Dit boek is gescand in het kader van het Incunabelen project.

Een incunabel of wiegendruk is een boek of geschrift dat gedrukt is vóór 1 januari 1501. Gezien de bijzondere aard van deze vroege gedrukte werken is besloten deze uitgebreid te beschrijven en te digitaliseren.

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• • nbsp;nbsp;nbsp;de frontsnede

• • nbsp;nbsp;nbsp;de staartsnede

• • nbsp;nbsp;nbsp;het achterplat

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This book has been digitized as part of the Incunabula project.

An incunable or incunabulum is a book, pamphlet, or broadside that was printed before January 1st 1501. Due to their special nature a project has been started to better describe and then digitize these early printed works in our collection.

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The digitized version of these books includes scans of the outside of the book and a scan of the open book. The scans after this notice are (in the order In which they are shown):

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• • nbsp;nbsp;nbsp;the bottom edge

• • nbsp;nbsp;nbsp;the back board

*Some of the bindings in this collection contain multiple titles, therefore it is possible that this scan shows pages which belong to a different title.

ha hiuto dalfignore.pchclui ha ordinato in nclla uaHc del klachiyme(cioc1inqfto modogt;lafcéüonein nel fuocuore in nel luoco ehe lui lo ha pofto amp;nbsp;predeftinato/amp;certamente 11 datcre delle Icggie dara labenediclioe . andrano diuiitu in uirtu uedralïi ilfignore delli fignori in fyon do ei i uita eter,* na Mae/dafapere ebe tra lcmrtu acqftateamp; leuutu pgra^ tia infuke/grade differentia*impoche colui che polîicdcle uiitugia agitate / lepofïiede fenza difficulta (anzi opera có^ delectatione) Ma qlloche ha leinfufe p gratia di Dio; com, bade amp;nbsp;milita códifficuka amp;nbsp;repugnätia della carne/amp;fpe, cialmctc feluiriticne habiticottarii^ liqli^pcedino dalla pra uita della uita padata Pertato bifognadx colui ilqualee/p uenuto alprimo grado fi affatichi amp;nbsp;in neUofudore del fuo, uoltomagi ilfeane pinfiuo atantoche fcacciate lemale idi, nationi amp;nbsp;lepuerfe cófuetudine adiunga dipoileuirtu acq, ftate alle uirtu infufe Etgia incomici aoperare codeleaatio i ne amp;nbsp;inqfto mondoamp;uenghaaUecódo Grado ehe reclame,g te fichiama SVAVITA alqualc quado fara puenuto po' tra lietaméte catare qllo pfalmo di Dauid Qua magna mul titudo dulcedinis tue dric:quä abfcondifti timétibus tetcio e/ Quito e/ grade lamultitudine delle tua dolccze Signore /Je/! quale tu haiafeofte aqlli che titemono:E/achora dacofide, rare ehe tra lecofe fpirituali amp;nbsp;le corporali e / grade differen' tia/pchelecofe corporalimäzi ehe Ibuomo lepotlcgha fono aj inateamp;defiderate.amp; dipoi quädolbuomo lehaglidouetano rI uile amp;nbsp;piccole:Malecofe fpirituali fänopilcotrario perche quado noi nölefliabbiamo no nc facciaino conto alcuno Ma quädo ueghanoin nra polTeßioe qllc exiftimiamo beni gra,. diiTimi amp; lamore amp;dfidcrio diqlle femp crefee/ laragioedUa qlcofa dpcede daUa grädeza del cuore nro/laqle folo idio puo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;¥

adepiere:Adug lecofe corporali clxfono fubiede alli,ochi nri ; inanzi ebe p cxpimcto lecognofciamo/ilcbe e/ prima cB da noi fieno pofleduteigrädemete Ic exiftimiamo/tna poiclx fono danoi pplTedutc ameftrati ineglo dalla expictia maeftra di tutte lecofe qlle difp-iamo/pchquado laparuita 8^ iperfcc

(T Frater Hieronymus de Ferraria ordinis Predicatoamp; Ma gnifico amp;nbsp;Clariflimo Equiti [urifgconfulto Domino Aga inenoni Marfeoto de Caluis patricio Bononicnfi,amp;cc,

Raduuj doainimiac Rdigiofiilniiiuiri fancti Bo naucturç ordinis minorumquibus ad uite fpiritua lis Apicem afccnditur /rationem /confcquentiami

