V o r w o r t.

raquo;3 eit einer Rlaquo;iLe von Jahren hat der A^rcrfasser dieser Schrift �ber ihre Aufgabe gelehrt; man hat erwartet, dass derselbe, da er chic freundlich aufgenommene allgemeine Pathologie heraus�gegeben bat, auch mit einer allgemeinen Therapie hervortreten werde. Jener Ueruf und diese Erwartung machten es dein Verf. gewissennassen zim Pflicht, diese Schrift zu ver�ffentlichen. In derselben liegt nicht allein das Bestreben vor, Inhalt und Form dem gegenw�rtigen Standpunkte der tbier�rztlichcn Wissenschaft und Kunst gein�ss w�rdig zu gestalten, sondern auch diese letz�tern auf der Bahn des Fortschritts nach Kr�ften zu f�rdern. L'm diese Schrift als Leitfaden f�r den Unterricht m�glichst brauch�bar zu machen, hat sie unbeschadet der Vollst�ndigkeit, eine kurze Fassung erhalten, um dem Lehrer Raum zu weiteren Lr�r-timgen zu lassen, und um den Thierarzt in den Stand zu setzen, seine eigene Erfahrungen gleichfalls wie in einen Kabinen ein�f�gen zu k�nnen. Die Abhandlung �ber die medizinischen Theorien, welclie zur Zeit einen mehr oder minder grossen Ein-tluss auf die thiciiirztliche Therapie aus�ben, ist abgesondert gehalten und als Anhang gegeben worden, um durch sie in dem

b�ndigen, tlopinatischen Gange laquo;los llaiiptinlialts der Schrift keine St�rung zu veranlassen.

M�chten laquo;lie Sachverst�ndigen �ber das Ganze streng und gerecht urthcilen und zugleich Beitr�ge zur Yervolikominniing der behandelten Disziplin liefern!

Karlsruhe, den 1. Januar 1852.

C. J. Fuchs.

#9632;nhalfsvci'zcicSinfcraquo;.

Seih'. Einleitung. Begriff und Zweck der allgcmi'inen Therapie ...nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;. . i

Krstcr Abschnitt. Von der M�glichkeit der Krankheit und Heilung �berhaupt, so wie von der M�glichkeit der Kraukheitsheilung diircli die Natur und Kunst insbesondere.

Erstes Kapitel. Von der M�glichkeit der Krankheit und ihrer Heilung �berhaupt.....4

Zweites Kapitel. Von der M�glichkeit der Krankheitsheilung durch die Natur......laquo;raquo;

Drittes Kapitel. Von der M�glichkeit der Krankheitsheilung durch die Knust......18

Zweiter Abschnitt. Von der Krahkheits - Erforschnng.

Erstes Kapitel. Vom Snbjecte der Krankheits-Erforschung, oder dem Thierarztc .... 23

Zweites Kapitel. Vom Olijecto der Krankheits-Erforschung oder von den kranken Tliiercn . . 2:gt;

Drittes Kapitel. Von der Erforschung hinsichtlich der Unterscheidung der Krankheit, so wie der Bestininiung ihres Verlaufes und Ausganges......... . iilaquo;

Dritter Abschnitt.

Vom Kurplan.

Erstes Kapitel. Begriffsbestimmung und Begr�ndung des KurplaiiM durch die Anzeige .nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;3i

Zweites Kapitel. Begr�ndung des Kurplans durch das Angezeigte..........37

Drittes Kapitel. Begriindung des Kurplans durch die Heilmethoden..........Kl

Seite

Vierter Ahschnitt. Von den Grandbeilmethoden.

Erstes Kapitel.

licgiiir mifl Binllieilnng der Crrnadheilinetlioden............',�!

Zweites Kapitel. Die Abwartnngsmethode...................U

Drittes Kapitel. Die schw�cliende Kunuetliode..................15

Viertes Kapitel. Die st�rkende Kurmethode..................47

F � ii t't e s Kapitel. Hie bernhigende Karmethode .................50

Sechstes Kapitel.

Die erlegende Kiiiinetliodc..................quot;gt;2

Sclilnss............5t

Die medizinische n Theorieen.

Einieitiing...........5(gt;

Erstes Kapitel. Die inediziiiisclien Theorieen der Vorzeit bis auf die neuere laquo;nd neueste Zeit 57

Zweites Kapitel. Die medizinischen Theorieen der neueren und neuesten Zeit.

1quot;) Die Lehre Jolin Brown's................nbsp; nbsp; 63

23 Die Lehre von Razori und Broussais............nbsp; nbsp; 05

3)nbsp; nbsp;Die Lehre Halinernann's................nbsp; nbsp; Btt

4)nbsp; nbsp;Die Lehre Sdmltz's..................nbsp; nbsp; 77

DiUtcs Kapitel.

Der Eiiifluss der medizinischen Tlieorien auf die TIncrheilkunst.....Sl

Die hom�opathische Tlieorie..................93

Viertes Kapitel. Welche Tlieorie ist die beste f�r die Tliierlieiikunst?.........102

Einleitung;.

IJegriff und Zweck der allgemeinen Thcraiiic.

Die allgemeine Veterin�r-Therapie (llierapia generalis Teteri-Bari�), welche auch Anleitung zur thier�rztlichen Praxis in Beziehung anf die Behandlung der Krankheiten genannt werden kann, ist als eine Auf�stellung von Grunds�tzen und Regeln zu betrachten, welche bei der Erforschung, Bestimmung und Behandlung der Krank�heiten in Anwendung kommen; auch kann sie als Theorie des Hei-lungsgesch�fts �der als ein Gesetzbuch betrachtet werden, dessen Inhalt bei der Heilung der Krankheiten Anwendung findet.

So wie die allgemeine Pathologie erst ans einer Summe von Beobach�tungen spezieller Kranklieitsfonnen auf dem Wege der Abstraction hervor-gebildet worden ist, so die allgemeine Therapie aus einer Summe von Be�handlungen gegebener Krankheitsf�lle. Diese allgemeinen Lehren sind also und konnten nur erst sp�ter entstehen, als die bez�glichen speziellen. Ob�gleich es in fr�heren Zeiten, sowohl auf medizinischem, als auch auf thier-�rztlichem Gebiete, noch keine geschriebene allgemeine Therapie gab, so ha�ben sich doch die ausgezeichneten �rztlichen Praktiker aller Zeiten nach dem Maasse ihrer Erfahrung und Intelligenz Normen festgesetzt, nach wel�chen sie in k�nftigen Kraiikheits-Behamilmigcn verfahren sind; und indem sie dies thaten, haben sie nichts Anderes gethan, als was jeder kluge, durch Erfahrung gewitzigte Mensch in den gew�hnlichen Vorkommnissen des Le�bens beobachtet.

Es w�rden nun aber die Erfalirungen in der Behandlung der Krank�heiten immer wieder von neuem gemacht werden m�ssen und nie zu einem wachsenden Gemeingute werden, wenn die Quintessenz derselben nicht

in der Form einer allgemeinen Therapie, die den Neulingen in der �rztlicheu Kunst als Leitfaden in noch wenig bekannten Gebieten dienen k�nnte, auf-gezeiebnet werden wollte. Die Wichtgikeit der allgemeinen Therapie leuch�tet aus dem Gesagten von selbst hervor; und braucht in dieser Beziehung nur angedeutet zu werden, dass sie nicht allein eine gr�sscre Sicherheit im Handeln begr�ndet, sondern auch vor dem w�rdelosen Schlendrian der rohen Empirie sch�tzt. Um aber diesen Schutz in vollem Maasse zu ge�wahren, sind die klinischen Lehrer angewiesen, die Untersuchungen und Handlungen von ihren Schillern nach den Formen dieser Lehre zum Be�h�te der Angew�hnung an ein rationelles Verfahren zu fordern.

Man hat verlangt, dass die allgemeine Therapie, wenn sie den ge�hofften Nutzen leisten sollte, sich an die allgemeine Pathologie in einer VVeisse anschliessen m�ssle, dass jene zu dieser sich wie eine Folgerung verhalte, oder mit andern Worten, dass die allgemeine Therapie die Regeln aufzustellen habe, nach welchen die in der allgemeintn Krankheitslehre er��rterten Krankheilszust�nde zu behandeln seien. Nicht zu l�ugnen ist die IVi�glichkeit einer derartigen allgemeinen Pathologie und Therapie, aber diese w�rden dann, wenn sie in der Verfolgung ihrer eigenth�mlichen Lehren be�schr�nkt w�ren, nicht Alles das bieten, was sie bieten sollten, und gewis-strmassen im Empirismus befangen bleiben.

Die allgemeine Pathologie hat vorzugsweise die urs�chlichen Verh�lt�nisse, Erscheinungen, das Wesen und die Folgen der elementaren Krank-heitsprozesse und die sich in denselben offenbarenden Gesetze zu er�rtern;, es ist also das Kr�nkende der Mittelpunkt dieser Er�rterung. Die allge�meine Therapie aber hat vorzugsweise die im Genesungsprozess sich kund�gebenden Gesetze befauszustellen, und geht dabei von der, der Krankheits�kraft enlgegengesetzten Naturheilkraft aus. Die Wege dieser beiden Lehren sind also verschieden, mithin ein v�lliges Verschmelzen derselben, oder das Aufgehen der einen in die andere, nicht thunlich, es sei denn, dass man die vorherrschend wissenschaftliche Seite der allgemeinen Pathologie oder die vorherrschend praktische Seite der allgemeinen Therapie opfern wollte.

Eher ist es m�glich, eine allgemeine Therapie oder Theorie des Kunst-handelns ohne R�cksicht auf allgemeine Pathologie aufzustellen, als eine umfassende allgemeine Pathologie oder Theorie der Krankheit mit ansschlicss-licher Ber�cksichtigung des Heilgesch�fts. Nichts destoweniger kann die allgemeine Pathologie, insofern sie eine Einsicht in die durch die Behand�lung zu bewirkende Ver�nderung und die Mittel zur Beurtheilung des jedes�maligen Zustandes der Lebenskraft, so wie die Bekanntschaft mit dennbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;I.

Wegen, auf welchen sie heilend wirkt, gew�hrt, als wissenschaftliche Grund�lage der allgemeinen Therapie angesehen werden, w�hrend diese Lehre je�doch auch noch eine vorherrschend praktische Grundlage hat.

Man hat zwar, in vornehmer Weise diese wissenschaftliche Grundlage Verleugnend, dagegen in massloser Art dem Kunstgeschick der praktischen Schule huldigend, gesagt, dass Plato ein tiefer Denker gewesen sei, ohne anatomische Kenntniss des Gehirns, welches er zum Denken gebrauchte; dass Vestris vortrefflich getanzt habe, ohne physiologische Kenntniss der Muskeln, die er bewegt, und der Mechanik, die er ausge�bt habe; dass Paganini uniibertretflich gespielt habe, ohne forstbotanische und verglei�chende anatomische Kenntniss der H�lzer, D�rme und Haare, mit welchen er gespielt, und ohne anatomische Kenntniss der Herzen und Nieren, die er gewaltig ersch�ttert hat; ich sage, man hat Dies und Anderes gesagt, ohne aufrichtig za gestehen, dass Plato seines Gehirns und Vestris seiner Beine als Instrumente, wie Paganini seiner Geige, sich bedien�ten. AV�re aber das Instrument Plato's, das des Vestris und Paganini in Unordnung gerathen, so w�rden dieselben mit aller ihrer Kunstfertigkeit zur Wiederherstellung der Ordnung nichts vermocht und nothwendig an die�jenigen sich haben wenden m�ssen, welche die Einrichtiguugen jener Instru�mente und die Bedingungen zur Wiederherstellung ihrer Integrit�t gekannt h�tten. Der kranke thierische K�rper ist keine Geige, auf der man ein eingelerntes Tonwerk abs�gt, oder dem man eine Phantasie mit genialen Z�gen des Fidelbogens entlockt; der kranke K�rper verlangt vielmehr ein Eingehen der Kunst auf den jedesmaligen Zustand, und auf die daraus er�lauschten Winke der Natur. Mit kurzen Worten: Handeln ist die Auf�gabe der Therapie und dies setzt Kenntniss des Zustanderaquo; voraus, worin gehandelt werden soll. In der �ebertreibung jener Art liegt weniger die Wahrheit, als der Irrthum. Ja wollte man die Kunst�fertigkeit jener M�nner mit und auf ihren Instrumenten, wovon sie keine ge�naue Kenntniss hatten, hloss in eine Beziehung bringen mit den Mitteln, welche zur Heilung der Krankheiten dienen , so geht dies nicht einmal an; denn allseitige Kenntniss dieser Mittel ist nicht allein nothwendig zur Ein�sicht in das Heilgesch�ft, sondern auch zur F�rderung desselben.

Erster Abschnitt.

Von der M�glichkeit der Krankheit und Heiluna; �berhaupt, so

^ic von der M�glichkeit der Krankheits-Heilung durch die Natttf

und Kunst insbesondere.

Erstes Rapilcl. Von der M�glichkeit der Krankheit und ilircr Heilung �berhaupt^

sect;#9632; I-

So #9632;R'ie laquo;las reife, mir mit der innern Miiglicljkeit des Lebens ver�sehene thierisclie Eichen erst durch eine �ussereBedingung, den beiVuchlcn-den m�nnlichen Samen, lebendig wird, also das Leben erst in die Erschei�nung tritt durch das Zusammenwirken eines mehr leidenden, empfiiiigenden und eines mehr th�tigen, zeugenden Momentes; so wie die Entwickehittg des jungen Tiiieres im m�tterlichen Leibe von der innern M�glichkeit der Elitwickelung und von den relativ �ussern, von der Mutter stammenden, Bedingungen abh�ngig ist: ebenso ist die selbst�ndige Fortdauer desthierischen Lebens nach der Geburt an innere, im Organismus seiende und an ausser hm befindliche, auf ihn einwirkende Bedingungen gekn�pft. Diese �usseren Bedingungen (auch Lebensreize genannt) sind: Luft, Nahrungsmittel (mit Einschluss des Getr�nkes), W�rme und Licht, und stehen, was ihre Menge und Beschaffenheit, so wie die Dauer ihrer Einwirkung anbetrifft, in einem verschiedenen Grude der Nothv.endigkeit zum thierischon K�rper.

sect;#9632; 2. Das thierische Leben besteht in Th�tigkeiten, die durch einen bestimmt geformten und gemischten K�rper, (Organismus) in die Erscheinung treten, und sind, allgemein genommen, Empfmdiings, - Bewegungs,-Ern�hrungs,-nnd Zeugungs-Vorg�nge. Der Zweck des thicrischen Lebens ist: Erhal�tung der Individuen und der Art. Wird dieser Zweck in einem ge�wissen Grade der Vollkommenheit unter Wohlbefinden erreicht, so ist Ge�sundheit vorhanden, -wenn nicht, Krankheit. Eine vollkommene Gesundheit besteht nicht in raquo;ten einzelnen, die Art darstellenden Individuen; sie ist vielmehr nur ein ideal, dem die wirkliche Gesundheit in den Individuen nur mehr oder weniger nahe kommt. Die wirkliche Gesundlieit ist also eine relative, in verschiedenen Abstufungen sich darstellende, und dies um so

siielir bei lien Haus��iigetliieieii, als sie in ihrein gegenw�rtigen Zustande der Doiucsticati�ii, den manchfaltigen Zwecken der Bfenschen dienend, dem der Gesundheit f�rderlichen Naturzustando entr�ckt sind. Eine solche rela�tive Gesundheit wird sogar zum Behufe der Erreichung gewisser �konomt-sehen Absichten (\u der Mast, Milch- uuJ Wollprodnction) gefordert, mul ist daher bei den Hau.ssiiugetliieren nicht einmal stets der h�chst m�gliclie (#9632;rad der Vbllkommenheit ihrer Gesundheit zu erstreben.

sect;� 3. Dem thieiischen Leben ist die Tendenz der Zweckm��igkeit von dn-Natur eingepflanzt, d. h. ein solches inneres Streben, welches mit der (^. 2.J bezeichneten Absicht im Einkl�nge steht. Diese Tendenz der Zweck-inlissigkeit muss unterstellt werden, in sofern eine gegcntheilige Annahm.', mit der Weisheit und G�te des Sch�pfers unvereinbar w�re; sie wird indess auch bewiesen durch die Tfaatsache, dass die Hauss�ugethiere, trotz den Widerw�rtigkeiten, denen sie im Verlaufe der Zeiten unterworfen waren, dennoch die M�glichkeit der Erfiilliing ihres Daseins, wenn auch in einen) relativen Grade in den Inclividnen, doch in ungetr�bter Vollkommenheit in den Arten und Gattungen sich erhalten haben.

Dem Leben der Hauss�ugethiere ist eine gewisse Dauer bemessen, in #9632;welcher dasselbe durch drei Hauptstadien: der Heranbildung, Ausbildung und R�ckbildung, abl�uft; und wird gerade durch die Endlichkeit des Le�bensverlaufs in den [ndividuen die Erhaltung und der Verlauf des Lebens in der Art und Gattung (der Thiei licit, wie bei den Menschen in der Menschheit) m�glich. Erreicht das thierisehe Leben das nat�rliche Lebensziel, wie es dem�selben in ��cksicht auf die Hauss�ugethiere allerdings nicht h�ufig verg�nnt ist, durch R�ckbildung, d. h. durch allm�hlige Abnahme des Umfanges und der St�rke der Th�tigkeiten, so kann das endliche Aufh�ren des Lebens als nat�rlicher Tod bezeichnet werden, aber, im Grunde genommen, lt;l:c Altersschw�che, welche dahin f�hrt, nicht als Krankheit, weil diese nur als ein zuf�lliger und daher als ein Ausuahms-Zustand zu betrachten ist, der dem Zwecke des Lebens in den Individuen widerstreitet..

sect;#9632; 3. Gesundheit und Krankheit also sind verschiedene Zust�nde laquo;los Lebens: der erste f�hrt zur Erf�llung des Zweckeraquo; des Lebens, der andere in ent-

go^engeactzter Bichtiing davon ab. Krankheit w�re demnach ein Zustand, in dein der Zweck des Lebens h�chstens nur sehr unvollkommen und unter �ebelbcfinden erreicht werden kann. Der h�chst m�gliche Grad der Gesundheit und ein solcher der Krankheit sind die Endglieder, zwischen welchen sich unendliche Abstufungen des Lebenszustandes be�merkbar machen k�nnen; daher die Aiinahine eines zwischen der Gesund�heit und Krankheit schwankenden Mittelzustandes, den man mit den Aus�dr�cken: Unp�sslichkeit, Kr�nklichkeit, Unwohlsein, Abgeschlagenheit, K�m�mern belegt, w�hrend die Bedeutung, welche die Krankheit oder der Mit-tclzustand f�r das Leben hat, als Schaden, L'obel oder Leiden bezeich�net wird,

sect;#9632; 6. Das thierische Leben in seinem Vorgange (dem Lebensprozess), oder, was dasselbe sagen will, der thierische K�rper in seinem Lebensverlanfe, be�findet sich nicht allein mit den {sect;. 1.} bezeichneten, �ussern Lebensbedin�gungen im Wechselverkehr, sondern auch noch mit unz�hligen anderen �us�sern Einfl�ssen, die in einer mehr oder minder feindlichen, oder in einer neutralen Beziehung zu ihm stehen. Darin muss der Hauptgrund f�r die M�glichkeit der Krankheit, eines von der Gesundheit abweichenden Lebens-ziislaiides (der Disharmonie des Lebens) gesucht werden, dass der thierische K�rper unzweckm�ssigen Einwirkungen des Aeussern, nicht zu seinen noth-wendigen Lebensbedingungen geh�rigen, so wie der im nachtheiligen Zu�stande befindlichen, notwendigen �usseren Lebensbedingungen unterwor�fen ist,

sect;� 7. In dem thierischen K�rper wohnt nun zwar, wie gesagt, die Tendenz der Zweckm�ssigkeit, und die ihn auch bis zu einem gewisssn Grade, den feindlichen Einfl�ssen gegen�ber, bewahrt, aber die zu diesem Behufe statt�findenden Gegonwirkuiigen sind oft um so weniger gen�gend zur Ausglei�chung , als jene heftig sind oder oft wiederkehren. Darin schon liegt ein Grund, dass die Einpf�nglichkeit des thierischen K�rpers f�r sch�dliche Ein�fl�sse �berhaupt, was man als allgemeine Anlage bezeichnet, sich mehr aus�bildet, in sofern durch die Einwirkung von Sch�dlichkeiten Spuren in dem�selben zur�ckbleiben, die, obwohl keine offenbare Krankheit, laquo;loch eine Nei�gung dazu bewirken. Tritt nun endlich mit der mehr oder minder ausge�bildeten Anlage zu erkranken, eine weitere ausscre, mit jener in einem ver-

wandschaftlichen Verli�ltnissc stehende Sch�dlichkeit zusammen, so wird ebensowohl Krankheit entstehen k�nnen, wenn die Anlage stark und die. �ussere Scli�diiclikeit minder heftig ist, als wecn jene minder stark und diese heftig ist.

sect;. 8. #9632;

Eine jede gr�sserc, entschiedene, oder vorherrschende Neigung des thierischen K�rpers zu erkranken, kann, wenn man bis auf die Sch�pfung der Thiere zur�ckgeht, als erworben betrachtet werden; indessen uaterschei-tlet man angeborene und erworbene Anlagen zu Krankheiten, und begreift Wnter jenen die, welche die Individuen, von den elterlichen oder vorellerlichen Thieren ihnen eingepflanzt, mit zur Welt gebracht, und unter den an�dern die, welche die Individuen im selbst�ndigen Leben unter dem Ein�fl�sse �nsserer Sch�dlichkeiten erlangt haben. Je naclulein nun das Anlage-verh�ltniss, ausgedr�ckt durch ein besonderes Temperament oder eine be�sondere Constitution, oder ausserdem noch durch eine besondere organische Stimmung, sich darstellt in den verschiedenen Geschlechtern, und je nach�dem diese sich in den verschiedenen Altersperioden und damit in einer ver�schiedenen Aufgabe f�r das Leben befinden, sind sie f�r �ussere Sch�dlich�keiten mehr oder minder zug�nglich, und k�nnen diese danq mehr oder minder leicht, vorausgesetzt, dass das eben bezeichnete verwandtschaftliche Verh�ltniss zwischen dem iuuern und �ussern Momente besteht, Krtiukheiten erzeugen.

sect;� 9,

In dem Vorhergehenden wird die M�glichkeit der Krankheit im thie�rischen K�rper gen�gend nachgewiesen sein, und d�rfte es auch nicht schwer fallen, die M�glichkeit ihrer Fortentwickelung, womit nothwendig eine re�lative Dauer verbunden ist, darzuthun. Besteht das thierische Leben �ber-baupt In Th�tigkeiten, die durch einen bestimmt geformten und gemischten K�rper In die Erscheinung treten (sect;. 2.), so muss der Zustand desselben, welcher als Krankheit bezeichnet wird, ebensowohl darin bestehen, als die andere Form des Lebens, welche man Gesundheit nennt. Die krankhaften Th�tigkeiten haben also ihren Grund In der abge�nderten Mischung oder Form des K�rpers, oder in beiden zugleich; es ist mithin dieser Grund ein realer, positiver, wenigstens bis auf solange die abnormen Th�tigkeiten sichernder, als er aelbst besteht, oder mit andern Worten, alt das materielle

Verhiiltniss kein normales geworden ist. Ausser diesem Grunde f�r die relative Dauer der Krankheit besteht f�r die M�glichkeit ihrer Fortent-wickelung noch der, dass die urspr�nglich in krankhafter Th�tigkeit be�findlichen Organe mit allen �brigen in einem n�heren und entfernteren sym�pathischen (sowohl konscnsnellen als antagonistisclen) Verh�ltnisse stehen, und dass manchfache krankhafte materielle Produkte gebildet werden, welche, streng genommen, als Iiinzugekommene neue Krankheits-Sch�dlichkeiten be trachtet werden m�ssen.

sect;. 10.

Wenn die Krankheit als ein Prozess betrachtet wird, der von der Ge�sundheit abweicht und in der Eichtung des Todes verl�uft, so kann der Ueilnngsvorgang oder der Genesungs - Prozess nur als in umgekehrter Rich�tung, also zur Gesundheit vollaufend gedacht werden. Um eine Einsicht in die thats�chliche M�glichkeit des Hcihmgsvorganges, sei es durch die Natur allein oder mit Beih�lfe der Kunst, zu gewinnen, scheinen vorzugs�weise zwei Punkte iu's Auge gefasst werden zu m�ssen. F�r's Erste ist eine jede Krankheit ein Lebensprozess, obwohl ein abnormer; sie muss da�her auch die Eigenschaft des Lebens an sich tragen, welche in Ent-wickelung und R�ckbildung, Anspannung und Abspannung sowohl des Le�bens im Ganzen, als seiner einzelnen Th�tigkeiten besteht. In dieser un-l�ugbaren Eigenschaft des Krankheits-Prozesses nun liegt der eine Grund f�r die M�glichkeit der Heilung der Krankheit, und kann als Abspannung oder Eilaliraung ihrer Th�tigkeiten oder auch als ihr nat�rlicher Tod be�trachtet werden. F�r's Zweite muss einer jeden Krankheit eine relative Oertlichkcit im thierischen Organismus beigemessen werden, und, hieruiit im Einkl�nge, den �brigen nicht unmittelbar von der Krankheit ergriffeneu Organen eine relative Gesundheit, und zwar eine relative deshalb weil die Th�tigkeiten der unmittelbar krankhaft afficirten Organe durch das sympa�thische Vcrh�ltiiiss sich in den �brigen wiederspiegeln, mehr oder weniger, je nach der Verkettung. F�r diese Annahme spricht vorz�glich das Gef�hl der Kr�nkung, der Disharmonie in den kranken Menschen, das auch als in den Thieren bestehend mit Sicherheit angenommen werden kann; denn eine Kr�nkung, eine Tr�bung des Lehens, kann vernunftgem�ss nur empfunden v erden, wenn in demselben Th�tigkeiten nach entgegengesetzter Richtung verlaufen. Ist nun aber ein Theil des thierischen K�rpers w�hrend der Krankheit noch in einem relativen Gesundheitszust�nde, so muss demselben

ftucli noch die Tendenz der Zweckin�ssigkeit beiwoliuen, mithin auch die M�glichkeit in einem Kampfe mit dem kranken Theile das abnorme Ver-hiil�iiss zu �berwinden.

Zweites Kapitel. Von der M�g/ichkeit der Kraukhei tsheilun g durch die Nadu *}�

sect;, 11.

Das Wort ,,Heiliingquot; (sanatio) hat einen zweifachen Begr;fl₃ ent�weder hat man darunter: das Ziel des Genesens, d. i. die Wiederge-nesung (reconvalesceutia) zu verstehen, oder die Veranstaltung zur Bewir-kang der Genesung, und ist dann gleichbedeutend mit dem Ausdrucke .,Heilgesch�ftquot; (curatio morborum). Ebenso verh�lt es sich mit dem Worte ,,Kurquot;. Wer viel kurirt, kann schlechte und gute Kuren machen, oder es ist m�glich, dass der, welcher viele Kuren unternimmt, doch nur wenig Heilungen bewirkt,

Soll ein Thicr von einer Krankheit genesen, so muss dieselbe in ihrem Verlaufe auf der Bahn zum Tode zuriiekkehren und sich ihrem Ausgangs-punkte, d. i. dem gesunden Leben wieder zuwenden, und auf diesem Wege ihre Merkmale einb�ssen, w�hrend die des gesunden Lebens wieder zur�ck�kehren. Die Heilung kann nun erfolgen entweder durch die Natur allein, oder durch Mitwirkung der Kunst; und unterscheidet man demnach Natur-und Kunsth eilun g. Doch ist wohl zu merken, dass es keine Kuust-heilung giebt, ohne Beih�lfe der Natur.

sect;. 12.

Heilung ohne Mitwirkung der Kunst, vielmehr allein durch die Heil�kraft der Natur (vis medicatrix naturae) d. i. durch die im Organismus selbst liegenden H�lfsmittel (molimina naturae niedicatricis, vel salutaris) ge�schieht der an Menschen und Thieren geimichten Erfahrung zufolge sehr oft; ja sogar l�sst sich behaupten, dass die Natur zuweilen mehr thut, als einfach die Krankheiten beseitigen, und dann auch noch die unkiinstlerischen �rztlichen Einwirkungen �berwindet. Die Natur a-llein heilt; der Arzt behandelt oder misshandelt die Kranken. Hieraus folgt, dass bei

*) In dieser Bezieluing verdient gelesen zu werden: Strauss, die Heilkraft der Natur etc. 'Wien 1S!0.

dem Heilgescbaft die Naturheilkrafl stetraquo; zu beachten ist. Ton Seite der Kunst ist nichts zu thun, wenn die Naturheilkraft angemessen sich zeigt; ist sie zu schwach zur Ueberwindung einer Krankheit, so ist es Sache des Kunst, sie zu unterst�tzen, zu beleben; ist sie zu stark entfaltet, oder vom rechten Wege abgewichen, so ist sie zu massigen und auf die rechte Bahn, zu f�hren. Die Heilmethoden durch und mit Abwartung (Metho-dus medendi per exspectationem et cum cxspectatione} finden hierin, ihre Erkl�rung, so wie der Ausspruch, dass der Arzt mehr Diener (mini�ster) als Herr der Natur (magister naturae) sein soll. Bei der Heilme�thode durch Abwartung leistet die Kunst nichts, bei der Heilmethode mit Abwartung beschr�nkt sich jene auf di�tetische VorscLriftei). (Vergl. sect;. 33 und sect;, 36.)

sect;. 13. Die Heilkraft der Natur ist nichts anderes, als die Lebens.-. kraft (y\s vitalis) mit ihren verschiedenen Theilkr�ften, wie sie in den, einzelnen Verrichtungen des thierischen K�rpers, sowohl im Zustande der Gesundheit, als der Krankheit sich aussprechen; sie ist also das, was man im gesunden Zustande als Trieb oder Bestreben zur Erhaltung des unver-? letzten Zustandes (der Integrit�t) des Lebens, im kranken Zustande als Bestreben zur Wiederherstellung der Integrit�t, d.i. der Gesundheit bezeich�net hat. Sonach ist die Naturheilkraft nicht etwas zu der Krankheit neu Hinzukommendes, das gleichsam wie ein Schutzgeist aus h�hern Regionen niedersteigt und �ber dem kranken Leben sch�tzend schwebt, auch ist sie nicht etwa eine im gesunden Leben gebumleye, im kranken L.ebeq frei-! werdende Kraft; zu welcher Annahme man �brigens leicht gef�hrt werden kann, in sofern das Integrit�ts-Bestreben im gesunden Zustande der ober�fl�chlichen Wahrnehmung leicht entgeht, in den Krankheiten aber, gerade, weil das Leben gef�hrdet ist, sich oft in auffallender Weise bemerklich macht. Die Naturkeilkraft kann sich begreiflicher Weise am meisten bei denjenigen Thieren geltend machen, die dem Naturzustande arn wenigsten entr�ckt sind, und in den F�llen, wo die edlen Organe des K�rpers nicht darniederliegen, und wenn die Sch�dlichkeit ihrer Menge nach nicht gross^ und ihre Beschaffenheit noch nicht zu fremdartig ist.

sect;� 14-

Es ist bereits (sect;, 10.) bemerkt worden, dass die M�glichkeit der Krank-heits-Heilnng durch die Natur im Allgemeinen auf dem, den organischen

Tli�tigkeiten �berhaupt, mithin auch dem krankhaften eigenen Gesetze der Abspannung und auf dem Ank�mpfen des relativ gesunden Theils der orga�nischen Kr�fte gegen den abnormen beruht. Im Besonderen aber sind die Th�tigkeits - Aeusseningen der Naturheilkraft manchfaltig, und obwohl ihrer Erscheinung nach abnorme oder regelwidrige, so k�nnen sie doch den Er�folg der Wiederherstellung der Normalit�t oder der Regel nach sich ziehen. Im Besondern zeigt sich die Naturheilkraft zun�chst in der Form der Gegenwirkung (reactio) gegen die unbedingt (absolut) oder bedingt (relativ) �usseren Sch�dlichkeilen th�tig, indem sie dieselben entfernt, oder unsch�dlich macht. Dann in der Form der Gegenwirkung gegen d;e Krank�keit selbst, und zwar auf verschiedenen Wegen; auf dem des ruhigen Ve�getations-Prozesses, und auf dem Wege des Fiebers, indem anomale, aus dem Bewegungs- und Nerven-Leben entspringende Th�tigkeiten mit den vegetativen, so zu sagen im Kampfe durcheinander liegen. Andere H�lfs-mittel der Naturheilkraft liegen im Consensus und Antagonis�mus der Th�tigkeiten, im Anschmiegen des Krankhaften an das Ge�sunde, in der Entwickelung und im Instinct.

sect;#9632; 13-Die auf die Einwirkung der absolut �usseren Sch�dlichkeiten erfolgende Gegenwirkung ist manchfacher, durch die Sch�dlichkeit selbst, die Weise ihrer Einwirkung und durch die Eigenth�mlichkeit des betreffenden Organs bedingten Art; im Allgemeinen aber ist diese Gegenwirkung auf mehr oder minder rasches Ausstossen der Sch�dlichkeit aus dem Organismus, oder auf Unsch�dlichmachung derselben gerichtet. Bekanntlich werden die absolut �usseren Sch�dlichkeiten unterschieden in vorwaltend mechanische, chemische und dynamische, ich sage vorwaltend, weil bei den mechanischen auch che�mische und dynamische Momente, bei den chemischen mechanische und dy�namische und endlich bei den dynamischen auch chemische und mechanische Momente sich geltend machen k�nnen.

sect;. 16.

Wirkt eine mechanische Sch�dlichkeit auf den thierischen Organismus ein, z. B. der Staub von mehr oder minder reizenden Stoffen auf die Luft�wege, so zeigt sich die Gegenwirkung in der Form des Brausens und Hu�stens , indem hierdurch die fremden einwirkenden K�rper ausgestossen wer�den; wirkt eine solche Sch�dlichkeit auf die Augen, so zeigt sich die Reac�tion durch h�ufigeres Thr�ncn und Nicken der Augenlider; dringt aber

eine mechanisch wirkendlaquo; Schatllicbkeit in den Organ�inus ein, z. B. eilaquo; Holzsplitter, eine Kugel u. dgl., so zeigt sich die reagirende Th�tigkeit durch Ausstossung vermittelst Eiterbildung oder durch Unschadlichniacbung #9660;eruiittelst Abkapselung,

sect;� 17. In �hnlicher Weise erfolgen die Reactionen gegen Einwirkungen chemi�scher Sch�dlichkeiten, wenn z. 13. auf die Luftwege eine sch�dliche G;is:irt wirkt, wenn ein �tzender Stoff in die �usseren Weichtheile dringt; nur k;tuigt; hierbei begreiflicher Weise die �nsch�dlichinaclmng durch Abkapselung nicht erfolgen. Gelangt ein in seiner Mischung entarteter Futterstoff in den Ma�gen, oder gar eine giftige Substanz in denselben, so zeigt sich die Gcgea-wirkung in der Form des Erbrechens und Laxirens. Gelingt der Natur das Ausstossen der genannten Sch�dlichkeiten auf angegebene Weise nicht, so, sind sie als relativ �ussere zu betrachten, �ber deren Entfernung vermittelst der Natnrheilkraft weiter unten gehandelt werden wird.

sect;. 18. Bei der Einwirkung dynamischer Sch�dlichkeiten �ussert sich die Na-turheilkraft nicht in so einfacher Art, wie bei chemischen und inechanischeu Sch�dlichkeiten; auch gelingt es ihr nicht, jene Sch�dlichkeiten in so nn-mittelbarer Weise zu entfernen, wie diese, eben weil die dynamischen Sch�d�lichkeiten inimateriell sind, oder doch hier am Orte so angesehen werden k�nnen, und deshalb prim�r nur Abweichungen von Funktionen bedingen, gegen welche die reagirende Th�tigkeit sich richtet. Wenn z. B. eine iiberni�ssige W�rme der Luft auf den thierischcn K�rper einwirkt, so w�rde sie dadurch sch�dlich, dass die Eigenw�rme des Thieres nicht hinreichend ausstrahlt und daher sich in demselben in einer den Funktionen nachtheiligen Weise an�h�uft. In diesem Falle wird sich die lleaction durch Vermehrung der Haut-und Lungenausd�nstung zeigen, bei welcher dann nothwcndiger Weise W�rme verzehrt wird. Wirkt dagegen die K�lte der Luft auf den thiesischen K�r�per ein, so wird, wenn die K�lte nicht zu intensiv und ihre Einwirkung nicht anhaltend ist, die Naturheilkraft nachtheiligen Folgen dieser Einwirkung f�r den Organismus, welche in zu grosser Entziehung der organischen W�rme bestehen, dadurch begegnen, dass in Folge der Reaction der cen-tralen Nerven- und Blutgef�ssparthien eine vermehrte Th�tigkeit in dem Blut-Kapillarsysteme der Haut entsteht, wodurch die lutegtil�t des fruberii 7,nstaiidcs hr rgcstellt wird.

sect; 19-Die in dein thieriscben K�rper befintlliclien Sch�dlichkeiten, die als re�lativ �ussere bezeichnet werden k�nnen, in sofern sie urspr�nglich ausser-halb desselben lagen, oder in sofern sie nicht zn seiner nothwendigen Zn�sammensetzung geh�ren, aber als innere Sch�dlichkeiten bezeichnet werden sollten, wenn sie Krankheiten erzeugende Ab�nderungen nothwendiger Be-standtheile des thierischen Organismus betreffen, wie z. B. in jenem Falle aufgenommene und nicht ausgeleerte sch�dliche Futterstoffe, Gifte, Tuber�keln u. s. \v., in letzterem Falle aber fehlerhafte Galle u. dgl.; ich s^ge: die in dem K�rper befindlichen Sch�dlichkeiten werden von der Naturheilkraft dadurch zu beseitigen oder zu vermindern gestrebt, dass die aufsaugungs�f�higen Stoffe auf Sekretionswegen nach und nach ausgeschieden, odev wie es bei den Tuberkeln der Fall ist, abgekapselt werden. Dass im Organis�mus liegende Sch�dlichkeiten, wie fehlerhaft beschaffene Galle, Tuberkeln u.dgl. schon an und f�r sich krankhafte Zust�nde darstellen, die sich als Erreger zu einer zweiten verhalten k�nnen, leuchtet von selbst ein.

sect;. 20. \Yenn durch die Einwirkung einer oder mehrerer Sch�dlichkeiten eine Krankheit zu Stande gekommen ist, so wirkt die Naturheilkraft zu deren Beseitigung hin entweder durch den ruhigen Gang der vegetativen Th�tig-keiten oder durch Fieber; im ersteren Falle wird das Gleichgewicht der organischen Th�tigkeitcn wiederhergestellt allein durch allm�hlige, also nicht in auffallender Weise erfolgende Einlenkung der abweichenden Funktionen in die gesunde Bahn: durch L�sung (lysis); im letztern Falle durch ra�sche, unter stiirrnischeu Erscheinungen herbeigef�hrte Entscheidung (Cri�sis) oder auch durch L�sung. Sowohl die Lysen, als auch die Crisen kom�men durch eine Reihe mehr innerlicher, durch die Verkettung der Systeme, Apparate und Organe des thierischen Organismus bewirkte Beactionen auf den Wegen des Consensus und Antagonismus zu Stande, und wird es eben durch die gegenseitige Verst�rkung und durch den Gegensatz von Th�tig�keitcn m�glich, dass durch Abarbeitung und Ableitung das Gleichgewicht wiederhergestellt werde. Das Fieber ist daher eigentlich nicht die Krank-lieit selbst, vielmehr der �ussere Ausdruck der Reactionen gegen dieselbe (Febris nmbra potius morbi quam morbus ipse. P. Frank). Da aber alles Heilbestreben der Natur in den Krankheiten, wie das Heilbestreben auf allen Gebieten der menschlichen Einrichtungen, durch Maasslosigkcit selbst zur

Krankheit werden kann, so kann auch das Fieber, imMaasse ausartend, die Krankheit verst�rken.

sect;� 21.

Die sympathischen Verh�ltnisse im thierischen Organismus in der Forirt des Consensus und Antagonismus sind es also haupts�chlich, welche, wie im gesunden Leben die Instrumente sind, vermittelst deren sich dasselbe vof Abirrungen erh�lt, auch in den Krankheiten das Leben in die gesunde Bahn wieder einzulenken verm�gen. Bedingt werden die sympathischen Verh�ltnisse am meisten durch das eigenth�mliche Leben der Organe, durch ihre Verbindung, die hieraus erfolgende Aufeinander Wirkung und Zusam-menwirkung zu einem gemeinschaftlichen Zwecke. Vorz�glich ist es der Antagonismus, durch welchen in den Krankheiten heilend gewirkt wird, and zwar sowohl in den dynamischen, wie in den materiellen Verh�ltnissen, in ersterer Hinsicht ist es besonders die sensible Nervensph�re, welche mit der motorischen, und hierdurch mit den Muskeln selbst, in einen Gegensstz tritt, so dass die krankhafte Erregung in den Empfindungsnerven durch Krampf der Muskeln gehoben zu werden vermag. In letzterer Hinsicht aber zeigt sich der Antagonismus am klarsten durch verst�rkte Absonderungen in dem einen Organe oder Apparate, wenn sie in den andern vermindert oder vollst�ndig unterdr�ckt sind, was man als stellvertretende (vicarireiult') Th�tigkeit bezeichnet, und wodurch zugleich h�ufig eine Ableitung (T)erivatio) von den krankhaft erregtenTheilen bewirkt wird. Die kritischen materiellen Produkte, wie Schweisse, vermehrte und consistentere Absonde�rung der Schleimh�ute, vermehrter und consistenterer, d. h. an festen und wesentlichen Bestandtheilen reicherer, und daher einen Bodensatz bildender Harn, vermehrte Speichelabsonderung, ferner Blutungen, krankhafte Ab�sonderungsfl�chen , Abscesse u. dgl. finden hierdurch ihre Erkl�rung.

sect;� 22. Tritt die Natnrheilkraft als eine besondere Krankheitsform auf, welche, so lange sie besteht, die urspr�ngliche Krankheit, entweder zu verdecken oder auch vollst�ndig zu heilen vermag, so bezeichnet man jene Krankheits�form als Reinigungskrankheit (morbus depuratorius) und je nachdem durch dieselbe eine blosse Linderung oder vollst�ndiges Verschwinden den urspr�nglichen Krankheit bewirkt wird, bezeichnet man sie als in. d. palliati-vus oder m. d. radicalis. So sehen wir nicht selten, dass durch Entwickelung von Mauke die periodische Augenentz�ndung, durch Strahlf�ule der begin-

nende Dampf, durch Hautausschl�ge �ffectionen im Pfortadersystem, durch Druse beginnender Koller u. dgl. zum Schweigen oder zur g�nzlichen Vertilgung gebracht werden. Soll aber eine derartige Krankheit wirklich als Reini�gungskrankheit gelten, so darf sie keine lebensgef�hrlichere, oder den Ge�brauch der Thiere beschr�nkendere sein, als die urspr�ngliche Krankheit, #9632;vielmehr muss sie sich durch gelindere Zuf�lle und gr�ssere Heilbarkeit aus�zeichnen, obwohl die Heilung der depuratorischen Krankheiten meist der Natur zu �berlassen ist,

sect;. 23.

Die Gewohnheit, welche, wie es im sect;. 11. angedeutet, ebenfalls ein H�lfsmittel der Neturheilkraft ist, besteht im Anschmiegen (Accommodatio) des Gesunden an das Krankhafte im thierischen Organismus oder auch �ber�haupt im Anschmiegen dieses letztern sowohl an absolut als auch an relativ �ussere Sch�dlichkeiten. Dieses Anschmiegen kann aber begreiflicher Weise nur dann stattfinden, wenn die Sch�illichheiten, welche auf den Organismus einwirken, nicht sehr fremdartig ([different) sind, und ein gewisses Maass der St�rke C'nt^nsit�t} nicht �berschreiten, und wenn die in ihm schon befind�liche Krankheit sich nur langsam entwickelt und dieselbe die wesentlichen Lebensverrichtungen nicht bedeutend zu beschr�nken vermag.

Es ist bekannt, daslaquo; von enzootischen Sch�dlichkeiten vorz�glich die an die Quelle derselben neu eingef�hrten Thiere betroffen werden, w�hrend die heimischen, an die Sch�dlichkeiten nach und nach gew�hnten, h�ufig verschont bleiben (consuetudo est altera natural; ebenso bekannt ist es, dass langsam sich entwickelnde Tuberkeln, organisirte und unorganisirte Neubil�dungen �berhaupt sich oft erst bei der Section der an andern Krankheiten gestorbenen Thiere entdecken lassen, w�hrend im Leben keine Symptome beobachtet werden konnten, die auf jene hinwiesen. Im Anschmiegen an Sch�dlichkeiten haben es die Menschen zu einer gewissen Virtuosit�t gebracht, und erreichen sie hierdurch einen grossen Theil ihrer Lebensgen�sse. Die Thiere haben es zwar in diesem Punkte nicht so weit, wie die Menschen, doch haben diese es mit den Hauslhieren schon ziemlich weit gebracht.

sect;. 24.

Es ist eine Thr.tsaclie, dass die Thiere in den verschiedenen Alterspe-Hoden zu gewissen Krankheiten eine gr�ssere Anlage besitzen, und auch wirklich davon befallen werden , dass diese Anlagen aber bei der fortschrei-

l�

tcnden Entwickeliing sich Yerlieren'. 30 Terli�lt es sich z. B, mit der VVufra-krankheit (Helminthiasis) Scrofelsucht, Fiillenl�hme u. dgl. Man hat daher die Entwickelung (Evolutio) auch als ein Moment der Naturheilkraft betrachtet; jedoch verdient sie dies nicht in der Art, wie die bereits betrach�teten Momente der Naturheilkraft, und wie das im folgenden sect; zu erw�h�nende. Denn, wenn auch durch die fortschreitende Entwickelung gewisse Anlageverh�ltnisse und Krankheiten getilgt werden, so treten dagegen an�dere wieder hervor. Dies liegt �berhaupt darin, dass in den verschiedenen Altersstufen das Verh�ltniss der festen Theile zu den fl�ssigen, das Ver-h�ltniss der Kraft zur Materie verschieden ist; dass ferner in dem einen Al�ter Organe noch nicht, wohl aber andere th�tig sind (z. B. die Geschlechts-theiie) und sp�ter wieder ruhen; dass endlich nicht in jeder Altersperiode die Reizempf�nglichkeit und das Wirkungsverm�gen, so wie die Bildungs-j Bewegungs- und Ernpfmdungs-Th�tigkeit in einem gleichen Verh�ltniss zit einander stehen.

Der Instinct, oder der Verein von Trieben, welche auf die Erhaltung des l.idividuums und der Art hingerichtet sind, oder, um mit Jean Paul zu reden, die Eselin, welche den Engel fr�her sieht, als der Prophetj bietet der Naturheilkraft ein nicht unbedeutendes Mittel. Man kann in den Trieben zwei Momente unterscheiden; das Eine f�llt dein Gemeingefiihl an-heim, das Andere dem niedern Willen; jenes bestellt in einer dunkeln Vor�stellung von den Bed�rfnissen des individuellen und Gattungslebens, dieses in einem der Vorstellung entsprechenden Bestreben zur Aneignung oder Ent�fernthaltung des Zweck- oder Unzweckm�ssigen. Da es ein Gesetz ist, dass der Instinct in der Thierwelt um so deutlicher hervortritt, je mehr die Intelligenz zur�cktritt, so haben die Hauss�ugethiere einen bei weitem wachsamem Instinct, als die Menschen; da es aber auch Gesetz ist, dass, je weniger die nat�rlichen F�lligkeiten ge�bt, sie um desto mehr geschw�cht werden, so ist auch einleuchtend, dass die Hausthiere im Zustande ihrer Abh�ngigkeit Vieles von jenen Trieben eingeb�sst haben, und Manches, we�gen der Beraubung ihrer Freiheit, sich weder anzueignen, noch von sich fern zu halten verm�gen. Nichtsdestoweniger verdient der Instinct in den Krankheiten der Thiere um so mehr Beachtung, als er bei diesen meist noch als wahrer, und nicht, laquo;ie so oft beim Menschen, ein falscher Ausdruck des Bed�rfnisses f�r die Selbsterhaltunfr ist.

sect;� 26.

