COENA DOMINI.

ADVERSVS lODOCI

HARCHII MONTENSIS dogmata. THEODOR! B E Z JE ReJ^ü^ßü.

G E N E V Æ, APfD ErsrjrHirM f^IGNOP!.

M. D. L X X X.

ÛE COENA DOMINI,

ADVERSVS IODOCI HARCHII MONTENSIS DOGMATA.

TheodoriBezæ Refponfio.

0»}/itf(ta Sacrameftffiie^f/tfio-ne^ (^ in fuaf partes, tsi eJi, i» 5 ßS^^ amp;gt;'es fi^»ificataf,parti-tiotte, mihi ^»üiem z/i^extur om/tes sie Cæ/ta. Domt»i cott-SS trof(erßa!,qutb/ss ^ttoUra'eß Patrum memoria, ta »topere agitata Eccleßam vi-demMfUsi has ^uaßi0»es commontj^imè reuocarî.

^iij^ ß^^ßSi^‘^’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

^ ^‘i resß^»ißeata.

^ J^^^ß^ßgttifyttm cJ return ßgnißea tarum a»aio^ia.

^ ^‘^ ß^ttorum (ß reritm ßgnißeatarut» copulatio.

S ^gt;Homosio percipiautur ßg»a.

^ J^omosio percipiautur res /ignißeata.

7 ^‘f ßtft Sacramettton/m vpss eße cia.

A.y.

De Coe N A

Nuf/a eß au fern ißarugt;n qu^Uiofii/m, ^uam xoß depr/tuariiSatan in fini fis modiiyZif Sacramento, lt;vel in contempti/m adiJifceret, ea extenuandOj'V^i ea [upra moditm e^erenela, in iMa transforitio-^ey e^fiû magis emnes Paßores, in ^»ibu^s (^ i[gt;f( nomen meitmprofiteer, laborare eie afierendave-ri: aie in tanti momenti contre h erßa olecet. De bis igituremmb^is, (fi oü Papißis, (fi cü Anabaptifiis, magna tjaannis non vnins generis nebis, e/^ita/n in He/ue?ia Confiefiionem vt veram amplexù, contenttoeß. Cam its verb qui Latheranio/ici,ifi haberi volant,iZaabas fantam de rebs/s, nepetam deßgnoram (fi returnßgnificatarum cepulatione, tam de return fignificataram perceptione contre-aerßa fapereß: cf uibus de rebus alias a nobis plf nifsime, Deo fauente, dißutabitur. Nile verb cum JodoceHarchio efuedam Montenßnobis negotium eß, cuius librum rt'ormatsa,ß veta efi inferiptio, ante feptem annos editum quam perlegßem,pto-baai cfuidem hominis veluntatem, ijui bac a fe fcriptafedandtsislis centreuerßis tcslaretur.-ßd ilium ad fantam caußm agendam credidi malte plus f udic^, confidentie verb malte minus aßerre debaße. Tacui tarnen, amp;nbsp;licet vrgentibus non-nullis vtfalfißime fane ipfius dogmafi, vtpote/fue neue potius controuerfie excitarenfHr,/fuam vete-res tolleren für, refutationem oppenerem ,flentie potius eiafinedt feripta effe ebraenda re/lendi. Nullum enim fore arbifrabar,^ui tarn abfurdis

Domini.

fffiteatkiajjeatiretur : (fult;ejpes ^au^ me fefe/fer Ht, cogor amtcet um precibitt, tjuam hac 'vana ß»t ^(n/ä/ßrare, i^icß-,pc/;c cum ratine in/aK/rc^. ■^äfenbam autem primo loco itjh/f lodod verbot (xvarUs eins Hbn paginis optima fide defiripta, 'vt eju^ßarßm-,!^prorfusperturhateßcripßt, adeb ^fgt;ti^ à^éeddç (fi obßfire,vtde indufitra texiße fotiui ijuam apertefutim dogmaßiecfandum pro-P^ßße videatur,melitis appareantt^fi ne ifuam c-fdm, homini prafertim^vt audio, iam mortiio, in-iuriamin ipßm erratis annotand^,(ß refutandis, fedfe me ^uißprtamßißficetur.

Ex pagina 12.

QvÆ precor eft illa gracia quam Dominus addidic pani amp;nbsp;vino? Refpodet ÀuguRinus vc fupra, Spiritus amp;S vita, hoc eft verbum viuih- “ cum amp;nbsp;Spiritus fanétus. Non igitur amice le- “ dor,dat nobis Chriftus corpus illud fuum viui ficuin,crucifixü olim,ore in Sacramento man-ducadum, fedfpiritualë fuam camera amp;nbsp;diui-nim,impalpabilem invihbili hoe fur carnis nutrimentodat nobis mente potilî'imùm dc-guftadam,fux nimiruni diuinitans fubftancia: quæ vt vbiqueeftper generalem prælcntiara, itanon nih per verbum amp;nbsp;in nobis eft per ipc- ‘ cialem habitationis gratia, amp;nbsp;potiftimu in hoe Sacramento:cuicertè carni,vt ait Auguftinus, vtrobique debemus quoque {pccialcm latrine

A’iij.

6 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coe N A

cultiim, externis verô ilhs rebus, in quibus fic habitat, fan élis fcilicethominibus amp;nbsp;Sacrame-ris (ne quis in poftcrum putet, eaiie contemni deberc,vt hadenus fadü eil, proh dolor/) fpe-gt;’ dalem venerationem. Sûbftantiam ergo diui' ” nitatis accipimus in Sacramento, amp;nbsp;cum hac ” licèt fimilem, non tarnen candem numero ( amp;nbsp;” nota^corporislui vilibilis fubftantiam.

Pa^iva 7 j.

„ In Sacramento lolam fuam dat tibi diui-„nitatem, non animatam humaniratem, liue carnem.

Pagina J4.

” nbsp;nbsp;Spirituale amp;nbsp;impalpabilç eft corpus quod

” nobis dat Chriftus in alimoniam fpiritualem, ” in vifibililicet fuæ carnis Sacramento concen-” tam.Impalpabiléigiturdico efte, quod nobis ” vel extra Sacramentum, vel cum Sacramento, ” fed fide erutum, amp;nbsp;propter certum Dei ver-” hum in panem illapfum, daturmanducadum, amp;nbsp;intro in animam recipiendum realiter amp;nbsp;vere.

Pagina aj.

Corpus Chrifti naturale non fufeipirur ore a fidchbus in Sacramento, fed fpiritualc illud ” amp;nbsp;diuinum ; de quo in Threnis capire quarto ” dicitur, Spiritus ante freiem noftram Criftus Dominus. Id exponens Ambrofius de Sacr. Corpus,inquit, Chrifti, corpus diuini eft Ipiri-tus.

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;7

tus. proindeverbum illud æternum, quod ca- « to faétûeftjamp; Spiritus fandus., in Sacramento « nobis proponuntur, amp;nbsp;à ddelibus, in animam “ Mei oreadmittuntur: qua: tarnen mirabiliter “ vnita pani amp;nbsp;vino, panem amp;fVinum fuo modo “ carnem amp;nbsp;fanguine Chrifti cfficiunt ; ex qui-Ms etiam alitur caro Chriftiani. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;«

Pagiaa /tf.

Quodnam corpus, precor, Chrifto vnitum j^ eft vt homini, nonne corpus diuinifpiritus, nenne Verbum Deiæternü, nónne ip fa Cbri-ftidcitas5quæ fuo modo dicitur corpus?

Pagina jfi.

Magna cum laude aifcrucrunt hadenus aliquot Euangelici, D.2uingUus, Occolampa-tiius, Caluinus, Beza, Dathenus noftex. Petrus Martyr,Chriftum, in quantum homo eft, non nifi fide amp;: fpiritualiter,aut ( ft mauis ) fpiritua-li coiitemplatione paflionis cius manducari. VnumiUis videtur deefle, quod modum man-‘lucandi non adeo ftudiofc explicarut. At nos pro modulo facultatis nobis à Deo concéda’, adeo firmiter rationem manducandæ naturals carnis Chrifti fola fide amp;nbsp;fpiricualiter tantum fieri afteremus,amp; cius rei modum ita lucide exponemus, vt amplms non fit futurus ( ni fallorjcotradidioni locus. Quod 11 igitur quis, niei confilij ignarus, quærat, cur alienis vefti-giis infiftens actum again, Rcfpondco, fruftra A.iiij.

8 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dê Coe N A

cquidcm iV id accentaturum fuiffcjriili fimul id pquod NeocericiS illis Euangclids dckicrac, fubiidio veteruin Patrum amp;nbsp;doftorum refard-reprofpe rcconciliationis admterer. Nanid' cuci nemo nonmulnsefFcracencomnsillorum amp;nbsp;diligcntiain,amp; induftr/am,qua aliquot Pon-tificiorum(non cnim omnes ita fenfcrunt)ini-pium dogma fubucrtcrunt:ira nemo eft,qui no dolere debeat,illis tarn paruæ curxfuifle,vt quemadmodum fpiritualis, criam Sacramcn-talis maiiducationis amp;nbsp;dignitatem pateface-rent, amp;nbsp;rei verithtem digna veneratione celc-„brarent. Quum cnimnonnuUi exiisvidean-„ tur Sacramenra pro midis iignis habere, nec '„ vllam rem /piritualem, vim ant cnergiam cum „ hgno realiter ediungere fimul amp;nbsp;ineftabiliter, „ amp;nbsp;fic diuinam ihftitutioncm minucre: veren-dum eft ( h animo hoc peruerfo amp;nbsp;ambitiofo hatyiic parem condemnationem fuheanreum illis,qui verbo Domini addunt: amp;nbsp;tarn rei lint, « qui vllam Domini carnem, aut (vt melius? vl-jslam carnis cius fubftantiain Sacramento man-^gt; ducari aut negant, aut dihimulant, quam qui /impliciter ipfam,quæ in exJo eft, dentihus al-feri defendunt. Eft quidem pofterfor hre opinio nefandihima,£ireor,amp; intolcranda .• prior tarnen non eft di/ftmulada, nih Dominum no-ftrum Icfum Chriftum, quifead infamie no-ftram accóraodac,contemnere velimus, qui in feniibi-

* D o M r K i. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;9 fenfibilibusdignatur nobis Jarcinfcnfibilia amp;nbsp;inuifibilia,quialumvis corporci: vndc etiam hi-ftumeft,vtinter Mart. Lutherum amp;nbsp;Philip-pum Melanchthonein, nunquam fatis kiuda-t$amp;: pietatis amp;: eruditionis viros, turn inter i-piiim D. Zuinglium amp;nbsp;Oecolampadium, Cal-uinûmque nulla piotuerit haftenus inuenin ûrciendæcocordix ratio. Lutherusenimexa-minata vecerum Patruin dbdrina facile colic-git aliqaid reale effecum pane poll confecra- “ lioncm quam vocant, aliqnidmquam carnis “ dominicæ quo aleretur caro Chriftiani, vt in- ‘* terim anima de Deo fatiaretur, Vcriim quo- “ niameam carnem ipfiflimum corpusciu- vo-lwc,autvoluiirecrcditu,s eft,quod Chriftus ba tictincxlocum Pontificiis, amp;nbsp;(vtpaucis dicâ) Chrifturnipfum realiter cfie cu pane Sc man-ducari ore : non mirum cftfi ei reftitcrunt amp;nbsp;forticer Sc laudabiliter tu 2uingliu$ turn Oc-tolompadius. Contra; quum iple Zuinglius vidcretur Luthero Sc Rus omnia trabere ad Spiritualem manducationem , nibilqucreliqui -faccre in S.icramento quo reuera aieréfnr prç- » ter communem vfum caro Chriftiani, tadum « eftvt pari obftinatia nee minus laudabili cum conatuillis contradixcrit. Interim bar diffen-

l'one adhuc in hodiernum diem perdurante, Sercligió pene abiit pelTum fproh dolor)Sc'fé-uerentia circa Sacramcnia penitus intercidit,

IO De CoENA

^eorundemfufäpicndorum ferucnsamp; quotidian wm defideriü pene eft collapfum. Proin-dc vt concordiæ aliquam viam inueniamus, neque tarnen aut ad üniftram, aut ad dextram veræ dodrinæ via declmemus, fpiritu Dei nos per gratiam adiuuante, dicimus ipfum 2uin-glium fimul amp;nbsp;Oecolâpadium,aliôfque Chrifti manducationem fpiritnalem bene alTcruilTe,amp; magna cum lande cu Athanafio pronuntialTc, corpus Chrifti nosfpiricualiter nutriteècçlo, quoties vera fide credi in cœlu lefum Chriftu amp;nbsp;facemur amp;nbsp;afpicimus pro peccatis noftris (quibus tarne mori ftatuimus)quondamnatü., mortuu tade amp;: crucifixü:Cuius refurreóbonis beneficio tu omniü bonoru eius fimus participes , tu fpiricualis carnis amp;nbsp;fanguinis ipfius occulta amp;nbsp;potenti opera SJandi cófortes.Ethsec cft pulchcrrimailladifpenfacio carnis Chriftigt; amp;nbsp;fanguinis potatio fpiritualis,quam li fuilfent cdodi Capernaitæ, non ita temerè ad Domini verba exhorruilTent.Eam quoque li 5c nos ho-die reciperemus,nihil horrendi,nihil impiput doccremus, aut committeremus manducado, tatum fub alTucta rccordatione paflionis Chrifti, fpiritualiter torus Chriftus manducaretnr, amp;illius caro velutiin partes comminuta, aut diftraftain vifcera cordis traiiceretur, Vnde cxurgerer in anima mirus charitatis fapor,mi-tabilcamoris dclcftamentum.

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ii

Pagina 2}.

Sacramentum vocatur corpus Chrifti, id- » lt;iue non line racionc. Nam licèc naturale corpus Chrifti ibi non fit localiter aut corporalis ter cumfua anima, fed nominctantum, vir-« tute amp;: imagine ( vti poftea dicemus ) ab ca ta- “ men veluti à typo ad veritatcm fcilieet,ad cor- « poris quod in cœlo eft contemplationem in- “ ducimur ( fi cccleftium aliquod nobis hip ere ft “ ttefiderium) vt poftmodum in eins quod eft in Sacramento polTeftionem inducamur.

Pagina 2tf..

Intelligis igitur amp;nbsp;percipis, amice leftor, tjuomodo in pane laccat gratia corporisquot; Chrifti, latcat eius natura, dotes amp;nbsp;virtutes. “ amp;nbsp;quomodo ilia er ni noffint, hoc eft mandu-cari, extenta fcilicet fide amp;nbsp;amore cordis fur- .«« him ad fignata, pnufqua manu vifibili amp;nbsp;car- “ “tali ad figna.Verum fi nee tibi fatis eft coniun “ giChrifto in virtutibus,in natura aut dotibus,,, led vis quoque fubftantiam corporis ipfius « tibi imparciri,amp; cam habes in Sacramento vi-hbili,habes amp;: cam in teipfo.

Pagina 2^.

Dua: funt carnes Chrifti, non numéro, fed t^atura amp;nbsp;fpecieeadem,amp; fibi fimiles(vci diec-®gt;us) quarum altera quæ eft illi naturalis, amp;: è Ilaria virgine fumpta, in ccelu gloriofa afccn-dit, altera qua: eft in Sacramento virtute dC lt;,

It nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coen A

” potentia, fafta ex pane amp;nbsp;vino, in alimoniatn »’Corporis cjhnlb myftici,hoc eft omnium hde-” lium quotidie fumpta trafic, à qua fideles cor-” pus Chrifti dicuntur. Si igicur vis carnis Chei-fti verum experin guftum, amp;nbsp;tibi non fufficic Sacramcntu,tuum arripe amp;: deuora brachium, „Nam non aliter diffère caro Sacramenti à „tua carne (modo verè fidelis fis) quam quod „ tua eft in adu, ilia in potentia, vtraque per „gratiam.

Pa^ifta 2^.

„ In pane eft caro potentia fimilis illi fpccie, ,, quam ipfe geftas in corpore : ergo lumens pa-„ nem, fumis tua carncm. lam quumin panem ,, lefe infuderit Verbum viuificum, amp;nbsp;Spiritus „ fanffus, Sacramentum autem hoefitappara-turn iis qui Spiritum fandum habent,amp;fidelcs funt,deniqueamp; per Baptifrnum regeneratife-, quitur quod fideles, qui in charitate,vnitate, veritate perleucranc,hincaccipiut nutrimentum pietatis,veritatis,charitatis, vnitatis, quæ funt ( tefte Auguftino) ipfum corpus Chrifti „Ipirirualc. Ifta igiturfunt quæ videnturomi-j, fiffe Ncoterici aliquot Euagelici D.Zuinglius, „ Caluinus, amp;nbsp;alij. Omiferunt inquam docere „ populum(quod feueriter vulc fieriCyprianus) „ quomodo panis fiat caro Chrifti, ex qua alitur „ caro Chriftiani. Nam in eins rei cognitione rotum pendet myfterium amp;nbsp;dignitas Sacra-menti.

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;îj

■^enn. AtD.Zuinglnim facileexciifabit,o-“ pillot,diuus Cyrillus,qui inloan.fcribens, lib.“ i'Cap^y. hc air, Atccndamus,obfccro,nos qai “ iloccndi poteftatem acccpimus, melius elle vt “ ümplicitcr fidem, quam profundiori ratione ‘‘ ililigcntiiis expofitam Ncophyris cradamus.“ Nam amp;nbsp;lafte Paulus nutrit,amp;:c.Ex hoc colligis “ leftor , nó apud omnes fidei myfteria elTc pro- “ niulganda. Proindc fatisfecit D. Zuinglius “ tudi fuo temporise populo,iamdudüm in ido lolatria fubmerfo, docendo quod Euchariftia non effet Chriftus,nifi forfitan ,co modo quo petra erat Chriftus, de qua dicit Auguftinus, Petra erat ludæis Chriftus , nobis Chriftus quodfuper altare ponitur. lam autem quum “ popiilus Chriftianus magnos fccerit in fidei “ cognifione progrcffus,aliqua opera fucccdoii- “ dum Euangelicorum, line peiiculo docere, amp;nbsp;“ poffumus, amp;nbsp;debemus, quomodo Euchariftia “ üccaroChnfti. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• “

Pagina ji.

Scias Sacramenta non effe nuda Cigna, aut « illisdiuinitatcmadcfte vulgari modo,lcd inet- ct fabili. (Quocirca etli certü eft fidelem omnem aliverhoviuifico , amp;nbsp;proinde fpirituali carne Chrifti criam extra comunionem, quotient“ cunquefidcli oratione fibi tale alimentuma Parte Deo proprer Chriftum depofcit : Vt ta-iiien Deus imbccillitati fidei noftræ fefe ac-

14 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA commodaret,amp;conuentus fidelium ftabilirct, haberemufque vilibile iioftræ refurreélionis lyinbolum in vifibili fuæ carnis nutrimento ” ftabilitum, denique vt cerco fui concatfu nos ” tons amp;: incus fantiificaret,voluit quoqueAin „ Sacramétalem pane ineffabili modomfundi, „'vt tibi corporeo in corporalibus quoque Ide » tnifericorditcr inhnuaret.Proinde quicunque ’• hac ineffabilem diuinæ maieftatis præfentiam, ” (nam alias etiam iuo modo vbique eft)inSa-’’ cramento non doccc,amp;: annunciant,qua fit vt „ panis, qui potentia caro eft, in camis Chrifti « vircutem amp;nacuram tranfeat,minuit Sacra-» menei dignitatem, inde amp;nbsp;circa Sacramenta deuotionem : amp;nbsp;per confequens refiftere vide-tur Chrifto præcipienti amp;: dicenti,Accipitcamp;:

” manducate. Ipla eft ergo diuinitas fine vcr-” bum viuificum qnodfeinfiindicinpanen),nia ” nenre in ccclo Chrifto, fic tarnen vt iJladiui-nitatis prçfenria cum pane,panem efficiat car-

„ nem Chrifti in potentia , ex qua ahturcaro » Chriftiani.

Pagina J2.

quot; nbsp;nbsp;Carne Chrifti f quæ eft m Euchariftia) car-

nes noftræ vera nutririoncalunrur.Somnianc

’ ergo (ne quid durius dicam; qui in Cœna Do-, mini foJam ahmoniam /piritualcm affeólanr, amp;facramcncaJc finecarnalcm vel ignorât vel nbsp;'

reipuut.QuicórraCyrilhdodrina Euangelio / confo- 1

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;15

^nfonam nos vniri tantum Chrifto per Spi- “ ntum,amp;i: non per carnem affirm ant. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“

Pagina j2.

Panis amp;c vinum altaris tranfeunt in virtu-tem carnis amp;nbsp;fanguinis Chrifti,virtute ineffa-bilis præfentiæ diuinx, aut fquod idem eft) ra-tionemyfticæ benedicbonis,vt vultNyflênus, amp;nbsp;Nyffeno confentiens ipfe Cyrillus.

Pagina jlt;}.

Notabene amiceletlor, vt fcias quæ fucrit fides de Euchariftia per vniuerfum orbe, hums ^inftiflimi viri tempore. Credebant enim Eu- “ chariftiam elTe corpus,fiue carnem Chrifti po- * tentia, amp;nbsp;habere eius imaginem, non tarnen » Chrifto per omnia ftmilem aut æqualem, fed « pergratiam liue ad menfuram. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“

Pagina 37-

Ergo conclude ledor, Euchariftia non cft “ Deus: Nam licèt Deus incident amp;nbsp;coniunxc-m fe pani ineffabiliter, non tarnen aiTumpht lt;umfibi in vnitatem pcrfonx,vndc vere Chri fins dici poffit : fubftantia tarnen eft carnis “ Chrifti viuifica amp;nbsp;creatura nobiliffima ( fa- ” teor)ac vt ait Ambroftus lib.4.dc Sac.crcatura heet folennis. Vnde etiam pater,quod non per vulgärem gratiam adeft: Deus Sacramento, led per mijabilem amp;nbsp;ineffabilem.

Pagina j^.

Panis U vinum altaris per verbum Dei à cc

ïgt; legitime ordinato miniftro pronuntiatu,fïunt »5 moxctiam ante m,iducacionem,caro vcrbi,amp; »gt; languis verbi, non languis carnis. lîcigiturvi-num languis Chrifti non formaliter,led virru-tc,languis inquam Chrifti non idem numéro, led fpecie idem cum lànguinc quem Chriftus habet in cœlo, vel fvc mox dicemus cum Cy-hllo) idc fanguis per affinitatem: aut cum Epi-„ phanio, idem per gratiam. Eft igitur languis jgt; pocentia non atlu, languis verbi non carnis.

Nam vc hat adu languis,aut caro, debetman-ducari non circungcftari, amp;nutritionisordi-jie in veram carnem con uerti, amp;nbsp;noftræ cami aflimilari.

Si panisquem Chriftus comedebat non e-rat caroadu ante manducacioncm,fedporen-,, tia,itaneque nunceft m altari. Erat quidem ,iamp;:Ecbat diuinus inChrifto propter diuinicu-,■, tem in Chnlio lub it am cm. Sic amp;: nunc cA^ „ Eediuinus in ^Itati, propter in fuCaniillidiai-Ji mcaccni per Verbum. Vnde caro qux ex pane -.j illo in nobis pcrconcodionc cttlorclcit,quum gt;1 fit caro diuina, efficit vt ma^is fimus diuini: »fqnumütCinäa,ci'Scitnosfiaäiorcs. Quodfi 1 ff dicas mihi, cur Dominus igitur vocat fangui- ' », nem, fi nb eid verus fanguis,cur carnem, fi non -, eil vera caro, amp;:in forma, vt dicunt.^ Non re^ 1 fpondebo dbi vc faciunt Pontifeij, qui dicut, ƒ id fa-

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;17

U faàam à Domino vc horror carnis euite-tur, quonia horrendum eft comedcre crudam carnem, propccrea voluilTe earn Dominu tcgi accidencibns. Nam obfecro,nonneæquè horrendum clTec fi quis diceret, Accipe, comede, hæc eft caro Pat ris tui teèda faceharo,æquè,in-quam, horrendum, acfi non elTcc tefta ? Audi “ igitur Auguft.de Genef. contra Manich.affir-“ Diantem phrafim efte Scripturæ paffimvfita-'‘ ram, vt aliquid dicatur efte quod non eft, fed ^lt; ^uod vel mox erit, vel efte poteft. Informis, ** 'nquit ilia materia quam Deus de nihilofccit appellataeft primocœlumamp; terra, non quia 'am hoc erat, fed quia efle poterat. Na amp;nbsp;cce-lum dicitur poftca fadum.Quemadmodum fi lernen arboris poftea confiderantes, dicamus die radices,amp; robur amp;nbsp;ramos,amp; frudus amp;nbsp;fold, non quia ia funt,fed quia inde futura funt. Innumcrabiles tales loquutiones in Scripturis dminis repcries, hæc Auguftinus. Ex quo di-** Icis Icftor nihil efte abfurdum quod dicimus,*' panem Euchariftiæ no eftcarnem aftu, etfi fie ‘' appclletur, fed quia manducatus abhominc“ I fideli,^ eo qui eft corpus Chrifti,tranficdemu “ ! ’n carnem adualem, vt fie dicam, licet antea “

m,virtutem,energiac3«nis Chrifti habucrit. “ Pagiva 42.

Duo genera funt eorum qui manducant ‘' 1 corpus Chrifti, vnum infidclium amp;nbsp;hxrctico- “ Bj.

18 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

prum, qui totum quidem Sacramentum man-j’ducant amp;. proinde corpus Chiifti gt;nbsp;ied noini-„ne amp;: Sacramento tenus : alterum coru qui in 3, vnitate fidei in Ecclefia perfeuerant, amp;s hi rem „accipiunt Sacrameti fvnitatis fidei donum fci-j,licet:)quæquoque(vt alibi Auguft.)nonnullis ,»ccdit ad vitam, aliis ad morté. Tcrtium refiat, ,gt;lt;Si eft eorum qui amp;nbsp;Sacramentum amp;nbsp;rem,amp;: „ firudum Sacrament! ( qui eft Spiritus fandi óC j,caro Chrifti fpiritualis)pcrcipiunt.

Pagina 4^.

» Corpus quod dat Dominus vel contem-j,plationis fideique ore fufeipiendum, citrapa-jjnem vifibilem extracœnam nobis orantibus, »vel quod in Ecclefia dat cum vel in pane, eft jj corpus Verbi æcerni,quod tarnen in panem il-vlapnim mirabili amp;nbsp;incftabili modo, panem fa-5, cit tranfire m fubfiantiam ilhus carnisjqt’am „furfum cuexit in ccelum, eftq; cum ea ciuldem »generis caro, ex qua verc alitur carnis noftræ jjfubftantia. Manet ergo fubftantia vim,licet

Ipirituali mutatione tranfeat in nacuram fan-guinis Chrifti.Sic ftabilitur pulcherrima amp;: minime horrenda maducatio carnis Chrifti, cius, inquam,carnis quçfitex paneamp; vino,amp;eftin Sacramento.

Pagina ^f.

Siigitur qui Auguftanae funt confe/fionis de tali fubftanria carnis Chrifti intelhgunc, quum docent

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;19

«docent in fui$ Catcchifniis,Chriftum verè,fci-Hcetfecundum diuinitatem, amp;: fubftancialicer . perfubftatiam carnis, quæ fit ex pane amp;nbsp;vino, per gratiam adeHe Sacramento, nihil abfurdi îut à Scriptura, auc à Patribus alienum hadte-nus docucrunt.

Pagina 47.

Panis Euchariftiæ eft caroChrifti poteva-” te Só virtute,non aftu, per gratiam, nó per na-” turam,denique caro qua: faélaeftexpane amp;” ^ino, noquæ ex puriffimo Mariæ virginis fan-” guine, nifi fpeciem accipias pro indiuiduo,aut” partempro toto, quaratione dicebat Augu-” ftin. A ccipe in pane quod pepédit in cruce, amp;nbsp;” bibe de calice quod effufum eft de latere.Nam ” reuera diuinitas amp;nbsp;æternum Dei verbum fu-” mitur cum pane,quod aliquando pcpendit(lo-” Quendi quodam modojin cruce.

Pagina 4^.

Quocirca certum nunc eft eos errare qui” nihilagnofcunt in pane aut carnisdominicæ,” aut maieftatis diuin æ. Deinde amp;nbsp;eos grauiter ** falli,quieandem numero fubftantiam carnis” Chrifti ponunt in Sacramento^um illa quæ eft m cælo. Proinde fœde, amp;nbsp;fonîtan damnahiliter nonnulli,qui Auguftanæ funt confef-fionis,intalifentencia pcrliftcrent. Licet enim. (vtbencdicit Cyrillus in loänem ) Chriftus amp;nbsp;fpiritualicer amp;nbsp;carnalitcr fit vicis,iios palmitcs,

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;B.ij.

vilde Chriftus noftri generis carné liabct,amp; iiosquoque ciufdé fubibntiæ carné cumipfo habeaiTius,proinde vnii fimus vnitacein Chri-fto,ficuti palmices eiufdem fubâanæ funt cum tninco amp;nbsp;vite,palmes tarnen trunensnon eft, nee Petrus Chriftus eft: qu.are etia amp;nbsp;hocinte-„rojquodetii fubftantiapanismirabiliinfuhoiie „ diuinitatis tactaht fubftatia carnis Chrift^pro ptcrea tarnen panis Chriftus noneft,niii nomme amp;nbsp;per gratiam,nec eins caro, ruß natura amp;nbsp;Ipecle,

Pagina ƒ.

Quod ad meattiiicr,amp; credo,amp; ad mortem vfque eredam in re Sacramenti, amp;;aliishdei myftcriis(Deo iuuante^Cypriano, Iren.Neo-exiarien/i, Aug. Orig. Athan.amp;ciufmodi turn h'biconfepcientibusin hac re, turn Scriptura\ Præterca concordi voce docétibus,quodSacr. corporis Chrifti aliquo modo corpus Chrifti eft, quem modum ex Nyfteno explicauinius. ”Ex quo didicimus ratione myfticæ bcnedidio-’5nis, quam accipimus in pane amp;nbsp;vino, nos vni-„n Chrifto per carnem, vchomnu,amp;pcr S.S.vt Deo. Et heet quoque id quotidie fat fpiritua-litcr citra Sacra.ht tarnen per Sacr.ad imbeciJ-hs fidei noftri robur magis efficaciter. Quum enim perpeccatum contra eon/cientiamiiue morcalcquis Spiritum fanétum contriftauit,amp; ' à fc expidit, vtnonniü præuia pœnizentia ea- 1

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ii

Cjuefcria propter Icfum Chriftum fidereuo-catur, itaii rcuocatuiu amp;nbsp;quafi redeûtem pcr-cipere certo argumenco volumus, muko melius id ex Sacramêto,cui fefeinfudit cum Ver-bo inetfabiliccr, quam ex fecreco illapfu co-gnofeemus. Adcunda igirur eft Ecclelia, amp;nbsp;pa-nis iilc if^'^'ai©' a Domino de facerdoris manu petendus Sc fufoipiendus, tu ad redcuntis gra-dæ fanftique Spiritus certitudinem, turn ad augmentum noftræ fidei,quinimô ad fpiritua-lispotiifimum alimoniæ incrementum.

Pagina ƒ;.

Quanto melius omnes Patres, qui confti-tutint panis fubftantiam,qui,quum dt potefta-tecaro, acccffionc Verbi viuifici tranfit in car-nem diuinam,Sc proindc in Sacrametum car-nisChrifti. Siciuxtaid quodhabet materiale“ Euchariftia tranfit in nos, iuxta id quod habet “ Epirituale»tranfimus iniUud Se fimus fpiritua- “ les, quia hacratione pafcimur carneChrifti“ Epititualigt;fpiritualiter tarnen. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“

Pagina ^j,

EftChriftus innobis proptcrafhnitatécar-nisquaiUiconiungimur. Audis affinitaté car-nis,vt feias fubftantiam carnis que cl 1 in Sacra-tïiento,Sc quaalitnr caro Chriftiani,non ede eaiïdemidentitatcnumecali cum Chrifti car-tie,(edeiufdc generis amp;nbsp;nature , fiue fimilcin, finulem dico,non iplam eandern.

B.iij.

il

Pagina ^4.

Duæ’proinde Chrifti carnes Hue duo iHius * corpora maducari debcnt,fi vera amp;nbsp;anime cor-porique falutaris communio celcbrari debet. Vnacft Chrifti caro quæ incælocft gloriofa, quæ fola fidcvV contemplatione delideriôque « vircutum manducatur, Si è quamyftica benc-» didio hue fpiritualis caro amp;nbsp;in pané amp;nbsp;in nos »tempore Cœnçpræfcrtim, déduit. Altéra eft » caro Sacramenti vifibilis amp;nbsp;tangibilis, quæ »oreamp;: fide( nam habet aliquid quod per iflud 3gt;os mtrare debet ) manducatur ad corporis, Ü»^ jj animæ potiflîmùmjnutritionem.

Pagina ss

ii Vfitatus cibus Chrifti erat panis, qui ficuti » propter habitantem in Chrifto diuinitatéfie-sî bat diuinus quum maducaretur, ita nofterpa-»nis propter verbum iUi additum per verbum, » Hoc eft corpus meum, traftt in naturam Ver-»,bi,amp; quumlitcaro potentia,fit caro Chrifti » ? qui eft verbum Dei : proinde caro diuina, pro-»jpterhabitantemin eadiuinitatem. Dieet hîc aliquis, Si diuinitaris præfentia in pane aut vino facit panem ede Sacramétum carnis Chrifti,ergo omnis paniç etiam communis, eft Sa-cramentum corporis Chrifti. Nam ft diuinitas omnia implet amp;nbsp;vbique prçfens eft,ergo etiain in omni paneamp;omni vino .-quid igitur opus pane altaris ? Audi amice lector, quid refpodet Augii-

Domini.

Augiiftinus cpidoli ad Dardanu. Vbiq; quidé inquit,amp; totus cd Deus per diuinitatis prçten-tuded no vbiq; per babitacionisgratia: deinde etiain quib’ habitat nó xqualitcr habitat: nam vndc alij aliis effent fandiores, nih abundâtius habendo in fc habitatorem Deum? hre lüc.Eft ” proinde f fateor) Deus in pane tuo vulgari per ’» diuinitatis præfentia, fed non per habitationis ” gratia : proinde nee corporis fanguinis Do-” mini proprium Sacramentum. Pag- slt;f-

Inalrari tria proponunrur,aut potius quatuor , vtlucidioris dodrinæ gratia omnia cx-plicemus. Primo vides panem, quern qui folo orefumunt,fi animalia merintirrationalia, di-niut foliim ad beneficiu prçfentis vitæ,fi hicrît rationalia fumût illu etia amp;: ad eu fine,fed quer « fi in infidelitate perftiterint,quu etia fumât eu » pane Deû per generalem præfentia diuinitatis, » indicé accipiunt no Saluatoré.cauiam fi requi-ris, refpodeo eu Paulo, O alticudo diuitiarum feictiæ amp;; fapiêtiæ Dci.amp;: venio nue ad fideles. ” Ex his igitur funt qui accipiunt'panc, cui vnita ” eft diuinicas per habitationis gratiam’- fed quia ” talis nonadeft nifi opérante Spiritu fanfto, tria in altari proponutur, panis ex cuius fimili fub- ” ftantia audaeft fubdantia corporis Chrifti,di- ” uinitas fauorabilis,tcrtiùm Spr.fanétus.Fidelis ” ergo credens çternum Dei filium incarnatum, ” fifuerit extra peccatum mortale, fufeipit ore ”

B.iiij.

i4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Decoena

fubftantiam carnis, cui adeft diuinitas Chrifti , fauorabilis due perhabicationis gracia : proin-de Patrem habet iu fe habitantem amp;: Filiu per Ädern.la cum Spiritus fandus efficiat amp;:opcre-tur,vt hoe pado adht Deus pani Sacramenta-li, fi dilexerit Chriftum, accipiet etiam iimul in fe operantem Spiritum fandum. quod ii di-liget Chriftum, diliget quoque domumhabi-tationis Chrifti : ac cum Chriftum credat ex mortuis rediuiuum iam relida terra in cælos afcendifte , debebit quoque relidis terrenis ad fpiritualia contendere, hoc eft trandre à vitiis ad vircutes, quarum fumma eft Charitas: ergo charitate amp;diledionc reciuecuramp; totus poffidetur Deus. Quum igitur fint quipkiS alij minus diIigSt,fit(tefte Auguftino prçdifta Epiftola ad Darda.)vtalijaliis fint fandiores, abundantius habendo in fe habitatorem Dcu: „ vnde fit (forte) vt quum panis abundantiHi-», mè habeat in lè Deum, meritó Sandum lan-„ dorum dicatur. Qui igitur nihil diligunt (funt autem illi omnes qui in peccatis mortalibus perfeuerant amp;nbsp;fide hiftoriali tantum credunt in Chriftum ) hi præientiæ diuiniratis Chrifti beneficio indigni adiudicium æternæ mortis accipiunt Sacramentum. Verum dehis toto hoclibro non loquimur, vrpoteadquosnon pertinet cceleftc hoc de quo loquimur nutri-mentum.

Domini.

^5

Pagina lt;)2.

Si rette communicamus, ad Chriftum fur-^iim mentem dirigere dcbcinus,quia nimirum I cüm realiter cHe in pane non credimus, non i lt;iuód nihil lit in pane verbi viuifici amp;nbsp;fpiri-tualis alimomæ, fed quia quicquid ineft quod ineft, amp;nbsp;in nos St in pauem à fanéla Chrifti carne defluere debeat,veluti lumen à Sole.

Pagina ój.

A Chrifto veluti maternis mamillis defluit 'n nos panis Angelorum, St fie Verbum in nobis fit caro per habitacionis grariam non per ^^ il!am vnionem admirabilem St hypoftaticam „ Quæ fattaeft in Chrifto in Mariæ virginis vee- „ robeneditto. Quoniaergo hoc verbu viuifi-cum quod in folo Chrifto filio Dei corporaliter habitat, à fanfta came Chrifti, quæ totam viuificandi vim haulit, St in Sacramenta, St in nos defluere debet : nonmirumfiappofite di-X'cRaban.St Auguftin. quod flrette commu-u nicamus, ad Chriftum, qui in cælo eft,méccm lt;lt;nbsp;dirigere debemus, vt ex ipflus flnu æternum lt;c Verbum exugamus. Proindc iieuti hre diui- « nitas eft quæ in Chrifto corporaliter habicans, « amp;nbsp;hypoftaticè inefFabiliterque illi vnita Chri- cc ftum facit Deum abfolutc,fempcr falua homi- « nis proprietate St natura : ita illa eadem miro te niödodeplenitudine fanftæcarnis Chrifti aut « innos aut in panem Cœnæ dominicæ infufa, «

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;w propter fidem amp;nbsp;verbum Dei, facit panem amp;

I » nos diuinos quidem, fed non fimpliciter decs, ■ w quia per gratiam amp;nbsp;per menfuram, itemv^ 1 Chriftos, at nec id fimplieiter, fed panem per I potentiam amp;nbsp;virtutem,nos veto aétu tales, de I quib. dicitur, NoJite tangere Chriftos meos. | Hine etia feqiiitur, quod fienti necnoftra, ita nec caro Sacramenti eft naturalis caro Chtiûi, licet tpecie amp;â natura fit illiftmilis.

