LI

IRISOHE TEXTE

HERAUSGBGEBEN

VON

WH. STOKETS UND E. WINDISCH

EXTBABA.NB ZU SESIE I BIS IV

LEIPZIG

VERLAG VON S. HIRZEL 1905.

DIE

ALTIEISCHE HELDENSAGE

TAIN BÓ CÜALNGE

NACH DEM BÜCH VON LEINSTER IN TEXT UND UEBERSETZUNG MIT EINER EINLEITUNG

HERAUSGEGEBEN

VON

ERNST WINDISCH

GEDRUCKT MIT UNTERSTUTZUNG DER KGL. SACHSISCHEN GESELLSCHAFT DER WISSENSCHAFTEN

BIBLIOTHEEK DER 1 RIJKSUNlVEREi’nti j

U T R EC H T i

LEIPZIG

VERLAG VON S. HIRZEL

1905.

RIJKSUNIVERSITEIT TE UTRECHT

2708 407 2

m

Einleitung und Vorrede.

I.

Die altirische Heldensage Tdin hó Cüalngi hat eine weit über Irlands Grenzen binausgehende historische Bedeutung,nbsp;denn sie ist ein Denkmal der altceltischen Cultur und des altcel-tischen Barbarenthums, wie es kein solches Denkmal für eines dernbsp;mit den Geiten vergleichbaren Völker giebt. Das soil in diesernbsp;Einleitung ins rechte Licht gesetzt werden, denn mit demnbsp;naiven Urtheil, das der Schreiber des Buchs von Leinster ab-gegeben hat (S. 911), können wir uns in der Zeit historischernbsp;Auffassung nicht begnügen. Irland darf stolz sein auf seinenbsp;alte Heldensage.

Tdin hó ist ein terminus technicus und bezeichnet das Weg-treiben der Kühe, wie lat. agere hoves} Cüalnge, Gen. Sg. Cüalngi (mittelirisch auch Cüalnge), ist der alte Name für einen jetztnbsp;Cooley genannten Distrikt in der Baronie Lower Dundalk,nbsp;Grafschaft Louth (s. O’Donovan, Book of Rights p. 21). Tdinnbsp;hó kommt noch im Titel verschiedener anderer Sagen vor, dienbsp;Sache aber, um die es sich dabei handelt, führt uns sofort innbsp;uralte politische Zustande hinein. Caesar hat diese in klassischernbsp;Weise charakterisiert, wenn er De bello Gallico YI 23 vonnbsp;den Germanen sagt; Latrocinia nullam Jiahent infamiam,nbsp;quae extra fines cujiisque civitatis fiunt, atque ea juventutisnbsp;exercendae ac desidiae minuendae causa praedicant. Die iri-schen Annalen sind voll von solchen crecJi, Blur. crecJia genannten Raubzügen. Insofern sie besonders im Wegtreiben der

^ Tain ist zusammengezogen aus der Praposition to und dem Sub-stantiv dm, letzteres (^aus * agni entstanden) ist Infinitivnomen zu ir. agaim „icb treibe“, das dem lat. ago entspricht.

Windiscli, Tain bó Cualngo. nbsp;nbsp;nbsp;a

Einleitimg und Vorrede. I.

Kühe bestanden, waren sie tdin M. Die Gaelen Irlands und Schottlands haben diesen alten Branch, der nur da möglich ist,nbsp;WO es keine strenge Centralgewalt giebt, sehr lange bewahrt.nbsp;Sir Walter Scott, der in Kapitel XXXIV seines Komansnbsp;„The fair maid of Perthquot; in dem mörderischen Kampfe zweiernbsp;feindlicher Clane auch die Kampfeswuth der Geiten in sonbsp;drastischer Weise beschrieben hat, erzahlt in Kapitel XV seinesnbsp;Eomans „Waverleyquot; von einem solchen „creagh“: zwölf be-waffnete Hochlander sind aus ihren Bergen gekommen nndnbsp;haben dem Baron seine Milchkühe fortgetrieben. lm 18. Jahr-hundert batten Andere kein Verstandniss mehr für solche Unter-nehmungen, die in alten Zeiten eine gewöhnliche Form desnbsp;nachbarlichen Verkehrs waren. Der Raubzug war zugleich dienbsp;Waffenübung der jungen Mannschaft.

In der Tain bó Cualngi ist ein solcher Raubzug zu einem grossen Kriegszuge ausgewachsen. Die Königin von Connachtnbsp;wollte einen machtigen Stier an sich bringen, den ein kleinernbsp;Hauptling in Ulster besass und nicht gutwillig hergeben wollte.nbsp;So ist auch in Irland die Heldensage aus wirklichen, volks-thümlichen Verhaltnissen einer bestimmten Zeit herausgewachsen,nbsp;pnd darin liegt ihr geschichtlicher Gehalt. Mythus bildet nichtnbsp;ie Grundlage, wenn sich auch mythische Elemente mit in dernbsp;Sage finden. Einen Vergleich mit der Ilias halt die irischenbsp;Sage in dichterischer Beziehung nicht aus. Auch sind dienbsp;Geiten nicht Seefahrer gewesen, wie die Griechen. Aber ebennbsp;darin spricht sich die Echtheit der irischen Heldensage aus,nbsp;dass sie die eigenthümlichen celtischen Verhaltnisse wieder-spiegelt, wie die IHas die griechischen.

Alte Sagen sind niemals ganz frei erfunden, sondem sie sind durch einen Krystallisationsprocess um den Kern eines wirklichennbsp;Ereignisses herum entstanden, mag dieses auch in Wirkhchkeit un-bedeutend gewesen und für unser Auge sonst verschwunden sein.nbsp;Auch der Zug der Griechen gegen Troia hat auf den Gangnbsp;der Weltgeschichte keinen unmittelbar erkennbaren Einflussnbsp;ausgeübt, so dass die Zerstöriing von Troia ein Markstein der

Die Raubzüge. Die vier Provinzen von Irland.

Geschichte ware. Aber die Stamme der Griechen und Troia haben existiert, wenn auch nicbt urspriinglich alle Stamme annbsp;einer solchen Expedition betheiligt gewesen sein mogen. Wahr-haft national wird die Sage dadurch, dass alle Stamme einennbsp;Antheil daran erhalten. Auch in Irland ist dies geschehen: imnbsp;Heerbann der Königin von Connacht ziehen auch die anderennbsp;Hauptstamme Irlands mit gegen Ulster. Dies ist schwerhchnbsp;ein urspriinglicher Zug der Sage. Wir lassen dahingestellt,nbsp;wie weit die Eintheilung Irlands in die fünf cóiced d. i. Fiinftelnbsp;zuriickgeht. Aber die cethri ollchoiced hErend, die vier grossennbsp;Fiinftel oder Provinzen Irlands, erscheinen lin. 301, 497 u. Ö.,nbsp;ohne dass vorher von einem Aufgebot aller vier die Eede war:nbsp;die Königin Medb von Connacht sendet lin. 162 ihre Botennbsp;nur zu ihren Stammesangehorigen und zu Cormac und Fergus,nbsp;den „Verbannten von Ulster^, die in ihrem Gebiete Aufhahmenbsp;gefunden batten. Trotzdem findet die Königin die Manner vonnbsp;Leinster und von Munster in ihrem Lager vor, als sie dienbsp;Runde macht (lin. 411 ft.): Fergus hat sie mitgebracht, sienbsp;stehn unter seinem Schutze. Man sieht, in wie geschickternbsp;Weise sie eingefiigt worden sind. Die Manner von Leinsternbsp;sind hier mit ihrem alten Stammesnamen Galiain oder Galióin''^nbsp;benannt. Der Königin ist deren besondere Tiichtigkeit einnbsp;Lorn im Auge, sie diirfen nicht beisammen bleiben und werden/nbsp;unter die Manner von Irland vertheilt, so dass keine fünf Mannnbsp;¦^on ihnen an einem Orte sind (lin. 450). In der Recensionnbsp;des Buchs von Leinster sind sie damit verschwunden, aber innbsp;der Version des Gelben Buchs von Leccan, der sich hier auchnbsp;andere Handschriften anschhessen, sind sie gegen Ende dernbsp;Erzahlung noch in ihrem tridia cét, in ihrer Dreissighundert-schaft, vorhanden (s. S. 880 ff. Anm.). Solche WidersprUchenbsp;sind das Natürliche bei einer grossen Volkssage, bei der einenbsp;Vielheit aus dem Volke gestaltend und schaffend thatig gewesennbsp;ist, bei der zunachst die einzelnen Theile ausgebildet wordennbsp;sind, und zwar nicht immer mit Rücksicht auf das Ganze.nbsp;Widersprüche im Einzelnen sind hier ein Zeichen der Echtheit, ^

Einleitung und Vorrede. I.

sie sind wahrhaftiger als Widerspruchslosigkeit, die den Ge-danken des nachtragüch künstlich Gemachten weckt. Und selbst ein grosser Dichter wie Homer hat Widerspriiche nicht ganznbsp;beseitigen können oder wollen.

Wenn auch kein Widerspruch, so doch ein Mangel an Harmonie scheint auch darin zu liegen, dass Cürói, der sagen-hafle König von Süd-Münster (lin. 4644) ohne jede Beziehungnbsp;nehen den im Anfang (lin. 489) und am Ende (lin. 4566) dernbsp;Tain erwahnten Vizekönigen von Munster auftritt. Letzterenbsp;werden einmal unzufiieden im Heere der Medb (lin. 4566),nbsp;spielen aber sonst keine grosse Bolle in der Erzahlung.

Endlich kann aber auch die Vierzahl in dem Ausdruck „die vier grossen Brovinzen von Irland“ beanstandet werden.nbsp;Zu Connacht, Leinster und Munster könnte nur Meath dienbsp;vierte Provinz sein. Und in der That sind in dem Verzeich-niss der Krieger von Ailill und Medb (lin. 5883) sowohl Connacht, Leinster und Munster, als auch Meath vertreten, beson-ders sicher Nr. 8 in den drei Büageltach von Mag Breg innbsp;Meath. Allein andrerseits wird Meath (hn. 1446) als Feindes-land vom Heere verwüstet, und werden dem entsprechend (lin.nbsp;5574) die Manner von Tara mit ihrem jugendlichen König alsnbsp;Bundesgenossen der Ulter aufgeführt. Dass Meath mit Taranbsp;auf die Seite von Ulster gehort, ist das altere Verhaltniss. Dernbsp;nördliche Theil von Meath erscheint in der Sage geradezu alsnbsp;ein Theil von Ulster, denn Mag Murthemne, Cuchulinn’s Ge-biet, und Cüalnge sind in der Grafschaft Louth gelegen.

Das erwahnte Verzeichniss der den König und die Königin von Connacht schützenden Krieger ist effenbar eine Nachbil-dung des alteren Namenkatalogs der Helden von Ulster (lin.nbsp;4766 ff.). In diesem finden sich viele berühmte Persönlichkeitennbsp;der Sage, wahrend die Liste von Connacht lanter Triaden vonnbsp;blossen Namen aufweist, fast alle sonst unbekannt. Darinnbsp;spricht sich aus, dass Ulster als die eigentliche Heimat diesesnbsp;altesten irischen Sagenkreises anzusehen ist, in bezeichnendemnbsp;Gegensatz dazu, dass die erhaltenen alteren Handschriften der

Ulster die Heimat der Cuchulinn-Sage. Die Ortsnamen. V

Tdin aus Leinster und Connacht stammen. Die Sage von Ulster und Connacht ist zur Nationalsage geworden, und dasnbsp;Lehen Irlands hat seinen Schwerpunkt mehr nach der Mittenbsp;geriickt. Aber in dem Abschnitt iiber die Knabenthaten Cu-cbulinn’s wird Ulster und das im Siiden benacbbarte Magnbsp;Breg (bn. 1210 ff) mit unverkennbarer Liebe bescbrieben. Dienbsp;Sage ist auf das Engste mit dem Boden des Landes verbunden.

In eingehender Weise wird der Marsch des Heeres von Crua-chan, der Königsburg von Connacht, bis an die Grenzen von Ulster bescbrieben. Auf die Bedeutung dieser Angaben fiir dienbsp;alte Geographie ist S. 39 IF. hingewiesen. Oft verliert ein Ort Inbsp;seinen alteren Namen, indem er nach dem Ereigniss der Sage /nbsp;einen neuen Namen erhalt. Da die Sage nicht in jeder Ein-zelheit als Geschichte genommen werden darf, ist aucb die Orti^,^^nbsp;fur Ort erfolgte Localisierung der Sage als spatere dicbterische ynbsp;Erfindung anzusehen, die j edoch auf genauer Ortskunde in alter /

Zeit beruht. Am deutlichsten tragen den Stempel der Erfindung an sich die etymologisierenden Erklarungen der Ortsnamen, die zu dem Kampf der Stiere in Beziehung gesetzt Worden sind (lin. 6184 if.). Da sich viele der in der Tain er- .nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^

wahnten Ortsnamen aucb in der St.-Patrick-Legende finden, 1 nbsp;nbsp;nbsp;gt;

gehen diese sicher bis in die altchristlichen Zeiten Irlands zu- ^ j riick. Die alten Namen haften noch jetzt zu einem grossennbsp;Theil an ibren Orten. Aber die sagenberühmten Königssitzenbsp;''^on Ulster und Connacht, Emain Macha und Cruacban, lagennbsp;schon vor dem 9. Jabrhundert in Trümmern, wie wir aus Fiacc’snbsp;Hymnus 43 und dem Prolog zum Félire des Oengus__erfahren.

Auch bier beobacbten wir, dass der Schwerpunkt Irlands vom Norden nacb der Mitte gerückt ist. An die Stelle von Emainnbsp;und Criiachan sind in der Macht fiber Irland christliche Kirchennbsp;und Klöster getreten, Ardmacha, jetzt Armagh, Glend dé,nbsp;locho, jetzt Glendalough in der* Grafschaft Wicklow, Clüainnbsp;uiaccu Nois, jetzt Clonmacnois in King’s County, beide zunbsp;Leinster gehorig. Die denkwürdigen Verse 177 und 193 desjnbsp;erwahnten Prologs lauten;

Einleitung und Vorrede. I.

Die Burg von Oruachan, verschwunden ist sie mit Ailill’s sieg-

reicher Nachkommenschaft,

schone Würde über Königreichen, sie ist in der Clüain-Stadt! Die Burg von Emain, verschwunden ist sie, nur dass ihre

Steine bleiben,

ein Bom des Westens der Welt ist das scbaarenreicbe Glend

da locho!

