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		�su, L^fj~�-j4,* ^ &~�


	11 IhU la ��.

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		*4; ■■■. ( i ,* BAST�NDE LA FOY CHRESTIENNE, Liure trefutile a tous Chreftiens,poui farmer contre les ennemyx de l'Euangile; & pour auffi cog noiftre l'anciennet� de no ftre fainfte foy , & de la vraye E - glife. tLemeiUy <& amaff� des liures des anciens dotteurs de l'Eglife & des Coaciles,& de jl * ■%, plujieurs autres Dof�eu�sje s noms defquely yoyras en la page '' it'Ci.* fuiuante. �uec vne Table, pour trouuct tout ce que tu voudras, cou tenu au liure. Veflfy toute l'armeure de Dieu, afinque puif�is refijler contre les affaut^ du Diable. Ephe,6_% ALYON.

			*ANNO.»?.*

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LA SOMME

D�S CHOS�S CONT�
mies en ce Hure,

E lafain�e Cene de no/Ire
Seigneur le fus Cbrift.Folo.i
De la Confesi�n a Dieu, 6*
de la confef�ion auriculaire.
Fol.21.

De la putj/ance delier & de/lier. Fol.z^.
Du franc arbitre. Fol. z 6.

Vu merite, & des bonnes oeuures, & de
la Iufti.fi'cationdel�foy. Fol. 27.

Velaloy.* Fol.69.

Vu Purgatoire. Fol.76.

Vu thoneur desfain�s. Fol.yu

Vunfeul M�diateur, Fol.ioo.

Des images, f il eii licite d'en amiraux
temples des chreftiens. Fol' \o6.

Des ieufnes & des viandes. Fol.xzo.
DuMariape. Fol.xii.

Des voeux. rol.iT,A-

Vel'Eglife, & comment elle peut eftre
cogneue�r de fon authority. Fol.126.
Ve t E friturefain�e, & comme il eft li-
cite a tous hommes de la lire, f Fol.t*�7.

Ves

Ves dffemblks & congregations des Fide
les. Fol.�i.

Comment on ne doit contraindre perfon-
ne a croire par force. Fol. » 8 5.

Comment les Magiilraty qui perfecuten t
les fid�les /bubj ombre de religion feront
tourmente^ de peines �ternelles. FoL 198.

FIN.

HT 2.

* &

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		LE CATHA- LOGVEDES DOCTEVRS & Conciles, defqueljauons recueil- ly ce prefent �iure,pour l'aproba tion des articles de noflrefby, &pour monflrer en quel temps il ont f�ory. Denys Areopagite, Euefqne dotleur Grec ,Jioriffoit l'an du Seigneur. 9 6. Clement Euefque & M�rtir, dotleur grec, l'an. 103. Ignace Euefque <dy m�rtir,l'an m. Iren�e Euefque & M�rtir,l'an 175. Tertulian pref�re,premier dotleur la~ tin,tan 200. Origine prefler dotleur grec,?an z6u Ciprian Euefque & m�rtir dotleur. grec l'an 249. Epipbanius Euefque dotleur grec, l'an 320. Latlance FirmianRethoricienJ'a 320 EufebeCefarien Euefque dotleur grec tan 320. Hilaire Euefque do fteur htin, l'an, 37t. Atba-
				Kthanafe Euefque dotleur grec, tan, 179' Baille Euefque dotleurgrec,l'an 380 Gr�goire Niffene Euefque, dotleur grecj'an, 380. Ambroife Euefque dotleur latin, l'an, 380 Gr�goire Na^im^ene, Euefque doc- teurgrec,l'an, 390. Chrifoftome Euefque dotleur grec, l'a 411. Ierofme preflre dotleur ktin,tan 422 lAugufiin Euefque dotleur latin, l'an 430. Cyrille Euefque dotleur grecj'an 43 2 Primafe Euefque l'an, 43 7. Fulgence Euefque tan, 456. Proijere en l'an du Seigneur ,45o. Gelafe Euefque de Rome, l'an, 456. L'Empereur luflinian l'an, 540 . Cafiodorefenateur,l'an, tf^ Gr�goirepapede Romejtan, 6os�. Theophilaile Euefque, dotleur grec, tan, 608. Bedapreflre l'an, 732.. T>ruthmaurusmoyne,tan, 800. Bernardpremier Abbe de Claireuaux

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				A L'EGLISE DEDIEV QVI E�TEN.L. Guido, defire Grace & paix,& mife- ricorde de Dieu, par /efus Chriftno- ftre Seigneur: &vne perp�tuelle perfeuerance en la cognoif ce du faincl: Euangile du filz de Dieu. Amen. COGNOISSANTLA guerre & le combat quefou- fleney iournellement, pour maintenir & garder la y raye tfrpure doctrine Chreflienne,de l'ancien- ne & yraye Eglife de Dieu , contre y ft tas de glorieux eftritj abufeurs, qui [s eouurent/s- fe-vantent a fauces en'feig- nes , du nom & tiltre de l ancienne Egli- fe, & des anciens doileurs:Ie yous ay bis ■Voulud�dier(mestrefaimej) ce prefent liure,intitul� Le baft on de la Foy,recueil ly& amafi� desliares des anciens Doc- teurs de l'Edife , & des Conciles & de pluf�eurs Au�:eurs:afin que par ce moye yousapr�nie, tousenfemble, a. batailler 4. contre*
		l'�ttt, «4 o. Sixte Pape de Rome, Inn�cettspape de Rome. Pline. Platine en la nie des Papes. tAnthoine Sabe�ique. Be�o cardinal. Sanaban⁹ pouet. Abbot yrfpergefis^ Saina Fldaric Euefque d'Aufpurg, lean le maire. Thomas d?Aqum, Maiftrelean Gerfon. ■ Panorme. he Concile de Nicenefut celebr� ba.3 2 $ par .l�.Euefques, Le Concile d'Arimine. Le Concile de Cartage. Le Concile d'Ephefe. Le Concile Aurelian. Le Concile Elibertm. LeConcile de Conftantinoble, Le Concile lALrauficq. Le Concile de To lette. Le Concile d'Anchy rye. Le Concile de Gangrcs. Le Concile d'Anticire. Le Concile bracarenfe deuxiefme. Le Con�ue de Deorme. FIN,

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		Epiftre. eoutre »oy ennemis, auec le propre baftan duquel il^ bataillent contre yous,afauoir les anciens. lette yous dy pas,combien ce baflon i�y yous gardera d'ejlre blejjej de yoy ennemysfeullement, ie me conte- teray de dire yn mot, touchant cejl oeu-, ure,ajfauoir que non feulement yous ob tiendre^yi�oiredeyoy ennemis , mais 4tuf?y yous les enuoyrey a l'hoflel, la bou che c�o fe. Pa rtant te yous prie au nom de Dieu,que yous ne Joy ey pas parejfeux tienegligens,d'yfouuentefludier & d'a- uoir cesfentences allegu�es:familierement fur le doigt,afin que par ce moyen le r�gne de lefmLhnflf oit duanc� , &celuy du diable & des mfdeles, deffrui�� <�ra- holy. Ie fay bien ce que pluSeurs gens ont 4 couftumey de dire,quand on leur parle des anciens,parlans fans iugement ne raifo, difans que touchant des anciens, ik$ n'en ont que faire, <& quifyeftoyent hommes comme eux:Mais quilyfe contentet feu- lement de laparolle de Dieu. le ne leur youdroyedu tout donner tort en cela,fil^ tiemef�oyentJyfQHHent Dim & fes dos
				jEpiftre. enpenfant reietler les hommes & leurs dotlnne: Partant nous deuous bien regar der aux hommes, & quand ilj parlent d'eux mefmes,& auffy quand Dieu par- le par eux : Cela cognoiffonsnous,quand leur dotlrine eft conforme ala reigle de toute droiture,qui eft la parotte deDieu, fa dotlrine des Proph�tes &� Apoftres. Outre plus, nous ne youlonspas igno- rer, que les anciens peres ont ordonn� <$� eftably beaucoup de ceremsnyes , &de �hofesen l'Eglife ayansefgard au temps & auxperfonnes,& a l'infirmit� de ceux qui yenoyent iournellement a la cognoif f anee de l'Euangile,tantdes iuif$ que des payens & idolatres : Mais cela ont ilj faift feulement pour quelque efpucede temps,afin degaigner &� attirer a lEiu- giletoutes nations, & auffy pour rompre paffageaux H�r�tiques,¹^ ennemis de la foy catholique: quHlj ne gagnaffent les de biles en foy. Or ne fe doit on efmerueil \er,fi'lesperes anciens ont fait! plufieurs chofes de ce temps la, qui maintenant ne vouspeuuent en rienfemir n� profiter, enUnt qu'eues ontferuy feulement a leur (�F 5 temps

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		JBpiftre. temps : Car les Apoftres ont bien faif� & ordonn� aucunes cho/es,qui mamtenat nedoiuent �lire enfuiuye ne gard�e. Com A31� we nom hfons aux aleles des Apoftres, que le Concile celebr� par les Apoftres en Ierufilem, decreta qu'on fe deuok ab ftenir du fang, cb" de la chair des be ft es eflouff�es : On cognoit afi�y que cej�e ordonnance n''a-maintenantplus de lieu_y�ntreles Chreftiens , & me/me ne le doit auoir,a caufe que toutes chofes nous font nettes &� punfi�espar laparolle & or ai' Tite.h y�_Wt Nous "Voyons, donc que ce d�cret -r '°' 1^U* ^aeft^ decret� par lefaintl ejprit, &p* i.T im, 4, i_eSJ4p₀jl_resauoi_rejl�f_aift. _} _a caufe des perfonnes,&pour femirfeulement ace temps la. Oriugey maintenant/! y ne ordonnan ce f ai tie par les Apoftres pour /(porter l'infirmit� des homme s,a e/i� mife ius, &� abolies par apr�s, que deuons nous iuger de celles qui font de moindre importan ce, qui ont eft� ordonn�es par perfonna- ges moindres beaucoup que les Apoftres? Il n'y a pou de doute,qpuis qu'elles ont e fi� ordonn�es pour femir feulement ace temps
				�piftre. temps la ,que maintenant on les doit lai- ffer, a caufe qu'il n'y a ne Iuify ny Turc^ entre nous,mais des Cbreftiens^au moins commeildifent. On ne doitpas auffi'taire fur cecy, la milice effront�e deplufieurs, qui toute/ foisfe difent Chreftiens , lefquel^foub"^ ombre d'ancienet� , <& des anciens Doc- teurs , forgent &� tnuentent des mef- ebantes erreurs de leurs cerneaux puant^: puis difent que les anciens peres tont am fi efent, l'ont amfiprefch� , &par ce moyen le font accroire au pour e mon- de errant, <&encor la malice eflfi gran- de en eux que tous ceux qui ne feulent receuoir & tenir , ee que leur cerneau a inuent�foubjle nom des faintly perfon nages , Ifyje mettent a criera plain go - fier apr�s eux , au feu, au feu les H�- r�tiques : llj mettent la dotlrine des peres. Helas mon DIE V, monSei- gneur,tu cognok noftre coeur: & le coeur de fes menteurs, que nous ne defiros qu'en tout (�y par tout ,foitpar la vie ,foitpar la mm , que wfil% IESVS Chrift &

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				�piftrtf. tngin, all�guant les anciens doreurs en latin,puis les allant tranflater en fran�ais atom les coupsqu'il y trouue Sacrifia Mm,oufemblable maniere de parler , ait lieu d'y mettrefacrifice, ou f acre miflere, il les tranflate toujioursje facre miflere de la Meffe.Et par ainfi il font tronuer ce mot de Mejfe,aux liures de ces bons peres, ce que Jamais ri'ontpenjenefaicl. le croy qu'ilpenfoit que fon hure ne viendroit feulement qu'en la main despetis enfans_yeu qu'il penfoit auoir afaire a des beftes femblables a luy.Iln'y a homme de moyen iugement,qui hfant le dit Uurene y oye tout a coup, commment ilment,&Je def- ment,dit &J� de f dit :& touteffoison ta laif� dire,&la on efcout� commeVn demy Dieu: Non feulement petites gens, mais aufj� lesplm grans du monde. Cepen- dant on ne ce doit efmerueiller/i tely ga- landj ont eft�fi hardy s <&� outrecuid�y, Veu qu'il efloyentfuportej des Roys,Ent pereurs,Princes &Magiftraf$: &qu'il^ efloyent les bien venus en leur court. llmefoiiuient d'auoir leu aux Hijloi- nsecclefiaftiqueSi que me/me du temps
		Epiftr�. &ft doclrine,foitfeule receue,ayme�, & ador�e: &pour cela nousfommes dejlinez comme pour es brebis a la boucherie: nous fommes vilipende^,moquey,battm, ban- nk,chaJfe%,devi�e en ville: Brief nom fommes eftime% comme la plus "vilaine & puante ordure de tout le monde , fouUe^ auxpied% des mondains:Mais en tout ce- la nous poffedons noy ames en pacience,. '�M> attendant le iufie iuge qui iugera tout le monde,nonpas felon la dof�rine des hom mes, makfelonfafam�e parolle,pour la- quelle maintenat nom fommes en telle ab bomination au monde. Vauantage ceux qui nom accufent journellement auec ft grand! rage, contre l'ancienne doBrine des Apoftres & des Dotfeurs, deuroyent au moins recognoi- (Ire leur malice &� menfonge,qWily declai rent en leurs hures,corrompans les liures des anciens peres de l'Eglife: Sy i'ofoye �'en nommeroye "volontiersvn qui en ce meftiera faiftfon aprentifjage,pour ce flecaufeefl il'appelle noftre maijlre , en , fon Hure qu'il a intitul� Le bouclier de la f°y ' lnouilmonjlrelafrtb�lit� de fon. engin

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				Ep�ftre. tnys de ces bons peres, que mefme en yer reit que la mefme dotirine que nous te- nons auiourdhuy, eft la mefme pour la- quelle plufieurs de ces bons peres, ont e- fyandu leur fang : & efpandroyent ,filj efloyent encor en ce/le yie. Il fcmble que cela ne fou pasyrayque i'ay dit,quefi'lesperes efloyent encor en cefte yie,qu'on les mettrait cruellement a mort,comme des mefehans H�r�tiques. Voire mefme ceux quiauioudhuy ce glo- rifient d'eftre leurs en fans obcijfans, <? qui font des boucliers de leurs Hures. Entende^& retenez; {mes amis)Voicy ceprefentliure nous pourra feruir d'ar- gument certain, d�cela lequeleftcompo- fe &recueilly fid�lement des propres Hures des anciens docleurs :quefi ie yeux pre- fenter le prefent Hure (ou il n'y a rien du tnieains tout des ancles') pour confef�ode mafoy a fes ennemis des peres.le ne doute pas qquad&quadienefoye comeynmef chat heretiq coden� a eftre brufl� tout yif en c�dre. Or yoyey,mes fr�res, <& iugetc iu He iugemet deuat Dieufelo yoj�re c�fci� f^e>fi noue fames ennemis desperes ou eux: La
		Epiftre. des anciens Docleurs , on trouuoit des abufeurs �" feducleurs degens, qui fe- moyent leur Vmitt peflilentieux parmy la do tlrine des anciens: : de cela ce com - platndok fort Deny s l Eue [que de Corin the difant, que plufieurs ontfeme, en fes Epijlres tout plain de mechante dotirine. Or penfey'ify fen eft trotine de �i har dys,qui ont of� corrompre Us efcritures des anciens �ne [me du temps qu'il e^oient encore en ce/le vie. Que doiucnt faire mai tenant ceux icy ? Pour le moyns il en doutent faire autant , que leurs peres anciens , ajfauoir fes Apojlat^ enne - nis dies peres. Or nonobflant leur malice effront�e il nous reprochent auec ynfront d�putait?, que nous fummes ennemis desperes, con- tempteurs de leur dotirine, cir turbateurs du monde.le youdroye qu'il nous fut per mis au mois de confronter nojlre dotirine publiquement, & deuant tout le mon- de auec la leur , afin que tous cogneu- ffvnt qui font les contempteurs & enne- mis des peres , tant fen faut que no ut fuf�ionstroutic^ contempteurs, & enne- mi

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		Epiftre. Les anciens peres ont dit que le pain de la Cene demeure tou/iours pain, fans e- flre tranfubftantihle "vous demande en' bone confidence, pourquqy c'efl qu'on e- tyand auiourdhuy le fang des pomes en- fans de Dieu en fi grande abondance ? N'efi-ce pas pour cefeulpointl,que les pi tes ont creu & maintenu d'un commun a cord comme "vous yerrey en ce Hure fur l'article de la Cene ? le yom en laiffe iu- ger. D^auantagenous hfons aufiy que les anciens peres,defquelj ceux icyfe y an tent de tenir leur doUrine, ont rompu &. bris� les imagesde le fus Chrifl , <&des faintly, qu'on auoit dreff� au temple des Chreftiens , di�ans que c'efloit contre la doctrine Chrefiienne, d'auoir des images enl'Eglife. Qui efl lhomme qui doute que files bonsperes eftoyent encoreyiuans,& qu'il rompijjent amfiles images comme ily ont faitl de ce teps la qu'ilferoy et en brief con deney come Heretiques,a eHre bruft�,yoi re encore filen fortoy ent a fi bon mar-' ch� quittes. Car on enyoitplufieurs iour- nellement qui n'en forttnt pas a fi bon marche
				Epiftr�. tnarch�,aks, on'leurfait! tout les tour-» menty & peines quefesyenerateursdes perespeuuent inuenter & controuuer. Quanddonc yous aurej leu la doclrine des peres contenue en ce prefent liure,iu gezfi on la pourrait confejfer & mainte- nir publiquement deuant ces yener�teurs des per es,fins danger de la yie : Ce pen- dant iz yous prie , mes fr�res, que ne craigne^ pas d'abandonner yoflre corps &� y o fir e yie , pour y ne doihine tant iufie fainfie O- bonne : Et refiouifions nous encela , que nous tenons la y raye dotlrlneancienne des Proph�tes, �po- Jlres, & Doffeurs de l'Eglife. Et quand a yous Princes, luges, & Magi/lratj: entre les mains defquefy ce prefent Hure pourra tomber.Ie yous prie ~<sr reqers au node Dieuyiuant,^ de fon Fil^ nofirefeigneur le fus Chrifl,quiaref pandu tout fon fang en croix pour l'a- mour de nous, que yous ayez a iuger iu~ fie iugement des poures fid�les , defquefy 'Pojprifons font remplies auiourdhuy ,p la fureur des yenerdteurs desperes: ©■■ »e[oyezplus les bourreaux de ce fie mef-* * chante

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				Epiftr�; �V� yoye^youspas (dy-ie) de l'autre co�lt fes beaux mefjires q font ft'grads y lateurs desperes anciens, auoir leur yen trepar tout farcis de yin & defaucesjor tans de leur baneque?) & commies, auec yng -vifage embraf� deyin comme yn feu f en -viennent pour pafie temps inttrro- guer les pOuures faciles, lefquel^ on y* qu�rirnonpas atable , mais en yne or- de ienebreufe �'puante j'off'� : Lors on amainne l�ej �" enchaiucj lespoures en- fans de Dieu, auec yne face toute paf�, denatfesyifages enflabe^ de fin &de f au . ces,<& la premiere falutatio qttil^ leur d� nent,c'efl, yiensca me/chant h�r�tique, yamefehant dan�fedutleur depcuple$,M as le diable au corps . Incontinent que les pouures enfans de Dieu penfent ou- vrer la bouche pour leur defence,fes gros ereue^fubitement mettent la main a leur Bible �mais c'en bien yn autre Bible que le yieil & nouueati teflamet: Car ilj n'en fau�t tirer q des fago'ty,&yapr�dre a cri- er^aufeii au feu les toefchatjheretiques.Ie ne fay ou ilant apris a f aire ainfi. Ont il a frins cela des Proph�tes & des Apofires? * 3 II
		Ep�ftre. chante y ermine : Car ce tfcflpavyne chafe honne�e ne quy doit auoir lieu en- tre la hammes,que les Roys, Empereurs, Princes & Magiftratz Joyent fatttz ies bourreaux,des br�beurs & medians. Soyes done plus, yergoigneux que Vous naties efts iu fques icy, a caufeque "Vousportez le nom de DlE V, & que la pui ff ame de gouuerner les peuples yo-usefl donn�e de Dieu,non pour abufer enpuniffant les bons, ~& dejfendant les mauuaix,aks pour maintenir & aider les x.rien, bons, & pour punir les manual's (com- J?' * me les Apofires l'ont en feigne.) Mais ' * helas mon Dieu , en quel aueuglement* esl tomb� le monde, d'ejlimer que ceux qui tiennent la yraye dotlrine ancienne foyent H�r�tiques. 0 Iuges& Magiftratv^ne yoyey y ota pas Mirne�emettn yoyprtfonsjes pouns en fas de Dieu,boireis' mager eslroytemet du pain <�" de l'eau,& eftre ieclej yilai- nement en fojfe baffe auec les beS�esyeni- meufes,couchey comme despouures befies, fur "vnpeu d'eflra'm ayant les bras & �es �ambes rompues par forces degehine? Ne

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				Epiftre. & confequement les autres , priey pour nous. Et cependant ify condemnent eux & leur eferits & tous ceux qui "veu- lent tenir leur doilrine > a ejlre bru/ley, comme l'exp�rience le demonfire iourne�- lement. 'Partant "vous qui iugey les peuples, re gardey bien a ce que vous aue^ afaire: Car ce neflpas feulemet a noua queyous "vousprenex,maisaufft'auFilx de Dieu quinousadit, qui "vous touche il tou- che la prunelle de mon oeil.Cela ailefl� bien demonfire a Paul, quandilperfecu toit les poures fid�les,criant du ciel apr�s dct,$. luy , Saul Saulpourquoy meperfecutes ^^at"-iS tu ? llneleperfecutok pas en fa per- fone,mais il le perfecutoit en fes membres, qui font tous fid�les croyansen luy. Par ainfifmes trefaimex fr�res) nous no⁹repoferons en pacienee , & ne ferons pas honteux d'eslre condemned auec tous ces bo;is& anciens peres de l'�glife, & non feulement auec eux, maisaufj�auec tous les Proph�tes & Apo�lres. Quand donc "> "vous -vous voy ex liex, & m�nex datant les iuges ,pQur re�euoir fentence de mort V
		Zspiftre. 11 apert lien que non. Ify n'ont pas au/fiaprins celades anciens peres. Car �fy trouuercnt dedans ce prefent Hure, qu'iront dit &faicl toutautremenf.par tantily monjlrent que c'eftvne rage & Vne furie qu'ily ont con�ue contre la ~ve- rit� pour l'an�antir du tout, <& ceux qui la maintiennent: Car libert� d�parier ttousejlofl�e, les langues font coupp�es a ceux qui ycullent parler: puis apr�s font iei�ez au feu. Cependant Mef�teurs les iugcs & Ma giftrat^Mui auey charge publique, regar deudor efenauant que ce fi quevous fau- tes en les condemnant alamort. Vous ne les pouuey condemner a la mort , que quand & quandyout ne condemned tous ■les bons <�r anciens peres a la mort auec eux. Quel ordre eflcecy tenu de con- demner a lamort comme Heretiqnes, les faintls<& leur doclrme �ceux apr�s lef quelyil crient iourne�lement en leur Le- tame. 0 Santte Auguftine. O San- �te Cypriane . O Santte /eronime. &c.ora pro nobis. 0 SainB' Augu- jlin.O Samtt Cyprian. 0 Samil Terofme

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				�piitie. En apr�s. Puisqu'il^ nous eft�meM fi mefchans & abominables, �f crient fi "Vilainement apr�s nous, comme apr�s les plus mefchans de tout le monde> afin de rendre & nous & noflre doBrine odiew- fe an peuple: il^ commandent quon ne torn efeontepas, il^font acroire au /im- pies gens j en les confeffanty, quefd^ ne nous aceufent, ilyferontdimnez. Oefl merueilles de leurs rufes, & cau- tiles : &de ce�e enuye contre layeri- '� : Cependant ie youdroy yolontiers Ji�ityfuffent dacordauec nous , de con fronterleur doBrineanecia noflre: leur croix & perfecution auec la noflre , leur Vie auec la noflre , leur Eglife anee U noflre : Onyerroit clairement parce »oyen filj font les en fans de Dku oit nom. Pour le premier n'auons nous pas febaptefme purement adminiftr�, comme tous lifons que les Apoftres l'ont admini Sr�fans nulles inuentios des homes feule- fr.etfelo laprolle de Dieu ?qu^,olifc foferi tare,' <& on y oir a qui f eft qui a adiouflh Hux Sacremens ou nous ou eux. Y «Hantag» qtf�n regarde lews■pfecutih 4i '&%
		Epiftre. tir de condemnation contre "Mous. Regar* des aucc "Vous les Prophetesses Apoftres & Us anciens Docleurs liey auec y oui, four eflre conden� au mefm� tormet. S oy- ez ioy eux deflre enroulez en leur bande., pour porter auec eux , le ioug de lefus- Chrift,perfeucrez yaillamet en la doclrri neq "vousauey d�fia receu.Carnulz hom- mes ne 'vous puet nuyre.N'e(l ce pais y ne grande ioye , qtielestirans perfecuteuri ne nouspetiuent non plus faire de mal a noflre corps, qu'un hup ou y» brigand des boys, qui nous peuuent meurtrira mettre a mort. Refiouiffons nom, carno^ noms font efiritts au ciel. Nous auons encore ce bien f grace a noflre bon Dieu) que lesperfeatteurs ne nous peuuent pis. faire que de nom mettre auec noflre bon Dienten la compaignye des Anges, �r de tous les efprttz bienheureux au ciel. Qui eft celuy qui ne doit def�rer d^lallerio- uir d'une fi heurenfe compaigni�eternel- kmet & fans fin? Voire eflre en yne gloi re que iamais oeil n'a yeu, n'oreille ouy, <�r n'en laman mot� en coeur, d'home ce ^ pieu a pr�pare a ceux qu'il l'aiment.

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				.Epiftre. Pariant filfutiamais yn temps de prier/'il fut iamak tempsdeyeiUer,iU'eJ� mamtenant : Veillons donc & prions <ti�n que nous puefiions euiter tous ces dangers , & per/�uerer iufques a la fin. Vous aues eft�y des premiers de yoflre yille(mes biens aimez)�ay aufii bonne ef perance au Seigneur q yous ne ferez des derniers:Mais comme yous auez ef��iuf- quesa nuintenat l'exemple &� le miroir des pouures ignoraus,pour les attirer a �a, yraye lumi�re de te/prit , I'ejpere de yous par la grace de Dieu, que rien ne yous empefiera de mener iufques a la fin ■ynefifaintle oeuure. Caries pouures ignorants yoyans le paix & y mon, & la prom�t aie &■■ bon courage qui eft en yous a receuoir cefte fain�ie dotfrine font contraiBz par yo- ftrefamtteyie & couerfatio de yenir a la. �ognoif�cedelefus Chrifl & confeqmet a falut. Puis doc que le Seigneur yofaitt iournellement taut de graces, yous �non- ftratfes merueilles de tour en iour, mettez tellement h main en ho mm dufeigneur, (epen*
		Epif�re, gui ne doit plourer larmes defang,yoy2t tout le monde eftre ainfi men� auxabif- mes d'en fer, tant de pouures ames qui font men�es a perdition. 0 Seigneur regarde ton pouure peuple e» piti�, pour lequel tonfi'h noftre Seig- neur Iefus Chrifl t'a offer fin corps &fim fang enfacrifice: J&ne permet plus que tes pounres brebisfoy ent ainfi mifes en proye pour eftre deuor�es de toutes bcftes.. Car nousfommes iournellement afaiUis de tant d'ennemis, que Satan fufeite co- tre nom,pour nous faire abandonner no- flre Seigneur J�sus Chrifl., & renoncer Jo Euangille:L'un desiours nous auonsU guerre contn les H�r�tiques, Anabapti- ftesj'autre iottr contre les Libertins, & E picuriens, contre les Arrien s,'.contre les Dauidiftes,& contre les diJSimu lateurs: (�r cofequem�t cotre lesveneraleurs dfspe res,par le z�le defquelz les en fans de Dit» font mis a mort. N'auons nous pas donc hiegradbefoing de baftos d'arme s ?ll.apt bi�'que ouy,finous ne yotdos eftre furpris en leur lacz, comme plufieurs le font au- �s>nrdbuj,p.-tr infti iugement de Dm. Partant,

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				Epiftre. Ctriltourneroit ayoflregrande confu- fion. Ayez auffi fouuenance de ce que dit l'ApoHre,quefi aucuns n'a fomg des fiens _{-j-_m g & principalement de ceux d�fit famille, il a ny� lafoy,& eft pire qu'infid�le. Par tantdoiuent bien prendre gar de a ces pa- rolles tous fid�les,car c'eftyng grand mal, de nyer lafoy. Gardeyyous bien d'eftre cnficandale a perfbnne,ientens en malfaifant, foyez �cningz,doux & mifericordieux les y>is a uec les autres, ne rendans aperfionne mal pour mal, mais rendez le bien pour le mal. Piuez fi famftement que fi les hommes yous yeulentpunir & perfietuter, qu'tlz te punijfent rien enyous que la iuftice,<& la bonne yie. Eten cefaifitnt yousyous d�clarerez e fire les enfans de Dieu. P�il- ley en tous temps,prians que yous foyez faiclz dignes, d'euiter toutes chofes qui font a aduenir,& quepuifiiez af�ijler de- vant lefilz de l'homme,apres la fin de yoz tours. h prie noftre bon Dieu & p�re, qui* felon fit grande bont� & mif�rkode nom a
		Epiftre. cependant quil yous donne le temps & la yie, que y ons ne laifiiey pas a yoj en- fans qui y tendront apr�s y eus ,une mau- uaife exemple de yie: Mais 'mflruifey les en cefiefain�ie dotlrine que yous atierre ceue, afin qu'ilpuifi�nt cognoijlre apr�s yoftretrefpas, qu'ilyonteu des peres & meres plains de la crainte de Dieu,& bien inftruifty enfaparoUe,&qu'ilz n'ont pas receu tEuangile en la bouche feulement, mak aufiy es mams.Et qu'ily n'ont pas e fi� difiimulateurs, mais y ray s confie fficurs dunomdeDieu. Dijpofez donc cependant que yous a- nez le temps fi bien de yoz afaires, ficlon les beaux moyens que Dieu yous donne, queyozfuccejfeurs n'ayent occafiode eux plaindre, que yous leurs attez laijfi man- uals exemple : qu'tlz ne yiennet audy a dire apr�s yoflre departement de ce mo de: Nous auous eu desperes & des anee- flres , qui ont eu grande cognoiffance de Dieu , mais Hz ont plus craint! de per- dre l'amiti� du monde j que celle de Dieu. 0 combien yvus deuez craindre cela, car

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Ep�ftre. afaicl tant de biens , de nous adopta' pour fes enfans, a l'h�ritage �temel des cienx, qu'il luy plaife par fa bont�vows tellement vmr & coniondre enjemble, mes trefcbtrsfr�res,<&foeim, par le lien de Jon fain il EJprit, q par ice luy vous gouuer' ne &conduifea U Vie etcr-

		FIN*

	vt �a

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		DE LA SAIN ^CTE CENE DE NOSTRE ^^ Seigneur hfm Chrift. TE S VIS le pain vif,qui fuis de- scendu du ciehfi aucun mange �ean.6,t I de ce pain₃il viura �ternellement tt le pain que ie donneray : cefl ma chair, laquelle ie d�neray pour la viedumonde.&c. lay receu du Seigneur ce qu'auffi ie , _Cor _n _tvous ay b^ll�, c'eft que le Seigneurie lus la nuift en laquelle il fut. liur�,prit du painvet ayant rendu graces le rom Mat,z6.c P'ftjetdift^renez^agezxeftcym� Mar.14. ^P^rps qui eft rompu pour vous: lai- ■^L«<^,.«* �T? f^i en m�moire de moy.Et fem- Wablement printla coupe apr�s qu'il euttoup�, difant,Cefte coupe eft le nouueau teftamenten mon fang.fai- Ou la non «es cecy,en m�moire de moy toutes ««& les fois que vous le boirez. Car ^4f2Cf* toutes les fois , que vous mange - rez ce pain, et beuurez de cefte cou- pe,vous annoncerez la mort du Seig- ^neV^riulqu'ace qu'il vienne.Parquoy, quiconque mangera ce pain, et beu- A wra

			»

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				ie Tefii� Chrift. Fol.ll celui qui ne mage ma chair naurapoit en foy vie eternelle.Et dift:Les paroi- les lefquelles ie vous ay dites,iont ef- _0n _m _m% prit & vie. Entendez fpirituellement g_ep_ask ce que ie vous aydit:vous ne mange- corps de rez point ce corps que vous voyez, & clmfi ne beuurez point le fang lequel fera dwmllei refpanduparceuxquime crucifierot. ^mnt* �Auguftinfiirfamt lean, au %f», trait� du chapitre.6. Si vous voiez le filz de lh�me inci- ter ou il eftoit par auant. Qu'eft cecy ? Par ce il refou�t ceux Le co>p qu'ilauoitcongneu:deceilmanifefta dehju ta chofe dont il auoient eft� fcandali- ^ch'^yifi 'fi, fez.Car il penfoi�'t qu'il baillerait fon ^m5,e ^m:tcorps: Mais il dit, qu'il monteroitau- #J� ciel tout entier, difant: Quand vous T_mefr, verrez le filz de lhomme monter�a ou Mgtfar il eftoi tparau�t : au moins verrez vo⁹ moteeux, adonc qu'il ne baille pas fon corps en a maniere q vous eftimez:au moins vous entendrez adonc que fa grace ft'cft pas c�fum�e par morceaux &c. �siugnflm aufermon des Sacrem�tj* ^sfideksenla.Z.ftriedePafque. ' Ai. Et
		De la Cene tira la coupe du Seigneur ind�gneme,' �lfera coulpable du corps et du f�ng du Seigneur. Partant que l'homme fefprouue foymefme, et ainfi mange de ce pain,et boiue de cefte coupe. _c i La coupe de benediction, laquelle nous benii�ons,n'eft ce pas la comun� .on du fang de Chrift? etlepain que nous rompons,n'eft ce pas la c�muni on du corps de Chrift? Car nou s qui fommes piui�eurs, lbmmes vng pain et vng corps, dautant que nous fom- mes tous participas d'un mefmepain i.Co»to Noz peres onttous mange d'une Exo. 17.fr meime viande fpiritue�le:& ont tous N.ao-i b_eu �>_un* _mefme breuuage fpirituel, car il beuuoy�t de la pierre Spirituelle qui les fuiuoit:or la pierre eftoit chrift le luis le pain de vie,qui vi�t a moy lum, 6,� il n'aura point de faim, 8c qui croit en moy il n'aura iamaisfoif. &c.c'eft ri le pain defeend�t du ciel, afin que Ih� me en mange & ne meure point. . iAugu.cnfi�.i.Qujwjua.ptrle Pfdl.y�, Quand Je Seigneur a comande ce- Iean,a, cy,il auoit pi� de l� chair, �C au�it die 00-

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JelefusChriJI. Foi,. ^r''"^^fy

^ntqu'ilfaut comun�quer^alapaffi >�? &<�
on du Seigneur,& doucem�t & vtile �J^S- \ .
ment mettre en m�moire que la chair_v v & f-~i'-� . J
^d»«luy aefte naur�e & crucifi�e,,^�^i,vJ
pour nous. _; , . « -,-. r. '

^"gWnJespArottesdeUpoftre, ~.^M~. �,<-,
aufermott.z. V,,*- _WM.>'^

Dit, Si vous, ne m�gez ma chair, & i� '«*■< 4 ��' �*«^
vous ne beuuez mon fang: vous n'au ^v<x '"^ ***' " ^
tezpointde vie en vous:&c.Les difci ^f, ^�f-y %
Pies en furent fcandalifez, non point r,J�'�+°^ -
tous vrayem�t,mais plufieurs: difans "^m,6K-«■ At.

"DeUC�tte

Et pour cefte caufe (corne aufi� Ie9
hommes de Dieu l'ont entendu deu�c
Les bwns nous^ noftre Seigneur lelus Chrifta
mes de recommand� fon corps & fon fang
Dieu de* es chol�s₃qui font r�duites a vne cho
uam nous fe de plufieurs. Car aul��l'un eft cofit
ont entent _en _vn �_e plufieurs grains,&l'autre eft
r'r�'^ll* ^reduiten.vnde plufieurs grappes.
J" "ⁿi * Qui mage ma chair, �c boit m� fang
nous aren .7y ^& o , ^&

c�ntand' demeure en moy,oc moy en luy.
fon corp &^Qnc manger cefte vi�de, & boire ce

breuuage.c'eftdemoureren Chrift, 8c
aupain, ,, . °. ' � _r _ ; _r

_&l~_0li 1 auoir demourat en loy. Et par amu

fang au I¹¹¹ ^ne demeure pas en Chrift, & au-
vin. ql Chrift ne demourepas: fans doute

le p�cheur il ne mange pas la chair, &ne boit
ne mange point le fangxombien qu'il borne &
rien en la mange le facrement de n grade choie
Cene fino _af_oniugeme_nt:.

tjignt, Augujlin m.xdime de la doftrmc
>'7° ■ .y'^!',"~ ' {■**+** Chrej�ienne. oj-' �-tf-

w«~ "~V ^r^- ^^l ^V0U� ^ne ^mang^ez (dit il) '^a cba�c
«lj⁷ �i-o-^iO ^^u ^^? ^^e Ihomme, & ne beuu�z fon
.*«. V- vt >' t-iC- f^ang vous n'aurez point vie en vous.
yjiw .\*t- $<� II femble qu'il comande chofeillicite
^"/{'�t*~^iaM- ou vn crime. Ceft donc figure:c�m�-
*�*� T dant

lignifie ce cy?cefte parolle vous lean- �«/w>��

dahze elle? Auez

vous eftim�, que de de jon '

■

ce corps icy que vous voyez, '\'z\\ doi ^corP^s & F';> "�**-*

refaire des parties.-& que ie diuife en ""b"'!*^ ^vV>'

pieces mes membres pour les vous {^asjhm^jT�

donner? Que ferace donc,fi vous voy '"'?"-^XJ±1*

ez le filz de lh�me monter ou il eftoit ^pmi"'

parauant?Certainement celuy qui eft

mont�toutentier,nepeut eftrecon-

jume. &c. Qu'eft ce boire cefte choie,

^1111011 viure? Mange la vie, boy la vie:

^tu ^autas 1* vie,ac h feras la vie enti�re.

A3 Et

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				delefusChriJl. F0I.4.I & le calice: ce au fi que voz yeux vous derrionftrent. Mais ce que voftre foy delire d'eftre inftrui&e ; le pai n eft le corps de Chrift:& le calice, le fang. E�ay.₇,K Et ce vrayement eft dit en brief, d'au- tant par aduenture qu'il fuffit a la foy; Mais la foy d'efire deftre inftrui�e. .Car leProphete dit,fi vous ne croyez, vous ne l'entendrez point. Vous me pouuezdonc maintenant dire : tu as commande que nous croyos : expofe 'e,at�n que nous lentendi�s. Car vire teurcogirarionpeut fourdreen lente dern�nrd'un chacun, Nousfauons bi� d'o� noiire Seigneur Iefus Chrift rf'}'¹^a Prins ft chair .-al�uoir del� vierge ^Math>^zxMarie, ii futallaittc en fon enfance, il fut nourry,ildeuint grand, &vintiuf ques a iaage d'adoleicence,H a four- fertperiecution parles Iuifs. Ilaeft� pendu au boys,eteft mort au boys,et rut enieucly.-etrei�ulcita au tiers iour, et monta au ciel au iour qu'il voulut. �«<_;i\|.g La il e�leua fon corps ; et de la il doit Act.i.b venir pour iuger les vifz etles moitr. ^La eft � maintenant affis a la dextre A �j, du
		De la Cene �t adonc cecy fera (c'eft a dire) que fe corps & le fang de Chrift fera la vie d'un chac� : fi ce qu'on prent vifibl�- mentau facrement,eften v�rit� fpiri- tuellement beu & mang�. Car nous auons ouy le mefine Seigneur difant: _� , . C'eft l'efprit qui viuifie: la chair ne <p ' nte de rien. Les parolles que ie vous dis,lbnc efprit & vie. tAuguJlm aux d�crets de penitence en la diftinclio». % .chapitre de charit�. M�ger le pain, & boire le vin c'eft croire en Chrift, & en l'aim�t ce don neraluy. Bcde en fa collection ; Cefuntaujst les parolles de S. kuguflin, an jermo'n fait! aux enfans> a lauteldufacrement. Le Calice de benediction. 8cc. Ce Ce /��Son que vous voyez en l'autel, auffl l'auez voit en la vous veu la nuit paflee.Mais vous n'a Cene ctj� uez point encore eat�du que c'eft que pabi. il veut fignii�er, & comment il con- tient vn i�crement de grande choie. Ce donc que vo⁹ ao�? vcu_} c'eft pain, ........ &

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				dele/us Chrift. JFo/.y. D« liare desfentences de Profpere, Celuy qui demeure en Chrift, & au quel Chrift demeure,a prins la vi- ande de vie,et a beu le breuuage d'eter nit�. far celuy quidifeorde de Chrift nemangepasla chair de Thrift,etnc boit fon fang.-encore qu'il prenne to* 'es iours indifferament le facrement d�fi grand chofe, auiugement de fa prefomption. Innocent molture du facr� autel chapitre, 4..13.14.. Iudafdit il/a mang� le pain du Sei- gneur,mais il n'a point mang� le pain quieftoitle Seigneur. Sainct Hilaire au Uure. %.dela Trinit�. Le pain qui eftdefcendu du Ciel, ne'ft receUjfinon de celuy qui a le Seig neur: &qui eft vray membre d'i celuy. Augujiin au.4.9. trait� fur S. lean chapitre.u. Si foy eft en lions, Chrift eft en nous, far quelle autre chofe,ditl'A- poftre, Chrift habite en voz coeurs p roy,finon que par la foy que tu as de ^hftTtjCef� (lirjU��n ton coeur? A 5 Au-
		DelaC�ne du perc.Cornent donc eft le pain fon �orps?Et le calice ou ce que contient Note l'un le cali ce, comment eft ce l'on fang? Mes fr�res, pourtant font Ces chofes icy dites facremens-pour ce qu'en icel les,eft veue vne chofe,et vne autre eft entendue. Ce qu'on voit a efpece cor- porelle : mais ce qu'on entend, a vn huift fpirituel. Qui re�oit le miftere d'unite,et ne garde port le lien de paix il ne re�oit point pour foy le miftere, mais re�oit vn telmoignage contre foy.Etnulnedoitaucunementdou- Sictlt�qul ter,que adonc vn chac� fidele eft par- ��o ticipantdu corps et du langduSeig- <te Chnjl, _neur. q_Uan� _au baptelme il eft faift ""�. " membre de Chrift: et neft point pri- uant man , . . � . , �r r ma le ue de la copagnie de ce par et de ce ca pain de la lice aufl� quand celuy quiefteonfti- Cent,ilne tu� en l'unit� du corps deChrift, ce laijji </<- partirait de ce monde,auant que m�- flrepart'tz gier cepa/n,ouboirece calice : Car cipant�e _auffj _cef_cuv J_a _nef_t pas priu� de la par te que le _tj_c�p_at�_on _etdu benefice de cefacre- lacremtnt ^r t r - J�sfijf�t ^ment'^cl^ui ^a trouue ce que le lacremec ' lignifie. Du

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		De ld Cene Augujlinfur S.Iean�tu.x<�.tY4�te_ichapitre. 6. Ceft donc manger la viande, non pas celle qui perit:mais qui demeure, lufques a la vie �ternelle. Pourquoy apreltetu les dentz 8c le v�tre, croys, & tu l'as mang�. &c. Sain ft Ciprian aufemon de lonfti* on de thrift. No�tre Seigneur a donn� en la ta- ble en la quelle il a faift le dernier b�- quct:auec fes Apoltres, le pain & le vin de fes propres mains, mais il a baill� fon corps.pour eftre naur� en Va croix p les mais des g�darmes. &c. Auguftwfur S. lean en �'homelie.26 Dit.Nous auons bien auiourdhuy receu tous la viande vifibie, mais c'elt autre choie du facrem�t, etaultre cho le de la vertu d'iceluy. D'o� vientce- ta que plu fieurs viennent a l'autel, & prennent a leur condemnation ce qu'iI,recoiuc: ? far le morceau de pain que donna nonre Seigneur a ludas, luy fut poifon,non pas qu'il fut mau- ll�is .mais d'autant que. l'homme qui
				delefus Chrift. Fol.6. �eprenoit eltoit mamiais, le prenoit mal.&c. Vn peu apr�s il dit,le.facre- iti�c de feecy,ceft a dire, de l'unit� fpiri taellequ� no⁹ auons auec Chrift: no* cft prelent� a la table du Seigneur, aux vus a vie, aux autres a la mort. Vnpeudeuantilauoitdit. Celuyqui en aura m�g� ne mourra point:mais i'entens celuy qui aura la v�rit� du fa crement,& non pas le lacrement vifi ^�em-⁶* ble.Qui l'aura mang� au ded�s,& no ^NcSe* pas au dehors. Qui l'aura mang� du c�ur 8c non po�c mafch� de dentz. En quel fens les anciens do&eurs de l'Efgliie, ont entendu cepaifage, Hoc e[i corpus mcum . C ecy eft mo n Corp3 Saint Auguftin efcriuant contre Adimantus difciple de Ma- nich�e en lepifire.xz. Ditainfi.Iepourr�y interpreter, q Lepuh ce commandement gift en vn ligne : ^eP^le f>gⁿⁱCarie Seigneur napoint faift diffi- "?' cuite de dire : Ce eft mon corps,' ^CS quand il d�noit le fign* de fon corps. Au mefme il die Cv tjfM -choesy 'f....." "■'�"" ' "■ lef

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				Delefus Chrift. F0I7, pointmort,ce facrifice de quoy fera il i�gne?&c. Saintt lerofmefur le .t�.chapitre defam�l Mathieu, Apres auoir acomply la palque my fticque : & mang� la chair de laig- neau auec ces Apoftres./l pr�d le pain qui conforte le coeur de l'home , Se paffe outre pour venir iufques au Sa- crement deia vraye Palque: afin que toutainfy que Melchil�dech facrifica- teur du Dieu ibuuerain au oit faift, en ia figure de cecy, offrant des pains & i_ejhehrifl du viii.Auflyluyreprefentaftla veri- rtprefem te de fon corps, & de fon fang. fon Corps Saintf Ambroife fur la pre- /w Itpam miere Epiflredes Cor'm thiens chapit.u. Pourtant que nous fommes deli- urez par la mort duSeigneur,aiantz is cordation de ce,en mengeant & beu- uant,nous fignifionsla chair, & le fang lefquelz ont eft� offerts pout nous. &c. Chrifoj�ome fur le Pfalme.iz. Chrift a ordonn� la table de fa faillite
			De la Cene Le fang eft eaue, Voicy mon corps.�c la pierre eftoit Chrift. Il enfeigne ces choies eftre dictes, ainfi corne il parle par figure,en ligne & par fignificati�. Tertullian au Liure ^contreMartian Dit ainfi. Iefus Chrift apr�s auoir {>r�sle pain,&diftribu� a �es difciples, e fit fon corps, en dii�nt : ce eft mon corps. C'eft a dire(dit ilj le figne de mon corps. Chrtfojhme furfamtx Mathieu en L'homelie.o'$.chapitrez6,a- pelle la cene fimbole &f� me du corps deChrift, Augujtin en fa premiere quinqua- gene,auprologue du 3. Pfal. Dit. Chrift a receu ludas en la ce- ne, enlaquelle il a rec5mand�& baill� la figure de fon corps, & de fon fang, a fes difciples. Chrifoj�ome fur fame! Mathieu, en L hom�lie 83, Dit. Quand les H�r�tiques difent, comment aparoiftrail que Chrift ait cft� immol�? Nous leur fermons la bouche ainiy, Si/cfus Chrift n'eft poini
		Holt-Hen Ji�gmm�t

t�oetft torpus mt um,doit ti fife enten- duj�gnifit ca�mmit Note bien

	Note lien

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				iehfuiChriJt^ JFoi. itenence facrement la l�militude du precieuxfang de Chrift Sec. Bede fur le.iz.chapitre de S.Luc.* Apres auoir acheu� la fol�nit�de �apafque ancienne: laquelle fe failbit en c�memoration de lancienne deliu race d'Egiptc.Il pafle oultre a la nou- velle folemnit� laquelle 1 Eglife deli- re de c�l�brer, en m�moire de fa re- demption : afin que mettant le l�cre- ment de fa chair Se de fon fang,foubz figure de pain & de vin.au Heu de la chair Se du fang de lagneau ; �l le Nopehw monftraft eftre celuy auquel le Sei- gneur a iur� 8c ne le repentira point, tu es l�crificateur �ternellement. &c . Il (enfuit apr�s , pource quo ie pain fortifie la chair, 8c que le vin caufe le fang en la chair, le pain le ra- porte miftiquem�t au corps de Chrift & le vin a fon fang. Sc c. Druthmarus Moine defain�t BenoiJi_}en Jon commm taire fur faincl Mathieu. Levin lefiouic Sc augm�tsle fang, pour
		DelaCefte W«te Utn fain�e Cene₃afin quen ce facremenfc," il nous monftraft cotidiannementJle pain & le vin pour Ia l�militude de Ion corps 6c de fon lang. Satntt Ambroife au �iure.�.des facrements au cbapitre.\. Lepreftredit,faisnous cefteobla tion eftre acceptable.-laquelle eft la fi- gure du corps Si langde noftre Seig- neur. Sec. Chrifojlome en l'hom�lie.%%. fut fii�nll Mathieu. Dit.Si tu eftois lans corps: il t'euft done tous fes lignes nudz.Mais pout ce c� ton ame eft coiointte a vn corps: Il t'a don� es choies fcnfibles,les cno fes qui font comprifes parl'elprit. S. Ambroife an Hure desjacremes cha. t. Nottbwi ^^u ^rec0'^s le lacrement, pour la fi- militude de la chair Se du lang de Chrift : Mais tu obtiens la grace de fa vraye nature. Eten receuantlepain, en celle vi�de,tu es pticipant de fa di- uine fubftance &c.ll dit apr�s. Ainl� a tu as receu au baptefmela fimilitu- ce de more : ainii pareillementas tu

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		*Dek* Cene pour celle caufe n'eftpas le i�ngde Chrift improprem�t figur� par cela.- d'aut�r que tout ce qui nous vient de luy, nous refiouit d'une vraye ioye : et acroit tout noftre bien.&c. vn peu deuan t,il dit.Le Seigneur donna a �es difciples le facrem�t de fon corps, en remif�i� de leurs p�chez, &pourcon- tregarder charit�,af�n qu'ay�s memoi re de ce fait, il fifeat toul�ours en figu- re ce qu'il deuoit faire pour eux:Sc ne miifent pas en oubly cefte charit�. Ce elt mon corps. C'eft a dire en i�cre- ment.&c. Origenefur le Lenifique en l'ho- melie.7. Cbgnoif��z que fe font figures qui iotefcritesauxliures diuins: &pour ce doiuenteftre examin�es corne lpi- Il faut tw, rituelles, & non comme charnelles.- tendre fk & _ent\|d_re les chofes qui font di�tes. faurs cto �_zx ^ _vous _receuez _ces choies icy c�- muntirt me charnelles, elles vous bleflent & tuelUmtnt ne nourrif�entpoint: Carla lettre qui t.Cer.nf occit,non feulement eft trouue� au viel teftament, mais auffi en l'Euan- gilo
				dele fus Chrifl. Fol.y gil�e. Au nouueau teftament .* eftre la lettre qui occit,ce!uy qui ne confidere fpiritu�lement les chofes qui l'ont di- �es. Car il tu enfuys felon la lettre ce niefmc qui eft dit, finon que vous ne m�gez ma chair Se beuuez mon fang Celte lettre occit. Veutuqueiet'a- meine vne autre lettre de Leuangile qui occit?Qui n'a dit il Vn glaiue quil vende fa robbe & en achet� vn. Voys tu, cefte lettre eft de Leuangille mais «lie oecit v�ritablement, fi tu la recois ipirituellement, elle n'occit point: Mais en icelle eft* l'fEprit viuifiant,& pour autant recoy Ipirituellement les chofes qui font di�tcs,�oit en la loyou i.Csr.j en L'euangile. Car l'homme Ipirituel 'uge toutes chofes, ma� iln'eft iug� deperfonne.&c. �enys del� Hierarchie^EccleJ�afti- quedit. L'eueique apr�s qu'ilaura parache u� par pr�dication les dons diuins, il confacre,�c b�nit ksfacrez mifteres, & ce qu'auparauant auoit prefch�il wni�tii�yant «Iw�WO couuerc de ca- :........ s sm

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		*J\ U*

VelaCent ch�parfignes venerables. Et �pre» qu'ilam�ftre fes dons diuins en toil te reuerence,il i� tourne a la c�muni * on iain&e d'iccux,adm5neftant fcowt les autres de c�muniquer : & �pre ; tj de chacun eftreceu la diuine c�muni on,Rendant graces a Dieu, il irnpole la fin au myftere. I4st,t&e Obief�ion. Hoc eft Corpus meum.Co.cy eft mon Corps. Kefponce. Quand Dieu donna la cir- conciiion a Abraham,il auoit faift fon alliance deuant la circoncihon,8c. �WW7.5 toutefois il.appellela circonciiion fori - i- 7�, � pacl: ou alliaiKe,difant//oc e/? <#««. �,P<<t(Y.�<v l meitm.* tecyeltmon pact. Saint Paul �i i'�.ii<?&^m'4-♦ expofe cda difant, Abraham a receu le figne deC ir�oncifion pour vn feau de la iuitice de toy. Dieu dit au prophete Ezechiel.-fils Ej�«. 4-<« de lh�me,prens pour toy vnetuille, #��* Se la mets deuat toy, & pourtrait fut iceUelacit�deleruial�.PuisilditjC'efc icy Icrufalem. Hoc eft corpus meum. Attguftin fw ieJL�f�k$iie.?,et.7. %f
	delef�tChrifl. Fol.to* ' Lemefmeefcriptil contre Adi m�t difciple de Manich�e. �t dit ainfi,la chofe qui fignifie,a de «ouftume d'eftre appellee du nom de lachofequieftfignii��e.fbmmeileit Gate.^u efcripc,les fepteipiez ce font fept ans: Um,t^4 lefcnpture ne dit point fignifient fept ans.�t les fept vaches ie lont fept ans et plufieurs telles chof�s.Pareillement dit fain� Paul,q la pierre eftoit Chrift Nette dili etnonpasqlle fignrfioit Thrift, mais gemmant. somme fi elle eut eft�luya h v�rit�: _K�_x ,_Jlitf u,_rlaquelle toutefois n'eleoit thrift pac '; c, f�* _;{cC� fubftancejainsparfiguration.&c. > � 'ct«� Scmtl An?uuin e fermant a Boni- ^A,^w ■f* r>i.n far -f-t-auVC] face enLebtjtre,2^. Ditainfi. Si les la�remens n'auoy- � ent vne certaine fimilitude &conue- nance auec les chofes defqlles ils font., ' _ffacremens, il ne i�royent nullement ^/TJ' facremens. Or il prennent fouuen- _K,m�u7 tefois les noms des choies mefmes: u�ttinom pourraifondecefte fimilitude. Corn Je lacho* nie donc le facrement du corps de fiqu'i^Kg Chrift eft felon vne certaine fa�on & fnjtwnt inode,le_Wrp_S(k chrift, Sdefacre- nimncb � 2 �SKVit

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				**-. , �hjkthrijk* F0U1I** "thon des myfteres. Il nous eft donc «uidenment monftr�, ce q'uil nou» fautfentir en Ielus Chrrft noftre Sei- gneur.Melme ce que nous proteft�s, c�l�brons,& fommes en fon image: a fin que toutainfy que les natures font conuertyes en celle diuine fubftance, pade moyen du faind Efprit: Et tou teroisellesdemourentenieurs natu- '«�Aufycemefme miniftere princi- pa» ('l'eficace & la vertu duquel nous eft v�ritablement reprefent�c par les chofes d'ont il confifte,qui de- «nourent proprement en leurs eftreji »gus demoi�ftre,qu'unfeul Chrift de meure en fon entier, & en fa v�rit�. Le Concile de Nu�e a decret�.* pilant ainiy.Ne foyons pas arreft� ^v bas au pain & au vin qui font pro- pres dilatable du Seigneur: Maisef ^�"⁴Jeuonsparfoynozefpritslahaut.c5- <>>'» lideronsquef'angneaude Dieu oftSt "?ⁿt �-_Shezdum₀�deeftenceftefain.l"�^ «etable,lequel n'eftpoint offerten fa _t.Cor_t< enheepar les prefters a la fa�on des be "Cs.Et en prenantfon pr�cieux corps B j &T
		**Del Cene*** f�nfig� ment du fang de Chrift , le f�ng �9 fientheor chrift. Au�" le l�crementdcfoy, eft *fide dr-* _lafoy> sP* *Irenee efcriuant contre l'Hcritique ■* Valens, au Linre.^.. an cha- pitre.^. 71 dit que le pain auec lequel nous i< foin rendons graces a Dieu,combien q'uil ne la Cent f_Q�_� �_e j_a _terre ^ _neantrnoi_ns quand le ^C0"t'A nom de Dieu eft inuoqu� deffus, il Vndul ⁿ'^eft^adoncpaincommun, mais d'ac- tfiiepain tion de graces,ai�t deux choies en luy �anion � l'une terrienne, & l'autre celefte. &c *ffaces.* *Gela/e efcriuant contre Eutycket* <ff" Ne flor. Et au Concile dt Rameau chap, comperi- mus,deconf.di/l.s DitainfnLesfacremens du corps ta fuhjli & du fang du Seigneur Icfus Chrift, ce �uptim que nous pienonsjcc font chofes diui &�u v?« nes.Parquoy nous fommes faictzpar. tumurem ticipancs de la nature diuine par iceux ^mUCZ ^Et ^touteiols ^la �ibftance du pain & isr m joht j . laiiTentpasd'yeftre. Etcer- ^r� ces l'image & la fimmtude du corps, *' - §C du �angdsCh��t s font celebr� en

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	aelefathnf� Fo!,iU la grace de Dieu la ian�ifi� par le pre- >»' ^mc* ftre. Il eft deliur� du nom de pain,& ^kcw�^s ^A eft exalt� au nom du corps du Seig- ^Chrf'^a,., . � � . . , ^r , P canje au d neur;Combien que la nature du pam _rcPrc<_em demeure t��fiours.Et n'eft point ap- fJ_ot^J_e f�^ pelle deux corps : mais vn corps du h pam filzdeDieu. n'ejipo'm Augujlin fmS.Jean en lbome�e.io. chang�. - ' Dit ainfis./efu Chrift ne dit point ^L'^MUt_ *» vous eftes netzacaufe du baptefme, bnptejmc*
Dt �a Cette &ion fang,croyons que ce fondes �i* gnes da noftre refurre�ion. Car pouf cecy nous ne mangeos pas beaucoup! mais bien peu,afinque nousfachonf que cecy n'eft point ordonn�, pouf nous raflai�er ou faoul�r. Mais peur feruir a faintlet�. &c. SainB Ambroifc au Liure de ceux quifont-dediey aux myfteres. Confias* Ditainfi. Oeuant la confecration t'tS y mui _vne _aUtre _efp_ece _cft n�m�e,mais apre* �t Jt<b#v \|_a confcCTat�oi, i_e _corps de Chrift eft ft *ZnmX $^ni�L* ^Chlift ^diC 1^ue ^f0n ^fa!1S ^deUant Wev'&M la con�ecrati� eft apell� vneautrecho �ahi�c, fermais apr�s la confecration eft figni fi�.lefangdeChrift.&c. Saina Ciprian au Sertttah des pe- theurspenitent. : w t au'il Pi^parlantdcla fille qui auoit vo> ne dit Pas my Jetacrement, Lebrcuuagefahftfl; Ufang. & * au fang du Scigneur,�ft yflu des ea matste trailles pollues. Iveuuagc Chrifoflomeefcr'tuantaCefar fanflifit, moytoe. Le tain Ditainfi, deuantla confecrat�o du $ftuhi pain nous l'apcllons pain; mais quad U

		tpourautre caule linon q la parolle nettoy� en leaue . Qu'on ofte la parolle, & que fera ce de leaue, i�non eaue? Que la parolle foit con- ioinite al'element,& il fera faift facre ment: &c la parolle mefmeeft faitle corne vii�ble d'o� vient vne fi grande vertu a l'eaue_yqu'en touchant le corps La panU elle laue le coeur, finon parle moyen hn'apott de la parolIe?Non pas toutefoisjpour devenu t ce que la pole eft prof�r�e : ains pour %�_t^f?{ ce qu'on la croit. Car en la parolle ?"'� _tt ipefme, certes il y a differ�ce entre le ' ion paitan t, & la vertu demourant^. B 4. L*

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				"DthfusChrifl. Fofa. i$mU Pierre refponda cela enfin Sermon.* Tune permetteras point que ton _A$_A t* f�m�l voye corruption. Sain&Paul v�tvt.t. enditautant,auferm�qu'ilfitau peu AH,\\,f_%pie d'An�io�he; difant. Celuy que Dieu a reflu�ate na point veu corrup- tion, h� Dieu l'a refliifcit� des mortz pour ne plus retournera corruption. COMMENT NOSTRE Seigneurlcfus ChriflfeUn fon Humanit�, ne peut eflre qu'en yn Iteu. SamB Ambraifs e fa'tuant fur S, Luc^auliure 10. Ditainfi. Nousnetedeuousdonc ^"'"^ pas cercher fur la terre , nyen la terre, VXj^a ' «y felon la chair, fi nous te voulions r^\_�Ur^ trouuer.Carnous necoignoiflbns pas '_re _Ky _e!-_ei_emaintenant ZeiusChrift felon la cnasr man cat' �Eltiennenel'apas cerche iur la terre, n.ptibku <jui l'a veu a la dextre de Dieu . Mais AtHs;,- Marie qui le cerchoit en terre, ne l'a �<wMO: f^cu toucher.Eftiennc la touch�, car il «cerch� au ciel. B 5 hti-
		VefaCenf' �A Ruhrique efaite eti rouge let » tres quyf'apeUe, atntcU Mijpe. f-hnMt Z>itainfy,Sy le Corps du SeigneuE etnmmt et eft trouu� dedens l'armaire, eft�t pou juge. Car ryouvermolu par trop grande humi ie corps de ��[ede l'armaire, ou par trop grande Itjuschyift negligencede nel'auoirpa» chang�. m peut g jj _ne � _aounc perfonne qui le vueil- taufe qu'il le receuoir, que le dit corps du Seig- ej� glo�' neur foit brufl�, & les cendres miles tux.&au- en quelque lieu facr�. Item fi le die fyiu peut corps du Seigneur eftoit trouu� de- ejlrehufi� dens ladite armaire eftre mang� en. �teindre, p_ar�ye_)0U touc� de quelque fouris ou araigne.S'il ne le trouue perfonne qui le vueille receuoir,q'uil foit brufl�, Se les cendres mifes en lieu facr�. Item JdW lien fil y a quelque malade lequel ayant re Wote& _ceu le di_t corps du Seigneur, & par menda,. ft_{flfirmit�dc} f_on eftomach eft con- i ,�.., j..* traint de le vomir, & rendre. S'il ne le te corps au ~ ' . .� , Sehwur trouueperlonne qui vueule prendre m peut telle refec�ion:que te dit corps du Seig <ffce brufl� neur foit brufl� , & les cendres miles «? vomit,, enlieufacr�, SamU�

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kle�itChnJi.* JFo/,14.;
tnef i� diuinit� : que nous ne deftrui-
fions pas fa nature humaine. Par-»
tantilnefenfuyt pas que tout ce qui
cften Dieu foit Dieu.

Augufiinfur Samel lean au trai -
t�.30.

Dit,Iecorps de Chrift eft reflufeit�
des mortZjSc faut qu'il foit en vn lieu.

■ Sainct Paul dit. Si vous eftes reflu- Coi»fj,*j
feitezauee Chrift, cerchez les choies
qui fontd'enhault,ou Chrift eft feant
a la dextre de Dieu.Penfezauxchofes
«jui font d'enhaut, non point a celles
qui font fur la terre.

■ iefus Chrift dit. le fuis encore vn j_eMU7tttpeu de t�ps auec vous, puis m'en vay
aceluy qui m'a en�oy�. . .

Item vous aues toufiours les pou- ^a'^tz-'
ures auec vous,mais moy vous ne m'A
Uezpastoufiours.

Mes petisenfans jiefuisincore vn t_ett�,_t j,
petitdetempsauecques vous, vous
tnecercherez, & ( comme iayditaux
luifzjlaou ievay , vous n'ypouues
venir.

�tem,/c m'en vay vous preparer le ^te�&*

Keti

De U Cent
Aiiguflm en fa j. i .quhqu�gtkt

Ltcorpt Iufqucsacc quelc ciel foit finy le
�ehfiii Seigneurferatoufioursen hauk:mais
■Chrift, >tc aufly la verit�duSeigneur eft icy auec
pcutcjltt nous.-Carilfautq le corps auquel il
|«'oiVa eft reflu�ate foit en vn certain lieu.*
*"' Mais fa verite eft efpandue par tout.
Auguftin efiriuant a Dardaft/ts,

efttEbi/lre.67.

N�.d�ute pas (dit il) que IefusChrift

commeiibmene foit la, d'ont nous

l'attendons. Et qu'il tefouuienn� de

cequenousconfel�bns au fymbole.

Qu'il eft re�Tufcit� , & mont� aux

cieux,&qu'il vi�dradela, & no poic

d'ailleurs , pour iuger les vifz 3� les

- , . - mortz.Et viendra Mo le tefmoignage

vimdrJvi ^^e *'Age corne on l'a veu monteren

f&krnnt '■ ^:CC^^C ^mewie forme- vifible , & en la

�um�'� mcfmefubftancea laquelle il a don-

Vtemba n� immortalit�. Mais il ne luy a pas

comit� on oft� fa nature : Selon cefte forme &

& vat fubftance de ion corps,Il ne faut poit

turner penfer qu'il foit efpan�u par tout: Car

il nous faut garder de tellement affis-

mtxeuu»

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		De la Cene fieu.fc retournerayderech�ef,& voua rcccueray amoymcime,afin quevous foyeslaouie�uis. lean if.a ^tcm » ^^e ^vous ^'^s '^a ^vcr'^te> il vous eft expedient que ie m'en voye. Car il ie ne m'en vay,le conlblateur ne vien dra point,Et fi ie m'en vay, ie le vous enuoiray. few w � '^tem '^e ^"^u'^s '^^u ^^c ^mon P^cre » ^" fuis venu au mondejderechiefie delaif iele monde, 8c m'en vaya mon per� /tem.l'Ange ditauxicmmes, vou» , �erchez Iefus qui a eft� crucifi� . Il Jw«us * _n'_eftpoint jcy,c_ar �\| _eft rcfufcitc corn m« il auoit dit, Venez & voyez le lieu, ou le Seigneur eftoit mis. Item. Voyez mes mains & mes %&A%.jf. p�edz:carce fui$iemoymefme,taftez moy&voyez:car vn �lbrirn'a chair ne os,ainnque vou* me voyes auoir. Quacid il eut dit ces choleSjil leur mo ftra fes mains & fes piedz. ,48,uK~ Item.Et comme ilz le regardoy�tal ierauciel, voicy deux hommes ie pre fcnterent deuant eux, en veftemens bianczJefquelsdirentjH�mes de Ga- ritees
				de Teftt� Chrifi. Foi.15. tilce,pourquoyvous areftezvousre- gardan s au ciel:Ce Zefus cy qui eft ef- leu� d'aucc vous au ciel,viendra com wie vous lauez veu aller au ciel. It� il faut que le ciel le recoyue, iuf- que a la reftauration de toutes chofes. � COMME ONncdoitofterlevia >%%: S de la Cene auxgens laiz. Gtlafe Pape de Rome del� confe- cratton en la diftinftion * z.chapitre cSperimus. Dit ainfi.Nous auons entendu, q ^°" **- aucuns receuant feulement le corps ^u^ ^r< du Seigneur, f'abftiennentdu calice. �^ Leiquelz d'autant qu'ilz p�chent par dcnxt�h* fuperftition,doiuenteftre contraintz cttflxnc «c receuoir le facrement entier : ou ltL}nt_itqu'on les en rcie&e du tout. Car la di- ctno�r_� ' �ifio de ce myftere, ne peut eftre fans n grand facrilege. IcfusChrift comande en fa cene & Mat.it «it beuuez en to» de cecy: car c"eft mo wngdunouueau teftament. Le concile de Bafle a ordonn�,que LtCorfk «? gens laiz c�munica�Tent aux deux ^�tBi^- sipcc�sdcUcofw» Sainct

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				De le/us Chrifi. Fol.%6. Dit., Le Seigneur n'a ordonn�ou NofLrtJA Command�,queIe pain futgard�,iuf- gneur W* «jueau l'�demain,lequelil donnoita ^c°"»n�de tesdifciples:ainsleurdiibit,prenezet ' g^a�<r'. mangez &c.�t en cela qu'il ne com- ^uP^am'f. �, 9 i-i gu�s au FI mandeporter le pain parles voyes, ^J_dema} peut eftre que par cela eft contenu ce- _au,-r �_t f_f�y du myftere ,a(Tauoir, que tous les porter par iourstudoys produire etproferes les les ,ues et pais nouueaux de la parofle de Dieu, proc�dions que tu portes dedans toy. le fits Cbrijl dit. Pre/tej & mange^. E N quel lens-nous deuons enten- dre les anci�s docteurs: Quand il ont Mmx�� dit ,nouso�TronSjnouslacrir�ons. En appellans la cene facrifice. Sam cl Jitgujli» efcriuant contre Fauftcckapi.\%. Dit. LesHebrieux facrinanslesbe- ftes brutes f'exercoyent eitlapxophe tie de lhoftie que /efusChrift a offert: Et maintenant les chreftiens enl'o- fclation et communion du corps de Iefus Chrift c�l�brent la m�moire d�. facrifice d�fia parfaict. Cbrifofi_9m 4ff fmSjii'fwle.i'Chd fin*
		DeLCwe Sai»�i' Cipria» au fermott des pe* cbeurspenitens. Ditainfi, Comment exhorterons nous le peuple d'efpandre fon fang S'flfaut $ pour la cont'cff�on deChrift, fi nous f. peuple [_Uy d�nions le fang d'iceluy quand � luittthca doit combatte? Ou Comment le fcros Uce de nous capable a boire le calicede mar- martyre _tj_rC)�_non g_Ue l'admettios a boire pre ("tij/ v mieiement le calice du Seigneur . ilbolnk CO M M E~N Ton ne doit garder h tdiccdu pain del� Cene tfy le porter Seigneur, et & la. Saint Clement en lepiflre.z. a lac- %n I'Egh ejues.Et de la confecratian en ftprum�s ladijlintlion.i.thapkre tie.onue tribus. garMt Dit.Autantd'hoiticsfoycntoffcr- ff' J"" tesal'aute'quIlfufiraaupeuple.Que ~�>!�wm� ril'en demeure quelque refte, Ion n« tniaimai .-■■»■. , . 7. J- ,,., il mais et les doit gardenulques auledemain; flo'ttniant mais parla diligence des clers auec «epar Us crainte et tremeurdoiu�teftrereceu- tien quad es et mang�es. h Cene es �rigenejur le Lcnkicqu� tucht* fttpty. pitrc.7. Dit

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	�eTefusChri/T. F0U7. eferita Cecil. Dit ainii,U ne faut point, fr�re bien aime,qua'ucun penfe qu'on doiue fui ure la couftume d'aucuns,qui ont efti m� qu'il failloitoffrir feulem�tde I'e- aue en la coupe du Seigneur. Car il faut demander a ceux la qu'ilz ont pour exemple. Car fi au facrifice qui eft Chrift il ne fautfuiure que Chrift: Pour certain il nous faut ouyr et fai- re ce que Chrift a fait & comande de faire, veu qu'il dit en fon Euangile, fi vous faidles ce que ie vous comande, ie ne vous appelleray plus mes ferui- teurs, ains mes a:nys. Et q IefuChrift doiue eftre feul ouy le p�re mefme en a r�du tefmoignage du ciel,difant.Ce «uyeft m� f�lz bien aim�, auquel i'ay prins mon bon pIaifir,efcoutez le.Par quoy fi Chrift doit eftre feul ouy, no' ne deuons point regarder, a ce qu'un autre aura penfe deuant nous eftre bo defaire.Maiscequeceluy qui eft de- vant tous affauoir Chrift a fait le pre- "■■er.Car il ne faut poitfuyure la cou- Itume d'un homme mais v�rit� de C Dieu
DeUCetw pitre deftinft Mathku. ei ' thomeli�.\6. Bow'moi Dit. Pourtant ces myfteres reuerena h jan mit et Jaiurairesque no' c�l�brons en teu del� Cene re�a congregation de Tefglifefont ap tftappelle pellezEuchariftie.-ceftadireaftiondc Eucbaii- grace.Car ce font la m�moire de piu- f^ue\ , ueurs benefices : Etmonftrent le me» ' . " fme chef del� diuine charit� enuers ⁶ nous, et nous font toui�ours rendre graces a Dieu. rjal,$c, L_e prophete Dauid ditau Pfalmes facrif�ez louanges au Seigneur.etc. �ren�e au. pliure contretes herejies Chapitre,32.ef.33.ei.34.. Dit ainfi.H a voulu que nous offrir lions fouuent le don a tautel & fans intermiffion. Lautel donc eft au ciel: Carla noz pri�res et oblacions, fonc adreff�es. & au temple. Comme dit S. lean en fon Apocalipfe.Et le temple de Dieu fut ouuert et le tabernacle. Car voicy(dit iljle tabernacle de Dieu auquel iehabkerayauecles hommes. Sainft Cipria» en fon.2. Hure des <pifirtenU'$epiflreqH'tl
			Nous rie �mom fas tnfuiu'w la couftume, mais Chrift qui eft deuant tousjequel ejl laVerit�

		Il faut fat re ce que le fus Chrift commande four eftre fes amis . Iefus chrift doit feul (^ jhecfcout�

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		D�la Cene E/�..2� ,d �>;_eu, v_eu qu'il dit par l'on prophete Mauj, a Efaye. Ib m'honor�t en vain enfeig- � nans ordonnances & doftiines des hommes. Et le Seigneur r�p�te cecy mefmeen l'Euangile difant.Vous re- ieftez le comandement de Dieu:pou� eftablir voftre tradition. Ma/s encore il a dit en vn autre lieu,qui aura rom- pu vn de ces trefpetis c�mandemens & aura ainfi enfegn� les homes, il le ra trefpetit au royaume des cieux. Que f'il n'eft point licite de rompre �j^af'r' les plus petis de tous les commande- , ,! {j:«« mens de Dieu: Combien moins fera pas adiou* . fier aux or "■ "^clte d enfreindre ceux cy tantgran �onancu dz,tantexcellens,& tant proprement de Dieu, aparteruntz au facrement mefmede la paffion du Seigneur, & de noftre re demption? Ou le changer par ordon- nance 8c tradition humaine,a vne au tre choie qu'a celle a laquelle ilaeft� diuinement inftitu� ? Car �� /efus Chrifteftluymefmele fouueraini�- crificateur de Dieu le Pere-.Etf'il aie premieroffert t�crifice a Dieu fon Pe- ie;Et <t command� de faire cecy en me pioire
				DeIefus Chrift. Fol.x%. «noire de luy.-Ceiuyla fera vraiement �ifant m lofficede Chrift, qui enfuiura ce que feigner c* Chrift a faid. Et f'il comm�ce a offrir ? '^e ^chrifi «nl'Efglife a Dieu le P�re, felon qu'il ^af^akt> aura veu q Thrift luy mefme a offert : Alors il offrira a Dieu vn plein, 8c vray entier facrifice. Au refte fi on ne �jarde fid�lement ce qui eft fpirituel- ementcomm�d�jladicipline de tou- te religion & v�rit� eft renuerfi�e. Saintl Auguftin au Hure de lafoy a Pierre chapitre. 16. Dit,En ce facrifice dont no* vfons, La cene e(t jlyaa�ion de graces, Sc m�moire de appelUefk « chair de Chrift, qu'il a offert pour aifice_}c'₍ft ⁿ°us,8cdefonfangqu'ilareipandu. "d"* me* Augufttn,au liure.io.de la cite de mohedu Dieuauchapitre.f. facrifice. Dit ainfi.Le facrement vifible c'eft ieteftament.-c'eft adir�, le ligne facr� «lu facrifice inuifible. Chrifoftome, en l'hom�lie.?, furie epiftre aux Hebrieux. Dit . Nous offrons vo��j Lis cnc'n remet, mais ce que nous offrons, no» ^ont /"#« le Mitons �n m�moire de fa mort. Car ^k ^cmf^as*C 4 ce

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		De la Cene ce que nous faiibns eft faicr. en recor- dation de ce qui a e�e faift: Car il dit, faiiite cecy en m�moire de moy. No* ne failcns pas vn autre lacuiceccmc le facrificateunains nous faifcns rouf iours ceftuy la mefme:& peur mieux direnous faifons la m�moire du facii fieequiaeftefaift. L'Apoftre aux Hebrieux dit, no' of fr�sdoncparluyfacrificede louange toufioursaDieu: c'eftadirele fruift des leures confeiTantz Ion nom. le vous fupplie donc,freres ,par l� mifericorde de Dieu, que vo* offriez voz corps enfacrifice iainft& plai- fant a Dieu, qui eft voftrc raifonable �eruice. Of�e dit,Ofte toute iniquit�e, et no⁹ i�cri fieros les veaux de noz leures Sainct Paul dit.l'ay eft� reply quad iayreceu de Epaphrodite les chofes deparvous.-commevne odeur debo ne fenteur:et comme vn lacrifice agre ableetplailantaDieu. &J�$ Lat�ame Frmian au Hure 6. sbaj>.Z4-'& i$tt "fousy trou Htre%
			iehfus Chrifl. Fol.iyl uere^cemotfacrif�ce. Contre Iefus Chrift dit, le veux mifericor- "uxqu�fa de & non point Sacrifice Mat,o.a. & ^f">'»/2' i2.a.or�e.6.c.&.i. Samuel.jy. Zndem�l Le Pape Gr�goire au D�cret ,\6. �_t _ce r^_u quef�ior�7. _enUj, orol Le Pape Gr�goire en fes Decretz, le de Dieu, Juge coulpable d'idol�trie celuy qui or Dift.^z. ralaMe�fed'unpreftre concubinaire, cbap.qu� ou qui communiquera a fes facrem�s ^e''ommen &facnficiS. ce Pr�tre. FranconMarojnfuffragijspro ��g% mortuis^* _ _ _t B�u'il Ditainfi. Que celui qui faiit dire v cbaphr.Si leMefl� parvn preftre paillard , ou quis.etcba qui (biten pech� mortels, q'uelle ne Qu'idant, profite de rien,ny aux viuans, nyaux mortz. L'Apoftre aux Hebrieux dit, la loy Conim�i� ayant l'ombre des biens avenir, non °^c�Ml& poiml'image vif des chofes, ne pou- ^cr>fc"^c�* Uoitiamaisparles facrifices�,lekmelz Sr** on oitroi�:chacun an continuellement _peu ₀n fcuftif�erceuxquiy venoyent.Heb.to �_spfchtt Itemileftoicimpofflble d'ofterles cornent le P�chez par le fang des ToreauxSc des jeromeux C 3 bouez
crifiee O* tucbarijUe cefl a dite action de grace pour les l�nifias qu'on y ret co�t. Mieh,6,b Pfal.49. Hfi.iJ. c.

