- â 1 I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;5

PRINCIPI, AC domino Do. MA V R I T I o , D o. WillclmiFil, Landtgrauio Haf-siÃ¦, CÃ¶miti in Catzenelnbogen^ Dietz, Nidda, Ziegenhain,amp;c* Domino Suo Clemetiisimo:Sa-lutem per lehim Chriftum Dominum noftrum.

L L VSTRISSi^E Prmceps, Cleji/enÃ¼Ãtme Domine : Qo^tanti mP ante aliquot annos de Sacro CÅ--DominicA myÃierio Dheologice Sdjolafiice diJJererlt;Lj,prAclara Dertulliam fententia^ occnrrcâ-^at : or dine eÃe d principalibus de'^ 'c

dncenduV't entmin reliquÃ¼ omni-buidiÃt^linÃ¼jita maximein Theo loÃcÃ¼ T^raÃ©iatiÃ´nibÃ®^SjConfufio tHperandÃ efi. Qmim iÃturmdn fropoÃtum^cjjetfan^itÃimum Corporis Sdgumis ChriÃt myflerw traÃ©farejOpersipretttim miht 'viÃum

eÃd^primis agere de HttmanA Ã fins ehr fil Nature u er it ate, at(p ab illo capite arcefiere Ãejnentes de Sacra Domini CÅna difintatio-nes. iEtenimfiqais ignoret cjiiidÃt Corpns^ Sdpuis lefit ChriÃt, nam tÃ¼ins natnra atep^ eÃentta : tandlfieripoteÃ, ^jt mteÃ¼tgat^pM^ fiit Mdducatio CorporisChrtÃi, Potiss Sdgninis ipfinss?Ãa(j^ Theo-logica nbsp;nbsp;ScholaÃica DraSiatio nbsp;nbsp;nbsp;i

^hriÃi Ã nobÃ¼ ante -quatuorÃ¤nnos ^dita efl^'vteafÃ¹bfierneremus^ dua aliÃ¼ 'T'raÃ©dationtbus,tu de Spi-

Corporis CbriÃi^tum de Sa-^(inientalupflus corporis Madu-'^â^tionc'.Ãcut in Prsfatione ad Illu^ fi'tÃmos PoietÃimÃ¤s'Germa-

^Ãatts flacitbus iaSiatism , ab in-fiitMto operÃ§_j reuocarunt. PeÃ©dÃ¨ e-

/ nbsp;nbsp;â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;y nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fT' ' nbsp;nbsp;nbsp;1- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

dÃ®re,Dominfif conceÃif, nihil priÃ®is factendum putaui, quam pro noÃra tentatate id prafiarer^â quod ante a promiÃram me r^m.CÃ³nfirtpfimus igiturH^racl^quot; turk-d^^Ãpmtuali, Ãianducationc Corport^âChrtÃij eumq^dicauinnf^ nomtni iduÃnÃimi (Ã PoUNtiÃiâ^-mtPrtncipM Priderici Comitii latini\,'EtÃ³oratus haredi VeÃ^ Ãelfitutd.confanguinei.Huc uerode SacramentÃi MaducationeP^ ciatum^'vtvÃeram l^e^iro-CelfÃa-^'' ctttpÃ rerum qua d nobÃ¼ t^aÃanA tiirÃetÃ¶antta natura. Ãluem\ admÃ dÃ®wt edim ht duo EraÃ³iaW^ aptiÃim^ntsr Ã^oharent'iita'ui' deq ^ods: ambo^ ÃluÃrÃimos nbsp;nbsp;'ve

me0Ãt0iamp; wre- ff^tÃagire ^^^^atÃufurMjn^^t'afrib'Ã¼^coiun^hÃ , Ã n^is promouendo â¢ KeÃtamp; ^^iftt EudgeticA dÃ¶MnA pfo-! ^^^^andA-^atejue^ etiard eofnpafan^ '^â¢â^^eifnibUcA Christ an A tra^Htl-^^^â^ttÃelieiÃimam operam nanetÃ¼. ^odft lUufirtÃifnf'd PotentiÃ hus Princess Domtnui Eyo. [ ^'^tdelmus Landt^auM^ ^^arens ^Ã^^ÃelÃdignatus efi,profita (Jie ^^^tiÃnoÃrof aduerÃpis Pr. Eâ4^r~ nouAfbdÃ¤litatts Nlonacburn

I Ãjl^^tationeEÃÃA Celf. iamprtde ( nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dicataSy AqÃ¹o (Ã facHi' ani-

pojje, de ClemenÃ¼Ãimi Parentis ClemenÃ¼ÃifnofiUo poUiceri.Quin-etiavn memor ^veteris iÃ¼tHs dtdi yÃ¤^nXeb^avfMfjivnffo^'ueltfn hoc noÃr^ nMnuÃctilitm grati no fin ac mÃ©mo-rts animi perpetuum efii_j monÃ¯-metum, PP am ad maxima tda bt' nefictaj^UA Gallic a ScclefiA dollri-' na Ãuangelicam profitetes ab lÃ¼ti' (InÃtmis PotentiÃsimis Ãlfit. V fir, Maiortbus acceperunt, boc etiam priuatim acceÃtt:ojUod(jiM llluHriJfiÃ§fiPotentiJfi.T^ares Pt' prACelfitud.meadÃuam Celfiitud. profeplumjsenigniÃstme (cjUA eÃ /-pfius, dementia J excepijfiet, ipÃa t' tiam Veftra Celfi.'mc^jÃpenurM-'CO Ãuo colloquio dignataefl.Hic cb quid, commcmorem dodiÃsimi^

^^Ãra CelÃtud.fermones^ Ex qui-factie fttm per^ext eatn plus e-quam atatts raÃ¼oferebat La-^Inis nbsp;nbsp;Qramp;cts literis tinÂ£tam ÃÃ¿

PoeLtces^quo EcEraCelÃt. deleÃ©iatur, 'vtei cum tpÃs Mu-maximum commeraifm eÃe ap-^reat.Q^m aute ah humaniori-

diÃcipltnÃ¼ad res EheoloÃcas ^uinaÃffirmo EÃrACelÃaÃur-lâ¬bat: t^no poterdÃatÃ¼ apudme, '^dlaudare/ueladmirari IlluÃrtÃ

PotetiÃ.parentisÃn^larepru -dentiam^addo etiafelicitatem, qui PÃrd CeiÃtam accurate ta ex-celieter mfiituendd-curauerit.Cf^a de refipctum ageha cum nohili

IÃ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;t P I S T n t A. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I

cii ctafiÃimo Henrtc^ 1 , CmwÃo CanceU/ftrto âvira prixfia-magna pietafeac drddrina pt^x.dftis:^^-quospKf'merttamp; PiluÃr^

PÃ¼t^tÃpaf-eri^ipP'.C.plpirtmtfii' ei^. PJkdtg^d in merheriA' (piÃ¨Ã³d'Ã³iPSolomÃ³-, patentes eÃe bbt^ ro^ dirnai^ttim: ^tetÃimÃbe- i ros eÃe pare tam corona. Qdiod d^'m âpos tta qÃ¼adroite ptop^ctfÃ¿- â dam'videripoÃtt SÃ¶lomo narÃ'^'' i /tmdtef^ÃÃris^iÃ'egr^giam ÃnfetitiaedtdiÃe.QM^re^d^^^^^ Prmeeps'â(hte enf?^gt;miht lice at camp;^ bbrtathtÃ®em tdam-repetere, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;)

fÃe apudP^.C^^Ãis farn )expedat ijaot c^adtifÃdomePtcÃ¼ exc-' ÃisÃtadptetatis

E P I s T O L Ai. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;11'

^rouocata; cpAatam expeÃ©dationem fdfiineat^ejHtppe quatpfa cocitaue-^itprAclarÃ¹ tllis initns. Expendat,, inÂ£fua,E.C.Ã^Ãbt ipfi accommode^ mdhanc ChryfoÃomt fententia:eics,zm. Ammu adolefientÃ¹ debere ejje do-'quot;'^ ^um Dei. Hums igÃ®tur domiistn â^nimo HÃ§firA Celf.fundameia fex:^

CelÃpergatdomu tU^ Dei iijuotidie ^xtruere rebus maximis co^at-f^one dfgf7^i^?3ts, its prAfirttm ofUA ^dptirÃ®orâ¬Reltgionepertinent,fiÃ®4-^iosÃ¨ i^ditanÃ¢is. QÃ®^refitmmtfsÃ¨ peto aK,C.'vf hocnoÃ¯irx. tenwtatis bentgnÃ¨ rectpere digne^*. ^^r:eiu,odno eocdfiUoipfioffertmÃ®i^Sf edlt;velirrÃ®tis res antea t^otas ^docere :Ãd 'ut tagt;ntiim nofirÃ¼ alt-

quando legendi^(fiquid^m idfii^ cere non ^auahttur ) ea re weet tt^ memoria de e^uibusgrauiptmos'Vt rospipe audiiiit doÃ¢ifsime diffettâ tes.Satis enim cuiqw^ perpeÃtitf^ eÃ e^uÃ mfisertt atejut^ ettamnuti^ fitCerniania neologÃ¯s,pietatedo-' Sirind'^prsÃantiÃsimis aÃ§ celeberâ rimis exornata. Id qwdetiamÃ' tis ipÃ animaduâ¬rti,tu.m multts^' Ins^tu doStiÃsimis Pafiortbus Cap Ãllenfibus.cdwniendts, qui me eol-loqutofuo cohonefiaruntj. Quati-' quam autem in boc noflro P'heolo' gico nbsp;nbsp;Sebolafltco ISracdÃ tu diffeti

ti^mus^nonfclÃ¹m d Pottficiis:fÃ¨dt' tiam abaliis'nonnullis,qui nobis 0 hoc grauiÃsimo^docirina. capitcJ quot;^ififiint a p:iritatââ^' ^erbt Deire-ceders:

cederen : tarnen nolim nofiritm hoe {crtptMfn m eatn partem accipi^ ^HaÃ deleiiemur diÃsidtisfouedts: lt;jHum potius ex animo optemnsexr-^inÂ£tasilla5 cotentiones ^quamp;faper ^Acre^magno piorum omnium do--^oredamprtdem extiterunt.V^eHra, iÃ¿tur CelÃtudo apudÃe reputahit, quot;^ernm ejÃcjquoddSlaZjianZjenus ^d)nonehat:vjris etiam poets amor EÃ®pnnit, ^tÃtfnÃ¼ neeeÃe^ altcfuando eÃe f^Â«Hp^roÃ§lt;aroÃÂ«/xÃ^v. dSlthtl e^t Ãateor^ ^ihil eÃd^ejuam, paccy iucundius, ' ni\3il optahtltus : fed tta tarnen âvt

T'heologiea veritate

quot;^^eedamu^ quam Ãmper cre-dendameÃe^^ loquendam %^erif~^inpcx-fime cenfuit AuÃ¿^Ãtnus. Atque quot;^titerumhoc loco dSla?:ddz^enum

vbÃ®fij- 0juiÃ¿VQiitÃ§ n xa^ lt;iCcnâ¬eiaÃ§' J'ict^lt;ri^-'Q^quot;â re noftra, hamp;cKe^rerCelfitud. obi^' ' ta^^veHroque nomini die at a 7)iÃi^ â fait aeo Ã)ecdat, 'utdtfeÃ®dtÃ¼ omntbui pÃ©rpelua oblmione confepultisfean' ,Ã¤:iÃima inter nos ac ^ere Cbrifitd' na eontunÃ¼iofeanciaturs Qtfed fi-' quinofhrumhuncTraÃ©idtumficrb pÃ¼s , dentatifeque chartis .exagitandÃ¹mfefeeperint : profit^' mur^tmquam nos m lÃ¼am conttt-tiandi arenamdeficenferos : quipfx quum nohis conflitutumfit,fiemptt quidem ad ar^rnenta difieretturn, - nuneptamautern admaledtÃ¢a cd' uitiantiism refifamp;dere. Porrb de no-fera Jnethado ,Â£tsins rationem iritt'

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Et I s T o L A. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,15

pri^tis reddtdimw ^^taui alicjuid htea nohis ejje re^e-* I ^(ndu.Nobis enint propoÃtueÃ, no ^^^copiofi diÃufi^ oraÃ¼one dila \

I M^Dei duce,adhtbito^ 'uÃi dnÃ¤lyticA jdpodeiÃiicA difci^ plweÃ©forÃ¨s facthus 'verÃ¼ afalÃ ^wdicetTt. ReÂ£tÃ¨ erii7ngt; Hierony^^^ ^^^ojuÃ¼phaleratam oTattonerniliâ'^^^^-^tol^^icÃTra^intiombus tmpro r^biisfiÃ¨^is tra(danti-gt;m-']^y,pbdiÃ/is oratio neceÃaria edl^ '^oqaA^erborum copoÃtioneÃon-^Ãcat. 'Rene apÃeliciier Tale JUu-fli'iÃime Princepf:,^ noÃra tenui-^('â titl^abo^einÃbi dtcatum Pquot;. Cpro

c^onfi^lat.T)orÂ»lnHs V^ra Celf.foi ^pintiis donisprafianÃ¼fiimis gismagise^ exdrnarepergatiEÃ§dt* fia Cbrifitanamp;^utfon^nesfieratd Ã^,exoptat)quafflÃ¼rimiimali(lii^â do profati4gt;risfitÃ©mejtieT)eum 0lgt;^-filax.ex animo pree^irj'vtKEfi bcfirifisimum nbsp;nbsp;nbsp;P oteÃ¼fihnafi

rente^nonfiltim ipfi Celfitadfi^ J etiam tott fiecfifiU, diti fiilaum_ d ittcolamemconfieruet.

Ex Mifiaq 7/oflro. (fil-anno Pgt;omtni MED. LXXÃlfi quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â¢â nbsp;nbsp;nbsp;â¢ -v

-X . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â 'V nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Va .1 â¢ '- v

â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;r

DE SA CR A ME NT A H mandvcatione corporis Chrifti, Se Sacramentali potu Sanguinis ipfius in facra Domini CÅna.

J jlijsquÃ¦ftionibusexplicandis, ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã¹m maxime conucnic hmc no

fttÃ¦ 1 raÃ©tanoÃ»i de fanÃ´liflÃ®mo CcenÃ¦ Domi-nicÃ¦ Sacramento, Icaque quiitn in TcaÃ³laru sntcÃ nobis edito egenmus de5piriruaii mÃ¢-iucatione Corpons Chrifti,amp; de Ipirituaii potu fangiiinis ipfitis in CÅna Dnmini ; nunC nobis eft de SaCramentali mand 'catioue Sc potu dilTerendumivc ex Aoguftini fencentia, Rerum doÃ´lrinacum SignorÃ» Ã odrina con-iuDgatur. Vc enim aiÃ´liflicnam noftram cimi. Chnfto coniunÃ´tionem ex qua vitam Ã®piri-tualem amp;nbsp;Ã¦ternam haiirimus, nobis Chriftus, ipfe ante oculos ptoponeret ; Sacramentum CÅnÃ¦ DominicÃ¦ inftituit ; in quo propofi-tisSignis, videlicet Pane de Vmo, quÃ¦ tunt Ordinariacorporum noftroru.i'fi^J.imenra.exÂ« primere voluit alimentum illud cÅ!.-ftv aC lpirituale,quoaniminoftrifoucntui m vitam aternam.Ão,iim enim tanta fit ingtnij noftri Aj.

tarditasjVt etiam Verbo Dei comraonefÃ¢dÃ®, ea qua* ad vitÃ¢m aeternam pertinent vix intel-ligere poflimus : tanta porro fit noftra incrc-diilitaSjVt diuinas promiflÃ®oncs vera fide per-cipere nobifque accommodate difficiUimura fÃ®titanta denique obliuio vt bcncfÃ®cÃ®oriiro Dei memoria ftatim nobis cffliiatildcirco Dominus vt infirmitatt nofttÃ¦ fuccurrerct, cum prÃ¦dicationc Verbi Sacramenta etiam con-iunxit,quibus fides noftraamp; faciliÃ¹s docerc-tur amp;nbsp;cmcaciÃ¹s confirrriaretur: nÃ´fque ipfi in aiÃ¯idua beneficiorum Dei rccordatione vet-faremur. Atque bare adcÃ³ conueniunt CÅns DominicÃ¦ SacramentOjVt rcriim Diuinatum, quibusfalnsnoftra continetur, imptimifque cius vitÃ¦ quam in Chrifto habemiis, meritÃ´ dici poffit lucidiffimÃ¼ fpeculum, ccrtiflÃ®muro pignus amp;nbsp;perpetuum monimentum.

In hac autc Sacramentali MÃ¢ducatione ex-plicanda nobis negotiÃ» erit:primÃ¹m cÃ» Pon-tificijs Tranfl'ubftantiationem inuehentibus. Deinde cum alijs nonnullis quibus videtur, fieri non pofle, vt verÃ¨ fimus Corporis Chti-ftiparticipes, nifi ipfumChrifti Corpus VerÃ¨ ac Realiter fit pra:fens in terris, cum pane,In paneÃ´c Sub pane.Illos TranlTubftantiatorcs, bos veto Confubftantiatores vulgo appclla-ri audimusiacproptcrea vtemur hilce nomi* I nibus,non qaodvelimus conuitium cuipiam ( facercjfed vt ita faciliÃ¹s fignificetur, vtrorum- ( que fentcnti3,quam bac nofira Dilputationc j rcfcl-

COKPOMS âcrtÃISTI. - ' j tcfclkndam fufcepimiis. Vrrofque verÃ vnt Difpurarione comprehcndinmsgt; qiiandÃ³quiâ ticmjicet non in omnibus contieuiant,tarnen iifdem propemodum aduerfus noftram fen-tentiam vtuntur argumentis, amp;nbsp;ipfanoftrae ftntentiÃ¦ veritas iifdem firniamentis aduer-fusvttofqueafTetitur: quemadmodum ck fe-j quentibus fict manifeflum. Primum igirur ' Â»oftraproponenda ell,deindeaudieda vtro-tumque fententia. .;i-.

' i. IJ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I.

Credi?nus lt;juoÃ¼ei S. Homrm Cana ex i/t- OrtMuii ChriÃi celehratÃ¼ri jiÃpem amp;

'jfe tJobÃ axe corforÃ¹fumeada profonufitur., ,a.ii Mm-M. fubÃantiam. fuAfÂ» rett Hire,

^ibilemiftusâfieri Sigfta amp;nbsp;StgdlA cerftfitma^ I Corporis amp;nbsp;SAnguints tefis Chrifii, cor--I P^raliterincÃ¦lo exifientis-.quit ifuideivideli-

^â^^Corpus amp;nbsp;Sanguis Chrfit^anlmis nofir is ^^hibenturverafide reciptendaddtjue quot;uirtu-

** amp;nbsp;effcacta Spiritus fanift arclfiimam amp;figt;iritualerÂ» coniuttSltonem efficient Ã»i

^tem^ue fieri Signa amp;nbsp;Sigilla faniÃ®ifitmst (omiKunionis cum mjstico Corpore leju Chri' ?*lt;iuodefiEcclefia.

Hane noftram fententiam ita exponimus. . MÃ¼.andoqmdera Ccena Domini eft Sacra-

mentum , amp;nbsp;eÂ«! eft Sacramentorum EcdefiÂ« natura, vt duabus rebus conftent, nimitura Signo amp;nbsp;ipÃus Signi veritate (id quod ab omnibus Theologis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rcccptum eft)

inde confequitur,panem amp;nbsp;vinum, qiiÃ¦ in S. Domini CÅna nobis porriguntur, non iam eftc ex naturali corum vfu fpedanda ( nece-nim nobis prÃ¦benturvt ex illis corpora no-ft:ranutriamus)fed in cum fine adhiberi vt fides noftra fignis illis magis ac magis inftru-Ã¼aâ, confirmatÃ¢que.vcrÃ¨ amp;nbsp;fpiritiialiter man-ducet Corpus amp;nbsp;Sanguinem Icfu Chriftiin vita Ã¦ternÃ¢ : de qua Spiritual! manducatione iam in alio Tradatu cgimus.

ManducafioncSacramentalc ita Ã Spiriiua-li manducatione diftinguimus ,'vt qiiÃ» PanisÂ» ex Sacramentorum natura,vocetur Corpus Chrifti cuius eft certiflimiim fignum ac figil-lum(vt infracopiofius diccndÃ»crit)illi dican-turCorpus Chrifti manducarc Sacramctalitct fiuc Sacramentali manducatione, qui in Cff' na Dominifacrum illud CorporisChrifti fignum ore corporis manducant.llliautcm di' cantur manducare verum Chrifti Corpus Spirituali manducatione,qui ipfius anima o-rc,id eft vera fide, percipiunt Corpus ChriftiÂ» ' eiufquc fiunt veie participes,efficacitare Spi-ricus ianifti.manducantcs non folum pancm Domini,fed ctiam panem Dominum, vt ali-quando dixit Auguftinus.

CORPORIS CHRISTI. | pus poteft Spirirualitcr fine figno , amp;nbsp;extra CÅnam Domini mandiicari : nempe inVer-boveraFiderecepto(id quod Veteres amp;nbsp;Rc-Â«ntiores EcclefiÃ¦ DoÃ³fcores agnofcunt.) Ira Signum amp;nbsp;Sigilium Corporis Clirifti poteft altquando fine ipliiis veti Corporis perce-ptionc Corporaliter manducari in S. CÅna: tunc autem dicitur qnidem Corpus Chri-ftimanducari : fed tantum Sacramentaliter , W eft,rationc Sacramenti. Nam qua ra-tione facer ille Panis dicitur Corpus Chrifti* 'i tatioâne Manducat io facri illiuspanis dici-tut Corporis Chrifti Manducatio. Vocabulu Â»utem Sacramenti, licet varie fumatut Ã Do-ftonbiisEcclefiafticis;(intcrdum cnim fumi-tut pro Signo, interdum pro rota AÃ¢ione Ã Chrifto inftituta) tarnen hoc loquendi genus Manducare Sacramcntalitenrefertur imprimis ad ipfius figni perceptionemiatquchsec locutio amp;nbsp;aliquot aliar confimiles, cÃ¹m aliis plerifqueDoÃ³toribus, turn Auguftino familiÃ¤res funt.Sacramenta.inquit Auguftinus,ex li'nilitudine eatum return quarum Sacramen-taflint,plerunquectiam ipfarum return nomina accipiuntficut ergo fecundum qucnda modum SacramentÃ» Corporis Chrifti, Corpus Chrifti eft; Sacramentum Sanguinis Chti ftiiSanguis Chrifti eft: Ira Sacramentum fidei. Fides eft.HÃ§c Auguftinus epift.aj.Q^bd fi Sacramenti vocabulum generaliter accipias pro tota Aftione CÅnÃ¦ Domini,amp; pro ipfa ifi Si-â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A.iij.

gni rum Rci SignatÃ§ perceptionccfequerecut, Sacramcntalein manducationem , co fenfu, comprehcndere amp;nbsp;Corpotalcm amp;nbsp;Spirituale ManducationÃ© fimul: atqiie ira vocahuluffl Sacramcnralitcrqiiod Theologi vfiirpantad diilinguendum inter vtranquc Manducationem .nihil diftinguetet:imÃ³ ne diftingueret quidem inter cos qui ad (alutem , amp;nbsp;alios qui ' ad indicium CÅnam Domini participant.

In terminis ip.fis nulla eft aut pcrexigua difÂ« ficultas.Signum amp;; Sigillum dicimus (quÃ§duo P,obi.4' Paulus coniunxit.quum de Circtincifionelo-queretiir) vt facrum hoc Myfterium Ã nudis Signis longe feiungamns. Nec enim tantÃ¹ra docemnr ex ipfa Â«i'aXo5-/ct amp;: conucnicntia quÃ¦ eft inter Signum amp;nbsp;rem SignificatÃ¢jCot-pus amp;nbsp;Sanguinem Chriftiefle animorum no-ftrorum alimentum: fed etiam Spiritus Sandus vritur Signis iilis ceu inftrumentis v-jnicuique ex n.s qui v.e.rÃ¨ credunt applicet prÃ§-ftannflÃ®mum hoc Dci donum,quum Rem la-cris illis ftmbolis fignificatam.in fidcliuraaC piorum animis cfficaciter obfignati

Porio Corpus Chrifti dicitur hÃ®c duobus ' modis : aut enim fignificac verÃ¼ Chrifti Corpus quod pro nobis in cruce traditumeftiaiit fignificat vcram Ecclefiam Dei cuius ipfe Chti i.Cor.|o. ftus caput eft, qncmadmodum amp;nbsp;Scriptura loquitur,amp;' Veteres exponunt. Vrraque figni-ficatio in hoc Myfterio locum habet.Nam per Spiritualcmvcri Corpoiis Chrifti manduca-tioâ

CORPORIS CHRI^TI^ 7 honem, arcliflÃ®inc cum Chrifto coniungi-lt;tgt;ur:amp; ab ipfo ceu Ã capitevita ad nos tan-QUam ad ipfms membra dimanat. PrÃ¦tÃ§rea Ã»tifto eiuldem Fidei amp;nbsp;fraterna: Charitatis Vinculo inter nos deuincimur, tanquÃ¢m Ã©iuf-lt;Ã®cin Corporis membra.

De Fide amp;dc SpiritualiperceptioneCor-poris Chrifti egimus in Traftatu de Spirituali âÃ¯'anducatione.vnde depromi poterÃ¼t quÃ¦ad horum vocabulorÃ» intelligentiam pertinent, | Denique hue redit noftra hÃ¦c fentent ia, vt ab iis longiflimÃ¨ recedent es qui fancbiffimuin CÅnÃ¦ Domini myfterium habent pro Signis nudis,(quos in TraÃ³latione de Spirituali MÃ¢-ducatione Corporis Chrifti rcftitauimus) nÃ³ tarnen animos noftros in cralFas eorum co-gitationes demergamus, qui Signa cum Re obGgnataconfundentes,neque Signa neque return Significatarum veritatem retiniierunt.

Quoticfeunq-, proferÃ¼tur ea verba Chrifti, â quibus SacramentÃ¼ hocinftituit ,fupcr panÃªâ* amp;nbsp;vinÃ»jidque Ã Sacerdote qui intentionc ha-beat confecrandi ; tum fubftantiam panis vini conuerti in fubftantiam veri Corporisâ amp;nbsp;veriSanguinisChrifti,remanenribusnudis â accidentibus panis amp;nbsp;vini, qux quidem acci-â dentia fignificant corpus amp;nbsp;fanguinem Chri-â ftivelatum ipfis accidentibus. Porrb Corpus*' Chrifti realiterexiftens fubillis accidentibus**

8 DE^SACRAM. MANDVGAT. elfe Dgnum tum veri CorporisChrifti,quod in cruccpependir.tum myfticjcorporisChri-fti nempe Ã.cÃ§kfiÃ¦. Denique tradiint tonur Corpus Chrifli eile fub ipccic panis amp;nbsp;fuir qualibet parte cius : amp;nbsp;oze percipi ram Ã piis quam ab impiisi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

Hane fententiam vt explicarent diu mul-tumq; PqntificiJ Scholaftici'laborarÃ»t. Quin-ctiam Monachi TranfTubftantianonis facellites ef iamnu hodie nihil non fentantjVt pof-fint grauiflima ilia incÃ´moda,JquÃ¦ fententia ipinrum confequutur,vlla vcl ratione,vel ra-tionis fimilitudine dcclinarczfcdhaftenuscx hoc inexpiicabili labyrintho niillofe fophi-fticesdc argutiarum filo expedite potuctunt. Hue tandem euadunt, vt dicant verba Chrifti accipienda efiefine vllotropo,fcdfimpliciter Vt fonant : ex quo fii ,vt quum Chriftus affirmÃ©e id quod porrigebat difeipulis efle fuura Corpus pro nobis traditum amp;nbsp;fanguinem pro nobisfufum,id devero ac natutali ipfiusCot pore amp;nbsp;.Sanguine realiter prÃ¦fente fub acci-dentibiis panis amp;nbsp;vini, intelligendum fit.Por-ro Dei porentiam fuo illi dogmari prÃ¦texiint: adco vt in hoc myfterio non audiendÃ¦ fint narurÃ¦ leges.fed hoc vnum nobis fatis fuper-que elFe debear ;quÃ³d Deus eft Omnipo-tens. Tametfi poftremis hifeetemporibus exotti funt noui illi ac recentes Monachi (quos vulgo lefuitas appellitant) qui no-,aas quafdam argutiasexcogitariint, vrpro-benf

CORPORIS CHRISTI. g âÂ»nt fcilicec do^ma TrÃ¢flubftantiationis ip fis iiÃ®turÃ¦legibus nÃ³ plane repugnare.QuÃ¦ om-fuis locis Ã nobis figillatim excuticnda Hint.

In Sacramento CÅnÃ¦ Domini panis ''â ni fÃ¼bftanriam rcmanere quidem, fed vnÃ Â« â â nrn pane amp;: vino Chrifti Corpus 8c fangui-lt;Â« â â tniinelTe realiter prÃ¦fentia in terris,amp; rea- lt;* liter otecorporis ram Ã piis ac pÅnitcntibus, Â« ^uain ab impiis 8c impÅnitennbus recipi. Â«'

Hanc fentcntiain exponunt itidem vt illi fâpetiorcs.Nimirum vrgent ti fgt;iriv,nec 'vllÃ» â topum in Chrifti verbis admittunt.TantÃ¹m ââ oc diffcrunt , quod cum Pontificij dicanc Corpus Chrifti elfe fub accidentibus panis: Ju,Corpus Chrifti cxiftere Sub, In,amp; Cum i-pfo pane arbitrantur.

HÃ¦cigitureftControuerfia. An in CÅna Domini Corpus amp;nbsp;Sanguis Chrifti, vel fub folis panis amp;nbsp;vini Accidentibus: vel In,Cum, Sub ipfo Pane amp;nbsp;Vino Realiter amp;nbsp;Efl'entiali-ter cxiftens, Orc corporis manducctur amp;nbsp;bi-batiir ram Ã piis amp;nbsp;fidelibus,quÃ m ab impiis amp;inipoenitentibus. Nec-ne. Ex cuiusCon-troucrfiÃ¦ definitione fimul etiam emerget: Eam propric Sacramentalem Manducationc Corporis Chrifti dicendamcHe,quum, ex in-ftituro Chrifti,facer panis in CÅna Domini inanducatur,qiii quidem nominatur Corpus Chrifti, CÃ quod SignuincftÃ´c Sigillum ccr-

tiffimum ipfius Corporis, vt ante diximus. Superiorem autem illam oralem Manduca-tioncm Reaiisamp; e/rcntialis Corporis Chrirti ab aducrfariis introduÃ¢am, non poiTe did Sacramentalem Corporis Chrirti inanduca-tionem : quod idem de Sacramcntali potu Sanguinis ChriftidiÃ³lum efto.

Itaque ex ratione atque ordine noftrx nie-thodi:primÃ¹mex ccrtiflimis ScripturÃ¦ fun-damentis demonftrandaeft fcntentiÃ¦ noftrx veritas.

,EdentibtiS eis accepit lefus ptt- i , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nem, amp;nbsp;tjuum benedixiffei fre^i^

dedltt^ue dtfeipulis Ã§pquot; ait:Accipite,comedde,hiC 1 eH: Corpus meum : amp;nbsp;acceptapoculo ac grants | aÂ£lss yldedtt ess dscens : bsbste ex eo omnes,liiic eH enssn Sanguis meus tJoui iUius Tefla-menti lt;jui pro multis ejfundstur in remtÃionerÂ» peceatorum.Dicoautem vobis, nonbibamab hoc tempore ex hocfruElu vitis vf'^ue ad dtem ilhttf^ lt;]uum spfum btbam vobtfeum nouum in regnopa^ trss met.

Dobis tlaiur: hoc facile in met recorilationem: Iti~ poculum pof quam coenautÃet dicens, hoc focttlum efl nouum Ã¼lud, Tefiamentum in fanguine ^^0 qtiipro vobis effundtiur.

Accept Ã Domino quod tradidi vobis ; Do- i.Cor.it. wÂ»Â«Â«ra lejhm ea noble qua prodebatur accepijfe panentgratiis ablisfregtjfe ac dixijfeyAccipitei edite,hocmeum eil Corput quod pro vobts fran~ ^ttHr,hocf.icite ad meirecordationem iltidem Ã¶â poculum poslquamccenajfet dicendothocpoculum tft nanti illud TefamentÃ¼ tn meoSanguinethocfacile quoitefcunque btberilis ad mei recordattone. ^uotiefcunque enim edertlis panem hunc po-(uluin hoc btberuis mortem Domini annuntiatit 'gt;j[quequb venerit.Ilaque quifquis edent panem hunc, aut biberii hoc poculum Domini in digne reus tenebitur Corporis (fr Sanguints Domini.Pro-

I betautem qutfque feipfum ^(fr ita de pane tUo e~ â dat^ de poctiloillo hibat : nam qui edit bibit indigne,tudicium fibi ipfe edit nbsp;nbsp;btbit,non difcer-

fommunio fanguinis Chrtfi efltpanis quemfian-^'^Â°^'^Â°â , nbsp;nbsp;gimui,nonne communia corporis Chrifit efl^. ^uo-

Â»iam vnwpanis vnum corpus multi fumta. nam amnes vnius panisfumus participes.

â C *|Vicquid eft Ecclcfiat ChriftianÃ¦ Sa-Â»gt; V^gt;cramcntÃ» in quo res tcrrenÃ¦ad resCÅ Â») Icftcsacfpirituales qiiÃ¦ ad vitÃ¢'Ã¦cernÃ¢peni-âgt; nent fignificandas, obfignandas amp;nbsp;in memo-Â»Â» riam reuocandas adhibenrur , amp;nbsp;expreflb i Â« Dei verbo, tii ipfarum reruni cÅleftiutn, tum jâeriÃ¢tcrrcnarÃ» vera amp;nbsp;naturalis eflentia fiue gt;f ftibftantia afleritur: atqueipfisterrenii rebus Â« tribuiintur earnm rerum nomina quaruin Â« lignafunt : llludefteiufmodi vc res ipfÃ¦ter* jgt;tenÃ¦ fuam eircntiam ac fubllantiam reti-nÃ©ant, amp;nbsp;nihilominos fiant Signa deSigillÂ» Â» certiflima , adeÃ´que monimentaeorum om-Â« nium quÃ¦ /Ã®gnificant,amp; quÃ¦ vcrÃ¨ fimul fpiri-Â»gt; tnaliter exhibentur amp;. prÃ¦bentur per veram â¢âfidem, virtuce amp;nbsp;cfficacia Spiritus fanÃ¢i, âÂ» non autem corporaliter ncc oraliter reci-â pienda.

Â»* Sacra Domini CÅna eft EcclcfiÃ¦ Chriftia-â nÃ¦Sacramentum in quo restcrrcnÃ¦,(ncmpe â¢gt; panis amp;nbsp;vinurn, quÃ¦ nobis ore corporis fu-Â« menda proponuntur) ad tes cÅleftes acfpiti-tualcs fignificandas obfignÃ¢das amp;nbsp;in memo-â riam reuocandas adhibcntur(nempead figni-^âficandum verum Chrifti Corpus amp;nbsp;fangui-neirijitcmquead fignificandam amp;nbsp;obfignan-â dam Spiritualem amp;nbsp;arÃ´lilfimÃ¢ cÃ»iunclionem Â»gt; cum jpfo Clin fl O amp;nbsp;cominnnionc cum my-ftico

Rico Corpore ChriftiÂ» quod cft Eclefia : itcm-Que ad renouandam Chrifti ac prÃ¦fcrtim Mortis ipfiusmemoriam)amp; exprclFo Dci vcr-/' ,bo tumipfarum ReturncÅlcftiuin:(videlicet

Corporis amp;nbsp;Sanguinis Chrifti) tum etiam terrenarÃ¼,(videlicet panis amp;nbsp;vini) vera amp;nbsp;na-turaliscirentia ic fubftantia alTctitur,tumi-pCisterrenis rebus (ncmpe pani amp;nbsp;vino) tri-ouuntur carum rerum nomina quarumiigna funt,(nimirum nomina Corporis amp;nbsp;Sanguinis Chrifti.)

Vt res ipfa terrena (videlicet panis amp;nbsp;vinum nobis ore corporis fumenda ptopoÂ» nuntiir) fuam eftentiam ac fiibftantiam reti-neant,amp; nihilominus Bant Signa amp;nbsp;Sigilla certiffima.adcÃ³qtie monimenta eorum omnium quÃ§ fignificant,amp; quÃ¦^verÃ¨ fimul Spiri-I tiialitcr cxhibentur/amp; praebentnr vera fide, I virtute amp;nbsp;efticaciaSpiritus fanÃ¤i,nonautcta j corporaliter,ncc otaliter recipienda.

Ã1 fuperior Dcmonftratio ad rÃ©gulas Analy-^ticas exigatur,facile patebit in omnibus ttr-tirpt^wftadeb vr non poflit vlla ratione de Complexionis veritate dubitari. Qyo^ VC cuiuis fit pcrfpicuum,itap3uciscxplico.

14 DE SACRAM. MANDVCAT. extra eontrouerfiam eft;nifi forte quis velSa* cramentorum naturam ignorer, vel dubitet de certiflÃ®ma verbi Dei veritate,quod abfit. Porto continet dtfinitionem amp;nbsp;propria Â«rÂ»~ .

Minor propofitio confÃ®rmatur tum ipsÃ¢ Sacramentorum naturÃ¢, tÃ¹m expreffis illu SetipturÃ¦ locis , qui noftrÃ¦ Demonftrationi fubftrati funt. Etenim affirmamus Sacrant Domini CÅnam eife SacramentumEcclefiÃ¦ ChriftianÃ¦.ac proindc redÃ¨ colligo,In S. CÅ nares terrenas ad res cÅleftes ac fpirituales fignificandasadhiberi.Quia hoeeft de ratio-ne Sacramenti , quemadmodum dodiffinii qiiique Theologi ttadiderunt. Hinc qui in Sacramentorum tradatione verfanturidenti-dem in orc habent Auguftini diÃ´lumiAcccdit verbum ad elementum 8i fit Sacramentum. Id quod etiÃ¢ facile probari poflÃ®tindudioneÂ» fiquisomnia tum Veteris, tum Noui Tefta-menti Sacramenta difpiciat, in quibus omni-b usj adeÃ´quein Baptifmo,quÃ» rcs terrena ad-hibeatur ad rem (piritliaient fignificandam: quo minus idem in hoc CÅnÃ¦ Domini Sa-cramonco ftatuendum fit nulla fatis idone^ ratip afferri poteft. Quinetiam quum Paulus' ropneat eos qui facrum hune panem edunr, diiudicareacdifcernere Corpus Domini, itc indicium fi bi manducent ac bibantfiÃ tis aperte fignificac rem vulgarem Ã rc Sacraiitem Signum

CORPORIS CHRISTI. , IJ gnumarc Si^nificata.amp;rem terrenam Ã rc *piritualiamp; cÅltlb elle (difccrnÃ§ndÃ¢.Hucaddc â¢Juod dicicut de Chnlli amp;nbsp;mortis ipÃus recor-ditionc.quandoquidcm p.vtiiJ.cfuvciv fincfigno cÃ³modÃ¨iutelligi non potcft. SignUmautein lgt;ocniylleno(vt cÃ» AugulKamp;aliisloquamur) til res terrenadiuinitus inftitutajquÃ¦ prÃ¦ter 'd quod ingerit fcnfibus, aliud facit in cogita-tionc venirenn qua non quid fit attÃ©ditur, fed PÂ»tius quid fignificet.Signa amp;nbsp;Sigilia dicimus ^aiarcs fignificatÃ¦ fimiil cxhibentur, fpiri-tiiilitctjVera fidc,vti diximus,rccipicdÃ¦.Nam 'Â»utile eft fignum, nifi fides âintusadfit,intuit Chryfoftomus. Deinde fubiicimus vc-'gt;Â»1 amp;nbsp;naturalem eflentiam ac fubftantiapa-quot;'s vini afleri exprelfo Dei vetbo. Sic enitn Ewngchllx coipmcmorant, Chrtfium m-t^Hum hsnedtxijjet fregi/fe ae difttfults, quÃ¦ omnia de pane ri *w5 intclligenda funt. Qiiod cnim accepic Chriftiis illiid fregit, acdedit difcipulis. Ac-ttpit autem Chriftus panem: Quarc Chri-âUm fregilfe ac dedilfe panem difcipulis, om-quot;ino iiecelfatium eft,nifi ipfa Euangeliftarum ''tfba.iplamque oracionis fcriem lacercs ac pctuertas. Adde hÃ¦c verba Pauli: Qugtief-(u^u'e fdentil p^nem hnnc: item : \Qurf^uit âdm panem hunc ; Sic de pane illo 'edat:8c ^uem frangtmuf. (^rc. ne mihi profc-^nda fit eorum fenrentia qui nomineFra-âonis panis apud Lucam facram Coc-

AÃ¤a.

MitliÃ³â.

nam Domini intelligunt .Rurfus pocultm i-pfum Chriftus ipfe appellat , iius fruSiurÂ»vitis;c^Ã¼o nomine terrenum vinumfi' gnJficatjÃ c propterea illi opponic nouum ftu-Ã¢um vitis, cuius in regno Dei futuri futnus participes. Ex quibus'omnibus manifeftuni crt.veram ac naturalem fubftantiam Panis amp;nbsp;Vini in hoc Sacramento conftitui, amp;itae^-preflb Dei verbo aflcrijVt qui de eo dubitarir, allÃ© merito de verbo Dei dubitatc videatut. Qubd autem addimuspani amp;nbsp;vino tribuiea-rumrerum nomina quarum figna funt,pÂ«' fpicuum eft ex his verbis. HoceH corput meum. hoc efi[einguis meÂ»/. Corpus etiain tnyfticuni amp;eiuscommunionem fignifÃ®cari.PÃ ulus do' cet his verbis : Qtioniam vnnspunis,vnitm cof ÆÂ«Æ Â»?Â«/Â«yÂ«Â»iÂ«x.ltaque cfficitur,panem Si vi* num qÃ¹af nobisinS. CÅna Domini propo-nuntur elfe Signa amp;nbsp;SigillacertiflÃ®ma eorum quÃ¦ fignificantjamp; quorum propterea notnen habentutÃ©inq; eflemonimenta quibus Chri-ftus,adeÃ´q; Morsipfius noNs in memoriÃ¢ rc-uocatur.id quod patet ex his verbis.Hof/toÂ« in met recordationemsiteen â¢. ^^uotiefcnntjue eie-ritis panem hunc,^ poculwn hoc btberttts,morttni Domini annunttatts vftpne epuo venerit. Deniqiit verum Chrifti Corpus fpiritualirer amp;nbsp;fide manducari.idque virtute amp;nbsp;efficacia Spniius fanÃ¢i:in fuperiori noftra difpuratione de Spi-ritualimanducatione Corporis Chrifti,fuse expofuimus: quÃ¦ nihil attinec hÃ®c repeterf.

CORPORIS CHRISTI. I7 His igitur omnibus expofitis, nobis redit Superior ilk noftra fententia,nempe Panem nobis in S.Cana Domini frofm^ 'Â»Â»ntHryfuamfitbfiantiam retinere'.^^ nihilo7ninus Ãgtlla certiÃima,ade0ijue monimen-M eorum omnium ^uafignificant (f;â ^usi fitntÃgt;i-Ãde rÃ©cif tenda. Id quod erat dc-Bionftrandum.

liibftantiatione rÃ©pudiant le inclinant ad Pontificios

V N c ex ratinne noftrÃ¦ methodi aduerfus dogmata TraniTubfiatia-tionis amp;c Confubftantiationis nobis eit avetoâKtÃ¼ctroi'Ã®'Ã amp;nbsp;tXt'i'K.Tix.cS'i difputan-dum.Verumenimuerb quia Confubitantia-kres commentu illud Pontificium deTranC-, amp;nbsp;tunc demum ,quuminhocMy

ftcrio agunt de reali Inexiftentia Corporis Chrjftijdcirco, primum omnium Potincio-tumTranflubflantiatio nobis cuertenda eft. Hie autÃ©leÃ³tores velim admonitos,mihi hoc loco no elfe propofitÃ» oftendere, fanÃ³liflima ilia Chrifti verba quib. ipfe facru CÅnÃ¦ my fleriii inftituit, ad PÃ³tificios,fuu illud externum amp;nbsp;realefvt illi quidem affirm'ant}Miflx facrificiÃ» celebrÃ¢tes,minimÃ¨pertinere. HÃ®c â¢n. agitur de Sacra D.Coena exprellis Chrifti Verbis inftituta, non dÃ§ humanis consentis,

quib. maxiraototiusorbis Cliriftiani malo, ipfum CÅnÃ¦DommicÃ¦ SacraraentÃ» inMif iÃ m PÃ´tificiSjhoceftjinnudos inanÃ©fq; ritus ac ct-remonias theatricas Sc quod longe gra uius eftjin idololatriÃ¢ conuerfum eftzquadÃª re alibi inTraÃ³latu dcV nico Sacr ificio Chn fti dilFeruimuslSed quia propofitÃ¦ quÃ¦ftio' nis habenda eft ratio, fequcns dilputatioin PontificiÃ¢ TraflubftantiationÃ© feretur,vtea EcclefiÃ¦ RomanÃ¦ fcntentiÃ¢ euertainuÃ®,qua anteÃ in primo capite recenfuimus de cÃ³uer fione fubftÃ¢tiÃ¦panis amp;nbsp;vinijn verÃ¹ Corpus amp;SanguinÃ© lefu -ChriftijremanÃ©tibus panb amp;nbsp;vini accidentibus ; amp;nbsp;reliqua eiufinodl quÃ¦ l'uprÃ Ã nobis commemorata funt.

OÃ¢/ne Ã¢ogma ^uo negattfr id^uodeX' prejÃf Apoflolorum c^rl-MangeliÃarumvei bis affirmaiurex Ecclefiit, Chrifliarut, Ãntbtts ix' termtnandum efl. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

Dogma de T'ranffubfiantiatione efi eiufinoih Ttetfne ge tur idc/Hod expreflit Apoflolomm db Jd-uangeliflarum verbis aflirmatur,

Quare dogma de Tranfiubilantiatione ex Â£C' cÃefia Chrtfltanxfimbnsextermtnandume/l.

Maior eft in promptu.Minore propofitio-nem ficprobamus.Tranirubftantiatorcs ne-gant in S. CÅna Domini, poft confecra-tio*

CORPORIS CHRISTI. 19 ^âonem, panis fubftantiam remanere , ac proinde negant eile panem : quum tarne A-Poftoli amp;nbsp;EuangeliftÃ¦ verbis expreflÃ®s parein eile dicant. Vtpatetex capitefuperiori ptoxiinojamp;ex locis ScripturÃ¦ quibus noftra ^emonftratio nititur, vbi noaainatimpoft âÂ«nedidionem vocatur panis. Panis quern hn^imusy inquit Paukis.^^obeycww^'Â«? ederi-âi^fMem hunCj^c. amp;nbsp;Chriftusj/VoÂ« Mam de ^^^fndlwvitist (inquit.) RefpondentChrifti Corpus vocari pane, propterea quod panis â^oiiucrfus eft in Corpus Chrifti : vt nomo ''ocatiir terra amp;nbsp;cinis quia de terra fadus ^ft'ContrÃ , fequeretur,Chrifti Corpus fieri 'IÂ® labftantia panis, quÃ¦ fit ipfius Corporis 'quot;Weria-.quod eft abfurdiflimum.Nam vnius â'ufdctnque corporis vna eft cademque Â®Â«eria, amp;nbsp;vna eft forma. Quare fantftiili-quot;quot;un Chrifti Corpus no poteÃ®t conftare du-plicimateria eaque differente toto gencre: ^oino veto dicitur terra, turn quia eius cor-piiscterra defumptum eft,turn quia tan-â^ttnin terra reuertitur. Ac Chrifti Corpus quot;Â»que de panis fiibftantia defumptum eft, quot;tque in panis fubftantiam reuertitur.

I.COMO.

I. Cor.ir. Matth.

Captant etiam aliud diuerticulum ex eo quod dicitur virga Aaronis abforpfillc vit-magorum Pharaonis, ciim tarnen virga âum eilet inferpentemconuerfa. Sed ratio Â»ft in promptu , nempe quia ftatim virga in priftinam ac naturalem formam

2.0 d eâ s a C R A. M. M A N D V C A T-erat iâedituia,eamque formam tum habebat, quum Mofes banc liiftoriam confcripfit-Qiniietiam verbÃ» Abforbcndi fatisindicat tune temporis fui lie ferpentcmec enim proprium eft vitgÃ¦ vtaliquid abforbeat.Virgas autetn Magorfi dicit Moles fuilFe abforptaSj vtdiftinguac miraculum Dei Ã magicis prs-ftigtis . Ergo nihil huichiftoriÃ¦cumCÅna Domini commune eft. Etenim in ilia virgÃ¦â conuerlÃ®one exterior oculorum fenfus aftc' Ã©lus eft , amp;nbsp;tandiu vifus eft ille ferpensjquÃ¢-diu durauit ilia conuerfio Si donee virga in priftiftam formam redierit. Atin CÅnaDomini, nihil tale apparet^nec fenfus vllomo* do afficinntur commentitia ilia conuerfio-ne, fed potius diÃ³lant plane contrariuÃ¦' PrÃ¦terea ne ipft quidem Pontificij volunG panÃ© faclu elle Corpus Chrift,necrutfus(!f Corpore Chrifti panem fieri : quod tanien neceflario lequeretur ex ilia comparationf virgÃ¦Mofis.Denique conuerfio virgÃ¦ infr^ pentem expreffis ac dilucidis Scripture vtf' bis affirmatur ; at de conuerfione panh corpus Chrifti nihil extat in Scriptura. enim Mofes.Â£/Ælt;Â« (inquit) m ferpentcm'Slt;^' conuerfa.At nihil tale dicitur de pane.

SI panis fubfiantia conuertitur in corpus Jh : Ergo CÅsta Domini non efi Saer^^^''' rttm.Ai'u'ntjov.

Confequentia patet. Nam ea cft natura Sacramentorum ( ita diÃ³lante Scri-pturaamp;r Veteribus omnibus alfentientibus) vtfit avcAoj/za inter Signum amp;nbsp;Signatum, qua fublata, Sacramentum etiam tollitur. Si Sacramcnta (iiCquit Auguftinus ) quandam Ep. 13. fimilitudinem earum rerii quarum Sacrame-tafuntnon haberet,omnino Sacrameta non dfent. Atqui Ã vet^oylei buius Sacrarnenti fi-faeftinea facultate nutriendi quam panis Hahenvtita doceamur,animoÂ« noftros ali ac foueri corpore amp;nbsp;SÃ¤glÃ¼ne lefq ClÃ¼iliin vi-tamÃ¦ternamjquemadmodum pane amp;nbsp;vino corpus noftrumalitnr acfouetur in bac vita, lam fi tolntur fubftantia panis, obfecro te,vbinam eritilla nutriendi facultas?nec e-nim panis albedojcotunditas, amp;nbsp;reliqua bu^ iufmodi accidentia nutriunt.Quod fiTranf-fubftantiatio (liccateniin mibi bocdicere) Ã»iosliberoSjboc eft,mukip]icem illam Mo-nachornm progeniem,qui tam prÃ§fraÃ´lc\e-titatirefifl:unt,iolis accidentibus aleret,pro-fefto iampride eorum contendendi ftudium tefrixilTet. Item: quandoquidem panis in S. DominiCÅnaert etiam fignum myftici corporis , fiue fandliffimÃ¦ illius vnionis qua o-mnia EcclefiÃ¦ membra fub Chrifto capite arÃ¢iflimÃ¨ inter feconiungunturjnon minus quamexmultis granis frumenti vnus panis conficitur ; Si tollatur panis fubftantia,fimul efle definit bÃ¦c Â«yÂ«Aogt;)oe, ac proinde tollitur

SacramentÃ»: contra hÃ§Ã§ expreflÃ verba Pau-X. cor.io. ii,PaniÃ® (^uem'ftangimttijtonne communia corporis Chrifliefi? ^^emadmodum vnus panis,'Viingt;n corpus multi fumus: num omnes vnum ponem par-ticipomusitisec Paulus, contra Tranflubftan-tiationem pro nobis diflÃ¨rens. .

Atenim inquiunt, anteTranirubftantia-tionemfuitpanis,ac propterea fuit etiam ilia avÂ«Aogt;/a.Ego verb fie infto. Ergoautpa nis fuit Sacramentum ante TranflÃ»bftantia-tionem('amp; fie Tranirubftantiatio cuanefeit) autiÃ¨quiturâ, idquod e/IÃ¨defiit,elle Sacramentum :quod inconftantiffimÃ¨ dicitur Ã´C dvTKfetriiiSÃ§. Nam id quod non eft fimpiiei-ter,quomodoerit Sacramentum? Atque o-mnino contendant licet Monachi neruos o-mnes fophifticos: affirmo illos eft'ugere non polÃ¯Ã¨,quin pofita Tranftiibftantiatione, tol-Jatur Sacramentum : faciant, fingant, iniie-niant omnia diuerticuJarfemper veritas for-tior eminebit.

SIBaptifini SacramentumeffeSiumfuumplent habet tn fideltbus,remanente z/iÃ§/uafubfini-tta, nec vlla idonea f ficuti fuo loco oftende-mus)ratio afferripotefl^ epuamohremnonidemdi ! Sacramento Coena Domini flatuendhaufit:^uiingt; 1 vtrobie/ue proponatur ., exhibeatur ar^iffirÂ»^ cum Chriflo coniunSio ;cerÃ¹ vt S, CÅna Domini

CORTORIS CHRISTI. 25 futim plenÃ¨ haheat nihil opus eÃ panis TranÃtibflanttatione.

Connexi veritas petituv ex lÃ¼mmafimiJitu-'^ine qiiÃ¦ inter Baptifmum amp;nbsp;facram GÅ-lÃ®in Domini intercedit, quam qiiidcm ego ^â c demonftro.

Primum, vtrumque eft Noui Teftamcnti ^scramentum Ã Chrifto inftitutum.Deinde, Si cÃ´parentur eaquÃ¦de BaptifmOjCÃ ijs quÃ¦ lt;lt CÅna Dom. dicuntur, inde patebit tanta vtriufque Sacramenti conuenientia , vtne lâÃ¦cquidem line illis intelligi poffint.Audi-Ã®mussenimea quÃ¦ dicuntur de Baptifmo crediderti nbsp;nbsp;nbsp;hapttzAtus' fuent feruahttKr.

^â^fttzetHrvnufi^HtfijueveftrÃ»m tnnomine IfÃt (^hriÃiin remiÃionern peccatorum. Ntfie/ttisge- loan.j.

faerit ex n.cjun. Ã/ Ãintu, nonpotefi.tntrotre Rom.iÃ®. Â»i regnum Dei.^n ignoratÃ¹tnos c^uot/jttot b dp-*'1Ãtifumus tn ChnÃumlefum, in martern tpÃut jjj.j, âÃ baptizatos,(Ãc. iSIamÃ cum eo plantatt cou-laimits conformattone mortis etus,r:imtrum etiam tefurre^tonts {conformatione^coalefcemus. Qui-tun^ue tn ChrtÃobapttfttt eÃis Chriflum tt^ti-Ãs.'Ãlos Baptifmus feruut^non abieElio fordtum carnisÃd bonlt;t. confetentia tnterrogatio ergo, Deti per refurrebiionem lefu ChfiÃt. fecundHmprtcno~ ttonem Dei Patris tn faniiipcattone Sptrttuf, ad Obedtenttam (Ã aÃerÃonem fangutnis lefu Chri fih ^eruautt nos per lauuttum regenerattonis,

â¢. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;B. iiij.

2.4 DE SACRA M. M A N D VC A T. renouationemSpirititi ftnÃ¼i.c^c. Viciffim au-diamus ea quÃ¦ de CÅna D.dicuntur.

loan.iÃ®. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;manducauerit ex hoc pane viuet in Â£-

ternum.Nifie demis carnemfilij hominis bihe-rit is eitss fanguinem, non h abÃªtis vitam in vobis, \ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Panis ejnem ego dabo,caro mea esi,^Ham ego dabo pro mundt vtta.Qui edit me am carnem nbsp;bi-

Matth.is habet vitam atemam.Probetfetpfum homo (^jit de pane illo edat^^c. Hoc esÃ® corpus meum lt;jwd pro vobis fangitur, hoc efl fanguis metss ^tupn muhis funditurin remfÃtonempeccatontm.,^ti ...Ex his omnibus fummaBaptifmi amp;nbsp;CÅ-nÃ¦ Domini fimilitudo Ã´c conuenientia facile elucefcit quÃ¢doquidem vtrobique agitut

-. de RemiflÃ®one peccatorum,deSalute Ã¯c vi-â¢' ' â l taÃ¦terna, de ConiunÃ´tione quÃ¦ nobis cura

â morte ChriftiadeÃ´que cumipfoChrifto ar-Ã©fiffima intercedit. Viilgatum eft autem il-lud : De fimilibus fimilia : de iifdem eadeni elle ftatuenda.

Ad antecedens quod attinet : illi ipfi fa* tentutjAquÃ¦ fubftantiam remanere:cur ergo non idem cenfcant de CÅna DominiÃ® Num eft maius aliquid aut mirabilius, nÃÂ« triri in vitam Ã¦ternam:quÃ m in vitam Ã§ter-nam regenerari? minime ccrtÃ¨ ; nee minus loin.;. nouum Nicodemo, quÃ m illud Capet-naitis durum vifum eft.

Â«10, quapin Cocna Domini.Nec enim Chri-ftu.s oftendens Aquam,dixit, Hoe eft fangiiis meus. Quod quidem diuerticuium ego fie tefello. PrimÃ¹m eft peticio prineipij.Hoe e~ nim eft inter noscontrouerfumjan illaChri ftiverba, Hocefl corput nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;TranflubftanÂ«

tiationem ii^ferant. Deinde licet totidem verbis eaderh fententia non exprimatur, ta* Rien affirmojcaquÃ¦ de Baptilmo dieuntur Ã¦quipollere iis verbis,quibus Sacra Domini Corna inftituta eft. Quid eniinhÃ¦e fibi vo-luiit,Llt;jÂ»lt;Ã¯crÂ«w regenerationts:aflgt;erflo fungutnis TÃ®t.j. i(fu ChriSÃ®t: Baptmari in remiflionempeccatorÃ¯it amp;quÃ¦fiint huiufmodi.Quis enim nefeitno AquÃ¦ fubftantiam , fed Chrifti fanguinem tflelauacrum regenerationis? itÃ©mquemon AquÃ¦ fubftantia fed Chrifti fanguine Re-Â«liflionem peccatorum nobis comparari? Qjyd porro fibi vultillud ApoftolijÂ£o/ lt;}tii ^opttz.antâtr.^in monem Christ baptizari^nonnG liis verbis fignificatur fanguis Chrifti? Ita-qÂ«etum verbum Baptizandi^c^noÃ fignificat Riergendo abluere ) tumipfius rei eirenn-ftantiafatis compleÃ©titur nomen Sanguinis, licet non expreftÃ¼m.fit in ipfa Baptilnai in-Aitutione. Tertio fi propterihancloquendi formula, Hoc eftcorpM wÂ«cÂ«w,vfqu8adcÃ´ CÅ -RaDominiBaptifmo antecellit, vtillic fiat T^tanffiibftantiatio, hic verb non fiat; Ergo Sacramenta Veteris Teftamenti funt longe ptÃ§ftantiora BaptifmiSacramento. Namin

16 DE SACRA M. MAN DV CA T. | veteris Teftamcnti Sacramentjs fimilis lo-quendi formula viuipatur: vt, HoeefiTf^n-jitus ftite Pafiha'. Hocefl fÅÃ¢tu meum : de Cir-Â» cÃ»ci/Ã®onc; Item;Petra erat ChriflMyHc aliquot confimilia. Atqui hoe confequens ipfimet valde rÃ©pudiant, quippe qui nobis obiiÃ§iaCj I vetera, nos Sacramenta cum NouiTeftamen ti Sacramentis exÃ¦quare.

SÃ®hifChriflivtrbisy Hoc Ht corpm meum T rÃ¤Ãubnantiatto eljicitur.Er^e explican non poteÃyquidfigntficeturpronomtncy Hoc.i/lhÃt-dum efi confeejuens ; Abfurdum tgitur (Ã ^ntt-cedens.

Confequentia itaprobatur.Qunm,Hoc, fit demonftratiuum (v t id Ã Grammaticis re,' petamus ) aliquid demonftret necefle eftÂ» Quare aut demonftrat Corpus Chrifti. aut iplÃ m panis fubftantiam cum eius acciden-tibus,autfolapanis accidentia. Si.demon-ftrat corpus Chrifti-.Ergo id non fit viTranf-fubftantiationis , quam illi volunt cftici er horum verborum prolatione. Sic enim ThoÂ« ; mas'.CÃ´fecratio, inquit, perficitur in vltirao ; inltanti prolationis verborum. Itaque fi' querctur, efiÃ¨ corpus Chrifti ante confiera- * tionem, quodilli vehementer negant. Hue add.e plana hÃ§c pevfpicua Euangeliftarum verba.Acceptt panemyfre^itydedltque difetpulu /Â»w.Qmid fi rÃ©fÃ©rant deraÃ´fl:ratiuum,HÂ»G

CORPORIS CHRISTI. 17 adipfam panis fubftantiam,amp;; omnino ad i-pfum pancm, quippc Signum amp;nbsp;Sigillurn Corporis Chrifti certiffimÃ¼ (vti nccellc eft) periic ergo TranlfubftÃ¤tiatio-.fequitur enim, verumpanem fuiiie Apoftolis demonllrard.

I Abiitenim vtvnquamaufintdiccrc,aliquid fuilTefalsodemcnftratum Ã Cbrifto. Deni-quefi dicant fola panis accidentia fuillc de-monftrata, fua retexunt omnia: quandoqui-dem negant, accidentia elle corpus Chrifti, quod tarnen Chriftus ipfe affirmaret. Hic, quem tandem exitum reperiant : nemo po-*'âft hadhenus explicate. Nam quÃ¶d ridicule .1 am cominifeuntur Vagum aliquod In-diuiduum,id profedlo eft eiufmodijVt febri-citantis cuiuldam Monachi delirium eile vi-deauir : imo nc intelligi quidem poffit iftud non dillerendi fed fomniandi gc nus.Nullum eft enim Indiuiduum quod non fitTttPiTc acproindecertum,non autem vaquot; gumdndeterminatum aut indefinitum: prÃ¦-lifrtim quu prÃ¦cedat denionftratiuum, Hoc, certamaliquiddefignans. Sed quiveritati refiftuut, ita errent ac vagentur necelle eft. Quinetiam fi is effet fenfus verborum Chrifti quem illi volunCperindc acfi diceret,f/oc ifiudvelatur fub accidenti-bus ^anis, eft corpm ccrtÃ¨TranflÃ®ibftantiatioiam prÃ¦cef-fift'et ilia Chrifti verbaiqucmadmodura dixi-uius. Denique qui'i oculis corporis accidentia demonftrÃ©turpotiÃ¹s quÃ m ipfa fubftan-

tia,quÃ¦noftns oculisniÃ accidentium bc-neficio demonftrari non poteft ( foli enini mentis oculi fubftantiam,detraÃ¢:is acciden-tibus,contemplantui:ic proinde dicebat Au guftinnsjinteriores oculos elle indices exte-riorum oculorum.) omnino demÃ³ftratiuum Hoc fubftantiam fuis accidentibus vcftitam fignificat, aut eft demonftratiuuna non de-monftrans. Itaquefi demonftraretur corpus Chrifti, quandoquidem eft exterior amp;nbsp;alpe-dabilis demonftratio, certÃ¨ demonflrarctur corpus cum fuis accidentibus, atque ita Cor pus Chrifti videreturin CÅna Domini j amp;nbsp;eflÃ¨t omnibus alpeÃ©tabile: quod longe fectiS eft.

SI in CÅna Domini fabflantia panii r.tn neci fed folapantt acctdenttafitperfunt.Hf' Acctdentia nutriuntftÃ©m^He: ex acctdenttbm nerantur-verrnes amp;nbsp;cineres-./puod velopinart^itl' tijfmnm e/l,

Confequentia patetex ipfo fenfuamp;cxi-pfa experiÃ©tia. Nam qui facra ilia Signa participant, in iÃ¨ipfis fentiunt vim ac facilitate panis amp;nbsp;vini; adeÃ´ vt abfurdum fit affirma-re,panis vinique fubftantiameftedefiilfej rcmanentibus folis accidentibus.Rurfus me moriÃ¦ proditum eft ,reliquias Euchariftia: comburi folitas. Denique non negant Pon-tificij quin idbntidem apud ipfos hoftiÃ¦ (vt vocant)

COR PO RIS CHRISTI. 29 vocant) diutius afTeruatÃ¦ tineis ac vermi-bus abiumantur, ex qua re inter ipfos TrÃ¤f-fubftantiatores non parua exorta eft difpu-litiojdum qusetunt, vndena illi vermes exi-ftant,amp; quid turn fiat deChrifii Corpore: TheologicÃ¨ , fcilicet jde CÅna Domini differentes.

S/ in Cana Domini fila pants ac vint acct-dentta fuperfunt: Ergo rur/Ã¹s iUa accidentia nftibflantiatn TranjfubÃ¯iantiantur-, ita vt Pon-dficy pro vna iam dttas habeant Tranjjubflan-tiatwnes. Confequentia patetjCertum eft e-nim (nifi rurfus velint ipfos etiam homines inlapides amp;truncos nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tranifub-

ftantiare) in CÅna Domini panis vinique faporem amp;guftu remanere.Ex quo efticitur, fubelTe panis ac vini fubftantia,quandoqu j-dÃ© fapor fine fubftantia materiata efle no po tcft,neque haÃ³tcnus auditum eft vilius acci-dentis faporem elfe. Ad hÃ¦c perfpicuum eft, accidentia ilia quÃ¦ Pontificij fola fupetefle cxiftimant : non efle quafdam Mathemati-cas delineationes , fed elfe corpora Phyfi-ca materiam amp;nbsp;td trttbÂ» corporis natura-Jis habentia, cuiufinodi eft longitudo, la~ titudo amp;nbsp;profunditas : quÃ¦ omnia vel ipfi Pontificii negant ad Chrifti corpus pertine-re.Qinmobrem Ã¼ quis exiftimat,accidentia materia conftare, illeprofcÃ³tb accidens in fubftantiam commutauit.

MjtiJi.Ã¯Ã³ ^^CÅna Dominifola pantsaccidentiari-i.Zot.w. ^manent : ergo fiarenon potefi ^noddicttwin amp;c. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Scriptnra defacri Panis fratiione.M'dtinov.

Confequentia patef. Ecquidenimfran-loan.w. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uih Chrilli Corpusâ Abfit.OrÂ»ffÂ»

l.xud.n. confringetts ex ffff. Inquit. Et nominatim E ti angeliftÃ¦.az/fffff/Ã®/y pattern,inquiunt,fre^iff dedtt^tte dtfcipttUs.Sc PauIuszTâiÃ®wz# quernfran-

Num igitur accidentia franguntui? Atquinosagimus non de Mathematica fed de vera fraÃ©tionc: adeo vt, nifi fubllrata ft materia ac fubftantiajfradio, locum habere nonpolht.

Relpondet Thomas fmagnus ille Tranl-fubllantiationis patronus,qui quantum in ipfo fuit non diibitauit ipfa naturÃ¦ fundamenta conucllere,vt fuÃ¦ Tranirubftantiati-oni blandirctur-lQuantitatem dimenfitiam frangi.Qupd ego fic rcfello. FraÃ³tiodc qua .igitur aut eft vera^aut mathematica. Sima-themarica, ruit igitur huius Sacramenti ve-ritas:quod abfit.Item; crgoquibufdam prÃ¦-ftigiis, eorumquiinterfunt oculi deludun-tur,apparet enim vera amp;nbsp;realis fraÃ³tio.Item: Ergo abrogatur fides verbo Dei:quod abfiC. Nam Paulus: Ælt;Â»Â»Â» ejttemfrangimtts,vÃ Qgm.t'fK' ne communie efl Corporis CAry/z? Itertj: Nifi fi^ vera IraÃ³liojquomodo fignificabit fummos illos dolores quos Chriftus in crucepro nobis paiTus efl.âSic cnira Paulus verba Chrifli

CORPORIS CHRISTI. 3I tommemorans, Hoc efl corpus meum i^uodpro wiw/Â»-lt;?n^/zÂ«y,inquit,aJIudens ad veram pa-nis fradionc.Itaque,fi fradtio panis,ert pars Sicramcnti, ( quippe cu fignificet maximos Chrillicruciatus) veram efli fradioncmjiic-tclTe eft. Quomodo enim res falfa rei veriC-finue Sacrum fignum fanftiimque pignus tlFe poteft? Rurfus , fi fradio vcraeft (ficuti tft omnino) non igitur fola quantitas di-'Bcnfiua frangitur iquiain vera fraÃ³tionc, Ion fola quantitas fed ipfum quantum fran-Ã¿tuf.hoc ell, ipfa fubflantia quÃ¦ quantita-fcm habet. Atque hÃ§c de ThomÃ§ fomnio no-lgt;is dida fint.En quo tandem euadant etiam pradara hominumingenia,quum humana commenta puriffimo Dei verbo anteponut.

SlinCÅna T)amim fola pants vintque acct-' ientiarernanent{yt Ponttfle^volat/t} ergoac âââItntia fubflfluntfine fitbieiio, fi.S'vva.rov, Ref-pondet Thomas quern plerique ex. recenti-onbusfcholallicis fequuntur (Francifeanis HOÃ®tÃ»uis licet propter inuetcratfi inter illas Feftas odium ,inuidentibusamp; obfirepenti-^us){olamquantitatem dimenfiuam fubfi-ftÂ«e fine lubicÃ³to.amp; in ipfa quantitate rcli-Hoaaccidentia fundari. Quod quidem non fomnium fed delirium ita redarguo.

