DIE

CjCHÖPFUNG

DER

SPRACHE

VON

WILHELM MEYER-RINTELN

LEIPZIG

Friedr. Wilh. Grunow

1908

Die Schöpliing der Sprache

Yorwort

Ich übergebe hiemiit die Frucht jahrelanger Arbeit auf dem Gebiete der Sprachforsehung der Offentlichkeit. Mit ibrennbsp;Keimen reicht sie in die letzte Zeit meines Stadiums an dernbsp;Universitat Marburg zuriick, in die Zeit, wo der dazu einmalnbsp;befahigte Mensch in milderer oder harterer Weise die Ent-wicklung vom Wissen zum Begreifen durchmacbt, oft sogar innbsp;der Form einer so scharfen Abkebr von aller auBern Kenntnis,nbsp;wie sie sicli ausspricht in dem Worte: „Mir ekelt lange vornbsp;allem Wissen.“ Die Beobacbtungen an den LebensauBerungennbsp;der Spracbe, die ich damals gerade mitten in den Vorbereitungennbsp;fiir das Examen u. a. planmaBig aufzuzeichnen anting und auchnbsp;wahrend meines militarischen Dienstjahres nicht aus den Augennbsp;verlor, lebten fiir mich mit neuer Kraft auf in Wiesbaden, wo-hin mich mein Lebensweg fiir die nachsten Jahre fiihrte. Hiernbsp;in dem gesegneten Himmelsstrich der Ehein- und Maingegend,nbsp;wo von der einen Seite die Heimat Jakob Grimms und von dernbsp;andern die Vaterstadt Franz Bopps heriibergriiBten, hier in dennbsp;Waldern des Taunus verdichteten sich meine Gedanken, und esnbsp;traten fiir mich nun die ersten Tatsachen so hervor, daB sienbsp;mir die GewiBheit iiber den Erfolg meiner Bemiihungen gaben.nbsp;Aus der Not eine Tugend machend — eine groBe Bibliotheknbsp;hat mir wahrend der ganzen Arbeit nicht zur Verfiigung ge-standen! — vermied ich jedes Studium sprachwissenschaftlichernbsp;Biicher, indem ich mich nur an den Stoff selbst hielt, wo undnbsp;wie er mir entgegentrat, und ich behielt diese Arbeitsweise, dienbsp;wohl ihre Gefahren, aber zunachst ihre noch weit gröBern Vor-teile hatte, noch fiir eine lange Zeit bei, um ganz unbefangennbsp;meine eignen Wege finden zu können, und wenn auch um dennbsp;Preis mancher augenblicklicher auBerer (!) Irrungen, meine Be-obachtungskraft immer mehr zu steigern.

Vorwort

Mil der Zeit trat mir mein Ziel immer deutlicher heryor, aber mit ihm talen es auch leider die gewaltigen auBernnbsp;Schwierigkeiten, die sich mir auf dem Wege zu ihm hinderndnbsp;entgegenstellten. Noch hoffte ich freilich, in kürzerer Zeit fertignbsp;zu werden, da ich nicht daran denken konnte, den Bereich dernbsp;drei Sprachen, deren genauere Kenntnis mir mein üniversitats-studium vermittelt hatte, zu überschreiten. Indogermanischenbsp;Studiën im eigentlichen Sinne hatte ich nie getrieben. So wolltenbsp;ich nur am Germanischen, Griechischen und Lateinischen dienbsp;Gesetze aufweisen, die das gesamte Sprachleben beherrschten,nbsp;aber — es kam doch anders, und es niuBte so kommen. Nach-dem ich mir einen eignen, festen Standpunkt den Tatsachennbsp;des Sprachlebens gegenüber errungen hatte, wollte ich nun annbsp;ein gründliches Studium der gesamten sprachwissenschaftlichennbsp;Literatur gehn, eine Absicht, die ich leider aus auBern Gründennbsp;nur ganz unvollkommen habe ausführen können, aber schonnbsp;dieses Wenige genügte, mich zu der Erkenntnis zu führen, daB,nbsp;wenn ich etwas Ganzes geben und nicht der Gefahr manchernbsp;auBerer Unvollkommenheiten und Fehler ausgesetzt sein wollte,nbsp;ich auch die andern indogermanischen Sprachen heranziehennbsp;muBte, die mir bis dahin ganz fern gelegen batten. Der un-geheure Stoff muBte in einer einzigen Person vereinigt werden!nbsp;Ein eingehendes jahrelanges Studium ware nötig gewesen, wennnbsp;man der Aufgabe einigermaBen hatte gerecht werden sollen. Danbsp;sich mir aber die Hoffnung, für die Erfüllung der Aufgabe Hilfenbsp;von auBen zu erhalten, leider nicht erfüllte, muBte ich, in barternbsp;Notwendigkeit ganz allein auf meine eigne Kraft angewiesen,nbsp;sehen, damit fertig zu werden, so gut es ging, und die Lösungnbsp;dieser Aufgabe war für mich um so schwieriger, als ich auchnbsp;sonst persönlich unter recht ungünstigen Verhaltnissen zu arbeitennbsp;hatte. Dièse lange Zeit aufreibender Arbeit, die an meine Kraftnbsp;die höchsten Forderungen steilte — ich war inzwischen innbsp;meine Heimat Einteln übergesiedelt —, will ich übergehn. Ge-nug; da ich eben gerade den Weg eingeschlagen hatte, auf demnbsp;sich die Sprache als ein einheitlicher Organismus erweisen muBte,nbsp;so muBte auch meine Arbeit mit Notwendigkeit über die zuerstnbsp;gesteckten Grenzen hinausdrangen und sich auf das gauze indo-

Vorwort

germanische Sprachgebiet erstrecken. Die Spuren dieses Vor-gangs wird der aufmerksame Leser auch in meiner Darstellung noch an mancben Stellen erkennen können, wie sie überhaupt dasnbsp;allmahlicbe Wachsen meiner Anscbauungen widerspiegeln wird.

Man ndrd hiernach seinen Standpunkt für die Beurteilung der vorliegenden Arbeit einnehmen und die Frage 'Was gibtnbsp;der Verfasser?’ billigerweise auflösen müssen in die Fragennbsp;Was bat er geben wollen? Was bat er vorderhand nur g-ebennbsp;können?’ Der einsicbtige nnd nnbefangne Leser wird dienbsp;Antwort hierauf das ganze Buch bindurch von selbst finden;nbsp;es will das Ganze erfassen, die groBen Gesetze zeigen, unternbsp;denen alles steht. Dagegen macht es nicht den Anspruch, schonnbsp;in allen Einzelheiten das Richtige getroffen zu haben. Es willnbsp;innerlich genommen werden. lm Ganzen, im GroBennbsp;Wahrheit, im Einzelnen, im Kleinen noch Irrtum — das wirdnbsp;hoffeutlicb das ürteil sein, zu dem auch der Leser gekommennbsp;ist, wenn er dieses Buch mit innerm Nach denken bis zur letztennbsp;Seite durchgearbeitet hat. Man stoBe sich also nicht an demnbsp;einen oder dem andern Beispiel. Das einzelne Beispiel kannnbsp;falscli sein, d. h. unzutreffend in der Art, wie es angeführt ist,nbsp;an der Stelle, wo es in dem vorliegenden Buche steht. DaBnbsp;hier Verschiebungen möglich sind, wird jeder leicht einsehen,nbsp;wenn er sich von der ungeheuern JAeiheit in den Erscheinungs-iormen einer Wurzel überzeugt bat. Ein solches Vergreifen innbsp;dem einzelnen Beispiel hat also nur etwa die Bedeutung einesnbsp;auBern Eechenfehlers in der an sich vollkommen richtig durch-geführten Lösung einer Aufgabe; man nehme es heraus undnbsp;setze ein besseres dafür ein, wie sie zu Hunderten zu habennbsp;sein werden für jeden, dem der Stoff besser und leichter zu-ganglich ist, als er es mir bisher gewesen ist. Man halte sich vornbsp;allem eben an die Beispiele, die eine absolute Beweiskraft haben,nbsp;und zielie aus ihnen seine Folgerungen. Denn hier kann es sichnbsp;zunachst um keine Kritik von Einzeltatsachen ban dein — dienbsp;orgibt sich mit der Zeit von selbst —, sondern hier stehtdienbsp;Sprache als Ganzes zur Diskussion.

Einen ganz hervorragenden Anted an dem Buche hat mein Bruder Dr. Ernst Meyer. Gleich mir beschaftigte er sich in der

Vorwort

ersten Zeit seines akaclemischen Studiums eifrig mit Sprach-fragen, wandte ilinen aber mehr und mebr den Kücken, da er auf diesem Gebiete 'die groBe Notwendigkeit des Seins’ ver-miBte, die er dafür suchte und fand in philosophischen und innbsp;geographiscben wie geologischen Studiën. Sobald ihm aber dienbsp;ersten Ergebnisse meiner Forscbungen bekannt wurden, warnbsp;er aucb dem Gebiete der Spraclie wiedergewonnen, und er istnbsp;mir von da an ein Mitarbeiter im vollkommensten Sinne desnbsp;Wortes gewesen, dem ich mehr verdanke, als ich hier sagennbsp;kann. Herzlichen Dank schulde ich ferner Herrn Professornbsp;Georg Berlit vom Nikolaigymnasium in Leipzig, der meiner Arbeitnbsp;sein tiefes Interesse zugewandt und mich in echter idealer Hilfs-bereitschaft mit Kat und Tat unterstützt hat, und — last notnbsp;least! — ein ganz besondrer Dank gebührt dem Herrn Verleger. Was gerade dieses Buch innerlich und aufierlich ihmnbsp;verdankt, kann nur der Verfasser würdigen.

DaB die Sprache als die Tragerin und Vermittlerin unsrer Gedanken für alle Zeit der Mittelpunkt höherer menschlichernbsp;Geistesbildung ist, bedarf keiner Ausführung. Das Interesse fürnbsp;sie hat sich darum auch immer von neuem in mannigfachernbsp;Weise betatigen müssen, und so darf wohl auch dieses Buchnbsp;hoffen, bis in die weitesten Kreise der Gebildeten hinein — esnbsp;ist dementsprechend angelegt ~ eine freundliche Aufnahme zunbsp;finden. Moge sie ihm zuteil werden.

Rinteln, im 3Iarz 1905

Anmerkung: Bei der groBen Masse der aus allen Sprachen ange-führten Wörter wird man es naohsichtig beurteilen, wenn sich ein Fehler eingeschlichen hat wie auf S. 153 Zeile 5 von oben, wo statt des aksi.nbsp;srup-M (Sichel) srip-rt gelesen werden muB, oder wenn sonst Druckfehlernbsp;stehn geblieben sein sollten.

Der indogermanische Sprachstamm

Die durcb die geschiclitliche Überlieferung auf uns ge-kommnen und gröBtenteils uocb heute lebendigen indogerma-iiiscben Spracben gliedern sich in folgende acbt Hauptgruppen Oder Spracbzweige:

1. das Arische,

2. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Armenische,

3. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Griechische, j

4. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Albanesische, inbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in Südeuropa

5. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Italische, j

6. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Keltische,nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;|

7. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Germanische,nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;innbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Nordeuropa

8. nbsp;nbsp;nbsp;dasnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Baltisch-Slawischenbsp;nbsp;nbsp;nbsp;)

Das indogermanische Sprachgebiet umfafit danach einen gr o 15 en Teil von West- oder Vorderasien und (fast) ganznbsp;Europa (darum auch die Bezeichnung 'Indoeuropaer’!).

1. Das Arische besteht aus den indischen und den iranischen Sprachen undwird danach auch als derindo-iranischeSprachzweignbsp;bezeichnet. Die für uns erreichbare frühste Entwicklungsstufenbsp;des Indischen — die attesten Denkmaler reichen bis in dennbsp;Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. hinauf — wird als Alt-indisch oder Sanskrit bezeichnet.

Die attesten erhaltnen Dialekte des Iranischen, das Alt-iranische, sind das Altpersische (Westiranisch) und das Avestische (Ostiranisch), die Sprache des Avesta, der Samm-lung der heiligen Bücher der Zoroastrier. Der mitteliranischennbsp;Stufe gehort das Pehlevi oder Parthische an, und unter den

Der indogermanisohe Sprachstamm

neuiranisclien Sprachen steht an erster Stelle das Neuper-sisclie, daneben das Kurdische (in Kurdistan), das Ossetische (im Kaukasus) u. a.

2. nbsp;nbsp;nbsp;Ein andrer selbstandiger Zweig des Indogennanischennbsp;ist das Armenische, dessen für uns in Betracht kommende Lite-ratursprache (Altarinenisch) vom 5. Jahrh. n. Chr. an iiberliefertnbsp;und als solche bis in die Neuzeit fast unveriindert im Gebrauchnbsp;geblieben ist, wahrend die modernen Volksdialekte (Neuarmenisch)nbsp;weit davon abstehu.

3. nbsp;nbsp;nbsp;Das Griechische war schon seit der friilisten Zeit in vielenbsp;Mundarten gespalten, von denen die wichtigsten das lonisch-Attische, das Dorische und das Aolische sind. Das Altgriechischenbsp;entwickelte sich zum Mittelgriechischen (11.—16. Jahrh.) undnbsp;welter zum Neugriechischen.

4. nbsp;nbsp;nbsp;Das Albanesische in Epirus, die Sprache des alten Illyriens,nbsp;besteht vor allem aus den Mundarten von Tiirkisch-Albanien,nbsp;die sich in zwei Druppen teilen, die toskische im Siiden und dienbsp;gegische im Norden.

5. nbsp;nbsp;nbsp;Der Italische Sprachzweig schied sich in das Latei-nischeund die oskisch-umbrischen Mundarten. Von dennbsp;letzten war vor allem das Oskische iiber ein weiteres Gebietnbsp;verbreitet, so liber Samnium, Kampanien, Lukanien, Bruttium,nbsp;Apulien, und ihm standen die sog. sabellischen Dialekte nahe,nbsp;d. h. die Mundarten der Paligner, Marser, Sabiner u. a.

Aus dem Lateinischen haben sich die sog. romanischen Sprachen entwickelt, Italienisch, Spanisch nebst Katalonisch,nbsp;Portugiesisch, Französisch nebst Provenzalisch, Katoromanisch,nbsp;Rumanisch.

6. nbsp;nbsp;nbsp;Von den keltischen Sprachen kommt fiir uns hier nebennbsp;dem Britannischeu, der Sprache der alten Britanner, die sich innbsp;Kymrisch (in Wales), Cornisch (in Cornwallis, ausgestorben) undnbsp;Bretonisch (in der Bretagne) schied, vorzugsweise das Irischenbsp;in Betracht, dessen alteste literarische Denkmaler (Glossen) insnbsp;8. Jahrh. zuriickreichen. Diese Sprache der Glossenhandschriftennbsp;bezeichnet man als Altirisch, von 1100 an rechnet man dasnbsp;Mittelirische, wahrend man die Schriftsprache vom 17. Jahrh. annbsp;und die heutigen Mundarten als Neuirisch bezeichnet.

Der indogermanische Sprachstamm

”¦ Das Gemanische setzt sich zusammen aus dem Go. tischen, der altertümlichsten Spraclie desgermanischen Zweiges,nbsp;die uns hauptsachlich dnrch die Bibelübersetzung des westgotischennbsp;Biscbofs Ülfila (311—383 n.Chr.) bekannt ist, aus dem Nordischennbsp;und dem Westgermanischen. Das Nordische, das bis 1050 einenbsp;einheitliche Sprache war, ging seit jener Zeit in vier Hauptdialektenbsp;^useinander, in Islandisch und Norwegisch, Schwedischnbsp;Und Danisch, von denen sich die ersten beiden alsWestnordischnbsp;und ebenso die letzten beiden als Ostnordisch noch lange Zeitnbsp;einander naher berühren. In der zeitlichen Entwicklung rechnetnbsp;uian bis zur Reformation das Altnordische, von da an dasnbsp;Neunordische.

Das Westgermanische gliedert sich in das Angelsach-sische, das auch als Altenglisch bezeichnet wird, da sich aus ihm das heutige Englisch entwickelt hat (bis 1500 Mittelenglisch,nbsp;Von da an Neuenglisch), in das Friesische, in das Nieder-deutsche oder Niedersachsische, das bis 1200 als Altnieder-deutsch oder Altsachsisch, bis 1500 als Mittelniederdeutsch, vonnbsp;da an als Neuniederdeutsch oder Plattdeutsch bezeichnet wird, innbsp;das ihm ziemlich nahe stehende Niederfrankische oder Nieder-landische, das in seiner jüngsten Entwicklung seit 1500 alsnbsp;Neuniederlandisch (Hollandisch, Flamisch usw.) bezeichnet wird,nbsp;und in das Hochdeutsche (Ober- und Mitteldeutsch), das sichnbsp;nach seiner Entwicklung in Althochdeutsch (bis 1100), Mittel-hochdeutsch (bis 1500) und Neuhochdeutsch teilt.

8. Von dem baltisch-slawischen Sprachzweig endlich gliedert sich das Baltische, d. h. die Sprache der am Baltischen Meerenbsp;wohnenden Völker, in das Litauische, das Lettische und dasnbsp;Preuhische. Wahrend das PreuBische, die Sprache der Be-wohner des alten PreuBens, die darum auch als AltpreuBisch bezeichnet wird, seit dem 17. Jahrh. ausgestorben ist, leben dasnbsp;Litauische und das Lettische, die dem PreuBischen gegenübernbsp;enger zusammengehören, noch heute. Das Litauische gliedertnbsp;sich wieder in die Mundarten des preuBischen (Memel und Tilsit)nbsp;und des russischen Litauens (Kowno und Wilna), und ihm schlieBtnbsp;sich im Norden das Lettische an, das in Kurland und Liv-land gesprochen wird.

Der indogermanische Sprachstamm

Die slawischen Spraclien scheiden sich in eine süd(öst)liche und eine westliche Gruppe. Jene umfaBt das Kussische, dasnbsp;sich in Grohrussisch, WeiBriissisch und Kleinrussisch gliedert, dasnbsp;Bulgarische und das Serbisch-Slowenische, d. h. dienbsp;Sprache der Serben, der Kroaten und der Slowenen. Die altestenbsp;uns überlieferte Form des Bulgarischen wie der slawischennbsp;Sprachen überhaupt ist das sog. Altkirchenslawische (auchnbsp;Altbulgarisch genannt), d. h. die Sprache, in der im 9. Jahrh.nbsp;die erste Bibelübersetzung der Slawen verfaBt worden ist, undnbsp;die so die kirohliche Sprache aller Slawen des griechischen Be-kenntnisses, d. h. der Bussen, Serben und Bulgaren wurde. —nbsp;Die westslawischen Sprachen sind das Tschechische, das sichnbsp;wieder in Böhmisch, Mahrisch und Slowakisch gliedert, dasnbsp;Sorbische, die Sprache der Wenden in der Lausitz (auchnbsp;Wendisch genannt), und das Lechische, das das Polnische,nbsp;das Kassubische (an der untern Weichsel) und das ausgestorbnenbsp;Polabische oder Elbslawische unifaBt.

Abkürzungeii

20—49

50—82

82—95

96—109

109—113

113—124

125—142

142—146

146—158

158—163

163—170

170—178

178—185

185—191

191—198

198-228

228—246

246—256

Kapitel I.

Die treibenden Kriifte.

Veritas se ipsam patefacit. Dieses Wort Spinozas moge an der Spitze stehn — in seiner ruhigen Zuversicht das echte Leit-wort fiir den Forscher, der im festen Glauben an die Wahrheitnbsp;seiner Ideen seinen FuB in das unbekannte, vor ihm liegendenbsp;Land setzt. Fiir mich war dieses Land das Reich der Sprache,nbsp;dessen Geheimnisse schon den Knaben, ohne daB er sich dessennbsp;recht bewuBt war, angezogen batten und dann die erstarkendenbsp;Kraft des Jiinglings und des Mannes defer und defer beschaf-tigten und ihn nicht eher wieder freigaben, als bis er sich mitnbsp;ihnen abgefunden hade. Mit dem ernsten FleiBe, den nur die Be-geisterung fiir die Sache zu geben vermag, suchte ich auf dernbsp;LFniversitat vor allem meine Muttersprache in ihrer Entwicklungnbsp;defer kennen zu lernen und zu verstehn, indem ich aber auchnbsp;ihre beiden klassischen Schwestersprachen nicht unberiicksich-tigt lieB; und mehr und mehr wurde es mir gewiB, daB geradenbsp;in der Verbindung des antiken und des germanischennbsp;Geistes etwas auBerordentlich Befruchtendes liegen miisse —nbsp;auch fiir die tiefere Erkenntnis der Sprache.

Das wachsende Verstandnis fiir die Zusammenhange der Sprachen hatte zur Folge, daB ich das Gebiet der Sprache undnbsp;der Sprachforschung in immer gröBerem ümfange kennen zunbsp;lernen verlangte, um eine immer breitere Grundlage zu gewinnen.nbsp;Doch gerade dieses Streben nach summarischer Bewaltigung desnbsp;Sprachstoffes fiihrte den ümschwung herbei: die Aussichtslosig-keit dieses Weges wurde mir bald genug fühlbar. ünd vornbsp;allem: auch wenn jenes Ziel „alles zu wissen“ wirklich zu er-reichen gewesen ware, wie ein ungeheurer Ballast hatte der

Meyer, die Schöplnng der Sprache. nbsp;nbsp;nbsp;1

2 nbsp;nbsp;nbsp;Kapitel I.

Stoff seinen Tracer erdrücken müssen, da nicht er den Stoff, sondern der Stoff ihn beherrscht batte. Auf diesem Wege warnbsp;das Heil nicht zu erlangen. Wohl batte die historische Sprach-forschung mit ihren mannigfachen Ergebnissen die Kraft gehabt,nbsp;den Geist betrachtlich über die Masse des Sprachstoffes zu er-heben, aber von einer wirklicben Beberrschung des Stoffesnbsp;konnte nicht die Rede sein, und so blieb das tiefste Verlangennbsp;des menschlichen Geistes ungestillt. Neben der historischennbsp;Denk- undBetrachtungsweise rang sich aber nun aus dernbsp;Tiefe des BewuBtseins die andre, höhere empor — die philosophise he, und mit ihrem MaBe gemessen muBten auch dienbsp;umfassendsten Ergebnisse der historischen Sprachforschung geringnbsp;erscheinen. Hatte bis dahin der Geist eine reine Freude em-pfunden an dem Anschaun der gesetzmabigen Entwicklung dernbsp;Sprache, wie sie sich von der altesten historischen Zeit an innbsp;verhaltnismaBig klarer Weise vor ihm vollzog, vom philosophi-schen Standpunkt aus muBte der Weg als kleine Strecke einernbsp;Bewegung erscheinen, deren Ausgangspunkt und Richtung ininbsp;Dunkeln lagen, und die Freude lief Gefahr, sich in Mifimut zunbsp;verkehren. Zwar wird der einseitige Historiker die Ansprüchenbsp;des neuen Störenfrieds, der mehr wissen will, als möglich ist,nbsp;als unberechtigt zurückweisen; macht sich aber in ihm nebennbsp;dem historischen Sinn der philosophische Drang geltend, dannnbsp;ist es vorderhand um seine Ruhe geschehen: den Fragen, dienbsp;von der einen Seite erschallen, tont von der andern keine Ant-wort wieder.

Der Sprachhistoriker ist stolz darauf, den veranderten Zustand der Sprache auf der einen Stufe als das Ergebnis gesetz-mafiiger Entwicklung aus der vorausliegenden feststellen und so eine ununterbrochene Veranderung des Stoffes nachweisennbsp;zu können, Fragen, die der nicht verstehn und beurteilen kann,nbsp;der das Vorausliegende nicht kennt, d. h. der eben nicht hatnbsp;historisch arbeiten und denken lemen. Der Philosoph dagegennbsp;betont die andre Seite der Entwicklung, ihm kommt es daraufnbsp;an, durch die nach Zeit und Raum sich ausbildenden ünter-schiede hindurch doch das Gleiche, in dem Wechsel die Dauernbsp;zu erkennen. Dem Historiker werden für sein Forschen und

Die treibenden Krafte. nbsp;nbsp;nbsp;3

Erkennen die Grenzen von auBen gesetzt, und er bescheidet sicli in ihnen mit BewuBtsein, eine Beschrankung, der die Gröfie nichtnbsp;zu fehlen braucht; den Philosophen aber, den nur die Erkennt-nis des ewig unveranderlichen Wesens der Dinge befriedigennbsp;kann, reilit es fort bis an die Grenze, wo er das Unerforschlicbenbsp;als solches erkennt und in Demut verehrt. Seine Anspriichenbsp;müssen also über die des Historikers hinausgehn.

Trotz der groBen Entwicklung der historiscben Spracb-forscbung seit den Tagen Franz Bopps und Jakob Grimms ist doch, mit den Augen des Philosophen gesehen, alles noch Einzel-erkenntnis, Einzelwissen geblieben. Niemand kann an dernbsp;Tatsache der indogermanischen Sprachverwandtschaft zweifeln,nbsp;die Zeugnisse sind unwiderleglich, und doch — wie vereinzeltnbsp;im Hinblick auf das Ganze! Welches Entsagen erfaBt einen,nbsp;wenn man etwa sprachbetrachtend Horaz, Homer und Walternbsp;von der Vogelweide, die Vertrauten der Jugend, aufgeschlagennbsp;nebeneinander vor sich liegen hat! Drei Kinder einer Mutter,nbsp;und doch — wie himmelweit voneinander verschieden: die Ein-heitlichkeit durch einzelne unter den dastehenden Wortgebildennbsp;klar bezeugt, und ihnen gegeniiber die ganz iiberwaltigendenbsp;Masse der andern, die stumm bleiben und trotz aller Fragennbsp;keine Antwort geben wollen I Hier muB der Kampf entbrennen:nbsp;sie müssen reden, und der Ausfall des Kampfes an dieser be-grenzten Stelle bedeutetSieg oderNiederlage auf der ganzen Linie,nbsp;d. h. für die Erkenntnis des Gesamtgebietes der indogermanischennbsp;Sprachen. Und wir glauben an den Sieg: in all dieser un-endlichen Mannigfaltigkeit muB eine Einheit waltennbsp;— das sagt uns unser tiefstes BewuBtsein —, eine tiefe, verborgenenbsp;Einheit, von der jene ubereinstimmenden Wortgebilde nur alsnbsp;einzelne, sinnfallige Zeugen an der Oberflache liegen. Ware esnbsp;anders, herrschten hier keine durchgehenden Gesetze, die Sprachenbsp;müBte auf horen, im höhern Sinne ein Forschungsgebiet des.nbsp;menschlichen Geistes zu sein, und die allein nur noch möglichenbsp;Kleinarbeit könnte auf die Dauer den Forscher nicht befriedigen,nbsp;der es weiB, wie 'sicher und groB' Natur sonst ist. Aber dienbsp;Sprache kann eben keine Ausnahme machen: sie ist doch auchnbsp;ein Naturprodukt im tiefsten Sinne. Das zeigt dem, der es

u

Kapitel I.

nicht innerlich weiB, die Tatsache ihrer sich in gesetzmaBigen Bahnen vollziehenden Entwicklung. Was sich aber gesetzmaBignbsp;entwickelt, muB auch gesetzmaBig entstanden sein — denn „allesnbsp;entsteht und vergeht nach Gesetz“! —, muB, da Entwicklungnbsp;Leben bedeutet, einmal geboren, erschaffen sein, und zwar er-scbaffen nach denselben Gesetzen, nach denen es sich entwickelt.

Wir stehn also damit unmittelbar vor dem Problem der Sprachschöpfung und — kehren nicht urn, da unser Wegnbsp;unzweifelhaft sicher ist. Für uns gibt es auf dieser Höhe keinenbsp;Sprachen mehr, sondern nur noch Sprach e, und die Frage nachnbsp;dem Ursprung der Sprache ist gleichbedeutend mit der Fragenbsp;nach dem innersten Wesen der Spracheinheit, d. h. nach demnbsp;Wesen des Wortes. Es müssen doch Gründe dafür verhanden sein, weshalb das einzelne Wort gerade den von ihmnbsp;ausgedrückten Gegenstand bezeichnet, und es darf doch nichtnbsp;auch jeden beliebigen andern bezeichnen können: Ausdrucknbsp;und Gedanke müssen irgendwie eins sein. lm andernnbsp;Falie müBte jedes Forschen aufhören. Doch unsre Forderungnbsp;ist unumstöBlich, und wir können sie unter keiner Bedingungnbsp;aufgeben, wenn ihr auch die historischen Tatsachen noch sonbsp;sehr zu widersprechen scheinen. Sieht man in ein Wörterbucbnbsp;hinein, da kann einem allerdings oft zunachst wunderlich zu-mute werden; ein Wort bezeichnet da oft die verschiedenartigstennbsp;Gegenstande, die nichts miteinander gemein haben; manbekommtnbsp;den Eindruck, dafi hier alles möglich sei. Doch das muB undnbsp;wird sich eben aufklaren: wir müssen es mit verschiednen Wör-tern zu tun haben. Beispiele aus historischer Zeit können unsnbsp;schon darüber belehren. Wie erstaunt muB der, der den Sach-verhalt nicht kennt, gegenüber der Tatsache sein, daB z. B. imnbsp;Französischen das eine Verbum louer zugleich'loben'’und termieten’ bedeutet, zwei Begriffe, die schlechterdings nichts miteinander gemein haben! Der Kenner weiB, daB hier zwei ganznbsp;verschiedne Verben lat. la u da re und loc are auBerlich einsnbsp;geworden sind, da ihre Entwicklung in demselben Eesultate ge-mündet ist. Ebenso verhalt es sich mit dem deutschen Verbumnbsp;kosten, das einmal dem lat. constare (frz. couter) und dann

Die treibenden Kraftc. nbsp;nbsp;nbsp;5

auch dem lat. g us tare (frz. gouter) entspriclit, und mit vielen andern Wörtern. Wie stünde es nun, wenn wir diese histo-rischen Tatsachen zufallig nicht mehr feststellen könnten? Solltennbsp;wir nicht doch immer wieder der Versuchung unterliegen, hiernbsp;nur ein Wort zu sehn und so zu verbinden, was ewig getrenntnbsp;bleiben muB? Sollte dieser Fehler nicht tatsachlich gemacht sein,nbsp;wenn die etymologische Forschung z. B. das lat. mare == Meernbsp;mit mors (Tod) zusammenbringt und diese nur durch die auBerenbsp;Form veranlaBte Verbindung dann innerlich damit zu begründennbsp;sucht, daB das Meer im Gegensatz zu der fruchttragenden Erdenbsp;dem Menschen als tot erschienen sei? Wir können es nichtnbsp;anders glauben. Die auBere Form allein kann nicht den MaB-stab abgeben für die Beurteilung von Zusammenhangen in dernbsp;öprache, wir mussen nach tieferen, in dem Wesen der Sachenbsp;liegenden Gründen suchen. Nur so können wir boffen, Ergeb-nisse zu erhalten, die auf allgemeineobjektiveAnerkennungrechnennbsp;dürfen. Etymologie im wirklichen und tiefsten Sinne ist nurnbsp;möglich durch ein Aufsteigen bis zur Quelle alles Sprachlebens,nbsp;d. b. sie ist gleichbedeutend mit der Erkenntnis der individuellennbsp;Wesenheit des einzelnen Wortes. Diese aber erhalten wir, wennnbsp;wir alles Sekundare, Formale, das es mit tausend andern ge-mein haben kann, abziehn: bei der Beantwortung der Frage,nbsp;weshalb z. B. das lateinische Wort timor 'Furcht’ lieiBt, scheidetnbsp;der Bestandteil or, den es mit vielen andern teilt, aus, und dienbsp;Gründe sind allein in dem Bestandteil tim zu suchen. DaBnbsp;dieser das absolut Notwendige und das Bleibende des Wortes ist,nbsp;wird uns gewiB einmal durch die Reihe taa-ox {Furcht), tim-Qonbsp;ifürcht-en), tim-i dus {furcht-sam) und dann noch durch dienbsp;Reihen tim-or, terr-or, err-or usw., tim-eo, fulg-eo, sed-eo usw.,nbsp;tim-idus, cup-idus, val-idus usw. oder kurz auch durch dienbsp;Parallelreihe cal-or (Warme), cal-eo (warmsein),cal-idus {warm).nbsp;Diesen Bestandteil, worin allein die Begriffs-, d. h. die eigent-liche Bedeutung des Wortes enthalten ist, hat die Sprachwissen-schaft als Wurzel bezeichnet, und wir können uns dieser Be-zeichnung anschlieBen. Unsre Aufgabe besteht also darin, dienbsp;Wurzeln der einzelnen Wortgebilde festzustellen und auf sie unsrenbsp;ganze Aufmerksamkeit und Beobachtungskraft zu richten zur

6 nbsp;nbsp;nbsp;Kapitel II.

Aufdeckung der Beziehungen, die da notwendig vor-handen sein milssen. Welcher Art sie sind, können wiv nicht voraussagen, aber dessen sind wir im tiefsten Innern gevviB: sienbsp;sind einfach. Unser Weg ist uns klar vorgezeichnet: es istnbsp;der Weg durch das Sekundare hindurch zum Primaren, wo wirnbsp;hinter all der auBern sinnverwirrenden Maunigfaltigkeit der Er-scheinnngen das einheitlich alles durchdringende Gesetz erkennennbsp;müssen, der Weg aus der Vielheit zur Einheit, der sonbsp;absolut zuverlassig ist, daB wir seiner Wahrheit gewiB bleibennbsp;müBten sogar dann, wenn wir das Vermogen, ihn bis ans Endenbsp;zu gehn, nicht haben sollten, denn ideae, quae sunt claraenbsp;et distinctae, nunquam possunt esse falsae (Spinoza).

Kapitel II.

Vokalische Differenzierung der Wurzel.

Treten wir mit dem innern Bedürfnis der Einheit, das uns unsre Wege bahnen soil, an irgend einer Stelle, z. B. im Grie-chischen, in die Masse des Sprachstoffes ein, dann wird dienbsp;erste Erkenntnis, zu der wir mühelos gelangen, die vokalischenbsp;Abwandlung ein und derselben Wurzel sein, zunachstnbsp;das mit gesetzmaBiger Sicherheit immer wiederkehrende Ver-haltnis der Vokale ê und ö zueinander, das wir als Ablaut zunbsp;bezeichnen gewobnt sind. Gerade dieses Ablautsverhaltnis nimmtnbsp;in der Sprache wohl den breitesten Eaum ein, in ganz besondrernbsp;Weise wieder im Griechischen, wo man fast wie mit einer absolut feststehenden Tatsache damit rechnen kann, daB jede Wurzelnbsp;mit dem Vokal ë auch irgendwie ihre in o abgelautete Formnbsp;neben sich bat. Die Reibe TpÉJt-w {wenden), rQOJt-i] (IFen-dung), tQón-og (Wendung), xQOJt-éa {wenden) z. B. gilt odernbsp;galt für jedes derartige Verbum nahezu vollstandig, sodaB mannbsp;sie auch von cpéq-io, kéy-co, '/.xév-uo usw. ohne weiteres innbsp;getroster Zuversicht auf die tatsachliche Bestatigung bildennbsp;kann:

Vokalische Differenzierung der Wurzel. nbsp;nbsp;nbsp;7

(fiSQ-to (tragen), nbsp;nbsp;nbsp;(póQ-og, (poQ-éio;

kéy-co {sagen), Xoy-g, Xóy-og, Xoy-éw; xtév-uo {toten), xov-g, xróv-og, xrov-éco;nbsp;öéix-co (bauen), öo[i-rj, öó^-og, óofi-éa;nbsp;jtêr-ogai (fliegen), stor-rj, —, nor-éogai;

(pé^-ogai {sich fürcMen), —, lt;pó^-og, (pó^-éogai usw. usw. Hat hier der Gebrauch der beiden Ablautsformen geradezu dienbsp;feste RegelmaBigkeit eines Schemas angenommen, so darf mannbsp;sich dadnrch nur nicht zu der Annahme verletten lassen, alsnbsp;waren sie daran irgendwie innerlich gebunden. Allein schonnbsp;Beispiele wie griech. öéf-rsgog (der sweite): öo-F-ióg {zweifach),nbsp;Oder noch mehr wie griech. véF-og {neu): lat, no-v-us {neu),nbsp;Beispiele, denen leicht Himderte hinzugefügt werden können,nbsp;können uns hierüber schon genügend belehren, und noch freiernbsp;muB unser Urteil über das Vokalverhaltnis werden, wenn wirnbsp;es z. B. auch im lat. terr-a {Land): ea;-torr-is {landflüchtig),nbsp;in bën-e (gut) und liixi-ignus {gütig): bon-MS {gut), in vel-fenbsp;{wollen): v6l-o {ich will) wiederfinden, und vollends gar, wennnbsp;wir sehn, wie die eine Sprache diese, die andre jene Form auf-weist. So entspricht dem lat. ped-s (Fufl) das griech. jtóö-g,nbsp;dem lat. gen-u {Knie) das griech. yóv-v und anderseits demnbsp;griech. xéq-ag ' (Horn) das lat. cor-nw- mit dem germ. hor-M,nbsp;dem griech. èst-L {gegen) das lat. ob, dem griech. jtoX-vg (viel)nbsp;das got.fll-ii (lt;pel-M); und dab wiederumkeine absolute Bindungnbsp;der Formen vorliegt, kann uns hierzu das griech. rgt-jtsd-ognbsp;{drei Fuji lang) und xoQ-avóg (gelerümmt) zeigen. Wir sehnnbsp;von einer weitern Ausführung dieses Ablautsverhaltnisses hiernbsp;ab, da es nach seiner Tatsachlichkeit allgemein bekannt ist, undnbsp;da die Beispiele so zahlreich sind, dab sie sich kaum erschöpfennbsp;lassen. Dieser letzte Umstand aber verdient ganz besonders betont zu werden, und darum mubte sich uns bei unserm Suchennbsp;nach Einheit in der Sprache auch gerade dieses Ablautsverhalt-nis an erster Stelle unmittelbar aufdrangen. Es war uns ja na-türlich langst bekannt, aber wir sehn es doch jetzt von einemnbsp;ganz andern Standpunkt an, da wir z. B. in den oben genanntennbsp;Wurzeln %qb7C und tqow nichts Verschiednes mehr sehn, sondernnbsp;nur zwei innerlich ganz gleichwertige Erscheinungsformen des-

Kapitel II.

selben Inlialts, d. h. die beiden Formen sind untereinander nicht verbunden durch das Verbaltnis der direkten Abstammung (De-szendenz), sondern sie sind, jede für sich selbstandig, die indi-viduellen Ausstrahlungen derselben GröBe, namlich der Idee dernbsp;Wurzel, geradeso wie hinter den Individuen Eichen, Buchen,nbsp;Birken usw. die Idee des Baumes steht. Wir stellen also dienbsp;generelle Tatsache fest: Jede Wurzel trëp, pët, gèn,nbsp;mër usw. kann aucli in der ihr vollstandig gleicb-wertigen sog. Ablautsform tröp, pot, gön, mor usw.nbsp;erscheinen.

Etwas langer wird es sclion dauern, bis wir fest erkannt haben, dab den Wurzeln mit ë auch ihre Formen mit a zurnbsp;Seite stehn, dab also zu dem eben erörterten Ablautsverhaltnisnbsp;das von ë:a hinzutritt. Dasselbe Wort lautet im Griechischennbsp;(i£v-w (bleiben), im Lateinischen man-eo, dort jteX-ióg (bleich.nbsp;blaf]), hier ^all-idus, und das lat. ma,g-nus {grof]) bat seinenbsp;e-Form nicht nur im griech. g,Éy-ag, sondern auch im got. mik-il-s {lt; meJc-el-s) sich gegenüber. Das griech. jtéX-sia (Taube)nbsp;finden wir im Lateinischen als pal-ttwamp;es wieder, dem griech.nbsp;sX-ix-rj {die Weide) gegenüber bat das Lateinische sein sal-ic-s,nbsp;wie es auch unserm lef-se, lipp-e gegenüber das Wort in dernbsp;Form lab-wtm aufweist, und das Litauische zeigt uns die demnbsp;lat. par-io {gebaren) entsprechende Form als per-iA (bruten).nbsp;Diesen Wechsel zwischen ë und d können wir auch noch besondersnbsp;gut beobachten in einem Vergleich des Lateinischen mit den andernnbsp;italischen Dialekten, wo wir sehn, wie z. B. das lat. pét-o {zunbsp;erreichen suchen) im Volskischen ar-pat-^^^^ und das lat. ti'p-idusnbsp;(lau) im ümbrischen tap-isfenw lautet, wahrend wir umgekehrtnbsp;das lat. ar-iet-s {Widder) umbriscb als er-iet-u antreffen, genaunbsp;wie im Griechischen als 'éq-upog {EocTc). So hat auch dasnbsp;griech. aqG-rjv {mannlich) sein jon., kret. 'é^G-rjv neben sich, undnbsp;wie im Griechischen ‘xéX-og.ai {rufen) und ytaX-éco {rufen),nbsp;yeX-do) (lachen) und yaX-eqóg (heiter) u. v. a. nebeneinandernbsp;stehn, so auch im Lateinischen fat-z^o {ermüden) und fet-sztsnbsp;gt;¦ fessus {ermüdet), grï A-us {Schritf) und gtlA-sus gt; gr essusnbsp;{Schritt), von den en wir die letzte Form im got. grip-s {Schritf)nbsp;wiederfinden.

