVndcquia vn us eft CÃ carne fua : Ego â (inquit) fufcitabo cum,Cur igitur fecun-â dum carnem palmites nos dici pernegat^ 5â An non conuenienter dici poteft , vitam humanitate cius efle , amp;nbsp;nos palmites pro= jjpter identitatem naturxÆEiufdcmenim J, naturÃ¦ vitis amp;nbsp;palmites funt, itaamp;/piri-^^tualiter amp;nbsp;corporaliter nos palmites, amp;

Chriftus vitis eft. Ex his probaturnosno tantiim per fidcm amp;nbsp;charicatem Chrifto coniungijfcd corporali ter per corporis,amp; fanguinis in Sacramentocommunionem: quo quidem non folÃ¹m Spiritu, fed cor-{)oraliter in nobis, hoc eft in carne noftra labitat ; vt hac ctiam ratione cum illo in vnum corp us coalefcamus,amp; carnis refur-rcÃ©tionem mercamur,ideoq; communica tio ilia nobis neccftaria vidcatur.

Ab hac fide reuocabanturhoccapZ.loÂ« 'â¢ co.Spiritus eft qui viuificar,caro non proÂ« ââdeft quicquam : Hincexiftimabat Chrifti ââ Â»carnem,ad noftram yiuificationenon pro defle, fed Spiritum Santftum.quein in Ba-ptifmo fumpfimus, citra carnis manduca-tionem. Vt ex his nos retibus cxpedircÂ« mus

CAIVINI. DOCTRI.lIB. 11. ÃO? mus quÃ¦fiui,quÃ¦ caro non prodefTet, qui ve Spiritus viuiflcaret JnÃ³enimdixitDo minus, caro mea non prodeft quicquamgt; fed caro: neque dixit Spiritus paracletus viuificat fed Spiritus. QuaeGui ergo num putarent Chriftumante fuum Baptifmu viuificationis facilitate fuiffe prÃ¦ditum: anverÃ¶crederent earn facultatem illiob. tigiffe,datamq; efle Ã Spiritus perfona,quÃª viditloannesquafi columba defcendcn-tem? Scriptum eft: Sicut Pater habet vita in femetipfo, fie amp;nbsp;dÃ©dit Filio habere vi= tam in femetipfo : An eum putarent poO: Baptifmum,an ante ab Ã¦terno vitam ha. buiffe in femetipfo? Non dubium fane cft ab Ã¦terno habuilTe, idÃ©mque effe,genuif-fe Filium ab Ã¦terno, vitamque ei dediffe. Quum ita habcat,certum eft verbum Dei Patris coÃªterniim, homoufionq;Spiritum effe viuificatorem : atque earn plenitudi â¢ nem diuinitatisj quÃ¦ in eius carne corporaliter inhabitat (quÃ¦ non paffaeft famftÃ» videre corruptionem ) carnis fuiffe viuifi-catrieem: Infuper quum Spiritus vitÃ¦,car nem mortuam viuificauerit,certii eft vni. tateindiuidua eum cum carne cohÃ¦fiffe, ac vnitum eflcjvt qui carnem manducaue O 5 rit,

rit hune vna cum carne,amp;in carne mandu carit.Hoc cognito videamus de carne quj non prodeft ad viuificationÃ©,an ea fit quÃ¦ vitaac Deitatsplena eft;an verÃ´ tua fit, amp;nbsp;J, communis.Verba fequÃ©tia de hoc nosdoÂ» JJ cere poffunt.Vcrba quÃ¦ ego locutâfum vi ta funt,Spiritus funt.QuÃ¦ verÃ´ verbafunt quÃ¦ loquutus erat.^ nÃ» hÃ¦c efl'e tibi viden* tur: caro mea verÃ¨ eft cibus, fanguis meus â verÃ¨eft potus, qui manducat meamcarnÃ© â amp;nbsp;bibitmeumfanguinem habet vitam,amp; egofufeitabo eum in nouifsimo dicÃ¯Caro ergo amp;nbsp;fanguis verba funt quÃ¦ loquutus fucr3t:amp; verba ilia Spiritus amp;nbsp;vita funt. Er go ehrifti caro Spiritus amp;nbsp;vitaad viuificaÂ« tionem prodeft quod fi non habet Ã carnis fubftantia,habet Ã Spiritu vitÃ¦, qui in carne eft corporaliter, quem feorfum Ã carne homo rhortalis manducare non poteft. Ca ro ergo,noftra vita eft,nam amp;nbsp;verbÃ»(cuius fubftantia Deus eft) caro faftÃ» eft. In hanc TerfÂ«ll. adduxit Tertullianus fententiÃ¤ libro deTrinitatc. Cerce mihi ex anirho dolet, hue me,qui ab ineÃ»te adolcfcentia militig operam dare non intermiferim,redaÃ¢um fuilTcjVt de rc tam fanÃ¢a,atq; ardua,tecum mihi fit cÃ³ferenda manusifed coadus tuos

CAL VI N T. DO CT R I. lib. XI. IIO rutnimprobitate hue defeendi ;Hi enim fuis traditionibus Siafreftatisconcionibâ (vt biletn mihi moue rcnt)fan dam Chrifti carnem proterere, ac contaminare non de fiftebat,quanuis eos fÃ¦pÃ¨ deprecarer.atq; oftenderem poft,Apoftolorum memoÂ« riam extitiffe neminem tam nullius iudi-cij,vt aulus fit carni Die Chrifti hanc iniuâ riam inftigere,vt ad viuificandu nihil pro-deffe tradiderit, nifi quatenus fides noftra ineamrecubuerit. CyrillushuncIoannis CyrilliÂ«. locum explanans, dicit, carnem hoc loco Spiritum Ã Domino vocatam effc.cap. 2.4.

Iibri4. amp;cap. 15, Namquoniam(inquit) cum viuificantc verbo,caro coniunda eft, tota eft effeda viuifica.PaulÃ¶ poft : quan -uis ergo natura carnis,vt caro eft, viuificaÂ» re nequeat,facit tarnen hoc.quia tota verbi operationem fufeepit. Corpus enim eft non cuiufuis hominis, cuius caro prodeffe quiequam non poteft : no enim Pauli,aut Petri,aut ca;terorum,fed ipfius vitae amp;nbsp;Sal-uatoris noftri Icfu Chrifti corpus, in quo Deitatis plenitudo corporaliter habitat,fa cere hoc poteft. QÃ¼as ob res caro quidein cÃ¦tcrorÃ» omnium quiequam verÃ¨nÃ³ pro deft-.Caro aute Chrifti,quia in ipfavnige-nitus

,, nitus Dei filius habitat, fol a viuificarepo' JJ teft.Spirituni veto feipfum appcllat,quo-niam Deus Spiritus eft. Necifta dicimus, â quia Spi ritum SanÃ¢um in propria perfo' â na fubftftere non putemus, fed quiaficut faftus homo filium fe hominis appellat, fie fe Ã proprio SpirituSpiritumnominat.

3, Noneftenimalienusab eo Spiritus fuus. 3j Ira huncPaulilocumexpIanans:SiSpiri' JJ tus Dei habitat in vobis, corpus quidem mortuum propter peccatum, Spiritus vcj ro viuit propter iuftitiam. Ecce (inqiiit)

â rurfuscÃ¹m Spiritum Deihabitareinno= â bis dixeritjipfum Chriftum in nobis elfe â aft'irmauic.Non enimfcparaturÃ FilioSpi rituseiuscuiusfubftantialiseft, quamuis

33 propria hypoftafi fubfiftcre verÃ¨ creda s 3, tur.Idcirco indifferenter modofeipfura, modoSpiritum nominal. Alio loco : aii= dianthÃ§cquiexarrogantia nondÃ» Chri-fti fidemfufcipere volunt, nifimanduca= ueritis(inquit)carnemFilii hominis, amp;nbsp;â biberitiseiusfanguinem,nonhabebitisvi tam in vobis.Non enim poffunt fanÃ¢ifica

3) tione beats vitÃ¦ fieri participes, qui per 33 myfticam benediÃ©tionem (hoceft SacraÂ» 33 mentÃ») Icfum non fufcepcrunttvita enim fecunÂ»

Calvin I d oct ri. lib. il.nt fecundum naturam i 1 le eft, qui ex viuo Pa tre genitus eft,fed non minus corpus quo= que viuificat.ConiunÃ¶um enim ineffabi- tc liter eft Filio Dei , Ã quo vniucrfa viuifi= cc cantur.Idcirco corpus fuÃ»dicitur,amp; vnus cum eo eft,hoc eft,in vnitate perfone,quo niam igitur Saluatoris caro verbo Dei, quod naturaliter vita eft,coniunlt;fta, viui-fictieffedaeft-.quando earn comedimus,*' tunc vita habebimus in nobis illiconiuna Ã¢i,quÃ¦ vita effedla eft.

Paulus neceflariam diuinÃ¦ carnisman-ducatione vifuseft tradere,vt priftinu vi* tÃ¦ ftatum eo recuperemus modo,quo ami fimus ;Quoniam(inquit) pervnumho- j,ÃQ^ -minem mors, amp;nbsp;per hominem lefum refur reÃ¶io mortuorum , amp;nbsp;ficut in Adam omÂ» nesmoriuntur, itain Chrifto omnes viui= ficabuntur;amp;alibi. Sicutper vnius deli-ftum in omneshomines in condemnatios nem,fic amp;nbsp;per vnius iuftitiam in omnes ho mines in iuftificationein vitÃ¦: ficut enim per inobedientiam vnius hominis pecca-toresconftitutifunt multi,fic per vnius obedientiam iufti conftituuntur multi.

Vide an Pauli fententiaacfimilitudine,. tuam doflrinam tneri pofsis â¢. carne moru

De Sier. EHcbaria fitter

m;ir propter pomi corporalem manducÃ¢-tionc, Spiritu tibi in Chrifto viuificamur fine manducationc;vitam amifimus quod re ipfa caro fumus ex Adami carnc;tiio iuÂ« dicio vitÃ¦ rertituimur in carne Chrifti,nÃ´ quÃ´d verÃ¨ fimus eius caro, fed voluntate. DcliÃ©tuni Adami in carne noftraineftcor pora!iter,ideoq; in malcdiÃ©li'i incidimus : Chrifti obedientia, imaginationetibitc-nus,ac defiderio noftra ert.MirÃ» mihi fuit hÃ¦c cogit3nti,quomodo banc vocÃ©(iicut) c libro tuo non deleueris, fruftrÃ tibi locu occupat:NÃ¢fi tibi adhÃ¦reamuSjhacinPau' li fimilitudine,nihil video difsimilius:con tra verÃ´,fi EcclefiÃ¦ manducationem,ac inÂ» ueteratam rcligionem admiferimus, nihil omninoeft fimilius: manducationeenim diuinÃ¦ fubftantiÃ¦ in hanc ipfam conuerti mur:fumusq; vnacum Chrifto fubftantia, os ex eius ofsibusrvt non magis peccatuin ac rebellio in nobis elfe potucrit corporaliter, quÃ m iuftitiaac obedientia iuftift in noftra carne corporaliter. Dionyhus Areopagita ad hÃ¢c prÃ¦cipuÃ¨ religionisfen tentiam.PauliquefimilituÃ¹inisintelligcns tiam me adduxit.Nos ( inquit ) per negli-gentiam noftram, ^tque defidiam, diuinis

GALVISI DOCTR I. LIE. 11.112 deftituti muneribus,paratis atq-, in id infti tutisbonis, in antiquumftatum dignitaÂ« temq; rcuocat ; perfeÃ¢aq-, noftrorumaG fumptione,exaftifsimani propriorum mu nerum participationem,tradit: amp;nbsp;tandem nobis Dei, diuinorumq; communionem largitur.Huc affer,quod ex Cypriano pauÂ» 1Ã fuperiiis diximus, amp;nbsp;confidera nos om-nes,corporc ac anima viciatos, non potuiG feprimitiuÃ¦ integritati reftitui , amp;vtait Cyprianus,adfimilitudinemDei reuerti, nifi vt Dei Filius,humanitate noftra affum pta , eaq; Ã fe purgata , per hoc Sacra-mentum earn nobis rcftitueret,eo addito, quod Ã¨ fuo inferuiffet : Paulo poft adâ iungitDionyfius : Defcribitin nisfermÃ© fenfibiliter, in confpeÃ¢um dans Chri-ftum Iefum,noftra fpiritualem ( vt in imaa ginibus)vitam,ex diuinitatis occulto (per feda, amp;inconfufa noftrÃ¦ mortalitatis afÂ» fumptione ) clementifsimeproprietatem ex nobisaccepiffe,atque ad diuifibile no-ftrum,fine immutatione fui,ex vnitate na turali procefsifle, perq; hanc bcnefica cle-mentiam ad participationÃª fui, fuorumq; bonorum inuitare genus humanum, fi tarnen ipfius facratifsimÃ¦ in fer a mur vitÃ¦, ipfain

N, VILLAGAGN. A D V E R S. ipfÃ m quantum fas eft imitando, ficque veraciter confortes Dei diuinorumq; pars ticipes fieri. Ex his locis certÃ´ conftitui potefl; ac decerni, CcenamÃ Ghrjfto ideo fuiffe inftitutam, vt nos in fuam carnem amp;nbsp;os mutaret Ã®illÃ¼mque idcÃ´ noftram aflum^ pfiffe, vt viciffim eandemquÃ¦abundetvh ta,reftituat, amp;noftromorta!i corporiad-mifceatjVt ad imraortalitatem reftituat, amp;nbsp;Lfo l'Prf. reftitutamtueatur.LeoprimusPapainfer mone dccimo quarto : Non aliud(inquit) agit participatio corporis fanguinis Chris ftiquÃ m vt in id quod fumimus tranfeas mus,amp; in quo mortui amp;nbsp;fepulti'amp;conres fufcitati fumusjipfum per omnia,amp; Spiri-tuamp; carne geftemus, dicente Apoftolo: mortui enim eftis,amp; vita veftra abfcondis ta eftcum Chrifto in Deo:cÃ¹m enim Chri ftus apparuerit vita noftra , tune amp;nbsp;vos cÃ» Chrifto apparebitis in gloria - Naturalem carnis noftrÃ§,cum Ch ri ft i carne,Sacramen ti minifterio communionem, tam aperte Hilarius, docet Hilarius lib. 8. de Tnnitate, vtniis rarifatis non poftiin, quomodoad tropis cam illam manducationem animum tuum proclinaueris.HÃ¦c (inquit) vitÃ¦noftrs caufa eft,quod in nobis carnalibus manen , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã¯eai

CALVI NI DOCÃUb tlÃ®. Ã®Ã®Â«' tem per camera Chriftura habearaus, viÂ» Ã»uris nobis per cum ea conditione,qua vi uitilleperPatrcm: fi ergo nos naturaliter Â« fecundum carnÃ© per eum viuimus, id eft, Â« naturam fuÃ¦carnisadepti,quomodo non naturaliter fecundum Spiritum in fe Pa-tremhabeat,quumviuatipfeperPatrem? Vide tarn conftanti religione eo tempore*^ Æ reditUm fuifleChriftura, in nobis, nofq; ineoeffenuturalitcr, vtÃ noftravnitate, Chrifti curaPatre vnitatem ,aduerfus Ar-riumcomprobaret;Addit Hilarius. HÃ¦c autera idcirco Ã nobis cÃ³racraoratafunt, Â« quia voluntatis tantÃ¹ra per Patrem amp;nbsp;fiâ tc diura,vnitatem hÃ¦retici raentientes,vnita= te tisnoftrÃ¦ ad Deura vtebanturexeraplo, tanquam nobis ad Filiura amp;nbsp;perFilium ad Patrera obfequio tantÃ¹ra amp;nbsp;volÃ»tatc rel i -gionis vnitas, nulla per Sacraraentum car- ** nis amp;nbsp;fanguinis, naturalis comraunis pro-prietasindulgeretur, quura amp;nbsp;per hono- lt;c tera nobis datum Dei filij, amp;nbsp;per manentÃ© in nobis carnaliter Filiura amp;nbsp;in co nobis carnaliteramp;infcparabilitervnitis, myftc-riura veras ac naturalis vnitatis fitptaedi*'* candum.

P QVVM

N. VILLAGAG N. ASveR.' QVVM PER ADAM MORS IN bomincm totum perttaferit,per Chriftum i/t â totum kominem uitam pcruenire^

DeTriZIlâ 'quot;T^ErtuIlianusPauli Ã®ocum Ã nobisproÂ» Ute, X duÃ¢umdeclarans, exeinplu (inquif) non componitur ex diuerÃtatc, fed ex rilitate : homines carne viuiheantur in Chrifto, ficut in Adam carne moriuntur, Conlideremus quomodo carne in Adam moriamurjVt hoc exempio difcamus,quÃ¶Â« modo in Chrifto Domino noflro,carnevi uificemur. Nome puto in hac effe fentem tia, vt ftatuas in Adam mortem obire noâ, quod credamus ex eo noftra conftare fubÂ» ftantiamtfed potiÃ¹s quod re vera hac fubfi ftamu5,efFedi os,ex eius ofsibus,amp; caro ex eins came, fic vtfimilitudinirclinquatiir locus : in Chrifto non viuilicabimur, nifi revera.amp;noncredendo , eius fubftantiÂ« noftraadmifccatur,vtfiamusosex ciusoÃ flbus amp;nbsp;caro ex carne: fed quoniam fieri nÃ³poteft, vtpÃ©rhumanam generationcm id obtineamus, modum confiJio Patris amp;nbsp;fuÃ¦ fapientiÃ¦ conutnientem adinuenir.vt aitCyrillus , quo nos fibi permyfticara communioncm benedicens, amp;nbsp;fecum, amp;

( nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

C A t V I Ã®t I Ã®) Ã Ã¨ T K t? t t B. II. It4 inter nos vnum corpus nos efFiceret.

qVVM morti natvrali uiuiÃcatio oppontitur,fÃ¤lscgt; hatte aniittte attribut, cap. 38.

QVum tu fpiritualem viuificationem neges corpori, hanc propter cibu vi-tÃ¦,animÃ¦ tribuens,maximo ftudio fcriptu ras perfcrutatus,num forte eiufmodi locu tio fefe mihi ofFerret,qua tuamfententiam comprobarem, nihil profeci : fed quoties in viuificationisfermonemincidi, reperi natural! morti opponi viuificatione, earn-que feorfum Ã corpore, animÃ¦ nunquam jÃ§ adfcribijVt locoÃ nobis citato:ficut in Ada -omnes moriuntur,ita in Chrifto omnes viuificabÃ»tur. Corpora in Adam mortua, Roffj.g; in Chrifto viuificari, hie teftatur Apoftos lus â¢â¢ vt alio loco. Spiritus qui fufeitauit Ie- j.Cor.i j fum Chr ift Ã Ã mortuis, viuificabit morta-lia veftra corporadtem corpus quod femii cf nas,non viuificabitur,niftprius mortuum fuerit.IrenÃ¦us hue locu explanas,Si mors mortificauit(inquit) vitaadueniens viuiÂ« ficathominem.Legi amp;nbsp;relegi.nullum fcri-pturÃ¦jlocum reperi quo hanc tua viuifica tionis doÃ©trinam approbate potuerim ; vt

N. VILLAGAG N. ADVEK, animÃ¦ feorfum Ã corporc,in fpc vitÃ¦ Ã¦tcrÂ»' nÃ¦nutriantur. Paulus adTheflalonicen-fesinhoc eft tibi contrarius r Dcus pacis â (inquit) fanÃ¢ificet vos perfcftos, vt inte-3j ger vefterSpiritus amp;anima,amp;corpusfinc 35 querela feruenturin aduentum Domini )gt; noftri lefu Ch riÃ®li.

REPREHENDITVR CALVI-nus docensfigni uit^ comunionem,non ipftm uit(tm,corpori refurreflionem dia turam. Citp,

COrporafisChrifti manducatio corpoÂ» ris,etiam ab huius proprietate, amp;nbsp;vir-tutc approbari poteft rhuic cnim non fold ad vitam, fed corporis refurreÃ©lionemfaÂ« cultas infitaeft. VeruntamenanimÃ¦ tuas viuificationemaftrucndo ilia tua fpirituaÂ» li manducatione , carnis refurreÃ¢ionem dcftruis,atq; dum anima tibi curÃ¦ cil,piaf ma Domini negligent!, vim refurreÃio-nis afticis iniuria, vt Valentini dogmacon firmesÂ» Vt tarnen earn fufpicionemeffu-gias,in fpem refurreÃionisjinani quadam manducationis imagine,paleis tuorÃ¶corÂ« pora.Vbi enim Euchariftiam omni diuini tateexueris, atque animamtuamChiifti fubllantialpiritualiirradiationeamp;tradus ÃionÂ«

CAIVINI DOCTM, IIB.II.IIS Ã³ione depaueris : ne Valentino fubfcribe-TC videaris,corpori fpem excitas, figni tui manducatione,his verbis : Verum efl, co quidem ufque Â«tcorporMW et um refurreÃ©lio illic nobis quifi ditto pignoreeonfirntetur, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;czip

Sedquocum corpus tuum commun!Â« cetdcfignituimanducationetacuifti : fi veliscum Chnftoeamtibiefie fignicom-municationcm,ridiculum dixifle putabc-ris; fi cum anima tua,amp; tibi es contrarius, amp;dodrinÃ¦tuÃ§oblitus,docesenim fignÃ¼, corporiseffe cibum non animÃ¦iSi hgc tua communicatio communicantes tecum reÂ« fpitiat.periocÃ¼ docere videberis,ei aÃ¤io-nivim ineffe rcfurreÃ¤ionis mortuorum.

ri d^twrum eÃet,non debuiffe diet Spiritus ui* uiÃcans,uelciuiuiuificitt,fedÃgnunt uiuificins, Cdp. 40,

hoefpÃª falutis carnis tuÃ¦ conftituas, quod panem comederis fignum vitÃ¦, cur in deferto mortui funtHebrÃ¦i, quosDos , j . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã04rt.olt;

minus manna tot annos depauit J Patres jc veftri ( in quit ) manducauerunt manna in defÃ§rto,amp; moriuifunt ; Item, non Mofes

loan, 6,

â dedit vobis pancm de coelo. Hie eft paniÃ® decÅlodefeendens, vt qui hune manduÂ» cauerit.viuat in Ã¦ternum.His verbis prÃ¦ee ptor nofter Ã tua Philofophia nos abdueit, oftendens figno nullam ineffe vitÃ¦ faeulu tem, fed hane in efu panis de eoelo defeenÂ« dentis eolloeatam efie.Scriptum eft:SpiriÂ« â tus eft qui viuifieat,earo non prodeft quic w quam.SiearoftneSpirituad viuifieationÃª non prodeft,quoniodo figno,Spiritu amp;nbsp;di tiinitatc prorfus vaeuo.audcs tuos in fpera refurreÃ¢ionis crigerc amp;nbsp;eonfirmare? Non dubitas carnem Chrifti Ã verbis Dci viuifi cationisfaeultatem aeeepiffej QuomoÃ¹o ergo panis, nifi Spiritu SanÃ¢o impleatur, amp;nbsp;fiat earoDomini, hane quant prÃ¦dicas, amp;obtendis vim, amp;naturam aftequetur ? Q^imandueat earnÃ©meamamp;bibitmeum JJ fanguinem, habet vitam Ã¦ternam, amp;nbsp;ego fufcitaboeuminnouifsimodie. VidesreÂ» furreCtionem ei promitti, qui earneni,no qui fignum eomederit.

NOnminusaliani efleÃ veritate opplÂ» gqoratio tua mihi vifa eftjnon Icgi an te

lete,quenquÃ¤ tradidiflc puram panis fuba ftantiÃ¤ pignusefferefurrcÃ©tionis, autÃ¦ter nx vitÃ§, ApoftolusSpiritui SanÃ¤o hoc mu neris attribuit epiftola ad Eph. Signati (in quit) Spiritu promifsionb SanÃ¤to, qui eft pig,nushxreditatis:ltem ad Corinth.2. cap.i.Qui autem confirmÃ¢tnos,amp; dÃ§dit pi lt;Â« gnus Spiritus,in cordibus noftris.NulquÃ¤ lt;( lcriptuminuenics(nifi apudte) vitam pax neredimi,authunc tarn preciofx rei pi -gnuseffepanero.

QVinos errare crediderit affirmantes neceffariam effe diuinc carnis mandu .cationem,vt vitam xternam habcamusjin-tcUigat me non negate, defiderium ac fi-dem, locum manducationis (fi neceffaÂ» rium impedimentum intercÃ©dÃ¢t ) fupple-repoffe: Sed qui tuncÃ Caluinome non difsidere exiftimauent dicente,manduca3 re fe fpiritualiter,is ccrte nec me, nec Cab uinum intelligit ; Caluinus enim nec opi-nione,necfide,nccdefiderio, camera ore manducandara effe ad falutÃ© docet, fed in manducationis locum, fidem fubftituit: vt fides in Chriftummortuum, acÃ morÂ»

Â», '^V I L t A G A G N. A DVB R, tuis fufcitatum, crcdcnti confÃ©rÃ¢t, quod manducationecarnis viuificantis acquiri tnÃitutioHe docetEcclefia : HÃ¦c ergo inter nos diffo ^eCoe/)((,i^ rentia intercedit, quÃ´d ille ore non man* ducari oportere arbitretur,fed fruftum fiÂ» dei efle manducationem : ego autem, qui non comcderif, vitam rainirnÃ¨ habiturum intclligam: Si tamcn perfidcleranonfte-teritjquÃ´minÃ¹sipfemanducetjirq; reveÂ» ra non manducans, defiderio ramen in EcÂ» clcfiÃ¦ fide comedat, viuificanti carni fi' dem non derogans,hunc perinde facere non inficior,ac li manducarer, vti de pÅni tentibus traditum eft,quiante tempus exo mologefi abEcclefiaconftitutum.natura! concelTerunt: quibus voluntas pro faÃ¢o imputatur.Si ergo Caluinus fubftantiae di uinÃ¦ manducationem corpoream admitÂ» teret; ifq; votomanducan fatis elTedoce* ret,quum per necefsitatis impedimentum ab alt;Su manducationis prohibetur,me haC l'n re diuerfum non haberet : fed quandiu in hacerit fententia , vt Sacramenti fub-ftantiam,fignum effe diuinÃ¦ carnis exifti-mer,carnifq; efum Ã§orporeÃ», nullius vfus efledoceatjfidc mandneare quum fe dixe-rjt,luderÃ§ mihi videbitur ; Non enim po Â«

CALVI NT. D OCTRI. LIB. II, II7 left fide manducare,quod manducatum nullo modo prodefle crediderit;quinimo fiquisfuorum fide defidenoq;oreChn- 1 ftum manducaret, ilium non alio haberet loco,quÃ¹m nos habet,qui re veraad falutÃ© manducari oportere ftatuamus.HÃ¦c ergo inter nos exurgit differentia , quodiudi-cet eum verÃ¨carnemmanducare , quifi, de Chriftum pro peccatis noftris morÂ» tuum, amp;nbsp;Ã mortuis excitatum ampleÃ¢t-tur; nos autcm non folum id neceffariÃ¶ fieri ad falutem oportere confitcamur,fed ad earn fidem ita carnis acccderemandu-cationem debere contendimus,vti ad fide Baptifmum adiungitEcclefia.Peccant igiÂ» tur largiter qui confiÃ¤am amp;nbsp;imaginariam Caluini manducationem, Patrum fpiritua li manducationi refpÃ¶dere dixcrint ; nam qui verÃ¨ manna manducabant, ac Eucha-riftiam noftram, qua abumbrauit manna, defiderio pari manducabant, foli mortem cuaferunt,nec id propter manna manducaÂ» turn confequuti funt, nam qui fol am vm-bram manducarunt,Domino indicÃ© mortui funt ; fed nos ab Euchariftia ipfa vitam

1 habemus,3cimmortalesfumus.Ergo PaÂ« I trum manducatio cum fide Caluiniana, I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;P 5 ant

aut fides eius cum Patrum manducatione, CvÃ´rÃ®dquot; Ã¦9^2rinon potefttnam manna ad falutem profiiit : Euchariftia vero vitÃ¦Ã¦ter-nÃ¦efl-eÃ©ium habet. PrÂ«xtereahocaddipoÂ« tcft diffcrentiÃ¦, quÃ´dEuchariftiam nullo modo manducat,qui in panis creatura gta tiasaÃ¢as fuiiÃ¯e negat: fed panem purum edit, amp;nbsp;Patres Spiritum SanÃ©tum quem ad marrducationeni fuam fpiritualemCaluiÂ» nus requirit,nonacceperant.

â CÃ¦terÃ¹m fi hic locus,qui me manducat, Zita intelligidebet, vtquum quismandu-i cet credat,amp; inanducare fit credere : gratÃ» facit Caluinus edacibus ac bibacibus, quÃ´ enim quis bibacior, hoc modo eÃe debet fide lior.Aliud velimedoceri , fi mandu-cant qui fruÃ©lum fideicofequuntur, quo-modo pÅnitentibus efu Sacrament! interÂ» dixit antiquitas,quos tarnen ab efFeÃ¢u fru Ã©tuq; fidei nÃ´ repellebat. SanÃafanÃ¢iscla Â«rabat Diaconus, vt fe pÅnitentes poft Euangelij lectionem Ã SanÃ©torum cornu-nionc abigerent ; Cur autem illis ad com-munionem non patebat aditus? Eona conÂ» fciÃ©tia elFeÃ¢uq; fidei erant p rÃ¦ di ti, crant-quecum fidehbus Spiritu coniundi: ab EuchariftiÃ¦ tarnen,id eft,Chrifti corporis

CALVI NI. DO CT R I. UB. II. 118 communionepellebantur.Si fidesjmandu cationis vicem fupplcrepofsir, aucprxfta-re,curiubebatPaulus, vtqui ad commuÂ» nionem cfumq; Chrifti corporis accede-renr,fcprobarent,quumnon nififidelibus Chriftianis menfa proftaret, quos ad menÂ» fam fides attrahebat^Si fidei effedus, vita: fitmanducatio,infidelit2tisefFcÃ³tus,man-ducatio iudicij eiTe etiani debebit; quaâmo brem improbi amp;nbsp;infidÃ¨les Baptizati, ci tra Sacrament! manducationem ,iudiciÃ» fuÃ» manducant Sc bibunt,cur ergo de his fobs Ã Paulo didum eft, qui indigne cibum be-nediÃ©tionis manducant,iudiciÃ» fibi man* ducare ac bibererHoc mihi mirÃ» eft : Tuo iudiciocatechumen! fideles, tib!Chrifti carnem, abfq; Sacrament! manducationc comedunt, eifq; Sacramentum nihil conÂ» fertjCorinthij verb Baptizati, infidÃ¨les, quiafrudufideicarebant Chriftum non manducabant : fed indignÃ© Sacramentum edentes, Paulo indicium fuum manducaÂ» bant amp;nbsp;bibebant. Hoc ergo indignis prÃ¦. ftat panisad morte, quod ad vitambonis non prÃ¦ftatjvnde tanta varieras ? Duas elle res diftindas amp;nbsp;differentes, quibus vitas flianduÃ§atio perficiatur, docet Chriftus,fi dem

dem amp;nbsp;manducationem,eas feparatim noâ Lis deferibens : quÃ¦ rcsÃ tua fententia me dcducit: PrÃ¦terea tu docens manducatio: nem effedum opufq-, elTe fi dei, efFicis vt iu dieem, te tibi non fatis conftitiffe : nam manducatio motus opufq; eft manducans tis:amp;qui manducationem facit mandu-cat; fidesergo manducat,non anima, corn tra tuarn traditionem.

NOnminusfallimihivifuses, Tradeni re uera tibi chri/ium exhiberi, tum Euanget lio, tum Baptifmo : eum tarnen Ã te non redpi to* tum,fed ex parte tantum. Quum ftatuas fola fidei ratione de Chrifti carne te communi carc,mirari defy tecredidifTe, vos Baptifmo de Chrifti corpore communicare,fieri oscxeiusofsibus, carnem ex eius carne: vti in CÅna id nos obtinere docet Eccle -fia ; eadem enim fide vtrumq; Sacramentu fufeipitur; Quia verÃ´ifta opinio Ãªtuofen fu videtur effluxiflcjÃ nobis reiefta eft,do nec earn feripturÃ¦ teftimonÃ®o approbaue-ris ; Interim aduerfam hanc fententiain Ã®uisobduximus: Baptifmo nihil nobis da-

Â«ALVINI DOCTR I. tl B. Il.IIÃ¿ ricorporeum , fedfolam Sanfti Spiritus gratiam,in CÅnaantem, corpus Domini amp;nbsp;omnia quÃ¦ ad corpus attineant exhibe-ri; ad cuius rei fufceptionem Baptifmoac Euangelij prÃ¦dicatione prÃ¦paramur-.face rct enim noftra indignitas,vt caro quÃ¦ vita eft in nobis non mancrct manducata: quamuis fine fide amp;nbsp;abimpuris manduca-ri pofsit. Quamobrem fieri poffe negauÃ®, vt corpus Chrifti Baptifmo verÃ¨ mandu-cetis, baptismo nos complanÂ»

t4ri ftmilitudini mortis de refurreÃ©liottis Doa mini,utlt;tmpliÃ¹snonfcruiansuspecs

Cdtoilu CÅrtd autem eff^^id tor-pMsipfÂ«)Â«. C(tp. 44, HAnenoftram fententiam tua protriÂ« uitauftoritas, tuis clientibus de ea mecum acriter dimicantibus, complurÃ©f-que Apoftoli locos Ã te explicatos, contra meproniouentibus, quibus hancnoftrÃ¦ Â« fidei confefsionem dei jci pofle arbitrÃ¤ren tur.in primis hoc epifiolÃ¦ ad Romanos tcs lum emiferunt. An ignoratis fratres, quia quicunqne Baptizati fi mus in Chrifto leÂ« fujin mortem eius Baptizati fumus;confcÂ« pulti cnim fumus per Baptifinum in mor

5^ tem : vtquomodofurrexirÃ mortuispet gloriam Pafrisjirj in nouitate vitÃ¦ ambui lemus.'fi enim complantati fumus fÃ®militu â dini mortis cius, Ãmul refurredioniseri-â mus;hocfcientes,quia vÃªtus nofterhomÃ´ â crucifixuseft, vtdeftruatur corpuspecca-33 ti,vt vlrrÃ no feruiamus peccato.Huc comlt; pJurcs huius generis locos, fummo ftudio vndiq; conqui/Ã®tos deuoluebant,quibiis . minori negoiio nos opprimerÃ©t : vt epift, J) ad Galat : Qujcunque in Chrifto Baptizaâ JJ ti eftis.CbriftiÃ® induiftis.ItemadCoJo/Teil JJ fessConfepuIti in Baptifmo,in quo amp;nbsp;fur-rexiftis per fidem operationis Dei,qui fu-fci ta U i t eU m Ã rnO rt U is. C^uid (in(juiunt)^luri

opus cft {fide confepulti fumus,confurrexitttus cum chrifio,in eum infiti fumus,in eo uiuimus, ifi{i in nobis uiuit: nam uita nofira in eo efi: abfcondita, Qtiid,inc}uiut, ampliÃ¹sdCocna defideraripojfepu tas?nifiutjubleuanda infirmitÃ¤tisnofiriÃgratia, h^cnobisfit earn rerum, quasinBaptifmoadepti fuerimus confirmÃ¢t io, teflimonium ac figillum,cjuo omn Ã¨ mÃ³rtis metÃ¼ propellamusi tamcf; certÃ³ fiatui mus, uerÃ¨ infitos effc nos in diuinu corpus, eo^, ali I animas noftras^iritualiter, quÃ m fit per/ficuani, corpora nutriri panismaterialisalimento. His la qucis omnesfere meos commiJitones, ac

CALVim DOCTRI. HB. IT. no âtnercede conduftos ceperunt, atq-, animi^ a nobis auerterunt.Huic aute cum non deâ effem negotio.ac figillatimappellarem,in quibus fpei quicquam adhuc rcliquu efle cognofcebam,amp; oftcndere ex veterÃ» fen-tentia.qua fis ab Apoftoli fentÃ©tia alicnus, bosfanaui,ac in officio continui. Primii ad hortatusfum clientes tuos,vt fefc diligentes verborÃ» fcrutatoresadhiberent,ne fem per decipiantur ac decipiant,fententiÃ¤ Pau liapertaac plana effe his, qui bona fide ad cam animÃ» applicennSi enimCinquit)com plantati fumus fimilitudini mortis cius, fi-mulamp;refurreftioniserimus. Hoc non lu gnificat nos de Chrifti corpore commun! care, vt fiamus os ex eius ofsibus, caro ex eius carne, vt fimus omnes in vnu confumÂ» mati,ficut is amp;nbsp;Pater vnum funt,vt vbi crit ille,amp; nos fimus, vthÃ¦reditatemÃ¦tcrnam Ihabeamusifed oftenditur,nos peccatoper lauacrum mortuos,complantatos effe fimi litudini mortis eius, vt amplius peccato nonferuiamus. At in CÅna,fimilitudinis nulla fit Ã Paulomentio.Quoniamfinquit) vnus panis vnum corpus multi fumus,omt nesquidemdevnopane, amp;nbsp;de vno calice participamus'.magna inter hos effeaus,in* tcrcedit

Vitt AG AO N. ADVÃRIt tcrcedit differentia ;hÃ®c fimusvnu ipfunl corpus Domini,re vera corpus manducan tes.In Baptifmo autemfumus faÃ¢i fimiliÂ» tudini mortis complantati, amp;nbsp;perBaptiÃ mum lauamiir in mortem ; in GÅna vcro corpus vitae manducamus,nec folÃ¹m in vi tammanducamusjfed vitam.Item confepc limurSpiritu amp;nbsp;habitudinecum Chrifto perBaptifmum in mortem, vtin nouitatc vitae ambulemus, vtpeccato mortui vltrÃ nonferuiamuspeccato. PerCÅnamautÃ© non folÃ¹m Spiritu ac animo vnum cum Chrifto fumus, fed naturaliter ac corporaÂ« liter,id eft corpore, non tarnen modo corporal!, corporis facrificati fumus participes: vt naturam carnis eius adept!,Spiritu amp;nbsp;corpore in eo viuamus,in eo maneamut amp;nbsp;is in nobis maneat, atque aetcrnitatis feÂ« men caro noftra fubftantialitcr contineat: dcniq; hoc ampli us in GÅna quam Baptif mo aflcquimur,quod praeter earn Spiritus gratiam, quam Baptifmo confcquimur, carnis diuinae manducatio hoc nobis triÂ« buatjVt re vera amp;nbsp;naturaliter amp;nbsp;corporal!Â« ter,in corpus,a quo gratiÃ¦ nobis affluunt, vniamuracconuertamur, vtnonfoliima peccato mundati, vltrÃ non feruiamus pec Cato,

gt;â¢

CALVTNl DOCTrÃ UB. II. 121 â¬ato,atq; idonei efficiamuradferuiendÃ¼ Deo viuenti.fed cohÃ¦redes, amp;nbsp;cÃ³corporaÂ» lesjcomparticipes fimus Ã¦iernÃ§ promifsio nisjin Chrifto lefu.Hanc ob caufam ab ana tiquis accepimus, EcclefiÃ¦ morÃ© aliquana dofuiffÃ©, vtÃ¨veftigioÃ lauacro adCÅnÃ¢ tinÃ©ti perducerentÃ¼rj vt credentes per be-nediÃ©tiÃ³nis myfticÃ¦ ac EuchariftiÃ¦mana ducationem j cum Chrifto natÃ¼ralitcr car. hÃ¨ amp;nbsp;Spiritu vnirentur, lient folo Spiritu in Bapti fmo vniti fueran f.Hoc non magis obuenire riobis poffe(vti exiftimas) fola fi de credidi,qu^m fide fola, Baptifmi fpiri -tualis gratiam confequi pofsis : fed id fieri lauacri corporalis opera, ad fideih acceden te.DionyfiuscaufisÃ nobisdemonftratis, benediÃ©tiohis SacramentÃ»,Baptifmicon-fumatiuum appellauitiquod in eo, de car-neac Spiritu cum Chrifto naturaliter ac ' corporaliter participemusfpiritualis car-nis manducationei

HVe accefsit hÃ¦c quoque ratio.quÃ§ mÃ© Ã tua doftrina depulerit,quÃ¶d Baptif inus lÃ¨fu Ghfifti documento nobis elle vi

deatur, quid Ã¨ noftro, fpe amplei^i debeat mus.Si Ã Spiritu Santfto, qui quafi eoitim* ba in Dominum defÃ¨cndit.decorporefuo cum Ecclena Dominus cÃ³municauit, carÂ« nemq; fuam manducauif^non refiftam tibt affirmand,corporis Chritti comnjunionÃ©, itaJauacro fieri, ac in CÅna fieri iudiceÂ« mus: fed fi ad carnis cum fuis difcipulis communicationem,Iauacrum Domino ni hiJ contulerit; fed ad Spiritus gratiam {ollt;i re/pexerit,curexpeftabimus vt aliam, di* iierfamq; nobis nauet opcram,quam Chri ftoprÃ¦ftiterit? Itaqj credo , fpirituali ex Baptifinocommunione^interioremhomiÂ» nem elui,Spiritucj- Cbriflumindui,extc-riorÃª veroaquamundari, vtbomoÃ pec-catomundetiirtotus:nÃ³autÃ©re verajacna turalitcrhunc fieri corpus Domini, os ex eius oÃibus , corporis eius manducatioÂ» ne, fed ad banc rem prÃ¦parari,vti lauacro Apobiolos ad corporis diuini manduca-* tiotiem Ã Domino prxparatos fuifiefcriÂ« pfjm e(l. Jn Cccna autem reali,externa, internaque diuinx carnis manducatione, nos lauacro acpÅnitentiaprÃ¦paratos, itt cum rranfire, coaJefeere, vitamquccoro-prehendere;Ã» modo Spiritum quem Ba^

^tifmofufceperimus , conferuemus, nÃ´-bifque confcientiiE non dÃ©fit integrttas:fa eit enim noftra impuritas, vt Ã Chrifto fe-parcmur,ac vt vita Ã nobis rÃ©vÃ©ra mandu-catadn vitam Ã¦ternam non mancat.

H Ane CanÂ® vtilitatem.tuis dientlbirt de tuo confirmationis commente im pugnantibus, refpondi : prÃ¦cipitati iudiÂ» ci) te non poffe reprehenfionem vitarc, qui cogitatione Baptifmum tam imper-fedum nobis excuderis : vt is non folÃ¹m egeat confirmationefÃ®ed infinitis confirm mationibus, figillis ac ratificationibus. Hoc effe argumente j nullum vobis ad Ba-ptifmijCanarumq, veftrarum perfeÃ¢ioÂ« ncm,cxitum patere: quum nullum confirÂ» mationibus,aut figillis fincm prsfcribaÂ» tis. In rebus humasiis hanc feruarilegcm, vt aÃ¢us qui eget confirmatione, infirmus habeatur,amp;Ã®iconfirmatione eius pendens valctudojvnaconfumatur confirmatione, non eo numero quem in veftri Baptifmi confirmationem in fu mit is.

N. ,-V-KI. A o A G ÃDVER* CVR REFETITIS ACTIONP busSacrumentumcorfiorifinobisite* !' rctw^ Cap.

'VTOsrepetitis aftionibusMiffain,fumÂ«' maanimorÃ»deuotione celebramus: non quidem confirmatiom's gratia, fed quia prÃ©ces acgratiarum aÃ©lioncs,grata eQ fe Deo facrificia cognofcimus, eaq; fola AJuerfut conficienda (vt air luftinus Marty r)inariÂ» Tripho, dibumidiqjnoftri cibi commemorationtf niandaukDeus Dei Filius, huicreiperleÂ« gatum eius operam damus,Pafsionis quant pro nobis perpeffiis e(lDoniinus,memo-riam reCoIentem r amp;nbsp;quoniam gratianim aÃ¶ioni nullum finem ftatui debere cogniÂ» turn fit,huius beneficij memoriamnosptr petuo tencreatteftamur: vtDeum,omniÂ» potentisamp; clemcntiÃimi honore qfÃ¯Ã®cia* raus, vt falutemillinoftramproffusacces K ptam referamuSjVt redemptoris noftrimeÂ» ritum continentr recordatione celebre-mus,vt vanitatem,inepntudinÃª,perditio* nemqj noftram vitro illi confiteamur.no-ftra omnia illi deuoueamus,demum deoh lationefacrificij noftri falutaris (quoapud Patrem gratiuseffe nihil cognouimus)gr3 tias agentes proteftamur, omni adempta lioftrÃ¯

CAlÅ¸im DOCTRI. IIE. I I. 123 noftri fiducia, in redemptoris noftri ( qui offertur)merito , fpemomnem acfalutis noftrÃ¦ certitudinÃ© Ã nobis conftitui. PrÃ¦-. terea prcces fundimus in eo viro,qui vt do naamp;facrificia pro nobis ofterat, vocatus ,ett,nerepeHacfuppliccsDeus, addiuinÃ¦ AdHctr.S,' nvaieftatis fuÃ¦ pedes prouolutos,fed vt no ftrumfitoblationis meritÃ»Ã® Infuper quia nulla propter infirmitatem nottram, Ã noo bispeccandi fiatintermifsioj Si per peccaÂ» taexdiuini corporis compagine reuelliÂ» mur, amp;amputamur,vtnecfruÃ¢umferre pofsimus, nec vitÃ¦ beneficio potiri,quuin taÃ©fi pcEnitudine,odioq; peccati perculfi, Ã peccato refipifcimus,addiuinÃ§carnisme dicinam profugimus,vt illius manducatio ne caro noftra,naturae vitÃ¦ reftituatur, rc-ftituta confirmetur, atq; in Chrifti corpoâ xecoalefcat.

DOCTRINAM VIVIFICAN-tisl^iritus,cdrniuiuiÃciitionisfiicultdtrm noneripere. Cap. 48.

ADeuertendam noftram de corporea communione religionem,tui induxe runt aliquot Pauli fententias ,Ã teprÃ¦po-ftera interpretationecontortas, quarum hÃ¦ceftpotifsima: Spiritus qui fufcitauit

,, Tefum^ mortuis viuificabit mortalia veÂ» ftra corpora, propter Spirituminhabitan* tcminvobis.

Non dixit Ãimjuiunt) propter carnem fedSp!Â» ritum. Hoc illis fuit argumento, manduca-tionecarnis,ad vitam nihil profici: fedSpi ritu,quo Chriftum induti per Baptifmum renouatnur. Qiiafi his verbis Apoftolus carnis minifleriiim abnegauerinatq; affir-matiÃ¼a propofitione, negationcm necefla riam ingefferit, negaueritq; carnem Chri* fti ad vitam valere.Miror vnde tanta vobis cum carne Dei Chrifti inimicitiaintercefÂ» feritjVt illi tam contumaci ter vitÃ¦ faculta-tem eripiatis: Non inuitus fanÃ©confentin, carnem quÃ¦ Spiritu vitÃ¦ vacauerir, ad vitÃ¢ minime prodefle, fed Spiritum elfe qui vi-uificet: Hune autem elle intelligo,non per fonamfolam quÃ¦ Bapcifmo in Chriftum defcÃ¨nderit,vt non anteBaptifmum illeeÃ fet vitÃ¦ facultate prÃ¦ditusjin ipfo enim vi ta crat,etiam ante omnia temporaifed afiÃ r mo earn diuin i tatis plenitudinem, quÃ¦in Chrifto corporaliter inhabitat, verbum quodearo faÃ¢umeft , Spiritura effeeum, quilefum fufcitauit Ã mortuis;qui mor= tuum Chriftum nec in fepulchro quidem

â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;deÂ«

â deferuitiqui indiuidua amp;nbsp;incÃ³prehenfibi li vnitate carni vnituscft, ex quo fimul amp;nbsp;carne,vitÃ§ in Chrifto cÃ³fiftit eifentia.Hanc autem viuam carnis e{fentiam,nec infufio-ne,nccinfluxione fufcipere poffumus.vt hÃ¦cinanima fola,per fidem inhabitans, Ã mortecorpus noftrum cxcitet. Nolo taÂ» men putes me hÃ¦cdicentem,negare Spiri. tum paracletum efle viuificatoremâ , atque feorfum Ã carne ad refurredioneminfunÂ» di poffe,fcio enim cum verbo,hunc vnum effe fubftantia , fedpcrfonadifferrc,alioi qui Chriftus in Chriftum dum Ã IoanÂ« nelauaturdefendiffet. Quum ergo PauÂ» lus docet nos Ã mortuis excitacum iri,proÂ« pter Spiritum , qui Chriftum Ã mortuis excitauit inhabitantem in nobis , in aniÂ» mum meum non induco,eÃ» voluifie Chri. ftum foluere.vt doccre voluerit, feorfuni Ã carne verbum Dei, in nobis ad viuifiÂ« cationis lacultatem inhabitare, fed de toto Chrifto,quem Spiritum vocauerit,proi pter Spiritus participationem intellexifc fc :Legimus enim in. feripturis, Chriftum nonfolum fpiritualem vocari,id eft,carÂ« ne amp;nbsp;Spiritu conftantem, fed etiam Spiritum , Cyrillus locum hunc Ioannis explaÂ«

C^riUu^, nans, verba quÃ¦ locutus fum Spiritus amp;nbsp;vi J, tafunt,hocapertÃ¨nosdocet:HÃ¦c Cyrilli funtverba. Totum corpusfuum,viuifica Spiritus virtute plenum efle oftendit:Spi-ritum enim hÃ¯c ipfam carnem nuncupauit;

â non quia naturam carnis amiferit,amp;inSpi â ritum mutata fit, fed quia cum fummÃ¨eo 33 coniumÃ¢a, totam viuificandi vimhaufit, }gt; nee turbari propter hoc decet: nam qui 3j Dominoconglutinatur, vnuscum eoSpiÂ« jj ritus eft:quomodo caro fua vna cum eo appeilabitur.Huiufmodi ergo eftquoddi citur,putatis (inquiQmedixifie viuificum natura fui terreftre hoc corpus efie, Ego ââ verÃ´deSpirituamp; de vita Ã¯terna Jociitus 33 fum : non enim natura carnis viuificÃ» redÂ« sgt; dit Spiritum,fed Spiritus virtus,viuificam carnÃ©efficit; verba ergo quÃ¦Jocutusfum, â¢ J, Spiritus,id eft,fpiritualia funt, amp;i deSpiri-tu amp;nbsp;vita, idefi de viuificaamp;naturali vita funt. Sedquodmodo diximus, id iterum repetere non erit inutile, Natura carnis ipa fa perfe viuificare non poteft, neÃ§fola in â Chriftoeffe intelligiiur, fed habet Filium 33 Dei in fe iunÃ¶um, qÃ¹i confubftantialiter jj vita eil.Quahdo ergo Chrillus carnem vi-uificam ip(Ã m appcJlatjnon ita ilJi, vt fibi,

fiue proprio Spiritui vim viuificandiattri â buit : Nam propter fe ipfum Spiritus viui- a ficat.adcuius virtutem,perconiunÃ¶ionÃ© cc caroconfcendit. Quomodoautemid fiat, cc necmente intelligere , nee lingua dicere poffumusjfed filentio atq; firma fide fufee pimus; Spiritum autemFilium quoquea fcripturis nominari manifeftum eft, fcri-bitenimloannes de Chrifto: Hiceft qui ââ venitper aquam amp;nbsp;Spiritum lefus Chrisquot;Â«Â« ftus,non in aquafo!Ã¹m,fed in aqua amp;nbsp;Spi cc ritu: Spiritus enim eft, quiteftimoniÃ¶ per cc hibet.quia Spiritus eft veritas.EcceSpiri-tus veritas nuncupatur,quÃ¼ Chriftusapcr tÃ¨ dicat,ego fum verit3s.Paulus,quoque in quit,vos non eftis in carne, fed in Spiritu â Deijfiquidem Spiritus Deihabitatin vo- ''

â¢ bis: fiquisautem Spiritum Dei no habet, Â«Â« hic non eft eius : ft verb Chriftus in vobis, ce corpus quidem mortuum eft propter pccâ Ã§j catum, Spiritus autem vita propter iufti-tiam ; Ecce rurfus cÃ¹m Spiritum Dei habi tare in nobis dixerit, ipfum Chriftum in nobis effe affirmauit; non enim feparatur Ã Filio DeijSpiriius eius, cuius fubftantia- Â«Â« lis eft-.quamuis propria hypoftaftfubftfte= c:

NOS ESSE COMPLANTATOS mortis Domini,non inÃtos in morgt; tisÃmilituiinem. Csp. 49.

VT Cyrilli noftramq; religionem tui clientes refellerent,meadPaulido-Ã©trinam de noftra in Chrifto inficione.per Baptifmum in mortem reduxerunt:amp; vulÂ» garem verfionem improbantesjdetuacon Cotttmen* fligebant : lnÃti(inquis) fumus in Chrifto mÃ-tario in nbsp;nbsp;mÃ¼itudinem mortis,confepulti er cum ipfo inÃmi

mus Hac re,nihil nobis potius Ã CÅna prÃ§-ftari poffe cÃ³tendebant;Scd ex tua in mor tis Ãmilitudinem infitione,oftcndifalfuin efle, VOS Ã¨ veil ra natura in Chrifti naturam emigrate,nifi alia tibi litopinio, acex ver= bistuis colligi liceat: Et docuite, verba Apoftolicorrupiire,eumq;,infitionisin fiâ militudinem, nullam mentionem feciffe, fed pro eo,acdicere voluerit,nos complan tatos fimilitudini mortis faÃ©tos elTe : aufus cs dicere infitos corpori, in mortis fimiliÂ« tudinem, contra Pauli fententiÃ¤, contraq; tuanj emigrationcni. Nara fl infiti fumus

Chrifto in mortis fimilitudinem, videris tradere, fictecorpori diuino infiium elÃ¯e, vtimors illifuerat infita,ex eaaurem fimi-litudine,omnemmihiconfiÃ¢Ã¦emigratio nistuÃ¦opinionemeriperes ; vitamenim infitani carni eiusdocet fciiptura,nÃ³ morÂ» tem.vti loco fuo oftcndemus: Adiungis ex planationis gratia, Inptionem non tamÃ¹m dÃ©fi* gture confiormiMem, fid dramm ccnnexionem, ut Chri/lut Spiritu fuo cArnrm tuani uig-tet : fuÃm fjueuirtutcmin tetransfunÃ¢de. V ide qui fieri id pofsit. Si illi inlÃ®tus cfTes in mortis lÃ®miÂ» litudinem,vel vt nonnullis placuit, per fi-militudinem,hoclanÃ¨ fimilitudinis ratio-nem excederet. Chi yfoftomus cui non inÂ« Â«iÃ§us in propria lingua concedere debÃ§as, hanediftionem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;qua vtitur Apo -

ftolus,nÃ´ enuntiauir, aut interpretatuseft ab infitionis fignificatione,fed complanta tos effe nos fimilitudinioftendit.datiuunj quecafum intelligit; quafi Apoftolusdi-xeritjfimilitudinem mortis Chrifti.fubieÂ« Ã¢um elle,cui fumus cÃ´plantati, vt frudÃ» feramus.HÃ§c funt verba Chryfoftomi:Plan nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â¢ Â«Ã

tÃ¦ nomine,amp; fruÃ¢um ex ea nafeentÃ© clÃ m nobis indicat Apoftolus. Nam quemadâ * modÃ» Domini corpus fepultum in terra,

N. VILLAGAG N, ADVER, frudum falutem vniuerfi orbis tulit,Ã®taamp; corpus noftrum in Baptifmo fepultum,iu= fticiam proferr,amp; boâna infinita.Non eft e*quot; go quÃ´d te vexes tam diligenti naturÃ¦ inÂ» lÃ®tionis examine,quo tefatigafti docendo,

Hmc inÃtionis uocem eÃe teftimonio^ Â«obis ni hil requiri,guod fluiio ueftraq; induftrid pr^eÃAn^ dum fit : fed infitionem m^ituDeifatfliim pricdicii^ ri, neque ab bacconÃderatione, fideq- uos drceri, quod inter arborum, uefiramqi infitionein hic oc* curratdiuerfitÃ¤s,quod furculus alimentum duMt i radicetfruHus autem furculi propriam ndtunm re tinedt.In hac autem,non folÃ¹m uigorem, crfuccu uitie 4 Chrijlo trahimus, fed in eins naturam Ã¨ no â flrd etnignmus.

HVcconcurrunt multa,quÃ¦meabhac tua cÃ³templatione fummoueant, fed quiainfitionem quÃ¦non fit, fuppofueris, de eaconfutanda non magnoperÃ¨ Jaboran dum efle mihiduxi.Dicam folÃ¹m mihi mi rum videri,quoddoceas. Te inferi in corpus Domini,fed Ã¹, te requiri nihil,quod fludio dut indui firidtudpiiefidridebedt, Paulus iubet vtfe fi-delis

Calvi NI DoOctri. lib. iI. 12/ delis quisq; probet,antequa Domini mens' fam adeat:ftudium ergo adhibendum effe prÃ¦cipit. Si putas te per SacramentÃ» Chri-tti corporis infer), perinde ac Baptifmi Sacramento infercris, fides exigitur, fidem enimÃ te exigit Baptifmus,quÃ¦ fides, tun. ftudium poftulat.GÃ¦tcrÃ¹m non intelligo quttm prÃ¦dicas infitionem fieri manu Do mini,fine tuo ftudio:quomodo manÃ» eius admoueri tibi fufpiceris: ficvt Ã t'e nihil prÃ¦ftetur, idq-, contra infitionisnaturam fine motu contingat ,cx eo tarnen fuccum trahas,ceu furculus Ã¨ fiipite,in quo fit infi-tus.Hxc doftrina me diuerfum trahit, nec me finit explicate: A furculi ( qui corpore confiftit)comparatione,fufpicorte4oce-re corporis tui infitionem fieri, nonani-mx; corpufq; tuurti, fuccum Ã¨ Chrifti cors pore trahcre i n Baptifmo :nam furculi cor porei,ad animam ineptaeffet ratio* attamÃ© vbifitÃ temanducationis mentio, doccs. Animiimtuam foUm ntanducare /^irituciliter,ac nutrifiinf^em uitix teternie: Nefcio quÃ¦huius pofsit elle tibi difcriminis ratio, vt anima fide tantum manducando amp;nbsp;fpiritualiter in CÅna nutriatur, in Baptifmo atltÃª corpus nulla fide,nulloq; adhibito ftudio inG

N* VIllAOAON. ADVBRSÃ tum non niÃ¢nducandofuccumtrahatÃ¨dw uino corpore, ceufurculusÃ¨ftipite?anid i. cÃ´ fir,quÃ´d infitio manu Domini perficia tur, manducatioautem fideaccidat,abfq; manus admotionc?

HOcetiamÃ iuafententia me rÃ©mora' turac hÃ¦firarefacit ; quod adiungis* CarnernDomini ita derMmejJeuiuifitamifiinfi fidestui rccubuerit. Hac in re oftendere mihi vifus es, ad nuthendum, carni Domini fide vim prÃ¦beri .Nam nifi eius carni,tua fides adfueritjtuo iudicio non erit viuifica: Rurfus quum dicis, PoÃ infitionemnon fo'.Ã¹m tefuccum ab oliua trabere, fed ex tua natura iit eiusnaturam dem'grare : Si nulla tibi inter banc infitionem amp;nbsp;CÅnÃ¦ manducationÃ© jntcrcefTerit differentia, animaque tuafo-]a,in Ccena nutriatur, banc in Chrifti Garnis naturam,folam demigrare docebimur, atq;corpusnOftrum Ã vite reuulfum,ali-mentoq; delHtutum,arefcere neceffarioÃ® vtinignem,fecundum verbum Domini mittatur : Ex bis rebus conieÃ©turam cÅpi, te non ex animo banc infi tionis prÃ§dicatio nem feciffe,quanuis tanta elegantium verÂ» borum

CALVIN I DOCTR I. LIB. II. XÃ®S borum congerie,hanc adornaucfis. Quod fl dixeris inter earn quÃ¦ in Coena,amp; Baptif mo fit comunionem, hoc interefle, quod inCÅnaanimÃ¦pafcantur,inBaptifmocor pora inferantur,derogascatcchifmi tui do Ã¢rinÃ¦jvbi doccs.

EumfjJÃªmBdptifmo corporit chriflicomma* Â»ioÂ«f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in Ccenafit : hoc excepta quod in Ba*

SI NATVRAE GARNIS NO-/Irrf in Chrifii naturam tran/ttione^equitia extinguaiur,fieri non pojje,quin li^ hertcttisdepraudtio extinÃ¤dfit,

IN tua DoÃ¢rina ofFendi hoc quoq; tiomt ne,quod intellexerim opinionem efle tiÂ« bi, v6 i noua credtura effiiceris,uitium ndturit cdr* BittÂ«Â«, er nequitidm extingui dc meliorif uitig Houildtemtihifufcitarii Ad hancfententiam adhÃ¦fi, velutinfpcrato ae improuifoopÂ«Â» preffus cafu. Qui ex EcclefiÃ¦ fcriptoribus naturam noftram in Chrifto renouari ac reformari enuntiauerunt , hac ex re,in Ipcm emolumenti noui,nos quoque erexo

runnfidem fccerunt, voluntatis libertatt bionyÃut nos reftitui,cuius libertatis in Adami pec-de Ecclfa cato iaÃ©turam fecimus ; Tu veto fempiter* fiaÃ.tiiei nasacimplacabiles inimicitiaseisindixifti rdrch.de gerifq;,qui in earn fententiÃ¢ defcenderint. buchd. Legi quibus verborum contumelijs Pig* gium exceperis,eumq; qui prÃ¦deftinatio-nis tuÃ¦necefsitate.expullus Ã te eftÃ®Eoin opÃ©rÃ© patefacis, quÃ m felici, locupleti,3C artificiofote ad conuiciaacmalediÃ©tain' genio natura efFinxent : te tarnen vrgere non dcfinajcaufamq; exquirere,fi in ChriÂ» fto, naturÃ¦ tuÃ¦ nequitia ac prauitas extinÂ« Ã©ta amp;nbsp;profiigata fir,cur non definis tam ini quusefleacprauusjVt feditionibus acfaâ Ã¢ionibus rempublicam agitare non etiam definas : an te dicemus natum ad furrimam extremamq; generis humani perniciem,vt propter prÃ¦deftinationis necefsitatem, ad fanitatÃ© redire nequeas,fed tibi bene agen di libertatem Ã naturÃ¦ tuÃ¦ prauitate ac ne quitia ereptam efle ? Mirum eft, fi in Chri-fto dem U tat us fis,fi eius naturam iudueris, ex eo viuasacfubfiftas, quonam malo non fis tuÃ¦libertati reftitutus, vt pofsis refipi-fcere,ac bene agere : mirum eft quomodo carnis tuÃ¦ naturÃ¦q; vitium ac libertatis de prauatio,â

fe ALVINI DOCTRI. LIB. Ã. Ã2^ |)rauatio,cÃ¹m naturÃ¦ tuÃ¦ nequitia protrii ta ac peffundata non fuerit. Alte fane effo-dit animum meum hÃ¦c cogitatio, fed inge ni) aciecÃ´ penetrate non potui, vt com-prchenderem cur libertatis feruitutÃ©,pec-candiq; necefsitatem jÃ natÃ¼rÃ¦ tuÃ¦ nequiÂ« tiadtfcludas, vt in naturÃ¦ nequitia profli-gata, hÃ¦c libertatis deprauatio non contiÂ» neatur.

CARNEM CHRISTI NATVRA. ^cdecretincceÃitittc mortiileinnonfuilje,qn^Ã© peccito contaminÃ¢td non fuerit.

QVuni affirmarem, Ã carne Domini fe-Ã§undum IrenÃ¦i fententiÃ¢, nobis cau-lÃ m,femenq; Ã¦ternÃ¦gloriÃ¦ promirti,nori folÃ¹m quÃ´d in Chriftum incarnatuni creÂ» deremus,fed quÃ´d eiÃ¼s carne nutriti fueri mus corporaliter,vifus fum blafpemias loÂ» cutus Ã©fle.Qfto moc{o(inc]utuntjte in hoc bla/phe tniauolutat cÅno, ut terreflri elemenfo, ac matÃ© â riÂ£ creatÂ£,uim uitiÃ¨ attribuai non (inquiunOcar* hisfubjlantiijfed ei cuius caro templuin eÃ, ttitani acgloriamacceptantreferatnus. Produxerunt tÃ¼osin loannem commentarios: vbi aÃ¼-ftor es, Hoc miÂ«imÃ¨ in chriÃi carnem compÃ¨-tÃ¼ftuttiiuiÃcetiqut per fe non eÃ immortalisi

i.Cor.5

N. VÃLLACAGN. ADVER, Non oblldre tarnen quatnuif hutc uirius aliunde proueniat, ejuinaptÃ¨competatinedm hictituluf, quad caro eius UI luti canal'suitam,lt;}uje in Dfo 1âlt;lt; trc rc[idet : ad nos dijfundat ; dfej; hoc fcnfu dica^ tur uiuiÃca, c^uod uitam, cjuamaliunde mutuatur, nobis communicet'. Comoiunicare ucro intell gis, non motuauc corporca manducatione, aut [uhltam tiarummixtura, fed ejuÃ´d fidecarncm mortidatS ainplexeris, ac in ea fides ueftra recumbat, ham^ effemanducationein uejlram, cuius os ac uentrtcu* lumfidemejfedoceasi His diÃ³tis fidem mcam de tua impietate exaugcs,ac efficis, vt ereÂ» dam,non aliatibidiuinitate ChrifticarnÃ© effeprÃ¦ditam, quani qua tuam Euchariâ ftiammetiris, vt vfuac diftinâ¬lione,non diuinitatis infufione diuina fit : eaq; ratioâ ne viuificationis titulum ei competere, quafi titulo tenus Chrifti caro fit viuifica. Vt fingula quÃ¦q; membra tuae doflrins excuteremus:primu confiderauimusandi uinaChrifti carofucritmortalis. Egoad-duÃ¢us Euagelij auÃ¶oritate profefTus fuin ChriftÃ» Dei Filium immortalem fuide.in huius religionis probatione.tiiis hocobieÂ» citeftimonium;Sicutpervnum hominem 53 peccatÃ»jamp;perpeccatÃ» mors in hune muni 55 dÃ»intrauit amp;c,Hincpronuntiaui,carnÃ©hu manam

CALVI NI DOCTRIi L I bZ II. I3lt;^ manÃ¢ morti non antÃ¨obnoxia fuine,quÃ rn admiffum fnerit peccatu,fed gratia immot talÃ© extitiffeâQuÃ» ergo homo,fuo peccato immortalitatis gratia cxciderit, Chriftus qui peccaru non fecit.nec eft inuentus dos lus in ore eiusj qui de Spiritu Sanifto conceptus eftjcx virgine peccati cÃ³tagione no polluta,quam natura vita habuitjhanc dici non debet efte aliunde mutuatus.Hoc probat loannes,fi hunc de hoc docente audiaâ mus: In verbojinquit, vita erat, amp;nbsp;verbum caro fadiieft.idmiraculi, cum virgocona cepitjcertu eft euenifte.Verbum cnim fuc ceisit loco feminis virijVt virginis coaguld in ChriftÃ¼ formarecur;ita tarnen, vt vtraqj fubftantia integra rcmanferit i vt quod ex Spiritu eft,fit Spiiitus,quod ex carne,caroi Quit ita habeatjOecefie eft amp;nbsp;carne immora talem fuiffc. alioqui vnde putas mortis ne= cefsitatem in verbu incarnatum, Ã peccato integrum irrepfifte, vt aliunde vitammu-tuari debuerit? fi dixifles Chriftum homi= nem immortalem quidem genere fuiflci quiapeccatu non fecit, verbumq- caro fa-ftum eftjfed camera eius viuificationis vir tute prÃ¦ditam non fuiffe,nifi verbum caroi ficretjferri potuifles;fcioenim camera Ã fe

non viuificare, fed proprer viuificantem Spiritum idpoffe, quamuis fubftantiaac gencre immortalis fuerit, propter verbi vnionem,amp;ob pecrati ( vt ita Ioquar)ca-renciam: fed vtrumque ne2as,amp; immorta lem genereacÃ fe fiiiffe viuificationis fa-cukateprÃ¦ditam .Tui hoe me telopupu-gerunt : Si cxro eÃ uiuiÃcit, mari non potuit : At ChriÃus fub Pont io mortuus eÃ.ergo ntortoiis.

Scio mort uum fuifle, fed rf ego rteccfsitate naturÃ¦idaccidifle: non mori enimpoteÂ« rat fj voluiflet, quemadmodÃ¼ amp;nbsp;Adamus non mori poterat, fi voluiflet non abutiliâ bertatis arbitrio : fic quamuis Chriftus mortalisnon eratvi decreti,acmortisfenÂ» tentiÃ¦ in Adamum latx , potuit tarnen vt homo mori alTumptis flbi noftrisinfirmi-tatibuqae peccatis, vt quod fibi mortis ma Ium peccato plafma pepererar, propriae viÂ» tÃ¦ damno,plafmatis opifex detergeret, ac prÃ¦fl:aret:fed vt Deus non folum mortem nonguflauitj fed Ã fecorpusSandumaC diuinitateplenum viuifleauit*

AB ADAMI CREATJONIS eXtmplo chrtÃi ndtitiitatem i mortif tieceÃitate immunem fuiÃei

riÃ¹sortendercmus , quumPaulusdi cat Adamumexemplar lefiiChriliifuiffe, ab Adami generatione,cafuq;, hancappro baui: Adamusabfqiie vin femine, manu Domini formatus eft,ex terra virgine, in-tegriamp;gt;ncorrupta,nondum enim pluerat Gene.Â». Dominus fupcr terram, nec earn eratope* ratushomo. Nulla ergo vitij necefsitatem contraxitÃ Parencibus,vnde in mortis ma lumincideret ; fed nec adhuc morserar, quuminfufflauit in Ajami faciem fpiracu lum vitÃ¦, amp;nbsp;faftus eft in animam viuen-tem : vi tai is ergo effeÃ©tus eft gratia, ac homo quia gratia viuebat antequa vHamors effet,vitam Ã Deo habens,poterat non mo ri ad imaginem Dei crtatus.prÃ¦ditufq; vo luntatis arbitrio, ne qui ad Imperium faÂ« Ã¢us erat, feruili necefsitate contra volun-tatem obftringeretur . Ne tarnen naturx fuÃ¦elatus prÃ¦ftantia.exemplo dtaboli, in Dei contemptum illaberetur, fed vt habeÂ« ret in quo virium fuarum faceret pcricus lum, arborem illi Deus oftendit, Ã qua ab-ftinendum effct,mortis in eum lata lenten tia,fi dido audiens non fuiflet. Si ergo in Ã§ojquod hbiÃ Domino prÃ¦fcriptum fue -

rar.manfifferjnecÃ Domini mandato decii nafletjliber Ã mortis periculo, vita in xtcrÂ» num producere poterat: fed negleÃ¶o DoÂ« mim mandato, in mortis necefsitatcm in-currir,quÃ¦ pofierirati, mortis natura effeÂ» Ãaeft, vt Guod patri propria voluntateac' ciderat, filijs fieret naturaleac neccffariÃ¼. Habemus imaginis creationem, fupeieft vt expreffam imagine veritatem ,cuni ta cÃ³feramus.Chriftus Dominus nofter, verÂ» bum Dei abfq; vlrili femineexIV]aria,id eft,terra virginenon foliim verbo, fed ver bum caro faÃum eft; vt nullum Ã parcntiÂ» buspeccatum attraxerit. vnde in neccfis' rium mortis miret interitum : Quum igiÂ« tur exemplarIcfuChrifli, imrnortalitatis beneficio fuiffe prxditum docuerimus, vt fi non peccalTet, in fuam poftcritaicm earn traijcere potuifiet, Ã¦quum ei},vt que imago futurum enuntiauerat, vitalem quoqj cum fuiffe afferamus,vt fi non abulus fit If bcrtate^non mori potuerit.