ac expolitionem/qua poftulafti /ut potui Domino adiuua/ te breuiter abfolui. Tibi enim exigenti ud defidei-anti/ ni, hileft g, pro tua erga mecharitate denegare uel diflimulare debeam Scito tamen primum gradum ab eodem ueherabili Uiro nec expredum nec omnino pretermiflum: Sed tanq fun damentum fuppofitum elTe Nam ad cos loquitur:qui cu iaj dei gratiam adepti fint:proficcrecupiunt Nos autem ad cui dentiorem amp;nbsp;clarioremintelligentiam ipin expredimus. Le, gc ergo/ amp;nbsp;opando difcc/ qa bçc no nifi opib9difcunLuale ([Deus fecit creaturam rationalem:utfummu bonum intcl ligcret/intclligendo amaret/ Amando pofrideixt/amp; polTi' dendo fruerctur.Verum quia inter deum amp;nbsp;creaturam mfi/ nita diftantia cft:non poteft creatus itellcdus uirtutc ,pprii deu uidere pofTidere cog frui: nih aliquofupcçlefti dono in formetur:quo ipfe fupra fe politus ad tante maieftatis / boni tatis / b^glorif uifionem fiuitionemg eleuetur.Cum itag ne celfe fit finem amp;nbsp;media fibicorrefponderc/ amp;nbsp;per uitç redi, tudinemad Deiuilioncm perucniaturino lufficit hominiad beatitudinem afpiranti i eam habere uicc redicudinc que na turaliter acquin potefbSed opus eft ipfum per fupernatura le donum giaciç diuinitus luuari luxta illud Apoftoli.Ga tia dei uita yterna per dominum lefum Chnftuin. Quia uc, ro actus aamp;uorum /ut ait Philofophus/ funtimpatiente be ne difpofito/ quifquis chriflianamuitam inire dcfidcrat i fe ante omnia ad fufcipicdam dei gratiam preparate debet / qd tarnen fine dco obtinere non poterit. Non enim mouentia fe eundamouent/ nifi aprimoinouentc mota, Nee ut ait apYs/ a

fumus fufikirtes cogitarealiquida nobis tang ex nobfe:feamp; cm nisfufikicntn noftra ex deo eft. Deus ucroquidfentiali', ter bonus eftiomne homine uenientem in hune mundulUu. minare non definit / nulli enim dceft in neceflariis / fed om' nes homines monetad bonum Cuius motione feu infpiratio nein fi illi fequerctui-:proculdubio ad gratiam amp;nbsp;gloria ipfo preftante pcruenirent .Quicunep ergo bene amp;nbsp;beate uiuere cupit:necelïe eft imprimis/ ut deum mouentc amp;nbsp;ad fe ipfum. animam trahentem/ deferendo peccata /fcquat Necunq a11 chrymisfeu peccatorum penitudine defi(lat:donec p mani/ fefta figna/ fe ab eo per donumgratic ablolutum coniedari, pofht,Huiufce aut abfolutionis amp;nbsp;impetrate grf prima funt figna/ Dolor amp;nbsp;odiumpreteritç culpf/ amp;nbsp;ftabile propofitu; deincepschnftianc uiuendi / mallcq^uitam perdere)q am/, piius peccare,Contemptus infuperhuius iceuh/ amp;amor de iidcriumque futuri,lurc itag primus xpiane uite gradus* NECESSITAS .Dicitur /fcilicctgratie ad quam neceife eft chriftianc umerç cupientem ante omnia peruenire. Qifa ucro iuxta fanctoruui Patrum fententiam in uia dci non pro gredi cftretrogrcdi:oportet eum qui iam ad primum gradu pcrucnerit minimequiefcerctSed ad fuperiores confeendere fcriptum eft enim Beatus uir cuius eft auxilium abfteiafcen fioncsin corde fuo/difpofuit in ualle lacbrvmarum in locoi quem pofuit. Etenimbenediaiorem dabit legillator Ibunt deuirtute in uirtutein. Videbitur deus deorumin fion.Ve/ rum feiendumeft inter acquifitas uiitutes amp;nbsp;infufasmultu3 diftarc,Nam qui iam acquifitas poflidet / fine difficultate /i mocum delectatione operatur.Qui ante per dci gratia^ fine ufu habet infufas/cum difficultate amp;nbsp;carnis repugnaita ini'' Etat/ prçfeitim fi ex ante adç uite prauitate prouenietes C6 trarios libitus adhuc retineat. Eum igitur qui ad primiigra dum perucnerit laborare oportet/ amp;infudorcuultus fui pa/ nem edere:donec explofis malis inclinationibus: pcruerfifg confuctudinibusflcquifitas dehinc uiitutes infufis adiungao