Vokalische Differenzierung der Wurzel. nbsp;nbsp;nbsp;9

Wir sehn also, daB ë nicht nur mit ö, sondern aucli mit a im Wechsel stelit, und diese Beziehung muB uns die Fragenbsp;nalie legen, ob nicht vielleicht auch zwischen ö und a selbst einnbsp;solches Ablautsverhaltnis besteht. Die Tatsachen antworten aufnbsp;diese Frage mit Ja. Es ist dieselbe Wurzel, die uns im Latei-nischen als scab-o (kratzen, schab-en) und als scöb-is {Sdge-spane) entgegentritt, und wie wir fac-s {Fackel, Feuer) nebennbsp;icc-ics (Feuer, Feuerstdtte, Herd) stehn sebn, so bat auch part-snbsp;(Teil) sein port-io (Anteil) zur Seite und scalp-o (ausschneiden,nbsp;schnitzen) sein gleichbedeutendes sculp-o lt; scolp-o. Ebensonbsp;finden wir im Griecbischen ayx-óv {Ellenhogen, Bug, Winkel)nbsp;und öyx-os (Bug, Winkel), óQóg-og (Lauf) und óQag-eivnbsp;(laufen) u. v. a. nebeneinander, und oft genug sehn wir wiedernbsp;die eine Form in dieser, die andre in jener Sprache vertreten:nbsp;so stehn sich gegenüber lat. doc-eo (lehren) und griech. öi-ödx-axco (lehren), lat. dom-o (bezwingen) und griech. dap-da (he-zwingen), lat. mön-ïfe (Halsband) und griech. pdv-og (Halsband), und umgekehrt griech. öl-óó-vul (geben) und lat. da-renbsp;(geben), griech. ?.oFéco (waschen, baden) und lat. lav-o (waschen),nbsp;griech. oëq (Ohr) und lat. aur-is (Ohr) usw.

Fassen wir diese Tatsachen in ihrer grundsatzlichen Be-deutung, so ergibt sich für uns als Erweiterung der oben fest-gestellten Tatsache die wichtige Erkenntnis, daB in jeder Wurzel die Vokale e, ö, d ohne ünterschied miteinander wechselnnbsp;können, und so haben wir ja denn auch in der Tat oft genugnbsp;die Wurzel in allen drei Erscheinungsformen in vollkommensternbsp;Deutlichkeit nebeneinander. Schon von der Schulgrammatik hernbsp;wissen wir, daB das griech. rQéq)-io (ernahren) sein té-rqo(p-anbsp;und Té-rQa(p-gai wie è-rQd(p-T]v neben sich hat, und aus no-minalem Gebiete gesellen sich r^oip-rj (Nahrung) und xQatf-sQÓg (wohlgendhrt) dazu; und so brauchen wir nur zu erinnernnbsp;an die zahlreichen Falie wie xQéjt-co (wenden), té-rqoip-a, è-XQdJt-rjv, xXéjt-xco (stehlen), xXozt-rj (JDiebstahl), è-xXdzt-rjv;nbsp;öéQ-cj (abhauten), öéQ-og (Haul), öoq-d (Haul), öd^-aig (dasnbsp;Abhauten); öxé}.-i(a (absenden), oxóX-og (Heereszug), è'-axaX-xa usw. So haben wir ferner neben i-ysv-dgtjv (entstehn) dienbsp;beiden Perfektformen yé-yov-a und yé-ya(v)-a, neben gév-og

Kapitel II.

{Sinn) fiÉ-(iov-a und i.ié-}xa{v)-cc, wozu man noch das griech. yév-og {Geschlecht) und das lat. gen-Ms (Geschlecht) so wie dasnbsp;griech. yov-svg (Erzeuger) und ebenso das lat. men-s (Sinn)nbsp;mit mon-eo (erinnern) hinzuhalten mag. Gerade diese Vokal-dreiheit begegnet uns immer wieder, sodaB wir sie ohne groBenbsp;Mühe aufweisen können: Beispiele wie öéQu-ouai (sehn), e-ÖQaK-ov, dé-öó^x-c! und jtéQd-to (zerstören), ë-ztQwd-ov, jroQamp;-éco, wie ^Ék-og (Wurfgescho/S), ^oX-rj {Wurf), i3d?,-uo (werfen)nbsp;oder [isQ-og {Teil), [lóQ-a {Ahteilung) mit pot^-ö {Teil) lt;Z flÓQ~nbsp;lu, ndQ-tg {ein Mafi) lassen sich noch zahlreich aufstellen. Dienbsp;drei Formen können sich natürlich auch auf die Einzelsprachennbsp;verschieden verteilen, worin sich uns ihre individuelle Selb-standigkeit am besten offenbart: so haben wir nebeneinandernbsp;griech. (pkéy-w {brennen), griech. lt;pXóy-g {Flamme) und lat.nbsp;flag-r-ure (brennen) und ebenso neben griech. (itu-w {bleiben)nbsp;und iiov-g {das Bleiben) nebst (ióv-i/.wg (bleïbend) das lat.nbsp;man-eo {bleiben), und bei got. hairt-ö (= mhd. hërz-e), lat. ccr(d)nbsp;{Herz), griech. xaqö-ia {Herz) sehn wir sogar, wie sich die dreinbsp;Formen auf drei verschiedne Sprachen verteilt haben. DaBnbsp;dieser Ablaut auch in den formalen Bestandteilen der Sprachenbsp;erscheint, daran wollen wir hier nur kurz erinnern durch einennbsp;Hinweis auf die bekannten Falie, wo wir z. B. neben Nom. yév-og {Geschlecht) und Gen. yév-sa-og die Formen xéQ-ag {Horn),nbsp;¦/.vécp-ag {Finsternis) usw. antreffen, und dasselbe Wort sehnnbsp;wir uns so noch als ipécp-oq {Finsternis) und xpécp-ag entgegen-treten. Da im Germanischen durch sekundare Entwicklung bnbsp;regelmaBig zu d geworden ist — man denke an lat. hortus gt; gar-ten, octo gt; acht usw. —, so treffen wir hier nur noch dennbsp;Ablaut ë-.ci an, diesen aber darum auch im gröBten MaBe:nbsp;geb-en : gab, nehm-e??: nahm, werf-ew : warf, stehl-ew ; stahl mogennbsp;als Vertreter von Tausenden von Beispielen dienen. So stehtnbsp;dem griech. Fég-vv-gi {Meiden) und dem lat. ves-ti-s {Kleid) dasnbsp;got. vsi,a-jan (Meiden) mit vas-ti {Kleid) gegenüber, bei dem wirnbsp;es also zunachst ganz dahingestellt sein lassen müssen, ob wirnbsp;es mit einem ursprünglichen vas oder vos zu tun haben. Imnbsp;Altindischen sind sogar alle drei Vokale e o d in den letzten zu-sammengefallen, sodaB wir von dort aus, wo uns der gröBte

Vokalische Differenzierung der Wurzel.

Teil der Wörter ausschlieBlich mit a entgegentritt, für die Er-kenntnis der Vokalverlialtnisse wenig gewinnen können.

Doch nicht diese entwicklungsgeschichtlichen Betrachtungen im einzelnen sind nnser Zweck, uns kommt es vielmehr daraufnbsp;an, ans den vorhandnen Tatsachen die Prinzipien zii gewinnen,nbsp;die in der Sprache überhaupt mafigebend sind, und mit ihrernbsp;Hilfe unsre Erkenntnis über die historische Zeit hinaus zu er-weitern. Jede Wurzel also, so haben uns die Tatsachen gelehrt,nbsp;kann beliebig mit einem der drei Vokale ë ö a erscheinen. DaBnbsp;dies auch für ihre Langen ë d a seine Gültigkeit haben muB,nbsp;leuchtet uns ohne weiteres ein, und wenige Beispiele werden ge-nügen, die Eichtigkeit des Gedankens an den Tatsachen zunbsp;zeigen. Dem lat. vin-eo {verJcauft werden) steht gegenüber dasnbsp;griech. fviv-éofj.ai Qcaufen), und im Lateinischen finden wirnbsp;nebeneinander hal-o Qiauchen) und an-Yiël-o (keuchen, schnatiben)nbsp;so wie rad-o (hratmi, schaben) und röd-o (nagen) und gnó-sconbsp;(kennen lemen) neben gna-rws (kundig). Da im lonisch-Atti'nbsp;schen, dem literarisch wichtigsten Dialekte des Griechischen, 3nbsp;zu rj geworden und damit — wenigstens in der Schrift — mitnbsp;ë zusammengefallen ist, so begegnet uns hier nur der x\blautnbsp;g ; co, z. B. tpriy-to (zerreïben) neben xpcb'y-io (zerreihen), ó.Q'iqy-ionbsp;ihelfen) neben aQOiy-g (Hilfe), cpr^-gi (sagen): lt;po)-vrj (Stimme)nbsp;usw., und kommt es uns darauf an, das gegenseitige Ver-haltnis der Formen hier festzustellen, ob wir es mit dem Ablautnbsp;ë : ö oder 3 ; ö zu tun haben, so muB uns der dorische Dialektnbsp;Aufklarung geben, der jenen Übergang nicht mitgemacht hat. Fürnbsp;uns allerdings könnte es im Grunde gleichgültig sein, ob diesesnbsp;oder jenes Ablautsverhaltnis vorliegt, die Hauptsache ist uns dienbsp;Erkenntnis, daB die Wurzel sowohl in dieser wie in jener Formnbsp;erscheinen kann, daB also z. B. dieselbe Wurzel im Lateinischennbsp;als söl (Sonné) und im Griechischen als orjA-tog gt; fl-iognbsp;(Sonne) erscheint, wobei es für uns nur die historische Wahr-heit erfordert zu wissen, daB wir es nach Ausweis des dorischennbsp;Dialektes mit einem a).-Log zu tun haben. Im Germanischennbsp;ist anderseits « zu ö geworden (vgl. lat. fnter gt; got. broparnbsp;'Bruder', lat. f^gus gt; got. bóA;-a 'Buchequot; u. a.), sodaB uns hier ausnbsp;diesem Grunde nur der Ablaut ë : ö begegnen kann, der durch

Kapitel II.

Beispiele wie got. lêt-a?^ (lassen): lai-lot {ich lieji), got. têk-aw (berühren): tai-tók usw. sinnfallig genug vertreten wird. Audinbsp;in den formal en Sprachbestandteilen treffen wir dieselben Vokal-verbaltnisse wieder an, z. B. in dem Nebeneinander von griecb.nbsp;-TriQio- und lat. -torio- (neutrales Suffix), und wie uns dasselbenbsp;Suffix als -men und -mon nebeneinander begegnet, so aucb alsnbsp;-mén und -mön.

In jeder Wurzel können also die Vokale e o a in ihrer Kürze sowohl wie in ihrer Lange beliebig miteinander wechseln,nbsp;und so haben wir denn aucb tatsachlich im Griechischen die-selbe Wurzel vor uns als aXéjt-'vco (stehlen), xkaji-o] {Diehstahl),nbsp;è-xXdjt-rjv {ich wurde gestohlen), aXd)Jc-s {Dieh) und xXvijt-aoguL {stehlen) — neben ^oó-x?.Bjt-g {Hinderdiei), rvQÓ-xXsjt-gnbsp;(Kdsedieh) — usw. So bat audi, um kurze und lange Vokale nebeneinander zu zeigen, das griecb. vég,-a) (austeilen) seinnbsp;voig.-dcü, TQÉx-co (laufen) sein rQlt;xgt;y-dw^ stÉr-ofiai {/liegen) seinnbsp;sioix-dogcii, zur Seite, und in rpsjt-w {wenden), x^ost-g, ë-xqan-ov, xQO)jt-dco sebn wir wieder fast alle Möglichkeiten nebeneinander verwirklicbt. Der Fornienreichtum, den wir hier inner-halb derselben Einzelspracbe sebn, kann sich aber aucb wiedernbsp;auf verschiedne Spracben verteilen, und so tritt uns dasselbenbsp;Wort im Altindiscben als pad-as {Fufl), im Griechischen alsnbsp;jtóö-g, im Lateinischen als pad-s und im Gotischen als fót-usnbsp;entgegen. Die Wurzel sel ‘glanzen ferner, die wir schon imnbsp;griecb. i^X-iog {Sonne) und im lat. sol {Sonne) kennen gelerntnbsp;haben, finden wir im griecb. GéX-ag {Licht) und in GeX-gvrjnbsp;{Mond) mit kurzem Vokal wieder, und wie wir im Griechischennbsp;einund dasselbe Wort unterschiedslos als Xén-og, ),óji-og und Xamp;st-og {Feil, Einde) antreffen, so ist es aucb offenbar ein und dieselbenbsp;Wurzel, die uns als lat. geji-u{Knie), als griecb. yóv-v {Knie) undnbsp;als griecb. yamp;v-og (Winkel, Krümmung) entgegentritt. Wie wir dienbsp;drei Vokale zunacbst als Kürzen, dann als Langen in allen Ver-bindungen unter sich kennen gelernt haben, so müssen sie unsnbsp;nun eben aucb in allen Verbindungen zwischen kurzen undnbsp;langen Formen begegnen, also in allen quantitativen und quali-tativ-quantitativen Ablautsverhaltnissen erscheinen können. Danbsp;die angeführten Beispiele dies schon deutlich genug gezeigt

Vokalische Differenzierung der Wurzel.

baben werden, so wollen wir aus der Menge der Erscheinungen nur nocb das Wicbtigste herausbeben. Ganz klar zutage liegennbsp;die Verhaltnisse wie im Lateiniscben ed-o (essen) : ëd-i (ichnbsp;habe gegessen), ebenso lëg-o (lesen) : leg-i, sëd-eo (sitzen) : sëd-i,nbsp;vën-io (kommen) : ven-i, wie griech. jiax-QÓ-g und gax-eövógnbsp;(lang) : ftijx-og = dor. gax-og (Lange), wie griech. öi-óó-vai,nbsp;(geben) : öügt;-qov (Geschenk) und lat. db-Gs (Mitgift), wozii mannbsp;noch so bezeichnende Falie wie das griech. óó-iaö-g (Geruch)nbsp;oder èö-uyó-Tj (Speise) stelle. Wie wir ferner im Lateiniscbennbsp;Tamp;-tus und rë-ri (denken, meinen), aS.-tus und aê-vi (scien) neben-einander fiuden, so erscheint auch neben dem lat. ta“g-o (6e-rühren) wie dem griech. ts-ray-óv (berührt habend) und demnbsp;anord. tak-a (berühren) das got. têk-«n (berühren), und diesesnbsp;Ablautsverhaltnis wird man danach auch in den bekanntennbsp;B'allen des Lateiniscben wiedererkennen, wo wir cap-io (ergreifen)nbsp;und cëp-i (ich habe ergrïffen), fac-io (machen) und fec-i, ag-onbsp;(handeln) und ëg-i, fra^g-o (brechen) und frëg-i, jac-io (werfen)nbsp;und jèc-i nebeneinander finden. Besonders haufig treffen wirnbsp;die Vokale d und ö im Wechsel miteinander an: lat. csp-ionbsp;(greifen) imd camp;p-ulus (Griff): griech. xibzt-g (Griff)', griech.

(leben): gw-or (lebendes Wesen) und nbsp;nbsp;nbsp;(Leben), lat,

amp;o-u-pedius (schnellfüfiig): griech. dgt;x-vg (schnell) und lat. öc-ior (schneller), und dieselbe Wurzel finden wir in beiden Formennbsp;unmittelbar nebeneinander im griech. aw-ay-ioy-g (Versamm-lung), in xar-ay-my-iov (Herberge), in uaid- und ërjg-ay-oiy-ógnbsp;und ebenso in dx-Mx-p (Spitze). Noch haufiger begegnen unsnbsp;diese beiden Vokale im Germanischen nebeneinander, wobei wirnbsp;allerdings in historischer Weise berücksichtigen mussen, dab hiernbsp;infolge der sekundaren Veranderungen (idg. ö gt; germ, d undnbsp;idg. a gt; germ, o) die drei Ablautsverhaltnisse a :ö, b :ö undnbsp;ö : « in das erste zusammengefallen sind. Wahrend der reinnbsp;historischen Betrachtung hieraus die Aufgabe erwachst, zu untei%nbsp;suchen, welches der drei Ablautsverhaltnisse im Einzelfalle vor-liegt, interessiert uns schlieBlich nur die Tatsacbe der vokalischennbsp;Differenzierung an sich, wenn wir im Gotischen dieselbe Wurzelnbsp;erscheinen sehn als iax-an (gehn, fahr-en) und for (ich ging, fuhr),nbsp;als vahs-jaw (wachs-en) und v6hs, als grab-a (Grahen) und grób-a

Kapitel II.

(Grube), als dag-s {Tag) und fidur-amp;ög-s (viertagig), und für das Wesen der Saclie macht es keinen ünterschied aus, wenn wirnbsp;denselben Ablaut im Mittelhochdeutschen als a : uo oder mitnbsp;Umlaut als d : üe und dann weiter im Neubochdeutschen alsnbsp;a : u{ü) wiederfinden: mhd. trag-e^^ : truoc = nbd. trag-em ; trüg.nbsp;mhd. han {Halm) : huon {Huhn), mhd. kal-t: küel-e, mhd. mat:nbsp;müed-e usw. Ihrem Wesen nach können wir diese Tatsachennbsp;der Sprache im Neuhochdeutschen so gut wie im Gotischen er-fassen, aber ebenso gut wissen wir auch, daB es zur richtigennbsp;Beurteilung der wirklich vorliegenden Tatsachen immer der ge-nauesten Kenntnis ihrer historischen Entwicklung bedarf, undnbsp;nur durch die Vereinigung von historischer und philosophischernbsp;Betrachtung, von denen die letzte uns in der einzelnen historischennbsp;Tatsache immer das Ganze zu sehn heiBt, sind wir zu unsermnbsp;Ergebnis gelangt, daB namlich in jeder Wurzel die Vokale ë ö d,nbsp;ë o a ganz beliebig miteinander wechseln können.

Was sollte nun aber, wm wir uns von dieser Freiheit in den Erscheinungsformen der Wurzel haben überzeugen müssen, fürnbsp;ein Grund verhanden sein, daB die Vokale i und u von diesemnbsp;Wechsel ausgeschlossen waren, zumal da sie ja den Vokalen enbsp;und o ohnehin so nahe verwandt sind? Das bisherige Ergebnisnbsp;will uns, in seiner grundsatzlichen Bedeutung genommen, mitnbsp;Notwendigkeit zu dieser Erweiterung drangen, und — wiedernbsp;finden wir die Zustimmung der Tatsachen. Neben sal-ic-snbsp;(Weide) sehn wir im Lateinischen ein sil-er (Bachweide),nbsp;dem griech. dwa-T-u/og (Finger) gegenüber das lat. Aig-itusnbsp;(Finger) und dem got. waiL-an (wach-en) gegenüber das lat.nbsp;vig-il (wachend, tvach) stehn; dem lat. (v)rad-ic-s (Wurzel) undnbsp;dem got. vaürt-s (Wurz-el) gegenüber ha,t das Griechische seinnbsp;Qi^-a (aol. (iQLffött), und das deutsche werf-en (got. vairp-an)nbsp;finden wir dort als (J^Qiüt-'vio (werfen) wieder. Wie im Lateinischen ferner (cow-, pro-) flig-o (schlagen) und üag-eUum (OeiHel)nbsp;und hïr-a (Leerdarm) mit Yiix-u-spex (Eingeweideschauer) neben-einander stehn, so im Griechischennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(drüchen, quetschen)

und das gleichbedeutende iI-Ada», und dasselbe Wort, das wir im Lateinischen als moll-is antreffen, tritt uns im Germanischen alsnbsp;mild entgegen. Die unzahligen Falie, wo ein aus ursprünglichem

Vokalische Differenzierung der Wurzel.

e nachtraglich entstandnes i den andern Vokalen gegenüber-steht, wie z. B, im lat. e-mln-eo (hervorragen): aion-^-s {Berg), dürfen wir mit den aufgeführten Beispielen natürlich nicht un-mittelbar zusammenstellen. Besonders haufig treffen wir dennbsp;VYecbsel von i und a ira Germanischen an, wo mlid. wis-enbsp;(B'iese) und was-e (Basen), nhd. Gitt-er und Gatt-er, Flitt-ernbsp;und flatt-ern, Zink-en und Zack-en, auch Kist-e und Kast-en usw.nbsp;nebeneinander stebn, und das Gefühl für den Ablaut kann nie-mals starker empfunden werden, als wenn wir der redupliziertennbsp;Bildungen gedenken wie Zick-zack, Tick-tack, Scbnick-schnack,nbsp;Misch-masch, Wirr-warr usw., zu denen wir die andern wienbsp;Sing-sang, Kling-klang, Himp-hamp, Tingel-tangel hinzuhaltennbsp;können. Gerade diese Bildungen können für uns sehr lebrreichnbsp;sein, und an dem bim-bam-bnm der Kinderspracbe brauchen wirnbsp;nicht gedankenlos vorüberzugehn. Die letzte Form hat unsnbsp;schon zu dem Vokal itgt; hinubergeleitet, und wie 'l, so sehn wirnbsp;nun auch ü mit allen übrigen Vokalen wechseln. Beispiele wienbsp;lat. nüb-es [WoTke): ne\i-ula {Neb-el, OewöW) und griech. vé(p-og {WolJce, Nebel), wie lat. hüm-awMs (menschlich): hëm-o bezw.nbsp;höm-o (Mensch) mussen uns unmittelbar darauf hinweisen, undnbsp;so sebn wir dann auch das griech. GtvX-og {Saule) und oriqX-rjnbsp;(Saule), jtï]ö-dio (springen, hüpfen) und jtvé-agluo Qiüpfen,nbsp;tanzen), fintf-ctw (nafi, feucht sein) mit ixvö-aóvio (henetzen) undnbsp;[,iad-cccü (zerflieflen) mit lat. mad-eo {nap, feucht sein), griech.nbsp;7]x-Qo-v (Unterleib, Bauch) und lat. ut-em.s {Bauch, Mutterleib),nbsp;griech. %ag.-al (auf der Erde) und lat. hnm-ïzs (Erde) nebeneinander stehn, und eindringlich genug kann auf uns wirkennbsp;das Nebeneinander von lat. noc-t-s {Nacht) und griech. vóx-r-snbsp;(Nacht) wie von lat. cal-ic-s {Becher) und griech. xüX-iy.-s {Becher),nbsp;von lat. fÖl-mm (Blatt) und griech. (ptl-lov (Blatt), von lat.nbsp;mbl-a (Mühl-e) und griech. (xijX-T] (Mühle), von lat. püm-ec-snbsp;(Bimsstein) und mhd. him-z, von got. fón {Feuer) und fun-iusnbsp;(des Feuers). Auf die Beweiskraft vieler, besonders lateinischernbsp;Beispiele mussen wir leider verzichten, da wir mit der Mög-lichkeit eines sekundaren, aus o entwickelten tt-Lautes zunbsp;rechnen haben, wie z. B. im lat. nm-erws (Schulter) gegenübernbsp;dem griech. ófi-off (Schulter), im lat. pull-Ms (schwarz, dunhel)

Kapitel II.

gegenüber dem griech. jte?.k-óg (schwarz, dunhel), im lat. fulv-ws (blond) neben flav-Ms (blond), im lat. fulg-eo (glanzen) und Mg-ur (Blitz) neben flag-r-o (bronnen) u. v. a. Wieder finden wirnbsp;aucli hier in den Suffixen die Tatsache des Ablauts bestatigt,nbsp;vvenn wir z. B. das lat. smec-tüt-s (Greisenalter) gegen liber-tats (Freiheit) halten.

Dah endlich auch die Diphthonge an diesem allgemeinen Wechsel der Vokale teilnehmen, wird nach dem Bisherigen überhaupt keinem Zweifel mehr unterliegen können, und so deut-liche Beispiele wie das nhd. 'ich weifs : wir wiss-ew (got. vait:nbsp;vit-um, griech. fuTö-a : Fió-gsv) geben uns sofort die tatsach-liche Bestatigung, die vollends erreicht wird, wenn wir sehn,nbsp;wie z. B. dem lat. ckc-umen (Gipfel, Spitze) und dem ai. kak-lul- (Gipfel) dieselbe Wurzel im Litauischen als kauk-ard (Hügel)nbsp;und ebenso im Gotischen als hauh-s = nhd. hoch gegenüber-steht — dazu auch der Gebirgsname Kav^-aoogl —, wie fernernbsp;dem griech. xajt-rj?iog (Kleinhdndler, Kramer) das lat. caup-onbsp;(Kramer), dem lat. claud-ws (lahm, hinJcend) das got. halt-snbsp;ilahm) entspricht, und wie im Griechischen x^dy-ico gt; y.QaCtonbsp;(schreien) mitapdy-di' (schreiend),y.qiy-ri (Knarren, Geschrill) undnbsp;xQavy-rj (Geschrei) nebeneinander stehn, oder wenn wir sehn, wienbsp;z.B. dasselbeWortimGotischen als dail-s (Teil), im Altkirchenslawi-schen als dêl-it und im Litauischen als dal-zs erscheint. Tritt uns sonbsp;mit den Diphthongen die Wurzel in ihrer vollsten vokalischen Er-scheinung entgegen, so fehlt es auch nicht an dem geraden Gegen-satze hierzu, der als letzter Gegenstand unsrer Erörterung übrignbsp;bleibt. Die Wurzel kann namlich auch in ihrem vokalischennbsp;Bestandteile so reduziert erscheinen, dah man kaum noch dennbsp;Eindruck eines bestimmten Vokals hat, und die Eeduktion alsonbsp;einem völligen Vokalschwund gleichkommt. Man kann sich vonnbsp;vornherein sagen, daB sie in dieser Gestalt jedenfalls nur sehrnbsp;wenig gebraucht worden ist, und so finden wir sie auch nurnbsp;unter ganz bestimmten Bedingungen im Gebrauche festgehalten,nbsp;vor allem nach einer sog. Eeduplikationssilbe; so haben wirnbsp;z. B. griech. yi-yv-ogai (entstehn, werden), lat. gi-gn-o (er-zeugen) : ysr-éad-ai, gen-ui, yov-svg usw. und jcl-uit-co (fallen) : jter-eïv (stsa-etv), wé-jtrvi-xa, ztxögt;-gcc (Fall), und ebenso

Vokalische Differenzierung der Wurzel.

erscheint diese schwachste Form der Wurzel in den reduplizier-ten Aoristen wie ë-7te-lt;fv-ov {ich tötete): lt;póv-og {Mord), è-y.é-xii-ezo (er rief): xa2.-éio irufen), und auch in ë-ayi-ov {ich hatte): (ö)6x-w (haben), ê-ósi-ófiiqv {ich folgté): {oyé^t-ogai {folgen)nbsp;u. m. a. Ferner treffen wir diese Erscheinungsform an, wenn dasnbsp;derWurzel angefügte sekundare Element einen vollen vokalischennbsp;Anlaut bat, wie es z.B. der Fall ist im lat, cl-am {heimlich] vgl,nbsp;pdl-dm — öffmÜich, unverhohlen): lat oll-o (verheimlichen) undnbsp;oc-cüJ-o {verbergen)^ griech. xaX-’ijttm {verhullen), mhd. hel-» =nbsp;nhd. uer-hehl-e» usw. Wir sehn also, daB diese schwachste Formnbsp;der Wurzel nur dann im Gebrauch erscheint, wenn ihr Mangelnbsp;an Vokalgehalt irgendwie ausgeglichen wird.

Unsre Erörterungen der vokalischen Erscheinungsformen der Wurzeln, wie sie sich uns in den historisch vorliegenden Tat-sachen zeigen, können hiermit ihr Ende finden, zumal da dienbsp;folgenden Kapitel noch Beispiele genug bringen werden, wienbsp;überhaupt jedes folgende Kapitel das Material für die in dennbsp;vorhergehenden besprochenen Erscheinungen immer vergröBert.nbsp;Welche grundsatzliche Lehre, welchen Gewinn für die Erkennt-nis der Wurzel überhaupt können wir nun aus den angeführtennbsp;Tatsachen ziehn? Es braucht fast kaum noch gesagt zu werden.nbsp;Denn mag auch der Einzeltatsache gegenüber vom historischennbsp;Standpunkt aus eine Verschiedenheit der Auffassung möglichnbsp;sein, das muB jedem klar geworden sein, daB in der vokalischennbsp;Erscheinung derWurzel eineauBerordentlicheFreiheit undMannig-faltigkeit herrscht. Das muB sogar dem Laien sofort ins Augenbsp;springen, wenn man ihn nur darauf hinweist, wie dieselbe Wurzelnbsp;im Neuhochdeutsclien z. B. als brech-ew, pe-broch-e», (erj brach,nbsp;(er) brich-f, Bruch erscheint, also mit samtlichen fünf Vokalen,nbsp;wobei es nicht allzuviel ausmacht, wenn er dabei den historischennbsp;Fehler machen muB, die Formen ge-broch-en, brich-t, in denennbsp;die Vokale sekundar aus u und e entstanden sind, mit den andernnbsp;auf eine Stufe zu stellen, ümgekehrt müssen wir ihn im historischen Sinne ja auch noch darüber belehren, daB im Pluralnbsp;des Prateritums ursprünglich der Vokal ê gestanden hat, dernbsp;durch die historische Entwicklung ganz mit a zusammengefallennbsp;ist (got, brhk — brêk-»?» gt; nhd. brach — brach-en). Das Wesen

Meyer, die Schöpfang der Spiache. nbsp;nbsp;nbsp;2

Kapitel II.

der Sadie geht ihm aber gleichwohl in voller Deutliclikeit daran auf, indem er sieht, wie die Konsonanten der Wurzel sichnbsp;in allen Form en gleich bleiben, die Vokale dagegen dem Wechselnbsp;unterliegen, und je mehr man in den Stoff eindring!, üm so mehrnbsp;erkennt man, wie die Wurzeln in allen Abstufungen der Vokalenbsp;nach Qualitat und Quantitat hier so, dort so erscheinen. Fassen wirnbsp;die Sprache also als Ganzes ins Auge, so ergibt sich uns ausnbsp;der Beobachtung des vorhandnen Sprachstoffs für seine Ent-stehung mitNotwendigkeit die wichtige Erkenntnis: Die Wurzelnbsp;ist von Plans aus jeder vokalischen Differenzierungnbsp;fahig. Aus dieser ursprünglichen sclirankenlosen Freiheit dernbsp;Formen bat dann natürlich in der weitern Ausbildung der ein-zelnen Sprachgenossenscbaften eine Auswahl stattfinden müssen,nbsp;eine gewisse Bindung der Formen, die sich mit der historischennbsp;Entwicklung von selbst ergab und hier so, dort so erfolgennbsp;konnte. Am weitesten vorgeschritten finden wir diese historischenbsp;P’ormenbindung in den sogen. germanischen Ablautsreihen, wienbsp;z. B. got. nim-an (nehm-ew), nam, nêm-wm num-aws oder got.nbsp;steig-an (steig-en), staig, stig-wn, stig-ans usw., die einenbsp;geradezu gesetzmabige P^stigkeit erlangt haben. Erst dadurch,nbsp;dab der Gebrauch zwei vokalisch differenzierte Formen engernbsp;miteinander verbindet, entsteht der bestimmtere Begriff des Ablauts, indem so die eine P^orm ihrem Klange nach an der andernnbsp;gemessen wird. Von einem Ablaut zwischen dem got. fót-wsnbsp;{Fuji) und dem lat. ped-s {Fup) kann also eigentlich nicht ge-sprochen werden, da die beiden Formen verschiednen Einzel-sprachen angeliören und so nur von der Sprach wissenschaft verbonden werden können; wohl aber wird die Verbindung diesernbsp;beiden Vokale ë und ö als Ablautsverhaltnis empfunden im mhd.nbsp;schër-«: schuor — nhd. scher-e?ï: {8chaf-)scla.\a^ ebenso wie imnbsp;Griechischen jtóö-g {Fuji) und -vQi-jteö-og {drei Fuji lang) imnbsp;Verhaltnis des Ablauts zueinander stehn. Wir haben also sehrnbsp;zu berücksichtigen, dab die Auswahl und die mehr oder wenigernbsp;feste Verbindung der vokalischen Erscheinungsformen der Wurzel durchaus sekundarer, geschichtlicher Natur ist, ohne jedenbsp;innere Notwendigkeit und darum ohne bindende, ausnahmslosenbsp;Allgemeingültigkeit, sodab auch alle Versuche, die Gesamtheit

Vokalische Differenzierung der Wurzel.

des indogerraanischen Vokalismus in diesen nacbtraglicli ge-wordenen Einschrankungen unterzubringeii, jederzeit febl-scblagen müssen. Indem wir nun die Schranken der Ein-zelsprachen durcbbrechen und aus dem Ganzen des Sprach-stoffs aufsteigend den Weg zu seiner Entstebung wiederanfzu-finden suchen, werden wir mit Notwendigkeit zu der Erkenntnis gefübrt, daB die Wurzel von vornherein jeder vokaliscben Ab-wandlung fabig gewesen sein muB, und das stiinmt auch mitnbsp;der ganzen Entwicklung der Sprache bis auf den beutigennbsp;Tag: wabrend die Konsonanten im allgemeinen verhaltnismaBignbsp;fester bleiben, zeigen die Vokale eine auBerordentlich reichenbsp;Bildsamkeit und geben in fortlaufender Entwicklung inein-ander über.

Greifen wir also irgend eine Wurzel, etwa die des griechi-scben yï-yv-ead-ai {entstehn, werden) als Beispiel beraus, so er-gibt sicb als ümfang ibrer vokaliscben Differenzierung folgender Formenreicbtum:

gon, gan, gm, gun; gen, gon, gan, gin, gein, goin, gain; geun, goun, gaun; gn.

Da wir für die Bezeicbnung der Wurzel irgend einen Vokal an-wenden müssen, so wablen wir die vokaliscbe Mittellage, d. b. den Vokal e dazu und sprechen von einer Wurzel gen^ olinenbsp;damit sagen zu wollen, daB diese Form irgendwie etwas vornbsp;den andern voraushat. Im Gegenteil — das muB nochmalsnbsp;betont werden —, alle diese Formen stebn völlig gleichwertignbsp;nebeneinander, sodaB jede in gleicher Weise der Trager des-selben Bedeutungsinbaltes sein kann. DaB aber die formellenbsp;Differenzierung sekundar auch in den Dienst einer innern tretennbsp;kann, das lehren uns scbon einige der bisber angefübrten Bei-spiele deutlicb, vor allem das mbd. ban: buon = nbd. Hahn:nbsp;Èiihn, WO wir die zur Verfügung stellenden Formen verwandtnbsp;finden zur Bezeicbnung des innern Gegensatzes von mannlicbemnbsp;und weiblichem Gescblecbt desselben Gescböpfes, wie dieselbenbsp;Abwandlung der Form in den Verbalformen quot;wir trag-en ; wirnbsp;txug-en zur Bezeicbnung eines Zeitunterscbiedes dient. Abnlicbnbsp;verbalt es sicb aucb mit dem mbd. kal-t: küel-e, mit dem mbd. mat:

Kapitel III.

niüed-fgt;, mit dem mhd. tür : tor, mit dem griech. roly^-og (Wcmd): rely-og (Maner) u. v. a., und wir tun gut, diese Erscheinungnbsp;fest im Auge zu behalten.

Kapitel III.

Differenzierung der Wurzel durch die ver-schiedne Lagerung ihrer Bestandteile (Gesetz der Metathesis).

Nachdeiii die vokalischen Verhaltuisse der Wurzel für mich in der eben geschilderten Weise einigermafien ihre Aufklarungnbsp;gefunden batten, wurde damit fast die ganze Beobachtungskraftnbsp;frei zur üntersuchung ihrer konsonantischen Bestandteile, undnbsp;es enthüllte sich hier dem Blicke bald ein überaus wichtigernbsp;Konsonantenwechsel, der spater noch eine ungeahnte Erweiterungnbsp;erfahren sollte, und den ich darum des organiscben Zusammen-hanges wegen erst im nachsten Kapitel behandeln werde. Hiernbsp;soil uns die Beobachtung beschaftigen, die ich an dritter Stellenbsp;machte, und die nach ihrer aubern Wirkung zunachst etwas ganznbsp;Überraschendes an sich hat. Indem das forschende Auge immernbsp;langer und eindringender auf den von allem Sekundaren be-freiten Wurzelgebilden ruhte, trat ihm — erst ganz verstohlennbsp;und zaghaft, dann mit dem Eindruck gröBern und gröfiern Ver-trauens und zuletzt mit sieghafter GewiBheit die überraschendenbsp;Erscheinung der Wurzel metathesis als gesetzmaCige Tat-sache entgegen, die Bezeichnung Metathesis, d. h. Lautumsetzungnbsp;in ihrem vollsten Sinne gefabt. Ich kann hier nicht den sub-jektiven Weg wiedergeben, wie er sich in mir im einzelnen ge-bildet hat bis zum schlieblichen Endziele, und kann deshalb auchnbsp;nicht gerade die Beispiele an die Spitze stellen, an denen sichnbsp;für mich die Erkenntnis allmahlich vollzogen hat. Hier mubnbsp;ich den direkten objektiven Weg einschlagen, und da ist wohlnbsp;kein Beispiel mehr geeignet, an erster Stelle genannt zu werdennbsp;als das lat. tim-or (Furchf) : met-its (Furchf). Mit welchen Augennbsp;sehn uns nun auf einmal diese beiden alten Bekannten an, dienbsp;wir von Kindesbeinen an kennen und — doch nie gekannt

Differenzierung der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 21

haben! Jetzt erst nahem wir uns der Erkenntnis ihres Wesens, indem wir sehn, dah der Begriff 'Furcht’ an die Wurzel temnbsp;wirklich gebunden ist, und dab diese Wurzel auch in der ihr völlignbsp;gleichwertig-en umgelagerten Form erscheinen kann — kurz, dabnbsp;tim-or und met-us ein und dasselbe Wort sind. Hinterher willnbsp;es einem zunachst geradezu ratselhaft erscheinen, wie eine sonbsp;often zutage liegende Beziehung so lange hat verschleiertnbsp;bleibeu können, und man fragt sich einem so spreekenden Bei-spiele gegenüber, ob nicht vielleicht einmal ein glücklicher Blieknbsp;das Verhaltnis hatte erschauen und dann von hier aus das 6e-setz der Metathesis hatte feststellen können. Wir dürfen diesenbsp;Möglichkeit wohl stark bezweifeln. Denn es hatte ihm dochnbsp;ewig eine Einzelerscheinung bleiben mussen, zu der er vielleichtnbsp;noch hier und da ein Seitenstück gefunden hatte, aber diese fastnbsp;neckisché Erscheinung als ein durch den ganzen Sprachstoffnbsp;hindurchgehendes Gesetz zu erkennen, dazu gehort eine Trieb-kraft, die aus der Tiefe kommt und darum mit zwingender Not-wendigkeit wirkt. Doch — ich bin schon vorausgeeilt, da ichnbsp;wohl nahezu allen die gesetzmabige Kraft dieser Erscheinungnbsp;erst noch zu erweisen habe. Nun, die Beispiele sind natürlichnbsp;auch hier unerschöpflich. Dem lat. nec-are (toten) entsprichtnbsp;das griech. ymv-uo (toten), und unser Standpunkt ist so sicher,nbsp;dab wir sofort auch das griech. ytsv-uo (toten) heranziehen und,nbsp;wenn wir es nicht schon sonst wübten, hier die sekundare Naturnbsp;des T folgern mübten, wie es sich ja in der Tat verhalt (vgl.nbsp;das griech. ntól-iq : jcóX-ig 'Stadt’). Zu dem griech. réii-vwnbsp;(schneiden) haben wir das lat. met-o (schneiden) und das un-verschobne got. ii-raa.it-an (ieschneiden), ja im Griechischennbsp;zeigt sich uns diese Wurzel vori beiden Seiten unmittelbar neben-einander in (iér-a)2ov (BergwerJc) : Xa-tofi-éco (Steine hreehen),nbsp;wie sich uns diese beiden wesensgleichen Wörter z. B. in dernbsp;Xenophontischen Schrift TIóqol (Staatseinhünfte) immer in ihrernbsp;organischen Verbindung zeigen. Zu dem lat. iol-iüm und demnbsp;griech. (piX-iov (Blatt, Laub) tritt nun auf einmal die germa-nische Erscheinung mhd. lonb unmittelbar binzu, und wenn wirnbsp;das griech. -d-vg-óg bezeichnen wollen, so dürfen wir nicht mehrnbsp;sagen 'es heibt Mut’, sondern 'es ist ganz genau unser mhd.