CHRIS 1 VM NON MORTVVM fuiffe,natilt;riÂ£neccÃitntc mo^tdlisfucrit, {idquodmoriuoiuerit. Cap. 55,

CALVINI DOCTRI. t I B. I I. I]! inilitudine,lt;jult;e tfl ad Uiariiim Virginem, chim tcr^ ra. Ã¨ gua fumptus rji Adamus, quod Maria ex uo luntate uirq; loneubiiuconcepta, ab originis pec= Ciifo non fuerit integra, terra uero ex eingine non (orrupcaextiterit; Adiecit ftbiuideri opus omni* no fuiffe ut ita euenerit,Ã fordes noliras,ac pecca-ti ntturam 4 chrifto elutam effe Ãatuamustnon eniin potuijje fordes noÃras, in fuafubÃantia de Â« tcrgere ,fiabcisacÃ . natura noflra,peccati liber, acimmunisfuiÃet ; Qiwjnjobrfm fententiam no* ftram, nulla ratione fubÃÃere , qMKW p'oÃtea -wnr ch^iÃunt, fubfiantiam noÃram apprehen-diffe, lt;]Kod dici noÃra non debeat Ã noÃranott ÃtjideÃ, 4 pfcofi natura immunis : banc ergo quum 4 peccafi natura uindicamus, ofiendimus no* firamnonfutjfe. Addebatfe tarnen fateri, quain* uis natura peccaiiajfcÃ©lusfuilfet chriflus â.nullum unquam in fe peccaiit admiÃlje, fed diuinitatis ui* ribus adiutum, niturdm fuperajje,neque ftiamfen* tentiam hue fpedare, ut Chriflum peccati reum faciat,fedrarnis folius naturam accufare , quam moriensint gritati primitiuiereÃituit, ut in cum credentes, purilatis 4 fe partie, faaat participes : Ji4nc religionem non effe nouam,fuiÃe aliquando inSorboniana fchola dil}gt;utatampaÃtmq-perita= liamafratribusDominicanâsdefendi.Hici'pecic noiinullos in tuam fententiÃ¢ conuertir, vt

HÃ® VIUACAGN. ADVER, putautrinc carnern Chrifti, immortaleiR pon fuiflfe, aut efiÃ§ viuificam; EgoporrÃ ad huius difti confutationem, ea ipfa qua pbieceratjvfiis fuin fententia. Si (inquam) mortalis Ã natura fuerit Cliriftu5,amp; mords nccefsitate decubuir.is non Ã fe ipfoanimÃ¢ fuam pofuit : nÃ´ pro nobis, fed pro fe mor tuus eft : non potiiit enim vna morte,fux naturÃ¦ elucndÃ¦,ac noftris fordibusfatisfa cere: loannes Baptifta id etiam prÃ¦ftarc potuiffet. At (inquif) did non debet cÃ¢rncmnoÃ® fir Am induifje,Ã pcceati natura imtnunÃ¨ induerit ; HÃ¦c obiedtio ex male perfpeefta ratione, profedlaeftemihi vifaeft;potuit.n.amp;noÂ» ftram induiffe,amp; non peccatricem tarnen ; noftra enim efte potuit fubftantia,nÃ³ culpa,aut peccati natura: nam noftrÃ¤induens r fuam illam fecir,fuamq; faciens non peccas tricem.Is enim (vt inquii Apoftolus)eua-* cuauitpeccatum in carnc,amp;alibi amp;fimiliÂ« 33 tudinepeccati eum fuifle prÃ¦dicat,confirÃ¢ mans earn fuiffe in Chrifto naturam fine peccato, cuius natura eft in homine pecca* trix amp;nbsp;mortalis : Quantum adiMarix inte-gritatemattinet,errorille Hiieticus, iam tarn multos annos ab Ecclelia damnatus eft,vt mihi mirum lit,vos andere nunc,ob-duÃ¢an^

CALVI NT. DO CT R I. LIB. II. I33 duÃ¢amtanto tempore cicatricem icfricas re.nififitvobis animus, omnesquÃ¦pofl: Chrirturn fuerint hÃ¦refes, in vnum maniÂ» pulumcolligendijVt huitis auÃ³toreseffe-Ã©ti,nomen prÃ¦ cÃ¦tcris omnibus infigna vobis faciatis. NÃ³ magni miraculi fuit res, Virgifiem Ã FilioDeiin matrem eleÃ³tam, Ã communi conÃ§eptionum legeexemiffe, eamq; in vtero prÃ¦feruafle.vt ipfa dignum Deo fieret habitaculum:Nullafanedicen-di copia mihi perfuadebitur,vt eredam ter ram,equa plalmatus aft Adamus, quÃ¦ matris Adami iufti figura fuit,ei fuifie purita* tedifsimilem,quam figuraret, CHRISTVM PECCATA NO-fird ctd erwerm tulijfc, non gnod is natura effet pol*

IwfMJ ,fecl fo modo ejuo HiVcks Pemtijicis imâ pre wf to/jc polIatMJ,pecC(lt;f rf populi deferret in folicudinem.

HAHc dicens Ã nonnullis alijs exceptus fum,qui ijfdem de rebus, diuerfis ta-menarmis infiructi, in contentionem me reuocarunt: Qnnm (incjuiunt) arbitraris, pec^ flt;((Â«m(dHmc.irncm induit chriflus) euacuatum fieri potefl ut peccatum ewrfcM^f mim cruci

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fu ftxi rit ^.quodnonefltollinoÂ» poteft.

clinaui, docui hoftiam in facrificiumoffer ri non debuifre,quÃ¦ non fuiffet diligentif fÃ®ma Pontificis infpedione immacu lata,in tegraq;cognita,acprobata; quarc legiti-' mÃ¨ confeÃ©la, atque deinde oblata fine rnaâ culis hoftia, lege prÃ¦fcribi,vt Pontificis lÃ« itnprccÃ¢tionc, ipfa peccatis populi inqui-naretur , ac in peccatorum expiationem madlaretur : demum extracaftra igni con-fumenda exportaretuijEa figura Chriftu pro peccatis noftris facrificandum propofi tumfuiffezProinde vt hÃ¦c implereturfigura, neceflariÃ´, abfque vlla qualicunque pcccati macula, Deo Patri fe Dominum pro nobis obtuliffe ; alioqui non legitimÃ» facrificiumfuturuir.Qu,uin ergo fcriptura r hunepeccatisnollris obnoxiÃ» fuiffeprÃ¦* dicatjVtPfaImo zp.CircundederÃ»tmema la quorum non eft numerus, comprehen-Â»deruntme iniquitatesmeÃ¦, alijfq;phiri* buslocis, planum fieri,non Ã carnisfub-ftantiaac natura, fedeo modo abiniquiÂ» tatibus noftrisfuifÃ®ecomprehenfum,quo HoftiaImmaculata,peccatis alienis, poft

CAtVINI. DOCTR Ã¯. tl bT IT. I34 oblationem , Pontificis imprecatione ac cxecrationcobftriÃ©la erat. Hoe amp;nbsp;manife-ftiÃ¹s in Hircoemiffario perfpicinwn enim fuilTe inane fpeftaculum , diftinendi out decipiendi populi caiifa.celebratum.Poft â¢ quam (inquitferiptura ) Pontifex emiin= dauerit fanÃ¤uarium , Hi tabernaculum, tune offerat Hircum viuentem , amp;nbsp;pofita cc vtraque manu fiipercaputeius, confitca- (c tut omnes iniquitates Filiorum Ifrael, Si vniuerfa deliÃ¢a ac peccata eorum,quÃ¦ imÂ« precans capiti eius,emittet ilium per homi nem paratum in defertum, quumque por taueritHircus omnes iniquitates amp;c. Pla= num eft, HircumaffeÃ©lum execratione, Ã populo conuulfum , ac in perditionem emiffum.fignificaffckfum Dominum,fla m-rfuslus grisjcolaphisjomniq-, ignominiÃ¦ geneie affeÃ©tum, Sacerdotum ac magiftratus fenÂ« tentia damnatum , populi ferentem iniquitates, extra taftra, id eft, extra portam ac Ecclenam immitti oportuiffe : Igi-turquumad emifsionem ac ignominiam fimilitudoconueniat,necefte eft cam quoÂ« que in oblationis, execrationis ,acpeccat ti ratione conuenire,vtanteemiffusextra portam non fuerit Chriftus, quam fefc

H. VTLLAGAGN. APVER, Ã®mmacularum poft tabtrnaculi fanÃ³ftficaâ tionem obfiilerit: peccataq; noftraacpoÂ« puli , fuaipGus imprecatione fufceperit, Hocenim HÃ®rcus non immundib ( vngulÃ¢ enim findit ac ruminÃ¢t ) fignificabat; Et quum Pontifex precibus fuis populum fan Ã´ificaturusjn Hirci viuentis caput,popuÂ» li deuoluebat iniquitafes,indicabaf,quod fe feciffe Dominus oftcndir,dicens.Et pro eisjaniftificomeipfum: nonenimfuonoÂ« mine egebat Ã»ndifÃ®catione.fed eorÃ» quo* rum laturus erat iniquitates rPrÃ¦terea HirÂ« eus coccino circundatus, extra caftra vi emiftus, oftendebat Chriftum indutum purpura,extra caftra adfnpplicium raptu iri; Illis in rebus,quum tanta conformatio jnterccdat,vt ea folennitaâ,compolitiopaf lÃ®oni5,non eius figura videatur,erraredoÂ« cui qui crÃ§dant, Chriftum naturam cariiis peccatricis,carni fuÃ¦ inhÃ¦rcniÃ§cruÃ§i fuf-fixifTe,fed Gbi aftumptam eo modo, quo HircusemilTariusa Pontificepeccatisaffcj ÃUS erat,in id obiatus ; Qua in reprobari etiam Chriftum,fepro nobisobtulifre,an' tequam fieret holocaufium, aut Ã noftris iniquitatibuscomprehenfus effet, netutn fe obculille videatur,quum peccatis ac for-dibusi

lt;3ibus tffet inquinatus; HÃ¦c videbantur fufificere ad euertendam tuam deChrifti mortalitate opinioncm, atq; eorum furo-rem compercendÃ¼m,qui putctit Chriftum non potuifle peccata noftra expiare.fi caro eius peccato fuifler iminunis t fed tanto no ftrÃ¦ religionis odio tenebantufj vt ne ob-lationem fui corporis in Coena Doniinum fecifTe confiterenturfquiim tamcn inficia ri vererentur eum in crucem peccata noftra tuliiÃ¯e) naturam carnis eius accufare potius quam nobis aflentiri voluerunr.

His rebus cxpeditis fuperfuere t qui hoc Ioannis loco,Sicut Pater habet vi â tam in femetipfo j lie amp;nbsp;dedit Filio habere vitamin femetipfo, defertderent: Filiuin lt;c uihm non Ã fc,fed dono, cmu hiberri cjuunicjue doÂ« Â«0 habeat,dicio['ortcre,eam effentiam nbsp;nbsp;nbsp;corpo*

ri uitam dederit,cffe uiuificam,non earn niitcriam, quteuiuificatd/it: Hane obieÃ¤ionem hac confiderationeexplicandam efleduxi,priÂ» mum vt quÃ¦rerem i, quÃ¦ fit differentia intercorpus Chrifti,amp; Filium Dei: vt intelli gatnÃ¼s, an tn corpore Filius Dei contineaÂ« turS

tur:an verÃ´ Filiiim Dei efle folÃ¹m Vct*-bum (implex confiderarentjantequamin* carnatiiin fuerit : vt feorfum Ã carne verbu lÃ®: viuificum, arque vicam habeat in fcmet jpfo (icut Pater : an verÃ´ compofÃ®tum Garnis amp;nbsp;Spiritus, Filium IJei ChriftÃ» Icfum cfTepatianturjvitamq;habere, ficuthabeC Pa er:S 1 hocfaterentur, negarinon polTe, cirneni ea podere viuificationis virtute, qua pnllcat acprÃ¦dita(Ã®tdiuinitas,quan-uis in fe amp;nbsp;non Ã femetipfa carne polleat, fed in carnemtransfufi (Ã®t vita, quum verbum caro fadum eft 4 Qui hoc inficientur, Chriftum foIuerc.Hoccognito, confide-randumefTe , quid docueritloannespro-nuntians, Pattern dcdifle Filio habere vita in femetipfo, ficut habet Pater tan ante inâ carnationem,an in ipfa incarnatione id eue nerit, vt tunc quum incarnatus eft, cÅpe-rit habere vitam in femetipfo, an ante haâ buerit Si antea habuerit,an intelligerent, ei vitam obuenifteperaccidens, vt numa-no more genitus fuifTec, antequamdono vitam haberet : an dedifte vitam amp;nbsp;ab Ã¦ter no genitum fui(re,vnam eandemq; rem ef-fe,vt natura non dono vitam habuerit ? Si natura vitara habeat Filius ficut Patert aut

ipfe Paternon habetÃ fe vitam, autFihus hanca fe etiam llcut Pater habere diccnÂ» duseft. QuÃ¶dfi afe vitam habeat, amp;nbsp;Filij appellatione caro contineatur.errare qui i Spiritu carnem diftinguant, vtfeorfumÃ carne,filium Dei viuificationis honore af-ficiant, quodÃ fe caro vitam non habeat Ã¯ non enim interelTe quomodo caro fit viui fica,modÃ¶ effeviuificam fateamuraccreÂ» damus:cum folui nÃ³ pofsit Chriftus. Hanc autem efie viuificam planum fecit ChriÂ» ftus dicens. Qui manducat meam carncm, habet vitam ; hanc verb non haberet,fiexÂ» tracarnem effet vita.

Â«rni Here er re ipfn fcorfunt i cttrne chrifii dttri nobii non poÃe quin foIuAtur

chrifii uiuificationis titulu aptÃ¨competereÃquam^ lnloitn,f.6Â» uis per fe non fit immortalts ) quod fit uelut ca= Fidlif, per que uita qult;e in Deo Patre refidetfin uos dijfundatur.Tu mukus es in canalibâ,fed ma DeCaM lÃ¨ tibi coheres,in tua Inftitutione,Spiritus

SanÃ¢us canalis tibi eft, quo Clirifti carnis communioin tederiuatunnunctradismu Co.Hlo4Â«. t ita fen tent ia, C4rÂ«em Chrifti ejjc tibi cjnaleitt, p'-r cjucin uitd (]uÂ£ in Deo Pafre reÃdet, in te diÃ funditur. Valentinus illepriuilegiohÃ¦re-ticus, virginem Mariam canalÃ© fuifle fom-niauerat, quo coeleftis caro Chrifti ad nos defcendit: Quoniam prÃ¦ter hunc,neminÃ© legerim extitiire,quem hic canalifmiis de -ledarit, ab eius fchola te putaui canales tuos depromplÃ¯ffe,fed videamus quÃ m in-feliciter. lefusChriftus fe refurreÃ¢ionem ac vita efle nroriuntiauit:Hunc ita loqueni tem non dubium eft affirmalTejvitÃ¦ effen-tia,corpusfuumefleprÃ¦ditum , namipfe conftabat terra, anima,fpiritu j amp;nbsp;filio Dei - nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;verboÃ¦terno, quibus verusChriftusperÂ»

ficitur: hocq; compofitum,prÃ¶pterineffa bilem diuinitatisconiunÃ©tionem,efle vita amp;nbsp;refurrelt;ftionein,nÃ´ autem verbum feorÂ» fumacarne, vtreipfa earn vimhabeatad noftram carnem, quam habet compofitu. Si autem diuerfum cenfeas,ac indicesdi-centem , Ego fum vita', loquutum elTe de verbo feorfum Ã¤ corpore,vt interiorem amp;nbsp;txteriorem filium Dei demonftres, ficuti taulus hominem diftinit gt;nbsp;.quum tu huic

DOCTRI. llÃ¯. II. 157 Ã´pinionimefcripturÃ¦ teftimonioconfir -maiieris,fieri poteft vt fidem facias: Quod fi te ab hac inlahia declinauerisj atq, Chri. ftum vnumeffe,duplici haturafatearisjob fifterc nihil video, quo minus Chrifti car-hem, vitam j non huiÃ¼s canalem effe certÃ´ Conftituamus. Mirorfi aliaresÃ vita jcaro Chrifti eft j curludÃ¦is exprobraÃ¼erit Mo= fes,eÃ´sdieac node vita fuam pendentem vidiffcjfed non agnouilTe, fecundum te cagt; nalem folÃ¹m vitÃ¦ viderant pendentem' Paulus infuper non debÃ¼it dicere, Filium lt;Â« fe exirianiuiflejformam ferui accipientem, cc Dominum gloriÃ¦ crucifixÃ¼m fuiffe gt;nbsp;pafi Â« fum in fepulchro pofitÃ» j canalis enim gloÂ«^ HÃ¦ tibi in fepulchrÃ´ iacuit. Petrus itÃ© poft , Efaiam lapfus eft dicens i vitam Ã¨ terra ob-latam * carialis enim folusoblatÃ¼s fuiftet. Tu igitur male fubdudaratione, videris vitÃ¦ facultatcm Ã carnis fubftantia eripuifÂ» fe,quÃ´d fit ceÃ¼ carialis vitÃ¦ j eiq- ideo titÃ¼= lus vitÃ¦ inferiptus fit,quÃ´d in eam creden tes vitÃ¦ firitparticipesi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;

NEfeis quas nobis diicÃ¶rdias tÃ¼a hÃ¦c traditio concitaÃ¼efit j contra nie tuis

obftinatÃ¨ contendentibus, Carncm chrijH nulli effe diuinitate pracditain, fed templum eÃe diuinititiSiCeucÃ¢italem ; (jujmobrem omnidiligen tÃ¹ cauendum eÃe,ne cret(turii,creitoris loco, tenu plum^ pro diuinitiite in ipfo inhabitante adore-iHr: Adeoq;res redijtvt Richerusfcripto tradcre non dubitauerit. NonfolÃ¹innobisi corporis adoratione fuperfedendum, fed eos biere* fi s crime minime uitaturos,^ui ftbi neceÃario chrit ft um adorandum proponant ; ue runtime n non pec^ cÃ¢re,i]ui Filium in Pitre idoret,iutper Filium Pit^ trem precibus adeit.

PANIS SIMILITVDINE PRO-biri, feorfum Ã . corpore chrifti arnem can-/idenrinonpoÃe. Cap. 6o.

Ad hos refellendos tuam ipfius dodriÂ» nam vfurpaui, tu doces : Vi panismate* riilis auger i ae nutriri corpora, eoq^ modo anima f ali corpore dominiinÃiem Â£ternÂ£ Â«iticjSecunÂ« dum earn fidem,ex eis quÃ¦fiui,qua ratione vim panis, ab huiusfubftantiarcuellerÃ©r, vtfeorfum Ã fubftantia,vi amp;nbsp;vigorepanis iJIi vefcerentur.PrÃ¦tereÃ fi intelleÃ³tu, vim alimenti Ã materia fubtraxerint,an materix virtute fua fpoliata,panis nomen feruatura fit ian vero Ã nutriÃ©difacultate,panisnunÂ» cupationera obtinucrit, vt eaeuacuataac

CAE VI NI DOCTRI. tl b. II. I}? exhaufta,panis appellationem amittat? Sie quo modo fieri intelligeren t, fi Ã carne fe^ paretur vitaquam ftatuis, vt ipfaearonu-da,corpus Chrifti dici pofsit? nam vt ex tua fimilitudine diximus, fcorfum Ã panis materia,vis panis nec nutrit, nec panis ipfe hoc nomen habeti Quemadmodum ergo feorfumÃ pane,vim nutriendi, corpus tuu nonpercipitjfic nifi fallittua fimilitudo, neceffe eft,vt in facramento,anima tua vim vitÃ¦ corporis,ex ipfo quocunq; modo per ccptOjfufcipiat, non feorfum ab eo,quafi infufamaliunde:certÃ» eft enim non minoÂ» rem partem in corpore Domini,viram oc cupare,qua vis alimcnti in pane pofsideat : atq; vtijcitra vim altricem,ac virtutcm, pas nis integer confiderari non poteft,fic citra Dei Chrifti diuinam vitam, necdignofci corpus pofte, necfubfifterCi Hine fequi quod eft Ã nobis fuprÃ difpntatum:Quum visac vigor nutrfmenti,Ã natura pani fit in fitus,vtin fe nutriendi vim habeatjfic poft incarnationem,carnem Chrifti viuificatio nis habere facilitate,vt eo modo ( fi re vera manducetur amp;nbsp;fpiri tualiter non fpiritu fo lo) det vitam Ã¦ternam, quo panis commuÂ« nis temporale ,cx quibus oftendi, carnem

HAEcmihividebanturtuospofleconi primere, ne corÃ» obftinatiolongiÃ¹s progrederetur.fedfenâentiÃ§tuÃ¦ reuerenÂ» tia permotijin noftra fententia non acquic uerunt, fed difputationemin hune locum extraxerunt, vt de morte corporis noftri fermo effet ineundus. Hue vbi perueniffe-mus quÃ¦fiuerunt quÃ§ mihi effet de Adami generatione fententia : an perfe mortalis fuerit eius caro,an aliunde mortem mutua ta fit f Quumq; oftendiffent Ã peccato non Ã carnis natura mortis infelicitatem in cars nem erupiffe: eos vicifsim interrogatecces pi,vnde peccatum ih hominem permanaf-fet; DiabolÃ»huiusauÃ¢oremÃ ccufarunt : turn quÃ¦fiui an Diabolus in AdÃ¢mi volun tatem imperium lia b ueti t, vt ille Ã Diabolo ad peccandum inuitus fubaÃ©tiisfuerit, an propria voluntate Ã Domini prÃ¦cepto feauerterit. Hoepofiremum affirmantes, addiderun t, VolKntafi'f libertatem, in antmd, no in carne fitam effe. Cigare carni non rm^gis itnpu* un*

CALVINI DOCTRI. tlB.II.i59 tandumfutjfe peccjtum,tjudm inÃrumentolxudi aut uitio ucrti dibeat opus artiÃcis. Inde probxri, ab tsnima peccatuin, mortcmsji in carnem profluxif fetldio y aliunde non Ã fe, mortis detrimrntmn, uitiÃ©j; cxrni accidilJÃ¨iHuc afferendunt flJe, qMoJ aÂ«flÃ¼reP.(Â«Io doceatur, niortaleduita abfor^tUiit fut)Te,at(j; per (ontentionem, uitam in falutcmdeuoraÃe^tjuod per iontentionem,mors in interitum lirwordMcraf ; ex otfo crfdi oportfrc.cit in cdrne chriÃi,locum uitÃ¢ obÃ©inere, cjuem in Ada mi cxrne twon occupaucrit : atcy uti aliunde in car nen: Adami mors iuuaft rat,aliunde cjuoij; in Chri-fti carticmuitampcrueniffe. His amp;nbsp;fnniiibus fuminoftudioconquifitisargutijsjdoÃ³lriâj^g g, nam tuam propugnabant, AdhÃ¦c refpon= Â« di,propter peccatum,auÃ¢;ore eodem Pau - Â«c lo, jnoiicorpora:non propteranimxvoÂ»^^ luntatem. item vnumquemque fifti ad tri=^^ bunal Chrifti oportere, vt referai propria corporis ; non animÃ¦ folius:fiue bonuinâ Hue malum , proutgefsit.Itemin Adamo morti nos cflc obnoxios.'Geftamus autem carnem Adami non animam. Item pecÃ§a= cc tum in mortali corpore regnare, non in cc anima: facia carnis mortificari oportere, non animÃ¦.Sed vt paucioribus rem abiolÂ» uerem, Negauiavobisprobari pofle, ani-

mÃ¦

K. VI LI A G AG N. AD VE R, mÃ¦fuiiÃ¯e tranfgrefsioncm, Ã¨qua mors in mundum introiuerit. Sed hominis faÃ¢i in 'fertuLin animam viuentem : animamq; carni fie in-I b.deCÃ¢r^ ficamefie, vtpenÃ¨fitincertum ,animÃ nc i.isrefur= corpus,an corpus animam circunferat;tam Ã¯cil, que carnem dici hominem poffe.quÃ m ani ma ! vndc peccatum (quod f uit caufÃ mortis) tam ob degunationtm corpori, quÃ m animÃ¦ ob concupifeentiam attribui opor* tere.DeniqUe Dominum auÃ¢orem elle,Ã¨ corde cogirationes amp;nbsp;voluntates (quibus homo coinquinatur) exire. Cor verÃ´non animÃ¦ fed corporis partem effe. CÃ¦terÃ¹m expedirent, fi caroÃ culparemotafit, fed animÃ¦ foli imputari debeat peccatum, cur in fimulacro carnis peccati (vt ait Apofto-lus) damnauit Dominus peccatumf Certc fi animÃ¦ fit peccatum , non etiam carnis, fruftra carnem Dominus apprehendit,vt in carne damnaret peccatÃ»: fatis enim crat in anima,animÃ¦peccatum damnare . Item fi animÃ¦ peccatum fit, vnde vobis eft peccatum originis, quum animam ab Adamo non habcatis f Tandem fi Ã fe caro mortalis non fit : fed ab animÃ¦ peccato, in eammi-icriam incideris, quare non codera malo tuadefungituranima? vtfitamp;ipfamortaâ

CALVINI DOCTRI. tlB. II. I40 lÃ®sjmirumeft hanc non moii^quÃ¦carn', mortis ac perditionis caufa fit amp;nbsp;origo.

SI ADAMI CAKÃ¼ NON FVEÂ« rit cattilis^nec chrifli cdrnem uitte cMdlem rfjepoj/e. Cup. 62.

DIfputationis Ã¦ftus in canalisexamen nosretulit: Vt mihi probareturcaro Chrifti,canalisacvalculi vice fungi : CdrnÃ« Ãfe ittfipiddtn , orbdtimg; fenfibus oÃendcbMt, pfi% fc nihtl uel'le,nihtl cMprre, prxÃdreuv nihil pojje, H4Â«cotrfmÂ«ott immcritÃ´ci(fi4'i?i, dut in-Ãrumcntuin did deberc, non autcm uitMi aut uit^ partem, niÃ continent pro contenlo accipiaturt unde intelledu fdcileÃtjpreceptum Domini de car ne fua manducanda, non hue fpcflaiffe, wt propone* ret camâs materiam ore uorandam, ceu uitie effen-tiam.,animÂ£Ãi noftrie cibum, fed adÃdei manduca^ tioâcm nos uocari,uti ipff ea de re fermone a fe in* flitulo declarauit,his uerbis, Verba ejue locjuutus fum uobis.ffiritus nbsp;nbsp;uita funt, caro non prodefi 5

negueabhaefide delcrriri debere,cjuiapud uetn ffos^cclefhefcriptoreslegant, carnem chriftieffe uiuificam. Hane enim ita effe uiuificam, /i in ea fides no/lra recubuerit, fiq; fide refitrredio Â» nis teftimoniumcomplexi fuerimustideft ,fiere* didcrimus Chriftumpropeccatismortuum ,relurâ rexiffe, ut nos mortis ac refurredionisfuiefaccret '

H, VILtAGAGN. ADVER. participes, Ãq; crediderimus perindc carnem no* fÃ®ram Ã inortuis excitari polfe,at^ eins caro refur* rexit. HÃ¦cfuit prÃ¦dicationis torumfum-ma.Sed fi hoc verÃ» eft ( vc fupiÃ diximus ) lo-M.Ã®o. Apoftoli carnem in CÅna non guftarunr, nondumenim fciebantfcripturam , quja pportereteumÃ mortuis refurgerc. Hos minorincgotio refelli poiTeipliscxiftitna ui,(Ã® ijs armis vterer,quibus mccum decerÂ» / nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;taucrantjVtmedefeptenÃ§iadeijcercnt.Pri

mumme recept admortis fimilitudinemÂ» de qua paulÃ´ fuperiÃ¹s eftÃ nobisdifputaÂ» tum.Quum veftra confefsione vita mortis Ã¯mula iir,eamq; in Chrifti carne partem fortitafit, quani mors in Adami corpore â¢poffeditiÃ vita in Chrifti carne refider,veÂ« lutin canale,quo haecin vos non contaÃ§tu quideipjfed fidedifl'undatur,necefleeftvt eoquoque modomors,inJ\damorefede-rir,caroq; eins fucritceucanalis,per quem 'Â» mors in eius progeuiem peruaferit, non h Ã§ontadtiquidenijfedinfidelitateh caroq; I, mortis non fuerit particeps,fed vafculum. DeK^fura Si itahabeat vnde accidit vobiscarnisin-re{i.eAr, teritus? Canalis (vtaTertiiliiano hacdere differente didicinius) aliunde in vfura veÂ» nit,extranea omuino, at aliÃ©na materia eff ab

CA IVIN I. DO CT R I. LIB. II. 14t ab ca fubftantia, CUIUS eft canalis, neceius reipenuria cuius eft canalis afficitur, nec eius plenicudine foucturaut reficitur.PrÃ§-tereÃ cÃ¹m canalem exhauferis.ei non in fers exitium : ita nihil lentit canalis : nec ft vera fit tua fententia, Chrifti caro amplius fentire dicenda eft, paffa non eft : Ncc nogt; ftra caro morte deberet affici, vbi ex ea ef-fiuxerit vita. At videmus morte carnÃ© no-ftramdeftrui ac corrumpi,quaÃ¨redoce-mur, illam canalis aut val'culi nomen male fuftinere,fed morris effe participem. QVEMADMODVM MORS ADA.

mi citra caritem eius,ad nos peruenire non potuit,ficfeorfum Ã carne,uitam chri* fli in nos infundi non pojje.

QVoniam intelledu non poflumafle-qui, quomodo feorfumÃ carne tua, mors ex te, in tuam fobolem infundi poft fit,gratum mihi facies,ii hoc nobis fccretu retexeris,vt intelligam,ad earn rem, carnis contaftum nihil valere. Sed fi huius dubi. tationis nullum exitum inuenias, nec poft fis oftendere, mortem frui carne tua canalis vice,fed inhÃ¦rere carni,carnemq; mortis participem fieri; vt fimilitudini tuÃ¦ re-

linquatur locus, ediflerc, curcaro Chriili nonfitvitÃ¦ea quoque connexionepartiÂ» cepSjVtnecÃ vita, caro deftitui, necfeor-fum Ã carne re vera, vita infundi in vos pof fitjfed vti finecorporeo minifterio.morsÃ¨ carne tua, in filios tuos nonpotcfterumpe re,fic fine facramento,aÃ´tioneq; corporea, vita lefu Chrifti in vos re ipfa diffundi no pofsit, vt fi carnis materiam,ad mortifica-tionÃ« efie neceflariaÃ¦ dixeris, carnis quoque Chrifti fubftantiam ( vt re ipfa viuifiâ cet,ficut Adami mors occidit ) non minus cftc ad viuificationem neceflariamprofiâ tear. PrÃ¦terea vti caro noftra, ex eo quoÃ¹ peccatrix exiftat,morti obnoxia fuerit, fie carnem Dei Chrifti, quÃ¦ Ã peccato integra fit.interitum videre non potuiftejfedÃ le immortalem fuiiÃ¯e, refurreÃ©tionifq;,fagt; cultatem Ã Spiritus cÃ³munione fufcepilTe.

CARNEM CHRISTI AD VI-ui/Ã®canduin non minorent hdbcrefÃ¢cultdtem, gMmadiudiciumhdbedt. Cap. 64-

APoftolus propter fubftantiam diuinx carnis,indigne manducatam, iudiciÃ» Ã nobismanducari docet, his verbis, Qui manducat Euchariftiam indignÃ©, iudiciÃ» fibi

fibi manducat amp;nbsp;bibit. Si fubftantia indis gnÃ¨manducata,edenti mortem pariat.atq; Ã fe.abfq; alio adminic ulo,hanc habeat i nli tarn naturam, cur non erit hÃ¦c eadem Ã fe vitÃ¦ facultate prÃ¦dita, vtvitamconlerre pofsitjfpiritualiter manducanti ? non quia bene credit qui manducat, fed quia tali vir tuteÃ fc pollcat caro.Refponfum tuli. lnÃ.c4,2O. liteftimonio fententiamtuttmconfirmari ,dtc]ue tiftendi,uitiim effeÃ¤um elJefidei,ncn carna mdn ducdtii, carnemq; non ed uirtute priditam, ut Ã fc uiuificet ; fieniminciirneinelji-teiifacuhahf^oft poffi't c dent is infidelitdte retardtiri, aut itnpodiri, ftâd tn quMcuntj; perfona indifferenter uini fuÃ¤ exe rerct,acemitteret: In huius rei illuftratione fanguinem crucis propofuerunt, Qno cdrui fees alfgt;erfi,non autem purgatifucrintt ludam hoc etwm teflari,qui ofculo ac contadu carnis chrifti, in df hrioron bomtnem eudferit. Proindc fidei ui* tam,infidelitdti mortem,non dutem fuhftaittia: tri= kÂ«t dfbfre : uti manifeÃiÃime confirmauit Do-minus dicens , Spiritus uiuificdt, ciiro non prodeÃ ijuicsjudm; Ne rem apertam non necefla-riofermone tereremus,rogaui vt expone-rent, quid docere voluerit Apoftolusdi-Ã®.Cor.Ã®Â« cenSjChriftum huic efle odorem mortis in mortem,odorem vitÃ¦ in vitam eundem

- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;femper

â femper Chriftum. Item lapidem ofFenfio-l.Pffr.Ã®. nis,amp; petram fcandali pofitum in fignum ^^cui contradicetiir, in ruinam amp;nbsp;falutem mtiltorum. PrÃ¦tereÃ vt quÃ¦ftionem hanc, ââaudoritate tua decideremus, ad tuam fanÂ» guinis cum vino fimilitudinem.difputatio nemnoftram retulimus:Tudoces;H4Â£iÂ» re uinum cum fanguine conuenire, eiufcii figurM el]!e,(ju()dutiuinum confirmit lt;tc hetificat bibeU' tem, fiejAnguinem hAuÃum Ãde , attiniam hsÃ¹tU perfundere.VÃ®lcAt hÃ¦c tua imaginatie: tantum vt vini naturam confideremus.Qui fe bre corrcptus,vinum biberit,mortem cera tiÃimam verum eft hune bibifte,quamuis afieras,vinifubftantiÃ¦,naturam hanc inefÂ» fe,vt refocillet ac exhilarct:ltem Sol cui ve getandi facultatem attribuisjcorrumpit ac enecatalieno tempore corpora irradians: vnde hanc nafci putas differentiam?z\n lu-dicabis quas'retulimus viuifiÃ§andi,acconÂ« firmandi facultatesjfoli, ac vino, Ã rebus quasaft'iciunt,obuenire? an in fehas habere infitasac conclufas? Corpus mortuum odore tetro inficitur accorrurnpitur: an cam corrumpendi facultatem,Ã re mortua fol tibi nancifeitur ? An verb hinc generaÂ« ricorruptioncm concedes , quodalieno

CALVI N I DOCTR I. LIB. II. HJ tempore foliscalor cadauer attigeritfCer-tum eft rei mortuÃ¦ in folem nullas efte vires; neque vinum lÃ¦tificandi facultatem Ã potatore fufcipere ; fed Ã fe,ac in fe ca con-tinere naturam, ac virtutem : fed virtutis naturÃ¦ difFerentiam,ab alieno vitio,aut va letÃ¼dine deprehetidi.ac dignofci ; Sic fan-guis Ã®jÃ¼em tu vino figuras, vim acrobur viuificandi aliundegt;hoc eft,Ã veftra fide fis bi non afcifcittnec amittit, quod ab indi-gnis in Interitum infumatur ; Non enim cibus vim altricem attrahit a manducante, fed in eum agit,ac vim fuam inftillat.Si ergo vini fubftantiÃ¦jfua ineft natura,ac pro-prietas ; non autemÃ potatoris fide proueÂ» niÃ¢t : cur Ã fanguine Chrifti,cuius propricÂ« tatem cum vini proprietate comparas, vim detrahis : vt in fc,atq;Ã fe viuificandi facul tatem minime contineat; nifi credcntis fi-desaccefterit, tanquam eivim fit allatura fides {Hoc fi ita eft,Ã fide veftra effedus viÂ» tÃ¦,ac efFicacitas diuinas carni enafcitur ; ac ContrÃ quam fieridebcat,vosChriftofide veftra,eam vitae facultatem datis, quam ah ipfoaccipcreputetis,

X. villagag N. ADVER8/ lESVM CHRISTVM NON ES-fe nobis fecundum uitte ciiufAm,eum(^ CAufiin non hAbere,c{uum Ante omnes cm{as gfa nitus Ãt,PAtri coeguAlis CZ fonfubÃAntiAliSi

TAndern ira magna de hacâdoÃ©lrinÂ« tuÃ¦parte confliximus, quadocesnoa MoAnnem tiinJuin tris uire grAdus Ã te recenferi'.Primunt cetp.6, (inijuis) ^olt;:umobtinetuiuensPAter,quieÃfcAtu= rigo.ledremotAtfecjuiturFdius c/uemhjbcmusue lutifontfttt nobis expofitum, O'

nos dtÃunditur. TertÃA iÃuitAqusm AbipfohiU^ rtmus.Nunc tencmus fummAm,ciuA PAter penes ifue uita re/ldet,procul 4 nobis diÃAt,chriÃus iJUAfi me diusÃAtuitur,ciuieÃfecundAuitjecAufA,utindeAd nos perueniAt,^uod aliocjui in Dco Utcrct Vnicg vitÃ¦ in tres gradus diftribiitionem Ã¦grÃ¨ admifimuSjfcd vbi idfaftum efl-,mirari cÅ pijCur primum locum,non primum gradii obtineat fcaturigo ilia tua remota : amp;cui vfui hune gradum deftinaueris, quo per eum confeendi aut defeendi oporrere putes : an ad propatora aut bytum ilium Vaâ lentinK Deinde quo interuallo Filius fea-, tÃ¹rigineminfequaturtacesjan Patri fecun-dus

CALVI NI DOCTR I. tl b, II. I44 dus vitÃ¦gradus futurus eft, per quem vita diffundatur? Si difFundatur ad nos,quis dif fufionem faciet,primus ne gradus in fecun dum? an Patera primo in fecundum gradu vitam quÃ¦ in fe ipfo refidet.per Filium fe-cundum gradum ad nos diffundet? An ve-rÃ´ Filius idem fecundus vitÃ¦ gradus, vitÃ¢ quÃ¦in DeorefidetjquÃ¢Ã Patreaccipit. in nos per fe ipfum diffundet? HocÃ¦nigma tÃ¢ta mihi obfcuritate propofuifti, vt cÃ´tra hoc intelleÃ¢um meum obtundam! deinde quumtertia eft vitaquSÃ Chrifto hauriaÂ» mus, an tres vitas nobis obtendis j vt tertia ad nos vita hauftu perueniat ? fed amp;nbsp;verbÃ» hoc(haurimus)ingeniÃ» meÃ» torquet: fi vi tam diffundat Pater,aut Filius, quomodo banc etiam hauriamus? agit qui haurit,pati tur qui infufionÃª fufcipit,quomodo in di-fiunÃ¢is agemus fimul amp;nbsp;patiemur? SequÃ©s oratio non minori mihi eft difficultati.

Nwttc tcnemus funtmM,quii Pater penes quent uitarefrdet procul Ã nobis diÃat, fequitur Filius quieflfccundauitiecaufa , Kefidere vitam peÂ« nesPatrem, aut in PÃ¢tre (vtfuperiÃ¹sdoÂ» cebam) animo non pofTum comprehen -dere : li refidet,id fit peraccidens,vt vnum fit Patcr,alterum in eo vita rcfidensj du rus certÃ

Crfp.T.

U4W.T7-

certÃ¨ismthi videtur fermojQuum Pater vitÃ¦fiteffentia, dicinon debuit inferefis dere, aut penes fe: nouaenimefthÃ¦clo* quendi ratio:fed etiam non aflequor,quos mÃ³do diffundi ad nos pofsit per Filium, vita in Patre refidens: prÃ¦fertimquumfe vitam FiÃusnuncupet : fi is vita eftamp;Patri'tfientiajquornodo fe ipfurrtperfeip-fum veluti canalÃª in nos diftundct, vtpro* ptcreafccunda vitÃ¦ caufa dici pofsit {Om* nia ( inquitloannes)pcripfumfaÃ¢afiint, fecunda vitÃ¦ caufa,quÃ¦ in omnibus contiÂ» .letutjper ipfuni fafta eft: Ergo is peffe ipÂ» fum faÃ³ius eft.Sed fi ipfe fecunda vitÃ¦ eauÂ» fa eftjtantÃ¶ interuallo Ã prima diftat.quanÂ» turn inter primum amp;nbsp;fecundum intermitti poteft fpatij:eaq; proportione Ã Patre insÂ» qualis eriqqÃ¼Ã¦ eft primi ad fecundum, fa* ftus,nori ab Ã¦terno genitus lt;nbsp;Si dixeris de carne tÃª iritelligere,vt hÃ¦c fecunda fit cauÂ» fa, falfum eft,fi caro eft veluti canalis, pet quern vita in nos pefueniat; non enim fine verbojvitÃ¦ caufa effet caro. Et qui verbum Ã carne non excludetj fatebitur verbi incarnati,eam effe virtutem acdignitatem quÃ¦anteincarnationemfuerit. Clarifica me (inquit) Ã´ Pater gloria quam habui

CÃLVINI D O C T R r. l I B. 11.14$ Ã¢pud teantequam mundus fieret ; fi ergo idem eft qui ab Ã¦terno fuerit, amp;nbsp;nunc no-bis fecunda vitÃ¦ caufa fit j quotam fuiffe caufam patri Adamo quum plafmatus eft, iudicabis?

SI ADAMVS SECVNDA MORÃ tis citufct nobis non fuerit, chriflum fecun-dism uitie Mufdm non effe.

TN hoc argumentum, Apoftoli fententiÃ¦ 1 de Adami ad Chriftum fimilitudine, ani mum meum fubijt recordatio : is docec co modo mortem in nos ab Adamo permanaf fe.quo iuftitia ac vita Ã lefu Chrifto Ã©mana rit.Siergo AdamUs,Ã¨ prima quadam caufa,mortem in fobolcm traduxerit,ipfe no-bis fecunda exiftens mortis caufa: aliqua in parte ferendus es,docens,Ã¨ lefu Chrifto, fecunda caufla,vitam tuam effluxifle:fed fi tibi hÃ¦c ftat fententia, abfolue nobis hanc dubitationemÃ® vnde ad Adamum prima mortis caufa progrefla fit. Si Ã Deo irrepfif fe contenderis,mali ac pcccati caufam con ftituesDeum: Si Ã diabolo, voluntatis libertÃ¤rem abnegabis : Si autem is fibi mors tis caufa peccato effedus eft: prima non fe-cundÃ caufa dicendus erit: vt ergolimilÃ»

H.VIll. ADV. C A L.Ã O e. ITB. IT. bus fimilia conueniant,non tibi molellum elTe debet fateri lefum Chriftum, vitae fioi ftrÃ¦ vnicam primamq; efla caufam,carnem que non minus vitÃ¦ efle participem quant ferrum ignitum cslon's fit particeps. PrxÂ» tereÃ quum mors in Adami carne infixaraÂ» dicesegeritjinq;folamcarnem, viresfuas emiferir,non babesrationem.dumacarnis fubftantia, vitam lefu Chrifti reuellis, ne bancneceflario manducandam ad remilsio nem peccati, carnifq; noflrÃ¦ mcdicinam proponamus.Iuftinus martyr qui ob anti-quitatem minime tibi fufpeÃ©lus efle debet, quÃ¦fl:ione.44.Chriftianispropofita,dicit, carbonem quem propheta viditimmun-dis labris inhÃ¦rentem,DominicÃ¦ carnisfiÂ« gnificationem liabuiffe,quÃ§ confcientiam eorum qui ipfam edunt, abomnifcelere expiaret.

âsi VEtvS TESTAMENTVM SANÂ« gMiBf confcÃ¤uin exemplar noui fuerit/alfunt effÃª Apoi'fo!os iu nouo teÃamento fanguinem nonbibijje.

H^Euenimus in verborum ApÃ³i iftolicorum de confecrationÃ© Ã¯interpretationeHijtunc nobis S magnas turbastna teftamenti traditio excitauit. Tradis CÅttaiw in uino, ld eÃ, inÃgura fanguinisinÃitutam fuiÃe, non tn ipfofanguinc. Atque vt propofitum affes quaris quum videas fine fanguine, nouunl teftamentum (exemplo veteris ) confi-ci non debuiffe, teftamento propriam e= ripis fignificationem , huic fÅdcris imÂ» ponens nomen , in fundendo fanguine: huius rei vini potum,qui in calice Ã DomiÂ» noeftincÅna diftributus , fignum fuifi fe docesjin eamq; rem, leiftonem EuangeÂ» licam,exquifito verborum artificio detorÂ»

K. VILLAGAGN. A D V E R, queSjVt ftultitiÃ¦ fufpeftos habeas, qui Ã te difsideant.Ego ex eo numero cffe non re-cufojfed meÃ¦ {Ã¨ntentiÃ¦ rationem affcrara, vt qui hancleduri fint, quÃ m iniquus fis Cd^.z6. Ã¦ftimatordijudicent: Matth. Hic eft fanÂ» guismeus(inquit)nouiteftamÃªti, qui pro raultis effunditur.Tu verÃ´.Hoc vinum eft figura fanguinis mei, noui teftamenti ; cÃ» anirno tuo nonreputans,oftendi Ã tene-ceffariÃ´,vinum in remifsionem peccatorÃ» effufumfuifle,nifi teÃ proprialinguÃ¦, di-cendiq; lege eximas : atq; nos cum tua not ua do(ftrina,ad nouam loquendi rationem refcribas: vt fubftantiÃ¦ demonftratÃ¦, relaÂ» tiuumproximÃ¨ confequens^feruire dÃ©fi-nat.Sed quÃ¦ro ex te, credafnevetus tefta-mentum, noui teftamenti exemplaracfiÂ» guram fuifte? Hoc fi non negaueris, cuius rei fiuuram efte credis effufum Ã¨ cratere brutorUmfanguinem,quumÃ Mofefeftas mentum inftitueretur,dicente*Hic eft fan-guis teftamenti, quod mandauit ad vos Deus? Ego me tarn obfi rmatOj conftantiq; animo fuiffe, iam ab iriita noftra familiariÂ« tate.vitÃ¦q; confuetudincj teftificor, vtÃ mepaflus non firn extorqueri ,vtcredere, ilium fanguincm,exemplar huius non fuif fc,qui

CAIVINI DOCTR I. tlB. III. I47 fe,qui Ã Chriftolefu difcipulis eilet in Cce na (nouoteftamento) diftribuendus, fed verbo Domini, in banc adduÃ©tum me efle fententiam,vt crediderim,Apoftolos bibif fe fanguincm, non vinum , fanguinis figuÂ» ram : verbumq; fubftantiuum, eft, aÃ¢iuÃ», ac fignificatiuum cffe no pofte, vt rem non demonftratam,ideftfanguinem fignifica* uerit. Autditendum efte,MqIem, vinum non fanguinemeft'udifte dicentem.Hic eft fanguis teftamenti quod mandauit ad vos Deus: verbumq; fubftantiuum apudeum, amifta natura fua,in aÃ©tiuum tranfiuifte: proinde ft fanguis erat,qui in veteri tefta-mentodedicando Ã¨ cratere effunderetur, probari fanguinem quoquefuiffe , qui in cratereÃ Domino, fuerlt nouo conficicn -do diftributus,aut exemplar falfum fuifie : Non enim debuit fanguis,ex quo vetus tes ftaraentum faÃ¢um ac firmatum eft,rem di i uerfam, ideftvinumfigurare, vtinvino, contra exemplar,nouumteftamentÃ» con-

SI VINVM FVERIT Q'VODIN ccem bibmint Apoflolij nulla in re nouunt teftamentum ucteri refpondere.

QVamuis tarnen hÃ¦cta manifcfta fint, vt citra infaniÃ¦ fufpicionem impu-gnari non pofsint, tuihÃ¦c oppofuÃ©repu-gnantia. VÃªtus tefiamentuin excmi:brgu!f!^nf fuifje nouitfed brutorum fmguinem, kuius lignum fuiffe,lt;^uiincruce fuerit effufus'.quafÃ® fioculuÃqucil idem Ã LucdjPauloq; nouum teflamentum eft in fan guine ) fguratumnon fit ; quufiÃ©ji tiftdmentum fcorfuindcdlicc, fgurdriffotuerit : autqudficrdf tcrem teflamenti noui,nuâlum fignum dntea fjerit: CÃ¦terÃ¹m ad corum opinionem aninium adijciensjfi pofiem intelleflu cÃ´fequi.quo modonegatofanguinisexemplo, nouum teftamcntum veteri refpondere poflet: fru liraingenium meum, eo laboreexercuiflc me reperi : fed inueniyos,non folÃ¹m de teÂ» llamenti celebratione, cum Ecclefia non conuenirCj fed nec deteftamenti nomine. PrÃ¦terea etfi vÃªtus teftamentum, fine ob-latione,ac lÃ¢crificio,confici non potuir,vi' deo tarnen vos, contumacitertellamento nouo oblationem eripere,ac negare. Item qiiamuislegis interdiÃ´to nunquam aditus ih fanÃ©la pontifie!, nifi poft oblationemac folennes preces patuerit, tarnen pontifie! Chrifto,fine oblatione fores aperitis,3cexgt; j)anditis;denique tabernaculi fandificatio neiHj

CALVI N I DOCTRÃ¯. L 1 B. III. I48 nem, afperfionemq; fanguinis (quÃ¦ teda-Bienti veteris erat ratio parfq; potifsima) reijcitis, nihilq; innouoteftainenroreli-quumfacitis,quod veteris teftamenti me^ moriam nobis renouet.

Dominus^ollMicttctn contra Icgetn fiiildin fffe, c'um tunc(j]etpcc' (dt'.snoÃt.smaculdtus,

-ui vidcrentur.Eam infoh crucefddamcon-fict bintur,non prilis incepijje ajfirmantef.

Hoc recipere nolui,qiioniam ii hoc verum fitjcontra legÃ© id euenilTe oporteat,na extrt porta palTus eft Dominus, id eft, extra Hcclcfia: ncc tabernaculÃ» fanftificauir, nec populu, nec vafa teftimonij afperfit, ft in cruce taniÃ» oblationem faÃ©'tÃ¢ fuiffe cre-damus; eoq; tempore quo effet noftris pec catis maculatus effetq; in aliÃ©na poteftate, damnatus fcnientiaiudicis.quam necÃ©ffa-rio fupplicium fcquebatur,eo loco vbi Ho ftiascremari, non offerri lege oporteret ; Ãªde nobis huius oblationis exemplumali= quod:Hu-cus exÃ©plar Chrifti, poftqua fuit

populi pcccatis con taminatus, ofFerri am-pliÃ¹s non potuit. At teftePaulo, Chriftus Pontifex fecundum ordinem Melchife-dech fefe obtulit immaculatum Dco:ld ve rÃ´ exemplo HoftiÃ¦ pro peccato faÃ¢um oportuit, antequÃ m Hoftia populi pecca-tisonufta , extra caftra in ignem in ferreÂ» tur : deniq; antequam is effet in aliÃ©na po-teftate,exterioripontificiomunere fungi debuit.Nam pontificibus qui fui iuris non fuerint,facrificandi minifteriojege interÂ« dicitur.HÃ¦c res Melchifedeci exemploco gnofci poteft,qui fui iuriserar,quuni Abra hÃ¦ obuiÃ m properauit,vt panem ac vinum oblatumÃ fe, illi benedicens, impertiref. HÃ¦cres teftimonij locohmefumitur, le-fum Chriflum , pon'ificio rnunere tune funÃ©iumeffc,quumfratribus fuis panem vitae,vinumq; vitis Sorcch, beneprecarus, porrexit: non autem eo tempore quo effet capite minutus,omnium nouifsimus, vermis,amp; non homo,opprobrium p!ebis,exeÂ» cratio, atq; maledidum , cuius rei typus Melchifedecb,qui dÃ©cimasaccepit, effe nÃ´ potuit: qui neque legitur alias vnquam pontifÃ®cia vfuspoteftate,quam in panisamp; yini oblatione , dumAbrÃ¦ benediÃ©fione bene

CALVIN I. DOCTR I. LIB. III. I42 bene precatuseft, vt fecundumeamfun= Ã¢ionem,de Chrifti oblatione ac officio iu dicetur.

SI CALIX TESTAMENTVM ^ue m iiberuitt Apo/loti,figura fuit pnguinis, nonfolÃ¹m legem uiolauit Dominus, fed ttouis figuris tefiamentum

ANimaduerti prÃ¦tereÃ hoc a vobis pecÂ« catumadmitti, quodnegantestefta-menti fanguinem,non foliim affirmetis IeÂ« fum ChriÃ¯lum legem teftamenti violafle , fed nouis figuris,teftamentum nouum cu-mulaffe: Si enim poculum , quod idem nouum eft teftamentum in vino fuir,id eft infanguinisfigura, Dominustcftamento fuo finem figuris non impofuit: fed in vino,figura fanguinis, teftamentuinftituit. Nam tefte Luca,Poculum eft teftamentum in fanguine.Rurfus fi fanguis veteris teftaÂ« menti figura fuerit: eius,qui in cruce efruÂ« fus eft: mortis fuit figura , quÃ¦ non teftamentum, fed ipfius fuit confirmatie, conÂ« tra Pauli dodtrinam. E qua haue quoq; raÂ« tionem cxcepi traditionis tuxreproban-dx,quÃ¶d fanguis in crucefit effiifus in reâHftr.Ã¿, demptionem noftram, vt qui vocati funt, â

N. VILLA G AG K. ADVER, promifsionem accipiant hÃ¦reditatis : Sanguis verÃ´ reftamenti, in remifsiouem pec-catorumeffufusfuerit, vt emundet con-fcicntiam.ab operibus mortuis ad feruien. dura Deo viuenti, vti fuperiori Iibro'a noÂ« biseft demonftratum. Has resconfundiâ, quamuis purgationcm atq; reconciliatio -nem oportuerit redemption! anreuertÃ¼Te, nam expiatio in vetere teftamento fiÃ³ta erar,antequÃ mHoftia foras in holocauftn, ac incendium importaretur. Vt traditionÃ© tuam confirmes tui oblitus.fanguinis tefta menti mentionem faciens, fanguinem vo' cas qui effet efÃ¯undendus, tametfi in verlÃ®o ne tua prÃ¦fentem effufionem non inficia-ris-Hic ( in(juâ:f ) efl: meus fanguis,ciui effunditur, noncjuieflejfundcndus: PriSjensenim tempus atque effufio , futuram non annuntiatac proponit effulionem : nÃÃ® apud Pauliim gratiarum aÃ¢ionis, ac benedidtionis fraÂ» flio, corporis in criicefraÃ¢ionem prÃ¦diÂ» cet.HÃ»C eftjinquit,corpus meum quod pro vobis frangitur; mirÃ» mihi efi,fi non crat prÃ¦fens finguinis effufio,nullum ex Euan gclilfisextititTe,qui futurÃ¦memincrit. NIHIL ESSE differentiae inter tejlamentum ciilicem,(;tr teftAmentunt

REplicasLucamacPaiiIumMatthÃ¦i ac Marei fuifl'e interprÃ©tÃ©s,quÃ» dixerinc

Hic eft calix nouÃ» teftamentÃ» in meofan-guine,id eft fÅdus in fundendolanguine: MatthÃ¦umq; ac Marcum affirmas noluifle fanguinc demonftrare, quamuis dixerint, Hicefi fangnisqui effunditur, fed calice, que Lucas pro fanguine fubiecerit : atq; vt lecloribus rifummoueas,acfacetijs religio iiem noftra Ã©ludas,offendiscalice tranfuba ftantiaridebuiffe,fi quÃ¦trafitio verbis Do mini pronunciatis interceflerit : tua verba fubiecimus. Non dixit Chriftus,hoc eft meusÃdÂ» guis,fed hic eÃ cdlix mcus,er^o fecundum cos, non modo uinum,fed mdteridm ex giw confUtus eÃ calix,tranfubÃdntidri neceffe erit in fanguinein.Ta irrides Tertulliani argutias,at fane affirma re non vereor has tuas,ad eas nihil attinere. HÃ¦c legens,non potui tuum ingenium non admirari, qui tantaconftantia confirmes, ad verba DominiaddendÃ»effenihil, aedetrahendum ; tu tarnen non folÃ¹m adÂ« dere,accorrigereaudeas,fed non verearis mendacij Euangeliffas infamare.Quid va-nius,ac turpiusMatthÃ¦o ac Marco oftendi poterit f fi Dominus non dixerit, Hiceft metis fanguisjfed hic eft meus calix.Nullus

N. VILLAGAGN. ADVER, omnium quifcripferint. Dominum afifÃ¯r-mat calicemfuum dixiffe^fed Lucas ac Pau lus,Hic calix nouum teftamentÃ»,non meus calix.Alij duo quos arguis mendacij, Hic eft meus fanguis,dixerunr. PrÃ¦terea intek ligere non polTum,qua lege tibi liceat, fe-cundum Lues Pauliq; leÃ©tionem,Matthgu ac Marcum interpretaripotÃ®Ã¹s , quÃ mfe-cundum hos Lucam ac Paulum. Lodern es nimiurecrederemihiputolicere, Domi* num nÃ³ dixiiÃ¯cjHiceft calix,fed hiceftfans guis,quo tu dixifleconfirmas,Hic eft calix meus,non,Hic cft fanguis meus.Sed vtruns q ue Ã Domino diÃ¢:um,eundem habere fen fum credo,cÃ¹m nihil intÃªrefle videam , inter teftamenti fanguinem effufum in re= mifsionem peccatorum , cuius meminit MatthÃ¦us,ac Marcus:amp;fanguinem,! n quo eft teftamentum, quem etiam Lucas ac Pau lus,effufum atteftantur,vt omnes prÃ¦fen-temeffufionemindicarint, atq; ex eobi-bifte Apoftolos- Non minus ergo Ã Luca ac Paulo fanguis teftamenti,quÃ m Ã MatthÃ¦o acMarcodefignatuseft , licetalijs verbis. Hac autem ratione non eifdem verbis Paus lumac Lucam vfosfuifleiudico, vtoftens derent teftamentum confeÃ³tum fuifle in fan-

CALVINI DOCTRI. lib. III.151 fanguine,quem in CÅna potando perfun-debat Dominus, quemque eundem po-tum dabat Apoftolis,in vicem eins, quem Mofes in teftamento vetere conficiendo efFudiffet,acfparfiffet;hoctibi effe iiouum non debet,quum in Epift.ad HebrÃ¦os,pro Hehr.tf, eo ac teftamentum in fanguine, ad Corin. dixit,huncvocetteftamentifanguinera,di cens, qui teftamenti fanguinem pollutum Hcamp;r.ij. efle dlxerit ; Item paftorem magnum ouiii in fanguine ttftamentÃ¼ln quo teftamento, ouesluaspaftorpauitfanguine. Vtminus perfpicua fit Apoftolorum fententia, nc poculum pro potu accipiatur, fed pro va-fe:caliceexpofuifti TriTupu (ignificari.qdâ non improbarem,fi in cÃ¦terisrebus vulga ris Ãªditio hac te afficeret reuerentia, vt ab eatenunquamauerteres, fed in omnibus ferÃ¨locis hanc faftidis:ex quoconieÃ©lu-ram feci, te calicem poculi loco fuppofuift fp, vt oftendcres, non potuifte poculum in diÃ¹inamtranfirefubftantiam , quinvafis materia etiam tranfiret. Appello virosin lingua grÃ¦ca peritos.vt inter me,teq; diju dicent,num reÃ³tius poculi,qua ca-licis voce exprimetur,omnefq; linguÃ¦ Laa tinÃ¦prÃ¦ceptores) vt dÃ©cernant nunquid

K. VIllAOAON. AD VERS.' poculum,tam potum,quam vas fignificare pofsic: vtapud Virgilium, Aulai in medio libabant pocula Bacchi : vafa libata non fuiOTe fed pocula certum cft : Item,Pocula fi quandofEuÃ§infecÃªrenouercÃ¦.Itcm Ciâ cero, quum apud Verrem indultum potas tioni, ac conuiuas adbibendummaiori-bus poculis inuitatos prÃ¦dicaret ; Pofcunt finquit) maioribus poculis : quumergo Theologi.poculum affirmant tranfubftan tiatum, non, vtiocaris,necefle fuit mateÂ« riam, ex quacalixconflatus efl, tranfub-ftantiari, fed folam potionem , vt fit teilaÂ« mentum in fanguine, non in vino:eiufq; teneat locum , quem fanguinisafperfio,in vetere teftamento tenuerit. De cÃ¦tero in fententiam tuam animum fntendenf,admi ratione fum affeÃ¢us maxima,quÃ´d te vide rim, ta grauiter de viris Ecclefiafticis queÂ« ri,qui fanguinem Chrifti optimam CÅnas partem, magno noftromaloeripuiflent. Nam hÃ¦c ad vos iniuria nihil pertinet, qui de fanguinis prÃ¦fenti3,fidem EcclefiÃ¦ de-rogatis: nihilcnim vobis denegaruntqui-bus vinum in Ccenaporrigatur.Huc teere docharitas,noftriq; mifericordiacÃ³pulit, vt tam vehementer te nofter cruciaret doÂ« lortautcii homo fis, humani Ã te nihilalieÂ»

CAtViNI DOCTRI. t I B. III. tiÃ» effe exiftimans, aliÃ©na curare ncgotiagt; caq; quÃ¦ad te nihil attinent, in animum tuuminduxifti.

'uiHe

benediÃ¢as. Cap. 6.

/^Bftupui quum tui d'fcipuli DominÃ¤ V-z negarent ad creaturaru fanÃ¶ificatio-nem, vfum fui fie benediÃ¢ione.aut gratia â¢ rum aÃ³lionetfed hanc aftionem ab eo faÃ¢i fuifle , anteqamp;am panem difcipulis diftri-buendu fumeret. Cuius rei gratia teÃ vub gari verGone difsid^re oftendebant,Ã¢c ver terc participiu Xa^Ã¹? i. AoriftijquaG Gniti prÃ¦teriti Ggnihcationcm habeat.PrimÃ¹nÃ® vero wxapÃ¿i! Â«jprÃ¦teriti plus qua perfeÃ©li: HÃ¦ctua tunt vef ba: SHi?;pâo lefuspane cfuubca nedixiffet,friait, Vt huius rci ratione intellis gerÃªad tuam HarmoniÃ¢Ã tuis reieÃ©lus fum vbi doces, Qjiamfinisprtoriconuiuio Ã Domino fuijjct impofitus ; aÃ¤asfjj'edemoregratias.uthis quandÃ¤} rfp irationc (y tran(itufiaccret,ad repua tandu my/leriu: Sic finita Cocna fucrunt panem qt uinumgufiauerunt Apofioli,tjuia priÃ¹sexpergefit ila f orÂ« fwif fccurnas, tit toti ad tarn fubhme ftcriunt attentif/fint.lrluic doÃ©trinÃ¦ nouÃ¦ amp;nbsp;inauditÃ¦,nuuoitem, amp;inauditoartiGcio

ledionem Euangelica accommodas. MarÂ» ci prÃ¦cipuÃ¨quem dixiffe manifeftumeft, XenSw/i Ã Imas a^rtii nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;txXÂ«ai, Hunc locum,

contra omnem rationÃ© ita vertis}accepto lefus pane quÃ» benedixi{Tet,fregit:vt Dominum panem prehendifle, poftquam beÂ» nedixifletjoftendas; id eft poftquam graÂ« tias (vt tibi videtur)egi{ret.Sed quum vnu Aoriftum perablatiuum abfolutum efle= rasmihileffecaufÃ¦ video cur verboplus quam perfedojfequentem enunties. Si id tibi licere contenderisnon tarnen video, cur contra atque fcripferit Apoftolus, con textum orationis interfcindas, vtabcius fententia recÃ©das. Sidicere potuifti, acce-pto lefus pane,quum benedixiflet, fregit J non tamÃ©per veritatem diceretibi licuit: accepto lefus pane quum benedixiflet:fed ex Apoftolifententia, potiÃ¹s tibi dicendu fuit: acceptum lefus panem fregit,quum benedixiflet: vt oftenderes panemÃ Domi nobenediÃ¢um.fuifle: Aut ne in fuci fli-fpicionÃ© incurreres, vulgarem verfionem fequutuSjdicere debuifti, accepit lefus pa-nem,amp; benedicens fregit:vt creaturam be-ncdiÃ©lio refpiciat,verbumaÃ©liuum eft,accufauuuincafumregens, tarnenvt pros

C AL VI N I. D o C T R. I. LIB.HI. propofitum obtineaSjillifuam actionem de mis,amp; ad neutrum abfolutum hocredigis, dicens fumpto pane quum benedixiflet, quid ergo (bone vir) benedixiffet.Tecum in animo tuo reputa , an hoclocoidferat linguas GrÃ¦cÃ¦ ratio ac proprietas. Ais M4f= tbÃ¦Mwi, MÃ¤rcum ufos quidemfuijfebcnediÃ©lio-. nis uoce.Sed in calidsmentione deinde eosfui didi fui^e interprÃ¨tes, cum gratidrum ddionnn fubij= ciMBt. Sic quamuis verbis conceptis benedi Ã©lionem expreflerint.non tarnen rei alius, quÃ m gratiarum aÃ¢ionis in mentem tibi veniffe docesiSed falso affirmas,eos in calb ce gratiarum aÃ©tionem fubdidifle, quuni calicis nullam mentionem habuerint, fed fangui nis: Sententiam tuam LucÃ¦ tellimo nio confirmas,qui in panisSanÃ¢ificatione gratiarurri vtitur aÃ³tioneiHic tandem eft tuÃ¦ commentationis exitus,vt fuadeas be-nedictionem, non aliudquÃ m gratiaruni adionem fignificare; amp;nbsp;vbi fcripturabei hedicendi vocabulum vfurpet,in gratiarii aftioriem veftrum animumintend!opor-tere. Ego verb in aliafumprorfusfcntenÂ» tiaznego wXow vllo vnquamlococÃ¹macâ cufatiuum cafum regat, fignificÃ¤Â« rcj-nili vtriufq; rei vnum effc i'enfum j Ãi fi-

N. VIllACAGN. ADVER, gnifkationem intellexcris. Sed contrÃ vbi sccufatiuo cafi) iungit ur, pro ivx#* jS^capidebere: vtiapudLucamamp;Paulum SfTc// nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Vctamen ab bac fententia

tuos dilcipulÃ¼s abducasjoftendis hune Ao riilum neutri abfoluti tenere locum : neq; calum vllÃ» refpicere : fed qui linguÃ¦ GrÃ¦Â» cÃ¦ vfum aliquem habuerinr, coprobabunt hanc diÃ¢ionem XaÃisp, MatthÃ¦o non maÂ» gis panem refpicere,quÃ m wXÂ«gt;i!Â»aj,nifi hÃ»c in alia quÃ mftierit Lucas, fuille fententia docueris. vt tarnen hoc tibi teftatius elTc pofsit, lege qua voce fit vfusLucasapud C(lt;p.24Â« Cleopam,panem Iregiffe Dominumenar-rans; inquit, SyS^rtylvKiynnf. pro eo ac nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ccena ante mortem exÂ»

preiierat.-iege qua Marcus vfus etiam fit vo ce,vbi pifees paucos Ã Domino benediÃ¢os fuiffe in turbarum alimoniam demonftrat, dicen s 'ixtiJ'ia i\!ya Ã®uXoyn^s Â«iÃtÂ«.E quo probari potclt benedictionem, adpanem pcrtinere.atque gratiarum aÃ©lione, beneÂ» didionemfignihcari, oftendiq; contrÃ ac doceas,creaturas infenfibiles, citraChrifti indignitatem fuiffe benediÃ©tas. Paulus in poculi mentione, manileftifsimÃ¨ hanc ab-foluit dubitationem,Poculum vocat bencÂ» ^didioa

C ALVI N I. D o C T R I. tl B. III. 1^4 ftionis quod benedicimus : fic vbi gratia-rum aÃ©lione, facratum vinum MatthÃ¦us amp;nbsp;Marcus prÃ¦dicantjbenediÃ©tionem Paulus memorat : quo auÃ©lore contrÃ atq; tibi vi-deatur,gratiarum aftione,benedi(Ã¢:ionem enuntiarijpropugnare poterimus.

AB IPSIVS DOCTRINA CALlt; uini probtiri necejjario, chriÃum in CÃ¦nd corput fuuin obtuli(/f,atq; facriÃciuttiÃd cÃ,miÃ fdm priudtdm Ã¤pprobart.

QVum tu creaturarum benÃ©'diÃ¢ione pobis interdixeris, myfterium CÅnÃ§ tandem, panis porrecli manducatione con cludis,vt nihil Dominus Apoftolis facienâ dum aliud quam panem, vinumq; capercj manducare ac bibereprÃ¦ceperit, omifTa corporis oblationc,amp;confecratione : quaÂ« obrem religionis noftrÃ¦ cultores, magni ac nefarij crimin is reos facis, ex ijs unut fedreliquo ccetu fepirans, priudtiin CÃ¦ndmperda gdt: Quid enint (induis) minusconfentdneumeÃt tjudmdiÃribuiinter omnespdnem, feorfuindb uno uordri i Sed fi CÅnÃ¦ inftitutio non aliopertineat, quam vt manducetur manu prehenfus panis, non vt fiat corpus^

N. VILIAGAON. A D V E R, ac ofFeratur,fateor ftultiÃ¹s dici nihil poffcÂ» quÃ m corpus ab vno feorfum edi, de quo interfeomnesparticipaturifint: Id enim non eft cibum communiter diftribuere, fedfurari.Veruntamenaborthodoxisedo lt;Sus fum,CÅnÃ¦ longÃ© alium effe vfurhj af quetunobisfuadeasj nonhiuus enim foÂ» lius participationis effedus Ã¨ft,fed amp;nbsp;facri' ficij pro populo ; idetiam Ã¨ tuo fermons fupefioricolligi amp;nbsp;iudicari poteft. Affir-mafti tibi probÃ¢bile effcchri/Ã®uin,mo)'cuetuflegt; tn ptcro CÅnÂ£conuiuio ltba(fe:quod folennemfcini in fdcriÃcijs libaiidi i-itum,d findis patrÃ®bus ob(er uatumfutIJe:undeillud PfaliniÃ¯i6. CaÃ®icem tis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nomen Domini inuocabo i dtg; dliâ

ter Ã Domino conuiuium ^uim libdndo celebrari ri tÃ¨non{gt;otuâffe.Quum itahabeat, oftendisin libationis Ã ntiquÃ¦ locum,dominicam liba fionem fuccefsÃ¯fTeÃ®quunq; rite peragi non potuerit conuiuium,nifi more vcterumliÂ« bauerit ChriftÃ¼SjCÅnÃ¦ conuiuiumj facriÂ» ficij conuiuium fuifle necelTariÃ´ confiteÂ» ris.QuUm ita fit,videamus quando antiqui â libauerint. Hocnon rtifi poftHoftiaepro pcpulo oblationem,amp;folerines preces, fas dÃ¼m fuiflepalÃ m eft. Qupdfi Diuinicon-Ã¹iuij,adfaerificorum conuiuiafimilitudo tua

CALVI NI D OCTRI. L 1 B. Ill I5 $ tua falfa non fit,ac libatio oblationi fuccef ferir,Hoftiam quoque,ante CÅnÃ¦,facrifis cijq; conuiuium, oblatam cffeÃ Domino demonftras,ac comprobas. Itaq; dici non debetDonainus, facrum CÅnÃ¦ conuiuiii inftituiflc, niO poftquam more veteri, fc-cundumlegem,rei inconuiuium infum-ptÃ¦, prÃ¦celTerit oblatio, de qua re omnes inter fe participarenc.vt vous panis, vnum corpus efficerentur omnes . His rebus co= gnitis confideremusa quo FJoftiÃ¦ frangen dÃ¦jinterantiquos fieret oblatio, Ego Ã te mefperoconfequuturum, vtfatearis, foâ lius pontificis id fuifle munus,non dileum bentiu omnium cuiufq; generis, quamujs ab efu facrificij nulli repellerentur. Quum ergo offerendi munus fit folius facerdotis, atque rei oblatÃ¦ conuiuium.ritÃ¨ peragi ne queat, nifi priorlibaueritfacerdos: quum fecundum legem id pro viuis amp;nbsp;mortuis fe cerit Pontifex Chriftus, qui id faciunt qd* ipfe in facro conuiuio fecerir,crrarc dicen di non funf,Hoc ergo exemplo,vnus in EcÂ» clcfiaomnium nomine offert Deo: libat fuo nomine, prÃ¦fentibusquifeprobaue-rint,participandamHoftiam diftribuit: vt quifque fibi fumatjedatcj,, non llle pro om

N. VILLAGAGN. ADVER, nibus.Quod fi mandatum Domini,vniuer fumq; CÅnÃ¦myfterium, admanducatioÂ« nem folam, non ctiaadfacrificium reftrinÂ» xeris,myfl:erij dignitatem labefacis,amp;conÂ» turbas :Non enim manducarionepoffunt communicantes, facrificij rite fieri particb pes,nifi ( vtfacrorum adimpleanturfolen-nia) Ã¼blatio cum precibus anteceflerit; Quum ergo quod fecerat Dominus, idip -fum in fui memoriam faciendum eife iufleÂ« rit,eins rei nihil putauit elfe Ã fuis prÃ¦te-reundum,ac omittendum Quambrem qui inter nos vice 1 ungiturPontificis, Simulac benediÃ©tione facrum facit corpus,folus ofi fertjmanducatq-, oblatum, nifiadmenfam accubuerint alij,qui velint HoftiÃ¦ fieri par ticipes.

CORPVS lESV CHRISTI mimbmnon offerri,fed nee diÃribui.nifi fub/feciebus. Cap, 8.