	Ofee.XA.. Phil.+J,

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		ieIefus Chrift. Foiiol Dkainii. Mais en ce temps icy,a- t-Pthi.* presqueletreimanifefteiugement de ^Gal<�d* noftre libert� eft reuel�, par la refurre ftiondu Seigneur: Nous ne fommes pas fort chargez par pefantes operati- on de lignes que d�fia nous enten- Ltif�cre* dons: Mais le mefme Seigneur en a ^mm 1 "f baill� par la dodrine des Apoftres, ^Ief^usch"fi quelque petit nombre au lieu de plu- ⁿ°^usala'f �ieurs,ldqlzfontfacil�esafaire,&bos �"[� - 'a* pin 1 y^~ pasen aentedre,Sc trelchaltesagarder.Co- grandn�* me i:ft le facrement du Baptefme:& la bre,car il celebration du corps & du fang du .nomennk Seigneur.Et quand vn chacun en vfe biff� que eihns initrui&z aquoyil ferucilt, il deux,affa les recognoit, non pas d'une fer- «⁰^rkl>* uitudechamelle, �insle honnoreen Py'f** libert� d'eJprit. Et comme c'eft vne �j^* infirmit� �eruille,d'enf�iure la Iettre& c'eft vne de prendre les figues, pour les chofes infirmit� qui font lignifi�es par iceux,. C'eft au fouille de n erreur �hauuaife & vagante , que prendre le d'interpr�ter inutilem�t les iignes.&c H^mP^0Ur Aumft'm e fermant a Ianuarius en ^a ^c, M^c . ■ ■ l'eptflre.n}. g*' Dit.le yeux cjuetu f�che que noftre C 4. Seig-
	VeUCene bouez. Item. Voicyie vieil afin de faire o Dieu,tavoIonte.&c.par laquelle vo- lont� nous fommes fanctifiez.-parl'o-- blation vne fois faide du corps de Chrift. Item ceftuy cy ayant offerc vn feul i�crifice pour les pechez,eftaf- fiseternellementala dextrede Dieu. Item par vne feule obIation,il a par faifta perpetuit�,ceuxqui ibntlandi fiez. Item,�tien'auray plus fouue nance de leurs iniquitez. Or la ou il y a remillion de ces chofes,il n'y a plus d'oblation pourlepech�.Heb.io. " Item.il dit encore ; Non point que Iefus Chrift f'oflfre fouuentefois foy mefme,comme le fouuerain facrifica- teur entroit es lieux fain&z chacun ar» auec autre fang. Autrement il luy eut fail-lu fouuentefois fouiFrir depuisI3 fondation du monde. 8�c. COMMENT IL N'Y A que deux facremens en 'PE- plifedelefuf Chrift. Auguftm au.%. Liuredeh dof�ri* ne chreftienne. chapi. 9. dit
*tJM U�ttt* n'a iamats commande Le corps �e Iefus Cbrijl ne peut plus e (Ire offert pour les pe che%,acau fe cuele Ja �rificc qu'il «. vne fois fain dure 4 iamais. te fus chrift n'eft plus offert m fa orifice, . H(b,9,

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De la confefsiona^FoLu

Dieu, &dela confeffion
Auriculaire.

Dauiddit auPi�aume.g�.a.Iet'ay _p _rfi�o:ifi�mon pech�, & n'ay point cel� �_tp�_r'_a�
mon delid;lay dit, le confefl�raycon
tre moy,mon foifaid au Seigneur: &
ta as oft� la coulpe de mon pech�. %,ltoys,B,

Item i 1 dit. le cognoy mes tr�fgref-
fions,& mon pech� eft continuelle-
ment deuantmoy.

, lay pech� cotre toy feul, S� ay mef- _pr� _ffaiftdeuant tes yeux. VfaCn»

�.Ican die. Si nous confefTons noz _ij_e'an. t.
p�chez: Dieu eil fidele pour nous les Matb,^,
pardonner,& nous nettoyer de tou- Pro,i2,
te iniquit�.

S.Iaquesdit, C�fefTez voz p�chez

l'un a l'autre Scpriez l'un pour l'autre

Iaques.^.d.de penite diftin.i.cap. vr-

eite.Eccle.z8.a.&.5.c.Ephe.4.g.Col
lol.j.b.

Si t� fr�re a pech� enuers toy, 8cc,

Math.19.0 Luc.t7.a. Deutero.»7. b.

Math.t�.ct.Corin^.a. %, Corin.2.b.

C 5 Au-

DskCene
�eigneur�efus comme luy mefme Ie
dit en l'Euangilejnous a lubmis a vn
joug gratieux & a vn fardeau Iegier.
Note*�is �t pourtant il a ordonne en l'Eglifc
{�g�tent i chreftienne peu de facremens en nom
S. Augut, bre facils a oDferuer,excellens en figni
ftin ne nS- fication:comme eft le Baptefme coli-
me que f_acr� _au _nom �_Q [_� Trinit�.- & la corn-
dcuxja. munition �_n corps & du fang du

iraniens.

Seigneur.Et fil y a quelque autre cho
fe command�e en l'efcriturc.&c.
tAuguftinf�trfamft lehan Home-
lie.180.
Dit.Laparolle foit adioin�eal'ele
ment, 6c il fera fai& facrement. Sec.
COMMENT On DOIT
entendre ce mot Sacrement.
Sacrement, Miftere, Secret, deft
tout vn , Se f'entend pour vne
chofecach�e,& incogneue , laquelle
toutefois eft reuel�e en certain temps
quand il plait a la bont� de Dieu. Li«
fez Tob i2.b.Danie.j.c.Sapien.
2,d.t.Cbr.4.a.Ephe.5.c. &
l.b.^.a.& Col. i.d.8c a,
Tim.j,d.Apo.i7.b.

J*<«-c n<

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				* Delamnfef�iottl Eol.nl en(Ce:&adonc nnallement ayeefpe- ranee d'auoir mifericorde. Et fur le Pfal.5t.au tome.2.11 dit. ConfeiTe tes pechez,afin que tu les ef Pfihf& faces.-li tu es corns ou h�teuxdedire Mar.z,t>_taautry que tu as pech�, dyletouf- ^Note* ioursentoname. le ne dis point que tu te confefle au feruiteur pareil a toy, pour te les reprocher:dy les a Dieu, qui les guarit.Mais quand tu ne les di ra point, Dieu les ignorait il quad tu les faifois? Il y eftoit prefent quand tu les commettois,illes cognoil�bit bi�.* ne veut il pas que tu les recognoiiTes? tu n'as point eu h�te de pech�r,& tu as honte de les confeifer,Dy les en ce- tte vie afin qu'ayes repos en l'autre. ^Eec^' 7» Chrijlftome ait fermon de penitence &'deconfcf�ion.Tome.6. Dit.il �Veft pas necelfaire de ce con fe�Ter deuant des tefmoings.-feulem�t fay la recognoiifance en ton coeur,ce fte examina�ion ne requiert point de tefmoings,il fuffit qDieu feul te voye &eicoute. � �hrififiome en l'hom�lie,^, del'inco-* preht*
		VeUcwf�/iiott.- lAugujlinauhure.io. des confeti ons.Chapitre.z. Dit,Qu'ay-ie affaire donc des ho- mes,qu'ilzoyentmes confeffions? Comme filz deuoyent guarir mes langueurs. C'eft vn genre curieux de cognoiftre la vie d'autrui,&pare�feux Nok hhn ^a ^corr'g^er k I^eur> pourquoy me dem� dent ilz d'ouyr quel ie iuis,fa ou ilz ne veullentpas ouyr de toy quelz ilz fonc & d'ou iauent ilz quand ilz oyent de moy mefme par moy,afauoir fi ie dy vray,quand vrayment nul homme ne lait ce qui fe faic~t en l'homme finoa l'eiprit de l'home qui eft en luy.&c. Chrifojiome au.\z.chapitre des He- hrieux hom�lie, ^.c.&au/^. tome en la.^i.homelie. Voterais Dit,le ne te dy pas que tu t'accu�e lig�mem publiquement, ne deuant les autres : yjd.^.a _mai_s �_e _veux q_ue tu obeifl� au prophe Rom.p.a. _te q_U� ��^ _reue[_e _au Seigneur ta voye. Oh fe doit (7_onf_eif_e �_onc _tes p_ech�_z deu�tDieu� tonjejjer p_rononce _tes ��\\{\_z _aUec oraifon en- �ui ^uers '^e ^vray '^us^e>^non p°^nit p^ar '^a i?* gue:mais pat la m�moire de ta confer ence

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				DeUconfef�ion JF0/.25. Dit,Ie ne veux point que tu te con Note bien fefTe a vn homme, lequel apr�s te pui f�e reprocher.ou te diffamer en publi- ant tes fautesrmais monftre tes play- es a Dieu,qui en eft le bon median, - puis apr�s il introduyt Dieu parlant en c'efte maniere. Ie ne te contrains - point de venir en afl�mbl�e publique confeiT� a moy feul tes p�chez, afin '. queietegarentif��. L'EGLISE Romaine commande de m- / ■" «~* t �$ confejfer tous fes peche^fans %->�W«.'/ ^ &'4 en excepter aucun. >V�- g ». � yi s/9 �, Reifonfe. -f (&-> Dauiddit,quic5pr�dra les fautes/ Pf_aJ,t9� nettoy� moy de mes fautes cach�es. S�nft kmbroife del� penitente de Sainilpterre,aufermo.^.6. Dit .Pierre ietta des larmes fans pri ��_a _t� _ «r de voix.Ie trou ue bien qu'il a plou- '* r�,mais ie ne trouue point qu'il a dit. �elis bien fes larmes, mais iene lis point de fatil'faition. Chrifoj�ome en lhomelie.iz.de ta Canan�e. Oit-Iefus Chriftguaritls l�preux,¹
		*DeUc�HUJ?ior�* prehenfible nature �g Die» contre h Anomiens. T>'eu ne Dic.Ie net/apellepas deuantles h� mus appel mes, pour leur defcouurir tes p�chez: Upas acs eipulchetaconfeiencedeuantDieu, nanties monftre tapl�yeau Seigneur, lequel hommes _en _eft j_e m�decin, & le prie d'y reme- f w nous d�_er;ceft_cci_uv q_Uj _nereprocherien,& cunfejjer h_urnaj_nem�t g_Uerit le poure malade. mas met _ ., � ^br � * ,■* , ment de- EnthjJloireTrtperMelture.6. "^ml°y' il a a- ^Chf^re'$K. Heit dit quelaconfelsion auricu- la confef laireeftoit en vfage a Conftantino- �0» aurii ble,hifque�ce qu'une femme faifknt 'trfairefitt femblant de le confefl�r fut trouu�e Hcotye ay�tpiisceftecouuert�re,pourcoha- °iif^�" ^biteraueclun ^desDiacresd'icelleE* w¹* ^Hfe : A caufe de ce mal�fice Ne�ari- us Euefque dudift lieu, homme reno m� de fain&et� & grande do�hine,a- bolift cefte obferu�ce de confefsion. Po»«.i8j LES hiftoyres recitent qu'il n'y a eu aucune loy ou conftitution deu�c le temps de /nnocenstroifiefme,tou- chantla confefsion auriculaire. Chrifoftomeau.^.tomed» Lazare-. Dit

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				ie lier & de/lier. FoL i $. donner les pech�s.'pourt�r,dit il, tout homme qui faicl pech� eftferuiteur de pech�, vous eftes donc feruiteurs, car vous eftes tous p�cheurs. S. H�aire au.6.Uure de la, Trinit�. Dit. Le P�re a reuel» a Pierre, qui dit, tu es le filz de Dieu:parquoy l'edi ^Mat'^l6>^bficacion de l'Egl��, eft fur cefte pierre _Co^ , de confeffion : cefte foy eft le fonde- ment de l'Eglife : cefte foy a les clefz _tj_ea,s. a du royaume celefte : tout ce que cefte PbibJ foy aura li� & dei�i� en la terre,eft auf fili� &defii� au ciel: cefte foy eft ie z.Pct.t a don de la reuelation paternelle. Auguftm au.x.lture des retraitait ons.chapi.zz. Dit,au liure ou i'ay autrefois dit en Sahn Au quelque lieu,de fainttPierrel'Apoftre gufi'm fe 3ue en luy comme en la pierre eft fon rataiSe �a l'Eglife.-lequelfens auffi eft chan- &«°5 dit t�dephifieurs es vers de faihcVAnv- ^c'^ue}'^E- broife,Ia ou il nie du coq: mais iefcay ?'»/'#?' L- .- K A ,, ■ _r fondee fur oicn.queiouuetapres,�erayamu ex ^J_c _p;.- poie, tu es Pierre, oc iur cefte pierre, ^ce't a dire laquelle pierre, difant tu es Chrift le filz d� Dieu VJUanu D O�-
		De la puijfance m�i�ulpour tous, d'autant qu'il y a entre eux vnit�. Kuguftinjur S. lean au.M^.tra� t�cbapi.u. Dit. La pierre n'eftpas dite de ce nom Pierre,mais ce nom Pierre eft dit delapierre. Ainfi fi Chriftn'eftpas - ' appelle Chrift du chreftien , mais le Chreftien eft appelle Chreftien de Chrift,& pourtant aut'iile Seigneur dit,fur cefte pierre ie edifieray mo E- glife,pour ce que Pierre auoitdit, tu es Chrift ie filz de Dieu viuant:furce-- fte pierre donc que tu as confefle, i'e- difieray mon Eglife, 8c la pierre eftoit Chrift , fur lequel fondement auffy Pierre mefme aeft� �difi�. Et certai- _)r _ _f nement nul ne peut mettre autre fon dement finon celuy qui yeftmis,le- quel eft IefusChrift.l'Eglife donc qui eft fond�e fur Chrift,a prins les clefz du royaume des Cieulx, de Chriften Pierre,ceft a dire la puifiance de lier et dedeflier. TheophilaSefurS.Iean. chapi.%. Dit.� apparti�ta Dieu feulde pac don»

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				hftit Cbrifl eftfeul Fol.16. cile de Cartage. - Nul de nous certainerrt en�/cl�t ilj Nul doit nec'efteftablyleuefquedes��efquce, ⁽fl^r? ^ttief* ou nul ne contraint fes compaignons 1^m�^spar terreur tirannique a lanecelhted'y '"''1�'- paruenir, &c. ** Gr�goire efcriuant a �ulogius eue/- que d'Alexandrie hure.7.epiflre.�,. Dit. Voicy que vous ma'uezefcrit; . Vous auez mis ce mot d'orgueil en ^Cn�⁰^¹m'appellant Pape vniuerfel : ce que ie "^e ^Vc/'^/-°�' prie a voftre fainftet� de ne le plus lai t' ,�* ~ � rf, . , tnr delire re cy apr�s : Car tout ce qui eitdonne ; ^J ^r , ._r * _n nome �e ce a vn autre outre la railon, vous elt o - _m � ft� : De moy ie ne repute point pour �_ue�� _arr_a honneur,ce en quoy ie voy l'honneur _uo\_r p�,.₍ de mes fr�res amoindry.-Carin� hoil Smiuem, neur eit que l'eftat de l�'glife vniuer- felle & de mes fr�res, le maintienne en fa vigueur.-fi voftre fainflet� m'ap pelle Pape vniuerfel c'eit c�feifer que vous n'eftes point en partie ce que vous m'attribuez pour le tout. t>r FRANC ARBITRENT du merite des oeuur�s. De la iujlifi-; (attende la foy. D 2 Iefus
		Delicr&dejli�r. Originefurfain�l Math.bomelic.i, Dit.Cuides tu que les clefz du roy aumedes cieux,foyent feulement do n�es a^Pierre, & que nul autre des bien��eureux ne les re�oit. tAugttflin desparolles du Seigneur fur S. Matb.an firmo. 13. Dit.Tu es donc,dir i!,Pierre, & fur cette pierre que tu as c�fefl�e fur c'efte pierre que tu as cognu�diiant,tues Chriltle filz de Dieu viuant, i'edii�e- raymonEglife/ur moyie t'edifieray, Itfmcbrif & non pas moy fur roy: Caries hom aeSfe �5 mes quivoulcienteitrecdifiezfuries Eglife fur hommes, difoient,�e fuis de Paul, 8c joy ci «cm moyie fuis d'Apolio, & moyie fuis pas fur �_s iephas_;ceft a dire Pierre: & les au- ^Ftem ' tres qui ne vou�oyent point eftre �di- fiez fur Pierre,mais fur la pien e,diibi- cnt,&� moy ie luis de Chrift. &c. IESVS CHRIST EST LE chefdeI'ElgHfeEphefi.4.d.Co�. t .c.z.Samuel.az.d. Auguflin au .�.faire du baptefme Chapitre.^. &fot�t lesparclles def�nt Ciprkn au rc#- cila

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T)u francarbitre. ■--. Fol.17,
que ie ne veux point. &c.

Auguflin en fon EnchiridionaLau-
rent.Chap.iy.

DitXefte partie du genre humain
auquel Dieu a promis deliurance,&
le Royaume �ternel, peut il eftre re-
par� parle merite de fes oeuures?n�,
non: Car que peut faire de bon celuy
qui eft perdu,unon d'autant qu'il fera
deiiur� de fa perditi�?peut il faire par
fon franc arbitre cela ? Celaauffi ne i�
peut faire:Car l'homme vfant mal de

"Du franc Arbitre,
P/�/,13. a i_ef_us fhriftdit, qui fai�pcch�,ileft
<2M z.a feif d_e _pech�. lean. 8. e. Rom. 6. d. 2.
Pfil.S.b p_ierrJ._d.

EA T ^Tous ^ontp�ch�,& ontafFaire del�
Py�\,b ' rnifericordedeDieu.Ro.j.a.c. /tem,
Pial.\<�,a r~^ans ^moy ^vous ^ne pouuez lien faire.
/ean.if. a.

Item S.Paul dit, Nous ne fommes
point luffifans de penfer quelque cho
le de nous,comme de nous mefmes :
mais noftre fuffiifance eft de Dieu.2.
Corin.j.b.

Item aux Galatiens^.c. Il dit, la
chair conuoite coiltre l'efprit, & Pei-
pritcontrelachair:& c;s chofesfont
aduerfaires l'une a l'autre,te!lement q
vous ne faicles point toutes chofes
que vous voulez .

Item encorauxphili.t.�. celuyqui
a commenc� bonne oeuure en vous,
la parfera iufqu'au iour de�efusthrift
Item en cor au chap.�.b.C'eftDieu
qui fai�l en vous le vouloir & le par-
faire,fe!on fon plaifir.

Item au Rem.7. d. Je ne fay point
le bien que ie veux, mais is fay. le mal

que

L'bommt
ne peut et
flre repare
par le me'
rite de [es
ouureSf

Ion franc arbitre, f'eft perdu foy mef-
rne,8c fon franc arbitre: & comme ce
'^uy 1P� f'occit,en viu�t il f'occit: mais
en ioy mettant a mort il ne vit plus,
& ne fe peut refTulciter quand il f'eft
mis a mort:aufi� quand il a pech� par
fon franc arbitrerai- ce que le pech� a
eft� vicT:orieux,auffiaeft�lc franc ar-
bitreperdu.-Car celuy eft tenu d'eftre
le feruiteur de celuy duquel il eft vain
eu. C'eft v�ritablement lafentence de

Vomme

V/W mal

de [on frac

arbitre,

c'ejlperdu

foyme(me

auecfon

franc arbi

tyc.

Note%.

lean.S.d

z,pierre,z

S.Pierre: & pour ce qu'elle eft verita-
ble-Ie te prie quelle peut eftre la liber-
ie du feruiteur contraint, fin� quand
' D 3 ��

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				Dupontarlare. JF0/.28, par fagei�� de polies la croix de Chriir vaine: & que cela ne leurfoitchop- ' per contre la pierrede choppemerrt: Car auffi quand nature humaine de- mourercit en l'integrite,�n laquelle � efH -u3:e,fieft-ce qu'elle ne fe pour- sou ralliementgarder,fi fon Cr�ateur nel'aydoit: Comme ainfi foitdonc q'uellene puil�egarder le falut quelle, � receu,fans la grace de Dieu : Com- ment pourroit elle receuoir ce qu'elle a»perdu. S,Auguftm.enfopiftre.\Qj.adyitaI. Dit. Si nous voulons vrayment deffendi'ele franc arbitre,ne combat- tons point contre ce dontil eftfranc: Car celuy qui contredit ala grace,pai\ laquelle noftre arbitre eft fai�t franc, our d�cliner du mal, & pour faire le ien:Ceftuy la veut que ion franc ar- bitre,foit encore ferf Si captif. Dauid dit,quand auffi l'homme e- p� ftoiten honneur,ilj�el'a pasent�du: �l aeft� compar� aux belles, & a eft� &i& femblable a �celles. �d-Hguftin. an UuredgforreSii�n &. D 4. <fe.
		"Dufrdnt arbitre. il pr�d plaifir � p�cher ? far csl�y fart liberall�ment qui fait volontair�m�t Ja volont� duSeigneur:&pourtant ce luy eft libre a pech� qui eft le ferui- teur de pech� ; & nul ne fera libre a faire iuftement,fi premieiem�ticel'»y deliur� de pech�, ne comm�ce a eftre le feruiteui'de iuftice.C'eft la vraye�r- bert� pour la Iiei�� de l'oeuure bien fai Vbomme �T:e, & enfemble eft la f�de�le feruito- eft .cott� �_e�a _cauf_e �� ['obei�Tance du commart vw / dement: mais d'o� viendra cefte liber isp�ele ■■ ^^e kl® faire a l'home, qui eft cotrak Jean, S.c ^ ^venc'^u > i^ns celuy qui l'ar'ache- t�jduquel il eft dit, fi le hlz vous deliu re v�u s ferez vrayment en libert�. On neMt -duguftin a Paulin en fon Epiftre.* t o 6. tas dtjferi Dit; Que nul ne choppe contre h 'drt le frac pierre de choppcm?nt,comme eu def arbitre m fendant fubti�lement le franc arbitre la nature & nature: ainfique les philofophei corns les �_c _ce _mQn�_e ont faj�l a grand force₃ " j P^our eftreeftimez, ou pour penfer a- %m a ^<l^uem' la vie bienheure�fe. Par la ver- eratyorce ^tu <^^e leurpropre volont� : que telles gens doneques fc gardent de rendre pa�

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				Du fiant�rMtre. F0/.29. de de Dieu : car par luy nous pouu�s aucuns biens,& fans luy no⁹ ne pou- uons rien. Auguj�in e fermant a Valentin de la grace & du franc arbitre Chapitre.�. Dit,Afin qu'il ne fcmble point que ¹-"^�>l"' 1 -1 * r � ^r 1 r outre tu* les nommes ne facentne parle franc _tromeraf arbitre.Ueftditau pfeaulme.94.cne Uj_cnSr vuellez endurcir voz coeurs: &par Ezechiel il dit. lettez arri�re de vous, toutes voz preu aricado ns,par lefquel les vous auez tranlgrelf�: & vous fai- �es vn nouueau coeur, & vnefprit «ouueau, & obeilfez a tous mes com mandemens:pour quoy mourrez vq⁹ mailon d'Ifrael dit le Seigneur ? Car le nappete point la rnort.de celuy qui meurtrit le Seigneur Dieu : repentez Vous donques, & vous viurez : Qu'il nous fouuienne queDieu dit,mais c� HertiiTez vous & vous viurez:auquel touresfoisnousdifons, Dieuconuer- Notez, tis nous : Qu'il nous fouuienne que Dieu dit,reiettezde vous toutes.voz �mpiet�s.Et toutefois e'eft luy.qui iu D5 ftifie
			Yiufr�nt arbitre. degrace.Ch<ip.\i. Dit, Maintenant donc puis que ce�e grande libert� eft perdue , par le demerite du pech�, auffieft de- mour�e l'infirmit� pour eftre ayd�e de plus grans dons en v�rit�. Il a plet a Dieu ainfi, a fin principallement d'i ftaidre �orgueil de l'humaine preforn ption:a fin que toute chair, c'efta dirt tout homme, ne fe glorifie en foy d�- liant luy. &c. Le concile Meleuentain en deui canons dit,l'arbitre de la volont� debi lit�eau premier homme,nefepeutre �)arer fin� par la grace du Bapte�me." equel apr�s qu'iieft perdu ne fe peut reftitu�r,finonpar celuy quiapou- uoirde le donner: parquoy la verit? dit,fi le filz vous deliure, lors vous fe- rez vrayment francLe f�cond Canon dit, Dieu ouure tellement es coeurs des hommes, & au franc arbitre, que fil y a quelque cogitado fainfte,queI-> que deliberation tendant a l'honneur de Dieu, & quelque mouuementde toute bonne voIontc,tout cela proce-
	Nope l'a lene <Jl perduipar le pech�,

		Notc%. PJa,^i.a

Nulle ion fie cogita: clon ne .fcut broce der de fioui, mais bienpar U Valu ■ tie Dieu ttt flous,

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				Dupant arhitrt. Fol^oi dra, 5c quand elle voudra grandem�t & parfai �temet: Car a cela fert ce qui tft eferit :Si tu veux tu garderas les eo mandem�s,en forte que l'homme qui voudra, & ne pourra point encore cOf gnoiftrequ'ilavn plain vouloir, & priera qu'une fi grande vplont� luy foitdonn�e,qu'elle fuffife pour acc�r plirles commandemens : Car il eft en ceft� maniere ayd�, pour faire ce qui luy eft command� . Gar le vouloir eft alors vtile quand nous pouuons. iarque proffiteil de vouloir ce que no' ne pouu�s?oude ne vouloir poit ce que nous pquons? S.Auguflin au Hure du nattueatt Cantie]ue.Chapitre.%, Dit.il eft bien demonftr� que peut faire le franc arbitre qui n'eft point ay d�;il eftfuffifant de par luy a mal fai- re,n� pas a bi�,f'il n'eft ayd� de dieu : Car le premier homme a receulefr�c arbitre droit:Il mift deuant luy (corne dit l'efcriturejle feu & leaue, auquel que tu veuXjdit iLeftendz ta main: Il ^efi^eutlefeu6cdelaiiTa leaue: regarde «iufte iuge, ce que L'homme a efleu
		D»franc arbitre* ftific le mefchant. Qu'il nous fcruu�ei� ne qu'il dit, faictes vous vn nouueau coeur, & vn efprit nouueau,& toutes fois luy mefme dit,ie vo' d�neray vn coeur nouueau,& efprit nouueau.c�. m�t d�e celuy qui dit faifte vo',dit il,. Dieu com _cej_3jj_e _vous d_onn�ray ? Pourquoy le �,. commandeiljfi luy mefme le donne/ mettepeut 'pourquoy le donne il fi 1-hommele fa'm& doit faire? linonqu'ildonnece qu'il �orne ce commande, & ayde afin que celuy a qu'il com qui il commande,le face. Or la volon mande ,"> t� eft toufiours libre en no?,mais elle n'eft pas toufiours bonne : car ou elle eft libre de iuftice,quand elle ferta pe- ch� , &■ lors elle eft mauuaife: ou elle eft libre de pech�,quand elle fert a iu- ftjce, & Iofs elle eft bonne: mais la grace de Dieu eft toufiours bonne, Se par �celle eft fait, que l'homme foit de bonne volont�,lequel au parauant e- ftoit de mauuaife volont�; par �celle auffieftfaict, que celle melme bonne volont�jlaquelle a d�fia commenc�e d'eftre,f'augmente & eft faicte fi gran de,quelle peut accomplir les comm�- dcaiensdsDieu, lelquelz elle vou*

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		TiufranedrUttei en �� libert�, te mefme a il receu, il a voulu le mab&c le mal l'a fuyuhegar Adam at de derechefceiufteiugequifaiamif mit dam- ��ri corde: Car quand il vidquel'hom ne toute Ja nre,par fon mauuais vfage de larhitre, lign�e de fa franche volont�, auoit damn� tiifoy. toute fa lign�e Sc en foy comme en la - racine,deuant que nul le priait : il eft DjM/f/i defcendu du ciel, 8c a guar� le genre j' :; j, humain, en deftruifant l'orgueil par .,�«!,,�' l°ⁿ humilit�. 71 a men� les defuoyez nant que .... . _ ,. J nul layt lulquenen lavoye, oc a nienelese- ttmispot ftfangers iufqu'enleurspays, quena w guarir ture humaine donc ne fe glorifie po�c le geme de foy mefme, mais qu'eue fe glorifie humain, _en eeluy qui la fai&e. Auguflin au liure.de eorrettion & de grace Chapitre.it. "Dit, Sans la grace de Dieu, Adam 'Adamnt ne pouuoiteftre bon,voire mefme a- fouohe> uecfon franc arbitre ; parquoyau�f� fitebona- Z)ieu ne l'a pas voulu iaifler fans fa ^WCC-/^�5" grace,combien aufl� qu'il l'ait laiif� en F�j;^ar ibn franc arbitre,pour-ce que Je franc U grace � ^arkitre eft fuffifant au mal, mais au de Dieu » bien c'en: peu de choie. S'il n'eft ayd� d�
				Du franc arbitre. Fol.p. du bien tout puifTant: laquelle ayde fi Le franc l'homme n'euftdelaiflee par fon frac arbitre eft arbitre,ileuttoufiourseft�bon:mais f^uM^m* il delaiffa parquoy auffi il fut delaiif�. Jg� Auguflin des parolles de l'Apojlre gg⁽ V ₍-A au^.Sermon. filn'eflai Dit,To⁹ ceux qui font menez par �_ejg l'efprit de Dieu font entas de Dieu:de Dieu, quoydoctevouloistu efieuerquand tu asouy, fi vous mortifiez parl'efprit les oeuures de la chair vous viurez? RsmAtt* Car tu eftois preft de dire,ma volont� JJeut faire cecy,mo franc arbitre peut airecela,que peut la volont�? Que peut le franc arbitre? fi ceftuy la ne le gouuerne,tu cherras, f'il ne tegouuer ne tu demoureras ius:Comm�tdonc cela fe fera il?par fon e�prit, quand tu souyl'Apoftredifant,tous ceux qui Note qui* lont conduis de l'efprit de Dieu:-Que S. Augu_tf'il eft ablent, tu ne pourras nuilem�t dit aucu- faire bien:tu peux faire par ta franche "^e/'.^;� ^Mvolont�, quad il ne t'ayde point,mais '"^[lu?" ^c'eft mal. A cela eft ta volont� idoine ^ °"¹qui eftappell�e libre,Se en mal fail�t, jjyg _ar6ieu raifte leruante damnable ; Quand _tre,mait ie te

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		Du fitanc arbitre, yoila am �e te dis que tu nefaisrien i�nsl'ay- nteil l'en- de de Dieu,ie dy rien de bien : Car tcndaflkz fans l'ayde de Dieu, tu as vnefranche noir a volont� a mal faire: Combien queel- tfialfaire, �_c _nc �_Q\_t p_as proprement franche". Augnfiin contre les deux EptflreS �es PeUgiens a Baniface^u Z.UurejChdpitre.%. Dit.Mais afin que le Seigneurie- iponde aux Pelagi�s a venir,il n'a pas aitjfans moy: vo'pouezdifficinem�t faire quelque chofe : mais il a dit,fans Jean, t�.o moy vous ne pouuez ries faire. �lap- Pro, \6.a partient a l'homme de preparer fon coeur, & du Seigneur eft la refponce' de la langue: ilz font dcceuz par mal entendre, & tellement qu'ilz eftim�t appartenir a l'homme de preparer le coeur,c'eft adir� c�mencer le bi� fans l'ayde de la grace de Dieu: la n'aduien nequelesfilzdela promefle l'enten- dent ainfi. tomme la ou ilz ont ouy le Seigneur difant, fans moy vous ne pouuez riens faire,Ilz le viennent co- Nof �, me a vaincre difant, voicy nous pou- uosi�ns toy preparer le coeur; Qu�ld ilzaix-
				T)u francarbitre. Fol.^z. ilz aur�t ouy de l'Apoftre faift Paul, t�or,i& ftonpas que no' foyons idoyncsde pen fer quelque chofe comme de no* mefme, mais noftre luffifance eft de Oieu; Comme auffi en le conuain- quant,& difant.Voicy nous lbmmes idoyncs denous mefmes de preparer noftre coeur, & parce depenfer quel qt�e choie de bien.^- & qui eft celuy qui peut appareiller le coeur a bien pour vne b�ne peniee?Ia n'aduiene qu'ilz �'emend�t ainli:.fi ce ne font ceux qui 5"';^ deffendent leur orgueilleux arbitre, p/f"<^,tfen detruifant la foy catholique, pour lj��!�_et,* cc vrayementefcrit,a l'homme appar �ruj^nt tientde preparer fon coeur , mais du la foy cat Seigneur eft la refponce de la l�gue, tbol\aut_%pour tant que l'homme fe prepare,n5 pas toutestois fans l'ayde de Dieu : ?fd,Zox Auffi pareillement eft il dit, ouure ta couche, & �e la rempliray: & combi� que nous ne puifi�ons ouurir la bou- �he,fi ce n'eft par layde de celuy, fans *^equel nous ne pouuons riens faire .- toutefois nous l'ouurons par fon ay de,& par noftre oeuuie,rnais le Seig- neur.

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		Vu franc arbitre. neur la remplit fansnoftreoeuure. Tantoft apr�s il dit, Dieu fai�:plu- sieurs biens en l'homme, que l'hom- me ne faift point:mais l'homme n'en fai�t nu!z,que Dieu ne les face, afin q l'homme les face. ^dugujlwjurfiiini�lean ^.trai- t� , chapitre. 9. Dit, Que nul donc ne le flatte: �ar du L'homme f_ien \\ _eft Sathan, mais de Dieu il eft de �o» pro _b�en heureux: & qu'eft-ce eftre du Kle��* fien,lln5defonpech�?Ofte le pech� deDk� $" ^e^ ^^e ^toy' ^ ^^umce dit il eft de il eft bun* ^moy � Car qu'as-tu, que tu ne l'aye heureux, reccu? 1. Cor, 4, Augilflin es contemplations de l'o- rne anee Dieu, Chapi. 18. Dit. Seigneur ie c�fefle, comme tu m'as enf�ign�,que ie ne fuis autre cho le finon toute vanit�, 8� ombre de mort, & qu'une terre tenebreuft , vaine & vuyde,laquelle fans ta bene- dicli� ne germe poit, & ne faict nulz fiuictz,fin5 c5fufion,pech�,& mort: Gene.i.h fi i'^ay ^eu quelque choie de bon.Ie l'ay Uco.i.c eudetoy, tout cequei'ayreceuefta toy,
				Du franc oriitre. jFV.33. toy,ou ie l'ay de tcy.-i� ie me fuis aucu nefois tenu droit, e'eft par toy : Mais quad ie fuis tombe, ie fuis tomb� par �y, &fui�e toufiours demeure cou nqm ' en la boue, fi tu ne m'eufi� releue; �'eufTe toufiours efi� �ueugle, fi tu ne eufife illumin�, quand ie fuis tom- .i�rnsisnemefuil�rcleu�, fi tu ne m'euffe baill� la main : & aps aulh q t'U m'as reieu�jie fulf� roufiour§ ret�- b�,f� tu ne m'euffefo�ftcn�,i'euireJou ust efte odu, fi tu qe m'eufie gouuer- Pw-5& n�.Ain� toufiours Seigneur,ainfi m^ya toufiouis preuenu ta miferi corde, me de!i urant de tous maux,me fouften�t de ceuxqui fontpaflez, me fbuften�t de ceux qui font prefens, &memu- Mifiantde ceuxqui fontavenir: cou- pant aulfi deu�t moy les lacqz des pe cheurs, en oftantles occafions & les Caui�s : Car fi tu ne m'eu iTe faift ces chofeSji'euiTefaicl tous les p�chez du monde ; Car Seigneur, ie lay bien ^ *** qu'il n'ya nul pech� que iamais hom ^��"'^ ^meaitfai�t, qu'un autre homme ne puifi� faire,- �k Cr�ateur duquel eft

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		"De franc arbitre. ■ Hiommefaicl:,eftoitabient: Ma's t� l'asfai�ainfi, afmqueiene fi�t�pas ce que tu as defFendu , & as re�r anda . «nmoy ta grace, afin que ieaeu��e en toy.&c. Augujlin an littre.i. de UnmifH" en despechcj.C'hapi. 18. piotu^ v Dit, Les homes m�trent paine de �treu-uer en noftre volont� quelque irf�^�nii �bit��d�r�, & non point de Dieu : Mais ie ttb fcay comment il l'y " ' pourront tr�t�uer. ■S.Ber�ard'en IhiivclieA.de ?'an- Kor.tiation de la vierge Mane. Perfvmt Dit. Quandau:cbonnesoeuures, nt peut fui c'eftvne choie certaine que perfonne »� nd�ts -ne les a de foy merme: Car u l'humai bonuotu- ne nature n'a peu demourcr debout, tires Je Joy �lorsqu'elle eftort enti�re , combien nitfm. pourra clic moins le releuer mainte- -,. nan' qu'elle eft corrompue? il eft cer- tain que toutes choies tirent a leur commencement ;-tant qu'il leur cil jpcffblc. ' Augujlin a Vital'en lE'pifire.xoj. '■ Dit. Refpbhsk�eprie, Gcment ��S
				Du franc arbitre. Foi,?4, «lit l'apoftre en rendantgraces a Dieu �e P�re qui nousfaicT: idoynes d'eftre au forts des fainflz en lumi�re, fi ce li'eftluyqui deliurenoftre arbitre,& que l'arbitrefe deliure �byme�me'no⁹ pr� fend�s donc faulfement graces au pe s i neus re, comme f'il faiibitee qu'une faift nous peut pas:Etaerr� celuyquia dit qu'il no* udttiMn faiil idoynes. Refpons commet nous rerpar w> auons noftre francarbitre, pour nous fl'tfrnu: deliurerdu mal & pour faire le bien, ****** &quandJe francarbitre eftoitibubz �EJJ* la puiflanec des tenebrss ? defquel�es c��- * t�n�bres li Dieu nous en a deliure _ct._a p�� feomme ditl'Apoftre) v�ritablement il a faift l'arbitre franeparquoy il f en %.�«r,\J> fuit que aini� que les hommes ne font pis ridelles finon par le franc arbitre : Et toutesfoisilziont faicls ridelles p. la grace de Dieu,qui a deliure ie franc arbitre de la puiflance des tenebres:�C ainfi la grace de/>i eu n'eftpas ny'tt: JV�ais eltdemonftr�e eftre veritable, «ns que aucun merite des hommes precede , Et le franc arbitre cft telle- ment defend u,qu;ii eft affirme par hu E 2 milit�)

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				Pu franc �rlitrt. Eol.tf� Dit, Quiconque» ouy& a prin* du P�re vient a moy . La volont� de l'homme eft tellement ayd�e , non feullement a ce qu'elle f�che ce qu'il faut faire,mais l'ayat feeu quelle le face: & pourt�t quand le Seigneur enfeigne parla grace de fon �fprit, il enfeigne en forte que non feulement ,vn chafe� voit ce qu'il aura appris en le cognoifl�nt, mais que de vouloir il appete,& que d'oeuure il parface. Attgufiin au littre.�.desparollei de tApojlr�fermon.i.EtauliUf re de PEfmt &dela let- tre.Chap�^. Comment (dit �H ces malheureux »r_fyt. fefontilzenorgueilliz du franc arbi- i\a/nm* tre, deu�t qu'eftre afr�chis:ou de leur force filz font d�fia afranchis ils ne c� fiderent point, qu'en ce mot de franc arbitre eft fignih�e vne libert�?Or ou eftl'Efpritdu�eigneur,laeftIibert�.fi J��' * doncilzlbntferfz de pech�,comment _tj��I�_efe vantent ilzd'auoir le franc arbitre? arbitre </� carceluy qui eft vaincu, eft lubic�t a peri* cel uy qui l'a vaincu: filz font d�fia de Ei liures
		Dhfrancarbitre. La grace milit�, & non pas precipit� par or* �i Dku gueil : donc la grace de Dieu n'cft pas n'^efp^as donn�e en la nature du franc arbitre, donee pur _n>cn i_ai_ov n'en la do�trine , ccmrr.e le franc art f- , , - _r u � x_tt laperuerhtepelagieneimpoie: Mais psr�loy eft donn�e a toutes les oeuures,parla Pfal.67. volont� de cel uy duquel ileftefcrit. Nous a* «Jeigneur Dieu tu lepares a ta volont� xons pen l'ame volontaire:Car nous auons per �ule franc �m le franc arbitre, peur aymer Dieu ttrbhrt par la gr�deur du premier pech�. &c. pour ait y>_uj_s _ap_res jj dj^c� q_UC _nous croyons mer ,eu. _CB rj)�_eUj _ou q_Ue _nous _viuons fidelle- � _ menace n'eft pas ne du vueillant, ne ducourant,maiscelt de Dieu qui taie mifericorde: non pas que ne deuion» ne vouloir ne courir, mais pour-ce qu'il faid en nous, & le vouloir & le Nott%. xourinne difons point donc que la . gracefoitlacharit�; Maiscongnoif- lons la grace qui faict criteria do �lri- ne,car auffi la ou cefte grace eftabfen je,nou s voyons que mefme la doua- ne empefehe. Augujlm au liitre.x.tontre Tehgi- ■ m �* �ekjiin, �il

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				Ttufrane■arbitre.'. F«/.j�. �tem.i.Cor.t2.a.Ildit. Dieu fait tou �jh.^:%S." teschofescntous. ■ Item, Nul ne peut-dire Iefus eftre i.Co>,j:« Seigneur finon parle fainit Efprit. Dauiddit. Tout homme viuant Pf-i9��* n'eftquevanic�. _t Item au.8.Chapitre de Genefe.Le Jj^,,,V»' coeur de �'homme eft enclin a mal de J" ?' laieuneife. Item aux Hphei�ens.2.a.nous fom mesdenaturc,enfans d'ire corns les autres. Gre?oire fur k.j.pfal.fur Uyer- �ctaaitfiamcit.&c.Mcmamc. . Die. Puis q le lib�rai arbitre eft cor- .� -i-l* t»mpuen noitr�premier p�re, nous Zt%m i. >io;i3 la puiiTanceui bien vouloir, vouloir fi fi nous ne iommes aydczdelagrace nous Ht �de Dieu. finta a'ak S. H�rofwc,enfbn commentaire ^^e ^Ditu~ fur Ieremi� au. 13. Chapi. y^llx " Dit.Pour autant que lesheretiques '�*" -. *n i\* *c \- ■ 1 ttruts eut* Ontacoufturne de promettre rehene, _Vt>w/_W/ ■& d'ouuriraux p�cheurs le royaume _tfieAJhw Az% cieux,difans tu peux imiter la ma /_Mhc,,_;, 1.; leit�dcDieUjdcfoiie.quetufoisfans faire., E 4. pe�h�
		Vu franc arbitre. �iurez comment le'vantentilz c�me de leurs oeuures propres?fontilz telle testis. mentlibres,qu'ilz ne vueill�teitr� fer uiteurs de celuy qui dit, fans moy va* -ne pouuezriens faire? �tan.6,t. �efus dit, nul ne peut venir a moy, fi m� P�re qui m'a enuoy�,ne le tire. laqm.x.c S.laques dit.Toute bonne dona- tion , & tout don pfaia eft d'enhaut, dcfcendant du Pcre des lumi�res. S.Paul dit. Nous ne fommespas %Xor.yb fuffifans denous-mefmes, depenfer quelque chofe de bon,mais noftre fuf nfanceeftdeDieu. Item aux Romains,il dit. le (ay cer Th.-rx.i. tes qu'en moy,ce'ft a dire,en ma chair Gafa.f. n'habite point de bien : car le vouloir eft bi� en moy, mais ie ne trouue poit pour faire le bien.entant que ie ne fay pas le bien que ie veux, mais ie fay le mal que ie ne veux pas. (iCouZiJ Item. Il dit,l'homme animal n'en- tend point les choies qui font de l'Ef- prit de Dieu: Car elles luy font folic, & ne les peut entendre,d'autant qu'et �es fe difcernent fpirituellement. /tem

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				Dufiantarbitre. Fol.^* a Dieu, & nous a rachetez de la cap- tiuite:& no'a r�duis de t�n�bre en lumi�re: & nous a appelle de la mort a la vie. &c. Du Merite, & des bonnes oeuures. Sain� Paul dit. Certes vous elles Htuuez de grace par la foy, & cela non point de vous:c'eft don de Dieu, non poit p oeuures ,afin q nul ne fe glori- fyht, z,S ne.Car no⁹ f�mes ion oeuure, cr�ez en IefusChrift a bonnes oeuures,que Dieu a pr�par�es, a fin que chemini- ons en icc�es. S.Ambroifeau Hure de Cain & d!Abelau.uliure. cha.-;. Dk.C'eftlefaitt d'un coeur hebe- , � . t�,d'attribuer a fes propres vertus, ce > ^el l' qui eft bon,ou ce qu'il obti�t de Dieu, _comr �,₍& non a l'auteur de grace, mais f'efti- p_rauey �� ttier eftre iby mefme auteur de fes trikuer ce biens.Il y a vn autre genre de pech�, qui eft de Voire moindre mais comme d'egallc E 5 arro-
		Du franc arbitre* Note l'un pech�,d'autant que tu as receu la puif lance du franc arbitre, & l'intelligen- ce de la loy,par laquelle tu puil�� obte nirceqtu voudras:parainfi lesdiftz h�r�tiques abufent les pourcsfimples gens,par douces parolles: 8c fingulie- rementles femmelettes charg�es de Note?, pech�z, lefquelles lont men�es ca & la,par tous ventz de doctrine , trom- pans par flaterie tous ceux qui les ef- coutent. lAugufiin Au-i o Mure de fes home- - �tes en la. 41. hom�lie, doit acorf ®^lt' ^^e confentons point a ceux Jtrauec qui pargrand orgueil, tafchent a �le- ceux uer & mettre au deflus vn liberal arbi qui vcull�t tre : lefquelz ainfi fail�nt apportent ijlablh VM plus de mal que de bi�, & ne tafchent franc arbi q_U^j_a _rUy_ner l'homme : Mais confide- ^,rt- rons humblement ce que l'Apoftre Lt franc jjfDieu _eft _cei_Uy q_U� foja en nous le 'porte'plus ^voul°'^r & le parfaire, felon fa bonne �emllqut volont�:rendons graces au Seigneur de b'iou no�re redempteur,qui l�ns aucu me- No/q. rite pr�c�dant, nousaguary de noz thhtjk playes & vlceres, Se nous a re��filiez a

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		Di* m�rite & dei Mm a fa arrogance, afauoir de eeux qui ns ni- fropreftr em pas Dieueftr�le diftributeur des biens.Mais eftim�t que les biens qui leur font aduenusc'cftacaule de leur prudence, & que les merites de tou- tes autres vertus, leur font donn�es par droit, 8c pour celle caufeeftdit, contre ceux qui auoient receu la gra- ce diuine,de ce qu'il ne f'eftimoi�t nul Nff� lern�t eftr� indignes d'auoir telz bi�$ Dune,?. de Dieu: Quand le Seigneur to Died aura comenc� dec�fommcr fes gens icy en taprefence, n� dy point en ton coeur,le Seigneur m'a amen� pour pofl�der cefte terre, a caufe de ma iu- ftice. &c. S. Bernard an premier ferma» de f Annonciation de �a 'vierge _1�r Marie. notante ^'^tt' Croyque tu ne peux m�riter par nu��ti P ^nu'i^es oeuures la vie�ternel le, fi el- wuures on ^e ^ne ^t>eft donn�e pour neant:C�r qui Ke peut me* eft-ce qui peut nettoyer celuy qui eft titer la vie conceu de l�mence orde, finon celuy etemillt. quifculeftnetiEtainfi ce qui eft fait, lob.x+.a, il ne peut qu'il ne foiefaift; mais pat
				botinesouvres. Fol^�. C* que Dieu ne l'impute pas,il fera c� Tne f'il n'auoit iamais eft� fai�t : Ce q le prophete confidere 8c dit, bien heu p^/, � _areuxeftceiuyauql le Seigneur n'im- Nnln'a* putera pas le pech�.Mais des bonnes les homes oeuures il eft tout certain que nul ne oeuuretde �es a de I "by mefme; Gar fi la nature hu f°y "ffi* manie �ftant encore enti�re, ne f eft peu tenir en fon eftr�:C6bien moins le pourra elle releuerde foy"'mefme, quad elle eft d�fia corr�pue? Mais auf (i no* fauos bi� dec'�fte vie �ternelle, <jue les paffions de ce temps icy, ne lotit point dignes de la gloire a venir _Rowg ^ Voire quand vn homme les foufriroit toutes enfemble.Carauffi les m�rites des hommes , ne font pas telz que pour iceux la vie �ternelle leur foit a ., .� bon droit deue,ou que Dieu fitiniure ^Noic<r^e�aucuas,i'ilneladonnoit: Car mef- me fans que iedie que tous m�rites font dons de Dieu,te!iemcnt que i'ho me eft plus redeuab�e a Dieu pouri* ceux msrites,que Dieu n'eftal'hom- ^me. Qye font tous les m�rites, au re- gard de fi grande gloire? Saina

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Vu merite & dei
S. Bernard au Hure du frane arbitre
Dit, Quas-tu que tu ne l'aye receu?
Nous n'a- ^es"^tu cree/'es-tu guary?es-tu l�uue?Ie
nom rien quel diceux as-tu de toy? leql d'iceux
que nous n'eu pas �mpoffibleau francarbitre?
n'ayons tu ne te pouuois creer quand tun'e-
ttetu Je _K0 j_s point, ne te �unifier quand tu c-
Dieu, _Uois p�cheur. & c

Au meime liurc il dit: Mais fi celle vo
lot� au defiouhz de laqlle dependent
t�* m�rites n'e/l pas en i�inft Paul,en
quelle maniere prefumcil, que celle
coronne luy foit gard�e, qu'il appelle
coronne de iuftice?Maisc'eftpour-c�

t,T'm, u ^<i^ue ^ce 1^U'^e^ P^rorms meime gratuite
ment,e�t a bon droit demand� corne
chofe deuc.-Finalement il dit. le fay x
qui iay creu : Et fuis certain qu'il eil
puifi�nt de garder mon depoft: Il ap-
pelle la promefi� de Dieu la choie gar
dee ; & pourtant qu'il a creu a cc�uy
qui a promis: con fiden temen t il rede-
mande la promefle,la promefl� dis-ic
faiice par mifericorde, mais laquelle
maintenant doit eftre rendue par iu-
ftice. La coronne donc que Paul a-

bonne' cemres. F0/.J9.

tcnde,eft la coronne de iuftice : Mais
de la iuftice de Dieu, 5c non pas de la
fienne. C'eft v�ritablement chofe iu-
fte, qu'il rende ce qu'il a dit, mais il
doit ce qu'il a promis, & celle eft !a iu
fti cede laquelle prefumel'Apoftre,a-
l�uoir lapromeiTedeDieu.

S.Bernard fnr les Cantiques au fer
mon. 4.7.

Dit. Pourquoycela ? afauoirafin

e adonc elle Peiprouuc plus fort, e-

:r� pleine de grace, quand elle attri-

bue co�t a la grace, afauoir le comen

c�ment & la rm.-autrementcomment

feroit elle pleine de grace,!! elle auoit:

quelque chofe qui ne fut pas de la gra �^ _w

ce?Il n'y a point de lieu ou la grace en _m J^ #

tre,la ou d�fia meiite ait prins lieu. fl_re �a o»

Maintenant d�nela pleine confetu� merite a

<�« grace,fignifie la plenitude de la me prins Heu.

fine grace en l'ame du confe�Tant.-Car To«� «

'il ya quelque chofe de propre,d'au- ■?"'�/*«*

«ant qu'il y eft, ileftneceflairequela g^

graceluycede.-Toutcequetu impu- "%"�>
fejn^ � n n» 1 ■* t e tortea

reajmen!:e,e!toft�alagrace : lene �^

trace.

Veuxpomsde mcricclequcimec hors

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				home�oeunres. Fol.4.0. Dit. Que les m�rites humains fe tay fent icy,iefque�2 font p�ris en Ad�,& que la grace de Dieu r�gne, come elle r�gne par lei us Chrift. Sainil Augnflmfur le Vf al. 139. Dit. Les fainc~b n'atribuent rien 4 �eursmerites,maisle toutala miferi- corde de Dieu. Auguftin en Id.i.QtwmqMgz.P/alM* Dit. Quand l'home voit que tout ce qu'il a de bien, il ne l'a pas de foy, mais de ion Dieu : il voitquetoutce qui eft lou� en luyn'eftde fes meri- tes, aiiis de la mifericorde de Dieu. Chrifoftome for Gcnefe en �omelie.Q Dit.Toutes noz ocuures qui fuy- ^₀us %m Bent la vocati� gratuite de Dieu, font _ma &&# commedebtes que nousluy rendons: Mesa mais fes benefices font de gracs^bene Dieu de ficenc� 5� pure largei��. '�� toutes no� Sainte Hilairejiir S.Mathieu.,» otxum,.* ZO.Cation fur cepaf�ge,ap- pelleles oeuurters. ' Dit. V�ritablement nul loyer n'eft «�dons, car il eft deupour loeuure. Mais Dieu a dona* a tous la gr�ce
		Du merite & der Ia grace.Pay horreur de tout cc qui eft de moy,qui me fai�t eftre a moy, fi ce n'eft que parauenture plus tort ce foit La grace moy,qui me faict eftr� a moy mefmc. mus rend La grace me rend iuftifi� pourneantj hflifie ^ & ainfi me rend deliur� de la feruitu- poarncat. �_e d�p�che.Tu ne m'as point �ileu, mais ie t'ay �neu,&fi n'ay pas trouu� lean, ij.!: tes mentes pour t�fiire.-mais ie t'ay p- uenurainfi d�cic t'ay cfpoui�een rby, & n�po�tplesoeuuresde�aloy. lo t'ay fianc� en iuih"ce_:mais en !a iufhce N«ffj. qui eft p foy,& no pas de la Ioy: Il.re- Ojet.iJ, ft_c e] iug�s droit iugem�t, entre toy 8C moy, afauoirle jugement auquel ie t'ay fianc�e, la ou ii eft manifeft� que ton merite n'a pas eft� le moyen,mais feullement monphifir: Orvoicyl� iugementyque tu n'exalte pas ton me rite, que tu nepreferre point les oeu- ures de la !oy, que tu ne mette au de-» want ia charge de la chaleur du iour: mais que tu cognoiiTe pluftoft eftr� fianc�e en foy, en mifericorde,& b�- nignit�. Aupuflin de tapredef�int�m des fainftS

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				*bonnesoeuuref.* *Fol.4.1.* apr�s moy pour me troubler, mon corps me greue, le diable eft auffi en embuches pour me furpr�dre,ie ne t� beray pas d'autant que ie fuis apuy� fur vne ferme pierre. S i i'ay grefuem�t pech�,ma c��cience eft troubl�e,mais elle ne fera point confufe,quand il me fouuiendra des piayes du Jeigneur. &c.Puis apr�s il conclud di(�nt,mon merite eft la milcricorde du Seigneur, Jfojtrt mt ie ne fuis pas pouure de m�rites, ce p� ^r"f^efj �^ddantque�e Jeigneur eft riche en mi- "Ij-'.* fericorde.D'autant plus que les miferi ' "* Cordes du Seigneur font grandes, ie fuis abondant en m�rites. Ch�teray '� ie mes iuftices Seigneurrll me fouui� dra de ta iuftice feule, �aricelleeftla mi�ne, d'autant que tu m'as eft� faift iuftice de par Dieu ton P�re. i,C»r,i,�. S.Bernard fur le pf aime. Qui eft ce qui conuerfera. aufermon. 15. Pfal.yu Dit.Voicy tout le merite de l'hom- me, c'eft de mettre tout fonefpoiren celuy qui fauue l'homme enrierem�t ^�MgHJlvifnr kA% -pfalme aupre- F *mier*
		*Du merite & des* pour n�ant, en iuftification de la foy. *tAugujlm en fes (�uinquagenes* *Pfd._H7.'* Dit./c ne dy pas au Seigneur qu'il ne mefprife pas l'oeuure de mes mains-II eft bien vray,que ie cerche le �vw«« Seigneur de mes mains, & ne luis *demis pas P,* . . ' ..- iiriftr voz P^0�t deceu ; mains ie ne pnle pas �es oeuvres, oeuuresde mes mais, carie crasas q il Note%. Dieu ies regardoit, qu'il n'y trouuait Si Dieu n plus de pech� que de merite : Senile- garde no\ lement iedy, &prie , &deGr� cela veuuresm qu'il ne delprifepoint loeuuredc fes nous il mains.Seigneurdoncvoytonoeuure Tmah" ^enmoy>&no"paslemien: Car fi tu �T!m<i il Y ^vols ^rn'^cn)^tu ^ condemne, fi tu x voit U Y ^vols "^e "^cn ^tu k coronne, & de fait funilnoui toutes les bonnes oeuuresque i'ay» jauue. font de toy. S.Bernard fur les Cantiques fermon.&u Noustratt Dit. Ou eft ce que les infirmes trou uonsfumt ueront vray repos & ferme leuret� fi- feurti aux _non _aux pf_ay_es �_e _noftre lauueur ? le playa dt habite la d'autant plus feurem�tqu'il Scigmut. eftpuiflant a iauu�r. Le monde eft

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"Dtt merite & �let mier traift'e. Dit./em'eu peu defefperer a caufe Le fik ie de mes grandz p�chez, & par mes in- Viet�a finies negligences, fi le filzde Dieu frbt nofln n'euft prins noftre chair. Puis apr�s il propre dit,toutemon e�perance,toute i'a�Teu cba�r par- _ranCe de ma conhance,eft mife en ion tjuoy mus p_reci_eux f_ang _j lequel a eft� refpandu «mmfer c _nQ> _& _noftre ^ _En. me aleui ^r ^r ,. . _ -^J ranee ^mon P^ourecoeurreiP^lre' ^Etmeco- fiantdutout enluy, ie delire venir a toy O P�re n'ayant point ma iufticej mais celle de ton filzlefus Chrift. Auguftineftrimnt a Bonifaceliu~ re.^,Chapitre.^. Ict�schrift Dit.Tous ^^cs ridelles qui gemifTent a fathfah i°^UDZ ^ie fardeau de leur chair corrup- pour nor tibie 8c infirme de ceire vie pf�te,ont pethe\. cefte feule efperance, que nous auons vn m�diateur, afauoir/efus Chrift. lequel a fatiffait pour noz p�chez. Augufiinfur h'pfalme.$z.&fur lepjalme.xoe). Dit. Le Seigneur eft fidele, lequel f'eftfai�: debteuranous, non pas ere prenant de nous quelque choie, ains en
	lutines oemreS� Tol.^� sn nous promett�t toutliberalem�t. Augujlin en la premiere quinqua- gene.PfaLp. Dit.Oquelzeftes vous qui fecret- tement prenez ioye en voftre propre vertu O infideles orgueilleux qui vo⁹refiouii�ez en voftre puiiTance.-fi vous croyez dorefnauant en celuy quiiufti fie le mefehant > voftre foyvous fera compt�e pour iuftice.-refiouiiTez vous en Dieu iuft�s,8c ayez exultation; Et pourquoy ? pour ce que vous eftes iuftes : Et dont eftes vous iuftes? ■Ce n'eft point par voz merites, mais par ia grace de Dieu : dont eftes vous iuftesjlmon entant qu'il vous a iufti- fi�par lafoy,& congnoiftance laquel Icj�ans voz merites,il vous a donn�e? Au me/me il dit encore. AceIii)',ditTApoftre, qui fai&Ies oeuuresjle loyer n'eft point imput� le Ion grace,ains felon le deu: Si tu te Veux el�ongner de la grace, vante toy ^^e tes m�rites : Certes Dieu fait bien quel tu es, & quelle chofe il doit ren- «^re achacun.Et celuy qui ne faiil pas F 2 bonnes
			Ceux la font orgue �eux qu� fe refioutji fentcnleur pwffmet ($ non pas en Dieu. Note%.

		S! tu te Veux efloz gner �e la gracejan- te toy de . tei merites

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				lomtsttumt� fol.�f%. rem�ffion de tes p�chez. Gr�goire fur Fjechiel, ah premier liure^n tomelie.7. Dit,Donc noftre iufte aduocat,no' g_sntt s.gj deffend pour iufteau iugement, pour ce que nous nous congnoif�bns nous mefmes,& nous acculons iniuftes : Ne nous confions donc pas en noz Jileurs,ny en nozoeuures,maisenl'al egation de noftre aduocat. Augujiittau lime de fes medit4ti~ ons au Chapitres 4.. Dit. Ceft la vie �ternelle qu'ilz te &*� ^,7« congnoiflenti�ul vrayDieu,& celuy que tu as enuoy� Zefus Chrift,p droi- te foy & par oeuures dignes de la foy Carta charit� ineftimableexcede ton tefcience,laquelle tu nous as m�ftrcc par ta piet� & bont�.-a nous qui en f5 mes indignes . Car aufli ton filz noftre Dieu n'ha pas prins les Anges "«*-z. mais il a prins la femence d'Abrah�, eft�t fai� femblable en toutes chofes a nousjlans pech�. Ceft veritablem�t jj_fj_r � toute mon eiperance,& toute ma c�- fiance: Carla porci�n d'un chacun de , F J * nous
		Du m�rita & des Pfal.$i_fa bonnes oeuures, & vient apr�s plu- sieurs maux a croire en Dieu, qui iu- ftifielepecheur,croiantenluy, fa foy le iuftinera: Ainfi, comme Dauid dit, bien heureux eft l'homme lequel Dieu a pour acceptable,& iuftifie ia» oeuures;Et comment eft iliuftifi�?fi- non entant qu'il re�oit de Dieu iufti- ce.-Et quelle iuftice?la iuftice de la foy laquelle Dieu donne fans nulles oeu- ures bonnes precedentes, mais non fans bonnes oeuures fubfequentes ; Uto.x,e �_ar �_uft�_ce �Q f₀y _ne p_roff5te pas, fi au- pr�s la foy receuelh'ommene f exer- ce en toutes bonnes oeuures. Au me f me. Les how ie _ne _tj_en point tes oeuures b�net msoeuf quelles quelles foy�r,fi elles ne proce tires�ont ^ _c � j_a b_onue _raci_ne �\|_e f_ov. la foy ^Au ^mef^me' Dieu ne ^ ^ ^enc0re» Dieu donc ne te rend nous rend point la peine que tu as bien deferuy: point la mais il te donne la grace non deferuie faine que nedeue:lltedoitpunition,&ilted5 mus «uos ne miiericorde �c te fain pardon.Tu �ferny, commence, donc a cftrc �n foy par la tcrnif-

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		Du merite & des i�ojlrepro _n0» eft au mefme lelus Chrift noftre p-e chah Seigneur, afauoir la chair & le lang : & noftre �_t p_ar _amfj j_a _ou _ma portion regtte,la py ^e_n me croy ie r�gner: la ou ma chair eft lam ri , - _r > , � a ' i - .. J_w glorifi�e la me congnoy ie eltre glon- Chrij� & i��:La OU moil fang domine la Colig- i� OU (�U il noyie que ie domine. Combien que rcgtts vous ie foy pecheur,fi ne me deffie ie pas de r�gnons a la communication de cefte grace. Et me luy. f] _mes p�chez rempefchenr,ma fubft� Mat.nJ. ce le requiert. Et fi mes offences me Exo.^.b forclofent, la comuni�n del� nature h�>he.<y,g nemereboutepas.-mais noftre Seig- neur Dieu eft doux & fortbening,8i aime fa chair &C fes m�bres,& fes en- trailles en foy mefme₅qui eft Dieu, & en lelus Chrift noftre Seigneur tref- doux & trelbening & trelclem�t,au- quelnom fommes rei�ufcitez & d�fia , montez es deux, & d�fia fommes af- i.Cor.-tz. ^^s ^es lieux celeftes.Noftre chair nous ColloCu. «lime, & auons en luy la prerogatiue de noftre fang: �ar nous fommes fes membres & fa chair, & finalementil eft noftre chef,duquel defpend tout le corps (comme �I eft efcript)os de mes
				bonnes oeuures. F0L4.4.. 05;chair de ma chair, & ferot deux en %&� �.f vne chair, ce miftere icy eft grand, ie dy en Chrift 8c en l'Eglife dit l'A- poftre. Auguf�in en fon ManuelCha.it. Dit,Toute mon efperance eft en la ■^^<� ⁿ'^mtmort de m� Seigneur.-fa mort eft m� �Hn'-* merite,monrefuCTe,m5falut.mavie, '3 marelurrecV.on, mon mente c'eft _rf_flla, mifericorde du Seigneur, le ne luis jvJq. point poure de m�rite , tant que le Seigneur des mifericordes fera en e- ftre.Et fi les mifericordes duSeigneur font grandes,ie fuis grand enmerites, d'autant qu'il eft plus puiflant pour fauuer,d'autant fuis ie plus ai��ur�. Aitguj�in en fon Matw'efy� Cha- pitre.,2"J. : Dit. lay commis vn grand peeh�, r«%?« & me fens coulpable de beaucoup de ⁿ/^a. ?^a>P�chez, & fi ne men defefpere pas, car �'_A7'₀;_r�a ou les p�chez ont abondez,!a grace pardon �s y a plus abond�. Celuy qui n'a pas ef- �uU�h-, poir d'auoir pardon de fes p�chez, il ��nyt -fie %e que Dieu ibitmilericordieux: Ce Dieujoit «uylafaiftgrandiniurea-Dieu, qui »^lb'»'cort *F 4 ce «"�*

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				hontttitums. Foltf, f'accouftra de fa robbe, laquelle ren- doit vne odeurtreiToiftiei & en cefte maniere i� prefenta a ion P�re pour re j�_nuaceuoir a fon profit la benedi&ion, fmveflip foubz la perfonne d'autruy.-auffi il eft la iuflkt neceflaire que nous venions la iuftice � Itfeu* delefus Chrift parla foy,8c que nous ^chrifi nous cachons foubz la diuine purit� f^our . denoftre fr�reaifn�,fi nous voulons «°7^& �ftre receu pour iuftes deu�t Dieu:8c ^�_eu '_au^ certainement cela eft la vraye vente.* tr�nent Car fi nous comparoifibns deuant mut fm- Dieu, fans eftre veftuz de la iuftice de ons �i»l{ Iefus Chrift,fans point de doubte no* ferons iugez dignes de damnation c« terncll�. S. Ambroife fur U.^thapitre^des Romains. Dit. Ceux la font manifeftement bi� heureux,aufquelz fans labeur, ou _p/-, fans aucunes oeuures, les iniquitez J_m* ' � fontpardonn�es, 8cles p�chez cou- _No/l ' Uertz fans requerir d'eux aucunes oeu Ures de penitence,finon qu'ilz croy�t feulement. Ambroife fur le.$. Chapitre des* F 5 Ro-
		"Du merkt&de� de d�fie de fa mifericorde: Aut�t qu'il peut il nye que Dieu ait charit�,v�rit� i 8c puiiTance,efquelles chofes gift tou te mon efperance, afauoir en la chari- t� qu'il a enuers moy, de me faire fon filz adoptif,en la v�rit� de fa prornef-* le, 8c en la puiiTance de fa redempti�. Que ma folle pen�eemainten�t mur-t mure tant qu'elle voudra,difant:mais qui es tu? Sequel eft cefte gloire? & � quelz merites la cuides tuauoir ? Lors ierefpond, en bonne confiden* ce:/e fay bien a qui ie me fuis fubmis_v& que par gr�d amour il m'a fai� f5 filz adoptif,& eft veritable en fes pro m�fies, & pui�Tant pour les faire, 8� luy eft licite de faire tout ce qu'il veut.* /e ne. puis donc eftre elpouuent� de la multitude de mes p�chez, fi la more du Seigneur vient en ma m�moire i Sainft Ambroife au Hure de lu* cobjtr de la yie bienheu - reufe, Gott.z?, Dit. Tout ainfi que lacob n'ayant pas de fon merite la primogeniture, te «cha foubz l'habit de fon fr�re, 8c f'accQ»

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				bonnesoeuures. Fol. 4.6. en vn autre lieu,i'ay trauaille plus que t.Cw. if. tous les autres, non pasmoy, mais la .T/,2,<t. grace de Dieu auec moy ? Par ce donc qu'il t'a aid�, & qu'il fa donne, tu as battaill� bonne battaill�,& as parfaift lecoursj&asgard�lafoy. Pardonne Note�,* �noy Apoftre ien'y cognoye rien de ton propre,finon les maux : Pardone moy Apoftre, nous le difons pour ce que tu l'as enfeign� : I'oy celuy qui le 5onfeiTe,&finetrouuepas qu'ilfoit ingrat : V�ritablement en tout ce que tu as apareille de toy mefme,nous n'y rccognoilTons riens finon mal: Quad ♦ ^ZJ,C«one Dieu coronne tes merites,ilne ^coronne rien finon les dons, afin que nul ne foit efleu� de telle foy oude tel 'e puret�, en bonnes oeuures par fon franc arbitre. &c. Auguflin des parolles de l'Apoftre au/ermon.i¹). Dit.Tu feras loeuure de Dieu,non Pas feulement pour ce que tu es hom ^me>rnais auffi pour ce que tu es iufte ; ~^ar il eft meilleur d'eftre iufte que d'e ^�& homme: Si Dieu t'a fai� homme, &
		Du merite & dei Romains. Dit-Il font iuftifiez pour ne�t, par Rom �. '^a g^racc d'iceluy, pour n�ant, pour ce Sans rien ]^ue* i"^ans ^rien faire & fans rendre la pa faire nous reille, par la feule foy, il font iuftifiez Jomes iufti par le don de Dieu. fie. Auguflin au Hure des cinq liantes homelies en la \�\..homelie. Le Seigneur/Hit iljme rendra la co ron ne come iufte iuge : Car celuy qui i,T/',4.h regarde,apres qu'il a regarde loeuure, ne peut denier lefa�aire : lay battaill� bonne bataille,c'eftvnoeuure,iay par faictmon cours. Ceft vne oeuure, i'ay gard� la foy,c'eft vne oeuure:Il me re- lie la corone de iuftice, c'eft le ialaire. Mais tu ne fais rien au falaire , & en loeuure tu n'a pas befoigne feul,tu as la coronne de luy,mais loeuure eft d c toy : Et toutefois elle n'eft finon par Iaided'iceluy.Tay battaill�ji'ay fain le Dieu m� cours, i'ay gard� la foy. Il r�tribue las hueles _ biens,maisquelz biens? feux qu'il a View qu'il dcnnez.-Ceituy la ne t'a il pas donn� * dom'- �Q battailler bonne battaill�? fi ceftuy la ne l'a pas don�, qu'�ft ceque tu �^lS en

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Du merite & det Pfai, u<�, & que tu te face iufte, tu fais quelque Celuy qui choie de meilleur que n'a fai� Dieu ; ftfaiBv» maisDieut/afaiftlanstoyjCartu n'as fi^efi"" donn� nul confentem�t a Dieu pour t'il'fT ^te ^^a'^re; Comment eufl�s tu confenty, f��foit toy qui neftois point encore? Celuy bommt, doc qui t'a faift lans toy, he te iuftifie- il pas fans toy?II a donc faift celuy qui ne donnoit point fon confentement: mais il iuftifie celuy qui y done fa vo- lont�,toutefois celuy te iuftifie, afin q ce ne foit pas ta iuftice, & que tu ne rc tourne pas au dommage,au detrim�t, & a la nentc-Et que tu fois trouu� en Nota;. i_Uy_j _non p_as aiant ta iuftice qui eft p Philip t k�oy^aiscelIequicftdeDieUjparla foydelefus Chrift, afauoirla iuftice de la foy, pour le cognoiftre, & aufli pour cognoiftre la vertu de f� refurre- ction,& la communication de fes paf fions, & cefte vertu rnefme,fera la c�- municationdcs paffions de Chrift,cc fera ta vertu. Auguftin en la premiere Quinqua gene au prologue du pfat.^ ». Dit. Qui tontles bienheureux? ne font
	bonnes oeuures. Fol. 4.7. font ce pas ceux ciquelz Dieu ne trou ue pas de pech�?no. Car il en a trouue en tous,fi que tous ont pechez,&ont affaire de la gloire deDieu.Si donc pe ch� eft trouue en tous, il fenfuit que nulz ne font trouuez bienheureux, q ceux defquelz les p�chez font pardon nez.Pourtant a il ainfi lou� cela. Abra ham a creu a Dieu, 8c il luy a cft� repu te a iuftice: Mais a celuy qui faitt locu tire, c'eft adir� qui prefume des oeu- vres, & qui parle merite d'icelle dit,q u grace de foy luy eft donn�e:Le loy- er n'eft point imput� felon la grace, niais felon la debte. Qu'eftce linon 5 noftre loyer eft appelle graced ��ceit grace,elle eft d�n�c pour ne�t? Qu'eft ce,elle eft donn�e pour neant?C'eft q tu n'as fait nul bien 8c la remiffion de tes p�chez t'eftdonn�e.Si on con- fideretcsoeunres,onles trouueratou tes mauailes,fi Dieu rendoit ce qui eft oeua telles oeuures, certainement il *^es damnerait, Dieu ne te rend pas les peines deues , mais te done la grace qui ne reft p_A8 �eue. Au
				F/i/.�i.

			Rgm.^J,

		Si D'ieu rtgttrdoit urtsillet trouueroit touts matt "ufa,& fil les von lois renin. nercr il nous dam neroit.