Kapitel III.

muot’. Ebenso erkennen wir jetzt in ihrer vollkominnen Wesens-gleichheit das griecli. (piX-éco (lieben) und unsre mhd. lieb-en wie bnol-e» (= nhd. huhl-en), wie auch das griech. %)-a7.-uonbsp;{tvachsen, hlühen) ganz eins ist mit seiner gotischen Sekwesternbsp;liud-an (tvachsen), und das grieck. ^a^-vg (tief) mit ^v-d-ógnbsp;(Tiefe) lieiBt für uns nicht bloB mehr 'tief, sondern ist es, =nbsp;got. diup-s (tief), lit. dub-zts (tief). So bieten sick uns, nachdemnbsp;unser Bliek einmal für diese Erkenntnis frei geworden ist, bisliernbsp;ungeahnte Beziehungen in Fülle dar: griech. ¦Q-aX-a^og (jedernbsp;verhorgne Orf): griech. Xfiamp;sïv (verborgen sein), lat. lat-eamp;ranbsp;(Versteek)-, griech. xoïX-og (holil), mhd. hol: mhd. loch, wie wirnbsp;im Mhd. auch noch in ganz auBerer Übereinstimmung daz holnbsp;= daz loch haben; griech. Xéüt-og, Xójt-og und Xlt;bzt-og (Hülle,nbsp;Haut, Feil, Rinde m-w): griech. stéXX-a (Feil, Hemt), lat. pollis (Feil, Haut), got. fill (Fell, Haul)-, griech. Xén-ag (Fels, Berg)-.nbsp;ahd. fel-is (Fels) und mhd. fluo (Fels, Fluhe)] nhd. ge-nes-en:nbsp;ge-STan-d. Das mhd. wab-e (Honigwabe) tritt nun auf einmalnbsp;ans seiner Vereinzelung heraus und in die unmittelbarste Be-ziehung zu dem gleichbedeutenden lat. fav-ws; und wie oft habennbsp;wir das lat. caus-a mit'Sachequot; und das lat. ad mit ‘zu übersetzt,nbsp;ohne zu ahnen, daB wir damit genau dasselbe Wort gebrauchen:nbsp;lat. caus-a (Ursaché, Rechtssache, Angelegenheit)-. mhd. sach-enbsp;(Ding, Angelegenheit, ürsache, Rechtssache) — vokalisch stehnnbsp;die beiden Wörter zueinander wie das griech. y(d7t-7]?.og zum lat.nbsp;caup-ó u. a. (vgl. S. 16) —, lat. ad (zu, bis usw.) : as. tö, te = ahd.nbsp;zuo, ze, wie wir auch im Slawischen und Keltischen das Wortnbsp;als do (zu, bis) antreffen und im Englischen sogar beide Form ennbsp;als at und to nebeneinander haben. Als Bezeichnung für ‘dienbsp;Hand, besonders die flache Hand’ finden wir im Griechischennbsp;jtaX-agg, im Lateinischen pal-ma, im Althochdeutschen tol-manbsp;= as. fol-mos (die Heinde) und im Gotischen — lóf-a: die Metathesis springt in die Augen. Ja es mutet uns eigen an, wennnbsp;wir jetzt z. B. im Mhd. dasselbe Wort als büh-e^ (Bühl, Hügel)nbsp;und hüb-e? und ein andres als fleber und biever (Fieber) odernbsp;im Gotischen unser nhd. ‘taub’ als daüb-s und baud-s unmittelbarnbsp;nebeneinander vor uns sehn, und der Niederdeutsche wird der-artige Empfindungen noch ganz besonders haben, wenn ihm jetzt

Differenzierung der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 23

seiiialtvertrautespot, wie es aucli der Franzose von ilim überkommen bat, gegenüber dem hochdeutschen topf in das Licht dieses Gesetzesnbsp;tritt; auch sein biw-em {sich schnell hin und her beivegen) = mhd.nbsp;web-en (sich hin und her bewegen) kann er jetzt in gleicher Weisenbsp;betrachten, ebenso derHolIander sein hamp;k-eljauw=bask. ha,ec-aUavanbsp;gegenüber dem uns gelaufigenkab-(ej?iaM, und hier erinnern wir iinsnbsp;auch daran, dafi dem ndl. poot dasselbe Wort ini Mhd. als tap-enbsp;{Ffote) gegenübersteht. Nicht minder würden wir wohl einennbsp;alten Eömer in Erstaunen gesetzt haben, wenn wir ihm battennbsp;zeigen können, wie sein stud-mm {Eifer^ Fleip) und sein in-dust-r-ia {Eifer, Fleip) ein und dasselbe Wort sind; dab in demnbsp;letzten das in- Verstarkungsprafix und das r sekundarer Naturnbsp;ist, batten wir ihm vielleicht kaum noch besonders zu sagennbsp;brauchen. Und daB sich so der rein wissenschaftliche und dernbsp;GewerbfleiB, das Studium und die Industrie in ihrem Wesennbsp;auch hier von selbst zusammenfinden, mag uns von schonernbsp;symbolischer Bedeutung sein. Ahnlich können wir empfindennbsp;gegenüber dem Verhaltnis lat. vesp-er {Abend)-, ai. svap-wasnbsp;{Schlaf) = griech. üijt-vog, lat.sop-or nebst somnus, aisl. svef-n usw.:nbsp;Abend und Schlaf, in ihrem Wesen ganz dasselbe! Das s sehnnbsp;wir hier auf der einen Seite in Verbindung mit dem p, auf dernbsp;andern mit dem v, etwas Ahnliches beobachten wir in demnbsp;Nebeneinander von lat, spec-io [sehauen), mhd. speh-en {schauen,nbsp;spdh-en) griech. ö'afst-T-o.uat {umherschauen),öxo3t-éw (spdh-en).nbsp;Auch dieses letzte Verhaltnis, das wir unbewuBt doch wohl immernbsp;empfunden haben, tritt nnn als Glied einer allumfassenden Sprach-erscheinung in unser BewuBtsein, wie wir nun auch den offen-baren Zusammenhang zwischen dem lat. cal-c-s {Ferse, Fuji) undnbsp;dem griech. Xax-g {mit dem FuPe\ vgl. xai mit Handnbsp;und Fup') nicht niehr auf dem Wege der Konstruktion zu ver-initteln brauchen, sondern direkt erkennen. Geradezu auf dernbsp;Hand liegt die Sache bei den beiden völlig gleichbedeutendennbsp;griechischen Wörtern in-óio (drücJcen): Jti-éCco {drüchen). Wirnbsp;sollten fast meinen, der Grieche müBte hier die Gleichheit em-pfiinden haben, aber — haben wir vielleicht etwas davon empfunden, wenn wir das lat. rên-es mit Nier-ew (ahd. nier-o) über-setzten, oder wenn wir in unsrer eignen Sprache Kahn (md.

Kapitel III.

kan-e) und Nach.-en (as. nak-o) nebeneinander gebrauchten? 1st es uns zum BewuBtsein gekommen, daB Zieg-e (ahd. zig-a) uiidnbsp;Geifi (ahd. geiz) wie im Wesen so auch ira Ausdruck eins sind?nbsp;Weit eher könnte das auffallige Nebeneinander von Zick-e undnbsp;Kitz-e = ahd. ziech-ï : chizz-ï seine Wirkung getan haben, Voll-ziehen wir das Gesetz nicht unraittelbar wieder, wenn wir fürnbsp;den drauBen im Felde aufgeschichteten Haufen Stroh nebeneinander die Ausdrücke Stroh-diem-e und 8troh-viiet-e gebrauchen?nbsp;Die engere Zusammengehörigkeit unsrer beiden edelsten Wald-tiere, des Hirsches und des Eehes, empfindet jedes Kind; daBnbsp;aber ihre Wesensverwandtschaft auch in ihren Namen ihrennbsp;Ausdruck findet, wii’d schwerlich jemand bisher empfundennbsp;haben: lat. cer-vus (Hirsch), ahd.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;; mhd. rêch. Überall

findet sich so das Wesensgleiche, wie es ja nicht anders sein kann, auch in der Sprache wieder organisch zusammen; tagrnbsp;heiBt — in Übereinstimmung mit dem griech. öaxQ-v und mitnbsp;dem alat. Aa,cv-uma gt; lacr-ima — im Gotischen ''die Trane’ undnbsp;grêt-a« ‘ weinen'sie sind im Wesen und, wie wir jetzt sehn,nbsp;auch in der Form gleich, sodaB sich nun die beiden gotischennbsp;Verben tagr-jan {weinen) und grêt-an {weinen) für unsre Auf-fassung zu einem einzigen verbinden. Und die Metathesis kannnbsp;oft die Bedingungen für die weitere Entwicklung der Wörter sonbsp;verschieden gestalten, daB der ursprüngliche Zusammenhangnbsp;völlig verwischt ist: so sind nhd. Zahre und Trane ein undnbsp;dasselbe Wort, indem sich jenes aus got. tagr über ahd. zdharnbsp;und mild. zaher^ dieses aus ahd. trah-an^ mhd. trah-er entwickeltnbsp;hat, die erste Form also auf den Wurzeltypus dakr und die zweitenbsp;auf drak zurückgeht. Wie selbstverstandlich finden sich ferner zusammen das griech. [lé^-ag {sehwarz, dunhel) mit dem griech.nbsp;Xiii-§-QÓg {dunhel, filister), das mhd. stif (steifi fesf) mit demnbsp;mhd. vest-e (fest), wie wir ja diese beiden Wörter in Verbindungennbsp;wie ‘steif und fest behaupten u. a. dicht nebeneinander ge-brauchen, und von ihren zwei Seiten zeigt sich je ein und die-selbe Wurzel im griech. adg,-og (Anhöhe) und jiaa-róg {Hügel),nbsp;im griech. lt;y/.oA-(.dg (krumm, schief) und Xo^-óg {krumm, schief,nbsp;schrag), im lat. ctisprid-s {Spitze) und i'gvi-ulum {Spitze), im mhd.nbsp;mask-e {Mashe, Larve) und mhd. schem-e lt; ahd. skem-a {Mashe,

Differonziemng der Wurzel durch die verscliiedne Lagerung usw. 25

Larve), im griech. ütéXX-a (Stein) wie im alb. pil-e (Steinchen, Fluphiesel) und im lat. lap-id^-s {Stein), im lat. mord-eo (beipen)nbsp;und im griech.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(helpend, scharf), und endlich im griech.

KtX-iY.-s {Becher, Schale), lat. cal-ie-s (Kelch, Becher-, Schüssel, Topf), lat. cvl-ullus {Becher, PoJcal), griech, ask-éP'i] {TrinTc-hecher, Wassereimer, Opferschale) einerseits und anderseits imnbsp;griech. Agjt-óg, -uvrj {Schüssel, Bechen), im griech. X't]'n-v-amp;os {01-flasche), im lit. lak-as {Krug) u. a. Nebeneinander stehn imnbsp;Griechischen ttut-rco {schlagen) mit ti):rt-og {Schlag) und ütax-aaaio (schlagen), Xer/^-gv (Flechte) und /ijA-etico {stricken, flechten),nbsp;dy-QÓ-g (Acker, Land, Feld) und ya-ia mit yfj {Erde, Land,nbsp;Acker, Feld) und yv-a (gej)flügtes Land, Acker), adt-avog (Tiegel)nbsp;und — mit sekundarer Erweichung des r zii y — ngy-avornbsp;(Tiegel); im Lateinischen ferner begegnen uns als verschiedennbsp;gelagerte Formen ein und derselben Wurzel post-is {Pfost-en,nbsp;Pfeiler) und stip-et-s (Pfahl, Baumstamm), sac-er (heilig) undnbsp;cas-tws (rein, keusch, heilig), wic-us (Gemeinde, Dorf, Flecken;nbsp;Stadtviertel) und civ-is {Bürger, Mifbürger) —, dazu halte mannbsp;auch das ai. vë9-cis (Nachbar, Hintersap) —, con-aamp;^-us {hohl, ge-w'ólbt, gerundet) und con-vec-sus {gewölbt, gerundet). Dem griech.nbsp;jtaï-cü (essen) ferner entspricht das lat. e^^-ulae (Alahl, Speisen),nbsp;dem griech. aró-ga {Mund; Mündung, Offnung) das lat. ost-ium (Mündung', Eingang, Tür), dem griech. g.'óy-Lco gt; gvCwnbsp;(st'óhnen, seufgen) mit [ivy-gó-g {das Stöhnen, Seufzen) das lat.nbsp;gém-o (stöhnen, seufgen), und wenn wir nun das griech. póxQ-vgnbsp;(Traube) aussprechen, so müssen wir unmittelbar auch unsernbsp;mhd. trüb-e = nhd. Traub-e (mit unverschobnem b!) darausnbsp;hervorklingen horen, wie uns das griech. Xéy-oj (sagen, sprechen]nbsp;in unserm mhd. kall-en (sprechen, schwdtzen) und das griech.nbsp;HéX-og (Olied) in dem ags. lim (Glied) wiederklingt, und es istnbsp;uns, als vollzöge sich der sprachschöpferische Vorgang der Um-lagerung von neuem in vollkommenster Deutlichkeit vor uns,nbsp;wenn wir auf das lat. form-a (Gestalt, Form) das griech. (xoQcp-gnbsp;(Gestalt, Form) als Echo antworten horen. Die Wurzel des lat.nbsp;dic-o (sagen, nennen) ferner finden wir nicht nur im got. ga-teih-a^i (verkündigen) wieder, sondern auch im got. hait-^^^^nbsp;(heipen, nennen, rufen), sodaB wir noch heute in den neuhoch-

Kapitel III.

deutschen Verben ver-zeVa.-en (mhd. ver-zlh-en = versagen, ent-sagen, ver-zich-ten) und heifi-en (mlid. heiz-m) die Metathesis dicht nebeneinander haben, und dasselbe Wort, das uns im 6o-tischen als fèt-jan {schmüclcen) begegnet, treffen wir im Mhd.nbsp;wieder als zaf-en {schmüchen), neben dem in derselben Bedeutungnbsp;auch ein vazz-e?^ steht, wie dem got. iw-grud-ia {triige) das ahd.nbsp;trag-i = mhd. trseg-e gegeniibersteht. So erhalt auch das sonbsp;ganz vereinsamte lat. cib-Ms (Speise) nun Gesellschaft an demnbsp;griech. (ien-óg {Brot), und zu dem griech. xoqó-ijlr) (Keule) ge-sellt sich von einem ganz andern Sprachgebiet her das aksl.nbsp;üiik-oli(Knittel, Keule), das selbst ein aksl. zrid-i (Knittel, Keule)nbsp;zur Seite hat.

Was man bisher in der Sprachwissenschaft unter Metathesis oder Lautversetzung verstand, war die ganz vor unsern Augennbsp;an der Oberflache liegende, hier und da unter gewissen Bedin-gungen auftretende, rein auBerliche Umstellung zweier Laute, undnbsp;zwar wurde sie, was das Ausschlaggebende ist, nur als sekun-darer Vorgang beobachtet und beurteilt, durch den sich die einenbsp;Form zn einer andern umbildet. Von jetzt an ist der Begriffnbsp;aber, wie wir gesehn haben, in prinzipiell vertiefter und unge-heuer erweiterter Bedeutung oder, wie wir sofort weiter sehunbsp;werden, in seiner gesetzmaBigen Allgemeingültigkeit zu fasseu,nbsp;d. h. auf das TJrgebilde der Sprache, die Wurzel, angewandtnbsp;sagt das Gesetz der Metathesis: Die Wurzel kann in jedernbsp;möglichen Lagerung ihrer Bestandteile erscheinen.nbsp;Die Wurzel gen also, die wir als Beispiel gewahlt und im vorigennbsp;Kapitel nach dem Umfange ihrer vokalischen Erscheinungsformennbsp;bestimmt haben, kann hiernach in folgenden, ganz gleichwertignbsp;nebeneinander stekenden 6 Formen erscheinen:

gen nbsp;nbsp;nbsp;gnenbsp;nbsp;nbsp;nbsp;egn

neg nbsp;nbsp;nbsp;engnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nge.

Ganz deutlich tritt eine solche Abwandlung ein und derselben Wurzel hervor in dem Nebeneinander von lat. tol-erare (ertragen,nbsp;erdulden), got.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{ertragen, er-dul-d-en) — ahd. dol-êw, griech.

raX-ag {duldend), rX^-vai {erdulden) und ör).-og {Last, Leiden) mit órLeiJco {leiden, dulden), ebenso im lat. asc-iu {Axt)\ sëc-uris {Axt, Bell), im aksl. kam-^/ {Stein): lit. akm-M {Stein) und

Differenzierung der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 27

im air. lem (Ulmé) gegenüber den gleichbedeutenden lat. lllm-^{s und mhd. elm nebst elm-boum. Zum lat. gel-u (Kcilte, Frost)nbsp;ferner wie zum mhd. kal-t nebst küel-e ihühl) und zum aisl.nbsp;kal-a (frieren) haben wir den Wurzeltypus alg im lat. alg-ornbsp;[Kalte, Frost), sodaB sich die beiden lateinischen Wortgebildenbsp;gel-idus {Icalt, eishalf) und alg-idus (Jcalt, eislcaU) fast vollkommennbsp;decken wie das lat. alg-eo (frieren) mit dem aisl. Jcal-a (frieren).nbsp;Dafi das lat. avig-ulus {Eelce, WinJcel) niclits andres ist als dasnbsp;griech. ycóv-og mit ywv-ia {EcJce, Whikel), springt uns nun so-fort in die Augen, und geradezu fühlbar wird die Ahnlichkeitnbsp;dieser Wurzeltypen in den parallelen Bildungen griech. rgL-ytav-ov (Dreiech) und lat. tri-ang-ulum (Dreiech). Dieselbe Wurzelnbsp;ist es vielleicht auch, die im griech. yóv-v (Knie), lat. gen-Mnbsp;(^Knie), got. kni-z^ (Knie) vorliegt, und so finden wir einen neuennbsp;Typus dazu in dem griech. lyv-'óg, -va (Knielcehle). Es war das-selbe, wenn der Grieche sein ré).-og (Ende), nX-svralog (dernbsp;letzte) aussprach und der Eömer sein vlt-inms (der letzte), undnbsp;wir geben genau dasselbe Wort wieder, wenn wir das lat. nösnbsp;mit unserm uns, nos-ter mit uns-er übersetzen.

In den parallelen griechischen Wortgebilden orsQ-OTtrj (Blitz, Glans) und èarq-a^cg (Blits, Glans) haben wir mehr odernbsp;weniger deutlich wohl immer das Gleiche durchgefühlt, sodaBnbsp;wir uns hier nicht sonderlich überrascht finden werden. Abernbsp;wie steht es in dieser Hinsicht mit dem griech. vrjo-og (Insel):nbsp;lat. im-ula(Insel) und vollends mit dem lat. amn-ts (Fhifi): man-arenbsp;(fiiefen)? — Und doch liegt dasselbe einfache Verhaltnis dernbsp;Formen vor. Immer wieder sehn wir aus allen Erscheinungennbsp;das Wesen hervorbrechen: wie im Deutschen Fluf^ zu fliefiennbsp;und im Lateinischen fiuv-ius (Flufi) nebst flu-men (Flufl) zunbsp;flu-ere (fliefien) gehort, so amn-is zu man-are, zwei Formen der-selben Wurzel, denen wir als dritte noch die des griech. vag,-unbsp;(Fluff Quell, Nafi) hinzufügen können, und vor dem Verhaltnis vfjo-og: ins-ula müssen alle Etymologien weichen, die mannbsp;bisher in mehr oder weniger glücklicher Weise für jedes Wortnbsp;einzeln versucht hat; daB die Wurzel, die wir hier in den beidennbsp;Formen nas (nes) und ens (ins) erscheinen sehn, nichts andresnbsp;als 'die Erhebung’ bezeichnen kann, wird man vielleicht schon

Kapitel III.

hier durchfiihlen. Wie wir ferner oben schon dieselbe Wurzel in den beiden Gestalten vesp-er und svap-nas und eine andrenbsp;als spec-io und Oicérc-rouai kennen gelernt baben, so sehn wirnbsp;auch die Wurzel des griechischen Verbums acpdy-uo {schlachten,nbsp;toten) in den beiden gleicbbedeutenden Substantiven ölt;pay-LÖ-gnbsp;{Schlacht-, Opfermesser) und lt;pdlt;Sy-avov nebst (paay-av-id-gnbsp;{Aïesser, Dolch) in verschiedner Lagerung nebeneinander, undnbsp;ebenso entsprechen sich die beiden gleicbbedeutenden mbd. Verbennbsp;refs-m = ahd. xamp;ia-jan und s^raf-e??, die beide ursprünglicbnbsp;mebr noch das'Strafen mit Worten als mit der Tat bezeicbnetennbsp;und so den Bedeutungsinhalt 'mrechtweisen, tadeln, scheltennbsp;batten (nhd. 8trafpredigt\)] das erste Wort erscheint dazu auchnbsp;noch in der Form resp-m, und nicht selten finden wir die Wörternbsp;in engster Verbindung nebeneinander, so z. B. ''herespen undenbsp;gestrdfen' bei Bertbold von Eegensburg (Predigten 111). Ganznbsp;beredte Zeugen sind für uns -weiter das griech. êi.lt;p-óg (tveifienbsp;FlecJcen in der Remt), lat. alb-us (wei/3); griech. (paX-óg nebstnbsp;lt;pdX-iog {weifi, glanzend) und lit. bal-ti {bleich werden), dasnbsp;griech. (iriQ-óg [Lende, SchenlceT): lat. ann-Ms [Bug, Schenkel),

nicht nur ‘ Garten bedeuten, sondern ganz mit dem mbd. gar-te eins sind, und das griech. ycoQ-éco (gehn): eQX-opcu (gehn,nbsp;kommen). So tritt uns ein und dieselbe Wurzel mit dem Be-deutungsinbalt quot;Gefapquot; in ihren verschiednen Gestalten entgegen

[Milcheimer, Gelte) u. a., als as. ful [Qefafgt;), als griech. Xoci-dó-g [Napf, Tiegel, Schüssel), als griech. öXn-rj (lederne Oh flasche) usw. Auch das griech. adx[x)-og [Sack) mit dax-ógnbsp;(lederner Schlauch, Sack) und das lat. cm-alis (Wasserrinne) mitnbsp;ina-lle [Ahzugsgraben) sprechen deutlich ihre Sprache, und alsnbsp;besonders bemerkenswert kann uns hier das Verhaltnis unsersnbsp;deutschen Wortes Nufl (mhd. nuz) zu dem gleicbbedeutendennbsp;lat. nux erscheinen: jeder fühlt den Zusammenhang unmittelbar,nbsp;ohne sich aber dessen bewuBt zu sein, daB er sich in der Auffassungnbsp;dieses Zusammenhangs durch sekundare,auBere ümstande tauschennbsp;laBt (mhd. nuz: lat. nuc-s\), wahrend das wahre Verhaltnis nurnbsp;durch die Metathesis verstandlich wird als lat. nuc-s; ags. hnu-t#.

Differenziening der Wurzel durch die versehiedne Lagerung usw. 29

aisl. hno-^, ahcl. hnu-^-. Das Germanische weist also gegenüber dem lat. nuc-s den Wiirzeltypus enu auf und stimmt hierin übereinnbsp;mit dem Altirischen, wo das Wort als cnü {Nüp) erscheint.

Die durclidringende Beobachtun'g der historisch vorliegenden Tatsachen hat uns also zu der prinzipiellen Erkenntnis geführt,nbsp;daC jede Wurzel in der verschiedensten Lagerung ihrer Bestand-teile erscheinen kann, und so mogen wir nun unsre Blicke aufnbsp;dem Gebiete der Sprache richten, vvohin wir wollen, überall muBnbsp;uns dieselbe Erscheinung mit immer neuer Bestatigungskraft ent-.nbsp;gegentreten. Schon nach kurzer Wanderung auf altindischemnbsp;Sprachgebiete stellen wir die Tatsache fest, dab dort neben kar-tó,vnbsp;(Scinger, Dichter) dieselbe Wurzel als ark-ds {Lied) erscheint,nbsp;wobei wir auch sofort an das lat. car-men {Lied) erinnert werden. Neben dem ai. kart-tor, krnt-dnti (sic drehen den Faden,nbsp;spinnen-, der Nasal ist in der letzten Wurzelform sekundar,nbsp;wie z. B. im lat' jung-o gegenüber jug-um!) treffen wir fernernbsp;das ai. tark-w'' {Spindel), dem sicb das griecb. d-T^ctx-rognbsp;{Spindel) an die Seite stellt, und neben dem ai. vds-Ms {gut) be-gegnet uns in derselben Bedeutung ein suv, z. B. snvapatya =nbsp;gute Nachhommenschaft habend. Weiter finden wir die Wurzel,nbsp;die uns aus dem lat. na“c-iscor {erreichen, erlangen) wohlbe-kannt ist, im Altindischen nicht nur in der Form namp;^-ati {er er-reicht, erlangt), sondern auch als SLcn-öti {er erreicht, erlangt), und ebenso ist es ein und dieselbe Wurzel, dienbsp;uns entgegentritt im ai. amp;9.lt;^-as-ydti {er erweist Ehre) und alsnbsp;ai. 9ad- {sich auszeichnen), dieselbe Wurzel namlich, die im lat.nbsp;Aeo-us {Zierde, Ruhm, Ehre) vorliegt wie im griech. jt-üd-oc,'nbsp;{Ruhm, Ehre), im griech. óóvi-ia gt; {Ruhm, Ansehn, Ehre)nbsp;und in -/.e-Kad-gévos {ausgezeichnef). Ganz besondern Eindrucknbsp;aber muB es auf uns machen, wenn wir uns vom altindischennbsp;Sprachgebiete her dem Albanesischen zuwenden und nun aufnbsp;einmal sehn, wie dieselbe Wurzel, die uns dort eben noch alsnbsp;ai. prav-«të {er eilt) begegnet ist, hier, in einer ganz andern idg.nbsp;Einzelsprache, als alb. vrap {schneller Oang, Lauf) erscheint,nbsp;und auBer diesem Typus, der ebenso wie im Substantiv auchnbsp;im Adverbium vrap-o {schnell) und im Verbum vrap-d« {eilen,nbsp;lauf en) auftritt, lemen wir hier dieselbe Wurzel noch dazu in

Kapitel III.

einer dritten Erscheinungsform kennen, als alb. pavr-d-jje^-i (schnell). So ist es auch dieselbe Wurzel, die uns im ai. bhó,n-ati (er spricht) begegnet und im griecb.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Stimmè), und

dasselbe Wort, das wir aus'dem Lateiniscben als vër-^Is {tvahr) und aus dem Germaniscben als mhd. war {wahr) kennen, findennbsp;wir im PreuBischen wieder als arw-is {wahr). Aus dem Lateiniscben kennen wir ferner sol-^^w in der Bedeutung 'Erdboden,nbsp;Fufiboderi, und so müssen wir sogleicli dieselbe Wurzel wieder-, erkennen, wenn wir im Litauischen auf asl-d (Estrich) stoBen,nbsp;wie wir im lit. gel-d (Sclimerz) unmittelbar das griecli. «Ay-ognbsp;(Schmerg) wiederselm; das griecb. öéjt-ag {Becher) finden wirnbsp;wieder im lit. pud-as {Gefdji, Topf) wie im aisl. fat = mhd.nbsp;vaz [Gefdfi, Schrein, Kasten, Fa/S usw.), und das so ganznbsp;allein stekende griecb. ^aQ-ïvog iein Fisch) findet nun seinenbsp;Entsprechung im aksl. ryb-a {Fisch). Ganz unmittelbar erkennennbsp;v¥ir ferner das lat. man-eo {bleiben, erwarten) im arm. mna-w)nbsp;{ich bleibe, erwarte) wie im av. nia^-naya (warte, Imper.) wiedernbsp;und ebenso unser got. nam-d {Nam-e) im air. ainm {Name) wienbsp;im preuB. emn-a {Name), und wenn wir die ganze Wortgruppenbsp;mit der Bedeutung ‘wehMagen vor Augen haben, wie sie er-scheint als ai. xoA-iti und rud-afi (er wehhlagt, weint), lit. raud-ènbsp;{WehMagé) und raud-mi {ich wehhlagë) und aksl. ryd-a/‘a {ichnbsp;tvehklage), ags. réot-aw = ahd. xioz-an {Magen, weinen), so kannnbsp;es doch nicht ausbleiben, daB sich alsbald auch das griech. ö-évq-ogai {tvehhlagen, weinen) mit ö-óvQ-góg {das WehUagen,nbsp;Weinen) dazugesellt. Mit handgreiflicher Deutlichkeit zeigt sichnbsp;uns die ümlagerung der Formen auch, wenn wir in der Bedeutung quot;EseV ein und dasselbe Wort antreffen als aksl. mag-aru, buig. mag-are, rum. meg-ar, dagegen als macedorum. gam-ar, ebenso als ngriech. yofr-dpt und im Albanesischen sowohl alsnbsp;ms,g-jar wie als gom-ar. Die Wurzel des griech. véx-vg (dernbsp;Tote) wie des lat. ïiee-s{2od, Ermordung) ferner, die wir obennbsp;schon in Formen wie griech. xdv-uo (toten), xov-g (Mord) u. a.nbsp;wiedererkannt haben, finden wir in andrer Form auch wiedernbsp;im abret. dnio-ou (Tod); das lit. sel-efi (schleichen) spiegelt sichnbsp;wieder im preuB. lis-e (er hriecht), das Iit. marg-as (bunt) im air.nbsp;gorm (blau), und das mhd. kram (Kaufmannsware) mit kram-er

Difforciiziorung der Wnrzel durch die vorschiedne Lagerung usw. 31

{Kaufmann) ist — mit unverscliobnem h\ — niclits andres als das lat. merc-s {Ware) mit merc-ator {Kaufmann). Ferner haltenbsp;man das ahd. ir-lesk-aw (er-lösch-e)t) mit dem aisl. slokk-t^a {aus-lösch-en) zusammen und das aisl. slak-r = ahd. slaoh (schlaff)nbsp;mit dem aisl. losk-r {weich, schlaff) wie mit dem mir. laak {schlaff),nbsp;verschiedne Formen ein und derselben Wurzel, von der wir nochnbsp;heute im Neuhochdeutschen lasch und schal (besonders md. undnbsp;nd., = matt, kraftlos) nebeneinander haben. Eine Wurzel innbsp;verschiednen Erscheinungsformen tritt uns auch entgegen imnbsp;griech. geiq-ó {Seil, Schnur), im griech. 'é^G-ig {Band, Schuur,nbsp;Fleehte, Verknüpfung, Beihe) und im lat. cow-ser-ere {verbinden)nbsp;mit ser-ies {Reihe, Ketté)', zum aksl. lës-w (Wald) = nsl. lês gesellen sich als Angehörige derselben Wurzel das griech. aXö-ognbsp;{Wald, Hain) nicht minder als das griech. Xdö-Log {waldïg,nbsp;buschig) mit XaG-iév (\fald), und so ist es für uns auch niclitsnbsp;Verschiednes mehr, ob wir vor uns haben das griech. hidXy-r]nbsp;{Purpurschnecké), das griech. ydXx-rj (Purpurschneeke) undnbsp;XaXa-tö-g (e. Eidechsenart) oder das griech. •nóyX-og {Schnecke)nbsp;mit seinen Weiterbildungen xoyX-iö-g und xoyX-iag = lat. cocl-eanbsp;{Schnecke). Was bisher auch noch so vereinzelt dastand, wienbsp;z. B. das lat. fue-MS {Brutbiene, Drohné), findet nun seine Zu-sammenhange, wo uns unser Gesetz zeigt, dab dieses Wort ganznbsp;zusammenfallt mit dem griech. K7i(p-i]v {Drohne) — zu ihnennbsp;werden wir vielleicht auch noch das griech. a(pf^y.-g {Wespe)nbsp;stellen dürfen, sobald wir über die Natur des anlautenden s voll-kommne GewiCheit haben, wobei ahnliche Erscheinungen wienbsp;das lat. ficl-es {Darmsaite): griech. acf iö-ï] {Darmsaite) zu be-achten sind —, das lat. pert-ïca {langer Stock oder Stange)nbsp;ferner tritt in Verbindung mit dem griech. rqajt-rjx-g {Balken,nbsp;Pfahl, Pfosten), und die GesetzmaBigkeit der ganzen Erschei-nung müssen wir aufs neue tief empfinden, wenn wir sehn, wienbsp;dem bisher von aller Verbindung abgeschlossenen griech. jtQC)x-gnbsp;{Tropfen) gegenüber an einer ganz andern Stelle des idg. Spracb-gebiets der umgelagerte Typus derselben Wurzel als aksl. krop-anbsp;(Tropfen) erscheint.

So, sehn wir, ist die Wurzel von vornherein jeder Abwand-lung in der Stellung ihrer Teile fahig, und in das Licht dieses

Kapitel III.

Gesetzes gerückt gewinnen nnn auch die ganz an der Ober-flache liegenden, allbekannten Falie für uns nenen Eeiz, wie z. B. griech. ^ak-m (werfen)-. ^é-^Xri-uai (Perf.),nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Wurf)',

jter-avvviA.1, (ausbreiten): 7ts-jtta-fiaL (Perf.); iti-str-tu (fallen)-. 7cé-üiria-xa (Perf.), Jitw-fia (Fall) n. v. a.; öJtak-iov nebennbsp;xpdk-iov (Kinnlcette, Fessel); lat. ter-o (reiben): tri-vi (Perf.) undnbsp;tvï-tum (Sup.) und ebenso lat. ter-m (je drei): iv\-ni (je drei),nbsp;lat. pal-ari (umherstreifen): griech. nXa-vr] (das Umherirren)nbsp;init jtXa-v-cio,ucii (umherirren) usw. Erinnert sei ferner an dienbsp;überaus haufigen Erscheinungen von der Art, wie im Griechischennbsp;xQat-og (Kraft, Starlce) und xóQt-og, iciQx-og (Ring, ZirTcel) =nbsp;lat. circ-ztó und K^i-a-og oder -xaQÓ-ia (Herz) und •xQaö-la neben-einander stehn, wobei z. B. die Formen des letzten Wortpaaresnbsp;ihre Entsprechungen haben im got. hairt-ö (Herz) und im air.nbsp;crid-e (Herz), wie sich ebenso im Mhd. neben berc (Berg) einnbsp;bröuc (Hügel) findet, oder wie das got. frum-a (der erste) imnbsp;Altsachsischen als form-o, das got. ha,-dailjan im Mhd. und Nhd.nbsp;als wer-teilen, unser milch im Irischen als mlich-t erscheint, wienbsp;ferner dem griech. ó[i(p-aXóg (Nabel) und dem lat. -aaib-ilteusnbsp;(Nabel) das ahd. nab-o(o (Nahel) und das preuB. nab-is (Nabel)nbsp;entspricht und ebenso unserm nag-e? das air. ing-en, wie im Air.nbsp;ë-ora (Feind = Un-freund; vgl. lat. am-ïcus u. in-im-Jcus)nbsp;neben car-i# (Freund) steht, wie dem lit. é,T-]clas (Pflug) gegen-über sich im Eussischen ié,-lo (Pflug) findet, wie wir ein undnbsp;dieselbe Wurzel schon lange als gen, gnë und gno kennen imnbsp;griech. yt-yntó-axw = lat. co-gnö-sco (erlcennen), im got. kannnbsp;(ich kenne, weifi) = nhd. kenn-ezi, im got. kun-c(-s (bekannt) =nbsp;nhd. kund, im ahd. kna-en (kennen) u. m. a., und wie dem lat.nbsp;gen-t-s (Oeschlecht, Stamm) das lat. (g)na-(-io (Volksstamm) mitnbsp;dem got. knó-/-s (Oeschlecht, Stamm) genau entspricht usw.nbsp;Ganz klar und doch wegen der vokalischen Differenzierungnbsp;wohl nur wenig gefühlt zeigt sich uns so auch das Nebenein-ander von griech. otfiq (Feuer) — mhd. flur und TTi-g-jtQri-ginbsp;(brennen), ein Formenverhaltnis, dem sich das von lat. ger-mennbsp;(Keim, Sprofd): gx%-men (Gras) an die Seite stellt, und offen liegtnbsp;die Metathesis auch vor uns in den Fallen wie griech. y.ecpak-aqy-ia (Kopfschmerz) : 7rod-«yp-« (Fufdweh) u. v. a.

Differenzierung der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 33

Wie wir an einigen Beispielen schon gesehn haben, ist der ursprüngliche Zusammenhang zwischen Formen derselbennbsp;Wurzel oft durcb sekundare Spracherscheinungen mehr odernbsp;weniger verdunkelt worden, die man wieder aufheben muB, umnbsp;die Beziehungen auch auBerlich klar zu erkennen. Hierhinnbsp;rechnet unter andern das sekundare Verklingen eines s und v,nbsp;das besonders in der griecbiscben Sprache eine groBe Eollenbsp;spielt. So geboren offenbar das lat. spur-cMs (schmutzïg) undnbsp;das griecb. (ö)pt3jt-og {Schmutz) organisch zusammen, wie dasnbsp;griecb. Aeï;(ö')-w {steinigen), dessen s in Xsvff-vóg (gesteinigt) undnbsp;in vielen andern Formen erbalten ist, und Xa{a)-ag {Stein) sicbnbsp;mit dem lat. sil-ec-s (Kieselstein) vereinigen, aucb das lat. posterior (spater) wird man so in dem griecb. {G)ójt-kó-TeQog {jün^rnbsp;spater) wiedererkennen dürfen, und wenn man das mhd. sinnbsp;{Sinn, Empfindung, Verstand usw.) mit dem lat. sen-t-io (em-pfinden, wahrnehmen, denken usw.) und sen-sMs {Empfindung,nbsp;Sinn, Verstand usw.) neben das griecb. vó-og {Sinn, Verstand, Oe-danke usw.) und vo-éco {sehen, bemerken, denken, verstehn usw.)nbsp;balt, so wird die Überzeugung nicbt ausbleiben können, daBnbsp;sicb die griecbiscben Formen als vólt;J-og und voO-éu), wie sienbsp;ursprünglicb gelautet baben, ganz mit den deutscben und latei-niscben Formen decken. Ebenso treten nach Wiederherstellungnbsp;des ursprünglicben r-Lautes deutlicb zusammen das griecb.nbsp;ka/-co {wollen) mit dem lat. vol-o {wollen) und ein andres griecb.nbsp;XaF-io {sehen) mit dem lat. vul-tos {Gesieht). Verklingen beidenbsp;Laute, s und v, in derselben Wurzel zugleich, so ist das ursprüngliche Bild natürlich ganz entstellt, wie wir an Beispielennbsp;im folgenden sehen werden.

So drangt sicb uns ferner auch der Zusammenhang zwischen dem griecb. d-awrw {iegraben) und dem lat. fodio {graben) mitnbsp;Gewalt auf, und nach Abzug der sekundaren Entstellungen innbsp;beiden Formen liegt er denn auch als d-atp-no : fod--io in allernbsp;Deutlichkeit vor uns: in der griecbiscben Wortform ist das epnbsp;der Wurzel durch Anpassung an den sekundaren Teil des Wortesnbsp;zu 7t geworden und in der lateinischen die dentale Aspiratanbsp;regelrecht zur Media, genau wie das lat. med-ius {mitten) demnbsp;ai. mddh-yas {mitten) oder das lat. fld-o {vertrauen) dem griecb.

Meyer, Die Schopfung der Sprache. nbsp;nbsp;nbsp;3

Kapitel III.

jteiê^-cü mit Tté-jcoiS-a {vertrauen) entspricht. Bleibt das cp der Wurzel in den griechischen Form en erhalten, so mub bekannt-lich nacb dem urgriecbiseben Hauchdissimilationsgesetze das ê-zu T werden, und in dieser Gestalt haben wir die Wurzel u. a.nbsp;in 'vacp-'i] nebst zdcp-og {Grab,Begrahnis) und in rdg)-Qo-g{Graben),nbsp;das sich in unserm BewuBtsein nun also ganz mit dem lat. foamp;-sa gt; fossa {Graben) deckt. Ganz dieselbe Wurzel tritt uns imnbsp;lit. bed-M [ich grabe) entgegen, wobei man mit der sekundarennbsp;Lautentwicklung zu rechnen bat, dab im Litauischen allgemeinnbsp;die labialen und die dentalen Aspiraten (uridg. bh und dh) zunbsp;den Medien b und d geworden sind. Wie wir eben schon ge-sehn haben, wird die Wurzel ganz besonders im Auslaut, wo sienbsp;mit den sekundaren Sprachbestandteilen in Berührung tritt, be-einflubt, indem sicb hier ein Ausgleicb, eine Anpassung voll-zieht, die sicb in allen Formen der Assimilation bis zu völligernbsp;Verschmelzung bewegen kann. So kommen wir z. B. zu dernbsp;Erkenntnis, dab das griecb. xóagog {Schmuck, Zierde, Ehre,nbsp;Lob usw.) auf KÓó-gog zurückgebn mub, da es erst so seinenbsp;Wurzel rein entbüllt, die keine andre ist als die von lat. Aec-us,nbsp;griecb. öóx-ia und xvö-og usw., von allen den wesensgleichennbsp;Wortgebilden, die wir oben (S. 29) schon aufgeführt haben; undnbsp;dab das lat. spissus {dicht zusammengedrdngf) aus spit-sws ent-standen sein mub, lehrt uns sein organisch er Zusammenhangnbsp;mit dem lat. sttp-are {dicht msammendrdngen), der so rechtnbsp;fühlbar wird, wenn einem etwa zwei so gleichartige Stellen wienbsp;s^nssis indigna theatris (scil. scripta) Hor. ep. 1, 19, 41 und artonbsp;stipata theatro (scil. Roma) Hor. ep. 2,1, 60 im Gedachtnis zu-sammentreten. Gerade diese sekundaren Veranderungen sind esnbsp;ja, die uns die reine Erkenntnis der Wurzel zunachst oft sehrnbsp;ersch weren, aber, wie wir boffen durf en, auch nur — zunachst.