Quantitas non poteft elfe dimenfiua, nili fit alicuius quanti dimenfiua ; hoc eft, non po-

31 n E S Ã C R A m/ W Ã N D V c a t. tcftdici quantitas dimetieiis;Â» nifi aliquod quantum dimetiatur. HÃ¦c enim Ã¼int ex tertio genere Relatorum? fxiTÃev TrfÃ¨Ã§ri futi*-TÃv.IamhÃ®cnon agitur de quantitate ilia ma thematica quÃ¦ifit Â»(poffÃ©irÂ»Â«?, fed de qiian* to pliyfico quod videtur, contrcftatub mo-uetur amp;i quod eft longum, latum amp;nbsp;profun-dum. Itaque quantitas illa dimctiens ne-ceilariÃ¶ includit fubftantiam Materiatam quam dimetiatuf.alioqui vanum eft nomen quantitatis dimcnfiuÃ¦,perinde vt fi quis di' cat menfuram fine aliquÃ¶ menfurato : quod nihil eÂ£t aliud,quam inanes voces fundere: fummum,non in Theologicis modojverura-etiam in omnibus difputationibus vitiumÂ« Deinde Thomas petit principium. Nam qui dicit Quantitatem dimenfiuam fubfiftere fine SubieCbo j ille dicit, Accidens fine fubie-lt;So fubfiftcre- Qwntitatem enim clTe accl-densjfpero no negaturos. Deniquenihil ab-furdius dicipotuit, quamyrcliqua accidentia fundariin quantitate dimenfiua. Nam tametfi is eft ordo naturÃ¦ vt quantitas pro-ximc ad fubftantiam accedat, tarnen quali-tas amp;nbsp;reliqua accidentia' non poiTunt in quantitate dimenfiua fundafi , fed fun-dantur in fubftantia quÃ¦ quanta eft : quem-admodum licet qualitas ordineprÃ¦cedata-(ftionem, tarnen aiftionon fundaturinqua-litatejfed in fubftantia quÃ¦ qÃ¼Ã lis eft. Etc-nim qui fieri poteft vt reliqua accidentia in quan-

CORPORIS CHRISTI. }} Â«juantitate fubfiftantquu ipfa quantitas fine fubftantiÃ¦ fiindamÃ©to fiibfiftere non pof fit.Nec fum ncfcius, quum hoc loco 'omnes ' rationes amp;nbsp;Thomam amp;nbsp;rcliquos Tranfiub-ftantiatoies deficiunt,tandem cos Omnipo-tcntiam Dei fuis commends prÃ¦texcrcfqua refpÃ³fionem poftea fuo loco iefellemus)Sed illud demiror; cur non igitiir idemde aliis accidentibus dicant,ac viderivclint IludiÃ³fi ordinis naturae in fumnia ilia rerum omnium perturbatione quam inuehunl.Enimue-rojfiquidcm velit, no minus poteft Deus fa-cere vt qualitas fubfiftat per le, quam ipfa. quantitas. Itaque dum amplificare volunt Ãmnipotentiam Dei, cam reftringunt.

SÃ»t qui tefpodeant: AccidÃ©tia polfe fine fiibieÃ³lo fubfillerc,eoquÃ³d lux,inquiÃ»t,quÃ§ cftaccidÃ©s, ante Solis crcationem cxttterit, quÃ¦ poftea in Sole tanquam in fubiedo fubfiltat-.quos ita refelio.Primum,pcrperam faciunt, qui ex iis quÃ§ in prtma MÃ»di cÃ³for matione fada funt, velint ipfam rerum na-turam Ã Deo conftitutam euertere. Satis c-nim confiÃ¢t,banc eife rerum naturam,vt accidentia nifi in fubiedo elfe non poffint.De inde qui putant primigeniam illam lucem fuilTe accidens, Ã prÃ¦ftantiflimis Thcologis amp;Philofophis dinentiuntmec fatis couenit, creationem mundi ab accidentis creationc cocpilfe. V ideant Ledores quÃ m vatic turn ab Augufiino turn ab aliis Dodoribus de

primÃ¦illÃLis lacis creatione difputatum fit. vide ^ug. Denique diftinguendutn eft inter Luccraamp; A.lt;/e Gene. Lumen : quod pofteriusplerique oinnes fatentureireaccidens, itaJucem, eamprÃ¦-fertim quam Mofes dicit initio creatam eflÃ¨ inter fubftantias doÃ´liflimi Theologi nu-meranf.ne mihi diccndum fit:quÃ§ nobis ob-iiciiintur non extare apud Mofen (licet non defint qui ita cenleant ) nempe lucem illam Ã®nprincipio crcatam (quamilli dicuntefiÃ¨j accidens amp;nbsp;nonnulli exVeteribus putant fuilFeiam tune corpus aliquod lucidum di-ftinguens inter mane amp;velperam) illam,in-quam, lucem fuiile deinde in Sole tanquam Cen. I, in fubieÃ´to collocatÃ¢. Sic enim Mofes : Ext-fianttinc^aitDeaSjLuminaria in expanÃone cÅ~ li,S!Cc.Etfecit duo magna luminana,S)CC.E'i qui bus apparet folem cum fua luce fimul fuiÃe creatum ,vt diem Ã noÃ©le fepararetma lumi-nare fine luce ne intelligi quidem poteft.Sed de bac re haÃ´tenus : nos enim de ipfa reruni natura Ã Deo conftituta , conformatÃ¢que dillerimusmon de iis quÃ¦ perfeÃ´lam abfo-lutÃ¢mque naturÃ¦ conftitutionem prÃ¦celfe-runt, amp;nbsp;quorum plena cognitio longe pro-feÃ©lb fuperat humanam intelligentiam. Quanquam autem res in hocMyfterio figni-ficatÃ¦ rebus omnibus creatis longÃ© antecel-lunt: tarnen externa ligna petita funt ex rebus ordinariis ad captura huraanum accom-raodatis.

C poÃta Tquot; ranffubflttntiatione ,fitbfiantiapa-^P^^neijnepoffitin nihilum reiigi.,neqite refoL-'^\quot;'^'lt;nAtenam ^nmixrntne^He connerti infubflaa Chrifii : Ergo dogma de Tranffub-ââ'^âwionemertimen: fomnium. jintecedent erum igitur^ confe^ttens. Conne-eft perfpicuum.

Antecedentis partes ita figillatim proba-â¢ PriraÃ»jfubftÃ¢tiaPanis no poteft in nibilÃ» Ã®^'^igi-nec ordine naturÃ¦,ex cuius legib.ni-nihilÃ» r uertitur:nec vi verborÃ»Chri-â^ââ¢âluia nihil tale extat in his Chrifti verbis:

(fi corpus meu-.amp;c fane quamirum foret i-âiidratiocinadi genusjfiex verbo, Efi^con-'l^deretur, aliquid non eile? Ite hÃ¦c verba: â¢'^(((pitpanem'. deditc/ue efic. Panis ^uemfran- j Sâ'Oks : Sic de pane illo edat ; Quemadmodum v~ i â'^panis^vnum corpus multi fumus, nam omnes r 'xvnopane participamus. amp;confimilia fatis fffellunt iftam(vt illi vocant) fubftantiÃ¦ pa-ââisannihilationem. Ad hÃ¦c,verbo Dei om-'ââ aex nihilo fuiffe creata, itemque eire,fub-Â®ere conferuari paffim legimus, potius â¢jiiÃ m ipfas return creatarum euentias verbo ^ei in nihilu redigi. Rurfus fiex his verbis, Hdc efi corpus meum, fubftantia panis in ni-liilum redigitur : cur etiam ipfa accidentia â 'onfimuleuanefcent? Nam ilia imprimis demonftrantur vt ante diximu$.Item:agnof-

Cerent Pronomine f/oc demonllrari fub-ftantiam panis, quod illi vehementer negÃ¢t: alioqui, quomodo amp;nbsp;quitus tandcmverbis ipfa panis fubftantia peribitÃ®Etenim nifi dt' monftretur panis fubftantia, nulla igitur in his Chrifti verbisfadla eft: mentio lublhn' tiÃ¦ panis.Qui fit igitur vt vi verboru Chri' fti id iniiihilum redigatur de quo Chriftns nihil dixerit; Quod ft Chriftus locutus eft de ftibftantia-panis:ergo hie erit fenfus Vet' borum Chrifti (fiquidem fcnfusdicediiseft)-Hoc quod nihil eft, eft corpus mcum.Abluf dum amp;nbsp;fmpium. Denique hoc rÃ©pugnÃ¢tipft vocabulo Tranirubftantiationis quo con-uerfio fubftantiÃ¦ fignificaturialioqui(nobis eniinita loqui liceat) dicenda elPet potius Defubftantiatio. Conuerfio verb non delet fubftantiam fed mutÃ¢t formÃ¢.Qiiidplutibus ' * ' .I,' opus eft? nobis etiamracentibus Monacho-' rum iUse Ã§opiÃ¦ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quÃ¦ fub fignft

ThomÃ§ rhilitant,magno vocis amp;nbsp;maniiii pc-dumque ftrepitu hanede fubftantiÃ¦ panis annihilatioiie fententiam explodunt. Sic e-jnh.^.set. nina Thomas';Multum inquit , de natuti corporca primo creata iam in nihilum re-diiflet cx.frequentationc huiufmodi myfte-rij : nec e|i'deccns vt in iacramento falutis diuina'vi'rhitealiquid in nihilum redigatur. Hxc'Thomas.

â Sec'undq'^bftantia panis non reloluitut in prinaamiriatc-riam? quiafubftaluia panis ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' non

CORÃORIS CHRISTI. 37 'ion eft fine fua forma eflentialiiformam au-teminprimÃ¢rn materiam refoluipofTe jiie findoqiiidem auditum eft. CÃ¦terÃ¹mfi pri-Jfla matcriaeft potentiafvt Pliilofophi tra-â¢iunt ) hoc erit valdc prÃ¦pofterum , ab Aftu legtedi ad PotentiamicÃ¹m potius a potentia Ã®dAdumprogrediendum fit.Atque omni-â '0 commentum eft: iftudde prima materia planeredolet antiquum illud Chaos ^quum â â ondum mundus fuis partibus diftâinÃ©tus, ^olluccret.-vtita nobis melius figiiificet quÃ¤-fam rerum omnium perturbationemTranf-liihftantiatio in oibem terrarum inuexerit.

dÃ©prima materiahaÃ¢;enus,quam Ã Deo cteatain feimus^fed poftmundi conforma-quot;onem fine forma exiftere, nemo Chriftia-luscreditj amp;nbsp;nullus Philofoph'us exiftÃ®mar. Atqiieid fÃ©iiftc vel ipfe Thomas quicqm-Â®entum Ã¯ftud Ã©tiam refutaiiit.

Tertio Subftantia panis non conuertitur ân fubfta.ntiam Corporis Ãhrifii ( quemad-ânodiim Thomas opinatus eft) fequentibus rationibus.

Si vlla fieret conuerfio id fieret vi verbo-âamChriftiiAt hÃ®c nullurn eft Chrifti ver-lâam quod conuerfionem fignÃ®fice't /nÃ¢ ver-l'Ã¢ifrlmon fignificat conuerfionem. Nec ,n. â ta dixit QhtiAus.fubilMtia p arris aii'Corportsrriei, quod tarnen dictum oportuit 'âthÃ¦c de conuerfione fententia locum haletÃ¢t. Quod fl vlla eft'et conuerfio, certc ilia C. iij.

j8 DE SACRA M. MANDVCAT. prÃ¦cederet verbumjE/?jVt ita Chriftus dÃ¨ re iamantÃ¨ faÃ³la loqui videatur. Etenimnon poteft elle corpus ante conuerfioncnijnec in ipfa conuerfione,led tantum poft conuer-fionem. Atquinegant omnes Pontificij elTe corpus ,Chrifti antequam verba ilia pro-nuntiata fint.Nulla eft igitur couerfio.Nam qui folo vocabulo Benedicendi contend funt: egregic Ã gregalibus fuis Pontificiis refd-luntur.Nec enim Benedixit idem eft ac nem in [num Corpus tranjfubn:antiauit.

Item:fi panis couertitur in Corpus Chri-fti:ergo materia ipfius panis eftfimulcum materia amp;nbsp;elsetiali forma Corporis Chrifti: atqueita quoties fit TranlfubftantiatiOjto-ties aliquid accedit fubftÃ¢tiÃ¦ corpoiisChri-fti. aWFaTov. Confequentia patet ex iis quit paulÃ³antÃ¨ diximus vel ipfis omnibus Tiiolt; miftis alfentientibus. Namfubftantia panis non redigitur in nihilum, nec etiam in pri-mam materiam refoluiturniec rurfus manct fub fuis accidentibus ( vt illi volunt)amp;ta-men eft aliquidjacproinde cftalicubi.Itaque fi conuertitur in Corpus Chrifti, certe non alibi quamin Chrifti corpore quÃ§renda eft-

Item:fi panis couertitur in Corpus Chri' fti;fequeretur,formam clfentialem panis in formam Corporis Chrifti tranfire,airumptis ipfius Corporis accidentibus ji'dque ex natura conuerfionis.Iam quia hoc eft dÃ©natura corporis vt videri amp;nbsp;contiÃ§dari pofiÃ®t: certÃ¨

certcnoniampanis fed ipfum Chrifti Corpus videretur. At contra fit. Videtur enim panisjiSc Corpus Chrifti non videtur.

Refpondent : fubftantiam panis in fub-ftantiam Corporis tantÃ¹m conuerti nec ta-men adefle accidentia Corporis fed Panis accidentiafupereffe.Audio fcilicet petitio-nem principij. Nec enim fomnium tÃ©rque ^uatÃ©rque repetitumjaliud eft quÃ m {omnium; quandoquidem Rium commentum re-citare,non eft fuum commentum confirma-re.Credoigiturteitacredere;fed ego quÃ¦-lo rationem cur ita credas.Chriftus.inquis, ita dixit. ItÃ¢ne verb, vbiobfecroâquando? quibus verbis? vblnam gentium fitmentio iftius feparationis accidentium Ã fubftantia? Quum Chriftus diceret â.Hoc e^i corpusmenm ^nodpro vobts truditur nÃ» loquebatur de ib-lavel panis vel corporis fubftantia fine vllis accidentibus? Et corpus quod traditum eft, nullÃ¢ne habebat accidÃ©tiaÃ®potultne fine qua titate amp;nbsp;eiufmodi Accidentib.crucifigifâaut, habebÃ¢tne accidÃ©tiaPanisâQuid igitur ver-bis Chrifti cum ifto fomnio commune cftÃ¨ poteftÃ®

Item;fi panis conuertitur in Corpus Chri. ftiidquein inftanti amp;nbsp;fine motu locali vt ThomiftÃ¦ volunf.Ergo fubftantia Corporis Chrifti non eft fub panis accidentibus.Con fequentia patctiquia Corpus Chrifti eft in cÅlojPontificiis aflentientibus.Ipfa autem

accidentia panis funt in terra. Siquidau-temconuerteretur in aliud quodiam aÃ¢u exifteret(id quod Ã nobis per conceffionetn diÃ´lÃ» fit) necelÃ®Ã riÃ´ traheretur ad id in quod conuertcretur J amp;nbsp;ibidem elÃ®et cum eo:ac proinde fubftantia panis in cÅlum euolaret in Corpus Chrifti connerfa. Ibi enim cft Corpus Chrifti. Alioqui potius Corpus Chrifti diceretur conuerti in panem â fi-quidemPanem fequaturamp; in Pan is loco re-fideat. Itaque quÃ» voluntpundo temporis panem conuerti in Corpus Chriftiamp; ibidc efle vbi erat panis:profeÃ´lo,quicquid tadpm excufent,non poftunt eftugere qtiin infÃ©rant Corpus Chrifti fimul per illam conuer-fionem generari.Quod abht. Confequentia patct,quia.idin quodaliqÃ¼id conueftitur, per huius conuerfionem elfe incipir.licet e-nim fpccies prÃ¦exiftat,tarnen fingiilare'Ã®oJ'Â«-ri non prÃ¦exiftit.Et hoc dicitur vnum finguhire conuerti in aliud fingulare prÃ§exiftcs. Scquerctur enim idem fimuliam elfe amp;nbsp;fieri.

Refpondet Thomas, hanc conuerfionem elle Ã»ngularem amp;nbsp;fieri diuina virtute : quod quidem nihil aliud eft quÃ mprincipiunipe' tÃ©re amp;nbsp;id quod eft in quÃ¦ftione pofitnm af-ferre loco nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Adde quod diuina vir-

tus non facit vt conuerfio non fit couerfio, quemadmodurn infra copiofius explicabi-mus, quum excutiemus iftud relpondendi genus.

CORPORIS CHRISTI. 4I genus. Hinc fit vtg.-ilcat.'iilia Monachorum acies quÃ¦ loannem Duns Scotum ducem fiquitur, magno animo contendat, in fuis difputationibusjprÃ¦lentiam Corporis Chri-lli iiiEucliarillia non fieri per conuerfionem fubftantiÃ¦ panis: quandoquidem fola Con-uerfio non infert PrÃ¦fentiam ; nec enim fe-qnitur,inquiunt: Panis conÃ¼erticur in Corpus Clirifti: Etgo Corpus Chrifti eftprÃ§fens in Euchariftia, quia corpus Chrifti prÃ¦exi-ftitamp;eft in cÅlo ; prÃ¦fentia auteur corporis Mciveljbi eft pofterior ipfius corporis eftvn fia. Hic verb quid faciunt conuerfionis pa-fioni; nempe exponunt (aut peruertunt po-fius)vocabu'um Conucrfionis:atque itafei-Ã®icetrem explicant;vt Conuerfio fit fubftan tialis fucceflio qua Corpus Chrifti fuccedit , fubftantiae panis.hoc eft,vno verbo, vt conuerfio non fir conuerfio. Q^arc hoc modo paiinodiam canunt amp;nbsp;retexunt fua ilia omnia fuperiora de conuerfione quÃ§ fit in inftÃ¢ fi jitemque de fubftantia panis quam nega-banttumin nihilumredigi,tum inprimam nrateriam refoiui.Nam quinam fit in inftan-ti conuerfio,fi eft fubftantialis fucceffio? itÃª: fi fucceditur fubftantiÃ¦ panis,ilia igitur re-ceffitjaut non ei fiicceditur;amp;,fi non rediga tur ill nihilum,quÃ³nam tandem Ã§uadit ? ltÃ©; fi fubftatiapanis longe abeft Ã corpore,amp;: ni-bilci cum ipfo Chrifti Corpore commune eft,cur dicitur conuerti inipfum corpus?

42- DE SACRA M. M A ND V CAT. ipfutHj inquÃ¢,corpus,quod ne attingit qui-demjimÃ³ Ã quo abeft quÃ m lÃ³giffimÃ¨ : arque vbinam terrarutn fit^nondum potuerunt ma gui ifti (omniatores fomniare.Deniq; fi corpus Chrifti quod eft in cÅlo,fuccederet fub ftantiÃ¦ panis in terra^quomodo id fieret fine motu locali.âO miferos homines wXatiar-TctÃ® TfXetvafjÃ¼Ã©inii' inquit Paulus.Sed digla-diÃ¢tes Monachos in prÃ¦fentia relinquamus.

SI vi. verborum ChriHi panÃ¼ conuertitKf iÂ» corpus: vinum in fangutnetn Chrillt: Ergo /eparatur corpus afangmne, Ã .S'Ã¹va.rov. Confc-quÃ§tiapatet. Nam verba Chrifti feparatim pronu ntiantur.Quod fi in Corpore contine-tur Sangu is jouorlum igitur Vinum in San-guinem feorfim tranflubftantiatur.

RefpondentjSanguinem eflÃ¨ in Corpore amp;Corpus cÃ» SÃ¢guine perConcomitantmm. Sed egoficinfto. PrimÃ¹mÃ¹neptum effehoc vocabulum. Nam pars non dicitur comitari totumj fed efie in toto. Sanguis autcm eft pars corporis viuentis :ifti autem perinde loquuntur ac fi languis effet aliquid aduen-titium amp;nbsp;extraneum. Deinde non foiuitur propofitum fupcriÃ¹s incommodum, fed au-geturpotius. Nam fi ea eft Concomitantia Corporis amp;nbsp;Sanguinis, vt corpus fine fan-guine elfe non pofsit : fi Panis conuertitur ni Corpus Chrifti, certc in eius fÃ nguinem fimul

CORPORIS CHRISTI. 4? fimul conuertatur necelfe eft.Nain,obfecro lemi Tranirubftantiatorjquid intelligis nomine Cofporis?num aliquod corpus lt;rxÂ«x-, folÃ¤q; delineatione aduinbrafum? Minime vero quandoquidem de ipfo eilen-tiali Chrifti Corpore loqueris. Ergo loque-lis de eo corpore quod carnem , olla amp;nbsp;^Ã nguinem habet. Idque non virtute Con-comitantiÃ¦ , fed iplÃ®us naturÃ¦ virtute. Q_^od fi habet fanguinem ex Concomitan-tiajhabet igitur amp;nbsp;ollÃ amp;nbsp;carnem eodem modo. Ecquod igitur eft ilJud corpus cui tribuitur ifta concomitantia Ã® Nam facile probabo totum ipfum corpus elfeConcomi tÃ¢tiam-.fiquidem tibi fideshabeatur.Rurfus; fi Corpus Chrifti confiÃ¢t carne,oflibusamp; fanguine quia efi veru amp;nbsp;naturale corpus: Ergofipanis TranlTubfiantiatur in verum amp;nbsp;naturale Corpus Chrifii,certÃ¨ Tranflub-llantiatur in carnÃ©jolÃ®Ã amp;nbsp;fanguinemKJu?)d fi excipias non conuerti In fanguinem vi TranlIubftantiationiSjfcd tantum per Con-comitantiam adelÃ¯Ã¨ fanguinem ; idem ego dica de carne amp;nbsp;olÃ®Ã®bus adeÃ´que de iis omnibus quibus corpus confiÃ¢t : turn induÃ³ti-one colligamjuihil eorum exquibus confiÃ¢t Corpus ChrifiiviTranlfubfiantiationis ad-elfeinEucharifiiaj ac proinde nullam elle Trafl'ubfiantiationem.Etenim cedÃ´ mihi ra tionem quamobrem vi Tranllubfiantiatio-nis panis potius conuertatur in carnÃ§niiSc

oiÃ¯âa qnÃ m in fanguinem ; itcmque Ã¼ fan-guis per Concomitantiam adfitjcurnone-tiamcaroamp;ofUiadcrunt per concomican-tiam.Qiurcfne quid diffimulem) video ego tuam illatn TranÃ¯rubftantiationem ^rauicer lahorare ex hac concornitantia. Nam quia prÃ¦cifc verba Chrifti vrges, ego quoque prÃ¦cisc verba Chrifti vrgeo, ad hune mo-dum ; Hoc efl fÃ nguts meus, sjnt^ro rnultisfun-^z.-zlt;r,inquit Chriftus.Ergo loquitur de Sanguine quatenus funditur: non qUatenus eft in corpore, quorfum igirur tu.a ilia conco; mifantia qua vis fanguinem elfe iii Eucha-riftiavi conuerfionis , amp;nbsp;elfe in Chrifti cor-, pore vi concomifantiÃ¦. At fi fan guis funcii-

tur,non eft igirur in corpore, hÃ¦c enimdi-cuntur ttvTJ^aT/KwÃ§jfanguincm fundi amp;fan-guinem elfe in corpore.Q^re fi tuaTranf-fubftantiatio locum habet vi verborÃ¼ Chri-1 ijiiuilus ftapereft concomitantiÃ¦ locus.Tu veto qui prÃ¦cisc vrges verba Chrifti, vbi tandem iftam concomitantiam reperifti?V-binam de ilia Chriftus vnquam locutus eft? Aliter igitur verba Chrirti quÃ m de Corporis ?c fang liais Tranjrubftantiatioiie intel-ligenda !unt: amp;nbsp;ad hanc rcrti libÃ©rÃ© agnof-cendam, non fcÃ®entiÃ , profÃ§Ã´lÃ¹ , fed con-feientiÃ opus eft. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â '

SI p^nis tr4T^^ubHantijttur H coi'pÃ¹s Chrifti, Mim.i Ch; rftl nb eiAS cornore fifiara-tttr.

CORPORIS CHRISTI. 45 teÃ®'.AJ'Ã¼vaToy.Conlequentiapatet.Nam corporalis fubf antia panis non poteft conuerti infubftantiam fpiritualcm animÃ¦.rcclama-tererum natura. Ex quo fit vt corpus quod Â«iftit in Eucharilha vi Tranirubftanciatio-nis{vt volunt) 111 corpus fine anima.

Refpondent vt fuprÃ j animam adelle per Concomitautiam : quam quidcm (vt video) fuis commentis indiuiduam comitem eile volunt. Qu.inetiam Diuinitatcm Cbrifii e-tiam adefle per Concomitantiam Tranfiub-fiantiatores autumant, quod quam parum dicatur fatis cuiquc perlpicuum eile poteft. Nam qui dicit Deitatem comita-tihiimanam naturamfille nefcitquÃ¦ fit vis wirapitaÃ¤-4amp;)Â« amp;nbsp;vnionis HypoftaticÃ¦. Porro nos iltam Concomitantiam proxime rÃ©futa-uimus, bac imprimis ratione, quod de ilia nihil extet na verbo Deiiadeo vt qui Tranf. fubftantiatibni Concomitantiam luflul-ciiitjfomniuna veiintalio fomnio confirma-reinouis illis .amp; lefquipedalibus vocabulis honainib.illndctes. Quare oppono illis hoc Thcoreiha.,.^

Ita igitur ex verbo Dei ftatuendum eft, Ghrifturh habere animam amp;corpus,quia eil Verus homo-. acpropterea animam Chri-fti non concomitari ipfius* coypus quafi fit aliquid.exfcriaum amp;nbsp;aduentitium , fed

4^ DE SACRA M. MANDVCAT. elÃ¯Ã¨ in ipfo corpore non bencficio con-comitantiÃ¦ fed veritate naturÃ¦.Quod vt e-tiamnum dilucidius fiatjita differamus.

Anima in vno eodÃ©mque corpore non poteftelfe variis modis jiifdÃ©mquerepug-nantibus. Qi^arequÃ» anima Chrifti in eins Corpore quod incÅloexiilit no fit per con comitantiam (nemo enim vnquam ita lo' quiitus eft, ac ne ipfi quidem Pontificij ) fi per concomitantiam fit in Corpore Chrifti in Euchariftia : Ergo, Aut non eft idem corpus (quod Tranlfubflantiatores non aufint dicere)aut incurruntin fuperius incommo-dummempe animam in eodem corpore eifc modis repugnantibus. Id quod tolleret ve-ritatem humanÃ¦naturÃ¦ lefu Chrifti. Quod abfit.

Item; quÃ¦ro: An corpus quod Chriftus dedi t difcipulis , fuerit viuu corpus an mor-tuum. Si mortuum: ergo corpus Chrifti fi' mul eodÃ©mque tempore fuit mortuum amp;nbsp;non mortuum.Aj'Jt'etToi'.Si viuum : Ergo eivciyituftdedit corpus amp;nbsp;animam fimul. Ex quo efticitur:vt fi pan is conuertitur in illud ipfum corpus quod Chriftus difcipulis de-ditmeceifario in corpus amp;nbsp;anima conuerta-tilr:amp; fi in corpus,longe magis in anima eo quod animati corporis anima eft forma. Q^odfipanispoteft conuertiin fiibftanti-am animati corporis:Ergo poteft etiam con uerti in animam quia anima eft de fubftan-tia

CORPORIS CHRISTI. 47 tijanimaticorpons,amp; potior pars eius. lam qiiod in aiiud conuertitur,in illius formam potiflimÃ¹m conuertitur. At non poteft cÃ³^ uecti in animam ( vt ante didum eft Sc Pon-tificij affentiuntur) non igitur poteft converti in corporis animati ftibftantiam.Qupd ficonuertitar in corpus nÃ³autemin anima, vnum igitur ab altero feparatur. Item;panis vonconuertitur in illud corpus quod Chti-ftvs difcipulisdedit.V trunque abiurdiflimu.

S/ panis tranffubflantiÂ»tKr in Corput Chrifli'. ^â rgo cjuHm ChrifiM dedit fuum corpM dtfci 5 tpfum CorpM ( i^uod tunc erat pajjibile

Annule }fuitw/ibileÃmul intttÃbile. AJ'ovÂ«-Confequentia patct nam Chriftus ipfe , pwtigens fuum corpus proculdubio erat vi-' fibilisjSc corpus quod dabat ex iftorum fen-'wtiacratinuifibile: vtne nunc quide Cor-i pvsChriftiinEucbariftiavifibileeft. Item; , ^ein corpus erat fimul realiter amp;nbsp;aÃ³lu mini-

amp; miniftratum, loques amp;nbsp;non loques, ^gens amp;nbsp;patiensjgeftans amp;nbsp;geftatum, porri-?sns amp;nbsp;porredum Sc eiufmodi fexcenta in-'^ommodaabfurdiilimaâ.hoc eftjtotidem fru-'^usTtanffubftantiationis.

4^ DE SACRA M. MANDVÃAT-teile ci U vt ifli voluttt. Ergo non tUud ipÃttn Cor' fweÃtn E^uchartfliit i^nod jipofloln porre^lntu efl. Confcqucntia patet.Nam difcipulisdi* turn ell mortale ccrpus:ex his verbis : pro 'vobÃ¹ traditnr. Item ; Sanguis tjutfundunr-Athodie afrirmant Pontificij' panemtranl-fubftantiari in ilhid ipluin Corpus quod in ccelo elljamp; quod confiÃ¢t elle gloriolum im-paffibile amp;nbsp;i'mmortale.

SI pants T ranÃubslantiatur in Corpus Chrijii vi z'crborutn ejuet Chr/lfus pronunttauU.Ergo tjuurn PonitÃcij addunt hanc condittonern : St fi~ cerdos habeat imenÃ¼onem conficrandi,tpfiÃbi repugnant. Conlequentia patet. Sicenim vis ipfa verborum Chrifli pendet a facerdote confecrante penes quern ell,etiam pronun-tiatis Chrihi verbisj vel confecrare vel non confecrare.

SI ad T'ranffubllantiationem Cf^iciendanint' cejptni) retjuiriturintenttofecerdotis( vtzO' lunt J Ergo ruit altud eorum commentum,cjuc di-cunt AdfÃam ejfe opus opemÂ«w.Confequentia patet J tu ex definitione operis operati qua-Jem illi iph proponunt : tii ex eo quodTraC-fubflantiatio ell pars prÃ¦cipua, adeÃ³que ipfius MilÃ®Ã¦.

SI ad Tquot; ranjjubsÃ®antiationem efÃciendam ne-cijfario re^writur intentio facerdoÃ¼s ; Ergo â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dogmA

âÃ¶*Â« de TranffiibFiantiatione esl inuttle.

'fquÃ§ntia patet. Nam nifi quis credat, Pa-elFe tranirubftantiatun}:tradunt Ponti-eiufmodi hominem accipere non pofle

Corpus Chrifti. Atqui fieri non poteft vÂ£ H^iseredat panem eflÃ¨ tranilubftantiatum *â ' Corpus, fi iftud pcndeat ex intcntione fa-fcrdotis. Ecquis enim vnquam poflit ad inferiores hominis cogitationes peruadere? Qi^Ã¼d fr de facerdotis intentionc dubitatyr (*ti omnino nccelle eft) certÃ¨,vbi eil dubita fioibi noneftfides. Quinetiamhis tempolt;-fihus amp;: in tanta iftorum facerdotum ( quos ''ocant)ignorantia;nefcio an non tarn dubi- ' fÃ¤ri, fed certÃ³ affirmari debeat, illos homi-' nulla eiufmodi habere intentionem.quu

*pfigt;quid fit vel TranlfubftantiatiojVel Con-^ecratiojvel confecrandi intentio,tam aperce nefeiant, vt omnes feiant, eos id ncicire,

01 facerdotis Ponttficij adeffciendam Tranf-Cab^ianttationem Fonttfiemm intentio retjui-

; nec tÃ¼a intentto reijutritur in Baptt/mo vt effeilum habeat {^ttodvtrunijHetpfiPon-firmant}Er^o Bapttfrnus esi longe prailH' Euchari^fa, verba tlla cjuibus Baptifinut ff^ettur, fufit efficaciora verbts Hits nbsp;nbsp;nbsp;ad ton-

Ãttendam Encharifiiarn recitantur ( lt;juod vtrun-âjM ipfi PontifieÃ¿ negant)At(}uey id fi na efi.Er-IP nuila efi quot;f ranffubFiantiatio in Euchariflia: ^nandotjuidem nnlla efi Tranfiubfiantiatio in

50 DE SACRA M. M AN D V C AT. B^ptipno;Ã®d,'jue vt Corn^^tratronis.Qon fequctÃ¹ parce. Nam ex PÃ´tificiorum doclrina verba in Ãaptifmo adlnbita,pcr feeflicacia lunt: at verba ilia quibÃ¼s diciint Euchariftiatn confici, non func per fe eflicacia,fed pendent ab intentione facerdotis : amp;nbsp;quod per ic ell effieax^eft eoprÃ¦Hantius cui,vtfltef-ficax,alieno opus ell auxilio.

â 'J quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;XVIII.

7quot;ranlJubflantMtioneinyergo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tionfi-

bt confiant cjwim afiinaant Corpus Chrtfit ab im-probis ettÃ¤ (p impÅnitentibus mÃ ducart. Nam li Cdnfecrantis intentio requiritur , quanto magiis accipientis. PrÃ¦terea, num recta in-teptio fine fide,aut vera fides finepÅnitcn-tia ellcpotellâ PJeraque profcrripolfuntin -hanc fententiam.

HaÃ©tenus iii folos Pontificios noftra Di-Ijiutationem conuertimus, fuam Tranlfub-ftantiationem in hoe myfterium perperÃ m inuehentes.Nunc nobis refelJendumelhco-mcntii de reali Inexillentia Corporis Chri-fti; quodquidem cum orali manducatione Tranlfubllantiatoribus amp;nbsp;Confubllantia-toribus cÃ³mune ell.Inhoc tarnen dirferunt, quod illi putant, verum amp;nbsp;naturale Corpus Chrifti realiter exiliere amp;nbsp;cÃ³tincri fub midis accidentibiis panis quibus velatur, Ac CÃ³fubllatiatores affirmÃ¢t illud ipfum Corpus realiter inexillere In , Cum, Sub vero

â . . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pane

corporis CHRISTI. IJ pWe in huric vfurn confecrato. Qirimobre gt;n vtrofque fimul IcqÃ¼ens Diiputa-tio nobis inftituenda eft.

Direalii InexiflenttA Coff orif ChrifiiJnyCit l) ^ubpane y nelnudÃ¹ ettis accidentibus non et {peciat vt Corpas Chrifii efus SangninemÃii--ntualitey, ore animi nera fide ad vttam ater~ madncemtiSyreiicienda efi-.St eb fi)eÂ£lat,perpe-inuttliter ad illnd ajfiequendunt adhtbe~ lt;nr:acpyotndefie eÃ¼am erit reÃ¼cienda,

Priorem partem noftrÃ¦ argumentationis â lli ipfi rid negarif.negarent ehim SacramÃ©-funijquod, riifi fine ertJtÂ« ? intellcÃ´Ã¨o, intcJ-liginopoteft. Eft enim facrumlnftitutum. Peppfteriori omnfs eft controuÃ©rfia, Huic 'gituf fidem ita faciamus.Quoties ad finem iliquem airequendum media,habemus,cer-^ nullis incommodis confliÃ´tata : ftultiÃ¼-fimum eft j vt ilium ipfum finem aftequa-Wurjea conquirere media,quÃ¦ neque certa (une amp;nbsp;infinitis incommodis conflidlantur. Quis eft autem finis j qÃ¼Ã´ facrum hoc my-fterium fpeÃ©tat ? Nimirum vt fpiritualiter Ã®tque animo ipfo verÃ« percipiamus Corpus ^SanguinÃ© Chrifti adeÃ´que Chriftumip-Pum,vt eu illo ardiffimÃ¨ coniunÃ©ti vitÃ¢ quÃ§ 'â¢Ã®ipfo eft haÃ¼riamus, faÃ¢i ipfius Chrifti amp;nbsp;beneficioru eius participes , quemadmodÃ» ilibi fuo loco fufius Ã nobis explicatuiia eft.

H(Ã®c autera quÃ» non aliiratione quÃ m verj. fide iSc virtute Spiritus fanÃ³li fieri poffit; af-firmamus, ad Corpus Chrifti fpiritualictr pcrcipiendum,nihil opus elfe vel paniscoiv iicrfione in Corpus ,vel locali motu amp;nbsp;de* fccnfu Corporis Chrifti fub accidentiapa-nisjvcl reali illa Corpons inexiftentia,quanâ doquideru fides verbo Dei amp;nbsp;lacris illh fynabobs ac figillis,nerape Pane ac Vinoma-gis ac magis edocla confirinatÃ¢que Corpus Chrifti in ccelis exiftcs,operante SpirituSÃ¤-Ã¤ojverc percipit:vt in fuperiori Difputatio-ne probiuimus.HÃ¦c media certa funt amp;nbsp;ex^ traiiicoonnodorÃ¼ omniumaleÃ¤ conftitiita: quippe cumipfo Dei vetbo,amp; cumÂ«t'aX9gt;')t ColÃ¶ffij. fidei confentxnea.Sic enim Paulus : Strejur-rext^iis cum Chrtfio, fnpema nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vbi Cbfir-

Ãusefl ad dexteram Dei/idens, UoilruntinKt' Teufxx efl in cÃ¦lÃ¹ 'vnde tÃ®iam Seruaturtm expt~ I* bil j. [lamus Domtnurnicfum Chriflum,E,t multa alia in hanc fententiam : quÃ¦ nos iubent Chri-ftum in cÅlis contemplari.Adde vim fidei quÃ¦ non fubfiftit in renus terrenis, fedcce-Icftia confelt;ftatur,per quam etiam Chriftus habite in cordibus noftris j inquit Apofto-EpLÃ¿ Denique expendamus quanta fit vis Spiritus fancfti res quantumuis Jicct loco-rum mteruallo diffitas ariftiffimÃ¨ coniun-gentis ; hÃ¦c, inquam, omnia confidcrentur, amp;nbsp;nihil reperictur abcnum , nihil difcre-pansjuiiiil quod vljis incommodis lahefaifta-ripoC-

CÃRPORIS CHRISTI. 55 poflit.Ex altera partCjfi , vt animus nofter ^rpus Chriftipercipiat,introducenda eft, MTranflubftantiatio vel Inexiftcntia Cor-PoriSjDeus boncj quot incommoda occur-Juntjtum iam commemorata, tum amplius * nobis commemoi anda;c quibus nullis ha-^Â«nus diftinÃ³tionum adminiculis, nulla ar-^fjOulJis vocabulis quantumuis licet nouis, lâotrifonisjincxplicabilibuSjMonachiTiÃ¤f-fubftantiationis alumni amp;nbsp;quotquot funt InexiftentiÃ¦ Corporis patronifeic vnquam expedite potuerunt. Itaque fpero ex hac di-fputationc fore cuiuis perfpicuumjdogma-fiilla elfe quandam Iliadem incommodo-tuni,quÃ¦ nulla vnquam induftriadifl'olui polTint.Tenet igitur noftra confequentia; pftpcram amp;nbsp;inutiliter excogitata fuifl'e, vt Vere acvera fide corpus Chrifti manduce-â¢nus ad vitaan Ã¦ternam ac proindc reii-Â«ienda.

. Â»I

y / Corpus ChriÃi efl cibuJ fl!iritualfs,acpreinde '^4nimf,non corpoyis ore rnafiducari debet : eertÃ¨ ifgma iÃ¼ud de Jnexi^entia Corporit Christy Ãtire non petefl. f ernm efl jinteeedens, yerum ^p^v,r^QonfecjMn!,

Connexi veritas per fclucct. EtenimeÃ³ potiflimiim fpeÃ¤at Inexiftcntia Corporis jVt ipfum Corpus Chr.fti realiter pracfens ori noftro imponatut. Quare fi verum amp;nbsp;natu-

tale Chrifti Corpus ore corporis fumi ne-quc poteft,neq; debet : quorlum igitur Inc-xiftentia Corporis ? Antecedens licproba-mus. PrimÃ¹m quÃ¦ro tum ex Pontificiis tum ex Confubftantiatoribus an Corpus Chrifti fit cibus Ipiritualis , an vÃ§ro corporalis. Item; an hÃ¦c verba , Corpus Chrtfit, fint crafsc ita vt foiiantamp; de corporali manducatione intelligenda, an , verb per fimilitudinemaccipienda defpiri-tuali manducatione,. Si refpondeant idem quod Bercngarius indignus Andegauenfis Ecclefia: Diaconus, dictante Nicolao longe indignilfimo EcclefiÃ¦ RomanÃ¦ Epileopo profeifiis cft:nempe vcrum Corpus Domini noftri lefu Chrifti lenfualiter non folÃ¹m fÃ¢cramÃ©turn led in veritate manibus facet-dotum traÃ©tarijfrangi, lie fidelium dentibus atteri (horrefcoreferens) Si,inquam, manducatione Corporis Chrifti ita crafsc intel-Iigant: aliquid igitur caufÃ§ dicant,quamob-rem non lint ad CapÃ¨rnaitas ablegandf.ni-fi forte cenfendi lint ipfis Capernaitis craf-fiores craftâam ciufmodi manducationem Corporis Chrifti perhorrefcentibus.Itaque . illis oppono luculentiflima hÃ¦c Chrifti ver- 1 ba; erb a quit lo^tiorvobu Ipiritus funt^^wtt funt : nc plura mihi dicenda fint de Corpore Chrifti quod ctiam mortale amp;nbsp;paflibilcjne-que frangi potuit, nec atteri,iuxta Prophe-tam (ita commÃ©morante loanne) nedumvt glorificatuin frangi vel atteri poflit.

CORPORIS CHRISTI, r 55 Pofteaquam illi multum fudarunf in-ver-lgt;is Bcrengarij aliqua interpretatione,vel certe interpretationis fpecie molliendis ta-(iemcenlentjCorpÃ¼s Chiifti efle cibum Ipi-dtualem hoteft inuii'ibilem,amp; nihilominus Rianducari ipfo ore corporis, eÃ¶quÃ¶dinui-fibiliter manducatur.Atque ira fallunt Trajet quibus Spirituale nihil aliud videtur quam Inuifibile.Quare hc in-ftainus. Cibum Spiritualem opponi Corpo-tali; non tanquam inuihbilem vihbili ; fed quia cibus lpiritualis,animum:cibus autem corporalis corpus nutrit,quod fiquis negat, negat igitur cibum eile alimentum.Alioqui multa lunt inuifibilia quÃ¦ corpus nutriunt. Nam amp;nbsp;panis amp;nbsp;reliquorum ciborum fa-cultates ipfÃ¦ quibus prÃ¦diti funtjoculis no-ftris propric non patent,amp; nihilominus orc corporis fumuntur,amp;ipfum corpus afficiut atque nutriunt ; Quare detradlo illius falla-ciÃ¦ integumento ; quÃ¦vo ex illis,an Corpus Chrifti lit eiufmodi cibus qui corpus nu-triat, necnc. Abfit autem vt dicantelfe ci-bum,quo corpus noftrum fuftentetur in hac vitalltaque efticio,Corpus Chrifti non eile cibum corporalem, fed fpiritualem : ac pro-inde non corporis, fed ore animimandu-candum efl'c. Vt enim cibus corporalis., Corporaliter-.ita cibus fpiritualis, Spiritua--liter manducatur. Atenim, inquis, mandu-catur corporaliter, vt Ijjiritualiter mandu-cetur. Ã¼bfecro te , quonam tandem mo do?

^6 DBSACRAM. MANDVCAT. Nonne fÃ¨ntis te ipfam return naturamat-âquc ordincm pcruertereÃ®QuÃ m cnim crafsÃ¨ hoe amp;nbsp;abfurdÃ¨ dicitur : Corpus Chriftiori noftro impont, vt ea quafi ianua patefada, in animu noftrÃ¼ ingrediatur? Atqui fi des eft ianua qua Chriftus inanimum noftrumin-greditutj quiapey^d?w,inquit Paulus, Cin-Jins habitat in cordibns rtoÃ¯irts. Qupd fl exifti-mas Ã¨amelTÃ¨ vim fidei,vt Chrilti Corpus in ore noftro prehendat,vt indetraducatad animum,quantÃ magis exipfafideinatura admonitus debes exiftimare,fidempercipe-re Corpus Chrifti in cÅlo exiftens. QujdÃ¯ eritne difticilius fidei contemplari Corpus Chrifti in cÅlo,quÃ m in pane vel in ore?AÃ¯-qui, fides naturÃ amp;nbsp;vifuÃ¢ furfiim rclpick. QÃ¼P fidclium TTo/^iTt'ipM fit in coelo, P ' â 5- inquit ApoftoJus.Vt alibi dicftumcft.EÃ³ fpe-Heb.Ã¿. quod ait Apoftolus de animÃ¦ anchora tuta(^firmafC/ua tngredtturvfi^ne tn ea (jmfnnt intra velumy ejua pracarforpro nobts in^reffus efi In illud Chrtittis. Ex quo fit vt Chrylbftomus dicat: Pfal. ns. fidem elle fcalam Ã terra in cÅlum.

afeendere amp;nbsp;Corpus Chrifti non poterie elTc prÃ¦fens in terris ? Refpondeo: fidem non afeendere locali motu fquemadmodum hÃ¦c obieÃ³kioinnucre videtur)quia hoc no eft de eius natura. Quemadmodu igiturres ctiam prÃ¦teritas amp;nbsp;futuras fides prÃ¦iÃªns quÃ¦ nÃ»c eft in animo vere ampleditur : nee cam vlla

co R PO KI s CHRISTI, 57 ^cmporum fpatiaimpediunt : itaillaipfafi-lt;ies hominis Chriftiani in terris exiftentis, âmpleditur Corpus Chrifti in cÃ¦lo exi-ftcns,nullis locorum interuallis exclufa. Vt ergo Corpus Chrifti non poteft non elle Verum corpus : ita fides non poteft non cflÃ§ fides. Veriirn age;poftquam diu multumque fiborafti vt explicates , fcilicet^quomodo Verum Chrifti Corpus poflit ore corporis nianducari ; vndc ad animum ipfum tran-leat ; nunc fi placet nobis exponc, quonara â nodo verÃ¼ amp;nbsp;eirentiale Chrifti Corpus , in animo noftro clFc poflit : Nurn modo aliquo naturali minime. Sic enim dicitur animus eÃe in corpore potiiis quam corpus in ani-nio. Num in pane vel (Ã¼bpanisaccidenti-bus?Neidquidem:quia illanon perueniunt ad animum. Nurn vcftrÃ ilia InexiftentiÃ¢? lt;Ã®uomodo id tandem? Vos enim Corpus elÃ¯c dicicis vel inexiftele,in, cum,fub panervel, fiib Accidentibus panismon autemjinjcums fiib animo , vel l^b animi Accidentibus. PrÃ¦terea jprÃ¦fentia Chrifti in animis no-ftris fitper fidemjnquit Paulus:amp; hÃ¦c prÃ¦-lentia dicitur prefentia gratiÃ¦,quÃ¦ profeÃ³tÃ³ longe differtab inexiftentiÃ¢ corporis,Theo-logis omnibus alFentientibus. Chrifti Cor-' pusjinquis,eftin animis noftris,prÃ¦fentia Ipirituali. Qmd igitur opus eft verum Corpus elfe realiter in orc noftro vtanimos no-Ihosnutriat in vitam Ã¦ternam?

SI Corpom Inexiflentia in Pane velfiib Panis acctaenttbtss locurn habet : tolienda erit hte farmula in hoc Myfleno Ã prtfiis vfc^ae fecahs vfurpata:wzmpeâ. svrsvm cord Xi^itain etiam ipfi Potittficij retinent.

Confequentia patet.Sic enim veteres ad-monebantur in celebrando CÅnÃ¦ Domini myfterio,furfum cuehendos elleanimosjVC Chfifti corpore in cÅlis exiftente fruereii-tur.Quod ii ifti audicndi funt immutanda eric formula; amp;nbsp;quum admonebunt, deprimere Deorfum corda , tum plebs rcfpondc-bitjfe habere animos non in coclo ad Dominum , fed in pancj vel fub Accidentibus pa-nis in terra.

Dogmate De Inexijlentia Corporis ChrifliIdo-lolatria inuehitnr. â¢' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Maior eft perlpicua,quum enim ea ftna-turÃ¦ noftrÃ¦ corruptio vt quÃ m facillimÃ¨ in idololatriam prolabamur : ad hoc grauifti-mum peccatum aditus omnes obfttuendi funt. Nec enim loannes loquebatur Idolo- I latris fed fidelibus , quum admoneret ah Idolis cauendum efte.Nec parui faciendum eft exemplum rÃ©gis EzechiÃ¦jqui Icrpentem

CORPORIS CHRISTI. 59 Ã¦ncum contriuit eo quod popti'us ilload Wololatriam abuterctiir. Ne mihi vrgcn- x Reg. lt;Juin fit illud prÃ¦ccptum Apoftolijquo fide- ' les iubebat ab iis omnibus abftinerejquÃ¦ Ã¤d Idololatriam accedere videbantui jamp;c.

Ad Minorem propolitionem quod atri-net:vtinam veto non totcxtarent illius pro-bationes.Kem quidem fimulant verbis; ac Varias diftincliones adhibcnt quibus crimen Ã(ir4)XoXaTpi('ctÃ§ nÃ©pcseâoToXaTftiaÃ§abs fe feilicet amoueant. Verumcnimuero ( vt vulgÃ³ dici folet) Aqua hÃ§ret.Ecquis enim ex multis hominum millibus didinttiones illas vnquam noqit? imÃ³ verb quotufquifque eft fx illis ipfis Monachisjqui fi bi videtur reli-quoriim omnium acutillimi, quern iftÃ¦ di-ItinÃ¤iones non adeo irretitÃ¦ teneant , vC nunquam fefe inde potuerit expedire ? At-que interim dum in vmbra amp;nbsp;in fuis fchoUs nnika garriunt de Accidentibus fine fubie-ftojde quantitate dimenliua, deconcomi-tantia,deTranirubftantiatione,derea]i Inc-xiftentiajde vifibili amp;nbsp;inuifibili amp;nbsp;clerifque aliis confimilibus inuentis:ecce tibi magna hominum multitude qui Â»defixis in pane vinooculisjChriftum ipfum fibi videntur adorare : parum foliciti de commeiititiis illis Diftinclionibus.

SICor^wChrtÃi efifimnlin fluribui locis:{iA quod neceftarifj confequitur ex ifta reali

IncxiftcotiÃ¢ Corporis ) aut efl m oinnibta illtt I9CÃ eodem moeio,ttÂ»t non.'Si non efl eodem rnodo: Jetjuiturcontradt^lio.^tc enim vntni eiufdinii^ue Corporis prx/inua prafinti^ repugnaretn^ aliter eflet in locis lt;judm tn loco splnraltias aute/nmhd altud efl ejuam vnitates Aggregats.. Stn antern Corpus Chriflt efl in omntbiss loctseodemrnoAo f^rverum e^ tjuod tflt dtcunt de Inextflentia CÂ«r-porÃ¹. Ergo Corpus Chriflt nuff/uam eÃ -vtfibtle, fniflt;^tte dimenflontbus ctrcan/criptttrn pr^dt-tuw fua formay hoc eft,vno verbo: Ergo nufljoam efl verum corpus (ejuod abflt.) Confequentia pater : quia illiipfi ciicunt,inhoc Myfterio Corpus Chiifti non elFc vifibile nec circun-fcriptum fuis dimenfionibus, necfua forma prÃ¦ditum : amp;nbsp;certÃ¨ fi tale eflÃ¨t, dignofcere-tur ipfis fenfibus corporis.

Slvera Corporis Inextflentia in Pane velfnb Panis acctdenttbus locum habet:Ergo ChriÃi Corpus non efl verum corpus, ^uod abflt.Px ejuo eflicttur, Târanfl^ubflantiattonem (Æ realem iHam Corporis ChrtPit Inexiflenttafltne dogmate fCbi-tjuttatis flare non pofle.

Confcquentia patetzquia hoc ell de cP fentia vcri amp;nbsp;vere humani corporis vt fuas habcat dimefiones.Quare(vt de Pontificiis agamus ) fi Corpus Chrifti eft lub quÃ¤titate dimenfiua panis ( in qua ridicule voluntre-liqua accidentia fundari;)Non habet igitur fuam quantitatem dimcnfiuain, aut falfum eft quod

quod dicunt, Corpus Chrifh vclari pa-nis accid^ntibus.Alioqui ftqueretur,vnUin idtmquc corpus habere varias quanticates ditnenliuas,adeÃ³que inter le contrarias.Ec-quid enim ei qiiantitati quÃ¦ dimetitur roÂ»-tunditafcm panis cufti quantitate humani corporis dimcnGua com.nunc elfe poteftp SuWatis autcm humani corporis dimenfio-nibus,anum Habit humani corporis veritas? Quinetiam quis aon videtfniii ipfe fibi oculos confixcrit) inde iequi,Corpus ChriÂ»-fti cflc vbique diftulum, Ã qua tarnen Icrr-tÃ©cia Monachi fc plurimum abhorrcre pro-fitentur. Qui a verb TraÃ³latum de V critate HumanÃ¦ naturÃ¦ Icfu Chrifti iam cdidimus aduerfus commentitiam Corpotis ChrilU OmniprÃ¦fentiam; idcirco noningrediemur iiiplenÃ®oremhuiufcc rei tradtationem. NÃ¹c tantÃ¹in docebimus , petiniquc faccreiftos Monachos , qui libellis identidem editiÃ¿ dogma illud Vbiquifatis infeÃ©tantur t fine quo ipforum TranlFubilantiatio ftare non poteft.Quotics enim in luis illis libellis alÃ¯e-tunt vericactm HumanÃ¦ naturÃ§ Chrifti,to-tiesfuam Tranirubftantiacionem iuguLmr,

Sed operÃ¦pretiumell: audire quibus di-Uerticulis Pontificij ellugere conÃ©tur. Corpus Chrilli non ell vbique ( inquiuntj prÃ¦-lentiÃ¢ Maieftatis (quod ell vbiquitanorum commÃ©tum:fcd clt in cÅlo in fanÃ³lilfimo Sacramento.ItÃ¢ne tandem ? Arqui lÃ® vobis fides habcatur non poteftellein vÃ§ftro illo

Sacramenco.ItÃ¢ne tadÃ©âAtqui fi vobis fides habeatur non poteft elfe in vcftro illo Sacramento nilÃ® lit vbiqiie. Qimd quidem ita doceo.Quum Monachi Pontificijjfuartijhoc eft , Romanam Eccleliaih nobis vendirant: eain pleno ore Catholica proniitiant, quip-pe quam affirment per vniuerfiim terrard orbem diffitfam elÃ¯e;atqiic hÃ®c nobis Orientalem (imul amp;nbsp;Occidentalem Indiamcom-memorant.lt;RurIÃ¹s ob'linatiffimc.conten-dunt, fine MilÃ¯Ã¦ facrificio, ac proinde line TranlfubUantiatione , Ecclefiam Catholi-cam non elfe. QuareJi pa/fim pcrvniuer-furi tcrrarum orbem EucharÃ®ftia confecra-turfvt illi quidem gloriari folent} Quid igi-tiir vetat ^quin Chrilli corpus vbique lit? VerÃ¹m inquis,illi qui tuentur dogma Vbi-quita'tis, affirmant Cbrilii Corpus elfe vbique vi Vnionis fiypollaticÃ§,amp; OmniprÃ§fen tiÃ¢ Maieftatis. Nos verb no itemrqui de cce lo tantumloquimur amp;nbsp;de Sacramento. Au-dio:amp; id'quidem eftnon negateOmniprÃ¦-fentiam corporis , fed potias difpatare de Modo iplius OmniprÃ¦fentiÃ¦.Quod vt diln-cidius nar rem ita paucis ex^cabo. Qj tuentur VbiquitatÃ© Corporis Chrifti, nul-quam tarnen alibi Corpus ipfum Chrifti quÃ¦rendumelÃ®Ã¨tradunt quÃ m incÅloamp;in Sacramentofquod tarnen ifti TranlTubftan-tiatores tanquÃ m fibiproprium vendicant) fed quiim animaduerfcrent fquippeMona-chisTranlÃÃibftantiatoribusperlpicÃ ciores} fieri

fieri non pofle vt verum amp;nbsp;naturale Chrifli Corpus Ãtfimul in cÅlo amp;nbsp;in terra elfen ria-liter prÃ¦fcns, nili ftatuatureius OmniprÃ¦-lentia-.idcirco eÃ¶ deucnerunt, vt dicerent Corpus Chrifti elle omniprÃ¦fens. Quade te, vt ante dixi,Ã nobis alibi difputatum eft. NuctÃ¢tÃ¹m affirmo, Trairubftantiatores ita Verbit negate OmniprÃ¦fÃ©tiÃ¢ Corporis Chri lb,vt cÃ¤ re ipfa ncc opinantes cÃ³lbtuant. Id ^uod inanifeftÃ³fiet lcquctibus rationibus.

I Si Sacramentum in quo per Tranlfub-ftantiationÃ© verum Chrifti Corpus eftreaÃ-tcrprÃ¦fens ,eft in vniuerfo terrarum orbe (Â«luod vtrunque affirmant Pontificij vtpau-loantc diximus) Corpus igitur Chrifti vbi-Siieeft. Neceuim Iblum illud tempus fpe-ttandum eft quo Millam Pontificij cÃ©lÃ©brÃ¢t: tluandoquidem nullum eft fanum in quo fiuchariftia pixide inclufii non afleruetur, lt;luani ilh tradunt cUe verum amp;nbsp;naturale Chrifti Corpus.Ex quo etiamnum efficitutj fialfum efle quod paulo ante dicebat fecre-'lereinempe Corpus Chrifti elfe tantÃ¹m in â¢^Ålo amp;in fanÃ³hffimo SacramÃ©to. Nam Eu-vhariftiam alFeruatam , elle Sacramentum, extra vfum amp;nbsp;iplam aiftionemSacramenti, fiaulint dicere,redarguÃ©tur pcrlpicuis hifi-vcrbis.y^fcepitpanern, benedixit,fregit, de~ Ã itifue difdpultSfÃ^ ait-, Hoc efl corpus meÃ¼.hÃªâ. ^w/iÃ³ze.ErgoSacramÃ©tÃ¼ eft, quado datur.

a Si Corpus Chrifti yno eodemq; te'pore *ftia omnibâ illis locisin quibâPÃ³tificijEU'

64 D E s AC R AM. MAND VC AT. chariiham confecrant fquÃ¦ locailli dicunt elfe innu merabitia : atque vtinam certc non tain longe eivoies EcclefiÃ¦ RomanÃ¦ graf-farentur) certc Corpus Chrifti ibi nonelt circunicriptum fuis dimenkonibus.Quine-tiam plerique ck fcholafticis Pontificiis au-thori'tatcm ThomÃ¦ fequutijnegant Corpus Chrifti elfe in Euchariftia vel circufcripti-uÃ¨jvel dehniciuc.Iraq; relinquitur vt Corpus Chrifti vbique fit. Conftquentia eft in promptuex hoc Theoremate longe certiffi mo. Quicquid nullis locorum fpatiisamp;fi-nibus circunl'cribitur definituriid vbique eft. Quarefi Corpus Chrifti in Euchariftii nullis locorum fpatiis amp;nbsp;finibus circunfcri-bitur amp;nbsp;definituriCerfc Corpus Chrifti vbique eft. Si circunfcribitur- Ergo tot funt corpora quot EuchariftiÃ¦. VtrÃ»qitt^-eoXo^oi.

Qma infinitas ex parte elfe non poteft: Ergo nec vbiquitas. At ex iftorum fenten-tia fequitur , ratione facramenti, Corpus Chrifti vbique elfe : plane igitur vbique eft.

4, Si quis velit remouerc abaliquoOm-niprÃ¦fentiam hue Vbiquitatem,neceirario proferet circunferiptionem amp;nbsp;definitio-ncm quibus vbiquitas tollitur:Ergo circiin-fcriptione amp;nbsp;definitione fublatis ftatuitur vbiquitas.Ia vtrique negant Corpus Chrifti elle in Sacramento Circunfcriptiuc : ne fint plura corpora :itemque DefinitiuÃ¨, ne corpus ipfum videantur conuertere in eflentiÃ¢ ac naturam Ipirituaiem.

CORPORIS CHRISTI. 65 Si (lare poffÃ®t hoc Enuntiatum Aliquid nec Â«ITcprcunfcriptiim ncc definituna, quod ramen vbiqne non fit : Ergo fimili ratione (la-bit hoc enuntiaruiTnAliquid non eiÃ¯e finitum ([uod tarnen infinirÃ» non fittAÃura^i' vi ipfius vocabnli.

lâotro quid fibi vult quod Pontificij dicnnt Corpus Chrifti Contineri fub Accidcntibiis panis rCaliteiPcur igitiir non circunfcribituE localitetPNarn corpus realiter continetur loto. Qi^id? ficontinctur loco nonne amp;nbsp;fini-tnrÃ® fl finitur, num pot cil elEe (iniul in pkiri-bushoftils?(vt illi vocÃ¢t)Si in baccontinetur,

Ian fimul continetur in alia? Tot fint igitut torpora necelfe e(l,quod funt lioflie.AJ'ova'Sv.

Sexta ratio ( nl mihi plures rccenCen-fint) Eoquod TranfTubflantiatores non (olum affirmant Corpus Chrtfli eile fub quantitate dimenfiua panis,fed eÃe torum fub qua-libet eius parte. Eft igitut oXÃ´jÃ§oXoÂ». Atquic-quideftoAÂ«; ?Ãcy nullis locoruin fpatiis Ã; fi-tiibus civcunfctiptunijterminatum amp;nbsp;defini-tuni'.ij vbiqtic cft.Qiiid plura?Enimucro non poffiim fatis mitari nouam illa Monachorum fubtilitatem, qui pofteaquam lua nobis tom-nia recitauetunt de quantitate dunenfina Panis,fub qua fciliccc Corpus Chrifti latct non citcunfctiptum fuis dimenfionibus : tum libi vidcnturpulchrÃ¨ euafilFe dogma Vbiquiratis: tnodÃ¨ loliim Sacramentum excipiaut, aflar-mÃ©ntque alibi,ncmpein ccelo,Cornus Clu'ifti

clPc fiiisdiinenfionibus circuinfcriptum. Qui mihi idem facere videntur , vt fiquis hoini' nein domi occidiiTct : ac proptcrca aHirmarct ciim foris viuere, eo quod non foris feddomi occifnseircr. Amabotc, MonaÃ§he Traniliib-ftantiator,poftquai-n in tuo Sacramento veri-tatem corporis peremiili, arque id quod impedit ne corpus fit finitiim ac proinde verura corpus fuftulifti, videlicet proprias ÃfeiFen-tialcs ipitus corporis conditionesamp; proprietÃ¤res quibus finituricur nobis profers verita-tem Corporis Chrifti in cÅlo exiftenris? po-teft-neidem corpus fimul ciTefinirnm amp;in(Ã®-nitum , circunfcriprtim incircunferiptum: hocellvno verbo eiTe fiinnl corpus amp;nbsp;non corpus.âSed Ã¦quum cft vr^xTranirubftanria-tionis radice ciulmodi furcufi prodeant. Quamobrem quoties MonachiOmniprÃ¦lcn-tiÃ¦dogma libellis infeÃ³tanrur , probÃ¢ntque Chrifti Corpus eft'e verum corpus, toriesipiÃ® finefentenriÃ¦ nunrium remirrunr. Et quum aduerfusOmniprÃ¦fentiam difputantes folam Euchariftiamexcipiunt,turnilliram ridicule principium petunt, vt fi hoc reipondendi genus femel admitratur, nihil vnqiiam falfum elle dcmonftrari poifir. Hisamp; plerifque aliis argumentis facile expugnatur coinmentum Pfeud EcclefiÃ¦ RomanÃ¦ de inexiftentia, fuie piÃ§fentia corporis per TranirubftantiarionÃ©, in qua dcfcndÃ©da.quumMonachiiampridcnb experiri vcllcntquÃ´ vfquepollÃ¨nt Cuis ar^u-tiis

CORPORIS CHRISTI. tfy 'â âs progredi, relira vcritatis via quae plana amp;nbsp;cft,toc (pinofis diucrriculis fuum iftud quot;SnuinCricarunt.vt nondum inter cos pla-1 *'^cÃ¶ftec quid fit Tranirubftantiatio. Et pro-'â ^'Idubio liquisattÃ©tÃ¨ rem confidcrarit.com-P'^fict Tranllubftantiationem e^Te 'troÃigt;rpetfA~ (ââSÂ» quidem, led nudum in arte vocabulum, ââ'explicabile , multiphcibus variorum,errorÃ¼ intortumtdenique mulrisaFT/^aeo^Ã¤t' la-inuolutum,quod nihil folidum,nihil cer habeat:atque(vt ad ipfum dogmaalluda-ââ'quot;s)nihil fit aliud quam fiÃ³litium aliquod acci fine fubieclo.

Ex fuperioribu,s plerifque argumentas, c-'â ettiturctiÃ¤ opinio dcReaJilnexiftcntiaCor- ^dunfus Pofis Chrifti In,Cum,Sub Pane : fimulque de ^nwiAÂ«-Otali Manducatione veri Corporis Chti-*'âââ Corpa-Sed hÃ¦c preterea ab iis qui hoc dogmachriÃi, r.. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/- I â¢ nbsp;nbsp;nbsp;1 A nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in,cum, Sub

âUentur confideran velimiis. QuÃ§ro an agno-fcant Corpus Chrifli effe verum Corpus, Ãtc-nc? Abfit vt negent,verum igitur Corpus Chrifti nonne eil circunferiptum aeprÃ¦-ditiim veris fuis dimcnfioiiibusPEtenim Cor

pus non circumferiptum non eft Corpus: Huia fl eft Corpus,eft igitur Quantiufi quantum eft, habet igitur fuas diraenfiones , fi habet fuas dimenfiones circumferiptum eft I igitur amp;nbsp;locale ;nifi vocabulorum fenfum, ; ipfaque ctiam vocabula nobis fortÃ¨ cri-piant. Eflnc igitur Corpus Chtifti circun-Pctiptum In, Cum, Sub pane vel fub eins Ac-Eij.

cidcntibusamp;inorc? Si non eft circiinfcripti'i amp;nbsp;tarnen ibi realiter cxiftit : ergo non eft verum Corpus : quia realis exiftentiÃ Corporis non eft fine fuis dimcnfionibus,necfine luis condittonibus fiucproprietatibusires-etT/ita/f, quibus Corpus eft Corpus:alioquin clfet ex-iftentia Corporis non exiftcntis. lam ft verum Chrifti Corpus non potcft exiftere ni-fi circunfcriprum : non igicur realiter exiftic vcl in Pane velinOre,quianunc realitercxi-ftit in cÅlo ; elfcnt enim multa Corpora cum vnum lit Corpus. Si dicuntclfein cÅlo cir-cunfcriptum, amp;; in pane vcl fub fpecic pa-nis incircunfcriptum gt;nbsp;Ergo non clfennali-ter amp;: realiter vrrobiquc exiftit: alioquiidem corpus habcret mul diuerfas clÃ®Ã¨ntiales exi-ftcntiaSjid quod avTi^arixu; diceretur. Ifa-que Cj Corpus Chrifti circunfcriprum eft in cÅlo, amp;nbsp;non in Sacramento : certc aut non vtrobiqj elTentialitcr amp;nbsp;realiter exiftit,(quod tarnen volunt)autnon vtrobiquccftidem Corpus : atquc ira Corpus Chrifti diuerfum eilet Ã fcipfo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Amplius quÃ¦ro .Sir

rte Corpus Chrifti In pane vel Sub Speciepa-nis Localitcr? Si eft : non igitur eft limul Lo-caliter in ccelo : quia localitas infcrr circun-fcriprioncm amp;nbsp;dimenftones Corporis, atquc

ftvaTxni totidcm cirent corpora Chrifti: quod abftr.Si non eft localitcr in pane vel fub Ipecie panisrquarc igirur dicirt cxidere elfen-tialitcr in pane vel fub ilia fpecicpanis? Nam qui

^aidicit cxiftcntiam Corporis line Localira-âfiÃ¼ledicit Corpus finiulcxiftere amp;nbsp;non cxi-ftcrc;quia localiras eft de ratione eircntialis prÃ¦fentiÃ¦ amp;nbsp;exiftentiae Corporis adu exiquot; ftcntis;quoniÃ¤ vn diximus Corpus non exiftic finefuisdimenhonibusamp; proptiis conditio-â 'ibusdocusautem metitur amp;nbsp;ambit fuperfi-dem ipfius Corporis.

Ad bÃ¦c.quid fignificant hÃ¦c loquendi gÃ¨lera ; In.Curn.Sub Pane vel fub fpecie Panis, in OrePnonne inferunt Localitatem.Idem-'âeeftquum dicisln Pane vel fub fpecie panisi Ã®efÃ® dicctes extra panem velextra fpeciern pa-nis;In oreâac ii dicercs extra os? Minime. Si-Snificatur ergo locus. Etenira qui dicit in Ore,dicit,Vbi: ac proinde dicit loqum.: quia Â»OS de corpore loquimiir.Corpus autem non eirecitcunfcriptum;amp; effe in pane circunferi-pto.vel fub fpecie panis circunferiptatquid eft diudquÃ m CorpusCbnftiin Spiritum con^ â¢JettcrePEftjinquisjin loco nonlocaliter? lam ergo,vt dixi.non eft Corpus fed fpiritus:qÃ»od ipfe Chriftus fuis verbis ncgaiiir. Et certc nonnulli cx Vbiquitariis id non diffimulanr, ^uumvt pro.bcnt aliquid pofte effe in loco, ncc tarnen elfe ibi localitcr,profcrunt prÃ¦-fenriam Dei cum fandis hominibus. Nam illi funt localiter in loco. Deus autem non eft localitcr. Nimitum Vbiquitarij fiios mores tutantur,quibus religio non eft Corpus Chri fti non modo in natiitamfpiritualcm,verum-

ctÃ¯am in DeitatÃ© transformare. Ecqtiid eniio aliud fibi vulr prÃ¦clara fcilicet everaoiÃ® quam afFcrut de prÃ¦fentia Dei,quurn nos loquainiit de Reali pracfentia vcrrCorporis IcfuChri quot;nbsp;fti?QuÃ¯les,obfecro,iftos hÃ´mines eiTe dicas? Theologof-ne,qui prÃ¦cipuÃ» Religionis Chri' ftianÃ¦fiindamentniti conuellimtzan didercn-di peritos;qui nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eit; iwa ).Â»voÃ§,amp; Ã»ta$

c(,5-n(^{Ã§ mcndicancurab iisrebusqiiÃ¦longif-fimÃ¨ (SÃ¨ plufquam toto g en ere diffcrunr? *

Item,fi realiter Corpus cxiftit cum Pane vcl fubpanis fpcdie,amp; Oralicetmandiicariir,crgo Realiter cÃ´ntreftatur.ld fi ira cft,Corpus igiquot; tÃ¼r habet fuas dirnenfioncs, amp;nbsp;localitatÃ© fine tjÃ¼ibus 'cÃ¶ntreÃ³katio he cogirari qtiide potcft-

Item,fi Corpus Chrifti realiter exiftctet prÃ¦fÃ©hs cum pane vcl fflb fpecie Panis. Ergo vfdeixtÃ»r,amp; ipfo corporis fcnfii deprehende-retur :vrvideiur panis,^ fentitur punis, fiu2 (vt alij \ââolunt)panis fpecies.

