GESCHENK D.D. ^«mn.

BIBLIOTHEEK DER
RIJKSUNIVERSITEIT
ECHT i

A., W. f�. DtJPONT

Chanoine honoraire de la Cath�drale de Li�ge, Docteur en Th�ologie
et en Philosophie, Professeur a 1\'Universit� de I.ouvain.

IRSTITUUT VOOR rf* \\^

IT��WflSE TAAL* EN LETTERKUNDE. ₆<�>
DER R.U. UTRECHT

RIJKSUNIVERSITEIT UTRECHT

DANTE AUX PAYS-BAS
L\'OEUVRE DU DR. JOAN BOHL

Arr�t� dans la contemplation du chef d\'oeuvre de la
peinture, de cette admirable fresque du Vatican, o�
Raphael a 1\'apog�e de la gloire a group� autour d\'un
autel les P�res et les Docteurs de 1\'Eglise, Ie regard
rencontre avec �tonnement au milieu de ces calmes et
graves pontifes et saints une figure aust�re couronn�e
de lauriers. Ce profil d\'aigle, ce sourcil charg� d\'oragcs,
ce front creus� a la fois par Ie feu de la pensee et
1\'ardeur de la passion, ce type qui ne s\'est pas retrouv�
deux fois sous Ie pinceau du maitre et qu\'il est impos-
sible d\'oublier, eet homme que l\'art par une canonisa-
tion spontan�e place au milieu des �lus, c\'est Ie grand
po�te du moyen-age, 1\'auteur de la Divina Commedia
Dante Alighieri.

Nul renom ne s\'�l�ve plus haut dans la r�publique
des lettres. Immuable comme Hom�re dans 1\'admiration
des hommes, Dante personnifie cette race de g�nies,
qui surgissent au d�but d\'unc civilisation naissante, qui

ne rel�vent que d\'eux-m�mes, et qui condensent dans
uti chant immortel les idees et les passions d\'une grande
epoque, en m�mi\' temps qu\'ils jettent les fondemcnts
d\'une langue et marquent pour toujours de leur era-
preinte la nation qui les a vu naitre. In�puisable th�me
des m�ditations des lettres, �ternel objet des enthou-
siasmes populaires son �trange livre touche a toutes les
profondeurs de 1\'ame humaine. Nul n\'est plus vivant
par Ie fr�missement des passions de son �poque, nul
n\'est plus affranchi des liens du temps et du lieu par
Ie vol sublime d\'une pensee qui plonge dans Ie myst�re
eternel des destin�es finales de 1\'humanit�. Nul n\'est plus
personnel par 1\'originalit� puissante de la conception,
par Ie relief des sentiments d\'une ame ardente et pa-
triotique, par les grands coups d\'aile d\'un g�nie qui se
fraie la route a travers 1\'inconnu, qui forge lui-m�me
une langue nouvelle pour ses �tranges pensees; et d\'autre
part nul livre ne r�sum� avec un plus merveilleux �clat
les croyances, les notions vari�es, 1\'�tat des esprits,
Ie mouvement des intelligences humaines a son �poque.
Nul n\'est plus inimitable. Le vers de Dantc est burin�
sur 1\'airain, frappe comme une m�daille. Ses moindres
fragments trahissent leur origine. Comme ces exprcssions
du g�nie qui portent un cachet de distinction propre,
le coup de ciscau de Michel-Ange, la parole de Napo-
l�on , le livre de Dante �chappe a la vulgarit� rythm�e.
Toujours grand il se meut sans effort dans le sublime.
L\'inspiration, la simplicit�, la rare puissance de 1\'ex-
pression, la vari�t� infinic des conccpts dans 1\'aust�re
unit� du sujet, 1\'horreur sublime qui plane sur toute la
composition, la v�rit� effrayante de r�alisme fondue
dans 1\'imagination ideale la plus audacicuse, des traits
rapides comme 1\'�clair, et dans ce vol soutenu du g�nie
toutes les d�licatesses du coeur unies a toutes les violen-

ces de Ia passion; voila ce qui assure a jamais a 1\'oeuvre
de Dante une des premi�res places dans la m�moire
des hommes et dans les monuments litt�raires de tous
les si�cles.

En abordant ce livre, on �prouve quelque chose de
cette terreur superstitieuse qui �cartait la foule du vieux
gibelin abim� dans ses pensees, ou plut�t 1\'on partage
cette �motion de 1\'�tranger, qui saluant pour la pre-
mi�re fois dans la vieille basilique de Santa Croce la
tombe e\'lev�e par la tardive reconnaissance de sa patrie
au grand po�te mort dans 1\'exil, murmure a son tour
avec Ie sentiment d\'une admiration respectueuse ce vers
que lui montre la main de 1\'Italie : Onorate Faltissimo
poeta.

Id�� de la �D i v i n a Commedia."

Est-il �tonnant que 1\'oeuvre du g�nie centralisant par
une admirable force d\'assimilation toutes les aspirations,
toutes les idees, toutes les sciences d\'un si�cle se pr�-
sente comme une �nigme devant la post�rit�? L\'esprit
moderne rils de la R�forme et de la R�volution s\'in-
g�niant a d�chififrer ces concepts, ces images, ces cro-
yances, ces convictions, cette langue issues du moyen-
age peut-il autrement que balbutier, marcher a tatons
et tr�bucher clans les t�n�bres? Songez a la diff�rence
qui s�pare 1\'�poquc actuelle du I2�e _et du 131"» si�cle
dans les connaissances, dans les relations entre la reli-
gion et la politique, dans les moeurs, les usages et les
coutumes, dans 1\'�ducation et les �tudes litt�raires;
comparez ces ages o� la foi s\'�panouit dans toute sa

splendeur en sanctifiant 1\'individu, la familie, les lois
avec 1\'�poque, qui de\'truit toutes les traditions du pass�,
�mancipe 1\'homme de toute autorit� et Ie lance sur la
route inconnue du progr�s; tracez ce parall�le et vous
ne vous �tonnerez plus de la difficult� d\'interpr�ter une
oeuvre, o� Ie po�te fait revivre un si�cle quivitapeine
encore dans nos souvenirs, et dont la possibilit� m�me
pourrait inspirer des doutes. De m�me qu\'en pr�sence
de ces cath�drales majestueuses que nous a l�gu�es la
pi�t� de nos anc�tres, 1\'esprit est frappe du myst�re
que cachent ces fl�ches �lanc�es, cette ornamentation
bizarre, ces colonnettes �l�gantes, cc demi-jour tamis�
par la rosace, ces couleurs m�l�es , ainsi en ouvrant la
Divina Commedia on rencontre des probl�mes insolu-
bles a c�t� de theses lumineuses; des obscurit�s pro-
fondes a c�t� de la plus na�ve simplicit�; des allusions
locales et politiques a c�t� d\'admirables descriptions,
o� Pon distingue a pcine lc r�cl de 1\'id�al, Ie peintre
du po�te, 1\'homme du prophete. Ajoutez que la langue
du po�me ne^aisse pas que de pr�senter des difficult�s
consid�rables, surtout a 1\'�tranger peu familiaris� avec
les secrets d\'un idiome rcunissant la force et la concision
a unc in�puisable richesse de couleurs et de nuances.
On ne se lasse jamais d\'admirer avec quel soin scru-
puleux Ie po�te a traite les moindres d�tails de son
oeuvre gigantesque. Il n\'y a pas un mot, pas une
image, pas unc rime qui n\'ait sa raison d\'�tre, que ne
justifient les lois de la pensee et de 1\'art. Unit� rigide
dans Ie dessein et vari�t� infinie dans Ie d�tail, voilale
type dont 1\'oeuvre porte partout 1\'empreinte. Quelle
passion, quelle force d\'intuition et d\'expression, quelle
connaissance du coeur humain r�v�lent les sc�nes ter-
ribles, touchantes, m�lancoliques auxquelles nous assis-
tons successivement; qu\'on nous permette de citer ici

une page �loquente: �La po�sie de Dante sobre de mots,
�concise, nerveuse, rapide et cepcndant d\'une prodi-
�gieuse richesse, se transformc trois fois pour peindre
�les trois mondes, auxquels aboutit, selon la foi chr�-
�tienne, celui qu\' habite 1\'homme pendant sa vie pr�-
�sente. Sombre et terrible lorsqu\'elle d�crit Ie royaume
�t�n�breux, la cit� du peuple perdu et de 1\'�ternelle
�douleur, elle s\'empreint, aux lieux, o� s\'expicnt les
�fautes l�g�res, o� se ferment les plaies gu�rissables,
�d\'une tristesse douce et pieuse, et semble, en ces
�rcgions sans astres, r�fl�ter les lueurs molles d\'unjour
�a demi �teint; puis tout-a-coup s\'�levant de ciel en
�ciel, traversant les orbites des soleils innombrables,
�elle se rev�t d\'une splendeur toujours plus eclatante,
�s\'embrase d\'une ardeur toujours plus pure, jusqu\'a ce
�qu\'elle se perdc par dela les derni�rcs limites de 1\'es-
�pacc dans la lumi�re essentielle elle-m�me et 1\'amour
�incr��. Mais en incarnant dans sa sublime po�sie ces
�mondes invisibles, Dante y sut rattachcr les �v�ne-
�ments r�els et les passions des hommes. Il les peignit\'
�a larges traits, et souvent d\'un mot, d\'un de ces mots
�puissants qui retentissent dans les abimcs du coeur et
�en r�veillent tous les �chos. Il y a dans son po�me
�des cris effrayants et d\'affreux silences. Les acres
�vapeurs du crime, de la haine immortelle, de la ven-
�geance atroce, s\'y m�lent aux plus suaves parfums de
�la tendresse et de 1\'innocence des saintes affections et

�du c�leste amour..... Le po�te exprime moins les

�sentiments qu\'il ne les suscite, par une sorte de magiquc
��vocation; et lorsque plein de ses pensers profonds,
�cmport� par 1\'orage qui gronde au dedans de lui, on
�le croirait enti�rement s�par� de la nature, voila que
�soudain 1\'embrassant d\'un regard, il en reproduit, avec
�sa parole flexible et breve, riche de reli�fs et de cou-
�

�leurs, les plus ravissants aspects, les plus d�licates
�nuances, les accidents les plus fugitifs" i).

Malgr� les discussions nombreuses soulev�es a propos
de l\'interpr�tation de la Divina Commedia et les opi-
nions bizarres qu\'elles ont produites, on peut dire que
1\'id�e-maitresse du po�me suffisamment connue n\'admet
plus de doute. Incontestablement il reste bien des pas-
sages obscurs, de v�ritables �nigmes historiques, poli-
tiques, psychologiques voire m�me philologiques, mais
il ressort evidemment des d�clarations de Dante, des
�tudes de ses commentateurs les plus autoris�s, de la
lecture m�me du po�me, que Ie po�te a voulu nous
peindre dans son mysterieux p�lerinage 1\'ame du p�-
cheur, luttant avec Ie secours de la grace divine contre
les penchants pervers de sa nature d�chue, pour arriver
a la r�g�n�ration spirituelle et s\'�lancer sur la route de
la perfection. Ses passions fortifi�es par 1\'habitude et
1\'oubli du devoir rugisscnt, se r�voltent et 1\'�treignent
dans leurs honteuscs chaines. Fascin� par des visions
sinistres Ie po�te est un moment sur Ie point de rouler
dans 1\'abime du d�sespoir. La luxure (la panth�re),
1\'orgueil (Ie lion) la c.ipidit� (la louve) 1\'assaillent et
tachent de lui barrer Ie chcmin de la perfection (col-
line). Mais la raison et la foi lui crient que tout n\'cst
pas perdu, que par la m�ditation et 1\'expiation il con-
naitra et pleurera ses fautes, qu\'il triomphera de ses
inclinations vicieuses, qu\'il secoucra et brisera la chaine
des habitudes, que purifi� et seconde par la grace et
la pri�re, il s\'�levera jusqu\'au pied du tronc �ternel
pour plongcr ses regards dans les lumi�res de Dicu.

Voila 1\'action principale et rcelle de la Divina Com-
media dans toute sa simplicit�. Elle nous donne Ie fil

1) Lamennais, Esquisse d\'une philosophie.

d\'Ariane pour nous guider a travers la cr�ation la plus
vaste, la plus homogene, la plus �tonnante que la pensee
humaine, aid�e des lumi�res de la foi ait jamais congue.
Elle r�v�le 1\'unit� de 1\'oeuvre, en �claire les d�tails,
en fait ressortir la portee et la signification, et repro-
duit dans 1\'esprit du lectcur une pale esquisse du vaste
plan du Maitre. C\'est d\'ailleurs la clef fournie par Ie
po�te lui-mcme: �Il faut savoir que Ie sens de cct
�ouvrage n\'est point simple, mais multiple. Le premier
�sens est celui qui se montre sous la lettre, le second
�est celui qui se cache sous les choses �noncces par la
�lettre. D\'apr�s ces consid�rations, il est �vident que le
�sujet doit �tre doubl�, afin de se pr�ter alternative-
�ment aux deux sens indiqu�s. Le sujet de 1\'ouvrage
�litt�ralement compris est 1\'�tat des amcs apr�s la mort,
�car tel est le point sur lequel le po�me roule dans tout
�son cours. Au sens de 1\'all�gorie le po�te traite de
�1\'enfer de ce monde, o� nous voyageons comme des
�p�lerins, avec le pouvoir de m�riter et de d�m�ritcr;
�et le sujet est 1\'homme en tant que par ses m�rites
�et ses d�m�rites il est soumis a la justice divine, r�-
�mun�ratrice ou vengeresse" i).

Nous ne pr�tendons nullcment rcsoudre au moyen
de cette id�� principale toutes les questions qui se rat-
tachent a l\'interpr�tation du po�me. Ce que nous vou-
lons �tablir c\'est qu\'elle projcttc assez de lumicre sur
cette prodigieuse composition pour mettre le lecteur a
m�me d\'en go�ter les beautcs, sans avoir besoin de
recourir a des dissertations, h�riss�cs de difficultcs his-
toriques, philologiques et arch�ologiqucs. Cette clef lui
ouvrira sinon tous les tr�sors, au moins les portes prin-

i) Epist. Dcdicat. ai Can. grand. Voir aussi Giacopo di
Dante dans la pr�face de son pr�cieux commentaire sur la
i^re partie de la Divine Com�die.

cipales de cette splendide cath�drale gothique, et 1\'aidera
a d�couvrir sous les digressions apparentes Ie but r�el,
la marche toujours progressive, et Ie d�veloppement
harmonique du po�me.

Inutile de donner une analyse d�taill�e de la Divine
Cotncdie; on la trouve dans les commentaires tant
anciens que modernes. D\'ailleurs elle ne peut donner
qu\'une esquisse incolore et sans vie du drame, qui se
d�roulc a travers les trois chants avec toutes les p�ri-
p�ties de ce p�lerinage dans un monde inconnu. Mais
il nous a suffi d\'cffleurer Ie sujet pour faire justice de
ces critiques fort estimables d\'ailleurs, qui ne voient
dans la Divine Come\'die qu\'une satire politique. Ils com-
prennent la po�sie du moyen-age a peu pr�s comme
nos architectes modernes 1\'art gothique. Appliquant aux
chefs d\'oeuvre des si�cles, nourris de religion et de foi
leurs ide\'es mat�rialistes, ennemies d\'un id�al quelcon-
que, ils les d�gradcnt et les ravalent au rang des che\'-
tives productions de nos jours, o� Ie beau ne rel�ve
plus de 1\'id�e, mais du calcul et de 1\'utilit� Dante,
d\'apr�s ces critiques n\'aurait imagin� sa machine
bizarre que pour exercer sa vengeance contrc ses
ennemis en les condamnant a 1\'enfer, et r�compenser
au Paradis ses amis et ses protecteurs. �Vengeance
�monstrueuse, et inique, dit avec raison Fiorentino,
�profanation sacril�ge qui ne trouverait point d\'excuse,
�m�me dans ce qu\'il plait aux grands hommes d\'au-
�jourd\'hui d\'appeler la barbarie des temps."

Est-ce a dire que la politique soit compl�tement
�trang�re a cette oeuvre gigantesque? Il serait insens�
de Ie pr�tendre puisqu\'a chaque page nous rencontrons
des allusions, des de\'clarations, des g�missements, des
invectives, �chos fid�les d\'une ame patriotique �pousant
avec toutes les forces de sa volont� ardente les doctrines

sociales, auxquelles elle avait consacr� tout son d�voue-
ment. Un homme comme Dante qui avait rempli les
hautes magistratures et subi les derni�res infortunes ne
pouvait assister sans �motion aux tragiques spectacles
de ses derniers temps: les r�volutions donnant des maitres
aux r�publiques italiennes, les triomphes populaires de
la Flandre et de la Suisse, les guerres de 1\'Allemagne
et de la France, la majest� pontificale outrag�e dans
Anagni, la condamnation des Templiers, la translation
du S. Si�ge a Avignon, voila des faits qui ne purent
laisser d\'agir puissamment sur la conscience du po�te
et d\'exalter son sens moral profond. Est-il �tonnant que
son oeuvre porte les traces des agitations de la vie
publique, des luttes intestines qui divisaient et ensan-
glantaient sa patric?

Philosophie et orthodoxie de Dante.

Au milieu des aberrations intellectuelles de notre
�poque se d�battant sous les �treintes d\'une fausse
philosophie, la pensee se compla�t a revenir a la m�-
taphysique ancienne, a �tudier sous la direction des
grands maitres du I3^me si�cle la nature de la mati�re,
de 1\'esprit, de Dieu, du droit, de la soci�t�. En pr�-
sence du progr�s incessant d\'un scepticisme brutal qui
sous Ie nom de Positivisme �limine tout element supra-
sensible du tr�sor de nos connaissances, et nous refuse
la possibilit� de la science, on serait tent� de d�ses-
p�rer de la raison humaine. Heureusement la philoso-
phie chr�tienne r�siste aux efforts des sophistes, et ne
cesse de revendiquer les droits de la raison contre les

attaques d\'une pr�tendue science par trop int�ress�e a
nier 1\'existence de Dieu et de la vie future. Non la
philosophie du moyen-age, celle de Dante ne p�rira pas
puisqu\'elle repose sur les bases immuables de la raison,
�ternelle comme son divin Auteur. La v�ritable philo-
sophie, conforme a la nature de 1\'homme tient Ie juste
milieu, la voie royale entre deux extr�mes, conduisant
1\'un et 1\'autre au scepticisme. Elle ne doit ni ravaler
1\'homme avec les mat�rialistes au dessous de sa dignit�,
ni 1\'�lever avec les id�alistes au dessus de sa nature.
La philosophie part des faits, des donn�es exp�rimen-
tales emprunt�es au monde sensible; mais limiter la
sph�re de son action a ces donn�es, lui contester Ie
droit d\'en examiner les causes, c\'est nier la nature
spirituelle de 1\'homme; pareillement pour �tudier les
faits dans leurs causes, leur origine et leur destination
il faut des principes sup�rieurs, mais pr�tendre avec les
id�alistes, que la science ne r�sulte que d\'id�es apriori,
c\'est nier la nature mat�rielle de 1\'homme. La science
repose sur deux bases: 1\'exp�rience et la raison, 1\'ana-
lyse et la synthese, voila les �l�ments indispensables a
tout syst�me qui pretend nous donner la connaissance
scientif�que des ph�nom�nes. Les scolastiques 1\'ont com-
pris, et il faut absolument revenir a leurs principes
m�taphysiques si 1\'on esp�re sauver la science, et pro-
t�ger les jeunes intelligences contre 1\'infection des erreurs
contemporaines. Dante dans son ouvrage immortel est
un des plus illustres repr�sentants de la philosophie
scolastique, �close sous 1\'action salutaire de 1\'Eglise,
et recommand�e nagu�re par L�on XIII aux maitres
chr�tiens.

Si Dante attach� une grande importance a 1\'exp�-
rience, il condamne 1\'empirisme moderne aboutissant
aux doctrines mat�rialistes et utilitaires. Il se montre

initi� aux sciences exp�rimentales dans les comparaisons
astronomiques, physiques et m�t�orologiques qu\'il semble
ramener avec une esp�ce de pr�dilection; il nous pr�-
sente tous les �tres soumis a 1\'action de 1\'amour et de
1\'attraction; il parle de 1\'action et de la r�action des cieux,
de la pesanteur, des combinaisons m�caniques dues aux
forces qui meuvent Ie monde. Dans Ie probl�me de la
connaissance il marche sur les traces du bon Fr�re
Thomas qu\'il place par une canonisation anticip�e dans
une des plus belles sph�res de son Paradis. L\'homme
est compos� de mati�re et d\'une forme substantielle,
qui pour �tre 1\'acte constitutif de la nature humaine
n\'en est pas moins immortelle. Elle poss�de trois puis-
sances principales: la v�g�tative, la sensitive, la ration-
nelle, il explique leur unit� et leur d�veloppement suc-
cessif. Il caract�rise parfaitement suivant les idees d\'Aris-
tote Fappr�hension, 1\'imagination, la m�moire; il dis-
tingue 1\'intellect actif et 1\'intellect passif; il connait la
n�cessit�, 1\'immutabilit�, 1\'�ternit� de la v�rit� que
reproduisent les principes et les axi�mes.

Dante ne repr�sente pas seulement la philosophie de
1\'Ecole qu\'il adopte, il fait davantage. Il la d�pouille
de ses formes roides et souvent fatigantes pour la rev�tir
de tout 1\'�clat de la po�sie, pour lui donner les souples
et franches allures de la langue populaire. Quelle mag-
nifique r�futation que celle o� il stigmatise la brutale
opinion qui nie 1\'existence d\'une autre vie; quelle po�sie
dans ces lignes profondes, o� il nous repr�sente la cr�-
ation de 1\'ame humaine; Dieu jetant un regard plein
d\'amour sur 1\'ouvrage de la nature et Ie vivifiant de
son souffl� cr�ateur; avec quelle merveilleuse exacti-
tude nous d�crit-il les ph�nom�nes de la sensation,
de la perception, de la m�moire, la n�cessit� de 1\'es-
p�ce intelligible emprunt�e par 1\'intellect actif aux

aux donn�es des sens. Mais il faut se borner i). Aussi
nous contenterons-nous d\'une seule observation pour
prouver que, si Dante aime la raison, il aime encore
davantage la foi. Il revendique les droit^ de la raison
tout en reconnaissant ses limites. Virgile lui explique les
probl�mes de la nature, mais en appelle pour des
d�tails ult�rieurs aux lumi�res de Beatrix, la Th�ologie.
Dante d�clare insens�s ces esprits orgueilleux qui mesu-
rent la v�rit� aux mesquines proportions de leur raison
finie, et qui croient faire acte d\'ind�pendance en secouant
Ie joug salutaire de la foi. Le fougeux gibelin, 1\'altier
po�te, le profond penseur, le grand g�nie courbe hum-
blement le front sous la parole de Dieu, et chante en
tressaillant d\'all�gresse le bienfait de la religion r�v�l�e.
State al quia esprits superbes, ne cherchez pas a p�n�-
trer les derni�res raisons de tout, car vous serez �cras�s
par la gloire du Tr�s-Haut; si la raison avait les forces
n�cessaires pour sonder tous les myst�res, r�soudre tous
les probl�mes, le myst�re d\'un Dieu fait homme pour
enseigner les hommes n\'aurait pas de but. Quelle lecon
pour nos savants modernes dont les pr�tentions orgueil-
leuses n\'ont pas de bornes, qu\'ils palissent en face de
ce g�nie menant de front les sciences divines et humai-
nes. Non Dante connaissait trop bien les faiblesses de
la nature humaine pour la diviniser et la proclamer in-
d�pendante de toute autorit� divine; il aimait trop 1\'hu-
manit� pour 1\'enfermer dans les �troites limites de ses
destin�es terrestres; il �tait trop grand penseur pour ne
pas voir le doigt de Dieu dans les faits de 1\'histoire;
enfin il �tait trop bon catholique pour ne pas juger les
doctrines, les hommes, les institutions, les �v�nements
aux lumi�res des principes surnaturels de la foi.

i) Voir pour les d�tails et les citations le beau livred\'Oza
nam: Dante et la philosophk catholique au treizihne si�cle.