Mit der Erkenntnis unsers Sprachgesetzes haben wir schon eine etymologische Ernte eingebracht, wie wir es früher kauinnbsp;zu boffen gewagt batten, und wir haben gesehn, dab uns unsernbsp;Glaube an ein inneres Band zwischen Form und Inhalt in dernbsp;Sprache nicht betrogen bat: die Form der Wurzel sehn wirnbsp;wechseln, wahrend ihr Wesensinhalt derselbe bleibt. Diesenbsp;Wahrheit tritt nun allüberall aus den Gebilden der Sprache mit

Differenzierung der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 35

unwiderstehlicher Kraft hervor. Das griech. o'Samp;-aQ [Euter) fiüdet sich so ganz von selbst mit dem griech. ¦d'd-cj (saugen)

vollkommne Entsprechung hat als ahd. üt-ar (Eut-er): ahd. ta-e% {saugen)-^ unsre neuhochdeutschen Wörter Twg-end und gutnbsp;legen vor uns das Bekenntnis ah, daB sie Kinder ein er Mutternbsp;sind, die auch das air. dag {gut) geboren hat, und nach diesernbsp;Enthüllung mutet es uns seltsam an, wenn uns nun ein Blieknbsp;in ein gotisch es Wörterbuch zeigt, wie dort schon lange als Be-deutungswiedergabe hinter gód-s quot;gut, tüch-t-ig' — got. Ang-annbsp;= nhd. taug-m! — und hinter gód-ei ’Güt-e, Tug-end' ganznbsp;eng nebeneinander stehn, wie wir ja auch immer wieder 'gut'nbsp;und ‘taug-licE usw. eins für das andre gebrauchen. Mit der-selben Gewifiheit ferner, wie wir von den beiden gleichmaBigennbsp;Bildungen lat. dö-t-s (Mitgift) und lat. cö-t-s {Wetzstein) die erstenbsp;in ihren organischen Zusammenhang mit dem lat. dd-re {geben)nbsp;stellen, stellen wir cö-t-s zum lat. ac-uo {scharfen, wetzen), demnbsp;sich das griech. dx-óvt] (Wetzstein) unmittelbar verbindet, undnbsp;ebenso steht auch im Lateinischen neben Ao-utus {scharf, scharf-sinnig) das ihm ganz entsprechende ca-te (sc/iar/smm^,5fesc/ieit).nbsp;DaB das lat. cat-ulus {das Junge) nichts andres ist als das griech.nbsp;réx-vov {das Kind, das Junge) und mit diesem zum griech.nbsp;rex-eïv {erzeugen) gehort, leuchtet ohne weiteres ein, undnbsp;wir werden auch kaum das Wesen verfehlen, wenn wir das lat.

pes-ti-s nebst seiner Weiterbildung j^ea-ti-lentia {Eest) mit dem

griech. G'^jt-ogai {faulen) und mit dem lat. püs {Eiter) zusam-menstellen. Die Zusammengehörigkeit von lat. pet-ere und opt-are, die beide das quot;Erstreben eines Gegenstandes bezeichnen und so auch zu der Bedeutung quot;bitten, wünschen u. a. kommen,nbsp;spricht für sich selbst und ebenso der effenbare Zusammenhangnbsp;zwischen dem lat. pot-ior {vorzüglicher, besser) und opt-iwws

bat-ist-s {der beste) auf der andern Seite, wobei das t in den gotischen Form en unverschoben geblieben ist. Das lat. sil-eonbsp;{still sein, schweigen) ferner und das ihm ganz entsprechendenbsp;got. ana-sïL-an {still sein, schweigen) finden sich leicht mit ihremnbsp;Verwandten, dem mhd. lis-e {leis-e, still) zusammen; in sehr in-

3»

Kapitel III.

teressanter Weise stellen sich zu dem lat. cap-io {greifen, (assen, fangen) die deutschen Erscheinungsformen derselben Wurzel alsnbsp;got. fah-a% = fanh-an (nhd. fang-en, fah-en) und als pack-e?2,nbsp;die verschobne und die unverschobne Form also nebeneinander,nbsp;und das lat. il-lic-io {anlocJcen, anreizen) mit il-ïéc-ebra {Lockung,nbsp;Anreïzung) und unser lock-e«, sie verraten uns nun, dab sienbsp;nicbts andres sind als das griech. xaX-éco (rufen), sodafi unsnbsp;jetzt aucli klar das Verstandnis für unser froh-lock-en aufgebt,nbsp;das nicbts als den ‘frohen Ausruf’ bezeichnet, wabrend lock-ennbsp;die Bedeutungsrichtung von'an-, herbeirufen' eingeschlagen bat,nbsp;die sicb z. B. in der mhd. Konstruktion des Wortes mit demnbsp;Dativ quot;einem locken = einem rufen, gurufen nocb mebr imnbsp;Hintergrunde halt. In vollkommenster Deutlichkeit stebt dazunbsp;im Griechischen selbst neben xaX-éoj {rufen) ein Xax-aUonbsp;{rufen), neben xéX-aöog {Gerausch, Larm, Geschrei) mit allennbsp;seinen Ableitungen und neben xoX-cgóg {Larm) mit xoX-igdionbsp;(schreien, larmen) ein Xdx-og {Larm), ferner Xax-eödgt;v {Stimme),nbsp;Xa%-éio (bellen, heulen-, tonen, sprechen) u. m. a., dazu tretennbsp;als Angebörige derselben Wurzel ferner das griech. xéX-ogainbsp;und xeX-s-óü) {rufen, zurufen, hei/ien, befehlen usvv.), griech.nbsp;xXé-io {besingen) und xX-ï]-öév {das Nennen, Rufen, Gerüchtvamp;'w.),nbsp;auberdem unser mhd. heU-e» (= nhd. hall-en, ertönen) mit demnbsp;Adjektivum hel {heil, tonend, laut) und dem Substantivum halnbsp;{Schall) sowie unser mhd. hiul-en = nhd. heul-m und aus demnbsp;Lateinischen endlich noch lac-esso {lockend reizen, herausfordern),nbsp;sodab sich für uns die lateinische Verbindung jproelio lac-esserenbsp;{zum Kampfe reizen) nunmehr ganz mit der griechischen gtr/jgnbsp;UQo-xaX-EïaAai deckt. Geradebei dieser Wurzel zeigt sich, wie wirnbsp;sehn, die Wirkung unsers Gesetzes in besonders auffalliger Weise,nbsp;und sie ist es denn auch mit gewesen, die meine Aufmerksam-keit zuerst auf sich gezogen hat — als eine der ersten, deut-lichen Spuren dieser Erscheinung, die wir nun durch das ganzenbsp;unermebliche Gebiet der indogermanischen Sprachen verfolgennbsp;in der Gewibbeit, dab wir sie überall antreffen müssen. Wienbsp;sicb das bestatigt, zeigt sich uns auf Schritt und Tritt, so z. B.nbsp;auch bei der Wurzel des lat. rcs, des lit. ras-d wie des aksl.

Dab diese Wurzel nichts

DifferenzieruDg der Wm-zel duroh die verschiedne Lagerung usw. 37

andres bedeuten kann als ‘fHefien, das bestatigt uns schon das ihnen entsprechende ai. ras-ö ^ Nap, FlüssigTceit’, uad die absolute Gewibbeit erbalten wir nun durcb das ai. sar-ató 'er fliepf,nbsp;das wir als anders gelagerten Wurzeltypus in aller Deutlichkeitnbsp;daneben stehn sebn, wie neben ihm in derselben Bedeutung auchnbsp;ein ars-ati steht. Es ist dieselbe Wurzel, die in dem av. asr-wnbsp;= neupers. ars mit der Bedeutung ' Trané erscheint, eine Be-deutungsrichtung, die auch das lat. rös oft genug eingeschlagennbsp;hat in Wendungen wie ros lacrimarum, stillare ex amicis ocu-lis rorem u. a., dieselbe Wurzel auch, die zu uns aus unsermnbsp;mhd. ris-e^ {Tau, feiner Regen) wie aus dem nhd. xies-eln spricht.nbsp;Eine andre, weitverzweigte Wurzel aber mit dem Bedeutungsin-halte';^ie/3ew habenwir im ai. srav-ató {erflieflt), griech. (ö'jpé(/j-wnbsp;(ftiefien)-. man braucht nun dazu nur die Tatsache anzufiihren,nbsp;dab im Altindischen vars-ds 'der Regen und im Griechischennbsp;(f)ÉQ(S-'rj quot;der Tav! heibt (mit sekundarem Vokal im Anlaut erscheint das Wort als hom. è\F)éga-g, kret. a-[F)eqG-a), so mubnbsp;diese natürliche Übereinstimmung als ein Zeugnis von höchsternbsp;Bedeutung für das Walten unsers Gesetzes empfunden werden. Imnbsp;Altindischen finden wir ferner rak-a als Bezeichnung einer quot;Göttinnbsp;der Fortpflanzung’, es ist ganz dieselbe Wurzel, die im ai. kar-(machen, wirken) wie im lat. cre-nre {erschaffen, hervorbringen,nbsp;er zeugen) u. a. vorliegt, und ein und dieselbe Wurzel ist es auch,nbsp;die uns, nur in verschiedner Lagerung ihrer Teile, entgegentrittnbsp;im ai. dhan-S (Getreide) und im ai. andh-as {Kraut) wie imnbsp;griech. av-d--og {Blüte, Blumé). Wollen wir weiter wissen, wasnbsp;die Wurzel des lat. cas-a {Sütte, Hauschen) bedeutet, so gibtnbsp;uns Aufklarung das ihm wesensgleiclie griech. (Ttjx-óg, das nochnbsp;ganz allgemein 'jeden eingeschlossenen Ort, also Stall, Nest,nbsp;Wohnung, einen eingezaunten Garten, Kapelle, Zelle, Grab-statte usw.' bedeuten kann, und die Frage nach der Herkunftnbsp;des bisher so ganz vereinsamten griech. atqóK-a (gleich, plötzlich)nbsp;hort nunmehr auf, für uns eine Frage zu sein, wo wir im griech.nbsp;xaQjt-dl-igog (reifiend, schnell) seine Wurzel deutlich wieder-erkennen. Das lat. nlc-iscor {strafen, rachen) wird eins mit demnbsp;griech. xoX-d'Cto {strafen, züchtigen), die Fragen über das got.nbsp;lêk-eis {Arzt) mit lêk-mon (keilen) beantwortet uns in natür-

Kapitel III.

liclister Weise das aksl. nbsp;nbsp;nbsp;{keilen), dem das got. hail-s {ge-

sund, heil) entspricht, sodaB wir hier im Gotischen die ver-schobne und die unverschobne Form derselben Wurzel wieder rmmittelbar nebeneinander antreffen, nnd was der Name Alp-esnbsp;{die Alp-en) bedeutet, von dem der Vergilkommentator Serviusnbsp;zu Georg. 3, 474 anmerkt 'Gallorum lingua alti montes Alpesnbsp;vocantur (!), das sagt nns das schon oben genannte griech.nbsp;Xéjt-ag {Fels, Berg) im Verein mit dem ahd. fel-is (Fel-s). Dernbsp;allgemeine Begriffsinhalt der Wurzel des lat. rot-a = mbd. ratnbsp;{Ead) gibt sich schon zu erkennen in dem lat. Adjektivum rot-undus {rund), seine deutliche Bestatigung aber erbalt er nun-mehr durch das lat. tèi-ët-s {rund) und noch mehr durch dasnbsp;griech. tóq-vog {Bundung, Krümmung; DrekwerTczeug); das lat.nbsp;Aom-inus {Herr, Herrscher,Gebieter) wird in seiner Wurzel aufge-klart durch das griech. iiéö-o) (herrschen, regieren), dessen Par-tizipium als géó-cov ganz 'I[err,Gebieter u. a.^ bedeutet, in unsermnbsp;nhd. enk-e? = mhd. en-ink-el werden wir nichts andres zu sehnnbsp;haben als einen Typus derselben Wurzel, die uns auch in unsermnbsp;kin-(i entgegentritt, im griech. yov-rj {Nachkommenschaft) u. v. a.,nbsp;und wenn uns bisher unser mhd. hrót {Brot) ganzlich unfafiharnbsp;gewesen ist, so kommen wir nun zu der Erkenntnis, daB es nichtsnbsp;andres ist als das griech. xQotp-g {Nahrung). So eint sich dasnbsp;organisch Zusammengehörige wieder mit Naturnotwendigkeit innbsp;seinem gemeinsamen ürsprunge, der Wurzel, in so verschiednennbsp;Formen diese auch auBerlich auftreten mag, und so antwortennbsp;sich die Gestalten von allen Enden her über das ganze weitenbsp;indogermanische Sprachgebiet:

lit. dafg-is {Sckwert): lat. glad-ms {Schiuert)

lett. grim-i {untergekn): lat. merg-o {untertauchen, untergéhri)

aksl. grub-M {Berg), preuB. garb-is {Berg), russ. gorb-tc {Hügel)

: nhd. berg

got. gah-ei {Beichtum) mit gaib-ig-s {reich): aksl. hog-atu {reich) got. biug-an {hi eg-en, heug-en): lett. gub-t {sich krümmen,nbsp;heugen)

aksl. gub-ele {Biegung) aksl. gjb-uku (hiegsam)

Differenzierung der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 39

nsl. gi'b {Biegung)

nsl. gu^)-a {Falté)

Ut. myl-eti {liéten)-, osset, lim-aw {Freund)

Ut. löb-ts {Besitg, Reichtum): griech. öX^-og {Reichtum, GlücJc)

altruss. les-o {See): lat. sal-wm {Meer, See)

aksl. gas-M {Gans): arm. sag {Gans)

lett. mal-s {Lehm), Ut. mêl-as {Gips): ahd. leim (Lehm)

Ut. nam-as {Haus, Wohnung) mit nam-ë {zu Hause): apers.

man-iya {Haus), pehl. man {Haus) air. rïm {Zahl) und ahd. rïm {Zahl): npers. mer {Zahl)nbsp;alb. tur-lt; {Rüssel): aksl. xvX-u {Rüssel), rum. rit {Rüssel)

Ut. lap-as {Blatt): serb. pol-u {Blatt), alb. pol’-e {Blatt) usw. usw.

Wir dürfen annelimen, dab unsre Ausführungen geuügen werden, das Gesetz der Metathesis als sprachbildende Kraft vonnbsp;souveraner Bedeutung überzeugend nachgewiesen zu haben.nbsp;Auf seine Natur werden wir in Kap. 19 noch naher zu sprechennbsp;kommen. Wie wir ira vorigen Kapitel die eine Wurzel in vo-kalischen Abwandlungen mannigfaltig haben auseinandertretennbsp;sehn, so wissen wir nun, dab sie sich zugleich unter der Wirkungnbsp;des Metathesisgesetzes in erstaunlichem Mabe vervielfaltigt zunbsp;einem Formenreichtum, der über die Gesamtheit der Sprachennbsp;ausgegossen ist, sodab uns hier dieser, dort jener Typus ent-gegentritt, je nachdem es die Entwicklung der besondern Sprach-genossenschaften gefügt hat. Ein wirkliches Gesetz aber mubnbsp;ewig sein und darf die Grenzen von Zeit und Raum nicht kennen,nbsp;und so steht es denn auch in der Tat mit dem unsrigen: wienbsp;innerhalb der Wurzel immer wieder von neuem eine Andemngnbsp;in der Lagerung ihrer Teile eintreten konnte, so sehn wir auchnbsp;nach Antritt der formalen Wortbestandteile (Suffixe) sich alsbaldnbsp;in manchen Fallen einen metathetischen Ausgleich zwischen ihnennbsp;und der Wurzel vollziehn. Ganz deutlich sind hier die Falienbsp;von vokalischer Metathesis, wo z. B. ein ursprüngliches griech.nbsp;7tvr-itt {Lat) sich zugleich auch in die Form mt-va umsetztnbsp;und ebenso dasselbe Wort im Griech. als gw-ilog {verstümmelt)nbsp;— lat. mut-ilus und als gir-vlog oder das lat. stip-ula {Halm,nbsp;Stopp-eï) im volkstümlichen Latein auch als stup-ila erscheint.nbsp;Bevor uns allerdings die Wurzel nicht unumstöblich feststeht,

Kapitel III.

mussen wir es dem Einzelfalle gegenüber noch dahingestellt sein lassen, oh sich die Metathesis innerhalb der Wurzel oder zwi-schen ihr und dem Suffix vollzogen bat. Diesen Standpunktnbsp;mussen wir z. B. einnehmen gegenüber dem Nebeneinander vonnbsp;griech. anXsK-óio [denBeischlaf ausüben) und o?r£;{.?.-ów,undauchnbsp;dasVerhaltnis zwischen dem lat. forcep-s {Zange, Feuermnge) undnbsp;forpec-s muB so noch unentschieden geiassen werden. Dagegennbsp;werden wir eine solche sekundare Metathesis erkennen dürfen,nbsp;wenn uns im Griechischen neben dem von uQiamp;góg [Zahl) ab-geleiteten Verbum apt'O'p-ecu {mhlen) auch die Form aiiiamp;Q-éconbsp;begegnet, und in ganz besonders interessanter Weise können wirnbsp;diesen Vorgang an einem französischen Beispiele beobachten;nbsp;das lat. scintillare {funkéln) entwickelte sich regelrecht zu seinernbsp;französischen Form scintiller, das ihm zugrunde liegende Sub-stantivum scintilla {Funlcé) aber — das Wort ist seinen formatennbsp;Bestandteilen nach Verkleinerungsform zu einem ursprünglichennbsp;sein-ta, einer Bildung wie lat. plan-ta (Pflanzé) u. a., und seinernbsp;Wurzel nach gleich unserm got. sJcein-an {scJieinen, lemhten) —nbsp;ging, sei es vor, sei es nach dem Eintritt des Vorschlags-e,nbsp;wahrscheinlich erst nachher, aus der Form escinte^^e über in dienbsp;Form estince^^e, das dann weiter zu étincelle wurde und aus sichnbsp;heraus wieder das Verbum étinceler bildete, sodaC wir jetzt imnbsp;Französischen einerseits scintiller {funheln) und anderseits étincelle {Funhe) nebst étinceler {funheln) haben. Jedenfalls sehnnbsp;wir, dafi der ProzeB dieser sekundaren Metathesis unbekümmertnbsp;urn den Aufbau des ganzen Wortes mit einer Art physischernbsp;Notwendigkeit vor sich geht. So ist es der Sprache ganz gleich-gültig, aus welchen Elementen sich z. B. das griechische Wortnbsp;ÖQvgaydóg{Getöse,Larm) aufgebaut hat, sondern, nachdem sichnbsp;die Teile einmal zu einem in sich abgeschlossenen Gebilde ver-einigt haben, kann sich die Metathesis je nach den für sie mafi-gebenden Bedingungen innerhalb jedes beliebigen Lautkomplexesnbsp;vollziehn, d. h. in unserm Falie kann sich z. B. die Silbe gaynbsp;in yga umsetzen und das Wort damit auch in der Form óqv-Ypaöóg erscheinen, wie es tatsachlich der Fall ist. So erklartnbsp;sich uns auch das Verhaltnis zweier völlig gleichbedeutendennbsp;Wörter, deren Zusammenhang sich uns immer wieder aufzu-

Differenzierung der Wurzel durch die verschiednc Lagerung' usw. 41

drangen gesucht bat, das lat. lïber {Bast, and dann das daraus gemachte Papier und so: Buch, Schrift, Brief u. a.) und dasnbsp;griech. (iLfilog, die beide auch als luber und (iv§log erscheiiien:nbsp;gegeniiber dem lat. lïb-er {Bast, Buch) bat das Griechische vonnbsp;vornberein den umgekehrt gelagerten Wurzeltypus gehabt, dernbsp;dann mit dem spater angetretenen Suffix an der Verbindungs-stelle einen ganz nabeliegenden Austausch eingegangen ist, sodaBnbsp;das griechische Wort ursprünglich ^tX-fio-g gelautet und sichnbsp;hieraus erst nacbtraglicb zu (ii^Xog umgebildet bat. Ebensonbsp;scbeint auch das griech. nénXog mit dem lat. j)aTla zusammen-zubangen: lat. pall-a {langes, faltenreiches Frauengeivand,nbsp;Mantel) und pall-mm {Mantel, Deehé): griech. jtéX-Tto-g gt; rcé-ütXog (langes, faltenreiches Frauengeivand-, Überhang, DecTce-,nbsp;Mantel). Einen uns ganz besonders interessierenden Fall einernbsp;derartigen sekundaren Lautversetzung haben wir in dem Namennbsp;'Vogesen vor uns. Wie scbon der Vergleicb unter den ver-schiednen Formen dieses Namens zeigt, ist die Wurzel des Wortesnbsp;vos: so gaben die Romer den Namen des Gebirges als Vos-e^wsnbsp;wieder, so bieB es bei unsern Vorfabren allgemein und heiBt esnbsp;bei uns oft noch beute Wats-gen-wald u. a., so kennen es dienbsp;Franzosen nicht anders als Vos-^es. Die pbysischen Bedingungennbsp;für eine sekundare ümlagerung waren hier aber effenbar so gunstig,nbsp;daB sich innerhalb des Wortkörpers dieLautgruppe seg sehr bald innbsp;ges umsetzte und neben Vosëgus sich auch die Form Vogtaus ein-stellte, die bei uns dann schlieBlich die Oberhand gewinnen sollte.

Doch einerlei, ob innerhalb der Wurzel oder zwischen ihr und den formalen Wortbestandteilen oder auch innerhalb diesernbsp;selbst, immer und überall sehn wir das Gesetz der Metathesisnbsp;seine ewige Wirksamkeit ausüben. Wie es sich in den Anfangennbsp;alles Sprachlebens bei der Gestaltung des ürstoffes als schöpfe-risches Prinzip von grundlegendster Bedeutung erwiesen hat, sonbsp;wirkt es seitdem unablassig im Leben der Sprache bis auf dennbsp;heutigen Tag fort, freilich nicht mehr in der grandiosen Weisenbsp;wie 'am ersten Tag’, sondern in stiller, unscheinbarer Art, hiernbsp;und da umgestaltend, aber der Geist, der das Ganze überschaut,nbsp;weiB: es ist die alte ürkraft, die von Anbeginn da war. Mitnbsp;einem Ausblick auf diese sekundare Wirksamkeit unsers Ge-

Kapitel III.

seizes wollen wir unsre Betrachtungen beschlieBen. Im Grie-chischen finden wir das Kompositum vso-firjv-ia {Neumond) bei den Kretern in höchst interessanter Weise umgesetzt zu vspio-VT^ia, für tacpQos {Graben) und dlcpQog (Streitwagen) e'rscheinennbsp;auch die Formen zQdcpog und óqicpog^ wie KatqoTtzov für y.ur-OTtrqov {Spiegel) und Q^egtcloxoL für QsanQcozoi, und wienbsp;wir im Ags. /zx statt fisc {Fisch) und wanan statt wascannbsp;{waschen) u. a. antreffen, so finden wir bier lt;Sxilt;fog und ^Ifognbsp;(Schwert), Oxévog und |eVog {Gastfreund), Oatalig und ipaXtgnbsp;{Schere) u. m. a. nebeneinander. Kqóracpog {Schldfe) ferner undnbsp;IdaxXavtiog (AsJculap = Oott der Heilkunde) erscheinen auchnbsp;als xóqtacpog und 'AaxalTtióg^ góXi^og {Blei) begegnet üns auchnbsp;in der Form ^óligog, und so geht es von der altesten Zeit herabnbsp;bis in die jüngste Zeit des Neugriechischen, wo wir das altenbsp;TtixQog (bitter) als nqixóg wiederfinden, wo wir ein ad’amp;qio auchnbsp;umgesetzt finden in •O-pdoto, ein p'«/3(5t innbsp;nbsp;nbsp;nbsp;u. v. a. Und

wie wir bei dem griech. HcpQoöfzg sowohl die Umbildung als Hepoqëïtrj wie als ’Aepgorlóri beobachten, so sehn wir auch aufnbsp;lateinischem Sprachgebiete das Wortgebilde re-liqu-iae {tfber-bleibsel) in leiiquiae wie in requiliae umgesetzt, woven die erstenbsp;Umlagerung ein Gegenstück hat in der Umbildung von religionbsp;(Gewissenhaftigkeit, Religion usw.) zu leri^io, und der Laut-komplex forcipes erscheint nicht nur als /'orpices, sondern auchnbsp;noch weiter als porfices. Nach dem Zeugnisse des römischennbsp;Grammatikers Festus wurde statt des bekannten sine (ohne) auchnbsp;nesi gesagt, eine Erscheinung, die uns jetzt nicht mehr über-raschen kann, als wenn wir sehn, wie in der spatern Zeit desnbsp;Lateinischen turunda für rutunda erscheint, superlioium fürnbsp;supercilium {Augenbraue), tewpister für tantisper {so lange\nbsp;faVLiva für favilla {noch glühende Asche), displioina für disci-plina {Unterricht, Lehre, Zucht), und wie wir im Lateinischennbsp;erocodïlus {Krokodil) zu cocoirillus, tradd (ich ubergebe) zu ta-drö, cloaca {unterirdischer Kanal) zu coacla werden sehn, sonbsp;finden wir das alte theatrum (Schauspielhaus) im Italienischennbsp;wieder als tveato, ebenso capra (Ziege) als crapa, das alte ar-gumentum (Beweisgrund) als port, agiumento, das lat. gloriosusnbsp;(ra/zmuoK) imItalienischenneben^?onoso dialektisch auch als ^frol-

Differenzierung' der Wurzel durch die verschiedne Lagerung usw. 43

ioso, und die lateinische Akkusativform paludem {Sumpf) hat sich schon im volkstümlichen Latein umgesetzt zu padulem, so-daC uns heute das italienische Wort als ^^adule entgegentritt,nbsp;eine Form, deren feste Einbürgerung und schlieBliche Alleinlierr-schaft durch die Anlehnung an die Wörtergruppe mit dem suf-fixalen Ausgang -ule wie ped-ule, fav-ule u. a. sehr begunstigtnbsp;worden ist. So finden wir ferner das lat. latrocinium {Bau-berei) im Italienischen wieder als ladroneccio, die lat. periculumnbsp;{Oefahr) und miraculum (Wunder) als span. peligro und mi-lagro, das lat. interpretem (Akk., Erldcirer) als ital. interpetie,nbsp;das lat. fabrica (WerJcstdtte) als andalus. fmbiJca, das lat. tolo-nëum (Zoll) als franz. tonLieu, das auf ein tonoleum zurückweist,nbsp;und im Spanischen sehn wir ein jasar sich auch umsetzen innbsp;sajar, im Portugiesischen ein anelto in alento, wie das franz.nbsp;guirlande (Laubgewinde) im Spanischen und Portugiesischennbsp;als guirnalda, in der letzten Sprache dazu auch noch als gri-nalda erscheint. Auch die ganz leichten und darum von unsnbsp;hisher oft so gleichgültig hingenommenen Falie von sekundarernbsp;Lautversetzung gev/innen nun für uns ein tieferes Interesse, wennnbsp;uns z. B. das lat. singultus {das Schluchzen) als franz. sanglot,nbsp;das lat. pró {für) als franz. pour wiederentgegentritt, oder wennnbsp;wir das franz. pamp;rfum {Wohlgeruch) im Italienischen als pro-fumo antreffen. In andern, ebenso klaren Fallen haben wir da-gegen dem Vorgange der Lautumsetzung schon von jeher weitnbsp;gröhere Beachtung gescheukt, so wenn wir das lat. generumnbsp;(Akk., Schwiegersohn) im Spanischen zu yetno und das lat. ti-tulum (Akk., Aufschrift, Titel) zu span. tilde geworden sahennbsp;gegenüber ihrer Entwicklung zu franz. gen-d-re und titre, Amnbsp;interessantesten sind für uns natürlich immer die Mundarten,nbsp;WO sich die Entwicklung der Sprache noch in rein natürlichernbsp;Weise vollzieht, und in ihnen treten denn auch die Metathesis-erscheinungen in reichstem Malie auf. Wahrend der gebildetenbsp;Italiener immer nur telegrafo {Fernschreiber \) sagen wird, be-kommen wir im Dialekt das Wort auch in der Gestalt telefragonbsp;zu horen, wie parola {Wort) dort auch als j9ffilora erscheint usw.,nbsp;wobei wir sogleich an manche Erscheinungen in unsern eignennbsp;Mundarten erinnert werden, so u. a. an die Tatsache, dali die dia-

Kapitel III.

lektische Form für unser Bachstehe (nd. wackestert) nicht nur als beinsterts, sondern mit sekundarer Lautumsetzung auch als atein-'bertse (so z. B. im Schmalkaldischen) auftritt. Genau dasselbenbsp;aber, was wir hier vor sich gehn sehn, zeigt sich uns überall,nbsp;so im Altindiscben, wo wir z. B. neben Jcarënus (Elefant) einnbsp;kanëius, gegeniiber arüla {brünstiger Elefant) ein «la ra vor-finden, so im Neuindischen, wo wir bud [sinhe^i) auch in dubnbsp;umgesetzt sehn, und so begegnet uns auf jenem Sprachgebietenbsp;ein ursprüngliches dev-ata (Feuer), das eines ürsprungs ist mitnbsp;dem griech. êd(/)-tü) (brennen), mit dem ai. dav-ds [Brand)nbsp;u. V. a., daneben auch als detava. Auch auf dem baltisch-slawi-schen Sprachgebiete tritt uns die Erscheinung in zahlreichennbsp;Beispielen entgegen, so erscheint das serb. vas [all^ jeder) — aksl.nbsp;ves-e= nsl. ves, vsa, vse und lit. vis-as — in neuer Umbildungnbsp;auch als sav (sva), das sorb, drest (Wasserpfeffer) als poln., russ.nbsp;rdest, so steht dem osorb. post (Fasten), das in seiner Form demnbsp;aksl. post-o {Fasten) und dem got. fast-aw = nhd. fast-en ent-spricht, das nsorb. spot {Fasten) gegeniiber und ebenso das lit.nbsp;kep-M {ich baeJce) dem aksl. pek-a {ich backe), so lautet fernernbsp;im Gegensatz zum aksl. mog-yla {Erdhaufen) dasselbe Wort imnbsp;Neuslowenischen, Serbischen und Kroatischen gom-ila, wie imnbsp;Albanesischen beide Formen als gam-ule und mag-M(e dichtnbsp;nebeneinander stehn; so steht dem russ. mag-azin {Magazin)nbsp;dasselbe Wort im Neuslowenischen als gom-a^m gegeniiber, undnbsp;wahrend wir in der Bedeutung' Oehirn' im Altkirchenslawischennbsp;mozg-u und ebenso imPreuBischenmuzg-ewo finden, treffen wir imnbsp;Litauischeu dafür die Form smsig-enés, dasselbe Wort, das imnbsp;Avestischen als mazg-a und im Neupersischen als magz erscheint.nbsp;Mit einer sekundaren ümlagerung haben wir es natürlich auchnbsp;zu tun, wenn wir zwei Formen so übereinstimmend nebeneinander finden wie im Albanesischen veV-endze und Vev-mdzenbsp;(Wolldecke) oder l'ag-dp und gal’-dp {ein Familienname), wahrendnbsp;wir z. B. einem Falie wie dem Nebeneinander von Ut. dafz-asnbsp;{Oarten) = lett. darz-s (Oarten) und lit. zafd-is (Bofigarten)nbsp;gegeniiber mit unserm Urteil schon vorsichtiger sein müssen.nbsp;Wohin wir sehn, überall treffen wir die ewige Wirksamkeit unsersnbsp;Gesetzes. Dab die Lautumsetzung besonders leicht bei der Auf-

Differenzieruiig der Wurzol durch die verschiedne Lagerung usw. 45

nahme von Fremdwörtern eintritt, die für die aufnehmende Sprache noch ganz flüssiger Sprachstoff sind, ist so natürlich, daB wirnbsp;nur darauf hinzuweisen brauchen, and jeder kann hier die in-teressantesten Beobachtungen machen, wie sich die einzelnennbsp;Sprachgenossenschaften den neuen Stoff in ihrer Weise zu mund-gerechtem Gebrauch umbilden. So niramt das Sorbische unsernbsp;deutsches ‘'Klammer auf als klamra, bildet es aber sehr baldnbsp;um zu kramla, so formt sich der Romer das griecb. zQciTte'Ci-TTjQ (Geldwechsler) aus trapezlta um zu tarpesslta, und umge-kehrt erscheint die römische MaBbezeichnung sextarius (= dernbsp;sechste Teileines congius) im Griecbischen als ^éöxrjg oder ^sariov,nbsp;genau so wie das franz. sergent {Sergeant) im Munde des deut-schen Volkes die Form Scheraant angenommen bat. Die vielennbsp;Falie von sekundarer Metathesis auf germanischem, besondersnbsp;die auf deutschem Spracbgebiete sind zu einem groBen Teile sonbsp;bekannt, daB wir nur kurz an Einiges davon zu erinnern brauchen. Eins der bekanntesten Beispiele ist hier unserdasnbsp;dem Lateinischen als Lehnwort entnommen ist und in Überein-stimmung mit dem lat. ac-ëtum {ac-eo = sauer seinl) im Go-tischen als akeit und ebenso im Altsachsischen als ekid, imnbsp;Mittelniederdeutsclien dagegen als ettik und im Althochdeut-schen als ezzih erscheint, womit die heutige Form des Wortesnbsp;gegehen ist, wahrend uns im schweizerischen «chis dazu wieder dernbsp;andre Typus begegnet. Dem got. wair-i?ós {die Lippen) gegen-über tritt uns ferner im Angelsachsischen die Form welevas ent-gegen, und im Ahd. treffen wir ein und dasselbe Wort zugleicbnbsp;als elira und als erila an, sodaB wir noch heute über die Doppel-formen Eller und Erie verfügen. Das aisl. a\-ad {Nahrung), dasnbsp;eines Ursprungs ist mit dem lat. al-ere {nahren), finden wir auchnbsp;in adal umgesetzt, wie dem aisl. kit-Za = mhd. ^itz-eln gegen-über dasselbe Wort im Engliscben als mengl. tïk-elen = nengl.nbsp;to tick-Ze erscheint, und wenn wir das altbochdeutscheKompositumnbsp;naba-gër (Bohrer) vor uns haben, so werden wir leicbt nach-füblen, was wirklich eingetreten ist, daB sich namlich in dernbsp;mittlern Lautgruppe eine Umsetzung vollziehn und dasWort auchnbsp;die Form nagahêr annehmen kann, zwei Gestalten, in denen esnbsp;dann auch noch im Mhd. als nebegêr und negeber u. a. neben-

Kapitel III.

einander erscheint. Eine zweifaclie Umsetzung beobachten wir in dem ags. cirps-ia% gegenüber dem lat. crisp-are {schwingm),nbsp;unser nhd. Amsel finden wir im Ahd. neben amsala auch innbsp;der Form amAsld, und es ist uns eine ganz gelaufige Tatsache,nbsp;dab scbon im Mhd. für dasselbe Insekt die Bezeichnnngen wesp-enbsp;und weps-e (webs-e) oder wefs-e (abd. wafs-a) nebeneinandernbsp;auftreten, zwei hier in direkter Abhangigkeit verbundne Formen,nbsp;die wir getrennt sehn im lat. vesp-a auf der einen und im lit.nbsp;vaps-è auf der andern Seite. Unser nhd. ‘Nadef ferner, dessennbsp;Zusammenhang mit dem ahd. nd-jan = nhd. nae-hen auf dernbsp;Hand liegt, lautet in seiner historischen Entwicklung im Goti-schen nê-pla, im Ahd. nd-dala und im Mhd. na-dele (so auchnbsp;engl. nee-dle usw.), die weitaus gelaufigere Form aber ist imnbsp;Mhd. walde, die im Ndl. als waalde sogar zu vollkommner Herr-schaft durchgedrungen ist: wir sehn hier also dieselbe Lautum-setzung vollzogen, wie wir sie oben im span. tilde — titulumnbsp;beobachtet haben. Und so treten uns nun gerade bei den vi-brierenden Lauten l und r die Metathesiserscheinungen überallnbsp;in Fülle entgegen: schon im Ahd. sehn wir Krist (Christus) auchnbsp;als Kirst erscheinen, und nebeneinander stehn mhd. brinn-ennbsp;[brenn-en) und birn-en = ags. beom-an, bresten und berst-en,nbsp;dritte und dirte, vürhten und vvvJiten — ags. forhtian und fioh-tian u. V. a., die wir im Dialekt noch heute z. B. als nd. [réchten, dörtig (== dreifiig) usw. antreffen, wie uns hier ja auch dienbsp;Form ék drsif für ich durf u. a. etwas ganz Bekanntes ist. Sonbsp;haben wir ferner im Aisl. dasselbe Wort als ars (Arsch; =nbsp;griech. ogQ-og lt; ÖQO-og) und rass nebeneinander, und hrossnbsp;(Bofl) hat dort sein hors neben sich, die Form, die das Ags.nbsp;durchweg gebraucht, wahrend im Mhd. wieder ros und ors gleichnbsp;haufig gebraucht werden; es ist dieselbe ümwandlung, in dernbsp;wir unsern Roland im Italienischen als Orlando wiederfinden, unsernbsp;frisch im Ags. als fersc, das ahd. forz-an [furz-en) im Aisl. alsnbsp;frot-a oder unser dorch im Englischen als through. Nebennbsp;donerstac oder donrestac wurde im Mhd. auch die Form domstee gebraucht, die in mitteldeutschen Gegenden noch heute le-bendig ist; in umgekehrter Weise entwickelte sich das alte hürnnbsp;ouge {Hornauge) zu dem jetzigen unverstandnen Hühnorauge.

Differenzierung der Wurzel dureh die verschiedne Lagerung usw. 47

Wie unser IMlt-en ferner sein bo\lc-en zur Seite hat, so stelit im Ags. hreht neben heiM (glanzend), ein Verhaltnis der Form en,nbsp;das uns noch heute entgegentritt in dem Nebeneinander der zahl-reichen Eigennamen mit -ber(h)t und -breekt, wie z. B. Wall-hrecht: Her-ber{h)t oder Ber(h)t-höld, und allgemein bekannt ist,nbsp;wie neben unserm brunn-ew dasselbe Wort als born steht (got.nbsp;brunn-a, ags. hurn-a usw.), wobei man noch besonders an Orts-namen wie /Sc/iöwbrunn, ffeilhrojm, Paderhom denken mag.nbsp;Aus dem Bereiche der Eigennamen sei hier schlieBlich nochnbsp;kurz erwahnt, wie im Deutschen neben den Personennamennbsp;Ulrichs die sekundare Form Uvlichs getreten ist, wie sich dernbsp;Name Ignatius auBer zu Natz u. a. auch zu Nagafe entwickeltnbsp;hat, einer Form, die nur durch Metathesis möglich gewordennbsp;ist, wie das alte Vlbo (Hafenstadt an der WestJcüste von Brut-tium in Italien) heute Bivöwa lautet, wie uns unser Waldemarnbsp;auch in der Form TFladimir begegnet u. v. a., und so erinnernnbsp;wir uns auch daran, daB es derselbe Stadtename ist, den wir innbsp;Serbien als Belgvamp;d und bei uns in Pommern als Belgard an-treffen, dem sich Starg^-rA u. a. anschlieBen, und indenNeckarnbsp;sehn wir zwei Flüsse miinden, deren gemeinsamer Name nurnbsp;durch eine kleine Lautumsetzung leicht differenziert ist, die Remsnbsp;und die Erms.

So sehn wir unser Gesetz von der Zeit an, wo sich der ürstoff zuerst unter ihm geformt hat, fort und fort im Lebennbsp;der Sprache weiter wirken. Dabei kommen wir natürlichnbsp;manchen Erscheinungen gegenüber in die Lage, nicht mit voll-kommner Sicherheit sagen zu können, ob wir sie als primarenbsp;oder als sekundare Wirkung unsers Gesetzes aufzufassen haben,nbsp;d. h. ob die betreffenden Wurzelformen selbstandig nebeneinandernbsp;stehn, oder ob die eine sich nachtraglich aus der andern entwickelt hat, sodaB sich dann die historische Frage erhebt, welchenbsp;Form die ursprünglichere ist. Im allgemeinen müssen wir hiernbsp;hen Standpunkt einnehmen, daB wir nur da zwischen zweinbsp;Formen ein Abhangigkeitsverhaltnis erkennen dürfen, wo deut-liche Gründe der historischen Entwicklung ein solches erweisen,nbsp;wie wir es eben an vielen Beispielen gesehn haben, oder wonbsp;es durch andre, besonders durch innere Gründe relativ wahr-

Kapitel III.

scheinlich gemacht wird. Wenn wir z. B. im Griechischen die Wurzel tek quot;erzeugen innerhalb des Verbums in allen Zeilennbsp;in dieser Form (Fnt. 'réx-aofiai, Aor. è'-tex-ov, Perf. té-Toy.-a),nbsp;nur im Prasens dagegen als ri-xr-co antreffen^ so sind wir be-recbtigt, bierin eine sekundare Lautumsetzung aus einem ur-sprünglicben vï-tx-io zu sebn, die sicb aus dem Grunde der be-quemern Lautgruppierung mil derselben Notwendigkeit vollzogennbsp;bat, wie sicb der Name unsers Moltke im Munde des Volkesnbsp;umsetzt zu Molkte. Dab dabei die Anlebnung an die zablreicbennbsp;Prasentien auf -tw der Einbürgerung der neuen Wortform nurnbsp;günstig sein konnte, liegt auf der Hand. Sekundare Lautumsetzung liegt natürlicb aucb vor, wenn wir sebn, wie aufnbsp;einzelnen Spracbgebieten ganze Wortgruppen im Gegeusatz zunbsp;andern Spracben in andrer Lagerung der Laute erscbeinen, wienbsp;z. B. im Armeniscben, wo die Lautverbindungen hr, tr, Ter usw.nbsp;gegenüber den andern idg. Spracben in umgekebrter Folge alsnbsp;rh, ft, rk usw. erscbeinen, oder auf romanisebem Spraebgebiete,nbsp;wenn wir in Anjou durebgebends statt re im Wortkörper dienbsp;Verbindung er antreffen u. a. Überall, wo solcbe Anbaltspunktenbsp;für eine direkte Verbindung z wiseb en versebieden gelagertennbsp;Wurzelformen niebt verbanden sind, bat man sie als selbstandignbsp;nebeneinander stebend anzusebn, womit wir zugleieb bemerktnbsp;haben wollen, dab man bei einigen unter den als sekundar an-geführten Fallen die Möglichkeit einer primaren Auffassung offennbsp;lassen mub und umgekehrt.

Doch ob im Einzelfalle eine primare oder eine sekundare Wirksamkeit unsers Gesetzes vorliegt, für seine Beurteilung aunbsp;sicb ist dies gleichgtiltig. Wir sebn, dab wir es mit einem wirk-lichen, ewigen Gesetze zu tun haben, das in dem ganzen Eeicbenbsp;der Sprache gewirkt bat, wirkt und weiter wirken wird, undnbsp;in wie hohem Grade wir für die Vollziehung der Metathesisnbsp;veranlagt sein müssen, das können uns schlieblich jeden Tagnbsp;aufs neue die überaus haufigen Falie von Versprechen diesernbsp;Art zeigen, die wir namentlich bei Kindem und überhaupt beimnbsp;naiven Menschen beobachten. Aber aucb der Erwachsene unter-liegt noch immer dem Zuge dieses Gesetzes, und nur von demnbsp;Grade seiner Sprachsebulung und des damit verbundnen be-

Differenzierung der Wiirzel durch die verschiedne Lagerung usw. 49

wuCten Willensaktes hangt es ab, ob er dem Zuge zu widerstehn vermag. Erfahrt es nicht sogar der Gebildete immer wieder annbsp;sich, wie er sich unter Umstanden ordentliche Mühe geben muB,nbsp;sich z. B. bei den beiden Wörtern conseivieren und conveisieren,nbsp;in denen die mittlern Lautgruppen zufallig im Verhaltnis dernbsp;Metathesis zueinander stehn, nicht zu versprechen! Oft gebennbsp;wir auch bewuBt in scherzhafter Weise der Wirkung des Ge-setzes nach, besonders wenn das neue Kesultat einen ent-sprechenden Sinn ergibt — man denke an ümbildungen wienbsp;Freischütz zu Schreifritz u. dgl. —, und das scherzhafte eo pisonbsp;der Studentensprache, eine ümsetzung, zu der der Antrieb effenbar in dem sehr starken Hiatus von eo ipso [durch sich selhst)nbsp;gegeben ist, kann von jetzt an auch von einer ernsten Seite be-trachtet werden.