Non phyficarationc hÃ¦c intclligo.inquis: Atqui.quum Chrifhis vellet probate veram cxiftentiam amp;nbsp;cirenrialera prÃ¦fcntiara fui corporis; Widere imfttii, manmmeM tneos:na tpfe fuin\ cbntreEiateme amp;nbsp;videte-. Spiff tus carnew nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;non habet, proue rne conÃidnis

habere.H^c Chriftus veram fui Corporis amp;nbsp;ef-fentialem prÃ¦fentiam cxplicans Phyficis ratio hibus. Negatis igitur iis qÃ¼Ã¦ funt Â«OTamp;iTÂ» Sc ef* fentialia Corporis , negatur ipfius Corporis veritas.

QiÃ»netiÃ¢in his Chrifti verbis, H oc eÃ Cor pus HOC, demonftrat-ne ipfum elfentia

If amp;nbsp;naturale Corpus Chrifti ,nec-nc?Si non â¢Ifmonftrat : faceflÃ t igicur Rcalis prÃ¦fentiÃ amp;nbsp;InexiftÃ©tia CorporisChrifti,In pane,fiue,Sub' panislpccie. Si demoiiftrac, obfecto ce, quis hoc paticncer andiat, eftâentiale Corpus Chri- à¥¤ fti nobis demonftrari ea conditionc,ne Ã no-his videri pofsitPEcquod eftÃ¨t iftud dernÃ³ftran â¢ligenusÃ® Sunt qui dicanc Corpus Chrifti de-â¢tionftrari non oculis Corporis,led oculis mÃ©tis. Atenim nemo ncfcit demonftranonc quÃ¦ fohifce verbis,Hocel/.cftc ad prÃ¦fentiam re-hcrcndainiadcb vt quÃ¦ lit rdtio demonftratio-lis.eaquoque fit ratio prÃ¦fcntiÃ¦. Itaque fi vt Ã¢gnofcunr,CorpusChriftidemonftratur,non oculis Corporis,fed oculis mentis ; certÃ¨ prÃ¦-fentia Corporis Chrifti in hoc myfterionon Â«itCorporalis fedâSpiritualis. lam verb fatis oonllat Corpus Chrifti in cÅlo realiter cxiftÃ©s polie demonftrari mentis oculisnmo quÃ¦ funt Cttleftia,ea propriÃ¨ inTheologia dicuntur me tis oculis demonftrari.contemplamur, iii-giiit Paulus,7Â«.Â« cernuntur, fed ans, non ctrnun-tnr. Nam^Hscernunturtemporariafunt: atqus noncernuntur sterna. Quorfum igitur vrgent tantoperc Corporis Chrifti Realem in Pane velin fpecic Panis amp;nbsp;in Ore prÃ¦fentiam,fi fo-lis oculis mentis, etiam ex ipforuro fcntentia. Corpus Chrifti dcmonftratur ? vetfent fe in omiies partes lieer,nunqua efficient quin rea-

Iis amp;nbsp;eirentialisCorporis prÃ¦fencia demonftrÂ» ta, nÃ´ lit ibi viÃ¼biliretjvbj deinÃ´ftratar. Qn^i-re U In pane vel lub Specie panis dcmonÃra-tnr Corpus : Ergo in pane vcl fub fpecie panis cil viiÃ®bilitcrprÃ¦fcns. bJon eft antem vilÃ®bili-ter prÃ§fens in pane velfub fpeciepanis,vt per-fpicuiim cft:non eft igitur in pane vcl fub (pe-cic panis realiter prÃ¦fcnsGorpus Cbrifti.Nam a,â/Â«3-)tTcv de corpore dicuntur aaÃ¢â aw-rÃ Ã¹i. propterea necclÃ®Ã rioi

Rurfus fequetcfurexcorum fentcntia,idcni Corpus elFc fimul ÃÃ´tu vifibilc in cÅlo, amp;: in-uihbilein tetra , adeoque in locis innumera-bilibus : atque ita tolbtur veritas Si Idcnriris Corporis Chrifti,,amp; conftituitureins Vbiqui-tas : quod vrrumqucifli faltem verbis negant* Denique hoc Joquendi genus In,Cum,Sub p^ ne,quandoquidelr, agitiir de duobusCorpotiquot; bus.neinpe de Corpore Chrifti amp;nbsp;de Pane.in-fert non coiunitioncm Corporum, fedcon-fufioncm:quod abfir.

Multa pofFunt proferri in hanc fenrentiam: Ibd nobis fans fuit.qnah digitum ad argumeu* toruin fontes intcndifrc.

lam panelsca videntur elle refcllendfl, qiâ' busvttique Aduerfarij fibi videntur (iipetiota noftraargumenta potiffiinuni dcclinare.

ReTponfio- Â£)(jo fÃ¼nt imprimis qua: vtrique folcnt ad ObicÃ³tiones reipondcre. Vnum eft cKcutiun- Omnipotentia Dei. Alreriim, vt Pontificij tur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lÃ³quiiii-

CORPORIS CHRISTI 75 loquuntur,MiraciilÃ»:aut,vt alij malÃ»t dicere, Supcrnatutalis amp;nbsp;Sacramentalis ratio. QuÃ¦ duofigillaciiTÂ» exGuticmus.vt omnibus fit per-Ipicuuin fatifoe tuto in illis rtfponfionibus lt;lclirefcÃ¤c:amp; Verum verÃ¼ fit quodillitoties in-tiilcant:Varios RcfpciÃ¤us tollere incommoda inobis obicÃ³ka.

Vtigitur primÃ¹m agamus dc Omnipoten-tia Det, quam luis commentis vtrique prÃ¦tc-itunt quanquam cade reiam cgimusquumal-ftnremus veritatÃ©humanÃ§NaturÃ§Chrifti ad-uerfus Vbiquitarios,tamen,prout res hÃ¦c vide fut poftulare,quÃ¦dam inde repetemus,amp;: liuic ^tlpÃ³fioni nunc opponcmus triaTheoremata Theoiogica omni exceptione maiora.

Primum eft : Non licere ThcologicÃ¨ argu-tnentariab Omnipotentia Dei, nifiprÃ¦cedat Ãtivoldntas cxpielÃ®b ipfius verbo clarÃ¨ patc-

Siccnim Chriftus SadducÃ¦is: Erratis, in-Matth.ti. quit, nefaetites Scnpturas ne^uepotefiatem Der. poteftatemipfani cumScriprunsconiungens. HocquÃ m verÃ¹m fit, vel ex co apparet, quod nullum dogma, quantumuisabfurdum , vn-quam tciiceretur ,fihoc Connexum valerct: Deus eft or^potens:Ergo, hocsvl illud verft eft. AcproindeMarcion , Eutyches amp;innu-incrabilcs alij veteres hÃ¦retici efient ab inferis excit3ndi,quibus licet et Omnipotenriam Dei ptofetic ad fiiorutu errorum confirmatie-

Diccnt fortaffis fc fretos c(Te verbo Del: quandoqiiidem Chriftusdixit, HaceÃCorpm tneum. SeA paulÃ¶pÃ³ft.qiÃ¯umnÃ³bis adiploriim obieÃ³liones refpondcnduin erir, facilÃ¨ demon ftrabimitsjbis Chrifti verbis nihil eflc cum rca liifta Inexiftcntiaamp;Orali roaducationecoraÂ« mune. Nos autcm in noftro Theoremate^no-minatim banc conditionem appofuimiis : Vt voluntas Dei fit nobis clarÃ¨ patefaÃ³ta Verbo ipfius. Etcnim muha' fiint,figurata in Sacrisli-tcris,quÃ¦ fi accipias vt verba fonant, ran turn aberitvtclarÃ¨intclligas volunratem Dci.vt ab eapotius quam longifsin-.Ã¨ rciilias. Fac eniin (ne multisaliis coniiroilibus recenfendisfira longior)Anthropomorphitas,vtDeo tribuant humanam fotmam,ea commcmorare qua:paf ftm in Scriptura extant de facie, deauribus, de inanu Dei.StquÃ¦ funt eiufmodiitumitaratio-cinari. Deus vult habere humanam figuram, quia fcriptum eft.Deum vidcre, Deiim audirc amp;c. Deus autcm eft Omnipotens : Verum eft igitur Deum eftc piÃ¦ditum Humana figura. Qujs,obfecrÃ³,libenter audirer iftos hÃ§rcticos, fum Verbo Dei, turn Omnipotentiaipfius ira abutentes ? Hocenitn valde repugnar diuinÃ¦ OmnipotentiÃ§.ncdÃ» vt pofsit ab ea confirma-ri. Quareipfum Dei verbum fibi faccm prÃ¦-fert,adeÃ¶ vt.collatisScripturÃ¦locis, facilÃ¨fit difpicere, an locutio fit figurata, nec-ne?amp; quem

Secundum Theorema. Non liccre Thcolo-S'cc argiimentari ah Omnipotentia Dei ad id '^onfirmandum cuiuscontrarium extatin ver ^0 Dei.Nam hoc elTet potentiamDei ipfi Deo Â°Pponere: quem fibi ipfi non polFc repugnarc fi'iseltmanifeftum.Sicenim Paulus : fidus inquir,/Â«p/Â«Â»Â» negart nonpotefl,amp; altbi: i.Cor.i.

Ter t iÃ¼ Theorema,non licere ThcologicÃ¨ ar Sutnentariab Omnipotentia Dei adidcon-fitmandum quod contradidionern jeontinet. Thomas Quod elle verifsimum, velipfi Scholaftici fatis cent. Gear ^gnofeunr, quum affirmÃ©t Dcutn non pofTc fatil.l i.amp; 1. cere vt Contradidio fit vera ; hocenim cfict In'potcntiÃ¦ non OmnipotetiÃ¦. Id quod Ã Ve teribi sdepromptumeft: InfinuDei non eft Coiitradidio,inquit Auguftinus: Item ; Deus Confcff.I. dicirur OmnipotÃ©s faciendo quod vult,nÃ³ tiendo quod no vult : quod fi ci accidetet,ne- ciuir.'^ quaquam effet Omnipotens: vndc propterea oei. 1. ^.e. quÃ¦dam non potcft,quia eft Omnipotens. 10.De tÃ©p. Item: Qiianta non poteft Dcus.?Non potefti'fuiuis. tnori, non poteft pcccare, non poteft menti-ti,non poteft falli,T anta non poteft ,quai fi poflct.non elfer Omnipotcns.Et Ambrolius: ImpofTibilc tftDeu mentiri, inquit Apofto-lusdiTipoftlbileiftiidnon Infirmitatts cft,fcd virriitis. Hane Vetcrum dodrinam,quxcla-ijjflimclucet in Scriptiua Scholaftici baud in-

fcitÃ¨ fane,dilatant amp;nbsp;explicant( quemadmodu ante tres annos aduerfiis Monachos Burdega-Icnfes GallicÃ¨ dilleiuimus.idqiiodnoftrisver' bisqiiÃ mbreuiffimÃ¨ fieri poterit,refcreraus.) icliohtÃicÂ»- PrimÃ³j Deus (inquiunt illi, amp;vctiflÃ®mÃ¨) rum fenttn- non poteft facerc, id quod faAum eft, faftutn tirfrfeOwnj- jiQfj eire.Nain,fi fatftum eft , veru eft igitur fa-f ofÂ«w nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;efle:acproinde falfum eft,factum nonef

fe. Et viciffim, fi faÃ³tum nÃ³ efttverum eft igi' tur faÃ³tum non elfe; acproindefallum eft ,fa-Ã©lumefle. Atqui, non didicimus,fcd Ã natura ipfa haufimiisamp;exprcflÃ®iTiuSjIdÃ© de codÃ©fimul nonpolFeefie verum Si falfum: quia Ens amp;nbsp;Verum conuertuntur, vt tradunt Philofophi, Si Thcologiagnofcunttnimirum naturÃ¦vo-ceni, velpotius , Dei vocem refonanteinin naturalibus principiis,audientes. Conftatau-rem,Dcum non pofle idquod falfumeft, quia falfitas, non eft poteftaris,fed irnpoteiitiÃ¦amp; infirmitatis. RcÃ¢Ã¨ enira Cliryfoftomus cen-in Ioan, fet,nihil efte infirmius mcdacio. Itaquequum liom.iS. Deus fit fimul Omnipotcns amp;nbsp;vcraciifimus: adeÃ³que ipfa oninipotcntia amp;nbsp;ipfa veritas, ccrtÃ¨omnipoteotia cum veritatc piignarenÃ³ poteft.Q^um enira veritas fir poteftatis, ipfa fibi oranipotentia rcpiignaret:ftatuendum eft igitur,Dcum non poftL facerc, vt id quodfa-flum eft non fit fadlum.hoc eft dicerc,fieri nÃ³ pofte,vt Deus non fit Omnipotens amp;nbsp;veracif-fimus,quia fieri non poteft, vt non fit Deus, qui

Secundo,Deus(inquiunt) non poteft face-te,vrfi Definitum cft,non fit quoque ipfius Definino. Exempli gratia : poteft quidetn Deus facere , vt qui homo eft, non iam fit homo: fed non poteft facere, vt fimul homo fit amp;nbsp;non fit; ac proindc nonpoteftfacere, vt homo fit, 5c non fit Animal rationis particeps. Cum enim definitio amp;nbsp;definitum conuertantur, fequeretur hominem fimul ef-fe,amp;noneire. Nam quidefinitionem rei aliâ cuius dicit, ille dicit rem ipfam : quia dicit id ^uodres ipfa eft. Si quis autc dicat re elfe fine fuaefleniia,ille dixerit rÃ© fimul cfTe amp;non elle.

Tertio,Dcus(inquiunt)non poteft facere vc oppofitaquÃ¦ femutuÃ´ tollunt ac perimunt, fint fimul in codem fubiecto. Exempli caufa: hÃ¦cpropofitio vera eft : Corpus Chriftifuit mortale,nimirurn antequam pro nobismorc-tetur : aeproinde falfum eft : Corpus Chrifti tiincfuifle immottalc,quia non potuiflet mo-ti Chriftus:at Chriftus pro nobis mortuus eft. ContrÃ .pofteaquam Chriftus refurrexit, iain hÃ¦c propofitio vera clbCorpusChrifti eft im-niortalctacproindefalfum cft,Corpus Chrifti efle mortale : non ampliw monture inquit Pau lus;w)ow tUi vltru non dominabitur De his gitur amp;nbsp;confimilibus'verÃ¨ dicunt Schola-ftici, Deumilla non pofTc : quandoquidenj

78 DE SACRAM. MANDVCAT. . continent contradiÃ´tioncm, acproindcfalff-tatem. Fal/iras autem non e(t potelbtis, DeTriniu fedinfirmitatis.Itaquc,inqiiit Aiiguftinus,llla te lib.iÃ§. Dcuspotcnternonpoteft,neccftinfirmitasi-

Nunc vtfuperiora ilh adprÃ¦fentem qux-ftioncm accommodcmus , ita ftatiienduin cft : Pcrperam aducrfarios rcfpondcre , Deumfacere vt Corpus Chnfti fit Realiter prÃ¦fens, fiuecxiftens, In pane velSubacci' dentibus panis, amp;nbsp;in Orcadquc fine Circutn-fcriptione , fine localitate , dcnique fine propriisdimcnfionibus .â¢ quia Deus cftOm-nipotens. Sic enim potius ratiociuandum crt : Deus eft Omniporens : ergo non facit vt CorpusChrifti fit Realiter prÃ¦fens fimul in pluribus locis, amp;nbsp;fit prÃ¦fens Realiter fine lcx:alitateamp; fine fuis propriis Dimcnfioni-biis. Ratio eft : quia Deus faccrct Contra-didtoria edÃ¨ fimul vera. Item faceret dcfi-nitum cxiftere fine fua Definitione ( Co rpus cnim^fine fuis dim^nfionibus:amp; .Reamp;JÃ®sprx-fcntia Corporisjfine Circun fcriptione amp;nbsp;Locale fine localitate,definiri amp;nbsp;intclliginonpo-teft ) adco vt qui dicat Corpus fine Dimenfio-nibus , amp;nbsp;realem prÃ¦fentiam Corporis fine localitate , ille dicat Corpus non elfe Corpus : amp;nbsp;realem prÃ¦fentiam corporis non ef-fe realem Corporis prÃ¦fentiam. Denique Deus cft Oranipotcns.Ergononfacityt idem

, CORPORIS CHRISTI. 79 Corpus lit hmnl circiimfcriptum amp;: incircw foiptun : invnolÃ¼co, amp;inpluribus fimul: ^iiiahÃ¦c diio oppofica fc nautuo pcriinunt: amp;feqiRrerur contiadiÃ³tio , quam Deuspo-tcntcrnon potcft, inquic Auguftinus. At-que hÃ¦c de tertio Theoremate Ã nobis diÃ³ta finr.

Ex his igitur tribus Theoreraatibus fupc-tiotera illain de Oiiinipotcntia DeiRcfpon-fionÃ©ita rcdarguamus.Ab omnipotentia Dei Hon licet argumentari velpro Tranfl'ubftan-^ âiÃ¯tionc velpro Reali Inexiftentia Corporis, lt;luippe quum non tantÃ¹m deftitutÃ¦ fint vo-luntateDei, ipfius verboclarÃ¨ patefaÃ³la: fed Etiara plane aduerfcntur exprcflis Scripturx teflimOniis : ( tollitur enim veritas Corporis ClniftijquÃ§ perfpicuÃ¨ affirmatur in Scriptura: tollitnr eciam fubftantia panis amp;nbsp;vini in toyftcrioCÅnÃ§ Domini,quÃ§ tarnen manifcftis Ã¢poftoloru verbis afleritur ) Ã´c apertam Con-tradiÃ³lionem contineant, vtproximÃ¨ decla-tauiraus. Dcnique fi valet hoc argumentum duÃ³tumab OmnipotentiaDei,cur igitur ifti tantopere fucenfent dogmati Vbiquitatis? quod qui defendunt, folent illam ipfam Om-nipotentiam pretexere. Itaque aut illis cum dogmate Vbiquitatis in gratiam redcundum: authuicargumentorenuntiandum eft.

Sic igitur argumentum duiftum ab Omni-potentiai retorqueamus. Deus eft Omnipo-tenstcrgo poteft facers vt nos in terris exi-

Ãenres participemus vcrum Corpus Chrifti in cÅlis cxiftens; quod ifti fieri non poflÃ¨ exi-ftimant nifi Corpus ipfum in rcrris realiter prÃ¦lens exirtat;fimul OmnipotentiÃ¢ Dei vf genees Sc de Omnipotenriadeidubitantcs.

Alcera refponfio cft Miraciilum (vrPoii-tefanfionÃ¹, tificij loquuntur } editinn ab OmnipotentiÃ¢ deMirMu/o. Dei , quod quia pendet ab corum fuperio-ri rcfponfionc, ca refutara, fua fponte cor-ruac necclFe eft. HÃ¦c tarnen addemtre :pri' rno.eam eile miraculorum naruram,vtfx* ternos fenfus aflicianr , arque ira conimo' nÃ©ant homines, eolquc rapiant in adraira-rioncm operum Dei : ex quo fides amp;nbsp;obc* dientia erga Dciim gignanrur. Id quod pro-baci porelt Indudtione , fiqiiis ca iniracu-cula figillatim expendac qua? lÃ¤cris litctis prodita funt.' Secundo, farisconOar, poft-quam Etiangcli) pratdicatio radices egifj eiufinodi miracula in EcclcÃ»a cclÃ®hirc,qiiem-admodum Veteres agnouerunt, amp;nbsp;(ipla ex-perientia conuincit.- hoc autem facrumCÅ na? Domini Myftcrium debet in vfurpari quandiu in terris vcriÃ rur. Ter-riÃ³ , Miracula non funt conftituenda in re-rum elÃ®Ãªntiis euerrendis f id qtrod Hercc, fi iftis crcdaHiiis) quandoquidem miraculafunt quidem Supra amp;nbsp;PrÃ¦rer , fed non Contra rerijm naturam amp;nbsp;eirenriam , adeo vr il-lam deftruant. Sicettim Auguftinnus.Deus inqair,

ter ordinem rebus inditum aliquid opÃ©rÃ©-turmihil tarnen facit contra naturam.HÃ¦c -

Thomas Monachorum pater amp;nbsp;magnus 4 Tranlfubftantiationis patronus. QuartÃ´jin'^'quot;'â'Â®'*^* lis quÃ¯tcontradiÃ³lioncm continent, Mira-culum elÃ¯Ã¨ non potell ; quia Miraculum eft poteftatis: amp;nbsp;contradiÃ³lio eft impotentiÃ¦ amp;nbsp;infirmicatisjvt ante djximus:amp; id Scholafti-ti agnouerunt.QuintÃ³,quum Pacra Domini CÅna fit Sacramentum ordinarium Eccle-fiÃ¦, hoc dicÃ®tur aVr/ipaT/xamp;Ã§iMiraculum fie-riin otdinario EcclefiÃ¦ Sacramento : quia omne Miraculum eft extraordinarium,auc non eft Miraculum. NcquehÃ®c dicant,fieri Miraculum fpiritualiter;primum eÃ´ quod id rÃ©pugnÃ¢t naturÃ§ Miraculi, vt ia dictum eft : Deinde quia id non conuenit eorumfenten riÃ¦. Nam quÃ¦ dicuntur fieri fpiritualiter illaMiracula fiuntin animis noftris, at niliil file nobis proporiunt, fed potiÃ¹s affirmant Miraculum fieri in realiCorporis prÃ§fentia, vel in Pane vel fub accidentibus Panis amp;nbsp;in Ore.Os autemGorporis noftri, non eft animus nofter. In hacetiam fententia Augufti-numfuiflâe,Ã§onflat ex his illius vcrbis.Panis jjeTrm.1. inquit, ad hoc fadus, in accipiendoSacra-piento confumitur. Sed quia hÃ¦c homini-bus nota funt quia per horo,inÃ§sfiunt,ho-

81 DE SACRA M. MANDVCAT. norem tanquam religiofa poifunt Jiabere, ftuporenij tanquam mira non polliint. HÃ¦c 1 AuguÃinus. Ca:terÃ¹m quum Panis amp;nbsp;vinu 'â 'fint res externÃ¦ amp;nbsp;afpeÃ abilesmon conue-nienterdiciturjMiraculum fpirituale dcre-bus cxternis fieri. Quod fi mibi non aflÃ¨ii-tiÃ¤turjcuojuant igitur facras paginas :amp;, il-' quidem poffintj talc aliquodMiraculum,inde nobis depromant ad fuÃ¦ fcntentiÃ¦ con-firmationem.

De âvat'm Sed iam excutiendÃ¦ flint latebrÃ¦ in quas reÃgt;ecbliut Aduerfarij folent fe identidcabdercjquuni firtjprxte- nipetioribus incommodis vrgentur, Varij, \unt. inquiunt,refpedus non toJlunt vcritatem elFentiÃ¦. ItaqueCorpus Chrifti non eftin Pane veJ fubPanis accidentibus modoPhy fico amp;nbsp;natural! : fed modo Sacramentali Ã¨c fiipernaturali.Itanecenfetis? Atenim loqui-mur de vera prÃ¦fcntia veriCorporis,verc amp;nbsp;AÃ³lu exiftentis,quÃ¦ fibi perpetuo conftansr vcftros illos varios ac diuerlbs re/peÃ³tus nihil moratur.Itaque Corpus Chrifii, de quo diiIerimus,cft,7acrâ¬T;,Indiuidui)m amp;fingu-late realiter exiftens^quippe verum amp;natu-raleCorpusmec gloria tolliceius veritatem, quia non eilet gloriofum Corpus, nifi clfet verum Corpus : Acproindenulli vnqiiam vellri relpeftus elficientjVt hoc ipfum Corpus,fit Ado fimul in CÅlo amp;nbsp;in terris in Io-, cis innumerabilibus Realiter cxiâlensrfif A-du circumlcnptu fiinul amp;nbsp;incircumlcriptu: deni-

CORPORIS CHRISTI. 85 Jenique,fit Adu alicubi prÃ¦fens, neque ibi litlocaliter. Concludamus igitur, Corpus Chrifti non polÃ®Ã¨ ellÃ¨jnifi verum Corpus: amp;: li qui relpedus adhibcantur quipugnent cum veritate ipfius Corporis toties clarifli-mis ScripturÃ¦ teftimoniis comprobata, eos elfe,non relpedus dillerentiumjied (bmnia delirancium. Etenim vt eorum verba in ip-bsretorqueamus:varij hominum rcipedus Â®on tollunt veritatem ciÃ¯ÃªntiÃ§:fcd potius ab â¢pfa rei veritate tolluntur.

Sed iam quinam fint ifti varij refpedu.s, Judiendum eft. Realis prÃ¦fentia Corporis Chrifti in pane vel fub fpecie Panis ( inqui-quot;ut) nee eft Corporalis, necSpiritualis; fed 'tttia quÃ¦dam,nempe Sacramentalis. Ve-'umenimuero, quandoquideCorpusChri-lii eft fubrtantia omnis fubftantia vel eft Corporalis,vel fpiritualis:certe fi Sacramen-fÃ¤lis ifta prÃ¦fentia, nee eft Corporalis, nec Spiritualist nÃ³ eft igitur Realis amp;nbsp;eflentialis Corporis Chrifti prÃ¦fentia. Iam non poteft elfe vtraque realis fimul : quia nec Corpus poteft elfe Spiritus : nec Spiritus poteft eile Corpus : amp;nbsp;qui ifta toto genere dilFercntia confundunt amp;nbsp;cxÃ¦quant,illi in maxima rerum omnium ignoratione verfantur.Atque omnino detrado iftius diftindionis integu-^ento,facile eft videre,Sacramentalem prÃ§-lentiam illis nihil aliud eire,quÃ m RealertÂ» prÃ¦lentiam in Pane vel lub fpecie Panis,at-

que itanon diftinguuntjfed rÃ©pÃ©tant fuam lÃ¨ntentiam aliis verbis jfuo more Â«Â«TsAtr-

Hoc enim internos eft cÃ³trouerfum. Sk-nc verum Chrifti Corpus Realiter prÃ¦-fens fÃ¼b panis Accidentibusj fiueln, cum, fub pane,vt alij volunt. Et quum nos vrge-musea qÃ¼Ã¦neceflÃ riÃ´ confequuntur Realem, fiue,eirentialem prÃ¦fentiam Corporis, ex ipfius corporis veritate : turn illi fie egre-giÃ¨ diftinguunt-.Corpus Chrifti,nec Corporaliter nec Spiritualitcr efle prÃ¦fens,fed Sa-cramentaliterihoc eft^vt illi quidem intelli-gunt, Corpus Chrifti efte fub accidentibus panis, vei in,cÃ»,fub pane:prÃ§clarÃ»,fcilicet,di ftinguendi genus.Peto Ã Chriftianis leÃ»ori-busvtferiÃ´ aduertant ad eiufmodi Diftin-Ã´tioncs,in quibus Petitio Principij fokt fub Verborum inuolucris delitefcere;adeo vt ex vfu loquendi iftorum hominum diftin-guere,nihil aliud fit,quÃ m fuam fententiam aliis verbis repetere.

Nonnulli fie excipiunt :Manducationem Signi non elfe tam pignus fumptionis Spiri tualis Corporis Chrrfti,quÃ m rei tertiÃ¦, nÃ©-pe futurÃ¦ vitÃ¦.QuidÃ®vnde manat ad nos vita ilia aeterna, nifi ab ipfo Chrifto pro nobis tradito?Eritne effedum, fine fua caufaÃ® po-tius igitur Chriftum audiamus dehoc myftc rio itadilferentem.Qui manducatmeam car nem habet vi tam Ã¦ternam : Itc nifi ederitis carne filii hominis nÃ´ habetis vitÃ¢ in vobis.

Nam quÃ¶d alij dicunt Oralem Mandiica-tionem Corporis Chrifti efle Signum man-ducationis Spiritualis: itemque Corpus elÃ¯Ã¨ Corporis,amp; Sanguinem elfe SÃ¤guinis Sacra-inentum,non eget refutatione. Inuchit e-nim manifeftam Signi amp;nbsp;rei SignatÃ¦ confu-Conem: fiquidem vnaeademque res fit fui ipfius Signumiefletque in infinitum progref uis.Dicendum eft igitur ( ita iubentc Sacra-â neiiti ratione amp;nbsp;natura) Oralem maducatio nem Panis efiÃ¨ Signum Spiritualis man-ducationis Corporis Chrifti.Quorfum enim Panis,fi Corpus eft fignum Corporis?

CÃ¦terÃ¹m Oralem manducationem Aduer ^wij dicunt non eft'e naturalem,fed fupcrna-'uralemSc incomprehenfibilem,adeÃ³que iiÃ³ plane cognofcendam ante diem nouiffimii:

omnia dicuntur inconftantiflimc. Ec-tiuis cnim nefcit oralem manducationem ef fenaturalem ? quid hic,obfecro, adeo eftin-tomprehenfibile, vt ad eius cognitione dies quot;ouiflimus fit expelt;ftandus, nimirum quum non amplius Sacramentis opus erit? Itaque fiCorpÃ¹s Chrifti manducandumeft Ã nobis niodo fupernaturali amp;nbsp;incomprehenfibili, non eft igitur oraliter manducandum. Sed forte iftis idem eft fupernaturalc amp;nbsp;uVepipuin-â'â¢o'vatqueavT/^Ã¼fnxÃ´v amp;id quodrei naturam tollit.Nam ifta profeefto Oralis Manducatio veri Corporis Chrifti,veram eius eft'entiam

maneat Corporis Chrifti naturÃ¦ veritas,ve raque Sacramenti dodrina,amp; omnia huma na commenta euanefcant.

Scd enim quia Confubftantiatores planÃ© adhÃ¦refcunt idis DiftinÃ©tionibus, 5.Â«-pernaturaUterSacramenta,littr\ar(pÃ¼e ica Ce putant fuperiora incommodaÃ nobis propo fita eifugcrej aliquid prÃ¦terea dehifceDi-ftindionibus dicendum eil.

SupernaturaJe dici non potcil, id quoH naturam euertit. Nam aliud e/l vTrtp^uiriiiÃ i', aliud Â«VT/ipiKnxo'iz.QuÃ®nam enim fuperaturna tura,fi natura noneil.âiam autem fuprÃ aJ-monuimuSjMiracuIa quÃ¦ funt fuprÃ Si pra:-ter naturam eluccre,non in euertendisj fed in illuftrandis ac decorandis fubilantiis quÃ§ certc non illuilrantur neque decoranturfi eiFe definant.QuÃ¼d Ci quis dicat verum corpus eile fupcrnaturaliter nÃ´ verum corpusÂ» ilJe proculdubiodieet naturam fupernatu-raliter non elÃ®Ã¨ naturam.Opponamus igitur Ã®Ai errori craiÃ®iiÃ®imo hoc Theorema.

Omnis diilinÃ´lio qu^ rei de qua agitur naturam euertit,nÃ´ eA vera diilinÃ´lio. Nam hacdiilinclione NaturalitcrjSupernaturali ter amp;: confimilibus(fiquidem funt verÃ¦di-ilinÃ´liones) Res non tolluntur , fedrerum modi determinantur. Modus autem rei non poteil elfe niiÃ® res ipfa maneat:alioquin erit modus non determinandÃ¦ rei, fed extermi-nandÃ¦. Enimuero non poiiÃ¯im fatis mirari prÃ¦poileram iilorum hominum diligen-

CORPORIS CHRISTI. 87 tiam qui tantoperc laborantjVt nobis expli-centjfcilicetjquÃ³nam modo verum Corpus Chriftijiion fit amplius verum Corpus. NÃ¤ fialiquo tandem modo fit, vt Corpus Chri-ftidcfinitionem veri Corporis,ac propterea naturam veri corporis abiiciatmonne inde fequitur Corpus Chrifti, non eile verum CorpusâEil-ne aliquid verum, quodomni-nÃ³ non fit verumâEcquis vnquam C hriftia-nus dubitauitjfanÃ³liffimum ChriftiCorpus, fuiire,e(Ã¯Ã¨. Sc pcrpetuÃ¶fore verÃ¼ corpus ? Id Scriptura iubet nos credereild vetera Sym-Bola tradiderunt : IdEccIefiaDei conftari-tiflimÃ¨ retinet. 1 nunc, Sc te quantumuis li-, tetexcrucia, in coquirendis modisquibus CorpusChrifli no fit veru Corpus.Na fi ali-quo modo CorpusChrilli no habet fuas pro prietates Sc dimcnfiones, eftque incircun-icriptum; ergo aliquo modo non eft verum Corpus. Si fupernaturaliter Corpus Chriili non habet fuas dimenfiones amp;conditiones: ergo fupernaturaliter non eft verum Corpus. Si facramentaliter non habet fuas dimenfiones amp;nbsp;proprietÃ¤res : ergo ficramcn-taliter non eft veru corpus.Atqui nec Sacra mÃ©taliter nec Supernaturalirer,nec vllo mo do fieri poteftjVt Corpus Chrifti, non fit ve rum corpus. Ergo ineptaamp;ridicula eft ifta diftin(ftio,iam non diltinguens fedipfam rei naturam euertens.

88 DE SACRA M. MAN DV CA T. /^Z/wdifcutiamus. Ifti homines h a ne fente tram perpÃ©tuÃ©Â» habent in orc, Sacramentum conftare duabus rebus,nimirum Re cÅlefti 3e terrenazhoc ell,vt Theologi dicunt,Signo amp;nbsp;Refignificata.Iam fi ita eft, necellÃ¨ eftigi turvtrunque maneat, videlicet Signumamp; Res. Atqui Corpus tollitur fi Realiter prÃ¦-feus eftin cÅlocircunfcriptum, amp;nbsp;Realiter fimul ell prÃ¦fens incircunferiptum in Pane Ã´cin ore: vtiam diximus. QuÃ®nam ergopo-teft id fieri S'acramentaliteisfiue, ratione Sa-cramentali, vt ifti loquuntur? Quid quod Tranftâubftantiationem reiiciunt ( amp;nbsp;merito reiiciuntjhacimprimis ratione : quiajquutn Panis fit Signum Corporis Chrifti, nccelTe eft remanere veram Panis fubftantiam , fides abrogetur veritari Sacramenti.' Obfe-cro vosjfi veram (igni naturaminSacramen to conftanter retinctis , cur naturam Rei fi-gnificatÃ¦ nobis eripitis?Si Panis eft verusPa nis:cur Corpus Chrifti non erit verum cor-pus.âAtqui infinitispartibus Res fignificata prÃ¦ftatligno: debemus igitur longe magis Corporis ChriftftquÃ m Panis veritatemre-tinere.Quare Corpus Chrifti no poteft Realiter exiftere prÃ¦fens in pane amp;nbsp;fnore, quia non poteft elle non verum Corpus. Quid? nonne illi ipfi inculcant,Sacramentum conftare duabus rebusjnempc,figno amp;nbsp;re figni-ficata.âSi igitur Corpus Chriftieft SacramÃ©-tdliterprxCenSjergo id depane dicendum e-ric.

CORPORIS CH*RISTI. 89 fit. Atqui, Sacramentum non facit vt pa-nis fit prÃ¦fens , fed qnum fit realiter prÃ¦-fens fit fignum Corporis Chrifti ,ex ipfius Chrifti inll:ituto.PorrÃ³,quia Sacramcntali-ter fignificat modum amp;nbsp;rationem Sacrame-tiiecquis efthic modus? Sidicanteumelfe inodiim Saciamenti,vt Res fit realiter amp;nbsp;ef-lentialiter prxfens cum Signo, principium petiintjVt diximus.Hoc enim inter nos con-troucrfum cft. Nam perinde eftac fi dicant: In S.CÅna Corpus Chrifti elfe realiter prÃ¦-fens in pane amp;nbsp;in orejquia hÃ¦c eft ratio Sa-tra^entiiquod quid eft aliud, quam ratio-nein fine ratione atferre?

VerÃ¼enimuerÃ³ illitum exprellb Del ver-1â0 j tum certiflimis rationib'us inde petitis, nituntur,qui docent, earn eile rationem Sa-trainentorum: vt figna nobis cxterius exhi-beantur; Res autcm fignificatÃ¦ nobis fint hteriusjhoc eft, ab ipfo animo vera fide per efficaciam Spiritus S.recipicdÃ§.Et quum Fi-(Ics nullis locorum interiiallis poffit inter-cliidi: earn in hoc fandiffimo myfterio verc ampledi CorpusChrifti realiter in cÅlo prÃ§ Ittis, adeoque totum Chriftum, vt viuifica tins virtus adnos dimanet.hÃ¦c eft vera ratio Sacramentalis quia return ellÃ¨ntiam tonfer-uat,amp;eft ipfius naturÃ¦ Sacramenti conue-nientifllma.Sic enim Auguft. TÃ»c vira vni -cuiq; eritCorpus amp;nbsp;fanguis Chrifti,fi quod h Sacramento vifibiliter fumitur , inipfa

Denique hoe dicitur incÃ³ltantiffimc.Cor-' K nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pus elle realiter prÃ¦fens in pane amp;nbsp;in ore.

li nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Nam hic Ae^/e^idem cft quod ElÃ¯Ã¨ntiale. Ex

quo fit vt ex corum fententia,verum amp;nbsp;efiÃ©-tidle Corpus fit realiter amp;nbsp;ellÃ¨ntialiter prÃ¦fens inpaneamp;in ore.AtenimellÃ¨ntiaprÃ¦-fentis Corporis jfine dimenfionibiis Ã´i con-ditionibus eHÃ¨nrialibusfuis,ne cogitariqui dem potell.Eoquimurenim deCorpore aÃ¢ii exiftente. Qnarc lÃ©queretur ex iftorÃ¼'fenten tia,Corpus Chrifti eile verum, fine veritate Corporis.-iSe elle Corpus efiÃ¨ntiaJe,firie Corporis efientia : Mirus eft profectÃ¶eiufmodigt; non Diltindionis,icd confufionis amp;pcrtur-bationis rerum omnium modus.

Atque hÃ¦cde Aduerlanoruni RelpÃ³fio-nibusad fuperiores noltras ObieÃ³tiones.

O s T E A Q^A M fentÃ©tiÃ§ noflrÃ§ ve ritatem ceiciiTimis ScripturÃ¦ firs' mamentis comprobau]mus.-amp; Ad-ueilariorum fentcntiam firmiflÃ¯mis rationi-bus amp;c incommodis Â«ÃUTO/crefufauimusjeo-rumque relponfiones adohieÃ©lionesnodtss diJuimus:reliquum eft ea difeutere argu-men-

CORPORIS CHRISTI. 9I tnenta,quibus illi conantiir fua dogmata ho niinibus commendarc. -

Caro mea vere efi cihus-.^ Sanguis meus â¢vcre potusloan. 6. Ergo Corpus Sanguis Chrt-Ãi Reahter prÃ¼fens extÃit fub ^cadenttbus Ranis vini ; vel (vtaltj dicunt) In, CumySub pane ep}- vino ore Corporis manducatur bi-(gt;itnr.Confetpuentiapatet ex ipÃs verbisy adeotjue (xvocabuloyVere ydKnamp;Ã¹i y cpuo Ch/tÃus vftts Â«st.

Vtantecedeiis cft veriffimum, ita Con.^ fequens eft falfiffimum.Primus error (5)%iÃ§ tiii; xÃ©^ttnÃ§. Nam Chriftqs affirmÃ¢t CarnÃ© fuÃ¢ efFe cibujiiÃ©pe fpiritiialÃ© Sc ad ani toosnutriÃ©dos accÃ³modatu: quÃ©admodum illeiplâeibidemcxponit,inquiÃªs: Eâerba^um io^uor vobis Ãiiritus funty nbsp;nbsp;vita funt.Cy\o^Ã§x.~

uandaeft igitur Â»vnxoâi-ia. inter vitam cibum ilium quo vita fuftentatur.V t enim lo-quitur Chriftus de vita fpirituali in fanÃ³lilÃi ma ilia condone: ita proculdubio loquitur de cibo amp;nbsp;alimento fpirituali.Sic enim Chri ftus:/;ice//panis tjus de coslo de/cendtt, vttpui eo itefitturnon moriatur. Si ^uis ederit ex hoc pane viuet in atemum.Caro me a eÃ^uam dabo pro mit divita,(^ cjUACunsjue eoÃietiant. vt igitur ani -mÃ¦vitaverc vitaeft-.ita cibus quo vita ani-

inÃ¦ fouetur verÃ¨cibus eft . ItaqueinhisJo-quendi generibuSjhÃ¦ pacticÃ¼lÃ¦ VerÃ¨ amp;nbsp;Ve-rÃ» cÃ®Ãitamp;aÃ§ To eLxtiQ^Ã®tuÃ v intelligendÃ¦ funt pro ratione fubieÃ©li. At ifti verba Ghriftiper lilde accipiuntjVt fi de Corporali cibo loque retur. Q^orfum enim colligunt ore corporali manducandum elfe Corpus Chrifti, cÃ´ quod Chrifius dixcrit Carncm fuam verÃ§ ef ! fe cibum,nifi de Corporali cibo intelligant? ( At nominatimChriftus affirmauit piritum elle qui viuificat.ItÃ©mque fiia hÃ§c verba elfe Spiritumihoc eft no de Corporali fed de Spi- I rituali cibo eflÃ¨ accipienda ; qui quidem ci' i bus ipiritualisoreanimi, hoc eft, vera Fide manducatur atque percipicur. hinc ilia prÃ§-clara ex eadem Chrifti concione. QtÂ» creÃ¢tt in me habet vitam xtemam : Ego fampanu viti. (^c. hoc efl opHf Del vt creÃ¢atis tn eam cjni miÃt me. venit aÃ¢ me neejuatpuam eÃmet, (Ã lt;}iti credit th me non fitiet vnipuam-, eÃâc. vidiÃh me neecredttii,^Ãc,vtomniitjutvidetfilium (Ã credit !Â» eum^habeat vitam aternam. Sunt (jutdam ex fobie ejui non credttnt,(^c.

Vocabula Cibi,amp;jManducandi,autacci pienda funt in propriafignificationejaut metaphorice vfurpantur. Si in propria fig-nificatione: Ergo caro Chrifti eft cibus Cor-poralis Corpus ipfum nutriens in haevita, quemadmodum amp;nbsp;reliqui cibi.AtTu'fstToi-. amp;nbsp;plus quam Capernaiticum. Si metaphorice vfur-

CORPORIS CHRISTI. Ã¿j vfurpantunergo non inde potcft inferri ora lis perceptio veri amp;nbsp;naturalis Corporis Chrifti, Error eft p,tTÃ.Ctf.lt;nÃ§ eiÃ§ Â«A a o Nam oralem perceptionÃ© iftimetaphoricc nondicunt, fed propric:atq; ira oralis perceptio eft pars naturalis amp;nbsp;corporalis man-ducationis qua corpus ipfum nutritur. Ete-nim necmanducatio fine cibo nee cibus fine nutrimento intelligi debet: alioquin cric cibus non cibus. Quanquam igitur Caro Chrifti non eft figurata aut metaphorica, tarnen figuratis verbis exprimitur arÃ»ifii-niaamp; fpirirualis coniunÃ¢:io,quÃ¦ cum vera Chrifti Carnc adeÃ³que cÃ¼ ipfo Chrifto no-hisintercedit.In bis igitur enuntiatis Sub-âeÃ©lum propriÃ¨ intelligitur ,PrÃ¦dicatum au-temconcipitur verbis figuratis ad facilio-tem rerum Spiritualium intelligentiam.

Secundus error,quÃ¶d plus allumant in Co lÃ¨quentc quhm in Antecedence propofue-tinr. Nihil enim Chriftus dixiCjdcTranlfub-ftantiationc, nihil de panis accidentibus fine fubicÃ¤o amp;nbsp;fine fubftantia panis (vt Mo-nachi quidem diÃ³litant) rcmanentibusmihii de reali Inexiftentia in pane , imÃ¶ ne de ipfo Quidem pane naturali quicquam hic locutus eft Chriftus. Quare verba Chrifti fic in ill os ipfos retorqucamus.

Simanifeftumeft Chriftumapud loanne loqui de fpirituali cibo quo fouemur in vita Ipiritualem amp;nbsp;aeternam ( nifi forte ifti cum

94 DE s AC R AM. M A N D V C A T. fÃ¹iscommentis ad Caperna(tas difcedant) Ergo caro Chrifti ell vere cibus fpiritualisÂ» Et vi Cofequentis , no eft mÃ nducandaore corporis. Vtenim cibus qui vere eft cibus corporalis,non animi, led corporis ore mÃ¤-ducandus eft;ita cibus qui verÃ¨ eft cibus Ipi ritualis,nÃ³ corporis fed animi ore inafiducÃ¤ dus amp;percipiÃ©dus eft.Vtaufem animoper-cipiamus Corpus Chrifti , nihil opus eft vel TrÃ¢llÃ¹bftantiatiÃ´e, vel cÃ³fubftatiatione,vel orali mÃ¤ducatione veri corporis Chrifti: ftd vcra fidcopus eft,quÃ§nos cÃ¼ Chrifti corpore in coeloexiftcnte fpiritualiter amp;nbsp;efficaciffi-mc,operaiJte Spiricu S. coniungaf. Eteniin verbo illo manducandi mctaphoricÃ¨ amp;nbsp;Spiritualiter vfurpato arÃ©biffimam cum iplb Chrifto coniunÃ³tionem fignificari copiosc diximus in fuperiori TraÃ³latu deSpirituali manducatione Corporis Chrifti.Loquoratt temde verailla fide quÃ¦ Chriftum cum fuis benaficiis verÃ¨ apprchcndit , ne forte Ad-uerfarij exilliment medefuailla fideloqui quÃ¦ vel ad accidentia panisvcl ad ipfum pa-nem adhÃ¦re fcit.Sic enim nobis definiunt fÃ®-demin hoc facramento ncceflÃ riam: nempe vt credamus verum corpus Chrifti inuifibi-liter elle vel fubaccidentibus panisvelin ipfopane.At Chriftus in hoc myfterio iubet nos in feipfum credere amp;nbsp;ad fcipftim venire qui carnem fuam dÃ©dit pro mundi vita,vt ea ratione vitam Ã¦ternamhabcamus,quetn-ad-

CORPORIS CHRISTI. 9^ admodiim Chhftus ipfe in prÃ§claraillacon-cione apnd lÃ¶annem teftatus eil.

Atenim gt;nbsp;Inquiunt,muka percipiuntur corpore, quÃ§ ad animum ipfum perueniunt vtaqua Ãaptifmi amp;nbsp;exterior verbi prÃ¦dica-tio.R.cfpondeo cum Pctro,Ablutionem ex-terioremquÃ¦ fit in Baptifino,non abluere animam neque nos feruare. Abluunture-nimanimÃ¦ noftrÃ¦ fanguine Icfii Chrifti in-quit loannes quo nos Spiritus S. afpergit, uoan.!. inquit idem Petrus. Quemadmodum igitur i.Pet.i. 'n Baptifmo,necipfe Chrifti fanguis,nequc Spiritus S. tingit fanguine Chrifti exterius Corpus vt animam abluat: Ita ipfum Chrifti Corpus non eft oraliter manducandum vt animam nutriat. Qupdad externam verbi PtÃ¦dicationem attinet grauiffimos illi cr-rores admittunt quum in Philofophia, tum inTheologia. Nam res ipfÃ¦ quÃ¦ fenfus no-ftros externos afticiunt, non perueniunt ad 'nentem noftram fed earum tantum ifAoiu-MaTa.Sonum aufem quiaures fcrit,aut corpora quÃ¦ oculis videntur elfe realiter in â nentejuemo vnquamcogitauit,imÃ³ ne co-gitati quidem poffitielfet enim hoc infanire noncogâtare. PrÃ¦tereaquando Euangelio ptÃ§dicatocrcdimusjfides interius creatur in animis noftris amp;nbsp;infunditur aSpirituS. vt Theologi docent;tantum abeft vt fides amp;nbsp;ea quÃ¦creduntur funt In,Cum ,Sub fonoillo, qui ab auribus noftris excipitur.

comedtte-, hoc efl Corpus meum:^ accipiens cali-cem grattas egttÃ§^dedtt tUis dtcens-, Bibite ex hoc ormes. Hoc ejl emm Sanguis meus noui Te-flamenti ^ui pro multis effunditttrin remtfionetn peccatomm.

Ergo verum amp;nbsp;haturale Chrifti Corpus amp;nbsp;Sanguis eft VerÃ¨ amp;nbsp;realiter prÃ¦fens, vel fub midis accidentibus panis amp;nbsp;vini fine fubieÃ´io remanÃ©tibus vt PÃ´tificij volunf.vel IiijCumj Sub pane amp;nbsp;vino,vt malunt alij:amp; oraliterpercipitur,vt vtriqueaffirmant.CÃ´-fequentia patet,exipfis Chrifti verbis ita conftanter ab Euangeliftis recitatis. Adde alias eÃ®rcunftantias Ã® hempe quÃ´dChi'iftus loquutus fuerit amiciflÃ®misjin loco priuato: in Teftaniento condendo: in difcellÃ¹. Ex quibus efficitur jChriftum aperte amp;nbsp;fine tropo Apoftolis fuilÃ®Ã¨ locutum;amp; 5 piS'v eflâe retinendum, ne Corpus figuratuin elfe vide atÃ¼ r.

QVandoquidem SacrÃ¦ CÅnÃ¦ Domini nihil eft cum Mifta PontificiÃ¶rum cÃ³-mune (vt alibi Ã nobis demonftratum eft) pcftemuseos ab ipfo limine arcere : facro-famfta Domini verba perperam vfurpantes, amp;nbsp;tanquam in alienam polfeffionem irruen-

â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tes!

CORPORIS CHRISTI. 97 tes â¢â¢Illa enim ad CÅnain Domini, non ad commcntitiumMilÃ®Ã¦ Sacrificium pertinÃ©t, vt videre licet ex illis ipÃs locis qÃ¼os citant. Nam quum Chriftus dixmt,ampite rnandn-flt;Â«#;Sacrificuli in fua Milla nihil aliis porri-gunt,ac foli manducant. Et quÃ¼m Chriftus dixerit, Btbite ex hec omnesz Illi Laicos fquos vocant)ne extra MiiFamquidem, ad cali-tem acCedere patiuntur. Quare hÃ¦c funt Monachorum verba:videte,adorate,peÃ³l:us tundite,amp; peraÃ³laMiira pretium numerate. QuÃ¦ quam longe diftent Ã verbis Chrifti, liquis non videt, ille non lucem folis clariG-fimam , fed fuam ipfe cÃ¦citatem accufet. Verumenimuero quoniam iftis multa con-r â lonanda funt, fi quis velit cum cis difputa-tf. Ã¢ge, ne rem ita ad viuum refeccmus : fed Wgumentum nobis propofitum excutiamus amp;nbsp;doceamus his fanÃ´tillimis Ghrifti verbis, neque Pontificiorum nequcConfubftantia-torum dogmata fubÃ®euari vllo modo pofte.

Antecedens admittimus: amp;nbsp;ipfa Chrifti Verba magna cum rcucrentiaaudimus, eÃ¢-que elfe vcriftima certiflimÃ¨ credimus.Con-lequens autem eofdem continet errores quos in fuperiori ObieÃ´tione redarguimus.

Primus error : quod alienam ftgnificatio-uem affingunt verbis Chrifti. Nullum eft enim verbum Ã Chrifto in hoc facro myfte-tio inftituerido vfurpatum quod conuerfio -

ncm tignificefi vel, 7rÃ¢nilabiiTintiationem vel CoaCubila.nt:i3j:ionem. Nam jicctf/ere, Benedicere, Ã¯iue agcrt,frang re, darCy non Ã¼gniÃcant conuertcre aut Confub-fta'ntiare per realem Inexiftcntiara. Riir-Ã¯us in hoc compJexo, Hoc efl corpntrneuniy verbum EÃ, non hgniÃcat conaecterevel exiliere realiter In,Cum, fubrealiqua. Hoc cniin verbum haÃ³iejius fubftanfiuum di-dum eft , nunquam autem Tran/Iâubftan-tiuum veJConfubftantiuum. Quinetiamfi rem propius in/pjcias facile comperies EÃe , i^ Tranirabhanciari vel ConCubhan-tiari opponi:adeÃ³ vt conftantcr affiimare poilim y Si eil, ergo non traniÃ®Ã¹bftantiatur, line in aliam lubftantiam conuercitur nec Confubftantiatur. Nam quod conuer-titur eft in fieri ( vt Ichola. Joquituij

ac proinde nondum eil bxc velil~ I Jaâfubftantia. Et f quemadmodum iain an- ( tc diximus in cap.lupetioii proximo, qiium I excureremns Demonftratiuum Hoc) nbsp;I

meiim,veJ,Hoc lit Corpus mcum,(ed itapo I tius ,HoceÃ Corpus mewn : certÃ¨ li vlJa eilet conuerfio earn neccile elhet prxceihire: Idquc vi ipiius verbi Eft, quod iJIinobis obiiciunt. Neque fieripoteft, Vt vlJa fefo-phiilica IbJertia inde vnquam expÃ©diant. / Q^od Ã elVeC realis Inexiftentia quam alij. ( inuebunt, Æ

CORPORIS CHRISTI. 99 'â¢âI'ehunt, Cliriftus non diceret. Hoc elt Corpus meum SâedIn, Clim, Sub hoc, eft Corpus meutn.

Secundus error : quÃ³d Confequens fit j .ângÃ¨latius Anteccdente. Ecquid enim eft ! Chrifti verbis quod vel fufpicari poC-i pertincre ad Chrifti Corpus fine pro-I ptietatibus naturalibus amp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;( vt

''frique voluut ) Ã´i. viciflÃ®m ad panis accidentia fine proprio fubieclo : vt Ponti-' fonihiant ; lie rcliqua eiufmodi quÃ¦ dogmata TranilÃ¹bftantiationis amp;nbsp;realis

, Tertius error : quia in tota -Scriptura ââolluin vnquam extat. fimile Joquendi geÂ« *quot;is ex quo Tranirubftantiatio vcl realise diiexiftentia confequatur. Ferant tyÃ§-aa-ftÃ§, polfunt. Nobis autem Chriftianis cura ^criptura loquendum eft , neque vagan-dum per aliÃ©nas abfurdafquc interprÃ©ta,-^'ones.

Quartus error : qubd iftud Confequens i'ontificiorum manifeftÃ¨ repugnet expref; fiÃ® verbis Apoftoli quibus nominatim fa-; cit mentionem panis ( vt alibi diximus) , inquit , qn(rn frangimns nonne com-^ I founio Corporis ChrtHt efl ? Item : Sic de feue illo edat (^c. Qi^are oppono fak filTimo illi Confequenti hoc veriffinrura Theotema.

Et quia falfÃ ex veris coJligi non poiÃ®Ã¹nt (ita dictante AnaJytiea difcipJma) certÃ¨) â Coniequens illud quod eit fallilÃ®Ã®muinj non poteft cÃ¼lligi ex ChriiÃ®i verbis quÃ¦ funt ve-riffiina. Quintns error : Quod Ã ieipfis vtri-que di/iÃ¨ntiant. Nam hÃ¦c verba de calice, Hoc efl SangMs Â«lezrAquomcdo ipfi fine tro- i po inteJJigaiit ? Etenim demonfiratiuum, I Hic,(iÃ®c enim conuertunt) neccfiÃ riÃ´ ad ca-Jicem refcrtur , vt fit fenfas : Hic calix eH 1 languis meus;quod nid dgnracÃ¨accipias, | ecce tibi noua iplius calicis Tranirabtiaii- I tiatio vel Confiibilanriario. Rurfus, apiid ' Paiilam hxc verba ( vtilli ipd interprecan-tur } H te calix nouHVt TeflumentttmeÃ tn mco favguine , nemo vnqam nifi dguratc relt;^Ã¨ â incelliget. Idem dico de bis verbis Pauli:

Panis efl communie corporis; Calix eil com- , manto fangnims. Atque , vt, Ci deripoiTit, / lecam ipdPontibcij confentiant quando- I quidem voJunt accidentia panis amp;c vini Æ eile Signa : li accidentia ilia vocantur velpa-nis, vel corpus f vf quumfifi dicunt Corpus ebrifli frangi, quodp/erique ad accidentia i referunt^quomodo id bet bne tropo? ' Qrtareadigamus ad incommodam fape- i rias ConreqHens,bocmodo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ

CORPOR IS 'CH R IS T f. ÃÃÃ WfÂ«Wj TranlKibnantiatio fequituiÃrgo iti,-liem lelt;|uedir en his ^rbis Hoc efl fÅdMi de CircuncifiÃ¶ne.' ÃJ'tw'a^y.Et quod pctincommodÃ© accidit Tranlfubftantia-i his , hoc 1 oqucndi gcnuÂ« vaRte' conuenit j Win his Pauli verbis : Hit 'cAlixeftnoiMrh Te'siameniHW tn favgutne meo, ItidtW ex his I 'erhis. Hoc efl tranflttti Honiini de Agno pa-; Ichali amp;c confimilia non pauca, de quibus Ã®lio loco diircremus. DÃ©niqÃ»e retorquÃ©a-'quot;us fuperiorem obiedioncni cum fuis cif-cunftantiis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' ''j

I Si verba Chrifti co.nftanter ab Apofeo-! lis amp;nbsp;Euangehftis comrnernorata fuiit(y,t ' gt;lli agnofeunt Ã´c meritb ) Ergo hÃ¦c LpÃ§Â«

Pauli verba Hxc cnUx efl nounrn 7 eiia.-nentumtn fangutne rneo , emdetn plane kj)-Ã»imhabent cum illis M^tthÃ¦i verbis :Hoc i languis meuJ noui 'Teflamentf.amp;CVi conle'-I quentis ; quemadmodum in illis nulla elle pooeft Tranflubftantiatio vcl Conlubftari-tiatjojitain his MatthÃ¦iEuangehftÃ¦ verbis nulla elfe poterit.

Item;Si Chriftus Jocutus cum amiciflÃ®-i mis, in loco priuato, indifcelfuiinTella-inento condendo , Ã©caliquid prÃ¦cipiendo aperteIqquutus eft, amp;nbsp;fine tropo ( vt ifti dieuht ih fuis coniefturis) Ergo Chriftus de TranflÃ®ibftantiatione loquucus non eft

Confequeutia patet : quia iila duo com-fncntaf4t7Â»Jo-/ee{ amp;nbsp;ivsFtui aJeo difficilia finit amp;nbsp;obfcura,vt ne illis quidem fit cogiiita qui ca progenuefunt. Contiq fi Clirifti verba facilia funt. Ergo finit intelligenda modo Sacramentaal gt;nbsp;quo nomen rei fignificatÃ¦ figno tribuitqr. Ãoqfequentia patet .â¢ Quia illud fiicramentale loquendi genus eft facile amp;nbsp;in omnibus Sacramentis Jobferuari folitum. Qm'id (i in lioc Sacramento in bis Chrifti verbis eft aliquid fingularequod in reliquis Sacramentis obferuatum non fitÂ» vt ifti volunt j profeÃ³tÃ³ verba Chriftinon erunt perlpiÃ§Ã¼a. Nam vulgatum eft:Qnod prÃ¦ter morem amp;nbsp;otdinem accidit, id nobis per feobicurius videri.

quot;â¢ Item,Si Chriftus aperte locutus eft'. ergÂ® lecutus eft figUratÃ¨. Tropum enimfiueh-guram intelligimUsynon aliquid falluniaut Commentitiumfficut nonnulli nobis perpe-ram obieÃ³tant ) fed loquendi genus quotes de qua agitur amp;nbsp;facilius amp;nbsp;fignificantiÃ¼s ex-primitur ex ipfius rei natura. Nam alioqui fi fermonem Chriftij vt verba fonant intel-figas j nihil difficilius excogitari poffit. Tc' iftes funt CapernaitÃ¦ hisverbis,Â£)MrMeÃJ^gt;^ fermo., ^mspottfl eum audtre: Qui,netiam PoÂ«' tificjjvt feiiieet poflint hÃ¦c verba Chrifti

â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;expone-

exponeiâe,necellÃ Ã¯iÃ´ aJMiraculuin3amp; Con-fubftantiatores ad rationem fupcrnatura-lem, incognitam amp;nbsp;incomprehenfibilemj tanquam ad lac-ram anchoram refugiunt;amp;: vtrique obiicinnt Omnipotentiam DeGquÃ§ inrebns facilibus amp;nbsp;perfpicuis vrgcrinon folet. Atque illi ipG vt pcrfpicua reddant hÃ¦c Chrilti verba de Calice, Hwefi fangnts netts y dicunt nomine CAltcii, contentum in gt;nbsp;calice 'fignificari, quam lociitioncm elle fi.* guratam fatis ell manifeftum. Item fi iiv difcelFu, Chriftus aperte locutus eft, (vt af-fii:mant)ergo verba Chrifti adiftacommen-ta referri non pollunt. Nam ft ea locum ha-bent, Chriftus igitur non difceftit, quippe fiib accidentibus panis perpetuÃ¶ Velin PÃ³-tificio altari; vel in pixide , vel realiter In, Cum,fub pane delitelcens.

Primum omnium profitemur, nos facro-lanfta ilia verba ex animo reuererimec vHo modo de eorum veritate dubitare.Nam ere dimus in S.DominiCoena, Chriftum nobis faiirn corpus amp;nbsp;fanguinem, lÃ©que adeo ip-fum ( nepofthac ifti nobis obiiciant nos loco Reijvfum, beneficia amp;nbsp;frutlum repone-re)Chriftum,inquam,ipfum fele vnacum fuis don is ac raeritis donate, vera fide per efficacitatcm Spiritus SanÃ³li recipiendum

in vitain Ã¦ternam. Neque tarnen ptopterea, polRimus illam interprÃ©tationein admit-tere,quÃ¢ifti volunt Chriili veruin amp;nbsp;elFen-tiale corpus vercamp; realiter exiliere In, CÃ»gt; Sub Pane vel Sub Accidentibus Panis.

Controuerfia igitur imprimis eft demo-do turn Exhibitionis turn Receptionis.Illi dicunt eflentiale Chrifti Corpus Realiter prÃ¦fÃ¨ns in terris amp;nbsp;exiftcns In,Cum,fubPa-nevel iub panis accidentibus exhibcri nobis amp;nbsp;Ã nobis fumi ipfo Orc corporis noftri. Nos autem affirmamus Corpus Chrifti verum amp;elÃ®Ã¨ntiale in ccelo exiftens. nobis in terris exillcntibus verb exhiberi amp;nbsp;a nobis E,ecipi fide,per opcrantem in animis noftris Spiritum Sandtum , quandoquidem ea vis eft, Spiritus Sandli, ÃceaFideinatura,vt nullis poflÃ®nt locorum interuallis impediri.

Vt igitur euertamus fupcrius aduerla-riorum connexum amp;nbsp;Conlequens de Reali ilia Inexiftentia CorporisChrifti,duo nobis videntur elle prÃ¦ftanda. Primum refel-lendaeft eorum intcrpretatio : Deinde no-ftra firmiffimis rationibus confirmanda.

Illorum interpretationem ftare non polPe vt probemus , proferimus hoc Theorema Theologicum ab omnibus sfxaAo^ov/x^aere-ceptum: quippe quod nitaturTÂ»ff-Â«Ã¼*AÂ«-9-ejV Scripturas, quia eft Ã¢-HTrui/Ã§-Ã ; : ac proinde (ibi perpctub cofiftans amp;nbsp;confeiitanea.

Omnis Interpretatio quÃ¦ pugnat cum apertis ScripturÃ¦ locis amp;nbsp;cum ipfa Fidci Analogia:ac proinde conflidlatur grauiffi-. â¢nis incommodis eft rciicienda. Ell enim Â»â Ã¢'wxoj.oÃ§.

Iftorum interpretationem efleeiufmodi â amante Ã nobis demonftratum eft in capi-â c fuperiori pioximo, quum eorum eirores â ncominodis vrgeremus quorum iumma liicpaucis videtur efte repetenda.

I Ex iftorum interpretationibus (tquere-turChrifti Corpus non elFe verum ac naturale Corpus : quippe quod fimu! eflet in ccc-logt;amp; in terra : in loco,amp; in locis fimub courra naturam veri corporis.

I Sequeretui'jnon tantum non efte Corpus, fed elle totum aliquod auAov amp;nbsp;fimpli-riffimcoAwÃ§Sz.ov in infinitis locis llmul.Nam tonftat ex eorum doÃ³lrina Chrifti Corpus â â bicunque eft,ibi eile totum : alioqui eilet rliuifum,aut plura dient corpora. r

5 Sequeretur , Corpus Chrifti elfe va-r rium ac multiplex :adeÃ³que fibi ipll epn-trarium. ElFet enim fimulincÅlo Circun-Icriptum, amp;nbsp;vifibÃ¼e : Et in Pane vel fub Par l uis accidentibus Inuifibile amp;nbsp;Incirciui-I Ictiptum. Nam inane eft quod illi exci-pinnt , modum amp;nbsp;rationem iftius Inexi-flentiÃ¦ efle cÅleftem amp;nbsp;fpiritualem. Ete.-uitn, prÃ¦terquamquod illud nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;df-

citur: VernmCorpus cxiftere fpiritnalicer: vt fiquis dicat Spiritum die prÃ¦fentcm Corporaliter: certe nec Panis ipfe, nec eius Accidentia poilunt elFe fiibieÃ©Vum /fxjixir Spirituaiis illius prÃ¦fentiÃ¦ Chrifti,Dcqiia Matth 18 Chrilhis dixit, -vobtfcitm fum vfijne ad con-EpheC3. fiirnrnationem fecuU. Et Paulus dicit

eÃe tn nobis. Nufquam autem legas, vel Chriftum, vel Chrifti Corpus die In Pane , vel cum pane , vel fub ipfins Acci-dentibus: fed In nobis amp;nbsp;nobifeum. Enim-uero ea eft rerum fpiritualium natura vt hnt obietfta fidei rtoftra: , non oculoriiin: quorfum igitur Realis ilia prÃ¦fentia corporis, fi Corpus Chrifti non videtur,amp; 11 fenfus externos non moueat ?' Denique quoties ifti dicunt Corpus Chrifti dfe realiter prÃ¦fens , fine prÃ¦fentia Corporali, amp;nbsp;line proprio exillendi modo, toties di-cunt PrÃ¦lÃ¨ntiam non .prÃ¦fÃ¨ntiam Corporis non corporis : id quod conftare po-teft exipforum vocabulorum definitione.

J Sequeretur, Sanguinem Chrifti elle feparandum ab eius Corpore ( vt iam a-iibi diximus ) quod abht. Confequeiitia patet :fic enim Chriftus : Hoc eftfangins meus qui pro multis dfunditur in Remif fionem peccatorum.Si ergo ille ipfeSan-' guis qui fufus eft,Realiter eft prÃ¦fens: cer-tc eft a Corporc feparatus : aliter enim fundi non

CORPORIS CHRISTI. I07. di non potuit : alioqui crit Sanguis fuius amp;non fufus Innul.

CralÃ¯Ã eft, inquiunt, liÃ¦c cogitatio. Re-fpondco hunc eÃe frutlum cralÃ¯Ã¦illiflsin-* terpretationis j quam pioponunt : fic au-tcm abfurda abfurdis ex legibus reÃ³lÃ¨ diP-ierendi conuincenda eÃe. Abfit autÃ¨m vt vel Corpus ChriÃi exangue, velSangui-nem ChriÃi fine ipfius corpore conÃitui-nius.ChriÃus enimtotus eÃjtotulque inÃ¦i^ teinum viuens.

4 Sequeretur, Memoriam elFc rei Prx-icntis : ItÃ©mque rei prÃ¦lentis aduenrum expeclari. Sic enim MatthÃ¤us, Hoc facite ^nmei memori-am Et, Paulus,'Mortem Homit/t i- Cor.n. ^nnunttatts denec veniat. Atenim, inquiunt, finis non Collierei fiibÃantiam. Sit ita fanc; fiednihilominus rei memoria cum eiufdem fei ptÃ¦fentia Ãare 'non poteÃ : ne prÃ¦fens Ãmpus cum prÃ¦terito confundatur. Rur-fiis ^'Agit Paulus de aduentu nouiÃiinq, â¢nquiunt : quod amp;nbsp;nos agnolcimus : nec vl-lum alium humanie ChriÃi natura; aduen-tumcxpedtamusâ.quippe ab Angelis edofti aÂ£1.i. ChriÃum alpeÃ©labiliter venturum de cÅlq lt;)uemadmodum aipeÃ³tabihter ad cÅhim afeendit. Item ChriÃum ipfum audientes: ii^uitnobis dtxentteccebtc Chriflus authicme (i^edtte. Si di-xerntt â¢vobie: ecce in defer to efi : ne (^redtmini: ecce in ConclauibM'.ne crÃ©ditÃ©. Sicut

enimfulgu,r*exit ab Ortente ; apparet vÃ^ue A lt;83. Occidentetn â¢.ita etiagt;Â» ent adttentHs FtUf homtnÃ¹. Deniqiie Ã Petro aoâmon ti , fore , vC cÅliim capiat ChrjÃ®ium v/q.ue ad tempus nouilJimic inÃ¯laurationis : de quo poftremo JocoÃ nobis a.Iibi aduerfus Vbi-qiiitarios di/putatiim c(l. Nam qu.odnon' nuJIi ex Poncifjciis maJunt interprerari Excipere, ne Corpus Chrilii in.

Ã§oCjO tantum ciTÃ¨ videator, plufquampuerile e/l.-Ioqiiiturenim Petrus de loco cÅle-fri in quem Cbri/lus receptus eil , non qaod hic : vel ibi in cÅlo Chriilum aili-gatum elfe veJimus , veJ certum in ccelis locum ei afTignemus ( de qnibuf rebus prxhÃ¢t facere cum Scripture quÃ m cu-riofiÃ¹s difquirere ) ied quia cccJum ip-fum i tanquam locus nobis aifignetur, vbi realiter exidet amp;nbsp;continebitur humi-na Cbri/li Natura , ad noaiffiiaam vique diem: quÃ¦ Petri verba ifti prxtermiuunt.

