in tiieolooia iionoribus ac privilegiis
in acadomia Kheno-Trajoctina
bite kt legitime coksequenbis,
rUBLItO AC SOLEMN! EXAMINI SUBMITTET

^lïi^Wj^^., ^nbsp;______

Singulari sane in cundiiiotie ccrsahis sum, hocce meum
scribcns specimen inangurale. Finilis sLudiis academicis
el examine ecclesiaslico peracto, punllalim mi/ii in men-
tem venit, me non illurn esse qui sancli ministerii mu-
itere rile fuvgi posset. Plurimae difjivnltales, quas
exstare olim ne in som.niis qnidcm cogiaveruin, mild se
oblulerunt, ita ul post longam deliberalionetn et multas
animi, modo hoc modo illnd volrenlis, curas, al'iam
tandem ingredi vitae ratlonem decreverim.

Eruiit fartasse qui mirentur, me hac animi covditione
surnmos in Theologia honores petere, existlmantes melius
fuisse et aptius, si Doctoris gradum non appetissem.
Quid dicam? Est sane mirum quid hac i?i re. Veriim
et antea seynper hoc in animo habueram et inilium jam
feceram examine doclorali depmclus et provinciam have
deserens, nolo quisquam credat,me parvi facere, sanc-
tissimam, quam nunc pro parle relinquo, caussam et,
quod maxime me hortabatur, in ivlimis erat Putris di-
lectissimi votis, nt nisi Theologiae Doctor, a curricula

Scio sane multis hocce meum specimen viliis laborare;
al trislis domeslica calamilas, me impedivil quominus
tempore constilulo propositum meum aggredirer, et feriae
aeslivae, sludiis meis ßnem imponerenl pernecesse erat,
quapropter breoe tantum temporis spaliutn, disquisilioni
huic tribuere mihi licuit.

Qnum aulem studia practica prae metaphysicis mihi
semper arriderent, non mirum me materiem quae ad
vilam communem per tinei, Iraclandam eligisse. Nes-
ciebam profeclo, hancce materiem arripiens, tot mihi
obvias fore difficnllates. Iqnotum mihi erat tot scripto-
res, tot tamque varias hac de re prolulisse sententias :
nec inagis credo, me Ipsum ad clarilalem duxisse, per-
obscuram de pauperlale causam, quam hoc ab aliis adhuc
factum esse opinor. Est tarnen res dignissitna quae in-
vesligetur et penitus cognoscatnr, nam civitatis qnies et
plurimonm, inio omnium, fere, sains, inde magna pro
parte pendent.

Si alius surgerei, qui multa mei operis vitia perspi-
ciens, eidem rei operam navarel et uberius et melius el
clarius de pauperibas scriberet, me quod disquisiiione
hac id effecissem, satis remuneralum esse ducerem.

Si fartasse quis existimel me justo frequentius, alio-
rum verba citasse, ei dico, honeslius mihi visum esse
aliorum cogilatis utentnn, simul et verbis uti, ne sicul

corvus in fahula alienis plumis me oriia' 'lepre/iandar.
llaec (Ie meo qualicunquc landcM lahor(quot;fJiciant.

Kos hunc compellarc animus ma juL omncs, qmrum
insliliilione olim uti mihi conligitnbsp;Jiracserlhn

res quorum leclionibns adfui! Qr^^^^^o recordor et
semper recordulor quanta vobis debeam

Praeserlim tibi maximas ago gratia^romotor aesta-
matissime ter haar! qui primo jam _ orationetn in-
anguralem die, me tibi valde obstrinx, ac nunc mihi
ab Academia decedenti viam straoislf)oi(,()as meatth
festinationem impedivisse quominus Pnimi erga me
comitate, mihi succtirreres. Obiter tantu^Q f^nc meam
disquisitionem inspicere potnisti, veruiaxitnam tibi
debeo gratiam quod exiguam tempori\fiftyji ^ quam
munus Academicutn tibi concedebat, hu\o labori im-
pendere non recusavisti.

Quibus vero te alloqnar verbis, Pi'lUectissime!
Si in memoriam revoco puerilem meaotatem, cum
Matris piae vix a me cognitac partes e^n^ gl hmm
erga liberos atnorem, felicem juoent^item.^djfi^ liber-
tatem nobis concessam, educationem, q.i(ji magnaè
erat curae, recordor, penitus sentio, i^'^quam satis
erga te gratum esse posse. Meridies vita^ j^pi pfae-
teriit. Deus 0. M. vesperam ejus tibi J\imam red-
dat, ardenter ab Eo omnium bonorum l^^recamur!

alluqid jiioai\ ardissime smper inter nos junctifuivius,
ne nllnm lempug^ ullusve casus hocce vinculum solval,
verum arclius eliaui, si fieri potest, jung at ^ atque ita
omnium amor oi^nium felicitatem augeat, etiam atque
etiam opto!

Commilitones ei jmici.' vitavi communem jarn in-
gressi, vel quot;Mgt;lae Matris adhuc alumni / Valeatis vos
omnes, nec w^'i qui ceslrum semper memor ero, oblivis-
camini unqutm'

......'•.-■ ..;•»»!••• ■ . .lt; u

. . 'quot;gt;• ■■:• ■ 'nbsp;i;nbsp;.M' f.

Habemus sane quod laetemur, nostris praesertim
temporibus, plures viros doctos studia sua conver-
tisse ad res pauperuni inquirendas. Euere (jui de
pauperibus non solum loquerentur et scriberent,
verum eorum conditionem diligenter etiam et ac-
curate perscrutarentur.

Argumentum luijus studii habemus in litibus
hisce diebus inter viros doctissimos Heije et van
Limburg Brouwer excitatis in concione nuper
de rebus et commodis pauperum Amstelodami ha-
bita, et in concione quae hac ipsa acstate Bruxellis
est iiabenda, mihi agendum est:

' Vid. Dr. J. p. IIEIJE: Levensvraag voor oogenllik en ioekonid.
])r, o, A. VAX LiMBURCx BROUWEH: Opmerkingen over armen-
verzorging, enz.

De Diakonién en de Armenwet, Open brief aan Jhr. Mr. J.
DE AVITTE VAN CITTERS, (loor J. 1'. HEIJE.

Accurata ilia perscrutatio sola ad veras pauper-
tatis caussas cognoscendas via est, quae nos ad
rectam paupertatis causarum cognitionem ducere
potest, (|uae una ratio est, (jua justa sanandi re-
media docenuir. Multum tanien abest ut onmium
perscrutationes ad eandem conclusionem pervenerint.
Varia omnino fuere et etianuuuic sunt sententiae
èt de causis paupertatis et de modis (piibus pau-
peres sublevandi sunt.

Doctrina jNIalthi : C-De nimia iucolarum freqnentia.
vide infra.) a nonnullis sununis laudibus extollitur,
sed, a nonnullis ejus discipulorum in abusum per-
versa, ab aliis veliementer reprchenditur.

Comnuinistae et Socialistae, quamcpuun populi et
pauperum amici et fautores videri cupiunt, non
injuste ab aliis perniciosissimi habentur.

Civitati panperuin cura inandanda est, ait liic,
liaec unica et vera via est. Satis fads, si nihil fa-
cis ', est proverbium, qiiod aliis semper in ore est.
Nihil ages, nonnulli praedicant, contra paupertatein
et pauperisnumi remedia quaerens, nisi recedas a
religionis Cliristianae j)raeceptis, quae niagis va-
lent ad paupertateni augendani, (piaui ad cam im-
minuendam.

jMcra est tlieoria (ratio mülis fundamentis nitens),
(piam oeconomici docent, doctrina, et quae fructu
caret in vita {juotidiana miniine est adhibenda.

Est indoles seditiosa liujus saeculi, quae, cum
Deo pugnans, omnia quae a patribus accepta ha-
bemus, instituta egregia subvertens et perturbans,
liodiernae ])aupertatis caussa habenda est. Libera
mercatura, artificum corporum (gilden) abolitio
alia foecunda egestatis mater est. Prorsus sic que-
rentibus praecepta Instoriae negligis, respondebunt
alii, jam Carolus V et Elisabetlia Brittanniae regina
e. c. in mendicos.graves constituere poenas coacti
sunt; secundum te igitur effectus, jam ante cau-
sam exstiterit necesse est

Sunt imniensaruni opum possessores et conser-
vatores, clamant falsi populi amici, qui liorum
malomm actores sunt. Nulla sit proprietas, verum
omnia sint communia; proprietas furto est aequi-
paranda'; omnia bona inter omnes partiaris, tum
demum erit paradisus in terra et aureum redibit
saeculum.

Alii, macliinarum, inquiunt, inventio, tot opifici-
bus panem eripiens ad inopiam reducit illani lio-
minum classem, quorum res in manibus sita est; —
alios vero plane contrarium affirmantes audinms

Est paupertas institutio Dei, qui liomines in va-
rias classes dividit, aliuni alii servire jubens; ex-
trema est impietas, luiic creatoris legi oppugnare.

Necessarii sunt pigritiae imprudentiaeque fructus,
sunt omnes pigri ignavique mendici, ait alter.

trent hel armwezen in de zestiende eeuw, door Mr. j. debosch
kemper, in Nederlandsche Jaarboeken voor liegtsgeleerdheid en
Wetgeving, t. XII. p. 468 sq.

' Droz, Économie politique. „Les machines ont procuré a
la classe laborieuse incomparablement plus de travail, qu'el-
lesne lui ont ôté.quot;

Est iiiexplicabile diviiiae Providentiac aeiiigrna,
alios affirmantes aiidimns, quod frustra solvere
coiiabcris.

Est fructus berieficientiae et liberalitatis (juae
alit pauperes et producit; ab hac abstineas et
sponte sua evanescet efteetus.

Ita iuiplentur proplietiae, quae inveniuntur in
Litteris Sacris, ait quis, qui auctoritatem seripturae
imprimis vindicat. Moses jam dixit' „pauper non
desinet e terra tua,quot; — et Jesus ipse affirmavit';
„pauperes semper tecum habesquot;; ne irrita fiant
Imec S. Seripturae etfata, nianet paupertas, ecce
vera causa.

Adeo fluctuant liominum opiniones, ut difficile
sit, inter varias sibique invicem répugnantes sen-
tentias unam eligere, quoniam plurimae aliquid
boni, crasso mixtum errori liabent.

Quid faciendum igitur? Una, me judice, haec
recta via esse potest; videre quid de liberalitate
et beneficientia erga egenos, sancta nostra religio
praecipiat; — (piid usus et vita communis, cui tan-
quani fundamento superstructa est, saltem esse

debet, scientia oeconondco-politica, doceat. Si al-
tera cum altera pugnat, vel liaec vel ilia in liac
(][uaestione deserenda est. Si vero utriusque effata
et praecepta conciliari possunt, tunc praebent nor-
mani, secundum quam constituenda sunt omnia
quae ad res pauperum pertinent, et principia, quae
utra(pie probat, unice vera sunt habenda. Leges
igitur, vel a civitate, vel ab Ecclesia liac de re
constitutae, liaec tantum principia contineant ne-
cesse est, et si liisce principiis obstant, rejiciendae
sunt et mutandae.

Nostra igitur disquisitio lioc sibi vult, ut prinuun
videanms, quid de paupertate, de ejus causis, do
remediis contra cam doceat S. Scriptura; — turn,
(juaenam sit doctrina, ab oeconomia politica com-
niendata; et ubi denique de causis et remediis
paupertatis inquirenms, patebit, num utracpic sibi
inviceni concilianda sit nec ne.

fn priore disquisitionis j)arte prinmni videbiimis,
(|uid de charitate erga panperes coiitiiieaiit V. Foe-
deris scripta, deinde colligennis et explicabinuis,
(piae hac de re inveniuntur in N. Foederis scriptis.

Quoininus ante Mosis tempora de panperibns
et de eorum cnra aliqnid memoriae })roditnm
sit, impedivit brevior historiae conspectus, (juum

uno libro Geneseos, qni dicitur, historia plurium
saeculorum narretur. Post Mosern plura et egre-
gia commemorantur, qui et ipse praestantissimas
de paupertate leges tulit, et praesertim Salomo,
si modo seripta ei tributa jure ei adscribuntur,
praeclara de ea ejusque causis memoriae mandavit.
Brevis conspectus egenorum in regno Israelitico
conditionis et gravissimorum hue pertinentium lo-
corum sufficiat.

Si ad conditionem attendimus, qua pauperes in
regno Israelitico utebantur, haud praetereunda est
totius regni peculiaris conditio, quij)pe quod a Deo
(lestinatum ad verum unius Dei cultum servan-
dum multis nominibus ab aliorum populorum regi-
mine differt. Ita inercatura Judaeis negata erat ne per
communionem cum aliis populis idololatris pro-
pensio ad Idololatriam augeretur, cui popidus Is-
raëliticus nimis jam deditus erat. Mercaturam non
habens, populus praesertim addictus erat agricnl-
turae et rei pecuariae, unde necessario sequebatur,
ut non tantum quidem divitiae accnmularentur,
sed minor etiam esset pauperum numerus; uti
etiam hodie in agris paiipertas fere semper minor
est, (juam in iis urbibus, quae mercatura et prae-
sertim industria (fabrieken) maxime florent. Mendi-

COS autein proprie sic dictos millos fere in regno
Israelitico inventos fuisse jure inde efficimus, quod
nunquam fere in V. Foederis scriptis eoruin men-
tio fit. Vocabulum jl'DN* semel tantum in vulgari
nostra versione redditur raendicus, in loco qui
invenitur Deut. XV : 4, quod autem vocabulum om-
nes viri docti, quorum scripta consulere mihi con-
tigit, Michaelis, Rosenmullerus, Augusti et de Wette,
aliique vertunt eyemm; totius versus explicationem
(piod attinet non est quod hic inter varias commen-
tatorum sententias eligamus.

patur, quando quis rogat frumentum aliave quae
terra fert, non vero de pecunia dicitur; sed aliter
etiam reddi potest. Eo vero quo dixi modo bis
tantum nobis occurrit: Ps. CIX: 10, quo in psalmo
atrocem vindictam in inimicum a Deo imprecatur
Davides, et nostra sectione orat IJ^Ii^^
DH^nlDinOnbsp;indemienter vagan-

tes fdii ilUiis mendicent qicaerantque slipem e locis
desolatis suis.quot; Ex ipsa ilia exsecratione effici
potest, in quanto conteniptu mendicorum status
esset. Alter locus est Prov. XX: 4, ubi hoc le-
giimis ettatum n^ïp^

posset significatioue mutiio rogare. Praeter raram
meiidicorum commemorationem, alia est ratio undo
jam a priori efficere nobis licet, mendicorum nu-
meruni in regno Israelitieo admodum exiguum
fuisse. Ratio illa in egregiis Mosis legibus quae-
renda est, prolübentibus (piominus existerent men-
dici. Curabat enrni (juoad fieri posset, ne ita ad
ultimam egestatem delaberentur. Hue spectabat
lew de agris restituendis, anno Jubilaeo, (juinqua-
gesimo (pioque anno recurrente. Quisque Judaeo-
runi accipiebat agri partem idoneam ad vitam sus-
tentandam. Si quis propter inopiam Imnc agrum
vendere coactus fuerat, semper tamen pristino do-
mino anno Jubilaeo vestitui debebat, idque (piidem
mülo accepto pretio. Lev. XXV: 10^ e. c. legitur:
Juhilaeus ille esto vobis iit revertamini quisque ad
possessionem suam et quisque ad familiarem suam
revertamini; — aliisque locis. Itaque et illi et ejus
posteri ad tempus tantum in paupertate versabantur.
Neque injusti quid cöntinebat haex lex, quoniam
emptor Imjus legis niemor secundum cam pretium
pro agris solvendum definire poterat. Hue porro
pertinet lex, qua vetabatur Judaeus Judaeum, post
annum sextum a venditione, contra ipsius volunta-

tem in Servitute retinere. Si vendaiur (ita leginms
Deut. XV: 12 sqcj.) tibi frater tuiis Ilehraeus aut
Ilebraea is serviet tibi sex amiis: anno vero illo
septimo, climittito eum liberum abs te, quum autem
dimittas eum liberum abs te, ne dimittas eum vacuum;
liberaliter imposito collo ejus de grege tua et de area
tua et de torculari tuo, quo tibi benedixerit Jehova,
Deus tuus, data ei.