Fatendum eft igitur quod Jatetaliqua caro fub accidentibus panis,«!^ fanguis fub acciden-libus vini. Sed antea probauimus, quod ilia caro non fit adn, fed potentia, deinde quod noniitipfiffima numero caroD. lefu Chriili, fed fpecies illiuCque imago, non vifibilis,fed inteUigibiUs.

Pagi^a i^^f.

Vides lefior Euchariftiani efTe ChriHuqui-dem, fed in imagine intelligibiU, no omnimo- 1 da veritate i Accipe familiare exêplum vt melius intcUigas (vulgo enim loquor, non doäis

gt;} ipfeindoäus.) Accipiat facerdos in faute iam jgt; iam baptizatum S£nudum, efferatqueeum ad }gt; altare fuprahumeros Sc caput,Scdicat Deo Pa ff tri, Sufeipefanäe Pater corpus hoc hlij tui. ff Certè non mentiecur. EU enim in fans ille verum corpus Icfu Cbridi, Sóquem diccrepollis iure adopdonis dfe Chriliu. At obfecro nón-neme- i

i

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;2.7

neinericô confpuendus eïTeefacerJos ille, qui tum puerum amp;; proponerec amp;: contenderec adorandum ? Nemo negat,opinor, fed quare? (petit aliquisjRefpondet prudentior,Qma edi ” ft Chriftus, gratia eft Chriftus, no natura,etfi ” fit vera caro Chrifti in imagine, tarnen non vertäte :etii fte Dcus,participatione tarnen, non effentia.

P A gift a (ƒ/.

^^i panem videt,quodammodo videt cor- »» pushumanum, qui panis in corpore exiftês fit » lt;:atoamp;: tranfit in corpus. Eft igitur panis ima-« COjintelligibilis ici licet, non lineamétis mem- »» (gt;rorum infignis : eft inquam imago fignum fi- » ^c charafter naturalis carnis Chrifti, interim » non nuda imago , fed implcta Spiritu fantto » amp;caro diuina., nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;»

Pagina (fS.

Caro Chrifti animata,coniuneta eft in cælo ^ypoftatieeque vnita diumitati: at caro Sacra- ” ’nonti etfi haber diuinitarem coniumftam per ’’ ^ïbitadonis ineifabilem gratiam, animatara-” Lennon eft, aftionibufque animalibus perfi- ” vendis idonea, ne inimpiam illam amp;nbsp;fcelcra-^'101 de manducando homine opinionem in-cidas.

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Pagina yo.

Quocirca vt paucis totum de Sacramento ^ouciliemus negotium, diligenter animaduer-

18 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

tendum,qnód aliud de fumere camem Chridi quæ de ex pane amp;nbsp;vino, aliud camem Chrifti inanducare,quæ eft in cælo.Siquidé hæc man-ducatur folande vt oftendimus,adreeordado' nein mortis quam Chridus palTus eft in ca carne,alt;l xmulationem vircutum quas in Chrido contcmplamur, deniquead immolationelpi-ritualcm pro impetranda noftri apud Patrera ’’ rcconciliacione.Atcaro S’acraniéti,quæetiam ” carne Ipirituali Chrifti perfuia eft, amp;nbsp;quæ à ’^palpabili ca^ne Chriftiin panem dcduxit,amp; ’’ oreamp;r dde fufeipitur, licet non tam ad corpo-”risquam animæ nutritionem, amp;potiusadd-dei amp;nbsp;charitatis quam ad odium incremetum, Prætercacaro due corpus Chrifti quod inex-lo eft, animatum eft, nee defcendirin panem tempore Cœnæ, deinde veris membrorum li-neamentis diftinitum eft, amp;nbsp;potens proprios motus exercere. Atcaro quæ quotidieexpa-ncamp; vino creator,amp; dealtariàddclibus dimi-tur, natura quidemeft dinilis camiilli,quam habet Chriftusin ccclo, viuidcanimirum ra-” tione viuidcantis diuinitatis, quæ fefe in pa-”ricm indidit amp;nbsp;commifcuit inedabilimodo: intcreapotentia tantum homo eft non adu, virtutecaro non formaliter,amp;: denique diuina quidem caro,fcd non Deus. Ex quibos omnibus iam difticienter probatis potent fbrdtan redargui D, Zuin^U) de Sacramento doftrina, qua:

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;19

quæ non tantum illi tribuit quantum debet. Potent reprebedi q,uoq; amp;nbsp;Augullana, quam vocantconfeiTio'jquæ ita fubftantiam carnis Chriftiin Sacramento ftabilit,vt indeinferat quodcum pane adßt Chriftus verus Dcusöó homo. Verum hicillorum error hinc(opinor) ortuseft,quód initio fcipfos maluerint (cqui quam Patres, à quibus facile didiciffent, quod lt;lt;nbsp;ratione Verbi viuifici mirabiliter vniti cumlt;‘ pane, panis fubftantia trandt in naturam car- “ nis Chrifti : quæ fubftantia non eft iUa cadem « numero amp;nbsp;dignitate par cum ea quam habet « Chriftus in cœlo, fed fpecie eadem. Qupd ft “ hacdmilitudine vti licet pro ftabilicndis Patrum didis, Nonne ouum eft imago quædam gallinæ ? amp;: qui videt ouû intellcâ:u videt gal-linam.Nemo tarnen dicat ouum eftegallmam ipfam,quæ ouum pofuit. Deinde etli gallina fitin ouo fubftatialitcr amp;nbsp;virtute,non tarnen adu amp;nbsp;formaliter. Præterca nec fubftantia gallinæ eadem eft numéro cum fubftantia oui, licèt fpecie non différât.

Pagina- ;^T.

Euchariftia eft corpus Chrifti fymbolicum amp;typicum, quod amp;: boni amp;nbsp;mali comedunt, fed ratione amp;nbsp;vtilitatc difpari. Qru cnim « niali habent quandam fidem, comedunt Sa- « cramentum ad aliquod bonum vitæ tempo- « tab's ; fed quia non diligunt Chriftum imitan-

P nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

do,quem credune incarnatum,quondam mor tuum,amp;nûc in cælo gloriofum, quia inquam non ca fidequæ diligic,fic eumcomeduc, pro-pterea nihil illis prodeft Sacramenti comeftio ad vica æcernam. Inde nee mali, mulcô minus infidèles,dicuntur comedere corpus Chrifti.

Pagina yj.

Si quis eft igitur qui fie cumintuens credit in eum,amp; pertæfus luæ feeleratæ vicæ doler de fua inobediétia, ob quam leit filium Dei pari, fiquis eft qui carnis fuæ impudiciciam dete-ftatur amp;nbsp;fœdicatem, appecitquefimilem car-nem illiquam in Chrifto contemplatur, pœ-niter qued omiferic præfentiæ diuinx iola-tium amp;:gratiam, vellet quoque fibi reftitui Spi-ricuin fandum, admoueat manum ad Sacra-mentum, amp;: illud manducet ore amp;nbsp;corde. Sic »enim amp;nbsp;in carnem corpufque excrefeet illi jjfimilc, quale Chriftieft, particépfque eritdi-5, uinitatis,amp; Spiritus fandti, corporis Jine carnis amp;: languinis Domini, Sic ficuti non nuda fym-bola carnis amp;nbsp;fanguinis Chrifti accipiet, ita non ipliftimam carnem amp;nbsp;fanguinemChrifti, quam fide intueturamp;contcmplacioncinfto-machum detrudet. Valeant proinde qui hoc horrendum dogma adferut in Ecclefiam, va-” leant amp;nbsp;qui Sacramenta tam parui æftimant, ” vt in ea nec mirabiliter præfentem diuinica« ” tem agnofcanc, nec operantem Spiritum fan-dum

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;p

ftumfufcipiant. Scio dodilTimum OEcoiam-padium in ea non fnifle opinione: cuius verba bnè pia amp;nbsp;catholica poftea apponani. Scio amp;nbsp;I^etrum Märtyrern in fuis fcripcis latentem in Êuchariftia diuinam virtutem agnouiire,amp; in ^0 præfertim libello quem de Euchariftia edi-'1’tad Archiepifcopum Cantuarenfem, cuius ^æefunt verba. Non mihi magnopere placet, ^Hquitj quod noftri tam paruam faciunt men-donem mutationis panis amp;nbsp;vini, ad quem Patres diligenter refpiciunt, nee cam dcdignan-turScripturæ,cum Paulus vocet Sacramenta, non fimpliciter panem, fed panem Domini. Eft enim in eis virtus quædam latcns, quam „ nonhabentex fefe, fed ex inditutione Domi- „ ni,turn ex virtute Spiritus fandi, tum amp;nbsp;ex „ Vetborum prolatorum efficacia. hæc die. Nee „ potmifet Auguftinus multo plura aut augu-ftiorade Sacramento dixilTe.lam fcio quoque ^his pofteriorem licct,eruditione non impa-renn(li rette iudico)Theodorum Bezam idem forte fentire, cuius hæc funt verba aduerfus Vcftphalum virum quendam dottum. Auguftinus fatis indicat abfentia vere carnis Chrifti 1 Sacramento,lieèt fpiriru prælèns ht in verbo (iiiquit.) En amp;: diuinitatem amp;nbsp;Spiritum fan-dum fatetur cum pane.Reftaret tantumfcum ''onia dico) vt confentiant ad pacem Ecclchæ mm antiquitate, amp;: ad renerentiam rcligionis

J2, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;U E C OE N 4.

circa Sacramenta, vc in CatecJiiimis doceanr, ’’quomodo ipfa diuina maieftas inefiabiJi mo-”do fcfe infundat Sacramentis, quomodoiW ^’ reuera adiic nó per generalem diuiniratis præ-” ièntiam tantum, ièd (opérante id Spiritu lan-” doj per ipeciaJem amp;nbsp;admirabilem habitatio-nis gratiam.Cuius ratione,panis akarispoten tia aJioqui caro, tran/it in natura carnis Chri-/b, non tam corporali quam fpirituali tran/ï-tione, vndepanis fit fubftanria corporis, fine carnis Cbniïi. Hæc omnia concinnè breui-terque, ied pauJó intricatius afieruifie videtur confeffio Augu/lana, quædicit, quod Cœna Domini eft communicatio corporis ^fangui-nis Chrifti, in qua Chrifius vere amp;nbsp;fubfiantia-iizcr adcR.i amp;c {vt Melanchthon in Apologia explicate non Colona eiheacia, fed edam Cub-üanda. Vere nanque adeft, vr cgo(pacc iHoru) expUco, ipCe ChriHus per verbum viuificum amp;nbsp;perdniinicatisCiibllantiam,a qua nonabeit nbsp;nbsp;1

Spiritus eins. Hains dininicatis mirabiliter nbsp;nbsp;nbsp;1

prxCentisratione, bt vtpanis ipicaharis, qui ƒ anceverba Dominiindeterminattefpedeicor nbsp;nbsp;ƒ

pus üne caro erat, bat Cnbilantia corporis I gt;y len carnis Chridi, mirabili qnadam,qnia l'piri-}f tualimntatione. Vnde etiam Chribus aded ^Hubdantialitcr, hoc ed pcreinCdcm non nu-j} merited fpccicifubdatiam,b carnem fpedes, ^laUoqui reuera per candem fabdantiam dini-nitatis

• D o M r N i. l nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jj nitatis amp;nbsp;Spiritus, cuius refpedu Erdefia verum corpus ChrilH eft, amp;: Chriltus ipfum caput. Sic (üilloru menteinan’equor)non ipfum Chriftum (qui in cœlotantum eft,(altem in vno loco cœli vthomo) ponimc localiter in Sacraméto,fed tacite cum Epiphamo gratiam corporis Chrifti in Euchariftia annuntiant, lt;luam nomine tantum , ft corpus naturale IpedcsjôC re ft fcorpus Chrifti myfticum in-tuearis, appellant carnem Chrifti,quæ poten-tia interim caro eius eft non adu, gratia non natura, ex pane amp;: vino futura in nobis, non realiter immediate, amp;nbsp;ftmpliciter ex Virginis Mariæ benedido (anguine.

Pagina ^fgt;.

Eis proinde naturalis carnis Chrifti parti-ceps per hoc Sacramen turn, non carnem eius naturalem, aut tangendo, aucun ftomachum admittendo, (ed fide ante ömnia eliciendo in panem amp;vinum dehpfam a glorio(b, quod ” lurfum eft, Chrifti corpore viuifiti verbi vir- » tutem. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;«

Pagina ^o.

Non ergo defcendit caro Chrifti in panem, led verbum de Deo verbo,amp; virtus illanos vi- ?, nificansafanéta carne Chrifti, amp;nbsp;in nos, amp;nbsp;in j, panem tempore communionis à fupernis de- ?» fluit. Sed nota bene,in hoc dilferimus, amp;nbsp;nos *pane, amp;: partis à nobis, quod panis fiat verè C.j.

54 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coen A

caro Chrifti, nos vcra caro, vrcrque aJioqui pcrgraciamjitet force propter fideidefedum inxqualcm, de vc vno verbo ablbJuaw, Panis eff potentia dó virtiitc caro Chrifb, nos adu tales fïmiis,eciam extra Sacramencum.

Pagi/ia ^^.

Qiiæ diligenter nota, vt partim feias non ita concemnendtun panem SacramentaJem, vthacfenus horrende fecerunt nonnuUi, qui enin ka» /e igt;/a»c vocarunt, quern Chry-foftomusdicitSpiriru fancto vndiquecircum-ucfticum: partiin vc cicdas,ccrriihnic aliquam efle muracionem in ipfo pane Sacramenra/i, non quidem ex dignitace iacerdotis.verba Chrifti pronuiKiands fuccedentem,fedcertis Chr hi verbis, ^inlficucionefirmacam. Efrac proindenonnuili in hoc paru m Eaägclici qiu-aam,quj Euchariüiæ pancm in co tantum dit-ferre à panecommuniaßernnt, ouiain aiium ! SiCanäurn vfumtranstercur. Nonenimpro- / peer id io/um,fed f vc difercis verbis omnes Pa- nbsp;nbsp;nbsp;I

très dicunr) quia mirabilitcr, patenter, ineda- ƒ bditer panis fit caro CbriAi, mutata quidem I natura,led Ceruata forma,amp;!: Cubdanriain dim-

nam abeuncenaturam (ait GelaC) non tarnen / pereuntc..

Pag/^a ftf.

CarnaJiter Sâ aliquo modo vnimur Ch ri do

icr carnem , quia panis eiieiuPdem nature ƒ caro /

caro cum carne Chrifti, quandiu mirabi-„ Icm hanc habet in fe præfenciam diuinica- „ tis amp;. Spiritus fanâi. Igitur coniunólio hæc „ mirabilis diuinicacis cum pane, mutât panis,, fubftantiamiiilLibftantiamcarnis Chrifti. Eft,, proinde panis amp;nbsp;tame alius,quia diuinus,quia viuificus, amp;nbsp;(quod mircris) quia panis fimul ^icaro eft,panis forma,caro virtutc.

Pagina Sy.

Accipis quidem elementum cui'accedit verbum amp;nbsp;proinde Sacramentum,icd non (vt rein)forte ita virtuté accipis Sacramenti.Nam panem quidem fanftificatum virtuté myftica: benedittionis intromittis, fed Spiritum Dei f^nftiheantem non admittis.

Panina SS.

Sicuti certuseft amp;nbsp;infandus aliquot Ponti-fidoru de traiTubftatiatione error, ita nonnul- „ lorum quoque Euägelicorum præpofterus ze-,, lus(fimodô zei Lis eftjreprehendendus eft, qui „ ptitanc nullam efte mutationem in pane, nul- „ bin ad cum accelTionemdiuiniratis fieri mira- „ bilcm, Deniquenon nifi inaftione pane fan-,, ilificationisgratiam retincre. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;„

Pagina Sp.

Viuifica gratia perpetuo raanet etiam in re- „ liquiis communionis. Nee valct quorundam „ ; argumentum qui dient, quod ficuri Baptifmus tantum valet in vfu, ica nee Euchariftia, quo-

jfi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coen A

niam generatio eft aftio tranfiens, at alimen-turn res manens. Proinde vtbenemonet Oe-colampadius contra Melanchthoncm, quan-diu , benedidus panis feruire poteft etui, tamdiu ad fandimoniam eft vtilis, à quo nun-qua feparatur Spiritus amp;nbsp;viuifica gratia. Qua-’ propter(adiicit)hefternisreliquiis iadihcan ç-gros non negamus, tametii in Ecclcfiaid fieri hortamur, vt verior fit Cœna dominica. Ha-denus OecoJapadius amp;: iane amp;nbsp;catholics fen-tit de hac re,vti certef opinor)de omnibus aJiis religionis articulis, docens viuificam gratiam amp;: Spiritum fandum non abefte vnquam à Sa-cramentis, quandiuillarcrrena elementamanent incorrupta.Et certc quid alioquifprecor) deterebanr Diaconi ad abfentes, tefte luftino in Apologia? Quid pctiit Scrapionfibi tranf-mitti per presbyterum, narrate Eufebio? Quid feruabat vxor TcrtuHiani domi fox? Quid portabat frater Ambrofij transfretaturus mare? Quid in eremo iolitariam vicam agences à feipfis accipiebant communicantes vbi aberac facerdos .^ tefte Bafilio in cpiftola ad Cæfar. Qmd accipiebant Diaconi in Eccefia,præci-piente concilio Nicæno, amp;nbsp;dicence, Proférant ipfi,fi presbyter non adfir qui eis porrigat,amp; e-dant? Vidéfiie,Icótor, quod amp;nbsp;tuncféruabatur Euchariftia,amp;quod fiodie etiam non male fér-uatur in cemplo Chriftianorum? Si Sacramcn-tum

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ƒ/

turn eft verbum vißbile, quidloquitur intiicn-ßbus, nónne Hoc cft corpus meum, licèt per „ granam 6ó virtuté, vc air Epiphanius ? Adenc-,, neigicurgraciai veritas corporis Chrifti ipfi figno amp;. Spiritus Sacramento ? aderit ccrtè ( vt ex Cyrillo didicimus) aderit inqua , modo ad-fic obcdientia,hoc cft fi iumatur, aut ad madu-cationis finem afteruetur. Alias adeft quidem a'hs, fed tibi non adeft : rcccflit, qui tarnen eft vbiq': rnortem ibi reliquit qui omnia viuificat, 8i diabolo loctun deftit qui omnem alioqui lo-eum implct. Denique femper illi adeft fpiritus fi^ vita,fed tibi aut n5 credent!, aut myftcrium non iutclligentiftblus cft panis, folia cft vinum, Mt Auguft.in loan, traft. z6. Quod ergo olim pij Chriftiani in Ecclefta priiis fumptæ Eucha-dftiæ portionem domum aliquando deferc-bant, quod adægros quoque earn deportabat, nuoniamad manducationis finem amp;nbsp;reconci-bationis cum Ecclcfiafignu tendebat, non aut inperftitionis aut adorationis, indulgcntiafuit cnaritatis(opinor) non inobediétiae peccarum. Vnde hoe intuitu fuaferim ab iis idem fieri,qui nondumin fidead plenum lunt confirmât!.

Pagina po.

Vnde fit vt non poftim non approbate ilia-min Ecclefiarum morem in Germania refor-nianda amp;nbsp;pium, amp;nbsp;fedulum,qui vt ftequentif-fiinè Ceenam Domini celebrant, ita etiain po-C.iij.

^ƒ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

fcentibus Euchariftiam infirmis benigne illis earn impartiunrur.

Pagina p2.

Diuinicas fine verbum Deiæternum,inc{Fa-” bili modo in panem illapfum, per mirabilcm ” gratiam nimirum(alioqui etiamvbiqueeft per ” potennam amp;prouidenciam) panem mutatin ” vircueem carnis Chrilli,cuius energixratione, ” non immerito vocatur caro Chrifti, amp;nbsp;corpus ” cius.Cætcrùm bæc my Plica benedidio fine hie ” Spiritus Pin éti afflatus, à facra carne Chrifti e ” Pupemis in nos éc Sacramenta defluit.

Pagina p^.

” Caro Chrifti non defcendit ad nos, tantum ” abeft vt earn ore amp;: dentibus premamus,fcd ab ” ea veluti lumen à Pole in nos amp;nbsp;in Sacramenta ” illabicur Verbum de Deo Verbo, vt vocat 0-rigenes.

Pagina

Cuperes tibi ftmile corpus,expofceres fimi-1e alimétum quod iimul tibi effet medicamen-tum,vt tandem in hmile corpus cxcrcPcas?Ad-moue manum ad Sacramentum, amp;nbsp;quale defi-« deras,tum‘ore turn corde Pufcipeniicrimetum. ’gt; Siquidem hic panisquem tägis, virtute amp;nbsp;po-’» tentia caro eft, fimilis illi, quam cum tanta ad-»’ miratione PurPum conrcmplaris:amp; vinum hoe « fanguis eft virtute,illi Panguini cognatus amp;nbsp;af-» finis, quem è Chrifti latere diffundi proPpicis, plenus

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;39

plenusvitaamp;: Spricu fando. Eft proinde hoen Sacramentum quod, dece premis, amp;nbsp;cuius vim ) j corde fugis, vera imago , fed mtclligibilis illius gt;» corporis Chrifti quod furfum fidcintucris, amp;: n *d vicæ eux xmulationem manducas. »

Pagi^i/t P3. ”

Conclude igitur vel mco pcriculo , ledor,quot; quód caro illa quam in pane córcmplaris (po- '' tencia tarnen amp;nbsp;virtuce nonaéduj nam debet lt;• aanducari vt fiat veracaro) nó fit illa natura-lis caro Chrifti amp;: numero ipfiftima qua in cçlo contemplaris : fed caro illi germana , caro ill^,, affinis,aut denique caro vicina amp;nbsp;natura fimi- „ lis carni Chrifti, plena tarnen vita amp;: Spiritu „ fando, ne typus amp;nbsp;fimilitudo omni veritate „ deftiruatur: interim non eft tota veritas, ne„ non fit typus.

Pagina 33.

Multi quos nouimus Euangclici facile ad ” mittunt quod fit fignurn,figura fine imago,fed ” (quoddolcndum) aut diftîmulant ant ignorât, ” quod fit imagos figura non nuda aut inanis,’* fcd viuifico verbo plena amp;: Spiritu (ando. ”

Pagi/^a 33.

Per hancigitur vim vitx fiuc virtutem, qux »» acarne Chrifti profluit in panê,dicimusquód” inEuchariftiaeft vis fiuc veritas carnis Chri-” fti,vnde diffcrt à pane cömuni. Hic enim cor- ” C.iiij.

40 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoEiîA

„pustantum nutrit,ille autem amp;nbsp;corpus amp;nbsp;ani-„ mam, quia amp;nbsp;fubftantiam habet terrenamSi cœleftem.I’roptcrca eget amp;nbsp;ore carnis Se fidei, „ vt Se fidei Se cami noûræ præbeat alimenturo.

.ifa^ina pg.

Accipio in Euchar. fidei donum huevircu-„temquädama Çhrifticarneillapfam, quæmè „ coniungit Chrifto carnaliter,hoc eft,facit mca „ carnem Chrifti, cami congencrem.

f Pagi/ia fiÿ.

, SicutcogniciojPatrisSe Filij vim vira Semy-fticæ benedidionis vircutem immittic, hoceft fid mquæ nos coniungit Chrifto vt hoinini: itacognitio Se eófeiho Spiritus fantfi qui à Parte Se Filio procedit, vim quandam infundit, quæ charitas vocaiur.

Pagina. loa.

Cùm dicit vel Irenæus vel Cyiill, nos natu-rali participatione vniri Chrifto per carncm, intcllige id fieri potifïimùm quando manduca-„tur panis Euchariftiæ,quiob inexplicabilem n vnionem(quæ tarnenhypoftatica non efi)ver-,3 biviuifici cum panetranfitin naruram carnis „ Chrifti:proinde per illu pane, qui verè nos nu-„ trit, naturæ tacarnis Chrifti quàm diuinitatis fimus participes,modo acceircrimus ad corne*

* dendum Se fidei Se charitatis confortes.

Pagina 105.

Audeo(inquam)Se fide qua poirum,Se dilc-dionem

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;41

dione quam à ce accepi admictcre in animam »» fficam corpus, hoceft, fubftandam Verbi tui« Viuificiamp; Spiritus Ctnd:i,qui iécreca amp;nbsp;præpo-« tentivirtutepanis huiusamp; vini iubftantias a-« lendæ cami mex idoncas, in naturam fanétiffi- « niæcarnts amp;nbsp;ianguinisdiJedi Filij tui Domini« nortri leiu Clirüli per miftica benediólionem « inimutat.

£X 2. Ul'.

In cælo torus Chriftus eft,in facraméto verô ipfius quxdam imago fine, vt ita dica, portio.

Pagi/ta 1/4.

Fruftra in manducando, hoceft occidendo vetcre Adamo tuo, fruftra in obleruadaLcge defudas,nifi noui Tcftaméti beneficium quod ineftufo Chrifti fanguine iiobis oblatum elf, Si fide iufeipias, amp;nbsp;aliis hoc dilcótioms chari-tatifqucdonum propines. Bibitc ( inquit Dominas) hue mcæ charitatis fanguinem omnes, riuiefiunditur m rcmiflloncm peccatorum: amp;: « Facite,hoc eft (ait OrigJ panter in alioseffun» dite. Quare ergo omnes? quia falutis fymbo-lumamp;remiiïionis qua omnes egcmuspecca-torum fignaculü.Iam quum in remifhone peccatorum potius confiée noftra iuftitia (telle Auguft.)quam perteclionc virtutum,ei potius oblatione fidei , amp;: amoris plaretur Deus, quam facrificio iuftitiæ operum noftrorum, potius etiam in bibendo fanguinem, hoc eft

'41 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

fidei charitatciuftificamur,quaminlegis mutila noftra obfcruanria.

Panifia iTif.

Scd Wc infurget Chriftiana? militiæ ignauus aliquis tyrunculus,amp; dieet,Si non magnopcre prodeft ad falutcin obferuâtiaLegisiîueobe-dientiajquam tu efeam Chrifti appdlas, vndc amp;: cocius Ecclcfîæ, verùm iufti fimus in biben-do fanguineChrifti, hoc eft credendo quod efFudene fanguinem propeccatoribus, aut fi-dclitcrdiJigcndoDeum,qiiod appcJlas bibere gt;’ nouumTeftanicntum. Ergo cotra vécus Pon-” tiftcum inftituciim bibamus de Calice, amp;nbsp;non ” comedamus de pane. Rede quidem infers, fi » tempore excluderis.Qnum enfin manducatio longius exquirat tempus quam potatio,fi in animæ ddiquium meidens,nónnein os pocius inneies vinum quam carnes, quoniamillud ci-tins repente delà plas inftaurat vires? Et tarnen guis fucceftù temporis panem ncgligat,qui vi-num ddigic?

Pagina rj^.

Populns cum fit facerdos facriftcare etiam tenetur fub pcena xcemç damnationis,neqiiis pntet in poftemm in Cœna Domini nullum efte r:icriücium, quod ab Enangelicis aliquot (doleo ) nimis impudencer aut negacum aut omifTum ,neque in Cutechifmis explicatum. Scio qu6d folus Chriftus tit; fäcnamp;aimpro* pitiâto- I

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4-gt;

pitiatorium, foins interpellas Pattern pro pec-caconbus cum indubitataefficacia.

Pa^i/^a 1^2.

Nemo interim negabit amp;nbsp;populo amp;nbsp;mini-ftris nouæ legis prçter laudis,precum,eleemo-lynæjfpecialia duo alia elfe amp;nbsp;commi{ra,amp; præ cepta facrificia,quorum vnum eft oblatio cor-porum fuorum, luxta illud Pauli, Offerte corpora vêtiraDeo hodiam viuentem. Alterum patffo Icfu Chrift),amp; bencficiorum eius in nos cômemoratio, iuxta illud Chridi, Hoc facite in mei memoriam.

Pagifia /

Panis duplicem habet analogiam. Vnam ’ qua refpicit amp;nbsp;dénotât Chridum caput Ec- ’ deiiæ : altera analogia ed qua refpicit Eccle- ’ fiam amp;nbsp;fingula eius membra, fideles fcilicet’ omnes.

Pagina T42.

Andader panem ie vinum offeramus, hoe eft, corpus amp;nbsp;animam nodram æterno Abra-liam^öó Patri nodro Deo.

Pagina r^j.

Offeramus panem obedientiæ fcilicet,offe-tamus vinum fideiamp; charitatis nodræ, amp;; fuo tempore effundamus ea in proximum.

Pagina i^f.

Proinde,mi Lindane, fi intcHigeretis cano-nem vedrum,cùm dicitis,Sufcipe fanóte Pater

44 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coe'na

hanc oblationemjamp;rc.deindc/ubeeam perfer-rifurfum per inanus fandi Angcli tui : rantùm eftaefie diceretis,SufcipePatermeamp; populu hune,qui fumus corpus Filij tui fath in Bapdi-mo per gratiam tui paibonis ipfius .• fufeipe nos, inquarn, qui in oblato hoc pane repræ-fentamur. Hæc igitur fuit cæcicas Ecclefiæ Romane,quæ f oculos aperire vellct,amp; ad vc-rum redire facri£cij Chriltianiintcilcétumud-que peragerc cum populo ( vc fît in rcfor-matis hcclcûjs hodic ) vuJgari amp;: intciligibili lingua fvt bene meo iudicio indituerat Bonnenfis reformatio lub pio Blo Archiepifcopo Coionienfi, adiuuantibus amp;nbsp;fua operam eirei nauantibus Buceroamp;Mclanchthone^nonvi-” deo curtain abominabiJis reputaridebeat Ca-”non iUe Pontifîciorum, quam clamant non-” nulli magno boatu,æquè ignari antiquitatis amp;nbsp;« veritatis,ac Ponnficij.Id quod bene intellexif-fê videtur hodic nunquara fatis laudata Eccle-fia Anglicana, quæ fêrè totum Canonem rennet, amp;nbsp;in eelebranda Cerna Dominiipfam ve-tuffatem quam proximè æmulatur, præfertim in confecratione panis amp;nbsp;vini:quxetfi nihil fa-ciunt ad confecrationem , explicant tarnen confecrationis Chrifti vim, amp;nbsp;quidam hint veluriparaphrafîs,cuius hæefunt uerba. Concede mifericors Pater,vthæ creature panis amp;nbsp;viniperfandumSpiritumamp;; verbum fandih-cata

Domini. 4S cata fiant nobis corpus Ö0 fanguis Jilcfti Filij tui,qui pridie quam pateretur,3óc.

Pagina i^g.

Auguftinus pancm amp;nbsp;vinumin alcari con-fecrata ligna elfe elicit bonæ noftræ voluntatis ^puritans cordis,quæDeo offeruntur: neque elicit figna ede pralentis carnis Filij Dei duc integri corporis eius amp;nbsp;animati.

Pagina i^p.

Quum Chriftus feipfum, hoc eft corpus amp;: anitnam obtulilTec Deo Patri in Spiritu, pane ólt;^vinö repræfentatus,amp;:iuflîftet vos potilTi-naùm ( alioqui pertinct ad omnes ) facere in cóinemorarionem fui hoc eft memores, quod ipfeprior hoc feciftet ,vos contra, non voû-p(os,fedipfum rurfus offerte vultis?

Pagina 262.

Si non poteft ofterri nifi per facerdotem iu-ftum, Sc Bernardus dich, quod facrilega cru-délicate furripitur paupcribus,quicquid faccr-doces præter vidum amp;nbsp;veftitum accipiunt, amp;nbsp;certum eft illosretinere ingenres diuitias, do-minia amp;nbsp;terras ,cfuricntibus egregiè pauperi-bus:ergo omnes abbates,epifcopi,diaconi, ar-chidiaconi, cardinales, canonici funt lacrilegi, aut mentieur diuus Bernardus amp;nbsp;Auguftinus, ^ vtinam officiofè mentiantur ( Deus itame ametvel vniusmei brachij iaélura. ) Si igitur bme facrilcgi, funt infames, proinde non tan-

4lt;f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

turn non pofTunt ofFerre,fed peccato contaminant eciam cos ( vt diximus ex Cy priano ) qui-cunquc illorum oblationi affiftunt, etiamfi nihil eßet amplius,quod in illis reprehendas.

Pagina Df^.

OfFerturpriinû corpus amp;nbsp;caro fingulorum Chriftianorum, hoc eft Eccleßa millcans Deo in precibus communicantium commendatur, quodetiam bene obfcruant Euangelici, amp;nbsp;in pane id quadam analogia fieri non negant. Pagina nf^.

At cur non audis Cyprianum,qui inonet lib. de VndionejVtinquiramus quoinodo panisil-1e dicatur corpus Chrifti?T unc refpondebic tibi Tertullianus, quôd fit figura corporis licet noninanis.Clemens Alexandr, quodfit Tem-peratura vini amp;nbsp;verbi. Origenes, quod fit vcr-bumdcDeo verbo. Theodo.quodideodici-tur Corpus,quia pani addidericfuagratia Co-minus. Idem Epiphanius, idem Auguft. Vide-bitis,inquit,quod gratia ciusnon confumitur morfib. Audies à Ncocxiancnii,quod fitima-go carms Cbrifti implora Spiriru fando. A Chryfoftomo,quod fit ahquid inteIligibiJc,in-uifibileamp; inpalpabile.A Theophylado, quod fitvirtuscarnis Cbrifti. Gelafio quod fitpa-nis diuinus. A Nvfteno,quôd fit pains cui vni• cum fit verbum. A Damaiceno, quod iUi con-iundafic diuinitas. A Cyrillo in Catch, quod J fit 1

Domini. 47 lit panis quidcm , fed non nudus anr lim-plex , fed cum co diuinitas. Ab eodem ad Calofyr.quod Deus infudenc in cum vim vitç. ACypriano, quia in illo infufa eft diuinitas mirabdimodo. Ab Ambrofio, quia eft iimili-tudo carnis, aut quia eft cum co diuinus Spiritus. Ab Emifleno,quia eft panis cuius fubftan-tia propter prælcntiam maieftatis diuinæ lie mutatain melius. A Rabano.quoniam eft cha-tafter fine figura carnis. A Nazianzeno, quia eft figura figura:,amp;imagni figmentum Dei. Ab Ambrofio,quiacreatura folennis. Denique ah omnibus,quiafubfigurapanis occultet (tantum habebis ex me)figuram fine Sacramen-tum carnis Chrifti, vt diximus ex Beda. Demum quod in paneadfic veritas carnisClirifti* non tarnen vera caro amp;nbsp;formata, vis iUius non Caro ipfifiima, Sc fubftantia etiam eadem na-turacumcame Chrifti,non eadem numéro.

Panina 121.

Dixit Chriftus, Accipitc,manducate,amp; po-ftca,Facitc.Nota lcâor,otdinem, quern nefcio an bonozelo inuertcrit anciquicas, quæ facit panera,hoc eft (vtipfi accipiunt) offert priuf-qüam comedant. At fi ordinem verborum fe-quaris, prius comedendum eftet Sacramêtum, deinde offerendum, fie foris nullum effet vifi-bilefacrifîcium.fed totum in nobis,iuxtaPau-^nm, Offerte corpora veftra Deo hoftiam fanc

4? nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coen 4.

ft am. Sic Petrus iubet nos ofFerre fpirituales hoftias. De panis amp;nbsp;vim hoitia nufquam leges in Scripturis, imoneque in Patribus , nifiea ratione ofFeramus panein, amp;nbsp;ciufmodi vifibi-lia quæ Irenæus vocat creaturas, vt non appa-reamusin conipeftu Dei aut vacui,autingraci, Hæc quum oblata cédât in alimoniam paupe-rum, amp;nbsp;admoneant populum fui offieij fiuquc mentalis facrificij, pulchrum clTcc,amp; moribus antiquorum conionum, vt ab Euingdicis re-uocarcturin vfum. ld quod fiefvr apparet) qiundo poft aut ante concionem coJIigirur cleemofyna, à lingulis pro fuo arbitratu amp;nbsp;fa-culratibus oblata.

Pag^a T^tf.

Eft quidem panis altaris corpus amp;caro Chrifti virture amp;nbsp;pergratiam , tV proinde in-teJligibilis admirabilifque Chrilb imago. Ar »tu, quifquis es, qui panem digne fumis,fis »’corpus Chrifti vidbile, fenki amp;ratione præ-»ditum.

Haftenus Harchius.

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;49

EThM i/iüde Harchif/f z^o fw^/us übßure tjuam perturbât^, 'vt qui ab zgt;ffa ^uaßioffe ad altera deßliatytjr phtrimis ambiguis ■vecibtif ac firmuUs quot;Vtatnryadeb vtmthi fepißtme hoc omata relegeda, toftfiderada, per/crutada faeri/it, prtaßfuaw quid bomo ßeßbi veUetd^^dligere, c^itt Juos lecos di-ßincießfigula rcferrepetuerim. Ita^ »e huius mei f^^tipti leéloribu^ ide eueviat^ dißit/ild^vt eß a me tfiitio di/lum, quaßionibui ,primùm om»ium ex-f^»am quid de ßnguld itt Heluetica co/ifeßie»is £cc[‘’lifs doceatur, cui om»es queque Hbetica, Sa-b^iudica, Ga/lfca., K^f^glicana, Scotica, Belgier-, ^ folonicarum, Morautetißum, Behemicarum., Hun-^‘iricarum dexiqueplurima Eccleßaßubfcripferut: ‘‘tdemeeps quid Harchiuf de qfdem rebus fe^fe-’'itofie/idam , vtprotrude t» quibus confe/stiamus quot;^d dijßntiamus, cuné^fi perfpicue cogno/catît.

Defignisia Cœaa Domini.