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				lonneioetturet. F0I.4S, cheurs : il eft venu feul fans pech� le- quel nous a trouue p�cheurs : cela dit iApoftre.iertainement tous ont pe- o_omt _cch�& ont affaire de la gloire de Dieu. . Qu'il deliure & non pas toy, pour ce que tu ne te peux deliurenDe quoy te v�ces tu ? dequoy te prefumes tu de la 'oy,&delaiuftice? Ne vois tu pas ce qui te guerroy� par ded�s toy,eft con tie toy? n'oys tu pas le rebellant &C le ^confeiTant,& celuy qui defire aide en ja bataille,difant. O moy home mal heuieuxqui me deliurera du corps de ^cefte mortJa grace de Dieu par noftre ^_m.₇J_tSeigneur leius Chrift. Pourquoy 'a grace ? pour ce qu'elle eft donn�e pour n�ant j pource que les m�rites n'ont pas precede, mais les benefices «e Dieu ontpreuenu. S.Ambreife furl'Eptflre au Ro- mains, Chapitre./^.. Dit. Pour ce que fans les oeuures "^e la loy, la foy eit r�put�e a iuftice, a celuy qui _Croit,c'eft adir� au gentil qui ^C�^K ^e'i Chrift, comme il fut reput� a «Abraham; Comment donc eitimenr ' les
		T)umerite& des \AuguJlin en la premiere quinqua gene,fur lepfal.io.fur le yer fet.Seigneur i'ay efpe- ranee. Dit. Seigneur deliure moy, & me rachet� par taiuftice. Car fi tu confi- rm, 4.<i j_erema�_u^�_cetumed_amne}deliure L -_w/j- - rnoyparraiuftice: Carlaiufticede �cD'im Dieu eft noftre,quandeIleno⁹eftdo- eflnoflre n�e, mais pour ce eft elle appell�ala quand t�t iufticedeDieu,afin que l'homme n'e nota tft ftime pas auoir la iuftice de foy mef- ��n�t,afin me. Car, comme ditl'Apoftre, a celuy que home qui'croit en celuy qui iuftifie l'infide- mfttm le.-Qui eft celuy qui iuftifie l'infid�le? �a-tTj* Celuy qui faicl: le iufte de l'infid�le. foy mejmt Q�¹ ^eu ^ce^^uy 1^U1 ⁿ ^e" P^as *^auue P^oucn�ant? Eft ce celuy auquel le iauueur ne trouue rien pour coronner, mais pour damner?Il ne trouue pas les me- rites des biens, mais il trouue les m�- rites des maux:S'il fai�t come verita- blem�t il eft propoi� de la reigle de la loy, le p�cheur doit eftredamn� : f'il faifoit f�lon cefte reigle,lequel deliure roit il ? Car il les a trouuez tous pe- che urs

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	bonnes oeuttres. Fol.4,9* tAnguJlin desparolUs du Seigneur en la Montaigne^attfermon.7. Dit.O toy chreftien garde toy gar- de toy,dy ie,d'orgueil. �ar c�bien que tu fois imitateur des fainitz, repure toufiours toute chofe a la grace d« Dieu: Car la grace de Dieu a fai� en toy, & non pas ton merite qu'il y ait eu quelque demourant. &c. Auguj�in desparolUs de l'Apojlre au .t^./�rmon. Dit. Vous eftez fauu�z p graee, par la foy:ce n'eft pas de vo⁹>mais c'eft d� de Dieu,ce n'eft pas des oeuur»s ,afin q par auenture tu ne dyes : ie l'ay def- leru y, & pourt�t l'ay ie receu,n'eiome pas que tu l'aye receu en le defl�ruanr, toy qui ne le defleruirois po�tfi tu ne le receuois.La grace a precede ton me dte,lagrace ne vient point du merite, nuis le mente vient de la gr�ce. Car fi tu as achet� la grace par le merite,doc ne l'as tu pas receu pour n�ant ? tu les *auueras,dit il,pour neant,tu ne trou- ^Ue nen en eux pour les fauuer,& tou- tefois xu l�_S fauues. ; tu donnes pour G n�ant
Dm mcrite& des Abraham les Iuifz eftrc iuftifiezparles oeuure* a efic iufli de la loy, de la iuftification d'Abrahsu* fit par la _qi)and �J voyent Abraham efcre iufti- v* �? n�,n� point par les oeuures de la loy, �cuant�a ains pax la feule foy? La loy donc n'a l₀» pointdelieu,quandl'infidele eftiufti fi� par la feule foy deuant Dieu, felon le propos de la grace de Dieu, ainfi doit il eftre ordonnez, afin que la loy j ,. , ceife,& qu'on demande feulement la f "v nota foy^ '^a g^race de Dieu pour le falut. lame. Comme auil� dit Dauid, confermant _pr * cela mefme,parl'exemple du prophe- >/.ji. _tc:L_a beatitude de l'homme eft ace- Nous font l_Uy_j auqlDieu rep�tela iufticefans mes lufi» [_cs _oeuures:il dit ceux la bi� heureux, � ,' aufquelz Dieu a confirme cecy,q fans famnub l^aDeur &■ ^ans aucunes obferuations, obferuati* par la feule foy il foy ent iuftifiezen- <mi,farla uersDieu:Il annonce donc labeatitu feule foy» de du temps,auquel Chrift a eft� nay. Comme auffi fait le Seigneur, difant Mm, ij.c plufieurs iuftes, & plufieurs proph�- tes ont defir� de veoir ce que vo* voy ez & ne l'ont pas veu, & d'ouir ce que vous oycz,�c ne l'ont pas ouy. Au-
				T»«/ « **<��e H�ttt*** auuns �t bun duit ej�re'refiM^ te a la gra ce de dieu.

			Epbe,2,b Notefr

		*Pfai�A*

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		Du merite & des B�m �tm neant,tu fauue pour n�ant, tu prece- da g^rrct^ de tous m�rites, afin que les merite6 four mat f_uj_uent _tes dons,tu donne tctallem�t ,. ' pour neantjCar tu ne trouue ne pour VoHwrii ^^auuer' ^& tu trouue beaucoup pour powfau- damner. _fitr% Augujlin desparolles du Seigneur en la montaigne aufermon. 7. Dit. En ce t�ps icy les demour�tz ont cfte fauu�z,par l'electio de grace, Notta ^^a'^s ^ ^ce'"^c P^ar S^race (dit") d�fia ^ce-n'eft point par les oeuures. C 'eft adir� maintenant ne t'efleue pas de ton me rite,autiementgracenef�roitplusgra ce. Car fi tu preiiimede tonoeuure, .donc le loyer r/eft rendu, & grace ne t'eft pas donn�e:Mais fi c'eftgrace,el- le eft donc donn�e pour n�ant; 7e de- a.Cw, it mande mainten�t, toypecheurcroys le injle tu a Chrift?Ie croy: & que croys tu? vtpcutde* Que tes p�chez en general te peuuenC taqnr �to eftre pardonnez par luy pour n�ant. bat la lui �j'_u _as _ce q_ue _tu _as _creu. q g_r3ce don- �g.^ci ,.. n�egratuitem�t: Toyiufte gue croys t/t�l ei�- ^tu* ^^uc ^tu ^nc P^cux g^ar^^cr ^^ans DieU �. iuftice,donc impute a la foy tout ce de
				bonnes owres. Fol.50. �equoy tu es iufte, & ce que tu es-pe- cheur,imputc le a ton infid�lit�. Sois ton acculateur, 6c il fera ton pardon- Heur; Mais tout crime, tout mal, &C tout pech� eft de noftre negligence, & toute vertu & l�inctet�, ell de l'indul gence de Dieu. Auguflmfar lepfabne.if.1 .fur le ■ye"rfet.Et mus rachet� pour ton nom, Dit.C'eftadirepourneant,a -caui� iC ■de ton nom,non pas pour mon meri- te; d'autant que tu as daign� ce faire pour ce qu'il te plait de le faire ;Non pas que ie lbye digne q tu le face ; Car ■auffi ce que nous ne t'aucs pas oubli� & que noftre coeur ne feftpas retir� erriere detoy.Etque nous n'au�s pas cftendus noz mains a vn autre Dieu : Commenteuffions nous peu faire ce �a?finon par ton aide,finon par ta pa- f olle, parlant pardedens, & nous ex- hort�t?Et par cela auffi que tu ne laif- &pas a nous aider: dequoy nousa- *fons la puhTance. Donc l'oit que no' foyons pati�s en tribulation, �oit que G it �by

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				*homtei oeumt�.* *Fol^�* ta nature poure & naur�e : ilcftvray Vhomrnt quand l'homme fut faift, qu'il receut ^a ptrdufS grand force du franc arbitrerais il le f^rMKM^ perdit en p�chant, iltrefbucha en la '''"'t** mort,& fut (��t foible. &c ^chm' Ah me/me fernun.. Il dit encor, nous Ibmmes fort con trains de plaindre noz fr�res qui con» tredifent a la �race de Dieu, non pas Contre la fecrete, mais contre la claire & manifefte gr�ce. Il eft a pardonner aux Iuifz: Mais que fera on aux chre- Note bien fti�s?Pourquoyl�tilz ennemysdeia grace deChrift/'Pourquoy prefument flz d'eux mefmcs;'pourquoy font ilz ingratz/⁵ Car pourquoy eft venu Chr Gala.t.d iftrnaturen'eftoitclle pas icyAiature Si la for» n'eftoitelle pas laquelle vous deceuez de tioftre en louantr'La loy n'eftoit elle pas.-* nature Maisl'Apoftredit.Silaiuftice eftpar nous fous laloy,il fenfuitdonc que Chrift �lt ^u^rtl mort en vain: feqnel'Apoftreditde ��3 la loy aus Iuifz, cemefmedifonsno' _mVa�,°' de la nature a ceux cy. Si laiufrice doc ^clc par nature, fhrift eft mort pour n�ant:Ce donc qui aeft� dit au Iuifz, G 3 nous
		Dn merite &det �byons ioyeux en proiperite, rach�te nous,non pas parnoftre merite,mai# a caufe de ton fainft nom. S.Hiiairefur S.Mathieu ,uy.* Canon. , DLt.Ce!aefmeutlesfcribes,queles MatH,9 « p_ecnez ibyent pard�nez par vn hom me,caril neregardoi�tcn Iefus Chrift que l'homme. Etquelaloyncpou- uoit rel�cher ce qui eftoit pardonn� faw.j.rf, de luy,car la feule foyiuftif�e, puis a- pes le Seigneur regarda au dedens, leur murmure&dift qu'il eftoit facile aufllz de Ihomme de pardonner le» Celuy t]u\ pcchezen laterre:mais toutefois nul pardonne _ne p_eut pardonner les p�chez, i�nort lespecbt^ �)j_eufcul.parquoy celuyqui les par- tJiDicu. ��_nnc eftDieUjCamulncpardonn* linon Dieu. Augujlin des parafas detApoj�re^ au.i.fermon. Dit. Nous ibmmes fauu� parla Epbe.ud g_racc & _non p_as Je nous mefmes, Math.i.d maisc'eftlc don de Dieu : Certaine- ment il ya des hommes ingratz a la grace,lelquelz attribu�e beaucoup a la

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				tcwtt�'uuttntil Tbl.<��2 no" a voulu admonefter de ce�e fa�u re,de laquelle les hommes dilent, no' nous fommes faiftz no' mefmes,c'eft ^_0ttt,. * dire, que nous fuffions iuftes, nous nous fommes faitts iuftes de noftre franche volont� : Quand nous auons eft� form�, nous a�ons receu le franc arbitre:Ladoncou hous fommes iu- ftes.nous faifonscelade noftre franc arbitre : Pourquoy inuoquons nous encor Dieu,qu'il nous face iuftes: veu Cau.t,e, que nous auons la puiffance de nous ^Stno,<saifaire iuftes,nous mefmes.'⁵Efcoute �f- "^0}.'�.^aco�te celuy qui nous a fai�t& iuftes �_nj^�'_u5c iniuftes,8c non pas nous mefmes: a^_m _t\ _ntLe premier homme a eft� cr�e en na- faut pus cure fans coulpe,en nature fans vices, prier Dieu Haeft� cr�e droit : niais ce qu'il ce'fl: qu'il nous fait eft tout notoire, qu'en cheat de la iupfi� & main du pottier,il a efte rompu. Puis Mtoye, apr�s il dit. Dieu donc a voulu m�ftrer a l'h�- i^que c'eft que le franc arbitre peut valoir fans Dieu.nousauortsexpcii- ^Vent� ce qu'il vaut fana Dieu, pont tot au�s nous �ft� fai&z miferables, G if pom*
		ftumnte&det nous voyons le mefme en ceux cyr�B ont le z�le de Dieu,mais non pas i�lo �te, io. a, kie^nce : Car en ignorant laiufticed* Dieu,8t voulans conftituer leuriufti ce, il ne font pas fubiettza laloyda Dieu. Mes fr�res ayez compaffion a- oec moy, la ou vous en trouuercz de telz,ne les celez point: Que la miferi» corde perceri� ne fok pas en vous, la ou vous en trouuercz detelz, ne les vueillez nu�em�t celer: rcdarguez tes eontredifans, �c ceux qui y re�iftent a menez les a nous. jiifguftin desparolks de tApttjlre du/ermon.xu Dit. H nous a fai�t & non poinc Pfafov �WM.LelainnEfpritapreueuqueau cuns diraient que Dieu les a faift h�~ mes:Mais que eux melmes fe feraient iuftes:Il les a preueu,il les a adm�ne- ft� & les appelle de c'eft orgueil, di- fante'eftluyquinousafai&,S� non pas nous mefmes : Car pourquoy a i� adiouft�, 8c non pas nous mefmes ? Veu qu'il fuffifoit de dire,c'eft luy qui nous a faift; Qu'eft ce cela fmon qu'il

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				lonnttttttttret. Fol.i%~. � � tu comme fi tu ne l'auo�s point re- t.Cir_tx,� «u/'Et toutefois tout cecy eft dit,non ^Jlf$t pas afin que l'homme ne fe glorifi�, ¹'^C�r»^t^ mais afin qu� celuy qui fe glorifi�, le glorifie au Seigneur, & non pas d�s oeuuresraf�nquenulnefefieue: non pas que les b�nes oe�ures fojentfru Ro»«,i.#. fo�es par c'efte fidele cogitation. C�- ■dp⁰-"-- meaiufiibitque Dieu renda vn cha- ^ 'i cun felon fes oeuur�s: Et que gloire r^^i,gir ho . f f,-H, .. , Gala,K.a* onne�r & paixelt � tout homme _T/�~,°' «liant bien:Mais pour ce que le� oeu p_x0,�_t ,.^ �rej font d�la grace,Se nonpa� lagt� i.Cor.tih cedexoe�ure�:Cariarbyqui b�ibrig; Ri>m.iz.a ne par charit� ne leroit rien, f� cefte di Ephe.t & leflion de Dieu h'eftoit refpandue en noz coeur� p le fainit Efprit, qui no* eft donn� : Mefmexnour n'auonrpa� «xfte foy, fi Dieu ne departii�bitavn chacun la mefure de foy. &c. Akgt�ftin efcriuant a Fakntin, en tEjHftre.4.6. �it.T�iute bone do nation, & tout ^ _% ₍ don parfai&eftd'enhaur, defeendant du P�re dex-lumierex : Et que niilz ne disque la grace de Dieu luy eft baill�e G f ou
		Vumerite&ies Vbomm» p_0Ur _ce q_Ue _nous _au�ns experiment� a ef�efaiB q_uelle puifl�nce no⁹ �u�s lans Dieu : Part frac ^V°'^Cy �^omme ^a ^ell� ^faia bon,&p»r tuUtna '^c ^^ranc ^ar^'^tre ^ * ^e^ fet� rnauuais : «fe /�ift Quand donc fera le mauuais homme tmuuau. ^vn bon homme,eft d�lai fiant Dieu,p L'homme le franc arbitre? Luye�t�tbonnef'eit tfiant bon p«u garder bon:Maintenant luy eftk m s'ejlpeu mauBais fe fera il bonr* Quad il eftoit garder bS bon il ne f eft peu garder b�: �tqu�d & mame �J _cft _mauuaj_s ij �i_t �_e _me f_a�_g b_on . "a" T ' QiJ^c ^^s ^tu ^eft^ant mauuais, la ou ti lais Tom- ^tes P⁶¹^ ^crrant bon, fi celuy qui d©« ment [efe meure toufiours bon ne te refaid? ta il boa. Attguftin e fermant a Paulin eu l'Epiflre..106. Dit Quieftceluyquinousfepare de celle maire de perditi5j& de ce c�- hiat.ii.h bar,finon celuy qui eft venu qu�rir & Luc'\9.b �iiuerGequi eftoitperdu/' Dequoy t,-C#f.4* ^auf� l'Apoftreinteroguedifant. Qui eft celuy qui te difcernc'La ou fi l'ho me dit, c'ait ma foy, c'elt ma volont�, c'eftma bonne oeuure: Onluyrefpo dra, & qu'as tu que tu ne l'�ye r�ceu,^?& fi tu t'�,s receu pour quoy te glori- fie

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				lome! �etttir��. Fol.^_t v�rit� fe d�clarent p�cheurs, car v�ri- tablement ilzont affezpour lamen- ter.Et iacoit que cela ne fut point,que leurs confei�ces les reprcnent,fi eft ce qu'ilz ont a lamenter,» caufe de la mo bilit� & inconftance de la nature lub e�te a preuarication. S.Ierome contre les PeUgienS,* Dit. Quelq'un des noftres a tre�bi� dit, les Philofophes eftre les patriar- ches des h�r�tiques, 8c auoir macul� la puret� de l'Eglife par doctrine per- Uerfe-jtellementqu'ifz ne iauent pas ce qu'ilz difent de la fragilit� humaine. Bequoy i� glorifient la terre 5c lacen tirer Veu prmcipallement que d'iceux mefme l'Apoftre dit; le voy vn autre loy en mes membres. 8cc< Et de re- ehefjie ne fais pas. le bien que ie veux, nuis iefais le mal que ie ne veux pas. S'il ne faift pas cequ'ilveut, cornent peut eftre vray ce qui eft dit,que l'h�- te peut eftre fans pech� fil veut? Par ��uelle raitbn peut il eftre ce qu'il veut quand l'Apoftre affirme qu'il ne peut «�Qmplirce qu'il de�ircf*Qii�d ie m'e- ft�-
		Dumer�e&det Jim faut ou parles m�rites des ocuures,ou pif fas efli* le m�rite de fon oraifon,ou par les me merefre �,_tesdefafoy:Etqu'il n'eftimepasc- Vray, « ft_re _vraVjCe q_Ue _ces h�r�tiques dif�nt, Ver t' h s ^^Ue '^a S^race ^^e ^'^eU ^n0US ^e^ donn�e iikntque ielonnoz m�rites: Ce qui eft totalle- h grace ment faux.Mais la grace & la miferi- �e Dieu corde de Dieu, conuerty l'hommejde tttwseft laquelle le pfalme dit. La miiericorde �omie de mon Dieu me preuiendra,afin que t"�K celuy qui eft infid�le foitiuftifi�.C'eft ""'�"� _adire,que d'un infid�le foit fait vn iu- Jl,f$. ^_e> �_� qu'il commence d'auoir boni mer�tesjle�quelzDieu cor�neraqu�d le monde i�ra iug�. �Augufiinatt Hure de la yraye �ifi- finition de lafoy. Dit. Unyafainttny iufte qui foie Il «y a i�nspcch�,& toutefois il ne IaiiTe pas farn� e�ui pourcelad'eftrefain�ouiuftejveuq (oit fat par affe�ion il tient la fanflification; t'y"* Carnousne fommespas fainftzpar it '^,+i * '^es f°^rces ^^e "^a ^nature humaine, mais X'fc ^ncus obtenons I^a �anft�fication par Efa'.n.d, '^agr^ccdeDieu,quiaydeanoftrepro lol,i>b ' pos. Et pourtant tous les fain&zen vente

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T)uwfrite&det

bonnes ocuura. - Fol.tf.
iible,mais non pas enuers Dieu. C'eft
toute noftre coriace, c'eft toute noftre
confolation,c'eft toute la raifon de no pceU.s.e.
feeefperance-.mais nous qui fommes _t.Cor.z.d
desacert�is de lapoi]�bilit�,quevou Efay.+o.
»oii3 nous determiner de la volont� ? Sapl �.d
Que fait on fi on eft digne d'amour %«>8.<v
°u de haine/'Qui congnoit le fens du ...
�eigneur.'⁵& qui a efc�fon conl�ilier/ �Jt'i'^
Maintenant nous eft icy necefiaire q ^��,^r
U foy nous fubuianne : il faut icy que _ati^_r _HOt»* v�rit� ayds,tellem«ntquece qui eft fin dtb»
muce' de nous-au coeur du pere^nous lite,
foit reuel� par fon elprit: Et que Ion
^ipriten donnant cdmoignage,pcr-
luade a noftre elprit, que nous iom-
mes enfans deDieu qu'il pexfuade^dy
^l^en appell�t,en iuftif�ant, pour neac
parfoy.&c.

Gr�goire en fes mordes,** l�trs
iz.au �Mpitre.6.
Dit. 71 y en a auffi aucuns, lefquels
^° faifant aucuns bi�s,oublientin�5-
fiflcntleurs p�chez, 3� fichent loeil du
coeur en la conilderarion des bonnes
�suurwqu'�ifont, g� pat cela f'efoi-

meat

Quand

WOW foMz

�tus "venus
alafia
its Vertus,
alors corn
mtncom
vous.

fiimeray eftre venu en la fin des ver-*
tus,adoncaurayielecommencem�r:
La feule perfection des hommes eft
de ce cognoiftre imparfaiftz.
Chrijoj�eme en fon oeuure impar'

faiff au Chapi.6.
Dit.Si vn chacun c�fidere les mou

uemensde fa chair, ilferatrpuu� ne
faire nulz biens : Car tout bien eft de
nous acomplic, en contredil�nta no'
m efmes, par ce q la nature de la chai*
eft contraire a bien.

SJmwe contre les Pelagians ait

premier Uure.
Dit.Lors donc femmes no'iuftes,
qu�dno' rio'con fe/Ton s p�cheurs, &
noftre iuftice n'eftpasde noftre pro*
pre merite,mais confif te en la miferi-
corde de Dieu ; Car Pefcriture dit, le
iufteeftaccof�teurdefoy mefrne, au
cpmmen dement de la parolle.
S.Bernard au.<�.fer mon de U
Dedicaft.
Dit.Qui pourra eftre f�uue? dirent¹,
ksapoftresdu fauueur : Et il leur dit
enuers les hommes c'eft choie impof-

ib�e

©«�i.j.c.

No/?rt in
fiicen'et�
fat de nef
flrepropre
m�rite,
<ms de h
�nifoictr-
�tdt dieu

t-*c,t$J

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		\
		\
	�uflific�ttiotidelafoy. Fol.^6. -Uzfe complaifent,& r�primer en eux toute la lieiTe des biens qui font d�fia fai�z:& ont trifteiTcde ceux qu'ilz lCcj-.c» entendent n'auoir nullem�t faidtz.Ilz f'eftiment indignes,Se eux feulement �ievoyent point leurs biens qui font de tous veuz par bon exemple. Sec. Auguflin en la premiere quinqu&~ generan prologue Ah PfaLn. Dit. V�ritablement l'Apoitre faint �acques en fon Epiftre,a lou� les oeu- !?��«» ures d'Abraham, contre ceux qui ne Vo�taient faire nul bien, & fe prefu- rnoyent de la foy : duquel Abraham famitPaulalou�lafoy, & toutefois S. Paul et les Apoftres ne font pas contraires S.lae^uis l'un a l'autre : mais il parle de loeuure ^nef^omj'>* <]ui c�t congneu a tous, afauoirque A j^^j�" braham offritfon'filza Dieu,pour en _fr* "" faire facrifice. C'eft vnggrand oeuure ^mais c'eft de la foy: h ta ue l'edi fice de ['oeuure faift furie fondement, mais je regarde le fondement de la foy : I« ^ioue le fruto de la bonne Se iufte oea "^re>rnais ie recongnoy U racine en U foy-Caj fi Abraham taifoic f«s choies
Ittftifintion del� fay ment d�fia faincts : Parquoy entre �es biens qu'ilz font,ilz oftcnt la m�moi- re de leurs fautes:aufquelles parauen- ture font encore enla�TeZjlefquelz f ilz confideroient dilig�ment les rigueurs _r du iuge, craindroyent plus de leurs . ', maux.qu ilz ne ie rehouiroiet de leurs mts titb', . . \' _r.. �, , . ttt�tx biens imparraicts : Hz regarderaient Dieu ��s p'^us toft qu'ilz font debteurs des cho- chofes que �es qu'ilzdoiuentfaire,qu'ilzne pay�t' mus deu�s par leurs b�ncs oeuures la partie def- fatrt. ia deue.Et ainfi a la maniere du voy�r i.Cr»;9,� pcr,nous nedeuonsnullementreear- cau�. �.e dcrquclchemin no'auons fai<3:, ain* bja, 3 o,« j chemin nous auons en core a par faire:Nous deuons plus toft donques regarder les biens que n'auons pas en core-faittz que ceux defquelz no' no" Gda.Ca rcfiouif�bnsauoirdefiafaia:Etlesef- leuz mefmc font fouuent tentez de telz vices, & lbuu�teft liiger� en leur coeur de r�duire en m�moire tous les biens qu'ilz ont faitz, 8c de i�n refiou- ir de la licff� da�Teur�ce.-Mais filz font vraymentelleuz, il deftoument leurs yeux de leur p.ejif�es de cela, en quoy ile

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				Iuftification de Ufoy. Fol.tjj. cft iuftifi� par la foy, fanx lex oeuure� : Gain. $,# Mais tu dira* � cela, la foy quKbefong ne par charit�. Comment fuixle tant aifeur� p�ricelle,fi ie ne faixri�? Mef- me ne feray ie pax eftim� par icelle, a- uoir efperance en la foy bonne,!! iene befongne p charit�.O Apoftre ie t'oy, DiltSier, me veux tu icy louer la foy fanx lex wptutti oeuures/'maixdile&ioneftl'oeuurede fi" ⁰¹J^tH~ la foy,laquelle dilcihon nepeut eftre &*■ oyfeufe qu'elle ne delaiffe tout mal,8c ��J qu'elle ne face tout le bi�qu'elle peuc ^ �₍Et que fai�lladile�t�on? decline toy y_mdu mal & faix bien. Tu lou� donc la foy fanx lcxoeuurex? & tu dix en vn _XtCt>_ft ij. utrelicu.Siiayla foy tellement que ie tranfmue lex montaignex, & que ie n'aye point charit� , il ne me profite de rien:donc fi la foy ne profite a nulz fanx charit�, et que la ou fera charit�, il faut quelle belogne:car la foy befog .«epar charit�: Comment donc eft iu- ftifi� l'homme fanx lex oeuurex? L'A- _vppftrerefpondroit. O toy homme, ^NoteZ\. pour ce tay ic dit cefte choie, afin que tu oc p«{ume de* tef oeuurex, & que H t«
		Iujlifictttion de Ufoy. fans droite foy, rien neliiy prof�toic-^ quelque oeuure que ce fut. Derechef fi Abraham t�noitainfi la foy,q quad Dim luy commanderait d'otFrir fort filzpouriacrifi�e,il p�faftea foy mel- me,ie ne le feray pas,& toutefois croy que Dieu me deliure, combien que i� contemne fes comandemens: La foy fans �es oeuures feroitmorte, & de- moureioit comrfie la racine feiche,fte rije &. fans frui�t. Quoy donc?ne de- uons nou9 premier nulles oeuures a la foy?Ceft adir�, nul n'eftil dit bien faire deuantla foy? Combien qu'elles fpyent eftim�e9 des homes louables, neantmoins elles font vaines, & me femble qu'elles font femblables aux grandes forces, &Cfl la legere courf�, lans eftre en la voye. Que nui doc n'� ftime fes oeuures.&c . Puis apr�s il dit: n'opofons pas dqnc l'ApoftreS. Iacques a Paul, mais le mefmc Paul a foy mefmc, & luy difons par cefte fl�>»�<4- parolle, tu nous permetz aucunem�t de p�cher fans eftre punys, quand tu dys � Nous eftimons que l'homme dt

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		Ju/�fcatwidelafoy. tu n'eftime auoir re�eula grace de�a foy par le m�rite de tes oeuures:Ne te �jieiuiTiepas donc des oeuures deu�t a foy,rcccngnois que la foy ta trouu� .p�cheur,& fi la foy qui t"a trouu� pe- cheur,ta faift iufte,d�c elle trouu� l'in W fidele qu'elle fai�iuf�e, la foy, dit il, eft r�put� a iuftice,a celuy qui croiten celuy qui iuftirTel'infidele.&c. Augvjlin au Hure �es.%i.que]lwnt^ au Cbapitre.76. Dit.Que fi aucun part de cefte vie, incontinent qu'il aura creu:La iuftifi- KoU% l'a cation de la foy demeure auecluy : Et ne paruienr pas a icelle par aucunes oeuures precedentes,fear icelle n'eft pas dane'� p merite mais par la grace) Row 4, <?. ^Tie P^ar ^oeuures fuiu�tes, pour ce qu'il laco.i'.d n'eft point permis d'eftreen cefte vie.* La fem de Et pourtant les deux l'en ten ces des S.Paul & deux Apcftre^Paul & Iacques,nc fot de S. J'f* pas c�traii es l'une a Iautre. Qu�dT�n �ai_:& co ��_t q_Ue l'homme eft i.uftific par la foy mm les �_ms j_cs _oeuures# �_t �'_autrc d�t que la J'""* foy eft vaine fans les oeuuras: Car ' Paul parle des es�ures qui prece- dent
				IujlificdttondeUfby+ FoLf�. ■■dent la foy, & Zacques parle des oeu- ures qui fuiuentlafoy. Origenefur�esRomains^tH.i.li- ure,au Chapitre.^. Dit. La feule iuftification de Dieu, fuff�ttellem�t,que celuy qui croit feu �ement eft iuftin�,-quand melme nul- ^ele^* 4es oeuures ne feroient faitles par luy. Car le laron a eft� iuftifi� par foy,i�ns les oeuures de laloy : Et fur cefte foy le Seigneurne demande pas que c'eft 3u'il auait faiftparauant, &C n'ateen- it pas apres<nj'il eut creu quelle oeu- «re il feroit,mais ilfe receut�ome iu- ftifi� par la feule foy pour entrer auec luyen paradys:Mais auffi cefte fem- me qui eft recit�e par l'Euangelifte la- _Lvce , �quelle ouyt aux piedzdele{us,tes pc Lixe.H't ■chez te font pardonnez. Et de rechef ia toy t'a fauu�e,va en paix-Mais auf- Les oeuf fi en plufieurs paffages de l'Euangile, ures de la ^«elefusChri�tav��de telles parol- loy, nejen Jes,Iaouildit,quelacaufe dufaluteft ^wnt ^�e■ la foy de celuy qui croit.L'h6me donc ^r.^ienr°'? «"iuftifi� par foy _s auquel les oeuures �^fic «e la foy ne feruent de rien pour la iu- °'* Ha" ftifi-

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				JufltficatioH �e hfy. Fol. $<f. t»e ns font de Dieu, voire h foy mef- me.De rechef l'Apoftre dit, fay obte- nu mii�ricorde;0 vraye confei��on.II m,₍«> ne dit pas i'ay obtenu mii�ricorde i,t�»»,i,c pourcequei'eft�yefidelle. Mais afin Ga!a.i.c que ie fui�� fidelc,i'ay obtenu miferi- AB.ja corde. Venons aux premieres oeuures de PauljRegardon �aul qui forfenoit, regardons le en fa cruaut�, regardons «Tj«W» lefouflantfes haines, & ayant foif du fangjC'eftoit lavqye de Paul; Ghrift n'eftoit pas encore l� voie: Qu'auoit il au coeur/'Qu.'auoit il finon le mal�⁵Donne mqyfes merites.'' Que fi nous cerchonsl�s meritei^fe feront merites de donation, & non pas de deliur�cc. Augujlin des paroues du Seigneur AU.if.o.fermon. Dit.La m�decine de l'ame de tou- tes pfecer,eftla feule propitiati�pouc. les p�chez de tous, c'eftdecroire en Chrift.&cPuisapres il dit, parquoy les enfans deDieu qui croyenten luy> viuent: Car ilz font nayz de Dieu, pat- adoption degra�e, qui eft par la foy ««noftre Seigrwur JetuiChrift. Et H 3 pou?
		lujlificatl�n de la foy. ftific�tion:Mais ou la foy n'eft pas,la- quelle iuftifie le croyant,qu�d meltrie SieutU qlq^u'^un auroit lesoeuures delaloy, tju'navo touteffoispource qu'elles ne fot pas fai8 toute�difi�es fur le fondement de la foy,co lahy,(sf bien qu'en aparence elles foy�t bon- tpfii n'eut nes,n�anmoins ne peuuentiuftifier f oint de l'ouurier, fil eft fas la foy, laquelle eft foy,ce njeft j_e fig_nacl_c �\|_e _ceux q_Uj f_ont iuftifici ^dtumt ^C de Dieu.�t qui fera celuy qui fe glori- j)_m fiera de fa iuitice,quand il oit Dieu,& le prophete difant,que toute voftre iu EJa, �4,r ftice eft come le drap de la femme qui eften fon flux? Parquoy la feule iufte gloire eft en lafoydeChrift. Augufltnm Hure des.^o.homelies. ett la.\j.Hom�lie. Ebhe, C.a Dit.La paix foitauxfr�res, & cha- �.�w.aJ) rite auecla foy de Dieu noftie P�re 8c de noftre Seigneur /efusChrift.Quas tu doc que tu n'aycs receu?Et fi tu l'as rcceu pourquqy ten glorifies tu? Coro me fi tu ne l'auois point receu/* Abra- ham f'cft il ainfi giorifi�.'ll f eft glori- fie de la foy. Quelle eft la pleine & par faittc foy ? Celle qui croit que to' not biens

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				*&Jeseettttret.* *Fol.6<��* �e,V0U5 en auez cent fois autant,fur le Mai.wl ciel. Car le royaume des cicuxn'apas hue, $,J_teft� cr�e tel que la iuftice de l'homme Lt-nym* lepouuitmeriter,maistelqlapuil�a- , ^e �^euce de Dieu la peu preparer:Car fil eut \a^\ _te� voulu creerle royaume des cieuxie- �u_ei>�_)0m, 'on les m�rites de la iuftice humaine. _m'y p_oui�ll'eutcertainem�tci�eapreslesoeur- uoh mes- ures des hommes. Mais pour ce que tournais maintenant il n'a pas ordonn� le�a- tel que l�ire des fainetz ielon le falaire des ho ^D'^e"l'^ames,mais felon fa largelfe: pourtant a f^el4i>ⁿpfc il prepare le royaume des cieuxau ciel ^re' deuant qu'il creafties l'ainflts au ciel. S.Bernard fur le premier firm�n de l'Anonciation de la "vier- ge Marie. Dit.Le tefmoignage de noftre con ₂.Cor, u fticace eft noftre gloire, dit l'Apoftre, Luce, iS� «on point tel tefmoignage que auoit Rpw.8, _;h glorieux pharifien en la penf�e fe- duicte , & feduifant fon maiftrequi porte tefmoignage de foy mefme.leql tefmoignage eft vray,lequel lefprit tef ^m°igne a noftre efprit: Or ie Croy que ^Ce tefmoignage gift en troys choies, H 4. pre-
		*DeUfoy* cour taat,Mes bien a'tmez,ce n'eft pas . kns eaule que mefmc noftre Seig- neur & fauueur dit,ce pech� eftre feui duquel le fainctt Efprit reprend le m� de,afauoir qu'il n'ont pas creu en luy. il a voulu donc que le monde ayteuQ JtitH, \�. _rep_rj_s. feulement de ce pech� qu'il ne ■m �i - croyent pas en luy, alauoir pour co liu a'oy�t ⁽5^uencr°y�tenluy tous p�chez ions c lefu pardonnez.il a voulu ce eftre imput�* chrif�tous par lequel tous les autres fontail�m- pecbe^font blez: Et pour ce qu'en croiantil Tone pardonn�^} nayz de Dieu, & font fai&z enfans de Dieu:Car il leur a donn� lapuiflance �ean.i.b ^ �y �_>e^_e _fai�t2 _enf_ans J_e �)�_eu} _a ceux qui croyent en luy. &c Cbrifoftome au tome.i.en la. f4. hom�lie fur le.z^. chapitre tie S.Mathieu. Mathiif. Dit. Venez les beneitz de Dieu ma Pere,pofledez le royaume quivous eft prepare des le c5mcncementdum5 de:Pour ce que vous auez donne ce q vous ne pbuuez pas auoir : receuez ce- que �ternellement vous poflederez: Pour vn que vous aucs feme fur la tec

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				& des oeuur�h Fol. it. ph�te auquel le Seigneur rend vn fi i}R$hM* noble tefmoignage difant,i'ay trouu� vng homme lelon mon coeur? Et tou tefois il luy a eft� befoing de dire a Dieu. N'entre paf en iugementauec pj�l,i^,t tonferuiteur.&cQue perfonnedoc Note$_tne fe trompe,car fil y veut bi�* penfer, >1 trouuera fans nulles d�utes,qu'ii ne peut aller rencontrer auec dix mille, celuy qui vient a luy auec vingt mille: Mais ces chofes quenoux �u�ns dite* maintenant, ne font encore du tout iuffifantes^ihs les faut plus toft tenir pour vn commencement & fonde- ment de la foy : Pourtant fi tu crois q t�s p�chez ne peuucnt eftre effacez i�- non par celuy enuerx lequel ieul tu ai pe�h� tu faix bien : Maix adioufte en- sore vng poin�l, alauoir, que'croyex ^auffi que p luy tex p�chez te font par- Notyeka donnez: voila lex telmoign�gex �uele fint pan «�inft Efprit red en hoz coeurx, dii�nt �nnmtyar tex p�chez te font pard�nez: Carainfi ^�ef«schr'tft. eftime l'Apoftr^que l'homme eft gra �^w'7.g. ^�tementiuftifi�parlafoy:pareille- ^^m^^e' ^mcnt quand aux -m�riter, fitu croix H 5 qu'on
		D�lafby il Mtofrut premi�rement & deuant toute chofe, crofrtqut �leftneceiFaire de croireqtune peu* - ^U!T. auoirl�remiffio�detespechez,nnon mirlare* P^rl indulgence de Dieu : Puis apr�s Htfffwnde* <l^ue ^tu ne peux auoir nulles bonnes m%i>icha( ocuurcs,fi luy mefm� ne te les donne; fi Dieu ne finallement que tu ne peux m�riter la Unous M vie �ternelle pour nulles oeuures,8c ne pour faut quelle te ioit donn�e gratuitem�t mam, SccPuisapr�s ildit, Oriauons nous _ft. , bien, quant a la vie �ternelle, que lea """' foufrrarices du temps prefent,ne font pas dignes de la gloire auenir, encore qu'un ieul homme les endurait tou� tes;Carles m�rites des homes ne font point telz que pour iccuxlavie �ter- nelle fqit deue de droit, ou qu'il faille dire que Dieu nous faift tort, f'ilnt Vhomrnt nous la donnoit pour raifon d'iceux. eft flus ra Car encore que ie taife q tous l�s me- deuable a _rj_tes f_ont dons de Dieu, tellement q Dteuypour pouriceux l'homme eft plus redeua- its boums ^_� _a _DieU)que _Di_eu _n>_e[{ _a phomme: «« Dit'u Q$^c& ^cc ⁽�^ue ^^ont ^tous '^es merites ^�an'efl a �bo pris d'une fi grade gloire?Brief qui �ft _me, celuy qui eftphis excellent que le pro phete

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		tie/dfby qu'on helerpeutaupirque par �uy,«e la ne fuffitpar iufquej a ce que l'eiprie de v�rit� tefmpigne, que tu le�a; par 'Soyons cc> ^W' Ainfi eftilneceflaireque tu aye ta�is de aufli tefmoignage,aiauoir₃q tu y par- parutmr ui�ndras par la lib�ralit� de Dieu: Cal «« ciel far q'qPi luy qui pardonne les p�chez, qui U dm m donne les merites: 5c neantmoins re» ^D'"'* donne le falaire.Or tous fes tefmoig- ,. ■ nages font trefafl�urez . Gar quant a ^oe " la remifiion des pecheZjie tien la paf- Hehrt iz.f ^^on ^^e ^no&^K Seigneur pour vn tref- Ro;«.4. fortargument.'Carlecrydefonfang, Ltfang� a eu beaucoup plus grande force que Chrift crye celuy du fang d'Abel,att�du qu'il crye m coeur aux coeurs des ei�euz remiffion de to' �es ejl�tfi* peehez:Car il a eft� liurc pour noz pe- tetwjiton _cnez.E_t n'y a point de doute, que la hei°^M ** ^mort ^ne ^iolt P puifl�nte,& de plus grande force en bien, que noz p�chez ne font en mal. Quand aux bonnes oeuures,fa refurreflipn m'eft vn aigu ment qui n'a pas moins de vertu:d'au tant qu'il eft rel�ufcit� pour noftre iu- ftification: Quand a l'efperance du fa- lairejfon attention en icrt de tefmoig* nage
				& Jet Maures. Foi�zl* �iagCjCaril eft mont� pour noftre glo- fyfo^h rification ; Tu as ces trois chofes au pfalme,diiantbien heureux eft l'hom nie auquel le Seigneur n'a point im- put� les pexhez.Eten vn autre pai��i- Pfaf, 31.. Relien heureux eft l'homme duquel Pfal,$+.* �a force eft en toy:It� en vn autre paf- &ge bien heureux eft celuy que tu as ^pfaU6<�. ^ftl�eu &faic~t approcher de toy, afin iu'il habite en tes palais : telle eft la ^vrayegloire (dy iz)* qui eft au dedens, ^r elle part de celuy qui par foy habi - Ephe, j.�, ^�e en noz coeurs:Mais lesfilz d'Adam ^cerchans la gloire qui vient de l'hom - ^l�ejne vouloyentpas de celle qui vi�t d'un i�ulDieu:Et pourtant en l�cer- j_ea�_7<;^chant par dehors, Hz n'auoyentpoint degloire en eux mefmes : mais plus 'often au truy. Sixte Pape de Rom�enteme pre- mier des Concilles enfon epijlre. . Oit, Qui eft douteux en la foy,i� eft i-Tean.^J �'indel»; parquoy eftimons ceux qui ^iac-^^a^K°us commandent dedouter de la fa- *��"� f yeur de Dieu entiers nous,non feule- ' *' ment

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	DtUfoy menteftriuer contre la fentencevraye de l'�glife catholique mais auffi mau uaifement confeiller au falucde i'�- glife. S.Bernard au.^./�rmen qn'ilafai�t del� quarantaine. , Dit. Il peut eftre qu'aucus cerch�tr no par humilit� la vie �ternelle, mai» comeen la fiance de leurs oeuures & merites* &: ne dy pas cela,que la grace receue ne donne audace de prier,mais il ne faut pourtant qu'en cela ayertt leur fiance d'impetrer: Car cecy feule* ment conf�re & donne les dons pro» mis,afinqde la mifericorde de Dieu qui �flargift ces chofes,nous efperons encore plus grades. Soit donc enuers les feules neceffitez reftrainte, l'oraif� qui eft faictepour les choies temporel les,Et celle qui eft faitt�¹ pour les ver- tus de l'ame fequeftr�e de toute impu rit�,feulement attentifuc enuers le �>5 vouloir de Dieu. Et celle qu'eftfai�e a caufe de la vie eternelle,foit fai&e en toute humilit�,prefumant (comme il founds la feule mifericorde diuine.. Sain&
		& des oeuures. FoU6$. Sun� Paul dit,la grace &: paix vo» «�>�'.< foit donn�e, de par Dieu n eftre Pcre, ^u ^c�-^ua* �& le SeigneurIefusChrift. CoHof._t._a Item,Omoy homme malheureux, J^.7.^ <� me deliuradu corps de cefte mort/* La grace de Dieu,par noftre Seigneur IefusChrift. Item,Etainf�do�eencetempsicy, Rpm,u.i� le refidu eft felon l'ele�H� de grace, 8c fym, 9.f, fi e'eft par grace, een'eft plus par lex EJk.io.t. oeuurci: autrement grace n'eftplus tm,t^_tgrace, mais fi c'eft par les oeuures, ce «'eft pluf grace,autrem�t oeuure n'eft plus oeuure. Item, vo'eftes�auuez de grace par Efbt.z.b �foy,& cenon point de vou�jc'eft don f/a.Sj.c. de Dieu,n5 pas des oeuures, afin que �^�-^�« z-g nul ne fe glorifie. Itmxb* Item, afin que now eftans iuftifiez Tht.^. b. par la grace,foyonr heririer� felon l'ef* Gala, j.t perance de la vie �ternelle. Htbrt.ua Sainft Pierre dit, Pourquoy tentez A8,i<;, c. yous Dieu maintenant, demettreie DtM.iue loug f_ur \_es _coi_z �_es dilciplef, que no' »^p<^tr- 10 ^He ⁿ°z Perej,tt'au5r peu porter: mair E^'4»- «°yonx eftre. f»uii« par la grace de '' noftre
*Jll Ut HUH S* ue Vaut t�t» four cacha U v« ttaf ■m�t.

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& desmures. . F0U4.
cala foy. 8cc. '�*

Sain�l PauIenh.�.aTirrreth�e�4.

Delafoj
noftre �eigneur Iefus Chrift, comme
auffieux.

ThtA.b Sainft Paul dit, Dieu no' a fauue?»
non point par les oeuures' Iefquelles
, font en iuftice,que nous eul�ions fai-
�les,mais felon la miiericorde.&c.

_,.;.� Ireiri.celuy quia commenc� vrac

: bonne oeuure en vous, la partera �ul-
ques a la iourn�e de lefus Chrift.

Math.<;.d item,il vous eft donn� pour Chrir^

PhUip.iJ non leulement croire en luy₃mais aql

a.Tiw.j. fifourTrirpourluy.

PhiU�, ". I^t�m encore il di^eitans fans repro

Gal�.i.c, che, felon la iuftice qui eft en laloy:

j48,p,d mais ce qui m'eft�itgain,ie l'ay repu-
t� eftre dommage, pour Chrift'mef-

Lucy.'c me : auffi i'eftime toutes chofes eftrc
dommage pour l'exellence de la cog-
n�iflance de noftre Seigneur /�lus

i,Cqt,9,c Chrift,pourlaquelle i'ay reput� tou-
tes choies pour d�mage, & les tiens
comme fiente,afin q iegaigne Chrift»
& que ie les recouure en iceluy, n'ay-

Pfiil, 62, an t point ma iuftice qui eft de la loy »

mais celle qui eft par la foy de Chrift a

�"eft afauoir. la iuftice qui eft de D>^eU

-*■ � en

o.Diti le doy mainten�t eftre facrifi�:
& le temps demon departement eft
prochain.I'ay bataill� bonne bataille,
i'ay paracheu� mon cours, i -ay paie
« foy. Quant au refte, la coronite de
iuftice m'eft gard�e, laquelle me ren-

Row. S.g

102.

�r 44,

dra le Seigneur tufte iuge,en c�fteiouc
^:R�eia:& non feulement a moy,mais
auffi a tous ceux qui auront aym�f�
venue.

IcemauxEphefiens.2jC.Udit. '�^f>��?'-*^�'Maintenant par Iefus Chrift, vo* qui
eftieziadis loing,eftes faiftspreapac
'e fang de Chrift.

Item aux Philippiens.�.b.il air»
G'eft Dieuquifaitt en nousy&Ievou

. *oir & le parfaire felon fon b� pla�f�r.

Daniel & e

Item en S.Iean chapitre.i.a.b. To*
^uxqui l'ont receue elle leur a don�
puiflance d'eftre fais enfans de Dieu,
alauoir a ceux qui croyet en fon nom
'efquelz ne font point nayz de fang,
^��j ^v°l^en-t�-de't� chair,rie de yolo-
W de 1'h�me.mais font miz de Dieu.

Ds-

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& i�es oeimres. Fol.6^.

Ieremie dit,Cbnuertys moy., &e ie hre^uc
me conuertiray : car tu es le Seigneur
m� DieUjCertes apr�s qu�i'ayeit� cq*
uerty,ie me fuis repenty.

Saint Paul dit.Nous ��cluons doc ^m.y�'
l'homme eftre iuftifi� par foy,fans les
oeuures de la loy.

Item il dit. Abraham a �reu a Dieu, %*.+.�.
& il luy a eft� reput� a iuitice: Or a ce ^Get,e■ *� ^*
luy qui oeuure, le loyer ne luy eftre- ^Gala^-^aput� pour grace ,. mai; pour chofe' ^ac'^z'
deue ; Mair celuyqui n'oeuurepaij
ainr croyt en �eluy qui iuftifi� le mei-
chant:la foy eft r�put�e a iuftice.

Item,queficeuxquifontdeiaIoy, ^"'.4-^clont heritieir, la foy efe ane�tie, la pro
mefle eft abolie, &c. pourcefee caufe
c'eft par la foy : afin que par grace la
Promefl� loit alTeur�e a toute la fem�
^ce,nonpas feulem�tacellequi eft de
I^a loy, mais auffia celle qui eft de la
% d'Abraham.

Item,eftansdonciufrifi�z par foy, R_gm^_t(i

^ous auonspaix vers Dieu,par noftre

^Se'gneurlefus Chrift,parlequel aufh

nous ayons eu acces par foy a cefte

I grace

De ta foy

Dauid dit,en ta lumi�re nous ver-
rons ta clart�.

Item au Dcuteronome.29.Il eft dit,
tes yeux ont veu des lignes & mira-
cles trcfgrans , �C le Seigneur ne t'a
point donn� entendement pout com
prendre, n'y aureille pourouyr,n'y
yeux pour veoir.

Dauidditau P-faLuj,0 Seigneur
donne moy entendem�t, oeuure me»
yeux pour regarder les merueilles de
ta ley.

Ezechiel parlant en laperfonnede
Dieu dit, le vo' d�neray vn nouueaa
coeur, &c vou* bailleray vn nouueaii
efprit Hederis vous : I'ofteray le coeur
de pierre hors de voftre chair,& vous
donneray vn coeur de chair, & met-
tray mon �fpritau milieu de vous,5C
feraycjue vous cheminerez en mes c5
mandemens_J& que garderez mes iu-
gemensSc les ferez.

Pauidditaupi�aulme.6t. Si on
mettoit l'homme en vne balance, il fe
trouueroit^lui iegier jgue la vanit*

mefme,

Ictt*

Pfal}6,

i.%.<-;S./

Tnt.Y}b

G.f»K.�.

Beu,$oJ
�ere.zl.f

Rpm.g.

pr«?,i+.

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De la fey
grace, en laquelle nous nous tenons
fermes, & nous glorifions en l'e�per�
ce delagloirc de Dieu.

& des ceuures. Fo!.6L
doncqui font de la foy font b�nis a-
Uec le fidele abraham : far tous ceux
«jui font des oe�ures de la loy, font Dt:_i3&J
fouz mal�diction: Car il �ftefcrit,mau
diet eft vnchacun,qui n'eft parman�e t ■
en toutes les choies qui font eferites
auliuredelaloy,pourlesfaire. Or� .,
pialoynulneitiuitineenuefs Dieu, #■,/,,�'_
ileftmanifefte : Carlei�fteviuradi Esw,t,'b
foy,& la loy n'eft poit de la foy, mais �««',18 a
l'homme qui fera ces choies, viura en
�celles. Chrift no⁹ a rachetez de la ma-
lediction de la loy, quad il a eft� raid
pour nous malediftio (car il eft �ferit, _C�w _lu �
rnaudift eft quiconque pend au bois) �_t btmtm
afinque la benediction d'Abrahatfi, ce d'ifi'm-
fut faicte auxgentilz par Iefus Thrift: �ion.z.
a celle fin que nous receuions la pro- cbaf�, tjui
meffedel'Efpritg�rfoy. commence

Item.Mais l'Efcriture a tout enclos '' W^S.
jouz pech�, afin que la promefTepar
*a foy de Iefus Chrift, fut donn�e a
^eux qui croyent.&c. Car vous eftes
tous enfans de i>ieu,par la foy qui ell
^en Iefus Chrift, & cela n'eft point de
*°^us. Gala^.d, De penitence diftin-
2 2 �lion

Row, ». f

JTtem,elles font rompues parleur

incr�dulit�, & tues demour� ferme
par foy.
8p«.i4.<i Item il dit, tout ce qui n'eft faict en
foy eft pech�.

Item, nous fachans que l'homme
n'eft point iuftifi�par lesoeuuresde
GttU. i.� ^^a l°y?fiⁿoparl�foyde Iefus Chrift:
nousauons aul�i creu en Iefus Chrift
a fin que nous fuffions iuftifiez parla
foy de Chrift,& no point par les oeu

Row, 3. e

uresdelaloy:pomceque mille chair

ne fera iuftifi�epar lesoeuures del�
loy.

Ga�a.iJ,

Item,ie ne reiette poi n t la grace de

Dieu.- Car fi la iu fti ce eft. parla loy,
Chrift donceft morten vain.

Item il dit, vous donc ccgnoifi�z q
ceux qui font ce la foy,font e�if�s d'A
braham:& l'Elcriturepreuoyanrque
Cala i a Dieu iuftif�e les gentilzparla foy,ade
Gou'zzJ uantann�c�a Abraham,difant,tou-
tes gens feront beneites en toy: Ceux
......... " " �one

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		De la foy �ion.j .�ha.qui le commence, totam, toute. Row i A ^tem ^ ai t, & font iu fti fiez gratuite Safi.i.b* mentpar fa grace, par la redemption OfeeXd quieftenlefusChrift: lequel Dieu a �\»o.rf ordonn� de t�ustemps propitiatoire parla foy au fangd'iceluy,pourdem� mer iaiuftice, pour la remiffion des p�chez precedens. tith,ii.h item aux Hebrieux il dit, il eft im- poffible de plaire a Dieu fans foy.&c. t,Phr,i,b ItemS.Pierredit.Auquelcroyans, Act.\i.b* combien que mainten�t ne le voyez, De confe _vous _vous efiouiiTez d'une ioye ine- cra,�p. _narrabl_e & glorifi�e , r'apportansla t % 'h ^ⁿ de voftre foy, afauoir lefalutde tijZs.U vozames.&c. Etpieuquicognoift viaybapf les coeurs leur en a baille teimoigna- ufme, ge en leur donnant le S. Efprit c�me Mkb.6,\b a nous, & n'a point faiit de ditTeren- ceentre nous 8ceux, purifiant leurs coeurs par foy. S.IeromeJitrSzphon.Cbapi.^. Dit. H cercheront la iuftice, laquel- le n^eft que Ghriftfeul. Mah?,c _lelus chriftiJitiFiUe aye bon cou- rage
				& deie�miyes. Fol.67. eage^afoyt'ai�uu�e.&c. .... ... /tem il dit. Croyez vous que ie le pui�Tefaire.'⁵/!z!uyrefpondirent, ouy jt�^^. � Seigneur.-adonc il toucha leursyeux, difantjil vousfoit faitielon voftre foy. Item. O fille ta foy t'a guarie,vaen ��«<?. 8;g paix. _t Item, que ferons nous pour faire- ^Ie<?».<5.« ioeuure de Dieu ? Ceft loeuure de ��ieu que vous croyez en celuy qu'il aenuoy�. �- Item toutes choies font pof�� bles a Mavt.pJ celuy qui croit. Deute.^.c Saint Paul dit, les gages d�p�ch� Bsm,6.d Ceft mort, & le don de Dieu �eft vie eternelle,par/�lus Chrift noftre Seig- neur. 2tem,fitu confefTe de ta bouche le' p_rtM._t/N t oeigneurielusj�c que tu croj/e en ton coeur q Dieu l'a reflufeite des morts, tu feras fauu� : iaron croit de cpe�r poureftre iuftifi�, maison le confelic de bouchepourauoitl�lut. < /tem,touthommequicroitenIuy Efa,z$A "eferapoint confus. " R.wmo,c Item c'eltdelujque vous eftes en � 1 Iefus

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				& Aes oeuwet. Fol.6%. toutefois mon ame n'en i�ura rien, fie reprouueray ma vie. Item tu m'as donn� vie & grace,Si r₀,'_f\|0 y, ta vii�tationagard� mpnefprit.&�. fie i�i� fay mefehament malheur eft fur moy,8c quand ie feroye iufte,fi ne leueray-ie pas la tefte,comme remply d'oprobre �k. voyant man-�f�l�clion . Ic�il dit.Qu'eft-ce de l'home qu'il ^Io^'⁶puii�e eftre net, & q efl: celuy qui eft nay de feme qfepufflomofti-eriufte? ,',.r~ Voyci, il ne trouue point fermet� en lesfainciz.-Et fi les Gieux ne; lont pas netz deuant luy, combien pjusiera l'homme abominable & inutile., leql s ..-��■ boit iniquit� comme eaue?_; Item,& commentf�ruftinrqit lh� Iob.z�.b meauecDieu.-&com me!\t-feroi\| net Im»,},* celuy qui eftnay de femme? /i�y.�dit.Nousfommes tous come E/<b>.<4. ordiirCj�c toutes noz, iuftices font co % les drappiaux fouillez. Item,il n'y a certes homme iufte en f '.' Z'^e terre, & qui ne peche. -^ ■■ I%e dit, adonc l'homme dira,cer- ■ V *^stes lamparle Seigneur iuftice Se force: I4, ilz
		DeUfbj 1�re. t. � �efusChriftylequelnous a efte Fa�&de i. Cor.6. gjjpar Dieuiapience 8c iuftice,Sc fanit� iXor.io. .,faeation,5c redemptian,afin que ainli qu'ileft efcrit, celuy q fe glorifie,qu'il , ieglo�ifie au'Jeig�eur. terete item /eremie die, voyci comme ont &.-i' l'appellera l'�ternel denoftre iuftice. Act.to.g Iwm faindt Pierre dit,tous les pro- Jerc.zi.f ;phetesluy donnenttefmoignage^ue h��ch.y.d quiconquexroyra en luy, receura r�- miffion des p�chez par ion nom. Jet, 4>,e _: i_C�_in �1 _n'y _� point d'autre nom d� Ph.z.b _ne f_ouz j_e _c�_ei _entre jgg hommes, par 7«». 14.a jgqy�i jj _nous faille eftre fauu�z. . Cala.^.a, item vous quiv�ulez �ftreiuftifi�z i.Cor.^.d p_ar,i_a loy.voiis eftes abolis de Chrift, �Certes tombez de la grace. K�?m,.i�,* i_cernvn chacuncomme Disuadid �uif� la mefurede.la foy.&c. lob dit, combien moins luy refp�- dray-ie,8c difpofer�y-ie mes parolles Job^_ti au�e luy.'⁵Quand mefme ie feroye iu- fte fi ne refpoii<iray*ie point: ains fe<- 3 roye luplicationrversmoniuge:fi ie me veux iuftifiecjfnabouche me con- damhejra>fiie me monftre innocent» COQ

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				dehfoy. Fol.69. lions font en grand nombre.&c. , Item, celuy qui a fa confiance en ^W- * mqy,herit�r� la terre & poffedera ma ^ean''* i�indle montaigne. S.Paul ditj hommes fr�res, il vous ^^a-H'f foit notoire,que par iceluy vous eftan fronc�e la f�'miiuon des p�chez, & de tout ce dequqy n'auez peu �ftre iufti- fiez parla lqy de Mqyfe ; Quiconque Croiceitiuftifi� par luy. Item S.lean dit, nous ayons tous '"»»�«.* receu de fa plenitude,grace pour grace _/ S.Paul aux Romains dit,ceux qu'il V&fj a predeftinez,il les a auffi appeliez, & ceux qu'il a appeliez, il les a auffi iufti fiez, & ceux qu'il a iuftifiez,il les a auf fi glorifiez. Que dirons nous donc a ces chofesifi Dieu eft pour nous, qui fera contre nous.'⁵ ' jfl ditencor,<jui produira accufati- °n contre les �leus de Dieu? Dieu eft <e!uy qui iuftifie, Qui fera celuyqui ^c°ndamnera;^;> Chrift eft celuy qui eft d r ?^OFt,8c qui plus eft qui eft relTufcite, ° * ■ ^^equelaulfi«ft a l� dexue de Dieu, & faift requsfte pour nous. /y Da-
		Delaiuftif�cdtion Ifa.lfJ \\z viendront aluy, & feront confon- $aruc,i,c �_uz tous ceux qui fe defpitent contre luj.Toute la femence d'�frael feraiufti fi�e au Seigneur 8c ('y glorifiera. 3 Encorditiij'e Seigneureftmo ad- Efk.'fO.c,'iuteur,pourt�tnefuis-iepas confus, �pourta�vt aj-i� mis ma face comme la -pierre bife; & fay bien que ie ne feray pas confus, ce�uyqui meiuftifieeit -pres, qui debattra contre mqy? Efa.ft.d, : De rechef il dit.Et mon iufteierui- teur rendra plufieurs iuftes par fa fci- %nce,& liiy mefme chargera leurs ini- quitez.&c. Titt.i.h S.Paul dit. Afin que nous eftans iu ftifiez p fagracej foyons h�ritiers ■f�'15 i.}z/' .'<!. j'efperan�e de la vie �ternelle. r«-i.-�;g- ^v Ieremiedky&Casdit,Iefuisinno- cent:cert69?f� fureur fe deftou-rnera de 'mqy. Voj�i�'eprocederay contre toy en iugem�c.'de ce que tu as dit, ie n'ay pas pech�.- Quetracafl�s tu tac en cha g�ant ta vqye? lere.i^.h. Item,fi no'r iniquit�z r�fp�ndent 'E\tc,zo g -contre nous Seigneur, Seigneur fais &>�6,c \|_e _acauf_e(j_e j;_0n _nom, car nozrebel- lions

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		De U iujlification FM14J. Z>auid prie, O Seigneur n'entre point en iugement contre ton ferui- te.ur,Car deuanttoy,homme qui viue neferatrouu�iufte. Pro.tf. Salomon dit auffi,U �ufte cheti�pc fois le iour. P/�J, 130, ' Dauid dit. O Seigneur Dieu fi tu prens garde aux iniquitez, qui eft-ce qui fubfiftcra?Mais ifj/ a pardon vers tqy,afin que tu fois aaint. DelaLoy. uTttfi.ih S, PauIdit,lalojyn'�ftpas,rnife pour les iuftes,maispour4es iniuftes. >AuguJlin au liure du frari� arbi- tre �r de grace. Chapi. 6. Dieu com Cil? Les'Pciagiens f'eftim�c, fauoir mande ce g^rar>de cbofe,quand ile-difentje Seis que mus ncur ne commanderoitffts -, ce qu'il uepouuos fauroitque l'h�me 11e pourroit faire. fain,itfin Qui eft celuy qui ignore c�ftechofe �⁵Auenout Mais pourtant il commande aucunes �acbom ce choies que nous ne pouuonsfaire,�- 4"'�"' finque nous cognoii�bns ce que nouf �mander lujdeuons demander : &, c'eft la fo> ' laquelle en pri�t impetre ce que la lo> com-
				De la toy. F0I.70I Commande. Finalement celuy quia Ecdt,f,d «it,fi tu veux tu garderas les c�man- demensj & au pialme. 141. Jeigneur fnetzgardea ma bouche. &c. C'eft vn ^chofe certaine que nous gardons les ^commandemens fi nous voulons; Mais pour-ce_;que la volont� eftpre- par�eduSeigneurjilluv fautdeman- Mott%. der le vouloir qui �uf�ie pour faire vo »ontairement, il eft certain que nous "Voulons quand nous auons la volon- t� : Mais c'eft liiy qui faic� que nous voulons le bien, duquel il eft dit, les pas de l'h�me font drefiez parle Seig ⁿeur,&ceftu;y-lavoudraiesvoyesdu _Prt quel eft dk:G eft Dieu qui faitenno» ' .' \ le vouloir & le parfaire. /Ieftcer- pf^'t* tain que nous le faifons quand nous u'Z °^>KJ» c -r 1 1 -¹ 1 ■ <--" ^vertu* '<= raiions en donnant la vertu de tref _ma_ye _Vfta� pandeeficaifcalavolontejlequelditL lonte,afm f^e ferav que vous cheminerez en mes que 'nous 'Unifications, & que vous garderez fa�ous nies iugemens & les ferez, ji ceau'il �g AnguftinfurkPfal.iu , 1 ^mmK ^it, Sans la grace de Dieu,iansl'a* l��our d'Eterrut�da loy �k les coman- de-

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		De la fcy Sans la d�mens de Dieu font en grand charge grace de ^ & importable. PMs ce Aug.desparolies detApoJire au.�.femS mmdmts �)i_t.Q mort ou eft ta vidoirer'mort etmp�rt ^0Ueft ^t0n ^aig^{uilloi�,Smais} laiguill� de 'frffo " ' la mort c'eftpech�,8c la lqy eft la ver- tu v., peche; Carparla d�fonce eft le t.Cor,iyg pech� augmente & non pas eftain�, la loy a donn� puiflance au pech�, en commandant feulement parla lettre & non pas en fubuenant par l'Elp-rit Lalostl� Carlalojcommandoit &n'ac5plU- fbiil� par ^^olt ?^olt P^0U»�^e que la chair refiftoit la chair, inuinciblement la ou il n'y auoit poit degrace,& Ialoyeftoitafoybli� parla chair,pour-ce q la loy eftfpirituelle, mais ie fuis charnel. Gomment donc »..._, m'ayderoit la loy en comm�dant par la lettre, laquelle ne donne nen par l'Efpritfelle eftoitafoyblie par la chair Qu'eft-cequeDieua faicY veu que c'e ftoit chofe �npoflible a la loy, & qu'el le eftoit afoyblie park chaire Dieu a enuoy�ibnfilz,paurquoy eftoit la loy af�yblie, & pourquoy eftoit cela im- poliiEle a la loy? e�e eftoit afoyblie p la
				T>eUFoy. FoLjl «chair. Qu'eft-cedoncqueDieu'a ^iftjil a enuqy� la chair cotre la chair: Car il a occy le pech� de la chair, &a Dkuaea deliur�lafubftancedelachair. Dieu mytla aenuoy�fonf�izeniai�militude del� chair cou ^chairdepech�:Ouyvraym�tenchair ^trela^mais non pasen chair de pech�. Ce f hair, afin donequi eftoit impoffiblealaloyla- fjf'_e%� Quelle faifoitpreuaricationpourceq ⁿ, V^et^apenf�e conuaincue, n'auoit point _cj_}a^* ^encor cerch� le fauueur, enquoyelle 'ftoitafbiblie parlachair.Dieuaen- Nou�. ^uoye f_on fj[_z _en i_a fimilitude de la ^c<Uir d�p�ch�, & a condamn� le pe- Exo.tf.t ^ch� en la chair . Comment donc Lesfacrifi ^Q'yauoit-i� point de pech� , fi lepe- "'«"'<* f h� a condamn� le pech� �» ^ f?^}ef -5 ��crifice pour le pech� eftoit en Z^_f la loy appelle pech�, la loy rememore {��fi ^Celte choie fouuent, non pas vne lois _eft (_m L ⁰¹¹ deux mais tresfouuent. Les facrifi ch�, & ci ^Ces pour les pochez eftoyen t appeliez ment on Pechezjtelpech�eftoit Cnrift,�arque doit enttn dirons nous,auQitil quelque pech�? �^r' 1^u"d Non n� i{ n'auoit pas de pech�, mais '■° ?/M «eftoitlepech�jileftoitfdis-ie^lepe- ^fccb<* ch�

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				Dek lay. F0L71. Item, La loy eft noftre pedagogue Gak. j.<f pourveniraChrift,afinque no'foy- &«�»<>♦* ons iuftifiez par foy . Mais quand la foy eft venue, nous nc ibmmes plus; fouz pedagogue. Item vous qui voulez eftre iuftifiez Gala,'?.* parla loy,vous eftes abolis de Chrift, & eftes tombez de la grace. Item, le dy maintenant, quant au GaU,i�.c+ lament qui parauant a eft� confir- me de Dieu en Chrift, que la loy qui ^cft venue quatre cens & trente ans a- ^>tes,ne le peut enfraindre,pourabolit ^a promefie. Car fi l'heritaige eft de la ⁰y,il n'eft plus parla promefl�. Mais �>ieul'a donn� a Abraham par pro- mefl�. 7t�,qu'en la loy nul n'eftiuftifi� en Gtta.^.h_r ^�ersDieu,ileft manifefte:Carleiuft« ;"■� viuradefoy. ^Rsm^^b � fit la loy n'eft point de la foy: mais ^^ f "Omme qui fera ces choies viura en ^J icelles. �ftem tous ceux qui font des oeu- teui.tti* lires de la loy,font fouz malediction. Cala.+.b. Car il eft «fait. Maudi� cft vn chac�, qui
	De la loy ch� felonI'intelligence,pour-cequ'il eftoit Ie iacrif�ce pour les p�chez. �Rp>»,8,�?, S. Paul dit. Carcequieftimr>offiⁱ ble a Ia loy entant qu'elle eftoit r�yble Not«�. en la chair,Dieu l'a faifl ayant enuoy� Jijigchrijl ion filzenla fimiiitude del� chair de a prin no* pech�,& de pech� a condamne l� pe- freproire _cj₁� _cn i_a _chair,afin que la nidification

chair de ^ �� j_a ^ ^ _accompli_e _en _no»_} q_Uj _ng			e

		~~'i&�m~~� cheminons pas felon la chair.mais fe- fihe. lonV Efym. i IeiusChnit eft venu pour rache- ^a-^a,4' _terceux q_Uj eftoyent fouz la loy>a cel- le fin que nous receufl�ons l'adoption Rom 10 a ^^es ^enrans" Item Iefus �Thrift eft la fin de la loy en iuftice,a tous croyans. Rohuo,* j_cem _ne _COg_noji)"_ans p_omt la iufti- ce de Dieu,&voul�seftablir leur pro- pre iuftice, ilz n'ont point eft� fubieti ala Iuftice de Dieu . G«k.�,�, item,1a loy donc eft-elle contre le» promefl�s de Dieu?Ainfi n'aduienne.* Car fi la loy eft donn�e pour pouuoif viuifier,vrayment la iuftice feroit de la loj. Item,

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		De la lay. �'ol-71- que le forfaicr. abondait. K,om.<�_t J, le ne cognoiiToye pas concupilcen R�ma.j.b ce fi lalov n'euft dit,tu ne conuoiteras point. /tem, nous i�uons bien que la loy elc ipirituelle,mais ie fuis charnel vendu lourpech�.Hebr.t2.f.t.Tini.t.b.a�te. �5'.b,t.Cor.t5r.g.Rom.7.a.b,c.8.a.& $> c.2. Cor.7.b. Auguf�in au liure. 9 .des conf�ri- ons. Cbapi.i�. Dit,Malheura la vie des hommes tant �bit ellelou�e que i'on voudra, i� la mifericorde de Dieu d'elle retir�e tu l� veux examiner ou difeuter. Auguf�in au liure premier des re~ tractions. Cbapi.iy. Dit. Tous les commandemens de - ^C(�^m\ Dr *_r - _r* . � M�ndeme: ieu lont reputezpour eitre faiftz, fajrtpu* quand ce qui n'eft point faicl, eft par- _u '�fin fait donn�. ^ni a Auguf�in au liure de l'Efprit & ��un 'ej� de la letre. Chapitre.3 6. fo0_ 0 Dit. Ce premier commandement #�'�gS? - d� iuftice,par lequel nous eft coman- d� d'aimer Dieu de tout noftre coeur, K de
Delafoy. qui n'eft permanent en toutes les cho les qui fout eicrites au liure de la ioy» pou ries foire. lac,z,b S.Zaques dit, qui aura gard� tout* la loy & aura off�nf� en vn poincl:: U fera coupable de tout. a.Row.S. Salomon dit que le iufte chet fepC Pfo,2x. c₀\_s [_e j_our _? S.Paul propoiant la i�milkude de Galana l'enfant h�ritier, & l'alegoriedes en- fans de Sara, & Agar monftre que la a loyacefle. JP LaccorapIiiremcnt.de la loy c'eft di Bom'.n.c* le�ion entiers le prochain. S. Paul dit, mettant a n�ant la ioy Ephux� des commandemens. qui cftoyent en decretz, afin qu'il conftituaftles deux en foy mefme:pouren faire vn home nouueau, faifantpaix. Co/oH �.c ^Item » Chrift a effac� l'obligation 8$m, 7 A qui eftoit contre nous en d�crets, la- quelle nous eftoit contraire & l'aol- t�e du milieu,8c l'a fich�e en la croix» Rfwr. j.r, Item, par la loy eft la cognoiuance

	,G**r,3. /tem,Ialoy eft furu�nue afinqus

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		Vela ley. Aimtr de toute noftre ame & peniee, auql Dieu �e _ef_c fujuant lautrc,qui zit d'ajmer no- toUte not f_tre p_rocnaj_n _en _ce��_e vie,alois l'accS* / lecccur, p]�_rons _nous q_Uand nous te vorirons 2 tS-fa tace a tace. Mais pourtant nous e�t-il come nous command� en ce monde,ah"n que toy pielme ,r.e onsadmoneftez de ce que no'deu�s /acompte demander par toy, (puis apr�s ildit.J tapasen Etpar cecy autant queie peuxveoir, ujltvic. celuy proffite en cefte vie beaucoup en laiuftice qui doiteftre parachev�e quien profit�t cognoift combien il eft Ioing de la perfeftion de iufticc. Ambroffefur le.^.Chapitre daKcmains. No/fj. Dit.Celuy qui croit en Chrift, ob~ feruelalqy. "Mat.t�.d Item la fimilitude du crediteur, le llefinde: p�re de famille voulut auoir c�te a fes ~~mondig~~ ieruireurs, on luj en prefenta vn qui cth.y au: deuoitdix mille talens & n'auoitde "" -, quq}^;p2>'^ei")&:ce pendant vouloitef- Im^aufft' ^trcP^'^ie-^^c' D'uudL Sainft Paule dit, no' fommes deb- mande � teurs,non point a la chair, pour viurc que nom fel on la chair. wfomns, �tem,vous n'auez point receu l'ef- prit
				Delaloy. Fol.74.. pr�t de i�ruitude,poureftre encore en Rs?^m» ⁸.^ccrainte.-mais vousauez receu l'Eiprit d'adoption par lequel nous crions, Abba,Pere. Saint /ean dit. Crainte n'eft point ultm,^ en charit�, mais parfai�e charit� met hors la crainte;car crainte a peine, or qui craintjil n'eft poit parfai� en cha- rit�.Nous l'aimons donc, d'aut�t que luy premier nous a aymez. Auguflin au Hure du franc arbitre & de grace. Chapi.\<). lean dit.Dieu eft charit�, Et les Pela giens auffi difentqu'ilz ont Dieu,nor� _Les p₍j_afpas deDieu.-mais d'eux mefmes,8c l'a guns dh ou ilz corefl�ne que la loy nous eft do �eut qu'il n�e de Dieu, ilz veulent auoir la cha- ont U cha rite d'eux mefmes, & n'eicoutent pas �t� deux l'Apoftre difanr.la feience enfle mais ^wel^mes- charit� �difi�. Auffi l'Elcriture dit,que ^l«^C�r'⁸Vraye foy & la fa��te doctrine fot tou tes deux de Dieu.Car il eft efcritde fa face procede feience & entendement, �i eu eferit auffi charit� eft de Dieu. t,han.+_tAuguflin au Hure de l'expofition AttX Gala.}. K'z Dit

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		Del� loy Gah,i,h Dit,LaloyrTeftpas delafoy,mais l'homme qui fera ces chofes viura eu Leui.iS.a icelles,ll ne die pas celuyqui �"era la loy t^i, 20. _vj_ura _en icelle:tellemenc q tu emende 5 ^OT'¹⁰' que la loy foit mifeen ce pa�fage pour les oeuures melmes.Maix ceux qui vi uoyent en fes oeuures icy craignoi�t, qf'ilzne les eu�Tcnt �ai�tesilzcu��ent eft� lapidez,ou crucifi�z,ou fouffeit ql que autre peine, Parquoy il dit celuy qui fera ces chofes viura en icel!es,ceft a dire,il aura le loyer,afin de n'eftre pu ni de telle mort. . S.BemardJ'ur les Cantiques au- jo.fermon. Dieu fa Dit.Celuy qui a comand� les com wit tun _manc\|_ern�s, n'a pas ignor� que le faix i"'' -y du commandement excede les forces f ne ce des hommes: mais par-ce meime a �u /mil com g� qu'il eft vtille de les admonefter tnan�ott. qu'ilz ne font pas fuffifans, & qu'ilz cognoiffent plainemct a quelle fin de "Nott-{ li� iuftice il fefaudroit efforcer de toutes pkuaco- fesvertuSjdoncen commandantcho 7imde plus fes imponibles, Dieu n'a pas faidles qutnepw hommes preuajricateurs ; Maisle9 a faiifc
				Ve la loy. T0I.75. faift humbles, afin que toute bouche cms faire foit ferme�,& que toutle monde foit ^afi^nJe . rendufubieta Dieu. Car nulle chair ��^�J"" neferaiuftifi�edeuantluy parleso�u ^3um "�* �res de la loy : ainf� quand, nous au�s receu le commandement, & que no' tentons noftre d�faut, nous crions au ciel, & Dieu a mercy de nous ; & f�- ⁷J"t^ Vous en ce temps la, qu'il nous a fau- ^t^Im¹- ^��,non point par les oeuures de iufti- ces que nous ayons faiftes, mais par i�mii�ricorde. Augujlm au liure.z.contyetaduer faire de la loy,& des Prophe- " ._t�� tes.Cbapi.f. DitJleftoit certes befbing, que ia llej�o�t loy f�timpof�een l'ancien teft�ra�t bon que ta aux orgueilleux, & a ceux qui fe con- kyf^ut '^mfioyent en la vertu de leur volont�.la- P°f^eeP^0Urquelle loy ne donnait pas la iuftice, ^l{^,oyS^mlmais qui la commandait.'& que ainf� i__a�₀y _ne^Ceuxeft�s enueloppezpar la mort de �ennepoit Preuarication.jilseufrentleurrefugea h iuftice, y grace,laquelle feulement ne coman **^e pas, mais auffi ayde� Puis apr�s il dit. Les blafphema- � K 5 tcurs

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				"DeUtoy. Fal.76. doit. Dieu voulant dompter leur or- Ejco.zo.i� gneil dona la loy. Comme f'il eut dit, ^L�ui6.a voyci accompIiiTez,afin que vous n'e- ^Dtuu-'i>* ftimezpas eftre fansceluy qui com- lean,iJ> mande:vous n'eftes pas fans coman- deur,mais il n'y a nul accomplilfeur. Augujlin au liare de l'E [prit & de la lettre. Cbapt.14.. Dit. Saind Paul n'appelle-ilpas Lalcy Cede loy efcrite en fes deu* tablesjet- f^ar %^ttf* tres tu�tes? Quand il dicLa lettre tue, ^lc ^mus ^mparle-il feulement de la loy de circ�n ?""?'^,i. c'ion, �Se* des autres lacrernensana- r_u-,_ta�i_aens 5c "d�fia abolis.³ Commentl'efti- i^des* marions nous ainfi, veu qu'il eft mis �eux tas en celteloy,tu.ne conu�yt�xas poind bks_}& par lequel c�mmandementfcombien non pas � qu'il foit faina & iufte & bon) Il dit ^lah «^r* que le peeh� l'a deceu_> & p cela occy : ^mm"^a^^e♦ &_qu'eit-ce la lettre tue & l'Efprit vi- J^'^ Uifie,fin5quelaloynepeutiuftifier.'^s "' '- Scc.Tontoft apr�s il dit, ces neufco- �iandemens f ilz font bien gardez co- rne il font eferis, il faut eftimerqu'il ⁿ'apptienn�t pas a la loy des oeuures, par laquelle nul n'eft iuftifie,mais a.Ia, K 4 loy
		��elaloy �on him teurSjdes parolles diuines, eftiment q laloy a eft� mauuaife laquelle a eft� donn�e par Moyfe, pour-ce qu'elle a eft� appellee I'adminiftration de Ia fnort,figur�een lettres de pierres_rfans regarder qu'il eft dit,pour ceux qui e- ftimqyentque la loyeftoit fufnlancc l�ante- ^a leur franc arbitx�. &c- � Item la loy eft donn�e par Moy�e> mais grace & v�rit� eft faifte parle- fus Chrift. Item, Moyi� ne vous a il pas don- 1eaH,y.c, _n(.i_a.[₀y^sc_nu[�_c _vous _nel'accom- plit.-³ %Atiguf�infur S.Jean au.$.trai�ii. Chapitre.u lahy Dit.Laloyfut donn�e par Moyfe paie fort q_Uj j_es _teno�_t coupables : Car que dit "milieux L'�poftre?La loy eft entr�e, afin que poura 'le pech� abonde. Cecypoifeauxor- /�u'elle eft gueilleux,a fauoir,ce qu'il dit,afin que donn�e a- pech� abonde: iarilz attribuoyent fn quek beaucoup a eux mefmes, & affignoi- pech�a- ent beaucoup a leurs forces. Et fins vmdc, pouuoient accomplir la iuftice, fi ce- tuyqtti l'auoit command� ne les ay- ^ dote

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	De �a toy Note lien loy de la foy,par laquelle le i�fte vit. Qui auravne opinion fi abiurdeque. d'eftimer que i'adminiftration de la mort figur�e es tables de pierre,ne foit pas dite de tous les dix com mande- mens₃mais feulement d'un lequel ap" parti ent au Sabath ? ou mettrons no* �__ doncce pai��ge.laloy engendre ire?& Row, 4, c . .. r ~~fi >~~, . �. "fi * - jy _ � la ou any a pas de loy aulli ny ail pas de preuaricatio: & le pech� a eft� au mode iufq'ua la loy,& le pech�n'e ftoit pas imput� quad il n'y auoit pas deloy.&c. Lifez le chapitre tout au l�g.Lilezaufi le melme liure Cha.jt,		"Du purgatoire. Fo�.yy. S.Paul dit. ParIefus Chriftnous Ephe.uh auons redemption parle fangd'ice- i-^.i'g iuy₃afauoirremiffi5 des p�chez felon les richefles de fa grace. Item aux Colof.t.b.c nous auons ^M'^u* deliuranceparfon-fang,afauoirremif ^''l'f l�on des p�chez: 8c il a rec�ciliez a foy ^ _i6* toutes choi�s,appaifant par le fang de ^�_�c ₂'₂g la croix d'iceluy, par iceluy mefme les choies qui font tant en terre qu'aux cieux. ifaindt Pierre dit, fa�hans que vous p. � auezeft� rachetez de voftre vaine con j^ 'J «erfation_; qui vous auoit eft� enfeig- i_tan_iUd n�e de voz peres, non point par cho- Heb. 10. e le corruptible comme par or ou par &,p.g argent, Mais parle fang pr�cieux de Chrift, corne d'un agneau fanslouil lure & fans tache. Saint lean dit.Et le fang de fon filz _t,�ian,t* Iefus Chrift nous nettoy� de tous j.o,₊,� P�chez. i.Pier.zJ Item en fon Apocalypfe il dit, Ce- _Ap₀^ _xy l^y qui nous aaym�, & nous a lau� fy^^Jt de noz p�chez par le fang d'iceluy. l�anla ' L'Apoftrc aux Hebrieux dit. Si le K 5 fang

		Du Purgatoire.