So werden wir durch das, was wir aus früben christlicben Zeiten erfahren, für jenen alten Sagenkreis in die vorcbristlichennbsp;Zeiten gewiesen. Oonchobar der König von Ulster, Cucbulinnnbsp;der Vorkampfer von Ulster, Fergus der Verbannte von Ulster,nbsp;Aibll und Medb König und Königin von Connacht, sie alle habennbsp;in ihrem Wesen nichts Cbristlicbes. Seben wir zunacbst vonnbsp;Cucbubnn ab, so machen sie andrerseits auch nicht den Ein-druck von zu Menschen gewordenen heidnischen Göttern. Nachnbsp;,ihren Worten, ihren Wünschen und ihren Thaten sind sienbsp;nichts weiter als echte celtische Menschen. In ihre Mitte istnbsp;Cuchulinn gestellt, der jugendliche Heros, der an Achilleusnbsp;erinnert. In ihm scheint götthche oder damonische und mensch-liche jNatur vereinigt zu sein, die Sage selbst giebt ihm eiuennbsp;göttlichen und einen menschlichen Vater. Sein menschlichernbsp;Vater Sualtam oder Sualtach, Subaltach, war kein hervorragen-der Mann (s. lin. 4698). Sein götthcher Vater hiess Lug macnbsp;Ethlend oder Ethnend (s. S. 342 Anm. 3). Ich vermuthe, dassnbsp;1 Cucbubnn dem Kern seines Wesens nach nicht der zum Men-j'jschea herabgesunkene Gott, sondern der ins Götthche undnbsp;Damonische gesteigerte Held ist. Er tritt in der Tain in der-selben Weise als der Wachter und Vorkampfer von Ulster auf,nbsp;wie Conall Cernach (s. lin. 1148 ff.). Sein Gebiet ist die Ebenenbsp;von Murthemne mit Dun delga in der Gegend des heutigennbsp;Dundalk in der Grafschaft Louth, ein Grenzgebiet von Ulster,nbsp;er ist somit der nachste Nachbar der nördlich darüber liegenden Berge von Cüalnge, dem Ziel der Invasion. Seine Über-legenheit schon als Knabe zeigt sich zunacbst nur in dennbsp;Spielen, in denen sich überhaupt die Knaben von Ulster zu

Cuchulinn’s Wesen.

üben pflegten, in nraltem Sport (lin. 886 ff.). Wenn gesagt wird, dass an seiner Erziehung alle Edlen von Ulster bethei-ligt waren, so findet sich diese Angabe in derselben Sage, dienbsp;auch von seiner wonderbaren Greburt bericbtet (Oompertnbsp;Conculainn, Iriscbe Texte I S. 134). Beides ist spatere Begriin-dung der heroischen Ueberlegenbeit Cucbulinn’s, nicht derennbsp;Grundlage. Nach einer anderen Begründung seiner Ueberlegenbeit in der alten Sage Tochmarc Emire, die auch in dernbsp;Tain ibren Reflex findet, verdankte er diese der Ausbildung innbsp;der Waffenkunst, die er bei der Scathach und anderen ama-zonenartigen Wesen in Alba, d. i. Schottland, fand, ein alternbsp;Zug der Sage, der auclb die Gaelen Schottlands an der Cu-chulinn-Sage betheiligt. Was aber Ouchulinn’s wunderbare Ge-burt anlangt, so wird Aehnliches aus der christlichen Zeit von ,nbsp;der Geburt des Königs Aed Slane bericbtet, dessen Tod das -Chronicum Scotorum unter dem Jahre 604 verzeichnet. Innbsp;meiner Bearbeitung dieser Sage, Sitzungsberichte der Königl.nbsp;Sachs. Gesellscb. der Wissensch. 1884, habe ich (S. 203 undnbsp;! 204) angedeutet, dass hier aus dem Christenthum stammendenbsp;I Vorstellungen mit wirksam gewesen sind. Ich fand nirgendsnbsp;: einen sicheren Anhalt für die von bedeutenden Gelehrten ge-ausserte Meinung, dass Ouchulinn mit dem gallischen Gottnbsp;Esus, und ConaU Cernach mit dem galhschen Gott Cernunnosnbsp;* identisch sei. Der ganze Feldzug der Tain findet merkwürdigernbsp;Weise im Winter statt. Cuchuhnn klagt wiederholt, dass ernbsp;Von Montag zu Anfang November bis zu Erühhngsanfang ganznbsp;allein gegen die vier Provinzen von Irland gekampft habe (s.

S. 668). Sieht das nicht aus wie der Kampf des Sonnenheros! Aber alles, was uns an Ouchulinn gefallt, seine Tapferkeit,nbsp;seine Ritterhchkeit, ist rein menschhcher Art. Das Nicht-menschliche an ihm, seine Wuth und seine Verzerrung (hn.nbsp;2589 ff.)^ ist mehr noch damonisch als göttlich, das mag ausnbsp;altceltischer Mythologie und druidischem Glauben stammen.nbsp;Aus dem Umstande, dass Ouchulinn Beziehuugen zu den über-menschlichen Wesen, den Side, erhalten hat, folgt nicht mit

Einleitung und Vorrede. I.

Sicherheit, dass er selbst ein Gott war. Eine Fee erscheint auch der Königin Medb (lin. 201 ff.), die nichts Göttliches annbsp;sich bat.

Das andere Bxtrem ware, dass man die Personen der Sage genau so, wie sie in der Sage auftreten, als geschichtlichnbsp;anseben wollte. Das ist erst recht ein Standpunkt, der wissen-schaftlich nicht haltbar ist.

Pür König Conchobar, für die Königin Medb u. s. w. sind keine gleichzeitigen Zeugnisse, keine Inschriften vorhanden, undnbsp;ihre Namen werden auch in keinem fremden Geschichtswerknbsp;aus alterer Zeit erwahnt. Es fehlen ihnen gleichsam alle Legi-timationsurkunden. Deshalb kann man nichts Bestimmteres übernbsp;ihre Persönlichkeiten feststellen. Aber dass sie überhaupt nichtnbsp;existiert haben, folgt daraus nicht. Auch die Sage darf einenbsp;gewisse Autoritat beanspruchen. Es ist sehr wohl möglich, so-gar wahrscheinlich, dass es einst einen König Conchobar vonnbsp;Ulster, eme Königin Medb von Connacht gegeben hat, dassnbsp;Ulster und Connacht aus ahnlichen Anlassen, wie sie in dernbsp;Sage geschildert werden, Krieg mit einander geführt haben,nbsp;dass Helden mit den Namen, die in der Sage genannt werden,nbsp;warum nicht auch ein Held Namens Cuchulinn, in solchennbsp;Kampfen sich ausgezeichnet haben. Aber eine geschichtlichenbsp;Genauigkeit in dem Berichte davon ist nicht zu erwarten. Da-zu waltet in der Sage die Phantasie zu sehr vor. Der Glanznbsp;einer vergangenen kampfesfreudigen Zeit ist in der Erinnerungnbsp;des Volkes lebendig geblieben. Aus der Eerne betrachtet, rücktnbsp;das, wasursprünglich getrenntwar, zusammen, erscheinen Personen,nbsp;die ursprünglich nicht ganz zu gleicher Zeit lebten, als gleich-zeitig. Dinge, die einzeln bei verschiedenen Gelegenheiten vor-gekommen sein raögen, werden in einen grossen Zusammen-hang gesetzt. Aber bei aller Dichtung und Erfindung liegtnbsp;doch eine Wahrheit zu Grunde. Die Dichtung, namenthch dienbsp;volksthümhche, naive Dichtung ist doch durch die Ueberliefe-rung hindurch von einer einstigen Wirkhchkeit abhangig, ent-nimmt dieser sogar ihre freien Zuthaten. Wenn die alten

Gescbichtlichkeit der Sage.

¦Plorentiner Scenen aus der heiligen Geschichte mallen, so gaben sie den Personen das Gewand ihrer Zeil. Das ist das Natiir-liche, ehe der gescliichtliche Sinn erwacht. So kann allerdingsnbsp;auch in der Sage namentlich der malerische Theil, die Beschrei-bung des Aussehens und der Tracht der Personen je von dernbsp;Gegenwart des Erzahlers beeinflusst worden sein, — so weit nichtnbsp;anch dafür schon aus der alteren Zeit überlieferte feste Typennbsp;verhanden waren. Letzteres ist in der irischen Sage ohnenbsp;Zweifel der Pali: die immer wiederkehrende Aehnlichkeit solchernbsp;Beschreibungeu lasst erkennen, dass festgewordene aus alter^nbsp;Zeit stammende Formeln von den Erzahlern angewandt warden.

Die Zeilen aber, die sich in dem Sagenkreise von Con-chobar und Cuchulinn wiederspiegeln, lassen sich namentlich aus inneren Gründen mit einiger Sicherheit naher bestimmennbsp;und charakterisieren.

Nach den irischen Annals of Tigernach, deren Verfasser löi Jahre 1088 starb, begann Conchobar in demselben Jahre zunbsp;regieren, in dem Marcus Antonius und Cleopatra starben (30 vornbsp;Chr.), und ist Mors Conculaind fortissimi herois Scottorum alsnbsp;erstes Ereigniss nach Christi Geburt verzeichnet. Die Tain istnbsp;/ daselbst zwischen der Geburt der Maria und dem Tode desnbsp;Virgilius eingetragen. S. Rev. Celt. XVI pp. 405—407. Dennbsp;Angaben der Tain entsprechend wird ebenda von Cuchulinnnbsp;erzahlt, dass er mit 7 Jahren die Waffen erbielt, dass er zurnbsp;Zeit der Tain 17 Jahre alt war, und dass er mit 27 Jahrennbsp;seinen Tod fand durcb Lugaid mac tri con, König von Munster, Ere König von Tara und die drei Söbne des Calattinnbsp;von Connacht (vgl. unten S. 422). Selbstverstandlicb sind diesenbsp;Synebronismen in keiner Weise zuverlassig. In einer Stelle dernbsp;Tain selbst (s. S, 355) wird Conchobar mit einem römischennbsp;Könige Dair, wofür jüngere Mss. Ner, d. i. Nero, haben, undnbsp;nut dem Simon magus der Apostelgeschichte zusammengebracht.nbsp;Hieraus geht bervor, dass als die altesten Quellen der chrono-logischen Ansatze die Sagen und Legenden selbst anzusehennbsp;sind. Die synchronistiseben Combinationen vollzogen sich zu-

Binleitwng und Vorrede. I.

erst in den Köpfen der christlich gebildeten Gelehrten Alt-irlands und fanden ihren Ausdruck in den Sagen und Legenden. Auch die Kleriker wollten nicht von den Helden ihrer alten Sagen lassen. Die Liebe der christlichen Iren zu dennbsp;Sêrden ihres Volks spricht sich darin aus, dass sie diese annbsp;Christus und das Christenthum heranrückten und sie am liebstennbsp;zu Christen gemacht batten (ygl. S. VII). Nach einer offenbai-schon in alter Zeit weiter verbreiteten Legende ist Conchobarnbsp;^in derselben Nacht wie Christus geboren, und erfuhr er durchnbsp;seinen Bruiden von der Kreuzigung Christi. „Da glaubte Conchobar (an Christus).quot; So in der Sage Aided Chonchobairnbsp;(der Tod Conchobar’s), im Buch von Leinster S. 124», 52 ff. Esnbsp;wird hier zwar nicht ausgesprochen, dass Conchobar seinennbsp;Tod fand zu Folge der Aufregung, in die er durch die Nach-richt von der Kreuzigung Christi versetzt wurde, aber die ganzenbsp;Erzahlung spitzt sich darauf zu, schon durch ihren Titel. Innbsp;Eleanor Hull’s „Cuchullin Sagaquot; p. 272 ist diese Erzahlungnbsp;aus einer andern Quelle (Keating’s Geschichtswerk) in der ange-gebenen Richtung erganzt. Dass Conchobar in derselben Nachtnbsp;wie Christus geboren worden sei, tiudet sich auch in der vonnbsp;seiner Geburt handelnden Sage Compert Oonchobair, zu altestnbsp;gleichfalls im Buch von Leinster überliefert, S. 106» (s. da-selbst hn. 25), nach dem Stowe Ms. Nr. 992 übersetzt vonnbsp;Kuno Meyer, Rev. Celt. VI 173 ff. Aber dieser legendarischenbsp;Zug lasst sich über das Jahr 1100 zurückverfolgen, denn wii-treffen ihn schon, und zwar als eine bekannte Sache angeführt,nbsp;im Leabhar na h-Uidhri (um 1100 geschrieben) in der Legendenbsp;Siaburcharpat Conculaind, in der St. Patrick für König Loe-gare den Cuchulinn auf seinem Schlachtwagen von den Totennbsp;auferweckt Die Sage ist mitgetheilt bei Eleanor Hull, a. a. O.nbsp;p. 273 ff. Der Satz, der die Zeitangabe enthalt, lautet; „Dienbsp;Macht Patrick’s war aber gross, den Cuchulinn zu erwecken,nbsp;nachdem er 900 Jahre (IX céi iliadne) in der Erde gewesennbsp;war, namhch von der Regierung des Conchobar mac Nessa annbsp;(der ist es, der in gleichzeitiger Geburt mit Christus geboren

öie irische Heldensage und die Nachrichten der Alten über die Geiten. XI

wurde) bis zum Ende der Regierung des Loegare mac Néill.“ Piir IX cét batte 0’Beirne Crowe, der erste Uebersetzer, still-scbweigend „IX coecat‘^ eingesetzt, daher „nine fifty yearsquot; auchnbsp;bei Eleanor Hull. Es liegt hier ein Fehler vor’), der aber dienbsp;A.ngabe, dass Conchobar in derselben Nacht wie Christus geboren worden sei, unberührt lasst. Der angeföhrte Satz endetnbsp;fiann in einer Genealogie, nach der Loegare von Lugaid Riabnbsp;n-derg, dem Zögling Cuchulinn’s, abstammen würde. Wennnbsp;¦wir nun auch solche Stammbaume nicht allzu genau nehmennbsp;fiürfen, so aussert sich doch immerhin in Genealogieen ein ge-^visser historischer Sinn. Es ware daher nicht ganz undenkbar,nbsp;fiass die altirischen Dichter und Gelehrten nicht nur durch dienbsp;erwahnte Tendenz, sondern auch durch ein auf ihre Genealogieen inbsp;sich stützendes vages historisches Gefühl dazu gefiihrt worden jnbsp;sÏDd, den König Conchobar und seine Helden in die Zeit um \jnbsp;Christi Geburt zu setzen. Aber darauf zu bauen ware unklug.

II.

Die irische Heldensage und die Nachrichten der Alten über die Celten.

Um so wichtiger ist, dass die irische Heldensage selbst sachlichen Anhalt dafür bietet, dass sie im Alterthume wurzelt.

Sitten und Verhaltnisse, die wir in der altirischen Helden-®s-ge beobachten, stimmen in merkwürdiger Weise mit den Nachrichten der griechischen und römischen Schriftstellernbsp;fiber die Celten überein. Eine Quelle ersten Ranges für dienbsp;Nachrichten über die Celten war das verloren gegangene Ge-schichtswerk des Pos ei do ni os von Apamea in Syrien, der umnbsp;fias Jahr 90 vor Chr. das südliche Gallien selbst bereist hat.nbsp;K. Müllenhoff hat zuerst die Bedeutung des Poseidonios innbsp;¦'^ollem Maasse gewürdigt und ihm ein Denkmal gesetzt, Deutschenbsp;Alterthumskunde II* S. 145 ff. Der Bericht, den Diodorus Siculus im V. Buche seines Geschichtswerks über die Celten

^ Vielleicbt dacbte der Autor des Satzes au seine Zeit, und schrieb dieser um 900 p. Chr.

Einleitung und Vorrede. II,

giebt, ist dem Poseidonios entlehnt, und ebenso bat Strabo ihn ausgeniitzt. Das Meiste von dem aber, was bier in Betrachtnbsp;kommt, hat schon H. d’Arbois de Jubainville ausführlicber er-örtert in seinem Cours de Littérature Celtique, besouders innbsp;Tome VI, La civilisation des Celtes et celle de l’épopéenbsp;Homérique, Paris 1899.