Es ist ein weiter Weg, der uns geführt hat von tim-or: met-us bis herab zu der eben erwahnten scherzhaften Neubildung,nbsp;und doch ist es dieselbe ewige Schöpfungskraft, die wir hiernbsp;wie dort wirken sehn. Wir wissen, welche Geisteskraft unsnbsp;diesen Weg geführt hat, auf dem nun auch das einzelne seinenbsp;'allgemeine Weihe’ erhalt, wissen es, daB es nicht auBere Kennt-nisse gewesen sind, und waren sie auch noch so umfassendnbsp;gewesen, sondern daB es 'der Einklang war, der aus dem Innernnbsp;dringt’, der Drang nach dem ürquell alles Werdens, und hierhinnbsp;richten wir auch jetzt am Schlusse dieser Betrachtungen wiedernbsp;unsern Bliek, um tiefer und tiefer die Erkenntnis zu fassen, wienbsp;die Natur von vornherein in dem Schöpfungsprozesse der Sprachenbsp;ihren Drstoff, die Wurzelgebilde, durch das einfache Mittel dernbsp;verschiednen Lagerung ihrer Bestandteile zur Mannigfaltigkeitnbsp;geformt und damit eine Bedingung für die reichste Entwicklungnbsp;von Anfang an in sie hineingelegt hat. Wie oft mag sie dienbsp;Wurzel schon immer aufs neue in ihren Bestandteilen verschiedennbsp;gelagert haben — und in diesem Sinne kann keins der auf unsnbsp;gekommnen Gebilde primar genannt werden — bis zu der Zeit,nbsp;WO für ihre Formen die historische Überlieferung beginnt!

leyer, Die Schöpfung der Sprache.

50 nbsp;nbsp;nbsp;Kapitel IV.

Kapitel IV.

DifferenzierungderWurzel durchden generellen Wechsel zwischen Liquiden und Nasalen.

Nachdem das vorige Kapitel die Zeitfolge in der Entdeckung der Gesetze unterbrochen bat, knüpfe ich hier wieder an dienbsp;Ansfühmngen des zweiten Kapitels an. Nicht viel spater, alsnbsp;mich die vokalische Differenzierung der Wurzel über das bloBenbsp;Wissen hinaus zu beschaftigen anfing, wnrde meine Aufmerk-samkeit in gleicher Weise mit wachsender Kraft von einer auber-lich allbekannten Erscheinung angezogen; es war dies der jedemnbsp;Sprachkenner gelaufige Wechsel zwischen den sog. liquidennbsp;Lauten l und r. Zunachst sah auch ich in diesem Wechselnbsp;nichts andres als die nackte Tatsache, dab diese beiden Lautenbsp;unter gewissen sekundaren Bedingungen ineinander übergehnnbsp;können. Die Achtnng vor der Bedeutung dieser Erscheinung mubnbsp;bei uns aber in dem Mabe wachsen, als wir uns im Eeiche dernbsp;Sprache umsehn: überall, wohin unsre Blicke reichen, tritt sienbsp;uns ohne irgendwelche raumliche oder zeitliche Beschrankungnbsp;entgegen. Als ganz bedeutsam komrat dazu nocb die Beob-achtung, dab jeder dieser beiden Laute nicht selten auch durchnbsp;einen der nasaleu Laute m und n vertreten wird, und auch diesnbsp;wieder hier wie dort. Wir brauchen nur zu erinnern an dienbsp;dorischen Erscheinungen '^vamp;ov {ich ham), q^iwarog (der liebste),nbsp;(JévTiatog {der beste) gegenüber den allgemein üblichen fild-ov,nbsp;q'LXratog, ^skriarog, an die italienischen veleno (Gift), Palermo,nbsp;melanconia, die sekundar entstanden sind aus veneno = lat.nbsp;venenum, lat. Panormus = griech. ndv-oQiJ,og, melancholia,nbsp;ferner an die deutschen Kümmël und Knoblauch, wobei wir dienbsp;primare und die sekundare Form als ahd. chumin (= lat. eu-mlnum) und chumil und ebenso als mhd. Mobe-louch und haobe-louch noch nebeneinander vorfinden, oder wie gegenüber demnbsp;lat. nïdus (Nest) lt; nizdus und unserm Nest dasselbe Wort imnbsp;Litauischen als ligdas {Nest) erscheint. Und dab auch m und nnbsp;unter sich wechseln können, lehren uns Beispiele wie das frz.

DiffereHzierung der Wurzel durch den generellen AVechsel usw. 51

mppe (Tischtuch) in seiner Entwicklung aus dem lat. mappa {Tuch, Serviette) oder das mhd. pflume in seinem Verhaltnisnbsp;zum lat. prünum {Pflaume), von denen das letzte sogar zwei-fachen Lautwandel aufweist, wahrend uns im Mhd. und dia-lektisch auch noch im Nhd. daneben auch noch die Form pfrümenbsp;(prüme) hegegnet. Bei allen diesen Erscheinungen aber werdennbsp;wir über die rein sekundare Auffassung schwerlich hinaus-kommen, wenn wir in ihnen auch bei ihrer groBen Zahl undnbsp;Verbreitung in besondrer Weise etwas von einer lautgesetzlichennbsp;Notwendigkeit, also von wirklicher GesetzmaBigkeit ahnen können.nbsp;Erst von dem Aiigenblicke an, wo uns der Drang nacb Erkennt-nis des Wesens der Spracbe das Auge unverwandt auf dienbsp;Wurzel richten heifit, kann sich unsre Auffassung über den Laut-wechsel vertiefen, und es muB unsre Gedanken nachhaltig be-scbaftigen, wenn wir, wie bei der vokalischen Abwandlung dernbsp;Wurzel z. B. au dem Verhaltnis mhd. han-.huon, so hier annbsp;einem Beispiele wie lat. pluv-ia [Regen): pru(v)4tta [Reïf) erkennen, wie die Differenzierung der Laute in den Dienst einernbsp;auBern ünterscheidung wesensverwandter Begriffe getreten ist.nbsp;Das weist schon bedeutungsvoll über das rein sekundare Geschebnnbsp;hinaus, und nicht lange mehr, so muB uns bei der Richtungnbsp;aller Krafte auf dasselbe Ziel bin dieser Lautwechsel als durch-gehende Erscbeinung primarer Natur, d. h. als Gesetz entgegen-treten, und was sich in den obigen Beispielen nur wiederboltnbsp;bat, das bat sich auch bei der ürschöpfung der Spracbe geltendnbsp;gemacht: injeder Wurzel, die einen liquiden oder einennbsp;nasalen Laut als konsonantischen Bestandteil ent-halt, kann von vornherein ein beliebiger, generellernbsp;Wechsel zwischen den Lauten 2, r, m, n eintreten.nbsp;Die Wurzel gen z. B. kann danach also auch die völlig gleich-wertigen Erscbeinungsformen gel, ger und gem annebmen,nbsp;eine Erkenntnis, die eine neue, weite Aussicht eröffnet,nbsp;zumal in ihrer Verbindung mit den beiden andern Sprach-gesetzen.

Den Reigen der Beispiele, die das Gesetz zur Anschauung bringen sollen, moge unser deutsches ^scheinen eröffnen, dessennbsp;Wurzel wir insamtlichen vier Erscbeinungsformen nebeneinander

Kapitel IV.

vertreten find en als got. skein-aw (schein-en, leuchten), als got. skeim-a (Leuchter) = mhd. schim-e {Qlanz, Strahï) und nhd.nbsp;schimm-ern, als nlid. schill-ern und als got. skeir-s {hlar^ deut-lich, glanzend). Ebenso hat das lat. cZe-, of- fen-cf-o (aamp;-, drauf-schlagen, anstofien) seine Erscheinungsformen fer und fel nebennbsp;sich im lat. itx-lre (schlagen, stoken, treffen, toten) und imnbsp;lat. re-fell-ere {ahschlagen, zurückweisen, widerlegen), denennbsp;sich das aisl. ber-ia (schlagen) und das griech. (póv-og {Mord)nbsp;anreihen, und im Griechischen begegnet uns ein und dasselbenbsp;Wort mit der Bedeutung ^Grund, Grundlage unterschiedslos alsnbsp;¦d-éfi-sS-kov, ¦d'él-vgvov und dév-aq. Im vorigen Kapitel habennbsp;wir das ai. kar-M^ {Sanger, Dichter) in seiner Verbindung mitnbsp;dem ai. ark-ds {Lied) wie mit dem lat. oar-men {Lied, Gedicht)nbsp;kennen gelernt: es ist dieselbe Wurzel, die uns auch entgegen-tritt im lat. can-ere {singen, überhaupt Tone von sich geben), imnbsp;air. can-iwi fich singé) und im lat. Cam-ewa {Muse des Gesanges)^),nbsp;sodaB wir im Lateinischen die Wurzel als car, can und cam innbsp;aller Deutlichkeit nebeneinander haben. Im vorigen Kapitelnbsp;haben wir ferner die Wurzel des griech. xaDéw {rufen) in zahl-reichen Wortgebilden kennen gelernt: mit der andern Liquidanbsp;oder mit einem der beiden nasalen Laute erscheint nun dieselbenbsp;Wurzel im griech. x'Jjp-Ujc-g {Ausrufer, JLerold) mit y.rjq-vTtwnbsp;{ausrufen, verhündigen), in •naQ-y.aQ-uo {ertönen, wiedertönen),nbsp;in xav-ttX'^ {Gerausch, Ton, Klang) mit y.av-d'Co} {Gerauschnbsp;machen, tonen), in xóv-a^og {Schall, Gerausch), in xóii-uo-gnbsp;{Schalt, Gerausch), in (irix-dogai {mecJcern, hlölcen) wie in (lï'x-dogai (brüllen] dumpf tonen) und in óyx-dogaL {brullen),nbsp;ferner in den lateinischen Gebilden prae-cö{ii) {Ausrufer, Herold)nbsp;und arc-mo (herbeirufen), das also dem lat. lac-esso {hervor-rufen) ganz parallel geht, im ahd., mbd. har-ew {rufen), im aksl.nbsp;rek-d {sagen) u. a. Ja wir kommen nun hier zu der Erkenntnis,nbsp;daB diese Wurzel von der eben genannten Wurzel ‘singen' garnbsp;nicht verschieden ist, sondern daB es sich in all den mannig-

') Wenn es sich bestatigen sollte, dall das lat. Camena wirklich auf Casmena zurückgeht, so würde dor Wurzeltypu's cas vorliegen und dasnbsp;Wort erst in Kap. IX aufzuführen sein.

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 53

faltigen Wortgebilden nur um eine Wurzel handelt mit dem all-gemeinen Bedeutungsinhalte 'einen Laut von sicli geben . In ebenso deutlicher Weise tritt innerhalb einer andem Wurzel unsernbsp;Lautwechsel hervor aus dem lat. in-, ac-cen-ci-o {anzünden, innbsp;Brand steeleen), lat. cam-mws = griech. itag,4vog {Ofen, Kantin,nbsp;Esse), lat. cul-ma {Küche), lat. cal-or (TFame, Ritze), griech.nbsp;x^X-sog (hrennend), ai. ^nai-ayaü (versengen), lit. kur-ia = lett.nbsp;kur-it (heizen), av. raêk-a {Esse), und so zeigt uns auch ein undnbsp;dieselbe Wurzel ihre verschiednen Formen in den griechischennbsp;Wörtern xoX-covóg, -évrj {Hügel), xoX-ocpóv {Oipfel, Spitze), koq-v(fi) {Gipfel), xaQ-gvov {Qipfel), öya-og {Hügel, Erhabenheif),nbsp;in den lateinischen cul-men {Gipfel), cum-ulus {Gipfel), eoll-isnbsp;{Hügel, Anhöhe), ex-céÜ.-o (hervorragen), arc-s {Anhöhe, Burg),nbsp;wie im frz. cim-e {Gipfel), ferner im got. hall-zts {Fels), imnbsp;engl. hill {Hügel) u. v. a. Wie der Grieche ferner seinnbsp;Log {Sanne) mitnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Mond), der Romer sein sol {Sanne)

und der Litauer sein saul-é {Sanne), so bat der Germane sein mhd. sunn-e = got. sunn-a, -ö, und ganz von selbst melden sichnbsp;nun als Angehörige derselben Wurzelfamilie das griech. aéX-agnbsp;{Licht, Glanz), das aksl. sin-i {heil, licht), das lat. sBï-ënus {heiter,nbsp;heil) und — das griech. {ö)ijix-éQa {Tag). Immer aufs neuenbsp;sehn wir, wie sich das Wesensgleiche auch in seinem Ausdrucknbsp;in der Sprache organisch zusammenfindet: Sonne und Tag, wienbsp;ürsache und Wirkung, wie Vater und Kind aufs engste ver-knüpft, sodab die dichterische Anschauung sie wieder unmittel-bar einander gleichsetzen kann. Und in einen solchen natur-notwendigen Zusammenhang tritt für uns nun auch unser 'quot;Meer,nbsp;das übereinstimmend als got. vaamp;x-ei, lat. mar-e, aksl. mox-je, air.nbsp;muir erscheint: es ist nichts andres als die schon im vorigennbsp;Kapitel aufgeführten Wortgebilde lat. man-ttre {fiiefen) mit amn-isnbsp;{Fluf}) und griech. vdii-a {Flufi, Quell, Naf), ein Typus derselben Wurzel, die in andern Gestalten auch vorliegt im griech.nbsp;liVQ-to {fliefen, triefen), in vdQ-óg {fliefend), in N7jQ-si}g {Meer-gott) und in Xlii-vr] {See, Teich, Sumpf; Meer). So selbstver-standlich der Begriff ‘Fluff zu 'fiieperi gehort, so selbstver-standlich muB auch der Begriff ‘Meer dazugehören, diese groBenbsp;‘Fluf, die alles FlieBende in sich aufnimmt. Und wenn wir

Kapitel IV.

uns verwundert fragen, wie uns dieser selbstverstandliclie, ein-fache Zusammenhang zwischen dem lat. mar-e und man-are so lange hat verborgen bleiben können, dann miissen wir anchnbsp;nicht weniger überrascht sein, wenn wir nun das lat. cum-lnumnbsp;(Kümm-el) neben das griech. rd^-og, -ov {Kümmel), das lat.nbsp;cul-ec-s (Mücke) neben das griech. xcór-w/c-g {Mücicé) und beidenbsp;fern er neben das aksl. kom-aro {StechmücJcé) — nsl., buig., serb.nbsp;Jcom-ar oder das griech. xóQ-ig (Wanze) neben das ihm ebensonbsp;ganz entsprechende lat. cim-ec-s {Wanze) halten. So hat auchnbsp;das griech. oéQ(p-og (kleines Insekt, Mücke) sein cgt;iXlt;p-r} {Schabe',nbsp;Büehermotte) neben sich, und neben vën-a (Ader) steht ini La-teinischen ein var-ic-s {Krampfader). Mit dem lat. tum-eonbsp;{schwellen, aufgeschwollen sein, strotzen) nebst txixn-idus (schwel-lend) verbindet sich das griech. rijX-og {Schwiele), und der Ge-danke an die eigne Muttersprache ruft hierbei sofort das Ver-haltnisvonmhd. swer-w {schwer-en, schtvellen), mhd.swer {ScMver-e,nbsp;Oe-schwür): mhd. swell-en {schwell-en), mhd. swil (Schiviel-e), got.nbsp;w/’-svall-ews (Aufschwellung) hervor. So deutlich wie in diesemnbsp;Nebeneinander von‘sc/iwer-ew’und ‘schwell-en\ Yon quot; Oe-schwürnbsp;und ' Ge-schivul-sf in unsrer eignen Sprache gibt sich der Laut-wechsel auch kund in dem Verhaltnis von griech. (pév-av-gnbsp;{Betrüger) zu (pf^X-og (betrügerisch) oder von lat. aamp;s-tem-wsnbsp;(enthaltsam, mafhg) zu ahs-tin-eo {sich enthalten), und dienbsp;zwingendste Beweiskraft muh für ihn enthalten sein in so gleich-förmig nebeneinander stellenden Beispielen wie got, ga-tèm-ibanbsp;{schicMich, ge-ziem-end) undnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{schicklich, passend), wie

griech. dxvX-ax-g und oxt^-vo-g, die hé-Aoquot;das junge Tier be-deuten, wie griech. XaX-éio {schwatzen) und XfjQ-og {Geschwdtz), wie lat. sim-MS {p)lattndsig) = griech. aig-óg und sll-m {platt-ndsig) oder wie im mhd. slium-e {schleunig, eilig) und in demnbsp;ihm ganz entsprechenden sliun-e nebst sliun-ec, die im Ahd. nichtnbsp;nur als slium-o, sondern auch als snium-o und slün-ic nebeneinander stehn, und die wir noch heute im Bayrischen als schleum-en und schleun-en oder sc/ikMW-e» antreffen, verschiedne Forniennbsp;derselben Wurzel, die auch im mhd. snel {schnell, eilig) vorliegt,nbsp;sodafi wir noch heute mit unsern ‘schnelV und quot;schleunig' imnbsp;Grunde ein und dasselbe Wort gebrauchen. Alte Bekannte, deren

Differenzierung dor Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 55

Verwandtschaft wir immer mehr oder weniger deutlich gefühlt haben, treten jetzt als Reprasentanten eines grundlegenden Sprach-gesetzes in unser BewuBtsein und gewinnen neuen Reiz für uns,nbsp;so das lat. mur-Ms (Maüer) und moen-ia {Stadtmauer) mit mün-ïre {ummauern), ebenso das lat. ver-eor [schenen, verehren) undnbsp;ven-eror [schenen, verehren), so ferner unser summ-eii und surr-en, das got, fón (Feuerj mit dem Genetiv fun-iws und das mbd.nbsp;flur [Feuer), das engl. dark (dunhel, trube) mit unserm dunk-e?nbsp;= mbd. tunk-e? (dunhel, trube), neben dem wir aucb im Mittel-bocbdeutscben selbst ein uer-terk-ew (verdunheln) antreffen. üm-gekebrt sind wir an zwei Wörtern, die sicb auBerlicb und inner-licb fast ganz decken, bisher ziemlicb abnungslos vortibergegangen,nbsp;icb meine das griecb. frtj (nicht) und das lat. në (nicht), die imnbsp;Altindiscben als ma und na sogar dicbt beieinander stebn, wienbsp;aucb das Verbaltnis des preuB. nus-o^^ (unser), des aksl. nas-wnbsp;(unser), des nbd. uns-er usw. zum lit. müs-A (unser) nie ge-nügend beacbtet worden ist, und docb liegt ibr Zusammenbangnbsp;nicbt weniger offen vor uns als etwa der zwiscben dem lat.nbsp;hTim-ilis (niedrig) und dem unverscbobnen got. haun-s (niedrig)-,nbsp;und so vereinigt sicb mit den Wortgebilden, die wir für den Be-griff quot;nacht' in allen andern Einzelspracben übereinstimmendnbsp;antreffen als ai. nag-zids, aksl. nag-w, lit. niig-as, got. naq-ajamp;-s =nbsp;mbd. nack-et, air. noch-t, lat. nüdus lt; nogvedos, nun endlicbnbsp;aucb das bisber abseits stebende griecb. yvii-vóg (nacht) undnbsp;mit ibm aucb das aksl. gol-u (nacht). Das griecb. jcd^^-ognbsp;(Muschel) ferner und xóy%-og, -t] (Muschel), das griecb. iptA-d?nbsp;(hahl, entblöpt) und das mit ibm ganz gleicbbedeutende xptjv-ög,nbsp;weiter das griecb. jtoQ-svofica (gehn, reisen) mit dem got. far-an (gehn, reisen, fahr-en) auf der einen und das lat. pal-arinbsp;(herumstreifen) auf der andern Seite, ebenso das lat. mor-anbsp;(Vermg) und das griecb. giv-g (Zaudern), das abd. scar-anbsp;(Schar, Abteilung) und das as. skol-a (Schar), und das mbd.nbsp;mun-t und mül, d. b. also unsre nbd. Mun-d und Maul, sienbsp;alle erweisen sicb je als ein und dasselbe, durcb den Laut-wecbsel differenzierte Wort. Von dem griecb.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Seil,

Schnur) dürften wir genau genommen nicbt mebr sagen 'es beiBt Seil’, sondern 'es ist es’ = mbd. seil und sil (Seil, Riemen),

Kapitel IV.

wie es auch ganz eins ist mit dem as. sim-o {Band, Stride, Seil) und mit dem griecli.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Riemen, Seil) nebst {aYqx-

ov-Lci {Brunnenseü), sodaB wir die Wurzel ser quot;binden , die wir im vorigen Kapitel in verscliiednen Formen kennen gelernt haben,nbsp;hier auch in den Gestalten sel und sem vorfinden, und ebensonbsp;haben wir vollstandig einander gleiehzusetzen das griech. axéX-og {SchenTcel) mit unserm schen-^e/ nebst dem mhd. schin-^enbsp;{Sdienhel), denen sich in umgelagerter Gestalt auch das lat.nbsp;cros {SchenJeel, Schienhein) anschlieilt, ferner das griech. nvélt;p-agnbsp;{Dunleeïheit, Ddmmerung) mit dem lat. oxe^-usmlum {Ddmme-rung), das für uns noch heute im frz. crépuscule {Ddmmerung) lebendig ist, dann das lat. fil-wm {Faden) mit fun-is {Seil,nbsp;Tau, Stride) und int-ula {Binde, Band), das griech. [ivq-ioinbsp;{zdintausend) mit dem lat. mill-e, vod-ia (tausend), das griech.nbsp;(lU-rog {Bötel, Mennig) mit dem lat. miorium {Menn-ig), dasnbsp;lat. aul-a oder oll-a {Topf) mit dem mhd. am-e {Ohm), und wienbsp;das griech. aaÜQ-a {Eidechse) für uns eins wird mit aaX-ag-dvöga {giftige Eidechse), so findet sich nun auch der aiyi-‘KOQ-s'óg {Ziegenhirt) mit seinem Kollegen (tov-nók-og {Rinder-hirt) von selbst zusammen. Ein und dieselbe Wurzel mit dernbsp;Bedeutung 'ein andrer haben wir ferner schon unzahligemalenbsp;als al und an nebeheinander gebraucht, ohne daB uns die Ver-bindung wirklich zum BewuBtsein gekommen ist, als lat. al-iusnbsp;und al-fer, griech. a'k-iog auf der einen und als got. a.ï^•par —nbsp;mhd., nhd. amp;n-der, lit. an-tra-s nebst preuB. an-tar-s, ai. an-^anbsp;auf der andern Seite, die sich genau so entsprechen wie dasnbsp;griech. ^aX-aveïov {Bad) und das aksl. ban^/a {Bad), und sonbsp;gibt es zahllose Wortgebilde, die wir nur nebeneinander zu stellennbsp;brauchen, damit sie zu einem einhelligen Zeugnis für die Gesetz-müBigkeit des sprachschöpferischen Vorgangs werden, den wirnbsp;in dem auf uns gekommnen Stoffe wahrnehmen. Man beobachtenbsp;z. B. Verbindungen wie griech. jtsQ-Lareqd {Taube): nék-ecanbsp;(Taube) und lat. pal-umbes {Taube)', griech. goq-iaaco {be-fledeen): goX-vvto {befledcen) nnd ax. mal-inas {schmutgig), dazunbsp;auch noch das neugriech. XeQ-óvto (beschmutzen) und das alb.nbsp;1’er-ds (beschmutzen); griech. péQ-igva {Sorge) •. fisk-érrj {Sorge),nbsp;griech. xoQ-óvr] {Krdhe): xoX-oióg {Dohle), lat. terr-a {Erde,

Differenzierung der Wurzel durch den geiierellen Wechsel usw. 57

Land): nbsp;nbsp;nbsp;{Erde, Land), griech. (livê-og {Kot des Leihes):

lat. merd-a {Kot des Leihes), griech. oxaXX-io {scharren, he-hacken): mhd. scherr-eTO {scharren, graden) = nhd. scharr-m, lat. ien-ebrae {Dimkelheit): ai. tam-as und tdm-isra {Dunkelheit),nbsp;aksl. tem-a {Finsternis), lit. tém-i(i {dunkei werden), russ. tmanbsp;{Dunkei), ahd. dem-ar = nhd. Ddmm-er, -erung, air. tem-eZnbsp;{Finsternis) usw., dazu ferner npers. tar {finster), osset,nbsp;ifinster) und alb. ter-e {Finsternis), und man vergegenwartigenbsp;sich, wie in der Bedeutung ‘verkaufeK im Griechischen nebennbsp;5t6p-d(M {-vdco, -vrj-gi') und wi-jtQa-axio ein jttaX-éco, neben ëg-:rtoQ-og {Kaufmann) ein èg-jtoX-dio (kaufen) steht, als ver-schiedne Formen derselben Wurzel, die uns auch im griech.nbsp;stqi-agab {kaufen) und im mhd. veil-e {kduflich) begegnet. Dienbsp;Wurzel des griech. ó-övq-ogai, {wehklagen) ferner, die wir imnbsp;vorigen Kapitel im lit. raud-mj {ieh wehklagé) u. v. a. habennbsp;wiedersehn lemen, finden wir nun auch im griech. ö-ötiv-rjnbsp;{Schmerz, Traurigkeit) wieder, wie sich uns im Lateinischennbsp;forn-ac-s {Ofen) und furn-ws {Backofen) mit form-ws {warm) verbinden, und das lat. vul-tws {Gesicht) erweist sich als eine Er-scheinungsform derselben Wurzel, die in andrer Gestalt aus demnbsp;griech. {F)öq-dto{sehen) und ausunserm mhd. war-w {sehen, wahr-nehmen) zu uns spricht. So treten uns die Wurzelgebilde mitnbsp;den im Wechsel stellenden Lauten überall entgegen, oft genugnbsp;in geradezu schematischer Deutlichkeit wie z. B. in den griechischen Wörtern dijv (lange): óriq-óg {langedauernd): doX-r/ógnbsp;{lang, langedauernd), und ganz besonders eindrucksvoll muB esnbsp;auf uns wirken, wenn wir alle vier Wurzeltypen so deutlichnbsp;nebeneinander stehn sehn wie im griech. KaX-agog {Bohr, Halm)nbsp;= lat. c^-amus und evl-mus — mhd. hal-w: griech. xévv-anbsp;{Bohr) = lat. cann-a; griech. xdfi-ax-g {Bohr, Stangé): lat.nbsp;car-ec-s {Biedgras), oder w'enn wir zu den griechischen Wort-gebilden xsiQ-la {Binde, Verhand), xriq-ia {Binde), xaX-tognbsp;{Tau, Seil, Strick), xdg-lXog {Tau, Ankertau), xóg-dog {Band,nbsp;Schleife) und xióg-vA-g {Bundel) den vierten Wurzeltypus plötz-hch im lat. nec-Go {zusammenhinden, verknüpfen) entdecken undnbsp;damit zugleich für den Bedeutungsinhalt der Wurzel die voll-kommenste Bestatigung erhalten.

Kapitel IV.

Es warea bisher überwiegend griechische, lateinische und germanische Beispiele, an denen wir den Lautwechsel aufgewiesennbsp;baben. Aber wieder gilt es natürlicli, was wir im vorigen Kapitel von dem Gesetze der Metathesis aussagen konnten: wohinnbsp;wir nun unsre Blicke richten mogen, auf dem ganzen Gebiete dernbsp;indogermanischen Sprachen müssen wir das an einem Punktenbsp;aus dem Wesen der Sprache erkannte Gesetz dieses Lautwechselsnbsp;bestatigt finden. ünd wenn uns sonst wohl auf den uns fernernbsp;liegenden Sprachgebieten zunachst ein Gefühl der Fremde über-kommen würde, so muB dieses jetzt von vornherein bedeutendnbsp;zurücktreten, denn oft genug erleben wir es, dab wir in dennbsp;Sprachgestalten, die uns dort begegnen, auf den ersten Blieknbsp;alte, liebe Bekannte aus der Heimat, aus dem Deutschen, Grie-chischen und Lateinischen wiedererkennen. Horen wir z. B.,nbsp;wie auf dem irischen Sprachgebiete das air. mar-im ‘ieh hleibénbsp;heifit, so wissen wir nun doch sofort, dab das ganz das lat.nbsp;man-eo (ich hleihé) ist, mit derselben Abwandlung der Form,nbsp;wie wir sie in dem Verhaltnis von lat. car-men {Lied) zu ean-erenbsp;{singen) oder von lat. mar-e {Meer) zu man-are (fliefien) soebennbsp;auf vertrautestem Gebiete haben kennen lemen, und mit einernbsp;ahnlichen unmittelbaren Sicherheit wird uns in dem lit. art-anbsp;{Segelstange) das lat. ant-emwa (Segelstange) wiederklingen. Sonbsp;ergeht es uns ferner mit dem ai. dar-«s {Ehefrau), in dem wirnbsp;sogleich das griech. öag-ag {Ehefrau) wiedererkennen, so mitnbsp;dem arm. siun {Saule) ^ in dem wir auf weit entlegnem Gebiete unser heimisches Saul-e (= got. saul-s, mhd. sul — siul-e)nbsp;wiederfinden, ganz wie wir im neupers. tf-stun {Saule) — dasnbsp;anlautende u ist ein sekundarer Vorschlag (Prothese) — dienbsp;griechischen Gebilde arViX-g {Saule) und (JtvX-og {Saule) wieder-antreffen, die andrerseits ja auch ganz eins sind mit den in dernbsp;Bedeutung quot;PfahV auftretenden Wörtern griech. öT:avQ-óg, aisl.nbsp;staux-r, ahd. stiur-a^ und wie vertraut mub uns gleich im erstennbsp;Augenblicke das alb. glu {Knie) sowohl wie das altir. glü-w {Knie)nbsp;anmuten, da wir in ihnen ohne weiteres das griech. yóv-v, dasnbsp;lat. gen-M und unser Knie (got. kni-w) wiedersehn. Form en derselben Wurzel, die wir u. a. auch im griech. Auy-dw (biegen)nbsp;wie im lit. Ixig-nas (biegsam) vor uns haben! Dab im Lateini-

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechscl usw. 59

schen mon-^-s quot;der Berg heiI5t, und daK dieselbe Wurzel als men im lat. ë-min-eo (hervorragen) vorliegt, ist uns eine vonnbsp;Kindesbeinen an gelaufige Tatsache, und so muB die Freude dernbsp;Überraschung doppelt groB für uns sein, wenn wir nun mit dernbsp;Kenntnis unsers Gesetzes zu diesen alten Bekannten neue hinzu-gewinnen im alb. mal {Berg) mit mal-e {Spitse, Gipfelj und imnbsp;aksl.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(hervorragen) ] und in derselben Weise sehn wir

das lat. pon-Gs {Brüche) vor uns wiederauftreten im av. per-etu {Brücice), im npers. pul {Brüche) und in den kurdischen Wortgebilden per, pir, pur-c? und pH, die aucb alle quot;Brüchenbsp;bedeuten. So finden wir weiter das griecb.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Mddehen,

Jungfrau) im Altindischen als kan-i?/« {Madchen, Jungfrau) = iran. kain-e {Mddehen) wieder, zwei Form en derselben Wurzel,nbsp;von der im Griechisclien xóQ-og {Spröfling, Knabe, Jüngling,nbsp;Sohn) — man denke an Jióa-xovQ-oi quot;Söhne des Zeus' —nbsp;und xé?.-toQ {Sohn) nebeneinander stehn, aus dem aksl. vër-anbsp;{Qlaube) tritt uns alsbald unser got. vên-s = mhd. wan (FJr-wartung, Hoffnung, Qlaube) hervor wie aus dem lett. sul-isnbsp;{Schritt) das got. sin-yamp;-s = mhd. sin-t {Gang, Weg, Fahrt)nbsp;mit dem lat. sëm-ito {Fufsteig, Pfad) und mit dem griecb. véfa)-ogca {gehn, hommen) nebst vóa-rog (Weg, Gang, Beise)] dasnbsp;aisl. laun {Geheimnis) deckt sich für uns auf den ersten Blieknbsp;mit dem got. rün-a {Geheimnis) = nhd. raun-en wie mit dem

air. run {Geheimnis), und wenn wir im Altirischen sowobl wie

im Altboclideutschen rïm in der Bedeutungquot;ZahV vorfinden, so wissen wir, dal5 es nichts andres ist als das lat. num-ems {Zahï);nbsp;im lit. sraig-é {Schneche) erkennen wir unmittelbar unser mhd.nbsp;sneck-e (snegg-e) wieder wie im lit. spain-é {Schaumstreifen)nbsp;das lat. spüm-a {Schaum), und dieselbe Wurzel, die uns aus demnbsp;Griechischen und Lateinischen nur in der Form gen bekannt ist,nbsp;lemen wir hier im Litauischen auch als gem kennen, namlichnbsp;als lit. gem-M {ich werde geboren), pó-gim-is {Natur): griech.nbsp;ysv-Éaü-ai. {geboren werden, entstehn), lat. {g)'aa,-t-ura {Natur).nbsp;In dem air. Xox-and {Donner) = cymr. tar-a» ferner sehn wirnbsp;sofort das lat. ión-itrus {Bonner) und unser ahd. don-«r {Bonn-er)nbsp;wieder wie im air. tul-ac/i {Hügel) das lat. tvvn-ulus {Hügel)nbsp;und damit auch das mir. tomm {Hügel) selbst, und ebenso

Kapitel IV.

deutlich, wie uns aus dem lett. tur-e^ {halten, haten) das lat. ten-eo (halten, haten) hervortritt, verbindet sich uns das aksl.nbsp;rit -u mit dem ganz gleichbedeutenden lat. nat-es (HintertacJcen,nbsp;Oesafi). Auf Falie, die so an der Oberflache liegen wie dasnbsp;arm. astl [Stern, Gestirn) gegenüber dem griecb. aar^-ov [Ge-stirn) und unserm got. stair-nó [Stern), sei mit diesem einennbsp;Beispiel nur kurz hingewiesen. Nicht so unmittelbar wie beinbsp;den bisher angefnbrten Erscheinungen wird unsre Erkenntnisnbsp;sein, wenn mit dem Lautwechsel noch Metathesis verbanden ist,nbsp;aber dafür ist auch dann die Freude der Überraschung urn sonbsp;gröBer, wenn uns z. B. aus dem ai. tir-am [Ufer) mit einem-mal das vertraute lat. lit-m [Ufer, Gestade) hervortritt, wennnbsp;sich das ai. kars-Ss [Furche) mit kars-a^i [er pflügt) nicht nurnbsp;als das ahd. soar-o [Pflug-schar), sondern auch als das lat.nbsp;sule-Ms [Furche) und das ags. sulh (Pflug) enthüllt, wenn wirnbsp;in dem avestischen Superlativ tanc-isto [der Tcrdftigste) plötzlichnbsp;den bekannten griechisclien Superlativ xQui-iaros [der Jcrciftigste)nbsp;wiedererkennen, wenn sich uns das lett. lom-a [Teil), das russ.nbsp;lom [BruchstücJc) und das air. lin [Teil) mit dem griech. géQ-og [Teil) und so auch mit dem griech. [léX-og [Glied) und mitnbsp;dem lat. mamp;vn-brum [Glied) verbinden, wenn uns aus dem lit.nbsp;laik-as [Zeit) ganz unvermutet das bekannte griech. xaiQ-ógnbsp;[Zeit) anblickt, wenn uns das air. gel (wei/SJ in seiner Verwandt-schaft mit dem griech. aQy-óg [wei(ï) erscheint, oder wenn unsnbsp;die Wurzel des lat. merc-ator (Kaufmann), die wir im vorigennbsp;Kapitel schon im mhd. kram-er [Kaufmann) wiedergefundennbsp;haben, nun mit einemmal auch im ai. krin-awii [ich Tcaufe),nbsp;im aruss. kren-w^i [ich haufe) und im air. cren-iw [ich Tcaufe)nbsp;wieder entgegentritt, wie sich ebenso auch das lat. marc-eo [matt,nbsp;Icraftlos sein) im air. crin-aim [hinschwinden, zerfallen) wider-spiegelt. Wenn uns ferner aus den Verhaltnissen griech.nbsp;[Geschof, WurfspiefT): fdl-uo [werfen) und lat. jac-ulum [Wurf-spief): jac-io [werfen) die GewiBheit aufgegangen ist, dab auchnbsp;die Wurzel des lat. Xël-um [Geschofd, Wurfwaffe) nichts andresnbsp;enthalten kann als den Begriff quot;werfen, und dab uns dies andrenbsp;Formen der Wurzel irgendwo mit Sicherheit bestatigen müssen,nbsp;welche Genugtuung dürfen wir dann empfinden, wenn wir nun

Differenzierung der Wurzel dnrch den generellen Wechsel usw. 61

dem aksl. met-crfi 'quot;werferi begegnen, und welche Gewalir für die Richtigkeit unsrer Anschauang über die Wurzel desnbsp;griech. v^6-og {Insel) wie des lat. im-ula (Insel) muB esnbsp;uns geben, wenn wir nun das lit. sal-a {Insel) dazuhaltennbsp;können! Daneben finden sich wieder in samtliclien Einzel-sprachen Beispiele von so sinnfalliger Deutlichkeit, dab es einenbsp;lautere Predigt für unsern Lautwechsel nicht geben kann.nbsp;Ganz bekannt ist die mit besondrer Haufigkeit im Altindischennbsp;auftretende Erscheinung, dab uns ein und dieselbe Wortform zu-gleich mit der einen wie mit der andern der beiden Liquidennbsp;begegnet, dab wir also z. B. die Wurzel des lat. rump-o (brechen)nbsp;Oder die des lat. luc-eo (leuchten) dort als rup- und lup- (brechen^nbsp;reipen) wie als luc- und ruc- {leuchten) nebeneinander antreffen:nbsp;so finden wir neben dem ai. roc-nfë [er leuchtet) ein lóc-anasnbsp;(erleuchtend), neben dem ai. samp;r-ati {er fliept) dieselbe Wurzel alsnbsp;sal im ai. sal-ilds (fliepend), wie sie uns z. B. auch im lat.nbsp;sal-um {Meer, See) und im griech. {o)dk~g {Meer) entgegentritt,nbsp;und ein und dasselbe Wort erscheint dort vor nns als léh-minbsp;{ich lecTc-e) und leh-mi, als sthur-as {grob, dich) und sthül-as,nbsp;als glv-ati {er verschlingt) und gil-afi, als mróc-afi und mlóc-afinbsp;{untergehn), als crath- und 9lath- {schlaff werden), als jvar-afinbsp;(heip sein, fiebern) und jval-afi (hrennen, flammen), als hval-ati und hvdr-afë {auf Abwege geraten, irre gehn) usw. usw.nbsp;Dab überhaupt das Arische, d. h. das Altindische mit demnbsp;Iranischen im Gegensatz zu allen übrigen indogermanischennbsp;Sprachen die Liquida r vor l mit einer fast durchgehendennbsp;Regelmabigkeit bevorzugt, ist eine der bekanntesten Tatsachennbsp;der Sprachgeschichte. Doch für uns erscheinen diese Tatsachennbsp;nicht mehr in ihrem besondern engen Rahmen, sondern erwei-tert zu dem von uns aufgedeckten Gesetz, und so finden wirnbsp;neben den Liquiden ebensogut auch die Formen mit den Nasalen m und n stehn. Dasselbe Wort finden wir im Altindischen als sva.x-ati {er tont, rauscht, erhlingt) und als svan-afinbsp;(er tont, rauscht, erhlingt) mit svan-ds {rauschend) nebeneinander,nbsp;zwei Formen einer Wurzel, die uns auch aus dem lat. s(v)on-Msnbsp;{Laut, Ton, Schall) mit 8(v) on-are {tonen) und aus dem ags.nbsp;8win {Musih, Oesang) bekannt ist; im Albanesischen treffen

Kapitel IV.

wir bir {8ohn) und bil-e (Tochter) nebeneinander, wogegen das Lateinische in seinen fsl-ms (Sohn) und fil-ia (Tochter) fürnbsp;beide Bezeichnungen denselben Wurzeltypus aufweist, ebensonbsp;treffen wir dort mam-e (Mutter) und nan-e (Mutter) nebeneinander, ein Verhaltnis, dem das von ai. nan-a- (Mutter) zumnbsp;npers. mam-« (Mutter) genau entspricht; dem lit. baim-e (Furcht)nbsp;gegenüber begegnet uns dasselbe Wort im Lettischen als bail-enbsp;(Furcht), im Litauischen selbst wird ein und dasselbe Wort zu-gleich als mezg-w (ich stricJce) und als rezg-?'/ (ich stricJce) ge-braucht, und neben dem aksl. vlas-t^ (Haar) steht dasselbe Wortnbsp;im PreuBischen als wans-o (Bart). DaB die gestaltenreichenbsp;griecbische Sprache derartig nebeneinander stekende Formennbsp;in besonderm MaBe bewahrt und gepflegt bat, davon muBnbsp;schon eine kurze Durclimusterung ihres Wortschatzes über-zeugen: nebeneinander finden wir hier z. B. xavv-óg undnbsp;navQ-óg, beide in der Bedeutung von y.axóg (schlecht, bösé),nbsp;yav-og (Glanz, Heiterlceit) und yaX-sqóg (heiter), jtóQr.-ognbsp;(Fischernetz) und jtXéic-og (Flechtwerk), wozu man auch nochnbsp;das lat. plag-a (Netz) halte, ferner jtaQÖ-axóg (nafi, feucht)nbsp;und jtXaö-ïj (Nasse) mit jrkaö-oQÓg (nafl), xQay-stv (schreien)nbsp;und KXay-ËQÓg (schreiend),nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(der junge Trieh, Zweig)

und y.Qaö-r} (Ast, Zweig), zaQjt-dhgog (reiftend, schnell) mit xQaiüt-vóg (reikend, schnell) auf der einen und xa?.3t-ï]nbsp;(Trab) auf der andern Seite, eine Wurzel, die in unsrer eignennbsp;Sprache vorliegt im got. hlaup-a« = nhd. lauf-en und in um-gelagerter Gestalt im ahd. flioh-an = nhd. flieh-en usw. usw.nbsp;In der kargern lateinischen Sprache^ wie sie dem nüchternen,nbsp;praktischen Sinne des Bomers enfepricht, finden wir derartigesnbsp;nur verhaltnismaBig wenig, wie z. B. das lat. mug-M^ari (tmi-deln) neben m\g-ari (Possen treiben, tandeln), wie das lat.nbsp;carc-er (Gefdngnis, Plur. die Schranken) = griech. KdQK-ctQovnbsp;(Gefangnis) mit ca,nc-elli (die Schranken, das Gitter) oder wienbsp;das lat. manc-MS (gebrechlich, kraftlos, schwach) neben marc-eonbsp;(kraftlos sein) u. a. DaB wir bei diesen Erscheinungen nichtnbsp;auf den Gedanken kommen dürfen, als müBten die Formennbsp;in direkter Abhangigkeit voneinander stehn, sodaB die einenbsp;aus der andern entstanden ware, das lehren uns in eindring-

Differenzierung der Wurzel durch den gonerelleu Wechsel usw. 63

lichster Weise die zahlreichen andern Falie, wo dasselbe Wort in der einen Sprache diese, in der andern jene Wurzelform auf-weist. So bat das Altindisclie in seinem kark-n/as {Krebs)nbsp;zwar dieselbe Wurzelform wie das Griechisclie in seinem xcepx-Lvos {Krebs), im Lateinischen aber finden wir in vollstandigernbsp;Selbstandigkeit ibnen gegenüber das Wort als canc-er {Krebs)nbsp;vor; so steht ferner dem lat. camp;ea-um {Schmutz, Kot) das aksl.nbsp;kal -u {Schmutz) wie das griech. xrjX-lg {Schmutg, Fleck) jedesnbsp;für sich genau so selbstandig gegenüber, wie im Lateinischennbsp;neben caen-um dieselbe Wurzel als m^ic-ula {Fleck) steht; sonbsp;finden wir dem lat. verm-is {Wurm) und unserm Wurm (got.nbsp;vaürm-s) gegenüber im Griechischen das Wort als {f)£Xn.-ivamp;-gnbsp;{Wurm) vor, und dem griech. néQ-a {Kopf) gegenüber be-gegnet uns dasselbe Wort im Mittelpersischen als kam-dr {Kopf)nbsp;und im Altirischen als cenn {Kopf). So erscheint über dasnbsp;ganze indogermanische Sprachgebiet hin dieselbe Wurzel baldnbsp;in dieser, bald in jener Form, und ist der Bliek erst für dienbsp;Erkenntnis der Wurzelformen genügend geübt und gescharft, sonbsp;werden ihm alle Gestalten, wo und wie sie auftreten, ohnenbsp;Unterschied bald ihr Wesen effenbaren müssen. Er wird dannnbsp;in dem mir. gem-ef {Fessel) alsbald das lat. lig-are (binden)nbsp;wiedererkennen wie in dem ai. bal-am {Kraft, Starke) das lat.nbsp;xFa-ur {Kraft, Starke) oder im aksl. plak-uifi {weinen, klagen)nbsp;das ai. krp-aiê {er jammert) mit dem.lat. crep-o {Gerauschnbsp;niachen); das av. ran-a {Schenkel) — npers. ran (Oberschenkel)nbsp;enthüllt ihm seine Gleichheit mit dem griech. grjQ-óg {Schenkel)nbsp;und genau ebenso das av. ran-a {Kampf) mit dem griech. iidq-va-gccL {kampfen)] aus dem lit. gal-ia {ich kann) wird ihm baldnbsp;das got. mag {ich kann, ver-mag) wie das aksl. mog-a {ich kann)nbsp;hervortreten, das lit. klüp-fi {stolpern, in die Knie fallen) undnbsp;klup-ofi (knien) wird sich ihm mit dem griech. ndfijt-ro) (krüm-men, beugen, bes. die Knie beugen) wie mit dem lit. kamp-asnbsp;{Winkel, Ecke) verbinden, in dem aksl. rab-w {Knecht) ~ serb.,nbsp;tschech., poln., russ. rob {Knecht) wird er nicht nur das got. arb-aip-s {Arb-eit), sondern auch das lat. lab-or {Arbeit) wiederselien,nbsp;aus dem aksl. wex-eti {sieden) wie aus dem lit. piis-viT-is {halbnbsp;gar) wird ihm alsbald das got. vnl-an {sieden) == nhd. auf-

Kapitel IV.

wall-e5z hervortreten, und so wird er iiberall die organisch zu-sammengehörigen Gebilde, die oft genug sogar in derseiben Einzelsprache in auBerlich ganz verscbiednen Gestalten neben-einander stebn, zu verbinden lemen und z. B. mit intuitivernbsp;Sicherheit erkennen, daB das griech. ÓQdaao/iai lt;C ÖQdfj-ionainbsp;(greifen, fassen) ganz eins ist mit dem griech. ^avd-avto (fassen,nbsp;greifen) und so auch mit dem lat. pre-Yxeni-o (fassen, greifen)nbsp;wie mit dem got. /ra-hinp-aw (gefangen nehmen).