Igt;eßg»isßuc SymboUsßue Sacrame»tis(quuw ‘ ißi vox angußiore ziotatione Çumitur ) bac doce^ *' ^xs- Primum baeßgtta àrebus communihus qua ^ Pgfiano» Cunt, eo dißßrre, quod in bis fubßantia ipßad naturalem illarum ntfum adbibeantur ^ illa '^^gt;'0 aliudquippiam quam quod ipfaßint, animis ^^pt£^»iefjf_^^[pyoif^de adaliumquam naturalem '^ßmaccommodentur: vt exempli gratia, commu-^itpanis ideirco proßertur ^ ßumiturvt corporibus-

De COENA

fjeJiris fiaiurale »utrimetumpr^ebeaf exfai i^ßus ßtbßaeia.-pams aute Sacramcfitußc ad fiati/rakm z-ßum adhibeturore comcsiits (^ /»^i^^riculo ea^-lt;0c7f/s, vetaf^eff ve^ue in ipßus fab^a^tia, fK^Ke i» ^aturabi ipjius zgt;Jbfibpjïatuyjèd adßirdualeffi cam Chrißa caa/diaffem a/iimusaJfurgat.Docemus pneterea Sacramefftaramßg^/ßeattof/em diaixi-fas ix/ßdatam, »e^ue »udam ejße, faillis cßßlla-ram imagmam (ß abtaram hatuß^adi vulgariafff ßg^eram,fid cum /pßa reramßgaßeafarum pra-bdia^e caxiafiTbammeifue iff rebxf bumams ^ cadged, fid i» rebas c^beßibus dr aterfrisverfiri. Sic exempli caafi,i» carf/ald eexiag^ obligaciû/fe,av-xali tradifia nadam figm/m »o»efi,fedi^uâipfia cff»iag^ abligatiafi»cifar: faxis autem Sacraweß-ei ixfiirdaali cam Chrida coffiagiafi»cieda adbi-bdas yfiirdaalis ac perpeCa^e cam ida vaSira caa-iuffblioffd, d^ ammam ex ea defiaeadam maes baffaram cerfifiimam eßpigffas.Deffßac pre ßgms gß Sacrameffds ix C(r»a J)emixi primo lace eexße-mac ipßam Domixi ixßdadoxem, ^aa xobis fatum illadmpßeriaxfßgxßeafar. Deixdeproßgad »ex faxfàmpaxem dr 'vmam, fid efiarn ßdßafiales /lier^ illias aHioxis rifas babemas,de galbasfiorßm À xobisd/ßerefar. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/

aVos igifarbacde refie ex Dei z/erbo fax fire dd dicimas,xempefam ex ßs ^aa de i/eferibas Sacra- mexfis adaer/asplarimos ix reficramefaria erro- res à Propbefis (ß ix cpfiola ad kebraos doeexffsr:

turn 1

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;p

turn ex ^s ^ux ^ äe Baptifmo A/at.u.j,^ ^cf.n, ^/Syd“ I Pet.J.21, i^ de Cœua Demi/ii, i. Car. lo.^, 0‘ 10,referuiitur: qu£ »ui/c atti^ijjefath eß. ^^id Wem Harchius? dgnofeitpavts (^'vi»tßgnis co-gitatio»ë »oßra admoneri camis Chrißipro nobis (i'uci/x^,dP nunc no in terns fid in calls codocata, tx qua cunila in nos Dei vera dona , ipft^ i» pri^ ^ù vita aterna veluti ex capite in fubieé^ia mebra lt;leriuetur. EthaSlenns quide re^fefientit, realem torpor^ Chri/lt in terrüprafintia,firmifiifnis plu-’'intd argumet/s.nobifiii réfutas. Sednimtumpro-fdlo parce ac ieiune de ifiofignorum genere loqui-^tr, quum ea luvn/ASiruva tatum voeat, quod etiam fi^ù imaginibns conuenit. ^amun enimpofiea fits etiam idis quam nos tribuere videatur,nedum quot;vt ilia extenuetfiquis tarnen rem totam propim in ^Kiat, comperietomnem ßgnoru rationem ab ipfi obolen : vt qui panem ilium amp;nbsp;vin urn idud, non ^orpord idit/s pro nobis traditi (^ fanguims idit/s fgt;'o nobis effufi figna , fid ipfius efientialis ater-^i Pilq Dei conceptacula efe contendat: vt ficut ^^rificaro propter inhabitantem inealoZ Aoyou hf^fi^fin faifa efre ipfa Diuina,fic propter eiufi ^tm eJjentialem in ido pane ^ ido vino inhabita^ ^ionem atque adeo cum illis vnitionem, panis ille ^vinum illudfnt resdiuinifiima : adeo vt exil~ ^^fis^ententia haclou Aoyou in pane (ir vino inha-^itatio, ab ilia hypofiatic^ no toto genere fidficun-lupins ^ minus difierat.Haifenns videlicet quod

D.q,

ji nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

hier cufft ipfa car»e chri/ii ßf pefiitior ^ arefior, adeovf howo Ule ßf ipßewef Detts, jßa quot;verocum Ulo pitfte à“ ‘'^i»o fiigt;»ßt vffjue adeo iKfimayVftlle pa/fU(^illt(UTjinüß»ftpJemet£tei'^i Dei Filw-ijitem teterrimum ^Tplane cum manifeßa jmpie-tafe conUléfum errorem funcalemitm refutabimf^s, ^uum eUßUem Ue rebtii ßgnißeatU, ^ ßgnorum cum rebfis ipßs analogia, (^ 'ufrorumt^ue inter]e copulaUoneUfém^fitepenepiione,Ur effeffUßenfen-tian/ expoßuerimus, ne ßepins idem incalcafe co-ganinr.

De rebus Sacramentahcer in Cœna Domini fignificatis.

Edo ch E’er bo Domini ,proutfinanf (ßßg»iß-cant inßifufionis verba,perpanem id/(m,corpi/i il-Ind chrßi pro nobis crucifix urn .-pervinum illud, fianguinem idumpro nobis ejßißum:perpams U/ius fralhonem fi idius vini efi^ußonemßiros Ulos ine-narrabUes Cbrifiipro nobis Cum in corpore turn in anima tolerafos cruciafus .-perexferioremeorun-defnfimbolorum eraddionem, inferiorem ac ßiri-fualem Chrißi prabdionem .• per eorundem deni-^ue fi(mpfionem,ßirdualem eiißlemperßdemre-cepfionem ,/àcramenfalder ex ipfius Cbrishordi-nafioneßgnßeari docemus. Harebius verb fripU-cem nobis Chrißi carnemfiafud,'vnam naiaralem, aderamfitcramenfalemderfiam mpßieam. Naturalem carnem defind eam,^uàm è Âo^çßbi bppo-ßadee i

Domini. yj flitice VfiiuU »u»c iff Cit/is peßtam ^ ^ caiffs f^vn-KxfMjitßfitpaffif i//e (fl- VMum iZ/nc/, [ieufpaula ifite dixi»ïfis:ita 'videlicet z/ti/iacaro i» hacfiera iHioKe ffon aliter { quamuis i/i dtuerßum fi»egt;n) ftnßhui fio^ris exterffdproponatur, quam imaget, '^treiptéla admofieamar- Sacrame/ftalem carffem mtem vecatipfietm illut»paaef» (^ illud 'vi»ton,iff ^KaiHapßa diuinitar eßentialtr rë^óycLi,elfiue 'v-gt;iita, faciat'ut panis ille (fl-'vinum illud^»t caro Chrißt , non fluidem eademn/imero at^ue natu-tills ilia,fed natura, ideßratione viuißeantis Di-'unitatis , ei carni fimilis. Tertiam dengue my~ fliant nosipfis appellat,ciuipane Ulo 'virtute 'viuß-^i pradito ritè'vtentes,ipfium Chrißteorpus euada^ »ins,

Defignorum amp;nbsp;rei fignificatæ analogia.

ReHifiintefierih it (^ugu/Hmsz, niß conuenien' ^ii ^ fimilitudo iiuadam ejfiet interfigna (ß res flgnßcatas,neßgna fluidem fore. Namvifia equi '^d boats imagine, cui tandem homo 'veniat in t»etem? Quamautem analogiam inter illa fgna ß tes illasßgnificatasßatuamus, facile 'ud nobis ta-dtibas, ex iis ipua paulb ante diximus intelligipo-^eft./1pparet enim gt;noxfimilitudo aptifiima interpa »e^ 'vinum,ideficorif oralem alimoniam nofira-ijr ^brißufff, exfiuo aterna vita faceum haurirntts.-itiilém^ue interpanesfiralfione, amp;diros eiusent-

54 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De COENA

ciatt/s imitervi^i m poculum i^fußo^em ß'ßw^ni~ »is ipßuf ejßuß0nefn .• ac ole^i^ue inter cörpüralent (ßßintualcm, tumprieoitionem tum receptiaaem, Harchtui autem^omnibu^ ißit neglects, dupUcet» analogiam no interßgna ßrefßgnßcatas,ßiiimiter rem eßentialiterin pane (ß quot;Vino contentamyß intime ac ineßabihter illis permixtam, (ßpanem yium aevinum tßud comminißcitur. l^namvitle-licety^ubalßcut caro chrßi natural^perhypoßa-ticam inbabitationis gratiam euaßt caroeßentia-liter Diuina, vtpote FU^ Dei caro: fiepanis iße ß uinum ißurl eadem Dirdnitate ipßs eßentialiter •vnitaßanfearo ChrißiverayßUlicarninaturalh ^uodad viußeam illam virtutem attineßßnfHis: alteram autem in eo ifubd ßcutpan is quo vefeeba-tur Chrißus,ßvinum quod bibebat,in terris ages, ealore naturali concoffa, ß, i/t loquuntur medici, (fuit autemprofeßione medicus Harchius, cuipro-pterea ßmilitudines ißa fortafsis in mentem ve-nerunt)carni illipro nobis aßumpta, ß Diuiuitati IcvAÓycu vnit^ aßimilata euadebant ipßaChrißi caro naturalis:ita etiam quißquis ilia Sacramenta (quibus eademilla Diuinitas quamuis non hypo-ßatice,tamen eßentialiter ß abundantißime vni-ta eßacpermixtaßite,id eßtum ore turn viuaßde fumit,ßat verum chrißi corpus, ß q/todammodo ipfe Chrißus.

De

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;yy

^^eßgnorum amp;: rerum fignificatarum Sacra-mencah iii cœna Domini coniun-dionefeu copulatione.

^^Hw Sacrament a fi/if ßg^orumßedesßat^^-^U}» eß /ieeeßanoßg/ißcatiaa relatione res per ea fis^ßeatas caw ^s (^uo^ammoalo co/siungi. Ojpo-^iiif»autem »on ^uidquid fett 'verbis fsuMs ,fè/f ^‘^{»Kiïis praterea Syff/bo/is ac 'vißbUibusßgnis ^gt;'0f»ietitur,re ipfa pr^bafur-.idcirco »0» tantumß-^»icatione ,fei^ etiam ipßarum rerum ßgnißeata-^um ‘vera praßatione Sacramentalem coniun-^ ^ionemßue copulatienemdeßnimus. Ethacesb ^^cramentaUs reriim commusiium tranßmutatio, ^ua^t nimirum, vtex rebus comunibus ßat'vera 6“ »ßper nosßeterit, efßcacißima, noßra cu Chri-fis ßneienäa coneorporationis ßiritualis inßru-’^eta. Ißam aute tranßmutationem istßlo 'vßu,non tafabßantia ipßus panis er vint poßtam-,vni Dei nobßcumpaeißentis voluntatitribuimus : ex ipuo cfßeitur, ^uum SaeramentaUs hac mutatio inßoio 'vßpoßta ßt, i//a Sacramentorum rationem extra ßam, eum^ legitime obßeruatum, nullam habeas' In bac autem äoefrina t^ui non acquießunt, [tfanßubßantiatores nimirum (ß conßubßantiato-tes} hoc praterea retfuirunt, vt res ßgnißeata re ifßnon tantum dari {efuodnos minime negarntts} ßä etiam in terris vna cum ipßsßgnis aäeße di-eantur: ^uod^uatenus concedamus, eß quatenus

D.tiß

negemus ,fuo locû äicefur. C^terùm Harchiusno-. ßer i/f eû/^emprorf^ti atque tUi eryore verfatur, ia eo fameff diuerfum fenfie^f, quod HU i^ui/slem cer-pf^s tpfilt;mi (^faffgtfi^em Christ re tpfi adejfe vff-lufit-, fyanjp/biiafitiatores^uiâemß/tepa/ie ^vi-KO, covfuhßa/ftiatores aufem i»,p(b, vel cumpane cß vi»o : Hanhius autem »an ipfum corpus, fichue ipfum /as^gui/icm, Çed piainicatem ipfam ejfe/itia-lemlou Âoyov, ^ carfiemil/am potestpalew eus» passe dr vi»o, atque adeo »obifium coÇubßa»Haf, ideéque extra vfum quoiquepa»em (ß vissum ha-berejacrameatoruf» ratiosses» exißi/ssat.

De fignorum amp;nbsp;rcnim fignificatamm in Cœna Domini percepeione.

J^tt Sacra»seta(Hoc vocabulo latiore »/ftatiouc accepto}duab(^s reb.co/beKt,vf3a 'videlicet terrena, altéra caleßpdocemfis re terrenam,ideßpanem ^ 'vissum, terre»û issslrumesstd, ma/ju videlicet ^j“ ore percipi, e^ßmiliter ritets Sacrameutales ,ßa^ Hiossem videlicet, prabitiossesK (ß receptionew, corporels itidem i»/lrus»e»tàperagi .• rem autem calefiem,id eßi^uidijfuid per ida facramesstaliter ßgKidcatur ,ßcuti me»ci obßiu»tur,ßc ßla me»te per^dem apprehessdi. Äurfium verb Prafsßubßa»-

\ tiatores (ß Co/sßubßa/stiatores,propterea ^uodrem , eale/iem tampraßentem eße volut iss terris ^nam rem

Domini. jÿ quot;^(fn ipßtf» ferre »am, ia/ctreo carper^ i»sirume»tis quot;^trafit^ue ßmul percipi co»tc»du»f:0ec aliferfe»-^i^Harchfi^s, eo ^uoâ mode äiximus excepte.

De Cœnæ Domini efleétis.

Ctp^am Domini non propterpanem (jr “vinrem, .N propter homines in/iit»tam ejfe odcimi/f, c^ ^lüüem ad d/oru fàlutem. Sed puonia a!^ quidem ^ig»e (id ejlcum pænitentia ^ pide) al^ vero in-^i^nè (id eß vel puid hoc reißt ignorantes, vel ^»creduliyVel impénitentes) ad earn accedi^nt, id-ßco contraria duo effeâf a idi tribuimus :vnum idaißeum, puodipßus Cénæpropriu eß,alterum '‘^tro j(ß^ lt;jvfa,^iërK0Q , ad condemnattonem , non dipfa Céna, fed ab indigne ipßus vfn émanante, f^erurn igitur iditts infihspémtentibns (^feredesî ^ibiis eßeâfum eß,cofirmatie cenßoeiatiems ipfortim ^fw ChriUeßirituahs'.i^ua ßt vtßiritualiter cum ^pß Chriße connexi,drßc ipßus meritoru omnium f‘itticipes faifi, hoc etiamconßepuantur, vt,ßcuf »i corpore naturaU animate membra cum capite lt;^ohierentia finßum (ßmetum indepercipiunt : ita ßiritualder ipß ChriUo copulati, dona omniaßi-’'itualia regeneratorumpropria , ac tandem etiam Vitam ipfam aternam, à carne Chrisfi, ceu eßite, ' to coharentia membra emanantem, magis ac ma-^h adipifiantur : cuius etiam propterea ßgidatim Addern membra, coiunófim verb myßieum corpus

appeffa^tur. Et ^uMiam fiparata a lia ah aüii ntembra gt;îeque v/t/im corpus effcere, ^epue -v^jit/f eiuföéfttque capita corpus 'tmum ejfe pojju»t, ici-circa imiter Cæ/j^ Dof^ifn e^effa i/t primes nitmc-ramus charitatu f»creme»tum, ep/to alp cum aUis fub eodemcapite ar^ius co»iueigatur,ßcfst eun-dem Chnflum iißlem Sacramee/tû omnes parti-cipa»t. J» hocporro myslerio coeicurrevtes causas ficdiflieiguimus-,TJt/ïcutv»i dtumaoralif/atio-/etjacrameeetalem, de pua diximus, trav^matatio-fiemgt;tribuimus, ita v»i Spiritus fà^ffi iplluifa (^ i»epfabili poteuti^ acceptam ferim/sf iv ßHdum U-' lam»oßri, pui iee ternsßtmus, cum Cbrißo,per dus car»em pua uu^c i» ccelu eß, (^ uufpuam a-J{bi, copfociatioe/sm , puam Paubss Epheßs-S-t. Mpderium mageaum uocat . ^fod autem ßc faéü Jpiritualiter ipßus Chrish participes ,ß-dei incremeettum , aliapue ealeßia doua;-ac iu frimes rosira regeeteratio»es obß^f/atiouem , ac tatedem etiam at era am turn corpores teemaxima 'vitam adipißeamur, totum i//ud ab vuo Cbrißo Deo (^ homiese ,per dus car^emproeeobesaßum-f tam,crucißxam,(b' tandemßepra res omîtes creates eete^iam,iet etas emaaare credimees. Ixßrumeu-tales deeeipuc caufas iee hes myßeriü agvoßimus, partim ipßees Dei rcßec7u, exteriores Idas, puibus i» extereeos /baßes iacurreatibess, meates aoßra ad rerumßga^catarum coaßderatioaem commoueu-furtaemfe fa/ilorem if/um, verba iaßitutioaü,.

Spmbo-

Domini. 59 ^Jimbolaf (^ Sacrameatales ritin': partim »offri ’'(Jfiecfti, iateriorem df i^ »obü ex Dei olo»a ha-gt;'i»tem v»icaw, »empe Fidem. Ft rurfum i»ter bœ iafframe»ta hoc äifcrime»Jlattdmxi, quod fxter»û i/ftsßc vtatar Dexs, vt tame» ipßs »uF i^f» vim i»tri»fecam eßjcie»tem ixßxuetyfeä lt;^xgt;itaxatcfuiol ipße vxix mti/f agat, »obis per ea ^(sü/jcetur : i»teri(fs autem i/iu^ if//o »os ipß vti~ ^ur,»empeFidem-,ag»oßimiss hac vipradita effe, ^‘^‘Jtte ex Det ordt»atio»€, vt Chrifittm vere »obis J^iritualiter appltcet, De» itfae «.civavia^ißue Co»-fitiatioais voce ex Apoffolo ^Zeß/mpta, »ft/Za ipßta ^origt;oris Cf^rißt cum »offris mujsuprv, »uffum rea-^ioico»ta fium, »Cifue corporali, »e^ueßiritua/a ^odoßatuimus. (^^uorßum e»im hac moxfirofa, ^ydoffica^cum corporis Chrißi veritate ^ eiußfem ^gt;1 calls co/focatioxe ex diametropugxaxtia, (ß ab boccaleßi myßerioprorfus aliexa?) Sedita ß^xß-^^ddocemus, lyuemadmoduxs^vt cibo xaturali i» bw vita »utriamur,»o» fitis eß apparatus eße ^ ^fpßtas dapesßed idas praterea re ipßa ßumere,^ ^oncoefuere »os oportet,mixime alioqui ßuccum ali-^(utarium ixde hauffuros: ßc, vtmeritis Chrißi, ^iisqu£ ipß i»ßuxtßuamur, ac ix primis vta-^erxavita ßuecumfeu vimßiritualem ex eo hau-^Umus, xo» ßtis eße efubd aßumpta ab ipßo caro, ^iif» acceptaßiritui plexitudixe, tum ix ar a crucis ß^xobis iußißca»dis,[äxcfißcaxdis, (ß taxdcmgla dßcadis,perßeiiißime aptata.ßdprater ea oporterß

^o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

vt i/ißmet Chriffui verè ac re ifß ^o/ierfat, ^«a coa/ttiove f^^y/tica (^ßiritKahjipß t/^ /i0bis,(^ »es i/t i//o z’i((a»i/if. Hac auteln arf/^ifima crea/entia/ff fttm ipß Chrifff ca/z^exio, »0» aöf v//um cürtoi'um Cü^taófam,aut a/iimarum realem cohareKtiamfiii ad ifitimam in n^bis ipfui effeacitatem relata, tranfatitéis omnibM il/it vocabalis, Camedendi, £ibendi, Cûncarpûratianisy/nftianiayCbiHgÿ, tni-tianis deniyae, inficris literisf^mfeatar, yaibaa 'videlicet archfima c^nnexiones naturales in communi bominum 'vita dedarantur. Pofremb docemus ne^ue ipf/es Chrifi virtatemßue èv'ipy{av paffe à nabis participari, t^uin ipßmet naPler pat dmasidws: ncyue vicifirn ipfum fferi noslrum P^ß^i^^f'dn ipßfss ener^iam participemns,yuüd cara cum T/irtute, ac 'virtus cu ipfus carneßc cabareat, 'vt neutra ab altera diuedi'vntyuampaß/t. £xyua canfepuitur turn in 'verba nuda turn inverba cum Sacrametis caniunffa,'vnum (^ eundem Cbrißum taturn curn ipßus Splritu ßu 'virtuteßluißca nabis jpiritualiter apprebendendumprapani, yuamuis accedentibus ad 'verbum Sacramentis,fdemvebe-mentius in nabis cammaueri, ac prainde efffcacius agereaparteat. Deinde ^ i/lud e^fcitur cbrislum ipjumßue in nuda •verba,ßue in Sacramentis,nan naß a credentsbus,acprainde ad •vitampereipi.

^^idautem Harcbisesi’ /ta z’arius eff ac multi- nbsp;nbsp;nbsp;ƒ

plex,z'tvix,yuidliquidaßntiat,inte//igerepatue- nbsp;nbsp;nbsp;1

rim. I

Domini. 61

^iffi. Iff Çumfna vero 'vult 'vlrtute hefieäi^iofiis f^jiïücie/vtle^uiturPagina j^.} id ej},per'verbü ^ii a légitimé ordinate minijlropronunciatu, (vt firibit Pagina j^.} diuinitatd Chri^i Jubslatiam, ^uavbique eßperprajentiarn generalem {pagina ■^2.} Deurn : (pagina j^.) Ferbum idudaternum., ([»od caro fa ff urn cß : ( pagina j^.} ipfm Chrißt I^eitatem: {pagina }6.} Perbum'viu/ßeum, (^Spi-ntum [anffum : (pagina 2f.) ipfam diuinitatem: (lgt;agina ^j.) Perbum atemum, (^ eßentiam diui-nam;(pagina 4y.) diuinitatem-, qua in chrißo cor poraliterhabitat : {pagina ó^.)carnem Chri/liin-xißbilcm-,id eß,aternum P er b um (ßS^iritumfan-Hum: {pagina y^.^'viuißei verbi virtutem:{pagi-^a yp.) verbum de Deo verbe: {pagina Se.'jvirtu-iem^vimqitandamà Chrißicarne.-{pagina p^.} fubßantia verbi viuißei (ßSpiritus fanffi:{pagina ^oj.ßuandam Chrißi portienem : {pagina lotf. ) ^jft potißtmum in hoc Sicramento: {pagina tj.) filam dari in Sacramenio : (eadempagina} In Sa-^’'amentocontineri:(pagina 14.} erefujeipi àßde-ious:{pagina js.)alerecarnem C'hrßiam:{pagina ^(i-idl 2i,c^ aS,^P2,(jr Sl-,dlSIgt;Cl 102.} tnpane atcre:{pagina 2P.} infundere feße inpanem,inef-fa ilimodo: {pagina 2S^(^alibi fape.} immutare fanem in corpus verbi:{pagina po.} impertirefeje f^gt;'carnemnonillam,qu^ in ccelis eßfedeam qua fxpane (^ vino conßituitur, fdeliumque corpori (oniungitur : (eadem pagina.) facere vtpanù in

De C OE N A

car/i^ Chrilfi virtufem (^ nafuram traxfeat: [pagif/a ^i.^facere pa»em corpi/s Chrißi alfuale, ^ua/ido mandffcatf/i (ÿ co»cofftts eß ab hemifieß-tieli, hominem facie/fs al/a eürp/^ ipßffiChrfiH: (pagina 40.} Juwi à qutbußf/is ,ßed eua»eßere Ui ÿs qui carent ealore charitafis : {pagi/ia 4/.} j/hbi t»pa»e?ni»eßabili müdo.^pag.^s.ßacere vfpafiis tra/ffiat i» fubßa»^iam carets Chrißt in ccelwft eucéfa: (eadempagifia} perfunäerepa»em: (pag. ^tf) mufarepavem i»ßbßa^^fiam chrißi ifffußo-»ea(iuiffifa/-isficretif i/Zapß/: (pag.4p. ) Vf/iri pa/ii mirabiiifer, cßper habifafiaxisgratiam: (pag./f, df S^^idf 74f amp;nbsp;So,dr^/.} facerc vt patfis abu»-iZant/ßime habeati^fe De um: (pag.j^.) mirewe-t/e afe plet/itualiKe Jattä/^ tarais chrtßi it/ttesd“ i/ïpattem it/fuja faeerepa^et» Chrßumperpate/t-tiam ^ 'virtutem :ßi/e/es verb affu ta/etßequi-bua iUcitur.-Nahte tagere Chrißas meat.-ßagß^.} quotiahe ex pa»e dt vixo creata, ^ de altari à fi-dehbu^ßumpta »aturaßmibe ejße i/h eartti, qttam habet Cbriß.ffi ificæbâ, viuißea »imiruw ratiatte viutßeattfis diuixitatif, qu^f ßefe i/i paffe ififudit, dreammißuit tfteßäbi/t made: (pag./a.')idapßaw ä» parfCM etdem vair^vt cera hquefaffa abteri ee-r£ hquefaSiifdpag.^rp,') faeere e/i^'abehrer,patett-/erdtteßabdfter vtpaxebßeruatafjrfffa fr ßbfa/t tia,ix diaiftar» abeat ffaturam: (pag.S^f Dßift-^uexs autetK idem Nareb/us iffter ear, qui adCæ-jaam aeeedu/tt,vtdt,ß awmaha ßuer/fttirratiatta-’

Domine nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;6^

^gt;\folo ere pa»em iff um famere ,feff ffuutaxataff ^gt;iefiium pr^fentis vif^e.-ft 'verofaermt rattoua-^^^famere ctiamiffamyfiffu0» pari exifu.uam ^»fideles i^uiffem (^ hareticos fumere etiamil-^»m aff euxffem/»em, feff ^ut ß ju i^fiffeUtate f^^ihteriut, cum etiam fumant cum pane Deum f^gt;' generalem prafentjam ffiuin(tatts,acctpere iu-‘licem non Seruatoremfpag.^tf.} (^totum t^uiffem ^(ramenfü manffHcare,acproinde corpus Chrißif [(änomine c^facramenfo tenus: ipag.^2.) malos '^(ro habentes zaandam fffem comeffere Sacra-^entum ad alilt;^uod bonumvit^ temporalis,fed ^uii non diligunt ea ßde qua diligity nihil iffis’ flt;'odejfe Sacramenti comesfionem ad vitam ater-^w: {pag.yi.} Tertium genus re^iare eorum, qui 'gt;’'( ^ fide dt Sacramentum ^ rem ^fa ff urn Sa-^i'smentipercipiunt:(pag.42.')(fi tarnen mali {in-^titpag.j2.) multo minus infideles dicuturChri-fii corpus comedere. Idem Harchius interdum ^‘iptifmum Ccena Domini exaquat, vtpagina j2. ' ‘‘hijuando mere firitualem vim extra' carnem ^hrisli ei tribuit-, vtpag. 61, non minus ( inquit} 1 (iichriffus in jBaptifmo,quam in Eucharifiia,ve-^umperdiuinitatem-,non humanitatem. Praterea fjusmuis Papislas meritb reprehendat in eo, qubd ^oculi vfum in ifs quos Laicos vocant fuffulcrint-, é illam Deitatem non minus in vinum quam in ^«nem veld infundi:{pag.44.)videtur tarnen vi-»iéquot;/tnguinis illius viußci potum magd etiam,

De Coe N A

^uawfa»^ efum ärgere, ^«^^^(fVi^uifJex Orh ge^e, Ifag.H).) ^a^aUxif Demiff/is, Hic ejifaills 110ni Tefiameiili:ßeuf c/ixif. Hic e/7 cahx usai Tei/amemfi : aeieo z/cß z^uàßada temfaris frcina-f»r, ii7 cH, fvr/a^iiictir fa^^.ïiif.) lefare exclura-far^ma/if fralerirtfan^ Z'ß»ifxj//ica/icii-ff(f’’ enim (i/^^mc) mani/ticafio /angiiia ex^niraftein-’^ fusj^/iairifalaCiaßin anima Mi^ntnm mcuier^) ’^ nenne in ex fecnei inßies z/.innnt, ^nam carnes, ’^ ^neniam i/Zia/ cifius refenfe Maf/às insiaurai’^ Zaires ? FraSerea ma/e s/efenafens fanem (ßvi-num Coma Hemini halbere SacrarnenSeram raiio-nem edam exfra zifnm ,_ ie/ tarnen nen vn/t in £aftißne zia/cre. ßag.^p.) Casnamantem ^nate- I nils ziecetßaerifeium , (jr/j/c mrßimiauet a/Zega- nbsp;nbsp;ƒ riisßacra mjßeria centaminetHarchiis, ßna Zace, j tsZ esZ,in reßiitatiene iZicemiis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/

De Cœnæ Domini adminiZtnmdæ modo zc radonc. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j

Crz?rf Dâmiai ai/^^^/i/f^rafiif^e/ii^y/îcufffar ej7f a/7 z^j^/fUi'/if^Af af/uz/^a z^ar/^aw (^ a^fuji//^ (x/~ ^/m^. /fa^ae a Dûmf/^/ ^^f/t^caf/a/^e exfif^i, 7gt;a-égt;//-a ea/^eia^/e c^ refew/i' freciigt;U:f^ if/à»^ Zfÿfxi/u i^f^iruriiv^e^ ma^/^a cv^x arrexw^^^e rec/rafa^i f^Ofi/a/è/e/iifarr^u/a exfüra^/xf,acafe7m-ef/, eafz-/a /y« cAr//?ia/fi£ f^/ZV/rx fer ^fa/?a/M ^^-^a/z ree/iar/a^eii/f fra/^/a^e, ^ua^ ù/yf^rfaerre j

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;d'y

^ottii^ttißicifnas. Pane enimfra^um, (j^ viffu/ff foculo infufum tra^ufjt ^uhJem miwßri, acet-fiu»fvero, comedu^t, (^ hibuiietß»gt(lt : tjuibuf, t'O'aél^, ry rurjum gratis Deüaéfu, populó^ue ‘ifhge.'erde cofere^^la eleefK0^»a, c^tenj^uecha-’^Katis prießa»ält;e üß^c^s cümf^o/^efa^fü, ( t^uibus quot;^»is radonibus, quateaM videlicet Deo ^ratia^ ^ßmusy/olevfii noßritu corjporis, turn a»imi ,cü»-beratiof/z^ Chrifiia»lt;e ebaritatif o^dtjquz^ te-fiificatif, hafte aedüKcm âoeemat fù^a.eaçiX’Ov Ja-lt;^gt;^(ßciuf» vocari ) miftißer populum earn ßle/nni ^enediliione difftittit. Et guottiam fiera eU in ftiwis hae alfio, ^uaß itj ealtspotius ijttar» in ter-’'is eelebra»da ; ettramM ,vthaeo/»»ia nof/ tatt-*^^»^ ho»eße amp;nbsp;deeenter, ( [teut reloua onj/tia igt;ido»to eiomiftißeri ^eet}fiei edam reuerenter (^ quot;^efterabiU euffi^rauitate admif/ißre/ttur. 0m»ia Wem ilia quorum ^uada ad imfietatem.,quadam ‘^‘lfiperfiitio»emeoftuerfi fiftt, quadam dc»ique ’quot;idicula fiftti^ér hißrio/iiea faltatio»i quam vf^ *^etfieris myßerfi eoftueme/ttioraje domo Domi-dta»qua firdes,eieeimui :reima i/tfi^qua adia-fborafififfiftguhs Eeeleßis libertate.Harehiuf au-^W, quattu^ pattern ^ vittum dtuitta ipfius efi I‘»iialislou AÓyov.'virtutedjtfis abu»dafttifiimè,'vt ‘filoquitur, ‘^ttita repleuerit : ttihdomi/tuf tame» ^doratioftem i»teriorem ad illa dire^farn toUif, vt Weriorem , quamz/etteratiottem appellat-tpfbßi-^w.’oblatiofte dr ’^^i^iv ft oßmplieiter damnat;

Ôâ , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

li^iea desi/jue ficer^iofä v eße ff o ifff^robal: impia tafffCff ^fupei^ifiefi ^u^da ffferifo reprehedeffs.

£t hacieffffs^mdefff Harch^ /efftefftiam de fffg(dis hidus cofffreuerju ^f/ßHoffibfi^ cuffgt; ffe-/ha cofftparauifffffs. Jtaejue fipereße hoe vide-far , vt ffejf-res ceff^rmafù , degwafa idif/i ex Dei verba refuterffus , aedeff/i/m d^, ^Uie pre fe profertjrefpaffdearfffif. Eritaufcfffhec ffobdeefa-eihffs, quod kcfp ede fff quidefff vblaf» vUiffi arga-fffeffd Harchif^s ex Deiverboprofert, pratervffi-ciifff prorffis el» fff be, ijuod fua loco explicabiff/»s. PrifffMfffjtiubdpaffefff c^vifffifff ddafff»sßgffaeß fecufffijfßi reru fff ßgffißcataruffj prßlatioffe eau-iufféfa yprebadeffe ffOff eget, ff iß apud T raf/ßt/b-ßaffdaieres, ^ui pre fffutadoffe rerufffcefffffff/^ix^ iff Sacrafffefftaßaruut-earufff affffihiladffffefff. Sed eufff Hareh ia ßefftireffOff paß» fffus ifff ra ipßißgffa re ipja cofffifferi resßgffßeafas, efuaeufffffae taff-defff ida: fifft. Hec effifff ff eg ne ipßt reriitu i id eß, S.ïcrafffefff0rufffaatrerufff ßgffißeatarufff ff af»ra pafifur: ffeque iff ßerd liferâ ‘vda vincula iffue-ffiefur,epua coffßifui fale ^uietjuaf» peßd-vfplane videafur hac^uide iffparfe fffiffus abßurda eorufff ßfftefffia, (fui Chrißieorpua realifer adefße voUfff, If u à fff eoru fui iff ,ß»b, vel eu pane reipßa illud ad-eße cafeffdufff.SedHarehius fffagu efia inepfaßu’ fefffiaff/fuefur,fui,vf cerpord ffafurald localcfU prafin fia fff excludaf, deifafefff ipßuf verbi,ex carne aßufffpfa iff pane illapfifff,velif infra ijfß/fnpa-nefff

Domini.

panew habifare, disleó^/te ipßre ipfa v^iri (^per-f^ifieri. De qifedogf»aie mex/^icemf/s.

lam vero quodad res ßgfiificatas attiKet-, ve-fum iZ/udip/um cerput naturale, (ß T’eri/m dlum «aiuralem (aMgui»em Sacramextis idix^ pa»d (^ i/Zius vifiißgntßcari, dicimu^ conZZare ex addit/s Docibitf.OJfO D TR^ DIT rRgt;amp; ^f^I RR-P^NDlT^R : item ex difertis Pauli zgt;erbd, i, Cor. lo.iâ, vbipaxem ejuidem corpora C/jr/ßi,po-^ulum autem,( id eßw/itimpoculo cofiteKt»m}Jà»-^liina Chrißi commumof/em eße teßatur. T^jc e~ ’tim dubium eßepoteß,quifi idipßum ijuodcör//u»i-taturßt tdud ipfum, quod i» Cce»a Domini ßg/ti~ ficatur (^ praßatur. Itaqae z^ihU abfurdiwß»gi ^otuitißo Harchq commefito , qui momifie corpora lt;juodtraditumfuitpro »oba-, ^[anguina quifutt ßußa,Deitatem ipfam chrißißue 'verbumipfum lt;(ternum Patrâ,dP Spirfa»bfum mtedigit. Diuer-ß efi autem quaßio. jQtßd i» Cæna Domi/iißgxi-^etur^b'praßetur , ab caquaquaritur, quo ße/ßu ^otpM idud ftaturale depa/ie d/o,(ßJaKguä iZ/e

gt;^ituralü de vi»o iZZo dicatur. ddZ)a»c eaim re-^»»defidum eß, Sacramentale hoc eße dteendi ge-’^“i, quo, 'vtipfe Harchius agnofcere cogitur, rei ßgußeata nomen ipßßgno trtbuitur. de proinde a~ ^»ofcimus Corpora nome interdum non ipfum naturale corpus f ed dus Sicramentu ßgnifcare: quod t!o»nuZZi ex 'veteribus patrib ta corpra Sacramenta-^ vocarutfid eß,Sacramentalitcr i»teZZeffu, velu-

Rf

lt;^^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

ft (fitum (éieuf. Corpus Dommi vtalert, fattgi, df^' tes it/idud tnßgijt» terram cadere, creari,fert, cÓ-ßtmi.-fed»udampropterea Diurntfat/s chrißißxf lou Xerpov in ipjis Sacrament^ realem inhabifuti^^' xemponimifs. Pr^terea (ß hoc agnefdmuSyEede' ßam ijHo^ue corpus chrisli vocartjedmyßieu!»ßquot; ue ßitritualiter,mpßerio magno,z’t lotfuifurt^p^’ ßolus Ephef.^.j2.iffterfeßuhv»o amp;nbsp;codemcapite, Chrißo connexum ,(^ eit/Jdem ^trifu viuißeatum, £ph. 4.0}. neque id^uo/jue m‘}ß^erium inßeiamuf ßg»d pant's amp;nbsp;quot;vmi , amp;nbsp;eo ifuod omnes ex eo-dem Ulo pane (urnimus, Qr exeodem illo poculo ilium Spiritum b-ibimus,i.Cor.jo. jtf.adumhrariat-^ue etiamJanciri : fed hoenuntfuamprobaat H^tr-chius, necfue alites ^uißpuam hts verbes inßftutio-nes eten,« Domini: COPP ES Pst E EM fSß'^ ^ PRO EO RIS TR^DITER,Eccleßaßuetpß £cclefiamebra,id eßcorpt^ Chrißi mißdH hRflH-gi. Pari.n. rationeper HOC EST SANGPIS ^'I EEFENDITER idem corpus myßieuf» rurfum intelligeretur,efuod adhucneminivenit iit mentem,vt dtceret.Etcerteß corpus illud eßet my-Jlicum corpus ,ßngult fideles Eccleßam comedere vider en für. Apage igiturplufiyuam aniles ißius-modi nugas, (fi vertigmofisfiles ißa deliria relin-^eeantur.