Quod institutum a paupertate coliibebat; sie
enim efflciebatur ut pauper in posterum, sibi ipsi
providere posset. Quodsi vero servus vel serva
priore opportunitate non ;usus erat ad libertatem
suam reeuperandam i})so jure eam aecipiebat anno
jubilaeo. Tunc enim (Lev. XXV : 10 et 41) procla-
metur überlas in ipsa terra omnibus habitatoribus
suis, tunc egredietur a te i2)se (servus) et fdii
ejus cum eo, ut revertatur ad familiam suam et in
j)ossessionem ])atrum suorum revertatur.

Ita etiam Moses lege proliibuerat, quominus
pignori acciperetur egeni vestirnentum, quod noetu
indueretur; nec bovem nec asinum, nec vestes viduae
orbive, pignori dare licebat, Deut. XXIV: 13 et 17,
Exod. XXII: 27 al. Aderant praeterca alia insti-
tuta, unde commoda (paedam niajora minorave,
in pauperes emanarent, quibus annumerandum est

praeceptum, Deut. XIV : 21 et 29. A fine trium
aimorim, depromito omnes decimos proventus tui
(provenientis) illo anno et relinques (euni) intra por-
tas tuas, quem venientes Levitae et pereyrini jnipil-
liqiie et viduae, qui sunt intra portas tuas comedant,
et saturentur, ut benedicat tibi Jehova, Deus tuus,in
omni opere manus tuae quod facies. Tiun quicunque
fructus singulis annis sabbaticis, qui septimo quo-
que anno redibant, sponte sua in agris nascebantur,
his libéré uti pauperibus licebat. Vid. Lev. XXV,
sect. 4 sqq. Anno vero septimo, sabbatum cessa-
tionis esta ipsi terrae, sabbatum Jehovae; agrum
tuum ne seminato et vineam tuam ne putato. Sponte
natum ex messe tua ne metito et uvas intermissae
tuae vineae ne vindemiato, annus cessatiotiis esto ipsi
terrae sed erit fructus Sabbati ipsius terrae, vobis
ad comedendum, tibi et servo tuo et ancïllae tuae,
mercenario etiam tuo et inquilino tuo, qui perigri-
natur apud te. Eodem spectabant praecepta de
messe non ita accurate colligenda, ut nihil in agris
inopibus relictum nianeret, interdictum spicas le-
gendi, vel manipules per oblivionem relictos re-
petendi. Hue quoque valebat concessio, quacuiquc
licebat agrum alienum vel vuieam intrare, ejusque
fructibus saturari. Haec omnia juncta cum accu-

rata juris possessionis vindicatione et cum magno
ad laborem, lionestatem, sobrietatemcpie stinnüo,
mendicationem avertebant, verum paupertatem non
omnino proliibere poterant, ut ipse jam Moses
praedixerat: Non desinet egens e medio hujus terrae;
quem egentem commendabat privatae singulorum
liominum liberalitati, nusquam vero ullum occur-
rit vestigium, unde effici possit, civitati consulendum
esse rebus pauperum. Loci porro, qui inveniuntur
in libris Mosi adscriptis, nostro consilio quodam-
modo juncti, praecipiunt justitiam erga egenos,
viduas et orbos, lenitatem erga debitores, (Exod.
XXII: 28), liberalitatem erga pauperes, usuram
non exigendam a pauperibus, quum Moses singu-
lari omnino cura rebus viduarum orborumque con-
suluit. Ita enim Jehova lotpiens inducitur: Ne idlam
viduam aut orhmn affligitote si qua afjlidione afflixe-
ris cum, nam si tantilhm elamet ad me, utique ex-
auditurus sum clamorem ejus, tum accensa ira mea,
occidam vos gladio; sie erunt nwores vestrae viduae

Vidimus igitur miti fuisse et liberali erga egenos
ingenio Mosem; eum non dixisse de causis pau-
pertatis sed inprimis id studuisse, ut ultinuun pau-
pertatis Stadium praeveniret. Scriptores librorum

sacrorum V. T. post eiiin, mio excepto, pauca de
pauperibiis comineinorarunt, praeterquain quod iion-
nunquam passim ad beiiignitatem excitant, ita in
Psalmis, in Prophetarum scriptis, rel. Unum tamen
excipias necesse est, Salomonem, qui nmltum de
pauperibus cogitavit et egregia docemur in scriptis,
(luae sub ejus nomine feruntur, inprimis in jjroverbiis.
Ejus enini tempore plures fuisse videntur, sua cul-
I)a, inopes, liac de re saltem multa inveniuntur.

Operis pretium est animadvertere apud Salomo-
nem jam pro parte inveniri optima principia de
paupertate ejusque causis, (juae brevissimis verbis
enunciata, integros libros valent. Ille jam animad-
vertit, assiduum tantum laboreni, prudentiam, lio-
nestatem, sobrietatem ad felicitateni ducere; vitia
vero opposita necessario paupertatem producere.
Quam acute ille jam perspexit felicitatem niateri-
alem maximam partem a conditione animi pendere;
quam eleganter ille jam ante tot saecida, brevissi-
mis proverbiis ostendit magnum malum civitatis,
ubcremque paupertatis fontem esse defectum idoneae
institutionis; quam vere idem docuit paupertatem
plerumque necessarunn tantum efiectum animi vi-
tiorum esse, atque istius modi paupertatem aliorum
externis beneficiis atque liberalitate sublevatam, non

luiiiui, verum augeri, undo sequitur tale auxilium
pernoxium esse. Sed ne niniis eum laudare vide-
anmr ad ipsius Salomonis verba regrediamur. Pri-
maries locos verbo laudabimus. Pulclierrima et scita
ejus adliortatio est ad pigrum, Prov. VI : G scj. :
„Jói ad formicavi, o piger, aspice vias ejus et sape,
cum 71011 sit Uli ductor, moderator aut dominator,
comparai aestate cibum suum comportai per mcssem
escam suam. Quando surges a somno tuo? Paucidis
somnis, pauculis dormitationibus, pauc^da complica-
tione manuum. cubando; interea advenit tanquam. viator
expeditus paupertas tua, et egestas tua tamquam vir
clgpeatusquot;

„Midtus est cibus novellantibus pauperibusquot; alia
opportunitate Prov. XI : 23; exclamat et (piasi liaec
onmialongiora cssent, brevius etiam totam hancce doc-
trinam Cap.XX : 13 ita expressit; DnVv^'f H^â
„Aperi oculos tuos, satiare cibil' Est res nostris
temporibus satis nota in civitate, ubi liber concur-
sus vigeat, bene tantum institutum operarium se
sustentare posse, quod idem Salomo jam dixerat
Cap. XXIV : 29: Vidisti virum diligentem in opere suo,
ante reges consistet, non consistet ante obscuros, et
alio loco Cap. XIII: 18: „ Paupertas et ignominia
erit abstrahenti se ab eruditione (quot;IDID quod alii

potins disciplina vertant). Honestatem non a reli-
gione tantum et moralitate, verum etiam a recto
amore sui valde commendari, minime ignotuni est
Salonioni dicenti. (Cap. X:4) „pauper ft, qui agit
manu dolosaquot; et Cap. XXII: 10. „Qui opprimit te-

tem (perveniet).quot; Quaestionem nostris diebus fere ubi-
que, quin sumniis collegiis agitatam, quaestionem
dico, de spiritu juniperi (jenever), aliisque potibus
alcoliolicis inebriantibus, etiam Salomo jam trac-
tavit, ejusque miserrimos effectus rite animadver-
tit: Prov. XX11I:G, nam eôriosus et commensator
pauper fet, et panniculos induit dormitator; et cpiam
facile ebriosus fiat dormitator, copiosius describit
in egregia illa ebrii descriptione quam invenias
Prov. XXIII : 29—35) \

llaec oumia legens fortasse quis putet, Salomo-
nem, qui tam bene liominum vitia paupertatis caus-
sas saepe esse noverit, durum erga egenos fuisse,
sed eximie fallitur, ita existimens. Totidem ver-
bis dicit sapiens noster: Prov. XIX: 17, „mutuat
Jehovae, qui yraiiose largitur tenuiquot; et porro: Prov.
XXI : 13, „qui obturât aurem suam a clamore tenuis,

' Pulchcrrimc hauc imitatus est vir plur. ven. van koets-
veld in suis: 'Ledelijke en Godsdienstige Novellm toni. I.

etiam ipse damahit sed non exaiiditurquot; Quis liaec
legens non sponte sibi in memojiani revocat, effata
Illius doctoris, (jui longe major Salomone fuit:
Matth. XXV: 40 Kfi^v Aifyco vfjuv cCpquot; oaov èroi-
i^cjccre, hi rourcov ruv dS'^Xcpuv fiou ruv èXa-
Xkrccv^ è/xol èTTon^aoire, et i\rattli. VII : 2 'Ev w
yap 'KpifLccTi gt;cpfv£r£, gt;cptöi^(7£(j6£, xcci h w [Lérpio
fierpeTre, /x£rpgt;i6T^(j£rcii U[/AV.

Aliorum V. Foederis scriptorum effata, non est
quod afferamus, (juia tantummodo laudant et com-
mendant virtutem benignitatis. Possemus igitur hie
subsistere et piimae dis(|uisitionis nostrae parti fi-
nem irnponere, nisi aecuratius tractandus videretur
ejusdem Salomonis locus, qui a nonnullis perperam
explicatus arete cum nostro consilio cohaeret, dico
Eccies. XI: ]:nbsp;p'pnnbsp;rht

Ij^VOn „Projice pmiem tuuni ad superficiem aqua-
rum nam muUiplicantihus diehus inventurus es eumquot;

Variae sunt luijus sectionis explicationes. Fuerunt
inter veteres, qui non alieni a sententia essent,
Salomonem liic consilium dare agricolis; id prope
aquas semina sparger ent, et laudant Aegyptum, ubi
Nilus fertilitatis caussa est; — quo vero modo haec
explicatio cum contextu convenire possit, id ex-
plicatuni non invenio; nec credo hebraica verba

ullo modo significare posse propc aquas.
Ciii tameii senteiitiae (piodammodo favere videntur,
Augiisti et de Wette'.

Datlie pntat: „auctorem siiadere ut non prae-
sens tantum lucrum et certum appetanms, sed
etiani futurum et incertum non negliganms, cum
hac tamen cautione, ut non onmia uni connnitta-
mus, sed plurimis negotia partianmr, (juod fit .in
mercatura per navigationem, nam de liac verba
textus mitte pamem tuum trans mare explicanda esse
contextus docet.quot; — Quomodo vero contextus hoe
doceat, ubi nusquam nec de navigatione, nec de
mercatura sermo est, non video; nec credo tale
quid in Salomonis animo esse potuisse qui, —
lassus et satiatus terrestri splendore, — divitiarum
etiam desiderium vanitatem dixerat. Aecpie minus
facio cum viro doctissimo Hitz, statuente Salomo-
nis sententiam, hoe fere proverbio contineri: „ Una
salus victis, muïlam sper are sahtem!' — Insanae
autem et imprudenter benefaciendi rationi, hoe
versu favere voluisse Saiomonem probari non po-
test. Equideni hanc ejus sententiam esse puto:

' It!X cniin vertunt: „Schicke dein Brodkorn iibers Meer,
denn nach Vcrhiuf des Jahren Zeiten, wirst du es wieder bc-
komineu (vom Ackcr) aber behalte ein Thcil davon zurück.quot;

Benefac etiamsi non stalim fr actus videas, aliquando
Uli tihi adcrunt; vel in tua ipsius animi conditione,
vel in gratia Dei hominumve. Et rcctc liatic ob cau-
sam vir (loctissimus Ewaldus mihi laudassc videtur
verba Jesus:, Luc. XVI : 9. xai èyù ùfuvXéyw^
kauTOiç TtoiyjGccrs 0f?^ouç èx, roü fiafzcovä r-^g
àSi'/CtoLc;. — Aliis verbis Salomonis sententia hue
redit: Facias, quae benefacienda esse putas, cetera
vero Deo relinqxias. — Cui interpretationi etiam
multos assentientes habeo.

Itaquc vidimus curam dc pauperibus, V. jam
Foederis scriptis, valde comniendari, lianc autem
ciu-am fuisse privatam et imprimis id egisse ut pau-
])ertas, antequam exstitisset, averfceretur.