Wie die Naturheilkraft �berhaupt, so ist iler Instinct insbesondere nicht allein gegen die absolut, sondern auch gegen die relativ-�ussern Sch�d�lichkeiten, so wie gegen die bereits in der Entwickeiung begriffenen Krank�heiten gerichtet. Das Thier verabscheut sowohl im Krankheits- als Gesund-heits-Zustande die ihm unpassenden Nahrungsmittel und Getr�nke, oder gar giftige Stoffe, und eignet sich dagegen die entsprechenden wo m�glich an. Freilich giebt es auch Beispiele und zwar wohl erkl�rliche genug von ver�derbtem Instincte in dieser Beziehung bei den Hausthieren, so dass sie dann sch�dliche PQanzen und andere Stoffe aufnehmen; aber wenn sie dies thun, so ist wohl zu unterscheiden, ob nicht etwa der Instinct der richtigen Wahl durch den momentan �berwiegenden Instinct der Erhaltung um jeden Preis, welcher im heftigen Hunger seinen Ausdruck findet, nur in den Hintergrund getreten ist, oder ob nicht gar die sch�dlichen Stoffe so verdeckt raquo;ind, dass der Instinct, welcher begreiflich nur auf Futterstoffe, wie sie die Natur bie�tet, gerichtet sein kann, die sch�dlichen Stoffe nicht herauszuf�hlen vermag.

In den Krankheiten ist der auf die Wahl der Nahrungsmittel und Ge�tr�nke, sowohl in quantitativer als qualitativer Hinsicht gerichtete lustinet noch viel reger, als im Gesundheitszust�nde, und ihm alsdann nur selten nicht Folge zu geben. Zur Entfernung der relativ �ussern Sch�dlich�keiten werden die Thiere oftmals durch den Instinct aufgefordert, wenn solche sich in den Luft- und Verdauungswegen befinden-, in jenem Falle durch Brausen, Husten, in diesem durch Anstrengungen zum Erbrechen oder zur Ausstossung durch den After, und bemerkenswerth ist es, dass iu sol�chen F�llen laquo;lie Hunde sogar den Brechreiz durch Benagen rauher Gr�ser vermehren..^.Besteht im Magen eine iiberm�ssige S�ure, im K�rper �ber�haupt ein Betl�rfniss nach Salz, so suchen die Thiere, besonders Rinder und Schafe, jene S�ure durch Aufnahme von Kalk, Lehm u. dgl. zu neu-tralisiren, und dieses Bed�rfuiss durch Ablecken des Maucrsalpctcrs zu be�friedigen.

S. 27. Vielfach �ussert sich die Natnrheilkraft durch den Instinct in den Krank�keiten; alle Lagen und Stellungen, und meist auch alle Bewegungen sind dann als wolilth�tige zu betrachten; nicht minder das auf Licht, W�rme und Luft sich �ussernde Begehrungs- und Verahscheuungsverm�gen bei den-jenigeuThieren n�mlich, welche eine zur �eusserung des bez�glichen Instinctes

angemessene Freiheit besitzen. Alles dies verdient die sorgf�ltigste Beach�tung; denn schon Sydenham hat in Bezug auf den Menschen gesagt, und ihm nach l�sst es sich noch mit gr�sserm Rechte hinsichtlich der Thiere sagen: �in morborum curationibus plus concedendiim est aegrorum desidi-riis, quam msgis fallacibus et dubiis artis regulis.quot; �

Drittes Kapitel. Von der M�glichkeit der Krankhcitshciliing durch die Kunst.

sect;. 28.

W�re die Natur stets im Stande, diejenigen Krankheiten, deren Hei�lung �berhaupt m�glich ist, allein durch die im thierischen Organismus wal�enden Kr�fte zu beseitigen, so w�rde eine jede Kunsth�lfe nicht allein �berlliissig sein, sondern sie k�nnte sogar oft sch�dlich werden, und laquo;iiiilc daher der Ausdruck: �Kuusth�lfequot; einen Widerspruch in sich selbst tragen. Nur in dem Falle k�nute dann noch eine Kunslh�lfe gestattet, und diese als solche ihren Namen verdienen, wenn die Natur zwar allein die. Krank�heiten zu heilen verm�chte, aber nicht so rasch und so angenehm, wie un�ter Mitwirkung der Kunst. Es muss nun aber behauptet werden, dass jenes nicht der Fisil ist, und ist es eben der Beweis dieser Behauptung: welclu.'r nicht allein die Krankheitsheilung durch die Kunst zul�ssig, sondern sogcr nothwendig macht.

sect;� 29. Diejenigen, welche aus Mangel an gr�ndlicher theoretischen und prakti�schen medizinischen Bildung, aus Mangel an praktischem Blick und richti�gem Tact (ytrgl. sect;. 38.) nichts Erspriessliches zu Stande bringen, aber auch diejenigen, welche, im Besitze dieser unver�usserlichen G�ter, Alles heilen zu k�nnen vermeinen, verfallen zuweilen in Verachtung der mediziui-sci.en Kuusth�lfe, so wie nicht minder diejenigen, welche sich gern den Sth.'i� der Grosse durch den so oft missverstandenen Ausspruch, wonach derjenige am weisesten sei, welcher zur Ueberzeugiiiig gelangt, dass er nichts wisse, geben m�chten, und demnach behaupten, dass derjenige Arzt am se�gensreichsten wirke, welcher am wenigsten schade. Trostlos, wenn dem so w�re! Alle Opfer der Staaten zur Erlangung der medizinischen Kunsit-h�ife, alle Anstrengungen und Opfer Tausender von M�nnern, sich die sog.

medizinische Kunst anzueigccn, ulle Opfer der Hillfosuchenden w�ren um-sunst. Gl�cklicherweise jedoch verh�lt es sich anders.

sect;. 30.

Diejenigen, welche in Verachtung der sog. medizinischen Kunsthulfe versunken sind, weil sie nachgerechnet zu haben vermeinen, dass die Sterb�lichkeit unter den Menschen zu allen Zeiten, abgesehen von zwischenfallen�den Seuchen, gleich oder nahezu gleich gross gewesen sei, und zwar trotz der Verschiedenheit der medizinischen Kultur, und der entgegengesetztesten medizinischen Systeme und darauf gegr�ndeten Heilmethoden, scheinen eben�sosehr im Unrecht zu sein, als diejenigen, welche die Nothwendigkeit der medizinischen Kunsth�lfe allein auf die Anforderungen von Seite des Publi�kums gr�nden. Jene deshalb, weil sie nicht beachtet haben m�gen, dass die Sterblichkeit in gr�ssern Zeitabschnitten wegen der Endlichkeit des Menschenlebens nicht allein gleich gross, sondern wegen der progressiven Zunahme der Bev�lkerung, sogar in den J�ngern Zeiten grosser, als in �l�teren sein m�sse; und es daher bei einer solchen Untersuchung eher auf die h�chst schwere Ermittelung ankommt, wie sich das Verh�ltniss der Lebens�alter in den verschiedenen Zeiten gestellt hat, und wie das Leben in den Individuen, ob mit mehr oder weniger Krankheit, ob mit einer geringeren �der gr�sseren Vollkommenheit der Gesundheit verlief. Die Andern sind im Unrecht, weil das Bed�rfniss einer Sache nicht allein auf die Anforderungen derselben gegr�ndet werden kann, denn sonst m�sste die medizinische Quack�salberei Zi B- auch ein Bed�rfniss sein.

sect;� 31.

Auf thier�rztlichem Gebiet ist die Statistik zu jenem Zwecke noch nicht betrieben worden, und wird eine solche wegen ausserordeutlicher Schwie�rigkeiten auch nie betrieben werden. Wie aus dem Voranstellenden erhellet, kommt ein Schaden bei diesem Verluste nicht heraus. Wir railssen andere Und bessere Gr�nde f�r die behauptete M�glichkeit der Krankheitsheilung durch die Kunst aufsuchen, und ist es erlaubt, diese Gr�nde kurz zusammen ZU fassen, weil sie einleuchtend sind.

Die M�glichkeit und N�tzlichkeit der thier�rztlichen Kunsthulfe ist of�fenbar, wo es darauf ankommt, Krankheitssch�dlichkeiten zu zerst�ren, ab�zuhalten oder zu vermindern, dagegen die Gesundheit bef�rdernde Einfl�sse herbeizuf�hren, wie es in den prophylactischen, di�tetischen und hygieni�schen Wissenszweigen gezeigt wird. Alle �nsteckungsstoffe lassen sich jetzt

mildern, vermindern, isoliren oder aufheben, und eben hierin, so wie in der M�glichkeit der Abhaltung anderweitiger Sch�dlichkeiten und der Her�beif�hrung wohlth�tiger Einfl�sse findet die Thatsache ihre Erkl�rung, dass heutigen Tages Seuchen unter den Hausthieren bei weitem seltener -vorkom�men und weniger verheerend sind, als ehedem und l�sst sich als ausgezeich�netes Beispiel der Milderung des Contngimns die Schutzimpfung der Schaf�pocken anf�hren; ein unberechenbarer Gewinn, der aus der Fortbildung der Thierheilkunst geflossen ist. Und wer will, um noch ein Beispiel von den Krankheitssch�dlichkeiten, und zwar von der Gattung der relativ �ussern herbeizuziehen, liiugnen, dass bei Vergiftungen die Kimsth�ife oft sehr gross ist?

sect;� 32.

Die thier�rztliche Kunst leistet jedoch nicht allein viel hinsichtlich der Krankheitssd�idlichkeiten, sondern auch bei Beseitigung der Krankheiten selbst. Hat man jemals bei einem Thiere allein durch die Natur die R�ude heilen sehen? Liegt nicht die N�tzlichkeit ja Notliwendigkeit der Kunst-liiilfe bei allen sog. chirurgischen Leiden mit Einschluss der Geburtsfehler auf flacher Hand? Ist es jemals der Natur ohne Beihiilfe der Kunst, gelun�gen , einen umgest�lpten Tragsack wieder in seine geh�rige Lage zu brin�gen, einen verschlossenen After wegsam zu machen, oder auch nur eine Balggeschwnlsi zu entfernen? Man sieht, ich ziehe keine Beispiele aus deni zu jenem Beweise freilich zweifelhaftem Reiche der innern Krankheiten heran, obgleich die Kunsth�lfe sich hier oft ebenso g�nstig bewiesen hat, und zwar am meisten wiederum bei denjenigen, wobei chirurgische Werk�zeuge in Anwendung kommen, z. B. bei den Wind- und Wassersuchten. Aber auch bei solchen innern Krankheiten, welche blossc phannako-dynami-sche Heilmittel erfordern, l�sst sich die Kunsth�lfe als n�tzlich darthun, es sei denquot;, dass man den Nutzen zahlreicher Arzneien l�ngncn wollte, welche doch offenbar im Stande sind, die heilenden Naturkr�fte zu steigern, zu bes�nftigen oder zu regeln, indem sie Hindernisse wegr�umen, Absonderun�gen vermehren oder vermindern u. s. w. Dass die Krankheiten unter den Hansthieren jetzt h�ufiger sein m�gen, als sonst, daran ist die Thierheilkunst nicht schuld, vielmehr die Steigerung der �konomischen Anforderungen an die Thiere, welche die Vorschriften der Hygiene stets paralysirt. Aber die Thatsache, dass trotz diesem Missverh�ltnisse die Viehverluste geringer sind, als zuvor, entscheidet aufs Gl�nzendste zu Gunsten der Thierheilkunst, und fordert nothwendig eine Steigerung ihrer Pflege nnd Anerkennung um

so dringender, als die Gefahren, welche die Hanathiere bedrohen, und die Abh�ngigkeit der Menschen von diesen letzteren im steten Wachsen be�griffen sind.

sect;. 33. Wenn nun aus dem Gesagten nicht allein die M�glichkeit der Kunst-heiiung hervorgeht, sondern auch dieNothwendigkeit derselben f�r viele F�lle, in sofern die Natarheilkraft allein oft ausser Stande ist die Heilung zu be�wirken, so sind bei dem Heilgesch�ft doch stets die Wege zu beachten, auf welchen die Naturheilkraft sich wirksam zeigt, weil ohne diese die Kunst nichts vermag. Daher soll der Thierarzt, wie es bereits (sect;. 12) ausgespro�chen ist, sich mehr als Diener, denn als Herr der Natur verhalten, und in sofern sich nur als Herr der Natur ansehen, als ohne Mitwirkung der Kunst die Nifurhcilkraft oft ausser Stande ist, Krankheiten zu beseitigen, und in sofern als in solchen F�llen die Kunst mit einer gewissen Freiheit handelt, die Natur aber stets mit blinder Notliwendigkeit wirkt.

sect;. 34.

Im Allgemeinen ist es Aufgabe der Kunst, Hindernisse, welche der Ent�faltung der Naturheilkraft entgegenstehen, wegzuriinmen, sie vor St�rungen zu bewahren, sie zu massigen, wenn sie zu stark erscheint, und endlich ihre Richtung zu regeln, wenn sie von der rechten Bahn abgewicton ist. Dies Alles ist �berhaupt nur dadurch zu erreielien, dass Sch�dlichkeiten ent�fernt und abgehalten, so wie Einfl�sse auf den kranken Orgnnismus hingelenkt werden, welche eine zwecknif'issige Ver�nderung hervorrufen; aber die ein�zige zug�ngliche Seite des Organismus f�r solche Einfl�sse (incitamenta) ist die Erregbarkeit (incitabilitas), und die alleinige Bedingung des Er�folges ist die R�ckwirkung (reactio), wodurch eine Erregung finci-tatio) erfolgt, welche eine Reihe sekund�rer Erregungen zu bewirken im Stande ist. Wo also keine R�ckwirkung auf Einwirkungen erfolgt, da ist jede Kunsth�lfe vergeblich, und Unsinn w�re es, in solchen F�llen Heilung durch die Kunst erzwingen zu wollen, weil ihr alsdann aller Bodea f�r eine wirksame Entfaltung mangelt.

sect;. 35.

Das Heilgesch�ft (curatio morborura, vergl. sect;.11.) d.i. dieBehand-liing der kranken Thiere, die Knr (cura) soll, wo nur immer m�glich, darauf hinausgehen, eine wahre, gr�ndliche, vollst�ndige Heilung (sana-

rJi

tio radicalis), nicht allein der Krankheit selbst, sondern auch der vorlierr-scheiiden Anlage dazu zu bewirken, und ist die Kur, wenn sie dahin strebt, eine Radikalkur (cura radicalis}. Oft genug aber muss sich die Kur, laquo;Jer Schwierigkeiten wegen, darauf beschr�nken, nur so viel wie m�glich die Krankheitszuialle zu massigen, die Leiden der kranken Thiere zu mil�dern , um sie zur �konomischen Verwendung so viel als thunlich wieder geschickt zu machen. In einem solchen Falle ist die Kur eine blosse Lin�derungskur (cura palliativa), also eine unvollst�ndige, wodurch die thier-�rztliche jedoch auch sehr oft wohlth�tig wirkt. Niemals aber sollte die Kur eine blosseSch einkur ^curaspuria) sein, weil sie, wenn sie absichtslos geschieht, in das Reich der T�uschungen, wenn sie aber absichtlich bewirkt wird, in diis Reich der Betr�gereien geh�rt. Als Beispiel kann die schein�bare Beseitigung der verd�chtigen Druse durch Ausscheidung der krank�haften Kehlgaugsdr�sen dienen.

sect;. 36.

�ebrigens kann die Radikal- wie die Palliativ-Kur unter dem Begriff der aktiven Kur (cura activa) im Gegensatz zu den mehr oder minder passiven Graden der Kunsthiilfe durch oder mit �bwartung (vergl, sect;. 12.) zusammengefasst werden. Die sog. Kunsth�lfe durch �b�wartung C^ars medendi per exputationein) oder das Nichtsthun darf in der Regel nur dann stattfinden, wenn die Krankheiten der Art sind, und die Heilkraft der Natur in einem Grade und in einer Beschaffenheit sich zeigt, dass man ihr das Heilungsgesch�ft der Erfahrung zufolge allein �ber�lassen k�nne, und kommt hierbei alles auf eine richtige W�rdigung der quot;Verh�ltnisse an, n�mlich der Natur, des Sitzes, des Grades und Cha�racters der Krankheit, der Constitution der Thiere, der Lebenskraft, so wie der Umst�nde, worunter die kranken Thiere leben. Diese Kunsth�lfe kann aber auch ausnahmsweise da eintreten, wenn sich von der Behandlung der Krankheiten nach dem gegenw�rtigen Standpunkte unserer Wissenschaft und Kunst kein Erfolg von einem mehr positiven Handeln erwarten l�sst, und wenn in solchen F�llen die Eigeuth�mer ihre kranken Thiere, wegen besonderer Neigung zu ihnen, nicht opfern wollen.

Wo die Heilkraft der Natur allein nicht ausreicht zur Heilung, wo aber auch ein mehr positives Handeln von Seiten des Thierarztes, also eine active Kur nicht erforderlich scheint, da soll die Kunsth�lfe mit �bwartung (ars medendi cum exspeetatione) eintreten, und zwar zur Entfernung und Abhaltung von Sch�dlichkeiten, zur Herbeif�hrung wohlth�tiger Einfl�sse

durch Regiilirung einer angemessenen Di�t, so wie zur BekampCung zwi-tchcnlaufender, den normalen Gang der Naturbeilkraft st�reudcn Zuf�lle.

sect;#9632; 37. \Velche Art von Kunsth�lfe aber auch zum Belmfe der Heilung dt-r |{rankheiten der Thiere eintreten m�ge, so muss sie ihre Zwecke auf eine m�glichst sichere, scluielle, angenehme und billige Weise zu errei�chen streben (cito., tuto et jueunde curare); die Sicherheit und Raschheit ist freilich die Hauptsache beim Kuriren, wollen wir uns jedoch nicht der Barbarei gegen die Thiere schuldig machen, so muss auch die Kur f�r die-laquo;elben m�glichst angenehm sein; und da endlich die Thiere (abgesehen von einzelnen F�llen besonderer Zuneigung) einen in Geld anzuschlagenden \Verth besitzen, so muss auch die Kur hierauf R�cksicht nehmen, besonders da dieses im eigenen Interesse der Thier�rzte liegt. Es ist von Seite die�ser auf jede Kur, selbst wenn sie auch die radikalste zn werden verspr�che, zu verzichten, wenn dieselbe ihrer M�he, ihres Zeitaufwandes und ihrer Kostspieligkeit wegen ([wobei nicht allein directe Kosten f�r Arznei, �rztliche H�lfe, Futter, sondern auch indirecte, wie Arbeitsverminderung, Arbeitslosigkeit der Thiere w�hrend der Krankheiten, W'erthverniinderung jener durch diese zu erw�gen sind) nicht im Einkl�nge mit dem Werthe des Thieres nach der Heilung steht. Es ist dies ein Punkt, welcher den ^hierarzt weit ung�nstiger stellt, als den Menschenarzt; bleibt er aber von jenem unbeachtet, so ger�th er durch Entziehung des Vertrauens von Seite des Publikums in eine noch ung�nstigere Lage.

Zweiter AliscIiniU.

Von der Krankheit-Erf or schun'g.

Erstes Kapitel. Vom Subjecte der Kraukhcits-Erforschuiig, oder vom Thier�rzte.

sect;. 38. Von demjenigen, welcher berufen ist, Krankheiten der Thiere zu erfor�schen und zu heilen, oder vielmehr die Thierheilkunst �berhaupt auszu�ben m�ssen zun�chst gesunde Sinne, ein gewisses Maass intellectueller Kr�fte,

strenge Moralit�t, der Besitz des n�thigen Grades der Ausbildung in Wis�senschaft und Kunst, Liebe zu seinem Fache, Humanit�t gegen die Besitzer und ihre Tliiere und die sittliche Kraft der Verzichtleistung auf Ruhm, Ehre und Gliicksg�ter gefordert werden. Er hat sich die Stellung, welche er dem Publikum, den Beh�rden und seinen Collegen gegen�ber einnimmt, klar zu machen, und hat in allen sich darbietenden Verh�ltnissen gesetzlich und sittlich zu handeln, und zu diesem Behufe stets den praktisch-sittlichen Satz im Auge zu behalten: �Was du nicht willst, dass dir geschehe, das thue auch keinem Andernquot;. Uebrigens kann es aber auch noch als ein Erforderniss hingestellt werden, dass der Thierarzt eine nat�rliche Anlage zum praktischen Blick und Tact besitze, und diese Anlage nach M�glichkeit ausbilde, auf dass er im Stande sei, das rasch und sicher zu erkennen, was in den vorkommenden F�llen das Wesentliche, und wie den Umst�nden nach am zweckm�ssigsten zu handeln sei.

sect;. 39.

Insbesondere aber setzt die Krankheits - Erforschung voraus, dass der Forscher treue Beobachtungen, geh�rige Verkn�pfungen dersel�ben, so wie mit H�lfe der Analogie richtige Folgerungen zu machen im Stande sei. Hierin bildet die Erfahrung den Meister, nicht aber die hingj�hrige Praxis allein, sondern die wahre, an der Hand der Wissenschaft und des erleuchteten Verstandes geleitete Erfahrung.

Bei der Beobachtung ist es Hauptbedingung, dass das, was als beobach�tet vorausgesetzt wird, auch wirklich beobachtet worden ist, dass es n�m�lich wirklich eine Beobachtung und keine Folgerung ist. Denn sehr h�ufig sind mit den Beobachtungen, ja sogar nicht selten mit jedem Acte der Wahrnehmung, Folgerungen vermischt, so dass das, was wir beobachtet zu haben glauben, ein zusammoiigesetztes Resultat sein kann, worin ein Theil wirklich beobachtet, das Uebrige aber gefolgert ist. Es ist daher zur Vermeidung des hrthuins uothwendig genau zu unterscheiden zwischen dem, was in einem Resultate der Beobachtung wirklich wahrgenommen, und dem, was eine Folgerung aus der Wahrnehmung ist.

sect; 40. Die Quelle des Irrthums in den Beobachtungen ist drei�facher: physischer, moralischer und in tellectueller Art. Der Irrthum, welcher eine physische Quelle hat, beruht auf unrichtiger sinnlichen Wahrnehmung-, der Irrthum, der eine moralische Quelle hat, entsteht ent-

weder aus Gleichg�ltigkeit gegen die Wahrheit, oder aus Neigung, irgend etwas f�r wahr oder nicht wahr zu halten; endlich entspringt der Irrthum, welcher eine intellectuelle Quelle hat, aus unrichtiger Folgerung. Uebrigens beruhen die Irrth�mer in der Beobachtung entweder darauf^ dass etwas nicht, oder falsch beobachtet worden ist. Die Nichtbeobachtung von F�llen und Umst�nden entspringt aus Unaufmerksamkeit, Mangel an Uebung der Beobachtungsgabe, oder aus Mangel an Interesse f�r den Gegenstand der Beobachtung. Die falsche Beobachtung entsteht daraus, dass Fol�gerungen f�r Wahrnehmungen gehalten werden.

Wenn es schon h�chst schwierig ist, reine Beobachtungen in Krank-heits-Vorg�ngen zu machen, so tritt diese Schwierigkeit noch st�rker bei therapeutischen Versuchen hervor, insofern dann die Krankheits- und Heilungs�vorg�nge durcheinanderliegen, und sonach nicht leicht eine Sonderung der einzelnen Erscheinungen und ihrer urs�chlichen Bedingungen m�glich ist. Deshalb d�rfte der Schluss: post hoc, ergo propter hoc stets mit grosser VorsicLt aufzunehmen sein.

sect;� 41.

Die Erforschung der Krankheiten zert�llt in die eigene Beobachtung von Seite des Thierarztes und in die Erkun�digung bei den Eigenth�mern oder W�rtern der Thiere. Das Letztere ist ein Gesch�ft, welches nicht so einfach ist, als es scheint; sehr oft kommen hierbei T�uschungen, absichtliche und unabsichtliche vor. Men-schenkenntuiss, Gewandtheit im Umg�nge mit den Menschen, und Kcnnt-niss der Sache, um die es sich jeweils handelt, sch�tzen vor derartigen T�uschungen.

Bei der Erforschung einer Krankheit handelt es sich �berhaupt zu�n�chst um ihre Geschichte, und um Das, was ihr vorhergegangen ist, d. i. die Anamnestik. Hierbei ist eine besondere R�cksicht zu nehmen auf die veranlassenden Ursachen, nicht minder auf die Anlageverhiiltnisse als auf die erregenden Ursachen (das Aetiol cgi seh e), ferner auf die Umst�nde, welche die erregenden Ursachen begleiteten, herbeif�hrten, bestimmten und ab�nderten; ferner auf die Dauer der Krankheit, auf die beobachteten Er�scheinungen; endlich auf das befolgte di�tetische und therapeutische Verfah�ren, und darauf, was dies f�r Ver�nderungen in der Krankheit bewirkt hat. Dies Gesch�ft kann auch als genetische Krankheits erfo r seh ung bezeichnet werden, in sofern es dabei Absicht ist die Krankheit aus ihren

#9660;eranlaHenden Ursachen bis zu ihrer grgenw�rtigen Ausbildung zu ent�wickeln.

sect;� 42.

Bei der eigenen Beobachtung der Krankheit handelt es sich zun�chst nm sorgf�ltige Ermittelung der gegenw�rtigen Symptome, und der Ver�n�derungen, welche sich beim fernem Verlaufe und bei der Ausbildung der Krankheit ergeben. Diese Art von Krankheits-Erforschung kann als analytische bezeichnet werden, in sofern man bestrebt ist, von den Erscheinungen auf die inneren Ursachen zu schliessen. Nicht minder ist der Ausgang der Krankheit zu ber�cksichtigen; es sind sowohl die Erschei�nungen zu beachten, unter denen der Genesungsprozcss erfolgt, als auch etwa eintretende Nachkrankheiten, so wie endlich auch die Erscheinungen, unter welchen der Tod erfolgt, und durch die Section die Merkmale, welche die Krankheit in den Leichen hinterlassen hat. Alles Dies ist zu beachten noting, wenn man den Krankheitsfall vollst�ndig ergr�nden will, und ist zu diesem Behufe auch das Lesen von Beschreibungen �hnlicher F�lle nicht minder erspriesslich, als die R�cksprache mit erfahrenen Collegen. Um aber die eigene Erfahrung sicher zu stellen, f�hre man ein Krankheits-Geschich�tenbuch, worin mindestens die bemerkenswerthesten F�lle kurz einzuschrei�ben sind. Denn es ist nicht immer r�thlich, Alles dem Ged�chtniss anver�trauen zu wollen.

Zweites Kapitel.

Vom Obje

cf.

der Krankbeits-Erforscliuiig oder von den kranken

Tiiieren.

sect;. 43. Zun�chst ist das �lter, Geschlecht und die Constitution des kranken Thieres zu erforschen, weil diese Verh�ltnisse einen Einfluss auf die Krankheit aus�ben oder mit derselben im Zusammenhange stehen k�nnen. Die Aufnahme anderweitiger Untcrscheidungsmerkraale des zu un�tersuchenden kranken Thieres oder das sog. Signalement ist in der Regel nicht und nie wegen der Krankheit selbst noting, sondern nur dann, wenn in gerichtlicher oder polizeilicher Hinsicht die Identit�t eines zu untersuchen�den Thieres (d. i. die Gleichheit oder Einerleiheit, d. h. dass das su un-

tersuchende Thier wirklich dasjenige ist, um welches es sich handelt), fest�gestellt werden soll.

sect;. 44.

Dann hat man bei der weitern Untersuchung haupts�chlich dahin zu trachten, dass das urspr�nglich ergriffene Organ, System oder der Apparat, von welchem aus die Krankheit durch Mitleidenschaft sich auf andere Organe, Systeme und Apparate verbreitete, ermittelt werde. Ferner ist die Art und die St�rke der St�rungen in den Verrich�tungen sowohl, als in der materiellen Grundlage der Theile, zu erforschen; endlich der Antheil festzustellen, welchen die �brigen Theile laquo;lurch Mitleidenschaft an dein urspr�nglich ergriffenen Theile nehmen. In allen diesen Beziehungen ist eine genaue Untersuchung aller Organe, Appa�rate und Systeme des thierischen Organismus erforderlich, und kann man hierbei eine zweifache Ordnung befolgen, entweder wird von den hervor-stechensten Symptomen ausgegangen (pathologische Ordnung), oder man nimmt die Organe, Apparate und Systeme in einer feststehenden Ord�nung durch ([physiologische Ordnung). Ueberhaupt aber handelt es sich bei der eigenen Krankheits-Erforschung um die Ermittelung der Ant�worten auf die bedeutsamen Fragen: Wo und Wie?

sect;. 45.

In letzterer Hinsicht kann die Untersuchung mit dem Blnt-Gef�ss-systeme beginnen, und hat man dabei vorz�glich folgende 4 Punkte in Betracht zu ziehen: l) die Beschaffenheit und Schnelligkeit der Herz- und A rteri cn-Th �ti gk eit; 2) die Beschaffenheit des k�nstlich oder nat�rlich entleerten Bluts; 3) die vorz�glich durch das Blutleben bedingte Eigenw�rme, ihrem Grade und ihrer Vertheilung nach; 4) die Anfiillung und Farbe ;der Gef�sse in solchen Gebil�den, welche dem Auge zug�nglich sind. Mit dem Gcfasssysteme steht der At hm im gs-Ap par a t im unmittelbarsten Zusammenhange; bei dessen Un-tersucbiing sind folgende Punkte zu beachten: 1) Der Bau des Brust�kastens; 2) die Ath emb e wegungen in Bezug auf Zahl und Beschaf�fenheit; 3) der Zustand der Empfindlichkeit der'Athmungsorgane, ob dieselbe erh�ht ist bis zum Schmerze, oder nicht; 4) der Reizungs�zustand der Luftwege, ob etwa freiwillig erfolgender Husten vorhan�den, oder ob er erst nach einem Druck an den Kehlkopf oder an das obere Ende der Luftr�hre erfolgt, und wie er beschaffen, ob darauf Brausen und

wie erfolgt oder nicht, oder ob andere m odifi cirte St iiumlaute, wie St�hnen, Aechzen u. dgl. damit verbunden sind; 5) endlich die Abson�derung der Schleimhaut der Luftwege, insbesondere in welcher Menge und Beschaffenheit dieselbe stattfindet, oder ob gar auf dem, dem Auge zug�nglichen Thf.ile der Nasenschleirahaut anderweitige krankhafte Bildungen, -vyie Bl�schen, Geschw�re und dgl. sind, oder ob Auftreibun-gen am Gesichtstheile des Kopfes , am Kehlkopfe u. s. w. auf krankhafte Ver�nderungen in einer der beziehungsweisen H�hlen schliessen lassen.

sect;� 46. Bei der Untersuchung des Muskelsystems ist 1) die Masse und die Festigkeit der Muskeln und 2) die Leb ens�usser ung der�selben zu ber�cksichtigen, ob n�mlich L�hmung oder Krampf in den�selben vorkommt. Beim Nervensystem ist zu beachten, ob in seiner Gesammtheit oder in seinen einzelnen Thcilon Erh�hung, Verminderung, oder abge�nderte Beschaffenheit, ob �ebereinstimraung oder Nicht�bereinstimmung in seinen Verrichtungen besteht. Von den Sinnesorganen sind insbesondere die Augen hinsichtlich ihrer Reiz�empf�nglichkeit imd der abge�nderten Beschaffenheit der einzelnen Theil.e und Absonderungen zu untersuchen.

sect;� 47. Hinsichtlich der Untersuchung der Vcr dann ngs-Organe hat man zun�chst die �ussere Beschaffenheit des Bauches zu betrachten in Bezug auf ihre F�llung und Spannung der Bauchmuskeln, welche durch den Druck und dabei sich ergebenden Widerstand ermittelt wird. Ferner ist die Neigung zum Futter und Getr�nke, sowohl in quan�titativer, als qualitativer Hinsicht zu erforschen, die Beschaffenheit der Zunge, die Speichel- und Schleimabsonderung, der Geruch aus dem Maul und das Schlingverm�gen zu ermitteln, endlich sind die Kothausleerutigen zu ber�cksichtigen in Bezug auf Zeit des Kothab�satzes , auf Art und Weise wie er erfolgt, ob mit Leichtigkeit oder mit An�strengung unter Schmerz�usserung, und wie sich die Beschaffenheit und Menge des Kothes verh�lt.

sect;. 48. Die Harn- und Geschlechts Werkzeuge sind zu erforschen hin�sichtlich ihrer �ussern Beschaffenheit und Absonderung; bei jenen ist insbc-

sondere die Menge und Beschaffenheit des zur Ausleerung kommenden Harns, so wie die Art seines Absatzes, bei den Geschlechtstheilen aber noch zu beachten, ob Tr�ciitigkelt und in welcher Periode zugegen ist.

Hinsichtlich der Haut ist ihre eigene Beschaffenheit, so wie die Be�schaffenheit und Menge ihrer Absonderung, so wie die Beschaffenheit des Haares zu untersuchen.

sect;. 49.

Die Art und Weise, wie die Krankheits - Erforschung hinsichtlich der Handfertigkeit und Austelligkeit, so wie der erforderlichen Vorsichten vor�genommen werdeu soll, wird beim klinischen Unterricht gezeigt, und hier�bei auf die mechanischen H�lfsmittei, wie Maulgatter etc. auftiierksam ge�macht, und soll hier nur noch angemerkt werden, dass auf die physikali�schen Untersuchungs-Methoden der Percussion und Ausculta�tion laquo;1er Brust und Bauchh�hle ihrer Ausbildungs-F�higkeit und m�glichen Nutzens wegen ein entsprechendes Gewicht gelegt werden sollte.

sect;. 50.

Die physiologische Erkl�rung der aufgefundenen Symp�tome geh�rt in die allgemeine Pathologie, es wird in dieser Lehre n�her gezeigt, wie [die. Symptome sich von einander unterscheiden, auf �welchen Innern Vorgang sie zur�ckgef�hrt und welche Folgen sie haben k�nnen; auch geh�rt in jene Lehre die Feststellung des gegenseitigen Werthes der Symptome, oder mit andern Worten die Erkl�rung der zu diesem Behufe gebr�uchlichen Terminologie.

Auf die Erforschung �usserer, �rtlichen krankhaften Zu�st�nde, so wie auf die Regeln ihrer Behandlung wird in der all�gemeinen Therapie keine R�cksicht genommen, vielmehr dieses Gesch�ft in die Chirurgie, so wie die bez�glichen Momente hinsichtlich des Geb�h-reus in die Geburtsh�lfe verwiesen.

Anmerk. In Betreff des Speziellen bei der Untersuclumg kranker Thicre wird

auf folgende Schriftchen verwiesen : W. Dittweiler. Anleitung zur thier�rztlicheu Kranken-Untersuchung und

Behandlung. Karlsruhe 1850. Ujchucr, Taschenbuch der Veterin�r-Semiotik. Bern 1849.

T #9632;

;jo

Drittes Kapitel.

Von der Erforschung hinsichtlich der Unterscheidung der Kranklieifj so wie der Bestimmung ihres Verlaufes und Ausganges.

sect;� 51.

Nachdem die Ergebnisse der Anamnestik (anamnesis, die R�ckerin-nerung) festgestellt (vergl. sect;. 41.) und die Krnnkheits-Erscheinungen treu aufgefasst sind (vergl. sect;. 43 fg.) gelangt man zu dem schwierigen Gesch�ft der Krank hei ts-Bestimnmng (Diagnosis). Hierbei handelt es sich um Feststellung des Organs, Apparats oder Systems, welches urspr�nglich er�krankt ist, wie es leidet (was als Form und Wesen der Krankheit be�zeichnet wird}; ferner darum, welche Theile in Mitleidenschaft (auf consen-suelle oder antagonistische Weise) gezogen sind, weichen Einfluss die Eigen-thiimlichkeit (Individualit�t) des kranken Thieres, sowie die �ussern Ver�h�ltnisse (panzootischen, atmosph�rischen, klimatischen und �konomischen), unter welchen es lebt, auf die Krankheit, sie modi�zirend, aus�ben; endlich darum, ob die Krankheit eine einfache, zusammengesetzte oder verwickelte, eine schnell (fieberhaft) oder langsam (fieberlos) verlau�fende, eine typische oder nicht typische ist.

sect;� 52. Bei diesem f�r den Anf�nger und im Anfange der Krankheit stets und f�r den gewiegten Praktiker nicht selten sehr schwierigen Gesch�fte der Diagnose ist zu ihrer m�glichst genauen Feststellung eine gr�ndliche Er�w�gung des Werthes und des gegenseitigen Verh�ltnisses der beobachteten Symptome nach Anleitung einer gel�uterten allgemeinen Pathologie vorzu�nehmen; es sind die Symptome der veranlassenden Ursachen von denen des Krankheitsprozesses selbst zu unterscheiden, die letzteren in die wesentlichen und unwesentlichen zu zerlegen, zu unterschei�den, was von den ersteren zu den H�lfs- oder Reactionssymptomen, was zu Symptomen angewandter Arzneien oder was zu den durch den urspr�nglichen Krankheits-Prozess auf sympathischem Wege zu Stande gekommenen geh�rt. Auf die wesentlichen Symptome, d. h, auf solche, welche unter sich in einem physiologischen Zusammenhange stehen, und insgesammt ohne Zwang auf eine Quelle zur�ckgef�hrt wer-

den k�nnen, und mil Notliwendigkeit aus dem unterstellten Kmikheitspro-zesse flicssen , ist das Hauptaugenmerk zu richten.

sect;. 53.

Als Hauptmerkmale einer richtig gestellten Diagnose, bei welcher es viel weniger auf den Namen der Krankheit als auf den patholo�gischen Prozess und das leidende Organ ankommt, k�nnen: 1) die Be�festigung derselben durch den Verlauf der Krankheit in Be�zug auf ihre Entwicke)ung, und 2) das wirkliche Eintreten gew�nsch�ter Ver�nderungen laquo;lurch der Diagnose entsprechende �rzt�liche Eingriffe angesehen werden. Dio Wichtigkeit einer sicheren und umfassenden Diagnose, die Zierde und der gute Ruf, welche eine solche dem behandelnden Thierarzte verleiht, veranlassen denselben gar nicht selten aus falscher Schaam oder Wichtigthuerei sich auch dann den Schein der Sicherheit zu geben, wenn Unsicherheit vorhanden ist. Will man Dies auch dem praktischen Thierarzte, um der Sicherung seines Erwerbes willen, hin�gehen lassen , so ist ein solches Benehmen jedoch f�r einen tbier�rztlichen Leh'rer geradezu Verwerflich. Denn ein solcher hat eher die Aufgabe seinen Sch�lern die in jener Beziehung sich darbietenden Schwierigkeiten nicht zu verhehlen, und dieselben durch seine eigene unabl�ssige treue Forschung zur Ueberwindung derselben anzuspornen, als sie daran zu gew�hnen, auf die Worte des Meisters zu schw�ren, um in Zukunft anmassende Ignoranten zu werden. Der Ausspruch Linne's �medicum oportet non vacillare, sed pedibus duobus incedere firniissimis, nempe ratione et experientiaquot; ist daher nur als ein Ideal zu betrachten, nach dessen Erreichung zu trachten ist.

sect;. 51.

Zur vollst�ndigen Erforschung einer Krankheit geh�rt noch die Bestimmung des Ausganges, welchen dieselbe und binnen welcher Zeit sie denselben wahrscheinlich nehmen werde, was man Vor�hersage (prognosis), dagegen die Kunst der Vorhersage: Progno�stik (prognostica) nennt. Die Stellung der Prognose ist sehr wichtig, nicht allein wegen der umfassenden Kenntniss �ber die Krankheit, sondern auch wegen der Bestimmung des Verhaltens des Thierarztes gegen�ber den Thier-besitzern, insofern dieselben ihren Thieren einen Geldwerth beilegen Geht die Prognose dahin, dass die Krankheit eine unheilbare, oder dass ihre theilweise oder g�nzliche Heilung Opfer fordert, welche mit dem W'erthe

des Thieres nach der Kur nicht im Einkl�nge stehen, so ist auf diese letztere zu verzichten (vcrgl. sect;. 37). Es w�rde ebenso unmoralisch gehan�delt und ein Zeichen von Habsucht und Renomisterei sein, wenn man leichte Krankheiten den Thiereigentbiiniern als schwere Krankheiten schildern wollte, mn sich bei ihrer Heilung den Schein zu geben, eine wichtige Kur gemacht zu haben, als es wiederum von Habsucht zeugen w�rde, unheilbare Krank�heiten nur um deswillen als heilbare zu schildern, um sie l�nger zu behan�deln und einen h�hern Lohn f�r die Bem�hungen ansetzen zu d�rfen.

Wenn nun auch beides Verhalten vor dem strengen �ichterstuhl der Moralit�t als verwerflich erscheint, so muss es doch in besondern F�llen den Thier�rzten anheim gegeben werden, nach den Umst�nden zu handeln; hat er es z. B. mit leichtsinnigen Tliierbesitzern zu thun, welche, bekannt ge-nacht mit der Ungef�hrlichkeit der Krankheiten ihrer Thiere, dieselben 'ernachl�ssigen, und hierdurch die Krankheiten steigern w�rden, so darf er Ton jener Strenge ebensowohl abweichen , als dann , wenn die Thierbesitzer seiner Versicherung der Unheilbarkeit keinen Glauben beimessen und sich zu ihrem eigenen Schaden in die H�nde der Quacksalberei werfen w�rden. Wenn also von jener strengen moralischen Forderung abge�wichen wird, so darf dies doch nur aus R�cksichten der Hu�manit�t und im wohlverstandenen Interesse der Tierbesitzer ges c liehen.

sect;. 55.

Die Prognose kann entweder g�nstig, zweifelhaft oder un�g�nstig sein, und gr�ndet sich diese Unterscheidung im ersteren Falle auf die Voraussicht der vollst�ndigen Genesung des kranken Thieres unter Anwendung von Mitteln, deren VVerth mit dem VVerthe des Thiere? nach der Heilung in einem angemessenen Verh�ltniss steht; im zweiten Falle gr�ndet sich die Unterscheidung auf die Schwankung im Urthoile �ber die Heilbarkeit der Krankheit oder auf die Annahme einer nur theilweisen Hei�lung, oder auch auf die Wahrscheinlichkeit, dass die Krankheit materielle und dynamische St�rungen im Organismus zur�cklassen , d. h. in andere Krankheiten �bergehen werde; im dritten Falle endlich fusst die Unterschei�dung auf der Ueberzeugung, dass die Krankheit in den Tod �bergehen wird, oder wenn dies auch nicht, doch voraussichtlich das theilweise oder voll�st�ndig geheilte Thier hinsichtlich seines VVerthes nach der Heilung in einem ung�nstigen Verh�ltnisse zu den Kosten derselben steht.

sect; 56.

Bei der Stellung der Prognose ist zun�chst in Erw�gung zu ziehen: 1) welchen Ausgang die vorhandene Krunkheit der Erfahrung zufolge in der Regel zu nehmen pflegt; 2) welchen Ausgang sie unter den gerade obwaltenden Verh�ltnissen wahrscheinlich nehmen werde. Dann sind in letzterer l�nsiclit wie�derum mehrfache Erw�gungen anzustellen: 1) ob die �rsachenj sowohl die inneren, d. h. die Anlageverli�ltnisse, als auch die absolut- oder relativ-�usseren erregenden Ursachen von der Art sind, dass sie sich beseitigen oder beschr�nken lassen, oder nicht; 2) von welcher Art und Form die Krankheit ist, d. h. welches Organ, welcher Apparat oder weiches System von der Krankheit und in welcher Art ergriffen ist, ob die ergrilfenen Theile edle sind, oder nicht; 3J ob die Krankheit einfach, zusammenge�setzt oder gar verwickelt ist; 4) ob die Constitution des kranken Thiefes und die Lebenskraft von der Art sind, dass von dieser Seite eine angemes�sene Naturheilkraft zu erwarten steht, oder nicht; 5) endlich: ob die Ans-senverh�ltnisse, unter denen das kranke Thier sich befindet, g�nstig oder ung�nstig sind; Und ist bei dieser Erw�gung B�cksicht zu nehmen auf Klima, Jahreszeit, Witterung, Beschaflenheit des Futters, AVartung und Pflege so wie auf das Verm�gen und den guten Willen der Thiereigen-th�mer, auch Das auf- und anzuwenden, was zum Behufe der Heilung er�forderlich scheint.

sect;� 57. Man ersieht hieraus, dass die Stellung einer guten, begr�ndeten Prognose eine grosse Umsicht erfordert, welche allein durch ein ge�l�utertes pathologisches Studium und durch wahre Erfahrung erworben wer�den kann. So wie aber die Diagnose sich oft erst im Verlaufe der Krank�heit feststellen l�sst, so erleidet auch durch denselben die Prognose nicht selten eine Ab�nderung; je seltener Dies jedoch der Fall ist, um so mehr gereicht es dem behandelnden Thicrarzte zur Zierde; aber aus blosser Eitelkeit, �belangebrachter Consequenz oder Starrsinn bei den urspr�ng�lichen Annahmen bleiben zu wollen w�rde so viel heissen, als des Ver�trauens der .Thicreigenthiliner und der Mitwirkung zur Erhaltung eines h�chst sch�tzbaren National-Verm�gens sich unw�rdig niacheu.

Driitrr Absclmitt.

Tom Kurplan.

Erstes Kapitel.

Begriffsbestimmung und Begr�ndung deraquo; Kurplans durch die

Aiizcilt;re-

sect;. 58.