.PrÃ¦tcrea miror cur idi nohntChridi Corpus in cÅlo contÃ®neri, qtium non dubttenit adÃ®rmare illud iplum Cmpus itib- acci-dentibus Panis continerL. Q^id .âcontinÃ¨-bicur fub Panis fpecie Ã´e â non continebi-tur in cÅlo } En qub prorumpac Alona-

. , chorum impudentia. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;u' /

Corpus pafllbile amp;nbsp;mortale , fi to puTo'iÂ» prÃ¦cisc vrgeas. Sic enim Chriftus , Cor-tjuod pro vobii traditur : San^Mts (^ut pro

^i/bis fnnditur. Ec Paulus ^CorpM ^Kod pro , '^obis franpitHT y inquit : Nos verÃ¶ Corpus Chritli glorificacum, Immortale amp;: bnpaflibilc manducare. Ex quo efticcre-tue, CÅnam Domini quam cclcbiamus *lÃ¯e valde diffimilem ab ca domini CÅna lt;Juam Apoftoli participarunt, contra haâC Â«prefli Chrifti verba , Hoc facue i in-lt;luit. N'ini quo4 illi refpondent , curiosum eite quÃ¦rere morfalÃ©ne Corpus ap â¢mmortale Chriftus dederit, vanum eft âSiuerticuiom neque hoc modo obicÃ¤a incommoda ddfoluuntur.

6 Denique fequeretur , non audien-'Sos ScripturÃ¦ locos quibus iubemur Chri- j ttum in ccclo contcmplari : amp;nbsp;vis ipfa Fi- PhiLj. â¢Seiiaccret , quandoquidem non iam fur-him eueherctur fides , fed in terrain fub panem aut fub Accidentia panisdeprime-feCur. Qmd quod Deum ipfum omniprÃ¦-Sentem Ã¶c Infinitum amp;nbsp;qui cÅlumamp;ter-fam continet non lub terrenis elcmentis, Std in coelo ipfo contemplari imprimis amp;nbsp;HoÃ¦rcre iubcmurÃ®

MÃ¯ttb lt;r, 15.18.

Luc. 11.$; ext.

Exhis 3cp!erifquc aliis confimilibus in-commodis , cuiuis perfp'.cuum elle poteft

iftorum intcrpietationcm de Reali Inexi-ilentia pugnare cum expreffis amp;nbsp;clarilÃ®imis ScripturÃ¦ locis , maximis , grauiflimis, iifdcmcjue nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;incommodis conflida-

PrÃ¦tetea quÃ©madmodum ilia ipfa inter-pretatio non eft o-vaKOyc,!. fidei : ita neceft Â«l'aXoT'OÃ§ coiitextui amp;nbsp;illis verbis dequo^-rum iriterpretatione agitur. Nam verbum E s T J quod ifti imprimis vrgent j neque fi-gnificat Tranftubftantiare, nequeConfub-ftanciarc,neque Incfte, neque Subeflejque-madmodu nouo quoda modo illi verba hcC , Chrifti interpretantur : adcÃ³ vt quumipfi ^pHTovvrgeantJua ipforij verba pro Chrifti verbis fubftiruant. Porro iplorum interpre-tatio non conuenit eius rei naturÃ¦ de tjua agitur : quandoquidem ea eft natura Sa-pramenti , vt fides noftra ex rebus vifi-bilibus commonefacfta, confirmataquefur-fum alcendat ad rerum cccleftium contem-pâationem : quum tarnen ex iftorum inter-pretatione fides debeat rebus externisjoem-pe Pani amp;nbsp;vino velpanis vinique accideii-tibus adhÃ¦refcere.

Ex quibus omnibus fatis conftat iftorum interpretationem eife reiiciendam, quum nec fidei nec contextui fit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ticÃ¯s-

CORPORIS CHRISTI. Ill ^obis veiaverborum Chrifti interpietatio 'quot;ueftiganda ell.

PrimÃ¹m autem fwbfternhmus liocTheo-I tcma ThcoJogicum pendeiis Ã fuperiore â¢luodiam Ã nobis pofitum elb

Omnis interpretatio SciipturÃ¦ exlocis lt;^ohlimilibus ciiildem ScriptUrÃ§ petenda eft.

Huie Theoremati plerique omnes allen-'â untur tÃ¹m veteres turn Keceriorcs Theo-lÂ°gi:quippe ,quui.n eins veritas nitaturip-^Us ScripturÃ¦ ftu.'ai.AH'Ã¢eicf., quemadmodum *ntc dixiinus. Ex hoc igitur Theoremate Mlram difputationem itadirigamus.Affir-quot;'imus niifquam in Scriptura reperiri (Ã®mi-Hoquendi genus,quodhtde duabus fimul ' âaturis eftcntiis vel de alterius naturÃ¦ Hudis accidcntibus propriÃ¨ Sc KetrÂ» To'^nTe^ I â¢Welligendum. Ferant illi Â«vs-aa-jv ft polfint. l'timquÃ¶d nonnulli autumantjEnuntiatio-â 'tni verborum Chrifti elle ftngularem , amp;nbsp;lt;lÂ«Ã¦ non poftit aliter intelligiquÃ m ipii ex-ponant : mera eft petitio principij, cui ft lo-deti!r,nihjliam ab erroribus dc^commÃ©-titiis interpretationibus tutum elle poterit.

HÃ¦c funt igitur Chrifti verba quÃ¦ Impri-â nis vrgentur ab Aduerfariis Hoc e s t coRPvs MEVM. De PronomÃ®nCj Hof, â¢amfuprÃ egimus aduerfus Potificios.Q^ia

Conftibftantiatores variant in expoft-tione hiiiufce Pronominis , ea de re aliquid nobis dicÃ©dÃ» eft. NÃ´nuÃ®li nobis afteritiÃ¹tur.

Pronomen hoc, elle de pane intelligendum: verÃ¹m affirmant , non idem elTe , HoceÃ corpw menm , vt fi diceretiir, hic panis eft Corpus meum. Nam, inquiunt,Panis fuÃ cilentiÃ non eft Corpus Chrifti. Sed hÃ¦c ratio valde friget, Sc nihil aliud quÃ tn prirÃ¯cipium petit : quafi verÃ´ neceilÃ¨ fit, quoties vfurpatur verbum fy? , toties rei cffientiam fignificari : quum potius iden-tidem in_ Scriptura Signis accommodc-tur. Porto , fi Hoc, de Pane intelligunt, perinde efi: igitur hoc , atque , hic Panis, vel ex ipfis GrammaticÃ¦ legibÃ¹s , quas illi nobis obiiciunt. Nam dcmonftratjua particula refoluenda eft in id quod de-monftratur , alioqui nunquam poffis re-Ã¢c nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ConfiÃ¢t autem ex iplÃ nar-

ratione Euangclica , Panem fuilFe accep-turn, fradlum, iSc datum di/cipulis, quum Chrifius illis dicecet â¢. Hoc e/l corpus meum, ex quo efficitur, Panem ipfis fuillÃ¨ demou-ftratum. Qu^d fi dicas, Chrifti Corpus fuif-lÃ¨ demonftratum ; Iti igitur erunt relol-ucnda verba Chrifti , Corpus meum , eft Corpus meum. Ex quo Enuntiato videant ' illi numquid poÃivc colligere ad lenten- I tiÃ¢m fuam confirmandam. Alij igitur ex J Coafubftantiatoribus malunt proiiomine j Hoc^ vtrunqnc fuifiÃ¨ demonftratum vnum ( 3d Icnfum , alterum ad incelleÃ¢um. Vc' / rumcnim- Æ

C o R P Ã R t s â C HR I ST r. HJ tumenimucro id rÃ©pugnÃ¢t ipfis Euange-lillarum verbis, in quibus nulla Corporis tnentio nec demonftratio anteceffit. Effet Ãutem perabfurdumdicere , Chriftum effeuille fuum Corpus TopuTOf nihil dicendo, amp;nbsp;nihil demonllrarrdo : deinde ft duo hxc 11 Haul demoultrarentur quandoquidem funt plufquam toto gcnere differentia, nempe Panis amp;nbsp;Corpus Chrifti ; certÃ¨ non Hoc fed Hec dicendum foretjnomine multitudinis: alioqui Ã vityni,;, aut effet Impanatio amp;nbsp;v-' nio Hypoftatica Panis amp;nbsp;Corporis Chrifti: ' aut elfet aliquod totufn, quod neque panis clfet J neque corpus , led aliqtiid ex pane amp;nbsp;torpore compofitum,tanquam ex partibus. benique ex iftorum fcntentia , ita verba ' Chrifti refoluenda elfent.'Panis amp;nbsp;Corpus â tieum i eft Corpus meum : qUo nefcioan 1 tjuicquam dicipofiit abfurdius. Quamob-: Ã¯tni ita fuadÃ©te atque adeo cogente rei vc-htatedtaftatucndum eit.Non ahter refolui pofle verba Chrifti, quam fi ita diceret:Hic Panis eft Corpus meumzquÃ¦ quidem enun-tiatio non eft loci Enuntiatio. Ne c eijim ita Chriftus enuntiat. Corpus meum eft In I hoc Pane, aut C urn hoc Pane, aut Sub hoc

Pane, aut fub huius Panis aceidentibus:EÃ³ cnimredeÃ¼tomnes iftoru interpretationes. Atenim hÃ¦c vocabula,Panis,amp;Corpus non locu fed fubftantia fignificant propric, amp;

ftaiitiam de prima SubftantiaprÃ¦dicarijV-trÃ»que.n.erat roitri fingulare certum, defi-jiitum, extra mentem exiftens ; non autem

aliquod Indiuiduum vagum amp;indetermi-natum jVt Pontificij fomniant. Subuciamus igitur hoc fecundum Theorema Theologi-cum ab omnibus ijs probatum, qui ratione amp;nbsp;ratiocinatione prÃ¦diti funt.

Qyotiefcunque prima fubftantia de alia prima fubftantia prÃ¦dicatur in Scriptiira, eiufmodi enuntiatio eft figurata.(Primam autem fubftantiam dicimus rUirt amp;Indiui ' duum fingulare reuera extra mentem exiftens). nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(

Huiufcemodi Theorematis veritas latif-fimÃ¨ patet,amp; eft omnibus perfpicuaqui vel tantulum fuerint ipfis TraJ^S'eia.i pri-mordiis inftituti. Nam ne ipfaquidemfe-cunda SubftÃ¢tia, quÃ§ eft xa-3-â oha, poteftjuifi figuratc de alia fecunda fubftantia prÃ¦dica-lijfigencre difierant. Quanto id igitur ma-gis dicendum eft in hoc Enuntiato , vbi tam SubieÃ³tiim quÃ m prÃ§dicafum eft rÃ¢S't'ti Indiuiduum extra mentem reipfa exiftens: amp;c vnum ab altero longiflimc amp;nbsp;plufquam toto gencre dirfcrt,nempe Panis amp;nbsp;Corpus Chrifti? Sed enim quia in campo Theologi-co verfamur: probemus Theorema noftrum Induiftione commemorandis ScripturÃ¦ lo-cjs hue fpeÃ©tantibus.

CORPORIS CHRISTI. IIJ huutnChriftuip loanncs demonftraret:pe- loan.i. Me enim eftac Ã¤loannesdiceret;hiceft

^gofum vitis vera. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;xx.

^os eflis templumDei, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Io,n. 15.

*ââEx quibus noftri Theorematis veritas ein tiina ex fcientia petite diiferendi : tum

^â^vfu loquendi ScripturÃ¦, Ã qua, ceu vera Me vnica cynofura,fi defleÃ³latnus,fieri no quin incurramus in grauiffimos erro-

Mueruadmodum iftis cÃ³tigit, qui per In-Mdua vaga vagari, quam inScriptura pe^ j M figere maluerunt. Ecquis enim patien-''f audiat vel panem,vel panis accidetiaefle Mipfum Corpus Chrifti.

Mendt gencra;hoc eft AKaticum, hoc eil r 0ru intet* Mnanumfnempe vinum)Itcmque3hoc eft pMationes *Snâs,de candente ferro;vel vt alij (quib. ma Sâs aurum placet) proferunt,Hoc eft aurum, â^tmonftrato marfupio ; illa ne refponfione ^aidem digna funt ; quippe quum nihil Ulis ât cum fanÃ³tiffimis Chrifti verbis commuÃ¢t. HÃ¦c enim loquendi genera defignant 'Â«umcrairarum terrenarumque cÃ³iunÃ³Ho-quot;Â«iHjCatumque exiftentiam in fubieÃ³lis coa ^fnientibus amp;nbsp;Â«TÃ¨ktihoÃ; , quÃ¦ quidem con-''inftio non efficitur ex Ulis verbisifed verba

liÃ© DE S AC R A M. M AKD V C A T. fignificantconiunÃ¢ionem illam iam antea fadam. Necenim vinum eft inpoculo,eÃ quod dicitur j hoc cflÃ¨ vinum: fed illud dici-tur quod iam erat. Afin verbis Chrifti, vos contenditisOorpusChriftielÃ®ein Pane vcl fub fpecie panis,vi verborum Chrifti. Ate-nimfiveftra hmilitudo valeac, fequeretur 'Corpus ChriftifuillÃª in Pane vcl fub Acci-dentibus panis ante ipfa verba : ac proinde non vi verborum Chrifti. CÃ¦terÃ¹m, hocfi-mile non conuenit cum eo quod dicitis, hac Corporis Chrifti inexiftentiam elfe fuperna-turalem amp;: incomprehcnfibilem. Quid quod etiamnum aliter vos ipfi fcntentiamveftram cuertitisâNam ex illis ipfis veftris fimilitudi-nibus eftÃ®cio, Enuntiatum de quo difputa-musyfiguratum eflcrquia fuperiora illa'loquÃ© di genera per Metonymiam vfurpantur:in qua duo rcquiruntur, ncmpe continensamp; contentumiquÃ¦ vtraque vera fint (non autc ' nuda accidentia fine fubieÃ´lojquas Metoiiy mias Monachis relinquimus ipfi rerum natu , rÃ¦ incognitas) atque vobis ita concludenti-bus,fequeretur:Corpus Chrifti reuera con-tineri amp;nbsp;definiri InPane vel fub accidÃ©tibus Panis , ac proinde noneftÃ¨ alibi ,vt iamdo-cuimusjcx propriafignificatione verbi Cou tineri quum de corpore dicitur. Denique i' fta fimilia non rclpondent fententiÃ¦ Gon-fubftantiatorum. Nulla eft enim Metonymia quÃ§ vnquam efticere poflit hoc loquen-di

QiK)d autem nonnulli malunt elTe Sy-^ecdochen, ineptiffimum eit. Nam vinum â¢'on eft pars poculi, nee poculum pars Vini: â¢gt;Â«â¬ funt fimul tanquam partes totum ali-Hnod conftituentes, IÃ§em CÅnaD. non eft lotumaiiquod compofitum ex pane amp;cor-pore Chrifti tanquam ex partib. totum s-Jro-^âÂ«*conftituentibus. De ferro candente, fi-r â¢quot;lie ineptum eft.Namille ignis in ferro, no ^ftfubftantia,fed Accidens in fubiedto.Ac-â¢â¢edit enim amp;nbsp;recedit citra fubietfti interi-^uin. Deinde longe verius dicitur, hoc eft fttrum,quÃ m hoc eft ignis:ne mihi dicendii fit earatione ferrum ignitum vocari IgnÃ©, ^uia fenfus exteriores ita afficiuntur ab Ac-tidente Ignis amp;nbsp;eius operationc.quÃ¦ omnia abiftisallataquam aliÃ©na fint Ã Ti^pjircuSfa-tilcintelligi poteft.

Sic etiam inftant:quemadmodum in hoc luc. $. Vetbo Remtttiintur ubi peceata, Remiftio pec-tatorum non figuratur , ledincludttur realiter Ã´c exhibetur-.ita his verbis , Hoicfl cor-fiu rneum realiter incluJitur Corpus C hrifti.

Refpondeo peccatorum remillionem no includi tribus illis vocabulisfnon enim vo-cabulis peccata remittuntur, fed gi aria Dei per lefum Chriftum,qui faÃ³tus eft propitia-tiopropeccatis noftris,vt ait Apoftolus)nec i. Ioan. gt;nbsp;exhiberi auribus, fed animo credentis, qi^i

non vocabula, fed rem vocabulis fignifica-tam vera fide apprehendens,obtinet Remif-fionem peccatorum. Q^id enim fi quis tibi domum autfundum donaueritjCenftsne do inum ipfatn autfundum includi realiterin vocabulo Donandi? Qmd quod illi ipfi mutant fententtamÃ®Nam h huic obieÃ³hioni cce das,non iÃ¢ dicÃªdum erit,CorpusChrifti ei^e In,Cum,Subpanc,veI fubAccidentibus Panis.(ed elle In , Cum amp;Sub bis verbis Hoc eÃ- corptu meum\Lt quia verba non ore perci-piuntur,fed aunbus,euanuit igitur Oralis il la Manducatio, amp;c iam dicendaerit Auralis. â Quamobrem,ita retorqueamus banc obie-Ã©lionem .'Quemadmodum bÃ¦c verba Chri-Lue.$/ Ã^Aremittuntuf ttbt peccata. Paralyticus auri-bus percepit, Rem autem illis verbis figni-ficatam,nempe Remiffionem peccatorum, animo amp;nbsp;vera fide amplexus eft ( habuit e-nim remiffionem peccatorum, nÃ´quiaChri ftum loquentem audiuit, fed quia in Chri-ftum loquentem credidit ) ita in GÅna Domini facra Symbola Corporis amp;nbsp;Sanguinis Chrifti ore quidem fumimus, fed rem facris illis Symbolis fignificatam , hoc eft Corpus amp;Sanguinem Dominijoon orecorporis,fed ore animi, nempe vera fide manducamus amp;nbsp;bibimus in vitam arternam.Atqueomni-no propofita ilia fimilitudo aliÃ©na eft : Nam Remiffio non eft aliquid corporeum, nos ve ro de prÃ¦fentia corporis drfputamus.

Sed aliud ctiamnum obiiciunt , In prÃ¦-i^nTrofi Â«ptis tropos non eircadmictendos.Relpon- adm:ttatiir lt;leo:primÃ¹m,hÃ¦c verba Chrifti hoc eji Cor-*â*, fusmeum(k quibusex iftorum fententia,ma^*^' nat vis realis prÃ¦fentiÃ¦ Corporis Chrifti) non eile prÃ¦ceptiuajfed Enuntiatiiia:nec a-liqiiis vnquam dixcrit , ex his folis verbis Mcfpi/e, Comedtte, pofte colligirealemillam prÃ¦fcntiam.Verumenimueropropius id dif piciamus quod obiiciuntIn prÃ¦ceptisin-Â«Juiuntj Tropos Scripturanon admitticjtÃ gt; Â«e vcro.âQuid igitur hÃ¦c fibi volunt?

Cauete afennento PharifaorÃ¼nnc^mt Chri- Deut. lo. ^W.CircunctditepritpHtMCordÃ¼'veJiri:Ã¯ncptXÃ¯t krem. 4. Mofes.SeÂ»Ã¯Â»Â«4tff vobis tn luftttia. Soluite fjodos

Scindite cordai,von 'veflirnenta in-quiunt ProphetÃ¦.Erpwr^iJteÃ®/enÂ« fermentnm i.Cor.$.

(itts nouaconjperÃo, inquit Paulus, Matt.5.amp; gt;ntte meum iugum fuper vos inquit illeipfe Chriftusadde quÃ¦ dicuntur de oculo erucn tiojde abfcindenda dcxtera,de tollenda cru-ce Ã³cfexcenta id genus. Sit igitur prior hÃ®c â trror fuperiorisobiciftionis ,

lt;luod nos amp;nbsp;copia amp;nbsp;pondÃ©rÃ© crÃ§-aa-tÃ¨Mn obruimus. Alter error, quod Sacramenta confundunt cum nudis prÃ¦ceptis. Etenim Sacramenta atque imprimis Noui T eftamc-tij Cunt ampIilTima teftimonia amp;nbsp;figilla pro-iniftionum gratiÃ¦Dei, Remiffionis pecca-totum amp;vitÃ¦Ã¦ternÃ¦. Qyare fubiiciamus hocTertium Theorema Theologicum cum

Atque id nobis probartdum eft piimÃ¹m ratione,dcindc ScripturÃ¦locis. R^ijtio peti-tur ex natura amp;nbsp;SacranaentfiquÃ¶dvul^ gÃ³ definitur clFe rei facrÃ¦ vifibile fignum. Itaque fi verba in Sacramentis-vfiirpata nude amp;nbsp;fimpliciter tantum intelligantur, non erunt Sacramenta: quia res extennÃ§ per fÃ© confiderabuntur duutaxat, acproindenon erunt Signa.Nam fignum eft Ã ic vt Se Sigillum. Eft igitur referendum ad a-liud,nempe ad Signatum, quÃ¦ quidem ratio fine vocabtilis figuratis reÃ³lÃ¨ intelliginon poteft. Itaque qui dicit Sacramenta fine Tropo efteintelligendaplle dicit Sacramen-tum non elle Sacramentum, quia tollit fignum fine quo SacramentÃ¼non cft.IamÃ»-tis conftat Tropos non elle in Rebus fed in Vocabulis. Ex quibus cliicefcit noftri Tlieo rematis veritas.

Sed iam percurramus ipfa Sacramenta Se Scripturam de Sacramentis agentem au-diamns.

In Circuncifione,fi Veteres verbum Cir-cunctdendi pare amp;fimpliciter intellexilÃ®Ã¨nt, Deat. 10. non fuillet Sacramentum. Sed admoneban-amp; 30. tur illo exteriore figno, cor elfe circunci-lerera.tf. ftendum; quod fine tropo intelligi non poteft. Hue IpeÃ³lant quÃ¦ amp;pe occurrunt in

^Â«iptura De corde circancidendo;De pras- Ezech.44 pucio cordis, De'incircuncifiscordeamp; auri- Aft.?. bus:EtIiÃ¦c prÃ¦clara apud Apoftolum:Â£lt;Â« yÂ«lt;e fy?,iiiquit, circuncijio tnpropatulo tÂ» came, ^lt;1Â» efi CtrcanciÃo,fed CircunctÃo cordts. Et qiiÃ§ ^fferri poll'unt in illam fententiam. Atque liÃ¦c deCircnncifione quam line tropovete ftsnon intfllexerunt.

Idem dicode Agno Pafchali, Paulo ipfoi.Cor.j, locupletiflimo interprÃ©tÃ© hifce verbis ; Pa/-

nofirumpro nobÃ¼ facrtÃcatum efl,nempe Chri feflum celebremM,nonfermeni.o vete-

^hnecferment 0 maliÃ¼^etfed non fermentatie pa-'^ii'Ksfincerttatis (^i/en/^tto.Similiterloannes loan. 19.

â dquod dcillo Agno Ccriptq erat, o^wweaÂ«-Ã¯'f'ngetie ex eo,ad Chriftum tetulit.Ex quo fit,

apud Aportolum,Mofes dicatur fide cele-^ralfe Pafchajiie qui primogenitos perime-^atjattingeret Ifraelitas. Fides igitur Mofis amp;pioru veterumnon fubllitit in Sacrificio ^Manducatione vifibili Agni Pafchalis;fcd jam tum fide fpeÃ³tabant,eumventurum,quc Joannes prÃ¦fentem demonftrauit,affirma- loan.i. Ã¼itque elle Agnum ilium Dci, qui peccata J^Iorte fua expiauit. Quinetiam Dominus i-pfcfic locutus eftde fanguincillius AgnnÃâ-fttvobis, inquit, S/^Â«Â«zgt;Ã¯(vtpollcaeâ(pliCâaC')

In aliis Sacramentis Veteris Teftamenti non efo longior ; hoc enim nobis debet luf-ficere quod ait Paulus : Patres noflros eandern ââ¢ Cor.10. ffcam_mandticajfe,i^ eundern potum Ãintnaleta

^i^/j7?.Eandemgt;inquam,nobifcum, ita expo-nenfibus pleril'que omnibus V eteribusmoii (vt quidam exponunt) inter fctantÃ¹m. IJ quod manifeftc patet turn ex mente Apofto-11 Ã´c ferie contextus,tum ex nomine Chrifti amp;nbsp;ex verbo Baptizandi illi'c vfurpatis ;ac propterea Paulus vocat efcam illamamp;po-tum ilium fpiritualem. Quemadmodum nimin CÅna Domini,propofitis facris iÃ¿m-bolis,videlicet Pane amp;nbsp;Vino,docemur Chri ftum elTe perfeÃ¢iffimum animarum noflra-rum alimentum :ita ilia ipfadoÃ©lrinapro-ponebatur Ifraelitis in Manna amp;nbsp;in Aqua quÃ¦ ex Petra profluxit. Falluntur ergo qui aducrfus nos fie difputant. Si omncslfrae-litÃ¦ cibum fpiritualem , hoc eft Chriftiim manducaueruntjinde fequi iinprobosctiain Chrirtum mandiicare ,in CÅna D.qiiod tarnen nos vehementer negamus. Nam illis impofnit falfaintcrpretatio vncabuli Spiri-tualis.quod intelligunt de ipfo Chrifto, quÃ» tarnen Paulus ita appcllet Mannaamp;Aquam r upismimirum quatenus erant venturi Chri fli Sacramenta , non autem corporaliatantum alimenta. Plue adde quÃ¦ ApoRolus ad Hth. 8,9. HebrÃ¦os copiofiiÃ®imÃ¨ diflÃ¨ruitde Veterum Sacraraentorum amp;nbsp;ccrcmonianim verafig-nificatione.Nec enim dubium cuiquam elfe poteft quin fideles JfraelitÃ¦ veteia Sacramenta cÃ©lÃ©brantes,animos ab rebus fignifq; vifibiiibus ad res ipfas fignificaras traduxe-rint.

lam vtdeNoui Teftamcnti Sacramentis agamus, Baptifmum non intelligimiis fine Tropo ; quippe Paulum audientes affirmaÂ«- Gal.j. tem, ^^otejHot bapttzatt funt eos Chr:ftufn in- Rom.Â«. dutjje-.tn mortem Chriflifuiffe ^apttzntosz per (gt;a-ptt/mum cum ChriÃ¼-o confepultos eJJÃ¨yÃ´'C. Quin-etiam Petrus ait not ferunriperBaptifmum,tion i.Pst.j.

fordes camit abluuntur./id ^uo Chriflumpro nobÃ¹ Ã mortiiis ex citÃ¢t um certd confiientta ample liimur. Id quod Chriftus Regenerationis vo cabulo fatis expreffit. QuÃ¦ quidem omnia fuperiora loquendi genera fine Tropo in-telligi. non polfiint.

Supereft S. CÅnÃ¦ Domini Sacramentum, cuius verba ex iis quÃ§ ante diximus^affirmo, reÃ¢Ã¨intelligi fine tropo non polie. Eft enim SacramÃ©tum; nec vlla ratio aff rri poflÃ®t eut vioictur ipfaratio amp;nbsp;naturaSacramenti: nec obferuandus fit ille loquendi vfusquem viÂ» demus in reliquis Sacramentis obferuari. Nam quod ifii folent procvÃ§-eta-flt;idipfum de quoagimus,amp; quodinter nos controuet-fum cil afferre,iamantea inanem illam Prin cipij petitionem eiecimus. QuidÃ¯qui aiunt nonlicere hoc Sacramentum CÅne Domini ex aliorum Sacramentorum natura amp;nbsp;ex vlu loquendi ScripturÃ¦ potius exponerc, quÃ m ex humanis fomniis Â«Si commentis: certÃ¨ ve-rilTimÃ¨in illos quadrat quod aliquis dixiÃ§.

liane elle non fcientiam, fed litigiofam igno rantiam.Audiamus potius Paulum itavtrun que Sacramentum fandiffimÃ¨ amp;c veriffimc coniungenrem. In vnoIpmtnnos omries m v-Cof. it. nbsp;nbsp;nbsp;corpM bapti^aÃ¹fumuSf/iue ludat^fine Gu-

ci,ftHe feruf,Ãne Itben-.^^ omnes in vnumJjiiruum potattfumtu, Quare 11 dari ratio non potefti curin rebus fimillimisamp; quarum idem eft obieÃ³dum, idem fundamcntumjidein finis, tanta dilÃ®Ã®militudo conftituatur, cur Tropii ilii admittunt in Baptifmo,fi CÅnam Domini fine vllo tropo intelligendam elle conten-duntâQ^d fi Tropum noji admittunt in Ba ptifinofnam ex iis nonnullos huepropemo-dum accedere video)cenfentne verum ChG ,fti Saguinem autSpiritum S.animas nollras CJirilti languine abluentem elle in Aqua, cum Aqua,vel fub Aqua ? fi id exiftimant: cur ergo tantopere in CÅna Domini vrget rofuTo'y, quandoquidem nufquam extat hoc loquendi genus de Aqua , Hoc ell faiiguis Chrifti;vel, Hoc ell Spiritus S, Rurfusquo-modo Spiritus S. ellprÃ¦lens In, Cum,Si!b aqua in Baptifmo ? num prÃ¦lÃ¨ntiÃ¢ elÃ®Ã§ntiÃ¦ qua vbiq; ell, quia ell Dcusded quid hoc ad peculiare Myllcriu? Num prÃ¦lentiÃ¢ gratiÃ¦? Tit.J. At Paulusid nÃ³patitur Serunuitnos, inquit, per lanacnm Regcneratianis : Renonatwnis Sptritits S.juem ejfudit innos copiose per Iefngt;n Chri/lum Sentatorem noflrUiScc, Innos, in quit, Â»fonuiii/IcpuMn, quippe quum aqua non fit

SubiectÃ»cTtKTiKev prÃ¦fentiÃ¦ gratiÃ¦ Spiritus S. Necenim aqua regeneratutjied homines. Ergo quemadmodum AquÃ¦ ablutio eftcx-teriotjita ablutio fanguinis Chrifti per Spi-ritumS. eft interior. ReÃ³lc enim loannes: Lautt nos Ã peccatis no^irisper fanguinem fuum. Qm veto tantam diffimilitudinem inter Baptifmum amp;CÅnam Domini conftituunt, profÃ©rant igitur aliquam caufam,cur minus fit fpiritualiter Renafci, quam fpiritualiter Nutririme mihi fit cofirmandum quod pafi-firnextatinScripturazarcliffimam Coniun- Rom.Â«, ftiouem cum Chrifto, adeÃ³quc vitam Ã¦ter-nam.non miuus Baptifinfiquam CÅnÃ¦ Do- j ' mini fincm amp;nbsp;vlum eft'e. ââ¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Tit.s.amp;r.

VcrÃ¹m age,progrediamur etiam vlterius ÃcSacramencum CcenÃ§ Domini fine Tro-poamp; figuratalocutione expÃ¼cari amp;nbsp;intelligi non pofte probenjus ex circunftantiis ipfis locorum ScripturÃ¦jin quibus de hoc Myfte-tioagitur,quas circunftantias nos ita figil-latim recenfemus,

I. Quum Chriftus (licet exprefsc no faciat mentioncm CÅnÃ¦ D.) Remipfam quÃ¦ nobis in S.CÅna proponitHrnobis explicaret, amp;nbsp;CapernaitÃ¦ fanÃ³liffimam illam concio-nemde Manducanda Carneamp;de Dibendo Sanguine Chrifti perhorrefccrent, quippe ipfa vocabula fimpliciter , propric amp;nbsp;fine tropo intelligentes:tum ChriftuSjS^iww efi vimÃcat, Caro non prodeÃ quicquam^verba

loquor vobis F^irtus fiint Vita funt. QuÃ§ quocunque tandem modo exponantur, ccr-tc nos abducunt a fimplici propriaque vei-borum fignificatione , quod quidem fine Tropo fieri non poteft.

Mitrhitf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;commÃ©morÃ¢t fanÃ³ti

' ftiim ita de Poculo dixilfc: Bibue ex hoe om-nes, hoe efl entm fan guis mew Noui T efiamenti tjnod pro muitte effundttur in Remijfionem pee~ Luf. Ã§atorum. Lucas autem 8c Paulus ita rÃ©citant I.Cor.H. ChriftiHteealixefilSlouum'Teflameti-turn m Jangutne meot^ui pro Tjobis ejfunditur.^t-quiilliomnes rem vnam eandÃ©mque dixe-runtiquum diftante Spiritu S.nobis illalcri ptis tradiderint. Ex quo efficitur, hÃ¦c duo Ã®eof'uvitiaÃ©iv 8c Ã¦quipollere, f/oc efl fanguii mew Ã®f out f eilamentfli,t,Hoe efl Nouttm f e~ flamentum tn fangutne meo : quod fine Tropo fieri, quis vnquam dixerit? Qubd fi viiutn non poilir dici Nouum Tel'.amentum, nifi Tropus admittatur:amp; Panismuila alia ratio-

) ne dicitur Corpus quÃ m eÃ¢ quÃ¢ vinum di-citur Ã»nguis,cfficitur,in Chrifti verbis tro-pum necelfariÃ¼ fubefle.

Noua, in- Scd antequam pergo reliqua commemo-rare, nobis rcfelicnda eft nonnuÃorum in-ferpretatio, quÃ¢ Pauli amp;nbsp;LucÃ§ alioquicla-fangume riffimis verbis Jibenter velint tenebrasof-mco, refit- fundere. In fangutne meo gt;nbsp;hoc eft inquiunf, Cum fanguinc mco.Nam quod MatthÃ§usamp;:

Marcus GrÃ¦ca Phrafe dixerunt ,hic efl fnn~ fins meus oui TeSl.irnentt, Lucas amp;nbsp;Paulus hebraica phrafi dixerunt â¡ hoc poculurn No-iiÂ»mTe^amentum eflinSanguine meoyhoc cft. Cum fanguine meo:HÃ¦c illi. V erumenim-ueroinhis verbis; Hoceflfanguismeusoui ExoJ.t^: âTeÃ¯iamenti-tcvcc dicant Phrafin efle GrÃ¦cam Hcb.p. non video quum aperte ilia phrafis extet a-pud Mofen his verbis Â£cce flinguisfoeclerisz quÃ¦ verba fie Apoftolus interpretatus ell Â« TO (qP'â â ââ Â»5 Â«ha9gt;lÃ®iÂ»Ã§.Ad phrafin autem he-braicam quod atttinet,fateor literam Beth 3pus HebrÃ¦osjvulgÃ´ exprimi his particulis Ingt;Et, Cum,fed ita, vtfimplcxconiundio non fit intelligenda, fed potius fignificetur â¢:aufa,ratio,modus,inftrumcntum atque o-â nninolt;rov*(T/ovreiahcuius.Sic cnim intelli-p^ gendi funt fequentes loci : Hon feruatur Rex * ^^multo exercitu. Omnia poflurntnChnflo cjui corroborÃ¢t:^ fexÃ§enti loci confimilcs.At-

4ne vt ad Pauli amp;nbsp;LucÃ¦ verba de quib. dif- phil.4,' putatur propius accedamus fic alibi Apo-Ephef.x. ^ci\asIuFHficati tn fangutne tpfius feruabimuT Ephef.i.

pe r ipfurn.ProptnejuifaEit eflis tn fanguine ClinT/z.Quod alibi idem Apofiolus dicit per CololT. t f^inguinem rSe^fs.a.ToÃ§, quemadmodum e-

I fiimexponenda funt ilia apud Apoftolum Heb.io. Qw conculcar-.t fangutnem tn tpuofuerat fanPli- Heb.13. ficatus, id eft, per quem ,vt ille ipfe exponit ^ts^^ex.vtfanSltflcaretpopulum perproprturn fan ^Â»inem tÂ« liHu ajlfjutroi. Sic ctiam intel-

Zacli.ji. ligenda funt quÃ¦ feqiiiJtur.SfrzÂ«lt;Ã®^fmtnfan^ ^ eiiamcnti : Laatt nos Ã pec~ catis noflris tn fanguine fuo. Rede/nifli nos Dro in frngutne tno. Lauernnt Ãolas fÃ®t as ac dealba-runtin fangttine ylgrÃ ,S:C confimiJia permul-ta. EÃ®f qinbus facile intelligifur apud Paulum 8i Lucam lnfangHine,non exponendiim elIÃ¨jCiim Ãnguinej quafi quÃ¦dam InÃ¨xi-ftcntia fignificctuf, vclConcomirantia rea-lis. Semcl cnim pafTus e/Ã® Chiillus amp;i: femel eins languis fulÃ¹s cft. Et fÅdusipfnmper-petuct durÃ¢t, fancitum aiitem eft fadus Chnlli languine, quatenus ille fanguis fit-fuscll : ncc propterea necelFe cft fufiÃ¶nem ipfÃ m femper elfe cum fÅdere : Itaque In fangutneiÃ eft, per Ã¯Ã¢nguinem : vtfitfenfus: Hoc pocuJum ed nouum ilJud fÅdus quod pacifcor meo fÃ nguine. Chrillus cnim eft â Mediator Noui ^Åderis fine Te/lamenti: quia feipfum Deo obtulit pro nobis.Etvt Apodolas ait, oh id Mediator N out Tefla-menti eÃ^ -vt morte intercedente ad redetnptionem ear um prxuaricationum c]ult;i, fitÃ©rant fub priore nbsp;nbsp;/

Teflamento, vocatipromiÃionem aecipianteter- / na hdireditatis. Item , Quanto magis fangnis I Chrifii t^uiper Spiritum atemum feipfum obtubt I inculpatumDeo ,purgabitconfcientiam'veflrxm | Ã mortuis openbus adferuiendum Deo viuo. h.tâ i (jae hÃ¦c de vera huiusphtads interprets' / tione. PorrÃ´ ne ilia quidem interpretatio / quam alFerunt vJlomodo iÃ¨nCentiam ipfo- / runi Æ

tmn adiuuat.Nam non vrgcraus tantum hanc particulam, In;(quanÃ¯ ifti petperatn coniier-tuntin prÃ¦pofitionem CÃ¹m) fed totiim hoc complexiim, Hic calix tÃ I^aanm Tefiamen-tumin fangutne mao. cn\m quÃ¦to,qiiÃ®-nam Ca'ix lit Nouum Tcftamentuin: an pro-priÃ¨ amp;nbsp;}(^ TOfHTBi/, an vetÃ´figuratÃ¨. Effepro-priÃ¨non exihimo di'ttiiros ; quia omnes otn-ftiiim hnguarum phrafes cosdeficcrcnt. Qua-tercliqiium cft,vt fÃ®t figiiratum loquendi gcÂ« Hus. Ecquis enim dicat Sanguinem amp;nbsp;fÅdus â¢Ã®uod fanguincfanciriim eft, efte vnum idem-lt;li)erealiter ? acnoh id potins adhibitoTto-pointclligcndum eirc?Ec quianosad HcbrÃ§os tciiocant, velim attentÃ©expindant qiiodMo-ftsdeCircumcifione commÃ©morÃ¢t his verbis: Gen. fw,Ãrw4^e,inquÃ®t Dominus. Feedtu meum in' âfx me te , clr iailer feuten tuttm pofl te , vt I'm tibi Detu amp;nbsp;fanini tuo amp;c. Et p.niJÃ poft : hoc ell foe dus rneum ejuod obferuahitis; (lircurncidetuf ex vobis omnis mafculus ^c.kctn ^xit foednsmeuin cum carne veilra. Tnm fubii-cit.'Errnr inquit ,in Ãgnumfcederls inter me

Eccetibi tria imprimis confideranda; v-Hu.m, quodnam fit illnd fÅdus:nenipc , vt fiin tibiDeusamp; fcminituo.Sccundumiipfam Cir-cuiicilioneni vocari fcdus â.feedm meum in car-r^e/^4,inquir.Tertium;ciir Circumcifio va-'^'âturfeclnsmempf qina eft fignum foederis;/Â« Ã.?nÂ«%Æa'l/frÂ«,inquit.Non figniim illud inane ^ualeifti nobis obiicinnt lt;nbsp;in fuum commea-.13

tmn,non in nofttam fcntentjani dilputanrcs) fed quale dffcribit Paulus , vc (it lignum amp;nbsp;(i-gilliim certifsiraurn. Sicenim Paulus, ^ceepit fignumCtrcnncifio nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Iulhttut fidet-.ktf^as

hÃ¦cde phrah Hcbraica , cuius opem fiultra implor.arunt, vtnoftrum illud aigumentu.n fornlfimum ex Pauli amp;nbsp;LucÃ¦ verbis dedtidu, noua quadain intcrprctatione declinaret.De* nique (quiaTeftamenri vocem nonnulli vr-gent.) S. Domini CÅiianon connncr taniÃ¹in ipfuin fÅdus quod Chrifti (anguine finciruia cftifcd continet etiain ligna amp;nbsp;ligilla ipfiiis fee derisiac proinde nibil mirmn eft li Chnftiis fi-

I guratis verbis non folÃ¹m in.Tcftamento fed eriam in Sacramento condcndo.Sacramcnta-Jiter loquutiis ell.Sed iam pergamus alias Cir-cunftantias rcccnfcrc ex quibus manifeftum fiÃ¢t, vÃ§rbaChiifti de quibus iam dilputamus elTcliguratÃ¨ intclligenda.

Paulus ita rÃ©citÃ¢t yerba Chrilli,77Ã´Ãfy?elt;Â»)â pHsmeumjuodpro vobtsfranaunr. Nimirum ad j.Cor.n. fraÃ³tionem Panis rcfpicicns qua fummicru-ciatus dolorcfqiic Chrifti exprimuptur., Con-Ifaraurem,Corpus mhtiftifradfum nonfuilTe, . neefrangi porniirc.Ira enim fcriptum erat.ZVa

Ipimi}. confringeturvHumostpÃui: vt ait loannes port fexodii. Alofcn. Quarc hoc verbum f'rangitnr Ã Piulo vlurpatiim ligurarÃ¨intelligendum ( d, Nam quod nonnulli ex Ponrificiisrclpondenr.Cor pus Chrifti non potuiftcFrangi prour in criice pendcbatjfcd Corpus Chrifti fub fpecie amp;nbsp;ac-cidcn-

CORPORIS CHRISTI. IJI ' 'â idcntibus PÃ¤nis vcrc cÃ³tineri,vt aÃquaratio-ne vcre affirmari pofljt qiiÃ¶d frangatur, iÃ* ^inunCjHoCiinquam.noftram fentenciam con ; firmat.Qnoinodo cnin),fraiÃ¤io Panis,vcl vr il-I 11 ridicule dicunr, Accidenum panis, porefi: di ci fraftio Corporis Chrifh nifi figurate : id qÃ¼od illi etiani dicunt his vocabulis: Aliqua ra tiÃ¶ncaffirmari pofTe.Porrb ifti hominesmaxi-HiopcrÃ¨rcfiliunr Ã menrePauli, qniloquitur Ã¤e Corpore Chrifti, qoatcniis crucifixiim fuit pro nobis;.^Â«Â«;^ pro vobts ''etbarcfpondent hifee verbis EuÃ¤ngeliHarni ^nodpro vobif traÃ tiur .* rpwi pro volts datHr, iiuÃ¦adipfam Chrifti mortem referenda (unt. hm cum Chtiftus S. CÅnam inftituensPane hcgit.non tunepaiTuseft pro nobisiquod mi-ror ab iftis Ponrificiis non animadiierfum,qni 'otiesfuum MiflÃ¦ Sacrificium Incrucntum appellant,ipfumque volunt,fcilicet,ad S.Cce-ftatii referre.Maneac igitur quod diximus.ver-lgt;um Fran^itttrapudPaulum itafuilTe vfiirpa-tum : vt fradio panis , fit Signum dolotum Chrifti quos ipfe in cruce pro nobis perpeflus eft:Acpropterea.itadisante rerum confe-quÃ©tia.Panis eft fignÃ» ipfius Corporis Chriftfi

i.Cot.n. 6. IdÃ© Apoftoliis dÃ©co qui.indigncad tantiÃ® inyfkriuni accedir. ludiaum ftbtmandncat(^ htbit. Quas omnia vt redÃ¨amp; aVaXo^aÃ§ expo-nanriir,tropus cfl necc/rarioadhibcndus.

Ncc vcrÃ´audicnda eÃ¼ ha:c illorum diftin-Ã´bo; Manducationcm Corporis Chrifti etTe i-nyfliam quidem , fed non figuraram : fie cnim incurrunt in rv nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eniin

de vocabulis lt;t%i tb purS difputamus: iJli de re-ipfa loqnuntur. lam figuratalocutio non tol-litrci veritatem, fed camfaciJius explicat, amp;nbsp;femper cÃ¢ figura Ã rc ipCit difiinguenda.Itaquc Jicet Corporis Chrifti Manducario figurarÃ¨ dicatur.tamen res hoc loquendi generefigni-ficataeft verifsima,non autcni figurataauttro pic3,videlicet ardifsimaciim ipfoChriftocon Jumftio, vr alibi diximus. Q^are ifti perperain faciunt quiMyfticÃ» opponant Figurato,quu potius diuina myftcria folcanr vt plurimuin figuraris verbis adtimbrari.quippe qua; verbis â fatis propÃ§iisexprimi non poflÃ®nt.

Pudcataurein Poaiidcios qui quum de Spiritual! manducarione loquunrur , quÃ¦ fit in CÅna Domini, per fidem, animo credentis, cam vocantMeraphoricam demerÃ¨ Ipirirtia-Jem fumptionem Corporis Chrifti amp;nbsp;fangui-nis ipfiusrnon fecundum fe, fed fecundum eo-rum cffcÃ©lujn : puri fecundum donum gratis. Hxc illi.Vcrumenimucro vnde ilia fumptio Corpotis Chrifti quÃ§ficin CÅnaDomini per fidenÃ®

CORPORIS CHRISTI. 135 fidem amp;nbsp;animo crcdcntis , nifi quiaChriftiis dar amp;c prÃ¦bet menti fnum Corpus ? Si dat,ec-quibus verbis.nonne his verbis; Hoc eÃcarpiu meumyAe quibus difputamusÃ®eritne figurata lo cutio refpeftu animi amp;non crit refpeÃ³luCor-potisPvndc tantÃ¹mdifcrimenÃ®vbitanti difcri-minis To'puToif â En hominum fomnia! Qijod (i palam quod fentiunt profÃ©rant ; certÃ¨nega-buntjChrifti Corpus percipi vera fide amp;nbsp;animo credentis: dicent fola Chrifti beneficia, nobis in CÅna ad falutem communicari : que ctrorem tcfutauimus in TraÃ³fitu de Spiri-tuali manducatione.

QuÃ¦ quum ica fint,iam corum qiiÃ¦ diximus fumma facienda eft:amp;,iaÃ³lis fupetiorumTheo tematumfundamentis, Conclufio noftra ad hunc modum extruenda.Quandoquidem Seri pturÃ¦loci fontex ipCaScriptura, amp;nbsp;locis con-finnilibus exponenda : necpolTuiTt Singularia Indiuidnade aliis Singularibus Indiuiduis nifi figuratÃ¨ prÃ¦dicari:amp;ea eft Sactamentorum na tura vr fine tropo planÃ© explicari amp;nbsp;intelligi nÃ³po(fint:Qmnctiam manifcftum cft,exipfis Circunftantiis Â»Sacramentum CÅnÃ¦ Pomini adhibitorropoeireintclligendum-.Confequi-tur, hÃ¦c Chrifti verba: hoe eÃcorpusmeufn.'dfÂ» hoe eflfanguismeM:non Ã¼mpÃ¯icizct ,vt fonant fed figuratÃ© exponenda cft'ezSiue Tropus in v~ no cxhisvocabulis , fiue in toto Complexo conftituatur.

Ã¯}4 DE SACRAMÂ« MANDVCAT. mittcndus? Neinpeidem qui in omnibus Sa-cramentis , videlicet vt nomen rei Significai? jpfi Signotribuatur. vcl SigniiÃ refignata de-nomincturndque potiiÃ¯Ã®mum duabus de cau-ns.PrimÃ¹m,propter conuenicntiam amp;nbsp;lÃ¯raili* rudincm Signi amp;nbsp;Signati.Dcindc.vt bac ratio-ne fidcs noftra magis magrfque confirmctur: ccrtÃ´qnc ftatuainus ex verbo Dcinos eirepcr fidÃ© rei fignificarÃ§ participes.Nec enim Sacra-mcnta funt Signa nuda: fed funt etiam SigillÃ© vetirarcm ipfam in animis noftris obfignan-ti3:vt patet ex fâaulo, qui Circumcifionem vo cauit Â«-Â»/xÂ«Â»Â» amp;nbsp;lt;rippagt;-7J'a, vt alibi diximiis/^Ã© admodum igitur certus fum ac fentio mein S. Domini CÅna Signa externa Corporis Sc Sanguinis Domini ore corporco accipcte: ica certb credo me fpiritualiter amp;vera fide.Ef-ficacirate Spiritus S. veritatcm illis Symbolis fignificatam, S( ipfi fidejcxhibitam percipere: arque hocitacfTc Paulus vnovctbo declara-uitjCum dicetet.Caltccm cut bsnedictirMeff'e ca-f mu/tionem SanguinisChrtflt.hicnÃ¯m Chriftus di xerat Calicem effe Sanguinem , quum tarnen Paulusdicat.Calicem clFe communionem fan guinis.Exqno perfpicuum eft: Calicem voca-ri fanguincinzeb quod fideles hoc Sacramento pic eelebrando, funt noituvuiSi vcsÃ¨ participes Corporis Sc Sanguinis Chrifti, co modo quo diximus.

HuncTropÃ¼ quem cgo TropÃ¼ Sacramen-talem appellate foleo.cÃ»mqucin omnibusSa-cramentis filÃ©- confidcrandiim ,[fubicctis ali-

Circuncifio fignumamp;figillnmfjederis,vo- Geniz^ver catiir fÅdus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fu.iojj.

Agnus,Signumamp;/xmuo(rtwi)vcranGtus Do-HiiniquÃ¢ primogcniros Ãgypttorum pcccu-tcret,vocatur Tranfirus, Pafcha.

Arca.fignum Domini Â« vocatur Dominus, Rex gloriÃ¦.fortitudo Dei,Deus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Pf sy. HtbJ

Ex quibus amp;nbsp;confimilibus locis tedÃ¨ amp;nbsp;eon uenienter dicimus,Pancm,Signum,Sigilluniamp; pn/jiÃ¯irujutiv Corporis ChriRi , vocariChrifti

Sed quia nobis occiirritur Ã nonnullis qui locos Ã nobis ind'iÃ³tos alircr cxponunt.paucis eorum interprctatio refcllenda cft. Circunci-

J fio.inquiunt, non figmficat fÅdus, fede(Hp-ftim fÅdus, quia Circuncifio non cft fine ver-bo promifsionis. Atquiidnon eftnobifcum, fed cum Paulo lingarc. Sic enim ille de Abra-hamo. AccepttSiffnumCtfcuncifionis.^t cxprcfRoni.4. fisvetbisDoininusquurnCircuncifionemin-{iiciierer.CtrcundJeftr cxrnem preputij veÃri, Gen.i/. haceritinÃgnumfasdensintff me i^vos: pau-lo znrc-.hoceflfcediu meum (juoi ohferititbttis: Cir cuncidetur inter VOS omnis mafculus. Ex quibus nianifcftum eft Circuncifionem efle Signurn fadctis,amp; proptetea vocari fÅdus.Ipfum au-

â Â«;

Roin.i.

Coloff.t.

Gen.17.

DE SAC RAM. MANDVCAT. i fem fÅdus Dominus commemorauetat his J verbis.fz/;?Â» DetU tHÂ»s feminispoÃte.Qywc licet in Adionc amp;nbsp;celebratione Sacrameuti verbum cum Signo coniungatur,tarnen quod ad naturam attinetjfemper Signum ipiuiTiÃ tc fignificata dirtinguitur. Sic Pauitis diitmguc-bat Circumcifioncm carnis,quam dien elle in proparulojÃ cordis Circumcj(ione,quan) aÃ¼bi vocat Circumcifioncm non manu fadÃ¤Â«,:;;Â«-pOTrfljjfToi.Et jOe longiÃ¹s abeamiis,id (ans eil per fpicuum ex Domini verbis Circunciiionrm inftituentis;/aflt;/Â»Â« mftun erit tncame velha.'^ii Verbum fÅderisefle in carne , putoifiosnnn Ã¯xoÃ¯J I ' lt;d'lt;3:mâos.Sicetiam Sabbathum erat fignuiri fÅ Eteeh lo. dcris Deiivtcxtat apud Mofen amp;apiid Prophe Leuk.ij. tim'.SabhathameaÃedi eti tVteJ]e^ytfiiinHrnin~ ttr me tntee eos, feirent lt;juoÃ¤ egofum tiomi-nw fiinBtficanseos:iC proinde Sabbatha vocan turfancla.

Sic porrb pcrguntrAgnusPafchalis ncc erat, nccfignificabat rranfitum Domini, fed Chti-ftum verum Dei AgnÃ¼. NecMofes dicirquod Agnus fit Paltha , hoc eft tranfitus : HaiciHi.

Exod II C3*uod attincf ad Mofen , hÃ¦c funt eins verba: i Comedttts eumfeflinantes: Tigt;anÃtus Domini esi. nbsp;nbsp;nbsp;j

Namtranfiho pfr terram tÃ^yptt nnEledUt^ percutta^n omne pnmogemtu;Â» tn terra tyÂ£eypti

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;drc. Etfanguts tlle ent vobii tnfignum tn dormbit)

tn tfuibut erttts : CHmejae fanguinem tllum videro prÃªter lbo vos,nee erit tn vobtsplaga internecionis. Ex quibus pcrfpicuum eft AgnÃ» vocari rran-firum

CORPORIS CHRISTI. Ã37 Ã®Ã®tiimÃ Mofe. Nam quod illi conantnr verba â Mofis Ka eludcrc quaÃ¼ dixerit, ElFe, hoc eft, iÃ¢ htn immincrc Tranfitum Domini vel Angeli percutientis,plufquam ridiculum eft. Pri-fnÃ¹m enim non conuenit cum phrafiHebrai-ea, quÃ¦ fie fonat ad verbumTranfitushoc Do-

fic refolue nda eft,hoc,eft trafitus Domini, ex illius linguae proprictatc. Deinde, eiretinutilisrepetitioinfequente verfu , vbi TranlitusDominiiamiam inftans defcribitur. Deniq-ue fans conftat Agnum ilium vocatum fuilFc Pelach fine Pafcha , adco vt dubitari de noftrainterpretatione non poffit. ToUite vo~ Agnumamp;mailate Pafcha.SampcabÃ¹ Pafcha ^orntno Deotu0.^Â»Hm filijve(ln vebis dtxennt'. ^ftam ellhiC cultus ve^er? RejpondehitÃ¹ ma~ ^ittio Pafcha Domini t]ui pratentt domos filiortt Ifrael tn tÃoypto cum cideret iÃ^ypttoSy amp;nbsp;do-fnos noflras hbi rautt.Wxc Moles ipfe nobis ra-tionem reddeni quimobrem Agnus ille voca tusfuerit TranfitusDomini. Nam data opera tepetit verbum HebraieumP^/Ã¯cÃ¨jquod tran-fite fignificarzitavt qui de hacre dubitat, illc ttunquam Mofen legirtÃ¨ videatur.Atenim in-H''isÂ»Agnus fignificabat Chriftum. BenÃ¨nattas: fed vnde tandem fic tatiocinaris, Agnum tton fignificalFe tranfitum ,eÃ³ quod Chriftum fignificaucrit? Ego veto fic potius colligo : A-gnum,e6quod tranfitum fignificaucrit, Chri-fiutn fignificalfe. Qu^Ã» enim Ifraelitarum fores Agni illius maÃ³lati fanguine oblincrentur,

ne Angelus tranfienseos percutcret,earesfy-pusfuitillius RcdcptionisperfcdiffiniÃ¦, qua ChriftuSjAgno illo adutnbratus.effufo (andbl iimo fuofangiiineperfecit. Itaqiiefic Paulus: Pafcha nojlntmimmolatum e(i , nempeChrtÃ'iti: qirandaqnidcm idem Agnus fuir , Ã¤c Signum trÃ¤fitus Domini,amp; typus Chrifti venturij nec ca inter fefuntopponenda, qoippequa? ardif fimo vinculo coniungantur.Nam propter vÃ©-turum Chriftum pij Veteres liberati (unr. Sic enim ApoftoluSjPer^z/e;Â»peregit Pafcha amp;nbsp;ef-fnÃonem tUamfangutnis : ne qui penmebatpftmo' gentta tpÃottangeret. Nonniillicx Pontificiis hoc diucrticulum comment! funt, Agnum ilium fiiiffe vocarum Pafcha ranquam nomine proprio, quemadmodum Scipio vocatuseft AfricanuSjidque fine figura,inquiunt. Ridicu-lum : quafi verb Agnus quidam fucrit vnicus

Deuter.

fingularis qui ab exituÃgypti vfque ad tetn pora Chrifti durauerit : ac non potius finguli Agni in familiis Ifraelitarum madati itavo-cati fuerintjfacrÃ¦ illius Adionis tempore.Ita-que femper dcueniendum eft ad rationemip-fam propter quam Agnus illevocatus fit trÃ¤n 'â¢ firus.Conftat aurem ex Mofe, IfracJitas rnyfte rium hoccelebranres, commemorafte beneficium Domini,qui illos ab Angelo pcrcuticntc liberaucrit. Maner igitur fiipenus illud no-ftrum argumentum.

Deinde fic obiiciunr , Paulus non locutus dl de Petra folida amp;mancnte,fcd de Petra quÃ§ feq le-

CORPORIS CHRISTI. 139 ^ucbatur,quÃ¦cracChriftus. Erat enimPe-! 'fafpititualis.fpiritualcm aquam exhibÃ©s: ne-â¢juc fignificabat Petram fpiritualcm. HÃ¦c illi, 'Jiii fimiil periniqiiÃ¨ fuccenfent Auguftino HÃ¼odP^uh locum ilium de Petra Chriltum fi-Snificantc iiitcllcxerit. Nos autem nouam iftÃ¤ 'ntcrpretationein ita reiicimus. PrimÃ¹m, per-' Ã¶ertunr jpfum otdinem Enunttatiouis.Quum i^niiTiPaulÃ¼S dixÃ§tit,PetrA eratChrilfwÃ di fie e-Â»untiant.Chrifius erat Petra,quod non eft A-poftolum interpretari, fed cius Enuntiationc ptÃ¦pofterÃ¨commurarc.SecundÃ´,in hacipfail lorum Enuntiationc, Chnflus erat Petra ttto-pusnccelÃrio conftituendus eft. Nec enim Chriftus WÂ«Â«, nomine propriÃ¨intelleÃ³lo, Petra eft : necetiam dici poteft, Petra fpiritualis, nififigurate Ã¶i per fimilitudinem PetrÃ¦corpo rtÃ¦ : Ita, quum maxime volunt figuratas lo-cutiones declinare ad figuratas locutio-nÂ« teuoluuntur. Porto ex loci circunftan-tiafatiseft perfpicuuin , Paulum loqui de Petra illavndc manaruntaquxin defettoPlbic-nim paucis pcrcurrit illam de cxitu Ifraclitaru Â«Ãgypto hiftoriam , facirque mentionem nubis amp;nbsp;maris: tumfiibiicit permulta quÃ¦in dcfecto Ifraelitis contigerunt. Itaquc licet ita Icgeremus, Chriftus erat Petra , tarnen pro-, ptercircunftantiam locidiccndum efict, Petra I illam defertidedifleoccafionem Apoftolo, vt I diceter.Chtiftum clPe Pctram:acproinde vclis nolis.huc tibi femper tedeiindum cft.PetrÃ¤il-lÃ Cbtiftum fuiftc adumbiatum.Excreplicau-

roanit fa:Chriftus eft Agnut Dei^ijui toUttpeccata mit- j //lt;,inquit loannesjndc ego efficio, Agnutp il- nbsp;nbsp;1

luinlegalem, maÃ©tatiimpropcccatofiiiirety- It pum Chrifti : Itemquc apud Paulum Chriftus à¥¤ tCor.j, diciturPafchanoftrum; atqucindecolligitut j Agnum Pafchalem typum Chrifti fuifle: ImpÂ« j i rite igitur ifti amp;nbsp;Ã Sio^o'j^a! tollunt typum, vt t conftituat rem ipfam.TertiÃ³ quum cadefit ra- 11 tio Potus amp;nbsp;cibi in illo Pauli contextu,amp; no- i mine cibi fpirtrualis Manna intelligafur,quotl t fignum fuifle Chrifti omnes TKeologi faten- t tut , ccrtcilludipfutndePctra deferti feten- J dumeft. QuartÂ®, quum ibidem ait Apoftoliis t Ifraelitas fuifle baptizatos in nube amp;nbsp;man.fe- E querctur ex iftorum interpretatione, Paulum t non fuilfe locutum de vera nube ilia amp;de veto I mari, quod tarnen fccus eft, vt contexrus ipfe I fatis arguit. Atenim,inquiunr,Petra ilia deferti eratimmobilis, amp;nbsp;Paulus loquitur de ilia Pe i tra quae fequcbarur Ifraelitas. QuidPquafi verb V nominePetrÃ¦ non intclligat etiam Paulusa- tH qiias illas qua: ex Petra profluxerunt.Nam bi- gt;1 here Petram ne fando qmdem audinim eft* ÃC Paulus dicit Btbebantex Petra, vt riuos maÂ» lt;] nantesÃ Petrafignificet. DicituraurcmPetra t fecuta Ifraelitas, eo quod riuus qui inde mana bat per defertailia locadefluens, Ifraelitasalb g quandiu fecutus eft; id quod turn ipfa ratio di- '' dar, tum facile colligi poteft ex pfal. 78 amp;nbsp;ita f] dodifsimi quiqueTheologi cenfuerunt.Cer-tc Chriftum fuifle Ifraclitarum duce fÃ¦pe Ic- t giraus:

CORPORIS CHRISTI. I4I ^imus; fed Chriftumfeciitiim 'fuifTe Ifraclitas durum eft , nequid diffimuleni loquendige-Â»usuc malo ego ChriÃum audire totics prÃ§ci* picnrcm vt fe lequamqt. PrÃ¦terca non fentiut Aduerfaiij (chocmodo retexcre nouamillÃ¤ intcrpi ctationem quam attiilcrunt de Ifraeli-tiscandem cfcam fpiritualcm edentibiisamp;eun dem potum fpiritualcm bibentibus , Inter fe inquiebant, non nobifcum : hic verb volunc loraine PetrÃ¦ipfummct Chriftum fuiflcno-'ninatum.Qujcquid igitur obiiciant Aducrfa-fijmanet firmum argumentum quod ex fupe Honbus locisSctipturÃ§depromp(Ã®mus,adcÃ´-Stinandam veram vetborum Chrifti expofi-'ionem. Noftra autem hÃ¦cintcrpretatio amp;nbsp;f'ntentiacomprehendi potetl tribus fequen-I âibusEniintiatis.

j I. CorpusChriftivere pro nobis traditumÂ» Sanguis Chrifti pro nobis vcrc efFufus eft, ptDco per Chriftum rcconciliati.vitamacter-. l'ira adipifcamur. Faccfl'anr igitur omnes Ad-I quot;erfariorum obiediones deSymbolieo, figu-Â» ' iito, tropico Chrifti corpore vel Sanguine: liiodipforum eft commentum , non noftra ffntcntia.

i. Corpus illud pro nobis traditumamp;San-i guis ille pro nobis effufus , nobis in S. CÅna fpirirualiter cxhibentur.Ã nobis fide fynecra amp;nbsp;cfficacitacc Spiritus S. percipienda, i Eiiiusrci pcto Ã leÃ´toribiis vt pleniorem expia â¢lationemlcgÃ¢t jnTraÃ³latu deSpirituali man-

ducatione Corporis Chrifti.nc nobis modum ilium imaginarium fiuc fuam dcimaginanonc caiumniam Aducrfarij opponant.

3. In S. Domini CÅna Panis amp;nbsp;Vinuin funt Signa,Anritypa,FigurÃ§,Symbola,amp; nihil ominus Sigilla vera amp;nbsp;certifsima vcri Corporis amp;nbsp;Sanguinis lefu ChriftiÃ nobis fpirituali-ter per fidem, operanre Spinru S.percipiendi. Pofthac igitur obiediones de Nudis Signisi aditerfusnos perperam propofitx , conticef-cant.

leidem paucis comprehendamus Confub-ftantiatorum rcfiirationcm propoiito ipfo-rum SyllogifmO.quo vno illi fuam fententiam compleftuntur.

Verba CÅnÃ¦Ã® Accipite amp;nbsp;MÃ¤dncatc,de Cor poraliadlu amp;nbsp;manducarioneloquuntur.

Ar de co quod accipi amp;nbsp;manducari iubet Chriftus, ipfc Chriftus dixit, HoceftcorpuÂ» mcum.

Primus error eft fuperioris Syllogifmi quod habcat4.terminos,cÃ³fquenullo inter fe vinculo cohÃ¦rentes. Nam primus hic efto terminus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cceni,Accipite dtquot;manducate.SecÃ¼n

dus Terminus, qui debuit effe Maius extremÃ¼ in complexione repetendum hiceft,Df Cer/Â»Â» ra{iaiÃ¯u(^ AÃ¯afÃ¯dftcattMelojMnntHr. Tertius termi-

CORPORIS CHRISTI. I45 'frminus:/Â«/ ijKod ChnÃut dtxtt^nempe,Hoc eÃ¼ rfieum Quartus ccri inus,^MZÂ«fr adtÃ manducaturin Patte. Qiiare feruata Maiotc ^âopoGtionc, quÃ¦ debintcontinercTOjue^y, ^'Cdicendum fuir ex Atte diflcrendi Vtfaltcm ^uÃ¦dain facies Syllogifmi nobis appareret.

Verba CÅnÃ¦, Accipitcamp; Manduc^tc , de 'Otporali aÃ¤:u amp;nbsp;manducationc loquuntut.

Acca quÃ¦ Chtiftus dixit Hoc eft Corpus quot;'tutti, funt verba CÅnÃ¦ Accipite amp;nbsp;tnandu-Â«Mc.

[ Ergo, Ea quÃ¦Chriftus dixit (hoceft Cor-jP''smcum)decorporali adu amp;nbsp;manducatio-I quot;^loquuntut. Ecce tibi quÃ³nam euadat hic MÃ®ngyÃ¼nusin quonecpesnec manus officiu ^cii.

i. Secundus error eft Petitio Principij in Ma-) 'quot;''t ptopofitione fi quidc vocabula Accipicdi ^Manducandi velint reftringere adCorpoÂ«

Manducationern. Nos enim dupliccm ' ^hnducationem conftituimqsivnam Signi.al p'rana SignÃ¢t: banc fpiritualem.illam Corpo-1 Itaque fuam tepetunt non aurem con-' ^fniant fencentiatn,

Tertius crror,quÃ¶d hÃ¦c verba quÃ¦ appofÃ®-I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aliteradeÃin Pane: nufquatn exrant

'quot;PrÃ¦miflÃ®i, adeb vtiarnnonfit coinplexio, J'Ã cadauer complexionis quÃ»complexionis ' ^nima Ã prÃ¦miflÃ®s pendear.

Chartas crror:q.ex iftorÃ» Syllogifmo horte i^iincÃ³moda cÃ³fequuntur,atqihocimprimis.

V Corpus Chrifti clFe Corpoialiaclu mandu-candum: adcovthuius Syllogifmi archite-Â«Ã¤is fit iam cum Capernaitis in gratiam re-4eundutn. lt;

. Quintus errotj quod hocSyllogifmo retexant fuas illas fuperiores diftinÃ³tiones de CÅÃ®eftijSacramentali Sc Supernaturali mo-do,.quo Chridi Corpus volunt realiter elTe, amp;nbsp;Ã nobis manducari oraliter In, Cum, Sub Pane.Nam quid fit aÃ³tus corporalis mandu-candijfatis omnes norunt, fed corporaleni Ã¼lum aÃ©tum fieri modo cÅlelH Sc fupernatu rail, an ab aliis intelligi pofÃ®Ã®t,nefcio.-certc fateor Ã me intelligi non polle. Etcnim a-clum corporalem manducandi Sc oralem manducationcmeile naturalem, hucufque intcllexi. Qinnetiam amp;nbsp;hoc mcignorare fa-tÃ©or,quÃ® fiat,vt illi qui Corpus Cnrifti quÃ¦-riint in Pane,Cum Pane, Sub Pane, vel lub fpecie panis,ac proinde fubfiftunt in terris, nobis modum coeleftem, fupernatur .lem amp;nbsp;myfticum totics inculcent.

Adigamus igituriftos ad incommodum. Namiliius Syllogifmi vcltigiis, ita conciu-dete lictretÃ¯De eo de quoChrillus dixit A.Câ cipite Sc MandÃ¼cate, de eo fic narrat Mat-Matth.iff. tha:us Fregtt, inqiiit, dedtitjMe difapulis,: Ergo Corpus Chrilli fraÃ³tum eft,idque vera St Corporali fradione. Nam de ea. Matcli.lo' â quutus ed.Å^uvcctov. Corrigatur dcnique Syl logifinus fuperior hoc modo, vt dicamUs,

CORPORIS' CHRISTI. 14^ Q^emadmodum S. Domini CÅna conftat duabus rebus, nempe Signo amp;: Signato, ita duplice elFe Percaptionem amp;nbsp;Manducatio-nem:vn3m Signi alteramSignati.Signum ac-cipi amp;nbsp;Manducari Corporaliter : Signatum veto,nempe Corpus amp;nbsp;Sanguinem Chrifti, accipi amp;nbsp;manducari {piritualiterjnempeper fidemicfficaciÃ¢ Spiritus S. Vtiam lÃ¦pius di-ximus.

mandHcauent Panem hunc bibeYit po- t. Cor.n; tnlwn indt^neyretis erit CorporÃ¼ Sanguinis Do *nini. ItzOisiutliciumfibi manducat nbsp;nbsp;btbit non

^tfe ernens Corpus Domtni.Ergo in S.CÅna Cor~ fw ChriÃi eÃentiale extÃit realiter prÃ¼fens In^ ^um^Sub Pane^vel SubÃ/eciebuipanist^Ora-bter Manducatur. i'di^ue nonfolumapifs,'verum~ otiam ab tmpits.Ratto efi^t^uiaÃnis no efi de fitb-fiâtntia Sacramenti ,fed ad falutarem eins -vfum duntaxat refirtur:falua rei fubfiantia. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pro-

fterea Irenaus dixit Euchartfliam conÃare dua-^us rebus Terrena Ãjâ Ccelefln Res autem CÅle~ Ãis efl tpfum Corpus Chrifti. Quare ad integnta-iem SacTMnenti ,frublus Sacramenti non reejiuiri-ftir. PJam vt luminis evipyeta eÃ in corpore lt;(lt;ttSyetiamft cacus adfit, fed ctupym utdÃ§ eil in oculo videntts:ita Corpus ChriÃt efl in Pane, vel flb zAcctdenttbus Panis:Sed ertp j-htixÃ»TÃ® eil in credente paenitente. QtÃ¢nettant nonnuUi vtuti.-twhoc Sydogifmo-i^tf^uit maducat Panem Cce â

M domtnÃÂ£f is manducat CorpM Chrifli- Impij manducstntpanern CÅnitDorni-nicis. Ergo Impij ^Motjuemanducant Corpus Chrsfli. Etficnon Re-jpuendo fed Rectpsendo, ChrtÃt Corpus mandu-'cant.