QVumatefitoblationismentio, non-nuiliextuis difeipulis exillimarunt, tibideoblationecum Ecclefiaconuenire, fed orationistuae progr'effus docer,telona gealiam haberefententiam.Hifdrifj (in^ua) Herbis docetnur (jualis in Ccena obUtio tradita fit : Ãhriftis inbetfuos Accipere , tpfc ejl igitnrfoluS

CAIVINI DOCTHr. L I B. Ill 156 ^uiojfert : ijuod ergo Pjpifig offirrefefinguttt, Ã corttritrio auflore profeÃ unt e^, zr ccrtÃ¨ mira efl anaftroÃ§he, utmortalis homo dam chri/li corpus Â«cipcrc iubetur, fibi eius oÃrrendi partesarri* piat.Huc vfque nunquam fanÃ¨ inaninnum induximeÃ¼, vtputarim efle hominem in literis vcrfatum , qui in hanc quamcapis partem , offerendi fignificationem verÂ» terit. Si Deo foli oblationem in facrificiÃ¶ fieri debere non i n fie i er is : qui putas DeÃ» Chriftum, fuum corpus mortalibus Apo-ftolis obtulifle.Sed fi putas panisfuiffe iub ftantiam.quam Dominus manu illis porte xit; quomodotibiexcidit,vtdicas,DomiÂ» num iufsiffefuoSjCorpusaccipere^Tuo iuÂ»; diciofolum panem acceperunr.SacerdotÂ«-bus vitio vertis, quod offerte id fe fin-21 gantquodaccipere iubeantur; qua in re, hos idem offerrCjquod manu capere enun tias. Quum fecundum te,is erat panis que accipere iufsi funt Apoftoli ac manducaÂ» re:non ideo hune oft'erentes, corpus offerte fe fed panÃ© fingebant, aut tu corpus eos manuaccepiffe, non figuram velinuitus confiteris.EgoequidÃ© fateor lefumChriÂ» ftÃ» Dominum meÃ»,ApoftoIis diffribuifle manducandÃ» corpus, pro eis Deo Patri in

N. VILLAGAG N. ADVER, SacrificiumÃ fedatum : atque ad huiuse-xempJum ac prÃ¦fcriptuin,eiufdem corporis oblationem Ã facerdotefieri, diftribu-tionemq;, fi qui velint facrificij effe participes: hoctamen vocas incontrouerfiam, quamuisdicascorpuseosaccepiffe , acres prehendis quafi Diabolicum inuentum? Vt ergo inter nos de hoc Ã§onftare pofsit. confideremus quid Lucas docuerit dices : Hoceftcorpus mcum quodprovobisda-tur; Hocfacitein mei memoriam; A Chrh fto pontifice donum ofFerri nobis debaif-fenon negas: namauÃ¢:orePaulo,pontifex affumitur vt ofFerat donaamp; facrificiapro populo : fed ad quem donum dirigatur,vis deris in quÃ¦ftionem vocare,

le fus (induis) docuit quibus ojferret quum dixit dccipite : Ego vero hac in re Ã te longifsimÃ¨ diflenfi ; inftitj Dominum docuiffe, ei rei, quam proponis, porreÃ©iionis nomen re-Ã©tiÃ¹sconuenire:porrigebatenim, acmam ducari iubebat corpus,quod pro fumenth bus dabaturtadeÃ´ vtcum porrefiioneobs latioconcurrerit; Ergo tibi dicendusfuit Dominus docuiffe,Ã quo,amp; quibus diftri-bui debeat corpus iJeo in facrificium obs Ã®atum,abeoq; porreÃ©tum , qui pontificio munere

CALVI NI. D O C T R I. L I B. ni. 157 piunere fungitur: poftquam prior fecun* dumlegctnlibaucrit.Quam rem in eo inu pleriviro,eaq; in rt video ,quÃ¦Ã te planta animioffenfionedamnatur. PrÃ¦tereÃ fieri non poteft,vt facrificij in Ccena effeÃ©li (int Apoftoli reuera participes, niiipoftobla-tionem HoftiÃ¦, hÃ¦c illis manducandadi= ftributafit,vtiPaulus docet, Videtelfracl j. cor, 10. fecundum carnem , nunquid qui Hoftias edunr,participes funt altaris ? Erratis ergo cc quum tide fola,non adhibita manducatio-ne,eius rei vos putetis fieri participes, qua adhibitafide, manducari neÃ§effeeft , vt communicantes ca de re participent, EX PRONOMINVM NATVRA

dcntonftrari,cor[gt;us Domini ^'.po/lolispor-, reÃ¢umfuijfe mMducanduni, nonciHJ jigaram.

Slanimum ad actionem, yerbaq; Chrifti appulerimus,facile fiet vt crudiamur,an Ã facerdote fieri debeat corporis oblatio, dequo fint participaturi communicantes; Acccpitlefuspanem,benedixit ac fregir, deditque eis dicens,Hoc eft corpus meum, quod pro vobis datur. AttendeÂ» pro vobis datur,inquitLucas; CuiergofDeÃ³nePa-

N. VILLAGAG N. ADVER, tri in oblationem fÃ crificij { igitnr dÃ©dit eis, pro eis quod tum dabatur Deo Patri in facrificium munus. PrÃ¦tereÃ fubijciens: Hoc facite in mei memoriam, quid faciendum tuoiudicio mandabat ? Quocunque te verteris, hue tandem tibi confiftendum acconquiefeendum eft,vt finas pronomen (hoc) propriam fignificationem retinere: Huevbitedemiferis, non fiet,quina DoÂ» mino dicente,Hoc eft corpus meum,fateaÂ» ris aÃ¼quam fubftantiam demonftratamef-fe: eamq; ipfam, quÃ¦pro fumentibus daÂ» batur: Hoccognito conhdera quidprÃ¦ceÂ» pÃ©rit Dominus adiciens,Hoc facite : Con-tendo, hunc non aliam rem faciendam deÂ» monftraffejac imperafle, quÃ m eamquÃ¦Ã ft' pro nobis dari teftaretur : exigic enina prÃ¶nominis demon ftratiui ac relatiui pro-prieras,vt hoc ftatuamus accredamus.Sier go velis fubrtantiam quÃ¦ demonftrata fit, fuiffe panis; inane fuit panis faciendi manÂ» datum : Fruftra en im faciendum panÃ©prÃ§-cipiebat Dominus , qui iampridemfaÃ¤us efiet : Quum ita habeat,rem nouam facienÂ» dam curabat;quam ergofmea eft fententia vt epane corpus quod pro nobis datur,in eius incarnationis memoriam faciendum imÂ»

CALVIN I. DOCTR I. LIB. III. I58 imperauerit. Hoc tarnen in animumtuum non potes admittere, vt Ã¨ pane faciendum corpus prÃ¦fcripferit ; ideoq;fuades mandatum, ad hancvnam myfterij partem per-tinere,accipite amp;nbsp;Ã©ditÃ© panem (ignum figu raniq; corporis meuomifla ac rcieÃ©ia Ã te benediÃ©tionis, ac oblationis adione. Sed atua fententia hÃ¦c me ratio demoratur: quod G folam capiendi, ac manducandi,a-Ã¤ionem remotifsimam refpexerit man. datum, non propinquifsimam dandipro nobis ; Illudfacite,non hoc facite, dice-re debuit Dominus, ex pronominis naÂ« tura. Illudenim antecedensrefpicitlonÂ« gius. Integram deinde LucÃ¦ orationem animo nobis expendentibus , emerGt amp;nbsp;noua difficultas, cum fuperiore coniun = Ãifsima. Accepit lefus panem,gratiases git, deditque eisdicens, Hoc elf corpus meum : inter vos conuenit, quam Dortii -nus manu porrigeret ac demonftraret fubgt; ftantiam,hanc panis non corporisdiuint fuiffe : hoc tarnen approbans, non inuenio qui cum iungamus confequentem oratio-nis partem , Quod pro vobis datur : quin afGrmemus quoque , panem pro nobis in mortem fuiffe datum ; nam relatiui natura eft.

N. VILLAGAGN. ADVER, eft, vtproximumafÃ®eÃ¢et, petatq; antecedens corpus. Quod ergo pro vobis datur, non potell non referri ad demonftratam proximÃ¨ fubftantiam, vt quidquid demon ftrauerit pronomÃª ( hoc) fimuldatum pro nobis fuifleconfirmetis,

HIs oflenfis rebus in huiuspraecepti co nderationem.Hoc facite, nos reuocat oratio.ln hac vt expofuimus fententiaes, vt adionem non fubftantiam fpedet man datum,prÃ¦terea hoc, non folÃ¹m in aÃ©lioa nem intendi debere tuum indicium eft, fed vt prastermiiTo anteredente,ac relatiuo proximo,ad remotiÃima capiendi acmans ducandiadionemdirigatur, VerÃ¹mcum reliquis caufis, me quoque Ã tua fententia vis,amp; natura pronominis repellit,quÃ¦ (vti fuprademonftrauimus)pofcit,vt cumfubs ftantia propinquifsima coniungatur ; At quia tibi placet ad adionern referri, tantu apud me valet tua dignitas, vt hoc tibi dos nemus, modo ne pronomen (hoc) natura ac fignificatione fua exuas : ft me ab hac Ã¦qui-

CALVINI doctri. lib. 111.159 Ã¦quitate non expuleris,non minus liben-ter debes mihi concedere.vt Dominus,diÂ» cens Hoc eft corpus meum, quod pro voÂ» tis datur,hoc facite, de oblatlone facienda mandatum dederit Apoftolis : dari enim pro nobisjinftans erat aÃ¢.io,ac propinquif fima; At codera quod Ã nobis fuprÃ difpuâ tatum cft,noftra recidet ( fi hoc admil'eris) contcntio,nam pariter fubftantiam corporis fieridemonftrabis: dari enim nonpo-teft corpus Ch ri ft i pro nobis,nifi fiat priÃ¹s Ã natura enim non habet panis j vt fitcorcLiEio.crf. pus Domini: fed prece myfticafit nobis : 13. vtidocet AuguftinusaduerfusManichÃ§Ã», Maaichxos quum eam coleret, quam tu propugnas, opinionem. Tam arÃ©ta ergo copula j inter fe corporis effeÃ´tioacoblatiocohÃ¦rent, vt Ã fediuelli non pofsint. Cyprianus folen= 1Â« Ccew, ni benediÃ¢ionCjVerborumque pronuncia tione.creari quotidie corpusfanÃ¢ificari, acbenedici diuidiq; docuit in CÅna; Hoc probato.facerdos verbo omnipotenti facit corpus,atque offert, vtmandato Domini pareattVerÃ¹m quoniam ex hominum te iudicio ac auÃ©toritate exemeris : tecum dÃ© ApoftolifententiacongrcdiarjVt oftendÃ¢j ftiandatum Apoftolos habuiffe corporis

N. VI LI AG A G N. A D V E R S.' faciendi: Calix (inquit)benediÃ©tionis quÃ« bcnedicimus nonne communicatio fana guiniseft? Benedicipoculum fineaÃ¢ione non poteft : agit enim qui ben edicit, fitqj benediÃ¢um quod benediÃ¢ionem reci-pit: Vndefequitur.Ã¨ vino fanguinem fieri alioquicalicis benediÃ©tio effe non poteft lÃ nguinis communicatio,fed vini. Quum ergo vini poculum,adhibita benediÃ´tione fiatfanguinis Chrifti pocuÃ®um : quidmi-rum eftjG faciendi mandatum, ad demon-ftratam proximÃ¨ fubftantiam applicueri-mus: vtprÃ¦fcriptum efleÃ Domino iudi-cemuSjCorporis amp;nbsp;fanguinis faciendi, ante quam manducetur ac bibatur.

De memoriae celebratione fuit deinde nobis negotium: Fratres tui ad pafsio nis tantÃ¹m rtiemoriam,diÃ¢;um Domini co gebant ac coardabant : vt nihil extra paf-fionem, memoria celebrandum edixerit Dominus: egocontrÃ contendebam, vim inferri verbis Dei, neque fic ea capi opor-tere, quali praeter pafsionem nihil effe meâ moria repetendum prgfcripferit,fed fecun dum

CALVINI DOCTRI. t I B. III. IÃq dum veterum fententiam,memoriacoipo nsjincarnationÃª, omnemq; falutis difpenÂ» fationem contineri,refurre6iionern,atquc aduentum. Adhuiusrei confirmationem â vfus fum Gelafij tui teftimonio, quo tu FrancifciRegisaffenlionem tibi concilias; Gerte (inquit)imago amp;fimilitudocorpo-risStfanguinis Chrifti in adione myHe* riorum celebratur : Sedfi pafsionisfolius memoriacft, non corporis faciendi: non poteft Gelafij fententia fubfiftere. Audi ergo quomodo corporis fiinilitudinem,cii myftcrio CÅnÃ¦ conferri pofle intellexe-rim. Angeli niitio, virgo Maria falutata, amp;nbsp;bcnediÃ¤ta,Spiritu SanÃ¤o in ipfam fuperue niente,camq; virtute altifsimi obumbran-te.deSpirituSanÃ©ioconcepit, amp;nbsp;verbum caro faÃ¢:um eft : Sic verbis Chrifti Dei,ab ipfomet pronunciatis, panis amp;nbsp;vinicreatu rabcnedida , fitcotpusacfanguis Domia ni.Itemcaro Chrifti,infufiont diuinÃ¦ cfa fentisE diuina effedla.vt in eainhabitetple nitudo diui n itatis corporaliter, defiuit eft fe communis. Ita tarnen vt nihil eorum quÃ¦ homini accidere foleant, immutatum fit,fed peccato excepto , remanferit caro in fuÃ¦ naturÃ¦ proprietate ; id eft,accidenÂ« tibus:

s. VILLAGAGN. A D V E R Si tibus : Sic panisjinfufione diuinÃ¦ effentÃ®Ã¦, impleturSpiritu Sanfto, atqjtranfitione in diuinam fubftantiam/definit efle panis, fed fit corpus diuinum,tantum vt nihil ea-rumrerum quÃ¦paniaccidunt.immutetur, fed remaneat in naturÃ¦ fuÃ¦ proprietate, id eft,proprijs acciden tibus.HÃ¦c memoria eft corporis j quÃ¦ panis confecratione no-bis obducitur: Infuper oblatione corporis amp;nbsp;fanguinis confecrati,ac mutati,Chriâ fti agni mors annuntiatur(auÃ¢;ore Paulo) donee veniat. Lege enim, oblationem in facrificium , neceffariÃ´ mors infequitur. HoftiÃ¦ facratÃ¦ fraÃio,ac manducatio,mors tem eciam approbat. PrÃ¦tereÃ fpes reditus, quam nobis excitÃ¢t Paulus, donee veniat Dominus, refurreÃ©lionis fidem facit ; Hos ftiam enim cÃ¦fam,nifi reuixerit, redire no pofie eÃ³pertum eft-His auditis rebus, Apo-ftolistuisinmentem nihil venit, quo me ab hac fidedeturbarerit.

Q Vccefsimus in huius verbi biberitis con ^fiderationem:fimiliter ( inquit Paulus) amp;nbsp;poculum poftquam cÅnauit dicens.Hoc pOClb

CALVIN I. D O C T R I. LIB. III. l6l poculumnouum teftamentum eftinfan-guine meo, hoc facile quoties bibcritis in mei memoriam. Quid (inquit) facietis in Chrifti memoriam? AnputasPaulumdo-cuiffe,vt quoties fitis extinguendÃ¦ gratia, biberent Chriftiani, mortem Domini anÂ» nuncientj Huius hÃ¦c fane non potuit effe fentcntia , aliud ergo faciendum edixir : PrÃ¦tereÃ visaftiua huius verbi biberitis, aliquid bibcndum pofciti non poteftab= folute capi:quid ergo bibetis? nunquid po culum fanguinisjvirtute Spiritus fanftijn Chrifti corporis memoriam effeÃ¢umÃHoc fane rationem habet. Nampaulo poftfua bijcit. Qu^i calicem Domini bibit indigne, iudicium fibi manducat amp;nbsp;bibit : fanguine ergo in fui memoriam , Apoftolis facien= dum Dominus imperauit, antcqua hunc biberent . Huius rei ratione exponit Apo-ftolus dicens : Quoties enim biberitis hoc Domini poculum , mortem Domini an-nunciatis;nifi ergo adhibita benediÃ¢io-nc poculum,vi Spiritus SanÃi (vti verbum caro fadtum eft ) in Chrifti memoriam efft ciatur, huius potu, mors Domini non anÂ» nunciatur:Sed quare potu faÃ©li fanguinis, fadiq; corporis manducatione, mors an-

H. VIllAOAGN. ADVEK? nunciatur,non potiÃ¹s vita quÃ¦ rtianducÃ¢nÂ« do fouetur ac producitur?

Id ei non erit intellcÃ©lu difficile, qui eX fuperiori capite didicerit,quis fit calix Do inini,amp; qua ratione id nominis habeat:quÃ§ ue menfa fit Domini. Vt Paulus oftenderet quomodode corpore Domini fecundum carnem participetur.Ifraelitarum obduxit exemplumiVidete (inquit) IfraelfecundÃ» carnem,nunquid qui Hoftias edunt, partiÂ» â cipesfuntaltaris? Â£rgo non fecuscorpo-â ris erimus fecundum carnem participes (nam de S pi ri t u fide participatur induitur que non manducatur Chriftus)acIfraelitj fecundum carnem eflenr al taris participes. Deinde vt fententiam fuam dilucidiÃ¹s apc ri ret,add id it, QuÃ¦ genres immolant, dÃ¦ -â monijs immolant,non Deo,nolo vos cornÂ« iÃ® municantesefle dÃ¦moniorum ; Hoc dixit )) vtintelligaturfineimmolatione,fecundÃ» carnÃ©, corporis communicationem perfici nonpoffe: Confirmationis loco fubijcit. Non poteftis calice Domini bibere amp;cali-cem dÃ¦moniorum,non poteftis effemenfÃ§ Domini participes amp;nbsp;menfÃ¦ dÃ¦moniorÃ»: Vtrumq; calicem vocat ; fi ergo calix dÃ¦-moniorum eft,quia dÃ¦monijs immolatusJ calix

calix amp;nbsp;Domini dici debet , quia Deo immolatus : Si menfa amp;akaredÃ¦monio-rum dicantur quia immolationi dicara ; menfaitem Domini, non aliarationedici debet, quam quia facrifiicio dedicata; Non hÃ¦c ergo fuit Apoftoli fententia, vt Calix Domini diÃ¤usfit, quiainaliumvfuminÂ« fumatur quÃ m communis : fed quia Deo immolatus.Nam auÃ©toreHilario : Omnis DeTrinii cÃ¶paratio ad intelligentiÃ¦ forma prsfumU lib.Si tur.vt id de quo agitur, fecundii excmplii propofitumaifequamur. Ergofecundum propofitum exemplum affequimur, Paulii calicem Domini voca{Ie,quia Deo, fanguiÂ« ne liter Ecclcfia , alioqui nihil effepotcfl ab cxemplo propofito alicniusmulla cnim facrifieij amp;nbsp;immolationis, ad rem non imÂ« molatam ratio, ac proportio eft.

Ab his diÃ©tis docebimur,manducations corporisimmolati, eiufq; potufanguinis, eo ipfo,mortem Domini annunciari: non quod adhibenda verba fint,autelaboratÃ¦ veftrÃ¦ in earn re condones,fed quia impoE fibilefitHoftiam manducari, bibiquelan* guinem immolatum,quin oblatio, morfq; huiusannuncietur: VerbÃ» xetTo^t^nf, quo vfus eft Apoftolusjhuie fententiÃ¦ nos con-

N. VI IL A G AO N. AD VE R. firmare potefl::eft enim modi indicatiui amp;nbsp;temporis prÃ¦fentisj quo nobis indicauit Apoftolus, eo ipfo (vtifuprÃ demonftra-tum eft) fanguinis immolati potu,mortem velab inuitisac tacentibusquibufcunque annuntiari: non ergo Ã Miniftri concio-ne, verbifque pendet mortis annuntiatio, fed ab ipfius immolationis potu ac mandu= catione.

Hinc contra tiiam traditionem conclu-do,affirmoq; prÃ¦cepto Domini, poculum fanguinis,quo teftamentum fuum obfigna uit Chrifl:us,amp; cuius in CÅna eft commu-nicatio,inuocatione verbi fieri oportere antequam bibatur. Item huiusnonfolÃ¼m fecundumSpiritum,fed amp;fecundumcar-nem fieri Ã nobis communicationem opor terc,nec aliter quÃ m corporis manducatio ne ac fanguipis potu hanc fieri pofte. PrÃ¦-tereÃ eo ipfo vel a'mutis mortem Domini annuntiari, quÃ´d immolatus bibaturfan-guis : Quare nullo modo Ã vobis annuntiÃ¢ â ri certum eft.

SI PANIS QVEM FRANGD mus corporis Dnmiui figura Ãt, hune non poffe corporis efje participas tionem/edfigurit.

An fub fpecie panis Ghrifti lateat caro, ac fub vini fpecie,ipfius latent fanguis ex his Pauli verbis oftendi poffe iudico.Ca lixbenedidionis quem nos benedicimus nonne communicatio fanguinis efl: ? panis quem frangimus nÃ³nne participatio corporis Domini eft ? Nulla fane poteft fecun= dumhoc,inter fanguini. communicatio= ncm,poculumque benediiSione facratum, intermitti difterentiatnullaue inter corpo risparticipationem, amp;nbsp;quem frangimuspa nem interefte debet,fed corporis participa tio,eft panis ipfifsimus, vnaque cum pocu= lo res,fanguinis eft communicatio: non fi -guratur:Â£rgo Ã panis,quem frangitis,ac ca-licis veftri diffinitione,intelligemus,cuius rei fit vobis communicatio,cuiufue corpo= risparticipatio; Certum eft viniveftrum effe poculum; pancmq; triticeumeffe,eum quem frangitis. Quum ita habeat non etiÃ¤ dubiumeft, non pofte veftram participa-tionem alterius efte reiquainquÃ¦Ã vobis frangitur, contra Paulum Ã cuius fententia dif5idetis,quia veftra opini o in EcclcfiÃ¦ re ligione non acquiefcit,cibum poculumq; veftrum, Ã corporis amp;nbsp;fanguinis Domini difparatum diuerfumque tfte ftatucntes,

PANEM NON MAGIS PART^ cipitionis corporisÃguram cjfe poffe, cjuÃ m ftmus unius pdnis figum^de uno edtn tespdne. Cdp. 14.

QVumergopanem corporis participaa tionem,ac poculum veftrum, fangui-nis efle communicationem doces, quiaha-rum rerum figuram acfymbolum, hafquc duxeris res difparatas effe,id fi in tuam grai tiamadmiferimu$,euadere no poteris,quin pro eo nobis dones , nosqui devnopane participamus non pofle vnumeflcpanem, fed hums fignum acfiguram : ita enimnoa ftrain corpus vnum reduÃ³tio, fignrariate debetvti Ã panis fraÃ©tione corporis diuini participatio figuretur, Nam Paulo de vno edentespane, vnus funtpanis,vti qui fran-giturpanis,diuini eft corporis participatie! verbum enimfubftantiuÃ», vtrobiq; fuam feruat fignificationem : Sed PaulusÃ dÃ¦-moniorum calicis exemplo, Hoftiarumq; manducatione comprobat :Calicem Domini non elTe figuram languinis: Videte (inquit)!frael fecundum carnem, nunquid qui Hoftias edunt participes funt altaris?

HÃ¦c aurem ineptifsima eflet comparacio, nififecundumcarnem amp;nbsp;fpiritumitacor- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

poris Domini no hums figurÃ¦ eflemus parÂ« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I

ticipes,atque lfrael,fecundum carnem, amp;nbsp;Spiritum, altaris fuit particeps : nifique ita fecundum carnem amp;nbsp;fpiritum, Hoftias no. ftras non earum vmbras manducaremus, ac Ifraelitasmanducabant. Hoftia ergo velfecundum carnem vtraque effe debet, non . huius figura,aut folum fymbolum , alio, qui ab equis (vtaiunt)adafinos,fimilitu-do procederet : Igitur fi figura eft panis quern edimus,non veritatis corpus, hie pa. nis, corporis non poteft effe participatio fedfigurÃ¦: nam huius rei eft participatio cuius fradionem effe fatearis.Huic fentenÂ« tiÃ¦fubieda verba, omnem adimunt dubi-tationem. Non potefti.s (inquit) calicem

Domini bibere amp;nbsp;calicem dÃ¦moniorum: Sifecundum carnem fymbolicus eft Domi nicus calix,acfymbolicÃ¨bibitur: fubftan. tialiterautem Ifraeliticus calix , altaris eft participatio amp;nbsp;bibitur : nulla (vel aftultif-iimo) ineptior duci potuit comparatio: Item non poteftis menfÃ¦ Domini efle participes, SemenfÃ¦ dÃ¦moniorum; fi nullam fecundu carnem habcat menfam Dominus,

dÃ¦mones autem menfam habcant amp;nbsp;alta^ re iquorfum bÃ¦c participationirmcnfÃ¦Ã Paulo fada memoria eflfSed fi hac in remÃ© fÃ¯ ad menfam nulla fitdifsimilitudo, nec calicis ad calicem differentia elfe poteft: Si ergo(vtadpropofitum redeatoratio)calix Domini, figura fit, non veritatis corpus, menfaq; altarenon lit: dÃ¦moniorum calix figura erit etiam non poculum : menfaq; non altare, fed altaris figura dici debebit. AtqueHofiiÃ¦manducatio,non altaris erit participatio,fed huius rei figura cÃ´traPauÂ» lumdicenda erit.

HÃ¦c dicentimihi noua emergit^iffi* cultas,participatioac commun icatio non confiftuntfubftantia,fcd in motu con fiderantur: nam participationis opus, rao= tus eft participantis : panis autem fubfian-tiaeft:necpropriÃ¨motus dici poteft ; non cnim motus,fed corporea res frangitur,vn= dePaulus erraffedicendus fit docens,parti cipationem effe panem quem franginius ; Contra banc diffiÃ§ultatcm, tuÃ¦ metony-miÃ¦

C A L V I N I. D O C T R I. t I B. III. 165 miÃ¦prÃ¦fidio rationem, noftramquefens ' tentiamprÃ¦muniui;iudicauiparticipatio *' . nem Ã Paulo nÃ³ pro motu, fed pro re cuius nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;* '

eft participatio,acceptameflcj, vtperinde didum efleintelligatur, quum dixitPanis eft participatio corporis,ac ft diftum fuift fet, panis eft corpus cuius eft participatio ; amp;fanguinis communicatio , perindeacft diÃ¤um fuiflet,Calix fanguinis Domini res cuius eft communicatio ; vtpariter nobis neceffario tranfubftantiationem prÃ¦dica-uerit Apoftolus,ac dcfttionem fubftantiae panis,in carnem.

HOc exemplo panis amp;nbsp;vinum aqua mix turn , Dei verbum percipiens (vt ait Ircn/Mf.

IrenÃ¦us) gratiarum adtio corporis amp;nbsp;fan= guinisDominimon quod euanefcantfubÂ» ftantiÃ¦,in motumq; definant; fed quiavi verbi grariarum aCtionis,fubftantiÃ¦in car ncm amp;nbsp;fanguinem tranfeant, per metony-miam gratiarum aÃ¢ionis nomen obtinue-runtiQucmadmod um exemplo Ã tepropo

N. VILLAGAGN. A D V E R, fito.circuncifio fÅderis nomen habet,quÃ®a M4Â»â. circuncifione fcedus initÃ» fit.Iuftinus Mar inApo,z, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cibum ( vtita

loquar ) EuchariftiafÃ¢tum nominauit, 8i IrenÃ¦us creaturam in qua gratiÃ¦ aÃ´lÃ¦ funt, alij cibum gratiarum aÃ¢ioneconfecratuni Eomodo, poculum eftinfanguineteftaÂ» mentum,non quÃ´d in poculum dicaturte-ftamentumtranfubftantiatÃ»effe, fed quia fÃ nguine fuo lefus Chriftus teftamentum (vt docetTcrtullianus lib.q.aduerfusMar cionero)obfignauerit; Item Petra Chriftus diÃ©lus eft, non quÃ´d in petram tranfmutaÂ« tus,fed quia eius virtute aqua ex petra efflu xerif.

SIvttehivcexpedias,ad efteÃ©lum fuffu* gerÃ®sjvelifq; participationem corporis, pro participationis effeÃ³tu capiiad eas Ã¨ qui bus CS elapfus anguftias, effedus diffinitio tereuocat : is enim non eft fubftantia : nec panisfubftantia eft panis effedus.quamuis is efteÃ©lus Ã pane procedat : necfanÃ¨depaÂ» nis effedu inter nos participam us, vt vnus panis vnum corpus fi mus, fed de ipfo pane participamus;Nam quiafecundum carnem

amp;fpiritum vnuspanis vnum corpus fumus de vno pane, non de effeftii itidem particiÂ« pamus, PrÃ¦tcrea quoniamneceOarioqut de vno corpore communicant,id ipfum ef-ficiuntur,li de efteftu eft participatio,in efi feÃ¢um,non in corpus euadcremus, inqiie effedu maneremus, quum is in nobis mas nerettnam qui manducat carnem meam, non dicit, effedum carnis,in me maner, non in effedu, amp;nbsp;ego in eo. Ex his rebus concludo , participationem corporis per metonymiam, pro re cuius eft participatio \ capi oportere: vtiEuchariftia,ac eulogia dicitur corpus amp;nbsp;fanguis Domini :vnam-quc amp;nbsp;eandem cum pane qui frangitur rem effcÃ®vtcorpus Domini, definat,idipfumÂ« que cfficiatur, PrÃ¦terea hoc miraculum, non fola fide,fed vera panis fandificatio-nebenedidioneque fieri : vt fine his rebus, corporis Domini participatio,fangui nifque communicatio exiftere non polsit : Prxterea hoc noftrum myfterium, non fo-lum participationisac communicationisfi nibusconcludi ac contineri : fed etiamla* crificijjfic vt panis quern frangimus,tam faÂ« crificium ac immolatio dici debeat, quam, quÃ¦ Ã Gentibus dxmonijs immolatur,Ho-

ftia dici pofsitdenique menfa dÃ¦monio* rumaltareeorumeft, lie menfa Domini, huius altare dici debeatiConfequenter ers rare qui panem noftrum , id eft corporis participationem, fanguinifq; communioâ nem,figuram,non veritatis elfentiam nuns cupant:acproficentur facramentaliter, id eft figuiatÃ¨folÃ¹m,non fccundum fubftans tiam,aliÃ©na fpecie,in CÅna obteÃ©ium corâ pus elfe Domini, Nam qui figuratÃ¨ folÃ¹m, non naturaliter ac fubftantialiter in facra-mento,ac ex Sacramento corpus fe fumere exiftimant,re vera corpus fe manducare di cere non polTuntjfed phantafticÃ¨ae imagi-nariÃ¨;quod enim in figuraeft,verÃ¨reali-terq; eue non poteft: Paulus etiam facrifiâ cium noftrum his verbis often dit KwafÂ«-{nXoiz/lt;i;gt;To^Kuy(o/'; nam zelo affici nondcbe = ret Dominus ab honore difsimil),G noftra menfa non effet facrificio deftinata , ncc quereretur Paulus^quod honorem Deo di gnum, dÃ¦monijs impertiremus : de menfa autem, non effeiÃ¤uanimoq; folo loquitur Paulus.

sPEK FIDEM HOxMlNIS SO-lant abfeji corporeo miniÃcrio,no5 in Cbriâ Ãi ciirnein conuerti non poÃe.

TVi clientes nos ferre non potueriint intelligentes,fecundum cÃ¢rnÃ©in Coe= na, de Chrifti corpore participait oporte-re, mihiq; illndebant quum exemplo EuÃ¦ ac Adami ex Pauli ad Ephefios fcntentia noftram copulationem in tell i gi debere co tendercm : Catechifmi^; tui facrofandlis verbis me fiimmouebant,vbi docesiCorainÂ« ttionis noftrte ntyfterium, Euditgelij priedicatione, fide uelin interpofita confickrÃ eÃ©iii corporali fubftdntictrum coniunilione. HÃ¦c audieris ex iU lis quÃ¦fiuijhoc Sacramenrum,tanto ftudio Ã Paulo commendatum, effÃ©tne imaginaÂ» riumiEflc negantes deinde interrogaiii, quomodo id accidere arbitrarcntur : Rur-fuSjvbi opera SpiritusSanÃ¢i,id fieri refpÃ³Â» diffent: quaÃ§fiui,fi ad hoc-miraculum reue= ra nihil nifi Spiritii ac fidei manducatione attuleritis,quomodo Apoftoli, ad quos nondum Dominus Spiritum miferat, caro Domini effccti fuerintgt; aut quomodo vos caro ex eius carne, os exeius ofsibus cfficia mini, nunquideo modo idcredatiseffici, quo verbum caro fadum fit? An verb fine verbo, Spiritus in carnem veftram eflfufio, abfq; diuinÃ¦carnisinteruentuefficiat, vt caro veftra in carnem Chrifti,locorum (vt ais)

N. VI LL AG A G N. A D V E R 9.â ais) interuallo Ã vobis diftantem, inferatui^ autmuteturJHuius rei Apoftolistuis nulÂ« lamrationem aut modum ineuntibus, oâ ftendi neutrum horum accidere.Nam fi eo modo,quo verbum caro faÃ¤umfit, id eft SpiritUjVerboque intercedente, intellexer ritis vos,camera Domini fieri,erratis, Spiri tusenimcaro veftra potiÃ¹s fieret, vtiverÂ« bum carofaftum eft, aut vos inSpiritum euaderetis,quo ftultiÃ¹s ad corporis immor taliratem excogitari nihil poffet â¢ prÃ¦tereÃ ad verbum Domini, angelumquoqjeius, intercederead hoc miraculum oportcret, vti accefsit ad incarnationem verbi : nam vix mihi perfuadebo , hanc vim fidei veÂ« ftrÃ¦Ã Deo tributam elTe, vt pofsit vitam Domini, re vera exiftentem in eius corÂ» pore,addexteramPatrisfedente , educere vt fimul abfensÃ CÅna veftra fit fubftanÂ» tialiter, amp;prÃ¦fensfpirituaiiter,ideft,non eflentialiter amp;nbsp;vere : nam Sp.iritus vitae non eftnobisÃ Chrifto fine carnefuaproÂ« miflus, Quum ergo Ã CÅna, diuinÃ¦ car-nispraefentiamablegetis , amp;profcribatis, effici non poftÃ§ affirmaui, vt caro veftra cum eaconiungeretur, quam minime conÂ« tingat t nec obftare quod perfidem ope-rat io nisgt;

CAL VI N I DO CT R I. LIB. III. l68 rationisDeijCorpusDomini effici te pof-fe putes abique corporea manducatione, ficutiperBaptifmum in mortem , fimili-tudini mortis complantamur amp;nbsp;fepeli -mur ; non enim magis operatur fides in facramento corporis, quÃ m Baptifmatis : amp;nbsp;vti fine corporeolauacro fides operatio-nisDei, non tibi prÃ¦ftat quod Baptifmo confequeris: fic necipfa tibidabit, quod manducatione confequi debeas. PrÃ¦tereÃ adductus tuÃ¦ traditionis auftoritate , id accidere negaui pofle ; quum ad carnis di-uinÃ¦ manducationemfolas animas admitÂ« tas, bine corpora fubmoueas, ac expel Â» las ; quamobrem fi Spiritus ilia veftra manÂ» ducatio, hanc vim conuerfionis, aut vnio. nisfecum habet coniunftam aut infipm: carnem Chrifti in animam inferi potiÃ¹s, aut animam in carnem eins exiftimarem: Item fi huic opinion! tuÃ¦ diffifusjÃ manÂ» ducatione animÃ¢m cÅpcris excludere, at-que in eius rei vicem, Spiritus infufionem introduxeris,{piritum vos fieri decet : nam auftore Domino ex Spiritu caro non naÂ« feitur, fed Spiritus, Hine perfuafum ha-beo veftram infitionem , aut corpoream coniunÃ¢ionem , ofsiumque cuio ofsi -bus

N. VILLAGAGN. A D V E R S. buscorapofitionem , effe imaginariamac phantafticam,depromptam ab ideis Riche rianisautPlatonicis.

His rebus examinatis, fupereft, vt quos rundam PatrÃ» fententias excutiamus, qui-bus tui difcipuli grauifsimÃ¨ nos ad eleuan= dam tranfubftantiationis fidem,amp;ad tuam fignificationem afferendam , oppugna-runt.

ImprimisIrenÃ¦j(quÃ´d co audore me plurimÃ¹m deledari intelligerent) auxiliÃ» accerlÃ®uerunt : fed fupprefla ea dodrinx parte, quam contra vos pugnare perfpexeÂ« rantjPdnw (mquiunt) communis percipiensuo^ cdtionemDei, fitZuchdriÃin , dunbus rebus con= Ãans,terrend cr cÅlefti. Ex his verbis IrenÃ¦Ã» docuiffeconiedura profequuti funt, Eus chariftiam verbo non mutatam efTe.fed ter renam panis lâubftantiam, integram mane-re,eamq; vobis indicate animÃ¦ veftrÃ¦,cÅ-leftem cibum effe lefum Chriftum, Sed vt huius coniedurÃ¦ vanitas appareat : intes gramviri fandi fententiam appingemus: haclege, vtfi velitiseius aflentiri religio-ni,amp; dodrinÃ¦,atque ex ea me expugnaue-ritisjfententiam obtineatis : Is Valentini re feilebat HÃ¦refiÃ¦, carnis faliiteÃ¦ abnegan-tis,

CALVIN I. DOCTR I. LIB. in. l6^ tis,amp; animam carne Chrifti ccelefti in fpem vitae Ã¦ternÃ¦ educari affirmantis.

I Lie vero ali non animas folas,carnc Chrh ftiamp;fanguine materiali,fed homines 0= ftendit:vnde fieri nort pofle colligit,vt cor poravideant intcritum:Huius verba funt haec.Offerimusaute Chrifto,quÃ¦ funt eius congruentercommunicationcm amp;nbsp;vnita = tem prÃ¦dicantes,carnisamp;fpiritus.Si Eucha riftiadiuinitate vacua fit, fed fola cohftct terreftri fubftantia, quomodo corpus Chrl fti,re terrena,cceleftiq; confiftere,prÃ¦dica-re poterit-f earumque rerum vnitatem com probare?Prolequitur.Quemadmodu enim qui Ã t^rra eft panis, percipiens inuocatio- Â« nem Dei, iam non commufiis eft panis, fed Â« Euchariftia duabus rebus conftans,terrena Scccelefti, fic corpora noftra percipientia Euchariftiam gt;nbsp;iam non funt corruptibilia fpem refurrediotiis habentia.

Dei,dÃ©finit efle panis communis. ErÂ» go eflentiÃ¦diuinÃ¦,infufÃ®one,acperceptio-ne,pahis quod eraf,effe defijt, refq; noua fa dus efi::Mutatur ergo panisjn id quod efle cÅpit,atque hoc modo Ã priore fubftantia, in diuinam tranfir; vt vbi priÃ¹s fola terrena fubftantia conftaret,poft mutationem dua bus fubftantijs,terrena amp;nbsp;cÅlefti confiftat. HÃ¦c autem terrena materia, qua poft verbi perceptioncm panis confiftit, eane eft qua prÃ¦ditus erat ante ipfim verbi perceptio-nemfvtadditione, verbique perceptionc, nuncconftet ilia propria veterenatura, ei addita cÅlefti? Si ita eft,panis nondefijtef-fe communis. Nihil enim accefsione verbi, ab eo detradum, aut immutatum eft. Sed communis exiftens ea creuit accefsione. Quod fi hac tantum ratione quod creuerir, huncelTe communem defiuifteputetis, ex-peditemihi quomodo fieri pofsit, vtres prophana,id eft panis materia, diuinitatem ferre pofsit, vtcommunioneipfiusdiuiniÂ» tatis,diuina non efficiatur,ficuti caro, quÃ¦ ex Maria Virgine, diuinafadaeft. Hocfi probare non polsitis,EcclefiÃ¦ aduerfari de finite, docenti EuchariftiÃ¦ fubftantiam.

CALVIN I. DOCTR I. LI B. III.' 17Â® non efle panem,fed fieri diuinam verbi car-nem.

SI Irenxum docuifie non intellexeritis.dl uinameffentiam,inSacramentum infunÂ» di,fed feorfum ab ipfo,ab anima verbum co â¢ medi, vnÃ quum panem corpus manducat : -delete,hoc vocabulum, duabus rebus conftans. Namfi feorfum Ã pane, verbum Dei manducetur ab anima, Euchariftia eo i pfo vacua,hoc non potcrit coftare.Si enim verÂ» boconftiteritjipfum verbum, tam pars erit EuchariftiÃ¦ , quÃ m res terreftrisÃ® Addam quoquevos in blafphemiam maximam inÂ» currere, fi putetis ab anima veftra verbum , vitamque,feorfum Ã¤ corpore Domini manÂ» ducari:Chriftum enim foluitis, atque ani-mam veftram beneficiopafsionisexcludi-tis,quÃ§ non edat corpus paffum.Caroenim non autem diuinitatis eflentia, quÃ¦ in carne eft,paffa eft,

SI EVCHARISTIAE SVBSTAN. tianon tranfeat in Diuinam,earn tr ibus rebus con ft are,

'f, . .. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cap. 22.

QVÃ´d fi verbi eflentiam Ã carne non ex pludatis:fed corpus integrum in pane edicontendatis, eaq-,rationeEuchanftiani corpore Domini conftare dixcritis, quod corpus Domini cum pane integro cohÃ¦-reat,tribus rebus ceftabit Euchariftia com tra Irenaeum, propria terrena fubftantia, amp;nbsp;corpore Domini duabus rebus conftante, terrena Maria virgine , amp;nbsp;coelefti verbo Dei.

VNamihi resjdocumentoeft,lrenÃ¦urn credidifle,panis materiam in carnem, vinumq; in fanguinem Domini mutari : quod omnibus locis,corpora noftra ali, am geri,carnequeamp; fanguine Dominifubfi^ ' llere affirmaritivt loco paulo fuprÃ Ã nobis enarrato videripotcft. Quomodoautem jj conftabit eis, eum panedn quo gratiÃ¦aÃ©tÃ¦ funt,efle corpus Domini,amp; calicem fangui nis eius, fi non ipfum fabricatoris mundi fi â Hum dicant, id eft verbum eius, per quod â lignum frudtificatjdefluunt fontes , amp;dat nbsp;nbsp;nbsp;i

CALVI N I DOCTR I. t 1 B. Ill- I7I autem rurfus dicunt carnem iu corruptios nem deuenire,amp; non percipere vitam,quÃ¦ Â«c Ã corpore Dominiamp;fanguine alitur? VirÂ« SanÃ¢iis panem corpus Domini nonmagis fignificare, vinumqueÃ»nguinem afferit, quÃ m in remedium immortalitatis, vero corpore amp;nbsp;fanguine Domini, noftracorpo raconfifterealiq;doceat.PaulÃ´pÃ´ft, ergo, aut fententiam m utent, aut abftineant ofife= rendo quÃ¦ prÃ¦diÃ©la funt.Noftra autem eft confonansfententiaEÃ¼chariftiÃ¦:amp;Â£ucha-riftia rurfus confirmÃ¢t noftram fententia. Offcrimus enim quÃ¦ funr eius, congruen-tercommunicationem prÃ¦dicantes carnis Â« ac Spiritus. Quum Ecclefia offerri Domi- quot;nbsp;no quÃ¦funt eiusdemonftrat,panem amp;nbsp;vi-num aut eorum fpeciem non iiitelligit, fed corpus amp;fanguinem. Item fi feorfum Ã pa= neChriftidiuinitaspercipitur, hÃ¦cq; non infit in Sacrameto corporaliter, eueniet vt autSacramenro , non prÃ¦diceturcarnisamp; fpiritus cÃ³munitas,aut falfum fit in Chrifti carne diuinitatem corporaliter inhabitare.

Vides ergo co ipfo gladio in Ecclefiam Ã te deftrilt;fto,tuam fuffodicÃ³ficique dodri-nam.Nam gratiarum adione,panis, corpus Domini fieri oftenditur,ipfumq; ab Eccles

fia fub fpeciebus offerri, humanamq; carnÃ© ali oblatocorporeamp;fanguinc. Et nonfe-cus in Chrifto incarnato,carni diuinitatem vnitam ciÃ¯e.quÃ m in Sacramento res terreÂ» na cum cÅlcfti cohÃ¦rcat.Tandem confideÂ« remus quid EucharifnÃ¦ vox fignificet : PaÂ» nis (inquit)communis efTe definens.fitEuÂ» chariftia corporis amp;fanguinis: quid ergo fit? Vt LatinÃ¨ loquamur fit aÃ©lio gratix Dei omnipotentis : Paulus banc eandem Ã®uXoyzcVjidcftjbcnediÃ¢ionem vocat: Panis er go tua cÃ³tefsione fit aÃ©tio opufq; Dei:quo-rnodo autem intelligemus panem exinani-rijVtin aÃ¢ionis motum definat? aÃ©tio e-nim motus eft, non fubftantia . Hune in errorem te credo non incitabis,vt id putes. Sedkquod panis communis,naturÃ¦ opus efi fe definens diuinÃ¦ gratiÃ¦ opus cfie incepe-rit:verbi ( vtait Cyprianus) omnipotentia lupcruenientc,Secundum hÃ¦cEuchariftia, id eft,adio gratiÃ¦, nomen eft fubftantiuÃ», non eft verbale, amp;nbsp;pro re cuius eft opus amp;nbsp;aÃ©tio,ab IrenÃ¦o fumitur.Vti apud Paulum panisquem frangimus , corporis Domini participatio,amp;Cagt;lix benediÃ©tionis, com-municatio fft f3nguinis,amp;falus, indicium, yita, refurreÃ©tio, redemptio, pro re ac corpore

CALVINI DOCTR I. MR. Ill lya pore cuius ij funteffeftus accipiuntur: fic amp;nbsp;teftamentum calix dicitur,quiapotu Ian guinis obfi gnatum eft:oblatio ac facrificiu pro re in facrificium Ã¦ternum data,ac obla ta;amp;apud vetuftos EcclefiÃ¦ fcriptoresSa= cramentum corporisjpro re (cuius eft facra tio) aliÃ©nafubfpecie latente, in incarnati Apolo, 2. Dei fub cÃ³munis carnis fpecie latentis me-moriam (vt ait Cyprianus)accipitur: lufti-nus martyr amp;nbsp;gratiarumaftioncm, amp;nbsp;cibu (ft italoquiliceat)Euchariftizatum,idtft, aftione gratiarum affelt;Ã¤um,vocauit.

SVamfententiamIrenaeus j2. cap. 4.1ib.lt;c lUulto manifeftiÃ¹s oftendit.Sedluis dif cc cipulis dans confiliÃ»,primitias offerte Deo Cxfuiscreaturis, non quaft indigent!, fttd^^ vt ipfi nccinfruÃ³tuofi nee ingrati ftntteum qui ex creatura panis eft,accepft, amp;i gratias egit dicenSjHoc eft corpus mcum, Si calice fimiliter,qui eft ex ea creatura,quÃ§ eft fecÃ» ââ dum nosjfuum fanguinemconfelius eft, Si Â« nouiteftamenti nouamdocuit oblationÃ©, quamEcclefiaab Apoftolis accipiensin v-niuerfo mundo offert Deo.Non poteft hec

N. VILLAGAG N. ADVER, fententia in corporis Ãgnificationemde-torqueri; Hacenim planum fit,Dominum, crcaturam vini poft verbi perceptionem, fuum fanguinem confelTum efte, nouique teftamenti noua oblationemdocuifle, Ex quomihimirumeft, te pudore nonaffici, quumhuius virifandifsimi, amp;nbsp;orthodox! audoritatCjEcclefiam oppugnas. Is fimili-ter mixturam calicis, quam tanto odio proÂ« fcquerisjtuctur vehementifsimÃ¨,Ebioneos jj hacre confutans; Vani autem (inquit) amp;nbsp;Ebionei, vnitionem Dei amp;nbsp;hominis, per fiÂ» dem non recipientes in fuamanimam,fed in veteri generationis perfeuerantÃ§s fer-â mento, reprobant itaque hi mixturam vini â cceleftis, amp;aquafolafecularis voluntcfle:. â non recipientes Deum adcommixtionem 33fuam:Videcarncm diuinitatiChriftinon 35 miniÃ¯s vnitam eftcjquam aqua vino permix 3, ta fit.PaulÃ´ poft.'Et quoniam membracius fumus,amp; per crcaturam nutrimur,creatura autem nobis prÃ¦ftat folcm fuum oririfa-ciens, amp;pluens quemadmodum vult, eum calicem qui eft creatura, fuum efl'efangui-nem confirmauit, ex quo noftraaugetcor= pora.Videfecundum carncm,corpore Do-)} mini,noftra ali augerique corpora, Quan-

CAL VI N I. D O C T K I. L I B. in. 173 do ergo amp;nbsp;mixtus calix, amp;nbsp;faÃ¶us panis,per- â cipit verbum Dei,fit Euchariftia fanguinis amp;nbsp;corporis Domini lefu Chriftijex quo au= ic geturamp;confiftit carnis noftrÃ¦fubftantia. cc LegeEuchariftiam fieri: Non autcm fit pa= nis: Aliud ergoquÃ m panemfieri necefie eft, vt Euchariftia falt;fta elle dicatur : Sequi= tur,Qupmodocarnemnegantcapacem eh fe donationis Dei,qui eft vita sterna, quÃ¦ fanguine amp;nbsp;corpore Chrifti nutritur.Con= â5 fidcra vtrumq; Ã te negari, quod hie acerrÃ» mÃ¨ propugnat, crcaturam qua viuunt corpora,fieri corpus,amp; fangulnem Chrifti : ex quibus noftra corpora augenturamp; confp ftunt. PrÃ¦tereÃ videmixturamcalicisap-probarijCarnemq; noftram sterna vita,que eft corpus pro nobis paffum, in fpem refurÂ« reftion is^ali.

HAneporro efl'eEcclefiÃ¦ incorruptÃ¦ G demmultislocisatteftatur,vt lib. 4. cap,64.Agnitio veraeft, Apoftolorum do=â Ã¢rina amp;c antiquus Eccleliae ftatus,in vniuer â fomundo, amp;: charactere corporis Domini, y 5 fecun=

33 fecundum fuccefsiones Ejgt;ifcoporum,quiÂ« bus illi eam.quÃ§'in vnoquoq; loco eft, Ec-^^clefiÃ¤ tradiderunt.quÃ§ peruenit vfq; ad nos cuftoditafine fiÃ¢jione.fcripturarÃ» tracbtio âânepIenifsima.Notaab Euchari (lia charade ââ re corporis Domini, religionisintegritatÃ© 5âapprobari, amp;nbsp;quid (Ã®tcharaÃ©ler confidera. 3) Item lib.^.cap. i. Quum autemadeamite-35 rum tr2ditionem,quÃ¦ eftab Apo{lolis,qiiae 55 per fuccefsiones presbyterorÃ» in EcclelÃ®js jjCuftoditurjprouocamuseos,' qui aduerfanÂ« tur tradition!. Item cap.j.Traditiohem ita-que Apoilolorum in toromundo manifeÂ» ââiÃ¯atam, in EcclelÃ®aadeftncrfpiccreomni-â bus,qui vera veÃ¼nt audire, amp;nbsp;habemnsanÂ» numerareeosqui ab Apodolis inilituti fÃ»t

33 Epilcopos in Ecclefijs,amp; fucceflores eorum 55 vfqueadnos: Sed quoniam valde longum eft,in hoc tali volumine, omnium Ecclefiaa rum enumerate(bccefsiones,maximÃ§ amp;an tiquifsimÃ¦,amp; omnibus cognitÃ¦, amp;nbsp;gloriogt; â fifsimis duobus, Petro amp;PauIoRomÃ¦funâ datÃ¦ amp;nbsp;conftitutÃ¦ EcclefiÃ¦, eam quamha-â betab Apoftolis traditionem,pcrfucce(sio nesEpifcoporum peruenientem vfque ad 33 nos indicantes, confundimus eos omnes, 55 quiquoquomodo, vel per fui placentiam malamÂ»

CALVI NI. D O C T R I. L I B. III.'74 malani,vel vanam gloriam,velpercÃ¦cita= â tem,amp;inalam fententiam , prÃ¦terquam*' oportetjColligunt : Ad hanc etiam Ecclettc fiam propter potentiorem principalita= Â«c tetn , necefleeftomnem conuenireEccle-fiam,hoc eftcos quifuntvndique fideles in qua Temper ab his qui funt vndique confecrata eft , quÃ¦ eft Apoftolis tradi = tio. Fundantes igitur amp;nbsp;inftituentes bca = ti Apoftoli EccleÃ¯iam Lino Epifcopatum â adminiftrandum EcclefiÃ¦ tradiderunt. â HuiusLini Paulus in his quÃ¦ funt ad Ti- Â«c motheum cpifrolis meminit. Succefsitei sc An3cletus,poft eum tertio loco ab ApoftoÂ» jc lis Epifcopatum fcrtitur Clemens.Clemen tifucccdicEuariftus. Euarifto Alexander; Acdeinceps fextus ab Apoftolis conftitus tus eft Sixtus , ab hoc Thelefphorus, qui â etiam gloriohfsime martyrio finiuit vitam Deinceps Iginus.Poft Pius,poft quem Ani= âe cetus. Quum autem Aniceto fuccefsiflet sc Soter,nunc duodecimusab Apoftolis loco sÃ§ Epifcopatum habetEleutherus. Hacordi-jÃ§ natione amp;nbsp;fuccefsione, ea quÃ¦ eft ab Apoâ^^. ftolisEcclcliÃ¦ traditio, amp;nbsp;veritas,amp; prÃ¦co-natio, vfque ad nos, amp;nbsp;eft hÃ¦c plenifsima^^ oftcnfio vnam amp;nbsp;eandem viuificatricem *

N. VILLAGAG N. A D V E R. fidem cfle, quÃ¦ in Ecclefia ab Apoftolis vfÂ» que nunc fit confecrata amp;nbsp;tradita in veritaÂ« te, Qixum hune ex Apoftolorum traditioÂ» ne,panem fieri corpus Domini docerc vi' deas:hoc etiam corpora noftra pafci:prÃ¦ceÂ» ptum Apoftolis Ã Domino datum corporis offerendi,ne infruÃ¤:uofi,amp; ingrati fint, viÂ» niq; mifeendi. Noli hanc Ã natura tributam tibi dicendi facultatem,huc conferre.ac inÂ» fumere,vt orationis artifieio amp;nbsp;viribus,aut exquifitis verborum illecebris, incautos ir-retias:vtab Apoftolica dodrina deducas; nolialiorfum fynccram viri fandifsimi fidem, amp;religionem interpretari,atque ab eoenunciata fit. AEquumeft tehuiusau-doritatem approbate, quem in teftemac-cerfis.

QVOD TERTVLLIANI TE-fiimonio non bene utMtur Caluiniini ad fuam dodrinam. Cap. 26.

adâ 'quot;prErtulÃ¼anum in Ecclefiam etiam ad tui X commenti confirmationem promo -Mxreio/j. ues : Huie vtinam fidem adhibeas. Qnantu admeattinet,tibifpondeo,ii huiusiudicio ftare confenferis, me ab eins fententia mini mÃ¨ prouocaturum. Vnum huius didum in veftram rationem infleditis, eoncifum, amp;nbsp;di=

CALVI N I DOCTR I. LIB. III. I7J diftortunijVt Ã leÃ¢oribusagnofci non pop fit.Hoc eÃ (inquitis)co)'pMf ineum,id efi, ÃgurA torporiimfj.Hoc qui legit folum,nihil habet quod aducrfus pofsit obducere.Sed qui pie nanti auftoris fcntentiam legerit,amp; perfpe-xerit, laqucos veftrae tradition-is facile de* clinabit.

FAlfasMarcionisantithefes,Tertullianus hocloco rÃ©futÃ¢t, is in nouo teftamento inelle nihil, quod vetere non fueritadum-bratum oftendir,amp; panem,vnam ex figuris fuilTe.quatn in CÅna Dominus impleuerit Vt fuperiori cius oratione verbis exprcfifsi misdeclaratur. Huius verba fubiecimus. Nam ex tot feftis IudÃ¦orum,PafchÃ¦diem clegit. In hoc enim Sacramentum pronun-ciarat MofesiPafcha eft Domini. Ideo amp;nbsp;af-feftum fuum oftendit,concupifcentia con= âf cupiui manducare hoc PÃ fcha vobifcum,an Â« tequam patiar. OlegisdcftruÃ³lorem, qui te concupierat etiam Pafeha obferuare, nimi-rum veruecina ilium ludaica deleiftaretjAn ipfe erat qui tanquam ouis ad viiÃ¢imam ad= duci habens amp;nbsp;tauquam ouis coram tonlt;â

Â» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' dente.

N. V I LL AO A G K. A D V E R S, dente,ficosnon aperturus, figura fanguÃ®-nis fui falutaris iqiplere concupifcebat ? Quum Tertulianus Dominum affirmer, in CÅna fanguinis fuifalutaris figuram im-pleuifle,quomodo vinum fanguinis elfe fi-guram dicere potuit ? nam figurÃ¦ comple* mentum fimul, amp;nbsp;figura elfe non potuit. '' PaulÃ´poftjProfeffus itaquefeconcupifeen ââtiaconcupiuifle ederePafeha, vtfuuminÂ» â quit(Indignum enim erat vt quid alienum 5gt;concupifeeret Deus) acceptum panem amp;nbsp;diftributum difeipulis,corpus fuum ilium fecit.Poterifne ex his verbis concludere, amp;nbsp;affequi iudicio, hunepanem diftributum, non nifi effe panem credidiffe,quum dicat, effetftum elfe Ã Domino corpus fuum,vt Pa fcha, nonautem veruecinam manducaret? Sed verba hÃ¦c fequentia, te in figurÃ¦ opi= nionem inducunr,dicendo,Hoc eft corpus meum,id eft.figura corporis mei. CASVM NOMINATIVVM PRO

ablatiuo abfoluto d Caluittidnis ufurpdri in fententii TcrtulliMÃ.CÃ¢p.iÃ¿.

EXponis hoc vocabÃ lum (figura)nomh natiuum cafum occupare, cum fit abla' tiuu5abfolutus,quafi dixiflet,Ã¨ figura corporis mei eft corpus, HÃ¦cl'unt Tertulhani overi

CAL VI N I DO CT R. I. LIB. III. 176 verb3:Figuiquot;a(inquit) non fuiiÃ¯etjnifi veris taris effet corpus. Vide cuius temporis hÃ¦c âc verba funt : nili priÃ¹s panis figura fuifler, nuncnon effet veritatis corpus. Si nunc fit ventatis corpus, definit effe quodfuerat. PÃ¢ulÃ´ pÃ´fttCur autempanem corpus fuum appellauerit,amp; non roagis peponem, quem â cordis loco Marcion habet,non intelligens veterem iftam figuram corporis Chrifti,dis tf centisperHieremiam. Aduerfusmecogi- cc tauerunt cogitationes , dicentes ; Venite Â« conijciamus lignum in panem eiusfcilicet crucem in corpus eins. Itaque illuminator antiquitatum,quid tunc voluerit panem fi gnificaffe,fatis declarauit,corpus fuum vo-canspanem. Chriftum antiquitatumillu= ftratorem vocat, non figurarum nouacore, eumq; oftendiffe docet, cuius reiantiquis tus panis figura fuerit.

NOVVM TESTAMENTVM fitnguinc chriÃi obfignatum docet Ter tub lidnuSftitc]; fanguinem in uino confeenri. Cap. 29lt;

VTTertullianus teftatiorem nobis fua fententjÃ¤ relinqueret, fubiecir. Sic Si in calicis mentione teftamentii conftituens Ã¼nguinefuo obfignatum ; Teftamentum (in-

(inquit) fanguine obfignatum : Quidtibi videturCaluinedoclifsimefnunquidoras tionisartificio poteris nobis illuder^: : vt credamus teftamentum figura,amp; fignofans guini'i obfignatum efle,non fanguine : Sed infequensauÃ©toris oratio, tibi ad earn rem impedimento eflepoterit,nifi doclifsimis rationibus inftruÃ¤us acccfferis. Huic enira fenten tiÃ¦ fubiungit, fubftantiam corporis fui confirmauit-Vinum autem corporis diÂ» uini fubftantiam confirmare nÃ³potuiflef* Quid enim eft vino ad corpus ? Addit Pam r Io poft. Vt autem amp;nbsp;veterem fanguinis fi-â guram recognofcas,aderit Efaias, Quis (im quit)aducnitexEdom,rubor veflimcntos 35 rum eius ex Bofonfed decorus in ftola vio-3, lenta,cum fortitudine. Quare rubra veftiâ J, mentatuaamp; indumenta ficut deforotor-cularispleno conculcato? Multo manife-ftiÃ¹s Genefis in benediÃ¢ione ludÃ¦ : ex â cuius tribu carnis cenfus Chrifti proceftuquot; rusjiam tunc Chriftum in luda delineabat;

â Lauabit (inquiQin vino ftolam fuam, amp;nbsp;in fanguine vuÃ¦ amiÃ³tum fuura,ftolam amp;nbsp;ami 35 iftumcarnemoftendens, amp;nbsp;vinumfanguiÂ» 33 nem ; ita amp;nbsp;nunc in vino fanguinem confe-3jcrauit,qucfn tunc in vinofigurauerat Â» In verba

Verba hÃ¦c animum inteiide : Sanguinem confecrauit quern tune in vino figÃ¹rauit, non dixit vinum confecrauit, fed fangui-nem. At^juomodo fadum id fuifle putas,ni fifub vini fpecic, fanguis benedidionefa-ftusfit^CÃ¦terÃ¹mquidicit, quemtuncin vino figurauic, vÃ¼ltnc oftendere prÃ¦fen-tem etiam fÃ®gurani qui potuit apertiÃ¹s fua fententiam amp;nbsp;relÃ®gionem oftendere cum EccleliÃ¦ religione conuenire ?

Vldeamus ex eo,quod ali bi dixerit,an fi bi femper conftiterit : orationem do-tninicam explanans: Panem noftrum quo=}j tidianum (inquit)fermonem Dei viui,qui â de cÅlo dcfcendit,tum quod amp;nbsp;corpus eius in pane cenfetur,Hoc eft corpus meÃ».PÃ´ft, Deftarionibus verba faciens : Non putant plerique facrificiorum orationibus inter- â uenire,quod ftatio foluenda fit^accepto cor â pore Domini.Videan facrificium Domini, Â» vocet fignum corporis : vt non ambiguum â fit.fe de Euchariftia loquutum elle, facrifi=,, cijamp;corporismentioncm habentem,fubi â didit, Ergo deuotum Deo obfequium re-

Euchariftia,an magis obligatÃ¯nÃ³nnc folÃ©nior ent Ratio tua,fi ad ararn Dei ftcte Â« ris?accepto corpore Domini, amp;nbsp;referuato, te vtrumque faluum efi,amp; participatio facri-Â« ficij,amp; executioofficij.Sacrificij participa-' ^Ã§tionem efle cum corporis participatione eandÃ©aflerit: Alibi Caro(in qui t)corporeamp; DeRffwr fanguine Chrifti alitur.vt Se anima de Deo rcft.Citr. faginetur. Pluribus alijs locisoRendipO' teftjhuncÃ tediuerfam oninino habere de Euchariftia fententiarr,quos breuitatiscau faprÃ¦tereo.

SI SPIRITVALITER. ET NON coreoralÃ¹f r Chriflus editur,eum pafi fum cjje /piritualiter, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

SInosfpiritualitua corporis maducatios ne vrgere perfeueres,nobis fufpicioncm moucbisjte qifoqueciederCjIefum Chri-ftum,pairum efle fpiritualiter, non re vera: vt veritas figurÃ¦ refpondeat. Nam figuras reuera amp;nbsp;corporaliter manducatÃ¦,fpiritu3Â« lt;nbsp;lemveritatis manducationem non figuras bant.âfed realem,alioqui non re vera manna cbmedi debuit,fed fpiritualiter: non re ve= raagnus tranfitus,amp;panesazymicomedi, fed Ipiritualiter. Eo enim modo edi debet

veritas,quo figura: vt veritas cum figura conueniret, fecundumTertulliani feutenÂ« tiam in fua carnis refurredrione . Non ma -gis neceflarium fuit re vera Hoftiam pro peccato interfici,quÃ m offerri ac manduca-ri,vt facrificij fiat participatio.Si ergo intel ledlu,non revera manducatafit^non rÃ©vÃ©ra madationem fadam effc concludes.

Ne ab Ecclefia difsidere iudiccris, tuarn fignificationem ftatuens tibi Cypria-ni fententiam epift.ad Magnum accommo-dastHic fi tibi Ã¦quÃ¨ acceptus effet,atque mi hieft-, eoiudice litem noftram dirimi non detredares. Hf c verba funt quÃ¦ tu jpducis; Qu_ando Dominus corpus fuum pancm vo cpt,demultorumgranorÃ¼ adunationecon genum,populum noftrum,quem portat,in dicat adunatum,amp;fanguinemfuum vinum appellat,de botris, atque acinis cxprcffum, gregemitem noftrum fignificat commix -tiqne adunatÃ¦ multitudinis adunatum. Ex bis verbis Cyprianum in eafuiffefen-tentia concludis, vt Euehariftia nihil effet, nifi fignum , amp;nbsp;figura corpons Domini.

Quoniam libro fuperiore huicloco fatisfe* cimus, non muleis verbis leÃ¢orem detine* bo.

GRANORVM CONTVSORVM realicommixtione,nonÃgt;iritujli, realem fub* ftantiit noÃrtt cum Chri/io mixtu-ram realiter ÃgniÃcari,

H Oc folum opponam, fi hÃ¦c granorurrt commixtio , fit membrorum Chrifti corporalium , in vniirn corpuscompadoÂ« rum exemplar,Cur eam noftram vnitatem nexu Spiritual! conftare tradis?RÃ©ali pos tiÃ¹s fubllantiarum commixtione conftare deberer, vti realis eft granorum contuforÃ» mixtura.Quum ita fir,quumque Sacramen turn,non folÃ¹m noftram communionemfi gnificetjfed hÃ¦c, EuchariftiÃ¦ manducaiio-nis opera,perficiatur : ede corpus Domini dicenda eft, CÃ¦terÃ¹m fi granorum mixtu-ra,noftrÃ¦cum Chrifto in vnum corpuscos pulationis figura fit, ad hanc figurandam, mutatione veftra Sacramentili nihileft o* pus;hocenimtam extra CÅnam, qUÃ min CÅna fignificatpanis.

CAL VI N I DOCTR I. LIB. Illlyp OSTENDITVR DE SACRIFI-, do corporif Domini Cypriani fen-

Ne quid ambiguiiatis ad Cypriani reli -gionem adhÃ¦rear, eiusdoÃ¢rinam hÃ®c fubfcribam, quoaiiftorete errorisconui-Ã©tiiirtirifpero.Tu epift.ad Magnum nos op piigoas s ego tecum epiftola ad CÅcilium congrediar,qua fuam fidÃ© docetapertiÃ¹s. Hic videbis.CÅnÃ¦ facrificium, elle amp;nbsp;cors pusamp;fanguinem Domini: Vinum ofFerri non debere,necpofre, nifi aqua mifceatâjr. Hoc homines, non animas ioJas ali corpore DominiiScriplitaduerfus Aqu3rios,ideft eos qui fobrietatisfpecie,aquam folam of-ferebant: huius hÃ¦c verba funt: Calix qui incommcmorationem eiusofFertur,mixÂ» tus vino ofFeratur. Nam quum dicat Chri= '' flusiFrgofum vitis vcra, fanguis Chrifti non aqua eft vtique, led vinum : Attende cc fanguinem ex percufTo latere vitis vereeÃ ce fe vin'Ã¼: Item nec poteR videri fanguiseius Ã§Ã§ quo redempti amp;nbsp;viuificati fumus in calice, quando vinum dÃ©fit calici,quo Chrifti fanÂ» guisoRenditur . HÃc oRendi amp;nbsp;videri fanguinem dicit in calice, quo redempti amp;nbsp;viÂ» '' Uiheati fumus,non fignihcari. Paulo pÃ¶R.

In facerdoteMclchifedech facrificij Domt ni Sacramentuin prÃ¦figuratijm videmus : ^fecundum quod fcriptura diuina teftatur diciqJVlelchifedech, Rex Salem protulit Â« pancm amp;vinum. Fuitautem facerdosDei cc altifsimi,amp; benedixit AbrahÃ¦:PauIÃ poft. Â« Nam qui magisfacerdos Dei fumus.quÃ m

Dominus Deus nofterlefus Chriftus, qui facrificiÃ» Deo patri obrulit ; amp;nbsp;obtulit hoe idem,quodjVÃ¯eIchifedechobtuIerat, panÃ© amp;nbsp;vinum, videlicet corpus amp;nbsp;fanguinem; Vtrunque virpius contra tuam dodrinara afferit facrificiÃ» corporis in CÅnaPatri ob latum,amp;Ã Melchifedech,panis amp;nbsp;vini oblaa tione prÃ¦figuratum.PauIo pÃ´ft: Vt ergo in te genefi per Melchifedech facerdotem, bene Q didio Abraham pofsit rite celebrari, prÃ¦Â» ceditantÃ¨ imago facrificij, in pane amp;nbsp;vino, IcilicetconftitutaÃ¯Quam rem perficiens,amp; adimplens Dominus,pancm amp;nbsp;calice mix-Â« turn vino obtuli|,amp; qui eft plenitudo,veriÂ» i( tatem prÃ¦figuratÃ¦imaginisadimpleuit. Si

Dominus imaginis veritatem prÃ¦figuraiÃ¢ Ã Melchifedechadimp!euerir,non putandÃ» eft cornplementum figuratum fuilie.Sequi tur; Sed pcrSolomonem, Spiritus fandus, ** typum Dominici facrificij pra;monftrat ims

c At V I N I D o C T R I. MB. III. l8o immolatx HoftiÃ¦ panis amp;nbsp;vini, fed amp;nbsp;alta â â ris,amp; Apoftolorum faciens mentionem;Saâ pientia(inquit)Ã¦dificauit fibi domum,fub didit columnas lcptÂ£,maftauit fuas Hoftias, â mifcuit in cratcre vinum fuum, amp;parauitâ menfam amp;nbsp;miÃt ftruosfnos, conuocanscÃ» excelfaprÃ¦dicatione,Venire,Ã©ditÃ© de meis m panibus, bibite vinum quodmifcui vobis: jÂ» Vinum mixtum dÃ©clarÃ¢t,id eft,calicem Do j, mini aqua amp;nbsp;v'no rnixtum, prophetica vo â cedenunti3t.PÃ¼ftea,Lauabit in vinottolam fuamÃ®Quando autem fanguis vuÃ¦dicitur, quid aliud qnÃ -n vinum calicis fanguinis â Dominici oftenditurf Paulo poft,vinumâ vtiquemixtume(t,amp; idcoponitur,vcDo Â» mini fanguisvinointelligatur.PaulÃ´poft: 3gt; Torcularis quoquecalcatio Stpreflurata-j, xatur.qua, quoquomodo ad potandum vi â num vcniri non poteft,ni(i botruscalcctur: Sicnecnosfanguinem Chrifti bibere,nifi ChriCtus ante calcatus fuilTer, amp;nbsp;preffus, amp;nbsp;â prior ante bibtrei, quÃ m credentibus pro pinaret ; Vide fanguinem Ã Domino po=â tatum,antequÃ m iplum difcipulis propina ret, nÃ´ergo vinum propinauit.PaulÃ¶ pÃ³ft. Vndeapparetfanguinem Chrifti non offerÂ» ri, ft dÃ©fit vinum calici : ci go calice obla-Â»

JJ tus fanguis.Adiungir, Necfacrificium Do-jj minicum lÃ©gitima fanÃ¢ificationecÃ©lÃ©braÂ» ri, nifi oblatio Ã´i facrificium noftrum re-fpondeat pafsioni, Aduerte quid de noftro â facrificio dixerit : paulo pÃ³ft : Sed cbrietas Dominici calicis, amp;nbsp;fanguinisnon eft tabs, â qualis ebrietas vini fecularis;Quum diceret jgt; Spiritus fandus in pÃl. Calix tuus inebriÃ¢s, 39 perquÃ m Optimus : calix amp;fccundumfpi* jj rituminebriansefle dicitur, alioquicateâ chumenorum vinuminebrian5:PaulÃ´pÃ´ft. Potato fanguine Domini,amp; poculo faluta-â ri,exponatur memoria veteris hominis;PoÂ» â tato (inquit)f3nguinc,vt fanguinis fubftan â tiam verÃ¨ porari oftendattPaulo pÃ¶ft:Sic ve 5gt; rÃ¶ neccalix Domini non potcft eile aqua fÃ¼l3,aut vinumfolum,nifi vtrumq; fibimiÂ» j, fceatur, quomodo neccorpus Domini pogt; tert eile farina fola,aut aqua fpla,nifi vrrum queadunatum fuerit,amp; copulatum, Hi pa-nis viuuscompage folidatum: Hicepane â farinaccQ fieri corpus Domini, non fjgnifiÂ» cari apertifsimÃ¨ tertatur. CÃ¦terÃ¹m de facri= ficio non potert illurtrior fieri probatio, 33 quam ab hoe fando virofada fit :Namniii J, (ait)infacrificio quod Chriftus tfr,non niii

CALVI NI. D O C T R I. L I B. III. l8t lefusChriftus Dominus amp;nbsp;Deus nofterjp. â feefl: fummus faccrdos Dei Patris : amp;nbsp;ip- ââ fcfacrificium Deo Patri obtuÃ®it,amp; hoc fl e= Â« ri in fuam commemorationem prÃ¦cfptt, ic viique illefacerdos,viceChrifti verc fungi tur.qui id quod Chrittus fecit verÃ¨imita tur.Hoc de CÅnÃ¦facriflcio inteUigi,nemo Ã§ft quinefciat: Nonenim prÃ¦ccpicvtcruÃ® cispatibulumin mortis memoriam fubea= â mus : fed vt quod in Ccena fecit,faciamus. Paulo poftiSic ergo incipit Ã pafsione Chri fti in perfecutionibus fraternitas retardari, tc duminoblationibus difcit de fanguineamp;u cruore eius confundi. De intelleÃ³tualiac inuiflbili potu non loquitur, cuius confu s flo nulla efle poteft. Quomodo autem pofl fumus , propter Chriftum languinem funÂ» dere, qui languinem Chrifti erubefcimus bibere?Videri Si cognofci poteft, hunc de â fpirituali tuo potu non loquutum effe, fed âC decalicisfanguine.Paulopoft: Circa vefpe cc ram offerre Chriftum oportebat, vt often-deret occafum mundi.vt fcriptum eft, Ele-uatiomanuum mearum facrifleium vefper tinum; TempusCÅnÃ¦annotatnon mor-'' tis.Non enim circa diei vefperam expirauit quot;nbsp;Dominus, oblatioque corporis in CÅna â

oftenditur. PaulÃ´ pÃ´ft: Et quia pafsionÃ®j eius mentionem in Ã®acrificijs eius facimus Ã® pafsioeft enim Domini facrificium quod ofFerimiis, nihil aliud quÃ m quod ilie fecit, facere dcbemus: QuÃ¦ verÃ´ funt Chrifta-norumfacrificia , quibus fitpafsionis memoria niÃ Mifla? Vide quÃ m male tuatraa ditio cum huius viri religione cohÃ¦reat. Negas facrificium, hic approbar, amp;nbsp;tuetur: Negas mixturam calicis,hic olferri non pof fe nifi mifceatur.affirmat; Negas panem fieÂ» ri corpus Domini,amp; vinum fanguinem,hic in contrariam opinionem totusincumbir. Non tarnen veritus eshocauÃ´tore errorem amp;nbsp;commentum tuum prÃ¦texere.