Nec minus pauperum caussam sancto nostrac rc-
ligionis Conditori, ejuscpie Apostolis curae cordiquc
fuisse videbimus. Locos hue pertinentes, (juaiitum
opus crit, nunc adercnius. — Animadvertendum

auteiii ill N. Foederis libris ue([uc ac in V. Foederis
raro tantiiin niendicoruin mentioncni fieri. Eorum
tamen numerus postca auctus esse videtur. In ver-
sionc nostra vulgari, vocabulum ;rrco%ôç in una
tan tu m narratione per metidicum redditur (in com-
paratione viri divitis et Lazari), in relicjuis locis
omnibus per jmupercn. Utraque significatio huic
vcrbo inest, quanupiam radix magis priori quam
posteriori significationi favet '. Verum mendicati-
onem magis auctam esse, satis probabile redditur,
parabola de dispcnsatorc iniquo \ (pii cum quid sibi
facien(him esset, uesciret, ita loquens inducitur:
„BTTdireiv cdaxuvofiai,quot; unde hoc èzairuv in
usii fuisse, quod alioquin ei nunupiam in mentem
venire potuisset, tali modo victum (piaerere. Iluic
sententiae historia etiam faverc videtur. Nam multa
bella et fréquentés rcbelliones, non potuerant non
in paupcrtatem redigere populum Israëliticum. Nec
aliter fieri potuit, cpiin perversa Pharisaeorum crga
pauperes agendi ratio mendicos procrearet. Ex hoc
dicto „ ixairuv ahxùvofioLiquot; et Paulino cffato in
altera ad Thess. epistola cap. Ill : 10 rovro Trap-^y-
yéKKoiJLEv viLÎv^ ort al riç où ÙéXsi èpyâ^eaôixi,

victuin sibi (piaerentis exeinplo, efficere quodaminodo
possumus, uiendicationeni jam tune viro sano,
opprobrio fuisse. — Quantopere vero religio Chris-
tiana liberalitatem, sectatoribus suis,suadeat,euivis,
(pii vel obiter Scripturam S. inspexerit, notum est.

In amore erga proximos amor erga Deurn et
Christum conspicuus esse debet, et, quia egeni et
inopes, nuixune auxilio nostro egent, nnmeralitatis
virtus prae ceteris conunendatur, idque verbis gra-
vissitnis, quae magnam mercedem piis pollicentur,
sed severas poenas duris minantur; — est quasi
initium et finis doctrinae Christianae. In oratione
jam montana, quae dicitur, nmlta et egregia hac
de re praecepta repcrumtur, Matt. V:7, f/,agt;ia,pioi
oi èKe^fioveg, öri aurol èkey^O-^covrai. Et Cap.
VI hujus Evangelii, ubi' Jezus ^lycaioaóv^v veri
nominis deseribit, qualis hominem Christianum
decet, primariam hujus ^iKaiocrór^g partem,
fiOGüv^y esse docet.

In descriptione postremi judicii Matt. Cap. XXV:
34, oi eukoy^fiévoi rov Uarpóg^ KX'^povofc^uccvrei;

legcndum esse cum viro doctissimo G. van Gorcom statuo
thesi IX, adjecta spccimini inaugural!.

rîjv î^roifidfTfiév'^v aùroîg ßacri^eiav, iiitelliguntiir
illi , (jui omnibus modis auxilium tulcrunt egcnis; verum
(s. 41) oî KCiT'/ipxfiévoi, Tropeuevôeç ela ro Trûp ro
cûuviov, ro ^TOifLdö-fiévov ru S'iaßoXcp, xal rolq
àyysXoiç ccùrou, sunt duri illi, quos nuncjuam
aliorum dolores connnoverint, (jui sibimet viven-
tes, aliorum felicitati nunquam consuluerint. Si
autem quis eredat, in N. Foederis scriptis multa
inveniri, de paupertatis cuusis, et de optiniis mo-
dis, (piibus huic nialo mederetur, egregie fallitur.
Altiora spectabat religio Christiana, quippe (juae
causas indicaret, inopiae spiritualis, totùis gene-
ris humani, contra quam inopiam unicum tantum
et verum remedium Jesus Clu-istus dédit. Ut cam
enim tolleret, vixit Christus et mortuus est,
Trrccxoug reo TTVEUfidrt fiaxapiovg redderc, iistpie
ßctciXdav ru'j oùpavCov connnunicare, exeelsum
Ejus erat proposituni; lioc (pioque omnibus suis
viribus spectabant Apostoli. De ipsius vero virtutis
indole plura egregia docenuu'. Amor erga proxi-
nios nos ducere debet in benificiis tribuondis, docet
religio Christiana, nisi hic est fons unde oriatur
liberalitas nostra, haec nulHus pretii est habenda.
Ev. Matt. Cap. VII: 12 leginms: Udvra ouv bVa
av ÙéX)jrs ha, roiuaiv ùfih ol àvÔpccTroi., ourccç

xciî ùfieïg TTOieïre aùro7ç. liaec est lex et ut ita
dicaui norma, quae nostram erga alios agendi
rationem regere debet, et quia onmibus felicitatis
desiderium innatum est, id inprimis agere debemus,
ut (piantum in nobis est, alios felices reddanms. —
Remédia igitur, c^uae initio prodesse quidem viden-
tm-, verum postea nocere reperiuntur, plane sunt
improbanda; (piod teneant ii velim, qui donis incon-
siderate spargendis, mendicationi saej)e et imniora-
litati favent, et suum atferunt, ad unum maximo-
rum malorum retinendum, perniciosissinnun cum
singulis civibus, tum toti civitati. Inter ejus modi
liberales sed imprudentes homines interdum plures
invenhmtur, qui solo amore sui moti agunt; nimi-
rum magis cupiunt, pauperes eorurnque ingratum
adspectum elfugere atque a se dimittere, quam ipsis
pauperibus benefaeere; — nisi tales sunt quales ol
ÙTTOKpirài tempore Jesu liberales erant: qui révéra
id agunt „ottccç ^o^agôuaiv vtto tüv àvÔpuTTCOv.
utroru nique liberalitas non minus a Christiana be-
uignitate remota est, (piam a prudentia, doctrina
Oec-politica, praescripta, distat. Egregie Jesus
Matth. Cap. XXVI, ubi ultimum describit judicium,
docet, nos minime officio nostro tamquam Chris-
tianos functos esse, si pecunias quasdam pauperi-

bus clistribuerinnis, uncle fortasse majus malum
quam bonum nascatur, sed hue quoque pertinere,
ad eareeratos venire et aegrotautes visitare. Nec
nuignitudhie donoruni, secnndum nostram religio-
nem, eorum pretium constat: oç éccv Trortdi^ hex.
rwv fiupuv roÙTccv Trorîjpiov -^uxpov fiovoy £iç
övo/Lcct /xci6'gt;^T0ÏJ, â/x^v Xéyco vfjuv où /xy^ àToXéa-^
rov iLiçùbv oLÙrou, (Matt. 10:42). Quod Christi
elfatuni onuiino convenit cum Ejus judicio de pau-
pera vidua, quae duos minutes nummos in aera-
rium innnittens, rAe/w TTauruv inuuisisset (Luc.
XXI :1—4.) Hisce consentaneum est, ut siquis in-
stitutione sua, verbis, visitationibusciue felicitatem
aut moralem vel materialem augeat, ille veri nomi-
nis sit liberalis pauperum amicus et benefactor.

In praeceptis et effatis, (piae contemplavinms,
nulla noxia inveniri fere onmes assentientes me
habere credo. Quod autem in vitâ (juotidiana

saepe accidat, ut rei vel homini fere majus damnum
inferatur ab amicis ingratis quam ab inimieis,
hoe quoque verissime de nonnullis praedieari potest
qui dum religionis Christianae amicos se jactitant
hujus nomine et auetoritate abutuntur. Sunt hi

tidem verbis affirmant, Christum primum fuisse et
maximum Communistam, et religionem ab Eo con-
ditam, communistieam redolere indolem. Commu-
nismum ét falso prineipio niti, ét in vita eommuni
applicari non posse, et si appliearetur, societatis
et familiarum felieitatem tum moralem, tum mate-
rialeni funditus deleturum esse, recte et jure ob-
servarunt hujus doctrinae adversarii, qui commu-
nismum improbantes, nostram simul religionem,
hac in re saltem condemnanmt. Nos autem ne-
ganms communismum inter et religionem Christi-
anam ullam esse necessitudinem. — Christus quidem
adhortatus est suos, ut proximos eodem, quo se
ipsos, amore complecterentur; ut omnium felicitas
iis cordi esset (dum ex comnmnismo omnium mise-
ria necessario sequi debet), ut pauperes, si necesse
esset, opibus suis adjuvarent, verum numquamgt;6'
omnium iu aequaleni divitiarum portionem agnovit
vel constituit. — Nec narratio juvenis divitis ad

Jesiini venientis, et triste abeuntis, quae invenitur
Matt. XIX: IG sqq. ullam liabet indoleni eommu-
nisticani. Juveni ét dare licebat ét retinere opes
suas, plane liber liac in re erat, et consilium Jesu
erat, juveni illi, nimis sibi placenti, monstrare
quantum ei adlmc deesset.

Religio Christiana suos sectatores ad laborem
excitât, ut aliiscuni fructus comnninicare pos-
sint;— connnunisnms a labore avocat, quia com-
nmnistae labor nihil affert. Conunendat quidem
CHRISTUS amplissimam erga egenos liberalitatem, et
optandum sane esset, plures Ei haec praescribenti
sic obedire', ut non tantum opes suas pauperibus
dare vellent, verum etiam studiosius eorum caus-
sam tuerentur et curarent. Attamen hoc inter
praeceptum et communistarum doctrinam, magnum
intercedere discrimen ante oculos est. Ipsae ad-
liortationes ad nmneralitatem, probant (juam procul
a conmmnistica distat doctrina Christiana

' Nec profecto iramemores esse debemus, peculiaris, quae tunc
obtiuebat, conditionis tcmporuin. Egregie hoc exposuit alfred
sudre, Histoire iht Communwne, Cap. IV, pag. 42, 3« edit., ubi
liaec legimus: „Au moment où la révélation Chrétienne fut aj)-
portée aux nations, elles étaient eu proie à une profonde cor-
lujjtiou de moeurs: les riches et les puissants de In terre

Sed ohjiciunt alii, quamvis discrtis verbis bono-
rum comnnmionem non connnendaverit Christus,
historiam testcni habenuis, primum statim Christi-
anum coetum Hierosolymitanum comnumisticam liane
rationein secutum esse; — quod nonnegamus, quam-
(juam ex ananiak et sapphyrae historia, hiculenter
apparet, neminem ad bonorum connnunionem co-
aetuni fuisse, in Actis enim Apostolorim, Cap. V : 4
haec Petri ad Ananiam verba leginnis: Nonnc si
scrvasses Cfi'/mmJ manebat tibi et venundatiim in tua
erat potestate ? Ubi talia verba enunccantur, com-

s'.ibandomiaicnt au goût cffrcnu des voluptés et cherchaient
dans la rapine et l'oppression les moyens de satisfaire des
passions désordonnées. Comme l'industrie était peu dévélop-
péc, le travail voué au mépris, la violence et la ruse étaient
le plus souvent l'origine de l'opulence. Il fallait rompre avec

côté à la grandeur de la mission des premiers propagateurs
(le l'Evangile, à l'immensité des obstacles qu'ils avaient à
vaincre, aux fatigues et aux perils qui les attendaient, à la
persécution et au supplice qui devaient couronner leur glori-
euse carrière, on conq)rend que le soin des biens terrestres,
les soucis de la famille fussent inconciliables lt;ivec un tel apo-
stolat. Mais ces i^réecptes spéciaux ne sauraient évidemment
s'appliquer à tous les hommes, ni infirmer cette approbation
explicite, que Jésus a donnée aux grands principes sur lesquels
réposc l'organisation de la société temporelle,quot;

munismus, proprie sic dictus, liaiid régnât \ Porro
probe tenendum est coetum IIierosolymitanum,prae
ceteris inopia laboravisse, quae tamen ut aequi si-
mus, partim etiam pluribus persecutionibus, quae
Hierosolymis obtinebant, tribuenda est. Quid? quod
de nullo alio coetu, illa bonorum communio me-
moratur. Merito igitur hoc historicum argumen-
tum non magni pretii habennis et c.\ dictis con-
cludimus, Christianismum minime spirare indolein
communisticam.

Alii ita dicunt : religio Christiana licet commu-
nistica non sit, primaria tamen ejus doctrina est,
parvi facienda esse bona hujus terrae et animum
praesertim intendendum esse ad bona aeterna. Homo
igitur vere Christianus magis coelis quam terrae
vivens, impar est ad producendum, quare, quod
ad materialem felieitatem attinet, damnum affert
religio Christiana. Et sane libenter concedimus

' Yid. inprimis alfred sudre, 1. 1. Cap. IV, pag. 45, ubi
haec leguntur : „ Ce qui attire sur les deux époux la vengeance
céleste ce n'est point la rétention d'une partie de la somme,
mais leur mensonge. Il résulte de cet épisode, que parmi
les compagnons des apôtres, l'abandon des biens était spon-
tané et n'avait rien d'obligatoire ; qu'il était un acte méritoire,
mais non un devoir,quot;

coelestibus bonis religioneni Christianam postpo-
nere terrestria, quod maxime etiam in votis liabe-
mus; conclusionem vere falsam esse contendimus.
Non spirat religio Christiana indolem felicitati ma-
teriali inimieani; ipsius Jesu miraeula quae plerum-
(jue, mala corporis sanant contrarhmi jam docent.

Memini me, aliquando virum clarissimum Opzoomer,
talem objectionem contra religionem in genere, in
una alterave lectionum publicarum luculenter refu-
tantem audire, cum historiae ope probaret, po-
pulos sanae religioni maxime deditos, semper (nisi
ad tempus noxiae quaedam accederent causae ex-
ternae) maxima etiam felicitate materiali frui solere.
Et sane si oculos convertimus e. c. ad Brittanniam,
ad American! septentrionalem et ad patriam nostram,
indole religiosa insignes et adspicinius contra Ita-
lian!, Hispaniam, Turciau!; ubi vel superstitie veram
religionem expidit, vel id)i haec religio non regnat,
nihil est sane ([uod comparationem, de felicitate ma-
teriali instituendam, metuamus. Et quomodo qnae-
so religio Christiana, sectatores suos honeste, tem-
peranter, pie, laboriose vivere jubens et ita prae-
cipuas paupertatis causas removens, paupertatem
ipsam alere posset. Pulcherrimum et altau! spirans
sapientiam, est Jesu hac de re effiitum, ubi Evang.

Matt. Cap. VI : 33: ^-^rdrs Sè Tvpurov^ iiiqnit, r^v
SUctiOGÓv'^v Kdl T^y ßcKjiXdav ccùro'j, xxl ravra
:rdvrx 7rpO(Tr£Ùi^(T£rcii ùfiîv. Egregie alicubi expo-
suit BE KEIZER quomodo ^-/jTOUVri TVlV^UaiQlt;TÙV^V
KCÙ r^v /^äö-zAc/äv, quasi sponte sua accederent
bona terrestria, et quemque Christianuin exeitavit
ut Iiis armis paupertateni repellerent.