Besonders augenfallig ist die Sitte, dass die Helden oder die Vornehmen nicht zu Pferde, sondern auf Wagen in dennbsp;Kampf ziehen, mit dem Wagenlenker zur Seite, wie die home-rischen Helden. Diodorus Siculus sagt V 29,1: „Auf den Reisennbsp;und in den Schlachten gebrauchen sie Zweigespanne, wobei dernbsp;Wagen einen Wagenlenker (rjvioxog) und einen Kampfernbsp;{jcaqa^dTrjq) enthalt.“ lm Irischen eirr (Gen. erred) oder auchnbsp;carptech der Kampfér, ara (Gen. arad) der Wagenlenker.nbsp;Aber Caesar fand die Schlachtwagen in Gallien nicht mehr innbsp;Gebrauch, sondern berichtet nur, De bello GalUco IV 33, übernbsp;die essedae und essedarii, die Kriegswagen und Wagenkampfernbsp;der Britannier, der nachsten celtischen Nachbam der Gaelennbsp;Irlands.^ Auf den abgeschlossenen celtischen Insein hielt sichnbsp;die celtische Sitte langer, wie denn auch nach Caesar VI 13 dienbsp;disciphna der Druiden inBritannien in besonderer Blüthe stand.nbsp;Aber in alterer Zeit war der Kriegswagen bei den celtischennbsp;Stammen allgemein üblich. In der Schlacht bei Sentinumnbsp;295 vor Chr. griffen die Gallier auf ihren essedae und carrinbsp;stehend an und machten dimch das Getöse der Pferde undnbsp;Wagen die Pferde der Romer scheu. So nach Livius X 28.nbsp;Ebendaselbst cap. 30 werden die Wagen carpenta genannt:nbsp;dem entspricht ir. carpat, die stehende Bezeichnung des Schlacht-wagens in der altirischen Sage.

Ware der Schlachtwagen nicht als allgemein celtisch im Alterthum nachgewiesen, so könnte man auf den Gedanken

* Vgl. Tac. Agricola 12: In pedite róbur; quaedam nationes et curru proeliantur. Honestior auriga, clientes propugnant. Tacitus sagt,nbsp;Agricola 24, über Irland ausdrücklich: solum caelumque et ingenia cul-tusque hominum hand multum a Britannia differunt.

Der Schlachtwagen.

kommen, dass der Schlachtwagen der altirischen Heldensage durch literarische Uebertragung aus der troianischen Sagenbsp;stammte.' Allein eine solche Vermuthung könnte auch annbsp;sich nicht aufrecht erhalten werden. Denn in der Togail Troi,nbsp;der irischen Version der troianischen Sage kommt der Schlachtwagen nicht vor. Er ist fast ganz aus der Erzahlung ver-schwunden. Die irische Uebersetzung beruht nicht unmittelbarnbsp;auf der Ilias, sondem auf dem Excidiura Troiae des Daresnbsp;Phrygius und stammt aus einer Zeit, in der die irischen Er-zahler und Gelehrten nicht mehr mit dem Schlachtwagen ope-rierten. Das alteste Fragment ist im Buch von Leinster erhalten (geschrieben um 1150), von Wh. Stokes unter dem Titelnbsp;Togail Troi, Calcutta 1881, mit englischer Uebersetzung ver-Öffentlicht. Vollstandiger ist der Text einer jüngeren Handschrift (H. 1. 13, derselben, die auch einen von mir benutztennbsp;Text der Tain enthalt), den Stokes ebenso in den „Irischennbsp;Texten“, II 1. Heft, Leipzig 1884, verbffentlicht hat, von mirnbsp;mit „Togail Troi®“ bezeichnet. Diese irische Version mit ihrernbsp;eaglischen Uebersetzung von Wh. Stokes war ftir mich von .nbsp;grossem Werthe, weil die griechische Sage hier das Gewand |nbsp;der irischen Sage erhalten hat und in der formelhaften Sprache :nbsp;der irischen Sagen erzahlt wird. Aber keiner der griechischennbsp;Helden fahrt im Wagen. Nur Tog. Troi lin. 1911 werdennbsp;die dd ech carpait des Rhesos erwahnt. Troilus ist Tog. Troi*nbsp;lin. 1544 zu Pferde, und Hector hatte ein Keiterstandbild innbsp;der Stadt, von dem Andromache lin. 1130 traumt. An einernbsp;anderen Stelle (lin. 1488) kommen zwar creta na carpat, dienbsp;Hasten oder Körbe der Wagen vor, aber zusammen mit dennbsp;Jochen der Ochsen und den Eisen der Pflüge, mit denen Troi-Ins wie der wüthende Iliach in der Tain (lin. 4617 ff.), odernbsp;Cuchulinn (lin. 6047) auf die Feinde losschlagt. Ganz undenk-

’ Eine solche Uebertragung, aber in einem jüngeren Gedichte, das in LU. und Lc. fehlt, liegt vor, wenn daselbst dem Cuchulinn die Thatennbsp;des Hercules zugeschrieben werden, s. lin. 1475. Die Thaten des Hercules bilden einen Bestandtheil der Togail Troi (ed. Stokes, lin. 372 ff.).

Einleitung und Vorrede. II.

bar ware übrigens ein Einfluss der troianiscben Sage auf die irische Sage nicht; der merkwürdige Ausdruck longphort, wört-lich Schiffshafen oder SchifFsort, für jedes gewöhnliche Lager könntenbsp;an das Schiffslager der Griechen vor Troia erinnern. Oder ver-fuhren die Danen, die im 9. Jahrhundert Mand heimsuchten, ahn-lich? An und für sich erinnert longphort auch an Nauportus,nbsp;Name eines Flusses und einer Stadt nahe dem heutigen Laibach.

Der Schlachtwagen war bei den Völkem des Alterthums weit verbreitet. Lange vor den homerischen Griechen findennbsp;wir ihn in Aegypten und in den alten Reichen Asiens, dortnbsp;ist seine Heimat zu suchen.

Auf den Orient verweist auch der Sichelwagen, der in der Tain S. 352 ff. eine so merkwürdige Beschreibung gefundennbsp;hat. Auch der Ausdruck tricha chét carptech n-imrindi (lin.nbsp;5094), dreissig Hundert ringsum mit Spitzen versehene Wagen-kampfer, scheint sich auf solche Wagen zu beziehen. EQernbsp;wieder die nachste Beziehung zu den alten Britanni, dennnbsp;diesen unter den Geiten in erster Linie wird der currus arma-tus oder faldger covinnus von verschiedenen alten Schriftstellemnbsp;zugeschrieben. Th. Reinach wollte den Sichelwagen bei dennbsp;Geiten in das Reich der Fabel verweisen, Rev. Geit. X 122 ff.nbsp;Der Sichelwagen wird sich nicht bewahrt haben, aber dass ihnnbsp;die Geiten nie gebraucht batten, möchte ich mit H. d’Arboisnbsp;de Jubainville, Givilisation des Geltes p. 339, als eine zu weitnbsp;gehende Verdachtigung der Zeugnisse ansehen. Eine Beziehungnbsp;der alten irischen Sage zum Alterthum würde auch dann nochnbsp;verhanden sein, wenn die Schriftsteller des spateren Alterthumsnbsp;den Sichelwagen den Geiten nur angedichtet batten. Abernbsp;wie sollte er dann in die irische Sage gerathen sein?

An das griechisch-römische Kriegswesen erinnert unverkenn-bar der Abschnitt über die von Pferden gezogenen turres ambida-toriae S. 808 ff,, der sich zwar nur in den jüngeren Hand-schriften findet, aber doch auf alter Tradition zu beruhen scheint. Auch diese „Kastelle“ sind mit Sicheln besetzt, s. lin.nbsp;5602. Hier wird in der Sage selbst diese Kriegsmaschine als

Der Sichelwagen,

nichts Einheimisches, sondem etwas aus der Fremde Gekom-fflenes bezeichnet (s. lm. 5671).

In Irland findet sich der Schlachtwagen nur in den alte-®lfin Sagen, die einen heroischen Charakter tragen. Er er-scheint nicht in den Sagen, die sich zwar auf alte Zeiten he-ziehen, aber erst spater entstanden sind, vor Allem nicht im ossianischen Sagenkreise, z. B. in dem von S. H. O’Grady in dernbsp;Silva Gadelica übersetzten Acallam na Senórach (Zwiegesprachnbsp;^6r Alten), der das Leben einer anderen, spateren Zeit wieder-spiegelt.

Im XXV. Abschnitt der T4in kündigt sich das Heran-rücken der Heerhaufen von Ulster auch durch das Gerassel der Wagen an (lin. 5076ff.), und schatzt der Kundschafternbsp;die Zahl der Wagenkampfer [carpdech) auf dreissig Hundertnbsp;(lin- 5107), aber bei der Beschreibung der einzelnen Heerhaufen ist von den Wagen nicht weiter die Rede. In der Sagenbsp;Cath Ruis na Rig (ed. Hogan, Dubhn 1892), die zu demselbennbsp;Sagenkreise -wie die Tain gehort, sieht man § 30 ff. die Heer-liaufen der Ulter in ahnlicher Weise herankommen, ihre Führernbsp;aber immer als zu Wagen {carptech) an erster Stelle erwahnt. Innbsp;dem dramatisch angelegten Abschnitt der Tain soil Fergus ausnbsp;der Beschreibung des Helden diesen selbst erkennen, wobei dernbsp;^agen nicht besonders in Betracht kam.

Biese Beschreibung ist die wichtigste Stelle für Tracht und B^waffnung der alten irischen Helden. Sie hat zwar etwasnbsp;Schablonenhaftes, tragt aber eben darin den Stempel alter..,nbsp;Beberlieferung. So pflegten die alten Brzahler den lauschen-den Zuhörern die Helden und Krieger der Vorzeit lebendignbsp;vorzufüüren. Die Beschreibung erstreckt sich auf Haar {folt),nbsp;(lesicht {gnüis^ cuindsiu, aged, drech), Auge {rose, suil), Bartnbsp;(ulcha), auf Leibrock oder üntergewand {léne, inar, hl(B, anart)nbsp;hisweilen mit Kapuze {culpait) versehen. Mantel oder Ober-gewand (bratt, fuan, lenn, ardit) mit der Brosche oder Nadelnbsp;darin (eó, delg, cassdn, Iretnas, cualli), auf Speer oder Lanzenbsp;(ffae, sleg, mandis, foga), Schwert {claideb, colg dét) und Schild.

Einleitung und Vorrede. II.

Andere Theile des Körpers oder der Kleidung werden nur

__^vereinzelt erwahnt, so Sandalen (iallacrand) nur in den jünge-

ren Handschriften.

Nach Poseidonios bei Diodor V 28, 1 waren die Geiten ^avd-oi, blonde Leute. Dem entspricht, dass unter 21 Personen, bei denen in der Tain, Abschnitt XXV, die Haarfarbenbsp;angegeben ist, abgesehen von vier grauen Hauptem 11 dennbsp;verscbiedenen Scbattierungen des Blond {huide) bis zum ent-scbiedenen Both {rüadderg) angehören, und nur 6 dem braunennbsp;oder scbwarzen Typus.

Was die Tracht anlangt, sagt Poseidonios bei Diod. V 30, 1, so tragen sie auffallende Kleidungsstücke: in allerleinbsp;Parbe gefarbte gestichte Leibröcke (/trconsg) und Hosen (dva^v-Qiósg), die jene ^gdxai nennen; mit Spangen befestigen sie da-1 rüber im Winter raucbe, im Sommer glattgeschorene gestreiftenbsp;Mantel (cdyovg), die mit dicht an einander gesetzten undnbsp;bunten Carrés verziert sind. In der altgaelischen Tracht entspricht dem yixmv das gewöhnlich léne genannte Untergewand,nbsp;dem ödyog der hratt, von dem gleicbfalls die Spange oder Xadel zurnbsp;Befestigung untrennbar ist. DemBeiwort ÖL7]vd-L()(iévog (gesticht)nbsp;zu xixmv scheint im Irischen der öfter vorkommende Zusatznbsp;fo dergindliud (unter rother Einziebung, namlich von rothemnbsp;Golde) zu léne zu entsprechen. Noch andere üebereinstim-mungen in den beiderseitigen Beschreibungen kann man ent-decken. Aber die dvagvQióeg oder bracae fehlen bei dennbsp;Gaelen, sie scbeinen doch nicht gemeinceltisch zu sein. Letzteresnbsp;geht auch aus der Beschreibung hervor, die F. Hettner von dernbsp;Tracht der celtischen Bewohner der Provinz Belgica giebt, aufnbsp;Grund der Grabmonumente, „Zur Kultur von Germanien undnbsp;Gallia Belgicaquot;, Westdeutsche Ztschr. für Gescbichte undnbsp;Kunst, II (1883) S. 11. Er bemerkt ausdrücklich, dass ernbsp;Hosen auf den Monumenten nicht zu entdecken vermochte, nurnbsp;Fussbekleidung, letztere von „wechselnder Formquot;. Die Haupt-kleidungsstücke sind auch hier ein von Hettner mit dem Sagumnbsp;identificierter Mantel, und unter diesem „ein der römiscben

Kleidung und Waffen.

Tunica entsprechendes Hemd“, gleich dem léne der alten Gaelen. Ein XJnterschied besteht darin, dass die Kapuze, die in dennbsp;irischen Beschreibungen am léne angebracbt war, bei den Be-wohnem Yon Gallia Belgica am Sagum sitzt, und dass dasnbsp;Obergewand nicht wie bei den Gaelen und in der Beschreibungnbsp;bei Diodor mit einer Spange befestigt wurde, sondern ein „all-®®itig geschlossener Mantel“ mit bald kürzeren, bald langerennbsp;Aermeln war, „der vermittelst eines dreieckig ausgeschnittenennbsp;Loches über den Kopf geworfen wurde“. Hettner erwahntnbsp;noch weiter ein Halstuch imd „ein plaidartiges Tuch bei dennbsp;mit dem Sagum bekleideten Leuten über der linken Schulter,nbsp;oder auch quer über der Brust, indem das eine Ende desselbennbsp;hber die linke Schulter, das andere über den rechten Arm ge-schlagen ist“. Diese auf den Grabmonumenten beobachtetenbsp;oompliciertere Tracht scheint mir eher eine spatere Umbildungnbsp;als etwas Alterthümhches zu sein, indem sie noch weiter vonnbsp;der völligen Nacktheit abliegt, in der die Celten sowohl nachnbsp;den Berichten der Alten als auch der altirischen Sagen unternbsp;Umstanden in den Kampf stürzten. Das von Hettner beobachtete plaidartige Tuch scheint dem gaelischen hratt naher zu ,nbsp;stehen, als der geschlossene Aermelmantel. Die altirische Trachtnbsp;^eigt sich noch an dem Gefolge zweier Bitter aus Irland aufnbsp;einer in Berlin befindlichen Handzeichnung Albrecht Dürersnbsp;’^om Jahre 1521, die im Journal of the B. Hist, and Archaeol.nbsp;¦^ssoc. of Ireland vom July-Oct- 1877 publiciert worden ist.nbsp;Eine völlige Gleichheit der Tracht bei allen Stammen und fürnbsp;3'lle Zeiten ist nicht zu erwarten.