PrimÃ¹nijnihil hÃ®c habentPontificij quod non modÃ³ non fublcuct, verumctiam non plane euertat Tranirubftantiationem:quan-doquidem Paulus nominatim affirmÃ¢t, Pa-nem elÃ®cjamp;,pancm manducari.Qi^atcr enim Panem hÃ®c nominauit. Quare omillb nunc sTranffiibftantiationis commento,nobis ad-uerfusillam Realem Inexiftentiam, quam vtrique vrgenr,lcrmonemomnem conuer-' temus.

â Nego fuperius confequensmcquepolFum -animaduerterc vndÃ©nam fibi fidem faciat hÃ¦c conclufio.Nam ego contrarie cÃ³eludo: Ergo qui indigne manducat hune panem no manducat Corpus Chrifti. Ratio eft quia indigne manducaris panem hunc, reus eft corporisamp;fanguinis Domini aepropterea indicium fibi manducat amp;bibit:inquit Paulus. At is qui manducat Corpus fiue CarnÃ© Chriftiihabetvitam Aternam-,inquitipfe Chri ftus.HÃ¦c autem vehemcilter repugnant, ÆÂ«-dicsurnfibsmadsscare.amp;c^haberevttarn saerhAftt, Miror autem homineseo audaciÃ¦ prorum-pere, vt non dubitent negare ContradiÃ¢o-

CORPORIS CHRISTI. I47 tic id quÃ³dChriftus affirmat;amp; nihilominus â¢Hculcare tÃ piiTo\.HÃ§c funt enim verba Chri fti: Siejuis ederit ex hoe paneviuetintttemum de fuo corpore loqueretur) Ifti autÃ© Gedicunt : Quidam qui ederit ex hoe pane ââonviuetinÃ¦terniim. Atenim, inquis, vr-Sfo verba Pauli:ÃffÂ« erit Corporis Domini:A.vi â¢lioifed quum Pauli verba verbis Chrifti cÃ³-^tadiftoric oppÃ³nis,hociam non vrgere eft, peruertere.Ego verb non minus illa ipfa ^auli verbavrgeo.Sed tu addisReus eritCor Pons,videlicet,manducati. At ego dicojCor poris nÃ³ manducati, fed *'preti atque reiefti. ^um enim facer ille Pams fit Signum amp;nbsp;Si ?gt;tlum Corporis Chrifti; quod quidem cor-PÃ¼s tibi prÃ¦betur fpirituaâiter amp;nbsp;verafide â¢quot;anducandurnzSi Panem hunc fine vera Fi j ^e(quÃ¦pÅnitentiam habet indiuiduam co-â¢quot;item) manducafti; certÃ¨ indignÃ© hunc pa-'âEna manducafti ; ac proinde reuses,quÃ³d ^hrifti Corpus tibi oblatum (piritualiter nÃ³ t âââÃ¯iiducaueris, itaque affirmamus nihil ex-,hre in Scriptura vnde poflint fuam illam ''onclufionem tueri j quum nos fimus freti , 'quot;ultis ScriprurÃ¦ locis ex quibus noftra hÃ¦c ^onclufio confirmetur : prÃ¦fcrtim his lucu-^l'ntiftimis Chrifti verbis iam ante comme-j 'tioratis. Qni edttmeam ca.mem btbtt meum S^ngmnem habet-vitiiTn ittemam.V.t-,T^tÃ ederitis y'ornem Ãly hominis btberitis ettu fanguinem ^nhabebitis vttam tn vobis, QuÃ³d fi ifti rÃ§dlÃ¨ K.i,.

148 DE SAC R AM. MANdVCA t. conneÃ©lcrcnt hoc modo;Reus eft Corporis, ergo manducauit Corpus;certÃ¨ necelÃ¯e efleC hanc VniucrfalÃ©m propofitionem elle vera. Quiconque reus ell Corporis Chrilli, man-ducauitCorpus Chrifti; quod falfiflimu eft. Nam ludÃ¦i qui Chriftum crucifixcrunt Rei funt Corporis amp;nbsp;Saguinis Domini (fie enim Matth.17 illi,SaguÃ¼ eius fnpernos fuper Itberos noflw) nec tarnen Chrifti Corpus manducarunt. At nosjpfo Chrifto au(ftore,ita rediffime con-nctftimusiMÃ¢ducauir Corpus Chrifti; ergo, habet vitam Ã¦ternam.ContrÃ ;Non habet vi tam;crgo,non manducauit carnem Chrifti, nec bibit cius fanguinem. Itaque Garo Chri fti amp;nbsp;eiÃ¼s Sanguis efl'entialiterore Corporis non manducatur amp;nbsp;bibitur : nec Realiter exiftit in amp;nbsp;fub Ipecie Panis amp;. vini.

Secundus error to Ã¨Tro/x^ov Ã fupe-riore manans. Nam illi pennde ratiocinan-tur ,vtftindignÃ¨ manducans Panemhunc, Mon poffit elle reus Corporis Domini,nifi , ipfum Corpus realiter exiftens In,Cum,Sub Pane , vel lub Panis Accidentibus oraliter manducauerit; quÃ» tarnen fitrcus Corporis cÃ¶ quod abutatur facro illo Signo Corporis. â¢Nam fl olim reus erat IÃ§fÃ¦ Maieftatisqiii Aatuam Imperatoris confregerat,auteiil-Juferat;quanto maior efteorum culpa,qui facro hoqPane abutuntur, amp;nbsp;fandtiflimuni hoc Myftcriumjquantum in iplÃ®s eft propha nantÃ® QuÃ´d fiquis diploma fui Priacipis ac-r ce-

CORP OR IS CHRISTI. I49 manu jin terram per contemptum ibicoerit,nonne is dicctur Principem ipfum '^ontumclia affecilÃ¯Ã¨?

Tertius error: quod rccedunt Ã verbis poftoli: Sic .n. Paulus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;MsAÃ®SlDT-

B RIT P Al^ EM HKlTCAn-lt;luit; Ifti auten-ijQui manducauerit Corpus Chrillijinquiunt.Qbod quidemeft fua, ver^ pro Apolloli verbis fubftituere.Paulus âutem fignificat iniuriam non Signo j fed rci ipfi SignificatÃ¦ fieri.

Atenim,inquiuntjfubiicitPauIus:Â£aOT ^w, ^dignÃ¨ mandncat hune Panem , iudteiumÃbi * âgt;âÂ«nducare, non dtiudicantem Corpus Domini, Corpus igitur ipfum etiÃ¤ ab impiis indigne fumÃ©tibus manducatur.ImÃ³ verb quisnon *idcc Paulum opponcre indicium j hoc eft ' Condcmnationem Manducationi Corporis Ghrifti? quafi dicat: Qm indigne Panem iiunc maducatjne exiftimet fe Corpus Chri-' manducare ( fic enim falutcm amp;nbsp;vitam roanducaret) fed fciac fc fibi indicium man-âlucare.Atque vt ad verbum Dijudicandi ac-; redamuSjfongÃ¨ melius atque verius ita con-I â 'eftetur. Non diiudicauit corpus Domini, rtgo nonmanducauif.qnÃ m fi dicas:Non di-gt;udicauit,ergo mÃ¢ducauit. CedÃ³ enim quid diiudicare aut difcernerc Corpus Domini.-Nimirum habere rationemtaw-riMyftetijquo Chriftus vult nos facere iui Corporis per fidem participes: amp;nbsp;aliter de K.iij.

IJO DE SACRA M. MANDVCAT. facro hoc epulo iudicare quÃ m de iis cibis qui ad nutriendum corpus adhibentur.Ec-quod autcmeftinftrumentum diiudicandi? nonne eft ipfa fidcs ?Itaque relinquitur vt qui veram ndem non habent, illi non diiu-dicent Corpus Domini.Iam autem confeci-mus in fuperiori traÃ´tatu de Manducatione Spirituali Chrifti, Corpus manducarivcra fide: ex quo cfficicur, illam ipfam fidem efÃ®Ã¨ inftrumentum tu diiudicandi tÃ»manducan di Chrifti Corporis -.adco vt hÃ¦c fint confe-Â«ftaria. Non diiudicauit Corpus , ergo non manducauit Corpus. Nam fi diiudicauit, fidem veram habuit ; fi fidem veram habuifj ergo manducauif.alioqui diceres eum fimul habere veram fidem,amp;non habere.Dico autem veram Fidem quÃ¦ Pa-nitentiam con-iumftam habet. Qu^Ã¹ enim Chriftus de hoc myfterio diftÃªrcns dixiftet tjuofdatneÃe intet eos lt;jut non ctederenf:pa.alo poft facit mentio-nem ludeproditoris qui quidem licet fidem profi^eretur, tarnen non credebat: quando-quidem veram fidem non habebat huic myfterio conuenicntcm. Quamobrcm( vtipfa Pauli verba in aduerfarios regrtamusjfiin fando Domini Myl^crio Corpus Chrifti di-iudicandum eftfvt monet Paulus)ergo qui putant Corpus Domini non minus mandu-cariore Corporis quÃ m (acrum ilium PanÃ© qui nobis porrigitur. Corpus Domini non diiudicantjquia non difcernunt inter cibum

CORPORIS CHRISTI. IJf Corporalem amp;nbsp;Spiritualem, Naturalem Ãc Supernaturalem, Signum amp;nbsp;Signatum: hoc Â®ft,intcr panÃ© Signum Corporis,amp; ipfum ve fum Chrifti Corpus.

Q^artus error tÂ» UÃ©NÃ¤ quod Paulus mctaphoricÃ¨ dixit,ifti vfurpant in Ptopria figuihcatione. Satis enim conftat, Judicium nonpolFe oraliter manducari qua tloquidem non eft Corpus:amp; fiquidem pro-pric loquimur, folÃ¦ res corporeÃ¦ oralitec â¢nÃ¤ducantur: Deinde,fi propric loquimur i-(lem non poteft elfe Ã¼mul cibus amp;potus.At-Qui de ludicio vtrumque Paulus affirmauit ^is veÃ¯Ã¯iisludiciKmfibi maducat hibit. hoc Â«ftreiiseft mortis, quia vitÃ¢ fibioblata fide Ion recepit,quÃ» non diiudicaret Corpus D.

Quamobrem colligamus incommoda lÃ´-ge graulflima quÃ¦ lequerentur h Indigne â¢nanducantes panem ( vt loquitur Paulus) otmtwr. â¢nanducarent Corpus Chrifti :vt itafupe-vior ObieÃ´lio tam de mÃ¢ducatione Indigne fiinaÃ©tiumquÃ mde Orali manducatione at-que de Reali illa Inexiftentia CorporisChri fti lÃ¼a fponte corruat.

I. PrimÃ¹m fequeretur , ftare non poftÃ¨ Jlla Chrifti vetbaapudloannem (ficutantc loan.Â«, diximus)!^Â« magt;idiicat me um Carnem btbit neum fangâttnernhabetvÃ¹jnn Â£ternÃ¯tmAtcm'.ln

manet ego tn eo.Ego fam Panis vttx^ hio âfl pants t^iii defeendtt de cÅlo,vt ijtii ex eo man-ducaaertt non moriatur, me manducaneriti

r^l DE SACRA M. MA ND V C AT. wuetpropter me-.amp;c quÃ¦cunquc ibi amp;nbsp;in locis confimiiibus dicnntur in eandem fententia.

Obiiciunt, ChriflÃ¼m apud loannem non agere de CÅna Domini : fed tantum de ilia Manducatione Corporis Chrilh quÃ§ fit fpi-ritualiter,etiam extra SacramÃ©tum.Quid.'âfl generaliter Chrillus loquntus eft,quamob-remexcipies, CÅnÃ¦ Domini Sacramentum vbi fandiffima ilia Chrifticoncio de man-ducanda carne ipfius quam loannes commÃ©morÃ¢t J nobis propemodum ante oculos proponitur? Qnamuis enim tum Chiillus defignis ipfis loquntus non fuerit,tarnen cum piis Maioribus agnolcimus Chriftum illic de Re Sacrament! dilleruilfe. Qu^Ã§to e-, nim , an Corpus Chiifti de quo iplÃ¨ dixit chryfofl. QmHpro vobts datur., Sangutt ejnt pro vobts fun reTntffionefnpeccatornm jfit illa ipfa ca-r Cypr de nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fitillcipfc Sanguis, de quibusapud

CÃ¯tjmDj- loannem dixit: PrfÂ«Â« e^uem ego dabo pro mun-ââ¢âÂ»1 ^u- dl vit a,Caro me a efl vere ctbus, fanguis mein n lt;ueTre eftpoti(s,8cc, Eft-negt;inquam j idem Cor negant elfe, repugnant ipfi Ioan. Chrifti verbis. Et abfit vt Corpus Chrifti quod vnum cft,fit multiplex amp;nbsp;diuerfum.Si ide efi Corpus :ergo qui in CÅna Domini mÃ¤ducant Corpus, h.rbent' vitam Ã¦ternam, amp;nbsp;vi confequentis indigne manducantes panem,fiue impij accedetcs ad menfam Do-minijCorpUsChtilli non manducant.Enim-uero hoc fineingenti blaiphemia dicinon poteft:

CORPORIS CHRISTI. I55 poteft; Corpus Chrifti non poffe extra Sa-cramcntum manducari ,niii aCr dentibus Ã¶c PÅnitentibus ; amp;nbsp;in Sacramento poilÃ¨ tam Ã piis amp;nbsp;pÅnitentibus quÃ mab impÅ-nitentibus amp;nbsp;impiis manducari. Q^od eft dicere : Corpus Chrifti extra ,Sacramentum ellÃ¨tantÃ¹m viuificum J fed in Sacramento, nonitcm. Numenim Sacra Domini GÅna eo inlÃ¼tuta eft,vt Corpus Chrifti fiat minus viuihcum quÃ m fit extra Sacramentum CÅ nÃ¦ Domini. Abfit.Si dicant cft'e quidem idÃ© CorpuSjfed extra Sacramentum SpiritualD ter tantum accipi amp;nbsp;manducaritat in Sacramento Ãraliter efte manducandum, Princi-pium petÃ¹t. Hoc enim illud eft de quo quÃ§-ritur. Quqd fi Chriftus apud loannem de Orali Manducatione locutus non eft (iftis alTentientibus ) amp;nbsp;tarnen locutu^ eft de ea Manducatione,qua fit vt in Ghrlfto manea- nbsp;nbsp;'

mus,amp; Chriftus in nobis maneat, amp;nbsp;habea-mus vitam Ã¦ternam : quorfum igitur hÃ¦c commentitia Oralis manducatio veri amp;nbsp;na-turalis Corporis Chrifti?

2. Siimprobi amp;nbsp;impÅnitentes (hoc eft indigne manducantes huncpanem,vt loqui tur Paulusjpolfent mÃ¤ducare Corpus Chrifti, fequeretur Spiritum Chrifti amp;nbsp;vim eius viuifÃ®cam ab ipfo Chrifti Corpore, adeÃ³que ab ipfo Chrifto diuelli pofte Ao^offque loÃ¤ncs vitam eile dixit) ab il Io ipfo Corpore j.jojn.i. feparari. ccS'Ã»va.rov blafphemu.Confequc-

Tdin.fi. loan, 14.

154 DE SACRA M. M AN D V C AT. tiapatet. Namqui indigne ad facrammen-fam accedunt, iudicium hbi manducant,in-quit Paulus.^ic antem Chriftust^^o furnpa-nts tlle zt tulp eus,quot;Et Caro mea efi quant ego dabo pro mundt vitazUc alibi.-Â£^o fum ziiat 'veritof vita. Qm habet filium habet vitam. Sic igitur concludamus: SiCorpas Chrifti manduca-tiir ab ImpiisjErgo Impii amp;nbsp;ImpÅnitÃ©tes ha bent vitam: at non habent : ergo vita Ã Chri fti Corpore feparatur : quia Corpus Chrifti habentes (vt volunt) vitam non habent. Ab-furdum,

3. Si indigne manducantespanemhuncCorpus Chrifti manducarent, fequeretur: Man-Â» ducare, non iam efte Manducare, fed Rcii-cere. dS'Ã³vetrov propter oppofitionem. Nam hxc duo fimul coniungancuru4eetpteed!'^^ dÂ«elt;tze,inquit Chriftus, Etipfa manducatio eft perceptio. Sicut igitur fiquis Panem re-\^âiciat,ille Panem Manducare non dicetur.I-ta qui Corpus Chrifti reiiciunt illi dicinon poifunt Corpus Chrifti Manducare. Nam ft Manducarent,Reciperent:fi Reciperent,fi-Â» mul etiam cum eo eius beneficia reciperent, ex his Pauli verbis:^^Â«Â» proprto fi'10 non peper at fed pro nobis tradtditeum, nbsp;nbsp;nbsp;OM O DO

Ch'M EO OMNIA NOEIS NON D O NABIT? Qu,are fi cum Corpore Chri fti omnia Chrifti beneficia tibi donantur ,amp; illa accipis;habes igitur Remiffioncmpecca torum;Santftificationem amp;nbsp;vitam Ã¦ternam;

Namquodilli reipondenr Improbos il-Jos fendre efficacitcrSpiritum Chriftiad iu-diciÃ¼m, valde efta';lt;Ã¼pov. Sienimvfquam a-r libi, certc in hoc fanÃ´dffimo myfterio Spiritus Chriftieft Spiritus vitÃ¦jiion autÃªmor- â tis.Deinde fieri pofle vt Spiritus Chrifti ore corporis, non autem ore animi percipiatur, ^lifi nouam Theologiamintroduxerintgt; dif-ficillimÃ¨ nobis explicabunt. Nam quÃ»Pau- GaUt4. lus de Spiritu Chrifti loqueretur. Ã/Â«/zr,in-qu'.tjDfÂ«^ Spiriturn Filij fut in corda âveflra.Fw tibi quo modo Spiritus Chrifti recipiatur, nempe Corde amp;nbsp;Animo.

Sed enim fie inftant:vt Sol ceram liquefa-cit,amp; lutumindurat, ita Corpus Chrifti pro ratione vel fidei vel incredulitatis vitam vel iudicium operatur. Porrb Chriftus non eft tantum Seruator fed etiamludex,vt feriptÃ» eft Pateromne tudtcium dÃ©dit filio,^c.Ã^yÃ ad loan.5. fimilitudinem attinet,in multis fallit tam ex parte agentis^quÃ m ex parte fubiefti patien tis. Nam Radius fiue calor Solis hic compa-ratur cumChrifto. AtenimSol amp;liquefacit amp;nbsp;indurat, propter vnam eandÃ©mque Solis proprietatem,nempe calorem,adeÃ´ vt itadi camus : Sol iiquefacit Ceram, nempe ca-lefaciens;itÃ©mque Sol indurat luturndtidem calcfaciÃªns. Itaq; dicendÃ» elfet ex Eac fimi-litudine : Chriftus Viuificatcredentes, quia eft Panis vitÃ¦ : itÃ©mque Chriftus iudreat in-

15^ DE SACRAM. MANDVCA. credulos amp;nbsp;impÅnitentes,quia eft Panis vi-tÃ¦ quÃ¦ poderior ratio planÃ© inepta eft. Deinde Sol agit diuerfc in ceram amp;nbsp;in lutum, atque idem cfticiens diuerfa effetftaprofert, nempe propter diuerforij fubieÃ¢orum na-turain,quÃ¢ ipfe Sol no ingenerat:fed quÃ§ eft in ipfo patiente fubiedo, amp;nbsp;ex eins natura. At quod attinet ad credÃ©tes^longÃ© aliud nobis ftatuendum eft. Quum eniim omnes homines natura hnt tÃ¤quam lutumtcertÃ¨, Cre-dentes hoc habent Ã Spiritu Chrifti, vt cre-3lt;!. dÃ¤t Sc fiant tanquam cera, fiue vt Ptopheta loquitur, eorum cor lapideum in cor carnis conuertatur.Qupd fi iftis eorumquc fiinili-tudini fidem habeas , fcqucretur, homines fua vi Sc natura Credere, non autem bencfi-cio Chrifti,quum tarnen Fides fit donii Dei, Sc Apoftolus dicat nos credcre potentiffima amp;efficaciflimaSpiritus S. virtute .Sicigicur longÃ© melius quadrabit fimilitudo. Quem-admodum ccra,accedcntc calore Solis,Ji-quefit:amp; eodem calore folis recedente,indu-ratur:Ita accedente amp;nbsp;recepto Chrifto viui-fico , homines vitam habent : codÃ©mque Chrifto viuifico recedenfe , hoc eft non recepto ab hominibus, propter incrudeli-tatem amp;nbsp;impÅnitentiam, ilii homines in-creduli Sc impeenitentes iudicantur amp;mo-riuntur.Iam ad illud quod obiiciunt deChri fto,non tantum Scruatore,fcd etiam ludice, fz-

CORPORIS CHRISTI. Ijy facilis eft vefponfio. Non enim in S.CÅna Chriftus nobis proponitur tanquam iudex, fed tanquam Seruator, vt apparet ex his ver bis Corpus cjuoÃ¤pro -vobts traditur.SaTigKis i^ui fffitndemr in RemJJionempeccatornfnÃtem Caro mea ej} ejiiam ego dabo pro mundi vita. Atqui Indicate amp;nbsp;Remittere peccata lue oppo-nuntur.Perperam ergo ilti argumentantur ab auÃ³loritate Chriili , ad perceptionem Corporis Chrifti, quÃ¦ necellariÃ¶ infertvi-tam amp;nbsp;falutem. Itaque Paulus de indigne manducantepanem hunc, non dixit Corpus Chrifti manducatjfed nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;W4Â«-

Aliud etiamnum fimile nobis opponunt inhunemodum. Sicut auditorum infidcliÃ¼ aures non percipiunt tantiim fonum verbi prÃ¦dicati, fed etiam rem verboprÃ¦dicato allatam:idcm videlicet verbum quodpio-rum aures percipiunt non ab illa potentia feparatum:ita etiam impij in Coena vefeen-tes, Corpus Chriili ote fuo accipiunt^quod pij ore fuo accipiunt.Nam idc EuangeliÃ¼ eft Odor vitÃ¦ amp;nbsp;mortis.inquit Paulus.HÃ¦c illi. Refpondco in hoc limiii multa elfe vitiofa. vt.n. prÃ¦termittamus,non fatis reÃ³lÃ¨ fimili-tudinem duci a Qualitate ad Subftantiam: quod efficit vt in muftis claudicet,ccrtc ma-nifeftaeft fallacia in verboPercipiÃ©di.NÃ¢ in EuÃ¤gelio prÃ¦dicatOjnÃ´ verba ipfa aut voca-bula proponuntur Ã¤c oftqrÃ¼tur ad falute,fed,

Chriflus ipfccum fuis beneficiis.Fateorigi-tur improbos amp;incredulos poflÃ¨ quidcm perc'pere Eiiangclium jhocellj verbaipfÃ inteiligere5amp; alÃ®Ã¨qui fenlÃ¼m eorumquÃ¦di cuntuiiSed non propterea recipiuntChri-ftum iplum,vel EuangcJiuin:quonia;m id fine fide fieri non poteft : imÃ³ potius fuain-credulitate Chrillum 8i Euangelium rcii-ciunt.Aliud cft igiturrecipcre Chriftum : a-liud percipere fenium vocabulorum qiii-bus Chriftns prÃ§betur amp;nbsp;exhibeturjalioqui fequeretiir eundemcire fimul Infidelemamp; CâredcntcmzaiTÃ¼t'aToi'.Itaqueloannesde iis . nui Chriftum reiiciebant ait otulos earwm loan.liâ r ff nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;\ nbsp;nbsp;nbsp;1 \

jutJJe excacatoi corda, obdurata ne vidÃ¨rent 1. Cor. 4. i)cmIÃ¹,lt;^corde tntelltgerenf.amp;c PaulusiSi/ff/aw efl Euangelium nostrum, ijj ^ui pereunt te 11 um eÃfin t^uibui Dew hutia fecuU excacauit mentes ^td eflytnfidelthus,ne irradtet eos lumen Euan-^e/Ã¿.Quamuisigitur infid( les,fiue ij quipe-reunt,audire poflint arque intelligere deper cipere quid htEuangcÃ®iumjcafidequÃ¢hi-ftoricam lolemus appcHarc : tarnen non re-cipiunt !ucem Euangelij, quia non habent veram fidem quÃ¢ Chriftus ipie recipitnf: alioqui non eflent carci, fed liimen Euangelij eosirradiaret, quod vtrunque faliumeft ex Apoftoli verbis. lam autem fuprÃ admo-nuimas, ex hac ipfafimilitudinc labefadtari Adueriariorum fententiam deRealilnexi-ftentia amp;OraIi njanducatione.Nam vt cre-

CORPORIS CHRISTI. 159 damus Chriftum tradidilfe fuum Corpus pro iiobis,quisdiceret necelle elÃ¯'cjVt ipium Clirifti Corpus realiter exiftat In,Cuni,Sub Sono vocabulorum,aut ipfis vocabulis quÃ¦ auribus pcrcipimus?

Ad odorem quod attinet : hÃ¦c funt Pauli Verba : Chrifti bontu odor fumns Deo in iis feruantur c^iniistjui pereunf. bis ^uide/n oder mortis ad mortem : Ulis vero odor vitAad vitamt Â«luibus verbis abfit vt Paulus dixerit,eos qui Euangelium fide percipiunt,odorcm mortis percipere ; fed ait fe elfe odorem mortis iis ^uipereunt : quandoquidem Euangelium ab ipfo Paulo annuntiatum vera fide non anaplediuntur.Aliud eft igitur Minifterium Pauli, aliud ipfe Chriftus ad vitam amp;nbsp;fÃ lu-^ tem ab ipfo Paulo prÃ§dicatus.HÃ§c enim pars eft Minillerij : Denuntiarc Deiindicium iis qui non credunt, fed prÃ¦rradÃ¨ Euangelium teiiciunf.quibus Paulus fit odor mortis per accidens,vt loquuntur. Nam caufa mortis non in Pauio prÃ¦dicante fuit, fed in ipfis in-fidelibus.

Deniquefuperiores Similitudines repugnant AducrfariorÃ»fententiÃ¦ amp;cuertÃ»ti-llam realem Inexiftentiam Corporis. Nec nim Corpus Solis realiter cxiltit In, C um. Sub lutOjvel eins accidentibus,vt lutum in-duref.nec ipfum Corpus ex quo manat odor ell in ipfis naribus ; adeb vt hoc vnoipfbru argumento facile corruatiftorum fentetia-

Sic etiamnum inftant,Si foli vera fide prÃ¦diti manducant Corpus Chniti, ergo Corpus amp;nbsp;Sanguis Chrifti luiit m S.CÅna vi fidei hominum, non autem vi verboruna Chrifti : arque ira penes homines eilet efti-cere, vt Corpus Chrifti fit prÃ¦fens vel non prÃ¦fens. Atenim incredulitas noftra fidem Rom.j. Dei non euacuatjinquit Paulus.

Refpondeo errorem eile tÂ»' nec fatis accurate illos difterercj qui Inftru-mentum opponant cauamp; ; quum tarnen illa duo coniunÃ¤iffima eile oporteati vt cnim C.hriftus pro lua mifericordia dat nobis fiium corpus fanguinem: ita fides verbo ipfius inltruÃ³ta confirmataque, eft Ratio medium j amp;nbsp;inftrumentum quo fimguinem Chrifti recipimus. Atque vt de Pauli loco reipondeamus non ita bene conneÃ³litur :Si incredulitas fidem Dei non euacuat, ergo â¢ fides non eft inftrumentum Corporis Chrifti recipiendfiquemadmodumncn fequitur: Si quorundam cÃ¦citas lumen Solis non ob-fcurat'.propterea Solis lumen ocuhs non vi-deri. PorrÃ¶ ipfa etiam fides qua Corpus Chrifti percipimus nobis datur Â«Scingenera tur in animis noftris per Spiritum Sandum.

Hoc etiam obiiciuntjVt Oralem Mandu-cationem Corporis Chrifti nobis, fcilicet, probent j Si fide tantÃ¹m m^nducatur Corpus Chrifti, amp;nbsp;Fides fxtrÃ¤ Sacramentum haberi potcft : quorfiim igitur Sacramen-

tum .-auc quid amplius in ipfo Sacramento pcrcipiturâReipondeo Sacrametum eÃ¶ fuif-feinllicutum jVt maior fit fides abipfis fig-Jiis exterioribus cdoÃ¤:a amp;nbsp;confirmata : Et quamuisres eaden^proponatur:tumin prÃ§-dicatione verbi, tum in ipfo Sacramento ' (cuius pars maxima eft ipfa verbi prÃ¦dica-tio} tarnen eft differentia feciindum plus amp;nbsp;minus. Vtenim quihabent perfpicaciores oculos,reni candem,quÃ¦ fimul videnda mul tis proponitur longe facilius ac melius pof-funt intueri: Ita quo fides eft inftruÃ³tior, co melius amp;nbsp;efficacius Chriftum ipfum appre-lienditiqua de re pluribus egimus in trada-tu de Manducatione Spirituals. Sed nos ita viciffim ab illis quÃ¦ramus.Si ilia Oralis mÃ¤-ducatio veri Corporis Chriftifquam incul-. cant) communis eft tarn piis quam impiis indigne ad Sacram MenlÃ¤m accedcntibus (vt illi ipfi volunt) Ecquid igitur amplius percipiunt pij quam impij?

Verumenimuerofic rurfus obiiciunt : finis Sacrament! non eft dcipfius Sacramcnti Subrtantia. ErgoCorpus Chrifti realiter in Gum, SutÂ» Pane, vel cius Accidentibus, prÃ¦fens fumitur ab impiis etiam amp;nbsp;impoc-, nitentibus , licet fruÃ³tum tanti myfterij nonpercipiant. HÃ¦c illi. Quod quam verum fit, iam nobis difpiciendum eft.

fibus Integrantibus componatur i feren-dinon funr. Nam S. CÅna non eft aliquod Tofiim raJoAoi', Sc Materiale : fed eft Diuinum Inftitutum amp;nbsp;res myftica . Nee 1,4r.j4' eos iuLiarc poteft IrenÃ¦us ,qnum ait, Eu-' chariftiam conftare duabus rebus , terrena

amp; ccclefti. Non enim verbo illo CONSTAT voluit intelligcre j Partes eiufmodi Integrantes ex quibus Totum aliquod vifi-conficiatur. Nam boe eilet

T-or, amp;nbsp;pugharet cum ipfius IrenÃ¦i verbisÂ» qui loquitur de rc terrena amp;nbsp;coclefti : quÃ¦ res non poftunt conftituere vnum raJoAsrÂ» tanquam partes Integrantes, quum inter fe plus quÃ m toto genere diffÃ©rant, Sed lo-quitur IrenÃ¦us de iis rebus quÃ¦ nobis in lioc myfterio amp;nbsp;fandiflÃ®mo Inftitutopropo-nuntur. Quod quidem Inftitutum Ã Toto Materiali amp;nbsp;Integrali longiffimc differt. Qu^anquam autem nolo hÃ®c copiosc dÃ¼Tere-re de Sacramentis (bÃ¦ccnim resj nec eft noftri inftituti Sc longiorem orationema-deoque Tradatum denderat} tarnen vt ad banc re/pondeamus obieÃ©lionem, neceilÃ¨ 77Â« ^4iT4- eft aliquid dicerc de Sacramenti Definitio-meittiJefi. nc. Sacramentum ( quo nomine bÃ®c non nitione. folum fignum intclligo, lcd facrum ipfum myfteriÃ» amp;nbsp;Inftitutum Domini ) lion efta-Jiquod fimplex SubieÃ©lum : ac proinde defi-niendumeft c* Â«ajiâocÃ´'eiresiÃ§, vt Pbilofbphi loquuntur. Namquamuis conftet duabus

rebus, videlicet Signo amp;nbsp;re Signata non tarnen exiftimanduin eft Sacraincntiim eile BwjcXov Sc tertiam quandam lubftantiamex duabiis fiibftantiis compofitam : vt Meli-cratum vel liydromeli ex melle aqua com politum , quod ncc mel eil nec aqua , lÃ©d aliquid tertium. Ex quo fit , vt li quis ita Sicramentum definiat, vt fit tantum Com-pofitio vel Coniundio Signi cum re Signifi cata, iile certÃ¨ non rem myfticam fed rem plane Phyficam definire videatur. Atqui tonftat , Sacramentum eile diuinum Inlli-tutum, ac propterea non pofte accurate dÃ©finir! prstcrmilfo fine Â«exaTÂ«. alioqui non intelligeretur quid fit Sacramentum; atque ita eilet definitio non definiens. Ratio eft, ipfa Inftituti natura,quÃ¦ tria potiffimum i'equirit, vt reÃ³lÃ¨ intelligatur,quid fit In-ftitutum : nempe vt cognofeamus , Quis inftituerit : Qmd illo Inftituto continea-tur; amp;, Quem in finem fit inftitutum.Itaque proponimus hoc Theorema non in Tlieolo-gia tantÃ¹m,fcd etiam in plerifquc aliis difei-plinis verilfimum.

Nullum Inftitutum redlc definiri po-teft , abfque mentiÃ¶ne finis illius propter quem inftitutum eft. Etenim , Inftitutum, cd Medium tendens ad Finem aliquem. Medium autem, nifi fine ad quem tendit intelledlo , intelligi non poteft. lam vt ad quÃ¦ftionem nobis propofitam acceda-

164 D E s A C RA M. M AND VC AT. mus : quxritur inter nos, an finis quo Sa-cramentum CÅnÃ¦ Domini ipeÃ©lat, fit de ipfius Sacramenti Subftantia : hoc eft di-cercj An Finis od ivixn amp;nbsp;propter quemin-ftitutum eftipfum Sacramentum veniat in illius genuinam definitionem . Quia veto nomen Sacramenti generalius eft, amp;ab i-pfis etiam Theologis (Ã quibusnomenhoc impofitum eft CÅnÃ¦ Domini ) varie acci-pitur amp;nbsp;definitur , prÃ¦ftat vlÃ¹rparc ilia i-pfir vocabula quÃ¦ extant in Scriptura, vt res hÃ¦c facilius intelligatur. Vocaturi-I. Cor. II. gitut Ã Paulo Kue^aKor . Iain quae-

ro , an CÅna Dominica definiri poffit abf-que mentione finis, propter quem eft Coe-na Dominica.? Equidem affirmononpof-fe; dicitur cnim Coena Dominica, hoc eft ab ipfo Domino inftituta: ac proinde nift intelligatur quamobrem inftituta fit,affirmo , inquam , quid fit Coena Dominica Ã neminc vnquain rede intelligi pofte, idquc ex. Theoremate fuperiori. Itaque fic Paulus Corinthios ab vfu legitimo CÅnÃ¦ Do-minicÃ¦ aberrantes grauiffimÃ¨ redarguens, Af oÂ» nbsp;nbsp;nbsp;hoc [ inquit ] CÅnam UomintcArn

manducare : ac tum eos ad iplam Inftitutio-\ nem tantimyftcri) reuocauit. Perfpicuum

eft autem ex ipfa Jnftitutione Domini quÃ³-nam Ipcderamp;qui fir eius finis : nempe vt memoriam Paffionis Chrifti cÃ©lÃ©brantes annuntiantes mortem Domini donee ve-niat,

â¢liÃ¢t J fimus Corporis pro nobis traditi amp;nbsp;j ftnguinis pro nobis fnfi adeÃ³que ipfius Chri fti participes amp;nbsp;vitam Ã¦ternam habeatniis: ex hac fandiiTima Clirifti condone apud

' loanijem : Panis ego dabo Caro tnea efl, lt;iHam ego dabo pro mundt vita. Atque hÃ¦c quÃ¦ dicimns ipfi Aduerfarij agnol'cunt in Baptifmo, quum dicunt Baptifmu no figni-ficare , fed realiter elFe peccatornm nollro-turn fepulturam. Item , Baptifmum non fgnificare fed elfe lauacrum Regeneratio-nis: Itaenim illi inquiunt aduerfus noftram fcntentiam difputantes. Sic igitur ex eo-rutn ore concludamus. Si Baptifmus eft tealiter peccatornm noftrorum fepultura pcrmortem Chrifli ; amp;nbsp;eft Realiter laua-

. ctum Rcgeqerationis : profeÃ³tÃ³ finis Bap-I tifmi eft de ipfius Baptifmi fubftantia.Na amp;nbsp;peccatoru fepulturajamp; regeneratio eft. finis Baptifmi cvtKtt -rs Si quia ratio diffimilitudi-

i nis reddi non poteft, fequitur CÅnÃ¢ Domi-i nicamefiâe epulum noftrÃ¦ Viuificationis in ! Clirifto.Qu^ quum ita fint, manifcftum eft

necBaptifmum, nec CÅnam Dominicain abfque fine iu city.Â» vel intelligi ppfie vel de-j finiri ; vnde confcdarium eft , flare non

poftequod Aduerfarij nobis obiiciunt, Finern SacramÃ©ti non elfe de ipfius Sacramen-ti fiibfrantia.

Ergo neinquies, definet elfe CÅna Do-tnini li impius amp;nbsp;impÅnitens ad facram

menfam accelÃ®crit ? Refpondeo , quod ad InftitLitum ipfum attinet,elIÃ¨CccnamDominicain , modo ex eins verboritc celebre-tur : fed non elfe CÅnam Dominicam illi indigne manducÃ¤ci: quin potins clFe Domi-nicÃ¦ CÅnÃ§ profanationÃ©.Hinc apparetquÃ§ fit fententia Auguftini toties SacramentÃ»Ã Re Sacramenti diftinguentis (hoc cnim no-bis hceat ipfius Auguftini canfÃ diccre, quem ifti nihil taie promeritum vexarefo-lent fuis feviptis, quod Rem Sacramenth aliain faciatab ipfo Sacramento.) Etenim ibi nomine Sacramenti externa fymbola (quÃ¦ vulgo Ã Theologis vocantur Sacra-menta, hoceft , facra ligna) vel exterio-rem aÃ´honem CÅnÃ¦ DominicÃ¦ intelligit; quÃ¦ quum diftinguitÃ ReSacramenti,perlte amp;nbsp;doÃ³lc, hoc eft AuguftinianÃ¨, loqui-tur. Ac ne erres, quum dixit Augullinus, amp;nbsp;quum ipfi quoque dicimus, in CÅna Domini Corpus amp;nbsp;Sanguinem Chrilii elfe rem Sacramenti: intclligimus,Corpus amp;Sanguinem Chrifti adeoque Chrilfum ipfum viuificum : aeproinde fpiritualem noftri vi-uificationem in Chrifto , elfe Rem Sacramenti. Illi hadenus definiunt Rem Sacramenti , vt fit tantum Realis Coniundio Corporis Chrifti cum Pane , amp;nbsp;Sanguinis cum Vino. Qufââ^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nosigitur

miferos , fi propter Panem amp;Vinum, ac non potius propter nos facrum hoc Myfte-riuin

COKPORIS CHRISTI. 1^7 rium inftitutum eft ! Verumenimuero nuf-quam Chriftumita concionantem legimus. Ego fum in Pane amp;nbsp;Panis eft in me:Aut fumfub Accidentibus Panis amp;nbsp;Accidentia Panis func in me : fed ita potius : Qm edit loan.Â«. nteam cArnem bibit meum Sanguinem ( in-(piit ) in me m^net, ego tn eo. HÃ¦c eft igi-tur ,hÃ¦c, inquam, coninnclio intelligenda, h.Tc vrgenda eft potius quam externis fignis adliÃ¦reicendum : atque his fanÃ³tiflimis Chrifti verbis quibus hancquÃ¦ftionem^Jro-decÃ®dit, quÃ¦ ne inferorum quidem poteftates vnquam nobis eripicnt , con-ftantiffimc credendum eft, SPIR.ITVS EST Q_y I V I V I F I C A T. Sed vtadrem Sacramenti redeamj nonne Sacramentum CÅnÃ¦ DominicÃ¦ conftare dicis Signo amp;nbsp;re Signata? Ecquod igitur eft Signum? Panis^inquis^Cedo igitur mihi A-nalogiamjquÃ¦ eft inter Signum amp;R.emSig natam. Etenim ex Sacramenti Ecclefiaftici natura; Analogia illa nccefl'aria eft:quÃ¦ fi no fit-.non eft igitur Signum^ac proinde non eft Sacramentum . Eft autem ridiculum quod nonnulli dicunt Analogiam in eo eifc.quod quemadmodum Corpus Datur, ita Accipi-tnr. Nos enim non de Dandi amp;nbsp;Accipiendi AÃ©tione amp;nbsp;ritu loquimur,fed de ca Ke quÃ¦ datur.Quanuis enim Dare amp;nbsp;Acciperejiint Relata;non tarnen omnis relatio eftlt;tvÂ«xÂ»3du SaÃ§ramentalis.Error cftjlt;Â®%Ã¨ to

quia Sacramentalis Analogja debet elle inter fignum amp;nbsp;rem fignificatam, fequerctur ex illorum fentetia:Dare eile fignum,amp;Ac-cipere, elle rÃ©fignificatam. Atenim id quod datur,accipitur, vi Rclationis .Puerile eft i-gitur iftud fubterfugiu m.CÃ§terÃ¼ fatis patet Nutrire, efle Analogiam in Cocna Domini interSignu amp;nbsp;Signatum. QuÃ©admodum .n. Corpor.1 noftra Paneamp;Vino nutriunturnta Chriftusfuo Corpore amp;nbsp;Sanguine animos noftros alit in vitam Ã¦ternam.Ergo Corpus Chrifti eft res fignificata fine Res SacramÃ©-tiznonfvtifti quidem cxiftimant)quatcnus eft Realiter prÃ¦fens amp;exiftens in Pane vel cum Pane vel fub Pane fiuefub Accidenti-bus Paniszfed quatenus Chrifti Corpore A-niminoftri nutriuntur: quandoquidem A-nalogia huius Sacramentinon eft confti-tuenda in Reali prÃ¦fi.ntia,fed in ipfoali-mentOjVt dnftum eft.Nam Panis non nutrit quatenus eft hic vel illic prÃ¦fens,necquate-nus cerniturjattreeftatur ,ori imponitur:fed quatenus opÃ©rante facilitate naturali con-coquâtur dcreipfa cum Corporibus vnitur. Sic igitur dicamus ex ipfius ÃnalogiÃ¦ regu-^ la.S'i Corpus Chrifti eilet Realiter prÃ¦fens cum panefvt volunt}amp;:Ori Corporis impo-ncrctur : certÃ¨ non proptcrea eftet Res Sa-cramenti , quia vt Chrifti Corpore Animus nofter nutriatur, illud orc animi, hoc eft , fide man du can neceile Sc ipfum

CORPORIS CHRISTI. 1^9 Chriftum opÃ©rante Spiritu Sandto, vnum nobifcum fieri , fine tarnen naturarumvcl cofufione vel traffufione.Ex quib. omnibus efficitur impio^ indigne p^nem mÃ¤ducÃ¤tesj vtloquitur Paulusjcxteriori AÃ³l dni CÅnÃ¦ , DominicÃ¦ communicantes, non accipere j Rem Sacram.cnti: quia ipforun^ animi non . viuificantur Chrifti Corpore amp;nbsp;Sanguine, nec illi accipiunt Corpus amp;nbsp;Sangu nem Chrifti : quia fi accipcrent, proculdubio vi-uificarentur. Ncc conGentaneum eft Cor-I pus Chr;fti ex parte rem eftÃ© Sacramtn-) ti, amp;nbsp;ex parte nonefle. Quum verb il-â li negarc non poflÃ®nt S gnumqu'dem. Roc eft^pancm ipfiim Adu corpusalere alio-qui non futurum Signum.deelfet enim A-j nalogia.- quid erit caufÃ¦ , curidemdeRe fignata nondicemusÃ® nempe Corpus Cbri-fti haÃ´tenus eife Rem fignatam , quarcnus txillo Chriftus animos noftros viuificat. A-hoqui plus trilmis Pani quÃ m Chrifti Cor-pori. Nam panis femper eft alimentum Corporale ; Corpus autem Chrifti non fem-] per eft alimentum fp rituale, fi tibi credi-! âius. Eft quidem alimentum , inquis, quia poteft nutrirc,amp;proculdubio nutrirct,a-' nimos fi fide manducaretur,fpirituali man-ducatione, quÃ¦aliaeftab orali Manduca-tionc Corporis Chrifti. ItÃ¢ne cenfes ? At-4ui Panis non eft fignum quia poteft nutrite, fed quia nutrit adu ;ex quo fit vtidein (ie Chrifti Corpore ftatuendura fit. Nec O-

170 DE SACRA M. MANDVCAT. rails Manducatio Panis , fignum eil Oralis Manducationis Corporis Chrifti (hoccnim 11 quis dicat , ille rebrili quodam fomnio delirare videatur){cd ell Signum fpiritualis illius Manducationis quÃ¦ fit ore animi, hoc ell J fide. Atque hoc loco vide quÃ m pa-rum tibi confies. Quum enim de reali pro-prietatum communicatione difputas : ais Corpus Chridi efle viuificum , quod ilia jPprictas fitei Realiter cÃ³municata vi Vnio nis hypoftaticÃ§,quadereaiibiÃ nobis difpu tafu eft. Nunc autem quid tibi vis , qui exiftimes Corpus Chrifti ita abimpiis mandu-cari, vt eorumrelpeftu non fit AÃ¶lu viuifi-cum?Certc ex tua ilia priori fententia, fic in teipfum ratiocinabor. Aut non eft Corpus Chrifti J aut eft Corpus AÃ³lu Viuificum. Et fi manducatur Corpus Chrifti, mandu-caturergo Corpus viuificumjquiavnioHy-poftatica eft AÃ³lu. At impij non viuifi-cantur ; Impij igitur non manducant Corpus Chrifti. Quod fi qui Corpus Chrifti accipiunt, vitam fpiritualemaccipiunt. At Impij vitam fpiritualem non accipiunt: Non igitur accipiunt Corpus Chrifti. ImÃ³ verb: ( inqiiis,principium petens } accipiunt Corpus Chrifti, fed Orab.ter tantiim, non autem fp ritualiter . Ergo fi tibi credi-mus , Impij accipiunt orairter fpiritualem vitam , quam elfe fpiritualiter accipiendam haÃ³lenus _ Theologi cenfuerunt ; quippe

CORPORIS CHRISTI. I7I ( sMâiKfXctTjKwÃ§ Trvtbp-arlKtt truyttetfovrii : inter quos, eofcli'mqueprÃ¦kantiiÃ®imos Augu-itirtum nuinsia'nus, qu- qiuim acute iSi petite Sacramentum Ã re Sacrarnenti dillni-gueret ( id quod amp;nbsp;ali j pi Ã¦flantiffimi qui-j que veteres fecerunt ) cauit fibi ah horren-dis illis incommodis , in quÃ¦ necelÃ¯Ã¨ eft in-â cunat ij, qui quÃ» fibi prÃ§clarÃ¨ Signum cum j Signato coniungerc vidcantur, vtrunque I commifccnt amp;nbsp;confond ont, tum in aliis rebus , tum in eo potillimum, quod Oralem Manducationem non foli Signo Â»fedetiam jrenÂ£iticS Rei SgnificatÃ¦ tribuunt. Qilia verb qui ^ugup'ina Auguftinum reprehendunt , eum libenter Â«âÂ»dli'ttiir, velint IrenÃ¦iflagelâis caftigarcÂ» idcirco bÃ§c IrenÃ¦i verba Auguft. fententiÃ¦ opponunt. Q^eadmodum, inquit, qui eftÃ terra panis , percipicns vocationem Dei iam non communis panis eft.' fed Euchariftia ex duabiis rebus conftans Terrena amp;nbsp;CÅlefti. Sic amp;nbsp;Corpora noftra percipientia Eucharifiiam. Iam non funt corruptibilia , Ipem rc-futreÃ³lionis habentia. HÃ¦c IrenÃ¦iis, quÃ¦ feilicet, ifti opponunt Auguftini fententiÃ¦ de Sacramento amp;nbsp;Re Sacrament! : quum ta men IrenÃ¦us vocabulum Sacrarnenti ne v-furparit quidem. Ar, inquiunt, Sacramentum Corporis Chrifti ,amp; Euchariftia fuht Synonyma.Refpondeo pro Auguftino(nam tametfi nondum de Vetcrum fententia dif-ferirauSjtamen fuperior obieÃ¤io me adlior-

172- DESACRA M. M A ND V C A T. tatur vt hic aliquid dicam de IrenÃ¦i amp;nbsp;Au-guftini fententia) Refpondeo, inquam, ilia duo vocabula varie vfurpari jacproinde Ipcorum circunllantiis elÃ¯c de Maioriitn no ftiâoruÃ®n fententiaiudicandum. Auguftino, Sacramentum ell facrÃ§ Rei Signum:quÃ§ de-finÃ®tio torius Antiquitatis calculo compro-bafa apud Scholafticos etiam obtinuit. Eu-cbardiia apud IrenÃ§um exterius quidem Signum amp;nbsp;Sacramentum fignificat,feditavt ÃÃ®mul etiam coniungat RemSacramÃ©ti, co-rum videlicet refpeÃ³tu qui vera fide ipiritua liter Euchariiiiam percipiunt,hoc eft, communicant CÅnÃ¦ Domini amp;nbsp;Mortis ipfius inemoriam cÃ» gratiarum aÃ³tlone cÃ©lÃ©brÃ¢t. Qmnetiam Rem Coeleftem itaexponit, vt non fit Reabs quÃ¦dam ipfius Rei CÅleftis coniundiocum Signo,vel in Signo,vel fub Signojfed potius efted:umamp; frudus fan-diflimi huius Inftituti ; ac proindc non dubitat affirmare , Corpora noftra non iam eile corruptibilia,quippe quÃ¦ ipÂ«n Re-furredionis liabeant.Qu-^ verba fi Augufti-ni C.enfores attedercnt, nunquamprofedÃ³ IrenÃ¦um opponerent Auguftino ; nec enim dubiu eft quin depropta fint ex hoc Ioannis loco; Qui edit me am CArnem nbsp;bibit menm fAn-

gHtnem^Abet vitAm Â£ternArn,(^ ego excitabo ilium in noKtffimo die, Atque hÃ¦c de verbis amp;nbsp;fentenna IrenÃ¦i, cui prÃ¦clarÃ¨ cum Auguftino conuenit.Quum igitur Auguftini repre-lienfores

CORPORIS CHRISTI. I73 henforesduos illos viros prÃ§flantiflimos inter fe committere voluerint j neque id po-tuerunt iÃ¤ illos ambos bac in re cÃ³iunÃ³lifli-tnos, iftis reprehenforibus opponamus;in hunc modum.

Quicunque Euchariftiam percipiuntjl-li integrum Sacramentum Corporis amp;nbsp;Sanguinis Domini, eaque omnia quÃ¦funt de Huius Sacramenti kibftantia ( vt ifti lo-quuntur) amp;(vtloquitur Augullinus) Sacramentum , amp;nbsp;Rcra Sacramenti perci-piunt.

Illi demum quorum corpora iam non funt corruptibilia , quippe fpem Refurv reÃ³tionis habentia Euchariftiam perci-piunt ; ( iuxta fententiam IrenÃ¦i, qui his Verbis eos qui percipiunt Euchariftiam,dc-fcrifÃit.)

Quare : Illi demum quorum corpora iam non funt corruptibilia,quippe fpem Refur-teiftionis habentiajntegrum Sacramentum Corporis Si Sanguinis Domini, eaque omnia quÃ¦ funt de huius Sacramenti fubftantia (vt ifti loquuntur ) amp;nbsp;( vt loquitur Augufti-nusj Sacramentum amp;nbsp;Rem Sacramenti re-Cipiunt, Etvihuius conclufionis,Impij amp;nbsp;inapoenitentes qui ad menfam Domini indignÃ© accedunt amp;nbsp;indignÃ© manducantpanem nunc ( vtloquitur Paulus) non manducant Corpus Chrifti,nec bibunt eiusSanguinem: hoc elt'Rem quidem EuchariftiÃ¦ terrenam.

it.d non cÅlcdeiiif q '.cmadmodumloquitur ]reiiÃ¦ii.s}amp;(' vt Aiigu/tinus loquituij Sacra-mcntnm quiJein , led non Rem Sacramenti recipiunt. E.x quibusefliciturjfincmdruÃ´lÃ», cfftilumqne Sacramenti elle de huius Sacra menti fubltantia J ficuti demonflratum eft.

Hoc antcm etiamnum facile perfpici poteft i ex alia fimilitndine quÃ¦ eft in lioc myilerio inter Signum amp;nbsp;Rem Significatam : ncmpe quatenus Corpus Chrilli Myiiicumamp; ar-Ctiffima piorum coniuniftio fimilitudine Panis exprimitur ; ita docente Apoftolo, his

Corporis Chrifli efl? ciuoniam vnitspants,\gt;nufn corptts mnltt furmu. FFarn o mncs vnins Panis fi-mtisparctctpes. HÃ¦cPaulus: quÃ¦iili inalie-num fenfum ita detorquent, vtdicant,Paulum hÃ®c non agere de Spirituali communio-nelÃ®uc Mtrut/icf. quÃ¦ fit per Fidem amp;nbsp;quÃ¦ eft piorum propria:lÃ¨d tantum de externa com-munione quÃ¦ fit in fraÃ©tione , benedidione amp;nbsp;fumptione Panis: cuius fuÃ¦ lententiÃ¦ ra-tionem hanc afterunr,quod Paulus dicat O-mnes ex eodem pane participate ; fatis au-tem conftet impios amp;impÅnitcntes non ef-fe participes ipiritualis cumChriftovnionis. Addunt dthanc rationemjquod quum Paulus fie ait : FJonpotePHs M-enfst DoitÃ niparti-etpeseffe CpDAmontoram-, nullam fa-ciat mentioncm fidei vel incredulitatis.Vti-gitur qui idolothytis vefcebÃ¢tur,vnum cor

C o R Ã® o K 1 s CHRISTI. I75 pus omnes erant: lÃ®c qui lâanem Cicratum in Meiifa Domini mantluvabant,vnumcorpus '^umiilis eranc quibufcum veicebantur : ica fÃ®meii vt nomen Corporis in hoc Pauli loco cÃ¦cum externum ÃcclcliÃ§rcferatur.HÃ¦c â Hi, de quorum interpretacione nunc nobis Ã¤gendum elheaque primum refellendaj turn âtiillas ObieÃ³liones refpondendum , quas *llinollrÃ¦,hoc ellj ab orchodoxis cheolo-gis conftancer receptÃ¦ inCerpreCacioni op-ponunt.

Iftam igicur Aduerfariorum interprcta-tionem repudio cribus racionibus longe gra UifÃ®imis,quas ego figillacim recenleo.Nimi-tum quia non eitctfdAoj/o; fidei.âDeinde quia Uon eft Â«vfiÃ©Aoj-oÃ§ concexcui. Deniquc quia eft Ã iruÃâeiTOÃ§.

NonelTe avaZcT-ev fidci inde apparet,quia Uobiseripic dodlrinam vt veriffimamitapio turn omnium cum veterum cum recentiord tonfenfu receptam De Corpore Chrifti My ftico: etiam externis CÅnÃ¦ Domini ijmbo-lis adumbratam. Quemadmodum enim ex niultis granis, vnus idcinquc Panis confici-tur: amp;vinumex mukjs vuisexprimitur:ita ex piorum fanÃ³lillimo confenlu , amp;nbsp;fpiri-luali eademque ardliffima coniunftione tonftat Ecclefia quÃ¦ eft Corpus Chrifti Myfticum , quod quidem nos in Symbo- . lo crcdcre profitemur j videlicet Eccle~ fiam Catholicam fanCcorum comunionetn.

Hane doÃrinam certis ScripturÃ¦ teftimo-niis,ac prÃ§fertim hoc ipfo loco Panli de qiio dilputamus confirmatam, Ã primis vfque Fti/e nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ChriftianÃ¦ cempovibus omnes Or-

de thodoxi conftantiÃimc rctinucrunt. QuÃ¦-eanfenfu ramus igituc cx ilfis : velincne Spiritualem EcclefiÃ¦ , hoc eil Sandtorum communio-7, â ' 'l nem pertincre ad finem nobis in Ccena Do-amp;Cyfr.de tnini propofitam,amp; earn inhoc lacromy-CKiiaDo- ftcriÃ¼ fignificari : nec ne? Si aiunt: res con-

fcÂ£ta. eit: quandoquidem ex Sacramentorum natura , necelfeeft externa Symbola gerere fimilitud^hem eorum quÃ¦ fignifican-tur ; facile vt lam appareat qui fit horum verborum fenfus apud Paulum , tjuomam Tntispants, vriHm Corpus mulu fnmus : atque intelligamus panem habere fimilitudinein Corporis myllici. Sin autem fuperiorem Dodtrinam negent de Spiritual! Sandlo-rum communione,nobisfignificatain Ccc-na Domini : fic inflamus. Si Spiritualis no-4 lira cum Chriftoconiundliongnificaturin Ccena Domini (vt ante Ã nobis confirma-tumeft, amp;nbsp;illi ipfi non negant eile finem frudlum , effedlumquc huius Sacramenti) Â» certe fpiritualis etiam Sandlorumjioc eilÂ» ipfius EcclefiÃ¦ communio fignificatur in Sacramento CÅnÃ¦ Domini , quod Ã nobis full US explicatum in Tradlatu de Spi-rituali Manducatione Chrilli Corporis, peto Ã ledtoribus ne grauentur legere.

Coniungimur enim Ãhrifto tanquam ca-piti,ac proinde (leruin j}^Ltuj;a itapoftÂ«-lante) non potes cuntungictipcapiÃ§e, vt exÃ§p vitamhaurias , quin fjmul fis mcmx , j, bruin totÃ®us Ãorporis. Siem Corpuf vnioÂ» eÃ^ i( iiiquit Paulus , cÃ¨* membra h^btt multa:om- i.Cor.nÃ® maver\ membra Corporis vnytj^^ .m^ta ejuara ftnt,vnum/aÂ»t Corptu,ita(Ã.ChnÃtu,Eifim^ per vnuffi Ãtrstum nos om)ies fm/n^rn Corpstf bapiizAti famus ^fiae ladat^t'Ãof (jraci^fiaf ferai , Ãae Itberi, Et omnes in vrtum Ãtrtntm potatt fumas. HÃ¦c PaulqÃ¿^, SaÃ§ramenta Ec^ clÃ§Ã»Ã¦, CbriÃ»ianjt refÃ§f;Ã§n^;,^Ã§i,jip(Ã®us Ec^ â clcfwe Spiritualem Coiiiundipnem , vnde

Auguftinils : fiant Cptfqs ChÂ£ifti,inquit^ Â«Â»â /ââ¢558? fi volunt yiuerÃ§ de CorporÃ§^ÃhriÃi. Se4 nihil attinet plura CQrtSmemorarc. Satis cnim pcripicuuip e(l,jÃonunupiiqnem San^ Ã¢iorum .pobjs,,in Cqsna.Dominica propoj-ni : adeh*vt hoc myQerium yetetes ,vulg^ Communiqncm appellarint. Inde quoqup natum eft ExpÃ§mmunicatipnis vocafiur lum , quum improbi , qui nullis mpniti; nullÃ¢quc Ecckfiaftica repruhenfiope ad PÅnitcntiamadduci polfunt, iueiiciuntuf excommunionc vifibili EÃ§clefiar; vt intel-^âS^nt,, qpandiu, pbftiuati manierinf , fe ip SamÃ¢prum Ã§ommunipnÃ§ apn eire.r;E^ q.i^b bus omnibus cflÃ®cio, iftptum interpretatiq-nem quam tedar guojnoneife aFÂ«ÃÂ»zÂ«v fidÃ§U

SecundÃ¶ ,aftirmamus illamjpfÃ m inter' ptetationcrrt non eflc Â«Ktxej ov contcxtuiâ PrrmÃ¯im -antcm omnium proferamns Ã eÃ¢-f.Cor.10, Xvr/r 'loei de quo dilputamus. Paulus ob-8. ihrgat eos Qotinthios qui Idolothytis ve-â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â quot;feebÃ¤tur , adcÃ³quc in iplÃ³ Idoleio cumIdo-

lolatris arcumbcbant,id fcilicct inter Adia-pilota niinicrantes; AffirmÃ¢t autem Apoftu-ins hanc elle partent cultus Idolorum , ac propterea qui'folcnnibus eiufmodi Idolo-Ã¯atrarumeonuiuii^intercrant, eÃ³sefle De-moniofu'm pdrticipes.Hoc vtprobet,vtitur duobus potiflimÃ¹m'argnmentis'; prius Ã ...... â Cccha DorhihitÃ y bofterius Ã lÃ¨galibus Sa-Â» drifiÃ´iisjprÃ¦fedtim nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;defumptum

Ã¨ftffioc mlt;/dÃ¶,- Q^effiadmodÃ¼ni in CÅna Dominica externa Symbola qua; participa* mus 'funt iSedyiS' tanquani pignora certiffi-nia noftrÃ¦ Coniunddionis'cum Cfirifto, Si: gt;eiÃ¼s CornntunFonis qua Ecclefitc membra 'interfe arÃ³bffirtic eoniunguntur ;Itcmque', quÃªmadmqdum Iffaelita:j pcraiÃ¢Ã´ Sacrifi-cio, folÃ¨nribepulÃ¼tn ck lege cÃ©lÃ©brantes, cÃ³ ipfo' teftababtiir fe illius Sacrifreij efle par-Ã'cipes. Similiter ilia conuiuiaqÃ¼Ã¦ inter fe agitant idololatra: in quibus velCuntuf iis qdieduis idoHs'fiicrificarunt, reddunt eos Daimomorum^fticipes.HÃ¦c eft fententia quot;Euius loci, vt cuiiÃ¼s (erierti contextiis con-ÃderÃ¤nti peripiciilMii elle poteft. Nunc vi-deamus

tOÂ«.PÃÂ».IS CHRISTI- '^179 deatnus quÃ m longÃ© hinc tefiliat fapcriof interpretatiÃ´ de externo amp;nbsp;vifibili cÅtd EcclefiÃe. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Vt autcm ex ^nujcis gfanis vnus conficia-r tiirpiinis , Jongcvkliutl requiri, quÃ m firn* plicem granorum coJleÃ³lionein. Ex quo tjc vt limili ^ratione exterior rideliumcon-Â»^egatio nou conftituat, vnum illud Cor-piu de iquo- fic PauliH' 5 whs pants y vnam Corpus maltt ftttans ; tÃ¨difpiÃ¯itualia amp;nbsp;arclif-fimaaniinoriim potjiu quÃ mcorporum cÃ³-requicarprÂ«

Ad Jilt;et'jirtorum interprctatio amp;nbsp;fen-i\tja. pugvat cmn^a. ratione quam Paulus duijit gib I.U'a^litis vjÃ©timas cdeiitibus, quo* aiti^tUfisshpc eftjipiius Sacrificij elÃ¯Ã¨parti-jfpeKucmpe ex pi;Ã³frripco Lcgis Nam faciÃ³ iMrtdcÃ³tuiuium S.acrifiÃ§ij Euch.iriÃ»;ici, quod tfttppiMtbuÃ¯ilegis^nflQbfabariir.non detinic-bat^iftXteriori couttiaarum cÅcudedtcfta-baÃ§upyÃ§pnuiuaseile participes cius Sa-^ CiiÃiÃ§iiÂ»* -quod Ã®p forum nomine pexaAum fuem*;' â ) nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'I! nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

.jt; Amplius.Ifti incerpretationi rcpuguat ipiÃ®qp.Vauli prqpoÃ»tuna, Ã§ui duo ilia argu-ipenÃ§Adutn ex CÅanDoÅini gt;nbsp;tum Ã§x cdÂ«-wijÃ¯wgalibuS'EuÃ§iiÃ®rillicis petita.fubfer-uiunt:nempe,eos qui Idolothytis velceban-tUftjSi; iWererant folennibus idololatrarum epttbÃ®jidbJprumjCuJfcua lt;lgt;Â£atis,cire,non Ido* Jolt;uiajqj/i Hiihil funwftddÃ¦moniorum par twipttSENuwcninmlU/dsmoniorum parti-cipatw/ud exterxorem ccetum rÃ§ftringeba-

tuÃ¹ norine potiui IdololatrÃ¦ rÃ«uera erantâ DiemÃ¶niorum participes. Cum ipfis ÃÃ¦moi^ nils animo coniunÃ³li gt;nbsp;Q^s igitur no videt, non tantum de rebus externis, fed fimul de. rerum iplarum cffeÃ³MshÃ¯c agiâAddÃ© qtiÃ¦ âa-libi dick Paulus : ^uedconjortturhiuÃtttttcum x. Cor-0. tniuflitia gt;nbsp;t]uamp; comtnunio luci ctim tenebris ; lt;^u,i (Â«nnrdia Chnflo cwn Belial,^Map^rsfidch cttia tnfidelt ? cunfenÃo teih^to Dfi ctttnÃmulÃ¤ ehrb^ Nttrnvos Templutnquot;Deieflti ;'^ttaprij. pter feparAmtnt nbsp;nbsp;nbsp;impuritt/i ne atttnfite. Hxc

Paulus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â¢

6. PrÃ¦terea fi Paulus de CÅna D'Ã´mR ni di(Terens non inte!lfquot;arVeram amp;nbsp;^piri-tualem dum Chriftoconiunctionem : item-que arÃ©hlTimam illam fidei amp;nbsp;charitatis cÃ´^â murtionem qua fideles inter fe deuinCiÃ¼n-tur :quÃ´ tandem , obfecrÃ euadet PÃ uli ra-^ tiocinatio?vbicritvcltf-tail:(.Â«Â«t vel ipfius RÃ tiocinationis fatis-nc apte dticerÃ¨-tur argumÃ©tum ab exterion Chriftianorum, congregatione ad illam cÃ´niundionem, qua Ethnici , fuis SacrificÃ¼s amp;nbsp;ConuiÃ¹iis Cclebrandis ,cum D'Ã¦mÃ´niis, hÃ´rt tÃ m cdrt porejquamanimOjCopulabahturl â

Denique oppttiitioMenfa: Domini ft MenÃ¼ DÃ¦mOniorum Gtis idcuincit quod diciniÃ¼s, Nam fi MenfÃ¦ DjEihoniprum participÃ©sâ, erant quoquC jDÃ¦moniorum fuoi. exitib participes : terrÃ¨illidÃ©mum di'cendi

flint Mcnfain Domini participate , qui verÃ¨ Ã¶i ad falutem Chrillum ipfuin participant. Etenim qui Ã®udiciufn fibi manducant de bi-bunt , quomodo reÃ³lc opponentur iiJis qui funt participes DiÃ§moniorum Ã® Qi^emad-modum igitur fieri nqn poteft , vt quisfi-mul fit particeps Chrilli amp;: D.rmonio-rum:ica fieri neqiiit vt idem fit fimul MenfÃ¦ Domini amp;nbsp;MenlÃ¦ Darmoniorum particeps. Itaque ftatuendum eft, Pauli verba de com-munione Corporis Chrifti in hoc loco de quodifputamus,elfe de Spirituali veritate amp;nbsp;fruciu amp;nbsp;fine huius SacramentiiadeÃ³que de vera membrorum corporis inter fe amp;nbsp;cum fuo Capite coniundione iiitelhgendi: non autem refirfiigenda ad eorum exterio-rem congregationem qui Canam Domini-cam celebrant, quemadmodum ifti volunt, quorum interpretationemoftendimus non eile ipfi. Apoftolico contextui

I. Reftat vt probemus hancinterpreÃ§a-tionem eile Â«VwÃ§-aSrjhoc modo.Scqueretur, fi iftis interpretibus credas,contextuin Pau-fijta elfe intellige.ndum : ynum Corpuz muht fumujfhoc cftjUQs qui multi fumushmul con gregatifnam do multiA illis loquitur , qui vnÃ Dominicam CÅnam celebrabant ) fii-mus multi fimul congregariiquÃ¢ apage fis ab Apofi:oliÃ§a,id efi,ab aÃ§curatilÃ®i-ma ratioÃ§inatione.Ecquid.n.aliud erit in at-tributo

C o R P o R I s gt;C H R I s T B 7 iSj tribuco quÃ m in fubiechogt;fi yoÃ§.abuluip CoÃ§ polis lÃ®gnificat tantum exteriorem Ghti-r Ãianorum congiegationem? necellÃ¨ eftigi-tur hÃ¦c verba Pauli,':/Â«Â«Â»Â» Corpfts, elÃ®e figni-ficantiora quÃ m vt ad exteriorem ilium cÅ-j turnreftringantur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i.quot;

j 2. Item fl valcretilla interpretatio dÃ§ . i nuda exteriore congregationeirgo horum verborum Pauli,-:/Â»Â«/ pants,vnum corpus tifumus : nam omnes vnius panss fumuspantct~ pf/,hic erit fenfus: Nos qui celebramus CÅnam Domini conftituimus vnum cÅÂ»-turn externum :eÃ³quÃ³d omnes fumuspar- gt;^,.3 ticipes vnius panis , hoc cll,eÃ´ quod omnes celebramus CÅnam Domini , quod eft Â«Vt/'Ã§-ttTotf. Sicenim potius dicendum ciret. 5 Nos in vnum conuenirc vt fanÃ³liflimum hoc myfterium celebremus, iion tam corp â porc , quam animo coniunÃ³ti. MultÃ alia confimilia occurrent leÃ©loribus , quoties , , attente fuperiorem illam interpretationcm cum Apoftoli contextu conferre volent. Quare lupcreft vt vno verbo eorum ObieÂ» Ã¢iones diluamus.