Tertio, analogia intercaducam hanc alimoniarn (fi vitam, dt ccdellem i/lam naturales Chrßi carnes virtutem, aternäm^tee inde in nos, non in pa

nent

Domine nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;àÿ

mm auf vi»u emaKatem vifam, tjuuff/ i/ifiefis li-teris miZ/ies t»culcetur ^ ipß co^fuhßatiatores idi-tfumt» fexfs I0.tfî»û caßte agf/oßea/ff, probaftOKe »o» egef. Tof um unfern i/iutsl HarchpeommcKfum de pa/ze cammu/fhefUâ Chrißus 'vefiebaf(/r,ijut ax-teu ^itjust/iei eure Chr/ßi, ab ea^empaßea camefus équot; ealore xatui'ali co^cecius euaferif ivipytia, caro Cb/'ißi,(^ gutalem diui^^ia, propterwto^emlcv Ao-yoy hypaßaHcam ■, tjua[ï propterea pa/iis cce»lt;£ Do-»imi corpus tpßus dicafur ,^uiol aliud eß guim tbß deliraafis fom^ium ? Nam efiamß ißud i^m abp/rdum commesstum illi co/fcederem, opor-fuiffifjame Chrißuprins huxe ipfiempassem-, cfuem corpusfuum appedafcomediße, coeexiße df [ßf borne aunbus] reiedfi, ac pc tandefn fadium corpus ßum difeipuUsprabuße. Ef xuuequoyue vbicu^-i/ue (ß quofies Domini Ciefsa admmißrafur,Cbri-dum oporfuerif corporalifer praße»fern bac eadern ‘^gere, auf ixuißbilifer i» eßlumßubducere,»e »u-dampaKemPumeremus. Eerum»eßc tjuidempa-^is Ule fuerit Dommi caro, quum cibi excreme»fa ’lonpauf ipßusPume»fis caro, ßedis demumcibi fuccus,tjui car»ißmefis aßtmUafur. Sed bis om»i-^Kipufatfipulcbre occurrißöyguum Cbrißum dß ßeamem illamßtamßc expa»e creafa i» ealo ba-, ßed ex ida car»eßuam Deifafe i»pu»dere i» fanem (pag.^d.} yui promde diuiaas effeeJus, pf ‘}'‘O‘jue,»oßri reßpediu, caro Cbrißi ßwaud, ,y désuni efiam crede»fes, ore (ßßde comeßus, pltciafi-

E.iß

70 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C oE N A

ttdewi^iui/fos ^ ivipytix ipßuf Chrißi carxem, i/Zî i/î c/elis w^t/^efnH »aturaU /ratura (^ specie, vt lo-guitur, [iwilis, at/^ue a^/eo , ‘vflotjr/ifur jp^ng- 77, caro Chri^i caro i^ußhihs, £ter/i»m verbum, à“ Spirifi/s fane fus : quieao/) tantum ßultaßeal etiam impia portenta ^u/dattinetpluribus repftare,e/uit nuffa ne rationù quidemfpecie nitantur ? jhßf emm vt Patnbus, quorum teßimoniis Harchium nuüo earn puafore abuti eßendem/^, h sic montra vn^uam in mentem veniße cxßimemuf.

Jßßei au tem aef Sacramentafernßimboforum c^ returnßgnißeatarum, lef eß^eorporis if/ius naturals pro nob es trasliti, ^ ßnguinS pro nobS (ßß praßationem cum ßgnißcatione coniunffam attS net, ^uoel baeele re c/ocemus,c»rtb ^ expreßoDei verbo nititur. J^um enim conßet Sacramenta tie guibets agimus,eßepromißionibus EuangelecS aal-iunffa,vttantomagStle illarum praßatione cer-tionesßamus, eße^uitur ne/pue ipßspromißiomtm quot;verbs, nepue SacramentS aliam coneunflionem tribuipoße,puam efßcaces ßgnißcationis puaapro-mittentes ßla vi (ßßslelSate emanet. Etenimßß-ritualia funt pua tumverbo, tum SacramentS (ß ßgmßcantur ß'ßeb Euangelica, laleß, ßdei conali-tioneprabentur.-mere verb ßiritualiaac eliuiuina caiußnoe/eßunt incorporate in Cbrislu, ßin eo^e coUatum iuß/ßcationSßinHißcationS, Sr tandem glorißcatioms ßu vit^ aternn donum, peralium vt vdo modo eßfcientemcaußimß puis nobS tribui exißimet,

Domini.

fxißimetyauf rer»m diuiaarum prüxßis eßimperi-,i idiyaufplaKe tmpi/is,vf (ffii,/ju!^tslzgt;ffif^Dei e/l if^-(omm/zf^icabUiier tam proprium lt;juam ip/a eJlDei-taf,aiipa»em (^ ’vifium,res if^ar^îmataSytra^sfe-fat^autcerte cum iZ/is commu»ice»t. 7vcgo igitur, 0“peruego Dcitatem aut vim vZ/am aZiui^^am i» i-^‘^figtia i»fu,^ali,amp;impiü eße hoc oZogma rurp/m dicoyCo ^uieZem fenp/quo Zo^uitur(^ fertbitHar-(bu/fjuo» epuo locutifu^t Patres, i^uorum Pe/stc»tia peuitus cZeprauat,vtptoloco olicemus.Aio(iK^uam) ifupiii eße dogma, exißimare t^uod res cpmmie»es, ex Dei ordmatione Sacramenta pant,aliter issteZZi-gercyi^uàmijubdadaliumzßum'idep, adres di-«mas ßgKißcaf2d.fs,trafisferafftur,(juarum prapa-tio uuZZo modo fteque a mmiPro ne^^ à verbis ipßs i»fiitutioffis,Ke(^ue à[ymboliSyfcd ifsfilidum ab v-ttites Dei vitKulU proißus rei create vtsquamcom-ffiuuicata.,efpcitur Falßßimu eßigitur hoc dcliriu tb Harchio tot modis i»culcaeü,i»eifabili modo ver bum ipfum in panem ^ vinu reippt illabi, vt Do-romicaro pantJbvdfxn. Nee enim SacramentaUs 'mutatio eßmagis mtraculofum aut ineßabile guip-piujt^uam tjuum ex comuni cera pt autenticumpu-bliciinßrumenti (IgiZZum. ^anitis cnimiZZac/ui-j demfitdiuina (p diuinarum reru caufa, hac ver o humana (p (anciendis rebus humanis inßituta or-dinatio: tarnen rcs ipfa in genere eade ep, tantdfn ifi eodifferes,cfubdin iZZis Deus devita .etcrna,hïc verg homines de negoïiis humanis pacipuntur.

E.iiß

7^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coe N A

^^i!i (^ Trafijfubßatiatoresßg^oru, (ß Cofubßa-fiatores reragt;nß^//^cafarum,(ß ^/di^effttK ffrimif f/archiumy/jui ipßm ^teraum Deißlium maximit cum impietafefgt;a»i realiter ’vvirielöcet, filtern ex; toties À ^üßris citato Augußi^i laco lib.ale Trinitj. cap.io.ülißereepertuit.-vbi Sacraweata äicitvtre-ltgiefi hö/forem baberepeße, »o» autem /Ir/perem z^t aämira/fi^a.Seilbfie ißes nm^etfefe/lit, ^uhälea ^u^ Düfniv/^ 'veret^ejfibiliteragitßurjf^ua corporaliter per fimbola ^gßßeatj^ creeletttiuf^cor-ehbus ßpiritualiter fua vz/if/s virt/tte exeijaiti/r, cam Sacrametttali mutatio»e eo^fujioiat : ^uum il-luol Dei opM,id eß,Eccleß^ (^ Chrtßißiritualis ilia connexi^ 'yere magnum fit mjßerium,z't lo^ai'-tur lt;^poilolM:hoc verofid eß, return alfiuarum À commani v/u ad aliu extra ordtnariußgnißean-dum tranßatio àpacifientiu voluntat^endeatjclr inter bominet etiaßt ^uotidianum. Sed^t'iß'^dco-mentum,^uo aterna id a aterni FU^ Dei Deltasfe-cundumfubßantiampani vnitur, tpuomodo impiu ^^ ^ß‘,^^^ ^ttimPIarcbius bppoßatica bacTmione Deitatis (ßpaais non eße cotend/t,manife7l'e,vt in Sebold lo^uuntur,contradi^ioneimplicat.^(id e-nim aliud eß,bypoflatice verbum idud aternu Dei ^ carniaßumpta; vnitumeße,^uam ^3-' 'cenQçztmv ideßßua quot;^jsmçôini, non autemfila hfp^ia aut im. psvoTiz idi carni vnitum eße? Sed audio ^uid Har-ebius refiondeat,verbum videlicetillud aternum fic idi carni vnitum eße,vtcum ida vnicum vtpiçi-

Do MINI. 75 ^i^or cof/fHtv.if, cam pane 'ueroßc vniri, vf eum xan ai/ofj/ed Jbvct/^lt;l thum ef/^ciaf corpus,»^ talem iZ/udipfum ^uamp;d eß in cieläßei/ aiiaai namere,natura famen amp;ßeciC', tal eß, etiamper mhabitan-tem re ipßtinpane Deitatefndiuinurnypysiijfiam i/iuä Potentiale corpits ore (^ßde fnmptHm ,come-fuxe,^ concoilnrn fuerit.Enimnero tjuid hoc ahad efi, i^uàm totidem incarnatesßlios Dei ßatuere, lt;juotadCernant Domini rite, dt‘ßeutipar eß, ac tedunt? Et ineßabdem tdamgratiam vni i/li car-xi ex ^/arla Êir^ine aßiemptapropriam, ^uanud impari , ejuod ad energiam attinet, efßeacitate, turn credentibics omnibw commune?» ßatuere? Et nutem apertius etid intelligatur, ^u im (ß rtdicit-lum (ß impiumßtidud commentum, ej-uo ipfemet Dei Filius cum fpmbolù re ipßa vniri dtetfur, fin-gamees Harchium non ipfium Deum, non Eerbeem ipfum aternurn,fidquandam duntaxat ipß/et vir-tutem, guam carnem verbi, (ß verbum de Deo verbo Pati^u teßimonia non intelliges, velperuer-tensfapiees appellat,intedexiße: (ß e/eeanam bacfit quot;virtus, ß eu tees eßficacta dißieiamees. Deum cert e lehique ovenaJ^ç ejui efie »egat,Dei in finita eßen-tiam negat. Ebßue autem tllum eße, vtrerum ereatarum partent ,ßefuafi cum illls compofitam, leetus Manichaorum delirium eil. Et tarnen cù?», 'ftdicit Jpoßolus, in ipfio,ideßipfius vniees vi vi-»amus,moueamurßfirniss:ß,vt ipfi prophani fttiptorescognouerunt, qua vicreata fient omnia,

74 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

eaale/n etiam ii/a(^na»dit/ ß(»t fate/tät^m ßtcoa-firvart.-ex que efßeUurDeum w^ fa/uw ièiftalt;f£ç JciJetiafn ivtpy^ntaç rebw 0mfiibu4, ^//4Ki(is »ofi eaaiefn ziec pari eßieaetfafe aalejße. Seal eadezzti/fa er vzzica vis äiztizza zzozz paz'i^er fefe tzz reram creataz-z/zn cazißz-uaftizzie exerif,vfizz pz’izzzaearm» crea/iazze ße/e dezzzoxs^ira/eit. Sicezzizzz ipfi res ex zzihil(zc(gt;zzisl,:alit,vf zzozz tazztuzzz prizzzaßfe^lehaz» fobaßf rerazzz ozzzzziuzzz exisiezzti^ caußa ,ßeu zzzaie-riazzzfeußorrzzazzzßze^fes. fzz rerztzzz autezzz,^aas ex praiacezzs^e zzzateria eozzahe/it, cazzßeruaZiozze-, ßue Jpec/erizm propagafi/zzzezzz , ßzze izzaliifidaoruzzz perfiuerazzf/az'zzJpeffezzzus, cazzßas ßcKzzdafx oreii-zzau!t,per zjfza/,^z/azzuzs ies zzzizzizzze e/euizz^zts, re-rz/zzz ozzzzziuzzz acßzzgubarzzzzz zzatura/ cozzfir/zaf. Sic à cæ/o èr ^b agriculzura ßoli 'zzbertar : à fikjuxa, fie/Zes, Tzezzf/s, aerzs cozzf/ifutio : à cibzs ßzx zzaZzzra accozzzzzzoo/afzi azzizzzazztizzzzz zizfa z/epezzß'C-Sei^ Zozz-geabiu J eß rezzz a/iifzzazzz vi ßbi e/zuixitfi^ i^ß^^ fouere,/fuarzz res zpßas ex zzzbzbo cozzsiia/zße. ka^ue iffuffßzzzzzza zjuaffa bezzigzzifaZe rebzzs creafzs Dezzs eerizs graffzbzzs cozzeeßzf-, res zzaturabes xaturaiibzzs caußs, proutfazzzezz ipß libuit,coxßrztazzs. fff iffazzz creazzffz,iff eß,ex zeibffoalizpuiff efßciezzffi,vizzz ßbi 'izzzzpropriazzz eße aeperzzzaz^ere Tzobzif, vf^ßipßus zzafurx orffi^b izzzzzzufafiozzezzz. Efezzizzz lebouaßf oporfet, zpzd /puiffpiazzz à Nozz eße aff Eß^ fraffucaf: vzzffe efiazzz ßr Ei/.ß (ß Spirifz/s ßzz^i Deifafezzz ex eoprübazzzzzs^^/zoff ßs rer/zzzz ozzzzzb/zzz exiffezzfiazzz

creadOf

Domine.

^i'eati0,'vt-d^ Patri,if^picrü literfs/ribuatur.^.oal ^■ti^et autemaiiorali^iû Katur^e mutatiâr’em, gua f^iraculi voce propriè accepta /igxi^catur : va/fie baZ/uciKa/itur ejui ('UKO excepto Chr/ßo hoKu-^t) vim eiufmodi miracula ede^dt cuiquain v.k-^!lt;am itaßtam a Deo fidße exis/ima^t. Itaque nd-^aculaproprie appedata, tputbett Kirmrum ordo ipje fintura fmmutatur vel etiam abo/etur, »ui/i »ec ■Angelo »ec homi»t accepta fere da sut, quaf caußs quot;^//o »lodo eßfeientibus ,ßed vt vieres ac »udd i»-fli'umet/s.Nam »ec Ä»ge/i quidem bo»i,»ecfa»c/i bßmi»es guiclt;juam v»/^uam -ts^^ t^vatv egeru»t: fd d/i ^uidem Dei »ia»dataJudi^ executi, rerum ’Autura »o» ipßs vdo »2odo ,ßed Dei v»iits co»dito-^Krfja»datd obßeque»te. Sa»c/i autem /}omi»es, didef» Dei ma»dato , ßue expreffa , fue tacito Ó ifitri»ßco aff atußf^ggtßa, fue precibtts i»ipetra ^a miraculaßc edideru»t, vt »u/la ipßs i»fta vls fgt;ßc eficerit,fidv»icum eorum exter»um r»i»isie-gt;'ium i»terue»erit. Multo magd ergo qua ab im-furdßueßirittbus fue ho»ji»ipus édita legu»tur, quot;oelmera fueru»t pras/tgia : vel caufarum »atu-gt;quot;dium »obd quidem occultaru,damo»ihi/s autem, ^uos »uda res ifiuf»odi latet, cog»darui» rßecla, lt;]iia tarne» homi»ibus miracula vide»tur .■ z/el ab ipfo Deo per malos etiam d»gelos ius/a fua indicia txeqtie»te,édita. Itaque »o» magis Mofis, quam ipfittsvirga,tot miracula i» ^Egqpto,(ß i» deferto {didit:vtmeritb Marcus lä.^o, Deumipßum dicat

I 7lt;’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

I ^^i/'aculis ^pof/j/icam doefri/tam câ^fr/^aj^^, ■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4.70. Petrus fa77afi c/audz miracu-

■ ^u.n ßc ad ehrtet ï77uocatum »o/ae» referat, vt ■ ß^i amp;nbsp;/ua»77i whd prater extersss missi/^er^par-r nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^‘^■f^'^^f^ilujt.t^d ChrisZ-um autem tp/ur» z^uedat-

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tt77!et.ß77ae/idu eß, eus» c^ verum Deum aatura

ßue ej'Jefstia, c^r /pui etiam puatestus homo eßdz^pe-fsum iff res osffffesiffferioresaceepertt.-ßedtameff ^pera p77aprater ffaturam edidtt: rJ7(gufi’iffus vm ihitati ah hismaffitate ffOff puidem fèparata, fid di^7ffé/a, attrihsdt hts verbis '/raß. iff loaff. jf. ^^ßa fiffpuitj Atari a 77 o ff erat mater diuiffitatis, ” CZpord/77'77itatet^futurum erat miracu/um p/zod’’ petebat, reppoffdit ei, puid mibi (^ tibi m7//ieri ’^ /dem eodem boco .• ißisriebat Cbrid77s, puia homo ^’ orae.-pauit pttsupuepaffibsts totmi/Zia, auia Deus ” orat.-dormiebappuia homo erat,vefftis ^ßssZ/sbus '^ ift7pera7sit,puia De/ss erat. DtCprid/u fff /od./ib.a. ^’ oap.rjp. Propriu iß/iff puit)ß^premafubßafftia, vt” mortuospofsit viußeare, puodiepua/iter P.itriat^ ” I /■ï/70/ffß,propriu(i^pud)ciX7y7igt;i/ti7ae.JVä a/iop77iff ” 1 ffOffprocederet Cpridi ar^umetus», Deitateru /dp 1 ex mortuos viuifeaffds virtuteco7Zi^efftü.£tide»t 1 C/r77/777//b. de Tri ff it. ƒ /a pua diuiffO modo fàc7a ” nbsp;I

fufft a C’hri^o,ffoff fùfft h umaffd eoffditioffibus at- ’’ nbsp;nbsp;1

trebueffdaßduatura iffeßabs/i ßr ornffem mefftem ” 1 traffffeeffdeffti. 7dem eodem b/bro .• Poße impbere ’ ’ ornffia, ß traffßre per ornffia, drßput ix omusbus ’ ’ rofftedes ettamabtert statuta à dtuiffa, puam diui- ”

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;77

”'’æ' No» CijHidem. Dew^ue Chrißas ip/e feßatur I^ in Spirita Dei eticere d^rno^ia , idesi, vf idem ^Jfidu^ recie i»terigt;retittur,t» Spirifu fi»c?o, ejilt;i ß amp;nbsp;Patris (^ fU^ quot;jirtiif coej/entiald. Jdcm Cy-^dit/s libro i» loa». primo, cap.yi. expiiez»/ id a ^‘tptiPbx verba, No» e»im admenjnram ei dat Spi~ ^dum, amp;nbsp;Spintum ipfum eße»tia/em à do»à ab modern per participattonem comm»»icatis dtPii»-^'iens,No» ig»oramies (i»qurt) dpo/iolorum ^uo~ lt;]ue ma»ibiu datum Spiritiim,fid orabant idi Spi-gt;'ifum,(jui quum veniret, mambus eorum praberi dicfus eß. No» c»im ipß beatles Mofos de Spirita ^ui erat i» eo accipere videbatur, (ß aliisprabere, ^’fedfolt diui»a hoc fer u atu eßpoteßati. Soins e»im ^^ßeus hac fùblimia Deó^ue digna effcere poteJf. ^orfum autem hac omma? »empe vtfc aduerfds Harehium codigamns. Si per ha»c virtutem,c»itis iSapfu reali per be»ediÜio»emmyßicam, vetpa-xem hu»c ßeri po te »Ha corpus Chrim, i^tedigis iffam aterni Hl^ Dei eßeutiam, plus certè haic fanirei i»a»imata ,ijuamipfs etia ^posfol/scoa-cefum fuerit, vtijui Spiritus fatumparticipafioxe, id eß, doua ab ipfi in ipßs ere at a, amp;nbsp;sfu/dem ad Keußram habucriut. de eiuibus late ^poUolus i.Cor.12: Deitati etiam,vt osieudimusferuata ilia iacomuuieabili mtraculorum, i^utbus ordo »attira imiKufatur,effcie»dorumpoteßate. lmb etia i» eo ijtiodvim »osdiuinitus rege»eradi diets ejfeutia-hter illi pa»i i»fu»di, plus huie pa»i, quamipf ebridi car»i »attirait, per ß. fitte i» feie coufide-

O

78 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

raf-æ tribuis: 'vtpote ijfuie,ßcut ex Âuguftino (^ Cy-ri//o firobauimus,i//a verèjubhmia (^sHuina epen ediülerit,(lretia»)nu eeiat,aeff gratia v/Za habitua-/i,vt iii fihölts/ocfuu»tur,Jei^pla ‘viiien^ gratia-, ie^eß, »OK tjitate»iis homo fuit ^ eß om» ib us do-»n'i^uorurKcapax eß'epoteßhuma»a »atura ,per-feefib^tmè or»atiis,Jè(/fobiusßohus {i»yuam}i»ßße co»ßolerat£ Deitat^ reßel/u,huma»itate,taifuam i»ßrume»to,aei ea yua mere huma»aßt»t praßa» äia,vte»tis:yuauis operum ChriUi '^Ti^iir/t^ceio!., totiperfo»s:asiue:ßis Nesfonu [hattribues/a.^od ßperiffamvim »o» ipfummet Fibium ßei eßeutia-/iter,»ec Spiritum ipßimß»äfumßeül e»ergfam i» ipßacar»e Chrißi »aturaliab i//is creatam i»te//i-gis,primum meraspraUigiasprefers. Nu/Za e»tm tails ^gt;iußca vis ipß Chrißi car»i i»ßripotuit i» ßfe co»ße/erata,vt ex ÿs teflimo»iis, yuaprotuh-r»ifs,apparet. ^uode»ir» hac caro viiiißeat, ideo ft, ^uia hic homo ef eß7^»ti aliter Deus, »o» ijuod hsiccaroßtvita i»fefe ; efuodßvita i» ffe »o» eß, »e viuißca ijuidem eßi» ff. ^omodo igitur ex illum car»e viu/fca vis creataßue exparticipatio-»e t» pa»em reipf ßf i»ß»uarit, yua »eyue creata v»ifuam eß, »eyue crearipotuit, ciuo»iam ^uicyuid i»/cmetipß viiiifcum eß, Deus vtßt»e-eeße eß, Deus autem eße »ihil tjuod ftcreatumpo-tesl? Et tarne» ta»tum abeß, vtyuo»iam, »epro-prietates cum Eutychete co»fu»damus, »egamus chrißi car»em i» feß viuißca»d} vim habercy, propterea

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D o M i N t. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;79

pfopterea »aturof cum NeF/’orio Jeparemifs. 'vel f^omifti ebri^o jfiae car/tj Chrißt z-im viußeaf/fy montra tpßtts verba maatfeßa adimamtis, vt centra 0quot;'^'ngt;^ilt;r/brß^ tonpeßr/.s^ßdih o^i^um eß^tri-I’uamiü,c0»tra Nesi-agt;'ium-,iß ^uumear^em chri-ßi dtcimtüpropterperfixaliter {»habitas verbum i/bid£ter»um Dei,»osproi»de eße»tiaU vi Deita-^nvif{ßcare,mftlt'oplus ei tribuamus^quam ßqui pi'oprietatib/zs »aturarumcur» Eutpebete coxfußs, quot;Virtute ijuadamereata cßp^gt;'ticipata.,car»e»i idam '^lußcar» faclam eße co»te»dit»t. ppp^t ejuum ita ft habea»t,iteriim dico Harchiumßof»»iapße,quam p^»em Cce»a'^omi»i ea vi, ptta »»ß^uamfuit.,»e-^»e eßtue^ue erit,e carue cbrißidelapßa.uo» modo diuiuu faclum, ßed etiamviuißca»divim,ad »OS videlicet re ipß (ß^ affu Chrißi corpus e^-j tie»dos,adeptumdiceret : quodß verü eßet^^aa»-nis alßuideße al'fu pbnßt, quim eße tautiim db-vafanytame» cum ruaius puiddamßtpcpradla»-^iusyvim habere alios viuißca»di,(juam ab aho vi-»ificari, amp;nbsp;hoevtrump^ tribuat ilhpa^i flarchbis, (»ec e»im viuißcare nos Chrißi corpus poßet biepauis, »ißprias ipßmet eßet talis eßeffus) er fßerius ißud tautum »ohis reliupuat Harebins^ tniiiorer» certe gratiam Deus in huepanem, paam i»vllos ebrißianos contalerit. H/mcaatem erro-i ’'em alp multi conßepuanEar y diJlinEle puopite re-futandi. p^oniam enim exislimat HarchiU’S banc vim h nie paai reipßa inßeri (ßvniriy binc triaefß-

So nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

ateafur /^eceffano. r»um,t]fuafKis/iu /nanexfpafiii amp;nbsp;‘vi^um, fgt;ercepfa femel be^eaii^io/ie myffica, Jiue Juma/it/fr , Jiue »à» ßtmafitur, tel efl extra vfum quo^ue ratioeiem SacrameKfurum habere, /llterumy^fct/^que are Sacramema fbmaf, vtru-^uefumere, etempe dr tlla ^mhala dr re il/is reffa if/ßfam ^ v»itam.Tertium elem^»e,St fiHus ffi ßel dr Spir/fus faxl^lus reffa amp;nbsp;fab/latlaliter ißls ßmhüUs laharet^Fi/ium Dei,à Spirifumßaxffum ia iHis aaforari elehere.-^uos dr ahßurelfßimas amp;nbsp;fe-ferrimas er rares, Harchia cum Traa/t/h/aaffata-hh/^ dr Caaßuhßaatiatar/hus eammnaes ,ßearßm refsttahtmus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^

(.^af primum^/eaaf afti^ef ,^u£riia l/a ea rata 'vertitur, N/tm heaealie^iaae Sacrameata/i fiefeß, ea reatatiaae er explicafiaxe iaßttutfaa/.f Ceet/a Damiai, ^»a ßf ia légitima {pßus aeimiaßratia-aef fgt;aais dr -zaaum certa effealitate ^aaßam aßß-eiaatar,^aa t/ßs re i/gt;ß iahareat,vt etiamß ea ifßi tembare,^ua haeßaat, aaaßumaatur,tßa ^uaHtM' i/^ßs 'vtßuhietHHs imfreßa permaaeat.-acpraiaale, ßue aal ahßates ea ßfa tembare ^ua mg/leria ia eirt» geragaatur, aleferaatur, fiuefiarßm re/gt;aß- nbsp;nbsp;nbsp;1 ta,graut ta/erit agratarum aeeeßitas, ßßsgraheaa tur, »aua caaßeratiaae, iaf eß, iaßitut/aais récita- tiaae c^ exgl/catiaae^ aleauaß^a aaa ßt ag»s. /lias ^uaauis 'iret/ßam eß'e ß/amus rei/^uiarum ' Fucharisiia ia has dr ^^tas z'ßus reßruatiaaew, / tamea, g/taaiam aefue fuat/ameat/tm ha heat if/a

iaDei ƒ

' Domini. 81

in Dei verbe, »eque alitenäe ^aam àß/per^itiene »afafunt, c^., vtferfa/^/s aU^fnande eelerabiUs iße mosfueri^^jitodeb v[ßte nennu/ü pnfarinftßud «liquerum infirmitatt concedena'nm ) nunc ta-men,propter mox fequutarn ifJolornantam,morem isiumprorfus abolenc/um cenfimus, ^ßmbola do-cemut extra vfurn ,ßae extra i/Zorumfumptioncj nui/am habere Sacramentorum rationem. Conßat enim hac mysieria religioß meras eße acftones continuait ^ ad t^uas ideireb non adhtbeantur ßm-bola corpore a vtinps ßßatßfe cogitatio,fed centra vt eos gtiibus prabentur ad aliud cogitan-dum (^ agenda comtnoueant.Itayue ficutpanis amp;nbsp;vinum ex rebus cornmunibtfs funt relatiue adre~ Hum illorum vfum Sacramenta, citra vil am realem in ipßfinet mutationem ; ita mutationem illam Sacramentalem illo fne ef vfu meritb circunfinbi-mus. Jfertmus e^r alias rationes ab exemple turn veterum Sacramentorum,turn etiam Baptifmifum-ptas. J^um entm ejutßiam tinelus ßue pefuß/s aijua f»erit,inuecato Patris,Filf (^ SpiritusßnHi nomine, ce fat Sacramentu,^^ued idem in circunci-ßonefuit: amp;nbsp;ide nosiri aduerfarp de fuis illis fHi-tfSîcrametis Cofirmationis ,'ßxtrema vnHionis, Pœnitentiacbfteri coguntur.j^bdaute excipiunt alitldßatuendum effe in Eucharißia, e^uoniam in ailione fia non confifat,nihil cf. Nam delio genus eß , ad quam omnia myHeria referenda funt, extra quam perabfurdum eßet feciem aliquam

imagi/^ari ; (^ i» Bap^fino zjuoque a/jnaf^^ a Po^f-ti/ïc^s qiiOifue oleum i» Co^fmatioxe (^ p/iclione plunbiu (^ operoßorib»! ritibtts pr^parata adbi-bentur, i^uam pa»ü (ß vinum i» Cceffa Dom^t-fjuæ tarne» »e ipß ^ultiem Saçrame»ta 'voca»t,ßlt;^ ad Sacramentorum admi»ißratto»em, veluti m^t-tenam adhiberi co»ced/i»t. Siue ergo fat/s fitjewd redtatam dt explicatamffdße i»publico œtufactte Cœ»a i»ßitutio»em, ad hoc vt jÿmbola ex rebut commu»ibui Sacramexta euada»t,du vtmprabe» d:s ear urn reliques adhibeaxtur, ^uaß iamprapa-rata, flue repetita be»edi^lio»e i»digea»t: »0» ha-bc»t tame» Sacrame»torum ratio»em extra acho-»em hd 'verbis prafiriptam .• {_^ CCIPl T£ CO MEDI TE: dCCIPlTE, BIBITE. Nam »e i» »aturaU ç^uidem alimo»iapa»^ habet cibi ratio»em, »iß i» eo efuipa»e vefiatur. Sedi» eopa»is hicc(eleßd,tdeß,addiui»um'vßfmßgni-ßca»dum (^pr^Pl.a»du extra ordi»em deßmatut, (ideoijue Sacrame»tum faTlus) a »aturali divert, ^■ibd »aturahs vim alime»tarem ßbi habet à »a-turaßc i»ßta,vt qua»diu pa»is eß,illa »0»careat, ßue/^uißiam eo vtatur,ßae r»i»us : pand autem tße cieleßd, ß('»ißcatio»e_^ tantum Sacramentum, id eß,ßirituald cibus eß, t'd^^ aß^ ipßuj reße^u, »empe eßiss amp;nbsp;potus .• ßeut a^ua, ^ua i» Baptißmo adhibeturno» eßhaptßmi a^ua,»iß^udeaßeuti par e.d, fingatur. Et hoc ^uidem mirum »0» eß 7'ra»jßublla»tiatürcs (ß Harchium agnoßere^

»oluiße,

Do MINI.

^olKi^ei/junf/i lût quialem pa/^em i» vefumcorpi/s ChriJh reipfa traj/ubßafiari dicaf-Harchùts autefn ‘^ ipfummet ^eternuf» Dei'verbff/n, pu virtutem ex“ ear^e Chrißi reipfa efKa»a»fem impaffari, tal ejp “ ip/i i^ani t^fèri (^ v»iri r/tysltca bettediclioftis“ virtute 'n ebt. Seal Coftp/bilat/tiifteres ipfu^n-ftter carptts Chrijft »0» mt/tus realiter i», pib, 'Velcumpa»e caftulafttes mirumvialeri pa^it ill aal ‘juoijue Philippi verißtmuM axioma, quadßmbo-b extra'nÇum /ton habea/tt Sacra^^iitaritm ratio-item,»ott 'utlt;juaalam alia.,faljitat^alamf/aße-’ rbß t'esipfa fatù juperque alemo/tsiraret »oxalum blos ^omi/teSjtpuiel abea/tt autpribaitt fat/s togitaß^, Profertautem hoe loco Harchius aoftnuUa , g ui- “ fgt;tu rejpo»ale»dum ‘vieletur.Nam (i»tpuitpag.Sp.) “ Hifi viuißca gratiaperpetuo ma/iet etiarn i» reli- “ ^»iis commumouis, ifui^ elcprebaiti Diaco»i aal“ tihpntes, teße Iußi»oigt;i Apologet? Peßo/ideo,xott otiual abcere Pußbsufff, tjuàm /juo tempore Caena l^omini in publico cœtu celebrabatur,habita etiarn fußt ratioitem eorum, qui propter morbu abeßent a C(etu,(ß adtllos fitiße mißa per Diacottos Eucha-biba. Pita igitur (^ eade erat hac aclio,acproinde ttihilpertinet aal aßeruatas epttli facri reliquias.“ 1 Pcofert Harchiuspoßea Serapiouts cubifdam exem“ plitm ex Eufebiodib.tl.cap.^^. Cuianimama^eitti“-oocle mßum fuerit paululum EucharHHie. Item, “ e]uoel dicic Hiero/tymus ale Exuperio Epißopo To-‘^ ßuno , qui corpus Domitti portarit in caniPlro, “

F.ü.

84 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dt CoENA

•”fi^gtfif^^^i afffef» i» wti'a. Item i//ud eie Ter-» tit/Ziaffi vxore fêruatite t/ttmi fàæ Encharilüam. » ItemiZ/ffdde Satyro^atre Jmbroßj, EttchariJliam }gt; efuaß fiaticitm i» cû/Zo p0rta»tc_j. Et de Heretm-31 td-,ß aheratßcerdos, a fe ßßs Ettcharidiam acci-31 pie»tib!£i : cufißmodi aba ßlura repeti ex a^tßuit htfloriapäß^uht. ^^ßrp/m a/ttem hM ? xempe^ vt cffüigatur fi0 temer'e aßen/atof olim fuße fas rebqutasjd^ »ut/c et tarn /to» male t» templis Chri-Itianorum feraarij maiieute iii Sacramevtis et-iam aferuatü benediElioais virtute , vt difer-te ad Caläß/rium firibit CpridM. Nesveraxo» ^^ ‘^Pßrtiata,ßd an meritb aßeruata fuerint ida fagmenta tjuarimtis. Conllat enim ex Del verba dijerte inhibitum à Damtna fuße, ne ipitid ex agno Paßha^expreßb EucharifUx nestra type, in poslerum diem firuaretur: (^ in aliisfacrißciis Eeuit. 7. idem nan temere practpitur , nempe, vt ümnis aditus fuperltitiani pracluderetur. Et certè tjfuum Paulus idelethpta in macedo vanalia expeßta , nen Tiult inter res prepbanas een-feri , extra vptm prefanarum faerifcierum, ßtis etiam eHendit , quanam vieißim tumfue-rit in £cclepa de^ Euchariltici epuli rclipuid fententia. Turn autem puit valde diffcile lt;ß pene aJbva.'Sv, ^uum Cbristiani cibum ßmul ca-perent m fuis ^gapù, (^uad ad multa fecula, praprtim in cencurpi ad martprum /uv^i/^a vi-guit} ita dtmetiri panem di wnum ^ua peeu-liariter

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;85

J liantes Sacraffie»tali efui iiefti/iaba^iur , ^»i^i aliijitidplerufitjue fuperejjef, ae quib/a ^jaria,imo ettam repug^anUa ßafida fui/fc ex vetuïH-orum firipfis appa^ef : ac proinde optniaaem islam tsle_^ Si»lfi^catiofiis a het/kis in ipjis Jymbohs inh^ren-ha non /batim irrepji/fi^. Jubentt/r enim ex de-Kenfe Romans Pontz/ce , ebe Cenfècr. Dißinib.2. cap. Tribut ^rad/bui, deriet reh/puias fragmen-Corum eoiperis Domini Jepfrib/s in ficrarit/m eo ipfo die con/i^mere.'c^ Heßchius Nazianzeni difei-palus in Leud.^^Jùi frecuUmoremfui/fr docef yZ/t quod ßperfr/ifret, cremaretuf .• quod e hamnum bodie tn mulhs ,vtloquunfttr ,cafrbus apud itfros Ponfifreios obfreruatur. Jpud Nicephorum autem lib.i;^. cap.2s. dr i^ Confilio Matifronenfr ficundo, a/bbibebanfur eham Scf^olasbici i/hs edendis reh-qwis., Ojnd amphus ? Fafetur ipfe Harebitss aU-quando fuifre zgt;etitum, [Tjeluti Coneiho Tobefano primo cap.j^. £c Cafraraugufrano cap.^^. addda ^^ ehamperpetui anathemahs pæna) nequis domum ^^ EuchariPbiam deportaret : contra quamfreit Cor-gonia Nanzi^nzeniforor, dtCg^frente paulahm faperslihone, qua tandem in islam horrendam cir-cangeslationem ^ idolomaniam deuenit] alq pro-culdubib nonpauci. ^^id igiturhic profertHar-chias , quo iPlud frum dogma.confirmaripojht? ^am, vtcatera omittam, ji qua ratio efr feruandt Eucharisbiapanis, eadem etiarn in alterofrmbolo, »empevinovabeat neceffr efr,nifr difierpendam Hiß

8^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

ejfc putetj/jUit De»fiff»^ ci^/7i»»xit. Cede quot;jefü c/if paffem potigs ißt t^uà^t ziitium aßertta»f? nempcy (i/tffi/nt/it ommaftiijjo pudore Trat^/tbfiaiiiti.'tfff-res} tjußd ‘vixttm ßtetütts acefiaf, ^a/tm tat/ieft ernttemz/tm JftbßaatiameuafiiHißeveltKt. Efhtic fürfa^its fuif pr^cipua rafifi azjwi z’p/rpa^di päd nis, df orbicuiares t//,ir tenues â^uias pr^bendi. Den^it^uc ^tttsptnæ mentis nen videt,£gr0tis{nam alitefuperd-ttwnes dami referuandiftteri panis iam pridem apud ipps abplertcn/nt) etiamd tda vs-leret Jententia, lange melius ea/tfuli , p deinte-gro fata Sacramentalis acha apud ipßs renauetur, g (tamp rancida pane , preterita verba, i^uade/1 fymbalaru vel ut anima ^utsdam,pafiantur ? Et de hac ifaddem haffenus.