Aussi est-il �tonnant qu\'on ait dout� s�rieusement des
convictions catholiques du po�te.

Pour donner quelque vraisemblance au reproche
d\'h�t�rodoxie, il faut r�ellement se permettre des tours
de force d\'interpr�tation, arracher les passages de leur
contexte naturel, les torturer ing�nieusement, en fausser
Ie sens, sophistiquer sur la signification d\'une allegorie,
confondre les hommes contre lesquels s\'exerce la verve
satirique du po�te, avec les institutions qu\'ils repr�sen-
tent. Mais Ie po�te n\'a pas besoin de nos raisonnements,
il se justifie luim�me lorsqu\'il rend gloire a la foi qui
seule nous conduit au sein de la c�leste Ath�nes. Quelle
haine contre 1\'h�r�sie et Ie schisme auxquels il appr�te les
plus affreux supplices del\'Enfer; quel amour de 1\'Eglise,
�pouse et secr�taire de J�sus-Christ, incapable de men-
songe, infaillible dans ses doctrines; Dante admet la
puissance des clefs, la valeur de l\'excommunication et
celle des voeux, il justifie Ie culte des images, les
pri�res pour les d�funts; �toujours, dit Ozanam, il s\'in-
�cline devant la papaut� (m�me en poursuivant de ses
�invectives quelques souverains-pontifes) comme devant
�une magistrature sainte, un pouvoir que Pierre a regu
�du ciel et transmis a ses successeurs; il en fait 1\'objet
�primordial des desseins providentiels, Ie secret des
�grandes destin�es de Rome, Ie lien de 1\'antiquit� et
�des temps nouveaux." Il chante les gloires de la Sainte
Vierge dans des vers, dont aucune langue n\'�gale 1\'onc-
tion et la tendresse i).

i) Cueillons au moins une fleur dans ce bouquet parfum�:
O madre di virtude, Luce eterna,
Che partoristi quel frutto benegno
Che 1\'aspra morte sostenne sul legno
Per scampar n�i dall\' oscura caverna.
Tu del ciel donna, e del mondo superna,
Deh! prega dunque il tuo figliuol ben degno,

Qu\'on vienne nous dire maintenant par la bouche
d\'un journaliste, mont� sur les tr�teaux d\'une Revue
rationaliste que 1\'ultramontanisme tue la po�sie, que la
foi emp�che 1\'�lan de 1\'imagination, que Ie dogme
enraie Ie vol de la pensee. Montrons 1\'oeuvre de Dante
a ces malheureux et pleurons la force du pr�jug� qui
les rend tout aussi incapables de go�ter Dante, que
d\'appr�cicr la v�rit� de la religion qui Pa inspir�. Un
parall�le entre Dante, Milton et Klopstock fournirait Ie
sujet d\'une dissertation interessante, qui tournerait com-
pl�tement a 1\'avantage de 1\'Italien, si bien nomm�, Ie
Saint Thomas de la po�sie i). Mais il est temps d\'ar-
river au sujet qui va nous occuper sp�cialement.

La Revue �De Wachter."

Si 1\'on se demande ce que la N�erlande a fait pour
rendre accessible a ses enfants 1\'intelligence du �carme
che allegro 1\'ira al Ghibellin fuggiasco" (Ugo Foscolo)
il faut avouer qu\'elle n\'a pas partag� 1\'enthousiasme des
nations voisines. Tandis que 1\'Angleterre, 1\'Allemagne,

Che mi conduca al suo celeste regno,
Per quel valor che sempre ei governa.
Tu sai ch\'in te fu sempre la mia speme,
Tu sai ch\'in te fu sempre \'1 mio diporto:
Or mi soccorri-, o infinito bene!
Or mi soccorri, ch\'io son giunto al porto,
Il quale passar per forza mi conviene,
Deh! non m\'abandonar, sommo conforto!
Che se mai feci al mondo alcun delitto,
L\'alma ne piange e \'1 cor ne vien contrito.
i) V. sur 1\'orthodoxie de Dante 1\'ouvrage cit� d\'Ozanam
P. III. Ch. V.

la France rivalisaient d\'ardeur pour faire go�ter 1\'oeuvre
immortelle par des biographies, des commentaires, des
traductions, la N�erlande semblait ignorer son existence.
Ce n\'est que dans les derniers temps que nous avons
vu paraitre les traductions de MM, Hacke van Mynden,
Kok, Ten Kate, dont on peut voir f appr�ciation judi-
cieuse, dans F Etude du Dr. Nolet de Brauwere van Stee
land i). Pour moi je pr�f�r� m\'occuper particuli�rement
de 1\'oeuvre du Dr. J. Bohl d\'Amsterdam , jurisconsulte
et �crivain distingu�, dont Ie nom est d�sormais in-
dissolublement li� a celui du po�te. La N�erlande peut
�tre fiere d\'avoir fourni a Dante un interpr�te digne de
lui: en effet sa traduction rivalise avec 1\'�nergie, la
rapidit�, la concision , la verve et la rimc du vers italien.
Mais avant d\'�tudier la traduction et Ie pr�cieux com-
mentaire qui 1\'accompagne, disons quelqucs mots du
Wachter 2) cr�ation du Dr. Bohl, destin�e a mettre Ie
public hollandais au courant de tout ce qui contribue
a 1\'intelligence, et a 1\'appr�ciation du po�te florentin.
Seconde par quelques amis, hommes de lettres d�vou�s
au culte de Dante, Ie Dr. Bohl a fait de la Revue un
r�pertoire aussi interessant qu\'instructif, o� les multiples
questions de la litt�rature dantesque sont discut�es et
r�solues aux lumi�res des documents, de la critique,
des sources italiennes et �trang�res. Si 1\'Allemagne pos-
s�de depuis des ann�es son Dante- Verein, il y a lieu de
f�liciter Ie Dr. Bohl d\'avoir pu cr�er dans la petite
N�erlande une Revue sp�ciale, consacr�e presqu\'exclu-
sivement a la litt�rature dantesque. Grace a son intel-

1) Les Traducteurs de Dante Alighieri aux Pays-Bas. (F.Hayez,
Bruxelles 1879) Extrait des Bulletins de P Acad�mie royale de
Belgique, 2^m* s�rie t. XLVII, No. 3; Mars 1879.

2) De Wachter. Nederlandsch Dante-orgaan, publie huit
livraisons par an. Amsterdam J. Beerendonk.

ligente direction, les articles se distinguent par un esprit
d\'impartialit� litt�raire qu\'on rencontre trop rarement.
Nos Revues critiques et litt�raires ne brillent gu�re par
la nourriture substantielle, qu\'elles offrent aux lecteurs.
Ordinairement au service d\'un parti politique ou religieux
(ou anti-religieux), elles encensent les productions des
amis quelque m�diocres et insigniftantes qu\'elles soient,
tandis qu\'elles ignorent ou d�daignent tout ce qui
ne porte pas la marque de fabrique. C\'est triste que
de lire des articles pr�tend�ment critiques, o� loin de
trouver des traces d\'une �tude s�rieuse et approfondie
de la mati�re, on ne rencontre que des preuves trop
manifestes de 1\'ignorance, des pr�jug�s, de la partialit�
de 1\'auteur. Les ouvrages s�rieux et solides qui enrichis-
sent la litt�rature attendent en vain un mot d\'�loge ou
de recommandation, on les tue par Ie silence, ou bien
on en parle pour les juger aux mesquines proportions
d\'une critique subjective et personnelle. De Wachter
rend de grands services aux Lettres en r�agissant contre
eet esprit de coterie pour appr�cier les ouvrages, sans
consid�ration des personnes, aux lumi�res objectives et
sereines de 1\'art et du beau. Malheur aux �crivains qui
ont la t�m�rit� de toucher a 1\'arche sainte (la Divine
Com�die) sans une pr�paration suffisante, sans une
�tude pr�alable. Les noms les plus illustres dans la
r�publique des Lettres n\'�chappent pas a la franche
satire du Dr. Bohl. Le po�te Ten Kate en gardera long-
temps le souvenir. Dans son for int�rieur il doit avouer
lui-m�me que malgr� ses talents, il n\'est pas de taille
a nous donner un v�ritable Dante hollandais i). Pourquoi
n\'a-til pas pris sa revanche en acceptant la discussion

i) V. De Wachter, (Janv. 1877) Dante, mank aan beide
ijden, article du Dr. Bohl.

publique en italien, a laquelle 1\'a convi� Ie Dr. Bohl?
Cette joute litt�raire et pacifique aurait certainement
attir� 1\'attention du monde savant et lettre.

De Wachter contient a c�t� des travaux du Dr.^Bohl,
de v�ritables bijoux de critique litt�raire, des articles
dus a la plume de Mr. H. C. M. van Westerloo,
Alighieri f image de sou si�cle; Macauly et Dante;
Ciacco; Ie syst�me politique de Dante. Mr. Van Heem-
waal nous donne des apercus historiques sur Rome et
Florence au temps de Dante. Les �tudes de M. van
Niekerken sur Grcgoire VII, sur Dante et son traduc-
teur allemand Streckfuss sont remarquables. Signalons
encore les travaux de MM. Ter Horst {Enfer, Purga-
toire, Paradis), Van Lamsweerde (Les oeuvres de Fr.
Jacopone de Todi), Jansen (Lamennais sur Dante)
Faber, Witte et De Bruin.

En conclusion nous pouvons recommander la docte
Revue a tous les esprits s�rieux, amis de la litt�rature,
elle leur fournit a un prix rclativement minime une lec-
ture aussi attrayante qu\'instructive.

Traduction et Commentaire du Dr. Bohl.

Nous pouvons distinguer deux esp�ces de traducteurs:
les uns s\'attachent au sens litt�ral de 1\'auteur qu\'ils
tachent de reproduire avec 1\'exactitude la plus parfaite;
les autres pr�occup�s plut�t de la couleur et de la
forme que du sens, essaient de faire passer dans leur
langue les beaut�s de 1\'oeuvre primitive. Si les derniers
n\'h�sitent pas a sacrifier la forme pour rendre exacte-
ment 1\'id�e et la pensee, les premiers sont plus exigeants;

ItT��ANSE TAAL. EN LETTERKUNDE

pour conservcr Ie type, 1\'individualit� de 1\'auteur ils
s\'efforcent de reproduire 1\'id�e avec la forme qu\'elle a
d�termin�e et choisie. Ils pensent que dans un chef
d\'oeuvre la mati�re a une relation indissoluble avec sa
forme, et que par cons�quent pour en faire go�ter les
perfections a un �tranger, il faut traduire de maniere a
conserver Ie cachet propre de la forme et du style.
Cette esp�ce de traduction qui seule exerce une influ-
ence salutaire sur la langue et la litt�rature demande avec
des �tudes s�rieuses, une longue pr�paration, des cpn-
naissances vari�es, un labeur pers�v�rant. Il faut que Ie
traducteur connaisse a fond les deux langues; qu\'il ait
I\'oreille exerc�e a la mesure et au rythme; il faut 1\'ame
d\'un po�te pour d�couvrir et deviner chez Ie po�te Ie
secret de ses beaut�s, Ie charme des phrases, la mu-
siquc de la langue, la richesse des figures, la vari�t�
des tableaux. Un allemand 1\'a dit:

Vergebens wird die rohe Hand
Am Schonen sich vergreifen,
Man kann den einen Diamant
Nur mit dem andern schleifen.

Inutile de faire observer que ces consid�rations g�n�-
rales s\'appliquent d\'une maniere toutc sp�ciale a la
Divina Commedia. La traduction de ce chef d\'oeuvre,
pour ne pas �tre une profanation, pr�sente des diffi-
cult�s telles, qu\'on a presque Ie droit d\'affirmer qu\'il
faut un autre Dante pour la mener a bonne fin. Si la
lecture seule du po�me est h�riss�e de tant d\'obstacles,
que sera-ce quand il s\'agit de faire parler Dante dans
une langue �trang�re en conservant la force, la conci-
sion, la couleur et 1\'harmonie de sa langue propre?

Monsieur 1\'avocat Bohl, dont les productions litt�-

raires et juridiques jouissent d\'une grande r�putation i)
n\'a pas recul� devant les difficult�s du travail, il 1\'a
entrepris avec courage et ne laissera pas de Ie mener
a bonne fin. Ce qui a mon avis prouve que 1\'auteur
�tait homme a nous donner un Dante hollandais, c\'est
qu\'il a compris parfaitement les difficult�s consid�rables
de sa tache. Il les expos� sans en dissimuler aucune
dans 1\'article intitul� : Rekenschap (Justification): fid�lit�
constante et scrupuleuse dans la traduction; langage et
style de la plus grande simplicit�; connaissance appro-
fondie du caract�re de 1\'auteur, de sa vie et de son
�poque; science �tendue, gout �pur�; poss�der a fond
les deux langues... Voila les conditions principales que
la critique a Ie droit de poser a quiconque veut traduire
Dante sans mutiler, et d�naturer 1\'original. Si ces con-
ditions se trouvent rarement r�unies, on est d\'autant
plus heureux de rencontrer un N�erlandais, qui les
r�alise compl�tement. Le Dr. Bohl en effet par sa tra-
duction presqu\' achev�c 2) nous donne un Dante par-
lant hollandais. Ce n\'est pas unc simple version repro-
duisant tant bien que mal les pensees et les sentiments
de 1\'original; non il y a plus. Dante nous parait ici
tel qu\'il est, dans sa rude apret�, dans sa puissante
conception, dans son style de feu, dans sa couleur et
sa verve propres. Comme Dante Bohl poss�de a un
haut degrc 1\'inspiration po�tique, 1\'expression toujours

1) De Godsdienst uit staat- en rechtskundig oogpunt, Cet
ouvrage du Dr. Bohl doit �tre place dans la categorie peu
nombreuse des livres qui restent. Par les connaissances solides
de 1\'auteur, 1\'�l�vation de son style, la forcc de ses d�mon-
strations il depasse infiniment les productions �ph�m�res de
notre �poque.

2) Dante Alighieri, De Goddelijke Komedie, in Nederland-
sche Terzinen vertaald met verklaringen en Geschiedkundige
Aanteekeningen nopens den Dichter door Mr. Joan Bohl,
Advokaat te Amsterdam. � Haarlem, W. C. De Graaff.

exacte et puissante, Ie vers facile et riche, Ie nombre
et 1\'harmonie du style, la simplicit� �nergique. Jamais
il n\'a recours a des p�riphrases et des remplissages
destin�s a masquer 1\'absence de pensees ou d\'expres-
sions. En un mot, 1\'oeuvre du Dr. Bohl est digne de
Dante et de sa Com�die; c\'est un miroir fidele r�fl�-
chissant avec une exactitude je dirais math�matique la
mati�re et la forme, les idees et la langue, les senti-
ments et Ie vers de l\'original.

Le traducteur a compris qu\'il fallait en premier lieu
une fid�lit� a toute �preuve au texte italien. N�gliger
une expression c\'est perdre une fleur du bouquet, ar-
racher une pierre pr�cieuse a la mosa�que. Dans cette
oeuvre sublime tout est a sa place, proportionn� et in-
dispensable a 1\'effet, quiconque brise une des lignes la
d�figure et se rend coupable d\'une trahison cnvers
1\'auteur.

De plus il a tenu compte du caract�re grave, calme
du po�me. A la diff�rence des po�tes ordinaires qui ne
brillent qu\'un instant, parce que le charme du style ne
peut cacher la mis�re du fond, Dante, en d�pit de son
magnifique langage, ne nous entraine pas d�s 1\'abord,
1\'apr�t� du style nous r�volte un moment, mais a peine
avonsrnous parcouru quelques pages, que nous subissons
son action magique.

Des beaut�s inesp�r�es nous ravissent, des v�rit�s
profondes nous frappent, des th�ories sublimes nous
enchantent, le noble caract�re du fier Florentin nous
domine et nous subjugue. Partout se revele ce cachet
d\'originalit� qui donne a 1\'oeuvre une jeunesse per-
p�tuelle.

Voila pourquoi le traducteur a pris soin d\'�carter au
loin le vain �talage de paroles outr�es et ronflantes. La
diffusion, la phrase creuse et ampoul�e, les sesqui-

pedalia verba, les expressions vagues et n�buleuses
trahissent un esprit apte seulement a donner une cari-
cature du po�me. Il faut savoir choisir Ie terme propre ,
qui presque toujours est Ie plus simple. Le chantre
italien ne prodigue pas les mots, et cependant d\'autres
avec des pages enti�res ne savent peindre comme Dante
en trois vers. Voyez par exemple, c\'est la remarque
d\'Ozanam , la porte de 1\'Enfer chez Dante et chez Milton.
Le chantre du Paradis perdtc s\'�puise en images gigan-
tesques. Il forme ses portes de neuf couches de m�tal et de
diamant; il y met une palissade de feu, il y fait asseoir
ces deux monstrueuses figures, la Mort et le P�ch�, et
il ne r�ussit qu\'a �tonner ses lecteurs. Dante au con-
taire ne d�crit rien. Il n\'a besoin ni du fer ni du feu;
il lui suffit d\'une inscription de neuf vers, et il nous
laisse constern�s. C\'est que Dante poss�dait sa langue
et en avait saisi toutes les nuances, il savait choisir le
mot rendant cxactement 1\'id�c qu\'il voulait exprimer.
Aussi le traducteur s\'�l�ve a la perfection de 1\'original,
son mot hollandais est presque toujours le fr�re-jumeau
de 1\'italien i).

Si nos �loges du chef d\'oeuvre de 1\'avocat hollandais
semblent d�passer la juste mesure, nous avons des
t�moignages irr�cusables qui les justifient compl�tement.
Voici des appr�ciations, dont personne ne contestera
la valeur et 1\'impartialit�.

L\'immortel Pie IX dans une Lettre du 22 Novembre
1876 loue 1\'auteur de son travail �te docte ac naviter
praestitisse quod multa cum laude efficere constituisti,"
et appelle son commentaire �recta et sana explicatio."
Le professeur Dozy de 1\'universit� de Leyde �crit a
M. Bohl: �Il me semble que votre traduction excelle

1) V. 1\'article du Wachter intitul� »Rekenschap."

�autant par la fid�lit� que par la vigueur et 1\'�l�gance.
�La tache �tait fort ardue, mais vous vous en �tes
�acquitt� de main de maitre."

Le professeur De Vries de la m�me Universit�: �J\'ai
�suivi avec le plus vif int�r�t la traduction de 1\'Enfer
�de Dante. Elle est, en effet, d\'une fid�lit�, d\'une exac-
�titude remarquables, et rend le texte de la fagon la
�plus heureuse. On ne peut assez louer 1\'�pisode de
�Francesca da Rimini: il est digne de 1\'original et
�c\'est la le plus grand �loge auquel un traducteur puisse

�pr�tendre.....j\'�prouve le besoin de vous r�p�ter a

�quel point j\'estime votre magnifiquc travail qui me
�semble un v�ritable tr�sor pour notre litt�rature. Ce
�n\'est pas peu de chose d\'avoir accol� a tout jamais
�votre nom a celui de 1\'immortel Alighieri, et per-
�sonne ne pourra d�sormais vous contester ce titre
�glorieux."

Le professeur Moleschott de 1\'Universit� de Rome
r�sum� son appr�ciation �logieuse en affinnant que la
traduction du Dr. Bohl le ramene a chaque instant
comme par une force magique a 1\'original, et qu\'il
revient toujours avec un nouveau plaisir de 1\'original a
la traduction. Il ajoute: �je trouve vos commentaires
�r�ellement parfaits et des plus clairs, tandis que d\'au-
�tres s\'�vcrtuent parfois a. �lucider cc que chacun com-
�prend, mais laissent dans 1\'ombre ce qui �tait obscur."

Le savant Dr. Harry Clark Barlow a. Londres dont
les ouvrages sur la Divina Commedia jouisscnt d\'une
r�putation m�rit�e �crit a Mr. Bohl: �I can quite ap-
�preciate your generous and patriotic motivc in giving
�your contrymen the benefit of your well directed and
�accomplished study of the language of Dante and his
�works. I may also compliment you on the well engraved
�portrait of the Poet. I have never seen his dear head

�and face more carefully and beautifully repro-
�duced."

Last not least nous donnons 1\'appr�ciation du Dr. Ch.
Witte de Hall, fondateur et pr�sident depuis 1856 du
Dante-Verein, 1\'homme peut-�tre Ie plus competent du
monde dans la Litt�rature dantesque. �Von den beiden
�Hollandischen Uebersetzungen in Terzinen, von Hacke
�van Mynden und Joan Bohl, sagen mir Kundige (denn
�nur ueber die Treue darf ich mir ein eigenes Urtheil
�zuschreiben) dasz sie den Grund-text mit einer W�rde
�der Haltung wiedergeben, wie man sie eben bei dieser
�Sprache vielleicht am wenigsten erwarten m�chte."
Aussi annonce-t-il au Dr. Bohl 1\'honneur de la nomi-
nation de membre honoraire du Dante-Verein: �La
Riunione Dantesca ha due specie di socii: ordinarii e
onorarii. Questi ultimi che sono in iscarsissimo numero,
non possono nominarsi che nelle Assemblee generali.
Se sene convocasse una, non mancherci di proporre
V. S. e sono persuaso che sarebbe nominata a con-
senso unanime."

Une �tude s�rieuse de la traduction compar�e avec
Ie texte italien prouvera au lecteur Ie bien-fond� de ces
appr�ciations bienveillanr.es. Nous avons lu et relu
1\'Enfer et Ie Purgatoire, nous avons eu 1\'avantage de
comparer la traduction de 1\'Enfer avec celles de Kok,
Fiorentino (Paris, Hachette 1877) et Artaud de Montor
(Paris, Garnier Fr�res 1878); pour Ie Purgatoire nous
avons compar� 1\'oeuvre de Bohl avec la traduction
m�trique du c�l�bre Dr. Witte. Or apr�s cette compa-
raison nous ne pouvons que ratifier nos �loges et f�li-
citer encore une fois la N�erlande du joyau que Pavocat
a attach� a. sa couronne litt�raire.

Deux mots sur les notes explicatives qui accompag-
nent la traduction pour en faciliter 1\'intelligence. En

fait de commentaires on p�che par exces et par d�faut.
Il y en a qui profitent d\'une �rudition peu co�teuse pour
charger chaque page de longues dissertations sur un
point d\'histoire, de philologie ou d\'arch�ologie; au
milieu de tant de lumi�rcs, Ie lecteur a toute la peine
du monde a s\'orienter et a retrouver Ie texte du
po�te. D\'autres craignant de d�tourner 1\'attention du lec-
teur 1\'abandonnent a lui-m�me au milieu des obstacles
de la route. Il nous semble que Ie Dr. Bohl a choisi
Ie juste milieu qui tout en �vitant les �carts des pre-
miers, ne laisse pas d\'expliquer les passages les plus
difficiles, les allusions obscures, les mani�res de parler
les moins connues. S\'il trahit dans ses courtes notes
un grand talent, de vastes connaissances, une �tude
approfondie de la langue italienne, d\'autre part il n\'a
garde de suivre les traces de ces interpr�tes, que Dante
pressentait pour les d�tester, et que Fiorentino compare
a un essaim de corbeaux pr�ts a fondre sur leur proie,
et a d�chirer son coeur de po�te, tout palpitant encore.
Non, Mr. Bohl a �crit un commentaire, que je dirai
objectif, c\'est a dire il se garde de substituer ses idees
subjectives, ses. opinions personnelles, ses convictions
politiques a. celles de Dante; il aime trop la sinc�rit�
litt�raire pour torturer un texte afin d\'y trouver une
superstition grossi�re, une brutale vengeance, un langage
myst�rieux et franc-macon; catholique il se r�jouit de
retrouver chez Ie po�te une connaissance profonde, et
un amour ardent des dogmes et des c�r�monies de
1\'Eglise, enfin expliquant Dante par lui-m�me ou par
les indications des commentateurs les plus c�l�bres, il
a �crit un commentaire parfaitemcnt adapt� au but pro-
pos�, de mettre Ie chef d\'oeuvre de Dante a la portee
de tout esprit cultiv�.