Paulus, inquiunt,affirmÃ¢t,omnes ex eo-dcih pane participate. At| Impij indignÃ© accedentes non lunt participes Spiritua-lis vnionis cum Chrifto. 't Â»id -Ã¯-

Rcfpondeo : primÃ¹mPaulum non dicere fimplicitcr Omiiesifcd Nos omnes, oi TriiAi

quod de piis tum ver^ fide SC pÅnitentia ad Menlam Domini acceden-tibus inteUigenduni cft:idqupd Articulus oÃ³maximc indicat.

Arque hoc loqÃ¼cdi genus ta lÃ¦pe viÃ¹rpa-tum in Sachs Jiteris, miror ab ^^ls non ani-X. Cor.it. maduerfum. Sic cuÃ®m alibi Paulus. NosorÂ»-

Cibt.4. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vnnmIpiruuK'.Ã¯tcm-, Subitmis Hterufa-

lem Itbera efi, ejm, efl mater omnwn nojtriitilÂ» , Ã®tem'donee emidamM omnes tn vmtatetn pdet, Ephef. 4. agnttionis filij'iyei in vtritm perfiÂ£lit-t.heni: proprto /lito nonpepercu ,fed pro nobts orn^ ntbttt tradtdtt eunt, tfuomodo Ã»tn ettam cum tt Rom.8. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nobts donabtt ? ejtiis tntentabtt crimeÂ»

adnerfHt FAedos Det? Et reâiqua plus quÃ m aurea , non ad impÅmtentes Ã´c hypocri-Ms , fed id fantÃ¨os amp;nbsp;dedos pertincntia.

loan.i. Ex'quo fit vcUoandes ficdicatdeilhsqui * defciaeranrÃ vcW Rchgione. Enobit egrep fifitntifednoneya^t ex nobte : !lt;I^aTnÃfitijfent ex nohÃ¹permanÃff'etK vtrufue nebifcum:iic con-fitnilia pJeraque. Ex quibus facile intclli-giPur,PaulÃ¼ra' ita loq o generalirctjVtip-fius oratio ad pios fit, non autem ad repro-bos'jF^fe'renda. Itaque fe ipfe foci um adiun-git, his verbis : Pants cfÂ»em frangtmus. I^nus pants, vnum eorpus mttlttfitftMt- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pontsÃ.

! nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Siquis

Siquis aiitem Ã nobis rationcm qnÃ¦fat, quamobrem ca qiiÃ¦ funt EleÃ³torum propria, paflimin Scripturis tribuantur generaliter illis omnibus quiChrillianamRe-â ligionem prorttenciir : neque tarnen ad hy-pocritas amp;nbsp;reprobos pertineant; fic habeat. PrÃ¦dicationemEuangeli), Sacramenta, ea-que adeÃ¶ omnia quÃ¦ ad pietatis ftudiuin ! leferuntur , propter EleÃ³los elle inftituta, 'ex quibus propriÃ¨ conftat Ecdefia Dei. Scd cniin quia non noAtum eft indicate Elc-ftos Ã Reprobis , amp;nbsp;charitas iubet nos bene de illis omnibus (perare qui Religio-nein Chrillianam protitentur:eÃ³ fit vt Scri-pturade natura, vfu,fine, cflcÃ³Hique tum Eiiangelicaâ prÃ¦dicationis tum Sacramcfl-torum, fÃ¦penumero generaliter loquatur: perinde ac fi illi omncs quibus Euange-lium prÃ¦dicatur amp;nbsp;facra myrtcriaadmini-ftrantur, fruftum tantarum rerum percipe-tent. Si Chriftus Ptbphetam citans ; f.runt Ioan g. Â«mnes edoÃ¼iÃ Deo. Et alibi : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;E(i.54.

1 Z' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. J ' I i.Tlieffi.

, Sgt;cc. vt fut faainus yfratret dile^t ^ vos: fje Ã Deo eletios. Ã¯tÃ§m nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;feruahÃ¹

tos(jni te audiennh Et qlij plerique loci cbn-fitniles, in quibus loquendfmodus generÃ -lis,nÃ´n comprebertdit hypocritas 8i repro-l^os, fed ad pios homines amp;nbsp;fanÃ¢os rcftrin-

Ronj io. genJus eft : vt amp;nbsp;hÃ¦x: generalis Pauli fcn-tenria. ConcluÃt Deus omnes m contunuM, vt omnium miÃ fer stur.ScÃ de huius loci Apo-ftolici interprctatione fatis iam multa. Re-liquas huius tcitiÃ¦ Obietlionis partes pau-cis iam ahloluamus.

Simile quod profÃ©rant de lumine cuius wif'yttt.v dicunt elle in nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,ctiam 11 cÃ¦-

cus adht : pratter quÃ m quod continet multa diffimiilima (quÃ¦nuncnoiidiicutio, nec enim opus eft ) facile in eos rÃ©torquer! po-teft hoc modo. Quemadmodum cÃ¦cus nulle modo participÃ¢t lumen , fed illi demum participant qui praediti funt videndi facul-tate : ita Impij amp;nbsp;increduh indigne acce-dentes ad Menfam Domini non participant Corpus Chrift , cuius illi demum hunt participes qui, vt oculis , ita vera hdeipfutn percipiunt. Fides autem Corpus Chriftiin cÅlo exiftens , ita contemplatur, vtpurifli-mis eius radiis illuftratajviinilliusamp;Ã¨n'f-yetetv perlentiat, nÃ´fque cum illo ardiftime cÃ´niungat,Sed de his hadenus.

Impij manducant panem CÅnÃ¦Domi-rticÃ¦: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ErgOj

Maior propofitio continet duplicetnpe-titicncin prÃ®ncipij. PrimÃ¹m enim quÃ¦ritur inter nos: an impij facrum panem CÅnÃ¦ DominicÃ¦ riianducantes, manducentetiam Corpus Chrifti:hoc vt ifti probent, fcili-tet,affirmant generaliter Ã³mnes mandu-Cantes lÃ¢crum illtirti PÃ nem, Corpus etiam Chrifti manducare : quod quidem non pro-hÃ®ndi fed petendi principii genus , non Ã®TheoIogis modo, verumetiam ab omnium diiciplinarum tradatoribus iampri-lt;iem explofum cft. Aliter etiamnum Prin-cipium petunt. Nam fi roges illos,cur , om-nes facrum ilium panem manducÃ¢tes, man-flocent quoque Corpus Chrifti ; Refpon,-Jebunt quia Chriftus dixit : Hoc efl corpiu neu/n Ã® quorum verborum interpretatio (juum inter nos controuerfa fit, illi ex fua, non ex vcrhorÃ» Chrifti fcntentia, perpetub Wgumentantur. lam autem fÃ¦pÃ§ Ã nobis cx-pHcatum cft quibus modis, turn facer ille panis, turn ipfum Chrifti Corpus comeda-tur -.videlicet, Panis Corporali, amp;nbsp;Corpus Chrifti Spirituali modo : quod quidem ni-iiil opus cft hÃ®c rcpetere.Minor propofiti* debuit elfe reftridior. Sed de hoc Syllogif-nio principium pctente hadcnus.lam ehim gt;liÃ¦ Aduerfariorum Obicdiones expen-: icniiÃ¦ funt.

H' H 7.amp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ten^tnei. turn efl prxflarjÃM Ve-

meti SacrAmoita oportet ejjie prÃÃanitora Sacra-mentii 'veterit TeÃamenti. lt,i^ue (juum âveterts TeÃarnenti Stier,tmenta Res ipfas tantum Ãgnificarint, eÃiettur N oui 'NeÃatnenti Sacra-mentts i Rein prafentem , hoc eÃ. Corpus Chri-Ãi realiter exhiberi. ^ho^ui minor eÃet glana 'ceteils TeÃarnenti ; noElra SacramentÃ eÃent ImperfeÃ¼tora^dS'vujaeToo.

IStius Confequeneis errores ira recenfeor Primus error , eftquumait, Sacramen-ta veteris Tellamciiti tantum fignificaÃÃ¨; quod pÃ©riode eft ac fi dicantftiÃ¼retantÃ¹m Signa nÃ¯ida : aeproinde veteres IfraÃ«Ã¼ras non fuille participes veritatis fignificatat. Qi^Ã´d fi verum circt, aftum eft igitur de Veterum illorum falute. Nam extraChri-ftumamp;ipfius Â»oiviÂ»yletv nullaeft fÃ lits. Ne-que Maiores noftri potuÃªre falu'tcm vn-quam adipiici alia rationc, quÃ m Chrifti beneficio. Et licet Chriftus nondum ipfo talt;fto Garnis extantis participatus fuerio tarnen ius infitionis in ipfam carnem iatti obtinebant vera fide, cui futura iunfptÃ¿i-feniia:

quÃ¦ , vt nullis locorum Ipatiis, nullis pored rempoium intccuallis im-Pediri. Ex quo fit, vt dicatur Chriftus ApacÃ, inta Qcctfus ab origine mitHi. Audiamus igitut ^aid Scriptura ftatuat dcpiis maioribus.

abraham credid/t Deo ,(^ei imputatum efi â¢4-*d tufttttarn. accrptt jignurn Ctrcnncifiontft hnaculum lufitM jidei^ vt Jit pater Dtaniu m crtr denttum.

Si ejÃ®Ã¹ Chriftt , eÃii igiturfernen j^bnfhiic, (Jr berede/ fecnndum promijjionem.

Qidd ex fide funtbenedtcuntur cum Ola fidele, j{,_ Vnde Efaias de Chrifto venture

(J}â Ituore etus fitnatt fiemui,Di)mtnusreiecit âÂ« eufn tniejaÃ¹ates nojlras^ Ucct en im boe bÂ«4 aeficium de quo locutus eft Propheta ad' Gentes ctiam portigatut, tamenpbferuanU dum eft, Ecclefiam Ifraelis loqui, aut.Pro-phetam ipfius Ecclclix nomine ': ita vt amp;quot;nbsp;Chriftus ipfe amp;nbsp;beneficium Cliriitiiam turn Rona. ij. idlfraelitas pertinuerit. itert Pauliisr-Z)Â»Â«gt; 3csgt;. iefam Chrtjiam ffitjje Aitrnjlrum Ctrcauctfioi^'

adconfirmandM prornijfiones patrttm. Coatte flat autein Sacramenta veteris -Tcftamenti fuilFc, jplarum promiflionucn'pignora ac proinde non nuda figna,vt ifti volunt.Quis

cnim eorum fuiÃÃ¨tvfus? qiiisfruÃ©lusÃ®at-quehocillud elt, quoddilertis verbis te-Â».Cor.io. ftatur ApoftoluszP^irr^r nojln eandemefcum ^intualeffi ntitnducauerunt, omnes eunderÂ» fiotum Ãitritualetn btberunt, Btbebantenimex-fiijuente peira jpintualt Ferra autern erat Chrifiuf, quem locum iuprÃ iam vindica-uimus Ã falia quorundam interpretatio-nc , qui eandem efcam inter iplbs Ifrae-htas , non eandem nobifcum efcam ex~ ponunt. Qmim enim nominatim Chrifti mentioncm faciat , qui eft animarum no-ftrarum al mentum : lequitur vt quum Veteres fuennt, ApoftoÃ®o telle , iplrus Chrifti participes , eandem illi nobifcum efcam particjpauerint. Qmd quod Paulus ftatim iubiicit i e terte/nus Chnflum , ficut /quidam etrum ttntarunt. Si ergo infidÃ¨les Ifrac-' litÃ¦ tSc increduli Chnllum verc tentarunt: Cur non viciflim IfraclirÃ¦ fideles Chri-ftum verÃ¨participarunt} Hue fpeeftat quod Hcb.n. jjjj. j^pollolus de Mofe, iJd'Fatores arbttratui dimttas probrurn Chnjh , ejuÃ rn y4e^ypttornm threfauroe : Intaebatur entm tn pramy largitre-â¢nem. AtquiidMofen per fidem fecilfe ibidem ApoftoJus affirmÃ¢t. Eadem cil gratia , inquis , fed dilcrimen ell in Re Si-gnata. C^amobrem obfecrÃ´ ? tune gratiam Chrifti line Chrifto ipfb , amp;nbsp;Alimenrum fine cibo confideras ? aut ( quod vos ali-quandoj

CORPORIS C H k I S T I. â I9I quando , vel potius nimium lÃ¦pe nobis obiicitis ) Signum Ã Re Signata planÃ© di-nellis Ã® LongÃ© aliter Chriftus bos docuitj quum nos iubet fuam carnem manduca- loan.lt;. te, vtinfe mÃ ncamus amp;nbsp;habeamusvifam Â«ternam.Ex tuis igitur verbis ira concludo: Si in vtroque Teftamentoeadem eft Chrifti gratia ; amp;nbsp;in NoÃ¼o Teftamento Chrifti gratia illis demum confertur qui Chriftumip-fum vera fide recipiunt ; Ergo idem de ve-teriTeftamento ftatuendum cft.Scd cur non Â«os rctellimus ex ipfa diflerendi feientia? Nam fi vetera Sacramenta ChriftumlÃ®gni-ficabant tantÃ¹m,Et noftra Sacramenta Chri cxhibcnt(quemadmodum illi tradunt)

lt;lifferentia non eft in Rcj fed in ReÃ¯ modo. Nam fi Chriftus fignificatus, Re differtÃ Chrifto exhibito, Icqnitur, aut-duos eiÃ®Ã¨ Chriftos J aut Chriftum Ã fcipfo difFerrCj quod Vtrunque abfit. Chriftus enim eft turn Â«xhibitionisjtum fignificationis fundamen-*utn. Quamobtequum hoc fit Sacramento tiimpropriumjVt doÃ©hrinÃ¢ iplam obfignent: Â«Sicitur nonaliameflc conftituendam dif-fttentiam inter SacramentavtiiufqueTe-ftamcnti,quÃ m quÃ§ in vtriufqueSacramen* h dodrina conftitui folet. Quemadmio-âJttm igitur indodrina vetetis^eftamen-ti proponebatur Chriftus Redemptor amp;nbsp;^tuator totius EcclefiÃ¦ , nondum tune

*91 DE SACRA M. M AND VGA T. mundo exhibitus, (ed tandem fuo tempore exhibendiis : ita in Sacramentis vecciis TellamÃ©iiti proponcbatur Chriftuj fuo temp(?re cxhibendus ,quum iij iioiltisSa-crainent s proponatur tandem fuo tempore exhib tus. Qu^a verbcft hÃ¢ic vis fi-dei vt res fiiruras, abfÃ©ntes amp;nbsp;remotifli-mas, fadat prÃ¦fentes (Eft enim fides,in-Ilcb.n. quit Apoftolus, eorum quÃ¦ ipcranturoW-Ã§-MiÃ§, Ãi eorum quÃ¦ non videntur iddrco pij Maiores nollri quorum fidem tantopcte commendat Apoftolus fub 'n-tere Te(Ã¯:^mei\to Chriftum fuo tempore tandem exhibcndum , tanquam prÃ¦fcn-tem, vera fide ampJexifunt: atquc his fi-dei ocuJis Abrahamus vidit diemChrifli, Ã®oan.g. gauifus ell, inqiiit ipfe Chriftiis. Deni-que quum ipfe Abrahamus fueritÃ¯uftifica-r tus ex Ã¼de, vt paulo dntc ex Paufo diximus; certÃ , Ã ut luibficatjo Ãdei eft fine Chri-

: ) aut Abraha-mus dde iuftificatus, vera fide etiam non fignificarionÃ©m CliriÃ¢i, fed Chriftum ip-^ fum amplexus eft, ( quod eft oâ/iJd'J'o^ot'J.SÃ§d iam errores fuperiotis ObieÃ¤ionit fpcen Team lis.

^Secundus error hic efl,quad nÃ´Tiitisre^ Ã§itit locd Apoiloli,ac proinde no reifte exeo cÃ³eludut ; Nec enim Apofloius SacramentÂ»

Cain Sacraincntu j.fcdTvllatncntiim cum Tc-ftamcnio compacte, (iiiiinquani autein Vere-tisamp; NÃ¼ui Tcllanicnti cadvintll Siibftaatia, tarnen ApoitolusafHrniat Nouuin Tcllajncn-tiingt; cfle prseilannus .jniinirnni qaiainNouo Tcftamciito iinplccÃ¦ liint ptoinilLouci in vcfcre Teitamento Iâatiibus de Chnfto : ac proitidenoftra cÃ¶diyo pc^ltanrior eil, quaa-doqiiidÃ© Vciercsin Cbuflatu credebantj tandem aliqiiaiido in carnc maniftllandun) : ac. nos in Chriltum ciediiTius, iain in carne raani fclMtyiBjÃC nunc cÅlcfli gloria prÃ¦fÃ¹lgearÃ§m: adeo vt emus illi tantÃ maadios lenticbÃ¢t,. nos, eiu3 luce clarinitna pctfundainur. Jtaijiic cli(-j Crimen non ell in Rci lâubllaptia, led in jatio-ncexhibitionis ,qviam elle hodie clariotcin amp;nbsp;ptÃ¦llanciorcin,ablic vr negemiis. PcrperÃ m i-gitur opponunc Aduerfatij Subllantiany bxbq oitioni-.quuai potiusExhibitio Chrilli Veteri-busfadla, cum ipfius Chiifti exhibicione, ejuaj nos hodie fruitnur.coniparajjdafucrit.Ex quo lit, vt incoramoduni non bene aUiÃ¼nent hoc niodo. Alioquin, inqniunr, maior erit glona Veteris quÃ m Noui Teftamenti. PrimÃ¹m e-nim,diccndmn potiusfuir, eandetn llaruijglo-liam vtciufqueTellamenti.Deinde ne hoc qui dem confeqnitur ex vari^ tationc Exhibilio-.nisjVt diÃ©lum ell.

Tetrius error eflin Connexi falfitatp. Si Sa-ctamenta Noui Teftamenti Chnl'.u n p.Ã¦-fcBtcin exhibent, inquiunc, Ergo Corpus

Chrifti realiter cxirtit prxfensIn,Cum,SubPa nc,aut Panis accidcntibus,amp; oraliter mandii-catnr. Non (cquitur. Nec enim Chriftus exhi-bcciir corporali modo prÃ¦fcns, fed Spirituali: ilia antcm realis Incxiftcntia quam inculcant, perrinet ad Cotpotalem modiim Exhibitio-nis, vt iam ante fÃ¦pins Ã nobis diÃ³tuin eft;qua* doqiiidcm realis prÃ¦fentia^ cxiftenriaCorpo riSjiiopoteft elle nift Corporalis: alioqui(quic quid tandem prÃ¦tcxant ) conftitueretiir Corpus non Corpus: Corporale ik non Corpora-lc:amp;prÃ¦fentianon prÃ§fcntia.Quamuis autem Corpus Chrifti in coelo exiftac, nobis tarnen e.âthibetur, non Corporali, fed Spirituali prÃ¦-Â£cntia:ncc refpedlu nortroruniCoiporum quÃ§ in terns verfantur (nec enim de craffo corpo-rum contaÃ³lu agitur) fed fidci noftracrefpe-Ã¢:u,qu,-EvirrurcSpiritusS. fubuetta, fiipra res iftas fluxas amp;mortales,Corpus Chrifti inCce-lo'rcaliter cxiftens, contemplatur amp;nbsp;pcrcipit: id quod copiofids expofnimus in fupetiore Tradatu dcManducatione Spirituali Corporis Chrifti.

Quid autem hÃ®c obiiciant operxpretiura hÃ®cconfiderareiPaulus affirmÃ¢t,inquiunt.hÃ¦c illis accidilfe in figura ; Ergo quantum diftat vmbra Ã Corpore , tantumSacramenta Vete-ris amp;nbsp;Noui TeftamCnti inter fe diffcrunt. Rcf-pondeo : primÃ¹m Pauli verba non elle ad Sa-criimcnta Veterum reftringenda : fed elle imprimis accommodanda hiftoria: quam commÃ©morÃ¢t.

nicir.orat.Sic cnirn Paulus:fclt;f autem tyfi noHri Ib. fneru ât^vtne ctncHptfcamMsreÃ¯ mtlas ,Ãcuttlli toncupunnt.VbÃ¯ veliin atrenrÃ¨ vocabiilum fin expcndi.Bt paulÃ³ pÃ³ll,6Â«rtypâci eue-Â»Â«^.Â»ffrcw.Dcinde, vitioscita concluditur. Si typi fuenint, ergo Vctcres non habueriint ip-faruin Rerum veritarem. QÃ¼iS enim diibitar, etiatn NouiTelUmcnti Sacramcia vocari An-titypa,qiicinadniodum Petrus de Baptifnio lo i-Pcr.j. qiiutiis eÃâAbfit igiturvrTypi Vererii fncrint nudi typi fine veritatc.Na einfmodiTypos Dc* vcracifsimus adtoq^ipfa veritas nÃ³ proponir.

Atcnim , inquiunt, Veteres Doftores tra- / diderunt Sacramrnra Vercrum in populo K-raelitico finlFe ligna Sacramcntoriim Ec-* clcfÃ®Ã¦Chi iftianÃ¦.Rcfpondco; banc eflÃ¨ Vete-riim fentcntiani;Sacrair.enra Legalia adChri-ftum ipfum fpeÃ¶alTctac proinde, noftra Saera-menta in locum Veterum Sacramentorum fuccelÃ¯ilTe. Nee enim Veteres DoÃ³tores Paulo contradixerunt, id affirmanti quod nosaffir-tnamus. Pafiha ntÃrum immolatum efl, i,Qqx Chriflus'. ttaejuefeflum a^itemus nor. fermenta veten nee fermenta mahttti amp;nbsp;neefutititfed nonfer-tnentattspantbut flncentatisdr venf4r/r.Item,P4 Cor.jo. tresnorin eandern efcam fpiritualem ederunt eundempotumbtherunt : Petra autemeratChfi-tiui. Item , funt vmbea rertm futur arum: at Carpus Christ. In quo loco Paulus comparÃ¢t Coloff-4. legales ceremonias cum ipfoChriffo,non cum hoftris Sasramentis, vr nonnulH ex Aducrla-

rils diÃ³titanc.Sicigicur malÃ¨concluduut.Si A-gnugt; vciÃ¨ tointdebatur , Ergoiii Euchariftia CorpusChrifli vcrc Ã¢c oraliter comeditur.Nu figunuÃªconicdtbatur Maiina/Ergo necChci-fti Coipus.inqiuunt.Nccemm.vt iam dixigt;Vc rerun) Sacraincnta fucruut figna noftroruin fiirui orum, (cd fucrunt Signa Chrifti venturi. Ioan.(f. Et quuin Chri.Qus dc Manna amp;dcfua Carne diilercrct apiid loannem.non Manna cumEti-cliarirtia, ('cd cum illa ipfa Carne comparauit. Neqiie id fer ri poceft, Sacranienciirn ede, non RcÂ», lÃ¨dSacrammti Sacramentum : ne pro-gredâiis fiat in infinitum : amp;nbsp;( vtaliquandovc-A'uATref-reribushireticisobiicicbatkenffus ) fempee J-i-cÃ³Ã¯' rypi typorum amp;i imagines imaginiim adinue-nianriii. At Signum non refertur ad Signum, ied ad Rem fignificatam, vt ciiiuis peripicuum .cd. Qnbd fi Vctcrum Sacramenta fucrint no-ftrorum Signa, cerrÃ¨ non in gratiam EcclefiÃ¦ vcteris.fed uodri caufa,vetera illaSacramenta indituta funt,quod falfum cd.

Adiiciunt,Corpus Chiidi non figtirarÃ¨ mÃ¢-duL'ari,cÃ³ quÃ³d Agnus amp;nbsp;Manna non figuratÃ¨ fed realiter amp;nbsp;oraliter edebancur. Quid? Nonne Panisille facer ctiam realiter amp;nbsp;oraliter aia ducatur? Quod (Ã® Corpus Ciiriltiita editurvt Agnus amp;nbsp;Mannaedebantur: certÃ¨Corporaliter edirurietJ'uuaToi'.lrtn) :Sic liceret cx hocar gumenro concludcrciSiAgnus realirernon figuratÃ¨ madabatur, amp;nbsp;coquebatur (hoceniin pars crat Sacramenti, Vt amp;nbsp;immolatio) anre-

CORPORIS CHRISTI.'quot; I97 lt;10301 CO vefcerentur IfraclitÃ¦rcrgo (abfit vcr-boblafphcmia ) ideÃ®Ti de Corpore Chriftidi-cendiiin eft:AbfurdinÃ®nnuinamp; quod p^Ã¦aiires tefugianr.QuÃ´dfi in hocConnexo,M.andiiea-teChrifti Corpus,verbum,Manducandi, non sccipiturfiguratefed propric , ergo Chrifti Corpus mandiicatur,vt reliqui cibiad corpus hÃ»cfÃ¼ftenrandiimihÃ¦cenim eft propria figni-ficatioverbi Manducandi. Ec quiainveraamp; propria Manducatione cibus nontaiinimori admouetur, fedetiam teriturdenribus , amp;in ventticulum dctnitritunnon iam Oralis Man ducatiotantumconftituenda fuerit, fedetiam Dentalis amp;nbsp;Gutturalis : quibusabfnrdiflimis commentis opponimus banc clariflimam amp;nbsp;exprelTiffimam Chnfti fententiam deMandu-canda fua Catne â.Verba ijuitloijubr'vobis Spin- loan. tut funt amp;nbsp;vita funt. Sicigitur potius cÃ³neÃ©len dum eftiSi fignnrn oralircr mandiicatur, Ergo ResSignificata non oraltterrnandncatur,quia difcrimen adhibendum eft inter Signum St remSigni. At, vt ifti volunt, Signum exe-quarctur cum ReSignata. CÃ§terÃ¹m Agnus Pafchalis non fignificabat Chriftu aliquando inEuchariftiaaChriftianis â¬OiTiedendum,fcd potius Chriftum fiio tempore pro Rcdem-ptione totiusEccIefiÃ¦ crucifigendum.

Sicigitur Argumentum in nobis oMcÃ©lum tctorqueamus.SiSacramenta noftra fimt prÃ§-llantioraSacramcntis Veteris Tcftarr.enti, vt iftiobiiciÂ«nt,amp; ipfiVetcresnon fubfiftebant

in rebus terrenis amp;nbsp;afpedabilibus, fed vera fide ad Rein fignificatain aflurgebant : Ergo id nobis hodie Jonge maiori rationeprÃ¦ltandu eft. Neque debcmus animos noftros ita in res terrenas demergcre vt Chrifti Corpus In.Cu, Sub Pane vel fub Panis Specie , quÃ¦ramus. J-tcm;Si Vereres fuere participes Chrifti nondu in carne exliibiti,amp; quum liumana eius Natura nondum Adu exilieret ( vt Ã nobis ptoba-tÃ» crt)curigifurpra;cifÃ¨vrgetur Realislntxi-/llt;ntia Corporis cum Pane vel fub Specie Banis, vt iJlam Efcam fpirituajem hodie man-ducemus , amp;iiliiinpotum fpirituaJem biba-mus?Si Veteres potucrunt Hiiinanam Chmii naturam quum nondiim Adu exiftcret , fide percipcreicur non poterimus Chrifti Corpus Corporaliter tantum Si Locaiiter Ã nobis dil-iundum fide percipere?

Porto he aduerfiisPontificios concludimiis: Si Mannafuir fiinilitudo Eucharifliac , quein-admodum exiftimant. Ergo: qucmadmodiiin Manna rcipfa edebatur , non autem folaciiis Accidentia : idem quoque de Pane quod eft Symbolum Chrifti Corporis dicendum erit.

loan,I, loan.xo, Aft4.

Vtdi S. dffcendÂ«Â»tem de Cvlo. Eree cum Steno prx,fÃªÂ»s udefttt Sptntus S. tdetn de Ã^tu Chrisit dieendum ejl. de Itngtut Et Vt Confeijutnttt Corpuj Chniii eÃ¯i in Pane

(ttmpane(^fybpane-velfublpecte Punis : Etin forma Panis Corpus Christi dicitur viden at-srePlarP.non in proprietate effentia, ijuernadmodti spiritus SaÂ»Â£ius, tnpropnetate ejjentia wfiu non ofi.

Totnm hoe Argumentum eft furdCaem st( itfoÃ§. Agitur enim inter nos de Reali exi-ftentiaA: prÃ¦ientia Corporis , nondeReali prÃ¦fentia Spiritus Sanfti. Agitur, inquam, inter nos de Humana Chrifti natiirÃ ,qiiani af-firmamus nec Vbique.ncc pluribus in locis fi-niul elfe poflÃ©.HÃ®c antem nobis opponiturSpi titus Sandus quem fatisconliat vbiqucelfe, qnippe quum fit Deiis,

Secundus error.Quum variis modisintelli-gifoleaE prÃ¦fentia Spiritus Sandi,nempe Ef-lentiÃ¦ amp;nbsp;poteftatis diuinÃ¦,qua vbiqiic eft , amp;nbsp;omniafouet accÃ´tinet: Item, GratiÃ¦.qua non vbiqueeft, fed tantÃ¹m in fidehbus : irÃ©mque prÃ¦fentia Peculiaris, Spititiis Sandi in C hti- ' ftofecundum humanam ciusNaturam de qua ficloanncs : Deus non dÃ©dit ille Spiritum adjoan nienfuram;Et alibi:Ex plenitudineeius accepi loan inus omnes fuperior obiedio illos modos cÃ´ fundit,amp; nullum retinct. Nam fi velint Spiritum Sandum prÃ¦lcntem adfuifi'e, prÃ¦fentia Edentix amp;nbsp;potcfiatis,id nÃ´ cÃ´iicnict cii eo lo coqucmcitant.Quprfuin enfin peculiare illud

ColÃ¹bÃ¦ Signum, 6 a gitiir de OmniprÃ¦ientia Spiritus Sanft) ? Nmn Chnftuserir eu omnibus rebus ctcatisexxqiiandus? Abht.Sin nâa-lint incelligcreprÂ«leiitiani gtatiÃ¦ : tunc ilia ptÃ¦feiitia non ent conlliim nda vel in Signo vel cum Signo vel fub Signo , fed in animo e-ius qtii Spititum Sanftiiin recipir. VndePau-Galat,4. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DeusSpiritum filij in ctrda fioHr-i : Si

gnum auteni exteriiis non eit d mli-Ã v liiiiufcc prsElentiÃ¦.Deniqne (i locus hic nobis obieftns exponendus eft de modo illo peculiar), quo Spiritus Sanftiisdicitiircilein Chiifto(vi (iia-det loci ciccÃ»ftantia)ccrtc ilia piÃ¦frntiaSpiri-tiisSanfti no poteft cÃ³ftituiln, CÃ» fablÃ¯gnÂ®Â» alioqui non erat prÃ¦fentia pcculiaris ipfi f-hri fto : ne mihi repctendum fit quod nunc dicc-bam.Signum exterius non elle capax ciufniodi prÃ¦fentiÃ¦.

Tcrtius error, quum ab eo quod femel tantum idque prÃ¦ter ordincm amp;nbsp;miracnlutn fa-fttim eft, argumentantnr ad id quod ordina-niim eft in Ecclefia , cuiulmodi eft Sacra-nicntum CÅnÃ¦ Domini : ex hoc Chrifti prÃ¦ccpto , Hoc faette. lam fi quam vim ha-bcat fuperior obieftio , certÃ¨ id fieret propter reruin fimilicudinem. Nam hoc Aduerfiirio-rum arginnentum duciturab exemplo. Atqui res valde diffimiles compa rantnr: nempe Cor pus'C'hrifti, cumSpititu Dei : Panis ve| Species Panis cum Co!umba;amp; quod femel amp;nbsp;mi-laculose faftum eft, cum eoxjuod eftordiiia-riuiu

CORPORIS CHRISTI. lOI lium in EccIefia.Quatc opponimus hocTheo-tema. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

A tcbus extraotdinariis adres ordinarias nc ctiiaiia argumenta non ducuniur. Debemus cnim in illis ratiocinari ttÂ» wm; jgarauTÂ«;.

Qnartus error , quod non fatis reÃ³lÃ¨ Ric locus ab iis exponitiir , amp;nbsp;cxlocis ScriptiirÃ¦ male intellcÃ³lis bona Argumenta duci non poflunt: ^aÃiTrov CK Taf ^gt;i Â«aXw; jt_:^oÂ»7dav Aej-ftz inquit ille. Nam ilia fpccies Colum-bÃ¦ quÃ¦ tunc appariiit , non co fpcÃ¢abar, vt fignificarct Spiritum Sandum eirc in il-lo exteriorc Signo; fed potius elTcin Chri-I Ru ; ac propterea dicicur refediile fupet I Chriftum : ncque tunc coepit Spiritus San-I Ã¤us ciÃ®'e in Chrifto quum lignum illud Spiritus San(3:i apparuir. Itaque quum Spiritus Sanclus fit inuifibilis , hÃ¦c verba Ioannis. Kuil Ãnritum de/cendefJtem,hanc[\a.bcnt fcnfiim iloannem exillo figno exteriore co-gnouilTc, plcnitudincm Spiritus Sandi in Chrifto habitare : quemadmodum Joannes ipfe teftatuseft, quum dicerec Spiritum Chri- 5' ÆÂ« non drttum effe ad menÃirarn. Et Paulus, pla-tuit Deo -vt omnis pienitudo Deitatisin Chri- Â° ^0 habitaret.

Quintus error eft Connexi falfitas. Nec cnim fequitur : fi Columba vocatur Spiâ : ritus Sandus, propterea Spiritum Sandum fuille Realiter cum Columba de OmniprÃ¦-fentia Spiritus Sandi hÃ®c non difputo gt;nbsp;de

quapaulÃ³ antÃ¨egiinns, (cd vin. Con ni x) tan-tÃ¹m excrttio. Ratio cft: quia oportcnt hmc propofitionem elfevcram. Qi^tiefciiqiie vni rci tribuitur Ntwnen alterius, tuin fignificari Reakm Ã¨c EflentialemprÃ¦fcnriam amp;nbsp;coniiin^ itionem vtriufque rei: quod longe fccus fexcentÃ¦Â«i'Ã§-at(rÂ«c in contrariain partem aifer-ripoiTiinr. Nam conllat inter omnes, Signo i paiÃ®Ã®m tribui nomen Rei (Ã®gnificatÃ¦ in Scriprura : er Signum denominariÃ termino ad quem. At, quod feiam , ne vnus qui-dem in Scriptura locus eft , ex quo ftiam illam propofitionein confirment. HÃ¦c e-nira verba Ioannis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;noslrti contreSfa-

uerttnt , de fermone âvatt (^rc. ad Vnioncin hy-poftaticam effc referenda fatis eft petfpi-cuum. Ncque minus perfpicuum eft , Pa-nem amp;nbsp;Corpus Chrifti non coniungi vnio-ne Hypoftatica. Denique quandoquidcin ifti rS pHTflv vrgere fc (imulant , non idem eftlo-quendi genus in loco nobis obieefto quod in inftit jtione CÅiiÃ¦ Oomini.Nam non ita dici rur deColumba demonftrata,Hoc eft Spiritus Sandus.

lam quod illi fubiiciunt Corpus Chrifti nonvideri nec attredari in propt ictate ef- , fenriÃ¦ fed in forma Panis : quemadmodum Spiritus Sandus vifuS eft in forma Colum-bÃ¦ nullius eft momenti : quia SpitirusSan-dus non eft vifus , ita poftulante inuifibili

SpiritusSanÃ©li natura:necin proprietate eflen-tiÃ¦ Spiritus Sandus videri poteft oculis Corporis. Sed longÃ¨ aliud de Chrifti Corpore dicÃ¨ndum eft , cuiusea eft natura vt fit vifibi-le amp;nbsp;palpabile : ita docente ipfo Chrifto, LudTi^ ContreÃ¯late tM amp;nbsp;videte. Nam Spiritus car-nemamp;eJfanonhabet.ÃiuimtÃssem quoties vel Tranfubftantiatores vel Confubftantiatores nobis in hac quxllione verfantibus obtrudent htcvocabula , Inuifibiliter amp;nbsp;Infenfibiliter, toties illis opponemus vetitatem HumanÃ¦ NarurÃ¦lefu Chrifti certiflimis ScripturÃ¦lotis confirmatam : amp;nbsp;extra omnemdubicatio-nis alcam apud pios amp;nbsp;orthodoxos omnes conftitutam.

lam (upcrius Argumentum ad incommo-dum adigamus hoe modo. SiprÃ¦fentia Spiritus Sandi quam Columba ilia fignificabat, fuit conftttucndain ipfo Columbas figno : fc-queretur , piÃ¦icntiam Spiritus Sandi non fuilTc in Chrifto.fed extra Chrifturn.quod ab-fit. Nam Columba illa non vifa eft in Chri-ftum ingredi, nec vllus vnquam exiftimauit, necefte fiiifTe vt Spiritus andus eflet,In, cum vel (uh Columba,v.t Spiritus Sandus in Chrifto eftet. Item, fequereturSpiritum Sandum habere motum localem partibus diuiduum.s^^ _ Siccnim \o^nnzs,Con[fgt;extSpiritumdefcenden~ ternejuaÃColumbam deCa/o. Item,fuper/^ttem t^idertidÃiritumdefiendentem, .

Scdetiamnum retorqueamus locum obie-Ã¢um. Siloannes non dubitauic dicerefeSpi-ritumSanftum vidillequum lignum Spiritus Sandi videret , quippe ex rritoloqucndi vfti nomen vericatisipfi iÃ¯gnotribnens: ergo nihil mirum videri debet, fi Cbriftus Sacrani CÅnaminlUtuens, PanÃ© fignum amp;figillum Corporis appellanit Corpus fiium.

Flatus Chrifti ( hoc enimetiam nobis obii-ciunt) fuit quideni fignum Spiritus Sandi, quem Chriftus Apoflolis infpirauit, fedprÃ¦* lentia Spiritus Sandi fignificata illo figno, non alibi conllitucnda cftquam in animis poftolorum.Fuit enim prÃ¦fcntiaGratiÃ¦, ex iis quÃ¦ paulo ante diximus.

AiÃ®t.j.

Cor.it.

Rom ,11.

Idem dico de linguis quÃ¦ tanquam igncÃ¦ vifÃ¦funtdie Pentccoftes , quÃ¦ fignificabant dona illa-wrsu/zaTota qnibus animi Apoftolo-rum perfufi fiint : ac proptcrea non in linguis igneis, fed in Apoftolis ipfis, dona illa confti-tuenda funt.Sicenim Chriftus.

Huie dntur fermafapientiit per SpiritumiiÃ¼ifer-no fcientia fecundum eundem ^irttum.

Item : Hab entes dona differentia fecundum gratiam(fuanobtsdata eff Et plerique alijloci confimiles.

Quamobrem quum fatis conftct,linguasil-las igneas fignificairc linguarum donum quod

Apoftolis per tniraculÃ¼ coccfliira cft.(ficcnitn fuit inter fignum amp;nbsp;rem fignificatam Analo-gia)amp; hoc donum minimÃ¨ fucrit, vcl in figno, vel cum figno, fed in ipfis Apoftolis , confc-, quitur , pcrperamindeconftituircalcmprscâ fcntiam Si cxiftentiam Corporis Chrifti in Pane vcl fub fpecie Panis.

Gen. 18. z.Reg. 6. ibieniw ipÃ Angeli er Ant: SimiliterPAnis eÃCorpns, qwA CorpuseslinPA^ nekvel {vt Alij volunt ) Sub PAnis AccidsnÃ¼butx AddequAdeferpentecom/nemorAntnrGen.^. 'j

1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;:t. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

r\E Myfterioquod Maiores noftri confide-â *^rarunt in tribus illis Angelis qui Abraha-Hiovififunt,nihil attincthÃ®c quicquam dice-re; fatisenim fupÃ©rque nobis eft, quodiftud argumentum eftt^w fequentibus ratio-nibus.

Prima ratio, quia inter nos agitur de Sacra-mentis.nÃ³ autc de variisillisformis quasAngc liafTumpferuntjitadifponentc Deo,amp; cÃ» ho-' minibus vifibiliter vcrfarcntur.Nam ailumpta j forma,non eft Sacramcntum naturÃ§ airuitictis

nec apud ptobatos audores memini me legere, Tresillos viros , quos Abraham conui-uio cxcepilFc diciiiir, fn liFe Sacramenta Angelorum, fed potius fuilFe Angelos Humana forma confpicuos.Quincriam,difficile fuerit afli-gnare Analogiam humanÃ§ formÃ§cum Angelica natura, id quod ramen in Sacramenris ne-CclFarium cft.Curaiitem till Angeli humanam formam alFumpferint , vc cum Abraham amp;nbsp;cum Loth coHoqucrentur, ratio eftin prom-ptu. Quum cnim natura Angclorum fit Spiri-tualis,fieri non poreft vt nortris fenfibus fub-Mciatur.ltaquc forma quÃ§dam fenfibus alFuin-pta cft.At Sacramenta non co fpcÃ³fanr, vt con iulatur externis fenfibus , fed potiÃ¹s vt intc-rior oculus animi, ncirtpc fides confirine-tur,

Sccunda rarioiquia in Sacramenris Signa fu munturex rcbusnatUfalibus , ad.;Ã³que ex rerum naturalium ordine. Ar humanam illani formam Angeli naturaliter non habebanr, a-â lioqui nonfuilFcnr Angeli, fed veri homines. PortÃ© forma ilia creata focrat, non ordine Si Iratione naturalijfcd miraculo.

-oTcrtia ratio:.quiaSacramenta funt ordinaria in Ecclcfia.At formas illascxtcrioresab An gehs alFumptas nemo nefcitfuilfcrcmextra-'lt;jrdinariain.

Eadcm dico de Eqnis amp;nbsp;Cnrnbiis igneis â¢ I. Reg. 6. quum ira Deus vellet Angelos rÃ§ddcreafpeclabilesferuoElizÃ§ijVtcertusefiec

CORPORIS CHRISTI. tOJ de diuino piÃ§lÃ®dio aduerlusSyroru turfnas.Ac ne nobis pluraaddcnda fint in illÃ¤ lentcntiÃ¤: exlithno fuperiorem Obiedltonem fua fpontÃ© coliapfam eiretquam etumnum adincottimo-duin addiicimus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;'

Sgt; Corpus Chrifti inS. CÅna prÃ¦fenscftin Pane,vel fub Accidentibus Panis ( vt alij voluut) queinadinodum Angeli prÃ¦fentes erant informa Humana, amp;nbsp;in equis, amp;nbsp;curribus ig-ncis: Ergo , Corpus Chrifttaffumit formatn Panis, VC ab hominibus videri pofsit : amp;nbsp;quia Sacramentum CÅnÂ« Domini eft or-dinarium in Ecclefia, idcirco Panis erit forma ordinaria Corporis Ghrifti ftlt;Piw'aTÂ«v. Rurfus QiiIIm Corpus Chriftibabeat etiam fiiamfor mam adcÃ³quc vifibilem, quia eft Corpus ; fe* queretiir,idem Corpus habetefimul ddas forÂ« mas vilibiles gencre differentes. Abfurdiffi-rnum: Habet enim Chrifttis fiiatr formatn vi* fibilcm in quai videri nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Videri vÃ¨ller;

necilli ad cam rem opus eft forma Panis â:' fi:-eus eft de Angelis,quorft natura non (ubiicirur noftrisfcnlibtis.Item ex fiiperioti comparatio ne fequerctur;Si Corpus Chrifti eft reahter ift Paneaut cum Pane,vcl vt Ã¢li)volunt,ftib fpÃ©-cie Panisitiinc temporis no elfe in cee1o:qUÃ¶d abiÃ®r. Cqnfcqucntia pater. Nam qinim Angeli appariierunthominibiisSc prÃ¦fetitesfut-runr cum forma veltii,forma qtiam afTompfe-rantjtuin non eraiic alibi, vtâV'eceres teftan-

tur , ex hoe difcnminc probantes Deitatem SpiritusSanÃ©tincnipe quod Ãtvbiqiie: Angeli verb non item. Non enim Angeli funtv-^que nee pluribus in locis liinul, qtiadoqui-demfiniunturproprietatc fubÃ¼antiÃ¦ fiia? : vt Theologi docÃ©tjalioquin eflent Deus.aJ'uu'a-ââfây-Qli?niobrÃ©ita retorqueamus fuperius argumentum. Si Angeli,qui funt fpintualesef-CentiÃ¦, non funt fitnulin pluribus locis , nec funt .vbiqiie, quanto minus id dicendum de Luc t-t- Chtifti Corpore,de quo fic ipfc GHriftus,/â/Â«/-iÃâ.'vidstequonia'n Spiritus carnem c/fit HoahiibetyVtvidetÃ¼ me heitere.

. ,QlÂ£Oda^inetad (lerpent.em Gen.j. (hoce-pim nonnulli obitÃ§ilt;int ) Eqmdein vcliin i-* ftud argumentum ab illis prÃ¦tcrmiirum , in hacprÃ¦fcrtim quaftione : ncque fumilliidfu-It^indudlurusi, fatis enim iftÃ¦c obiedioex iis quÃ¦ ptoximqdiximus rcfellitur; hoc vnum addam.tantÃ¹roabeirc. ,jvr diabolus viderivo-lucrit:vt potiusabufusfit fcrpente.nc digno feruetur : arque ita facilius infidias miilicri Jftruetet : queadmodum exitus comprobauir. jQmiietiam ita permittente Deo , quum per DÂ«moniaÃ§os orc humanolocutus eft : nsnio jytiquam dixit,ipfos Daemoniacos fuiire ligua Dtaboli. Quareapagefis iftas obicdiOnes,ab .iiaÃ§quÃ¦ftionc grauiffima alieniffimas, amp;Ã re , digoiÃima longe ipdigniffinias.

IPSE efl-ijui gt;venit ^erAc/itaiti ^/anguinem i.loan. Qwbtft verbis,i^apiifmiu Cana liomini'intelltgttntur. ^uare in Cana Ã®)ominti^ languit Chrtfli efl re aliter ^rafins, i^CÃ©ifluee-ttani,viCinfltjuentis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Is TVD argumentum nihil planÃ© efficit:cu-5 ius Coniequentiamitaredarguo. Primus crfor ; quia dogma fidei non eft aftrucndum ex loci alicuius alioqui difficilioris expofi-tionemifi ilia ipfa expofitio fimul ScriptutÃ¦-teftimoniis cuidcntiffimis cÃ´probetur:qtiÃ´d hie fadtum non videoÂ» Haec autem Ioannis verba varie ab EcclcfiafticiS Dodoribus ek-pofita funt. Quidam enim ea'tcferunrad legales ablutiones jamp;ad Sanguinem facrificiop rum fub veteri Tcftamento,quibus iam prp-dem Deus teftabatur futurum aduentnChri ftiÂ» Alij exponunt de aqua amp;nbsp;fanguinc quÂ« de Chrifti latere fluxerunt, quibus mors Chriftijac proinde Humana; eius nature ve ritas probata eft : quod plcrique V eteres per allufionem ad SacramentaChriftianÃ¦ Reli* gionistranftulcrunt, quuirt dicerent, Sacra-menta noftrat Chrifti latere profluxifte. Ex quaquidemallufione non puto iftos veile ^Ã¶n/e/KT^itwjargumentari. Q^od fihuicin-terpretationi de veritate HumanÃ¦ Chrifti naturÃ¦ fubfccihant: nz difficillimum fuerit,' . If O. j. Â»ni'j^

cx hoc loco Ioannis Â» dogma de Rcali Inex-iftcntia Corporis Chrifti in Pane vel fubac-cidentibus Panis ftabilirc.

Secundus error : eb quod dum nominÃ© Janguinis intelligut CÅnam Domini jmul-tis fefe implicancdifficultatibus. Cur enim non etiamjidque imprimis meminit Corporis? atqui de Corpore nullum verbum.Rur-fus J cur vinum non dixit potius quÃ m San-guinem: quemadmodum nomine AquÃ¦, fi-cut illi volunt, Baptifmum fignificauit? Ad hÃ¦c quomodo iftud loquendi genus expli-eabuntâVenit per aquam amp;fanguinem:fipu Cant efle idem acH diccret loannes Chriftum Baptifmum amp;nbsp;S.Coenam inftituifle : mirum eft profeÃ³hÃ³ amp;nbsp;plane nouum interpretatio-nis genuJ.Quid porro diduri funt de Spiritu quern loannes ait a? to'Â«!,id eft, in vnum cf-le cum Aqua amp;nbsp;Sanguine? num iddeS. Spiritus efl'entia intelligent? vndc igiturifta cum Aqua amp;nbsp;Sanguine vnitas ? an de donis

? at ilia Jiampridem elle defie-runt? an de Spiritu Regencrationis ? at eius Iedes,nec in Aqua Baptifmi,nec in caliccCce nÃ¦ Domini, fed eft in piorumanimis con-ftituenda. Polfunt infinita eiuftnodi profcr-li, cx quibus facile illi fcntiant,quÃ m fit lu-bricafuperior ipforum argumentatio.

Tertius error :quÃ³d intelligant Coenam nomine Sanguinis ,amp; hunc exiftimant efTe verum Chrifti Sanguincm realiter prÃ¦fi^n-fem:acquc ita nobis proponantCÅnam Do -

fcokPÃ³RisÃ¯ CrtKrsTi. ztt lÃ¯iini fine vllo Signo , quum tarnen illa con-fttÃ©t diiÃ bÃ¹s rebus j nempc Signo 8c Re fi-gnifiÃ©ita j idque ex natÃ¼ra Sacramentornm. Quartus error: quia licet illi nobifcum de ifta irtterprctatione conueniref, nihil tarnen cfficerent. Semper enim dicefemus, nomen Sanguinis tribui ipfius Sanguinis Signo,nc-pe vino, ex tropo Sacramentaji de quo nos fuprÃ dÃ¼Teruimus.QmSd ficontradicant ,ac velint verba Ioannis fine tropo intelligerc: nobis igitur cxplicent, quomodofine tropo nomine Sanguinis S* CÅnam intelligant: a-deÃ´vtex ipforum fententia , Sanguis non tantum fignificet Corpus amp;nbsp;Sanguinem,fed etiam Pancm amp;nbsp;Calicem. V erÃ¹m ne fimus longiores, retorqueamuS fiiperiorem obie-ftionem,hoc modo.

Si in hoC Ioannis loco Aqua fignificatBa ptifmun^i, amp;nbsp;SangÃ¹is CÅnam Domini, (juÃ¦ duo amp;nbsp;Spiritus, teftantur de Chriftoâ.amp; hÃ¦c tria vnum funt(inquit Ioanncs)Ergoquem^ admodum verus Sanguis Ghrifti non eft rea liter in Aqua,vel cum aquÃ ,vel fub aquÃ¢ Baa ptifmi : ira'verum Corpus amp;nbsp;vÃªtus SÃ riguis Chrifti non eft realiter ih Pane 8i vino j vel Cum pane amp;nbsp;vino, vel fÃ¼b paneamp; vino, vel fub eorundem AccidentibusiConfequentia fidemiibi facit ex illa ipla eorum interpreÂ» tatione amp;nbsp;ex verbo TeÃ¯landi : quod loannes vfurpauit.Atque imprimis hÃ§c verba vrgeo: ini/ntimfiintÂ» inqÃ¼it loannes. vt igitur verus o.ij.

Sanguis Chrifti ceprÃ¦fentatur A^ua Baptii^ mi : ita Pane amp;nbsp;Vino, facris Signis in CÅna Domini propofittSj reprÃ¦fentantur verum Corpus amp;vcrus Sanguis ChriBi, iemcl iii cruce pro noljis effufus.Atque id nos docet Spiritus S.qui vcritatem ipfam quam Sacra-, mentateftantur gt;nbsp;in animis noftris obfignat.' Qu^umantemin.iSaÃ§ramentis Signa teften-tur de veritate : Sc loannes hic dicaf,S4Â«^Â«i-ntm teflari'.ncceamp; eft nomine Sanguinis, Signum ipfius Sanguinis intelligercmifi plane tollas naturam Sacramentorum amp;nbsp;fignifica-tionem verbi Teftandi.Nam vcrum Sangui-nem teftaridevero Sanguine Â»nullis vnqua rationibus probari potuit:quanquam hacin re ferio ac vehementer PontificiÃ¦Tranirub-â ftantiationis miniftri iampridem elabora-riint. Nam plane alienum eft quod nonnuHi poft Lanfrartcum Tranlfubftantiationis fa* tcllitem, ex Auguftino profÃ©rant: Chriftum Luc. 14. apud Luca finxifte; fe longius ire amp;nbsp;,nihilomi

KUS manftlle cum difeipulis ,.vt ita prÃ¦figu-rafetle profefturum fupraomnes Ã§jelosÂ»ne-que tarnen difcipulos deferturum^itavtli-; Ã³tionis fuerit vera fignificatio:hoc,inquam, Jgt;lanG alienum eft ab hacnoftra quÃ¦ftione. r9Â»lt;.OTfÂ»-A.ugufti-nifquanquamdllispotiÃ¹s afFcntior J qui do-centiChriftum earatione difcipulorum animos magjis magifque rerum diuinarum ftu-dioincendere voluille Xquid hoc ad SÃ crÃ¢-

CORPORIS CHRISTI. 113 mentum GÅnÃ¦ Domini? PorrÃ³jAuguftinus loquutLiseft dediueriis aÃ¢ionibus Chrilli, amp;nbsp;voluit,vnam elle fignum alterius.At Gorr pus Chrifti ert vnum numero, amp;: infeite du-citur argumentÃ» abAlt;3:ionibus,numcro plur ribus amp;nbsp;diuerfis, ad Corpiis Chrifti quod eft vnum idÃ©mque corpus,ac propterca non po teft elfe fignum amp;nbsp;facramentum fui ipfius.

_ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;irirgiii

SICorpM Ghnfii-perciptHm Cana Demi-nt confert eua.m tpÃs corponhM: ergo Corpo-taltter oraliter reetpitur.^

ex -verbii Chnfli.loan.C.Qta edttmeam Carnem esquot; btbtt meum Sangutnem habet 'vttam ttiernam, O' eum excitabo tn notttjjimo dte. Ex lt;^uofitz/t 1-

F At 1.1 T Confcquens:Nam vtinhocSa crarrtento duplex cibus proponitur:nem pe Cibus Corporalis,qui Panis eft,amp; Cibus anrmÃ¦, qui eft Chriflusiita duplex vjta Con-fideranda eftmimirÃ» vitahÃ¦c prÃ¦fens, mor-taJis , caduca : amp;nbsp;vita ipiritualis, externa. Corpus Chrifti in GÅna Dominica percep-tum, non eft cibus alcns Corpus nofti Ã» cor-' ruptibile in hac mortal! vita,alioqui etfet ci busXoiporalis : nec iam elfer Capernaitis fuccenUndum. Sedeftcibus Spiritualisa-

114 DE SACRA M. MANDVCAT. nimam ipfam vegetans eÃ¢que prÃ¦ftans om-nia,Â«juÃ¦ ad totius hominis Regetterationem amp;SanÃ´i:ificationera pertinent.Nec enim re-generatio concluditur in folo animo, fed ab animo manat ad Corpus. Ex quo fit vt Paul.

I, Cor. 6. Ã³iCittCorporanoUra ejfe membra Chtifli tem fiam SpmtttJ SanHi. Pixtetea. futurum cft vC ipfiu^ Chrifti Eencficio Corpora noftra rc-furgant in vitam Ã¦ternam ,quÃ¦ vitaetiam i.Cor.iÃ§ Spiritualis dicÃ®tÃ¼r:amp; ipfa Corpora Ã Paulo voeÃ¢tur fpiritualia. His igiturpofitis ita fta tupndum elhbenefieiii ÃÅnÃ¦ Dorninicon-ferre Corpori:quia ab ip(o animo percep-, turn eft : tantiim abeft vt hac rationeperci-piatur ab animÃ´,quÃ´d Oraliter pcrcipiatur: quemadmodum iili exiftimant. Error eft ri fÃ,ri dL^Tiov eÃ¢( AfTiov. Debemusigitur dare operam vtcorporalia cum corporalibus, fpiritualia cum Ipiritualibus conferamus â¢rBViiip.a.Tix.A wtu/attTltoTi; Â«â ti)-x6Â«t'oVTtÃ§,inquie bat Apoftolus.Satis autem conftat Corpora-lem amp;nbsp;oralem manducationempertinere ad CibumCorporalem quo noftraCorpora fu-* Mirc.7. ftentantur in hac mortali vita.Id quod etia-num magis confirmare licet ex ipfius Domini noftri verbis. Caeterum illam eflefen-tentiam IrenÃ¦i IÃ tisperfpicuumeft,exhis verbisjlÃ¢ no funt cotruptibilia, ipÃ© Refurre dhionis habÃ©tia. Nec.n.negate voIuit,Corpo ra noftra in hac vita elle cotruptibilia,fed de vita Ã¦terna locutus eft:ac proinde dixitjGor Â» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pora

CORPORIS CHRISTI- ilj pora habere fpem Refurredlionis;Cuius ra tione dick. Illa iam non eile corruptibilia quÃ¦ tarnen natura corruptibilia funt. Hue accedit quod ipfa etiam Corpora noftra tum inÃaptifmotumin S. Coenapignora acci-piant futurÃ¦ refurretkionis amp;nbsp;vitÃ¦ Ã¦ternÃ¦.

ECce ego vobifcum fum -vft^ue aÃ¢ confttrnma^ ttonem fecult.Matth.xi. Ergo verum Chri-Ãt Corpuf efi inttur/hfub pane-.vel continetur fub Specte PanÃ¼ in EuchariÃta. Stcentmperpetn'ono bifcum eÃ. ,

FAlfum amp;nbsp;Ridiculum Confeqncns : amp;, quodgrauiuseft j manifeftc repugnans his Chrifti verbis. Semperpauperes habebttis vobtfcum,me autemnon femperhabebttis. Quarre locum MattRaS.de Diuina gratiÃ¦ praefen tia, nÃ¶ aute de reali corporis pracfeutia intcl ligimus.Qupd fi velint ita ratiocinari-.Chri' ftuseftprÃ¦fensin terris; ergo etiamfecun dum humanam naturam amp;nbsp;fecundÃ¼ exiften tiam corporis ( hoc enim infert fuperior ob-ieÃ³tio,auc non eft obiedio; ) vident, vt opi-nor,(e delabi ad dogmaVbiquitatis,cui iftud argumentandi genus, amp;nbsp;hic MatthÃ¦i locus nobis obiedus vulgÃ´prÃ¦texi folct. Ex quo j magis magifque perfpicitur quam verum fit quoda nobis in proximo Hipcriori capite di-dum eff.Tranflubftaniiatione amp;nbsp;Confubka tionemfinc dogmate Vbiquitatis Rare non

poUâezadeÃ³ vt nimis morofi habÃ©di fint Mo-nachi qui libellis editis Vbiquitati fucceiir fent,nifi forte id fimulato vultu faciant,Yt liapleraque. Qi^iaveroin TraÃ³latu noilro de vcritate humanÃ¦ NaturÃ¦ Chriftijjbunc Matthazi locum tradfauiraus, nonerimusin prÃ¦fentia longiores : fed locum nobis obie-dlum ita in illos ipfos\ retorquebimus, Chrillus eft nobifeum vfi^uead confummÃ -tfonem leculi,quemadmodum promUit ; amp;nbsp;ilia promiffio pertinet ad veram prÃ¦feutiam Corporis Chrifti in Euchariftia vtiftiVo-lunt.Ergo foli fidcles funtparticipes prÃ¦-tfentiÃ¦ Corporis in Euchariftia; atque ita lt;-uertjtur iftorum commentum quo affirmÃ¢t

-f tarn probos quÃ m reprobps manducare Cor pi^Chrifti in Euchariftia, qua de re iam fu-pra Ã nobis difputatum eft. Conlequentia Jpatet. Nam ilia Chrifti pcomiffio ad pios

Edeles , non autem adimpoeititentes St reprobos pertinet. K O BIS.CrA/,inqui(j quum fideles omnes in Apoftolorum perfoT na. compellarctzquemadmodum pij Maiorei ex ipfo Dei verbo redlc intellcxerunt.Redte De trin.l. enim Cyrillus locum hue exponeszMifit no-7â bis, inquit, de cÅlo Paracletum per quern Inloi I /âlolâifi^umeft. Et alibizChriftus cumDilcipu Ils etfi non Corpore,virrute tarnen Deitatis Inloa l.n vnÃ fempcr amp;nbsp;fuit Sefuturus eft. ItemzQini Deus amp;nbsp;Homo verc fit Chriftus,oportuit Apoftolosintclligeredneftabili Deitatis po-teftate

y. CORPORIS ^CHRISTI. II7 teftatevnÃ cum cis femper futurum,etiamh carne abellÃ¨t. Et Aiiguft.'Chriftus,inqLiic, abfens etiam prÃ¦fcnsclimifiprÃ¦fens eilet, Ã nobis iprts teneri nonpoflÃ¨t: fed quoniam verii eftjquod aif.ecce ego vobifcu fum vfq; ad confummationem Kculi abiit, Sc Inc eft : amp;nbsp;rediit amp;nbsp;nos non defcruit. Corpus e-nim fuum intulit cÅlo: MaÃ®Ã©ftatem non abr ftulit mundo. Item,Chrirtodifcedentc corporaliter , non folÃ¹m Spiritus S. fed amp;nbsp;Pater Sc Ã¢lius illis affuit Spiritualitera NÃ¤ifi ab cis fie abfoeffit Chriftus vt prqillo,nÃ³ cum illo in eis effet Spiritus S.vbi eft eiuspromiflio Inloan-I. AÃ¯ccnt'Ã¯S'i Ecce,egavobifiumfitmâvfijite aÃ¢ con- âV fnmmnitonern ficnlt : Sc 'ventetuus ad eurn ego Pater, ijr manfionem apad eumfaciermu'iXQa.n, 14. amp;c.

SI Dom poteÃ-facere Vt idem carpits fit in plit-rtbits locis fimul,nthtlobflat quorninm verurn Chrtfti Corpus fit realiter prÃ¼fens cy exiflens in Eucharifiia.^t Deiu idpotefi. l\[am quad di-uinitMfatinm efl, fieri diainitns potefi. EaSlunt efi autern altquando vt hnmana Chrifii nÃ tnra incÅ'.oexifientfimnl'fisertt interra,velpenes terrain,aut in aÃ¨re terra victnof inquiuntMonachi) nempe quando Chrifins vifius efi' Paulo vt patet ex his locis. Nouiffirne omnium vifus efi efr mihi i.Cor. ry. lefus qui apparuft tibi in via qnu ye-niebas ASI. iziSequenti noSle afians ei Dfimtnm

dntvConfide nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Conjint autem

Chriflum tn caelo futurum 'vfyue dum venerttvt-â ttoj (^r mortuos tudicaturus. Quart tum tcmporu Chrifiui futtfimul tn cÅloÃ§fin terra vel penei terram.

eOnncxaipillud fiiperius negamus. Error eft To' wfl/z^oi'.Nec enim Theo Jogice concludirurex foJa poteftatc Dehfed ex voJuntate Dci ipfiusyerbopatefada, vt nos ad finem fupcrioris cap. admonuimus. Quarenihil efficitur hocargumentandigcÂ» nere;Deus poteft hoc facerc:Ergo hoc facit. Match.Â£Ã¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;inquit, me nen

pojfe nuncprecaripatrem meum ^ut hicfiÃatmir ht plures lt;^uam duodeam legiones ^ngelorum? Marc. 14. ItttnzPaterfOmniapolfibtliafunttibi-. trar.jfer lt;i me ifiudpoculum ; vtrum non ^uid ego velimfed igituf tibi quemadmodum nobis manendum fit intra fines voluntatis Dci:plt;? riusquÃ m nosin Iblius poteftatis Dcipro-fundiflimam abyfium prÃ©cipites demus.

PorrÃ³ fidicas, Deum vcllc Tranlfubftan-fiafionem aut realem inexiftenti am fieri : ex his verbis:fdoc eÃCorpuimeum : principium petis.Et iam ante Ã nobis eiufinodi conclu-fio refutata eft quum ip fa Chrifti verba ,fiue fpeÃ³les vfum ScripturÃ¦ ( extra quam vagari Theologis non licet)fiueexpendas vim ac paturam iptorum verborumad ilia dogmata refer-

CORPOÃII.S CHRISTI. ^Â«9 referri nonpofUnt jqucmadmodumcopio-HÃ¹s idoneo loÃ§p demonftrauimus. VciÃ¹m, inquis,boceftfundamÃ§ntum quo nitimini, vtTranflÃ¹bftantiationem amp;nbsp;Realem inexi-ftentiam negetismempe quod Qeus non pof fit facercjvt idem Corpus fit fimul in plutiÂ» bus locis.Ain verp? At nos longe meiiÃ¹s ex-ponimus nollram fitntentiam : quÃ m decur-tatis illis tuis verbis. Affirmamus enimDeÃ¼ nolle ilia veftra commenta. Pttmum:quia ilia repugnant naturÃ¦ Sacramenti, Deus autc vultCÅnam Domini elle Sacramentumzde-ind e fv t m ul ta all a prÃ¦termittam) quia euet-tunt Humana'm naturamChrifti,cui centics inillies tentenamillia Corporum , amp;eoam-' plius affingunt pro vnoCorporeÂ»quod Deus Voluit amp;nbsp;vult elfe verum amp;nbsp;verÃ¨ bumanum Corpus : id qupd certilfimis ScripturÃ¦teÃ»i-moniis freti, adeÃ³que vobis airenticntibus, clariflima voce profitemur.Quinetii^nn die;-mus VOS perperamamp; iniquillimÃ¨ facere,,qui exprefiÃ¦ Dei voluntati,ipfius Dei Omnipo-tentiam opponatis.Atque is fit fecundus cr-rordn Tbeologia longe grauilfimus.

Tertius error:quod ne iftud quidemargumentum j fia nobis admittereturfquod abfit)veftra ilia dogmata adiuuaret. Nece-nim(vt de PÃ³tificiisagamus)fcquitur:Cbri-ftiCorpus poteft elfe fimul in pluribus locis: Ergo fubftantia panis in fubftantiam Corporis Chrifti cÃ³uertitur inEuchariftia. Hoc

Ã©(l,hocquot;, inquamicft lt;]uod Vrgemus amp;nbsp;cuius â cxitum nunqiiam Ponoficij reperient,etiam 'JiEccleÃ¯Ã®aRomana, tanquam cquusTroia-nus, nouas qÃ¼otidie nouorÃ» Monachorum ÃªÃ¢ternaS, nonJs argutiis amp;captionibus ar-matasjin orbem terrarumproruderetCqubd Ã bfrt)Quum cnim caufani poftiilamus, qua obrem panis conuertatur in Corpus ChrilH: 'tumilliproferunt CoÃ§poris Chrifti dignira-jtemiamp;contehdunt ipfum iHud Corpus poife ^fimuleiÃ®Ã¨in pluribus lÃ´cis.t^afi verÃ´defo-']Ã³ Chrifti Corpore fit qÃ¼Ã¦ftio, ac non etiam dePanisfubftantia,quam illi volunt in fub-^ftÃ htiam Corporis Chrifti conuerti. PiobÃ©t -ftobis tÃ¢ncam pailis dignitatem vt fiat Cor-'pus Chrifti. Nec eiiim vobis hoc loco dific-'fendum eft de dignitate Corporis Chrifti, cuiui nÃ¤rftram euerÃ¯it'isicui, quoad eiusfie-â¢ fi pofeft, veftro commentoâexplieandoilhi^ ditis'. Sed vobis agendum eft de ipfius Panis ^â dignitate amp;nbsp;poteftate.-fiquidem poteft panis fieri realiter ipfum Corpus Chrifti,vt Tranf-fiibftantiatoresaiunt:vel fi Panisipfum Chri fti Corpus in fe poteft realiter recipere,.qiia2 eft Confubftantiatorum fententia. Nam vt inTraniEibftantiationem hÃ¦cdicamus: Ec-qiiando auditum eft, fubftantiam vnam in alteram fubftantiana conuerti fub prioris iubftantiÃ¦ accidentibus delitefcentemÃ®Ec-quÃ¦nam vnquam fuit fiibftantiÃ¦ conuerfio fine nouÃ¦ formÃ¦ aflumptione? Itane rerum, ordinem

C OR P o R I S C H R I s T !â¢ iH ordincm ipfÃ¢mque natura Ã Deo Opt. Max. crc^tam perinietis,vt vcftra,fcilicet ,TianG-. fubftantiatio de reium ordine fublato amp;nbsp;de cuerfa natura triumphum agatÃ® Vos mira* Ã§ulum in foloChrifti Corpore fcrutaminirat longÃ© maius miraciilum eÃet in Panis fuK-ftantia conftituendum.Cedo enim,in hoc c-.^ nuntiatotPanis conuertitui in Corpus ChÃ´* fti T vblnam ftatuis elfe miraculum ,in pahe,j ari in CorpÂ«re?quis non videt in pane potius-quÃ m in Corpore â Age ergo repone nobis egregium illud tuum Theorema, totÃ¢mque ilJam argumentationem quam fuprÃ nobis obiecifti,atque ita dicas. Quod aliquando fa Ã»um eft diuinitus, id diuinitus fieri poteft-Fadum cft autem aliquando diuinitus vt v-na fubftantia in alteram plufquam toto gÃ©nÃ©rÃ© differentem fubftantiam conuerfa fit, fine nouÃ¦ formÃ¦ affumptione Â»fine materiÃ¦ acccnione,amp; rcmanentibus eins fubftantiÃ§, quÃ¦ conuerfa eft, tiiidis amp;nbsp;fine fubieÃ©lo ac-cidentibusjfub quibus altera fubftantia, de-litcfÃ§itjipfa fuis veris ac propriis^ accidentL bus deÃ»ituta.Ergo fieri poteft vt panls fubftantia in fubftantiam Corporis Chrifti con-, uertatur.Sic,inquam,tibi, Monache Tra'nf-fiibftantiator conclÃ¼dendum eft; amp;nbsp;quia ex-emplis deleÃ´larismroferenda eruntexempÃ¯aâ eiufrnodi conuerfiDnis, : ac turn dcipum fre-. quenp PontificÃ®prtimtheatro, amp;nbsp;MonacHs. omnibus applaudentibus, ipfa tibi T rallub-quot;

Ill DESACkAM. f^ANDVÃAT. ftantiatÃ®o voce fuagratias aget, quÃ³d tÃ m prÃ¦clarÃ¨ caufam foam cgehs, Si maximum ilium laborem exantlaueris, nondum adhuc ab vllis Moiiachis atfcntatum. Sed fi id non potes prÃ¦ftare, facile igitur vides nullius momenti efle fuperiorcm illam tuamcon-clufionem.