Il eft elcrit aux Hebi ieux.t.a. leql Hdre.i a, filzeftantlafplendeur del� gloire de . ^� Dieu & la propre image del� fubft�- J.UJ, cf- ga _ce d'�ccluyj&. qui mainti�ttoutes cho "* fes par fa parolle vertueufe,ayant fai�t ::zr-:r »«y-^ 1?�� & « t�tuffi*»' -<>±>; pechez,i'eftaffisaladextre delama- in S"- a<n'. ^"-jefi� �s lieux hauts. i>'i$�tit�( mu»''-' Saint twutf/'imy ifiif- ^uoHi'im ./wil' il' <Ce �ff* �'((film iit�r�("i', taCt �'i 'f't iffe (iuf��'t�''- /<<v. -Jf�c �f�e,

-ocr page 95-

Du Purgatoire*
fang des taureaux & des boucs &1*
cendre de la genifle efpandue,fanfti-
f�e les fouillez pour la purification de
la chair.C�bien plus le fang de Chriil
qui par l'Efprit eternel f eft offert a
Dieu ibymel'me fans reprehenfion,
netroyera il voftre confeience des ©eu
ures mortes pour feruirau Dieu viu�e

Efaie diten la perfonne de Dieu,
e'eftmoyc'eftmoyqui efface tes p�-
chez poui l'amour de moy.

Saine!; Paul dit. Certes i'�ftimeq
les fouffrances del� vie prelente₅n9
font pas dignes de la gloire a venirda-
quelle fera reuel�e en nous.

Item il dit a Tite. Quand la b�nig-
nit�^ l'amour que Dieu noftrefau-
ue�r a enuers les hommes eftappa-
rue,il nous a fauuez, no point par les
ocuures leiquelles font en iuftice,que
nous euffions faiftes , mais felon fa
mifeiicorde, par le lauement de la re-
generation,8c renouellement du faift
Efprit.

Efaie dit.Venez maintenant fdit le
Seieneur)�c entrons en caufe.. Quad

° voz

Du purgatoire. Tol.7%.

voz p�chez feroy�t rouges comme la Efay.t.e
graine fi feront ilz blanchis comme ^E^.»3»
*a neige, & quand ilz feroyentrou- &*b
ges comme le vermillon, fi ieront ilz
bianez comme la laine.

SaindtPierre'ditj&n'ari� faiftde ^A�^'^bdiff�rence entre nous & eux, purifi�t
leur coeur par foy. _R

Sai M Paul dit. II n'ya nulle con- ^�;
demnationa ceux qui font en Iefus _Uolt aller
thrift. ; en purgea

Iefus Chrift dit.�n v�rit� en veri- toyre
t�ie vousdis quioyt maparolle, & fameftre
^c<"oitaceluyquim'aenuoy�,ilalavie ^cm�tt»inc\
* nielle, & ne vient point en con- ^Iem^'^e¹ inaii�jMaisileftpaif�delamort *??'

Hebr.vJ

Apoca.<�,

Rp«,8. «'♦

Titt-l. b,
A3- lo.g
eir.«?.e

nut�auf
tte\ par le
lauement
de la rege-
neration,
tsrnon
far�efett
�t purgas
ebe.

ne.

I ^3

Maib,i$.

us dit. Qui croira 8c fera baptif�
il fera fauu�.

kem,entrez par la porte eftroite. Urfya
Car c^eft la porte large &C fpatieufe que �eux
jpi maine a perdition, & grand nom voy«.
»re y a qui entrent par icelie. Matb,j.b

OBIECTION
Sois bien-toft d'accord auect� ad- M/ybjJ
Merfe partie _? quand tu es auec luyen ^�M�t».g

-ocr page 96-

Du Purgatoire» Fol.7$.

elle eft vierge.

_/tem il eft dit fiedz toy a ma dextre, ^A&> ².<V
iufqu'a-ce quei'aye mis tes ennemis ^.M'k»
fouztespiedz. OBIECTION. ^Heb>W-

Il eft dit en S. Matheu: Quic�que
dira parolle contre lefilz de l'homme Matb.iz,
illuyferapard�n�:maisquiaurablaf
phem� contre le fain� Efprit, il n'au-
ra point de remifi�on en cefte vie n'y
enlautre.

Chrifoftome au.t2.de S. Mathieu, Mar.$J
Homelie.z^.l'expofe ainfi : puis que
ce pech� ne vous eft pas v�niel, vous
en feres griefuementpunys8c en cefte
vie & en l'autre.

Saint! Auguf�injur le liure de Ge
nefe_t liure.xo.

Du Purgatoire.
Ia voye, afin qu'il ne te liure au 7uge,
& que le 7uge ne te baille au ferg�ant,
& que tu foismisenprifon.: ietedy
que de la tu ne partiras,iufq'ua ce que-
tu auras pay� la derni�re maille.

RESPONCE.
Sain�t Amb�ol� dit, fur ces parolles.
de .�.Ma�hieu,quand tu iras au Magi-
ftrat&c.ChriibftomefurS. Mathieu
5.Homelie.to.l'expofe de la reconcili
ation, &TheophilacT:efurlc mefme
paffage en dit autant:Pareillement S.
Hilaire l'entent ainfi en fes Canons.
OBIECTION.
7e te �y en v�rit� que tu ne fortiras
de la,iufques a ce que tu auras pay� la
derni�re maille.

RESPONCE.
Au premier de S. Mathieu ileft dit
'»*�'* que Iofeph n'auoit point cognu fa fe-
me iufq'ua ce qu'elle enfanta fonfilz
premier nay.

SaintAueuftin expofe ce paffage p
le Corbeau de No�. Et dit que iamais
le Corbeau ne retourna, auffi iamais
Iofeph ne cognut la vierge Marie, ca^c

elle

Dit.il vaut mieux doubter des eho
fcsfecrettes, que plaider des incertai-

Il Vaut
mieux

"es. le ne doute point qu'il ne raille �_mer �_t%entendre, que ce riche foit en l'ardeur cbofesfet
despeines.Etcepoure Lazare enre- crems.qm
fraichifl�mcnt de ioje.&c farkr �a

Leliure de Sapience dit, fileiufte incertamu
eft furprins de la mort, ilfera en refri- ^Sa�''*>^c>
g�re.

-ocr page 97-

Vu Purgatoire. Fol.�o;

pointd'efperance. Car fi nous crqy- nullement
o us que Iefus � hrift eft mort & relTu ^tio" ^dtf^iarfcit�.-pareillement auffi ceux qui dor- Z^at0lrt>
mentpar Iefus Chrift,Dieu les aflem-
bleraaueciceluy.

Auguflm au Hure de la cit� de Dieu

hur&.Xi.Cbipitre.t). L�santes

Dit.Les ames des bons fepar�e des des boas
<orps,font a repos, 8c n'en faut nulles font a te?
nientdouter.-Mais celles desmefch�s f>s,apres
font punies:iufques a ce que les corps ^ceP^e ^V!ei
de celles-Iarefluiciteronta la vie eter- & ^ctl!"
nelle, & de celler-cy a la mort �ternel- ^�[*
le,qui eft appellee fa mort f�conde. ^c'^ ^en

Iren�eenditautant, efcriuantcon
tre l'aduerfaire l'heritique Valentin.

Augufiin contre lei Pelagiens_tUurcf,

Dit.Qu'il n^a que deux voyes, a-
fcauoir vne de damnation, 5c vne de
kluation.

Augufiin en fon Enchiridion.
Cbapitre.\o%.

Oit.Le temps donc qui eft entre la Leglof* a
"lort de l'homme Se la refurre�r.ion leur Grau
«erniere,les ames font receues en des #««»

recep-

Du Purgatoire.

Au mefme il dit. Les ames des iu-
ftes font en la main de Dieu : & nul
tourment ne les touchera. Il a fembl�
aux yeux des folz, qu'ilz mouroyent:
Ieurii�ue a eft� eftim�e angohTeufe,8�
aiembl� a leur depart d'auec nous,
qu'ilz eftoyentperdus , maisilz Tont
en paix.

Noftre Seigneur dit a la femmeraye
b5 courage ta toy ta gu�rie,-, a en paix

iefus Chriftdkaubrigand,tu fe-
ras au iourduv en paradis auec mqy.
Salomon dit que l'homme apr�s
ia mort f en va en la maifon d'eter-
nit�. Item que le corps S'en retourne
en terre,d ot il eft prins, Sc I' efprit fea
va a Dieu qui l'a donn�.

Dauiddit, ne mettez pas voftre fi-
ance aux hommeSjCar l'efprit de l'ho-
me Pen va,&C l'en retourne en fa terre
& en fer iours la,perilTent les cogitati
ons des hommes.

S�a�t Paul dit. Mes fr�res ie ne
veux pasque vous ignoriez de ceux
qui font endormis, afin que ne foyez
contriftez, c�meles autrescjuin'ont

point

Saph{.�
Vtu, 33.4

Ltfc.8,g,
Lucztf.
Ecck, iz.

Pfat. J45-.

ou pays,

\.Thef>a.d
S.Paul en
parlant
des trejpaj
'fit, ne fait

-ocr page 98-



		Du Purgatoire. farolles, receptacles l�cretz,ainfi qu'une chacu m dit aui nceftdigne,oudereposoudemifere, tam. felon ce qu'elle a del�erui quand elle vi ^N�,fv uoitenlachair. Augujlin de la cit� de Dieujmrc 10. Chapitre.,24,. �mU ^Dir' ^pailant ^a ^Po'"P^hiie Platoni- «�Stole 1"* S^u'^� ^a'^� P^oit ^c0§^llu ^Ie�^us ^Chrift' eftre le commencement,par l'incarna- tion duquel nous fommes purgez. 1 r. ,rU;a Au rr.efme liure.chapitre.ii.dere- a prim chetudit , on a donc la victoire, au chair bu- nornd'iceluyquiaprins chairhumai �nAwt.au ne,& a vefeu lans pech�:afin que luy nom du eftant le preftre & le facrif�ce,fut faic� quel nous �_a remffion des pech�z: C'en adire.par a$ionsvk( l_e m�diateur de Dieu Se des homes, ¹ ^oir2■* l'home Ielus Chrift,par lequel la pur- "°* ' gation de noz p�chez eft faicle, & fo ' Tim 2-�> ^me3 �'^aP°>ⁿt�z auec Dieu: Car les h�- �H hom* mesne font feparez de Dieu que par mane pech�: defquelz la purgation ne ie font few faiit pas en noftre vie par noftre ver- rt^dedieu tu,mais par mifericorde diuine, par la que par fi cl�mence d'iceluj, non point par 110- ^chtK> ftre piH��ance,cariceile vertu auffi qui eft
				Du purgatoire. Fol.%%, sftappell�e noftre, quelle quelle foit, >ous eft otroy�e par fa bont�. Lifez Lactance Firmian,au Irure.ii. chapi.^.de les diuines inftitutionSjC� tre les gentilz & idolatres.-difant qu'il n'ya que deux voyes, l'une de vertu, 'autre de pech� qui meine auxenfers. Augujlin au hure de �a Trinit�, - - liure.^.Chapi.x^.* ; ■> Dit.P�rl� mort, c'eft a dire, parva feul & trefuray facrif�ce, qui a eft� of- fert pour nous,/! a purg�, & aboly 6c efteint,tout ce qu'il y atioit de �oulpes pour lefquelles les principautez 8C puiffances nous detenoyent, pouref- tre punis: & nous a appeliez par fa re- lurreftion a vie nouuelle, nous qui io �Ltnifi mes predeftiriez:il a iuftifi� les appel- iez, & a glorifi� les iuftifiez. Augujlin en fon Enchiridion a Laurefts.Chapi.66. _ Dit.Aucuns croyent que ceux auf- » qui n'ont pas abandonn� le nom de ^hriftjck qui ont eft� b�ptilez en fou ^gUfe,& n'ont point eft� coupez d'i- Eelle par aucun ichifme, n'y herefie�, L que.

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Da Purgatoire
Ceux qui qtfen quelques p�chez qu'il? ayent
cioyet que _Vefcuz,lefquelzilz n'auront effacezp

Us pechen pertite'nce, n'y rachetez par aumofne,
font pun ^l. ^J e , ^r.

� Par le ^ainsaurontP^e"^euereen iceuxconti-
feu font nuellement iufqu'au dernier iour de
grandem�t ^cc&^e vic,feront lauuez par le feu.-com
�eceu� & bien que felon la grandeur de leurs pe
«b ufa car chez & maisfais ce feu fera diuturnel,
Ufcripture non pas �ternel : mais il me femble q
�ktoutau _ceux qyi croyent cecy, & toutefois
trtmnt. f_ont: catholiques,fontdeceuz par vne
beneuolence humaine: Car l'Efcri tu-
re diuine,fi on f en enquiert, refpond
autrechofe.

■Sttinft Hierojmefttr le prophete
Quid* , lfaie.tbapitre.6'}.

cbtcrm la Dit. Celuy qui �l'aura obtenu par-
retmficn �_on �_c fe_s p_ech_ez ce-pendantqu'il vit
des pec'n\ _en _tecorp_g- ^ p_en �_�ya_aj_n� jgp^t-i

7ne raVy'a ^�c ^cefte ^vie'^i] P^crit ^a Dieu,& biffe d'C
pas en lau ft' e,combien qu'il fufeite a fcy en

m. P^eines-

Anguflmefirutcnta MacccknittS^

Il n'y* Epij�re.^.' ■-'

pom; d'au Dh.ll n'ya point d'autre lieu pour
tte lieu corriger les moeurs qu'en cefte vie,cac

apr�s

Du Purgatoire. Fol.�i.

apr�s cefte vie vn chacun aura ce qu'il
aura icy acquis.

Il dit encor,En ce fiecle la miferfcor
de de Dieu fubuient a ceux qui font
penitence,mais aux fiecles a venir, pe
nitence ne profite point,ains no" fau-
dra rendre raifon de noftre oeuure:
Libert� de penitence nous eft feule-
ment d�n�e en cefte vie:apr�s la mort
� n'ya point de licence de corre&ion,
maintenant eft le temps de mifericor
de,apresi�ra le temps de iugement.
Augufnr.iur fainUlean au trait�.n.
Z)icencor,expeiantIes parollcsde
Chrift, celuy qui ne croit point eft de-
lia iug�.-Item le iugement n'eftpas en
tore apparu, mais le iugem�teft dei�a
faicl. Et le Seigneur cognoit ceux qui
font Mens : Il cognoit ceux qui demeu
�ent,attendans la corone, 5c ceux qui
demeurent attendans la flamme.

S.Chrifoftorneenlapredication.2.
du Lazare dit,aprefte les oeuurejpour
*iflue, & te prepare a la voje: E t fi tu
as rauy quelque chofe a quelcun rend
fe> fais en reltitution, & �y auec Za,-
L i ch�e

pour con �
ger les
moeurs
qu'en cet
�le V/V.

Penitence
n'a lieu
fin on en
ct/�t Vie.

Le ivge*
ment tjl
defiafaiB
mais il
nejlpasen
cor aparu
2,Tim.z>

Luc,i9.b

-ocr page 100-

Du "Purgatoire*
ch�e , fi L'ay rauy quelque chof�iele
rendz quatre fois au double : Et fi tu
es ennemy de quelcu'n, reconcile toy
auant que tu vi�neau iugement: paje
icy toutes chofer, afin q fans trouble
ou moleftation tu puifle veoirce iuge
ment : tout le temps que nous Jom-
mes icy,nous auons tretbelle & reluy
fan te eiperance:Mais quand nous fe-
rons deced�z & trefpai�ez, nous ne
nous pourrons plus repentir, ne faire
pen�tence,ou Iauer & ncttojer les p�-
chez commis.Puis apiciiiait, certes
qui en celte vieprel�nte n'aura IaueZ
fes p�chez, en l'autre vie ne trouuera
quelque confolation.

Satnii Cyprian contre Demetria»
au premier trait�.

Dit.Croyez & fi viuez,& vous qui
nous perfecutez pour vn temps,foyez
joyeux aue^; nou/ eternellem�t. Qu�d
�On fera party d'icy, il nj aura plus de
li�u de penitence, ne plus d'efFecTrde
fatisfa�ion : /cyeft la vie perdue ou
gaign�ejicyeftconqueft� lefaluteter
ne!, paria veneration de Dieu & par

Du Purgatoire. JF0/.83»

le frii�� de la fqy: & tandis qu'on de-
meure en cefte vie, nulle penitence
�i'eft trop rardiue. &c.

S. Hiero f me au.7. Tome fur l'Eccle
fiafl�.ChapUre.y.

Dit.Pour-ceque par-au�til auoit . ,
dit,que le; coeur; de; filz des hommex ^e,9teftoyentempliide malice & d'effr�-
tement: 8c puix que toutes ces chofes
imii�oyent par la mort:Maintenant il
paracheue cela mefme, & r�p�te que Pfil^a
tandis que les hommes viuent ilz peu J^��lt! 1^ue�ent eme faite iuftes, mais que nulle :?^^eGccafiondeb�nesoeuuresn'eftdon- _pr0'�J_rn�e apr�s la mort: Carie p�cheur vi- _ma-_ls ,_!0*j
Uant, peuteftre meilleur que le iufte p_asapm
qui eft mort : fil veut paiTer es vertus i_a _mort_rd'iceIuy:ou,vraym�t il peuteftre meil
leur que celuy qui te vantoit en fa ma
lice , &.en lapui/I�nce & eu fon ef-
front�ment , lequel eft mort : 8� peut
eftre meilleur que luy, quelque poure
ou vil qu'il foit.Pourquoy? pour-ce q
ceux qui font viuanspour la crainte
de la mort,peuuent faire bonnes oeu
ures ; Mai s les morts ne peuuent rien
L 3 adiou^

�t pendi�t
que noui
fommesicy
en ceftevie

kous awts
lonne ejpe
race,mais
apr�s h
Vie n'y a
point de
lieu pour.
�auer &
nettoyer
lespecbe^,
Uote%.

Mote% Hi

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				DttVurgatoire. F0L�4.'. Ceffevie: Car cetuy qui n'aura pas re i�yrect* ceu icy la remiflion des p�chez; il ne la rtmiBiS l'aura pas en l'autre vie . Etnel'au- despeche^ ..� �^r -i -i ne caura ta point, car a ne pourra paruenir a la «� Vie eternelle,pour-ce q la vie �ternelle _tre/�_Ki( _teft la remiflion des p�chez: & pour- tant il dit pardonnes moy,afin que ie p/�/jg.tf foye refriger� au�t que ie m'en voife : lob_t _to ,g & que ie ne fqyeplus: pourquoy doc defirons nous fi grandem�t cefte vifli* sn laquelle d'autant que quelqu'un y lura eft� plus longuement -, d'autant �ft il charg� de plus grans faitz de pe- �hez.&c. S. Hierofme en l'epijlre des Cala. chapitre.6. Dit. Cefte petite fentence no'm� Note^lii :1re(combien que ce ioit obfcurem�t^ vne nouuelle doctrine & cach�e, afa- Uoirqqu�d no? lomes en ce monde, no' 110' pouuoseni�mble aider, tant �oraifons q par confeil, quad toutes fois no' viendras deu�t le confiftoire 8c iugement de Dieu, ny Daniel, ny ^b�,ny lob, ne pourr�t prier pour ql ^'un^car vn chac� portera lo fardeau
		t>u Purgatoire^ �diouftera cequ'ilzont vne fois em- port� aueceux de cefte vie. &c. Chrifojlome au peuple homelie.�y. &.70. &fur S. lean cbap� 11.& fitr lesHebrieu* cbaj�tre.�.Ho- melie.4.. ilma DitNe plour�s pas fans raifon les pom�'tf- ^mortz> ^mais plourons ceux qui font pennes de mortsen pech�. Ceux cy font dignes fmeflnal de deuil Sede larmes.Car quelle efpe le de cefle ranee y a il de f'en eftre all� auec les pe Viefitt �l chez,la ou il n'eft point don� de def- ti'efl pas ueftirlcs p�chez? j"!"^ Umbroi[e4U,\ .Tomedubte» de *tit tie ft ir* , //,; _t. tupeebet la mort.Chapitre.i. ^F * Dit.FinallemcntauflilefainclD3- ? fain. ^u'd,fe haftoit de fortir hors du lieu de ce p�lerinage, difant:h fuis eftranget enuers toy en la terre, & p�lerin com me tous mesperes:Et pourtant come - ».:. ,� ^vn Pterin il f� haftoit d'aller a ce pays fhiUp.ud ^commun de tous les lamts, en dema- ' '. dant fa. caufe de la fouilleure de cefte Ce uyqut _retarcj_atiori")que les p�chez Iuy fuffent nattrapas j~i r ~~� j~~ ' pardonnezparauantquille depamc de

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		Du Purgatoire. Le Canon du Con�ue de Tolette ^.Chapi.zz.&.z^.q.i.chap. qui Je comenc�. Qui diui. Le concile Ci t. Nou s commandons que ceuif de Tcktte qui f en vont de cefte vie,par la voca» �efftnd la tion diuine,foyent portez enterrer a* prhre des _Uec des pfalmes tant feulement: 8i le fun�railles chant de ceux qui les chantent: Car qmfcjau _noi]S d�fendons tptallemen celle pri- trefbaffi ^erec^^es fun�railles qu'on a accouftu- �JLJJ v _m� �Q chanter commun�ment pou" les treipaflez.Qu'il fuffife qu'on bail- ie au corps dechreftiens le ieruice de� chanfons diuines, en l'elperan�e de U refurreclion. Epiphanius au Hure.%. Tome.u* Here/�e.f�, Dit, fur ce paflage des Cantiques, Toy ma colombe viens en la couuei- ture de la pierre q touche a la murail- le, en la couuerture de la pierre, enla b�nignit� de Chrift, & en la miferi- corde du Seigneur: Cefte eft la �ouuer ture de la pierre de la fqy,d'efper�ce e: de verite,touchant la muraille. C'eft* due_;auant que lapons foit �lofe, auft
				Du Purgatoire, Foi 8 $�. que le Roy eftant dedans la muraille ne recqvue plus perfonne,apres le de» part d'icy &� la mort,quand les portes q_m _mnefontplus,rouch�tlamuraille:mais pmprofi f�t clofes, S� n'eft plus loyfible de cor ter apr�s, riger. 8c apresildit,iln'yaieufnene ta mort, aumofnes,n'ypeniten�e,ny iufti�e,ny Luca6� 'bien ne mal, qui proffite ounui�e aps la mort. Car Lazare nevintpasla au riche,ny le Riche a Lazare: & le riche ne re�oit pas ce qu'il demande, com- bien qu'ilr-Ie demande par grande pri pre au rmferi�ordieux AbrahanvCar les greniers & les feliers font ferrez, & le temps eft accompli,&le combat jparfaift, & ceux qui ont �ombatu Ce. ■ >'�> rep oient. &c Saincl Ctprian aufermon de mortalit�. ~ Dit. Il ne faut pas eftimer que la mort des mefchans foit d'une telle for nie 8c condition que celle des bons : Les bonifontappellezarepos & fou lasses iniuftes a peines & tourmew : *°ut foudain eft donne fauuegarde & ueflence auK fidelle;, Se tourmem L � aux

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		Du Purgatoire* aux infideles. Nofommes bien mef- cognoyfl�ns & ingratz des benefices diuitis, ne recognoiflans ce qui nous eiidonne.8cc.Puis apr�s il dit, on ne doit pas mener deuil de noz fr�res de liurez de ce f�ecle, par la vocation du Seigneur: puis que ie fay bien qu'ilz ne lont perduz, mais font feulement enuoyez deuant, precedans ceux qui �lmfaui* d�partent > & qu'on doit defirer leur pat pndn _Compaignie,no les plourer, ainfi que .^ro" font ceux qui vont par chemin ou auxL parme^&q'uilnefautpomticypre- paffent �t dredesrobesnoiresjveuqu'ilzjontde ctftt Vte fia prins lafus veftemens blancs.&a. tn leutrt, Augujlmde U Cite de Dieu.u liure ch#* pitre.n. &.\$ .& au Canon.i.Ch. pitre,quije commence. Ani mentir au.4.. des [enten- tes en la diflinttion ^.cha.qutfe co commence, Pompis. Dit,Sc eft auffi efcrit aux decretz & suffi parlemaiftredes fentences. Le Ibingjlc labeur qu'on met apr�s le» fune-
				T>u Purgatoire. F0L�6, fun�railles, l'ornement de la fepultu- feja pompe des obfeques & enterre- «iens,font plus pour lbulager les vi- pfai^j tians,que pour ayder aux morts. Si la precieufe fepulture profite quelque choie aux mefehans, la fepulture vile & contemptible nuira aux bons, ou f'ilz demeurent fans eftre enfeuelis. Sic. GremreNeocczarien furl'Eccle. cLp.₉. �«""J* Gr�goire Euelque de Neocezarie, VJ* ^ "' pour le dire en vn mot (dit-il^ ceux �_C2_WMIqui font d�partis de ce monde, n'ont _auecks plus riens commun auec noz affai- viuans, tes. Sai�i� Luc dit : Il aduintque le �«f.»�e,' poure mourut Se fut port� des Anges au fein d'Abraah�, le riche auffi mou rut.& fut enfeueli.&c. Chrifoftome fur l'EpiJlre aux Hebricux 13,7.2. Voiconque Pfal.z^,. Dit,en quelque lieu que nous fqy- Pns enfeuelisjla terre eft �u Seigneur, ............-'■"'...... Se

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				Du Purgatoire. Fol. 87. oncle de par pere,& Laurens fon oil- tie de par mere: & Ignace qui autre- fois ont bataill�,et onteft� gens d'ar- �_e ��fc mes en l� guerre mondaine: Mais e- efl _ru'e iu� ftans vrays & exp�rimentez gens d'ar par la con mes de Dieu, ayans rue tus le diable fiffan & parla coiifeffiondeChrift.ilz ontob- Chrifi. tenu du Seigneur les palmes �ccoro- nesparglorieufepafuon: Nous of- °JJ^nrfe fions toufiours ( corne bi� vous vous /""'"/""' c 1 r ■ r � action de iouuenezy lacrihce pour eux, a toutes ₍ i�� les fois que nous c�l�brons les paffi- rendoyaa ons des martirs: & que nous failons _a Dieu, c�memorati�desioursanniuerfaires pour �z v� Voye^ diligemment la comm�mora Boire des tion que font lei preftres pout rnartyrt . les trelbafe^qui eftlaxo. comme e^ p�me in Canon. ^M * MementoetiamD omine,famulot�tm, famularumquetuarum N. qui nos pra- reft�runt cumftgnofidei, & dormiuntm fomnopack:'..jp\|« Ip/ts domine,& omni- «a inCbrifto quiefeentibm, locum re~* fiigeru\lucis <& pacis, id t indulge as depfe camur per, eundem Cbriftum dominum ■^noftrum. Ametu C'eft
		Du Purgatoire» C'eft tout & le contenu d^celle, ce qui (� �6k vu, ou Je fi faire ce face.-mais mener deuil &la- deltfo tt m _menter g� pleurer ceux qui d�partent ftuely.car decefte vie, vient de petiteife, & d�- font we _c , ³ o. ^rrfl au Seii '^auC "^e ^courag^es &■^ne P^eut ^on enten» meur, dre 9¹¹'^ procede d'autre chofe, que. i,Tb�f,^ d'un defefpoir de la refurredtion fu- ture. &c. i,Sa.n.e Dauidprie pour fon enfant mala» Dauid ne de,ilieuine fc couchant furia terre: f�efat _ma�_s q_Uand _on \uy dift qu'il eftoit four h mort,iIieleua,&c�fla. Or mourut f° j^f l'Enfant fans Circoncii�on, laquelle _Kant circoncii�on leur eltoit comme le Bap Mat.i�, h tefme a nous, toutefois Dauid ne de- hCor y.c. ipere pas du falut de l'enfant. OBJECTION. Les preftres difent qu'il faut offrir pour les trepaflez. Sainff Cyprian au fa Lwredef�sE~ piftres,Epiftre^. Efcriuant de ielerin qui a eu pref- que toute fa famille martirif�e pour lenomdeIefusChrift,ditainfi. Il y a d�fia long tips, que Celerine fa gr�d' merenene coronn�e par martire, fov oncle

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				*Du'jurgatoire,* *Fol.%$.* & les Apoftres & Martirs Se confef- feursendurerentiamaisjferoyenten- Touskt '■ femble.-ilzneferoyentpointluffifans p�»"de ! pour -effacer le moindre pech� du ^tousleJ_ monde. �WTM . Sain.il Paul dit aux Corinthiens. ~f_u�_a�Ne iauez vous pas que les miultes ne �_e _m p_eu, pof��deront point le Royaume de uent tffat Dieu?N�foyez point abul�z, ne les cervnjeul paillardz,nelesydolatres,neles adul- ptebe, teres,nelesefleminez,&c. n'heriter�t uCor_t6.b point le Royaume de Dieu : Se telles chofesauez-vouseft�aucuns, mais ^'^te'�-^a* vous en efteslauez , mais vous ene- ^No"'j°^m_tfies lanftifi�z,mais vous en eftes iufti "�_t\_t0Tf5. fi�zau nom du Seigneur Iefus,& par _sbe�u l'Efprjt denoftreDieu. 'nom'de m Item,Chrift a aym� l'Eglife,& f'eft �IreSeig* abandon� foyme�me pour elle, afin neur&nS qu'il la lan�tifiaft:la nettoyant au la- pnpur* - dement d'eaue par laporolle, ifini^i* qu'il ic la conftituaft-fglife glorieuie, ^Ef^ht&* payant tache ou ride,ou aucune telle ^chofe,ma�5 qu'elle futfaincle Se lans Kprehenfion. , Ielus Chrift dit^En v�rit� en veri- l�anla, l�
		*Du Purgatoire.* Lespm C'eftadire.Souuienne toy auffi Serg fir a font neur,de tes feruiteujs Se femantes N. icy contre lefqlznouscntprecede,auecleligne m"'Priant ^delaf°y ' ^& forment au fomne de � pif,�'" paix : ^ a iceux Seigneur, Si a tous View ma ceuxquirepofenten Chrift, nous te rie&pour prions que tu leur donnes lieu de ra- lo»/ les A fraichi��ernent, par iceluy Chrift no- pojlres®- ftreieigneur, Amen. 'martin RESPONCE. qui font de Aux fentence%.A_r �ifl'mtiion 4?. ce1%auec �hap.qinfecommence^keque. Ie (�etude '. ' '. , ,. ' �. J^b ts^,enl<tglojc.\-�_>.q.i.chap. qui fe ccmenceTempus. Ilej� dit.Iniuriamfacit martyri, qui oratpro manir�. Oefta dire. Celuy qui prie; pour le martir,faicliniure au m�rtir. � S. Cyprian au hure 4. au baptef- me.&leMaiftredesfentences ^..diftinf�ion^. chapit. qui fecomence.Sunt : S.�yprian dit,Se auffi leMaiftrede fentences. Quand tous les morts Se tous les tourmens que tous les hom- mes les Patriarches & les Proph�tes, &

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Du Purgatoire.
t�,ietedy q fi-aucun n'eftnay d'eaur,
& del'Eiprit,iIne peut entrer au rqy
aumedeDieu.

S�inct Ieart Baptifte dilbit de Iefus
�hriit,iceluy vous baptifera au Sainc�
Efprit & en feu,ii a fo v� en. fa main,
^purgera ion aire, et a�Temblera fon
froment au grenier: mais il bruflera
la paille au feu qui iamais ne f eftaift.
iamais ne f'eftain�:.

�Iefus Chrift dit, Vous elles d�fi*
netz , pour la parolle que ie vous ay
dit.

ItemjPierre dift alefiis, tu ne me la
ueras iamais Tes piedz.Iefus Iuy dift,ft
ie ne te laue, tu n'auras point part a-*
uec moy.Pierre luy dift. Seigneur no"
point feulement les piedz, mais auf��
les mains & la tefte: Iefus luy dift: ce-
luy qui eft laue n'a befoing finon,de
lauer les piedz,mais eft tout net.

Le Prophete Michee dit, Il mettra
bas noz iniquitez,& iettera tous 1102»
pechezaoprofond de lamer.

Raymond dit, Gratta magna Dei ye-
mamnon dimidiabit_}autnihil'out munt

propi

Du Purgatoire. Fol.%%.

propiciando dahit.

^~X>eit�~dire. Dieu le pardon �

derrtv point ne donne : mais tout ou

rien fa grand' grace pardonne. Veut* 4. i

Moyfe & faintt Paul difent,Noftre Hcb,�,g.
Dieu c'eft vn feu confommant.

Le Pape en fes Canons en la glofe
duBaptefme&d�fonejfec�.
chapitre qui fe commence. LePab

_ Motores califas. > dit que

Larga Deipietas "venia, non dimidiabit. Dieu ne

Nam nil auttetu te Uchrymate dttbit. donne pott

faidona.

C'eft a direja grade bont� de Dieu .*<«'» &_
ne baillerapoint pardon a moyti�:�ar f^ayamf\ %
quand tu viens a luy auec larmes & J*?""'
plems.il te donnera tout ou rien. J� r^ur&^a~

Nofe^ ble
qu'il nedit
fas �h fin.

Matb.^.c
lejuschrifl
purge k s
fttm & no
pas le Jen.

han. i�.J

Jeanj^.a.
Etfcb.iS,
Ej'lm; 38,
f �al. >o_?.

Moyfe dit, Les oeuures d� Dieu' �>,« '
font parfaites. '#y '*

Of�e dit.Seigneur tu aboliras tou~', '/««'. 1+ <t
tcsnoziniquitez. ' *>Pitr_tt.

Chrifoflome en l'hom�lie.i.furl'^
pfalme.jQ.

�it. Quand on dem/j:�_e _mjf_er^

corde c'dt afin de �'eftre examin� de

^lon Pech�,afia<k n'eftre point traitt�

M fcloa

1&�#A

Dieu far-

�onmtout
m rien.

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		T)u Purgatoire* la oiiily felon la rigueur de iuftice, afin q tcu* an�ptcot t_c punition ceffe : Car ou il y a miferi- detinya _cor<j_e j[ _n»_v _a _pi_us _ne g�henne, ne ex* plus tu pet ■ * ^r -° ' ' W'«f men,neneeur,nepeine. rhut'w uc Chrifojtome au fermai de peniten ie'me. ^ce & confefiion. Ntfflf. Dit.Le�eigneur no⁹ punit de noz fautes,non point pour prendre quel- que recompense de noz p�chez: mais pour nous aduifcrdel'aduenir. Saincl Amhroife fur S.Lucide U penitence�diftinilion premie. re, Chapi. qui fe comen- c�. Petrus, Pierre. Dit.Pierre eut doleur & ploura,ca� il auoit tranfgrefie comme yn home» Je ne trouue pas ce qu'il dit,h fay bie qu'il a plour�jie lis bien fes larmes,S� ' non pas fa fatisfa�icn. Lespreflres chantent en laprofe dei b m treJpaJf�ytcUesparoiles. a,.1 . Rex tremende maie flatis qui faluaif \nt �ufi dosfaWgMto/'b* mefonsteUM e�n (au. C'cit 2 �l&B-oy redoutable en m* wtfr fcft� q«i Ta�nez fo�r n�ant : ceux
				Vu Purgatoire^ Fol.yol qui doiuent eftre fauuez, fauuemoy ^aeifi- O fontaine de bont�. ton Uur Sainft lean dit bien heureux font ^c"^mf^w- les mortz qui dorefenauant meurent �^9f,�^fau Seigneur.Certes i'Efprit dit₅qu'ilz fe repofent de leurs labeurs, & leurs oeuures les eufoj/uenc. Jfaie dit vraym�t celiiy a port� noz E/�y.y j," 'angeurs, �Ciouitcnu noz douleurs' : hfuschrij�* tout�sfois nous I'auons eftim� eftre a. feri� toa naur�, bam & afflige de Dieu . Or ■'" ^>:o\p^ai eftoit-il na�re pour noz forfait- _a Jl a ""._}f_H^M* eft�bl�ils pournoziniqui��zjlacorf ^lintltm' redlion de noftiK paix aeft� �ur-Fuj, y _cou�i,_e& par la p�ayenousauons efte" gua- _& U peine ris.&c. . . Quantan pa�lagedefain�t.PauLt. Commt�_tCorin.j.Que vn chacun fera fauu� c� Aug.atxt me par feu. SainfrAuguftin (liurede PPf^ele Pf* la Cit� de Dieuliurc.zt.chapi.26..& !&" ^l' au trait� de la foy & des oeuures,-Ch� ^er^' pitre,t�.& en fon Enchiridion Cha- Picre.28.^ L'expofe du feu da tribuJa-- ^tl°K & des croix & persecutions de' ^Ce monde, par lefquelies le Seigneur examine Icsiicna, M 2. Gis L

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				Du Purgatoire. FoLyu qtielz font les liures des Machab�es » SainSi Hierofmeen tepiflre efif�ih te a Chromacms & Heliodo re euefques. Et aufii en ■ faBibkdeuantle liuredespro- uerbes. Dit. L'Eglife lit bien les liures dc3 S. htofrtt Machab�es mais elle ne les re�oit ditjue �'t point entre les canoniques.Item com l�'r_f-y bien que l'Eglife �feles liures de/u- (�J� dith Sede Tobic Se des Machab�es \_A , n�ant moins IEglile ne les re�oit pas lfap_ourcomme.l'Efcriturecanonique.Etain- canonic? fi l'Eglife peutlire fes deux volumes qua. pour redincati�du peuple, mais non pasipour confirmer les'doctrines Ec- clefiaftiques. Hierofme au prologue Galeatui quieftmsd�uantleliurc i_e �_sux� des Rois. iefme linre ^ Dit,qu'iJ n'a iamais trouu�ledeux dcsMacba iefme.liuredcs Machab�es eh langue ties "jft� "Hebraique, mais qu'il l'a bien trouu� ^trmiU^mca langue Grecque. '"S"^e Item, efcriuant contre les Pelag�ens. %^rtc�^Ht' M 3 Dit
		Du Purgatoire. , Gruir� fus lob Chapitre.2$. & en Jks morales Hure.i%. Chapitre. \7.iT en la dijlinftion.\6.Chapi. quife commence. Ca�o- nes gloffe atque. . Dit. QuanteftdesliuresdegMa- ��"^"'es ^cnat»�es l'Eglife ne les tenoit paspour liuresda canoniques, difant nous ne faifons lAachah� riens defordon��ment fi nous ame* es ne font nons'des exemples des liures,qui c�- pas cano: bien qu'ilz ne firent pas canoniques meques, tc�utesfois feruent a l'�dification d« l'Eglife. . ' &ain�l Augujlin del� cit� de Dieu liure.\%. Chapitre. 30. &au Hure de la doSrine Chre jlknne liurej.. Chapitre 8. Parlant du nombre des temps qui ont eft� depuis le retour deBabilo» ue , iufqu'a l'aduenement de Ielus Chrift. Dit que le conte &le calcu- le dfeu* ne fe troune pas aux fain- Kilcx oie �cs E�critutes,qui font appellee; ca- nomqv�s mais aux autres _; entre le�- : "T. qudS

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		De th�ttk��K Disque le deuxie��ie Hure des Ma chab�ez eft efcrit parZolephus l'hifto riographe. � Hierofmc Le concilede-Laodtc�echapi.fs). 0 �bret nelesnommepasauKoiledescano- iiuttius en niquef ,& recire ce qu'il eft des autres U dijUns liures canoniques entre �es autres de- ,ba,quife _aQtZm Ta? L'autheur du Hure des Mach�b�e� ⁿ "' prieenlafindu ditliureque Pila dit quelque choie, qui'heioit bonne,d.'a- uoir pardon.-pard�nons luy do�icvo» lontiers Tes fautes. De l'honneur des Sainas. S.Auguf�in �l�liiiredf lavray� 'rt* ligmi.�hafi.cUrnier. Quemftre Z)it.N'aym�spis�es ipeclac�es vi ■ �ei�gion ne f�Mcs de peur qu'en & fortioyant de la joh puf" Vi�rit�j & enayiTiaiidesombres-nou» lonnopi-, aftcfeyOBS ietteren.teriebres-'v Que jant�fje. noftre religion ne ioiip.as en norlan y�ics -■ 'CaE..qufiiq.tae-verit�. qwe <e .'."-. : �b�t
				�eiSa�nB�. Tol.y�. ib�t,elle vaut mieux que tout ce qui le Noflre-rcli peut faindre a noftre volont�. Que &?ⁿⁿⁱ noftre religion ne'foi't pas la v'encrati l°^uP^ai.^llt�� i ■u-^�> �A /--I .. r Veneration on des homes morts.Car nlz ont vel- �_CJ. �_} _f* cuf�dellement, ilz ne font point telz _tm)rti, de demander tel honneur, mais ilz veulent que nous honnorion.x celuy Les famt-{ par lequel �ceux eftant illuminez/ont trefbajj�^ �oieux que nous ibyons feruiteurs a- ne veulent ueceuxjde leurfainitevie.On les doit P°^m 1"^s donc honnorer acaule de leur imita- J'"^s. ^lesa" tion, & non pas adorer acaule de la ^dor:ms religi5:Circelamelmeaeft� fai�tpar \_m�_He difpenfaj�on temporelle pour noftre _ttoma�wi ialut,~que la vertu de Dieu, 8c la l'api- _ons u vray «rice immuable de Dieu qui eft d'une Dieu. �iefme fub�lance, qui eft coeternel au perca voulu pr�dre nature humaine, *%&$ f'ar' laquelle il nous enfeign�ro'it qu�, ^efi^eg^ala homme deueroit honnorer la cholif j⁰?» lui doit eftre honor�e de toutes crea �^/?« tures, ayans entendem�t & raifon.Er _mtHre* /;« Soyons �uffi quemefme les Anges.- maint* a -^orJS ^ ^�res ^exce^^ens admini- %teurs de Dieu , le veullent ain- I�4 fi

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"De l'honneur le%At»_t ainfi,�lauoirque nous honnorion* gesmurn? yn feulDieu aueceux,parla content- lentfastf plation duquel ilz font bien heureux; fire honna �^ _au^- _nQUS _ng jf_ommes _pas ^ien, te? mais t i a - V- r heureux en voyant les Angex-maix en m on pos . . -, i ^�u ,- nonvn voyant l�vente, par laquelle melme feulDteu nouxaymonxlex Angex,& nouxreiou fiut�eux, iflonx d'eux : parquqynouxlexhon- noronxp charit� 8c 116 point p ferai ce.&c. �tneleurxedif�onxnulztem- � plex;Carilzne veullentpoint ainfi e- ftre honorez de noux,par ce qu'ilzco- fnoiiTent que quand noux fommex onx, que noux mefmex fommexk� templexdu fouuerain Dieu:8c ainfi il eft a bon droitefcrit,qu'il fut d�fendu , a l'homme parlex Angex,qu'il ne lex a /?/>o,i9. d_oraft point maixvn feul Dieu, fouz ^ '^iz' lequel l'un & l'autre eftqyent enfera- � ble feruiteurx- tl�hcr.i. - Either difo'it. l'y/ eu crainte que ie ------ ne tranxferaliel'honneur de m5 Dieu- ai^,homrne,& queie n'adorafle aucun ^SW^imu�moo�ieu. . , , �. ------Comme le iettat aux piedx de Fier re l'adora, Maix Pierre le leua difanr, leu»	clea Sam�is. Fe/.^. Icue-toy , ie fuis auffi moy-mefine homme. Barnabas & Paul dirent au peuple t^ui leur vouloyent facrifier : hommes pourquoyfaicles vous ces choies ? nous fommes auffi fubie�tza maux, comme vous, vous annon�ant que de ces chofes vaines vous vous conuertif lez au Dieu viuant,qui a faicl: le ciel et la terreJa mer et toutes chofes qui lot en iceux. Cbrifofi�meJHr S.Mathiat^n U ^.Homelie.cbap .23. Dit.Comment f�yrez vous du Iu- gement del� g�henne.'' Sera-ce en e- difiantles l�pultHresdesfain�9 ? ou P'uftoft en nettoyant voz coeurs de Hialice^Dieu iuge-il ainfi comme i'ho me iuge?L'homme iuge l'homme en ocuures,mais Dieu le iuge au coeur. Mais q'uclleeft ce�e iuftice d'honno- ^ferles laincls, et decont�ner leur fain- ctet�? Le premier degr� de fid�lit�, «ftd'aymer lafain�let�,puis apr�s les «»nftz,Carle3fainaz n'ont pas eft� oeuantlafainaet�_}mais lafainftet� a M 5 eft�
		OnneioU point fac� fier aux ■ (abi�? nt leur rien» frirsarit� fmitl mts,

			On ri mac rapaba le *higemttde* Dieu en f- difiant Us fepulturei au fii'mSt�

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				des^ySain�fr;. Tol.yj�. Chapitre y. Dit. C'eft la religion Chreftie��e, Lavare qu'un feul Dieu ibit feul ador�, & no %p"chrt* Plufieursdieux.rai-riennefaial'ame J³'"� «/?, bienheureufe,fino vnfeul7:>ieu.-Eue g^grf ^eftfaiftebienheureuic,parla partid- _a�^�^0ltpation de Dieu, & l'ame foyble n'efl �' pas fai�le bienheureufeparfa partid- Cati�n d'une lain {te ame, & auffi la Notabim tainife ame n'eft pas bien heureule, Car la participation d'un Ange, mais h l'ame foyble quiert d'eftre faifte.bi� Nouine "eureufe.qu'elle demande ce donc eft pomtous* feifte la �ainfte ame heureule. Car tu- fi^rt f^ai& Referas point fai-cl bien heureux par bwk*** yn ^nge,maist"� feras faiabienheu-^f'^ r-uxde eduy duquel auffi l'Ange eft �{""f* Nia.-. L ^u *tieparifi* »�«n heureux. _A'* ' . "<Auguflwm�m�iU�it'ede DUuJwre.to. Dit.Ceux qui font <»nftitu�zim- ^ortelz & bienheureux es fieg�s ee- iefte�ileiquel� �nf�mblefe re�lo�yf- NotqJtS lent de la part-icfpado�i de leur crea- Z^mmntK ^^efyleiz i^�ti��nesparieterni- tc^'k^�y^if�riB^ca�ie iw veu��rit *-'--: pa�$
		Detbemeur eft� deuantles fainftz.Celuy donc ho nore fans caufe les iuftes, qui delprife Les f�tB-' ^^a'^u^'^ce/ Les fain&z defque'z vous _m p_mu�n aorncz les monumentz,vous deliure- rjlrtks a- rontilz? Lcsfain�znepeuuent eftre ntysde lesan�isdece�xaufqueiz'Dieueft en jwx attfc nernj/ ? � La famille peut elle eftre en qutl\Dku paix, quand le .Seigneur eftaduerfai-* efloinotty _re?Comment feres vous?Lenom vuy de vous deliuera ilr'd'autantque pofli ble il vousfemble, que vous elles Ie peuple de Dieu? Que profite -il a U paillarde fi elle a le nom d'une chafte.'* y�infi ne profite il rien au pecheur,d'� ftre apell� femiteur de Dieu. Yifoct� ■ -^Au ^m^^mc ^vers '^a fi" i' dit. Com- mh �s ment fuirez vous le lugemeht de la ge 'pku mfe henne?En �difiant des Eglifes , �tne feuteuher ten�ns la fin de la v�rit� Ecclefiafti- t» «^^-quer'Enlifantles Efcritures,et necroy �esEglifct _znt p₀i_nt _aux Eferituies? En nom- mant les Proph�tes les Apoftres etles Martirs,et n'enluiuant point les oeu- mes des A/artirs , n'eniuiuant point leur confeii�on? etc Augutt'mftirfmft IeHtr4ft�. 23,*

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		Delbanneur pasque nousleur facions aucunfa-* crifice,mais feulement a celuy du quel Pfa� �S a ^x^^z ^ cognoiflentaue� nous eftre le f* . crifice.Caraueceuxnous fommeseii femble la cit� deDieu,de laquelle il eft ditauPfalme,Ocit� de Dieu, choie* glorieufes fontdites de toy. &c. Augujiin liure io.de la cite de "Dteu^chap.xd. Dit. Si donc il y a aucuns Ange* i�/�j�-rtc qui appetent qu'on leur offre f�cnnco tance firm _ceitesoni_eUr�₀jt: pr�f�rer ceux qui antfadcu; _nedefirentqu>_onle�r.f_{acr��}. Mais* tkvs Hure Pieu cr�ateur de tous, auquel �lz fer" z.ebap. \f uent.Car par cela ilzmonltrent com- bl�"eft entier l'amour qn'ilz nouspor-; t«nt,quandilz ne pretendent nous af lubiettir a eux par facrifice, ains a ce- 1 uy par la contemplation duquel eu* aufh font bienheureux,& taichentde^ nousamener a celuy, duquel eux met mes ne font pas reuoltez. Auguftindelacit�de'Dieu_rtiuft ! �tmjoi� Ubapitre.t?. patordwj _D�_t<Nous n'ord�n�s pas aux *mit* ^mrmix tirs des templeSjdesfacrificateurs,^<Ie9 ferut-
				iesSahH^. F0/.95. �eruicesdiums&facr�fices. Carilzne martin (o nt point noflreDieu,ains leur Dieu des tiples «ft le noftre. Certe nous honnorons ⁿy°^a "f^sieurs memoires , comme des fainftz ^^� nommes de Dieu qui ont combatu �y"esf"ui �'our la v�rit� , iuiques a la mort de _cts�j_u\_meurscorps,afinquefa vraye religion pour ce futcogneue₃&queles fauces religios qtTtlnefot fulfent vaincues. fat mfirt Epiphanius contre les CoBridiem. b^,eu* DitjLe corps de la vierge �/arie e- . _ ftoitvrajmentfainft.Iln'ftoitpastou ^N<iii�«^ tefojysD�eu.Pour vray la vierge eftoit ff^T-, Vierge 5c nonnoree,tonterois elle n'a p_asa�₀y_C� «ft� propofce pour eftre ador�e, mais \_a _v�_rg_e, sjje meime eftoit ad�rate celuy quif� Marie, '� la chair eftoit procede et nav d'elle. Auguftin auliure dela follicitude & cure qu'on doit aaoirpour les mcrt^.chap.i^, E>it,Si les ames des mortz eftoy�t prefentes aux chofes des vi��s, quad nous les voyons en foftges,elles.parie ^royent a nous, Et fans parier des au- ^¹"^es> ma fain�le mere , qui m'a fuyui par tnes; �cpajf�rte, pout viure auec *'\ "■■* ' �oy»

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			�esSamtk�* 'Fol.96. �roitdeleur rache. Commenteftil li»'«/tyo� Poffibleque les mortz fe m�fient de frfM"!� prendre la cognoifiance,& ayder aus '"T"* afaires des viuans ? Comment ciifons ��J- �* "ous qu'il eft aduenu bien a point, a _dUV�uan�ceux qui fontdecedez.-de mourir au�t que les maux aduinfl�nt qui font fur Vienu apr�s leur deces, l� ainfi eft que mefmes apr�s la mort ilzlententaau- ., ,. tes fes chofes qui aduien�t en la cala- ��jf'¹Haiti de la vie humaine?Scroit-il bien _nm�� poifible q nous erifibns en dij�nt & peni�nt ceux la eftre en repos, qui f�t tourmentez de la vie des viuans, qui ^eft pla� d'ingratitude? Qu'eft-ce donc que 73ieu promift au trel��ind Roy _R�ofiaspourvngrandbenefice ? C'eft ^x,v^^s'^ l^u'iimourroitaenatIes maux qui de ^�oy�tadueniraceIieu,etace peuple, & cela afin qu'il nelesvit.Les paroi»- ps de Dieu l�tteilesie Seigneur dieu j'Ifiael dit ainfi, touchant mes paroi» ^�es que tu as ouyes, pour-ce que tort coeur f eft amolv,et t'es humili� dcu�t ^le ^Se'gneur,quand tu as ouy ceq i'ay pi'on�c� cotre ce lieu icy, fit ceux qui hajbi
		Df l'honneur moy,ne me delail��roit pas vne feuH* nuic�.Car ia n'aduienne que pat la vie plus heureufe en laquelle elle eft,il foie aduenu qu'elle ne veuille pas conio- lerfonfilz.trifte ( quand i'ay quelque angoifleen-raon eccur^ lequel el- leaaym� fingulierement, lequel elle n'a iamais voulu, veokmary. Mai* cefteseeque le facr� Pfalmedit > eu vray.-monperc'cjrma mere m'ont a-* band�n�,mais l�"Scigneurm'a prins et receu. Si donc nous peres nous-orrt delaiff�, comment font ils prefenta nous affaires ? Et fi nous parens n'y font prefens,qui font ceux d'entre le� mortz qui cognoiifent ce que nous favfons,ou que nous fouffr�s? LeprO phete Ifaie dit tu es noftre p�re,car A- braham ne nous apoint fceu,$C ifrael nehousapoiteognu: fi fes grans pa- triarches �t ignor� ce qui fe raifort au tour du peuple-qui a efte engendre d'eux,aulquelzce peuple niefrrie a e- ft� promis, & qu'il decendroit de leut Iign�e,acaufequ'ilz�tereua Dieu,* e�t� promis que le peuple mefme vjs-
let [a�kX qu�j'ontau t'iel n'ont nulle cog- itoiflknct �cno^afi jaira, PJal,z6.

	Notez M gemment.

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	dcs�tin&s.* � "; Fol.yy. les luifz difeiTt en vair^ Abraham eft ri�ftre p�re, puis qu'il n'ont point les oeu�res d'Abraham, &i'il y achol� feyffi, °u il failkmettre fa fiance, ayons no- on m doit ftre fiance au Seigneurteulem�t: Car pgs nutut l'K�me eft maudia qui met ion efpe- fin tjfarSs ranee en l'home: y�p�re, quandilferoit "^mn?l _ufainit, & mefm� quand il feroit Pro- f^ainc[^!fi^l?* pfeete.Nou3liions eril'Efcriture, ne ^e»®^!eHvous confiez point aux hommes. Et "':.' dereche��leftbon de�ee�fierauJeig j^1^ ne'ar,pluftoft qu'aux princes,non feu ^CXllem�t aux princes du mpde,ains auf- haux prelatz de l'Eglife, lefquelz f'ilz fout iaftes/a�uerontfeulement leurs ames. Dieu dit a Abraham, toutes nat�os . 4e la terre ierontbeneir.es en tafetnen ^^e"^e'^lt ce, faina Paul dit que la iemence eft ^aala-'^t' Chrift.: ■ Saina Pierre dit, qu'il n'y a point f^�te nom donn� fouzle ciel entre les jjorrimes^parlequel il nous faille eftre -�«M» *5»uez^:, Mon parle nom de Iefus Chrift.
De l'honneur habitent en iceluy,c'eft de les deftrui- re,& de les maudire.�t.que tu as def- cliirez tes vefternens_>& as plour� de- uantmoy.I'ay auffiouyceia,ditle Sei gneurDieu des arm�es. A caufe de ce, ie t/a�Tembleray auec tes peres, & tu fe raienfembleentesifpulcrex en paix, & tes yeux ne verront pas tout ce mal que ie fay venir fur ce lieu icy � lon- as efpouuant� des menaces de Dieu, hatjfnt\ _auo�tplour�,& auoit d�chir� fes acou �citrejiaf- ft_rcrneni>&; _eftrendu aiTeur�de toui j« �ont t y_es _maux _a(J_ueni_r p_ar l_a mort qui le Vb mu ou . , . , ,^r ¹ �h nevoy�t ^vien"^rolt auacer,de ce que par ce moy cbofes qui enildeuoitrepoferen paix: en forte fifaetnten qu'il rie verroit point toute; ce; cho- e'cfcvit, les. Donc le� efprit� de� trefpaflez font en vn lieu,ou ilz ne voyent cho- fer qui fe face,ou adui�ne en la vie de� hommes Saint! Hiero fine en Con commen- tairejur �ychielcbap.t�, Dit.La iuftice du iufte,lera iur luy, & l'iniquit� de l'inique demourer* fur Iuy,�nacun mourra en fon propre peche,Sclci�lauu�parlaiuflice , &■■

		N Efaie

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		T enlomar. Sfofr. Efaiedk/Qu^rcz le Seigneur quad Ox 7�yt_ ilpeuteftretrouuejinuoquezleq��d ggfg Le prophete /oei dit.Et fera q qui- sm��u�m conque inuoquera le nom du Seig- f.incit,* netir,�era fauu�. ' Juel,2. S.Paul dit,H eft riche en mifericorr Ktw,_I0, de vers tous ceux qui l'inuoquent. Augujlin en [on Manuel Cbapj.z2. & �es parolles du Seigneur fermon. 40. Chapi.qttife comenc�. Medicina anime. Ja medicine de lame. Ditjtoute m� efper�ce eft en la more de mon Seigneur,fa mort eft mort me rite,mo refuge, mon faiut,ma vie,ma refurreclion. Tai ey du Epiphanmiliure^ .comentairt.l. liant uy a Parlant ces Chreftiens qui idolatro^ mit da ent apr�s les corps-des-m'�'rrs il di^plu ebreflient fours cKofes, & femblables a cefte cy tuijdoia* onteft�faiaesau mode,- pour la l�du trdtm a, _f�jon _des <f_eceuZ)l10n p_a�q j_es lainftz Zf ^^ie!1^^auie^deicadalei'a^fone.Maif rrlni c't pour-ce que Iapenf�e de; home/ r.efe iw,w(?� pojiu�t tenir cov eft peruerticciinwt mmiir.it Car foie que la iainfte vierge foie mor
				�esSaini�i. F0I.9�. te & enfeuelie:fon dormir eft en hon en mfln neur,& la mort en chaftet�, & la co- ^Um�'> ronne en virginit�, ou foitqu'elle ayt eft� occife (comme il eft efcrk le glai- re tranfpercera t� ame)entre 1er mar- ri", c'eft fa gloire & le fain&Corpr Z.c,z. d'icelle, par laquelle la lumi�re eftle- "�e au mode en lou�ger:ou foit .quel- le foitdemour�e. Cariln'eft parim- pof��blea Dieu de faire tout ce qu'il veut; Car la fin d'icelle n'eft cognue «e perfonne, Il ne faut par honnorer e* fain&z outre le deuoir, mai;il faut j. � ».. honnorer le Seigneur d'iceux. Donc ^%que' ceft erreur der feduitz celle: Car Marie n'eft par Dieu, & n'a point fon ^orpf du Ciel₃mair de c�ccption d'ho �ne & de femme, difpof�e ne�tmoinj ^'�^B>,f« i�lorr la promefle,c5me celle d'�faac. ^&~ Cbrififtome desfept Macbabtes. Homelie.i. Unifiait Parlant der fept Machab�er. Ne t'a pas anfltr 'elle par a la cendre dex corpri�ini�z, aux dim «der relique; de leur chair, Scatour �es corps «for qui f_ont confumez par le tempx: {^anieti "y* Ma�ouuje le/y�ux del� rq?, Se 1er ^Uursnli* N z rc- **�

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			Ve thonneur regardez couuers de la vertu Diuine, & de la grace du S.Efprit, 8c reluifan» de la clart� de la lumi�re diuine. S.Iude dit,quand Michel principal Ange eftriuoit,difputantauec le Dia- ble,touchantle corps de Mcyfe,il n'o fa vfer de iugement de malediclion, ains il dit le Seigneur te redargue. Moyfe feruiteur du Seigneur, moU rut en la terre de Moab fel� la parolle duSeigneur,8cfutenfeuelyenIava- l�e,en la terre de Moab, contre Beth- pheor, & nul n'a cognu ion iepulcrc �ufques a maintenant � lean fut decapit� par Herode, puis les dilciples vindrent 8c emport�rent fon corps,& l'enfeuelirent.Et aucuns hommes craignans Dieu,prindrentl<s foingd'Eftienne pour l'en�eue�ir 8C firent grand pleur iur luy. Dieu dit a Adam tu e s poudre, 8� en poudre tu retourneras. Eufebe en t'hyftoire eccle/�aflique /^.liure.Cbapi.ij. Dit.Le diable incita Niceta p�re de Herodes & fr�re de Dalces, d'aller in¹ petrer
				tlesSainfts. F0/.99. f^etrerdu luge qu'il ne permit point e corps de faintt Policarpe eftre enfe- ^u�!y,craignant,difoit il,que les Chre- fti�s ne laiiI�iTent celuy qui a eft� cru cifie,8c c�mencaiTent a adorer ceftuy cy.&c.Les fid�les reipondir�t: Iesmi- _ ,., . ferables ne fauentpas que no' ne pou �^et�f�� u�siamaislaiiferMusChrift,lequel i^j�n"j"fu� * �burFert mort 8c paffion pouf nous, chrift & Se que nepouuons adorer autre que adorer les celuy que nous fauons eftre le vray fainSs* Dieu. Zst en apes ilz recueillerentles °s du m�rtir, quiauoit eft� bruiI�,Sc les mirent en vn i�pulcre.8ic. Chrifoftomeen fon oeuureimpar- ftift fur faincl Mathieu. Chapitre.2^. Dit./Ize�largi�letleurs phila&�res ., &c.O ignorans preftres(ditii;i'Euan ��T? S^e.�^eft ^ilP^as,t°^usIf j?^ui'? }fⁿ%^a'tllrim ¹ fcghle, c'eft a dire en Paiiemblee, 8� p_mdue au °uye de tous?Et l� l'Eu�gile mife aux eol,ne efeti oreilles de plufieurs ne leur proffite do f te du lis- rien al�lut,penfes-tu qu'Ile leur prof- ^we fflg* ficependueaucol? D'auantage ie te ""coeur, demande, en quoy confifte la v�rit� Nj de
	�nde,i,b

Den-W* & htfepuU ere �(Moi fe eft incog nu.

		Jeanne Jut f as mis, en Vn r�l�qu� ni re mais en vnfejiul cre. Acl.8. a, Gene,i,

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				desSaml�s. Fo!.too� fance du vr�y Dieu qu'ilannoncoit. Comenten Eteftoit bien railbn,& a ce regardoit �ohmet.» faina Paul, afinque parla fainftet� ^ap^CV^e_h^S: dex hommex qui annocoyent ce vray , ?". > ?! D., * rr ^J_r - o� hit eshfi* ieu , ilz recogneuiient la vertu oC �_esp_out, Pi�iTancsiMaix maintenant c'eftfo- ^,_u»},i_(t Ii�.-Car depuix que nous auons notice tnda��s* de la puiiT�nce de Dieu, que proffite il de fauoir & cognoiftre, la puiffance des hommes. S.Pierre dit.H�mes �fraelites pour �_a , � cjuoy vo'eimerueillez vo⁹ dececy.-ou pourquoy no'regardez vo⁹, corne fi denoitrepuiffance 8c fainaet� noui eu�fionxfaifl: ceftuy cheminer�le Dieu d Wbrah� d'lfaac &� de Iacob, le Dieu de noz peres a glorifi� lbn filz. Sec. I:�ie luis rEterneljtelcftm� nom, �/«4«' le ne d�neray pas ma gloire a vn autre �^. �>pipbawit: au Iturc.i. � �ine.2. . , - . ^Her^ety' � . ithfi�u D\t. Dieu qui eft la parolle, a pnnx _te v�&ge, «hair de la fam �te vierge,non pas tou- non f as ae tefois afin que la vierge fut ador�e. Se fin q�i U qu'il la fift Dieu, ny a celle fin q noux vierge foin offtiifiof au n5 d�celle, & derechef il *k'«» N 4. dic.Que
		De l'honneur �el'Euangile : aux figures des lettrei ou en l'intelligence cPicelle/'fi la ver- tu de l'EuangUegift et demeure aux figures de; lettres efcritcx, tu faix bien de le� porter pendus a ton col : Mai* fi la vertu de l'Euangile confifte au vray i�nx,et a la vraye intelligence (come il te faut croire) tu ferai donc mieux de le porter en ton coeur,qu'en ton col. Maixbxautrexqui le veulent m�ftrer pIuxfain�tz,ilzadiouftent aueclexlec trex de l'�uangile,vne partie dcx fran- gex ou dexcheueux, alauoir de Ie�uf Chrift,et lex pend�t en leur col. O im- piet�.-ilzveullentmcnftrerauoiraux robbexplux grand'fain&et� qu'au pro precorpxde/efusChrift: Etvoyans qu'ilzne font point gu�ris en receu�t le corps de lelus Chrift, ilz le penfent eftre par la fain �tct� dex frangex : ilz fe defeiper�t de la mifericordc de Dieu, & fe fient a la robbe d'un homme. A»,t9K* Ettumediraxfainft Paulnedonnoic il pax �es lingex pour gu crir lex mala- �ts� �eteconfefl�, maix c'eftoit d�- liant que lcx hommex eufi�nt cognoif '...... lauce

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				D'm/�ul M�diateur. FoLtou que de foy metre aduocat pourChri�l & eftre trouu� entre les orgueilleux damnable. Mes fr�res, nous auons «fo^/a pour aduocat enuers lepere , Iefus _Unu ufits* Chrift le iufte : Il eft la propitiation cbriflp�ur Pournozpechez.Celuyquia tenu ce fonadmt 'a,n'a point tenu d'herefyes: celuy qui **/? ^ a tenu cela, n'a point faift de fcifme. f⁰" ^m�* Card'ontfontrai&z les fciimes oudi ,. �ifionsjfinon quand les hommes di- p ^ fent nous fommes iuftes.'' Quand les i_a�7J_thomes dii�nt nous �an�if�ons les fo- ^illezjiious iuftifions les infidelei,no' demandoni & fi impetrons. Maii qu'eft-ce que lean dit ? Et fi aucun a �⁵ech�,nous auons vn aduocat enueri ^e pere,alTauoir Iefus Chrift le iufte. Mais quelqu'un dira, Les faincte «�n_c _ne demand�t i{ pas pour nous ? Les Euefques donc ne prient il pas Ppur le peuple ? Or entendez aux ^entures, 8c regardez que auffi les pre tats fe recommandent aux peuples,en priant aufll emfemble pour nous. tolofc+g. L'Apoftre prie pour le peuple, & le z,Tim, i_tpeuple prie pourJ'Apoib:, //esfre- ' ^: *'-'-' ,�' re�
		D'un feu!m�diateur. gm nul, Qu.e ie Pere & le f�lz & le faillit Ef- n'adore la pi�_t foyent adorez,q nul n'adore Ma- y:erge. ■� _r�_e>ne fe_me _ne mefme home quel cori Mam, q_Ue#c_e miftereeft deu aDieu.Les An K * - b" S^�s ^mel"^mes ^ne �°^nt capables de telle " ' gloire,tantoit apresil dit,quejes Fem» , mes ne difent point» nous h�nrxor56 laRoinedu Ciel.&c. 'i D'un �eul Med� teur. S. Auguftinfur la premiere Epijirede S. Jean^aupremier traite. ijtatt.ia* Ditainfi. Ceft homme i�v n'a pas dit,vous auez vn aduocat enuers le Pe S.ltanfi re,Maisfi quelqu'un a pech� nous a- rmtau m uonsvn aduocat: Il n'a pasdit,vouf Irtdcspez auez,8� napas ditjVo'm'au�rEt fi n'a sheurs,afin p_aidit, vo'auez aufi� mefme Chrift: ^A'TVn mais il a mis Chrift, & no pas lby: Se , adit,noau5s,etn�pasvo^(>auez:/la meat "* ^mi^euxaim�defemettreau n�bre des - - - ' pecheurs,pour auoir chriftpour aduo cat:que

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		D'umJiulMedtateur. Rpw,8-g, rex nouxprionx pour voux, ma�xaui� priezpournoux. Que toux lex m�bref {>rient l'un pour l'autre, & le chef lera e m�diateur pour toux. Pourtant ce nua.14.Jt. n'eftpaxde merueille qu'il dit,ce qui Aucmveu f enfuit: la ou il ferme la bouche de lient motu ceux qui diuifent l'Eglife de Dieu: cac P» Hut Hdit.nouxauonxlefux Chriftieiufte Cbnji a pouraduocat-CeftuyUcftlapropiti- loa aux _at�_onpournoz p�chez, pour ceux la aiment ._rK J--r », j l'Ezti�. qmledeuq>entdiuuer,5c deuoycnt dircjvoicy Chrift eft icy, le voicy, Se pour ceux qui vouloyent monftrer en partie celui qui a toux achet� , Se qui poiTede toutex chofex. Augufim contre parmen�n au l�- ure.6 & z.chap.%. Dit. Lex Chreftienxferecomman- �efutehrifi dentl'un l'autre en leurs oraiiosjinais tflltVray ciluy qui prie pour tous,fans que isffeul mt nuTpryepourluy:Iceluyeftlevray Se Haituu feul M�diateur, ibmb ien que Paul fut vn dex principaux membre, tou- tefoix d'autant qu'il eftoit membre fia fchantquele Seigneur Iefux vray fa- crificatuer pour toute l'Eglife efteit en triaufanfttuaii�deDieu, non point*
				Vu» feulM�diateur. Fol.xot. par figure n'y image,maix en v�rit�.^ S. Pau�m Ufe recommande auxoraifonxdex fie f^ef^a}t f""* delex: & ne fe fai<T� pax M�diateur en- m�diateur tre Dieu Se lex hommex.maix requiert ^mtrt. ," «�».. T L j ^H � «. O" lu bom que toux lex membrex du corpx prient aullipourluy,c5meil prieaufn pour lex autrex, felon que toux doiuenta- �oir fblicitude Se compafi�on mutuel »e.�n cefte maniere lex oraifonx mutu elles de tous les membresqui trauail- »cnt encore en terre doiuent monter ^au chef qui eft precede au ciel, au quel nous auonx remifi�on de noz p�chez: SiPau�ei Car fi fainft Paul eftoit m�diateur, les fi ou medU autresApoftresleferoi�taufi�,Seaini� ateurles il>auroitpluficurs mediateurs,ce qui ^mr" -f* fte conuiendroitpointa ce qu'il dit �T� , «Jtvh autre partage , qu'il ya vn ■�'^�J m�diateur de Dieu Se des hommes. �iy_auroi» ^c' _ flufieurt Ambroife an Uure de If tac, & de mi�ia- U 'Vie bienheureufe.* ttun. �>it, Icfus Chrift eft noftre bouche hTint^ par laquelle nous parlons au p�re, no ftreoeil, par lequel nous voyons 1* Pere,noftre main dcxtxe, par �quelle nou^a

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				D'un feul M�diateur, fol. t o 3. Ce n'eft pas auffi par le nom de- Paul, ne par le nom de Pierre. En charit� la fnsre enfantant les petisenfans, ou- ijca»_tt,i Ure fes entrailles en l'Apoftre, a ceux quidiuifoyentl'Eglife, & qui defiroi i ent faire plufieurs parties de l'vnit�. Et par parolles rompt aucunement fes paro lies, & pleure ceux qu'il voit .�g,. � eftre �portezhors,&r'apeIleavnn� ceux qui le vouloient faire plufieurs noms,8c les reboute arrirre de fon a- � mour,afin que Chrift foit feul aym�: _r . Et dit, Paul eft il crucifi� pour vous/» ^,>Cw'¹.** O u eftes vous baptifez au no dePaulr¹Que dit il?Ie ne veux pas que foyez a \ moy,mais que vous foyes auec moy; Soyes auec moy,nous lommes tous a celuyquieftmortpour nous, lequel eft crucifi� pour nous. lAugujlin en fes quinquagenesfitr- L'otaij�n lepfai.10%. <j"in'tft Dit.L'oraifon,qui n'eft fai�te parle f�&par fus Chrift non feulement elle n'efface ^thrift les pechez,mais elle mefmeeft pech�. ^tj ff***' Cknfoffome en l'Hom�lie %6 du pro fitdel'Emngilf, dit.
		D'unfeulwediateur. nous nous offrons au p�re, fanslecjl mo yeneur,il n'y a nul approche �uers Dieu,n'y a nous, n'y a tous les fainftz Auguflin en fes qumquagenesfur kVfalmey^. fft'a -Dit* «ft^tu cerch� ton m�diateur, nottrtmi P^our t'in^rotuire a Dieu, Il eft au ci- Jiauur tfi ^ek& prie lapourtoy,c�me il eft mort tm�tl, Ici pour toy en la terre. il eft bien qudpali vray que nous n'ymaginons pasuq'e four nom, ftant a genouxilface humble fuppli- Hfw»,8.g cation: Maisnousentendonsauec l'Apoftre , qu'il comparoit tellement d�liant la face de Dieu,que la vertu de l� mort eft vaillable a interceffion per petuelle.Et auec ce ,que lui eftant en- tr� au fan&uaire du ciel,peut feul pre fenter les pri�res du peuple,lequel n'a N«f pte* point prochain acces a Dieu. be� m fit Auguflin fur l'Epiflre iep�ntth fo�t pardi an au trattk�. m^au Dit. Mais au nom de qui font le» wm dt S, peches pardonnez�⁵ Eft-ce par le nom Paul.nt dt d'Auguftin?donc ce n'eftpas aufl� par S, Purrt, j_e _n0m �_e Z)onatus. Voys tu que c'eft d'Auguftin,ou q��c'eft de Donatus?