J\'aborde la derni�re partie de mon travail. Apr�s
avoir rendu un hommage m�rit� aux �minentes qualit�s
de la traduction, j\'ai Ie droit et Ie devoir de pr�-
senter en toute franchise mes observations critiques. Si
on les juge a peine dignes de mention qu\'on s\'en prenne
non a la bienveillance du critique, mais a la perfec-
tion de 1\'oeuvre. D\'ailleurs Ie Dr. Bohl, ennemi d�clar�
de l\'cnthousiasme de commande et de 1\'encensement
mutuel ne demande pas mieux que de tenir compte de
toute observation fond�e et s�rieuse. Il me pardonnera
donc si de temps a autre les remarques semblent trop
minutieuses et insignifiantes; mieux que personne il
comprend que tres-souvent Ie fini des d�tails fait la per-
fection du tout, et qu\'un l�ger d�faut peut compromettre
la r�putation d\'un chef d\'oeuvre. Le lecteur qui aura la
patience de parcourir cette longue liste de doutes et
d\'interrogations me reprochera peut �tre d\'avoir con-
sacr� un chapitre a la critique. Mais je le prie de con-
sid�rer combien une moisson aussi maigre, recueillie
apr�s une �tude minutieuse fait honneur au Dr. Bohl.
En comparant les quelques vers cit�s et critiques avec
les milliers 2) qui composent le po�me, on s\'�tonne de

1) Aux observations faites sur la traduction de PEn/er dans
le Wachter II, 153�163 nous ajoutons les suivantes:

Ch. I, 19�22. La traduction laisse a d�sirer; elle nerend
que faiblement 1\'�nergie du texte: la paura ... che nel lago

2) Les amateurs des statitiques nous sauront peut �tre gr� des chiffres
qui suivent: f En/er compte 4 735 vers. le Purgatohf 4.754; le Paradis
4.747, en tout 14.221 vers.

la perfection r�alis�e par Ie traducteur. Sous sa plutne
habile la langue hollandaise rivalise en harmonie, en

del cuor m\'era durata la notte, ch\'io passai con tanta pi�ta.
»La crainte qui avait glac� Ie lac de mon coeur la nuit que
je passai en si grande d�tresse" (Fiorentino). � 24. L\'adjectif
pe>-igliosa n\'est pas traduit. � 25. Le participe i beroofd van
ruste" ne r�pond pas exactement au participe pr�sent qu\' ex-
prime clCancor Juggiva. � 42. Je pr�f�r� lire avec Blanc au lieu
de alla gaietta pelle, la gaietta pelle et traduire: la peau
nuanc�e de la panth�re, 1\'heure du jour et la douce saison

m\'�taient un pr�sage de bonne esp�rance..... � 135. La

traduction ne tient pas compte des mots: tujai, que tu m\'as faits
si malheureux. � Ch. II, 5. La traduction me semble faible.
Dan te se pr�parait a soutenir la fatigue d\'une p�nible route,
et les �motions de la piti�. � 16. Pourquoi ne par dire l\'eti-
nemi de tout mal? � 20. Ch\'ei n\'est pas traduit et pas con-
s�quent les deux phrases manquent de liaison. M. Kok tombe
dans le m�me d�faut. � 30. La traduction ne r�pond pas a
la simplicit� du texte. � 41. Pensando consumai 1\'impresa.
Mon entreprise s\'�vanouit en pensees. Le traducteur rend im-
parfaitement le sens. � 52. J\'�tais parmi ceux dont le sort
en suspens... M. Bohl traduit »die steeds in twijfel zweven,"
ce qui vaut mieux que la phrase de M. Kok »die eeuwiglijk
verlangen." � 81. Tu n\'as plus besoin de m\'expliquer ton
d�sir. La traduction de M. Kok ne donne pas le sens, celle
de M. Bohl en approche davantage. � Ch. III, 39. Maar, God
ontrouw, hun . eigen standpunt kozen, me semble plus clair
que la phrase: slechts voor zich-zelf bestonden (Kok).
Ch. IV, 11. La traduction de M. Bohl 1\'emporte sur celle de
M. Kok qui n\'a pas saisi la force de 1\'expression: per fic-

care lo viso.....� 27. Pourquoi fgrensloos luchtruim pour

1\'aura eterna? � 57. L\'adjectif ubbidiente se rapporte a Abra-
ham. M. Kok 1\'a rapporte a Mo�se. � Ch. V, 28. Jerecom-
mande aux lecteurs ce passage magnifique o� le vers hollan-
dais me semble surpasser les beaut�s du texte original. �
36. M. Kok n\'a pas compris ce vers. � 86. L\'expression hol-
landaise est trop forte pour rendre le texte: »a noi venendo
per 1\'aer maligno." � 105. Si le sujet du verbe abbandonna
est Amor, la traduction pourrait �tre plus fidele. � Ch. VI, 1. Al
tornar della mente, Na \'t Keeren van den geest, ce qui est
pr�f�rable a »als zich mijn geest hersteld had" (Kok). �
9. M. Bohl rend plus parfaitement le sens que M. Kok. �
94�96. La traduction semble trop libre. � 107. Le mot pi�
n�cessaire a la comparaison n\'est pas traduit. �Ch. VII, 19. C\'est
une interrogation de celui qui admire:\'quelle main que celle

qui entasse tous les supplices.....� 60. La beaut� du mot

»appulcro" est perdue. � 72. Le verbe simboccare" est plus

douceur, en souplesse avec Ie texte italien, dont elle
conserve religieusement 1\'fd�e et Ie sens, autant que Ie

�l�gant et expressif que Ie verbe hollandais. � 89. La tra-
duction ne semble pas claire. Il y a des interpr�tes qui mettent
che au lieu de chi et pretendent que Dante r�sum� dans ce
vers les explications pr�c�dentes. � 99. M. Bohl traduit mieux
que Kok: il troppo star si vieta. � Ch. VIII, 18, Anima/if//^.
ame f�lonne. Je ne retrouve pas cette id�� dans les traductions
de MM. Bohl et Kok, dont Ie dernier se trompe encore en met-
tant au pluriel: »felle zielen." � 24. Nell\'ira accolta: dans sa
col�re concentr�e (Fiorentino). Phl�gias g�mit d\'�tre forc� a
contenir sa col�re. � 46. Alma sdegnosa: fiere ziel? ne
dirait-on pas mieux avec M. Kok: met reden verontwaardigde
ziel? � 119. M. Kok n\'a pas saisi la force de 1\'expression que
M. Bohl rend avec perfection: »Zijn droeve zuchten klonken." �
Ch. IX, 2. Tornare in volta, hier indietro; lorsque je vis mon
guide retourner en arri�re. � 54. Je pr�f�r� la traduction de
Fiorentino: nous avons mal fait de ne pas nous venger sur
Th�s�e de son attaque. � 64�73. Dans cette magnifique des-
cription de la temp�te je fais a regret deux observations: 1\'ad-
jectif avversi n\'est pas rendu, et 1\'expression senza rattento
(sans relache) perd un peu de sa force. � 127. Il ne faut pas con-
fondre les H�r�siarques avec les Schismatiques. � Ch. X, 4. Com-
ment M. Kok peut-il appeler Virgile «bron der Deugden" o
virt� somma, o sublime g�nie, dit Dante. � Ch. XI, 51. Ook
hen, die God met hoon der ziele tarten (Bohl). En hen die
Gode met bewustzijn hoonen (Kok). Je pense que ni 1\'une ni
1\'autre traduction n\'indique ceux que Dante a en vue: leshy-
pocrites qui ont toujours Ie nom de Dieu sur lesl�vres, mais
Le nient au fond du coeur. � Ch. XIII, 102. Les deux tra-
ductions hollandaises n�gligent la figure de \\a.Jinestra, rottura
onde escono le voci dolorose. � 114. Ritselen pour Stormire
parait impossible. M. Bohl traduit mieux: sdat tak en loof
doet beven." � Ch. XIV, 103. Cette grande image emprunt�e
au songe de Nabuchodonosor (Daniel ch. II) a occup� beau-
coup les interpr�tes. Parmi les diff�rentes explications, les unes
plus compliqu�es que les autres, je pr�f�r� celle qui voit dans
la statue le symbole de la monarchie, qui comme toutes les
choses du monde peut se gttter et se corrompre. Cette inter-
pr�tation s\'appuie a) sur le texte m�me, b) sur les idees poli-
tiques caress�es par le po�te gibelin, c) sur les d�tails de 1\'all�-
gorie. Le g�ant est place dans 111e de Cr�te: ile c�l�bre par
la f�licit� de 1\'age d\'or, parceque selon les idees de Dante la
monarchie est la meilleure forme de gouvernement. Ltle se
trouve en ligne droite au milieu de Rome et de Damiette. Le
vieillard tourne le dos a Damiette, a 1\'Egypte la plus floris-
sante monarchie du temps pass�, et regarde Rome qui avait

permet Ie g�nie propre des deux langues. Car la tra-
duction la plus parfaite n\'arriVe jamais a 1\'identit� com

succ�d� aux rois d\'Orient. Rome r�fl�chit 1\'image du vieillard
a cause de son �tat de d�cadence repr�sent� par Ie pied d\'ar-
gile sur lequel pose la masse enti�re. Les idees, couvertes ici
par 1\'all�gorie, reviennent en termes formels au ch. VI du
Purgatoire. � Ch. XV, 54. E riducemi a ca\': Pourquoi tot
nii/-zelf (Kok)?huiswaarts, ciit parfaitement M. Bohl.� 107. Voici
la traduction exacte: Sache, en somme, qu\'ils furent tous
clercs, grands lettres et d\'�minente renomm�e, tous souill�s
dans Ie monde du m�mep�ch� (Fiorentino). � Ch. XVI, 16. M.
Bohl rend ce passage infiniment mieux que M. Kok qui n�-
glig� La natura del loco. � 71. D\'apr�s Boccace per poco
signifie una colpa non molto continuata, poca e legg�era. �
Ch. XIX, 12. Je ne retrouve 1\'id�e du po�te ni chez M. Bohl.
ni chez M. Kok; Et combien sont justes les dispensations de
ta puissance (Lamennais). � 21. La traduction de M. Bohl
1\'emporte sur celle de M. Kok peu intelligible. � 96. »Voor
hem, wiens booze ziel ter hel moest snellen." Un traducteur
allemand estim� fait dire au po�te: »weil der die Treue brach."
Est-ce une traduction ? � 106. Qu\'on lise la note de M. Bohl,
et 1\'on se convaincra que 1\'explication de M. Kok manque
compl�tcment de base et de raison. � Ch.XXVIII, to7.»Cosa
fatta capo ha." Voici les traductions de cette expression pro-
verbiale: »\'t Gedane laat zich schikken" (Bohl). »De aanvang
wil ook \'t einde" (Kok). »Chose faite a toujours une fin"
(Fiorentino). »Un chose faite a une t�te" (Artaud). Que Ie
lecteur choisisse c�lle qui exprime Ie mieux 1\'id�e du po�te.
Je pr�f�r�: »Gedane zaken nemen geen keer."�115. La con-
struction parait �tre celle-ci: Se non che la coscienza (quella
buona compagnia che sotto 1\'usbergo del sentirsipura, cio� che
affidata nella propria innocenza rende 1\'uomo franco) mi assi-
cura: Mais ma conscience me rassure, cette fidele compagne
qui couvre d\'une cuirasse 1\'homme qui se sent pur. � Ch.
XXIX, 30. Sin fu partito, je pr�f�r� lire si fu partito. �
41. Conversi n\'est pas suffisamment traduit par s ingezetenen."
D\'autre part il n\'y a aucune n�cessit� de songer avec M. Kok
a des Fr�res convers (leekebroeders). Car chiostra ne signifie
pas proprement monast�re (klooster), mais un lieu ferme,
comme il r�sulte de plusieurs passages du po�me. Pourquoi
donc croire Dante capable d\'un jeu de mots ridicule qualifiant
les damn�s de fr�res convers ? Dante les appelle changes parce
que ces alchimistes pr�tendant changer lesm�taux, sont trans-
form�s et chang�s eux-m�mes dans 1\'enfer. Jacques dalla Lana
et d\'autres prennent conversi pour termini. � Ch. XXXII, 76. Si
voler se rapporte a la volont� de Dieu (V. Bohl), M. Kok
traduit mal par »of \'t opzet..." � Ch. XXXIII, 16. La tra-

pl�te avec 1\'original, m�me dans ses plus petits d�tails.
�Chaque langue, dit Fiorentino, a son c�t� fort et son

duction de M. Bohl 1\'emporte en fid�lit� sur celle de M. Kok. �
80. La traduction litt�rale »ce beau pays, o� Ie si r�sonne"
ne rend pas compl�tement l\'id�e du po�te. En faisant atten-
tion a la particule la donn�e au lieu o� ne se trouve ni celui
qui parle, ni celui qui �coute, on comprendra que Ie po�te
a en vue non 1\'Italie tout enti�re, mais la seule Toscane.
Aussi en employant Ie mot suona il veut dire: la dove pi�
comunemente e pi� dolcemente si paria 1\'idioma d\'Italia. M.
Bohl 1\'a compris: »die \'t si zacht doen weerklinken." �
Ch. XXXIII, 87. La traduction de M. Bohl, conservant la
figure de 1\'original est beaucoup plus parfaite que celle de
M. Kok. � 92. L\'adverbe ruvidamente n\'est pas assez �ner-
giquement rendu par »feller boei." »Op \'t schrikkelijkst"
(Kok) est trop g�n�ral. � 120. En donnant Ie proverbe hol-
landais �quivalent a 1\'italien, la traduction de M. Bohl est
sup�rieure a celle de M. Kok. � Ch. XXXIV, 34. *Y. contra
\'1 suo Fattore alzo Ie ciglia:" L\'id�e de la r�volte manqueau
vers hollandais: »en rezen zijne oogen tot zijn Schepper."

LE PURGA�OIRE.

Ch. I, 7. Ma qui la morta poesia risurga..... Po�sie

lugubre prends un autre ton! Le vers hollandais ne saurait
me plaire. »De po�zy des doods zij hier weer vaardig." �
12. Le vers rend faiblement »che disperarperdono."�21. La
traduction n�glig� »ch\'erano in sua scorta." � 26. Le bel
adjectif vedovo disparait dans la traduction: le Dr. Witte rend
la figure: swie bist Du,... verwaiset." � 28. Le mot lang
ne se trouve pas dans le texte. � 39. Il y a deux interpr�-
tations: come il sole gli fosse davanti (Lombardi) ou mieux
peut-�tre: di tanto lume egli era fregiato che io lo vedeva
quasi come un sole dinanzi a\' miei occhi. � 49. Mi d�e di
piglio; mon guide me saisit, me prit la main, Der F�hrer
fasste mich. � 75. La traduction hollandaise est trop libre.�
79. La traduction du Dr. Witte n�glig� in vista. � 96. Le
Dr. Witte traduit plus litt�ralement »jede Schmutzesspur du
tilgest." � 101. Dove la batte 1\'onda: je pref�re le verbe
allemand bespulen au mot du Dr. Bohl, raken. � 104. Seconda.
Le hollandais ne rend pas l\'id�e, comme 1\'allemand.� 133. Je
ne vois aucune n�cessit� de traduire avec le Dr. Witte: »Dort
Kranzt\' er mir die Stirn" au lieu de mettre: Hier gordde hij

me__La il me fit une ceinture. � Ch. II, 44. Il y en a qui

lisent Tal che f aria beato per descripto et traduisent: so sch�n,
dass seine Schildrung schon beseligt; d\'autres lisent: tal che
par ca..... »De Zaligheid stond in zijn blik geschreven. �

�c�t� faible. L\'artiste, int�rieurement �clair� par la
�contemplation de la beaut� ideale, choisit les mots

56. Colle saette cont�: >met vurige pijlen" vaut mieux que
mit den lichten Pfeilen. � 69. La tradnction hollandaise rend
nioins bien que Ie Dr. Witte la force du participe maravigliando :
les ames palirent d\'�tonnement. � 75. Voici me semble-t-il
Ie sens: quasi dimenticando il desiderio che avevano di salire
al cielo a farsi belle quali sono Ie anime gia purgate. �
Ch. II, 95. M. Bohl a traduit e quando, mais il oublie e cui
gli piace. � 98. In waarheid rend litt�ralement Ie texte,
mais Ie sens Ie supporte-t-il en hollandais. Le mot doch du
Dr. Witte est plus clair. � 107. Le Dr. Witte traduit mal
Memoria (heuchenis) par Kenntniss. � 108. Voglie, in al mijn
droomen? Le Dr. Witte met: Sehnen; Fiorentino: qui calmaient
mes chagrins? qui apaisaient mes peines (Artaud). � 117. Je
pr�f�r� la traduction allemande: »Als lageKeinem sonstetwas
im Sinne." »Nulle autre pensee ne venait nous distraire." �
127. Pourquoi la comparaison est-elle plac�e au temps pass� ? �
Ch. UT, 1. Avvegnach� conserve ici la signification ordinaire
de »ofschoon" «hoewel" surtout a cause de 1\'imparfait du
subjonctif sdispergesse." � 3. I-es interpr�tes sont divis�s:
les uns traduisent, »o� la justice divine nous punit" les autres
»que la raison nous pousse a gravir." � 12. La construction
revient a ceci: la mente mia togliendosi dal pauroso pensiero
nel quale era ristretta si volse intenta a riguardare molte altre
cose di chi era vaga. La traduction de M. Bohl donne mieux
ce sens que celle du Dr. Witte. � 16. Le roggio omis par
M. Bohl est rendu par 1\'allemand: Das Sonnenlicht gl�hte
r�thlich. � 34�40. Ce passage magnifique est magnifiquement
rendu. Il n\'y a que le verbe hollandais zich spaarde qui ne
me plaise gu�re. Dante veut dire que la raison humaine est
incapable de comprendre comment en Dieu unc nature est
trois personnes. Il ne parle pas des oeuvres de Dieu, mais de
son essence. Pourquoi donc traduire avec le Dr. Witte: Den
Weg.... den ein Wesen in drei Personen geht in Seinem
Wirken? � 56. Del cammin la mente. De richting van den
weg. Dr. Witte: Des Weg\'s Beschaffenheit. Les Francais tra-
duisent: examinant en esprit le chemin. � 66. Ferma la speme:
»Raffermis ton espotr" vaut mieux que: slaat uw hoop her-
leven." �■ 101. Je c.rois que le Dr. Witte donne plus exacte-
ment le texte que M. Bohl. � Ch. IV, 4. Le mot macht pour
poienzia (kracht, vermogen) rend la traduction moins claire.�
11. Ed altra � quella potenza che nell\'anima rimane intera
(qui reste inoccup�e) cioe non toc;-a per la impressione d\'alcun
obietto o concetto. � 14. Il seinble plus naturel et conforme
au contexte de rapporter le participe ammirando a ce qui suit.
Je m\'�tonnais de ce que pendant le discours (qui me par�t

�les mieux appropri�s a son sujet, les plus nobles, les
�plus harmonieux; or il se trouve qu\'une id�� tr�s-

tr�s-court) Ie soleil �tait mont� de 50 degr�s. � 18. Bonderen
n\'est-ce pas trop fort? � 54. Che suolc. Ellissi; come se
dicesse: perciocch� il riguardare la faticosa via trascorsa suole
giovare al viandante. Le Dr. Witte n\'a pas saisi Ie sens. �
60. Le Dr. Witte ne traduit pas le Dove ou ovc (poich�) con-
tenant la raison du star stupido, de la stup�faction (verwon-
dering wekken est trop faible) du po�te. � Ch. IV, 67. >Dentro
raccolto" so denke in Dich gekehrt, cette idee manque dans
la traduction hollandaise. � 72. Che ;//<z/nonseppecarreggiare
Feton. Le mal (suo malgrado, pour son malheur) ne se retrouve
pas chez M. Bohl, ni chez le Dr. Witte. � 93. a seconda
(met gunstigen wind) manque en hollandais. � 107. Tra esse
se rapporte a ginocchia, ce qui n\'est pas clair chez M. Bohl.�
112�113. Ces vers ne sont pas rendus assez litt�ralement. Le
sens y est. � Ch. V, 6. Par che si eonduea: und wie ersich
gebahrt, manque en hollandais. � 18. La forza d\'un pensiero
i/isolla, infievolisce quella dell\'altro. Le Dr. Witte traduit litt�-
ralement. � 24. a verso a verso: Wcckseliveise vaut mieux
que en vers voor vers. � 27. M. Bohl oublie 1\'adjectif roco,
un oh long et rauque. � 36. Le Dr. Witte ne traduit pas:
»ed esser pu� loro caro." � ^8. Fcndere screno (fendere 1\'az-
zurro del cielo) n\'est pas voorwaarts gieren, mais fendre 1\'air,
den Himmel durchstreifen. � 66. M. Bohl donne le sens, le
Dr. Witte la lettre du texte. � 112�114. La traduction de
Fiorentino r�pond exactement an texte: c\'est la que 1\'ange de
1\'enfer joignant 1\'intelligence a cette mauvaise volont� qui

d�sire toujours le mal, remua la fum�e et le vent.....Le

Dr. Witte ne semble pas rendre le verbe giunse. � 117. e il
ciel... fece intento. Il voila le ciel (Fiorentino); il condensa
1\'air sup�rieur (Artaud). Und liess dariiber solche Kalte ent-
stehen (Witte). Hij dekte... met nevel \'t dal, en z�� de lucht
ten hoogen (Bohl). � Ch. VI, n. Volgendo a loro e qua e
la la faccia: tel je me tournais a droite et a gauche; mein
Gesicht bald da, bald dorthin wendend. � 24�26. Le mot
perb n\'est pas traduit; le mot pur signifte-t-il ici, altijd? �
37. Le Dr. Witte conserve la belle figure: Es beugt sich nicht
des Richterspruchs H�he. � 45. Le Dr. Witte traduit plus
litt�ralement, mais j\'aurais pr�f�r� Vcrstandh Verstandniss.�
88. Racconciare: den teugel schikken ? mieux: Hergestellt
(Witte). � 91. Devota parait signifier ici: vroom. Ahi guelfi
della romana corte, che dovreste essere devoti, consacrati a
Dio, prendendovi cura delle cose di lui e lasciando allo im-
peratore le cose del mondo, se bene intendete quelle parole
che Gesu Cristo disse a vostro documento (Date a Cesare ci�
che � di Cesare) vedete come questa Italia � fatta selvatica e