Quartus error:qao'd ifthaic argumentatid rÃ©pugnÃ¢t Pontificiorum Si Confubftantia-torum fententiÃ¦. Nam fi ex co quod Chri-ftus poteft elle pluribus inlocis fimul (vt vÃ¶^ Innt) fequitur Corpus Chrifti pofle efle in Euchariftia : Ergo Corpus Chrilti cil in Eu-chariftia vt in loco : alioqui iftud argumentum non procederet Q^Ã d fi itaeft,ecquis igitur eft locus Corporis Chrifti in Euchariftiaâ Si eft fub accidentib. Panis vt Pontifi-eij volunt Ã´e in loco fubftantiÃ¦ ipfius panis: ipfa igitur accidentia quemnam locum ha-bentÃ®vultis quantitatem panis dimetientem tanquam prÃ¦cipuum accidens rcmanere; Ecquoiiam igitur in locoÃ® vtrum accidentia funt in loco Corporis Chrifti, an Corpus Chrifti eft in locoaccidentium? Quinetiam (vt Realem inexiftentiam fimul renitemus) fi Corpus eft in loco : ergo locus commen-furaturcorporiiquod fine quantitate corporis propria fieri non poteft. Itaque fi Panis vel accidentia cius ÃeCorpus Chrifti funt fimul in vno eodÃ©mque loco. Si locus com-menfuraturtumCorpori tumetiam quan-titati

titati panis dimetienti.Ergo Corpus Chrifti , Â«ft ibi Idealiter quod illi omnes negant. ltÃ©. Ergo idem locus eft magnus amp;paruus llmul Nemo enim nefeit magnum elle diferimen * inter quantitatem Corporis Chrifti amp;quÃ¤^ titatem panis. lam fi dua? diÃ¼erfe quantitates non polFunt eile fimul in vno codemque loco(vt eft euiuis manifeftum) SÂ£ Corpus Chrifti eft in loco panis ( vt Pontificij vo-lÃ¼t) ipfa igitur accidentia funt extra locum: quod fi ita eft,quomodo ergÃ³ videntÃ¼r. Rur fusjSiCorpus Chriftieft In, Cum,Sub Pane quomodo eft in loco? Sic enim non locus: ledloca fignificantureaque inter feoppofita.

Item,Quomodo eft In pane non localiter, fi Panis eft Localiter: quod ipfi Confubftantia tores agnofeuntjâ Nimirurn mendacium nihil aliud eft quam mendacium, quocunque tandem penicillo depingatur.

Qifintus error in praua expofitione lo-corum ScripturÃ¦ quos citant. Paulus ( in-quiunt)vidit Chriftum amp;nbsp;audiuitvocemex Ute eius,quum ipleChriftus eflet in terra auc penes terram.Refpondeo, hÃ¦c verba in terra aut penes terram, fiue in aÃ¨re terfÃ¦ vici-no, eile tua non Pauli verba.Et certÃ¨ ex hoc dubitandi potius quÃ m dilferendt gÃ©nÃ©rÃ© vix vnquam fieri poffint accurata: demon-ftrationes.At ego fine vlla dubitationÂ« affir-Jno, diuinae illiuslucis radiosquam Paulos

Aft.Kf. iâ1 via viditjccÅlorefujfi-flc.fic enim Paulus jpfe: Ptf Wf4zojinquitjÂ»i vta vidi C OÃLl-gt; 7 S Intern lt;jut, jpleeniiirem Sohs fnperabai).

Aa.ii. f*rcÂ»Â»fnlfiffefne,amp;cc.nflt;tnamp;tv. Eoalibi .-.ÃÃ¢w/O i n q ni tjZ/jzZ?Â» it erfactenu amp;â approptu^uantrIgt;a-â ma.fce^cvreiter rnertdiem,vt repente Ã¨ cale ctreun-Lues. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lux mttlta-, U? npavS. Et Lucas.

Quum iterfateret, in quit b faÃ¢urn efl vt appro^ ptnquaret Damafio, nbsp;nbsp;nbsp;repente circtmfulfit engt;H

lux Ã¨ cÅlo, ^ÃTOT liftitSt Hoc quidem cÅjcfte' viftim varie ab interpretibus exponifoict. quum alij boc;eferant ad id quod alibi dicit Â».Cor.Il, Paulus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in tertwnvpjHe cÅlam

alij exilliment Cliriftum vifum fuillÃ¨ Paulo in cÅlojquemadmodum Stephano vifus eft: alij vero malint intelligere, verba Pauli de Chrifto vilb^non quod eius corpus viderit, fed qui.a vldit cceleftem 'illamlucem exip-Ã¼us Glirifti maiedlatc refulgenfem amp;;: audi-uitvocem Chrifti ad lÃ¨cÅlitus dclatam;quo fit vtnon dubitet affirmarÃ§ fe Chriftum vi-dilTe.Q^am interpretationemex eo confirmant, quod quum Paulus cÅlefte hoc vi-fum commÃ©morÃ¢t J ait tantum felucem il-Jam Iplendidiffimam vidiiÃ®c : non filcntjo prÃ¦teriturus fi faciem Corpus Chrilli yidilfet : deinde nomiiratim tellatur Pau-Jus fe non vidilJÃ¨ prÃ¦ gloria illius lucis, quÃ¦ ipfius ocuJos perÃ¯trinxcrat : tantum abeft

abeft Vt Corpus Cbrifti vMerepetuetit.At-(pie inde toncluduntjuihil miriiefle fiChri-ftus dicatur apparuifle,qiium fuÃ¦ maicftacis figna ccrtiHimÃ¤ propofuit.- quemadmodum Chriftus Paulum ailoquens ,/lt;ifwogt;inquit, apparut ttbi vtdeÃgnaremte miniilrumAciefle turn eorum ejuiit. vidtfli, tum eorum in lt;juibui'Ap-â parebo Â«Ãz.quod profectb de ipfius Corporis Chrifti confpeftu intelligi non poteft. Sicy inquam varie de hÃ¤c viuone difputari folec alÃ¼s hanc,aliis illam fententiam ampleÃ³tan-tibusjmanente nihilominus quod ait Paulus i.Cor.i5.fe Chrittum vidille, ad probandafli ipfius Chrifti rcfiirreftionem. Sed qui diiei' rit Chriftum ipftim in terraaut penes tertÃ¢ fuirtÃ¨ tum , quum Paulo apparuit , pratter iftos Monachos, inuentus eft nemo.Ac mi*^ ror eos nÃ¶ fuifte ab illa fententia reuocatos, -ii.ai foltern expreflis hifce Pauli verbis. Non fui rebolitf,\nc[VLit,cÅ/efit vtfionif vpeitia qu:e,vidcanf ifti ecquÃ³nam modo conueni-' re puffint cum lua illa dubitation : In terra,' aut penes terram i fiue in aÃ«re tetrÃ¦ vicino. Idem dico de voce Chrifti quam fuifle dela-tarn cÅiitus vel ex co apparet quod folurf Paulusloquentem Chnftum audient.

niecurn eradt,inlt;t:^\xit,lucem^Mtdern cottlpexeriitf lt;$â¢ expauefatli fitnt, tiocem autern non audie-rutevM (jui /o^uebaturmeeu. Et diÃ®Ã®Ã®mile proferamus de cÅlefli voct,HtceÃ f iltru meta dtle^M in lt;]ho ac^utefii'. Sic Petrus âquot;Pquot;'

â 2ii.6 DE SACRA M. MA N D V C A T. narrat t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;votemy nos audtuimns i calo delÃ 'Â»

tam t ^uumejfemtuynÃ cum eo tn monte faniio. Item: t/4cteferat Ã Deo PÃ¢tre honorem (j^-glo-rmmvote hmufmodt adeumdelata Ã¨ magnifica Â£/onx.R.idicuIumeft igitur c^uod nonnÃ¼lli ex houis Monachis, tcrgiuerlandi caufa obii-ciunt.Chriftum quafi in aurem locutum fiiif fe Paulo:eo quÃ´d Pauli comitÃ©s non diPin-(Ã®ic intÃ§llexcrunt quid Paulo Dominus dixe-rit.Quis.n.nefcit lolum Paulum verba Chri-fii intellcxifle propter quem vox ilia CÅle-ftis Ã©dita fuerat. Itaque illis verbis non tantum auresj fed etiam,atque imprimis, animus Pauli perculfus eft. Hoc ergo incon-ftantiffimc diciturvocc Chrifti cÅlitus fa-dam fuiftÃ¨jamp;.ChriftÃ» in aurem Paulo locutum eile. CertÃ¨ quum Chrifto precanti vox loan.ii.^ Ã¨ coclo refpondit apud Ioannem,non dicitur â¢ii Pater ille Ã§Åleftis in aurem locutus, licet a-

lij tonitru fadum efle, alij Angclum cum Chrifto collocutum fuille dicerent. Dcni-que quum vrgent hÃ¦c verba, tn via, faciunt impctitc : Nam Paulus dicitur in via fuifle quum ei Chriftus apparuit:non autem dicitur Chriftus fuilfe in via: id quod vel ipfi pueri facile percipiant. Sed enim,inquiunt, ex alio loco patet Chriftum Paulo adftitifle, ac ei dix]Ã¼e,ConÃde, amp;c. Ad. z}, in-quit. Refpondeo , locum ilium non elfe de corporali vifione intelligendum. Sic enim lMi:lt;zs.Se^tunte noile i inquit f/tt^ans ei Do-. ~ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;minwt

t o RP o KI s CHRISTI. Xiy ininuSfÃ¢txttf Confide Paitle,8cc. quodita intcl-liÂ«ndumeft vtquod alibi commemoratur Ã Luca hifcfe verbis: Dwtautem Domtnus no- Aft! Ã®g, lie ^ervtfionem Paulo : ne ttme.,fieÃ¢ loijuere fiAxc Lucas. Quare vifa ilia diÃ¹initus oblata cÃ»m iis quÃ¦ fenÃ»bus cxternis.obiiciuntur confun denda non funt.Aftitit igitur DominusPau-lo noÃ´tcjnempe per vifionem di'Ã´pttiJieivoi.Ac de locis illisperperam intelleÃ´lis hÃ¦c nobis oculosperdidiiretjquomodonifi inSpiritu Chriftum videbat?Auguftinus. Membris ad hue pobtis in terra Caput damans in CÅlo 15. non dicebat j quid perfequeris fideles meos fed quid me perfequerisÃ®ltem,Caput de CÅ lo pro membris clamat inquietatur Corpus amp;dc cÅlo intonat ChtilÃ®os : Saule Saule quid meperfequeris?vtqui Hon credider^ refurgentijfaltem crederet in cÅlo fedenti.

SeXtus error:in falfa ipforum,locorum ^uos obieÃ©lant applicatiqne,PrimÃ¹m enim, Quis non miretur ex his Pauli verbisji^/wwi ver'o omntum vifiu efl etia mthi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Â«T t veLv-

'twi' Ã®iftos veile coneludere verÃ¨ Corporis Chrifti prÃ¦fcntiÃ m eandÃ©mque ordinariani Ãªcperpetyam in EuchariÃia? Item CÃ´rpiis ' Chriftielle irt Euchariftia,lieer non videa-

r^eb qubd aliqiiando Chriftus Paulo vifiis Ã¨ft; Denique Corpus Chrifti elle fimul ift

â dÃ© s a c r a m. m a N D V c a t. ccntenis locorum rtiillibus,eÃ³ quÃ³d dicitur Chriftus Paiilo adftitiJÃ¯Ã¨.Ã mirificam ac pla nÃ¨ nouam,nouifque Monachis dignam con-clufionem! VerÃ¼cnimuerÃ³,Monache tranP fiibllantiaror ( vt hoe ctiam loco te incom-modis obruamus) quandoquidem exiftimaÂ« Corpus Chrilli fuiliÃª in terra aut penes rer-ram,tum quum Chriftus Paulo apparuit; die {bdes:quomodoiftudconuenit cumtua illa fuperiore fcntencia,Corpus Chrifti elle tantum incÅlo amp;nbsp;in landillimo Sacramento? Ne cenim fuit in Sacramento, quum Paulo viftis eft. Explica nobis,fi potes : ecquonam modo Chriftus turn fuerit in terra aut penes terram : quemadmodum dubitado opinaris? AnVt conuerfionis? Minime. Nec enim di-citfi's ibi Euchariftiam fuille.An mofu lotali? ne id qiridem.Nam agnofeitis CorpusChri-Aiin cÅlopermanerc vfquedumChriftus ve niat viuos amp;mortuos iudicaturus. QinSd ft mofu locali Chriftus efttt interris , pro-ctlldubibinCceltieft*' de(iiierct,inquitTho-â¢ maslt; cÃ³mento TranlEibftÃ¢tiationis expiicÃ¢-dojVr! potiusimplicÃ¤dogt;fruftraÂ«slt;Â»TeV pÂ»lt;^tS}(Â»o;.Qiyd ergo? nÃ¼ vi Ã¼mniptÃ¦lentiÃ¦amp; Vbiquitatis? At vos dogma illud reiicitis: quum tarnen hoc vePro argumentÂ© videam VOS nec opinÃ¢tes Vbiquitatr patrodnari.Re lt;ftÃ¨ enim ita concludidur : Si Corpus Chrifti faitreipfa prÃ¦fcns in terris quum Paulo ap-pÂ«uic,neque id faÃ³tum eft, vel conuerlione, vel

CORPORIS CHRISTI. 219 ve! motu lÃ¶cali ; Ergo id fadum eft vi Vbi-quitatis. Necenim hadeniis vLumaliu mo-duma vobis excogitatuni fui/Te video ; quid pofthac faduri fitis incertum eft. Hune au-tem locum V biquitariis patrocinari non pof fcjconfirmauimus in Tradatu noftro dc ve-ritatcHumanÃ¦Natur.TCbrifti. Paucis igi-tur locos nobis obiedos retotqueamus.

Si Chrifti Corpus eft inpluribus-loc^ft,-mul,eo quod Paulus vidit Chriftum, ait-diuit vocem ciuSjVt ifti volunt: Ergo,ex hoc exemplo ,non dicemus Chriftumicflcfimul pluribus in locis,nili videamus ipfum,amp; vo-eem eins audiamus.Et vi Confequentis,Cof pus Chrifti non eft vcrc prÃ¦fcns in Euchari-ftia In,Cum,fub panc,vel fub panis acciden-tibus : quia ibi nec videtur Chriftus,nec au-ditur.

ra.,^nÃ m vnum capi ^conttnen Ã plunbufi Ergo fi locM vnwpetutt capere corpora dmerfa^ certÃ¨ corpus vnum dwerÃs tu locÃ¼ adej^e potent, ^tcompertum eft ex Senptura locum vnum con tinuiÃe dtuerfa corpora nempe Corpm Cbnftt (fr ohferatam tanuarn loan.zo. Item : tliud tpfum Corpics Ktrgtms tntemeratum, quurn natut eÃ Chrifltu.t/idde lapidem clauÃ fepulchrt Adatth. li.dr coelostncorrupttbtles aChriÃt Corporepe-netratoj Hebr. 4. ^/idde tjtiod av. Cbn^lns P. lij.

Ai at th. facilittf ejfe camelwn per foramen MM tranfire lt;juÃ m dtuitem ingredt in regnunt t)ei,t.rgopotefl virtnte Det fien vtidipfn Chri-fii CorpM adft prafens dtuerfis tn tocÃ¼ '.maximÃ¨ t^uum non ab tllis locÃ¼^ capi,fid illii in facramen-tomirabtUtercomineri afferamw.

H Ãc ipfa fundamcnta vulgÃ´ fubfter-nuntur dogmati OmniprÃ¦fentiÃ¦ fiue Vbiquicatis:ac propterea quid de illis Ã no-bis diÃ¢um fuerit de Vehtate HumanÃ¦ Na-turÃ¦Ã®ChrillijpetoÃ Lcctoribus vti legere ne grabentur.Nunc iatis erit redarguere fupe-riorem ObieÃ©tionem propofitis aliqqotÃ§x prÃ¦cipuis eius erroribus.

Primus error eil piaua locorum quos oh-iiciunt interpretatio.Nam bÃ¦c verba loan^ nis venulefui fortbniclaufis,\tz exponunt, vÃ fi dicatur Icfus per ipfas ianuas claufas ipfo corpore penetraire;quod loge fccus eft. Hoc fruim tantum fibi vuitloannes : IllÃ» Chrifti aduÃ©tum ad Difcipulos fuilFe miraculofiim, qÃ¹um ei fores humana ratione aperta: non fuerint,amp; omnia impedimÃ©ta Corpori Chri fti turn celÃ®Ã¨rintjVt ad fuos accedeiet. Itaqj fiatim fubiicit loannes.A/w/zrf,edt-dttlefiu in dtfctpnlorntn fuornrn conppetlu.ldem dico de faxo monumenti per quod Corpus Chrifti tranfiillÃ¨ fine folutione continui, vt ifti voluntjEuangeliftÃ¦ noncommemorant.i

Ncq;itare6kccolligitur; Ait Matthscus An- ââ gelum c cÅlo defcendiflÃ¨, amp;nbsp;lapidem ab o-ftio deuoluiire: Ergo Chriftus refurgens pe- lt;nbsp;nctrauit per ipfum lapidem fine continui fo ,. lutione. Quinetiam non dÃ©funt qui exitti-^ . mentChriltumtefurrexilfe,quumille terrÃ¢t^, motus faÃ³luse(ljamp; Angelus lapidem monu* nbsp;nbsp;. . .

mÃªnti dauoluit: atqueid fibi videnturcolli-gere eyi narrationÂ« Marei, LucÃ¦ amp;nbsp;Ioannis, quicQnrtanter affirmÃ¢t lapidem ilium fuilfe deuolucum antequam muliercs ad monu-mentum acceffilftnt,adeÃ¶ vtMatthÃ¦us ca etiam commÃ©morer quÃ¦ faÃ³ta funt paulÃ³ ' antequam mulicres ad ipfum monumentÃ» perueniircnt.HÃ§cilli:dequibus nunc copio-nus non difputo. NÃ¢vtvtresgefta cft,cettÃ¨ conllat exitum Chrilti cfepulchro fuilfe mi-raculofum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

PorrÃ´ afceniÃ®o Chrifti in cÅlumfuite-tiammitaculofa;amp;quodaitApoftolus;CÃrÂ»-7?Â«Â»afaâ/ojpfÂ»errlt;^,itaexponovtidquodiÃ§- . pÃ¨ inScriptura occurrit de cÅlis apertis;qua Â«â¢ nbsp;nbsp;'

de re nolÃ®rum non eft curiofius dilquirere, â neeexiftimare cumnonnullis nouÃ§ Societa-tis MonachisjScripturamloqui Metaphori-cc:Et apertionemcÅlorum fuiffie tantum fe-cundum apparentiam. Ac certÃ¨demiror i-lt; ftos homines : veile videri rerum aliarum o-mnium naturam conferuate, vt vnam Chii-fti naturam deftruant.

Matris Domini.non memini vfquam resselermt quot;nbsp;. r â i- â¢ i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. I .

de nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in Ucnslitetis legere modumnatniitatis

Deiparet jCi|tifti fuifle iniraculofum ; quin pocius co-iii-fandiÃi ticailiumcolligi poteft ex verbis LucÂ« cap.i, Â»Â»f Kirgi- vcXii^.Etquod ifti diÃ³litant, nififueritpar-âanÃ¯in.De WÂ® niiraculofus, aliquid propterea de-Carnchri trahi Ytrginitati Matris Domini,piorfus inc fit /Jitro- ptum eft.Qimm enim fads conftet, earn mi-nyân.iecu- raculofa ac planÃ© diuina rationeConcepilfej

'^Ã¯itT nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;airerendam ipfius Virginita-

j'-/eliud(iiâomnibus blaiphemiis vindi-tn Symbol. nandam.Quod fl ifti velintcuriofius aliquod ^mbrof.de hxemiraculum fcrutarufaltem eiufmodi mi-wc ^0âquot;* conftituanf, quod non euertatHu-c. 6. lit tnanÃ¦ Chrifti naturÃ¦ veritatem,quam Chri-Lucl l.C 1 ftus, vt aliis multis argumentis, ita fua nati-UrmEfisi uitate apertiffimc comptobauic. Namfvtvr adj-/eb.c. no vcrbo ad locos nobis obieÃ³tos refpon-

ff deam)profcro Theorema theologicu, J quod chri^ Â« videant illi num labefaclare poffint.

fepuichra In diuinis miraculis mhil conftitucndum â vide Leon, eft quod apeftis ScripturÃ¦ locis amp;nbsp;ipfi Fidei ^^^^.analogiÃ¦ repugnctmec vJlialij modi confti-flinus ttiendi fint prÃ¦ter eos quos Scriptura com-5aÂ»t1.5er.-memorat.Ratio eft quia miraculadiuina pe-lt;5.//(eroa.-dent Ã fumma Dei poteftate quÃ¦ captum iutelhgcntiÃ¦ noftrÃ¦longÃ© fuperat,eÃ¢quead filt;leni !noftramconfÃ®rmandam,non euerten-dam referenda funt.

Secundus error iam fuprÃ notatus ; quod Ã .fola Dei poteftate argumcntcturjadeÃ³que con-

contra ipfius volitntatem pleniflÃ¯mÃ¨ nobis in ScripturapatefaÃ³lam,de ventate Coipo-â ris Chrilli. i

TcCtius error : quÃ¶d (vt iam alicubi dixir inus)niiraculanon funtftatuenda in cucrtt-dis rerum elFentiis.Etenim mirabilis eft Do minus propric in creandis fummaque pro-uidcntia adminiftrandis rerum naturis Ãf edentiis amp;vera dottrinaTnaconferuanda. At duo corpora in vno loco fimul elFc non polfuntjquin iftorum corporum eflÃ¨ntia tol latur;amp; veritas doÃ¢rinaÃ®de ChriftiCorpore ex iftorum lententia deftruatur. Ncc cnim potett efle Corpus nifi Circunfcriptum, ncc cirCunlcriptum fine materia fua, quantitate aepropriis dimenfionibus. Diuerfe au-tem dimeniloncs amp;nbsp;quantitates fimul in eo-demloco elfe nonpofliinf.alioqui diucrlum non eft diuer.fum,aut idem non eft idem.

Quartus error ^quiai fi daremus in illis miraculis de ingrelFuChrifti ad difcipulos, de exitu ipfius efepulchro,amp; de coclis aChti fti Corpore penetratis, euerti aliquam eftÃ©-tiam f quod abfit) non tarnen fcquerctur Corporis Chrifti eft'entiam amp;naturam eiPc euertendam, fed hoepotius delanuis , de faxo,amp;de coclis dicendiim ellet.Quia ilia mi racula faefta finit propter ipfum Chriftum, cuius fi naturan^euertas^quomodopropter ipfum Chriftum fadÂ» erunt?Excmpli gratia fummo Dei miraculo factum eft,vt KraelitÃ¦ per medias aquas tranfierint. Atque hoc mi-

134 de sacra m.mandvcat. racnlum,qiiia propter IfraÃ¨litas fie bat, non immutauit eorum naturÃ¢ : fed cohibuit vim aquarum^adeo vtnon delfraclitisjfed de a-quis: nec propter aquas,fed propter Ifracli-tas miraculum editum fit.Itaquc fi tum per-CBipta fuilleÃ§ vil a elÃ¯cntia ( quod abfit vt di-camus)ccrtc non Ifraclitaruni,fed ipfius ma ris edcntiafuiilÃ¨t perempta. Arque hoc loco habeoquod cum Monachis TranlFubftan-tiariis expoftulem,qui in illo fuo commento non patiuntureirentiam CorporisChrifti in vno fimul loco cÃ» panis cfsÃ©tia remanere.'ii-demque non dubitant a/firmare , Corpus Chrilli cum lanuis A: cum iaxo monumÃ©nti in vno fimul loco fuilfe.Qi^Ã§fo quid tantÃ¹m commeruit elÃ¯cnpa panis, vt dÃ©tÃ©riorÃ© loco elfe debeat quÃ m ianu.T,vcl faxi clÃ¯entia.âEn quÃ´euadanthumana fomnia,quum homines Ã piiritate verbi Dei deflcÃ³tentcsjpfi fiquot; bi fuis commentis illudunt.

Quintus error:quÃ¶d ifta obiedio fuis ver bis iplÃ fcrefellit.Nam hÃ§c verbaJw^yedbE-grtdt,amp;c Penetragt;'e,figni(icant motum locale; aepropterea nonpofl'unt ferre fequentem conclufionemde duobus corporibus in vno eodÃ©mque lococonftitutis. Quinetiam verbum penetrandi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rÃ©pugnÃ¢t ei quod

dicitur de folutione cotinui non fa da. Quad fi vim verborumamp;rem ipfam paulo accu-ratiÃ¹s confiderent, mihi allentientur.Nam fi dÃ®cant punÃ»o temporis amp;nbsp;( vt fchola lo-

CORPORIS CHRISTI. IJJ quiturjin inftanti, Chrillum ingrelFum elfe ad fuos , vel exidfe Ã¨ fepulchro : fecum ipfi pugnabuntiquandoquideverba illa ingredi, egredi,amp; penetrare, motii locale fignificant qui non poteft fieri in inftanti : quia ad mo -tum localem partes temporis requiruntur, vt fit motus Ã tcrminoadterminum; quemr admodum Thomas magnusille Tranlfuh-ftantiator facile agnouit. QuÃ³dfi Chriftus nec ingrelFus eft ncc egrelFus in inftanti: in-grclfus eft igitur amp;nbsp;egrelftis,motu locali,at-que ita duo Corpora non fueruntin eodem loco fimul.Motus enim localis fit delocoad locÃ¼. Et certe ingreftus vel egreifus Corporis fine motu locali, ne cogitariquidem po-r teft. Atque omninb qui dic|t,Cprpus Chrij fti tranfiifte, vel per fores, vel per illud ia-Â» Xum:ille necelfarib fignificat amp;nbsp;fores amp;nbsp;la-, xum viam tranfeunti corpori ceffide : auC profeÃ³tÃ³ dicitjtrÃ¤fiifle amp;nbsp;non trafiilfe quÃ¶d eft Â«FTKpatww.Etenim quÃ¦rojan fores fuc-rint claufÃ§ ipfiCorporiChrifti necncÃ®Si clau fÃ¦:non igitur tranfiit-Si nonclauamp;j viam i-gitur cellerunt tranfeunti. Et quiaiftitan-topere vrgent Ta pnTÂ«'!-, non prÃ¦cifÃ¨ conclu.* ditur ex his verbis Ioannis, Corpus Chrifti per ipfes ianuas tranfiuftfe tum quum clau-(Ã¦ eft'ent. Sic eninx loannes aXerir^t^'ait', inquit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â¢

Sextus errof.InepÃa Ipcorum quos citant applicatio. Nam illi comparant modumin-grediendi eurn modoexiftendi.Quum enim

Chrilhis ad fuos ingrefl'us elt amp;detit in medio ( inquit Joannes) nonne erat vihbile ip-lius Corpus fuifque dimenfionibus prÃ¦di-tumâCertc amp;nbsp;ipfc Chriftus poftquam refnr-rexit fe prÃ¦buit aQjcÃ³tabilem. Quid autem Ãmile repcrias inTraniÃ¯âubftantiatione? vcl in ilia Rcali Corporis Ghriili Inexillentiai Non quÃ¦ris quÃ³nam modo amp;nbsp;qua via Corpus Chrifti vcniat in locum fubilantiÃ¦ pa-iiis vel in Panem J Sub Pancm (negasenim cum Thoma localem motum Corporis Cliri lli,alioqinn inquitThomasfequeretur,quod ih cÅlo eiledelineret,amp;non poifet iimul hoc Sacramentum agi nifi in vno loco , quu vnus motus localis non nifi ad vnum termi-num finiatur )fe4cÃ³ncludis,lt;?orpus Cbrilti eile fub accidentibusPanis. vel In,Cum,Sub Pane.tur igituribi non cilafpcÃ³labile/ltÃ©: viiftius comparationiy(fiquidem eft compa-ratiojhoc tantÃ¹m concIuderentzGhrifti Cor jxis f ile pofte fimul in duobus loci'squem-admodum duo corpora aliquando fucrunt in vno Ã©odÃ©mq; loco,fi illis credamus.Quid autem duo locaadinnumerabiiii,nifi quod vtrobiquc vcritas'Corporis eucrritur.

Septimus error etâvTi(pÂ«lt;nlt;,quÃ¦ eil in argu-menri conclufione.. Negant enim Corpus Chrifti capi in Sacramento, amp;nbsp;fimul affirmÃ¢t,illud ipfiim Corpus in Sacramento Gon tineri fvcl vt alij loquutur) Inexillere.Qiiid clt autem fibi ipfi contradicere gt;nbsp;hoc non eft;

i CORPÂ© kÃ¯ s lt;nbsp;CHRISTI. 2.37 eft? Atenim , inqilies, ego addo vocabulum mirabilitcr vel fupernaturaliter. Audiojamp;c fateornon banc tan turn fed reliquas veftras contradidtiones elFe mirabiles, imÃ³ etiam contra ipfim natutam:quum neque diui-ni verbi auClontas, nec ipfÃ veraCorporis Chrifti natura pofEtvos Ã tam inepto dit ferendi gencre reuocare.

Oftauus error in ipfa forma conneften-di:concludunt enim Ã Corpore ad locum.' amp;â 'viciflim Ã loco ad Corpus contra naturarri amp;nbsp;loci amp;nbsp;Corporis in quo genereconrie--ftcndi non nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;; nec vllaeft

tur omnes leges AnalyticÃ¦ Demonftratio-his amp;nbsp;accurat* ratiocinatiortis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

â * Sllnt plerique abperrbres Ã quibus receft lendis nunc fliperledco: vt fuperiorem ob-ieÃ³tionÃ© adigam Ã d-incommodÃ» hoc modo. ' Si hÃ¦c propofitit!*,'non minus eft ab vno *capiamp; continert.plurkiquam vnum capi' amp;nbsp;contineri a pluribuk, ^d TranfliibftantiatScy-'nem vel CÃ³âfu'bft'i'rttlationÃª pÃ©rrinet:amp;' vetS eft,Corpus Chtifti Ãon capi ab illis locis in 'quibus prÃ¦iÃªns dd â¢ftiqbod vtruque in fupe rioTiobiedlione cotinetur.Ergo idÃ© argumÃ© tÃ»'fimul pernnet Ã¤c-honpertinet ad Trant 'fubftantiatiouem amp;'Confub'^antiatienenÂ». ItÃ©ftÃ® CorpusChriftÃ® no capifur ab illis locis vt volÃ»t.Ergo InfinitÃ¹ eft. Atq; hoc illud eft q? fÃ§pe dix) nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f^ius dtcÃ©du eft: TtÃ¢ftÃ®ibrtÃ¢

Â£58 DE i AC X AM!Â« AND VC AT. iftentiÃ¢ Corporis Chrifti IiijCum, fub PanÃ© fine dogmateVbiquitatis ftare non poflÃ¨fCo fequentia patctjCX ratione Infinitatis. NÃ¢fi Corpus Chrifti fuerit in cctics cencenis mil lib. locoru fimuUnec tame ab illis locis innii merabilibus capiatur.Ergo locaora fuperatJ

ItÃ©;fi Corpus Chrifti fuit in eodeloco cu obferata ianua vel ch lapide fepulchri clau-fojVt ais.Ergo fuit tcpus quii GorpusChrifti nec in cÅlo nccin terra circunfcriptn fuerit propriis dimcnfionib. amp;nbsp;vi eÃ³fequÃ©tis fuerit plane infinitÃ¼.CÃ³fequentiapatet.Nam quo-ties inftamuSjCorpusChrifti no pofte efle ve rÃ» corpus fine fuis dimenfionib.relpÃ³detis, Corpus illud eftÃ¨ circunfcriptÃ», nÃ©pein cÅ-lojlicetin Euchariftiafuis dimenfionib. non fit circunfcriptÃ»i At loci Ã vobis citati in hac obieÃ³tioneillarefpÃ³uonÃª vobis eripiÃ»t. Nec 4n.tÃ¢ Corpus Chtifti erat in cÅlo quÃ» exiit c fepulchro amp;nbsp;ad fuos ihgrÃ¨fsfls eft,nifi ad N-biquitatÃª redeatis. Date igitur nobis locum vbi tue tÃ©poris Chrifti Corpus circÃ»fcriptÃ» fucritjamp;locale. Si tamp;c nufquÃ¢ fuit cireuferi-ptÃ» amp;nbsp;locale,tijc igitur fuit infinitÃ»:Si tÃ»c er go nÃ»c etiÃ¢.NÃ¢ qÂ» iÃ¨mcl fuit infinitiÃ® nunqua dÃ©finit infinitÃ¼ efse:alioquin infinitÃ»nÃ´fuit.

CÃ´tineo me Ã plurib. incomodis enume-ladis.NÃ¢ qui addut de Camelo per foramen acus tranleÃ»te non fatis petite ratiocinÃ¢tur: quÃ¢doquidÃª in Thcologia argumÃ©ta Ã Pro-ucrbiali locucione nÃ´ dueÃ¢tur^ Q^inetiÃ¢ lo^

CORPORIS CHRISTI. ijÃ¿ eus ille eos refellit.Nam certu eftillis verbis Chriftum fignificare id quod fieri no poteft: quod perfpicuum eft ex Marco,quu ait; nbsp;nbsp;nbsp;Marc.id.

Ã¤iffictie efl vt cofidu'^c opibus m Regnum Dei ingrediuntur. fuciltui efl Camelumperforame a-ttt6 tranfire,ijuam dtuttem in RegniiDet ingredi, Loquitur ergo Chriftus de illis Diuitib. qui opib.cÃ³fidunt,quos in regnÃ» Dei ingredi no minus impoflibile eft qua CamelÃ¼ per foramen acus tranfire. Polilit quide diuites fcr-uari fummaDei tu potetia tuna mifericordia, fed ita tarnen vt iam no opibus cofidant.Na Theologicc amp;nbsp;verc dicitur: Diuites opibus fidetes non pofte ingredi in regnii cÅlorÃ».Et Deu non polfe falute donate illos qui manct impij amp;iinpÅnitentes,quÃ¢diu tales fut.quia nÃ³ vult amp;nbsp;non poteft fibi Repugnare.Et hoc non pofte inquiut vetcres,nÃ³ eftinfirmitatis fed Poteftatis.

Si diuerfa corpora eile in eodÃ© loco, Sc. i-dc Corpus eftÃ¨ in pluribus locis,paria fÃ¹t:Â«?c nufquÃ¢ iegitur,imÃ³ ne cogitari quidÃ© poteft cedes cÃ©tena corporÃ»milliaamp; eÃ´amplius, fuilfe vel cfte polFe in vno eodÃ©que loco.Er-go ftare nÃ³ poteft quod iftidicÃ»t Corpus Chrifti elfe in ccties cÃ©tenis locorum milli-busamp;eÃ´ amplius.

QuÃ¦ quÃ» ita fint,iftÃ¢ propofitionÃ©.No minus eft ab vno capi amp;nbsp;cotineri plura,quÃ m vnÃ» capi amp;cÃ´tineri Ã plurib.zcÃ©ieo ita expo-nendÃ¢:vtdicamus,illa duo elle Ã§quÃ¨ falls amp;

tÃ» naturÃ¦ tÃ»ipfiDei vcrborepugnÃ¢tiazNam ilia duo Ã§quc pÃ©rimant Corporis Chrifti ve-rifatem. Et ita in pofterum corrigenda erit:' Non minus falfum eft ab vno corpore con-tineri plura corpora, quÃ m vnum corpus Ã pluribus amp;diuerlis contineri.

AitnorÃc prohatur.EÃe altcubiprafens^^Huin de corpore dtcitur^efl accidens corporÃ¼,Ã cerpo/e diuerj'tim, tpfÃ´qne corpore poflertus. Ergo diutgt;'a virtute poffeeconflttre verum alt^uedcorpur, ne-tjue tarnen- vlliloco ejfepra/em. IdÃt^uÃ¼ neget, an negare audebtt in poteÃate Dei fuiffe , jKUi creautt ab initto â¢VniÃ¼erÃtm lounc munduKitta vnum altt^ttod corpus-) puta Itgnumvnunt) aut isnum laptdem tantummodo creare, Hec certe Ã DeusÃctÃ'et,verum alttjuod corpus fectÃet ^uod non habuiÃet tarnen vUumacctdens prÃ¤fentist ad tjiten^uam locum.la c/ut. ratio eutdens aÃerri po-tefi quamobre ne^ueatiÃne cotradi^lione,nÃ¶ mub-ttpUcato corporeymulttpltcart acctdens tUudprt-' fentit, in corpore?Ergo multipUcatio prafenrti nÂ» ofi multtpltcatie corporis,Dtces,vnd prafennare /puitere todd vnu corpus ade'o vtnopoÃu in io dem

CÃRPORtS CHRISTI. 24I ttrpore alteretÃmnlpontpr^fenna. Rejpondeo: Id no poÃe (juidem Jien z i't utt N/tturÂ£,fed pojfeÃeri wttue dttuna.Profero alijntd no prorfus ^hÃmi~ le de telattone it^ualttMts. tid ex fententtn tjno-rttndAm non tmprobahtlt, in eodemfitbteÃ¼o locut efipJurtbus relattontbns a^ualttattj, '

Item : Inomnt ContradtStone eÃa/Ãrmatio negatio. AtcjHi dicit Corpus Chrifii eÃeÃmul in plnrtbus locÃ¹t nie tantiim uÃirmat. Non id igimr tnuolutt ContradtÃ¼tonem.

Ad explicandam Maiorem propofitiÃ¶-nem : duo funt obferuanda. Vnum: quutn Theologi tradunt Dcum non pofle quÃ¦ co- nbsp;nbsp;â

tradidionem implicant,id non ita acc'pien-dum cffc t quafi inÃnitam Dei poteftatem vllis finib* terminate velint(Sic enim Deus non eilet Omnipotens,quod abfit) fed eo lo-quendi genere diftinguunt poteftatem ab infirmitate amp;nbsp;impotentia: quo etiam modo intelligendum eft quod ait Paulus, Deum feipfum negate non polit. NamquumEns amp;nbsp;Verum arÃ¢iffimÃ¨ intet fe cohÃ¦reant: Deus autem fit ipfum Ens amp;ipfum Verum per fe , Et in Deo idem fit eileamp;pollc (eft enim Ens fimplicilfimum } Idcirco fit Ã[uemadmodum in eftentia Dei nihil eft alfum gt;nbsp;ita nihil fit falfum in eius pote-

ftate ; ac proinde in ea non fit contradi-lt;Ã¢io quÃ¦ line fallitate elle non poteft : vt fu-pca copiofiÃ¹s deinonftrauimus.

Alterum quod obfcruandum diximns,amp; quod iam a nobis aliquoties cÃ´memoratum eft;in detiniendis quÃ¦llionibus Thcologicis potellatc Dci ab eins voluiitate nobis ip fi us verbo patefaAa,non elle feparandam. Atque hÃ¦cde Maiori propofitione.

Minor propofitio.fi loqnatur de eaprÃ¦-fcntia Corporis quÃ§ fit in pluribus ac diuer-lis locis limulfalioqui extra rc vagatur) plane falfa eft: Atque operÃ¦pretium eft videre quibufnÃ¢ rationibus noui Monaclii (ex quorum penu amp;nbsp;arte intima fuperius argumentum depromptum eft ) banc propolitionem confirmare enitantur. Elle alicubi prÃ¦fens (inquiunt)eft Accidens corporis ipfo corpore pofterius'.ac proinde ex natura amp;nbsp;ratio-ne Accidentis , poteft fine interitufubiecti nempe corporis, ab ipfo fubieÃ³to abellÃ¨ : ita vt poffit elle verum corpus,nequc tarnen vl-li loco elfe prÃ¦fens : nÃ©pediuina virtute. Ex quo eflicitur vt accidens prÃ¦fentiÃ¦ multi-plicavi poflÃ®t ipfo corpore non jnultiplica-to. HÃ¦c iili: veteres errorcs noui.scrroribus cumulantes : ex quibus aliquot qui craffio-rcs vifi funt ita redargue.

Primus error eft, quÃ¶d ita vtproponitur argumentum eft , nec ad quÃ¦ftio-uem de qua inter nos agitur vllo modo per-tinet.

G o R B Ã K Ã S - C tÃ® R I s T I. Â£43 tinet. Ecquis enim noftrÃ»m vnquam nega-uit,quin corpus polfit elle multis in locis? Quod Ã negai emus 3 facile nos profcÃ³tÃ¶ iiti Monachi conuincerent, quippc qui ad Ga-ramantas amp;nbsp;Indos vfquc identidem curfi-tent. Sed hoc elt in difquditione pofitum; poflÃ®tne corpus elle fimul amp;nbsp;codÃ© tempore pluribus inlocis, quamparticulam,Simvl, dolÃ³ne an ignorantia prÃ¦tcrmittant alio-rum eilo indicium. Error eft ro âOfoi'fi' etTTfiÃ¤i f^tyofÃtvOV.

Secundus error, quÃ³d noftram fenteii-tiam non'explicent ,neque id attingant,in quopolitus eft controuetfiÃ¦ftatus . Etenim quum affirmamus y corpus non pofte fimul eftâe pluribus in locis : hanc rationcm afteri-mus : qubd naturale atque adeÃ³ verum 8c humanum corpus fua Materia prÃ¦ditum veras partes Habens extra partes amp;nbsp;locale, propriis dimenfionibus finiatur :-q'uÃ¦ ferre nullomodopoll'unt vt corpus eodem tempore fit in pluribus ac diuerfis locis. Hic enim locus primo eft continens terminus corporis , amp;nbsp;ipH corpori locato commenfu-ratur : quod efte non polfet fi corpus idem eilet in pluribus locis fimul.Quare, quem-admodum multi loci fimul elle non pof-funt , ita nec idem corpus fimul inmultis locis. Quid autem obiiciunt Tranifiibftan-tiarij ? dicunt prÃ¦fentiam amp;nbsp;locum efti accidens corporis pofterius ipfo corporcs

X44 de sacra m. mandvcat. fed hoc prÃ¦termittiint,quod ipfam quÃ§ftio-nem continet: nempe,corpus non polÃ¯Ã¨ efle prÃ¦fens amp;nbsp;tealiter exiftcre quin fit locale fiufque dimenfionibus circunferibatur :a-lioqui non futurum corpus. Atquc hanc no-ftram relpoafioncm fatis intciliguntij qui in Trai/eixi verfati finit: Veruntamen rem ipfam paulo lariÃ¹s explicemus.

Inter Accidentia quÃ¦ fubftantiÃ¢amp;Â«ir/Â«iâ return veftiunt.alia funt aliis ipfi fubfiantiÂ« propinquiora. Omnium veto proximÃ¨ ad fubllantiam accedit Q^antitas: id quod ipfi Tranlfiibfiantiarij, tantum abeft vt negent: vt velint quantitatem etiam locum fubllan-tiÃ¦ obtinere infuo ilio Tranirubftantiatio-nis commento. Sic cnim tradunt, reliqua panis accidentia in quantitate dimenfiua fundati: quippe qiium eospudeat, accidentia conftituere fine fiibieÃ³to. lam efle prÃ¦fens vel hip vel alibi:hoc certc ipfam fubfta-tiam corporis non continet, Sed corpus elfe prÃ¦fens alicubi : hoc verb ab ipfa corporis fubftantia non recedit: nee enim poteft e/Ic corpus quin fitalicubi,nec poteft Corpus a-licubi exiftere, quin fit ibi prÃ¦fens. Sed ifti prÃ¦lÃ¨ntiam Ã¨v tut^-Ã©hou perperÃ m confi-derant:quafi hÃ¯c non agatur de hoevero Corpore quod eft Indiuiduum fingulare aÃ³tu exiftens. Rurfiis quum aliquid dicatur elfe pofterius multis modis,fateor,quum ipfam cllÃ¨ntiÃ¦ rationem confideraamp;: quantitatem eftÃ¨

CORPORIS CHRISTI. 14$ tÃ© elFe ipfa fubftantia ipvtrfi pofteriorem :Sed fi fpedes corpusjVt eft hoc corpus profeÃ©tÃ³ quantitas illins corporis non eft tempore nee xo'j.Â® fine definitione pofte-rior ipfo corpore ; QuÃ³d fi ifti Monachi qui fibi propc folis vendicant fcientiam atque artem diiÃ¯ercndij in memoriam reuocarent, in rebus creatis vrlav amp;nbsp;to' Â«va, nÃ³ idem elfe : nunquam in crallum hunc errorem pro-laberentur. Nam qui dicit corpus humanÃ», ille non fimpiiciter dicit Subftantiam , fed dicit Subftantiam quantamrquia fine quantitate intelligi corpus humanum non poteft; necQuantitas Corporis,videlicet Longitu-dojLatitudo, Profunditas in Concreto fub-ieifto poteft definiri line Corpore : amp;nbsp;vicif-fim Corpus fine ilia quantitate definiri non poteft. Nam omnis res Materiata eiulmodi quÃ¢titatibus propriis xaÃ´auTo' menfuratur: amp;nbsp;Localis eft.Ex quo apparet quÃ m ifti fal-lantur qui putant Quantitatem eflÃ¨ aliquid extrinfccum Separabile Ã Corpore. Nam id fine quo res definiri non poteft, quomodo crit aliquid extrinlÃ¨cum Ã b ipfare feparabi-le ? Itaque fiquis exiftimet quantitatem hoc cÃ¶rpore quod eft pofteriorem ellÃ¨jillc exiftimat quantitatem elle quantitate po-â¢ fterioremiquod fateor elfe lefuiticum diftÃ¨-rendi genus.Ex quibus efficitur,totum illud quod alfumunt falfiflimum elÃ¯c,nempe,ElIÃ¨ alicubi prÃ¦fcns,eftÃ¨ accidens corporis,ipfo

X4^ db.s.acram. mandvcat. corpore pofterius : liquidem loquantur de. corpore aclu exillente, amp;nbsp;de eo quod ell po-Herms tempore, de quibus nollra hÃ¦c inlli-tuCa Ã§ll difputatio. LoqiÃ¹mur cnim de Chri fti Corpore, quod quidem-codem tempore elfe prÃ¼fens pluribus in locis pernegamus. CcÃ§terÃ¹mnon omnia accidentia lunteiuP-modijVt tolli poflint Ã prima fubÃ»antia quÃ¦ hoc enim vel illud corpusanici qaidem potell hoc vel iilo colore qui facile tolli pollit : fed fieri non potell quin corpus habeat tres dimenfiones quibus finiatur. Itaque non magis audiendus ell liquisdicjf corpus; elle nbsp;nbsp;non elle in loco,quÃ m fi dicaÃ

corpus elle amp;nbsp;non elfe in tempore :Iccna elfe fine materia fua.AtenimfinquiÃ®it, non-ne Chriilus depofuit mortalitatem amp;nbsp;patir bilitatem quÃ¦ lunt naturales corporis qua-litafes ? CertÃ¨ : led non propterea naturana ip fitm corporis abllulit,quandoquidem mu-tatio qualitatis nop perimit naturam corporis : fed corpus non potell exillere pifi fit quantum,nec elle quantum,nifi propriis di-menfionibus circunfcfibatur i atque.hipup-modi elle Corpus, Chrifti glorificatÃ» fupr.Ã cap.i.demonltÃ§auiHtQSâ Na fublatis propriis dimÃ§/ifioiubus Corporis , fe.que/etut ipfius Corporis partes nÃ© ellÃ¨.extta partes: ae pro-indc non elle partes^ fed ^H.qo.i^ confufum-Qupd fi non fucrint Partes, Totum igitur , non erit: atquc ita noneritÃorpus:quÃ¢dQ-

Tertius errofjquÃ³d pughantiÃ proponÃ¤t. QuÃ¦ro cnim poHitne fieri ex. oxdinc haturÃ¦ vt corpus cxiftat quod nulli lo'cofitprÃ§fens. NegÃ¢t illi amp;nbsp;id fieri autumÃ¤t diuinÃ virtutc. Quod fi ita eftjqÃ¹orfum igitur verbofum il-lud veftrÃ» de AccidÃ©teargumÃ©tÃ»? Cur tato-pere vrgetis Accidens iftud elfe diÃ¹crfuin Ã corpore: amp;nbsp;ipfo corpore pofteriÃ¼s Ã® Nonne hÃ¦c omnia haufia funt ex ipfls naturÃ§^fonti-busÃ®quÃ® fit ergo vt id negetis ex ordinc natu rÃ¦ fieri?autfi id naturÃ¦ repugiiatzquÃ¦fiijcui;, veftrÃ» arceffitis argumctum ab ipfis naturÃ¦ principiis? num opus eft extraordiriaria Dei virtute,vtaccidcsTit pofteriÃ¼s fubftantiÃ¢, 8c poffit abeffe Ã fubiedo citra ipfius'lÃ¹biedi intcritum?

Quartus error e^Jjuet/ev.Sic Ã«nim'Ã®l-li. Si poteft cfl'c corpus fine accidÃ©te piÃ¦fen-tiÃ¦ 8c loci.Ergo poteft elle prÃ§fens pluribus in locis limul. Ãtenim fi daremus quod iHi volunt de fuo illo accidÃ©te (quod abfit) nihil tarne cfficerÃ©t.Sic enim potius Ã§ocludÃ©durn cireuErgo poteft elle cÃ» accidÃ©te prÃ¦fenti^ amp;nbsp;locit'idq; ex natura? iTtcuaTSacjpiinde to-tuilludrElfepluribâin locis fimul,ab iftocÃ´-lequÃ©tc refecadÃ» eft.NulloeninÃ¢ vinculo cii A ntecedÃ©te coneditur.HÃ§c eft enim natura prÃ§fentiÃ§ amp;nbsp;loci, vt vnum corpus fit prÃ¼fens in vno loco,no autÃ© in plurib* fimuhÃ´Ã¨ vnius corporis virus fit locus, vt ante didum eft.

Vrgeamus igitur incommodo:Si corpus elFct hne accidente prÃ¦fentiÃ¦ amp;nbsp;loci ( id quod volunt) nufquam eilet. Nam quod ell alicubi, ell ibiprÃ¦fenÂ« amp;nbsp;j fiquidem eft corpus, ft habet, Vbi,eftigitur inloco:amp;:,fi non eft alicubi, nufquam eft. Quemadmodum fufius etiam ex Veterum fententia docui-mus in TraÃ³latudc Veritate NaturÃ§ huma-nÃ§ ChÃ§ifti.ItaqueflÃ¯ iftis credimus,)Corpus quod nufquam eft,ac proptercÃ non eft,po-teft die in pluribus locis limul. Abfurdum

Quintus error fuperiori confimilis. Si corpus,inquiunt, potell elle fine Accidente prÃ¦fentiÃ¦ amp;nbsp;loci : Ergo, non multiplicato corpore, multiplicari poteftaccidensprÃ¦-fentiÃ¦ amp;nbsp;loci in corpore. Demus quodeft fallÃ®llimum: PrÃ¦fentiam amp;nbsp;locum elfe Accidentia lÃªparabilia Ã corpore reuera cxi-ftenteihoc eft,vt eft corpus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Singulare

Indiuiduum extra mentemexillens: tarnen iftorum argumentÃ¼ non procederet.Id quod manifellÃ¨ doceo in ea qualitate quÃ¦ eft accidens feparabile Ã corpore indiuiduo.Na licet hoc vel illud corpus quod ell Tot)\7i pof fit elle fine aibedine:tamÃ© fi albÃ¼ eft,aliirmo albedinÃ©illius corporis non polÃ¯Ã¨ multiplicari corpore no multiplicato. Ratio eft quia albedo huius corporis nÃ³eftaliquid vniuer-fale 3c lea^.'Asu, led eft indiuiduaalbedo: ac proinde in multis numero corporibus mul-ts func

CORPORIS CHRISTI. 149 tÃ¦ flint Ã¯lbcdincsnÃ³ {pecre , fed numero di-uerfÃ§iquod fi funtplurcs albedines numero, joecelÃ¯ariÃ³ multacrunc corpora fubieÃ³la.

Similiter h funt multÃ¦ numero prÃ¦fentiÃ¦ Corporis Chriftif quod eft verum amp;nbsp;vnunÃ¯ Numero)cettÃ¨ eruntmulta Corpora Chrifti prÃ¦fentia numero diucrfa-MVuviXTOv amp;horrendum.

Item:Si valet iftorum argumentum, ergo amp;nbsp;hoc valebit: Tempus ell tantÃ¹m AcÃ§idÃªs corporis aÃ³lu prÃ¦fentis quod in Corporis dennitionem non venir. Ergo idem corpus potcft AÃ³lu elle prÃ¦fcns diuerfis tempori-Dus fimul:amp; per confequens,prÃ¦ fens,preteritum , amp;nbsp;futurum tempus erit fimul. Nam corpus prÃ¦fcns non minus eft in tempore quÃ m in loco:imÃ´ Tempus eft remotius Ac-cidens Ã corpore quÃ m fit Locus.

Sic igitut intelligendum eft, multiplicari quidem acerdens prÃ¦fentiÃ¦ Corporis , fed non fimul : hoc eft codem temporc. Poteft enim corpus nunc efle prÃ¦fens in hoc loco amp;nbsp;paulo poft alibi : Et ita mutiplicatur prÃ¦-fentia vnius eiufdemque corporis. Quaqua melius dicetur varia fiue diuerfa, quÃ m mul tiplex prÃ¦fentia.

Sextus error (ne fim longtor enumerandis huiufee argument! crroribus,de quo i 11 i me. ritb poflint dicere quod perperÃ m affirmÃ¢t de corpore,videlicet non multiplicatoargu-mento errores multiplicari) errer, inquam, fiiperiores longe fuperÃ¤s,quum ex falfa hy-

Ã50 D E A C R A M. M A N D V C AT. pothcfi ita argumentatuv.Si Dens(inquiÃ¼t) non creaUÃ¨tmundÃ»jlÃ¨d ioco miindi cceallet vnum aliquod corpus,puta lignii aut lapidÃ©, certc fcciilet vnum corpus quod no habuif-fet vllÃ» accidÃ©s prÃ¦fentiÃ¦ aut vlliim locum. O verÃ¨ ligncd aut lapideÃ³ argumentÃ¼! Sicci-ne vos,noui Monachi nouorÃ¼ argumentoru architeÃ³li, veftr.a illÃ¢ nutantÃ© TranllÃ¹bftan-tiationc fuftcntatisÃ¯Siccine colÃ¼nas ligneas aut lapideas illi fuffulcitis ? AgÃ¨ vcrÃ³noue TranllubflantiatoFj qui mundÃ» vniuerfum, bella tua hypcthefi in vnum lapidem tranf-fubftÃ¤tiafti; Ecquid tadÃ© effici poteft,ex lito argumentandi generc^Cedomihi, Ilie lapis immenfusjvcliitud tuu lignu eccuius tandÃ© naturÃ¦ fuifletâ nam ad nollros lapides amp;nbsp;ad noftraligna quod attinct, habet lÃ¼as dimÃ©-fioncs amp;nbsp;funt in loco.Sed prÃ¦ftat tuum illud. fomnium in te retorquerezatque adeo tuii ilium lapidÃ© rciicere intuÃ» caput hoc modo:

Si Deus (inquiunt ifti, fomniantes ) non mundum Â£Ã¨d vnum lapidem creafl'et, nullum habuiflet accidens prÃ¦fÃ¨ntiÃ¦. Hoc fi verum cft : ergo ftare non poteft fuperius eorundem.connexum quum itaconcludc-rent; Si corpus poteft eflÃ© fine accidente prÃ¦fÃ¨ntiÃ¦ : Ergo poteft eftc pkiribus in lo-cis : ex quo fcqueretur,lapidem ilium polie efle pluribus in locis,quum tarnen ex ftuita aut infana eorum hypothefi nullus locus creatus eftet.

Item: fi non mundas,fed ynus lapis crea-tus eilet, fine ordine, fine liicc.fine pulchri-tÂ«dine:lioc ad probandnm dogma Trani-fiibftantiationis valeret : eo fpeCtante Mo-nachorum argumento ( neque id minim, qufi amp;nbsp;Tranifubftantiatio amp;nbsp;hoc argumentum reriim naturam euertant,amp; tanquam aliquod chaos rerumque omnium pertur-bationem inducint) Ergo , quia Deus non vnum lapidcm, fed vniuerfum mundum pul-cherrimum fiufque partibus aptilRme di-ftinÃ³tum creauit.idcirco dogma Tranirub--ftantiationis tÃ¤ procul eiiciendum eft,vt inter homines nullum pofthac habeat Acci-dens praifentiÃ¦, dequotand u ilH Mona-chi dii'putant : qui fortaffis exifiimant homines eile in lapides aut ligna conuerfos, quibus tarn abfurda argumeta, fine pudorc, ante oculos proponÃ¤t. ite: Si quod implicat contradiÃ³tionÃ© ad poteftatÃ© Dei referri non debet, vtilli libentcr quidÃ© vehnt, fedtamÃ© nÃ³ audÃ©t negare.Ergo Chrifii Corpus nÃ³ eft fimul in pluribus locix.Confequentiapatct. Nam perinde eft ac fi dicant; corpus nÃ³ eile corpus. Eft enim de â eftâentia veri corporÃ AÃ©lu exiitentis vtfuis dimenfionibusieÃ¹cÃ»-fciibatur. Audiantigitur amp;nbsp;agnofcantvO-cem ThomÃ¦ fui magiftri rem hac totam ex-plicÃ¢tis hoc modo. Ad remotionÃ©(inquit)cu iullibetprincipij elfentialisyfequitur remo-tio ipfius rei.Siigitur Deus nÃ³ poteft facere

rem fimul elfe amp;nbsp;non circmcc etiÃ¤ potcft fa-cere , quÃ³d rei defit aliquid fuorum princi-pioru elfentialiÃ¼jipfa remanentc.HÃ¦c 1 ho. masiContr.Gentil.l.i.c.aj.quum illam fuam Â£liola TrÃ¢lfubilÃ¢tiationÃ© imprudÃ©s , ac nihil tale cogitanSjiugularet. ScdhÃ¦chaÃ³lenus.

Nam quod attinct ad diuerfas relationes aeqiialitatis quas etiam in fubfidium vocariit nihil ad re faciut.Hoc cnimnÃ³modÃ³Thco-logicu fed etiam falfum eft in philofophia qusc di(Shat Relata inter fe rcferri y vna eadc-que relatione : quod philofophis copioliÃ¹s tradandÃ¼ relinquimus. Porro abfurdumeft Accides accidÃ©tis confcrre cÃ» veritate Corporis verc amp;nbsp;a(ftu exiftentis : Et fie omninÃ³ mÃ§ram fallaciÃ¢ Accidentis cÃ´mittunt. Atq; hÃ¦c de relationibus Ã¦qualitatis quas huc per vim ac nefas noui ifti Monachi detorfe-rnnt,ex iÃ¨ntentia (vt illidicuntjnon impro-babili,lt;ire(rÂ«K7/itarÃ§,fi:ilicetjargumentantes.

In fummaiifti loquÃ»fur de eftÃ¨ntia corpo ris,quatenus Corpus definitur:qua rationeÂ» eft Â«Â«'9-o'aov. Nos autem diflÃ¨rimus de prim^ fubftantia quÃ¦ eft materiata: nrmpe de coir-pore fingiilari amp;nbsp;indiuiduo Aiftu exiftcnte, quod eft Corpus Chrifli. Deinde loquuntur de prÃ¦lcnfia,quatcnus eft accidens cÃ´mune corporibuSjÃ´e quod in Corporis defihitionc non venir. Nos autÃ© loquimur de prÃ¦fentia Si exiftÃ©tia huius Corporis fingularw Achi exiftcntisjirempeCorporis Clirifti quod ifti affirmant

C o k P o R I s CHRISTI. affirmant realiter exiftcre Sub fpecie Panis. Atqui hoc iam non eft de Accidente difpu-tare , quia prÃ¦fcntia huius corporis non eft Accidcns Corporis pratfentis amp;Adtu hÃ®c vcl dbi inexiftentis. Alioqui corpus poiletcire prÃ¦fens fine prÃ¦fentia: Et prÃ¦fentia AÃ³tu pofÃ¯ct diuclliab exiltentiaAclu.quod ne co-gftariquidempoteft.

Qupd poftremb afterunt.ContradidionÃ© conllare ex. Affirmationc Sc Negatione amp;nbsp;irt hoe EnÃ¼tiato-.Corpus Chriftieft in pluribus locis,nihil negari, planÃ© ineptÃ» eft. Eft cnim iroS'uuitfj.i^t negationis : quandoquidem hÃ¦c Affirmatio de lingularilndiuiduojhoc eft de Chrifti Corpore limul in pluribus locis exi-ftentCjContinct negationem quae opponitur ContradiÃ©loric veritari Corporis. Exempli gratia; Siquis dicat Petria Apoftolum fimul fuilfe AntiochiÃ¦ amp;llt;omae,ille CÃ³tradiÃ³tio-nem inuoluet.Nam ex natura veri Corporis no potuit fimul Sc codÃ© tempore elfe RomÃ¦ qui erat AntiochiÃ¦.Et vnÃ» affirmans; alterÃ» necellÃ riiÂ» negas Contradidoric.Sic fi dicas cÃ¼dÃ© fimul eÃTe hominÃ© amp;nbsp;rationis experte: videberis tantÃ» aftirmare^led tarnen ifta tua affirmatio continet nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Negationem

cotradiiftoriÃ¢. NÃ¢ fi eft homo, non eft igitur rationis cxpers:amp; viciffim fi eft rationis ex-pcrs,nÃ´ eft igitur homo.Similitcr,Si Corpus Chrifti eft circÃ»fcriptÃ»:nÃ´ eft incirciferiptu ScÃ§ontrÃ . Sed iÃ¢ iftosamandemus ad prÃ§ce-pta ifpnteieii Sc fequctc obicÃ´tionc audiamâ.

CVrproprie Corpus vnum necjueat inpltiri-bus locii adejjefimiilÃ®ifyln cjuta vnwn?At Deus eft vnuSiidemij-, totus dmerfiÃirnis in locts. An ijuta efl- vnum pnttum (p- creatum ? Atfub-ftuntia rcrum finttarurÂ» non loco proprteffedfuo geneie utcjue differentiapinttur-.vtfuain non aha-rum rerumperfeSltonem contineat. ltem:^nimd Tjnum ejuiddam fnttum eftiÃ©quot; efl tarnen to ta di-uerfiÃimis in parttbus pojjet diutna â virtutc in parttbus etiam dtuulfls prÃ¼fens effefublata tarnen informatione. Itern-.Angelusfiflere fefe prlt;e-fentern potefl dtflerentibus in rebus , in vna-^ualt;^ue totum. Si hoc fine repugnantia conuenire potefl Spiritui, cur non ettam eadem Dei Tjirtute poÃit acctdere corporii

ECce tibi quÃ¦dam errorum abylFus, ex quibus aliquot delibabo.vt adcogtio-fccndos alios via fitrudioribus patefaÃ¤a.

Primus error Â«Ã¯b^ eXAe/Te; i'nufietui;. Nam vnum corpus non potcft quidtm eile pluribus in locisfimuLSed huius rei ratio propric non cft lt;nbsp;quia eft vnum finitum, creatum,corporeum. Sed quu alErmatio fit menfiira ncgationisjfi velis facile percipere quaraobrem vnum corpus non fit fimul in locis

CORPORIS CHRISTI. 255 locis pluribus: videndumeft quomodo corpus fit in loco. Eft enim localiter amp;nbsp;circun-fcriptiuÃ¨,quia terminatur loco,amp; locus ci commenfuratur amp;eft locale:vt antÃ¨diÃ³tum eft.Ex quo cfticitur, vt non poffit eile fmul in pluribus locis, quoniam toties circun-fcribereturj quot client loca : quod perinde eft ac ft dicas corpus circunferibi ftmulamp; non circunferibi. Locus eniin circunferi-bens amp;nbsp;terminans C(gt;rpusgt;alia loca exciudit, Nec audieudus fit, ftquis dicat, corpus aliter elle in locis quam in loco.Quqmodo igi-tur eft in h)co?Nempe ita vtiploloco termi-netur.QuÃ³d ft idem dicas de pluribus locis: lequetur ex duobus alterum ; aut idem corpus habere fimul varias ftbique rÃ©pugnantes dimenfiones , fimulque circun-fcribiamp;non circunfcribi:autplura illa loca elfe vnum eundemque locum. Vtrunque falfiffimum amp;nbsp;dvl/ipiiJiKoyi

Secundus error; Diftraiftio coniungÃ©do-rum. Nam feparatim confiderant vnum, amp;nbsp;corpus. Atqui illa duo coniungenda funt in hac quÃ¦ftione.Etenim corpus rÃ©pudiÃ¢t amp;nbsp;perhorrefeit iftam TroXf^rapus-tay , quia eft vnum corpus coniunclu ,non difiunÃ©lum, quia eft vnum, amp;nbsp;quia eft corpus, quando-quidem multa corpora polfunt fimul elle in pluribus locis.VnÃ» autem corpus nÃ´ poteft.

Tertius error :/xÂ«TajSeelt;n( ahha 7Â»yoÃ§. Etenim, ne vrgÃ§am corpus cum Deo Bene-

2-5^ DE S Ã C R A M. M A N D V C A T. diÃ³lÃ¶ fine bhfphemia comparari non polleÃ® certc AnimÃ¦ 3lt;: Angeli natura pcrperÃ¢ hue torquetu! .Nam audicnâdus eftChnftus:SpÂ»-Luc.i4gt; 'gt;'**^*gt; tar.Km offa non habet fient vtdetts me habere, inquit, llH vero, Corpus Chrifti in fpiritualcm eflÃ¨ntiam conuertunt,ac proin-de tollunt ipfius corporis veritatem.

Quartus error tbÃ¹j Ã´fji.uwft.ia.v.Ã®^Ã¢. ciTc in loco dicitur mukis modis. PrimÃ¹m Deus dicitur elle,non in diuerfis locis(vt ifti Mo-nachinimis cxihter loquiitur)lcd in omnibus locis amp;nbsp;vbique: quia omnia cÃ³tinet. Eft cnim infinitus ac propterea vnus. NÃ¢ ft duo client infiiiiti alter ab altero finirctur. Anima dicitur elfe in corpore,tota in toto amp;nbsp;fin gulis cius partibus propter naturam ipfius animÃ§, quatenns eft forma corporis. Angelus etia habet fuum vbi, fed definitiue, non autem localiter.Corpus autem naturale di-citur elfe in loco,circÃ»fcriptiuÃ¨,vti diximus, eo quod habet tres illas dimenfiones Qiian-titatis ad cÃ³ftituendÃ¼ corpus necellarias. In fumma:Dcus omnia continet,amp; nufquÃ¢ cÃ³-tinetur. Anima eft in corpore vt forma cor-pons:amp; ita in corpore cÃ³tinetur.Neq; veru eft quod ifti dicut, Anima elle totÃ¢ in diuer-fiflimis partibus,qau potius dicÃ©dÃ» fit in par tibuscoinntli/Timis. Angelus Ã utÃ©ibi defi-nitur vbieftmec veru eft quod ifti dicut Angeld fe prÃ¦fentc filiere in rebus diflerenti-Dus : fiquidem intcUigit elle fimul amp;nbsp;eodem in diuerfis

CORPORIS CHRISTI. 1^7 tcrupore in diuerfislocifc Quum igitur.e/Tc alir Cubitam inukis acvarus modis dicatur,,incpti flint 1111 qui pcrindc de hac re dilTcKat (ic fivno modo diet rctur iSi. in rebus longÃ© diCsiniilli-mis Qmibnidincin quaerant. qwod. ctiain pciIpicuiini fit ex fcquentierrore. ;

Quintus error ; quia quÃ¦cunqucyelfimil^ vcl cxeinp'a p; ofc tant ad probandam Cprpo risnullo rnodo polFunc propo^ fitte queftioni conuenire.Sic eniin illi tradunt Corpus Chrifti elFcjCapi amp;nbsp;conrincri irjcoelo fuis dimenfionibus definitum(ac pcopccrca ve hcnicnrer infulrant iis quos illi ipfi per Indi-briuin Vbiquefarias appellant) atque ibiefle Yilibfic; ÃC nihilocninus idem Corpus Chofti elfÃ§ in (acramento.hoccft.in locis innufriÃraT bdihus fiinuhfed ibi non capinechabere pjp-pnas dimenfioncj, ncc eÃe vifibile, fÃ§dibielÃ®c per conuerfionem fine fjtiTvtrla.Â». Age ergp , ir dem oftendant in iis qnÃ¦ profenint de Deo, de Anima amp;nbsp;de Angclo.Et, verÃ¨ yr. dicam , vql hasQvna ratio commentum iftud multiquot; prÃ¦,-fentiÃ¦faris fupÃ©rque redarguit , quÃ d idem Corpus Å¸clint aliter elfe in locisquÃ m ifl locq: ka.vt.ciufdcra Corporis prÃ¦fcntia prÃ¦fcnti^e Â«pugncr.

Sextus crrof:Pexitioprincipij:Primum, quÃ» Viciant animam etiam in partibus diuulfis fine inforrriationc prÃ¦fitnrÃ©m cire pofleiquod mc-rum cilfomnium j ac proinde nullam huiufÃ§e reiprobatioaemaffÃ®rqnÃ®. ;Ppindc quum rnr'

Â»$8 DE SACRAM. MANDVCAT fusadOmnipotentiam Dei rccurtuntÂ» Si po-teft hoc conuenirc fpiritiii (inquiunr)ciir non eademUci virtute,corpori? Qaod ratiocinan divelpocius fomniandi gtnus fiiprÃ Ã nobis rcfiiratumcft. CÃ¦terÃ¹in Deus Opt. Max. re-rum creator non perimit rcrum creataruin na turas,quas potius vuk fublifti re: idd nq} Deus fapientiffimus non perturbÃ¢t rerum ordinem Ctiiuslpfeauftoreft : ita vr corpus fiat vel anima vel Angelus,amp; viciflim anima vel Angelus fiat corpus. Iftam rerum perturbatione Deus odit,amp; pij omncs dcteftantur.

Septimus error in falfo Confcquente. Nec cnim fequeretur , fivcrum elltt quod voluut de Animaamp;r Angelo(quod abfit)idc etiÃ¢ de cor flore dicendÃ»ede,quia (Ã¹btilis AnimÃ¦ amp;nbsp;Angeli cdentia cÃ» natura corporis comparÃ¢da nÃ³ cft.quÃ§ ncceiÃ¯Ã rio polhilat vt corpus fit quantum,amp; circunfcrtbatur loco, vt antÃ¨ didlÃ» eft.