amp; lam incipiatcum delectatione operari/ amp;nbsp;Ixk paeto adfe eundum gradum pcruenire:qui recte SVAVlfAS nun cupatnr*Adquemeü peruenerit / id Dauidicum exultabun dus potcrit decatare.Qya3magna multitudo dulcedinistuf domine:quaabfcondiftitimétibus te, Aduertcduin eftauté res fpirituales a corporeis plurimumdrâcrre Corporee en im anteq pollideantur amatur amp;nbsp;dehderantur /cum autem ha, bentur utlefcuntamp;decidunt.Contra uero fpirituales dii no habentur pro nihilo reputantur/ Cum autem in pollcflione uenerint/ maxima bona exiftimantur / Semperque carum a, mor amp;nbsp;defiderium augetur. Cuius ratio ex cordis noftri am plitudine preuenittquam folus Deus implere potdl. Res er go corporeas oculis noftris fubiectas ante qua; earumunper fectionem experimento cognolcamus; quod eft priusquam a nobis peflideantur/magnipendimus : at poftquam polii, denturexperie ntiaomnium magiftra ceitlus edocti/ eas cori tcmnim9, Du enim eamexiguitas amp;iperfectiocordis iioftri inmcnfitati amp;nbsp;dignitati conferuntur/ ta nquam nihil eas fa/ cientes ad alia aniinum couertimus. Atfpiritales diuitic quf funtfpttitus fancti gratia Stuirtutes per quas deus in nobis habitat / amp;nbsp;a nobis quodammodo poliidctur infinity funt/amp; cordis noftri capacitatem excedunt Quia deus eft corde no ftro maior / amp;ipfum exuperac in inmenfum. Ideo nondum habentes cas minimeexiftimamus/quia ipfas nequaquaco/ gnofeimus/ non enimeognofeiitur nifi habeatur iuxta id a pochalypfis.Ncmo fcit nifi quiaccipit Cum aute habentur magnitudine fua cor noftrum in infinitum excedentes ipfu; augent defidcrium Vt'cum admirationecas uchementiori amore profequamur perfectiufg poflideamus Omne enim imperfectumfua dcfiderat perfectione. Et ideo Tcitius pfe ctois gradusuite fpiritualis fuccedit AVlDlTAS iuxta id(PplxtfSitiuit anima mea ad deu fote uiuu^qh ucniaamp;ap parebo ante faciem deifQuiaucro ois pfcaioeffatus pedet acaufa:Qntoinagis qlibct cffi:clus ^ficihqtofuc cauffina

gisappropinquattque quidemappropinquatio eft ipfaeffc, élus difpofitio/ co magis enim phcituri quoad formam fu/ feipiendam amplius difponitur Qiianto igitur chriftianus deum auidiusquçrit / tanto illi fit propinquior/ amp;nbsp;perfecti? ad dona cius fufeipiendacumulandag difponitur:ut ampli? Chriftum poilidcatcog fruatur Qiua ergo deus cft fuminu bonumtcuiusconuerfatio nihil habet amaritudinis : delecta tio qua quilibetpurgatç mentis ex eo percipit iomnes alias fine menfura fuperat delectationes . Quapropter uiri fandi prtfcitim conteplatiui omnes huius mundi deledationcspr fus contemnunt amp;nbsp;nihdifaciunt.Merito itaqp poft auiditatc (ubit SATIETAS Qgienim Chriftii amplectiturqua fi fatur alios omnes cibos defpicit.guftato nag fpiritu dcfi' pit emniscaro.Quia ucro uirtus unita fortior difc ipa difp fa:cuinincipit homo folum Chriftum amare S^ectera pro ni hilo rcputarc:tunc dilectio Cbrifti fortior cft:duinin ipfu; foliitota congregatur /amp;fic uchcmctirfime anima Chrifto copulattquia amor cft uis unitiua / amp;nbsp;eu femper amans ten, dat in amatu/ Deufg fit excelfus / amp;nbsp;fuper cçlos gloria eius: necellario diuinus amorextafim facittSicenij homine extra fc trahit ।utetiaomnia creata tranfccdat/ Samp; quia qlis ë unus quifgttalia operatur/ amp;nbsp;ficut horno intclligit amp;nbsp;afficit:itaamp; uerba ^pnuntiat/ dicente dominoiexabundatia cordis os lo/ quitur:cuenit:utqcharitatc Chrifti fauenttdiuina queda; operetur amp;nbsp;enuntiet i qufquandog hominibus ftulta uide tur.Vnde Apoftolos fpiritu diuino afflatos Temuletos iu/ dei arbitrabant*Animales enim homines muflo madere de, putat/ quos fpiritus replcuit Hincctia uiri fancti tanq ebrii amp;nbsp;extra fc pofiti contumeliis opprobriis amp;nbsp;pcrfcqucionibus gaudent Rite ergo quintus gradus. EBRIETAS .Nun, cupaturtquia iulhiam non humana /fed diuina amp;nbsp;rationis captumexcedentia fantur amp;nbsp;operantur. Quia uero fpiritua' Iis creatura non eft in loco quemadmodum coiporalis : quç in loco eft/ quia ab ipfo continetur amp;nbsp;circunfcribitur Spiri/.