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		Vunfettl MeiktH� F0/.104. Rangent des mietes qui cheent de la fable de leur Seigneur. Adoncil Iuy donna le benefice , 8c dit : Il te foit faidlainfiquetuveux. Vqvs tu com- blent il refufa, quand les autres prio yent ? A/ais quad elle mefme cria en Priant pour le don,il luy accorda. Car il leur dit (quand il priojentjle ne fuis point enuoy� finonaux bre- bis qui font pei ies de la mayfon d'/f- teel. Mais il dit a cefte femme, ta i'oy cft grande, il te foit faift comme tu veux. Ah mefme. ]^l"'<fl]>«* I] dit encore.il n'eft pas befoingd'�- ««'« «oir des patrons enuers Dieu , ne de ""' "f beaucoup courir ca & la, pour doul- �y_ttKKcement parler aux aultres, mais corn- foa�coup bien que tu fois feul , & que tu fois courir et fans patron, & que par toy mefme tu 0ia. P«e Dieu,tu auras totalement ce que tu defire, Car auffi Dieu n'ottroyc p3x fi facilement quand le� autres pri ent;pour nous, que quand nous prior nous rnefme.f.-voire encore que foy�s pleins de pluiieurf maux, Chrifi*
D'unf�ui m�diateur* Mrf.tf. Dita�nfi. Parlant del� femmeCa- La femme nanee.il/aisdymoyvnpeuofemme, eaitaneene comment ai tu elle fi hardie devenir prie pas S. _a]_Uy_5Vei] qr_jetu ervne poure peche» lucgues i,e _reff�^>{_e f^y bien die elle que ie fay. s'Piene' ^oy�a prudence del� femme, ellen» neks au ' P^ri^e point laques ne lean, eue ne va tres family pax a Pierre, & neluy chaut de toute ruais h fus l'afTembl�e des'Apoftres,ei!ene cer- CA»j/J/r«/-ch�pointde m�diateur, mais au lieu de tous ceux la, elle prend penitence- pour fa compagne,Iaquelle ti�t le lieu d'aduocat.Sic A fi me/me. II dit encore,veux tu fauoir que anf fi nous prians par nous mefmes,noui Ulcu nous fet�fos P^^us enuers Dien, que quand �owe plus les autres prient pour nous? Cette fem tcf�ce /�ut me cria, & les difciples Paprocherent, mus d�fi? & dirent laifie la , car elle crie �pre» ronsgiian� nous. Ex. certainement il leur dit. le nous fru�s ne fuis point enuoi�finon aux brebis que quand �_Q g maifon d'�frael qui Ibntperdu- Vn autre _es . Mais quand elle mefme Papro- notts cⁿ'^aj8cqⁱ¹'^el»^epericueraencriant,Seig �-* neuriUftvraj^ maisauflilci chiens man-


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Tfunfeul M�diateur'
Mat,u,et. Item Iefus Chrift �k.Fznez A rrxy
vous tous qui trauaillez, Scelles char-
gez, & ie vous fouiageray.

S.Paul dit. Tandis qucno' auons
le temps faifons bien.Gala.5-c.
S.Jimbroifc furl'eptfire aux �.3-
mains Chapitre premier.
_ct . Ditainfi.Onade couftumed'ufer

iJlmMe ^'^unc miferable cxcufe,difant que par
txeufede iccuxon peutailera Dieu tout ainfi
�heiju'il que parles Cotes &princes,on par-
eja» aller uient aux Roys. Or lus y a il homme
a Dieu as tant enrag�, & de io falut fi oublieux,
ueeda ad qui attribue l'honneur d'un Rojavn
voca'.^to �onte_cu Piince,veu mefrneique fi
'"vTp ^aH ^on ^en ^trouue aucuns qui oient dire ce
parda la/ont a bon droit condemn �z, come
Conkt, coupables de la maieft�.Etceux cy ne
ti�nent point pour coupables ceux
han.w,d qui atribuent l'honneur du nom de
O» �e'c�fc Dieu aux creatures.Et en delaifiantlo
�cStivnew S�gv.ei\r,\\ adorent ceux qui font 1er-
& adore uiteursaueceux. Comme fi ce qu'on
ondes fer _f j"_eita iy_ieu eftoit quelque choie d'a-
uantage: far pour ceftecaufe trouue
on acces versie .Ray par les moyens

T>'unfettl M�diateur. Fol.to�.
des contes Se princes : Pour ce cer-
tes que le roy eft home, & ne fait pas
tenement en qui il le doit fier de ceux*
delarepublicque:Mais pour gaigner
la faueur de Dieu, a qui rien n'en ca-
ch� , fcar il cognoit les oeuures de ijote^
tous) on n'a nui befoing que quel-
qu'un fauorife,pour faire prefenter fa
duplication, ains d'ung coeur humble
& abatu.

Des Images.

S'il e fi licite d'en auoir m tempte
des Cbrefiiens.

Moife dit.Pren�z garde a vous que ©#«,4,^
n'oubliez l'alliance de l'�ternel voure
t>ieu₎laquelle il a trait�e auec vous; et
que ne vous fai&es /mage taill�e, ne
ambiance quelconque,de tout ce que On ne doit
�eternel voftre Dieu vous a d�fendu : faire nuit�e
Car l'�ternel voftre Dieu eft vn feu c� Imagu,
»orrimant,& vn Dieu ialoux. Quand
tu auras engendr� des enfans, �k. les
O % enfan»

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Des Image f.
enfans de te; enfans.Et auraxdemou*
re en la terre: Si lors vous vo' corrorn
pez & fai�es image; taill�es, & feu»
blancc de chofes quelconques, & fa-
ciez mal deuant le Seigneur voftro
Dieu,pourle prouoquer a ire:I'apelle
auiourdhuyen tefmoingle ciel& la
terre contre vous, q vous p�rirez bier»
toft de la terre. &c.

Item encore. L'�ternel voftre Diet*
a parl� du milieu du feu,vo' auez ouy
fa voix, mais vous n'auez pas veu de
i�militude,fors que la voix. Lonil
vous declara fon alian ce, laquelle il
vous commanda : c'eft afauoir les dix
parolles ,& les efcriuit fur deux tables
de pierre, & en ce temps la l'Eternel
me commanda de vous enfeigner les
ordonnances et droits, afin que vou*
lexfeiffiezeniaterre , en laquelle vo'
paffez pour la pofleder. Vous prend'
rez donc bien garde pour voz ames,

3ue vous n'auez veu aucune fimiliW"
e,au iour que l'�ternel voftre. Dieu a.
parl� a vousjcn Horeb, du milieu du
feu:afin que ne vo⁹ corrompiez, & 4

Des Images. F0U07.

ne vous faciez/mages taill�es, oure-
prefentati� de toute pourtraiture,foit
�fpece de malle ou de femelle.

Ef�ye ditje fuis l'eterne],c'eft mon
nom: le ne donneraypas ma gloire a
Vn autre, ne ma louange aux image;

Item, tune t'endinera;pointde-
tiant autre Dieu pour-ce que le Seig-
neur a nom ialoux. &c. Tu ne feras
nulz Dieux de fonte.

Efaye dit, A qui ferez vous reiTem-

Muebla?.

Efa,^t,h

Ejfo.j4,c
lofu.z+.e.

De»,4, b.

blerDieu?etquelle femblancedilpo-
*^ef�z vo' pour \uy? Lourier ne fond il

�'ointl'image/'lorfeure n'eftend il pas
or/'Et l'argentier de; lames d'argent/
^CcN'en auez vous rien cognu ? n'en
3Uez vous rien ou_y?ne vou;a il pas ef
*e annonc� des lecomencement &c.
pr a qui me ferez vous femblabl�, &

E fa. 40/
A qui fera
on refem»
hier Dieu
tleflvnefe
frit incom
prehmfibk

Note^.

jbnfcorom
pu$ d'en-
iendement^
qui Veu* ;'
�mfigurey
Dieu �nuit
fibk'far
cbofei v�fi
Mes.

'erayacomparcditleSainft? Eileuez
voz y_CUX _cn h_auc & regardez qui a
^Cf�e ces chofes.

Itemencor. Auquel m'au�zvous

W�t femblabl� et egal?etauquel m'a-

ue vous acompare dont (oye faift

Iwnblable ] l\_z tirent l'or del� bour-

O 3 k

Efa, 46.C

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				Des Images. Fol.io�. tueSj & ne mettrez pierre d'adoration en voftre terre,pour i'encliner a �celle: Carie fuis l� Seigneur voftre .Dieu. Item d�nez vous garde que voftre Deu.uJ» C03urno !oitieduit,e:quene vous de ftournez et iennez aux autres dieux, et vous enclin: �z deuant eux. Item mi�3�tToitThomme qui fera _. : i 'mi *'i c* *, a. Deu,i7. e* �mace de tamo ou oe tonte, car celta- _n�, ' ominatio� au Seigneur 1 oeuure des Lestail- rnains de Fouurier,et le mettra en lieu kmfhn� fecret,et tout le peuple refpondra et di ges font '''■ ra,?.i � il feit il. m,iudh%.* Dauiddit. Les Idolles des gens foc PJal.iv.% or et argent, ouuragedes mains des Pfa.ifr hommes. Le Seigneur Dieu dit. Vou; defmo Dat.y.a «irezleurs autelz, et briierez leurs fta- &,it. tues,vous couperez leurs bois, etbruf E.w.34,5 izr�z leurs images : Cartu es vn peu- ple faintt au Seigneur ton Dieu. , Ieremie dit. Aucun coupe le boys ^Ii'^e,41°- e» la fore!} de la hache, pour eftre ou- ^ur� des mains del'ouurier, et l'orne d'or et d'arg�t, et le faiit tenir auecles �loux^et le marteau, ai�n qu'il ne def- O 4. io�git�
		Des Images. tes gem &,& poifent l'argent en la balance, & marchan - marchandent a vng orfeure pour faire dent a v« _vngDieu,afin qu'ilz f'enclinent deu�c J ^r�- &.radorent./lzl'efleuentiurlerrsef- four jam , . , ₀ , vn Dieu P^au'^es & ^e posent, 8c le mettent en tour l'�ge* ion lieu,afin qu'il le tienne tellement miller de qu'il ne bouge de fa place: Mais aufly utmt, quand aucuns crie a luy, il ne refpon- Wote%. dra pas, & ne le fauuera pas de la tri- bulation. Ayez louuenance de telles ehofes,8c fortifiez vous,O preuarica- teurs, 8c retournez a voftre coeur; Ayez recordation des choies precede- tes,©^ qui onteft� iadis,que moymef me.le luis Dieu ,tk. n'y a rien de km blablea moy. Sopt « ' d Item,nul homme ne peut former vn Dieu femblabl� a loy, mais luj el- tant mortel, faicl choie morte de fes mains iniques & de fa^:ctyl eft plus ex cellent que lesjchofes qu'il adore, veu que luj a vie , & elles ne l'eurent iamais. /tem le Seigneur a dit. Vous n� jLf«�,iM vous ferez point djdolles, ne d'ima- ges calices: 8c ne vous drciTerez fta- , tues

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		Des Images. joigne point. &c. Toutes ces chofes l�toeuures d'ouurier�genieux. Mais t.Ro�/ iz-f l'eKrnel eft veritable, c'eft le Dieu vi- �xo, yi,h uant,et le roy �ternel. /crobo� diloit, O Ifrael voicy tes Dieux qui t'�t faicr. monter hors de l� terre d'Egipte,71 en mi ft vn en Bethel, et l'autre en D�.Et cefte choie fut faii�e a pech�. I</« Z4. � ^^0UJ� dit. Maintenant donc craig- nez le Seigneur,et luy feruez en fim- plicit� et en v�rit�; Et oftez les dieux au�quelz voz peres ontferui, de la le fleuue,eten Egipte.Et feruez au Seig- neur. Et fil vous defplait de feruir au SeigneunEflil�zau iourdhuyaq vo* voulez feruir.Le peuple refpondit. la n'adui�ne q no⁹ abandonions le Seig neur,pour ieruir aux autres dieux. $ap',H-& Item.L'adoration des images infa- mes_seftcaufedetoutmal,etle comen cement et la fin. Mli7,g. S.Paul dit.Nous ne deuons pas ef Noui. timer la diuinit� de Dieu eftrcfembla ble a oijou argent, ou pierre taill�e,]? art,etinuention d'hommes. Rsm,%c j_t^ ^��s _e\|}_re jag_CS fa deuenus folz,
				Des Images. Fol.10 9. folzj&ont mu� la gloire deDieu in- Xgm.ut. corruptible,en l'image d'homme cor ^ruptible,d'oifeaux,5c debeftesaqua- Labonv tre piedz, & de reptiles. Et pour ce «"M Dieu les a abandonnez aux concupif ^ontfff* cences de leur coeur, pour faire ville- ^"�^ ⁿye a eux mefme/,a leur propre corp; �,_ommentant qu'il auoyent mu� la v�rit� ae sat>i,iz_td Dieu en menlbnge, & auoyent hon- Oor� Si ferui la creature, plus que le ^createur,qui eft b�nit �ternellement. Amen. Pourtant aufl� Dieu les a a- - bandonnez aaff��ions villaines.&c. �_xo^rll°� Item ne foy�z point idolatre; corn- ee aucun; d'eux l'ont eft�, ainfi qu'il ^cft eferit ; LepeupleVeftaffispour Ranger & pour boire,puis i� font le- W�zpourdancer iCori Item.Fuy�z le feruice des images. i_tu_an,< d Jain�le� dit. Enfans gardez vous fes images. ' SaincT: Paul dit. Nous fauons que >^Cor-§>^b«imagen'eftrien au monde, & qu'il "'eftnulautre Dieu linon vn. Car 'acoit qu'ilj en ait qui foy�t dis dieux ^tar»tau ciel comme en terre^ comme il O j ya

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		Het Imager, yi. plu�ieurs Dieux, & plui�eurs Seig- neurs rtoutelrbis a nous II n'eft qu'un Dieu le pere,duquellont toutes cho- fes, & nous en luy,& vn Seigneur Ie- fus Chrift,par lequel font toutes cho i�s,& nous par luy. Athmafe contre lesgentil^. Comment Ditainfi. Que les gentils Se pay�* tj� DU» _me difentjcomment Dieu eft cogneu tPgneupar p_ar j_es i_mages,eft ce par la mateire qui ^fe/'S ^cftau �eho»»ou par U forme &figu 'ftTLL* ^re qui eft taill�e 8cmife dedans �a ma- c tlt paria . �» , _. , _ . . ,, f��tiK tierer Siceftparlamatiere,quellene ou par U cefl�t�j a il de faire la forme ou figu- matien, re? Comme ainfi foit,que deuant que- Notez H� telle* pourtraitures fuiflent fades , PjaiW* Dieu eftoit monftr� & declar� parles moyenj de toutes mati�res : veu aufli que toutes chofesrendent tefraoigna ge de la gloire de Dieu.Si la pourirai- tureeftcaui�dela cognoifiancediui- ne,qu'eftil befoingdela painture ne quelconque autre mati�re.'' Et pour- quoy ne vient on point ala cognoil- iance de Dieu parta vrayes creatures pluftoft que pat les figu res S� remem- bran»
				DesJmdget. Fol.ua. kranches.^Car certainement la gloire de Dieu feroitplus clairement cog- neue li elle eftoit manifeft�e p les crea tures raif�nable; 3c irraif�nablexq p Ceuxtui celles qui fontians ames,& �mobiles, taillent �a Quand donc voumilIe�&fai�te.r les images images �^pourtraitures,pour donner pourrepre a entendre & cognoiftreDieucerte� J^�Wf>'^D'^�'' Vous faides vne choie indigne. J^om ^cto° LaBanee Firmian des diuines in' '^e ^w<c"^,fefiitutions,contre les gentil^ gridolatresdiurez.* _R .. . Ditainfi.Dieueftpardeflus Phom J_cTpM me,& n'eft point mis icy bas, mais le _m ��_eu _ottfeuteercher en la haulte region , & ilyadesi pour-ce il eft certain que religi� n'eft mage^,. point au lieux auiquelz il y a des ima- ges.Car fi religion confifteen chofes diuines , & que ainfi foit qu'il ny.ay� tien dediuin,lmon es chofes celeftes. N faut donc conclure qu'il n^ a point de religion es images. Mk�>b* Ilditencorauliure2.chapitre.2. 4.07, Que Dieu duquell'Efprir&puii�ace chapitre eft par tout eft�due,ne peut eftre abi'�c l'image donc eft toufioure fuperflu. Lat�*

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	Des Images Fol.ut. �ieUjOous vous d�clarons Ce qui eft Veritable,q�e vo⁹ faciez bien a l'hom me qui eft faift a l'image de Dieu,que luy portiez honneur & reuerence,que Vous adminiftriez la viande a ceuiy qui a faim,& a boire a celuy qui a foir, vn veftement a celuy qui eft nud, fer- uice aux malades, logis a l'eftranger, & les necefi�tez a cel uy qu i eft mi s en prifon. Cela eft la chofe laquelle fera vrayment r�put�e eftre faiite a Dieu. Et d'autant viennent les chofes a l'ho neur de l'image de Dieu, tellem�t que celuy qui ne les aura pas fai<3es,f�ra e- ftim� auoir faitt iniure a l'image de Dieu. Quel eft donc c'eft honneur de ^: Dieu,de courir d'un cofte& d'autre, apr�s les images de pierre, & de bois? Se hon norer les figures vaines & fan* � imesjcommechoies diuines, &mef- prifer l'homme auquel veritablem�t 'image deDieur'Qui plus eft,foiez ^cwtains que celuy qui faia hommici «e ou adultere,& tout ce qui eft en la paine ou en l'iniure des hommes, l'i- mage d� Dieu eft viol�een toutes tel- ' les
Des Images. Laitance Firmian au Imt l. chapitre.^.. Dit. Que �enecque fe mocquoitde la follie des anciens dii�nt, Nous ne fommes pas deux fois enfans ( com- me l'on dit commun�ment ) il y a tou * °^d teffois grande difference par cela que encZlml nouse�tantren age pour bien Juger, dlmvrm: nous nous amufonsa telles fouies, �espoup'v donc a fes grandes poup�es orn�es et sans & par�es on offre ongnem�s, encens dtnt�. & bonne odeur ,a elles qui ont bou « ches fans dentz.&c. Clement au Uure �.a Iacques fr�re du Seigneur. On adore Dit.Nous adorons les images vif�- tes �mages bles en l'honneur d� Dieu inuil�ble, en thon- ce qui eft certes faux. Car fi vous vou nturde Ii_ez vrayment adorer l'image de Dien �Kuctqui _cn bien faifant a l'homme, vousado- eft contri _reri_ez j_a _vrave image �_e �ieu en ice- luy. Car en toushommes eftl'ima- gedeDieu,& fimilitude n'eftpas en tous.il/aisleulementIa ou l'ame eft b�nigne, 8c lapenf�epure,fi doncvo* voulez vraiment honnorer l'image de Dieu
			L'hon* neur de f�\| magedt Dieu.

				*Matb.tfi*

		Cela n'ejl pointhont norer dita de courir ca&laen p�lerinage apr�s les 'te mages de bois (srde pierre*

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				DesJmage� Fol.u� d'auoiren veneration, non pointles chofes qui font fai�es pourTadmini- ftration du monde , mair le cr�ateur ficelles & du monde, auffi fes'cho - Tes i�v fe refiouilTent,quand il eft hort lor� Sc ador�. Etne peuuentveoir , ... «�]uel'honneur du cr�ateur foit don- ^XmlL i� a Ia creature. Car adoration eft � ^J�* vnechofea part, pour lefeul Dieu, �,��,/,, lequel feul n'a efte �r�e.Et toutes cho- y,,_ay Sen, fes font ces oeuures. Comme donc ^c'eftle proprede celuyqui feul n'a e- ft� cr�e d'eftre Dieu , auffi pareille- ment tour ce qui a eft� fai� , n'eft pas v�ritablement Dieu. Nous de Uons donc deuant toutes chofes en- Q_m , � tendre la deception de l'ancien ierp�t, & fer cauteleufes fugeftions, lequel comme par prudence voua a deceuz. ^comme par quelque raifonfe traine par voz lens. �ten commen�ant au ^chef,fe g�fle iufques aux parti?» inte- ^^eures,cftimant voftrs deception e- «r« grand gaing. Laitance Firmkn au Iwre 6, cbap.i, .
		Des Images. les chofef. Car c^eft grande infid�lit� contreDieu,que debleiTer l'homme* Quand donc tu fais a autruy, ce-qu^fltu ne voudrais pas IbufTrir, tu macule l'image de Dieu de treimauuaiie 'ouil IurcEntendez donc que telle fubieft* on eft du ferpent.qui eit muc� ded�a vous, leql vous faift a croire,que vo pouuez eftre fidelex la ou vous honno r� le; chofer inl�fiblef, et que vou� n'c ftex par in fideler, quand vour blelT�Z les fenfibles & rail�nables. Ceflgradt Aumefmeliure. �fideitt� de Dit encor, Qrji a il fi mefchant ne yictucirltt fiingrat,que d'obtenir & receuoir les Viens dt benefices de Dieu, & en rendre grace V'^cu* au bois & aux pierrer/'Fourtanr efuel & rendre j_es _youg g^ _enten�_ez _a _voft_re f₃l_ut. grace aux �_ertes^)j_eun'_aq_UC f_a�_re �_� perfon- loy�vde ^ne> & ne requiert nen , &n'eftcr» p'wres, rien bielle. Mau ce femmes nous, PJal �a, <]^ui femmes aidez ou bleflez, en ce que fommes gratieux ou ingratz. Encore aumef- me. i�cftiment vrayement dire �oftf» d'aooi�

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			De, Images. Dit . Kedoitonpaseftimerceluy hors du i�ns,qui offre lumi�re &chafl d�lie de cire pour oblation & don * Dicu,luy qui eft autheur & donateuf de lumi�re? S.AmbroiJeautome.^.fur lep fui me.\\%.aufermon ,\o. Ditainfi . Les gentils adorent le bois,pour-cequ'ilz eftiment que-ce foit l'image de Dieu : Mais i'imagede Dieuinuifibie, n'eft pas en ce qu'on voit ,mais eft totallement en ce qu'on nevoitpoint. Voystudoncqueno* cheminons entre beaucoup d'images de Chrift. Gardons que ne foyons trouu� ofter la couronne a l'image, la- quelle couronne Chrift a mis iurvA chacun : gardons nous d'ofter rien* ceux , auiquelznoui deuons adiou- fter.etc. �mbroife au tome %.de la mort de Theodofe. Ditainfi. Helaine donctrouuale filtre, elle adora le Roy, et non pas le boys: Car icelle eft l'erreur des gentil* et la vanit� des infideles;mais elle ado r»
				"Des Images. Fol.\i$. ra celuy qui a pendu au bois, eferit au tiltre.&c. Laician euefque d'Antioche coref- fa fa fqy deu�t les iuges, comme recite Eui�be en l'hiftoire Ecclefiaftique li- Ure.p. cha.3. diiant ainfi entre autres chofes. LeDieuomnipot�tqn'apax ^^uam ^eft� compof� par noz maini.ma� par ^u°y^e'^a '^a I � ' i ^r _r^r / o ^r pienceen equel nous lommei cr�ez oC compo ' _monj_ei�z ayant piti� de noftre erreur, a en- _Vi/j_Wi/_e ., Uoye l� fa pience en ce monde veftue noftre* de noftre cnair,pournou� monftrer et chair. ^eni�igner, q nou�deuon�cercherice- luy Dieu (qui a fai&le ciel & la terre) On ne doit tt�pa�enienmagef faiitexp le�ma�f pwcerchtr dexhome�,maixe�chofe� �ternelle;, ®^l["P^arLe concile Elibertin au.7, 6 d�cret. '*&.* A decretr� ainfi.Il a eft� coclu qu'il On ne doit "V eut point depainturex aux t�plex : ?""" ^KUK afin que ce qu'on doit adorer 5c �eruir * ^m'�"f^ai " n~r � � ■ tes es tenia 'leioitpaintauxparou. . _p�_es �S.Auguflirt au.^.lwre de la cit� de Dieu Cha.y.&.$t. Ceuxpti Ditainfi.Queceuxquiont m�lex °'^ltm:s '« , premierf en auantle; /mage, ont ^mW' ^m* ■" '<<■ °ft�du mondeUcraint» de Dieu :E: Z7dum� P ent ^;
		�ehy qui offre �es ch�dellts a D':eu,efl hors du fis

	Nous chef minons en tre beau', coupait mages de Chrift. j^� or,il,b

Helaine a- dora ItRgi tir non pa^{le bois car c'cftl'eruer des sfideies

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	Des Images. F0/.U4. fauans, entre lefque�z le� principaux eitoyent l'Euefque d'Ephele, l'Euefq de Perge,et celuj de Conftantinoble. Et c�men�a le dit c�cile depuis le. 15. deFeurier, iufques au.t^.D'aouft.La fut decret� qu'il n'eftoit point licite a ceux q croy�t en Dieu p Ieius Chrift, c'auoir aucunes images du cr�ateur, °e dei creatures au temple pour les a- dorer : Mais que toutes tellei chofes «oiuent eftre oft�ei de� temple�, felon « loy de Dieu,et pour euiter icandale. -autant en a decret� le Concile.2. «e Tolete condemnant les images. ' Le Concile Elibertin �#..48. Canon. A decret� ainfi. Nous auoni bien voulu adm�nefterlei fideles,quetant Stu'ilz pourront il empefehent qu'il y �Ht des image&enleurs maifons. Que l'�lz craignent la force de leuri ferui- teurs, pourlemoini qu'ilzle gardent �Ureuxmefmes. Etf'ilnele fot qu'il iojent reputez eftrangeri de l'Eglile. Origene au liure.%.qu'ila efmt contre Celfus. ^itainfi, Celfus dit q no⁹ fuyons P a les
Des Images. � l� crabt ont augment� l'erreur. te de Dieu Atiguflin fur lepfaime.ui,. Dit.Nul ne peutpiier ou adorer, re* '** gardantainfi ven les images, qu'il ne loit touch� corne {'il efloit exauc� de Ia,ou il efpere ce qu'il demande. kemeencoril dit.On ne peutcollp X« imat q_Uer i_es images en fiege haut �k hon- gisaitnent _norak!_e, poureftre regard�e de ceux ■'r"^S 1' Qui prient & adorent, qu'ellcxneat- ch^res v� ! tirent Sex tens des mhrmes, comme il _re!t e �le� auoyertt lens S� ames. S. Atiguflin en fon catalogue qu'il 1 a femme afaiS� des htrefies. guiado- Dit, qu'ils eut vne femme nom�� tait ksima Marcelline,compagne de la fefte Car f^C! \ ^l-n pocrat�enne,laqueUe adoroit les ima- �t faint 8^es ^de ^/efui ^Chrift ' ^& ^de ^rainft ^PauI' Paul ift ^^� Hom�re & de Pythagorax:ce pro* wife 'entte bernant deuant i celles, �� leur offrant les kercfies del'encenr. /celle eft mife au rolle des herefiei "Euttofiiu par faillit Auguftin. h�fiorkn L_e concile de Conftantjnoble cele an hures ^ ^ c�ftantin cincquieime,et p.� 8- Atfm ' Eucfquei d'Afye et de Gr<?cc,seni fort
			Le concile de Conf�an tinvbte,def fend d'az noir des \* mages aux temples,

		Ceux la f�t,rcicBs^ de l'Eglile qui neje "veulent ab flenir dea images**

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		Des Images. les T�ples, les autelz,& images : afin qu'il ne foient baftiz ne fondez (d'au- tant qu'il eftime de la foy de cefte no- ftre communion ��charit� inuinci- ble,& laquelle on ne peut expliquer, quecelbitvnefa�ion.j Cependant toutefois il ne voit point, qu'il y a en nous vnefprit deiuftice, en lieu de l'autel &c du temple,duquel lans dou- tes fprterjtdes odeurs, &; encenfem�s trefloifz,afauoirdes pri�res �� dei�rs, procedantz d'une confeience pure. Et a c'efte caufe fainft lean dit ain- Jpo,%.a fi, en fon Apo�alipfe , que les en- cenfemens font les oraifons des fainftz.Et Z)auid prie difant, que m� oraifon. fpit faidle comme vn eocenfe Pfa!,t±t. ment deuant ta face p Seigneur. D'a- uantage ce font Images & oblations agr�ables a Dieu,lefquelles ne font fat �tes par puuriers immondes,Mais for Nott? m�esennpusparlaparplle de Dieu; Ainfy donc tous pnt de telles images en eux.T�ntens ceux qui ont acquis par la dp&rine diuine continence,iu- ftice/or�e, fagef�e,& vne vray crainte de
				Des Images. Fol.uj. de Dieu:EtIes baftim�xde toutes au- tres vertus, elquelles ie croy ente rai- sonnable de porter honneur a ce qui j^�_ctpte ^e_ft le vray patron de toutes images,a- pour faire lauoir l'image de Dieu inuifible, qui dalmagtt eft le Dieu vhique, ou bien ceux qui qui font en delpouill�t le vieil home auec l�s plaifama °euures,veft�tfinalem�tle nouueau, ^�>/t' lequel eft renouuelle en la cognoiflan '�■°?\i' ^ce de Dfeu, lelon l'image de celuy qui ''a cr�e.Etalors ilzaur�tfai�l desima ges telles, que ce grand & fouuerain puurier delire. Et incontinent apr�s i,Cor.�,� " dit, afin q ie die en peu de parol�ex, touschreftienxf'ei�brcent grandem�t de baftir telzautelz que nous auons ^c^lt> & telles image; que nous auons LeseUna* ^monftr�,non pas toutefois des choi�x tin put infenfiblei, & i�xamex:n'y dey dieux h"»» & fimulacrex de mauuaix efpritx, ^rana" ^eirepairejoulex diablex facent leur j'J₀iJ_t'_rJ^Sdemeure , maix dex lieux capab�exde ^eprit de Dien, lequel habite ou la Vertu eft.Etmefme de ce grand Dieu qui noux a cr�e a fon image, & qui f'a i proche de noux, comme venant a fex P \| domi-

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				Des Images» FoL\i&. metrius au .%.Trait�. Ditainfi,Quelle beftife d'efprit, ou plux toft qu'elle folle aueugl�e rage de genxinfen�ezeftce,dene lortir point des tenebrex, pour venira la lumi�re. Et quand ceux qui font garrotezdex lienx de la mort �ternelle , ne veul- lent point receuoirl'efperance de l'im mortalit� , & de ne craindre point Dieu, menaflant 8c difant que ce- Exo.iz, luy qui facrifye aux dieux , &C non ^El^a'^z: point a vn feul Dieir> fera extermi- h- y ¹ , y -i � i *les (i dorent* ne . item ilz ont adore ceux que _c _uey_ir leur doigtz ont faitz &c formez . Et �J^^_ontl'homme f'eftproftern� & humili�, fJseHx 6c ie ne leur pardonneray pax. profi�in�t Pourquoy t'es tu humili� �k. encli- dtuant* n� deuanc lex faux dieux ? Pour- quoy ployex tu ton corpx captif d�- liant les Image» lourdes &C mfenfi- Nof<^, bles, Sc deua-ntdesouuragex d�ter- re? Dieu t'a fai�l droit, en lieu qu'il a fai�t lex autres animaux courbes, lexfaifant regarder contre terre . Tu ax vn regard enhault 8c la face %siT�� coatte can Dieu : regarde la, * " CL4. dreflfe
		Des Images. domiftiques Se familierx. Et en telle forte que l'eiprit de Chriftfaiftfarei� leuli6,h* dence auffy en nous,qui ibmmes ain- i..Cor,(_ud h %ur� & form�.EtiaparolIediuine voul�t mettre cecy en au�t, a defeript Dieu faiiat�pmeffeauxiuftes, 8c leur parlant ainii:I'habitera)/ & chemine- ray en eux, Se ie feray leur Dieu,& ilz lean ja. c ^me ^^swnt P^our peuple. Elle a deferit aafty lefauueurpari�tainfi. Siaucun eleoute mei parollei, & lexacc5plif> mon P�re & moy viendrons aluy, 6c ferons demouranc� auecluy.Quicon quex donc voudra detelz autelzque i'ay n'a gu�re expof�,qu'il cerche dili- gemment & fil luy femble bon, qu'il conf�re auectelzautelz . Tantofta- Note lie pies* il dit,parlant dex imagex. Certei dit il cegnoiftra qu'icelles font in- fenfib!ex,& fanx mouuement: Et pat fuccefhon de tempx elles viendroten corruption. Et que les noftres de- moureront en l'�me immortelle, tant qu'il y aura ame raifonnable demou- ranteniceile. Sun ft Ciprian efmuant contre De ^r D�e

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Des images. Fol.ti?.

Dieu defend exprefl�m�t en faloy ExoJ.to
les imagesjdilant ainfi. Tu n'auras Dw.T-Af
point d'autre Dieu deuantmoy,tu ne p"'^,,27*
teteras image taill�e , nefemblance �*�»�*�«.
quelconque des choies qui font laf- Leu)?°<
lusauciel,necaba;enlaterre,n'esea g?,^' _sUes defloubz la terre, tu ne t'�clineras
point a icelles, Se ne les l�ruiras, Car
�efuis le Seigneur ton Dieu, Dieu ia
loux.

Ezechias Roy de Iuda,ord�na que *�^{^}^⁰>^,8*
l'image de Chriftfut bruf��e fa- gjj
fauoirle ferpent d'arainque Dieu a- _m>L_e�_e�oit commande de faire au dei�rt ) a itfusch��L
caufe qu'eftant port� par le peuple, four et
^0fifaifoitdesencenfemens, 8chon- qu'onai*
fteurdeuantluy, oreftoitleditferp�t bufo�.
l'image de Chrift le prefigurant corn-
ue lu y mefme l'a dit en l'i�uangile.
Czechia; touteffois le bril� en pieces,
Pour-ce qu'on en abufoit. Et il fut
grandementtlouedu Seigneur.
0B1ECTI0M.

Ledroit Canon au chap, qui fecom
tnencePralatum/deia con-
fection, dij�k �?. 3.

P y dit

Des Images.
drefl� la te; 3'eux,cercheDieu en haut,
afin que tu puifl� eftre exempt des
enfer; ba;, efleue ton coeur au cho-
ies haultes et celefte; : pourquoyte
iettes tu en terre , en la cheute de
la mort, auecle ferpentque tuhon-
nore? Pourquoy trelbuche tu en la
ruine du diable par luy ? Garde la
hautefl� en laquelle tu e; nay, peri�-
uere deftre tel que tu a; eft� faiil
de Dieu : Dref�e ton coeur auec la
ftature de ton corp; , et l'eftat et la
forme de ton vifage , afin que tu
puifl� cognoiftre Dieu , congnoif
toy premier, laifle les Idolles, que
l'erreur humaine atrouu�. Conuer-
ti toy aDieuJequel t'affiftera, �pre; q
tu l'auras inuoqu�.Croy a Iefu; �Thrift
lequel le p�re a enuoy� pour nou;vi-
uiner et reparer. &c.

Dauid dit.Soyent mis en confuf��
tous ceux qui adorent le; images , et
ceux qui le glorifient en leur;l�mu-
lacre;.

S.Paul dit. Quelle conuenance y s
il du temple de Dieu auec le; ima***s?

Ceux qui
honorent
lei images
font boni

neurau
diable.

Note% lie.

Pjal.96.
Ceux jont
tiiau�ilT^
qui ador et
�es images,
%,�or.6,d

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		Des Images. Le cation] Ditaini�. Ce que l'Efcriture faitf p�rima^ _�Uxlif_anSj l_e mefme faidtla painture ceuxejut _mxi�[_otzreeardans.Carsn icelle les huent lire . o . . . d'auoir les ^,g?^lorans vayent ce qu'il doiuent lui- Efcrhurcs ^ure> En icelle lifent ceux qui ne cog " noilfentle� lettres. � RESPONCE. Le Prophete Abacuc chapitre, z,c. _ , . reibon�ace Canon.* Oh abre� _._r 'f _r _ _ ... mnfonge _ ©liantainfi. Que profhtel image parlesima taill�ei'Car Ion fadeur la taill�e, c'en gti_t vne fonte, et choie enleignaat men' fonge.&c. Gr�goire e fermant al'Eue/que Mar/il,en l'epiftre.^. Leihnof ®'^lt- Nouseuffionslouecela,fit^urawontles ^eufie deflendu d'adorer les images, images , item.Ce qui auoiteft� mi� au temp'^epourliures non point pour les adorer,ains feule-* pour y as _ment p_our inftru�ion des efpritz des prendre a j_gll0nlns.&_c. igtom j^_e p_r�pf_}ete Jennie _au _xo _chapit, Dieu, ' n j r ' rejpomaGregotre. Difantainii.En cefeul poin� ilz »^c font abrutys,et font follement, que'^e boyseftinftra&iondeva�iit�. � l IcfuS
				DesTmagef. ToUx�. Iefus Chriftdit.Certesen vain on me fert enfeignant pour do�rine lei com mandemen� des hemmes. Carende- lailfantle commandement de Dieu, voux gardez l'ordonnance dei hom - mer, vou� reieclez bien le commande ment de Dieu, afin que vou� gardiez voftre ord�nance. A/ar.7.b. Saint! Ierofme fur le Prophete E- fay 57. chapitre. Dit. Il n'y a point eu de lieu qui n'ait eft� fouill� des ordure; d'ydola- tryes.-�n forte qu'ilz mettoyertt derrie re 1er huy; de leur; maifon; dei ima- gexjefquellei il appelloyent leur Dieu priuez &C familierx.Etpui� tanto ft a« pres il dir.Le; villes de plufieurs payi & prouincefjfont en ceft erreur, & tie n�t cefte trefmauuaife couftumedef ancien s. Et mefmeRome la maiftrefle dumonde,fai�ilefemblable hoano- ^r^nt l'image de Cer�s, comme de leur fauuegarde,par vne chacune maifon, auectorchei 8c luminaire;, afin qu'ilz ayentdes m�moriaux ,q�iles admon neft�t de leur erreur mu�ti, tant a l'en

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Ves images. Fohiy,

corne de Iefus Chrift, ou de quelque EplpJiam*
i�intt.Cariinemefouuientpaxbien, ft entrant
de qui eftoit cefte image; Comme doc ^en ^ ^Um*
U vey�nl'Eglifede Iefus Chrift vne TO^^rtimage d'un homme pendant, contre -* '"■?"""*
lauthoritedexlaictes elcntures, �ela �_e]_er_Mdeichirav en pieces, & donnay confeil chrift la
aux gardes du dit lieu , de pluftoft quelle ildtf
�uoloperde cela quelq pouure mort, chira m
8c de l'emporter. Eux murmur�rent pieces^
a l'encontre difans.S'il la voulu coup
per n'eftoit il paxraifonnable qu'il do
Haft vn autre voile en change? Oyant
cela ie promys d'en donner vn, & de Epipham
l'enuoyer incontinent. Or il y eut ql- ut dit qm
ue peu de temps entre deux, cepen- ^auoir <&>

Des images.

Cati.tt. tr�e qu'a la�bnyedelarnaifon.&c.

Noiuau�s �ainaPaulauGala.dicQuivouf

ym Vraye _a enchante que n'obeifi�zala v�rit�,

image autquelz Iefus Chrift parauanta eft�
du cruilh ~ . a . . » ,

(x enl'En pourtra�ct deuantlex yeux ik. crucifie
tuamie* entre voux.

Epipbaniui le bon doclear en i'epi
Jlre qu'il efcrit a lean Eue [que
de lerufaient,& depuis tra,
flat � e parJain cl 1�re f
me degree en Latin,
Ditaini� en la �n de ion epiil e.
Outre ce que iay ouyfdk iljkj as auciis
Note^bien murmureyent contre moy, d'autant
eej eepij re - q_Uan J _nous _allJ_Qns _a _vn fainct He�l
q eft appelle BetheJ,aim q ie f�iT� �a qi-
que prietre auec toy, fe! o la coufturrie
ecclefiaftique, & apr�s que nom fui-
mes arriu� a la bourgade,qui eft nom-
m�e Anablatha, ie vey en pailant v-
ne lampeardence, & aprex auoir de-
mand� quel lieu c'eftoit,on me reipo
dit, que c'eftoit vn temple. Et quand
ie y Fui entr� pour prier ,ie trouuay en
iceluy vn voile ou toile pendant*
la porte,teint �c peintay�nt l'image

com-

ant que iecerchoye quelque voile de ^img^es **

pris pour enuqyer au lieu de l'autre. ^%�r� *^eiCar iepenfoye qu'il m'en faillut en - ^c^"_k«PyervndeCipre, mais maintenant �₀%_t-_me''�enuoie vnleqli'aypeu trouu�,&te chrifiienm
Prie q tu comande aux preftres du dit o» eft gr�d
«eu de r�ceuoirce voyle du pr�fet por ftadal� ,au
teur q eft enuoy� de par nous.Et d�co peuple,
^m�d�rdorefnauateni'�glifede Chrift
qu'one p�de pl'de telz v.oiles,qui font
�ontre noftre religion; Car lelon ton

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		Des Images. honeftet� il eft conuenable que pluf- toft tu aye cefoingd'ofter tousferu- pules indignes de l'Eglife deChrift,8� mal propre;aux peuples quite fonC donnez en charge. j _tr � Samtllerofme rendtefmoignage de Epi �__ >° phamusefcriuant a Pamacnt contre les rendu S.le �rreursdelean Euefque de Iemfalem. rofme du> Et ditainfi. Tu as l'Euefque Epi- eUtEpipba phanius, qui parles lettres qu'il t'a en nius qui a» uoy�es, t'apelle apertem�t h�r�tique .* rompulesii Certes tu n'es point plus grand que magtst Iuy,n'y d'age₃n'y en fauoir, n'y en fain �ete de vie , n'y felon le telmoigna 1 .. ge de tout le monde. Du temps que Jtlstutt�nt Pherefie dei Aniens & des i�inomi �* penf�tque occupoient toutl'erient, excepte le cela eut Pape Athanafe 8c Paulin; Quand �tu tourn� a ne communicquoys point aux occi- �cutfdcfbot dentaux,n'yaceux qui confei�oyenC murf H tu Je _nom <J_e �)j_eu en exil, iceluy ou n'e- Jfcntperftf ft₀\_t p_0mt _OUy d'Euticius du temps cute Epi- _<JU,_ij _eftoit _fimj)j_e p_reft_re)du monafte t ^amf re.ou apr�s qu'il fut Quelque de Ci- pour alai ' .. ^r - - . ■ ,'�. � _t .. Sevie* pre,il ne Fut point touche de Valenr, CarilelloirtoufiQurs fi gr�dem�t.h" ------------- noie
				Desimages. Fol.no.' nor�qles h�r�tiques melme eft�sen �eurregne,eulTetp�f�q cela euft tour fi� a leur ignominie,fil, eufl�ntperfe- Cut� vn fi excellent perlonnage. H eft dit ainfi en l'Hijioire tripartite. liure.9,chapitre.4$. Qji'il faifoit beaucoup de miracles. Le dit �piphaniu§ a eferit vn liure ^aPell� des herefyesjduquel �aincl: Au 8^uftin alegue des tefmoingnages. Or ^Vluok il du temps de Theodole enui- ^r°u l'an du Seigneur .390. Desieuihes&des , viandes. i.T/,4,. ^�aina; Paul dit.L'efprit dit not�ment, Cm_x qui* ju'es derniers t�ps₃aucuns defaudr�t d�fend�t U* «elafoj/,f'amuf�xauxefprit� abufeurc ^marj«g', ^aux doftrines des diables,ei»feign5s <^de!>^m�plonges en hypocrifie,aj�s leur cou ?� ■'" «nce cauterizee,derendans foy man _rf _ta'jtornadans l'abltenir des viandes, q _enf_eigmt ^Ieuacr�ezpourenvieraue� a&ion vwdoElri �; graces aux fid�les , et a ceux qont ttsdu�a.i ^Co$nu la v�rit�. Car toute .creature de �'«- Dieu

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		Des Ieufnes Dieu eft bonne, & rien n'eft a reiettet quand il eft prins auec action degra* ces,carelleeftfan�tifi�e parla p�roli* de Dieu, & paroraifon. Sain �t Ath anafe au Hure des expo fi�onsfw l'Epijlre aux He- brienxA^.b. Dit. Ce font verirablemeut ces do- ctrines eftranges.Et reprend ceux qui Uottqbim auojent amen� l'abftinence & obf«'- uationsludaiques des viandes : Car Lafoyep (ildit^lvouideuezeftre fortifiez de gra �tcejjairt _tfft ^ _d{; _fo _&(Jeuez _eftre _tref l'okltruati ^ccrtamsq^uc ^nen ⁿ ^e" aucunementlo o»</« VM uill�j&quetoutexchoi�s font pures dts.car a celuyqui croyt, �c ainfi cefte foy eft ceux qui necei��ire:et non l'obferuation des vi veuknttoH andes. Tar ceux qui fe gardent dei fioursobfer viandei,c'eftadire₃ ceux qui ont leur unksvian _aff_eft�_on �_e toufiours obferuer en tel- �tscepm l_emanj_erel_e�vj_and_esjc'eftvne choie Jigncqui trefmanifefte, que telz n'ont rie pro- H ont ne _c. i " _r r ^r e brfifitttn «te,nonplus que ceux qui le leparen c la foy, ^nors ^^es terme/ de la vraje foy, & Cet- uent enti�rement a vne loy, dutou^ inutile. S Paul
				DesIeufneU FoUi�. S.Paul dit, Mangez de tout ce qui i.O.to. ie vend en la boucherie, fans rien en- quefter,pour la confcience. S. Hierofme en fon comentaire fur le premier Chap.du prophete Malachiet -1 Dit.ne decline n'y a dextre n'y a fe neftre:decliner a dextre eft de f'ablt�- ^No"* "ir des viandes que Dieu a cr�es pour ^er* vfer. AuiTy c�damner & d�fendre ^le rnariage,eft tomber en ce qui eft ef- ^crit autre part,ne fois point iufte ou- tre mefure en toy me�rne. Iefus Thrift dit,'ce qui entr� en h bouche n'eft pas �e qui fouille Ilio'jri- Mat, ty.� .Humais ce qui fort de la bouch�,c'�ft ce qui fouille l'homme. ^r Le concile Bracarenfe.z. en ladi* ftinttion.io,Cha.quifeco~ , mence.Siquis. Lequel fetintlanJ>\<). A excommuni� ceux qui f'ab- ftiennent de manger del� chair par K°^US.* ^luPerftmon. Eufebe en l'hijhire Ecde�Jiure 5. Chapitre.3. Raconte qu'entre ceux qui eftoy�c .0. prifon

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		& des viandes. FoLtt� fuie de porter,& celuy qui eft plus de bile que le; autre; , n'eu point pour- tant condamn� d'eux./lz fauent bien toux combien la charit� eft rec�man- d�e₃Ilz fauent bien que toute; viandex font nettes a ceux qui font netz: pour tant toute leur induftrie eft �on pas de reietteraucune; viande; come poi- »ues,mais de dompter leurconcupif- cence,& f'entretenir en bonne dilefti on.Hz ont fouuenance de cefte fent�- cCjque le ventre eft pour la viande, & «es viandes pour le ventre, toute;foi� pKiGeurs qui font fermes f'abitiennst .caufe des infirmes , plufieurs ont vne autre raif5,afauoir pour-ce qu'ilz aim�t mieux �e fe nourrir de grofles Mote^, viandes & nonfomptueufex,pourt�t ceux qui en fant� f abftiennent d'une viande, ne font point dificult� eftans tnalades d'en m�ger.Plufieurs ne boy fcent point de vin, toutexfois ilz n'en Penferoy�tpoit eftre c�taminez : Car ^eu* me�mc; ord�nent qu'on en baille ^a ceux q" font de c�plexion d�bile, Se ne pcuuent autrement entretenir leur CL a fcnt�
	DesJeufttefl prifoniers pcur la foy a Lyon, en y � uoitvii n�m� Alcibiadex, lequel me^-noitvne vie moultauftere : C�i' il^lievouloic rien manger forx du pain & boire de l'eaue auec du fel, laquelle vie Voulant continuer, luyeftant en pri' fqn:il fut notifi� a Attalus fvray mar* tyrdelefus Chriftyaprex ia premiere confef�ion, qu'ilauoit fai&eau thea" tre, qu'iceluy Alcibiadcs faifoitmal» de ne vouloir vfer a fon m�ger de; ere ature; que Dieu a, fai�tex, & que cela .fc�daliioitle�autreSjlaqueliechqfee' . �tant venue a la cognoifTance d'iceluy Al�ibiadex,fc mift a manger (par.l'ad- mone�rement d'AtalusJde toute; che» fes comme lex autre;, rendant grace * Dieu pourtant que lefain� Eipritre- ueloit a iceluy Attalux ce qu'il enfeig" noir. S.Augufiin des moeurs Ecclef�afti ques.-i, 3 .Jkr la letre J�. Dit,parlant des moyne; de Milan» defquelz il auoit veu l'a�fterit�. M" n'eu contraint a porter vn fardeau plux pefant qu'il ne peut, ou qu'il re-
Voye% tori eh e da met tus du tips MP*

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		TJ�leuJheS f�t�:f'il y a quelqu'un qui refui� d'er* boire,ilz�exadmoneftent fraternelle^ ment qu'ilz ne le facent point par val n�s fuperftitios plus d�biles que fajn- �tes.Ainfi ilzf'exerc�t fongneufemit en la crainte de Dieu. Quand a l'exer- cice du corpSjilz fauent bien qu'il pro fite pour vn petit de temps feulern�t : La. charit� eit principalem�t gard�e, On doit aicelle on acommode les vi�res, les occommof parolles,les acouftremens,& les c�n- J" n* ^tenances �' chacun confpire la en vue mcki felo _cha_r\|t�, & a on en horreur de la vio- ^f' Ier,autant que Dieu, fi quelqu'un re- fifte a icelle,il eft iett� dehor/, & fi ql- qu'un contreuient a icelle, on ne l'en- dure pas vn feul io�r. Titt,%d, S.Paul dit,reprenxles rudement,a- f�n qu'ilz,,ne famufent point aux ra- bie; Iudaiques,& aux comandemens des hommes, qui fe deftournent de U verit�:toutes chofes fot nettes a ceux quifotnetz,maisaux fouillez &aux infideues,rien n'eft net, maix leur cor» fcience & entendement font fouillez» Le concile de Tolecte.»�.exc5m" - nie
				& (Us-viandes. Fol.ni>, lue ceux qdefendent de m�ger chair. Le concile du Pape Martin en or- donne autant. Le Pape Eleutherius, a ordonn� q nul ne fe gardait par fuperftition de manger des viandes quelconques, 3uil�royentconuenables a la nature e l'homme. Sainil Paul dit. Donc nul ne vous 'Uge au m�ger,ou au boire,ou en par- ^Co^^Xt ^c� tie du iour des feftes,ou de la nouuel- j5^S*^l6^- J-e Lune^ou des Sabats, qui font l'om j^^c' ^%3'f ore des chofex avenir: maislecorpx j^'r** eftenChnft. Que nul ne vo'deftour �.Pier i.<� ned�� pris de fon propre mouuem�t, l'ing�rant ex chofes qu'il n'a point ^veuex,parhumilit� d'efprit, & religi� j ^s,Anges,eft�t enfl� en vain du fens «e fa chair. &c. fi vo⁹ eftes donc mortz ^auec Chrift aux tradirionxdu monde, pourquoy eftes vous detenux par de- ^Cretx,comme viuans au monder'A fa- ^u°ir,ne mange,ne goufte, ne touche, toutes lefquelles chofes periflentpar iufage, felon lex commandemens et «o�t�ncxd« hommes. Lefquelle* Q^.3 certes

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				&"v�tniei. Fol.\l%, �uypourlequel Chrifteftmort, vo- ftrebien donc nefoit point blafm�, car le royaume de Dieu n'eft point vi i,Cor,$.e� ande,nebruuage , maisiuftice,paix, 8c ioje au faincl Efprit. 8cc. Mais toy pourquqy iuge-tu ton fr�re? ou toyauffy pourquoy defprife tu ton fr�re ? Certes nous �omparoiftrons tous deuantle fiegeiudicialde Chrift Item qui mange il mange au Seig- neur, car il rend graces a Dieu, 8c qui ne mange point, il-le fai�t auffy au Seigneur, 8c en rend graces a Dieu. /tem, La viande certes ne nouj t,Cor,S,« faift pas plus agr�ables a Dieu, cac fi nous mangeons, nous n'en auons rien dauantage, 8c fi nous n'en man- geons point nous n'en auons pas moins. Mais voyez que ceftepuif- fance que vous auez, ne foit aucune- ment en fcandaleauxinfirmes.8cc. _r - ^our cefte caul� fi la viande feanda- ** * ''* *ize mon fre�ejie nemangeray chaira 'anuis, afin que je ne feandalize mo tore.
		l>esleufnes certes ont quelque efpece de fapience en fuperftition,Sc humilit� d'efpritef en melpris du corps,8c fans aucun h» neur a raflafier la chair . l,Tim,4. ■'^tcm l'exercice corporel eft peu proffirabl�,mais la crainte de Dieu eft profitable a toutes choies. Au Uure premier de �hifloire tri- ' .., pertite.Chapi. »p. JtZll LefamflEuefquede Cipreipiri^ ver chah don duoit,que librement il oloit nu* tnKmtft ger chair en �Carefme, quand les au- me,pou>ce tres l'en abftenoyent, pour-ce qu'il e- i�aH eft ftoit Chreftien (difoit-il.) tbreftien. Sain<a Paul dit, ne iugeons donc fl�"»,i4,_f plus l'un l'autre, mais iugecpluftoft de ne mettre aucun �hoppement,ou trefbuchementafbnfrere. Iefay8� ^v tien pour certain, par le Seigneur/e- fus Chrift , que rien n'eft Touill� de foy mcfme finon a celuy qui efti- me quelque ehofe eftre fouill�e, ell� luy eft fouill�e. Mais fi ton fr�re eft contrift� pour la viande, lors tu n� chemines point d�fia f�lon charit�. Ne deftruy point pour a viande ce-

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		Des Ieu/hes. E/�r, �8.« Le Seigneur dit au Prophete Efaj/e , Crie a plain gof�er , n'efpar- gne rien,efleue ta voix comme la trp- �iette, & �ignifiea mon peuple leur orfai�z , 8c a la raaifon de Iacob leurs p�chez: Car ilz me cerchent de iour eniour , & d�firent i�uoirmes voyes,comme vne gent qui faicl iu- ftice , & ne delaine point le iuge- ment de fon Dieu. ilz me deman- dent les iugemens de iuftice, & ap- petent d'aprocher a Dieu fdifans) pourquoy auons-nous ieufn� , &C n'y as point regard�? Pourquoy a- uons-nous humili� nozames&ne l'as pas feu;⁵ Voici qu'au iour de vo- ftreieufne voustrouuez (voiirsj vo- lont�, & contraignez tous vozdeb- teurs: voyci voz ieulnez en proc�s contentions, 8i frapez l'un l'autre in- iquement : vous ne ieufnerez point comme auiourdhuy , pour faire ouir voflre voix en haut . Eft-ce tel ieufhe que i'ay ei�eu que l'homme afflige fa perfonne vniour, ploy- ■>
				9�r �esYtmieS. FolM^ ployant fon chef comme le ionc,& e- ftendantlefac& la cendren Appelle- rezvouscelaieufna, 6�iour accepta- Levfay ble au .Seigneur.'⁵ Neft-ce pas p�uftoft kufmqui �cy le ieulne que i'ay efieu? Que tu def _ef� plaf�n* houe les neudz de mefchancet�, que aDieu,eJl tu deihe les fardeauxencordelez? de fabjic Quetu Iai�fez aller franez ceux qui ^n!r^^e ^tousfont foulez, & que vous ropiez tout/³ ^miJHL.* N'eftcepas que tu brifes tontaina celuyquia faim/⁵ Si face venir en ta niaifon les affligez vagansr¹ Quand tu vois celuy qui eft nud couure-le,&ne e deftourn� point de ta chair.&c. Qrigemfur le Leuitique en l'hom-* melu: i o. chapitre. 16. Dit.Si tu veuxieufnerf�lon fhrirt, , _eor g _anummer ton ame,tout le temps de » an t'eft conuenable,mefme prens to⁹^es iours de ta vie pour humilier ton a Mat.uJ.* �^jh toutes fois tu as aprias du Jeig &6,e. �^eUrnofti'elauueur₅qu'ileitdo[rx & fumble de coeur, toy donc fi tu veux leuinerieufhe felon le commandem�c i*V'^uangille.�t garde es ieufnes les lOix �uangefrques efquelles le �au - 0^5 ueur

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		*Det Itufnt�* «eut commande de ieufner en telle maniere , mai* fi tu ieufne oings ton N«f«'W�. chef,8clauetaface. &c.Veux-tu que ie te m�ftre encor quel ieufne il te faut ieufner�eufne de tous pechez,ne pr�i nulle viande de malicejne prens nulle viande de volupt�,ne t'efenaufe point devindeluxure,ieufnede mal faire» abftien toy de mauua�fes parotles, gar. de toy de mauuaifes penf�es,ne tou* P/0.4./1 che pointles pains de larrecin de mau Mat.\6.b uajf�g doftrines,ne conuoit� point les "J'¹* faufes viandes de philofophie, qui te feduifentdela verit�.Tel ieufne plaift a�>ieu,maisfoyabftenir des viandes que Dieu a cr�ez pour prendre auec ac 1,11,4.. tion de grace aux fid�les, & faire cela , auec ceux qui oteruci fi� Iefus Thrift Mar.s>.b �l_nepeufeitreplaifantaDieu. Lff %uct' f ^Pna«nens ont eft� quelque fois �dig '' nez contre le Seigneur, pour-ce que fes difciples neicufnqyent point,auf- quelzilrefpondit,que les ftlzde l'el- �)ouxnepeuuent ieufner, tanduq^u8'efpoux cft auec eux . Ceux '^adonc foyent en icufnej qui ont p⁶¹"**?
				&desyk»des. FoL\t6. i'efpoux,noui qui auons auec nous l'e ipouxnoiis ncpouuons ieufner,mair non pourtant nous difons cecy que Lalihtrti nous veuiliil�ions relafcher la bride de cb/efl�ime l'abftinen�e chreftienne. C'eftverita- ej�dc ituf- blemenr la libert� cheftienne de ieuf- net en tout neren tout temps, non point par lu- '«"/"»' perfticiond'obieruance.maispar ver- ^nmpw* tu de continence. Car comment fe P^a! �"* gardera enuers eux ta �haftet� fans e- ?"" Ure corrompue, fi elle n'eft fouftenu� parles aydes de continence.'' Com- ment vaqueront ilz aux Efcriture; ? Comment eftudiront ilz en feience &fapiencer' Ne fera-ce point par la contin�ce du ventre,Se de la bouche ? Comment quel�un fe chaftre il foy meirne pour le Royaume des deux, f'il ne recoupe l'affluence de ces vian- des ? Les chreftiem donc ont cefte rai fon de ieufner. ^iuguliin en lEpij�re 8 d.efcrite a Lafttlanum. Dit. Aux lettres diuinex& Apofto liques �-auffi par tout le nouueau Te «ament,en ferueur de courage le con- teni�

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&desy�ander. F0�.M7»

attpremiertome,
Dit. Impole toy telle mani�r� de
«eufnerque tulapuiiTe porter. Que
tu ayes purs.,chaftes,{�mples & mode
^fez ieumes,non pas fuperftitieux.
Que profite il de ne point mander . . ,

Des Ieujhes
templant,ie voy le ieufne eftre com�m
d�,maisie netrouue eftre difFnii par
Kous m le commandement du Seigneur, ou
trouuons des Apoftres,en quel temps ou iour il
pasen VE faille ieuiner ou non ieufnenparquoy
fcrc'uuure parce�y i'entens que le commande-
tn quel ment du ieufne n'eft pour obtenir
temps il H iuftice,laquelle int�rieurement eft la
fMtteuj* beaut� de la fille du Roy.

Chrifoftome au tome �\..du ieufne

qmdragef.H0melie.71.
Dit. Si ioumellement icy conue
nons,& que nous ieufnons tout le ka
refme,&ne changeos la vie en mieux,
plufgrandeoccahode d�mnati� no'
fera faine.

Gr�goire 7. a command� deieuf-
ner la karefme,fur peine de pech� mor
tel,liiez Platine.

Apolonius m�rtir de IefusCbriJl,
en tHifioire �cclef�ajlique.
liureij.chapit.u.
Reprochoital'heretique Mont&nu?
quec'aeft�luy premier_;qui a impof�
laloydes ieulnes.

SamftHieroftnta Nepotun

d'huyie,& de cercher quelque f�che- nJ^a

^rms

'iti e

^tl^,�c difficult� des viandes, comme

eux.

figuex,poiure,noix,fruits des palmes,
la fleur du froment,du miel, &C telles
Manieres de viande/? Il n'y a iardina-
ge aul'queizonneie tourmente,afin
S^uenemangioufpoint de pain, &
^pendant que nous fuyuonnoz deli
*-^cs,noui fommar retirez du Royaume
"W cieux. D'auantage i'en oy d'au-
cuiis.lefquelz contre lariegledela na
t^re des hommes ne boiuent point
deauejSc ne mangent point de pain,
'"ais mangent des chaudeaux d�li-
ez. Se de;por�es broy�es , & n'ea
.^boyuentpoint leiusen vn hanap ,
"^�ij en vne efcuelle. Quelle honte
^Piment ne nous rougirions nouf
^da ^teUes maniere* de follies ? Com."
^ent ne nou's ennuy� il de telle* fu-

pet

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				&deSVi<OtdeS. Fo/.tiS. Pfalme.34. 68. »o8. Exod.34. Ltsituf d, Deuteronome. 9. b.c. &. 10 ^ms ^iet "* i.Roy_S.»9,b. f^<�'>^i� Dauid &fe; gens ieufnent iufq'au Jg*¹ " vefpre,ojans que Saul & /onathax ^tr* cftoyent mortz.z.Samuel .t.b. Dauid ieufne �irprie pour le peuple qui auoic fft� frap� de Dieu . 2. Samuel i2.d. Achab ieufne & dort ayant le i�c vertu, cheminant la terte baill�e, & le l�eigneurapiti�deluy. i,Roy� ludith ieufne tous les iours de fa vie. TuJtt.8 <r» Eftheri�difpofant pour entrer au E/Mw.4» Roy, & aller parler a lujy, elle ieufne,} �>&t& iours & 3,nui<3z. Iofias d�nonce le ieufne a tous Ief ^Iml⁶** peuples, & faicl lire publiquem�clei parollesdu Iiureleremie. , Iefus Chrift humilie fon ame par »«ufnes.Pfal.34.<58.5c.io8. 1fai.tf,a* Aquieftfcmblableceluy quiieuf- ^Ecfk�+* ^ne >8ccependant ne cefle de p�cher. � M-» Les ieufnes ne profitent point aux " °°ftinez. t,u_tg lelus Chrift die, gardez q voz coeurs ne
		Des lenfnct Le plus perftitions ? Dauantage aufli nous cet fort ieufut chons en delicex la renomm�e d'ab- c'eftpa'm ft_menCe. Leplux fort ieufne _: c'eft «y taue, p_am g� _caue _j _ma�_s p_0U1>ce qu'il n'ya point de gloire, Seque nousvi- uonxtous de pain & d'eaue , com- me d'une chofe commune,on ne l'eft* me pas eftre ieufne. Anciennement on ieufnoit iufqu'au vefpre.Iuges.20.d. Le ieufne fans les oeuures demi" lericorde defplaift a Dieu. Zacharic- 7-a.b. C&fiiodore raconte au Hure. 9 . de fonHiftoir�. Que les Romain; n'auqyent que }� fepmaines pour le karefme, ieuinans tous les iours,except�leDimanche8C lefamedy.-LesIliiriques ≤ GreCZ enauoyent�.&lesautresj. mais»* ieufnoyentparinterualle. Lifez du ieufne aux Aftes. 13. � & l4..d.i.Corinth.6.b.Luc.� f. Math.4< a. Tobie.3.b. 1.Samuel.7b. *� Chroni,2o.a. i.Efdras .8.d. loeU �.c, lonas j.-b. Efther.t3.a.& 4:'"

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				Du Mariage Tol.ny.* (font} vne chair, donc ce que Disa � coniointjl'homme ne peutleparer. Origenefur S.Mathieu, en �a.^. Hom�lie. Ditjfurla chaire de Moyl�jfont af- fis les feribes & Pharif�enx. &c. Il re- prend donc telle maniere de predica teurs,lefquelz non leulement ne font pas ce qu'ilz difent,mais aufi� enioig- Ceux qui nent cruellement Se i�ns mifericorde d�fendait dcxchofexpluxgr�dex,qu'on ne pour- iemanage roit faire, fans eltimerquelle eft la ver- ^c0"^:>'f^!g* tu d'un chac� des auditeurs. Comme ^nen\^usceux qui defend�t de le marier.Et co § n « traignet les gexa vne v�leme delbor- _V�/«w. d�e,p ce qui def�d�t ce q eft expedi�t. h}₀tr{ l't�. Ceuxauii� qui enfeigncntde rabfte- n�r des viandes, Se autrex tellex manie Lafideh res de cho fes, aufquellex lex fidelex ne «« doiumt doiuent nullement eftre contraindtz, ^efl^rl^cm* �lzimpofenc les gros fardeaux par la ^gif* parolle de leurs expofitions,contre la if�W-* volont�de diriftdi�ant,moniougeft doux, &c mon fardeau eft leger : Et louuent on voit que ceux qui enfeig- nent tellex chofe;₃vont tout au c�trai- R rede
		Du Mariage. Rom. tj.d nefqyentgreuezde gourmandife 8� d'yurongnerie, &des folicitudes d� cefte vie. Oa�.<). S.Paul dit,Vous eftes appeliez en H � tjhej,<;,d, bert�,(eulement n'abandonnez point voftre liberr� a l� chair,pour fa lice ce, mais'feruezl'un l'autre par charit�. Du mariage & des Voiix. t.Tvn-$a Saina Paul dit. Or l'Efprit dim» t�ment qu'es derniers ternp.f>euc'jn� defaudrontdelafoy, f'amiiians aux efprits abufeurs, & aux do&rines des diables,enfeignans menfonges en hy pocril�e,ayans leur confcience caute- tiz�e,defendans foy marier. Iefux Chrift dit, N'auez vous point g�'⁹1 leu,queceluy quififtl'homme des le (f-�'^l'd' comniencement�lles fill: made & fe- ~~Epbe.i~~.� melle?i�t dit, pour cefte caule l'horn-* f�or',6d me delahl�ra p�re & mere, & �'adio�- dra a fa feme, Sc deux fer�t vn� cha\|^c p��infi ilz ne font plus deux,mais ^r font

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				Du Mariage. IFoUio. dit ne vouloir mener auec luyparle C'emnt payi, afin qu'il l'oit phu deliure pour dit <p' $� prcfcherl'Euangille, �Ctantoft apr�s Paula efe il dit encor que Cl�ment au Uure 7-de ^tMait � fon oeuure dit ce qui fenfuit, Ion dit que f�inct Pierre quand il vit me - ner fa f�me pour eftre martiriz�e f en refiouyr,Voyant que par ce moyen el- le eftoit du nombre dei efleuz, 8c quel e retournoit a fa propre maifon de pa ^radis-, & qu'il cria apr�s elle quand on a menoit a la mort, l'appellant p un. ⁿorn, luy difant O ma femme aye fou Penance de Dieu : Telz eftoyentlei nuriagei dei fain�r.z,Sc leur; af�e&i�* parfaiftex. Ah quart des fentences^diftinQion "i7.Chapi.^..& au decret,27» quejtion.z.Cbapi.quiJe (ommenfe. Cum facietas. Le Pape en fes decretz appelle �e ^ariage immondicit� ,poIlution,8c Mouillure charnelle, ne cefen.dinf"iien \fa«f but Saincl Paulrefpond au Pape di- H<�imj.<� tant,mariage cil entre tous h. nnora- K z bts,
		Du Manage. re de leur* parolles,faifaw toute; cbo fes pour le regard dei perfonnei, �C M�fz?.<t P^our'ei vaine� gloire/. Corr me la pa rolle fuyuantele monftre difant,ilz font toute;leurs oeuurei, afin qu'�2 foyentveuz des hoir mei. Salomon deferida louange du ma .. . riage-Prouer.t8.d. ^M '^i,c Dauid deferit la benediction de Dieu furies mariez. Pfal.128. Toh'u,6.� L'Ange Raphael enfeigne Tobic cornent il fe duo� marier fel�Dieu. La confirmation du mariage eft au j.Chap.deGenefefouz la lettre a. Eufcbe hiflo ire Ecclcfi�ftique Uure ^.Cbapi.Z7. S. Clement comme recite Eufebe de Cefar�e,a e!crir contre ceux q d�l- prifoy�t le mariage. Entre autre choie dit ce qui f'en'uir. Veulent ilz auffi re prouuerles Apoftres? Sainit Pierre lu Apci & iainfl Philippe, eurent femmes 8C pyacnt _ rnaiierent leurs fii'es, cofaina Paul tfle niant _en vnefi�neFpiftren'eft pas honteux de faire des recommendations 8c ia- luta�ons a fa compagne , laquelle il dit

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		DuMariage. ble, & la couche fans macule: mais Dieu iugera le; paiilardz 8c les adulte lean z a ■"� IefusChrift a voulu aprouuer le ma riage,en fe trouu�t aux nopce; de Ca- na de Galil�e luy tk.* fa mere. Aitg�jtin au traite du bien de mari age.Cbapi.il. Dit. Qu'il n'oferoit pr�f�rer la vir- ginit� de lain� lean, au mariage d'A* Braham. L'biftoire tripertite au.z.lmre Chapi. 14 raconte du concile de Nic�e corne il auoit decret�, que lespreftres ne fe deuoyent wanen Mai� le fainfl: home deDieu n�m� PahnutiuSjEuefque d'Egipte, lequel auoit eu l'oeil dextre arrach� & le �arret droit coup�, & condemn� aux m�taux par l'Empereur Maximin,to' ce; grans maux endura il pour l'Eu�- gilledelefuf Chrift.Iceluy faincYh�- me,voyant que le concile auoit ord�- Uott^que n� ce d�cret, il vrefifta franchement, �eft de difantque le mariage eft honorable, tbaflcte, ^ q_U� fa compagnie de fa propre f�- ^1^1 me
				' DuMariage. FoUy. me eftoit chaftet�,perfuaclantau con- La defends cilede neiamaix mettre fu�vne telle ^a ^Au^at loy,difantq fille faifoitelle leurfe- "&"* roitvne grande occafion de fornica- P^rti^">'fi tion. Lors la finode loua la lentence n^ndmal &I'adui� de ce fainfl: homme, & ne _au monde* voulut en cefte partie rien confti- . -..,., tuer,ains lail�� cela en la libert� d'un deNhh chacun, fans en faire loy ou neceffit�, _n->_a _Vo«/« toutefois ledit Pahnutiui n'auoit port fake by mari�:Ce Concile fut celebr� Ian dene mas 328. r'urles Platina e« la yie de Silueftre & di Pⁿfi^rt�* ftm�lion.z%.Chapi. Si quis. c> en la di/linclion. 3 o. Capttre. Si quis. yirorum. Le Concile de Gangrejen Qalatie Le'-CSci�e celebr� lan.^j.a permix le mariage degangres aux pre�trejy& exc�muni� ceux qui f"⁷�¹ ^lelaifl�royentleur p�re & mere Scieur ^mtlriag^efe«nme,fouzla couleurde religion. ^a»^x�^r<* Diftinfiion.ii.Chapitre qui " * fecommence.Qu�- niam. Le Concile de Con ftantinoble Gx R 3 iefm« 1

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				Du Mariage. Fo/,13» ner leurs f�mei, qu'ilz foy�tmaudicz. Long r�ps aps le c�cile de Ni ce₃en � Eglife des Latim,plui�eurs Eueiques � mUm* eftoyent manez:entreles autres S. Hi tu quede «aire Eue! q de Poitiers, corne on peut Poitien tf Veoi r pfon epiftre qu'il efcrit eft�t en toit ma�e_texil a la fule vierte, en laqlle epiftre il feit a-uxfi m-�i� de la f�me me?e d'icele S. Paul dill, il taut donc q l'Euelq iottirreprehenfible, mary d'une feule i.Tim. j, f �me,!oDrc,prudent,modelte)recueil- S. Paul en laa; volontiers les eftrangers, propre fi'Z"^e ^rt^utaenleigner,non point a-d�n� au vin, ^Euef~ ne bateur.ne conuoiteux de gain? del" -" K^w,* hn. � u � - -P uemeflrt onnelte, mais humain, no noileux, _mat-_KX. ' n� i�aricieuXjbieii pouruoy�t a (a fa- ftv:ile,ayantfes enfans fubietsen tou- te reuerence: que fi aucunne fait bien j^ourueoir a la famille, comenta jra il loing del'EgliiedeDieu.&c. S�bla- b�emee i! faut q les diacres foyent mo- dertes,non point doubler en parolles» Oj ad douez a beaucoup de vin,ne �p- Curansgaingdel]ionneite₃tenantlefe , �^recde la royen pure cofeience: Et q Keux ioy�i' pmi�rem�t el^puuez, pui» R 4. ter.-
		Du Mariage. Leeon�h �efme,a iemblam�t oraon� denefa�- de Conflit _re p₀�_nt voeuz de ne le point marier, 7r^jlJ "j ^ ^ '^es P^re^^res 1^U fe fepareroyent de �jen u e i_eurs f_ernniejj _acaufede leurs ordres �ene fe facrez,fuifentexcludzdelac5muni�.. point mat Dij � in tl ion.17. Chapitre Quidam �tr_t & au Canon des �pofires Chapi.6. Le Concile d'Ancicire, qui fut cele br� lan. 304. femblablcment permit aux diacres d'ertre mariez₅depuis met me qu'ilzauroyent prins leurs ordres» lean le Maire dit de Belges,en �on hure intitul� de la difference Aesfcijmes.^r des Con ci les de l'Eglife. Vutmft _D�tauoir _trouu� _en h librairie de �S~>®j_e� l'Abaye de Deinay a Li� en vn vieil li tnftrei'eh ure:C�ueen jfir�ceaut�psdu Pape for to-ent mai mofus,& du Roy Loys.2. de ce nom, r'u^en leql fut fum�me leBegue,q decet�ps Erancc. la lex preftres eftoyent encor mariez. Le Canon des Apoftres dit, fil y * ^aucunquidieou enle�gne fouzletil- Nok� �le tra & ombre de Religion,que les pre- ftres doyuenr, detainer 8c abandon- ner