Der verniinftige und durch Erfahrungen klug gewordene Mann wird raquo;ich Tor der Besorgung wichtiger, im Leben vorkommender Angelegenhei-laquo;en einen Pi.ni dazu entwerfen; und ebendasselbe wird auch jeder rationelle 'J1 ierarzt vor der Behandlung einer wichtigen Krankheit thun, d. h. er wird zu diesem Behufe eine wissenschaftliche und erfahrungs-m assige Ueberlegnng anstellen, wie und wodurch der Heil ver�buch zu machen sei, und das ist ein Knrplao. Um aber einen sol�chen Plan entwerfen zu k�nnen muss man zun�chst dar�ber im Klaren seinj welche Ver�nderung in der Krankheit durch die Kunst zu bewirken seij um die Heilung m�glich zu machen. Diese Erkenntnisa wird Anzeige (indicatio) genannt.

sect;'' 59. Der hinreichende Grund der Anzeige kann nur in einer rich�tig gestellten Diagnose liegen, d. h. wenn mau weiss, in welcher dynamischen und materiellen Ver�nderung der Krankheitsprozess besteht, so kann man auch wissen, welche Ver�nderung zu bewirken ist, um die Heilung m�glich zu machen. Jener hinreichende Grund der An�zeige heisst das Anzeigende (indicans), welches aus mehren Momenten zusammengesetzt ist, die aus den einzelnen, den Krankheitsprozess darsttl-lenden Symptomen fliessen, die man daher anzeigende Momente nennt, auch als mit anzeigend e oder gemeinschaftlich anzeigende Mo�mente (coindicantia) bezeichnen kann. Dagegen nennt man Das, was der Anzeige entsprechend zum Behufe der Heilung in Anwendung zu bringen ist, das Angezeigte Ciudicatum), welches ebenfalls aus verschiedenen Mo�menten bestehen kann

sect;. 60. Insofern einzelne Zufalle in der Krankheit vorhaiulen fein k�nnen, welche der gestellten Anzeige widerstreiten, d. h. welche Ver�nderungen erheischen, die nicht mit der Anzeige iibereinstiininen, oder sogar die�ser geradezu entgegengesetzt sind, pflegt man auch eine Gegenanzeige (coutraindicatio) anzunehmen. Allein streng genommen, kann nur von gegenanzeigenden Momenten (contraindicantia) die Rede sein, welche bei der Stellung der Anzeige milenvogen, und daher so zu sagen in dieser untergehen m�ssen. Die wichtigsten gegenanzeigenden Momente stammen ans Krankheitszusammensetzungen oder Verwickelungen, besonders, wenn die in einem hulividuum vorhandenen Krankheitsprozesse einen verschiedenen Character au sich tragen.

sect;� 61. Da die Diagnose nicht selten schwankend ist, oder im Verlaufe der Krankheit eine Ab�nderung erleiden kann (vergl. sect;. 51.), so folgt daraus, dass ebendasselbe mit der Anzeige der Fall sein k�nne, da sie sich auf die Diagnose st�tzt (vergl. sect;. 5!).). Es ist indess stets dahin zu trachten , der Anzeige die m�glichste Wahrheit und Best�ndigkeit zu verleihen, weil davon der Erfolg des Heilgesch�fts abh�ngt. Wenn hier nur von einer Anzeige die Rede ist, so soll daraus nicht gefolgert werden, dass es bei jeder Krank�heit auch nur eine einzige geben k�nne; vielmehr d�rfen und m�ssen sogar oft aufeinander folgend mehre zur Geltung kommen.

sect;� 62. Die Anzeigen sind verschieden nach dem Zweck des Heil�gesch�fts und nach ihrem gegenseitigen Werthe. Da nun das Heilgesch�ft sich nicht allein auf die Heilung von Krankheiten erstreckt, son�dern auch auf die Besorgung des Heils der Thiere durch Vorbauung oder Verh�tung der Krankheiten, so ist zun�chst die Kur- und Heilungs-Anzeige (indicatio curatoria s. therapeuthica) von derVerbauungs- oder Verh�tungs-Anzeige (indicatio prophylactica s. praeservatoria) zu un�terscheiden. Es kann ferner das Hc�gesch�ft, und sollte dasselbe so viel als m�glich stets darauf hinausgehen, eine Radiculkur zu bewirken, und kommt dann die Radical-Anz eige (lud. radicalis) zur Geltung. Diese ist aber nichts anderes, als eine Einsicht in das Wesen des Krankheitspro�zesses, und die Kcnntniss der erforderlichen zur Heilung f�hrenden Ver�n-

(lernngen, und in sofern ist die Radical-A nzeige eine Causal-An�zeige (ind. causalis), welche von allen m�glichen Anzeigen die wichtigste ist, und nur zeitweise, wie bald n�her gezeigt werden wird, in den Hinter�grund treten darf. Ist voraussichtlich keine radicule Heilung m�glich, so kann vern�nftiger Weise nur eine Linderungs- Anzeige (ind. mitigalo-ria s. palliativa) zur Geltung kommen, und zwar hiosichtlich der Thicre, welche nur einen �konomischen Werth haben, dann, wenn dieselben durch die Linderung noch einen Nutzen gew�hren. Daher kann auch eine An�zeige, die auf blosse Erhaltung des Lebens hinausgeht, die indic. conservatoria auf thier�rztlichem Gebiet nicht zur Geltung kommen.

sect;� 63. Der Begriff von Causal - Anzeige ist im vorstehenden sect; so aufgefasst, dass sie sich auf die n�chste Ursache der Krankheit (causa proxima morbi) d. h. auf die Natur des Krankiieits-Prozesses bezieht, und nicht auf die veranlassenden Ursachen desselben. Will man noch eine Anzeige zur Ent�fernung, Unsch�dlichmachung oder Yerminderung dieser Ursachen aufstellen, so kann diese als Causal-Anzeige und die Causal-Anzeige nach iinserm Begriff als wesentliche (iiulic. essentialis) bezeichnet werden. N�thig ist die Aufstellung einer Anzeige zur Entfernung u. s. w. der veranlassenden Ursachen nicht, weil diese Entfernung, wie weiter unten auseinaildergeraquo; setzt werden wird, zu den allgemeinen, bei jeder Kur zu ilehlnendeil B�cksichten geh�rt. Auf die Causal- oder wesentliche Anzeige in jenem Siii�t; ist auch die Forderung �tolle causam, uam cessante causa, ces-sat efifectusquot; zu beziehen; denn durch die Entfernung der erregenden Ursachen allein wird nicht zugleich auch die durch sie bereits hervorge�brachte Wirkung gehoben, vielmehr wird die Krankheit ihren Verlauf durch�machen.

sect;. 64. Es k�nnen Zuf�lle in den Krankheiten eintreten, welche f�r das Leben der Thiere sehr gef�hrlich, oder in den Heilungsgang sehr st�rend eingrei�fen , und daher eine rasche Beseitigung erfordern, die hieraus fliessende Anzeige wird als dringende (indic. urgens), und insofern sie auf Be�seitigung einzelner Symptome gerichtet ist, auch als symptomatische A uzeige (indic. symptojpatica) bezeichnet, und steht also im Gegensatz laquo;ur Ab wartungs-Anzeige (indic. exspeetativa). Man hat sich indjss zu h�ten, die s;!nptoin.iti�chen Anzeigen so aufzufassen, als seien siedle Haupt-

:W,

suche bei Bc-gr�ndung des Kurplans, oder als wenn jedes Kranklieits-Sjmn-tom eine Anzeige zu begr�nden verm�chte. Denn eine solche Auffassung Tf�rde eine roh-empirische und daher verwerfliche sein. Vieimehr hat die ij-uiptomatische Anzeige nur einen vor�bergehenden Worth, und tritt nacli ihrer Ber�cksichtigung die Causal - Anzeige wieder in den Vordergrund.

sect;. ('.5.

Die Therapeuten haben wohl meist noch viele andere Anzeigen aufge�stellt; aber bei Lichte betrachtet l�uft die gr�ssere Ausdehnuug dieser Lehre auf terminologische Spitzfindigkeiten hinaus. Es ist allerdings notlmendig, dass bei Feststellung der erw�hnten Anzeigen die Constitution des kran�ken Thieres, die Jahreszeit, Witterung, der herrschende Krankheits-Cha�racter ber�cksichtigt werden; ferner, dass bei seltenen Krankheiten auck auf analoge F�lle, auf das, was sich in solchen oder im gegenw�rtigen Falle als n�tzlich oder sch�dlich erwies, gesehen werde. Aber es brauchen wegea aller dieser Ber�cksichtigungen keine ihnen entsprechende ludicationen aufgestellt zu werden; vielmehr sollten die Ergebnisse dieser Ber�cksichtigungen iq die Causal-Anzeige aufgehen. Was aber die in die allgemeine Therapie vorzugsweise geh�rigen Grundanzeigen anbetrilft, laquo;o wird davon am geh��rigen Orte (S. sect;. 74 ff.) n�her die iledc sein.

Zweites Kapitel. Begr�ndung des Kurplans durch das Angezeigte.

sect;. claquo;.

Das Angezeigte ist ein Verein von Mitteln, welche im Stande sind, die durch die Anzeige geforderte, wiinschens-werthe, zur Heilung f�hrende Ver�nderung zu bewirken, und werden in diesem Sinne als Heilmittel bezeichnet. Heilsam ist Alles, was die Lebenskraft in ihrem Kampfe gegen die Krankheit unterst�tzt. Das Reich der Heilmittel ist daher sehr gross; es geh�ren in dasselbe so�wohl die Einfl�sse, unter welchen die Thiere leben, n�mlich die hygieni�schen, als auch die, welche zum �ehufe der Heilung erst herbeizuziehen sind, n�mlich die arzneilichen und chirurgischen. Was die hygieni�schen Einfl�sse betrilft, so sind diese nur zweckm�ssig zu rcgulireu, die andern aber zu w�hlen. Der Verein von Mitteln, welcher zum Bc-

hufe der Heilung einer Krankheit aufgestellt wird, ist als Heilapparut 0gt;ppunttas me�icinalis) zu bezeichnen.

sect;. 67.

Die Lehre von den hygienischen Einfl�ssen hinsichtlioh ihrer Mitwirkung bei der Heilung der Krankheiten wird zweck-nuissig als Di�tetik bezeiclmet, und die Einfl�sse selbst als di�tetische. Denn in den Krankheiten der Thiere m�ssen dieselben oft von anderer Art und Beschaffenheit, von anderer Aufeinanderfolge, und von anderer Dauer sein, als bei der blossen Erhaltung oder Befestigung der Gesundheit. Die bei der Heilung der Krankheiten in Beriicksichtigimg kommenden di�te-tischen Hegeln k�nnen nicht anders, als durch ein wissenschaftliches Stu-dimn der Hygiene gewonnen werden. Wciss man, worin die hygienischen Einfl�sse bestehen, hat imin ihre Natur erkannt, weiss man, was sie hin�sichtlich ihrer Menge, Beschaffenheit, Zeit, �ndauer und Aufeinanderfolge f�r Wirkungen in einem bestimmt gearteten und in einem gewissen Zu�stande sich befindlichen Individuum hervorbringen, und welche Folgen diese Wirkungen f�r die Gestaltung dessen Lebens haben: so wird man auch in den Krankheiten, die nichts anderes, als Modificationen des Lebens, voraus�gesetzt, dass sie ihrer Natur nach richtig erkannt sind, leicht die ent�sprechende Di�t zu reguliren im Stande sein. Alle di�tetischen Kegeln, raquo;lie ohne R�cksicht auf ein rationelles Studium der Hygiene aufgestellt wer�den m�chten, sind rein empirische, und daher vom rationellen Standpunkte zu verwerfen. Uebrigens werden bei den Grundheilmethoden auch die di�tetischen R�cksichten angemerkt werden.

Inzwischen soll hier noch angemerkt werden, dass man unter Di�t im engeren S|inne auch das blosse 3Iaass und die Beschaffenheit der in den Krankheiten zu verabreichenden Futterstoffe und Ge�tr�nke versteht, und in dieser Beziehung eine absolute oder strenge, halbe oder magere, und nahrhafte oder fettic Di�t unterscheidet.

:sect;. 68-

Auf die Regulirung der Di�t in den Krankheiten der Thiere, d. h. auf die Vorschriften zum Behufe der Herbeif�hrung der der Heilung f�rderlichen, und der Abhaltung der der Heilung sch�dlichen, oder der die Krankheiten unterhaltenden oder steigernden di�tetischen Einfl�sse, kommt sehr viel an. Denn oftmals ist man durch dieselben allein im Stande,

ii I;

die Naturbeilkraft so zu leiten und zu unter�t�tzen, dass sie ohne Mitwir�kung anderer Mittel Heilung zu Stande bringt, was der Thierheilkuostler um so mehr zu beachten hat, als an ihn die Forderung einer m�glichst wohlfeilen Kur gestellt werden muss. Nur hat derselbe, wie als Hygiastiker, so auch als Di�tetiker sich zu h�ten, solche Vorschriften zu ertheilen, wel�che mit den �konomischen Zwecken der Thiere unvereinbar sind_; oder mit ihrem Geldwerthe nicht im Einkl�nge stehen; vielmehr muss er oft von den durch die Wissenschaft begr�ndeten strengen Anforderungen abstehen und den Verh�ltnissen Rechnung tragen; zumal da seine r�cksichtslosen For�derungen doch nicht beachtet, vielmehr als unpraktische, seinen Ruf gef�hr�dende, augesehen werden w�rden.

sect;. 69.

Die Kenntnislaquo; der eigentlichen Arzneimittel (medicamenta i. pharmaca) ist Gegenstand der Arzneimittellehre (raateria medicagt; welche sich ebensowohl �ber die Unterscheidung, Bereitung und Natur der Arzneien, als �ber ihre Wirkung, Gabe, Form u. dgl. zu verbreiten hat. In den Arzneiverordnungen hat man sich eher der Einfachheit zu bc�oissi-gen, als Zusammensetzungen vorzuschreiben, die wegen der m�glichen Viel�heit der Wirkungsweise eine unbekannte Richtung einschlagen k�nnen. Dage�gen hat man sich auch ebensosehr zu h�ten, in den Ruf eines sirnpeln Thier-arztes zu gerathen, der um deswillen nur siroplicia verordnet, um sog. reine Beobaclitungen zu machen, und daher durch die Erfahrung bew�hrte Arznei-ausammensetzangen ausser Acht l�sst. Die Hauptaufgabe des practi�schen Thierarztes ist: Krankheiten zu heilen; kann er aber ne�benbei f�r die Wissenschaft werthvolle Beobachtungen machen, so ist dies raquo;ehr sch�tzbar. Ueberdies sind die sog. einfachen Mittel, streng genommen, es in der Regel nicht; daher ist die Einfachheit der Verordnung ebenso re�lativ, wie die Zusammensetzung.

�ebrigens aber hat der Thierarzt, der Kosten wegen, sich sehr oft so #9660;iel als m�glich auf Hausmittel zu beschr�nken, und kann er hiebei durch Umsicht und Manchfaltigkeit in der Wahl, ja selbst durch Handanleguug bei deren Zubereitung sich als einen gewandten empfehlen. Auf der andern Seite jedoch wird ihn seine Menschenkenntniss auch- veranlassen, zuweilen da nicht zu sparen, wo er sonst mit Hausmitteln auszukommen verm�chte; ja selbst kann es zur Erhaltung des Vertrauens und im eigenen Interesse der Thierbesitzer geboten sein, sonst unschuldigen Arzneien durch Glaquo;uch und Farbe eiueu Anschein von Wichtigkeit zu verleihen. Sapicntia raquo;at;

#9632;#9632;

sect;� 70.

Die Kenntniss der chirurgischen Mittel lehrt die Chirurgie. sowohl hinsichtlich der geschickten Leistungen durch die blossen H�nde (Manual-Chirurgie) als durch den Gebrauch von Werkzeugen (Instru-jnen tal-C hir urgi e), welche, insofern scharfe Werkzeuge in Anwendung kommen �kiurgie genannt wird, als auch endlich durch den Gebrauch von Binden u. dgl, (Des m olog ie). Die chirurgischen Heilmittel sind in den Krankheiten der Tiiiere sehr sch�tzbar, nicht allein wegen ihrer Einiadiheit imd Wohlfeilheit, sondern auch wegen der �fteren Sicherheit un-i Ruschheit ihres Erfolges. Die dem �Savoir fairequot; huldigen�den Thierarzte, welche bei jeder innern Krankheit, ohne dazu durch eine Anzeige aufgefordert zu sein, irgend etwas Chirurgisches, weil in die Au�gen Fallendes vornehmen, m�gen ein solches Benehmen selbst vertreten, und an Gr�nden wirds ihnen nicht fehlen, (est modus in rebus3 Klimiiern ge�h�rt zum Handwerk!

Drittes Kapitel. Begr� iiduiifr des Kurplans durch die Heilmethoden.

, #9632;

sect;� 71.

Unter Kur- oder Heilmethode (methodus medicinalis s. medendi) ist eine Vorschrift zur zweckm�ssigen Anwendung des Ange�zeigten, d. i. der Heilmittel zu verstehen. Man kann allgemeine oder Grundheil nie thoden (meth. nied. fundamentales) und besondere oder spezielle (meth. med. speciales) unterscheiden; jene st�tzen sich auf Grund�anzeigen (indic. fundamcntalesj, diese auf spezielle Anzeigen (ind. speciales). Nur jene geh�ren, sainint ilcn sie begr�ndenden Anzeigen, wie es im I.Kap, des folgenden Abschnittes n�her auseinandergesetzt werden soll, in das Ge�biet der allgemeinen Heilungslehre, die andern in die besondere. Entweder kommt in einer Krankheit nur eine Grundmethode in Anwendung oder auf�einanderfolgend mehre; aber es ist nicht nothwendig, dass der ganze Ap�parat von Mitteln, welcher in einer Grundmethode aufgestellt ist, in Auwen-dung gebracht wird, vielmehr ist daraus stets das Passende nach der Indi�vidualit�t des Falles auszuw�hlen.

sect;� 72.

Bei der Feststellung des Kurplans ist zun�chst in Ueber-legung zu nehmen, ob eine der aufzusteHenden Grundheil-jnethoden in Anwendung kommen soll oder nicht. Das Ergebniss dieser �eberlegung begr�ndet entweder die active Kur oder die .�nehr oder minder passive mit und durch Abwartung (Vergl. sect;.36.). Bei jeder einzusclilagenden Knnnethode sind Vorsichten (cautelae) zu beachten, welche durch die gerade obwaltenden Umst�nde oder durch die Art der in die Methode aufgenommenen Mittel geboten werden. Welche Methode und in welcher Krankheit auch dieselbe in Anwendung kommen m�ge, so sind doch stets einige Momente dabei zu beachten, welche sich als unabweisbare For�derungen des Hcilgcsch�fts darstellen.

sect;. 73.

Diese Momente sind: 1) Entfernung oder Unsch�dlichma�chung der etwa noch vorhandenen veranlassenden �usseren Ursachen der Krankheit; 2) Hebung oder Linderung der n�chsten Ursache der Krankheit; 3) Abhaltung sch�dlicher und Herbeif�hrung wohlth�tiger Einfl�sse w�hrend des Krankheitsverlaufs, d. i. Regullrung der Di�t; 4) Leitung der Re-co nvalescenz.

Wenn die veranlassenden Ursachen fortwirken, so ist alle Bem�hung des Heilens vergeblich; es ist daher ihre Entfernung sehr wichtig, aber mit ihrer Eiitfernuiig ist nicht zugleich ihre Wirkung d. i. der durch sie hervor�gerufene Krankheits-Prozess gehoben, vielmehr kann derselbe nunmehr erst mit m�glichem Erfolge bek�mpft werden. Bei dem 4. Momente ist vorz�g�lich auf die Tilgung der vorherrschenden Anlage zur durchgemachten Krank�heit R�cksicht zu nehmen; denn eben diese Tilgung vollendet die Kur als radicale. Aber es muss gestanden werden, dass die Durchf�hrung dieses Moments auf tbier�rztlichem Gebiete h�chst schwierig ist, insofern die wie-dergenesenden Thiere meist der heilk�nstlerischen Einwirkung entzogen werden. Werden aber wirklich radicale Heilungen bewirkt, so macht sich der Thierarzt f�r die Folge entbehrlicher und insofern kann man. mit gleich�zeitiger Ber�cksichtigung der Krankheitsvorbauung, behaupten, dass der�jenige Thierarzt der bessere ist, welcher sich am meisten ent�behrlich zu machen versteht. Leider aber kommt hierbei das Interesse des Thierarztes mit dem Interesse des thierbesitzenden Publikums in Wider-

streit und geh�rt es daher zu den Aufgaben der Staaten und Gemeinden, die Thier�rzte in eine Verfassung zu setzen, in welcher sie eingeladen sind ihr ganzes Strehen auf die Wahrnehmung des auderseitigeu Interesses zu verwenden.

I .

Vierter Absclimitt.

Ton den Grumlbcilmctboden.

Erstes Kapitel. Begriff und Eintheihing der Grundlicilmetlioden.

sect;� 74.

Eine Vorschrift zur zweckm�ssigen Anwendung des durch eine Grundanzeige geforderten Vereins von Mitteln heisst Grundheilmethode (vergl. sect;. 71). Demnach kann und darf es nur so viele Gnindheilmethoden geben, als es Grundanzeigen giebt. Als erstes und nothwendiges Erforderniss der �chten Grmidanzeigeiraquo; muss ein allgemein g�ltiges,! wissenschaftliches (d. i. physiologisch und pathologisch) begr�n�detes Prinzip aufgestellt werden. Es miisseu also die Grundanzeigea sich auf den allgemeinen Zu.-tand des kranken Organisinus st�tzen, auf das ganze Sein desselben, insbesondere auf die Aeusscrmig der Lebensth�tigkeit in Bezug auf Mitwirkung bei der Heilung der Krankheiten in der Eigenschaft als Naturheilkraft. Die Grundanzeigen k�nnen sich daher nicht anders, als auf die m�glichen Grade der Empf�nglichkeit und des ��ckwirkungsverm�i-gens des kranken Organismus st�tzen.

sect;� 75. D as Haupterforderniss der auf die Gr iindanzeigcn gest�tz�ten Grundheilmetho d en ist die wissenschaftliche und erfah-rungsui �ss ige Folgerichtigkeit der letztern aus den erstcren. Es ist darauf zu achten, dass, trotz der hervorstechenden praktischen Ten�denz der Gnindheilmethoden, der wissenschaftliche Faden nicht verloren gehe, weil sonst dieselben allzu leicht in einen rohempirischen Schlendrian ausarten, zumal da sich dieselben geradezu auf die Anwendung von Mitteln

Ijeziehcn. Dagegen muss als praktisches Erl'ordcrniss der Gnind-lieihnethoden: Z weckm�ssigke it, Vollst�ndigkeit, verbunden mit m�glichster Einfachheit, betrachtet werden.

sect;� 76.

Andere Gruadanzeigen, als die (sect;. 74.) angedeuteten, sich, so zu sagen, auf den Character der Krankheiten beziehenden, kann es nicht wohl geben. Denn das Anzrigende, welches zu solchen anderswoher, als aus dem Zustande der Naturheilkraft entnommen werden wollte, w�re etwas Speciellos, mit dem Kraukheitsprozesse, seiner Form, oder gar nur mit einem Momente J derselben in Bezug Stehendes. Daher halte ich die Aufstellung von einer brechenerregenden, ausleerenden u. dgl. Methode in der allgemeinen Therapie nicht f�r gerechtfertigt, vielmehr d�rf�ten deren Angaben in die spezielle Therapie und ihre Ausf�hrung in die spezielle Arzneimittellehre, worin sie auch gew�hnlich abgehandelt werden, geh�ren.

sect;#9632; 77.

Hier am Orte werden folgende Formen oder Modalit�ten der Reaction und der Enipf�nglichkeit des kranken thierischen K�rpers, nebst den darauf sich st�tzenden Grundheilinethoden aufgef�hrt:

I.nbsp; nbsp;Form: Gen�gende Empf�nglichkeit und Reaction. Hier ist die Anzeige des Nichtstliuns gestellt und fordert diese An�zeige die Anwendung der Abwartungsmethode (methodtis medendi per exspeetationem, vel cum exspeetatione).

II.nbsp; Form: Uebermaass der Reaction. Hierbei ist die An�zeige zur Kraft Verminderung gestellt, und fordert diese An�zeige die Anzeige der schw�chenden Methode (methodus debi-litans).

III.nbsp; Form: Un gen �gende Reacti on. Hierbei ist die Anzeige zur Kraftv er melirun g gestellt, und fordert diese Anzeige die Anwendung der st�rkenden Methode (methodus firmans).

IV.nbsp; Forin: Uebermaass der Empf�nglichkeit. Hierbei ist die Anzeige zur Emp f�ngli chkeitsver minderung gestellt, und for�dert dieseAnzeige dieAnwendung der be ruhigenden Methode (methodus sedansquot;).

V. Form: Ungen�gende Empf�nglichkeit. Hierbei ist ehe Anzeige zur Einpfanglichkeitsvermehrung gestellt und for�dert diese Anzeige die Anwendung der erregenden Methode (metbodus excitans).

Zweites Kapitel. Die Abwartunjjs-Metliodc.

Diese Methode wird bei Renii quot;ender Reaction und Em-pf�nglichkeit von der Anzeige des Nichtsthuns gefordert. Die gen�gende Empf�nglichkeit und Reaction zeigen sich bei dem gleich-ni�ssigen, nicht nach einer Richtung hervorstechenden Temperament, oder bei der gutgearteten K�rper-Konstitution; ferner zeigen sie sich in keiner Jahreszeit, in keinem Klima vorherrschend, und ist daher die durch gen��gende Empf�nglichkeit und Gegenwirkung sich auszeichnende Lebensth�tig-keit in den Krankheiten bildHch als eine Ausgleichung aller Temperamente oder Konstitutionen, Jahreszeiten und Klimate anzusehen.

sect;. 79.

Zu erkennen ist dieser Zustand im Allgemeinen aus folgenden Erschei�nungen : 1) das Gemeingef�hl der kranken Thiere ist weder auffallend ge�steigert, noch vermindert; 2} das Fieber ist bei gew�hnlicher Spannung und Volle der Arterien massig, in seinen Exacerbationeu und Remissionen regelnl�ssig und entscheidet sich in wenig Tagen durch vermehrte Excre-tionen. Insbesondere wird dieser Zustand daran erkannt, dass in dem Blick, in der Haltung und in den Bewegungen der Thiere keine auffallenden Ver�nderungen vorkommen, dass ihre Fresslust zwar vermindert, aber die Neigung zu anderm Futter, als dem gew�hnlichen nicht auffallend ist, dass die Neigung zum Getr�nke zwar etwas vermindert oder gesteigert sein kann, aber immer nur in einem Grade, welcher mit der Massigkeit des Fiebers im Einkl�nge steht; ferner daran, dass die Lebensschwellung in der Haut weder auflallend vermehrt oder vermindert erscheint; dass aber die K�rperw�rme, obwohl sie, je nach dem Frost- oder Hitzestadium, welche niemals intensiv sind, etwas vermindert oder vermehrt sein kann, narnent-lich im letzteren Stadium gleichm�ssig �ber die sanft und etwas fei.cht an�zuf�hlende K�rperoberfl�che verbreitet ist; dass endlich die Symptome,

welche mit dem Krankheitsprozesse und dem leidenden Organ in Beziehung stehen, in keiner Weise etwas Beunruhigendes bieten.

sect;. 80. Die in diesem Zustande in Anwendung kommende Abwartungsmethode darf sich, bei Beachtung der allgemeinen im sect;. 73 angef�hrten Momente, wovon besonders das 3. zu ber�cksichtigen ist, auf ein sonst passives Ver�halten beschr�nken, d. h. es brauchen keine Heilmittel, es seien denn aus�nahmsweise leichte zur Unterst�tzung kritischer Ausleerungen, in Anwen�dung gebracht zu werden, vielmehr ist das di�tetische Verhalten stets in der Art einzurichten, dass die wohlth�tigen Bem�hungen der Naturheilkraft zur Beseitigung der Krankheiten unterst�tzt werden, so z, B. durch ein reizmilderndes, k�nstlich die Harn - und Hautabsonderung bef�rderndes Getr�nk, welch' letztere dann auch durch Reibungen und Bedeckungen be�f�rdert werden kann.

Drittes Kapitel. Oic schw�chende Kurmethode.

sect;. 81.

Beim Vorhandensein �berm�ssiger Reaction wird diese Methode von der Anzeige zur Kraftverminderung gefordert. Mit dem Ausdrucke: ��ebermaass der Reaction oder Gegenwirkungquot; sind gleichbedeutende Ausdr�cke: �ebermaass der Erregung oder der Kraft, Sthe-nie, Hypersthenie, Hyperdynamie (entz�ndlicher Zustand der Wiener Schule). �ebermaass der Reaction ist dem cholerischen Temperament oder der robusten Constitution eigen, und tritt am h�ufigsten im normalen Win�ter und im n�rdlichen Klima auf.

sect;. 82. Der Zustand der �benn�ssigen Reaction wird im Allgemeinen aus fol�genden Erscheinungen erkannt: 1) das Gemeingef�hl kann ebensowohl unter�dr�ckt, als gesteigert sein, und giebt dies Veranlassung sich zu h�ten, dass man im ersteren Falle die blosse Unterdr�ckung der Kr�fte f�r wahre Schw�che und im zweiten Falle die durch zu hohe Empf�nglichkeit gesteigerte Erregung ohne starkes Wir-kungsverm�gen f�r wahre Ueberkr aft halte; 2) die zuverl�ssigsten

allgemeinen Kennzeichen der �berm�ssigenReaction sind: ein harter und voller Puls, Nichtwahrnehmung der Herzbevvegungen (beim Pferde^) so wie ein mehr anhaltendes Fieber, das mit einem deutlichen kurzLii Frostschauder beginnt, worauf dann stark erh�hte K�rperw�rme folgt. Insbesondere aber wird dieser Zustand, der insgemein im kr�ftigen Alter der Thiere vorkommt, an einem strammen Faserbau bei Wohlgen�hrtheit, aber nicht Fettleibigkeit, und bei starker Lebensschwellung erkannt; ferner an der grossen^F�lle der sichtbaren Gef�sse, an der h�hern R�the der sichtbaren Schleimh�ute, an der #9632;Verminderung aber Consistenzvermehrung der Ab- und Aussonderungen, so wie an der vollst�ndigen Abneigung vor dem Futter, oder an der Nei�gung zu kraftlosen Nahrungsmitteln und endlich an der Neigung zu k�hlem Aufenthaltsorte der kranken Thiere und zu kaltem Wasser. Als ein sehr gutes Hiilfsmittel zur Controllirung kann die BescbafTenheit des Aderlass�blutes ben�tzt werden, das in dem in Rede stehenden Zustande rasch zu einem festen Kuchen erstarrt ohne Faserstoffkruste, mit langsamer Ausschei�dung einer verh�ltnissm�ssig geringen Menge des Serums.

sect;. S3. Entweder besteht das Kraft ii b er m aas s gleichm�ssig in s�mmtlichen organischen Gebieten, o der vorwaltend im l?lut-oder Nervensysteme oder auch in der Gesammtmasse dor con-tractilen Fasern. Demnach kommen dann auch die der schw�chenden Methode untergeordneten, als die a dersch w�c h ende oder antiphlogi-stische (m. antiphlogisfica) , die n er vensc h w �chend e (in. euervans) und die spannkraftmindernde (m. antitonica) entweder gleichm�ssig, oder die eine oder die andere vorwaltend in Anwendung. Ueberlumpt aber ist es beim Vorhandensein des Kraft�bermaasses, wobei leicht materielle Krankhcitsproducte gesetzt werden, die nicht allein die w�nschenswerthen Krisen hindern, sondern auch als Ursachen neuer, gef�hrlicher Krankheits-zust�nde auftreten, Aufgabe, die dem Umfange und der St�rke nach zu sehr gesteigerte Lebenskraft bis zu dem Grade der gen�genden Gegen�wirkung herabzudr�cken, dass dieselbe in der Eigenschaft als Naturheilkraft im Stande ist, normale Krisen herbeizuf�hren.

sect;#9632; S4.

Als vorz�glichstes chirurgisches Mittel der antiphlogistischen Methode ist eine starke, rasche und allgemeine Blufcntziehung zu nennen; in weite�rer Reihe stehen dann die schw�chenden und k�hlenden Arzneimittel

(tnedicamenta debilitantia et refrigerantia) d. h. solche, welche das Blutleben herabstimmen, mehr direct durch Verminderung der Reizbarkeit des Ge-f�sssystems und Verminderung der Plastizit�t des Blutes, mehr indirect durch solche Mitte!, welche Absonderungen vermehren und eben durch den Verfl�ssigungsprozesi die Temperatur herabstimmen; wozu vorz�glich das vers�sste Quecksilber, der BrechWeinstein, der Salpeter und das Glauber�salz, so wie die vegetabilischen S�uren geh�ren. Als vorz�glichste Arznei�mittel der nervenschw�clienden Methode k�nnen der Schwefel�ther, und der Kampfer, letzterer in Verbindung mit Salpeter genannt werden, so wie als vorz�glichste Mittel der spannkraftvermindernden Methode die erschlaffenden Mittel (remed. relaxantia) wozu Schleim und fettes Oel enthaltende Stoffe geh�ren.

sect;. 85. Die di�tetischen Mittel sind in der schw�chenden Heilmethode nicht minder zu beachten, als die genannten chirurgischen und die bezeichneten arzneiiiehen. Sie gehen darauf hinaus 1) entweder durch vollst�ndige Ent�ziehung der Nahrung die Stoffzufuhr zum Blute zu verh�ten, damit es keine neue Elemente zur Uiiterhaltung seiner Lebenssteigeruug erhalte, oder durch Gew�hrung solcher Nahrungsmittel in kleinen Mengen, welche sich weniger durch N�hrkraft als durch reizmiklernde und k�hlende Bestandtheile aus�zeichnen und die Wirkung der andern Mittel unterst�tzen; ferner durch reichliches k�hles Getr�nk auf Verminderung der K�rperw�rme und auf Vermehrung der Stoflfverfl�ssigung und Absonderungen hinzuwirken; 3) alle �brigen Einfl�sse abzuhalten, welche die Erregung vermehren, dagegen die�jenigen herbeizuf�hren, welche dieselbe herabzustimmen verm�gen, wie �us-sere und k�rperliche Ruhe der kranken Thiere, niedrige Temperatur, und M�ssigung der Helligkeit ihrer Aufenthaltsorte, massige Feuchtigkeit der Luft, und leichte Bedeckung.

Viertes Kapitel. Die st�rkende Kurraethode.

sect;. 86.

Diese Methode wird bei ungen�gender Reaction von der Anzeige zur Kraftverraehrung gefordert. Mit dem Ausdrucke: �ungen�gende Reactionquot; sind gleichbedeutend: ungen�gende Gegenwirkung

oder Erregung, Asthenie, Adynamie, fauliger oder putrider Zustand. Diese Form der Reaction ist dem melancholischen Temperament oder der schwa�chen Constitution eigen, und tritt am h�nngsten bei herabgekoramenen Thie-ren jedes Alters im hohen Sommer und im S�den auf.

sect;� 87. Man hat sich zu h�ten, die blosse Unterdr�ckung der Kr�fte f�r ungen�gende Reaction zu halten, und zu beachten, dass ungen�gende Reaction auch bei �usserlich vermehrter Th�tigkeit, aber bei Mangel wahrer innerer Ener�gie vorkommen k�nne. Die Form der ungen�genden Reaction wird im Allgeineinen an folgenden Erscheinungen erkannt: 1) an der Verminderung des Gemeingef�hls, 2) an dem leeren, kleinen oft sehr raschen Pulse, und (vorzugsweise beim Pferde) an der Gegenwart des Herzschlags, der h�ufig pochend und an beiden Seiten vorhanden ist. Insbesondere wird dieser, in keinem Altersstadium vorherrschend auftretende Zustand au einem schlaffen Faserbau bei herabgekommenem Ern�hrungszust�nde oder bei w�ssrigem Turgor oder Fettleibigkeit erkannt; ferner entweder an vollst�ndig aufgeho�bener Fresslust oder, in den gelindem Graden, an Verminderung der Fress�lust und Wahl der konzentrirten Nahrungsmittel, so wie entweder an ver�minderter Neigung zum Getr�nk oder an brennendem Durst; ferner an der schnellen Zunahme der Fiebersymptome bei herabgesunkener oder ungleich vertheilter K�rperw�rme, oder auch gegenthcils bei brennender Hitze, kleh-rigen, �rtlichen oder allgemeinen, schmelzenden Schweissen; ferner an der #9632; Bl�sse, oft schmutzigen F�rbung der sichtbaren Schleimh�ute, die nicht selten schmierige, missfarbige Ausfl�sse zeigen; endlich an dem schnellen Sinken der Kr�fte, wobei die Thiere sich kaum aufrecht zu erhalten ver�m�gen, die Pferde sich jedoch vor dein Umfallen durch Anlehnen und St�tzen oft zu bewahren suchen, w�hrend beim Niederliegen leicht Durchliegen und Brandigwerden der Haut auftritt.

sect;. 88. Wird beim Auftreten dieses Zustandes, der wohl nur sehr selten in sei�nen h�heren Graden prim�r auftritt, vielmehr sich in der Regel, obwohl meist rasch, aus dem im folgenden Kapitel zu betrachtenden Zustande ent�wickelt, ein kleiner Versnchsaderlass gemacht, so bemerkt man kein rasches Erstarren des Blutes, wohl aber, dass der Blutkuchen, der sich in eine obere mehr oder weniger dicke, vom Blutroth mehr oder minder tivie Fa-

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serstoffschicht, und in eine untere, laquo;las Blutroth (die Blutk�rperchen) enthal�tende Lage getrennt, einen lockern Zusammenliang hat, und dann rasch eine grosse Menge Serums ausscheidet. Tn den h�hern Graden der unge-n�genden Reaction, in dem ausgebildeten septischen oder putriden Zustande kommen noch manchfache Erscheinungen vor, welche entweder grosse Un�ordnungen im sensibeln oder irritabeln Leben oder die beginnende Aufl�sung der S�ftemasse bekunden, mithin einerseits ein sehr stupides oder schreck-haftes, fl�chtig-auflalirendes Benehmen der Thiere, verbunden mit partiellen L�hmungen oder Sehnenh�pfen, so wie anderseits Petcchien, Ecciiymoscn, passive Blutungen aus nat�rlichen Leibes�ffnungen oder aus Hautschnitten, oft schwer zu stillende, kolliquative Durchf�lle, �bler Geruch s�mmtlicher Ausleerungen, insbesondere aber ein leichenartiger der Haatausdiinstung u. dgl.

sect;� 89.

Die wahre Asthenie besteht entweder vor waltend im Ner�vensystem oder in der Gesam mtmasse der irritabeln und con-traclilen Fasern, im Bin tgef�ss- un d Muskel-System; am h�ufig�sten aber in beiden zugleich. Die Abtheihuigen, in welche die st�rkende Grundheilmethode zerf�llt, sind: die nervenst�rkende Methode (nicth. nerviua, s. analeptica} und die ton i sir ende oder roborirende Me�thode (method, tonica, s. roborans). Je nachdem nun die wahre Schw�che mehr in dem einen oder dem andern der vorgedachten organischen Gebiete oder in beiden gleichm�ssig stattfindet, wird auch die eine oder die andere der bezeichneten Methoden vorwaltend, oder es werden beide gleich-massig in Anwendung gebracht. Ueberhaupt aber geht die st�rkende Me�thode darauf hinaus, eine angemessene Erregung zu bewirken, und dersel�ben entsprechende und von dem Erregungs-Zustande zu bew�ltigende Er�satzmittel zu bieten.

sect;. 90.

Als vorz�glichste Mittel der nervenst�rkenden Heilmethode sind die ein mildes �therisches Oel und ein balsamisches Harz enthaltenden Mittel zu nennen. In dieser Reihe steht laquo;1er Kampfer oben an; darauf folgen: brenz-liches Oel enthaltendes kohlensaures Ammonium, Wadiliolderbccren, Alant-, Baldrian-, Angelik- und Kalmus-Wurzel. Als vorz�glichste Mittel der robo-rirenden Beilmethode sind die rein bitteren, so wie die mit einem �theri�schen Ode verbundenen bitteren, adslringircmlen, so wie fanlnisswidrige

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Mittel zu npnncii, z. !gt;. Gentianwurzel, Wermuthkraut, Weidcnrinde, Ei�chenrinde, Schwefelsaures Eisen, Salzs�ure, Schwefels�ure.

sect;� raquo;quot;#9632; Die lt;!i;iteti.laquo;clien Mittel, welche in raquo;ler Asthenie der nervenst�rkenden und roborirenden Methode entsprechend in Anwendung zu bringen sind, ver�langen, da sie die arzneilichen sehr zu unterst�tzen im Stande sind, oder vielmehr, da diejenigen unter ihnen, welche als n�hrende betrachtet werden k�nnen, vorzugsweise die St�rkung bewirken, wenn durch die �brigen Mit�tel die Empf�nglichkeit und das Wirkungsverm�gen, insbesondere tue quot;Ver-dauungsth�tigkeit gehoben ist, � eine sorgf�ltige Beachtung. In diesen Beziehungen stellen sich lih.he und ein bequemes, trockenes und reinliches Lager, eine sanfte, auf die Gemuthsstiramung der Thiere wohlth�tig ein�wirkende Behandlung, eine mehr trockene, massig wanne Luft und Erhel�lung des Aufenthaltsortes, dann �ftere, massige Beibungen der Haut, nebst angemessener Bedeckung des K�rpers als jrstes Erforderniss heraus. Ferner sind bei vorhandenem Appetite, seinem Grade entsprechende Nahrungsmittel aus der Klasse der leichtverdaulichen, erregenden und konzentrirten in �f-fern aber kleinen Gaben zu reichen, z. B. erregende n�hrende Getr�nke (Gersten- und Malzabkochung, Mehltr�nke mit Zusatz von Salz, rother Wein): dann als Futter gekochte Kartoffeln, Hafer, Brod, Gerstenscbrot. Ausnahmsweise k�nnen selbst Eing�sse von Mehlsuppe mit etwas Sal/, und rothem Weine oder Klystiere von gekochter St�rke am Platze sein.

1:'!

i II

F�nftes Kapitel.

Die bei u h i g e n (I e Kur m e t Ii o d e.

sect;. 02. Diese Methode wird beim Vorhandensein deraquo; Uebcrmaas-ses an Empf�nglichkeit von der Anzeige zur Vermi nd t m uquot; derselben gefordert. Der Ausdruck �erethischer Znstandquot; ist gleich�bedeutend mit den Bezeichnungen : Vermehrung der Rezeptivit�t oder Reiz�barkeit oder Uebermaass der Empf�nglichkeit. Diese Form stellt gewisser-maassen eine Mittelstufe zwischen der gen�genden und �berm�ssigen Reac�tion dar. Sie ist dem nerv�sen, sanguinischen, feurigen Temperament, oder laquo;ler zarten Constitution eigen, und tritt am h�ungsten im jugendlichen Alter, im Fr�hjahr, und im massigen, dem heisen Klima nahe liegenden auf.

M. I

sect;. 93.

Die crli�hte Empf�nglichkeit, welche im Allgemeinen ti;ir:in zu erkennen ist, dass laquo;las Gemeingefiihl gesteigert ist, dass auf massige oder selbst ge�ringe iiussere und innere, �rtliche oder iillgcnicine Eindr�cke (Heize) unge�w�hnlich starke Gegenwirkungen erfolgen, kann sowohl liei Kraflvennehning als bei Kraftverminderung, d. h. sowohl in der Sthenie als Asthenie vorkom�men; daher geschieht es dann auch, dass die beruhigende Kurmetl.ode, ob�wohl h�ufig f�r sich allein, doch auch nicht selten in Verbindung oder ab�wechselnd mit der st�rkenden oder schw�chenden Kiinnetiiode in Anwendiiug kommt. Insbesondere wird der eretliische Zustand an einer �rtlichen oder allgemeinen Aufregung im Nerven-, Gef�ss - oder IMuskelsysteni erkannt; z. �. an der Empfindlichkeit des Auges f�r das Licht, des Ohres f�r den Schall (daher schreckhaftes Auffahren hei einem Get�se); an grosser Ein-pfindlichkeit der allgemeinen Empfindungsnerven, oder im Bereiche des Ganglien-Nervensystems (daher Schnierz�usserungen!; an Convnlsionen, an unordentlichen, zitternden Arterien- und Herzschl�gen, so wie endlich an einem �ngstlichen, eine innere Aufregung verrathenden, Benehmen.

sect;. 04.

Die Mittel, welche in ihrer Anwendung der beruhigenden Knrmethode

entsprechen, gehen darauf hinaus, laquo;lie gesteigerte Empf�nglichkeit entweder auf indirectem oder directem Wege zu massigen. In ersterer R�cksicht ist laquo;ler Zweck zu erreichen durch Ueberreizurig, wodurch die Rezeptivit�t ver�braucht und der Zustand laquo;ler in dir ec ten A st h enie nach�rown hervor�gerufen wird, in der andern Hinsicht durch Entziehung laquo;ler Reize, wodurch laquo;lie Empf�nglichkeit wegen Mangels an Reizen herabgestimmt und laquo;ler Zustand laquo;ler dir ec ten Asthenie nach �rown bewirkt wird. Diese letztere IMe-thode d�rfte im Allgemeinen empfehlenswert her, als laquo;lie erstere sein, weil man damit jedenfalls sicherer zum Ziele gelangt. Der Herabstimmung laquo;ler Empf�nglichkeit auf laquo;lirecte Weise entsprechen die tier beruhigenden Grund-heilmetfaode untcrgeonuieten : die erschlaffende olaquo;ler reizrnild ernd e Kurmethode tiueth. relaxans v. denmlcens) und die abstumpfende M etho laquo;I e (meth, obtundens).

Die zuletzt genannten Kiumcthoden finden sowohl �nsserlich als inner�lich, sowohl mehr �rtlich, als mehr allgemein Anwendung. Als Mittel laquo;ler

4 *

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erschlaffenden odor reizmildorndcn Metliode sinlt;l vorzugsweise zu nrmiou: die fenclite W�rme in der Form von Dampf- und iropfbard�ssigen B�dern, (Iciicn pin Zusatz \on schleimigen Mitteln, wie von Gersten- oder K�sej):!!)-pei-Abkochung, selbst auch Aschenlauge und �ehnliches beigef�gt werden kann. Als innere, mehr �rtlich wirkende reizraildernde Mittel sind vorz�g�lich lauwarme, schleimige und frische fette Oele enthaltende Eing�sse und Klistiere zu bezeichnen. Der abstumpfenden Methode entsprechen vorzugs�weise: die Kainillenblinnen , der Tabak, das Schierlings,- Tollkirschen- und Bilsenkraut und ihre Pr�parate; feiner der Stinkasant, das Opium und seine Pr�parate und endlich die Blaus�ure und die davon enthaltenden Mit�tel. Alle diese haben eine mehr direetc Beziehung zum Nerven - und Mus-kelsystem, w�hrend das Fingerhutkratit, so wie gewisse ableitende Mittel, wie ein zu diesem Behufe gemachter Aderlass, Senfpflaster, Bicchweinstcin-und Cantharidensalbe mehr den Errethismus im Gef�sssystemc herabstim�mend wirken.

sect;. 9G. Das di�tetische Verfahren, welches in die beruhigende lleiimethode aufzunehmen ist, bezieht sich einestheils auf Entziehung von Reizen, andern-iliiils auf directe Bes�nftigung. Diesen Beziehungen entsprechend, iniigt;s der Aufenthaltsort der kranken Thiere ruhig sein, und zu keiner nun�thigcu St�rung, resj). Beunruhigung oder Aufregung der Kranken Veranlassung geben; feiner ist das Licht in demselben sehr zu massigen, die l.nft tcui-perirt und etwas feucht zu erhalten. Die Hantpflege hat sich auf sanfte Reibungen und leichte Bedeckung zu beschr�nken, so wie das Getr�nk und Futter aus schleimigen, reizmildernden Stoffen bestehen soll, z. B. aus Wcizenkleie und Weizenmehl, gekochter Gerste, und wenn der Erelhismus verbunden ist mit Schw�che im Gef�sssysteme, so ist ein Zusatz von Schwe�fels�ure zum Getr�nk erspriesslich.

Sechstes Kapitel.

Die e irr quot; ende Kw nnetliode.

sect;� ^~-Bei der Gegenwart ungen�gender Empf�nglichkeit wird diese Methode durch die Anzeige zur Vermehrung der Em�pf�nglichkeit gefordert. Der Ausdruck �ungen�gende Empfang

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luliki'ltquot; ist gleichbedeutend mit raquo;lor Bezeichnung: torpider Zustand. Der�selbe ist als eine Mittelstufe zwischen der geuiigendea und ungen�genden Reaction zu betrachten; er ist dem phlegmatischen Temperament oder der schlaffen C'onstilutioii eigen, und tritt am h�ufigsten im h�heren Alter im Herbst, und im gem�ssigten , dem kalten Klima nahe liegenden auf.

sect;. 98.

Der torpide Zustand ist im Allgemeinen daran zu erkennen, dass das Gemeingef�hl gesunken ist, dass auf massig oder ungew�hnlich starke, �nssere und innere, �rtliche und allgemeine Eindr�cke (Reize) sowohl im Bereiche des Cerebrospioal- als des Ganglien-Nervensystems ungew�hn�lich schwache Rcactionon erfolgen. Insbesondere wird der torpide Zustand an der Stumpfheit der Sinne, an dem gleichg�ltigen, dummen Blick, au der Verminderung des Bewusstseins und an der geringen Empfindlichkeit laquo;ler allgemeinen Empfindungsnerven, die bis zur Schmerzlosigkeit und Liih-inung gehen kann, erkannt; ferner an der Tr�gheit aller derjenigen Func-tioucn, welche zum vegetativen Leben geh�ren, so dass die Zahl der Puls #9632; und der Athemz�ge sogar unter die Normalzahl sinken, die Ausleerungen des Harns und des Kothes tr�ge, fast bewustlos erfolgen; endlich au der 151�sse der sichtbaren Schleimh�ute, an der Verminderung der K�rperw�rme und der Lebensschwclluiig.

sect;. 99.

Die arzneilichcn und physikalischen Mittel, welche der erregenden Me�thode entsprechen, sind theils schw�cher, theils st�rker erregende oder wahre Reizmittel (incitamentaj; alle geistigen, �therartigen Mittel, die �therischen Oele und diejenigen Stoffe, welche davon viel enthalten, d. h. gew�rzhafte Mittel, geh�ren hierher, z. B. Weingeist, Scbwefel�ther, Terpenthin�l, Kampfer, Fenchelsamen, Pfeffcrmiinzc, Ingwer u dgl. Ferner �usserlich Aetzammoniak, Cantharidcn, Senf, Electrizit�t und Galvanismus, Strahlbad U. dgl. Als Errcgungsraittel f�r das Gebiet des Ganglien-Nervensystems stehen drastische Purgirmittel oben an.

sect;. 100. Die di�tetischen Mittel, welche zur Unterst�tzung der erregenden oder reizenden Arzneimittel in Anwendung zu bringen sind, beziehen sich vor�z�glich auf Belebung der Tastnerven und des Blutgef�sssvstems, oder des

Blutes selbst. Diiher siml hiiufig trockene und starke Reibungen der Haut, oder auch solche nach vorhergegangenem Besprengen der Haut mit Weingeist und selbst einem Zus�tze von Terpenthin�i am Platze; fer�ner voller Liifteinfluss, eine reine, mehr k�hle, als wanne Luft, ja selbst ist vor�bergehende st�rkere K�lte, wegen der Herausforderung der Gegen�wirkung dienlich. Unter Umst�nden aber k�nnen ebensowohl warme B�der, z B. von Heublumen-Infusiun und andern gewiirzhaften Stoffen zweckm�s-sig sein. Bei der erregenden Methode kommt es , bei Vermeidung erschlaf�fender Futterstoffe und Getr�nke, vorzugsweise darauf an, dass die hier-hergeh�rigen Heilmittel in einem angemessenen Wechsel und in einer Dauer in Anwendung kommen, welche der Intensit�t des Torpors sowohl als der Kraft der Mittel entsprechen.

Soli I us s.