Sunt etiani, qui nobisobjiciant Cliristuin ipsuin
doeuisse, imprudenter et temere beneficia effiin-
denda esse, provocantes ad Evang. Matt. Cap. VI:3
ubi haec leguntur: gov roioüvrog èXe'^fiodùv^v^
fL^ yvuTcc -gt;1 àpKTTEpa, lt;Tou, rf TTOiei gt;fnbsp;aou.

At vero, sectio secuiida, ubi invehitur Jesus in
hypocritas, curantes buccina coram se cani, cum
eleëmosynam darent; et prima pars sectionis (piar-
tae: 07r:cQ ^ aov tkeyfLorruv^ èy rw xpuzrCo,
satis superque ostendunt, Jesuni his verbis pro-
bare nohiisse cos, qui imprudenter benefici sint,
nulla ratione habita nec hominis, neque temporis,
neque magnitudinis doni, verum eos laudasse qui
modeste benefacerent, aniore Dei ductos, neque
O.TQÇ ^o^aaôuffiv ùttô ruv àvÛpuTTccv, Ilaec sunt
quae religioni Christianae praecipue objiciuntur,

reliquae criininationes si quae sunt, minoris rno-
nienti sunt liabendae, quapropter ad alteram dis-
quisitionis hujus partem transgredi nobis licet, in
qua doetrinam oecon-politicam breviter explicaturi
sumus.

Longe abest ut doctrina Oeconomico-politica,
omnibus numeris perfecta sit et absoluta; ac ve-
rissime J. R Clerhuliez: Nondum, inquit, pro-
blema paupertatis solutum est. Disciplina nimirum
haec negativa magis, quam positiva docet. Dijudicat
remedia, (piae adhibentur vel proponuntur. Sed
ipse talia remedia invenire non ejus est. Viri in-
super qui huic scientiae operam dant, minus inter
se conveniunt, quam optaveris. Alii ' nimiam

' iMnlthus: An. essay on the principles of popiilaiion. Vid.
ejus systematis explicationcui infra pag. 43.

incolarum frequentiam fontem mali habant, unde
mercedis imrainutio, momm depravatio, mendicatio
alia pariantur; unde sequatur necesse sit, futuros
esse nonnullos quibus nullum idoneum sit nutri-
nientum; ' alii vero de nobilissimo hoe Malthi
opere sententiam tulerunt prorsus improbantem
uti Drosius.'

' Ita Malthus: „Un homme,quot; ait, „qui naît dans un monde
déjà oceupé, si sa famille ne peut pas le nourrir, ou si la so-
ciété ne peut utiliser son travail, n'a pas le vio'mdre droit !i
réclamer une portion quelconque de nourriture et il est réel-
lement de trop sur la terre : Au grand lanquet de la nature il
n'y a point de couvert mis pour lui. La nature lui commande
de s'en aller, et elle ne tarde pas de mettre elle même, cet
ordre à exécution. Vid. Collection des principaux économiles,
t. VII. Maltlius : le principe de la population.

' (Droz, Economie politique). Je suis bien trompé, si cet
ouvrage de Malthus, ne doit pas son succès, moins à cequ'il
offre de juste et de vrai, qu'à ce qu'il contient, d'exagéré
et inexact. Les hypothèses romanesques et les- calculs ima-
ginaires de Malthus s'éloignent trop de la vérité, pour être
des documents précieux.

' Vid. Charles Comte, qui in disputatione quae inscribitur:
„Notice sur la vie et les travaux de Malthusquot; eum appeliat:
„l'écrivain qui tendait à substituer l'observation rigoureuse
des faits, à de vaines spéculations et à faire reposer ainsi la
science sur une base inébranlable.quot; Joseph Garnier, de sen-

Doctrina Oecoiioinico-politica principia quaedam
indicare sane potest, quibus pauperum eura re-
spondere debet. Sed ejus effata non unica sunt,
(|uae audiri oportet; nondum onmia regere valet
ars in qua tanta discordia regnat. — Perscru-
tatur et indicat effectus legum quae hue usque vi-
guerunt; investigat caussas paupertatis, ortas e per-
versa civitatis oeconomia; investigat quomodo illa
turbas et difficultates mercaturae et productioni obji-
ciat et ita felicitati communi contraria sit; quomodo
nimia donorum largitione paupertas propagata sit et
aucta. Sed quaestio illa difficillima, utrum civitati
pauperum cura mandanda sit nec ne, ncquaquam
adhuc soluta est. A. E. Cherbulicz in disputatione
de charitate quatuor haec doctrinae oeconomico-
politicac postulata memorat:

1°. Charitas sit et leniens et praeveniens sed in-
primis praeveniens, ita ut causas paupertatis tollat

tentia modo aliata in notia ad Malthi opus liaec dicit: „Cela
est effrayant, mais Malthus ne l'invente, ni le conseille, il
le constate et il en avertit le pore de famille et tous ceux
qui coopèrent à la multiplication des liommes, hors des pro-
portions avec les subsistances. Au lieu de „ pa-t le moindre
droit à réclamerquot; mettez: „réclame en vainquot; et la phrase de
Maltlms sera l'expression pure et simple de notre état sociale.quot;

homiiiibus inter de invicem consociatis; praesertim
illis institutionibus quae belgice dicuntur „spaar-
banken en Jnilpkassenquot;, et talibus porro ubi in-
stituantur pauperes.

3quot;. Hoc sibi praesertim proponat cliaritas, ut
potius mores pauperum quam eorum conditionem
materialem emendet.

' Tiiteger locus sic se liabet: 1°. La cliarité doit combattre les
causes de l'indigence, c'est à dire la prévenir en même temps
(pi'elle s'applique à la soulager. Elle doit travailler à détruire
la misère, plutôt qu'à, la secourir, elle doit être ii la fois
précentivc et subrmtive, mais surtout et toujovrs préventive, car
la subvention a ses bornes, tandis que la prévention n'en a pas.

3°. La charité purement préventive, peut s'exercer collecti-
vement, pour établir par exemple des caisses d'épargne, des
sociétés de secours mutuels, des sociétés d'instruction mutu-
elle et d'autres institutions de ce genre.

3°. La charité à la fois préventive et subventive doit s'ex-
ercer individuellement, au moins tant qu'il s'agit de l'appli-
cation même des secours et son action doit avoir pour but
principal et permanent de modifier les dispositions morales de
l'indigent en autant que possible sa position prise en totalité,
plutôt que de satisfaire à ses besoins matérielles et de lui
épargner des privations présentes.

4°. La charité ne saurait se montrer efficace et travailler
réellement ù détruire la misère et ?i prévenir l'indigence, que

5°. Benignitas curet, ne sua causa niercedes opi-
ficum iuiminuantur, neve illoruui quibus dona
impertiuutur conditio, opificum conditione inelior
sit.

Gquot;. Proliibeat (piominus pauperes au.xiliis ab aliis
acceptis ita fidem suani reponant, ut minus sibi
ipsi prospiciant. Finis igitur benignitatis semper
liic sit, ut pauper ipse sibi curare valeat.

Distinctio quam fecit Cherbuliez necessaria est
ne haec vel illa negligatur, aut inter se permis-
ceantur.— Sunt scriptores, qui humanitatis omnino
studio ducti, nimis hanc charitatem lenientem
connnendant, non reputantes, se ita agendo chari-
tati praevenienti adversari; quibus onmes annu-
mero, qui civitatis curam perpetuam esse jubent.
Quod systenia constantissime applieatum est in
Anglia, notissima illa de paupertate lege, quae inde

si elle est toujours et avant tout charitable, c'est à dire si
elle est une oeuvre de bienveillance et d'amour, non d'osten-
tation ou de méprisante pitié; si elle est affectueuse dans ses
formes, patiente et active autant que ferme et vigilante, si
elle emploie enfin pour atteindre son but, cette action per-
sonnel, ce patronage naturel, que tout homme exerce, qiuind
il le veut, sur ceux qui ont besoin de lui.quot; Vid. Dictionnaire
de l'économie politique, in voce Bienfaisance publique.

Alii contra sunnno jure charitatem praevcnientem
maximi faciunt, sed nimis interdum charitatem
Icnientem improbant. Egregio nituntur principio,
at modum excedunt. Docent enim quemque sibi
prospicere oportcre et benignitatem privatam vel
ecclesiasticam iis tantum consulere decerc, qui sibi
ipsi consulere a natura prohibeantur. Egregium
sane principum et unicc verum est, sed quod statim
induci non potest. Conditio ut ita dicam abnor-
malis est qua, pauperum cura civitati mandata,
utuntur èt privata liberalitas èt ipsi pauperes. Haec
enim liberalitas, cura civitatis nitens paullatim

' Quam ita descriptam invenimus: ,.„Eenc nationale instel-
ling, om den arbeidzamen en eerlijken man te gronde te rig-
ten, doch den luiaard, zorgeloozcn en slechtaard te bescher-
men ; een stelsel om de vorming van kapitaal te voorkomen,
het bestaande tc vernietigen en den belastingschuldige tot
armoede te dwingen, een slagboom voor de nijverheid, een
belooning van onvoorzichtige huwelijken, een prikkel tot ver-
meerdering der bevolking, een premie op onwettige kinderen,
ouder- en huwelijksliefde gelijkelijk ondermijnend.quot;quot; Ziedaar
de omschrijving, welke ons van dc armen-wetten wordt gege-
ven, en wie zal beweren dat die te sterk gekleurd is.quot; (Mr.
Augustus Philips, Be EngeUche armenicettmi, naar inhoud eti
werking geschetst, pag. 34.)

niinuitur, pauperes item qui dudum a civitate sus-
tentati sunt, ejus auxilio statini carere non possunt.
Paullatim potest et debet sanari morbosa haec
conditio. '

]\Iagnum discrineni (juod obtinet charitatem Ic-
nientem inter et praevenientem in eo situm est,
(piod ilia effcctus, haec causas tollere studet. At
quanupiam universe lioc utriusque discrimcn cha-
racteristicum est, saepe tarnen vix distingui pos-
sunt. Paupertatis enim cftcctus iterum causae fieri
possunt, ut Charitas leniens in praevenientem tran-
seat. Sic e. c. usus et abusus alcoholicorum, qui
nuiltis paupertatis caussa est, in genere tamen
magis ejus sequela habenda est.'

Nimia incolarum frequentia caussa paupertatis
est, sed ejus effectus etiam esse potest. Matri-
monia enim imprudenter inita, praesertim tunc
occurrunt (piando nec viro nec focminae ulla est
conditionem meliorem reddendi spes.'

' llac in re imprimis valent verba Garnieri: „II n'y a de
réformes durables, (pie celles qui s'accomplissent peu à pon.quot;

' Videatnr disputatio, quae invcnitur in diario: Tijdschrift
voor Statistiek en Staathuishoudkunde, van Sleet tot Oldlmis,
1811. „Het misbruik van sterken drank, geeu oorzrak, maar
gevolg.quot;

Quamquain autem in nonnullis vicinae sunt duae
illae, de quibus dixi, sublevandi rationes, natura
tamen magnopere difterunt. Ad eliaritatem enim
lenientem pertinet primum, onmis privata liberali-
tas, (piae e singulis liominibus profeeta sive e plu-
ribus, societatis vinculo junctis, qualicun(jue modo
egenovum conditionem continuo leniunt; quibus
annumerandae etiam sunt plures consociationes quae
variis nominibus idem proposituui liabent, uti varia
hospitia e. g. ad infantes expositos recipiendos, ad
puerperas tuendas, consociationes e. g. Dorcadis,
Vincentii da Paulo (de cujus tamen proposito varie
judicatur), ciboruni distributiones, domus ad jus
coquendum (soejjkokerijen), hospitia ad senes et
vetulas recipiendos, alia, quibus nostra praesertim

ants, ont beaucoup d'enfants; c'est ([u'il n'en coûte rien au
l)ère pour donner son art à ses enfants, qui môme sont en
naissant, des instruments de cet art.quot; (Montesquieu, Espril
des lois.)

patria abiindat; alia indoleni mixtam habent e. c.
Nosoconiia, orphanotrophea (weeshuizen) , lavatri-
nae (waschhuizen), offieinae pauperibus destinatae
(werkhuizen), soeietates ad eolonos dedueendos, s.
ad terras incultas frequentandas, pauperum patro-
natus etc.

Quatenus privatae sunt istiusmodi consociationes,
libéras eas esse oportere sponte patet: nemini enim
competit earum agendi rationem cogere, aut vi
moderari. Tantum monendum est frequentissimam
ibi esse paupertatem ubi plurimae istiusmodi con-
sociationes adsunt charitatis; indicandum est pau-
peres tali beneficentia, nisi extrenia prudentia
adhibeatur, potius augeri quam sublevari, at-
que ita, dum benefacere cupiant èt pauperibus
èt toti adeo civitati magnum injungi malum. Ne
vero quis putet haec praecepta adversari liberalitati
christianae, aut nmltos, metuentes ne nimium fa-
ciant, nihil aniplius facturos esse \ Christianus
qui hoe nomine vere dignus est, semper plura
inveniet quae ipsi facienda sunt, et recte sapiens

' Recte in libro qui inscribitur ^««a/e.? de la charité ,
Introduction: „11 y .1 beaucoup li faire pour guérir cette im-
mense maladie des nations, que les économistes et les admi-
nistrateurs appellent le pauperimequot;

pnulenterque agens, iis qui maxime inopia pre-
numtur, opem ferre poterit, (piod sane unicum
ejus consilium esse debet.