tire uero nullam habensquätitatem circunfcribf non poteft: Ideo dicimus fpiritualc creaturamciTcin loco per operation nem ud prçfidentiam Dum enim in aliquacreatura Ange, lus operatur uel quoquo modo illi prçfidettin illa tanquam in loco ipfum elle enuntiamus Cum ergo anima noftra fpi/ ritualis fît creatura dicimus quogipfam eile ubi operatur.; Quäuis enim fecundum clTc fit in corpore:tamen fecundum fpiritum eft ubi fentit amp;amat.Hic Auguftinus dicit : quod 'uerius eft anima ubi fentit quam ubi efti amp;nbsp;quotienfeu ng niente fternum aliquodcapimus / non in hoc mundo fum9. Nam Edicere confueuimus quempiam non nifi terrena^cQ, gitantem amp;amantem eile de hoc niundo,Hinc ludeis inquit Saluator:uos de deorfum eftis Ego de fupernis fum Vos amp;nbsp;lbs de hoc mundo. Ego non fum de hoc muudo Sancti ita, 9 in amore diuino profitientes pre illius magnitudine no am plius in terra । fed in cçlo conuerfantur/ luxta illud Apofto li.Noftra autem conuerfatio in cclis eft.Idco iam funt dep, mio fecuri cum iam quodammodo in portu naui gent.Pro, pterca fextus gradus SECVRITAS nominatur. Ex co, uerfacionc aucc3 eclefti totushomo omni exparte perficitur. Ab omni enim terrenaaftedione purgatus/ amp;nbsp;tanquam fpe culum nitidumeffectus diuinç illuftrationis radios copiofe fufeipitadeo i ut eius fides propemodum quodam fitiufio : Spes ucro/fecuritas amp;nbsp;quafi porfeflio:Charitas ardor quo to, tus in fe ipfo deficiens/ in Deum ut ita loquar conuertitur Eius autem prudentia/eft afliduadiuinorum contemplatio i amp;nbsp;ad res peragendasefleftis impulfio /ut potius agatur qua agat,luAitianugi s mentis rectitudo/ amp;nbsp;ad diuinam uolun, tatem conforinitas.Fortitudo mentis conflantia / timores p turbationefg penitus nefeiens.Teperantia ueto/puritas cor dis / carnis delectationes prorfusigncians Vndefemper hu ic indl eadem mentis conftantia amp;nbsp;çquabilitas / femperg de deo cogitat/ amp;nbsp;in ipfo quiefeit / dicens cum propheta.1n pa quot;nbsp;ce in idipfum dormiam amp;rcquieicaiii.Ecnc ergo feptinin.amp;

a 3

Supremus gradus TRANQVILLITAS collocat.Ad quem pauci ualdc pcrueniunt.Qui ergo priniu^gradum no dum confeenditmifer eft Ingcmifcat fag die nodug do/ nec adipfum perueniat:adquem cum peruentum fuerit/no quiefcati fed fecundum fcandere contendat jnec unquama fcanfionc defiftat/donec Dci fruitionem attingat. Nemo enim in prefcnti uita adeo perfecluseft: quin femper perfi, ci podit.quiafoh Cbnftoabfg menfura gratia collata eft. Querat ergo femper ire deuirtute in uirtute idonec uideat deum deorum iniyon:ubi cum fandisfuis uiuit amp;nbsp;regnat g omnia fecula fcculorum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Arnen.

DEO GRATIAS.

G Philippo Cioninotaio fiorentino alle deuoteMonache dl fancta Lucia deUo ordine di fando Dcincnico di Firëze,

Keorrendoflo Madre amp;nbsp;SorelIc in Cbrifto Iefu di ledilTimelperli infiniti Thefori amp;nbsp;fecreti / liqualip la bonta diuina / mediante la borea del noftro An/ geheo Padre Frate Hieronymo da Ferrara/come da fonte exubérante / fpetialifluna mente,aUi tempi noftri fenza mifu ra alcuna fonocmanati:miucnne alle mani una certa Scha/

leda dal dedo noftro Padre in lingua latina compofta/ nel la quale fi tradidi fepte Gradi i medianti liquali con la gra tia dcl Signore fiperuiene amp;fale alla felice aÏteza della uita Spirituale. Et pcb io fono certo ehe lecharita uoftre co ogni affeduofo defidcrio amp;nbsp;uolunta / fifforzono in epfa difare p, fedo/quella altudo feci penficro aduoftra utilita / amp;nbsp;diciaf cuno fidele in unlgarc lingua tradurre : amp;nbsp;epfa fpetialmente aluoftro nome amp;nbsp;charita dedicare*Adcio ehe afcendédo noi pcrli dedi Gradi di uirtu in uirtu per mc~o duna uiua fcdc de1 Oeatione continua amp;nbsp;patientia longanime i amp;nbsp;con altre optime amp;nbsp;Sande operatione i come pci-quella^ Icggiendo,amp; operandocol dono della perfeuerantia intender ete/con pace unione amp;nbsp;lubilo dicorc tudi orando luno perlaltro / piu fa cilmente cipofTiamo condurre alla celefte patria/doue fenza alcu no obftaculo/ o neceflita corporale/ potreno fruirc ad fac cia ad faccia la diuina ciïentia/in nella quale efïendo tudie, concepti amp;nbsp;defiderii noftri quietati/fenza tiinore alcuno con iubilo ineffabile cantar potreno quel dolce amp;nbsp;mellifluo pfal/ mo Dauidico.Ecce quam bonum amp;nbsp;quam locundiun habv tare Fratres Sororefqpinunuper infinita fecula feculoamp; ame (TTradato di fepte Gradi/ perliquali fiafcendealla fomita della uita fpirituale compefto in lingua latina dal Veneran do in chrifto Padrc Frate Hicronymo da Ferrara/ ad infta tia del Magnifico Chaualicri amp;nbsp;Dodtore Mifer Agameno ne Marfeotode Calui Patritio Bologncfe amp;dal dedo Phi lippo in uulgar lingua tradocta, a mi