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Sind die Bem�hungen in der Unterst�tzung und Leitung der Natur-hcilkraft so wie die speziellen therapeutischen R�cksichten zur Beseitigung einer Krankheit erfolglos geblieben; sei es, dass die Prognose bereits bei tier Unternehmung der Kur ung�nstig gestellt wurde, oder dass dieselbe erst im Verlaufe der Krankheit als eine ung�nstige sich ergab, so tritt na-incntlich im letzteren Falle der sehr unangenehme Moment f�r den behan�delnden Thierarzt ein, in welchem seine Pflicht, den Thiereigenth�mcr mit der Unheilbarkeit der Krankheit oder mit der Unzul�nglichkeit der Heilkunst f�r den obschwebenden Fall bekannt zu machen, in einen Wider�streit ger�th mit dem Bem�hen zur ungeschm�lerten Erhaltung des Rufes. Es ist dies ein Moment, in welchem der Thierarzt mit dem ganzen Ge�wicht seines Ansehens, mit Ernst, Ruhe und Theilnahme dem Thiereigen�th�mcr die unerfreuliche Aufkl�nmg ertheileu und dabei die Individualit�t desselben beachten muss. Trost gew�hrt es alsdann dem Thierarztc, wenn ihm sein Gewissen keine Sorglosigkeit in der Behandhing vorwirft, und ihm eine solche von Seite des Thiereigenthiimers nicht vorgeworfen werden kann. Es bleibt nichts zu thun �brig, als den Eigcnth�mer, zum Behufe der Er�sparung der weitern Leiden des Thieres, der fernem M�hen und Kosten der Behandlung, zu bestimmen, das Thier durch Todtung aufzuopfern; ge�lingt diese Bestimninng, die T�dtung, in einer der Humanit�t gegen die Thierc angemessenen, das Gef�hl des Eigcnth�mers nicht verletzenden ^Veise vorzu�nehmen oder vornehmen zu lassen; gelingt aber jene Bestimmung nicht, dem Thierc den nat�rlichen Ucbergang vom Leben zum Tode so sauft als

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in�gliuh zu machen, welche Sorgfalt :ils Euthanasie* bezeichnet wird. Wemigleicli lt;ler Scheintod bei ilnn Tliieren nur sehr selten vorkommen mag, und iiuch in dieser Bczieliung nicht die strengen ll�cksithten zu neh-xnen sind, wie beim Menschen, so muss doch schon wegen des Geldwerthes der Thiere und wegen der nicht seltenen grossen Affektion der Eigen-thiiiuer zu ihnen, so wie der Wissenschaft halber die Forderung gestellt werden, dass man sich vor der Section und Wegschaffung der gestor�benen Thiere von der Gegenwart der Zeichen des wahren Todes ver�l�ssige.

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Die inediziiiisclicn Vlicoricn.

Einleitung.

Im Vorworte zu dieser Schrift liegt das Versprechen, dass in diesem Anhange diejenigen medizinischen Theorien, welche zur Zeit einen mehr oder minder grossen Einfluss auf die Therapie aus�ben, abgehandelt werden sollen. Im Folgenden wird dieses Versprechen so kurz als m�glich gel�st.

Unter medizinischen Theorien, Systemen oder Lehrgeb�uden hat man Aufstellungen von Lehrs�tzen zu verstehen, nach welchen das gesunde und kranke Leben im Allgemeinen zu bcurtheilen ist, und aus welchen die all�gemeine Therapie als eine mehr oder minder nothwendige Folgerung fliesst. Insofern die Theoretiker, Systeniatikcr oder Lehrgeb�ude-M�nner so zu sagen einen selbstgemachten dreieinigen Gott in der Gesundheit, Krankheit und Wiedergenesung anbeten, kann man sie auch medizinische Sektircr nennen, zumal da sie sich insgemein nicht geschliffner, in der Regel aLer ebenso ungeschlacht benehmen und benommen haben, wie die religi�sen Sektirer. Im Vergleich mit den Bezeichnungen politischer Spaltungen kann man auch die Anh�nger der medizinischen: Parteim�uner oder Klujbisten nennen. Die Lehrgeb�ude-M�nner gleichen � wie lleveille Parise sagt � jenen chinesischen Gelehrten, die auf ihren Landkarten nur in den chinesischen L�ndern Menschen abbilden, und die �brigen Erdtheile mit kopflosen Missgeburten bev�lkern. Und eben nach diesem gelehrten und sinnigen Arzte, liegt die Ursache f�r die Entstehung der verschiedeneu Lehr�geb�ude vorz�glich in der Marter, welche der Zweifel verursacht, aus wel�chem man sich erern, wenn auch durch einen neuen Irrthum befreien m�chte. Aber ausser dein in der Pers�nlichkeit und dem geistigen Bed�rfnisse lie�genden Grunde f�r die vielen, sich oft geradezu cntgogengcsetzlcn medizi-

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nischen Systeme, zu welchen der Sto� wenigstens in Jen �lteren Zeiten �fter aus der Phantasie der Theoretiker, aus der Sternen- und Geisterwelt, als aus dem thierisch-organischen Leben genommen wurde, liegt gewiss auch ein erheblicher Grund ihrer Entstehung in dem je durch die Entwicke-lung der K�nste und Wissenschaften gebildeten Z.?itgeiste und erscheinen so die verschiedenen medizinischen Systeme als ein Ringen nach der Wahr�heit. Leider aber ist es allzuwahr, wenn gesagt wird: �Jahre lang sch�pfen wir in das Sieb und br�ten den Stein aus; aber der Stein wird nicht warm und das Sieb nicht vollquot;.

AVir k�nnen zu unserem Zwecke die s�mmtlichen medizinischen Lehr�geb�ude in das einzige, Vielen alleinseligmachend erscheinende hom�opa�thische oder Hahnemann'sche, und in die zahlreichen allopathischen �anderer M�nner eintheilen, obwohl die W�rter: �Hom�opathie und Allopa�thiequot; noch ziemlich neuen Ursprungs, und zuerst i. J. 1822 in einer An-haitk�thenschen Regierungs - Verordnung als in einem Gegensatze stehend gebraucht worden sind, wonach also � wie Kraus in seinem mediz. Lexi�con ironisch meint � Allopathie s�nuntliche rationelle Schulen der Heilkunde mit Ausnahme der Hahnemann'schen bezeichne.

Wenn es nun auch, wie gesagt, hier vorzugsweise Zweck ist, diejeni�gen medizinischen Theorien zu ber�cksichtigen, welche zur Zeit noch einen mehr oder minder grossen Einfluss auf die Therapie aus�ben , so wird es doch nicht unpassend sein, zuvor wenigstens mit einem fl�chtigen BlickD die mehr als 2000j�lirige medizinische Geschichte in dieser Beziehung zu �berschauen, um auf diese Weise einen Ankn�pfungspunkt f�r den heutigen Zustand zu erhalten.

Erstes Kapitel.

Die medizinischen Theorien der Urzeit bis auf die neuere und

neueste Zeit.

Man weiss weder, wo zuerst die Medizin entstanden und in Aus�bung gekommen, noch wo und von wem das erste Lehrsystem aufgestellt worden ist; doch das kann man wohl annehmen, dass die ersten medizinischen Aus��bungen und Ansichten h�chst unbedeutend und mit einem unserer jetzigen Anschauungsweise nicht entsprechenden D�monologie und Magie verbr�mt sein mussten, wie es das �lteste uns bekannt gewordene System des Pytha�goras (500 J. v. Chr. G.) worin Zauberformeln und Wahrsagereien als Heilmittel angepriesen werden, nachweist.

Erst mit laquo;lein sog. g�ttlichen Vater tier Medizin von Chos, dem Hip�pocrates (]ein Spr�ssling der niediziniselien Familie der Asklep laden und der �epresentant ihres Gesammt-Verdienstes), trat etwas Vern�nftiges auf diesem Gebiete (400 J. v. Chr. G.) auf, insofern derselbe die durch die Vernunft geleitete Erfahrung, die rationelle Empirie, als vorz�glichitea Leitfaden auf dem Gebiete der Medizin erkannte, und somit den Weg zeigte, den heut zu Tage die besten und vorurtheilfreisten Aerzte verfol�gen. Freilich konnte auch dieser Mann sich nicht ganz von damals herr�schenden theoretischen Ansichten lossagen, vielmehr hat er nur gezeigt, dass diese ihn nicht befriedigten, indem er zwar die schon fr�her von Empe-dokles (450 J. v. Chr. G.) aufgestellten Elemente, woraus alles K�rper-iche, mithin auch der menschliche Leib zusammengesetzt sein sollte, n�m�lich: Feuer, Luft, Erde, und Wasser und die daraus entspringenden 4 Qualit�ten: wann, kalt, trocken und feucht annahm, jedoch be�hauptete, dass sich dieselben im menschlichen K�rper zu 4 andern Elemen�ten gestalten, n�mlich zu Blut, Schleim, schwarzer und gelber Galle, welche von einem Lebensprinzip (enormon genannt) durchdrungen und geleitet werden, und daher Krankheit von der regelwidrigen Wechselwirkung dieses Lebeusgeisfes mit einer der entarteten Haupttt�ssigkeiten entstehe. Sieht man von dieser dem Zeitalter entsprossenen humoral - pathologischen An�sicht ab, so bleibt es unbestritten, dass Hippocrates durch Einf�hrung der n�chternen, rationellen Beobachtung in das Gebiet der Medizin zum Behufe der Beschreibung und Bestimmung der Krankheiten r�cksichtlich ihrer Form, ihres Verlaufs, ihres Ausgangs und insbesondere hinsichtlich ihres Heiliingsvorganges durch die Kr�fte der Natur ein Vorbild i�r alle Zeiten ist. Diese n�chterne Beobachtung bestimmte selbst den Hippocrates, sich nach der Anatomie und den Krankheiten der Thiere umzusehen, um davon eine vergleichende Anwendung in der Medizin zu machen.

Aber schon damals gieng es nicht anders zu, als heut zu Tage, man bestrebte sich das Alte, weil es nicht vollst�ndig befriedigte, und anstatt das darin liegende Gute weiter auszubilden, durch neue Irrth�mer zu er�setzen. Es entstand mit Plato (350 J. v. Chr. G.) die dogmatische Schule und diese wurde durch seine Nachfolger ein Jahrhundert hindurch forterhalten. Der medizinische Dogmatismus jener Zeit bestand darin, dass, von aller Erfahrung abgesehen, nur sog. wissenschaftliche, allein aus den K�pfen ihrer Urheber entsprungene Lehrs�tze aufgestellt wurden.

Da man jedoch seit Hippocrates nun einmal die wahre Mitte verlassen hatte, so schlug man sich bald auf die enlgegengrsctzlc Seite, und es cut-

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laquo;tand und bl�hte von 250�100 J. v. Chr. G. die Schule der Empiri�ker, iu welcher vun aller Vernuuftleitimg in der Erfahrung abgesehen wurde, und daher in einem Sammelplatz roh-empirischen Materials bestand.

Hierauf wurden die vorhergi-nanuten Lehrgeb�ude der Griecheu raquo;lurch die bei den Rilmern entstandene Schule der Methodiker, von welcher Asklcpiades C'OO J. v. Chr. G.) als Repr�sentant angesehen werden kann, verdr�ngt. Die Methodiker haben ihr Hauptaugenmerk auf Handlun�gengerichtet, da ihr Haiiptgnuidsatz lautet: �der Arzt heilt die Krank�heiten, nicht aber die Naturquot;; und jener m�sse die Krankheiten, wie es heute noch gefordert wird, auf eine sichere, geschwinde und angenehme Weise heilen. Dies Letztere w�re das Gute, was wir von dieser Schule noch �brig haben; ihre pathologischen Ansichten aber vom Stiictmn, Laxura und Mixtum haben sich sammt der darauf gegr�n�deten Heiliingsk'Ine, theils als zu straff, theils als zu schlaff, theils als zu einfach gemischt erwiesen.

Hundert Jahre sp�ter entstand die Schule der Pn eu matiker, welche wiederum zu dem fr�her von den Doginatikern angenommenen Pneuma, ein Luftgeist, der durch den K�rper, Gesundheit und Krankheit bedingend, wandert, ihre Zuflucht nabinen. Diese Schule ist in Luft aufgegangen, und wieder durch die Eklektiker, welche, m�de aller theoretischen Spitzfindigkeiten, dein Ausw�hlen des in den vorhergegangenen Lehrge�b�uden liegenden Guten huldigend, ersetzt. Als der beste Eklektiker da�maliger Zeit wird Aret�us au gesellen, der, als alle K�nste und Wissen�schaften bereits in Barbarei zu versinken anfingen (90 J. n. Chr. G.) ein Werk geschrieben hat, das heute noch als ein Muster von Enthaltsamkeit im Theoretisiren und von achter hippoeratischeu Erfahrung angesehen wird.

Als um das Jahr 100 n Chr. Geb. die Anh�nger der vorhergedachten Schulen sich bek�mpften und gegenseitig sich herabw�rdigten und dadurch laquo;lie gesanunte medizinische Kunst und Wissenschaft im Publikum ver�cht�lich machten, da trat zu Rom Galen mit seinem System auf, dessen Grund�lage wohl dogmatisch war, aber durch die grosse Gelehrsamkeit jenes Arz�tes in einer Weise zugestutzt wurde, dass die geringeren Geister sich scheu vor demselben zur�ckzogen, und dem Galen'schen Systeme eine fast 1400 j�hrige Herrschaft �berliessen, ohne dass jedoch neben ihm das Auftauchen des rohesten Aberglaubens durch astrologischen, theosbphischen und kabal-listischen Unsinn verhindert werden konnte. Wegen der gelehrten Schwulst, womit iu diesem Systeme die Erfahrung erstickt war, hat sp�ter Fricdr. Hoffmann dasselbe als eine �uominalis medicina, pure scholastica et

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|)h;mt:isi;ic tantmu filiiiquot; bczeiclr;at. JJas Pneuma liisst Galen in i Kr�fte zerfallen, n�mlich in die Lebens-, thierisehe und nat�rliche Kraft, wovon der Sitz der 1. im Herzen, der 2. im Gehirn und der 3. in der Leber angenommen wurde; in den einzelnen Verrichtungen aber unterschied er eine anziehende, anhaltende und ausstosse ndc Kraft (vts attrattrix, v. retentrix, v. repultrix). Jetzt kann man voji diesem Systeme sagen, dass es bei seinem Erscheinen anziehend gewesen, dass es lauge ab�gehalten und doch endlich ausgestossen worden ist.

Als das Galen'sclie System lauge genug, der neben ihm licrlaufcnde^ im Aberglauben wurzelnde Unsinn aber schon zu lauge gedauert, und die ganze medizinische Weisheit sich in ein Choas aufgel�st hatte, trat ein neuer Jupiter mit dem Donnerkeil in der Hand in der Person des Paracelsus um's Jahr 1525 hervor und warf alles Alte mit beherzter Kraft darniedei', um f�r einen neuen Unsinn Platz zu gewinnen. Dieser Mann ist nach �ber�einstimmenden Nachrichten ein im seltenen Grade roher, unwissender inul ungesitteter Mensch gewesen; doch soll er, wie Zinnnermann sagt, ein f�r die damalige Zeit guter Chemiker, ein noch besserer Chirurg, aber stets so grob, wie ein Fuhrmann, und so besoffen, wie ein Schwein gewe�sen sein. Dieser Mann, dein, wie man sieht, refonuatorische Eigenschafton in seltenem Masse zukamen, ersch�tterte damals in der That den ganzen gelehrten Erdkreis. W�hrend der Eine das System des Paracelsus algt; ein Gewirre von theosophischem Unsinn, wie er einem Verfertiger des Stei�nes laquo;1er Weisen wohlanstehe, betrachtet, will jedoch ein Anderer (C. H. Schultz, die homo obi o tische Medizin des Paracelsns, Berlin 1S3I) darin die Keime f�r die jetzt im Schwange befindliche Hahnemann'sche Lehre, so wie f�r die natnrhistorische Pathologie gefunden haben. Ueber-hanpt aber meint Schultz, dass im Paracelsus der Widerspruch der neuen geistigen Kraftlchre gegen die antike Pathologie und Therapie zum Durchbruch gekommen sei, und wird dieser Durchbrach in folgender Weise fornmlirt: der organische K�rper (microcosmus) ist vom Weltleben (macro-cosmus), als mit ihm im Gegensatz stehend, verschieden; die gesunde Le�benskraft des Organismus, oder die im Magen sitzende assimilirende Kraft ist der Arch aus; zur Entstehung der Krankheiten dienen 3 Elemente: Schwefel, Quecksilber und Salz, welche keine Qualit�ten, sondern nur dynamische Wirkungen haben sollen, die durch die Elemente gezeugt werden, wie die Frucht durch die Mutter. Indem die Elemente zerbrechen, der Schwefel z. B. verbrennt, das Quecksilber sich verfl�chtigt, entstehen die Krankheiten, wie durch Ansteckung und wachsen wie die Pflanzen ans

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einem Samenkorn, und sitzen dann auch jene, wie diese, im Boden. Die Arzneien (arcana) wirken durch geheime ansteckende Kraft, die sich eben-1'mIIs wie aus einem Samenkorn entwickelt; es sind nur kleine Dosen von Arzneien notiiwendig, weil diese, wie die Keime, eine Menge von �eac-tionen erzeugen, welche sich als ein innerer Arzt zu einer Art Heil�kraft ausbilden, wodurch die Krankheit zernichtet wird. Die Arzneien brauchen, weil sie nicht den zusammengesetzten Qualit�ten der Krankheit entgegenwirken, nicht zusammengesetzt zu sein, vielmehr liegt die Kraft im Simplex. Da nun die Arznei eine �hnliche Kraflentwicklung im K�r�per zeigt, wie die Krankheit selbst, so sind in demselljen zwei Individuali�t�ten, die gegeneinander fechten. Daher das Prinzip: �similia similibusquot; im Gegensatz gegen das �contraria contrariisquot; der Alten.

Seit Paracelsus hat die medizinische Geschichte bis auf Brown keinen grossen Reformator mehr aufzuweisen, wohl aber zahlreiche t�chtige Aerzte, die. wie die Aerzte aller Zeiten, auch ihrem Zeitgeiste hinsichtlich der Theo�rien Rechnung trugen. So war Helmont (1600) ein Anh�nger nicht allein des uralten Enormon, sondern auch des paracelsischen Arch�us; w�hrend Silvins (IG�O) nicht allein ein gleicher Anh�nger, sondern auch ein einge-(leischter Humoral-Patholog war, und den menschlichen K�rper wie ein che�misches Laboratorium ansah, in welchem es sich nur um S�ure und Alkali handelte. Nachdem Harvey (1019) den Kreislauf des Blutes entdeckt hatte, wird man es nat�rlich finden, dass seine Zeitgenossen das Blut und seinen Lauf auch in den Krankheiten mehr ber�cksichtigten, und je nachdem laquo;lie eine oder die andere Seite mehr beachtet wurde, dynamische, ma�thematische oder mechanische Systeme im Gegensalz der j�ngsten chemischen zum Vorschein kamen, bis man es endlich in den mechanischen so weit gebracht hatte, dass man mit aller Sicherheit ausrufen konnte: .,homo est machiua hydraulicaquot;. Dagegen suchte Sydenham die Medizin wieder in die Wege der Erfahrung zur�ckzudr�ngen, indem er sagte: �docet enim experientia, non autem ratio etc.quot; Bo er have (IT�S), ein in der damaligen Zeit in der ganzen zivilisirten Welt ber�hmter Heil-kiinstlcr, hatte durch die Untersuchungen von L�wenhoeck absonderliche Ideen von der obliteratio vasorum und dem error loci, sowie von den durch Formverh�llnissc der Saftpartikeln bewirkten Sch�rfen der S�fte. Folgende beide S�tze dieses grossen Arztes, der wenigstens allen Postbe�amten Europa's bekannt sein musste, indem an denselben aus andern Welt-lluilen Briefe mit der einfachen Adresse: �an den Dr. Boerhave in Europaquot; anlangten, � sind jetzt noch beaclitenswerth; n�mlich: 1) simplex veri si-

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giilmnquot; mid 2) �constat its, quibns ntitrilur corpus � qnalis cihus, tali� chvintis, laquo;{iialis chymus talis chylus, qnalis cliylus talis sangtiis, qualis san-guis talis lympha, qualis lyinpha talis caroquot;.

Nach Boerhave hat die zun�chst folgende Geschichte der Medizin keine sehr Ijeaclitenswerthen Theorien aufzuweisen, obwohl Hallcr durch seine ausgezeichneten Forschungen �ber die Lebenskraft in den verschiede�nen Organen, insbesondere �ber die Reizbarkeit der Muskeln, h�tte Veran�lassung dazu geben k�nnen; jedoch hat sie den beiden Hoffmannen, dem Friedr. und dem Christ. Ludw. so wie dein Cullen, Stoll u. a. einen Denkstein gesetzt. Endlich trat dann wieder ein Mann ansser der Reihe auf: K�mpf (I7S4), der die durch die zuletzt Geiianuten vorbereitete gast�rische Theorie mit seinem Infarctus auf die Spitze trieb, zu deren L�sung nicht allein eine angemessene Di�t, sondern auch gewisse Arzneien und zuweilen an 1000 Visceral-Klystiere noting waren. Und heute ist noch nicht aller Infarctus in den K�pfen der Aerzte gel�st.

Es konnte nicht fehlen, dass die grossen Fortschritte, welche seit dem letzten Viertel des vorigen Jahrhunderts in der Chemie gemacht worden sind, auch ihren Eintliiss neuerdings und in einem h�hern Grade als zuvor, auf die medizinischen Theorien aus�ben mnsstori. So z. B. sah Priestley das Athmen als einen chemischen Prozess an, durch welchen dem thierischen K�rper Phlogiston entzogen, dagegen W�rme frei werde. Girtanner u. a. giengen so weit, den Sauerstoff als das Prinzip der Reizbarkeit in der ganzen Natur anzusehen-, dagegen bei 31 it chill das oxydirte Stickgas, namentlich in den ansteckenden Krankheiten eine Hauptrolle spielt, und Reich das Wesen aller Fieber in einen durch die widernat�rliche, absolute oder relative, �rtliche oder allgemeine Verminderung des Sauerstoffs bewirk�ten widernat�rlichen allgemeinen Trennung und Wiederverbindung der ein�fachsten Bestandlheile des menschlichen K�rpers bestehen l�sst. Endlich hat Baumes die chemischen Theorien amalgauiirt und systematisirt. Nach ihm beruhen alle Unorduuugen in den Verrichtungen des menschlichen K�r�pers auf 5 Zust�n den, der Oxy genisation, Calorification, Hydro�genisation, Azotisation und Ph osphorisa t i on. Uebrigens hat eine jede Klasse dieser Krankheitszust�nde noch 2 Abthcilungen, z. B. die Sii-roxygenisation und die Desoxygenisation u. s. w., je nachdem zu viel oder zu wenig Sau .stoft u. s. w. vorhanden ist. Nach diesem relativen H�he-punkic der chemischen Theorien trat Reil (17'Jti) auf, und drang wieder, obwohl auch er die Abh�ngigkeit ihr Gesundheit und Krankheit von tier

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Mischung des malprielleii Substrats anerkannte, auf eine alle Hypothesen verbannemlc geliiutertc, rationelle Empirie.

Zwar hatten, ansser den verschiedenen philosophischen Schulen, auch die Fortschritte in der Lehre von der Electrizitiit und dein Magnetismus, so wie die Entdeckung des thieriseben Magnetismus durch Mesm er ( 1775 ), und die Entdeckung des G al van is in us durch Galvani (1791) einen mehr oder iniinier grossen Einfluss auf die medizinischen Ansichten, indess kann hier dieser Einfluss, der vorgesetzten K�rze wegen, nicht weiter be-luessen werden.

Zwei tes Kapitel. Die in cd i/in is cli cn Theorien flcr Heuern und neuesten Zeit.

I) Die Lehre John Brown's.

Nachdem um die vorhemerkte Zeit ein �hnlicher Zustand in der Medi�zin eingetreten war, wie vor dem Auftreten des Paracelsus, d. h. als die Medizin � wie sich Friedl�uder in seinen Vorlesungen �ber die Ge�schichte der Heilkunde, Leipzig IS3S, ausdr�ckt � f�r jeden h�hern Auf�schwung erstorben, kein lebendiger Geist, kein tiefer Gedanke die aufge�h�ufte, tr�ge, eklektische Masse, die man als Erfahrungs - Wissenschaft oder als Gelehrsamkeit ansprach, durchdrang, da gerieth das System des schotti-schenLeinwebers-Sohn John Bruwii, das � der Behauptung A. F. Heck er's zufolge � nach einer mehr als zehnj�hrigen Dunkelheit und nach dem es mancherlei Ver�nderungen unter den H�nden seines Urhebers erfahren hatte, in st�rmische Bewegung (1702) und drohte dem mehr als 3000j�hrigen Geb�ude der Medizin mit einem Einsturz, wenigstens k�ndigte es denselben bestimmt an, w�hrend seine Elemcnta medicinae die Grundlage zu einer neuen Sch�pfung abgeben sollten. John Brown war, wegen des damaligen chaotischen Durcheinanders, vorz�glich bem�ht, ein Prinzip als Ausgangspunkt seiner Lehre aufzustellen. Zu diesem Behufe warf derselbe, abseilend von den geistigen Th�tigkeiteu des Menschen als �ber unserni Ho�rizonte liegend, und absehend von allen Hypothesen, die doch zur Auf�deckung des Grundes der Erscheinungen nichts betragen, den Satz auf: dass gleiche Erscheinungen uuwiderspieclilich auf gleiche Ursachen schlies-sen lassen; und dass folglich alle Erscheinungen an dem gesunden und kran�ken mcnschliclicn K�rper, so wie �berhaupt alle Ver�nderungen in der or-ganisirten Welt, von unwandelbaren, �ber jede Ausnahme erhabenen, allge-

meinen Naturgesetzen abh�ngen. In den festen Theilen des thierischen K�rpers wird sodann die Erregbarkeit oder Reizbarkeit (incitabilitas) angenommen, welche durch Zusammentreffen mit Reizen (meitamentaquot;), wozu alle �ussendinge und auch die S�fte des thierischen K�rpers gez�hlt werden, den Erregungs-Zustaud bedingt, so dass, je nach dem Grade der Erregbarkeit und des Reizes der Grad der Erregung (incitatio}, Ge�sundheit und Krankheit in ihren verschiedenen Abstufungen sich �ussern in�ssten, w�hrend die vollkoinincnste Gesundheit bei v�llig gleicher Erreg�barkeit und Erregung besteht. Sind die Reize, dein Grade nach, der Er�regbarkeit nicht entsnrechend, so h�uft sich diese letzlere an, und es ent-steht zun�chst eine Neigung zu Krankheiten mit Schw�che aus Entziehung von Reizen (direkte Asthenie); tritt aber ein noch gr�sserer Mangel an Reizen ein, so L�uft sich in demselben Masse auch die Erregbarkeit an; daher die verschiedenen Grade der Krankheiten mit direkter Schw�che, so dass endlich bei vollst�ndigem Mangel an Reizen die Erregbarkeit aufs H�chste und damit der Tod eintreten m�sse. Umgekehrt verh�lt es sich, wenn die einwirkenden Reize im Verh�ltniss zur Erregbarkeit zu stark sind-, dann nimmt die Erregbarkeit ab, und es entsteht zun�chst die Neigung oder Anlage zu Krankheiten mit Ueberkraft (sthenische Krankheiten). Geht es dann mit der Einwirkung von Reizen noch weiter, so entstehen wirk�lich sthenische Krankheiten, in der Heftigkeit mit dem Masse der Reize iiber-einstinuneiid, w�hrend in gleichem Grade die Erregbarkeit abnimmt. Zu�letzt jedoch kann die Erregbarkeit in einem solchen Grade durch die Reize verbraucht werden, dass wiederum Asthenie und zwar indirekte durch Ueberreizung entsteht, welche, sich �berlassen, ebenfalls in Tod �bergeht.

Man sieht aus dieser Darstellung, dass Brown das Leben als einen durch �ussere Reize durchaus erzwungenen Zustand ansah, und dass er keine manchfaltigere Krankheiten als asthenische C^irekte und indirekte, nach ihm als bei weitem die h�ufigem) und sthenische annahm. Diese ein�fache Vorstellungsweise nmsste allerdings tr�gen, zerfahrenen Geistern sehr willkommen sein-, woher sich denn auch der rasche Eingang, welchen diese Ansichten namentlich in Deutschland fanden , leicht erkl�ren l�sst.

Was die Therapie Brown's anbetrifft, so ist zun�chst zu bemerken, dass dieselbe in konsequenter Weise nichts auf die Naturheilkraft hielt, son�dern Alles mit schw�chenden und erregenden Arzneien, in denen er keine qualitatire, sondern nur quantitative Verschiedenheiten annahm, erzwingen wollte. Seine Hauptanzeigen in den Krankheiten sind: I) hinsicht�lich der sthenischen dieErrcgnng zu vermindern; 2) in An he-

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traHit dor as then! sehen ilio Erregung zu vermphren. Dor er�sten Anzeige entsprechen solche Mittel, welche in einem geringern Maasse erregen, als es f�r die Gesundheit erforderlich wiire, also schw�chen (anti-st hen is die Mittel). Bei der direkten Asthenie ist mit Reizen geringen Grades anzufangen, damit aliuiiililig lgt;is zu demjenigen Grade des Ver�brauchs der Erregbarkeit, welcher der Gesundheit entspricht, zu steigern; zu diesem Behnfe sind in der indirekten Asthenie zuerst dein Grade der Krankheitsursache entsprechende Reizmittel anzuwenden, dann aber davon allm�hlig weniger zu verabreichen, bis das gesunde Maass der Erregbarkeit wieder einiretreten ist.

2) Die Lehre von Razori und Broussais.

Zur Zeit, als besonders in Deutschland die Lehre Brown's Wurzeln geschlagen hatte, trieb dieselbe in Italien und Frankreich Aeste, welche freilich in diesen Klimaten noch pikantere Fr�chte tragen mussten, als in den Landern der Nebel und Rauhreife. Razori stellte die Lehre vom Contrastitnolo auf, welche wie die Brown'schc das Leben als einen durch Reize erzwungenen Zustand auffasst, die Energie delaquo; Lebens mnl somit auch die Naturheilkraft nicht beachtet. Die Therapie wird nach die�ser Lehre bloss gegen tue Erscheinungen, nicht aber gegen das Wesen der Krankheit gerichtet. Die vermehrte, mit erh�hter Lebensth�tigkeit verbun�dene Erregung wird Diathesis des Reizes oder Stimolo, dagegen die verminderte, mit gesunkener Th�tigkeit verbundene Erregung: Diathesis des Gegen reizes oder Contrastimolo genannt Man sieht hieraus, daslaquo; die W�rter: �Stimolo und Contrastimoloquot; einerlei Bedeutinig haben mit Brown's Stbenie und Asthenie, und so sind auch die Ausdr�cke: �Stimoli und Con-trastimoliquot; gleichbedeutend mit Brown's sthenischen und antisthenischen Mitteln. Die Diathesis des Reizes, der Stimolo, wird nach jener Lehre f�r weit h�ufiger raquo;orkoramend gehalten, als der Gegensatz dieses Znstandes.

Broussais nahm auf die verschiedenen Gewebe des K�rpers R�cksicht, was Brown und Razori nicht gethan hatten; auch unterschied sieh die Lehre jenes von den Lehren dieser wesentlich dadurch, dass nach ihr die Krankheiten nur �rtlich sind, und durch die sympathischeVerbindungderOrgane eine scheinbare allgemeine Verbreitung im K�rper nehmen. Daher wurde diese Lehre auch die physiologische Medizin genannt. Alle Krank�heiten dachte sich Broussais als mit Congestion und Entz�ndung und zwar zumeist im Magen und Darmkanal anfangend, daher bei ihm die Gastroenteritis eine Hauptrolle spielt. Dieser Ansicht entsprechend

worden laquo;liinn reizrniIlt;(prnlt;Je und sclm�chcnrir Mittel in einem Umfange nwi Grade angewandt, wie sonst nir, unti nanipritlich wurde von Blntentzieh-ungen ein tnassloser Gebnmch geniHcht.

Kacbdem ilie iirztliclie Welt sich von dfn Uehcrt�lpelnngcn der Lehren Brown's, Razori's untl Br oussais's ein wenig irholt hatte, maebtu sich, nbwohl anfmigs in schwachen, sch�chternen Aeussernngen, eine Reaction gegen dieselben geltend. Andr. B�schlaub wies auf die Energie des Oi-ganismus hin, schrieb dein Lebensprinzip nicht blass Emplanglichkeit f�r iinssere Eeize, sondern auch Gegemvirknngs-^erl)llt;quot;^gen zu, und crfnssle so das Leben als selbstlb�tig und durch Wechselwirknng zwischen der Erregbarkeit und den Heizen bedingt, auf. Eine solche Ansicht; Erre�gungstheorie genannt, ist heute noch, freilich vielfach modifizivl im Schw�nge.

-'H Die Lehre Hahn em ami's.

�Hom�opathiequot; s:igi Dr. Friedr. Aug. G�nther im I.Thcile seines Werkes: Der hom�opathische Thierarzt, (i. Aufl. � ^ist der aus der criechischcn Sprache abgeleitete und von dem Begr�nder derselben, laquo;lein Hofarzte Dr. Samuel llahncuiann sehr bczcielnieiul gew�hlte Name der ;mf die, nnab�ndcrliclien Gesetze der Natur sich st�tzenden Heiilehre, weiche sich wegen der glanzenden Resultate, die sie seit ungef�hr ?,() Jahren bereits geliefert hat, mehr und mehr �ber alle Theile laquo;1er civilisirten Welt von Eu�ropa, Asien und Amerika, ja selbst von Afrika verbreitet, und in ihren Grund�s�tzen der �lteren oder all�opathischen Schule schnurgerade entgegenstellt. Die �ltere Schule n�mlich, welche sich auf Hufe land's Veranlassung die rationelle, d.i. die veniimftjniissige nennt, von H ah nemann aber, wegen ihres Gegensatzes zur Hom�opathie, schicklicher mit dem Namen die all�o-pathische bezeichnet worden ist, wendet bei ihren sog. Heilversuchen ent�weder solche Mittel an, welche den Symptomen der zu heilenden Krankheit geradezu entgegengesetzt wirken, wie z. B. erhitzende Arzneistoffe gegen K�lte, k�hlende Mittel gegen Fieberhitze, oder auch solche Mittel, die eine mit der zu heilenden in gar keiner Beziehung stehende neue Krankheit zu erzeugen verm�gen, welche jene verdr�ngen soll. Letzteres ist die eigent-iirbe all�opat hi scli e Methode im engeren Sinne, w�hrend jenes Ver�fahren mit dem Namen des an l i p a t h i s ch en bezeichnet wird. Von dem entgegengesetzten Grnndsatze ausgehend wendet die Homamp;opathie zur Hei�lung einer Krankheit gerade dasjenige Mittel an, welches, in einer etwas gr�sseren Gabe genommen, eine �hnliche Krankheit bei einem Gesunden

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hervorzabringen vermag; und von diesem Satze, anf welchem die Grundlage des boinoopathiscben Heilverfahrens beruht, von dem Satze:

,,W�hle, um sanft, schnell, dauerhaft und angenehm zu heilen, in jedem Krankheitsf�lle eine Arznei in �nsserst klei�ner Gabe, von welcher du vveisst, dass sie in gr�sseren Ga-ben bei Gesunden ein �hnliches Leiden erregen kann, als sie bei dem Kranken heilen soll;quot;

hat die Hom�opathie iliren eben so schicklicli als bezeichnend gew�hl�ten Namen erhalten; denn homoion bedeutet in der griecliisciien Sprache das �ehnliche und pathos das Leiden.quot;

Diese von G�nther gegebene Begriffsbestimmung setzt uns sogleieli an den Ausgangs-, aber auch in den Mittelpunkt der hom�opathischen Lehre mit ihrem therapeutischen Grunds�tze: �similia similibus curanturquot;, die indessen ihren Hanptziigen nach in Folgendem noch etwas n�her geschil�dert werden soll. Da aber diese Lehre in neuerer Zeit manche Modifica-tionen durch ihre J�nger erhalten hat, so m�ssen wir auf die urspr�ngliche Lehre zur�ckgehen, wie sie Hahnemann in seiner Schrili; �Organon der Heilknnstquot;, deren I. Auflage im J. '8!� erschienen ist, seitdem aber mehrere Auflagen erlitten hat, niedergelegt ist. Zu diesem Zwecke benutzen wir eine Darstellung, wie sie das �Encyclop�dische W�rterbuch der medizi�nischen Wissenschaften, herausgegeben von einigen Professoren der medizini�schen Fakult�t zu Ilerlinquot; liefert, und zwar geben wir hieraus nur einen m�glichst gedr�ngten Auszug in Folgendem :

Nach der Lehre Hahnemann's muss eine jede Krankheit auf einer Ver�nderung im Innern des menschlichen Organismus gegr�ndet sein; (Kuh ist diese Ver�nderung an sich auf keine Weise erkennbar, da das Leben �berhaupt in keiner R�cksicht rein physischen Gesetzen folgt. Es gehorcht vielmehr einer innerlichen Grundkraft, Vitalit�t, welche die Gesetze aller anderen Kr�fte anflicht, indem sie die Massen in dem zur Erhaltung des Lebens geh�rigen Zustande von Empfindung und Th�tigkeit in einem fast geistig dynamischen Zustande erh�lt. Es ist daher auch durchaus fruchtlos, jene physikalischen Kr�fte zur Erforschung der Krankheiten und ihrer inneren Zust�nde zu benutzen, da der Mensch weder mit einem R�derwerk, noch mit einer hydraulischen Maschine, noch mit chemischen Prozessen, noch mit einer galvanischen Batterie, �berhaupt mit nichts, als mit sich selbst vergli�chen werden kann. Diesen anerkennbaren inneren Grund der Krankheiten zur Basis von Krankheits - Systemen zu machen, (We als Leitfaden f�r laquo;lie Kur dienen sollen, ist darum auch sch�dlich.

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Da al)cr die Vergleichung des kranken menseblichen Orgnnismus mit sich selbst nichts weiter zu erkeimcii jjicbt, als raerkbart! Ver�nderungen lt;l('s Befindens (Symptome), so k�nnen auch sie allein mir zur ErkenntnUs laquo;Irr Krankheiten ber�cksichtigt werden. Die Gesainnitzahl aller Syniptome i epiiisentirt die Krankheit in ihrem ganzen Umfange; denkt man sich daher alle Symptome hinweg, so bleibt von der Krankheit nichts mehr �brig. Es innss also Gesundheit eintreten, so wie die Symptome hinweggenommen wer�den, da dies ohne Aufhebung ihres inneren Grundes nicht m�glich ist. Sie stellen und fallen mit ihm, und sind wechselseitig und nothwendig durch einander bedingt. Es ist daher auch unn�tz, sich um den inneren Grund der Krankheiten zu bek�mmern. Nur die Symptome, als das einzig m�gliche Erkennbare sind zugleich auch das einzig N�tzliche zur Erkenntniss der Krankheit; darum muss in jedem einzelnen Krankheitsfalle ihre Aufsuchung mit der gr�ssten Sorgfalt geschehen. Bei einer solchen sorgf�lligen Auf�suchung der Symptome ergiebt sich eine so grosse Mannichfaltigkeit dersel�ben, dass jeder einzelne Krankheitsfall nur ein einziges Alal in der Welt so vorkommt, wie er gerade ist; darum ist ein System, welches auf die Symp�tome gegr�ndet ware, ebenso unm�glich, als jene Systeme, welche den iuue-ren Grund der Krankheiten ber�cksichtigen wollen. W�ren Systeme bei der .#9632;-teleii Verschiedenheit der Krankheitsf�lle m�glich, so w�rden sie h�chstens eine natnrhistorische Ansicht der Krankheiten gew�hren, d�rften indessen doch niemals die Kur bestimmen, da diese gegen ein Intlividmim, nicht aber gegen eine Klasse oder Gattung gerichtet werden kann. Es geh�rt zu ei�ner so sorgf�ltigen Aufsuchung der Symptome, d. i. zu dem Individualisiren, nichts weiter, als Unbefangenheit und gesunde Sinne, Aufmerksamkeit und Treue im Kopircn des Krankheitsbildcs.

insofern die Symptome allein das in Krankheiten Wahrnehmbare sind, bilden sie auch die alleinige Hinweisnng (Indication) auf ein zu w�hlendes Heilmittel.

In den Arzneien ahnet der Verstand ein heilendes Prinzip, aber sein Wesen ist ebensowenig erkennbar, als das Wesen der Krankheit. Seit 2:tl)0 Jahren hat man sich vergebens bem�ht, dasselbe zu erforschen, und bat dazu fhcils die Chemie, theils die sinnlichen Eigenschaften der Arzneien, thcils und vorz�glich die Wirkung der Arzneien auf den kranken Menschen benutzt, aber ohne Erfolg. Der kranke Mensch eignet sich �berhaupt gar nicht zur Pr�fung der Heiltugenden einer Arznei, da man nur auf zweierlei Weise da�bei verfahren kann. Mau probirt entweder eine Arznei gegen alle Krank�heiten, um zu wissen, in welcher sie hilft, oder alle Arzneien in einer Krank�heit, um zu erfahren, welche am besten hilft.

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Im sresunden menscblicheu K�rper bringen hingegen die Arzneien iwcli bestirninten unab�nderlicben Gesetzen gewisse, zuverl�ssige Krankheits-Symp-tume hervor, und da sie weiter nichts bervortriugen, so niii.ssen sie muh eben durch diese Kraft Krankheits-Symptome hervorbringen, Krankheiten heilen. Der Komplex der dnreli eine Arznei hervorgebrachten KrankUeits-Symptonie muss sell)st als eine kiuistliclie Krankiieit betrachtet werden, und so k�nnen Krankheiten nur durch Krankheiten geheilt werden.

Hieraus folgt, dass auch andere Krankheitsursachen als Heilmittel ange�wandt werden k�nnten; doch eigneraquo; sie sich aus gewissen Gr�nden nicht hierzu.

Es bleibt also zur Hervorrnfuiig einer k�nstlichen Krankheit, als Gegen�kraft einer nat�rlichen, oder zum Zwecke der Heilung nichts �brig, als di #9632; Arzneien, die auch noch den Vorzug vor allen Krankheitsursachen, wenn diese �berhaupt brauchbar w�ren, verdienen, weil 1) tue Waid der Mittel und mit ihnen die Ar*, der zu erregenden Krankheit vollst�ndig in dir Mach' lies Behandelnden ist, und weil 2) die Stiirke und Dauer dieser Krankheiten durch Muass und Gewicht der Arznei gaben bestimmt werden kann.

Zur Pr�fung der Heilkraft irgend eines Mittels geh�rt also nichts wei�ter, als die Symptome vollst�ndig zu erforschen, die seine Anwendung bei Gesunden hervorbringt:. Hat man auf die geeignete Weise mil passenden Mitteln Versuche angestellt, so wird der Gesammtausdruck der erhaltenen .Symptome zeigen, dass jede Arznei ihre besonderen Wirkungen hat, die sich von keiner anderen genau so ereignen. Es giebt daher auch keine Surrogate.

Das Verh�ltniss, in dem eine von einer Arznei erregte Krankheit zu einer zu heilenden m�glicher Weise stehen kann, ist ein dreifaches: Ent�weder ist die Ar zu eik ran k ho it �berhaupt nur eine anders�artige, als die zu heilende, dann steht sie zu ihr in einem allopathischen Verh�ltnisse; oder sie ist 2) der zu heilenden entgegengesetzt, damit ist ihr Verh�ltniss enant iopat h i s ch oder antipathisch, oder sie ist ;5) tier zu heilenden Krankheit �hnlich, ihr Verh�ltniss zu raquo;lies er ist dann hom�opathisch.

Die allopathische Anwendung der Arzneien kann desshalb nicht h�lfreich sein, weil sie durchaus schief wirken muss, nach dem Bilde eines Winkels! sie kann wo anders hinf�hren, aber nicht zur Gesundheit Die antipatbisebe Anwendung kann zur Heilung nicht fuhren, weil durch die Reaction des K�rpers das Gegentheil hervorgerufen wird von dein, wozu er von aussen her i durch die positive prim�re Wirkung) gezwungen wird. Dies.- Gegen-


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tlifil min zu der schon vorhandenen Krankheit addtrt, zeigt, dass durch solche Anwendung nothwendig Verschlimmerung des �ebels hervorgebracht

werden iniis�.

Es bleibt also gar kein anderer Weg der Anwendung der Arzneien �brig, als der hom�opathische, und dass dieser nothwendig zur Heilung fuh�ren m�sse, ergiebt sich ganz allein schon daraus, dass der K�rper von den Arzneien iinincr ver�nderbar ist, von den sogenannten krankmachenden Sch�dlichkeiten aber nicht; denn sonst miissten alle Menschen, da jene Ur�sachen allgemein verbreitet sind, krank sein. Die Arzneien wirken also st�r�ker, als die �brigen Dinge Da zwei �hnliche Krankheiten alier nicht zu�gleich im K�rper bestehen k�nnen, so muss die schw�chere jedesmal erl�scht werden; also durch hom�opathische Anwendung der Arzneien, als die st�r�kere Potenz, jedesmal die durch weniger starke Potenzen hervorgerufene nat�rliche Krankheit verschwinden. Nur muss die Arzneikrankheit, die dem Wesen nach von der nat�rlichen verschieden ist, in den Symptomen ihr sehr �hnlich sein. Ohne diese innere Verschiedenheit erfolgt nichts, oder Ver�mehrung des Uebels.

Der Ort der Anwendung der Mittel verdient im Allgemeinen keine be�sondere Wahl; jeder ist gut, wenn derselbe nur mit Tastsinn begabt ist; und der um so besser, welcher am feinsten f�hlt. In den gew�hnlichen F�llen verdienen diejenigen daher den Vorzug, die mit einem feinen Epithe�lium �berzogen sind, als die Lippen, das Innere des Mundes, die Nase, die Geschlechtstbeile, vor allem aber der Magen und sonst hautlose und ge-schu�rige Stellen des K�rpers. Nur erf�hrt jedesmal der Ort, wo man das Mittel anwendet, die Wirkung desselben schneller, als der �brige K�rper; und darum darf man, hat man es mit einseitigen und unter diesen mit �rt�lichen Krankheiten zu thiin, den �rtlichen Gebrauch der Arzneien nicht in Anwendung bringen, indem man sonst das Hauptsymptom der Krankheit fr�her vernichtet, als die innere Krankheit. Dadurch wird es aber in man�chen F�llen unm�glich, zu beurtheilen, ob das Totale der Krankheit ver�nichtet sei.

Aus der �berwiegenden Kraft der Arzneien im Verh�ltniss zu anderen Krankheitsursachen folgt von selbst, dass man mit ihrem Gebrauche behutsam sein, und nicht mehr anwenden soll, als gerade zur Heilung der Krankheit nothwendig ist. Man kann aber die Gabe so klein w�hlen, als irgend m�g�lich, so muss doch, da die Einwirkung der Arznei eine durchaus notluven-dige ist, stets zu Anfinge eine kleine Verschlimmerung eintreten; daraus folgt, dass fast keine Gube des hom�opathisch gew�hlten Arzne.iaittels

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*o klein sein kann, Uiiss :ie iiiclit noch st�rker w�re, als ilic nat�rliche Knuiklieit.

Uebrigens wird die Wirksamkeit kleiner Gaben noch durch folgende Thatsacfaen Itewiesen:

i) dass sich die Empfindlichkeit des kranken K�rpers gegen hora�oiia-thische Arzneien �ber allen Glauben steigert;

2) dass sich die Wirkung der Gabe durch Verd�nnung steigert, indem dadurch eine grossere Anwenduugsdiiclic gewonnen wird;

31 dass raquo;lurch die Tlieilung der Gabe auf mehrere Einnahmszeiteu die Wirkung der Arznei verst�rkt wird;

41 dass durch anhaltendes Sch�tteln und Reiben der Arzneien ihrlaquo;; Wirkung am allermeisten verst�rkt wird, und zwar bis zur v�lligen Aufl�sung des arzneilichen StolTs zu lauter arzneilichein Geist.

Es w�re indessen doch m�glicli, dass ein Kranker nicht zur Genesung zu bringen w�re bei passender hom�opathischer Wahl und Gabe einer Arznei. Wenn dies der Fall wirklich ist, so dauert die Krankheit erzeugende Ursache noch fort, und muss diese dann, soll die Ileilinig dauerhaft sein, erst geho�ben werden. Dergleichen Krankheit erzeugende Ursachen sind zweierlei Art:

I) Fehler in der Lebensordnung; 2) selbstst�ndige Uebel. Es giebt aber der letzteren nur drei, und der Anwesenheit eines oder zweier, oderraquo; was seiteuer ist, aller zusammen, liegt jedesmal eine chronische Krankheit zum Grunde. Sie sind:

1) Sycosis, das Feigwarzensiechthum; 2) Syphilis, die Chanker-krankheit; 3) Psora, die Kr�tze

Nach diesen, bisher dargelegten Grunds�tzen m�ssen alle Krankheiten behandelt werden; nur die sog. pl�tzlichen Ungl�cksf�lle, als Scheintod durch Erfrierung, Erstickung etc. und Vergiftungen machen hievon eine Ausnahme. Bei den ersteren muss vorerst die Empfindung und Reizbarkeit nach dem Grunds�tze: �contraria contrariisquot; wieder in Gang gebracht sein, ehe man weiter hom�opathisch verfahren kann. Bei der letzteren aber d�rfen ganz unverdauliche oder fremdartige, h�chst sch�dliche Substanzen aus dem Magen oder den Ged�rmen durch die Revulsiv-Methode (durch Brech- und Purgirniittel) entfernt werden.