Dies gilt auch von den Waffen- Die altceltischen Waffen waren Speer oder Lanze, Schwert und Schild. Auch hiernbsp;muss das Einzelne weiterer Untersuchung überlassen bleiben.nbsp;Manches ist in den Anmerkungen hervorgehoben, z, B. dassnbsp;die duo gaesa der Gallier sich auch bei den Gaelen wieder-finden, s. S. 392 Anm. 3. Wenn sich auf einem alten Grab-monument, das bei Ballysaggart (co. Donegal) gefunden wordennbsp;ist, ein irischer Krieger mit der Streitaxt statt des Speeres

Windiscli, TSiin bó Cüainge. nbsp;nbsp;nbsp;^

Einleitung und Vorrede. II.

findet (Journal of the E. Hist, and Archaeol. Assoc, of Ireland 1872 —1873, p. 129), so ist das nicht altgaelische Bewaffnung,nbsp;sondern danischen Ursprungs.

In der Beschreihung der Helden von Ulster S. 732 ff. er-scheint in keiner Nummer des Buchs von Leinster der Helm, ^ i in keiner der Panzer. Diese Rüstungsstücke fehlten den Gaelen,nbsp;überhaupt den Geiten ursprünghch. Tacitus bezeugt dies aus-drücklich von den Britanni, Annales XII 35: turhatis contranbsp;Britannorum ordinibus, apud quos nuUa loricarum galearumvenbsp;tegmina. Dasselbe lasst Dionys von Halicarnass, ed. Kiessling,nbsp;XIV 9, den Camillus sagen: „Bei ihnen (den Geiten) abernbsp;nackt die Köpfe, nackt die Brust und die Weichen, nacktnbsp;Schenkel und Beine bis zu den Füssen, als Schütz nichtsnbsp;anderes als nur die Schilde, als Wafifen aber Lanzen und über-lange Messer.“ Es giebt daher im Irischen kein einheimischesnbsp;Wort für den Panzer, denn lurech ist das entlehnte lat. lorica.nbsp;Cathharr aber, das irische Wort für den Helm, wörtlich etwanbsp;„Schlachthaube“, ist eine Zusammensetzung mit barr, das auchnbsp;ein Diadem, auch das Laub der Baume, überhaupt einen ober-sten Theil bezeichnen kann. Wo cathharr ohne lurech vor-kommt, kann es somit auch nur eine Kopfbedeckung bezeichnen,nbsp;durch die sich die Eürsten kenntlich machten, so lin. 5855,nbsp;zumal es an einer anderen Stelle heisst, dass die Könige zurnbsp;Schlacht ihre Diademe (mind) aufsetzten, s. S. 842 Anm. 7nbsp;und Irische Texte III 185, 203.

Die celtischen Stamme sind nicht immer und nicht überall bei ihrer ursprünglichen Kriegsrüstung stehen gebheben. Wennnbsp;Diodor (V 30, 3) ihnen zum Theil Kettenpanzer und Helmnbsp;zuschreibt, so werden sie sich darin der griechisch-römischennbsp;Rüstung angepasst haben, wie H. d’Arbois de Jubainville gewiss richtig bemerkt (La civilisation des Geltes p. 342). Sienbsp;können das Uebernommene durch eigene Erfindungen sogarnbsp;weitergebildet haben. So schreibt Varro (116—27 vor Ghr.)nbsp;den Galliern die Erfindung des Kettenpanzers zu (de hnguanbsp;latina V 116), obwohl dieser schon bei Polybius (204—122 vor

Helm und Panzer.

Chr.) zur römischen BewafPnung gehort (YI 23, 15). Eine C'Oltische Erfindung, die gewiss nicht den Römern nachgeahmtnbsp;¦war, sondem wie eine harbarische Uebertreibung aussieht, warennbsp;die cruppellarii der Aedui, von denen ina. Folgenden die Eedenbsp;sein wird.

In Irland sind Helm und Panzer erst in die spateren Versionen der alten Sagen eingeführt. Ein Beispiel bietet die schon erwahnte Schlacht von Boss na Eig. In ihrer alteren, demnbsp;Euch von Leinster entstammenden Form werden Helm undnbsp;Panzer nicht erwahnt, aber in ihrer spateren gleichfalls vonnbsp;Hogan mitgetheilten Form (§ 27) legt Oonchobar luireach undnbsp;catJibarr an. Für diese Heuerung kommt nicht mehr dasnbsp;Muster des römischen miles der Kaiserzeit in Betracht, sondernnbsp;die an diesen anknüpfende allgemein mittelalterliche Eüstung,nbsp;deren Ueberlegenheit die Glaelen Irlands besonders in ihrennbsp;Kampfen mit den Gaïll genannten Hanen und anderen Nord-landern kennen lemen mussten; in der Beschreibung diesernbsp;Kampfe, im Cogadh Gaedhel re Gallaibh (ed. J. H. Todd,nbsp;London 1867), wird wiederholt die Vortrefflichkeit ihrer lurechnbsp;hervorgehoben, so pp. 52, 66, besonders pp. 152, 158. An dernbsp;letzteren Stelle sind die Gaelen genau so ausgeriistet wie innbsp;den alten Sagen, nur dass sie Aexte führen gegen die Panzernbsp;der Peinde, und dass ihre Führer Helme tragen. Aexte warennbsp;^uch die W^affe der Eömer gegen die Eisenmanner der Aedui,

s- S. XX.

In der Tain finden sich aber lurech und cathharr nicht üur in einer Einschiebung der jüngeren Handschriften (s. lin.nbsp;5650), sondern Helm und eine Art Panzerung auch au zweinbsp;Stellen in beiden alten Versionen: in dem schon erwahntennbsp;Abschnitt über den Sichelwagen, wo lin. 2555 ff. Cuchulinnsnbsp;)»Schlachtrüstung der Schlachh' beschrieben wird, und im Kampfnbsp;des Perdiad, lin. 3721, wo Ferdiad seine Schlacbtrüstung an-Lgt. Diese beiden Stellen sind einander sehr ahnlich, dochnbsp;besteht Cuchulinn’s Eüstung, abgesehen von den 27 gewacbsten^nbsp;leinenen Hemden und einer seidenen Unterbose, nur aus Leder,

Einlettung und Vorrede. II.

wahrend Ferdiad über dem Leder eine eiserne Rüstung hat und dazwischen noch einen machtigen Stein (lin. 3727)! Ferdiad braucht diese Rüstung, um sich gegen Cuchulinn’s furcht-bare Waffe, den gae hulga, zu wehren. Cuchulinn aber kampftnbsp;nirgends in solcher Rüstung, er würde mit ihr aus seiner RoUenbsp;fallen, denn seine Starke ist sonst eine wunderbare Gewandt-heit und Schlagfertigkeit. In der irischen Version der Zer-störung von Troja wird Hector (lin. 1523 ff. von Stokes’ Aus-gabe, LL. p. 237b) in derselben Weise wie die irischen Heldennbsp;der Tain beschrieben, sein Haar, seine Augen, sein Gesicht,nbsp;sein Bart, sein Körper, sein Mantel mit der Nadel, sein Leib-rock, dazu kommt aber ein füathróc thiug: das wird eben einnbsp;dicker (lederner) Panzer sein, effenbar der füathróc oder füath-bróc des Cuchulinn und Ferdiad (hn. 25öóff., hn. 3726 ff.) ent-sprechend. Auch fraig iairn imdahgen aithlegtha bei Hectornbsp;(Togail Troi lin. 1544) erinnert an a fuathbróic n-imdanginnbsp;n-imdomain n-iarnaide do iurn athlegtha bei Ferdiad (hn. 3729).nbsp;Da sich hier sogar wörthche Anklange finden, so kann keinnbsp;Zweifel darüber bestehen, dass der irische üebersetzer desnbsp;Excidium Troiae den Text der Tain gekannt hat. Eine sonbsp;übertriebene Rüstung, wie sie in der Téin dem Ferdiad zuge-schrieben wird, war in hohem Grade unpraktisch, sie erinnertnbsp;an die cruppellarii der Aedui, von denen Tacitus berichtet,nbsp;Annales III 43; adduntur e servitiis gladiaturae destinati,nbsp;quibus more gentico continuum ferri tegimen: cruppellariosnbsp;vocant, inferendis ictibus inhabiles, accipiendis inpenetrabiles-In Gap. 46 werden sie ferrati genannt. Mit den Wurfspiessennbsp;und Schwertern konnte man ihnen nicht beikommen, die römi-schen Soldaten schlugen sie mit Beilen und Aexten nieder, alsnbsp;handelte es sich darum eine Mauer zu durchbrechen, oder sienbsp;warfen sie mit Stangen und Gabeln um; wenn sie dalagen,nbsp;konnten sie nicht wieder aufstehen.

Das andere Extrem war, dass die Geiten sich nackt, nur durch ihren grossen Schild gedeckt, in den Kampf stürzten.nbsp;Diodor erwahnt dies wiederholt, V 29, 2 und 30, 3, ebenso

XXI

Dionys von Halicarnass in der S. XVIII mitgetheilten Stelle.

Livius sagt XXII 46 von den Galliem in Hannibals Heer.

GoXli supper umbilicwm ernnt nudi. So erheben sich auch die ^ Hlter zur Schlacht alle ganz nackt, nur ihre Waffen in dennbsp;Handen, lin. 5806. Der wilde Cethern kommt ,g-otbnackt“ nurnbsp;roit einem eisernen Spiesse bewaffnet in seinem Wagen an,nbsp;liö- 4243. So darf auch hier „der sterbende Gallier» im Museonbsp;Capitolino zu Hom angeschlossen werden; er ist völlig nackt,nbsp;hat nur die torques una den Hals, neben ihm liegt eine rundenbsp;Trompete, die merkwürdig an die in Irland gefundenen „bronzenbsp;War trumpets» erinnert, wie sie z. B. im Journal of the R. Hist.

^-nd Archaeol. Assoc, of Ireland 1875 (April) p. 422 abgebildet sind. Auch Diodor erwahnt die eigenartigen öalxiyyag dernbsp;Geiten (V 30, 3). Diese selbst nannten ihre Trompete nach''/nbsp;Hesychius xuqvov, d. i. irisch corn. In der Bedeutung eines ^nbsp;Blasinstruments erscheint dieses Wort in der Tain lin. 2342.nbsp;Defter bezeichnet es jedoch das Trinkhorn, z. B. lin. 2179.

Eine weitere celtische Eigenthümlichkeit ist der Schlacht-^und, drchu, von dem H. d’Arbois de Jubainville, La civilisation des Celtes p. 56 handelt. So führt Strabo IV 5, 2 unter dem, was aus Britannien ausgeführt wird, auch zur Jagdnbsp;geeignete Hunde an. Die Geiten (fügt er hinzu, indem ernbsp;^*6 Geiten des Festlands von den Britanniern scheidet) ge-brauchen sowohl diese als auch ihre einheimischen Hunde zunbsp;ihren Kriegen.* In der Tdin wird der Schlachthund mehrfachnbsp;erwahnt, der Held Guchulinn, d. i. der Hund des Culann, führtnbsp;*lin ina Namen (s. die Geschichte lin. 956). In Action sehennbsp;wir einen solchen in der alten Sage vom Schwein des Mac danbsp;Üió; er verfolgt den Wagen von Ailill und Medb und wird vonnbsp;deren Wagenlenker getötet, als er das Rad des Wagens er-fasst hatte.

Wo es sich darum handelt, nicht nur der Tain, sondem

' Der Hund wurde auch von anderen VÖlkem in der Schlacht ver-^endet, a. das Lob des Hundes bei Plinius, Xat. Hist. VIII 142 ff.

Einleitung und Vorrede. II.

der altesten irischen Heldensage überhaupt ihre geschichtliche Stellung anzuweisen, darf ein merkwürdiger celtischer Branchnbsp;nicht unerwahnt bleiben, von dem die Alten genau so berichten,nbsp;wie er den Inhalt zweier alter irischer Sagen bildet. Beinbsp;Athenaeus, ed. Kaibel, IV p. 154b, liudet sich folgende An-gabe: „In alter Zeit, sagt er (namlich Poseidonios), pflegte, wennnbsp;/ die Pleischstücke vorgelegt waren, der starkste das Schenkel-stück zu bekommen; wenn aber ein Anderer es streitig machte,nbsp;erhoben sie sich, urn bis zum Tode zu kampfen.“ Auf den-selben Poseidonios wird eine zweite Stelle desselben Inhalts zu-rückgehen, bei Diodor V 28, 4: „Die guten Manner ehren sienbsp;mit den schönsten Fleischstücken, wie der Dichter den Aiasnbsp;Yon den Besten geehrt werden lasst, als er gegen Hector imnbsp;Einzelkampfe siegreich gewesen war; ,Aber den Aias ehrte mitnbsp;langausreichendem Rücken (selher der Held)‘ (II. VII 321).“'nbsp;Der Wettstreit um einen solchen „Heldentheil“, ir. curath-mir, hildet den Inhalt der Sage Fled Bricrend (das Fest desnbsp;Bricriu). Der immer Unheil stiftende Bricriu Giftzunge hattenbsp;die Helden von Ulster, unter ihnen Loegare, Conall und Cu-chuhnn, zu einem grossen Feste eingeladen. Jeden dieser dreinbsp;nahm er für sich bei Seite, und jedem der drei redete er zu,nbsp;den Heldenantheil, der dem besten Helden zukam, für sich innbsp;Anspruch zu nehmen. Der Heldentheil bestand aber hier innbsp;einem mit Milch und Nüssen und Fleisch gemasteten Schwein,nbsp;in einem gleichfalls exquisit gefütterten Ochsen und in fünfmalnbsp;zwanzig Honigbroten. Es folgen die Prüfungen der Helden,nbsp;bis endhch dem Cuchulinn der Preis zuerkannt wird. Nochnbsp;enger an die Angaben des Poseidonios schliesst sich die Ge-schichte vom Schwein des Mac da thó an. Der König vonnbsp;Leinster Mac da thó hatte einen Hund, der ganz Leinsternbsp;schützte (offenhar ein herühmter Schlachthund). Aihll und

^ Auf diese wichtigen Stellen hat zuerst H. d’Arbois de Jubainville aufinerksam gemacht Introd. a l’étude de la Litt. Celtique (Cours de Litt.nbsp;Celt. I) p. 298, La Civilisation des Celtes et celle de l’épopée homériquenbsp;(VI) p. 4.

Heldentheil. Abschlagen der Köpfe. XXIII

Medb Yon Connacht und Conchobar von Ulster wünschen ihn zu hesitzen. Mac da thó verspricht den Hund jeder der beidennbsp;Uarteien und bestellt sie beide auf denselben Tag, um dennbsp;Hund zu holen. Als sie kommen, schlachtet er den unwill-kommenen Gasten zu Ehren sein fabelhaftes Schwein, undnbsp;Bricriu macht den Vorschlag, dass der es vertheilen soil, dernbsp;durch die Thaten, deren er sich rühmen kann, die Andernnbsp;nbertrifft. Einer nach. dem Andern wird auf diese Weise über-frumpft, bis schliesslich Conall Cernach von Ulster sich be-hanptet und bei der Vertheilung den Mannem von Connachtnbsp;Uur die Vorderfiisse giebt. Dies ist das Zeichen zu einemnbsp;blutigen Kampfe, in dem Connacht besiegt wurde. Beide Sagennbsp;quot;wurden in meinem Buche „Irische Texte“ veröffentlicht, einenbsp;deutsche Uebersetzung in R. Thurneysen’s Buch „Sagen wamp;nbsp;dem alten Irland“ (Berlin 1901), das überhaupt eine gute Vor-stellung von den irischen Sagen giebt.