Mit der Erkenntnis dieses neuen Sprachgesetzes enthüllen sich uns also wiederum Zusammenhange, an die wir bisher nichtnbsp;gedacht haben, so offen sie zum Teil vor uns liegen. Wer istnbsp;sich z. B. der Verwandtschaft des griech. xav-ovv (Korb-, Oe-fafi, Schüssel) mit dem griech. xaX-ad-oQ-(Korl; Fafi, Becher)nbsp;bewuBt geworden oder hat es empfunden, daB das lat. ser-wsnbsp;(spat) nichts andres ist als das got. sain-/aw (sich verspciten,nbsp;zauclern) und als das mhd. süm-m = nhd saum-ew, eine Wurzel,nbsp;von der im Mittelhochdeutschen gegenüber dem einfachen sein-enbsp;(trage, langsam) das Kompositum sowohl als lanc-sein-e wie alsnbsp;lanc-s6\ia-e (langsam) erscheint! Katten wir nicht schon langenbsp;stutzig werden müssen, wenn wir in ein und derseiben Bedeutungnbsp;im Lateinischen ein ten-er (zart, fein, weich) und im Griechischennbsp;ein xéQ-fjv (zart, fein, weich) — ai. iamp;x-una (zart, jung) stebnnbsp;sahn, wahrend wir bisher nur das erste Wort zu vereinigen ge-wuBt haben mit dem lat. ten-wis (dünn, fein, zart), aksl. tin-ihu (dünn), lit. ten-uas (dünn), air. tan-a (dünn) und mhd.nbsp;dünn-e (dünn)\ Auch das griech. a-[iév-uov (hesser) batte unsnbsp;schon daran erinnern können, daB es ganz eins ist mit seinernbsp;lateinischen Schwester mel-ior (hesser), zumal da auch im Griechischen selbst die letzte Wurzelform in dem Vokativ amp; géX-snbsp;(mein Outer, Bester, Liêtier) daneben steht. Wohl haben wirnbsp;in unsrer eignen Sprache die beidennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Wunscfi und'WiZfe’

schon oft genug in synonymer Verbindung angewandt, aber daB sie im Grunde völlig gleich sind, könnten wir bisher höchstensnbsp;geahnt haben: got. viil-ja = mhd. will-e: ahd. wun-sc. Es istnbsp;dieselbe weitverbreitete Wurzel, die im lat. vol-o (ich will) wienbsp;im lat. vën-ia (Eimvilligung, Willfdhrigheit, Erlauhnis) erscheint,nbsp;im aksl. vol-iti (ivollen), im ai. var-as (Wunsch) wie im ai. van-

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 65

ati {er begehrt) u. v. a. So sind auch unsre deutschen Verben staun-m und starr-m wie stiernichts als verschiednenbsp;Formen derselben Wurzel, was sich in Verbindungen wie 'innbsp;staunendem Schweigen auf etwas starren immer aufs neuenbsp;kundgibt. Was die Wurzel des griecb. yijQ {Igel) bedentet, sagtnbsp;uns seine offenbare Verwandtschaft mit dem griecb. ysl-vQnbsp;(Schildkröte), mit dem es sicb in dem Begriffe 'kriecben zu-sammenfindet, und dieselbe Wurzel ist es aucb, die im griecb.

{Meerlcrabbe) und in andrer Gestalt im griecb. yag-aikécov (eine Eidechsenart) erscheint. So begegnet sich auch innerhalb einer andern Wurzel 'kriechen das lat. lac-erta {Ei-dechse, = frz. léz-ard) nicht nur mit dem lat. cöl-über {Schlange,nbsp;Natter), sondern auch mit dem aksl. und russ. rak-w = nsl.,nbsp;buig., Serb- rak und mit dem preuB. rak-is, die ein andresnbsp;kriecbendes Tier, namlich den'Krebs’ bezeichnen und im griecb.nbsp;Tiaq-lQ und -a^Hg (Meerkrebs) ihr scbönes Gegenbild haben. Dasnbsp;griecb. xiQu-og (Ring) wie das ai. cakr-ds (Kreis, Rad) wirdnbsp;eins mit dem griecb. n'óxX-og {Kreis,Ring), das lat. aei-ia {Tonne,nbsp;Eap) mit dem lat. sin-um {Gefafi), das griecb. xog-éio {besorgen,nbsp;p/legen) mit dem lat. cür-are {sorgen, besorgen, pflegen), das lat.nbsp;vert-ere (wenden, drehen) mit unserm wend-ew, und der Griecbenbsp;gebraucbt in seinem gsiö-aco (lacheln) nicbt nur dasselbe Wortnbsp;wie der Lette in seinem sraaid-ft (lacheln), sondern auch wie dernbsp;Romer in seinem rïd-eo (lachen). DaB 'flieBen^ und 'schwimmennbsp;ein Begriff ist, leuchtet ohne weiteres ein, und so ist es deunnbsp;auch ein und dieselbe Wurzel, die wir erscheinen sehn im griecb.nbsp;{ö)^é{F)-io {flieflen), im griecb.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(schwimmen) und im mhd.

swimm-eïj (schwimm-en), dieselbe Wurzel, die wir auch im Alt-indischen als aia.v-ati (er fliefit) und als snau-ii {er entlci/St Flüssig-keit) nebeneinander vorfinden. Auch das scheinbar ganz Ver-einzelte reiht sich jetzt in Zusammenhange ein, wie z. B. unser ungestüm. Da wir das Wort heute nur noch in der Verneinung,nbsp;als Negativum gebraucben, so müssen wir uns zunachst erstnbsp;wieder daran erinnern, daB das noch lange über die mittelhoch-deutsche Zeit hinaus gebrauchliche Positivum natürlich'ruhig^ be-deutet, dann aber tritt es sofort in seinen Zusammenhang mitnbsp;still: mhd. stüem-e {sanft, still, ruhig): mhd. still-e (still, ruhig),

Meyer, Die Schöpfung der Sprache. nbsp;nbsp;nbsp;5

Kapitel IV.

lm Griechischen stand für uns bisher das Prateritura yÉv-ro (er fajite, nahm) auBerbalb aller Zusammenhange; mit unserm Laut-gesetze kommen wir zu der Erkenntnis, daC es eins ist mit demnbsp;griech. ayQ-cc [Fang, Jagd). Das griech. [Felsen), das innbsp;seiner Vereinzelung bisher ganz sonderbaren Erklarungen ausge-setzt war, zeigt durch seinen Zusammenhang mit dem griech.nbsp;^ovv-óg [Hügel, Anhöhe), was seine Wurzel in Wirklichkeit be-deutet und bedeuten muB. Was ferner die Wurzel des griech.nbsp;¦d-dX-atra [Meer) bedeuten muB, sagt uns unsre natürliche An-schauung mit unmittelbarer GewiBheit, eine Anschauung, die innbsp;der oben aufgezeigten Verbindung zwischen dem lat. mar-e [Meer)nbsp;und dem lat. mdnare [fliefien) ihre deutliche Bestatigung er-halten hat^ für das griechische Wort aber erhalten wir sie durchnbsp;seine Zusammenstellung mit dem ai. dhar-d, das ‘hervorquellendenbsp;Flüssigkeit, Strom, Oufi, Tropfen bedeutet und den Begriffnbsp;‘flieften klar zur Erkenntnis bringt. lm vorigen Kapitel habennbsp;wir uns davon überzeugt, daB das griech. Xêst-ag [Fels, Berg)nbsp;eins ist mit dem ahd. fel-is [Fels) u. a., jetzt sehn wir ein, daBnbsp;sich auch das lat. rüp-es [Fels) als ein andrer Typus derselbennbsp;Wurzel dazugesellt; so vereinigt sich ferner das griech. öovX-ognbsp;[Shlavé) mit dem griech. dfrtó-g [Sklave), das griech. XvJt-rjnbsp;[Betrübnis) mit dem unverschobnen got. ga-ni^-nan [hetrübtnbsp;werden, trauern), und zu den beiden im vorigen Kapitel ver-einigten Wortgebilden mhd. Mr-^ [Hirsch) und mhd. rêch [Beh)nbsp;finden sich jetzt als Angehörige derselben Wurzel das griecb.nbsp;xefi-dö-g (Hirsch, Beh), das griech. aX^-rj [Elentier) — lat. alc-es [Elentier) =mhd. elch [Elentier) und das mhd. hin-^^e [Hirsch-kuh, Hindin) hinzu, sodaB also in der überaus haufigen mittel-bochdeutschen Verbindung quot;hirze unde hinden dieselbe Wurzelnbsp;dicht nebeneinander in zwei verschiednenFormen auftritt, wahrendnbsp;in dem Verhaltnis Beh : Bicke beidemal dieselbe Wurzelform vor-liegt. Überall, sehn wir, vollzieht sich für uns mit der neuennbsp;Erkenntnis ein neuer organischer ZusammenschluB der Erschei-nungen, in dem sich eine der Natur entsprechende, gesetzmüBigenbsp;Verbindung zwischen Wortform und Wortinhalt offenbart. Beinbsp;Aristoteles finden wir den Ausspruch tó yaq nav itoXv ri (Poe-tik 1461a 20) 'das Ganze ist ein bestimmter Grad von Vielheit’;

Differenzierung der Wurzel -duroh den generellen Wechsel usw. 67

die innere Wahrheit dieses Gedankens findet auch in der Spracbe ibre überraschende Bestatigung, wenn wir das lat. mül-to {viel,nbsp;zahlreich) und das got. man-a^-s {viel) = nbd. mann-ig wienbsp;das aksl. raxm-ogu {viel) zusammenbalten mit dem lat. omn-isnbsp;{all, ganz, jeder), versebiedne Ersebeinungsformen einer Wurzel,nbsp;die uns wiederum in andrer Gestalt begegnet im grieeb. g,dX-anbsp;{sehr), im grieeb. gvq-Log {vielfaltig, unzahlig), im lat. nïm-isnbsp;{zu viel, zu sehr) u. a., und dieselben Verbaltnisse finden wirnbsp;aucb innerbalb einer andern Wurzel vor, wo wir neben demnbsp;grieeb. jioX-vg {viel) wie dem got. fil-M = nbd. viel, dem lat.nbsp;plü-s {mehr) und dem ai. pur-ws {viel) das grieeb. jtdv-v {sehr)nbsp;u. a. stebn sebn. Wie wir oben das grieeb. grj {nicht) sieb zu demnbsp;lat. në {nicht) baben finden sebn, genau so einfacb findet siebnbsp;das lat. mLamp;A-idus {nafl, feucht) mit dem got. né,t-jan {benetzen)nbsp;wie mit dem mbd. naz = nbd. nafi zusammen als Vertreternbsp;einer Wurzel, die in andrer Gestalt aucb im grieeb. ixqö-oD {benetzen) neben {ivö-alvoi {benetzen) ersebeint, und wie für unsnbsp;nun die bei Homer so oft wiederkebrenden synonymen Ausdrückenbsp;ix'^é-ect {Beschlüsse, Ratschldge, Listen) und ÓTqv-sa {Batschlüsse,nbsp;Anschldge, Rdnlce) ganz eins werden als Formen ein und der-selben Wurzel, die abgesebn vom grieeb. (x^ö-ogai [sinnen, er-denken) und vom lat. med-ifan {nachdenJeen, ersinnen) aucb imnbsp;grieeb. óóX-og = lat. dol-Ms {List) ersebeint, so tritt aucb dasnbsp;lat. nov-acula {Schermesser) nunmebr mit dem lat. vom-ernbsp;{Pfiugschar) eng zusammen, womit alle die mebr oder wenigernbsp;baltbaren Erklarungsversuebe für abgeschnitten geiten dürfen,nbsp;denen jedes der beiden Wörter in seiner Vereinzelung bisber aus-gesetzt war. Das grieeb. d-yéq-uo {sammeln) ferner erweist siebnbsp;als dasselbe Wort wie das grieeb. Xéy-to {sammeln) = lat. leg-onbsp;{sammeln); das lat. rëg-s {König) mit dem got. reik-s {Herrscher),nbsp;sie sind eines Ursprungs mit dem abd. kun-in^ {Kön-ig); mit demnbsp;mbd. wan-sf {Bauch, Wansf) vereinigt sieb in ganz natürlicbemnbsp;Bunde das lat. alv-ws {Bauch)-, das lat. cël-er {schnell) findet siebnbsp;mit dem grieeb. èy-nov-éco {eilig sein) und mit dem grieeb. nod-dQK-rjs {schnellfü/iig) zusammen, und wie unser 'Sebar (mbd.nbsp;schar 'Abteilungquot;) mit 'scheren (mbd. scher-n = absebneiden)nbsp;zusammengebört, so das grieeb. téX-og {Schar) und das lat.

5*

Kapitel IV.

tur-ma {Schar, Ahteilung) mit dem griech. téii-va {schneiden). Oben haben wir sich die Begriffe'Tag’ und ‘heil’ in ihren Aus-drücken ganz natürlich zusammenfinden sehn: ebenso natürlichnbsp;geboren auch‘Nacht’ und‘dunkei, schwarz’ zusammen, sodaB sichnbsp;nns ihre Verbindung auch in der Sprache mit Notwendigkeitnbsp;zeigen muB: lat. noc-t-s, griech. vïix-r-g, got. nah-^-s, ai. nak-tis,nbsp;lit.nak-fès: griech.xeA-otrdg (schwarz, finster), ai. kal-ns {schwarz),nbsp;serb. kar-a (schwarz; man denke au den Karageorg der ser-bischen Geschichte!), lat. cal-I^o {DunJcel, Nebel, Finsternis). Dienbsp;standigeVerbindung vvr.rl fielaivr] {in schwarzer, dunJcler Nacht),nbsp;wie sie nns besonders aus Homer so gelaufig ist, ebenso wienbsp;das entsprechende atra oder nigra node des Romers oder unsernbsp;'in finstrer Mitternacht’ ist also für das Wesen der Sache nichtnbsp;weniger bezeichnend als unsre Bezeichnungen ‘am hellen Tage,nbsp;taghell’ usw. Dem griech. v'Éx-r-g {Nacht) aber verbindet sichnbsp;unmittelbar auch das griech.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Dunhel, Finsternis), dem in

derselben Bedeutung ein Xvy-Tj znr Seite steht, und wenn wir ihr gegenseitiges Verhaltnis vorlaufig auch noch auf sich beruhennbsp;lassen, die Verbindung mit dem lat. nig-er {schwarz, dunhel) kannnbsp;ebenfalls nicht zurückgewiesen werden. Besonders lehrreich sindnbsp;für uns ferner die Verwandtschaftsbezeichnungen. von denen wirnbsp;nur das lat. gën-er {Schwiegersohn), das griech. yag-^-Qo-gnbsp;{Schwiegersohn, Schwager) und das griech. yaX-tog {Schwdgerin)nbsp;sowie das griech. yag-éco {heiraten) usw. zusammenzustellennbsp;brauchen, urn die Differenzierung der Formen deutlich zur An-schauung zu bringen, und die Empfindung für die Wurzel wirdnbsp;gerade hier so lebendig, daB wir sie sofort auch in dem unver-schobnen got. mêg-s {Schwiegersohn) und in dem lit. laig-ènasnbsp;{Schwager) wiedererkennen. lm vorigen Kapitel traten für unsnbsp;das griech. ré?-og {Ende) und das lat. ult-im^s {der letzté) zusammen, mit der Kenntnis des neuen Gesetzes sind wir in dennbsp;Stand gesetzt, ihnen das lat. ta,a-dem {endlich, zuletzt-, vgl. lat.nbsp;prï-dem = ‘vorlangst’ u. a.) und das got. and-eis = mhd. end-enbsp;hinzuzufügen, und ebenso verbindet sich mit dem lat. gel-wnbsp;{Katte, Frost) und mit dem lat. alg-or (Katte, Frost) usw. nunnbsp;als ein andrer Typus derselben Wurzel auch das lat. rig-ornbsp;{Katte). Wei ter batten wir im vorigen Kapitel einerseits die

Differenzierung der Wurael durch den generellen Wechsel usw. 69

Verbindung des griech. -d-aX-uo {wachsen, hlühen) mit dem got. liud-a% (wac/isew) nacligewiesen und andrerseits die Verbindungnbsp;des ai. dhan-S (Getreidé) mit dem ai. andh-as {Kraut) wie mitnbsp;dem griech. av-d-og {Blüte, Blumé); auf der jetzigen Stufe unsrernbsp;Erkenntnis lemen wir einsehn, daB es sich in beiden Fallen umnbsp;ein und dieselbe Wurzel handelt, die dort mit l und hier mit nnbsp;auftritt, wie sie ferner mit m erscheint im griech. ¦d’dii-vo-gnbsp;{Gestrdueh, Busch, Zwelg) und mit r als rudh- {wachsen) imnbsp;Altindischen. Das griech. ^dX-mrqov {ein Kraut), das griech.nbsp;ihai-X-óg {Zwelg, Spröfiling), das mhd. mmer-lat-e {einjdhrigernbsp;Sch'ópilng) und viele andre Wortgebilde, sie verdanken alle diesernbsp;einen Wurzel ihr Dasein. So bekennen auch die im vorigennbsp;Kapitel angeführten lateinischen Wörter ger-men {Keim, Sprop)nbsp;und gra-mew {Gras, Gewachs) deutlich ihre Einheit mit dem lat.nbsp;alg-a {Meergras), mit dem got. kein-an {Jcelm-en, wachsen) wienbsp;mit dem mhd. kim-e {Keim), lauter Vertreter einer Wurzel, dienbsp;offenbar eins ist mit der des lat. gi-ga-o {erzeugen, hervorhrmgen)nbsp;usw., und das griech. Aéy-w {sagen, sprechen) findet seine Gegen-bilder nicht nur in Wörtern wie mhd. kall-en {sprechen, schwatzen),nbsp;sondern auch im griech.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Stlmme, Laut, Ton) mit yr]Q-

vco {reden), im lat. garr-ire {schivatzen) wie im lat. gann-ire {schreien, helfern), im griech. yé-ymv-a {rufen, reden) u. m. a.nbsp;Die Wurzel des griech. dly-og {Schmerz, Leiden, Kummer)nbsp;ferner, die wir im vorigen Kapitel schon im lit. gel-ü {Schmerz)nbsp;wiedergefunden haben, erkennen wir nun, abgesehn von dennbsp;Erscheinungen wie griech. yiscpal-a^y-La {Kopfschmerz) und noddy q-a {Fupweh), auch im lat. gëm-o {stöhnen, seufzen) wie imnbsp;griech. p,vy-uo {stöhnen, seufzen) wieder, im lat. Ittg-eo {trauern)nbsp;nicht minder wie in den unverschobnen gotischen Wörtern gaur-snbsp;{traurig, betrübt) und gaun-ön {trauern), zwei Wurzelformen,nbsp;deren Parallelismus in den Substantiven gaur-ipa {Schmerz, Be-trubnis) uftd gaun-ópa {Klage, Trauer) noch besonders hervor-tritt, und in verschobner Form tritt sie uns entgegen in dem ahd.nbsp;kar-a =nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Schmerz, Trauer Klage) und damit noch

heute in unserm Kar-freitag. So schlieBt sich überall die auBere Vielheit der Erscheinungen zu einer innern Einheit zusammen,nbsp;und das Ganze hat immer die Kraft, die noch abseits stehenden

Kapitel IV.

Teile mit innerer Notwendigkeit an sich zu zieken. Eine Familie ist es auch, die wir vor uns haken in dem griecli. ).ür-c(y-gnbsp;[Tropfen), im lat. lat-ec-s {Flüssiglceit, Nap) wie im lat. löi-iumnbsp;(Urin), im griech. vot-lö-g (Nap) mit voT-egog {nap, feucht),nbsp;im ai. rit-is {Strom) u. a. Im lat. rët-e [Netz) ferner linden wirnbsp;ganz unser got. nat-i = mhd. netz-e wie das lit. tin-hlas {Netz;nbsp;vgl. lit. ar-Jclas 'Pflug’ u. a.) wieder, und was ihreWurzel be-deutet, kann uns ihr Zusammenhang mit dem lat. tën-Ms {Schnur,nbsp;Stride), mit dem aksl. ten-e^^^ {Stride) und mit dem griech. èqx-dvïj {Stride, Seil, Tau) zeigen, denen sich als Angehörige der-selben Wurzel das griech. raiv-ta {Band, Binde) = rsv-ta, dasnbsp;griech. reX-agóv {Binde), das griech. fiir-og {Faden) wie (ih-Qcc {Band, Binde; Oürtel) u. v. a. anreihen. So mannigfaltignbsp;die auBern Erscheinungsformen sind, so unverkennbar ist der ge-meinsame Ursprung, wenn wir das griech. öyn-og {Bug, Winleel,nbsp;Edee) nehst dyx-ivog {gelcrümmt) oder das griech. dyn-évnbsp;{Ellenhogen) nehst dy-A-vlog {geJcrümmt) sowie das griech. dyn-vqa (AnTeer, Faken) oder das lat. unc-ws {Faken) zusammen-halten mit dem griech. xvXX-óg (krumm), mit dem griech.nbsp;iovóg {gekrümmt), mit dem lat. ca,m-urus {einwarts gekrümmt),nbsp;mit dem aksl.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{Ellenhogen) usw. usw., und wenn wir

uns diese Bewegungsfreiheit der Wurzel gegenwartig halten, dann werden wir auch in dem lat. arc-awws (geheim, heimlich) sofortnbsp;dieselbe Wurzel wiedererkennen, die uns aus dem griech. xaX-V7CTto {verhullen), aus dem lat. cêl-are {verheimlichen, verhehlen),nbsp;aus dem mhd. hel-w {verhehlen), aus dem air. cel-im {verhehlen)nbsp;u. a. wohlbekannt ist. So gibt sich uns auch bald ein Zusammenhang wie der zwischen dem griech. KOiX-io) {ahhalten, hindern)nbsp;und dem lat. arc-eo {ahhalten) wie dem arm. arg-e? {Findernis)nbsp;oder auch wie der zwischen dem griech. eq-tox-g (Liehe) undnbsp;dem lat. am-or {Liehe) nicht viel schwerer zu erkennen als Ver-bindungen wie griech. enciiX-r} {Tor): lat. por-to {Tor), griech.nbsp;lXaq,-vg {Bock, Mantel): griech. iXalv-u {Bock, Oherkleid) mitnbsp;yXav-iö-g {Oherkleid), griech. yqtXX-g {das Grunzen): lat. gronn-itus {das Grunzen) oder wie nhd. brumm-en: brüll-en, und so leichtnbsp;wir das griech. póv-aaog {Auerochs) nicht nur mit dem nebennbsp;ihm stekenden poX-ivAog {Auerochs), sondern auch mit dem lat.

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 71

bël -ua {das ungeschlachte Tier) verbinden, so unmittelbar tritt für uns auch die Verbindung zntage zwischen den griecbischennbsp;Wortgebilden Jtiv-og {Schmutz), :rt7j^-ög {Schmutz, Kot), crtéX-sS-ognbsp;{Menschenhot) iind dem got. fan-i (Kot). Das lat. pann-ws {Tuch,nbsp;Laxjpen) ferner wissen wir nun nicht allein raehr mit dem got.nbsp;fan-a {Zeug, Tuch), sondern auch mit dem lat. pall-a {Oberge-wand) nebst pall-mm {Mantel) und mit dem mhd. lapp-e {Lappen) zu verbinden, und wie uns die mittelhochdeutschen Wörternbsp;karc (klug) und kluoc {fein, Ttlug) eins werden, so auch das got.nbsp;brik-a?ï {hrech-en) mit dem mhd. klieb-ew {spatten, hlaub-en).nbsp;Der Grieche gebrauchte mit seinem ¦KOQ-vvrj {Kolbe, Keule) das-selbe Wort wie wir mit unserm mhd. kiul-e == nhd. Keul-e,nbsp;und in der Bedeutung 'tiefer Schlaf stand dem Griechen dieselbenbsp;Wurzel in dreifacher Gestalt zur Verfügung als zcofi-a, wQ-ognbsp;und vamp;x-aQ. lm vorigen Kapitel S. 37 haben wir die Wurzelnbsp;des lat. ros {Tau, Flüssiglceit) über das ganze indogermanischenbsp;Sprachgebiet hin kennen gelernt; dieselbe Wurzel tritt uns jetztnbsp;mit der andern Liquida im lett. las-e {Tropfen) und im lit. las-itnbsp;{tröpfeln) entgegen, wie sie uns oben auch schon im ai. sal-iMsnbsp;(fliefiend) u. a. begegnet ist. Im vorigen Kapitel haben wirnbsp;ferner gesehn, wie sich mit dem lat. cal-ie-s {Ketch, Becher) undnbsp;mit dem lit lak-as {irdener Krug) eine ganze Eeihe von Wörternnbsp;mit der gemeinsamen Bedeutung'GefaB’ zusammenschloB; jetztnbsp;erkennen wir, dab wir ihnen das lat. nro-eus {Krug), das lat.nbsp;arc-a {Kasten, Kiste), das lit. ryk-as {Gefafi), das russ. rak-anbsp;{Kasten), das preuB. ark-aw {Kasten) u. v. a. hinzufügen können,nbsp;ebenso wie wir in dem griech. •xaQ-va {Nufibaum, Nuf)) dasnbsp;lat. nuc-s {Nupbaum, Nufi) und im griech. A'x.q-iè-g {Heuschrecice)nbsp;ganz das lat. loe-usta {Heuschrecice) wiedererkennen, und sonbsp;schlieBen sich in unserm BewuBtsein zu einer bef reienden Einheitnbsp;zusammen das griech. cpaq-og {Kleid, Leinwand] Segel) mit demnbsp;griech. XaZtp-og {Geivand, zertumptes Kleid; Segel), das griech.nbsp;amp;o7.-óg {Schmutz, Kot) mit dem griech. öv-O-og {Kot, Mist),nbsp;das griech. Xaig-óg {Kehte, Gurget) mit dem griech. XóQ-vyy-gnbsp;{Schlund, Kehte), das griech. aqa-rjv {mdnntich) gt; aqq-iqv mitnbsp;dem lat. mas {mannlich) nebst m9t,sgt;-eulus {mdnnlieh), das lat.nbsp;tin-ea {Motte) mit dem got. maj-a (Mad-e) und mit unserm nhd.

Kapitel IV.

Mott-e usw. usw. Über die leiclite Bedeutungsdifferenzierung hinweg erkennen wir auch unmittelbar ein und dasselbe Wortnbsp;im lat. stül-cf {Tropfen) und im lat. stir-ia {gefrorener Tropfen),nbsp;im lat. mord-eo {beifien) und im lat. mand-o (Muen, beipen), imnbsp;griech. jiav-Tig {Wahrsager, Prophet) und im griech. gdQ-rvgnbsp;{Zeuge) — es ist die Wurzel des griech. (xtjv-vw {anzeigen) —,nbsp;im griech. (pléy-io (brennen) und im griech. (pQvy-co (dorren,nbsp;rosten, braten) = lat. frig-o (rosten), und es muB nns nun zunbsp;lebendigem BewuBtsein werden, daC wir Typen ein und derselbennbsp;Wurzel gebrauchen, wenn wir heute unser Groll oder Grimmnbsp;oder Gram aussprechen. Im vorigen Kapitel haben wir schonnbsp;eine Wurzel '’keilen kennen gelernt, wie sie vorliegt im got.nbsp;lêk-eis (Arzt), im got. hail-s (gesund, heil) und im aksl. cél-itinbsp;(keilen), denen wir das ai. kal-t/as (gesund) und das preuB. kail-üstishan (Gesundheif) noch hinzufügen können: ist sie uns ver-traut genug geworden, so werden wir sie auf den ersten Blieknbsp;im griech. uQK-og (Heilmittel) wiedererkennen. So muC sichnbsp;überall das Einzelne zum Ganzen linden, und die den Stoff be-herrschende Kraft unsrer Gesetze empfinden wir immer aufs neue,nbsp;wenn sich für uns mit ihrer Erkenntnis der natürliche Zusammen-schluB der Erscheinungen vollzieht, nach dem unser innerstesnbsp;Empfinden schon so lange verlangt hat, wenn uns also z. B. die Er-klarung des griech. agut-vy.-g (Stirnband, Binde, Fessel) odernbsp;des griech. agn-qo-v (Zugseil) zugleich zu einer Erklarung desnbsp;griech. ndv-vaaa (Stirnbindé) wie des griech. 7.éjt-aè-vov (Riemen) wird, wenn wir in dem ai. gol-am (hugelfórmiger Wasser-Tcrug) nicht nur das griech. yavX-óg (jedes runde Gefetp: Eimer,nbsp;Krug, Topf), sondern auch das griech. Xdy-gvog (Flasche) ==nbsp;lat. lag-oena und das griech. ayy-og mit dyy-slov (Gefdp, Be-hdlter) wiedersehn, oder wenn wir durch alle auBere Verschieden-heit hindurchsehend erkennen, daB es ein und dieselbe Wurzelnbsp;ist, die uns ansieht aus dem lett. lap-a (Kienfackel), aus demnbsp;preuB. lop-is (Flamme), aus dem russ. pyl-«t (Flamme), aus demnbsp;lit. pel-ênê (Feuerherd) mit pel-enal (Asche), aus dem preuB.nbsp;pann-o (Feuer), aus dem griech. jidv-óg (Fackel, Leuchte) undnbsp;aus dem griech. ijtv-óg (Ofen. Herd, Küehe; Laterne), die Wurzelnbsp;mit dem Bedeutungsinhalte 'brennen namlich, die wir aus dem

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 73

griech. jiv^ (Feuer) wie aus unserm mhd. fiur = nhd. Feuer gut genug kennen. Alle Sprachgebilde mussen uns auf einenbsp;solcbe natürlicbe Weise ihr innerstes Wesen enthüllen, was unsnbsp;auch 'der gute Mond' noch einmal zeigen mag, der sich vonnbsp;bösen Etymologen schon so manches hat getallen lassen müssen.nbsp;Das innere, unmittelbare Empfinden sagt es uns doch mit über-zeugender GewiBheit, daB sein uralter Name nichts andres be-deuten kann als sein Wesen, so wie es uns Erdenbewolmern er-scheint, und das ist das eines leuchtenden Körpers, eines Licbtes,nbsp;was das griecb. asl--qvri {Mond) in seinem Zusammenbangnbsp;mit dem griecb. asl-aco (fewc/ifen) jedem, der nach auBern Be-weisen verlangt, deutlich bestatigen kann. Wir aber waren auchnbsp;obne dies der absoluten Wahrheit gewiB, daB die Wurzel desnbsp;griecb. [nqv {Mond) wie des got. mên-a (ilfowd) usw. nichts andresnbsp;bedeuten kann als 'leuchten, scheinen, und die Erkenntnis desnbsp;gesetzmaBigen Lautwechsels hat nun das Hindernis binwegge-raumt, das dieses Wort bisber so von allen Zusammenhangennbsp;abscbloB: es ist ganz eins mit dem griecb. ^laQ-naQ-og {glanzend,nbsp;schimmernd), gag-gag-na {schimmern, funlteln).

Welche Aufschlüsse uns die neu entdeckten Gesetze auch für das Verstandnis der Eigennamen zu geben vermogen, dasnbsp;sei durch einige Beispiele angedeutet. leb denke hierbei wenigernbsp;an so ganz zutage liegende Verbindungen, wie wir sie z. B.nbsp;bei vielen römischen Geschlechtsnamen wahrnehmen, zwischennbsp;lun-ms undnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;zwischen Maev-ms und Naev-ms oder

zwischen Memm-ms, Mumm-ms und Remm-izts usw., sondern an eine Beziehung, wie sie in den griechischen Namen quot;Oq(p-evsnbsp;und ’Anlt;p-Uov vorliegt. Die Trager beider Namen werden vonnbsp;der Sage als die Saitenspieler und Sanger ymt' è^oirjv gefeiertnbsp;(vgl. Horaz, ep. 2, 3, 391—396), und diese Appellativbezeicbnungnbsp;ist es auch jedenfalls, die in ihren Namen enthalten ist undnbsp;durch den Hinweis^auf die Wurzel des griecb. óg(p-i] {Slimme,nbsp;Rede) ihre auBere Bestatigung erhalt; auch der ^y]g-iog dernbsp;Odyssee, der Sanger auf Ithaka, stimmt wie im Wesen so imnbsp;Namen mit jenen beiden auffallend überein, wie sich ja in dennbsp;altesten Eigennamen der appellative Ursprung der ganzen Gat-tung noch am deutlichsten zeigen muB. Wenn wir ferner bei

Kapitel IV.

Vergil und Ovid von einem Könige Cel-eus {KsX-eóg) horen, der, zu Elensis herrschend, als Verehrer der Ceres und Be-gründer des Ackerbaus genannt wird, so werden wir in seinemnbsp;Namen offenbar nichts andres als den der Cëi-es, der Göttinnbsp;des Ackerbaus selbst, wiedersehn dürfen, zwei verschiednenbsp;Formen der Wurzel, die im lat. cre-o [erschaffen, hervorhringen)nbsp;wie im lat. cre-sco {wachsen) ihre Bedeutung klar zeigt, undnbsp;die wir im vorigen Kapitel schon im ai. rak-5 {Göttin dernbsp;Fortpftanzung) wiedererkannt haben, und dazu stimmt es, dabnbsp;ebenso Ceres als Göttin der Fruchtbarkeit überhaupt auch fürnbsp;die 'Göttin der Ehe’ galt. Und wenden wir uns von der Sagenbsp;zur Geschichte, so finden wir im Bereiche der Völkernamen alsnbsp;Bezeichnung des indogermanischen Volkes, das am wmitestennbsp;nach Westen vorgedrungen ist, in Gallien den Namen Celt-ne,nbsp;wahrend uns in Spanien neben dem Celt-iamp;er auch der Cant-aber und in Britannien die Bewohner von Cant-i^m, dem heu-tigen Kent, entgegentreten: kein Zweifel, dab wir es mit einnbsp;und demselben Namen zu tun haben. Hieran aber knüpft sichnbsp;sofort eine andre Betrachtung. Jedermann kennt das deut-liche Zeugnis Casars, wonach die Kelten von den Römern alsnbsp;Galli bezeichnet wurden: qui ipsorum lingua Celtae, nostra Gallinbsp;appellantur (B. g. I, 1 j. Ebenso wissen wir, dab die quot;’EllgvEgnbsp;nur von den Römern Graeci genannt wurden, und dab nur dienbsp;Römer unsre Vorfahren mit dem Gesamtnamen Germani bezeichnet haben. Das mub zum Kombinieren geradezu reizen,nbsp;und nach unsern Spracbgesetzen dürfen wir auch tatsachlichnbsp;jetzt in den drei Namen ein und dieselbe Wurzel erkennen,nbsp;deren genauere aubere Feststellung noch abgewartet werdennbsp;mub, die aber, wie es scheint, nichts andres als den Begriffnbsp;'verbunden, benachbart’ enthalten kann, wie wir ja auch dasnbsp;lateinische Adjektivum ger m-anus in der Bedeutung'geschwister-lich verbunden’ kennen. Noch zwei andre Völkernamen tretennbsp;für uns jetzt so zusammen. Der Name des ehemaligen Herzog-tums Berg im nordwestlichen Teile unsers Vaterlandes ist unsnbsp;noch heute aus manchen Bezeichnungen bekannt genug. Dabnbsp;dieser Name nichts mit der Bodenerhebung Berg = lat. monsnbsp;zu tun haben kann, wird jedem nach einigem Nachdenken klar

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechsel iisw. 75 werden niüssen. Sollte er aber nicht liöclist wahrscheinlichnbsp;identisch sein niit dem Namen, den das in unmittelbarer Nahenbsp;wohnende Volk der Belg-ier (lat. Belg-ae) tragt? Auch dernbsp;Name unsrer Stadt Deil-mold, dessen Erklarung als Thiot-mallinbsp;= Volks-gerichtsstatte eine absolute Sicherheit für sich nichtnbsp;beanspruclien darf, kann mit den Ortsnamenbildungen wie Dort-,nbsp;Witt-mund u. a. in eine Eeihe geboren. Noch ein andres Bei-spiel aus andrer Sphare: das römische Totenfest der Lëmürianbsp;erhielt infolge der Wirkung unsers Lautgesetzes auch die Be-zeichnung Memuria, sodafi damit die Möglichkeit einer sagenhaften Verbindung mit dem Namen Eemus gegeben war; dienbsp;Erkenntnis des gesetzmabigen Lautwandels aber ist es auchnbsp;hier, die das wahre Verhaltnis aufdeckt.

Mit derselben GesetzmaBigkeit, mit der der Lautwechsel die Gestaltung der Wurzelu beherrscht, macht er sich natürlichnbsp;auch in den sekundaren Wortbestandteilen geltend. Die Wurzelnbsp;fac {machen) z. B. bildet mit Hilfe eines sekundaren Lautkom-plexes das lateinische Substantivum /ac-ultas {Fahigkeit, Mög-licMeit)-, enthalt die Wurzel selbst aber eine Liquida oder einenbsp;Nasalis, so erscheint das sekundare Element in entsprechendernbsp;Weise differenziert, wie z. B. im lat. vo^-untas {Wille, Wunsch).nbsp;Ebenso steht den deutschen Bildungen mhd. apf-oltev {Apfel-haim), wecAolter {Wadiolder), /MeZ-alter {Sagehuttenstrauch)nbsp;usw. die Bildung hol-natev (Holunder) gegenüber, und ganznbsp;besonders haufig macht sich diese Wechselwirkung bei dernbsp;lateinischen Endung -alis geltend, die überall, wo die Wurzelnbsp;ein l enthalt, als -aris erscheint; so heiBt es aequ-aJiia (gleich,nbsp;gleichmafiig), vên-alis {verJcauflieh, feil), natur-^lia {natürlich)nbsp;usw., aber milit-^via (kriegefisch), famili-aiia {zum Hauswesennbsp;gehorig) usw., ein Gegensatz, der in den beiden eng verbund-nen Adjektiyen singul-aiia {eimeln) und plur-tüis (mehrfach)nbsp;besonders deutlieh hervortritt. Ein ahnliches Widerspiel zeigtnbsp;sich auch in den griechischen Wörtern (fcav-óki^q und fpel-óvrjg, die beide ein ‘dickes Oberkleid’ bezeichnen; und in dennbsp;zu öé-og {Furcht) gehörigen griechischen Adjektiven öe-ivógnbsp;{furcht-har) und ds-iXóq {furcht-sam) sehn wir die Lautdifferen-zierung im Dienste einer innern, namlich hier des Verhaltnisses

Kapitel IV.

vom Aktivum zum Passivum stehn. Diese psychische Ver-wendung ist natürlich ganz sekundarer Natur, die Formen selbst sind mit physischer Notwendigkeit da, wie wir sie etwa ver-treten finden im lat. as-inus (Esel) und im got. as-ilus {Esel).