�po�tiquement rendue dans une Iangue ne peut I\'�tre
�dans une autre sans subir une transformation com-

scostumata... � 129. Che s\'argomenta, dat zich der deugd
blijft wijen? � Ch. VII, 36. Deugden aanbidden? � 57. In-
trigare: faire obstacle, belemmeren, versteenend � 72. La
traduction est obscure: La o� la pente est plus douce que
vers Ie milieu; ou litt�ralement: Dort wo sein Rand mehr als
zur Halfte schwindet. � 90. Le Dr. Witte traduit mieux: Als,
seyd Ihr drunten erst, in ihrer Mitte. � 96. Je pr�f�r� tra-
duire: si bien qu\'il est trop tard pourqu\'elle se rel�ve par un
autre. � 97. Nella vista: dem Anschein nach (Witte); celui
qui parait le consoler. � 103. Stretto a consiglio; tenir con-
seil; se concerter. � 114. Lombardi croit que cette expr�s-
sion fait allusion au cordon des Fr�res-Mineurs que Dante
aurait port�. Il appuie cette interpr�tation sur le passage de
1\'Enfer (XVI, 106). Landino, Vellutello et Daniello pensent
que le cordon a une signification all�gorique, ils le prennent
pour la fraude. Mais ils ne font pas attention au contexte qui
nous apprend que Virgile se sert du cordon pour obliger
G�rion a venir au rivage. Est-il croyable que Virgile se serve
de la fraude de Dante pour se faire ob�ir par G�rion, la bete
qui symbolise la fraude? Disons plut�t que le cordon symbo-
lise la vertu contraire a la fraude, savoir le courage, la mag-
nanimit�, par laquelle Dante �sp�rait prendre la panth�re, et
d�tourner Florence des mauvaises oeuvres. Si l\'all�gorie n\'a
rien de commun avec le cordon des Fr�res-mineurs, il s\'en-
suit qu\'ici encore la m�taphore signifiant les vertus de Pierre
d\'Arragone n\'y fait pas allusion. � 121. \'risurge, blijken?
wiederholt sich (Witte). � Ch. VIII, 28. »Pur mo nate"
M. Bohl: als \'t blaadje, pas ontloken. Witte moins bien. �
Ch. IX, 6. Per co te, streelen?Le Dr. Witte sverwundet." �
18. La traduction hollandaise pourrait �tre plus claire. La
mente essendo nel detto modo tutta in suapropriabali\'a, quasi
� profetica, indovina ne\' sogni suoi, cio� ha sogni che sono
rigura di quello che avviene. � 25. Pourquoi les deux genres
hij et zij dans la m�me phrase? � 34. La comparaison est
a peine intelligible en hollandais. � 72. Rincalzare, soutenir,
fortifier. Cette id�� manque chez le Dr. Witte. �83. I raggi,
zijn stralen (Bohl) die Sonnenstrahlen (Witte). � 100. Che di
sopra s\'ammassiccia, die daar boven was gedrongen. Le Dr.
Witte die sich jenen beiden auflegt. � 145. Intendere, weer-
galmen ou verstaan? � Ch. X, 2. La traduction hollandaise
1\'emporte infiniment sur 1\'allemande. � 23. Appi� dell\' alta
ripa; au pied du haut escarpement; wo das Ufer wieder auf-
steigt. � 33. Le beau vers, tout aussi beau en hollandais est
faible chez le Dr. Witte. � 36. Dal suo lungo divieto, est
omis par M. Bohl � 42. Aprir 1\'alto amore cio� muovere

�pl�te. On peut, a des conditions �gales, s\'�lever jusqu\'a
�la hauteur de 1\'original, mais ce qu\'on gagne en cor-

1\'amor divino ad aver misericordia del genere umano caduto. �
65. Alzato (gesch�rzt, Witte) ne semble pas traduit. � 118. Dis-
viticchia, nut den Augen entziffern (belle traduction du Dr.
Witte). � 129. Ici je pr�f�r� la traduction 1 gefaalde wormen"
a 1\'allemand; »Gleich W�rmern, deren Bildung noch bevor-
steht." � Ch. XI, 9. Wat we ook beproeven (Bohl) vaut
mieux que Durch unser Denken (Witte). � 15. Aspro diserto,
eenzaam oord? A retro va signifie ici reculer, ce qui n\'est
pas zur�ckkommen (Witte). �\'25. Le texte est plus clairque
la traduction. � 28. In \'t ronde, ne se rapporte pas dans
le texte au verbe. � 31. Dans ce contexte bidden vaut mieux
que reden (Witte). � 34. Die Makeln, die sie hier befleckt,
zu tilgen: ne r�pond pas au texte. � 57. a questa sonia:
n\'est pas traduit par M. Bohl. � 75. Si torse (se tordit,
tourna la t�te, verwandte sich) wendde de schrede ? � 93. Je
pr�f�r� »rohe Zeiten" au »kwade jaar" de M. Bohl. � Ch. XII.
19. Se ne piagne. dat wij hen beweenen. Le Dr. Witte lit si
ripiagne. � 21. a\' pii, aan de vromen: le Dr. Witte: die an
der Treue halten; le sens et clair: la rimenbraza stimolaipii
a pregare Iddio pei defunti. � 33. Le membre spar/e est plus
beau que de lijken. � 44. In su gli stracci (die Fetz�n) het
weefsel? � 60. Il y avait aussi a terre les traces du meurtre.
Mr. Bohl entend par le reliqtue del martiro: lo capo d\'Oloferne
in su 1\'asta portato da\' Judei. Pourquoi le Dr. Witte traduit-
il: der Marter Ueberreste? � 69. Fin che chinato givi, n\'est-
ce pas traduit trop librement? � 82. Atti gebaren. Die hem
nope^ le verbe est trop �nergique pour le texte. � 94. Ces
paroles semblent appartenir a 1\'ange. � 96. Cosl cadi cio� lasci
di salire al cielo ? M. Bohl traduit mieux que M. Witte. �
Ch. XIII, 7. Il n\'y a ni relief ni trait qui paraissent. Nicht
Bildwerk; nicht Zeichnung. � 21 Le texte porte Esser den
sempre, � 56. Gli atti loro, /Are Haltung vaut mieux que
hunne trekken. � 62. Ai perdoni, in \'t Kerkportaal vaut mieux
que beim Ablass. � Luce del ciel.... non vuole. Kan \'t he-
mellicht niet? � 78. Arguto: paria con acutezza, comme si
conviene fare co\' ciechi, i quali hanno la mente meno distratta
degli altri. � 90. Pourquoi le Dr. Witte traduit-il mente par
R�ckerinnerung ? � 103 Che per salir ti dome: le dernier
verbe n\'est pas traduit. � 128. Per caritate (aus Erbarmen)
par charit�, par amour pour moi. � 136. Troppa � pi� ecc.
Cio�: tanta paura mi prende del tormento onde qui sotto si
puniscono i superbi che gia mi par di sentirmi addosso quei
duri sassi. � Ch. XIV, 18. Nol sazia, la figure est perdue
dans le vers hollandais. � 22. Accarnare vale penetrare addentro
nella carne, qui metaf. accarnare colt intelletto vale comprendere

�rection on Ie perd en ressemblance." D\'autre part si
quelques expressions paraissent moins exactes ou moins

perfettamente. Einen Gedanken verk�rpern (Witte) n\'a pas de
sens. � 32. Pregno. On ne peut Ie traduire par �lev�, nipar
regorgeant (Peau parce qu\' a eet endroit 1\'Apennin est d\'une
hauteur plut�t m�diocre, et qu\' il n\'a rien de remarquable
quant a la richesse d\'eau. Il faudrait donc entendre grosso
panciuto parce qu\'il se dilate consid�rablement a ce point
(Antonelli). � 34. Il ciel della marina asciuga. La figure dis-
parait dans la traduction. � 48. Ed a lor disdegnosa , n\'est
pas traduit. La m�taphore hardie du po�te torcc il muso est
tr�s-bien conserv�e. � 49. Torelli substitue avec de bonnes
raisons Va si a vassi. � 54. ingegno che Ie occupi, nessun
ordigno (list, pi�ge) che Ie superi o vinca. � 62. Antica belva
se rapporte dans Ie texte a tuo nipote. � 66. Le Dr. Witte
conserve avec beaucoup d\'habilet� la figure (rinselva). � 90. La
force du vers cach�e dans le tornati in n\'est pas exprim�e. �
123. Far oscuro n\'est pas pr�cis�ment »den ondergang be-
ramen."� 132. Il y en a qui lisent ici: nostra rcgion, cio�
Romagna nostra. � 132. giunse di contra, venne incontro
a noi. � 133. Qualunque m\'apprende: mi scopre, mi riconosce
(Parenti). � 134. Fuggio, en al vliedend sleurde zij sic/cweer
weg? � 141. Il y en a qui lisent In destro (cio� a destra)
et non sans raison. Comme il r�sulte du chant precedent Dante
�tait a c�t� de Virgile, si par cons�quent il a recul� son pas,
il ne se serait pas resserr� contre le Poete, mais il serait rest�
derri�re lui. � 145. 1\'amo, de vleugel? 1\'hamecon, die Angel
(Witte). � Ch. XV, 9. Drilti (per dritta linea) n\'est pas traduit. �
83. Quanto, autant que la nature est dispos�e a en �prouver.�
49. Voi\'ci la construction: L\'invidia move il mantaco (il man-
tice, le Dr. Witte a conserve la belle figure) a\' sospiri, cio�
vi affanna, perch� i vostri desiderii si appuntano, cio� si fcr-
mano in quelli beni de\' quali scemasi il godi\'mento quando
altri ne partecipano. � 55. M. Bohl lit Che per quanti; il
semble traduire Perch� quanto, comme lit le manuscrit du
Vatican 3199. � 57. Chiostro. Le mot Kloster (Witte) n\'est
pas ici a sa place. � 73. Piu lassu s\'intende: cio� si volge
desiosa a Dio. � Je n\'y retrouve pas: »Je mehr der Herzen
droben sich begegnen." � 84. La traduction ne rend pas litt�ra-
lemcnt le texte: Drum hiesz in Schaulust mich das Auge
schweigen. (Witte). � to8. Forte gridando a se n\'est pas traduit:
die laut einander zuschrien. � 133. Non dimandai: Che hai ?
ecc. Intendi: Io ti dissi che hai non per sapere da te quello
che fa chi ha gli occhi socchiusi e sonnachiosi quando il
corpo, essendo sopito quasi non serve all\' anima; ma dimandai...
Je ne retrouve ce sens ni chez le Dr. Bohl, ni chez M. Witte. �
Ch. XVI, 14�16. Ascoltando et pareva ne sont pas traduits.�

heureuses, il y a bon nombre de passages, o� la traduction
surpasse Ie texte en vigueur, en concision, en �l�gance.

44. S\'io vo bene al varco: »ob ich recht zum Aufgang gehe." �
48. Le Dr. Witte conserve la belle f�gure du texte italien. �
66. e tu vien ben ecc. cio�: tu mi mostri bene, per la tua
cecita, di venire dal cieco mondo. � 69. Di necessitate: par
une loi de n�cessit�. � 79. Le sens est celui-ci: a Dio sog-
giacete, ma senza perder punto della vostra liberta. �81. La
traduction est obscure: la mente non soggiace all\'inrlusso
degli astri; der der Himmel nicht gebietet (Witte); que le ciel
n\'entraine pas (Fior). � 85. Le Dr. Bohl a parfaitement rendu
cette peinture de Pame souvent cit�e par les Italiens. Elle a
dans leur langue une grace, qu\'il est presqu\' impossible de
transporter dans une autre. La Note ajout�e au vers 85 paraitra
incomplete et peut-�tre inexacte a ceux qui ont approfondi la
philosophie des Scolastiques. Il ne viendra de personne a 1\'esprit
de voir dans 1\'id�e-type de Dieu, la mati�re del\'ame. L\'&me,
forme subsistante, pouvant exister et op�rer ind�pendamment
de la mati�re, est appel�e en m�me temps informante, destin�e
a informer le corps. � 89. Salvo die n\'est pas traduit. »Als
dasz" (Witte) ne peut pas me plaire. � 145. Cosi torno: Dus
sprak hij ou So Kehrt er um? � Ch. XVII, 13. Chene rube:
ons doen dwalen uit onze sfeer? uns selber so entr�ckst. �
17. Je pr�f�r� ici la traduction hollandaise a 1\'allemande. �
39. Si 1\'on traduit: M��r moet \'k weenen, le texte devrait
porter pi� au lieu de pria. Le Dr. Witte traduit: vor dem
fremden. � 69. Senza ira mala (peccaminosa). Il y a une
sainte col�re; il faut traduire mala. � 85. Scemo di suo dover :
manchevole del debito fervore. Si ristora, si rintegra del
mancamento sopra detto. Erganzt wird hier... (Witte) Qui

si ribatte: Hier schlagt man neu.....� 93. O naturale, o

d\'animoi: La traduction n\'est pas assez claire, Pamour naturel
a aussi sa source dans le coeur. Liebe, die bald Natur, und
bald der (freie) Wille einfl�szt. (Witte). � 107. Je ne com-
prends pas la traduction allemande mettant »der eignen Wezen-
heit" pour del suo soggetto. � ito. Je pr�f�r�: »Door zich
bestaande en van zijn hoofd gescheiden." � 122. La traduc-
tion ne r�pond pas a la force (ghiotto) du texte. � 127. Ap-
prende, vermoeden, imaginer, ne rendent pas 1\'id�e, qui est
celle de percevoir, waarnemen, erfassen. � 129. giugner lui:
zich voeden, ne me plait pas. � Ch. XVIII, 12. Porti o des-
criva: contenga o dichiari. � 21. Tosto che dal piacere in
atto � desto. 11 y a deux interpr�tations; 1\'une rapporte in atto
a piacere (aussit�t que !e plaisir actuel la r�veille-Fiorentino);
1\'autre le rapporte a desto (Bohl. Witte). � 22. Vostra ap-
prensiva Uw Kenvermogen vaut infiniment mieux que Auf-
fassung (Witte). Intenzione: beeld, Abbild (Witte) et encore

La justice m\'oblige a confesser les lacunes de ma
critique. Un juge impartial place les beaut�s d\'une

mieux: Gedankenbild; impression (Fiorentino) ne vaut abso-
lument pas. � 25. Le vers hollandais ne rend pas bien inver
di lei si piega, (das hinneigen, het streven) qui caract�rise
1\'amour. � 40. Il mio seguace ingegno: mijn denkvermogen?
pi� pregno manque. - 49. Je pr�f�r� mettre dans la traduc-
tion: elk zelfstandige torm. � 52. La traduction allemande
1\'emporle en clart� et pr�cision. Il n\'est pas �tonnant que les
notes sur cette mati�re abstraite et difficile laissent a d�sirer.
Il faudrait des pages enti�res pour expliquer les th�ories, que
le genie de Dante r�sum� en quelques vers d\'une rigueur
math�niatique, et d\'une clart� admirable. � 5 7. La traduction
n\'est pas claire. V. 55. Per o n\'est pas traduit. � 94. Voici
la construction: Tale (per quel che io venendo vidi di coloro
cui cavalca, cui sprona buon volere e giusto amore) Jalca,
avanza, affretta (altri piega) suo passo per quel girone. �
105. grazia rinvcrda^ rinvigorisca. Wordt herboren ? � 121. Reeds
lang ne se trouve pas dans le texte italien. � 144. Chiusi gli
occhi per cagione del vagar (het zoet genieten ? vor Behagen r)
de\' miei pensieri, d� quali incessantemente 1\'uno all\'altro succe-
deva. � Ch. XIX, 15. Le sujet du verbe colorava est lo
sguardo mio: la traduction ne tient pas compte de cette
relation importante. � 20. Le verbe lokken rend-il la force
de dismagare (beth�ren, dit le Dr. Witte? � 23. Il en est
de m�me du verbe ausarsi (addomesticarsi); le verbe hollan-
dais n\'en rend pas la force. � 42. Che fa di si n\'est pas
traduit. Dans la traduction c\'est plut�t le front qui se
courbe comme la moiti� de Parche d\'un pont. � 51. 1\'anime
donne (ricche) di consolazione, est plus expressif que le vers
hollandais. � 54. D\'apr�s Bianchi: essendo saliti poco al di
sopra dell\'angelo. Fiorentino traduit lorsque 1\'ange nous eut
quittes depuis un instant. � 61. On pourrait entendre aussi
ces paroles dans ce sens: scuoti da\'tuoi piedi la polvere in
segno di porre in dimenticanza colei. � 84. Je ne comprends
pas la traduction de Fiorentino: »et ces paroles m\'en firent
pressentir d\'autres." � 90. Le vers admet encore un autre
sens: le parole della quale mi avevano fatto notare ch� essa
ignorava che io fossi ivi col mortal corpo. � 116. Il semble
plus conforme au contexte de traduire avec Fiorentino »anime
converse" par ames renvers�es. Le Dr. Witte n�anmoins dit:
bekerthen. � 122. La liaison qu\'exprime la particule onde
n\'est pas conserv�e ni chez M. Bohl, ni chez M. Witte: Le
po�te vent dire: essendo spento per 1\'avarizia in noi 1\'amore
del bene (pourquoi zu d�m �esscren?), perdesi, si perd�, cess�
in noi ogni opera buona. � 132. Comme il y a dritta et non
dritto le sens revient a ceci: mia coscien/.a retta mi rimorse,

oeuvre a c�t� de ses d�fauts. Or si je me suis ing�ni�
a d�couvrir les moindres imperfections de la traduction,

cio� mi stimol� debitamente a quest\'atto di riverenza. �
141. Le verbe bereiden rend imparfaitement Ie verbe maturare. �
Ch. XX, 12. Le vers a perdu de sa beaut� et de sa force.�
20. Dinanzi a noi, n\'est pas traduit. � 36. L\'id�e qu\'exprime
rinnovelle n\'est pas rendue. � 37. La traduction hollandaise
est plus exacte que celle du Dr. Witte. � 42. Le texte
italien perd sa belle simplicit� clans la traduction. � 45>L\'ex-
pression hollandaise est trop forte pour se ne schianta (se ne
coglie). � 60. Lombardi fait observer que Hugues dans sa
col�re pourrait bien employer sacratc dans le sens de esecrande.
Le po�te emploie 1\'adjectif dans ce sens en imitant Virgile:
o sacra fame Dell\'oro, ecc. � 86. >I1 mal futuro e il fatto",
al \'t kwaad? � 95. Le sens peut �tre rendu de deux mani�res:
La vendetta che nascosa n� tuoi segreti giudizi rende contenta
e lieta la tua giustizia punitrice; ou bien: la vendetta che,
mentre sta nascosta nel secreto della tua sapienza, fa parere dolce
1\'ira tua a coloro che meritano d\'essere puniti. � 100. Tanto
� disposio; il parait que le Dr. Witte lit risposto, car il traduit:
Das ist auf alle unsre Bitten Antwort. � 121. Per� n\'est pas
traduit. � 128. Il en est de m�me de oude. � 139. Blij ie
moede parattra une traduction libre de sospesi. � 144. L\'id�e
qu\'exprime Tornatc manque au vers hollandais. � Ch. XXI,

5. Impacciata via; ingombrata dalla turba dell\' anime volte
allo ingi�: je pr�f�r� das enge Pfad, au moeielijk pad. �

6. Condolersi, n\'est-ce pas, compatir? Mitleid empfinden ? �
15. Gli fece in risposta un segno di riverenza quale si conveniva
alla precazione di quell\' ombra cortese. Le Dr. Witte ne rend
pas compl�tement le sens: mitgr�szenderGebehrde. � 39. Zeg
mij) le texte porte zeg ons. � 40. Je crois qu\'il faut enten-
dre ainsi le po�te: Non vi � cosa che la montagna piena di
religione, senta, riceva in s�, senza ordine chi sia inusitato.�
43. Le tercet est assez obscur. L\'explication la plus simple
me semble celle-ci: Di qucl, cio� di quell\'anime che il cielo
da se, cio� degne di s� per le purgazioni ricevute, in s�
riceve. Petrarque semble employer la m�me maniere de dire:
Allor che Dio, par adornarne 11 cielo, La si ritolse, e cosa
era da lui. � 61. Je ne trouve pas le sens du po�te dansles
traductions: Solamente il libero volere di salir al cielo che �
nell\' anima, fa prova, fa fede ch\'ella � purgata da ogni
peccato e la sorprendc ecc. la move a mutar convento.
luogo. � 64. La traduction du Dr. Bohl est moins litt�rale
que celle du Dr. Witte. � 85. La particule piu n\'est pas
traduite. Il en est de m�me de 1\'adjectifgrande dans le vers 92. �
109. Ammiccare: consentir de 1\'oeil, dit Fiorentino.� 126. On
lira mieux avec le Dr. Witte: Forza a cantar. La traduction

je pass� compl�tement sous silence les qualit�s extra-
ordinaires, les beaut�s de premier ordre, qui la distin-

hollandaise pourrait �tremoinslibre. � Ch.XXII, 4�6. Fioren-
tino Ut ici Detto rCavean beati et traduit: Et les esprits qui
ont leurs d�sirs tourn�s vers la justice avaient chant� Beati
et sitiunt. � 9. Seguiva in su n\'est pas indiqu� dans la tra-
duction, Den Berg empor, dit Ie Dr. Witte. � 37. Il y a
une faute d\'impression c/ira. pour cura. � 40. Je comprends
difficilement la traduction du Dr. Witte: was z�gelst Du, die
Leidenschaft der Menschen nicht ? La traduction hollandaise
rend parfaitement Ie sens de 1\'italien: per quante e quali vie
distorte non signoreggi 1\'appetito degli uomini, o esecratafame
dell\'orof � 42. Voltando n\'appara�t pas dans la traduction:
sarei tra coloro che voltano pesi per forza di poppa. »Moi
aussi je porterais les fardeaux �normes en tournant autour du
cercle des douleurs." � 59. Non par est omis dans Ie vers
hollandais. � 66. Apprcsso Dio: nelle vie di Dio. Ce sensne
semble pas �tre rendu ni par Ie Dr. Witte, ni par Ie Dr. Bohl. �
71. Le hollandais (eerste tijden) est plus litt�ral que 1\'allemand
(goldne Zeit). � Den gloed der teekening met kleur ver-
meeren? 1\'expression ne peut pas me plaire. � 76. Ilfaudrait
traduire aussi tutto quanto. � 94. La traduction ne me semble
pas heureuse k cause du verbe varen, �■ Per salire abbiamo
pi� tempo che non abbisogna. Cette idee fait d�faut dans le
vers hollandais. � 134. Di ramo in ramo n\'est pas traduit. �
136. L\'allemand est plus clair que le vers hollandais.� 143. Le
nozze intere manque a la traduction. � Ch. XXIII, 14. La
traduction n�glig� 1\'id�e qu\'exprime le verbe vanno. � 20. Le
mot lonken exprime-t-il suffisamment ei ammirava? � 34. La
traduction hollandaise est sup�rieure a celle du Dr. Witte qui
n\'explique pas a quoi se rapporte, non sapendo como. �
39. Trista squama, droeve dorheid ? ou Schuppenhaut (Witte) ?
de leur triste �caille (Fiorentino). � 49. Contendere: je pr�-
f�r� la traduction hollandaise a l\'allemande. � 56. L\'expres-
sion het bloed doen stollen n\'est-elle pas trop �nergique pour
le texte italien ? � 68. Lo sprazzo che si distende: het vocht,
waarnaar de blaadren haken? � 70. Girando questo spazzo:
pourquoi wanneer wij ons vermeten f � 81. La belle m�ta-
phore n\'est pas rendue en hollandais. � 82. Je pr�f�r� lire
avec 1\'�diteur de Padoue en mettant le point d\'interrogation
apr�s venuto. Le mot ancora conserve alors sa signification
propre. sComment es-tu mont� ici? Je croyais te trouver
encore la-bas" (Fiorentino). � 91. Tanto-quanto: 1\'id�e n\'est
pas compl�tement rendue.� 132. Ognipendice (rupe, sponda)
n\'est pas traduit. � Ch. XXIV, 5. Traean ammirazione dime:
vertoonden verbazing? � 36. Le comparatif pi� est n�glig�;
qui paraissait me connattre le mieux. � 37. Le Dr. Witte

guent. Mais comment s\'y prendre? Inutile de citer des
vers hollandais dans une dissertation �crite en francais.