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		DxMariage. f�rer qu'a commander.�cc. Apresque Sain� Paula confe�ll�-» %Cor.^J qu'il leroit bon fi on pouuoiteftre las marier,a caufe que on cft plus a deli- ure pour penfei a Dieujil dit,Or dy-ie cela pour l'utilit� de vous mefmes,n� point afin que ievous iette vn lacZ lux,mais c'cft afin que vous tendiez* ce qui eft honnefte,8c bien leant, & \ foyez toinitz au Seigneur, fans auc�s empelchemens. Item laines Paul dit, pour euitef paillardile, vn chacun aitlafemme,�C 1.0,7.0 chacune femme fon mary. Itemie voudroye tous hommes eftre com- me moy, mais chacun a fon propre don de Dieu,l'un en vne maniere , & l'autre en vne autre,Sec. /tem �'th ne te c�tiennent^qu'ilz le marient; car il vaut mieux ioy marier , que bru» fier. Sec. Sain�'Pidaric Ekefqut d'Aufyurp entEpijlretju'ilenuoycaNi tolas premier, touchant la defenfe du mari �ge des preftres.
				T>k ainh,remon!trantau Pape que Notifie _ cefte detent� du mariage eftoit totale -^^iS 1^ul mem contraire & a la parolle de Dieu 'j Y^/ Se aux decretz uu Concile de Nicene, �_u,_mar\_a�<> Si a l'Eglife ancienne. Puis luy rem� j_elp'_rtfl_ra«reles grandz maux Sedangiersqui y font. Et �ntrele; autres il raconte tequiadu'intdu temps de Gr�goire premier, a l'occafion de telle detenfe, qui le c�traignit de changer de propor «n ce cas.Il dit. Qu'un iour le dit Gre goireenuoya a fon eftange Se viuier, !>our auoir du poiiTon , Se qu'on ^Le ^?aP^euy apporta plus de fix mille teftes de ^J' * pe�s enfani mortz, qu'on auoitiett�z ^U?^H, ^^enf **A A*** -i -�i j-r J du le maria «edanx,pourcouunrlapuUlardiledes �_iaux _pte prefixes Sc ecclefiaftiques. Parquoy ji_m &. �_eGr�goire voyant cela , fut contrainte grand non de dire,condamnant le D�cret qu'il a- on des petis Uoit faiiteontre le mariage des eccie- ^e"J^MS qui fiaftiques , L'Apoftre a dit, il vaut fi�^rtM '�w mieux te marier que brufler: Sciedy J^ie>^ac_�^m^autt� de ma parc, qu'il vaut mieux te ��/ ^UJ ^e^m;incr,que bailler occafion de mort. ' - ' Cefta Epiftre a eft� trouu� en vne li- brarle d'vne ville de Holande _? appel- lee

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	DetVteuy.' JFo/.tjy. �Saul fit mal de vouer de mettre a mort LtwnuJk �bnfilz Ionatha�, lequel fut empef"- Sud,
Vu Mariage, Ice Aldwater. DES VOEV{. Saititt Ambroifefur la .uaux Cor. chap.¹?. Dit. Perfonne ne doit eftre con- train�:, afin que luy ayant d�fendu la f4oie% un �hQ-jj liciteplz ne tombe aux illicites. ₀ Le Concile de To lette 8.permet de romprtks r°^mP^re I^es v�uz �c fermentz faiclz ywHtfmct� contre la foy. cmttla Dauid pecha iurant qu'il mettroit jty, a mort Mbal& tous fex hommes , il �fVot« de f�ttrefbienderomprecev�u, quie- Hsw�. ftoit contre Dies : & pcurtantloua il %,Sanhz$.c _tant �\|j_eu �_Q _ce g_U»y i'_a._uoj_t empef- ch� d'eipandre le lang,par Abigail. Herode auoitfai�t v�u de donner a la dancerei�� tout ce qu'elle vou- Ityotu� droit: elle doncinftrui&e par fa mere H«tfr» dit,donne moy icy la telle de Tea bap- MaM4>* tifteenceplafEtleRoj futcontrift�, touteiFois pour l� v�u & le iurement & pour ceux auifi qui eftoyent al fis a table auec luy : 71 comande qu'on luy baillaft, Il fit mal en accomplirent ce v�u contre Dieu.

		c
		ch�d'acomplir fon voeu, par le peu- t»^».i4 pie. ■ Dieu a dit 8c command�,Tu ne tu ^xo-^to* ^enT^�Pf S C � ^L^«^A Iephthe voua vn voeu au Seigneur w_J{/_ie>8c dift, Si tu baille le� enfans d'Amon i_Ug,n,f_ren ma main , Ion ce qui fortira de la porte de ma maifon au deu�t de mqy, quand ie retourneray en paix de� en- fans d'Amon,fera au Seigneur, &l'of jj.' fiiray en holocaufte. Apres la batail, le il l'en retournoit en fa maifon _t& ia fille fortit au deuant de luy, auec ta- bourins & fiageotz. Et quand il l'a perceut il delchira fes veftem�s, & dit Ha ma fille tu m'as humili� , &m'et adeftourbier. Cari'ayouuertmabou che au Seigneur,& nelepouuroye re Uoquer. &c. �til occ�t fa fille faifanc ^c�tre le commandement de Dieu, qui Refend de tuer. SamtT. Cyprian manir de le fut Chrifoen l'Epiftre n. Hure, u Die

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				Dh Mariage. Fol. \ j 6. Communi�. lean le maire dit de belges^» fon li- hre intitul� de la difference desfcifmes <�r des Conciles de l'Eglifc. Dit. que Gr�goire f�ptiefme fut le pre rnier qui f�t Loy ou deffenfe de ne ma rierlespreftres. Platim en la vie de Pape Pie,on Eneas, Le Pape Pie natif de Senes,parau�t ftonim� �neas filuius, �tre autres pro ^Le prou» ^erbesdefquelzilauoit en la bouche, ^��»/�</ ^uoitaulTi coufiu.ne d�dire, A bon ��j� droit &abonnecaufe,on aorte lema .J], t�7~ _n . - ., ojte �enta» «age aux preltres, mais q pour men- t�agtm '■ kur caufe on leur deuoit reftituer. prejtia, lefui Chrirt dit, Certeienvain ilz mauamt� rtie feruent,enfeignans pour doctrine leur en ks commandemenf des hommes. lew doit Item toute plante que mon p�re ce ««<&. kfte n'a point plant�.lera arrach�e. kainicPaul dit,Il vaut mieux ibymaii ^l»^^w» 7 ^quebrufler. Del'Eglife, &com dentelle p�uteftrecogneue, 8c de fon authorit�. Chrifoft
		DuMariage Dit.Si les vierges fe font d�di�es d'un bon coeura Chn it, qu'elles per- ieuerenten cha�rete fans fainrife,eiras Si les v«r ^amn" fortes & confiances qu'elles atte resneveul dentlelojerdeleurvirginir�. nielles Imt ou ne ne veulent ou ne peuu�tperfeuercr, jHuu'et fer \\ vaut mieux qu'elles ie mari�t, q d'e- feuerereH ftie pr�cipit�es au feu fleurs d�lices. »»w Virgin Le Conale d'Arauiique chap.n.& nue, eju cl decre^^que _nouincpouuons rienvo esjt tnau _uer<j_{euer�ien�:a} Oieu, fin� ceque no" ent, \|. ,. _■ ------aurons receu de fa main; veu q toutes chofesq nous luy pouuons offrirfot dons procedans de iuy. .Le Concile de Gangre en Garatie, ^J' (?p"^!/ « vn cano etreigle dit.Si auc�s de ce- ntsj ej,u ■ �_arj-_t virginit� p_0ur pamour ment plia , _Tv ^&�, ._n _r,^b_n , '- , - �amihflue dclefus Cnnlt,l erleuet cotre les mari "lu marks ez,qu'il foy�t exc�muiez,ou dones au il �muet t diable. En vn autre canon il eft dit» fire excom Quad vn h ome, a caufe de conten�cs tnmfie^ou fimul�e.vied'vn veftem�teftrage,croi Txm�teau 2_t �j p_ar jceluy �I _ai_t iuftjcc &re�titude ■Make, _eiifoy,& de'pnielesautrej,qauech5 neftet� & reuerenceport�tb�netz,8C autres couuertures et vertemos com- muns Se a�Quftremens, qu'il foitex*

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DetEglife. Chrifojlomefufabttl Mathieu, en l'Hom�lie 4.8. auchapi- Ltimf* 1 _r ^.24. . cbans ont Ditainfi.ilenyaaucuns,IefquelZ des Eglif" i�duifent grandement,combien que des pre}* ceibitpar menibnge et par bourdes, cbeurs des toutefoifilzprefchentChrift,iIzanno ordres, des _GSntlafqy. Carilz ontauffi de;E- ckrs.llut _eijf_eSj�j_ei ordres, et �q� _ci_ers comme n& ^W^^es' /ll�entauffile�E�aitures .^m"J_r�>* diuinex. IL lemble qu'ilz donnent le *toutes au,* . 1 tres choisi meime bapteime, et le melme l�cre- le fc/^K�/ mentducorpiet du fang de Chrift � /,; cemno Semblablementilzhonnorentles A- nies non poftrei, et les Mur�rs, et par ces cho- fiulement j_es font grandement errer les penfee� lesfmtptcs des hommes ,non pas feulement des lot deceu% h_ommesmoyens,maisauffi despru- h�leZ ^dens- Qui fera celuy lequel l'Ante- ** ' chrift n'efmouuera?�n partie faifanc les oeuurei de Chrift,etaccompliifant tous les offices de; chreftieni, deuanc les chreftiens: Sy ce n'eft parauenture � celuy qui confidere ce que l'Apoftre * s,Cor, ». �_lC. Comme ainfi foitque meime Sa- than fe tranffigure enAnge de lumi�re
		DetEglife. FoUtf. Eft ce donc grand'chofe que fer mini ftres auffji fe transfigur�t en miniftres de Iufticc⁵ defqlz la hn fera felon leurr oeuures,& non pa; felon la fi�tion,&: forme de leur chreftient�. Chrifoftomefur faintl Mathieu Ch/tpuzAfhomelie.).* ±
			! Veut
	Dit.Tous les Chreftiens en ce t�ps %�'¹ -n prelent.fedoiuent conf�rer aux fain- f f_�� *in. r ■* ^ 1 � i - ta vraye ctej elcntures. Car depuis le temps q ^�[�fejUa l'herefie a obtenu f�x Eglifes, omis cogmif.ra peut auoir certaine probation del� parles �a� vraye chreftient�.-Et ne peut eftre au- Bes eferie tre refuge aux chreftiens, voulans cog tures* ftoiftre la v�rit� de la foy , finon les faindes eferitures. Apres il dit. Qui- coque donc veut cognoiftre quelle eft " la vraye Eglife de Ielus Chrift , com- ment le cognoiftra il finon feulement par les eferitures ? Saintl Auguftiti au Teme.z.e» l'e pij�re .166. Ditainfi.Auxefcriturex no'auons prina Mas* Chrift, 8c en l'Eglife:No' au�s c�munement icellex fain�es ef- eritures, Pourquoy donc eft ce qu'en S icellei

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		Del'Eglife, �celles ne retenons tour enfemble, SC en com�n lefus Chrift 8c fon Egaler" S.Auguflin au lome.y.enl'epiftre contre Petilun donatijle^Cha tre.z.^.&.^,. . Dit ainfi.Entre noui & les Dona- uuhtrU ^t�ftes ^eft ^vne 1^ueftion ^& demande, la vUl'e es pa-. ^0U ^e^ l'Egliferqu'eft ^ce donc S ⁿ°⁹ ^^crolla �es ^uons fairer¹ La deu�i noui cercher en hommes, noz polles,ou en celles de noftre chef tnauts pa Iefus Chrift?CertesnousIadeu5icer relk< �t cher aux parolles de celuy qui eft lave Ci?»/?, rit�,&quiauflycognoitfon corps. Chrifaftomefur fainft Mathieu^», l'homelie.^.dit chapitre Vhtrefie Dit.L'exercite del'Antechriftfont qui efi en l_cs herefies, principallem�t celles qui �'Egl!fi,eJl obtiennent le lieu del'�glile. Etc'eft la genjan _tenu _au jj_eu f_a�_nft_} tellem�t qu'il lent T'l'h'f� blequellexy foyenttenues,commela ' parol!edeverit�:Maisc'eftl'abomina Notez li� tiondeladefolation,c'eftadiredeL'ex ercite del'Antechrift,lequel a r�du les ames de pluGeurs homes defol�es, et deftitu�es de Z>ieu.Et c'eft paraueture ■ -■�.�..........- - 6C
				Del'Eglife. Fo/.ijS. Cequel'�poftredit, lequel eft aduer- faire,& Pefleue par del�us tout ce qui eft dit ou ador� Dieu : tellement qu'il eft asfis au temple de Dieu; Comme fi Dieu y eftoit asfis, Se fe monftre c� nie f'il eftoit Dieu. Etainfi tous fes . . maux de diuerfes herefies, lefquelles ^xTbeJ'ⁱ* eftoyenr par auant feulement ouyes, fe font par apr�s tenues au S. lieu, en defolant l'Egliiede Chrift. &c. Chrifojlomefur S.Matbieu.z^,. en l'hom�lie.^. Dit.Celuy doc qui veut cognoiftre queleftlavrayeEglifede Chrift,c�- Note$. ment la cognoiftra il en fi grande con fufionde telle fcmblance» finonpar «�eferiture�? ~4umefme. _p � Le Seigneur donc, cognoii��nt fi / � fo^"� grade c�fufion eftre a aduenir aux der �₍ �_aXr�yg nier; iourj, pourtant mande il que lei j₀yji _re«hreftiens qui font en la chreftient�, faut 'i��ir 3 veul�t prendre la fermet� de vraye tfgardfvw «°y>nayent refuge a nulle chofe,finon " tym» aux efcritures : Autrement f'ilz regar- ^H �^a't>^S�t ?^er»t aux autres chofes, ilz feront fc�- S 2 dalifez

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DefEfglife.

dal�fez,& perironc,n'entendant point

que c'eft de la vraye Egliie. Et par cela

tresbueheront en l'abomination de

la defolation,laquelle fe tient au faincl

lieudel'Efglil�.&c.

Aumefme.

Matice gj quelqu'un vous dit. voici Chrift

point cro'i e« es maiions,ne le croyez ponit. Car

rtceuxm� ^v°⁹ faiftei iniure a la diuinit�,fi vo⁹ la

difent que cerchezes mai�bns:elle q emplitle ciel

lefuschrifl �c la terre ;ou!i� vo⁹ cuidez q celuy qui

tfiamait eftvenu pourrefifterauxoigueilleux,

forts, & pour exalter les humbles,yfoitmU

. c�.En monftrantp telles choies, com

ment de fes vrayes Egliiei, en fortent

fcuu�tfedu&eurs.Pour tant il ne faut

Une faut nullement croire a eux, f'ilz ne difent

tro'ne a ou font ce qui eft couenable aux eferi

*>^UH b^om* tures,ne vu�ille doncfortir, ne vu�ille

jne�,f'il$ croire,car comme la fum�e precede le

nmt�gntt _feu>& _ia b_ataii_e [_a _via₀ire,ainfi pareil

Ut tjitm. j _ntj_a _tentati5 d_e l'Antechrift, pre

"DetEfglife. Fol.t^.

mis : tous font a%�z,& tous fontad
�erfaire�.tou� font domeftiques,& ny
a nul pacif�que:tous font prochaini,et
toux ne cerenent que leur proffit. Ilz
font le� miniftrex deChrift, 5c feruent
al'Antechrift, ilz cheminent en l'h�-
«cur des biens du Seigneur,auql Seig
neuf ne font point d'honneur : De la
Vient celle beaut� de paillarde, que tu
vois tous les iours en abillement, co-
me de loueurs defarces,en apareil co-
me dun roy:de ce voyttu l'or aux bri-
des,& auxfelles,& auxefperons ; de
^^e lonTI�s tabl�x orn�es de viandex, et
de vaifTelles,de ce font les iurogneries
oc le� gourmandifex, de ce procede la
narpe8cIaviolle, de lafontleipref-
�oir� redond�s.Et le� grenieres plainx,
refp�dan� de l'un en l'autre : de ce fot
les boites plaines d'oingnem�x Se fc
teurfjde ce fot le� bour�e� r�plies,pour
^teHe choie veul�t ilzeftre,�C fot les pri
ps des EglifeSjlei PreuoftzjlexDoy�E,
u "^^rcnechacres,lex Eucfques,les Ar-
^cheuefquei_} 8c telles chofes n'aduien-
^llif ^ntP^as iuitem�t,mais pour ce qu'ilz
cheminent aux n�goce/ des t�n�bres.

luges de
l'eglije des
nqflre tep

Les pre*

Jlrtsfont

aconnej

aufly�om
feufenvm
que des
paillardci
iff comme'
des 'tout
eurs de far
ces quand
il^font ce
qu'ils ap*
pelterit lof
fice diuiti*

Note% Ks_$

cede la gloire de Chnft. oCc.

J. Bertiard/ur les cauques aufermo.il»

Dit,mainten�tde cj ce muceral'E-

glife?tous font amis^Si to' fontenne-

Par

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						DetEgli/�. F0U4.Q. gent,8c tu n'as poit magnifi� la lieil�: E/if.?. a "� carj>lui�eurs font appeliez, mais peu Mau 2.0, fontei�euz:tousleJ^,chreftiens_> &qua ^M.»' fi tous cerchent leur profit, 8� n� paf celuy de Iefiu Chnft.Et ont tr�nfmu� meirrieles office/de la dignit� ecclefi aftique en infamegaing,et en n�goce Notc%,* detenebref, & n'ellpai en telles cho- Ltsprtt fes c�rchele lalut de;ame; : Maulad "i⁰* volupt� dey richeffex. Pour ce fot il to �JJS1* dus, pour ce fr�quentent ilzlesEg�i- ��ttmt �es7& c�l�brentles mei�ex, 8c ch�tent /� p.g/�/u les pfeaume�. On feftri�� imp�dem�t &fanttou auiourdhuy par proces, pour les Euef tes leur ce 9 chez,Scier yircheuefchez, tellement remontes queiexreuenuidei Eglifex fontdiffi- fourkttt pez en iuperfhiitez,& en vfage de va- ^<MMr,ff» nitez. /lnereftefinonque l'homme de peche foit reue��, le filz de perditi- on.&c. S.Bernard au fermon de la conuer /�on de fain t� Paul. " Helas Seigneur Dieu,car ce font les ftniers a te pfecuter, ceux qu'on volt Efd_ttJ» aimer le; pmiers lieux en t� Eglife, SC tenir la prihcip��lt�.Ilz ont priiiirar- S 4, chft
		* DefEglife. Par cy deuant il a eft� predi t, & mailt tcnat eft venu le temps de l'acompli f- E/rtV.?8. i�nwnt, voici en paix mon amertume Ceux de ^e0 trefamere,elle a parauant eft� amc- Z'Eg/j/e h re,en la mort �ss martirs, apr�s plus a Titechrifl mere en la cotrouerfie des h�r�tiques : fonifipu�f mainten�t eft treiamere es m�urs dei fanty<sf domeftiques: On ne les peut ne chaf- Jnt ^kl> ^ncfuir>^tant fontilzpuifl�ntz Se "jrfonm ^mumP»^ez f^ans nombre. La playe d� les peut l'Eglile eft aux entrailles,et eft incura chaffer ne ble,& pouit�teft fon amertume tref- fuir, amere.&c. S. Hilaire e fermant cotre �AuxentiuS Cu fe doit Dit ainfi. h vo⁹ admonefte gardez garder de _Vo' de l'Antechrift, vous Vo' arreft�z Titechrifl _tr0p _aux murailles,ferch�x l'Eglile de cardon Dieu,en la beaut� de* edificej,penfani ^VT d'^H 4 l'^umon ^^es fid�les foit la contenue: Usefcrhus* doutonx no⁹ q Antechrift doiuelaa- ntonlc noir Ion fiege? les montaignex &lei trouueri boys, lacs, prifow & deferts me font tn fefelife plux furs & de meilleur fi�ce,car le� p phetesy eftans cachez ont j>phetil� � S.Bernard fur le pfat.t)Q.quihabuver�* O Seigneur fcfus tu as multipli�^Ia

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		DetEghfe, Ceux que che de Si�,ilz ont occupe' le chafteau, m efcme g� p_U j_s _ont f_ranchement & par puil* � Ve TU ^³"^Ce ^m'^S ^tpUte '* ^�^ ^en k^U: '^�Ur ^Con« /cw uerfati�n eft miferable, la fubuerfio» ceux qui ^^e ^ton P^eupl^e ^eft pitoyable, ferfecus Samtt Hierofme furle.y.chapitre tent l'Et du prophete OJ�e. gHJt, DitainG.Ienetrouuepax aux and ens hiftoires,autres auoir diuil� l'Egli SJerofme fe,&feduit les peuples de la maifon tu trouua, Je �ieujque les preftres, & lexprelars pas autres ^ � �_Qnt _mj_s .j_g �)j_eUjp_0Ur _eft_reles ei* f��'eelife P^le;' ** '^aire ^le 8^ueC P^our '^e peuple �D^ chrefti�jC�tre les ennemies del'eglire» tpfeduit S.Bernardau luire.\.deconJ�de.ad h peuple Eugene "versle fin. li,fa que les Dit ainfijparlant au Pape Eugene, prefin�, Qu'eft ce q tes flatteurx, qui fe dilent, or fus hardiment,tu lex achet� de la de ipouille des Eglifes. La vie des po* ures eft f�m�e aux places des riches - L'argent reluit �n la boue , on y a* court d� toutex parx, le plus poure ne l'�porte point,mais le plux fort, ou, celuy q court le plus vifte:cefte couftu jne₅ouplus toft�efts corruptie mor* ... ' telle»
				De tFglife. foUifU elIe,n'apoint comenc� de ton t�ps, Dieu veuille qu'elle y preinne fin. Ce- pendant tu es par� & atiiFe precieui�- j^_t p_ap_ementrfiiel'ofoyedirejtou fiegeeftpl' efipar�&* ^foft vn parc des diables,que de brebix. atifi� bien Sainft jPierr� faifoit i 1 ainf� ? Jainct precieufeu Paulfemoquoitilainl�.'^> Ta court a men fi oh ^couftum�dereceuoirpluftoftlesb�x Ity»»** qu�delesfairetelz. Carlesmauuais ⁿ'y profitent point, mais les bons y ^Noiv empirent bien. Puis apr�s il con- fuid. Voicy le murmure & la querimo j^e communede toutes les �glilex,el- «s crient qu'elles font coup�es & def ^embr�ex, Il y en a bien peu ou du iou t nullex,qui ne craign�t celle play- < P^;demandes.tu quelle/* Les Abbez font foubftraictz a leur �uefque, les � ^efques a leurx Archeuefques. G'�ft ^lerueille fi on peut excuier cela. �rt �aii�ntainfivoux moftrez bi�q vouSk *uez plenitude de puiflance,maix non P^as de iuftice. Vous fai&es cela pour ^Ce ^e. vous les pouuez faire: Mais la gueftion eft fi vous les deuez faire. yo�sefteslaconftituez pour confer- uei

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		EetEglife. uer a chacunfon honneur, & fon de- gr�: & non pas pour liy/ en porter en ui�. En la diJ�in�iion.^.chapitre Lel�on Glofe <dr Diftin8.%i,ehdp.prefbit.& glofe.Etau Canon Apojlokrttm.vf-I» ^.'chapit.Si quis. Diftinf�io.+a, thapit. Si Papa .diilinti 96 fhapit.Satis ,& chapit_tSimplici. & Itt- eipitir. �leftefcriten�es Canoni, Que le� Papes ont telle puil��nce & autho- LtPape nt�,qu'ilz peuuent difpenfer contre �t qu'il a la do&rine Apoftolique, & contre le pmffatKt droit de nature, & confequ�ment coa def�rtdtt �rel'Euangile,&IaparolIede Dieu.^ hx con far le Pape a tous le� droits rant cHufe tnmture q_Uehumain�au cabinet del� poiftrr- f ^emtr^ ne,parquoyildoitiugervnchacun,et lEuangi� _ne�_oj_tc^_rej_Ug� fep_Crf_onne. telle- ment que quand il m�nerait des peu Xetr hic P'^esen g^rand troupe & fans nom- bres en enfcr,nul homme mortel ne doit icy p fumer de redarguer les coul- �es; Can! eft Dieu qui ne peut eftre-
				DePEglife. Fo�a^u Wg� des hommer. �Sainft Paul refpond a cela difant. Que nul ne vous ieduifeau- _Xtu$ul. cunemmt : Caree iour n'aduiendra lugqmai point,que premi�rement ne foit venu tenant qui Vn departement, & que l'homme de tft f'Ame peche ne foit reuel�, le f�lz de perditi- ''"'fi^sch* on₃quie{t aduerfaire, &fefleuefur ^l"C^m»^stoutcequieftditDieii,ouqu'oaado-a^. ^fe , lu�que� aeftre aifis autempjede q-_uui �>ieu, comme Dieu,fe monftrant foy Wiefme qu'il eft Dieu. Sain fi Hilaireau Hure centre Auxence. Quiconque nye Chrift n'eftre tel <ju'ii a eft� prefche par les Apoftres, il ^eft Antechrift. Lapropriet�dunom d'^ntechrift , eft d'clhe contraire a Chrift. Lespreftres difent que le pape ne pettt errer, n'y Its Con" dies. pifans. Que Ielus Chrift a dit a _Luc _zz > Saina: Pierre,Iay pry� pour toy , afin lue �a foy ne d�faille point. -d�elarefpondent leurs propres Ca nom

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	De l'Eglife. Fol.14.3. grand danger, parerreurde fcifmes nouucaux,& n� oiy/s,3c qu'ila vfur- p� le fiege papal par tyrannie, Se no Par legitime election. Le concile tenu a Tvorme.l'an.ioSo. Dit de Gr�goire feptieme, que c'eft chofe certaine qu'il n'a point elt� efleu de Dieu, mais qu'il fi eftiecl� foy mef me,lans honte par tromperie, & par argent,& qu'ila r'enuerfc l'ordre ec- clefiaftique, �C qu'il a troubl� le reg- fte de l'empire chreihen : & qui'la in- tent� la mort du corps & de�'ame, au Roy catholique & pacifique, & qu'il a d�fendu & fouftenu leRoy periure, & qu'il a fem� difeorde , entre ceux qui eftoyentd'accord,&noifes entre les pacifiques , &fcandales �ntreles freres,8c diuorce entre les mariez, &C qu'ilaefmeu & remu� tout cela qui fernbloiteftrearepos, & en paix en- tre les bien viuans . Nous eftans aflemblezde Dieu contre ledit Hil- debrant,prefchantlesfacrileges &C les teuxjfouftenantlesperiures 8c lei ho "MCidesjmettant en queition la �qy ca tholi-
De l'Eglife. ��onsenladiftin�ion.^.o.chapit. qyife commence. Si Papa. Diians ainfi. Si Ie pape vient a er-» reren la foj,&qu'ill�itHeretique,on lepeut bien reprendre^redarguer en Akxana fes fautes. der,6. Le Pape Alexander.�.parlantvne Pape.n7, fois a vn Embafl�deurduRoy deFran Pdw.149z ce,auqueliltinttel propos, C'efte ra- Cuii buit ble de/efus Chrift, nous a acquis des grande; richeil�s. SanajariusPoete Italien en fes E- pigrammesau liure.z. Voyi$ f<* Dit ainfi pl�t de ce PapeAlex�dre,No normit�dtt tant i'incefte d'iceluy, auec fa propre Pafa,& �i_e L_ucreffe,& demandant, Lucrefe ?�^ryie j- -Alexandre te defirera il donc iouf- 4�>J&w ioun/puis reipond, O l'�norme cas: e'er! ton p�re. Voila le tefmoignagfi 3ue les eicriuains de fon temps ont r� u de ce chef d^?EgIife. Vrfpergenfn recite de Gr�goire feptieme autrement nom* . . . . ■ m'eHil�ehrand. Que la choie publique Romaine, & toute l'Eglife & eft� foubz luy en grana
			La Paptt peuutt bit errer. Note% bit.

		Gr�goire 7. napas eji� efltudt Dieu,

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DePEglife. JE»/. 144.'
hu�t�erne,eftoic d'Angelterre, 8c fes pa La papefjt
feus eftoyent yfluz de #agonce. Icel- �tannt S.
kauoiciuiuyenfa premier ieunefTe, Pope.io?
^v'i ieuneefcolierauxeftudes,&pro- LanSft.
"ta fi bien a l'eftude,qu'elle eftoitefti-
^�e aRome entre les pl⁹fau�s,pour la ■*P^oe*^t7»
beaut� elle fut efleue pour eftrePa- _�, ,
pepenfantquecefutvnh�mc,&fut *' *
efleue d'un autl� grand c�fentem�t q Voyrte
^,arnaisfutPape.Icellepourfuiuant l'e �_M� _OT(,yj
*jude qu'elle auoit aprinfe auec fon e- nage qui
«udiant,du temps qu'elle eftoit efleue a eft� tenu
�**pe,ellefut trouu�e enceinte d'un 9"*tes ftt
■J*^e fes feruiteurs domefhques. Laql- P^a*
*e i� voyant grofle, feutfi bien pour-
voir a fon ventre enfl� , que nul ne ^LaP^aPtf<
�^e«aperceut, iufquer a tant qu'elle en /^�^eaufanta en plaine rue, & en plaine pro- _ent*_m " '
�effion, fur les efpaulles de ceux qui pi_a;_m p,_a*^a portoyent, & mourut enicelle 2. ce/fin» f_ur^an« apr�s fa Papaut�. lesefpaul

� On voit bien maintenant file Pa- '« de ceux
Ce ne peu t errer. <�^u� lapon

Platine en la yie de Syliteflre Sa- ⁱ⁰J^tW»
bellique.Eny.liKre.t,

Dit

DefEglife.
Gr�goire tholique,8c Apoftoliquedu corps 8�
a mis en du fang du Seigneur, eftanc obferua-
queflion ta _teur �_e diuination,& de fonges,et Ne
joycatholi _cromanti_en _manifefte,ayantefpritfa-
ff'f.^at milier,&pour cefte caufe defuoyant
uur t�¹ ne "da vraye roy,nousiugeosqu il uoic
(romatim eftrecanoniquementdepof� , & de-
chaiT�e, & condamne perp�tuelle-
ment, fil nedefcend du fiege,apres a-
uoirouyceichofes.

Betfo Cardinal en la y ie du dit

Gr�goire.

Entre plufieurs mefehancet� qui'l ale

gued'keluydit,qu'ilauoitde couftu

Grtgtnt _me �_e p_0rter touiiours auec foy vn li-

parftstn* _ure de Negro mace, qui luyeftoit fort

�tfST f^amilier>^et q^u'^jl ^iefta P^ar �es enchante

pje«o«/o «es, l'hoftie confacr�e ded�s vnfeu>

boflie au P^our P^ar ce moyen pouuoir faindre

feu fans d'auoireu reuelation diuine, contre

�rujlir, l'Empreur Henry. Be�o allegue pout

tefmoing,�ean leuefque Porruenl�,fe

cretaire du dit Hildebrand.

Platine en la yie de lean. S.Sabeli

que En 9, libro i,
Dit, Quccefte femme apell�ele*»

hume

�

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		Dei'Egiife. Si!utjlre.t Dit que Svlueftre. z. a eft� moine Pape.i^.2 _�nf_a ieunefle,puis c'eft donn� au di� tu l'<i.999 ble comme vn vray forcier,par condi* mil Pape _tj_on _que _corps & _ame feroyent a luV> t'en donne ?- ^J , i- Ui» «H ^�fr fp^rf^j la T^rc /^pourueu T? ^[r � o«r «/?>�« luyj aidait a obtenir ce qu'il dehroit,p �_ap_it, le moyen duquel ilparuint par �pre a eftre Pape. Platine en layie de benoifl huytie me Sabellique.au y.hb.z. Btuoift ^^r' Q�^e^^eno'^huitiefmcefta-- i'apAn, paru damn� apr�s fa mort, eiiefpece L'an, ' monihueufe,8c horrible, ayant la te' ion.. fte& la queue comme vn aine , &''^aLePape refte du corps comme vn ours, difan-t teft m�flre qu'il fe reprefentoit en telle forme* diable en _pource qu'eftarit Pape, il auoit vefco �f.^&!e. beftiallement. Tplruipa ^L'^an- SL\^Le ^Concile ^de Catag pe apr�s fa futcelebr�_sauquelprefidoitfain�t Au mort, guftin. Eniceluyrutfai&e vnc loy» y p ibr les appellations en iugement �c -� 'a ^e�_u* clefiaftique. Le Pape requeroit qu'il w « L ^fu* permix a quiconque voudroit^ & prouve peuer a fon li�ge: & afin qu'il obtint mtnttta, ce qu'il dem�doit.commic faufet�, ^ett aile-
				"�etEglife. F0/.147. , all�guant vn d�cret controuu� lequel ilanrmoitauoir eft� fai�au Concile de Nice;depuis le menfonge du Pape fut cogneu,par le� doubles du Conci- le,aportezde Conftantinoble,& lare queftedu Pape futrefuf�e. _r ., T ^ 1 j,a � ■ ..jo. Le concite Le Concile dAnmine qui fut ce- _{�A�n�mt} lebre par.�oo.Euelques, eltoit gene- �^ _toufrai,-lequel condemria le Concile de _Ufohilefc Nicene.Eterrcr�t auec Arrius,lequel t'₀\t genet auoit parauant eft� con'demn�, par la tal, parolle de Dieu au dit Concile. Pareil ■lenient le deuxiefi'me Concile d'E� phefe a err�, auec Eutiches, & Diof- ^corUs. Le concile Le Concile de Cartage, au quel ef- de Cartas toitpefentcelainftper�onage Cypri- ge auquel an^uec.S�.EuefqueijafTauoirprelque $5» &<■* toux les Euefques d'Afrique, de A/u- J^ent ^s* ^C.V midje, & de Mauritanie, il fut la de- t�» ^a ^e'* ^cret� que le baptefme adminiftr� pat ^r * Jw.h�r�tiques, nedeuoit pointauoir *ie.u,aini <3^ue ^csux qui auoint eft� bap tii�z pareuXjdeuoi�teltre rebaptifez: Laquelle fentence a eft� par apr�s co- «emn�e , comme il apert en la di- T ftinc-

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				DeFEfgli/�, ' Fo/a^. Et ont ordonnez que nulz ne futjpro nieu 5c ordonne en l'Eglilepararg�c 8c guerdons,8i q �eluy rut tenu pour apoftatique,8c non pour apoftolique qui obtiendrait le i�ege de Rome, ou parargentouparfaueur. ' . Le Concile Aurelian, a determine .:, que le; pourei, les malader, les debil- IeXjfuiTentnourris et reueitus parie* Eu�fquef,& q les moynes ne deyoy- entrien pcfTed�r de propre» Maiflrelean Gerjonenfa premiere partie_t de t'examinai^fiqn des d��rines. .\ JDifainfi, La premiere v�rit� ainfi Cm doit ferait ferme>que quelque fi mple h�rri fbu emm me non authorii�, pourrait eflxe tan t * T¹ -" excellemment inftr�itaux lettres ��- f�l$!* cree.s,que on deuraitplus croire a fon ■» ? _nr � 1 f i> ,-� *mm uit* ailertion en la caufe d enseignement, � , ■ _f-_M qu�la doctrine au Pape.- Car il apert _clC} tttra que plus toft l'on doit croire a l'Euaa qu'a la do gile qu'au Pape. Si donc vn tel home S/me du enfeigne quelq v�rit� eftre c�tenue en Pape* I'EuangileJa ou le Pape ne (aurait ou pourvoit grandemiterrer.il eft mani- T z feite
		Del'Eg�re. ftinftion.^.Chap. Quare. S/tmB Augujlin efcriuant centre Maximen Eue/que des Ar- riens, Uure 3. Chapi- pitre.Uf. Ditainfi.Iene doy pr�f�rer Ie Con Nous m _cjj_e ^_e j^jeene _ne _toy _ce]_Uy �>^_r� _m j_ne tenuipar ^CGmrne voulant preiudicier deuant Vauthorite toute autre chofe : Car par l'autorit� ties t�ales d'yceIuy,ienefuisdetenu,netoypa- tna'ulien reillem�tparl'autre.Maisparles pro- �^ar ^ce^^e. P^res authoritez de/eferitures faincles: de i'ejcrhu g� _non p_as j_e _nui_z h_ornrnes quelcott refamSe, ^_ues q_U'jj_z foyent:maistefmoingz a tous deux �ommum, comme la chofe auec la chofeda caufe auec la caufe,rai ion auec raifon. &c. Ondeuroit auflyobferuer jes de* cretz du Pape Alexandre.^.de Gelafb > Kotal"" de Ni colar, z.du concile �libertin,de "Tolete, de Cartage, de Babylone, de Calcedoine,de Latr�, leiquelz ont der fendu de prendre de l'argent, Sides, dons,pourla fatifraclion despeehez, pourle baptefme, pourles temp'^es* pour les facremenf & dons de D>^eU . ^r Es

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				DelEgli/�i EoUf�. nouueuxarticlesdelafoy,oufaire-des If tt/tpar* nouveaux facrem�s, ou mouuoir ou tient au ni oftar ceux qui font faidx: Car cela eft wftrade l'excellence & puiflance qui apper- �?Sy» tient feulement a /efus Chrift,qui eft ^ja" Z 1 r 1 1 i,t- 1-7 -¹ nouueaux le fondement de l'Eghfe. _artich _k Le Concile de Gangre* en Gala- f₀y_t He.Anathematifeceuxquinedemeu- � . , ,- j 7, . , Ceux �a rent point en lafqydu Seigneur, et q j_ont�-�_e� font tous les iouw nouuel�es conftitu _au ��^i_etion/. . qui font Les Canons et d�cret^ des Papes nouueaux en la diflmtlion.c).Chapitre articles de Nolietcapitego.et capit f°y. negare et 24. q.i.capit non ajferamns. Difentainfi. Qu'il i� faut tenir a la Les canot faincte cfciiture , non point auxdis difem ml des hommer quelques fain&s- qui! (�fautte..* ibj/ent. nirjeulcf , Orkene fur le prophete Icmnie.en , «««& thom�epremiere.* {^ : Dit. � nous eft necelfaire d'apeller * ^er» te�moignagelej fainaeSje�critures; 6*r a noz i�ns etaUegations,fanii�el- lesjon ne doitadio�lter fqy, T 2 Saint
		Bete/gifje. fefte duquel on doit pr�f�rer Ie iugC" m�t. Tantoft apr�s il dit,fil aduenoit Vn home ^^a;°ⁿ celebraft vn concile genera!, au Zar�/c/xw/r'^uel fut preientvn tel home bien in- ro'it �ppot^: ftruitjen'ear que la plur grande partie fer a vn co declineroitpar malice,ou ignorance a �Ufilox* Top�fite de l'Euangile, tel homme, don�tottco.inyife pourrditoppoferaudit c�eilc ^t,e�^EM' '^oeraU " * * Pan ome au chapitre, fignif'cafli-, extra de �leffionibus, iceluy auott affijl'e au concile de BaJIe & de Con fiance. �� ' Ditainf�. Auxchoi�i quicocern�� '�nxchait Iafoy,Iedit d'un homme laizdeuroit Jcrti T ^ftre P^refer� ^au ^dit ^du ^PaP^e'^fi ^fon ^dkftnl�dit^a ^e^°^!'^cP^^uxP^r°b^abl^e>P^armeilleurea�> d'un home* thorite du vieil'&du nouueau tefta- lat^imt ef rirent, que celuy du Pape. ire prefer� Thomas dAqmn en lafoinme₇par a celuy du tie.^en l'addition. 46, VP' Jrticle.6. Dit.Pour ce que l'Eglife eft fonde� en la foy,& aux facr�menj, il n'apar- ti�tat�x miniftresde l'Eglife faire dei jiou^

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				"DetEglife. Fol.ifo� que ceft qu'u n autre deuant noux a p� ngaria a ie bon deftre farci: mais ce que Chrift ^cefl^u'^on qui eft d�uant tous afaid. Car aulfy ^Ja!j ^aH�r r -i *r � \* n. j tres (tenant ne taut il pas emmure la coultumede � 1,1 � 1 � / 1 r>.' nous _t I nomme,mama vente de Dieu,d'au- tant que le Seigneur parle &c dit par Elaie le-prophete. /Iz me font honeuc fauxcaul�,enfeignanr les mandemens _ & doftfine des hommes: & de rechef �»�?♦« en l'Euangile,vous reboutez le com- .. mandement de Dieu,poure�taD�ir vo J ftre tradition.Et pour tant, cher fr�re, fi aucuns de noz predecelfeurs ou par ignor�ce,ou par fimpleft�,n'a pas ob- leru� ce que le Seigneur nous a en- "^0/et feigne de faire par ion ex�ple,ou doc- trineXeh peut eftre lai��par fa firn- �� ^?f fuir 0,1 ^r .. a j � reieitentl� _;e:&, & luy peut eftre pardonne, par _parolk _d(indulgence du Seigneur: mais il ne Dieu n'ont nous pourra eftre pardonn� a nous, point d'ex qui maintenant iommesadm�neftez cufe. &inftruitzdu Seigneur,Etaul�yilen 'Onnefi faut efcnre lettres a noz compaign�x, ^>»�utri que la ioy Euangelicque & la doftri- ^tim ^dt « "edu Seigneur ibit gard�e par tout, 1"^e <■?"]} & quon ne ie retire pas de ce que ■ *> T 4 Chrift
		VelEeglife. Note%_t ifaincHerofrri� furfaincl Mathieu dit. Ce qui eft dit fans authorit� des ef criture� par femblable facilit� peut ef- ftrecontemn� qu'il eft dit. S.Aiigtift.fiirS.Iean an. ^.6.traite Chapitre.10. Qutch� Ditainfi. V�ritablement en f�ant adir� eftre furia chairedeMoyfe,f'ilz enfeigiient «ifis(ur la laloydepieujilf'eniuit que Dieu en- chairede feigne par eux:Maisf'ilz veullenten- Moyfe, feigner ce qui eft du leur, ne les vUeil- lez point ouyr, &. ne le faites point.' ' Car v�ritablement telles genscerchet les chof�s qui leur font propres, & no point celles de Iefus Chrift. S. Ciprian a Cecil au deuxiefme liure dz fesepiftmentEpiftre. 3. Ditainfi .-Sivous fai&es ce que te ltaH,K.t, vous comm�de ienevoux appcleray point leruiteurs,mais amyx: Et aufty que Chrift doiueeftre feul ouy, le Pe- yia,x],l re l'a tefmoign� du ciel difant, C'eft i- cy mon filz bien aim�,auquel i'ay mis Chrift fed monbonplaifirefcGutezle.Parquoy �oit eftre fu _eft �i5E que Chf �ft feul doiue eftre e�couteJ�i �i�out�,nousn�d«udn/p4i regarde� que.

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De l'Eglife.
Chriftaenfeign�&faift. &c

Puis aprex il dit. Si nous fommes
le� preftres de Dieu et de (Thrift, ie ne
trouue pas que nous deuions p!us
enfuyuirperibnneque Dieu et �Thrift:.
Veu que principallement il dit en l'E*
uangile.Iefuixla lumi�re du monde,
celuy qui me liait ne cheminera point
en t�n�bres, mais aura la lumi�re d§
vie.

Laftance Firtni<w ah Uure
6.des diuines Injliuai-
ons Chapitre.%.
Ditainfi. On ne doit enfuiuir les
hommes mai; Dieu.

Saint Augujlin efcriuant a
Fortunat en l'Ep�-
ftre.^%.
Dit. Noux ne deuons pax efri-
mer'toutes les diiputationx, com-
bien qu'elles ayent eft� faiftes ds
gens fort louables , comme les efcri^
ture Canoniquex, tellement qu'il ne
nous lbit bien licite (Tauf l'honneur,
de; homme* qui leur eft deuj de

DeVEglife Folift.

Contredire ou reprou�eraucunex cho
fes en leurs efcrituivx , fi d'auenture
nouxtrouu�s qu'ilz fent�t autrem�t j_Uf_Un_lfj
■que ne contient la v�rit� entendue efittles'ej-
par les autres, ou de nous par l'aide di ait^ �esau
�ine. ie fuis tel ex efcritures des au- tres comme
tres, comme ie veux que foyent ceux Hveut/jue
�jui entendent les miennex, fp^ons ^au

Saintf Auguj�in an prologuedu.$. ^^imi'

Hure del�trinit�. . . -.

Ditainfi. TV'obeyxpaxames Efcri ��"^j/

tures comme aux efcrkurex canoni- pas qu'on

ijues , mais toutce-que tu trouueras obeiff� a

en icelles,que tu ne croyois poit, croy [es efcrh�,

lefanx douter:mais au miennex fini comme

n'ent�s ce que tu tenois pour certain, "fxcano*

«e les croys point fermement. w$w»;

Au me/me Uure. *�&�*f

il Dit encor. �e ne pui s nier & fi ne ^al ^,fl^ui y
i i i- i " aucunes

aoy,que comme en mes plulgrandex _c�₀�_f _m

oeuurex,& auffi en mex petites, iliVy f_es �Lfa,

aitplufieurschofes qui peuuent eftre qui Jont a

Mafm�ex,pariufteiugement, & fans reprendre*

aucune t�m�rit�.

Samcl Augujtin en tEpijlre a S»

Ierofme,epiflre ics.au Tome

3lWfiKti�et,i6u

ttan,9, h

la �oBr't
m des hom
mesne
Vaut rien_t

les efcr'is
�es S Mm
mes ne jont
f oint a pie
jerei aux
tjcritttres
�anonU
yuts,

con*

T>j

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		Del'EgUfe. troduit pour leur plaifir , n'y rien de nouueau , ains ilz ont fidelle - ment enl�ign� aux nations la difciptt ne,& congnoifl�nce qu'ilzauoyentre ceudeDieu. S. Auguj�in �ufeul bapt�fme,en te Jpiftre a Vincent. Quieit celuy qui nei�che Iafain�e efcr�ture?&c.Mon fr�re ne vueille en- treprendre contre tant grandes cholei diurnes , Car les lieux font congneuZ parle droit Canon des Euefque/. S.Auguftin efcriuanta Vincent enl'epijlre.4.%. - ontteJoh Dit.Nevueille point recueHlirdes amener U calomnies enuerslexnereides elcritu fauta des _res des�uefquei,ou dey noftres: com- cnci�sdo� _me �_e Hilaire ou de cefte vnit�f deu�t ms contre q_Ue l_a partie deDonaturfut fepar�e> mZi dt comme de Cyprian, oude Agripin, umoigua. contre les diuins tefmoignages , qui gf des diui font en fi grand nombre, fi clairs Se U tus eferitu indubitables. Premi�rement pourta� tes, que tel genre de lettres doiuenteftre No#J» diftigu�es del'authorit�desefcriturei canoniques.Car on neles litpas ainfi- eomnie
				DelE'glife. '/« �--comme pour en prendre tefinoigna- � ge,auquelne ibitnullement licite de ' contredire,i�d'auentureik ont kn- Onp�ut ■ tu aucune choie, autrement que la ve �ieucontn ^; rite ne requiert .Tantoft apr�s il dit. dire aux Mainouteffois cheminons en ce ,en anciens fil$ quoynous fommes paruenus, afa- «""M" � uoir en cefte voye qui eftCbrift. Car """�JJJj auffi l'int�grit� , &l la 'congnoifl�nce f"^edes�eitres,de quelque Eueique (quel- «_u\_truqn�bie qu'il foitjne peuteftre gard�e Uatti* comme I'efcriture canonique eft gar de�,partantdes lettres & d'ordres, & Ancm H � de langues, & par la lufeeption de la utiquts 5t celebration ecclefiaftique . Contre 'f^crit &* laquelle toutefois en y a eu aucuns,les ^lj^umf°^uH quelz foubz le nom dei Apoftres, ont �fjjj" controuu�plufieurschofes.-touteffoii � ** c'a eft� en vain,pour ce qu'elle eft trop bien efprouu�e,trop bien c�l�br�e, 8c trop bien cognue.&c. SamE�<Auguftin au. t. Hure.dubapte contre les Donatifiescbapitre^. � Dit, Vouf auez decouftumede flous mettre au deuant les lettres de Cypr�an,la fentence de Cjprian,pouc quoy

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				Del'Eglife. ToU^if� « authoritedes premiers Conciles qui fefontfaiftz en toute la chreftient�, 8c les premieres et generales determi- r»ations,doiuentfouuent eftre amen- d�es par celles qui enfuyuent, quand par quelque exp�rience des chofes, cequicftoitfecret eft declare, & eft ^Uco' cogneu,cequieftoitmuc�,fans aucu- ne forme d'orgueil qui n'eft facrilege fansauoir vn col enfl� d'arrogance, «ru aucune contention d'enuie mau- ^uaile, aucc fain�tet�,humilit�,auecla paix catholique, auecla charit� chre* ftienne. Inn�e au Liure.^.Chapitre 4. Dit. Que feroit-ce fi quelque Difpute ou debat eiloit efmeu , de quelque queftion legere, ne faudrait il pas recourir aux piur anciennes E~ g�fes , qui cftoyent du temps des -^poftref , & prendre d'icelles ce lui eft clair & certain , pour ref- oudre du debat, ou de la queftion pre lente? SainS� Auguftin du bapt�me con- tre lesDanati/lefyulinre-s
		DetE-fi/�. quoy prenez vous �'authorite de Cy* prian,pourvoftrefcifme, 8c reboutez VE/crUu Ion exemple pour troubler l'Eglile i 'refaittSe Et qui eft celuy qui ne f�che bien a B« tjl afufa la faintte fferiturc Canonique , tant rcrauxEJ delancien, que d� nouueau Teft�- t�tmes de ment,eft contenue entre fisT�n tous les E? qui font certains,& que icelleei! utjques, �_erer _a _touces j_es �fcnt:ures des �ttef* Onnepeut qucs paiTez,tellement qu'on ne peu¹'Jouter Je en rien douter d'icelfe n'en difputer, hfamBe _aflr_auoir fi _tout _ce � �ff�Tcnt � i celle eft E/c«««, _veri_tabj_e> j»/_ais �j �^ {�_cj_ce �_e repodre les �fcriturei desEuefqucr q 5c elle ef- crites ou qu'ilz 5t eferit apr�s la cof�r- mation des efcrkuresCanoniques,oU par parclle, par aduenture plu s plai- ne de fapience d'un chacun mieuxin- itrui<ft en telles chofes . ou par phw Notc{.* grandeauthorit� dei autres Euelques: ou par la prudence des fages,ou par les Conciles, fid'auenture on a def- uoyi en aucune chofej de la v�rit�, 8C auffi les Conciles qui fe font , p^�tvne chacune region ou prouince,lanS nulles douteiooiuent donner Hew> * .....l'au

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De l'Eglife.

chapitre.y.

Dit. Honoratux Attucaadit, puis

que Thrift eft la v�rit�, nousdeu�s

plus tofteufuiure la v�rit�, que la cou

name.

L'Euefque Cajlus au cha -
Ican._H.a pitre, j.

ment aoit . ■ . -r i r

tflre enfui '^a c°^u"^umeJ^en contemnant la vente,
��_e ou celui eft enuieux 8c malin enueri

les freres,aufquelz !a v�rit� eft reuel�e^
ou il eft ingrat enuers Dieu , par l'in-
�eluy qui ipiration duquel l'Eglife eft inftruire.
Veut enfui Le Prophete �eremie dit, N'ayez
u\r la cow nulle fiance en vous mcirne,fur paroi
fijsm & les de menfongei difans. C'eft le T�-
eStemcIa _p[_ed_u _Seigncur l_e Temple du Seig-

. i, neurde Temple du Seigneur. oCc.

.;_B Voicy vous auezconnance en vous
�er.7.0. mefmei,lur parollei de menfonge^ef-
Amos.6.* quelles ne vous profiteront de rien,
Mkeht.7 Dieu a rendu tefmoignage defori
Mat-i7� filz difant ; C'eft icy mon filz bien ai
Luc,9a � m�jauqueli'ayprinsmonbonpiaifir»
z.Piere.U efcoutezle.

Datte, 19. _Le Seigneur a dit. Q�i prefumera

De L'Eglife^ Fol.\tf.
dep�rlerparolles en m� n�,Iefquelles Deia.iSj
�e ne luy auray point command� de
dire,ou qui parlera au nom des autre*
dieuxjiceluy prophete mourra.

Moife dit, vous ne ferez pas felon Deut,it,a
toutcecequenou.rfaiibns i�yauiour
dhuy j c'eft afauoir vn chacun tout ce
qui femble bon a fon aduis.

Item vous n'adioufterez, rien ala Di»/. 4.4
parolle que ie vous comande, &n'o- �e��.zz.4
it�rez rien d�cc�e,afin que gardiez les Apo.iob
commandemensdu Seigneur voftre
DieUjIequel ie vous commande. Xe-
gardezjie vou� ay enfeign� le� coman,
dem�s & droits,ainfi que le Seigneur
mon Dieu m'a command�.
. S.Augujlin t� fermantdQrofe\con-
treks Pnfcilianiftes&Ori

genifies Clupi.u. ^^^^^^

Dit. La doctrine humaine femble
auoir raifon, tant & fi longuement
qu'elle n'eft pointacompar�e a la fei-
ence diuine:Mais quand le menfon-
geaprochedelaverit�, ileftinconti-

La doctri

ni" humai;
ne a grand
aparente
en elle me fi
ntt,mflis

n�t deuor� & perdu, corne l'eftincel- quand la
'-« du feu,�c tous les enfeignemens de ^Vcr'^t( <fl

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		¹ DttJlgliJe. m'�e cu faufet� lefqu�lz maintenant fbntap- fra,tHefe peliez /dolles,d'autant qu'il font raitz confond, _e�:�ompol�z, leronttotalem�tbri��z. lean baptiftedit,celuy qui eft vcr.u Ican.iJ d'enhauteftpardefinxtour, celuyqui eft iflu de la terre eft terre, et parle �& . _r la terre,& celuyqui vient du ciel eft \|? ^0<y«4«« def�us tous, & il tefmoigne ce qu'il a Kp_m« � veu et ouy,et nul ne re�oit l'on tefmoi Mat'.C�.d. gnage. Celuy q aprouue fon tefmoig- nage,-Il a fign�,que Dieu eft verirable, car celuy que Dieu a enuoy�,annoncc T � r lesparolledeDieu. �eaitSTe Ieiui Chnlt dit, vournauez point fa parolledemouranteen vous, pouf ce que vous ne croyez point a celuy que Dieu a enuoy�.cerchez les efcritu res, car vous cuid�z auoirla vie �ter- nelle en �celles. Ce lont auflj'celles q , rendent tefmoignage de moy. ^f ^ ' j Item ma doctrine n'eft pa; mi�ne, mais de celuy qui m a enuoye:bi aucn veut faire la volont� d'iceluy, il cog- ita», � ,c noiftradeladoftrin�afauoirfi elle eft de Dieu, ou fi ie parlede moy rneime. celuy qui parle, de foy ni�fmc il quiere la
				BelEglife.. Fol.t$6. fa propre gloire, mai/ celuy qui quiert la gloire d'eceiuy qui l'a enuoy�, il eft veritable, & n'y a point d'iniuftice en luy. Item celuy qui m'a enuoy� eft veri ^J'^an^'^�table, et les choies que i'ay ouyes de ^^m''' luyielesdisau.rnonae.�irc. Item fi vous efte/ permanentzen maparolle, vouieftesvraymentmes difciples,etcognoiftrez la v�rit�, et la �S^��» ' v�rit� vous affranchira. &c. Moy,ie dis ce que i'ay veu entiers mon pere,ec vous faiites ce que voufauez veu vers voftre p�re : En vente en v�rit� ie vo* diijfi quelc'un garde ma parolle, il-ne verra iamaii la mort. �efusChriftdit: 'Mex brebiroyent ,°f ma voix et ie les cognois,etauify eliex ^m« foment. . ,, , lemuM.f. Itemien'ayp�Snt parl�demqy iPicr^x mefir,e,mais le P�re qui m'a enuoy�, Pfal, uS. m'a donn� le commandement de ce q ie doy dire,et parler : Et fay que fon commandement eft la vie �ternelle. Les chofex donc que i'anonce,ie les a- nonce comme le P�re m'a dit. V 2 Item

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		Vel'Eglife. Iea>i,i^.,b Item les parolles que ie voux dis,ie AB.^.f _ne le� dis pas de moy melme. Si vous Jean,<�,a _m'aimez gardez mes c�mandemens : Oluyquiames commandemens 8� les garde,c'eftceluy qui m'aime. Qui ne m'aime pas, il ne garde point mes paroIles,& la parolle que vous oyez, \ n'eft pas mienne, mai; c'eft celle de mon P�re qui m'a enuoy�. litm,io,a Item.Iefus fiftplufieurs autres fig- ues , en la pretence de Tes difciplex,lel quelz ne font point efcris en ce liure? Mus ces choies font efcrites, afin que vous croyez,que Ieius oit le (Thrift ni* de Dieu, & qu'en croyant vous ayez Ga�a.i.h vie par fon nom. �'eudgile Saina Paul dit.Si nous,ou vn An ej�fiJcrme g_e �_u _cj_ei yo'annonce autrement,que gue/ivn _ne _vous _auons _armonc� qu'il loit Angtdi* _maU�j�_t� Ainfmue nous auohs dit toit autre , y_ . , _c; choie Une deuant maintenant encone dy. 01 �ohepe aucun vous annonce autrement , creu, que ce que vous auez receu, il fcit maudit. Juin, ^,d La femme Samaritaine dita Ie- fus , ie fay que le Mefllas (qui eft �p-
				"De tEglife. Tol. 157. pelle Thrifty doit venir, quand donc iceluy fera venu, il noux ann�cera tou tes chofes. Saind Paul dit. 7ene me fuixpoit Act,zo,f foubftrai&queiene vous aye ann�- c� tout le confeil de Dieu. Chrifoftome en la premiere homehefur l'Epijhe a Tite. Dit.I'Euangilecontienttoutecho- �, . fe,lex chofes prei�ntes & les futures, �_e _cont�e_Ml'h6neur,piete et foy. &c toutes cho Sain il Hilairefur jainft Mathieu fes, au CanoitAif. Dit.Toute plante qui n'eft pas du Tonus ira P�re doit eftrearrach�e,c'eft adir� tou �iwm bu te tradition humaine doit eftre d'efra- "«^ cin�e,parlafaueurde laquelle i!z ont ^tff^^r\ tranfgreife le commandement de la ^e'^,acmilqv:Et pour t�t il le; dit eftre les c�duc teun des aueugles, promettant le che min de la vie �ternelle, lequel ilz ne voyentpaseuxmefmes:& dit que le trelbufchem�t de ces aueugles icy,8c de leurs conducteurs eft commun. S.<sLuguftin furfx�niH lean �«.49. V 3 trait�

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				DePEfcrituiefainc�e. Fol.tfl. ieremie dit.Tes parolles onteft� trou Iw« »y.«V u�es, �k les ay mang�es, & ta parollc m'a eft� fai<fce en ioye, & en lieffe de mon coeur. S�inclPauI ditprenez leheaulme Ephe_t6,t defalut,& le glaiue de l'E!pnr,qui eft la parolle de Dieu. Aug au.19.Uure de la cit� de Dieu ca.iy-. Dit.il n'eft def�du a pionne de cog _0>/ _m ₍?₀-_tnoiftre la verit�,ce qui le doit faire par drihidrc a honefterepos:Combi� det�pjpdent perfame, au ianrd'huy homes & fermes, en al- de cogncl. tant & venant, iouant & iaiant,detra .ftf'J-* '«- �ant & regardant ieux & follies. ^rUe* CBriJ�jtomeJiir S.lean en la fin de la.\6.homelie. _x Dk.Ie vous prie efeoutez vne cho- feveritable,n'eftcepas choie abfurde C'tjlyrte qt'un m�decin,vn cordonier, vn tilTe '-choltah '* ■ r�t&geiierallem�c tou�ouuriers, vn /'"�-'-'v^:" chicun c�bat pourra �jfel�on de ion ^K^itd^ell �rt,c<:q le enreine ne lache reare rai- ,' r j i ,. ._jv. ,, � - ,-.- are r Mon on�elareugiof/l eicvrayq quad les �35 / ara necaniques font ignorer, ce n'eft " perteq dargent, mai Ie contcnemenc de la.B�gi� chrefti�ne emporte la n- Y 4, ditiea
		D�l'EgltJ�. trait� chapitre.i). lefuscl'aift Dit. Combien que le Seigneur Iefu� ajaktblu Chrift, a>t fait beaucoup de chofos,q jumsao* _n>_ont p_as eit�efcr�tes,Comme aufly Us le quels _r � � ,._n , _r . ^J 4es 'ne l'ont ■ ⁿ P'°P^re Euangentte le telmoigne, pointeferi* afauoirle SeigneurIefu; Chriftauoip tes nuis la dit & faift beaucoup de choies qui ne chofes qui fontpas elcritei, toutefois leichofes competoyf onteft� efleuef pour eferire lelquel- intajin* lesontvoiteftrefufflfant�s pourlcfa firefalut lutdescroyans, )4� De l'Efcriture fain ��e,& comme ilefi licite a tous ho-* mes de la lire. S.Ieandit.Bien heureux font ceux. dfoc,i.a <pj lif_enC)g� _ceUX q_Ui ojent les paroi les de la �pphetie, & gard�t les chofei qui y font eferites, car le t�ps eft pres, 3Lwc.il» i Idus Chrift dit,bi� heureux f�t ceux q o>'�t la polie de Dieu & la gardent. Vfal.v$,_y �auid dit,ta polle eft vne lape a mei piedz, Si vne lumi�re a me� lenders? pccif,i.«. La f�taine de iapi�ce eft la polle du SeigneurDieu fouuerain, etl'�tr�e d'i celle font le; comandemens etcrnpl²»

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		De l'Efcritftrefain&e. dition de l'ame,8c toutefoii nom tra- uaillons par fi grand' mifere, & paru gr�d' fbrcenerie, q no⁹ mett�i en icel les toute noftre cure,&toutenoftre co �'ignoras gitation:mau le; chofes q no' font ne a dacht ceflaires_>& qui font come fortere�fes jHm,efl tre�fermes de noftre falut, no' ne les Mufeaue eftimons rien. C'eft ce qui empefche les infideles j_es g_ent�{_z _a _COmioiftre leurerreur, &C wrecoP� c, ° °« . _r _r ■ ,_n;f�J? i^en mocquer: Car comme ainuloiE leur eneut ^* "^z ^e ^ronciet iur le menionge,pour. faire tout ce qu'ilz �ot,Sc* pour defedre l'ignominie de leur* enfeignem�s,no^! qieru5ialaverit�,no⁹n'olbnsouurii la bouche pour def�dre ce q eft neftr; Qu'eft-ce q empefche qu'ilz ne puii- fentc�d�ner noftre grade imbecilit, & qu'ilz n'ayent fuipiti� fur no'deql i.P�'fr. j.c que fraude &cfollie? Qu'ilz ne dunt On doit ejt* _mai �� chrift,c�me d'un m�teur,q ? & tre pnfl de f_raud_e aabulez de la follic d'une nul- Zfllk' ^t]tnic' Nousf�mescaufedeceUaf- foy a ceux pheme: �ecy nom eft c�mand�de S, qulnnus Pierre.Car il dit,que no' foyon/toui- ₍:i demaw iours pr�parez pour fatiffairei tous dent. ceux qui nous demandent raifin de la ioy, & efp�tance qui eftennws: Et
				De l'Efcrittirefatnfte. Eol.tjy. Etderechefjque la parolle deChrift Collofae habite en vous abondamment. Mus que refpondent a cela ceux qui font plu/ folz que des frellons?Beneite foit Pro.io.b^ toute ame fimple,& celuy qui chemi- ^D'^^0,t ^cone leurem�t .Mais c'eft la caufede to⁹ �?* f^ePⁿmaux,que plufieurs ne fauentamener '^m' '* telmoignages des Efcritures en lieu o ]y_0/f- portun: Car il ne faut pas entendre en ce lieu icy le fimple pour le fol,&pour celuy qui n'entend rien,mais pour ce- luy qui n'eft pas caut & malicieux. , tarfionl'entendoitainfijfeferoitcho ^a ' °" i� fuperflue de dire,foyez prudentz co me les ferpentz& fimples comme les Colombes. Sain� Hierofme au prologue fur 4.%». 22 leProphete Sophome. �"g^e'>A.. Dit.S'ilzfauoyentqHolda Prophe Judith, _tj tiia,quand les hommes fe taifoyent, ^-ftha^jt & que Deboraiuge,& prophete, la- quelle furmonta les ennemis d'Ii�ael, quand Bar�ch auoit peur , & que Iudith&Efther^en figure de l'uglife^ occhent les aduerlairei'_>& d�liurerent lirael qui f'en aloyent p�rir, �lz ne fe- ■royent Jamais la figoigne derriere m�

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De lEfcrittire fa�ntte.
dos,c'eft a dire qu'ilz ne le moqucroy-
ent point de moy par derriere. Et vn
peu apres,il me fuffit de dire a la fin du
prologue que noftre Seigneur Iefus
�miftc'eftapparu premi�rement a«X
feme; 8c furet Apoftre; de; Apoftres,
a celle fin que les homes euffent hon-
te de necercherce qlefexe plus fra-
gillc auoit d�fia trouu�.

Chrifeftomefurf�t�Q lean en1*1*

homehe.ehap.^.
Dit,«Sbjons donc honteux, 5c vet
Pdiefpcles goigneux que la femme de; cinq ma-
ebreftiem tys,&c Samaritaine a mis fi grande di-
�tnslirt ligence, pour aprendre, quepovjrls
Mg�ment temp; du iour,ne pour autre; occupa
hparoUe _tj_ons �[[_Q _n>_a p�_U _cft_rc _reci_r�_c ��\a.

^�D:(U' doarinede Chvift: Mais quant a ne/
non feulement nous fommes fans rie
enqu�rir de ce qui appartient a l'erU'
ditionderchofes diuines , mai;auf»
nous fommes comme afleurez en tou
te;chofe;,& ne nous chaut non plu^gdesvnesquedes autre; , & pourtant

Noto�lcn nous fomme;ignoran;de tou�e; cho-
ies. Qui eft-ce de ncus,ie vous pfl^elequel eftant d� retour a la maitety

De PEfcriturefaincle. Fol.x�o.
Vienne a faire quelque oeuure aparce-
Jiauta vn Chreftien? Qui eft celuy
qui vient a fonder le fens des Efcritu-
re; ? K^Tul a la v�rit�. A/'ous treuuons
�ouuent les tabliers et le; detz , mais
bienpeufouuentle;liures:Quefiau-
suiiiles onr,ilz les gardent enfermez
aux cabinetz,comme f'ilz n'en auoy�t
«uk.Qu ilz paffent toute leur eftude
^a auoir des peaux d�li�es, etpeite;, ou
v ~ '■ e s figures de lettres, non pour le;
hiena pour en auoir quelque vfance,
niais pour rnonftrer leur richeffe et
'eu� ambition, et n'eftudient en autre
�hefe. La vaine gloire eft fi grade que
'e n'oy nulz ambitieux,qui entendent
^aUc� iiure, mais feulem�t prif�t les let
�fes d'or.Quel gaing en vi�t il ievous
prie?Les eferiture; ne nousfontpas
donn�es pour les auoir feulement es
uures,mais afin que nous lex engraui^
ons en noz coeurs.Parquoy telle pof-
*etfion de Hure; eft et tient de l'ambi-
tioniucJaique^aufquulzieicomman-
Q^mens ont eft� donnez en lettres,
ffiais a nou; il n'eft pa; aiiifi,aufquelz
*«fpJK donnez es tables du coeur de

�ean.^.f.

Beaucoup
de ceux
qui Je difet
chreftkns
ont ��lut
fournit let
tabliets (f

delgen mal

e les
iH^liurei

Note^

Pro.ya.
Les EJcrh
tares ne
nous font
pas a onces
�>oi:r hs &-
mm �euh-
nient �s fi«
ma mais
au coeur,

Itrt, '�.f.

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				DetEfcriturefainBe. Fol. \6u reprehenfibles, tous ceux qui onttel- Ceuxlafii le* eftudes : Aufquelz combien que rempli^ de Puilferefpondrepluseftroiaementet foM'&m* °rieuementles delaiffe offenfez ou a- ^l'^ce�ffiⁿ paifez . le dyx qu'il vaut beaucoup f^m_r^delmr«- i- i �' � i i -ii^r l'^s Jametes mieux lire les elcntures,que de bailler Efcriiures ^apre les richeffes,pourlex amener & a , fim 6 d maffer. CJmfoflome fur Genefe en Phoms- lie.^.Tome .6. chapit.i Dit.Ie vous prie que ne foyons pax , , -_r _rn�gligeai a noitre propre falut, mef- �fa�jg me pluftoft que noftre parolle foit dex deuroyent ^cno�exfpirituelles,8c que l'un prenne prendre les ^e'i fes mains le Hure de Dieu,& qu'en famcteiEs ^aPpellant fes prochains il arrouie des fritures en diuinex parolles fon ame,tk. celles des ^mam>& affiftens,afin que ainfi nous puiffiox Pf^,«^ar0» gaffer les trahifonx &c aguetzdudi- ��? > Sainft Hierofme au Tome .1 .eferi uant a Marcelle l'inuitant Auuilate 'i� d'aller in Bethl�em. �₍ j_er_us Oit. Au village de Zefus Chrift, il chifl�n fryaqueg�sruitiques, on n'yoytries nyeit que lue Pfalmex,dc quelque coite que tu ■ te
		De PEJcriturefaint�e. Chrij�f�o. charit�:Ir ne def�d point d'auoir des h admomfte ures,mai�i'admone�te,&: en telle for- <Paumr Us _te p_r�_e �nftammentque nour le� ayos, j"^' toutel�ois que nous ruminions fbu- ^k' r^J"? uenten noitre efprit, & les lettres 8C seulement � , _r ,, ^r ' ocle fenx,teuementqueparce moy- , en nous foyons nettojez. Car fi le dia ble n'ofe entrer en vne mailbn ou eft l\�u�giie, beaucoup enoinx attouche- Nok ^�«»_raiii'_amequipar le�ure continuelle �,- , acefte doftrine famili�re. Sanctifie '^A' donc l'ame,fan�tifie le corps, encela aduiendrafituastoufiours l'Euangt- le en ton coeur, & en ta langue. Sain ft Hierofme auproemedu pre mier Hure de fon expofi�on aux Epheftome.y. Dit.Toutesparollex,&: toutes rai- Vfah.aiy fons font contenue; « liurex diuinr, «S.m. parlefquelles�uffi noux cognoiflons 1ean,<),c_t D\_CU} �� n'ignoronxpoint la caufe > v)^te4K pourquqy noux lommes cr�ez.Ie m'ej. merueillequeauc�x ont eft� tant ado nezafottife,&adormir, de ne vou- loir pas aprendre les chofex excel- ientes,melme ont eftim� &eftiment repre-

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				DetEfcriturefa'mcle. Tol.xii. flotzt�ra�Tautzdecemode: Celafai�: Ceux la ^ d�cgrandem�t � ton profit,que tes en f^ont ^mJ^1 fani oy�t 5c lifentles faiftes eferitures «w'/"⁵ri-J> il -i 'j . u- tient leurs ^c-r d ycelles uz apredroyent, honore _c ton p�re & ta merermais tu rais le co- \_ettrcs p_a^* traire,tu nourris te? enfans efefcritn- _tmes& ^r=s des pay�s Scg�tilz, def�lziiz apr� non aux fient de tre�mauuailes chofe^ce qu'il diurnes, fi'aduient quand ilz l'ont inftruis es di �ines e�cricures. Primafe(Enefi]ue ci'Vaquean pais d'Afrique, difciple defainEt Aupiflin) e fermant fur t'epijlre aux Collof. chapitre, j. r ' m �it.La p�rolis deDicu foit habitan �J^jtf_steenvou�plantureufement.&c. Icy _uen^_ail�� ^ftamplern�tdem�ftre,queleslaicqz auoirles doyu�t auffi auoir la parolle de Z)ieu, familes Ef fion tant feulement ��mplement,mais arbitra. ^�ufl� abondamment, & fi fe �oyuent Nwqtoe» Pareillement admonnefter & enfeig- fierl'un l'autre. Athanafcfur le ^.chapitre des Colof�iens. �it. La parolle de Dieu foi t habi- tante
		_# De l'EfcntHrefainE�c. Pfdmcs& te tourne ,1e laboreur tenant ia queue chanj�sffi de la charrue chante Allelu-ia.Lc moi rituelles ffonneurfuant pal�ele temps a chan- ^C i �T ^ter ^Kalmcx'^& ^levigneron auec !a 1er- °^USJ�"^S pe., aillant la vigne, chante quelque _ruch ' choie de Dauid,cc ��t le� ch�f�s de ci- fre prouince.ee font come l'on dit co- Sttiiveux rnunement les chafo or d'amours. tpietdem Athan<ifejurl'EpiJ}.waux Ephe. fans t'obei chapi.6. ffmt aj>ns^ Dit. Peres neprouoquez po�t voz Us aux fa� enf�s.&ce.lladiou�telacaufede l'ob�i c.'fi Ejcfit ffouceau c�mandein�tdu pere,&m� tures des ,\ o, L :l* , . _r itre auxperes o� mere/ comment u� leur temief . _ C r- i � rr- o - ^ �_u rendiotleunenrasobei!ias,�Cpiopt2 a faire ce qu'on leur dit.Si tu veux\|di^����n* ^il)q^ue ^ces ^enfans Peinent, ioih� le* out c\� a &4couitumeauxpaiollesdiuines,8� faire aux ^ne dy point que c'eft a faire aux moy- mobus de nes,d'entendre lesl�inftes lcmes:,Ca� Vmles EJ- c'e��certespluftoft l'officed'� chacun tritures home chrefti�,Se de celuy rnefme qui c'eft plus a fe m�fie des a faire s & n�goces de ce faire a toy f_ieci_e.E_t d'autant qu'il a ataire de plu* qu a tux, g_randei aydes,d'au tata il plus gr�d be io�g d' ent�dre;�ar il eft plus agit� de/ flots

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		De l'Efcrkurcfainfte. tante en vous plantureufement, eft toute fapience . Il noux monftrela voye par laquelle nous pourrons ren- dre grace en toutes choies. Car fi la pa rolle de Dieu ('dit il ) habite en vous, c'eil a dire, la doctrine ou diuin; corn mandemens & admonitions, par lei- quelz il noux inftruicl: a mefprifer ce- lte vie, Se n' eitimer beaucoup fes bies Smoust terriens. Certes nous ne fuccom-. hondas en ber�s en aucunes chofes plus grieues, la coghotj _a�_nSp_ortanxtoutes chofesvirilement, E� wies ^rencu'^ons gracexa Dieu,ccmbien qu'il «L, hmte furuienne des aduerfitez. Car il n'a mous yvru _t ii 11 i TN- r � rons �oyeu* pointait, laparolledeCieu loiten fement lef vous fimplem�t, maix qu'elle habite a tiibulatics bondamment. Car fi nous abondons en la cognoif�nee desfainnes Efcritu rex,nous porterons facilement les tri- bulations, peines &c calamitez,8c* ton te autre maniere de maux. Tbeophilaffefurle �.cbap� des Ephejtens. _N Dit. Si tu veux (clit il) que tes en- mmmi* f^ans ^te $y?^M obeil�ans, inftruy les «J laparolle denoltre Seigneur, �c ne.oy point
				VetEfirittirefainEte. Fot.xfy. f>oint que c'eft afaire aux mqvnes feu Vifcmu « ement de lire lex Efcrirurex.Caril ap- ^rf ^a?^ar' partientauflybienavn chacun chre- ^tKnta"J-^I<^t il- o r � ceux CM itien, & melme a touxeeuxqui con- _lte'_ialtUerfent& n�gocient au monde. au monde* S.Hierofmefur le.6.chapitre aux Epheficns. Dit.S'il commande aux Ephef��x Les feus Iaicz,& a plufieurs ocupez aux nego- enj&nts dot ces &a fairexdecefte vie ('comme on ^um[ ^eP^evoit entre le peuple) qu'ilz enfeign�t ^aP'^v^^aUXa leurs entas en toute dilcipIine,oC ad L^a"' ^m _. .. � t cj. , - lettres, monition du Seigneur, quedoiton �� eftimer des preftres r'de l'ordre defqlz il eferita fon dilciple Timoth�e difat, ayans enfans fubietz en toute reue- rence.&c. S. Ambroife furla.z.epijlre.A T�motbe.Cba.%. Dit.Toute eferiture diuinementin Ue�mtut ipir�e, &c. Il eft manifefte que toute ?Jwf? cfciiture,de laquelle Dieu eft monftr� ^at�,,e}^eSautheur,eftvtille: farelle eft donn�e ^S'* a celle fin qu'elle profite aux ignoras, ^a* ' & qu'elle reftaureles deformez,atitr�t *eeiniques en toutes bonnes ouures: X Car

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Eel'Efmwefamftel '
Car en profitant petit a petit au nott
uel homme, elle conftitue l'home de
Dieu.