Überall, sehn wir, durchzieht so der Lautwechsel unend-lich variierend den gesamten Sprachstoff, und von der ürzeit an bis auf den heutigen Tag hat gerade dieses Lautgesetz nichtnbsp;aufgehört, in besonderm Malie als ein den Stoff immer neunbsp;formendes und belebendes Element zu wirken. Daher die vielennbsp;Doppelf ormen, die wir immer wieder in allen Einzelsprachennbsp;antreffen. So haben wir vor allem in der triebkraftigen griechi-schen Sprache unterschiedslos nebeneinander jvvsvficov {Lunge)nbsp;und TtXevgiov, ptV {ihn) und rtr, gsTagchkiog {eitel, unnütz) undnbsp;geragéviog, ga^iiagtov {Mütterchen) und gavvdqiov, lt;pavXognbsp;{schlecht, gering) und cpavqog, jSccQLvog {ein Fisch) und ^aX.ïvog,nbsp;^oq-^oq-ijLio (Icollern, Tcnurren im Bauche) und ^og,-^vX-t.dUo,nbsp;xov-'d'oX-vyéa} {murmeln, brummen)\indTov-'d-oQ-vyéco usw.usw.;nbsp;so haben wir ferner im Mittelhochdeutschen nebeneinander sar-.würTte {Anfertiger von Rüstungen) und sal-würlce, samenennbsp;{versammeln) und samelen, werlt {Welt) und wernt, Miuwelnbsp;{Knauel) und kniuwel, linie (linies) und lixle, schiun-e undnbsp;schiuï-e, die wir auch noch heute als Scheune und Scheuernbsp;nebeneinander gebrauchen wie Binne und BiWe u. m. a.; so be-gegnen uns im Aksl. nebeneinander stil-aii und stir-eti {aus-hreiten) — lat. ster-no {aushreiten), im Lit. sogar néndré,nbsp;méndrê und Xéndré {Schilf, Bohr), ferner Mnh-saü {gebücM sein)nbsp;und xinle-saü {gelcrümmt dastehn), im Poln. ninog und minognbsp;{Neunauge) u. a. Oft sind diese Doppelformen auch insofernnbsp;getrennt, als sie sich dialektisch innerhalb eines gröfiern Sprach-gebiets verteilt haben; so bat im Griecbischen der attischenbsp;Dialekt sein XLtqov gegenüber dem allgemeinern vlxqov {Natron),nbsp;der kretisebe sein aiX-éco gegenüber alQ-éco {nehmen), so er-scheint das deutsche anders im Niederlandischen als elders undnbsp;das deutsche Kind im Englischen als child-, innerhalb desnbsp;deutseben Sprachgebiets sagt man allgemein Kixche, in einigennbsp;Gegenden aber, wie besonders im Alemannischen Kilche, undnbsp;der im Felde aufgetürmte Strohbaufen wird hier Fix\ne und

Differeiizierung der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 77

dort Fimme genannt. Klicker und Knicker, Schlittschuh imd Schrittamp;chuh u. dgl. wird schon jeder liaufig genng beobachtetnbsp;haben. Auch die sekundareu Sprachelemente finden wir innbsp;einer solchen doppelten Erscheinungsform vor: vezzel (FesseT)nbsp;und vezzei, panter und panteX u. dgl. begegnet nns im Mhd.nbsp;unzahligemale — auch heute brauchen wir ja noch, mitnbsp;gleichzeitigem Lautwechsel innerhalb der Wurzel, Parde\-tiernbsp;(poet.) nebenPaiïfer-iier, womit man das Verhaltnis von dem nhd.nbsp;Mittel-meer zu Mittev-nacht u. a. vergleiche —, und besondersnbsp;haufig zeigt sich die doppelte Gestalt dieses Suffixes bei dennbsp;Eigennamen, meist mit der Verteilung, dab das Oberdeutscbenbsp;die Form -el, das Niederdeutsche die Form -er bevorzugt, sonbsp;haben wir Scheff-e\ und Seheff-%v, 8chleg-A und Schleg-er,nbsp;Bang-er und Bang-el, Bick-er und Bick-e\, 8and-er undnbsp;Sand-e\ usw. Mit einer kleinen Bedeutungsdifferenzierung ver-bunden begegnen uns die beiden Formen in Schenk-d undnbsp;Schink-en, in Knoch-en und Knöch-d, denen sich Differenzie-rungen wie wand-ern und tvand-dn u. a. anreiben.

Schon bei den meisten der eben genannten Erscheinungen müssen wir zu der Auffassung kommen, dab der Lautwechselnbsp;nicht primar, sondern sekundar ist, und diese sekundaren Falie,nbsp;in denen die beiden differenzierten Formen zueinander im Verhaltnis der direkten Abhangigkeit (Deszendenz) stehn, sodab ge-nauer nicht mehr ein Lautwechsel, sondern ein Lautwandel vor-liegt, sind so zahlreich und zugleich so deutlich vertreten, dabnbsp;sie die Aufmerksamkeit eines für das Sprachleben interessiertennbsp;Menschen mit Notwendigkeit auf sich ziehen müssen. Sie gabennbsp;deshalb auch den Ausgangspunkt für die Erörterungen diesesnbsp;Kapitels ah, und den dort schon genannten Beispielen fügennbsp;wir hier zum Schlub aus der geradezu unerschöpflichen Mengenbsp;der sekundaren Erscheinungen noch einige hinzu, die als Re-prasentanten der ewigen Wirksamkeit unsers Lautgesetzes dienennbsp;mogen. Wie bei dem Gesetze der Metathesis, so betonen wirnbsp;aber auch hier, dab wir nur da eine sekundare Erscheinungnbsp;erkennen dürfen, wo ganz bestimmte Gründe uns dazu nötigen,nbsp;wahrend wir sonst die differenzierten Formen selbstandig neben-einander zu stellen haben. Mit welcher Leichtigkeit besonders

Kapitel IV.

die beiden Liquiden ineinander übergehn, zumal wenn ein direktes Dissimilationsbediirfnis vorliegt, lehrt uns die historischenbsp;Entwicklung aller Sprachen auf Schritt und Tritt. lm Griechi-schen sehn wir Kéq^ieqos {Hund der UnterweÜ) zu KéQ^sXog,nbsp;Trilexlog zu T'^XexQog und S-rjQfjT'i^Q {Jager) zu dTj).i]TrjQnbsp;werden, für xaQaxt'^Q {Geprdge, CharaMer) erscheint aucb dienbsp;Form xaXa-xrpQ, und die Wörter, die wir aus dem Altgriechi-schen als tzqóqu (Schiffsvorderteil) und dQiarsQÓg {links) kennen,nbsp;finden wir im Mittel- und Neugriecbischen wieder als nXÓQrjnbsp;und aXiarsQÓg-, das altgriech. rolgav {wagen) begegnet uns innbsp;der spatern Zeit als ro^gav wie döshpóg {Bruder) als dde^f/oog,nbsp;und das bekannte dlXrjlovg {einander) finden wir im Neu-griechiscben als dvvplovg wieder Ebenso sehn wir sich imnbsp;Lateinischen cerebrum {Gehirn) zu celebrum, prurio {Jucken)nbsp;zu plurio, lorarii {Zuchtmeister der Sklaven, lt; lorum ^Riemen,nbsp;Peitsche) zu tolarii umgestalten, wie dem griech. IsLq-iov {Lilie)nbsp;gegenüber im Lateinischen das Wort als M-ium erscheint,nbsp;und die Bezeichnung des “^Feldmesserinstruments’, die der Kömernbsp;der griechischen Sprache entlebnt bat, sehn wir bei ihm ausnbsp;yvmga umgestaltet zu groma {gromatici — Feldmesser). Nep-tis {Enkelin) begegnet uns im Volkslatein als leptis, meretrixnbsp;{Buhldirne) sowohl als méletrix wie als menetrix, und dasnbsp;lat. cultellus {Messer) sehn wir nicht nur die Entwicklung zunbsp;cuntellus durchmachen — so im Volkslatein, wie uns hier aucbnbsp;multum {viel) als muntu entgegentritt —, sondern auch die Entwicklung zum ital. covtello. So entwickelt sich ferner peregrinusnbsp;{Fremdling) über das pelegrinus des Volkslateins zum ital.nbsp;pellegrino, dem wir unser deutsches Pilgrim oder Pilger sogleichnbsp;anschliefien können; luscinia {Nachtigall) entwickelt sich innbsp;seiner Verkleinerungsform zum ital. wssignuolo wie zum frz.nbsp;rossignol, sirus {Getreidegrube) umgekehrt zum ital. silo, undnbsp;die Stadt, die wir heute unter dem Namen Bologna kennen,nbsp;hieB früher Bonönia. Das lat. calculus (Berechnung) ist insnbsp;Französische übergegangen als calcul, das wir dann aber hiernbsp;auch umgestaltet finden zu cavcul, wie umgekehrt das lat.nbsp;marmor im Spanischen als marmol erscheint, entsprechendnbsp;unserm mhd. marmel nebst marmel-siein, und ein besonders in-

Differenziemng der Wurzel durcli den generellen Wechsel usw. 79

teressantes Beispiel dieser sekundaren ümgestaltung haben wir in dem frz. niveau {Wassenvage; wagerechte Flache) mit seinemnbsp;Verbum niveler {mit der Wasserwage ahmessen; gleichmachen),nbsp;das aus dem lat. Itbra (Wage) entstanden ist, wie der Romernbsp;zum Nivellieren eben seine libra gebrauchte — daber sein Aus-druck ad lihram, quot;nach der Wage, in gleicher Höhe’ —, undnbsp;wie der beutige Landmesser dementsprecbend iiocb immer vonnbsp;seiner 'Libelle' spricbt. Am freisten zeigt sicb natürlicb dienbsp;Wirksamkeit unsers Gesetzes wieder in den Muudarten, und hier,nbsp;WO wir noch mehr ein wirkliches Sprachleben antreffen, könnennbsp;wir auch eine Ahnung davon bekommen, wie sicb der Stoff innbsp;der Urzeit gebildet und umgebildet bat. So finden wir imnbsp;Italienischen dialektiscb numero {Zahl) umgestaltet zu l^mero,nbsp;nome {Name) zu lome wie nominare {nennen) zu luminarinbsp;und economia {Sparsamkeit) zu cohmia, und aus den deutschennbsp;Mundarten, die ebenfalls einen unerschöpflicben Reichtum vonnbsp;Beispielen enthalten, sei nur die thüringische ümbildung vonnbsp;Lorheeren zu quot;Sorbehi genannt oder die mittelfrankische ümbildung von Kreide (lt; Creta!) zu Meid, das in speziell kölni-schem Gewande als knicJc, kniggewiess (kreideweip) erscheint,nbsp;und bekannt ist ja auch, wie in der Mundart das Wort 'man’nbsp;sehr haufig als ‘mar erscheint, z. B. in der Pfalz 'mar sacht’nbsp;= 'man sagt’. An die allgemeinern Falie wie die ümgestal-tung von Barbier zu BaYbier u. a. braucht nur kurz erinnertnbsp;zu werden. Ob diese mundartlichen Formen von der Schrift-sprache aufgenommen werden oder nicht, ist natürlicb für dienbsp;Sache gleichgültig. Ob nah, ob fern, überall treffen wir dienbsp;Spuren der immerwahrenden Wirksamkeit unsers Gesetzes, seinbsp;es, daB wir unser 'Bekrui’ im Kleinrussischen als nekrut vor-finden, daB uns unser 'Marter’ (ahA. martara) im Neusloweni-schen als mxintra entgegentritt, daB wir dasselbe Wort, das unsnbsp;im Russischen und Polniscben als gnid-a {Nifi) begegnet innbsp;Übereinstimmung mit dem ahd. hnit-a — mhd. niz, im Litaui-schen als glinda wiederantreffen, sei es, daB wir hier im Litaui-schen selbst als Bezeichnung des 'Kamels’ veibliüdas wienbsp;velbliüdas (= got. ulbandus) nebeneinander finden, oder daBnbsp;wir beobachten, wie innerhalb des Albanesischen im südlichen

Kapitel IV.

Teile, im toskischen Dialekte, im Gegensatz zum nördlichen Teile, dem gegischen Dialekte, ein ursprüngliches zwisclien-vokalisclies n mit RegelmaBigkeit in r übergegangen ist, sodaBnbsp;z. B. unser quot;Wein (lat. vmum) im Gegischen vene, dagegen imnbsp;Toskischen veve lautet. Auch unsre eigne Muttersprache weistnbsp;die Spuren des Gesetzes zu allen Zeiten und an allen Orten auf.nbsp;Man sehe sich z. B. nur im Mittelhochdeutschen urn, so werdennbsp;einem Erscheinungen wie schintvezzel für sehiltvezzel {Bandnbsp;zum ümhangen des Schildes), hoiliz für horniz (Hornissé) u. a.nbsp;zahlreich entgegentreten, von demNebeneinander wie atem (Atem)nbsp;und aten, varm {Farnhraut) und vam, pilgertm {Pilger) undnbsp;pilgeHü usw. ganz zu schweigen. Gerade im Auslaut sehn wirnbsp;sich den Übergang zwischen m und n bald nach der einen,nbsp;bald nach der andern Seite mit besondrer Leichtigkeit vollziehen:nbsp;wahrend im Griechischen jedes auslautende m zu n gewordennbsp;ist — vgl. z. B. das griecb. öQqov (Geschenh) gegenüber demnbsp;Tat. donum {GeschenJc) usw. —, sehn wir im Deutschen auf dernbsp;einen Seite das mhd. vadem zum nhd. Paden werden und aufnbsp;der andern Seite das mhd. turn zum nhd. Turm, das mhd. hdnnbsp;{Schimmel) zum nhd. Kam usw. DaB bei der Aufnahme vonnbsp;Fremdwörtern, einem noch ganz neuen Sprachstoff, das Gesetznbsp;wieder zu freister Wirksamkeit kommt, ist ganz natürlich; sonbsp;sahn wir schon das lat. peregrinus {Fremdling) im Deutschennbsp;zu Pilgrim werden, so wird ferner das lat. mör-um {Maulbeere)nbsp;aus dem mhd. mür-ber bald zu mfd-ber und damit zum nhd.nbsp;Maul-heere, wobei noch bemerkt sei, daB dasselbe Wort im Alba-nesischen als man {Mauïbeerbaum) erscheint, und so nimmt dasnbsp;lat. fundamentum {Grund, Grundlagé) im Mhd. ganz regelrechtnbsp;die Gestalt fudemunt {fulmunt, fulment) an, dem gegenüber würnbsp;auch noch die Form fundament als wirkliches Fremdwort bei-behalten sehn. So erhielt ferner der Name Lievlant im Mhd.nbsp;die Form 'Klfiant, und dieselbe ümbildung aus derselben, durchnbsp;die beiden l gegebnen Veranlassung beobacbten wir bei einemnbsp;andern deutschen Eigennamen, namlich hei dem aus dem altennbsp;quot;Liut-walt' entstandnen heutigen Familiennamen Lippold oder,nbsp;wie er auch in seiner Genetivform auftritt, Lippoldes. Da dernbsp;Wortkörper in enger Verbindung zwei Z-Laute enthalt, so ist

Differenzierung der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 81

jederzeit die Bedingung für einen Lautwandel gegeben, und es kann für uns nur noch die Überraschung der tatsachlichen Be-statigung haben, wenn uns nun wirklich ein Trager des Namensnbsp;'Sippold begegnet. Interessant zeigt sich unser Lautwechsel auchnbsp;in den haufigen Namenbildungen mit Hans, das oft genug innbsp;Hals übergeht und dann leicht die Vorstellung von dein Körper-teil Hals hervorrufen kann. Jedermann kennt die zu Eigennamen gewordnen Büdungen wie Junghans, Althans usw., ausnbsp;denen sich je nach den vorliegenden Bedingungen die Formennbsp;auf -hals entwickeln können, wie wir denn auch einen Schmidt-hans und einen Schmidüvamp;ls usw. und auch die einfachen Namennbsp;Hans und Hals nebeneinander haben, wahrend sicb in einernbsp;Bildung wie Feinhans das Bedürfnis der Dissimilation der beidennbsp;n wobl immer so stark geltend machen wird, dab sich der Über-gang in jfhwihals mit EegelmaBigkeit Yollzieht. Dieselbe Ent-stehungsweise kommt auch unter den Möglichkeiten für die Er-klarung unsers Wortes (reikhals in Betracht, das in Sehmalhansnbsp;u. dgl. seine Gegenbilder haben würde, und dem dann infolgenbsp;der Ersetzung von -hals durch das synonyme Kragen (mhd.nbsp;hrage = Schlund, Hals, Halshragen) ein Oeizkragen zur Seitenbsp;getreten ist, in derselben Weise, wie das aus hürnouge entstandnenbsp;Hühnerauge die Bildung Krahenauge veranlaBt hat. Dab sichnbsp;auch in den Suffixen sehr haufig eine sekuudare ümwandlungnbsp;im Sinne unsers Lautgesetzes vollzogen hat, ist eine so bekanntenbsp;Tatsache, dab wir nur mit wenig Beispielen daran zu erinnernnbsp;brauchen. So ist das lat. ordinem {Reïhe, Ordnung) im Fran-zösischen zu ordie {Ordnung, Befehl) geworden wie im Spani-schen das lat. hominem {Mensch) zu homhve; die lateinischennbsp;Wörter titulus {Aufschrift, Titel), capitulum {Hauptstüch, Ka-pitel), epistula {Brief), apostolus {Ahgesandter) usw. haben sichnbsp;zu den französischen Gestalten titre, chapitve, épitre, apótre ent-wickelt, und der Name der Stadt London lautet, woran wir unsnbsp;hier auch erinnern können, in französiscliem Munde Londres.

Lehrreich für die Beurteilung dieses gesetzmabigen Laut-wechsels kann sich auch hier die Beobachtung der Kindersprache

wir ihn sich vollziehen sehn nach dem relativen

Verhaltnis der gröbern oder geringern Lautschwierigkeit. So ist

Meyer, Die Schöpfung der Sprache. nbsp;nbsp;nbsp;6

Kapitel V.

mir aus eigner Beobacbtung gegenwartig-, wie ein Kind, dem der Laut l noch zn groBe Schwierigkeiten bereitete, ihn überall,nbsp;auch bei deutlicbstem, wiederholten! Vorsprechen, konsequent algnbsp;n wiedergab: Onhel gab es wieder als Onhen, Laub als Nawè,

/ann icK sagte es statt ‘da fall ich’, und wenn ich nnter Hinweis auf das SalzgefaB nacb dem Namen fragte, so be-hauptete es in seiner Spraclie ganz folgericlitig, es ware —nbsp;Sand.

So hat uns auch die Erörterung dieses auBerordentlich be-dentsamen Lautgesetzes durch alle Weiten des Eeiches der Sprache von den üranfangen an bis auf diese auBerlich scherzhafte, innbsp;ihrem Wesen aber sehr ernst zu nehmende Wortform aus Kindermond herabgeführt, nnd neues Staunen füllt unsre Seele bei dernbsp;Betrachtung dieses einfachen Mittels, mit dem die Natur in ihremnbsp;ewigen Gestaltungsdrange so auBerordentliche Wirkungen ge-radezu mühelos erreicht.

Kapitel V.

Differenzierung der Wurzel durch den gene-rellen Wechsel der Spiranten tp, ^ (bh,gh,db).

Nachdem die von dem BewuBtsein der Einheit erfüllte Forschung einraal gelernt batte, die verstreuten gleichartigennbsp;Lauterscheinnngen zu binden und dann bis zur Erkenntnis ihrernbsp;primaren GesetzmaBigkeit aufzusteigen, konnte die Entdeckungnbsp;eines andern Lautgesetzes, das dem im vorigen Kapitel erörtertennbsp;vollkommen parallel ist, nicht allzu lange mehr ausbleiben.nbsp;Auch die Falie, die einen effenbaren Wechsel zwischen den Spiranten cf,x,amp; zeigen, muBten nun die Aufmerksamkeit mehrnbsp;und mehr auf sich ziehen. Zwar treten sie nicht in der auf-falligen Haufigkeit auf wie bei den Liquiden und nachst ihnennbsp;bei den Nasalen, aber wir sehn sie doch auch über das ganzenbsp;Gebiet der Sprache verbreitet, und das muB uns nachdenklichnbsp;machen. Auch hier ist es wieder vor allen die triebkraftigenbsp;griechische Sprache, die die Erscheinung zunachst am günstigsten

Differenziemng der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 83

aufweist. Fiir die gleichbedeutenden Verben ïJ'Zdw (quetschen, drüclcen) nnd ¦dU§to treffen wir im jonischen und im aolischennbsp;Dialekt die Formen (plda und (pU[ico, statt (Tier) sagt dernbsp;Aolier (piiQ, und dab wir bieraus nicht etwa mit irrtümlichernbsp;Verallgemeinerung schlieBen dürfen, der Aolier bevorzuge überhaupt das Cf gegenüber dem d-, das lehrt uns ein andres Beispiel,nbsp;WO der umgekehrte Fall vorliegt: statt der allgemeinen Formnbsp;axv(p-og (Becherj gebraucht der aolische Dialekt arv-d-og. Ebensonbsp;nimmt {hoiv-rj (Gastmahl) im Lakonischen die Form lt;poLvrj an,nbsp;für lt;fij)dov (Blatt) verzeichnet Ilesych auch die Form ¦d-vXlovnbsp;wie für éla(pQÓg (schnell) die Form èlwQ-QÓQ^ fürnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(der

Götter)-and'9-vovrsg{opfernd) weist eineinschrift dieFormen (pecav und (pijovTsg auf, und wer den Theokrit gelesen liat, weiB, da6nbsp;auf dorischem Spracbgebiete 'die Vogel' nicht wie sonst OQvi-d'sg,nbsp;sondern ÓQviy_sg heihen, eine Form, die uns u. a. auch bei Pindarnbsp;oft begegnet. In deutlicher Weise tritt uns die Erscheinung auchnbsp;im Lateinischen entgegen, wo wir das griech. ff-epp-dg (warm)nbsp;als form-Ms (warm) und das griech.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Tür, Tor) wie unser

mhd. tür als fór-es (Tür) wiederfinden, und hierbei erinnern wir uns auch gleich daran, daD das lat. for-is (au^en, aujierhalb)

innerhalb des Französischen im Laufe der Zeit aus fors in hors (aufierhalb) übergegangen ist. Und wie hier in zeitlicher Folgenbsp;dasselbe Wort erst als fors und dann als hors erscheint, so sehnnbsp;wir innerhalb des Lateinischen fe?;ris (Fieber) zugleich auch alsnbsp;heöris erscheinen und treffen so nebeneinander an faba (Bohne)nbsp;und haba, tilum (Faden) und Ynlum, ianum (Tempel) und ha-nulum, harena (Sand) und iasena (sabin.), herba (Kraut) undnbsp;iorbea, horreum (Scheune) und farreum, ferner haedus (Ziegen-bocTc) und faedus, hostia (Opfertier) und fostia, hordeum (Gerste)nbsp;und iordeum., ho^ws (Kohl) und folus u. y. a. DaB sich diesernbsp;Wechsel gerade in den Dialekten mit so besondrer Haufigkeitnbsp;zeigt, nimmt uns für seine natürliche GesetzmaBigkeit nur noch

Sprachleben in seiner ursprünglichern, ungehemmten Weise zum Ausdruck kommt. Dasselbe aber, was wir hier in den antikennbsp;Sprachen beobachten, zeigt sich uns auch noch heute in unsrernbsp;eignen Sprache, wo neben stiften ein stichten (nd.), neben liften

6*

Kapitel V.

{emporheben) ein lichten (nd.), neben santt ein sacht (nd.), nebeii atter Qiinter) ein achfer, neben schlucht ein schluft stelit usw.nbsp;Ferner erinnern wir uns daran, dab unser ilieh-en im Gotischennbsp;pliuh-an lautet, und daB unserm heutigen Ofen wie dem altnord.nbsp;ofn gegenüber das Gotische die Form auhn-s [Ofen) aufweist,nbsp;und der Germanist weiB, daB auch sonst auf dem germaniscliennbsp;Sprachgebiete Erscheinungen eines Wechsels zwischen f, h undnbsp;p mehrfach auftreten, daB z. B. das got.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Versamnilung,

Gericht) im Althocbdeutschen und im Altsachsischen als mahl gt; mahal erscheint u. m. a., und um auch das romanische Sprach-gebiet nochmals zu betreten, so finden wir dort das mhd. lanlcenbsp;(Seite), das auf ein ahd. hlanch-a zurückgeht, als flanc {Seite,nbsp;Flanlcé) wieder. In dieser Lauterscheinung muB etwas allgemeinnbsp;GesetzmaBiges liegen, das wird uns immer wahrscheinlicher;nbsp;aber noch fehlt uns die absolute GewiBheit. Nur von der Durch-forschung der Wurzeln, wo wir auf psychischem, d. h. un-trüglichem Grunde ruhen, können wir sie erwarten, und hiernbsp;erhalten wir sie denn auch in der Tat, wir haben es wirk-lich mit einem primaren Gesetze zu tun, das Ton Anfangnbsp;an gewirkt hat; wie zwischen den Liquiden und Nasalen, sonbsp;besteht auch unter den Spiranten cp, ^ (bh, gh, dh)nbsp;ein genereller Wechsel, sodaB in jeder Wurzel, die einennbsp;dieser drei Laute enthalt, auch jeder der beiden andern dafürnbsp;eintreten kann. Die Wurzel ge(p z.B. kann demnach ohne ünter-schied auch als gey und als geamp; erscheinen.

In keinem Beispiel kann uns dieser Lautwechsel wohl zu-nachst mit gröBerer psychischer Beweiskraft entgegentreten ais in den griechischen Ausdrücken für 'wetzen’ und 'Wetzsteinnbsp;(Wetzerï), zwei Begriffen, deren innerer Zusammenhang sich unsnbsp;schon in der lateinischen Sprache in natürlicher Weise auchnbsp;formell erwiesen hat als ac-uo {tvetzen): co-t-s (Wetzstein). Mitnbsp;Naturnotwendigkeit dürfen wir dasselbe Verhaltnis in irgendnbsp;einer Weise auch für die griechische Sprache fordern, und wennnbsp;es sich uns hier dann wirklich alsnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{scharfen, wetzen):

(fép-gog (Wetzstein) zeigt — d-rjy-avov steht in der Bedeutung ‘Wetzstein unmittelbar daneben —, so haben wir in ihm dienbsp;absolute GewiBheit über unser Gesetz, nach der wir verlangt

Differenzierang der Wurzel durch den generelleii Wechsel usw. 85

haben, und von nun an kann es sicb nur nocli um eine immer neue Bestatigung des Lautwechsels bandeln, die uns denn auchnbsp;in zahlreichen Beispielen geboten wird. Ganz deutlicb erkennennbsp;wir ihn in den griechiscben Wörtern tQV(f-og und tQvx-og, dienbsp;beide 'das Ahgebrochne, das StücTc bezeichnen, ebenso in demnbsp;Nebeneinander von griecb. ipó(p-og nnd ipé-d-og, die beide 'Scholl,nbsp;Klang, GerauscK bedeuten, und wenn man das griecb. iofj-iovnbsp;(Hüfté) neben das griecb. óö(p-vg {Hüfté) balt, so wird mannbsp;iiber ibre Verbindung nicbt lange im Zweifel sein können. Dienbsp;griecbiscben Adjektiva vead'-rig und vo}x-e/i-t]g ferner, denen ibrenbsp;Substantiva als vóD-eia und v{a%-éX-eia entsprecben, bedeutennbsp;beide 'langsam, trage, faut und bekunden damit deutlicb ibrenbsp;Gleicbbeit innerhalb der Grenzen unsers Lautwecbsels, und innbsp;abnlicber Weise ist dies der Fall bei den lateiniscben Wörternnbsp;host-is {Feind) und in-tQsX-us {feindselig) — das in- ist Ver-

lebendigen Form fost-is {Feind) nocb unmittelbarer zu erkennen gibt, sowie bei lat. hal-are (hauchen): lat. fla-re (blasen, wehen).

tmn efflare 'den letzten Hauch aushauchen nocb besonders deutlicb zu uns spricbt. Ganz dieselbe Wurzel liegt aucb innbsp;unserm leb-e» = got lib-an vor, das der Natur entsprecbendnbsp;nichts andres bedeutet als ' atmen, und wieder in andrer Gestaltnbsp;begegnet sie uns in dem ai. dham-ati (er blast) wie im lit. dum-tinbsp;{wehen). Wir sebn also bier dieselbe Wurzel mit alien dreinbsp;Spiranten erscbeinen, und ebenso gesellt sicb fiir uns nun zunbsp;den scbon oben genannten griecb. {heQ^i-óg {warm) und lat. form-us {warm) das ai. gharm-ds {Glut, Warme) mit dem apers.nbsp;garm-a {warm) und dem preuB. gorm-e {Hitze). Gerade im Alt-indiscben treten uns Beispiele fiir unsern Lautwecbsel von sonbsp;bandgreiflicber Deutlicbkeit entgegen, daB ibre Wirkung nicbt aus-bleiben kann, so, wenn wir z.B. sowohl das ai. ghas wie das ai. bhasnbsp;in der Bedeutung 'essen, verzehren antreffen, oder wenn wir einnbsp;und dieselbe Wurzel als vegh (fahren) und vedh {fuhren) nebeneinander stehn sebn. Wer diese Beispiele sogleicb in prinzipiellernbsp;Vertiefung aufzufassen vermag, dem mufi daraus der Wecbselnbsp;hh: gh:dh = cp:x'- 9- als absolute Tatsacbe bervorgebn. So

Kapitel V.

steht ferner das ai. megh-ds {Wolke) neben dem ai. nabh-as {N'ebel, Wolhe], ein Wortpaar, dem irn Griechischen ö-iiiy-lrjnbsp;{Nebel, Wollce): vêlt;f-og iWolke, Nebel) genau entspricht, and einnbsp;und dieselbe Wnrzel begegnet uns im Altindischen unterschieds-los nebeneinander als h^r-ita und bhar-ite (gelb, grün), als harnbsp;und bhar {halten)^ als hars und bhars {sich emporstrauben), alsnbsp;ban und bhan {schlagen, toten), als bram und bbram (brummen)nbsp;usw., und dasselbe Wort finden wir zugleicb als löh-itós {rot)nbsp;und als rudh-irds {rot), wie wir im Altindischen überhaupt mehr-fach auch in sekundarer Entwicklung sich ein dh und bh durchnbsp;ein h ablösen sehn. Dieselbe Wurzel aber, die wir hier als ai.nbsp;hram und bhram erscheinen sehn, liegt auch vor im griech.nbsp;XQafi-fCco (wiehern) wie im griech. xQóg,-aöog (dasKnirschen), imnbsp;lat. frem-o {dumpfes Gerdusch machen, brummen usw.) wie imnbsp;lat. fren-d-o {mit den Zalmen knirschen), in unsern nhd. brumm-eranbsp;(= mhd. brimm-e%) und brüll-e^w, und mit der dentalen Spiransnbsp;haben wir sie im got. drun-jMS {Schall, Stimme) — nhd. dröhn-en. Man muB namlich beachten, dah diese Spiranten auf germa-nischem Sprachgebiete durch sekundare Entwicklung in Mediennbsp;übergegangen sind, sodah sich hier das ursprüngliche Verhaltnisnbsp;als Wechsel zwischen b, d und g widerspiegelt, und so findennbsp;wir deun hier die ebengenannte Wurzel auBer mit b und dnbsp;auch mit g vertreten, z. B. im mhd. gral (Schrei), dem das nhd.nbsp;gTöl-en (schreien) entspricht. Auch auf andern Sprachgebietennbsp;hat sich, wie wir aus einigen Beispielen schon gesehn haben,nbsp;die Entwicklung der Spirans zur Media vollzogen — nur fürnbsp;die gutturale Spirans müssen hier Einschrankungen gemachtnbsp;werden —, so im Iranischen, im Armenischen, im Albanesischen,nbsp;im Altirischen und im Baltisch-Slawischen, und unter gewissennbsp;Bedingungen ist der Ubergang auch im Lateinischen eingetreten,nbsp;WO wir z. B. u. a. anlautende %r-, yl- als gr-, gl- wiederfinden,nbsp;sodaB dem griech. xd^-ig (Anmut, Gunst, Dank) das gleichbe-deutende lat. gra-t-ia entspricht. Berücksichtigt man das, sonbsp;wird einem der Wechsel der Spiranten mit schlagender Kraftnbsp;entgegentreten aus dem Verhaltnis 'lat. giéaa-ium (Schofi): got.nbsp;barm-s {Schofd).' Üherall findet sich so das Zusammengehörigenbsp;organisch zueinander, das ai. bhum-is (Erde) erweist sich uns

Differeiizierung der Wurzel durch den generollen Wechsel usw. 87

als eines Ursprungs mit dem lat. hum-ws {Erde) wie mit deni griech.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{auf der Erde), und im Griecliisclien finden wir

ein und dieselbe Wurzel niclit uur als y).cnfi-io {av.shöhlen) und yX'ólt;p-co (aushöhlen) nebeneinander, sondern aucb als yXd(p-vnbsp;iHühlé) und yvvê-og {Höhle), die sicli alinlich zueinander ver-lialten wie innerhalb einer andern Wurzel das griech. ya^(p-aLnbsp;(Kinnhaclcen) zum griech. yvd-9-og (Xinnbacken). Neben demnbsp;bekannten xQiamp; ii {Gerste) mit seiner epischen Form xQï{'d-)nbsp;treffen wir dasselbe Wort im Griecliisclien als xdyi^-vg {Gerste)nbsp;wieder, und wie dem griech. altp-slv {verdienen, erwerhen) nebstnbsp;d?.(p-7] iGewinn) das lit. alg-a {Lohn) gegenübersteht, genau sonbsp;dem lat. fuquot;d-o (giefien) das got. giut-an==nhd. giefl-en, und ebensonbsp;begegnet uns ein und dasselbe Wort im Lateinischen als frig-onbsp;{bilden, gestalten) und imGotischen als deig-aw (bilden, gestalten).nbsp;Dem lat. fraquot;g-o (brechen) ferner wie dem got. brik-cro (brech-en)nbsp;gegenüber bietet uns das Griechische die Wurzel in der Formnbsp;d-^dy-iio {zerbrechen) gt; d-Quaaie m\t d-q ay-góg {das Brechen),nbsp;eine Form, die wir auch vielleicht in dem neben .?er-brech-mnbsp;gleichbedeutend stellenden nilid. ^er-trech-ew wiedererkennennbsp;dürfen; in der Bedeutung 'gehn, kommen verbindet sich dasnbsp;griech. 'é^y-ogai nebst ycoQ-éa mit dem griech. èX’d-etv wie mitnbsp;dem alb. eié-a {ich kam) und mit dem ai. andh {gehn) — innbsp;andrer Gestalt tritt dieselbe Wurzel auch im griech. ïyv-og {Fu/Gnbsp;stapfe. Spur) auf —, neben y_i(av {Schnee) baben wir im Grie-chischen vt(p-co {schneien) mit vup-dö-g {Schnee, SchneeflocTcen),nbsp;das lat. fall-ere {verborgen hleïben, entgehn) bat sein Gegenbildnbsp;im griech. Xa-dsïv {verborgen sein), und an das bekannte Ver-haltnis des griech. è-Xe'h'd-eQog (frei) zum lat. lib-er (/rei) braucht

nur

schon im Altindischen als rudh-irds wie als löh-itós wiederge-fuuden baben, tritt uns im Lateinischen auf der einen Seite als xaX-ilus {rötlich) und auf der andern als rfib-er (rot) und xuï-usnbsp;{rothaarig) entgegen, und unser ‘ Gaïlé = ahd. gall-a erscheintnbsp;im Griechischen ebenso als yo}.-ri {Galle), im Lateinischen abernbsp;als fel {Galle). Zu den Wurzelformen, die wir oben als ai. bannbsp;und bhan {schlagen, toten) kennen gelernt baben, tritt der drittenbsp;Typus im griecb. {hév-ioj {schlagen) hinzu, das also auch ganz

Kapitel V.

eins ist mit den im vorigen Kapitel aufgeführten lat. of-, de-ien-d-o {drauf-, abschlagen), lat. fer-ire {schlagen, treffen, toten), lat. re-fell-ere {abschlagen, mrücJcweisen) und griech. (póv-ognbsp;{Mord), und dieselbe Wurzel ist es aucli, die wir im griecli.nbsp;gai-g {Schlacht) und im aisl. gtlnn-r (Schlacht) ersclieinen sebn,nbsp;zwei Ausdrlicken, die also ganz dem ai. bhdr-as {Schlacht, Kampf)nbsp;zur Seite treten. Im Kapitel III erkannten wir, wie das griecli.nbsp;§ttd--Tigt;s {tief) und das got. diup-s {tief) ein und dasselbe Wortnbsp;sind, und hier geht uns nun der noch offner vor uns liegendenbsp;Zusammenhang zwischen dem griech. fiad-'-óg {tief) und demnbsp;griech. ^a(p-zto {untertauchen) auf, mit dem sich so auch dasnbsp;air. bad-im {ich tauche unter, ertranhe) verbindet, sodab wir nunnbsp;von dem griech. ^aTcrio kaum noch sagen mogen, daB es quot;taufen’nbsp;heifie, wahrend es sich für unsre Erkenntnis ganz mit ihin, alsonbsp;mit dem got. AaMp-Jan {tauehen, taufen) deckt.