VT omnem pofthac occafionem,huius auÃ³loris appellandi tibi prÃ¦cidamus 5 tranfubftantiationis religionem ab hocapÂ« probari.acerrimeque defendi oftendemus, fermone deCÅna Domini. CÅna (inquit) difpofita inter Sacramentales epulas.obuia uerunt libi inftituta antiqua, amp;noua:amp; conlumptoagno , quem antiqua traditio proponcbatfinconfumptibilemcibummaÂ«

CALVI NI. D O C T R I. L I B. in. 182 giflerapponit difcipulis, nec iam ad elabo- ,, ratainipenfiSjamp;arte.conuiuiapopuli inui tanrur, fed immortalitaris alimoniadatur, Ã communibus cibisdifferens : corporalis fubftantiÃ¦ fpeciem retinens : fed vii tutisâ diuinÃ¦ , inuifibili cfficientia, prÃ´bans3d= â effe prxfentiam. Hic virturis diuinÃ¦, adef âgt; feprxfentiam, fubpanisfpecie profitetur. Tu tamen aperte Euchariftiam , in SacraÂ» mcntorum refolutione,diuinitatisprÃ¦fen-tiaexpolias. PauJopoft. SJgnilÃ®cata olim,, Ã tempore Melchifedcch prodcunt Sacra = menta,amp; filijs AbrahÃ¦ facientibus opera cius.fummus facerdos panem profert amp;nbsp;vi-num : Hoc cft ( inquit ) corpus meum : Cum hoc amp;nbsp;reliquis vetuftis fcriptoribus hacin fcntentia difcordas, eosinfcitiÃ¦,8i frigiditatis, in tuo in Gencfim commentas rionotans. Ex quomagis tuumingenium admiror, qui non verearis eos in commenÂ« ti tui confirmationem teftes productre, quorum auÃ´oritateamp;doÃ¢;rinaconuince-ris.Paulo poft, Manducauerant amp;nbsp;biberant deeodem pane fecundum formamvifibi-lem ; fed ante verba ilia, cibus ille commu-nistantÃ¹m nutricndo corpori commodus erat amp;nbsp;vitÃ¦ corporalis fubfidium miniÂ» ftra.

,jftrabat,fed exquoÃ Domino didum cft: j^Hocfacite in meam commemorationem, hÃ¦c eft caro mcajiic cft fanguis meus, quoÂ» â tieftunquchis verbis amp;nbsp;bac fide aÃ©lum eft, ââpanis il le fubftantialis, amp;nbsp;calix benedidioÂ« â ne folenni facratus ad totius hominis vitana Jâfalutemqueproficit.fimul medicamentum, 33amp;holocauftum, ad fanandas infirmitates, purgandasiniquitates exiftcns. Huic,in jjhac fententia, duabus potifsimÃ¹m rebus es contrarius: AffirmasEuchariftiam efl'epaÂ« nem, nulla virtuteprÃ¦ditum,fignumcorÂ« poris Chnfti :hic afleritholocauftumelfe ad fanandas infirmitates,amp;medicamenruni ad purgandas iniquitates, Tu abrogas congt; fecrationem, amp;nbsp;preces anaphorÃ¦tadaini-cum quendam refcribens, earn non vacate incantationisillufionibus: Hic poft verboÂ» rum pronunciationem, amp;nbsp;lolennem bene-didioncm, panemmutari, amp;Ã¨communi, Â« holocauftum fieri docet. Progreditur vir ttfandus. Quandiuinquienscibiilli, qui ad JJ diem feftumÃ©tant parati, Ã conuefcentibus

Apoftolis fumebantur.veterisPafchÃ¦ages batur memoria. Necdum ludas ad veterem vitain pertinens, diabolo inuadente amp;ocÂ« âcupante animam eius, egredi cogebatiir:

CALVINI DOCTR I. II B. III. l8j Sed vbi facrum cibiim mens perfida tetigit â amp;fceleratÃ» os,panisfanÃ³tificatus intrauir, parricidalis animus, vim tanti Sacramenti Â« nonfuftinens, quad palea dcareaexuffla- te tus eft.Huie rÃ©pugnas etiam.docens ab in fiÂ» delibus non carnem Domini, fed fignum tantÃ®im manducari. Sequitur Paulo poft; Hoc SÃ¢cramentum aliquando corpus , aliquando carnem amp;fanguinem,aliquan-do panem, Chriftus appellat , portio-** nem vitÃ¦Ã¦ternÃ¦ cuius fecundum hasevi-^Â® fibilia, corporal! communicauit nairÃ¦. â lt;Â« Vide aeternÃ¦ vitÃ¦ portionem corporali haturÃ¦ communicatam. Sed in Euchariftia Æ fi ineft portio vitÃ¦ Ã¦ternÃ¦, huius rei fignii ca ipfa vacuum elfe non poteft: Paulo pÃ´ft; Panis ifte communis,in carnem amp;nbsp;fanguinÃ© mutatus,procurÃ¢t vitam, amp;nbsp;incrementum corporibus.Huic aperte aduerfaris:panem incarnemmutari negas,corporaquecoma municantium,ali carne Domini : lcd fecun dum huius fanctifsimi viri fidem,culpa nÃ³ vacabisjillum tuum amicum quendam ido lolatriÃ¦crimine condemnans,quÃ´d in Mif fa panem adoretÃ® Carnem enim diuinam potiÃ¹s, fecundum huncteftem tuum adoÂ» tat; Subijcit virfanÃ©tus:Ideoqueex tonÂ»

fueto rerum efFeclu, fi dei noftrÃ¦ adiuta inÂ« â firmitasjfenfibiliargnmento edoÃ¢aeft,vifi

bilibus Sacramentis, ineffe vitÃ¦Ã¦ternÃ¦efÂ»' feÃ¢Ã» zAdorarur ergo vitas Ã¦ternÃ¦effedus in Euchariftia,non paniszPaulÃ´ pÃ´ft, Panis ifte quem Dominusdifcipulisporrigebat, non effigie,fed natura mutatus,omnipotcn tia verbi faÃ¢us eftcaro: amp;ficutinperfona Chrirti humanitas videbatur,latebatdiÃ¹i' nitaSjitaSacramentovifibili, ineffabiliter â diuinafe infundit effentia, vt effet circa Sate cramenta religio,amp; ad veritatem,cuiuscor ct pusSacramentafunt,finceriorpateretacccf fustVide panem omnipotentia verbi in car nemmutari.

HOclocotuos EuangeÃ¼ftas tamgrauiÂ« terconcufsimus, vtquicquidocclu-fum animo continerent, euomere coaÃ¤i fint: Mutari panem quum nullomodoin-ficiari poffent,ad Sacramentalis mutationis euafionem confugerunt : QÂ«od (inquiunt) Cypruttus dicit d^ mnMione, illdm nos concedi= ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;mns,

WÂ«i, fed Sdcrdmentdlem ; (y tuncfdtemur non c/)i* giem/iueformdm ty acadentid pdnis,fubirehoc tnunus, ut Ãnt Sicnmentd corporis er fdngui* ttis^ Domini : fed ndturdm er fi^b/ldutidm ipfdtn pdnis O' uini, mutdri in Sdcramcntd corporis Oquot; finguinis,cr cjubdfubfiÃ¤tid ipfd no effigies nutrit, itdcorpus chriflicrdnimdmnoflrdmdUt. IngeÂ» niofam ill i, prima fpecie mutationem com-minifcimihi videbantur:fed quumadpeÂ» nitiorem indagationem penetrauimiis,hÃ§c in fumÃ¼ euanuit : intcrrogaui quo aiiftore Sacramentalem mutationem nobis trade-rent,aut traditam defenderent: quis om-niumita effet vnquam elocutusJamp; expo-ncre rogaui, quÃ¦effet Sacramentalis natuc rÃ¦ mutatio: quÃ³ue hanc vocem (Sacramen talem) refpicereexiftimarent f An ad nas turam ? vt hÃ¦c poft mutationem, SacraÂ« mentum aut Sacramentalis natura dici pof-fet? An potiias intelligcrent naturam imÂ« mutatammanere ? nec poffereifacrÃ¦,vi-fibilefignumeffe, quia eft inuifibilis fied ipfam mutationem,id eft,a6tum ilium mu-tationis,vocari poffe Sacramentum, aut SaÂ« cramentalem , quodmutationiscuiufdam alterius Sacramentu, aut Sacrameialis effet, vti lauatio corporis, fpirituslauahonisSas

tÃ®. villagag N. ADVERSÂ» cramentum,amp; fignumeft ? Nammutatio hÃ¦c,fuiipfiusfignum,ideft,Sacramentum, lÃ®bi efle non poreft: nec Ã¯Ã®bi ipfi Sacramen, talis : neque nieo iudicio res vlla fibi eÃ» fui ipfiusSacramentum: De hoc quantum diÂ« feendo confequi potui, iudicaui,rem Sacra mentalem, efle Sacramenri participem aut Sacramenti eft'eÃ´tricem,non facramentum: aliud enim mihi videttfr efle Sacramenta-lem,aliud Sacramentum.âHoc intelledo,Sagt; cramentalis tua hÃ¦c mutatio,-Sacramenti cuiÃ¼fdam eft particeps,non Sacramentum! fl particeps fuerit, rem aliquam qua cum participer, fibi coniunÃ¢amhabeat necefle eft; quam ergo habebit Sacramenti particiÂ« pem, aut quod etit Sacramentum ad quod hÃ¦cipfapertineÃ tfSi offendilfe medixeris in Sacramentalis vocisintelligenti3,ribiau Ã¢oritarem Pauli obijciam dicentis.hos efle fpirituales, qui funt Spiritus participes,id eft,qui Spiritu Dei ducuntur,quique faÃ¢a carnis Spiritu mortificauerint. Nam qui a Spiritu camera mente fubduxerit, dÃ©fiâ net elfe fpiritualiSjfed Spiritus remanebit : SicChriftus Deus, fpiritualis eft, propter fanÃ¢i Spiritus ineftabilÃ© communionem, nonfpiritus; fie amp;nbsp;animalis homofadus

CALVIN I. DOCTR I. L I B . III. 185 in animam viuentem, aut caro equina in e-quum viuentem facia,dicetur an.imalis;Er-raret igitur qui animam animalem,aut SpiÂ« ritum fpiritualÃª vocaret:Sic qui mutationc facramentalem, quÃ¦ cuiufdamSacramen-ti particeps non fueritappellabit,reprehe# fionilocumrelinquet : His intelleÃ©lis vi-deamus an panis natura , Sacramentalis aut Sacramentumcorporis effe pofsit; de Sa-cramentali mcum iudicium Ã¨ luperioribus fatis liquerepote(l:effe(meafententia)non poterit mutatioSacramentalis;niii vera fue rit naturÃ¦ panis mutatio.

Videndum eft ergo an natura in Sacramentum corporis Domini tranfirepofsit â¢ Adhuius rei intelligentiam : tarn naturÃ¦ quam Sacramenti confideratio pertinet; nÃ tura omnino eft inuiÃbilis di fimplex : ea enimquÃ¦oculis obducuntur , quÃ¦uefub fenfum aliquem cadunt, natura non funtj fed fpecies amp;nbsp;accidentia : Sacramentum aus temiacrÃ¦ reiinuifibilis,fignumeflCjÃ vo-bis diffinitum eft : Signum verb omne, vi-fui aut fenflbus fubieÃ³lum effe,planum eft, nihilominus tarnen Sacramentum aliquan-dofignum remquefacram compleÃ³litur, VC noftra benÃ¨diÃ©tio ac gratiartim adtio ;

tumq; Sacramentum amp;nbsp;vifibile amp;nbsp;compofiÂ» tum efle neccfle eft: natura ergo panis firnÂ» plexjamp;inuifibilis, in SacramentÃ» corporis vifibile,ac compofitum tranfire nÃ´ potiiit : fed in carnem amp;nbsp;fanguinem Chrifti inuifi-bilÃ©,ineffalgt;iliter(vt ait Cyprianus)immu-tari ac tranfire poteft,ac latere,tuncq^ Sacra mentaliter,id eft,fub fpecie panis, fecundÃ» EcclefiÃ¦ religionem mandiicari, aut Sacra* mentaliter in Sacramento, fub panis fpecie incfle poteft. Sed tuo modo nec effe,nec manducariSacramentaliter, fimulpoterit, id eft figuratÃ¨ amp;nbsp;re ipfa: quÃ´d enim figura* tÃ¨ alicubi eft, id re vera ibi elle non poteft: Nuncad Cyprianum redibimus. Panisifte quem Dominus difcipulisporrigebat, nÃ´ Â«effigie , fed naturamutatusomnipotentia te Dei faÃ©tus eft caro; amp;ficut in perfonaChri te ftihumanitas videbatur, diuinitas latebat, Ã§Ã§ ica Sacramento vifibili diuina fe infundit eflentia, vt effet religion! circa Sacramenta deuotio, amp;nbsp;ad veritatem cuius corp us Sacra â menta fu n t,fi ncerior pateret acceffus.

MeÃ¢cci[gt;idtur,nonprofulgt;fldntÃ¹,nondebnif-fe did ifi carnem, fed in carnis uirtutent aenaturammutari.

C ALVI N I. D o CT R I. tlB.IH. 18^ Vide in quos te,Cypriani vincula rcuel lenteni,erroris ftimulos induis:muta-tur(inquit) naturapanis in carnem Chrii â fti:Tu verOjNstfMrd non fubftintid pdniÃ¯, in figni fcationem arnit chrifti mutatur: u naturam pa= nistuomodointelleÃ¢am , in carnts natus ram mutaridtxilTes, vt natura in naturam mutaretur.id eft,virtus in virtute, aut con -ditio in conditionem, vtcunq; ferendus ef-fesifed mutari naturam in fignificationem, autconditioncm, quisferrepoterit?PrÃ¦* tereafi naturam panis , ideft vimpaniinfiÂ« tam,tranfire dixilTes, fic vt EuchariftiÃ¦ fub ftantia, in carnis fubftantiam non tranfiret, fed huius fola vis, in vim carnis mutaretur, indiligentibus forte fatisfeciffes, quamuis Ã Cypriani fententia maxime declinalTes: dicit enim naturam panis, in carnem , non in carnis naturam mutari, ex quo proba-bile eil, hunc naturÃ¦ nomine, fubftantiam intellexiffe, vt fubftantiÃ¦, infubftantiam effet tranfitio, nam fi vis panis quÃ¦ incorpo reaeft,in carnis corpus, acmateriam tran-firet, mirabilior effet, quamfubftantiÃ¦ in fubftantiam tranfitio . si ergo ex Cypriani fententia, carnem Chrifti Sacramentas lemeffe, id eft aliÃ©na tegi fpecie dixiffesj

^^eamque mutatam manducariSacramcnta-ââ liter, id eftfub Sacrament! rationeaut (vt Â« ait Cyprian us) fub Sacramento, aut fub paÂ» lt;c nis effigie, bene haberet: Nam inuocatioÂ» lt;c ne verbi,Spiritual! tranfitione,id eft,inter-

ueniente Spiritu Sanftoj panisabfurhitur t- fubftantia, amp;i incarnera Chriftifubpanis fpecie,definit,vti fub carnisfpecie,in perfo na Chrifti latebat diuinitas * hocque miraÂ« culum verbi effeflumfacratione, ac omni-potentia,Sacramentumbenediftionis. Si virtutis diuinÃ¦ fignum vocatum efi:fideni enim habenti fignum,eft,virtutem Dei om nipotentis fuperucnifre,amp; fecundum teftiÂ« monium EcclcfiÃ¦jÃ¨ pane carnem fadam cfi fe,prxtercreat3E vires naturÃ¦; Quumergo Ã Sacramento tuo, ideft, Ã panis natura, ac fubftantia,effigicm panis cxcludis, illude-te nobis vifuscs*

SI SVBSTANT.IA PANIS NON mutetur,fed folim Ãgnificet.uerbi omnipo^ teniiam effe (ttpcrfiuam.

SEd fingamÃ¹s natufam fimplicemamp;in-compofitam j compofirum effici Sacra* mentum: HÃ¦c quoque efte tuo iudicio na-tiira definat,amp; figura fignumque Spirituai lis

CALVINI DOCTRI. t I E. III. 187 listuÃ¦ alimoniÃ¦ elfe incipiat, ex hocque coniedura profequere , eo modo virtute carnis Ghrifti (non ipfa carne) animam tuam nutriri,quo corpus,panis virtute nu= triatur.Qmum panis virtus fuafponre id fi* gnificet, quorfum verbi omnipotentiam Ã Cypriano adfcitam efle iudicabis, ad natua rÃ¦panisin carnem mutationemÃ®hocf^nÃ¨ loco fuperfluum eft verbum Domini; tibi quidem vt te opinion i tuÃ¦ confi rmet,vtile effe poteft ; fed vtpanis quod natura (igni-ficatjidipfum fignificet,Deiomnipotentia fruftrainfumitur.

De pane vt corporis Chrifti figura fit hoc accipe ; Quotquot Ecclefiaftici fuere fcriptores,panem membrorum Chrifti corporalium antitypon,id eft,exemplar fimilis forms vfque ad confecrationem, ac diuinÃ¦ prsces anaphorÃ¦,effe dixerunt ,id-que ideo exemplar dici,quod Ã¨ multis per: fonis de Chrifti corpore communicanti-bus,vnuspanis,vnum cfficiturcorpus, vti ex pluribus granis,vnus efficitur panistfed poft confecrationem panem efle antitypon

N. VIILAGAGH. A D V E R. definerc, amp;nbsp;id ipfum cffici corpus,cuius eft participatio : Quod ergo Ã fe ipfo habet paÂ» nis,cur vt id habeat, Dei omnipotentiaro inuocabis.

DIVINAM ESSENTIAMSA-crdinentdlite r infundi non poj/e, duainuis filf crumentiiliter Idtere poÃit.

MVIto magis ofFendi intuadiuinÃ¦ eÃ fentiÃ¦ facramentali infufione.Cypria nus facramento vifibili diuinam feeflentiÃ¢ infundere atteftatur , caq; infufionepanis naturam immutari.Tu hunc corrigis:facra-mentum inuifibile quum dixeris.nobisauÂ« dtor es, diuinam effentiam fefacramentalis ter,id eft,figuratÃ¨ infundere ; vnde autem hÃ¦c tibi iudicij deprauatio, vtconfinxeris diuinam veritatis eftentiam,figuratÃ¨ aut faÂ» cramentalitcr feinfundere f omnium fimÂ» plicifsima eft diuinitatis effentia : hÃ¦c quiÂ» dem facramento atque aliÃ©na fpecie tegi poteft, fed infundi facramentaliter non pogt; teft: nam quÃ¦ fua natura Ã facramento alie-naeft, non poteft facramentaliterinfundi, quamuis infufa facramento latere pofsit,vt (n noftra Euchariftia amp;i bencdiclione.

Infuper naturÃ¦ panis confidlam facra = tnentalem tuam mutationem,penitus euerÂ« tis : quum cnim te interpretaris,profireris:

NrftMmn non mutari, fed augerifubliiniori nds tur.i^proprietate, acconditione ; Quum autem noua natura crefeit,panis G fallax non Gt ad ditum inersmentum,hoc verum effe debe-bir,non facramentale:Ilt;es item quae veraac cefsione cumulata eG,immutata efle perpe-ramdicetur, fedlocupletata, vnde hÃ¦cdi-cens, illudere nobis videris . Auguftinus quo tarn lubenter aduerfum nos vtimini, docetfacramentum hoc compoGtum efle, duobufqueconftare, amp;conGci,fpecie viG-bili,amp; re inuiGbili, carne amp;nbsp;fanguine domt ni noftri lelu Chriftitrem autem facramenÂ» ti inuiGbilem,eiufdcm efle fubttantiam pla num eft: quum ergoreconftet amp;nbsp;elGgiefa-cramenturn, fl effigie fua rem exuas, facraÂ« mentum deftruis; nam duobus conftare de finer,amp;adrem vnicam citra fpeciem redie gisÃ®quo autem prÃ¦ceptore didicifti,vt vni-ca res inuifibilis flmul facramentum viflbiÂ» Ieeflepofsitamp; compoGtum ?HÃ¦c tam ins digna Caluini nomineeflecenfeo, vtflne rubore ea non pofsim refurare.

SI CALVINIANA SIMILlTVr do locum htilgt;cat,ncce/]ariÃ´ Sdcramentulitcr diuinitdtem in chriflo non cor: pordliter inhdbitdre.

VT ex histe retibus explicesjin blafphe miarum omnium maximam,te prÃ¦ciÂ» pitem incitas : HÃ¦c tua funt verba, b^Samdiui ntds ficrdmentdliter infunditur, pdne zy uino etid rcnidnentiluSjÃcut diuinitdsin unitdte per/bnec, in humanitdie Chri/li erdt, ip/d bumunitdle etidmrcs nidnente ciim diuinitdte;zy tdmen pdnts mutdtur no rffigie-.nec in fubÃdntidÃed in ndturd : ut cyprid nus uerÃ¨dit-^non intelligens ndturdlem ÃtbÃdntidin pdnis,dbij(]e,fed per ucrbum Dfi ddditdm effe pdni dlidm fitblimiorem proprietdtem,ndturani zy con-ditioitem,fuprdndturam communispdnis, hoc cfi, guodÃgnificet nos effe pdrticipcs Spiritus Dei. Caluinoricheros tarn male de Ch ri ft i diui-nitatefentientes, Ã teimbutos fuifle nun-quarn mihi perfuafiCTem -, nifiextuahacfi' niilitudine, quid de Chrifti carne indices, ac credas comperiflem : aHo loco quum tu Francifei regis,Gelafij audoritateaffenfios nemtibiconcilias, bacipfavrerisfimilitu-dine,vtifuolocopleniÃ¹s dicemus. Quum Gelafiusdixiffetpanisfubftantiam,in diui-, nam

pamtranfire , Spiritu Sarnfto perficiente, â fubftantiam,fecundum Cyprianuin;vt Ã re ligioneRegem deduceres,dicis,PdnÃ¹Â«oÂ«de finit,feditapermdnet, utin chri/loDominofub' , fiMtiACdrnis,remMetiun{llt;idiuinÂ£ : Quocuna que tuam hanc fimilitudinem acclinaueris, hanc e{re(vtinquitTertullianus)in pariliÂ» tÃ¤te non difsimilitudine oportebit : amp;nbsp;vt ait Hilarius neceffe eft, vt fecundum propo fitum exemplum, rem de quaagitur, affeÂ» quamur : Vtergointelligamus,quomodo diuina eflentia ineffabiliter Sacramento vi fibili fe infundit Sacramentaliter exponis hoc fieri,pane amp;nbsp;vino remanentibus, licut in humanitateChrifti eftdiuinitasjn vni-tatcperfonÃ§cum humanitate,manens,HÃ§c tibi elegantifsima eft fimilitudo:mihi verb ineptifsima, ac irreligiofifsima . HÃ¦cfite non fefelleritjCum humanitate manebit Sas cramentaliter in Chrifto diuinitas, fÃ¯cut Sa cramento vifibili, Sacramentaliter fe diuina in fundit effentia.carne eadem manente, fed per verbuaddita eifublimiorialiapro-prietate, natura, ac conditione,fupracomÂ« muniscarnis naturam.Quis tibihoc credet Sed fi amp;nbsp;ipfe hue nolis te prÃ¦cipitem dare, ytcarnis diuinitatem inficieris, fed vereac

N. VILLAGAGN. ADVER. naturÃ¢litercarni hanc vnitam efleconfen-ferisjVt tuÃ¦ fimilitudini relinquatur locus, necefiariÃ´ re vera, non Sacramentaliter aut figuratÃ¨ ( mutata fententia ) diuinam effen tiamSacramento vifibili fe infundere,proÂ« fiteridebes , vt panis natura fiat carofub fpecie,id eft,fub Sacramento vifibili:aut tis bi no habitat plenitudo diuinitatis in Chrl fti Carne corporaliter:fed Sacramentaliter quod credere Caluinoricheri mihi vifi funt,vt fuprÃ eft Ã nobis demonftratumÃ® Quia tarnen propter infignern eorum blafâ phemiÃ¦magnitudinem, illorumreligio Ã mereiedaeff, tecontinerc non potuifti, quin tuus repulfÃ¦ dolor , in exiilimatio-nemnoftrameruperit,vt me atheifminomine affeceris . Quo verÃ´ animo id facere aufuscs.antÃ¨ quÃ m decaufÃ¦ noftrÃ¦Ã¦quiÂ» tÃ¤te planÃ© cognoueris { Non fanÃ© tantum apud me poterit acceptae iniuriÃ¦ acerbitas, vt atheifmi iniuriamtibi refundam , aut te talemeffefufpicer:fedaffirmabo , doÃ¢rfi namtuam hanc mihi videri, vt via fit, mors amp;nbsp;mendacium,ad Arrianifmum, Neftoria-nifmum^Atheifmum inducens.

NVncad fanguinis potum tranfit virfan ftuSjNoua eft (inquit)huius Sacramen ti dcfdrina, amp;lcholÃ¦Â£uangelicÃ¦hocpii*^j mum magifterium protulerunt, amp;nbsp;doÃ¢ri-nÃ¦Chrifti, primÃ¹mhÃ¦cmundoinnotuitâ difeiplina, vt biberent fanguinem Chrifti, â cuius efum legis antiquÃ¦auftoritasdiftri-â Ã©lifsimÃ¨ interdicit, lex quippe potum fan Â» guinisprohibet, Euangelium prÃ¦cipit vt jÂ» bibatur.Vides hunctuum teftemjdefpiri-tuali tuopotunon loqui, ideft,animÃ¦fox lius,amp;non corporis : Hue cnim non legis ediÃ¢um , fed ad realem fanguinis potum pertinebat : Secundum hoc ergo, corpori verifanguinispotum attribuit, vtprogreÃ fu orationisapertÃ¨defcribitdicens.In qui-,j busmandatis hoc difeernere debet ChriÂ», ftiana religio, quod fanguis animaliumÃ fanguineChrifti per omnia differensjtemÂ»ââ poralis tantÃ¹m habet viuificationis eÂ£Fe = ââ Ã¢.um,ideoque ad obtinendam Ã¦ternitatem ââ non poteft perficere , quod femel obrusÂ»Â» turn non furgit vlteriÃ¹s: bibimus autem de fanguineChrifti ipfo iubente,vitÃ¦ Â«ter-,, nÂ»

lt;â¢ **nÃ¦cumipfo, amp;nbsp;per ipfum participes : IneÂ» pta effet ipiritualis ad materialem 1 j m il it uÂ« do. Locorum multitudinefuperfedeo,vt ad alios auÃ¢rores, quorum audoritatedoÂ» Ã¢rinam tuam protegis,tranfeat oratio.

INnixus Auguftino (, que 3ult;9:oritate quaÂ» damprÃ¦cipua , cÃ¦teris excellerc prÃ¦ te fers ) tranfubftantiationis fidem proteris, in Ecclefiafticos hoc eius diÃ©tum incutiens Epi^. 23. Si Sacramenta quandam fimilitudinem caÂ» ad Boni rum rerum quarum funt Sacramenta , non ficium. haberentjVtiqueSacramenta elle nonpof-fent. Exhocconcludis Sacramenti naturÃ¢ cxpetere , vt panis materialisintegrafubÂ» ftantia, in corporis ChrilliJignÃ» relinquaÂ« tur.Sedfalua pace tua : hxc affertioEbioâ nios ,carnem Chrifti diuinitatefpoliantes, potiÃ¹s quÃ m te decuit.Quid eni m habet pa nis fubfi;antia,diuinitate vacua cum diuina difpenfatione commune?

Dfco/Ã¨cr, HÃ¦cverafuit AuguftinideEuchariftia dt/Ã®zÂ«.2.clt;lt;. fcntentia cÃ¹m earn effe figuram affirmarit, hoceÃ, ficuti Deus amp;nbsp;homo hÃ¦Ã§ duo Chriftum efÂ» ficiunt;

CA IVINI DOCTRI. UB. III. ficiunt: ficformameffigiemquepanisjcum diuina carne fiib forma panis latente Eucha riftiam efficere,amp; vti Deus ab homine diut di non poteft quin foluatur Chrifl:us:fic di uinam fubftantiam a panis effigie diuidi non poire,quin corrumpatur Euchariftia. Qua ex re inuifibile Chrifti corpus forma panisopertum , vifibilis corporisfiguram effe. Vide ergo quam male Auguftinum ini tellexeris^

EX CYPRIANO SACRAMEN-ti Euchitriftite ad incarnationem uerbi /Ã¯tnili-tudo,cr Augujiini [cntcntix explicatiÃ³.

DOÃ¢ifsimÃ¨ Cyprianus hanc fimilitudiÂ« nem exponit his verbis,Sicut in perfo na Chrifti,humanitas videbatur,latebat di- 3gt; uinitas,itaSacramentovifibiljdiuinafe inÂ»,, fundit eflentia ; vt effet circa Sacramenta religio,amp; ad veritatÃ¨m,cuius corpus Sacramenta funtjfincerior pateret accelfusi Ap-paretjamp;oculishominum , fubieÃ¶aeftpanis vini fpecies, quum interim diuinaeoru fitfubftantia, vtiin terra apparebat forma amp;figuraferui hominifquecÃ³munis,quum effet Deus,per quem omnia facfafunt; hÃ¦c Ã¨ft fimilitudo Sacrament!,ad earn rem cÃ¼iÃ¼s cft

cft facramentum, quem nobis prÃ¦dicauit Auguftinus.Sed neagnofceretur eius fente tia, verba fupprefsifti, quÃ¦ fi exprefia fuif-fentjdofSrinÃ¢ tua euertebant. Nempe ipfo Â«c die dominico dicimus hodie Dominus res te furrexit, quum ex quo refurrexit,tot anni (c tranfierinr.CÃ¹m nemo ta ineptus eft^vt nos JJ ita loquentes arguat,elTe mentito$,nifi quia iftos dics.fecundum illorum confuetudinÃ© cc

de quibus hÃ¦c gefla funt nuncupamus : vt â dicaturipfe dies,quÃ¦ non eftiple,fedreuo= *âlutione temporis,fimilis eius,amp;dicaturillo Â« die fieri, proprer facramenti celebrationÃª, Â« quod non illo die,fed iam olim fadum eft. a Nonne femel immolatus cft Chriftus in feÂ» JJ metipfo,amp;tamen in facramento,non folÃ¹m ^^peromnes pafehÃ¦ folennitates, fedomni

diepopulisimmolatur?Nec vtiquementi-*âturqui interrogatus eum refponderitims ^'molari : Si enim facramentaearum rerum quarum funt facramenta , fimilitudinem Â« non haberent,facramenta non eflent. Im-

moIatioEcclefiÃ¦quotidiana,facramentum eft ac memoria eius,quÃ¦ ab ipfo Chrifto fa= Ã´ta eft eiufq; nomen rctinet, quuminter rem immolatam differentia nulla fit.Ex ea-quefimilitudine( vtadiungit Auguftinus) im*

CALVI N I DOCTR I. LIB. III. immolatio noftra nomen accipit. Deinde addit, Sicutergo fecundum quendam mo dum facramentum corporis Ch rift i, cors â pus Chrifti eft,facramentum fanguinis,fan- â guis eft: itafacramentum fidei, fides eft: fed immulari Chriftum quotidie, 8c tacuis fti,amp; alio facramenti fimilitudineni tranftu lifti, Immolari enim dcbere aut pofte ne-gasjcofqjidololatrarum loco habes , qui hac in re Auguftino affentiant. Item non tb bi placet facramentum corporis,fecundum modum abEcclefia nobis traditum Â» cors pus efte Chrifti, vt puta certa confecratioÂ» ne fieri.Nullo enim modo,re vera, Chrifti corpus in Euchariftia efte pofte auÃ©tor es : fedipfum lÃ®gnificari.Quantum ad immola tionem attinet, fcimus aÃ©tionem prÃ¦fentÃª immolationis , non magis earn efte quÃ¦Ã Chrifto faÃ©ta eft , quÃ m diem Dominicum nouifsimum, diem efte refurreÃ©tionis. Sed quiaeiufdemcorporis ab Ecclefiafitoblas tio, in memoriam amp;nbsp;fimilitudinem, tanto interuallo faÃ©iÃ¦ Ã domino oblationis,offer* ri amp;nbsp;immolari dicitur,efleq; ipfa oblatio. SI AVGVSTINVS EVCHARI-e fliie negdffetdiuinitiitem.hunc non dixijje eos peccdre qui Euchdriflidtn non

ddorant. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;si

SI Auguftinus in ea fuit quam fingis,fen-tentia,affirmare non debuit,eos peccare quifubpanisfpecie , corpus Domini non adorant'.vt Pfal.98. Fluftuans conieÃ©lo me ad Chriftum,quia ipfum quÃ¦ro htc;amp; inue nio quomodo line impietate adoretur fcaâ bell urn pedum ei us ; fufeepit enim de terra â terram,quia caro de terra eft amp;nbsp;de carne Ma â riÃ¦carnemaccepit, amp;nbsp;qui in ipfa carne hjc tcambulauit amp;nbsp;ipfamcarnem nobis mandus cc candam ad falutem dedit ; Nemo autem car j((nemillam manducat,nifi priÃ¹s adorauerit, inuentum eft quomodo adoretur fcabelÂ» _ lum pedum eins ,amp; non folÃ¹m non pecca' Trtnis Ã¦us adorando, fed peccamus non adorans Si Euchariftia carnis lignum effet fo= lum,hanc nonprÃ¦cepiffetadorari. Alio los co,Neclinguam quippeeius,necmembras nas,necatramentum, neclignificantes fo-nos lingua editos,nec ligna literarum con-fcriptapel!iculis,corpus Chrifti amp;fangui-nem dicimus : fed illud tantum , quod ex fruftibus terrÃ¦ acceptum,amp; prece myftica confecratumritÃ¨fumimus ad falutem fpiâ ritualem, in memoriam pro nobis diuinÃ¦ pafsionis: Quod cÃ¹m per manus hominum ad vifibilemIpecicmperduciturnon fan^

Ãificaturvt fit tam magnum facramentum, nifi opÃ©rante inuifibiliter Spiritu Dei.Quo modo hune tibi locum accommodabis , vt

fignotuo rcfpondeat?Quod de fruÃibus terrÃ¦ acceptum eft,prece myftica confecra-tum amp;nbsp;famÃ¤ificatum, opÃ©rante Spiritu SanÂ» Ã¶o,corpus Domini effe dicitvirfanÃ¶us: Tu vtrunque negas confecrationem fieri prece myftica,amp; creaturam panis amp;nbsp;vini fie ri corpus Domini. Audi infuper,corpus pa fei carne amp;nbsp;fanguine Domini; Sicut media -torem Dei amp;nbsp;hominum hominem lefum Chriftum,carnem fuam nobis dantem man ducandam,fanguinemq; bibendum, fidell cordeatqueorefufeepimus, quanuishor-ribiliÃ¹s vidcatur humanam carnem mandu care,quÃ m perimere hominem,amp; fanguine sÂ» humanum potare,quÃ mfundere. Non po- jÂ» tuitexprefsiÃ¹s fententiam fuam vir pius in- jj dicare,quam his verbis,Ore Carnem Domi-ni fufcipijbibique affirmÃ¢t fanguinem. Tu verb ab anima fide credendo manducari amp;nbsp;bibijid eft,in earn a Spiritu SamÃ¤o traduci. Item in formaferui facrificium maluitefle quÃ mfumere, nehac occafionequifquamâ* exiftimaret cuilibetfacrificandumcreatu- a

Contrddd Uerfaru k* gÃ¼lit.i,

LOCI DIVI CHRYSOSTOM! in Mtttthieum contra orthodoxes Ã Calui-nianis citati exfilicatio.

Ad Chryfoftomu progrediar, quo ctia tuiinftruÃ©li adnosopprimendosfeac cinxeriint:MatthÃ¦i cap. a6. feriptumop-â ponunt; Quando dicunt vnde patet immoÂ» latum Chriftum fuiffe , praeter alia multa, lt;c hÃ¦cctiam myfteria afferentes, ora ipforum ec confuimus.Si enim mortuusiefus Chriftus non eftjCuius fymbolum aut fignum hoc fa JJ crificiumeft? Mirumeft, nullumaliumÃ¨ tantis huiusauftorisferiptislocum inueniâ ri Ã vobis potuifle,qui facrifici j ( Ã quo tanta animi ofÃ®enfione abhorretis)cultum non cÃ´firmaret, fignum eft vos maxima locorÃ» penurialaborare : Vtina hocaudore hanc abfolui quÃ§ftionem non diffentiatis, haclc gevtnifi vidoria Ã¨c veritas mecÃ»fteterit, Ã¦ternum mihi filentium imponatis. Is in Epi.ad HebrÃ¦os cap. 9, vocat quotidianatn EcclefiiÃ¦ oblationem, exemplar oblationis Chrifti.vti hoc loco facrificium fignum ap pellauit.Qupdcxponens loco memorato, dit

C A L V I N Ij DOCTR ij 11 B . III. I?4j differentiam effe oftendit, inter aÃ¢ionem facrificij,amp; oblationis, amp;nbsp;rem facrificatam amp;obIatam.Sicquanuiseademres fit, quÃ¦ hodieofferturabEccIefia non tarnen eadÃ© 'â eft oblationis adio ; fed quÃ¦ hodie fit, eins quÃ§Ã Domino fadaeft,memoriarccolitur! Cum ergo Ecclefia, mandato Dominino-ftri ipfum ofFerat facrificium, in illius me -moriam : fignum eft Dominum feobtulift-fe.Nam fi fe non obtuliflet, fruftrÃ Si fallaÂ« citer eius rei fieret memoria, neque merito frenarentur ora hÃ¦reticoriim, oblationem amp;nbsp;pafsionem negantium.

LOCI QVlÃVS MANIFESTE Chryfo/lomus corpus ty fatiguinem Domini fieri in Coenu non fignificciri (ipâ probat. Cap. ^6.

QVi Miftam Chryfoftomi citarc voluift fet,aut fermonem hac de re,ante verba in nos Ã veftris produda inftitutum, omnem Ã noftra controuerfia dubitatioÂ« ncm expuliftetteius aliquot locos fubfcriÂ« bemus. Vtvndique ( inquit) ipfum dif. camus veterem legem fanxiffe, amp;nbsp;omnia quÃ¦ in ilia funt,propter nouam banc adumÂ« â* bratafuifte, hacdecaufafigurÃ¦veritatem ââ adiunxit, Quum EuÃ§hariftia fitearumree Ã®gt;

Bb 2

rum

rum veritas,quÃ¦ in vctere teftamento aduÂ« bratÃ¦ funt.Ã vobis fignutnamp;figuranun-** cupari non debet. Sequitur, amp;nbsp;noui tcfta-** menti fanguincmvocat,hoceft, pollicitaÂ» Â«tionemamp; promifsionemlegisnouÃ¦. Hoc lt;( enim poilicitus eft,amp; teftamentum nouum Â« hoc ipfo confirmatur : quemadmodum vcÂ» tus pecudes habebat, eodem modo douum U. dominicum pofsidet fanguinem: Si nonÃ» teftamentum eo modo dominicum pofsia det fanguinem, quo vÃªtus vitulos amp;nbsp;pecudes habebat, iudica an vinumdicidebeat, ac in calice fanguinem fÃ®gnificare. His ver-bis virfanÃ©lus fe explicat.QuemadmodÃ» in vcteri lege hoc erit vobis memoriale,etc.

Chriftus,in meam facitecommemorationÃ© â dixit,hac de caufa delÃ®derio defideraui (in= Â« quit) hoc pafcha vobifcum comcdere, hoc lt;c eft, tradere res nouas, amp;nbsp;pafcha dare , quo

vos fpirituales faciam. Quum res nouas amp;nbsp;â¢ pafchafpirituale tradidcrit,figurÃ¢aut eius tradiditÃ®SequituriIpfc quoq;

bibit exeo, neauditis verbis illisdicerenr. Quid igitur fanguinem bibemus, amp;nbsp;carnÃ© âcomÃ¨demus? Si panis amp;vinumÃ Domino

porrigebatur,quid erat caufÃ¦, cur Dominus fanguinem bibcret, vtfuos confirmas rer.

CAlVim DOCTRI? tIB. 111^2$ ret. Si potus amp;nbsp;cibus fp irituali ter fumebanÂ« turnon re vera:cur Dominus tanta cura fuis profpexit, ne ab efu potuque humanx carnis amp;nbsp;fanguinis abhorrÃ¨rent? Subiun-git Chryfoftomus,Prior fumebat Chriftus, nedifcipuli perturbarentur carne vefcenÂ» tes,amp; fanguine, Nam quando de hoc verba â fecit multi folummodo propter verba,fcan â dalum pafsi flint, Neigituridtunequoque â accideret,primus ipfe hoc fecit,vt tranquil - jÂ» loanimo, cos ad myfteriorum communiot Â» nem adduceret. Vide quomodo rem Ã ver- â bis difeernat Chryfoft, Quum in fola man-ducationis mentione difeipuli defertores offendiffentjue qui remanferant, in veritÃ¤te amp;nbsp;aÃ¢ujfcandalum paterentur.Iple Domi

nus primus bibit. Si fanguinem non bibe* bat,non timendum fuit,ne fcandalum pate rentur.Sequitur: Quid porro, prius quoq; illud(inquies)facereoportuit ? minime. Ideo enim hoc facite ( inquit ) vt ab illo ab-duceret : PrÃ¦tereÃ fi remifsionem peccato?

rum hic facit(ficut certÃ¨ facit ) fuperuacuÃ» â illud omnino eft.Sed licit in vctÃ§ri,eodem â hic modo in beneficio reliquit,8c memoriÃ¤ myfteriorumcolligauit:etiam hincora hÃ§Â» jÂ» recicorumfrenando ; nam dicunqynde pa= â

tet immolatum fuiiÃ¯e lefum prÃ¦ter alia mul ta,amp;c.His tam multis verbis, viri SanÃ¢i fenÂ« tentiamaperui, vt qui ledurifunt, quam iniquiin fcriptoresEcclefiafticosfitis, ins teIJigant,qui aliorfum eorum fcriptaintors queatis, atque fcripta finr,vt veftram tradi-â tionemftatuatis, amp;nbsp;confirmetis. Addam alios huius auchoris locos, in eius doÃ©trinae intelligentiam amp;nbsp;declarationem : InEpift. â ad Corinth.Hic calix nouum teftamentum ââeftjin fanguinemeo.Eratautem veteris te* ttftamenticalix,facrificia amp;nbsp;fanguis bruto-lt;{ rum : Etenim poft facrificium, in calice, amp;nbsp;jjphiara,fanguine accepto ita facrificabant, Quum igiturpro fanguine brutorum, fan-guinem fuum induxiflet, ne quis hisaudi* tis perturbaretur,illiu$ facrifici j veteris me â minit.Dubitari non poteft,de huius viri reâ Iigione,qui hÃ¦c edi fTc rit, calicis ad calicem comparatione, amp;fanguinisadfanguinem. fi In veteris teftamenti calice, erat brutorum fanguis,proeo in calice noui teftamenti, fuumChriftus induxit fanguinem, atque prior ex cobibit, ne fui perturbarentur. â Paulo poft homil.24. Quod in calice,id eft, ^'.quod Ã latere fluxit,amp; illius fuos fccit parti-. pipes,Signum f^nguinis non fluxit Ã¨ latere.

Paulo pÃ´ftjSi fanguinem cupis (inquit)no-li idolorum aram brutorum cÃ¦de. Fed meÃ» altare meofanguine afpergere. Item in epi. ad Corinth.cap.i. CÃ¹m ad Chrifti menfam â accubueris, indie ilia qua camera eiuslin=â guaattigeris. Sed qiiareaddit panera quem Â» frangimus ; hoc in Euchariftia viderc licet: 3, in cruceautem minimÃ¨:fed omnino contra 5, Osenimeius (inquit) non comminuetis : fnEpiÃ fed quod in cruce paffus non eft,id inâhla prio.id tionc patitur, amp;propter tefrangi permit- corin^ titilbidem; Quid enim (inquit) appello communicationem,idemipfum corpus fu* â mus; quidnam eft panis? corpus Chnfti; â quid aute Hunt qui accipiunt corpus Chrifti i non multi.fed vnum corpus.Qui vellet omnes locos confcrre amp;nbsp;cogere.quibus Eu chariftiam ipfifsimum corpus Domini efle docetjopusin volumen excrefcerct.

DIVI HIERONYMI DE CORe pore amp;nbsp;fanguine Domini in Eueha* riftia fententia.

** cum Pafcha fuerat impletum, amp;nbsp;agni carnes cum Apoftolis.comederatj affumitpanem quiconfortat cor hominis,amp;ad verum Pae Â« fchÃ¦ tranfgreditur Sacramentum: vtquoâ te modo in eiusprefigurationeMelchifedech fummi Deifacerdos panem amp;nbsp;vinum ofl'e-rensjfeccrat : ipfe quoq; veritatem fui corporis amp;nbsp;fanguinis reprÃ¦fcntaret. Miror quid hic oft'endei itisquodEcclefiÃ¦fenten tiam de veritate corporis in Sacramento im probate pofsir, Vbi typicum Pafcha mandu Ã§affet Dominus, trafijt ad verum PafchÃ¦Sa Ã§ramentum,id eft, vt vulris, ad veram figuÂ» ram PafehÃ¦. Quid ergo f Falfus erat typus, quem priÃ¹s impleuerat Dominus vt verita ris reprÃ¦fentatione, quod priori deeffet, fupp!eret,amp; reftitueret ? Sed impletumÃ Domino typum fui (Te docet Hieronymus ; Qj^um ergo impletus fuilfet, nulla ampliÃ¹s figura opus fuir. HÃ¦cfententiafatis ex vers ' bisfubfequentibus patefit,Vt quomodoin eius prÃ¦figuratione Mclchifcdech panem Si vinum proferens fecerat, veritatem fui Ã®Ã§ corporis reprÃ§fentaret.Si ciusrei quÃ§Ã xMel Ã§hifedech prÃ¦figurata fuerat,veritatem re-prÃ¦fentauit Dominus : quomodo hanc ve-ritatis reprÃ¦fÃ§qtationem figurara tflecon-tÃ§nÂ»

CALVI NI. D O C T R I. L I B. in. I97 tenditis ? Miror vos tantÃ¦ erudkionis amp;nbsp;do Ã¢rinÃ§ viros,reprÃ¦fentandi fignificationem hucadfciuiffe : vt figurarp non rem prÃ¦fenÂ« tem exhibitam efle dernonftretis: CÃ¹m CiÂ» cero rei emptÃ¦ precium reprÃ¦fentatum ef* fe dixit,prÃ§fenti pecunia folutioneni often! debat,non eius rei figuram . Qui fe tibi ad concionem rcprÃ¦fentat,non figuram pro-ducit : fed fe ipfum fiftit ; Hinc Grammatici reprÃ¦fentare interpretati funt prÃ¦fen-temfiftere. Ergo quum veritatemfuicorÂ« poris Dominum reprÃ¦fentafte dixitHiero* nymus,non figuram ftitiffe,fed ipfifsimum corpus exhibuifte intellexit. Ex alijs locis, quibus de EuchariftiÃ¦ myfterio verba fe-cit vir Sandus,eius fides amp;nbsp;animus intelligi poteft : SiEmifteni fermonem decorpore Domini recipcretis, aÃ©ta res effet : ibi enim apertifsimÃ¨ tranffubftantiationem profiteÂ» tur : vt quum dixit:Quanta itaque amp;nbsp;quÃ m jÂ» celebranda vis diuinÃ¦ benedidionis opÃ©rÃ© â tur; Quomodo tibinouumamp;impofsibile,^ videri non debeat,quÃ´d in Chrifti fubftan tiam,terrena 8c mortaliacommutantur, te ipfum qui iam in Chrifto es regeneratus in âgt; terroga.Item quando benedicendÃ¦ verbis Ã§oeleftibus crcaturÃ¦ facris altaribusimpo.Â«

nuntur,antequaininuocatiâonefuinominit confecreturfubftantia , illicellpanis amp;nbsp;vi-Â« num : Poft verba autem corpus amp;nbsp;fanguis : quot;nbsp;Sedquum hunefermonem relpuatisjvobb

fcumalijsHieronymtlocisagam , dequi-bus nulla fit dubiratioiin cap.5.Epift.ad Ga Â« latasÃ®Opus quippe ibi magis vini qua Dei Ã JJ nobis creatura damnata eft, amp;nbsp;licentiam tuÂ» limus virgini,proprio Ã¦tatis calore feruen-ti,nefub occafione parum bibendi plus bi-beret, alioquin feiebamus amp;nbsp;in Chriftifan* â guinem vinumconfecrari.'amp;Timothco viÂ» Â« num vt biberet imperatum. In cap. i, epift. Â« adTitum. Siceft caftitas propria,amp; vt ira di Â« xerimpudicitia facerdotalis, vt non folÃ¹m JJ ab opÃ©rÃ© immundo feabftineat,fed etiam Ã JJ iadu oculi,amp; cogitationis errore,niÃ©s Chri

fti corpus confeÃ¢ura,fitlibera;Si ab homi-ne corpus Chrifticonficitur, non fignificaÂ» turjltem AbdiÃ¦ quÃ¦ft.i.NosautemaudiaÂ« â muspanemquem fregit Dominus deditq; Â« difcipulis,effe corpus Domini faluatoris, ip lt;Ã§ fo dicente ad eos.Ãccipite amp;nbsp;comedite,hoc tt eft corpus meuuÃ®. Alibi in II.cap. OfeÃ¦. Et JJ arbitrÃ¢t! funt iugummeÃ»leue, eflegrauifÂ« JJ fimum.amp;declinauiadeos,deferens rÃ©gna

CALVINE D O C T R I. L I B. III. ipS ma hominis, fine dedi eis cfum corporis meijipfe amp;nbsp;cibusamp;conuiua. In Heliodo? rum epifh. i, An de his aliquid audeam dice= ââ requicerteinfuis vrbibus commorantur, â abfitvtdehis quicquam finiftrum loquar,â* qui Apoftolico gradui fuccedentesChrilH âj corpusfacrum.oreconficiunt, perquos nos Chriftianifumus.

EPISCOPORVM SCRIPTA NOS wterprcfm oporterc non ex noÃro iudicio, fed religionis obferuatione fccunduin ^uampopuli inftituercntur.

PLuribusalijs audoribustui mecum deÂ» certarunt, quibus perlibrorum penu-riam tn eremo, non refpondi : fed ne tuoru vidoriÃ¦ hunc prÃ¦textum obtendere vide-rer.eos rogaui vt mihi cxpedirent,an veftri tcftesa Romana Ecclefia difsideant: fi cum eaconucniantjhuius Religio mihivifaeft antÃ¨fpeÃ´tanda.quÃ mdeteftium fide difpu tandum effet . Hac trutina eorum quos producis,examinauiteftimonia;Iuftini,Ire nÃ¦ijTertulliani, Cypriani, Hieronymi, Chryfoftomi, Auguftini, Ambrofij ,Eufc-bij.GcIafij, eorumque quorum audorita-te Ecclefiam noftram oppugnas.Horum auÂ«

tem eandem cum fui temporis pontificibus inueni fuifTe fententiam.atque Pontifices non diuerGm ab bac,quam hodie obferuet EccIefia,Religionem coluiflc:quÃ§ mihi res fuit tcftimonio,eorum fcripta non Ã te fuif-feintclleÃ¤;3,aut fi intellecia fint, hÃ¦ccum Romana Religionc no conuenire, fed cum tuis fcriptisdamnanda eile : At illi omnes fuerunt Epifcopi,amp; credi debent,fuam non aliter, fuorumque Religionem inftituifle, atquefcriptoteftatam rcliquerint : Quam obrem ab Religionis vfu,dc fcriptis eorum iudicandum elfe duxi-IrÃ¦neus Liigdunen -fis fuit Epifcopus,Hilarius PiftauiÃ©fis,MarÂ« tinus T uronÃ©fis, ex annalibus illorum ColÂ« legiorum intelliges, quomodo niiffam fecc rint, quatnque de Euchariftia fententiam habuerint.Hoc verÃ´fi tibi non fatisfecerir, omnem tibi poteft adimere dubitationem, quod nullo tempore illÃ¦EcclefiÃ¦Ã Romas na ( cui parebant) aut verbis aut interdiÃ¢o Ã§aftigatÃ¦ fuerint, fed ncc IrenÃ¦i nec alioru libri cenfurÃ¦ indicium fubiuerunt. Tu de Romanis pontificibus diflerens, loannem Papam 25. memoras, qui Ã fchola Parifienfi damnatus errorÃª abiurare coactus fit. Qux Ã§rgQ Pontificifummonon pepercit, inferiores

CAtViNl DOCTR I. tl B. HI. Ip? riores Epifcopos non fcrret.fi Ã fuadoÃ¤rii nadifcreparent.

TNEpiftola tuaadFrancifcum Regem o-1 ftendere videris, GfU/iumRomd/iMm Epifcoa pum,ddbdÂ«ctMlt;(m traditionein pweptorem tibi fuifje : bunc enim affirmas docuiffe,pants ac utnifubâ ffantias, nondejinere, fed ita permanereutimanet in chriflo Domino fubjiantia cr natura hominit WniStadiHittie.Sed probare poffum Gelafium, inhac fuiffe fententia , vtfi viueret.nullis qux'ftionibus ab eoexprimeres, quodilli tuimponis.BulIingerus hoc ipfo tormento tecum Ecclefiam oppugnat.fed alijs verbis vt eum locum corrupifle videare. Gela/Ã®us (incjuit) Romanui Epifcopusdeduabus nafurisfcri tfrtjcoutra Eutichen Ã§y Neflorium. CertÃ¨SacraÂ» menta Ãinguii) corporis cr fanguinis Domini dint-naresfunt, propterquod per btec diuitijcefficÃ» mur confortesnacufie. Quumita babear.quid nobis oftendes inter rem amp;nbsp;fiibftantiani huiusSacrament! intervlTe difcriminis? Si res eiuSjfubftantiafit, hancdiumam tlTefaa teare necelTe eft, Si verb diuinam efie negaÂ« re non potueris, qua diuinitate hanc elfe di uinant

K. VILIAGAON. AD VE R S. uinam declarabis? num verbi diuinitate? Ãt verbum caro faflum eft,vt caro diuinita tis eflentia expers efTc, nÃ´ pofsir,aut vacua ; QuÃ¼m ergo verbi incarnati diuinitate,fubÂ« flantia Sacramentidiuina efFeÃ¢a fit, ipfiufÂ» met verbi carnem efie ac fubftantiam fateas rencceffe eft : Nulla enim (prÃ¦tercarnem verbi) alia diuina eft terreftris fubftantia: eaigiturreipfum Sacramenti corpusconÂ» ftare,qua confiÃ¢t verbum, palÃ m eft : id eft, carne amp;nbsp;Spiritu, quanuis huius fubftantia externa fpecie obuoluta fit, aut alia diuinis tare quÃ m Dei verbi,Sacramenti res amp;nbsp;fubftantia diuina eft, atque verbum Domini, hoc eft corpus meum fruftrÃ emiftiimeft. Sequitur propterquod, amp;perhÃ¦cdiuinÂ® Â« efficimur confortes naturÃ¦. Quoniam(inÂ« lt;Â«quit)Sacramcnta resdiuina funt; per hÃ¦c cc diuinÃ¦ efficimur confortes rtaturÃ¦.Quomo ff do autem diuinÃ¦ confors naturÃ¦Sacramen k. toeffici poterisjfiÃ diuinaChriftinaturava cuum fit SacramentumfAn perSacramentu feorfum tame ab eo,diuinÃ¦,fed ab hocalics nÃ¦materiÃ¦,tefieri putasconfortem { erras ft hÃ¦c tibi flat fententiaiNam per Sacramen ti manducationem, diuinÃ¦ effici non poteÂ» ri J naturÃ¦ confors, fi Sacramentum diuinÃ¦ naÂ»

CALVI NI DO CT RI. 11 B,' III. 20Â» naturÃ¦ exors fuerit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jÃ®-

dfm ; At eo modo fecundum fcripturas effi â cimur diuinÃ§ Chrifti confortes naturÃ§,quo vxor amp;nbsp;maritus vnum lunt,quoque mortis in Adamo confortes efficiamur : Non ergo fola fide accidit confortium.nec imputatio ne, fed reipfa,fecundum camera amp;Spiri-turn. PrÃ¦terea fi propter Sacraraenti man-ducationcm fiat noftrum confortium, non fola fide fit,fed propter manducationem fiÂ« mul amp;nbsp;fidem:Non enim fide fola manducas turSacramentum,fed ore corporis. Sequitur,Sedtamen non definitpanis amp;vinifub ftantia, fedtranfitindiuinam SpirituSan-Ã¤o perficiente fubftantiam, Hane fateor â nondefinere,ideft,innihilum redigi, fed â in diuinam vi Spiritus tranfire ac definere fubftantiam. Namfidefineret.idcft, euaÂ» nefeeret non tranfiret. Quod enim nihil cftjtranfireaut mutari non poteft:CÃ¹m veÂ« rÃ´ tranfit, quanuis non definat elfe vera fubftantia , tarnen definit elfe panis : amp;nbsp;quÃ¦ erat terra panis, fit carnis Dei Chrifti terra, Spiritâd , naturaque diuina prae-dita , fitque Sacramentum diuinÃ¦ verbi, incarnati eflentiÃ¦.ideft , verum corpus fub aliÃ©na fpecie : Hane fuifie Gclafijfen-

âtentia, ex verbis fequentibus animo comj prehendi: Et certÃ¨ (inquit) imago amp;nbsp;fimili *ftudo corporis in aÃ©tione myfteriorumces lebratiir. Cauendum eft ne in his verbis of-fendamus:ConiÃ®dera non dÃ®xifleSacramen turn imaginem corporis,aut figuram fieri : IÂ» Ccenrf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cyprianus, veritatis corpus,

Â« vera tranfitione:fed Ã¹ixit imaginem corpoÂ» ris,aÃ¢ionemyfteriorum celebrari : Vthoc intelligamus,primÃ¹m quÃ§fit myfteriorum aÃ¶io,intueri animo necefle eft : Confecra-tionis opus, benediÃ©lione gratiarum aÃ¢ioÂ» ne,verborumq; pronunciatione, cofiftens, vera Sacramenti aÃ¢io amp;nbsp;effeÃ¢io eft:hac er-

ctiam pertinet Domini mandatum: poft-quam enim, Hoc eft corpus meum dixiffet, adiecit,Hoc facite in meam commemoratio nem;amp; pro eo ac Dominus corpus fuum in fui memoriam faciendum confecratione iufsit: Gelafius imaginÃ© corporis in aÃ¤ios ne myfteriorum,celebrari oftenditjQui ad luftini martyris leÃ¤ionem, diligenter ani- ' mum conferet , facile hunc locum intelli-Â« get:Quemadmodum (inquit) per Dei verte bum homo faÃ¤us lefus Chriftus conferuaÂ« tor nofter,amp; camera amp;nbsp;fanguinem pro lain te

CALVIN! boCTRI. LIB. III. 201 tenoftrahabuit.fic etiam cibum, qui per preces fermonisi quern ab eo accepimus, confecratus eft,amp; quo fanguis carnefq; no - â ftrÃ¦,per tranfmutationÃ© aluntur,Iefu Chri= â fti,eius qui homo fa Ã©l us eft, carnem amp;nbsp;fan- â guinem effe Ã©doÃ©ti fumuszHic docet eo mo gt;gt;nbsp;do fieri Euchariftiam corporis amp;nbsp;fangui-his,per verbum Domini,quo faÃ¢a eft incar natio. Celebratur'ergo imago corporis in adiohe myfteriorum ; Quicquid enim in verbi incarnationem interceffcrit, in confe crationem infumitur:Verbum Domini,An gelus amp;nbsp;fides. Virgirieab Angelo falutatai verboq; ab Angelo in opus incarnationis emiflo,Concipies amp;nbsp;paries Filium,amp;c.VerÂ« ' bum,fide Virgo percipiens,de Spiritu Sando Deumamp; hominem concepit, Spiritu Sando in earn fuperueniente, amp;altifsimi virtute hanc obumbrante.Huius rei corpoâ ris diuini in Miffa effeÃ©tio imago eft. lefus Chriftus magbi concilij Angelus,verboÃ fe emifto in puram panis materiam, ex hac corpus fuum in fide vniuerfalis Ecclefiae creauit .Vide an hÃ¦cmaioris miraculiatq; operÃ¦ res fuerit,quÃ m incarnat io creden-ti, non tfte impofsibile apud Deum omne Verbum i tcrtÃ¨ qui huic miraculo fidemi

Ã´erogabit, incarnationis Sacramento Ã¦grÃª fidem adhibebit:Si vos panis fpecics,3b hac fide remoretur, vobifcÃ» repufate,hac re me moriam corporis fieri.ant, vtait Gelafius, imaginem corporis celebrari. Omnia enim quÃ¦ homini (excepta mortis, ac peccati na* lura accidant ) feruauit deificata caro : fie amp;nbsp;omnia retineri Sacramento necefie efi,quÃ¦ pani propriÃ¨ accidant, natura tarnen in car' nem immutata:Vetufti EcclefiÃ¦ feriptores, hoc corporis Chrifti Sacramento, totius diâ Jpenfationis falutis noftrÃ¦ memoriam reno uari dixtrunr, vr vefter NeocÃ¦farienfis, Si hofterEu(ebius:HocetiamPaulusdocet,di cens: Elocfacite in meimemoriam,quoÂ« tiens enim biberitis pociilum confecratio -nefÃ¢Ã©tiim , mortem Domini annunciatis, doneeveniat; Nota, non fuiffediÃ´iumfi-gnificabitis.Quum fit vi verbi corporis Saquot; cramentum,incarnationis (vt inqtiit Eecle-fia)memoria recolitur. Q^um manducatur oblatus acimmolatus Agnus,noftra partiel patio , in noftram redemptionem mors huiusannunciatur.Quumbibiturfanguis, annunciatur in fordium nofirarum emun* dationem afperfio, ac peccatorum remif-fio; hÃ¦cadiecia verba,donee veniaGrefurÂ«

CALVI NI DÃCtRI. LI 15. Ill, 202 redionem atque fecundum aduentum,ah-nunciant:non enim vcnturus eft nifi refur-rexerit.vt alibi demÃ´ftrauimus.De hac qui expofuimus fententia.te forte Gelafius deÂ« ducitjdicens i Sacramenta in diuinam trart-feuntSpiritu Sando perficiente'fubftantia: permanent tarnen in naturae proprietate. Sed nota de proprietate hunc loquutum eft fe,nondÃ©natura; hÃ¦cenimfuaproprietate prÃ¦dita eft,a]iÃ¦q; funt naturÃ§ proprietÃ¤res, alia res eft natura : Sic naturam ac fubftaa-tiam diuinae carnis, accidentia panis proÂ« pria retinentem , in Sacramento corporis, Gelafius effedocct.Hoc fi non admiferisjCX plica nobis quo modo fieri pofsit, vt panis fubftantia, in diuinam verbi incarnati fub-ftantiam tranfcat,in panis fubftantia perma nens;HocfanÃ¨fi docuerit (vti illiimponis) Gelafius, non longe abfuit ab infamiÃ¦fu-fpicione : non poteft enim tranfire fimul amp;nbsp;manere.

NON ITA CONIVNGI COR-pus Sifcr4mento,uti natura humana diuinae da eft in Cbrifti perfona, nift fubftan-tialiterfub panis ftiecieÃt corpus. Cap.^o.

CAEterÃ¹m in nefarij crirainis reprehert fionemincurris^ quumdicis, Itapanif fubÃantiam in ScicmncntopcrmMere, uti itiMet iit Chrifto Dominoniituracr fuhÃantiahomittijiuitâ Ã©ieidiuinÃ¦ : Vt hunc errorem detegamusy repetam qÃ¼Ã¦ tibi fitde Sacramento fenten tia : Animifeueritate maxima,tuiscdicis, Nc Â«Ã®/tÃ¯ra ineffe in Sicramenti corpore diuinitatÃ«, Ã¼ut uirMcmdliAtn fuÃiicenturiquim SÃ¤cramentde id eÃ,ÃgnificAtiuAm,ne animum fuum,in huius ados rationcm inclinent : tradis tarnen corpus chriÃi Ã Sacramento feparari non poÃe,Ã accedat Ãdcs i fei unacumSacramento,guamuisfeorfumabeo,corpui ab anima manducari,z^ ita corpus Sacramento con* iuniium effe ; uti cum humana natura in chriÃi cori pore diuina coniundaeft Â» Hac de re magna ira tuimecumdifcipuli confiixerunr, quum ex te oftendebam hac fimilitudinis iniqui-tate,carni Chrifti diuinitarem,Sacramento tenus vnitam effe, eamq; diuinitate fpolia-ri,atq;ad carnis communis rationem redh gi,cuiiungaturdiuinitas, fi modo diuina cfle crÃ©dita lit. Fide enim non re vera, cum pane tuo,Chrifti corpus tibi cohÃ¦ret: Hoc fi non intellexeris, tua fimilitudo falfaeftr necitaremanetpanisjVtinaturacarnis, in . Ghrifto iunÃ³ta eft diuinÃ¦:PrÃ¦tereÃ ex PauÂ»

CALVIN I, DOC TR I. LIB. III. ZOJ li fententia docebam plcnitudinem diuini-tatis habitare in carne Chrifti corporaliter, amp;nbsp;carnetn diuinitatis efle participera: vt ca-roChrifti feorfum Ã diuinitate confidera-ri non porsit( quin foluatur Chriftus) De -niq; .docui Gabrielis Angeli teftiraonio, Chriftum non folÃ¹ra Dei Filiura refpeftu diuinae eflentiÃ¦, vocatu effe, fed etiam ei us fubftantiÃ¦ , refpeÃ©tu quÃ¦ de virgine nata fit:HÃ¦c verba funt Angeli,Spirit us Santftus LMc.i. fupcrueniet in te, amp;nbsp;virtus altifsirai obura-brabit tibi: Ideoque amp;nbsp;quod ex te nafÃ§etur fanÃ´lum , vocabiturFilius Dei:Et,copula-tiuadiÃ©liOjCaufalemfubfequuta, oftendit, â nonfolÃ¹ra SpiritumSandura, ideft,ver= bum,Filium Dei vocatura i ri, fed amp;nbsp;carnÃ©, quÃ¦ ex Maria nafÃ§etur, propter naturarum vnionem:QuÃ¦naturÃ¦ vnum Chriftum,Fi= lium Dei efficiunt,ex qua re, Mana, Mater Dei meritÃ´ vocata fuerit.Qjii non fecus di-uinam verbi eflentiara ineffe Sacramento intelligerent,docebam non tuo modo conÂ» iundum Sacramentocorpus Deidicerede buiftejfed rem,corpus effe Sacramentimeq; Sacramenti perfedionem , acveritatem Ã fideÃ¦ftimari oportere: vt qui fide Sacra-mcntum manducet, corpus S pi ri tu manduÂ«

cet,qui nulla fide manducarit, panem amp;nbsp;no corpusfemanducaflccredat : Affirmabam enim veritatis corpus femper efleSacramen InCcettd, tum,neq; vnquamfe , vtCypriani verbis vtar,Ã Sacramentiseam abfentare; Hoctui difcipuli ferre non poruerunt; Eis,hÃ¦cdi-cens infanire aut delirarevidebarÃ®meiq; af-fedi mifericordia, bonam mihi mentem precabantur. Oftendebant id folÃ¹m quodÃ® Dro effet, lilium Dei diet poffe : non autem ^uod exVirgine efl,ne ex creaturd credtorem fdcerea mus'.non negire tiliumDei incarne chriftihdbi* tare,ut Spiritus nofierin nobis inbdbitat, fedmodo ^uodam exiinio,dc ineff^abili : dtci; naturarum inter fe diff'crentiutn.dtftinÃ¢ionem fieri oportere (fi ddo retur chriftus) ne Ãmul cum Deo, caro credtd ddo) retur: Angeli teftimonium Ã me citatum tua noui teftamenti in Callicam linÃ§uamvers Ijone declinabant,qua,copulatiuam caufali aduerbio prÃ¦pofuifii,vt doceres,id folÃ¹m quod Ã¨cÅlodtfcenditjFilium Deifandum quedici oportere, ne templum diuinitatis, pro rc,templum inhabitante,adoremus-

PA UC I s poft diebus, de confecratjonis ad incarnationem lu ftini (imilitudi ne, hoc argumentoilli nos impugnarunt; Iniitciriz tiiitione,inlt;]uiunt, cdro in Spiritmn minimÃ¨ tnutdtit rft,fed ntinjit non folÃ¹m in na(uriefroprietdte,fed in proprid natura ; Tibi uerb in confemtione, pa* nil tui natura in carnis naturam penitus tranfit, ac,, lid'ntibus immutatii, ac Ãne fubieÃ©lo inanentibus ; Scutiioco, tui Gelafij fententiam illisob-duximas; quÃ¦ fi falfa non fit, ftcundum hancfidei noftrÃ¦myfterium euenirc necefi ,, fÃ©Ã©ft: Tranfit(inquit) panisfubftantiain diuinam corporis Chrifti fubftantiatquamâ uis in proprijs accidÃ©tibus panis remaneat: Gelafij fententiam Cypriani auÃ©loritatc â fuffulfiuimusatteftantis,Sacramento vifibi li fic diuinam fe infundereeftentiam, vti jÂ» fubcarnelatebatdiuitiitas.vt paniseffigie nonmutat3,fiat caro Domini;Proindefipa â nis caro non fieret, horumalterum neceffa rio eueniretjVt aut verbum Domini.dicens tiSjHoc eft corpus meum,prÃ¦teriret,aut vt verbum panem induens,fieret panis,non fe cÃ®isacverbumcarofaÃ©lumeft, camerainduens , ficque duo effent veritatis corpora , vnura paneum , alterum carneum, quod nullam haberetrationem : Itaquevt

H. yiLLAGAGN. ADVERf yerbumjhoc eft corpus meum maneat, ne-, celle eft fecundum hoc,ex pane corpus effiÂ» Ã§i:Hoc verÃ´ fieri non poteft,quin panis na-turaindiuinamfubftantiam conuertatur, aut duo veritatis corpora inducamus. PrÃ¦-tereÃ hue incarnationis myfterium nÃ´fpeÂ» Ã©tabaf, vtin Spiritum caromutaretur,fed vtdiuinafierer,eadempermanens, atq;vt homo in Deum tranfirer, cÅlumquecoflâ feenderet: At confecrationis hue pertinet finiSjVt homo diuinÃ¦ fiat naturÃ¦ confors, non folÃ¹m Spiritu,fcd carne, quÃ´d fine di-uinÃ¦ carnis manducatione confequi non poteft.Quamobrem panem amp;nbsp;vinum in car nem amp;fanguinem tranfire, amp;nbsp;conuerti ne-ceffe eft,vt per hÃ¦c,qui fe ad manducatione conferunt,fiant vtdiximus diuinÃ¦ naturÃ¦ confortes. Quantum ad fimilitudinis ratioÂ» nemattiner,etfi hacin re non habet locum, vt itapermaneat panis fubftantiaiunda di-uinac, vei caro in fua natura permanfit; hÃ¦c tarnen hacin relocum habet,quÃ´d vti verÂ» bum incarnationÃ© operatum eft, fie amp;nbsp;conÂ» fecrationem inuocatum operctur,amp; vtiSpi ritu fuperueniente caro deificata eft, fie eo-dem fuperueniente , panis natura in incar* nem mutata-fit. Nulla ergo inter adiones

CALVINI DOCTRI. LIB.III. 2OJ {lifFerentia,fedmaximafimilitudoeft, nec inter corpus pro nobis paffum, idq; quoin CÅna in remifsionem peccatorum pafciÂ» mur,difcrimen yllum interponemus.