Chrifojlome fur la.i.epif�re a Ti~

moth�c.Cbapi.%.

Dit.Tu ai(ditiy par moy les efcri-

tures, fi tu defire d'aprendre quelque

⁰ "*.' chofe,d'icelles le pourra* aprendre :

i"'i I efcrit ces chofei a Timotn�e qui e-

iloit plain du S.Efprit,de c�bien plui

deuons no⁹ eftimerqlle no'lbit dicte,

Laclance Firmian au proefme des

mftitiitions diuines.
Dit. /Vous qui au�s receu le lacre-
On doit ai ment de vraye religi�, puu q la v�rit�
f t�er indif no' eft diuinem�treuel�e, 8c q iuyu��
jer�nwit j)i_eu do�eurde fapi�ce, appelles au
tous hemes _repasdela viande celefte vniuerfelle-
fans regar _menttous homes fans aucune diff�r�

JuZaTt ^cedufexeoude ^1,aa�^e:^CarUⁿ'^eftaU~
_M _rtp_af cunes viandes plm douces, & plus de

de la parol le�ables a l'Elprit,que la cognoifian-
UdeD'ttH. ce de la v�rit�.

S.Augkflin du.6.chapi.du Hure de
l'utilit� de croire Jit
Vn tbac� Tout ce «5 eft auxef�riturei.eft haut

�>� tE/crituref�mtfe. Fol.t�^l
& diuin,efquelles toutyeft v�rit� Se f�utfuifir
difeipline trefacomod�e, & plaine- <*«* 'firh
ment modifi�e (croymo})pourrai]�-^iw^^Cifier, 8c reftaurer les efpritz, en forte f_� f�^�f
qu'un chacunj peut puifer ce qui luy p_a^r^
iuffit,moyennant qu'il vienne puii�r fc/^

deuotement & fain�tem�t, felon que
le requiert la vraye religion.

y'n'vt.

�ftjf ,A

Augujlin au Hure de la "vraye reli~

gion.ckap�.tjx.fur la lettre e,

'it.En laifTant (ditil) & rep____

les baueriestheatralles Se po�tiques,

j Coir�mtini'ra

t ■ �ti LA.

mam i

paiiron�&abreuuSsno�treefpri^en^'' , ,

traitant & confiderantles Efcritures " � ». /">

diuines.Lequel efprit eft Iar,etefchait-" "⁷ 'i' v/'" ''.
f� de chaut,parfain & foif de vaine &l^k!%S^y
riofit�, & pour n�ant defirant eftW. ^Vnf " '^,:f^4�/rafiafi� 8c iaoul� de vaines ph�ta�ies/:/ ;#? '^�ttlcomme de viandes pain&ej. "-^v ' -''■ -'" ^Uf

Chrifojlome fur S. lean en Ikome- ^c�f»»*V -^/?L

lie.\o.autome.t�.ehapi.\. K�WC®

>&C

Bit. Au�tq venir aux parolles �u�ge ■^ia,!lIiques,ie vo' veux faire vne reqfte,la-
qlle ie vo⁹ prie ne mefprifenCar nous
tie vo' demand�s choies pefantes ne
4ificillesa faire,ne q foit feulern�t vtil
X s les

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			Del'E/mtttrefain&e. FoU�f� no⁹ vn an. Pourquoy ? pour-ce qu'ilz nePad�nentanoz fermoxqu'un peu ...... de t�"ps,et feulement en l'Egli/�. Que . fiqueicu'nfexcuf�tfur les n�goces &. ■■-* occupaci�s des chof�x publiqs et par-, ticujierejvpremierem�t ilz errent fort, _. , " mefmemeten ce qu'ilz ent�d�t a tant faxeutint* de chofes,et font telle nentaddonnez j_en_rei_(Saux n�goces et affaires temporelle;, efi�tu�sa qu'ilz n'eftudient aueunem�taux cho caufede %4 iont trefnecefl�ires,et amen�t ex leurs afab eufe friuole et denulle effime: Car on ^teh & '% pourrait trop mieux acculer en cefie "''^f partie,.la longue conuerfation des a- ^^asJ' ^fJP* rniz,ie long fei�ur aatheatre,et pai��-_; i^i,,,/"* tempsjle longtemps qu'on met a re-X�rL garder courfes de.cneuaux, aufquelles_rpaffe temps ehpfes ilz confomment et emploient qui ne va? i�uu�i tout vn iour,et en ce toutefois, �enfrien, ne f exeui ent fur lex pecupati 5s,d'aua tagevous mettez grande diligence es
D�lEfcYimrefahUe: tMfoflt.'lcn moy,mais beaucoup plus avdtrr". 'requemta Qg�lfeftd�nela reqfteq-no⁹raifons/» Jon Veupk Qu>_un iour�i� Ia fepmaine.ou pouf le ■''dutdeumt �>. i . j r/i »r: ? * j: .. moins le lourde repos et reltes.vo loi 4a predica , . . � \ , thnitf�t ^ez loigneuxdauoirenvozmains,de- fo»gMtt(x uant la predicado les Eu�gillesqno* �'auoirles deu�s lire^Sc les r�peter fouu�tenvoz fa'mi^liur maifons, cerch�t dilig�m�tl'inteliig� titsmabu _Ce,& not�t ce q eft facile.ou obfcur,Sc diffic��e"�rv�c�nis , ?C ce q f�ble auoir ' c5trariet�,q toutefois n'en a point: et apr�s auoir le tout entierem�t exami- No/e^. ^: h�, foies trefatt�tif a fes ferm��,par ce moyen il en vi�dra grand jpfi^ec a vo* X)n doit en- & a moy.Carie n'auray pas grand la- feigner beur a vous m�fherlavertueteficaee / un hum- <j_e l'Eu�gille,at�du q la fentence vous TdD'et' ^fera ^ia ^rendue ^facille envoftre maifeft.' e e mu ^ _vQus ^^ beaucoup plus aiguz ~P ur'auo\ etfubtilz,nonaoujr& entendreieu- ,« JL lement,maixaenfei?nerlesautres:ca� telt que* > ,�->,.. ₀ i- j- plufteun ^J » y ^en a pluueurs q oyet icy, �C le do- profitent Ci ' nent peine de retenir toutes le� polies peu aux ef de l'Eu�gile, & toutceqnou�difons criturts, ' furicelles,& ce ne�tmoinnlzny Ju- tent pas beaucoup,�C y demouri�i�s noua

		i		hoies vilex et abieftes,et de mile val- *
		i
	'sur, mais quand il fautentendre aux chofes diuines,vous les eftimez inuti 'e^et de nul pris : tellem�t q ne tenez Copte d'y mettre quelq petite cure et Xa �bing

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				De l'Efcriturefahi�e. F0U66 �M fi d�gereux de ne lire les pr�ceptes ^mm� <& diuins.q le prophete auec grand dueil Pⁱyⁿⁱ' '* cric,pour ce a efte men� mo peupleen � captiuit�^ourcequ'iln'auoitpoitde ^E./M» fci�ce.Carq ignore,il fera ignor�. Sauf .C°>vt4« point de doute, celuy q ne ti�t c�te eii CemodedecercherDieu n diuinesla Q^ui>" ftiirw.D�eu ne le daignera cognoiftre ��S en l'Eternelle beatitudc.No* deu�s a- rj,^:_t« « ^ uoir peur d'ouir fapres q les porter Te* _moni!e,pay r�t ferm�es) auec les foll�s vierges, ie �_a famhe ne vo' fay,ie ne vo' cogno}'e,vo* q fai cfiritun, �tesiniqt�,deptezvo'demqy. Qu'eft Dieu m U ce,ie ne vo'f�y,ie ne vo' cognoyc'C� voudra n mentnecognoitilceux qu'il enuoyc ^cog'^,01.P^rj au feu?n� fans caufe to⁹ les deux. Car f '��f^ucorne il a iadit,ceuxq ne le voudront ?�, " entedre en niant en ce mode,Dieu ne lesrecognoiitrapointauiourduiugc _p - l m�t.No' deu�s auffi ouir no par nee- o ~~..;«".;.«~~ ement,mais auec vngradtoing ce tflretxaut- erainte,ce qui eft eferit en Salomon,q « �e Dieu deftourne (dit \\) fon oreille d'ouir la �o'nprts Loy,lon oraifon fera abominable. «ter ouyt Qyi veut eftre exauc� de Dieu, doit ^D"^w» premier ouyr Dieu: Car cornent veut il que Dieu F exauce, veu qu'il lsr msf.
		De�Efc;itHrefain&e. 'Aimm� fo�ng.Et c�m�t font dignes de viuref," on aux fo g� _veo�. j_e f/₀i_cj\| _ceux ^_uj _en tieitr»�n� m»pour g p_�u de conte.^- Le? neglieens ont en fainQti f- ^COr ^Vne ^�U ^exCv"^e ^ma' P^r0P^ie > ^a'^a" ^.^ * �oir^u'ilz n'ont point 1er liures .-Ce f� roit choie ndicule de refp�dreiey�ux riches, mais pour-ce qi'eftimeq plu- i�eurs poures vfent fouu�t de cefte ex cufe, ie veux vn petit parler a eux, SC ■ leur demander,l'ilz n'ont pas tous les inftrumens de leurs artz&melriers;' Cobien q pouieteemp�che grande- m�tale; acheter .-E�t-cepo�t doc cho- fe lotte de f'�xcufer icy par pouret�,֣- f�ire diligence de iVauoir difeftc des chofcs nece�Taire� a leurs meftiers, 8� ■ fexcufer fur �es oc�upati�s & poure- ;■■■■■'* t�, en chofes dont il leur reuient l� gr� devtilit�. Auguflinau.t�6.fermon faitfatix . ,. fr�res eftmt en fotitudes.' "^yf°' Dit, Celuy qui neti�t conte de lire les � �_eVeut raret�s dentures, enuoyees de paradis lin Us tfi doit craindre n�feulem�t qpaduen- crituret tureilne recoiue les retributies eter- �jlretour rielles,mais auffi qu'il n'efehape f oit i«s peines etttnelki ; Ca� il nowf

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De lEfcriture fa�tfte.

prife tant, qu'il ne tient aucun cont�

de lire �es fainib commandemens. : -

�:celaqu'eft-ce mes fr�re;? Aucuns

chreftien;, & qui pis eft mefme au-»

cuns du Clerg� quandilz le veullent

mettre en chemin ilz ordonnent que,

-~k pain & vin,hu)i� & autres choies

necei��ires a la defp�ce leur foy�t pre-

^,>: par�es,etpuix qu'un chac�aprefte t�t

de choies au chemin terreitre,pour

nourrir fa chair,pourquoy n'a il loing

de lire vn fi excell�t liure,duql f� ame

�bit icy et �ternellement refe�ion�e.

S.Paul dit,toute;le;chofesqont

:_i!Ii? eft� p auant efcrites,font efcrite; pouc

noftre do�tnne,af�n q p patience et c5

�blatio de;efcritures,no' ai�;efper�ca

Item a vou; to⁹ qui eftes a Rome :

cm i.a �lefcnca tous ce qu'il elcrit:

_ /temce; choies font eferites pour

l'^,ec noftre doitrine , aufquelz le; fins des

temps fontparuenues.

S.Hierolmeefcriu�t a Cel�ce, vne
dame de &ome.dit.Tu demande et re
mande folicitculem�t et violentem�c,
cjno'ted'efcriui�s vije certaine rigls
des dentures lauifte^a laque tu dref-

De l'EfcrhurefainBe.. F0U67.
�$ra;lecour;detavie,afi qapresauoir Laftmnu
�ognu la vol�te du Seigneur,entre les ma�ttioh

exem

h�neur; de ce monde, bi l'alichemenc 'ftp?'

desrichefie;,tuaymesmieuxama;de P^lamtlebonnes moeurs.Et afin q toy eft�t en ^tom' ^a '

_, � -rr 1 ■ ' r \ ' mai on,en

manage,tu puille plaire non leulemet f_a��^_e\,�_e? ton mary,mais auffi a celuy qui a p- & coma»
«ni; le mariage; & derechef, En pre- faion.
tnier lieu que l'authorit� du mary �bit La femme
gard�e & que toute ta famille apren- datb�m*
«e detqy.corribien elleluy doit d'hp- ^mfi* **
ttem-,declar&le Seigneur par ferutee, ^rJ' f^eren'
& obeiflancegrande par ton humi� - g"'�"^xt� : far d'autant que tu l'honnoreras _m*_t "*�
plus_?d'autant feras tu plus honnor�e: ,«�0,,
iar le chef dek femmefditl'Apoftre,)
c'eft le mary.Or le corps a plus d'orne
m�; de latefte,que de tout le relie des
membres enti�rement. t/c<-

De rechefefcriuant a ladhle bil Mm

Ceknce. . garderai

Dit. Toute excufe d'erreur ceile, l�guer la
prdz & deuionnefte; foula; de pech� lamejeban
foyer ofte;: Car fi nous no'voul�s ex- ^te v�r d'au
eufer & d�fendre par l'exemple de la trui pour
multitude, recicans iouu�t le; vices l^scouu>if

d'au-

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		' "Del'Ffcntwefain�e. d'autruypournoftre confolation, 8� di��ns que noux n'auonx aucuns qu� Nofc? JUi ^nous puiffions enfuiure, nou� ne fay- gtmment, fonsrien. Nous�ommes enuoyeza i'ex�ple de celuy q nous c�feflos to', qui doit eftre enfuiuy. Et pour ce ta �mncipalle cure, foit de cognoiftre l� oy diuine,par laquelle tupuiflfe veo�f Jes exemples dex lain�tx,comme filz e ftoyentprefenx.-Aprenspar le confer� _T d'icelle ce qu'on doit faire,ou ce qu'on r" c'a ^^oltfayr.Carceluy f'aydegrandem�c �muent ^a ^IU»»^ce( celta dire adioufte vertu/^q toufioustt remplit fon e�prit des diuines poller, fire m no$ & a toufiours au coeur ce qu'ifdeiire malns,& acomplirparoeuure.&c. tnnoj�rc Tantoftaprexildit, les Zsfcriturcs eoeur,pour diuinesfoyentdonc touf�ours en tes ta Acoplir mainr,�c continuellement en ta pen- f�e,& n'eftime t'eftre affez d'auoir en m�moire les c�mandemens de Dieu, i�nsl�xacomplir par oeuurex. Mais pa«, .. f�che lex,afin de faire tout ce que tu su rasapnns eitredc taire . Carente* ceux qui oy�t lal�y ne Ton t pai ruftex deuant Dieu, mais ceux qui mettent ----- en
				JjetEfcr��iittfainS�e. Fol.\6%. �� effect (a loy feront reputez iuftex de �antDieu. Certainement le camp de la loy diuine eft grandement & llr in�fure eftendu, lequel refplendit de prufieurxt�lmbign�gexde verk� , & comme de quelque fleur celefte paift & refofl�lle de merueilleufe delectati- on l'ef prit de celuy qui lalit:tqutes lef quelles chofes cognoiftrez eftre grad ^ien pour conferuer iuftice. ^: S.Hierofme efcriuttnta UDaift! Qaudence, del� nourititm etefafiUe\ p�catutk. Quand la petite & ieufne pucelle Comment ' tiendra au feptiefme an, & qu'elle c� on doit rnencera a aubir honte,fauoir ce qu'el nourrir U le deura taire, douter de ce qu'elle de- petite & �iadire. jeumfijlett 'Qu'elle aprerine par coeur le plau-^tn ^la ^licNlier,Se iufqu'a'dquse anx, qu'elle face "' Vn threfor eh fon coeur des limer, de Salom�, des jEu�gilles des Apoftres, et des Proph�tes. /tem efcriuant a vn autre bone Da nie,nomm�e Leta,l'exhort�t a in�lrur te �4 611e,dc3 le berccau,aux fain�le�«f - -^r ----------" �ritu»

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	De�EJcriturefaini�e. entures j il dit qu'elle ayme le* Hure» diuins, au lieu des pierres precteufes �c foye,aufquelzliuresluy plaife non pas les peaux brouill�es de diuerfe^ couleurr,mais erudition diftin�te, S& correcte felon la foy : Qu'elle appr�ne premicrement lepfautier, & par tels cantiques qu'elle le retire du monde ; Quelle foit enfeign�ea yiure vertueu� fementaux prouerbes de Salomon, Qu'elle f'acouftume a raifprifer et co culquerIS cTip�i� jmondaines en I'Ec defiafte. Qu'elle enfuyue l'exemple de vertu Se de padece eni/ob. Qu'elle prennel'Euangil�e fans�amais l'o�ter- de fes maim. Q�ie detoujllon coeur el le apremie les Acije; &;Epiftres des A' polfesTSCquand elle aura enrichy�e cabinet de fon coeur de telles richef- fe/,qu'elle aprennepar co�ur les.pro- ��hetesjet les liuer de Moyfes,des Ro�f.' e Paralipomen�jEidraf.auffi Either, et pour le dernier qu'elle aprende C� tique des Cantiques .* Car fi elle le lifoitau commencement, e�lepour- oit e�tre ble�Tee, non entendant les. &in
		DetEfc�turefamttc. Fol.i6<^ i�inftes chantons des nopces fpiritu- elles, fouz 1er parolles charnelles . Qu'elle euite tous les Apocriphes. Qu'elle tienne toufiours es mains le� oeuurer de Cyprian, Athanafe, et Hi- laire. S.Hierofmeauproemedes comme taires fur Ifaie,a Ea~ ftoebium. D�t.Ie te rend ce-que ie dqy, obeif' ��ntau commandem�t de Chrift, qui dit,cerchez f�gneufement les Efcritu- rei,querezetvourtrouuerez, qu'il ne me foit dit come aux i uifz,vour errer ignoran; le� ��criturex, et la vertu de ■�>ieu,et la fapience de Dieu, et qui ne fait 1er Efcrituref , Il ne fcaitparla Vertu de Dieu,ne fa fapience. Ignoran ce der �fcriturer, eft ignorance de Dieu, Chrifoftome au. 3 .Sermon du Lazare. Diclevourpreditzfouuent plufi- eur.r iourx, deuantcedequoynourde �onr parler-, afin que ce pendant vous {�reniez le liure, 8c confideriez dilig�- ment
S, Itrojme \ �ut quela �emefiue ft retire du monde far la parolle de Dieu& que far 'm et ne ellico t��eles cho Jes mondai «es. Notez din gemment. Lts liurcs canoniques
			lean.�. Mat.zi. Cbrift eft la "vertu de Dieu. 1. Cor.u Ignorance des eferitu res eft igm ranci de Dieu.

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				DetEfcriturefeititte. To!.\7<3» -' Car ceux la n'ont tant afaire «M'aide des Efcritures que vous, qui cfte� agitez par my les vndesdesne- M₀j_MWe'_egoces. Car certes les moyne� cirfolitai foyentg�s res qui font fans proces 5c n�goces folitaires,q <les �>cedures,et q �tmis leurs habita nonobfiat tion aux defertz , n'ont acointance fuyuoyait auec aucun, mais philofophent en lavkeom paifible tranquillit� auec feurt�, 8cc5 ^""J mefeantenvn port,ont fruition des ^comme p ~\ r r rr > \ - moines de chotes tretafleurees. Au cotraire nous p_rtr_mt(comme au milieu de la merj agitez d'�numerable�p�chez,au�xtoufiouri NousauSs beioing du perp�tuel Se continuel toufmrt foulas des JSfcritures. Iceux font befo�g dtt aflez loing du combat, 5c pour-ce �f�ritmet ne recoyu�t beaucoup de player, mais f^our_ ^mu* toy pour-ce que tu e; toufioun en la i°^H'fi"'-fit bataille, pour-ce que tu recoysplufi- ^combaf* eurs playes, tu as plus grand befoing de remede. Carlafemmeteprouoque, 8cton filz te contrifte,8c t'excitea courroux, S� ton ennemy tend a te circonue - nir,8c ton amy^a enuie fur toy, 8c ton prochain te pfecute,5c ton copaign� te decoit,5c iouuerit le iuge te menace
		VetEfcriturefaitifte. ment le cout,8c apr�s que aurez entert du ce qui fera dit,& ce qui refiera a di- Chulillo, re,vouxrendiez vous e�pritz plusin- Veutcu'un firuis aouircequ'o d�clarera, ie vo chr'untn exhorte coufiours,& ne cefferay vouf fa maifon exhorter d'eftre attetirz,n5 feulement �rtntuut 3_CSq f_e diraicy,maiiaufSquad vous lieu Hie us f_erez _en _voz _ma�fonr, q vacquiez tou- famtles J fi�_urs auxfaiii�es/HoitureSjCe-que ie n'ay ceff� de inculquer a ceux q ont Vexcuit '■conuerl'eauec moyen particulier, Si que font les que nul ne rne dite fer parollei font cfMj tnori� froidesjilya'be�uc�'jpdechofwdepe daim, afin tice eftime,ie fui; aduocat,ie fui; �pet- i'tuitcr de ch� auxafaires publiques , ic fuis de 2 ire les fain rneftier ,i'ay femme ,�e nourry mes eu HesEjcns fan/, l'ay charge de famille , iefui* .«uw. homme mondain , ceii'efta moya- faire de lire les Efcriturcs,maii a ceux qui ontlaiff�ie monde, qui habitent au delTus der montaigner , qui en continence meinent vie folitaire. Notej Homme que dis tu ? Ce n'e ft a coya-» �ilig�ment f_a�_re�_sliieles Efc�tures,pour-ce que tuesempefeh�a n�goces & cures in numerables! Mais �'eft plus afaire/* toy qu'a eux,

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		D<? tEJcriturcJain fie. & pouret� te molerte, la perdition d� tes domeftiques tefai�t. duiel, �c l� profperit� te rend orgueilleux, & l'ad ueifit� te diftrai�l,brief diuerfe occafi- on &; neceffit�desfolicitudes, pertur bation,trifteiTe,iai�:ance₃org.;eil,t'en- uironnent de tous coftez,&. de toutes partr, voll�t �numerables dardz,pour lefquelles chofer eft necelfaire de pr�ii dreinceiTam�tles aimesdes Efc�w res.Recognois donc que tu chemine par lei pinnacles ('c'eftadiielesplus hautz lieux & aiguz)de la cit�.Car les concupifcences de la chair felleuertt plus afprement contre ceux qui viu�t en la multitude der hommes,lefquel2 la beaut� du vifage et nettet� du corps prend par les yeux,& la parolle delho nefteentrant parles oreiller nous trou biela rai�bn.Ettachanibn harmoni- eufe afoibly ibuuent la confiance de l'Efprit. A/a� pouiquoy reciteie ce ia?L'odeur des fenteurr ('qui fembe e-> lire chofe plus vile que tout cela) v�' nantdes femmes qui demourentau* bourdeaux, p*. ur gaigner par pailla'"
				DetE�mturefain�e. F0U71. �if�, nourde�lie&emmeine captifs par la feule rencontre, tantdechofes font qui af��illent noftre ame.Et pour ce auonr befoing de diuins remedes, tant pourguerirles blel�ures iarece- ues,q pour no' garder decellex qu'on ne noura encor inflig�e;, mais qu'on �nfligeroit.- eftraignantSc reboutant f>ar continuelle lecture des Efcritures, e; nefehar du diable venant de loing. Or fi nous fommes to' les iours blel- fez,& nous ne prenons aucun reme- de, quelle efperance del�!ut aurons nous? ne voir-tu par lex ouuriersdei metaulx,orfeurex, argentiers, & tous ceux qui exercent quelque meftier,a- uoir tour les inftrumens de leur rnef- tier preftz �c entiers ? Combien que faim le contraigne, & que pouret� les afflige,ilzayment mieux tout en- durer que vendre quelque initrum�c de leur melherpoureux nourrir: Voi e que plui�eurs ont mieux aym� pr� dre 4 viiire,quc d'engager quelque pe titdesin�rum�sde�eurf mcftiers,Sc y abon*

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				TiePEfcriturefainUe Eol.xyt.* mes aux chofes,car ilz ne peuu�t tr�f- tnuer la mati�re des vaifleaux, ny fai- re or de l'argent, ains tant feulement leur donnent figur�s:Mau toy no ain fi,ains tu peux d'au�tage,car tu pour- ras aucunefois d'un vaifl�au de boys receu,fair�vrt vaifl�au d?or, de laqueU _. le choie S.Paul eft tefmoingdii�nt en \ cefte maniere. Or en vne grande mai- fon,n'y a point feulem�t des vaiffeaux d'or & d'argent,mais auffi de boys,& deterre:fi aucun doncfe nettoy� foy mefme de cei chofe�,� fera vaifl�au fanctifi� a honneur, duifantau Seig- neur^ apareill� a toute bonne oeu- No/c^y Ure. Parquoy ne fqyons negligens a nous aquerir des liures,a fin q no' ne' receui os player en noz coeun,8c n'en terrions l'or, mais nous fourniffions Foumff�t d'un threfor de Hure* fpirituelz* Cer- nous i�un tes quand l'or abonde grandement, thrtjor de lorsildecoit grandement ceux qui le Hures f phi pofl�dent.Mais liurex amaflez appor '"?� tent grande vtilit�, a ceux qui les ont, ;Note% dili* ainfi comme armurerroyauef afl�m- gtmnter.t_r^l�e;:Iacoit que nul ne f'en ayde, tou- Y,2 Kfoi�
		Del'Efcrit�re fain&e. abondroit.-Carilz cognoiflent que a pres lex auoir vendus, Ie meftier leut leroit inutile,& toutle fondement de leurgaingoft�:mais enles ayant,ilz fe peut faire que auec le temps,ilz paye- � tont quelque fois ce qu'ilz ont einpr� te d'autruy , en vfant toufiouri de leur art : Mai; fi auant que payer ce _. , ._n qu'ilz doyuent, ilz les vendent a des m�les �>.a autre/jilznontdounz pmilentexco j�rumem g�ter aucun foulas a leur faim & pou � art (ont uret� : terte; il faut q nous fqyons de four gaig tel courage, cartoutainfiqu'a �ceux mr la vie, Jes marteaux , enclumes, & tenaille* aupfont fontinftrum�s de leur artr, ainfi nous les Iwes font�nffcrumensdelart & voye de no f�mpour ^ftre ^falut>^les Iiures'dei Apoftres & f la vie de phetes,& toutel'Efcriture diuinemet m^efprit? infpir�e eftvtile. Ettout ainfi qu'ils parfont tout ce qu'ilz recoyuent a fai- No« him reparfc�inftrumens, ainfi certes par fes liure� nous rabriquonr noftre a- me,& la corrigeons quand elle eft de prau�e,8clarenouuelloni quand elle eftinueter�e. Oriceuxpeuuenttanc l�ullement par leur art, donner for- mel

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		De tEfcriturefa�ti&e. tefois elles donnent moult de grand' aiTeurance, a ceux qui demeurent a U maifon ou elles font, quad ny larronf ny tompeurs de paroy, ny autre mei* chans,n'ofent afTailIir la maifon . _ � Ainfi en quelque lieu que les Hures nui nous » fpirituelzfer�tjdeJaeftdech�lT�etoi» nu'tent da ^teforce diabolique, 5cgrandeconfola hum dit ^c^on ^en vient aux habitans illec, car le vins,* icui regard des liurernous rend plus tardifz a p�cher. Et combi� que nous ayonifaia aucunes chofer prohib�es* & l'oyons renduz poilus, la coiciencc nour condamne plus afprement,qu�d nous fommer reuenur a la maifon,& <jue auonr regard� les Hures, & lom- mer r�dux plus tardifz a recommettre telles cho'es, de rechef fi nous perfi-: fions en fainctet�, nous fomme; ren- du/plus leurs & fermer par les li jres: Car inconcinent qu'aucun a touch�: l'Eu�gille jila toft drefie & retir� fool efprit des chofer mondaines,par le re- gard d'iccller, & fi il lit par diligence, Tame eft par tel moyen purg�e, &C ren due meilleure non aiicremec que fi e- ftanc
				DetEfcriturefainfte, Totxji. �al�t aux f�in�z fecretzellevacq�oit Dieu park auxcho�esdiuines, Z)ieu parl�t a elle anofirea* par telles eferi tures. Quoyd�c(difenc ^m.>f""' ty i\z)�\ nous n'entendons ce qui eft con f^at!"" ^e,etenu aux hurer ? Certainement lacoit que tu n'entende ce qui eft cach�, cou �_omy_tmtefois grande fainftet�tevientdetel- �_�( p_lu�_ule leiture: C�bien qu'il ne fe peut fat- _t�n _n>_en. reque tu ignore tout �galement. Car tendit torn pour certain la grace du S. Efprit lera te lefcritu* aiafidifpenf�e3& temp�r�es, afin q «i#?.mr lespubliquains &.pef�heurs,faifeurr ^#"'/"" detabeniacles,pafteurs, & Apoftres., ^^mm, �diotz,& illiterez, fuf��nt i�uuez par _{ ^ ^^t~ fes liurer.�tafin que nul des idiotz ne fJ.uilTe recourir a l'exeufe, preuen�t de �difficult�,, voulu que les chofes qui ibnt ditesjfuffent f�cilles de prime fa- . ce,3� que manouuiierr, & feruiteurs, '^eua ^Vofernsnes,vefues,& le plus ignpr�tr.de ^"f^�^Wtous 1er homes, raportequelqgaing _qupkspQ* & vtilit� de la Ieilure ouye. Car ceux �gnoranf que Dieu a.reput� der le commence- Su monde ment,digner de �agraced.u S. Efprit,.�p°mfi> n'ont pas fai&tp�tercerchofes avai- ^sst quelque ne gloire c®mme.g�ntilz,maisau fa.- >^rnl^ y 5 lut

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				T)etEfcriture faiiMe. fohxf^.. pas en parolle perfuafible d'humaine iapience, mais en oftentation d'efprit & vertu: & de rechef, nous parlons " fapiehce(ditiljnon pas de ce fiecle_:ny _ttCor, u �es princes de ce i�ecle, qui perifTent : Car a qui ne font manifeites toutes les chofer qui fonten l'Euangile? Qui voudra pr�cepteur pour apren- ., " die oyant aucune* de ces parolles ? * Bien heureux font le; d�bonnaires , m<»�,c. bien heureux f�ntles rr�fericordieux, bien heureux font le� netz de coeur, & telles autres chof�s ; Les fignei auffi; miracles, & hiftoires ne font elles j�� c�gh��es & manifeftes a vu chacun ? Cela�ft couleur & ex�ufe ;cou�eite de leurparefFe, tu h'en'terii les chofes qui y lont: Comment les 'pourras tu quelque fois entendre , quand tu ne le� veux a grand peine veoir legierement ? pren; les liure� jVoJe�, 'cntes'maini , lis toute l'hiftoire, Se eii'mettant en m�moire le� chofe� claires , Sc cogileiics, renuoye fou- uentles obfcures & peu manifeft�es. Y₄ Et
		De t�fc�kure fainftel Les plih- lut des auditeurs. Certes les philofo- fopbes a* p_nes ignorans Chrift, bons harang- uec lews^ .� _Ucurs rethoriciens, & compofan� H-. ft«c«,«ot _ures>non cerchansce quiprofito�ten oui prou- c⁰⁰¹⁰�¹^⁰¹^* tendanx a le Faire efti- toit mais naer,ores qu'ilz ayent dit quelque cho feulement fe vtile,neantmoins l'obfcurit� l'a ca- rt eux f ah che, comme en quelque acouftufn�- n f rifo: brouillarr de fapienee, maii les Apo- ftres & les proph�tes,- ont faift tout Les Apot autrement, expofansa tous les Hure» � res & Us _c]_aj,_rs g� ipanifeftef" qu^ilz ont eferis -₉proph�tes, _c�mc publias dofteuis du monderert Clairement forte qu'unchacuni peut aprendreks «y manife choies qui lont dictei par la leulelee- flemtnt. ture:Ce que pronon�ant le proph�te au parau�nt difoit,tous feront enfei- gnez de Dieu,& chacun ne dira a fort prochain cognois Dieu, car tous me 1�re cognoiftront j depuis le plus petit HitV.S, iuiqu'au plus grand d'entre eux, Sain�: Paul dit, & moy, mes frerei» ie fuis venu a vous,non par excellent *,Co)\ i. ce d� parol�e� ou defapience,vow an- non�ant lesfecretzde Dieu, & dere- chef, ma parolle & predication, a'eft

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		"DetEfcriturefdinBc. Et fi tu ne peux par continuel lecture trouuer ce qui f'y dit,apro�hetoy d'un ��teiii� p'^us i^ag^e>^va ^a ^vn do�eur, cornmuni- cjue auec luy 1er choies efcritex,declai- re ton ardant vouloir.-. Et fi Dieu t'y voit mettre fi grand, promptitude de courage,il ne deiprifera ta diligence ec �- o « folicitude.-Mauencorquenul home Va dilhen ^ne t enleigneroit ce que tu cerches , tt it �'eUf luy fans aucune doute le te d�clarera. nuque qui Souuienne toy de l'Eunuque de la �ijott lejcri Royne des Ethiopiensdequel combl� imtjnm qu'il fut homme Barbare, ernpefch� fmmdre, �'innumerables folic�tudex,& de tous cpftez enuirqn� d'afairex,?^ qu'il n'en tendit ce qu'il .l.ifoit,tqutesfois,iI lifoic feant en fon chariot.Si du tempi qu'il eftoit en la vqve,il n'a voulu eftre ians lecture, beaucoup moinx quand il ef- ftoitarreft� en fa maiion,, f'U lifoit n'entendant point ce qu'illi�bit.et n'a ceiTe de lire, beaucoup moins, apr�s qu'il ax'apriris : !�rafin que tu f�ches qu'il n'entendoiteequ'illifoit, oyxce ^ueluy dit Philippe , N'entcnxtu pas fdit-iljce que tu lis? Et luy ayant
				DelEfcrititrtf�nney FoIa��» ouy �es parolier, n'a eu honte ny ver- goigne,ainxa confefle fon ignorance, et a dit. Comment le pourray-ie en- tendre, fi ie n'ay quelque conducteur? Qyandilnauoit qui luymonftroitla voye,toutefoix il lifoit, et pour-cea il .tort eu vn conducteur. Dieu a cognu le prompt courage, et a aym� la dfili� gence,et incontinent luy a enuqy� va docteur.Mais nous n'auons Philippe preft.Me mefprilons noftre falut,mes. amis,toutes enofes font eferites pour l�amourde no',a noftre correcU5,auf i,Cor<to» qiz �es fins dexages fontpuenuex.La LahBurt lecture des Efcrkures eft grade muni- destjcrhu* tion contre pech�, l'ignorance des Ef ^raefl 8& fritures eft grand perildeprecipitatio, ■* ^mm" vn profond goufre etabifme;rien fa- �f"'^r* .�oir des loixdiuines eft grande perdi � ' . Mon de f�lup* �qfte choie a engendr� juanee iesherefieXjiceIle.aamen�vie;(gQrfQj�� des e/critu fureta toutmell�ha�tetbax.Certex maengin �i ne le peut fairejie dix faire ne le peut dr�kt hts -que cefuy fen. Voyfe fanx fruict,q�i '4$* prendra plaifir a.continuelle et ateiiti �e lecture de;Eicriturex. Y f Sain�l

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		De �EfcntHK f&i&t. S.t�ierofme au tome.6.Jur lere- mie.Chapitre.y.e. Cnntdoh Di t,L'erreurdex peres &des m�res tnfmu'ir &desAnceftres,nedoitpas eftreen- ferreur iuyui ,maii l'authorit� dei Efcritures, �aperet &Iec�mandementdeDieuqu'ilno* <jr detme* enf�ign�.Etde rech�f,certainement p «� ignorance del� lojyilz receurontAii- tcchrift pour Chrift. Chrifoftome enthomelk* .2y« fur Genefe. D�tencor,iln' eftpaffi� de corps ou d'ame en l'humaine natui e,qui ne puifle prendre m�decine de l'Eicritu- Cudiit t�-Pui� apr�s il dit: pour-ce ie vo' prie fouucnt lit <J^UC veniez fou u eticy^Si qu'efcoutieZ tilaS.Bi diligemment la le&urede PEfcriture lle,&pQur famiteyi�� f�ulem�t quand vo' venez fuoy, icy,m�is aulfi en voz m�ifons prenez en voz mains ��fainae BiBle, & rece- Hez par gr�d foing l'utilit� q eft ded�s cach�e, carde la vou� acqu�rez grand Eaing,premieremei�t'certes afin q p la �clurevoftrel�gue foit reform �e,pn�s apr�s voftrearney'pr�n��esaifles,«t fefkue,& eftrllumin�� parla fpleri-
				De�Efentureftintte. F0U76. �eurdu Soleil de iuftice. Et pendant Ct^utU t� temps eft deliur�e des allichemens vimatfait des ordes & fouill�es penf�ej,ioujf- ^auef>p"-> tant dun grand repof et tranqu�late. f_a;^�_a /« Et-�auantag� ce que la viande corpoo _tuna p_a. TellefaicT:au corps,.pour augmenter _m%les forc�i �,1e mefme raid a l'ame la le- isure des Efcritures fainfres. Le Canon au chapitra Prit* ^: latum �de confecratigne dif�ittion.%. BitGequel'Efcriture faicYauxI�* �aniri lemelme faicliapa�n&�re aux �di�tz regardan x,car �n icelle le s igno- ran�vojentce q�'ilzdoyuent �hfuy* tar��eri icelle lif�nt ceux q he cognoif- i�ntles lettreiy � ��.' L^mpere�rl�ftini�n en fes nou i Oefle ton* nielles cohftit�ti�nS; Aut�tiqu�i «nfe fihn�S tjt H�-eonftimtion derHebrieux,d�tain "f W. fi.Il eftoit c�rte expedient q les He- gg^ bri��x prinffeht grid plaifir,n5 a l'hi- p^?�^g ^;ftoire feulemet \ q��d ilz prefterit l'o- f_eh�_e3u'~^:re�le auxfain�Vzliure�jmaisqu'ilzre- Soteild'oy gardaflent les feqs cachez en iceux,p /o.zSj, fefqtjelz jlz annoncent legrand Dieu, et

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			De PEf�rituref�nBe. F0U77. Hures en langue Grecque, & en celle langue,afl�uoir italique ,oumu�e�C tranilat�e en autre langue quelcon- que,felon que le lieu le requerra, afin, que toute la continuation �c ordre de ce qui fe dit, foit manifefte a ceux qui entendront auxfain&z liures, par, la ledture d'iceux.iit que i�lon ces cho fes.7Iz drefl�nt leur vie & e�lude.-�" q leurrinterpretateurs ( quivfentdela i�ule langue Hebraique ) ne puiil�nt a leur volont� malicieulem�ttraidec Scexpofericellei,couurans leur im- probit� par l'ignorance du peuple. Et vn petit apr�s. Et d�fendons du tout celle, qu'ilz appellent deutero fe,qm(� f�conde tradition, comme no eomprife es fainiw liurex, n'y d�n�es d'enhautparlcs Proph�tes, aim con- tenant ceruin extrait d'hommes, qui »e parlent q des chofes terreilrex,feule nient n'ayans en foy aucune choie de I'�fprit diuin . Mai; certes voulons Su'ilzlifentles fain�tes voix, quand zdedaircntles fain �Iz liures, ne ca- thans point les chofes qui y font coa tOfUMf
	THe tEfcriture fkintte. &t Jefus Chrift fau�eur du genre hu* main:mais iacoitque par interpreta- tion entre eux fong�e,ilz i� d�battent iufqu'aprelent: Touteifois ilz ont defuoy� de la droite fentence,&pour ce qu'auons cognu qu'ilz auojent en- tre eux4ebatz,ne le� auons voulu, laif fer en telles dii��ntions,_: Car nous a- uons cogneu parinterpeliation & ra portz,qui nou; onteft� faiaz,que au- cunxd'euxne veulent receuoirquela feule langue H�bra�que , & veulent qu'on vied'icelleen lalefiuredes fain �Sxliures. Les auq-ef tiennent qu'il y faut au fi� auoir la lange Grecque,. ■ & ontdecefte chofe iad'es long tetTjpi fedition entre eux. Nous doncay�s �entendu ce debat,au�f iugc meilleurs /ceoxqui ontauffi voulu auoir la jan- fue Grecque en; la levure des faijQfl? ures,& pour le dire a vn mot, toute languequ� le lieu r �dra plus c�moda & famili�re aux auditeurs. No⁹ donc ordonnons que en quelque lieux que
lafamRe urd�nanct mut fit lus �union tou f bant Us, J��nta( lis *vrts.it* Us tuoirxn iosttts lans fues_}afi»' ft'Hjutf�t *tard�t* fou,


		libres
		libres

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		T>e �Efcriturefainfte. tenue;, & qu'ilz n'amafl�nt dailleurs vainex parolles nulle part efcrite/,ex* cogit�es par eux , a la perdition dst fimples.-Laquelle licence par nourd� n�e ne tournera a aucuns delp�sou d�mage,a ceux q pr�n�t et recoiu�t la l�gue Grecque &autrexl�gues;et ce ne leur^ fera prohib� , n'y d�fendu par perlbnne que-ce foit ; Et auec es ceux qui font appeliez entre eux Ar- chipherecites ou anciens , ou aull� maiftres,n'auront licence de fe prohi- ber & d�fendre par leur cauteleules �nuentions,ouAnathematifatios,f'iI� ne veullent eftre chaftiez par peines corporelles, & apr�s confiscations de leurs bi�i,maIgr�euxconfentirano', Onfc doit q^uivoul�s& comandos choies meil �oner garf l^eures & pl^us agr�ables a Dieu. Et de dtdelama rechefvn petitapres.-Ornoftre vou~ lice des vis loir eft q p cefteetautres languex ceux terpreta- �prefter�tl'oreilleaux f��ttz liures/e ttm_f donn�tgarde de la malice des Interp' tateurs, & qu'ilz n'�tend�t feulement auxlettrex,a�xauff� qu'ilzgouft�t bien les chofer,3� qu'ilz cecoyu�t du tout,
				�De tEfcntunfrtmtte, Fol.i7%, & entendent les plus fain&ex fenten- - ces;afin qu'ilz aprennent mieux ce q eft�e meilleur 8c qu'ilz ne foy�t plus ii,f�fl_r"_tmdeceuz,errans 8c faillansenlafin.Car fi excellent iln'eftrien fi excellent que auoir fian que d'� ce en Dieu? Pour-ce leur auonx nous «oirfiance ouuertz toutes langues , a la leftu- ^m Di«.. re des fain&z liures, a celle fin que fi , tous par ordre , embraffentla fcience "f-f diceux, ilzfoyentplusdihgensaa - �_}antl�_mcprendre ce qui eft la meilleur : Veu libert� _aqu'il eft notoire queceluyqui a,&eft tous bom �iourry� la leiture des fai�tz liures,eft mes de lire plus preft a difcejnerSireceuoir ce qui lesfa'mctu eft meilleur a receuoir correili�,8c a e Efriturcg ftre conduid a bont�,q celuy qui n'en ** '" ^ra'^ptend rien de tout cela, dependant du J°"P^cmrfeul node la religion: & l'confiat,c5- ^"^ me a l'ancre de refpit Se i�uuerain re- fuge . cuidant que la fcience 8c vraye cognoifl�nce de Dieu, foitenlafeul le appellation del� fe&e. Ce donc qui nous a pleu,8c qui eft declair� parcefte faincteloy, oblerue- f a tant ta gloire q ceux qui f�t fouz tS obeiflance;S� auifi les obferuera celuy qui

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DeFEfcritjmfaMfte.'i FoUyy

tiel'Efcriturefain�e. ₍

qui fuccedera en l'h�neur de ton A/a-
gi ftrat. Et ne permettra q le/i uifz la-
cent cotre ce* chofei,maisenuoyra�ii
exil ceux qui refi lieront, ou attente-
ront de prohiber telle ordonnice, les
punifiantpremierem�t par peine cor-
porelle,puis confifquann leurs bienr,a
celle fin qu'flznefel�euentc�tie Dita
& la maieft� imperiale plus infolem-
ment par vnehardiei�� t�m�raire, &C
vferade fes editzdeuers les prefidentZ
desprouinces , joignant noftre loya
celle fin que fachans ces choi�s:IIz les
propofent par chacune ville, Se qu'ilz
f�chent que ces ch�fei fe doyuent ne-
eefl�irement obi�ruer, par ceux qui
craignent noftre indignation.

Sainft lerofme aupreefme du Pr$-
phete leremie.

Dit. Quel autre vie peut il eftre i�#
la cognoii��ncedei�fcritures,p lefql-
les Chriitaui��eft cogneuJcql eilaufli
la vie des croyart * ?

S�n�Ambroifeau.tf.
Sermon*

Dit.Le Seigneur tc�nojgne que la

lcOuic

lei��ire des�fcriturex eft vie,difantler
iparolles q vo⁹ oyez font efpritet vie.

Moyledifoitjq.ui eft celuy qui face
q tout le peuple �jphetife,^ q le feig-
neur leur done fon Elprit.&c.

o�rnos di�bit,ie ne fuis prophete ne
filz de prophete, maix ie luis vn bou-
Uier cueillant de* moures.&c.

Eufebe Cefarien en � binaire ecck~
fiafltqueJUure* 6Xhafn.it.

Alleguerepiftre d'Alexandre Eu�f
-que de Hierufalem contre Demetrius
■ &c le reprent ainfi,difant, ce que tu as
adiouft� en tes lettres:, tu dis qu'il ne
fut iamais veu,n'entendu ,Que les g�s >
laiez & fecuiierj difputaflenc de ia
�by,en la pretence des Euefques:Ie ne
fcay qui te meut d'affirmer vn melon
ge � suident, veu; que toute lesfois
qu�cm trouue quelque perfonagequi

lean,6_t

Nu, u,

MoyfcwJ�
pas mili-
eux de
ceux qui
ont le do»
de Dieu,
Amos, j�

Lesjref
J�rei dljerit
qtfili{ n'a*
partant,
�uxgertt
laic% dt dif

�f

Voy Jitz
gemment
lecontrai
re.

�tuxf*
MtV�uloy-
sut permet
trtkstf'.
tritures 1
tonta lan*
%uts,eftoi
int punis
far (onfifi
tationde
Hint.

La Vie ejl
morte fans
fEfcriturt
fainctf.

�oitfuffii�nt�kaptepour confolerSe
inftruire lepeuple, les Euefques onca
«ouirum� de leprierquil le vueilie&i
^re,airtfi que fit noftre�rere l'Euefque
Neoh z Euelpiuren laxit� deL'�i�de,
et i'Euefque Celiur aJpa.-ulin,en la ci-
Z ted'I-

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			D<? IE frituref�ntt�. � FoUyo. Dit.Celuyquia la fol�citude d'en- O/ay f«i feignerfon prochain,ceft�y la ne faicl: « y�wy par tantde bien a fon prochain qu'il d^}whgⁿ» acquiert grand gaing pour foy,quand {g^ ilen re�oit double lalaire, & obtient .�^ de Dieu plufgrande retribution. Sic. �_ran� A� rnefme lieu il dit encor, fi nom en g_a;�_ttendons droitement telles chofer.no⁹ �pourrons ainfi en demeurant a la iTiaiibn, Se en prenant les Hures Di- «ins,apres le conuiuejen prendre l'u- tilit� & bailler la viande jpirituellea Apra � l'ame. Car comme le corps a afaire de au'on a viandes fenfibles ^ pareillement auffi beia&iv� l'ame a afaire de le refaire iourrielle- gCjO» doit ment dei viandes �pirituelle�,afin qu^?i f^f'"dre:Ut celle corobor�e contre 1er afl�utz die &#&**» h chair, &i contre la bataille continu- ^mams>^:;- «�le, parla quelle nour foromereon- v^am�^fl�trainr, elle y puifl�'�e�ifter: Et y a i>2,T* -danger que l'ame' ne foit redui�e ■�,..,' en leiuitude j fi-noiis vouloni eirre ' "f�re�T��Xjle moins qu'il foit pbffible. «&c. ~ ■ f Cbnfof�omefurleprentieribapi.de . ■ . S.Mi�bm�fiTome- Z % j.�*
	t "DetEfcrii�reftintti.'' ■ t� d'Iconie,Sr�'Eue�q Atticus a "�ftefli dote,en la cit� de Jinnade: Et n'y a .point de doute que les autres Euef- -que* ne fac�t le iemblable en leur dio cele:quandilz nouaient quclcunqui aft>5 homme pour-proff�ter a<rpeuple. .;. .Clmfoflome furiepremier Ckapi- ! tre de G ene fe enthemehe

		. : Bjra

CiD-fJo/�o, DirainG. 'I� defire certainement, l�errqi� ⁱ^ⁱ'P^ne 9^ue ^vous foyez tcms en lor- -_tQUS fi�fjit �isdesdo�eurs,.&.non-feul�m�tsf- ■ �odeurs; atreauditeur.�dejao.zparolles,raair ��f i.Tkef.fbSi quevo" reportisz:auxautres noftrc Vhify.Tih 3dQ6trinej&_;quevous corrigiezles :«i> aianijafin qii'ilz ipiuiflent retournErie� ^yf$& -Jaybyedeverii�tbmmeaufli ditfaint St�l �P�ul,que kan �difie. L'au tre. &c. * : 'S '?' "^Et ^{inc�cin�t} apsesil dit.Dicu ne it�u\| �h'cfmf -'P^a&l3_i^uc'�^eehpe�ieitfoit .feulement» «m» «y? ten�^:de ioymefrrwjmais; qu il �difi� k �«//� /» ranffi leafotc�s'y^i jaon f�nlem�iitipat eutfra. idbct'rme} m��iattffi�par bonne vie �� :co�uer�atiorj.'$�c�� n s: - - - ' � Chrijhjhmeftir.ltj^Chapitre de "■'■ tGavfe�ffomelie.�Q* ^;

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		VetEfcr�tirefami�e. x.en l'hom�lie.!. Dit.Vous qui enes af�ftens^e�p�n Nottt�ti dezie vous prie, lequel eft-ced'entre gemment « voux auquel fi on luy demande vn pfalme, qui le puilfe dire fans Hure, ou quelque autre portion dexefcritu- rex diuines.'⁵Iln'en y a pa t vn, & encor n'y eft pasleulerrient ce mal icy, rnaif d'autant que vous eftes parell�ux�c .remixaux �hofes,lpirituelles, autant , furmontez vous pai ardeur�e feu aux Tnt ^ch°&⁵ ^diaboli9^ue3; ^Car ^fi- ^li^ue!cu °' � aucoul* ^veut ^nlterog^uer ^des chanfons mon- blus toft daines & pu biiquex, & cuir les ch^n- ies cbSfons fonsgringot�es de pai��ardife, il pour mondaimt ratro�uerplufieurxqui trefdilig�m�t t? lufoy -les ont aprinfesdefquelz auffi les pro- tjwvqht- nonceront en trefgrande volupt�. hsffmtu* jyiajs encor viennent ijz a d�fendue -� ' ■ t�z crimegjdi�; Je ne fuis point rnoy ³' -' ' ne,ie fuis mari�, &ayfo,ingdexenf�� debUf .&^delamaifon. .Certainementila<J- eun" ' -Ui^entdecela,quevous-corr�peztQU- tes chofes enferrible, corne d'une_;p�- TXote{, fte_?pourtaut,que vous eftimez.laieihi re des efcrity��.sdiuines,apauenir feul . X lement
				/DetEjinturefam�e. Fot.�u �ementauxmoynex, la ou elle vo⁹ eft beaucoup plus neceflaire qu'a eux: Car ceux qui font au milieu de la ba- taille, & tous leriourx recoyuent play exfur playes,telles gens ont plus afai- re de la medicine de Dieu. &c. Cbrijbjlome furle.zx. chapitre de . S.Mathisii.enl'hamelie.^r - Dit.Et quand il fut v&an au temple, lesprinc�s des preftres f'aprocher�tde- luyqui enfeignoic,aaecles plus anci- ens du peupie,difans: En quellepuif- fiulce fais tu cex choies?"&c.'en diiantr Qui c'a donn� celle puiftance/Ilz mo- ftrent qu'il y � quelque psrfonnex qui d�nent puii��nce aux homes, foit cor porell�ou fpirituelie: Corne f'ilz difoi^:ent ainfi, tu n'es point engendr� de la famille facerdotale� le fenat ne t'a po�t ' permis de ce faire, C�far �le te la point d�n�_;mais f ilz euflet c'reu q toutepu�'.Row, ij, flanee eft deDi'eUjiamais ne l'eul�erin terogu �/q�i t'a done cefte puifiace/a- laque,i.a< ch�sq tout don pfaicleftd'�haut,du 'Jmii� I*er�dexlurnieres,& q nul ne peut re-; ceuoirq�elq^:<&ofe,filne luy eft don� ^: " "' du CM, Z 3 Des

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				des Fidele!. FoU�ij,..... r�nhant quafi toutes g�nr par Mer es&�es � Si parterre, contre les Hecretz & or- vz/^gw donhancex des S�nateur;, & les Editz ^c°»^tn,e* . des Roys. tmpim 'Tertulian en fin Apologie contre- " "� ■ les gentil^ Chapi.^�). ' ....... Dit. Ceft �fF�mM�ede;chrefti- � tntiferoit bien illicite, fi elle eftoitpa-, ; reilleauxill!ciies,ell�feroitaD5droit; ^p ^Us�'condemn�r, h on f'en complaint co ^c,"r^ientme de raition: M�isau dommage �X a��mbkt ruine de qui no�ftomme; nom ia- ��omnia �n�ii^,aflembt�z,no⁹'fomhie�c�lamef- ge de fern me que nou; eftion; 'difp'erfez toux en forme* famb�e, ce qu'un chacun a part, fans M�fier ne contrifterperfonne. Quand! �t�ud'homme;,��n;debien&fide~ s&C chafte; f'aflemblent, il ne faut < pa; appeller cela fadion,maii bi� vne court. Etau c�traire il faut appliquer lonomdef�tion,aceuxquiconlpi- Ceu-x�a refit en h^ine des gen; de bien, qui fi� '�urti� crient contre le f�ng dei inh�ceir;, tcitts qui foubz le pretexte de leur vnit� ,8c confpmm pour deffence de leur hajyne, -d'au; ^aJ^haine�Ant'qu'ilzeftiment'que le; chreftten; j�""* � � Y 4, fcnt"*.^
		,- Des a�Temblees et congregations des Fideles. Saint Hilaire enfin Hure contre Auxence. ⁰ eitre, de quelz iuirrages ont vie les A- goftres pour prefeher l'Euangile ?.D.e quelle puiflance ont il eft� ayaez pour prefeher Chrift, 8c pour quafi tranl- niuer tous gentilz de leurs images a ��'f". Pieu ? ont irz prins quelque dignit� ' du palais, en chant�t hymnes a Dieu,' enlaprifon, �ntreles cha�nes? eta- Notc�* pres auoir eft� fouette ? ■Paulaflem- ** bloit il l'Eglife a Chrift par l'edit du j�oy,quandil eftokcomme vnfpec- tacle au theatre⁵ II fe defendoit(fe croie ie) de N�ron, ou de Vafpafien, _rt" p. V ou deDeciuxpar la haine defouelz LsL blo�ntdet ^con^^^lon del� predicationdiuinea : �h Us chd fl°^u�>^,; Iceux fe nourrifianrde l'ouurft> b'rajecnt ■* ^^e leur main j", eu f afi�mblant dcdens ■ temeHt & les chambres & lieux lecretz,_:& paa^I par ta m les rues et par,, les villages, &enui- ron-.

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			'desFideles. J0/.183. ou nous eftionx afl�mblez , y auoit beaucoup de lampes. &c. , /tem.Et quelque iourapres,nous Act.%9,i partifmes & nous en allafmes, �c toux auec leurs femmes & enfans , noux conduifoyent iufques hors la ville , �< fnifmes les genoulxenters re au riuage,& priafmes .&c. Tertulian en fon Apologie Chapitre.^. Djt.ZVbus �onuenonxenvneaf» Auxajjm fembl�e , nouxprionxauffi pour l�s ^eaana* Empereur/ , pour leurs leruite�rs, et p_n-_0?v/,_0Hrpour lex pui�T�cex, pour l'eitatdum� /_a zmt>ez de , pourlapaix^&c. Noux fommer mirs,& aifembl�z pour faire commemoratio pour les de; lettres diuinsx , noux paii�onxet magiftrat �ourrii�onx la foj» de voix, et de paroi lex faindres,nons dreffons l'efperance, noux plantoi�sierme la fiance, et tra- uailloiis fort a imprimer aux coeurs ladifciplineder commandement &c* Tertulian en fon Apologie ■ Chapitre.^. _Le ^ Dit. Nous Chreitiens ay�nsle� _&^�na y�ux ei��uez�u Ciel _? et 1er mainx ef-; Z 9 tea
		; Des congregations font eau fe de toutes perte;, & de�Fai- �tes publicques.Si Je Tibre mote fur lesmuraille/.Si le Nil nedefeend fur le� champs. Si le Ciel farrefte. Si h terre tremble.S'il y 3 famine ou perte: incontinent on crye apr�s les chrefti* ens,pour les menerauxLyons. Sainit Luc raconte aux' Aiterj l'ordre de laprimitiue Eglife, que lef fid�les f'ai�embloyent fouuent fut les champs , dil�nt ainfi , Au iouf du Sabath nous forafmex how la vil- le , auprexdu fleuue, ou on lbuloic faire orailon, & nom affifmes, Si parlaftnef aux femmes qui eltoient la ai�embl�es.&c. Item en�or ilz f'aflembloyentde nuia , dedens les chambrex, pour. prefcherlaparo�le, §c c�l�brer la Ce» ne, comme il appert par cecyqui eft efcri� ; Et vn iour do Sabbath les difciples eftans afl�mblez pour rom pre le pain , Paul d'autant qu'il de* uoit le lendemain partir., deuifoi� auec eux, & prolongea la parolle, iufquex aminuift : or en la chambre OU
	PUaJuHt quelque mal au mo de, les mon ��ns du Jim que c'efia COU fe des fit deles. JB. �6,c,

48,zoJ> Les fia murs chre fitemj'afs f�tnbl�yem �a nukt, Act,i,g Act i,c I.C0VI4.

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Des Congregation
fim&ii tendeues, pour-ce qu'elles font �tt-

fnmkrs nocente/, Sc la te�e nue pour-ce que
hmafi" ⁿ?^usn'^auons P^oint de honte, &Ie
lu» ^^^>ns ^^ans 9^ue nul nous y admo-
nefte . famous prions de coeur _tnous prions tous toufiours, poui
touxles Empereur;, que Dieu leur
donne longue vie d'empire affeur�s;
cHamaifonfeure,fortes armes, con-
cile fidele , bon peuple , le monde
p�ifible , &toutcequel'hommc,&
D�eufeui queCefardefire. le ne puis deman
dom� ce derl�schofes finon de celuy duquel
9»'o« dt ie fay que ie Tobciendray ; Car c'eft
^wmde' auffiluy feul, qui le baille, & ie fuis
celuy qui Je doj impetrer , c'eft afa-
uoirfonferuiteur,quil'honnnore, &C
l'a en reuerence Iuy feul: Qui luis oc
Vort�fin �ispour fa do�ririe &C � difcipli-
fUmnl' _ne> q_Ui i_uy offre la plus grane 6* la

«SE ±�"W ■��e**� �

toit offrir ^m�nd� > ^ce,ta lauoir Poraifonqui

K VUu, P^roce<le ^ds ^Ia ^c»air charte et de l'ame

innocente et du lain� efprit.No poic

de/grains d'encem de la valeur d'une

petite piece d'argent a Non pa�au�B

le�

Des Fidekf. J�/'t§4.~

fer iarmef de l'arbre Arabicqu� , tic
deux goutte* de vin , ne le fang �'vu
mefehaut homme qui defire la mort
«ce,

Pline au UHreM3.de/esEpifires

en l'Epijtre .317. _Ce j._f

Dit,quel'�mpereur Tra�an- luya- _M. �fj��i-
uoitenuoy� vn mandement,hiycom _a pE_mi>t*
mandant de faire enquefte des fideler, rem de la.
et de leur maniere de vi�re : et puis vie &con
apr�s les perl�cuter . Pline referiuit '«"«" Aet
a l'Empereur, que apr�s toute inqui- fid�les �
fiti� faide,voire p torture et to�rm�s, ^leu! ^aJ^aminiques a le/ meftre en la main Au ^e ⁵* .,
bourreaux , et lef faire ex�cuter , il

¹¹'a iamais feu trouuer autre choie,

finon quele� fidelexauoyent de cou-
ftume de f'aiTembl�r encertains iour/,;
au matin ,etdeuant le iour,etqu'en^rleunailembl�ss, ilz chantoyent en-

tre eux,des louanges a Chrift, cont- Eufel

!>cce�
te»

Rie a Dieu. &c. Jdr�eff

Si aucun veut veoir plus ample '� �^floire-

m�t de ces cE�Tex qu'il lue lex hift�ires ^MH
�cc!efiaftiquef,la il trouera comment jrvr^v *
les fid�les fafiembl�i�t au m�taignex, '"''*'

aux

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			Desfideks. s FoL�f. te; habitent en�emble.&c. Iefus Chriftdit en i'Euangilleda ou ' llenyadeuxoutroii aif�bl�z enm� Mot,m fiom₃iefuis au milieu d'eux. Gomment on ne doit contraindre p�rfonne a croire parrorce. La fiance firmian en fes diurnes lnJiitufiiQtisauLiure.'j. chapitre.zo. Dit ainlj.�eua: donc qui mettent a Plujiturs -«Vort leurs ame,�,et le� ames d'autruy, ptnfmtqut qu'ilzaprennent comme il commet- �«f«i ■ tent vn crime irremiiTible.&'�. Mfarccht* �Ofolliemerueilleufeetaueugl�e; on ^%^m^^r� eftimequeceuqui fefforcent de gar /��jj?_t ■ <�cr la foy, ayent mauuaife penf�e , et ^^a"_e � ,* ^ue les tirans et bourreaux Payent b� _tlJ_w i>_afj>e:Ceuyla �fitilz mauuai�e; penf�e, y^ b&t, '�%�elz�.qntre le droit d'humanit�, ^�oncr^^drjp�tsdiuini, font d�- chirez paxpceef? r^eiasiSSijpyf- 'toftce.uc\|faM^^ [. . �«5
		ueseongrtgationt aux cauernes par crainte; de; peri�cutt ons. Comme ileftmonftr�enl'hi- ftoireTheodorite,en telle ibrte. Quad les fid�les furent dechaiTez ('par Valet,} il f'aiTembloyent tous au pied del� montaigne, & la bailloyent louan- ges & �tion de grace au Seigneur,en iouiflatla des diuinei efcriturei, fou* ifrans la l'impetuofit� de la contrarie* t� de l'air» aucunefoiipluje/ , neige;» gel�er₃& d'autre; foimefardante; cha leur; . Valent ne leur permit paf d'ufer de cefte trei�aborieuie commo- dit�: A/aixyenuqya lejgenidarm�s» lefquelz chafTerent celle afl�mbl�e c' &la. ■} Item le� /uifzeft�rt� encaptiuit� n» leur eftoit permis de viure felon le�- loix de Dieu. Ilzfenalloycnt&fai-» fembloyent enfemble aux prochaine' cauernes,pour c�l�brer l�crettem�t le iour du Sabath:maii ayant eft� accul� aPhilippe gouu�rneunil les fit to⁹ bru fler pour cela. Dauid dit aux Pfalme�, O que c'eft chofe belle & fouhaitable^ne les fre-
	Theo�ort te au Uure Tltftoire Tripartite hurt,io, (baf, 20,

,Mac,jc ieimfi furvii bru fle�pource rhtrouut^* �vnccauer ^k «f ajj�mblt ■su nam de D'au,,

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				perfonue croire. ' FoU�6s* Exhortations . Que les eue�ques & Jprefters de leurs religions, nouxappcl lent a leur fermons &: diiputations. Notct, Qu'ilz nous exhortent a receuoir le� adorations de leurs Dieux. Qu'ilz m� firent qn'il en yabeaucoups qui ay�e T�bingagounerner,& maintenir tou- tes chol�i par leurs puii�ances. Qu'ilz nous monftrent le commencement ■Scorigine de leur; ceremonies,ds leurs �acrinces,&deleurs Dieux _y&com- me ilz onte�l� baillez aux hommer. �Qu'ilzen dedairentla fource Scia rai fon. Qu'ilz diient quel loyer attendit ceux qui les auront adorez, & quelle peine attendenteeux qui les auront contemnez.&c . Quilz nous c�W r»_rth;�;� r j 7T . **� opinion*** "iJtmenttQUte�ces «holes, non point de hommt par leurspropres opinions ( carl'qpi- monelnt � nion de l'homme mortel ne vaut ��) "vont rien, mus que-ce foit par aucuns tefmoig-» �agesdes diuines:�fcritures, comme �.'"�" nous faifons : iln'eftpas befoing d'ufer de force,ne d'y aller par iniures, LanliAs d'autant que. reunion ne peut; eftre' Cbr�ftm «�sittainte. Qn.4oitpluwftprocede�. »( wpa� »iu pat
		On ne doit contraindre de; innocens?LefqueIz lei plus cruel? larrons, ne les plus furieux ennemis» En ee dirs & inhumains Barbare* ne firent ont? mer temps ne fetrompentilz pas �uffi 'eux mef- les mefeh�s mes en muant le nom de mal en bien, font appel du bien enmal.^/5Pourquoydoncn'a- ^kK ^iowf pell�ntiizleio�r�a nui�t,&�anuiuft ks iornfct [_e _imr^ _So,_e�l j_es _t�llehrw,^utrem�t tpe e�mej c'eftvnemefhie impudence d'impo- ^v ferlenom demauuaisaux bonx, & de'-'folzaux fages ,' Sede rriefehanf «rxiuil^s. Silz ont quelque confi- . anee en philof�prn>,'-�u en eloquen- pj fr�fi c�,qii'ilz fen arment -par-Pcuri di�puta ■m�r;* ti'ons,& qu'ilz nous ate�grtcrit-f ilz peu *if urs dieux* \ \ ,.Jp \| f. r p_eur uentue ce que nous diiOftt, qu ilz 1 a- 'w'ilnefoy prochefltpourcombatre"deprei,& ef .»«« jfj/<i<7s plu cher particulier�m&c�ha�unpo�&« 'juanee' Q�'ilz ^!p rein non t l� 'd�fer�c� de leurs leurs tan pieux,afin qn'ilznefoyencdelaiiTeza _v P h, uec'I�uis templex,' & tromperies dig- .ha-vraye .��g; lettremoquea ©j»p�ar-t�>qt�1l f' fmen ^�*i^u«^tri� pastoreefd-Wtantq^ /�'tfolhu* ^arfil'g'^ortdz2&eutant-p'hfsf'�ugrri�~ m'elle en* ' Quelle �ft plus iopprim��^ qu'tlzy IpreJJ�e, ^�OO^ntflli�^^�Ol&i�Oti) & P*C exhol

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				perfonne a croire. F0/.189. �iourquoy donc font ilz fi incenfezq Vente m a ou il veullent diminuer leur folie il pmef�rt l'augmentent ?1\ y a grande differen- ^ComoJ»^tece entre cruaut� et piet�, et ne peut ve . \. ' nte �lire coniomcce auec rorce,ou �u- _awc ^J_cm_ fticeaueccruauc�, mais ce neft pas fax autre. �aufe qu'ilz noient rien enfeigner des chofes diuines, car il craignent qu'ilz Note%. foyent mocquez dexnoftres etdelaif- fez de leurs geni. &c.La religion doit ^La wgiS eftre defFendue, non pas en mettant a ^m ^�o^ T moit.maisenfofFr�tibymefmepour ^trf '■"'"* n � 1 ' � due en met eltre occismon pas par cruaulte, mais .-. » ^r _r, , ,' . tata mort parpatience, non par melcnate, mais _ma�_seH parfoy.-Carocciret exercer cruaulte, /'offrant eftmefchancet�,etapartientauxmau joy mefme UaisvEt endurer la mort,etauoirpati- pour eflre enceetfoy,apartientauxbons: /left ^occy^s* queftion que le bien foit en la religi- on,et non pax le mal, d'autant que fi ^0car ^& tu veux deffendre lareligion,par eiFu- ^"f * fion de fang,par tourmens,et par cru - ��,.!�"�' o, 1 / n V 1 � r i^r � piment amte, elle ne lera lors d�tendue, maix pasan bis elleferapolueet fouil�e : Carilneft aim aux rien plus volotaire, franc, etlibre,que mefcbans, la religion, La raifon eft donc bonne A a etiy-
		Tin ne doit contraindre tjlnton* parpar�lle�,queparbattures , pbiif trahie, on f_aj_re q_Ue �_a _vol₀nt� y foit. Qu'ils loader «jefp^oyent toute la puiiTance & fub- parlaflli ^''^ de l^euri efpritz» Et fi leur raifon, MtZrha ^e^ ^bonne>qu^,e»e�oitarnen�e,& m�fe f««, ^en au�t,nous fommes preft de i'ouyr; �/ais f'il fe taifent nous ne les croyon/ pas,non plorque nourne leur don* Hons le poindgaign�par leur cruau- Note-hii ^' Q�^�^z nouj cniuiuent, ou qu'ilz ^ ' nous expofent la raifon de toute fol- iaire: Car nous n'attirons point par belfeparollesfcomme il difent/rnaix jiousenfeignon/,prouuons &C mon- Tu�rc ^H^^P»»^ nul n'eft detenu de J^u""J'^er nous par force. -Carceluyeil inuti* �onnepar . _.^r �. _c . ,J . � /orarte «aDieuQn'anyfqynjdeuotJO,ettou religion,,* teffoisnulne fe depart de nous, pour ttmfitpe e� q�i�la veritc les retient. Si ceuxey teuxJoM'' ont quelque confiance de la:verit�� �nuib qjrilz parlent & omirent ia bouche* Usa Dim, & qu'ilz prennent la hardiefi� de di^ qui n'ont puterausenousj. de quelque choie.� fv Ajoy Certainement leur erreur et leur fb lie�ft maintenantmocqu�edes vieil- ^: iesiqu'ilz.mefprifcn^ct parnazcnfisP pour-

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On ne doit contraindre & iufte, fi tu deffend la religion paf patience, & par fouf�rir & endurer la mort, en laquelle la foy gard�e eft a- greableaDieu.&c. Sain� �erofme dit.celuy enfiiyt Chrift,qui eft perfecut�,celuy fuit An techrift qui perfecute. Hubert e farinant furie. xyChapi. de l'Apocalipfe. Ceft icyk Ditainfi, Voicyle i�gncen quoy fgnede^ vous cognoiftrez ceux qui font de auxem ^\_m d'entre les ma!ins:Ceuxla(ont ne jont de ... ' . to Dieu'a� ^ma* ³ ^? ^C5^U1 ^occ'^^en!:^^c m�mente» iioir'perfef captiui:�,ce que n'ont fa i et & ne font cuta les tous ceux qui font de Dieu. Ions, haUance Firmiandesdiuiuesinfti tut ion s Hure. 5". chapi. 21. A qui fait Ditainfi. le veux donc demander vnplaifir dececy, aquiilz cuidentprincipale- eucontaig _menC faire plaifir en contraignant les nanties ho _nommei) _COntre leur volont� aufa- , ' cnnce.Eitceaceuxquilzcotraignets leur vow ... . _n i , ° j₀;.. Mais ce qui eft en charge a celiry qui refitie ce ne lu y eft pas benefice.Mais , il faut aufl� doner confeil a celuy qui refufe quand ilz ne cognoift�nt pas ce � qui
	per/bmie a croire. Fol. 19 o. 4 eft b�:Pourquoy donc les tourm�- tent ilz fi cruellement, & d�bilitent et vexentf'ilz d�firent qu'il fojentlau- �ez?Oud'ouvientla piet� tantinfide le,q par miferable maniere ilz deftrai- i�nt & font impotens, ceux aufqueiz il veull�t pourueoir & donner reme- de/'Eft ce aux dieux quil font ce plai- fir?Non car ce que l'homme fait par contrainte n'eft pas facrifke, d'autant que fil n'eft faiit volontairement & de coeur,c'eft chofe execrable. Come ainfi foit qu'il nyaytque ceux la qui font contraintz par b�ni�Tements, par miurex,parprifons, & partourmens, qui le facent:Si fe font dieux qui font ainfi honorez, certainement pour ce- fte raifon feulle, il ne doiuent point eftrehonnorez, puis qu'ilz veullent eftre ainfi adorez: Zlz fot dignex d'eftre deteftezdes homes, ceux aufquelz eft fait le facrifke auec l'armes et gemifle- niens, et auec le fang coull�t de to⁹ les tti�brex:Mais,nousau c�traire,ne de- m�dons pax qu'aucuns contre fa vol� t�jVUeille OU no vueille adorer noftre A a 2 Dieu
			Noie^cl'ili gemment,

		Cequelh� me fait par contrainte, ne Vault rien.