Wir sehn, es ist uns in der Tat gelungen, wieder ein neues grundlegendes Gesetz zu enthüllen, und wieder erkennen wir mitnbsp;seiner Hülfe die überraschendsten Zusammenhange, die, einmalnbsp;offenbart, doch auch wieder so ganz selbstverstiindlich erscheinen.nbsp;Dab die Begriffe 'Witwè und ‘Waisé in ihrem Wesen einsnbsp;sind, wird für jeden, der einigermaben von aubern Bestimmungennbsp;abzusehen versteht, klar sein; dab darum auch dieselbe Wurzelnbsp;zu ihrer Bezeichnung dient, davon wird er sich in den grie-chischen Ausdrückennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{beraubt, verwaist, verwitwet) mit

xgg-a {Witwe) und ÖQcp-avóg (verwaist, beraubt) überzeugen können, von denen der letzte Wurzeltypus auBerdem im lat. orb-wsnbsp;{verwaist, beraubt), im arm. orb (Waise) und in andrer Lage-rung auch im lett. bar-is {Waise) vorliegt. Genau aher wienbsp;diese beiden Wörter ihrer Form nach zueinander stehn, so ver-halten sich innerhalb einer andern Wurzel das lat. ber-ëd-s {dernbsp;Erbe) und das got. arb-ya {der Erbe) mit dem air. orb-e (dasnbsp;Erbe). Dab ferner die griechischen Ausdrücke 'éy-tg {Otter) undnbsp;ö(p-ig (Schlange) wie ihrem Wesen so auch ihrer Form nachnbsp;zusammengehören, zeigt sich jetzt sogar dem flüchtigen Blickenbsp;— dem ersten Wort entspricht das ai. ah-is {Schlange, Drache) —,nbsp;und auch das ahd. ott-ar {Ott-er) mit dem lit. lid-ra (Otter)nbsp;wird man, entgegen der hergebrachten Zusammenstellung mit dem

DifferenzieruDg der Wurzel durcli den generellen Weclisel usw. 80

griech. vdqa (Wasserschlangé), vielleicht hierlier stellen müssen. Und wieder führt uns das Verhaltnis dieser Wörter zu einemnbsp;ahnliclien, das sich uns auftut zwischen dem griecli.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;{sagen)

nebst dem lat. fa-ri [sagen, sprechen) und dem griech. {Schall, Laut, Rede). Das lat. fum-MS [Bauch, Dampf, Duft)nbsp;wird für uns eins mit dem ai. dhum-ds (Eauch) und mit dem aksl.nbsp;amp;ym-u {Bauch) sowohl wie mit dem got. daun-s [Dun-st, Oeruch)nbsp;= mhd. toum {Dunst, Duft) — es handelt sich hierhei jedenfallsnbsp;urn dieselhe Wurzel, die wir ohen im lat. fla-re (blasen, wehen)nbsp;usw. hahen kennen lemen —, das lat. fraud-s {Betrug, Über-vorteilung, Tauschung) deckt sich ganz mit dem ai. drögh-asnbsp;{arglistige Schddigung), mit dem apers. drang-a {Lüge) und mitnbsp;unserm mhd. trüg-e {Be-trug), das griech. sv-d-év-sia {reichernbsp;Verrat, Wohlstand) schlieBt sich zusammen mit (póv-og {Masse)nbsp;wie mit a-(pev-og oder a-cfv-og [reicher Verrat) nehst dcpv-eiógnbsp;{reich, wohlhabend), und die lateinisclien Wörter amp;-um {Faden)nbsp;und fün-is {Seil, Tau, Stride) verbinden sich mit den griechischennbsp;amp;d)g.-t.yy-g {Seil, Band, Schnur, Schlinge) und aQ'th-góg {Bund,nbsp;Verhindung) ebenso wie das lat. fim-its {Mist, Kot) mit dennbsp;griechischen Wörtern ¦d-ok-óg {Schmutz, Kot) und ó'vd'-og {Mist,nbsp;Kot). Die Wurzel des griech. Ggxxl-iogai {straucheln, ausgleiten)nbsp;finden wir nicht nur im ai. skh.al-atë (er strauchelt), sondernnbsp;auch im griech. ó-Xiath-drio {ausgleiten) wieder, und wenn wirnbsp;im Altirischen in der Bedeutung ‘raufi sowohl ein garb wie einnbsp;garg vorfinden, so werden wir auch hier wohl den Wechsel zweiernbsp;ursprünglichen Spiranten erkennen durf en. Mit allen drei Spirantennbsp;nebeneinander finden wir ein und dieselhe Wurzel vertreten imnbsp;griech. d-dk-agog {jeder verborgne Ortr, H'óhle, Schlupfwinhel),nbsp;im griech. tpoil-éio {sich in einer H'óhle verbergen; im Hinter-halt liegen), und im griech. lóypog {Hinterhalt, Höhle), im griech.nbsp;yrt'iQ-aglg {Höhle, Schlupfwinlcél) wie im griech. [ivy-dg {innerster,nbsp;verborgner Ort, verborgner Winhel, Höhle), eine Wurzel, inner-halb deren sich das griech. lt;pail-sóg {Lager der ivilden Tiere)nbsp;mit dem ahd. luog {Lager der wilden Tiere) noch hesondersnbsp;deutlich zusammenschlieBt. Mit dem Bedeutungsinhalt 'hoch'nbsp;stehn ferner als Typen einer Wurzel im Griechischen nebeneinander (fÓQ-ayy-g {Fels, Anhöhe), Xó(p-og {Hügel), óepQ-ög {An-

Kapitel V.

h'óhe, Hügel) — aus unsrer Sprache sei dazu das mhd. bór {Er-hebung, Empörung) genannt — und ÓQ^-óg (aufrecht gerade\ dem wir das altir. und ags. dun (Hügel) anreihen können, undnbsp;so ist es auch ganz dasselbe, ob wir vor uns haben das griech.nbsp;TQsyi-tü (laufen, eilen) oder, wie es ursprünglicli gelautet bat,nbsp;^Qéx-to (ygl. Fut. ^Qé'^ogai) mit dem ibm ganz entsprecbendennbsp;got. prag-yan (laufen) oder das mhd. drab-e» (laufen, trab-en)nbsp;oder das mhd. drat-e (schnell, eilig). DaB die Wurzel des griech.nbsp;ê-dX-atTcc (Meer) nichts andres als ' (liepen bedeutet, hat sichnbsp;uns schon im vorigen Kapitel durch seine Verbindung mit demnbsp;ai. dhar-a (Elüssiglceit, Strom, Tropfen) auch auBerlich bestatigt,nbsp;und mit der Erkenntnis unsers neuen Lautgesetzes wird es unsnbsp;klar, daB es dieselbe Wurzel ist, die wir haben im griech. lt;p?.i-tonbsp;(fiiepen lassen, überfliepen), im griech. vélt;p-to (benetzen), im lat.nbsp;fon-t-s (Quelle) u. m. a.; das griech. d'i)Q-u (Tür, Tor) fernernbsp;wie unser mhd. tür vereinigt sich nicht nur mit dem oben an-geführten lat. for-es (Tür), sondern auch mit dem lat. ièa.-estranbsp;(Eenster, Öffnung), und wem ihr gemeinsames Wesen damit nochnbsp;nicht unmittelbar klar geworden ist, dem kann es dieselbe Wurzel imnbsp;lat. toi-amen (Lock, Óffnung) zeigen, dem das griech. (paQ-tonbsp;(trennen, spuiten) und das griech. Y_HQ-dd-g (Hip, Spalt) deut-lich zur Seite treten; und wenn uns jetzt das griech. dy^X-vgnbsp;(Finsternis, Nebel) begegnet, so erkennen wir darin bald einennbsp;mehrfach differenzierten Typus derselben Wurzel wieder, die unsnbsp;auch im griech. vélt;p-og (Wolhe, Nebel, Dunkel) entgegentritt.nbsp;In den vorigen Kapitein haben wir die Wurzel Sal mit demnbsp;Bedeutungsinhalt ‘wachsen, blühen’ schon mehrfach kennennbsp;lemen, so im griech. ¦d'dX-uo (blühen, wachsen), im got. liud-awnbsp;(wachsen), im ai. dhin-ö (Qetreide) und in all den andern aufnbsp;S. 69 aufgeführten Wortgebilden; uns treibt es nun, an ihr dienbsp;Untrüglichkeit unsers Lautgesetzes schon einmal deduzierend zunbsp;erproben, indem wir fordern, daB es dann auch Formen diesernbsp;Wurzel mit (f und / geben muB, und da werden wir uns vornbsp;allem dessen bewuBt, daB sie uns in solchen Gestalten schonnbsp;langst begegnet ist im griech. (pél-iov (Blatt, Laub-, Blume,nbsp;Pflanze), im lat. ï(A-ium (Blatt) und im mhd. loub (Laub, Blatt)nbsp;== got. laub-s (Blatt). Dazu gesellen sich nun aber zahlreiche

Differeiizierung der Wurzel durch den generellen Wechsel nsw. 91

verwandte Erscheinungen wie ii. a. das griecli. lt;fdQ {Dinhel) mit dem lat. far {Spelt) und mit dem alb. bar {Kraut), das griecli.nbsp;alip-L {Gerste) mit dem gleicbbedeutenden alb. elp {elb-i), das lat.nbsp;amp;l-ic-s {FamJcraut), ferner das griecli. yj^-óg {Gras), das griecli.nbsp;lóy-fj-rj {Strauch, Busch) und, wenn sie niclit zu der Wurzel desnbsp;lat. frons {Laub) geboren, auch das lat. flö-s {Blüte, Blume),nbsp;das got. blo-ma {Blu-me) mit dem mhd. bluo-^ {Blü-te), das griech.nbsp;yló~a {Keim, Saat, Gras, Laub) u. v. a. So verscliieden sienbsp;also auch, zumal eins direkt am andern gemessen, ausselien mogen,nbsp;es handelt sich in all diesen Sprachgebilden um Individuen einnbsp;und derselben Gattung. Auf dem Gebiete der Eigennamen abernbsp;gesellt sich für uns nunmehr zu den S. 73 vereinigten ’OQ(p-tvg, quot;AfKp-uüv und ^rpi-iog in ganz ungesucbter Weise auchnbsp;der Name eines andern quot;alten tlirakisclien Sangersquot;, von dessennbsp;Schicksal uns die Sage zu erzahlen weiB, der Name amp;d[i.-vQtg,nbsp;und das — muB uns recht bedeutsam erscheinen, besonders w'ennnbsp;wir es zu würdigen wissen, wie überhaupt die attesten Erinne-rungen der Griechen als sagenhafter Niederschlag ihrer vor-historischen Vergangenheit gerade nach Thrakien weisen, nachstnbsp;dem nach Thessalien (Halen Jolkos — Argonautenzug!) undnbsp;wieder spater nach Böotien (Hafen Aulis — Trojanischer Krieg!).nbsp;DaB sich unser Lautwechsel endlich auch in der Gestaltungnbsp;der sekundaren Sprachbestandteile geltend macht, mag uns einnbsp;Formenverhaltnis wie griech. rók-atpog {Ohrfeige) : réfi-uyognbsp;{abgehauenes Stuck): ipdg-ccd-og (Sand) zeigen.

Zum SchluB auch hier ein Ausblick auf die sekundaren Falie, in den en wir das unablassige Weiterwirken unsers Gesetzesnbsp;deutlich wahrnehmen, so zunachst, um an das eben Behandeltenbsp;gleich w'iederanzuknüpfen, bei einigen Eigennamen. Die Stadt,nbsp;die wir mit den Eömern als Carth-a^o zu bezeichnen gewohntnbsp;sind, liieB bei den Griechen KaQy-rjóév, zwei Formen, die sichernbsp;im direkten Alihilngigkeitsverhaltnis zueinander stehn; das altenbsp;(Jfj^ai. ferner, der Name der bekannten Hauptstadt von Böotien,nbsp;lautet heute im Neugriechischen Fibae, genau mit derselben Uiii-bildung, wie wir das alte d-éX-to {wollen) im Neugriechischennbsp;dialektisch als (péX-co wiederfinden, und allbekannt sind dienbsp;russischen Namensformen 'Eedor und Fedora für Theodor und

Kapitel V.

Theodora. lm Armenischen finden wir für ein ursprüngliches p im Anlaut ein Ji wieder, eine Entwicklung, die nur zu verstehnnbsp;ist durch die Mittelstufe eines aus p entstandnen /', sodaB wir beinbsp;den armenischen Formen wie hing (fünf)., hur (Feuer)., herinbsp;(fern) u. a. ganz an unsre Formen mit labialer Spirans zunbsp;denken haben, und diesen Übergang, den wir auch in den imnbsp;Eingang des Kapitels aufgeführten lateinischen Wörtern habennbsp;kennen lemen, treffen wir mit einer besondern RegelmaUigkeitnbsp;innerhalb des Romanischen im Spanischen wieder. Wie wirnbsp;oben innerhalb des Französischen ein urspriingliches fors sichnbsp;zu hors (seit dem 16. Jahrh.) haben entwickeln sehn, so habennbsp;wir gegenüber

ital. 'Fernando (Ferdinand) ....

ital. Ulo., frz. til (Faden).....

lat. tunda (Schleuder) = ital. iiunda ital. iegato, port. tigado (Léber) .nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

ital. follare, frz. iouler (ivalhen) . nbsp;nbsp;nbsp;.

ital. tinocchio, frz. tenouil (Fenchel) .

So treffen wir ferner das frz. hache (Hache, Beil) im Portu-giesischen als taeha und \iacha nebeneinander au, und das frz. refuser (abschlagen, verweigern) begegnet uns im Spanischen alsnbsp;reYmsar. Ganz offen liegt der sekundare Wechsel ferner in dennbsp;germanischen Wörtern vor, die wir im Anfang dieses Kapitelsnbsp;aufgeführt haben, und denen wir hier vor allem noch das Ver-haltnis von nhd. Neff-e\ Nich-te hinzufügen wollen; die letztenbsp;dieser Formen geht auf das ursprünglichere ahd. nif-f = mhd.

niftel zurück, das also noch ganz auf einer Stufe mit dem ahd. nef-o (Neffe, Verwandter) == mhd. nev-e stand. Da im Gotischennbsp;das Wortnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Vetter) lautet und dementsprechend im Alt-

nordischen nid-r, so haben wir dasselbe Wort mit samtlichen drei Spiranten vor uns; wie der Vergleich mit dem lat. nep-ot-snbsp;(Enkel, Neffe) = ai. nap-Sif (Enkel) usw. aber zeigt, ist davonnbsp;auf dem germanischen Spraehgebiet als ursprünglich nur dienbsp;labiale Spirans anzusehen, sodaC im got. nip-jis wie im nhd.nbsp;Nich-te, dem sich das air. neVh-t (Nichte) an die Seite stellt,nbsp;eine sekundare Wirkung unsers Lautgesetzes vorliegen muB. Sonbsp;kann also auch eine erst sekundar entstandne Spirans ihrerseits

Differenzierung der Wurzel dureh den generellen Wechsel usw. 93

wieder in jede ilirer beiden Genossinnen übergehn, und dab sich von zwei zusammentreffenden Spiranten die eine leicht die andrenbsp;Töllig assimiliert, wie wir es z. B. in der Entwicklung des mhd.nbsp;MGh.-vart (hochfahrendes Wesen, übermut) zum nhd. Hot-fartnbsp;sehn, ergibt sich aus ihrer gleicliartigen Natur von selbst. Iranbsp;Germanischen finden wir den Übergang von f ïu h {ft gt; ht)nbsp;besonders auf dem niederdeutschen Sprachgebiete vollzogen, wonbsp;z. B. das Wort Luit (got. luftus) auch als Lucht und das zunbsp;quot;grab-eri gehorige Substantiv Graft auch als Gracht erscheint,nbsp;Formen, wie sie iniHollandischen ziir allgemeinen Regel gewordennbsp;sind. So konnte also auch das zu 'géb-eri gebildete Substantivnbsp;mhd. gift {die Qahe), das uns im Neuhochdeutschen vor allemnbsp;noch in Mit-gift gelaufig ist, jederzeit übergehn in gicht, undnbsp;in dieser Form hat sich das Wort auch tatsachlich in der Sprachenbsp;der Eisen- und Kohlenarbeiter erhalten: 'die Gichf bedeutet dortnbsp;die auf einmal im Hochofen aufgegebne Men ge Erz, Kolden usw.nbsp;Denselben übergang beobachten wir auch im ümbrischen, wonbsp;wir z. B. das lat. smptum {Geschriebnes) oder scriptor {Schriftsteller) als screhto und screihtor wiederfinden, sodaB sich unsnbsp;also liberal! die Spuren der ewigen Wirksamkeit unsers Gesetzesnbsp;zeigen. Auch an Erscheinungen wie das bayr. fuchzeJin =nbsp;fünfzehn sei erinnert. Besonders leicht vollzieht sich der Laut-wandel augenscheinlich auch im Auslaut eines Wortes^ wie esnbsp;in den oben verzeichneten Beispielen der Anlaut war. Mehrerenbsp;englische Beispiele können uns das am besten zeigen, und zwarnbsp;gestaltet sich hier die Sache noch besonders interessant dadurch,nbsp;dab der Englander bei seiner konservativen Beharrlichkeit innbsp;der Schrift den ursprünglichen Laut meist festhalt, wahrend dienbsp;wirkliche Aussprache langst gewechselt hat: so heiBt uwer'genugnbsp;im Englischen enough, das aber im Auslaut mit / gesprochennbsp;wird, unser 'lach-en erscheint dort in der Schrift als laugh, innbsp;der Aussprache aber als laf, und ebenso gibt der Englander unsernbsp;'rauh' in der Aussprache mit auslautendem f wieder, wahrendnbsp;er dem frühern Zustand entsprechend rough schreibt. Dernbsp;Auslaut ist also für einen spirantischen Wechsel effenbar besonders gunstig, und damit hangt es denn auch zusammen, dabnbsp;zwei in einem derartigen Wechsel stellende Wörter sehr gut

Kapitel V.

miteinander reimen können, ohne daB der Eeiiii irgendwie als unrein empfunden wird. Wer nicht durch das Lauthild darannbsp;erinnert oder sonstwie besonders darauf aufmerksam gemaclitnbsp;wird, wird kaum etwas von dem ünterschiede der gesproclmennbsp;Spiranten empfinden — besonders bei der Kreuzung der Reinie —nbsp;in der Stelle des Faust (2. Teil V, 1):

1st es doch die alte Stelle,

Jene Sütte, die mich barg {gespr. barch.!),

Als die sturmerregte Welle Mich an jene Dünen wart

Und im Rahmen dieser Betracbbingen findet nun aucb eine Er-scheinung ihre einfacbe natiirlicbe Erklarung, die bisber völlig dunkei war, ich meine die Entstebung unsrer Zahlwörter elfnbsp;und zwölf. Mit Erklarungen der gotischen Formen ain-lif {elf)nbsp;und twa-lif {zwölf) wie'eins, zwei — über zebn! — übrigbleibendnbsp;(überschieBend)’, wobei man das got. af-lif-nan 'übrigbleiben’nbsp;berangezogen bat, branch en wir uns nicht langer auseinander-zusetzen; sie siiid in sicb haltlos. Was wir vermissen, das istnbsp;gerade der unbedingt notwendige Begriff 'zebn’, und wir müssennbsp;mit einer dementsprecbenden Sicherbeit fordern, daB er in demnbsp;-lif enthalten ist, daB also dieses lif ganz dem griecb. déa-anbsp;{zehn), dem lat. dec-em {zehn) usw. entspricht, und das — istnbsp;aucb wirklicb der Fall. Zuniichst muB das d, und zwar nochnbsp;vor der germaniscben Lautverscbiebung, in l nbergegangen sein,nbsp;ein Übergang, den wir öfters im Leben der Sprache beobacbten,nbsp;und den wir im Kap. XIV in seiner tiefern GesetzmiiBigkeit nochnbsp;kennen lemen werden, sodaB die beiden Wörter nacli der germaniscben Lautverscbiebung als ain-lih und twa-lih erscbienen,nbsp;und nun ging dazn die anslautende Spirans h genan wie in dennbsp;oben angefübrten Wörtern über in f. So kommt die innere Naturnbsp;der Sacbe, die wir sonst überall unmittelbar erkennen, aucb hiernbsp;zu ihrem Eecbte, und wir sebn ein, daB die gotischen Gebildenbsp;ain-lif und twa-lif vollstiindig den lateinisclien un-dec-im undnbsp;duo-dec-im wie den griechiscben ëv-ös'/.-a unddó-dêz-ft entsprecben,nbsp;und daB also unsre in ihrer jetzigen Gestalt so ganz abweichendennbsp;und uns völlig fremd anmutenden Zahlwörter elf und zwölf innbsp;natürlicher Übereinstimmung mit drei-zehn, vier-zehn usw. nichts

Differenzieruiig der Wurzel durch den generellen Wechsel usw. 95

andres sind als ein-zehn und zwei-zehn, Formen, wie sie das im Kinde wirkende naive Gefühl auch noch wirklicli bilden wird.nbsp;Die beiden Begriffenbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ziveï usw. und 'zehn müssen eben

unter allen ümstanden da sein, mogen sie sicb wie gewöhnlich in der bisher beobacbteten Verbindung geben, wie u. a. auch imnbsp;neupers. duvaz-dah {zwölf), oder in der umgekebrten, wie wirnbsp;sie z. B. im umbr. de sen-duf (zwölf) sehn, mogen wir also — innbsp;den Formen unsrer eignen Sprache wiedergegeben — drei-zehn

oder zehn-drei sagen (vgl. hundert - drei usw!). Denselben

Übergang von d in l übrigens, der sicb in den gotiscben Formen ain-ïif und twa-lif zeigt, finden wir in einer überraschendennbsp;AVeise im Litauiscben bestiitigt wieder, wo in der ganzen Zablen-reihe 11—19 das urspriinglicbe dek (zehn) als lïk erscheint:nbsp;ï;ewd-llk-a. (elf), dwy-\\)s.-a (zwölf), tyr-^k-a (dreizehn), keturió-\ik-anbsp;(vierzehn) usw. Doch für uns kann das nur den A¥ert einernbsp;dankbaren Bestatigung haben, die AValirheit liegt in der Sachenbsp;selbst. AbschlieBen wollen wir diese Betrachtung der sicb immernbsp;wiederbolenden sekundliren AFirksamkeit unsers Gesetzes auchnbsp;hier mit einem Hinweis auf die Tatsache, daB auch unter dennbsp;als primar angeführten Beispielen in einigen Fallen mit einemnbsp;sekundaren AFandel gerechnet werden muB. Vor allem gilt diesnbsp;für das Lateinische, das gegenüber den cp, %, S- {bh, gh, dh) dernbsp;andern indogermaniscben Sprachen in einer sehr auffalligennbsp;Haufigkeit nur die labiale Spirans f aufweist, sodaB man viel-facb ein lateinisches f auf ein ursprünglicbes dh oder gh zurüok-führt. AVir müssen jedoch auch hier bervorheben, daB wir nurnbsp;da ein direktes Abbangigkeitsverhaltnis unter den Formen sehennbsp;dürfen, wo eine wirkliche, vor allem sicb aus der historiscbennbsp;Entwicklung ergebende Nötigung dazu vorliegt, und daB wirnbsp;sie sonst als gleichwertig nebeneinander stekende Erscbeinungs-formen derselben AFurzel zu betrachten baben.

AVieder haben wir so die Spur eines groBen, ewigen Gesetzes auf- und absteigend durch das unermeBlicbe Gebiet des Sprachlebens verfolgt und vor allem gesebn, wie auch der AVechselnbsp;dieser Spiranten in der Hand der scböpferischen Natur ein Mittelnbsp;wird, ein und denselben Sprachstoff in der uns scbon bekanntennbsp;AVeise zu reiclister Entwicklung zu entfalten.

Kapitel VI.

Kapitel VI.

Genereller Wechsel der Liquiden und Nasale mit dem v-Laute.

Die in den beiden letzten Kapitein erörterten Gesetze sollten aber bald noch eine bedentsame Erweitemng erfahren. Mit dernbsp;stetig wachsenden Kenntnis der Wurzeln und des an sie ge-bundnen Bedentungswertes steilte es sicli namlicb bald heraus,nbsp;daB die Li'quiden und Nasale sowohl wie die Spirantennbsp;if, 9- in einem gesetzmaBigen Wechsel mit dem v-Laute stehn. Zunachst die Liquiden und Nasale. Wenn wirnbsp;sehn, wie dem griech. xtv-óg (leer) und dem ai. rék-Ms (leer)nbsp;mit rik-tós (leer) in derselben Bedeutung das lat. vslc-uus (leer)nbsp;gegenübersteht und sicb so aucli das lat. vac-are (leer sein,nbsp;ohne etwas sein, etwas entbehren) ganz natiirlich mit dem lat.nbsp;car-ere (ohne etwas sein, etwas entbehren) verbindet, wenn wirnbsp;nns ferner daran erinnern, wie dem griech. xoT^-og (hohl) undnbsp;unserm mhd. hol (hohl) gegenüber die lateinische Sprache das-selbe Wort als cav-ws (hohl) aiifweist, und wenn uns dazu einnbsp;und dasselbe Wort mit dem Bedeutungsinbalt ‘süfi' im Altin-dischen als svad-zzs, im Griechischen als (of)'iiö-vg, im Lateini-schen als 8va(d)-vis, im Altsachsischen als swöt-i — man erinnerenbsp;sich hierbei des engl. sweet- = ahd. swuoz-i gt; mhd. süez-e, im Sla-wischen aber als aksl. 8lad-M^;t(, und als lit. sald-ws begegnet,nbsp;dann mufi sich uns in der ganzen Eichtung unsrer Forschungnbsp;die Frage aufdrangen, ob wir in diesen Einzelerscheinungennbsp;nicht die prinzipielle Tatsache eines allgemeinen Wechsels dernbsp;Idquiden und Nasale mit dem u-Laute zu sehen haben. Gehnnbsp;wir diesen Spuren weiter nach, so stellen wir bald fest, daBnbsp;dieselbe Wurzel, die wir als lat. cal-or (Wcirme, Hitze, Glut),nbsp;griech. nTjl-ów (verbrennen), griech. w^-ivog (Ofen) = lat.nbsp;cam-mMs (Ofen) kennen, im griech. naf-im gt; y.ako (brennen.nbsp;Fut. xav-ato!) nebst xav-jj-a (Brand, Hitze) mit v erscheint, undnbsp;im Gotischen sehn wir neben ga-nnit-jan (schmüJien, Idstern),nbsp;das ganz dem griech. 6' vHÖ~og (Schimpf, Schmach, Schande)

Genereller Wechsel der Liquiden imd Nasale mit dem v-Laute 97

entspricht, in derselben Bedeutung ein ic^-veit (Schmach) mit idveit-jan {schmdhen) stehn, Formen derselben Wurzel, dernbsp;auch das griecb. öêvv-og (Beschimpfung, Schande) nnd dasnbsp;griech. Xoió-oq-éto {schelten^ schimpfen, schmahen) angehören.nbsp;Das griech. xXdf-ico (weinen) ferner mit x?Mi)-ga (dasWeinen),nbsp;dem sich das ahd. hriuw-a = mhd. riuw-e (Betrühnis, ScJimerz,nbsp;Leid) iind das lit. werk-i?'/ [weinen) verbinden, treffen wir imnbsp;Albanesiscben wieder an als kl'an [weinen), nnd wahrend wirnbsp;in der Bedeutungim Litauischen die Form kirm-is, -èlenbsp;finden und ebenso im Albanesiscben kirm-^;, im Altindiscbennbsp;Jcim-is, im Altiriscben crnim, begegnet uns im Altkirchensla-wiscben das Wort sowobl als cerm-ï wie als cerv-;. Über dasnbsp;ganze Debiet der idg. Spracben bin tritt uns also die Erscheinungnbsp;entgegen, sodaB wir in unsrer Auffassung nur immer aufs neuenbsp;bestarkt werden mussen, und sie wird für uns endlich zur Ge-wiBheit an einem so schlagenden Beispiele wie dem got. slêp-annbsp;[schlaf-en), das nun auf einmal von ganz unvermuteter Seitenbsp;her in seinen effenbaren organischen Zusammenhang mit demnbsp;ai. svap-nas iSchlaf) = griech. [öf)'ëjt-vog [Schlaf) = lat.nbsp;s(v)op-or [Schlaf) mit somnus [Schlaf) usw. gestellt wird. Ge-rade dieses Beispiel, wo uns die abweichende Liqnida schon sonbsp;oft vergebens beschaftigt bat, nicht ohne eine gewisse Mifistim-mung, wenn wir dabei der andern auch im Germanischen mitnbsp;V auftretenden Formen wie des ags. swef-a» [schlafen), desnbsp;aisl. avef-w [Schlaf) oder des mhd. ent-svreh-en [einschlafern,nbsp;eins-chlafen) gedenken muBten, gerade dieses Beispiel ist so cha-rakteristisch, daB es leicht der Ausgangspunkt für unsre Beob-achtung hatte werden können; um so sicherer schlieBt es abernbsp;jetzt, wo wir uns ilim auf diese Weise genabert haben, unsrenbsp;Überzeugung von der primaren GesetzmaBigkeit der Laut-erscheinung ab.

Die Liqniden und Nasale stehn also tatsachlich in einem generellen Wechsel mit dem n-Laute, sodaB dieselbe Wurzelnbsp;nicht nur als gel, ger, gem, gen, sondern auch als gev erscheinennbsp;kann, und wenn dem so ist, dann mussen nun wieder dienbsp;Falie in ungeahnter Zahl und Weise für nns ans Licht treten.nbsp;Kaum faBbar will es uns jetzt erscheinen, wie wir bisher an dem

Meyer, Die Schöpfung der Sprache. nbsp;nbsp;nbsp;7

Kapitel VI.

griecb. vtx-7] {Sieg) mit vix-dco {stegen) liaben vorübergebn können, ohne zu merken, dab es doch ganz eins ist mitnbsp;dem lat. vi^c-o (^stegen) oder vic-i (ich habe gesiegt), und erstnbsp;jetzt sehen wir, was in vollster Deutlichkeit vor unsern Augennbsp;lag, dab namlich dasselbe lateinische Verbum zugleich als lib-rare {schwingen) und als vib-rare {schwingen) erscheint. Dasnbsp;griecb. ^óF-c; gt; ^ovg (Rind, Ochse, Kuh) wie das ihm ent-sprechende lat. bov-s gt; bos (Ochse^ Bind, Kuh) finden ihrenbsp;offenbaren Verwandten in den scbon im Kapitel IV ge-nannten griecb. ^óv-aaog {Auerochs), griecb. ^oX-ivd-og (Auer-ochs) und lat. bël-Ma {grofies, ungeschlachtes Tier); in dem got.nbsp;sniw-un {eilen) erkennen wir jetzt auf den ersten Bliek unsernbsp;mhd. snel {schnell, eilig) wieder mit all den andern Verwandten

wie got. 9nium-ƒa?^ {eilen), ahd.

sliun-ec ischleun-ig, schnell), air. solm-a {schnell), alb. snl’m {Eile) usw., und unser mbd. naz {nafi) mit dem lat. mamp;di-idus {nafi)nbsp;tritt in überraschend einfacher Weise in seinen selbstverstand-lichen Zusammenhang mit dem mhd. wazz-er {Wasser) — got.nbsp;nat-jan (benetzen): got. wat-ó (IFasser)! —, ja im Englischennbsp;erscheint es direkt selbst als wet {na(i) und ebenso im Altnor-dischen als vat-r {nafi), wie hier auch die Form tvis-#-r {taurig) innbsp;ibrem völligen Gleichklang mit dem lat. tris-^i-s {traurig) unsernnbsp;Lautwechsel deutlich zeigt. Das lat. sal-wm {Meer, See), einnbsp;Typus der groBen Wuvzel ser quot;fliefien, tritt mit dem got. saiw-snbsp;{See) zusammen; mit dem got. rim-is [Euhe), dem sich das npers.nbsp;ram {Buhe) und das ai. ram-a^ë {er ruht) unmittelbar anschlieBen,nbsp;vereinigt sich auch das abd. nlow-a (Ruh-e) nebst raw-a (Ruhe),nbsp;und das got. Aiw-an {sterben) wie A^n-pus {Tod) erweisen sichnbsp;nunmehr als völlig identiscb mit den griechischen Wörtern ^av-siv {sterben) und -d'dv-atog {Tod). Das lat. av-Ms {Grofivater)nbsp;ferner mit dv-ia (Groflmutter) und das got. aw-3 (Gro/Smutter) habennbsp;ihr deutliches Gegenbild in dem mhd. an-e {Grofivater m., Grofi-mutter f.) = nhd. Ahn, ür-ahn-e usw., und der allgemeine Be-griff der Wurzel tritt klar hervor in dem lat. an-^s {alte Frau).nbsp;Wieder dürfen wir sagen: wer nur dieses eine Beispiel sofortnbsp;in prinzipieller Vertiefung aufzufassen vermag, dem muB sichnbsp;daraus das Dasein unsers Gesetzes mit zwingender Notwendig-

Genereller Wechsel dor Liquiden und Nasale mit dem v-Laute. 99

keit ergeben. Und wie die eben genannten Wortgebilde in ihren Formen zueinander stehn, so sehen wir auch innerhalb einer ahn-lichen Wurzel mit dem Begriffsinhalt quot;hauchen, ivehen nebennbsp;an die Form va stehn, namlich im ahd. wsi-iu {ich wehe) wienbsp;im ai. vi.-ti {er weJit) u. a. gegenüber allen den Wörtern wienbsp;got. us-d^n-an {aushauchen), ai. an-üi (er atmet) nebst dem ai. an-ilas {Wind)j air. an-d^ {Atem), griech. av-sfiog {Wind). Imnbsp;Mittelhoclideutschen begegnet uns ferner neben rnof-ew (ruf-en,nbsp;schreien) ein ihm ganz entsprechendes wuof-en {laut rufen,nbsp;heulen, wehMagen), ein Wortpaar, das im Gotischen als hrop-jan {rufen, schreien) und hv6p-a« {sich rühmen) nebeneinandernbsp;steht; wie im Mittelboclideutschen ferner wech-o(fer {Wacholder)nbsp;und lech-olter nebeneinander stehn, so bat unser nhd. Ras-ennbsp;sein WsLS-en (vgl. Wasenmeisterl) mit Wies-e zur Seite — mhd.nbsp;ras-e : was-e, wïs-e (die mittelniederdeutsclie Form wras-e lassennbsp;wir zunachst beiseite) —, und unzaliligemal haben wir unsernnbsp;Lautwechsel, ohne uns dessen bewuBt zu sein, vollzogen, namlich jedesmal, wenn wir unser deutsches mit = got. mip {mit)

Zu dem Verhaltnis mit: with aber haben wir das beste Seitenstück in einer andern Wurzel, wenn wir unser nlid.ifitt-e =got. mid-janbsp;{mitten) mit allen ihm direkt entsprechenden Wortgebilden wie demnbsp;lat. mëd-ms usw. neben das lit. wid-tónis {der mittelste) und dasnbsp;lett. -wiAA-usiMitté) halten. Da im allgemeinenimGriechischen dernbsp;r-Laut unmittelbar nirgends erhalten ist, so ergibtes sich methodischnbsp;schon von selbst, dali wir an dieser Stelle, wo es sich um dienbsp;anschauliche Begründung unsers Gesetzes handelt, mit griechi-schen Beispielen im ganzen mehr zurückhalten; aber manchenbsp;Falie sind doch so klar, daB mit der Wiederherstellung des ur-sprünglichen u-Lautes der natürliche Zusammenhang in die Augennbsp;springt, wie z. B. bei dem Verhaltnis des griech. zt(/)-wr {Saule}nbsp;zum lat. co\-umna {Saule) oder bei dem griech. ai{f)-oj7crinbsp;{Schweigen, Stille) in seinem Verhaltnis zum lat. sil-eo {stillnbsp;sein, schweigen), denen sich das got. wis {MeeresstiUe) deutlichnbsp;anreiht, und eine derartig auffallende Tatsache, daB neben demnbsp;griech. Isi^-w {tröpfeln, ausgiefien) auch die Form «t/3-w auf-tritt, daB also — mit irrtiimlicher AuBerlichkeit gesagt — IsL^io

Kapitel VI.

sein anlautendes l verlieren kann. eine solche Tatsache wird doch nur verstandlich durcli die Wirksamkeit unsers Gesetzes,nbsp;nach demnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;und fsi^-co nebeneinander erscheinen können.

lm Inlaut vor Konsonanten nimmt der u-Laut vokaliscbe Gestalt an, wie wir es oben schon in y.uv-iza u. a. geseben baben: auch das griech. lt;pav-aig {Licht, Olanz) bat sich effenbar innbsp;dieser Weise entwickelt und gehort so mit dem lesbiseben (paF-ognbsp;{Licht), das den ursprünglicben v-Laut noch bewabrt bat, zunbsp;den griechisebenWortgebilden (pav-uo {scheinen, leuchtm), (pav-rjnbsp;(Fackelschein), (pav-óg {leuchtend, heil) usw.

Auf dem ganzen Gebiete der indogermanischen Sprachen bezeugt sieb uns nun wieder die gesetzmaBige Tatsache diesesnbsp;Lautwechsels in immer neuen Ersebeinungen, die oft genug dienbsp;überrasebendste Wirkung baben. So finden wir im Altindisebennbsp;neben krat-vas {Kraft), das ganz dem griech. x^ax-og {Stdrke,nbsp;Liiraft, Macht) entspricht, dieselbe Wurzel auch als ai. tvé,k-sasnbsp;(Tatkraft) vor, das lat. eras {morgeit) seben wir dort in der Formnbsp;evas {morgen) und das got. drius-rm {fallen) als ai. dhvas-atinbsp;(er fallt herah) erscheinen, und dasselbe Wort mit der Bedeutungnbsp;^ein, allein, das uns auf der einen Seite entgegentritt als got.nbsp;ain-s, lat. Vlil-us, air. oen, griech. oiv-f {die Eins auf dem Würfel),nbsp;baben wir auf der andern Seite als apers. aiv-a = av. aev-a undnbsp;als griech. oi{F)-og, genau so wie dem ai. nar {Mann), demnbsp;alb. ner {Mann) und dem griech. d-vriQ {Mann) dasselbe Wortnbsp;gegenübersteht als lat. vir {Mann), got. wair {Mann), ai. vir-dsnbsp;und av. vir-o {Mann, Held), lit. vyr-os {Ma^tti), air. fer {2La7tn).nbsp;So vereinigt sich auch das arm. nor {neu), bei dem man bishernbsp;für die Vermittlung mit den entsprechenden Wortgebilden dernbsp;andern Sprachen auf die Annabme einer Erweiterung dureb einnbsp;r-Suffix (= griech. veF-aqóg ^jung, neu) angewiesen war, un-niittelbar mit dem lat. nov-^s, griech. vé(F)-og, ai. nav-as, aksl.nbsp;nov-M usw. Die Wurzel des griech. ëqag-eïv {laufen) findennbsp;wir im Altindiseben als drani-a(i und Axamp;v-ati 'laufen nebeneinander und ebenso die Wurzel des griech. {Fé{F)-io (laufen)nbsp;als ai. dhav-ati und ai. dhan-aili 'rennen, laufen , wie innerhalbnbsp;der Wurzel 'hrennen, die wir im IV. Kapitel als jvar und jvalnbsp;baben kennen lemen, das ai. jurv-ati {versengen) neben dem ai.

Genereller Wechsel der Liqiiiden uiid Nasale mit dem v-Laute. 101

jurn-i (Glut) stelit, und die Wurzel ' fHefien, die uns bisher mit den Liquiden entgegengetreten ist im griech. ¦d’dk-a'rta {Meer)nbsp;und im ai. dhar-a (Strom), zeigt sich uns mit v im ai. dha,v-atinbsp;{fliepen, stromen). In dem ai. ^a,v-ana (Feuer) ferner gibt sichnbsp;uns die Wurzel des griech. jtvQ (Feuer) wie des got. fón (Feuer)nbsp;wieder zu erkennen wie im ai. piv-an (feist) und im griech.nbsp;jti(f)-iov (fett, feist) die des griech. mu-eArjg (fett) und' des griech.nbsp;hjt-aQóg (fett); das lit. vaik-a,s (Knahè) deckt sich ganz mit dem

air. maic

gegnet uns das aksl. dev-ica (Mddchen), so wissen wir, dall es nichts andres ist als das griech. öa[i-alig (Madchen). In voll-kommenster Deutlichkeit linden wir im Litauischen als Typennbsp;einer Wurzel nebeneinander kov-d (Kampf) und kar-as (Krieg),nbsp;und innerhalb dieser Wurzel mit dem allgemeinen Bedeutungs-inhalt quot;schlagen, aus der die beiden litauischen Wörter geborennbsp;sind wie unser 'Schlach-t aus ^schlag-en', entsprechen sich genaunbsp;so das aksl. kov-ati (schmieden) mit dem poln. Tcoiv-al (Schmied),nbsp;das lit. kau-ti (schlagen, schmieden, lcdm2ofen) und das ahd.nbsp;houw-a^^ (h a u -en) einerseits und das lit. kal-ti (schlagen, schmieden, hdmmern) — aksl. kla-#i (schlachten), das ahd. ham-arnbsp;(Hamm-er, Schldgel) u. v. a. andrerseits. Wie ferner das lit.nbsp;gleim-as (Schleim) = nsl. glên (Schleim) neben dem lit. glïv-asnbsp;(Schleim) = lett. gliw-e (Schleim) und das lit. plén-è (Netzhaut,nbsp;Maut auf der Milch) neben dem lett. plëw-e (dunnes Hdut-chen), so steht das lit. klev-as (Ahorn) neben dem aksl. klen-iznbsp;(Ahorn), das lit. kalv-is (Schmied) neben dem ai. karm-Sranbsp;(Schmied) und das lit. Idid-as (der Bürge) neben dem lat. vad-snbsp;(der Bürge)-, und es ist genau dieselbe Wurzel, die wir vornbsp;uns haben im griech. xcóp-ij (Dorf), im preuB. caym-is (Dorf),nbsp;im got. haim-s (Dorf) und auf der andern Seite im lat. vic-wsnbsp;(Dorf). Das lat. ard-eo (brennen) ferner erweist sich für unsnbsp;als eines ürsprungs mit dem ai. dav-ds (Brand) wie mit dennbsp;griechischen Wörtern 6d(F)-uo (in Brand stecken), 6d(f)-ognbsp;(Feuerbrand, Fackel) usw., denen wiederum ein öaX-óg (Feuer-brand, Fackel) nebst ëal-EQÓg (brennend, heip) deutlich zurnbsp;Seite steht, und die Wurzel, die uns entgegentritt im lat. rot-anbsp;(Rad), lit. rat-as (Rad), lit. rit-w (rollen), ahd. rad (Ract) und

Kapitel VI.

im griech. dvt-vy-g (jede Bundung, u. a. auch die Wagenrdder bezeichnend), dieselbe Wurzel tritt in andrer Gestalt aucb imnbsp;griecb. {Fjïr-vg [Bundung, BadJcreis) auf, das sicb in seinemnbsp;Bedeutungskreise fast ganz mit avi-vy-g deckt, mit dem es z. B.nbsp;‘jeden runden Körper\ so u. a. den ‘Band des Schilds' undnbsp;damit auch den ‘Schild’ selbst bezeicbnet. Das lit. véid-as [An-gesicht), dessen Wurzel uns aus dem lat. vid-eo [sehen) = aksl.nbsp;vid-eti [sehen) mit dem lat. vlsus [das Sehen, der Anhlich) gt;nbsp;frz. vis-age [Gesicht) bekannt genug ist, weist uns auf seinennbsp;geistigen und jedenfalls auch körperlichen Verwandten, das av.nbsp;daëm-a [Gesicht) = npers. d^m [Gesicht) bin, das seinerseitsnbsp;sofort wieder auf das lit. dair-aw [umherblicJcen) zurückverweist,nbsp;das lit. mêd-is [Baurn) erinnert an das air. fld [Baum) — imnbsp;Altirischen bat sicb bekanntlich das anlantende v zu f ent-wickelt — und an das ahd. wit-w [Holz), und wenn wir sehen,nbsp;dab im Altirischen die Lantvereinigung gnim den Bedeutnngs-inhalt ‘die Tat’ bat, so werden wir darin dnrch alle auBere Ver-schiedenheit bald die Wnrzel des griecb. [F)sqy-ov [Tat, TFer^)nbsp;nnd unsers nhd. Werk (got. ivaürJc-jan = wirJc-en) erkennennbsp;müssen, wie wir im air. nem [Gift) das lat. vèn-énum [Gift)nbsp;wiederselien. Unmittelbar in die Augen springt die Verbindungnbsp;wieder, wenn wir das av. ax-aiti [Geiz) neben das lat. av-aritianbsp;[Geiz, Habsucht), das av. daëv-a [Damon) neben das griecb.nbsp;(faig-wv [Geist, Damon) balten, oder wenn wir znm griecb.nbsp;TioiQ-avog [Herrscher) wie zum griecb. KVQ-Log [Herr, Herrscher),nbsp;znm aksl. kun-ë^i [Fürst) und zum lit. kar-öims [König) — dienbsp;Stadt Königsberg heiBt bei den Litanern Karaliduczius — das av.nbsp;kav-i [König, Fürst) stellen, und nicht minder dentlich offenbartnbsp;sicb der Lautwechsel in dem npers. dam-Sd [Schwiegersohn,nbsp;Brdutigam) gegenliber dem lit. dëv-erls [Schwager) und in demnbsp;Verbaltnis des npers. nam [Nam-e) zum kurdischen naw [Name),nbsp;hier aber wohl in sekundarer Weise. Im vorigen Kapitel habennbsp;wir vegh [fahren) nnd vedh [führen) als verscbiedne Erschei-nungsformen derselben Wurzel kennen gelernt; nun tritt uns einenbsp;Wurzel reidb mit demselben Bedeutungsinbalt entgegen imnbsp;air. riad [das Fahren, Beiten) mit dem gall, rêd-a (Wagen)nbsp;und im ahd. ni-an [sich fortbewegen, fahren, reit-en), in