suit 1\'opinion assez �trange de quelques commentateurs qui
pensent que Gentucca signifie ici: la canaille. � 39. Z/pilucca:
hen verteerde. � 61. Le vers hollandais donne-t-il Ie sens de
1\'italien: E chiunque oggi si mette pi� a guardare (cio� ha
occhi acuti in queste cose della lingua). La traducteur, il est
vrai a lu: e qual pi� a gradire oltre si mette: mais le po�te
entend-il parler d\'autres �angues, ou d\'autres styles? � 66. Le
pik in fretta a �chapp� au traducteur. � 75. En italien la ques-
tion est plus touchante qu\'en hollandais: Quand donc me
sera-t-il donn� de te revoir ? � 105. Per essere indique la cause. �
108. L\'adjectif »bramosi" est oubli�. � 130. La strada sola,
ne peut signifier ici la route solitaire, puisqu\'elle est occup�e
par tous ceux auxquels 1\'arbre refuse ses fruits. Ici sola veut
dire non pi� impedita dall\'albero, siccome era prima quando
i Poeti camminavano ristretti. � 131. Au lieu de portammo
Cesari met avec raison portar. � 133. Le Dr. Witte ne tra-
duit pas ici sol. � 147. On ne retrouve pas dans la traduc-
tion 1\'id�e de tutta impregnata. � Ch. XXV, 9. Le vers est
obscur par le mot doet ontleden pour scheiden. � 12. Gi� la
(ala) cala: rugwaarts zijgen? � 18. Strak gespannen, ne rend
pas parfaitement tratto insino al ferro. � 25�27. Quelques
mots d\'explication �taient n�cessaires ici, pour que le lecteur
put se rendre compte de la comparaison. � 31. Il y a des
auteurs qui lisent se la veduta gli dislego: se sciolgo le tenebre
che circondano questi luoghi eterni. � 34. De stroomen van
mijne taal (le parole mie), n\'est-ce pas un peu pr�tentieuxde
la part de Stace? � 37. Nous arrivons ici a un des passages
les plus admirables de la Divina Com/nedia. On ne se lasse
pas d\'admirer la force et la concision de 1\'expression, la po�sie
du style, et 1\'art de rendre avec clart�, en beaux vers, les
d�tails les plus difficiles et les plus obscurs de la physiologie
et de la philosophie. Il faut le g�nie de Dante pour r�sumer
en soixante vers �tincelants de gr&ce et de beaut� les doc-
trines philosophiques sur 1\'origine de la vie humaine. Inutile
d\'ajouter que la traduction pr�sente des difficult�s extraordi-
naires tant pour le fond que pour la forme. Aussi je constate
avec bonheur que le Dr. Bohl se montre a la hauteur de sa
lourde tache. � 44. Le Dr. Witte rend parfaitement le verbe
geme, traufelt. � 51. Le vers italien est assez obscur. Le
Dr. Witte, de m�me que le Dr. Bohl traduisent per sua
tnateria, par influence (invloed). Je pr�f�r� 1\'explication suivante:
e poi vivifica l\'embrione, che per sua materia f� constare,
cio� cui diede forma colle sue particelle materiali. � 55. La
traduction allemande est moins correcte en plagant le senti-
ment (Gef�hl) avant le mouvement. Dans le vers hollandais

De plus il y a 1\'embarras du choix; en pr�f�rant quelques
passages on ferait tort aux autres, plus dignes peut

les mots voelen en lijden ne rendent pas «\' muove e sentc. �
60. Le vers hollandais semble obscur: id\'o� la nature veille
sur tous les membres" (Fiorentino) >wo die Natur dem ganzen
Gliedbau obliegt." � 64. Averro�s ne distingue pas seule-
ment 1\'intellect possible de 1\'anie, il 1\'en s�pare (f� disgiunto)
parce qu\'il ne trouve pas dans 1\'ame un organe propre a cette
facult�. Le Dr. Witte en traduisant il possibile intelletto par:
»den fahigen Verstand" dit le contraire de Dante. Il ignore
probablement que Dante distingue avec les scolastiques 1\'intel-
iectus agens et 1\'intellectus possibilis. � 69. Le vers hollan-
dais n\'atteint pas la perfection de 1\'original. � 72. Di virt�
repleto, se rapporte dans le texte a Spirito nuovo; dans la
traduction il semble se rapporter au»Hoofdbeweger."�73. In
zijne machte ne rend qu\'imparfaitement »in sua sustanzia:"
»qui absorbe en sa substance" sder in sein Wesen hineinzieht." �
75. Il faudrait conserver la gradation indiqu�e par le po�te:
c\'est un seul et m�me principe qui vit, sent et pense. �
80. In virtute n\'est pas bien rendu. Als Fahigkeit du Dr. Witte
me plait davantage. L\'anima porta seco yirtualmente ed in
potenza le facolta corporali e le intellettuali. � 82. Au lieu de
tutte qnantc je pr�f�r� lire tutte quasi mute. � 88. La tra-
duction pourrait �tre plus litt�rale. � 96. Le mot geeslhrachtig
pour virtualmente (la propria virt� dell\'anima) rend le vers
obscur. � 100. La traduction ne me plait pas. Je pr�f�r� celle
du Dr. Witte: »und weil er nur durch sie Erscheinung hat.\'\'�
131. Al bosco si tenne Diana: Diana snelde naar \'t bosch? �
139. Conviene che si purghi il peccato punito nell\' ultimoluogo.�
Ch. XXVI, 7. Piii rovente dit le texte; � 8. tpure correspond-il
ici k zelfs? � 22. Je ne vois pas pourquoi le Dr. Witte tra-
duise: iweswegen Du nicht anders als Wand der Sonne
dienst." � 39. La force du mot sopragnda.Te n\'est pas
rendu. � 45. Le sens est ambigu, car queste peut se rappor-
ter a gru, ou bien a 1\'arene; pareillement quelle a gru, ou a
montagne. � 51. Attenti ad ascoltar: tot staren? � 58. Um
nicht mehr blind zu bleiben, est plus exact que le vers hol-
landais. � 69. Quel joli mot s\'inurba, mais impossible a
rendre par un mot �quivalent. Artaud a cherch� un mot,
aussi vif que concis: s\'enville, mais je pense que 1\'Acad�mie
h�sitera a lui accorder le droit de cit�. � 81. La traduction
n\'exprime pas assez le sens: la vergogna dentro li abbruccia
si che accresce 1\'arsura delle fiamme. � 98. altri miei (a me
cari) n\'est pas traduit. � 105. Con 1\'affermar n\'est-ce pas col
giuramento? � 106. Vestigio signifie teeken, mais n\'est-ce pas
dit ici pour Angedenken? � 113. L\'uso moderno^ 1\'uso di
parlare italiano, che era moderno a\' tempidi Dante (Betti).�

�tre de passer sous les yeux du lecteur. Il ne me reste
donc qu\'un moyen: je dirai a ceux qui comprennent

117. Le Dr. Witte pousse loin 1\'amour de la lettre: Der war
ein bessrer Schmidt der Muttersprache.� 124�127. Gridando
gli uni appresso gli altri solamente a lui dando lode, finch�
la verita con pi� perso/ie, cio� coi meriti maggiori di pi�
persone lo ha vinto, togliendo quella lode non meritata. �
127. Ampio n\'est pas traduit. � 140. Voici une belle traduc-
tion des vers provencaux faite par le savant marquis Antaldo
Antaldi:

Tanto m\'� bello tuo gentil dimando
Ch\'io non mi posso a te n� vo\' coprire,
Arnaldo i\' son, che or piango e or vo cantando:
Dolente miro il giovenil mio errore,
Lieto antiveggo il di ch\'io sto sperando.
E prego te per quell\' alto valore
Chel al sommo della scala t\'incammina,
Al buon tempo ricorda il mio dolore.
Ch. XXVII, 4. Le vers hollandais rend imparfaitement da nona
(Mittagsglut). � 10. Dante qui a traverse tous les cercles sans
rencontrer aucune r�sistance recoit ici de la part de 1\'ange
1\'ordre de traverser les flammes. Il paratt donc avoir m�rit�
une purification particuliere et assez solennelle. Il y a dans eet
�pisode, o� il se condamne lui-m�me un bonne foi maligne
digne d\'�tre remarqu�e. Aussi d�s qu\'il a subi son �preuve, le
po�te tout entier a 1\'esp�rance se lance dans une sph�re nou-
velle d\'ide�s, de sentiments et d\'images. Son imagination cr�e
des objets riants et myst�rieux et donne a son style la couleur
m�me de ces objets. Il puise ses comparaisons, comme ses
images dans les tableaux les plus simples et les plus doux de
la vie champ�tre. � 12. Le mot horde n\'est-il pas un peu
vulgaire ici? � 29. Approche-toi de la flamme, et fais-en
1\'essai de tes mains, avec le pan de ton habit, pour voir si
elle brule. � 48. Le po�te dit per lunga strada. � 68. Voici
le sens: e sentimmo, ei accorgemmo che dietro di noi il sole
si corcava; et del nostro accorgersi fu cagione lo spegnersi,
il dileguarsi dell\' ombra che dianzi faceva il corpo mio. �
91. mirando in quelle, n\'est pas compl�tement traduit. �
101. vo movendo intorno le mani; mijne handen keer ik steeds
in \'t ronde? � ui. La traduction du Dr. Witte semble dire
le contraire du texte. � 142. L\'id�e qu\'exprime sopra te ne
doit pas �tre n�glig�e; »c\'est pour cela que t\'�levant au-dessus
de toi, je te couronne" (Fiort.) laonde \'t affido il pieno go-
verno e la direzione di te medesimo. � Ch. XXVIII, 10. Le
traducteur a n�glig� tremolando pronte. � 16. Il y a deux
interpr�tations: Lietissimamente essi augelletti ricevevano le
prime aure del giorno tra le foglie che stormendo accompag-

Ie hollandais: lisez, �tudiez d\'un bout a 1\'autre 1\'ou-
vrage du Dr. Bohl, et vous verrez avec bonheur quelles

navano il canto di quelli. Biagioli explique: ma cantando 1\'ore
prime riceveano 1\'aure intra le foglie. Le traducteur nous semble
avoir heureusement combine 1\'un et 1\'autre sens. � si. Le
vers hollandais parait un peu faible. � 25. Rio, plus bas (35)
Jiumicello n\'est pas een stroom. � 45. Le vers italien a un
sens plus large et g�n�ral que le hollandais. � 68. Traendo
pi� color a �chapp� au traducteur. � 74. Per mareggiare:
per 1\'ondeggiare impetuoso dell\' acque. Der Hellespont brandet
(Witte). � 84. Tanto che basti, ou bien autant quil convient
a 1\'homme de savoir, ou: autant qu\'il est n�cessaire pour te
persuader. � 90. Che ti fiede: morde gli occhi (Cesari), qui
t\' aveugle. � 91. Che solo esso a s� piace: alleen zich zelf
genoeg. � 92. a bene n\'est pas traduit; propre, destin� a
faire le bien. � 106. Disciolta nell\' aer vivo: >der frei
hinausragt in die Luft" (Witte). �108. Pour bien comprendre
la note du traducteur il est bon de distinguer le dogme, de
1\'explication du dogme. L\'immortalit� ou plut�t 1\'incorrupti-
bilit� du corps du premier homme est un dogme de foi. L\'ex-
plication de cette immortalit� appartient a la th�ologie et peut
varier suivant les opinions des auteurs. � 113. La traduction
a besoin de la note explicative. � 117. Senza semej>alese est
imparfaitement rendu. � 123. Come tiume ch\'acquista o perde
lena: la traduction est trop libre: die mehr und minder schwil-
len (Witte) »qui recoit ou perd sa force". � 124. Salda (in-
tarissable) e certa (permanente). � 136. Corollario repr�sente
1\'id�e de fcigift. � 148. Tornai pour rz\'volsi il viso. �
Ch. XXIX, 7. Contra il fiume: naar den stroom ? elleremonta
le fleuve. � 14. Le Dr. Witte ne traduit pas la donna tutta
probablement parce qu\'il lit: La donna mia a me si torse.
Fiorentino traduit: la femme se tourna toute de mon c�t�.�
22. correva: je pr�f�r� le str�mte (se r�pandait) du Dr. Witte,
a la version hollandaise doorboorde. � 27. Le Dr. Bohl con-
serve avec le sens la lettre, le Dr. Witte sacrifie la figure du
texte. � 43�45. Je crus apercevoir sept arbres d\'or, abus�
par la distance qui me s�parait d\'eux. (Fiorentino) Le Dr.
Witte conserve la construction du texte, mais il change, me
semble-t-il le sens en traduisant: die Entfernung falschte das
Sc/ieinb�d sieben goldner Baume. � 46�52. La note expli-
cative est absolument n�cessaire a 1\'intelligence de la traduc-
tion. Le imagini comuni ai corpi vicini e lontani non perde-
vano pi� alcuna delle distinte loro qualita, tel est le sens que
le Dr. Witte rend avec beaucoup d\'exactitude et d\'habilet�.
Je ne puis admettre que la virtu du vers 40 soit: de macht
die \'t oordeel doet vertalen. Je pr�f�r�: jene Kraft, die Un-
terscheidung dem Geiste bietet, oubien: 1\'intellect qui pr�par�

richesses splendides r�v�le la Iangue a ceux, qui 1\'ex-
ploitent de main de maitre.

la mati�re au raisonnement. � 61. De Vrouwe riep mij

toe, ne suffit pas pour mi .fgrid�. � 91. Si come luce___

si come in cielo una stella viene dopo 1\'altra. Fiorentino:
comme un �clair suit un autre �clair. � 105- e da lui si
diparte: die hem weerlegt? � 120. In stilte pour arcana-
mente ne peut gu�re me plaire. � 141. Di qua dal rio:
de 1\'autre c�t� du fleuve; von jenseits. � 142. Ceux qui
voient dans les quatre personnages les auteurs des Epitres
canoniques (les ap�tres Jacques, Pierre, S. Iean, Iude) ren-
rencontrent une doubl� difficult�. Car Ie v. 92 nous a donn� Ie
symbole des Evang�listes, et si nous placons S. Jeanici,nous
allons Ie rencontrer pour la seconde fois, deux vers apr�s.
Il semble donc pr�f�rable de voir dans les i/uattro, les quatre
Docteurs de 1\'Eglise: S. Gr�goire-le-Grand, S. Jer�me, S. Am-
broise et S. Augustin. � Ch. XXX, 15. Zijn nieuwe stem,
semble un peu faible pour La rivestita voce che tornera loro
colle rivestite membra. � 30. Dentro e di fuori, il faut sous-
entendre: della divina basterna. � 36. La traduction n\'atteint
pas 1\'�nergie du vers italien: Non era di stupor, tremando
affranto: mon esprit qui n\'avait pas �t� bris� d\'�tonnement et
d\'effroi. (Fiorentino). � 41. Getroffen ne rend pas suffisam-
ment trafitto (perc�). � 57. La traduction semble un peu
recherch�e: tranen erlangen? � 70. NcWatto (dans une atti-
tude) n\'est pas traduit: altera anche negli atti. come donna
regale. � 78. Le texte porte Tanta vergogna. � 80. Il y a
deux mani�res de comprendre: perch� sente sapore d\'amaro
la piet�. acerba: ou bien: perch� la pi�ta che rimprovera duole
all\'uomo rimproverato. � 85. Le vive travi: je pr�f�r� les
lebendigen Balken de 1\'allemand, aux oude boomen du hollan-
dais. � 87. Le texte porte soffiata (gestuwd) e stretta (com-
prim�e, festgehnlten). � 88. Quelle d�licieuse image de la
neige qui «liquefatta in s� stessa trapela: die smeltend zich in
druppels weer zal vinden (in sich zusammensinkt). � 95. Le
piii n\'est pas traduit. � 133. La traduction n\'est pas assez
claire. Le po�te veut dire: n� mi valse 1\'avergli impetrate da
Dio ispirazioni. Il ne me servit de rien de lui obtenir des in-
spirations. Le Dr. Witte traduit spirazion par Zeichen, mot qui
ne rend pas la signification complete du texte, car une bonne
pensee ind�lib�r�e s\'appelle una spirazion, sans �tre un signe. �
135. Ik riep hem, ne rend pas assez 1\'id�e de Lo Wvocai.
Si poco a lui ne calse. La traduction du Dr. Witte n\'est pas
litt�rale, elle place la cause au lieu de 1\'effet de 1\'original. Le
Dr. Bohl et Fiorentino (tant il s\'en inqui�ta peu) avecArtaud
(il en tint peu de compte) traduisent litt�ralement. � 144. Lo
scotto (1\'�cot, zoll) ajoute une idee que ne rend pas le mot

Dans 1\'interpr�tation du po�me de Dante il serait
plus que pr�tentieux de prendre des airs infaillibles,

hollandais prijs � Ch. XXXI, 22. Le sens semble �tre: quali
{fosse o caicne) impedimenti od ostacoli trovasti a far quello
che era entro i miei desiderii, cio� quello che io desiderava?
Par cons�quent »uw wensch naar mij" »das Verlangen nach
mir" ne rendent pas exactement 1\'id�e du po�te. � 25. Le
traducteur allemand a su conserver la figure: quai fosse. �
48. Mover (guider) kluisteren? � 51. Le sens est rendu, mais
1\'id�e laisse a d�sirer parce que le po�te veut indiquer, au
moins d\'apr�s quelques �ditions, che sono in terra sparte, die
Glieder sind nun auf Erden zerstreut. � 70. Le verbe si
dibarba perd sa force et se beaut� dans la traduction. �
81. Si on prend la traduction rigoureusement a la lettre, on
pourrait conclure que la nature divine regoit Pexhtence dans
la personne. Or la nature divine ne recoit pas 1\'existence
(comme la nature humaine), elle est par elle-m�me. Aussi
Dante dit simplement: qui est une seule personne en deux
natures. � 82. Oltre la riviera (oltre la verde ripa del fiumi-
cello), n\'est-ce pas »de Pautre c�t� du fleuve" sjenseits des
Wassers." � 86. Mi tor se, quella cosa mortale ch� pi� mi
devib, cette id�� a �chapp� a 1\'attention des deux �minents
traducteurs. � 9c. Fiorentino traduit: lorsqu\'une puissance
ext�rieure eut ranim� mon coeur. Les autres font il cor sujet de
la phrase. � 99. La gradation qu\'exprime le texte manque a
la traduction.� 120. Le pur ajoute une id�� au texte, que la
traduction a n�glig�e. � 123. Le sens litt�ral est bien obscur.
Aussi Fiorentino donne le sens mystique dans sa traduction:
tantot avec Tune, tant�t avec 1\'autre nature. � 130. Negli
atti, in der Haltung me plait mieux que wier daden.� 132. Le
Dr. Witte seul traduit ici caribo par wagen. Chez les autres
nous trouvons caribo rendu par armonia, concento. Caribo �
voce derivata dall\'altra voce latina de\' bassi tempi carivarium
che oggi si dice dai Francesi charivari, e proc�d� da carru-
bium (quadrivio). Ella significava un tempo 1\'armonia o il con-
cento musico col quale in parecchie occasioni si festeggiava.
Nei bassi tempi tribio signific� trivio, caribo quadrivio; pari-
mente tribo o trivio fu usato per le tre virt� teologali e qua-
drivio o caribo per le quattro cardinali. Posta questa dottrina
intenderemo qui: le altre tre (le virt� teologali) cantando si
feceroavanti al lor o angelico caribo, alle quattro virt� cardinali. �
Ch. XXXII, 17. iorn\'arsi col sole ecc. La traduction ne rend
pas clairement le sens: la glorieuse armee s\'�tant tournee mar-
chait ayant le soleil et les sept flammes en face d\'elle. �
28. Che mi trasse al var co. Le Dr. Witte traduit litt�ralement,
die durch die Furth mich zog. � 45. Voici, me semble-t-il,
le sens que je ne retrouve ni chez le Dr. Witte, ni chez le

et de trancher d\'une maniere d�finitive des questions,
que tant d\'hommes illustres n\'ont pas encore su r�soudre.
Aussi nous sommes-nous content� d\'un r�le plus mo-
deste ; il nous suffit de provoquer un doute, de solliciter

Dr. Bohl: i cui frutti sono dolci al gusto, dappoiche il ventre
d� primi nostri padri quindi (cio� per queste cagione) mal si
torse cio� aspramente fu tormentato. Fiorentino n\'a pas com-
pris: mal si torse (du latin male torquer�), car il traduit:
duquel s\'�loign�rent avec douleur les entrailles qui s\'en nourri-
rent." � 49. E volto n\'est pas traduit. � 61. N\'y a-t-il pas
deux idees distinctes dans ce vers? Je ne comprenais pas, et
je n\'avais jamais entendu chanter 1\'hymne. � 77. Evinti, en
vallen moesten »vaincus et renvers�s" Ie terme »entschlum-
mert" du Dr. Witte est faible. � 100. Le m�me traducteur
ne rend pas la force du mot silvano. � 103. In pro del
mondo: om te streven naar \'t heil der wereld? � 106. La
traduction allemande rend mieux la force du texte: der ich
bereit zu ihres Willens F�szen sasz. Moi qui �tais prostern�
devant ses commandements. � 135. e gissen vagovago: Cio�
qua e la allegro e baldanzoso del fatto colpo. Aucune des
traductions n\'arrive a 1\'expression italienne: »undfloh benende"
(Witte); »dat (deel van den wagen) hij tevreden medesleurde"
(Bohl); »et s\'�loigna en serpentant" (Fiorentino). � 136. Gra-
migna pourquoi otikruid? � 150. Il n\'est pas n�cessaire a
1\'interpr�tation du po�me de voir dans la pttttana sciolta le
Pape, comme repr�sentant de 1\'autorit� spirituelle. D\'apr�s
les idees politiques de Dante expose�s dans les livres De Mo-
narc/iia, la monarchie n�cessaire aux hommes ne peut �tre
partag�e entre plusieurs princes* il faut un monarque sur la
terre, comme il n\'y en a qu\'un seul au ciel. Ce principe con-
duit logiquement a la suppression de toute autorit� temporelle
tant des rois que du Souverain Pontife. C\'est le pouvoir tem-
porel de Rome que repr�sente la prostituee du Eurgaloire,
identique a la louve du premier chant de l\'Eu/er. Il est dit de
la louve que: il veltro »verra che la fara morir di doglia" et
de la femme qu\'un g�n�ral: »Messo di Dio, ancidera lafuia."
Ces deux pr�dictions expriment 1\'espoir des Gibelins de voir
un grand g�n�ral (Uguccione qui commanda la ligue gibeline)
d�truire le pouvoir temporel du Pape et des Guelfes. �
Ch. XXXIII, 13. E dopo si n\'appartient plus au premier vers.
Ensuite elle mit les sept femmes devant elle; et apr�s elle,
elle nous fit placer... � 69. E il piacer loro: la complai-
sance dans les vaines pensees. � 108. In sue vesiigge: op
\'t pad. Le Dr. Witte rapporte vesiigge a novitate. � 117. La
traduction allemande conserve la belle expression: »e s� da
s� lontana." � 132. Il faut lire die au lieu de dien.

une explication, de placer �n point d\'interrogation, de
manifester une h�sitation, de proposer une opinion.
Voila pourquoi nous avons 1\'intime conviction que Ie
plus souvent 1\'auteur pourra r�pondre suffisamment aux
questions soulev�es par la critique. Car son oeuvre porte
a chaque page les traces d\'une �tude constante, et d\'un
travail incessant; Ie Dr. Bohl n\'�crit pas a la hare et
sans pr�paration; il ne laisse jamais d\'appuyer ses
opinions (surtout lorsqu\'il s\'�loigne de 1\'interpr�tation
commune) sur des motifs graves et solides-

Tel est aussi 1\'avis du professeur Moleschott, juge
competent et autoris� dans les questions de litt�rature
hollandaise ou italienne; �Ce serait, e\'crit-il au Dr. Bohl,
�pour moi plus qu\'une r�cr�ation, souvent m�me une
�r�cr�ation dangereuse, si je voulais parcourir avec vous
�les chants du po�me, et vous pr�senter mes observa-
�tions. Tr�s-probablement sans rencontrer mati�re a
�critique, je n\'aurais que des d�sirs a exprimer, qui ne
�m�ritent pas une discussion. D\'ailleurs vous avez tra-
�vaill� avec tant d\'amour et de soins, que vous ne
�savez que trop bien o� et pourquoi vous vous �cartez
�du mod�le." _#

En comparant, comme j\'ai fait la traduction du Dr.
Bohl avec celles de Kok, Artaud, Fiorentino et du
Dr. Witte Ie lecteur doit se rappeler que ces derni�res
sont �crites en prose ou en vers blancs. Leurs auteurs
�chappaient ainsi aux difficult�s inou�es, que pr�sente
la traduction rim�e. Or en constatant que, malgr� ces
difficult�s, la traduction po�tiquc soutient victorieuse-
ment la comparaison avec la prose des autres, et que
souvent elle la surpasse, on ne se lasse pas d\'admirer
les talents et les forces intellectuelles, dont la Providence
a si richement dou� 1\'intcrpr�te hollandais de la Divine
Com�die.