Cy^ltererrarexiHa re^ifipite carparts ippuspue DeitatisChrißi in pane ^vina inexijletia bic eß, tpuad^uif^uisare fttmie Pymbaladpßtfn et/a Cbri-ßum are fumât, ^uad (ß verba Dei expreßa ff Sacramentarum nafura ex diametra répugnât. Ac de carpare t^uidem ipßa ebrißipbgßca nunc nan dißu-ta ,pd aduerßt/s Harebium dica vix v/lurn paß ma-gisinßnire,cfuam ^uiapineeurDeitatem ipfim Fi-^d amp;nbsp;Sp.ßanil/i paße carpard fenpbuspercipi. Ad bacautedeliriu acceditetia duplexifnpietas:vna, ’^ i^uad carpus Cbrtßi,^uad vacat,putatab inpdelibus ” et/a ^ barctic/sp/mi, ^uaß camunia vda ßtpaßit ” lucicu tenebr/s .-altera, ^ubd ab ippt percepta Dei-^tate virtutem eins in nannudd ßeparet .• ^uadeß ipp/n

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;87

^^ßtm Deifafern diuii^ere. ^^ lt;s/e re ?^ox a'i-(t^fUi.

Terthv errer eß i/t a^ioratiefie ßimbolerftm, ^uam moiJo te//ie,m0dè i» ve/ierittio/femfraKfmft-^iif^me^/üßatuit Harchi/fs.-öquot; ccrte,ß veru eß duf ‘^ogmaße reaii (^e/ße»üali atemi verbi (^S^riit/i ßfi0}ic/(mj)mboltsv/iido/ie, aderal-iefam i^^er-^ittum exterfia exclu^^i »ecPeteßKee Met. j^ta^n dißufatiü^em i» tra^ationem t^t(^ßiü»if e^e Ca»^ ^c»ii»i adr»i»ißra»ci£ rafiene placet reßere.

Nii»c igitur agat^tx de Cce»lt;e Domi»i effèl?is, ߣ dupUciaßatuit Harchiix: v»a videlicet, qu^e ^tJ^ C)’f»bela refpici»»t,vtpote z^uæ Deitatd idapßf ‘ ^eali fiant ipfum Chrißi corpus Jbvd/ß ; altera qu^e ‘‘ ‘id ziospertineant, qui viitificerumfpnbolerum orc‘\ 0 viua fide perceptorum virtute fiamus ipfin» '‘ Cbrißi cerptts ac7u, »ea tarnen idudipfum ide^n *^ »uwere^efttodfiuntpßt ex rirgine.iß ifuodnunc esl “ tnccelif,fed eißecie dr natura ßmile. nbsp;Erde i/hs “

^uidemprieribixpauro antecepiose dixinws^ijiiüd proprte pertineantad quxßiünem de fijmbelerum (firerufnßgnßcatarumcüpulatione. Je i^roind^ fitpereß, vt de peslertoribu^s agamis, id eß, de t/s-, quorum in nebis efficiendorum.velpetius fiancien-derutneattfia Dominés h^emysperia inftitait: 7«^ traeJatio in tribui efuaßienibut poßta videtur. Ena videlicet, quid ex Cana Demini ennfiqua-^nr : altera, per qaid, ceu efificientem caufiam, id cenßequamur:tertia,queperceptionis mede id cen-

88 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

fc/jnamur. Nam i» his tribus ^ah^e ab Harchilt;gt; ^lifje/itimus. ruit e»im ipje i»Jumma,i^ui}sladptt^ ■ mum quaßtÜ attmet, ff os ff ou ipfum illuol natural^ fro »obis traolitum corpus, amp;nbsp;naturalem iliumIgt;tlt;^ uobis effufumßtugui/fem,fiel potentiale corpus p^f' ticipare,ex Deitate Chrifii (^ Spiritusfinltiin p^' nem (fi vin urn illuelJubs/anttaliter illapfi,(^ ipßt panis (fivini fimbolis creatum.-cuius manducatio-ne,potu, ^concoHione tranfiamus in corpus Chri-fii, id ell,ßamus homines Chrißo,etßnon eezjuales, tarnenßmiles. Deinde Deißeationem illa noßram vult ex ipßßnetfymbolu,e^uibus vnita (ßpermixta ßtilla transfufia Deltas, in nos emanate : vt,ßcut naturaUter (ß corporali huiusßeculi allmonia,corpus hocnoflrum aliturßubßantia ipßtpanis dt ttitii propter vimnutriendis nofird corporibusa Deoil-hs infitam : ita etiam ßpiritualem illam vim, ^fta regeneramur in aternam vitam, exillo ipßopane propter Deitatem in ipfio ex chrißl carne ßubßa-tialiterpermixtam,^ ejuaß cumilhsßymbolis tem~ peratam, ^ ore (ßßde ßumamus. Poßremb firi-tualem ^uidem eße vult ißius in Chrißi corpus trßitionis modu, fid cü corporali, e^uod adpanis ^ vint ßubßantias oreperceptas attinet, coniunllum. 7^0s autem de primoprimum agamus.

Primum igitur ^uaro expuo tandem Scripture loco didlcerit ,plura ipß chrißo corpora tribuere: vnum videlicet naturale, alter um potentiale ex

• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Deitate

Domini.

^dtate (^pa^e cû/jJh^um .• ac fermium i/e»itjue_^ ^cfuale ex Detfate verhi (^ Sp.fanófi ej/e^tiali 1^ gt;^^iijgt;a»ii acTJiftiJjmbolü crea^u.Scia rejpü»furufn ^jf^jvd ipßusfautores, ß ^»os habet ( tjuaxdoqui-‘^e huachffmt^e^fDetf^ ex hocmunislo temp eßtue ßfiultt] ß »0» htte ^/uo p/ßertü^a corpora, ^uapo-ß^a in vnum conßmtur ipß chrißo attrib uere, f^dpotentiale tpuidem in ipßsßmbolis co^ituere: ^Hualeverb inßngulis ChriJlimembrtf, £tfor-^ßu tarn erunt etiam nonnul/t impuelentes, vt ad fium ißuddeliriu probandu verbi Bei teßimontd ^butatur.-quonia nimiru dtpand iUe corpMehrißt dicitur, (^ vinum idud Chrtßißangud: (ß Eccleßa ^uo^ corpu^ Chridi vocatur. Sedfi talem corporis ^brißi propagationeßatuamiiSy^uidßpereßni-ß^t f alentini etiam o^dfizç ab inferis reuocemus? ^es autemitafi habet.^^um de Filp Deiincarna-^ione loquimur, corpus intedigimus vere ht{ma'gt; ^nm, (^ ante amp;nbsp;poßdepoßta i^rmitatem circun-ßi'iptum,vißbile locale, vtpote cui gloria nantie ßibßantiam ipfam humana natura,neipue eßentia-^^sproprietates ademit:/pua in re Harchius quoique ^tefe nobis aßentitur. ^uum autem fymbola au-dtmus corpus (ß fanguinem a Chrißo vocari, nos didem, ^uod adipfas in ßefe voces attinet, nul-b«m ö^wvu^iAv ßatuimus, tjuum non altud corpus ^ß verum idudßt pro nobu traditum, nee ahus ßfgt;tgutsniß ide verus amp;nbsp;naturahspronobiseßu-ß^ •amp; expreßü verbispanis idedicatur eße idud

pa nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E c OE N z

ipßfm corpazpro »obä iraofifufKtC^ v/auw i//e ipfe Ja^uis pro xob/s ejfußaa,fiJ Sacra/»e»fah /u^lcwth Z^ict ii/cimu^ fjfmbo/^' affr/bui reram ß^/it/icafa-ramaorni^ay vf Sicramea/a/Âf ß^^ißcafiows vit perßiciafur. ^um au.^em £cc/eßa Cbrißi corp;0 'vocafurytufn corporis »ome^ pro compara cre^ie^-riu muic/tuais/se ô^ayil/zaç accipimus, 'vei/fd ^i(S corpsss a/icuius ciuisafis,afff re^,^i,auf co//eg^ xo-wi^amsis .• »ec famea aii^feyyiur Eccie/iam «o» ßfr/piicifer corpus,ßcsi cum aoHeéHoue ebrißi corpus oi/ci: uimirum r^uouiS bui/ss omuiu mebrorum couiu»^/io^ü C^' afeui/s^Üo/iis vincuium d^ ^aiuf amma ^u^^am eßipße ebrßus, vtcopioïèaieciaraf muitis Zoets ^po/oZtss, aeprßertim Epbeß. j.^j,d' 4.!if. Sed boe corpus mp^icum y ^uo^xos ßmus,a corpore pro uobis trat^ào dr ßdvguiuepro uobisef-ßufi,oZe tj/uibess s/emum iu z/erbis iußifuftouts Ctruæ Domiui agicuryv/pue aoZeb uou eZtß!vg/tere,vt boe et ta SU atZ iZ/ut^ tutrosZuceaZurn exfruoZatur,/tou tau-furn iußtuieutisßetZ efiam impp bomiuis eße vitZe-fur, Pr^tereapartis i/Ze iam turn puum iu marrus, fraeZitur, imo ^uum verba irtZZitufiorris Cterta ri- , fè recitarrfur (^ expZicartturyCert'eßtSacramerrta- nbsp;nbsp;nbsp;ƒ Zifer ebrißicorpus, auf irtartis esZmßZica beuetZi- nbsp;nbsp;nbsp;1 ZZio t auf rtou corpus ebr/ßt, paZ partem accipiurtf ƒ creeZefes. ClEerum igifuroZeZirium eßopirtari furrt eZemumßeri Cbr/ßi corpus ^uumper cortcaZZiortem irt corpore cretZertf/umfaZZarn ipß frart/eufirt Cbri- nbsp;nbsp;nbsp;. ßt corpus, ^cproirteZe rtort fuerat tZicerreZuru ZZ0C nbsp;nbsp;/

£sry /

Domini. i if/ ES^r,fe^/ HOC ERIT CORPrS METM. Et rurfum ,ß,vt‘Vftlt Harchiut, tUu^^ ale corpfire “ nysPcfi t»te//tge/fde/»i ePf, aut ipß, aut Chrisius “ {lt;jued ab fit)me»filax efimperietur. Ethicoperapre-, dum eßtffte//rgere, quomo^o Harchius, ijuumfe fremi zgt;erbfiESEprafe/itiste^Kpfiris viüleret,huic obieeJioffi occurrerit. ( pagi/j. jp. } Primus re-J]gt;o»det ex '-^^agußinfiyfape iff Scripturis diacffe'^ ^tocifififj eßßedqufialT^eimox erity^jelejjepfiteih ‘* Ex^ufi ( iff ■'/»it ) iffteZ/igere pates naff eße abfur-‘‘^ äuffft/ufitlalicifnus, neinpepanefn Eutbar/ßia ffon ‘' ! ßecarffefn aHu, ctß ficappe/Zetur .• ßeal^juia fnan- “ tZucatus ab Zaaniiffeßäleli, (fui eß corpus Chrißi, “ fraßt iZenfUfff in carnem aHu i/cnt, Zicet antea 'v;fn'‘ 6' energiain carnis Chrißi habuerit.Si hanephra-'‘ ßfiScriptura Harchius iddreo protulißet, 'ut hac '’''^’'ba, J^O D TR d DITTR, er ^'J E F~ ETHD i TTR, t/uamuis praßend tempore enun-(ief2tur,dere tafnen moxfutura inteZligäturfappo^ fite loz/uutus eßet. ( Hoc enim hißarica ipfia narra-fiodemoßrat'jled e/uod interdu in Scripturis occur-rit, hZe locu habere, fbi manifeile no quid fut u rus fit hic paft is, poßpua comeß^ (ßcoeoefu s fuerit,fed if aidfit oßenditur, id efi, 'vt à communi vft ad Sa -damentaZem trdsferatur, extrem.f profeHo eßiw-fadentia. Ttdemus enim pro EST friptum eße ERIT, an de corpore r/tysZico tlZud, D To D 'ER ÂDITTRamp;^TI EF FTNDITTR,i„. ^‘ZZigi,poterit? isZa igitur ne refutatione quid ein-

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^/ige»f.(^/fef'a a»fern rejpo/ffit^f^aam ajirf Har-

1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;” chiui,»0fi mi^aa emmpat^e»/. Hec e^im{ix^ui()

I ” Dawi/ius afix/f, H^c eHcorfas fneuw,acc/^ife cfw-f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;” meaif/ejè^ j^ccifife, camei/ifeyHiec efi corpus »tcUt

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;” ^»ax/ami (/»/^uàfa^. ^a.) efiamßpa/aH £uehari-

^^ j?{£^f virfufecara Chr^tti^rea/ifercerpffsverhi ” afffe mafft^ucariaxem.-iaMe^ vtfiafaHu 'vera caro ’* ^/eèefpriùs maxt^ucari, ^ xufritioxis /ege i» car-x/sfarxaa eaxuerfi. ^^aß z/ero res ipfi xa 0^e^/a^ max/fe^è^z/ü/xi/^ ChrsH^x af/Jci^u/fisprius ixfe/Zi-gere, ^ua/e e^èf ^uü^f i^H pra^ebat, ^xam u/acei-lererer caxteafcref./^aaSe z/a/eref Hare^i^^gme -tux/,p/’{us aecejgt;Sum ^ maxafucafax/ fuijfepa-xem ^z^arSereS, ^uaxa ex C^r/s/a, ^xa/zs /fic ej/ef ri^xSy/xSeZ/igerex/.-^uüt^ßz^erum ejèf, ^uexîâi^a ex^^ejgt;axerx zZ/xm xsax^xcaßexrt!///c/gu/i,^//uxf z/erèàs xaxaZ«xa ex cZfrijzig auaf/sH er ediere xax^gt;0-fxerZxS? Pr^serea /^xax^0aZt^ßaZ^Zr///«nZHarc^ß nbsp;nbsp;nbsp;■

^axexj eSsax^ axfè x/axaZaeaSZaxeeergusverii ge-

fexfiaZiserßeri, ßmaxiZueaS/axem xex/gt;rd;cesZ/fxr

ZexeiZ/ZZZaxss verâa Z /fa^xe xs/ssZ iZZcsjxgt;Sxif ßis

ixeß/xs.

SraZ ß ZZZ«aZexZxßxxaZZ SaxaZext eZZ,/^ußßxgx-

ZasßaZeZes z^^Zs C^rZ/ZZ xnjsZZexxf ct^r^f/jßers, Zgt;ee

(Zx^ssamßZgt;ßcr0 i^xax/rZ^ZeaZxxii ßZ ZVecexZxf 1 ßxguZZßZHes aZsexxSxr cZfrZ^Zcarff/s ßH C/znß xsexiZgt;rx,^xxßxstsZßfZgt;CZfrsß^gt;ca/gt;Zre c^gt;xZZZcZa £c‘ eZeßaxi caxßZexZZf. £Zee exZxs HZcZr FaxZxs'ey s-M//jlt; nbsp;nbsp;•

'Zf^ç étr^ßHh a-â^ H xvZ^o) Zs-ßß- ^ samex nbsp;ƒ

/ZâreZsZxf /

9

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pj

Hdrchtuf(pa^-if ä.^aefiio ^uo inepfißjmo dialogi- ^^ fmo vult i»f 'a//t€m baptizafuf» ejfe corp/if Chrißt, into etiaw Chrißam i/tre adopfioms: ^ /juodam e- ^ tiam alio loco, »os neotericos E/ta^geUcos Zui»- ^ ^lianos ^ Calui»ia»os ij/ftos vocaf, cofnmi»ifiitur jic lo^/te»fes probare. Proculdubio ver o »obd imprimis bic obiecerdHarchiffs ex pafribus,fpirit/fale t/iam car»em,ifuaf» à cruci^xa di/li»gtiu»f.^^j^afi verodupltd refpeófu,(cürporali videlicet (^Jpiri-taali modo,ßue corporisfènfu dr i»tedeó}f( ^carfsem Chrtßico»ßderare dr percipcre, efficiatd/tas carnés exv»a;vt ex idd duabr/s v»a demumßt »a-turald dr tpnald eßvere humava , altera verbßt ipfamet Deltas,idcirco carovocata, e[uo»iam à corne Cbrißi »atifrali i» ponem ineßabiliter idaba-tur eiquepermißeatur, vtpoßea expotentiali corpore pdtnaturald caro.

J^id ampltasPHarchittsfu/im ißud idolußupra ipßm ^no^ Cbrißt(,iji{atemismediator eß, euehes {pag.libri ipßicsßcudo editi.}^j.}inß»ita {impuit} ‘^ nia beats: Trinitatis eßentia cum omnibus natura- *‘ hbiis dr eßentiahbusproprietatibus Chrißi dr cor- “ pord eiußlem, eßin hoc pane in terra, nun^uam‘f^ \ ah fens à Chrißoincalo. lt;^t^ui ego adhuc credi- “ di,puamuis vnicaßteßentia diulna dr tresperfi-n£ßnttwnbi^üi,»ihilominus tamenfolam rsAÔ-Z^vt^ro^aenveße Inçamatam. Ita^ue, fi verum eß ^archfi dogma, aut tota trinitas {idem enimeß ^finitatd eßentia atpue ipßatrinit.ts, fiue eßentio

^4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A '

abfil/ite^/fün autef» relate (Mß/^erata} earttemn^' Jlra aßumpfertt.-autparus tße plus iufeße iHapfiif^ ßbiß^ vniturn (ß permixtum habebit,{ vtpafi» ^‘’'' ^uitur iislem Harchius^quarn ipfa Chrißi taro-1^^' que iam iße pa fus fiOK erit appella»elus CO RPl^^ CC ÜBI [lue SP ICI TCSChnß^ßc e»ifu l^teC-pretaturipjemet Harchlus(pag.emßlem libri iS ó-} Jeelfpintus Triaitatu: dp ßc fahlem digne b une p/i-nemreeipienfes non tantum tranßbunt m Flium fed etiarn in Patrem dp Spir.fancdum.£t quu tande eritißorumportentorumßnisi Deinde yß natura-\ les (ß eßenttales omnes corpora chrißiproprieta-tes cœlitus in huepanem reipßa ßßeper myßieä be-nedi^itonem in terra infundunt t palpable autem eße, ac locale, dP circumßriptum, natural^ ^e ef-ßentialis eßprorßus corporû Chrtßi quanturnlibet glorißcatt propriétés, an no manißeßißifneßubuer-tit Harchius quiequidcontra Tranßubßantiatores dp ConJubßantiatores hoc code hbro reHe aßeruit?

^ß^aropraterea, quum ipß minime neget opor-tere nos ex Chrißi carne peter e, quiequid ad vi-tam aternam neeeßarium eß , imb ipfammet etiarn aternamvitam,quæro (inquam^quomodoßcü ipße corßentiatßcßribenspagpriorü libri ài.?[on mi-,■gt; niiSjnquit') eflChriPlusin baptißmo, quamineu-,, charßia,verumperDiuinitate non humanitatem: ,, dp fernen non pudet eundem Harchium (pag. daß ,, dem lib. ßecund.eeditionis /^2.] hac Origenisver-„ bapsoßerre: Sußipimsx carnem verbi nonßHum in Sacra-

D o M i N i. X nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/»y

^acyarne^tû,Jèt^ etinyn ^uumJideliter audiwM Det “ Verbum: à“ ißa Hieroaymij^^afiiio aadimus ver- “ bum Dei, fu»ccaro Chrißt (^ fi^gtt^ eiitf i» »0-^tras aures funditur. Cede i^itur, Harch^ difcipu-iiyt^uid amplifii i» hec pane amp;nbsp;hec vi»e, rpum i» «^ua baptißni (^ i»ßmplici verbe ^uitritisi Seßondet HarchiM {pag.i^j.} Ifi htsquidemper- “ ^ionem verbi afertti (b“ ^irit/tsßatj^i.-tn idis verb “ ^otum corpus verbi æSer»i i» Chrißo corporaliter'^‘‘ babitantis cum rotaple»itudt»e grafts apponi ,vt“ lt;}uifo/uc ta/ftum deeo fumât, quantum capitßdes“ ßgt;tgu lorum propria. Äts^uihoc »ost eßreßottdere, fed dludere^. 7^ec e»im »u»c ^uartmus, plus au minus i» hts vel illis detur, fed an idem detur, id efi,illa ipfa Chrißi humauitas. Si hoc negatis, ergo extra Chrißi humanitatem filutemponttis, ideß, vultis aliquos (cruan, qut vcslru illud potentiale ' corpus Chridi nonperceperint,nißfortaße ab[olute »ecefaria eße omnibtts ad falutem putatis Eucha-cidta fumptionem : fin verb conceddis, deeperit feß amp;nbsp;vos Harchius,cfuum humanitärem Chrißi à haptifimo excluderet, (fi tot um hoeveßrum dogma de corpore verbi (fi potentiali ^aduali corpore corruet. Sed efuid fi rurfum oßendero vedrum Harchium altbi plus tribuere ßmplici verbo, quam huic potentiali corpori, cui totam Trinitatis eßen-fiamvnitam eße vult? Sic entm ille pagina eiuf-dem Itbri fecund a editionis S4.Ddi^ens lediofan-darum Scripturarum ed verity corp tu Chfidi ■, id

ÿâ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

„ eß,mel{M »obis ChnJlum (^ eitts fa^a, i^/ffa^e ob „ ocitlos p^wf, ^ viiHoltM if/ius aobis memoriif» ,,refitcaf, guàm panis EuchariPtia t (fui mcf^m^ ,, t-t^^um ejp f i^muta ChriJli ^gura. Et «e mirum c/iitjuam 'viiileatur ßefiripßjß Harchiu, eae Ang. zietba de verbis Eamp;mit/i i/i orat. 2^. ab tpfi citat^i p^tg-priorislibri ioy.( Na i/tpocher/are eddioxepar ^, te hüt’ lûci coßltbpraterr/t}Interroge vos,patres,. ,, tnepuit jlftgußintts, e/uid vobis plsts eßevidetur, „ Nerb/tm Det, an corpifs Chr^i? St veritm vultis „ rejpondere, dteetis qitodno ntintts fit verbutn Dei, Intedigit a rttent dt/gufiint/sper Dei verbum,idud tjuodper pradicationem erogatitr,vt eodem/eto fub^cit, ^Q^tnam igitur Harchiumfecum conciH^-binttts? Id certe fiert no potefi, nifit in haepofieriore fiententia tpua verißtma efi,abnegataprioreprorfits phanatica,perfieueret. Ees enimitafie habet. Mediator nofier efivnicus chrisiusfietindum vtran,^ natif ram ,fied ita vtficutperfima nond/ifidititr, fi fi»a cuipue natura inconfuse tribuantur, dittina nimirum diuina, humana humana ,ficut Leo Lomanus Epificopus, operaprofieePb cgregia in hocar-gumento nauata , in tda eelebratifiima Epifiola firibit. Totum ergo idum fieri nostrum oportetvt tn co cucLt obtincamus ad falute necejfiaria : amp;nbsp;^uant Jecundum carnem ad nos accédat, irnmo idcirco fi^^us fithomo,vtfi-aternofier effet, necefie edvt ipfius Caro fitmediumpropinpuum nofira cum ipfigt; tt^niunPiionis , ^uanuis à diuina virtute^ tpfi coniundto

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;p^

tOffiuliiope^iieat. Opi^t e/iim ifludinchoet^per-ficiatdiuiaa virtta eporM. Seal zgt;ft» chrifia ele-^1 famit^f ita t/f ipfi d/Ugimur, »0» tahim adßtti., fed etia adfcifcedt:$‘pojlea vocamurifa vthiCC di-itiva vir/w opit^ idud/»u extra carfiem ChriJfi tta ^fftiat. £t»e quis excipiatcum Harchi(gt;,'vtrtutem tame»Jeu'V(mi//am df»i»a Christ,ßHeTov Äo^ov extra carne eina fefe exeruiffè,faite antequam rei-pfa in zitero virgints crearetur : refpandendum eß ^hrißi carnem, ^aed ad Deurn attinet, femper fuijfe in ipfins ocfilisprafentern,(f‘ vt ne in ea qua-fiiamexijlente ^ateertè propter earn nafeituratn, ob origine mitndi ejfnfa fuße in omnes eleffos do-Kaadfalutew neceffaria. Fidit enim abraham dtem Domini, inijuit Chrißui. Dauidautem Pfal. 2.^ Ito. inprimis Chrißum oculiifdeii guaf iam Regern in cruce coronatum, ^ ad dexteram Patris ettelium oculiißdei contemplatur: ^ patres ean~ dematcrue nos cfamcomederunt-’ amp;nbsp;eundem po-tum biberunt,id c/l Chrislum, interprété t^pofo-lo,ijuod adfolarn Deitatem Chrifi cum Harchio re-firingere,e/lfundametaßdei Chnßianacourllere. Statenimillud,ChriPlits erat herijCr cPlhodie' ^on modo guonia Deus esl Patri cujb izidicQßed etia ^uoniam ab aternodccretus cß fee undu vtramefue gt;wuram Mediator, efuamuis in plenitudine tem-pßu Perbumftfaffum caro. Denig, Deumin ido-llt trasformamusf citra fanguinis Fil^ipfus eßu-f one eurn exist imamus z.’ngua fuijfe cuietuarn haai.

;ilt;f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E C OE N A

}»i/û recâciif^îtum.hslclum e»if» es^' De^ts, ^ui dO'^ pec^aj'/i cigt;»dignam i/z v»ico fnediafüreperjolutai^i ^ue/Kpcim Jo'/ta/ienf : gitam eb cauja:» cti-Wh qriod aal propidatio^em aftiaet, olicuiir ^gnm i/Ze ab origi/ic muffili oceifas. Sieufafttemz/ffieus fait, ef, Qr erit a^ ifidaiji^mar/ï z'Jqae diem me-eZiator chrifa^s feca/iiZam vtram^ae natural , id es/ »atara huma»a p^»as ssos/ris peccatü t/e-bitas perfolaesite , Deitate 'verb i//i übee/ie»ti£ c/ig»ttatem , ac cffcaciamfsccejfariamco/ici/ia»-te : ita 'vsiicam Je neper fait in Eec/c^ia ers/ina riarn in//ramentafn,^ao elec/iaä Chrif/arnfbiap-phcaalarn isZomi redderétur, FiiZes ‘viüle/ieet,vt v-nmerfafiriptara tef/atar: (^ ktecrarfia fiJes,gaarn ft ex aadita{mataa enimef(f perpétua inter Dea /aquejitem (f elects aaalitisajjèntientes, drcretli-tajibi applicantes relatif} confitjuitar terbum£-uassgelp i/Zad ejfe vnicam infran/entam, efitOiZ ^ner^t0'Vffeat Apefo/as, Deipotendam aalJa/ate/n caiaa eredeti. Ahoejai mentito-s effet Petras ,guiim e/ieeret fo ae eltfipaloram nomine , Perba vita aterna babes : (f rarfum qaam verba ;//uA ipfunt pradicata,preceptor à Cbrifi vefjgjs inffeses fernen isseorraptum appe/Zaret. ^teZ aatem efje-mine prias in tjaoZibet generato? ds' quieZ iZZi femi-ni tZeeJfe potef vnole profec/as fœtus gignitur? Nam etiasn aZieabi Htrebius vaZt^CyriZZi tefimo-moabutens,Eacbarf ia fernen viaifcum inejfe,eb Juum iZZam ejfentia TrissitatZs in baefZiainam pa

nera

Domini.

vem if/gpßtm detarque/gs. Af nos non ambigimmf à' ChriJ/nwMam, lt;^ tof um Chrißi nobis tam in verbaJimplici,(]fuàm Sacramentis adhtbitis-, ve/uti ^obu etiUenttorcfac/o, zgt;erepcrfiAem percipicn-lt;/uwpropon!,e/HÓolnetjue Dci/s eleófos /uos aliter ^uàm vni Chrijlo ['uo,'uerüDeo ervero hominifpi-rituaUfervnifos z'n/jua feruarit,autferuef, aufßt jeruaturuf.-ne^uea verboßmpheiSacrametaßgni ßeafa cß prabifa rei reßpei/ußdßp^nißeationd mo-äü dißcrre arbiframur, tjuonia videlicet,'Vtßitifs'i-fne loijuiturAupußinrfs,ßunt verba vißbilia,ie/ cß, hoc ipßum oculd gt;'enufianf-,cjuodverba auribus au-dienttum ßpnißeant.In ßtrnma igitur tum in ver-boßmplici Euangelß, turn in fieni myßerps Chri-fius totus no bisfpiritualiterper ßdem applicandus prabetur : neijue exißimandies eß aut in verbum vocale, auf in fymbola Sacramentalia il/abi vel in-fundi reipfa ,jcd ipuod externes fcnßbiis vtrapue t/la promittuf, hoc in cordibus credentiu efßcere (ß obßpiiare Spßmclu do/forem il/u zgt;eritatis,omnes creßentes Chrßo inß’rente,cx quo il/i poßea,quic-ijuidadßalufern neeeßarium cß,hauriunt.

■Qunro ßf illudvbi didtcerif Hare hi ns rem Sa-cramenti ab ipßtis frueftt feiungere, ideß, à Chrißi Carneper Diuinitatem in ipß corporaliter habitan-feviußeata (ß viuißea , viuißeationemßeparare. ^arn audio quidem Euangclium,ideß,Euangclß pradicationem , alß vitarn ßaliis mortem ßpirare, a.Cor.a.\6.af ipfummet Chrißum vifam nonmor-

Dï CoENA

feme^ 'vbiijue ix/te^to, óf ChriJlant ^jfuiz/fma-^»ojcocredefitesJeru/ituruf»,a /putbus «t»iirum/~ ^c redptfur gt;nbsp;Cit^eros autem morti aa/inaltcatufuffii »empe a ijtcbi/i f C'jetfur : ófJ)'Mbü/a quitsfemle-’ go ab al^z (Zigne ad viiam, ab ai^s vero indigne ad indicium Jumi, rem andern ipfam Jjmba-^^^g^i/icafam ah.'er quam vera /deJumt »afiaa ^^^^‘ ^(t^ e ^^ffJ ^ » i ver a ^defrtmif, i/jdignéfit • mif? Ne(jite bis 6b/jf,qu'odapudPatres amp;prafer^ tim L^/tgu/iffumyCorpus Domini {»tetdum j/tmi etiam ab imp^s dicdifr, Turn essim hac Corporis voce voit res Sacramead ßg»/cata,fed /ig/mm ß-gmßeaas i/itedigitur: quo/enpi etiam ha locaiio-»es iKtedigeisdaßint, Corpus Domi»i mtrare i» os,cadere i» ?erram,co»ßimi,0r eiupnodiplurima: ^^^ ^^'^ ^Jp ^d^^de idem dttgußimisdocet-, ifuu »ois defruefu, fed de re Stcrame»si,id eß, de ChriPioi-pfiioijuesis. Hiccibns^iKtjuit') »0» eß ve»trd,fid mentis : (ßalibi corpi/s Domini,ßmbolicumvide-licetßue [ymbolo reprßc,atattim,i corpore Domino, ideß,ab ipft re Sicramëti manifePle dißinguit. £t hac profertijnidem etiam Harchins aduet fis oralem ipfiiscamis Chridi mandiicationemßedita,vt magd etiam abfirdiim errorem iniiehat. ptriim enim magis abfirdum eßdiH» , carnem Chrifi , naturalem^poßtoreipf tdaprafintemeße, inßub, velcum ipfop.ine}i ifitibufuspanem ore fumenti-bus ore /juo^^ ^mulfu^i : an vero dicere cum^Har-chio,totam ipßus T/initatis eßcnfiam,vtputa pani reipfi

Domini.

101

re ipjavnitam (^ permixtam, tu/n ore turn ^ete fuwh id^ abßjue fru^u ? Nam h.'c ^uoi^ue ejla~ liuf /pjw gramjiimiei error^/^Hodin hocargume-to nomme Fieleiju eos etia comprcheo/tty ^mjidem tantum hißoricam habent: qua qui praditi junt, nihil eertè amp’tustaut fortaßn etiammmuf ha-bentquim demones, Jtaque horrendumeßcogi-tare talea v/lo modo exißimare Dedatem in Jeß recipere,quum nudaßtcommunio Chrißo cum Be-haltue^dßt .Jooßolo^poßmt eße participes menße Domini er menß dxmoniorü. Nequehdmihiob-ßiat Harchius Diuinita'cm vbiqueeße, aeproin-de hocreße^u abindi^nü quoqueßimi. Nam hac reßonßone non modo n ißabihturßed etiampror-ßa euertit/vdogmatis ipßusfundamentum, ^ßf-nam enim dixeritid inpanem illabi mjfHea be-nediffiond virtute^quodiamantea, quußtzibt^y inpane etiam eraP. Jt non per inhabitatioms gratia^mquit Narchius. ) quod fi ceeeßeroyeßeque turveraßde deßitutosßßumätre Sacramenti,non tarnen fumerequia Diumitas ftvbique.Num ve-roidcirco,qubd Diuinitas inßtin pane per inhabitation d gratiam? Demus hoc Harchioßuodta-tucn, urt ipfe quidem intedigit, falfßimum esl, vt mox explicabimusßoncludendum ent prüfeffb, i-pfat etiam besfi.tsßuandoquidem hanc habitatio-nem defnit reali èr eßentiali cum ipßs fymbo'd v-»itione\ffymbol.i fumpfennt, quadipßs ßymbold tealiter coharet, neeeßarib ßimere .■ quam etiam

cofjfetjui/tioffe eß'/igere vl/is si/vphis ne/^ue TrapP J/{bsiafîiiatûres,»eijue Cii/^pibsiaKtiatof^'es peßiixtt f-’erîtof a»tem fh(ceß.S^gt;^a^K hjpüsiaß/f Filp vni à“ fail aßumpfte KOibr^ Kafur^ßta tpßtts p/bsbi/Jtia v^ Kifam : ha/ic camcm eße v»icum,reale, ißpropi»-^aum ffoslr^e enf» Deo rece/ic/liatiMis vificulum.“ hancreeöeilia/ionem ael effs elefKumperfi//ere,lt;^i(i ' ßß h/iU carru perveram fijem aäi/i^gufiFha^cß-elef» leßeß/^gulare Dei e/eaur», cuu^i efßcacia à ^. ß/iäla proma^avf Chrifbi carfier» iel eßvi/jc/dnw iff »elereffe^tibies applicatum iffos Cbriiio ßirifua-iil'er'yßial': Spir-ßa^il/i/m, zifhaxic ßffe»gt; i» «obis creef, ß femelereafamß)»ea(,tf{m verbo ßmpliei fum Sacramextif vfi, ^azi vim alßuam iffis i/illil-lafiffi},ßülivf/iff/a zgt;/j!i^ zi effcie/!ffß,(]!H0ffverba m a arib’^f ß Sacrame/ffa oeulis re»u»fia»( .-fêlas igifar zgt;era ffffe pr^ffffes rem Saeras/ie^i ß fern rerbiparficipare. Nee iss eie ce sjfixait ar, mte^fam igitar Saer.amema felis falelibaspr,eberi:ß(e proat creffef/tes vel isserealali faerissf, ijssi aff me»/am .Demissi aceeffavt’, slafueeiffam eße vera vel falfa eße S-tcras^eafa. Hec ( iss^uam^mimme eßequifar. Fiffsc a la essim esl vfra^ae hac cû^fe/^aude, Da far, erga accipifar: Na» aceipifar, erga »a ff afar. Se ff bac vere caaclaffi 'ar, Cb ri sises verax eH, erga »as^aam nbsp;nbsp;nbsp;j

aßerf facraßmbala, ipai» efiam verè aferaf, ^aaff per iffa fg»ifcaf: ac praixffe vera f/»f femperß t i^fe^ra Sicra/sse»fa ex Dei verba. Se ff, s/aamam nbsp;nbsp;nbsp;j

fm^ala paiffem prabessfar ma»ai ß ari, re.r aa- l

fera nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I

Domini.

iem pgm^catæ^td eii,ipfemef Chnßi^s ^KCfitißi^eli fgt;gt;'abetur,idcii'co offices tjuidem ma^Hm dquot; ^^ ^ff'^-rentesßimbolapercipMKf,fnc/7s verb vera ß^/e ab pradila,rera Sacrameati repurtial : acproiade reas aea Jjt falls qi/ifptaKi iaaltgae fumfi car^eris (^ ßag/t/ais Denial, ( aiß percerpits (ß ßaagteiaem ipfa l/lorum[ymhamp;la wefoayraia Sacrameafali ia-^e/ligas ) ßä corporis ^ faagaiais Doraiai coa-fempfi, (ßperiacredulitafefn répudiafi, ipßußftie ädeb faraßcr,e aeiioais furpiter coataminafx. Haque , Vf femel huaclocum coacludam, vfqne adeo eoaiuaefa fugt;ff (ß coaaexa vifa (^ caro Chrisli, quoaiam caro/ly Dei eß, vl acque vifa p arfceps eße quifquam exfra iditos cargt;7is,vaici viac/di ao-dra cum vifa coi'/igafioais ,parficipatioacmpofs'if, fseqaequi/quamidifis efe parficepsßue ia verbo, ßue ia Sacramcfis-,qui ex ea aoaviui^cefur:^ /qui coafrariumßafuuat Chridumdiuidaaf, de ^quiba ƒ quiddafueadum pf, docef Spirifasßac77^s,sJo.:a. 4.7. Proiade quaafum fadafurHarebiasaft^aref, qui Deifafem ab modb ia hypoßaß vy AÓyiv rcdifb coaßderafam, q/ix vaa eßtacaraafa, ßd abfola te fofiusTriaifafis idabivulf ia paacm,vf ido ad Diuiaifatem pofeatialem . redac7o,poßea ßa^rdi ßamus ipßus Cbrißi aduale corpus, e^uaji verb ex carae Chfisli emaaarepofs'if, quod aoa cßia-earaafum.- aut Cbrißidtuiaifas ßtaodrx vaifio-ais viaculum,ac aoa pofibsper caraem adaos dße appropia.quarif,vf per earn aodram faäam,Deo

/lt;74 aditt?7gawur^q»a)nnis hMevimearo K0» ßh/e^/ta-ßjüh/e^o i»hlt;efe^femßed (fuafe^f/fs i»ßl^ Det hypo f/aß ßi(bßßtf,ohfi»eaf:ßue,vt zgt;cfe ^uawifb barbare ^oyua^rur i/ißboHs,»^ de gratia vdaha-bituabi,ßd de gratia 'vtiioaitßt tßud aceiße^-d»m : ^»odpt/i ^^g^ i^tedigu^t, multa Cyrtdi loca deprauat,iiuaß vt T^jUor/yßcopuUm vdaret, Eu-tycbia»M euaßrit.