Nach Strabo, ed. Meineke, IV 4, 5 hatte Poseidonios noch von einer andern sehr barbarischen Sitte der Celten berichtet.nbsp;Hie Köpfe der erschlagenen Feinde pflegten sie ihren Pferdennbsp;an den Nacken zu hangen und zu Hause an die Eingange zunbsp;Qageln, Aehnliches berichtet Livius, X 26, aus dem Jahre 295nbsp;vor Chr.; „Nach einigen Autoren würde die Nachricht vonnbsp;dieser Niederlage nicht eher zu den Consuln, die schon nichtnbsp;mehr weit von Clusium entfernt waren, gelangt sein, als bisnbsp;die Reiter der Gallier in Sicht gekommen waren, die an dienbsp;Brust der Pferde gehangte und an die Lanzen gespiesste Köpfe.nbsp;luit sich führten und mit einem Gesang nach ihrer Art trium-phierten.“ In der Tain schlagt der kleine Cuchulinn den dreinbsp;Mac Nechta die Köpfe ab, und bringt sie in seinem Wagennbsp;mit nach Emain, lin. 1315, 1349. Cuchulinn spiesst die Köpfenbsp;der erschlagenen Feinde auf die Spitzen eines gegabelten Baum-stammes, lin. 681 ff. Auch lin. 2763, 2765 werden die Köpfenbsp;erschlagener Feinde erwahnt. Ebenso hat in der Geschichtenbsp;vom Schwein des Mac da thó Cap. 16 Conall den Kopf desnbsp;von ihm erschlagenen Anlüan an seinem Gürtel, und bringt

Einleitimg und Vorrede. II.

Cuchulinn in der Sage Fled Bricrend die Köpfe der erschlage-nen Feinde an die Stelle, wo er Wache halt. Etwas Anderes ist es, wenn in der Tain lin. 4613 ff. Iliach seinen Freundnbsp;Dóche bittet, dass er ihm den Kopf abschlage, wenn es mitnbsp;seinen Tbaten vorüber sei, damit kein anderer von den Mannernnbsp;von Irland ibm den Kopf abschlage. Dies könnte man vielleichtnbsp;mit dem combinieren, was Poseidonios bei Strabo IV 4, 5 nochnbsp;weiter erzahlt: „Die Köpfe der berühmten Manner aber einbalsa-mierend, pflegten sie diese den Fremden zu zeigen und hieltennbsp;es nicht für recht sie für ibr Gewicht in Gold binzugeben.nbsp;Die Romer aber veranlassten sie, diese Dinge einzustellen, so-wie bei den Opfern und Weissagungen das, was dem bei unsnbsp;Ueblicben zuwiderbef.“ Jedenfalls entspricbt der alten celtiscbennbsp;Sitte, dass in Concbobar’s Halle Croeb derg die Köpfe der erscbla-genen Feinde und die spolia aufbewabrt wurden: issin Chroeb deirgnbsp;no Mtis in éhennal 7 na fuidh, LL. p. 106b, 39, vgl. S. 864 Anm. 2.

Es kommt aucb vor, dass die Nachrichten der Alten ge-radezu zur Aufbellung der iriscben Sage dienen. So möcbte ich zu meiner Erklarung der tuagndla, namentlicb auf dennbsp;Schilden (S. 622 Anm. 1), auf die Stelle bei Diodor Y 30, 2nbsp;verweisen, die ich scbon Iriscbe Texte II 1, 214 citiert babe:nbsp;„Als Bewaffnung gebrauchen sie menscbenlange Schilde, dienbsp;auf eigentümliche Weise bunt gefarbt sind; manche baben sogarnbsp;erhabene Tbierfiguren vonMetall {^moov xakxcöv s^oxdg), nichtnbsp;nur zum Schmucke, sondern aucb zur Sicberheit gut gearbeitet.“

Diodor nennt V 26, 3 die Geiten xdroivot. Nacb Gallien brachten den Wein itabsche Handler, indem sie ibn dannnbsp;weiter zu Schiffe die Ströme hiiiauf und im Lande auf Lastwagen {agd^aiq) beförderten. Aucb die alten Gaelen Irlandsnbsp;werden sich Wein zu verschaffen gewusst baben. Bricriu spen-dete Wein bei dem von ihm veranstalteten Feste (Fled Bricrend Gap. 9). Aber im Allgemeinen gebörten die Gaelen Irlands zu denjenigen Geiten, die sich den Wein, den ibr eigenesnbsp;Land nicht trug, durch ein aus Gerste bereitetes Getrank er-setzten, für das verschiedene Namen angegeben werden, an der

Wein, Bier.

srw'ahnten Stelle des Diodor ^vamp;^oq, in einer auf Poseidonios zuriickgehenden Stelle bei Athenaeus (IV p- 152c) nebennbsp;8-uch xÓQfia, bei Dioskorides (jrept v2.T]g larQix7]g II 110) xovQfii-(besser xovQfci, da das ov als kurz geiten muss), bei Pliniusnbsp;(Nat. Hist. XXII 164) und Anderen cervesia. Die Stellen sindnbsp;schon bei L. Diefenbacb, Origines Europaeae S. 290 ff., jetztnbsp;avch in A. Holders Alt-Celtischem Sprachschatz gesammelt.nbsp;Das ecbtceltiscbe Wort ist xÓQfia, xovQiii, im Irischen cuirm,nbsp;Den. corma, aber eigentlicb. ein Stamui auf n, wie ainmnbsp;),Nanie“ (Noni. PI. coftncctin wie aninciinn). Dioskorides nenntnbsp;^-Is Lander, in denen man dieses xovQfii tranke, ausdrücklichnbsp;Irland und Britannien. Xacb der eirwahnten Stelle bei Athe-naeus ware dieses Getrank sebr stark gewesen, man trank esnbsp;vur in kleinen Quantitaten (xata fiixgóv, ov %Xt.lov xva-d’Ov),nbsp;Es wird wohl auch leichtere Sorten gegeben baben, die mannbsp;8'Us Hörnern trank, wie wiederbolt in der Tain vorkommt.nbsp;Aber in der Tbin ist dieses berauschende Getrank vorwiegendnbsp;genannt, dies ein Wort allgemeinerer Bedeutung, das an sichnbsp;'ivr das Flüssige gegenüber der festen Speise bezeichnet, dahernbsp;so oft Had 7 Und, „Speise und Trank“. Medb fübrte auf ibremnbsp;Kriegszuge eine besonders gute Art mit sicb, „nur eine Ladungnbsp;^on fünfzig Lastwagen (fén)“, von der sie denen spendete, dienbsp;zum Kampf gegen Cuchulinn gewinnen wollte, s. lin. 2168nbsp;ö. Dieses Getranke braucbt nicht immer so übel gewesennbsp;20 sein, wie es Dionys von Halicarnass XIII, 11 schildert,nbsp;oin übelriechender Aufguss von in Wasser verfaulter Gerste,nbsp;auch Dioskorides nennt es schlechte Safte und Kopfweh verur-sachend —; den Iren hat ihr Getranke jedenfalls gut geschmeckt,nbsp;in der Tain heisst es wiederbolt soóla, gut zu trinken, lin. 3025.nbsp;Auch Poseidonios spricht von einer besseren Art des celtischennbsp;Derstensaftes mit Zusatz von Honig (bei Athenaeus lY p. 152®),nbsp;wabrend Diodor V 26, 2 neben dem Gerstensaft ein aus Honig-'vasser bereitetes Getrank erwahnt (ra xtjQia JcXvvovreg rmnbsp;t^ovtoov ajtojtXvfiari iqmvxaC). Letzteres ist Meth, irisch mid,nbsp;Den. medo. Schlaf und wahusinnartige Zustande (Diodor

Einleitung und Vorrede. II.

a. O.) sind die Wirkung der berauschenden Getranke. Abge-sehen von Festen scheint der Abend die Hauptzeit des Trinkens gewesen zu sein. König Conchobar isst und trinkt im drittennbsp;Theil des Tages, bis alle der Schlaf übermannt, ün. 872. Abel’nbsp;vorher sind sie gewöhnlich „larmend-trunken“, nicht nur ge-wöhnliche Leute, wie die von Dare festlich bewirtheten Botennbsp;der Königin Medb, lin. 115, sondern auch Helden wie Fer-diad, lin. 3025. Diodor berichtet V 28, 4, dass die Geitennbsp;beim Essen und Trinken auf Wolfs- oder Hundefellen aufnbsp;der Erde lagen: in der Tain sind es Lager von frischennbsp;Binsen, die für die oben erwahnten Boten zurecht ge-macht werden, macht aber der Wagenlenker unterwegs dienbsp;Decken und Felle des Wagens für den Helden zum Schlafennbsp;zurecht, S. 148. Diodor erzahlt dann weiter, dass in der Nahenbsp;der zum Mahle Gelagerten Herdfeuer waren mit Kesseln undnbsp;Spiessen voll von Fleisch in ganzen Stücken {eOxagai . . -lé^fjzag sxovCai xal ó^sZovg jr.X'^QEig xqeÓv oZoiisqcöv). Damitnbsp;vergleiche man die Beschreibung des Gasthauses {hruden) desnbsp;Königs von Leinster im Anfang der Geschichte vom Schweinnbsp;des Mac Da thó: „Sieben Thüren in dem Gasthaus, und siebennbsp;Gauge hindurch, und sieben Herde darin, und sieben Kessel,nbsp;und Ochsen- und Schweinefleisch in jedem Kessel. Wer desnbsp;Weges kam, stach den Spiess in den Kessel, und was er beimnbsp;ersten Nehmen davontrug, das ass er. Wenn er beim erstennbsp;Angriff nichts bekam, that er es kein zweites Mal.“

Was das geschlechtliche Verhalten anlangt, so habe icb schon S. 166 zu einem barbarischen Zuge der Tain auf einenbsp;Stelle bei Caesar de bello Galhco verwiesen. Die Kacktheitnbsp;der Weiber soil den Krieger, dessen Wuth man fürchtet, aufnbsp;andere Gedanken bringen. Das ist gewiss kein erst spater er-fundener Zug. Von anderen schUmmen Dingen, die den Geitennbsp;nachgesagt werden (Diodor V 32, 7)‘, finden wir in der Tainnbsp;und anderen alten Sagen keine Spur. Eine bemerkenswerthC;

^ Vgl. K. Müllenhoff, Deutsche Alterthumskunde II^ 183, wo die Stellen über Weibergemeinschaft und Menschenfresserei besprochen sind.

XXVII

offenbar sehr alte Sitte ist das sich zur Schau Stellen der Manner: Cuchulinn stellt seine Schönheit zur Schau, lin. 2706ff.,nbsp;nicht nur den Frauen und Madchen, sondern auch denDichtern,nbsp;also allen für Schönheit EmpfangUchen, Cuchulinn legte dazunbsp;seine Pestkleidung an, aber Niall Nóigiallach that es, nachdemnbsp;er sich entkleidet hatte, Rennes Dindsenchas § 6 (Rev. Celt.

XV 295). Ein Sacrament war die Ehe nicht. Eine Art Monogamie tritt uns entgegen, wenn z. B. in Cap. 12 der Er-zahlung vom Pest des Bricriu jeder Held seine daselbst mitnbsp;Xamen genannte Gemahlin bat. Auf ein solches festes Ver-haltniss mussten tiberall namentlich bei Eönigen und Vornbsp;iiehmen politische und wirthschaftliche Gesichtspunkte sohonnbsp;i'on selbst führen. Neben der Liebe im edleren Sinne desnbsp;Wortes, die auch der Heide und Barbar empfinden konnte,nbsp;bildeten Mitgift, Frauengut (s. S. 2 ff.) oder Kaufpreis ein festesnbsp;Band. Aber bedenklich klingt, wenn die Königin Medb demnbsp;Bare für seinen Stier unter Anderem auch „die Freundschaftnbsp;ihrer Hüfte“ verspricht, lin. 97, ebenso spater, allerdings nurnbsp;iö einem eingelegten Gedichte, ihre Liebe dem Ferdiad für dennbsp;Kampf mit Cuchulinn, lin. 3058. In der dazugehörigen Prosa,

IM. 8031, bietet Medb dem Ferdiad ihre Tochter „zur einzigen Rrau“ an. Dies ist wieder ein monogamischer Zug, der an dienbsp;Stelle des Buchs von Armagh erinnert, in der Patrick zumnbsp;Bischof ein en Mann von nur einer Prau, óensétche, zu habennbsp;wünscht. So hatte Medb ihre Tochter auch den Vicekönigennbsp;i^on Munster versprochen, lin. 4566 ff., aber diese Hebt einen ^nbsp;Blter, den schonen Reochaid. Die eigene Mutter fordert sienbsp;auf, wenn sie üin Hebe, mit ihm zu schlafen, und dabei vonnbsp;ihm einen Waffenstülstand zu erlangen, lin. 4561. Eine ahn-liche Aufforderung, mit seiner Tochter zu schlafen, richtet innbsp;lt;ier Sage „Die Schlacht von Mag Mucrime“ der Schmied 01-cacha an Art, weil ihm ein grosser Nachkomme prophezeitnbsp;worden war, Rev. Celt. XTTT 454. Den Helden werden innbsp;diesen Beweisen freier Liebe weitgehende Zugestandnisse ge-macht. Die Madchen lieben die Helden auf Grund der tapfe-

Einleitung und Vorrede. II.

ren Thaten, die sie von ihnen horen. So liebte Etain den Eochaid, ehe sie ihn gesehen hat, wegen der Erzahlungen vonnbsp;ihm und wegen seiner Schönheit, Tochmarc Etaine Cap. 5.nbsp;So wird Helena’s' Liebe zu Paris begründet, Tog. Troi bn. 1015.nbsp;Es ist daher eine ecbtceltische Geschichte, was Diodor V 24,1 ff.nbsp;von der heroischen Tochter eines celtischen Königs erzahlt.nbsp;Sie batte alle Preier abgewiesen, da sie keinen für ibrer würdignbsp;hielt. Da sab sie den Hercules, der auf seinem Zuge gegennbsp;Geryones in das celtiscbe Land kam und dort die Stadt Alesianbsp;gründete. Indem sie seine Tapferkeit und seine hervorragendenbsp;Körperkraft bewunderte, war sie mit Verlangen zur Vereinigungnbsp;bereit, unter Zustimmung der Eltern. Sie gebar einen Sobnnbsp;mit Namen Galates, der 'ein durch Tugend und Körperkraftnbsp;ausgezeicbneter König wurde und dem ganzen Lande dennbsp;Namen gegeben hat. Alle Frauen und Madchen der Ulternbsp;waren verliebt in Cucbubnn, denn er batte damals noch keinenbsp;Frau, lesen wir in der Sage Tochmarc Emere (LU. p. 121b).nbsp;Die Ulter wünschten, dass er sicb eine Frau nabme, denn sienbsp;waren gewiss, dass ein Mann weniger darauf ausgehen würde,nbsp;ihre Madchen zu verderben und die Liebe ibrer Frauen an-zunebmen, wenn er eine Genossin ibn zu bedienen bei sicbnbsp;batte. Wir begreifen daher Dubtbach’s Eifersucht in dernbsp;Tain, lin. 2749 ff. Wir verstehn aber aucb eine Antwort, dienbsp;Cuchulinn der Emer gab, als er um sie warb: Emer wolltenbsp;nicht vor ibrer afteren Schwester einen Mann nebinen. „Nichtnbsp;sie babe icb gebebt,“ sagte Cucbubnn, „aucb babe icb nichtnbsp;ein Weib angenommen, das ein Mann (vor mir) erkanntnbsp;battequot; (LU. p. 124b), denn er batte gehort, dass das Madchennbsp;einmal mit Carpre Niafer geschlafen batte. Wenn Tacitus (Ann.nbsp;XIV 30) erzahlt, dass die britannischen Frauen wie Furiën,nbsp;mit berabhangenden Haaren, zur Scblacbt angefeuert batten, sonbsp;tindet sicb dem Entsprechendes nicht in der Tain. Doch stebtnbsp;hier ein Weib, die Königin Medb, an der Spitze des Heeres-zuges, die bn. 5965 selbst die Waffen ergreift. Ihrem Cbarak-ter nacb scbeint sie eher mit Cartimandua, der Königin der

XXIX

ï’igantes, als mit Boudicca, der Königin der Iceni in Bri-^annien vergleichbar zu sein. Cuchulinn bat, me andere Helden, e höhere Waffenkunst von drei Amazonen in/dernbsp;céthach, üathach und Aife gelernt. Davon handdt die Sagenbsp;ochtnaro Emere. Mit allen dreien pflegte Cucbulinn auch dernbsp;^abe, über das tragische Schicksal seines Sohnes von der Aifenbsp;s- S. 578 Anm. 5, Auch sei hier angemerkt, dass in der Tainnbsp;anderen alten Sagen haufiger Göttinnen als Götter in dienbsp;anschengeschichten eintreten, so die Fee lin. 202 ff., so dienbsp;Kriegsgöttinnen Bodb oder Badb, Mórrigu oder Mórrigainnbsp;'^öd Nemain (s. den Index). In den christlichen Zeiten scheintnbsp;die heidnisclien Göttinnen eher noch als die heidnischennbsp;ötter geduldet zu haben. Die Feeen erhalten einen leisennbsp;^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Anflug. In der Sage Echtra Chondla Chdim pro-

P ezeit eine Pee die Ankunft St. Patrick’s.