Vt ad accidentia fine fubiedo refpondea. Fateor humano ingenio me tantum mira-culum non pofte confcqui,fed vbi tu expoÂ» fueris,quÃ¦ cÅli aut fobs fubftantia fir, me in fpemconijciesfore, vt hÃ¦c tibiexplice-mus, ac demonftremus ; PrimÃ¹m velim vt cdifteras,quomodo lux,fobs corpori inhÃ¦-reat,peraccidens,an per eftentiamzfi perac-cidens efte dixeris,quum ante fobs creatioÂ» nem lux effeÃ¢a fit,per fe fubfiftebat:often-deergo qua reconftet corporis fobs fuiÂ» ftantia,vt intelbgamus,an ei lux adfit perac cidensjfine fubieftoj fed ÅgrÃ¨Ã me obtineÂ» bis vtlucem peraccidens fob coniunftam cftefatear,quum ante diem quartum,vtdiÂ» ximus,per fe lux fubfifteret. Quod fi eilenÂ« tiam fobslucem efte dixerisfob corpus con trafcripturasefte negabimus:LuxenimnÃ³ eft corpus:Pra:tcrea exprime,quÃ¦ natura ef fet ignis in fornacefeptiiplum inccnfi , in quern apud Danielem tres pueri coniedi funt,ignis natura non erat quÃ§ minime bos tedcrer,aut vrerct, fedtanquamrosmatuÂ«

tinus eorum corpora refrigeraret. Koris er* go erat natura fub ignis accidentibustquod ii naturam non mutatameffedixcrisjfineac cidenribus ignis fubftantiam fuifle demons ftrabis, quodnon minÃ¹sÃ naturaalicnum eft.

ACCIDENTIA SINE SVBIE-Ã¤o in EuchdrijlÃ¹ d mannd Euchdti* /tifijÃ®gurdprÃ»bdri,

DEaccidentibus GneAibieÃ³to,deq; alleÂ» na fubftantia, fub non fuisaccidenti-bus tarn illuftriseft Ã manna (quoclEucba-rilliÃ¦ figura erat) probatio, vtmirarinon definam.quo modo in EuchariftiaoftendaÂ» Exoai. 16. tis.HÃ¦cfunt verbaMofis ; Vefperecomede tis carnes,manÃ¨ faturabimini panibus, feieÂ« tifq;quiaego fum Dominus Deus vefter; factum eft ergo vefpere.amp;afcendens coturÂ« Â«s nix cooperuit caftra, manÃ¨ quoq; ros iacuit percircuitum caftrorum. Ecce panis, ros, propter roris fimilitudinem vocatur, vti Eu chanftiapanis, propterfimilitudinem : SeÂ« quitur , Quumque operuillet fuperfi-Â«c ciem terrÃ¦, apparuit in fimilitudineminuÂ« Â« tum, quafi pilo tulum,in fimilitudine prui* nÂ«

CALVINI DOCTRI. LIB.Ill, 20lt;S nÃ¦ fuper terram, quod quÃ» vidUÃ¯ent Hlij,, lfrael,dixerunt ad in'uicÃ©,quid efl hoc?Qui= bus ait MÃ´feSjifte eft parus,quern Dominus dÃ©dit vobis ad vefcendum. NÃ³ ergo panem â fignificabatjfed fubftantialis erat panis,fub roris Ãc pruinÃ¦ fimilitudine : Hune locum nobis non aliter interpretari licet, quÃ m liÂ» ber SapientiÃ¦ fuerit interpretatus;HÃ§c funt eius verba: Pro quibus Angelorum efc3,nu triuifti populumtuum, amp;nbsp;panem de cÅloj, praeftitifti,omnedcleÃamenturn, amp;omnis faporis fuauitatem : fubftantiÃ¢ enim tuam, amp;dulcedinem illis oftendebas, amp;deferui-ens vniufcuiulque uoluntati,3d quod quiÃ â que volebat,conuertebatur. Audi fub roris â acpruinÃ¦ fimilitudine , omnisfaporis mu-tationem,amp; in quod quifque cuperet, fub-ftantiÃ¦ mutationem:Erant ergo fine fubieÂ» lt;fto accidentia:Hunc tarnen locum fi reiece= ris,quidaduerfusJVlofcrnobduces ?Isatte-ftatur tam verum panem, fub roris fpecic, pruinÃ¦quc fimilitudine,manducatum, qua carnes fub coturnicum accidentibus ac effigie, manducarentur : Manducabitis (ina quit) carnes vefpere , amp;manÃ¨ pane^adfaÂ» turitatem : St non crat panis fubftantia, pruinaerat, quÃ¦ quidem ab hominis nutri-mente

mentoalienifsimaeft: Si verÃ´ paneseranr, aliÃ©na fpecie, ac accidentibus line fubieÃ©to occukabantur : vt hoc tibi miraculum mi-rabilius videatur, audi incalefcente foie, manna quafi pruinÃ¦ eilet fubllantia, lique-fieri,aut vermibus fcatere,quum tarnen pa nis natura non liquÃ©fiÃ¢t: fola ergo accidenÂ« tialiquefiebant, vtfola EuchariftiÃ¦accidentia vermibus eroduntur : crede ergo quanuis nihil omnium quÃ¦ pani propria funtjin Euchariftiaimmutetur, fubftantiÃ¢ dus ineffabiliter,in carnem conuerti:vti in panem ros,fub pruinÃ¦ fpecie, fubftantiali-ter conuertebatur: aut veritatem cum figu ra non refpondere.

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;53â

TVi difcipuli,ab hac euolutum me quÃ¦â ftionc, cÅperuntalijs ftimulis vrgere, Si (.incpdunt) carnem chriflifub facramentoman-ducesifalfum ejl ai Dei dexter am ChriÃum federe, donee ueniat iudicare uiuos mortucs: aut falfutn eft,eius corpusÃnitumeffe : NoÂ» enim in coclisfi^ mul er in eÃ¦na uere ejfepoteft, fed alia tibi caro porrigitur alia in caelis eft.'Ne rem maieftate ac miras

Calvi NI. d o c t r i. l i b. hi, 207 miraculo plenam.vano fermonetererem usÂ» cxillis quÃ¦fiui, vt vicifsim mihi expone= rent, quomodo quinque exigui panes horÂ» deaceijvno temporis momento,in quinque effent millibus locis,atque hominum quinÂ« quemilliacxplerent,vt miniftri.reliquiari duodecimcophinosexportarent. Infinita neerat quinque panum fubftantia, an nc phataftica illafuerit, vndetotmilliafatura rentur?Finitus quinque numerus, finitam materiam oftendit , eiufqucipfiusinfeip. fam multiplicationem, vt vno tempore tot loca occupauerit quot effent perfonÃ¦.CfMÂ» uit (inquiunt) Deus panes ex aÃ¨re, aut ex propin* guamateria,(}uibustugt;bieuefcerentur. Ergo inÂ« quam falfum eft,ex quinq; ordeaceis pani-bus, quinque homin um milliafaturatafuiÂ« fe,fedex quinq;millibusaÃª'reis panibusaut ex nihilocreatisiVbi huius rei exitum inue neris,exeis,quosmihi tetcdifti,laquciseuaÂ« demus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;poffe ut

Dominicum corpus tantillo in Ãgt;acio contineatur. Fieri nec etiÃ¢ poffe videtur, vt ianuis clau* fistantÃ¦ magnitudinis corpus ad difeipuÂ« los penetrarit : Hoc tarnen amp;nbsp;fi humani in -genijaciemobtundit, fidecomprehendiÂ« lnus,ac veneramur: rebus (quas nobis ocÂ« culÂ»

cnkas efle voluit Deus) animum noftruni frukra vex antes, ne qui fcrutator ett maie-ftatisjOpprimatur Ã gloria.

H Is demonftratis rebus, facile iudicari potefl,quÃ m malÃ¨cum Gelafio cohÃ¦-reas, quamquefalfa, amp;nbsp;iniquafittuÃ¦con. iundionis diuini corporis,ad tuum panem lÃ®militudo. CÃ¦terummalefubduÃ©la ratio-nc elfe ad perfuadendum videris,qui ex om ni um tempeftatum,omnibus EpifeopisRo manis,vnum elegeris,cuiaflentiasjreliquos omnesimprobans. Tertullianus aduerfus hsreticos dicit j Quod ab omnibus inueni-tur obleruatum,non erratum,fed traditum! Si verÃ´ omnes ante amp;nbsp;poft Gelafium errauc rint:qui proximÃ¨ Apoftolos fequutifunt errauerunt ; Hucigirur,vtverbis vtarTer-tullianijdifputationem noftram dirigamus! Dominus nofterlefus Chriftus : Apoftolos mifit ad prÃ¦dicandum , alios ergo non elfe recipiendos prÃ¦diestores fateberis, quÃ m quos Dominuslefusinftituir.quia necalius fciuit veritatera , nilÃ® cui Filius reuelauiÃ®

CALVI NI. Â»OCTKl.tIB.in. 2o8 nee alijsvidetur Filius reuelaiTe , quÃ mijs, quos miÃt: Quod autem prÃ§dicatum fit,no aliter feirt potell, quÃ m per Ecclefias, quas Apoftoli prÃ¦dicando condiderunt, tam viua quod aiuntvoce , quÃ m perferiptuÂ» ras.SihÃ¦citafint, confiÃ¢t omnem doÃ¢ria nam , quÃ¦ cum illis Ecclefijs Apoftolicis matricibus, originalibus fidei confpiret, veritati deputandum , reliquam omnem doifirinam Ã mendacio profedam.hÃ¦c TerÂ» tullianus.

Si hÃ¦c quam nos propugnamus religio,Ã¨ mendacio enata fit, oftende quando amp;nbsp;quitus matribus enata fuerit, quibus artibus tantas vires fumpferit, vt veftram veritaÂ» tem profligauerit, amp;nbsp;expulerit, hoc non magis latere vos poteft , quÃ m quÃ¦ , quii bufque temporibus vigucrit d!fciplina,hoc fi prÃ¦ftare non pofsis , teftatum relinquis, noftram religionem ab illis Apoftolicis amp;nbsp;originalibus cfle fufeeptam , amp;nbsp;traditam. Vide ergo quid Gelafio tribuas, dum cura tibi prÃ¦ceptorem,8e magiftrumfuiftefinÂ» gis, ad earn quam eius aufpicijs, amp;nbsp;nomine, euulgasopinionem: tu certÃ¨ hune alli-gas, amp;nbsp;infamem facis hÃ¦refis, dum Ã patri-busorthodoxis diferepare dotes ; fed eius

conftitutiones hanc ei macula facile eluunt amp;abftergunt:In canonelibrorum , quos jpfe ab Ecclefia fufcipiendos efle cenfet,pas trum decrerales epiftolas approbat, bis, vti fupertÃ¹s demonftrauimus, tranffubftantia-tio,amp; MiffÃ¦ facrificium approbatur. Cy' priani opufcula recipit,his panem amp;nbsp;vinum in carnem amp;nbsp;fanguinem mutari liquet : Ba-filij amp;nbsp;Gregorij Nazianzeni, hi poft confe-crationem, antitypai fieri corpus Domini afleuerant : Cyrilli amp;nbsp;Hilarij,hi earn quoq; fententiam tuentur, Ioannis Chryfofto.in ea etiam eft fententia: Ambrofij, Hieronyâ mi, Auguftini horum auÃ¢oritate nititur Ecclefia ad te impugnandum : Gelaf.prÃ¦te rea,Bullingero tuo amp;nbsp;Hieronyroo Mario te ftibus : coll edisjgradualibus amp;nbsp;canonis ini tiÃ´,Miffam cumulauit :Non ergo negauit quod canone celebratur,prÃ¦dicatur, amp;afs firmatur , Ã quo infana quadam vos animi oftenfioneobhprretis :Hic, digamosarcet ab EcclefiÃ¦ minifterio, eo tu illos intrudis^ facris virginibus velandis, tempusdefini-uifjhas tu voto abfoluis, amp;nbsp;matrimonio cos pulas,eos qui fe cis coniunxerint.Ã fanÃ¢o-rum detriiditcÃ´munione,tuprÃ§mijsacpol licitationibusjin idinuitas,amp;pellicis, Mifi fani

Calvi NI doctri. lib. iÃi. 20^ fam in virginum confecrationeeo modo ce Iebrari,quo hodie celebratur, eos idololaÂ« triÃ¦ reos facis,qui MiffÃ¦ interfuerint: Vide ergo cuius vir fis iudicij, qui talcmteftem in tuÃ¦ fententiÃ¦ confÃ®rmationem adhi-buerisi

SI PANIS COENAE, A CORPÃ re DominiÃt natura dijparatus, dÂ« poÃit per figniÃcationem de hac i^uilitate ncceÃ faria, ^uod pro uobis datur^

COnficiam,concludamq; hancnoftrarri dimicationem, tormenti huius difsipaÂ» tione,quo tui difcipuli poft meum reditum fententiam noftram totis viribus incuffe = runt : Senfu{,inlt;]uiunt,huius propoÃtiogt;tis,hoc cR corpusmeum, cpiodprouobis datur er frangitur, Ã¼el eÃ literalis.uel tropicus. Senfus literalis, ejuetn unuÃfuifejue fenfu communi prlt;editus, ex ferma uerâ borum colUgit^eÃ hic ^uod panis ejuem chrtflus dCÂ» cepit in manus,Ãt corpus ChriÃiy quodfaÃum efl i Ham unum di/paratum, non pritdicatur dealtero, niÃ perÃgniÃcationem,at Petra efi chriÃus Ergo Ufruj fenjus iÃius eÃ tropicus, quod panis quem dcÂ« tcpit in manusycÃ Ãgura corporis, uel corpus Ãgnb peah

HÃ¦c opinio, prÃ¦cocc ab ingenio pfofe*-' fta effe,mihi vifa cft : Si dixifles panem quÃª frangimus effe corpus Domini, falfa non efÂ« fet (vel fecundum literam) propofirio.Aut fi dixiffes .qucmaccepit lefuspanem, poft myfticam benediÃ©lionem, amp;nbsp;folennespre-cesjcfle verum corpus, verifsima effet proÂ» pofitio. Tum enim quum in manus panem Dominus 3ccepit,erat antitypÃ³,id eft,exem plarÃmilis formÃ¦ : fedquum frangererur, poftquam (ff GrÃ¦cÃ¨ loqui liceat)fuit

id eft,Euchariftizatus,corpus erat Do mini ; Nam Spiritu SanÃ³io in memoriam in carnationis fuperueniente, panis in carnem mutatus eft.

CAEterum te ipfo prÃ¦ceptore, opinio-nistuÃ¦vanitas detctjitur affirmando, Vnum diljiaratum de altero non prtedicari, niÃ per ÃgniÃcattontm : utPetraeratchriftus t Chri-ftumapctra, quxâifraciem confequebatur, difpai

Â«AlVtNT. b O C T R I. L I B. III. 2Ã0 difparattwn fiiifle nego: fed Petram illam Cceleftem ac fpiritualem, affirmo Chriftum fuifTcjnon fignificaffe: Si tarnen hÃ¦cdifpa -ratafuifle donemus, de feque mutuo per fi-gnificationem prÃ¦dicafle , huccorrucs, vt Chriftus tibi dicendus fit, ante incarnatio-hem. Petram immobilem ac infenfibilem prÃ¦dicalTe.quis tibi hÃ¦c credet {

PrÃ¦terea tui prÃ¦dicati natura amp;nbsp;quali-tas,quamnecelTariÃ´ hoc relatiuum, quod pro vobis datur , fubfequens exprimit, manifeftÃ¦ ignorantie te arguit, Aduerte, non folÃ¹m corpus prÃ¦dicari oportere, fed adieda ea qualitate , quod pro vobis das tur : vtfeorfum ab ea , corpus confidcra-ri , aut prÃ¦dicari non debeat : An autem tibi videtur natura panis, amp;vt ais analos gia Â»neceflariam hanc corporis qualitatem predicate, velfigurare , vt corpus pro no. bis datum,oblatum,amp; occifum, fignificet ? Hoc fi non habet Ã natura panis , fed vt putatis ab inftitutione , quomodo ab ana. logia tuam duces fimilitudinem J Hanc deberes ab inftitutione potiiis abripere : quo modo ergo hanc neceflariam obla-tionis in facrificium pro nobis qualita -tern , panis proprictas referet,acprÃ¦dica-

bit fErrabis tarnen fi hac omifia ac neglcfti qualitate, quam exprefsir verbo Dominus, ad aliam nos adegeris,qua fola tenus,DomiÂ» nicum corpus praedicari doceasrltaque, pa= nis,ChriftuÃ¦ cÃ¹m fuis qualitatibus,cxprt(= fcffi te audiamus) fignificare deberet ; non folÃ¹m autem nutrimento tenus, fed quateÂ» nus pro nobis mortuus eft ; hoc tarnen nee panisnatura, nee inftitutioSacramentipaÂ« tituriNam diuerfos effeÃ©lus facrifi ci j, i d eft, MiftÃ¦, totidem figurtefpeciatimadumbraÂ« runt, quas fingulas, ab vno Chrifto adim-plerioportuit:Qui ergo harum fignifica-tionem contuderir,culpanon vacabit; Azy mi panes in nutrimenti fignificationem Ã Mofe accepti funt,nec fruftra^ fed vt vtraq; Chrifti natura nutrimenti amp;nbsp;pafsionis dua-bus figuris panis amp;nbsp;agni exprimeretur. Azy mos ergo panes cum propofitionis panibus illi tuÃ¦ analogicÃ¦ fignificationi, reÃ´tifiimÃ¨ deftinarepotuifti ; egoq; agnum tranfitus, (quoaduerfus vaftantem Spiritum,HebrÃ¦i ante maris traieÃ¢ionem feruatifunt)ei,qua Chriftus exprefsit qualit'ati, quÃ¦ nobis carÂ« nis oblationcm,amp; manducationem, prÃ¦diÂ« cabat.applicarepoflum Et hircum emiflaÂ« num,poft ponuficis exccrationem, cocciÂ»

C A I VI N I. D o C T R I. I I B. HI. 211 no circundatum , per hominem paratum in perditioncm emiffum,cum Chrifti purpura induti execrattonc,amp; per hominem pa ratum, ad fupplicium expulhone cÃ´ferens, nonerrabo Flolocauftumque amp;animalia quorum fanguis in Jan fta fuit poft folÃ©nem oblationem perPontificem illatus,extraca. ftra.ad inccndiiim exportata^palsioniChri fti refponderc poterunt: vt vnicuique figiu rÃ¦, fua veritas relinquatur : Sihuncordiâ nemacrationemtecumreputes.non vni pa^ ni,quod omnium figurarum eft,3fsignabis, nili in offenfionis lapidem impingas.

PRÃ¦terel analogÃ®Ã¦ tuÃ¦ folicitus, man na dignitatc fua exuifti: Hoc.panem ccele-ftem non fola inftitutione tenus verum,fed effeÃ©tu,ac fupernaturali prÃ¦rogatiua figura bat ; vitamque aE;ternam,fpiritualem, cÅleÂ» ftemque noftrum myfticx benediÃ©tionis cibum,elementifubfpecieadumbrabat. Et quanquam hune noftrum vitÃ¦cibun^man nafiguraret, Chrifti tarnen facrificium fiÂ»

gurare non potuit : hoc ergo multo miniis, panis tiius figurabit.DeniquemannÃ¦ figni ficatio,nonfolisalimenti terminisclaude-batur, fedpanis noftri fpiritualis (quoad eius fieri potuit) naturam, ac diuinitatem oftendebat, ac per fignificationem tuam prÃ¦dicabat ; MannaenimprÃ¦ter naturam, virtute diuini Spiritus, pruinÃ¦ fub fpe -cie , conuerfa eius fecundum edentium voluntatem fubftantia,acfapor, populum plenifsimÃ¨ nutriebat : ficut fcriptum eft. ^âSubftantiam enim tuam amp;nbsp;dulcedinÃ© tuam ââillis oftendebas, amp;deferuiensvniufcuiuf-lt;t que voluntati ad quod quifque volebat conuertcbatur. Sapien, cap. j6. Sic aqua ex petra prÃ¦ternaturÃ¦ vires amp;nbsp;ordincm, diuinavirtute fcaturicns, populifitimexâ plebat, quÃ¦ res noftram xternÃ¦ fitis exÂ« tinÃ¢ionem (diuini opus poculi, aliÃ©na fub fpecie , guftuque adumbrabat : ac lÃ®gni -ficatione prÃ¦dicabat : Verbi enim ac fan-Ã´i Spiritus vtrumque opus quumfuerit, hacipfain re , ideft , quÃ´d fupernaturale cflctopus,defemutuo, amp;nbsp;fi fubftantiadi-fparatafunt) prÃ¦dicant : SedquoniaminÂ« Ihtutione fola ac facramento,amp; conditione tfnus, panis tui naturÃ¦ honorem diui â¢ num

CA IVIN I. D O CTR I. MB. III. 212 num defers, efficis vt nullomodo, depane vinoquetuo, illÃ¦ vmbrÃ¦ per fignificatio-nemprÃ¦dicent. VmbrÃ¦enimillÃ¦, nonfia gnificatione, conditione, aut inftitutione tenus,fed re vcra, amp;nbsp;eifediu, fupernaturale vt diximusjdiuinumquc erant opus: qua in re,de naturali tuo pane,conditione, vt tuis verbis vtar, ac fignificatione tenus mutato, per fignificationem prÃ¦dicare non poffunt: nee tui naturales cibi, vmbras illas reprÃ¦ fentare, nifi vmbriscoeleftibus,fuam prÃ¦Â« ftantiam deneges, acad naturÃ¦ rÃ©gulas adi -gas , vt per fignificationem de tuo pane verÃ¨ prÃ¦dicent , quod ftultitia non care-bit.

NISI EVCHARISTIA SVPER-fubjiiintiide fit opus,de ett non poffe mMnci, per fignificationem priedicare.

SIautem EcclefiÃ¦ ex religione non excefi-fcrisjfed fatearis fuperfubftantialem elfe noftram Eucharifiiam, non Sacramento, ac conditione rideque tenus, fed re vera, effi= ciesvt opinion! tuÃ¦ fubferibam difpara-ta de altero per fignificationem prÃ¦dicare,

Â«, VILLAGAPN. ADVERf atque opus mannÃ¦, aquÃ¦ue, Ã¨ Petra prÃ¦tcr naturani redundantis, ( per metonymiam) Euchariftiam noftram dici pofTe, acperfiâ guificationem natura amp;nbsp;fpecie difparata de alteroprÃ¦dicare ; AgnumcjuetranfitustyÂ« picum,amp;animalia quorum corpora extra caftra cremarcntur, Chriftum pafTumdici poffe.Sed fi in fententiamanferis,naturain-que panis,non re vera diuinam elle dixeris, fed facramentofolo , ac inftitutionetenus, decorpore quod pro nobisdaturdifpara-to, prÃ¦dicare contenderis, hue te prÃ¦ciph tem deturbabis, vt tibi ncceflario patibilis Chrifti qualitas dicenda fit,per bgnificatios nem,de impatibili panis tui natura, fic prÃ¦dicare, vt Ã pane vicifsim prÃ§dicetur:corpus enim non poteftjcitra cxpreflam verbo Dei qualitatem banc, ( quod pro vobis datur ) de dilparato prÃ¦dicare, fimilicer corpus ip-fum feorfum Ã fua qualitate,a pane prÃ¦dica pi non poteft,panis ergofecundum cuamlo gices regulam , de corpore holocaufti prÃ¦-: dicare non poteft, quin hmul de corporis exprefsis,aeproinde indiuiduis qualitati-bus,prÃ¦dicet; nec rurfus holocauftum prÃ¦s dicatum , citrafuam neceflario connexam (^propter verbum Dei) qualitatem, de alte-

CALVINI DOCTKI. LIB.Ill, 2I3 ro poterit prÃ¦dicare : nam fimilium eadem efl:ratio. Quum igitur hanc prÃ¦dicationÃª, nee panis tui natura,nee inftitutio ferat,fak fum eft corpus, amp;. panem effe difparata, fed eandem effe naturam ac fubftantiam ,de ic -que mutuÃ´ verÃ§ prÃ¦dicare.

Hoc quoque in confiderationem afferen dum effeputo, fi tuafententia verarfit, non folÃ¹m Sacramento tenus panem efle corpus amp;nbsp;corpus panem , fed ChriftumSacramen-taliter,paffum effe,non fubftantialiter,quoÂ« niam non verÃ¨ac fubftantialiter hÃ¦c quali-tasÃ paneprÃ¦dicaraeft : manifeffumenim amp;nbsp;liquidum eft, eo modo expreffam, ac neÂ» cellariÃ¶ connexam fubieÃ©li qualitatem prÃ§ dicari,quo lubiectumprÃ¦dicetur.

APRONOMINVM NATVRA At proprietAte probaripdnem ijuem fr^nÃ¿-mus,(y corpus non effe

SEd fruftra verba hÃ¦c terimus.Nam ne pa nem quem frangimus,a corporedifpara-tum effecredamus (Hocamp; Quod)pronoÂ« mina,vel nos inuitos,trahunt : (quod)enira relatiuum fubfequens, vnam candemque

N. VI L. A D V E R.C A L.D O C T.L I B.III naturam ac fubftantiam,ad eam rcfert, quÂ» ciufdem cafus, generis, ac numeri, demon-ftratafit: Hoceft corpus meum quod pro vobisdatur: vtneceflariÃ³ peccent, qui inter rem demonftratam,acrelatam , difcri-men intermittant : Multa nobis fuperfunt in hoe argumentum excutiend3,quÃ¦ corÃ m tecum agitarecupiens.in noftri congreffus occafioÂ» nem,referuauimus ac reiecimus.

an IS in corpus fÃ¤crificitumd ehrt-in Coend pgt;o nebis Dro pitfndit 1/^^ tutn, Ul Diuini uerbi, Spmtu jando fu*

Non ergo tranfubllantian panÃ© dicimus, vt poftquam is Euchariftia corporis efic â¢ Ã¶us fit, corpus Ã nobis facrificeturiNam amp;accedcreoporteret, qui Ã¼blatumcrucifiÂ« gerent : fed panis,vi Di ui ni verbijÃ facerdo* teiulfu Dei pronunciati,muraturin corpus, ab ipfomet Dei filiofacrificatum, in Ccena pro nobis Deo patri datum. Hiiius rei te-iliseft Lucas dicens: Hoc eft meum corpus (Ã mcfupple) pro vobis patri meodatum, hoc facite in mei memoriam. Secundum, hoc mandatum, femperque prÃ¦fens verbfi, quoties verba benediclionisformaliadn id opus Ã facerdote rite pronunciantur , fit corpus quod pro nobis dat offertque Domi nus. Ex quo dici poteft non aliud eife auc nouuiB

nouum noflrum facrificium : fed vnicum i| lud iugeaccontinuum, DeÃ¯q; opuselTenÃ³ miniftri. HoedocetPaulusdicens: Hicau-tem vnam pro peccatis ofFerens hoftiam, in Ã§ternum fedet ad dextram patris,expeÃ¢ans donee ponanturinimicieius,fcabelium peÂ» dumeiusjvna enimoblationeeÃ³fummauit in Ã¦ternum cos qui fe fanÃ©iificant ; ij enim, qui hoftisE femel oblatÃ¦ manducatione fe fanÃ¢ificant, huius virtute ac prÃ¦ftantia per feÃ¢ifiunt.nec eft neceffe vtÃ dextraDei vÃ§ mat Dominus, vtfeicerumfacrificet, quoÂ« tiiam,vi Ã¦terni verbi, fit tranfubftantiatio-nis, fecundum verbum prolatum, miracuÂ» Ium.

Quo modo ^uchiriftiÃ¤inuiÃbilecorpus Domini, Ãinul er uiÃbÃ¼is corporis Ãguru Ãt,ut ipÃusmemoâ nâdtÂ« nobis rcnou-crepoÃit.

luftini Martyris hÃ¦c fententia efttVt fub panisfpecie caro Chrifti vi verbi pronun-tiati ita fiat, quemadmodum verboab An= gelo pronuntiato, Deus ex fanguineMarix factuseft homo , vnde Gelafius confecra. tionem incarnationis imaginem eflÃ§affir-Â«lauit.

HÃ§c quoque Auguftini tft fententia, vtiij quemadmodum homo amp;nbsp;Deus, hÃ¦c duo. De confer Chriftum efficiunt.fic panis effigies vna eu crdhone inuifibili Chrifti corpore, verÃ¨ fubcffÃ®gtc diÃitiH.z. latente,Euchariftiam efficiat ; qua ex re,Eu= ci.hoceÃÂ» chariftia vifibilis corporis figura effe dicen= daeft,vtficuthomofolus, autDeus folus, ChriftÃ¼m non efficiunt.ita exfola panis ef= figie,autfo!adiuinafubftantiafacramÃ©tum non efficiatur.

Cyprianus in eam fententiam docuerat Euchariftiam,quÃ¦inuifibileeft corpus Do minijvifibilis corporis figuram amp;nbsp;facramen turn Ã©fle,quatenusin perfona Chrifti huma hitas videbaturquÃ¼m lateretdiuinitas, vti in Euchanftia fub panis effigie formaq;, di* Ã¼inacafo lateat.

PrÃ¦tcreÃ in facramento vifibili re vera diuinamineffe fubftantiam , vti re veraamp; corporaliter in Chrifti carnediuinitas inhabitat.

Si panis fubftantia DiuinicorpOris figura fit,tantum vt non re vera,fed fide tenus, Diuinum corpus cum paneconiunÃ¢Ã» fit, falfameffe figuram,nifi amp;nbsp;fide tenus,non re

Suâwittfs dus in Be rengariu

Infuper quemadmodum Euchariftia quÃ¦ corpus Chrifli verum iridiuiduumacinte-grum eft, poftq; huius fradionem, fingulÂ« quÃ§que partes id ipfum funr,quod erat ante fraÃ¢ionem Euchariftia. Sic vniucrlitas Ec-cleliÃ¦, integrum eft corpus Domini,cuius Chriftus eft caput, amp;nbsp;ipfius vnumquodque membrum, corpus item eft Domini, cuius caput eft chriftus.

Huie aure figurÃ§, locus non relinquituf, ft panecÃ³fiftitEuchariftia,quiapanis partes toti Ã¦quales efle no poftunt, quemadmodÃ» vna EuchariftiÃ¦ particula toti eftÃ¦quaJis.

Q^uoties mandiicdueritis pMeni hutic biberitii fduguinentymortc Domini Mnuncidtis donee ueitiib Non enim poteft hoftia cÃ¦fa manducari, non poteft huius fangiiis potari,id eft,effun di in vifcer3,quin mors eius annuncietur.

His verbis refurretftio amp;aduentus Domi nuntiatur, non poteft enimmortuus re-^'re nifi refurrexerit, fit ergo corpus ad in-lt;:3rnationis memoriamgt;manducaturinmor tisrefurrectionis, afeenfionis, amp;aduentus nuntiationem.

Non bibam de hoe genimine vitis,vfque in diem ilium, cÃ¹m illud bibam vobifcum nouujin regno patris meiiHÃ¦retici fingunt de fruÃ©lu vitis dominÃ¼ loquutum efle, fed inique: nÃ¢fruÃ©lus eft generationis fubftan, tia, quÃ¦ propter verbum neceffariÃ´ in fan-guincm mutata eft, non mutatis aCcidenti. bus:quÃ¦ quidem accidentia, genimen dici poffunt fubftantia etiam commutata : Si vi-ni fuiflet fubftantia quam cum Apoftolis in CÅnabibit Dominus, ifquepoftrefura reftionem vinum bibiffet, non idem re amp;nbsp;numero efie vinum potuilletjtametfi ex eoÂ» dem dolio depromptum.: vnaque amp;nbsp;eadem foret reliftaaccidentium generatio. PrÃ¦te-reÃ licet idem re verafuiflet, vinum tarnen nouum non fuiffet, quia idem: Hane ob rem neceflario Chrifti fuiflefanguis,de quo Chriftus loquutus eft, dicendus eft,quÃ©hoÂ» die fub accidentibus vini.in regno patris,id eft, in Ecclefia , bibimus, quemque cum Apoftolis in CÅna bibitille, fed nouuseft quia glorificatus,nouaEque id, eft, gloriofÃ¦ vitae fanguis eft, eum enim refumpfit re-furgens, ne exanguis in ccelum afeenderer,

h^ueex co quod dÃ©dit illi pater quÃ®cquani deperiret, bibere verb nobifcum dicitur, quia idem ipfum eft noftrum hoc conuiuiu cumfuoamp;xApoftolorii conuiuiotÃ§ternum enim femperq; prÃ¦fens ac continuum eft, tametfinon eadem eft temporis prÃ¦fentia.

Hoc poculum nouum eft teftamentuni in fanguine meo effufo in remifsionem pec catorum.

Hoc poculumJignificdt tcÃdmentum in meo fdiiâ 2uiiie,eft cnimfigurutii locutio, zs- (eÃ) impropriÃ¨ funti debet.

P.eprehenÃoÂ» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;( ,

Sed fi teftamenti fanguis Ã¢ MatthÃ¦o fi-gnificatuseft.quomodoÃ mca Pauloquetes ftamentuniamp; fignificatum fiiifle intellige-inus,quum fitaliud teftamentum quam languis teftamenti ? Hoe quum effe non pofsit ( eft ) impropriÃ¨ capi non deber,vt apud Mat thÃ¦um fignificet,quod apud Lucam non pof fit fignificare: Quum hÃ¦cergo Caluini opi= nio nÃ¶ pofsit fubfiftere,tenenda eft EccleliÃ§ fententia,credique debet Chriftus propriÃ¨, acuerÃ¨locutus efle,vtintelligatur fanguinÃ© fuum noui teftamenti,in remifsionem pecca torum potandum,ideft, Apoftolisin vifce-rafuaeffundendumporrcxiffe. Apud Luca autem amp;nbsp;Paulum,effufio,id eft, j30tus,inttl-ligatur fuifle teftamenti dedicatio in effu-fo.ideft, potatofanguinÃ©, vteofeinteriÃ¹s afpergerent Apoftoli, ad obtinendam fuam famftificationem.

Hoe exemplo prÃ¦putij circumciÃ¯Ã¯o, erat fÅdusin prÃ¦putio circumcifio,amp; afperfio fanguinis Hoftiarum pro peccato in Lege, erat teftamentum in afperfo ac effufo fan-guine,Mofe exemplaria afpergente ac dicens te:Hiceft fanguis teftamenti quod manda-uit ad Ã¼os Deus,cuius afperfionis, aeper ip= famexemplariumfanÃ³tificationis, HoftiarÃ» Heb.cap.ij extra caftra incendi urn,erat confumatio. V ti

extra portam ChriftI fuppUcÃ®um, teftamen* ti ac fandificationis EcclefiÃ¦,quÃ¦ potu faÃ³la fuerat, complementum fujt ac confumatio.

Accepit lefuspanem amp;cÃ¹m hunc eiicha' riftizafTet, id eft, quum hunc feciftctEuchaâ riftiÃ¦ fubftantiamjfregit.

HÃ¦c eft Irenxi de hac re fententia amp;nbsp;inter* pretatio fic dicentisjQuandoergo amp;nbsp;mixtus calix amp;nbsp;fadtus panis, percipit verbum Dei, ia non cÃ³munis eft panis, id eft, cÃ³munis panis rubftantia,fed fit Euchariftiacorporis amp;nbsp;fan guinis Domini, id eft, EuchariftiÃ¦ fubftan-tia ex qua augetur amp;nbsp;confifti t carnis noftr? fuhftantia.

Si ex panis communis fubftantia, fitEuÂ» chariftiÃ§ fubftantia,certum eft quod no crat cfficijid eft,corpus Domini, verbum Dei ve= reincarnatum, in quo amp;nbsp;per quod Deogra* tias agitEcclefia. Verbum enim gratiarum adionis Dei, quae Euchariftia dicitur, fub* ftantia eft, non ventus. Quum ergo accedit verbum ad elementum, formatur corpus fiiÂ» peruenienteSpiritu.vi verbi.Hoc eft corpus Haeum,pronunciati,

EuxoT'yiÂ« fignÃ®ficatbenedÃ®co, Sr apud Pam-Ium I. Corinth, 14.cap. CÃ¦rerum fi benedt-Xeris Spiritu,qui fupplet idiotÃ¦ locum, quo modo dieet, Amen.fupertuam bened'Ã³lioÂ» nÃ©? Â«Ã¼XÂ»Wâ, inquit, deinde iâr/T5'uKUxÂ«f'Â«?,id eftjfuper tuam benediÃionem,

Calix bencdiÃ³lionis quem benrdÃ®cimus commufii-quot; catio fÃ¤nguinis eÃ,

Oftenditur eius rei effebenediÃionis fen EuchariftiÃ¦ fubftantia, cuius eft communiÂ» catio: nam (eft) proprie hicaccipi confentic Caluinus. Si ergo(vt auÃor eft Cal uinus)fia gurasfitbenediÃio, huius ipfiuseftcommu nio, non fÃ¤nguinis,quod fi fÃ¤nguinis fitcos municatio, noftra quoquebenediÃiofan-guinis fubftantia effe de bet, autvnumconÂ« tra Paulu benedicitur, vt de altero fiat comÂ» municatio:

Quid multi UHUS panis.uffurn corps fuitius, omnet quidem de uno pane participamus.

Si tarnen panisfubftantiam'maoducamus, impofiibileeftnosexeo', vnueffici panem, nam in noftram fubftantiam mutatur pa#-nis, vtmultÃ¦ panis partes, quÃ¦ totidem panes efficiunt, in multa mutantur corpora; quum ergo vnus efficimur panis juecefie efc vnuffi eile quod manducemus multi, nofque in idipfum demutari; panis vero fubftan-

tia,vnum effenon poteft,quÃ®a(vnum)feÃ¢:Ã®oÃ¢ nein non recipit. Corpuseftergo Domini lt;juod in cÅna manducamus, corpus inquam quod d i ui di non poteft,amp; quum fit in-conuertibile,in noftram carnem non poteft mutari,fed in fe manducantem mutÃ¢t, vtvnÃ»cÃ»Chrifto manducans

Ã®. Nfgctrf falutem carm't noÃrie,qtti propriii cÃ¢rÂ» nis diuin^ munduatione, aiimin Ãgt;em fdutisie* tcrnÂ£nobiidcn!âg!tnt,propteruerlgt;um Domini : Ni~ Ã manducaueritis arncm melt;im,c^ bibcritis fxngui* nem meum,non habebitis uitam in uobir.QuimMdu* cat c^rnem meam,hibet uititm, cr ego /ufcitabo eum in nouiÃimo die.Isergo qui miinducat,ad glorÃ»m cÃ fuÃit(tnduSâ

Nfg-lt;recamMmione chriÃum effeÃlium Dei, qui hune pafchdÃd eit,corpus Ãum re uerÃ¤ non indn^ ducaj[e,iicfÃ¤nguinemteÃamcnti nonpotdlJÃª dicdnt, Ãgurdsq^ueteristefidmenti eatenusnon impleuiffe, docednt.

tÂ£!,hisdi^in^uettd4m cffe diuinititem ib humdnitd* te,qtii Ckri/ium adofdre udint, n^ humdnitatem honore diuino afKciant,

âj, Ncgiire chriftttm D fâÂ«tÂ» ejje, cr dd puram (df-ttcm enm rcdigeregt;^u! dicdnt corpus eins,etÃÃnitunt e^ljsno temporis drticu'o,pluribus in tocis ejje,etidm dtite refurreilionem non potuijje.

AfÃrmdntes [dcrdmcnti fdnflÃcdtionem hint negire,(]ui ufu folo non Spiritus fdndi infuÃoneÃoe fincÃ®ii ficrumq^ ejÃe trddunt,quum dbfq; Spiritu fdit-do nuUa Ãtfdnd.Ãcitio.

cMHiÃ©^ Ciment in eos di^undi de difÃucre non co Wfdt putant, chriÃum nec inteiligere,nee huiic uitS ic refurredionemeffecredere: Vrl cjuiuitÃ¦ eÃen* tiim Ãne arne diÃundi poffcputant, chriÃum cum AntichriÃo folucre.

14. QÂ«t ore munducdri chriÃVarntm inficidntur, ntinducdtionis doÃ¼rinam f^enitus ignorare dc dca flruere,lt;^ ex manducdtionc Ãdemfaccre, cl)n(Ã®o di centetQuimdnducdt cdrncmmcdmhdbetuitam: ucl contra tjuÃ m faciant docentes manducationem cput effeÃ©luntq;clJc fidel,Ãdiin ipfant manducationis opus ejje docere debent.

QuifeorfumÃ fdcramentoueritdtem imdginan tur,hoc er duobus conÃdre credant,huit uerÃ¨ coniuit flam eÃe ueritateni pernegare, fed fignum effie nudU dlfirmare,non enimfalua coÃantid ueritas facramens ti feorfium ab ipfi) eÃe poteÃ.

16, Quifrciiuf((amp; impio Chrifltcorporisfiacramef tum,ab/cjj ipfius carnii jubfiantia dentibus teri poffc, err arc cr AuguÃinumnon intell-gere, qufinuis non fi)iritual{ter,nec ad uitam.fed iuduiunt manduct tur. J 7- QJii docent nos eÃe dd tempus manducationis tnchariÃi.e,rcÃringendam Ccena: utilitatem,docere etiam iudicij manducationem nullam eÃe, panem^ lu nihil fignificare quum manducatur.

18. Qui docent fide chriÃum manducari, Paulo con tradicere ac refiÃere iubenti, ut fe unufifuifij^ probet ante q manducct.t^Ã¤ quia fides probations antecedit.

ty efuta Caluino fidei opu! e^l mdnctucdtio, tam ante frobationem matducatusfuii chriftus.

^9' QS* rcdhtf r o- non corporaliter chriÃtt man^ dueari ptuant,pitÃionisfru(lum ac meritum negare, quia res corporis fine corpore nee pajja eÃ¼, nee effe potefltnec res corporis fine corpore manducari, aut adeffe Came Caluinianaidicenda cÃ, ideoij; nee reaÂ» liter nee corporaliter manducari.

SÃRENISSiMVM FER^ dinandÃ¼m CÃ¦fÃ rem fÃªmpef Augufl:um,amp; ad fimoslÃ cri imperij Eledores,

E V O s, Ã´ Principes maximi,fubcat admira-tio, quÃ´d inlpeÃ¯atÃ´ ne-gocium Ã nie accipiatis, paucis exponam vndd

Henrici Regis mei iuRÃ¹, EcclefiÃ§ Co-loniamad capricorni tropici regiones annis lÃ¹perioribus deducendam fufeepi: eÃ´ dclatomihihuc imprimis incumbendum cfTe vifÃ¼m eR, vt de religione inter nos conueniret,ne di-feordia inftituti noftri progreÃionem impediret. Hoc conatus, noftrorum ftudia ita habere comperi, vt dilpu-tatione priÃ¹s quÃ m ceftÃ¦ religionis cÃ´ftitutione nobis opus effet.Eo ergo

redadi Ã Caluino fuiEuangelij mini-ftros accepimus , quibus cii Acgufta-nÃ¦ confeÃionis nonnulli profeHÃ³res aducncrunt Ã¯ Hos vtnulque feÃ¢x Ãia turba fequuta eft. Dum propriÃ¦ quiÃ que religioniftudetjodijs' inter fc mu-tuis exarÃ¯crimtj vt eorÃ¼ dÃcordia coirt poni non potuerit : fumma me diffi-cultate ea res afficiebat, nam inftituti noftri felicitatem morabatur. Huic vt mederer incÃ³modo, Ã miniftris fiiaC fidei rationem expetiui, illi hanc in ca pita colleÃ³lam fcripto mihi tradide-runt : Contra^cgo RomanÃ¦EcclehaÃ¯ defenfionem iuicepi. Multis vitro ci-troq; tritis fermonibus,quum ex antiquorum lcriptis defenlionÃ© mihi com parauiflem, amp;nbsp;refiftere non valerent, vidi Caluiniani me ad magiftrum reic cerunt. Interim tarnen hanc fui fidu-ciam pleriq; eorum imbiberant,vtpro ingenij lui captu Icripturas interprÃ©ta ri hbi licere ac fecundum Ãiam opinio nem, religionem confingere iudica-

renr:adeoq; res redijt,vt nulla eer ta apud nos religio coleretur, vtq; pauci in ea quam probaflent permanerent, fed quotieslententiam, fimultoties religionem demutabant. Hine euenit vtfeptem lacramentariorum lcdÃ¦no bisenatÃ¦fint, quarum audores pro fiia quifi]; tucnda religione,morte op petere le paratu elTe oftentarct. Ea di fcordia cum religionis interitu rebus noftris tandÃª excidium intulit. Decc in earn dilputationem infiimptis men fibus, contentiones noftras in tres li-bros digeÃi, quos in Francia reueÃ³hus ad Caluinum dedi, hunc magnis pre-cibus obteftatuSjVt locum mihi conlU tueret, quo inter nos de his rebus agi polÃ¯Ã¨t, fed ab eo relponfum nullu tu-limus. dPoft euulgatam noftram illam controuerfiam , vbi iam ab ea cura amp;nbsp;cogitatione animus meus refideret, quiobmoram relpondendi Caluinu accufabant, eiufq; dodrinamfiilpeÃÃ¤ habuerant, dicatum Friderico Comi-

ÃPISTOLA, ti Palatino de CÅnÃ§ cÃ³troucrlÃ¯aPhi-lippi Mclanchthonis iudiciÃ» ad me mi fÃ¨runt, vt cognofcerÃ©t,an ego que Cal uini dodrina ofFendifÃ¯ctjpotiÃ¹s in ma gni illius Philippi fentetia quielcerc, Hoc accepte iudicio equidÃ©incredibi li defiderio in eiuslcdioneinceÃijpro pteraudoritatem nomenqueviri, lÃ¨d ftatim in ipfaledione Ã Philippe mihi Philippus effe vifuseft alicnus:hunc enimde inueteratafententialenio iÃ¢ penÃ¨ confedÃ» deeeÃiffe cÃ³peri vt in CaluinianÃ¢ dilciplinam quÃ¢anteavi aperta oppugnauerat,{c prÃ¦cipitÃ© da-ret.Hinc eftedÃ» eft, vt iudicarem iudi Ã§ium illud falfum,ac pro Philippe fup pofitum,ad me miflÃ¹m effe. TamÃ© ne meum filentium peccandi occafionÃ© prÃ§beret ,faciendum mihi eiTe duxi,vt meÃ¢ de eo iudicio fÃ¨ntentiam ad vos. Principes maximi, relcriberÃ©,hoc prg Ã§ipuÃ¨ addudus confilio,vt fi fÅtus file iudicij a Philippi ftudiofis agnolca-turjhunc ipfi veftro iufiu tueantur, vt tan-

tandÃª caufe iioftrÃ¦ veritas exprimi ac omnibus lucere poÃit, ad eamÂ«^; viam pateat aditus, quam nobis Deus Chri ftÃ¼s thriSyia per camem fuam dÃ©dit,ac prÃ¦muniuit. SolebÃ¢ in mea cÃ» Calui-nifUs cÃ´tentione Philippi fcriptis in E gurÃ¢ CaluinianÃ¢ irrumpere : NÃ¢ in lo-cis cÃ´munibus Hilarij ac Cyrilli reli-gionc de Euchariftia dÃ©fendit acerri-mÃ¨,amp; inde ad figmÃªti Caluiniani euer fionÃ© enititur,nunc autem ( fi fuÃ» hoc eft iudiciÃ») deprauata fententia prima fidÃ© pedibus atterit, amp;nbsp;contra qua fa^ cere debuerit fiiprem a agens vita,vbi ad lanitate hunc redire oportuerit,fui oblitus aliÃ©na le infaniacÃ³taminauit, led ne leonimortuo inlÃ¹ltare videa-mur,quÃ» Caluinus pcipuÃ¨ eÃ¢ dodrinÃ¤ prÃ¦dicet,ifq; in colloquiÃ»venire roga gt;nbsp;tus recufauerit, nÃ´ alienÃ» Ã meo ^po-fito fore exifl:imaui,fi omnib.precibus Ã vobis contendere vt Galuino locum diemq; diceretis,quo finepericulo nos in veftro cÃ´cilio fiftere poÃimus, ille

Cogniturus quibus rationibus adduÂ« Ã©lus, tantoodioluamdoÃ³lrinamim-' probarim, ego au tem cur tanta vehe-? mentia hanc inculcet ac dcfendat, vt tandem caufa cognita de controuer* fia noftraftatuatis : interim vi* dÃ§amusquale fitfiipre-Â» jnwm Philippi iur.

E M O TIS ( inquit ) contentiofiSjprodeft rÃ§ liquos de vna forma ver borum conuenire,amp; in hac contentioneoptimum eft retinere verba Pauli : Panis, quem frangimus participatio corporis Domini eft:amp; copiosÃ¨ defruÃ¢u CÅ-nÃ¦ dicendum eft,vt inuitentur homines ad.amorem huius pignoris amp;nbsp;cre-brumvfum: amp;nbsp;vocabulum communia catio declarandum eft. Non dicit Pan lus mutari naturam panis, vt Papiftas dicuntjftd elfe participationÃ©, id eft, id Ã¨ quo fit confbciatio cum corpore Chrifti,quÃ¦ fit in vfu, amp;nbsp;quidem non fine cogitatione,vt quum mures pane rodunt,acerrimc pugnant PapiftÃ¦ amp;nbsp;corum fimileSjVt dicatur corpus Chri fti extra fiimptionÃª inclufum efle Ipc -ciebus panis, amp;nbsp;poftulant adorationÃ©. HÃ¦c Philippus,

Ã¯. Ei ergo hanc operam nauabimus, vt verba Pauli retineamus, Panis,quem franÂ« gimus, participatio efl: corporis Domini. Debuit Philippus cum animo fuocogita-rt,quotcmpore panis Ã Dei filio fraÃ¶us fit, de boe Ã¨ Pauli verbis certior fieri potuirj Dominus Icfus , in qua nodetradebatur, accepit panem , amp;nbsp;hunc'tu;^afiyÂ»ffw,ideft, cÃ¹m Euchariftiam fcciffetjfregit.ls ergo paÂ» nis aÃ¢ione gratiarumaffeÃ©tus, quem franÂ» gimus, partjcipaiio eft corporis Domini; hoc qui neget, in Eccldia efiefeionemi' nem. Si autem Philippus nobis afientia -tur , inpancÃ Dominoadasfiiiffegratias, enuntietquid verborum in earn rem infum pferit Dominus { Si quorfum gratias ege-ricquÃ¦uc fuerit forma gratiarum aÃ©lioÂ« nis? Vtdeme loquar , non alio gratiarum adionem pertinuiflecÃ´tendo,quÃ m (vtire nci verbis vtar) Panis Eucharifiia fieret corÂ» porisjid eft, vt panis Ã¨ commun! fubftantia, diuina Chrifti caro fieret in incarnationis totiufq; falutis noftrÃ¦ difpenfationis meÂ» moriam : vtfubpanis fpeciediuinalateret fubftantia , ficut fub carnis peccati fpecie formaque,latuit filij Dei diuinitas. QuÃ´d fi Philippus negÃ§t gratiarum a^lionem aÃ§ benÃ§â

PHILIP. MEL. IVDICIO. g benediftionem ad panisiramutationÃ©fpeÂ» Ã³affe,ad grÃ¦cam diÃ¤ion em, mum fuum appiicet. HÃ¦caccufatiuum ca= fum regit , vt pcrinde Ã Luca gratiarum aÃ¤ioneaffecitpanem , ac Ã Marco amp;Matâ thÃ¦o benedixit panern, diÃ³tum effevideaÂ» tur. Qui hac in re nobis 3ducrfantur,ex-ponere debuerunt, cur fibi fi t probabili us, benediftionem ad poculÃ¹ refpexilTe,quÃ m ad panem fpeftare gratiarum aftionem: PoÂ« culum (inquitPaulus) qnodbcnedicimus, communicatie fanguinis Domini eft.A Phi lipponegarinonpoteft , pocullimadhibi-to verbobenediftionis, fieribenediftum s Quorfum ergo benediftum fuifle iudicaÂ« bit? An vfvini integra maneret natura? Sed fruftra in eam rem admotum fuifl'cc verbum, nam quod Ã natura vinum habet, id vt habeat, fruflrÃ omnipotentis Dei verÂ» buminuocatur. Dehocaudi Cyprianum inCcena, Panis ifte non effigie,fed natuÂ« ra mutatus omnipotentia verbi faclus eft caro.

5. Qui contenderit benediftionem ad paÂ« nis amp;nbsp;vini mutationem non fpeftare,fed ad gratiarnm aftionem,fiq; inteliigeturEuchÂ» riftia ad panem non pertinere, fednomen effÂ«

lt;fle verbale, v t doceamur dominu pro par* ta nobisfalute Deo patri gratias egiffe, quiâ quenosexiftimatei rei qua dominus tune feesrit farisfecifle,fi pro tanto beneficio gra tias egerimus, confideret diÃ¢Ã» oportuiffe,

Si? non Ã¤ffÂ«/Â» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;id eft,,

t i

quum Deo gratias egiftet, non poftqua pai nemgratiarumaÃ¢ionemfeciflct j velfiita loqui liceat Euchariftizaflet. Quoties enim Paulus laudem pro beneficijsacceptisDeo tribuendam effe docet, fi hoe vtatur verbo, datiuo cafui iunxifte reperietur:fed fi beneÂ« dilt;Sione,vel gratiarum aÃ©tione, creaturam afFeftam effe oftendit, vt hÃ¦c fecundum bfÂ» nedicentis orationemfanÃ¢ificata fit, accu -fatiuum vfurpatcafum , vtin Calicismen-tione,amp; ad Timotheum.vbi de ciborum fan Ã¶ificationedifferit. HÃ¦ceius funtverba; Omniscreatura Dei bona eft, nihilquceft reijciendum quod cum gratiarum adione percipitur , fandificatur enim per verbum amp;nbsp;orationem. Hincapparct creatura vi verbi augcri.vel mutari poftulata fandificatioÂ« nCjinfuper gratiarum adionem non alio reÂ« fpicere, quam vt creatura, quÃ¦ priÃ¹s reijeiÂ« debuiffet, accefsione fandificacionis fada, infuaii tuto pofsit,

PHILIP, MEL- IVDICIO. / 4^. Si Caluinus in gratiarum adionis menÂ« tione,Ã latina phrafi,ad grÃ¦cam animum tra duxiffet, non fortÃ¨ita grauiter offendifTetJ nalatinisgratiasagere nihil fuggcritaliud* quÃ m de re aliqua laudare beneficum, ani-mique grati teftimoniumdare: necpoteft ad earn rem conuerti laus,cuius rei caufa ip^ fa laus impenditur :SedgrÃ¦cis Ã®u^cafiyS/mon folÃ¹madlaudem tribucndam habendamqj gratiamcontendit,fedadiuÃ¨fumptum,rem cuiinferuit itaafficit, vtproeacapipofsit fubftantia,cuius caufa laus amp;nbsp;gratia rependi tur: vt hoe loco nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fignificat paÂ«

nem, EuchariftiÃ¦fubltantiamfadum eflc, id eftjCorpus pro nobis oblatum, cuius cauÂ« fagratiasageredebeamus : nomenqiiefubÂ« ftantiuum efle non verbale : nam ficut fi diÂ« ceretur domum Ã¦dificauit.id eft, Ã§dificium velÃ¦dificationemfecit, non indicatur motus Ã§dificationis, fed Ã§dificium ipfum : IreÂ« neus hoc apertilsimÃ¨ docuit,dicens, vbi pa-nis communis verbum Dei perceperit, pa= nem communem elle definere,fed EuchariÂ« ftiam fieri corporis Domini, id eft, gratiam corporis ciusivt Euchariftia efle dicaturcor poris fubftantia, cuius corporis caufa, laus Deo tribuendafit* cuius fubftantiÂ® forma fit

fÃ®t gratiarum adio amp;nbsp;verbum Domini; Hoc amp;nbsp;fubicita verba gratiarum adionis formaÂ« lia,apertecomprobant. Hoc eft corpus meu quod pro vobis daturxorpus enim datum, ÃuchariftiÃ¦ fubftantia eft,id eft.materiagra tiaruni a dionis,fic amp;nbsp;luftin us rpfpiiÂ» ftltar vocauit corpus Domini.

5. Huicrei Caluinus profpiciens, 10. ad Corin.cap. interpretatus, vbi Paulus dixit, Calicem benedidionis quern benedicimus eflexBiruvwfanguinisDominiJdeft.eflefub ftantiam, cuius fit inter fideles communica-tio, ne infignis ignorantiÃ¦ fufpicione labo-raret, Calicem benediciconfefluscft ; fed tanta verborum obfcuri'ate id explicuit.vt mentem mihi penitus obtundaf.ne eius opi 'nionem pcrfpedam habere pofsim : huius verba fubiecimus.

Benedicere CdUcent^Ãgnificdt dd hunc ufum con-fecrdre.ut nobis fit fymbolum fdnguinis Domini, id fit uerbo promiÃionis, dum iuxtu chrifti inftitutio-nem conueniunt fideles,dd celebrdnddm in hoc fdcrd mento paÃtonis memoriam. Confeerdtio dutem Pae piftis guÂ£ddm efi mdgid,dfcitd d gentibus, guÂ£ nihil habet commune cum puro Chriftianorum ritu. San^ fiificdntur quidem uerbo Dei etidm omnia'.quibus uefivgt;

PHILIPi MEL. IVDÃCIO. 8 Uffeimur, ut alibi tcliatur idem Paulus,fed iita better difliodiuerfum finem habet,nempe ut ufus donÃ¶s rmnfit nobis pur US, cedat^in auÂ£loris gloriamcr bonum noÃrum,finis autem myÃieÂ£ benediilionit iÂ» Cexna eÃ,n'e uinum amplius uidgarisfitcibiis. fei dicatusad fpirituale alimentum anima, dum teÃera fit fanguinis chi ifli : Calicem hoc modo benediÃ¤unt dicit Paulus Miruiiai eÃe fanguinis Domini.

6. Mira verborum fallacia hic homo IcÂ« Ã©torem ludificar,benediftionem non Ã ver-bo,fed ab adione diffinit.Simul tametfi dif finitioniscxitus hue illifpedare videacur, vt benedidionis forma lit vfus,tame in vfus finem hanc effici praedicauit,vt finis pariter fit,amp; res quÃ¦ fiat in fine.Benedicere.inquit, calicem fignificat confecrare in vfum, vt fit fvmboluni:fi benedicere ad vfum cÃ³fccrarc fignificat,quareprimÃ¹m quid fit confecrare non diffiniuit, vt poftea, quam ob rem fiatbencdidiointelligeremusf Siad vfum fi^t benedidio, nonne vfus finis eft benediÂ« dionisfHÃ¦c ergo ante finem debet effici,fi -nis enim eft propter quern fit aliquid, vnde le finis oftendit benedidioni fuccedere; At non quÃ¦ritur quem ad fine fiat benedidio,fed huius expiicatio quÃ¦ritur,priiis en go cognitii oportuit, quidfit confecrare amp;nbsp;bc'

DÃ C OEM AH benediccrc,quam curamp;in quemfinem be-nediÃ¢io perficiatur* QuÃ¦ro ergo quÃ¦ fit confecrationis forma,quÃ§ effeÃ©trix caufa be nedidjonis, cuius generis exiftat CaluiniaÂ» na benedidio,cui vefimilis,num amp;nbsp;benedi Ã¢ionis forma verbaefle debeant?

PHILIP. MEL. IVDICIO. ? Ã´ificare,aut benediccrci vt aliud qua quod is habeat Ã natura,fignificet, 9Â« Ab hoc enigmate in ardiora vincula feconijcitimprudensjFit (inquit) confecru* tio uerbo promiÃtottis,ditm iuxtd inÃitutione chriâ^ fliconuegt;tiuntfideles,ad celebrdndampitÃionisme gt;nbsp;tnoriitni Primiim negabo verbum promifsiÃ³ nis eÃ´ pertinere,dcindc dica promifsionem ad fpem futuri boni nos excitare, non fifte-re rem prÃ§fentemj an ergo fit benedidiis pÃ nisante manducationÃ¨mi ab eo iam tempore,quo fada eft promifsio ? cur ergo Paulus docet nos Calicem benedicere'an id eo eue niÃ¢t quod benedidio verbo cÅperit.fed in tempus promiÃioni conftitutum reieda fit ipfius perfedio.vt Ã manducatione vim acci piat, quia Dominus promiferitquotiesad celebrandam paÃionis memoriam conueÂ» niant fideles,eo ipfo quod cocanr,nullis be-nedidioni verbis adhibitis,vinum fit perfe dÃ¨ benedidum, vt turn quoq; fangiiinis figura efleincipiat? fed nemo omniiim poft Chriftum , quod legerim,in ea fuitfentenÂ» tia :noua eft hÃ¦refis,videamus ergo quibus rationibus hÃ¦c pofsit fubfiftere. Promifsio-adconuentum reiedafit, nonne adioilla fconucniendi faciet benedidioncm Ã® nonne

hxc erit forma caufacj; effeÃ¢rix benedidioÂ» nis ? hoc tarnen fi affii memus, benediÃ´io verbis cÃ´fiftere dici non debet,fed conuens tu,amp; aÃ¢ione.ftukeq; diÃ¢um effet poculum benediÃ¢ionis quod nos benedicimus, nam fine benedicamus,fine taceamus, dura corn uenimus, velin vfumfigurÃ¦vtimurpane, benedicimus.

panÃ®s viuus qui de cÅlo defcendi. HÃ®c fe vi-^ tÃ¦ effentiam effe prÃ¦dicat;exinde fi quis,inÂ« quit,manducaueiitex hoc pane, viuetirt Ã¦ternum.Hoc vnicum fuit verbum promif-fionis quo fpei vitÃ¦ confirmamur,tantÃ¹m lÃ® panem vitÃ¦ non huius fignum comederi-mus i Videamus ergo an hoc promilTum e6 ficiatvtvini fubftantia in fignum cibi vitÃ¦ confecretur,dum conueniunt fideles ad ce= lebrandam pafsionis memoriam. Si oculos haberet Caluinus, prolpexifiet celebratios nemmemoriÃ¦ finem elleconueniendipo-tiÃ¹s, quÃ m vt figura efficiatur.aut vt vini fubftantia fiÃ¢t in earn rem benedilt;fta.Suis im ponit ergo Caluinus, dicens verbo promifi fionis benedidionem effici;fed eis vita verÂ» bo prÃ¦ftatjÃ quibus is qui verbo fit benedi Ã¢ionis cibus manducatur.

12. Hoc exprefsiÃ¹s verbis fequentibus in -culcatur, amp;panis quem ego dabo caro mea eft, quam ego dabo pro mundi vira , Panis, inquir,quem ego pro mundi vita manducan dum dedero,caro mea eft.non huius figura^ fed tam verÃ¨ caro,quÃ m verÃ¨ eft panis Ã¨ cÅlo defeendens: nam fi panis noftri conuibij, figura eft carnis, panis de cÅlo defeendens,-quin figura quoq; fit nulls res impediuntÃ®

D E C OE AE hullam enim differentiam inter panem dc cÅlo defcendentenij qui dst vitam mundo, amp;nbsp;carnem quÃ¦ pro mundi vita data eft. Dominus intcrmittit, fed verbÃ¶ fubftantiuum vtrobiq;fuam feruat fignificationcm, ego fum panis vitÃ¦.hoc eft,corpus meum^

Item nifi manducaueritis carnÃ© meam, amp;nbsp;biberitis meum fariguincm noti habe -bitis vitam in vobistCarnem qua; pro mun di vita data lit, manducari docebatopor* tere, finis ergo manducationis eft, vt vitam habeamus, ficut abftinentiÃ¦ Ã manducatio-ne finis eft, vitÃ¦ priuatio, 14. PrÃ¦terea fi fit, vinibenediÃ¤iodumÃdelei conueniunt, ut eisfit purticipationif figura,propter uerium promiÃionifeÃ¶rejfiiciensilntidclibus no erit figura, tametfi cÃ³uenient ad celebrandÃ¤ pafsionis memoria , panis enim non erit eis iymbolu participationis qui no participanf, necadeospromifsionis verbu fpedarepoÂ« teft,quu ad fola fideliÃ» condone pertineat* 15. Simul ficut fideles fob, conuentufuo benedicunt, infidelium conuentu vel fide -lium culpa non conuenieridi committetur, vt nulla fiat figura. Rurfus fi fobs fidelibus exhibetur Diuini corporis fubftantia, ijfq; panis,figura eft corporis, quod ad eos folos

PHILIP, MEL. IVDICIO. Â« fpeSaritpromifsio.qupniamin fideconueÂ» niunfjhi foli manducare dicendi funt, infidÃ¨les autemquibus nihil exhibetur,nec car-nem indignÃ© manducant, nee vel figuram folam poterunt manducare, quia obinfide-litatemfuam non potuerint inlymbolum confecrarc: amp;nbsp;ficut vitam habere efi frui ci-bo benedidtonis, quicarnem manducat audore Chrifto Â¥iiahabet,amp; nifi quis man-ducauerit carnem, vitam habere nÃ³ poteft ; qui cibo fruitur benedidionis, carne frui-tur.caroque amp;nbsp;languis, cibus amp;nbsp;potus bene^ didioniseftdicendus, non horum fymboÂ» lum. Quia vero,Paulo telle,benedidionis potusnullus elTepotcft, nifi hunc benedi-cendofecerimus: quiaq; folaresbenedida vitam exhibet, nifi ante manducationem ca ro,quÃ¦ verÃ¨ cibus eft vitÃ¦ effeda fit benedi dione,nÃ§c dici vitÃ¦ cibus debet,nec homi-ni poterit vitam exhibere,quia nee manduÂ« cari : vt ergo vita potiri pofsimus, caro amp;nbsp;fa cienda amp;nbsp;manducanda eft : Dum ergo bene didionis meminit Paulus, eÃ´ non refpicie-batvtcibifymbolum fieret.fedvtÃ¨lymbo lo,fieret benedidionis vitÃ¦q; fubftantia,vt effeda,ad falutem manducetur.

Quum effici bcnediÃ©lione cibus vitae de-beat, vt is manducetur , fi fide, non revera, fcorfum afymboli manducatione,vitÃ¦ caro comcditur, hÃ¦c quoquefide,nonrevera fiet neceflariÃ¼jfique ad falutem fide mandu cari debeat,infidelitatefeorfum afymbolo, amp;conficletur 8i ad indicium manducabi-tur, hoeenim valetadiudicij manducatio-nem infidelitas feorfumÃ fymbolo,quod fiÂ» des ad falutis manducationem : fed qui fe abftinetÃ manducatione , incurritin cibi priuationem,is ergo cui eft priuatio,cibuii? priuationis nec facit nec manducat.

17. PrÃ¦tcrea audore Caluino infidÃ¨les carnem Chrifti nullo modo manducant, quia hÃ¦c illis non exhibeturlicÃªt offeratur, qui ergo penitus non manducat,ad iudiÂ« ciummanducare non poteft, quod fi ex eo Ã¼ftÃ©ndeturiudicium manducari,quÃ´d edaÂ« tur fine fide fymbolum : Quoniam fide fit in fymbolum confecratio,vana demonftra* tio eft,namÃ fymboliconfecrationeinfidex lesexcludi docuimus, amp;nbsp;confequenterne fymbolum quidem ab cis comedi zCaluu nus tarnen pro recompertacredendum in -gerit,fymbolum figuram benedidionis ab iqfidelibus comedi,non verb rem corpÃ§Â» ris,

PHILIP. MEL. IVDICIO. Ã¼ ris,nonexpendens animo quo ignorantiÃ¦ fepulchra fe prÃ§cipitem agat hÃ¦c prÃ¦di= cans, Fit, inquit, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;bencdiÃ¤ioniscjuod

iettedicimus, dum fide lonuenimuf, dumc[^ uinum d commutti (ep^iramus ut fiit lymbolum. Hoc quidemdidum ridicule videi ipoteft, fed illiferio diÃ¢umindulgcamus,namfuisdi-ftis conuinci decet haereticos , poculum fubftantiÃ¦benedidionis, quodipfe be'lie. dixeritjfymbolum fit. QuÃ¦ramquÃ¦erit illabenediÃ¢ionisfubftantiaiEddcmÃinquit) t(Mlt;efgt;mfcoli?Ergoquando benediÃ³tione vi-numfit fymboli fubftantia,innouamfor-matur fubftantiam,cuius forma verbum be nedidionis effe debct,non enim abfque for ma poteft effe benedidio. Quum ita ha -beat, vini fubftantia tormam nouam in -duens, fitquod nonerat, vtputafymboli fubftantia. Ergo non fit nouum teitamen-tu,fed huiusfigura,quamuis dicat Chriftus, hoc poculum nouum eftteftamentum, amp;nbsp;contra fuamforraam informatur : fi tarnen quod no erat gt;:fficitur,quomodo quod erat effe perfeuerabit?aut quo modo non corru-pitur fymboli fubftantia , formam inditam exuens?nam Ã forma res in effe conferuatur. Vinumvero finita CÅnaadpriftinam redb

D E C OE N AE ij-enaturam amp;nbsp;conditionÃª vcftra opinioeft, i8. A nimalia ediÃ©lo le^is in facrificium o, blata, nÃ³ benediccbantur vt figura fierenr, nee communis eorum natura benediclionc mutabatur,fedeffufio fanguinisanimalium figuraerateffufionisfanguinisDomini, amp;nbsp;quÃ¦ per legem fiebat carnis purificatio,vm bra erat confeientiarum purificationisper gratiam: vt autem efFuGo effufionem figura ret,non opus erat benedidione.Deniq; hirÂ« eus per hominem paratum in defertumex-portatus, priftinÃ¦ conditie ai ac naturÃ¦ re-ftitui non potuiiret,nam '^hiatus,fordes po-pulifufcipiebat, amp;nbsp;inimundus efficiebatur, huius ergo vicem, panis tuus fubiredebuifa fet,G ApoftolisdittnbutuSjChriftÃ¼perhoa minem paratum extra EccIeGam expcilen* dum GgurafTet. Item hircus accepta malediÂ« dionc,quod non crateffedus, quodfuerat eiredcGuerat, ex mundo immundus reddi= tus, nonnc idem de tuopane ludicmmfta-tui deberet Sic amp;nbsp;animalia pro peccato obgt; Jata,quod erant cfle deGnebÃ¢t.PrÃ¦terea hoc mihi magno miraculoeftpoculum, benedi* dionisfublfantiÃ¦figuramefleacfymbolÃ», Gmul eodem temporis articulo, fymboli quodbenedicitureffefubftantiam; G vero habe-

PHILIP. MEL. rVDICIO. JJ haberet ita:nonne verba formamq; benediÂ« ftionis eo impend! oporteret, vel fine verÂ» bovfuvelabufujin vtrumq-, cafum formari benediÃ¢ionem ? At vfus eft accidens, qui fi forma fit fubftantise benediÃ¢ionis, vel hu Â« ius figurÃ¦, ex accidente contra naturam fit forma.Infuper,poculum non benediÃ¢ionis quod bencdicimusfed fymboli Ã Paulo di-cidebuit,benedicimus enim dicendohoc eft corpus meum, non hoc eft fymbolÃ» corÂ» poris mei,ne aduerfus amp;nbsp;contra forma fuam fitbencdiiftio.