Il y a quelques ann�cs, Ie Dr. Hackc van Mijnden,
un illustre enfant d\'Amsterdam s\'est immortalis� par
sa traduction en vers de la Trilogie. L\' Europe tout
enti�re a rendu hommage a cette oeuvre colossale.

Or Ie Dr. Charles Witte en comparant les traductions
de MM Hacke et Bohl accorde la palme a cellc du
dcrnier. Voici ce qu\'il �crit Ie 7 Janvier 1877 dans 1\'
Augsburger Allgemeine Zeitung: �La Hollande aussi
�poss�de deux �minentes traductions; 1\'une est due a
�la plume de feu Ie Dr. Hacke van Mijnden, qui a
�attir� dans Ie temps 1\'attention des savants allemands;
�1\'autre que des hommes initi�s aux finesses de la langue
�hollandaise preferent a la premi�re a pour auteur M.
�Bohl, avocat a Amsterdam; elle ne comprend jusqu\'ici
�que lEnfer et compte d�ja deux �ditions."

Le c�l�bre Ferdinand Heller von Hellwald au courant
de la litt�rature hollandaise et de la litt�rature italienne
fait ia m�me comparaison dans le Magazin ftlr die
Literatnr des Auslandes (n°. 21 du 24 Mai 1879).
�Le Dr. J. C. Hacke van Mijnden, mort il y a six
�ans, a le grand merite d\'avoir donn� le premier une
�imitation en tcrcets [fer ze rivie) scrupiileusement fidele
�en tout au texte original. Sa traduction (1867�1874),
�une oeuvre de luxe dans le vrai sens du mot, munie
�des appr�ciations les plus flatteuses de la part des
�critiques hollandais et �trangers pouvait passer comme
�le type et le mod�le du genre. Pour se faire une id��
�des difficult�s presqu\' insurmontables d\'une traduction
�pareille, il suffit de savoir que le hollandais ne poss�de
�pas 1\'abondance ni la vari�t� des terminaisons f�minincs
��minemment propres aux langues du Midi. Cependant
�ce chef d\'oeuvre devait bient�t ceder la premi�re place:
�il fut surpass� par le fondateur de la Soci�tc n�erlan-
�daise de Litt�rature Dantesque, 1\'avocat Joan Bohl. Sa

�traduction de XEnfer publi�e en 1876, suivie bient�t
�des douze premiers chants du Purgatoire se distingue
�par des qualit�s incontestables et universellement re-
�connues." (*)

Ces t�moignages et d\'autres que nous pourrions pro-
duire, convaincront Ie lecteur que nous ne sommes pas
seul a louer la maniere eminente et parfaite, dont Ie
Dr. Bohl a rempli sa tache aussi difficile qu\'ingrate.
La rare intelligence de 1\'avocat, la sagacit� de 1\'inter-
pr�te, Ie coup d\'oeil du critique, 1\'activit� et la volont�
de fer du savant, la science du philologue, les talents
du po�te se sont donn� la main pour cr�er une traduc-
tion , dont la valeur artistique, et Ie commentaire lucide
ajoutent un nouveau fleuron a la couronne litt�raire des
Pays-Bas. C\'est ainsi que jugea d�ja en 1876, Ie savant
Dr. J. van Vloten lorsqu\'il annonca dans son Neder-
landsche Kunstbode (p. 47) que Ie Dr. Bohl allait enri-
chir la litt�rature n�erlandaise d\'un nouveau tr�sor, de
sa traduction de la Divine Com�die. Depuis cette �poque
plusieurs auteurs estimables ont port� Ie m�mejugement.

Citons les paroles de Mr. C. Vosmaer, critique et
po�te distingue, dont on connait la traduction magistrale
d\'Hom�re: �L\'ouvrage de M. Bohl est excellent: chaque
�page porte avec Ie texte italien la traduction hollan-
�daise, et un grand nombre de notes importantes. Des
�deux mani�res de traduire M. Bohl a choisi celle, que
�Ie lecteur superficiel appr�cie Ie moins. Il ne cherche
�pas a �tre facile, coulant, agr�able, a donner a Dante
�un habit moderne; mais il pr�f�r� �tre exact, s�v�re
�m�me jusqu\' a la rudesse pour nous repr�senter Dante

(1) Dans un nouvel article intitul�: la traduction de Dante
par Ie Dr. Joan Bohl de la m�me Revue (27 Mars 1880)
Ie m�me auteur revient sur 1\'oeuvre complete du Dr. Bohl
pour ratifier et confirmer son appr�ciation flatteuse.

�tel qu\'il est. Les tercets hollandais ont la cadence
�italiennc avec des rimes feminines; les images et les
�figures quoique souvent �tranges sont conscrv�es et
,;jrendues avec un soin religieux. Le texte italien mis au
�pied de la page met le lecteur a m�me de contr�ler
�constamment la traduction, et de savourer de temps en
�temps les beaut�s du vers italien." Ned. Speet. 5 yuli, 79.

L\'appr�ciation du c�l�bre philologue, M. de Vries
professeur a 1\'Universit� de Leyde n\'est pas moins
�logieuse. Dans sa lettre du 12 Octobre 1879 ^u �crit
au Dr. Bohl : �Je vous f�licite de tout coeur d\'avoir pu
�continuer aussi promptcment 1\'oeuvre si bien commenc�e,
�et d\'avoir fait suivre f Inferno de la traduction a-peu-
�pr�s achev�e du Pnrgatoire. Je n\'ai aucun titre pour
�porter un jugemcnt autoris� sur une traduction rim�e
�de Dante; mais s\'il m\'est permis de donner mon
�opinion je n\'h�site pas a d�clarer que le Purgatoire
�rivalise en perfection «avec tEnfer. Je me r�jouis des
�sympathies donn�es a votre traduction de P Inferno
�par des critiques comp�tents tant en Hollande qu\' a
�1\'�tranger; la seconde partie, je n\'en doute pas , recevra
�le m�me accueil. Cette approbation bienveillante, due
�a des juges aussi �clair�s, tout en vous procurant une
�satisfaction bien l�gitime, ne laissera pas de-vous sti-
�muler puissamment a mettre la main a la troisi�me
�Partie, pour achever ainsi votre laborieux et impor-
�tant travail. Le commentaire instructif, ajout� a votre
�traduction, n\'en rehausse pas peu lavaleur. Jamais je
�n\'ai rencontre autant d\'indications utiles a trouver le
�sens du po�te, ou a d�chiffrer un passage obscur,
�que dans vos notes, qui m�ritent vraiment le nom
��d\'Eclaircissements." Je comprends que ce travail vous
�a demand� beaucoup de temps et d\'�tude."

Ces appr�ciations flatteuses, sorties de la plume de

savants distingu�s prouvent, que de temps en temps
on publie encore des oeuvres, qui ne se ressentent pas
de la lcg�ret� et de la superficialit� de notre epoque.
Il y a encore des esprits fortement tremp�s, qui rcfusent
d\'encenser les idoles du jour, et de mettre leurs talents
au service d\'une presse frivole et souvent licencieuse:
aussi leurs productions ne passeront pas, comme les
ouvrages �ph�m�res , qui doivent leur succes a 1\'abscnce
de toutc qualit� litt�raire et morale. Au milieu de la
d�cadence morale et de 1\'anarchie intellectuelle il est
consolant de voir des hommes, non moins s�par�s par
la nationalit� que par leurs convictions religieuscs et
politiques, s\'accorder a admirer la haute valeur litt�raire
et po�tique de cettc traduction. Ellc a valu au Dr. Bohl
(chose tr�s-rare a notre �poque) les plus vives sympa-
thies d\'un grand nombre de savants �minents, tant hol-
landais qu\'�trangers. Cc fait seul suffit a mettre en
lumi�re ses m�rites exceptionnels.

Les voix discordantes, qui ont essay� de contester
ou de d�pr�cier les qualit�s extraordinaires de 1\'oeuvre
sont rest�es sans influence et sans echo. Leurs auteurs
prcch�rent dans Ie d�scrt, parce qu\'ils ne justifiaient
d\'aucune qualit� n�cessaire pour parler en connaissance
de cause de Dante et de son po�me. Faut-il s\'�tonner
que personne ne se soit occup� d\'eux et de leurs arti-
cles ? Le Gids, cctte Revue aux allures savantes, qui
pretend renseigner ses lccteurs sur les productions lit-
t�raires les plus remarquables du monde entier, n\'a pas
encore consacr� un article a 1\'oeuvrc de 1\'avocat d\'Am-
sterdam. Parmi ses nombreux collaborateurs la R�dac-
tion n\'a pas trouv� un homme capable d\'�crire un
compte-rendu scientifique, digne de Dante et de son
traducteur. Ce fait, en prouvant combien 1\'�tude de la
litt�rature italienne laisse a d�sirer en Hollande. met

derechef en lumi�re les pr�cieux services que Ie Dr. Bohl
rend a sa patrie.

Le Wachter a publi� la critique la plus s�rieuse que
Ie Dr. Bohl ait d� affronten En me chargeant de cette
tache d�sagr�able, j\'ai cru rendre service aux deux lit-
t�ratures, et payer mon tribut d\'admiration et de recon-
naissance a mon honorable ami. Pour r�sister a un
examen sev�re, minutieux , a la critique la plus exige-
ante, il faut que 1\'ouvrage soit vraiment beau, et de
grande valeur. Sorti de cette longue et rude �preuve
il est deux fois digne du respect, des sympathies, des
�loges et des applaudissements du public lettre. Car
abstraction faite des imperfections, inh�rentes a tout
oeuvre humaine, et m�me a celle de Dante, on se
trouve en pr�sence d\'une cr�ation grandiose et splendide.

Si nous f�licitons 1\'auteur, nous ne f�licitons pas
moins sa patrie, a qui son ouvrage a su gagner les
sympathies de tant d\'illustres �trangers. La Hollande
appr�ciera d\'autant plus eet honneur, qu\'il est plus dif-
ficile aux petits Etats d\'attircr 1\'attention du monde
savant sur leurs productions litt�raires �crites dans une
langue, dont P�tude et 1\'usage s\'arr�tent ordinairement
aux confins du pays.

La d�coration accord�e derni�rement au Dr. Bohl
prouve qu\'en Itali� aussi on appr�cie ses m�rites. Il ne
me reste qu\'a lui souhaiter les forces et le courage
n�cessaires pour publier un jour le Paradis, et cou-
ronner ainsi son oeuvre. Plus �loquente et plus hono-
rable que toute d�coration, plus durable que le marbre
ou le bronze, elle vivra dans la m�moire des nations,
immortelle comme la Divine Com�die elle-m�me.

WSTTTOUT VOOR
J�MNSE TAAL. EN LETTERKUNDE
DER R.U. UTRECHT



		DANTE AUX PAYS-BAS L\'OEUVRE DU DR. JOAN BOHL

		I. Introdu ction. Arr�t� dans la contemplation du chef d\'oeuvre de la peinture, de cette admirable fresque du Vatican, o� Raphael a 1\'apog�e de la gloire a group� autour d\'un autel les P�res et les Docteurs de 1\'Eglise, Ie regard rencontre avec �tonnement au milieu de ces calmes et graves pontifes et saints une figure aust�re couronn�e de lauriers. Ce profil d\'aigle, ce sourcil charg� d\'oragcs, ce front creus� a la fois par Ie feu de la pensee et 1\'ardeur de la passion, ce type qui ne s\'est pas retrouv� deux fois sous Ie pinceau du maitre et qu\'il est impos- sible d\'oublier, eet homme que l\'art par une canonisa- tion spontan�e place au milieu des �lus, c\'est Ie grand po�te du moyen-age, 1\'auteur de la Divina Commedia Dante Alighieri. Nul renom ne s\'�l�ve plus haut dans la r�publique des lettres. Immuable comme Hom�re dans 1\'admiration des hommes, Dante personnifie cette race de g�nies, qui surgissent au d�but d\'unc civilisation naissante, qui





		7 ces de Ia passion; voila ce qui assure a jamais a 1\'oeuvre de Dante une des premi�res places dans la m�moire des hommes et dans les monuments litt�raires de tous les si�cles. En abordant ce livre, on �prouve quelque chose de cette terreur superstitieuse qui �cartait la foule du vieux gibelin abim� dans ses pensees, ou plut�t 1\'on partage cette �motion de 1\'�tranger, qui saluant pour la pre- mi�re fois dans la vieille basilique de Santa Croce la tombe e\'lev�e par la tardive reconnaissance de sa patrie au grand po�te mort dans 1\'exil, murmure a son tour avec Ie sentiment d\'une admiration respectueuse ce vers que lui montre la main de 1\'Italie : Onorate Faltissimo poeta.

		II. Id�� de la �D i v i n a Commedia." Est-il �tonnant que 1\'oeuvre du g�nie centralisant par une admirable force d\'assimilation toutes les aspirations, toutes les idees, toutes les sciences d\'un si�cle se pr�- sente comme une �nigme devant la post�rit�? L\'esprit moderne rils de la R�forme et de la R�volution s\'in- g�niant a d�chififrer ces concepts, ces images, ces cro- yances, ces convictions, cette langue issues du moyen- age peut-il autrement que balbutier, marcher a tatons et tr�bucher clans les t�n�bres? Songez a la diff�rence qui s�pare 1\'�poquc actuelle du I2�e _et du 131"» si�cle dans les connaissances, dans les relations entre la reli- gion et la politique, dans les moeurs, les usages et les coutumes, dans 1\'�ducation et les �tudes litt�raires; comparez ces ages o� la foi s\'�panouit dans toute sa



		\'3

		sociales, auxquelles elle avait consacr� tout son d�voue- ment. Un homme comme Dante qui avait rempli les hautes magistratures et subi les derni�res infortunes ne pouvait assister sans �motion aux tragiques spectacles de ses derniers temps: les r�volutions donnant des maitres aux r�publiques italiennes, les triomphes populaires de la Flandre et de la Suisse, les guerres de 1\'Allemagne et de la France, la majest� pontificale outrag�e dans Anagni, la condamnation des Templiers, la translation du S. Si�ge a Avignon, voila des faits qui ne purent laisser d\'agir puissamment sur la conscience du po�te et d\'exalter son sens moral profond. Est-il �tonnant que son oeuvre porte les traces des agitations de la vie publique, des luttes intestines qui divisaient et ensan- glantaient sa patric?

		III. Philosophie et orthodoxie de Dante. Au milieu des aberrations intellectuelles de notre �poque se d�battant sous les �treintes d\'une fausse philosophie, la pensee se compla�t a revenir a la m�- taphysique ancienne, a �tudier sous la direction des grands maitres du I3^me si�cle la nature de la mati�re, de 1\'esprit, de Dieu, du droit, de la soci�t�. En pr�- sence du progr�s incessant d\'un scepticisme brutal qui sous Ie nom de Positivisme �limine tout element supra- sensible du tr�sor de nos connaissances, et nous refuse la possibilit� de la science, on serait tent� de d�ses- p�rer de la raison humaine. Heureusement la philoso- phie chr�tienne r�siste aux efforts des sophistes, et ne cesse de revendiquer les droits de la raison contre les



		\'4

		attaques d\'une pr�tendue science par trop int�ress�e a nier 1\'existence de Dieu et de la vie future. Non la philosophie du moyen-age, celle de Dante ne p�rira pas puisqu\'elle repose sur les bases immuables de la raison, �ternelle comme son divin Auteur. La v�ritable philo- sophie, conforme a la nature de 1\'homme tient Ie juste milieu, la voie royale entre deux extr�mes, conduisant 1\'un et 1\'autre au scepticisme. Elle ne doit ni ravaler 1\'homme avec les mat�rialistes au dessous de sa dignit�, ni 1\'�lever avec les id�alistes au dessus de sa nature. La philosophie part des faits, des donn�es exp�rimen- tales emprunt�es au monde sensible; mais limiter la sph�re de son action a ces donn�es, lui contester Ie droit d\'en examiner les causes, c\'est nier la nature spirituelle de 1\'homme; pareillement pour �tudier les faits dans leurs causes, leur origine et leur destination il faut des principes sup�rieurs, mais pr�tendre avec les id�alistes, que la science ne r�sulte que d\'id�es apriori, c\'est nier la nature mat�rielle de 1\'homme. La science repose sur deux bases: 1\'exp�rience et la raison, 1\'ana- lyse et la synthese, voila les �l�ments indispensables a tout syst�me qui pretend nous donner la connaissance scientif�que des ph�nom�nes. Les scolastiques 1\'ont com- pris, et il faut absolument revenir a leurs principes m�taphysiques si 1\'on esp�re sauver la science, et pro- t�ger les jeunes intelligences contre 1\'infection des erreurs contemporaines. Dante dans son ouvrage immortel est un des plus illustres repr�sentants de la philosophie scolastique, �close sous 1\'action salutaire de 1\'Eglise, et recommand�e nagu�re par L�on XIII aux maitres chr�tiens. Si Dante attach� une grande importance a 1\'exp�- rience, il condamne 1\'empirisme moderne aboutissant aux doctrines mat�rialistes et utilitaires. Il se montre



		■ ¹ ¹ 3 \\ initi� aux sciences exp�rimentales dans les comparaisons astronomiques, physiques et m�t�orologiques qu\'il semble ramener avec une esp�ce de pr�dilection; il nous pr�- sente tous les �tres soumis a 1\'action de 1\'amour et de 1\'attraction; il parle de 1\'action et de la r�action des cieux, de la pesanteur, des combinaisons m�caniques dues aux forces qui meuvent Ie monde. Dans Ie probl�me de la connaissance il marche sur les traces du bon Fr�re Thomas qu\'il place par une canonisation anticip�e dans une des plus belles sph�res de son Paradis. L\'homme est compos� de mati�re et d\'une forme substantielle, qui pour �tre 1\'acte constitutif de la nature humaine n\'en est pas moins immortelle. Elle poss�de trois puis- sances principales: la v�g�tative, la sensitive, la ration- nelle, il explique leur unit� et leur d�veloppement suc- cessif. Il caract�rise parfaitement suivant les idees d\'Aris- tote Fappr�hension, 1\'imagination, la m�moire; il dis- tingue 1\'intellect actif et 1\'intellect passif; il connait la n�cessit�, 1\'immutabilit�, 1\'�ternit� de la v�rit� que reproduisent les principes et les axi�mes. Dante ne repr�sente pas seulement la philosophie de 1\'Ecole qu\'il adopte, il fait davantage. Il la d�pouille de ses formes roides et souvent fatigantes pour la rev�tir de tout 1\'�clat de la po�sie, pour lui donner les souples et franches allures de la langue populaire. Quelle mag- nifique r�futation que celle o� il stigmatise la brutale opinion qui nie 1\'existence d\'une autre vie; quelle po�sie dans ces lignes profondes, o� il nous repr�sente la cr�- ation de 1\'ame humaine; Dieu jetant un regard plein d\'amour sur 1\'ouvrage de la nature et Ie vivifiant de son souffl� cr�ateur; avec quelle merveilleuse exacti- tude nous d�crit-il les ph�nom�nes de la sensation, de la perception, de la m�moire, la n�cessit� de 1\'es- p�ce intelligible emprunt�e par 1\'intellect actif aux



		- x6 aux donn�es des sens. Mais il faut se borner i). Aussi nous contenterons-nous d\'une seule observation pour prouver que, si Dante aime la raison, il aime encore davantage la foi. Il revendique les droit^ de la raison tout en reconnaissant ses limites. Virgile lui explique les probl�mes de la nature, mais en appelle pour des d�tails ult�rieurs aux lumi�res de Beatrix, la Th�ologie. Dante d�clare insens�s ces esprits orgueilleux qui mesu- rent la v�rit� aux mesquines proportions de leur raison finie, et qui croient faire acte d\'ind�pendance en secouant Ie joug salutaire de la foi. Le fougeux gibelin, 1\'altier po�te, le profond penseur, le grand g�nie courbe hum- blement le front sous la parole de Dieu, et chante en tressaillant d\'all�gresse le bienfait de la religion r�v�l�e. State al quia esprits superbes, ne cherchez pas a p�n�- trer les derni�res raisons de tout, car vous serez �cras�s par la gloire du Tr�s-Haut; si la raison avait les forces n�cessaires pour sonder tous les myst�res, r�soudre tous les probl�mes, le myst�re d\'un Dieu fait homme pour enseigner les hommes n\'aurait pas de but. Quelle lecon pour nos savants modernes dont les pr�tentions orgueil- leuses n\'ont pas de bornes, qu\'ils palissent en face de ce g�nie menant de front les sciences divines et humai- nes. Non Dante connaissait trop bien les faiblesses de la nature humaine pour la diviniser et la proclamer in- d�pendante de toute autorit� divine; il aimait trop 1\'hu- manit� pour 1\'enfermer dans les �troites limites de ses destin�es terrestres; il �tait trop grand penseur pour ne pas voir le doigt de Dieu dans les faits de 1\'histoire; enfin il �tait trop bon catholique pour ne pas juger les doctrines, les hommes, les institutions, les �v�nements aux lumi�res des principes surnaturels de la foi. i) Voir pour les d�tails et les citations le beau livred\'Oza nam: Dante et la philosophk catholique au treizihne si�cle.



		I Qu\'on vienne nous dire maintenant par la bouche d\'un journaliste, mont� sur les tr�teaux d\'une Revue rationaliste que 1\'ultramontanisme tue la po�sie, que la foi emp�che 1\'�lan de 1\'imagination, que Ie dogme enraie Ie vol de la pensee. Montrons 1\'oeuvre de Dante a ces malheureux et pleurons la force du pr�jug� qui les rend tout aussi incapables de go�ter Dante, que d\'appr�cicr la v�rit� de la religion qui Pa inspir�. Un parall�le entre Dante, Milton et Klopstock fournirait Ie sujet d\'une dissertation interessante, qui tournerait com- pl�tement a 1\'avantage de 1\'Italien, si bien nomm�, Ie Saint Thomas de la po�sie i). Mais il est temps d\'ar- river au sujet qui va nous occuper sp�cialement. IV. La Revue �De Wachter." Si 1\'on se demande ce que la N�erlande a fait pour rendre accessible a ses enfants 1\'intelligence du �carme che allegro 1\'ira al Ghibellin fuggiasco" (Ugo Foscolo) il faut avouer qu\'elle n\'a pas partag� 1\'enthousiasme des nations voisines. Tandis que 1\'Angleterre, 1\'Allemagne, Che mi conduca al suo celeste regno, Per quel valor che sempre ei governa. Tu sai ch\'in te fu sempre la mia speme, Tu sai ch\'in te fu sempre \'1 mio diporto: Or mi soccorri-, o infinito bene! Or mi soccorri, ch\'io son giunto al porto, Il quale passar per forza mi conviene, Deh! non m\'abandonar, sommo conforto! Che se mai feci al mondo alcun delitto, L\'alma ne piange e \'1 cor ne vien contrito. i) V. sur 1\'orthodoxie de Dante 1\'ouvrage cit� d\'Ozanam P. III. Ch. V.