Ailill und Medb in der T4in lin. 62 ff. ihre Güter

^®i'gleichen, erinnert an die Gütergemeinschaft der Eheleute bei Galliem; Vtri, quantas pecunias ab uxoribus dotis nomimnbsp;'^^ceperunt, tantas ex suis bonis aestimatione facta cum dotibus

^lt;^»im.unicant, Caes. de b. G. VI 19.

Vielleicht sind die lin. 5878 auftretendender Manner Irland mit den soldurü oder süoduri der Sotiates vergleich-vgl. A,. Holder, Alt-Celtischer Sprachschatz Spalte 1599 ff.nbsp;letztere Wort soil nach Athenaeus VI 54 p. 249a~b so-^^el als sv^coXifiatoL, devoti, bedeuten. Auf heiden Seiten han-® es sich um eine besondere Schutztruppe: In Irland sollennbsp;nu Falie einer Niederlage ihre Patrone retten, im Falie desnbsp;ïeges den feindlichen König toten. Die soldurii sollen Freudnbsp;^^d Leid mit ihrem Patron theilen und nach dessen Todenbsp;^ch nicht langer am Leben bleiben. Caesar sagt De bellonbsp;allico VII 40, 7 Aehnliches von den cïientes bei den Galliern:nbsp;» itaviccus (der Aeduer) floh mit seinen Cliënten, die nachnbsp;ffte der Gallier ihre Patrone auch in der aussersten Notblage

iucht verlassen dürfen, nach Gergovia“.

Nach Strabo VII 3, 8 erzahlte Ptolemaeus Lagi, dass zu

Einleitung und Vorrede. II.

Alexander dem Grossen auf seinem Feldzuge gegen die Thraker Geiten vom adriatischen Meere gekommen seien. Alexandernbsp;habe sie beim Gelage gefragt, wovor sie sicb am meisten fürcb-teten, indem er glaubte, sie würden ibn nennen. Sie battennbsp;aber geantwortet, dass sie nicbts fürchteten, ausser wenn nurnbsp;nicbt der Himmel auf sie fiele. Diese Purcbt der Geiten vonnbsp;der Adria baben aucb die Gaelen Irlands getbeilt. Denn innbsp;der Tain findet sicb wiederbolt die formelbafte Wendung „wennnbsp;nicbt der Himmel einfallt S. 666, 864, „als wenn der Himmelnbsp;auf das Antlitz der Erde fiele“ lin. 5026, „wenn nicbt dasnbsp;Firmament mit seinen Scbauern von Sternen auf das Antlitznbsp;der Erde fallen wird“ lin. 4753, 5975.

Ganz besonderes Interesse erregt aber, was in W. Eoscbers Lexikon der Griecbiscben und Römiscben Mythologie beigebracbtnbsp;ist. Ogmios wird als der celtiscbe Hercules bezeicbnet Aufnbsp;altgalbscben Münzen, von denen eine a. a. O. unter „Ogmios“nbsp;(aus Eug. Hucber, L’art Gaulois) abgebildet ist, erscbeint ernbsp;dargestellt „als unbartige Büste, von der vier guirlandenabnlicbenbsp;Ketten ausgeben, am Ende jeder derselben ist eine kleinere Büste,nbsp;wie es scbeint, eines lebenden Mannes (Jünglings) befestigtquot;.nbsp;Dies erinnert in merkwürdiger Weise an den einen starkennbsp;Mann in der Tdin, bn. 5523ff., der sieben Ketten um dennbsp;Hals bat und an jeder sieben Mann binter sicb ber ziebt. Dienbsp;Aebnlicbkeit bleibt besteben, aucb wenn die Sacbe in der Be-scbreibung, die Lucian, Hercules 1, von einem Bilde des Ogmios giebt, und in der dazu gegebenen Erklarung, etwas andersnbsp;dargestellt wird. Der Text der wicbtigen Stelle ist bei A. Holder,nbsp;' Alt-celtiscber Spracbscbatz, unter „Ogmios“ mitgetbeilt. Hiernbsp;ziebt der Ogmios eine grosse Menge Menscben an scbön ge-arbeiteten Seilen von Gold und Elektron, die an seiner Zungenbsp;und an den Obren der Menscben befestigt sind, indem diesenbsp;ibm freudig folgen. Ein Gelte erklarte dem Lucian das Batbselnbsp;dabin, dass man bei ibnen die Rede dem Herakles vergleicbe.nbsp;Das Bild veranscbaubcbt also die Allgewalt der Rede. Heraklesnbsp;ist als alter Mann dargestellt, weil allein die Rede erst im

XXXI

ter ihre ax^rj erreicht,. seine Haut ist runzelig und verbrannt s zu völliger Schwarze (êg x6 (isXdvzazov), wie die vonnbsp;®uten, die auf dem Meere alt geworden sind. Ich habenbsp;zteren Punkt mit angeführt, da auch der starke Mann in dernbsp;als schwarz und dunkei beschrieben ist. Ein zweiternbsp;^8Jker Mann in demselben Abschnitt der Tain bat eine eisernenbsp;t ®yle am Gürtel, was an die Keule des Hercules (bei Luciannbsp;9lt;i:!taXov) erinnert.

In quot;W. Roscher’s Lexikon der Griech. u. Röm. Mytb. wird Jeiter von den altgallischen Münzeu berichtet: „Die Attributenbsp;Ogmios sind ein Eber oder Hippokamp über dem Scheitel ^nbsp;ein Strahl oder Nagel, der bald von einem Auge, bald 'nbsp;'^lt;3n der Nasenwurzel, bald vom Scheitel, bald von beiden Stellen /nbsp;^ugleich ausgeht.“ Es kann kaum ein Zweifel besteken, dassnbsp;lesem Strahl der rathselhafte Jón Idith oder lüan Idith desnbsp;'lehulinn entspricht, s. S. 374 Anm, 4.

In den daselbst aus der irischen Version der Zerstörung aufnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nngefuhrten Stellen, in denen der „lond ldifh“ auch

y die homerischen Helden übertragen ist, erscheint neben eni auch der m gaile als ein Zeichen des Zornes und dernbsp;und zwar lin. 600 eben über dem Hercules: Isnbsp;'Sain tra tanic a bruth 7 a brig 7 a mórferg in mïlednbsp;7 atrócht a én gaile ós a andil co m-büi for folua-^f*^'**® óhend, „da kam den Krieger Hercules seine Wuthnbsp;seine Kraft und sein grosser Zorn an, und es erhob sichnbsp;)Sem Vogel der Tapferkeik über seinem Athem, so dass ernbsp;seinen Kopf herumflog.quot; Es sei dahingestellt, ob diesernbsp;gaile irgendwelchen Zusammenhang mit dem „Eber odernbsp;Tpokamp“ über dem Scheitel des Ogmios auf den gallischennbsp;t'Iünzen hat.

Das Angeführte wird genügen urn festzustellen, dass die ^ irische Sage echtes altes Celtenthum enthalt, dass sie unsnbsp;t nur die alte Zeit einer vom Strome der Weltgeschichtenbsp;seits gelegenen Insel wiederspiegelt, sondern zugleich, gegen-nr den vereinzelten Nachrichten der Griechen und Romer,

Einleitung und Vorrede. II.

ein zusammenhangendes Bild vom alten Celtenthum überhaupt. Wie das meerumspülte Island in der Edda ein Denkmal dernbsp;altgermanischen Götterwelt, so hat das ahnlich abgeschlossenenbsp;Irland in seiner Heldensage ein Denkmal altceltischen Volks-thums getreulich aufbewahrt. Wenn sich auch in der Isoliert-heit Irlands das Alte langer erhalten haben mag, als anderswo,nbsp;so wird doch für den Kern der altesten irischen Sagen gewissnbsp;keine spatere Zeit als die letzten vorchristlichen oder die erstennbsp;nachchristlichen Jahrhunderte in Betracht kommen. Diesenbsp;Perspective eröffnet sich auch vom rein irischen Standpunktenbsp;aus, wenn man den ossianischen Sagenkreis, der nach H. Zimmer in Leinster und Munster seine Heimat hatte (Ztschr. f-Deutsches Altherth. XXXII 234), und die Nachrichten übernbsp;die altesten christlichen Zeiten in die geschichtliche Betrachtungnbsp;mit einbezieht.

Die altirische Sage ist für die Welt vergraben geblieben, bis Manner wie Eugene O’Curry, dieser in seinem Werkenbsp;„On the Manners and Customs of the Ancient Irish“, sie ausnbsp;den alten Manuscripten wieder ausgruben. Britannien aber istnbsp;schon frühzeitig durch die Eroberung der Romer dem grossennbsp;Strome der Weltgeschichte zugeführt worden. Der bei dennbsp;Nachkommen der alten Britanni heimische Sagenkreis vonnbsp;König Arthur, von Peredur-Perceval und anderen ritterhchennbsp;Helden, hat seinen Weg in die altfranzösische Literatur ge-funden. Noch immer nicht hat eine kritische Analyse dernbsp;Stoffe und der einzelnen Züge zu völliger Klarheit darüber ge-führt, was man als den celtischen Kern und als celtische Ein-zelheiten ansehen darf. In der altirischen Sage kann mannbsp;einen Maassstab dafür linden, denn sie enthalt in der Haupt-sache reines Celtenthum. Die altnordischen Sagas haben einennbsp;ganz anderen Charakter. Ich habe mich nicht davon über-zeugen können, dass die altgermanische Sage auf die irischenbsp;einen tiefer gehenden Einfluss ausgeübt habe. Germaniscbenbsp;Lehnwörter sind in der Tain verhanden (vgl. H. Zimmer, Ztschr-für Deutsches Alterthum XXXII S. 267 ff.), aber sie sind

Altes Barbarenthuni.

öebensachlicher Art und nicht sehr zahlreich. Tiefer sitzen lateinische Wörter und aus der christlichen Kirche stammendenbsp;Segriffe in der irischen Sprache, auch in der Tain. Es seinbsp;an den Ausdruck co irdth und seine Variationen erinnert,nbsp;®igentlich „bis zum (jüngsten) Gericht“, d. i. „für immerquot;, undnbsp;das Wort Idech „Krieger, Heldquot;, das dem lat. laicus (Zaïxóg)nbsp;®Atstammt, wie andererseits auch das althochdeutsche leigonbsp;üLaiequot;. Welch interessanter Einblick in die Verschiedenheitnbsp;Nichtkleriker, denen in Mand und in Deutschland dernbsp;Kleriker gegenüberstand! Sucht man aber nach dem celtischen/nbsp;Element in der romanischen Ritterpoesie, so sollte man diesesnbsp;®twas weniger in „the Happy Otherworldquot; suchen, einer Spharenbsp;''en Vorstellungen, die nicht so sehr die oberste im Denkennbsp;alten Gaelen gewesen ist, als man nach den an und fiirnbsp;sich nur anerkennenswerthen Bestrebungen der Folkloristennbsp;Slauben könnte.

Die altirische Heldensage hat aber noch in verschiedener ^aderer Beziehung grosse historische Bedeutung. Es ist dasnbsp;einzige Document, in dem das alte Barbarenthum ohnenbsp;eaeutendere Umwandlung unmittelbar zu uns spricht. Innbsp;aa poetischen Form stehen Nibelungenlied und Edda hochnbsp;quot;^l^er der Tain. Auch fehlt dieser der Zug der Grosse. Stattnbsp;Grosse macht in der Tain Manches den Eindruck desnbsp;ï’otesken. Aber dafür übertrifft die Tain die germanischennbsp;ankmaler an innerem Alter und unvermischter Urwüch-®igkeit. In dieser letzteren Beziehung ist die Téin einzig innbsp;ihrer Art.

Hier herrscht nicht die gehobene Stimmung eines hoch-ögabten Dichters, der von einem höheren Standpunkte aus ösingt, was die Mare aus alter Zeit meldet, sondern hier trittnbsp;die Mare selbst entgegen, wie sie im Volke ihres Ursprungsnbsp;6 endig war und von den Erzahlern und Dichtern desselbennbsp;ih° anunterbrochener Tradition gepflegt worden ist. Innbsp;eine m der Sache aufgehende und daher zur Uebertreibungnbsp;aeigende, natürliche und glaubige Freude an den Helden und

¦Windlsch, X4iu bó Cfialnge. nbsp;nbsp;nbsp;C

Einleitung und Vorrede. II.

ihreB Thaten, am haarklein Beschreiben und Erzahlen, wie sie uns nur denkbar ist bei Leuten, die weder durch die römischenbsp;noch durch die christliche Cultur ihrer Vergangenheit ent-fremdet waren.