19. Symbolum Paulo curÃ¦nonfuifle,his quoq; verbis comprobabimuszPotus quem benedicimus fanguinis communicatio eft, fi potus.eft communicatio, vbi intellexeri-mus quÃ¦ fit communicationis fubftantia, quÃ§ quoq; potus erit fubftantia,non magno ' labore comperiemus, nam fi fanguine con-' fi ft it communicationis fubftantia, amp;nbsp;potus fubftantia fit eadem cum communicationis fubftantia;Potus,fymbolumautfigura non erit,fed ipfo conftabit fanguine, atqui eius rei eftPaulo communicatio , cuius benediÂ« dio.fed fi Caluinipotus eft fymbolÃ», vnunÂ» benedicitjVt dealtero communicet.

DE COENAE rationem noftram tria le infinuant,fubftanÂ« tia potus diffinitajhuius dif'finitio, amp;nbsp;caufa effeÃ©lrix huius fubftan tiÃ¦.Harum mutua eft connexio amp;nbsp;ratio, vt pote diffi niti ad diffi-nitionem, formÃ¦queadfubftantiam; Sub-ftantia diffinita eft potus benedidiionis, hu ius explicatio eft fÃ¢nguiniseommunicatio, verbum,cuius vi benedicimus,forma eft be nedidtionisjideftjbenedidÃ¦fubftantiÃ¦. ZI. Quumergorei de qua bibiturexplicatio,fitfÃ nguiniscommunicatio : Ã potus fubftantia,fÃ¢nguiniseommunicatio, nulla ratione differre poteft,fed huius rei eft corn inunicatio,cuius benedictio, zz, Hoccognito adCaluinianamopinio* nem defeendamus, fubftantia poculi beneÂ» diÃ¢i on is eft il 1 i fymbolum fanguinis, quia vinum in vfum fymboli benedicitur,potus, ideftjvini diffinitio, eft huius communica-tio, quid obftabit ergo ne fymboli htilli communicatio,non fanguinisiÃâNamfÃ® lym-boli fit benedidio, amp;nbsp;fanguinis communi-catio,quuni bibeturfymbolum, poculi ad communicationem nulla erit ratio,propter fubftantiarum differentiam ; fymboli enira ad veritatis fubftantiam nulla eft proportio.

PHILIP. MEL, IVDICIO. 14 dum eft, quandopotum btnedicimus non nihil facimus, quid ergo ? nunquid benedi-Ã¤ionem,idcft, benediÃ¢am potusfubftanÂ« tiami'quÃ¢ ergo huius opcrisdicemus elle for mÃ¤? Verbum ne? verbis en im non pottft no conftare benedictio,li verb verbo forroatur potus fubftantiatvt fiat comniunicatro,hxc incipitfecundum,non contra verbÃ¼ in earn remefteformata, quod non erat ergo ehe cÅpit: Valeat tantum apud nos Caluini di= gnitaSjVt illi donemus Ã¨ vini fubftantia, beÂ» nediÃ©tionis accefsione,fieri fymboli fubftÃ¤Â« tiam ! nonne oportebit eo verbum applica-rijVt fecundum formam informeturfymbo li fubftantiafvt quÃ¦ erat vini fubftantia, fiat aemuteturin figurÃ¦ teftamenti velfanguiÂ» nisfubftantia? QuÃ¶dfi ipfa vinifubftantia nullam nouam formam induat, fedquod erat elfe perfeueretjfitq; figura tantÃ¹m,fi ita habere animo conceperimus,vt opinione amp;nbsp;memoria tenus figura fit, certum eft tarnen earn fubftantiam benediÃ¶ionis dici non deÂ« bcre.fed benediÃ¤am : nam fine forma effet benediÃ©tio.

24. Si ea de re,inquit, fit Ã te communiÃ§a* tio quarn benedixeris,depane vinoq;, non dccarneamp;fanguineparticipas, panisenim

amp; vinum bcnedicuntur : Benedicuntur.Ã®n -quam, non yt fiant panis amp;nbsp;vinum benedi * Ã¢uin,fedvt{ecundum verbum, hic eft fan-guis meus,fubftantiafanguinisinformetur. Quod fi prior maneret fubftantia, verbum prÅterijffe dicendum effet, aut contra fora mam bcnedidionis Â»effici benediÃ¢ionem. In hanc rationem Paulus potum benedidio nis quem benedicimus nominauit, non vi-fium.Quum ergo poculum benedicimus,in telligidebet poculi fubftantia , fecundum verbumÃ nobis in earn rem pronuntiatum, effici benediÃ¢a, vti quum Ã¨ terra Deus ho-minÃ© formauit, diccns, faciamus hominem ad imaginem noftram, plafma benedidio-nis quod benedixit Dominus effedum eft, non terra benedida, amp;nbsp;quum dixir, Crefcia teamp;multiplicamini, non mutatafuicfubÂ» ftantia,fedauda generandi facultate,quia hucdiuina benedidio refpiciebat.

25. Hac adhuc demonftratione Caluiniaa namÅ¸anitatemeIidemus:Potusbcnedidioe nis quem benedicimus fanguinis eft corn-municatio: Neceffe eft vt hi quatuor termini, nifi imperfedafitPauIifententia, hacfc proportionis ratione contingant,vt abfquc propofitionis euerfionc, eorum non pofsit

PHILIP. MEL. IVDICIO. ilt; deftrui proportio:Hoc oftendamus. Quae ra tio eft poculi ad benediÃ¢ionem,ea commuÂ» nicationis ad fanguinem effc debet :Nam fiÂ» cuti Diuini verbi fubftantia, in benediÃ³ioÂ» nis opus infumpta, poculi crÃ©Ã¢t fubftantiÃ¤, fie Ã fanguinis fubftantia, creari communiÂ» cationis fubftantia dicenda eftinam hoc valet potatus fanguis ad communicationem, ejuod verbÃ» benediÃ©lionis ad poculÃ»; Item quÃ¦ eft ratio poculi ad communicationem, cademeft benediÃ©lionis adfanguinem :fik cutenim potufitcommunicatio, fie beneÂ» diÃ¢ione fanguis efficitur, aliÃ s nulla inter hos terminos proportio confifteret,quod fi non confifteredixeritis, falfameflepropoÂ» fitionem ofteridetis.

z6. Ad Caluini propofitionem decline! mus,VwHtM iiclfignumbcncdiÃ¢ioni!, cftcommu* nicatio fdnguinis : Si benedidione non mute-tur vinifubftantiai fed Ã¨adem quÃ§ prius fue tat elfe perfeueret,crefcat tamÃ© benedidio-his qualitate,quum ad earn rem admouetur benedidio, ei^; benedidio fit accidensnÃ´ forma fubftantiÃ¦, vinum hoc potatum non poteft elfefanguinis communicatio ; Nam inter vinum amp;nbsp;benedidionem alia ratio ef* fe oftenditur,quam inter fanguinem amp;nbsp;com

DE COENAE municatÃ®oncm cfle demonftrauÃ®mus: fan* guisenimad cÃ´municationern infumptusj communicationis crÃ©Ã¢t formatque fubftanÂ» tiam,ficut verbum in benediÃ´tionemadhi-bitÃ»,poculi format fubftantiam, vt fiat fub-ftantiabenediÃ©tionis, Atquumdiciturvi-num benediÃ©lionis,non intelligiturÃ benea diÃ©tionc creari vini fubftanti3,fed huicaddi benedidionis qualitas, vt fiat vinum bene* diÂ£tuni,non autem fubfiantia, feu poculum benediction is : quam ob rem non poteft ea cffe ratio vini ad communicationemjquÃ§eft poculi ad communicationem, nam aÃ©tu po-tationis formatur communicationis aÃ¢io J vinum autem materia eft,non aflio: qua ob rcrn vinum nifi potetur,communiontm,for mare non poteft,nam aÃ¢ione fit communi-catio,quodfi ctiam potetur,fanguiniscomâ municationemfacerenon poterit,fed vini J vinienimadfanguinem rationem nonconx ftareex hoc manifeftum eft, quod diuerfae fint fubftantiÃ¦, InfuperhÃ¦cinter vinum amp;nbsp;poculÃ» differentia intercedere oftenditiir, quÃ¦ inter communicationis motum amp;nbsp;fubx ftantiam,'Nam poculum, vtdiximus, per fc non eft fubftantia,fcd qualitas,ideoque fob ftantiaquÃ¦libetpotioni obnoxia, poÃ§uli

PHTLTP. MEL. IVDICIO. iS nomen obrinet,qÃ¼ia eft potabilis:ficut com municatioperfefubftantia dici nÃ³ poteft, fed ipfa fubftantia commtinicationis nomS habet,quia communicabilis.

17. PrÃ¦terea ft hi termini propottioneirtâ terfe refpondcant, eiufdem fpecieiefledeÂ» lÃ®entiQuÃ§ ergo benedidtionis fubftantif ad fanguinis fubftantiam natura eft amp;nbsp;conditio , eadem amp;nbsp;poculi ad communicationetn efle debet : quod ft potationisaftione fiat communicationis aÃ³tio, Caluinus dicendo, VittÂ«me/Ã®comnJHn(Cilt;fio,ignorantiÃ¦reprehens fionem non effugiet, nam vini ad aÃ¢ionem nulla vt diximus eft ratio : In eandem incur rit reprehenfionem dicens, PotÂ«m uiiticorpa-reum , effe fanguinis /})iritualein contmunicatio -nem : Debet enimpotatio communication! refpondere, vcluti fi quisitaratiocinetur: Dolor capitis Ã¦gra eft corporis affeclto, li ob capitis vitium amp;nbsp;morbÃ» contrahitur doa lor,errabit qui fpiritualem mentis,non corâ poris,Ã§grotationem interpretabiturific qui fpiritualem fanguinis potumeffecontendea rit, amp;nbsp;benediÃ³lionis corpoream effc fubftan tiam,nÃ³ eft rationem apud fanos habiturus; Quam obremCaluiniana propofitionem, ceu commentationem , fomniaq; ridicu-

la amp;: inepta.reijcidebere planum eflÃadeni quoquediiÃ¯olui vanitate quoddepanebeÂ» nediÃ¢ionis fubiecerit affirmabimus:E fubÂ» ieÃ¢a autem figura de fententia nofira liqu* j-caciudicari poterie.

18. HisoftenfisadfymboliCaluiniani raÂ» tionem reuertamur. Hic quum de dgno fuo differit: verborum nubibus fuatn fententia ita obtegit,vt pleriq; eorum qui eius imbu' ti tinciiq; fuerint eruditione, mecalumnifi inÃ¯imularintjquod palsim efferam, Ã Calui-nofignum nudum proponi manducandu, quum tarnen fecundum AugufUni lenten-tiam,lignum veritatis effe exhibitiuum non inficietur, fed veritatem fignoconiundam palam, eamq; fiib ligno exhiberi pronun-ticc ; Qiyibus verborum prÃ¦ftigijsjmiferos amp;nbsp;incautos fuos difcipulos incantatacludix ficat:Vt ergo has nubesdifcutiamus, quÃ¦rÃ¢ ex eis qui fein earn perfualionÃ© induerinr, an cum fymboli fubftantid,lub huius fpccie veritatisfubftantia coniuniSa lit,vtduarum contrariarum fubftantiarum, fymboli fub effigie,fiat cÃ³mmunio,atq; ita ligni fubftan tia manducata veritatem exhibeat? Si itahabet, cuius fpeciei fubftantiae, corpus fÃ cra-mentieffedemonftrabimusj Aes cum pl umbo cÃ³mixtum,rertiam fpcciem efficir,quam ergofpeciem fubftantiÃ¦ ex carne paneque expriinetisf non earn fane quÃ¦fubPontio C palla

DE C OE N AE pafla fif,nec quÃ¦ ex Maria nata efl:,fed quartÂ» dam quÃ¦ adhuc cognita non fuerir, 29. PrÃ¦tereafi hÃ¦cinaudita fpecies ex fe vertratem fidclibus cxhibear,cur non etiam infidelibus exhibebit? an eosaufugiet veritas, vtdimidiatum ipnfacramcntumjfidclcs integrum comedant ? Si non hÃ¦c eft Calui-ui opinio,vt fymboli iubftanti3,facramenti fub ipeciecÃ» veritateconiunÃ¢afit,amp; vnita, imaginaria efle coniunÃ©tio mihi videbitur, vt Ã iây mbol'o veritas nÃ´ pofsit exhiberi,quae quidÃ©folacogitationecontunÃ©ta,re veradi uifa fit.Quum ergo auÃ¢ore Caluino veritas fub facramento exhibetur, id nÃ³ fit virtute facramentijOÃ enim dat quod nÃ³ habet, fed fide veritas amp;nbsp;feoifum Ã facramento accipi' tur,amp; Ã fide fua (nullo diftribuett)carnis ve ritatem fibi largiturCaluinus, fi itahabeat, hunccupidÃ¨ velim percunetatum : Vtri rei fuam fanÃ³iificationem acceptam feratjCarni nequamimaginati anetenus contingat,an fideiffifideidiÃ¦cfandum fanÃ»orum eftjips faenimfanÃ©iitatefidelÃ©afficit,ficarni earn vim attribuÃ¢t,bene ac reÃ©iÃ¨ facinfed ita fan a ftificabitur, vti carnem attigerit, opinione tenus non re vera:Eos qui de fymboli virtue te nonnullamimbiberint opinione,hacads hue

PHILIP. MEL. IVDICIO. 18 hue vrgeboquÃ¦ftione;Si in fe vllamfanÃ³iiÂ« ficationis parciculam inclufam habet fym-bolunijcur Ã fidelibus non adoreturfitem fi feorfnm Ã veritate fumente fanfti ficet, qua fanÃ³litate fandum cum faciet? propria ne, an veritatis.an communi ? At vnica eft fan-ditas, ft ergo vnica ilia fanditateperfym-bolum fidelisfatidificatur J vnÃ» fanditatis bonum duas habet caufas, arq; conftabit ex diftantibus, ex carne diui'na amp;nbsp;huius fymbo lo,vna verb fanditas vno fpiritu fando regt debet:quÃ´d ft duÃ¦ funt fanditates, vel duÃ¦ fanditatis caufÃ¦, has duobus fandisfpiriti-bus regi debere planum eft;

30. Ne huedeturbareturCaiuinus,omni penitus virtute ac fanditudine, fuum fym -bolum expoliauit : Qua ob rem eius dodru nara non bene cognitam habent, qui intelÂ« Iexerint,ab ipfo doceri fymbol um,ex earn is fubftantia, amp;nbsp;figurÃ¦fubftantia ehe compo-lÃ®tumÃ®aut vllam fandificationis copiam fub figno contineri,fed fimplex,amp; nudum quic quid ipfe verborum obduxerit, vt ledores fuis fcriptis circumueniat.

51. Huie argumento hanc eius opinionem adijeiemusjis audor eft pancm vitÃ¦,Chrifti corpus, fide feorfum Ã fymboli manducatio

DE C OE N AE necomedijConfirmari autem fymboli manÂ» ducatione. Hoc ita habeat, nonne (ymbolu erit fubftantia confirmationis?At videamus cuius fit confirmare,digniorisfane vel Ã§qua lis has cfTe partes maniieftum eft : Symboli ergoconfirmatrixfubftantia.Ã lefu Chrifto diftabit, quem tarnen dignitate ac viribus vel prÃ¦cedet vel Ã¦quabit. Rurftis fi fymbo-lÃ» nihil eft, falfopotusbenediÃ©lionisquem benedicimusÃ Caluino nuncupatur, impo-nitq; nobis docens, vinum'Ã fidelibus benedict,vt fitfubftantiaconfirmationis.

Tandem fi benediÃ¢ione non fit fangui | nis potus,vt hune deinde ad communicatio nem potemus, fed mente fidcq;fanguinem quem ex Chrifti iam mortui pereuffolatere fudit miles, bibimus, eoq-, fandificamur amp;nbsp;communicamus: quare Ã Paulo potus ille nbsp;nbsp;à¥¤

im3ginarius,potus benedidionis quem be-nedicimus non eft vocatus? FalfÃ´ certÃ¨fi ira habet,potus nofter nomen fuftinet benedi -dionis,amp;communicationis. Hoc adiunge-musilli quem effudit miles, viuificandi fa-cultatem Ã nobis non tribui, neq; hune verÃ¨ potari polie nilÃ® fecerimus, non enim quidÃ© alium ab eo diuerfumq;, hune noftrum que perfpiritum fandum benedidionis verbo

cream us,,

PHILIP. MEL. IVDICIO. 19 creamus,elÃ¯e credimus : fedeffufusille poll mortem vifibili fpecic,huiiis crat (vc CaluU ni verbis vtar)creationis id ell, ex Abrahx feminecreatus. Hic vero quem myfticÃ¨ in noftra vifcera bibendo fundimus, perfpiriz turn fanÃ©lum vini fub fpecie cÃ³ficimuÂ«,hoc verbo pronuntiato : Hic eftfanguisrneus: Quapropter ab effeÃ©tu verbi, benediÃ©iionis nomen accepir,amp; qnia bcnediÃ©'tionis quem benedicimusvocarurpotus, quicqnidfide valeamus, abfque benediÃ¤ionehunc fieri non pofle tradit Ecclefia.

33. Hisenucleatis referammeadfpiritua-lemCaluini manducationcm. Dicatimprii mis an bibi fpiritu, idÃ© quod fubfiantia vel fubfiantialiter bibieffeexiftimet? quiduc diferiminis inter ea ponendum efie cenfeal? PrÃ¦tcrea nunquid hÃ¦ voces tam aÃ©liuÃ¨.quÃ¢ pafsiuÃ¨intelligidebeanrddeft, num tam reÂ« fpeiHu manducantis, qu'am fubftantiÃ¦man-ducatÃ§fumi debeantÃ®Si fpiritualem Cbrifii cibum Caluinus nuncupans,acarnc fpiritii, mente amp;nbsp;cogitatione reuulferit amp;nbsp;diuiferir, pafsioncmChriftiabncquot;ar,non enim fpiritu palTus eft Chriftus. Si integrum hominÃª qui fit paiÃ¯us,manducandum arbirretur,cur ad animam iolam, nianducantem fubflanÂ»

tiam redigit? nonne feclufam ab efu camera noftranijÃ vita fruftuq; pafsionis etiamex-cludit^finon excludat, cur banc non facit manducationis participem? cur Chriftum, animÃ¦alimentum efle non corporis, tanta aniini contentioneperfuadetfFicf (inquit) Â«ro abfij;efu,pcr animdtn uitie particeps,ftcu!i ^uum ipfa j^iritum fMdum accipit, hominem totutn fpiritualein reddit, pc etiem quum ipfit chriÃiarâ^ nem pdecomedit.,totMn hominem nutrimenticitrnis flicit pitrticipem.

^4. Atnegaboanimamfokmdiuinofpi' ritu perfundi,fcdhominsro:nam DeichariÂ» tas difÃ¯unditur in cordibus noftris, cor verÃ´ noneft anima : practerea nosquitcmplum ' Deifumus,hominesfumusnonanimÃ¦.Sed banc euafionem omittamusjccncedamus fo lam animam infpirari Diuino fpiritu, amp;exâ indetotumhominem fieri fpiritualem. An fubftantiali ter affeÃ©tum fanfto fpiritii opor tebit i Si fubftantiali veraq-, fpiritus commu nioneagitetur anima amp;nbsp;moueatur , vtfiat fjÃ®iritualis.cur vt honw fiat os ex ofsibusle= fu ChriftijCum eo non copulabitur fubfian' tialiter ? Nifi vnus re vera fit nofter cum Chrifiifpiritu fpiritus,perfeÃ´ti cfÃ®cnonpof fumus.nec falutc videre, fie nifi re veravnÂ»

PHILIP. MEL. IVDÃCIO. za cutncocarofuerimuseius vita viiserepotiÂ« rique gloria non porerimus.Eo ergo modo coniungi carnes oportcre ftatuendum eft, qiiofitfpiritus cÃ¶iunClio ; alioqui fi fpiritu folo carnes copulÃ©tur, fpiritu folo refurget, non re vera, itaenim funt ad gloriain refurÂ» reduras fubftantialiter, vti refurredionem comederint.Nam anÃ¤oreChrifto,qui manÂ« ducat carnem vitÃ¦,habet vitam, amp;nbsp;per earn in nouiffimo die fufcitabitur, nÃ³ fecÃ¹s er. po,amp; non minus fubftantialiter,manducare vitam debetcaro mortalis,quÃ m refurgere. 35. Vnumadhiicin hancfententiame CalÂ« uinofcifcitabortan crcdatplureseftecorpo V rcasdiuinas amp;nbsp;immortalcs fubftantias, an vero vnica lefuChrifti fubftantiamcapoliere Ã¼iuinitate ac prÃ¦ftantiaÃ® fi plures cfta putet, totidem fpiritus diuinos immortales ivdiuerfos, quot fubftantias uumerauerir, cflefatebitur; ii vnicam eile nobis conceffcÂ« rit,noftram,vteius vita viuamus.in eammu tari neceffeeft; vnus enim panis in id effiÂ« cimur.quia de vno pane manducamusiMii-tari verb nili fubftantialiter non polTumus, vt fubftantialiter viuamus, amp;nbsp;in ChriftoreÂ» furgamusjfubftantiali ergo contadu id effiÂ« ci oportere Paulus docet,dicens,Caiicem be

ncdidionis quem bcnedicimus noftram ef= feChriftt corporis cÃ³municationem, falfÃ´ verÃ´ earn eflenoftrÃ¦communionis rationÃ© docererji extraeius benediÃ¢iortisfumptio nem,id nobis prÃ¦ftari exiftimaffct.

36. Vnam rem in Caluini fententia depres hendi, quÃ¦ hunc ab Eccicfia diuerfum ege-rir.quÃ¦ tarnen aperte errorisipfum arguatt Quum Paulus poculum dixit benediÃ¢ioÂ» nisjiieceffario aliam Ã vino fubftanyÃ¤ indica tut : Caluinus tarnen hunc inrcrpretatus eft dixiffe vinÃ» benediÃ©tioiiis, vel benediÃ³tu, quamuis ha.' locutiones inter fe non minus diiÃ¯crant,qua ab accidente fubftantia : Ccr-tum tic enim, quoties duo nomina fubftanÂ« tiuaconueniantjvnum nominatiui,alteriim gtnitiuicafus, nominatiuumaccidcnselle genitiuÃ¦ lubliantiae Ã quoipfa dcnominas tionem recipit, vt quum dicimus poculum benediÃ³tionis,indicatur fubflatia cuius beÂ« nediÃ©lio forma lit, ad quam accÃ©dai poculi qualitas,eius denominatiua.Quum et go po culum,fit eiusaccidens fubÃ¼antiÃ¦ cuius for ma eft bencdiÃ¢io,Ã vino hoc tantum difta-re necelÃ¯e eft, quancÃ» res formata ab ta quÃ¦ noue lormctur,

PHILIP. MEL. IVDICIO. if quam fubftantia.quoniam non cftjnec idco diciturfubftantiajquÃ¶dfitpoculum, id ef}, eo quod potetur; Nam tarnetfi non potare-tur nÃ³ defilieret elTclubfltnti i, fed ideo diÂ» citurpoculum, quiaeft liibfl-antiapotioni obnoxia; vox enim eft appellatiua (ubÃ¼ai'-tiÃ¦:Hoc cognito, videanius li vinum dixe-rimus benediflionis, vti Caluinus putat in-tclligi didluin oportere,3n ca locutio ratio-nem vilain liabiturafit : Viniiin perle lub-ftantia eftnon qualitas,fi ergo benedidtio-nis vinum diccretur, neetfiariÃ¶ benediÃ©tioÂ« nis nome pro adicÃiuo fumi oporteret, co' quefermonem reciderc, quafi vinum bent' diiSiim diclum foret; non enim vini formaÂ» turfubftantiabenedidione, fed hui us qua-li tas lErralTet ergo Pau lus,di cens, vinum be. nediÃ©fionis, vel bencdiÃ¢um,elie fanguinis Domini communicationem, non enim fan. guinis foret communicaiio,fed vini benedi Ã¨ti,aut vinum benedicitur vtdcaltero (lac communio; Potus enim communionis forma elle oftenditur,quum fine potunon pef fit exi ft ere fanguinis potati cÃ´munio, vt auÂ« tem potari pofsit fanguis, hune fieri necelâ¢ fe eft.

DE COENAE affirmanspanicompecere, quod de Calice dixerit Paulusâ, non cnini dici pofle videtur panis benediÃ¢ionisjfcd cibus , namcibiad poculum ratio effe poteft,non fubftantiÃ§ad accidcns. Ex his demon Qrationibus colligi poteftjbenedidionis fubftantiam (cuius no Ã¯trum poculum eft) opus cfle benedicentis; velutilÃ® quisdoceatlucem, firmamentum, cÃ¦terafque creaturas verbo benedidtonis creataSjOpiiselTe benedidionis quod Domi nus bcnedixeritjfic amp;nbsp;Ã nobis opus Domini vi verbi,iufTueius pronuntiati.benedidioÂ» nis opus verÃ¨dicetur:Quare male fubdudis rationibus ad perfuadendum ingrcdiuntur, qui benedidionem amp;nbsp;eucharilliam , quÃ¦ funt verbi veru opus,figurani cfl'e doceant : PpL Iio. nam Dei fermo eft veritas, amp;nbsp;opera Domini veritas amp;nbsp;indicium. Quum ergo ita habcar, vt quern Dominus accepit panem,adhibito formali verbo benedidionis feu gratiarum adionis,huncopusgratiÃ¦fccerit, non mi= rum eft fi quod cratpanis id effcdefiucrit vt in operis naturÃ¦ creatÃ¦ locÃ», nou crcatÃ¦ naturÃ¦ opus fuccederet, fieretq-, tranfubÂ« ftantiatio, adeo vt quum Paulus trangi panÃ© cnuntiauit, id folum quod Ã¨ Pane fuperfic irangi intelligaturÂ» non opusilludindiub duum,

PHILIP. MEL. IVDICI O. XX duum,cuius mSdiicatione ex mortaJi corpo re, immortale Ã¦ternumq-, corpus efficimur. 39. Sihsrcaddeledarnfiguracionisopinios nem non fulficiantjfublidioaliud argumcn turn fuggerenius,quo citraomneiu dubita-tionein, religionem noftram perinii Calui-' nusarbitr3tur,quas tarnen fuam opinionem funditus euertet z.c extinguct,Paulusfeque ticap.Hiccalix,inquit,nouurcftamcntn ell: infanguinemeo. Si (inquit Caluinus) HÂ« non eÃfigurdtd locutio ,poculum in tcfÃ®imtntum c(i fetrinfubjiantiatumtibifatendumefl : Vt hanc difficulratem prÃ¦ciderem , ex CaluiniaÂ« nis quÃ¦renti mihi quid teftamenti appella tione comprehendi purent, Focduseffere/pon^ dent non muteriam corpoream, qu^mob rem non poffeuini fub/lantiam infÅdtis dejtnere ut ltrM-fub/iantiari, fed dici oportere uinum foederis cf-fe fignum in fundendofanguine'. Aliquandota? men non lignum foederis eflecenfetâSetiKleo nt fit tefiumentum in ftnguine, id cd.in tfl, foedus quod femel immolatione corporis fan epifi.i. citumfuit.Hxclegens cquidem mirarinoncor. 10, delino hominem Thcologije ftudiobfsi* mum in fophifticamita naturapropendere, vt fumma animi contentione veritateni ap-petens, alio inuitus arripiatur , de hoc vt nobis

DE COENAE nobis liquere pofsit,3d iilius commentatios ncinanimÃ»adijciamiis.Tf^rfWfn(Â«Â»i(inquit) non cÃfuiÃitntiiiffedfoodus'.ciuimobrcm calixmÃ¤^ terÃ¹ conÃÃens, fÅdus eÃe non poteÃ, er uox, ell, impropriefumidebet.HucverÃ MoÃÃ¢icumTe^' ftamentnm conferamu?, Hiefanguis, in-quitMofes, teftamenti quodmandaiiitsd vos DeiJsiQi^am Caluine fignificationem (e(l)hÃ®c obtinei e dicemus? propriam in = quiesjfanguis cnim brutorum erat is, qui Ã Mofefundebatur, amp;huius afperfioneini-tÃ» fuerat fÅdus cum patribus; At Caluine mihi mirum eft, in figuris vocabula propriÃ¢ fignificationem retinere,quÃ¦Ã veritateimâ propriÃ¨ ac figuratÃ¨ emiffa cfTe fatcamur.HÃ¦c vetoprÃ¦tereamus, vtad remanimum refics Ã©iamusiVctus teftamentum Caluine,confef fjonetuain fanguineconfeÃ¢um amp;nbsp;dedica-tum eft, hoc Ã¦quo animo tibi donabimus : fed interrogabo cuius rei gratia factum hoc fuiflearbitrerisfnum vt fi gu ra ret ur nou i teÂ» flamenti confedtio ? hoc fane nullam habet dubitationemiomnia enim patribus in figu ra contingebant, Quum ita habear, necefÃ®a-rio nouum teftamentum infinguinefuitin ftitutum,vt figurÃ¦ veritas refpondeat:Qua= re ergo poculuin Apoftolis Ã ventate diftri= bu=

butum,non erit fanguinis, Chrifro dicenteÂ» hic eft fanguis mens noui tefcamcntif F'2Â«= rii,inciuis,eftelfundettdi/'Mguifiis,nogt;tueritas.An di ve.'-Ã³ quid hac in re peccare mihi videare. Vetus tcftamentÃ»Ã te noui teftanienti figu raefTe aftirmatur, quodfancmaximarario-ne fieri comprobo: Attuo iudiciofanguinis eflâentia,teftamentum veriis efienon potuir, quia fanguis materia cÃ³fift'.tialiudergo fuie tefiamentum aliud fanguis : Sic nee Chrifti fanguis,tuo iudicio tefiamÃ©tum eft, fed fam guis teftamenti; At quoniam brutorum j jn=. guineteftamentum vetus dcdicatum fuilfe Paulusatteftatur, isquoq;nouum,vtlex Sc fcriptura impleretur,fanguine Chriftidedis carioportuifie contendit.

40. Hocintelledto, adtuam opinionem redeamus; Vinumd chriflo fuir.ptum, figura fuit fanguinis.crfcedusinjundindofangumt:â. Sed fi fi? gurafueritlÃ nguinisftÅdcris, quornodo,amp; fÅdusin fundendo finguinefmnecomprck babis? nam fÅdus amp;nbsp;fangundua resifint di feretÃ¦ Si diuerfÃ§.quai um altera materia luii fiftit, altera exptrs^eftmaten r :âSi fangui''', quiaeftmateria!is,ruafenteniia, ttftameu-tum elfe non pofsit,vinum quia eft n.aâen,,, fÅdus effe non poterit : quod fi Icedustfte

tlonpofsit, quia materiÃ¦ ad non materianS nulla tibi ratio confia re vidcatur, quando nonmareriam figurabit, fallax erit figura, quiamareria non materiamperperam amp;fal-laciter figuraiet ; Vinumergo nec fÅdus, nec fÅderis efle poteft figura, in fundendo fanguineÃ¹tem nec fanguis teftamentiipoteÂ» rit efle reftamentum,

4T. Hucaliquantum confiftal oratio, vt haec verba confideremus. Duo nomina conÂ« iunguntur,vnum genitiui cafus, vt puta te-flamentijaÃ©lionÃ© tellamenti fignificans,alte rum nominatiui, fubftantiatellamenti de-nominatricÃ¨confillens .Horum ca eft conÂ« iunÃ¢ionis neceffitudo,vtdifroluiaut reuelÂ« Jinequeant, narn teftamentumÃ fanguine denominatura,oftendit non pofteabfq; fanÂ« guinwrrubftantia,teftametumconftare,nec fanguinem abfque tcftamcnto efte pofte, vt fanguis teftamenti dici pofsit. Ite teftamenÂ« tiaÃ¢io,quum formÃ¦ pafsiua fit,indicat fan-guini fubijci teftamentum.Ã quo formetur, fit enimtcftamentum.At fanguinis fubftan tia,fine motuformareaut efficere nihil poteft, quo ergo motuteftamentii formabit? punquideffufione? Hocintelliginon pofÂ« fe iudico,nifi in veteris teftamenti confeÂ» Ã¶io-

42. Mofes Hoftiarum fanguinem Ã¨fanftua rioquum retulifletjlibrum legis, populum, vafaque minifterij eofanguineafpergebar, amp;afperfione teftamentu dedicabat diccns. Hie fanguis teftamenti quod mandauit adt VOS deus:Duobus ergo conftabat Teftamen ti celebratio , fanguine,3C huius eamp;ufione : .Horum effulio eratteftamentum,fubftantia huius formatrix, fanguis erat effufus. Si vca ritas in noui teftamenti dedicatione figurac refpodere debeat, fanguis Chriftiac effufio concurrerc debuerunt, vtineft'ufoÃ»nguÃ» ne teftamentum,amp; effufio, huius forma effe potuerit.Hoc exeraplo potÃ» benediÃ¢ionis, formam communicationis fanguinis effe de monftrauimus ,nam bibendoeommunica-mus,vti fundedo fanguinem, teftamentum fecit Dornin us,amp; huius iuffufacimus.

4j. Hoc vt Lucas amp;nbsp;Paulus edoceret,alijs verbis qua MatthÃ§us amp;nbsp;Marcus myfterium cuulgarunt,hi enim materiam teftamÃªti for matricem , illi verb teftamentum amp;nbsp;huius confeÃ¢ionÃ© celebrarunt. HÃ¦c eorum verba funt.Hic,inquitMatthÃ¦us, eft fanguis meus noui teftamenti : Lucas amp;nbsp;Paulus hoc pocuÂ« luns

DE COENAE ium nouum teUamentum ellin meofangui nc.Q'-io vterq; refpexerit vt intelligamuSjÃ¨ JVloiÃ¯sverbis ac liuiusteftamcnti formaper= fpicieinusilsdocuitHortiÃ§ pro peccatoephi ala fanguinis eft'iifionem, veteris teftamenti effe confeiffionein,amp; exemplarium afperlÃ®o nem qnÃ¦fanguine fiebar, horum fuilTe fan-I. 4(1 Cor. Ã©lificationem. Hoc vt Ã ChriftoPaulusim â¢ II. pletum edoceret, potum benediÃ¢ionisca' iicecontentum effulÃ®oni refpondere docct, nam qui potat infundit in vifeera, fccjiie inâ trorfusafpergit. HÃ¦c ergo effufio , ideft, hauftus poculi benediftionis, eft in Chrifti fanguine teflamentÃ», ficut effufto Mofai-ca teftamentum erat in brutorum fangub ne : Namli languiseffufus, teftamenti fan-guis eft.liuius eftulÃ®o teftamentum eft in fin guinc, amp;: Ãcut exterior exemplarium afpcr= Jio,horum exterior erat fanitifÃ catio,ccele-ftium id eft EcclelÃ®Ã¦ interiorafperGoJauius eft intenorlamÃ¢ificatio- PrÃ¦terea Gmul ac

Mofes eodemq; tÃªporis momento, quo fan-guinem fundebat, valacjueminifterij aft-ers gebat,inrercedebat teftamenti confeÃ¢io,vt ab illis aÃ´tiombus ac effeiftibus, teftamen-tum diftare non potuerir;Sic ab ipfomet Chrifto ÃC eftundi fanguincm teftamenti, ftq;

PHILIP. MEL. IVDICIÃ. if feq;acfuosafpergioportuit , vt inter tefta-menti confeÃionem,ac cÅleftium afpcrfioÂ« nem amp;nbsp;expiationem, intermitti mora nulla potuerir. At fi ex Caluini fententia : Calix benediÃ¢ionisjfanguinis figura fit,vel potus infundÃ©dÃ´'fartguine,qui fanguis poil Chri-fti morte ex eius apertÃ´ latere diffluxerit, necChriftusfuurti efFudit fanguinem , fed milesmeque fuos, id eft,cceleftia afperfione expiauit.confequenternec teftamentitm vU lum fecitjriam homo mortuus teftari nÃ´ poa teftjfedvtait Pauliis, morte teftamehturn confifmatuh

44. Dehiq; figuratam figuratur, quaipfa figuretjficut amicus tam qui amar, quÃ¢ qui amaturmam in cqniunÃ©lis agens eft patiens: fi ergoÃ vinoteftamentum figuratur, vinÃ» etiamÃ teftamento figurabirur: Audiamus Ã¹utemquO fcripttitafelOco Caluinus cÃ´proÂ« bÃ¢bit teftamehturn figuraÃ¼e vinumiquifi huic dÃ©fit negotio,ignoraritiÃ¦ fufpicionem non vitabit,docens,vinÃ¼m figurare Ã quo fi gurarinequeati

4$. QuÃ´d fi iricÅnacÅptum fuifie teftamentum, perfedum autem fanguinis efFu-fione inftiterit.quÃ§ram quomodo amp;cÅptu Ã c initurtÃ¯ amp;nbsp;figuratuni vno eodemque temÂ« porii

D E C OE N AE poris fpacio in vnaquevinilubftantÃ¯afiiifle perfuadebitjquum hÃ§c penitus aduerfa fint? hJam aliud eft efte,aliud figurari.PrÃ¦tercafi teftamentÃ» cÅperit vini potUj amp;nbsp;perfedum fitfanguinis effufione:requiram vtriusret figura fuerit calix Mofakusacfanguinis ef-fufiof Infuper confideremus Mofem populi Ifraelis liberatorem ,Icfu Chrifti faluatoris fuifte typum: At fi Ã milite fanguis efFufus,is cftquÃ« brutorÃ¼ fanguis in legefigurabaf, militis non Chrifti perfonam gefsitMofesÂ» 46. Tandem effufumfanguinemjnfanda Ã Mofe illatum antÃ¨oportuitquÃ m ad po-puliac exemplarium expiationem fpargereÂ» tur: amp;nbsp;afperfionem fieri ante quam hoftiÃ ( quarum fanguis per Pontificem illatus erat in fanda) extra caftra in incendium expor-tarentur,propter quod,Paulo tefte,vt Chriâ ftusfandificaretpopulum perfuurn fitngui nem extra portam paftus eft.At fi Caluino fi dem adhibuerimus,alius quifpiam nobis fis lius Dei eft expedandus, qui has figurasses gemq;expleat, amp;nbsp;negandus Paulus, quiÃ Chrifto impletas atteftatur.

47. Qui negabit Apoftolos cceleftia fuifâ fe,quorum vafa minifterij, liberq; legis,ex-emplariafiierint, quÃ¦ cceleftia Chrifti fanÂ» guis

PHILIÃ MEL. iVDlCrO. iÂ« guineafpergiin tcftamenti confeÃ©lionead torumcxpiationemoportuir,audiatHiere= miam dicentetn;Dabo leges meas in menti- Cdp, i j. bus eorum,amp; in cordibus eorum infcribam illas'SanÃ¨ is liber legis dici debet, in quo lex i.cor.c.Ã¶; infcripta fit, item inhabitabo in eis amp;nbsp;inamÂ« bulabo'In qiiibus inhabitat Deus,ij certÃ¨ ta bernaculum eius,templumque dici debent; Quamobrem eos antequam Chriftus extra porta paffus fit, afperfionefanguinisfanÃ¢t inftar exemplarium expiatos oportuit, amp;nbsp;Chrifium extra portam paffutiv, vt fanftifi* catiocompleretur.

48. His explicitis quod fuperefi: Caluinia nÃ§ de benedidione fententiÃ§ profequamur: isfuioblituserrorÃª fuum vna Pauli fenten -tia propugnat, qua quidem frangitur amp;nbsp;fter nitur VcnÃ¹s, quam adiuuetur, Sdnilificdtitur, i nqui t,Vcr6o Dei,cr ordtione, omnid quibus ue* fcimur, vt alibi teftatur Paulus. At non aniÂ« maduertitquÃ mlongÃ¨Ã propofitodigredia tur, Paulus meminit expreffÃ¦ quotidianÃ¦q; fanÃ¢ificationis, quÃ¦ prÃ¦fenti verbo amp;nbsp;ora-tioneconficitur.HicautÃ© verbopromifsio* nis Ã Chrifto quÃ» cÅna inftÃ®tuit pronÃ»ciato qu3Ã hodie fumimus fanÃ¢ificata fuifle cÃ´ten dit,contra Paulum dicentÃ©, calice quem beÂ»

D E C OE N AE nedicimus:dcberet tarnen eadcm forma,ra* tioq; benediÃ©tionis conciirrerc,vt fimilitu dini relinquerctur locus. PrÃ¦terea ex Pauli doÃ¶rina planum fit creaturam fanftificari, non in fignum, aut figura, fed vt ipfa purus cibus ante vfum efficiatur,ac nobis prodefle pofsit : quod quum ita habcat,neceffariÃ´ ad fanflificationis opus, verbÃ»landificationi proprium infumi debet,hac lege,vt eo omif fo,nulla fit futura fanÃ¤:ificatio,idq; eo fieri oftenditur, vt in folo Dei verbo benediÃ¢io conftare videatur.Caluinus ergo de Euchaâ riftia noftra diffÃ©rÃ©s, vt nos opinion! fuÃ¦ ex Pauli fententia confirmaret, fyllogifmum fuum hunc in modum conflruere debuir, Oratione ac verbo fanftificatur creatura, vt hÃ¦c fanÃ©lificata pura fit, nobifque prodeffe pofsit,fic verbo benediÃ¶ionis proprio, pa-nis in Chrifti corpus fan(Sificatur,non vt fiÂ» guretur, fed vt ad incarnationis memoriani ladum, ad falutem noftram hocmanducare-pofsimus.

4$gt;. Atcontraomnem TheologiÃ¦acPhi-lofophiÃ¦ rationem,nos Ã¨ PaulimanifeftifÂ» fima demonftratione, ad penitus aduerfam conclu fionetraducit; Confe era t/o, i n q u i r,FiÂ£ uerbopromiÃionis, dum iuxtu chrifti inftitutionna

PHILIP. MEL. IVDICIO. t? tonueniuntfidelet. Ei tarnen hoc donemus, vt eo iplo quod conueniant ac in pafsionis me moriÃ¢manducent, fieripanis fandificatio-nem,nÃ³ vtfandus efficiatur,fcd vt fandum figuret corpus. Hue Pauli vfurpatum tefti-moniÃ¼conferamusjcibus,inquit, verboamp; oratione fandificatur. None hinc docemur neceflariÃ³ manducationifandificationÃªanÂ« teuertere, cibique fubftantiam fandificari, nÃ³ vt figurebfed vt reijci non debeat^Si hoe cxemplo vini benedidionem metiamur,inÂ« ueniemus huius fubftantiam affici fandita -te,nonvt figuret,fed vtfandimoniam in eo conftituamus, eoque fandificemur infum-ptoÃ¯Vt ergo Pauliaudoritas Cakunianj fpe culationi aptari pofsit,is intelligi debet, nÃ³ id quod demonftrauimus docui(Ic,fedcibÃ» fandificari,vtfignificet, nonvtfandusfit, viq; cuiufda occultÃ¦ promifsionis id fieri, quia vt prodefle pofsitmaducatur,fic.utipa nis verbo promifsionis confecratur, non vt fecundum verbÃ¼ benedidionis hoe eft cois pus meum,corpus elfieiatur, fed vt adman-ducandÃ¼in pafsionis raemoriam fideles con ueniant, fiatque panis ille contranaturam fuam figura corporis pro nobis pafsi.Hiicve jro contendere Caluini iudicium, verba fubÂ»

iefta manifeftifsimÃ¨ declarant , BenediÃ©lio, {n q U i t, diucrium fincm hahetjttcmpe ut ufÃ¹s dono-rum nobisÃt purus, ctcddlg^ in ciudoris gloridfii CT bonuin noÃrum, finis (Wtem Myfticte benodiÃ¢ipnit in cÅnti eft,ne uinum amplius uulgdrisfit potus, fed dicatusdd/fiirituÃ¤ledlimentumdnimie, dumteffera fitjdnguinischrifti.

50. NonpofTumnon demirari hnius vin ingeniura, qui tara bellÃ¨ noritÃ propo(ItQ ledorera tranfmittere : Is aggreflus benediâ dionis diffinitionera, vbj exponere debuegt; rit quid ipfa fit benediÃ©tio.quoq; hÃ§c modq fiar.hacoraiffare,ad fineracaufaraque bene didtionis, legentis aniraijra traijcicraectaÂ« men interim fibicurÃ§eft,vt in fententiascer titudine conftare pofsit,verÃ¹m hoc peccatÃ» adraifitjquqd exfinibus quos obtendit,cau-film arteind; fuam aperte prodit.

5[. Benedidio, inquit, diuerfumfincmhdbet, nempe ut ufus donorum Dei pwHÃ® fit: Bis pecÂ» care mihi videtur hÃ¦c dicens: A benedidioÂ» nequam abrogauerit, ad huius finis often-tum, amp;comprobationcm aficendit: deinde Ã fubftantiÃ§ fÃ ndificationis confideratione, ad vfus fianclificationem cnitituriPaulus doÂ» cet nihil eft reijciendum quod cum gratia, rum adionefumatur, iÃ ndificari enirn per yÃ§r-

PHILIP. MEL. IVDICIO. iS verbum amp;nbsp;orationem ; Hic ergo crcaturÃ¦ fanftificationem cÃ©lÃ©brÃ¢t : Caluinus autera vfui fanÃ©tificationÃª attribuit. PrÃ¦terea Paulus tradit duobus fandificationem confifte-re, verbo quo omnia lanclificantur, amp;nbsp;ora-tione quafanÃ©lificationem impetramus; Vt ergo definibus fandificationis certi quid pofsitconftituijCÃfiderandum efl-, quo per^ tineat precantisoratio, amp;nbsp;verbum domini; vt quum de cibis dubitaretur.puri ne an im= puri eflent,eos Paulus dccernebat puros effe Ã´os verbo amp;nbsp;oratione: finis ergo iandificaÂ» tionis erat ciborum purificatio, 5a. *At Caluinus panis naturÃ¦ non confÃ¨re fandificationÃ§.fed hue earn impendit,vt tef fera fit,amp; figura corporis Diuini:fi vero tefi fcrafit,eÃ´ EcclefiÃ¦ orationis verbumq; Dei dirigi neceffe eft, vt ex Pauli fententia beneÂ« diÃ©fio perficiatur; non enim ab animi noftri motibus pendet, vt panis contra naturam, pafsionem Chrifti figurer,nihil enim rei dif iun Ã©tÃ¦jnoftrÃ¦ coferunt alfeÃ©fiones, alioqui efficeretur, vt Ã pertinacia Caluinus refipÃ» feeret,hoc enim vehemÃ©terexpttit ecclelia. 55. Q^Ã§raminfuperex Caluino,fi panis fiat figura corporis oblati , amp;ad pafsionÃ©duÃ©fi, vinumq;, fanguinis e{Fufi,id c 11, i n fanÃ¢a fan

55-

ftorum ante qua extra portam Chriftaspa-teretiir fecundum legem illati.an id fietper accidens,an per eHentiam ? Si per eflentiamt panis in agnum Mofaicum murabiturdn eÃ¤ enirn fignificacionem Ã Mofe maÃ¤abatur agnus.Efaia teile dicente:ficut ouis ad occi-lionemducetur , amp;quafi agnuscoramtun-dente fe obm utefcet, amp;nÃ³ apcriet os fuum: nec enim Ã natura,panis habet,vtpafsionem figuret.quum ipfe fit impatibilis:vt ergo fie ret ad hanc facultate mvitatio,opus effet ver-bo Dei;Si peracÃ§idens fiat figura,id eft,fi ad naturam panis integram, amp;nbsp;non mutatam, ea visfigurandi accefferit:faciatCaluinus vt intellig3mus,qui fieri pofsit, vt duÃ¦ tarn di-uerfse,amp; contrariÃ¦ naturÃ¦, in corpus vnum Ã§oeant: Similiter fi vinum fiat fanguinisin peccatorum remifiionemeffufi figura,in viÂ» tuli,hirciquefanguinem,vtmutetur neceffe eifinamÃ Mofecaanimalia maÃ¢abantur, vt Ã§orÃ» fimguisfpargeretur in fanÃ©taper Pon-tificemillatus,ad fanÃ¢uarij populiqiieex-piationem : anrequam extra cadra in incen-dium exportarentur : Huius rei meminit Chriilus,in fanguine fuo teflamentum cona dituens.

fuam excufabit,aftÃ¯rmanspanemfpiritufan Ã©tovacuum, effe cibum fpiritualem: facit enimfpirituscum corpore communio , vc fpirituale corpus dici pofsit, nam qui fpirb turn fanÃ¶um acceperunt,ij demum funt fpiÂ» rituales, EtEuchariftia hoe nomen habet, quia plena eft fpiritu fando infufo verbo Dei exprefsifsimo;ite panis anime ci bus efle non poteft propter fubftantiarum dilsimili tudinem.

55. HtcfortafterogabitCaluinus, quum agnusMofaicus Pafchatis noftri Tefu Chri-fti fignum amp;:figurafuerit,an id eflet per acci dens, an per eirentiam?Item nunquid cibus fueritfpiritualis, vt quiagnum manducaret patres,in eo 8i fpiritÃ» viuificantem carnemÂ» que Chrifti manducarent? PrÃ¦terea num amp;nbsp;mannaEuchariftiÃ¦,id eft, corporisChrifti vmbram fuifle concedemus, fimul amp;nbsp;cibum fpiritualem, vt qui manna vefeebatur, car-nem Chrifti pariter fpiritu comederet? NulÂ» lam ehim inter legis amp;nbsp;gratis faÃ§ramÃ©ta Cal uinus agnofeit differentiam, quoniam fcri-ptum eftjPatres veftri eandem omnes efcam fpiritualem comederunt.eundemq; potum fpirituale biberuntjbibebant enim de fpiri-tualiconfequenteeospetra,petraautÃ©Chri ftus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D 5 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^6,

yÃ¶. His potifsimum rationihusÃ veritate rebcllauit, amp;nbsp;ad hoftes EcclefiÃ¦ defecitgt;quÃ» nullam rationem inire pollet, qua ex animi fui prudentia facramentorum dilFerentiam coprehenderct, nifi quod veteris teftamen-tifacramentaChriftumpalTurum , nouives roteftatnentipaffum luilleprÃ¦dicarent,nÃ´ tarnenexpendens animo , hocnoftruman-tÃ§pafsionem fuilTeinftitutum , amp;nbsp;ApolloÂ« Iis ante mortem erogatum : Egoautemor-thodoxorum auftoritatem fequutus,prÃ¦fer tim Augullini.in EcclelÃ®Ã¦ fententia con-quieui, vt Ã§erto mihi perfuaferim, veteruin facramentorum corpora, vmbra fola corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti Ã§onftitilTe, quamuis fimu!,feorfum tarnen ab vmbris.fpe amp;nbsp;fpiri* tu patres veritaps luilTe participes nolim in -ficiari,

57. Noilrum verb facramentum, veritate, amp;nbsp;fpiritu, fub elementorum fpecie, penitus confillereamp;conllare : nam lex per Mofem io4(|. c. I. data eft, gratia amp;nbsp;veritas perlefum Chrillu fadla eft. Item nunc ell tempus quando veri adoratoresadorabunt in fpiritu amp;nbsp;veritate.* Dico igitur noftram Eucharilliam,id eft,bo n^m gratiam,a Chrifto in incarnationis mes lt;UQriaiufa(Ã¢am,non figuram,fcdiplifsimam

PHILIP. MEL. IVDICIO. Jo cffe corporis fui veritatem,cjiiÃ¦ in fe Chrilti carnem amp;nbsp;fpiritÃ», verifsimÃ¨ nobis exhibeat, in qua patrem adoraturi fumus, vt in fpiritu amp;nbsp;veritatc adoremus, amp;nbsp;pro beneficijs accÃ¨s ptisgratiasagamus. Agni verÃ´rnannÃ¦que corpora,vmbras fuifle,carne fpirituq; ChrÃ» fti v^cuas,non veritatis corpus,alioqui contra verbum Domini,panem decÅlo verum HebrÃ¦is datu fuiffe : Non,inquit,Mofes de-ditvobispanemdecÅlo verum , fedpater meus dat vobis panem de cÅlo verum : Ego fum panis virÃ¦ qui de cÅlo defcendi:proine de nec fubftantia,nec natura, eos fuiffe fpiric tuales cibos,quÃ¢uis feorfum ab cis in fpiritu, fide, amp;. in fpe futuri panis noftri,animaeorii pafceretur, vti nunc in pane fuamanimam pafci credit, amp;nbsp;fuadet Ãaluinus. Hoc tefta-tur A uguftinus loco Ã C3I uino contra Eccle fiam in fenfum alienum contorto,diccns Patres eandem efcam fpiritualem,fed non cor, poralemeandcmmanducaffe, nam vtdixiÂ» mus feorfum Ã facramento , Euchariftiaru noff ram.i.carnem diuinam defiderio illi co-meSebant, quam re ipla ore amp;nbsp;fpiritu co-medimus, hoc qui ncgat,Ã¨ChriftoMolenj facit.

DE COENAE Auguft.dicens, facrificium EcclefiÃ¦jd eft, faÃ§ramentum EuchariftiÃ§ amp;nbsp;propitiationis, duobasconfici,amp; conftare,fpecievifibili,amp; reinuiÃbili , ideft,fubftantiacarnis amp;fan-guinis Domini noftri lefu Chrifti ; fi verb bis duobus confiftit, neceffario id habet ita, vt his duobus Euchariftia cÃ´ficiatur,amp; per-fcÃafit; vtque fi mente vel fenfu alterum fubduxeris amp;nbsp;reuelleris, EuchariftiÃ¦ verita* tem,amp; fubftantiam,mente deftruas, amp;nbsp;fepa-res,ne amplius duobus conftare dici pofsit: Sihancergo rationem legis facramentafe-quiCaluinus intellexerit, amp;ita veritatem continuifieaccomprehcndiiÃ¯e, vt Augufti* nus EuÃ§hariftiam cÃ´pleÃ¢i intelligit, Sc doÂ» cet,ea omnia EuchariftiÃ¦ nuncupationem fortiri debuiffe certum eft: Si in manifeftif-fimam reprchenfionem Caluinum incurre-re di cen tem,lnfidelef faÃ§ramentum c orporis diui gt;nbsp;Â«i manducare,fed non rem facramenti, A ut fallÃ m effe Auguftini fententiam dicentis , facra-mentumduobusconftare amp;nbsp;confici. Non poteft enim falua conftantia, res facramepti ieorfumab ipfo comedi fireconftatamp;lpeÂ« cie, nec feorfum Ã re manducari facramen-tum,quamuis facramenti virtus,finefide nÃ´ pofsit prodelTe; quis autcm mannaEucha' riÂ»

59. Hoc ergo inter legis amp;nbsp;grÃ tiÃ¦ facra=f menta difcriminis intercedit,quÃ´d ilia, vmÂ» bra fola conftabantÃ®Euchariftia vero verita= teamp;fpiritu, ideft, corpore Domini,fubpa-nis figno amp;nbsp;fpecie cÃ³fiftit,vti fub carnis peca cati fpecie latebat in perfona Chrifti Diuini tas rDe cÃ§tero agnum lefu Chrifti fuifTe tyÂ» pum non inficior,amp; non peraccidens,id eft, benediÃ©lionis opere amp;nbsp;virtute.fed per natus rÃ¦proprietatem, fiaqualitatum comparaÂ« tione fimilitudinem duxerimus, vti prÃ¦di-xit Efaias.ficut ouis ad occifionem ducetur, Cap.^^, amp;quafiagnus coram tundente feobmute-fcet, amp;nbsp;non aperiet os funm, nec vtiq; opus eft benediiftionCjVt hanc Chrifti dementia, amp;nbsp;manfuetudinem nobis agnus figurer,ipfe enimÃ naturainnatum habet,vt idlÃ®tamp;fi* gnificet:Panis verb, vt huius rei memoriam vel limilitudinem nobis exciter,nec habet Ã natura,nec Ã benedidione falua naturae proÂ» prietate confequi poteft:Nephas ergo eft Pa fchatisnoftri immolationem , pane figuraÂ« re,ne in corum gratiam id fieri videatur,qui veritatem carnis Chrifti denegabant,cumq; in figura, non in carne patibili palfum prae-dicabantzhoc autem ( li Caluinianafigura

DE COENAE tÃ®oadmÃ®ttetur) panisimpatibilis natura ceiquot; tifsimÃ¨ comprobaret. Adijciam fi hunciri cÅnafigurari oporteret, fieri non debere, qnin pafsionis potius quÃ m alimenti memo riam nobisfigura renouai et,ob vÃ¨rbum Do mini eÃ´ nos vocantisjdicendo, hoc eftcorpus meum,quod pro vobis datur,non quod vos alit.

6o. Hac adhuc demonftratione Caluini diffinitionÃ© vrgebimus : SiuerbopromiÃioniS duin fidele i dd P jÃiotiis felebrationem conueniunt, Fit facramenti benediÃ¢;io,vt figura fit Chri ftijamp;panisamp;vinumbenediÃ¢ionis dici de-beant, quia figna fint corporis amp;fanguinis quid de baptifmo decernemus ? cur nÃ´ aqua benediftionis quam benedicimus appella-bitur,quÃ¦ Caluiniiudiciofanguinem figuÂ« rat, velfpiritum{Ã nÃ¢:um?ldfo inquit.^gÂ«â ra eÃfdnguinis, ^uÃ¹ ficutdtjud IdUdt cutem, Ãc fdtf guisconfcientids : NcceflariÃ´ ergo aqua bene-diÃ©lionis 8i aquÃ§ facramentum, non baptiP mi. At nifi infania omnino fit perditus Calui nus,nÃ´ committet,vt aquam facramenti nomine definiat.aut figurS fpiritus fanÃ¢i nuri-cupet,quÃ» baptifmo, qui aqua fit.facramÃ©ti nomen inditum fit.-nec propterea lauacri faâ eramentum benedicigt; vllus vnquamtradi-dir^

PHILIP. MEL IvÃ»icro. IÂ» dit,quÃ d aqua infundatur, aut quod ad bÃ¤Â» ptifmum conueniatEcclefia: tarnen quia fi-milium eadem eft ratio,idem deberet effe in dicium, vndeoftenditur, necÃ conuentu, necab aÃ³tionibus,efficibenediÃ©tionem,fed orationeamp;verbo.

6r. Quid infuper de legis facramentis con ftituemus? Nonne circumcifio benedidioÂ« nisquam benedicimus appellabitur, quÃ¶d verbo promifsionis elÃ¯ent fÅderis particiÂ» pes,quibus prÃ¦puti um amputabatur ? Num etiÃ¤ prÃ¦putiÃ» benediÃ¢ionis dicendÃ», quia id in fÅderis focietatein circumcidereturÃ® Hoftia pro peccato,hirci duo.Aries in Holo cauftujin quorÃ¼ caput peccata amp;nbsp;populi iniÂ» quitates Pontificis imprecatione deuolueÂ« bantur,vt immundi fierent,nunquid hoftiae benediÃ¢ionis quam facerdos benedicebat vocaridebuerunt vt Chriftumfigurarent? Non fanÃ© minorera Ã lege quara Ã Chrifto aÃ©tiones prÃ¦fcriptÃ¦ facultatem haberedc-buerunr,3d facramenti confeÃ¢ionera. Non minorera enira frudura Caluini iudicio, ex illis facrificijs patres percipiebant, quÃ mex Euchariftia noftra metaraus:fiquia patres ex facrificio fanftificationera referebanr,be nediÃ¢ionis hoftiae dici potuerunt Â» curex^ preÃis

DE COENAE prefsis amp;nbsp;folÃ©nibus verbis malediÃ¢ionis ms ledicebantur: debebat fufificere ad peragcnÂ» dum facrificium,fideliumcelcbritas,item fi malediclaerathoftia exprefsis amp;folÃ©nibus verbis ac oratione in malediciionem infum pris, cur verba ad EuchÃ riftiÃ¦fanÃ©lificatio-neminfumentes, magiÃ¦Ã te Caluinepater infimulantur?Rurfus fiÃ frudu vel conuen-tu non malediÃ¢ionis hoftiÃ¦.fed benediÃ¢ib nis vocari debuerint,cur veftes lauabant amp;nbsp;carnes qui eas attigiflent,quum is fanÃ©tificcÂ» tur, qui Euchariftiam noftram fanftum fana Ã©lorum attigeritiQuÃ´d fi nec hoftiÃ¦,nec ho locauftum,nccfanguis Ã Mofefufus,in tefta menti dedicationem dici pocuerunt hoftiÃ¦ benedidionis, quia ad vfura facrificiorum dicatÃ¦ amp;facratÃ¦ fuerant,faifumeftpaneni amp;nbsp;Caluini calicem benediÃ¢ionis nomen fu= fl:inere,quia admemoriam quam isconfin-git dcdicantur,amp; vfu facrantunfed ideo EuÂ» chariftiabenedidionis dicitur ab oratione amp;nbsp;verbo in trafubftantiationis opus ex Chri fti inftitutio.ie adhibito: ex quoiudicari poteft,haberiq; procomperto, amp;explora-to,tantum ab adionibusanimiq;intentioÂ» ne, diftare noftram benedidionem , quantum Ã verbis adiones*

lt;5Ã®. De benedidione,aceius virtute , for* maq; nobis conftabit,quum ex fcripturÃ¦ leÂ« Ã»ione ea de re iudiciÃ» fecerimus. In GenelÃ® nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ik

fcribitur: mafculÃ» amp;nbsp;fÅminam fecit eos be-nedixitquc eis,amp; ait,Crefcite amp;nbsp;multiplica-mini amp;nbsp;replete tcrram, amp;nbsp;dominemini omnibus quÃ¦in mari, amp;fuperterram mouean-tur: vi autem huiusbenediÃ©tionisfecundÃ» Dei Verbum homini accidit, vt creueiit im-perio, amp;nbsp;generandi facultate, cuius alioqui fuiflet impotent. Eadem rationeomnes fcripturÃ¦ benÃ¨diÃ©tiones metiri oportebit, vt quod fubieÃ¢o defuifletjbenedidiÃ´ largireÂ« tur; InEuangÃ¨lio benediÃ©tione paucorum pifcium excreuit eorÃ» fubftantia, vt prÃ¦ter creatÃ¦ naturÃ¦ vires, exinde hominum quatuor milliafatiarentur : item quinq; panes affedi fecundumverbÃ»dominiadionegra: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;8,

tiarÃ»,hominum quinq; millia Ã¨xpleuerunt : loan. virgo Maria affeda benedidione ex fpiritu fandÃ³ cÃ³cepit: Aue plena gratia,inquit Angelus,dominus tecum , benedidatuinmu-lieribus,quÃ¦ cogitans qualis effet ifta falutaÂ» tioturbata in fermorie , hocrefponfumtu* lit,formam benedidionis :EccecÃ³cipies amp;nbsp;Corin paries filium, amp;c. Apud Paulum cibi quÃ¶s Mp.zj, alioqui feiedos oportiiiflet,oration e,ac ver

DE C OE N AB bo,fanÃ¢:ificati,in viÃ¢um infumi tutÃ´ potue runt; Dicatigitur Caluinus, cur illis in rÂ»-busjtanti raoÃ§ienti fuerit bencdidio,in Eu-chariftia verÃ´,cuius omnium caufa cft potifÂ» Ã¯Ã®ma,hÃ§c nullius fit vfus,rcmq; quÃ¦ verbum fufceperit,nullaaffeceritdiuinitate?tametfi ad EuchariftiÃ¦ fubfiantiam laciendam, ma-ximÃ¨amp;penitus verba pertincrent?Benedi-xitvel Ã®uxxfisMW, inquitdicens,hoceftcorpus meum,hoc facite.

De his verbis nemo eft qui ambigat,ip' fafuifle forma amp;nbsp;fubftantia benediÃ¹tionisÃ® cur ergo inaniter emilla credit CaluinusJ Scriptum eft ccelum amp;nbsp;terra tranfi bunt, verÂ« ba aute mea non tranfibunt, item non eft im pofsibileapudDeumomne verbu : Abhac fide Galuinusabducitur,quÃ´d feorfuma be nediftionis vocabulo,hÃ¦c verba pronuntiaÂ« tafint,quafiab eadiuerfafuerint:Quum au tem verbo confiftat benedidionis forma, fi hÃ¦c verba non fuerint benediÃ©tionis effeÂ« Ã´riciadicaturquibus verbis cxpleta fuerit benedidio.

64. Apoftoli mandatum habuerunt, qux Dominusfecerit faciendi :hocinquit facite in meimemoriam:fedfialijsquibufdam ver bis quÃ m quÃ¦memoriÃ¦ proditafunt, fada

PHâILIP. MEL. IVDICIO. 4 ÃtEuchariftia,falfum eft quod Dominus fe-cerit fieri : nulla etenim prÃ¦ter hÃ¦c verba, quibus ad benedidionem vtamur, infcripta funt:Si cogitando,vel fignSdoftada effet beÂ« nedidiojbenecogitauir, vel bene fignauif, non bencdixitjdidu oportuit : nam didio-ni filentium eft contrarium:Quum ergo for mabenedidionis amp;nbsp;fubftantia fint verba, nullaq; nobis aliatradita fint: neceffeeftvt his ipfis, benedidionem conftare fateamur, quÃ¤uis benedidionisvocabulÃ»infequÃ¢tur. Hoc enim exemplo quas hue retulinius reli quas benedidiones^eftedas effe docui : Maft culu amp;nbsp;fÅminÃ¢ fecit eos,benedixitq; eis, amp;nbsp;ait,crefciteamp; multiplicaminiamp;c. HÃ¦c verba fuere formalia benedidionis,enuntiata tarnen feorfum ab ipfius vocabulo, item EcÂ« ceconcipiesin vtero , formalia fuiffebencÂ» diÃ³tionis iudico, quum nullis alijs ad benedidionem Gabriel fitvru.s:fedfeorfumabe nedidionis vocabulo, forma huius emiffa ac manifeftata eft,quoniam vno fpiritu, forma amp;nbsp;benedidionis motus,exprimi non potueÂ« runt. Quum ita habeat,fi panis figura fuiffet, qui verburA Domini veritatem effedicunt, tantum diftant Ã veritate, quantum ab ipfa Biendacium:nÃ´nulli ex ortodoxis, hifteron

65. Non dÃ©funt aliaB rationesjquÃ¦ meam n dem Ã Caluini doÃ¢rina demorentur, quarÃ» hÃ¦c non negligendum locum obtihet.Iefus Chriftus accepto pane,poftqua hunc Â£uchaÂ» riftiam feciffet,vel fi ita loqui liceat, Eucha-riftizaflet.fregit dices ! Hoc eft corpus lUeu, quod pro vobis datur, hoc facite. lioc pronomen eft ncutri generis lt;nbsp;prÃ¦fentis amp;nbsp;con-fpicuÃ¦ fubftantiÃ¦,demonftratiuumÃ® fed paa nis mafculini generistqUam ob rem ft often-fa Ã Domino fuiftetpanis fubftantiaj quum CaluinuspÃ¦dotriuicamexercebat, pueros tarn indofte loquentes no tuliffet^vtneutru cum mafculino cÃ³iunxiflent j fed ab eis pÅ-nas corrupts grammatics repetiuiflet, nifi dixiflent iregit panem dicens,hic eft corpus ineiim, vtadpanisdemonftrationem i pto-riomen contenderet:Quum ergo diÃ©tum eft hoe eft corpus meum, certi teftimonij loco fumidebctjCorporis fubftantiam fuiffe de-ihonftratam,amp;defignatam.âPrsterea(quod) ihfequens relatiuum,ad rem defigiiatath nea ceftario protendittfi ergo panis fubftantia in figurationemdefignatafit, hanc pro nobis data.paffamq- effe ftatuendu eft, quod enira tnanducandum Ã Domino porreÃ¢um eft/

PHILIP. MEL. IVDICIO. jj bocipfumamp; defignatum verbo,amp;: pro nobis paffum, ipfa linguÃ¦ ratio amp;nbsp;proprietas oftendit.

D E C OE N AB quÃ mexpreffo verboDiuini panÃ®s in corpus oblatum dcfinere, quam ob rem facienda eft corporis Domini oblata fubftantiaamp; manducanda, vt prÃ¦ceptum Domini exeÂ» quamur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

68. QuumhÃ¦cres humanÃ¦ fapientiÃ¦ nÃ³-nullam eflet difFicultatÃª oblatura,hinc Chri ftus profpiciens, modum corporis faciendi prÃ¦fcriplit fidelibus,hocfacite , inquit,in mei memoriam, quÃ» manducaucritis : QuoÂ» niam non aliud manducandum, quam faciÂ» endum imperarer.oftendit fieri oportere nÃ´ fecÃ¹s,acfuiflctincarnatus : Nam ficuti cum benediÃ©fione, Virginis coniumÃ¢a fides effe-cit,vt Angelo nuntiante,amp; verbum pronun liante, ipfa Deum amp;nbsp;hominem de fuafub* ffantia ex fpiritufando conciperet Sic Chri ftus docet benediÃ©tione corpus fuum effeÂ» ftum irijfpiritu fanÃ©to fuper.ueniente, amp;nbsp;alÂ» tifsimi virtute facramentum obumbrÃ¢te, dÃ» verbum hoc eft corpus meum quod pro vo-bis datur,in fide vniuerfalis EcclefiÃ¦pronÃ»Â» ciatur: Et non folum effeÃ©lum iri corpus oftÃ©ditjfed vt facri ficij Ã fe oblati fiamus parÂ» ticipes,pro nobis oblatum effcÃ©lumiri vos luit, vt vnaaÃ³lione fi at, amp;nbsp;oblatum fiat corÂ» pus,non quodpoftquam effedum fit offera-tur

PHTLIP. MEL. IVDICIO. JÂ« tur quod femel oblatum oportuit, fed quia illud manducarc non pofsimus, quin pro nobis oblatum amp;nbsp;immolatum manduce-mus.

69. ObieÃ©lioniCaluinianÃ¦, bac refpon-fione anteuertendum mihi elTc duxi; NoÂ« ( inquit) inconceptione fiilci eft citrnit in f}gt;iri â¢ tum tranfubftitntiatio , fed Ãne fubltantiarum con-fuÃone Deus homo faÃ¢us eÃ, tu uerÃ benedidioa ne tua, contendis pÃ¤nem in citrnem Domini deÃ Â« uiÃe , nec ullam pdnis fub/iantictm remMÃlfe,falgt; fum eft igitur in incarndtionis memoridm fdclunt ejfetuummirdculum : Quamuis libro aduerfus eum editOjhuic obiectionicopiofe fatisfcw cerimus , obiter tarnen banc difficultaten? bÃ®c etiam diluemus. Chriftus non dixit facite in fimilitudinem,fed in memoriani,ApofoÂ«Ã®Â» Vtconfecrationis opus,incarnationismemo-riam nobis renouet ; nam luftino tefte,que-madmodum verbo facia eft incarnatio,fic Verbo, Euchariftiaconficitur. Item fecunÂ« dum Angeli verbum, incarnationis miracu-lum faiftum oportuit: At fi MariÃ§fubftantia, in fpiritum delÃ®uifl'cr,hoc contra verbu conÂ» tigiflet,nonenim deeius fubftantia, fadus fuilfet homo,fed fpiritusÃx aduerfo,nifi pa nis in corpus defiuiflet,Verbum,hoc eft cors

P B C0ENAJ5 pqs jnieum excidiflet,amp; inanitÃ©^ prÃ¦terijiÃ¯et emiffum, quod quia nephas eft (dicere, mox â in corpus panem defiuifle necefle eft, y O, DefpirituaiimanducatiopeÃaluinus garri t pluribus verbis,fed quum facienda fit fubftantia quam manducare debeamus,noii aniniaduertit fi fide fola hanc comedat, etiÃ¢ fide fola,non vcrbo, fibi Ãhrifti corpus efle faciendum; quÃ¦ res in fuapoteftate minime pol jcaeft;PrÃ¦terea, fifpiritu folo,vel anima inanducer,non fe, fed fui partem manducare, ideoq; plafma Dei exÃ§ludi manducatioi ne,amp;confequentercarnisfalute , vtValena tini infaniam ampleÃ©ii tuerique yideatur: Scriptum eft qui edit carnem meam,amp; bibit fanguinem meum,habet vitam,amp; ego fu-fcirabo eum in nouifsimo die : non vero fuÂ« fcitabiturfpiritus, nec anima, fedcaro quÃ¦ yt ad gloriam fufcitetur,carnein verÃ¨ cibuii^ manducare debeat.