		\'9

		la France rivalisaient d\'ardeur pour faire go�ter 1\'oeuvre immortelle par des biographies, des commentaires, des traductions, la N�erlande semblait ignorer son existence. Ce n\'est que dans les derniers temps que nous avons vu paraitre les traductions de MM, Hacke van Mynden, Kok, Ten Kate, dont on peut voir f appr�ciation judi- cieuse, dans F Etude du Dr. Nolet de Brauwere van Stee land i). Pour moi je pr�f�r� m\'occuper particuli�rement de 1\'oeuvre du Dr. J. Bohl d\'Amsterdam , jurisconsulte et �crivain distingu�, dont Ie nom est d�sormais in- dissolublement li� a celui du po�te. La N�erlande peut �tre fiere d\'avoir fourni a Dante un interpr�te digne de lui: en effet sa traduction rivalise avec 1\'�nergie, la rapidit�, la concision , la verve et la rimc du vers italien. Mais avant d\'�tudier la traduction et Ie pr�cieux com- mentaire qui 1\'accompagne, disons quelqucs mots du Wachter 2) cr�ation du Dr. Bohl, destin�e a mettre Ie public hollandais au courant de tout ce qui contribue a 1\'intelligence, et a 1\'appr�ciation du po�te florentin. Seconde par quelques amis, hommes de lettres d�vou�s au culte de Dante, Ie Dr. Bohl a fait de la Revue un r�pertoire aussi interessant qu\'instructif, o� les multiples questions de la litt�rature dantesque sont discut�es et r�solues aux lumi�res des documents, de la critique, des sources italiennes et �trang�res. Si 1\'Allemagne pos- s�de depuis des ann�es son Dante- Verein, il y a lieu de f�liciter Ie Dr. Bohl d\'avoir pu cr�er dans la petite N�erlande une Revue sp�ciale, consacr�e presqu\'exclu- sivement a la litt�rature dantesque. Grace a son intel-

		1) Les Traducteurs de Dante Alighieri aux Pays-Bas. (F.Hayez, Bruxelles 1879) Extrait des Bulletins de P Acad�mie royale de Belgique, 2^m* s�rie t. XLVII, No. 3; Mars 1879. 2) De Wachter. Nederlandsch Dante-orgaan, publie huit livraisons par an. Amsterdam J. Beerendonk.



		21

		publique en italien, a laquelle 1\'a convi� Ie Dr. Bohl? Cette joute litt�raire et pacifique aurait certainement attir� 1\'attention du monde savant et lettre. De Wachter contient a c�t� des travaux du Dr.^Bohl, de v�ritables bijoux de critique litt�raire, des articles dus a la plume de Mr. H. C. M. van Westerloo, Alighieri f image de sou si�cle; Macauly et Dante; Ciacco; Ie syst�me politique de Dante. Mr. Van Heem- waal nous donne des apercus historiques sur Rome et Florence au temps de Dante. Les �tudes de M. van Niekerken sur Grcgoire VII, sur Dante et son traduc- teur allemand Streckfuss sont remarquables. Signalons encore les travaux de MM. Ter Horst {Enfer, Purga- toire, Paradis), Van Lamsweerde (Les oeuvres de Fr. Jacopone de Todi), Jansen (Lamennais sur Dante) Faber, Witte et De Bruin. En conclusion nous pouvons recommander la docte Revue a tous les esprits s�rieux, amis de la litt�rature, elle leur fournit a un prix rclativement minime une lec- ture aussi attrayante qu\'instructive.

		V. Traduction et Commentaire du Dr. Bohl. Nous pouvons distinguer deux esp�ces de traducteurs: les uns s\'attachent au sens litt�ral de 1\'auteur qu\'ils tachent de reproduire avec 1\'exactitude la plus parfaite; les autres pr�occup�s plut�t de la couleur et de la forme que du sens, essaient de faire passer dans leur langue les beaut�s de 1\'oeuvre primitive. Si les derniers n\'h�sitent pas a sacrifier la forme pour rendre exacte- ment 1\'id�e et la pensee, les premiers sont plus exigeants;

		INSTITUUT VOOR ItT��ANSE TAAL. EN LETTERKUNDE DER R.U, UTRECHT



		24 exacte et puissante, Ie vers facile et riche, Ie nombre et 1\'harmonie du style, la simplicit� �nergique. Jamais il n\'a recours a des p�riphrases et des remplissages destin�s a masquer 1\'absence de pensees ou d\'expres- sions. En un mot, 1\'oeuvre du Dr. Bohl est digne de Dante et de sa Com�die; c\'est un miroir fidele r�fl�- chissant avec une exactitude je dirais math�matique la mati�re et la forme, les idees et la langue, les senti- ments et Ie vers de l\'original. Le traducteur a compris qu\'il fallait en premier lieu une fid�lit� a toute �preuve au texte italien. N�gliger une expression c\'est perdre une fleur du bouquet, ar- racher une pierre pr�cieuse a la mosa�que. Dans cette oeuvre sublime tout est a sa place, proportionn� et in- dispensable a 1\'effet, quiconque brise une des lignes la d�figure et se rend coupable d\'une trahison cnvers 1\'auteur. De plus il a tenu compte du caract�re grave, calme du po�me. A la diff�rence des po�tes ordinaires qui ne brillent qu\'un instant, parce que le charme du style ne peut cacher la mis�re du fond, Dante, en d�pit de son magnifique langage, ne nous entraine pas d�s 1\'abord, 1\'apr�t� du style nous r�volte un moment, mais a peine avonsrnous parcouru quelques pages, que nous subissons son action magique. Des beaut�s inesp�r�es nous ravissent, des v�rit�s profondes nous frappent, des th�ories sublimes nous enchantent, le noble caract�re du fier Florentin nous domine et nous subjugue. Partout se revele ce cachet d\'originalit� qui donne a 1\'oeuvre une jeunesse per- p�tuelle. Voila pourquoi le traducteur a pris soin d\'�carter au loin le vain �talage de paroles outr�es et ronflantes. La diffusion, la phrase creuse et ampoul�e, les sesqui-



		Wwv \\��"j&



		. \'



		hke-b^




		25 pedalia verba, les expressions vagues et n�buleuses trahissent un esprit apte seulement a donner une cari- cature du po�me. Il faut savoir choisir Ie terme propre , qui presque toujours est Ie plus simple. Le chantre italien ne prodigue pas les mots, et cependant d\'autres avec des pages enti�res ne savent peindre comme Dante en trois vers. Voyez par exemple, c\'est la remarque d\'Ozanam , la porte de 1\'Enfer chez Dante et chez Milton. Le chantre du Paradis perdtc s\'�puise en images gigan- tesques. Il forme ses portes de neuf couches de m�tal et de diamant; il y met une palissade de feu, il y fait asseoir ces deux monstrueuses figures, la Mort et le P�ch�, et il ne r�ussit qu\'a �tonner ses lecteurs. Dante au con- taire ne d�crit rien. Il n\'a besoin ni du fer ni du feu; il lui suffit d\'une inscription de neuf vers, et il nous laisse constern�s. C\'est que Dante poss�dait sa langue et en avait saisi toutes les nuances, il savait choisir le mot rendant cxactement 1\'id�c qu\'il voulait exprimer. Aussi le traducteur s\'�l�ve a la perfection de 1\'original, son mot hollandais est presque toujours le fr�re-jumeau de 1\'italien i). Si nos �loges du chef d\'oeuvre de 1\'avocat hollandais semblent d�passer la juste mesure, nous avons des t�moignages irr�cusables qui les justifient compl�tement. Voici des appr�ciations, dont personne ne contestera la valeur et 1\'impartialit�. L\'immortel Pie IX dans une Lettre du 22 Novembre 1876 loue 1\'auteur de son travail �te docte ac naviter praestitisse quod multa cum laude efficere constituisti," et appelle son commentaire �recta et sana explicatio." Le professeur Dozy de 1\'universit� de Leyde �crit a M. Bohl: �Il me semble que votre traduction excelle

		1) V. 1\'article du Wachter intitul� »Rekenschap."



		2.S

		fait de commentaires on p�che par exces et par d�faut. Il y en a qui profitent d\'une �rudition peu co�teuse pour charger chaque page de longues dissertations sur un point d\'histoire, de philologie ou d\'arch�ologie; au milieu de tant de lumi�rcs, Ie lecteur a toute la peine du monde a s\'orienter et a retrouver Ie texte du po�te. D\'autres craignant de d�tourner 1\'attention du lec- teur 1\'abandonnent a lui-m�me au milieu des obstacles de la route. Il nous semble que Ie Dr. Bohl a choisi Ie juste milieu qui tout en �vitant les �carts des pre- miers, ne laisse pas d\'expliquer les passages les plus difficiles, les allusions obscures, les mani�res de parler les moins connues. S\'il trahit dans ses courtes notes un grand talent, de vastes connaissances, une �tude approfondie de la langue italienne, d\'autre part il n\'a garde de suivre les traces de ces interpr�tes, que Dante pressentait pour les d�tester, et que Fiorentino compare a un essaim de corbeaux pr�ts a fondre sur leur proie, et a d�chirer son coeur de po�te, tout palpitant encore. Non, Mr. Bohl a �crit un commentaire, que je dirai objectif, c\'est a dire il se garde de substituer ses idees subjectives, ses. opinions personnelles, ses convictions politiques a. celles de Dante; il aime trop la sinc�rit� litt�raire pour torturer un texte afin d\'y trouver une superstition grossi�re, une brutale vengeance, un langage myst�rieux et franc-macon; catholique il se r�jouit de retrouver chez Ie po�te une connaissance profonde, et un amour ardent des dogmes et des c�r�monies de 1\'Eglise, enfin expliquant Dante par lui-m�me ou par les indications des commentateurs les plus c�l�bres, il a �crit un commentaire parfaitemcnt adapt� au but pro- pos�, de mettre Ie chef d\'oeuvre de Dante a la portee de tout esprit cultiv�.

		■



		2₉ VI C r i t i q u e i). J\'aborde la derni�re partie de mon travail. Apr�s avoir rendu un hommage m�rit� aux �minentes qualit�s de la traduction, j\'ai Ie droit et Ie devoir de pr�- senter en toute franchise mes observations critiques. Si on les juge a peine dignes de mention qu\'on s\'en prenne non a la bienveillance du critique, mais a la perfec- tion de 1\'oeuvre. D\'ailleurs Ie Dr. Bohl, ennemi d�clar� de l\'cnthousiasme de commande et de 1\'encensement mutuel ne demande pas mieux que de tenir compte de toute observation fond�e et s�rieuse. Il me pardonnera donc si de temps a autre les remarques semblent trop minutieuses et insignifiantes; mieux que personne il comprend que tres-souvent Ie fini des d�tails fait la per- fection du tout, et qu\'un l�ger d�faut peut compromettre la r�putation d\'un chef d\'oeuvre. Le lecteur qui aura la patience de parcourir cette longue liste de doutes et d\'interrogations me reprochera peut �tre d\'avoir con- sacr� un chapitre a la critique. Mais je le prie de con- sid�rer combien une moisson aussi maigre, recueillie apr�s une �tude minutieuse fait honneur au Dr. Bohl. En comparant les quelques vers cit�s et critiques avec les milliers 2) qui composent le po�me, on s\'�tonne de 1) Aux observations faites sur la traduction de PEn/er dans le Wachter II, 153�163 nous ajoutons les suivantes: l\'enfer. Ch. I, 19�22. La traduction laisse a d�sirer; elle nerend que faiblement 1\'�nergie du texte: la paura ... che nel lago

		2) Les amateurs des statitiques nous sauront peut �tre gr� des chiffres qui suivent: f En/er compte 4 735 vers. le Purgatohf 4.754; le Paradis 4.747, en tout 14.221 vers.



		31 douceur, en souplesse avec Ie texte italien, dont elle conserve religieusement 1\'fd�e et Ie sens, autant que Ie

		�l�gant et expressif que Ie verbe hollandais. � 89. La tra- duction ne semble pas claire. Il y a des interpr�tes qui mettent che au lieu de chi et pretendent que Dante r�sum� dans ce vers les explications pr�c�dentes. � 99. M. Bohl traduit mieux que Kok: il troppo star si vieta. � Ch. VIII, 18, Anima/if//^. ame f�lonne. Je ne retrouve pas cette id�� dans les traductions de MM. Bohl et Kok, dont Ie dernier se trompe encore en met- tant au pluriel: »felle zielen." � 24. Nell\'ira accolta: dans sa col�re concentr�e (Fiorentino). Phl�gias g�mit d\'�tre forc� a contenir sa col�re. � 46. Alma sdegnosa: fiere ziel? ne dirait-on pas mieux avec M. Kok: met reden verontwaardigde ziel? � 119. M. Kok n\'a pas saisi la force de 1\'expression que M. Bohl rend avec perfection: »Zijn droeve zuchten klonken." � Ch. IX, 2. Tornare in volta, hier indietro; lorsque je vis mon guide retourner en arri�re. � 54. Je pr�f�r� la traduction de Fiorentino: nous avons mal fait de ne pas nous venger sur Th�s�e de son attaque. � 64�73. Dans cette magnifique des- cription de la temp�te je fais a regret deux observations: 1\'ad- jectif avversi n\'est pas rendu, et 1\'expression senza rattento (sans relache) perd un peu de sa force. � 127. Il ne faut pas con- fondre les H�r�siarques avec les Schismatiques. � Ch. X, 4. Com- ment M. Kok peut-il appeler Virgile «bron der Deugden" o virt� somma, o sublime g�nie, dit Dante. � Ch. XI, 51. Ook hen, die God met hoon der ziele tarten (Bohl). En hen die Gode met bewustzijn hoonen (Kok). Je pense que ni 1\'une ni 1\'autre traduction n\'indique ceux que Dante a en vue: leshy- pocrites qui ont toujours Ie nom de Dieu sur lesl�vres, mais Le nient au fond du coeur. � Ch. XIII, 102. Les deux tra- ductions hollandaises n�gligent la figure de \\a.Jinestra, rottura onde escono le voci dolorose. � 114. Ritselen pour Stormire parait impossible. M. Bohl traduit mieux: sdat tak en loof doet beven." � Ch. XIV, 103. Cette grande image emprunt�e au songe de Nabuchodonosor (Daniel ch. II) a occup� beau- coup les interpr�tes. Parmi les diff�rentes explications, les unes plus compliqu�es que les autres, je pr�f�r� celle qui voit dans la statue le symbole de la monarchie, qui comme toutes les choses du monde peut se gttter et se corrompre. Cette inter- pr�tation s\'appuie a) sur le texte m�me, b) sur les idees poli- tiques caress�es par le po�te gibelin, c) sur les d�tails de 1\'all�- gorie. Le g�ant est place dans 111e de Cr�te: ile c�l�bre par la f�licit� de 1\'age d\'or, parceque selon les idees de Dante la monarchie est la meilleure forme de gouvernement. Ltle se trouve en ligne droite au milieu de Rome et de Damiette. Le vieillard tourne le dos a Damiette, a 1\'Egypte la plus floris- sante monarchie du temps pass�, et regarde Rome qui avait



		35 �les mieux appropri�s a son sujet, les plus nobles, les �plus harmonieux; or il se trouve qu\'une id�� tr�s-

		tr�s-court) Ie soleil �tait mont� de 50 degr�s. � 18. Bonderen n\'est-ce pas trop fort? � 54. Che suolc. Ellissi; come se dicesse: perciocch� il riguardare la faticosa via trascorsa suole giovare al viandante. Le Dr. Witte n\'a pas saisi Ie sens. � 60. Le Dr. Witte ne traduit pas le Dove ou ovc (poich�) con- tenant la raison du star stupido, de la stup�faction (verwon- dering wekken est trop faible) du po�te. � Ch. IV, 67. >Dentro raccolto" so denke in Dich gekehrt, cette idee manque dans la traduction hollandaise. � 72. Che ;//<z/nonseppecarreggiare Feton. Le mal (suo malgrado, pour son malheur) ne se retrouve pas chez M. Bohl, ni chez le Dr. Witte. � 93. a seconda (met gunstigen wind) manque en hollandais. � 107. Tra esse se rapporte a ginocchia, ce qui n\'est pas clair chez M. Bohl.� 112�113. Ces vers ne sont pas rendus assez litt�ralement. Le sens y est. � Ch. V, 6. Par che si eonduea: und wie ersich gebahrt, manque en hollandais. � 18. La forza d\'un pensiero i/isolla, infievolisce quella dell\'altro. Le Dr. Witte traduit litt�- ralement. � 24. a verso a verso: Wcckseliveise vaut mieux que en vers voor vers. � 27. M. Bohl oublie 1\'adjectif roco, un oh long et rauque. � 36. Le Dr. Witte ne traduit pas: »ed esser pu� loro caro." � ^8. Fcndere screno (fendere 1\'az- zurro del cielo) n\'est pas voorwaarts gieren, mais fendre 1\'air, den Himmel durchstreifen. � 66. M. Bohl donne le sens, le Dr. Witte la lettre du texte. � 112�114. La traduction de Fiorentino r�pond exactement an texte: c\'est la que 1\'ange de 1\'enfer joignant 1\'intelligence a cette mauvaise volont� qui d�sire toujours le mal, remua la fum�e et le vent.....Le Dr. Witte ne semble pas rendre le verbe giunse. � 117. e il ciel... fece intento. Il voila le ciel (Fiorentino); il condensa 1\'air sup�rieur (Artaud). Und liess dariiber solche Kalte ent- stehen (Witte). Hij dekte... met nevel \'t dal, en z�� de lucht ten hoogen (Bohl). � Ch. VI, n. Volgendo a loro e qua e la la faccia: tel je me tournais a droite et a gauche; mein Gesicht bald da, bald dorthin wendend. � 24�26. Le mot perb n\'est pas traduit; le mot pur signifte-t-il ici, altijd? � 37. Le Dr. Witte conserve la belle figure: Es beugt sich nicht des Richterspruchs H�he. � 45. Le Dr. Witte traduit plus litt�ralement, mais j\'aurais pr�f�r� Vcrstandh Verstandniss.� 88. Racconciare: den teugel schikken ? mieux: Hergestellt (Witte). � 91. Devota parait signifier ici: vroom. Ahi guelfi della romana corte, che dovreste essere devoti, consacrati a Dio, prendendovi cura delle cose di lui e lasciando allo im- peratore le cose del mondo, se bene intendete quelle parole che Gesu Cristo disse a vostro documento (Date a Cesare ci� che � di Cesare) vedete come questa Italia � fatta selvatica e



		3* �rection on Ie perd en ressemblance." D\'autre part si quelques expressions paraissent moins exactes ou moins

		perfettamente. Einen Gedanken verk�rpern (Witte) n\'a pas de sens. � 32. Pregno. On ne peut Ie traduire par �lev�, nipar regorgeant (Peau parce qu\' a eet endroit 1\'Apennin est d\'une hauteur plut�t m�diocre, et qu\' il n\'a rien de remarquable quant a la richesse d\'eau. Il faudrait donc entendre grosso panciuto parce qu\'il se dilate consid�rablement a ce point (Antonelli). � 34. Il ciel della marina asciuga. La figure dis- parait dans la traduction. � 48. Ed a lor disdegnosa , n\'est pas traduit. La m�taphore hardie du po�te torcc il muso est tr�s-bien conserv�e. � 49. Torelli substitue avec de bonnes raisons Va si a vassi. � 54. ingegno che Ie occupi, nessun ordigno (list, pi�ge) che Ie superi o vinca. � 62. Antica belva se rapporte dans Ie texte a tuo nipote. � 66. Le Dr. Witte conserve avec beaucoup d\'habilet� la figure (rinselva). � 90. La force du vers cach�e dans le tornati in n\'est pas exprim�e. � 123. Far oscuro n\'est pas pr�cis�ment »den ondergang be- ramen."� 132. Il y en a qui lisent ici: nostra rcgion, cio� Romagna nostra. � 132. giunse di contra, venne incontro a noi. � 133. Qualunque m\'apprende: mi scopre, mi riconosce (Parenti). � 134. Fuggio, en al vliedend sleurde zij sic/cweer weg? � 141. Il y en a qui lisent In destro (cio� a destra) et non sans raison. Comme il r�sulte du chant precedent Dante �tait a c�t� de Virgile, si par cons�quent il a recul� son pas, il ne se serait pas resserr� contre le Poete, mais il serait rest� derri�re lui. � 145. 1\'amo, de vleugel? 1\'hamecon, die Angel (Witte). � Ch. XV, 9. Drilti (per dritta linea) n\'est pas traduit. � 83. Quanto, autant que la nature est dispos�e a en �prouver.� 49. Voi\'ci la construction: L\'invidia move il mantaco (il man- tice, le Dr. Witte a conserve la belle figure) a\' sospiri, cio� vi affanna, perch� i vostri desiderii si appuntano, cio� si fcr- mano in quelli beni de\' quali scemasi il godi\'mento quando altri ne partecipano. � 55. M. Bohl lit Che per quanti; il semble traduire Perch� quanto, comme lit le manuscrit du Vatican 3199. � 57. Chiostro. Le mot Kloster (Witte) n\'est pas ici a sa place. � 73. Piu lassu s\'intende: cio� si volge desiosa a Dio. � Je n\'y retrouve pas: »Je mehr der Herzen droben sich begegnen." � 84. La traduction ne rend pas litt�ra- lemcnt le texte: Drum hiesz in Schaulust mich das Auge schweigen. (Witte). � to8. Forte gridando a se n\'est pas traduit: die laut einander zuschrien. � 133. Non dimandai: Che hai ? ecc. Intendi: Io ti dissi che hai non per sapere da te quello che fa chi ha gli occhi socchiusi e sonnachiosi quando il corpo, essendo sopito quasi non serve all\' anima; ma dimandai... Je ne retrouve ce sens ni chez le Dr. Bohl, ni chez M. Witte. � Ch. XVI, 14�16. Ascoltando et pareva ne sont pas traduits.�



		� 39 heureuses, il y a bon nombre de passages, o� la traduction surpasse Ie texte en vigueur, en concision, en �l�gance. 44. S\'io vo bene al varco: »ob ich recht zum Aufgang gehe." � 48. Le Dr. Witte conserve la belle f�gure du texte italien. � 66. e tu vien ben ecc. cio�: tu mi mostri bene, per la tua cecita, di venire dal cieco mondo. � 69. Di necessitate: par une loi de n�cessit�. � 79. Le sens est celui-ci: a Dio sog- giacete, ma senza perder punto della vostra liberta. �81. La traduction est obscure: la mente non soggiace all\'inrlusso degli astri; der der Himmel nicht gebietet (Witte); que le ciel n\'entraine pas (Fior). � 85. Le Dr. Bohl a parfaitement rendu cette peinture de Pame souvent cit�e par les Italiens. Elle a dans leur langue une grace, qu\'il est presqu\' impossible de transporter dans une autre. La Note ajout�e au vers 85 paraitra incomplete et peut-�tre inexacte a ceux qui ont approfondi la philosophie des Scolastiques. Il ne viendra de personne a 1\'esprit de voir dans 1\'id�e-type de Dieu, la mati�re del\'ame. L\'&me, forme subsistante, pouvant exister et op�rer ind�pendamment de la mati�re, est appel�e en m�me temps informante, destin�e a informer le corps. � 89. Salvo die n\'est pas traduit. »Als dasz" (Witte) ne peut pas me plaire. � 145. Cosi torno: Dus sprak hij ou So Kehrt er um? � Ch. XVII, 13. Chene rube: ons doen dwalen uit onze sfeer? uns selber so entr�ckst. � 17. Je pr�f�r� ici la traduction hollandaise a 1\'allemande. � 39. Si 1\'on traduit: M��r moet \'k weenen, le texte devrait porter pi� au lieu de pria. Le Dr. Witte traduit: vor dem fremden. � 69. Senza ira mala (peccaminosa). Il y a une sainte col�re; il faut traduire mala. � 85. Scemo di suo dover : manchevole del debito fervore. Si ristora, si rintegra del mancamento sopra detto. Erganzt wird hier... (Witte) Qui si ribatte: Hier schlagt man neu.....� 93. O naturale, o d\'animoi: La traduction n\'est pas assez claire, Pamour naturel a aussi sa source dans le coeur. Liebe, die bald Natur, und bald der (freie) Wille einfl�szt. (Witte). � 107. Je ne com- prends pas la traduction allemande mettant »der eignen Wezen- heit" pour del suo soggetto. � ito. Je pr�f�r�: »Door zich bestaande en van zijn hoofd gescheiden." � 122. La traduc- tion ne r�pond pas a la force (ghiotto) du texte. � 127. Ap- prende, vermoeden, imaginer, ne rendent pas 1\'id�e, qui est celle de percevoir, waarnemen, erfassen. � 129. giugner lui: zich voeden, ne me plait pas. � Ch. XVIII, 12. Porti o des- criva: contenga o dichiari. � 21. Tosto che dal piacere in atto � desto. 11 y a deux interpr�tations; 1\'une rapporte in atto a piacere (aussit�t que !e plaisir actuel la r�veille-Fiorentino); 1\'autre le rapporte a desto (Bohl. Witte). � 22. Vostra ap- prensiva Uw Kenvermogen vaut infiniment mieux que Auf- fassung (Witte). Intenzione: beeld, Abbild (Witte) et encore