Aber das celtische Barbarenthum ist nicht nur eine antiquarische Merkwürdigkeit, sondern es muss auch in der Ge-schichte zur Geltung gekommen sein. Denn die celtischen Stamme sind in den Staaten aufgehoben, die aus dem römischennbsp;Weltreich entstanden sind. Dies trifft allerdings nicht die altennbsp;Gaelen Irlands, aber doch die celtischen Stamme, die mit ihnennbsp;auf derselben Culturstufe standen, wie wir im Vorausgehendennbsp;gesehen haben. Der Vorzug Irlands ist, dass es nicht römischenbsp;Provinz geworden war, sondern das alte Celtenthum langerenbsp;Zeit ungebrochen erhalten hat. Aus der altirischen Sage istnbsp;zu ersehen, wes Geistes Kind der Celte war, der in die Staaten-bildung des Mittelalters eingetreten ist. Aus der altirischennbsp;Sage schallt uns Waffengetöse entgegen. Kampten, den Gegnernbsp;erschlagen, und sich der tapferen Thaten rühmen bildet ihrennbsp;Hauptinhalt. Aber es ist kein blosses wild Drauflosschlagen.nbsp;Es giebt gewisse Begeln tiir den Kampt, gewisse Ehrenpflichtennbsp;für den Krieger. Man einigt sich sogar in der Kriegstülirungnbsp;aut einen bestimmten Modus. CuchuUnn tötet keine Weibernbsp;und Kinder, keine Wagenlenker, keine unbewaffneten Leutenbsp;(liu. 1416). Cuchulinn und Perdiad gehn mit einander autnbsp;gleiche Watten los. Ein angesehener Krieger halt sich an dernbsp;Grenze des Landes aut, zu seinen Verpflichtungen gehort unternbsp;Anderem, die tahrenden Sanger oder gelehrten Dichter sichernbsp;an den Hot des Königs zu geleiten (hn. 1154). Vor Allem,nbsp;der Zweikampt starker Helden und Vorkampter entscheidetnbsp;den Sieg. Cuchulinn mordet die Manner von Irland nicht zunbsp;Hunderten hin, wenn sich ihm ein Held zum Zweikampt stellt.nbsp;Es drangt sich uns die Erage aut, ist das Ritterliche, dasnbsp;hierin liegt, Einfluss des mittelalterhchen Ritterthums? Alleinnbsp;diese Züge sind alt, sind nachweisbar alter als die Zeiten desnbsp;eigenthchen Ritterthums, und von eiuem hterarischen Einfluss

IÉ

Vorstufe zum Ritterthum.

der mittelalterlichen Ritterpoesie auf die altesten Sagen kann erst recht nicht die Rede sein. Dann aber liegt unsnbsp;altirischen Sage eine Vorstufe zum mittelalter ic ennbsp;terthum vor.

Das Ritterthum hat verschiedene Wurzeln, aber ™ Wurzeln gehort der Zustand, in dem die celtiscnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^

die germanischen Stamme zu Anfang des Mhte a ers früher in die Geschichte eingetreten sind. Die Ce n ernbsp;mahgen Zeiten hessen die Eigenthümlichkeiten einesnbsp;schen Zeitalters von Neuem aufleben. Dadurc vequngnbsp;sie die Welt. H. d’Arbois de Jubainrille hat mh nc genbsp;Bhck in Tome VI seines Cours de Littérature Celtiquenbsp;Geiten in den altirischen Sagen und in den ac ncnbsp;Alten mit den Griechen der homerischen Ge c ’nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

der Ihas verglichen. Körperliche Kraft und Gewandtheit, den Tod verachtender Kampfesmuth sind die Haupttugen en.nbsp;chuhnn ist nicht geschickt zum Reden, s. lin. •nbsp;Peldherren wie Julius Caesar, die nur befehlen, nicnbsp;kampfeu, stehen im Vordergrund. Die Fiihrer unnbsp;sten sind Helden, die mit ihren Waffen und ihren o p -kratten Ausserordenthches voUbringen. Dei Einze amp snbsp;Helden steht im Vordergrund, die Heeresmassen sc einenbsp;dazu da zu sein, um in Massen von den Helden ersc agnbsp;werden. Der Held verbreitet Furcht und Schreckennbsp;ihnen, nur wieder ein Held wagt ihm entgegenzutrenbsp;in der irischen T4in. Aber von ilir aus beleuc e wernbsp;auch die einzelnen Nachrichten der alten Autoren zunbsp;Bilde des wilden Heroenthums ihrer Celten. Diese or ern sinbsp;nicht nur beim Mahle, mit Wortstreit beginnennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;y

zum Zweikampf heraus, den Tod für nichts achtend (Hioüor 28, 5), sondem sie thun das Gleiche auch in er cnbsp;))In den Schlachtaufstellungen aber sind sienbsp;Schlachtreihe vorzutreten und die Besten deinbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^ chüt-

gestellten zum Einzelkampf herauszufordern, die ^ ^ , y telnd und die Feinde in Schrecken setzend*. o

Einleitung und Vorrede. II.

29, 2 nach Poseidonios. Was dieser hier ira Allgemeineii be-richtet, ist anderswo durch einzelne Beispiele belegt. H. d’Ar-bois de Jubainville führt deren vier auf, La Civilisation des .Oeltes p. 6 fï. Die Geschichten von Manlius Torquatus undnbsp;Marcus Valerius Corvus will er nicht als historisch geitennbsp;lassen. Aber gegen den Kampf des Consuls M. Claudius Mar-cellus mit Virdomarus, dem König der Insubres, im Jahre 222nbsp;vor Cbr., verherrlicht von Properz (ed. Baehrens, IV 10, 39 ff.),nbsp;und gegen den Kampf des P. Cornelius Scipio Aemilianus mitnbsp;einem Celten vor der Stadt Interkatia in Spanien, wovon Ap-pian, Iberike Cap. 53 berichtet, lasst sich nichts einwenden.nbsp;Ohne die irische Heldensage zu kennen, bat scbon Mommsennbsp;in seiner bekannten Schilderung der Celten (Komische Ge-schicbte, Zweites Bucb, Kap. IV) gesagt: „Mancber Zug er-innert an das Ritterwesen des Mittelalters; am meisten die dennbsp;Römern und Griechen fremde Sitte des Zweikampfes“. Mannbsp;darf nicht bei dem blossen Vergleiche stehen bleiben, sondernnbsp;hier liegt in der Tiefe wirkender Causalnexus vor. Selbstver-standlich kamen die Celten mit dieser Art zu kampfen nichtnbsp;den Römern gegenüber aus. Den römiscben Legionen musstennbsp;aucb sie mit Heeresmassen begegnen. Die Herausforderungnbsp;zum Zweikampf, auf die sich die Romer gewiss nur selten ein-gelassen haben werden, erscheint hier nur als eine nebensach-liche Merkwürdigkeit. Aber anders nimmt sich die alte Volkssittenbsp;aus, wenn die celtiscben Stamme unter sich sind, wie in dennbsp;altirischen Sagen. Hier erkennt man, in welcher Ricbtung dasnbsp;Celtenthum sich geltend macben konnte, wenn es Spielraumnbsp;zur Entfaltung seiner Eigenart batte. Dem festen Gefüge desnbsp;römiscben Reiches, in dem die verschiedenen Völker und Stammenbsp;friedlich neben einander leben mussten und mit einander ver-wuchsen, stebt der lockere Zusammenhang der celtiscben undnbsp;der germanischen Stamme gegenüber, bei denen der Staats*nbsp;gedanke und die Künste des Friedens noch nicht zur Herrscbaftnbsp;gelangt waren, bei denen die Körperkraft und der den Todnbsp;verachtende Mutb sich noch austoben mussten. Wobl bat in

Altes Heroenthum.

Irland das Christenthum die Sitten gemildert, aber dte Kampfe zwiscben den einzelnen Stammen un lenbsp;in das Gebiet des nacbsten Nacbbarn sindnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

anderswo landesüblicher Branch geblieben. Das mi e a Pehdewesen steht mit diesen Verhaltnissen innbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Zusammenhang. Bei den Germanen lehlt uns ür le Zeiten zn dem Berichte des Tacitus in der „nbsp;der Tain entsprechende autochthone Erganzung, mnbsp;Volksthum so unmittelbar und umerfalscht sic senbsp;spricbt. Aber es ist bedeutsam, dass eines er a esnbsp;manischen Denkmaler, das Hildebrandslied, von einemnbsp;kampfe berichtet. Ein Fingerzeig dafür, dass nebennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’

etwas spater, auch die germanischen Stamme m einen des Heroenthums in die Geschichte eingetreten sinnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^

luiigeiilied, Waltharilied, Beovulf liefern ihren Beitrag z Auffassuiig. Doch ist nicht zu vergessen, dass ubera ,nbsp;Helden mit Helm md Panter anteeten ““ quot;q,, J innbsp;: primitive Stufe des Heroenthums vorhegt, aut der qnbsp;den Nachrichten der Alten und in der altirisc ennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^

Helm und Panzer des miles ist der Beitrag, en le ro Legionen zur Ausbildung des Hitterthums gege en a ^ i-¦wohlbewehrte, tapfer kampfende römische mi es mi^nbsp;Barbaren einen grossen Eindruck gemacht la en.nbsp;deutsam, dass mil, das entlehnte lat. miles, ^ ernbsp;bedeutend mit eaur, dem einheimischen Worte ur gt;nbsp;braucht, dass Cuchuhnn z. B. hn. 2553 in caur acus mnbsp;mlid, der Held und der Schlachtenkrieger, genannt, undnbsp;in der oben S. XXXI aus der irischen Version der Zer-störung von Troia angeführten Stelle selbst ercu esnbsp;bezeichnet ist!nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^ Tgt;„„,inffpn

Die robe Kraft wird durch edlere oder sanftere R g g -durch die Sitte eingeschrankt, die zum Theil in a erg au Vorstellungen ihren Ursprung haben mag.nbsp;waren dem Helden verboten. Diese geiss,nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;•nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;„p,.,

gessa, genannten Verpflichtuiigen oder Verbote sin

Einleitung und Vorrede. II.

rakteristischer innerer Zug des altceltischen Heldenthums.‘ In der irischen Version der Zerstöning Troia’s (Togail Troi, ed.nbsp;Stokes, lin. 257) werden die Bedingungen, die Aietes demnbsp;lason für das goldene Vliess auferlegt, so genannt. Nach demnbsp;Buch von Leinster p. 107b, 23 ff. war dem Cuchulinn verbotennbsp;seinen Namen einem Einzelhelden {oenlaech) zu nennen; dennbsp;Fuss in die Versammlung von einem Wege her (zu setzen?),nbsp;bevor er einen Kampf mit einem Einzelmanne (oenfer) gehabtnbsp;bat; einem Einzelmanne den Kampf zu verweigem; ohne Ein-ladung in die Versammlung zu gehn; mit einem Einzelheldennbsp;zur Versammlung zu gehn; zwischen Frauen zu scblafen, ohnenbsp;dass Manner bei ibnen sind. Ein Verbot für ihn Kamerad-schaft mit einer Frau. Ein Verbot für ihn, dass die Sonnenbsp;sich über ihm in Emain Macha erhebt, sondem er soUte esnbsp;sein, der sich vor ihr erhöbe.“ Es werden in den Sagen nochnbsp;andere gessi genannt, so darf auch als geiss für Cuchulinn genannt werden, dass er keine Wagenlenker und Leute ohnenbsp;Waffen tötet (Un. 1416). Sein Sohn von der Aife bat ahn-liche gessi, s. S. 578 Anm. 5. Schon dort habe ich auf dienbsp;Rathschlage hingewiesen, die Peredur-Perceval im Mabinoginbsp;von seiner Mutter erhalt: „Wo du eine Kirche siehst, sprichnbsp;dein Pater zu ihr. Wenn du Speise und Trank siehst, wennnbsp;du dessen bedarfst, und es dir nicht aus Höflichkeit und Gütenbsp;gegeben wird, nimm es dir selbst. Wenn du einen Schreinbsp;hörst, geh nach ihm hin, besonders nach dem Schrei einesnbsp;Weibes, überhaupt nach einem Schrei. Wenn du ein schönesnbsp;Kleinod siehst, nimm es, und gieb es einem Andem, und da-von wirst du Buhm ernten. Wenn du eine schone Frau siehst,nbsp;liebe sie, auch wenn sie dich nicht will, zu einem besseren undnbsp;edleren Mann als zuvor macht sie dich von da an.“^{1 2} Diese

1

* nbsp;nbsp;nbsp;Beispiele sind im Wörterüucli zu meinen „Irischen Texten“ ge-sammelt, bei H. d’Arbois de Jubainville, L’Épopée Celtique en Irlande,nbsp;Index.

2

nbsp;nbsp;nbsp;Vgl. Cbrestien de Troyes’ Perceval, ed. Potvin, lin. 1721 ff.. Wolfram V. Eschenbach's Parzival III 127.

Einleitung und Vorrede. III.

einflussen musste. Das specifisch Heidnische wurde abgestreift Oder zuriickgedrangt. Aber das Cbristenthum brachte auch dienbsp;schriftliche Aulzeichnung der alten Sagen mit sich. Dannnbsp;scbnitten tief in das politische Leben ein die Einfalle dernbsp;Nordlander (Danen, Norweger), vom 8. Jahrhundert an. Dienbsp;Nordlander batten es namentlich auf die Kloster abgesehen.nbsp;In jenen Jahrhunderten sind die altesten Handschriften ver-nichtet worden, darunter die Originale der erhaltenen. Alsnbsp;dann nach der Schlacht bei Clontarf, von 1171 an Englandnbsp;festen Fuss in Irland fasste, da sind wir scbon in den Zeiten,nbsp;aus denen die erhaltenen altesten Handschriften stammen. Dienbsp;Geschichte Irlands im ersten Jahrtausend unserer Zeitrechnungnbsp;war der Erhaltung des alten Charakters nicht ungünstig. Wasnbsp;die Zeiten Cromwell’s iiherleht hat, ist im Wesenthchen jetztnbsp;noch verhanden.

Allein der Umstand, dass Irland so lange Zeit sich selbst iiberlassen gebheben ist, erklart noch nicht Alles. Wie innbsp;Indien der Veda durch die vedischen Schulen, wie in Griechen-land die homerischen Gedichte durch die Sangerschulen, so sindnbsp;in Mand die alten Sagen durch die Dichterschulen, durchnbsp;den einheimischen Stand der Dichter und Gelehrten für dienbsp;spateste Nachwelt aufbewahrt worden. ’ Auch hier wiedernbsp;stimmen die Nachrichten der Alten über die Geiten mit dem,nbsp;was wir in der altirischen Literatur lesen, auf das Genauestenbsp;überein. Fast sieht es so aus, als wenn bei den Geiten einenbsp;Ghederung des Volkes vorlage, die bis in indogermanischenbsp;Vorzeiten zurückgeht. Die Druiden sind schon oft mit dennbsp;Brahmanen verglichen worden. Auch bei den Geiten treten

’ Zu den Mer folgenden Bemerkungen über die Druiden, Dichter u. s. w. ist namentlich H. d’Arbois de Jubainville, Introduction h l’étudenbsp;de la Littérature Celtique (das ganze Werk), femer La civilisation desnbsp;Celtes p. 67 ff. (Chap. II. La sociétó Celtique et celle de 1’épopeé homé-rique) zu vergleichen. Die Nachrichten der alten Schriftsteller über dienbsp;Druiden sind auch in Wales schon öfter besprochen worden, z. B. vonnbsp;J. Williams ab Ithel, Barddas I p. XXVI ff.

Einleitung und Vorrede. III.