Heim Eingange zur Darstellung der Halme man n'schcu Lehre ist ge�sagt worden, dass dieselbe durch Nachfolger Modilicalioneu erlitten habe. Die bedeutendste, aber auch die wunderlichste ist die durch Lux in Leipzig versachte, welche derselbe Isopathie (gleiches Leiden) nennt. Sie besteht in der Ansicht, dass die Heilung einer Krankheit durch Einwirkung eben

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tleraelbcn otltr �irer Producte, entweder ans demselben oder ans einem an-deren Individuum erzielt werden k�nue; z. B. laquo;lie kontagi�sen Krankheiten dnrcii ihre eigenen ^nstcckungssto�e, lt;lie Wurmkranlcheiten durch Eiiigel)cii gleicher gepulverter W�rmer, die Exuntheme durch eben dieselben, die Ver-hiiliing tier Toihvntli endlich durch Anliegen der Haare des Hundes, der gebissen hat, auf die Unmie des Gebissenen u. S. w. Inzwischen ist gewiss schon mancher nervenschwache Nicht-Isopath durch die blosse Anf�hrung solcher Mittel rasend geworden, oder er hat doch wenigstens gemeint, dass es zum Tollwerden sei. In der That taugen aber solche nervenschwache Herren nicht f�r das Studium der medizinischen Geschichte. Wie die Wol�ken nicht die Sonne verfinstern, sondern nur den Ort, wohin ihre Strahlen zu fallen gehemmt werden, so k�nnen die Ausgeburten des ineiisclilichcii (.ieistes seine giitlliche Abstammung nicht aufheben. Lehrigens sind zum Ucbcrfliiss an der lierlhier Thierarzneischule isopathische Versuche angestellt worden, die s�mmtlich ein negatives llesnltat geliefert haben (Med. Zeilg. des Vereins f�r Heilkunde in Preusseu. Jahrg. 1S34. Nr. 14j.

Eine andere Modification der Hom�opathie oder vielmehr der Hom�o-therapie besteht in dem Bestreben, sie zu einer spezifisch-ablcitenden Heil-methode zu machen, wie es besonders Herstel (wissenschaftliche Begr�n-raquo;linig lt;ler Prinzipien der Hom�opathie, Wien IS43 ) thut. indessen be-Lauptet Schnitz, (allgem. Krankheitslehre. Berlin 1844), dass ein sol�ches Unternehmen dem Prinzip H ahne mann's entgegen sei, der seine Me�thode f�r eine rein empirische ausgegeben habe, die spezifische Heilkunst alier KranklieiU-Spezies voraussetze, die Ha line mann liingnet, und daher die ableitende Wirkung das hom�opathische Prinzip nicht begr�nden, sondern umstossen w�rde.

Kine weitere Modification der Hom�opathie besteht in der Verschieden�heit der Ansichten �ber die Gabengr�sse der Arzneien. In dieser Hinsicht m�gen die eigenen Worte G�nther's (I. c.) angef�hrt werden, und zwar zun�chst r�cksichtlich der Art der Potenzirung der Arzneimittel. Er sagt niimlich (p. 38.): �Zwei Tropfen der reinen, zur Hiilfte mit Weingeist vermischten, aus ansgepressten Planzens�ften gewonnenen Arziieiersenz wer�den n�mlich zu 'JS Tropfen 80 � 90 Grad starken Weingeistes, und 20 Tropfen der aus trockenen Pflanzen ausgezogenen Arzneitinktur zn 80 Tropfen Weingeist hinzugegossen, und diese Masse durch ein paar abw�rts gef�hrte Sch�ttelschl�ge unter einander gemischt. Dies beisst die erste Verdiinniing oder Potenz. Ein Tropfen derselben mit 99 Tropfen Wein�geist aid' dieselbe Weise ge. �lit, giebt die zweite Potenz, von tvelchor

-gt;

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wiederum ein Tropfen mit 99 Tropfen Weingeist die dritte Potenz lie�fert, und sofort bis zur dreissigsten Potenz. Auf �fmliclie Weise wer�den auch die dem Mineralreiche entnommenen ArzneistoiTe anfangs durch allniaiiiige Verreibungen mit Milchzucker in einer porzellanenen Beibschale, von der dritten Potenz an aber durch Potenzirung mit gew�ssertem (aus gleichen Theilen Weingeist und Wasser bestehendem) Weingeiste bis zur dreissigsten Kraftentwicklung erhoben.quot;

Nach dieser Vorausschickung kann min jene Verschiedenheit der Ansich�ten unter den Hom�opathen mit den Worten G�nther's (1. c. p. 44.) n�her entwickelt werden: �Ganz und gar abweichend von den fr�heren Ansichten hat sich in neuester Zeit eine Meinung geltend zu machen gesucht, durch welche Hahn emann's merkw�rdige Entdeckung, dass ein sehr klei�ner K�rpcrtheil, ein Gran, in million- bis drillionfachcr Verkleinerung noch so weit seine Wesenheit behaupten k�nue , dass er nicht nur eine Reaction, sondern sogar bedeutende Lnistimmung und Ver�nderung im thierischen le�benden K�rper hervorzubringen im Stande sei, eine hinreichend gen�gende Erkl�rung findet. Herrn Prof. Doppier in Prag kommt n�mlich das Ver�dienst zu, uns anschaulich und begreiflich gemacht zu haben, was bei der Manipulation unserer sog. Arzneipotenziruug geschieht, und wie die drillion-fache Verkleinerung eines Arzneik�rpers noch im hohen Grade heilkr�ftig sein k�nne. Nach dem Endresultate seiner Erkl�rung enth�lt n�mlich eine kleine Messerspitze voll Pulver oder ein Tropfen der drillioufachen Ver�kleinerung eine ungeheuere, mehrere hundert Klaftern in der l�nge be�tragende Menge von K�rperfl�chen des verkleinerten Arzneik�rpers, in�dem deren Zahl bei jeder neuen Verreibung verl�lltnissm�ssig bedeutend zu�nimmt. Da nun, seiner Meinung zufolge, eben von den K�rperfl�chcn oder Ber�hrungspunkten des Arzneimittels die Heilwirkung desselben abh�ngt, so muss nat�rlicher Weise ein einziger Tropfen der dreissigsten Verkleinerung eine weit st�rkere Reaction hervorbringen, als mehrere Tropfen einer niedri�gem Verkleinerung. Die hohen Potenzen unterscheiden sich daher von den niederen blos hinsichtlich der Quantit�t der in ihnen enthaltenen K�rpcr-il�chen des Arzneimittels, nicht aber der Qualit�t nach, wie viele behaupten, so dass wir folglich den beabsichtigten Heilzweck mit demselben gl�ck�lichen Erfolge mit der ersten, wie mit der dreissigsten Arzneibereitung erreichen m�ssen, wenn wir n�mlich von jener, welche viel weniger ber�h�rende K�rpcrll�chen enth�lt, viel gr�ssere, massivere und �ftere Gaben dein Kranken reichen, als von dieser; eine Wahrheit, welche tue Erfahrung bereits hiulauglich best�tigt hat, indem sowohl die Vertheidigcr der dreissigsten Potenz

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(AI tiuiliiieiiuinn ian er genannt) als auch diejenigen, welche den niederen Potenzen das Wort reden (G ri esse lie hi an er), sich auf gemachte Erfah�rungen und gl�ckliche Resultate berufen. So k�nnen wir z. 13. seihst mit dem rohen unvernebenen Schwefel etc. eben so gut hom�opathisch heilen, als mit einer hohen, oder selbst der h�chsten, bisher �blichen Potenz des�selben .Mittels, nur mit dem Unterschiede, dass wir in dem ersten Falle massivere und �ftere Gaben dein Kranken verabreichen m�ssen. Diese Verschiedenheit ist aber nach Doppier keineswegs dem Umst�nde zuzu�schreiben, dass in dem rohen, unpotenzirten Arzneik�rper die Arzneikraft unentwickelt verborgen liegt, wie man bisher allgemein geglaubt hat, und erst durch das Potenziren frei und wirksam gemacht werden muss (indem wir, wie gesagt auch die rohen Stoli'e eben so gut heilkr�ftig und wirksam finden), sondern r�hrt einzig und allein daher, dass die rohen Arzneik�rper dem Organismus weniger Arzneid�chen und Ber�hrungspunkte darbieten, als die nach Hahnein arm's Vorschrift bereiteten Arzneistoffe.quot;

Aus der Darstellung dieser Modification der Hahneman n'sehen Lehre oder des sog. G riessei ich ianism us, der freilich in mehreren Punkten nicht weniger Unbegreifliches f�r einen Allopathen hat, als der A 1thahne�in a nnism us, wohin z. 13. die unterhaltene antimathematische Behauptung geh�rt, dass ein Theil grosser sei, als das Ganze, wobei es Einem allerdings ein wenig grieseln muss; � wir sagen, dass man aus jener Darstellung einsieht, wie die Juri gh ahnemannianer sich der rationellen, mit relativ-grossen Arzneigaben operirendeu Medizin ein wenig n�hern, und daher, wie ein deutsches Sprichwort sagt, �Kleinbeigeben.quot; Und so steht auch zu hoffen, dass einst die j�ngsten Hahnema nnianer noch ehe der j�ngste Tag anbricht, � den von ihren Vorg�ngern erfundenen, �bri�gens nicht schlechten Witz, wonach die Bezeiclmng �rationelle Heil-kunstquot; nicht von �ratio, Vernunftquot;, vielmehr von �Pferderationquot; abgeleitet werden m�sse, zur�cknehmen, oder doch mindestens in dem Maasse wie sie die Arzneineigaben vermehren, denselben veriniiidern werden.

Die j�ngste Form des Hahnema n nisin us ist die Palin g enesith e-rapie des Dr. Ott (theoretisch-praktisches Handbuch der Palingenesithe rapie. M�nchen 1851).

Die Pal i ngenesie (Wiedergeburt) des Dr. Ott einigermassen zu characterisiren, werden die eigenen Worte dieses neuen Sectirers , welche er beim Anfange und Ende des I.Thls. seines Werkes ausgesprochen hat, die�nen k�nnen. Er sagt im Vorwort: �Mit der Entdeckung des nat�rlichen Heilpiiuzips �similiu raquo;im�ibusquot; begann die gl�ckliche Reform tur die

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praktische Heilkunst. Dieser oberste Heilgrumlsatz erweckte jene segenvolle Praxis, womit sich mit allem Rechte die Hom�opathie zu r�hmen hat. Bis zur Stunde aber blieb dieser Grundsatz mir auf den Gebrauch der Arznei-inittel angewendet, und hat daher noch noch nicht jenes segenvolle Wirken gebracht, welches wir von der Zukunft dann zu erwarten haben, wenn wir ihm eine reichhaltigere Ausdehnung fur unser �rztliches Wirken geben. Die unumst�ssliche Wahrheit der Entdeckung Hahnemann's Hess mich indess nicht eher ruhen, bis ich durch unermiidete Forschungen und Versuche da�hin gekommen war, diesen Grundsatz nicht nur der Hydriatik, sondern selbst dem di�tetischen Theile der Heilkunst, d. i. der Gymnastik, Nahrungs-Ulittellehre und alle den Zweigen der Kraokenbebandlung, welche man ge�w�hnlich mit dem gemeinsamen Namen �Krankendi�tetikquot; bezeichnet, erfolgreich zu unterbreiten und das Ganze auf eine praktisch - pathologische Ueberzcugung und eine tinumst�ssHche wahre Physiologie zu gr�nden. Ich fand gar bald, dass sich Alles auf den obersten Grundsatz der Hom�opathie zur�ckf�hren lasse, und nichts als richtig und unbezweifelt feststehend be�trachtet werden k�nne, das nicht dieses oberste Heilgesetz �similia similibusquot; zur Unterlage hat. Der ununterbrochene Stoffwechsel, die ewige Erneuerung der Materie und Kraft, der stete Kampf des Organismus mit dein Che�mismus: die Grundlage der Gesundheit und der Ausscheidung von Krank�haftem und Unbrauchbarem als das Ziel aller Heilbestrebungen der Natur und Kunst, kann nur durch Mittel, arzneiliche oder k�nstliche, nat�rliche oder di�tetische, dann m�glichst schnell erzielt werden, wenn dieses Prinzip in Anwendimg kommt. Die Kunst, nach dieser Ueberzeugung die Praxis zu �ben, ist jene, welche ich die Gener ation s - Theorie nenne, und deren Grundlinien diese Schrift enth�lt. Ich masse mir durchaus nichts Anderes an, als der Anwendung des obersten Heilprinzips eine gr�ssere, meiner prak�tischen, physiologischen und pathologischen Anschauung entsprechende Aus�dehnung gegeben zu haben. Wer nicht Hom�opath und nicht Hy-Jriatiker ist, kann sich nicht r�hmen, Arzt zu sein, und nur wer heikles ist, hat Hoffnung palingenetis eher Arzt zu werden. Wenn ich in dieser Schrift von Hydriatik spreche, so verstehe ich darunter nicht jene Wasserheilung, welche Oertel, Priessnitz u, A. �bten und �ben, auch nicht jene Heilart, die man gew�hnlich nur die Behandlung mit kaltem Wesser nennt, sondern ein Heilverfahren, welches sich aus dieser Me�thode bis auf den heutigen Tag zur h�heren physiologischen und pathologi�schen Heillehre ohne Arznei heransentwickelte, und das man, um mit dem

it ;

JVliiiicliencr hyJropatbischen Verein zu reden, das Naturheilverfahren ohne Arznei nennt.quot; *)

Am Schl�sse seines Buches sagt der Verfasser folgendes: �Die von mir dargestellte Behaudhmgsweise ist #9632;von weit h�herer I5c-deutnng als man bei fl�chtiger Betrachtung glauben sollte. Eine richtig ge�leitete palingenetische Behandlung ist �ber alle �brigen Bchandlnngsvveiseii weit erhaben; sie bietet die h�chste Sicherheit in akuten Krankheiten, und in chronischen Leiden �berall da H�lfe, wo schon alle Hofinung zur Wieder�herstellung aufgegeben ist. Ich will hiermit nicht behaupten, als k�nne man durch sie Unm�gliches m�glich machen, so zu sygen Wunder wirken, z. Blaquo; ein erweitertes Herz verengen, entartete tuberkul�se Lungen und eine skir-rh�se Leber zur Normalit�t zur�ckf�hren, nein, dies wollte ich durch Obiges nicht behaupten-, wohl aber kann ich durch eine 26j�hrige Erfahrung, ge�sammelt auf dem Felde n�chterner Beobachtung und durch gr�ndliche und vorurtheilsfreie Pr�fung der all�opathischen, hom�opathischen und hydropa�thischen Behandlung �berzeugt, im Allgemeinen diese meine Ueberzeugung nach Analogie des 0. Aphorismus (Append.) des Hippocrates auf folgende Weise aussprechen: Quae alloeopathia non sanat, ea homoeopathia sanat; quae liomoeopathia non sanat, ea hydropathia sanat, quae hydropathia non sanat, ea palingenesitherapia sanat; quae vero ars palingenetica non sanat, ea in-sanabilia reputari oportet.quot;

Die All�opathen, welche bei dieser Lockspeise noch nicht anbeisseu wollen, m�gen sich Das zu Gem�the f�hren, was der palingenetische Arzt �ber sie und ihre Kunst denkt und (S. 77) sagt: �Gift ist Alles zu nennen, was nicht n�hrt und heilt, wohl aber pl�tzlich oder allm�lig verdirbt oder

') Zwischen Bydriat oder Hydnatiker und Hydropath pflegt mau so zu un�terscheiden, dass man unter jenem den wissenscliaftliclien, vorurthcilsfrcien Wasserarzt, unter diesem aber den blinden und loidcnschafiliclirn Wasscr-bold zu verstellen hat. Die Hydropathie konnte begreiflicher Welse mir auf menschen�rztlicliem Gebiete Wurzel lassen, nicht aber auf thlci�rztli-chein, indem die Thicre sieh in der llcgcl satt Wasser saufen: die Menschen aber wollte man durch den h�ufigen Gebrauch des Wassers zam Naturzu�st�nde zur�ckf�hren und den s�ndhaften materiellen Schlamm aus ihrem K�rper sp�len, �ebrigens macht der verst�ndige Xliierarzt einen h�u�gen Gebrauch vom Wasser; und ist in dieser Beziehung die uniffasseiide Ab�handlung; Kreuzer¹raquo; in dessen Ceutralzeitunsr l. Jabrjj. zu beachten.

Uff

#9632; ,

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gnr t�dtet , wie dies immsr geschieht, wenn Arzneien durcli langwierigen Gebrauch endlich Verderben erzeugen; sie sind scliieichende Gifte. Es ist hieraus ersiclitlicli, ilass die Ueilkunst zur lizcnzirtcn Giftpraxis werden kann und ilass unvorsichtige und schleclite All�opathen das �pe rsoni fizir te a-qna To fan aquot; sind,

4) Die Lehre Schultz's.

Dr. Carl Heinrich Schnitz Schultzenstein Prof. an der Univer-sit�t zu Berlin, hat bereits in einigen seiner fr�hereu Schriften Aimeutungen zu einer neuen medizinischen Theorie gegeben , indess dieselbe bestimmter entwickelt in seinem Buche: Leber die Verj�ngung des menschli�chen Lebens -etc. Berlin 1S42., welches seither die 2. Aufl. erlitten hat, laquo;lann in dem Lehrbuch der allgemeinen Kran khe its lehre, Berlin 1S44, ferner in seiner allgemeinen Pharmakologie; jedoch hat derselbe seine Lehre, namentlich ia Beziehung auf die Therapie noch nicht in der Art ft.r-rmiUrt, dass wir seine Ansicht klar und umfassend zu reproduziren verm�ch�ten. Das Folgende m�ge zu unserm Zwecke gen�gen, zumal da die Theo�rie bisher weniger gangbar geworden ist, als sie es zu verdienen scheint, inso�fern sie eine wahre organische Basis hat, da sie das Leben fn Gesundheit und Krankheit von Innen heraus, und nicht mit einseitigen inechanischeu, physikalischen oder chemischen Prinzipien zu erfassen strebt.

Schultz sagt (Lclirb. d. allg. Krankheitslehre p. 70. ff.): �Die Krank�heit ist ein Streben des Lebens zum Tode. Es f�ngt vom gesunden Leben an, und durchl�uft von da aus alle Stufen der Ver�nderung bis zum Tode. Es ist der Tod im lebendigen Leib des Menschen fnecrobiosis), der Todes-prozess geht von einzelnen Organen oder Functionen aus, w�hrend die �brigen mehr oder weniger in den Kreis der Th�tigkeiten hineingezogen werden, ohne gerade im Todespi ozess begriffen zu sein, wobei aber auch ihre Actio-nen eigeiitliiimlithe Richtungen erhalten, indem sie sich gegen den Todes-prozess wehren und gegen ihn ank�mpfen. Es sind also hier wahre Krank-heits-Elemeiite in Wechselwirkung. Der Todesprozess f�ngt mit einer Ver-inindernng oder Beminnng der Lebenserregung an, die nach und nach bis zum v�lligen Erl�schen sich steigern kann. Darin ist zuerst die St�rung, das Leiden der kranken Functionen, begr�ndet. Diese verhalten sich passiv, werden vom Todesprozesse �berw�ltigt. Sekretionen h�ren auf, Muskeln cr-matten, Empfindung schwindet. Obgleich diess Leiden urspr�nglich �rtlich ist, so kann es sich doch sympathisch ausbreiten, und sich auf andere Organe fibertragen. Dies? kann man die Lebensaullosung nennen. Damit tritt aber

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liorror, lt;lnss mit lt;ler Lebens- und Forniaii(I�-;iing dor Organe die cbemische Zersetzung der Stoife beginnt, wodurch sich auch ein aktiver Destructions-Prozess ausbilden kann, laquo;ie wir dies in Nervcnfiebern so h�ufig sehen. Das Leben weicht hier der vortretenden Stoffbildung und der chemischen Ver-m-imltschaft. Die gesunden Organe bleiben gegen das Leiden nicht iiutliiitig, sondern reagiren dagegen, um den Tod von sich abzuwehren. Dadurch entsteht der Kampf, wodurch z. B. Fieber, Kr�mpfe als Aufregung gegen den Todesprozess entstehen. Jede Krankheit ist ein Kampf zwischen Leben und Tod, worin aber der Tod eben so gut als das Leben �berw�ltigt wer�den kann. Der Wehrprozess selbst kann also in Todesprozess umschlagen. Leben und Tod laufen in der Krankheit in Aufregung aneinander hin. Spuren der Gesundheit bleiben bis zum Tode; Spuren des Todes bleiben bis zur Genesung. In dem Wehrprozess kann man zweierlei unterscheiden: a) Den Kampf der organischen Form mit dein vortretenden chemischen Stoff. Die Krankheit ist hier der Assimilation entgegenge�setzt; in der Assimilation wird der Stoff in organische Form assimilirt; im Todesprozess die organische Form wieder in Stoff aufgel�st, die Form von dein Stoff wieder dissimilirt Die wahre Assimilation und Ern�hrung wirkt f�ulnisswidrig, h�lt den Stoff durch die Form gebunden; durch Krankheit schl�gt die Formbildung in chemische Zersetzung um. Die Krankheit zeigt sich darin dem Organisiren entgegengesetzt, dass sie formaufl�send, zerfres�send oder erstarrend wirkt, b) Kampf der Lc benser regun g mit der chemischen Verwandtschaft. Der lebendige Tonus weicht der chemi�schen Zersetzung. Hierin liegt der Begriff der kranken Solbsterregunig z. B-im Blute durch die Anh�ufung von MauserstoliVn, die sich mit in die Bil-dnngen �bertragen. Die Aufregung der organischen Action gegen die vor�tretende chemische Th�tigkeit bildet dieselben, die wir besonders im Blute stark hervortreten sehen. Gew�hnlich l�uft hier das Erscheinen der SloII-bildung mit der vortretenden chemischen Verwandtschaft, und das Erscheinen der Formaud�sung mit den Zust�nden der Erregung parallel, und der Kampf geschieht zugleich zwischen Form und Stoff, zwischen Erregung und chemi-cher Verwandtschaft. Indessen sehen wir auch eine relative Isolirung beider, ein �eberwiegen der einen oder der andern Seite, wo dann im Zellgewebe sich oft bedeutende Stoffiimwandlungen ohne besondere Erregnngs-Ver�nde-rimgen finden, was im Blute z. B. nicht geschehen kann, so vie wir auch oft im Nervensystem bei geringer Formanfi�sung bedeutende Reactioneo der Erregung sehen. In dein Kampf entstehen oft Abweichungen der normalen Erregung und Bildung, ohne die Richtung zum Tode zu haben: Wucher-

quot;#9632; ;,

#9632;jm,

migfii, Geschwulste, Afterliildungcn, AJienationen der Respiration, Circulation. J)pr Strom der Lcbenserregmig tritt gegen die Hemnmng nach allen Seiten �ber und oft sind die Ph�nomene der Metamorphosen mehr hervortretend, als der Todeskampf selbst, wie in den BiidungsaWeicbongen, worin �berall laquo;lie Bildnngs- und Mauserplastik verschmelzen. Zur Einheit und Individua�lit�t tier Krankheit geh�ren also sehr vielerlei unter einander in Wechsel�wirkung befindliche Th�tigkeitcn. Die wahre Krankheits - Individualit�t ist der Kampf, laquo;lie Einheit der streitenden Parteien mit Allem, was dazu geh�rt: tlen*chemischen und unorganischen Ph�nomenen, laquo;1er Gesundheit und laquo;lem Tode im K�rper. Der K�rper hat nicht nur eine in ihm wohnende Krank�heit, sondern er ist selbst krank. Nach der naturhistorischen Ansicht m�ss-ten die �usseren Krankheitsursachen die sch�dlichen Potenzen wesenlliche Factoren in dem Krankheitsprozess selbst sein. Uieses ist aber nicht laquo;1er Fall. Die Factoren der Krankheit liegen im K�rper selbst. Die Krankheit kann daher auch gasz von innen heraus entstehen, durch ein Zerfallen lies Lebens einzelner Organe in sich selbst, ohne alle directe �ussere Veranlassung, was am auflallendsten in den sogenannten Entwickelungs-Krankheiten, die immer erst in gewissen Jahren erscheinen, ist. Hiermit h�ngt zusammen, dass die verschiedenen Actionen (Symptome der Krankheit!, nicht �usserlich und zuf�llig zusammengeh�uit sind, sondern sich aus der Einheit des Krank-heitskampfes entwickelt haben. An dem Wachsthum der Krankheit m�ssen wir zweierlei unterscheiden, a) Die Steigerung des Todesprozesses in laquo;lern kranken Thcil und b) laquo;lie Verbreitung der Krankheit von einem Organ auf mehrere. Dieses ist von dem Wachsthum organischer K�rper etwas ganz Verschiedenes. Es ist in beiden F�llen ein Wachsthum des Todes, d. i. laquo;ine Aufl�sung des Lebens. Der Wachsthum organischer K�rper ist eine Formzunahme; der Wachsthum der Krankheit ist eine Formzerst�rung. Was wir Zeugung und Fortpflanzung der Krankheiten nennen, ist nur eine Zeu�gung des Todes. Die Krankheitskeime sind in chemischer Zersetzung be-griffene Stoffe: Die Lebenskeime sind organisirte Formen. Wenn wir also von Zeugung der Krankheit sprechen, so k�nnen wir diese nicht durch Ana�logie der gesunden organischen Zeugung erl�utern, vielmehr kommt es hier darauf an, zu verh�ten, laquo;lass laquo;lurch solche A'ergleiclnmgcn das Verschieden�artige identifizirt werde. Wir m�ssen vergleichen und unterscheiden. Die Krankheit ist also kein Schmarotzerleben, und laquo;lie naturhistorische Ansicht allein kann uns laquo;las Wesen der Krankheit nicht ergr�nden.quot;

Wie Schultz �ber die Therapie mit Arzneimitteln laquo;lenkt, m�ge Fol�gendes darthun. Es scheint, dass rs nach ihm gcrathener ist, alle Heilver-

jndie mit Arzneien aufzuschieben, bis eine bessere Pbarmakodynamik auf�gestellt worden. Indessen werden viele Kranke sagen: Hclf, was helfen mag, wenn auch zur Zeit noch keine Einsicht in die Wirkungsweise nach der Theorie Scbnitz's zu gewinnen ist. Ich f�rchte, dass die Systematiker es so weit bringen, dass die Kranken am Ende zur Ueberzeugung gelangen, dass es am besten sei �es gehen zu lassen wie es Gott gef�llt,quot; als unter einer Theorie daliin zu sterben, wie sie dem Arzte gef�llt. � Schultz sagt, in der gedachten Beziehung (1. c. p. XXIV.):

�Die Traditionen, welche wir �ber die Wirkung der Arzneien gegen bestimmte Krankheiten besitzen, reichen nicht hin, zu bcurtheilen, wie da�durch die Heilung zu Stande gekommen, um unter ver�nderten Umst�nden sich derselben Mittel wieder bedienen zu k�nnen. AVir sind alsto auf be�stimmtere Beobachtungen und Versuche hingewiesen. Diese setzen aber eine gr�ndliche Keimtniss der Physiologie voraus, und es kommt dabei auf den Zustand der Physiologie Alles an, wenn dergleichen Versuche irgend einen Werth haben sollen. Wir bed�rfen einer nat�rlichen, organischen Physiologie. Einer chemischen Physiologie entspricht eine chemische Arzneiwirkungslehre, bei der aber der wahre organische Kern der Wirkling, ebenso wie in der chemischen Physiologie der lebendige Kern der Functioncn ganz �bersehen wird. Was n�tzt es uns also, dass chemische Empiriker, die keine Kennt-uiss der Physiologie besitzen, Versuche �ber chemische Arzneiwirkungen an�stellen? Das lebendige Blut, dieser ewige Durchgangs- und Mittelpunkt fast aller Arzneiwirknngen, wird von dem Chemiker am wenigsten in seinen leben�digen Verh�ltnissen erkannt, und diese wollen uns �ber lebendige Arznei�wirkungen belehren. Die chemische Versuchsmacherei bringt uns um keinen Schritt weiter. Man denke nur an den Zweck der Arzneiwirkungen, daran, dass sich der Mensch dadurch aus der Krankheit organisch verj�ngen soll, und sofort wird man die Unvollkommenheiten der chemisch-empirischerlaquo; Arz�neilaquo; irkungslehre erkennen. Die dynamische Theorie der Arzneiwirkungen verschwindet in der chemischen Materialit�t, und so wird, was man von al-terirender, reizender und schw�chender Wirkung nebenbei sagt, sogleich wie�der auf den chemischen Stoffwechsel bezogen; man spricht von chemischen Verbindungen der Arzneien mit Eiweiss, mit den Geweben, wo nur der or�ganische Fonnwech�el und die organische Erregung die Wirkung aufkl�ren. Ueber die Wirkimgsart der wichtigsten Arzneien: Die Wirkung des Queck�silbers, Spiessglanzes, der metallischen Mittel �berhaupt, des Opiums, der Narcotica sind wir nach der bisherigen Theorie ganz im Dunkeln, und k�nnen nicht direct in's Reine kommen, bevor wir nicht von einer soliden

organischen Physiologie dabei ausgehen, lt;iie allen Versachen zu Grunde He�gen niuss. Welche Wirkungen haben die Mittel auf die beiden Verjungnhgsakte, auf den Bildungs- und auf den Mauserpro-zess? Das werden die Fragen sein, die wir zu l�sen haben, wenn wir ei�nen Kranken zur Genesung f�hren, d. i. die Verj�ngung der kranken Func�tion herbeif�hren wollen. Wir k�nnen den Kranken chemisch nicht verj�n�gen ! Die chemische Qualit�t der Arzneien ist eine Bildung ihrer Wirkung, aber nicht die organische Wirkung selbst, ebensowenig als die Lebensbe�dingungen das Leben selbst sind.quot;

Aiimerk. Nfichdem dieses Manuscript bereits zum Druck vorbereitet war, ist von Scb iil tz-Silin Itzcnstein erschienen: Die nat�rlichen Familien der ICraukheiten, und die diesen entsprechenden Heilmittel, mit be son derer Kficks ich t auf das nat�rliche System der Pbai ma-kologic und die allgemeine Krankhe i tslehre.quot; Vielleicht w�rde es uns iniifjicb gewesen sein, die Ansiebten Schultz¹ s besser zu entwickeln, wenn wir diese Schrift quot;elosen h�tten.

Drilles Kapitel.

Der Einlluss der med iz i nisehen Theorien auf die Tbicrb eil k u u s t.

Es ist nicht die Absicht liier eine Untersuchung �ber den Einflnss an�zustellen, welchen die medizinischen Theorien seit ihrer Entstehung im grauen Alterthum auf die Tbierbeilknnst ausge�bt haben, und wenn auch diese Ab�sicht vorschwebte, so w�re sie insofern unm�glich zu erreichen, als die Ge�schichte uns �ber den Zustand der Thierheilkunst bis zum 4. Jabrh. n. Chr. G. im Dunkeln l�sst, und nur aufgezeichnet hat, dass damals schon Thier-�rzte und sogar Lehrer der Thierheilkunst vorhanden gewesen sind. Ob�wohl von dieser Zeit bis zum 15. Jahrhundert es mit der Thierheilkunst nicht viel schlechter bestellt war, als mit der Mciisclienheilkmist, so war die erstere doch meist in den H�nden von Landwirtben, Stallmeistern und .quot;n-dern Dilettanten, und hatte dieselbe damals keinerlei Einflnss von der Medi�zin erlitten, vielmehr schritt sie auf ihrem eigenen empirischen Wege weiter. Einzelne Thier�rzte dieser Zeit haben uns achtuugsw�rdige Zeugnisse ihrer zeifgem�ssen Gediegenheit hinterlassen, unter diesen Apsyrtus, Mic�ro des, Hippocrates (nicht zu verwechseln mit dem Menschenarzte) und Theomnestus, Jordanus Buffus und Laurentius Rusius. Vom 13. Jahrhundert ab bis zum 18. blieb die Thierheilkunst weit hinter tier Medizin zur�ck; sie f�hrte nur noch ein k�mmerliches Leben unter den

�

H�iuien von Sch�fern, Schmieden, Abileckern und Dilettunten ans li�hercn Kreisen, auter denen die Stallmeister wiederum die erste Stelle einnahmen. Als aber seit dem Anfange des IS. Jahrlmnderts durch die Noth der Vieh�seuchen dazu aufgefordert, Aerzte wie fiamazziiii, Laneisi, Caiiii)er u. A sich mit der Schriftstellerei auf thierarztlichem Gebiete besch�ftigten, da l�sst sich denken, duss sie diess auch unter dem Einfl�sse der tlainaligeu medizinischen Theorien tliaten. Von eigentlichen Thier�rzten, so wie von einer selbstst�ndigen thier�rztlichen Literatur war damals keine Spur mehr vorhanden, und insofern haben die damaligen Aerzte sich ein Verdienst um die Kultur der Thierheilkunst erworben.

Erst seit der Gr�ndung der Thierarzneischulen (1762) beginnt eine selbstst�ndige thier�rztliche Literatur, einen bedeutenden Einflnss auf die gegenw�rtige Zeit aus�bend, hervorzutreten, mehr aber mit den durch Beo�bachtungen und Versuchen gewonnenen Erfahrungen, als mit dein jeweiligen, der Medizin entlehnten theoretischen Gew�nde.

Waldinger, unter dem Einfl�sse drr chemischen Theorien des letzten Viertels des vorigen Jahrhunderts und des Anfangs des gegenw�rtigen le�bend, hat daher auch diese f�r seine Schriften ausgebeutet, und die Jatrochemie besonders in seiner �Therapie etc. 2 Bde. Wien 1813quot; auf die Spitze getrieben.

Der reine B ro wn ianismus scheint nirgends die thier�rztlichen Thoorien bestimmt zu haben; dagegen reicht der moilifizirte bis auf unsere Tage, auf unser Gebiet Einflnss aus�bend. Am meisten n�hert sich Laubender (Theoretisch praktisches Handbuch tier Thierheilknnde. Erfurt IS�3) dem reinen Brownianismus; doch nennt er seine Theorie eine auf Naturphiloso�phie zur�ckgef�hrte Erregungstheorie. In Lebereinstimmnng findet sich Lau bend er mit Brown, indem er das Leben als einen erzwungenen Zu�stand ansieht; im Gegensatz aber mit demselben, indem er dem Organismus Reaction auf die Einwirkung von Reizen und �berdies auch den verschie�denen Organen ebenso verschiedene Energien beilegt.

J)ie Lehre Razori's, ein Ausl�ufer tier Brown'schen Theorie, scheint die Grenzen Italiens nicht �berschritten zu haben; hat aber die da�mals in diesem Lande aufgetretenen thier�rztlichen Schriftsteller vollst�ndig gefesselt.

Der andere Ausl�ufer der Lehre Brown's, die Theorie des Bruussais, hat im Lande ihrer Geburt vorz�glich die Thier�rzte: Girard d. S., Ro�det, Vatel, d'Arboral und Auzel eingenommen, und trugen diese zur Anerkennung jener Theorie in weiteren Kreisen am meisten bei. Delaf'oud

(Traitlaquo; tie Thamp;apeiltique namp;iinde vet er., I'mi.* IS43) �'quot;gt in du-spr Be�ziehung (lere purtie p. 141) laquo;lass inun damals in den Krankheiten der Thiere fast nichts als Gastroenteritis, Irritationen mid Inflaimnationeu gesehen habe, auch seien die �rtlichen und allgemeinen Aderl�sse zur Be-kampfung dieser Zust�nde an der Tagesordnung gewesen. Gl�cklicherweise aber habe die M�glichkeit, die Thiere gleich nach dem Tode secireu zu k�nnen, den beobachtenden Tfaier�rzten die Augen ge�ffnet, indem sie sich �berzeugt hatten, dass die Gastroenteritis nicht alle Krankheiien aus�mache, wie es Broussais angab, dass vielmehr eine grosse Zahl derselben nicht ansschliesslich in den festen Theilen beruhe, sondern, dass auch die fl�ssigen Theile ursps�nglich ergriffen sein k�nnen; endlich auch, dass mau nicht im Stande sei, viele Krankheiten unter den Hauss�ugethieren, nament�lich unter Bind- und Schafvieh mit der anthiphlogistischen Methode zu be�k�mpfen, [ndesa gesteht Delafond dem Broussaismus auch einen gi.-ten Einfluss zu, indem er den damals in den Tbierarzneischulen Frankreichs gangbaren Piuelismus gest�rzt habe, insbesondere die monstr�se Lehre vom essentiellen Fieber, so wie den niordbrennerischen Gebrauch von Pur-ganzen u. dgl. Einen anderen guten Einfluss habe der Broussaismus da�durch gehabt, dass er die Furcht vor dem Aderlass in Congestionen und Eulz�ndimgen verscheucht habe, da jetzt derselbe mit dem ganzen antiphlo-gistischen Apparate, nach Maassgabe der Congestionen und Entz�ndungen, nach deren Sitz und dem afficirten Gewebe in Anwendung gebracht werde. Durch eine Amalgamation der Lehre brown's, Razori's und Brous�sais's, unter Zusatz von etwas Z�nd- und Brennstoff, ist ein neuer Regu-lus an der Wiener Thierarzneischule in dem von Hayne begr�ndeten und durch 151 ei weis verbreiteten und ausgebeuteten Systeme hervorgegangen. Als Haupts�tze dieser Lehre werden (Praktisches Heilverfahren von Dr. Johann Bleiweiss etc. 4. Aufl. Wien 1847) folgende angegeben:

1)nbsp; nbsp;�Nur f�nf Punkte sind es, die als Leitfaden zur vollst�ndigen Er-kenutniss einer jeden Krankheit f�hren, und wieder f�nf Punkte sind es, die als Leitf�den bei der Behandhing aller Krankheiten dienen. Also zweimal f�nf! Darin liegt mit wenigen Worten laquo;las grosse Geheimniss, um in kurzer Zeit ein guter praktischer Thierarzt zu werden.

2)nbsp; nbsp;�Die f�nf Punkte, die zur vollst�ndigen Erkenntniss fuhren, sind folgende f�nf diagnostische Fragen , die der Tbicrarzt-, wenn er zu einem kranken Thiere kommt, immer an sich stellen niuss, und durch deren mehr otler weniger vollst�ndige Beantwortung er zu einer mehr oder weniger ge�nauen Erkenntniss der Krankheit gelangt. Sie gelten f�r die Erforschung

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jrdoi Krankheil, ob ilicso min cnlwrdcr 7,11 dm soponannten sporndisrliru frier zu den seuchenartigen geh�rt. Sie sind der Schl�ssel, der dem Thicr-nrzle die Liusicht in das Wesen der Krankheit �flnet, und ihm das grosse Grlieimniss: Erkennlniss der Krankheit, cntli�llt.

..Diese fiinf diagnostischen Fragen sind folgende:

a)nbsp; nbsp;,,Wer leidet oder wer ist krank? 1). h. welche Thiergattuug, von welchem Alter, Geschlecht, Ra^e, Temperament und von welcher Organisa�tion, entz�ndlicher oder fauliger? Durch letztere, nehmlich die Organisation des Thieres, wird der Character der Krankheit bestimmt, ob er entz�nd�lich oder faulig.

b)nbsp; nbsp;�Wo ist der Sitz des Leidens? d. h. welches Organ oder welche Organe sind die vorz�glich leidenden? Sind es mehr die Organe der Bil-(luiifjf, Bewegung oder Empfindung, und welche darunter leiden vorz�glich, zuerst, zuti�cbst und am meisten, und welche nur seeund�r oder in Folge des Hauptlcidens? Zur Feststellung der Diagnose in Bezug auf den Sitz der Krankheit ist in einigen schwierigen, nicht deutlich ausgesprochenen F�llen, die Bestimmung: welche Organe nicht leiden (Diagnose durch Ans-schliessungl nothwendiglaquo;

c)nbsp; nbsp;�Wie leiden die ergrilJencn Organe? D. h. welches Grundleiden lt;-dei welcher Krankbeitsprozess (JBIatcongestion, Entz�ndung oder ein oder der andere Entz�ndungs�bergang') ist zugegen? oder findet erst Reaction gegen die feindliche Einwirkung, noch ohne erstgenannte Grundleiden statt?

t\) �\Vic gross ist der Grad und der lndang des Leidens? 1). h. i.-t das Leiden im geringen, mittleren, hohen oder h�chsten Grad zugegen? Ist es auf einen kleinen Umfang beschr�nkt oder aber mehr ausgebreitet, mit verschiedenartigen anderen Leiden vergesellschaftet, ein nur ganz �rtliches (fieberloses) oder ein allgemein gewordenes (fieberhaftes) Leiden? Befindet sich dieses im Stadium des Anfangs, der Zunahme, H�he, Abnahme, Becon-valeScenz. 1st vielleicht eine Wiederholung derselben Krankheit in der niim-lichen Form, ein R�ckfall, eingetreten.

e) �Warum ist laquo;las Thier erkrankt? 1) h. welche vorbereitende, Ge-1 genheits- und n�chste Ursachen haben die Krankheit veranlagst^

:?) �Das Leben des Thieres ist durch f�nf �ussere Einfl�sse, als Licht, Luft, W�rme, Feuchtigkeit und Nahrung bedingt; man nennt sie desswegen Lebensbedingungen.

4) ,,Fs giebt im lebenden Thierreiche keine ganz vollkommene Oesunlaquo;!-li'-ii, keinen echten Normalzustand und keine ganz normale Organisation, die ohne Fehl und Mackel als Vorbild der Gattung gellen k�nnte-, jede ist

entweder mehr oder weniger entz�ndlich oder faulig, und beide sind voi-Eiiglicb duicli den unterjochten Zustand unserer Hmistliiere begr�ndet, weil ihnen das rechte Maass der Lebensbedingungen, an wquot;lciies sie von lt;ler N;i-lur angewiesen sind, in diesen Verl�iltnissen nicht zukommt.

�5) Uebermass an Licht, reiner atmosph�rischer Luft und guter kohien-stoffiger Nahrung, sowie Beschrankinig der Feuchtigkeit und Wanne macht entz�ndliche Organisation (Vorwalten des Brennstoffes), das Gegentheil lt;la-von, n�mlich Mange.^: an Licht, reiner Luft und guter Nahrung, so wie Ueberfliiss an Feuchlgkeit und W�rme macht faulige Organisation (Vorwal�ten raquo;Ics Z�ndstoffes).

,,#9830;�) Die entz�ndliche Organisation gibt sich aquot;) bei der Untersuchung des Biidungslebens durch Straramheit, Dichtheit und Festigkeit der eygani-laquo;clien (Gebilde und besonders sichtlich durch dichten, festen Bau der Mus�kelfaser und des Zellgewebes zu erkennen; im Blute ist tue Neigung zur Gerinnung vorherrschend; b) bei der Untersuchung des Bewegungslebens zeigt sich eine vorwaltende Zusainmeriziehung in allen Bewegungsorganen, und weil das Herz als das erste und oberste Bewegungsgebilde den sicher�sten JMassstab dieser Lebensseite abgibt, durch Unfnldbarkeit des Herzschla�ges; und endlich c) im Empfindungsleben ist eine beschr�nkte Empfindlich�keit zu erkennen. � Die faulige Organisation zeigt gerade das Gegentheil in allen drei Lebensseiten: a) Schlaffheit und lockeres Get�ge der feston Theile , im Blute grosse Neigung zur Trennung in seine n�chsten Bestand-theile; b) vorwallende Ausdehnung in der Bewegung, daher F�hlbarkeit des Herzschlages und c) gesteigerte Empfindung.

�7) Wenn mau aber von der fauligen Organisation, vorn fauligen Zu�stand und fauligen Fieber spricht, so darf man nicht glauben, als ob der thierische Organismus in diesem Zustande zu faulen anfinge; denn eigenl-liche, allgemeine F�ulniss ist beim Leben der Thiere unm�glich; sondern man will mit dieser Benennung nur den obigen Zustand der Schlaffheit und Schw�che, das Vorwalten der expansiven Bewegung 11. s. w. bezeichnen, weil man keinen anderen besseren Namen daf�r hat, ebenso wenig wie f�r laquo;ien entz�ndlichen Zustand, das entz�ndliche Fieber und die entz�ndliche Organisation, obgleich Jedermann weiss, dass man unter Entz�ndung kein gew�hnliches Brennen oder Verbrennen versteht.

�8J Entz�ndliche Organisation des Thieres ist aber noch nicht Entz�n�dungslieber und faulige Organisation ist noch nicht Faulfieber; daher nicht mit einander zu verwechseln. Denn die entz�ndliche oder faulige Organisa�tion, olntc ein �rtliches Leiden, ist noch nicht f�rmliche Krankheit, sondern

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nur die jedem Thicre eigentli�mliche Gesundheit, oder der Grund und Bo�den zu nennen, wo die Krankheiten aufgehen, wenn Krankheitsursachen auf die Tliiere einwirken. Das phlegmatische, schlaffe, wenig reizbare schwere Fuhrmannsross ist in seiner Art ebenso gesund, als das lebhafte, entz�nd�lich organisirte, leichte Rcitjiferd.

�91 Krankheit ist, im allgemeinsten Sinne, jede Abweichung vom nor-nialen Lebensprozesse. Diese Abweichung gibt sich durch ungew�hnliche J.sbens�usserungen zu erkennen, die man Krankheitszeichen, Krankheits-syniptome nennt. Ihr letzter Grund oder Zweck ist meistens Selbsterhal-luug des Organismus.

�10) Jede Krankheit beginnt �rtlich und muss �rtlich beginnen, weil die Gelegenheitsursachen niemals den gesammten Organismus auf allen Punk�ten und �berall gleich stark treffen und beleidigen; jederzeit erfolgt der Anfall mehr auf die eine oder die andere Lebensseite, auf das eine oder laquo;las andere System, auf ein oder mehrere Organe, welche entweder der Sch�dlichkeit mehr ausgesetzt waren, und von ihr feindlicher und starker getroffen wurden, oder aber f�r die Verletzung mehr empf�nglich waren, und ihrer Einwirkung den geringsten Widerstund (Resistenz, Reaction) zu leisten veimochteu. Disposition und Gelegenheitsursachen beweisen daher, dass jede Krankheit �rtlich beginnen m�sse.

,,ll) Jede Krankheit, mit wenigen Ausnahmen, spricht sich entweder durch Entz�ndung oder durch das, was ihr vorhergeht, n�mlich Blutcon-gestion, oder durch das, welches ihr nachfolgt, n�mlich Eutz�ndungs�ber-g�nge aus.

�12) Die Gr�nde aber, warum man in den meisten Krankheiten unse�rer Hansthiere die Entz�ndung als Stammleiden findet, sind, kurz angedeu�tet folgende: a) Jede Krankheit ist eine Folge der �rtlichen Verletzung; h) raquo;lie verletzende Ursache reizt die getroffene Stelle zur Gegenwirkung ge�gen die Sch�dlichkeit, denn die Wirkung jeder �nsserlichen Einwirkung auf ein Gebilde des Organismus ist allemal ein Reiz; c) diase Gegenwirkung, vermehrte Erregung oder Reaction des verletzten Gebildes steigert sich im�mer , wenn die verletzende Sch�dlichkeit nicht auf irgend eine Art schnell entfernt und beseitigt wird, entweder zur Blutcongestion oder Entz�ndung, oder wohl gar zu Entz�ridungs�berg�ngen, was uns die Krankheitserschei-nuiigcn ah lebenden, und die Sectionen an umgestandenen Thieren bewei�sen, die uns allezeit mehr oder weniger die genannten Krankheits�nderun�gen finden lassen ; d) je geringer und schw�cher dia Reactionskraft ist., desto langsamer und weniger lebhaft wird die Entz�ndung auftreten, wof�r, die

geringe oder gar keine VVirkuiig der revellirenden Mittel bei dem mit wenig Lebensenergie begabten kranken Tliiere als ein Beispiel statt melirer dienen soll; wirkt aber vollends die Sch�dliclikeit so heftig und stiinnisch auf ein oder mehre Organe des Thierk�rpers, dass entweder pl�tzlich das getrofiene Organ abstirbt, oder das Leben wie mit einem Schlage, z. B. bei t�dtlichen Verletzungen der edelsten Organe, Gehirn, R�ckenmark und de.-gl. endet, dann tritt freilich keine Entziindiaig ein, weil die Natur gar nicht Zeit hat, dagegen zu reagiren, was wieder als (negativer) Beweis gilt, dass jede Reaction des Organisiniis bei einer bedeutenden Verletzung desselben, in Blntcongestion, Entziindnug und ihren Ueberg�ngen besteht. Es geht nun aus dem eben Gesagten hervor, dass wohl meistens, aber nicht immer, die Entz�ndung den Krankheiten zu Grunde liegen m�sse, wodurch der Vor�wurf einer einseitigen Entziindnngstheorie abgelehnt wird.