		₄o

		La justice m\'oblige a confesser les lacunes de ma critique. Un juge impartial place les beaut�s d\'une

		mieux: Gedankenbild; impression (Fiorentino) ne vaut abso- lument pas. � 25. Le vers hollandais ne rend pas bien inver di lei si piega, (das hinneigen, het streven) qui caract�rise 1\'amour. � 40. Il mio seguace ingegno: mijn denkvermogen? pi� pregno manque. - 49. Je pr�f�r� mettre dans la traduc- tion: elk zelfstandige torm. � 52. La traduction allemande 1\'emporle en clart� et pr�cision. Il n\'est pas �tonnant que les notes sur cette mati�re abstraite et difficile laissent a d�sirer. Il faudrait des pages enti�res pour expliquer les th�ories, que le genie de Dante r�sum� en quelques vers d\'une rigueur math�niatique, et d\'une clart� admirable. � 5 7. La traduction n\'est pas claire. V. 55. Per o n\'est pas traduit. � 94. Voici la construction: Tale (per quel che io venendo vidi di coloro cui cavalca, cui sprona buon volere e giusto amore) Jalca, avanza, affretta (altri piega) suo passo per quel girone. � 105. grazia rinvcrda^ rinvigorisca. Wordt herboren ? � 121. Reeds lang ne se trouve pas dans le texte italien. � 144. Chiusi gli occhi per cagione del vagar (het zoet genieten ? vor Behagen r) de\' miei pensieri, d� quali incessantemente 1\'uno all\'altro succe- deva. � Ch. XIX, 15. Le sujet du verbe colorava est lo sguardo mio: la traduction ne tient pas compte de cette relation importante. � 20. Le verbe lokken rend-il la force de dismagare (beth�ren, dit le Dr. Witte? � 23. Il en est de m�me du verbe ausarsi (addomesticarsi); le verbe hollan- dais n\'en rend pas la force. � 42. Che fa di si n\'est pas traduit. Dans la traduction c\'est plut�t le front qui se courbe comme la moiti� de Parche d\'un pont. � 51. 1\'anime donne (ricche) di consolazione, est plus expressif que le vers hollandais. � 54. D\'apr�s Bianchi: essendo saliti poco al di sopra dell\'angelo. Fiorentino traduit lorsque 1\'ange nous eut quittes depuis un instant. � 61. On pourrait entendre aussi ces paroles dans ce sens: scuoti da\'tuoi piedi la polvere in segno di porre in dimenticanza colei. � 84. Je ne comprends pas la traduction de Fiorentino: »et ces paroles m\'en firent pressentir d\'autres." � 90. Le vers admet encore un autre sens: le parole della quale mi avevano fatto notare ch� essa ignorava che io fossi ivi col mortal corpo. � 116. Il semble plus conforme au contexte de traduire avec Fiorentino »anime converse" par ames renvers�es. Le Dr. Witte n�anmoins dit: bekerthen. � 122. La liaison qu\'exprime la particule onde n\'est pas conserv�e ni chez M. Bohl, ni chez M. Witte: Le po�te vent dire: essendo spento per 1\'avarizia in noi 1\'amore del bene (pourquoi zu d�m �esscren?), perdesi, si perd�, cess� in noi ogni opera buona. � 132. Comme il y a dritta et non dritto le sens revient a ceci: mia coscien/.a retta mi rimorse,



		4\'

		oeuvre a c�t� de ses d�fauts. Or si je me suis ing�ni� a d�couvrir les moindres imperfections de la traduction,

		cio� mi stimol� debitamente a quest\'atto di riverenza. � 141. Le verbe bereiden rend imparfaitement Ie verbe maturare. � Ch. XX, 12. Le vers a perdu de sa beaut� et de sa force.� 20. Dinanzi a noi, n\'est pas traduit. � 36. L\'id�e qu\'exprime rinnovelle n\'est pas rendue. � 37. La traduction hollandaise est plus exacte que celle du Dr. Witte. � 42. Le texte italien perd sa belle simplicit� clans la traduction. � 45>L\'ex- pression hollandaise est trop forte pour se ne schianta (se ne coglie). � 60. Lombardi fait observer que Hugues dans sa col�re pourrait bien employer sacratc dans le sens de esecrande. Le po�te emploie 1\'adjectif dans ce sens en imitant Virgile: o sacra fame Dell\'oro, ecc. � 86. >I1 mal futuro e il fatto", al \'t kwaad? � 95. Le sens peut �tre rendu de deux mani�res: La vendetta che nascosa n� tuoi segreti giudizi rende contenta e lieta la tua giustizia punitrice; ou bien: la vendetta che, mentre sta nascosta nel secreto della tua sapienza, fa parere dolce 1\'ira tua a coloro che meritano d\'essere puniti. � 100. Tanto � disposio; il parait que le Dr. Witte lit risposto, car il traduit: Das ist auf alle unsre Bitten Antwort. � 121. Per� n\'est pas traduit. � 128. Il en est de m�me de oude. � 139. Blij ie moede parattra une traduction libre de sospesi. � 144. L\'id�e qu\'exprime Tornatc manque au vers hollandais. � Ch. XXI, 5. Impacciata via; ingombrata dalla turba dell\' anime volte allo ingi�: je pr�f�r� das enge Pfad, au moeielijk pad. � 6. Condolersi, n\'est-ce pas, compatir? Mitleid empfinden ? � 15. Gli fece in risposta un segno di riverenza quale si conveniva alla precazione di quell\' ombra cortese. Le Dr. Witte ne rend pas compl�tement le sens: mitgr�szenderGebehrde. � 39. Zeg mij) le texte porte zeg ons. � 40. Je crois qu\'il faut enten- dre ainsi le po�te: Non vi � cosa che la montagna piena di religione, senta, riceva in s�, senza ordine chi sia inusitato.� 43. Le tercet est assez obscur. L\'explication la plus simple me semble celle-ci: Di qucl, cio� di quell\'anime che il cielo da se, cio� degne di s� per le purgazioni ricevute, in s� riceve. Petrarque semble employer la m�me maniere de dire: Allor che Dio, par adornarne 11 cielo, La si ritolse, e cosa era da lui. � 61. Je ne trouve pas le sens du po�te dansles traductions: Solamente il libero volere di salir al cielo che � nell\' anima, fa prova, fa fede ch\'ella � purgata da ogni peccato e la sorprendc ecc. la move a mutar convento. luogo. � 64. La traduction du Dr. Bohl est moins litt�rale que celle du Dr. Witte. � 85. La particule piu n\'est pas traduite. Il en est de m�me de 1\'adjectifgrande dans le vers 92. � 109. Ammiccare: consentir de 1\'oeil, dit Fiorentino.� 126. On lira mieux avec le Dr. Witte: Forza a cantar. La traduction



		₄2

		je pass� compl�tement sous silence les qualit�s extra- ordinaires, les beaut�s de premier ordre, qui la distin-

		hollandaise pourrait �tremoinslibre. � Ch.XXII, 4�6. Fioren- tino Ut ici Detto rCavean beati et traduit: Et les esprits qui ont leurs d�sirs tourn�s vers la justice avaient chant� Beati et sitiunt. � 9. Seguiva in su n\'est pas indiqu� dans la tra- duction, Den Berg empor, dit Ie Dr. Witte. � 37. Il y a une faute d\'impression c/ira. pour cura. � 40. Je comprends difficilement la traduction du Dr. Witte: was z�gelst Du, die Leidenschaft der Menschen nicht ? La traduction hollandaise rend parfaitement Ie sens de 1\'italien: per quante e quali vie distorte non signoreggi 1\'appetito degli uomini, o esecratafame dell\'orof � 42. Voltando n\'appara�t pas dans la traduction: sarei tra coloro che voltano pesi per forza di poppa. »Moi aussi je porterais les fardeaux �normes en tournant autour du cercle des douleurs." � 59. Non par est omis dans Ie vers hollandais. � 66. Apprcsso Dio: nelle vie di Dio. Ce sensne semble pas �tre rendu ni par Ie Dr. Witte, ni par Ie Dr. Bohl. � 71. Le hollandais (eerste tijden) est plus litt�ral que 1\'allemand (goldne Zeit). � Den gloed der teekening met kleur ver- meeren? 1\'expression ne peut pas me plaire. � 76. Ilfaudrait traduire aussi tutto quanto. � 94. La traduction ne me semble pas heureuse k cause du verbe varen, �■ Per salire abbiamo pi� tempo che non abbisogna. Cette idee fait d�faut dans le vers hollandais. � 134. Di ramo in ramo n\'est pas traduit. � 136. L\'allemand est plus clair que le vers hollandais.� 143. Le nozze intere manque a la traduction. � Ch. XXIII, 14. La traduction n�glig� 1\'id�e qu\'exprime le verbe vanno. � 20. Le mot lonken exprime-t-il suffisamment ei ammirava? � 34. La traduction hollandaise est sup�rieure a celle du Dr. Witte qui n\'explique pas a quoi se rapporte, non sapendo como. � 39. Trista squama, droeve dorheid ? ou Schuppenhaut (Witte) ? de leur triste �caille (Fiorentino). � 49. Contendere: je pr�- f�r� la traduction hollandaise a l\'allemande. � 56. L\'expres- sion het bloed doen stollen n\'est-elle pas trop �nergique pour le texte italien ? � 68. Lo sprazzo che si distende: het vocht, waarnaar de blaadren haken? � 70. Girando questo spazzo: pourquoi wanneer wij ons vermeten f � 81. La belle m�ta- phore n\'est pas rendue en hollandais. � 82. Je pr�f�r� lire avec 1\'�diteur de Padoue en mettant le point d\'interrogation apr�s venuto. Le mot ancora conserve alors sa signification propre. sComment es-tu mont� ici? Je croyais te trouver encore la-bas" (Fiorentino). � 91. Tanto-quanto: 1\'id�e n\'est pas compl�tement rendue.� 132. Ognipendice (rupe, sponda) n\'est pas traduit. � Ch. XXIV, 5. Traean ammirazione dime: vertoonden verbazing? � 36. Le comparatif pi� est n�glig�; qui paraissait me connattre le mieux. � 37. Le Dr. Witte



		45 �tre de passer sous les yeux du lecteur. Il ne me reste donc qu\'un moyen: je dirai a ceux qui comprennent

		117. Le Dr. Witte pousse loin 1\'amour de la lettre: Der war ein bessrer Schmidt der Muttersprache.� 124�127. Gridando gli uni appresso gli altri solamente a lui dando lode, finch� la verita con pi� perso/ie, cio� coi meriti maggiori di pi� persone lo ha vinto, togliendo quella lode non meritata. � 127. Ampio n\'est pas traduit. � 140. Voici une belle traduc- tion des vers provencaux faite par le savant marquis Antaldo Antaldi: Tanto m\'� bello tuo gentil dimando Ch\'io non mi posso a te n� vo\' coprire, Arnaldo i\' son, che or piango e or vo cantando: Dolente miro il giovenil mio errore, Lieto antiveggo il di ch\'io sto sperando. E prego te per quell\' alto valore Chel al sommo della scala t\'incammina, Al buon tempo ricorda il mio dolore. Ch. XXVII, 4. Le vers hollandais rend imparfaitement da nona (Mittagsglut). � 10. Dante qui a traverse tous les cercles sans rencontrer aucune r�sistance recoit ici de la part de 1\'ange 1\'ordre de traverser les flammes. Il paratt donc avoir m�rit� une purification particuliere et assez solennelle. Il y a dans eet �pisode, o� il se condamne lui-m�me un bonne foi maligne digne d\'�tre remarqu�e. Aussi d�s qu\'il a subi son �preuve, le po�te tout entier a 1\'esp�rance se lance dans une sph�re nou- velle d\'ide�s, de sentiments et d\'images. Son imagination cr�e des objets riants et myst�rieux et donne a son style la couleur m�me de ces objets. Il puise ses comparaisons, comme ses images dans les tableaux les plus simples et les plus doux de la vie champ�tre. � 12. Le mot horde n\'est-il pas un peu vulgaire ici? � 29. Approche-toi de la flamme, et fais-en 1\'essai de tes mains, avec le pan de ton habit, pour voir si elle brule. � 48. Le po�te dit per lunga strada. � 68. Voici le sens: e sentimmo, ei accorgemmo che dietro di noi il sole si corcava; et del nostro accorgersi fu cagione lo spegnersi, il dileguarsi dell\' ombra che dianzi faceva il corpo mio. � 91. mirando in quelle, n\'est pas compl�tement traduit. � 101. vo movendo intorno le mani; mijne handen keer ik steeds in \'t ronde? � ui. La traduction du Dr. Witte semble dire le contraire du texte. � 142. L\'id�e qu\'exprime sopra te ne doit pas �tre n�glig�e; »c\'est pour cela que t\'�levant au-dessus de toi, je te couronne" (Fiort.) laonde \'t affido il pieno go- verno e la direzione di te medesimo. � Ch. XXVIII, 10. Le traducteur a n�glig� tremolando pronte. � 16. Il y a deux interpr�tations: Lietissimamente essi augelletti ricevevano le prime aure del giorno tra le foglie che stormendo accompag-



		₄6

		Ie hollandais: lisez, �tudiez d\'un bout a 1\'autre 1\'ou- vrage du Dr. Bohl, et vous verrez avec bonheur quelles

		navano il canto di quelli. Biagioli explique: ma cantando 1\'ore prime riceveano 1\'aure intra le foglie. Le traducteur nous semble avoir heureusement combine 1\'un et 1\'autre sens. � si. Le vers hollandais parait un peu faible. � 25. Rio, plus bas (35) Jiumicello n\'est pas een stroom. � 45. Le vers italien a un sens plus large et g�n�ral que le hollandais. � 68. Traendo pi� color a �chapp� au traducteur. � 74. Per mareggiare: per 1\'ondeggiare impetuoso dell\' acque. Der Hellespont brandet (Witte). � 84. Tanto che basti, ou bien autant quil convient a 1\'homme de savoir, ou: autant qu\'il est n�cessaire pour te persuader. � 90. Che ti fiede: morde gli occhi (Cesari), qui t\' aveugle. � 91. Che solo esso a s� piace: alleen zich zelf genoeg. � 92. a bene n\'est pas traduit; propre, destin� a faire le bien. � 106. Disciolta nell\' aer vivo: >der frei hinausragt in die Luft" (Witte). �108. Pour bien comprendre la note du traducteur il est bon de distinguer le dogme, de 1\'explication du dogme. L\'immortalit� ou plut�t 1\'incorrupti- bilit� du corps du premier homme est un dogme de foi. L\'ex- plication de cette immortalit� appartient a la th�ologie et peut varier suivant les opinions des auteurs. � 113. La traduction a besoin de la note explicative. � 117. Senza semej>alese est imparfaitement rendu. � 123. Come tiume ch\'acquista o perde lena: la traduction est trop libre: die mehr und minder schwil- len (Witte) »qui recoit ou perd sa force". � 124. Salda (in- tarissable) e certa (permanente). � 136. Corollario repr�sente 1\'id�e de fcigift. � 148. Tornai pour rz\'volsi il viso. � Ch. XXIX, 7. Contra il fiume: naar den stroom ? elleremonta le fleuve. � 14. Le Dr. Witte ne traduit pas la donna tutta probablement parce qu\'il lit: La donna mia a me si torse. Fiorentino traduit: la femme se tourna toute de mon c�t�.� 22. correva: je pr�f�r� le str�mte (se r�pandait) du Dr. Witte, a la version hollandaise doorboorde. � 27. Le Dr. Bohl con- serve avec le sens la lettre, le Dr. Witte sacrifie la figure du texte. � 43�45. Je crus apercevoir sept arbres d\'or, abus� par la distance qui me s�parait d\'eux. (Fiorentino) Le Dr. Witte conserve la construction du texte, mais il change, me semble-t-il le sens en traduisant: die Entfernung falschte das Sc/ieinb�d sieben goldner Baume. � 46�52. La note expli- cative est absolument n�cessaire a 1\'intelligence de la traduc- tion. Le imagini comuni ai corpi vicini e lontani non perde- vano pi� alcuna delle distinte loro qualita, tel est le sens que le Dr. Witte rend avec beaucoup d\'exactitude et d\'habilet�. Je ne puis admettre que la virtu du vers 40 soit: de macht die \'t oordeel doet vertalen. Je pr�f�r�: jene Kraft, die Un- terscheidung dem Geiste bietet, oubien: 1\'intellect qui pr�par�



		₄8

		Dans 1\'interpr�tation du po�me de Dante il serait plus que pr�tentieux de prendre des airs infaillibles,

		hollandais prijs � Ch. XXXI, 22. Le sens semble �tre: quali {fosse o caicne) impedimenti od ostacoli trovasti a far quello che era entro i miei desiderii, cio� quello che io desiderava? Par cons�quent »uw wensch naar mij" »das Verlangen nach mir" ne rendent pas exactement 1\'id�e du po�te. � 25. Le traducteur allemand a su conserver la figure: quai fosse. � 48. Mover (guider) kluisteren? � 51. Le sens est rendu, mais 1\'id�e laisse a d�sirer parce que le po�te veut indiquer, au moins d\'apr�s quelques �ditions, che sono in terra sparte, die Glieder sind nun auf Erden zerstreut. � 70. Le verbe si dibarba perd sa force et se beaut� dans la traduction. � 81. Si on prend la traduction rigoureusement a la lettre, on pourrait conclure que la nature divine regoit Pexhtence dans la personne. Or la nature divine ne recoit pas 1\'existence (comme la nature humaine), elle est par elle-m�me. Aussi Dante dit simplement: qui est une seule personne en deux natures. � 82. Oltre la riviera (oltre la verde ripa del fiumi- cello), n\'est-ce pas »de Pautre c�t� du fleuve" sjenseits des Wassers." � 86. Mi tor se, quella cosa mortale ch� pi� mi devib, cette id�� a �chapp� a 1\'attention des deux �minents traducteurs. � 9c. Fiorentino traduit: lorsqu\'une puissance ext�rieure eut ranim� mon coeur. Les autres font il cor sujet de la phrase. � 99. La gradation qu\'exprime le texte manque a la traduction.� 120. Le pur ajoute une id�� au texte, que la traduction a n�glig�e. � 123. Le sens litt�ral est bien obscur. Aussi Fiorentino donne le sens mystique dans sa traduction: tantot avec Tune, tant�t avec 1\'autre nature. � 130. Negli atti, in der Haltung me plait mieux que wier daden.� 132. Le Dr. Witte seul traduit ici caribo par wagen. Chez les autres nous trouvons caribo rendu par armonia, concento. Caribo � voce derivata dall\'altra voce latina de\' bassi tempi carivarium che oggi si dice dai Francesi charivari, e proc�d� da carru- bium (quadrivio). Ella significava un tempo 1\'armonia o il con- cento musico col quale in parecchie occasioni si festeggiava. Nei bassi tempi tribio signific� trivio, caribo quadrivio; pari- mente tribo o trivio fu usato per le tre virt� teologali e qua- drivio o caribo per le quattro cardinali. Posta questa dottrina intenderemo qui: le altre tre (le virt� teologali) cantando si feceroavanti al lor o angelico caribo, alle quattro virt� cardinali. � Ch. XXXII, 17. iorn\'arsi col sole ecc. La traduction ne rend pas clairement le sens: la glorieuse armee s\'�tant tournee mar- chait ayant le soleil et les sept flammes en face d\'elle. � 28. Che mi trasse al var co. Le Dr. Witte traduit litt�ralement, die durch die Furth mich zog. � 45. Voici, me semble-t-il, le sens que je ne retrouve ni chez le Dr. Witte, ni chez le



		52 �traduction de XEnfer publi�e en 1876, suivie bient�t �des douze premiers chants du Purgatoire se distingue �par des qualit�s incontestables et universellement re- �connues." () Ces t�moignages et d\'autres que nous pourrions pro- duire, convaincront Ie lecteur que nous ne sommes pas seul a louer la maniere eminente et parfaite, dont Ie Dr. Bohl a rempli sa tache aussi difficile qu\'ingrate. La rare intelligence de 1\'avocat, la sagacit� de 1\'inter- pr�te, Ie coup d\'oeil du critique, 1\'activit� et la volont� de fer du savant, la science du philologue, les talents du po�te se sont donn� la main pour cr�er une traduc- tion , dont la valeur artistique, et Ie commentaire lucide ajoutent un nouveau fleuron a la couronne litt�raire des Pays-Bas. C\'est ainsi que jugea d�ja en 1876, Ie savant Dr. J. van Vloten lorsqu\'il annonca dans son Neder- landsche Kunstbode (p. 47) que Ie Dr. Bohl allait enri- chir la litt�rature n�erlandaise d\'un nouveau tr�sor, de sa traduction de la Divine Com�die.* Depuis cette �poque plusieurs auteurs estimables ont port� Ie m�mejugement. Citons les paroles de Mr. C. Vosmaer, critique et po�te distingue, dont on connait la traduction magistrale d\'Hom�re: �L\'ouvrage de M. Bohl est excellent: chaque �page porte avec Ie texte italien la traduction hollan- �daise, et un grand nombre de notes importantes. Des �deux mani�res de traduire M. Bohl a choisi celle, que �Ie lecteur superficiel appr�cie Ie moins. Il ne cherche �pas a �tre facile, coulant, agr�able, a donner a Dante �un habit moderne; mais il pr�f�r� �tre exact, s�v�re �m�me jusqu\' a la rudesse pour nous repr�senter Dante

		(1) Dans un nouvel article intitul�: la traduction de Dante par Ie Dr. Joan Bohl de la m�me Revue (27 Mars 1880) Ie m�me auteur revient sur 1\'oeuvre complete du Dr. Bohl pour ratifier et confirmer son appr�ciation flatteuse.



		55 derechef en lumi�re les pr�cieux services que Ie Dr. Bohl rend a sa patrie. Le Wachter a publi� la critique la plus s�rieuse que Ie Dr. Bohl ait d� affronten En me chargeant de cette tache d�sagr�able, j\'ai cru rendre service aux deux lit- t�ratures, et payer mon tribut d\'admiration et de recon- naissance a mon honorable ami. Pour r�sister a un examen sev�re, minutieux , a la critique la plus exige- ante, il faut que 1\'ouvrage soit vraiment beau, et de grande valeur. Sorti de cette longue et rude �preuve il est deux fois digne du respect, des sympathies, des �loges et des applaudissements du public lettre. Car abstraction faite des imperfections, inh�rentes a tout oeuvre humaine, et m�me a celle de Dante, on se trouve en pr�sence d\'une cr�ation grandiose et splendide. Si nous f�licitons 1\'auteur, nous ne f�licitons pas moins sa patrie, a qui son ouvrage a su gagner les sympathies de tant d\'illustres �trangers. La Hollande appr�ciera d\'autant plus eet honneur, qu\'il est plus dif- ficile aux petits Etats d\'attircr 1\'attention du monde savant sur leurs productions litt�raires �crites dans une langue, dont P�tude et 1\'usage s\'arr�tent ordinairement aux confins du pays. La d�coration accord�e derni�rement au Dr. Bohl prouve qu\'en Itali� aussi on appr�cie ses m�rites. Il ne me reste qu\'a lui souhaiter les forces et le courage n�cessaires pour publier un jour le Paradis, et cou- ronner ainsi son oeuvre. Plus �loquente et plus hono- rable que toute d�coration, plus durable que le marbre ou le bronze, elle vivra dans la m�moire des nations, immortelle comme la Divine Com�die elle-m�me.

		■ WSTTTOUT VOOR J�MNSE TAAL. EN LETTERKUNDE DER R.U. UTRECHT