Ex iis quae dixi satis patet me nullo modo
assentiri eorum sententiae, (jui omnem j)auperum
curam civitati imponant; (piae cnra pauperibus
ipsis noxia est. Propagat enim perversam falsamque
opinionem cuique jus auxilii esse quae semel
probata ac recepta miserrimos secum affert even-
tus. Mouct pauperes non sibi ipsis- sed aliis con-
fidere, omnem aninnun gratuni tollit, auxilium
liberum convertit m jus, quod petere possunt; si
enim civitati officium pauperes juvandi injunctum
est, etiam illi id poscmd necesse est

' Kectc Vir consultissimiis Mr. Boer, in opusculo cui titii-
lus est : Beoordeeling van de denkbeelden enz. van Tgdeman en
Heemskerk, (Gids 1852): „Wij kunnen ons,quot; ait, „gcene reg-
tcn of pligten denken, welke voor geene opvordering of ten
uitvoer l(;gging vatbaar zouden zijn. De arme liceft regt of
geen regt op onderstand, en van staatswege staat hier tegen-
over verpligting of geen verpUgting.quot; Qua in caussa assen-
tientcm etiam habet virum cgregium Blaupot ten Gate, alio-
quin ah eo dissentientem. Hoc autem auxilii accipiendi jus
non adesse idem Boer i^gregie demoustrat. 1. 1. haec ij)sa
ejus leguntur verba: „Uit een regtskundig oogpunt is het

ilcnkbeold van regt niet minder tc verwerpen. Denkt
men zich ecu maatschappij in hare kindscidicid, dan kan
men aannemen, dat al hare leden even rijk zijn. Eerst
langzamerhand worden sommigen door meerdere werkzaam-
heid of meerder geluk rijker dan anderen C7i dit klimt
ten slotte op, tot de grootst mogelijke ongelijkheid. Nie-
mand kan ondertnsschen ontkennen, dat alle rijkdommen
door arbeid zijn voortgebragt en door arbeid of besparing
vermeerderd. Hoe zou men nu aan den minder gegoede een
regt op de vruchten van den arbeid en de besparing zijns
medeburgers kunnen toekeinien, zonder die eerste beginselen
der regtvaardigheid met voeten te treden. De wet die der-
gelijk regt huldigt, wettigt den diefstal en Inildigt den
straatroof.quot;

' Sic e. g. Cherbulicz, nt nnum e multis citemns, de pau-
perum cura civitnti mandanda et alia et haec, ait: „La charité
lógale est donc le plus vicieux de tous les modes d'assistance,
car c'est celui qui produit l'attente la plus fondée et la plus
générale, surtout lorsqu'il est combiné, comme en Angleterre
avec la taxe des pauvres, lorsqu'au droit absolu des indigents,
correspond une charge illimitée pour la société. La bienfai-
sance publique des que son .aciion devient régulée et notoire,
est toujours nuisible, non pas seulement à la société prise en
masse, mais aux pauvres en particulier, imisilU à ceiix qu'elle
asshie, nuisible à ceux qu'elle n'assiste, ))as, nuisible mora-
lement et physiquement, nuisible à ])roportion même de la
libéralité de ses intentions et de l'étendue des moyens qu'elle
cnqdoie. Si elle n'était pas condamnée par l'économie ])i)li-

I^iiiperuni patroiiutiis praesertim a Suriiigario
nostro, nobilissimo illo paupermn amico, commcn-
(latus, ad mixtam pertinet eliaritatem et id inpri-
mis sibi vult ut moruin bonitati prospieiatur. Moruni
enim perversitas, non minus saepe causa paupertatis
est, (juam necessaria ejus comes. Quem patrona-
tum, si ubique cum Christiano amore recipitur,
inter optima et religione Christiana dignissinia iii-
stituta habemus. Easdem laudes nulli alii tri-
buere i)Ossuiuus instituto. Nonnullis multum (piidein
boni inesse ubentur fateniur, sed eadem hoe ma-
lum necessario, ut videtur, sibi adjunctum habent,
ut pauperes doceant, curam sui, uxoris, libero-
runupie a se in alios rejicere, et nisi maxima cura
adhibeatur, omnino magis nocere, quam prodesse
videntur haec instituta. Imprimis vero hospitia,
infantibus repositis recipiendis, propterca inii)robanda
esse censeo, cpiod prae ceteris mores corrumiiaiit et
pervertant, sublevando impudicitiae sequoias. Hoc

tiqiic cllo dcviait l'êtrc par la pliilanthropic.quot; Eodcm i'ere
modo j)lurcs etiam inter nostrates jiidicarunt, Mr. K. l\Iackay,
„De denkbeelden enz. besclieidenlijk beoordeeWquot; Mr. AY. de
Sitter, „VerhandeVmj over de armoede in Nederland.quot; II. J.
Royaards, „Vc concqd-icet enz. kerlcregleUjk lesclwuwd.quot; Sir.
Faber, Mr. Alstorphius Grevelinck aliique.

tanicn boniiiii liabcrc vidciitiir quod atrocissiuuirn
crimen, infanticidium dico vel prohibent, vel mi-
nuunt certe. '

Majoris prctii, quam de chariiale lenicntc est
disijuisitio de charifafe pracvcnienfe,

ct quia in nostra patria praesertim charitas i)rae-
veniens nnilto minus exculta est,
ct quia multo majoris rnomenti est.

' Pulchre de iis disputât Say, Cours compM d'économie po-
litique, Cap. XXXIT : „riiumanitc, inquit, commande qu'on
prenne soin des enfants al)audonnés, mais il ne faut pas que
les parents s'accoutument à regarder l'hospice des enfants
trouvés, comme nne ressource ordinaire,quot; ct alio loco Traité
de V économie politique, Cap. VII ait: „Un judicieux publicistc
a fait observer que de trop nombreux établissements ouverts
en Angleterre aux femmes en couche et aux fdles repentantes,
étant propres à diminuer les inconvénients, qui accompagnent
les désordres des femmes, fout naître plus de maux qu'ils
n'en soulagent.quot;

Alstorphius Grcvclinck, in luijus operis reccn-
sione, has causas addit Mercaturam. iniquis legibus
constrictam; vectigalium grave omis, eorunique fraii-
dationem ; territorium illibernm (onvrij territoir) ; ur-
bium iniqua privilégia; aleam sortium publicarum
(staatsloterij); quibus universe addiderim consump-
tionem improductivam et alimentum non idoneum'.
Mr. W. de Sitter, in opere supra laudato niniiaui
incolarum frequentiam hand in Neerlandia adeo
statuit et quaestioni: „cui adscribcnda sit major
(|uac in Neerlandia obtinct paupertas,quot; respondit:
„innumcrabili causarum numero.quot;

' Proeve van onderzoek omtrent het armicezen in ons vaderland.
' Coiif, E. van Voorthuijscn, ub watteville etc. Tijdschrift
voor het armwezen t. IV. 1855.

2.nbsp;Quod productio adhuc vinculis preniitur
diaries Cointe de paupertatis caussis agens lias

2.nbsp;Quando, (piocunque tandeni niodo ab aliis
deprimuntur et vexantur classes opcrariae.

„a. (Jcbrck aaii ligcliamelijke, vcrstaiuldijko cii zedelijke
ontwikkeling, ct

„b. Belemmering der vrije voortbrenging, ouafliankelijk van
de individuen,quot; 1. 1. § 3, p. 127.

Quod in eo igitur reprehendit Elaupot ten Cate: „ als wilde
hij de grondoorzaak van het Pauperisme alleen in verkeerde
staathuishouding zoeken en daarbij do verslapping der Natiën
zelve en haar toenemend gebrek aan energie, ontstaan door
vermeerderde weelde en onzedelijkheid, zoo wel als door ver-
laging van haar standpunt, in den rei der Europcsehe volken
in verband met groote staatkundige gebeurtenissen en staals-
rampeu uit het oog verliezen,quot; hoe quadrare omnino videtur
in Sitteri opuscubun, quod a°. 1850 prodiit sub titulo „be-
knopte Verhandeling over het Pauperime in Nederlandquot; ubi
haec leguntur: „Dc oorzaken van het rauperisme, van het
verval van welvaart in den Staat, vioeten van eene meer al-
gemeene natuur zijn. Zij kunnen uit den aard der zaak niet
anders gezocht worden, dan in de inrigting van de Staathuis-
houding;quot; non vero spcctat ejusdem viri opus serius in lucem
editum. Verhandeling etc.

Primam harum causarum ad singulos tantum
homines spectarc, non vero totani alicpiam natio-
nen! complecti posse, hice clarius est; apud bar-
barissimos enim populos semper aliqua invenitur
industria seu piscatoria scu venatica.

Optime, me judice, paupertatis caussas distin-
gucre possunms, si eas in duas classes })riniariïis
dividiinns:

h. Exiguus cultus, tam religiosus et moralis,
(juam intellectualis et corporalis, qui i)r() j)arte
tamen non ipsorum eulpae tribueudus est;

' Tta oiim audinms, iu sua clisputationc, Nolicc sur la vie
et les ouvrages de Mallhus: „11 peut exister chez toute nation
un grand nombre de causes de misère, mais il en est trois
qui sont d'une nature très distincte, l'absence de toute in-
dustrie, les extorsions exercées par un pouvoir quelconque
au préjudice des classes laborieuses et la tendance de ces
mêmes classes Ti se multiplier i)lus rapidement, que leurs
ressources ne le comportent.quot;

c. Perversa panperum agendi ratio.
If. Ad causas aliunde petendas pertinent :
a. Iniqua niagistratuuni consulta;
h. Ditioruni perversa agendi ratio;
c. Necessariae societatis hunianac sequelae.
Prinuun do causis videauuis ex ipsis pauperibus
petendis.

Niniiuni se projjagandi studium, inconsiderata
matrimonia a nmltis inita (pium nesciant unde
liberos inde nascentes alant, hie est, me judice,
uberrinnis paupertatis fons. Magnus ille Brittan-
norum oecononiicus Ahdthus, quam(|uam hoc non
prinnis invemt, diligenter ac dilueide exposuit
J^rimariae Malthi hyi)otheses hae duac sunt:
1. Si propagatio non impeihtur, populus alicujus
regionis duplicatur singulis 25 annis, et ita augetur
progressionc geomcfrica.

' ]u pracfutioiie opori praeposita, i:ssni sur le principe de
la population liaoc kiguiitur: „Kii inc livrant à des recherches,
je m'aperçus (pi'on avait. beaucoup plus fait dans ce genre,
que je ne l'imaginais à l'époque où je publiai la premiere
édition de mon lissai. La misère ct le malheur causés par
nn accroissement de population trop rapide avaient été vu
distinctement, et de violents remèdes à ces maux avaient été
indiqnés dès le temps de Platon ct d'Aristoto. Très récem-
ment ce sujet a été traité par queitpies économistes français,

Quod si verc disputata sunt indo sequatur ne-
cesse est, incolarum numero accrescenti plus cibi
opus esse, quam terra producat, aut labore mereri
possit; nutrimentum, paullatim dimiuui et qualitate
et quantitate; — unde tandem copia liominum existât
et corpore et animo depravata; operariorum con-
cursus quotidie augcatur ; ipsae mercedes diminuan-
tur; utrumque et causa et effectus nimiae liomi-
num frequentiae efficiat, ut classis operariorum vix
aut iie vix quidem se alere aut vitara sustentare
possit, et miserrimae morborum contagionum aut
famis victimae cadant. Perpetuam enim et constan-
tem esse regulani exiguas mercedes magnam pau-

par Montesquieu occasionellement, et parmi les écrivains an-
glais par Franklin, Sir J. Stuart, Arthur Young et Townsend.
Ces auteurs ont parlé si clairement qu'on ne saurait dire pour-
quoi ils n'ont pas réussi ù exciter l'attention sur cet objet.quot;

' ], Nous pouvons donc tenir pour certain que, lorsque la
popolafion n'est arrêtée par aucun obstacle, elle va doublant
tous les vingt cinq ans ct croît de période en période selon
une progression géométrique.

3. Les moyens de subsistance dans les circonstances les
plus favorables à l'industrie, ne peuvent jamais augmenter
plus rapidement que selon une progression arithmétique.quot;

pcrtatem parère et Imjus regulae contrarium quoqiie
vermu esse, omnium fere opinio est

Imprimis liac de re consulatur ^laecullocli ' qui
clare etiam probat, quam noxius sit et pernisiosus,
constans usus pomorum terrae tanquam solitum
vulgi nutrimentum et magna pro parte Iliberniam
luiic usui calamitates suas debere.

Nimia illa incolarum frequentia coliibetur, ob-
staculis praevenientibus et vastationibus ; hae ne-
cessariae istius conditionis sunt se(|uelae, illa vero
est prudens cautio et moralis abstinentia.

Ilaec doctrina Maltlii intima ostendit civitatis vul-
nera; miserrima etiam non celât, sed, vera huma-
nitate ducta, omnibus ante oculos ponit. — Prae-
sertim impugnatus est Maltlms a socialistis et Com-
numistis, qui putant Utopiis pliantasiae, et pulehra
terminologia, et magnis promissionibus et verbis
ses(iuipedalibus, pauperibus auxiliari posse; sed de
liis infra. Cum vero jNIaltlii doctrina opposita sit

' The liberal reward of labour, therefore as it is the ne-
cessary effcct, so it is the natural symptom of increasing na-
tional wealth. Adam Smith, Jn inquiry into the nature and
causes of the wealth of nations, 1. I. Cap. VIII,

* In opere quod inscribitur: Over de wcrkloonen, quod in
nostrum sermonem vertit Sloet tot Westerholdt.

antiquae opinioiü, ([uo magis regio aliqua incolis
ahundat, eo major est civitatis potentia, niultos ad-
versarios nacta est. Miraiidiis sanc error. Qiium
enim inquavis farailia, perspicere iis lieeat eos, qni
nihil producant sed imice res partas consumant,
oecononiiae nocere, de magna tamen civitatis fa-
milia aliam sententiam fovent.

Ita e. c. relatione, quam a. 1819 dédit minister,
internis civititatis rebus praepositus, a Luttenbergio
1. 1., pag. 20, laudata, indicatam invenimus, utpote
argumentum auctae prosperitatis, auctam populi

Haec verba tamen cum grano salis, ut ajunt,
esse accipienda et tantum valere (juantum valent,
facile demonstrari i)otest. Quomodo enhn infi-
mae praesertim hominum classis auctus numerus,
Prosperitäten! aeerescentem indicet, viderc licet
c. c. Lngduni-Batavorum, quae urbs teste viro

' Het koningrijk is klaarblijkelijk ondanks de voor ecnige
takken van onze nijverheid ongunstige omstandigheden, in
cenen staat rau toenemende welvaart. Dan het oubedriege-
lijkst kenmerk van dien staat, de aanwas der bevolking, doet
zich inzonderheid altijd bij de laagste klasse op; terwijl die
der andere klassen (ik geloof dat deze theorie door de daad-
zaken is gevestigd) zich meer bijzonder doet zien, door de
vermeerdering der kapitalen.

Clarissiino Vissering, in concione supra laudata '
in ista invidias scilicet digna conditione versatur, ut
liodie tertia habitantium pars, pauperibus aniuime-
randa sit, ita ut practer privatoruni liberalitateni,
tertia pars urbis redituuni, pauperibus distribuatur.
Teste Doctore Sarpliati, Anistelodanuuu auteni in-
feliciore etiam liac in re utitur conditione.'