Nr DiutadomiilSignorcbreucmcte ilmcglo ehe ho po-uto/ ho dato expcditóc aHaragionccëlcquctiaamp;ex poiicoe dcHi gradi dl dcamp;'rfimoamp; religïd(jniino huemo fan cto Bonauctura dcllo ordie de Frati mioriipliqualifi afcen/ de alla fonmita dclla uita fpirituale/ perche perla chanta ehe uoi portateinuerfo dime / non e/cola alcuna ehe uoi ademi diate /0defideriatc / ehe per neduno medo io uela debbade negate /o dilTimularcdappiate niente dimanco il primo gra do non effere ftato expreto /nealtudolafciato indrieto dal dcdoVcnerabile hucmo.Maefler ftatofuppofitoccmcfun damcnto lm|xro ehe lui parla ad coloro ; Liqual i bauende gia acquiftato la gratia diDio / dcfidcranodi andarc inanzf amp;nbsp;fare proficio. Ma noi per maggiore amp;nbsp;piu chiara mtclli' gentia.Qucllo babbianio exprello:leggete aduncp amp;nbsp;opera, do impirate.Perche quefte cofe nonfi imparano lenen conlc operationiftate fano.

4)10 Ree la creatura rationaloadcioch lei intendelTi amp;nbsp;cognofcedi ilfonmo bene:amp;quelle intenden, do amafle:amp; aman do lopolTedelïi: amp;nbsp;poHedcndoloepfogo' dcrfi Maperelxtra Dioamp;la creaturae/infinita diÏtantia: non puo lo intellecto creato per propria uirtu quelle ucderei podederc amp;nbsp;godcre:feepfo none/informato daqualche do/ no fnpercelcftc/ mediante ilquale lui pofte fopra dife/ fia cie uato alla uifione amp;nbsp;fruitione di tanta Maiefta Bonta amp;nbsp;Glo ria Et conciofiacofa adunq^che ha neceflarioiche ilfinc cóli mezi fienoconrefpodenti / amp;nbsp;perla rectitudine della uita fip uengba alla uifione diDio. Non bafta allo huomo chedefp dera diperuenire alla bcatitudine:hauere quella rectitudine diuita:laqualc naturalmente fipuo acquiftare: ma e/dibifo, g no ehe lui per ildonofupcrnaturalc della gratia / da dio fia adiutato : (ecödoquelle docte ddlo Apoftolo, La gratia di Dioe/uita cterna per ilSignore Giefu Chrifto: Et perche co me dice ilPhilofopho / le operatione dicoluiehe opera fono

in nd patiente bene difpofitotqualiïquc perfona defidera ca minare perlauita Cbrrèianaiinara aognaltra cofa fidebbc preparare ariccuere la gratia di Dio/laquale niente dimena fenza la diutoiio diuino non potra obtencre:/xrebelefecon, de caufc non inuouano fe lenon fonomolTc dalprinio moto, re:Et corne dice loApoftolo noi non fiamofufficientiapen, fare alcuna cola da noi /come da noi : ma ogni noftra fuffi, cientia amp;nbsp;uirtu uiene da Dio: Et idio eheejclïentialmëte buo no /non refla mai di illuminareognihuomo ehe uiene Îque, fto mondo/ne mai manchaaneduno in nelie cofe nccellarie*. Et tudi li huominimuoue albeneilamotione/ o ueramente infpiratione delquale . fe cpfi huomini feguitallino lui con, cedente fenza alcuno dubio alla gratia amp;nbsp;gloria peruerrebo, no:pcr tanto e/ necefïario aqualunque perfona defidera uiuc; re bene amp;nbsp;beataméte inanzi aogni altra cofa/chelui lafci epec cati amp;nbsp;feguitiidio moutte amp;nbsp;trahenteadfe lanima/ ne mai re -fti dllachrimare amp;nbsp;fare penitctia p infino a tanto ehe lui per. nianifeftifcgni,pofla fare coiectura p ildono della gratia da, lui elfe ab(oluto:Etcprimi fegni della abfolutiöe amp;nbsp;ipttrata, gfafono qfti cio ei il dolore N Hodio dlla colpa pterita. Et lt;nbsp;loftabile amp;nbsp;fermo ppofito diuiuerc chriftianaméte plo adue nirc:amp; piu pfto uolere pdcre lauita ebe mai piü peccare:amp;ol tre adcio ildifpgio diqftofecolo/amp;lamore amp;nbsp;defiderio delfu turo/ Meritametc adunq; il primo grado della uita diriRia naedecto NECESSITA ( della graciocjallaqle qualuqj pfonaehe defidera diuiuerc chriftianamcte e/neceffario ina, zi aognaltra cofa dipuenire: Et pche fecÓdo lafentetia defan dlPadri/1nclla uia di dio ilnóandare inazie/ tornare idrie to / bifogna elx colui,ehe gia c/puenuto al primo grado/ mai no firipofi/ ma falgha aUi gradifupori: Scriptu é.n.Beat9 uir cui9 cR auxiliu abfte ; afccfióes icordefuo / difpofuit in, ualle lachrymal! / iloco qucpofuit.Etcni benedictione da, bit legiflator /ibut dcuirtute iuirttitc uidebit deus dccBiin, iyon.cioc/pehe eghei.fcripto Bcato e/qllo huomoilqle