Sed iamtepu^eßahipuiddeiEia iababitotiot/^ gratia die ere. T^ g'as eßide ’ve/ßadm, Enterpra-Jenter Eeits eß (ß vbiy^poteter. Et bacyaidem eß 'vni/eerßaidjid eß,ad res omnes creßos relata Dd tüM exißentiayt^aa, vt imifuit dagußinus, neewif-le dislenditi{r,»ccpartitioMe nanuitur : tum etiam tif idis /puamdm tß paomodo idi dbet, conßeruadd tsirtusacpotentia.Sedamplius alßuidßgnißeatur Habitadi Tsoce. Nä amp;nbsp;babitare in ccelis dieiturEe^ »empe ab eß'ec7is,ifu(gt;d‘videlicet UluUnora ibi eol-/ocarit ma leßatis ac gloria ßuaßgna. Sic etiam di-71ils eß in medio pop uhßi babitare,partim propter 'vßbiha ßua prafinha cumßngulari benignitate eoniun7?aßymbola,partim propterea yubd, cateris gentibw ad tempus defirtis, buießoli populo gratia idamßuamßalutare impertiretur: ßeut (ß bodie in ^s quorum iß animos ß corporaßbifin^i ßui Spi -fitus virtuteßanEhßcauit,dicitur Spiritusßn^lus tayuamin templo babitare^, /.Cor. j./^.-itidemi^/ie pater ßßhus,/oan. 14.2j.-denßue diciturpleni-tudo Deitatü babitare in Cbris/o. Coloß. z. p.

Eißri-

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;105

Difcrime» autem inter isia t^ui non intei/exeruntf iamfridem teterrimos errores in Ecdeßant inue-xerunt ■, cuiufmodt fuit Ji/an/chportint delirium à Serueto noslra memoria renouatum , efuod Dii efentia rebiff omnibus fef e vniret , jicut apud Poétam dtcitur Spiritui ßue^ mens totam mun-di mo/em pc a^itare , vt fe magno in corpore^ niifieat. Contra ver o Neßorim aterni verbi vnio-nem hypoflaticam cumhumana natura non inte lügens fia TitiÇ^wix, zal a^a] , Deum putauit in Chrißicarne habitare-,vt (^ in relßuü fandü:recela tantum Chrißo à^Uvalt;l, id eß Jutoritate ^ eminentia, vt inter multos fiatres primogenito. Hanc impietatemjuperioribus annis ab in fer ü re-uocarunt Brentiui (f lacobusAndraasßifirte fri-bentes-, Deum, c/uodad eßentiam attinet, non aliter eße in Chrißo, ejuam in rebus omnibus, fed petendam eße dislindionem ab enerçria : (b' hü verbis,KB R BEM CARO F A er EM EST non aliudfgnificari,esuamiju'odDeus in reliejuos qua-dam, in fhu autem Maria omnia dona,im'o omnes Oeitatûproprietates effundat : vt fic (f fecundum P^efiorium diuidatur perfona, ^fecundum Euty-chetenproprietates naturarum confundatur. Har-ebitu autem contranam prorfus viam ingreßus igt;ult non in Chnßi tantum earner' eßentiahter 'oniri Eerbum aternum,vt illam reddat diuinam, (ejuod epithetö ambiguu eß) fed etia illud in Ceena preminißmbola reipfa ér acht illabi ^ eißue vniri

^ permifieri , vtß^if O' ipß diuifia per eandem ipfaw Deifatem{(^ ^uithem fio» tantum 'verbije/^ ettam totiui Trinitatts ) ^ua camem naturalem Chrisit tshuinamree^Mt.-vt ßmbda flc ßant poten-tialiter( td eß,vt ego i»terpretor,h^hitudine ódif-poßtione ^uada) corpus Chrißiyno» quidem tdem numero atsjue idud phyßeum (^ naturale ^uod esi In ceehs, fed ei tarnen virtuteßmile : ac tandem quot;jera ßdlt;zy praditi panem idum ßfmentes ßantßnguli aciuale càrpiu Chrißt, hypodatica tarnen z/ntone vni Chrisio pruata : ^uod abfurdtf-ßmum O' inßanißimum dogma, t/uamud à nobd alisj/uatenus reßutatum,priußfuam plenifts refeda-mies , dicendum arbitror , quid hac de re ßt ex Dei verbo 0“ orthodoxs Dccleßx ßntentia ßa-tuendum.

Primùm omnium igitur exisbentia ida Dei, qua ßeut eßentia ipßiu indnita eß (ß impartibilü, ita etiam vbique eß, eßentiahter praße ns, ^ omnia ßbi babenspraßentia, neque tota ex integrantibus partibus conßans, neque i^t in loco,ßdnon minus ineßabilicßincomprebenßbili modo,quam ipßa ed infiße immenßi, tum abipßtu pra/entia vniuerßa-Zü energia dialing uenda eß,tum in primes ab bq-podaß filq Dei incarnatiane. ^Quanud enim nußquam ßt Deit^ oeioßa, tarnen aliud eß ddeße, quam aliquid efßcere,^ buius eßeZZionü non vna eßßecies. Nama/ia eßvuiuerßlis res omnes ea ip/à virtute, qua condstaßunt, tum vißbiles, turn

D o M I N Î.

107

^»uißbiles .-turn ex satura; orpine, tam pr.tter aat ^o/itra iZ/um or^Ziaem^uberfia/is-.alia ejiverom-i-^is etiammirißeaf^ß itßsetiam z^^relis mcomßre-bcaßbihs, t^^ua 'vialehcetfaZZurn elZ, vt, /jua»uis fgt;'esperfiff^ß^t vmca Deitaf,Küf^ ex tribitfa^^rc-amp;^‘^,ßt^i^ß»gaZif v»tca (jrprorßi.s eadem, ßiiO'Z bx perfoftiS iviTisçaSi , »ihi/eminuf tame» Jat a perfonj, f/Uie Ftlixi Dei efZ ie'^erna^ , itaßefe areZe turn »fff/ra car»e ex DauiaZis ßZia FirgiaefeCüfieZü /u^xpromiß’ioxies aß^umpt^i aßiufixit, z’tKO» m‘j(/o cim^Zsye/uaram capax eße rex ereattpoteßßotibas iZtam perfe^ZtJiimè repZet/'erit,fe^/ etiarn, (ß't/aix fiwpermavexitibifx (ß »atani ipßs (ß eße/itiahbas t irampreprietatibax,putbus Kimirum fabZatis eße (Zeß/jerent id ßtad ßf»ty(ß zjuibas immatati(,ta/ex urapliax Jio» eßefit^i^uales ß{/it,acprüiKde Cfxrißitx «ec •veras Deas eßet,»ec veras homo)i/Za ad pu.im ippas hypifaß» redegerit:»ec iam Fdiia iZ/e hemi-«à pt diui»as da»taxat autetiam diai^ißimsss, (ideß exceZZentißimss do»!s Dei pipra res Ofn^cs ^lUs creates egt;r»atas) ^ed etiam ipßemet Dei Fdisss «o» ex duobasßlt.Zs co»ßatasßeda lihe Dei (vtita lociuar')perfi»atas:ct ita i» ChrFZo pt cf aide AZtad amp;nbsp;^liad,»empe 0 Foy®',iß indiaidaam bamana aßamptum, »0»ßt autem Alias ß Alias ; peut ad-uerPas Samdßte»um ßiÄov ci,i®^7icv ßat a entern: ^duerp^ Artam creatam Deitatem inueb.en.’-em, tamifae pro anima in earne aßampta PubsZitacn-ftm : adaerßs NesZoriam a-pevnarv Si ivipynrtxin'.

io8 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

Jicut (^ hoffte »ûsM rb(ifuifar^.,7r:tfovina.v loco hj-po^atica vnio/its fabricuecem.-aoluefßii Eutyche/f de^itjue pro v/iioae co»fu^io»em na:»rarum po-»ef}tem,tofa verus Ecclejia ex Deiverbo,cxi/ff«i-t/s ohfßculiatibus dr cerfamtaibus ela^ataicon-ßirutt.

SupereEl ea Habifatio qua ßc ôjueorv/oieiç cum fiperioreßgwßcacur tji^i qua quam à Paulo, acl-lecla parCicula uw/^vki^jç , dra Ptfribuf 'u/tio»^ EijpofiaficavoceeleCer/xit/tei-urßaci'e ib ea dßcer-Kafur.^e/jiw iHa wi Chrifl-o oroprta,droùcncôtbiç ianiq byporlaß.-tßa zferb ellow gt;ribu f fanais com» Kilf,dr mere (r;)^rngt;Cij ;i itnpytirui^, quo^l aal Deitafif Cbrißi parriapario^ë atrt/tec : burnt »a verb »acu-ra rrobis cómuuicara reßeffu etta ivumtoiffidcifra v/lamaworplv realem: ac mereJp(gt;'i‘ualu,quanuii! eiua beneßdum aal corpus edam bomluu realuxalet. Habjfare igiCurDeus tn folis fuis faults al/cifur, rsou eßevdalis »eque v^iuerßlis, ac mulfo miuùs byposfadca alicuius vxionis reßeälu,ßeal quouiam fHos ist rilio mealiafore facie omnium aal vieam afernam neeeßariorum Bonorumparficipes. Did-fur auCern edam Deus babiCare in tes, qteibus rum gradatum edam tuaUciorum fuorum iußrumentä vdfur yy^am amp;nbsp;in tabernaculo dr in templopa firn alicidtr babitaße dr fee eße in Propbet/s, nbsp;nbsp;area ipf

fribuieur Dei nomen, qua dr ipfà babitado tota ePf fvtpytmxb,ßala fuperiorein eo aliuerfi, qubalDeus verb agir qaicqu/al ßiridtale eil, 'in/rurnenta verb

109 i^tro, ^lucun^ue ta/tiiem i^aßnt ,ßt(e inaftimata quot;vuielicètfVt Sacramefgt;ta,ßue a/fimafa,v^ Praphe-fi,Pastor et (ß al^,extegt;xum taatï/m opus ai^ww-firaat. Sed hacomvia fupereßvt- ex verb» Dei pra-fgt;Cf»»f. ^(tfcl arti^ef igrlttr ad tüam gt;v»iuei/aient ^umpraßneiam, turn etiam potenfiarn, xo» vide-fKrprobatiexe indigene, ^urtx/ xanßta xebisad~ lt;t(ßw Epicureffs tx/ldufa di^uiafb, Djposlaticam Wem v»iâxem eße ipfaram xat/erarum, (^e0:o ^Sfiere ab ea habifatioxe tjita: ix fax^/s eß, differ-^(,(juum ixxuxierabilibK^ pexe teslimoxiv aduer-fiisomxia illa hiere'icörummoxPira ,omxiumparfum (^ veterum illaruxi decaxtatißimaranf ßxo-‘lorum perßicu0 c^xßx/u ßuerif demoxshatum, ^olui multas ebartof isbrum certamixum repefi-^oxe implere. Taxtum dico xox eße badie Chri-fit^tvum eexßxdum'', ^ui Cbrißum verè (ß eßex-^IdderDeum^ bomixem eße ixßejetur. Sed ba^ lgt;iWi0»em Dei ix ßx^drxere a-pr'nxrv^^ïvtf'yfl-’‘gt;^m eßß ^ rurfitf earn, qux eß ix amp;tcramexttft oliam eße prorf^ ab ea , quam poxit HafebiaSf ßipereß vt ex Dei verbe demexPlremui. Idud i^i-^xr xobif texexdum eß, xex alifer xos Cbnsluxt ^ßipere, quam perip^uó Spirdum, qrti eßSpirifus jauefui, ^ rurpixi xex aliter Spiritum a xebd ‘^^“pi,quam ipfe CbriPlM acceperit: quæ q/mmßxt quot;^^erbo Dei teßatißima, cita tu tePfimoxqs xex pitte ^^digerc. Sed (ß IH“^ cexßat,Cbrißum, quatexift ^f^ eß, eße xatura vxitm cum Patre ß Spirits

HO nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

Jaffcio Deitm, ac froiaale femperfaijfe Palri(^ Sp^ ßiKch ivv7ioçu^v,vt tam vere a/icerepotucrit ch/i-Jfu/ySpintitsfa»^us i^ me epi, i^ eglt;^ i/i eo, tjuam eaaiem prorfits ratine , tslixit, Ego i/fPatre,^quot; l’atcr iff me e^.-e/Jefftialtter ffimirum i^ ab ^terffO. Secuffii/tm humaffa aatem ffat/iram Spigt;^itumfa^-chtmiiicituraccep/jfe. loaff.^.jf^. Seiicr/oaff.i/. ip. ^Hçitur fèipptm faffEi/pcare. Ex qua iffte/ZigE va/s ülua^s effe ff attiras iff Vffa Chripiperfiffj, Dei-tatem vic/e/ieet ßffeitpeafftem, Qr humaffitatem p-iKcfif/catam : tjt/oti vtruff/pu e tsiiuiffiß/m'e Paubis iieciaraftit,Cii//op.2.p. ^uHm altcercttotampieffjtii-eiiffem Eeitatis habttare iff chrisio azD/z^vKä;,-peutloaffffes Eaptpid loaff./. j^ .perSpirttamffOff aj/ mefffuram aeceptum de Spirit» participate le-tpuebat»r.-vtamp;Spiritusfiffift/s Pfal../4,rffxittc^ Egt;eftf Eeastiiffs elee latitia pra participibas tatst iff/puem lecum Cprtlltts iff leaff. ltb.2.cap.j.A/emi-^’ fferisPiutpait} Jeet/ffdum fermamfirtti,tpi(a Patrc_a ” mi ff er eji,dr à Patre cp a Spiritft/affc7e, (P afeippe, ” pui Pirbam ^ Et li as esl, eße pffcitpcatam, ßcat ’’ ipfi dicit,pre eispffcii/icabe metpfim./dtpae ettata 4pcrttßtme ab ^pePele declaratter^tpaamdicitepp-cacitate Dei Chrpiam-, pcadamcarffe»tzgt;idelicet, à mertais fitiße excitatam. Et bt/c ßec7atappeß-tipima ida dt/Uffffiea Sthelaßicts itpurpata iff ter Çratiam itffieffis, pc a ff dam ^aam bic beme eß eßefftiaHter Deas, vtpete zterbam (^ Dei Etlias vffige-

Domini,

iii

’’^»igemtus : amp;nbsp;Cratiam,tj»a»i habituale»i vocant, i ^yri/Zui aatem (r^^^Ttxw, (^ Latini exparfictpa-^ioneappef/a^tt, fecundum ^»am hac aßumpta »a-^Wa httma»a »0» eßZ)e»i e^è»tia,fedquaUfate^ à“ efficacitafe ühuimßwfis .• /fee taf»e ^ópop®',vt ^!bim ’vocabal NeUoriu^ perß/^a di/{iüle»s,vt puf a ^'‘i hacdiuiKttafemcarfit^-vf Pubieé/o^ff/ïtam »Off ^ßtndc fiCipue extrinficus ,fe.da fewetipfi, id esi, ‘^ Deifafc^ iff ipßmef per grafiam v»i(gt;»if fff-^‘ibitafitc_^fibiipfi donel. ^^^ q/tum if a fe ha~ ^^‘inf,efpcifurneceffaribDeum dici in nobis omnibus habtf are non ejjenfialifer, (nam altud eße di-ß»i(s Ad eße quam Habifare ) fed er^-mue fue^ '•^^f^yyiTixSiQ , ex carnis Chrifii parficipafione, vf ^ox oUendemus. Ef corfe non alifer poßunf ida ^bridi'verba infedigi, Ioan.i^.2_i. Ege(ßPafer quot;^eniemus , ^P manßnem apud ea^n faciemus. Kff enim dici poßunt 'venir€_.s'vbi iam erant ^ffentialifer , f d fecundum energiam, non U-l^m 'untuerßiem , de^ qua loquens Apoßobtt fidorum decimo fpfimo, in ipß furnsts (inqtiif) ^»onewur ^ 'viuimus , (ed fêeunduon idasn ßn-dis (^ eleebs in Chrifo propriam. ^^^ipod ergo ^ifit Paulus , i. Corinth, â. /^, p^d adbaref Do-gt;mno vnusßiritus ef: er idud Pefri, Diuina na-^‘lt;f£fiertpartic/pes,a.Pcf.i.4.ad energiam Crdona ^^iritus praterfim ida d^'^/at^nja, non aufem “d vUum eßesitialem infra nos idapfugt;}gt; referen-• dißnf. Dafür igifur , cf ,(^ habitat in nobis

112- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

S/ftritui fancHui, fiae Deus ,ßue Pater, ßue fiHiu per Spirttuf»ßa»ifum, ^f/ia docet »os om^emvert-tatet»,loau.TÓ.jj, ^ Ejai.y^.i^ .• (ßre»ti»ctat »0-, bis, tfua ex Chrid-a acciptt, Da».7 tf.4:(^ operat/tr omuta t» emvibsu V7deiicetßa»cfts,r.Cor.72.0: à“ teßimo»iufn redd/tßiritui »oi/ro, quod Filq Dei Jimm , Som.S.sä : qt clamat i» cordebus »osPis dbba Pater, Ga/..^..lt;f, id eß, facit ut damemus, Som. ^.if : ac per e/tr» adto»es corporis morttßca-mus, ^ abipjo ducimur,Som,^.rj,7jf; (f peretim cog»oßim7(S »os i» Deo babitare, (f tpjum i» »0-bis, 7,Ioa»../.r^ .• (ßdata »obis eßme»s, utco^»o-ßamus eum,qui uerax eß;cuiuß»odi a/iape»e i»-»//merabdia exfacris Oteris depromi poßH»t. Ita~ que co»ßat dtDiui»itatis quadtafem, idesidi/ii-»ßiimas /das om»es dotes, quarum capa.v eß caro ex Spiritu ß»do i» utero uirgi»is coucepta (di-ßi»gu/m//se»im/»'er S^OTtt/a., ideßDe/tate»/, ut boquitur Pa/d7ss,q7/a eßeße»t/aiis:^ 3ci0'n;TZi,qua eßquaiitas creata) i» ebrisd carve tauquam p/b-ieffoi»bare»tes, cp-dova Dei, q/torum reßedui» Ja»ffis dicitur bab/tare , adevergiam utad com-mu»e ge»us eße refere»da, drfecuadum pbueP m/»us d/ßerre .■ qt/ov/am uidebcet ex ebrid/p/e-»itud/ve om»es accip/am/cs : tum etiam i» eo ud maxime ,qubd idaquabtates »0» ß»t i» cbr/ßo extri»ßcus adue»'itia,ßd ipfervet cas Deusße car»/,utßbi proprie amp;nbsp;bjpoßatic'e uvits; perpeßf- nbsp;nbsp;f

ßmeß/ppeditet. /amautemdoce»dum»obiscßex 1 eodem

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;115

to Jem Dei 'verbâ,'u»Je tandem i//i£ ^uaUtafes pro-deaat ,per ljuemdrtftiibies iasirume»t/f iaterffe-^ie/ttibui i^ »obû efficiatur. Proue»tre i^itur ld ar Offices a Dei bo^itaie,natura ipfa ^uantumuü cor-f'iepta nos Jocet : (^ teßatur etiam Scriptura lacob. ^•r/, iJ^ue in Chri^o. Loquimur emm Je JonJ fanc^orum proprits. Spiritus enim^inijuit) Jemeo ^ceipiet,(^ annuntiabitvobu, loan. ré.14: cr-,Pgo f^eipfum fanéti/co, vt (b' ipßfanffificentur, Dan. ^7-tfi : dfi Paternos in tüoJiieâfoßbigratis elicit ^ratos, Eph.i. tf.-deni^ ex ipßus plenitudine ornnes accipimusjoan.i.itf. Cedo verb,num chrißum hie conßderabtmus vt instrumentalem duntaxatcau-fam, ^ua non agat,ßd agatur ? Afinimè id verb. Habet enim vitam inßemetipß, (ß verb J^ediator, acSeruator eßtotus,(ßfeeundum ßuitotum, ^uia, {vtrelteßenbit j4ugußinus (ß al^): ne^ fU^ Dei-’gt; tasßne humanitate, neque humanitasfine Dei-’^ täte Atediatrix eß .-ßed ita , vt cuique natura fia ’* turn ouata., turn etiam voluntas, turn operatio di-HinHe, dtuina diuina , hutnana humana feruen-tur, ejuanuls ''^’n7.ia-/^Ta.ßnt totiperfonacom-tnunia.

Omniaporrb ChriPliin Eccle(iamßuam proprib collata dona, ad quatuor reuocantur ab Hpoßolo, i.Cor.i.^o : nempe adSapientiam, luPlifiationem, SanHificationem, eß Redemptionem : quas inquit, faUum eße nobu Chrißum, id eß quarum eaußi Chrißus ße in mundum mißus a Deo, ßue faillis

114 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i^E COENA

hofKff : ^ux üf»ma -v^icov/ffi/icati^/i/s 'verhe^w-preheafif C/jr/Jl/^fflffav. i.j/.S'.-^ a4pâ/iü/us,Efh..2. 7,C7 j . ^e^iw anus eH/zanir^t viu^icare ? s/i/nua cerfe 'vunu, cunu (^ creare, Deunjp.r, Sa^f.^. â. ” (^ a/ii^i i^i^ui/if Zoas. Nam (vfiu/f/nr Cjri/Zus H-’’Z/ra sZe rec7a /aZe asZEegivus) pa£è viu/^care iaZ gt;'quoa -j/hiiusZ/gum e/Z,/ü/t Deacauueuit.-vuaZc^ eSiam Detfatem J/ta grabat Chrt/7^, ^uum iu^uit ß /jabere fafeßarem sZefosseuoZi a^f/mamßam amp;nbsp;rur/um t/ZamjumeusZi, Jaau. ran^ : (^ ex ea^t/èiZ eZsrßus ßa Zpßus 'v/rt/ae reß/rrexif , Deinem ijßus aZemeußrat ßßZäZus aaZEam./.^.-^MsZß Ze-■eum ZjabeStu buisss casZuctS fiSte muxe^e iseZ /7'Z~ iueuaZa, 'ueZ,peß^tlt;am ßmeZ amißum fuif, refZi-fueuaZa, muZfa cer/e maguße quot;ji/a zZ/a ^e/erua ßu/Z iu/e/ZigegzaZum esZ,^u^ ^sZißeme/Deuf, ^ua/e/zus iße Zufeje a/eruz/m viuz/: eZrpraprizzm ißzuße-eZz/m ziz fiZzzZ/zm , zfzza/e/zz/s res crea/us frizzei- ' piz/m ex/sZezz/ZiC ZzaZzezz/es 'vz/Z/sZißeZzz/ztzzzis eße_j ex/)er/cs.

£/ zz/ aaZ iZZa t^ua/uor acceaZamz/s, ^//^ßuzz/ à nbsp;nbsp;nbsp;1

zzebis ex ^peZZaZa cezrzmemara/a, ezzzz/s eß xa/z/rs: ( zisZ Saßezz/iazzz ,zsZ eß, azZßZuzfeazzz 'zzerz Dez co- nbsp;nbsp;nbsp;/

gzzz/zauezzz bazzzßes eb ßße fua ez/Zpa aZeZagßs, / ”^^ Zfifrzzzzz lt;P£$iiZ!^ ßt eoZzzzzzz aaZzzerß/s Dezzzzz, ^^^ ^'7’ ^ ^'^'^ 7)ezßuzzt zze cagz/are ßzzaZezzz ex Jßß/ ßfzzz/, 2.Carzzz/Zz.j. f. z'ezzecare, zzß ezus 'vzzzzes, qzzi, t^uasZ xebis izzgraZis zußo ßiz izz/Zzezz? / erzpzzzt, tzzzus ^ue^zze_^ pü/eß reßz/uerc^? Sic / ezzizzz /

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ny

tffiffi Chrifitts Petn confeßio/ief» lanäa^ts, Cara amp;ßf”^'fi^ {iv^uit} hoc ^0» retexit tibi, fetiPater »/eus, qui eß- i/g cœlis, Atatth.ió.g/ : (ß loanees Deum (iaqmt) nemo vialit v»quam, 'vtti^^tfitus iüe fUius, qui eß i» ß^u Patris, »abts cum expo-fuit, laa». i. rS. r/i^e (^ iZ/ud loagg. j. à. ^^ufj gef/itum ex ear»e eß, cara eß, dr qua^Zgexitufn ex ^iritu eü, ßiritus esi. Nam Gignexdi 'voec_^ frmeipium exiPfe»tia aleclaratur .• ^ quum Sa-fieutia camparetur lud , igggaraatia verb ter/e-bris, hue referersalum eff, quaelalidtur Eph.r.i/. Patrem gloria glares »obis Spiritum fapientia 0“ reuelatio»is, illuminatis ocuUs mextis xoPlra, ^uodelieexeli gexus paßbx apud Prophetaf,dr ix firiptis Jpoßoltds xotum eß ixculcari. Et de fa^ pie^tia quidem haffexus.

Cuixaxi autem luPlißcatioxem tribuemus? vxi (erte Deo, Som.s.ad, dr 4-S yamp;S.4j, Galat.j.^s vxus ßquidem Deus peccata remittit, Eue.^.^r. foßta eß autem omxis iuZlißeatio ix remißio-xe peccatorum, Pom. 4. ^ : dr ideo iußitia hac ix ioiputatiöxe^poßla, Pom.4.t} : iuslitia Dei voca-fttr,Rom.7.i7,amp;sgt;.3i, 2.Cor.s.2i, Phil.^.igt;,dr ^pi-iS-tt.

lam vero quad ad SaxZlißcatioxem xoPiram attixet, qua dr regxeratio dr purißeatio cordis, dr »OKa creatio vacatur, »eeeße eß earn xox alifcxde ^tiri, quam ab eo, qui jpßaxset eß ßixZilitas,quem ‘^ompeilas Dauid,Corxiuxdum {iuqitit} créa iss met Hß.

De/a : nee diceretur nomts homo nat»s ex ^iri^u, niß Spirif/isßtn^fia ejjef i^Hut generafionü autorj Joan.j.tfyi^ j.Ioa/f.2.2ÿ.

SapereU redeptio ,lt;juo nomine Patd/^s inteffigit nosfr^e àpeccato amp;nbsp;morte libérafiondy amp;nbsp;in vdam beatam introd/fffionis coplementum,ultimo demit idodiefutHrumft^uomodo efiam lo/paiturDominiff Luc.21.2S:(^ Pom.S.2j : t^uod benefcium ^udin nobdper/cere pote/,niß vn»s ide Deut, cuiusgra-fi.1 p/mufy0fuicijuid fumus?

Stat igitur idud abundè conprmatum, vnita eße diuina natura, hac omnia ^ßngula in nobd efpeere^. Qgum autem Trinitafd opera ita ßnt triumper/onarum propria, vt tarnen ßngu/arum perfinarum d^in^io in eodem opere efßeiendo Jeruetur : idcirco dicitur Pater nos in FiPo ferua-tor, Filius autemperßemetipßum, .^irit/tsfanSfees dengue, tjuod mißi/s à Pâtre (^Filio mpderium falutd nobd app/tcet? Sed ebrißi ßcuti proprium eß corpus, itaproprium eß opus, ^uodtn corpore^ ßuopro nobuperegit:ab eo cfuidem non ßeparadum . ßd dßinguendum, t^ubd^uaten/u Deus eß communier cum Pâtre ^ Spirdußanllo eß operat/u, (ß efuotidie adhuc operatur.^^a dißinc?io,vtper-ßieue intedigatur, age per ijuatuor ida, de ^uibus diximus, generalia Dei in nos beneßeia decur-ramtss.

Chrißus Sapientia nodra eß,primum vt Deus eu Patre (ß Spiritußn^o diuinavirttfte^depulßs depra-

äeprauau nature te/iebrûjuce i/i zich à acceKdes, vt verii^tfitpuhßamfü ad ifzCeätgeztisla ,quæ Dei funt. Deizidenobd eß Sapie/ztia vi horna, !^ qua quum recü»ddi fünf ornées theßturi fapie»tia (ß ifitedige/ztia, Cel.2.j. »ecejße eßvt h af qaoque ex ipfiitsple/zdudine bauriamftf.Eßauiehac fapietia a»ifffje Chrißi vt fubieäfa i/fhare/is , »o» tda fa-fiextia effextiald ipfif/f car»i hypesialice vziifaßd qualifas ab badpfa vnita Deitate i» azzifnam Chri fiiplezzißizzze ^ abuzidazztißizne effafa, vt izide iz^ Ofnzies eleefes redifzzdet, qitoruzn »izniruzn caufi btizzzaxam zzaturaz», (^ ernzzes ipßtributaf dates ^Jß/f^pßf' ■ft'^t'i'i’^

Siezzas quaqueti^i/tDeifs iuiiißcat-,zzab^ zzazt imputazzspeccata,(ß gratis ea zzabd remittezzsT, atz^ adea, laca earuzzz azzzzziuzzz qua martezzz aterzzazzz »zerezztur,^ iustißtzzzas etiaz» izzßefi hazzzizzes zzza~ lediéfiazzi redduzzt abzzaxios,ea azzzzzia zzabuizzzpu-tazzs^qua vitazzz aterzzazzz expalfa dzuizza legis zzze-rezztur. luslificat igitur zzas efiazzz z)t hazzzp, zzazz iußdia ida e/ßezztiali ipßvzzita,'utftzzizziauitizzzpu-rus nie 0ßazzder-,ßed habituait ßuequaUtatecrea-^‘^jÓ' Cßcut de fipiezztia dixizzzus) ipßus Chrihii azzima aßuzzzpta,tazzquazzz ßtbieffa, izzharezzte.-qua rarßus dißizzguexdazzabis eß, vttatuzzz haczzzyfle-riuzzz izzzputata zzabis iuhlitta Chrißipezzitusper-ßiciatur.

liabitualis erga ßue creata illa iuslitia Chrisli fartizzz ßgzzißcat illuzzz pezßdUßizzza izittgratis (ß

ad implenda am^^em iußdi^ aptdudinü habitua, ^U0ab ipß co/jcephi pcrßecfij^mii ß i»tegerrimA ipßas anitna imbafa eß,cu»t perfe^fa if idem carports (ß omnium ipßtts Jenß um dißoßfio»e,ad vlfro implendum,^aictjuid purißtma anima per corpits agere 'voluif:parfim autem ißins habitas eße^io-nes,Qracijaißtar/i hoc etiam modo iaßitiam déclarât. Itaqac tribas modis iaßißimas fait, (^ in atemam erit Chrißus.‘iino,eßentialit€r,qafitenas eß veras Deas: ,altero vt ornniam virtatam habita praditas homo : tertio 'deni^ae, tpaatenas omnem iafitiam reipß impileait perße^/ißime pra-ßita Patris volantate,propter tpaa mijfas faerat:(lr cai Patri ta anima tu corpori^'erfeéf^ime obedies v^ae ad mortem,mortem aatem cracis,meritb iu-ßtßtmas hac etiarn inparte dicendas eß: Idi^ae^ contrario ^aam homintbas accidat ordinc^. Pra-ceditenim in hominibus ßaales poPtlapfimnaßi-mar.) ^demç ex ßnffi Spiritas gratia, tjaa tandem ße^aenti vfu eaadit i^iç, (de ^aa lot^aens Ioann es, laftcss eß,in^ait,t^ai iaditiafacit,/.loan. ^•7-J hic tpaidem (vt modo dicemas) inchoata, in altera aatem demam vita confammanda. Sed in ChrißopraceßftperfeÜißima i fç, ^paa realem alteram ia/iittam in ipfi peperit.-^aaldetiamerat fatara Adami iaPiitia aHaal/s, niß habitaali per peccatam excidtfet.

£x hac aatem iußitia triplici eßent/alä ida tarn propria eß Deo (ß dx/vdvn'^ç , tpstam ipfamet Deitaff

Domini.

I I)eitaf,acproi/t^ie,fideUri}( Ofiadrivaleretjow^ef j credent es ejjefit tali Dei iu^^Htia iu/lifcati ill t/d tfgt;fum eße nt, ^i/ed efl Det/s.-ßcitt hotne ide aßum-ptiaprepterea diciturDettSy/^uod eJße»fialisDeifas quot;jerbi, ac prei»de tuilitia ßt ipß 'u/tiea. T^m reffe omaitte Cyrillus i/j Ioau.lib.2.ca.si. Nihil {iu/juit} ’^ ßrmum acßabile, nihilperpefuumfili Deo atiri- ’’ bitetur, ß creaiura quoque ea ßibffantialieer (ß per ’^ »aturantßußipcrepoterie, çfua in Deoßubffantia- ’* literßt nt. Nec tant en prop tere a cenßendu effnull,ts ’^ e/ß eßentialu iuffitia in nobü iuffißcandispartes. Nam illa ipßa eß, ^ua duplicem illam alteram i//,~ ^Htiam creatam tnenarrabUi virtutcperßundit, vt Igt;eo Patri inßntteplaceat,cßpropterea ii/ffitia Dei »uncupetur, vtpotc^ ^u£ 'unie a cor am Dei tri-bitnali ßtcoronada. Tarn verb,ejiunm,'ut att Eßaia^s-, Puer iffe natusßt nobes : ^teod etiam AngeltpaPfo-fibusinculcant, Luc.2.1 r. vtraejue etiam illa iu-; Hitia nosiri caußa aßumpta eß: 'ut videlicet Dei : iuslitia eßßeiamur in co^^.Cos. y.u/. id effvtra/fue j f^‘gt;bù, interuentußdei, imputata, non modo a pec-1 lt;^itû abfiluamurßcd etia coharedes cum ipßfaffi ‘ fitnulyuotfue coronemur.

Nj/nc ad Sanffißcationis beneficium vcniamus^ ^uod ^ ipßum duplex efi.-vnu videlicet ex fan ffi-fieatione humana natura Chriffi ab ipß Virginia vtero plenifiimefanffificata,A/at.i.2o,(fiLuc.i.^ ^.

, ^obü imputata. Sanffiftcat nos ergo Chrißusvt P^i^tts, natura fua humana fanffimoniam gratis

H.iif

if»putans,i^ua »o^ wö^ö fegafur »oßra ownts ratifia com/pttü, qua?» prffpterea i» aj/umpfa car^e.^ »ojira abeleuit, fed ettam fa»m (^ immaculati ce»leamur:(^»ffsfa»äiificat‘vthümo,quo»ia}» hac ipfa fan^ftßcaiit? qua »ob/s i^/pul^afur, hufwaua ipß/es »atura,vffubieffod^ßdet (ß i»heref,vtpote qua/eipfuf»fe»mßcduerif, vf i»eo ßaxicfßcare-f»ur,ßcu/ipße/»ef loquitur foa».//.ip. liberum autem ß»äfißcatiü»is beaeßeium prorßn diuerßtm quiddam efi. Sic c»im vocamus danum idud, quo vêtus quidem homo mortßcatur , »ousts autem i» idtus locumßuccedit, id eß, turn mentis facul-tatesom»es,tum mens ipfa idumt»atur i» agnitio-nem veritatis : voluntas autem immutatur,vtin-cipiamus dr velle,drfacere,qua Deifunt.Et hac eß iußitia ,ideß, noua qualitas in nobispermeram gratiam creata, dr animo noßro quaßßubie^lo in-harens,quam rurßum Chrißus vt Deus cum Pâtre drSpiritußanffdin nobis efßcit,qHamobre etia mo-do Patri,modo Eilio,modo Spirituißnefobeneßdu ißud attribuitur.Peile aute Cpridus in loanJt.ii. f cap.2S.Participatione SpiritusßanUt viuißcare,fü-^jprema tantum natura opus eß.Sedrurfum eandem Chrißus,vt homofnon aliter, quam fons rtuum,in nobis gignit,quatenus videlicet ex ipßus humana natura perfeila finilitate in nos ipß adiunHos, qua ipß libuit meßra, eßfssnditur, quod vtrumque beneßeium dtuinißtmePaulusßc explicadRomjj. ^Mm en im (inqutt) legis impotentia nihil poßet in

D o M I N I. i2T tft car»e,Defft,p(0 ipßus Filio miffûjCûKformatû car »ipeccafo ôbnoxiaf n^/J^ propeccafo ( id eß-, ad abo-lc»daf» t^ ipfo »o/ira earn is or»»em corrupfionem 6^ labern} co»demfsauitpeccatam i» car»e_j ,vt il-htd tus Legis camp leaf ur i» nobis,/jui K0» fecu»-dam carKem iKcedimus.^fed fecandum ^tritam. Ffreófè Cyri//iis,Spird'am{ if/quif ) propterfsos a/t homo recepit, 'vt totam »aturam fastlilißcaret, i» ioan. Itb.z. cap.j. T^eepigebitplura eiafdem Cj-filli verba exlib.i» loaa.n.ca.2.^.referred,vtto-tam hocfavHißcationis turn i» ipfa chrßi camera f^reat^s^tf/m !/i nos ex ida ema^a^tis my^eria pla-»ßimeexplicetur. Sanälßcari{i/iquit)ficu»dam legalem confuetudmemdicitur, quod, vtfacrum, Igt;eo tribuitur : participatione^ verb Spi/. fa»ófi fanclßcare^jfuprema tantum natura opus esl: Et ffiox, Arbitramur autem carnem DominiperSpiri-tum fuißc-gt; fanclißatam [Imilitudinc^ aliarum eceaturarum ,proprio templo à Filio Dei perunllo, ficut Pßlmisla quoque_^ vnigeniti perfonam cum bumanitate cbßderans,clamat, Propterea vnsiit te Ecus Deus tutu oleo latitiapra cbfbrtib.tuis:amp;pro-fter nosfeipfum fan^ßeat, vtabeo ad nos redundante jan ff ßcatione,ipßfanfftßcemur in veritate, idefiän SDsrßanffo. Item.-T^ulla res exnibilopro-daffayfanffificationis fruffum per naturam habet, ff eß,a feipfa, fed eamgratiam ab eo acquirit, qui natura Canffus eß. ^^oniam ergo caro Chrißi non natura fanffa ,fanffißcata in Chrtßo eß à verbo

^■2^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coe NA

” Dei, ^uoal habitat i^ ea, ^ue^^uetefn^iut» f/tuf» ^’/a^^^caitit .• Item, ßal ^u()mffisf0ß»ffßcatur,/jff(i »aturaiiterßa^M eß? Kempe »aturam neßam abß/utßime abßtazjpeccate iKeßabiHterßefite^ ßbicMiuK^eKs, vt eamiKfeprime tß perßipfam aafprißi»a/'K paichnt/iisliKem reßitueret-.vßaecte-ßßis ipße hemo ^y^amßeuKüli/fprimi/^ emKium i» »ena vita, initia, (^^Kéii^atioKeßiritali ce-ßitufuiyCUK^iaperfe boKa ^eKeri »eßro immittat.