Ilaud fiicile tamen onmes Iniic, de nimio incolarum
numero doctrinae, assentientur. Ita j. seehuijsen '

' Viil. porro Mr. j. f. buys: Een woord aan arniverzorgers,
jiraklische Volksalmanak, 1856, cjusdemque de varüs iirhilnis
relatio, ubi p. 142 inveninms urbes jionnickknda^r, edaji ct
enkiiuysen etiam frui, istis prospcritatis (secundum miuistrum)
signis.

l'otius assentimur IMauricio Monjéan, qui: „L'essentiel,quot;
iuquit, „pour déterminer si le développement de la popu-
lation est favorable ou non à l'accroissement de la richesse,
est de savoir de quels éléments se compose cette population.
Si elle n'oifre que des hommes, (jiii voués îi l'impuissance
par l'inertie de leur volonté, l'influcucc du climat, la dégené-
ration de l'espccc. ou la .faute des institutions, ne rendent
pas hommage par des eflbrts soutenus et intelligents à la
grande loi du travail, sa multiplication est funeste. Une telle
l)ropagation grossit les rangs de la nation et les désorganise
sans eu augmenter les revenues. Son existence est un mal social.

demonstrare conatus est, 12,000,000honiinuni nostra
in patria per culturam agroruniincultorum vivere posse.
Ita etiam fere Dr. w. ue sitter. '
Duplici autem errore Seeliuysenium lapsum esse
existimo, primum quod opinatur quenKpie agrum,
unum jugerum cum dimidia parte continentcm,
fructibus suis fomiliam quandam alere possc, quum
plurimae sint terrae, ubi merces operariorum ct ster-
coratio pluris constat, quam ipsius agriculti pretium.

Deinde errat, immemor repastinationcs agronun
pecuiiias exigere, quae nou semper adsunt, neque
reputat cxtensionem gargastrorum collectionum (luit-
kolonien) egenorum incolarum frcquentationi favcre.
Ccteroquin confiteor, Imjus viri consilium, pruden-
ter adhibitum, aliquid boni habere et gaudeo igi-
tur divisione agrorum incultorum, (pii olim usui
communi erant et inde plerumque nihil utilitatis
praebebant, magnum agricultiu-ae impedimentum
sublatum esse'. Quod autem ad Sitterum attinet,

' 111 opusculo supra laudato: Vvrliandelhig over de armoede
hl Nederland p. 14 opinatur: „dat zulk een denkbeeld een wan-
begrip is, — dat men, door zulke denkbeelden te bevorderen, de
wijsheid van den Schejjper op eene onwaardige wijze miskent.quot;

* Vid. hac dc re etiam diarium ([uod inscribitur: Tijdschrijl
voor SiaathuMoudkunde en SlaÜdiek, van sloet tot oldiiüis,
1843, ubi dc colonia Velaviea lloenderlo agitur.

priiniuii aniiuadvcrto, me eum quodanunodo reim
confitentem habere', et secundo, de majore mi-
iioreve Dei sapientia, homini judicium liaud com-
petere, neque inde ulluni argumentum pro rc ali-
qua, aut contra eani peti posse existimaverim. Hoc
l)orro argumentum, nimiuni quantum probat; ita
ratiocinantes, paupertateni omnino exstare, negarc
possenms, tanquam Dei sapientiae oppositani, item
morbos, peccatum et multa alia, quae omnia ta-
men adesse nemo, sana mente i)raeditus, facile

Item G. ELLIS' hanc de niiiiia hominuni abun-
dantia doctrinam, falsis argu mentis refutare cona-
tur et caussam paupertatis habet, quod desidera-
tur cultura animi et institutie. Niniirum exempla
quaedam aftert, ubi aliae causae (ebrietas rel.) pau-
pertateni attulerant, et deinceps rogat, „num hae
sint hominum abundantiae sequelae?quot; Id tantum
probat, non omnem paupertateni inde petendam
esse, quod quidem nemo contendit. Hoc autem
certum est, ubique fere phirimas niercedes non
sufficere, unde sc familiamque alant, liberos edu-

' Quippe qui alio loco dicat: „Overbevolking in zeker deel
der aarde, in ccnig land is echter mogelijk.quot;

cent et aliquid reponant operarii, unde necessa-
rio scfpiitur, niiniuni esse operarionun numeruni,
ratione liabita, pecuniaruni quae adsunt, et laboris
(juaesiti. Ilhi, de niuiia iucolarum frequeutia, doc-
trina non negatui', postea fortasse uKijoreni etiani
iucolarum numeruni, qui rite alantur, existere pos-
se, qiuuuvis nunc ratione habita productiouis, hoc
fieri nequeat. Nec tam longe a nobis diflfert a.
KiJiis ' cjuam fortasse cui videatiu'. Nos affirrnauuis
adesse nun\erum iucolarum (jui modum excedat;
Uh auteui eos egere recta educatione. Hand con-
tendiuuis, justo phires esse houiines ([ui produ-
cant, at optime educati fere semper maxime i)ro-
ducant; contrarium (pioque verum est.

Utraque igitur sententia, sic enuntiari potest
„jmto plures sunt male educatiquot; Contendinuis et
affirmanuis, educationem bonam et diminuturam
esse matrimouia ineonsiderata, et illorum diuii-
nutioneui secmu aflerre meliorem educationem.

' „Wij (lagen een ieder uit, tot de bestrijding van onze rijp
overwogen stelling, dat de oorzaken der inensehelijke ellende
voor zoo verre zij zijn weg te nemen, besUuin in dat lieirleger
van maatschappelijke gebreken en ondeugden, dat gekweekt
en aangevoerd wordt door ouderlijke zorgeloosheid.quot;

tore G. ELLIS, affirmare possumus, nos eurn quo-
que quodamniodo reuni habere confitentem. '

Quod autem o. ellis emigrationem parum ido-
neam habet, inde nequaquani necessario sequitur
eum doctrinae expositae adversari; qua in re pLane
sibi consentientem habet ipsum ut ita dicam hujus
doctrinae parentem. '

' Vid, quae 1. 1. pag. 123 legimus : „Wij erkennen niet te
min, dat waar armoede heersclit, te veel menschen zijn, om-
dat de dronkaarts, de oneerlijken, de Inijen, de onwetenden,
kortom die niet in staat zijn, in hun eigen onderlioud te
voorzien — waar zij zich ook bevinden, altijd te veel zijn.
Maar ouderlijke voorzorg, de wacliter op wien wij vertrou-
wen, is bij magte toekomstige armoede te weren, hetzij men
haar besdiouwc als uit een te groote bevolking of uit gebre-
ken in de geaardheid des volks te ontspruiten. Want ouders
die in een zedelijkcn zin wezentlijk goed kunnen genoemd
worden, zullen alvorens een der heiligste pligten te aanvaar-
den, die de mensch aanvaarden kan, zorgen dat zij dc mid-
delen in zich zclven bezitten, om kinderen te onderliouden,
voor zij nog geboren zijn, 'tgeen behoedt tegen alle gevaar
eener te groote bevolking.quot;

Quam parum haec differunt a verbis quibus usus est admira-
tor MALTIII, MAURICIÜS MONJKAN, cum iu praefatione ad
liujus opera ita operarios alloquitur : „Père de familie, envi-
sagez toutes les obligations que cette titre vous impose ct ne
songez à en goûter les douceurs, que quand vous pouvez
raisoiniablemcnt en supporter les eliargcs. C'est ù ce prix
surtout ([ue la misère ne viendra pas frapper îi votre porte.quot;

Ad illas niercedes non idoneas avertendas, educatio
sane inultuin valet, at non otnnia; semper etiam
pendent mercedes a pecuniis (piae adliiberi possunt
et a labore quaesito.'

Quae si recte disputata sunt, quaestio nianet, (pio-
niodo hae causae tolli possint, quae optima remedia
contra illuni paupertatis fonteni possint adhiberi. —

bien cultivés, la population devient incommode, il semble que
la nature oiïrc à ce mal un remède bien simple, en ouvrant
la voie de l'émigration à ces peuplades surchargées, et eu les
invitant en quelque sorte à se transporter dans les lieux dé-
serts ou moins iiabités. :Mai3 si nous consultons l'expérience,
et que nous jetons les yeux sur les parties du globe, où la
civilisation n'a pas pénétré, ce prétendu remède ne paraitra
qu'un faible palliatif.quot;

' 1. l. p. 128: „Geen maatschappelijk kwaad,quot; inquit, „is
vruchtbaarder in smartelijke gevolgen dan het bestaan van lage
loonen, d. i. loonen die onvoldoende zijn, om den arbeider
iu staat te stellen, zoowel in ziekte en ouderdom, als in
goede gezondheid en kraclitigen leeftijd zich zeiven te on-
derhouden,quot;

' ,Juro Jlossius: „Que les classes laborieuses se persuadent
enfin que leur avenir est dans leurs mains et qu'il n'est donné
il personne à réaliser l'impossible. Toutes les fois que le
nombre des travailleurs dépasse actuellement les forces du
capital disponible, la baisse des salaires est inévitable,quot;

Res sane difficillima. — Fuernnt qni modo foedis-
simo luiic malo snccurrere suaderent ; prodiit liber
Londini cujus scriptor, qui se Marcum nominat,
cîistrationem dolore carentem (painlcss cxtiiicüonj
proponit. Idem suadet aveinhold Saxonicus consel-
iarius regius

Non est quod liominibus tam impuris respon-
deamus. Nec magis illorum probamus conatus qui
legali impedimento matrimonia cohibere studeant.
Impudicitia et morum dissolutio unice essent fruc-
tus, sed minime scopus propositus attingeretur.
Remedium hoc nomine dignum in una religione
situni esse potest; est uti recte vir consultissinms
«OER dixit, Christiana abstinentiae virtus, quae
abstinentia sola religione Christiana effici potest.
Officium est cujus difficultas necessitatem non tol-
lit Tam procul igitur abest ut religio nostra

' In libro eclito Ilallae 1827, qui inscribitur Von der Ue-
hervülkerung in Mittel-Europa und deren Folgen auf die Staten
und deren Civilisation.

' llecte MALTiius lib. IV; cap. I ad finem : „Quoiqu'on doive
sans doute de l'indulgence aux fautes, lorsque le devoir est
d'une observation difficile, le devoir n'en doit pas moins être
exactement reconnu. Le devoir dc s'abstenir du mariage, tant
que l'on n'a pas la ])erspective de pouvoir suffire ù l'entre-
tien d'une famille, est un objet digne de toute l'attention du
moraliste. C'est ce qui paraîtra sans doute indubitable, s'il

(Uimiuini afterat, ut optiumm etiam contra maxi-
mani paupertatis causam praebeat remeclium.

Qiiodsi forte erunt (pii putent uniuscujusque
sui amorem. satis valere ad illani (piam diximus
abstinentiam effieiendam, ii circum se oculos vertäut
velim, et eos experientia docebit plurimos homines
maxime sui ipsorum inimicos esse \

Adminiculum porro habemus materiale. Caveant
enim philanthropi ne, licet optimo üat consilio, domos
pauperibus aedificent, nisi totidem alias destruendas

est une fois prouvé (pie la prati(iue de cette vertu est un des
moyens les plus efficaces de prévenir le malheur, et que la
violation de ce devoir, ou la permission de suivre sans réserve
l'impulsion de la nature, en se mariant dès l'âge de la pu-
berté, suffirait pour jeter la société dans un état de détresse
dont aucune autre vertu ne pourrait la faire sortir, pour la
livrer en proie à la misère, à la contagion et à la fomine.quot;

' l'ulcherrima sunt illa iiossii verba in sua introductione,
(pia MALTui opera ornavit, ubi: „Nous le reconnaissons hum-
blement,quot; inquit, „ce n'est pas l'économiste avec ses calculs
(jui peut convertir à une vie active et digne, une population
sauvage et dépravée. L'intérêt peut contribuer à retenir dans
les voies du bien, celui qui par de plus hautes inspirations
les suit déjà. Il n'y ramène pas celui qui a franchi toutes
les barrières des aifections naturelles de l'honneur, de la re-
ligion, de la foi. Si l'intérêt avait cette puissance, le monde
senùt un paradis. 11 n'est pas difficile de démontrer par les
faits que le vice n'est pas utile.quot;

curent; quoniam expcrientia docct difficultatem
I)raesertim liabitationis obtinendae, matrinionio im-
prudenti maxinnuu afterre impedinientum ac mo-
ram, quum contra dornuuni abundantia luiic malo
niagnopere faveat.

Euere et sunt etiam nunc, (|ui putent paupcris-
nuun funditus exstirpari posse, colornis deducendis
in Indian! Orientalen! et Occidentalem, vel terras
incultas in ipsa patria incolis frequentando.

Ita e. c. judicat G. Ellis ' et inter nostrates
liaud pauci. Sed praeter animi constantiam, quam
coloni necessario possidere debent, sed quae in pie-
risque paui)eribus desideratur, obliviscuntur illi,
colonias deductas, minuere (juidein eflectus, non
vero tollere causam nimiae incolarum frequentiae,
et ita quaestionem tantum ad prope ad stans tempus
removent; si enim verae sunt, quales esse credimus,
Malthi regulae supra expositae, eidem facile con-

' I. 1. p. 121: „Ware ons antwoord geweest dat overbevol-
king de oorzaak der menschelijke ellende is, dan zonde de
landverhuizing zich ann ons, even als aan anderen als genees-
middel hebben voorgedaan.quot; Idem opiuatur auctor ignotus
opusculi alicujus quod inscribitur: I)c groote nood des Migers
in en bij den Boinmelencaard, ubi legimus: „En welk zou dan
wel het middel ziju, om de kwaal der armoede te genezen?
Wij kunnen geen ander bedenken, dan de kolonisatie.quot;

cediniiis, hoc reiiicdhim non satis efficax esse et
tantum pro tempore fructus afferre. '

Quae autem disputavinuis tantum spcctant ad
colonias in terram peregrinam deducendas, non vero
ad culturam ericetorum, ipsius patriae nostrac,
(piae nuiltam operant multasque opes postularet
et exiguos daret fructus; quod si privatis lioniini-
bus relinquatur, omnes qui inde provcnient fructus,
partim etiam in pauperum connnodum sponte sua
rcdundabunt. '

Altera (piam indicavimus causa, huic })riori
acte juncta, magna pro parte sane ipsorum pau-
perum culpae tribuenda est, ([uod enim tantopcre,
in iis desideratur sensus religiosus et moralis ac
animi cultus. — Pigritia multis (piasi innata est.