halaiuto dalfignore.pchc lui ha ordinato in ndla uaHc del lelachivue (cioci inqfto môdogt;lafcéfionein n€lfuocuorc in nclluoco chc lui lo ha pofto amp;nbsp;prcdeftinato/amp; ceitamcnte il datcrc delIe leggie data labencdidioe andrano diuiitu in uirtu ucdrafli ilfignore dcHifignori in lyon cioci uita eter/ na Mae/dafapere ehe tra Icuirtu aequate amp;nbsp;leuiitu p gra' tia infufec /grade differentia impoche colui ehe pollicdele uiitugia aqftatc/ Icpoflicde fenza difficulta(anzi opera co/ delectatione) Ma qlloche ha leinfufe pgratia di Dio/ com, baaeamp;milita c0difficultaamp; repugnatia della carneamp;fpc' cialmcte felui,iticnc habiti cotrarii/ liqli (pcedino dalla pra uita della uita paflata Pcrtato bifogna dx colui ilqualecip uenuto alprimo grado haffatichi. amp;nbsp;in neUofudore dei luo uolto magi il'pane.pinfino atantoche fcacciate lemale idi' nationi amp;nbsp;lepuerfe cofuctudinc adiunga dipoi leuirtu acq, ftate alle uirtu infufe Etgia incomici aoperare codeledatio ne amp;nbsp;inqfto mondo/puenghaalfecodo Grado che rename' te fichiama SVAVITA alqualc quado fara puenuto po, tra lietamete catarc qllo pfalmo di Dauid Qua magna mul titudo dulcedinis tue dric:qua abfcondifti timetibus teteio ci Quato e/ grade lamultitudinc dellc tua dolcczc Signore /Jc' quale tu haiafeofte aqlli chc titemono:E/ achora dacofide, rare chc tra lecofe fpirituali amp;nbsp;le corporali cigrade differen/ tia/pche lecofe corporaliin^zi che Ibuomolepodegha fono a inateamp; dcfiderate.amp; dipoi quadoibuomo le ha glidouetano Ulle amp;nbsp;piccolc: Ma lecofefpirituali fano pilcotrario perche quado noi noldhabbiamo no nc facciamo conto alcuno Ma quadoucghanoin nra polTeßioe qllc exiftimiamo benigrä,. diïTimi amp; lamore amp;dfidcrio diqlle femp crefee/laragiÓedUa qlcofa ipcede daUa grädeza del cuore nfo/laqlc fclo idio puo adépicre:Adug lecofe corporali clxfono fubieamp; alli,ochi nf1 / inanzi dx pcxpimctolecognofciamo/ilcbc e/ prima eb da noi fieno ponedute grademete 1c exiftimiamo/ ma poidx fono danoi polTcdutc ameftrati meglo dalla expictia macera di tutte Iccofc qUe difpziamo/pcbquado laparuita amp;nbsp;ipcifcc