�13) Hie Entz�ndung ist daher aus dem eben angegebenen Grunde ein Ausgleichungsprozess zu nennen, laquo;1er immer auf die Entfernung des durch die Verletzung Gest�rten und Zerst�rten und auf den Ersatz des da�durch Verlorengegangenen hinarbeitet.

�14) Aus diesem Grunde ist auch die Entz�ndung �berall und immer die n�mliche und nur Eine; doch theilt man sie in eine entz�ndliche und faulige ein, weil der Grund und Boden, wo die Entz�ndung sich befindet, einmal eine entz�ndliche, das andere Mal eine faulige Organisation ist.

�15) Obgleich die Entz�ndung immer ein wohlth�tiges Heilbem�hen der Natur ist, so muss man sie doch insofern einen krankhaften Prozess nennen, als sie sich immer nur in verletzten und kranken Gebilden ent�wickelt, und weil sie bei all' ihrer N�tzlichkeit dennoch eine Abweichung von den gew�hnlichen, normalen Aeusserungen des Eebensprozesses dar�stellt. Diese kranke, wenngleich wohlth�tige Beschaffenheit der Entz�ndung ist auch der Grund, warum der Thierarzt die Entz�ndung behandelt; dort, wo sie zu wenig thut, weil sie zu schwach ist, sie unterst�tzt und hebt, dort aber, wo sie zu heftig und st�rmisch zu Werke geht, sie m�ssigt und beschr�nkt.

�IG) In jenen F�llen aber, wo die Entz�ndung, das Fieber und auch die Kunsth�lfe nicht alles durch die Verletzung Beleidigte und Zerst�rte aus dem Wege r�umen k�nnen, und keine Zertheilung der Entz�ndung er�folgt, bleibt dieses Zerst�rte an Ort und Stelle, macht weitere Aendernn-gen, und stellt sammt dem w�hrend des Entz�ndungsprozesses rascher Ab�gelebten und Ausgeschiedenen die sog. Entz�ndungs - Ueberg�nge dar uU a) krankhafte Trennung und krankhafte Erzeugung hornartiger Gebilde,

ttm.

h) krankhaft vermclirlc und ver�mlertc Sclileimabsomlening, cquot;) Wiisserer-^iessiing, d) Ausschwitziing gerinnbarer Lymphe, e) Verh�rtung, f) Wurm-bildnag, g) Eiterung, 10 Verschw�rung ([auch Verjauchmig genannt), i) Brand.

�17) Das Fieber ist immer die Folge des �rtlichen Leidens, der Con�gestion, Entz�ndung oder ihrer Uebergange; man kann es daher nicht ein Grundleiden, sondern nur das Folgeleiden der mannigfaltigen Localaffectio-nen nennen. Das Fieber verh�lt sich daher zur Entz�ndung wie die Wir�kung zur Ursache. Fieber ohne Localaffectionen kommen bei Thicren nicht vor, und noch niemals hat das Fieber ohne ein �rtliches Leiden ein Thior umgebracht, wie es die Leichenuntersuchungen deutlich zeigen.

�IS) Was der Zweck der Entz�ndung als Localleiden ist, das ist der Zweck des Fiebers ais Allgemeinleiden; wo die �rtliche \ erlctzung nicht zu heftig war, da gleicht die Entz�ndung ohne Fielier Alles allein aus; wo aber die Verletzung heftig war, da ruft die Entz�ndung, so wie jedes andere be�deutendere Entziindnngs - Uebergangsleiden das Fieber (als eine allgemeine Biutgef�ssreaction) zu H�lfe.

�193 Das Fieber ist daher: a) der verl�sslichste Massstab f�r die Grosse und Heftigkeit des Localleidens; denn das Fieber vermehrt sich in dem Vcrh�ltniss, als die Localaffection intensiv oder extensiv zunimmt, und l�sst nach oder vergeht ganz, sobald jene sich vermindert oder ganz aufgeh�rt hat. Die Quantit�t der Fieberbewegungen zeigt demnach die H�he; die Qualit�t derselben den Character der Krankheit an.

�20) So wie die Entz�ndung in ihrem Wesen nur immer Eine ist, so ist auch das Fieber immer dasselbe, immer ein wohlth�tiges BestreLen der Natur: Ausscheidung und Wiederersatz zu bewerkstelligen, und so die noth-wendigen Heilbedingungen zu erf�llen. Nur der Character des Fiebers ist einmal entz�ndlich, das andere Mal faulig, aus welchem Grunde das Fieber in ein entz�ndliches und fauliges eingetiieilt wird.

�21) Entziindnngs- und Faulfieber sind nur durch die entz�ndliche oder faulige Organisation ties Thieres begr�ndet. Entz�ndliches Fieber ist dasjenige, welches in Folge der Localaffection bei entz�ndlich organisirten Thicren vorkommt; fauliges Fieber hingegen dasjenige, welches in Folge der Localaffection bei faulig organisirten Thiercn vorkommt. Diese faulige Organisation ist nun oft schon wegen mangelhafter Lebensbedingungen vor dem Beginn der Erkrankung zugegen ; oft aber entwickelt sie sich erst im Verlaufe der Krankheit bei fr�her entz�ndlicb organisirten Thieren, wenn die kranken edleren Organe mit Lebensbedingungen nicht geh�rig verkoh-

reu, und das anf�nglich entz�ndliche Fieber geht dann in ein fauliges �ber; daher begleitet die meisten �bergegangenen Entz�ndungen ein fauliges Fieber.

,,22) Es gibt daher auch nur zwei, in ihrem Character wesentlich von einander verschiedene Fieber, n�mlich das Entz�ndnngs- und Faulfieber. Alle anderen Fieber, z. B. katarrhalisches, rheumatisches, gichtisches, typh��ses, gastrisches, Nervenfieber, Zelirfieber, Warmfieber, Wundfieber, Anthrax-fieber u. s. w. sind nichts anderes, als entweder Entz�ndungs- oder Faul�fieber ; nur haben sie diese Zunamen und besonderen Benennungen entwe�der von dem verschiedenen Sitze des Localleidens, oder von den verschie�denen Grundleidcn, veranlassenden Ursachen u. s. w.

�23) Das Fieber behandelt der Thierarzt f�r sich allein niemals, son�dern nur die Localaffection, laquo;lurch die das Fieber bedingt ist. Ist die Lo-calaifection gehoben, so vergeht das Fieber gleichsam als Schatten des Lo�calleidens von selbst, dauert aber die Localaffection fort, so mag der Thier�arzt gegen das Fieber thun, was er will, er wird nie seine Absicht errei�chen. Doch wird das Fieber immer fr�her vergehen, als die ganze Local�affection, weil gem�ssigte und dadurch geringer gewordene Entz�ndungen fieberlos verlaufen.

�24) Unter den n�chsten Ursachen der Krankheit fdie man mit ande�ren Worten auch das Wesen, die Natur der Krankheit oder die Krankheit selbst nennt), versteht man die durch Gelegenheitsnrsachen hervorgebrachte Verletzung eines Organs. Ist ein Organ auf welche Art immer verletzt wor�den, so wird es in seiner normalen Bildung, Bewegung und Empfindung mehr oder weniger ge�ndert, und diese organische Aenderung oder Ver�letzung ist die n�chste Ursache jeder Krankheit.

�25) Die n�chste Ursache der Krankheit darf man aber nicht mit der Entz�ndung verwechseln; denn die Entz�ndung ist nie die n�chste Ursache der Krankheit, sondern die Entz�ndung ist immer die Folge der n�chsten Ursache oder Verletzung, die durch die Entz�ndung gerade ausgeglichen werden soll. Nehmen wir als Beispiel eine Schnittwunde u. s. w.

�26} Die f�nf Heil- oder Heilungs-Bedingungen sind folgende:

a)nbsp; nbsp;Entfernung und Entfernthaltimg der Gelegenheitsursachen; denn so lange die Gelegenheitsursache nicht entfernt ist, wirkt sie als Sch�dlichkeit immerfort, unterh�lt das Leiden und rauss es sogar bis zur t�dtlichen H�he steigern.

b)nbsp; nbsp;Entfernung des Krankheitsproductes; denn wird das kranke Product (bei der Blutcongestion und Entz�ndung Blut, bei der Schleimsecretion

#9632; i :quot;

Schleim, bei VVasserergiessiingen Serum, bei Lymplia�sschwitznngen Lymphe, bei Eiterung Eiter, bei Verjauchung Jauche, beim Brand BrandmatcrieJ nicht entfernt, so wirkt es wieder auf die kranken oder auch nachbarlichen, gesunden Gebilde zur�ck, macht neue Entziindungen und diese wieder �hn�liche Ueberg�nge, bis das Thier zu Grunde geht. Auf diese Art, n�mlich durch R�ckwirkung der Krankheitsproducte und Erzeugung neuer Entz�n�dungen und ihrer Ueberg�nge entstehen die sog. chronischen oder langwie�rigen Entz�ndungen und Krankheiten.

c)nbsp; nbsp;Umstiminung oder zuweilen g�nzliche Zerst�rung des krankhaft prodnzirenden Gebildes; denn so lange das krankhaft produzirende Gebilde (d.i. die �rtliche kranke Stelle) nicht umgestimmt (d.h. zum normalen Ge�sch�fte zur�ckgef�hrt) wird, wird immerfort Krankhaftes nachgebildet, und was heute entfernt wurde, wird morgen wieder von Neuem erzeugt. Wo aber die Organe eine solche Aenderung erlitten haben, dass sie nie mehr zur Normalit�t zur�ckgef�hrt werde): k�nnen, z. B. b�sartige Geschw�re, brandige Theile, Aftergebilde u. s. w., dort ist g�nzliche Zerst�rung und Entfernung dieser Gebilde, z. B. durch das Messer, Gl�heisen oder durch Aetzmittel das einzige Heilmittel, das helfen kann.

d)nbsp; nbsp;Vollst�ndige oder doch m�glichste Ruhe des leidenden Theiles; denn ein krankes Organ kann nicht das leisten, was ein gesundes leistet, und wird nur noch mehr krank, wenn man es seines Gesch�ftes nicht so viel als m�glich enthebt. Das kranke Auge soll daher nicht schauen; die kranke Lunge nicht durch Bewegung angestrengt werden; das kranke Gehirn aller Sinnesreize entbehren; der kranke Magen oder Darm keine Nahrung be�kommen; der kranke Fuss nicht gehen; die reine Wunde durch nichts ge�reizt und beunruhigt werden u. s. w. Ruhe ist oft die ganze Kur. Es gibt zwar Organe im thierischen K�rper, z.B. das Gehirn, Herz, die Lunge, die zur Erhaltung des Lebens immerfort besch�ftigt sein m�ssen, weil mit ihrer g�nzlichen Ruhe nothwendigerweise der Tod eintreten m�sste; allein gerade desswegen geh�ren die Krankheiten dieser Organe zu den schwierig�sten und bedeutendsten, was aus dem n�mlichen Grunde auch von den Krankheiten der F�sse gilt, denen der Thierarzt nicht immer die so oft n�thige Ruhe gebieten kann.

e)nbsp; nbsp; Ersatz des w�hrend der Krankheit Vers�umten oder Verlorenge�gangenen; denn sollen die Thiere zu ihrer Verwendung wieder tauglich wer�den, und nicht am Werthe verlieren, so muss das durch verlorene Fress�lust, Blutverlust, Schweiss, Eiterung, Verjauchung, Brand u. s. w. Verloren�gegangene wieder ersetzt werden. Die Erf�llung dieser Heilbedingung folgt

TWI

immer den vorausgegangenen, geschieht meistens in der Wiedergenesungs-periode durch eine kr�ftige Unterst�tzung des Bildung^lebens (der Ern�h�rung) und die Beschr�rikinig des Einpfindungs- mal Bewegungslebens.

�27) Die eigentliche Ursache jeder Genesung besteht in der Herstel�lung des normalen Verkehrs der betreffenden Organe mit den lebensbedin�genden Einfl�ssen in Folge der vollst�ndigen Erf�llung der obgenannten Heilbedingungen. Die sog. kritischen Entleerungen durch die Haut, Lun-genausd�nstung, Harn, Mist u. s. w. sind daher nur die Folge des �rtlich gebesserten Leidens, nicht aber, wie Viele glauben, die Ursache desselben.

�28) So wie die n�chste Ursache jeder Krankheit in der Verletzung eines Organes und der daraus erfolgenden St�rung des Verkehrs mit den betreffenden Lebensbedingungen liegt, so ist die eigentliche Ursache des Todes in dein ganz aufgehobenen Verkehr der Organe mit den lebensbe-dingenden Einfl�ssen in Folge der nicht erf�llten Heilbedingungen zu su�chen.quot;

Das Vorstehende stellt einen Auszug aus denjenigen S�tzen dar, welchlaquo; die an der Wiener Thierarzneischule gangbare Theorie characterisiren. Diese Theorie hat, man muss es gestehen, in ihren behauptenden S�tzen eine K�rze, B�ndigkeit und Fasslichkeit, die besonders solchen Leuten gemiith-lich \iud anziehend erscheinen d�rfte, aus welchen die Z�glinge jener Schule meist bestehen, Z�glinge, deren Denkverm�gen mit einer gewissen Schonung zu behandeln ist, und daher f�r diese die Theorie auch vorz�glich erfunden zu sein scheint.

Diese Theorie, welche heute allerdings etwas polirter erscheint, als da�mals, wo sie zum ersten Male in die Welt hinauswanderte, ist nichts desto-weniger eine einseitige Entz�ndungstheorie geblieben; denn die Versicherung aliein, dass die meisten (also nicht alle) Krankheiten auf Congestion, Ent�z�ndung und ihren Ausg�ngen beruhen, entzieht ihr den Vorwurf der Ein�seitigkeit nicht; vielmehr h�tte dieser nur durch eine geb�hrende R�cksicht auf die zahlreichen F�lle, worin der Erfahrung zufolge nichts von jenen Zu�st�nden besteht, beseitigt werden k�nnen. Diese Theorie ist indess nicht allein einseitig, sondern sie ist auch unvollst�ndig, da den pathologischen Ansichten keine entsprechende therapeutische aufgestellt worden sind; denn diese k�nnen nicht durch die bezeichneten und nothwendig zu beachtenden allgemeinen Heilbedingungen ersetzt werden, insofern dieselben. Weniges aus�genommen, bei jedem therapeutischen Verfahren, auf welche Prinzipien es auch gegr�ndet sein m�ge, Anwendung finden k�nnen oder sollten.

Ein Hauptirrlhum in dieser Theorie, der wohl daraus entstanden ist,

diiss man bei ilirer Aufstellung haupts�chlich nur an Wunden gedacht zu h��ben scheint, bestellt darin, dnss der Entzundungsprozess als eine stets wohl-tli�tige Naturh�lfe, als eine ausgleichende Reaction gegen den eigentlichen, aber bei den meisten inneren Krankheiten nnbekannten Krankheitsreiz oder die wahre urspr�ngliche Krankheit selbst angesehen wird, und hieraus fliesst dann auch u. a. die auffallende Forderung, die Entz�ndiing zu steigern, wenn sie sich nicht stark genug zur Bek�mpfung der Verletzung zeige. Bei vielen inneren Krankheiten jedoch k�nnen wir prim�r nichts sinnlich wahr�nehmen, als Congestion oder Entziiudiing nebst ihren Producten; es sind daher diese Zust�nde, wenn mau nicht allen Boden verlieren will, f�r die Krankheit selbst zu halten, mithin in solchen F�llen die Krankheit f�r die reagirende Th�tigkeit, wie es auch wirklieh in jener Theorie zugegeben ist, dass die Entz�ndung, trotz dem dass sie eine Reaction sei, doch als eine krankhafte Th�tigkeit betrachtet werden m�sse Dass aber eine solche An�sicht, wonach der Krankheitsprozess als eine wohlth�tige Reaction betrachtet wird, wenigstens nicht durchgreifend richtig sein k�nne, ist bereits fr�her (in der allg. Pathologie des Verf. S. 20) mit folgenden Gr�nden gezeigt worden: 1) Reaction ist zweckm�ssig; Krankheit aber, wenigstens in Bezug auf die damit behafteten Individuen imzweckm�ssig; w�re Krankheit biosse Reaction, so k�nnte sie nicht auf Beschr�nkung und Vernichtung des indi�viduellen Lebens gerichtet sein, wie es doch der Fall ist. 2) Krankheit, k�nnte nur so lange dauern, als der Einflnss des sch�dlichen Reizes; denn mit dem Aufh�ren desselben m�sste auch die Reaction wegfallen, wie es doch die Erfahrung nicht lehrt. 3} Die Heftigkeit der Krankheit w�rde ein Zei�chen kr�ftiger Reaction sein, also B�rgschaft f�r den gl�cklichen Ausgang leisten, was aber bekanntlich nicht der Fall ist. Die Reaction in kontagi�sen Krankheiten w�rde den Reiz, welchen sie erzeugte, nemlich daraquo; Contagium, in der Bek�mpfung reproduciren, was ein Widerspruch in sich selbst -.v�re. Lieber die in jener Theorie vorkommenden Ausdr�cke; �entz�ndli�cher Zustand und faulTger Zustandquot; wird hier hinweggegangen, die hinsichtlich dieser Ausdr�cke vorgebrachten Entschuldigungsgr�nde ehrend; uud kann man auch annehmen, dass die Bezeichnungen: Brennstoff und Z�ndstoff nur im bildlichen Sinne genommen sind, wie denn Schwefel, Merkur und Salz bei Paracelsus biosse theoretische Begriffe waren. Doch nimmt es sich jedenfalls etwas sonderbar aus, die Entz�ndung als eine eut-z�ndliche und faulige unterschieden zu sehen. Ueber die pathologischen Ansichten hinsichtlich des Entz�ndungsprozesses selbst, die �brigens wenig gel�utert erscheinen, kann auch hier f�glich als �ber etwas weniger VVeseul-

lidips liinweggpgangen werden, auch dar�ber, wenn hehanutet wird, dass h. a. gute koliloiistoffige Nahrung die entz�ndliche Organisation bedinge, und dass die Entfernung der Krankheitsprodncte stets eine nothwendig zu ber�ck�sichtigende Heilbedingung sei. Insofern k�nnen wir �ber derartige Bchanp-lungen leicht hinweggehenj als hinreichend bekannt sein sollte., dass nicht kohlenstofTreiche, sondern proteinreiche Nahrungsmittel die sog. entz�ndliche Organisiition bedingen, und dass z B. bei Entfernung der ausgeschwitzten Lymphe in Integrit�ts-Verletzungen, die man bei Aufstellung jener Theorie doch vorz�glich im Auge hatte, keine Herstellung der Integrit�t stattfinden kann, insofern die Bildung der Narbensubstanz nur aus der plastischen Lymphe hervorzugehen vermag.

Diesem zufolge v\ird jene durch Hayne aufgestellte Theorie nicht als das gr�sste seiner sonst namhaften Verdienste betrachtet, obwohl es scheint, dass sich Blei weis mit derselben einen ansehnlichen Verdienst durch die vier Auflagen seiner oben angegebenen Schrift erworben hat.

Die hom�opathische Theorie.

Von allen genau formulirten medizinischen Theorien hat die hom�opathi�sche den gr�ssten Einfluss auf die Thierheilkunst ausge�bt; es wrden nach den Grunds�tzen der Hom�opathie beziehungsweise der Hom�otherapie nicht allein von vielen Thier�rzten und Nichtlhier�rzten (besonders in den s�ch�sischen Landen]) die Krankheiten der Hauslhiere behandelt, sondern es be�steht auch bereits eine ziemlich ansehnliche thier�rztlich hom�opathische Li�teratur. Dieselbe hat auch zwei Zeitschriften aufzuweisen: Die Zoojas is von Lux und das Magazin von G�nther, welche beide indess nicht fort�gesetzt worden sind. Das beste thier�rztlich-hom�opathische Werk, des�sen allgemeiner* Theil auch von Alloopathen, der Kenntniss der Hom�opa�thie und selbst der Beherzigung mancher Punkte wegen, gelesen zu werden verdient, ist unstreitig das in 3 Theilen erschienene Werk von Dr. Fr. Auquot; G�nther: Der hom�opathische Thierarzt etc. Sondershausen 1848, 184ft und 1850. Der erste Thcil dieses Werkes handelt, ausser �ber das Wesen der Hom�opathie im Allgemeinen, �ber die Krankheiten der Pferde nnd ihre hom�opatliische Heilung; der zweite Theil handelt �ber die Krankheiten der Kinder, Schafe, Schweine, Ziegen und Hunde nebst ihrer hom�opathischen Heilung; der dritte Theil endlich enth�lt eine Darstellung der hom�o-pathisclicn Hausapotheke und ihre zweckm�ssige Anwendung zur Heilung kranker Thiere. Der I. Theil dieses Werkes hat die 6., der 2. Theil die :gt;. und dir :{ Thcil die :!. Anllaje erlebt. Hieraus allein schon l�sst sich

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ermessen, welchen Eingang die thier�rzlliche Horn�opathie besonders beim nichtthier�rztlirhen Publikum gefanden hat.

Der umstand, dass die Hom�opathie viele Anh�nger z�hlt, und ihr selbst sich Anh�nger unter Aerzten und Thiel�rzten zugewandt haben, welche in der all�opathischcn Schule ihre Bildung erhielten, und nicht ohne Pr�fung zu Convertiteu geworden sein werden, macht eine Abw�gung der von Seite der All�opathen gegen die Hom�opathie erhobenen Einw�rfe und der von den Hom�o�pathen gef�hrten Vertheidigung notluvendig. Zur Ent�usserung alles Anscheinlaquo; der Parteinahme gegen die Hom�opathie, wollen wir bei dieser Abw�gung den Anh�ngern dieser bei der Vertheidigung den Vorrang lassen, und in dieser Beziehung den geschicktesten thier�rztlich-hom�opathischen Verthei-diger, G�nther (1. c. I. Thl. S. 58 ff) abh�ren.

Derselbe behauptet, dass es 3 Hanptkiassen von Gegnern der Hom�o�pathie gebe, und dass die all�opathischfn Aerzte die I. Klasse bilden. F�r diese sei die Hom�opathie eine wahre Lehensfrage, die ihre Subsistenz be�drohe, und daher sei es denn auch gar nicht zu verwundern, dass gerade von ihrer Seite die meisten Angriffe gegen die Hom�opathie ausgegangen seien. Nun k�nne aber diese Lehre auf einem doppelten Wege angegriffen und bek�mpft werden: entweder indem man den praktischen Theil derselben, ihre Erfahrung bestreite, oder indem man ihren theoretischen Theil, die Grunds�tze ihres Systems zu widerlegen suche. Ersteres k�nne man nicht, ohne zugleich Dinge zu bestreiten und abzul�ugnen, die aller Welt offen da�liegen, und die Zeugnisse achtungswerther und anerkannt rechtlicher M�nner in Zweifel zu ziehen, die man eben so wenig zu verwerfen verm�ge. Eine Widerlegung der Grunds�tze des Systems der Hom�opathie k�nne aber eben�falls wieder auf einem doppelten Wege versucht werden: entweder, indem man dieselben nach den Grunds�tzen der ali�opathischen Schule beurtheile, und mithin von Vorders�tzen und von Voraussetzungen ausgehe, die auf die Hom�opathie gar keine Anwendung zulassen, oder indem man dem Systeme derselben den Mangel innerer Consequenz nachweise , was , bis jetzt wenig�stens noch keinem ihrer Gegner gelungen sei. Viele der �lteren Schule fr�her angeh�rige Aerzte, und darunter M�nner von bedeutendem Rufe, h�t�ten daher die Lehre der All�opathie schon l�ngst verlassen, und sich zur Hom�opathie gewendet, und zum grossen Theil auch die an sich selbst oder an anderen gemachten Erfahrungen, durch welche sie zum Uebcrtrilte haupt�s�chlich bestimmt worden seien, durch den Druck �ffentlich bekannt gemacht. � Die zweite Klasse von Gegnern der Hom�opathie bestehe aus allen Den�jenigen, welche sich durch dieselbe auf irgend eine Weise in ihrem burger-

liehen Erwerbe gest�rt s�hen, und werden zu ihnen die Wein- und Brannt-weinh�ndler, Kaffee- und Gewurzkramer, Coiulitoren, Parf�meura etc., be�sonders aber die �roguisten und Apotheker gez�hlt. Alle diese w�rden na�t�rlich durch die Hom�opathie mehr oder weniger beeintr�chtigt, und ge�h�rten daher, wenn sie nicht etwa selbst durch die Hom�opathie geheilt worden seien, oder sonst auf irgend eine Weise ihren Vortheil dabei zu fin�den glaubten, zu den nat�rlichen Feinden und Gegnern der neuen Lehre, so dass man sich gar nicht wundern d�rfe, wenn dieselbe im Allgemeinen mehr Widerstand unter dem Volke finde, als man erwarten sollte. Das Geld-interesse sei bei der gegenw�rtigen Lage der Dinge so allgemein vorherr�schend , dass jede neue Einrichtung und Erfindung von denen verschrieen werde, deren pekuni�re Vortheile durch dieselbe bedroht seien, und liefere ja die Geschichte aller Zeiten hinl�ngliche Belege, dass selbst das Beste seine Gegner, und gerade unter den vom pers�nlichen Interesse Geleiteten immer seine erbittertsten Gegner gehabt habe. Socrates habe den Gift�becher leeren m�ssen, weil er die Einheit Gottes nachgewiesen hatte, und der Erl�ser sei den Kreuzestod gestorben. � Die dritte Klasse von Geg�nern der Hom�opathie endlich bestehe aus ]S'ichtkennern derselben, die ent�weder als Sp�tter, VVitzlinge und Satyriker oder auch als ni�ssige Schreier und Raisoimeurs gegen dieselbe zu Felde, ziehen. Was die Ersteren betrifft, so sei bekannt, dass nach den hergebrachten Ideen dem Menschen Alles ko�misch und l�cherlich erscheine, was einen Widerspruch zwischen Mittel und Zweck, wenn auch nur scheinbar, in sich enthalte. Die allerdings ungew�hn�lichen Grunds�tze der Hom�opathie d�rften daher nur ein wenig �bertrieben, #9632;oder in ihrer Anwendung schief gestellt werden, so w�re das L�cherliche fertig, und dass der grosse Haufe lieber lache als nachdenke, sei eine be�kannte Sache. Auf �hnliche Weise verhalte es sich mit den Schreiern und Baisonneurs; diese redeten bekanntlich von nichts, lieber, als von Dingen, von denen sie nichts verstehen, und da nun (haupts�chlich durch die Be�m�hungen ihrer Gegner) die Hom�opathie ein Hauptgegenstand der gesell�schaftlichen Unterhaltung geworden sei, so haben sie eine willkommene Gele�genheit ihre Talente zur allgemeinen Erg�tzlichkeit auf eine recht gl�nzende Weise zu entwickeln.

Die speziellen Eiuwendungin, welche der Hom�opathie von Seite der All�opathen gemacht worden sind, so wie die Erwiederungen von Seite der Hom�opathie, wollen wir, da nun doch einmal die Hom�opathie ein Gegen�stand der giscllscliaflliclieu LJuterhuItung geworden ist, gespr�chsweise vor�f�hren.

D. A. �Die Hom�opathie ist nichts, als das Werk betrogener Betr�ger!quot;

D. H �Wo kann von einem Betr�ge nur irgend die Rede sein, wenn der Hom�opath ein nach seinen Erstwirkungen au Gesunden gepr�ftes Heilmittel anwendet und damit genau die beabsiciitigteu Wirkungen hervor�bringt?quot;

D. A. �Die Hom�opathie ist eine Art von Charlatanerie oder Wind�beutelei !quot;

D. H. �1st nicht Zweck der Charlatanerie der: durch T�uschung Geld zu gewinnen, und Alles zu thun, um das Geheimniss, auf welchem die Geld einbringende T�uschung beruht, in ein undurchdringliches Dunkel zu h�llenquot;? Was hat die Hom�opathie von diesem Alien gethau? Hat sie nicht in einer lansren Reihe von Schriften alle ihre Grunds�tze unverholen der Welt vor Augen gelegt, und durch Offenbarung der von ihr entdeckten Geheimnisse die Vortheile, welche sie in dieser Hinsicht aus derselben h�tte ziehen k�n�nen, freiwillig und f�r immer aus den H�nden gegeben'?quot;

D. A. �Die Hom�opathie widerspricht den Forderungen der gesunden Vernunft!quot;

D. H. Sehen wir uns nicht �berall von Wirkungen umgeben, deren Ursachen wir nicht kennen, und wagt es darum irgend Jemand, jene Wir�kungen, die ihm klar vor Augen liegen, zu leugnen.quot;

D. A. �Die gl�nzenden Wirkungen der Hom�opathie werden nicht durch die Arzneien, sondern durch die bei dein Patienten stattfindende Er�wartung eines ausserordentlichen Erfolges hervorgebracht!quot;

D. H. �Finden diese Erwartungen auch bei kleinen Kindern oder Thieren statt, die doch durch die Hom�opathie so gut geheilt werden, als erwachsene Personen?quot;

D. A. �Es ist rein unbegreiflich, dass sich die Arzneimittel durch die sog. hom�opathischem Potenzirung zu lauter arzneiliche Geist umgestalten sollen; vielmehr liegt es nahe, dass solche potenzirte Arzneien physikalische Nichlse sind!quot;

D. H. �Dass diese den Arzneik�rpern unbestreitbar inwohnende geistige Kraft durch die Manipulation der Potenzirung freigemacht, entbunden, erregt lind erweckt werde (oder wie man es sonst nennen mag} ist sehr wahr�scheinlich, obgleich diese Ansicht Keinem als ein Glaubensartikel aufgedrun�gen werden soll. Eine in eine Dlechform gegossene Harzscheibe kann jeder ber�hren, ohne die geringste Wirkung davon zu versp�ren. Reibt oder schl�gt man aber diesen sog. Eleklrophor mit eiuein Fuchsschw�nze oder Katzenfelle, so l�sst sich aus demselben eine Menge elektrischer Funken

herausziehen, welche man in einer Leydncr-Flasche aufsammeln und zu einem bedeutenden Funken verst�rken kann. Ist hier nicht offenbar durch eine ganz einfache Manipulation eine in dem todten Stoffe schluminernde, mithin durch die �usseren Sinne gar nicht erkennbare geistige Kraft erregt und erweckt wordenquot;? Aehnliche Beispiele liefert die Naturlehre noch mehrere. Kleine Scheiben von Zink, Kupfer und Filz kann man ber�hren, ohne irgend eine Empfindung davon zu haben. Legt man aber diese Scheiben so �ber�einander, dass zwischen jede Kupfer- und Zinkplatte eine mit Salzwasser angefeuchtete Filzscheibe zn liegen kommt, so entsteht die bekannte galva�nische S�ule, deren wundervolle geistige Kraft fast Todte zu erwecken ver�mag. Ein Paar neben einander stehende St�ckchen Eisen bringen nicht die geringste sichtbare Wirkung auf einander hervor, bestreicht man aber das eine derselben von einem Ende nach dem andern mit einem Magnetsteine, so wird es durch diese ganz einfache Manipulation selbst zum Magnete, wel�cher anderes Eisen und eisenhaltige K�rper an sich zieht, und, wenn mau ihn, auf Quecksilber schwimmend, oder auf einem Stifte, oder an einem Fa�den in seinem Mittelpunkte anth�ngt, frei schwebend sich bewegen l�sst, sei�nen einen Pol immer nach Norden richtet. Dass diese wundervollen Kr�fte der Elektrizit�t, des Galvanisraus und des Magnetismus rein geistiger Natur seien, bezweifelt Niemand, und dass diese geistigen Kr�fte durch eine blosse Manipulation geweckt und hervorgerufen werden, sieht Jeder mit eigenen Au�gen. Warum sollte durch die ganz �hnliche Manipulation der Potenzirung die geistige Kraft der Arzneik�rper nicht eben so gut geweckt und erregt werden k�nnen? Hierin kommt, dass in dem k�rperlichen Arzneimittel tier eigentliche, geistige Heilstoff durch die Natur wahrscheinlich so fest gebun�den liegt, dass die Verdauungswerkzeuge nicht Kraft genug besitzen, den�selben aufzul�sen und auszuscheiden; durch die Potenzirung hingegen diese geistige Heilkraft so weit befreit wird, dass sie nun mit weit gr�sserer Leich�tigkeit in den menschlichen Organismus �bergehen kann, wie ja, nach einem allgemein bekannten Gesetze, jede Kunstinischiing leichter zu l�sen, allaquo; eine Naturverbindung.quot;

D. A. �Die hom�opathischen Arzneien sind Gifte!quot; D. H. �Wendet nicht der All�opath dieselben Gifte in millionenmal gr�sseren Gaben an, oder ist es der Hom�opathie schon ein einziges Mal begegnet, dass sie diirch sehr heftig wirkende Mittel und willk�rlich vergr�s-serte Arzneigaben den Kranken an den Rand des Grabes oder gar in das�selbe hinab gebracht hat? wie es nach den Zeugnissen vieler all�opathischer Aerzte bei der Alb��pathie so h�nfig der Fall ist. lind bedenken die All�o-

putlien denn nicht, tlass sic sich oinor argen Inkonsequenz schuldig machen, wenn sie auf der einen Seite behaiinteu, ilass die kleinen hom�ouathischen G.iljen (hom�opathische Niciitse von ihnen geiumiit^ nichts wirken k�nnen, mithin doch unsch�dlich sein m�ssen, und gleichwohl auf der anderen Slt;-ite dieselben als die st�rksten Gifte verschreien'?quot;

I). A. �Bei den Heilungen der Hom�opathie ist Alles auf Rechnung der Di�t und der Heilkraft der Natur zu schreiben!quot;

D. H. �Aber warum wirkt die Naturheilkraft in so vielen hundert und tausend Fallen nicht schon vorher, sondern immer erst nach der gcnominenon hom�opathischen Arznei ?quot;

D. A. �Uio hom�opathische Di�t ist eine Hungerkur!quot;

D. H. �Kann wohl Unwissenheit und b�ser Wille etwas Verkehrteres behaupten? Die Hom�opathie erlaubt jedem, sich satt zu essen, ja sie em�pfiehlt sogar in den meisten F�llen die nahrhaftesten Speisen, wo die All�o-patliie dieselben verbietet. Dass der Kranke w�hrend der Dauer einer lio-m�opathischen Behandlung sich aller arzneilichen und reizenden, aber nicht st�rkenden Sachen enthalte, ist eine so einleuchtende und billige Forderung, dass dieselbe nicht im Mindesten einer Hechtfertigung bedarf. Von den all�bekannten, furchtbaren Hunger- und Sclimieikureii der All�opathie weiss die Hom�opathie nichts.quot;

1) A. �Die Hom�opathie kann nicht alle Krankheiten heilen!quot;

I). H. �Aber heilt sie nicht selbst da sanft, schnell und dauerhaft, wo allnopatliische H�lfe unm�glich ist, indem sie in nicht seltenen F�llen Patien�ten, welche die All�opathie als unheilbar aufgegeben hatte, in kurzer Zeil wieder herstellt?quot;

1). A. �Die Hom�opathie ist das Grab der Wissenschaft, weil sie sich nur auf die �usserlirhen Kennzeichen der Krankheiten beschr�nkt, weder Anatomie, noch Physiologie, noch Pathologie etc. bedarf, und um das Wesen der Krankheiten sich gar nicht bek�mmert!quot;

1). H. �Wo steht denn geschrieben, dass der Hom�opath die genann�ten H�lfswissenschaften der Medizin f�r �berfl�ssig erkl�re, wenn er auch Vieles darin f�r seine Zwecke unbrauchbar findet? Sie lehren ihn ja den wahren Weilh der Krankheits - Symptome nicht nur �berhaupt kennen, son�dern auch die Hauptsymptome von den Nebensymptomen unterscheiden.quot;

1). A. �Die Symptome sind nicht die Krankheit selbst, und die Ursache der Krankheit muss laquo;loch ergr�ndet und bek�mpft werden, wenn eine Radi�kalkur staltfinden Soll!quot;

D. H. �Sehr sch�n! aber lebt wohl irgend ein Mensch auf tier gan-

zon wfileii Erde, welclier raquo;las Wesen der Krankheit jemals erforscht bat' Was ist Fiebir? Was ist Entziindiing? Welcher der so sch�ne Phrasen aufstellenden �ll�opathiker vermag auf diese Fragen gen�gende Antwort zu gehen? Und welche Bewandtniss es mit der Erforschung der Krankheits-Ursachen von Seiten all�ojwthischer Aerzte habe, sehen laquo;ir aus der so li�ufig dagewesenen Tluitsache, dass oft drei und vier der ber�hmtesten Acrzte am Hette eines Kranken sich �ber das Wesen der Krankheit streiten, und raquo;lie nachherige Section alle noch so sch�n klingenden Hypothesen �ber den Haufen st�sst. Die Hom�opathie ist nicht so amnassend, das Wesen und laquo;lie eigentliche Ursache einer Krankheit erforschen zu wollen, was keinem Sterblichen verg�nnt ist. Sie t�uscht nicht sich selbst und den Kranken mit leeren Verinuthungen �ber Dinge, die kein Mensch wissen kann, sondern sie fasst Das, was allein bei einer vorhandenen Krankheit wahrnehmbar ist, laquo;lie �llS�eren sichtbaren Erscheinungen derselben, ihre Symptome in's Auge, ber�cksichtigt die veranlassenden Ursachen derselben, soweit sie aufzufinden laquo;�der noch vorhanden sind, verfolgt die Entwickelung der Krankheit, so weil es dem menschlichen Geiste m�glich ist, und heilt, was dann doch immer laquo;lie Hauptsache bleibt, in den ineisten F�llen ihre Kranken, und zwar nicht selten selbst da, wo die all�opathischc Kunst, nach ihrem eigenen Gest�nd�nisse, an der Grenze ihres Wissens steht. Desshalb ist es ein grosses Un-i echt, welches mau der Hom�opathie anthut, wenn man dieselbe eine blosse symptomatische Heilmethode genannt hat. Das symptomatische Verfahren ber�cksichtigt bloss ein einziges, einzelnes Symptom, von welchem sich der Kranke besonders bel�stigt f�hlt, und sucht dasselbe durch antipathische Mittel palliativ , d. h. so zu bek�mpfen, dass es nach einiger Zeit mit verst�rkter Kraft wieder hervortritt, � ein Verfahren, welches bloss in der AU�opathie recht eigentlich zu Hause, der Hom�opathie aber durchaus fremd ist.quot;

Es m�ge geniigen mit diesen Einreden und Gegeneinreden zwischen All�opathen und Hom�opathen, da auf solche Weise keine vollst�ndige Ent�scheidung zu Gunsten der einen oder der andern Partei herbeigef�hrt zu werden scheint. Die ausserordentlich kleinen Dosen laquo;1er Arzneimittel in der Hom�opathie hat man f�r die angreifbarste Seite derselben gehalten und ge�hofft auf dem Wege des Versuchs die Hom�opathie aus dem Felde zu schla�gen. Aber beide Partheielaquo; f�hren zu Gunsten ihrer Ansichten zahlreiche Ver�suche an, die indess gegenseitig als unrichtig angestellt, oder als solche an�gesehen werden, aus welchen unrichtige Folgerungen gezogen worden seien. Auf thier�rztlichcm Gebiete sind dergleichen Versuche augestellt worden, welche sich in ihren Resultaten widersprechen; so wollen z. B. Bernard

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(Rec. tic med. vcter. T. XIV.) und Leblanc (Journal ties Iiaras, Aout ISM) gute Erfolge davon gesehen haben , w�hrend die Berliner Thierarzneischule bei �hnlichen A'ersuchen (Med. Zeitung des Vereins f�r Heilkunde in Preussen Jahrg. IS34. Nr. 14.) keine Erfolge sah. Die meisten und gr�ndlichsten Versuche hinsichtlich der Wirksamkeit hom�opathischer Arzneimittel sind von Hienschen�rztlichen �ll�opathen angestellt worden, und halten die All�opathen auch ihre verneinenden Resultate f�r schlagend, w�hrend die Hom�opathen eben so schlagende wieder entgegenstellen. Nach den von Dr. Lochner hl N�rnberg �ffentlich angestellten Versuchen mit Kochsalz, aufgel�st in rei-iipin destillirteu Schneewasser, war das Resultat gleich, ob Kochsalzaufl�suug genommen worden war, oder reines Schneewasser, d. h. es traten �berhaupt fast keine Erscheinungen ein (Simon, antihom�op. Archiv Till. II. Heft 2). Andere Versuche scheinen darzuthun, dass die etwa hervortretenden Arznei-symptome von hom�opathischen Gaben subjective Ursachen haben; so sah man in den auf Veranlacsung des Dr. Seidlitz an russischen Feldscheercrn angestellten Versuchen zuweilen sehr heftige Erscheinungen, es mochten po-teuzirte Streukiigelohen oder reiner Zucker oder reines St�rkemehl gegeben worden sein (I. c. Thl. I. Heft 2). In Frankreich haben die H H. Andral, Broussais, Bailly, Emery, Double und Dumas Versuche angestellt, sowohl mit Arzneimitteln, welche nach Hahnemann die Eigenschaft haben sollten, k�nstliche Krankheiten zu erregen, als auch mit sol:hen, denen eine spezielle Heilkraft gegen gewisse Krankheiten beiwohnen sollte. Alle diese Versuche haben negative Kesultate geliefert; und desshalb hat sich die K�nigL Akademie der Medizin in ihren Sitzungen am 10-, 17. U. 24. M�rz gegen raquo;lie Hahnemann'sehe Heillehre ausgesprochen. (Delafond 1. c. p. 14�)-Lesser (die Hom�opathie von der praktischen Seite beleuchtet. Berlin 1835) hat bei 686 Kranken keine Arznei zu geben versucht, und stand nur bei 134 von diesem Versuche wegen Dringlichkeit der Umst�nde ab, w�hrend die Heilung ohne Arznei bei 554 Personen vollst�ndig gelang. Ja sogar sind von einer K�nigl. Commission zu Neapel, zu der auch der Hom�opath Dr. H oratius geh�rte, Versuche mit hom�opathischen Arzneien angestellt worden,. welche negative Resultate geliefert haben (Simon 1. c. Bd. 2. Heft 4.). Dagegen wird die ganze hom�opathische Arzneiwirkungslehre, als auf Ver�suche gest�tzt von den Hom�opathen entgegengehalten.

Wie sollen wir hier in's Klare kommen? Der Verfasser ist ein All�o-path aus Ueberzeugung und gr�ndet sich dieselbe vorz�glich auf folgende Punkte:

1J Die Hom�opathie l�ugnct die Naturheilkraft, von welcher die All�o-

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patliie ausgeht, wogegen raquo;Joch alle die Krankheitsf�lle, welche sich seihst �berlassen in Genesung �bergegangen sind, streiten. Wenn diess keine Er�fahrung ist, so haben wir gar keine in der Medizin.

2) Der Ursprung der Hom�opathie liegt bereits in der Lehre des Para�celsus; die kleinen Dosen, die einfachen Arzneien, die Potenzirung der Kr�fte derselben, das Ableugnen der Krisen, so wie das Prinzip: �sirnilh similibusquot;. (Schultz die hom�opathische Medizin des Theoph. Paracelsus. Berlin 1831). Wenn nun die Lehre des Paracelsus, welcher nach dem Zeugnisse Schultz's mehr wissenschaftliche Consequenz inwohnt, als der Hom�opathie, sich nicht hat erhalton k�nnen, so wird die Hom�opathie noch weniger geeignet sein, die seit mehr als 2000 Jahren bestehende Lehre von der Naturheilung umziistossen.

3~) Es widerstreitet der gesunden Vernunft wenn hinsichtlich der Arz�neien angenommen wird, dass einem Theile eine gr�ssere Kraft beiwohne ;ils dem Ganzen; und was die Hom�opathen als analoge Beweise aus der Lehre von der Elektrizit�t, dem Galvanismus und dem Magnetismus beibrin�gen, ist nicht stichhaltig. Denn gerade die elektrischen, galvanischen und magnetischen Kr�fte werden durch verschiedenartige, sich ber�hrende K�r�per entwickelt, und wachsen diese Kr�fte mit der Grosse der Massen.

Trotz dem nun aber, dass wir der Hom�opnthie nicht huldigen, halten wir raquo;loch diese Lehre f�r n�tzlich und zeitgem�ss. Denn I) sind die oppositionellen Ansichten in allen Gebieten des Wissens zur Erhaltung ihres regen Lebens und ihrer L�iiterimg dienlich; 2) verdanken wir der Hom�opathie eine ge�naue Pr�fung der Arzneikr�fte an gesunden Menschen und Thieren, und desshalb die Kemitniss' ihrer sogenannten physiologischen Wirkungen; 3) ist durch die Hom�opathie die Polypharmacie ausserordentlich beschr�nkt worden, gegen welche schon viele hochstehende all�opathische Aerzte gek�mpft haben;

4)nbsp; nbsp; verdanken wir der Hom�opathie zum grossen Tlieil die segensreiche Wirkung der M�ssigkeitsvereine, und das Zur�ckdr�ngen zu einer naturge-m�ssen Lebensweise (die Urhygieine nach Ernst Mahner) und endlich

5)nbsp; nbsp;best�rkt sie die �ll�opathie in der Annahme der Naturbeilkraft, welche laquo;lie Hom�opathie direct verwirft, aber indirect dieselbe durch gelungene Ku�ren vermittelst Regulirung der Di�t und Anwendung von Arzneien, welchen nach unserer Annahme keine heilenden Kr�fte beiwohnen, beweist. Der Thierarzt Straus hat bereits gesagt: �Die Hom�opathie ist nichts ande�res, als der gl�nzendste �eweiss, d.iss die Heilkraft der Natur m�chtiger ist in ihrem Wirken, als es unsere K�pfe bisher fassen konnten. Uebrigens aber huldigen die All�opathcn, sowohl menschen�rztliche als thier�rztliche schon lange dem Grunds�tze �similia similibusquot;, obwohl sie ihn nicht ausge-

#9632; !

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sprochcn und ihm aucli keinlaquo;; durcbgreifende G�ltigkeit beimessen, wie es raquo;lie Hom�opathen thun. Dieses Prinzip liegt der peitnrbirenden Methode der Ali�opathie zu Grunde; so z. 15. werden C'antharidcn gegen Harnruhr, Brechwnrzei gegen Erbrechen u. s. w. angewandt, auch in kleinen Dosen, aber nicht in hom�opatbuefa kleinen und potenzirten. Auch wird die China�rinde und ihre Pr�parate nach eben diesem Prinzip angewandt, Mittel, wel�che den Hahneinann zun�chst zum Ausspruch seines Kurprinzips und zwar mit Recht veranlasst haben; nur that er darin Unrecht, dass er diesem Prinzip eine allgemeine G�ltigkeit beigemessen hat.

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Viertes Kapitel. Welche Theorie ist die beste liii die Thierlicilkiinnt.

Die Thierheillehre ist wie dieHeillehre �berhaupt (die Medizin) ein Zweig der gesaimnten Naturwissenschaft, und zwar insofern, als die vorzugsweise in ihr Gebiet fallenden Hausthiere lebende Naturwesen sind, und als die �brigen Zweige der Natnrwissenscliaft in ihrer Fortbildung stets einen gros-sen Einfluss auf dieselbe ausge�bt haben und aus�ben werden, weil eben die Hausthiere in ihrem ganzen Sein, im gesunden und kranken, unter der Einwirkung von Naturkr�ften stehen und durch Wechselwirkung mit den�selben bestehen.