' Ita Maltus, 1. 1. lib. Ill, cap. IV: „L'cmigration est ab-
sobiincnt insuffisante pom- faire place à une population, qui
croît sans limite; mais envisagée comme un expedient i)ar-
tiel et à temps; propre à étendre la civilisation et la culture
sur la face de la terre, l'émigration parait utile et convenable.quot;

' Qua dc rc imprimis videatur Mr. C). A. dc Meester: Ik-
denkingen hgi-n liet voornenven om de heidevelden, door de over-
bevolking te doen ontginnen. Cui libenter asscntior ita dicenti:
„dat het aanleggen van koloniën op de heidevelden in het
groot, tot ontlasting der overbevolking, onder devota zA
en ook moet blijven, geloof ik te zeerquot; sqq. videautur porro,
quae supra hac de rc jam monuimus.

piircinioniae virtus plurimis iguota est, ct crastinae
(liei cura saepissime plane abcst. Nihil jjhirimi dicli-
cerunt nec quidquani discere voluut, et inde neces-
sario sequitur, ut sibi curare nou possint, Con-
cedinnis quidem hoe iis non tantopere vitio verten-
dum esse quantopere ditioribus, qui semper fere
meliore educatione, et conditione feliciore usi sunt ;
verumtamen iidem effectus tristes manent et ma-
nebunt, nisi causae toHantur, Ilaec inprimis ci-
vitatis sit cura; hoc jubet lex nostra fundamen-
talis, quae dicitur; hoc necessario fieri debet,
si uncpuun nielior eoruni conditio fututa sit Li-
benter contitemur, etiam hac in re progressus
cerni, qui nobis bonam in posterum spem prae-
luceant; — sed non niimis veruni est loiige ad-
huc a meta remotam esse institutionis rationem,
et assiduam hac in re posci magistratuum curaui;
quum scinms e. e. aquot;, 1853, pueros ' 52(),0()() nu-
mero fuisse, quorum 94,000 nulla fruerentur in-
stitutione. Omnibus viribus nitenduni est ut tam
perversa conditio nuitetur, Respublicae guberna-
tores id inprimis curent, ut bonae ubique adsint
scholae; magni praesertim momenti est, ut })ueri

' Yicle statisticum tabellum in diario: „ He Economist, door
Mr, J, do Bruin Kops, 1856, ra, Jan,

ita instituantur ut vita coiimiunis cx iis postea fruc-
tus capcre possit; boni civcs, boni operarii for-
nientur. Quae hue pertinent haud exigua sunt et
aUi saepe aHo modo institucnda sunt. At sunt (juae
omnibus omnino couununia esse debent. ' Verum
multi hac in re errant, nimis a repubUca petentes;
civitas, me judice, curare debet ut ubique adsint
scholae bene constitutae, curet ut doctores et in-
stitutores, tali fruantur conditione, ut nmlti hoe
umnus petant, ita ut aditus ad eoruni ordinem
difficilis reddi possit.

Plura facere, ui fallor, extra civitatis provinciam
positnm est, ipsi etiam cives hoe curent. Quiscpie
})auperibus apud quos aliquid auctoritate valet,
persuadeat de institutionis necessitate; nndti inde
et boni fructus perciperentur.

' Vid. William Ellis, 1. 1. Cap. I, pag. 13: „De eigen-
schappen,quot; inquit, „welke alle menschen behoorcn te bezit-
ten en waartoe gevolgelijk allen moeten gevormd worden,
zijn: te arbeiden, te leeren, te onderzoeken, te sparen, ver-
bintenissen na te komen cn de wet te gehoorzamen.quot;

Pulehre etiam vir cl. G. J. Mulder: JFetenscJutp en VolkxgeluJc:
„Om te kunnen, moet men kennen; — geene ruimere kennis
zonder orde. Goed geordende kennh is tcetemclMp.quot;

Vid. etiam j\Ir. W. de Sitter, Verhandeling enz. p. lOfi sq.
qui magnopere et haud sine causa, exercitationes gymnasti-
cas in scholis commendat.

Firma sit et constans Diacoiioruin lex, ne quis
ullo auxilio juvetur, nisi cujus liberi seholarum
utantur institutione, „ A liberis instituenda videtur
reformatio,quot; ita olim cum saec. XV Conciliis de
reformatione Ecclesiae, in capite et membris ageba-
tur; sic etiam nunc haec una est via, quae ad
meliorem conditionem ducere possit.

No vero quis putet haec repugnare iis, (|uae
supra de nimia incolarum frequentia disputata
sunt; ambo enim haec magna principia se invicem
adjuvare debent.

Tertium paupertatis fontem pcrversnm ayenili
rationem esse, non est quod nuiltis probenms; hoe
enim quisque, etiam nobis non nionentibus, facile
intclligit; quam arete autem haec causa, cum dua-
bus prioribus, (pias supra attigimus cohaereat,
(piisque qui obiter modo haec tractavit videbit. —
Nimia incolarum frequentia, mala educatio, per-
versa agendi ratio, sibi invicem arctissime conjunc-
tae, sunt quasi calaniitates, quae totam hominum
classem afttigunt atcjue opprimunt.

Generalis igitur institutio, ad onmes aflluens,
multum boni cfHciet, sed non omnia ab illa ex-
spectanda sunt, lleligio priniarias agat partes ne-
cesse est. Si vera moralitas sine religione cogi-

tari pótest existât, (piod liîc in medio relinquo,
apud populum saltern hoc plane àS'ômrov est. Re-
ligio etiam hîc paupertatis remedia aftert, (pia-
propter maxime ab onuiibns haec verba Christi
teneantur: Matth. VI : 22. Zy^reîre ^è Tvpurov r^v
^uuiOGÓv/jv Kal r^v ßccaiKeiccv aùrov, aoù raürcc
Trdvra TTpoo-rsÖ-^cerai ùfitv \

' Vid. inprimis Borgcri homilia in earum collcctionc t. I.
de verbis er is geschreven.

Digmissima etiam quae legatur est disputatio quae invenitur
in diaro „de Tijdspiegel, m. Aug. 1855.quot; Primarias pau-
pertatis causas inde ducit auctor, quod desideratur vis mo-
ralis et luiic conjuncta vita religiosa; et alia et haec egregia
dicta invenimus: „Gebrek aan zedelijke kracht en waarachtig
christelijk leven is de grondoorzaak van de geringe verstands-
ontwikkeling, van den lagen trap van beschaving, van de zor-
geloosheid en onbedachtzaamheid, van de verkwisting en on-
matigheid en van al die ondeugden, die bij de geringere klasse
in de tegenwoordige gesteldheid des maatschappelijken levens,
den toestand van ellende daarstellen, die wij met het woord
armoede aanduiden; de regtc en klare erkentenis van die grond-
oorzaak der kwaal, wijst ons tevens aan, waar het eenig ware
en afdoende middel ter harer genezing is tc zoeken, dat ecnige
geneesmiddel is het Christendom.quot;

A(1 eas priuiuin ainiuiiieranda est: j)erversa ma-
(jistratuum aycndi ratio; inprimis vcctigalia vel
nimis magna vel iiulustriae op})osita, vel ex nu-
trimentis sumpta '; extra nostram provinciam csp
mnltis de iis agere. Gaudeo tamen paullatim liac
in re secundum viros liujus rei peritos emendati-
onem fieri, quae bonos eliectus non habere non
potest.

Porro hue pertinere censemus, illas leges, (piae
vel industriam aliquam tueantur, vel inicpie alii

' Audiantnr luc verba, viri doctissimi r. j. v. maanen,
iaudata a viro doelquot; r. westerhoff, „ Ocer de schadelijke en.
verderfelijke icerking onzer heladingen enz,, in diario. Tijdschrift
voor het armicezen, vierde stuk, 1855.quot; Qui, „liet is verkeerd
gezien, inquit, 'tbrood, vleescli, zout en zeep hoog te belasten.quot;

Van daar al die armoede, al die onrust, al die aehteruit-
gang, al die ziekelijke gestellen en wanstaltigheden.quot;

Van diuir dat leger van genees-, heel- en verloskundigen,
van di'uir al die gasthuizen en die vermeerdering van zieken-
inrigtingen.

indmstriac gciicri iioccant, iniqiia vcctigalia iner-
cibus iiiveliciidis ct cvebcndis impoiicndo, unde ne-
cessario sc(|ui dei)et, ut divitiae diminuantur, pro-
ductio pro/iibeatar, paupertas auyeatur. — Ounics
fere scientiae Oec.-politicae pcriti istiusniodi leges
damnant, (inter (juos inprimis referendus est mag-
nus noster oisbeiitus caiiolus van uogendoup) ct
aliam rationem proponuut; et habemus (piod laete-
nuu- sensim paidatimque perversam hanc viam re-
luKjui ct novam meliorem(iue intrari.

a. Inest èvepyeici nudtis valde cxigua.
Ô. Nimia animi mollitia vel seguitia cos impellit
ad mendicos imprudenter juvandos.

Deticiens illa animi et voluntatis èvepyEÎa, ex
deficientc religione et institutione explicanda est;
si haec toUuntur sponte sua et illa evanescet, quae
si evanuerit, mercatura reviviscens, aucta industria,
accunmlatae divitiae nudtum boni paupertati aflcr-
rent.

Pcreat peniiciosissiiua illa opinio a imiltis fota,
pulohrius esse, nUril faccre, (jnani inclustriac cni-
(lani generi operani darc; institutio et labor om-
nibus sint honori, et exemplum paucorum, non
amplius pernisiosum erit\ Praeclaro inprimis hoe
traetavit noster G. ,1. iMulder', et probare eonatus
est, pristinam patriae gloriam revocari non posse
nisi onmibus seientia inesset.

Secundo loco, niultum mali affertur, perversa
illa animi mollitiâ vol segnitia (nescio enim quo
nomine melius vocari possit) cpiae muitos impellit
ad pecuniam temcre in pauperes efi'undendam, quo
et mendicatio retinetur et optimi aliorum eonatus

' Hac fiiiin iii ro jjlcruiuquc rtiain valct, anticjtium provcr-
biiiin: „Zoo heer, zoo knecht.quot;

' In ('jus opcro: Wdemchip en volksgeluk \i-A legimus: „Ook
voor hen die van hunne ouders bezittingen erfden, is het pligt
liet volksgeluk te vergrooten. Van hunne arbeidzaamheid hangt
mede het geluk der natiën af. Mag ik dan vragen, terwijl
de Eiigclsehen altijd werkzaam zijn. altijd leeren; de Eraii-
scheii, de rustelooze Natie genoemd wordt, hoe groot is wel
het betrekkelijk aantal gegoeden iu Nederland, die niets om-
handen hebben, — die dus niet voortgaan te leeren, maar
het laten bij de in hunne jeugd opgezamelde kennis en alzoo
ook niets doen, voor het geluk dds lands, in vergelijking met
andere landen, waar voprspoed heerscht.quot;

irriti ' fiiint. Nisi universe probntum erit, ut (piis-
que quantum quotannis dare velit et possit, vel
ipse distribuât inter eos, quos persuasum sibi habet,
donis egere iisque dignos esse, vel sua dona insti-
tutioni (let, cujus bonos eventus noverit, nullauu-
(piam lex satis valebit ad mendicationem exstir-
pandam, ut hodie experientia etiam luculenter do-
cet. Cum vero et cives et lex ita concurrunt, illa
civitatis pestis', illud vitiorum Seminarium, subito
et sponte sua evanescet.

Expensae porro improditcUvae, quas tertio loco
[)auj)ertatis causam nominavimus, necessario nocere

' Egregic pcrversam istain agcndi rationcui, anonymus qui-
dam, iu opusculo quod inscribitur: Bru-een over Diaconie-he-
dedhuj. Ep. IV, ita describit: „llct heeft er veel van, alsof
men bang is dat er te veel zou gewerkt worden en daarom
zoo veel mogelijk de traagheid zoekt te bevorderen. Waarlijk
diit kan de Heer niet bedoeld hebben, dat wij zóó zouden
geven-, dat daardoor, de menschen geheel verdierlijkt, luije
en trage dienstknechten zouden worden, als Hij zeidc, (l:it
Hij ons zoude toerekenen, wat wij den minsten zijner broeders
gedaan hebben of die rekening komt ten onzen nadeele uit.quot;

' Magno jure w. ir. warnsinck ]3f., iu sua praefatione,
ante vcrsionem Picardii operis: Over de inrigliwj der opeiihure
Keldadigheid in Frankrijk, cxclanuit: „Ach, (lat schenken van
giften en aalmoesen — voor ouden en gebrekkigen, zwakken
en hulpeloozen zoo weldadig — is vaak zoo verderfelijk voor
den validen behoeftige.quot;

del)cnt piiblicac prospcritati et (piod vix credibile
videtur, scientia Occ-politica, adeo multis ignota est,
ut etiam nuiic, dissipator a plerisque gt;car' e^óx^/J/,
patriae et popuU amicus habeatur. Quae sententia
non tantum apud plebcni viget, verum etiam nuil-
tos cultiorcs, liane suani sententiam profiteri non
pudet.

Mirandum sane rem adeo veram, simplicem et
manifestam cpiae ctiani in proverbium abiit. „ (Jude
tollitur nec ajferlur hoe mimdlur-' ' a multis non
ap{)licari ad universac civitatis divitias, putantes
dissipatores, quuni pretium perdunt et nihil pro-
ducant, matcrialem tamen civitatis felicitatem augere.
Melior institutio etiam hac in re vehementer desi-
deratur.

Causae ex calamitatibus inevitabilibus necessa-
rio orientes, quales sunt bella, morbi, acpiarum
inundationes, seges infelix, corporis et animi dc-
fectus alia; semper quidem maiiebunt et infeliceni
cHcctum habebunt. Sed tamen ubi hae unac ad-
sunt })aupertatis causae, et ubi onnihmi animos
inbuerit religio Christiana, fere semper vel tolli
poterunt, vel saltein valde leniri.

Itaque causas priinarias irulicavimus ; reiucdia
ubi opus lioc esse videbatur paucis ex})licavinuis,
et nullum nobis certamen innotuit, quod inter
religionem nostram, et scientiam oec.-politic.'un ob-
tineret, sed contra maxinuun remedium pauperta-
tis, ipsam religionem liabendam esse nobis ])otuit.

Penitus nobis persuasum est, quod factis etiam
])robatur, auxilia externa haud spernenda quidem
esse adminieiüa, verum internam tantum, religionis
ct institutionis ope eftecüun, animi umtationem et
apud jiauperes èt apud ditiores, exstirpare posse
pauperisnnun.