tionc loro paragoniamo alla gradeza amp;nbsp;dignita delcuore no ftro/ epfe poco ftimado amp;nbsp;apzando uoltiamo lanimo nro ad altrccofe Malerichezefpirituali ehe fono lagradllo fpirito facloamp; leuirtu plcqualiidio i noi habita/amp;cf^danoiinuno certoinódofono polïedute ifono ifinite / amp;nbsp;pallano lacapaci ta del cuore nro/pche idioe/maggiore del nrocuore SCqllo fupa amp;nbsp;auaza ifmita méte:Et po nóle hauedo ancora/nö ne facciamo alcunaftima pche noi nolecognofciamopche noh hauedonófi pofTonocognofcere/ fecodo ql dedo dello Apo chalypfi Nemo feit mû q accipit/cioee/ nefïuno ilfa fenon chi laphéde/ Ma quädo noi le habbiamo/pallando epfe ileo re nro infinitamete / acrefconoilnro dcfiderio iinodo ehe co admiratiôe amp;nbsp;grade amore lefeguitiamo ppoterie pofledcre piu pfaftametetpebe ognicola ehe e /impfecla deiidera la, fua pfeebionetEt po fuccede il Terzo Grado della pRébfx della uita fpirituale dedo A VID1TA Secodo qUodecbo dl rppheta fitiuitaniamea ad deu fonte umupqn uenia amp;nbsp;ap parebo ante facie dei.Cioe/lanimamia ha bauuto fete i dio fote uiuo:quado uerro amp;nbsp;appariro dinazi alla faccia dlfigno rc Ma pche ogni pfectióe dello effecto peede dalla cailla:ta to piu fifa pfecto qinqeffedo quato piu faplTa alla fua eau fa1 laqle apropiquatióe e /epfa difpotióe ddlo effecto/ pche tato piu fifa pfectoquato piu fidifponc amp;nbsp;habilita apiglare laforma:Qiiato adug piu auidamte il chriftiano ccrcha idio tato allui piu liapla amp;nbsp;piu pftétainëte fidifpone ariceuereamp; cumulare efua doni/acciochemeglo pofegha xpo amp;nbsp;qllo go, datpebe adung idio eiil fómo bene / lacóuerfatióe delquale nó in niete di amaritudine.ladelectatióe amp;nbsp;iliubilo ehe fente diluicialehedunoche e/purgato dimete / fenza mifura alcu na. tutte lealtre delcctatióifupaamp;auanza: Perlaqual cofa li, huomini fancti amp;nbsp;fpetialmcte ecótcplatiui tutte ledelcctatioe amp;nbsp;piaccrildiqfto módo altutto difprezanoamp;diqlli no fanno cóto alcuno.Mcritainéte adlig dopo il Grado della auidita fuceed il Grado dUaSA TlETAiperocfycoluieb abraccia amp;f. uifee xpoiccmciaticamp;picno diïpza ogni altro cibo:pche

guftato Io fpfritooghfcarneamp;: delectatione del mendo doi uenta infipidaamp;fciocha:Ma perche lauimi unitae/piu for tcche quella ehe eidifperfa amp;nbsp;fegregata:quandoIhuomo co mincia folo adamare Chrifto / amp;nbsp;areputare tucle 1c altrecofe p nientc:alhora ladilecflióc amp;nbsp;amoredixpo cögregadofi tut to in lui (olo/ douëta piu fortc:amp;inquefto modo uchemen, te mente lanima ficopula con xporpchelo amore ci until uni tiua:amp;côciofia cofa ebe lamâte fempre uada inuerfo lacofa a mata:amp; idio fia excelle amp;nbsp;la lui gloria fopra Iideludi necef/ fita ildiuino amore fa extafim amp;nbsp;tante trahcIhuomo fuora di fc / ehe cpfo anch ora palla tutte lecofe create : Etpcr cagione eb tale quale e/ciafeheduno/ talc cofc opa / amp;nbsp;come ihuomo fente amp;nbsp;intende cofi pnnmptia le parole / dicendo ilSignorc exabiidantia cordis os loquit:Cio e/ ehe pia abundantia del euere parla laboccatintcruicncche quclli eb fono fcruidi del la cbarita dixfo operino amp;nbsp;enudiinocerte cofe diuinc.lcqli alcuna uolta paiono alli huomini cofc ftoltc Vndcaccadc, ua chcli giudei ftimauano li Apoftoli infuflati dallo Spiri' te diuino clïerc cbrii:pche li huomini animali ftimano quel li cheloSpirito fanclo ha ripienieffere ebrii amp;pienidimo/ fto:Diquianchora intcruiencchc li huoinini fancti comc c/ brii amp;nbsp;fiiora diloro pofti firallegrano'delli oprobrii amp;nbsp;perfe, cutionc: RedamenteadunqucilOiiintogrado fichiama EBRIBTA : perche li huomini iufti nóparlano ne opera no piu cofc humane ma diuinc/ amp;nbsp;lequalicxccdono lacapaci ta della ragionc: Et pchc lacrcatura fpirituale no c/ in locoi corne lacorporale ehe c / iluoco/pchc daepfo luoco c / tenuta amp;nbsp;cireuferipta Malofpiritochc no ha quatita ne corpo non puocflCTC cireuferipto da illuoco:po diciamo lacrcatura fpi/ rituale cdcré nel luccop epaticei ouero p pfidctia:amp;imetre cblagclo opa lalcuna creatura o ueramctèinqlug mede al, lei c ipfidctetdiciamo Lïgclo eifere inqlla comeiluóeo:Adu' 9 Cociofia cblania nra lia creatura fpiialc/ diciamo anchora epü effeiqllo loco doueclhopa.amp;bedb fecedo Iclfe Ici fia