Wenn aber die Thierheillehre als ein Zweig der gesanimten Naturwis�senschaft bezeichnet wird, so ist hier das Wort �Wissenschaftquot; nicht in dein Sinne zu verstehen, wie man es f�r die rcin-spcculativen Geistes-th�tigkeiten, die von aller sinnlichen Erfahrung absehen, also nicht, wie man es f�r die Mathematik oder Philosophie gebraucht, welche von Grunds�tzen ausgehen, die unmittelbar ans der Vernunft entspringen, und eben deshalb #9632;ciiich unmittelbar eingesehen werden k�nnen; sondern das Wort �Wissen�schaftquot; ist hier in sofern gebraucht, als I) dem durchaus unentbehrlichen Kifahrungsmaterial der Thierheillehre ein systematischer Zusammenhang sei�ner einzelnen Theilc beigebracht ist, die dadurch in einem Verh�ltniss wie CIrund und Folge zu einander stehen, und sonach ein wissenschaftliches Geb�ude darstellen, oder als 2) dem Erfaliningsmatcrial ein geistiges Le�ben eingehaucht ist, oder als endlich 31 das Wissen in erforschten Gesetzen besteht, nach welchen das gesunde und kranke Leben in den Hansthicrea abl�uft, dieses in jenes zur�ckkehrt. Gesetze dieser Art, so wie Naturge�setze �berhaupt sind aber als Regeln anzusehen , nach welchen die Ni.tur-vorg�nge erfolgen, oder, mit andern Worten, der Ausdruck der Nothwen-

I ,

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digkeit, mit der die durch gewisse Ursachen bedingten Nfc'turerscheimingcn auftreten.

Wenn es nun, dem Vorhergehenden zufolge, als festgestellt betrachtet werden kann, dass die Tliierheillehre ein Zweig der gesammten Naturwis�senschaft ist, und dass diese letztere sich nicht mit dem Wisseu, der Kunde oder Kenntniss allein begn�gt, sondern, insofern sie Ab�nderungen an Na-tiirgegenst�nden und Naturprozessen zu irgend welchen Zwecken hervor�bringt, ein K�nnen, oder dasselbe zu einem h�heren Grade entwickelt, eine Kunst verlangt: so ist auch unmittelbar klar, dass die Tliierheillehre nicht minder als die �brigen Zweige der Naturwissenschaft eine Kunst fordert, und sonach auch das Wort �Thierheilkunstquot; filr das Gesammt-gebiet des Wissens und K�nnens der Thier�rzte bezeichnender ist, als je�des andere.

Man wird es gewiss am Platze finden, dass durch Vorstehendes der Boden ein wenig vorbereitet wurde, um in der Beantwortung der hier ou-schwebeuden Frage m�glichst sicheren Fusses weiter gehen zu k�nnen; und d�rfte es zu diesem Behufe auch nicht �berfl�ssig sein, nochmals daran zu erinnern, was unter Theorie der Heillehre �berhaupt zu verstehen ist. In der Einieitnng zu dieser Abhandlung ist die medizinische Theorie als eine Aufstellung von Lehrs�tzen betrachtet worden, nach welchen das gesunde und kranke Leben im Allgemeinen zu beurtheilen sei, und aus welchen die allgemeine Therapie als eine mehr oder minder nothweudige Folge fliesse; und in diesem Sinne, ist dort gesagt, k�nne dann auch die medizinische Theorie als System oder Lehrgeb�ude bezeichnet werden. Uebrigens aber kann auch Theorie �berhaupt kurzweg als Erkl�rungsversuch, oder nach Hufeland als ein Ankn�pfen des Unsichtbaren (einer geistigen Th�tigkeit) an das Sichtbare (die sinnliche Erfahrung) bezeichnet werden.

Nun ist jedoch bereits in meiner �allgem. Pathologiequot; (S. 10) behaup�tet, dass die Geschicklichkeit zum Theoretisirea dem Thier�rzte von beson�derem und unmittelbaren Nutzen sei; denn wie weit man es auch in dem Streite �ber Theorie und Praxis getrieben haben m�ge, und wie sehr auch sog. praktische Leute bem�ht gewesen seien, alle Theorie als einen nutz�losen Ballast aus der Medizin �berhaupt zu entfernen, so sei Dies doch nie�mals gelungen, und werde auch ein solches Bem�hen stets fruchtlos bleiben. Auch ist 0- c.) angef�hrt, es habe in diesem Sinne ein angesehener Arzt bereits fr�her gesagt: Thun und Denken, Praxis und Theorie seien unzer�trennlich; was Athmcn dem Leibe sei Denken dem Geiste; joder �rztliche K�nstler und Handwerker theoretisire, d. h. er denke mehr oder weniger

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�ber die Entstehung und Fortbildung der Krankheit, ihr Verh�ltniss zu den Arzneien u. s. w. nach; die Gegner der Theorie seien nie ohne Theorie, vielmehr seien sie nieist nur Gegner von ihnen nicht leicht zug�nglichen Theorien, sie theoretisirten auf ihre einfache, materielle Weise; das in jeder Zeit uuabweisliche Bediirfniss der Theorie sei noch m�chtiger und unab-weislicher in unserer, der Zeit der in unz�hligen Entdeckungen zu umfas�senderen Bewusstsein gelangenden Menschheit; wo es endlich kein Gesetz-buch, wie in der Bechtskimde gebe, da sei eine nach richtigen Grunds�tzen handelnde Theorie noch weit n�thiger.

Erw�gen wir nun diese Worte mit ruhigem und klarem Verst�nde, so werden wir nicht ferner in Frage stellen wollen: ob es �berhaupt eineTheo-rie f�r die Thierheiikunst geben sollequot;? Vielmehr d�rfte zu untersuchen sein,, ob wir im Besitze der wahren sind, einer solchen n�mlich, welche sich ebenso wenig von der Erfahrung als von der vern�nftigen Einsicht entfernt. Nun wissen wir aber schon, dass die unver�usserliche Grundlage der gc-sammten Thierheillehre aus sinnlichen Erfahrungen besteht, dass dieselben von der Einsicht des Verstandes, einem in demselben ebenso tmabweislichen Drange gem�ss, geordnet, zusammengefasst und fruchtbar gemacht, �ber�haupt dem im Menschen wattenden g�ltlichen Funken entsprechend vergeistigt werden sollen; denn die Beobachtung ist die Mutter, der Geist der Vales der Erkenntnisse. Da wir nun ferner ebenso gut wissen, dass die verschie�denen Zweige der gesammteu Thierheillehre ebenso verschiedene empirische Grundlagen haben, als sie derselben ihrer Art nach bed�rftig siudr so folgt hieraus, dass von einer einzelnen Theorie in der Thierheillehre eigentlich nicht die Bede sein k�nne sondern, dass sie vieler rationeller Erkl�ningciraquo; (Theorien) bedarf, und eben durch die geh�rige Verkn�pfung dieser zu einer rationell-empirischen Gesammtlelire wird.

Die Ueberschrift dieses Schlusskapitels besteht jedoch in der Fragel welche Theorie die beste sei f�r die Thierheiikunst, oder, mit anderen Wor�ten , welche Theorie die geeignetste sei, um als Grundlage der Therapie zu dienen. Das ist die grosse Frage, die man seit mehr als zwei Tausend Jahren auf medizinischem Gebiete, wie aus den vorhergehenden Kapiteln sich erweist, durch Heransstelhing von Theorien oder Systemen zu beant�worten versucht hat. Es liegt die Erkl�rung daf�r sehr nahe, weil in einem Bed�rfnisse des menschlichen Geistes nach leitenden Grunds�tzen, dass zahl�reiche Beantwortungsversuche jener Frage im Laufe der Zeit hervorgetreten sind, aber ebenso nahe liegt auch die durch die Geschichte bereits zu einer Tliatsache erhobene Annahme, dass keiner dieser Versuche f�r alle Zeiten

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gen�gen konnte noch kann, weil sie alle der zeitlichen Entwickelnng des menschlichen Geistes, wie er sich unter dem Eiofliisse der Gesammtgeschichte, insbesondere der fortschreitenden Kultur der Naturwissenschaften hervorge�bildet hat, entsprechen, also, mit kurzen Worten gesagt, den Stempel ihrer Zeit an sich tragen. In dieser Beziehung hat uns jener deutsche Hippocra�tes: Hufe land, einen sch�nen Aphorismus hinterlassen; er lautet: �die Kunst geh�rt dem Innern Heiligthuin des Menschen an, das System der Zeit, deren Product es ist. Wir haben Systeme genug gehabt, um zu wissen, dass in den Systemen der Schule die Heilkunst nicht liegt; dies bat die Ge�schichte, besonders in den letzten Dezennien nnwidersprechlich bewiesen. Jedes hielt sich f�r das alleingiiltige, alleinseligmachende, bis es von einem andern, ebenso alleing�ltigen zertr�mmert wurde, und so wird es fortgehen bis an das Ende der Tage.quot;

Trotzdem dass also das Heil der Medizin �berhaupt und der Thierheil-kunst insbesondere nicht in verg�nglichen Theorien oder Systemen dieser Art liegt, muss doch anerkannt werden, dass dieseelben doch stets einen fortbil�denden Einfluss auf die Medizin ausge�bt haben, wie es insbesondere bei der Betrachtung der Hom�opathie n�her nachgewiesen worden ist. Es Hegt, wie schon angedeutet, ein Drang im menschlichen Geiste, von Zeit zu Zeit, wenn die Tliatsachen sich angeh�uft haben, ja zu einer kaum zu bew�lti�genden Masse angeschwellt sind, sich nach leitenden Grunds�tzen umzuse�hen, um sodann mit ihnen ausger�stet beejuemer, so wie anscheinend ver-nunftgem�sser und sicherer handeln zu k�nnen. Sind diese Grunds�tze wirk�lich auf gewisse Thatsachen gest�tzt, und ihre Anwendung im Lehrsystem mit einer gewissen Consequenz durchgef�hrt, so kann es gar nicht fehlen, dass sie f�r eine grosse Zahl von Hedk�nstlern zu leitenden werden, weil eben laquo;lie grosse Menge dasselbe Bed�rfniss f�hlt, von dein der Begr�nder eines Systems lebhaft angeregt worden sein mag. Nun wandert die grosse Menge auf der bequemen Heerstrasse fast gedankenlos vorw�rts, bis es einem unruhigen und herzhaften Geiste �berkommt, die einengenden Gr�ben mit einem k�hnen Satze zu �berspringen, sich einen neuen Weg mit einem neuen System zu bahnen, und diesen Weg als den zum Ziele f�hrenden besten auszuposaunen. Viele glauben es und wandern dem Er�ffner der neuen Bahn auf derselben nach, bis es endlich einem Dritten, Vierten u.s. w. einfallt, wiederum neue Bahnen mit neuen Systemen aufzuschliessen. Alle diese Wege aber schliessen das Gebiet wirklich auf und gew�hren eine er�weiterte Kenntniss desselben um so mehr, als die Wanderer auf den ver�schiedenen Wegen besondere Euldeckungen machen, und diese gegenseitig

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als die scli�nstcii iiik'I erfolgreichsten heraiisstcichen. Es wiinle gevviss, nicht allein in der Mcilizin, sondern auch auf allen anderen Gebieten des Wissens iiml der menschlichen Einrichtungen, insbesondere im Staate und in der Kirche, zur Versumpfung f�hren, wenn nicht verschiedene Meinungen, Theo�rien und Ideen auftauchten, so wie das Fehlen neuer, anrerrender Theorien im Mittelalter die 3Iedizin wirklich dein Abgrunde nahe gebracht hat.

Aber �die Kunst geh�rt dem inneren Hei�gthum des Menschen an, das System der Zeit, dessen Product es ist.quot; � Und so hat es auch zu allen Zeiten vorsichtige, gewissenhafte, wahrhaft weise M�nner gegeben, welche so zu sagen auf den Kreuzwegen jener in verschiedenen Richtungen auseinan�dergehenden Wanderstrassen der Theoretiker und Systematiker auf der Warte standen, mit offenen Sinnen, mit festem, vorurtheilsfreien und klaren Verst�nde die Art und den Gehalt der Producte pr�ften, welche diese letzteren mit�brachten, so wie das, was sie von der Wohnlichkeit und Sicherheit der von ihnen aufgeschlossenen Gebiete aussagten. Da ergab es sich denn, dass der ruhigen, besonnenen Erfahrung, die das Neue stets mit Vorsicht, aufnimmt und den sicheren Besitz nicht gegen den verlockenden unsicheren hingibt, dagegen mit einem zu allen Zeiten bew�hrten Mass und Gewicht abw�gt und misst; � ich sage, dass dann der ruhigen Erfahrung wohl Einiges wahr. Vieles aber �bertrieben oder falsch erschien, wie es sich in der That auch bei allen exaltirten Reisebeschreibern findet. M�nner jener Art, deren es jetzt eine weit gr�ssere Zahl gibt, als ehedem, haben Alles gepr�ft und das Beste behalten; sie haben ein ausw�hlendes Verfahren beobachtet, den Eklekti�zismus, welcher, nach dem Ausdrucke Leveille Parise's, den Grad und den Werth der Proben abw�gt.

Ein solcher Eklectizismus, der zwar seinen Anh�ngern keinen strahlen�den Entdecker - Nimbus, keinen weit schallenden Namen und kein bequemes Lungern gew�hrt, aber die einzige zuverl�ssige, wahre W�rde verleihende Philosophie in der Heilkunst �berhaupt ist, d�rfte auch die empfehlenswer-theste f�r die Thierheilkunst sein; nicht aber ein Eklectizismus, der wohl�meinend und vers�hnend die widersprechendsten Meinungen zusammenstellt, sondern der ohne Ansehen der Person mit vorurtheilsfreiem Blicke und ver�st�ndigem Zweifel pr�ft und sichtet, und insbesondere nichts in die Thera�pie �bertr�gt, was seinen Ursprung einer blossen Speculation und nicht der rationellen Empirie verdankt.

Demnach sollte das Bestreben der angehenden Thier�rzte unabl�ssig dahin gerichtet sein, alle Zweige der Thierheillchre, sowohl der H�lfs- als eigentlichen Fachzweige, nach dein Grade ihrer Erheblichkeit f�r das Ganze

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his zu einer entsprechenden T�chtigkeit tlienrctisch und praktisch sich an-zueignen, und alle diese Zweige hinsichtlich der Benrtheilnng des thierischen Organismas in seinem gesunden und kranken Zustande, so wie zum Behufe des Handelns bei der Vorbaiinng, Linderung und Heilung der Krankheiten in harmonische Anwendung zu bringen. Keinem jener Lehrzweige aber ist ein �berwiegender Einfluss bei der Beurlheilung des thierischen Organismus und bei dem auf ihn sich b-ziehenden Handeln zu gestatten, weil er ein eigenth�inlichcs Ganzes, eine kleine Welt darstellt, welche von ihrer Eigen-thiimlichkeit heraus betrachtet sein will. Wir sollen also wohl im Einzelnen t�chtige physikalische und chemische Kenntnisse besitzen, aber keine aus-schliesslich physikalische und chemische Prinzipien zum Behufe der Beurthei-lung und des Handelns aufstellen; wir sollen ferner alle Theile des thieri�schen K�rpers sowohl in anatomischer als physiologischer Hinsicht gr�ndlich kennen, aber weder den festen noch den fl�ssigen Theilen, weder den sen-sibeln, den irritablen noch vegetativen Th�tigkeiten in unserer Anschau�ungsweise ein Uebergcwicht verstatten, d. h. wir sollen weder Humoral- noch Solidar-Pathologen, wohl aber solide und mit Humor begabte Thier�rzte sein; wir sollen endlich mit den Wirkungen der Heilmittel unter den gegebe�nen Verh�ltnissen geh�rig vertraut sein, aber weder Isopathen noch Hetero-pathen, weder Hom�opathen noch Hydropathen sein, und doch sollen wir wissen, worin diese Besonderheiten bestehen, was sie Gutes und Schlechtes haben, um das letztere verwerfen, das erstere uns aneignen zu k�nnen. Thun wir Dies Alles, so verhalten wir uns als �chte Pathen bei der heili�gen Taufe ties Eklectizisinns, und sind dann w�rdig seine religi�se Erzie�hung zu beaufsichtigen. Denn schon Hufeland hat gesagt: �Wem die Heilkunst nicht zur Religion wird, dem ist sie die trostloseste, unseliquot;-stc und Undankbarste Kunst auf Erden.quot;

Es ist nicht leicht, den wahren Eklectizisinns, wie er hier mit kurzen Worten geschildert ist, auszu�ben, aber es kann keinen anderen fruchtbaren Weg in einer Erfahrungslehre geben. Denn wird er verlassen, den einsei�tigen Systemen gehuldigt, so heisst Dies die Wahrheit f�r eine T�uschung hingeben. Die Systeme gehen zwar auch von Thatsachen aus, aber diese Thatsachen sind willk�rlich herausgegriffene und alle anderen m�ssen sich f�gen; daher sind die Systeme nicht im Besitze der ganzen Wahrheit, viel�mehr von vielen Wahrscheinlichkeiten und nicht weniger Ungereimtheiten. Der Eklecticismus kann sich zwar auch nicht r�hmen, die ganze Wahrheit und nliiits als Wahrheit zu besitzen; denn ein solches R�hmen hiesse die menschliche Unvollkoinmenheit laugnen. Mier wohl wissend, dass Das, was

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nie in Zweifel gezogen, auch nie recht bewiesen worden, sucht er vom Zweifel zur Wahrscheinlichkeit, von dieser zur Gewissheit und wo m�glich zur Augenscheinlichkeit zu gelangen, und scheut sich selbst nicht, in vielen Dingen ein Nichtwissen ehrlich zu bekennen. Doch rastlos strebt der Eklec-tiker das allerdings ziemlich weite und traurige Gebiet des Nichtwissens in der Heilkunst einzuengen, und da, wo derselbe sich an diesem Vorhaben endlich gehemmt sieht, sucht er wenigstens die Gr�nde sich klar zu machen, welche dem Wissen ein Ziel setzen; und findet darin Trost, dass, obwohl die begr�nzten sinnlichen und geistigen Kr�fte des Menschen nicht zur Er�fassung unbegr�nzter Wahrheit geschaffen sind, ihm doch ein dereinstiges verkl�rtes Schauen verheissen ist, und legt endlich, im Gewissen beruhigt, die ihm vom Sch�pfer verliehene Gaben redlich ben�tzt zu haben, sein frommes Werk in Demuth vor dem allm�chtigen und allwissenden Geiste, denselben mit Inbrunst anbetend, nieder.

Druck von J, J. Barfnraquo;.





	G��NDZ�aE

	DER

	ALLGEMEINEN TIIM�RZTLICra HEILTJNGSLEHRE

	LEITFADEN BEIM SCHUL- UND SELBST-�NTERKICHT

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	ERLANGEN, 1852. VERLAG VON FERDINAND ENKE.



			06 worden laquo;liinn reizrniIlt;(prnlt;Je und sclm�chcnrir Mittel in einem Umfange nwi Grade angewandt, wie sonst nir, unti nanipritlich wurde von Blntentzieh-ungen ein tnassloser Gebnmch geniHcht. Kacbdem ilie iirztliclie Welt sich von dfn Uehcrt�lpelnngcn der Lehren Brown's, Razori's untl Br oussais's ein wenig irholt hatte, maebtu sich, nbwohl anfmigs in schwachen, sch�chternen Aeussernngen, eine Reaction gegen dieselben geltend. Andr. B�schlaub wies auf die Energie des Oi-ganismus hin, schrieb dein Lebensprinzip nicht blass Emplanglichkeit f�r iinssere Eeize, sondern auch Gegemvirknngs-^erl)llt;quot;^gen zu, und crfnssle so das Leben als selbstlb�tig und durch Wechselwirknng zwischen der Erregbarkeit und den Heizen bedingt, auf. Eine solche Ansicht; Erre�gungstheorie genannt, ist heute noch, freilich vielfach modifizivl im Schw�nge. -'H Die Lehre Hahn em ami's. �Hom�opathiequot; s:igi Dr. Friedr. Aug. G�nther im I.Thcile seines Werkes: Der hom�opathische Thierarzt, (i. Aufl. � ^ist der aus der criechischcn Sprache abgeleitete und von dem Begr�nder derselben, laquo;lein Hofarzte Dr. Samuel llahncuiann sehr bczcielnieiul gew�hlte Name der ;mf die, nnab�ndcrliclien Gesetze der Natur sich st�tzenden Heiilehre, weiche sich wegen der glanzenden Resultate, die sie seit ungef�hr ?,() Jahren bereits geliefert hat, mehr und mehr �ber alle Theile laquo;1er civilisirten Welt von Eu�ropa, Asien und Amerika, ja selbst von Afrika verbreitet, und in ihren Grund�s�tzen der �lteren oder all�opathischen Schule schnurgerade entgegenstellt. Die �ltere Schule n�mlich, welche sich auf Hufe land's Veranlassung die rationelle, d.i. die veniimftjniissige nennt, von H ah nemann aber, wegen ihres Gegensatzes zur Hom�opathie, schicklicher mit dem Namen die all�o-pathische bezeichnet worden ist, wendet bei ihren sog. Heilversuchen ent�weder solche Mittel an, welche den Symptomen der zu heilenden Krankheit geradezu entgegengesetzt wirken, wie z. B. erhitzende Arzneistoffe gegen K�lte, k�hlende Mittel gegen Fieberhitze, oder auch solche Mittel, die eine mit der zu heilenden in gar keiner Beziehung stehende neue Krankheit zu erzeugen verm�gen, welche jene verdr�ngen soll. Letzteres ist die eigent-iirbe all�opat hi scli e Methode im engeren Sinne, w�hrend jenes Ver�fahren mit dem Namen des an l i p a t h i s ch en bezeichnet wird. Von dem entgegengesetzten Grnndsatze ausgehend wendet die Homamp;opathie zur Hei�lung einer Krankheit gerade dasjenige Mittel an, welches, in einer etwas gr�sseren Gabe genommen, eine �hnliche Krankheit bei einem Gesunden
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	VI b�ndigen, tlopinatischen Gange laquo;los llaiiptinlialts der Schrift keine St�rung zu veranlassen. M�chten laquo;lie Sachverst�ndigen �ber das Ganze streng und gerecht urthcilen und zugleich Beitr�ge zur Yervolikominniing der behandelten Disziplin liefern! Karlsruhe, den 1. Januar 1852.

	C. J. Fuchs.



	VI Seite Vierter Ahschnitt. Von den Grandbeilmethoden. Erstes Kapitel. licgiiir mifl Binllieilnng der Crrnadheilinetlioden............',�! Zweites Kapitel. Die Abwartnngsmethode...................U Drittes Kapitel. Die schw�cliende Kunuetliode..................15 Viertes Kapitel. Die st�rkende Kurmethode..................47 F � ii t't e s Kapitel. Hie bernhigende Karmethode .................50 Sechstes Kapitel. Die erlegende Kiiiinetliodc..................quot;gt;2 Sclilnss............5t Die medizinische n Theorieen. Einieitiing...........5(gt; Erstes Kapitel. Die inediziiiisclien Theorieen der Vorzeit bis auf die neuere laquo;nd neueste Zeit 57 Zweites Kapitel. Die medizinischen Theorieen der neueren und neuesten Zeit. 1quot;) Die Lehre Jolin Brown's................nbsp; nbsp; 63 23 Die Lehre von Razori und Broussais............nbsp; nbsp; 05 3)nbsp; nbsp;Die Lehre Halinernann's................nbsp; nbsp; Btt 4)nbsp; nbsp;Die Lehre Sdmltz's..................nbsp; nbsp; 77 DiUtcs Kapitel. Der Eiiifluss der medizinischen Tlieorien auf die TIncrheilkunst.....Sl Die hom�opathische Tlieorie..................93 Viertes Kapitel. Welche Tlieorie ist die beste f�r die Tliierlieiikunst?.........102



	Einleitung;. IJegriff und Zweck der allgemeinen Thcraiiic.

	Die allgemeine Veterin�r-Therapie (llierapia generalis Teteri-Bari�), welche auch Anleitung zur thier�rztlichen Praxis in Beziehung anf die Behandlung der Krankheiten genannt werden kann, ist als eine Auf�stellung von Grunds�tzen und Regeln zu betrachten, welche bei der Erforschung, Bestimmung und Behandlung der Krank�heiten in Anwendung kommen; auch kann sie als Theorie des Hei-lungsgesch�fts �der als ein Gesetzbuch betrachtet werden, dessen Inhalt bei der Heilung der Krankheiten Anwendung findet. So wie die allgemeine Pathologie erst ans einer Summe von Beobach�tungen spezieller Kranklieitsfonnen auf dem Wege der Abstraction hervor-gebildet worden ist, so die allgemeine Therapie aus einer Summe von Be�handlungen gegebener Krankheitsf�lle. Diese allgemeinen Lehren sind also und konnten nur erst sp�ter entstehen, als die bez�glichen speziellen. Ob�gleich es in fr�heren Zeiten, sowohl auf medizinischem, als auch auf thier-�rztlichem Gebiete, noch keine geschriebene allgemeine Therapie gab, so ha�ben sich doch die ausgezeichneten �rztlichen Praktiker aller Zeiten nach dem Maasse ihrer Erfahrung und Intelligenz Normen festgesetzt, nach wel�chen sie in k�nftigen Kraiikheits-Behamilmigcn verfahren sind; und indem sie dies thaten, haben sie nichts Anderes gethan, als was jeder kluge, durch Erfahrung gewitzigte Mensch in den gew�hnlichen Vorkommnissen des Le�bens beobachtet. Es w�rden nun aber die Erfalirungen in der Behandlung der Krank�heiten immer wieder von neuem gemacht werden m�ssen und nie zu einem wachsenden Gemeingute werden, wenn die Quintessenz derselben nicht 1



	Erster Abschnitt. Von der M�glichkeit der Krankheit und Heiluna; �berhaupt, so ^ic von der M�glichkeit der Krankheits-Heilung durch die Natttf und Kunst insbesondere. Erstes Rapilcl. Von der M�glichkeit der Krankheit und ilircr Heilung �berhaupt^ sect;#9632; I- So #9632;R'ie laquo;las reife, mir mit der innern Miiglicljkeit des Lebens ver�sehene thierisclie Eichen erst durch eine �ussereBedingung, den beiVuchlcn-den m�nnlichen Samen, lebendig wird, also das Leben erst in die Erschei�nung tritt durch das Zusammenwirken eines mehr leidenden, empfiiiigenden und eines mehr th�tigen, zeugenden Momentes; so wie die Entwickehittg des jungen Tiiieres im m�tterlichen Leibe von der innern M�glichkeit der Elitwickelung und von den relativ �ussern, von der Mutter stammenden, Bedingungen abh�ngig ist: ebenso ist die selbst�ndige Fortdauer desthierischen Lebens nach der Geburt an innere, im Organismus seiende und an ausser hm befindliche, auf ihn einwirkende Bedingungen gekn�pft. Diese �usseren Bedingungen (auch Lebensreize genannt) sind: Luft, Nahrungsmittel (mit Einschluss des Getr�nkes), W�rme und Licht, und stehen, was ihre Menge und Beschaffenheit, so wie die Dauer ihrer Einwirkung anbetrifft, in einem verschiedenen Grude der Nothv.endigkeit zum thierischon K�rper. sect;#9632; 2. Das thierische Leben besteht in Th�tigkeiten, die durch einen bestimmt geformten und gemischten K�rper, (Organismus) in die Erscheinung treten, und sind, allgemein genommen, Empfmdiings, - Bewegungs,-Ern�hrungs,-nnd Zeugungs-Vorg�nge. Der Zweck des thicrischen Lebens ist: Erhal�tung der Individuen und der Art. Wird dieser Zweck in einem ge�wissen Grade der Vollkommenheit unter Wohlbefinden erreicht, so ist Ge�sundheit vorhanden, -wenn nicht, Krankheit. Eine vollkommene Gesundheit besteht nicht in raquo;ten einzelnen, die Art darstellenden Individuen; sie ist vielmehr nur ein ideal, dem die wirkliche Gesundheit in den Individuen nur mehr oder weniger nahe kommt. Die wirkliche Gesundlieit ist also eine relative, in verschiedenen Abstufungen sich darstellende, und dies um so



	8 Verhiiltniss kein normales geworden ist. Ausser diesem Grunde f�r die relative Dauer der Krankheit besteht f�r die M�glichkeit ihrer Fortent-wickelung noch der, dass die urspr�nglich in krankhafter Th�tigkeit be�findlichen Organe mit allen �brigen in einem n�heren und entfernteren sym�pathischen (sowohl konscnsnellen als antagonistisclen) Verh�ltnisse stehen, und dass manchfache krankhafte materielle Produkte gebildet werden, welche, streng genommen, als Iiinzugekommene neue Krankheits-Sch�dlichkeiten be trachtet werden m�ssen. sect;. 10. Wenn die Krankheit als ein Prozess betrachtet wird, der von der Ge�sundheit abweicht und in der Eichtung des Todes verl�uft, so kann der Ueilnngsvorgang oder der Genesungs - Prozess nur als in umgekehrter Rich�tung, also zur Gesundheit vollaufend gedacht werden. Um eine Einsicht in die thats�chliche M�glichkeit des Hcihmgsvorganges, sei es durch die Natur allein oder mit Beih�lfe der Kunst, zu gewinnen, scheinen vorzugs�weise zwei Punkte iu's Auge gefasst werden zu m�ssen. F�r's Erste ist eine jede Krankheit ein Lebensprozess, obwohl ein abnormer; sie muss da�her auch die Eigenschaft des Lebens an sich tragen, welche in Ent-wickelung und R�ckbildung, Anspannung und Abspannung sowohl des Le�bens im Ganzen, als seiner einzelnen Th�tigkeiten besteht. In dieser un-l�ugbaren Eigenschaft des Krankheits-Prozesses nun liegt der eine Grund f�r die M�glichkeit der Heilung der Krankheit, und kann als Abspannung oder Eilaliraung ihrer Th�tigkeiten oder auch als ihr nat�rlicher Tod be�trachtet werden. F�r's Zweite muss einer jeden Krankheit eine relative Oertlichkcit im thierischen Organismus beigemessen werden, und, hieruiit im Einkl�nge, den �brigen nicht unmittelbar von der Krankheit ergriffeneu Organen eine relative Gesundheit, und zwar eine relative deshalb weil die Th�tigkeiten der unmittelbar krankhaft afficirten Organe durch das sympa�thische Vcrh�ltiiiss sich in den �brigen wiederspiegeln, mehr oder weniger, je nach der Verkettung. F�r diese Annahme spricht vorz�glich das Gef�hl der Kr�nkung, der Disharmonie in den kranken Menschen, das auch als in den Thieren bestehend mit Sicherheit angenommen werden kann; denn eine Kr�nkung, eine Tr�bung des Lehens, kann vernunftgem�ss nur empfunden v erden, wenn in demselben Th�tigkeiten nach entgegengesetzter Richtung verlaufen. Ist nun aber ein Theil des thierischen K�rpers w�hrend der Krankheit noch in einem relativen Gesundheitszust�nde, so muss demselben

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	10 dem Heilgescbaft die Naturheilkrafl stetraquo; zu beachten ist. Ton Seite der Kunst ist nichts zu thun, wenn die Naturheilkraft angemessen sich zeigt; ist sie zu schwach zur Ueberwindung einer Krankheit, so ist es Sache des Kunst, sie zu unterst�tzen, zu beleben; ist sie zu stark entfaltet, oder vom rechten Wege abgewichen, so ist sie zu massigen und auf die rechte Bahn, zu f�hren. Die Heilmethoden durch und mit Abwartung (Metho-dus medendi per exspectationem et cum cxspectatione} finden hierin, ihre Erkl�rung, so wie der Ausspruch, dass der Arzt mehr Diener (mini�ster) als Herr der Natur (magister naturae) sein soll. Bei der Heilme�thode durch Abwartung leistet die Kunst nichts, bei der Heilmethode mit Abwartung beschr�nkt sich jene auf di�tetische VorscLriftei). (Vergl. sect;. 33 und sect;, 36.) sect;. 13. Die Heilkraft der Natur ist nichts anderes, als die Lebens.-. kraft (y\s vitalis) mit ihren verschiedenen Theilkr�ften, wie sie in den, einzelnen Verrichtungen des thierischen K�rpers, sowohl im Zustande der Gesundheit, als der Krankheit sich aussprechen; sie ist also das, was man im gesunden Zustande als Trieb oder Bestreben zur Erhaltung des unver-? letzten Zustandes (der Integrit�t) des Lebens, im kranken Zustande als Bestreben zur Wiederherstellung der Integrit�t, d.i. der Gesundheit bezeich�net hat. Sonach ist die Naturheilkraft nicht etwas zu der Krankheit neu Hinzukommendes, das gleichsam wie ein Schutzgeist aus h�hern Regionen niedersteigt und �ber dem kranken Leben sch�tzend schwebt, auch ist sie nicht etwa eine im gesunden Leben gebumleye, im kranken L.ebeq frei-! werdende Kraft; zu welcher Annahme man �brigens leicht gef�hrt werden kann, in sofern das Integrit�ts-Bestreben im gesunden Zustande der ober�fl�chlichen Wahrnehmung leicht entgeht, in den Krankheiten aber, gerade, weil das Leben gef�hrdet ist, sich oft in auffallender Weise bemerklich macht. Die Naturkeilkraft kann sich begreiflicher Weise am meisten bei denjenigen Thieren geltend machen, die dem Naturzustande arn wenigsten entr�ckt sind, und in den F�llen, wo die edlen Organe des K�rpers nicht darniederliegen, und wenn die Sch�dlichkeit ihrer Menge nach nicht gross^ und ihre Beschaffenheit noch nicht zu fremdartig ist. sect;� 14- Es ist bereits (sect;, 10.) bemerkt worden, dass die M�glichkeit der Krank-heits-Heilnng durch die Natur im Allgemeinen auf dem, den organischen



	11 Tli�tigkeiten �berhaupt, mithin auch dem krankhaften eigenen Gesetze der Abspannung und auf dem Ank�mpfen des relativ gesunden Theils der orga�nischen Kr�fte gegen den abnormen beruht. Im Besonderen aber sind die Th�tigkeits - Aeusseningen der Naturheilkraft manchfaltig, und obwohl ihrer Erscheinung nach abnorme oder regelwidrige, so k�nnen sie doch den Er�folg der Wiederherstellung der Normalit�t oder der Regel nach sich ziehen. Im Besondern zeigt sich die Naturheilkraft zun�chst in der Form der Gegenwirkung (reactio) gegen die unbedingt (absolut) oder bedingt (relativ) �usseren Sch�dlichkeilen th�tig, indem sie dieselben entfernt, oder unsch�dlich macht. Dann in der Form der Gegenwirkung gegen d;e Krank�keit selbst, und zwar auf verschiedenen Wegen; auf dem des ruhigen Ve�getations-Prozesses, und auf dem Wege des Fiebers, indem anomale, aus dem Bewegungs- und Nerven-Leben entspringende Th�tigkeiten mit den vegetativen, so zu sagen im Kampfe durcheinander liegen. Andere H�lfs-mittel der Naturheilkraft liegen im Consensus und Antagonis�mus der Th�tigkeiten, im Anschmiegen des Krankhaften an das Ge�sunde, in der Entwickelung und im Instinct. sect;#9632; 13-Die auf die Einwirkung der absolut �usseren Sch�dlichkeiten erfolgende Gegenwirkung ist manchfacher, durch die Sch�dlichkeit selbst, die Weise ihrer Einwirkung und durch die Eigenth�mlichkeit des betreffenden Organs bedingten Art; im Allgemeinen aber ist diese Gegenwirkung auf mehr oder minder rasches Ausstossen der Sch�dlichkeit aus dem Organismus, oder auf Unsch�dlichmachung derselben gerichtet. Bekanntlich werden die absolut �usseren Sch�dlichkeiten unterschieden in vorwaltend mechanische, chemische und dynamische, ich sage vorwaltend, weil bei den mechanischen auch che�mische und dynamische Momente, bei den chemischen mechanische und dy�namische und endlich bei den dynamischen auch chemische und mechanische Momente sich geltend machen k�nnen. sect;. 16. Wirkt eine mechanische Sch�dlichkeit auf den thierischen Organismus ein, z. B. der Staub von mehr oder minder reizenden Stoffen auf die Luft�wege, so zeigt sich die Gegenwirkung in der Form des Brausens und Hu�stens , indem hierdurch die fremden einwirkenden K�rper ausgestossen wer�den; wirkt eine solche Sch�dlichkeit auf die Augen, so zeigt sich die Reac�tion durch h�ufigeres Thr�ncn und Nicken der Augenlider; dringt aber



		12 eine mechanisch wirkendlaquo; Schatllicbkeit in den Organ�inus ein, z. B. eilaquo; Holzsplitter, eine Kugel u. dgl., so zeigt sich die reagirende Th�tigkeit durch Ausstossung vermittelst Eiterbildung oder durch Unschadlichniacbung #9660;eruiittelst Abkapselung, sect;� 17. In �hnlicher Weise erfolgen die Reactionen gegen Einwirkungen chemi�scher Sch�dlichkeiten, wenn z. 13. auf die Luftwege eine sch�dliche G;is:irt wirkt, wenn ein �tzender Stoff in die �usseren Weichtheile dringt; nur k;tuigt; hierbei begreiflicher Weise die �nsch�dlichinaclmng durch Abkapselung nicht erfolgen. Gelangt ein in seiner Mischung entarteter Futterstoff in den Ma�gen, oder gar eine giftige Substanz in denselben, so zeigt sich die Gcgea-wirkung in der Form des Erbrechens und Laxirens. Gelingt der Natur das Ausstossen der genannten Sch�dlichkeiten auf angegebene Weise nicht, so, sind sie als relativ �ussere zu betrachten, �ber deren Entfernung vermittelst der Natnrheilkraft weiter unten gehandelt werden wird. sect;. 18. Bei der Einwirkung dynamischer Sch�dlichkeiten �ussert sich die Na-turheilkraft nicht in so einfacher Art, wie bei chemischen und inechanischeu Sch�dlichkeiten; auch gelingt es ihr nicht, jene Sch�dlichkeiten in so nn-mittelbarer Weise zu entfernen, wie diese, eben weil die dynamischen Sch�d�lichkeiten inimateriell sind, oder doch hier am Orte so angesehen werden k�nnen, und deshalb prim�r nur Abweichungen von Funktionen bedingen, gegen welche die reagirende Th�tigkeit sich richtet. Wenn z. B. eine iiberni�ssige W�rme der Luft auf den thierischcn K�rper einwirkt, so w�rde sie dadurch sch�dlich, dass die Eigenw�rme des Thieres nicht hinreichend ausstrahlt und daher sich in demselben in einer den Funktionen nachtheiligen Weise an�h�uft. In diesem Falle wird sich die lleaction durch Vermehrung der Haut-und Lungenausd�nstung zeigen, bei welcher dann nothwcndiger Weise W�rme verzehrt wird. Wirkt dagegen die K�lte der Luft auf den thiesischen K�r�per ein, so wird, wenn die K�lte nicht zu intensiv und ihre Einwirkung nicht anhaltend ist, die Naturheilkraft nachtheiligen Folgen dieser Einwirkung f�r den Organismus, welche in zu grosser Entziehung der organischen W�rme bestehen, dadurch begegnen, dass in Folge der Reaction der cen-tralen Nerven- und Blutgef�ssparthien eine vermehrte Th�tigkeit in dem Blut-Kapillarsysteme der Haut entsteht, wodurch die lutegtil�t des fruberii 7,nstaiidcs hr rgcstellt wird.



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	sect; 19-Die in dein thieriscben K�rper befintlliclien Sch�dlichkeiten, die als re�lativ �ussere bezeichnet werden k�nnen, in sofern sie urspr�nglich ausser-halb desselben lagen, oder in sofern sie nicht zn seiner nothwendigen Zn�sammensetzung geh�ren, aber als innere Sch�dlichkeiten bezeichnet werden sollten, wenn sie Krankheiten erzeugende Ab�nderungen nothwendiger Be-standtheile des thierischen Organismus betreffen, wie z. B. in jenem Falle aufgenommene und nicht ausgeleerte sch�dliche Futterstoffe, Gifte, Tuber�keln u. s. \v., in letzterem Falle aber fehlerhafte Galle u. dgl.; ich s^ge: die in dem K�rper befindlichen Sch�dlichkeiten werden von der Naturheilkraft dadurch zu beseitigen oder zu vermindern gestrebt, dass die aufsaugungs�f�higen Stoffe auf Sekretionswegen nach und nach ausgeschieden, odev wie es bei den Tuberkeln der Fall ist, abgekapselt werden. Dass im Organis�mus liegende Sch�dlichkeiten, wie fehlerhaft beschaffene Galle, Tuberkeln u.dgl. schon an und f�r sich krankhafte Zust�nde darstellen, die sich als Erreger zu einer zweiten verhalten k�nnen, leuchtet von selbst ein. sect;. 20. \Yenn durch die Einwirkung einer oder mehrerer Sch�dlichkeiten eine Krankheit zu Stande gekommen ist, so wirkt die Naturheilkraft zu deren Beseitigung hin entweder durch den ruhigen Gang der vegetativen Th�tig-keiten oder durch Fieber; im ersteren Falle wird das Gleichgewicht der organischen Th�tigkeitcn wiederhergestellt allein durch allm�hlige, also nicht in auffallender Weise erfolgende Einlenkung der abweichenden Funktionen in die gesunde Bahn: durch L�sung (lysis); im letztern Falle durch ra�sche, unter stiirrnischeu Erscheinungen herbeigef�hrte Entscheidung (Cri�sis) oder auch durch L�sung. Sowohl die Lysen, als auch die Crisen kom�men durch eine Reihe mehr innerlicher, durch die Verkettung der Systeme, Apparate und Organe des thierischen Organismus bewirkte Beactionen auf den Wegen des Consensus und Antagonismus zu Stande, und wird es eben durch die gegenseitige Verst�rkung und durch den Gegensatz von Th�tig�keitcn m�glich, dass durch Abarbeitung und Ableitung das Gleichgewicht wiederhergestellt werde. Das Fieber ist daher eigentlich nicht die Krank-lieit selbst, vielmehr der �ussere Ausdruck der Reactionen gegen dieselbe (Febris nmbra potius morbi quam morbus ipse. P. Frank). Da aber alles Heilbestreben der Natur in den Krankheiten, wie das Heilbestreben auf allen Gebieten der menschlichen Einrichtungen, durch Maasslosigkcit selbst zur	I I I



	14 Krankheit werden kann, so kann auch das Fieber, imMaasse ausartend, die Krankheit verst�rken. sect;� 21. Die sympathischen Verh�ltnisse im thierischen Organismus in der Forirt des Consensus und Antagonismus sind es also haupts�chlich, welche, wie im gesunden Leben die Instrumente sind, vermittelst deren sich dasselbe vof Abirrungen erh�lt, auch in den Krankheiten das Leben in die gesunde Bahn wieder einzulenken verm�gen. Bedingt werden die sympathischen Verh�ltnisse am meisten durch das eigenth�mliche Leben der Organe, durch ihre Verbindung, die hieraus erfolgende Aufeinander Wirkung und Zusam-menwirkung zu einem gemeinschaftlichen Zwecke. Vorz�glich ist es der Antagonismus, durch welchen in den Krankheiten heilend gewirkt wird, and zwar sowohl in den dynamischen, wie in den materiellen Verh�ltnissen, in ersterer Hinsicht ist es besonders die sensible Nervensph�re, welche mit der motorischen, und hierdurch mit den Muskeln selbst, in einen Gegensstz tritt, so dass die krankhafte Erregung in den Empfindungsnerven durch Krampf der Muskeln gehoben zu werden vermag. In letzterer Hinsicht aber zeigt sich der Antagonismus am klarsten durch verst�rkte Absonderungen in dem einen Organe oder Apparate, wenn sie in den andern vermindert oder vollst�ndig unterdr�ckt sind, was man als stellvertretende (vicarireiult') Th�tigkeit bezeichnet, und wodurch zugleich h�ufig eine Ableitung (T)erivatio) von den krankhaft erregtenTheilen bewirkt wird. Die kritischen materiellen Produkte, wie Schweisse, vermehrte und consistentere Absonde�rung der Schleimh�ute, vermehrter und consistenterer, d. h. an festen und wesentlichen Bestandtheilen reicherer, und daher einen Bodensatz bildender Harn, vermehrte Speichelabsonderung, ferner Blutungen, krankhafte Ab�sonderungsfl�chen , Abscesse u. dgl. finden hierdurch ihre Erkl�rung. sect;� 22. Tritt die Natnrheilkraft als eine besondere Krankheitsform auf, welche, so lange sie besteht, die urspr�ngliche Krankheit, entweder zu verdecken oder auch vollst�ndig zu heilen vermag, so bezeichnet man jene Krankheits�form als Reinigungskrankheit (morbus depuratorius) und je nachdem durch dieselbe eine blosse Linderung oder vollst�ndiges Verschwinden den urspr�nglichen Krankheit bewirkt wird, bezeichnet man sie als in. d. palliati-vus oder m. d. radicalis. So sehen wir nicht selten, dass durch Entwickelung von Mauke die periodische Augenentz�ndung, durch Strahlf�ule der begin-



	RIJKSUNIVERSITEITTE UTRECHT



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	15 nende Dampf, durch Hautausschl�ge �ffectionen im Pfortadersystem, durch Druse beginnender Koller u. dgl. zum Schweigen oder zur g�nzlichen Vertilgung gebracht werden. Soll aber eine derartige Krankheit wirklich als Reini�gungskrankheit gelten, so darf sie keine lebensgef�hrlichere, oder den Ge�brauch der Thiere beschr�nkendere sein, als die urspr�ngliche Krankheit, #9632;vielmehr muss sie sich durch gelindere Zuf�lle und gr�ssere Heilbarkeit aus�zeichnen, obwohl die Heilung der depuratorischen Krankheiten meist der Natur zu �berlassen ist, sect;. 23. Die Gewohnheit, welche, wie es im sect;. 11. angedeutet, ebenfalls ein H�lfsmittel der Neturheilkraft ist, besteht im Anschmiegen (Accommodatio) des Gesunden an das Krankhafte im thierischen Organismus oder auch �ber�haupt im Anschmiegen dieses letztern sowohl an absolut als auch an relativ �ussere Sch�dlichkeiten. Dieses Anschmiegen kann aber begreiflicher Weise nur dann stattfinden, wenn die Sch�illichheiten, welche auf den Organismus einwirken, nicht sehr fremdartig ([different) sind, und ein gewisses Maass der St�rke C'nt^nsit�t} nicht �berschreiten, und wenn die in ihm schon befind�liche Krankheit sich nur langsam entwickelt und dieselbe die wesentlichen Lebensverrichtungen nicht bedeutend zu beschr�nken vermag. Es ist bekannt, daslaquo; von enzootischen Sch�dlichkeiten vorz�glich die an die Quelle derselben neu eingef�hrten Thiere betroffen werden, w�hrend die heimischen, an die Sch�dlichkeiten nach und nach gew�hnten, h�ufig verschont bleiben (consuetudo est altera natural; ebenso bekannt ist es, dass langsam sich entwickelnde Tuberkeln, organisirte und unorganisirte Neubil�dungen �berhaupt sich oft erst bei der Section der an andern Krankheiten gestorbenen Thiere entdecken lassen, w�hrend im Leben keine Symptome beobachtet werden konnten, die auf jene hinwiesen. Im Anschmiegen an Sch�dlichkeiten haben es die Menschen zu einer gewissen Virtuosit�t gebracht, und erreichen sie hierdurch einen grossen Theil ihrer Lebensgen�sse. Die Thiere haben es zwar in diesem Punkte nicht so weit, wie die Menschen, doch haben diese es mit den Hauslhieren schon ziemlich weit gebracht.

	sect;. 24. Es ist eine Thr.tsaclie, dass die Thiere in den verschiedenen Alterspe-Hoden zu gewissen Krankheiten eine gr�ssere Anlage besitzen, und auch wirklich davon befallen werden , dass diese Anlagen aber bei der fortschrei-



	l� tcnden Entwickeliing sich Yerlieren'. 30 Terli�lt es sich z. B, mit der VVufra-krankheit (Helminthiasis) Scrofelsucht, Fiillenl�hme u. dgl. Man hat daher die Entwickelung (Evolutio) auch als ein Moment der Naturheilkraft betrachtet; jedoch verdient sie dies nicht in der Art, wie die bereits betrach�teten Momente der Naturheilkraft, und wie das im folgenden sect; zu erw�h�nende. Denn, wenn auch durch die fortschreitende Entwickelung gewisse Anlageverh�ltnisse und Krankheiten getilgt werden, so treten dagegen an�dere wieder hervor. Dies liegt �berhaupt darin, dass in den verschiedenen Altersstufen das Verh�ltniss der festen Theile zu den fl�ssigen, das Ver-h�ltniss der Kraft zur Materie verschieden ist; dass ferner in dem einen Al�ter Organe noch nicht, wohl aber andere th�tig sind (z. B. die Geschlechts-theiie) und sp�ter wieder ruhen; dass endlich nicht in jeder Altersperiode die Reizempf�nglichkeit und das Wirkungsverm�gen, so wie die Bildungs-j Bewegungs- und Ernpfmdungs-Th�tigkeit in einem gleichen Verh�ltniss zit einander stehen.