Supcreft corum ratio Ã di fi .irione rerum pe tita quÃ¦ mine paucis excutienda e(L Subftan-Â«arcrum finitariim (inqiiiunt ) propriÃ¨ non loco fed fuo gencre amp;nbsp;dirtercntia finitur. At nos de eo finiendi modo non loquimur.Error tuns efidt^To rÃ¼c AiÃsnx. Definirio non cft IndiuiduorÃ» ftd vniuerfaliÃ». Ex quo efficit tur, vt fi tibi fides habeatur, Chnfti Corpus nÃ»quam Si nufquÃ¢fiieritdffinitum.Qutnctii nunqÃ¹aiji poterisdefinite Corpus Locale, quin fc'cias mentionem quantitatis amp;nbsp;earum dimenfionum quibusinloco circunferibitur.

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Itaque

Ãtaqneqniim Ã defihirionevniiierfali denenio ad ipfiim Chiifti Corpus ( qiiod quidcm veril Ã c naturale corpus cft)tuin egoaftirino Chri-fticotpus proptia*s hÃ¤bere dihienfioncsqui-bus cftctinlcribatur amp;nbsp;Ctt iri vnb loco.vt ei dc-finitiÃ³corporis Ã§onueniar,amp; fieverÃ¼m cor- â pus.HH veto boni fcilicei Philofophi.quum Ici quuntut de fubrtantia Corporis Chrifti , in-telligunt fubftantiam quÃ§ rfixa9â*^Â« ac proin-dc dcfinicur;nÃ´ autc banc (Ã¼bftahtiam quÃ¦ cft To'/'tT/.hocelt, illudipfum Chrilh Corpus de quo int er nos agitur : quÃ¶d quia verÃ» tit cor-puSjideo finitnr locoamp; circÃ»icnbitur proprÃ¼s dimcnfionibus vt fuprÃ diÃ´lÃ¼ ett, QuÃ¢obrengt; ita paiicis iuptriorc cÃ´parationc in eOs ipfos rctorqueamuS.QucadniodÃ»Ahgtlusita habet fuÃ» Vbi.vtnÃ»qua plnribuÃ ac diucriÃ®s loos.Ã¹-itiul prÃ¦iens adiit(iiÃ´cpiin Angtloi Ã» titi ntisi tft infinita;amp; ipGAngtli dicunnir mitÃ®i Hebr. l.)Et animaitain corpore cÃ¶htuittur.vttum-quÃ¢ aniina vna fit in pluribiis corporibus: Ica VerÃ» amp;nbsp;verc bumanÃ» corpus nun quan. fuit Ã´c nunquaorit inpluribus ac diuerfis locis limul. Sed hÃ§c hacleniis.Na ex nciftris ad argumentai AduerfariorÃ» refponGonibus iptro cuiuiseHe perfpicuÃ»inec VetbO Dci.nec vllis humains vd Ã rgumentis velatgutiis cÃ´menraTrÃ n irubf .Ã¢~ tfationis amp;nbsp;CÃ³nl'ubftantiatiÃ¶uis flare polG^ quippe qnÃ¦ ruin Vetbo Dei,turn ipG rernin tiaturÃ¦ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;repugnÃ©ciqucinadiuoUuiri

^^â âtli t^uarn Angt-PJonefJerepM-gnitndiim Itcetfenfui ef rationino' '' Arit abfurdttmefe videAtur^yuiei verbn Deiffn

ejfi nonpo/funt, fenfus atitem no^er deceptKfacil-timuhelK Os nojlriim sf/intttali igne Ã¹apleri. LiH-hoc admirabidipingHine cruentari,

guinem creTtri : (pr (fuottdte pro mundt uicn mylttce tvomolart : zitftcutdertrgine per S pint um SM-{1ugt;ndier.t caro creatn e/l^ttapsreundem exfub-ftantiapnnts (Ã¿- vtnt mylitce Corpus Chriflt confe-

Cysilt.' ad PPos/acrsm Chrifli csrnem pretiofum eitu Cojli(Ã®riÃ» fangHtnem in benediclione viuiÃcn acapere tnpA~ Auguft. in x/f ef vtno. Nosiecciperein Plt;tt)e yuodptpenditin Ne'Jhtr. '' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lt;iAsce yuoAeffufurn eÃef

amp;de cache- Ohrifi latere : IÃ os eitis carnemfubpanisformatÂ» chiz-riid. S'acramento acctpere (tquot; faÂ»gttineÂ»i eitu fub vint hpiphan fecte potare. In viÃbiltbasfignactdisrestnutfibi-

Inpatie efe efÃcactd ad viuificatio-non.ln tllo SacramentoChrtfum effe yttia C'orpsis ef Chriflt: fub vtrayue fecie totnm fumi ChriiÃ®Ã¼.

Thcophy I. ^hrifwn non dt xifft, h^c eil figura,fed hoc efi in loin. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fneurnÃ¹neff'abili esdm dp trattone transfer,-

CORPORIS â c H R i S t r? T 2ÃÃ parÃ¨re,fed Carnem ejfe' : Ãieciem fehnii 'Ã' âvini fer-uan,in virtutem antim^Citrnis amp;fangHtnis tr'anfi elementart (^c.

â â RESPONSIO. â¢ . r* â¢ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;_

PRimÃ¹nijfolum Dei VerbÃ»cft mcfiiraFi-dei noftrÃ¦; vt alibi copiofiÃ¹s Ã nobis dc(-nionftratum cft in Traftatu de Verbo Dci fcripto.Dcinde ÃduerfarijTcftiinonia illaVe-tcrum non intclligunt ex ipforum Veterum fententia; ncceÃ¤ iat'is icÃ¤eacc0fnnit)cfent fuo ^dÃ³ginati dÃ© reali Corporis ChHfti' inÃ«xiftÃ¨rf-tialn Cum Sub Pane amp;nbsp;vino gt;nbsp;vcl fub Panis 3Ã§ vini accidentibus. Quod vtrunque ha cx-

Chriftus nos alir proprio Corporcfinqiiiiint Veteres)neaipe qiiatenus Corpus Chriftifpiri ^.Ã´abtÃ©t amp;nbsp;vera fide pcÃ¯cipitnus id'quOd Ã hoois expofitutt) cÃ in Tradlatu De fpiri-tuali manducationc Corporis Chrifti. Et quia res cft fidei,idcirco ncc fenfus qofl'ct, nec Humana ratiÃ´ audieÃ¯i'dÃ crt? llli igiruV ÃibhâÃ©s loci nobis oppofitij funt intelligendi deSpiti-jtualimandupatÃ¯ont;Corporis Chrifti, non de Orafi manducationc, qÃ¼alÃ© comminifeuntur, ' Ã®j quibus difpiicÃ©PjnÃftra de hoÃ¨ fandiffiino niyftcrio fententia. DicÃ¯int autem Vetetes os noftrum impleri ighe /p'irituafi : Si linguÃ tn fanguinecruentari : q'Ã»ia dum vera fide Signa CÅnÃ¦ Doiritiica; percipimÃ¹s , proculdÃ¼bio

Â£(T)us rerum fignificatarum.IioccftCorpQris feSangiiinis Domini yefÃ¨ participes,Quare ilia oinnia figurarÃ¨ diciintur. Nec enim os jio-ftrum propne nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ignis fpiritiialis(hoC

enin, adanim^m amp;nbsp;Ãdempcrtincr) neclingua noftra proprie Chrifti fanguinecrucnraruria-lioqurres hÃ¦c non cÃLtÃ¯pititualiSjftd Corpo-lalis: qupd abfit: nec id vnqiiam vpterÃ®bus in inentcm venir, qui (Ã¦pe hvperbolicis ciulmo-d) loquendi gencnbqs vfi funr,vt npbis magis Ã§oinniendarent (pi(irualem manduÃ§arionem. , Papem Sc viniim Carnem amp;nbsp;Sanguinem crearj dipiqt VpterÃ§s: hoÃ§ cft facra ilia fyinbq lainfanftiflÃ®miJin hune vfum cpnfecnri,vt il-^s_ yera fide perceptis Carnemamp; Sanguinem C'hriHi , ipfÃ»mque adtÃ´ Chriftiim parricipe-jinus, qncinadmodum patet e\ hoc ipfo loco jpohis obiedo. In myfterio, inquit.pcrÃ§onfe-jtcrationem:Ifcm;cxfijl3(lant,ia Papilt;amp;Ygt;nâ'iny .IbccCorpus ChrifÃ¯i cpnfecrapij-.AlioquiCor-puS Chrifti in CoenaDominica creari non aÃ»-

-Ijpt dicerr Adiierfarij, lieer ex fuis cpmmen-jiis Pqntincij yidep vejinc fui Creatoris Cre^-

Nos Chrifti earnetn ju p^ane vel fuh panls forma accipere dicupp YÃ§tjÃ§res: hoccft.fidclfs ÃÅnam Dominipam rire cÃ©lÃ©brantes non mi nus fpirirualirpr yera dde manducafe Car-^pepi Chrifti,qiiÃ m ore Ã§orporis facruni ipftus Garnis fymbolnm accipiiinr. Et hoc loquendi . gequsln P^nc Sub Pane,amp;/Ã®gnaÃ¯imilia o,f-' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ã§qt-

currUat, idcirco Ã Veccnbusvfurpantur,quu in Ccena Ooniini Panis eft Signumamp;Sigillura Coi poris Chriftaac ptoindc tanquain tnÃru-ttictum cxtcrnisquo vtitur Spiritus San6liis(i-ra inlhtuente Domino)vt nos intcrius afticiat fua virture,amp; viuificet Carne amp;nbsp;Sangiqne lefu Chrifti. Atquc eo fpedat quod Vetctcs nobis obicfti.OicÃ»t In panf cHÃ§ eftrcaciam ad ficationcm. Sinnlcs funt hÃ¦Jocuriones qux paffimapud Veteres occurrunt. Nosacciperp in Aquaremiflionem pcccatorum , falutcm 8c Scnt.I.lt; vitam (amp; vr loquitur Auguft.amp; Hieronymus, dift.j.ac

. citante Lombardo ) in Baptifmo Trinitatcm dift.4quot; interius hominem baptixarc : fidem in aqnis Baptifmi dari vel nutriri. Sic intelligendum quodlfidorus amp;nbsp;Bettramus dicuntiSub rerura vifjbilium integumento,virtutem ftugratiam diuinam intus inuifibiliter falutem^deJium Oj-pcrariiiSc quÃ¦ firn,ilia occurrunt non intolligen ;da deReali Intaincntiarerum SigibHcatatum In Cum vel SubSignis, vÃ§l fqb Signqrtqn aÃ§-cidentibusded de l'pintuali ifla prxfCtitia amp;nbsp;ftuitione qua Spiritus Sandus animis noÃris exhiber vera fide intuendara amp;nbsp;percipiendam: quemadmodvm iam Ã¼epÃ§Ã nobis cxpofitÃ¼eÃ. , Panem tranfforirari dixit Thcophyladus â¢amp;Carnem eÃe: nimirum quiaquotquot vera fide factum ilium pau.em pcreipiunt.fiuntCar nis ChriÃi participes, cuius Panjs Signum fit ac Sigilliim : idcirco nomen habet Garnis, vt ante cfidum eÃ. Vocabula autem TranfforÂ«

fhandi'amp;' Tran feie ment Ã¤wdj.Vt fatÃ¨or elle da'-' riorajSe quÃ¦ neipfiquldeiTi Adaei'l'an}aiiÃftt tueri ;l^T9pHTov , ira d/dÃ¶rtilÃ¯is RealeA^ far-.^ purisChfifti in terris !itt|iieJadeÃ¶ in Pantvel fab pÃ¤nis acctdentibus prÃ§fÃ¨nnam Â»nferri noil poiTe. Q^irietiÃ m ratnttli â haec'Th'-ophylaÃ³U vÃ¶tabÃ¶M Ponrifici^libi fuÃ¦tioc TranlTnlyllani tlÃ¿tfonilfÃ©Hdicil', tartt'ch non poll'unt ilhspa-ftâÃ¢tifrari.fioai'iJÃ¨m r^ftÃ¨exThcophylaÃ³h lenten t(atx|Rj'rt an nt r. ' Namjllam matationcni â¢ ttftrÃ´ ad'vfum Paiiis , vr diftiim eft fuoloco, Ã³tÃ³nadciiisTubftantiam.Sacer cnim ille Panis non ndbis porfigitiir vr corpus alar, fed vt lit inftrumentiim anims nutriendÃ¦jqBod Thfd-JjbylaÃ´lum fenfilfc perfpicoiim eft ex hisifgt;Ã¯ias Verbis. Inyrrturein carnfs amp;rSangiiinisrranÃ-â Ã¨khaentari.inc^uit. NempcfjuiaPanemilltirA Ãrb fide 8c prÃnirentia ex inftituro DoiViini 9iiarrduâcantcs,amp; ex faerb pociilb bibÃ©tcsiGak^-n/s Sâingoinis Ch'riftÃ¯ virnitem in animis 'ÃTâÃ³ftfÃ¯is'pâerlÃ¨nti^nsfex qiib fit vt TheoplfylÂ»-Ã iis'prriponar virrurÃ¨Vn ipfimCarnis amp;nbsp;San'-gninÃ¯s, entas virnitis Signa ipfa non fnnt Ail-â T/)/(^:lbd pioriirti'anin^iiÃ¯Ã®dÃ¨inftriiÃ©fi. â

Siipcriora Vercruni'reftimonia ita intcllf-âi^cnda,non aiitcm ad Realem quam Tranlfub llanriatores 8c ConfiibftanriatoresconftitnÃ¼c Incxiftcnriam Corporis ChrilÃ®i irt tdrris in Pancvelfub Pahisfptcie, derorquenda effe, paiicis demonftro hoc Connexo.

â âcORPOR'lS-^'cirtClSTlf i^5 SiiL pane vel fubPanis accidencibus ftatifinÃ¶n porcll quhi cueptatur ipfius Corpofis ChrÃ¯fti vcrirÃ¢s;amp; veritarem CorporisChnfti VÃ©fÃªres DoftÃ¶res pij omnes vnÃ¶ confenfÃ¼ conftantcÃ¨ ref inÃ¼erunticcrt Ã¨ Vctcrcs DoÃ¢ores Realem H lÃ rri inexiftentiam.'fiue prÃ¦febtiam Corjjorij Chnfti. In Pane vÃ¶l fub Parfts Acfcidehribiis rmnquÃ¢probarÃ¹nt.Ariam inTradatu noftro de Veritate HurfianÃ§NaturÃ¦Chrifti nobiscoâ ftitit Veccrii fcntcria, de veroChrifti corporfc fnifq-jdimenfionibnscircunrcrÃ¯pto.cÃ³ditiorii^-bufqiie amp;nbsp;proprieratib'iis veri corporis prÃ¦dÃ®-to; qiiam nihil attincfrepererc.QHare VetetÃ DoÃ³lores nunquam probSrirnt Realem illÃ fh Corporis cum pancvcl fub parii's fpecielncx*-ftentiam. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'' quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â '

â ' Q^ineriam ex VcrÃ©fhm teftfmoftlis nbWs obiedfrs effici non polTe rllatn -RealPrti fheit-ftenriam ira doccn. HÃ¦c non funr 'Ã¨onÃ¯cfti-ria:Chriftus nos al t fiio Corporetos noftrum itnplctur ignefpitttuali : lingua noftracrneii-rÃtiir Chfiftifanguine: Pahis eft CÃ¤nTT Fanis transformatur amp;nbsp;tranfel^mentatur : Panis pctconfccrationcm crcatur Ã§aro. Ergo Corpus Chrifti eft Realrrerexrftcfis in panec^n pane fiib pahc.vel fub Panis accidentibus:hec inqnain nullo conlÃªq'.iefttifc vinculo conne-ftuntiir : iniÃ³ nc ipla qnidem vocabulacÃ´ ac-cedunr.If eir ex hoc loquendi gencre: Corpus Chrifti in Pane vcl hib panis forma accipimus: no fequKur Corpus jpfuineflÃ¨ Realiteriamp; cf-

fentialitcr in pane vcl fub pane velfubpanis accidentibus Nam mukaiÃ´'Ã§-âÂ»'Â«? ex ipfis VeteribÃ¼sattulimus amp;nbsp;pkiresetiam afFerripof fujit.Addequod fi fit Cprpiis.ex ipfa etiÃ¢Scri-pcura feremus Ã¯vtrrtfftv. Nam ex eo qupd dicit PaukÂ«,Patres noftros fuiirc baptiza.tos in nit-j.Corjs. bcamp;inipari , Ã´i candem fpiritualem Ã§fcain manduÃ§aiÃ¯e, colligi non pqteft Sangiiincm Chnftifuiire turn Rt^liter ciÃ§iftcntcm in nu-beamp; in mari : vel Ãorpus Chrifti fuiife realiter in Manna aut (ub cius accidcntibus. I-tem , ei^ eo quod dicebat ChrUius ludaeis, cqs jn Scnptiiris vuam Ã¦tcrnam habere , minime fequitut vitam letfrnam elfe Realiter prÃ¦lentcm in ipfis Scrirpturis : ne loci alij con-fTinilesmihi comlnemorandi fint.SedprÃ¦ftat ,qpatdaiT) ex ipfÃ®s VeteribÃ¼s dijibare quibiis il-.J^fuam nobis dÃ§ hoc myllcrio fententiara ea-.pkcabunt, , ,

Cypr. de

(?i,riia D.

Eferiim DoÃ©fcornm fcnrentiae deMyfterio CÅnÃ§Domini ad-ueriiis dogma de Reali incxi-ftentia Corporis Chrifti In, Cum, fub Pane , vcl (ub Panis accidcntibus.

CORPORIS CHRISTI. 167 ghibus ficÃ¼t corporea nutnrnr fubftantia amp;nbsp;viuic : ica vita fpiiitus hoc proprio alimentQ nÃ¹rrirur: SÃ§ quod efca carni, hoc animÃ¦ fides cÃ : quod pibus coipori , hoc verbum Â£piri-fui.cxccHentiori virtiite peragens Ã¦ternaliter quodagÃ»t alimctacorporaliatcporaliter amp;c.

Item : HÃ¦c quorjes agimus non dentes ad ibijcn^. mordendum acuitnus/edPanem fanÃ³lum fin-cera fide frangimus amp;nbsp;difiribuimus.

Dedit Dominus noftpr in menf^ in qua vl- In ferm, de timum cum Apoftolis participauit conuiuium Chrtltp.Â«. propriis manibiispancm S( vinum gt;nbsp;iq cru-cc verb manibus militum Corpus tradidit vulnerandum : vt in Apolhohs fcÃ§rctiÃ¹s iraÂ» prellaveritas finccra,amp; vera (Ã®nÃ§eritas expo-qercr Gentibus quomodo Panis amp;nbsp;vjnum ca-ro efiet amp;ranguis;quibusralionibuscaufaÃ§cf-feÃ³libus conuenirent: amp;nbsp;diuerfa nomina vel fpecies .ad vpam reducctentur eflentiam amp;nbsp;fignificantia fignificaca eifdem vocabulis Cenferenttir,

Kroflraamp; ipfius coniunftionec mifeetper-^^Câ^'â* _{onas, nec vnit.fubftantiasjfed affeÃ©tiis Ã§onfo-jÃiat,amp; confÅderat voluntatcs.

(^uaÃ³dÃ³ Domintis Corpus fuum panera ] j .yocat de mnltorum graporum adunationc Ã§ongefium,popi)lum noftrum quem portabat indicat adiinatum. Et quando fanguinem fuiimyinum appellat, de botris arque acinis phirimis expreirum atqiie in vniim coaiftum, gregemutem noftrura fignificat, commixrio-

2lt;;8' de 'sVci^am. mandvâcat. fiÃ© aâdÃ¼tt^tÃ§rrtiikÃ¯tÃ¼ifi'nis copnlatum.amp;infepa-j labile vfilcÃ¤tisSactamcntÃ¼in. t---

CKryfoft. â 'ÃiÃ¯.Of^fi'O'^hiiiÃ³si'Cotpbris participes Ã¨ffici-Ã¯iomil.i . nifir/Ã¿c qÃ¼OtqÃ¯ibtSafignÃ¯nci'n dcgtrftj/rtas.cÃ³-4dCor.^amp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;liliim fiirfum udÃ©bteni

aT'otÂ» qui a'B AiÃ¯gelis Ã¤dÃ¶ratÃ¼r hune degtfflÃ¤i'Aw. Ain. - Qu^fiirium fÃ»rttâ,âinqtiit Pairtus ,'fÃ¢pÃ¯?c; vbi Chriftus eft ad d^^Ccta Ã.ei feilens lt;?ic.'Afcen-^ deigirur ad cÃ©tii p'ortas Â» imÃ³ cceli ccelÃ´rÃ§Ã¯n, Ã´t'rÃ¹Ã¢cqua: diciifiuS fn'tucbcris.. ' '

Q^uÃ¶tquot pai-'ricijgt;câS huius CÃ¶fpÃ¶ris'cÃ®Ã¯i-hom.Ãi.aH , qiiotquot fangiiinem degiift.iifius, cÃ ' giterhÃ¹'sqiiod itliim fnrfnm fcdentÃ§nv, qui ab Angelis adoratbr incorruptibili VÃ¯Ã©in'usvir-turi hâunc degiillaipiis.â^ '

â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Acdi'pitc; cÃ¶freduc. hoc eft Corpus mcum

inMatth. Quomodo fiubÃ¤fi non hi^Tunt qauiti hoc audiilenf? qiiia fti'ulta iam amp;nbsp;'magna de iiqc ante^l nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;âQmipfÃ³ptcr nee illud

^qddd 'iÃ¢iViâÃ¯tchÃ¯Ã´ bÃ©rdeperanc confiriTtÃ int-amp; cÃ¦tera-lpfe quoq^pc bibir ex co,ne andirixvÃ©f-,C Ã¨isâiÃ®h's dicerent. C^id ig/tut ? San'guinedl bi-bimus',' si CÃ rnÃ¨nt cottiedinnis ?.,aÃ¯?idÃªÃ¨quot;p?/-ttirbarcntur. bjÃ¢ni. dc â^uandq p^J^iÃ¯s^dÂ£^Ws - I ' verba fccit, rndlti fÃ¶fiimiVibdo pro^tcf vÃ©rba fcandaliim pafTÃ® fint.â -Ne igitiir 'tuTic id ^dÃ¶-qiie acciderer,pfÃ®mus'ipfe hocfecic vt rranq'rfil lÃ´Ã nimoad communicationem ifiyne/idruln induccret amp;c.QuandÃ´DomiDus hoc my'dcriÃ» tradidir, Vinum tradidir, Ã´c iam poftRefurre-â diÃ¶-

Ã¤ionem fine tnyftcriishi fimplicimenfa.vino vfuscft. Ex gtnimincaic vitiÃ®, qiiÃ¦certÃ¨vi- ' num non aquam proJucir.

Bafilms amp;nbsp;NÃ zianzenus,vocanc Panem Sc vi In IJcurff.â num S. CÅnÃ¦ Â»vUtutto. fiue Signa Corpotis Chnfti. Ec Tuwat tÂ«{ rulxfliti Signa falntis noâ-

IrenÃ¦us, Eft altare in cÅlis: illncenim pre-1.4.^.54. ccsnoftrÃ¦amp; ablation es nofttÃ¦dirigunturtijc adcemplum , quemadmodum ait loaqnes in Apocalypn,: Apertum eft templiim Dei,amp; ta-bcrnaculum.Eccecnim,inqint,cabcrnaculuin Del in quo habitabit cuni fiominibus.

HÃ®c Chriftus in imagine ofFcrtur ; illic v'c(p Ambrof.ik in cÅlo lo vccitate, vbi apud Patrem pro ho- ofF.1.4.c.48. bis quail Aduocatus interuenit.Afccnde ergd| nbsp;nbsp;nbsp;pi-

Ã´ homo, in cÅlum amp;nbsp;videbjs ca quorum vi^ bra hic erat vcl imago amp;c. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Æ .

Ante bcnediÃ´Honem verborum alia fpe-Da Sacram. ciesnominatur, poft Confecrationem , Cor-** pusChriftivetÃ¨SIGN IFIC AT VR. Â»-r-'

Chriftus afitirapto Pane qui confortÃ¢t cor hotninisjvcritatem Corporis fuis reprÃ¦fenta- Matth.c. oit.

Manducauit Manna Ãªe Moyfes amp;nbsp;Aaron amp;nbsp;Auguftinus Pkinees.iSÂ«: multi qui Domino placucrunt, amp;nbsp;mortui non huit. Q^arc? vifibiJem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hquot;?/!'

bum fpiritualiter intcllexcruntjfpiritualiter e-furiertiint . (piritualiier.guftaiiQrunt, vt fpÃ¢ri-tuaiitcpfi^tiarentur.Nam amp;nbsp;noshod.icacÃ§epi- ' â mus vifibilera cibum: fedhliud eftSacramen-

qnibus ApoÃolasait, Quoniam qui talia a-gunr, regnum Del non polÃdebunt Ã¤cc. non funt dicendi manducare Corpus ChriÃhquo-nianccin mebris cÃ³putandi funt ChriÃi. NÃ³ poffunt fimul die amp;nbsp;membra ChriÃi,Ã³cmebra meretneis. Deniqj ipfe dicensiQui mÃ¤nducac meam carnem amp;:c. oÃendir quid fit NON SACRAMENTO T E N V S, fed reuera Corpus ChriÃi manducarP gt;nbsp;amp;nbsp;ciusSangui-nem bibere ; hoeeÃcnim in ChtiÃo manerc vt in illo maneat amp;nbsp;ChriÃus. Siecnim hoc dixit,tanqtiam diceref.Qui in me non maner,amp; in quo ego non manco,non fe dicat Ã Ut cXiÃi-met manducare Corpus meum , aut bibere fangiiinem meum.

Mifetabilis feruitus animÃ¦,Signa pro Rebus Lj.de Dod. accipereamp;c. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Chnft.

Nifi manducaueriris carnem amp;c. inquit ChriÃ isifacinus amp;nbsp;flagitium videtiir iubÃ¨re. Figura eÃ ergo prÃ§ciptens PaÃioniDomini ef-fe communicandum,amp; vtilitcr recondendum in memoria,quod pro nobis caro eins crueiÃ-xa amp;nbsp;vulnerata fit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;*

Qui difcordat Ã ChriÃo nec Corpus eius sentjj,. manducar neefanguinem bibit-.etiamfi tantÃ¦ Rci Sacrarrtenrum ad iudicium accipiat.

SiSacramenta q iandam fimilitudinem ca- Â£p tj. rum rcrum quarum Sacramenta funt,non ha-berent.omninoSacramenca non dient.Ex hac autc fimilitudine plerunqr etiara ipfarÃ¼ RcrÃ¼ nominaaccipiÃ¼t.Ergo fetundu quendÃ¤ modi

Sacf4menturaj,Corpori$, Chtjfti Corpus Chtifti cft. SacraaicntumSinguinis j Sanguis Chriftieftamp;c.

J , Sfgna cum ad res diuinas pertinent Sacra-â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;penta appellantur.

(li Corpore, crus habent foris Sacramentum: fed Rem ipfam non tenenr intus cuius eft illud SaÃ§ramentum, He ideo libi ludicinm mandu* Ã§anÃ§;amp; bibunr.

Ep.ioi. -gt; Neq moueat quod aliqiiando Res quae (i-gniftcat,nx?mcn eins Rci quam fignificat accir pit.Sic.enim amp;nbsp;Petra Chriftus.quia Significat Cbfiftun). ,

Serm iji.Sc Tangit Ckriftum qui credit in Chriftum, .âZ4Â» J â Etfctm.174.Cu1n afcendit in coclum ab to no .a., fcparamiit: iicut illeafcendit necreceftit Ã nor bis,fie amp;nbsp;noscumillo ibi iam fumus.Et ferm. .175. Afeendamus cum Chtifto interim cordp Icqucmur amp;nbsp;corpore: Surfum corda debemUS haberead Dominum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j

Â»n IcuK.l.j. Solet res quÃ¦ fignificat eius rei nomine *1â*â¢ fignificat nuncupari:amp;hinc eft quod jiliÃ³lunj eft, Petracrat Chriftiis. Non cnim dixit Petra fignificar Chriftum : fed taiv â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hoc ;ellec;r quod .vtiquc per fubftan-

Ã .nem, , .1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

AccÃ©dant aft lefutn : non carne, fÃ§ft corde: ' i' w .. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;J nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;non

co R to R I s CHRISTI. 2.75 non Corporis prÃ¦fentiÃ¢, fed fidei potential ficut ille Centurio. amp;,

Noli pararc fauces, fed cor : Non ergo Serm.t3. quod videcuvjfed quod creditur pafpit : NosficundÃ¤La non tangimusjcredimus. (i, i

Vita erit vnicuique Cotpus 8c Sanguis Serm. i.de Chrifti:fi quod in Sacramento vifibiliter fu-miturjn ipia vrritate Spiritualitermanducc^ â â turjSpiritualiter bibatur.

In conuiuio Corporfs amp;nbsp;Sanguinis fui in Pf-i^ figuram difcipulis cQmmendauit amp;nbsp;tradidit.

De menia dominica fumitur quibuldam rr. xj. zÂ» ad vitam, quibufdam ad exitium. Res verb IÂ»Â«Â», ipfa cuius eit S'aeramehtum,omni homini ad vitam, nulli ad exitium^ quicunque eius particeps fucrir,amp;c. In quo Chtiftus no ma- 1 netproculdubio necmÃ¢ducat fpiritualiter, licet carnaliter amp;nbsp;vifibiliter premat denti-bus Sacramentum Corporis amp;nbsp;languinis Chrifti, fed mag'.s rants rci Sacrametumad indicium fibi manducat amp;nbsp;bibit.

Ill) manducabant panem'Dominum ;Iu- Tr,Sa. das Panem Domini contra Dominum,amp;c.

Sermo caro fadus erat ac proinde in cau- rertnll. de fam vitÃ¦ Ã¤ppctendus,amp; deuorandus auditu, Itff earnÃ¹. amp;nbsp;rumlnandus intelledu, amp;nbsp;fide digeren-

Panem Corpus fuum appellat (adu.Marc, l.i.)Paneipfum fui'i Corpus reprÃ¦fentat. Et 1.4. Acceptum panem ^dilkibutumdifcir

174 DJESACR AM.' MAN DVC A. pÃ»Us^,Coirpus Cuutp. Hum fecitiHoc eft Corpus meum dicendoji rd Ã§ft figura Corporis â¢ Ã®-âquot; gt;nbsp;rnci.âPattem faum Corpus appellat amp;c.Caro

*'â¢ ' Chnlti fiodie nobis,fed Spiritualiter vtiquc . non carnalitcr exhibetur.

Sirnurdm Ioan. 2Oi NoH me tangere, nondum enim afeÃ©ndf ad Pafrem mcum.Quafi veroquum ig afeenderit j nunc tangi ab ea velit, aut ftp. Ã§itK. ppffit.Et vfquepoterif.led afteÃ³tu, non ma-â nd: v^Ã³tÃ³,non oculo.-fide,non fenfibus. Tanges mafiu fideijd'.fiderij digito ,'dlt;uotionis amplexiutanges oculomentis. EtSerm.yi?. .^Credercâ.inueniile eft. Norunt fideles Chii-ftlitti hÃ bi'are per fidem in cordibus fuis. Quid'prÃ¶pius eft? nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

Num aâr.S-pÃ io-oipapz/avmyftcrium noftrum pronuntias,amp; irreligiÃ¶se ad clalfas cogita-tiones vrges fiaeliuin mcrec^iSc humanis co-gitatiomb.attentas ea traÃ³tar. ,quÃ¦ fola.pu-, ra amp;nbsp;exquifita fide accipiuntur hfodoret nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n

lumyftcrioru inftitutione sa'uator nofter nomina CGmmiuauit,amp;,^yinbolo nomc Cor poris d' dit.

Dominus accipiens (ymbolum non dixit; IiÃ¦c ell Diuinitas mea ; ftd , Hoc eft corpus meum,quia videlicet panis Corporis,amp; non .. ' Diuinitatis fymbolum amp;nbsp;typus eft. ,

âSigna myftica poftSÃ niftificationem non recedunt a fÃ¹bftantia naturÃ¦. i-

SupcrfedeoÃ pluribus teftimoniis Vetc-rum recenfendis, quam rem plerique huius Ã¦tacis Dodiflimi Theologi accurate amp;nbsp;feli-

POrrb quandoquidem nonnulli ex nouis illisMonachisjquos lefuitas appellitant,, idÃ©tidem obiiciunteos qui Traniliibltantia tionem improbant, non fatisinrer fe con-uenire:peto Ã leÃ©toribus vt nobis liceat,an-tequam huncTraftatum concludamusjquÃ§-dain adiungere de Pcntificiorum DoÃ©torum concertationibus in TranflÃ¼bft; quÃ¦ftione, quod quidem argumentum iam alias Ã nobis tradlatum fuir.SicenimiRiMonachi qui tantopere diflidiis deleÃ³lantur, intelligent,Â« nihil ad eam rem fibi opus eile extra fuÃ¤ fa-miliam vagarizquia fatis habet in quo in po-fterum fe exerceant,ipfis fuorum DoÃ³torum contrÃ¶uerfiis(fi fieri poirit)cÃ³ciliandis. Hoc ergo Tranllubftantiatorum inter fe de illo fuo commente digladiantium theatrum o-mnibus Inc confpiciendum proponozvt ma-gis magifque pateat Tranflubftantiationis abfurditas : ipn autem recerttes Monachi iÃ¤ admoneantur manum admouere fuis potius curandis ( fiquoid modoliceat} quÃ maiie-nis vulneribus exulceiandis.

QVÃ¦runtScholaftici PÃ³tificij Dodores vcrum, verum Chrifti Corpus quod pro nobis crucifÃ®xum eft, in Euchariftia con tcntum manducetur. Affirmant autem Lorn bardus amp;nbsp;Gratianusdnquorum fententiam Scholaftici frequentes eunt, Sedquumeis negotium faccifere videretur Auguftinus his verbis ab iilis ipfis Dodoribus citatis. Jn PionhocCurfus^uodvidetumandHcatnrtefltS) Ve cofetr. fjec hthduri eum fangutnem /^nefufurt fum ij lt;jui Lombardo amp;Gratia-no aiienaproAuguftini verbis fubftituere, eaque Auguftino tribuere. l^fitrn t^tudetn, (Ã¤quot; no tpfuwdpfd .i tnutjibtHter-. no tpfum vtfibtltterÂ» Verba autem Auguftini fic habent.Sacrame-turn altijuod conmtendAM vobtti Sptritnaluerin-telleblum vtutÃcabit vos.

Thomato- Aug'.iftini verbis accederc videntur quÃ¦ /Â«/â¢58.c.iÃ¿ Scholaftici tradiderunt de Corpore Chrifti incÅlo exiftente,extra Sacramentum Spiri-tuatiter manducando;quemadmodum perC-- . picuumeft ex eorum fcriptis.

Â»MM.4. ras httttM Sacramentr.SacrtÃcmm Aielchtfedech'. 9-lt;lu.i.art. fi4anna : Agnum Pafchaient : nbsp;nbsp;fangutnemejui

tet nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/^rereC^rÃ¯^Ã¯rquam fententiam A-

Itemilleiple Lombardus amp;nbsp;Gratianus; in Summa Sacramentaif 1er /unutarproprium Chrifit Cer-^-lââ*''â*â^-\' pw : ipirttualtierfumiturSptrttutilis Chrifit ca-ro.Sic duo pc opria corpora Chrilh cÃ³ftituit: vnum proprium,alterum fpirituale.Nifi for lt;Zlt;yÃ¯.i caÂ». tÃ¨ Corpus Chrifti aliud faciat quÃ¨m fit i-lt;/Â« gt;jac pfiusCaro.

Sjed imprimis inexplicabile edl.quod extat Czfecr. a.p\iÃ¢Gx3.t\3.nci.DHpliciterintelligÃ¹ur CaroChÃ¯i fttf^Saguts velSptrttualis'.tUa atij^ dtutna de qua â ipfe ait,Car o mea vere efi cthmÃ§p' saguis vere efi pocM,(^c. vel, Caro qua crucifixa efi Sanguis qui pro muliis effufw efi lance a.

IdctCaro etits efi quaformd,Pants operta inSa Can.hocifi crameto acctptmus c^Sdguis eius qne fub Vint fie nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;duh

cie^p/aporepotamustCaro âvidelicet Camis,(p-Sa guis Sacramentii efi sagutnis.Carne^Sagutnev-trnq^lntiiÃbtlt fignatur vtfibtleD.nefirtlejuChri fit corpus (pâ palpabileplenu gratia omnium virtu tum^ dtuinamateflate.YlxciWe. Quum autÃ© , explicate voluit Thomas ratione quÃ¢ Chri-fti caro dicatur opcrta inSacramento:amp;: hac rem aliqua fimilitudine adumbrate: Species Vants,inlt;\vdt,efifignum Corporis,ficut in pafitllo OpuÃ.pi.c.

Idem Gratianus. Coelefiispanis qui Chrifii caro efi fuo modo vacatur Cotpiss Chrtfii, quurn reuera fit Sacramentum Corporis Chrtfii,tihus vi clofia tn delicet quod vtfibtle, quod palpabite, mortale in Can.hcc efl cruce pofitum e^.vbi Glofla:Z'0C4tÂ«r C/)ny?t Cor nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;clt;e

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;..11 nbsp;nbsp;nbsp;â ' J nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â

, Z^VÃ§runtScholafticiPontificij vfrÃ» Corr Â« v^pus Chridi in EÃ¼charillia contcntum

Ore corporis f.Smarurjamp; in ventriculum de-iiciatur : an vero lola fide ab animo pcrcipi debeat.

tj-Macorpiit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;J -r! â r nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;r â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â â r

Can qui ' ii^a'VtJtpiwertnSacramentofiimitur,tntpjit manduel, ventarej^tritualtter manducatur bthttur.

Can hit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ftqittdprtra^ dentes nbsp;nbsp;'t^entrem,crede(^mii!t

Can.chri- ' ' on ifiepaniyefl /^ni vadttin corpMifedpa-fiij anis esf nbsp;nbsp;nbsp;'âji{a'i^tÃ¨i/^,Ã¯tii,^iii antma noflra fÃ¹bfiantiamful-

fattandns afcendis,racrum Dei ttti corpfts pde re-Ãiire.,mi-'te continge,cordis manu fufeipe,

'trad nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;porxnCAicttinus.Fa/ÃÃimumeÃCorput

4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;psirttUalft Ct

Aid.e.^. Idem, Manducatio corporalis non mailtcat â nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ebri-

CORP'ORIS CHRISTI.-^ Â»79 ChriÃt Corpus â . quanuts cotiterat Sacramentales â fpectes : fed Sptritualis manducatto egt;uÂ£perani~ mamÃt, ad Christ caraem in Sacramenti exi~ flentemperttngtt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Alij verÃ³ contra clicÃ¤tjamp; exiftimant Corpus Chrifti ore quidem Rimi,fed non in vH- -triciiliun dcfcendere. SicenimGloiRi'Ã¤pud clÃ³jpt {ti' Gt atiantim : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cito fpectes demihiss Ã¤tteri-, tribut

tur, tarn ctto tn ccelum rapitur Corpus ChrtfliAksi vidf contrarias amp;nbsp;rÃ©pugnantes opiuiones, prolixe fecitatas. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;incan.

Durandus ante Corpus ChriÃi de bre tratiÃt' oon ifitiias ad Cor: (fr tunedeÃnttprafentta Corporalss,re-manenteÃtrituah.

â¢ Rurfus alij cxiftimant Corpus ChtiRi e- ^flefinsS tiam in ventriculum defeendere ,modo ta-Â»gt;4Z.4. i. men (pecies in ore non fuerit immutata. fait.ti. 17. â â Alij poOremocenfent Corpus Chriftro mnino dciici in ventriculum : amp;ihi tandiu mauere quandiu (pecies permanent. Vide difi 9 qu i. Gratianum in bis verbistSÂ«^Â»/Â« per el-rietateifiTbomiu-i. EuchariÃta ettomuerit. QuÃ§ verba SchoiaiHci fane quam (ordidc exagitantjdilleretes qua-tenus Corpus Chrilti cenl'eÃtur elfe fub ae- ,f,^ cidentibus per euomitionem eicÃ³lis. Glop'a.

{jui mÃ¤dii- f^ffumente non confcifns, non confia fitts,no Â» quot;^â jj-^i^r^dwtfinsdmegeraccipkur.

ejMnt. Af anducatio corporalis non mafiicat Chrtili Catet.ti.i. Corpus,auamuis conterat Sacramentales fiecies. tr.z.c.^. Rurfus quidam exiP imantjUihil verc fwn ThomaeÂ» - gj^fgj tantum videri frangi:amp; mirabiii mo-

''Iââ frangitur fieri fraftionem [En 7V. Dura. miracqlaTrannâubllantiacionis.] inration.l. Alij docent Goi'pus Chrifii frangi amp;nbsp;lÃ®i-hilominus exifterc non diuifiim : alij ma-lunt fubftantiÃ¢ panis frangi(atque ita Traf-fubflantiatio cuanait.J

Contra verÃ³,ipfum Chrifti Corpus fran-gi Si dÃ©tibus atteri verbis apcrtiffimis Papa Nicolays amp;Synodus Romana Ãerengarjo tradidit in hune modum.

Confiteoreandemfidern mf tenere ejuam Do., Ã'an. ego nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;'venerabtlis Papa Ntcolaus,^ hac fan-

Bertnga- fia Synodiss onfloruate Euangeltca amp;nbsp;^poflo-''ââ¢a. .hcatenendumjradtdttymihiijuefirmauit. Scilicet panem e^vtnum ^uÂ£ in altari ponuntur,pofi Con ficrationem nonfolam Sacramentu^fed etiarn ve^ ram Corpus Domini no fin le fit Chrifii ejfe cfrfen., fitaluery non folÃ¹m Sacramentam ,fed in veritate

Catei f, facerdotam traflari ofrangi (fj- fideliam-denttbasatteri.HÃ¼ic decreto incercediint Ca ietanus.

H I I. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;m

QVÃ¦runt Scholaftici Pontificij vtrÃ»im-quot;quot;.Ã®'Ã´â'âquot; probi Corpus Chrifti manducent : amp;

Q^dtfcordat a Chriflo non manducat carnem Can-cjui Ji eins :nec bibiteiut Canvuinemt etÃ tantÂ£reiSa-fiÂ°'^â^â^â-

J J ' r J nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eonfj^i,

QM^^anducant btbunt Cbriflum , vit am cÃ¢-quima maftducant ej/bibttnt.Kdde; qUod alibi Ã SÃ§ho-lafticis Pontificiis traditur iblos fideles ac-cipere Corpus Chrifti. Item : Spiritualem cX/tef. in raanducationemquÃ¦fitperfidem Iblis pro- fum na t. bisconuÃ§nire. ' nbsp;nbsp;nbsp;' ;j , i,

lajn habet intenttonem idudfumendi tanijua n Sa nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4';

cramentumaliquod Ecclefianonfumit Saciamen ysfiepimS tdUtery ^uia fumtt vtÃgnum.lntentio edi neceffa- nbsp;nbsp;'vlgt;ifrp.

ria,(^ necejfarium vt-ida intentie dtirigatur fÃ©cun damfidemejuaesltntpfitVelinOilteroâ. ^oportet , ' lt;jaod faltem fumere tntefidatttjaod altos credere aÃimaty licet ipfe non ere dat: fiue i^ata credit e[~ reverum.Sacram.entum,jiue^uiaextditmataltos . , credere, : . . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j ' .

QVÃ¦runt Scholaftici Pontificij an quum ÃuchariÃia fumitur. Corpus ChriÃi fit quÃ¦rendÃ¹min cÅloian vetÃ³ lub accidenti-bus Panis.

Cj/tr.Jeo lo cÅloquÃ¦rendumelÃ¯Ã¨probat vetusiâ1-rat-dom, la formula quam Pontificij in fua Milfa reti-nucrunt Sturfum cerÃ¤a. Adde hanc preca-juijfi. tionemMiilÃ¦.Supp/icet te rogamutC/mnipoth Det'S^ tube Hacprcferrtper rnanuf ^attUt Jinge-Itjtn fubLffne altare, tuv,tn conjpeiiu ^futna Ma,-, â iefiatts tue. Itaque Lombardus ait, Millam non reCtÃ¨dici nifi Angelus veniatyquemad-modum Sacerdos precatur. Sedenim huius precationis fenfus nondumplane confiÃ¢t DoÃ´boribds'PÃ´nlicif jvt videreeftapud Gra tianum tn GloJJa in Cjtn.vti'um in verbo perfer-

Hue fpÃ§Ã´lathÃ¦cMilIÃ¦ precatio. VtepuA ,.rmne fpecie germM},rev:ttm verttate capiatnut.

/lailtan. -, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nncjuAtnctiTÂ» Chrtfli ntfide tntimt etns e'Ãt-

Im.c. tjuid nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eoÃ emt^ue memento tn ceehtm )\tpttur cor-

Cai.primit Corpus CbttPHinâvno loco effe oportet, zjeri-^Hidem he nbsp;nbsp;nbsp;tsutem eins vbie/uediffuft eil.

Corpus Realiter prÃ¦fens exiliere fub Acci-dentibus Pauis. SreenimCaietanus. T'r/rf Ãintin Euchari^tia'.Sacmmentum ijuod adora-mw.Mandacatio Sacramentalk: Et Adandwa-tto Spintttalts.

EtT'homas.Corpat Christ eslinvno loco, .i. opufi. $8. in cÅlo-iVijibtlitertufor'nahnmana'.veritat ante c ^. eins vbicjue,id eÃ,DiM)ittai nbsp;nbsp;veram Corpus in

omni jiltariSacramentalitereÃ, Lege amp;nbsp;fi potes intellige confimiles diftinÃ³liones Ã Do-Ã³loribus Pontificiis propofitas.CorpusChri fti elfe in Loco fed non localiter. Elfe Qnan-tumjfed non per modum quantitatisiellc in Euchariftia euni corporis locum qui in cÅ- ' nbsp;nbsp;â â

lo eftjfed non elTe pofitione:amp; eiufmodiple raque. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

QVÃ¦runtScholafticiPontificij;An in Eu chariftia Panis fubflantia remaneat .....â nÃ©c-ne. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;...

Pr/w4jinqnit Scotus , opiniofitit,^Modfub- ' flantta Panis manet', ^lia opinio ^uod non ma-netfubflantia P ants,fid velannihtlatur,vel refol uiturtn matenam primam. Aha, ^uod fubflantia pants conuertititrtn CorpusCbrifli,SiCc. Dico i^uod licet fubflantia pants maner et non auferret quot;venerationem ,neijue effet occafio ldololatria, ^uod fubfl-antta pants magis reprafantat Corpus ebrifli quam accidentia tanhrmz^uum matorflt conuenientia fubflantia, ad fHbflantiani,lt;juam ad zAccidens,

/Â» 4.pÂ»f. Petrus de Aliiaco. IdeMoÃ¢uslt;jutponitÃib^ ^Â«â 6. flanttampants remanere nec rÃ©pugnÃ¢t rattonif nec aui.torttait hibltatimo eflfaciltor adtntelltgeit du/n ez rattonabtUori^ nonpontt acctdentiafine fiubteÃ¢o quod efi t/num de di^ctltbus tjne. blepo^

Ve Codeer. Martinus Papa, ÆÂ« Sacramento offertura-ni of ortet nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tsmum parus ^ua tn fypo Chrifli bene^

Saeram. Qtwm Magtfler veritatis verum fatutis no-Van qunm'^f^Ãicrtjictumfutscommendaret dtftpulis,nullt lac /ed Fanem tantum nbsp;nbsp;caltcem fub he c Sacra

CatiopOiM n nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n r r- I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jr

^omodo ^otefi lt;juod pants efiyefie Corpus Chrifit?r^uantomagis efi operatortus fermo Cnri^ fii vt fint lt;fua erant (fi in altud conuertamur.

Can.i quo J mm.

*1'

Ecclefist. duobus confiÃ¢t ^Sacra-â memo Re ^acramentf.ficut Chrtfit perfona co~ fiat exDeo haminett^uum ipfii Chriftus Veras fit Deus (Ã¿- verus homo : cjuta otmts res tllarum rerum natura-m e^rtniritatem tn fie continet ex putbus conficttur.

Contra vulgÃ³ credunt fubftantiam Panis in fiibftantiamCorporisChrifti.vtperlpiciiÃ¼ eft.Scd quibufdam vocabulis iftaconiierfio exprimatur,nondum inter eos ccnllat.Sic e-nim extat in Can, qui manducant. Pants efi Corpus Chrtfit.Contca. fic Scotas.Quahbetta-^i^ift^^pofitto eftfalfatPanisefi Corpus Chrifik

PanifÃt Corpus Chrtfit ; ita dtcendum rÃ.De Pane fit CorpM ChrtÃt.C^od rurfus GloflÃ itn probat apud Gratianum in Can. quia Cor-pus.in verbo cÃ´uertuntur.deConfecr.dift.i.

Nec minus laborant S cholaftici Pontifi-. cij vtnobiSjfcilicetj explicentquid fubftan-tia panis fiat, amp;nbsp;quorfum cuolet. Quidam exiftimant eam in nihilum rcdigi, a qua fen tentia Ecclefiam abhorrere Scotus ait.Glof ch'lpinti. fa tamcnapud Gratianumeam opinionem ampleditur. Non dcfiint qui purent in pri--^quot;quot;â â mam materiam refolui:quemadmodum dif- ter.Ext*ie putat Lombardus. Thomas affirmÃ¢t fubilÃ¢- snmaTrin. tiam Panis no redigi in nihilum, quem Sco- Thom-i-t}. tusrefellitviciffimaCaietanoretutatus.

Non etiam fatis confiÃ¢t inter illos. An a-qua etiam cum vino tranifubfiantietur in Thm.ib. Sanguinem.Nonnulli aquam in nihilum re-digunt.Alij malunt tranllubfiantiare in fan-guinem.Alij putantconucrti in vitalem hu morem Chrifit.Timidior efi DurÃ¢dus; Quis â¢ inquit, audeatdefinire.

VideGlolfam in rit.de ConEdifi.i.In Can. non oportet.Ibidem.Et in Can.cum Martha paragraphe verum de celebr.Millâ.Durand. 1.4.c.4i.

Thomas autemmauult Aquamconuerti in vinum : amp;nbsp;vinum in fanguinem, ex quo infert parum AquÃ¦admifcendum elle vino in ctlebratione MdÃ®Ã¦. Nimirum veretur ne nimia AquÃ¦ copia vinum ordine prÃ¦pofie-

ro in Aquam coniiertatur ; quod Tranllub-ftantiationis genus Rom.EcclefiÃ¦ facerdo-tes abique hÃ¦refeos fulpicionelibenter ref-puunt.

Nondum ctiam inter illos fatis conftat An accidentia Panis amp;nbsp;Vini (int fine fub-7Â« report, ieÃ©toiii Euchai'illia.Sic enim Scotus. T'ew-'J .lo.ej.j. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^1,1 fÃCorpusChr'fti,ÃueacctÃ enttafint

ibi in pane ut in fnbteUo.,fine Ãnefithtebio, Alij malunt accidentia fundari in aÃ«re.Lonibar-dus cenfetl.4.dilt.i2.efle fine fubitÃ³ho. Cui fubfcribic Thomas Opufiamp;5.qu.79,Ita tarnen vt accidentia poffint honnnemnu-tnre: atque ita rurfus accidentiain lubltan-tiam coHuertit.

Qu^Ã¦runt ctiam : An mures Euchariftiam comedentes CorpusChrifii etiam comedÃ¢t. Et affirmant multi 3 vt extat apudGratianÃ» de ConlÃ©cr.difi.z.Can. qui bene non cudo-dierit.amp;ibi GlollÃ jamp;c. hue accÃ©dÃ¢t Thomas,j.q.So.art.^. Alij contiariam opinioncm tuentur. Sic enim apud GratianumiNemo illam carnemmanducatnifi qui a. orauerit. Et ita cenfentBonauentura,Aftefanus amp;nbsp;a-7Â» fumma Jjj njerique. Quidam hue redeuntjVtdicant ' miracLilolcfubltantiam rcuerti, AJijnouam materiam creari^quos omnes confutat Tho mas. PrÃ¦tcrea hÃ¦rent quum vrsentur

CORPORIS CHRISTI. 187 quib.TrÃ lliibllÃ¢txatio difplicet.ex ipfaPanis fubllantia. Thomas ex quantitare dimenfi-ua,atque id per miraculum fieri autumat: quum potius miraculiloco habendum eilet, fi nullt inde vermes gignerentur.

Sanguine:an verb includentis humores amp;nbsp;fpiritus,atq le adeb ipfum Sanguinem. Tho masafhimatjSanguinem adcfleCorpori per optfc.^ conncxionem, cuius fcntentiÃ¤ permulti le-r.13. quuntur.Verum Scotus hic fufpenfas habet rationes.A oÂ» efi, inquit,fWÂ«z/Â». pjam-utrun-ijue foteÃfafitnert-. nbsp;nbsp;neutrnrnprobart. En tibi

Hanc conncxionem amp;nbsp;Concomitantiam Ãdem Scholaltici nobis obtrmjuntjquum a-gitur de Communione fub vtraquelpccie, qua fobs Sacerdotibus conucnirc Conciliii Conhantienle decreuit,amp; id iampridem in Ecclefia Komanafuitfadtitatum.Cui errori contradicuntlcquentes Canones apud Gra-tianum Cw/tperMus tj/uod tjwdmn fu/npta C^r- dijl i.can. poris (der!pomone Ã Calice abfttneant : cjnipro- Cui^eramU't CHldnbio , c^wmam irieÃ:tii tjua faperjiittoi.e do-centnradCmngi ^autimegra. Sacraineyitd pera-piant,aui ao tntegrit arcea, ^nontam dmtjio â¢vnitts etuÃlem j ,te M tfierijÃne grandi jacnle- _ gio nonpoteftpernenire.

C4Â»j4rer- Sacerdotes i^ut EuchanfltA deÃraiunt fan-tlotet.1,^.1 gutnern Dornini popuUs ettu diuidunt in Calice nobtfinm voseftts firnuLbocfamimus fimul.,btbi-mttsftmuli cjutafimul'vtMmus.yidc Can.quia palfus.Can.fi non funt.Can.in CÅna. Can. timorem.Can.quutn frangitur.Can.quid fit fanguisDe Confecr.dift.2.

Et in MilFa. E^otcjuot ex hac ^Itaris par-tieipattone facrofanbium filij tut Corpus fan-guinem fumpÃrimus omnt benedtSitone replea-

OVÃ¦runtSchÃ»Iaft'.ci Pontificij quibufi-nam verbis Corpus Chrifii Confe-cretiir.Negotium eis faceffit ilia MillÃ¦ pre-catio,qua hc rogat Saccrdos.

lube hsâ.cperfirri per manus Angeli tuiâ, quod Glofla ad Tranflubftantiationem refert:nec abhorret Lombardus.Confiat autem, banc precationem in MifiÃ¢ fubfiqui recitatio-Gligt;fp4in nem horum veiborumiHof e// Corpusmeum: Cott.-vtrÃ¼ adeo vt quidam exilHment propric in cÅloÂ» *quot; aut certc in mrniÃ»erio Antzelorum fieri Co-lecrationem.

Dura, in Noniiulli dicunt Chriftum ConfecrallÃ¨ rat. l. 4.e. lioc verbo Benedixit ; vt aliatollatur rcpu-gnantiajquum Chriftus dicatur fregillÃ¨ Pa-nem antequam ciufmodi verba pronuntia-ret: Sacerdotes autem privs eapronuntienc Tham- iq. quÃ m hoftiam frangant. Thomas ait Euan-78. gÃ©lifias non co ordiue rem recitare quo

gefia cfi. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;NeÃ§

Nee parum eft difficultatis coiiftituere quot verba prÃ¦cisc requirantur ad formam Confeerationis:qiia de re Lomb. J,4idift.S. Et Thomas Opufc.jp.Et^.qu.yS.amp;c.

Scotus ad ignorantiam fuam tanquam ad perfugium recurrittE/rduquitj igntrantia li- in reparti cita -ignorart i^uot verbapritctse retjuiranturad nbsp;nbsp;nbsp;S-q i-

forrnam.Confecrationis:ideQ i^ui creditfe/cireerrat. Er pzvdi) 3.rtr,e-.Ã¼racinonhabent(jancfor-!- \ mam ConfecrationÃ¼ fÃ¤ngtttnts, 'Ã¶l' tarnen non nt-gamns cm conficere Corpus Chrtflt: vnde in mul-tis dtfeordant Ã nobis /quantum ad Sanguinem quantum ad corpus.

Porro demonftratiuo HOC Scotus ait peque demonftrari Panem, nec Accidentia Panisjrieq; Corpus Chrifti,fcd tantÃ¼ aliquotl Ens : alioqui lermo nonelÃ®Ã¨t operatorius.

Durandus exiftimat Hoc referenduth ad Corpus ChriftbEt FaÃ³tam fuftFe confecratio pem per V erbum Benedtxit: quam diflÃ§nfio-nemfusÃ¨ traiftatjimyidejÃ§/jpet apud ThÃ³-mam,3.qu.78.ar5,5^ ,j

^xÃ§cnta (unt eiufmodi quÃ¦ nondum rc-ceniejOvtantifper^dumNoui Monachi operÃ¤ dederiÃ³^ ,iftis iuoruro gregalium diirenfio-nibus concihandjs :fiquaidarteamp; folertia Xophiftica prÃ§ftari poflitNam vt redÃ¨Veta.-res cenfuerunt . quum variÃ¦ fint amp;nbsp;multi- Theodor. plices mÃªndaci) viÃ¦, vna quot;tarnen eÃ dÃ©mque firmiffima c veritas,quam Auguft. fum-Paam omnium magiftram appellauit. quot;

SVpereft vc ex noltra methouo indice-mus errorum fontes amp;nbsp;'tsfÃ¢i-fbf eo-lum dogmatum quÃ¦ Ã nobis ii^Jioc Theolo-gico amp;nbsp;Scholailico traftatu refutata funt, Atque vc id fiat commodius , (etuabimus ilium ipfum ordinem J quem in TraÃ´fatu de . Spiritual! manducatione lequuti fumus.

I. Caput dodrinÃ¦ de lefu Chr fto verc â feear^fewajquo faillsnollracontinctutjiâon reÃ³fc Sc of 9'uJ'Ã³^w( retinent.Qi^andoquidem' euertunt HumanÃ¦ Ã®pfius NatuiÃ¦ veritatem. vt Realem Corporis'Chrifti Inexiflentiam interris amp;: In,Cum,SubPane,velfubPanis . Accihcntibus totalem ipfius Corporis Ma ducaÃ©ibilem ftabiliant. Arque vt id perfua-deÃ¢nt,opponunt diuinam eius Omnipoten-jiam vÃ©fi'tati ipfius Co'rporis. Quinctiam ab re'ctapianaque Scrgt;ptutarurh via,diÃ¼ertunt Ã¢d Ipiuofas quafdam intricatas amp;nbsp;nunquam cxplicabiles Diftinttiones' ; quibuSifcilicefj emciant : CÃ¶rpiisâClir!rtÃ®'âv'Ã¢fiis leipÃªâiÃ®tibus elfe vcrumfimul npn vcrum CorpÃ¹s.In iis aiitein DiftilKft obibus ^quÃ¦ lÃ¹nt nopiine tÃ©nus diftiniÃ®tiones) duo ,lt;*dcmquc graÃ¼iffi^ nil Ã©rrorÃ©s a'dmitrÃ»ntÃ¼'i. Primiim enirh ke-rum quibus diftlngucndis' Ã dhibentui'l tiÃ¢-4 turam toHunt. DÃ©iildÃ¨ n!)ii/I aliud continent . quam inanem PctitiÃ¶ÃÃ©tti principij amp;nbsp;me-

' ' Â»-tv Â« fÃ®t G lt;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;: . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â ' â

CORPORIS CHRISTI. X91 porc amp;nbsp;Sanguine Icfu Chrilti non aliter cÃ³-Â» fticuuntquÃ in per oralem Manducationem; ira vt, fi Iltis credas, Ecclefia ore tenus cum Chrifto coniungatur.gt;pir'tuali vertÂ» Manda cationiquÃ¦ fit fide, amp;nbsp;vt illiloquuntuisCha ritate fola Chrilti beneficia tribuunt.-non au tem veram ipfius Chrifti pcrccptionÃ©,Chri-ftum Ã fuis donis amp;nbsp;Meritis diuellentes; que errorem in Tractatu de Spirituali Manduca tione confutauimus.

Chrifti Corpus,CrÃ©dere, nihil illis aliud eft, quÃ m ipforum Dogmati aftenciri: Ex quo fit vtexeorum fententia,Corpus Chrifti inCoÃ§ na Domini percipiatur, non vera Fide, fed OpÃ©rÃ© quodam Operato ,vt vulgo Pontifi-, cij loquuiitur. Hue fpeÃ³tat quod Pontifici j tradunt deillorum Intentione qu} ad S. Menfam accedunt: quam intetionemilli ex-ponunt implicitam quandam fidemiqua (vt Scholafticos loquÃ©tes audiuimus)credunt a-lios crcdere:ex quo fit vt dicant, eos qui indignÃ© hune Panem manducant ( vt loquitur PaulusJV ELLE maiiducarc Corpus Chri fti:ac proindeChrifti Corpus manducare: qui tarnen 11 vere loquerentur, dicerent,eps veile videri manducare Corpus Chrifti. NÃ¤ eiufmodi Hypocritis fatts fupÃ©rque eft exterior Re'igionis profefÃ®io. Quamobrem ilia vel Intentio vel Noluntas Ã vt loquuntur ) ft fit fine Fide amp;nbsp;Peenitentia, nee bona eft intentio nec bona voluntas :amp; propterca maxime falluntur qui eiufmodi intÃ©tioni amp;nbsp;vq-luntati nomen Fidei tribuunt. Ita enim fta-tuendum eft,falfurn elTeeos veile Mandu-. care Corpus Chrifti, qui cum Chrifto com-.munionem habere non expetunt. Nam fi velint foIoOre mandueare,non autem Ani-mo,vi.Pontificij obtenant, certÃ¨ Chriftum .reirciuntifed fl vohint Animo amp;nbsp;Fide man-f'ducare Corpus Chrifti iuxta eius promilfio--nem inVerbo ipfius patefaÃ³lamihabent igi-tur

CORPORIS CHRISTI. 1$} tur Fidem amp;nbsp;PÅnitentiam.Nosenim,digne Manducare metimur, non ex MÃ¤ducantium PerfcÃ³lione fÃ§ur entm manducarÃ©t?) lÃ©d lm perfeÃ©Fionis vera cognitione amp;nbsp;(trio fenfu: quodquidem fine Fide amp;nbsp;PÅnitcntia fieri nequit.Vt enim cibum corporalem efuricn-tes,amp;potum corporalemfitientes fiimimus, vt ilia nobis profint ad tuendam vitam;ita tu dem mverÃ¨percipimus Corpus amp;nbsp;Sangui-nem Chrillbqiium illud Corpus cfurimus Sc fitimus ilium Sanguinem .â¢ hoc eft, quum a-gnofcimus peccata nollraj amp;vcra Fide ad Dei mil'ericordiÃ¤amp;ad vitam nobis in Chri fto exhibitam recurrimus.Ex quibus pcrfpi-cuum eft Aduerfarios non intÃ§lligere quid fit Fides in hoc myfterio.

5. Sacrament! naturam Sc finem per-uertunt. Quum enim eÃ³ fpeÃ³tet vt nos lÃ¼r-fum euehatad Rerum coeleftium med ratio ncmiilli ad ipfa Signa amp;nbsp;ad res Externas ad-hÃ¦refcunt. Subftantiam autem SacrameOti in Reali amp;nbsp;eirentiali ConiunÃ³lione Signi Sc rei SignatÃ¦ Realique inexiftentia Rei amp;nbsp;ve-ritatis Significatae in ipfo amp;nbsp;hibipfo Signo conftituuntiipfumque Sacramentum ex Re amp;nbsp;Signo componunCtanquam aliquod to-tum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Sc mu/ixov ex Partibus Inte-

grantibus conflatum. Quorum omniu erro-rum pnmaria caula eft,quod in exponendis Chrifti verbis, neglexerintpr.Tclaram hanc

In Knch. Auguftini fentcntiam quÃ¦ firmiffimc niti-c.68. tur vcrbo Dei;n -mpejLocosScripfurÃ¦dif-ficiliores ita die exponendos , vt quod pro-ponitur aliis ScripturÃ¦ locis manifetiis non jnucniatiircir contrar uni. Itafit vtquum illi TO (urÃ¨r vrgeÃ¢t,tarnen ipfa verba ita per-uertiint,vt de fubieÃ³lo facianr PiÃ¦dicatum amp;: contra.Sic enim Chriflus. Hoc eft- Corpus wew.Atilli ficexponunt;Corpus menm eft In,(.-um,,Sub Pane; vel fub Panis Accidcn-tibus Quinetiamvocabulis Ennntiati illius aliÃ©nas He commentitias fignificationes af-fingunt.

Q^Ã§ quum ita fint,quum noftram,hoc eft Orthodoxs EcclefiÃ¦ fententiam ex locis ScripturÃ¦ firmiftimis amp;nbsp;c ariffimis confir-niauerimiis,eamque euidentem 8i NecdFa-riam Apodeifticis Argumentis effecerimus: Aduerfariorum autem fententiam amp;nbsp;Dog-mata exo-TixÂ»; refutaucrimus ; ipforumque Obiedliones ex aperto Dei verbo dilFolue-rimus;manet nortrÃ¦ fententiÃ¦ veritas, ante Ãiiornm omnium ocnlos in media ScripturÃ¦ uce conftituta; nempe quoties S. Domini CÅna ex inftituto Chrifti celebratur PanÃ© 8i y inum quÃ¦ nobis ore corporis fumenda â proponuntur, eflentiam ac (iibftantiam fua retinerc, amp;nbsp;nihilominus fieri figna amp;nbsp;figilla certiffima veri Corporis amp;nbsp;Sanguinis lefu Chrifti corporaliter in coelo exiftentis : quÃ¦ , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quidem

quidem videlicet Corpus amp;nbsp;languis Chri-fti animis noftris exhibentur vera fide reci-pienda, idque virtute iScefEcacia Spiritus S. ardtiffimam hancamp; fpiritualemconiun(3:io-netn efificientisdtÃ©mque fieri figna amp;nbsp;figilia fancliffimÃ¦communionis cum myftico corpore lefuChrifti quod eft Ecclelia.

Faxit autem Pater illecÅleftispcrlefum Chriftum verÃ¨ QiarÃ¶/naTrey pro nobis mor-tuum amp;nbsp;araortuis excicatum, quicum fpiri-tuali amp;nbsp;arÃ³tiffima communionc coniunÃ³ti vitam cÅleftem amp;nbsp;Ã¦ternam abeopercipi-mus,vt ianÃ³lillÃ¯mum CÅnÃ¦ Domini myfte-rium J quo vera hÃ¦camp; viuificacommunio veviflimc obfignatur amp;nbsp;fancitur ab huma., nis Gommehtis vindicet, amp;nbsp;cxtinÃ³lis omnibus in Ecclefia Chriftiana diffidiis , noftros animos verbi fui radiis illuftratos, amp;nbsp;Chri-ftianÃ¦ pacis vinculo deuinÃ©los, ita dilponat vt ad Sacram illam Menfam ex Inftituto Chrifti,cum ea qua decetreuerentia acce-dentesjCorpore Sc Sanguine Chrifti.adeÃ³-que ipfo Chrifto vera fide, Samfti Spiritus cfiicacitate veic perfruamur.

Pa^ l6.Un.l,.genimen, p-'i9âl l7-irretitum.p.Sl.l.9.num pro.Porro Si.p.6^.l is quet. f-Sy.l. zi.nc^ent.Perum p.70 I I9.at.p.9^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;I li.cÃ¹m f-

vl repu^net.p.tiq. i.l.Ptrumquep.li,7.l-i PhraÃ /.r4. p tt6 I zo.fi â viniim, p.l^O.l.zq.Corpui Chrtfli.ptli^.l.lO.dicentque (y l.i9.txfo-nendi-p.lH-l io-delefumqitc p.\j9 l.zz.iiefertigt;.p.i4i.l.iz. Sâgnati p.i712 y .mSjf/x'TMiiit p pntnerint.p iSo,/./. jÃiritualts p.lZ^.l II diiudicafi: 1-zi.SÃ¹.p 197.l.zi.dete in. pA99.l.zz.illi.p io6 l.Ji fenÃhdis.p.zo^ l.zi dippipÃeretur^ l.penult.^ re.p zii i.zz. dpâ xtarna p.z^zd.zq.fint xÂ«6,/.4, /Â» fit lt;gt;pin,2.8^d,i6,chrtÃt coituerfh^ l.zp.quibitfnam.

gWffl O Ajto ^hUÃ¹SwMi ouiÃ´t^u ottÃ»uaxibuniM Ã¢nautuy vnn^uÅ uinidwv jiunad viuuÃ¼j-W jumv dttq {) nn vuun VJ) dmuw unn Ã®rouSn)43mnutuÃ»ui

dtuiuniou^ tu^jutnotdunnudtajn Ã´tiÃ v Jng dtntuni Ã´UQidii atadoAxt t StttbÃ¼pb Juuunu ;jx-d Ã´i(3oÂ»nixoiuy Ã´tniÃ¼itv

âJOlÃbÃ®Ã® ;IÃUU' ilvut ndutÃ® 4:qaÃ»i mtwj 4gt;4gt;q dnn^ iwdÂ£

JAÃ® dwu juiapid uimtutw

ilt;ii0pmÂ«ui luttj juajjiuuy uuntlQV voijdaj

jid4tw:mvmbtnaxh)Â»jMmt0t3^ WW wiuiJÃ'fVFivm uttÃ¼ iaS9ixttuamtt2U^JtU2?n'ObnmbÂ»^Â«bidid lgt;4vb*bAiawB3mugt;lt;wtdamu^^ba^ 3}bAM]aiiqalt;fsgt;ugÂ»vdÂ«^4lt;)9um ouMWdu 4noCb4tSmtywmvtwio oonbtuwbaw ^Â«ddtolu 0(maiuub4uu maibbi mbatt$ iwa^.tutV^duj jy jtJtVÃ¼ wj bÃ´iuoMt^v 0:^Â«jjivnu0iqpuÂ«uti0|cumb Ã§nuttttjw

â¦-Qb^ nÃ¶bu luvti; UBJOUi Ã®wj