nd corpoinientedimanco fecondo lofpiritö leie/ doue epfa fente Scania:ilpcrchc dice fancto Auguftino:che piu ueramé te lanimaci doue leifente / ehe doue lei e /Etogniuolta ehe coniainétc noicóprendiamo qualchc cofa etema/ non fiamo alhora inqueftoinondo perche habbiamo etiam dioconfue^ tudinedidircalcu no ehe non penfa amp;nbsp;non ama feno cofe ter rene effere diquefto monde: Et per quefto dilïe il Saluatore alli giudei / uoi fietc diquagiu ilo fono difopra.Voifiete dl quefto mondo io non fono diquefto mondo: peilaqualcofa li fancti ehe fanno profedo nelloamore diuino/ pelamagni tudincamp;grjndczidiqucUo/ non conuerfano piu iterra ma in eielo fecondo queUo dedo dello apoftolo NoRra autem conuerfatio meelis cR:Et/xrogia fono ficuri delpremio eo ciofia ehe gia nauighino ipoito:Perlaqualcofa il Sexto gra, doe/nominato SECVRLTA :Etpercagione ehelhuo, inopla eelefte eonucrfatione douenta perfecto da ognipar, te /amp; purgato da ogni affectioneteiTcna come uno necto fpe chio copiofamente riceue erazi della diuina illuftrationciin modochclafua fede e/quafiuna uifione:amp;lafperanza/una fecurita amp;nbsp;quafi una potfalionc : Et lacharita / uno ardore i colquale mancando tucRo infemedefimo/ cofi parlando ficó uerte in Dio:Etlafua prudentiae/aflidua^ ferma contem, piatione delle cofe diuinc/ amp;nbsp;cclcRc impulfione cireba lecofe ehe fhanno afare inmodo ehe lui e/ piu prcRo guidato amp;nbsp;co dodo/ ehe lui guidi.La luftitia fua e/una rectitudine di, mente / amp;nbsp;una conformita alla uolunta diuina* La fua foite zac/ unaconftatia dimcte clx altucRo nóia ehe cofa fifu ti, more / o peiturbatione.La fua tcmperatia e/ una purita di, cuore /laquale altudo nonfa ehe cofa fifia ladelecfationc del la carne /interuiene ehe coftui fempre ha queUa medcfima co ftantia amp;equabilita dimentctamp;fempre penfa diDio/amp;in, quello firipofa/ dicendo col Propheca ipace in idipfum dor,, niiam amp;nbsp;requiefcam:Beneadung ilfeptimo amp;nbsp;ultimo grado TRANQyiLlTA e/poRo 8lt; collocato i alqualc po, chicertamete pei-ucnghónó: Per tanto colui ehe non haan.

iChora falito ilprimo gradoe/miferotpfangha adunque diamp; nocte / per infinoatanto ehe lui aquello pcruengha: alquale quand©fara peruenuto / non fi pofli / ma ftudifi di falire al fecondo:ne mai rcfti difalirc per mfino atanto ebe lui non to chi amp;nbsp;agiungba alla fruitione diuina:perclx i nella uita pre, fente nefïunoe/fi perfecto / ehe fempre non pofTa farfi amp;nbsp;do ventare piu pftao:Cercbiadiïg diandare diuirtuiuirtu:in finoatato ehe lui uegba ilSignore defignoriin fion doc/in nella edefte patria doue lui coli fua (ancti uiuc amp;nbsp;regna per tucti e fcolidlh fecoli Anno

drii.IVIcccclxxxx

vii.dlme

fe dlFe nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;

bra , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'quot;

10

([ViuaUltra in noftro.cOTc.

Cbrifto Re duce 8€Signore

Gafeun purghi linteHeélo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;:u:L;.l

La memoria amp;nbsp;uoluntate

Dal terreftre amp;nbsp;uano affero nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.;' / fl

Arda tueto in charitate

Contemplandola bontate nbsp;nbsp;nbsp;:..

DiGicfu Re di Fiorenza nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Con digiuniamp;penitenza /

Sircformi dentroamp; fore

;U f!

Seuolete Giefu regni ,r,n'.Ayooio) rjac^iaê.jrnrih Per fua gratia in uoftro core

Tudiglihod#amp; praaiidegni rj *

Commutate in dolzc amore

Difcacciando ogni rancore

Ciafcun prenda in fe lapace

Qyefto eiquel cha Giciupiacc

Su nel cielo/ÓCqui nel core

0 giefu quante beato

Chi difpreza il cecho mondo

Qyeftoe1quel felice ftato

Cbe tien fempre il cor locondo

Et pero io miconfondo

Che per paglia fumo 8cfpine

Noi perdiamoildolze fine

Che Giefu noftro Signore

Surgi dung Agnel benigno

Contro al fero Pharaone

De riforma il Coruo in Cigno

Supplantandoilgran Dracone

Suiglia 0mafiltuo Leone

Delia tua Tribu diluda

Chafguardaree/ cofa cruda

Doue ban pofto il tuoheore'

Benededo fiel paftore

Delia fomma hyerarchia-Gefu ChriRo noftro amore: Etla madrefanélaamp;pia$ Cbafedenti in tenebria Jquot; Han mandato una gra luœ

Et pero con uiua noce

Chiaman ChnHonellor core Amené'

.;. LAVSDEO

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