71. LÃ§gentem Caluini commentarios fe-penumero me fubijt admiratio, quod cum, Ã nimofuo non reputaucritfeverÃ§nonmanÂ» ducare,fi fpiritufolo manduÃ§et, velfiereÂ» dendo,nullo manducandi dcfiderio,mandii Ã§arefecredat, vt fides(uppleat vice manduÂ» cationis. Iren'eus Vaientinumcxpugnans,fÃ ;

PHILIP, MEL, IVDICIO. 37 lutem carnis inficiantem , animamqjfuam vitÃ¦ cibo nutrientemjoftendit tribus rebus ' hominem perfici, vtfiharumvnadefuerir, homo verus amp;nbsp;perfeÃ©tus efle definat. HÃ¦c eius verba fubiecimus : Apoftolus vocat fpiÂ» rituales,fecundum participationem fpiritus exiftentes fpirituales:fed non fecundum deÂ« fraudationem,amp; interceptionem carnis, amp;nbsp;nudÃ¨ hoe ipfum folum, fi enim fubftantiam tollat quis carnis,id eft,plafmatis, amp;nbsp;nudÃ¨ id ipfum folum fpiritum intelligat,iam non fpiritualis quod taleeft,fed fpiritus hominis aut fpiritus Dei : Quum autem fpiritus hÃ¯c eommixtus animÃ¦,vnitur plafmati,propter eflfulionemlpiritus fpiritualis, amp;perfedus homo faÃ³tus eft,Sf hic eft qui fecundum ima ginem amp;nbsp;fimilitudinem faÃ©tus eft Dei; fi auÂ» tem defuerit animÃ¦ fpiritus, animalis eft veÂ» rÃ¨ qui ta 1 is eft,amp; carnalis dereliÃ©lus imperfcÂ» lt;ftus erit, imaginem quidem habens in plaf-mate, fimilitudinem vero non affumens per fpiritum:ficut autem hic iroperfeÃ©tus, fic ite rum fi quis tollat imaginem, amp;nbsp;fpernat Plaf-ma,iam non hominem intelligere poteft,fed amp;nbsp;partemaliquamhominis, quemadmodÃ» prÃ¦diximus, vtaliquidaliudprÃ¦ter hominem , neque plafmatio carnis ipfa fecun-

dum fe homo perfeftus eftj fed corpus hominis , amp;pars hominis, neque fpiritushoÂ« mo,Spiritus enim non homo vocatuncom* mixtio autem amp;nbsp;vnitio horum omnium, perfedumhominem efficit, amp;propterhoc Apoftolus fe ipfum exponÃ©ns, explanauit perfedam amp;nbsp;fpiritualem falutem homi* nis , in prima ad Theffalonicenfes diccns, Deus autem pacisfandificct vos perfedos, vt integer vefter fpiritus, anima , amp;nbsp;corpus , fine querela in aduentum Domini fer, uetur,

72. Auguftinuscarationedudus, docuit Ã®piritualiter Ã nobis corpus Chrifti manduÂ« cari oportere , vt ad falutem prodeffe pofÂ« fit manducatum:is tarnen Ã¤ manducatione Plafma non excludebat, ne quod Deus coniunxithomofeparet, fed vt homo perÂ« fediis , fpiritualis, amp;nbsp;integer , vitÃ¦ manducatione feruetur in die iudicij, At Cal-uinus Valentini fequutusinfaniam , hominem vocat fpiritualem huius partem , id eft , animam ne Plafma Domini cibo vitx nutriatur : NÂ«irifKr,inquit, dnitndin/pcmui-tie lt;eternÂ£ , Garni quÃ¦ minime nutriatur fpem fÃ lutis eripicns, amp;prÃ¦cidcns : in quara deraentiam, inÃ¢nitam hominum multitu* dÃ®nera

PHILIP. MEI? IVDTCIO. jS dinem eloquentiÃ¦ luÃ¦ viribus perculit, quo nihil vnquampoll Cunltum , huma-no generi perniciofius iadum luiffe per-fpicio.

DE COENAB |Ã¯ibentis,vitam no habebitis in vobis: an rÃ§Â» fpondebit eum docuifle, vt nifi eius carneni credidÃ§rifpus, vitam non habere nos ? vt his verbis qos Ã manducatione Dominus repu* leritfSi ita habeat, in Bullingerum Caluinus eft iqiquuSjhunc enim reprehendit,quÃ´d di xeritÃ§redereeftmanduÃ§are, amp;manducare eft credere, nam nifi manducare fit credere, ei quam expofuimus interpretationi, locus non relinquitunquid Ã§rgo faciemus? An cÃ» Caluinodicemus, nifi credeqdotnanduce-mus, vitam non habebimus, fed fi hoc fach musjinuitus nobis dabit Caluinus, vtmangt; ducare propriam fcruet fignificationem.doa ceri tarnen carnem manducatam non elfe ad falutem profuturam,nifi fpiritualiter,id eft, ab homine fpirituali manducctur fubftan* tialitÃ§r,

75. His aduerfus Caluinianafophif^ata ac figuras oftenfis quia Philippus nos inuitat in participationisdeclarationem, in earn inÂ» c'umbamus. Participatio propriÃ¨ motus eft partiÃ§ipantis, hoc enirn nomen eft yerbale: motus autem non Ã§ft materia,fed adio.Quft ergoPlfilippus docet panem quena frangÃ¹ musefte partiÃ§ipationÃ§m,hancq; ideffÃ§inÂ« telligit, Ã¨ quo fit Ã§uin Ãhnfti corpore participa*

PHILIP. MEIÂ» IVDICIO. Ã¯gt; tÃ¯patio ; non docet panera in motura euanca fcere, vt participationis aÃ¶us efficiatur, fed oftendit rem parttcipationis,fubftantia conÂ» lÃ¯fl:ere,vt pÃ¤rticipatio capiatur pro re,de qua fitparticipatio, ficut redemptioapudPau-lum pro redemptore.Rera autem patticipa-tionis quara effe intelligemÃ¼s ? Si panera triÂ» ticcum,Ã Philippo diffidcmÃ¼s, partis enira id effe non poteftj Ã¨ quo fit cura Chrifti corpos re confociatioânara audore Paulo ,quia raul ti vnuspanis, Vnura corpus fumus j oranes qÃ¼idemde vho pane patticipamus: corpus autein illud ipfura dico, de quo particÃ®paueÂ» rirausi non ertimintriticeiraUtainurpanis corpus, aut in rÃ© dÃ© qua non fit participatio. 76* Igitur fi fecundura Philippurn panis quera poft bcnedidionem frangiraus,eft id, de quo fit participatio j quia de Chrifti corÂ» Jiore parricipamus,neceflario corpus hoc di. cendunijfubpanisfpecielatere, panifq; na-ttiradicendairt earn naturam defirtilTe,cuius futuraeffet participatio, etfi rayfterij fubli-mitas rioftrÃ¦ mentis aciem effugiat.

77. HuicfententiÃ¦his quoq; demonftraÂ» tionibus, vt diximus nos confirmÃ¢t Paulus, dicenstCalixbenediclionis quera benediciÂ« mus fanguinis eft communicatioraam adhi

bÃ®ta benediftio efficir, vt nifi vÃ®num afficias tur benediÃ¢ione,non pofsitefTefanguinis communicatio:non enim fruftrÃ benediÃ¢io nis in mentein venit Apoftolo. Qua Ã¨ rc oftenditur vinum Ã natura non habere,vt fan guinis communicatio efle pofsit.

PHILIP. MEL. IVDiCro. 40 redigi corpus. Non igiturpanis naturÃ¦tribui debet,quod in vnum coÃªatis,fed poft bc nediftionem fraÃ³tioni.Si ergo panis eft CalÂ» uino figura corporis,quia panis inter vos na tura frangitur , hÃ¦c neceflariÃ´ corporis fra-Ã¢ionem etiam figurabit: At fallax eflet figuÂ» ratio, fie hue refpicerctjVtindiuiduicorpoÂ» ris fraclionem figuraret:nam panis natura amp;nbsp;fubftantianonaliaconditionefrangipoteft, quÃ m vt fua cuique particula obueniat Ã reÂ» liquisfpecieamp; magnitudine difereta amp;di-uerfa, quo tarnen exemplo corporis fraÃ¢io fieri non poteftjid enim ne accidatimpedit carnis diuinitas, quÃ¦efficit vt minutiisima EuchariftiÃ¦ quÃ¦q; particulatoti Ã¦qualis ef-fc debeat. QuÃ´d fi ea prÃ¦termifta confideraÂ» tione corpus figurari contendatPhilippus, errat,amp; Ã Paulo dilTentit, huic enim propter fraÃ©tionem eft participatio.

80. Adiungemus Ã Paulo non dici,Panis, quemfrangimus, corpus eft Domini, (ficut ÃuangeliftÃ¦ dicunt, Hoc eft corpus meum) fed corporis eft participatiomeccalix,quem benedicimus.eft fanguis,fed fanguinis com-municatio: quÃ¦ra ergo, an mihi perfuadere debeam,vinum effe quidem communicatioÂ« nemjed fanguinera figurare, quafi fanguis

amp;huiuscommunicatio, res diuerfÃ¦fintac difiunÃ¢Ã¦ : an verÃ´ vna res exiftat ( duobus cnunciata nominibus) propter communis cationis finem amp;nbsp;eft'eÃ©lumfSi difiunÃ©lÃ¦ fint ac inter fe differentes,vinumq-, fit communi catiojoftendant qui amp;nbsp;figurafanguinis pati-tereffepofsit : nam mihi videtur fieri non poffe i vt reuerÃ fit fanguinis communicatio fimuleodcm refpeÃ¢:u,ac momento reuerÃ fanguinis figura fit : aliÃ©na enim eft Ã figura communicationis veritas.

8t. PrÃ¦tereÃ eius ipfius rei Paulus teftatur effe fanguinis communicÃ¤tionem, cuius fit benediclio. Calix ( inquit) benediÃ©tionis quem benedicimus fanguinis eft communicatio . Hic calix fi figura fit, falsÃ´ nomen ges nt communicationis,dici potius debuit,fanâ guinis eft figura.Si igitur eius eft communis catio, cuius benediÃ©tio , amp;nbsp;calix non figura fit,fed res ipfa communicati onis, peccat qui interfanguinem amp;calicem benediÃ¶ionisdi fcrimen vllum interponit. Si verb ne fe Phis lip pi ftÃ¦ in has includant anguftias doceÃ¢t ca licem nÃ³effe communicÃ¤tionem,fed ipfius figuram,tum calix figura fanguinis elle dÃ©fiâ net,prÃ¦fertim fi fanguis buius communicatio res fint difparatÃ¦ac disantes, acqucin

eas diftkultates quas adnotauimus,' de vini natura ad communionem fimilitudine reuol uentur: quÃ¦ fimilitudÃ¶ nulla fatione pofTet fubfiftere,quoniani vini natura propriam cu iufque Ixticiam figuretpotiiis qu3 multoru in vnumcorpus coÃ®tionem.Cum animo fuo confiderenr, an hÃ§c demÃ´ftratio apud fanos locum habitura fit .Vini natura quateniis bi bcntcm quemqueexhilaret, fangÃ¼inÃ© Chri-fti propterexhilarandi fimilitudinem figni-ficat: Ergo vinum eftfanguinis inferplures communicatio,vt Gos in vnum f edigaf.

82, Deniquefi vinumfanguiniscommuni cationcm fignificet, per Cal uinianam dilpa-ratorum regulam, fanguinis commÃ¼nicatio' vininaturam inuicem fignificabiufed vido-antPhilippiftÃ¦an rationem fint habituri diÂ» centesjfanguis Chrifti Ã multis potatus,propter diuinitatem eivnifam, corrumpi non poteft.' quamobrem in fcconuertit biben-tes, id eft, Ã mortalitateamp;corruptioneeos immortalitatircftituit. Ergo fanguis ipfe potatus, vininaturam fignificat, quoniani naec cius eft natura vinf,vt in bibentis muteÂ« turfubftantiam,propter infifamei corrupti-onem. Si huicconfequentiaenon relmqui Â«urloGUs/alfaeft difparatorum rÃ©gula', vinÃ

DE COENAE amp;fanguinis communicario defe mutuonÃ´ prÃ¦dicant per fignificationcm.

Adeam difficiiltatem hoc quoque acce-ditincommodi, quÃ´dh poculurr. commu-nicatiooem figurauerit,necelÃ¯ariÃ´confcqua3 tnr,vt multidevno pancparticipantesÂ» non futuri (intvnus panisgt; ftd contra Paulum, vnum panem fignificantes: Sic cnim Paulo multi vnus funt panis, vti poculum bencdia Ã´ioniseft fanguiniscommunicatio: verbu enim fubftantiuum vtrobique fuam feruat lÃ®gnificationetn.Nam perindedidum eft.caÂ» lix quembenedicimusfanguiniscilconimu nicatio, vti diftumfit, quia multi vnusfii-muspanis,onines quidemde vno panepar-ticipamus.Non fecÃ¹s ergo multi numero,re-uerÃ interfediftanteSjvnum leuerÃ figurant corpus : acpanis quemfrangimus corporis participationem figuret.Sedanimaduertant Philippiftx,quomodopofsithÃ¦c (imilitiido fubGftere,quum vnitati nihil fit quÃ mmulÂ» titudo magis contrarium.

83. Poftparticipationisdiffiniti'onem ,hÃ¢c in vfu Philippus effedocet. Participdtio(in~ quit )ijuÂ£fÃ®t in ufu. Hocequidem non a grÃ¨ illi alTentior, fcio enim efu inter nos fieri de Chrifti corpore participationem , eamque

PHILIP. MEL. IVDICIO. 4i non verÃ¨ fieri pofre,nifi reuerÃ carnem Chris Hi ore manducemus.Sed fi propterea Phifip-pus doceatepanc corpus Domini non fieri, nifi quum deeo fitconununio,vtin mandus catione, amp;nbsp;ab ipfa fit ac confiftat corporis ef-feftio.iudiciuin fuum fallit grauiter. Nam ve^bo Domini, corpus effieitur, antequam comedatur, nec futuraeflepoteft corporis participatio,nifi huiccorporis efieiSio ante-uertefit.Igiturconfecrationisaftione, ver-boque Dei fit corpus;Deinde huius mandu-catione fit participatio, vt in vfu exifterefes cundumPhilippumdicipofsit,

Addit Philippus ; Ef guident non fine co* gitiitionc,ut quum mures fgt;anem rodunt,ucerrimÃ¨ pu gnÃc PupifttS et corum /lmiles,ut dic^tur corpus ChriÂ» Ãi extra jumptionem inclufumfub panis jpecie,ciut pa nhijr poÃulant adorationem.

DB COENAE demonfl:rata,oftendi poteft, extra fumptio-nemfpeciebus paniscorpus Domini latereÂ» quia adhibito verboante raanducationem effeÃ³lam corpus eflecertum eft: nifi dicatur verbum Domini tranfire, amp;apudDeumef-fe verbum impofsibile.

DE CCENAE accidentia,non etiam ipfa fubftantia, liquefÂ» cebant, acvermibuserodebantur, curnon line corporis diuini fubftantia erodi accidÃª-tiapanis fatebitiir Philippus? Si Manna in teftimoniiim prÃ¦finito tempore alTeruatum perfeucrabat integrunj, cur Euchariftia in eorumqui vita cxcedÃ¹nr cuftodita viaticu Philippo fufpeÃ¢a eft ?Si Manna ante fumpti-onein, nutrimentifacultateprÃ¦ditum erat, curante fiimptionem ,diuinam fubftantiani panis tegi fpeciebus inficiÃ¢tur, vti panis fub-llantia ante fuinptionem niuis fpecie contes gebaturfin re fimili idem debet effe iiidiciii. 91. A murium contcmplatione Philippus fe promouet in quÃ¦ftionem ex aula quadam fibi propofitam : An Euchariftia, id eft, corpus Domini defcendat in vÃªtrem ? quam ceil prodigiofara quÃ¦ftionem negligit. Ego vcs ro vt hanc abfoluam, fcifcitabor ; An panis, fub niuis fpecie in HebrÃ¦orum ventrem de-fcenderit? hocenim cibi Dominici certifsi-mumeft teftimonium ac exemplum, exce* pto quod in hominis fubftantiam coniierteÂ« batur Manna, Chrifti rero caro hominem in feconuertir.ideft,immortaltm acit,

Subiiingit:Tul(6ttJproiiig!p/ij qnÃ¦jttonibusreÂ» iecliftitÃ¼ins retineriformam uerborum cgt;â de

Redum fane confilium eflde forma verborum Pauli retincnda: vtpoft verbum Domini,quifiangiturpanis,amp;poculumbeÂ« nedidionisea res fint, cuius vfu noftra fitcu Chrifti corpore communicatio,fi mauducao uerimus ac biberimus.

9^ Defruftuvero tumdocebimur,quum intelligemus fanguine ChriftiÃ nobis fub velamÃ©to carnis potato,initiatamÃ§ffe viam Ã Domino nouam, acviucntem, in fanfto-rum introttum vicamque, id eft, in corporis diuini participationcm , vt natura mortis quam Adami vitio noftrÃ§quÃ¦ voluntatis deÂ« prauationcpoft Baptifmuip contraximus,aÃ§ induimus, contadu diuinÃ¦ carnis abforbea-tur,vtqueeomodo benediÃ¤ionem vitamqj per fruiÃ¤um vitx recnpcrcmus, quo malediÂ« Ã¤ioncm per frudum vc'itum manducauit Adamus,quam rem efu vitÃ¦,id eft, carnis via confeqni nos docet Paulus epi. ad Hebr. lo. cap,amp; Cyprianus in CÅna.

94. Lxtrahit Philippus doÃ©trinam fuam his verbis quot;.Aded/ilius Deiin iniitiiÃ®erio Euittg 'ij, CT ifci cerfo cd efficdx in credentibus , Non bene compertum habeo, quidniinifterij no-mincPhilippqs cÃ³plcÃ³latur, an codera gra

tÃ®Ã¦ loco Euangelij prÃ¦dicationÃ©locet, quo diuini corporis participationem: vtfecun-dumCaluini itnaginationÃ§m, nonmaiores fru(3:iis Ã¨facrificij cÃ´uiuio percipian)us,quÃ¢ cxpafsionis narratione, verbiquc minifte-rio;fi nos in earn opinioncm vult inducere, appelle locos huius communes in quibus de Coena diflerens, pro Cyrilli ac Hilarij fenteÂ» tiaacerrimÃ¨propugnar, non efficaciterfolu Ã¨ facramÃ©to fumi corpus Domini,fed in fub* ftantia participatione natural! : quo dog' mate hanc contrariam dodrinam proteraro accoficiam,

Dei n de:Sifttt(i n quiOdiciÃ¯ PowiflMt, Wdwe-nete in me (y ego in mbis,Ã§r ego fum in Pitre ttieo, uof in me O' ego in uobit, in his co nfoldtionibu$ fdcitnof Ãbimembriii Ã§r teftatur fe corpon no-flraninificaturum.

95, HjcagnofcoPhilippurofigmentis Cal uinianis imbutum, taduque picis illius anis mum Ã§ontaminatum efle ; Exponant autem qui hac opinione affeÃ§li funt amp;nbsp;laborat, quo fcripturaslpco didicerint, eis, quasenarrat Philippus confolationibus, fe fieri membra Domini,OS ex eius ofsibus, vnumque reuerÃ Corpusjficut is amp;nbsp;Pater vnum funtj Scriptum Ã§tt'SiÃ§ut miÃt me viuÃ§ns Pater, Si ego per

PHILIP. MEL. IVD.ICIO. 4f Patrem viuo:fic qui me manducat,viuet per me.Viuit ille per Patrem, non confolationc aut folo confenfu tenus, fed vera fubftantias rumvnitate: fic ergo non confolationeauc fidefola, fed vera amp;nbsp;naturali participatione eius manducantes carnem in eo viuimus, fl ita naturaliter manducemus,ac reuera amp;nbsp;cor poraliter, vtaPatremiffuseft;. Item quum Philippus docet in Chrifto manendum.mÃ¢t fionis modum non indicauit, foli fideicum Caluino uidetur mafionis rationÃ© tribuere. At Chriftus ea de re docens, manducationis mcminit.Qui(inquit)maducat carnem meÃ¤, amp;nbsp;bibit meum fanguinem,in memanet amp;nbsp;e-go in eo.Non dixir,qui credit,quauis ab efu fidem non repellat.ne vita percat manduca-ta,vti paulo fuperiÃ¹s dixerat;operamini non cibum qui pÃ©rit,fed qui manet in uitam Ã§ter nam:deinde, opus fidei eft vt credatis. CiÂ» bus enim vitÃ¦ fine fide manducatus,non ma net in vitam Ã¦ternam, fed pÃ©rit. Sic ergo non facit fides vtcaro vitÃ¦ manducetur.fed vtmanducata non pereat:quamobremabfi que manducatione fieri manfio non vide-tur, vtidocuit Dominusdicens: Nifiman-ducaueritis carnem meam , amp;nbsp;biberitis Qn-guinemmeum, non habebitis vitam in vo-F J bis.

DE C OE N AB bis.Manducatione ergo Ht,vt habeatur vita, fidei opÃ©rÃ© vt retineatur amp;nbsp;non pereat.Chry foftomus amp;nbsp;veteres qui hune locum explanÃ¢ runt, dixerunt omninÃ´ neceffariam efle carÂ« nismanducationem, non animÃ¦foli, ficut fomniauitCaluinus Philofophus, fedei hoÂ» Â«ni nis parti,cui Ã corruptione reftitutio proÂ« miflaeft,audoreChrifto dicente: Qui manÂ« ducat carnem meam, amp;bibit meumfanguiÂ« nem,habet viram,amp; egofufeitaboeum in no uifsimo die.Is ergo vitam habet,qui manduÂ« cat,amp; qui manducat Ã morte exufeitabitur: non igitur anima manducat,fed caro quÃ¦ inÂ« teritÃ» patitur, vi vitÃ¦, id eft, carnis manduca tÃ¦ refurreÃ©tura. Mirarinon defino, quomÃ¶Â« do ex Philippi memoria,Cyrilli amp;nbsp;Hila ri j ad uerfus Arianum difputatio effluxerit,probÃ¢ tium vfu folo facramenti noftram cum Chri fto copulationem fieri: efteque hoc myfteri-um nobis non Patribus reuelatum,vt genres eflent cohÃ¦redes,concorporales, amp;nbsp;compara Bpbe-S'Cfi. ticipes promifsionis Dei,

At non fie vti exponit captus Caluint Philofophi fophifmÃ tibus, fed vti ChryfoÂ« ftomus,Hilarius ac Cyrillus atteftanrur,fexÂ»

tuai

PHILIP. MEL. IVDICIO. 4Â« tum Ioannis caput e.vplicantes, quos, antes quÃ m Philippusiamfenex Caluiniana difci plinafe deprauaret, honore fummo profeÂ» quebatur,ac obnixÃ¨ obferuabat.

93 Hisa Philippo often Gs ipf'e nos ad coi thurnosapplicatdicens:SfdhiÂ«c ueram acfint plicent dodrinam de frudu nomindnt tfuidAin coÂ« tht/rnos, er poÃ-uldnt dici dttÃt in pdnecorpus, dut Ãubjpecicbuspanis.

94 Inpanccorpuseffe,verbum Domini, Hoc eft corpus meum,prohibet.Nam lecuns dum verbum Domini, in memoriam incarÂ» nationis fieri miraculÃ» oportuit, vtfubalieÂ» nafpecie lateret diuina caro, vtifubcarnis peccati fpecie,/ormaqueferui,Deusomnipo tens latebat in terris.Deinde non folÃ¹m cor-porisfui meminit,fedaddidit:Quodpro vo bisdatiir: Atfalfum effet hoc verbum, fi in paneeftethoc corpus, panis enim in cruce pro nobis non pependir,red caro quÃ¦ ex ViP ginis eft fubftantia.Hanc ipfam ergo fub fpe cie latere neceffe eft, vt corpus pro nobis faÂ» crificatummanducemus,vtfacrificij fiamusHrt,Cd40.' p irticipes. Nam qui hoftias edunt, folifunc altaris participes,

Philippus fubiungit: QudÃ uero fd-erumentum propter pMemgt;amp; illdm Pdpidicdin adorda

SequiturtFingunt guomodo indudantpÃ¤ni, dlij eonuer/tonem,ttlij triinfuM(intiittionem,itlif ubiqucb Mem exeogitÃ®Ã®runt.Hiec portentofit ignota funt eru* diteuetuÃiti.

Tandem:Nfg4t(inquit) Heshufiusje Ã¤Ãen* tiri Qrigeni, qui nominÃ¤t uinum (ypÃ¤nem fymbolÃ¤t rcijcit contumdiesÃ¨ dementem AlexÃ¤ndrinutn: pronundabit eedem modo de Auguftino, Am* brofio.

Iropo, Proj^erej Dionypo, TertullÃ»nOi Blt;lt;Â» plio,Niizianzeno ^ui nominat Mtitypon corporit.

poffunt: idenimfingulos effe Chriftianos^ id eft, integrum Chrifti corpus immortals (quorum caput eft Chriftus)teftatur Icriptu ra, quodipfalÃ®t vniuerlÃ®tas. Scriptum eft: Efuriui,dcdiftismihi manducare : in mendia co ergoabieÃ©lo amp;nbsp;humili integrum Chrifti corpus eleemofinÃ¦affititurbeiieficio. J^e Col c4b I '^'^'^erfitate Paulusarteftatur dicens:Â£tad â impleo ea quÃ¦ dÃ©funt pafsionum Domini incarnemca, pro corporeeiusquodeftEcs clefta, lrÃ©:v iri caput eft Chriftus. Similter;

Ipfe eft caput corporis EcclefiÃ¦. Huiusergo indiuidui corporis exemplum , antitypon amp;nbsp;hgura Euchariftia effe poteft quatenus fingulÃ¦ partes id ipfum funt, quod integru corpus ante fraÃ¢ionem. Qui aliorfum figuÂ« rÃ¦ nomine Euchariftiam afftciet,in maximas incurratblafphemias neceffeeft, vtilibroÃ nobis aduerfus Caluinum edito docuimus. Sed ne quid Ã nobis deliderctur ampliÃ¹s, ad reliqua Pauli verba me con fera,vt ex ciusfen tÃ©tia,noftrÃ§ religionis veritas approbetur.

TOO. Quia vnus panis multi lumus,omnes quidem de vno pane participamus : Hine poÂ« teft intelligi,vtnifi multi vnumilmus, non pofsimus de vno pane participare.Vt liqueat quid hac de fententia ftatuamus, adhibita diligenÂ«

PHILIP. MEL. IVDICIO 4? diligentia difpiciendum eft,quisfitvnus pa* his,de quo participemus,amp; quomodo multi numero vnum reuera efle pofsint : Nam vtrunquenecefTariÃ¶ Pauli doftrina complc* Ã©litur,amp; plures efle numero, amp;nbsp;eos reuerÃ Vs numeffepanem.

101. Vnum eftcommun! definitionc,quod cirra vnitatis iniuriam fecari acdiuidi non pofsit- Si enim vnum difcinditur.ab vnitate in eas partesdefcenditur, quarum conflabit difledtio : nee integrum vnumqueeiTepoa teft,quod fedionem patitur.PrÃ¦tereÃ mul* ti in vnitatem non coibunt, nifi efle multi dcfiuerint:vnde omnium mirabiÃ¼fsima hÃ¦c Pauli propofitio elTe mihi vifa eft. Euenire enim neceflario iudicaui, fi multi numero vnusefficiantur panis, vtmulta corpora in earn ipfam vnitatem reuera coÃª'ant, de qua quifqueparticipauerit:quod naturÃ¦ viribus prÃ¦ftari non pofle cognofeitur. Nam fi ad vnitatemmulti redigantur, amp;in vnum re. uerÃ conueniant ,hi efle multi neceflario de* finunt-.tamen non huefpedare Pauli dodri* nam manifeflum eft, vt fi plures vnus panis effedi fint,plures efle definant: Is enim in-quit: Quoniam multi vnus panis vnum cor* pus fumus, omnes quidem de vno pane par-ticiÂ»

Df une, refpondent CaluiniftÃ¦, pane multi participamut, fed lt;]ui in totfrangi poÃit particulaf, ijuotadfuerintcomunicantef. c/uia uerÃ´ ab uno panif corpore abfeiÃas particulaf multorum quif^inuni fident animumqi capit, illi omnef Ã§y de uno pane par ticipare,cr multi unUm e[fe uoluntate,confenfu^ di* eipoffÃ¹nt.

102. SedneinhoccommentoiudiciÃ»meÃ» quiefceretjprÃ¦ter Pauli auftoritatem me vc-tuitvnitatisdefinitio. Namquamuis quam quifquefumit particulamab vno panis corlt; pore dccerpta fit,non obfiat tarnen qoÃ³ minus plurima fiant corpora, Ã¨pluribus panis particulis: non fitenimdilÃ®eÃ¢iofalua panis vnitate,namvnaparsnccpanisinteger, neC h uic Ã¦qualis elle poteft : Qnpniam necefla* rio totum fua parte mai us eft.

loj Item quÃ muisin vnam voluntatem,fi dem, animique intentionem partesomnes panis vniuersÃ¨comedant multi, hoc tarnen illis eft impedimÃ©toneipfi vnusefTepoffinr, quÃ´d fipanis efficiantur, necefle eft vnum cos circ,non confenfu folÃ¹m ac voluntate, amp;nbsp;fpiritu, fed amp;nbsp;corpore, quia panis eft corpus materia confiftens,non fpiritu.

X04. PrÃ¦tcreÃ tali ynitate cos vnum eÃ¯Ã¯e o-porteret, quali confiftat panis eorum vnitas, vtdiftantes, naturaque amp;magnitudine diÃ¼ cretÃ¦ interfe effent particulae, totumq; corpus fua effet parte maius.Hoc autem in Eccle* fÃ®Ã§ vniuerfitateacmembrisdifcrimennÃ³re-cipitunnam, vti fiiprÃ expofuimus, non ma-ius cftcorpus vniuerfitas,quÃ ni fit huius mÂ» nimum membrum.

ab EcclefiÃ¦ doÃ¢rina fe fubduxcrit,amp;crcdt-dcritnonmanducari Chrifti corpus fubpaÂ» nis fpecie,fed panis fubftÃ¢tiam.Nullus enim parus prÃ¦rcr Euchariftiam (quÃ¦ veritatis cft corpus) oftcndipoteft, quivnitate faluain plures frangi pofsit partes, quarum extrema quantulacunquc fueritid fit.quodtotus cft panis.Namdiuidinon poteft corpus Domini, necdici poteft Euchariftiatota effe fui parte maionfed, vt ait Guimundus in Beren gariuna, omnes particulÃ¦ fimuliunÃ©tÃ¦, id ipfum CngulÃ¦ totum Chrifti corpus feparas tÃ¦funt, nccvnaportio maioreffecreditur, qu'amillud quod ante fraÃ¢ionÃ©erat intÃ¨gre. 107, Sic ergo vnus fumit quod omnes lÃ®mul accumbentes, amp;omnes vniuerfÃ¨ quodfin-gulijtem inter earn quam comedis particu -lam, eamque quam in CÅna comedit Chri-ftus,quafque fimul omnes amp;nbsp;finguli mandu-cÃ¢runt Apoftoli, nullam differentiam temporis interuallÃ» inrermittit: Vi enim Ã¦terni viuentifque verbi in idipfum hodie mutas turpanis, quodturn manducabatacoffere-bat Dominusmoftraq; menfa, facrificijq; co MÃ®utum vbi vbiÃ nobis celebretur, vnuraamp; idem iplrm eft cum eo, quod Ã Chrifto turn pe rficiebatur. Vide an de panis natura id diÂ«

PHILIP. MEL. IVD ÃCIO. ÆÂ« ci pofsit, vt is qui hodie manducatur, ille Ãr, qui fuperioribus diebuscomederetur, eaq;, quamfumicvnus, particula vna cum eaeas demquefit, quam ligillatim reliqui comeÂ« dan t : G non eadem fit,quomodo vnus eflcpa nisdici pofsit?

108. De panis vnitatedocuimus,fuperefter go vt de mukorum vnitate difleramus. Ofte dimuspanem Mslanchthonis amp;Caluini, in eorum mutari carnes qui manducant ; vt potiÃ¹s contra Paulum panis manducatus multa fint communicantium corpora,quant plures communicantes vnus panis efl'cpof-fit. At EcclefiÃ¦ religio in Pauli fententia vel noicntem rapit,vt fateri cogatur,vniuerfita-tcm EcclefiÃ¦ corpus cflc Domini : credats quefingulos quofque fideles idcfie, quod ipfa fit vniuerfitas,au(ftore Domino dicente. Quod vni ex minimis iftis feceritis, mihi fe-ciftis.Htc video minimam EcclefiÃ¦,particu-lam ita corpus effe Chrifti, atque ipfa fit vniÂ« uerfitas. Hoc autem vnius panis beneficio obuenire docet Apoftolus : nam multi de v-no pane participantes,amp; multi funt numero, amp;nbsp;reuera vnus panis. Hocvero, vt ait Paulus,magnum eft my fterium in Chrifto amp;nbsp;EcÂ» clefia, amp;fupra humans captum rationis : taÂ»

Ã®nen quo ad eius faccre potero, paucis efferÃ¤ quid de CO vcterÃ» leftione lÃ®m confccutus. Caronoftra Ã natura fuacorruptioni eft obnoxja: diuina verÃ´ caro corruptione nec affici potuit,nec earn videre.JÃ®Ã§c ergo fub pa nisfpecie verÃ¨ manducata, innoftramcor-ruptionem conuerti, aut vitio noftro tabe-fcere non poteft:fed fumpta non indignÃ© in noftram naturam vim fuam exequitur, vt hancÃ corruptionead incorruptionem ven dieet, amp;mortalitatem abforbensarrigatac viuificet. Qui (inquit Dominus) meam car-nem edit,habet vitam.Si i s vitam habet,mor tÃ© habere definit, eq; mortal! carne vitalis efi feda eft,amp; Ã corrupt!one obnoxia in no cora rupt!b!le,!d eft,in chrifti carnem couerfa eft vere,naturaliter,accorporaliter,ideft,part!-cipatione reque natural! amp;nbsp;corporea, non Ci.4.e,j2.niodo corporeo.vtHilarij amp;nbsp;Cyrill! verbis vtar.Huius reiteftis nobis eftIrenÃ¦us.Quo modo(!nqu!t)carnem noftram dicunt in cor ruptionem dcuenire amp;nbsp;non percipere vitam, quÃ¦ corporc amp;nbsp;fanguine Chrifti nutriturj Nos ergo in corpus Chrifti,id eft, in no corÂ» ruptibile,ac immortaleconuerficorpus, in cofigillatim vnumfumus, amp;vn!uerfe: om-nesenim xterniÃ¦quÃ¨fumusfadivna Ver-'

PHILIP. MEL. IVDICIO. yi bi incarnati Ã¦ternitate,tamfigillatiinquÃ tn vniuersÃ¨,ne plures Ã¦ternitates aut vitÃ¦ indu cantur, acimaginatione concipiantur: etfÃ® plures Ã¦ternÃ¦ perfonÃ¦ fuerimus. que enim cibum vitae fumpfit vnus,eundc ipfum fume pGt vniuerfitas, amp;nbsp;in quod mutatus eft vnus vi vnicae amp;nbsp;indiuiduÃ¦ viuÃ¦ carnis mauduca-tae,vniuerfitas ipfa conuerfa eft:vt meritÃ´ fes cundÃ» Paulum dici pofsit,Quia de vno pane multi participamus,omnes vnus panis fum% 109. Qui planÃ© in hac noftra fententia non acquiefcit, omnÃ© adimet fibi dubitationem, cxpendens animo quid Paulus doceatbisv-num panem memorando: Quia ( inquit ) multi vnus pan is fum us, omn es de vnopanc participamus.Quxro Ã Philippiftis, an qui fumus panis,âis vnus fit fpeeie ac natura dif-cretus ab eo, de quo noftra eft participatio? an verb vnus duntaxatfitpanisaPaulome-moratus?Si diuerfi non funt, fed vnus idem re ac numero folus, is vel caro Chrifti eft v-nica, amp;nbsp;indiuidua vitae fubftantia, de qua ^fub panis fpecieparticipamus.vt in cam ipfa viuamcarnem iipmutemur: vel fi panis eft triticeus,ac in eum tranfcamus,caro elle dÃ©fiÂ» nimus vt panis e fficiamur fub carnis accidÃ©Â» tibus. Si verb duos diuerfofquc panes exi-G 3 fterÂ«

DE C OE N AE fiere defendant PhilippiftÃ¦, nofquc horuna alterum fignificauerimus, quis ille eflepoÂ» teft,quem fignificamus? Si eum ilium quem comedinms efle dixerint, quia non fumus panis, fed vnius figura, nÃ´ effe poterunt duo panes, fed vnus ille qui Ã nobis fignificatur. Si alium quempiam exiftere fomniauerint nofquc vnus priuatim ab altero fepaptusfu Â«rimus, falfaeft Pauli fententia, non fumus vnus panis,quia de vno participamus.ille em non eiimus:indicent ergo vbi,amp; quis ille fit? iio. PrÃ¦tereÃ eum quem manducamus, vnÃ» dicinonpofic, fi figura fit Chrifti corporis amp;nbsp;non ipfa veritas, ex h is quÃ¦ liiprÃ demon ftrauimus, patefadum efi; nonenim feÃ´lio-nem patitur vnitas. Atpanis Philippicus tri-ticeus in tot partes toti inÃ¦quales inciditur, quot adfuerint participantes, v t totidem numero panes quot particulÃ¦ non vnus dici pofsit.Quare fi PaulinÃ¦ fententiÃ¦ locum res Ã®inquamus, necefle eftvtvnicusomninofit panisvnus,nonduo: atq; inter eum de quo fitparticipatio, eumque in quem tranfimus participatione, nulla interfit differentia: fed fecundum Apoftoli fcntentiam, pluresid-' jpfum efficiantur quod fumunt,panisq-, que frangimus panis non fit poft verbum Domi-

PHILIP. MHL, IVDICIO. fx ni ad mutationcm adhibitum:fed veru Chri ftt corpus,nifi quantum paniseffigiemamp;acÂ« cidentia retineat.Qua ex re tranfubftanciatiÂ« onisPauIum teftemcfleiudicaui.

Ill, Paulus tandem exemplo calicis dÃ¦moa niorum,Hoftiarumque manducatione nos arcetÃ figurxcontemplatioue: Videtc(iu- Â» qu!t)Ifraelfecundumcarnem, nunquid quiâ *' ' Hoftiasedunt participesfunt Altans ? HÃ¦Ã§ autem ineptifsima eflet comparatio, nili feÂ« cundumcarncm amp;nbsp;fpiritum ita manducan-do eflemus corporis Domini participes, at-quelfraÃ«litÃ¦fccundum camera amp;nbsp;fpiritum Hoftias manducando altaris erant participes. Omnisenim comparatio aflumitur,vc fecundum exemplum propofitum, rem de quaagitur aflequamur. Hoftiaergo vel fecundum camera vtraquejeHe debet, non fia gura: alioquiab efie ad non efic, fimilitudo duceretur.

112. HuiefententiÃ¦ fubieda \'erba offinem tollunt dubitationcm; Non poteftis calicem Domini bibere,amp; calicem dÃ¦raoniorum'. Si fecundum camera fymbolicus efl calix Dominicus ac fymbolicÃ¨ bibitur,reuera autem Altaris eft participatio, bibiturque calix dÃ¦raoniorum,nulla (vcl Ã ftultifsimo) fieri poÂ»

tuit magis in cpta comparatio.Itcm, Non po-teftiseffemenfÃ¦ Domini participes amp;nbsp;men-fÃ¦ dÃ¦moniorum: Si nullam fecundum carnÃ© habeatmenfam Dominus, dÃ¦monesautem amp;nbsp;menfam habeant amp;nbsp;altare, qnorfum hÃ¦c Ã Paulo participationis menfÃ¦ memoria cele-brata eft f Sed fi hac in re, menfÃ¦ ad menfam nulla fit difsimilitudo, neccalicis ad calicem differentia intereffepoteft.Si ergo(vt ad pro pofitum redeat oratio ) calix Domini fi gu ra fit,non veritatis corpus.'menfaq; non fit al taÂ» re: dxmoniorum Calix figura quoqueerat, non poculum:menfaque non altare,fed alta-ris figura Ã Paulo diet debuit: atqueHoftiÃ¦ manducatio non erat altaris participatio, fed huius rei figura,dicenda.

In hoc argumentum,fidemq; tranfubftanÂ» tiationis hue adhucadijcimultapoffunt,fcd quialibro noftro aduerfusCaluinum huicnegotiofatisfecimus, nere-petitione fim moleftus, eam rem non teramplurjÂ» bus verbis.

corpon'j manJucationem ad uitam reen* perandam hiflt;]ui poÃ¼ Baptifmunt uoluntariÃ¨ peccMerunt.

â Aluiniftis fcrupulum inieci dicensjvnius pan is manduca-tione nos in vnum panem rea digi. IllianimoconceperÃ¼t me doccre, nifi manducatio adhibita fit, non poffe quen-quam in corpus Chrifti adferibi ac inferi,hif que didis Baptifmo fuam vim amp;nbsp;dignitatem ertpi,ncgarique (quia de vno pane in Baptift WO non participamus fient in CÅna)illic nÃ³ verÃ¨ nos effici corpus Domini.llli ex fuo in-genio.arteque fua,dc me indicium fecerunr, quifolentab affirmatiuapropofitione, ne-ceflariam negationis confequentiam elicere. Nonfum ab Apoftoli verbis digrelÃus:dixi quia multi vnus panis fumus,omnes quidera de vno pane participamus:Poteram tarnen amp;nbsp;dicere.quia de vno pane participamus,multi vnus panis,vnum corpus fumus:hoc enim re uerÃ efficimur maducatione,fed q uia Baptif mo vnum cum Chrifto funt infantes,hue fua exuere dignitate nolui. PrajtercÃ non me la-

DH COE N AÃ tcr.nemÃ®nem pofle ad corporis particÃ®patio, ncm admitti,qui non fuerit per lauacrum in Ecclefiam inntus, quique Chriftum non inÂ» duerit. Scd non eadem via ad fancta, id eft, ad corporis diuini participationem inCÅ* naatq;inBaptifmopatÃ¨tadieus. NampoftÂ» quÃ m Ã corporis vnicate poft BaptifmÃ» nos reuulfit iniqiiitas, vt filij diaboli fiamus,mÃª-braque meretricis, meafententia eft, vtad vnionem noftram veuerÃ farciendam, necef-fariÃ´ corporis diuini manducationem fan-guinisqtie potum fub carnis velamento infu mamus, quamuis in Baptifmo, folafordium depofitione,perlauacrum in morte,Chriftd Ã®nduamus, caroque huius efficiamur , faÂ» di (vtinquit Apoftolus)mortis eius fimiliÂ» tudinicomplantati. Quia hue nos perdu-xitoratio,nonmepigebithancrempluribus explicare.

Certumeftearnem noftram Ã Chrifticar nÃ®sfubftantia, folaculpa mortisque natura differre: ille enim fecundum carnem ab Ada moduxit on'ginem.Sublatoergo vitio,quo nobis intercedit cum eius carne differentia, fupereft nihil quominÃ¹s vna cum eocaro ftÂ» musj ficut Eua amp;nbsp;Adamus vnumfunt. Hoe autemvitiura, putÃ peccatumoriginis, BaÂ« ptifmo

PHILIP. MEL. IVDICIO. 14 ptifmodeleridocetEcclefia, ex quointellix gimuscarnemnoftram integrirati plafma-tionis fuÃ¦ reftitui, vtfiin eo maiieremus, quod accepimus^non effet nobis carnis manÂ» ducatioadvnitatem recuperandam neceflaÂ« ria, vtiEcclefiÃ¦indiciodocemur, quÃ¦hac Ã¦tate infantes, antequÃ mpcccaticonfeientiÂ» am habuerint, ad manducationis necefsitate nonadigit.

Huius rci Adamus exemplum effe poteft; hie manu Dei creatus, adque huius imagi-nem amp;nbsp;fimilitudinem faÃ³tus,caeratintegrix tateac felicitateprÃ¦ditus vtfi liberratis arÂ« bitrio abufus non fuiffet, aeternitaiis gloria potiri potuiflet.Sed peccando ea excidit gra tia,caroque huius,quamuis (quantÃ¹m ad eC fentiÃ¦ proprietatem attineat ) mutata non fit, neeperierit, vitium tarnen contraxif, Sc maledidione, abÃ¦ternitatiscapaceincorru ptioni obnoxiam trafiuit:vt qui erarad imaÂ« ginem amp;nbsp;fimilitudinem Dei creatus, ab his bonis,in filiumniortis(feruata tarnen carnis proprietate)defiuerit, Si ergo paulo poft ac* cidilTetjVtea qualitas , quÃ¦difsimilitudinc carnemafficiebat,fuifretadempta,nunquid is ad primigeniam carnis ad plafmationis na-tiiram reuertebatur?Nam,vt diximus, carni de

de proprietate fubftantiÃ¦ nihil depcricrat fed fola qualitas huic exciderat. Hoe veroâ reftitutionis beneficium per Baptifmumin mortem Domini,his qui originispeccatola borant,tribui non ignoro, eofquc Ã peccato mundatos cumChrifto vnum perDei gra-tiam corpus effici.

At, qui poft earn gratiam, exemplo patris Adami,voluntatis abutuntur arbitrio,ex cor poris diuini compagine, carnifque integrita te,ad mortisfubftantiam relabuntur.Quum-queBaptifmus (quem cum teftamenti fanÂ» guine fpontc polluere in animum induxeÂ» rint)non reÃ¯teretur, nullaampliushofti'a^Ã¯ Heir, ic. peccatis, nullaquc huiusfpesad vitam relinÂ» quitur: fed terribilis expedatio iudicij quÃ¦ De dblutio coafumptura eft aduerfarios. Huius fentÃ«tiÃ¦ Â«e pedww.copiammihifuggefsit Gyprianushis verbis hacderedilTercns.

PrÃ¦tcritis lotis, vita deinceps arbitrio eft proprio ducenda, ita tarnen vt aÃ¢ualibus aliquando recrudefeentibus, iam non imÂ» putentur originalia, necpropter ilia damÂ» nation! obnoxius fit, cui femel in Baptifmo funt indultafin originalibus enim corruptio oaturÃ§abijci amp;extcrminarimeruerat, Sed quia non erat voluntas in culpa, prouidit

PHILIP. MEL. IVDICIO. â Deus generali damnationi remcdium,amp; fuÃ§ lententiam iuftitiÃ¦ temperauit.haercditariÃ¼ onus Ã fobole remouens, amp;nbsp;mifericorditer ablutione amp;nbsp;vnÃ³lione medicinali fermenÂ« turn primitiuae corruptionis expurgans.Sed in cos qui poftindultam huius gratiamvo-lutarij per pcccata euagati funt.qui proprio abutuntnr arbitrio,amp; voluntate non necef-fitate ducuntur,indignatio amp;nbsp;ira non imme-rito redit,nee in morte Chrifti aliquis eis fu pereft quÃ¦ftus,fcd iuftifsimc cos contempts beneficia condemnant.Haec Cyprianus.

Quum ita habeat.vt contempra ac concub catagratia, pcccatoresintcreant, quiseos Ã corpore mortis renouabitJ quisopcriDei manum admouebit, vtmortuum ad vitam exufeitet? num benedidio amp;nbsp;Dei gratia per lefumChrlftumÃ¯ Nam huius/uturi fumus filij amp;nbsp;opus, cuius beneficioac viribus,vitÃ¦ reftituimur. ItaqueficutverboDeicreatus fuit Adamus, amp;nbsp;proinde per verbum fuit Deifilius,amp;hicmortuus,folo verbo, vitÃ¦ reftitui potuit : nos quoquenoftramalitiÃ poft facramentorum beneficium pcrditi,per folam verbi benedidionem amp;nbsp;gratiam reftis tui poterimuSjVt â¬um,Ã quo ccepimus,patrÃ© habeamus.

Earn ob rem de remedio fapientÃ®aÃ® fuÃ¦ c5 gruenti nobis profpexit mifericors Domis nusjpÅnitÃ©tiÃ¦fublidium nobis reliquit,cus ius oificio pollutafÃ cramenta nobis prodefÂ» fepoflfcnr, elTetqÃ¼e nobis ad vitamreditus, vialauacri noui, ideft, fanguinis, verbobet nedictionis efFevli,quam viam initiauit no-bis nouam percarncmfuam, quÃ¦ quidem caroÃ nobis manducata copiamfanguinisaÂ» nimam corpufque perfcaÃ¨ lauantis, ac iterÃ» Baptizantis fuppeditat;nec enim poteft qua-litas amp;nbsp;natura mortis reuerÃ noftrae inhxrcs amp;infixacarni,poft inftituta facramentaalia via, quÃ¯m vitÃ¦veramanducatione, acfanguinis facrificij noftri afperfione repelliac tefte Paulo, fine fanguinc non fit remifsio eoriim prÃ¦cipuÃ¨, quÃ¦ propriÂ» amalitia commifiraus, ficutpeccauit Adamus pater, cuius cafus ac refurreftio, nofirg viuificationis exemplum eftccrtifsimum. Hie enim quia manducatione fruÃ©lus vetiti in mortis malediÃ¶ionem conieduseft, amp;'Ã gratia excidit Ã¦ternitatis, non potuit nifi fi-tnili fruÃ¢us benedidi maducationep Chri. fiumvicem eius prÃ¦ftantem, vitÃ¦acgratis reftitui: nam turn eiusperlonS gerebat Chri ftus.cum manducauit, mox paflurus in illiuÂ» redem-

Cyprianus in hac fuit fententia, dicensj Ipfeenim amp;panis, amp;caro, amp;fanguis, idem cibus, fubftantia, amp;nbsp;vita faÃ¢us eft EcclefiÃ¦, quam corpus fuum appellat, dans ei partici-pationem, amp;.'nosquidem quum carofimus amp;nbsp;fanguis, infirma corporis animxque natuÂ« ra reformari non poteramus, nequead Dei fimilitudinem reuerti, nifi morbo inueteraÂ« to imponeretur malagma conueniens, amp;nbsp;in curatione defperatÃ¦ infirmitatis contraria rcmouercnturcontrarijs.amp;fimiliafimilibus conuenirent.

Potumfanguinis Baptifmum effe, probat MofesdiccnszLauabit in vino ftolamfuam, Gen, 4Q amp;nbsp;in vuxfanguineamiÃ©lumfuum : camera amiÃ¤iis nominenuncupans. Afperfusergo vini fubfpecie, aclauatusfuit Dominus in CÅna fanguine, qui erat poftridie ex eius latere difftuxurus, quem cum Apoftolts biÂ« bit, illi quoq; co calice Baptizatifuerunt in remifsionem peccatorum potato.

Qui volet pluribus doceri.an potus fanÂ« guinis Domini fit ad fidelium potatus afper lionem,legat Chrvfoftomum, nonum cat putadnebrÃ¦os cxplanante, amp;nbsp;CyprianÃ»fer monc de undione Chrifmatis in hÃ¦c verba.

Dinina eleÃ´io ftatuit faccrdotcÃ®,quitus Ci-â licem fanguinis fui mox inexhauftÃ¦ plenitu dinis abundantia refertum, amp;eroganduin tradidit cuius afpcrGone 8i communione,in tÃ¹s 8i extrÃ corda amp;nbsp;corpora mundarentur.

^^ermone Alio loco medicamentum fimul amp;nbsp;holoÂ« ie Caeiiii. cauftum ad fanandas infirmitatcs,amp; purganÂ» dasiniquitatcs, vocatcorpus amp;fanguineni Domini,

PhilippiftÃ¦ hoc poculum ac lauacrum no* bis ad peccatorum remifsionem vitamque neceffariuminficiantur, quÃ´dcredant, fola fide inpafsionis merito femundari, amp;nbsp;de Chrifti corpore participate. Sed lÃ cramcnÂ» ' torumrationcmnonfatismihi videnturhabere perfpedam.Non lola fide aut pÅniten-tia lauatur vniturq; Chrifto catechumenus, fed ad fidem amp;nbsp;pcenitentiam aquÃ¦ Baptif-rousjverbique Dei guftus,id eft,manducatio canecefsitateadiungitur.vteonegledlo, cÃ» pÅnitentiaconiunda fides, adfalutemproÂ« defle nÃ³ pofsit. Verbo enim Dei ac lauacro, nonfidei prÃ¦ftantiÃ¦,aut pÅnitentiae tribui debet fegeneratio ac renouatio.

sic qui poftquÃ m fuerint illuminati, gu-ftaucrint etiam donum cÅlefte,amp; par ticipes fafti fint Spiritus fanÃ³li, guftauerint nihiloa miÂ»

PHILIP. MEL. IVDICIO. 17 minus bonÃ» Dei verbum, amp;nbsp;virtutes v^turi fcculijprolapfi funt:impofsibileeflemihi viÂ» detur,vt per fidem acpÅnitentiam renouen tur.niG carnis diuinÃ¦ manducationc fanguia nifque potu,pÅnitentiam fidem^ue cumu-lauerint,ea via, quam fub carnis velatnehto, nobis iriitiauit Dominus ad vitam.amp;fando-carbo ignitus, quem labris fuis inliÃ¦rcntera viditifaÃ¯as: quemcarbonemluftinus Martyr amp;nbsp;vetufti ÃcclefiÃ¦ fcriptores vmbrÃ¢ Eu-cnariftiÃ¦ fuifle tradidcrunt : quod Eucharii ftia plena Spiritu fanÃ¤o,nos Ã peccatis ac cor _ Â« ruptionc purget,ac llberet,vti ignis,rem cui adUreat.purgare pofsit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tibÃ¹iprÃ

Quo (inquiunt) preces, quas tanta animi contcntione funditis vt dÃ©bita veftra dimitÂ» quot;nbsp;tat Deusjpertinere dixcritis, quo eleemofys nÃ¦ veftrÃ¦,quas pcccatum extinguere ftatui-tis, quÃ³ue pÅnitentia veftra fpedabit amp;nbsp;ica iunium ? Deniquecur vteris poteftate cla-uium, ft te Ã peccatis purgat Euchariftia? Curue facrificium propiciatorium ad earn poteftatem.vt tibi fit Deus propitius adiun-gi tuo iudicio oportebit.num te putas peccÃ torum remifsionem amp;nbsp;munditiam, confefi fionis facramento confequi,vbi Miniftri vo

DE COENAS ccm audiueris te abfoIuentem?Abfolu{ equÃ® demfateor, fcditavt nihitominÃ¹s facrificiÃ´ prÃ³ pÃ©ccato, laÃ¼acrumq; fan gui nis accedere dcbcat,vt vitam attef nam cÃ´fequi pofsis. NS Delap- tefte Cypriano,nÃ¼n folÃ¹m manu faccrdotisj fis. exomologefjjfcd facrificiojapfi confcien-tia purgari debet,ad obtinendÃ¤m Chtifti pat ' ticipationem amp;nbsp;propitiationerti.

HÃ¦cautem caufa remifsionis pcccatorunt per fi dem,earn auftoritatem apud Philippi -Has coH fequuta eft,vt ipfa ad prolixiorem o* fationem me vocet.Fateor fide ac flctibus ad Miniftri vocemadditis abfolui nosÃ peccati vinculogt;5lt;:eripiSDiabolipoteftate: Quoru enimremiferitis peccata (in quit Dominus) remiffafunt.Nec veteres latuit hoc benefici um:at apud eos,lapfis poft Iachrymas,ad fans lt;fta,ideft, ad corporis participationem non referabaturaditiis, nifi ad cxomologcfiro p-finito tempori,lapfi fatisfeciftentmec ante re formati ad Dei fimilitudinem cenfcbantur* quam ficrificij manducatione reftituti efle Cognofcerentuti Hue accerfiri poteft Cypri ani fermo de lap fis.

Hue etiam pertinet Mods iudicium de pÅnitentibus in lcge,in vltronei peccati ex* piatione: Anima (inquit )conuiÃ¢adelilt;ftii reddet

PHILIPi MEt. iVDTCro; _ Ã¯Â« redder omnia quÃ¦ per fraudem voluerit Ã¶bx tinferc integra,amp; quintam infuper parte Do* minojcui damnum intulerit:pro peccato au-tem fuo offerer arietem inmacularum de gre ge, amp;nbsp;dabit eum facerdoti iuxta aeftimationÃª menfuramque delifti, qui rogabit pro co co ram Domino,amp; dimirrctur ei pro fingulis q faciendo commifit;

Quamuis pÅnitenria cor attcrens peccatd ris, obliuionem memoriae Domini obduce-recredatur.ficurab Ezechiele feriptum eff,CapÂ« ii. non ampliÃ¹s reminifcar iniquitatum gemÃª-tisinon ramen hÃ®cremirti iniquitatemindi-car Mofes, antequÃ m facrificio,amp; facerdotis g. precibus placarus fir Dominus^ Remifsionis ergo pcrfeiSio amp;nbsp;confummario Ã¨facrificio propiciatorio pendere dicenda eft.

PrÃ¦tereÃ in peccatoris abfolutione du6 fe hobis in confiderationem ihferÃ¼nt; vinÂ» culi difroiutio,amp; fanÃ³fificatio.ac reformatioÂ» peccatoris ad Dci fimilitudinem. Sacerdos pÅnitentem abfoluit, Ã vinculo, fed ipfe in fanÃ¤um fandorum Ingrediens, 'a fando fart-Ã¤:i6catur,amp; ad Dei fimilitudinem redÃ¼citur quam rem in Euchariftiapofitam efle Cycpe Coe.â prianusatteftatur: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;na.

DE COE MAE ad vÃ®tam propcraf,rion tarnen Ã§ternitatis hÃ§* reditatemadirepotÃ©ftjnifi vnacumChrifto caro fandificatus effedus fit,amp; ad Dei fimili-tudinem reforinatus. Nam extra vnicum vi-tÃ§ pancm amp;nbsp;corpus,nulla eft nobis vita.Qui ergo mundis animo,ac folutisÃ peccato,car-nisfuÃ¦manducationemDominus, viavtad vitam effet,in ftitÃ¼erit ac patefecerit,qui ahÃ´ diuertit,aberrat.

Itenri ab excmplo Ãxodi MofaÃ®ci ex AegyÂ» ptÃ´docemur HebrÃ¦os non folÃ¹m Ã Pharao-ne dimitti oportuiffe vt recederent.fed agni fanguinemuniri aduerfus vaftantem Spiri-tum. Hoc ergo folutis Ã peccato fanguinis agni munimentum effe ad viam noftram nca ccffariumiudicauitEcclefia, neillifpiritus vaftantis iniuriÃ¦ pateant,

Deniquequiafacrificium noftrum,propÃ® ciatorij nomen habet,animo cernendum eft, quid fitpropitium habereDominum. Non folÃ¹m ei qui eft propitius, vltionis cÃ¹piditas reftinguitur,fedauxiliandiftudiumaccedit; vt ergo poft abfolutionis gratiam,in Dei pro tedionem vcniamus,ad facrificiu propicias torium nobis eft profugiendum.

Quantum ad munditiam attinet, haec fuit veterum fententia mentem animumque nÃ³ folÃ¹m

PHILIP. MEL. IVDICIO. 59 folÃ¹m effe mundÃ» Ã peccato oportere,fed amp;nbsp;carne ei qui ad vitam contÃªdit ; cuius rei ex-emplo inferuit extremorum digitorum ablu lio,antequÃ m ad Chrifti participationem fa, cerdos progrediatur, tefte Dionyfio Areo= pagita,amp; Cypriano hac de re difTerentetOm, rifliticyÂ» ni$(inquit)nQundus carnem Chrifti mandiupy,-^ , ({g cet:Anima pollutaquÃ¦ederit carnem facrifi cij, quod eft Domini, amp;nbsp;immunditia eius fu, per ipfum,peribit anima eius ex populo.

Qu^muis ergo peccati quenquam pÅnite Cyprid 'â¢ at, ifque Ã peccandi propofito, animo recÃ§ft de CoeiKI* ferit, atqueita fit mundus: non tarnen natura mortisillius infixa carnireuellitur amp;ab, forbetur,fed contagione polluta manet, donee fanguinis viuentis afperfione,carnifque manducatione purgetur, HÃ¦cnoftra fides, Dominiteftimonio confirmatur:hic quum affirmaffet mundos elle Apoftolos propter verbum quodaudiuerant, neceflariam eis praefcripfit lauationem, amp;infequÃ©temmox corporis facrificati manducationem,fanguiÂ» nifquepotum,dicens:Nifi te]auero,non ha-bebispartemmecum. Deinde: Manducate corpus fp pro vobis datunBibite fanguinem pro vobis in peccatorÃ» remifsionÃ© effufum.

eÃ®derc,qui propter necciÃ¯arium impcdiraenÂ» Ã§ tum,Ã fanguinislauacrojnfacrificijconuiuio 'â¢ prohibentur amp;nbsp;arcentur;G tarnen voto ac de GderiOjamp;fpiritiiin fanftorura cÃ´munionc inanduccnt,ac bibant.

Paulus quoque oftendit, Ã pÅnitentiiira fanÃ¢ificatione ex yeteri teftamento fenten Â» tiÃ¦ noftrÃ¦ confirmationem peti pofle,quuni diximusfolafidejinpafsionisprÃ¦teritÃ¦nje-ritoiniquitatcsnon dclcri, fedfacrificij mas Ã§iucationem ad fidem adhiberi oportcre: illi . enim tefte Paulo de pecÃ§atorum remifsione infuam fandifiÃ§ationem certiores antÃ¨ fieri non ppterant.qu^m poftpeccati fuidcla-tionem amp;nbsp;confefsionem.facrificati fanguinis afperfiqne,miniftriqueprecibus fanÃ¢ificatt onem pbtinujflentrfanguinis afperlÃ®onÃ© cius animalis dicQ, cuius fanguis per Pontificem illatus erat in fanÃ©ta.antequÃ m corpus hoftiÃ§ extra cadra in inccndium exportaretur.Hoc exemplo Paulus dpcet cÃ´fcientias noftras in Plt;bÂ«c.9. facrifiÃ§io fanguinis pqtu, qucm iliafanguinis brutqrpm afperfio adumbrauerat,mun-dari oportere.jlÃ§cfunt yerba Pauli:fi fanguis taurqrumamp;hircorum,amp; cinis vitulÃ¦afper-fus,inquinatos fanÃ´tificat ad emundationem carrais, quantp magis fanguis Chrifti Ã¯RundÂ«

PHILIP. MEL. IVDICIO. Ã* bÃ®tconfcientiam veftram ab operibus mor-tuis,ad feruiendutn Deo viucnti?Item,Opor tuitexemplariacocleftium(hisfanguinebrii torum memorans ) mundari ; cceleftiaverÃ¶ melioribushoftijsquam iftis. Exemplaria ergo exteriori fanguinis alperfione neceda-riÃ¶ fanÃ¶ificabantur, vt doceremur fanftifi-cationemnoftram, non exfolafideautpoe-nitentia penderc; fedefanguinisdiuinipoÂ« tu in remifsionem peccatoru effufi,amp; Ã Chri llo Pontifice in fanda illati, antequam extra portam pateretur. Quod fi figurariim ratio, ncm non habendameffc PhilippiftÃ¦duxe-rinr.vt noftram mundationcm hadenus vcte ri refpondere non arbitrentur,cum Marcio-nc docere poffunt, Chriftum noftrum figuÂ« ras non impleuifle,nec eum effe de quo in lege prÃ¦didum fuerat.qui filius Dei omnipo-tentisjhomo falutis noftrae caufa futurus.nos eilet Ã maledido mortis Ijberaturus,

Quia c libris Ã nobis editis,quÃ¦ ad hoc argumentum pertineantpetipolTunt, ne vos Principes maximi verborum repetitione, ac orationis prolixioris tgdio afficiam,eÃ¶ Lorena reijeiam,

CRIPICIO ADLVDOVICVM HerquiuiUerum, Regium inlÃ¨natu Parifien-fi Confilia-rium.

via noflra de Chrifti Ãcrifi cio fententiaaduerfarijs non viderurfatisfecilTe,quÃ´d(vt aiunt)contra Paulum, vnicam Chrifti oblationem repetitio nenoftra quotidiana,defpe-Ã©tui haberevideamur: NonalicnumÃ cauiÃ noftrafore fignificafti,vt in earn rem aliquid ederemus, ex quo doceremus non effe nqbis imprÃ¦uifa,quÃ¦ illi contra nos Ã¨ Paulo tela er ij ci un t: Pauli ergo verba hicafcribimus, no-ftramq; fententiamexponimus, vt huius ad PaulinÃ¢ fada collatione cognolci pofsit, qui nulla ratione,nulloq; iudicio fe illi hoftes no ftri ad reprehenfionem incitauerinÃ¯,

T chriÃus dÃiÃens Pontifex futÂ»' rorum bonorum permiius er pers feÃ¢ius tdbernaculum, non rndnufd Ã¢um,nechuiHscredtionÃ¹, ne^ per fdnguinem hircorum dc uitulorunt.

fed per proprium Æanguine ingref* fuseilfcmetin fanÂ£ti,ieterni redemptione inuentd.

Maius ac perfcÃ¤ius tabernaculum, quo Chriftus eft in fanÃ¤a femel ingrÃ§lfus,corpus ipfius fuifle qui dubitet efle puto neminem: Corpus autem no huius crcationis elfe ideo dicitur,quÃ´d fitÃ fpiritu fanÃ©tofabricatiim, vi huius verbi, hoc eft corpus meum, vtdoÂ» cet Chryfoftomus hune locum explicans.

nu fadÃ», id eft, per corpus fuum.propriums q-, perfanguinÃ©, in fanÃ¢a femel introiuerit, Â»Jet.j. Ego fanÃ¢orum nomine,non cÃ¦los corrus

ptionlobnoxiosintelligo,qui(vt ait Petrus) Iguireferudti funt in diem tudicij ? Sed credo le-fum,fanÃ¢:um elfe, qui amp;nbsp;cÃ¦lum ipfura cuns Ã´aque quÃ¦ in cÃ¦lo terraque funt, fanÃ¢ifica uit:qui verbum eratinprincipio, amp;carofa-Ã»um eft, Filius Dei omnipotentis exiftens, qui propter noftramfanÃ¢:ificationem,in fe-ipfum,

Ã®pfumjfuam fandificationem, id eft,camera amp;nbsp;fanguinem immifit ,carnispropnÃ¦man ducationefanguinifquepotu.

Aduettiens pontifex futurorumbonorum. HÃ¦c verba fuperioribusadieÃ³tanoftrae difficul- f*Â»Â»*-tatisomnem adiment dubitationemconfi-derantibus,quando dici debeat Chriftus fii-turorumbonorum pontifex adueniffedoan ioan.14. nes,idpaucisexplicatdicens. Etueniinmun-duin,iy iterum relinijuo mundum,cr Uttdolt;td Putrem: An ergo turn aduenifle non dicetur,quando venit voluntatem Dei Patris, id eft, totius faÂ» lutis noftrae difpenfationem fafturus? An ve ro tum folÃ¹m aduenifle, quum faÃ©ta redem-ptione mundum reliquit ad Pattern vadens, vt non etiam pontifex ante pafsionem Ã CalÂ» uinianisfuifleputetur.fedfuturorum bono rum pontifex, poft redemptionem perfeÃ¢Ã¢ dicendus fitatque pontifex futurÃ¦tantÃ¹ra gloriÃ§fPauI us fcquenti capite id exprelTÃ¨ abÂ» foluitdicens, Idfo mundum Ingrediens dicit, ho Heb. lo. ÃiAntCT oblationemnoluifli, tunedixi, Mundum ergo ingrediens, non relinquens, futurorum bonorum Pontifex appellabitur: in feque,id eft,in landa ingreffus dicetur inÂ» uenta rcdemptione,nonperfeda : vtfimul quum effet Pontifex futurorum bonorum

DE ECCLESIAE ingrcffus fuiffe dicatur,tÃ¼mque Ã®nuenÃ®fle rÂ«Â« dempcionem,quando feipfum pro nobis fan Ã´ificans Deo Patri obtuliqmox paflurus. , Semd tngrejfus .HÃ¦c diÃ³lio femel,aduerfarÃ¯Â« Os noftros incitauit,vt ignorantiÃ¦ me fufpeÂ» Ã¶um habuerintidicentcm facrificij propicia tori) oblationem ad peccatorum quotidiano rum expiationÃª adhiberi oportere:His vt reÂ» fpondeam, concedam vnicam ac perpetuatn oblationem,Ã Chrifto femel peradam fuifleÂ» eo tempore.quo femel in fanda eft ingrelTus Â«terna redemptione inuenta.

Xoa HÃ¦cautemdidio(femcl)efÃ¯Ã®citriÃ¨ farido ru nomirie mihi perfuadeam cÃ¦lum in t ell i gi Â«Ã¨ jâvndeinterramC/jriftusdefcendit. Nemo,in* ^uit, potefl in iictum dfcendere, niÃ ijui de cdlo def loan. 6. ccndit lilius hominisDeinde, Quid Ã uidetitii FiliÂ« uinhDminisdfcendÃªtetn,undeuenitpriiis{.\ÃQÃªdens ergo,vndevenitpriÃ¹s,non femel ingreditur fed regreffiis, bisingreffus elfe dicenduseft. At in feipfum landificationefemel immilla, in fanda femel introtuit,

AeternaredemptioneinÃ¼enta Â»CaluinUS dicat quid fit Ã¦terna redemptione inuenire, amp;nbsp;quapdo inuenta fitjRes quatlibet inueniri diciturante huius adeptionem. Antequam ergo Chriftus redemptione adeptiis fir,haiic Ã¢nue-

CÃ¦terÃ¹m mortem Ghrifti fuiffeÃ®n ftoftrS redemptionem non inficiatur Caluinus* Â£Â» piransergoChriftus, redemptionem cxol-uit,non inuenit. Quarecontendo Chriftura ante mortem inueniffe redemptionem.tura-que id perfeciffejquum k is Patri in Ã»criHci-um obtulitjfe^p nobis facrificans.moxPatris voliintatem, id eft,redemptionem faÃ¤uruj.

Hoc fi Caluinus improbet affirmans ChrÃ® ftum,in fanÃ©ta femel ingrefrum,poftqua redemptionem eft adeptus,non quum banc inÂ» uenitÃ®fique fateatur ilium redÃ©ptionem tum obtinuifle,quumexpirauit.DefcÃ©dens ad inferos anima, vcl in fepulcrum corpore, non incÃ¦losafcendensj in fanda femel ingreffus eft:tumque oblatus eft, inferna, non fanda ingrcdiens,poft fadam patris voluntatcm: vC contra fcripturas poft mortem fefe obtulilTe dici pofsir*S 1 verÃ´ inter mortÃª amp;nbsp;afcenfionÃ©, negledo tempore intcriedo,Caluinus con-tendet ChriftÃ» in cÃ¦los afcendentÃ©,in fandi lemeltunc ingreflum, vt vultuiDei pro no-bis apparercttafccnfioncjnon morte,hunc re demptionem inueniffe aut obtinuifl'e conteÂ« ftabitur contra fcripturam.Ab hac opinione hoc prÃ¦tereame deducit, quodeffufumin remifsioÂ«

remifsionem peccatorum fanguÃ¯nem in Ãii' Ã´anon intulerit Chriftus facerdos (ficÃ¦li fanftafunt)ntfinouum affeÃ¢nm gloria intuÂ« liffedicaturcontra lcgem,quam neceflÃ¢riÃ´ impletam oportuit.

Heb.j.

His adhuc telis Caluiniani nos fummoueÂ« re conati funr. Nort enim in mtinufaÃ¤itfunÃ¼ci in-grcffut eÃ¼ chriflus,exeinigt;lÃ¤riit uerorum , fed in ip ' fum Cielum,ut app^reat nunc uultui Dei pro nobis. Audis,inquiunt, in fandorum appellationc cÃ¦lum venire,quo in cslo nun apparet Chri ftus ad Patris fcdens dexteram ? Magna yero meafficitCaluinus admiratione,quiquiim fibi hoc ingcnij acumine prÃ¦ditus effe videa tur,huc tarnen ruat imprudes, vt affirmer cÃ§Â« los quos afccndens petiuit Chriftus, eos elle quorum fuerit interius tabernaculum exem plar:cxponatautemfi itahabeatjquain re li ac tabernaculum conueniant.Hoc vbi fece rit,illiÃ¢ffcntiar,caÃ®los,quÃ¦queineisfunt,cor pore ac fanguine lefu Ch r ift i, ( q uasmelio-rcshoftiasvocat Apoftolus) mundatos effc. HÃ¦c verba fiint Pauli. Neceffe eft ergo ex-emplaria quidem cÃ¦leftium, his ( fanguine brutorum memorabat)mundari. IpfaaÃ¼tem cÃ¦leftia melioribus hoftijs quÃ m iftis. CÃ¦lum ergo ( fi Caluino dodifsimo credimus)

cuius exemplar tabernaculum vafaque mi-nifterij fucrint,fanguine Chrifti, non eccleÂ« fiam, afperfum acredÃ©mptumfuiflenecelTe eft:Proque ccelo Chriftum fuiffe mortuum, ac patibulumfubiuiffe : Hoe fanÃ¨ non fum Caluinodaturus.