^ ^^^^ igififffaK^n^ Katuraßt DeuSf^uam^ue^ ’^ fp/^f^^^^c^tie»ë Spiritus creaturis immittat, eß ßciatpae^ vtcreatura amp;ßt(^t^uretiKßa^e ^i-’ ritii,prepter »esfi^s;ißcatur,»0K ab abie ief ac^ui-’ reKS,ßab ipßßa carKißK^ibißeatieKem immittem. /ta Spintumßbi ipß vt Deus prabet, ^ vtheme, ” aceipit,^uei/kokprepterßeipß/m ,ßsb prepter xes ^feeit,vt ex ipß ^ iK ipß prime receptaßKffißeanie-^ ^bs gratia aß têtu gea'’ traßret. Z/a/i/eKus Cpn/Zus.

Cum bacßKe/itate ßriußitia turn imputata tumi/ibarete vßue aabee cebaretvita aterK a perpétue Kexu,ßribeKte f/abacue Prepbeta /ußum ex ßa/e viuere_^ ,vt dußeatieKis KemiKe emniaß-periera iKte/big iKtur, ^ue»iam viabebicetvt ernaß mabeßit/Z/eapeceate eß,pueabKes a DeibeKigKitate ßeiuKgit, ßiuK^/ie autem à Dee mers;ita beKe-ßi^/ie cum ßaKe/ztate^ d/ i»ßßia eebaret, ^ui-bus Dee aßtuKgimur. CeKiuKc/ie verb rum Dee vita eß. Seß zk ee quarte Cbrißi beKeßcie, pueß Kebü^ KUKc exp/icaKßumßzpereß, vita KemiKe m- nbsp;nbsp;;

teßi- ƒ

DOMINÎ. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;J2^

^^^igi^mtf pere^^em i/ium felicißimum siafu»i, t» 1^0 cum Chrißa capite »oßro iK cæhs regnabimuf, ^ cuifti arrbab0»em i» me^ifibu^ noßris iam »itfic '’^^iaemifsßäet ^Äripo^^eJo^ muißbtlia eer/te fes, ^J/'^fßffffiftfff ^uaß tarn in ccelû conßßentes , (^ ^^^ritate^ fuis fruclibus noßram adopfionem tn ^obû teßßeanfe, alacrifer huius viU curriculum ^^efienfes, donee non mortes ,ßd [uauißimo fo-^^0 ßuperuenienfe^, anima tjuidem ad Chri-fl’tm emigrefpleniusfelicifimam illam vifamc» ^Hodegusiatura,corpus autem terra mandatum ad ‘‘’^^poias' paulatimformetur ad vltimum vßue^ tllum diem,iti tpuo beatißima vita totiperfruemur. Hrtncigitur vitam Cbrißus,quatenus Dee/s eß,no-^h cum Patre df S^ifnefo largitur, epuumfit Deus ^mcus fons exißetia (^ coßruationu rerÜ omniu, “eprafirtim huius aterna felicitatü. Huic autem opponitur mors tumprima turn ßecunda , ^ua qt a-^crna vocatur: vtratpue etfi iußo Dei iudicio ordi-f’^ta (fi decreta,mimime tarnen à Deo, fed à Satha-’^‘i ér peccato exorta. Deinde hanc ipfam vitam ebrißus, vt Deus, nobu non aliunde,quam in fua ipßus carne largitur : epua de reficpulcherrime Cyrillus in illudChrißt loan.ó. Nifi manducaueritis arneßl^ homines, ére. lib.in loan. lo.cap.rj.Caro ^* 'vitafaffa vnigeniti caro advirtutem vita tradu- “ da eß: nonpoteßigitur morteßuperari, propterea ‘■^ ianobu faßa interitum a nob es expellit. None- ^‘ nif» abeßab ea vnigeniti DeißHus, id eil, natura “

n4 De C oe n a

huma^a ^uum ajfumeretur ab vnige/^ita^fa^a iß ater»a vtta viue»sper Deitatem, iff ^uafubßßiC: •Vffde i/»o cofffe^uufffur, xewpe ff^poß^ ß^f^ ^ mariefuperari, (^ quo ff ia fff aßufffpta efiffoßri viatica ffät caufi y Offfffet quißuffi eiufparticipes,i^ i^a quoque viutßcari. £t ffe quispufaret haffe vi-ußeaffiit vifff ab ipfà carffe^, lt;vt caufi efficiënte, pre fff anarch, aafditpruoleffter Cyriffus, viuifcaf» ejfi,ffoff ifffifi,fiisi iff ^erbe ipf hypoßatice offfito. j^efffac/fffoc/ufffergoelefipiefftia, iußttia,(fi fin-imitate i5lixifffu4,ita c/uplex eßiff vffica Chrißi per-fiffa vita, vt (fi aluplex ffatura:Vffa ajj^‘i^att,ffefff-pe Deitas ipfi:altera,iriiuseßeffufn,vita videlicet creata amp;ajf/(fffpta fiatur^^vt qualités, ifffita: ea^ rur/ufff duplex, «efffpe tufff affifffald, qua videli-cetfib/iUefftefff ifffife aßufffptaf» »aturam totant viuificauit o Ao^oç adtenspui, id esi,tafftifeerdufff pre ffoba iff iffßrfffitate illtusfitisfieret : tumfeiri-tualir efiaterna, quapo/lperaffufff fuut» opus cæ-lufff afeeffdeffsfrui cæpit,(^cuius velutifefffe» ad-tuff^isfebi fffCffibrd ia fff ff une iffUidat, donee ple-ffffeifffe toti iff eo (fi cum eofifffpitema felicitate,^ perfruafMur.

Horufff autefff 0fffffiufff,qua de cbrißi in nos be-neficqsdixifffus, bac fit fff ma ell, fnicam Deitatefff Patr/s iff J^iUoper ^iritum fiiffcium bac amnia Ee-defia (Ty^niK^ç nen eßentiaUterlar^iri : depromi vero ex ebridi bumanitate, tanquam abundan-tffetfffOffeevnquam exbauriedo, nbsp;nbsp;in buncipfitfff

fenefff

Domini.

ß»ef» co^sfruffo äittif^iifa, (^ßtmm^ locupletafff thejauro, vt ingle in omnes credences exuberet. £t bic/^u£slio duplex agdatur.Sunt.n.^ui nobd^tjufis f^lfi ^ tnuidiefi nomine Zwinglianos ^ Calai-»ianos appellant,hoc dogma fribuant, ^aodin Cce-^i Domini pro re Sacramenti non corpuf ipfumpro »oba traditum,neijueJanguinem ipjam pro nobis tffufum , fed Chrißi tantum mérita ^latuamus. Saltern verb pro Meritoram voce dona (ß- ener-giam Chriflißatuerent. ^^l verb nobis hocob^-cit{nt,çiuia (^fymbola (ßquot; remßgnißeatam (ideß, ipfumcorpus nbsp;ipfum fanguine) reipfacupane (^ vino eodem loco ffli volant : vtra^ue eodem oris iofrumentofumi a tjuibu/vis contendant:acproin-de,ficuti nos accufant falsb i^uaf energiam Chri-fli abfe^ue participatione corporis etfingumispona-f»us,ita hoc in illis,(^ verb yuidem reprehedimus, tfabdpro fideißintuali organo os corporeafabßi-tuant, ^ in indigne accedentibus corpus Chriili energia viaißea ßolient. 2(os aatem ßc de iff is fentimus ac docemus.

^uum ChriUi beneßeia, turn quaperfolam im-putationem, turn quaper realem effcacitatem nobis conferütHr,ßnt qualitates Chriilicarni, vtfub-ieclo,inharentes,a quo in credentesper Spir.fmilü tedundanl, non minus abfardumeslexigt;limare, quempiarn feri bonorum iïloram compotem abfque Garnis ipfus,id eß,fibieili,cui proprie inhärent,^ * quo émanant,participatione, qaamß quit dice-

J26 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coe N A

rctfCorpM poj]e ex ea avima vitam haurire^, i^u£ tpfi »0^ tnjityautpojfè quempiam ctbo,tjne km c^m-edat, autpoi^ff quefgt;i»o» btbat fiuteiri. Uai^ficy tantum abe/ivefila ida Chrifb dona ßue ener-giamßue werdaß t^ud volef-,pro re Sacramenti in Cæna Üo^ftln^ datitamusßec/ufa ipß^s Christ car^ ne (^JangHine^yVt eùâ er inßmplicis verbi pra-dicarione_j, ér in baptifmo Chrißumfemper i-pfurn in earner nobdperßdew femperßumendur» proponi a/ßeramus, (jKoniam, ( vt reife in^uif Cy-J’ ridm ) Spirdtti in Chrißofumme enm carne coiun-^’ ififi eß, er caro efiameum Spirdu : da vtnequej carnem eiu^ abß/^ueenergia , neque energiam abß-^»ecarneßurnere vel in ß»ipliciverbo,velin Sa-cramentd poßlWf^^.Sed hoc addeiwu^ ßeut inßm-phei verbo verbum ^uidem pradicatum chrißum nobd voce annundans aurium ßnßu percipdur, Chriditf autem ipß verbo pradicato ßgnißeatus non niß intedeifu credenfe recipdur : da eiiam in £apdßno qiddem corpus a^jna i'/a tingiimentem verb credenfisßmguineper aquaßgnßeafo ablud in Ccenaverb panc_a ido er vino ido corpuspa~ ßi,carnc^ aute er finguine Domini animam cre-denfis {vt loqudur Terfudianus ) ßaginari. Sa-ginado autem ißa non eß in reali contaifu carnd ipßus poßta(quod ne^carnisChrißi verdos, ne^ analogia inter Chrißi carnemperceptam, (ß men-tem noßram.,qua velutinßrumentopercipdftr}pa-tipoteß,ßd totaßirduald eß, ^ hue tendens , vt, quem-

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j^/

^nemadfftOiium naturaii 'vinculo anima cum cor-fore coniunóla fen/um ^ motum naturalem corfo-gt;'iin[inuat: if afpirifuali ^ ineffabili my/rerio ( 'vt lo^uifur Paulus Ephcf. ^.jo.(^ }z.} cum ca Chrißi »afura ^uafraternoferePl ,f?erfdem aPprehen/a (^oniun^i, ab ipja non ipfamcorforü a ut fan^utn/s fubfantiamcum nojlro corpore (Ir fangume^ realiter aoHungendam., nee ipfus animam cum anima ^oßra reifja agglutinanelam ad nos atrahamusz [^uaomnia nequevirtuti ,ne/jfue_j noPlrafalutis f»yf erio confentaneafunt ,feal Cyclopica dr Caper-gt;iaitica.}verurn'vt qualitates in illa ,fcuti dixi-fuus, humana Chrifli natura, no/lra caufa Diui-nitus abipfo 'verbo ajfumente^creata,ficutetiam voßri caufa fuit à 'verbo affumpta,nobü fan^i Spiritus 'virtute 'vere communicentur : alia eyuidem fer imputationem , alia verbfefe nobu reipfa influantes, dquot; exflliusceucapitfs plcntiudinc^fcut lumen ex lumine^ accenfum, dr fcutcalorexca-lore prodiens,innos fpiritualiter ipf adharentia membra deßuentes.-cuiufnodi fünf ilia Spir.fanlli Xiteicr/i^Tet dr ivfpy^/^TO., t^ua commémorât dpo-fiolus, i. Cor. 12. turn omnibus fanclis communia, quot;Pt cognition csv eri Deißdeifpei, chardatû, viui-fieadeniejuevirtutis corpora et ta noßra fuo t epore quot;piußeaturadonü: turn pro diuerfa parhculariu in Eccefa vocation urn rationed, fpiritualiter huic amp;nbsp;ilhattributa. Pirifimum ef igitur, ^uodait Cyril lus,ill am vituparabolam ex cap. loan, i ^. lucu-Itr^ter aduerfus i^rianos difutansfiribit : litis

itS ’ De CoENA

,gt; fiifnirufn appef/attoKe^ »0» ipfam per fe Chrißi ,^ Deitafem,JèâDeßeatam carvem i»te//igi, cm ffff^ ,} inferi fpirtcftalicer oporfeaf,ve dasßteeo Tjiußeati, y-iceupabMtesfrucfu'/nferamuStac proinde nonha-yy hitudine Jolam ,qu£ per charitatem inte/iigitury ,■gt; ebrißmßtin nobis: verum edam participadone^ „ naturaU. Nam quemaalmodum,ß ,juis igneli^ue-„facJam ceramal^ ceræ fimilifer liquefad^e ita mi-,,ßcuerit, vt vnum ^fuidalam ex vtrijefue^ faclum ,, vicieaf ur ■ ßc communicadone corports er finaud y, nis Chrißi ipfe in nobis eßy(ß nos in ipßo. 7(onpo-yyteratentm aliter corrupdbids hac natura corporis yyaolincorruptibidtatemamp; vitamtraduci, nißna-yy turads vita corpus ei coniun^eretur. Hac Cyri/Zus.

J^em locum eyuoniam er 'Tran^^ubs'landatores amp;nbsp;Conjubßantiatores in peas partes trahunt, ^ Har-chiiss quoijue^, proUpß carne_j eßendam verbi ßubßituens deprauatßienalum edi non ipßus natu -rads pardeipadonis modu, féal ^uidpardcipemusy ßcdeclarari, quoedapertineteera d^ueßaZfa per-mixtio. Hoc igitur dtelum voluit Cyrillus.-ipßum-met chrißum oportere noßrum ^eri, vt, ^ua ipß inpendab eo po/lca accipiamess:^ huiusnoßracum ipßo coniunedoms vinculum eße naturam, cuius aßumptione frater noßer primogenitus faHess eß. {^t ß y tees iam efuarat, ej/uis ßt eius pardeipadonis naturads modus , audiat reßondentem Cyrillum, ef ex eo dißat,non oreferi, ßd mentes, eß vnica Spirfandd virtuie'.vtmereßiritualüßf hic modus

~ ßue

4

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i2igt;

ßue Diuinam virtutem zgt;eram i//ius efßcie»fem faußam,fitteJpiritum »oßrum fidei quafifttatfum amp;nbsp;tKih’ftwentum rectpie/tde chr/fia adhibenfrm, ßue httitti cetsiunmo/tts efièlfttm ,Jßir{tualem-vi-delicef vitamfpeefes: Ag/tefitfe fi^tjuitlib.i»Le-uit.^. figure ejfiei/i Diuiti^s voltttnt/tibtts, (b^ideè ‘* tatiquàmfipirifales, ö* tton tatjuam cartta/es exa- « ni/tatc-J,^/ t»fe//igite^Hie dicu^fttr. Si e»im ^ua- ^‘ ß camales ißa fiußcipitis, leduftt vos non altt/tf. Eß “ àquot; i» Euangelto litera,/jult;e occidif eut» t^ui »0»fit- “ fitualiter ea qu/eâicu»fur aduerterit. Si e»imfie-*‘ cutidum literam fi^uarû hoc ipfium lt;^uod diâfum “ efi', Ntfi f»a»eiucaueritis carnet» t»eat»,(fi btberitis “ fanguinet» meut»,occidif bac Idera. EtSernardtts “ iK Cantica: ^^afi 'verb Christas, quut» iat» afien- ‘^ deriti» calut» , tangi aut velit autpoß'it : (fi vti~ ^t ‘]iiepoteri!,fiedafiedu »0» manu, veto »0» oculo, “ fidc non finfibas. Sed de his ßatis, quut» hlt;ect»i»i-gt;»e »egetHarchias, aduerfits quet» proprib »une dijjgt;utat»/ts.

Superefi,vtquibas inibrumentaUbas caufis iUa eut» Chrifio confiociatto nosbra fiat, (fi- qua fit ida-tuw vis Jtaulo flenius quàt» a»tea dijptciamus. ^od adDeut» igituratti»et,ordi»aria fiant eias i^firumenta ,pabbores ac doebores, lt;fi verbat» externa , interdur»fimplex (fi nudut», interdut» ad-ditisfimboUs vebuti vebbitatn. t^dnos aute quod «ttinetpercipiendis extemis illis inJbrutnentts.i0r-^ana corporis adhibent/ts, aurcs nitnirut» ad ait-

ljo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

£lie»alu»f ex Faßaribui verbum, oculos pr^gterea, es,dF manual Mum i/enii^ue corpus advißbilia Sa-crameuti fymbola »obd applicanda ; rebiu autem ipßs, turnperßmplex verbu , turnperadiecfaßm-bola à Deoß^nißeafü ßmtd ^ oblatüpercipiendif mer/'e qt tn(e//ige»fia vfimur, tfuai ßßdet lumme tdui Ira ta eß, turn ßt»e res illits ^ iutelltgit, (ßßbi applicat,ß» mixus, aßerxatur, ^iuterdum et tam irr{det,aut etiam iHis offe/tditur. Et hac omnia eße Veramex vtiiuerfo Dei verbo couplât,ut Eph.^ .ji, Eom.toJ, cß 1^, loax.d.tfj, i.Pet.^.j2j, t.Cor.1.^2, df 2.iö, Rom.fi.^0. (ß ‘i^ibi paßim. lam verb, qua ßt ill or um i»llrume»torum eßfeada ß quaratur, facile hoc fuerit diiudicareß qua de re hîc agatur: qua ßt ixslrumextorum exter»orum,quibus Dei^ vtitur,»atura : ac de»ique, quaßt »oslra turn exterior turn i»teriorvts, co»ßderemus. lt;^gimush/c ergo de repe»it/ts (ß mere dtui»a,»empe de »oHra cum Deo per Chrißi car»em ßiritualiter »obts commu»icatam reco»ciliatio»e .• de »oui homi»is »oua creatio»e, dr veteru abolitio»e .■ de imputât a iusltfcatio»e : de toti/u hor»i»û ad i»corruptibili-tatem 'dr cteleflem perpetuam vitam tradullio»e: quarum rerum,ßvel v»icam d/camus, ab vlla re creata, ta»quam effcie»te caufi i»»obu efßci,ida-lolatra fuerimus. Nam »aturaltbus quidem efe-ffd Deus »aturales caufts efßcte»tes t»didit, vt qui »0» ta»tum crearita»ima»tia,fid etiam addi-derit,Crefite df multiplicami»i;»ec ta »turnpla»-' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tus

1

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i^t

t/M crearit, fed etiam 'Vfiam^uan^iue^fccu»dum fieciem fuam feminijicare tulerit. Seal i» hotni»ts lipfi iffjlauratiof/e, qu/e altçfa eß creatie, glariam fttam xon wagdalteridederity ijfuam^Hum omniit ex nihilo crearet, (^ ^uum fibijVfließ videlicet ar--di»is rent fff creatarufffDofffinoJeruaretintegram eitts prêta tpß libuit ifffffiutaffdi poteilate/ff. Facit tfiim wirabihafilm.Hoc igitttr epi^s em»iu \a^ipv.. entiSv excell efftißtfffu,c^0fffffiufn mfracftlontfff mi-raculofi^ifftufff, »iß vffica vfftus ipßttf virtute^ aefotefftta iftcheari tgubernari, actafidemperßci fateafn/trjplaffe idololatra fitmM. Ettjuuff/ iafff ante osleffdenmus ipfuin Chrißum, ^uaffu/s ito ff abf^ carfieaftt^off »Offfua carne^ffif vt fbi proprio infirnffteffto ,/èdpreprie ditxtaxatfua Deitate ffti-racola i» cerportboa a^retantiom, ^ fffortuoro/n edidiße, tfoiifiroorHrftaufffs foerit fibiplu^trib/te-fe,^uafff ipfe fftagiUer haboerit? Sed xc ratioxibot Ó confecotioxib/ü ex ratiocixatioxe buxiaxa petiots agere ix re taxta videaxtur, age, ex vxo Hei • 'verbo faptaxtus, tfitax^uam illa faxe rationes xox altoxde foxtpetita. 7^ullufx e/fe arbitrer xobilius ^ei ixllrumextom iù ix quibtis pefoit recexcilia-fioxüfirxtoxefx : i^taxtex ,xeejfoe is qui plaxtat (inquit Paolw) xeqoe is q»i rigat, eß altqteid, fd qoi ixcremextum dat Heus, i.Cor.^.j.dr alibi, ^Humfe dixißet laboraße, xox ego tamex (ixqait') fed gratia Hei, qua mecum e/1. ttaque ix adfxixi-fitatioxe verbi xe taxtidum quidem ixteriera

IJl nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D E CoE N A

i//iuf virtutis mhfiUf is lefif(e»ftbus reHatjuit/fr: nei^uz^ ba^c fjK£ßiajfem tsfeci/Junt qui 'uinuiis iäius pr^cipuof partes 2^eo,/ècüülas hemiaibus tri-buurit^ periode ac fi fcrtpßßet ^pü^amp;las. Gratia Dei mecum, i/tvu/gb Suph^ia i» j uisfchalis hu»c locuffi dlprauar/i/it .• ast (^ td/em prii/rem, £ST {^ L J j^/D corrufftpu/it, addita gifjJa, S0-LTS, r£L '^£Sp^£ GHdTI-d. Ne-que tameii propterea »epo fdeles Pa/ltires (^ De-chores ej/e Deia-iugt;(fgt;yoLç^vtloquiturPaulus,i.Cor. j.p.adeo quidej^tjuo Timatbej fcrtbefis,r.Ttrfi.^. ïtf.ia hacverba erumpat, (^tte/ide ttbiipfe (^da-clriaa.-id e»im fi feceris amp;nbsp;teipfum feruabd, amp;nbsp;ttgt;s qui te audieri»t. ^a vt i/itedigatur queviede ac-cipieifda ß^t, obferuaadum eß,ia zi/io (^ eadem epere najlra 'uacatiaud duplex effeßee/andu opus ad /dum quot;j/ium faem co^fpira^s :v»um quidevt exterius, quad per externa inßruwenta Deus fie exequiturjVtipßi qu equity agant^quoniam agun-tur,quu^» hominesßipites ^ trund non fint in Deirnanu.-alterum ihterius , à quo tota in ßlidum priori affionis externa efßcacitas dependet, (fr quod ßc eß Deita/is proprium , Pa tris videlicet tn £ilio per Spintum fan^lum ■, q/t ißius ne minimim quidem particulam, vel Angelus vel homo ßbi pofs’itfineßcrilegio vindicare. Gunt igitura-hquidpaslores loquentesper eurn (freins nomine qui ipßs mßtßd in externo duntaxat opere. Nee , enirn aliudpoßunt, quamßurdis loqui, nßDeus nbsp;nbsp;j

ipfe fun Vfitus'vi aures def adaudiedufn.-zj/^a^fui-dem atrium cerdis apertio vnn/s Dei opus eß. .'^ff. 16.^4. fides ergo ex auditu ejuidem eji, ideß, i/t-ferueuie/ife exferffo operepr zedicafio/üi, df audk fioftis verbi aures ferieafis : ^ hoc ejbexfernum opus,quod Deus per miférirordiam perferuos/uos r^pjos eff'cacirer exe^uifur, fed z^ttod i/sfedtgifur é'fdc recipifttr hoc verbum, hoc ef ioiferius o-pss ifi auo xudum habet Deus truiuip^, Su^te.'iif» omnes [i»epuitDjaias, citante etia loanne, Ff /^. iJii^ loan.!). z^^,} ^OcdditK^i. Neijue exifbiman-dum e/b,Paulumfcvocare fefe dtfuos codegas,Coo-peratores Dei-, vt PhH. 2.2S- Fpapbroditum vocat fuum c-M^pfi'J ndi ffvçç^Tidrlw. Erant enim in eodem opere externo eandemoperamnauantes fiib eodem domino.,opere ipfrum vtenfe.^tin eo,ipuod iuteri/is effdt Dominies,(b‘ ^»ed esi exterioris opera vKicus fnis, ne^^ (ibi Paulus, ne^^ codegis guiç-e/ua tribuit.^Quod enim miniPleriü ipfus no fuerit itiutile,infilidum ex Deo ejfe fatetur, non quod Deus hanc ipf gratiamfecerit^ vt cordit potuerit itnmutarefiueviutfcare, Iquodnudivnquam rei (reatie comunicatum fuit, neque communicabitur} fed quoniamper SpiritumfuuKi Deus d/fpofuerit ^udientium menfes ad infedigenda ^ (^ verarde ßbi applicanda,qua; aures corporis ex ore Pauli au-diebant. 2.Cor.^.^.qitcmodo etiam loquitur.-j.Cor. 2-4.Gal.2.^. Thef -f.f.

^^od f in ipfs hominibus Verbum adminißra-

iJ4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CO£ NA

fibus ^uUa vis{»ferierixe/ifje^eam tolamßbt De/fs i/ftegram firuarif,faits ex ea it/teffigiturf ^fiialft ipfiverboprâfftevtiafa tribueftisl/iw./teft^e lt;veriftme^ tjuitieM täefe ^Heti aftcHtfr, Verbum ^(taaiema, laatt.ó, (gt;^. ^ 68 :^potettita Detail falufeitt,Rüm.T.76:^ t^ftouis glaelto pexeit^aatiitSf Heb.^.r^.'dr fi»e t»cigt;rn(ptibtleyLuc.8.li:ai»o» ^uatex/ts vex eßaraes ferih, f'^el ^aatet/t/s Deus, ft^effermetZ/e Dei 'vittiittierter meti itl it^uipit, ^ueel aurtb/es per extern»»/ verbum fg»^catur, viefett^tiParus, i. Pef. s. z^t 7(ef^uelt;jHumbac elico, exierttumepus, ^uesl Deus per homines ad-minisPrai, ab inferiore,^uodvnius DefeßinJoli-elum,feparo cum Dutbufaf/s qtphanaficts,fed iantf/m difitnguo: vi in eocommendetur /ingula-rü Deimifericordta fijubd bominum mintferium adbibere^ in bominum falute dignefur, ^uod i^»i /pernani ida dementia fèipfospriuent: df tasnen Jua Deitatigloria tota,feutipar edferuetur.

Sftperfttnt Sacramentales adiones , in putbus ^uu pracipua partesfnt verbalis promifionis, cut fmbola vifbilia, velutifgilla ^uadam, ad^iun-tur, ex ÿs ^ua modb diximusde exterioris verbi pradicattonc^fitis intelligipote/l, non effe aliter de eo fatuendum propter fymbolor/tm adtundio-nem. Ppfsverbfymbolis aUtpuidDinina virtutis tribuere ab/t/rdius ef ipuàm f verbo tribueretur, 1 nuum i/la ab ißo habe at, ^uod ex rebus communi-' bus Sacramenfa euafrint, ppata enim ePlregula

D o M i N r. i^ j i^fihöljs trita, Propfer quoiialiquid tale eßjdi. ffum magis tale. Totum tgi(ur ißud cüfKmeKti/m ^agis ^ Incafitatoribf/'S reliv^jKamiis, i^ de hit f^yßer^s idem eped deßmplid vefbo ßatuarws: i» v»a 'videlicet eadém^ue affioKc^ Baptißni (^ Cœ^^ Domini, Deum alßaid a^creper hemi»es, {idvidelicety^ubd i» mydenorit ixfid/ftiofie fieri (xter»0 mi^ifieriü madaftit}^ abc/uidfiolu amp;per fe MerutSj ^^uauis ne ahf^ue idodd fiimirum ijuod Verbi fif/o ik ^mbolis -verbe adiuf/efis, tetégrie^ SacramefitaU ritufuitßg^ßeatum. Sic ettim belui ^os decet A/ofes cordes circufscißovem -vesi Deo Tribue fis, Deut, y o.6; 'vt^k P^iulus Pom. 2.z{e. Set ergo Baptifinus lauacrumpurgatio/sisper verbum, Epheßi.tf.ik l^f^^erum regeeieratioKis errenoua-tioKis Spir. faulfi, Dit.^. (k lt;^ct. ^2. lü. Sedita, vt exterma aejuee Baptifmut »on /juidem fepa-retur,fed authoredloassueBaptist , (ßent.tpud çiuatuor EuangeliiEts bculcatur ^ repetitur:.t4c7. ^.j.) ab i»teriore Baptifmo Spiritusfauffi yd/fiia-guatur , quofie quo que baptizari oportere coerfeßus e/lMath.j.14. Et ne quit ßphißa quippia hîegar-riat de Baptißmi Ioannis (k Baptifimi Chrisii v-triufque exteriord dißrbnine^, audiatur Petruos falutem tribuens Baptifmo, non quo carnis fiordes abßiuptur, fed quo fit, vt bona confeientia Deum interroget, fiue,vt alq vertunt,Deo refpondeat per refurreebonem Chrißi: i .Pet.j. zx. id quod Paulus copioseexplicat.Rom. (éj.iy^.ó' Col.2.12. Sedek

I.iiq,

jjlt;f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

pulchre Tertuf/iaffui ^ie refurre^io»e carets, A/ii-W'-jÇ ia^uit ) ^o» l.î!(aùff»ç^,/edre/pexfioxe faa-cü»r: aUvülensprocu/dubio adpablicam ^deipro-feßfo»e»f,ijua ab adultis baptiza»^!^ reqttireba-tur, Vf dt/erfe [cnbif Lucaf ^ff. S.j^.^nod ridiculepffjlea amp;nbsp;ifnperifè à bapfiza»dis ifffa»fib. recjuiriccepif, ?{ecaltter ejfe«obis de CcenaDomini [enfiendum, partim communis Sacramento-rum ratio demon/lrat-,partim etiam idudoßendit, ifuodnon omnes eandem efeam fumentes ,nempe exteriorem ab hommibus adminislratam,e^' ha-clenusfpiritualem (Sacramentum enim eß,non res communis ) nolit tarnen Apoßolus advitamfume-re,fedtjuofdam etiam addamnationem: i. Cor. 10. ' J-amp;S-à'iC27.

Et de his ^uidem h aile nus, ex ^uibusforefpe-ro vt omnibus verdpietatis fine praiudicioßu-dioßspateat,(^uàm vana ifiafint Harchp commenta de fiubßantia Trinitatis reipfii inpanem illapfia, ^ ali/s inde confieifuentibusportends, acproinde^ epuarnfiai fie fint calumnia, ofuibus homo iße nos o-nerat, s/uafit inter Sacramenta (fi gt;'os communes nullum difirimen confiituamus, mutationem Sa-cramentalem ignoremus, aut tradere in catechifi-mis nofiris negligamus.-adeo epuidem impudenter, vt Oecolampadium (fi Martyrem, beatamemoria ßdeles Dei firuos, tn partesfiu.ts audeat pertrahe-re: Zwinglitim autem ilium v ere hominem Dei, partim inficitia,partim etiam per ludibriumdifii-mula-

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;137

gt;»ulatiofiis accufet, ifttaß ^Hßßuläram habuerit t'iiHöKem , fjuî »o» fuerifitfiiiâæ Thedogite alt;sl~ bue ßafif capaces .• ^^»imo m^ ^noquc^ Be-zam, pößi^uam eßmiht affe?itat(tf muit o hofjorß-ceKtiore^,quammerear,erudttionis teßimo/iioßbi fed (ßalß ferßuaelet a fgt;Dtefitial( (ß adualico-Kentitio Chrißic0rfgt;orc_j Kü» vdde eltffefjtirc,^. lt;nbsp;J^ibi/{ edumn^s omfitbus hoc ßtjemelreßo/z-fumd^taw eße ha»c gratiam magds illis (eruif ■ Dei,quorum of era pro Pafifmo verus Chridia diffuus in Helueticis frimum^Khetidf, cß Sabauclicü .lt; Eccleßis obtinuerit, aeßt deincefs longé dilaté in orbe terraru frofagatfts:vt neque de Ccena Domi-d ne^de ziHoßdei Chrißian£ articula aliud fue-Wfradteatum, quam quod c^friore (^foflertore Heluetica confeßione continctur: quorum vePli-gqsßc inßitiße , i^' deincefs ferreeluros illorum fuceeßores coßdo, in quibm amp;nbsp;ifle,Deoßc valente, nomérneu fraßteor^vt a Dei verdate,quam tlli ad extremum vßque halitum (ßvace (ß ßriftd f erfreue , (ßßnevlladißimulatione teßatiß/nt, ne latum quidem vnguem dißcedamM.

dd hac autem error um monßra de quibus dixi-mus ,libet etiam alia du a adiungere_^, vtß quos illein errrarem abduxit ,temfe.fliue in viamre-deant. Harchitts igiturfoßqnam de eßentia diui^ utin fanemfercalatione, iß alß ciußmodi nugis^ veluti fotentiali Chrißi corfore, ß naßra in Chri-fiumtranß/iane, quaßßufra codas omnes tranCue--

ijj nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

Ûusiii^utauifi taadem ttudiamifi, ^»emtandeffi fruifttm uos velit ex hoc mysierio eUcere^, vhi Chrylum ipfam lo/jueatcni indifcdy (paginapó^e-t, riorts libri fut 2/1.) HO C F A CITE, tnijtüt » Chrifui, idef, offerte Deo Patri;^b’ deinceps, CO-}} ^/EDITE, ldeffdonum,tjuodeffinhoevifbili „pane, (Jymbolo huius mei corpora eras provobü „crueifgeadi^cttmdtleHione^a f'fide fufiipite,vt „ hinemeo exemplo dtfatis offerte vefra corpora, ^ „ exponere ‘vitam ad Deigloriam (^ proximi defen-„fio»em,fopus eff turn amp;nbsp;bona omnia,^uaaeeipit(s „à Deo,pari affuefeatisItberalitate alifs egentibus „dtfribisere,cr fimili charitate in alios effunderc^.

Hac verb ,f fiefehabent, efuid aliudfiteritCcena Domini,ijuamyuadam, tjuantacun^ue illaftt,ad folendamfraternamcharitatemincitatio ? 7^eijue verb nos infeiamurlongeprafantiffimum hoc effe diuina in nos mtferrimos peccatores charitatd pi-gnus, y uomutua noUra dileHtonisadmoneamur: fedabfit,vt vel pracipuumhunc fnern Ceena ef-ß exHlimemus, vel hac ßera myferia pro imita-tionis exemplo ^myßieatantum t^uadamcommo-nefaHione habeamus.Suntenimlofe alia benefcia nouifæderis, ijuod ifis teßris nobifium ßneitur. Primus igitur (^ primarius huius fera ailionis finis eß , noßra cum Chrißo confiociationis , per ipßus carnemßiritualiter, adhibitû illûfy mb o lis, interuenienteßde, nobis verb communicatam, (^ animi noßri yuafi intimis vifieribus infiulptam diumn

Domini.

^iuMa folennis cof/ßrmatto ; aber verà, omnium ^onorum,^»^ i» ipßM came infant,nobißumpar-^icipamia, turn perimputationem, turn per realem iatra nos effeadtatem ma^is ac ma^is fancita itdeptio. Sant enim hac myferia,vt ex Jnß it ut ion is amp;nbsp;Apo/ioli verbis apparet, noui Teßamenti tefe-tainremifionempeccatorum : pracipuum videU-tetnosira cum Chrißo reconcUiationis benefcium, 0“ ^uod cater is praire oporteat.

Sed tllud^uo^ue mirarifubit, ^uïnam tandem Harcbius, poß/fuam nulla vini fêla mentione,vf ^ueadeb panem illum Deifcauit, in vino tarnen i Ulo nefcio tjuid amplius, quam in pane, ideß,in fngutne chrifi amplius aliquid quam in dus torpore conHituat : adeb quidem,vt,ß temporee excluder/s (inquit pagina editionis prioris Jiâ.) bibendumßt de calice, (fnon comedendum dlt;zj „ fane,ßcutß quis in animideliquium indderit, « qubd manducatio longius exquirat tempus quam « potatio, in ospotius iniecerit vinum,quam carnes, “ quoniarn illud citius repente delapfas inßaurat vires. Enimuerb, an non bac potius ebrioßtm quam Chrißianum hominem decent? J^aß vero non manifeHe Chrifius duplex ßgnum in Ccena Domini inßituens,vnum dbi, alter um pottts,ßc demon-firarit totam nosfram alimontam ßintualem in quot;ano Chrißoßtam eße,fquidem mortuo pronobis: quod etiam eo adumbratum esi, quod feorßm vi-nÜfeorßmpants difiribuitur, vtßanguis à corpore

14° nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coena

Koßfi caufafeptrafa!f»//fe,fîc quo^/teßgai/cetur. Citaf fame proje Hafcha/s ol/ias telles, ÂmbroJiam 'videlicef , amp;nbsp;Ori^mem , fed ^»arum aeatri ia meafem 'ueait, vf calicem abf^ue paae nfe [’ami feffedaceref^ quumleage cenè Hf ab/ardn^ffibres emathf^s ieiu^if biberc_^ ^bifue ctba, ^uam d' bum/ifatere ab/t^uepafu. Sef zfuidait y^mbräfa^? *5 i.Cer.n.Cafe Seruatartfy^ fa/utecorpora.'ßtagdiiy »pro aaima efafia esi. Hac verba, fateor^ ta CoM-meatarfs -^mbro^o adjeriptis leguatar,eb ^uo^ae hacverba Mofisdetor^ueafi, Leuit j^.j^-^^i’^^ carais eß ia f taguiae,^ ego dedi earn voba faper alfare,adexpiaadam aai//iafveßraf,lt;/uiafaagHä ipfe aaia/am expiabit. Sedijuit dmbroßo coacedet, tpuod iade coüigit? aempe pro filo corpore oblatam futßeviä/iraa caraea/,vf hoepoJiea ad Chrißi cor-piti pertrabatur. 7poa excludit ergo Mofs ab ex-piatioae aaima, caraet oblatæ vi^iraa fed propt erea (fabd aaimalis vita ia faaguiae eß, voluit oßireates aoa ipfam materiamcarais vidima ,fèd vtifima mortena ia eßußoae faaguiaitßedare_j: ^uemadmodum Chrii/i caraem, vtfitaobisferua-trix,aoa debemus ßmpliciter ia /efe,ßcHt eapradi-tus fuit chrifda, ßd vt craeßxam dt mortuam pro aobit coafiderare ß participare ; t^uamobrem etiamßpßime, vbi de aoFira per Chrisiura recoa-ciliatioaeagitur,pectdiarit fteinspiaguiai) mea-tio :fèdita vt corp ta mi aime excludatur. Nam de toto chrißo dixit /oaaes,Ecce Jgaia Dei,ijui tod it peceata

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;141

piccata mit»i/i.)(^ Apoßolui Col. 1.2a,ole totis nobif ifedentibui lotjiueas, JieconctUauit ^os (i^^uit] in corpore camisfua per mortem .• (^ Heb.to. to, ^ua '’JoluntateßtnHißcati ['urntaper oblationem corpo-gt;'is Je fa Cbrißt/emel faHam : (^ Petrut t.l^et.2.24, £Pa peccata noßra pertidit in corporeßuoßtperlignum,^c. {^bßtrgitur.f'vtin redempttontf noßra ntyßerio allegoriamtllam dmbroß.tnam,autcuiuf-^uä .ilteriutßquamur, ^uodtarne tanti viri pace ßtdiHum.^tadautem Origenes idea/legoriarum »tagiJler turn certeßomnians., ^uum attentißime 'videtur vigilare? Cur (intfutt Homilta j^.in ■Hatth.} no dixit Domi nut, HIC EST PH NIS NOT! TESTA.VENTI, ßcutdixit, HIC EST CALIX NO TI TESTAMENT!? ^uiapantseßverbu iußitt.c,tpua maducatesanima nutriuntur^potus autem ßue calix,eßverbu agni-tionis Chrißi ßeundum myßerium natiuitatis (^ paßionis,Qrc. Pudet enim me ißiußnodi délires Chartas tmplere_j, ^orfum enim nobis allego-ricamßacramentorum transformationem, (ßefui-dem vfijue adeb inßulßam? Si tyuis tarnen illuts quaßionis explicationem deßderet, ßc potitts rem accipiat. Sancitu tpnidem fui^/cedt/snouum totitts ChriUi ohlatione,ßedtfuia mdri interuencrat,cui~ dentiorfuit in eßuß ßtnguine, tfuam in ipß carnis materia. Proptereafah vetere fœdere Mofes dixit, Ecce fanguisfcederis,n»od pepigit Dominus vobif-, nbsp;cum : ac proinde Chrißum ^uotjue vt veritatis ad

142- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De Coe NA

tj/pnm relatie fieret exprejiier., »eui fa^leris appel-latie»em fan^ui^i fnepotutfy quam carport applt-caplè^y fic tarnen vtcorpttfcutus /an^uif finit e^u-fifts, nequa^itam exclufèrit ab aninta tnprimis re-demptione. i^ddo er altantrationcw,qu0d^(tut» Chrifit/s bibendivini ,^aod fangninem fit urn appellate mentionem fiecifjet, nece/fè finiti/ln/n noui fiæderis nteminifie, tj^noniam fui vetercfitngninis 'v/ifi difierte probibebatur, ^nod in altera panit ßmbolo exprimer e necejfiarium non finit.