		Der Instinct, oder der Verein von Trieben, welche auf die Erhaltung des l.idividuums und der Art hingerichtet sind, oder, um mit Jean Paul zu reden, die Eselin, welche den Engel fr�her sieht, als der Prophetj bietet der Naturheilkraft ein nicht unbedeutendes Mittel. Man kann in den Trieben zwei Momente unterscheiden; das Eine f�llt dein Gemeingefiihl an-heim, das Andere dem niedern Willen; jenes bestellt in einer dunkeln Vor�stellung von den Bed�rfnissen des individuellen und Gattungslebens, dieses in einem der Vorstellung entsprechenden Bestreben zur Aneignung oder Ent�fernthaltung des Zweck- oder Unzweckm�ssigen. Da es ein Gesetz ist, dass der Instinct in der Thierwelt um so deutlicher hervortritt, je mehr die Intelligenz zur�cktritt, so haben die Hauss�ugethiere einen bei weitem wachsamem Instinct, als die Menschen; da es aber auch Gesetz ist, dass, je weniger die nat�rlichen F�lligkeiten ge�bt, sie um desto mehr geschw�cht werden, so ist auch einleuchtend, dass die Hausthiere im Zustande ihrer Abh�ngigkeit Vieles von jenen Trieben eingeb�sst haben, und Manches, we�gen der Beraubung ihrer Freiheit, sich weder anzueignen, noch von sich fern zu halten verm�gen. Nichtsdestoweniger verdient der Instinct in den Krankheiten der Thiere um so mehr Beachtung, als er bei diesen meist noch als wahrer, und nicht, laquo;ie so oft beim Menschen, ein falscher Ausdruck des Bed�rfnisses f�r die Selbsterhaltunfr ist.

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	sect;� 26. Wie die Naturheilkraft �berhaupt, so ist iler Instinct insbesondere nicht allein gegen die absolut, sondern auch gegen die relativ-�ussern Sch�d�lichkeiten, so wie gegen die bereits in der Entwickeiung begriffenen Krank�heiten gerichtet. Das Thier verabscheut sowohl im Krankheits- als Gesund-heits-Zustande die ihm unpassenden Nahrungsmittel und Getr�nke, oder gar giftige Stoffe, und eignet sich dagegen die entsprechenden wo m�glich an. Freilich giebt es auch Beispiele und zwar wohl erkl�rliche genug von ver�derbtem Instincte in dieser Beziehung bei den Hausthieren, so dass sie dann sch�dliche PQanzen und andere Stoffe aufnehmen; aber wenn sie dies thun, so ist wohl zu unterscheiden, ob nicht etwa der Instinct der richtigen Wahl durch den momentan �berwiegenden Instinct der Erhaltung um jeden Preis, welcher im heftigen Hunger seinen Ausdruck findet, nur in den Hintergrund getreten ist, oder ob nicht gar die sch�dlichen Stoffe so verdeckt raquo;ind, dass der Instinct, welcher begreiflich nur auf Futterstoffe, wie sie die Natur bie�tet, gerichtet sein kann, die sch�dlichen Stoffe nicht herauszuf�hlen vermag. In den Krankheiten ist der auf die Wahl der Nahrungsmittel und Ge�tr�nke, sowohl in quantitativer als qualitativer Hinsicht gerichtete lustinet noch viel reger, als im Gesundheitszust�nde, und ihm alsdann nur selten nicht Folge zu geben. Zur Entfernung der relativ �ussern Sch�dlich�keiten werden die Thiere oftmals durch den Instinct aufgefordert, wenn solche sich in den Luft- und Verdauungswegen befinden-, in jenem Falle durch Brausen, Husten, in diesem durch Anstrengungen zum Erbrechen oder zur Ausstossung durch den After, und bemerkenswerth ist es, dass iu sol�chen F�llen laquo;lie Hunde sogar den Brechreiz durch Benagen rauher Gr�ser vermehren..^.Besteht im Magen eine iiberm�ssige S�ure, im K�rper �ber�haupt ein Betl�rfniss nach Salz, so suchen die Thiere, besonders Rinder und Schafe, jene S�ure durch Aufnahme von Kalk, Lehm u. dgl. zu neu-tralisiren, und dieses Bed�rfuiss durch Ablecken des Maucrsalpctcrs zu be�friedigen.

	S. 27. Vielfach �ussert sich die Natnrheilkraft durch den Instinct in den Krank�keiten; alle Lagen und Stellungen, und meist auch alle Bewegungen sind dann als wolilth�tige zu betrachten; nicht minder das auf Licht, W�rme und Luft sich �ussernde Begehrungs- und Verahscheuungsverm�gen bei den-jenigeuThieren n�mlich, welche eine zur �eusserung des bez�glichen Instinctes 2





	18 angemessene Freiheit besitzen. Alles dies verdient die sorgf�ltigste Beach�tung; denn schon Sydenham hat in Bezug auf den Menschen gesagt, und ihm nach l�sst es sich noch mit gr�sserm Rechte hinsichtlich der Thiere sagen: �in morborum curationibus plus concedendiim est aegrorum desidi-riis, quam msgis fallacibus et dubiis artis regulis.quot; �

	Drittes Kapitel. Von der M�glichkeit der Krankhcitshciliing durch die Kunst. sect;. 28. W�re die Natur stets im Stande, diejenigen Krankheiten, deren Hei�lung �berhaupt m�glich ist, allein durch die im thierischen Organismus wal�enden Kr�fte zu beseitigen, so w�rde eine jede Kunsth�lfe nicht allein �berlliissig sein, sondern sie k�nnte sogar oft sch�dlich werden, und laquo;iiiilc daher der Ausdruck: �Kuusth�lfequot; einen Widerspruch in sich selbst tragen. Nur in dem Falle k�nute dann noch eine Kunslh�lfe gestattet, und diese als solche ihren Namen verdienen, wenn die Natur zwar allein die. Krank�heiten zu heilen verm�chte, aber nicht so rasch und so angenehm, wie un�ter Mitwirkung der Kunst. Es muss nun aber behauptet werden, dass jenes nicht der Fisil ist, und ist es eben der Beweis dieser Behauptung: welclu.'r nicht allein die Krankheitsheilung durch die Kunst zul�ssig, sondern sogcr nothwendig macht. sect;� 29. Diejenigen, welche aus Mangel an gr�ndlicher theoretischen und prakti�schen medizinischen Bildung, aus Mangel an praktischem Blick und richti�gem Tact (ytrgl. sect;. 38.) nichts Erspriessliches zu Stande bringen, aber auch diejenigen, welche, im Besitze dieser unver�usserlichen G�ter, Alles heilen zu k�nnen vermeinen, verfallen zuweilen in Verachtung der mediziui-sci.en Kuusth�lfe, so wie nicht minder diejenigen, welche sich gern den Sth.'i� der Grosse durch den so oft missverstandenen Ausspruch, wonach derjenige am weisesten sei, welcher zur Ueberzeugiiiig gelangt, dass er nichts wisse, geben m�chten, und demnach behaupten, dass derjenige Arzt am se�gensreichsten wirke, welcher am wenigsten schade. Trostlos, wenn dem so w�re! Alle Opfer der Staaten zur Erlangung der medizinischen Kunsit-h�ife, alle Anstrengungen und Opfer Tausender von M�nnern, sich die sog.

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	19 medizinische Kunst anzueigccn, ulle Opfer der Hillfosuchenden w�ren um-sunst. Gl�cklicherweise jedoch verh�lt es sich anders. sect;. 30. Diejenigen, welche in Verachtung der sog. medizinischen Kunsthulfe versunken sind, weil sie nachgerechnet zu haben vermeinen, dass die Sterb�lichkeit unter den Menschen zu allen Zeiten, abgesehen von zwischenfallen�den Seuchen, gleich oder nahezu gleich gross gewesen sei, und zwar trotz der Verschiedenheit der medizinischen Kultur, und der entgegengesetztesten medizinischen Systeme und darauf gegr�ndeten Heilmethoden, scheinen eben�sosehr im Unrecht zu sein, als diejenigen, welche die Nothwendigkeit der medizinischen Kunsth�lfe allein auf die Anforderungen von Seite des Publi�kums gr�nden. Jene deshalb, weil sie nicht beachtet haben m�gen, dass die Sterblichkeit in gr�ssern Zeitabschnitten wegen der Endlichkeit des Menschenlebens nicht allein gleich gross, sondern wegen der progressiven Zunahme der Bev�lkerung, sogar in den J�ngern Zeiten grosser, als in �l�teren sein m�sse; und es daher bei einer solchen Untersuchung eher auf die h�chst schwere Ermittelung ankommt, wie sich das Verh�ltniss der Lebens�alter in den verschiedenen Zeiten gestellt hat, und wie das Leben in den Individuen, ob mit mehr oder weniger Krankheit, ob mit einer geringeren �der gr�sseren Vollkommenheit der Gesundheit verlief. Die Andern sind im Unrecht, weil das Bed�rfniss einer Sache nicht allein auf die Anforderungen derselben gegr�ndet werden kann, denn sonst m�sste die medizinische Quack�salberei Zi B- auch ein Bed�rfniss sein. sect;� 31. Auf thier�rztlichem Gebiet ist die Statistik zu jenem Zwecke noch nicht betrieben worden, und wird eine solche wegen ausserordeutlicher Schwie�rigkeiten auch nie betrieben werden. Wie aus dem Voranstellenden erhellet, kommt ein Schaden bei diesem Verluste nicht heraus. Wir railssen andere Und bessere Gr�nde f�r die behauptete M�glichkeit der Krankheitsheilung durch die Kunst aufsuchen, und ist es erlaubt, diese Gr�nde kurz zusammen ZU fassen, weil sie einleuchtend sind. Die M�glichkeit und N�tzlichkeit der thier�rztlichen Kunsthulfe ist of�fenbar, wo es darauf ankommt, Krankheitssch�dlichkeiten zu zerst�ren, ab�zuhalten oder zu vermindern, dagegen die Gesundheit bef�rdernde Einfl�sse herbeizuf�hren, wie es in den prophylactischen, di�tetischen und hygieni�schen Wissenszweigen gezeigt wird. Alle �nsteckungsstoffe lassen sich jetzt	I



	20 mildern, vermindern, isoliren oder aufheben, und eben hierin, so wie in der M�glichkeit der Abhaltung anderweitiger Sch�dlichkeiten und der Her�beif�hrung wohlth�tiger Einfl�sse findet die Thatsache ihre Erkl�rung, dass heutigen Tages Seuchen unter den Hausthieren bei weitem seltener -vorkom�men und weniger verheerend sind, als ehedem und l�sst sich als ausgezeich�netes Beispiel der Milderung des Contngimns die Schutzimpfung der Schaf�pocken anf�hren; ein unberechenbarer Gewinn, der aus der Fortbildung der Thierheilkunst geflossen ist. Und wer will, um noch ein Beispiel von den Krankheitssch�dlichkeiten, und zwar von der Gattung der relativ �ussern herbeizuziehen, liiugnen, dass bei Vergiftungen die Kimsth�ife oft sehr gross ist? sect;� 32. Die thier�rztliche Kunst leistet jedoch nicht allein viel hinsichtlich der Krankheitssd�idlichkeiten, sondern auch bei Beseitigung der Krankheiten selbst. Hat man jemals bei einem Thiere allein durch die Natur die R�ude heilen sehen? Liegt nicht die N�tzlichkeit ja Notliwendigkeit der Kunst-liiilfe bei allen sog. chirurgischen Leiden mit Einschluss der Geburtsfehler auf flacher Hand? Ist es jemals der Natur ohne Beihiilfe der Kunst, gelun�gen , einen umgest�lpten Tragsack wieder in seine geh�rige Lage zu brin�gen, einen verschlossenen After wegsam zu machen, oder auch nur eine Balggeschwnlsi zu entfernen? Man sieht, ich ziehe keine Beispiele aus deni zu jenem Beweise freilich zweifelhaftem Reiche der innern Krankheiten heran, obgleich die Kunsth�lfe sich hier oft ebenso g�nstig bewiesen hat, und zwar am meisten wiederum bei denjenigen, wobei chirurgische Werk�zeuge in Anwendung kommen, z. B. bei den Wind- und Wassersuchten. Aber auch bei solchen innern Krankheiten, welche blossc phannako-dynami-sche Heilmittel erfordern, l�sst sich die Kunsth�lfe als n�tzlich darthun, es sei denquot;, dass man den Nutzen zahlreicher Arzneien l�ngncn wollte, welche doch offenbar im Stande sind, die heilenden Naturkr�fte zu steigern, zu bes�nftigen oder zu regeln, indem sie Hindernisse wegr�umen, Absonderun�gen vermehren oder vermindern u. s. w. Dass die Krankheiten unter den Hansthieren jetzt h�ufiger sein m�gen, als sonst, daran ist die Thierheilkunst nicht schuld, vielmehr die Steigerung der �konomischen Anforderungen an die Thiere, welche die Vorschriften der Hygiene stets paralysirt. Aber die Thatsache, dass trotz diesem Missverh�ltnisse die Viehverluste geringer sind, als zuvor, entscheidet aufs Gl�nzendste zu Gunsten der Thierheilkunst, und fordert nothwendig eine Steigerung ihrer Pflege nnd Anerkennung um



	21 so dringender, als die Gefahren, welche die Hanathiere bedrohen, und die Abh�ngigkeit der Menschen von diesen letzteren im steten Wachsen be�griffen sind. sect;. 33. Wenn nun aus dem Gesagten nicht allein die M�glichkeit der Kunst-heiiung hervorgeht, sondern auch dieNothwendigkeit derselben f�r viele F�lle, in sofern die Natarheilkraft allein oft ausser Stande ist die Heilung zu be�wirken, so sind bei dem Heilgesch�ft doch stets die Wege zu beachten, auf welchen die Naturheilkraft sich wirksam zeigt, weil ohne diese die Kunst nichts vermag. Daher soll der Thierarzt, wie es bereits (sect;. 12) ausgespro�chen ist, sich mehr als Diener, denn als Herr der Natur verhalten, und in sofern sich nur als Herr der Natur ansehen, als ohne Mitwirkung der Kunst die Nifurhcilkraft oft ausser Stande ist, Krankheiten zu beseitigen, und in sofern als in solchen F�llen die Kunst mit einer gewissen Freiheit handelt, die Natur aber stets mit blinder Notliwendigkeit wirkt. sect;. 34. Im Allgemeinen ist es Aufgabe der Kunst, Hindernisse, welche der Ent�faltung der Naturheilkraft entgegenstehen, wegzuriinmen, sie vor St�rungen zu bewahren, sie zu massigen, wenn sie zu stark erscheint, und endlich ihre Richtung zu regeln, wenn sie von der rechten Bahn abgewicton ist. Dies Alles ist �berhaupt nur dadurch zu erreielien, dass Sch�dlichkeiten ent�fernt und abgehalten, so wie Einfl�sse auf den kranken Orgnnismus hingelenkt werden, welche eine zwecknif'issige Ver�nderung hervorrufen; aber die ein�zige zug�ngliche Seite des Organismus f�r solche Einfl�sse (incitamenta) ist die Erregbarkeit (incitabilitas), und die alleinige Bedingung des Er�folges ist die R�ckwirkung (reactio), wodurch eine Erregung finci-tatio) erfolgt, welche eine Reihe sekund�rer Erregungen zu bewirken im Stande ist. Wo also keine R�ckwirkung auf Einwirkungen erfolgt, da ist jede Kunsth�lfe vergeblich, und Unsinn w�re es, in solchen F�llen Heilung durch die Kunst erzwingen zu wollen, weil ihr alsdann aller Bodea f�r eine wirksame Entfaltung mangelt. sect;. 35. Das Heilgesch�ft (curatio morborura, vergl. sect;.11.) d.i. dieBehand-liing der kranken Thiere, die Knr (cura) soll, wo nur immer m�glich, darauf hinausgehen, eine wahre, gr�ndliche, vollst�ndige Heilung (sana-	rJi



	23 durch Regiilirung einer angemessenen Di�t, so wie zur BekampCung zwi-tchcnlaufender, den normalen Gang der Naturbeilkraft st�reudcn Zuf�lle. sect;#9632; 37. \Velche Art von Kunsth�lfe aber auch zum Belmfe der Heilung dt-r \|{rankheiten der Thiere eintreten m�ge, so muss sie ihre Zwecke auf eine m�glichst sichere, scluielle, angenehme und billige Weise zu errei�chen streben (cito., tuto et jueunde curare); die Sicherheit und Raschheit ist freilich die Hauptsache beim Kuriren, wollen wir uns jedoch nicht der Barbarei gegen die Thiere schuldig machen, so muss auch die Kur f�r die-laquo;elben m�glichst angenehm sein; und da endlich die Thiere (abgesehen von einzelnen F�llen besonderer Zuneigung) einen in Geld anzuschlagenden \Verth besitzen, so muss auch die Kur hierauf R�cksicht nehmen, besonders da dieses im eigenen Interesse der Thier�rzte liegt. Es ist von Seite die�ser auf jede Kur, selbst wenn sie auch die radikalste zn werden verspr�che, zu verzichten, wenn dieselbe ihrer M�he, ihres Zeitaufwandes und ihrer Kostspieligkeit wegen ([wobei nicht allein directe Kosten f�r Arznei, �rztliche H�lfe, Futter, sondern auch indirecte, wie Arbeitsverminderung, Arbeitslosigkeit der Thiere w�hrend der Krankheiten, W'erthverniinderung jener durch diese zu erw�gen sind) nicht im Einkl�nge mit dem Werthe des Thieres nach der Heilung steht. Es ist dies ein Punkt, welcher den ^hierarzt weit ung�nstiger stellt, als den Menschenarzt; bleibt er aber von jenem unbeachtet, so ger�th er durch Entziehung des Vertrauens von Seite des Publikums in eine noch ung�nstigere Lage.

	Zweiter AliscIiniU. Von der Krankheit-Erf or schun'g. Erstes Kapitel. Vom Subjecte der Kraukhcits-Erforschuiig, oder vom Thier�rzte. sect;. 38. Von demjenigen, welcher berufen ist, Krankheiten der Thiere zu erfor�schen und zu heilen, oder vielmehr die Thierheilkunst �berhaupt auszu�ben m�ssen zun�chst gesunde Sinne, ein gewisses Maass intellectueller Kr�fte,



	25 weder aus Gleichg�ltigkeit gegen die Wahrheit, oder aus Neigung, irgend etwas f�r wahr oder nicht wahr zu halten; endlich entspringt der Irrthum, welcher eine intellectuelle Quelle hat, aus unrichtiger Folgerung. Uebrigens beruhen die Irrth�mer in der Beobachtung entweder darauf^ dass etwas nicht, oder falsch beobachtet worden ist. Die Nichtbeobachtung von F�llen und Umst�nden entspringt aus Unaufmerksamkeit, Mangel an Uebung der Beobachtungsgabe, oder aus Mangel an Interesse f�r den Gegenstand der Beobachtung. Die falsche Beobachtung entsteht daraus, dass Fol�gerungen f�r Wahrnehmungen gehalten werden. Wenn es schon h�chst schwierig ist, reine Beobachtungen in Krank-heits-Vorg�ngen zu machen, so tritt diese Schwierigkeit noch st�rker bei therapeutischen Versuchen hervor, insofern dann die Krankheits- und Heilungs�vorg�nge durcheinanderliegen, und sonach nicht leicht eine Sonderung der einzelnen Erscheinungen und ihrer urs�chlichen Bedingungen m�glich ist. Deshalb d�rfte der Schluss: post hoc, ergo propter hoc stets mit grosser VorsicLt aufzunehmen sein.

	sect;� 41. Die Erforschung der Krankheiten zert�llt in die eigene Beobachtung von Seite des Thierarztes und in die Erkun�digung bei den Eigenth�mern oder W�rtern der Thiere. Das Letztere ist ein Gesch�ft, welches nicht so einfach ist, als es scheint; sehr oft kommen hierbei T�uschungen, absichtliche und unabsichtliche vor. Men-schenkenntuiss, Gewandtheit im Umg�nge mit den Menschen, und Kcnnt-niss der Sache, um die es sich jeweils handelt, sch�tzen vor derartigen T�uschungen. Bei der Erforschung einer Krankheit handelt es sich �berhaupt zu�n�chst um ihre Geschichte, und um Das, was ihr vorhergegangen ist, d. i. die Anamnestik. Hierbei ist eine besondere R�cksicht zu nehmen auf die veranlassenden Ursachen, nicht minder auf die Anlageverhiiltnisse als auf die erregenden Ursachen (das Aetiol cgi seh e), ferner auf die Umst�nde, welche die erregenden Ursachen begleiteten, herbeif�hrten, bestimmten und ab�nderten; ferner auf die Dauer der Krankheit, auf die beobachteten Er�scheinungen; endlich auf das befolgte di�tetische und therapeutische Verfah�ren, und darauf, was dies f�r Ver�nderungen in der Krankheit bewirkt hat. Dies Gesch�ft kann auch als genetische Krankheits erfo r seh ung bezeichnet werden, in sofern es dabei Absicht ist die Krankheit aus ihren



26 #9660;eranlaHenden Ursachen bis zu ihrer grgenw�rtigen Ausbildung zu ent�wickeln. sect;� 42. Bei der eigenen Beobachtung der Krankheit handelt es sich zun�chst nm sorgf�ltige Ermittelung der gegenw�rtigen Symptome, und der Ver�n�derungen, welche sich beim fernem Verlaufe und bei der Ausbildung der Krankheit ergeben. Diese Art von Krankheits-Erforschung kann als analytische bezeichnet werden, in sofern man bestrebt ist, von den Erscheinungen auf die inneren Ursachen zu schliessen. Nicht minder ist der Ausgang der Krankheit zu ber�cksichtigen; es sind sowohl die Erschei�nungen zu beachten, unter denen der Genesungsprozcss erfolgt, als auch etwa eintretende Nachkrankheiten, so wie endlich auch die Erscheinungen, unter welchen der Tod erfolgt, und durch die Section die Merkmale, welche die Krankheit in den Leichen hinterlassen hat. Alles Dies ist zu beachten noting, wenn man den Krankheitsfall vollst�ndig ergr�nden will, und ist zu diesem Behufe auch das Lesen von Beschreibungen �hnlicher F�lle nicht minder erspriesslich, als die R�cksprache mit erfahrenen Collegen. Um aber die eigene Erfahrung sicher zu stellen, f�hre man ein Krankheits-Geschich�tenbuch, worin mindestens die bemerkenswerthesten F�lle kurz einzuschrei�ben sind. Denn es ist nicht immer r�thlich, Alles dem Ged�chtniss anver�trauen zu wollen.

Zweites Kapitel.

Vom Obje	cf.	der Krankbeits-Erforscliuiig oder von den kranken

Tiiieren. sect;. 43. Zun�chst ist das �lter, Geschlecht und die Constitution des kranken Thieres zu erforschen, weil diese Verh�ltnisse einen Einfluss auf die Krankheit aus�ben oder mit derselben im Zusammenhange stehen k�nnen. Die Aufnahme anderweitiger Untcrscheidungsmerkraale des zu un�tersuchenden kranken Thieres oder das sog. Signalement ist in der Regel nicht und nie wegen der Krankheit selbst noting, sondern nur dann, wenn in gerichtlicher oder polizeilicher Hinsicht die Identit�t eines zu untersuchen�den Thieres (d. i. die Gleichheit oder Einerleiheit, d. h. dass das su un-



	27 tersuchende Thier wirklich dasjenige ist, um welches es sich handelt), fest�gestellt werden soll. sect;. 44. Dann hat man bei der weitern Untersuchung haupts�chlich dahin zu trachten, dass das urspr�nglich ergriffene Organ, System oder der Apparat, von welchem aus die Krankheit durch Mitleidenschaft sich auf andere Organe, Systeme und Apparate verbreitete, ermittelt werde. Ferner ist die Art und die St�rke der St�rungen in den Verrich�tungen sowohl, als in der materiellen Grundlage der Theile, zu erforschen; endlich der Antheil festzustellen, welchen die �brigen Theile laquo;lurch Mitleidenschaft an dein urspr�nglich ergriffenen Theile nehmen. In allen diesen Beziehungen ist eine genaue Untersuchung aller Organe, Appa�rate und Systeme des thierischen Organismus erforderlich, und kann man hierbei eine zweifache Ordnung befolgen, entweder wird von den hervor-stechensten Symptomen ausgegangen (pathologische Ordnung), oder man nimmt die Organe, Apparate und Systeme in einer feststehenden Ord�nung durch ([physiologische Ordnung). Ueberhaupt aber handelt es sich bei der eigenen Krankheits-Erforschung um die Ermittelung der Ant�worten auf die bedeutsamen Fragen: Wo und Wie? sect;. 45. In letzterer Hinsicht kann die Untersuchung mit dem Blnt-Gef�ss-systeme beginnen, und hat man dabei vorz�glich folgende 4 Punkte in Betracht zu ziehen: l) die Beschaffenheit und Schnelligkeit der Herz- und A rteri cn-Th �ti gk eit; 2) die Beschaffenheit des k�nstlich oder nat�rlich entleerten Bluts; 3) die vorz�glich durch das Blutleben bedingte Eigenw�rme, ihrem Grade und ihrer Vertheilung nach; 4) die Anfiillung und Farbe ;der Gef�sse in solchen Gebil�den, welche dem Auge zug�nglich sind. Mit dem Gcfasssysteme steht der At hm im gs-Ap par a t im unmittelbarsten Zusammenhange; bei dessen Un-tersucbiing sind folgende Punkte zu beachten: 1) Der Bau des Brust�kastens; 2) die Ath emb e wegungen in Bezug auf Zahl und Beschaf�fenheit; 3) der Zustand der Empfindlichkeit der'Athmungsorgane, ob dieselbe erh�ht ist bis zum Schmerze, oder nicht; 4) der Reizungs�zustand der Luftwege, ob etwa freiwillig erfolgender Husten vorhan�den, oder ob er erst nach einem Druck an den Kehlkopf oder an das obere Ende der Luftr�hre erfolgt, und wie er beschaffen, ob darauf Brausen und



		28 wie erfolgt oder nicht, oder ob andere m odifi cirte St iiumlaute, wie St�hnen, Aechzen u. dgl. damit verbunden sind; 5) endlich die Abson�derung der Schleimhaut der Luftwege, insbesondere in welcher Menge und Beschaffenheit dieselbe stattfindet, oder ob gar auf dem, dem Auge zug�nglichen Thf.ile der Nasenschleirahaut anderweitige krankhafte Bildungen, -vyie Bl�schen, Geschw�re und dgl. sind, oder ob Auftreibun-gen am Gesichtstheile des Kopfes , am Kehlkopfe u. s. w. auf krankhafte Ver�nderungen in einer der beziehungsweisen H�hlen schliessen lassen. sect;� 46. Bei der Untersuchung des Muskelsystems ist 1) die Masse und die Festigkeit der Muskeln und 2) die Leb ens�usser ung der�selben zu ber�cksichtigen, ob n�mlich L�hmung oder Krampf in den�selben vorkommt. Beim Nervensystem ist zu beachten, ob in seiner Gesammtheit oder in seinen einzelnen Thcilon Erh�hung, Verminderung, oder abge�nderte Beschaffenheit, ob �ebereinstimraung oder Nicht�bereinstimmung in seinen Verrichtungen besteht. Von den Sinnesorganen sind insbesondere die Augen hinsichtlich ihrer Reiz�empf�nglichkeit imd der abge�nderten Beschaffenheit der einzelnen Theil.e und Absonderungen zu untersuchen. sect;� 47. Hinsichtlich der Untersuchung der Vcr dann ngs-Organe hat man zun�chst die �ussere Beschaffenheit des Bauches zu betrachten in Bezug auf ihre F�llung und Spannung der Bauchmuskeln, welche durch den Druck und dabei sich ergebenden Widerstand ermittelt wird. Ferner ist die Neigung zum Futter und Getr�nke, sowohl in quan�titativer, als qualitativer Hinsicht zu erforschen, die Beschaffenheit der Zunge, die Speichel- und Schleimabsonderung, der Geruch aus dem Maul und das Schlingverm�gen zu ermitteln, endlich sind die Kothausleerutigen zu ber�cksichtigen in Bezug auf Zeit des Kothab�satzes , auf Art und Weise wie er erfolgt, ob mit Leichtigkeit oder mit An�strengung unter Schmerz�usserung, und wie sich die Beschaffenheit und Menge des Kothes verh�lt. sect;. 48. Die Harn- und Geschlechts Werkzeuge sind zu erforschen hin�sichtlich ihrer �ussern Beschaffenheit und Absonderung; bei jenen ist insbc-



	29 sondere die Menge und Beschaffenheit des zur Ausleerung kommenden Harns, so wie die Art seines Absatzes, bei den Geschlechtstheilen aber noch zu beachten, ob Tr�ciitigkelt und in welcher Periode zugegen ist. Hinsichtlich der Haut ist ihre eigene Beschaffenheit, so wie die Be�schaffenheit und Menge ihrer Absonderung, so wie die Beschaffenheit des Haares zu untersuchen. sect;. 49. Die Art und Weise, wie die Krankheits - Erforschung hinsichtlich der Handfertigkeit und Austelligkeit, so wie der erforderlichen Vorsichten vor�genommen werdeu soll, wird beim klinischen Unterricht gezeigt, und hier�bei auf die mechanischen H�lfsmittei, wie Maulgatter etc. auftiierksam ge�macht, und soll hier nur noch angemerkt werden, dass auf die physikali�schen Untersuchungs-Methoden der Percussion und Ausculta�tion laquo;1er Brust und Bauchh�hle ihrer Ausbildungs-F�higkeit und m�glichen Nutzens wegen ein entsprechendes Gewicht gelegt werden sollte.

	sect;. 50. Die physiologische Erkl�rung der aufgefundenen Symp�tome geh�rt in die allgemeine Pathologie, es wird in dieser Lehre n�her gezeigt, wie [die. Symptome sich von einander unterscheiden, auf �welchen Innern Vorgang sie zur�ckgef�hrt und welche Folgen sie haben k�nnen; auch geh�rt in jene Lehre die Feststellung des gegenseitigen Werthes der Symptome, oder mit andern Worten die Erkl�rung der zu diesem Behufe gebr�uchlichen Terminologie. Auf die Erforschung �usserer, �rtlichen krankhaften Zu�st�nde, so wie auf die Regeln ihrer Behandlung wird in der all�gemeinen Therapie keine R�cksicht genommen, vielmehr dieses Gesch�ft in die Chirurgie, so wie die bez�glichen Momente hinsichtlich des Geb�h-reus in die Geburtsh�lfe verwiesen. Anmerk. In Betreff des Speziellen bei der Untersuclumg kranker Thicre wird auf folgende Schriftchen verwiesen : W. Dittweiler. Anleitung zur thier�rztlicheu Kranken-Untersuchung und Behandlung. Karlsruhe 1850. Ujchucr, Taschenbuch der Veterin�r-Semiotik. Bern 1849.


	T #9632;

	;jo

	Drittes Kapitel. Von der Erforschung hinsichtlich der Unterscheidung der Kranklieifj so wie der Bestimmung ihres Verlaufes und Ausganges. sect;� 51. Nachdem die Ergebnisse der Anamnestik (anamnesis, die R�ckerin-nerung) festgestellt (vergl. sect;. 41.) und die Krnnkheits-Erscheinungen treu aufgefasst sind (vergl. sect;. 43 fg.) gelangt man zu dem schwierigen Gesch�ft der Krank hei ts-Bestimnmng (Diagnosis). Hierbei handelt es sich um Feststellung des Organs, Apparats oder Systems, welches urspr�nglich er�krankt ist, wie es leidet (was als Form und Wesen der Krankheit be�zeichnet wird}; ferner darum, welche Theile in Mitleidenschaft (auf consen-suelle oder antagonistische Weise) gezogen sind, weichen Einfluss die Eigen-thiimlichkeit (Individualit�t) des kranken Thieres, sowie die �ussern Ver�h�ltnisse (panzootischen, atmosph�rischen, klimatischen und �konomischen), unter welchen es lebt, auf die Krankheit, sie modi�zirend, aus�ben; endlich darum, ob die Krankheit eine einfache, zusammengesetzte oder verwickelte, eine schnell (fieberhaft) oder langsam (fieberlos) verlau�fende, eine typische oder nicht typische ist. sect;� 52. Bei diesem f�r den Anf�nger und im Anfange der Krankheit stets und f�r den gewiegten Praktiker nicht selten sehr schwierigen Gesch�fte der Diagnose ist zu ihrer m�glichst genauen Feststellung eine gr�ndliche Er�w�gung des Werthes und des gegenseitigen Verh�ltnisses der beobachteten Symptome nach Anleitung einer gel�uterten allgemeinen Pathologie vorzu�nehmen; es sind die Symptome der veranlassenden Ursachen von denen des Krankheitsprozesses selbst zu unterscheiden, die letzteren in die wesentlichen und unwesentlichen zu zerlegen, zu unterschei�den, was von den ersteren zu den H�lfs- oder Reactionssymptomen, was zu Symptomen angewandter Arzneien oder was zu den durch den urspr�nglichen Krankheits-Prozess auf sympathischem Wege zu Stande gekommenen geh�rt. Auf die wesentlichen Symptome, d. h, auf solche, welche unter sich in einem physiologischen Zusammenhange stehen, und insgesammt ohne Zwang auf eine Quelle zur�ckgef�hrt wer-



	den k�nnen, und mil Notliwendigkeit aus dem unterstellten Kmikheitspro-zesse flicssen , ist das Hauptaugenmerk zu richten. sect;. 53. Als Hauptmerkmale einer richtig gestellten Diagnose, bei welcher es viel weniger auf den Namen der Krankheit als auf den patholo�gischen Prozess und das leidende Organ ankommt, k�nnen: 1) die Be�festigung derselben durch den Verlauf der Krankheit in Be�zug auf ihre Entwicke)ung, und 2) das wirkliche Eintreten gew�nsch�ter Ver�nderungen laquo;lurch der Diagnose entsprechende �rzt�liche Eingriffe angesehen werden. Dio Wichtigkeit einer sicheren und umfassenden Diagnose, die Zierde und der gute Ruf, welche eine solche dem behandelnden Thierarzte verleiht, veranlassen denselben gar nicht selten aus falscher Schaam oder Wichtigthuerei sich auch dann den Schein der Sicherheit zu geben, wenn Unsicherheit vorhanden ist. Will man Dies auch dem praktischen Thierarzte, um der Sicherung seines Erwerbes willen, hin�gehen lassen , so ist ein solches Benehmen jedoch f�r einen tbier�rztlichen Leh'rer geradezu Verwerflich. Denn ein solcher hat eher die Aufgabe seinen Sch�lern die in jener Beziehung sich darbietenden Schwierigkeiten nicht zu verhehlen, und dieselben durch seine eigene unabl�ssige treue Forschung zur Ueberwindung derselben anzuspornen, als sie daran zu gew�hnen, auf die Worte des Meisters zu schw�ren, um in Zukunft anmassende Ignoranten zu werden. Der Ausspruch Linne's �medicum oportet non vacillare, sed pedibus duobus incedere firniissimis, nempe ratione et experientiaquot; ist daher nur als ein Ideal zu betrachten, nach dessen Erreichung zu trachten ist.

	sect;. 51. Zur vollst�ndigen Erforschung einer Krankheit geh�rt noch die Bestimmung des Ausganges, welchen dieselbe und binnen welcher Zeit sie denselben wahrscheinlich nehmen werde, was man Vor�hersage (prognosis), dagegen die Kunst der Vorhersage: Progno�stik (prognostica) nennt. Die Stellung der Prognose ist sehr wichtig, nicht allein wegen der umfassenden Kenntniss �ber die Krankheit, sondern auch wegen der Bestimmung des Verhaltens des Thierarztes gegen�ber den Thier-besitzern, insofern dieselben ihren Thieren einen Geldwerth beilegen Geht die Prognose dahin, dass die Krankheit eine unheilbare, oder dass ihre theilweise oder g�nzliche Heilung Opfer fordert, welche mit dem W'erthe



	32 des Thieres nach der Kur nicht im Einkl�nge stehen, so ist auf diese letztere zu verzichten (vcrgl. sect;. 37). Es w�rde ebenso unmoralisch gehan�delt und ein Zeichen von Habsucht und Renomisterei sein, wenn man leichte Krankheiten den Thiereigentbiiniern als schwere Krankheiten schildern wollte, mn sich bei ihrer Heilung den Schein zu geben, eine wichtige Kur gemacht zu haben, als es wiederum von Habsucht zeugen w�rde, unheilbare Krank�heiten nur um deswillen als heilbare zu schildern, um sie l�nger zu behan�deln und einen h�hern Lohn f�r die Bem�hungen ansetzen zu d�rfen. Wenn nun auch beides Verhalten vor dem strengen �ichterstuhl der Moralit�t als verwerflich erscheint, so muss es doch in besondern F�llen den Thier�rzten anheim gegeben werden, nach den Umst�nden zu handeln; hat er es z. B. mit leichtsinnigen Tliierbesitzern zu thun, welche, bekannt ge-nacht mit der Ungef�hrlichkeit der Krankheiten ihrer Thiere, dieselben 'ernachl�ssigen, und hierdurch die Krankheiten steigern w�rden, so darf er Ton jener Strenge ebensowohl abweichen , als dann , wenn die Thierbesitzer seiner Versicherung der Unheilbarkeit keinen Glauben beimessen und sich zu ihrem eigenen Schaden in die H�nde der Quacksalberei werfen w�rden. Wenn also von jener strengen moralischen Forderung abge�wichen wird, so darf dies doch nur aus R�cksichten der Hu�manit�t und im wohlverstandenen Interesse der Tierbesitzer ges c liehen. sect;. 55. Die Prognose kann entweder g�nstig, zweifelhaft oder un�g�nstig sein, und gr�ndet sich diese Unterscheidung im ersteren Falle auf die Voraussicht der vollst�ndigen Genesung des kranken Thieres unter Anwendung von Mitteln, deren VVerth mit dem VVerthe des Thiere? nach der Heilung in einem angemessenen Verh�ltniss steht; im zweiten Falle gr�ndet sich die Unterscheidung auf die Schwankung im Urthoile �ber die Heilbarkeit der Krankheit oder auf die Annahme einer nur theilweisen Hei�lung, oder auch auf die Wahrscheinlichkeit, dass die Krankheit materielle und dynamische St�rungen im Organismus zur�cklassen , d. h. in andere Krankheiten �bergehen werde; im dritten Falle endlich fusst die Unterschei�dung auf der Ueberzeugung, dass die Krankheit in den Tod �bergehen wird, oder wenn dies auch nicht, doch voraussichtlich das theilweise oder voll�st�ndig geheilte Thier hinsichtlich seines VVerthes nach der Heilung in einem ung�nstigen Verh�ltnisse zu den Kosten derselben steht.



	sect; 56. Bei der Stellung der Prognose ist zun�chst in Erw�gung zu ziehen: 1) welchen Ausgang die vorhandene Krunkheit der Erfahrung zufolge in der Regel zu nehmen pflegt; 2) welchen Ausgang sie unter den gerade obwaltenden Verh�ltnissen wahrscheinlich nehmen werde. Dann sind in letzterer l�nsiclit wie�derum mehrfache Erw�gungen anzustellen: 1) ob die �rsachenj sowohl die inneren, d. h. die Anlageverli�ltnisse, als auch die absolut- oder relativ-�usseren erregenden Ursachen von der Art sind, dass sie sich beseitigen oder beschr�nken lassen, oder nicht; 2) von welcher Art und Form die Krankheit ist, d. h. welches Organ, welcher Apparat oder weiches System von der Krankheit und in welcher Art ergriffen ist, ob die ergrilfenen Theile edle sind, oder nicht; 3J ob die Krankheit einfach, zusammenge�setzt oder gar verwickelt ist; 4) ob die Constitution des kranken Thiefes und die Lebenskraft von der Art sind, dass von dieser Seite eine angemes�sene Naturheilkraft zu erwarten steht, oder nicht; 5) endlich: ob die Ans-senverh�ltnisse, unter denen das kranke Thier sich befindet, g�nstig oder ung�nstig sind; Und ist bei dieser Erw�gung B�cksicht zu nehmen auf Klima, Jahreszeit, Witterung, Beschaflenheit des Futters, AVartung und Pflege so wie auf das Verm�gen und den guten Willen der Thiereigen-th�mer, auch Das auf- und anzuwenden, was zum Behufe der Heilung er�forderlich scheint.

	sect;� 57. Man ersieht hieraus, dass die Stellung einer guten, begr�ndeten Prognose eine grosse Umsicht erfordert, welche allein durch ein ge�l�utertes pathologisches Studium und durch wahre Erfahrung erworben wer�den kann. So wie aber die Diagnose sich oft erst im Verlaufe der Krank�heit feststellen l�sst, so erleidet auch durch denselben die Prognose nicht selten eine Ab�nderung; je seltener Dies jedoch der Fall ist, um so mehr gereicht es dem behandelnden Thicrarzte zur Zierde; aber aus blosser Eitelkeit, �belangebrachter Consequenz oder Starrsinn bei den urspr�ng�lichen Annahmen bleiben zu wollen w�rde so viel heissen, als des Ver�trauens der .Thicreigenthiliner und der Mitwirkung zur Erhaltung eines h�chst sch�tzbaren National-Verm�gens sich unw�rdig niacheu.



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	Driitrr Absclmitt. Tom Kurplan. Erstes Kapitel. Begriffsbestimmung und Begr�ndung deraquo; Kurplans durch die Aiizcilt;re-

		sect;. 58. Der verniinftige und durch Erfahrungen klug gewordene Mann wird raquo;ich Tor der Besorgung wichtiger, im Leben vorkommender Angelegenhei-laquo;en einen Pi.ni dazu entwerfen; und ebendasselbe wird auch jeder rationelle 'J1 ierarzt vor der Behandlung einer wichtigen Krankheit thun, d. h. er wird zu diesem Behufe eine wissenschaftliche und erfahrungs-m assige Ueberlegnng anstellen, wie und wodurch der Heil ver�buch zu machen sei, und das ist ein Knrplao. Um aber einen sol�chen Plan entwerfen zu k�nnen muss man zun�chst dar�ber im Klaren seinj welche Ver�nderung in der Krankheit durch die Kunst zu bewirken seij um die Heilung m�glich zu machen. Diese Erkenntnisa wird Anzeige (indicatio) genannt. sect;'' 59. Der hinreichende Grund der Anzeige kann nur in einer rich�tig gestellten Diagnose liegen, d. h. wenn mau weiss, in welcher dynamischen und materiellen Ver�nderung der Krankheitsprozess besteht, so kann man auch wissen, welche Ver�nderung zu bewirken ist, um die Heilung m�glich zu machen. Jener hinreichende Grund der An�zeige heisst das Anzeigende (indicans), welches aus mehren Momenten zusammengesetzt ist, die aus den einzelnen, den Krankheitsprozess darsttl-lenden Symptomen fliessen, die man daher anzeigende Momente nennt, auch als mit anzeigend e oder gemeinschaftlich anzeigende Mo�mente (coindicantia) bezeichnen kann. Dagegen nennt man Das, was der Anzeige entsprechend zum Behufe der Heilung in Anwendung zu bringen ist, das Angezeigte Ciudicatum), welches ebenfalls aus verschiedenen Mo�menten bestehen kann





	36 (lernngen, und in sofern ist die Radical-A nzeige eine Causal-An�zeige (ind. causalis), welche von allen m�glichen Anzeigen die wichtigste ist, und nur zeitweise, wie bald n�her gezeigt werden wird, in den Hinter�grund treten darf. Ist voraussichtlich keine radicule Heilung m�glich, so kann vern�nftiger Weise nur eine Linderungs- Anzeige (ind. mitigalo-ria s. palliativa) zur Geltung kommen, und zwar hiosichtlich der Thicre, welche nur einen �konomischen Werth haben, dann, wenn dieselben durch die Linderung noch einen Nutzen gew�hren. Daher kann auch eine An�zeige, die auf blosse Erhaltung des Lebens hinausgeht, die indic. conservatoria auf thier�rztlichem Gebiet nicht zur Geltung kommen.

	i	sect;� 63. Der Begriff von Causal - Anzeige ist im vorstehenden sect; so aufgefasst, dass sie sich auf die n�chste Ursache der Krankheit (causa proxima morbi) d. h. auf die Natur des Krankiieits-Prozesses bezieht, und nicht auf die veranlassenden Ursachen desselben. Will man noch eine Anzeige zur Ent�fernung, Unsch�dlichmachung oder Yerminderung dieser Ursachen aufstellen, so kann diese als Causal-Anzeige und die Causal-Anzeige nach iinserm Begriff als wesentliche (iiulic. essentialis) bezeichnet werden. N�thig ist die Aufstellung einer Anzeige zur Entfernung u. s. w. der veranlassenden Ursachen nicht, weil diese Entfernung, wie weiter unten auseinaildergeraquo; setzt werden wird, zu den allgemeinen, bei jeder Kur zu ilehlnendeil B�cksichten geh�rt. Auf die Causal- oder wesentliche Anzeige in jenem Siii�t; ist auch die Forderung �tolle causam, uam cessante causa, ces-sat efifectusquot; zu beziehen; denn durch die Entfernung der erregenden Ursachen allein wird nicht zugleich auch die durch sie bereits hervorge�brachte Wirkung gehoben, vielmehr wird die Krankheit ihren Verlauf durch�machen. sect;. 64. Es k�nnen Zuf�lle in den Krankheiten eintreten, welche f�r das Leben der Thiere sehr gef�hrlich, oder in den Heilungsgang sehr st�rend eingrei�fen , und daher eine rasche Beseitigung erfordern, die hieraus fliessende Anzeige wird als dringende (indic. urgens), und insofern sie auf Be�seitigung einzelner Symptome gerichtet ist, auch als symptomatische A uzeige (indic. symptojpatica) bezeichnet, und steht also im Gegensatz laquo;ur Ab wartungs-Anzeige (indic. exspeetativa). Man hat sich indjss zu h�ten, die s;!nptoin.iti�chen Anzeigen so aufzufassen, als seien siedle Haupt-



	39 die Naturbeilkraft so zu leiten und zu unter�t�tzen, dass sie ohne Mitwir�kung anderer Mittel Heilung zu Stande bringt, was der Thierheilkuostler um so mehr zu beachten hat, als an ihn die Forderung einer m�glichst wohlfeilen Kur gestellt werden muss. Nur hat derselbe, wie als Hygiastiker, so auch als Di�tetiker sich zu h�ten, solche Vorschriften zu ertheilen, wel�che mit den �konomischen Zwecken der Thiere unvereinbar sind_; oder mit ihrem Geldwerthe nicht im Einkl�nge stehen; vielmehr muss er oft von den durch die Wissenschaft begr�ndeten strengen Anforderungen abstehen und den Verh�ltnissen Rechnung tragen; zumal da seine r�cksichtslosen For�derungen doch nicht beachtet, vielmehr als unpraktische, seinen Ruf gef�hr�dende, augesehen werden w�rden. sect;. 69. Die Kenntnislaquo; der eigentlichen Arzneimittel (medicamenta i. pharmaca) ist Gegenstand der Arzneimittellehre (raateria medicagt; welche sich ebensowohl �ber die Unterscheidung, Bereitung und Natur der Arzneien, als �ber ihre Wirkung, Gabe, Form u. dgl. zu verbreiten hat. In den Arzneiverordnungen hat man sich eher der Einfachheit zu bc�oissi-gen, als Zusammensetzungen vorzuschreiben, die wegen der m�glichen Viel�heit der Wirkungsweise eine unbekannte Richtung einschlagen k�nnen. Dage�gen hat man sich auch ebensosehr zu h�ten, in den Ruf eines sirnpeln Thier-arztes zu gerathen, der um deswillen nur siroplicia verordnet, um sog. reine Beobaclitungen zu machen, und daher durch die Erfahrung bew�hrte Arznei-ausammensetzangen ausser Acht l�sst. Die Hauptaufgabe des practi�schen Thierarztes ist: Krankheiten zu heilen; kann er aber ne�benbei f�r die Wissenschaft werthvolle Beobachtungen machen, so ist dies raquo;ehr sch�tzbar. Ueberdies sind die sog. einfachen Mittel, streng genommen, es in der Regel nicht; daher ist die Einfachheit der Verordnung ebenso re�lativ, wie die Zusammensetzung. �ebrigens aber hat der Thierarzt, der Kosten wegen, sich sehr oft so #9660;iel als m�glich auf Hausmittel zu beschr�nken, und kann er hiebei durch Umsicht und Manchfaltigkeit in der Wahl, ja selbst durch Handanleguug bei deren Zubereitung sich als einen gewandten empfehlen. Auf der andern Seite jedoch wird ihn seine Menschenkenntniss auch- veranlassen, zuweilen da nicht zu sparen, wo er sonst mit Hausmitteln auszukommen verm�chte; ja selbst kann es zur Erhaltung des Vertrauens und im eigenen Interesse der Thierbesitzer geboten sein, sonst unschuldigen Arzneien durch Glaquo;uch und Farbe eiueu Anschein von Wichtigkeit zu verleihen. Sapicntia raquo;at;	#9632;#9632;