		Note% la grande cruaut�,

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		On ne doit contraindre Dieu,q eft le cr�ateur de toutes choies Et ne nous courroui�bns point f'ilz Dieu vent ne l'adorent point. Car nous nous c5 g�ra les fions en fa maieft�, qu'il a auffi gran- Jouffiances de pui�Tance de venger fei conteneurs deftsfttui que les iniuref & le; labeurs de fej fer teurs. uiteurs:Etpourtant quand no⁹ fouf- frons telles chofes fi execrable, nous ne r�pugnons pas pourtant contre la �>arolle, mais nous remettons a Dieu a vengeance. Efa,59S_t* Le prophete Efaye dit, la v�rit� eil defaillie , &C celuy qui f'eft retir� au ma�,a eft� abandon� au pillage, le Set neura veu cela,& luy a defpleu.&c. �ych.54., Le Seigneur dit par le prophe- te Ezechielje deliureray mes ouailles de leur bouche, et ne leur feront plus en viande.&c. Lactance Firmian des diuines �njli- Ceuxqm tutions liure.^.cbzpi.zz. ont la veri Dit. Hz ne font pai donc incenfez tefintbay contre nous,pour-ce que nousn'ado de ceux rons pas leurs dieux, cardeplufieurs gui ont le ilz ne font pas adorez, mais c'eft pour vitnjongu ce que la v�rit� eft auec noui, laquel- le comme il eft trefueritablement dir_?
				perforxne a croire. Foby� engendre hayne. LaQance Firmian au lwre.t�. Chapitrez^- Dit encor. Patience eft vne grande Que ceft & principalle vertu,laquelle eft,par la depathee^ voix publique du peuple, & der phi- lofophes, & des orateur* exalt�e de grande louange. Si on ne peut nier q cenefoitvne lbuueraine vertu qpa- ii_ea �_ecef tience : Il eft neceflaire que le iufte &C faire que l'homme fage foitenla puiflance de l'homme l'homme iniufte,pour auoir c'efte pa �ffiefoit ^ tience; Car patience eft vne volontai- "iftjff ^cHre fouffrance des maux, qui font faitz ^m'J^cha»* aqueIcun,ouqui luyaduiennent, par �l"!"'- , quoy le iufte & le fage , a en foy pati- _ce " ence, pour-ce qu'il re�oit la vertu de laquelle il fera totallementpriu� , fil ne iouffre rien de contraire : Comme ainfi foie donc qu'il ne face iniure a �'erfonne, & qu'il ne conuoite point es.chol�sd'autry, et qu'il ne defFend ,,. pas auffi lesfiennes, fi par force elle z�a⁰"%^m ! r n, .i.1% � r- rr- '"J^teeft iuy lont oftees, veu qua laitiautii g_ar,i��_emod�r�ment fournir l'iniure qu'il venti, Iuy�ftfaiite, pour ce qu'il eft garny A a 3 de

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				perfonne a, croire. Fol.xyu & bien aim�e/en ce monde: duquel Parhsper bien rien ne les retire ny la perte de fictions leurs biens, ne de la lumiere,ne dou- r^us &^ran^ leurdecorpf, ne tourmens quelcon- ""j??�'* que, toutes enoie/ valient beaucoup, i>�_uans�[_emaules trefgrandes caufes qui f en- fument ont toufiours augmente le nombre des noftres. Lepeuple eftant a l'enuiron des bons chreftiens leur oyt dire en leurs tounnens, qu'ilz ne facrifiront point aux pierres taill�es par le/ main/ des hommes,mai/ au feul Dieu viuantqui eftauciehPlufi- Note^ eur/oyentquece�aeftbon &vray, Hz le reeoiuenten leurs entendem�s, Puis apr�s ('comme on a acouftume d�faire es chofes incertaine/jqu�d ilz demandent & f eilquierent entre euXj quelle peut eftre la caufe de cefte perfe uerance, plufieur/ chofes apertenan- tes a la religion font diuulgu�es, 8c font amafleesde l'un a l'autre, par le raportquif'enfai�t: Etparain�ifont aprinfe/,lefquelles d'autit quelles fot b<me/,il eft necefl�ire quelles plaifenc A a 4. Outre-
		On ne doit contraindre Vhemmt de vertu:li eft necefl�ire que l'homme fagetftxi iuftefoitfubieaal'hommeiniufte.Et tupen du �j ]_e �ge (oit vituper� du fol, afin auf- J" * fi que run peche, pour-ce qu'il eft in- iuftej&quel'autre foie mi/ en feruitu de,pour-ce qu'il eft iufte. Car comme peutvn capitaine efprouuer la vertu de fes gens d'armes f il n'a quelque en nemyrEttoutesfois l'aduerfairePefle ue maigre luy,pour ce qu'il eft mortel & peut eftre vaincu : JVlaix pour-ce qu'on ne peut r�pugner a Dieu, luy ■ mefme efmeutles aduerfaire/ contre ion nom.Non point pour batailler c� . r tre luy, mais contre fes gens d'armes, uut lis ad ^afiⁿ qu'il efprouue& renforce la foy ver faim &- deuotion des f�en/ : iufq a ce qu'il contre Jes corrige en battant Se preflant la difei-* tnfiispohr pline qui eftoit refroidie & efcoul�e, efprouuer II y a aufly vne autre caufe pour quoy hitrfoy, il permet que les perfecutions foyent ' faites contre no⁹, c'eftafin que le peu pie de Dieu ibit augment� . Aucuns d�firent fauoir quel eft ce bien lequel eft d�fendu iufque a la mort, lequel eft p r�f�r� a toutes choies plaiiantes,

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		Onnedqitcontrai?i�re Outreplus la vengance qui f'enftii.e' fainfi qu'il aduient fouuent) a vne ' grande vehemence_;a faire croire:tou- tes les caulei affembl�ei , aquierent a Dieu merueilleufement vne grande multitude degens. Saintt HUaire au Hure contre Auxence, Ditainfi.Ambition fayde du nom.: Mammh �_e �hrift. L'eglife efpouuante par ba rEglifeejs _nifl_emellx g� parpri�bii�,& contraint puuante j_gs g_�ns _{j_e _cro�_re _a _ejj^ L_aq_uelle on a partant creueparbannifl�m�setparprifons/³ niffemvu Elle depend de ceux qui daigner co- & par f ri muniquer auee elle: Elle qui eft con* fom,&lei facr�e par la terreur des perfecuteui'i > contrainB elle cha�� le� preftres enuoye, elle qui de croire a aeft� engendr�e par la fuite des pre-* * ftre�, elle fe glorifie deftre aim�e du v . v,.. monde, elle qui n'a peu eftre aim�e; Note tien , ^, ' _r? f ., deChnft, h le monde ne leut eu en haine: L'exp�rience crie en la bou- che de tous j & demonftre la compa* raifon del'�glife, laquelle iadis nous a eft� baill�e , et ianuif ne lera de- limite. Sainft
				perfoftfiea croire. ToU^i Sainti: Paul dit tout ce qui eft faict R$m,i^ i�nsfoy, eft pech�. Cbrtfoftomeau Tome \.furfaint� Matbieu.en l'Hom�lie,^. chapA^.d. Ditainfijfur�etexte, Lail��zcroi- ,. ftre l'un&l'autreiufque�alamoiflbn. JJJJJ� Le Seigneur le defend,afin que par ad ° uenture on n'arrache tout enf�mble i'herbe du froment, auee le� zizanies: laquelle chofe il difoitafin de def�dre �es batailles de fang. Car fi lei Here lf�� tiques eftoyent mis a mort iani allian » . , Ce de paix,la guerre ferait fans trefues �J��//_ftParquoy il le d�fendit pourdeuxrai- �_cf_an^ fons, l'une pource qu'ilz nuifojyent peu au froment. L'autre que filz ne le guerifloy�t,il n'efehaperoyent poit lei tourmens eternelz .'par quoyfi vous voulez auffipunir et nullement. nuire au froment, il vous faut atten- dre l'oportunit� conuenable du t�pi. Maiiil ne defend pas de diffiper les confiftoirez jjdei h�r�tiques, auee leuii eoni�ilz,& de leur fermer les bouches & reHraindrela liberie de parler, mais -------- il

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		On ne doit contraindre ildefend de les occir, & de les mettre a mort. Saint! Augtiftin en l'Epiftre. 58. des clercy catholiques de la re gion d'Hiponenfe,a Iantt arium Donatum. ,.₍. Ditainl�. C'eft donc noftredefic f�'V«7eu» ^^e^^ue' ⁿous all�guons par cei lettres a. �" «oh /w^ta reuerence,& aui�i parles frerex que les hommes nous auons enuoyez. Premiere- mentf'ilfe peut faire, que paifible- mentvous conferiezauec noz Euel- quex , afin que l'erreur foit oft� de ceux efquelz il fera trouu�, & non pas- que les nommes fqyent oftez, que lex hommes ne ioyent pas punix, mais, corrigez. En �Hiftoire Tripartite au Uure. 6 _r chapitre.il. tmunrl Athanafe en la fatiffattion de fa brochet a' fuite dit.Voicy laprefomption des in- ceux qui fideles,quifont telles chofer, & font fuy�td'eux fans vergoigne , efquelle,premiere- /ju'il^ ne nient ilz ont machinez dei maux con font fas trenous. ' Et iufques a maintenant, ^iim* il nous acculent que nou; (ayons�m leurs
				perfonne a croire. Fol.iy^,. leurs mains,apareiil�exafaire occifi�. iV/aisquipIuxeft,ilz gemifl�nt amere ment,pour-ce qu'ilz ne nous ont peu totallement eftaindre. Et "nous repro- chent, pour-ce que noux craignons : Etquandilmurmurentde cefte cho- _ . - fe,detantpluxfontilzle malretour- J\|^.� ner fur eux . Car fi c'eft mal faid �_e��l_perde fuyr, perfecuter eft beaucoup pi- fecuter'efl re. Car l'un fe muce , afin qu'l ne beaucoup muer, & l'autre perfecute pour occir. f'ne. Mais auffi il eft command� de fen Iltflcom fuyr, & celuy qui demande a occir ^mm<^e &* il tranigrefl� la Ioy , & noux donne ^^r* plus grande occafion de fuyr. Si donc lex perfecuteurx reprochent la fuyte qu'ilz foyent pluftoft hon- teux en eux mefmes, qu'ilz cefient d'agueter, & incontinent ceux qui f'enfuyent cei��ront de fuyr,maixilz ne cefient pas de leur malice & fe ha- ft�t de toute leurpui�T�ce d'aph�de'r, cognoiflans que la fuyte de ceux qui Iawaiioi fourrrent perfecution, eft vn trelgrand ne f'enjyyt figne de �eu* qui perfecutent, du dou^, Car

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				perfonne a croire. Fo/. 19 5-, ne confiderent point leur infid�lit�: Car fils reprochent a ceux qui Pen fuy ent,quand il le� cerchent pour occir: Cen,vj, v que diront ilz que Tacob f �fuit arri�re Exod.z.c d'�lau fon fr�re, 8c que Moife eft def LesfainB^ cendu en A/adian pour la crainte de peonages Pharaon ? Que diront ilz de Dauid ^m��S ^lesquifuytde Saul, lequel enuoyaen fa ^ma'"" " maifon pour le tuer,quand il eftoit ca YⁿJ^tcUsch� en la fone,& qu'il auoit change la face nuques ace qu'il fut venu vers A iRoyn^ bimelech r¹ Par lefqu elles chofe il ef- chapa les embuche* des �nemis. Que diront ceux cy qui t�m�rairement pro fexent toutes chofe, voy�t le trefgr�d � Helye qui par fon orai�on auoit vray- y_t{�fy�_r[_amentre�Tufcit� vn mort, & touteffoi f_unur �_rilfe muce pour Achab , Se f'enfuyt mefibems_tpourleembuches de Iefabel.'⁵ A/efme adonc les enfans desProphetes qui e- ftqventcerchezpoureftremisa mort, 3,Ro)m3, furet mucez & celez en des fol��s vers Abdia: Mai* f'il n'ont pas leu ces chofes comme anciennes , au moins qu'ilz ayent fouuenance des Euangil Utautox, les.Caraufii les diiciple*pour la crai- te
		On ne doit contraindre &de lined Car iamais nul ne f enfuit du dou», rc,mais bic & du clement,mais pluftoft arri�re du arri�re du _cruel,& auffi du cauteleux : tout ho - cruel, _me gemiijant & qui eftoit vex� de Sa ul,f'en alloiten refuge a Dauid,8c f en fuyoit de Saul:mais pour-ce d�firent ceux icy de mettre a mort ceux q font Les ptrfe� abfconcez, craignan* que leur malice tuteurs cer _ne �_Q\_tp_ar _eux _reprim�e.Lefquelzauf client de ^ �_Qnt _aueUgl_ez _en _cef_te partie. Car "^rt'r/ d'autant que la fuite eft plus manife-; peur que* fte,d'autant fontilz auffi plus mani- �e�rmitlic� feft�zparlesoccifions,parle* bannif- nefoitdeff femens, commis par eux tous : Car csumrte. ioit qu'ilz tuent,la mort Pefcije touf- iours contre eux : Soit derechef qu'ilz menacent de banniflement, on cog- noiftde tous coftez qu'ilz eftabliflent Ceux qui vne m�moire de mal contre eux. perfeeuf Que f'il auoyent fain entendement, il ttnteflabli feverroyent eux mefmes aftrain* & JJent vne oppreif�z,en telles chofes,�C eux mef memobede _me failliren leur confeil.-Mis pour-ce mal contre q_u>ji_z _ont p_erd_u l'entendement,pour- ^tux' tant font ilz deceuz,par leurs perfecu-. tions , 8c en cerchan* de tuer , ilz en

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		perjoiwe 4 Croire. FoUy�. par Daniel Ie prophete , fe tenir au iainfl lieu, qui lit fi l'entende . Lors ceux qui font en Iud�e qu'ilz f'enfuy- ent aux montaignes, celuy qui eft fur- ie toictde la maifon quil ne defcende point pour emporter quelque choie .. , de la maiton, celuy qui elt au champs ^T qu'il ne tourne point prende fa robe: Parquoyen cogi�oii�hntces chofes fe font aiiifi gouuernez : Car ce que le Seigneur maintenant a command�, cela meftne a il parl� par fes faindx, "f^aut f^atdeuantqu'ileutprinschairhumaine: ^r'^c</}^ueleEtc'eft icy le terme &la fin menant ^e � J - � -a cnm
On ne doit contraindre A3,9,d te des Iuifs,i� retirenr,en eux cachant." Et quand Paul fut cerch� par le prince de la nation,en Damas, h fut mis en bai des muraille en vne corbeille, & ef chapa les mains de ceiuy qui le demi doit.Parquoy veuque rEfcrtture dit telles cholex des fainas homes, quel- le exculecuides tu qu^Ji�zpourr�t trou uer de leur furiout�? Si donc ilz repro chcntIacrainte,ilzparlentcommein- fenfez contre eux mcfroes, & lilz di- fentcela eftre faift contre la volont� deDieUjIlzle monftrentrotallement eftreignorans des efciitufex diurnes.' Nn.tf,b, �ar enlalqyilfutcommand�, que au I<jj/e,io.a cunes citez fuflec deput�ex pourrefu ges,afin que ceux qu'on cerchoitpour mettre a mort, fe peu (lent aucunem�c deliurer. Et au dernier temps du mo- de, quand la parolle du p�re (qui fut dite a Moifk) eft venue, il a donn� de rechef commandement difant,quand ilz vous perfecuteront en vne cit� fuy ez en l'autre. Vn peu apr�s il dit. MawAoe Quand donc vous verrez l'abomina- tion de la delblation laquelle eft dite par

	a perfecnon,qu'on faife ce que le Seig ^_an]₍neur a command�. Pourtant aufi� ce- fte meime parolle faifte homme pour aous,l'eft voulu mucer, quand on le cerchoitfcommeauffinousfaifonxj _rEt de rechef quand il fouffroit perle- _T^ea"' '% cu�ion il l'enruyo�t, & le deftournoit hf_uschrt(l des trahifonx,car il luy eftoit conuena fait home ble de fouffrir telles choies , comme a fuy Us faim & foif, & en telle maniere fe perj�cxt�f- monftta eftre homme, om, Mefme

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				croire a perfonne. Fol,\yj, le milieu deux,il fen alloit, cir fe par- tit. Cognois tu maintenant comment ceux qui voient ces chofes icy, ou qui q� �_e �_Q�_t�esoyent(Carilneles voyent point) pasbrufltr comme il eft eferit, il ne doyuent pas «ux qui* brufler par feu,ceux qui parlent & pi parlo» «» lent choi�i contraires a celles que le ^rfw" P Seigneur a faiil & �nfeign�. Or quad " ^Verite�eanfoufFritLemarrire,«quefeidif- ^ntf^QtU>* ciples en�euelirentfoncorp�.Ie�u� qy- ant cela le partit de la en vne nauire ^<tf,H«'^�en vn lieu apart au d�f�re, 8cainiile Seigneur faitoitfexchofef la, & auify Iesenfeignoit:Maisala mienne vol� t�qu'ilz fuO�nt tellement honteux, qu'il ne declaraflent leur fureur,finon aux hommes, & que de plu; en plus par leur forcenerie, on ne les veit argu er le fumeur, en blalphemant contre luy:mais mefme les idiotz ne les pour rontendurer, combien qu'ilz foyent �^_u p^c, redarguez par eux mefme,de ne cog- cuuwsfit noiftre pas feulement le; Euangiller; mfm ig* Car c'eft icy l'occafion de noftrede- npmnt dd partem�t 8c de noftre raifonnable fui Z*giUt t�,d« laquent le� Ep�gelifte/ font m�- Bb cioft
		On ne doit contraindre jT/efme auffi du commencement qu'il futfai� homme , eftant encore petit Mat.t.d enfant.il fut command� par l'Ange a Zoteph, Leu�toy,prens l'enr�t&ia mere, & t'en fuis en Egipte: Car il ad - uiendra que Herode cerchera apr�s la vie de l'enfant. Auffiquand Hero- de fut mort on voit que a caufe de Ar- chelaus 15 fiiz,il f'enfuytenNazareth. Quand .auffi il le monftroit d�fia com me Dieu, 8c qu'il auoit rendu la main ieiche toute faine,& que les Phariti- ens partant hors , prindrent conleille Mdth,'t2> contre luy pour le mettre a moit,maix Iefus le cognoiil�nt le partit de la. Mefmeaul� quand il refuffeita le La zare des mortz depuis ce iourla ( dit lean,ii,f s 'l^ penferent de le mettre a mort;Ie- fus doctors ne cheminoit plus publi- quement entre les iuifz, mais l'en alla d'illec en vne region pres du defert ♦ Pareillement quand le fauueur difoit, hav.S, deuant qu'Abraham fut faiftie fuis. i-^4» Les iuifs prindr�t de* pierres pour les ieder contre Iuy:maislefu; ce mucaSc fortit du Temple , 8c en partant par le

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On ne doit contraindre
t�on, &de laqlle noftre fauueur a vf�\
& nous fautauf�penfer telles chofes
Jtlischr'ill auoir efte es faint; hommes : Caree
a prins Us qui eft maintenant eferit du fauueur a
tbofes /�ut la fa�on des hommes,le mefme eft c�
jontncfae munement d�put� aux genre hu-
ll cbair<& main./i _a prins les chofes qui lent no
h \<mg. ^_res^ _& _a ^Qnftj-� �_cs paffions de no-
^f*^,«7« ftreinnrmit�, ce que le?, a eferit ainfi :
Il dem�doyent donc a le tenir ₅ & nu!
ne rnift les mains furluy, pour ce que
�fon heure n'eftoit pas encore venue.
Jtan.i.4 Car deuant qu'icelle vint, il difoit a fa
merejmon heure n'eft pas encore ve-
1M>?»' nue.* Etildiftaceuxquieftoyentap-
peliez (es iTere;, men temp; n'eft paf
encore venu.Etde rechef au temps de
la pafi�on ildiioit,d.ormez mainten�t,
&rcpofez: G�rvoi�y l'heure qui eft
venue,& le filzde l'homme feraliur�
en la main des p�cheur;. Mais il n'a
Mat.%i,l pas foufFertd'eftre tenu deuant quele
tempsfutvenu, & quand le tempi a
efte venu , auffi neseftil pai muc�,
mais s'eft donne lb) mefme a fesad-
uerfaires: pareillement les bien-heu-

reus

per/btme 4 croire. F0I.19�.
«ux mar�rs,i� gardoient en perfecu- �« ««'?>
tions temporelles,8c quand on les cer ^mf^c ^mu>choitil len fuioyenteslieux i�cretz. ^c0'^m'
mais quand on les rrouuoit, ilz *"?'/ 1^uad

,? 1- ' on les trou

s'abandonoyent au mar- _w-_lt _ih�_t

tyrc.-Voilales parolle$ freft'ntoy*

d'Athanafe martyr m'valone

de lefus Chrift. tima Ut

mou.

Que les Magiftrac^

guiperfecHtent lesfidetesjoity om*
ire de Religion,/�ront tour-

tnentej de peines
«terneues.

Tbt Sapience dit ain/t. * ^ g _A

Or donc Roys efeoutez, & enten- 'p,�j₆'_t/
des vous luges des fins de la terre, a- Eu'le.oJ
prenez, preftez les oreilles, vous qui %om. ij.*
gouueniez les peuples, & qui voiu Admmni
glorifiez de la multitude des nations: 0» «» R?'¹*
Gar puifiance vo⁹ cft d�n�e p le Seig �«wea, 4
neur,& principaut�p le ibuuerain, le ^�MV»
qiferaenqftede voftrerie,& ferutine
ta vozp�f�es �.poureequ'eft�s mini-
Bb 2 ftrcide

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		DesMariflaif fon royaume,vous n'aurez iug� droi- tem�c,ny gard�la loy, & n'aurez che- min� fujuant la volont� de Dieu.&c. Le Prophete Mtch�e dit ainfi. Ei�outez maintenant voux Princes de Iacob, & vous Ducz del� maifon d'Ifrael.N'eft-cepasa vous a faire de i�uoirle iugementi³ vous qui auez le bien en haine, & aimez le mal. Qui ra uiflezleurxpeaux de deflus eux, 8c leurs chairs de deflux leurs os : Hz o'nt mang� la chair de mon peupIe,&-ont efeorch� leurs peaux d'eux, 6c ont 'rompu leurs ox & le� ont brii�. &c. Etvn peu apr�s il dit,ic vous prie ef- coutez cecy, vous princes de la maifo de Iacob, & Ducz de la maifon d'Ifra- el:Qui auez le jugement en abomina ti�,& peruertifl�z toutes chofes droi- tes. Qui �difiez Jion par fang, & Ieru ialem en iniquit�:SexPrinces ontiu- g�pourdons,& les Sacrificateurxont enl�ign� pour le falaire,& fes Prophe tes ont deuin� pour argent. &c. Laitance Firmian des diurnes injli Wiomlme.>j.Chapi,i^.
				per/�cuteurt. FoU^t Ditaini�, EicriuantaL'Empereu* Conft�tin:Toutce donc que les mau liais princes f'exforcent de faire contre noux,Dieu permet qu'il foit faicl:. Et toutefois que les perfecuteurs trefini- ques, aufquelzlenom deDieuaeft� . , -, en dsrifioti Si moquerie ne doyuent- " *r par penfer pourtantdeitre impuni;, _rm p_m:_fcar ilz ont eft� comme minifties defo _r\gonuh indignation contre noux: Certes ilz fe _mem au m ront punis parle iugement de Dieu, gmmit de de ce qu'apr�s auoir receu la puilTance Dw. ilz en ont abuf� par deflus tous moy- enx humains, & par ce moyen fe font efleuez en grand orgueil cotre Dieu, & ont inndellement mis fouz leur piedzibn nom Eternel,pour eftre ex- ecrablement foull�: pourtant il jpmet defoy haftiuement venger deux, & d'exterminer de la terre toutes lex mau uaii�s beftex : Mais combien qu'il ait jy]_tuVeni!accouftum� de venger, lex vexations �_ef_0UUmt & tourmens fais a fon peuple, &c _w « mont mefmeencem5de,touteroixiI nous del� tout comande d'attendre pati�menten ce nw^de monde, d'atendre pati�m�t leiour du fin peuple Bb 3 iuge-

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				per/�euietfrt. Fo/.�ooJ �l�volo � qu'ilz ne nuyi�fl�nt qu'en eefte f��le partieel y �uroit par �du�- tor�quelqu'un leqt feroit aduerty Se m�nyde l'exhortation du Seigneur, Mat.ij.d qui fe donnerait garde de n'eniuyure %,T'm. 6. l'exemple d'iceux,et regarderait 1er co madem�; i�l� ee qn�l eft dit, fai&erce qu'ilz dif�ht, et'ne faiites point leurs oeuures: Mais mainten�tles ordres la crez font d�nezen occafion degaihg Infamei,et eftim�t gaing eftre pist�. O Seigneur qui ernomeDieu,d'au" . fies feigneurs que toy nouf ont mai- '^a,% ' fhilezimaii n�"lor5s recon feuierr��t de toy en ton nom. Le Prophete Ezechiel dit. Ses princes ^_e _llteftoyen� au milieu d'elle c�meloupf qui rauifl�nt la'pfroye, pour refpaadr� le fang,et pour perdre les amesi. Le prophete Mich�editencor. Le ...,. deb�rtaireeftperyd�la terre, et n'y a * ^ee'~ nul droiturier entre los h�mes,ilzlont aguett�s apr�s le faiig,vn chac� chaf- (� apr�s fon fr�re aucc la retz. Iefus Chrift: L'heure vi�t que qui- Imh.1» tonque vous fera mourir, cu�denv, Bb 4. faire.
		Des Ma�iflrdiy �ugem"tcelefte,auqIiour�l honorera ou punira vn chac�,felon les ouures : �«c,i8,fl. P^arquoy 1er h�mer mefch�s Stfacri- �eges,nedoiu�tpas efper�r que ceux qu'ilz brifentainfi, doyu�t demourec en mefpris fans eftre v�gez. Lefalaire Tr�mm* viendraauxloups raui�Tans&deuo- rutthn ne ^ran�)>^efqlz ont tourmente leramenu foitbum en ^^es & «mples.fans auoir aucune of- mus que fence. Or quand a no',trauaill5i feul- h bUn_t lement que rien ne foit puny en nou; par les hommes,q la f�ute iulttce.em- ploy�s no' de toutexnoz forc�* pout deneruir de Dieu,& deftre vengez de ce que no'endurons, &de �eceuoir no'itre loyer. �.Bernard an f�mo de la couerJt.S. Ta�� Di t.Helas Seigneur Dieu, car ce fot 1er premiers a te pfecuter, ceux qu'on �^oU** voi t ai mer lesprem iers lieux en to E- Le mefti�i g^ui>8c quitienentlaprincipaut�:/hs du bowe* ^on� P"^s l'arche de Si�, ilz ont occup� f tuple de '^c chafteau,et puis ont fr�chem�tet j? Dieu e/� puilTance mis toute la cit� en feu,leuf tiioyitbte , c�uerlationeftmiferableJafubuerfi� de to peuple eft pitoyable^ 6c � U mi� ne

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		Des Magij�rat^ faire ��crifke a Dieu. Mat,n,a Item certes fi vouxi�uiez que c'eft> le veux miferi corde & non point fa- crific�,vouxn'euffiez point condam- ne le� innocens. PJaUut,t Dauid dit, La mort des fain�x eft precieufe deuant Dieu. Efay.x�, Le Prophete /faye dit, Que la terra defcouurira le fang qui eft cach�. �(atha. xx Iefux Chrift dit aux fidellex,qui vo* touche il touche la prunelle de mon oeil. Iefus Chrift dita ceux qui perfe�u* tent lex fidellex. Quant a voux, acorn- plilfezaui�y lamefure de voz peres,lj�y: penx, generation de.vip�res, comme» , i euiterezvousleiugenlentdelagehert Ldlerfc* ^neP°^ur-^ce voicy ie vousenuoyedes euttonefl* Proph�tes & des Sages & dex �crit prophesif� bes &tuerezaucunsd'iceux,&cruci- Jeuoiradf fierez & en fouetterez aucuns eu voi venir aux Synagoges,Se pourfuyurez de viti� en tnfans de ville, afin que tout le langiufte qui a Dieu, _eft� refpandu en la terre vienne fur voux,depuis le fang d'Abel le iufte,iuf qu'au fang deZacharie iilzde Bara- chie,
				perfetutturS. ToLlOi» chie,lequel vous auez occi entre le t�- ple & l'autel.Ie voux dy en v�rit� tou tes ces chofes viendront fur cefte ge- nerationJerul�lem Ieruf�lem qui tu- ex les Proph�tes, 5c lapides ceux qui tefontenuoyez. _. , Les luges voulans complaire a la J^j-f"* mefchan�et� de Iezabel, cpnd�nerent ^ i^hm' l'innocent Naboth pour eftre mis a s_Uy, " mort. AugujlindBonif4ceepiftre.i�i. Dit. Bien faire, & n'empefcher ou Nb«-. d�fendre point les choies iflicites,c'eft vray contentement d'erreur. ^Ceux f « * Omeneenlbomelie.i.furle <°g»off�t Dit,Gardonsnousde donnercon ^��fn' i�ntementaux p�chezd'autruy>iedy �maif�i) coni�ntement,non pas feullemeat en peuumt faifantchoies femblables, mais auify, �ceuxcom en le taifant deschoi�x qui font mal Jti»m '$h faiftes. �K \ Salomon dit, Celuy qui iuftifie le �'"� «7<* mefchant, Se celuy qui condamne le }^ay<$*..> iufte,ilz font toux deux en abominad on au Seigneur. Z?b y Item

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		*DeiMagiJ�rattfv* �tem, le iufte cognoit la cau�e des poures, mais le merchant n'en a nul- le intelligence. It�,le Roy qui iuge les poures en ve rit�,fcVfiege fera etcrnellem�teftably. Ouure la bouche, iuge ruftem�t, oC ma�ti� la caufe de l'afflig� 8c du poure Jtem,plufieuri quier�t la face de ce Iuy qui domine, mais le iugem�t d'un chacun eft du Seigneur. Moyfe a eferit quelz il faut q les ma- giftratz foyentjil fau�fclit iljqu'ilz foy ent homes vertueux, craignans Dieu, homes veritables-hayfias auarice.�iCi Cbnfoftome m fm oeuure impar- faitt. Chapitre.,23. Dit fur ce texte, Se ditex, fi no* euffi- ons cftez es iourx de noz peres, nous n'euffi�spointeft�leurs c�pagnonsi aefp�dre e fang des jpphetes.Quand tu orras �lqu'un dHat, les dofteurx du t�ps pafle eftre bi� heureux, efprouua le,quelileftenuetsfesdo&eurs: Cat fil fo�ftient et honnore ceux auec lef- quelz il vit,fanx doute auffi euft il hoa nor� le; autres fil �uftvefcu auec eux*
			*perfouttwf.* *To�ao�* Au mefme lieu il diten'cor * Lex <u$ mfr* J�iifz ont toufiours efte venerateurs prifaltt «lei fainftx paffez,& contempteurs de ""��"JZ ceux qui eftby�ntprcfenx. _ ZUL *StHierofmeau.q.. tomeenlitrH'* *glcdesMoynei.* *Uvnhl* Dit.il eft vrayq la v�rit� peutbien _}Kpmef» eftre enferm�e & li�rmaix elle �i� peut trevuinm eftre vaincue, laquelle fe contente du petitnombredesficrtx,'& ri'eft paief- pouuantee du grand nombre de l�s �nnemix. S.Hkrof�h�fur leremieAu't�iMfr Ch/ipttre.i6. 'Diren�br'iEt quand la congregado . - du peuple f�t aiT�bl�e, lex preftres& ['RI 1 e �■ tail% propnetesjacculeret/eremie, p_ar �_(S q & le Prophete eftoit perdu qu�datt* prt�ref * preftres etaux feux proph�tes, fi les adulateurs eui�ent eu la p�iflancedu iugemenr: parcela nous entendons <j ceux l� qui t�mbf�y�t eftre du tout jsf_We- ord�neza religi�,eftans elmeuzd'en uie de la fainitet� du prophete,ont ef- te plus cruelz que ceux qui �uoyentia charge dexneceicitez publique!. AU
Tro, p.* totltSJ.

	*Cthiy qui* *�tjks doe* Hurtan* *tiens efite* *limbeui* *teux <3t* *confirme* *ftuxaute* *quelefi* *tjutl^il* **y_tilm***

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				perfecuteurs. Fo/.zoj. �Dieu qu'il rende affliction a ceux qui i_f"Thtfiu vous affligent , & a vous qui eftes affligez repoi auec nous, en cefteiour n�e la, qne le Seigneur* Iefuxfe ma- y^UK''"fi nifefteraduCiel auec 1er Anges de fa �"^ pui�lance, & en flamme de feu,faifant _ce _effi' vengeance cotre ceux qui ne cognoif _m �g f_eui�nt point Dieu, 6c qui n'obeii��nt cotre ceux �joint a l'Eu�gille de noftre Seigneur quint tog efu�Chrift.-Lelquelz fouffrirontpei- noijfent \ ne,aiauoirperditioueternelle,deuant P^omt dieu la face du Seigneur, & par la gloire de . fapuiffance. L^co�ft� Auiourduiugementfditleliurede '�J"'* Sapience)les iuftes fe trouueronten ;J��, t, grande aiTeurance, deuantla face de g�mit, con ceux qui les ont tourmentez,^ qui trfciux ontreiect�leurxtrauaux:Lefquelzen quila_M* les voyant feront troublez d'horrible rontptrfie crainte, & feront tour effrayez de le� <**« veoir fauuez contre leur attente: Ad�c changeans d'opinion , & foufpirans L^e<mf del'angoilTe qu'ilz auron ten leurs ef �?�" pritz-'Ilz diront entre eux, voicy celuy Hi�rtau du quel autrefoii noux rions, �fail�- �_0Uf �_u -_Mons de; prouerbex de dsshoneur.No' gemmn* infen-
		Des Magijtrdr� Si Ut j>n* Au mefme Chapitre il dit encor. Si fins s iflef aucunefois pour le commandement utnt com deDieu,&:pourIavmt�delafoy,les dchZer ?^K��> oul«fauxprophetes,oul« Jthviriz P^euP^ledeceu ,fe cprroucent a nous, t� on n'en N'en tenons point d'eftimcmais met �oitfairt t°ⁿs en execution la fent�ce de Dim , tjlim, fans penfer aux maux prefens, regar- dans aux biens a venir. E/�vio,i Ifaie Ie prophete dit. Malediction fur ceux qui conftituent ord�nance� ittgref- iniques,& furies gr�fiers qui efcriu�t �ers qui efe oppreffion.pour fubuertir le droit des ^erm"' poures, & pour r�uerfer la caufe des four juui �fflig_ez �g _mon p_eu pie, 8c pour mat- '�oit�i UP.Ies^vefues en proye, �3c pour piller p'�ufh'de le; orphelins, que ferez vous auiouE Dhyfqnt delavifitationr^,�t quand iadcfolati^ tmu�t\, on fera venue de loing, a qui aurez vous voftre recours pour auoir ayde ? Ltttour* & ou �ai�Tcrezvou� voftregloirefEtf� mnt^det fo _nc^_rwbufchententre le� liew, en- tri*!" C°^rcnerront ^ilz f°^uz^les oc�s:�n tout * cela fa fureur ne f'eft pas retir�e, mais fa main eft encore eftendue. S.Pauldit.C'eftchofe�ifte enti�re V\vx

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				perfecuteurt. F0I.104I -�e lamer f'indignera contre eux,etles Heuucr courir aual les abyfmer�tjl'ef- � prit de vertu leur lera contraire, & les efeourra comme vn tourbillon de ■vent. &c yoyez comment lavraye doctrine ebre ftienne eft 4uiourdhuy appel�e mutl- le doSrinepeftikntieufe par les mon" dains. Ainfi qu'anciennement elletjloit appellee du tempt des Apojlres, On a appelle par cy deuantfc�rn� on fait au iourd'huy)la do�xine des A �« �» poftres nouuelle do&rine.c�me il ap- 1^m* </> pert par les aftes der Apoftres ou il eft '"? k 4* dit.Ec apprehendani Paul, luy di- ^�"^t^^tt , rent. Pourrons nous point lauoir �^�'* quel eft cefte nouuelle doilrine que «fo&fo, tu enfeigne ^ Car tu nous aporte vne ASi,y�,i 4o�trine nouuelle en nozpreilles.On l'appclloit femeur de parolier, & an- nonceur de no'.iueaux diables . On contredilbitp tout a la do�lri- ,» _rf » ne Apoftolique, c5meil apert par ce ₀�'^� que les Iuifz difoyenta l�ind Paul, jyfa ^ 4«and il fut aoiu� a Rome, luy tout a U dii�nt
		inf�ni�z eftimions fa vie eftre force- nerie, 6c fa mort infame : Et com- ment eft il cote entre le� filz de Dieu, & a fa parc entre les fain�tz.'^,No⁹ au�g donc fouruoy� hors du chemin de ve rite, la lumi�re de iuftice ne nour a poit efclair�, & le foleil ne Peft poit le u� fur no'moui no' f�mes lalTez en la voyed'iniquiti,& de perdition, & a- ftmq. uons chemin � par voyes efgar�e�, ig- noran; la voyedu Seigneur.Que no* a profit� l'orgueii�ou que nouf onta- port� les richei��s auec la folle van- rerier'toutex ces chofes font paf�eex c5 Toutes la me vn ombre. tri�mes Vers la fin du chapitre, il dit encofc f armait que le Seigneur viendra en jugement conttelts^ ilaguifera fon ire cruelle pour cjp�e, yiprouue^ ^_toutp_un�_uers f_e joindra aueckty, $°�""f* pour c�batre les infenfez, les foudres rfHCf'Jf lanc�es fraperont de vif�e, & partant Diiuani dernu�escommed'un arc roidemerit trt tux, enfonc�, donneront droit au but,les gr�les feront iett�er comme la roideut d'une fonte , qui eft en la main d'un homme enflambe de counoux.L'eau del�

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		Des Magiflrar�. ioBr'm difant,nous voulons bien ouir de toy �ts Afos _ce q_Ue _tu fens.Car de cefte fe&e il no* fire:,eome eft notoire, que par tout on luy con- KS ^S-f^aul cftf ntaccuf� & amen� d�- liant le grand gouuemeur,on l'accule �ja -, ;, aini�. Nou; auonstrouu�ceft home peltilentieux, �c elmouuantledmon _y entretous lerIuifs,partoutlemonde, & autheurde la fe�e de� Nazariem. 'AS ■d ' ^' ^^au^ ^re'p^on^ ^ace'^a > ^c corifeo '* ' bien ce point que felon la voye qu'on lartfw* apellehere�icjiefer�ainfiau Dieu de ttRwndet mes perej, croyant a toutes les'chcie* iufio,& quifont efcrirer en la loy, & es Pro- tltsiwuflei phetes,ayantefperanceen Dieu, que adviendra la refurreftion des rriortz tant des iu- ftes quedesiniuftes,aduiendra. On diibit q les Apoftres auec leur doftrine, nefaifoyent qu'efmouuoir ABJ7J>, lemondeafedition. Comme il apert i,I^jj«i8. par le; aftes dei Apoftres: Aucuns bat teurs de pauez entr�rent en la maifon delafon & l'attir�rent auec aucuns freres,auxgouuerneurr de la v�llejcri- ans,ceux qui ont efmcu le m�de₃ font
				perfecuteur!. FoLzof, auffi venus icy, lefquelz Iafon a receu - �ecrettem�t.-Eteux tous font contre lesloix & decretzde Cefar , difaht qu'il y a vn autre Roy , qui eft Iefus �■'■■ Sainft Paul dit, pour cela noui fi�- mes en f�cheries, & Tommes vitupe - , ~�\_m. rez , pour-ce que noui efperons en Dieu viu�t,quieftleSauueurde tous iommes, principalement dei fid�les. Les tirans ne d�moureront paiin- . , >punis,ains bien fouuent eux mefmes "' L. qui mettent a mort les eiiransdeD/ieu, _m�_am �_eparles mains de�bourre�ux,n'ont pax �>�_eum de cebi�d'eftremisamortpasdes bour mourerot reaux,mais eux mefmes font les bour iatnab int reauxde leur prop�exorps. Comme punis, ilappercparSaulqui auoit perfecut� i-Sam,%t Dauid.Il n'a pas eft� bef�ingque D�? Nott$ le uid l'ayt pourfuyui, car il enia' eft� v� ^S"�¹* f�plusqa'ilnedef�roit.lln'apointeu , ^leui"^reloing de hure pendre .Achitophel : _reuxp_trfi ne les Apo�lrexde pourfuyure ludas q _cmuis. auoitliur�fonmaiftre;carluymelme A8,i.c* a eft� fon bourreau _r le pendant par le col,& a creu� par le ventre efpandanc Ce tou*

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	1 DesMarif�atj \ tlaie.}7* iterates ces ehtiaille's.Et Sennacherib-a eu pour bourreaux fes propres enfans 9.Maca.9\��* n'a rien cotis� a Ezechias pour fe '* �venger de la tirannre,conre luy. - �fntiochus& Herode; font Hz demou r�zinpunis de leur tirannie �uries en ■fans de Dieu �? II appert que non. Car J.Rp?;.22, Hz ont engendr� en leurs corpsdes 4'Rp» 'f» »p�iix,& la vermine qui Ici a confonv- ^al,�4-²�» � mes �cmangez■■ Dieu ne lai��era pas tesnaeichansinpunis, commeil iap« ...,.., . pertd'Aehaz 8c Achab,Manaf- �es,Sedechias,&:t�td'�rn : pereurs Romains.

*.

		FIN. Reg�aute.mfecukrumimmortdli,iHHif� l>li,f�lifaprenti Deo honor & glo- � r�ttinficalafeculorum. A' 't/ten.' uTtmothe.fc . .... .. Nousfommes en racherie,8cfomm�« vittipere2,pour-ce que nous efperbnf lenDieu viu�tjqui eft le fauueu�detoa � �es hommer principalement dei fideleM.Tirh.^,,

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		Table pour trouuer les principales chofes contenue; en ce pre- fen: iiure en forme ds i'Alphabe�, ..

			Adam auait damn'e toute fa lign�e enfoy. Foli�lo» Adainnepouuoit e�irebon auecjox frame arbitre ,fam la grace de Dien* Folio. L'Homme yfat mal de fonfranc ar- bitre c'e/i perdu foy mefme auecfott franc arbitre. Fpl.zj,, Le franc arbitre ij� ftiffifant au mal, mais au bien non , piln'�flaide de Dieu. F�l.p. Ceux qui d�fendent le franc arbitre dejlruifentlafoy catholique. Fol.^i» On ne doit d�fendre le franc arbitre, ne la nature, comme lesfages d�cerna d�font a grand farce. Fol.zf Sy nous nompouuons deliurer par . noftre franc arbitrerons rendons fait cement grace oDieu. FoL^^, Nom attons perdu noflre franc arhi-. fatrt'pour aimerJQien. �V/.34* C��⁴ <Ar* ,
, Adam. Adain. .-Arbitre, _r Arbitre.

	Arbitre .Arbitre Arbitre *Jlrbitrt*

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Table.
fiennes. Fol.tp.

Augujlin ne yeut pas qu'on fuy ut
fin authorit� s'il ne �eprouue.fol.ifi
Augujlin nepenfe ejlre yeritable ce
qu'un autre a dit s'il ne l'apromepar
- �af�mele Efcriture. FoUp.

.Augujlin ne yeut pas qu'on obeijfe
a fes eferit^ comme aux Canoniques,
FoU>}%»
Auguslk dit qu'il y 4 aucunes cha-
fes enfeseferit^ qui font a reprendre

FoUp.
On ne doit pas adorer layierge �l*
�- Fol.₉<�.

Les fid�les ne peuuent laifer Jefus
Chrijl & adorer les faMz.Fol.^'
Dieu a prins chair de �afainile ykr-
ge, non pas afin que la y ierge fok a*
dor�e, que nul n'adore lay ierge Ma-

^rte' Fol.ioo.

On delaijfe le Seigneur, & adore on
lesferuiteurs. fo/. ,_�-

On adore les images en l'honneur de
Dieu,ce qui eft contre Dieu.Fo/.iio.
Adoration ejl yne choje a part pour
leyrayDieu. ■ Foin*,

C c 1 Ad�rer

Table..
Tarie p�chele fiant arbitre ejl p�ri»

Ceux la/ont h�r�tiques qui feulent
eftablir y n franc arbitre. Fot.%6.
L'homme a perdu fon franc arbitre
en p�chant. Folji.

On ne doit accorder auecceux qui
yeulent eftablirynfranc arbitra

Fol.tf.

, L'homme a ejl'e fait! bon , y? par le

franc arbitre'a ejl�faicl wauita�.

Fd.ji.
Le franc arbitre aporte plus de mal
que de bien. Fol;$6.

<Auguftin dit aucunefois en ces li-
mes que l'homme a "en franc arbkre_tmais c'eft � mal faire. Fofyt

tAqguftmf� retraite d'auoir dit que
l'Eglife eflott fond�e fur Saintl Pi-
erre. « Fol.z¹).
Auguftmne conte que deux Sacre-
mens. Fol.io,
Angu�in a expos� le pajfagex.Co-
rinit).^. PcLyo
Augujlin e� teles e f entures des au-
tres , comme Uyeut quefojons aux

/.en-

Arbitre
Arbitre
Arbitrje.
Arbitre

Augufl'm.

Augujlin.

tAugu��in.

hugujl'm.

Adorer.
Adorer.
Adorer.

tAdorer. -,

Adorer.

"Arbitre
Augujlin,

Ht.

'Aftgujl,

\Auguflnt.
Augujlin.
Augiijl'm,

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		Table* ?"t - Empereurs. fil. fit. Aj�ebl�es, Flinered tefmoignage a l'Empereur Traili'des apabl�es desfid�les\fql.\%^. Af�embl�es. hes premiers�hreftiens s'ajjembloyet den�ift. Fol.t�s+ Afismbl�eSi - Les geftes & maintiens de premiers �hreftiens en leurs ajiebl�es. fol.t�$. Ajfembl�es. lam�is les Chrefcies nefe sat aJT�jble^ au doomage deperfonne. Fol.i�z. Afiebl�es.. Aux ajfembl�es anciennes on prioh pour les Empereurs & pour �es Ma~ giBraty. fol.%%1. Ajfembl�es Les iuifz furetbrufl^pour-ce qu'iki furent trouuej en "vne cauerne ajfent bley au nom de Dieu. FoLiS^.* Auges. Les Anges ne "veulentpas eflre bon «orey > mais qu'on honore nnfeul Dieu auec eux, F0/.92.. Aimer Aimer Dieu de tout nojlre coeur & t�oflreprochain come no' mefme ne f'accomplit pas en ceBe yie. ' fol.fi. Ames Les ames des bons font a. repos apr�s cefleyie , &� celle des me f chanten peines. _ _v . fol.lo Am. Dieu parle a nojlre ame par Us Ce 4* fimfkt
	Tabla. Uelaine adora le R�\ & ne;: le boys " 'carc'eftt-erreurde �fidelesv■ hoi.\\S* La femme qui adorait �es images de Iefus CbriB, &deS. Paul fpwfc entre les h�re fies'. fol.UT, Les infideles adarentee que lew. tj otrtfticl euxjpBemat di>u.it.f. Ceux/ont maudit^ qadoret les irna-» ges. fol.\\6. ' CeluyquiatenulefusChriBpour J-S fekladuocatyn'apoint err�, fol.iot S.Ieanfe met aunombre des p�cheurs afin d'auoir Christpouraduocat.fol.io o Oeil'une miferable �xcttfe, d�dire qlfaut aller aDieu anee des aduocat J corne o fait! a yn royp des cotes. fcl.\Q$ Les ApoBres otefie^ maries.fohsxy* Les ApoBres otfeulement enfeign� ce �jle Seigneur a command� FoIa^i. Les ApoBres &leSjpphetes, ont ef- crit c/aremet et maHifeBemet. fi.t73 La femme ayant les ApoBres prians pour elle ne �fita de rien, fol 104. Les ApoBres fefjambloyit dadens les chambres fecretement > & par les- rues ty y�llagcsfQntK Us edity des Empe*
'Adorer vi'dorer, 'Adorer. Adorer. Aduocitt. Aduocat. Aduocat. ApoBres. ApoBres. ApoBres. ApoBres ApoBres.

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		Table, . ' fakSleseftritures. Fot, vji B ,. '. Y. Baptefme Veaue du Baptefme ne purge point lepecbey, Fol.tz, Bre�mge. Le Breuuage fantlifi� au Jang du Seigneur for tu des entrailles pollues Fol.u. Bru/leurs Les bru/leurs du corps de les⁹ Chrift & quiilzfont, Fol.tz. �Bonne. Nulle bonne cogitation ne peut pro- ceder de nous, mais bien par la "vertu de Dieu en nous. Fol.2%, Bonne, Nul n'a les bonnes oeuures deJ�y me f me. Fol.2%. Bonne Les bonnes oeuures font fruitig de U foy. Fo.^z, Bonne, L'homme eftplus redeuabk a Dieu pour les bones oeuures que Dieu n'eft a l'homme. Fol.�o. Bonn?. Oeft le faict d'un coeur deprau�,d'at tribuercequieft de bon a fa propre "vertu. Fol. 37. Bonne. Tout ce que nous auons de bien, doit ejlrereput� a la grace de Dieu.lol. 49. C Corps, On ne mange pat le corps de Christ char-
				Table. nettement Tol.l, lefia Chriflne fai�'pas des parties de fon corps,!? nediuifepasfesmem bres par parties. Fol.$.* Le corps de Chrifl eit mont� tout en³' tier au ciel, & ne peut ejlre mangep morceaux. Foi.ti le fus Chnjl nous a recommand� fon corps au pain, & fon Jang au "vi�i Fol.z, le fus Chrift reprefente fon corps par �epdm. F0I.7, Le pamfignifie le Corps de Cbrift. Fol.xo, Le pain eft nomm� le corps de Christ a caufe qu'il le reprefente. Fol.xz, Le corps de Chrifl nepeutbrufler ne pourrir a cau/e qu'il eft glorieux. Fol.iz_tLe Corpsde le fui Christ ne peut e- ftrs qu'en Vn lieu. Fol.13. Le corps de Iefus Chrift ne peut plus eftre offert pour les p�chez. FoLxy Cequ'onyoitenla Cene c'efl pain. Fol.z. Le p�cheur ne mange rien de la cene C c 5 /mon

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				. tafe'�e. Chdr, Nof�repropre chair'& no�fre$pre fang eft en le fus Chrift,etlaou qu'il r�gne no⁹ regnos auec luy. f01.4,3* Chair. Lefilz de Dieu a prins noftre propre <bair fol.^u >2 h�r Dieu � euoye la chair eStre la chair,a fji de destruir le peche de la chair, foljx Chair ■ lefus Chiil aprin la chair de pech�, toHteff�isfans p�che, fol.ju Chair JefusChrift aprin chair humaine,ati ■nom duquelnous auons yiftoire de no^ ennemys. fol. 80. Concile Le concile de Bafte,* Fol.tf. Concile Le concile de tolette defend de prier pour Ustrcffaffe^, j^/,84.. Concile, Le concile de conStdntinoble defend d'auoir des images, folio, t «4» Concile, Le concile de gangrespermet de mari erlespreftres, fol.\p. Concile, Le concile de Coftantinople a defen- du d�faire yoeux.de ne je point ma- rier, fol-HV- Coutume, La couftume ne doit eslre �njuyuie. f�'1^4., Couslume On ne doit enfuiuir la conflume mais Chris!. fol.17 eeluy
		-Table. jinon le ligne. fol.l» Cene. Si h fidele muert defiant quep rendj^:t lepaindelacene,ilneJai)?c deftre p ticipantdece qu'il'J�gnifie. fol.q.. Cene, Le pain d�la cene cable qlfoit terris, il eft lepahtd'aBion degrace.fol.\o. Cote, Il faut rcceuoir laxen* esdeuxefpe* ^ces,ounelepo�r rece�oir. foi.14.. Cene, ha.fubfta.nce dn pak & du yin de" meurent en la cene , & ne font point th�ng�z. fol.io* Cene* En laprimitiue Eglij� on negardoi� paslepam de latene en barmaire, i folioAf. Cene, Tourquoy Ufacrement de la cene eft appelle Eucharijlk. fol.\6. Cene. La cene e ft appelle e J�erificc .foL 1&. Cauce, Le peuple doit boire le calice du Seig netir. fol.\^» Confesi�n. La confef�on auriculaire a eft� abo* : lie en Coftantinoble. fol.zz. ConfefSion. Dieu ne nous apelle pas deuant les hS mes pour nous confeffer. fol.zz. Confel�ion, '.Cnfe doit confej�era Dieufeul.fd.zi Chair, Dieu a enuoy�faftpience au monde, yeftue de noftre tmr% ftt�$* Noftre

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Table. Couflume. Celuy qui enfuit latoujlume,&con* lemne la yerit�,ilefl enujeux & malm. Fol.154., �brift ChriJleJllayertudeDieu. F0L169, Cbrijl CbnJlfeuldoiteJlreef�out�.FiU^. Cere/liens. Les cbrejliens ant plus fouuent les ♦ ^tabliers & ieux de dety en main, que les faintts Hures. Fol.160 Cbrejliens. Lapareffe des Cbrejliens, de ne Ure diligement la paroliede Dieu.fol.i59 Cbrejliens. Cejt ynepouure cboj� que les Cbre- jliens nefathet rendre rai/on de leur foy. Fohf�. Cbrejliens. Le Chrejlien n'ejl jamais content de foymefme. Fol.\7$. Cbrejliens. L'ignorance des chrefiiens efl caufe que les infideles ne. recongnoifi�t leur erreur. FoIajS. Chanjhns. On aprend ptusjlojl les chanfons mo- daines &� lubriques, que les Spiritu- elles. Fol.%70 Contrainte CequePhommefaiclpar contrainte, ne "vaut rien. Fol,\<)o_t Contrainte* AquifaiUonplaifir en contraignit les hommes cotre leur yolontcfol. 18 9 Cbrifoifomt. Chrifojlome "eeut qu'un chacun en fa maiftm & en tout Heu Hfe Us efcntu m
		Table. r�s. - Fohfy* Chrifoitome "voudrait lien quetouS; fufentdofieurs. FoL\6y. Cbrifoflome admohnejle d'auoir des Hures & de les lire fongneufement. FoU6�. Chrifojlome requ�rait au peuple que deuant la predication itfutfongnmx d'�noir les famUx Hures es mains» Folii* Clement dit que Saintl Paul aeif� mari�. Fol.130. OgeCefl d� chajlet�. FoL\$o Que c'e�l adir� ejlre aJSisfur l� chairs deMoife.^:i ; f�/.j49« Le� Canons difent qu'il fe faut tenir feul�mnt a t�fcriture faintie. FoUty. Confe er at ion f'entendde d�dier y ne ■cfioj�commune�yn- yftge f�mftt Fol. tu Les cleft ont e�e donn�e a l'Egltfe,<& non pas a l� persone dePierre.f�l.��^. Saint! Pierre a receu les clef, auee tous les-ApoJlres'. ' Fol. �4.* *�htefauppasartejlerauxi�n^resdei*
	Chrifojlome, Cbrifoff. Chrifojl. Clement Chajlet� Chaire. ^J Canons. Cofecration* Ct�ff

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		Tdblei ', '. torpsfa�cls »' a �sur relique;.fol., 9 S, Concile., ,:_; Le concile d'Aramine aerr�l?o::ief- fois il e�lott general, fol.x�tf Concile Le concile, de Cartage auquel ��Jiti�: prefect fain�lCipmn a err�.fo/,14.7 Cort�ik JVjus ne Jomes de�ienupar tautorid des conciles. fl.\f->* Comandemet Dieu comadece ij l'home ne peutj~ai- re&d�jneceq�c�majjde.fo.2y.et.6<> .Qomademet, Les commandemens font reput� e�lre -.. ' . '. fcitiijuarfdcequinleftfaibl e� par .c;� 'ui donn� fol.7^ cCoviudemext Dieufaucitbien qtec nous ncpo�ias' s :■* iJ\ f�m�qmlcofnmandoit $&&$, JZomad�met, Dieu comade plus gnouspouions fas .reaf�ttdenouiic�nrbuMHcSif�L�'� . �'. ,::�AftHt faire ce que k Seigneur a co- mand�, ' fol,\<)6_tD Qkif� ' , Dieu eSfdefcendu du/iel(tenant que nul l'ait requis pour gu�rie le genre v :, humain, ₍ M?V Vie»? ■* \Dieu feuldonne ce qu'on demande-, f°t,&$* Bon, Donde Dieu, foffiu s Dileftion» 1 Dilei�to.neteut eflr�oyfeufe,car elle laif�ekmal&faittlebieit, fol,�%>
			TaM�; 1 Don, ' S oyons certaindeparuenir au ciel p le don de Dieu, ful.�t, ^Diable, ■ Le diabl�efl rue tus par la c�nfejSion dcChrijl, fol.%? \Diable, Les Diables font'leur, demouranc�tt 'templesdes idolatres, , /�/.ttj .Diacre, Les diacres efioyentmarie en l'Egli- feprimiti�e. . : ful.i$X Doctrine. La doctrine des hommes ne yaut ne. .Douter, On ne peut douter de'lafamfteefertiu fol.xp re. fol.\^% \D outer, , - l(vaut mieux douter, des chofesfecre tes que parler des incertaines. fol.7$_t E �Eglife.^ "\-^v i��veutcogiioiflre�a~vrayeEgltfe . il Ix.cognoi�er parles Efcrituret* ni famtles. . foLi^y, 'Eglife Lxsntefchans ontaufii desEgli/�s₃ '� De&pncfcheurs & des ordres.fol,\tf. EglifeX On ne doit cercher l'Eglif� es paroi les des hommes, mah es paoilesde Chrifti fol\l7* Sglij�: yoyezPEglifedenojlret�ps.f�l.xi^. Eglife Ceuxdel'eglifcde l'Antechrifl fot fi > i puifiaset enfigraimbrt quo ne les peut

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		Table. V Eferiturejainf�e attire les mefehas a faire bien. fol.16%. L'Efcriture appertient aufii a ceux qui n�gocient au monde. folio,\6^. Chacun puetpuifer aux Efcritures ce quiluy e [I de bejo'mg pour le falut. /0/.164. Plufieurs s'exeufent le lire les Efcri- tures a caufe de leurs afaires. foLi�f. Celuy doit craindre d'ejlre damn�,qui ne "Veut lire �es Efcrituresfamtl.es. fol. 165". Qui neyeut cercherDieu p lesfamcles Efcritur�s,Die ne le youdrd recognoi flre au dernier iour. fol.x66, Les Efcritures famtles doiuent touf- iours e flre en noy mams, & en noy coeurs. folio.167. ■L'excufe que font les mondains, afin de ne lire les Efcritures. fol.\6y No«� auons toujours befomg des Ef entures pour nous fortifier aux com- b�tj. fol-\7Q, On ne laiffe pas de profiter en l'Efcri turefaincle,combien qu'on nelenten de toute, folio.i?}. D d EfcritUm
Table. feutchaf�er JF0/.139. . Eglife» Sain cl lerofme ne trouue pas autres auoir diuif�l'Eglife&feduit lepen- pie ,que Icspreslres, Fol, 140 Efcriture. Lesefiritsdesfamclz homes ne font point a pr�f�rer aux Efcritures Ca- noniques. FoLx^�. �Efcriture. 11 n'y a nulle faute aux Efcritures ca- noniques. fol.\>)U Efcriture. L'efcriture faincle e�� a pr�f�rer aux Efcritures de tous les Euefqnes, Fol,\f�. -Efcriture. Les Efcritures ne'font pas donn��i ,; pour les auoir feulement es Liures.* Fol.160. ��Efcriture Ceuxiafontrempli^ de follie&ma- lice^qui d�fendent d&lire lesfamcles Efcritures. Foh6t. Efcriture, Il d�faut pomtdm:que c'en afaire aux moinesde lin�les Efcritures. Fol.\6t Efcriture. � Les genslaic^doiuent aufii auoir les JamelesEfcritures. F0U62. Efci�tur�, Si nom abondons ex la congnaif�anhe S des Efcriture s,nomporterons toy eu- f�ment les tribulations FolMi* Efcri
	Efcriture, Efcriture, Efcriture Efcriture, Efcriture, Efcriture, Efcriture' Efcriture, Efcriture, Efcriure

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				Table. Euangile, L^Euangile cotte toutes chofes .f.\^7 Euangile, Vn home laic^fe pourrait oppofcy ayn cocile s'ilordonoit cotre l'euagile.f.t^. En fans Pourauoir des en fan s obeifians Ules faut apr�dre a la parolle de Dieu.foh 61 Enfans, On faiclmald'aprcndre les en f as a» lettres payenes & nodiuines.fol.\6z En faits, Les pens enfans doiu�t ei�re aprins. auxfamiles lettres, Fol,i6z. Eutfque, Nul ne doiteftre euefq de euefjues.f.i� Euesqae, Saint! Paul, en feigne qife leuefque peut ejlre mari�. Fol.xyi* Efyritz, Les efpritz des trefiajj�yfont en y 11 lieu,ouilznefauent rien de ce quife f�cet en ce monde. Fol. 9 � F Foy, La feule foy nousj�uu�. Eolio^% Foy, La foy aide no�lre debilit�. Fol. se Foy, Si quelqu'un auoit faicl toute la loy₉ fans foy,ce ri ejl que pech�. Fol.�%_mFoy, Pourauoir la fermet� de la Vraye f₀y il ne faut amir egard finoal'efcritu- *^re-* ^128. Foy, Au chofes de la foy,le dit d'un home la�_cxdoit eflrepfere au dit du Pape.f�l._tJ^ Foy, Ceux font donn� au diable, quif_Qn� D d 3, muuean
		Table. �fcrUftre Dieu a yeuli:que par les EfcritufeS les plus ignorans du monde y prof�- tajfent. jFo/173.. Efcriture, La diligence de l'Eunuque q lifoit les Efcritures fans �/entendre. Fol.iy�, Efcriture, La letlure des efcritures e fi grande munition contre peche. Fol, 175 Efcriture, Ignorance des Efcritures a engendre herefies. Fol.%7^. Efcriture, L'Empereur Iujlinia donne libert� a tornpeuples de lire les efcritures. FoLxji- Efcriture, Ceux cpeouloyet defedre les efcritures au peuple du t�ps de luf�inia e�cyent punk de corps & de biens. Fol.17% Efcriture, Les Canons permettent l'Efcriture-a ceux quifauent lire. F0I.U7. Efcriture, Larvie efl morte fas t'efcriture�178. Efcriture, Il faut entendre pluf.eurs chofes e N friture fpiritueUem�t. Folio.� Efcriture, L'euangile ne profite rien pendue au ccl, ne efcrit an Hure, ams.au coeur. Folio.yy. Euaugite. Le pape dit qu'il a pui fiance de faire loix contre l'Euaugile. Fol,t^.u Euangile, VEuangile e ffi'ferme quefiyn An ge difoi-t autre cbofcne doit eilre crcu-fol,^ Euan

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		T�b�e. nouueaux articles de foy, fol.\$y Foy. On doit eflre preft de rendre rai/on defafoy, fol.ift» My s 11 n'en rien plus exceUet,que d'auoir fiance en Dieu. fol.\7% Foy, Pluf�eurs eftimet que ceux qui s'ef- forcent de garder la foy font mef- cbantz. ■ foLtij. Fuir. Jamais on ne Penfuit du doux.f. j 94. Fuir. On peut bien fuir la fureur des mef- chantz. folio.iyt;. Fuir, Il es~l commande de fuir. foUy^. Fuir, Lesperfecuteurs reprochent la fuite. fol'193. Fuir, Les faintly ont fity lesmains desper* fecttteurs. fol. 195. Fuir, lefts Chriftfaift hommeafuy lerp- fecuteurs, folio.196. Femme. ha femme Canan�e ne prie pas S.la�- ques ne S, Pierre ne S. lean, fol.103, Femme, La femme mari�e doit eflre lexem' plaire de fa mai fon, fol.167. Femme, La femme doit honnorerfon mary. fol.167. Fille, Comment on doit tiouurrir la ieune fil�ete. fol.\6S Fille
				Table. Fille, La ieuue fille je retire du monde par laparolk de Dieu. fol.t62» Fideles, LesfideUes ne doiuent eflre contraint aux doftrmes des hommes, fol. n ^ Folz, Les hommes folz ontfigur�Dieuco" meyn homme. folAoy* Figure, Ceux font corrompus d'entendement qui figurent Dieupar chofes yifibles. fol.to�m ^G Grace Grace ne peut eflre ou merite 4 prins lieu, fil-39 Grace La grace nous rend iuHifiezpour ne ant. fol.$9 Grace Si tu yeux eflonguer de grace, yante toy de tes m�rites. fol. 41 Grace Tout ce que nous atiqns de bien,d oit eflre repute a �a grace. .foli^y Graee Dieu donnefa grace pour neat,a eau fe qu'il ne trouue rien pour fauuer. *f^oL\9* Grace, Les H�r�tiques difent que la grace de Dieu nous eft donn�e 'par noz meri ^tes> fiil-Sh Grace Sans la gr�ce de Dieu les commande- men,s de Dieu font en charge impor- D d 1 t�l�

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				Table. Homme On doit ofler l'erreur & Hon pasles ho- mes. Fol.xyi* H�r�tiques Les herretiques e�fent p�fej malfai- re depcrfecutepE.piphanius.Fol.wy. H�r�tique, Aucus h�r�tiques ot efcritz de Hures fo-uby lenodesApoftres. Fol.xf�, Hilaire' S.Hilaire Enefque de potiers efloit marie. . Fel.uz. I Images, On.ne doit faire nullesimages.f.i©6.'. Images^ Les tailleurs d'images font maudit?. Fol.xofy. Images^ Asauoir �IDieuefl cagnup les ima- g�s .pu par U mati�re. FoUoy,. Images. Ceux qui taillet des images pour rep- setex Dieu fot chfe mefchSte Fol.no Images, Uhoneur de l'image de Dieu.Fol.m Images, Aller enpekrinagc �pres les images^ n'en point honnorer Dieu. Folio.m. Images^ . Rectmir les biens de Dieu et rendre grace aux images efl pech�. Fol.ui. Images, Nou�fomnes entre beaucoup d'ima- getde Chris!. Fol.ws Images On ne doit pas cercher Dieu par les i- mages.. Fo[.\\$ Images^ On ne doit auoir nulles images D d 4, paineles.
		Table. table. Fol.jO� Crate [ Lespreftresyeullet duf� eflre fauue^ p grace felon leur chanfon, Fol.yo Gr�goire, Gr�goire a mis en queflien la fqy ca- tbohque. .F0/.143. G regqire Gr�goire par fes enchantemens, ie fia fon Dieu a feu. Fol. 14.3 Gr�goire, Gr�goire t�a pas e fie efleu deDieu, -^: ' . H Fol.14.3. Hot Hoc efl corpin meum,doit eflre enten duftgnificatiuement. Fol.6, Homme L'home defoJ>preefl diable,mais d� Dieuilejlbknheux. FoL^z. Homke L'home efl cotraincl & yendufoub^ p�ch�. Fol.17. Homme L'homme ne peut eflre repar� par le m�rites de fes oeuures, pl�iy Homme Les homes ne fontfeparey de Dieu, ^ par pech�. Fol.�o. Homme II ne faut croire a nuk hommes , s'il n'en feignent lay ertt�. Fol. 138. Homme On doit plus croire a yn home la:c^ difatyerit� qu'auFape. Foli.%/\� Home Ce q l'home fait! p force neyaut rie.f. 190, Homme, L'hcme ikfte e� garni de yertu.f.xyi Homme Vhomefageeflyituperedufol.f.^ ■ liomm

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				Table» yak. fbl.>�\. luftifer Si nous nouspouuous iuftifier, il ne faut pas prier Dieu. f°h^z � luftice Noftre luftice n'eftpas de noftre me- rite, fol. 54, Iugement. Le iugement e�� d�fiafait! , mats il h'eftpas encor aparu. fol. 8s lugemtnt. On ne peut euiter le iugement de dieu en �difiant les feplucres des famiiz. fol. 93. Idolatres Parfi deuant aucuns chre��iens ido- latroyent apr�s �es corps mortzfol.^y Iefus Chrift tAucunsyeulet montrer lefusChrifl a l'oeil. fol tot Iefus Cbrift On ne doit cercher Iefus Chrift fur U terre,n'y es elemes corruptibles.fol.x-> Iefus Chrift Iefus Chris! n'a command� de garder le pain iufques au l'andemam , neis porter par les rues. foU6. Iefus Chrift Iefus Chrift yiendra yifiblementco, me on l'a yen monter au deux. fol.x^ IefusChrift Ies⁹Cftrift doit fui eftre efcout�.fo.xy Itfus Chrift II faut faire, ce~ que'Iefus Chrift a�, commande pour eftre faif�^ _ fes a- mis. fol.xy. Iefus Chnft On doit enfeigner ce que les⁹ Christ
		Table. pamftes aux temples. /o/.itj. Images Recepte pour faire des images plai- fantesa Dieu. fol.ix^. Images, Ceux qui ont mis les images au mon- de ont oft� la crainte de Dieu, fol.xx^ Images, Les images attirent les fens des mfir mes. fol.xxu Images Ceux Jot reief�ey del'eglife q nefeyeu lent abftenir des images fol.xx�g, Images, Ceux qui honnorent tes images bon* norrent le diable. fol.u�. Images. Ezechias bru/la l'image de Iefus Chrift. fol.xx? Images, hes ignorans aprcnnet a ignorerDieit par les images, fol.xxj.. Images, L'image du crucificx eft en l'Euangi le. fol.\�. Images Onaprendmenfonge par les images. fol.\x? Images. Epipbanius a rompu les images de h fus Chri�i,& desfain�z qu'il trou- ua au temple, fol 1x9. lufte, Le iufte ne peut demourer droit en U iuflice de Dieu,s'iln'eft aide. f01,4.9, Iufte± Si la force de noftre nature nous pott mit iuft i fier, Chrift fermmort en yam

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		Table. afaitt. Fol.\8» Jefus Chrijl JefusChriitaedifw-fon>Eglifefurfoy< �" no pas fur S,Pierre. Fol.zf. Jefus Chrijl Jefus Chrijl afttiffaict pour noy pe- ehey. fol.j^t lefus Christ les'Chrijl est nostrepurgatoiref.%<3- lefus Chrijl Jefus Chrijl purge le s fens, &non pa.sk feu. Fol.%%. Juftice La lay ne done point laiuBice.f0l.7f; Jff/lice, Il nom faut yejlir la iujlice de lefus Christ,po-urcoparoistre deuat Dieu.fol.^f Sans rien fairenousfommes iuffifi�. Fol. 4.5* Jujlifie. Celuyquifeiujlifiefaitt pP que s'il fe faifoitixmme, Fol. 46.* Justifie. LaiusticedeDieuestnoftre quand elle nous eft donn�e. Fol. 4.7. Jujlifie^ Abraha a ejl� iuftifie par lafenl foy log temps deuant la loy. foL�fi' Justifie* No⁹fomes luftifieyfas labeur, &fas- nulz obferuatios de la loy. .F0/.48.. /c J�f&ejhief Spiridonofeoitmanger chairen ka-, refmepour ceqtiil ejloit Chrestien. Fol.ni* L Liures.
				Table. Liures. Les liures de machab�es ne font pas canoniques. Fol.yi. Loy. La loy par laqtte nous ne pouuons e~ fire iustifie% est la loy des deux tables Fol.76. Loy, Laloypoife fort aux orgueilleux. Folj¹)' Loy y Jleitoit bon que la loy fut impof�e pour les orgueilleux. Fol.7¹). Liures, Admonition pour auoir des liures fat tfy. Fol.\&<j. Liures. Les liures des Apoflres fint pour U "vie de not efprity. F0U7�. Liures_f Fournirions nous d'un t href or de IL uresjpintuely. fol. 171. Liures, Le profit qui nous reuient des liures. M fol.vji M�diateur, Jefus ChriB est le yray &feulmedi ateur. fol.xoi, M�diateur, S.Paulnefefaitlpas mediatiur. fol.ioz. Mariage Voye^ lefruitt del� deffe�e du mart age,<�r le grand nombre des en fans qui en ont e�e tuez. foLity. Mtridge Ceux q defedet le mawge au prestres les

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				Table* Tapes Voyeylenormite des Papes , &de leur yie. Fol.x^a.. Preftres Lespreftres difent qiiilit/ippertient aux gens Uicz de diiputer en t'Egli- fe,i?oyey le contraire. fol. 179 Preftres. Du temps du Roy Louy en France', les preftres ejloyent mariej. fol.ip. Preftres Les preftres font toutes leur ceremonies pour le profit. iW.14.0 Preftre, Les preitres prient pour larviergeMa. rie & pour les faintly de Paradts.Fol.8y. Preftres En quelfehS on doit entendre Va &� te monftre au preftre. Fol. 2 j Pelagiens, Les Pelagiens dtfent qtiity ont U charit� d'eux mefme. F0I.J4, Play es Nous trouuons ferme furet'e aux pu, yes de noftre Seigneur. Parotte, Qmreietfe laparolledeDieu , »'* point d'excnfe. Fol.%^9 R Religion. La religion ne doit eftre d�fendue «� mettant a mort. Fol.x%y Religion Religion n'eft point au lieu euily* des images. Fol.uo. Remiftion, Il nousfaut croyre,que ne pouuonsa Hoir la remiftion denoypccbey, It Dieu
		Table. lescontrainent a mal faire. Fol.ny» 3�qyne. Moynes & leur vy� au temps pafi�. Fol.nz. Mortz Les mortz n'ont plus rien de comuns aueclesytuans. fol.%6 Mort Kun ne profite �pre la mort, fol.%^ Mort La mort de le sus Chrift eft noftre me rite. fo I.4.4, Merite^ Noftre merite eft la mifericorde da Seigneur. Folio. 41, N JV'omette, La nouuelle alliac�aufang deChri�l 0 Fol.v. Oeuures Si Dieu regarde nous oeuures en no⁹ilnous damnera. Fol,4.o~ Oeuures Nous ne deuons prif�r nous oeuures* Fol.4.0, Offrir Ceux qui offrent chandelles a Dieu_t font hors du fens. Fol.nz. Occir, Occir & exercer cruaut� n'apertieni pas au bons. fbl.1%9 Oraifoft L'orai/on qui ne ft faille par le/us Chrift eft pech�. fol.to$. Qetmres On ne peut auoir la yie �ternelle par les oeuures. Fol. 37. P papes

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				Tabled V�rk�. LaVer��nepeut eBreyamcue.fbl.iot Venganc-e h fu Cbriilfera la yengance enflant* me de feu,contra ceux quine cognai' fient point Dieu. fol. 203. Virginit�. Virginit� ne peut eS�re command�e. fit-m- filage, Au yilage de Iefus Chrijl on n'y oyt que Pfabnes �C ebanfonsjpirituelles fol.\6u Vouloir Nous ne ponuons youloir le bien, fi nous ne f ornes aidej de Dieu. fol. 36. Vie. vdpres cefle yie n'y a po'mt de lie» pour lauer & neftoier les pecbe^.fi%i Vie, Tandis que Vhcmme a yie il peut pra fiter mais non apr�s la mort.fol, 83, FIN. S3* .&
		Table; Dieunelenousdonne. folio. "Remifiioti, Le fang de Cbrijl,crie au coeur des ef leu% remif�o de tornpechej. fol.6i. Remif&on. Quin'a obtenu la remiJSion de jespe- che^ en cefle y ie,ne l'aura pas en l'au ire. fol. %u Robes 11 ne fant prendre des robes noires pour tes morty. fol.%^. S Sain , Ilnya famtlquifoyt fans pecb�. fpift. Samcl On ne doit mettre fuefferace au faiily fir.cn en "Dieufeulement, fol.^-j. Saint! Les faintly qfent an ciel, n'ot nulle ccgi�oif�asedeNoy affaires. fcl.c�<y. Sacrifice Cotreceuxqfacrifietfans auoircom tnadem�t en laparolle de Dieu.fol.xy Sacremens, Dcuxfacrementy en l'eglife. fol.zo, Sacremens, Les facremhpren�tfouutt le nom des ₍ chofe s qtiihreprefentent, folio.xo. Signes Oefi yne infirmit� feruil depren- drclcf�gne pourlacbofe qu'ilfigni- fie. fol.20. T Tourmenty Les fourmentj des mauuais Princes. fol.202. V.

Epiftre.

qu'-ity endurent pour leur doctrinale no-
tre eft bona conter , car il n'enya pas
"on tout feul qui endure la mort pour
leur doctrine : toutefois Iefus Chrifta
promis que fon Eghfe aura perfecutiot,

, au monde, dijant "vous ferey hays de ton
tes gens pour mon nom . Oueft-ci

¹ qu'il font bays de toutesgens (�non qu'ils
Jont en tous lieux �es biens "venus ?

QU eft-ce qu'on penfe fairefacrif�ce i
Dieu en les mettant a mort ? lam�is it
n'en ay rien feu.

I'acorde bien cepomc~t,qu'ify/bntjou~
«ent tenus prifonniers, mais c'efl en dei
beaux bancquets, & conuiues, au plm
beau lieu des tables, & la au lieu qut
les en fans de Dieu font bru/le j par le fet_tceux cy font brufley par l'ardeur lu
yin. Leur chair innocente e fi tai��cip
retrench�e comme a la boucherie,mais ce(i
astable fur leur trcnchoir. Ilyfont pour-
yys & "Vermolluy de la go�te de Naples,
tellement qu'il dech�ent par pieces.
Il font fondus & refondus fouuent ph~
fieursfois fur yn an. Sans tous les dan'
gers aufquelj il^fe mettent �ournelkmel

j

Zipiftre.
&iour & nuici a courir apr�s lesfem*
wesd'autruy , en grand danger de leur
Vie.

Et puis quelqu'un dirait qu'ilz m font
pasperfecutey: Hapert bien que (y, car
on en y oit beaucoup plus entre eux mou-
rir Martirs des peines, que nous auons
dites n'a gu�re, que de leurs maladies n<t
tur eues. 11^ font donc Martirs , on ne
le peut nier,ouy mais c'efl du diable : & q
eft l'homme qui en doute?

Quand eft de leur "vie, elle eft ajfe%
congneue & manifeft�e a tous : Leurs
bonnnes oeuures&les-beauxfruiffy qu'el
le aporte auiourdhuy par tout, gaftaus
& corrompans tout le monde tant spiritu-
ellement que corporellemet. le fay bien
que puis que k touche l'huys de leur cui-
fine,queiefuisyn mefchant H�r�tique,
felon leur dire : Mais quoy ? Me doy ie
taire pour leurs menaces & iniure? Non
noniaa Dien neplaife , a'mspluftoftie
crieray aplahi gofer apr�s eux, pour-ce
qu'ily ont ainfi corrompu & gaft� la yig-
�le du Seigneur.

Helas helas mon Dieu , qui eft celuy
* 5 qui