Expei^abit andern fiortajfie leclor hoe locOf^tfin-gulix Patrt/m teßimoniis refipondeam , quorum multitndine pntauit Harchin^ Junm illud cömen-tnm aperte confirmâti, i/lis certè non dißimilis, ^uibnSffippecillisviridtbnf vtantur,viridia omnia apparent. £t mihi quidem propofitnm hoc eraf, tjuum haneferiptionem aggrederer,fingHlof videlicet Patmm locos ab Harchio citatos, ofiendere partim mala fide dejeriptos, partim perperam ap-plicatos ^male ab ipfi explicatos efie,partim etiarn ipfins [èntentiam manifejl'e refie/lere. Sed tardins poderiorem ipfins libri editionem naclus, inijna ordine paulo meliorefiinm dogma proponitt^^ tem porisfpacio exclnfiua;t guanto mihi adptiora rete-xenda fnijfiet opns:cogor accuratiorem hac in parte refutationem aliqnantnlum difiérre. Tantum interim hoc dico.ijuemadmodum TranJfiubfiantiatores ^ ConJubfilantiatores videmns ignoratione, vel difitmulatione Sacramentale tropi ,^nofit,vtrei

Domini. 143 ßgn^cata »ûmen ad ß^»a tra^sferafur ^ détordis Patrum tePitmon^Syfefi magis acmagisdeme»-dare :ßc etiam Harchium, tjuacun^ue Patres de 'vi 6quot; e^cacitatç_^ fpirttuali facrorum myßenarum dißere»tes proferurst,adßtum iäudcommentam ßtbßantia diui»a reipß i» pastern idapßt per-drahere^ ; ^uod tarnest, haudßio ast cui^uam 'v»^uam , prater buste asstum Harchium , ist fftesttem vestertt ^ vt vel ßomstiastdo cogitaret^ fiedum vt fuerit v/isjuam hoe ahßurdsßimum ^ falßßimum dogma ist £ecleßa ChriPliasta rece-ptum. Nee idudetiam homistibus ist veterum turn Gracorum tum Latistorum leHioste^ verfatis j-gstotum ejfepotesf, idos stoststustquamfuis allego-riisfuijße plus aejuo deleHatos, (ß hpperboltcè eum de facramesttali traßnutatioste, turn de facrameto-rußruHu^rebus idoßculoeuiuis ex£ecleßa stotts ac perfpeHis} stostustspuarn fuiße loquutos : quibus tastiest hyperbolts Trastßub/lasttiattostis (^ Costßub-fiasttiatiostisfomstium ist Eceleßam istßitia vel ste-ghgeutia Paßorum istiteHum debessiru. Sed alias hac de re plura, fi Damistus dedertt.

Nuste veroßtpereß, vt, quid ist Cœsta Domisti adssiistißratioste^ idem Harchius requirat, dißi-ciasst/ss. Primum omsiium igitur eum cultumyquem ssiodb adoratiortem, modo vesteratio^em voeat^st Eucharißia eelebratioste vultvfurpari,qua tasttest »ost ad ipß fymbola,{ quod ist Papißis men to repra-hestdit: qui tamest feß stosipattern steque vistusst,

fed ipfawmet Chrifuf» Deum (^ homi/te^ rei-pfa adarare^ re/pünde/jt J fid ad täfiu^f Tnffita^ t/s ef enfiamia paKem de/apfam, (^ a ear/iis »a-furald Chrifi i/t cccio »u^^efta: mi^ime/èj^araearn referahir. £^o vera frim/tw ^ult;erü de tjua ade-ratione,Jett ve»eraetü/te iequatitr, ititeriore videlicet,an exterwe,ande vtyaque caniitncJim.Nani t^uod adinterierem attinet, ^uis vn^uatn itafuit tmpudens,(jrtii mentale/n adarationem, at^ue adeii tottit^ cerdd ad Dettm conuerfMem, i» d/a tamfi-ieni chrijii mortis ceiebratione necefarib adhibe-dam ne^aret? dbjit igititr,vt ida ft in myferiord ceiebrati0ne_^ tat nef ris £cdefiis fublata, tritam f otiffs,tjuitm ejfet infodis modis inpapatu conta-minata, adverampuritatém reuocaitimits. ^^od ad exteriorem a »tem corpord geji»m attinet, fate-mur t^tfidem a nobis ftbiatas turn bifrionicas idas ^^fieitiationes ridicitlas poti»s, /^uàm reUgioJas, turn ida,t^»am»isferfe non damnanda,tarnen hj-fiocritd inf»biico t^i/idem cæt», ^uam veris Chri-fiand in fmpiicitate I)e»m inuocatibt/s conue-nientiora , ve/uti toti»s corpord profralionem, terra deof/dationem, a/ta fjpina, pei/orisper-c/fiones, ^ fmdia nimirum rn/n'ta.-qt/a fortaf fe domi efpri/eatim ,folo Deotefe ^ conjcio.pop Jintvtv era refpifcentiafgna vjurpari. Honeda a »tem ida, er communi pop u/or»m conf npt apud £»ropaosadhiberi confeta,vt capitis apertionem ac demifionem,gen»fexionem,dt f ijfuid eÜ duf modi

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i^^

medt »en moda iff fft^ßerioruw celebr^fit^/^e ,fed ettam i» quetidiana zferbi pr^sdicatio^e, (^ fa-croru/n pßtlntßrum ca»fioae, co^cionemßc ff' in-choaafes (^ßz/iefitesjittdiose, (^ ift/anfa cum re-uerentiaßen pofeß, obferftamus. Sed hoe »imirum Hareh/tt^f amp;nbsp;altos »ontittllos male habet, quod ta »oflris Eccleß/sßa»tes,ßecpoßtd ad terramge/ti-bui,alieubi etiamfedemes^dt' turfum aUcubt^vt ttt Anglia,ad menfarn difcumbentes fymbola expa-fiorum ^ diaconorum manu accipiamus. Imb etia non défunt quipaßores relient in Hits ,fi non ori. gine, at ce rte vfu, vere £aaliticâ veßthus appa-tère. Scilicetquum ipfe adßans ad menfam Dominus ver e adorandus quâ Deus,(^ qua Deus (^ ho-nio fmul,ca?nam inßituebat,furrexeruntßnguli df ipulivt in genua procumbentes panem idum amp;vinum illudex ip[ius manuacciperent : (^i-^norabant fiilicetipß Apoftoli quo ritu deinceps telebranda myßeria Eccleßu traderent. Agapas ^uidemcerteconßatvixacnevixquidem genu-flexionem admifjfe. lußinus in Apologetico nuda fant islarumrerurn mentionem. Inlibello Jid^. gt;W dementi adfcripto,cuius liturgie ritum fate-fnr Harchius proxime ad Caluinianorum, quos ifii vocant,formulam accedere, nulla gt;cs^lt;rx.uju{i~ ^'■«Ç in ipfà fumptione, ne tenuißima quidem ngt;entio,fedaccedere poll Epifiopum, presbyteros, ^iaconos,^popuhts reliquus iubetur iudamp; d^Sç ^idj^Q^iof etviv l)vpüßu ,ideß, cumpudtbunda K.}.

J46 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C OE N A

q/taalam reueyeni:M,ß»e tumultu acceiiere. Paßest »ui/uifuit externii rttibits at^hibifui ntoilw,hofgt;ü-rafidorum my/ieriomm obtentu: EKcharisH^ji^ü-2num /Reportart, ßruari, ca/Zapro 'viafico appe^M ccepiP- contra verb tan^/empiacubtm füll’iHam vel rftatiu laicif,tf»es voca/ït,atli»gere. O^idplura? fait dem »oPiræ, cum Deo co»fociatio»ii' pigum Safa/j iußS'iÄyy/^, (juo nunfjuam vllum execra-biltM iieque exliitt, »ccpoPihacpolerit’ excoßtari, aperte lala g uc cum err or is effcacia cotiuertit,vt fymbolorum idorum (ßmodoßmbolaejfepoßmt, i» quorum praparalto»e l»ßttutio Vomitti tam borrendd modb contambiatur} adoratioprofumma lotius chrislianæ reUgioi/is habeatur. Hac eau fa eßeur no/i modo dpT0?\alpamp;leu/ ipfamfid eiut quo/jue initia radicitus euedereßuduimui .ferua-ta religio fa turn animi turn corporis adora tione, lt;jua vni Deo tota debetur.-tum etiamgrau/tate (ft reuerenlia qu^ in publico cætu faniiorum re^ui-rttur,diligenter cußodita. ^(odßqui vel infrmi tätefuorum coacii,vel alias ob eau fas alßuid am-plias ex vetußis i/tis ritibas fbi retinendum pu-tentfua cuique maneatltbertas. Sed^jfuis ferat Harebium eos reprebendentem,^uipanem alßuo modo pulet adorabilemaiuód tefùs Dei fines verb er realiteribiadßteum mera fua carne, fr mere fio fanguines^uum tarnen ipß longe frmiùsßa-t»at adorationis fundamentum, realem videlicet amp;nbsp;ineßabtlem ipßufmet eféntialis Deitatiscum pane

o

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;1^7

pane munitione acpermixtione?y£^! ^uo liogmate apparel,t/ium non multo aliter certe nunc in pane ChriUti adorailit cefere, ^uàM quum elint inpr^e-fenti came in terris ver/àretftr.Id aide Ji ita ejjet, immemor prüfet) eerunt reperiet/tr, t^ua ipjcmet pag.iSp.ex Nicane conjilioprime citaidt, ifla 'vi-,, delicet,Ne harearntts humiliter intenti ad paneer ,f •vinumfijua peßtaßuntjuper altarejJedvl ßdejur-fum eleuemus cercla. Nam,ebfecre,ß cleerßum,icl eß in terris (^ i» ipß p‘^»e realiter (ß ejßentialiter vnita (ßpermixta eß Deltas tjuavna prepnea'-deranda eß,cur nenege mentis ecules ad tpßunt panem cenuerterim, vt in praßentem ipßns car-nem,ß adh uc in terrisverfaretnr? num ^uia care incælis nunc ed,nen in terris? t^tijui hac ratio nullius edmementi. Nee enim prepter carnem i-pßus Chrtsli aderatur ipßus Deltas, Jed Deltas nen abßfue ipßus carne aderatur, ne dijßeluatur perjenavnitas. Et de aderatienequidem havenus,quam certeßc ponit, vttellat Harchif/s.

Superefl nunc alla grauijiima tum neßri tunt Lutheranerum,quos vocat, accujatie,quednimi-rum vljbile Chrisli ßacrißclum in imagine,ßue iugem eblatienem fanefa Eucharißla in Ecclefiis nosfris abeleuerimus,id eUßcelus emniutn maxi-quot; ntum admittamus. Trlplex autem eße vult Har-ehius hec Jacrißetum, quantum quidem excapitl-bus ipßus libri 2 j.22.2^,dr 24. ceniicere petui,li-tet tarn ebßure (^ lam perplexeferiptis, vtßertaffe Eß.

i^S nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De C oE N a

ne nunc /juieiem ipßus finfentiam fatis cap tamped in ftmma hoc mihi vide furfintire,triplicem obla-tionemin mysieriorum ceiebratione fèmperfuijfe à Deo reijtiijitam amp;nbsp;in Ecdeßa Chrt^iiana objer-uafam:vnam mereJpiritualem,qua fefè vnuf^uip ^ue corde confrdo ^ ßde prædî/ocoram Deo /ißd, guarn oblationem vnicam à nobis obßeruari dicit Harchius.-alteram vißbiiem,afferente vno^uo^ue cjuidpiam ne coram Deo appareret vacuus : ter-tiamipßus corporis eß fin^uinis Domini jt^uam vtramifue conclude Harchius à nobis t^uidem fubiatam, à papifiis verb penitiis adulteratam. £go Papi^as minime defenderoffcutetiam meum patrociniu minime deßderant. ^uod ad nos ante attinetyneutramßre^é intedi^atur, a nobis ab-ro^atam, fedpotius vframpuc_j adverum vfum reuocatam eße afßrmo. Nam vt de priaaforum oblationibuspriore loco dicam:li^uef,tum ex t^-clis,tum ex EpiPloUs dpoUolicis, démi^ue lußini nbsp;nbsp;nbsp;lt;

^ Tértadiani apologetica, (^ var^s antiquorum | Synodorum canonibus quos hoe loco repetere noluiy codât asfuiffe eleemoßmas, ex quibus, turn corn- , mîmes epula,quas y^gapas vocabant, inllrueban-tur, turn miniPlris verbi , tumpaperibus, dfalqs £ccleßa neceffariis vßbusßibueniebatur. Hac autem ßccodecla in communic(etu,commoda ratio ne,puta vel in meßt,vel abaco ad id conßruffo, qui dvojst^vamp;iov in Canonibus, quos (^poßolicos vacant,Canone a, vocatur,primum imponicon-ßieuerant, i

Domini. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i^P

fueuerant^iquot; file»»i prcce adhibita Deo, idesf, plis v/tbus cofafecrari , fepoßtis i» prims pane amp;nbsp;vi»o, quibus feorßm adJacrameafale^ zgt;ßum be»edicebatur,recitdta cß exphcata Dommi j»sii-tKtioKe, qtfa de re dininäre mox agemus. Idas igitur oblatio^es disfiK^ar» ali^uidfuiße a facris Kysterks co/fliat: ^uodetiam^ut» hodie H^uet ex Soma^a Mifpi particula, ^uaw Oßertonum vo-ca»t : üew ex idis precibus, ^uibus h^ec dona ^ munera ( magno/yuidemcum Ddeßa Cbri-Hiana ludibrio}adhuc hodießacrßculi Romani pefuntà Deo benedici.Sublatis autcm iampridem y4gapis, équot; da paulatim conßdutis in Ecclesia chrisHana rebus,vt non de quarendis nouis ßacudatibus la-borandum 'videaturiyuibus Ecclefiadici alanfar^ ßdpotius curandum,vtopes, ijutbus redundant, pys 'vßbus impendanSur.-ejuorßum, obßecro, obla-tiones ißiußnodi in noßris Ecclefiis retinuiße-mus? Daque plerißfue loots, zibi ntmirttm Chri-diani/nagidratus imperant, cautun3eß,qua ra~ tione turn minisiris verbi iuJla ßipendia perfil-uantur, turn cuiuß/yue loci paup eribus conp/latur.-turn fcholis indduendis or paupertbus alendis fcholaddis (ß tuedis Eccleßarum adißdisproßi-eiatur.Necpropterea prittatarum eleemoßnarum code^io , pue tjuü dimdtdur publdus ca’tus,ßue domatim codera slipe,negligilurJn ysaufem lo-cis,in putbus Romani ç/uidem ventres ßuis adhuc ßacrilegUsßeß ingurgitant,pauperculi verbplç-K.iß.

ijo De Coe NA

riquegreges cuwfiüspai'i-oribfis eff/-riu;it,ibi^ui)-^tiet^ua ratiofie^eri ffotejl-) i/ijfitutis diaco»is, eleemofjfia cofifirafttur. Äem tgitur ipjam reti-»uirnU'S aut ifjJiaurauimuspotiiis : format autet» i//am vetere)^ oblatio/ntf» operojam, ^ftoleßaft), Ku/^a certe lege i» verbo Deiprafiriptam,tam varie apital veteres, vtex JpKoolorum caKonibui (^ Patr/tmfiriptis apparetadmi»ißratam,deKii^ueD vt ambitioptmpotiusy /juàmreligioJàm abrogaui-mus. ^^tdaittem Harchius? Duit om»i»of'uijfe myUicico»uiup,(^uod Sacri^cium appellat,alteram partem:^’ velatipriorum ommumoblitus, ac i» primss eius ^uodtotiesrepetptjMon de iß^obla-tiouibus,fedde eopane amp;nbsp;vi»o,/juod perfilos, vt lo^uitur, facerdotes offerturzeum videlicetpri-mum guidem perfacrambeuediffionemßeri po-re»tiale,ac detuceps comefum affuale chrisli corpus my/licum,^s »imirum, a quibus fumptus, co-mefus,ac tandem coucolHus eß, i» v»um Chrißi corpus traufeuutibus .• eius ( iu/puam ) rei obUtus, vult vißbiles etiam ißas priuatorum oblatio»es ßde vmußeuiuf'^ue oßereutu duplicem habuiße^ ßfttßgur£,ßue Sacrameuti rattouem. Primum e»im fuiße ßimbolum eorum bonorum vel tem-poraUum velßiritualium, tj/uaßbi quißfue auta-i^s dari vel conferuari vel etiam augeri poßula-baut,vel de ijuib.ßbi coeeßü gratias agebat.Dein de vult etia Harehius tranßmutatas eas fuiße in ÇhrifH corpus mpslicum.Nam haeßtnt ei/u verba.

Domine nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;iji

f^S'-^^7- Offercbatpûpuli/s ( (^ ceinte adfalemo-'» blafio/fdvfumreuocandcbet') vifïbile quidpiam ’gt; adaltare-)de»ûtans t»uißbile,qu0dvel mafiduca- ^^ bat, 'uelpro quo grattaf agebat : quin d^ eadem ’gt; hoftia, (ß idem/implexpan/j ob/atwßnelßcaba- ’^ , iur ab idorum/de 1/ Spiritu Dei, qui in idd ha-’^ bitabat,c/‘in Sacramentum ßueantitypon (^ Eu--» charisliam corporis Domini tran/mutabatur ab i- » pßs. Et altera pagina ,Panù quern o/ert populuf » ßdeld,exißens pmdl/catus à propria /de amp;nbsp;Spi--)} ritu Dei,que quißque po/idetproportione ßdei (/“ ’gt; charitatli f ua, a figura earnd comunis ,tra/batin » figuram fiueantitppon corporis Christi,fedmyßici. jy Hacide, quaßquis roget,quo fundamento nitan-tur,cetrè vel nouam aliquam nobis Ccena institu-tionem proférât à Domino traditam oportet :aut idam,quam tres Euangelifia traduut, lt;/ tx Euan gelifiis Paultts repetit, hucquoquepertinere nobis demonPlret: autdenique demijfum fe ccelituso-fiendat,qui noua nobis mysier ia euderet. l/a i-gitur ne réfutâtione quidem indigent, nee funt e-tiamin alium fin erna me prolata, quam vt hine faltem, cuius J/iritus i/e magi/er fuerit, omnes intedigant, nam quum ne Patrum quidem tePti-fnonium vdum Harchius ad hoe delirium proban-dum protulerit.Euerintfane tarnen oblationes i/^e rerum vi/bilium fterifieq fiiecics ■ fedqualesfunt nominis Dei inuocatio, / eleemofyns iuuandis fratribus codata:quamfacri/candi rationed» tan^

K.iif

De CoEN A

tuw abcifjVt ix facrorum mjJieriorum celebratio-/fepi^iulerifKitf, vt i» ^uottaliavis etiarn cætibui hod» pdw^ vr^eamus.

Jtejfafprteciput/m ^süu^ accufatiâ^is caput, fit-blatumz/idehcet à ziobü iu^e tZ/udßtcrt^ciumi» Melchtfideco adumbratumy à zMalachiaprepbe-ta pradiifu/n , (^ ijuo fublata »u/Zt i^i tems fiuperßt Ecc/eßa.Saltern verb iFle taw ravcidof fto-bâ aceußtiones repo»e/fSyrefutatio/ies »eßrat re-fe Zieret. T^obif verbfimpeme aal ra uit» vßue f»culca»dut» er it, tjuoti er ipße textus tZet»6»ßraty »ullam t» MelchißecZeci hißeriaßerißaertfe^ me»-fione/n, tjua»tu/»Uis ßbi veteres i» ißZs Panis èr Z^ni nitminibusplacuerint? Et tjuoties nobZs iZZftd iteraiZum erit, Malachia/n de nutninis cuitu in Spiritu ^ veritate naui feedens, abrogato vetere (^ adgentes tranfatafarmuhs dicendi, ex vete-re cuitu, ceu Prophet^ßolent, deßumpt/s dißeren-tetn,»0» Sacramenta nomineßfßtus (^ oblationä mundlt;e,ßed ßaerißeium iZZud declarare, ^uod poßolu'S copiose Pom. 12. i .déclarât? Nee enim Sa-cramentapopuli funt oßerentis,ßedà Deo data re~ cipient/s ; adeb ^uidem, vt nihil eßepoßtt ß ba-minibus ineptlus, qui Sacramentum cum ßerißeia confundunt. T^eque tarnen inßcior Ctrnam Domini aliquam etiam habere noßrireßeZZufacri-ßcq rationem, ^ propfere a iam oltm Eucharißia appeZZatam. rerum idßeri negopropterpracipu-um ipßusßnem,nempe vtnßra cum ChriPZo con-corpa-.

Domini.

corporatio fandatur, i^uuw 'uxtuerfam Koßram Warn eporteat veludperpefuum eße ^ucharisü-cum ßtcrißeium, ^ i^ i^uotitslia^if 1» Ixcleßa cce-lib^ßleK^is gratiarum alHo nie ßm»ib^/^ in Chri fio cß/atif nobis beneßciis,etiafn extra Cæna^Domi fiicelebratione/n^à nobis re^uiratar.Nihilomintts tarne ^uia peculiaris ^uæda mortis Domini imnS^ tiat^ in Cœna Dominipradpitur yßtfane acslica tur^uodad nos attinetj £ucharißicu facrißdum. Id veto an nosßßulerimds, ac non potius,mérita fublatis ex veteri Canone ^uamplurimis, in-fiaurafierimus,age ex noßrartimliturgiarumfor-mulis{(ßß Kon per omnia in ipßs verbis, at certe in dolfrina fubßantia penitus confentientibns'jiu-dicetur.yludiamus tarnen , ^uid hie amp hiss à nobis expatribusreqi/irat. lußitnos (inquit) Chri-fiusfacere quodfedt.Concedo : quamobrem etiam hu manos omnes idos riitss in noßra Uturgia aboleuimus. Sed Dacere {inquit) eo loco idem ell atque Sacrißcare.Imb idem eßatque panem acd- • pere,benedicere,ßangere, comedendum prabere, itidernquepoculumypræeunte benedidione,biben dum tradere, quod ad minisfres attinet : fumen-tium autem reßGlfutacdpere ,comedere Tbibere^ mortem Domini annuntiare. Itaque etiamß Har_ chio concederem Facere idem eße eo loco atque^ Sacrifie are, tarnen qteum totidem ill a conßeta nobis diligenterßeri,calumniator in eo deprehende-fKrfqHadfacrißdum à nobisJublatum eßßy dicat.

ij4 De CoENÀ

c^um autem negari »u»pa^if, facrifciKm ejfc^ v»f Deo offerendum,^uifiam obficro dicenturmi-niffrißtertfrare, quumpanem ^vinum non Deo Jedpoffu/o acetpiendumprobenf? Ef rurfumpopu-iusipje fanem er vinumacetpiens, comedens, équot; bfbensdded, nonoßirens,fed obbatum fibi acci-piens-,ifuomodofacrtffeare dicetur? E( tarnen fa-tendum eji,quum bac ffunt, velferi /ju^ Cbr^lut feed ^facienda pr^cepd,veftjuod abft) non efe h£c facienda fed omittenda, ijtium id demum in Ctmafaciendumft^uodebri/hfa fecit. Ex qua efffettur Facere non rcEle expltcariper Sacrifcare, c^fuum TbtumnonrcElè per ipfue Partem defnia-tur.Res autem if a fe babef. Patres Cænam Domini facriffeium vocarunttriplici reff elfu:vno,propter Jfmbolorum bencdiéÜonem.-altero, propterfierf-effuodfemel à Cbriflo in cruceperaffum cd, co-memorationem, (f quandam fub imagine Sacramentorum reprefentattonem:tertio,propterfolen-* nemfdeiprofefionem ,preces,acprafertimgra-/tarum aElionem peculiarem.-ijuaomnia recorda-tionis nomine à cbrislo, (fannuntiattonis mortis Domini ab lt;^poslolofignifcantur. 2fam verum etiam facriffcium eff, vt reife fcribit dugufinusy ^^ de Ciuit. lib.io.cap. i. Omne opus^uodagitur, vt ^’fanefaficietate inbareamus Deo. Totam ver ofui temporis liturgiam fc de/cribit idem dugusfinus ” Epiff. sp. fuaff. f. Precationes accipimus ddfalt;fgt; ^’ ^uasfact mus in eelebratione Sacra men forum, an-te^uam

tet^uam iZ/ud, ^aod e^in Do/nMÏ mexja , i»ci.piafgt;i benedici: OratiOKeSj^uum benedfdtur ^'faitef^- gt;gt;nbsp;(afurj^Zr addi^iribue/idmcommi/iuifur, q»am to ^» t^ampetitio^emfere om»is Eccleßa Dofni^tca ora-jt fione coKcb/dit : ad i^uem i»te//eZfam verbi Graeci n origo Kempe ‘arpoerwynç fios adiuuat. Sic emmpro-gt;» prie i/ftedige/ida eÜoratio, epuam facimus advo-^i turn, idejiy Ttç^otu^w. ioue»tftr autemom^iaty ^Ka offeruntar Deo,maximeßanefi altaris oblatio^ » Çiitofacrametito pradicatur votum idud rrtaximu,if ^uo f2(gt;s vouimt/s tn chrißo ejje ma^iptros, vtifp/ey* m compage corporis Chrifii: cuius rei Sacramentu ?, di^ ^uod v»(tspaxisvniimcorpifs multiJum/ts.» luterpedatiottes autem ■, ßue poßulationes fiant» ^tiumpopulus benedicitur. Tunc enim antisHtes» velut aduocati fufeeptos faas per manus impoßtio-1 gt;nbsp;nem mißericordißtma offerunt poteßati : quibcssy» peraEiis,dt'participatotanto SacramentOjgratiarn » a^iocunZ/aconcludit. Hacide. Ex quibiu ^uo Jènfu veteres Catnam Domini ßacrificium voca-rint,apertißime liquet.Offendat autem Hare bias, ecquid tandem isiorum innofiris Eccleßisprater-mittatur .• (Zr ftttK ^ nobis vifibile fiacrificium abo-litum eße clamitet. Nempe hoe idum male habet, quod evdet^iv, id Hi, abominanda: idius àplo^^ tpdeeç caußm vnam e.v pr^ecipuis fiufiulerimus: cuius tarnen neque Clemens tde, quißuis eß, in ConsHtutionibus .Aposiolicis quasvocat, nequc^ i«ßint(s,neque Tertullianus memincrunt.-^Zr qu£

ijtf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;De CoENA

Chriß/tw aatifrem habere cerfe mgt;/i poteß. Sit i-^itttr zgt;etußus hic rititf, cuiM etiam mcmiJiit Baß-li/ii ael ^mphilffchium^ ß mode id a omma Baßl^ Ju»t : fuerit ctiam hoc »o» i»ttttliteri//d temport-bfis vßtrp4tum-,ßffe ^aum exprtuator/fmoblatio-»ibf/ipanem (^ 'vi/tt/m fepofucramquot; i»peculiarem Sacrametftorum 'vfum, fitte qitt/mpera^tt be^edt-^ione pcpulum adparticipatiottem praparabatit. J^a tamett /teque hic rit tu fit »ob is à De0y»etjt(e ab^pofioliipræfc;iptttSy»et^ue i»i/ia vetußtßi-mapftrtßimaque Eccleßa,vtapparet, obßeruattts, (fr ei iampridem idoloma»iaoccafio»em prabue-rit^qua, perma»e»te ida ivoJïi^lt;l vix ac »e vix ^uidem todi ex hof»i»um a»tmis poßit, »0» modo »osytfuttm idam abro^arerntts reÜfßime feeiße^, veritm etiam eos a ^uibtt^ reti»etar,»ctf/icßbi »e-^tteßu/s gregibtts be»e co»ßdere arbitramar: ^ue-admodum etiam i» eo, ^ubd,ß/blatapa»ifßaÜio-’ »eßt/.e »a»^uam t» 0rie»te fait abrogata, ß-iVt expriecede»ttbtts apparet, Äugttßi»i tempore apud t^ßos obßerttabatur, Si{crame»ta/ts »imiram ritus à Chrißo ipß i»ßit»ttts')oß//las mtegras^t^iti-dem ori »0» ma»ibus co»trâ totius 'veterd purio-rd Eccießa morem,i»ßerit»t, adhac Papiffare fefe (ß horre»daßtpetßitio»if ßomitem fouere, »eßeio ^ua ta»demratio»e i»ßciartjgt;oßt»t. ^id igi-tari »empe etiam abatte tvodi^i ßaiuama»et 0-biatio ßcrißc^ i»crue»ti,id eßßterametaiiterper-ac7i,ß/te be»ediÜio»em ipßmffmboioram, id eß, i»ßi-

Domini.

Infiitution^ Dantifii yedtatio/fem ^ expUcatia-Kem cawpræeugt;fnbus drfi(bfetj/te»ttbui à tofa Ec de/ia cff^eept/s^pafiorepr^eu/Jtepredbus cox/iulfl ßiedes^ ij Kibas ipfa quodammodofil^paßtu., vtlo-i}utturCyffriafif(s,De0 Pafri offerfur, ffiota Ec-cie/ia Chriffi morfem annundans, Jefe i^uodam-' nbsp;nbsp;modo Deoffcriffcafffuefidei ChriffaK^ fblev/iefif profefiûKem.-fae deai^ue grafiarum a^ionew dr eleemofynaru codât io »em Oblatioms dr Sacrifie^ »owiae acciptas.

Neijue de alia oblatiofie loipuutos effe Patres, ex ipßs ab Harchio prolatd teßimoaiis omnibus apparetitjui tarnen,quotièsfcribunt Chriffum fefi Patri, quumfacram Cænam inßitueret, obtuliffe, impropridloquuti fûnt.-quum Chrißus feff^ pro peccatis noßris non bis,z/no 'videlicetmodo in-cruentè, altero 'verb cruente , fid fi/nel dunta-xat, dr t/uidemin aracrucisin remifiionempec-catorum noßrorum obtulerit .• nihil edam nobis oblatione illa incruenta adidprofutura,^uum te-^te t^poßolo, abj^ue finguine nonfifpeccatorunt remißio.Ex quo effidtur Chrißum fife non obtu-liffe Patri in Ccena,nifi 'vniuerfam dus 'vitamper oblationem iutedigas,fedoblationis moxfiquutu-ra Sacramentalem (f^mmemorationem, (^ noslra eurnipfi Spiritualis coadunationis mfferium Sa-eramentaliterreprefientanduniac Spiritualiterper fidemfiandedum inslitui/fe.

^ffod a utempoßremo loco Harchius addit, er-

rare »ifnirum grauwer turn L/ffh erases turn Cal-///mßofj/^uas appeZ/af, q/i/ Chr/jZu/n a/ica/ifccrtu criJiz/em ficerdot^ //o» erd/z/ajje a popaZan aUßi» éZum,(ÿ vZ/am pec/tltarem alar/ potejlatem pef ma/zUKm impaßtio/zem els aal Euchar/ß/a/n Dee Pafr/ oßere/zala/» aege»t.Hoc (////j/tam) p/tt/eZ/ßi-mum iwpitale»//ß/m/ hem/x/s eliwealaci//m.^/s en/w hemi»/(f» hoc /gs/orare pofePl fanf/zm s/os ah eo aheße vfpaßores,aloffores,preshßerosß/a-coKos cum mag^ratu vel cum plebe co/ifu/ida-m/fs-, (^ cuiuis auf Euangeß /»cæfu praal/camlf aut preces publicas co//c/p/e»ali, aut Eapt/fmum, Ctr/iamve Domim aalm/z/ßra/jal/, aut eleemofj-»us ree/piend/ (^ al/^r/bue»al/, aut Eccleßaßica tual/c/a exercerai/poteßatefac/am/as,zgt;tco//tra df Ecclef/aß/CiU omz/es turn el eel/a//es, til ord/vat/o-Kesad Apoßol/cam normam dr regulam Dei hexe ßeio reuocauerim/as,dr puimßuer/ß/me^mßßcu-b/pr/uat/mpeccatur) obferuem//s? Etemm z/e-pue vita »epue morum exaElum exame»:»ep/(cy aloelr///a ß aloaorum aalfuvlf/o»es Fxcleßaßicas obeuaalas »eeeßariorum aUl/ge/ss exploratie : //e-pue magißrat/zs, vbi chrißia///as eß,authortitas: z/epue pleb/s voluf/tari/as co»ßf/ß/as,/jepue accurata cautio z/egligitur, ne pu/s^mbit/o/ii vel gratia vel 7rQ$cna7ro\n'^lta vel JiÿÇÿchbüia, lac/zs reli//pua tur.^/odadorali»atio//em autem attinet, hUmanos puialem il/os omnes ritus tam op erofis, quam inut/lesjdrnMximaiamexparte in ß/perUitio»^

mam-

Domini. j^ÿ waffifeßamverfii ,imo ettam alit^uatenui impie-täte contami^atüsf/ß/dimi/i :fiai k^pa/iolica ve-t^orahaatiania [ubfiafiti/tm refiituimus.Etfi exirn »oafiu/liï lacis eer erna nia intpafi/ianis man »um non okfiruatur., tarnen res ipfia altligenter cufioalf-tur,pafioribiss légitimé eleclis ^ tandem oralinan dis eorampopulo deteHo capite afiantibus,(^ cum graai commonefalfione fblennibus precibus Deo Opt. Max. cuiusoperar^futurifint, commedatis. p)»pd autem Harchius impofitionem manuump-sltca benedtifionis nomine dignatur,tum idi in eo afiéntiemur,qu»m vel tale aliquod Sacramentum à DeoconfiitutumfuiJficyvel hominibus licere_j Sacramenta eudere nobis fiueritex Deiverbode-monflratam.-^uanuis maxima efic^pondusprecu Ecclefiapropasiorefiuo minifierium ineante De» Opt.Max. interpellant» y minime infieiemur, vt ^ui verum idefie reipfit ^uotidie experiamur. Sed perlepidus esl tnprim» Harchius isle noficr,^uipo dpuam Pontificios vt omn» ordinis ylpofioltci ^ veteribu-s etiam Canonibus confiituti, manifcslos violatores at^adeo hareticos appellaHit,nihilomi-^us ficcefiionem ApoPloltcH in eis agnofiitytamjua filtern fiaccefiionem Hpodolicam redolentibus, ^ ficefium a Pomana,id efiyJntichrisliassa (fi Chri-ft^ifundametum todente Pfieudecclefia fine exceptio ne non probat. ,Quaß verb ex omnibus vetcrih. ttiam canonibus non aperte Platuatar dus ordina-ho irrita ^ spu/dem grant cum ahathemate , vt

i6o De CoENA Domine

iÿ/èmet Harchitts citât,eorum emvium, efui contra ^poßoUcam reculantfuerint eletfi, autfe/e vitro adobeandam Eccleßaßicam funHionem obtrufe-rint. Bat igitur Harchim cumpfû aßeclfs Offtnib. amp;nbsp;habeat pro Ecclefta cætum a i^uo expulfus eß verm Chrßus totius veræ Ecclefu caput, ^ in ^uo null um ab ipßo Papa advltimum clericumin-uenirepoßs, tjui Chrißumhabeatfua veldoHri-na velfunlfionic auclorem. T^s autem in vera veri chrßieonfeßione lèvera eiußdem Ec-cleßa,aduerßusquam inferorumporta nunqua praualebunt,Deofauente, pergemus, cui gloriaßt in a-ternum. tarnen.

FINIS.

Errata ficcotrigito.

Pagma.i.lcge inJußria. p.ió.iUcamM. ibid.piiß,^uicigt;rfiuChrißirt‘il‘tegt;'^ b^ *lgt;r% t*quot;‘- r7ii.l 4-lt;l‘l‘ ‘^»''‘’- f-7i-l.n.delt exifiimart-f-7(. MunMot. f^fj-dißerptnda.