Dicam ergo potiÃ¹s cÅlum idem efle cum tabernaculo no manufado.id eft,cum Chrifti corporejcuinsMofaicum tabernaculii fuc rit exempIar.Tumq; in cÅlum ipfum introi uiffe Chriftum, quum potu fanguinis lui, ac corporis mSducatione, hie in feipfum ingref fus eftftd eft, quum in corpus proprium, fanÂ» Ã¤ificationem irhmifitjquo in corpore,nunc amp;nbsp;Temper vultui Dei pro nobis apparet. Hac enim adiungit caufam Paulus cur in ipfÃ» cÅÂ» lu ingreftus femel fit dominus, vt pro nobis appareat.Non autem neceflario cÅlos afeene ditjVt vuitui Dei pro nobis appareret, qui in terris manens,in hoc vtique mundum ingref fus, ad noftram falutem apparuerit, Patris vo luntatern fadurus; Ncc etiam credi debet Paulus docuifteeffufum in crucefanguinem, in cÅlumÃ Chrifto poftpaffionem iUaturn fuilTe, quern fanguinem, ante paffionem fe-cundum legem infanda illatum oporcuit: hifi de nÃ¶uo,ideft,refumpto et affedo gloria

VHkHtDfi.DoceatCaluinusquoCÅlo DÃ¨-usincludatur,quicÅlos omnesappendatdi* gito,ac palmo men fus fit.fuper quos amp;nbsp;fedef, Neq;Â«t ojf-er(itfemettpfttm,lt;juenMdniodugt;n PontiÂ» fexingrediturperl^ttrguinemalienum.Nota offert i femetipfum ,idem efle Paulo, quod in fanÃ¢a femel ingredi proprium perfanguinem,qu6 admodum in fanfta femelingredi Potificem per languinem alienum, idem eft, quod fanÂ« guincmofFerre,ahoqui ineptam cffecompaÂ» rationÃ©Ã®Chriftus ergo fc ofterens, in feq; per proprium fanguinem Ingrediens,hoc non fe citficutPÃ³tifex, q per aliÃ©na ingrediebatur fanguinem; qui fanguis auferre peccara non poterat; fed femel amp;efficaciterChriftus per fanguinem proprium ingrelTus eft, ilia ti per PontilÃ cem fanguinis figurS implendo,antcÂ» quam extra portam patereuficut Pontifex in fanÃ´lafanguinÃ©alienÃ»inferebat, antequam is in incendium corpora, quorum fanguis in fanÃ´la fuerat illatus,extra callra immitteret.

Qu'AoportuiffÃªt illuin fiepiits patii canÃitntio' nemundi- Hoc verum eft li corporis oblatio, fanguinifq; in fanftaillacio, tamfuiflet inef-fieax, quÃ m exemplarium amp;nbsp;vmbrarum;obÂ« lationem enim fecundum legem mors necefc far io

faÃ¯iÃ´ infequebatur : vndcvnÃ®cam amp;nbsp;effÃ®ca*^ cem oblationem,niors amp;nbsp;fubfequuta eft, St confummauiu

bJosautem nomine Chrifti, fÃ nguÃ®nem â¬iuscorpufq;olÃ¯erimus,non quÃ´d recens de* nuÃ´q; offeramusjVt patiatur:fed oblatuni ab CO femei amp;nbsp;Apoftolis porredum offerimus: pahisenimadmyfteriunipropofitus,nonfa-crificaturaut itiutaturincorpus,quod rur* fus offÃ§ratur moriturÃ»,fed panis in id mutas tur,quodfuitoblatÃ» priufquam patercturÃ® nihil cnim inter noftrÃ¢amp;ApoftolorÃ»cucha riftiamdifcrimimisjinteriedÃ» tempus inter* mittinneq; fibi hoc arrogare debet Humana infirmitas,vtiterÃ» corpâ offerat,qu3fi obla-tio ilia vnica,continua,fempcrqjviuÂ£ris,n lie fitincfficax;Sedabfolutamperfedamq;infu mimus oblationÃ©,quod aduerfarij non intel ligÃ©tes,nobis vertuntcrimini,atq; imponÃ»t Inobis Chriftum facrificari.Quiim tarnen Ã fe oblatum Patri offeramus,vt moreret,non vt moriatunficq; recÃ¨ns non offerimus, fed oblatum adhibemus,3C in remiflionem errd ris improbatiinfumimus : poftquampanis in id,Vi diuini verbifuerit immutatus,

Quomodogt;inquiunt,intelligis panem tu* um,in corpus tantopÃ´ft temporis interuallo

DE ECCLESIAE oblatum.immutari, aut vinum coenÃ¦ domt-nijinefFundendum poftridie fÃ¢nguinÃª im-' mutatumfuiffefQuomodo,inqâJam,credetiÃ¯ cineres,aquam,acaÃ©remin quÃ¦ Adami caro diffoluta eft.rurfus in ea ipfam corporis com paftionem redire, ac reformari poffe,quÃ¦ Ã Chrifto p'iafmata fit? Opâ Dei eft vt credatis, nam mirabiliaopera domihi, mirabilis amp;nbsp;in altisdorainuS*

At tuum,inqujunt,hoccommentu eft,nul lÃ¦ nos feripturÃ¦ hanc fapiÃ©tiam docuerunt: Non,inquam,fane contumaces,acrefrÃ ftariÂ» os docueruntjfed humiles Dei filtosjQuid ni dicatis fiis verbis iraperari,Hocfacite corpus quod provobisdatur; Hune (qui meus eft) fanguinÃ© facite,qui pro mukis eftunditurin remiffionem peccatorumfHuc Ã´ Cal uiniani, non in magiftri veftri fomnia, mentisaciem impellite,tÃ©pus quo Dominus Apoftolos al-loquebatur, infpeÃ¢adumprÃ¦fens allocutio proponir.No dixit quÃ» de meo cÃ¶rpore pars ticipare, quÃ»q; in mea ingredi fanda voluÃ©s ritis.nouam mei corporis oblationem facite, recens aliudin meo fanguinÃ© teftamentum conftituite, fanguinemquiin remiffionem peccatorum nec oblatus Ã me.nec quem voÂ» bis fas offerte fit, conficite, Scdfanguinem dien

lt;Ã®ico,quem poft refurreftionem refumptum Ã me,in coelos intuli.quem nouum nouÃ¦ vi-tÃ¦affedumgloria, cundemfanÃ¨fubftantia, bibam vobifcum in regno Patris mei ; Hunc ergo faciteacofferte,qucm oblatum Ã meefi fufumq;fci,ueritis, cuius asterna vis,acvirtus eft continua, pro vobisipfare intercedens. Vt huncad veftramfanÃ¶ificationemac ex-pianonem.adhibeatis, bibatis, amp;nbsp;adoretis, nunc ipfum ergo qui pro peccatis tffufus fic fanguis, quemin CÅnacum difcipulisfuis bibit Domin us,quemque nouum nobifcum bibithodie, viverborumacinftituto diui-no confici,offerri,bibique credimus;non ad nouamquampiam poft refurrcÃ¶ionem corÂ« poris, aut fanguinis poft gloriam effufi obla tionem,fed refumpti,mentem noftramaccli namusautatfigimus.Scimusenim amp;nbsp;vnicum eflefacrificium, amp;nbsp;agnum immaculatum v? num, femel tantum oblatum iri oportuilTe, vt multorum peccata tollcret; atque hunc ampliÃ¹s mort non pofte, facrificium quoque antpquam panisfanÃ©lificatur, aut poftquam fanÃ³iificatus fttnonperfici, neclanCiiGcari panem, vt poft fanctificationcm noua fiat ob latio, fed eo ipfo tempore quo fanÃ³tificatur yt aitCabafilla ta-capdaciificiumperfeÃ©tum

DE ECCLESIAE effc. At VOS CaluiniftÃ¦ futiles, ventoaflÃ¦ rubes aridÃ¦ , vtnos in odium publicum adducatis, pacem publicam vexetis feditioni bus, cxquifita affcÃ¢aq; inuidia nobis impo-nitis, Ã nobisquafiÃ nobis quotidic recen-tem Chrifti, diuerÃmq; oblationein inftrui, vnicÃ¦illiÃ¦ternÃ¦diffidentibus, quum nihil minus Ã nobis intelligaturjCedillipenitiis inÂ« hÃ§reamuSjhÃ¢c adoretnus ac obfaruemus; crcÂ» dentes in oblatumÃ fc Patri corpus quodcÃ» difcipulis comedebatDominus, panÃ© noftrÃ» immutarhvt inter nollram hac, eamq; quam cum ApoRoIis manducauit euchariftiam,nihil interfit difcriminis;fed ea ipfa cius noftra hÃ§c fit oblatio,Ã®Eterna,iugis,ac cÃ´tinua.A no bis vero offerri prxdicatur,non quÃ´d ad miÂ» raculum pcrficiendumaliud, quÃ mminiftri nomen nobis arrogemus,ab ca enim arrogaÂ« tia conditionis noflrÃ¦ cognitio nos deducic, fed palam profitem urn oft ru hoc,d i u in Ã» efle opâ: amp;nbsp;quiadiuinainftitutioneiulTiperleÃ©lÃ¢ femel oblationc,panis noftri tranlTubftantiaÂ» tione,fiftimus,3tq; in Chrifti locu ad earn rÃ© fuccedÃ®mus ingredictesin landa,offerre di-ciraur:Offerimus cnim,quu quod pro nobis cblatÃ» cftjverbo Ã nobis pronunciato confi-cjnjusjpraefensd; fiftimus teadhibemus.

Qui fcriptores ecclefiafticos poft Petru ac PaulÃ¹,nullo Ã nimi morbo impeditâ cÃ³fuler, omnes in hÃ¤c qua expofuimâ fÃ©tÃ©tia cÃ³uenif-fe reperiet,GrÃ§cos prÃ§cipuÃ¨,quorÃ» vfâ eft,vt panis fÃ¢Ã¢ificationÃ© his adordiÃ¢t verbis.Hoc lacitejquodCyprianusfancliq; Latini penÃ omnes imitati funr,Si in mtis verbis offen Je htis,quib.de potu faguinis noui,in Patns reÂ» gno.Dnmfc fuiftepollicitÃ» intell igo.vofq-, quia is non fanguinis.fed vitis geniminis me minitjvino potatosfuiffe Apoftolos cÃ´tÃ©deÂ« ritis,exponice,cur de hoc,nÃ´ de alio genimiÂ« ne dixericquÃ® fieri potuiflet vt de eodem ip fo vino, poft refurreÃ¤ionemcum difeipulis biberet, nifi tranflubftantiationis opinions ad eamfententiam afierendamnitarninijVt doceatis vinum poft refurreÃ³tionem.ab co cum Apoftolispotatu.inilludipfum, quod in coftia biberant tranftubftatiatum efte^Sed ft ita habeat, quarenouum illudeffe dixit fii turumi\onbibam,inquit,pofthacdehoc vi tisgenimine, donee hibÃ¢ illud nouum m regno Patrismei: non quidem nouum vinum, ft illud ipfum biberit,fed idem fuitjnouu au tern dixit roe. ito fanguinem, quiarefumpt* ab eo,affeÃ¢usq; gloria,uouje acÃ¦tcrne vitÂ£ languis eft . PrÃ¦terea etiamji vinum fuiffet

DE ECCLESIAE tranfTubftantiatum, quÃ muis vnico Ã¨ pocU' lo bibHTent, hauftus cuiqucerat proprius, parfque totius, non idem , nam quod bi-biffetPetrus, nonbibifletloannes: fangui-nisveroalia eft ratio, quod enim bibebaC Chriftusjhoc ipfum omnes bibebant.

Si autem relumptuin bibi fanguinem ne-gaueritis,an exangue corpus adPatrisfede-re dexteramarbitrabimini, an autem dice-tis nouum ab eo creatum.alius cuiufdam geÂ» neris fanguinem fuifle.vt quem dedit illi PaÂ« ter,contra verbum Domini,perdiderit.Hoc fi putaueritis,quid de noftra refurreÃ¢rione fperare vos docebitis;an proprio hoc corpoÂ» re,proprioquefanguine,an alieno,aut exanr gui refurgemuSjVt quod feminauerimus hoc aliud metat corpus ? lÃ¯ hoe Ã vobis refumptu iri fateaminijcur nouum,id cft.aft'eÃ©tum gloria bibi Ã nobis refumptum fanguinem nega bitis.eumipfumdico quem cum Apoftolis in cÅna, poftque refurrectioncm bibit ille vino noftro in eum mutato.At vobifcum(inÂ» quitis)non bibitin Patrisregno.Biberc verb cquidem aifirmo,regnumque Patris eccle fiam e{recontendo,quÃ¦ verum, fed myftiÃ§Ã» Ã§ilChriRi corpus! quo in corpore nobii-cum nouum aeternÃ¦ vitÃ¦ fanguinem bibit

ill e Â»cuius manducatione, fanguinisque po* til vnum efFedi fumus corpus, Si ergo v-num corpus efFeÃ³ti bibimus,fi is in nobis eft nofque in eo fumus,fi nobifcum eft vfque ad confummationcm feculi,quare nobifcii non biberc dicetur,qui amp;nbsp;caput noftrum eft, atÂ« queita biberc vti caput eft,id eft, myfticÃ¨. Nemeexiftimes tam nulliusiudicij Caluine vt putem quoties facrificij conuiuiiim cele-bramus, Chriftum fe toties cÃ¦lis demittere, vtocculto nobifcumbibat, autvt repetitie aÃ¢ionibus in fe ipfum(bibÃ©s acmanducans) ingrediatur, quem femel ingrclTum praedi-cat Apoftolus:Qui enim femel oblatus eft,is amp;nbsp;femel bibiffe credÃ©dus eft.Sed quia vi verÂ« bijillius inftitutOjÃ fuis legatis pronÃ»ciati,pA nisamp; vinumin idtranflubftantiantur.quod ante pafsionem femel cum luis bibit amp;nbsp;man-ducauit, vt noftra euchariftia eaipfa eadem fit.quam cum Apoftolis manducabat amp;nbsp;bibe bat,quum hanc infumimus,is quoque nobif cum non minÃ¹s bibere amp;nbsp;manducare dicen-dus eft,quÃ m cum fuis Apoftolis fecerit,qu2e uis enim hÃ¦c non eadem fit temporis prÃ¦fen tia,non aliam tarnen differcntiam,interieÃ¢tÃ» inter illam noftramque cuchariftiam tempus intermittit, quaminterponet inter cor^jus

DE ECCLESIAE quonvmcviuimus, amp;illudipfiini, quo (in virtute euchariftiÃ¦ manducatÃ¦)fuo tempogt; reexufcitabimur: nouum enim fanguinem, led eundem btbimus,nouum item fed idem refurget Corpus.

Qui volet certifsimum noftri facrificij IeÂ» gere teftimonium,adeat CabaGllam32. cap, KliflamBaGlij,acChryfoftomi interpretan-tcm,amp;comperietpanem noftrum verÃ¨ mu* tari, non in figurain facrificij, fed efÃ¯ici rem â maÃ©tationis, quo loco refpondet his quae Caluinus aducrfusEcclefiÃ¦ religionem opÂ» ponit.

N une autem femel in confummdti'onem feculo-rwn ad deÃiiutioncm peccdti,lgt;erho/lÃ¹m fuum ap' pdruit. Apparuitmoxpalfurus} Huncer-go qui ad peccati deftitutionem fiue pro-fiigationeipapparuit, vtdiÃ©tumeft, ofTeri-mus, non qui rurfus appareat, quafioblatb oniseiusmeritodiffifi , ad nouam fpeÃ¢e-mus oblationem : Apparuit ipfeamp; mun-dum Ingrediens, apparuit amp;nbsp;poft oblationem mundum morte redimens , apparet nunc amp;nbsp;petpetuÃ³ intercedens pro nobis.

Et quemadmodum ftatutum eft ho-minibus femel mori,poft hoe aut iudicium, itaamp; Chriftus femel oblatus, vt multorum peCi

pcccatatollerer, rurfusabfq; peccato cÃ¶fpi cieturhis qui ilium expedant;HomiÂ»ilâW, In hanc nccefsitatem non fuit Chriftus concluÂ» fus,qui peccatum non fecerar,quique iudici umfaduruseft.

Obldtuf (td multorum exhduriendd peccdtd: Is non aliter Ã nobis ofFertur quoticlie,quÃ ni tune oblatusfitvt peccatatollerer,non enim recenter,autaliquando poft morte, in idoblatus cftvtauferret peccata, neenune vtiam ablata attritaque auferat, offertur: fed vt oblationis illius continuÃ¦ virtute, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4

nunc auferat inftantia. Nota lefum Ã Paulo * â didum efle oblatum,vt peccata tollerer,non mortuum. Namtraditus propter delida, attritufque propter fcelera noftra dicitur, quod Ã mortuis malcdido eos redimerer fub peccato venundatos, quorum fangui nis potu ad oftium tabernaculi, pcccata deterferat. Cuius quidem oblationis ac ablutionis, mors fuit confummatio ,ficuti . hoftiÃ¦ pro peccato, incendiuminlegefue- i rit. Nam vtdiximusoblationem lege mors â n eceffariÃ´ confequebatur. Tarn ergo femel fuit,amp; nunc eft oblatus,quÃ m mortuusâ.obla tus quidem fuitad oftium tabernaculi cum preÃ§ibus , fccundum legtm teftamenti.

DE ECCLESIAE propter noftram fanguinis potu fanftificatis onem;paffus vero extra portam, vt pafsione, pÅnis peccatorÃ» perfolutis,qui vocati funt, promifsionem accipiant Ã¦ternÃ¦ hÃ¦reditatis; Nam poftpeccati remifsionemopus fuitamp; fatisfaftione. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I

Ciuttpropter mundum ingredient dicit, fdcrificiu CZ tfUjtiottfm noluiftifCorputautem dptdÃi mthi:ho locduÃa,(ypropeccdtononpo/lulafli,neccomprÃ¼bi fti quiefecundum legem 0ff-eruntur,tuncdixi,ecce ue nio,utfdcidm Deuiuoluntdtenitudm,uolui, Tollit prius,utfecundumftdtudt,miindum ingredient, lite turn fe Patri obtulit huius voluntatem faÃ¢uÂ» russfed is non ille fuit folennis aftus oblatioa nis,quoinoFtifedeftinauitfanfta jngredies.

SdcriÃcium,cr obldtionem,crholocdufld,pro pec fdto noluiÃi. Non fruftra in tot fpec.ies facrifiÂ« cia diPtinguit, fedeofadumeft,vt omnia q fecundum legem erant facrificia, fpeciatim Chriftus in ccena,id eft,nouo teftamento,im pleuilTe intelligaturiVtputa facrificium pro peccato,taudis ac falutis, eaque quÃ¦ ad priua tos pertinebant, cxinde moriens holocaufti vicemfubiturus. r

Tollit primum,ut fecundum Ãdludt-Primum tc-ftamentum fuftulit, an fcilicet, vt fecundum jGne oblatione ac facrificio ftatueret, quain= uls

nis teftamenti potiÃima pars fit facrificiumS At quomodo fecundum ftatuit,fi huic (acri* ficij vfum detraxeritf

Per cfuam uoluntatem fdnUificitti fumuf,Q.u i per oblationem corporis eius lemel, hÃ¦c phrafis GrÃ¦ca eft:qui,autem hoclocoappofitum,tÃ¤Â« tum indicat,acfÃ® didumforet,qui peroblati Â©rtem femelpcradam famÃ¤ificamuT, '

HÃ¦c ergo verba apertifsimÃ¨ docent,non p folam Dei voluntatem nos efle fandificatos, fed per oblationem illam vnicam quaduce Deum adimus Patrem:ex quo,haneoblatio-nem nobis efle neceffariam,ad noftram quo-tidianam fandificationem indicauifid eft,ad noftram confeientiarum emundationem, ad feruiendum Deo viuenti: non ad redempti-onem quam femel perfolutam oportuit. Vti fuperiÃ¹softenditPaulus,quamobrem in Gal uinianam dodrinaro.maxima incefsi admira tione, huncintelligens tantaanimi ofFenfioa ne,Ã¦ternÃ¦oblationisfemperq; viuenris vfu, nobisinterdicere:quodcogitauerit per void tatem Dei,abfqueÃ¦ternÃ¦oblationis vfu quo tidiano(fed fola fidcinterpofita)Ã quotidia-nisfordibusnos elutos efle, quern in errore inieduseflevideturabhis Apoftoli verbis.

liiÃrdn!,^ edfctc o/ferent ho/lidi,^Uie fion poffuH( dti ferre peccdia, hic autem quum unam pro peccatif hoa fiiam obtulit, infempiternum fedet, donee pomtntHr inimici fcabellMÂ» pedum e(us,Vna enim oblationecon fummduittfiue perfeÂ£ios ejfecit fdnilifiedtos.

Caluinus putat culpa non vacare nos, quÃ® in recentium peccatorum ablutioneiHjConti nuam perpetuamque Chrifti obJationem femel peraÃ¤Ã¤adhibeamus:quali iudicemus ve tcrura excplo, anteaÃ³tis oblationibus nobis nihil profcÃ³lum effezat ille noftram adionc mentemq; parum videtur perfpedam amp;nbsp;coa gnitam habuilTe: Veteres enimquiaofferea bant hoftiaSjquÃ¦ peccata eluere non poterSt pro eifdem culpij genere eafdem hoftias fern per offerebantzNos autem quia viua,Ã¦terna, ac efficax, noftra eft hoftiajvalens ad deledas iniquitates,hacvtimur:non,vtdidumert:,ad preteritarum iniquitatum emundationem (quemadmodum fruftra Pontifex offerebaC in lege):Nam vbi eft remifsio,iam nÃ³ eft obÂ« latio pro peccato: fed aduerfus recens ia ads miffa.ideoq; nondum 3bluta,continuam ob lationem infumimuszQuumque une fangui ne fieri nÃ³ pofsit reraifsio,amp; cu in voluntate Dei nÃ¶ polsimâ,nifi p vnica illÃ¤ oblationÃ©,{a Ã¶ificarirparatÃ¼ oblationis Ã¦ternÃ¦ remediii ainplediÂ»

SACRIFICTÃ¶. _ 7* Â«mplcÃ³iiinur, vnamq; ipfam Ã Cbrifto In na ftrum beneficium oblatam hoftiam, non deÂ» nuoCquafi inuti!cm)offerendam offerimut. Hoe ergo Ã vetcribus noftrÃ¤diftat oblatio.cp flli nunquam priiis oblatas,fed nouas, rÃ©que alias, quÃ muis eafdem gcncre offerebant hos ftiasÃ¯ Nos vero re Sc genere eandem ipfam, quÃ¦h cbrifto oblatafueric continuamaecf ficacem,pane in earn mutato,offerimus, ill? impulfi prÃ¦cepro,Hoc fdcftf,Quia eorum quo rum non remifsiojeffe debet oblatio pro pec cato. Vt inferiÃ¹s fuo loco demÃ´ftrabitur.hÃ§c autem approbat Paulus verbis fequentibusÂ« IÂ« fempiternunt fedet in dextera Dei de cietero ext peÃ¤MS donee ponanlur inimicifcabellum pedum eiâz und enim obldtione eonfummduit in teternum eos ^Hipttdr/Ã®cantHr.HÃ¦cfententiamaximomihÃ® eft ad peccatorum remifsionem fo]atio:expe Ã¤at,inquit,Ã¦ternÃ¹mfedens,quia ergoÃ¦ter-niim fedet expe(ftans,acternÃ¹m offerri debet oblatum eius corpus, vt ponatur inimici fcaÂ« bellum pedum eius.Inimici autem funt mors amp;nbsp;peccatum,in mundo viuentiajdonec iniml caraorsvltima deftruatur; vti alibi diduni eft . Nouifsime autem inimica deftruetur mors;quibus verbis oftenditur in voluntate DeiÃ Chrifto farftaÂ» peccatumnon prorfus interÂ»

Ã®ntereirtptum fuiÃcntaq ue cÃ¹m ad proftigan dam inirquitatem, oblationis illius Ã¦ternac re medium.certifsimumfitpropofitum,quipec caii confcientiam habuerit, quare ad eam oÂ» pem certam,3C patentem non profugietf

VÂ«4 enim oblatione perfeÃ©lot effrcit eos, quifin^ flificdntur, donee ponantur,inquit,mors, cr peccdtu inimici eiusfcabellum pedum eius,quid und obldtione perfecit eos qui faniltfÃ®cdntur.l^otaprÃ¦fens fail' Ã¢ilicandi tempus indicari:CÃ¦terÃ¹m ab anti quorum exemplo, adprjefentemillamno-ftram famÃ¤ificationeminftruimur: illi nulla fide,nullapÅnitentia,nullaque aliaratione, carnis fuÃ¦ fanÃ¢ificationem promerebantur quÃ m cÃ¹m ad expreffam peccati fui confefsiÂ» onem,animiquedolorem, oblatifanguinis afperfionemadhiberent.amp;adiungerÃ«t. Quo excmplo noui teftamenti fideles pÅnitÃ©tes, ad Chrifti corporis veram ac corpoream par-ticipationem.fpecertainuitantur. QuÃ´d fi nulla nunc nobis eft fanguinis confeÃ¤iotniil la oblatio, quo modo qui vnica ilia oblatiolt; ne vocati amp;nbsp;confummatt fun t,fe quotidip cor poris participationefan(ftificabunt?quo mo do ad peccati fui expiationem, qui hanevita Ã©xiguntj

HÃ¦c fi fententiaCaluino faftidiuirt pÃ¤Hf* dicat cur veterum exemplo, Paulus dÃ¶cear, moneatq; de noftrÃ quotidiana fanÃ¢ificatio tieiFide,inquit,in merito paffionis fandifica munnon quÃ´d oblationis vfus in hanc rÃ© nÃ´ bisalicui fitvtilitati. Hocdolomultos ille-Ã´os fuis inuoluit ref tbusjfed ne ex eo efÃ®Ã© ml lnero,mc caufÃ§ maximx remoratÃ§ funt,qua-rÃ» hÃ¦c non ncgligÃ©dum locÃ» obtinet, quÃ´d (vt diximus)Paulus de inqÃ¼inatorum fandi fÃ®catione differens,fidei no meminitjfed fans guinis afperfionis, quÃ muis planum fir, fine fide afperfionÃ© illis profuturam non fuifle* HÃ¦c huius funt vcrha'.SifAnguishircofum ac ui* tulorum, et cinisuituliedÃierfusin^uittAtof fAttiliÃÂ» cAt AdentuttdAtionem CArnis, quAntomAgis fdnguit chriÃi cmundAbit confeientiAtn nofiram db operibuf Mortuif,Ad feruiendum Deo r'.Con fide ra n Ã³ fidei, fed afperfioni prÃ¦fenti fandificatioÂ» nem tnbuijPaulus veto qui noftram confei-entiarum emundationem legali cum fandi-catione contulit ; ineptÃ¨id feciffe videretur, fi fÃ¼la fide nos emundari exifiimafler,alijs ad neceflariam fanguitils afperfionem adadisj vt ergo fimilitudini relinquatur locâ, oÃ®a co uenireac congruerc neceffeeft, quÃ¦fecun

dÃ» excplÃ» propofitÃ», rÃ© de qua agit aperiat: Ad hancrationem accedit Pauli fententia dicenÃ¼s: Sine fitnguineremiÃionem no fieri.Ecjui iudico nonminÃ¹snoftrasiniquitates deleri fanguine ac corporis diuini participations debere:quÃ ni eorum,de quibus fuprÃ dcmÃ´s ftrauimus. Nec eft quÃ´d Caluinus paffionis merito nos oppugnet dicÃªsjn merito redÃªp tionisÃ Chrifto prÃ¦ftitÃ¦, nos fide iuftificari ac detergi.NÃ¢ fides in futurÃ¦ paffionis meriÂ» to nÃ´minÃ¹sapud Deumad iuftificationem gt;nbsp;valebatveteribus, quÃ mnuncin prÃ¦teritÃ¦ paffionis merito, nobis valeat:in rebus enim paribus nullumdebetdifcrimen interponi.

-, , VerbafubfequentiafcntentianoftramadÂ» Hier.ji. âuuant.Tf/n/iclt;lt;tÂ«rlt;iHfcmÂ«otgt;K,er ip/eSpiritHjpÂ« ilus:po/Ã®cjHd enim dixit. Hoc efi teflamÃªtu guod tefti bor ad illos-Pofi dies illos datas leg s meas in cordib. eorum,in meiitibus eorum infcribam tl[as,cr inie^uittl turn eorum non recordabor ampliÃ¹s'.Vbi autem horunt remiÃiojiam non eft oblatio pro peccato.

Pa ulus nos attrahit ad ea rum confideratio nem iniquiratum, quarum nonampliÃ¹src-cordetur Dominus. Quatro ergo ex Calui-no, nÃ» prÃ¦teritas intelligar, an amp;nbsp;futuras,vt omnilicentia, nullometu, peccatis indulge-repijs Caluinianis,ac raonialium corruptio-

riÃ® operam dare liceat.quod amp;i futuras iniqui rates filij poft mortem Deus Pater,obliuione fempiterna deleueritj At oblitas cas non efte contendo,quÃ§ nunqua ante cÃ´miffÃ§ fuerint* atq;iudicoadhas quÃ¦in obliuione fuerint, quarum remiffÃ®o faÃ©ta firgt;oblationem noftra non pcrtinere. Nam vbi eft remiftiojiam nÃ´ eft oblatio pro pcccato:HocmaximÃ¨ tormÃ©o toCaluinusin religionemnoftram irrupir, fperans earn deijci pofte,quÃ¦ tamÃ© fen tcntia fideiacfpeinoftrÃ¦ certiftimoeftprÃ¦fidio,!! banc encutiamus.vbie^tremiÃiojiamnoncÃ oba Idfiopro pccwto.Ergo Caluine vbi non eft re-mi{no,oblatio eft pro peccato neceffaria.Hoe cnim Ã fenfu cÃ´trario per tuam logices regii la elici pofte arbitror.Quum ita habcat,conÂ« cludo,aduerfus ea,quorum non eft remiftio, reliiftam nobis efte continua Chrifti oblatio ncm,quÃ¦ vbi Ã nobis infumpta fuerit,lempis ternam obliuionis nubÃª pcccatis noftris obÂ» ieÃ¢ura fit.Non fum ergo tam nullius iudicij aut rerura imperitus, vt eredam, aut putem iam donatas ac remiffas iniquitates, oblatio^ ne Chrifti Ã nobis adhibita,profequi oporte re:fed fordes continuas hac egere diligentia. Ergo,inquiunr,pro defunÃ¤:is,quospurgari credis,oblatio tuafuperflua eft; Hane autem

DÃ ECCLESIAS' fcÃo non ad culpÃ¦ remiffioneirij quaÂ» remifTa lÃ¯t,fed etia, vt ait Tertullianus, Ã d refrigeriÂ» um pÅnÃ¦q; leniiudinem prodeffe.

Caluinus magno ac exquifito conuitij ge nere in Pontificem noftrum infultat, hune fingens,futurarum'iniquitatum',licenriam, promilTa precio remiffione nobis largirhVns deinfpernmeconijcitfore, vtÃ¦qui boniq; confulat.fi dixerim, aÃ¢u cas folas noxias re-iniffas fuiffe Chrifti pafiione.quÃ¦ fub priore fuerant teftamento commifÃ¯Ã¦, fecundum Paulum;eas veto quÃ¦ in futurum committe rentur poft baptifmum, virtute oblationis ? continus,(fi hÃ¦c pro eis infumeretur) expia turn irijHoc fi impetrauero, oftendam ilium non habere rationem, quumnoftrÃ¦ falutis hoftiam,fuis conuitijs infeÃ©tatur.

QuÃ´d fi nullam haberent peccati confei-entiam, cultores femel mundati, vt pro pec-catorum remiffione oblatio eis nulli eflet vfui : quia tarnen falutis, ac laudis legalia fa-crificia, in hoenoftrumvnÃ cum facerdotio translata ac reieÃ¢a defiuerunt, affirmo vel hoc nomine, oblationemChrifti adhiberi oportereac infumi,

Â«teÃ® igitur liberMem in introitum fanilorii Â»ffle/Â«, qÂ«Â« initiait nobis uiam nouiim, Â«c uinetft

UiMffikw per uehmett,id eft,per c itrnem,(3âfdcerdos tem magnum fuperdomum Dei,accedamuf cum uero corde,in plenitudinefidei,aÃgt;erfi cordaÃ confcientiii tnalajty abluticorput aefua munda,teneamus Jpei nos ftra confeÃionem indeclinabilem.

HÃ¦c conclufio eorum epilogi loco fumi poteft,quÃ¦ Paulus fuperiorib. verbis docere voluerit;habentes fibertatem in introitÃ¼ fan Ã¶oru in fanguine,id eft,opera,meritoq; fans guiniseffufi,habÃ©teslibertatem in fandoru. introitum,id eft,in corporis diuini participa tionÃª, ea via quÃ¦ nobis eft noua initiata per velamentÃ»jid eft,carnem.Caro enim Ã nobis mÃ¢ducata copia fanguinis eiâ fuppeditat, fub velamÃªto ad vitam fcaturientis,quÃ§ nobis ad vitam via eft:noua quidÃ©,quia fanguinis,hu-manÃ¦q; carnis efus lege patrib. eilet vetitus, nobis aÃ»tpermilTâtviuÃ©s vero, quiachriftus ampliÃ¹s non moritur.fed Ã¦ternÃ¹m viuit.

Hoc fi Cakiinianosoffenderit, exponant quid Paulum docuilTecredantdicentem, IÂ« fanguineper carnem chrifli initiatam effe nobis 4 ChriÃo uiamnouant,ac Â«tHCrttem.Quantum ad me attinet,adduci nunquam potero, vt afientiar vllamÃ Chrifto nobis viam elfe propofitam aliam, nouam Ã corporis manducatione fan-Â» guinifqjpotu. QuÃ dfifidem qua paftionis

DE ECCLESIAE metltumDoÃ©tor CaluinusamplcÃ¢itur, viÃ¢ efÃ¯e dixerimus; amp;nbsp;Chriftum viam efle, amp;nbsp;no-uameflenegabimus:Fideenini duce in fpeac merito futurÃ¦palfionis, Patribusad Deum Patrem amp;nbsp;ad Filium patuit aditus.

Acceddmut ergo cum uero corde in plenitudine fia dei, ad fanÃ¢orum ingrejjum per uiam nobis initiate. Id ell, accedamus ad corporis diuini partici-pationemperfanguinemfubcarnis velamenÂ» to potatura,qnÃ§ via e;t nobis recÃ¨ns initiata. Af^erfi corda Ã confcientia mala. NÃ¢ qui indigne eucharilliÃ¤ manducat,id ell,mala ex confcic* tia,iudiciÃ» fibi manducat amp;nbsp;bibit.Eflt;tlgt;lÂ«hcor pusac/uamuda. Non enimcuiquam decorpore Domini manducarc fas ell,qui non lit baptif mo regeneratus,acIauatus.TfÂ«fdmÂ«/^^^ei nO' firÂ£confeÃioncm indeclinabilem. Id ell,non de-clinemus Ã conllanti perpetuaq; eccleliÃ¦ rcÂ» Jigionc, ad inanes, Caluiniani euangelij traÂ» ditiones, quibus fc Chrillum ollendere polÂ» licetur,cui tarnen tenebras obducit.

HacPauIi exhorcatione,vix efiFugiet Calut nus,quin fateatur.fanÃ©lorum nominecorpo ris participationem, non cÅluni Ã¦thereum, aut (jj fupra ell incclÃ¼gi.Homines em cordaÂ» tos, no an imas corpore ex utas ad fanÃ©toruin introitÃ» vocat Paulus. AlpcrÃ, inquit corda Ã conÂ«

Ã confciÃªtia mala,fpei noftrÃ§ teneamâ cQnfefÂ« fionetn indecÃ¼nabilÃ©. AnimÃ§ beatÃ§ excordes poft excefTum fuÃ» ex hac vita,quod habeant,^ fperare defiuerunt: Nam auÃ¢ore Paulo turafperant, fpes.inquic, quÃ¦ videtur,nÃ³ eft Ipcs.Sed necafpeiconfeiTionedcclinare.pof funt heats,quÃ¦ Caluino auÃ¢ore,tertlÃ» locu negate,reclÃ hinc in coelu inuolÃ¤t.Nec adhuc infelices animas fpei cofeffio indeclinabilis refpicitjhis em fpe oem prÃ§cidit Abrahami ad diuite reipÃ³lio.Quare quÃ» nec ad beatas,nec luc.iA adinfelices animas vitafunÃ¢aSjadlanÃ¢orÃ». introitÃ» Pauli vocatio pertineat, necefle eft ad fideles huiâ vitÃ§ vfura fruentes,illiâ exhor tationÃ©fpedare,fanÃ©lorÃ¼q; introitÃ» no alleÂ» numeffeÃ corporis Domini participatione.

Hisoftenfis rebus concludo , facrificiuin efle nobisadfalutcmneceflarium, amp;nbsp;tranf-fubftantiationis rÃ§ligionem no minus ab an-tiquis cxcultam fui ITc, quam oblationis reliÂ» gio fuerit excultaiVtrunq; enim vnum opus efTeacmyfteriumdemonftratumeft. PrÃ¦teÂ» rca nullam corporis Chrifti in cccna fieri polÂ» fe communionem, quin antecÅnam I'acrifi-cium peracluiu fir. Narn cccna nihil aliud eft quam dcagno immolatoconuiuiuro.Deniq; errare quibus AÃ®iiTÃ¦ priuatÃ¦ confidcratio

DEECCLESIAB venerit in mentem, neque abefle ab hÃ¦refis fufpicione.qui fuum animum hac opinione contaminaiierint. Miffa enim facrificium eft nÃ³ communionisaÃ´ioÃ®quÃmuisMiflÃ§anne xafitex Dei prÃ¦ceptocommunioÃ®SacrificiÃ» vero pafsio Chrifti eft,quod ofFcrimus. Paf-Cypr.epi (]onem autem nulla ratione priuatum dicÃ¯ â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' poffe facrificium palam eft; quÃ muis pro pri

uatis amp;nbsp;pcccatis amp;nbsp;perfonis adhibeatur.Tan dem qnum,vt fuprÃ demonftrauimus, panis nofterineam muteturfubftantia,quam ob-tulitamp;facrificauit Dominus:quÃ¼q; idipfum comedamusquodipfeÃ§um ApoftolisÃ§ome ditjVtinternoftrum illiusq;facrificiii,inter noftrum illiusq; cibum,difcrime nullum inÂ» tercedat: Hoc noflrum facribcium priuatu dici non po{Tc,quin Chrifli quoq; facrificiu hoc nominis fuftineat:Scd nec vitiari facrifiÂ« dum conuiuarum raritate manifeftum eft; non enim Ã conuiuis,fed Ã Chrifto virtutcm facrificium fufcipit. Agnusq; facrificatus no minus integer ab vno facrificulo.quam Ã mil JÃ§conuiuisabfumitur. Hocdemonftrato,ft pro viuis amp;nbsp;mortuis, pro abfentibus ac pra?-fentibus, valuita Chrifto peradum facrifi-cium:quiaÃ¦ternumeft accontinuum, non poteft virtus eius fpatio temporis antiquari aut

8iit exolefccre; quare hodie quoque pro vi# vis amp;nbsp;mortuis,pro prÃ¦fentibus ac abfentibâ, pro priuatoamp; publico hoe ipfum adhiberi opo rtere fecu dum EcclefiÃ¦ fententiam,me-Urn judicium eft, Sed nulla ratione in hanc contÃ©tionem defcendimus; non enim Ã¦quÃ» eft in quasftionem trahi nos de his rebus,quia bus pÃ§rpetua amp;nbsp;continens fuerit nobis pof-fefsio: vtapudnoftrÃ¦religionisapoftatas, caufamdicamus, Ã nobishuiufce religionis rationemexpofeentes, fedpotiÃ¹sabcisex-torquendum eft,vt fuarum opinion um fuma ma capita proponÃ¢t.vt dÃ©cernÃ¢t eedefia quaa tÃ¹m Ã catholica religione abhorreantjHoc fi fecerint,arque adhibita diligentia,produÃ©ta capita fuerint exeuffa ac obferuata, inuenie-mus oÃ®m hÃ§rÃ§ticorum, quos haftenus nobij Satan exufeitauerit, ineptifsimos efle Calui-nenfesac ignorantifsimos-.hofque hue adige mus,vt blafphemiarum incredibilium ftimu lisfeinduant fuafophifmatatuericonantcs. Hoc facile comperient,qui librum,quera his de rebus lingua Franca excudendum cura-mus,perlegeiint.

Sedeauendum eftne indifquifitorumae Uidicum numerum lupifub ouinapelle in-Ã®romittantur ; non enim reftum foret eorÃ»

indicium,qui litem fuam facerent : A rceri cÂ» tiam abeo numero cenfeo oportere, qui ins certi funt anim i,i. ea de re quÃ¦ in controuer-Apoc.j. vocatur.dubitauerint, quos vttepidos

ex animo fuo euomuit DominusiNa ea de re , quiscertoftatuerenon poteft,dequadubita uerit,fed q fe ab hÃ¦relis fufpicione integros caftosque leruauerint,quos redam fidem fe-qui perfpedum eft, his dcferri de rebus coni trouerfis iudicium oportere putotatque om nis vitandÃ¦ fufpicionis caufa faciendum fuas deOjVt qnotquotin concilium admittentur: primÃ¹m fidei fuae teftimonium publicum Ã§-dant,ac profiteantur nullam fe priuatam Mif fam,fed omnes effe publicas agnofcere,quo-cunque loco amp;nbsp;Ã quibufcunque ordinatis.fe cundumEcclenÃ¦ Cacholicae conftitutiones facerdotibusofferatur.Nam iacrificium Ec-clefiÃ¦ quotidianura,efre corpus Domini cer turn eft,quod in recentiu peccatorum expia-tionem adhiberi oporteat,panemque amp;nbsp;vind veremutari, ideft,tranirubftantiari,fÃ¨cundÃ» verbum Domini,Hoceft corpus meum,non infiguram.fedin remmaclationis. Hoc qui faceretergiuerfatus (Ã¯t,Ã calidorum,id eft d-deliÃ» cofortio,in tepidoruautfrigidoruclaf fem rclcget,dubitationis aut abiurationis a-

pud calidos caufam difturus,ne duabus fell is fedeantjudicium de fummis rebus laturi.

Vbi ex anguftijs priuati facrificij falfo nun cupati euafiffc me confiderem, ali js difficul-tatibus exceptuSjOrationem extrahere coaÃ©lâ fumjmihiCanÃ³nofterobieduseftjquo fcri bitur Communicantes amp;nbsp;memoriam pafsio-nisvÃ©nÃ©rantes,demualioloco: Vndeamp;me-mores Domine nos ferai tui offerimus maieÂ» flati tuÃ¦.Attamen,inquiunt,quÃ mnisvnius non pofsit efle communio, vnus tarnen pro alijs amp;nbsp;offerre amp;nbsp;communicate Ã te affirmÃ¢t: HoctormentÃ» ex officinanoftra contortum valiSifsimum effe videbatur:fcd eorum quÃ¦ fuprÃ docuimus,non meminerat,qui hacani mumfuÃ»difficultateconturbabat.Diximus nullum elle priuatumfacrificium, omniaq; quÃ¦vbiqueconficiuntur, fiuepacificorum hoftia fit, fiue pro populo, fi ne pro principe acfacerdote, fiuepro plebe, fine pro priuato fiat,vnum eflcIefuChrifti facrificium, illud iplum dico,quod cum Apoftolis facrificabat ac comedebat Dominus,vr quodÃ fingulari Cri legato pficitur,etiamfi in hoÃ®s priuati vti IitatÃ©pficiatur,publicÃ» elle nÃ´definat: Hoc cm fit in communione famftorum, amp;cum ijs ipfis Apoftolis,vt hodie,nihil aliud face-re facrificulus videatur,quÃ !npublicÃ» illud

In fine.

Xefu Chrifti facrificium Ã¶ftere, vnde vnus in ecclefiacominunicans,ac offerens plurali nu mero communicantes amp;nbsp;offerimus merito pron un tiare pofsit.PrÃ¦terea,ccrtum eft omÂ« ne Chriftiani meritum,preces,bonumque os pus.etfi horum priuata vtilitas ab ipfo capif, tarnen propter faniftorum communionÃ© nÃ³ jta priuata vocari, quin amp;nbsp;publica etiam dici pofsint,ne fandorum communio diflbiui vi deaturiquapropter in fandorum communi-one communicantes diciturvelab vnofacri ficulo.Nota quum facerdos folus,communiÂ» cantes amp;nbsp;offerimus dixcrit, Chrifti exemplu ac prÃ¦ceptum haberc.q ui nos ita orare dbcu crit fingulos vel in tedis noftris; Panem no-ftrum quotidianum da nobis, dÃ©bita noftra dimitte.ne nos inducas in tentationemjibeÂ« ra nos Ã malo; quia vnius corporis membra fumus omnes, in eiufdÃ© corporis vfum vnÃ», QiiÃ muis hÃ¦cÃ me demÃ´ftrent,non tamÃ© inficiari volo, cotÃ©poreCanonÃ©fÃ¢dii efle, quo ad ccenÃ¢ vocati, plures q hodie accede-rÃ©uluftinâ martyr Apologia fecunda expoÂ» nit die folis(qui Ã nobis dies Dominicus dici tur)oÃ©s Chriftianos ex oppidis agrifq-, ad co munionÃ©conuenire folitos: Sepadofacro, Ã§QS oÃ©s de corpore amp;nbsp;fanguineparcicipare.

Sed impietate contemptuque relÃ®gÃ®onÃ®s, ec-clefiaminuadente,neglefl;afuiflecoromuniÂ« onem:VerbaIÃ¼ftinifubfcripfimus. Dif, (/ui fo Utdicitur,omnes qui in oppidif zy dgriimorunturt Unum in locum conueniunt, commenturid.que Apo* ftotorum,uel Prophetdrum fcriptd leguntur, quSdia hord patitundeinde uli is qui legit,deftitit,is q pr^-eÃ adinonet ty hortdtur,ut ed quÂ£ letla funt lond Ã» mitemur:tumfurgimusomnes,dccomprecdmur,coft--clufisq^ noÃris precibus,pdnis idm (ut dixi) uinum^ aqud ojferuntur,tumqi is qui primum locum tenet eodem modo preces grutiarumq; d(lionem,pro uirili tnittitipopuluf^ benedicit dicens,Ameniet i^s qu^ cu grdttdrum dflione confeerdtd funt,unufquifqi partici pdt, eddÃ¨^ddeosquiabfint didconisddnturperferÃ« dd.TÃ¼ ecclefiÃ§ vfus erat,vtfeptimo quoq; die, publicu deagno immolato fierctcÃ³iÃ¼uium,

Sed Ã¨ Luca difcamus,an cÅna propterca nÃ³ , fieri debeatjfitque nobis facrificio fuperfedÃª nbsp;nbsp;nbsp;ââ

dum,quod inuitati ad conuiuium venire no lint,anqueconuiuarum infrequentia acpiÂ« gritia conuiuio iniuriam inferar,dignitatem que detrahat : Homo quiddm fecit cceitdm mdgnS, ez UDCduit multos, cr miÃt feruum fuum hora ccenitt 4icere inuitdtis, ut uenirent:quid tSparatd funt om-nidity capcruntfimul omnesexcufare, primus dixie fiÂ» emi uilldm cz neceffe bdbeo exire cr uidtre edm

^e. Deinde (y reuerfus feruus nunciduU hlt;ec DÃ³WJÂ» no fuo'.Tunc irdtus Pdterfdmilias dixit fcruofuo: exi cito in pldtedt uicosciuitdtiSii^ pduperetdc debt les er ctecosCf cldudosintroduchuc'.cr ditferuus,Do ntine,fa{ium eÃ ut intperdÃi, er ddhuc locus e^l: ty dit Dominus feruo, exi in uids cr fepes, amp;nbsp;compelle intrdre,ut impledtur domus medtdicodittuobis^ nemo uiroru illorit q uocdtifuntguflubutcÅndm medmÂ»

Non propterea Ã cÅna fuperfedit Paterfas milias, quod inuitati fe cxcufarinr: fed recu-fantes coeait intrare, ac rebelles maledidio# ne multauit:dicoÂ» inquit, quod nemo illoru guftabitcÅnam meammeepropterhominu pigritiam,ac frigus, abrogandafuntfacrifiÂ« cia amp;nbsp;cÅnamam ab vnico integrum conuiui um amp;nbsp;facrificium comedi poteft.Neque etiS cÅna ab inuitatis,fed ab inuitate auftoritatc capit,nec,vt diximuf,hominumfocordia cÅ nÃ¦ debet elTe prÃ¦iudicio: fed compellendi funt negligentes:alijs Dei malediÃ¢ione proÂ« nunciatadeterritis:Sed hÃ¦c de facrificio cÅÂ« naque pro publico diÃ¢a fint.

LeuÃ®.

VfqjadS, Cif-

GertÃ» eft omnia legis facrificia,trÃ¢ftato faÂ« cerdotiojn hoc noftru lefu Chrifti facrificiu trÃ¤flata fuiffe.IllorÃ¼ quÃ¦dÃ¢ fiebant pro popu lo,quÃ¦dÃ¢ plebe,quÃ¦dÃ¢ pro priuato: item quÃ¦dÃ¢ (ppeccato,quÃ¦dÃ¢ laudis erant,quÃ¦dÃ¢ faluÂ«

falutisamp;gratiarumaftiotÃ®is. Accedcbat amp;nbsp;h oIocauHum in Dei gloriam.

EorÃ» quae peccato quÃ¦dÃ¢ manducabÃ¢tur Ã facerdotibâ:alia, quorÃ» fanguis ilJatus erat in fanÃ¢a perPontificÃ©, corpora cremabatur extra cadra,q oÃ¯a in vnicÃ» lefu Chrifti fachÂ« ficiÃ» deiÃ®uerÃ»t amp;nbsp;cÃ´fummara funt.Pro priua to cuiufquapeccato,ariesoffereb3tu.r:qui'iin cercmonias peccatu erat: fi priÃ¹sluifietpeca cator pro dano dato,preciÃ»,quinta parte fup iuftÃ¢ Ã§flimationÃ©addita. H^cetiÃ¢fpecies ex-piationis ad cos trafijqq p ignorantiÃ¢,vel vo lentes ac fcientes in proximum peccauerant. Â£euit.

Hxc,vcrbafuntlegis:AÂ«i/nlt;(/i(pr(eÂ«mMJces remonitis, pererroremin his qua Domino funtfjn* flifiatii peccauerit, offerct pro deliÃ³lo fuo drictein immdculat um de gregibut,qui ani pote fl duobuf ficlis iuxtdpondusfdnÃ©luitrijjipfum^quod intulit ddinni reflituet, quintam pirtem ponet fuprd,trddens fdcerdotit quirogabit pro to offÃ¨rens drietcm, ly dimitteturei.

Animd quji peccducrii perignorantidm, fccet ritque unum de hisqult;e lege Domini prohibentur, V peccdti red intellexerit iniquitdtan fudm, ojfe^ ret drittem immdculdtum degregibusfdcerdotiflu^ xtd' menfurdm lt;eflimdtioncinque peccdti, qui ord' bit proco,quidinjciens feeerit, iy dimittetur ci,

leuitdÂ«

Loquutuf^ eft Dominui Ã¤d Moyfen, dicettt; Ani^ tnd ^Uiie peccauerit,cr contempto Domino neg^uerit proximofuo depoÃtum,^uod fidei eius creditumfuÃ¢' rdf, Â«cIijdli^Mfdcxtor/Ã©rifj autcalumnidmfecerÃ¼t fiue rem perditdm inuenerit,et inficidns infuper peie rduerit,cr Quodlibet dliudexpluributfecerit, in ^uiâ tgt;us folent peccdre hominet, conuiÃ¤ddeliÃi redddt omnid cjUiC perfrdudem uoluit obtinereintegrd, (y ^uintdm infuper pdrtem Domino,cui dumnum intuit' rdt'.Pro peccdto dutem fuo ojferdt drittem immdculd* tum de grege, cy ddbit tum fdcerdoti iuxta leÃimd-tionem menfurdmÃ©^ deliHi, oui rogdbit pro eo cordirt Domino, er dimittetur ei proÃngulis qutÃfdcienda peccduerit,

Paulo poR.tÃd eÃ lex hoÃiiepropeccdto,in foco ubioffertur holocduÃÃ¼ immoldbitur corÃ¼ Domino, quid fdmÃ¼um fdnilorum eil ; fdcerdoi quiofferet coa medet eumin locofdniloin dtrio tdberndculi'.quic-quidtetigeritCdrneseiusfdndificdbitur.OmnismdÃ cÂ«IÂ«j de genere fdcerdotdli uefeetur de curnibus eiu( quidfinÃ¤um fdniiorum eÃ,

HÃ§c ill is in figura contÃ®ngeb3nt,qiiÃ¦ nos Ã®n veritate confequimurtatque erant infirm Ã¢ioni,quomodo fi peccato contaminati fuea rimus, remiffionemaflequamurÃ®vt nonfola Cordis contritione, fideq;mundemur, fed

poftpeccati confeffionem damno prxftito, pro culpa facrificium adhibeatur.Nam aris-tis loco nobis eft corpus Domini: fanftÃ» fan-Ã´orum propeccatis noftris femel oblatum, cuius qui carnÃ© tetigerir,fandificetur,cuiuft q; virtus perpÃ©tua ac cÃ´tinua eft,amp; quia rurÂ» fus offerri non poteft,in id quod femel obtu* lit Chriftus, eius beneficio ad Icgati fui pre-ces,munus noftrum immutatur.Pro priuatd peccato oblatum facrificium eodem die,quo faÃ¤afueratoblatio in loco fandomanducaÂ» batur, amp;nbsp;quia integer aries ab vno facri ficue lo comedi non poterat,alij facerdotalis gene risadconuiuiuminuitabantur:necadconui uiumadmittipotÃ©ratis,cuiâeratrhunus:HÃ§c facrificij fpecies, cu ea conferri poteft MiiÃ¯a, quam falfo nomine priuatam vocaht aduerfa rij:InMiirÃ§0UtemmÃ¢ducatianealij facerdoÂ« tails generis nori accerfunf.quia ab vho facri ficulo hoftia poteft vno die integra comedi.

Alioru faCrificiorum vtpacificorii quÃ§in hoc noftrÃ» translata funt ratio non mihi efte videt prgfÃ©tis occafionisiqui de his volet coÂ« gnofcere,Iegat Philonem de viÃ³timis,intelliÂ« gatfolum hocnoftrum, omnium facrificioÂ» rumeuiufq; generis locum obtinerc, amp;Ã nÃ´ bis eorum loco adhiberi pofte at debere.

DE CALVINIANÃ veritatis cum fuo facra-mÃªto coniunÃ³lione,Ã³c de facramento ipfo.

Biccit mihi dodus quidam GaluinÃ®fta,nonfine maxima ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Caluiniiniuria,Ã mehuicini

ponipanem nudum in.cÅn3 manducari, cui tarnen pani veritatemconiÃ»Ã¢a efleom nibus locis Caluinus prÃ¦dicet,eamq; qua fis - guratfacramentumveritatÂ£m,impleripanis manducationczprÃ¦terea panÃ© commune di-ci non debere,qui vfu Ã reliquis panibus difi ferat.Sed magiftri fui fententia paru perfpe-Ã¢Ã¢ habuiffe vifus eft,hÃ¦c obijciens;Hoc cxa minabimus. PrimÃ¹m imponi Ã me nÃ´ poteft, quod Caluinus fua fponte doceat, nulla elfe pani virtutem,aut corporis diumi prÃ§fentiaÂ» ne in adorationem panis, animum proclinÃ©t cÃ´municanres. De pane puro nÃ´ minÃ¹s pers fpiÃ§ua eius elfe debet fententia, qui omnem confecrationisrationem quafi incantamÃ©ta magicareijciatmegetqjin panismutationÃ©, autfandificationem, adhibitam Ã Domino fuifie

Si fuÃ®flebenedfÃ¢ionemi amp;nbsp;grntiÃ¢nim aÃ¢Ã®onÃ©, fed ideodicifanftÃ»j'quÃ´d in aJium vfuminÂ» fumatur,quÃ m communis,id eft,vt fpiritna-lem animÃ§ noftrÃ§cibum fignificet.Hanc elTeÂ» Caluini doÃ¢rinam,nemo Caluinifta dodus inficiabicur; Nunc ergo mihi fupereft demo llrandum,nec veritatem pani coniundÃ¢ efle, nec implerr quod figurer pan is huius m3dult; catione. Hoc erit explicatu facilius fi CaluiÂ« nus doceat,quid fitveritas.HÃ¢c ego ChriftÃ´ effecontÃ©dojhocaudoredicÃ©te. Ego fÃ» via, veritas amp;nbsp;vita; Chriftus ergo fi pani vfufolo Ã communibus diffimili coniundâ eft,quÃ§ro quomodo fiat hÃ¦c eoniÃ»dio, per accidÃ©s an pereffentiamfSi per effenti3,euchariftia non erit panis,fed corpâDomini,fubpanisfpecieÃ® fi peraccidens,armis inftrudusCaluinianis quÃ§ra.qua virtute fiet hoc miraculÃ¼,vt Ã¨ cÂ«e lisjfide fola Caluini interieda,in panÃ©ChriÂ« fius illabatur,vtfepaninullavirtuteprÃ§diro immifceatacconiungat?curne VVeftphalo Caluinus non affentiat, Chrifium impanarij QuÃ´d fl chriftÃ» cÅlis nÃ´ emigrare dicat Cal uinâ,quonlodo cÃ» pane,tÃ¢ta loci intercapedi ne,chriftÃ» verÃ¨ coiÃ»gi profitet?Hocmihi eft trÃ¢ffubftÃ¢tiationis miraculÃ» multÃ´ mirabi lius:Si,ne hue Caluinus incidat,neget Chri

ftum veritatf efTepani conÃ¯undam.fed contactas Ã fe promifTionesveritatem cfle putet: rurfus coniunÃ³tionÃ¯s rnodum amp;nbsp;rationem fcifcitabor, Prseterea oftendam tum faltb paÂ« nem vocari corpus Domini permetonymi-am:isenimerit promifTionesÂ» quasmandu-cando Caluinusaffequitur* vtle fefellerinc EuangeliftÃ§ dicehtesÂ» Hoc eft corpus meum: debuerurit enim dicere,hÃ§ funt fÅderis mei promilTionesiNam fecundum Caluinum.qu j veritas pani coniuufta eft,huius figura eft ip fe panis,nomenq; obtinet per metonymiara ipfaq;implerur veritaspanis manducatione, Caluirii verba fubfcribemâ: Implcf (inquit) quod Ã facramento figuratur.quum fidepa-nemmanducamusjtum enim fimus meriti paflionis Chrifti, ex eius pollicitatione, participes* Non ergo Caluine pane figuratur corpus, fed nos elTe meriti participes, pa nis figura eft, ex quo perfpicuum eftÂ» pani, participationis meriti nomenÂ» non ipfius corporis per metonymiam tribui oportere. Attamen fi ita habet,ab anima tua non man-ducareturcarochrifti,velfpiritualiter, man ducatÃ¤veritate: fed quÃ¦ ex carne funt pro* miffionesmanducarentur. HÃ¦queverÃ¨ eft feilt ci bus amp;potus,non ipla carolt;

Kefponlt;iÃ®ttandÃ©CaluÃ®n!fta,'corpusChrii fti pani no efle coniundÃ»:fed huius mandu-cationi, quia(Ã®mulanimafit Chrifti parci-cepsjvbi corpus panem Chrifto vacuÃ» mana ducaueritndeoq; tnÃ¢ducationi coniÃ»iSÃ» di-ci;fed hÃ§cdicens non fentit fe pants fui nega re facramÃ©tum;amp; manducationi tribui dcbe re.quod pani attribuerat.ftatuÃ©s vcritatÃ© ma ducationis effe corporis parricipationÃ© non corpu',qui$ autem hanÃ§ verborum feret illu fionem,vc panismanducatiofacramÃ©tumac figura participationis aut corporis,cui us eft participatio, effe dicatur i quorfutn haec verba,Hoc eft corpus meumfPanis manducatio corpus effe potiÃ¹s debuiffet.

Haftenâ(inquit)panis figura eft corporis, quÃ´d ab ipfius efu doceamur, quam vim has bet panis nutriendis corporibus,eandem ha bere corpus Domini ad alendas fpiritualiter animas; alioqui fcimus panÃ©corporis figura effenon poffe; SedCaluixie, eatenuscarnes quÃ¦q-âpifces,ac legumina effe corpus Domi ni eÃ³fiteri debto.nec opâ eft facramÃ©to ac be nediftione.vtp metonymia euadÃ¢t in corpâ Domini;nam natura eorÃ» eft,vt nutriant cor pus,(Ã®cut anima tuam nutriri credis. Ab hac tuacontÃ©platione me abducit verbii Domi-

ni,non folÃ¹m cnim dtxitjHoceft corpus meÂ« um:fed,quod pro vobis dat: vt reÃ©tÃ¨ figurari no potueritcorpus,quum hÃ§cfimul adieda qualitas, in figura comprehenfa fit. At panis tui natura hanc vim non habet,vt chrifti paf fionem tibi figureunatura enim panis eft ini patibilis,quÃ§ agni natura patibilem morteq; figurare nequeacHoc cum ita habeat,necefi fano Ã figurÃ¦ cogitatione debet animus noÂ» fter abftinere, amp;nbsp;ad veritatis fide traduci. Si dixiftes, qua vim habet panis nutriendis cor porib. hanc habet Chrifti mors,ad homines redimedos fub peccato venÃ»datos,ferri pofL fet tua fpeculatio:fed hoc ad tua metonymi am nihil attinet, ab hac enim prorfus alienu Ã§ft atq; indignum Caluini ingenio.

Nunejad facramenti tui cÃ´plementÃ» trÃ¤nÂ» fibimus:rmpletur(inquis)lacramÃ©tÃ»,quÃ» fiÂ» de panÃ©mÃ¢diicamus,quiaprominiones afieÂ» quimur. VidÃ©dÃ» ergo e;t,quid fit figurÃ§ imÂ» plemÃ©tÃ».Mea fentÃ©tia cft,vt figure impletio non aliÃ´ refpiciar,quÃ m vt Ã¨ figura fiat veri-taSjtÃ»q; veritatis prÃ§fentia.figurg extinguat: Verbi gratia,cÃ¹m panis mÃªfÃ¦facreapponit, veteriiiudicioant typo eft.non fignra:qiiÃ» ergoexplctantitypon cÃ³fecratione, ex exÃ© pUri fi t diuinÃ» corpus^^fic fi panis fecundtim Ãahiinum

CaluÃ®num Chrifti corporis figuja fit, amp;hÃ¦c impleaf,Ã¨ pane fi t corpâ,figurac^ effe definit*

HÃ§c audiens Caluinifta refpondit,huc no pertinere figurÃ§ complementum,vc Ã¨ figÃ¼ra fiat corpus,fed quia fide panera maducando fimus ex diuina pollicitatione meriti pafTio* nis participesnmplÃ¨ri dicitur qj figurÃ¢t facra mentÃ»Jta habeat,fieri igitur meriti partida pemveritaseftquÃ¦pane figdratur. HÃ¦caÃ»c fiimpleatur, Ã¨panefietmeriti participatio, panisq; effe definet, fed quÃ» ita fuerit quÃ»q; panis no fit figura corporis,fed participatio* nis,pants eft participatio per Caluinianam metonymiam,non corpus,atq; perperam la cuti funt EuangeliftÃ¦ dicentes,Hoc eft corpus meu,debebant enim p otius dicere, Hoc eft,corj)oris mei participatio.

Quodfi Ca^uinusno^itampliÃ¹s,fuÃ¤ver^-tatem Ã pane figurat5,ad meriti participatioÂ« nemcontrahere,fed hancipfereferatad edÃ© lis aniniÃ§ vtilitatem.quatenus panis fpiritua lemanimÃ¦cibum referar.miruraeft vnu ter minum in difiunclis,a(ftiue fimul amp;nbsp;paffiuÃ¨ figurare, vttara Chriftumnutri^tern panis, quÃ manima nutrita figurauerit.etfi diÃ©turu eft,Hoc eft corpus raeum quod pro vobis da. tur,PrÂ£tcreaiperfeÃ¢:a eft Caluini fimilitudo

dicenti'.eam vim habere Chriftum nutrien? dis animabiis,quam habeat panis ad corpora nutriendamam panis, in corporis fubftantiÃ¢ manducacus conuerticur. Chriftus vero in -corruptibilis, acinconiiertibilis, in animae fiibftantiam conuerti non poteft : fed anima pot i ÃS in carnem conuerteret,Ã§amque mem bruin corporis faceret ; nam corpora noftra carne Chrifti nutrita,in membum eius eua-dunt.Has ob res, illÃ¦ Caluini commentatios nes, ceu fatua deliramenta Ã me reieÃ©la funt.

Vt propofitumabfoluamus,adfacramenÂ» ti Caluiniani explicationem trafibimusiHaÂ« Ã¢enus intelligere non potui, quid illi facra-menti nomine in telligant:Petrus Martyr pas nis naturam amp;nbsp;fubftantiam,feorfum Ã fpecic facramentum efle docet.Caluinus cÃ³tra cocs nam facramentum effe non panem,omnibus locis it)gerit:quÃ muisabecclefiÃ¦incunabu-lis facramentum corporis dnStaÃ¯it euchari-ftia.conftans panisfpccie amp;Chrilbcorpore, duabus rebus confiilente, terrena amp;nbsp;caelefti, vt fi vnaearumÃ facramentofubduÃ©la (it,nÃ³ pofsit facramentum fu bfi {tere: PrÃ¦terca nul lum eiÃ¯e natura Ãcramentum,fcd omnia ver Dei con(ici,abecclefia traditum eft.

citra fpecic,facramcntum effe pofsif.Auguft. cuiusaudoritate CaluiniftÃ¦ nos oppugnÃ¤r, audorefteuchariftiam duobus conftareamp; cÃ´fici.fpecie panis vifibili,amp; carne amp;nbsp;fanguia nelefuChrifti inuifibili:fi conficitur,nÃ³ ha bet Ã natura vt fit facranietum:fi conftet fpei cie,hÃ¦c fpecicsÃ natura inuifibili feclufi de-ftruet facramentum. Sed fi Martyri donem* vt panis natura inuifibilis, fit facramentum, cuius rei facramentum effe audiemus ? fuine fibi panis erit facramentum, an alterius Ã fc rei facramentum critfChrifti,inquit, alterius Ã fe rei facramentum efl::quia fignificat facul tafem nutriendi talem effe corpori diuino, qualemhabeatpanis:hoÃ§excepto,quÃ´dcorÃ¯ pus Chrifti animas nutritfpiritualiterper fis dem:panisautcm corporanutriteorum etiÃ¤ qui fide careant.Ergo Martyrfignificatione tenus tibi panis eft facramentum,non natura,quod fi eÃ¤ opinione depofueris,facramen tum efl'e definet,atque in opinione tua facul tas eft facramenti.

Prseterea tuus Auguft.ne fal !eris,d el i rabat dices, facramentÃ» euchariftiÃ¦cÃ´ftare fpecie vifi bl li amp;nbsp;carne inuifibili ,quia tuo iudicio, caro Chrifti iniiifibilis,extra facramentÃ» eft, amp;nbsp;ab ipfo alien3:quod aiitem abeft,atquc diÂ«

Â«erfumeftÃ pane.quomodo eoÃ®pfo confias bit ipfe panisffi eo confiÃ¢t, eo perficitur, vt nonpofsit aliter fubfjftere. Sed quis tibi credetnaturam panis,quÃ¦ tao iudiciojcft inuifibilis amp;nbsp;incompofita, in facramentum tranfire,quumefle nonpofsitfacramentum, nifilÃ®t viiibileamp;corapofitum.

Deniquequistibi credetnaturam pa-nis Ã reliquis panibus vfu folo diftantem, efÂ« (e nobis earn is diuiQatfiguram,nifi hÃ§ccaro, Ã reliquis, vfu item,non natura diuinitatis dififerreoftendatur,vt Ebioneis gratam ope ramnauemus.

Quia tecum hac in re nonpoflum con fentire,adC31uinum merecipiam, vt intelÂ« ligam, an cÅnafacramentum fit; omnibus ferÃ¨ locis facramentum inquit coenÃ¦DomiÂ» ni.HÃ¦c mihinouaeftdo(Ã¤rina,nouisenunÂ« ciata verbisunauditumque hue vfque eft cÅ namfacramentum appellari:fed vt affequaÂ« niuranitanuncuparipofsit,defpiciendÃ» eft, quid fit cÅna,demum cuius rei facramentu effet,namfvt diximus)fui fibi facramentum efle non poterit:fcd fi hÃ¦c propriam fi gn ifi-cationemretineat,conuiuiumeft, aut manÂ» ducatic,non hoftia,cuiushoftiaÃ®conuiuium ÃcÃ§nam elle docuit ecclefia:Cur ergo mandu catio

SS catio quÃ¦ aÃ¢u confiÃ¢t, quÃ¦ue motus eft manducantis non fubftantiamanducata,faa cramentum fit,animo non comprehendo:qÂ» fi manducationem fumpferit Caluinusper fuam metonymiam, pro re cuius eft mandu-catiojhuc incidet,vt panem facramentum eft feprofiteatur.quodMartyrinegauimus.

Sed nullu eft facramentu quin fub aliÃ©na fpecie diuini cotegat aliquid:euchariftia nfa huius rei certifsimu nobis eft teftimonium: Hgc era eft diuina fubftatia fub panis fpecie, amp;nbsp;ideo dicit facramentu,q? adhibitacofecra-tione fiat traffubftatiationis miraculu;fed in panis Caluinianim3nducatione,quid recona ditum eft facramÃ©ti?SeptÃª facramenta nobis tradidit ecclefia, quorÃ¼fexaflione dÃ©finira funt,vnumq;agitur in eis,aliud intelligit: vC aqua puralauatur corpus, fpirituabluitur aÂ» nima. At euchariftia,corporis facramctÃ» eft, no aiftionis,amp; qgt; agit,here crediturifit ern ver bis confecratio,ac panis mutatio,hoc credit: fed vnÃ¹ vider,aliud efte creditur,panis videt effigies,no tarnen panis eft,fed diuinum cor. pus.In baptifmo verb videtiiraqua,aquaefte credit,amp; eftivideturlauatio, eft, amp;nbsp;creditur. Hac ex refiillitCaluinâdoces ab jmpioeucha rifiia.id eft,facramentum nianducari, amp;nbsp;non rÃ© flue fubftantia cuchariftia;:ahoc|ui fpccics

fine fubicÃ¢q manducaretur ; quÃ¹muis a* quatingipofsjt impiusamp;non re facramen-ti, id eft , fpiritu; nam etfi inxquali forte waducatur ab impio, id tarnen re ipfa man ducat impius,quod fidejis.

Ar, inquir, quum Ã tuo corpore manÂ« ducatureuchariftia,alitur Se anima: Vniim ergoagitur, aliud creditur, vti tie baptif-modocuifti : fed Ã facramenti, effedionc ad gratis fufceptionem transfcrimiir, vna adione fit baptifmi facramcntum, fimulSe gratia fpiritualis tribuitur; eaautem adioÂ» ne qua corporis efficitur facramentum,cÃ³-miinjonis gratia nonconfertur: nam conÂ« fecratione fit tranffubftantiationis miracu* lum: manducatione corporis accipitur cÃ³-munionis gratia, vt finemanducatione fa-cramentumperfedum fit,quamuis fineab-lutione exiliere nequeat baptifmi facramen turn . Prsterea facramcntum euchariftiÃ¦ lt;nbsp;vt diximus ) corporeum eft, corpus Se a-nimam niitriens : baptifmus autem, fpirt-tuale, id eft, adionis eft facramcntum, vt folam fpiritus gratiam affcrai: corporis veÂ« ro manducatione,non folus fufcipitur fpiriÂ« ttiSjfed corpus ipfum, eaque qus ad corpus ^ttinent , Ex quibus rebus comperi do-, dri-

8z ftrÃ®nam Caluinianam, merasefÃ®e nugas, Ã´e perfonata fophifmata, quibus nobis il-ludat; eumquequum nouam facraÂ» menti rationem nobis ingeiic, facramenti rcligionem penitÃ¹s aboÂ« lere.

axr}7 omÃ¯Ã¹Tn^pb^inirn'fUiTrUnÃ¹flucnOTnaruTr S aib crÃ» flum/nÃ¿ Ã¹idex fpcae^ txnuto â¢ dum . httcro lirp fvcicm ? durn tnx^p

rsruanf ecj^^ fÃ®xncU n^fcuxÃ Æ Tgt;Ã® ofucrv cjuiJiW' mcmcdnÃ³ meit^ imxrnx fpaltx cjujr^rnuf-ec^

- clJicfA^crttpfc fâomntc ptul^nur^tcrrwf.cr^, qixincnhitcrXf[UÂ«^cadir -fedfi^qtuuiuiSficxr