Charitas christiana erga pauperes, etiamsi prae-
ceptis oeconomiae policitae obediat, latam tamen
sibi adscriptam provinciain habet, ct sempor tot
([uidem mancbunt homines vere pauperes, ut sine
ullo detrimente virtus haec praeclara coli possit.
Concedimus porro etiam hic progressionem cerni

' llaec o])inio nititur etiam auctoritate viri, quem Cherbu-
licz vocat: V écrivain fldlanilirope Ie plus savatd el Ie plus classi-
(pie de notre éporpie, jr. de gérando, quem ita (opere suo de
la bienfaisance publique t. I. p. 137) disputantem audimus:
Un cri d'alarme a rétcnti cn Europe, y a répandu une ter-
reur universelle!. Il a signalé l'invasion d'un fléau ((ui mena-
cerait la prospérité sociale, le repos du monde et la civilisation
elle même; une dénomination nouvelle a même été imaginée

pour designer ce nouveau péril. Dc toutes parts on a craint
dc voir surgir une nuée d'indigents; déjà quelques personnes
ont cru la voir se montrer; on a supposé que son extension
n'aurait plus de bornes. Le péril a été admis comme con-
stant, quoique dénué de preuves; des lors on s'est a l'envi
efforcé de découvrir les causes, d'indiquer les remèdes.

Cependant eettc épouvante, quelque générale qu'elle soit,
elle est justifiée par les faits?....... Si l'on ne peut justi-
fier par aucun document positif le prétendu accroissement du
paupérisme, on peut donner de preuves certaines, qui attes-
tent une tendance contraire dans les pays bien administrés.
Ainsi le nombre des indigents inscrits aux secours publies a
diminué, à Paris, de près de moitié eu quarante sept ans,
qiioique la population de cette grande cité ait presque doublé,
pendant le même intervalle de temps; et cependant toutes les
causes aux quelles ou attribue l'angmentation progressive tlu
fiéau conspirent à la fois dans la capitale de Prance. La
mendicité a disparu entièrement dans plusieurs Etats; elle est
fort diminuée dans quelques autres. Les pauvres eux-mêmes
sont en général mieux vêtus et mieux nourris, mais ce qui
étiiblit de la manière la plus éclatante une reduction progres-
sive et générale en Euro])e de la masse de misère, c'est
l'abaissement progressif et général de la mortalité, la prolon-
gation dc la vie moyenne.quot; (Vid. etiam de Sitter. 1. 1. p.
71. S(iq.

Finem nunc liuic disquisitioni imponere posseni,
nisi brevissime etiani tractanda esse videretur sen-
tentia eoruni, qui in concursus liberi abolitione et
Coinnuinistanim Socialistaruinque opinionibus, suni-
inum bonuni inesse opinantur. ' Hi semper fere
illam etiam opinionem tuentur, qiiamquam non
onmes, (pii liberum concursuni damnant, Couimu-
nistis vel Socialistis adscribendi sunt.

Etiani apud nostros, non apud plebem tantum,
sed apud viros etiam cultos, talia invenimus.
Hanc sententiam e. c. tulit nobilissimus pliilanthro-
pus O. G. Heldring.' Quam autem inique, ita de
saluberrima illa libertate judicent, in onmibus fere
libris de Oec-politica inveniri potest, et maxime

' Sic 1. c. Louis Blanc, liberum concursum nominat: „Un
système d'extermination; un lâche et brutal principequot;

' In opere quod inscribitur: „Be armoede en het Christen-
dom, liberum concursum appellat: Een ziekerdoovendbegituelquot;

sane niiruni fovet, si illa libertas, — tantopere
produetioni favens, et onmium fere mereium pretia
diminuens, qualitatemque meliorem reddens, cpiod
necessario in commodum majoris iucolarum jiartis
esse debet, — ad paupertatem duceret. '

Restât ut breviter quaedam addamus de com-
nmnistis eorumque affinibus socialistis.

Connnunisnms illa doctrina vocatur (piae om-
nibus lioniinibus jus tribuit omnium divitiarum
acqualem portionem possidendi. Haec igitur doc-
trina plane adversatur onmibus liodiernae civitatis
Imnianae institutis et hoc ejus i)ropositum est ut

' Mr. Boer, in reccnsione operis supra laudati, rectissime
observât : „Het is intussehen vreenul dat wij alleen als ver-
koojpers zoo denken en spreken, juist omgekeerd echter zoo-
dra wij iets van anderen noodig hebben; in het laatste geval
erkent men gaarne dat de vrije mededinging, de rijkste, goed-
koopste en beste markt geeft en dat zij in het belang van
allen is. De klagt over concurrentie is derhalve niets, dan
de klagt van het eigenbelang tegen dat van het algemeen.quot;

Ingeniöse etiam Coquelin : Dictionnaire de Véconomie politique
voce concurrence: „On ne défend pas le soleil quoi qu'il
brûle quelquefois la terre, qu'il devrait seulement éclairer et
réchauffer. 11 ne faut pas non plus défendre la concurrence,
qui est au monde industriel ce que le soleil est au monde
physicpie,quot;

Inter multa hanc rem etiam egregie et ingeniöse tractavit,
William Elhs, in opere s. 1. Cap. IV, p. 88 sqq.

niilli sit privatum aliquid possidendi jus verum
oumia inter onmes sint communia

Floruit vel melius saeviit potissimum in Franco-
Gallia. llevolutio, (luae sub finem praecedentis scculi
obtinuit, ideani de perfecta aequalitate pepererat;
notiones liberfatis et aequalitatis, misere permisce-
bantur. Aequalitas perfecta sine aequali bonorum
possessione cogitari non potest. Haec igitur idea
divitias communes faciendi, in Gallia vigebat, prae-
sertim apud operarios et istam classem liomimnn,
qui nihil possidentes, nihil etiam perdere possunt.
Multi, sed inprimis Baboeuf, omnibus modis doc-
trinam illam pervulgare conati sunt.

Habebantur conventus arcani et in hac aequalium
societate' conspirationcm meditabantur, dum sen-
tentias suas in ephemeride (piadam ' propagare stu-
debant, infelici tamen hoc exitu, ut ipse Ikboeuf
capite daninatus perierit. Post eum Lamennais et
Gäbet ex amore Christiano pauperibus dcrivabant
jus possessionis.

' De antiquitatc hujus doctrinac vide, quem laudat D. Schen-
kel, IIUNDESIIAGEN', Studien und Kritiken 1845, et pracsertim
.\lfrcd Sudrc, Histoire du communisme ou réjutalion historiques
des ïdopies socialistes.

— ve-
in omnibus fere revolutionibus, quae in Franco-
Gallia obtinuere, Conmmnismns vel ejus affinis so-
eialisnms, magnas semper egit partes \ Ejus semina
per totani Franco-Galliam in omnibus fere urbibus
sparsa et liinc per plures Europae terras dissemi-
nata sunt.

Inter se eommunistae in varias rursus sectas di-
visi sunt; quorum alii eo proeedunt, ut onmes foe-
niinas omnibus eonununes esse veliut, a quo alii
quam maxime abhorrent*.

' Coiif. Dr. D. Srheiikol, Chrislendom en ongeloof, XVI11«'quot;
Voorlezing, over de Communisten.

* Ita hanc doctrinam dcscribit Ilcnri Baudrillart (Diet, do
I'ccon. pol. voce communime.)

„Le commnnismc est cette doctrine qni le plus souvent
au nom de l'intcret général et de la justice absolue, voit
dans la mise en commun des personnes et des choses le type
dc la perfection sociale. . . . Fausse idée de la liberté et de
l'égalité voila le point de départ du communisme, tout le
reste en découle. Méconnaissant et mutilant :a liberté et
l'égalité, il sacrifiera par la même des vrais droits pour inven-
ter des droits chimériques. Le communisme arme l'individu
de droits mensongers, ])our y satisfaire, il surcharge l'état dc
droits impossibles. Double germe d'anarchie et dc despotisme,
qui ne laisse à la société d'autre alternative que la guerre
abandonnée dc tous contre chacun ct de chacun contre tous,
ou que la plus dure servitude.quot;

(luaestionem solvit, duolms iiioclis, argmnentis di-
rectis, et argiinientis ex ahsurdo pctitis, luce clarnis
hiijiis doctrinae errores osteiulit et proprietatis jus
vindicat, probans: coimnunisuuui omnem labons
ardorem extinguere, unde minor produetio major-
([ue paupertas neeessario sequi debeant,' porro eom-
numisnunu omnem liominum libertateni tollere,
denicpie eonununisnnun, vinculo familiae sublato, om-
nem virtutem tollere et moralitatem et felicitatem.

De comnumistis aureos quamtumvis promitten-
tibus montes, in sanando illo pauperismi morbo di-
cinms „non tali auxilio, non defensoribus istis.quot;—
Nec plura bona exspectamus a'Socialistis, si vera
sunt, uti esse credo, quae dicit A. Sudre, socialis-
tas esse liereticos religionis, cujus orthodoxiae cul-
men in communistis quaerendum est'; quid quaeso
de istis liereticis exspectari potest, si talis est or-
thodoxia. Ex^jerientia eos eonmuiue doctrinam ju-

' llectc et ingeniöse ille: „II faudra dans une société de
trente millions d'àmes, qu'ils (les jiarents) travaillent à amé-
liorer le sort de trente millions d'individus, pour qu'il arrive,
un trente-millionième à leurs enfants.quot; Quae pictura certc

' Ita illo in opere s. 1. llidoire du Communisme etc.: „Les
divergences socialistes, ne sont (pie les hérésies, de la reli-
gion dont le communisme égalitairc est l'orthodoxie.quot;

(licavit, Owen, St. Simon, Fourrier, Enfantin, 1'ierre
Leroux, quamquam in pluribus inter se dissentientes,
hoc uno inter sc conveniebant, quod doctrina sua,
nil nisi malum efficere potuerunt. Hoc tanien bo-
mun habent, quod exempla praebent, quae aliis
evitanda sunt, et docent longe aliam viam ad
plurimorum felieitatem ducere'.

Ipsum igitur communismi et socialismi principium
I)crniciosum esse ducimus', et toto ex pectore op-
tamus vera esse (juae de socialismo affirmat Louis
Revbaud: Bkerc de eo, hoc fere est, dicere orati-
onem funebrem.

Sed haec de utraque doctrina, quam obiter tan-
tum attingere in animo erat, sufficiaut; — nocere
eas èt vitae religiosae èt igitur moralitati èt feli-
citati materiali affirmare liaud dubito.

' Conf. porro Stuart ]Mill, Principles of Political Economy,
1. 11, cap. I, § 3 et 1. — Qui autem interdum illos iiige-
niosius quam verius défendisse mihi videtur.

' Hoc contra Doctissimum vnn Limburg Brouwer, ubi in opus-
culo s. 1. Opmerkingen over armverzorging: „Werpt men mij,quot; in-
quit, „tegen dat ik het socialisme in de hand werk, ik ant-
woord dat mijn beginsel socialistisch moge zijn, maar de
toepassing daarvan alleen dan gevaarlijk wordt, wanneer men
zich aan de overdrijving schuldig maakt, die tot de kwalen
dezer eeuw behoort.quot;

entia me prosecutus es, longius te retineam, hic
finem faciam, ]mlcherrimis liis verbis, quibns et
A. Sudre, praestantissinuim suum opus concludit;
„Et (piel est done l'iionmie de coeur, l'homme d'intel-
ligence qui ne reconnaisse qu'il y a des souftran-
ces à soulager, des plaies à cicatriser, des progrès
à accomplir; que l'amélioration du sort du grand
nombre ne doive être le but constant des efforts
de tous?

Quel est celui qui ne consacre point à la solu-
tion de ce grave problême les eflbrts de sa pensée ;
qui ne contribue à cette oeuvre sainte par la pra-
tique de la bienfaisance et de l'humanité.

Mais cette oeuvre est hérissée d'obstacles et de
difficultés, dont les moindres ne sont i)as celles
qui proviennent du fait môme dc ceux, dont il
s'agit de rendre le sort meilleur. Elle exige de la
persévérance et du temps, disons le, elle est éter-
nelle, car c'est la tâche de l'humanité.

Charitas crga pauperes rite et ample exerceri potest,
nullis oHeusis, doctrinae oeconoinico-politicae praeceptis.

Dolendum est et rei Christianae noxium, tbeologos iii
litibus dogmaticis miiius attendisse ad ea, in quibus con-
sentirent, quam ad ea, de quibus dissentirent.

Recte v. cl. J. II. Schölten : quaestio mundi sex diebus
creati „diseiplinae gcologicae dirimcnda reliiiquatur.quot;

Oratioriem moiitaTiain non ex variis Jesu varia op-
portuuitate dictis, a Mattliaeo, conllatain esse statuimus.

Testimonium Spiritus Sancti, uti exponitur a v. cl.
J. II. Scliolten, rectius nuucuparetur textiinonium spi-
ritus humani.

Patres Dordraceni, quamquam laudabili consilio ducti,
erraruiit, quum Supra-Lapsariorum sententiae senten-
tiarn Infra-lapsarioruin anteponerent.

Errant qui iiimio Proselytismi, qui dicitur, metu ducti,
oinnein Protestantism! propagationem damnant.

Christi eilatis Matth. V : 33 sq. coll. XXIII: IG sq.
jusjurandum omnino improbari contendimus.

Verba, quae leguntur Matth. VI : 13, cti (tcü hrtv
»5 ßx^iÄsix Kx] ^üvxfii:, xx) yj h^x, sic rob: xlSivxtr,
spuria esse statuiinus.

Recte v. cl. J. H. Scholten, Leer der llero. Kerk
enz. t. II. p. 400 3. edit, dicit: „dit probleem (peccati
in geuere humano origo) is nog niet opgelost en gaarne
erkennen wij dat de antinomie ons onoplosbaarder gewor-
den is, naarmate wij het leerstuk der zonde dieper door-
dachten.quot;

Assentimur viro consultissimo Faber (diario, de Gids
m. Aug. 1851, in disputatione, over Pauperisme en
Armoede) dicenti: „mögt men leeren inzien, dat het
„hoog noodig is, dat men in het stuk van armenzorg
„den ouden weg verlate, en een anderen weg betrede,
„die niet tot het Communisme, maar tot het Iiulividua-
„lismc voert.quot;

Do storv'ling wikt eii weegt maar — God wijst hem zijn pad!
IITJ, de allertrouwste gids in 't doolhof van dit leven;
Die liefdrijk, mild en wijs onthouden zal en geven ,
Wat schade of zegen is op reis naar SIONS stad!
Zult gij den roem van 't KRUIS den volke niet verkonden
Van 't Godgewijd gcstoelt', dat in Zijn tempels staat;
Getuige van den lIKEll, als een'gen toeverlaat,
Uw woord cn wandel, Zoon! en 't meest uw laatste stonde!

Gij, die noch nu, noch ooit, uw Vader hebt bedroefd,
Van toen uw mond dien naam voor 'teerst heeft leeren staam'len.
Zie op uw weg een keur van zegen zich verzaam'len,
Tot gij den laatsten drup uit 's levens beker proeft!