(léXXovra jiQoXtyovOi) den (idvteig zugeschrieben: effenbar isf (idvTSig nur das griechische Wort für das celtiscbe ovdrEii-Die eigentlicben druides (oder druidae) steben böber, Ammiannbsp;bezeiebnet sie als ingeniis celsiores. Nacb Strabo fügen sienbsp;zur (pvöioXojia, in der sie sieb also mit den ovdteig berübreD)nbsp;einenbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lt;piXo6olt;pia, eine Moralpbilosopbie binzu. Audi

Diodor bezeiebnet sie als (piXóöofpoL und d-soXóyoi. Sie lebrteö die Unsterbliebkeit der Seelen und eine Art Seelenwanderungnbsp;(Caes. VI 14). Bei Strabo erscheinen sie aber aucb als dienbsp;Richter: óixaióraroi ós vofiiyovrai xaï óid rovro Jiióxsvovtd^nbsp;xdg XE lÓLmxixaq xglöEiq xaï xdg xotvdg, u. s. w. Nehmen quot;ffirnbsp;noch die Stelle bei Plin. Nat. bist. XXX 13 (angeführt S. 610)nbsp;binzu, in der aucb die Aerzte als'zu den druidischen Kreiseönbsp;gehorig angeführt werden, so finden wir als bei den Gallierunbsp;bezeugt alle die Berufe wieder, die in der alten irischen Sag®nbsp;die intellectuelle Seite vertreten, sei es von jeher neben deiönbsp;Druiden stebend oder von ihm abgezweigt: den Dichter unlt;}nbsp;Kenner der Vergangenheit, den Richter, den Arzt, wofüfnbsp;S. 792 Anm. 2 weitere Verweise gegeben sind. Es liegt nab®nbsp;aucb an den Isgeig und (idvxig, den dotóóg und Ixjxgóg, aucbnbsp;den óixagxóXog bei Homer zu erinnern, obwobl das Recht'nbsp;sprechen bei den Griechen mehr Sacbe der rjjrjXOQsgnbsp;/lÉóovxEg und des Königs war, wenigstens in der höchsten In'nbsp;stanz, wie in Indien des raja.

Cicero kannte einen Druiden, den Aeduer Divitiacus, p®iquot; sönlich und erfuhr von diesem, dass er sieb auf die ^vöioXop^^nbsp;(= naturae ratio) verstehe, und dass er theils aus Vorzeichei'nbsp;{auguriis), theils durch Vermutbung {conjectura) die Zukun^nbsp;voraussage. Dies entspricht mehr der alten Definition de®nbsp;votes als der des Druiden. Es entspricht aber andererseits sebtnbsp;schön dem Auftreten der Druiden in der altirischen Sag®'nbsp;Hier sind sie in erster linie Wahrsager und Zauberer, aucbnbsp;beteiligt an den opferartigen Gebraueben, so weit solche nocbnbsp;in der Literatur vorkommen, wie z. B. bei dem tarh-fess od®^nbsp;„Stier-fest“ zur Königswahl, in der Sage Serglige Conculain*^

Die druidischen Stonde.

^ Cap. 23.t Auch nadi Strabo undDiodor _^etede^d®^^^^ seidonios wiedergeben, wareix die Dnu onnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Anmömv bei

^ nbsp;nbsp;nbsp;den. bei State beiest ee: ^lt;h.- * «»* “quot;L^tT.ao-

’ nbsp;nbsp;nbsp;Bieder: t»05 i‘a^mnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'’’“r,**?,quot;* T„ der BegrtndTOg

öóg)ov, der Philosoph aber ist der Drm ^ nbsp;nbsp;nbsp;Bedeutnng,

bierfiir erscbeint er (bei Strabo) m sein nbsp;nbsp;nbsp;ViViav Denti

ganz dem brahmaniscben Priester Indiens nbsp;nbsp;nbsp;Kundigen

® sie sagen, man müsse dnrch die nbsp;nbsp;nbsp;Dankopfer

f ais in ibrer Art Gleichsprachige den nbsp;nbsp;nbsp;rtiite fur

darbringen, und glauben, dass man dure nbsp;nbsp;nbsp;eigentlicben

® sicb erbitten miisse.“ Die Druiden ^ nbsp;nbsp;nbsp;Y„jj Rieger

Geist des celtiscben Barbaren- oder Heidenthum •

Kobe stiegen sie aber berab, als ibnen ibre

eigentümlicben „pbilosopbiscben“ nbsp;nbsp;nbsp;in Irland

den. Dies gesebab in Gallien durcb die

durcb das Cbristentbnm. „Die Romer nbsp;nbsp;nbsp;einzu-

^ Dinge (das Ansstellen einbaisamierter nbsp;nbsp;nbsp;® p^coffunnen in

stelL,\md alles, .as bei den Opfern und nbsp;nbsp;nbsp;Cuter

^ nbsp;nbsp;nbsp;Gegensatz stand zu dem bei uns TJeblicben, sag XXX VS)

Tiberius warden die Druiden nacb Plinius ( ^ ' xrircbe zu-

quot; nbsp;nbsp;nbsp;ganz abgescbaffl. Aucb in Irland gi^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;TJeberlieferung

naebst sacblicb, niebt persönlicb vor. Aacn e

in den alten Gesetzen (Senebas Mór I P^l L„f.zumWorte

diericbterlicben Ausspruebebei, dienicbtin ege „ niebt

Gottes standen. Aus den alten Sagen sin m g'

wm weisser Stier warde

gil nbsp;nbsp;nbsp;’ „So Tvurde dieses „Stierfe8t“ gemac • pigjsch und an seiner

a getotet, und ein Mann ass sicb satt an nbsp;nbsp;nbsp;, vier Druiden

^ Brülie und sebliei unter dem Einfluss dieser a nbsp;nbsp;nbsp;gs vrurde

sangen bei ihm „die Stimme der WahrheiP* (or /* * Konig gemacht

da von ibm im Tranme ein Mann geseben, wie nbsp;nbsp;nbsp;^md nacb

re': nbsp;nbsp;nbsp;werden sollte, nacb seiner Gestalt und nacb seinCTnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aeinem Schlafe,

j,1j dem, wie er bescbamp;ftigt war. Der Mann erwac e jjvaftvoller zarter

s und sein Trawn wird den Königen beriohtet; ein e nbsp;nbsp;nbsp;stehend am

Jungling mit zwei rotben Streifen quer bber ibn, un

i® Kopfkissen eines kranken Mannes in Emain ac 0®

Einleitung und Vorrede. III.

ganzlich verbannt, sie haben nur mit der Verdrangung der alten Götter ihren priesterHchen Charakter fast ganz verloren-Aber sogar die Druidenschule finden wir noch in der Taininbsp;lin. 1070. Nach Caesar, De bello Gall. VI 14, veranlasste

die bevorzugte Stellung der Druiden in Gallien, dass Viele von selbst zu ihnen in die Lehre {disciplina) kamen oder von ihrennbsp;Eltern und Verwandten geschickt wurden. Und wenn Caesarnbsp;weiter berichtet, dass sie über die Himmelskörper und derennbsp;Bewegung, über die Grosse der Welt und der Lander, übernbsp;die Natur {de rerum natura), über die Gewalt und Macht dernbsp;unsterbhchen Götter lehrten, so' liefeH^ hierzu die Beschreibung

sich besonders auch Beda’s Schriften De rerum natura und De temporum ratione zum Studium auserlesen und mit ihrennbsp;Glossen versehen haben.

Wahrend das Wort drui (Gen. drimd, Nom. PI. druid) in den alten irischen Sagen oft vorkommt und nie etwaSnbsp;Anderes bedeutet als eben den altheidnischen Wahrsager unlt;Jnbsp;Zauberer, ist das dem vates entsprechende altirische Wort fditf’’nbsp;aus den Sagen fast ganz geschwunden und vorzugsweise in dernbsp;christhchen Literatur zu finden. In den altirischen Glossennbsp;des Würzburger und des Mailander Codex, in den kirchlichennbsp;Texten des Leabhar Breac bezeichnet es die Propheten deSnbsp;alten Testaments, König David und ahnliche Persönlichkeiten-Das Wort faith scheint ganz besonders eine religiöse Far-bung gehabt zu haben. Als die heidnischen fdthi ihr Aö'nbsp;sehen verloren, als die Iren in rehgiöser Beziehung die alt'nbsp;testamentliche Yergangenheit zu der ihrigen machten, da mussnbsp;das Wort fdith dazu angethan gewesen sein, nunmehr auf di^nbsp;entsprechenden Personen des neuen Glauhens übertragennbsp;werden.

zeiende Fee, hanfaid genannt wird, so erscheint sie damt* im Volksglauben den Propheten des alten Testaments zuge'

Wort zurückgetreten. In Wand ist, nbsp;nbsp;nbsp;der

Wg mit der durch das Christenthum vermittelten nbsp;nbsp;nbsp;L

»eue Typns des gelehrten Dichters aufgekomme^

Worte m, Gen filed, bezeichnet wd, ernem Worte das Gymrischen fehlt. Diesem Worte begegnen wir off

Sagen. Das Wort (,« nbsp;nbsp;nbsp;“wahtscheinUch

öiedriger stehende Art von Dichtem, ff nbsp;nbsp;nbsp;^

den galhschen ^dpdot naher stand. „ i nbsp;nbsp;nbsp;ohidierten

Bankelsanger) waren im iriscben Mittelalter von niid gering geachtet‘S sagt R. Thnrneysennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gi,

10,). „ft* Lhtung (».««) iat ..o»™ «'quot;quot;quot;Salb

lemen nioU, „nd man leent ““J;*;»quot;'^r ’ „ïtilt sieb sie nur den halben „Ehrenpreis der fd ¦

jedoch erst auf spatere Zeiten zu beziehen, enn , nbsp;nbsp;nbsp;^

nek-Legende bat Dnbtocl,, der königlicbe Drchter nbsp;nbsp;nbsp;®

Ins.1 iLnd, einen seiner SeMler mit e™'

Dichtmrg abgesandt (Tripartite We. nbsp;nbsp;nbsp;dei

P- 190, 2). Wie dem auch sei, die hauptsachhch Dichtkunst und die Tradition der altennbsp;die Hande der filid genannten gelehrten Die er u „

Den filid werden die der Prosaerzahlung einpleg e zugeschrieben. Dies setzt aber voraus, dassnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,¦

selbst, die Sagenkreise genau kannten. auch nicht mehr in jeder Beziehung den Chajaktei g

~~ '---- . nbsp;nbsp;nbsp;ü Uriffit der Maria gleicb-

Einigermassen vergleicbbar ist, weim fe. ë „ nbsp;nbsp;nbsp;y 4. ,,die

gestellt wird, s. Ir. Texte S. 26, wenn sie in nbsp;nbsp;nbsp;^ jXI 71 „die

dutter meines Herni‘% iïi^ einem andern Hymïi^s r-Schwester des IIinimelskÖiiigs“ genatint wird.

Einleitung und Vorrede. III.

schen ^(xqóoi, so wird doch von ihnen in den irischen Sage® dasselbe ausgesagt, was dem Poseidonios als die besondei®nbsp;Eigenthümlicbkeit der altgallischen ^dgóoi aufgefallen ist, uii¹^

was Diodor in die Worte kleidet ovg fiev vfivovöiv ovg ^XaöiprinovGiv, die Einen preisen sie, die Anderen schmahen si®'nbsp;Die iriscben Sagen geben auch dazu gleichsam einen Coninie»'nbsp;tar. Vor Fercertne, dem Meisterdichter von Ulster zur Zei^nbsp;Concbobar’s, heisst es in der Tain bn. 5467, sinken die Seee®nbsp;und Elüsse, wenn er satirisch geiselt, und steigen sie in di®nbsp;Höhe, wenn er preist! Ueber die Macht, die man in Irlan^nbsp;der Satire zuschrieb, ist S. 272 Anm. 5 (vgl. S. 440) gehaU'nbsp;delt. Wie unangeuehni diese Dichter werden konnten, veraö'nbsp;schauhcht für die alte Zeit der gleichfalls in der Tain erwahnt^nbsp;Athirne, s. S. 788 Anm. 4.

Aber Lobgedichte und Satiren auf die Lebenden abzU' fassen, war nur die eine Seite der altceltischen Dichter. Vo®nbsp;den hardi der Gallier berichtet wenigstens Ammianus Marcel'nbsp;linus an der schon S. XLI citierten Stelle (XV 9, 8), dass si®nbsp;die fortia virorum inlustrium facta besangen, was an dienbsp;dvÓQcöv des homerischen doióóg erinnert. Wir dürfen uns di®nbsp;hardi der Galher und müssen uns die tdird und filid defnbsp;Iren zugleich als diejenigen deuken, die das Gedachtniss defnbsp;Vergangenheit pflegten, die den iin Volke lebendigen Sage®nbsp;über die Helden früherer Zeiten und deren Thaten eine fest®nbsp;Form gaben.

In Caesar’s Bericht sind, wie schon S. XLI bemerkt, i® dem Worte druides die verschiedenen Seiteu oder Abarten de®nbsp;ganzen Standes zusammengefasst. Wenn Caesar von der grosse®nbsp;Zahl von Versen spricht, die die Schiller in der Schule d®^nbsp;Druiden auswendig lernten^, so ist dabei au ihre bardisch®nbsp;Seite, an die hardi der anderen Berichte zu denken. Auch '®nbsp;der irischen Sage sind die druid und die filid oder Dicht®'

1

Magnum ibi (in der Lehre) numerum versuum ediscere dieurd^' De bello Gall. VI 14.

XT.YII

, u Hier kommt aber binzu, nicht schart ausemander zu halten.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ji^lterthunies über-

dass in Mand der Dichter und nbsp;nbsp;nbsp;gtandes wurde.

haupt der Hauptvertreter des alten rui nbsp;nbsp;nbsp;-Wahrsager und

Er bheb lebensfahig, wahrend der nbsp;nbsp;nbsp;A geit naturge-

Zauberer der heidnischen Zeit in der c nbsp;nbsp;nbsp;l)erichtet „A.n

mass zurücktreten musste. Wenn a er nbsp;nbsp;nbsp;höchste

der Spitze aller dieser Druiden steht nbsp;nbsp;nbsp;Irland die Insti-

Ansehen bei ihnen hat“, so dari hiermi nbsp;nbsp;nbsp;Dichters und

tution des drdfili oder drdollafi^i nbsp;nbsp;nbsp;Gallien der oberste

Gelehrtenr, verghchen werden. nbsp;nbsp;nbsp;l.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;es mehrere

Druide, so folgte ihm der nachst ^ nr g nbsp;nbsp;nbsp;2u Streit,

solche, so land eine Wahl statt, kam es nbsp;nbsp;nbsp;Yerhaltnisse

sogar zum Kamp! mit den Waffen. ^^j^gg^giene Beispiele berrschten in Mand, wofür dmnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;„enchan Torpeist

Wten-, Nach dem Tode des Dalian nbsp;nbsp;nbsp;gewahlt

^on den versammelten filid znm ar ^ „fritten dessen Sohn :nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(vg\. S. UI)-, nach dam Tode dos Adna totM

‘ ÏHéde und Fercertne um die Nac nbsp;nbsp;nbsp;zwanzig Jahren

Die Druidenschüler blieben in Galhen in der Lehre, ebenso dauerte die De rzenbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jahre.®

einen Berichte siehen, nach einem au nbsp;nbsp;nbsp;. gangen ihm

Dre Dichter verherrlichten den nbsp;nbsp;nbsp;’nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^^n auch nach

die Totenklage, wenn er gestorben, sie es nbsp;nbsp;nbsp;gie nur

seinem TodeS nud sie besangen auch m ^ ’^tbirne sind aus der XJeberlieferung kannten.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Oonchobar’s Zeit.

in der Sage die Hauptdichter Ton Ulster '

“ nbsp;nbsp;nbsp;^ ilpn höchsten

, Gitand ollaiH ueii

'¦ Fill bezeiolinet im Allgemeinen e .„„nip'Introduction P-•’ hang in demselben. Ygl. H. d’Arbois de Jubain

Tbumeysen, Irische Texte lU 113. nbsp;nbsp;nbsp;„vcWlit digndate, suceedtt,

• Hoe moTtuo. aut si qui nbsp;nbsp;nbsp;„onnumquarn etiam «rans

«af, si sMMt pUres pares, suffragio draidim,

de principatu contendunt, De bello Gall. nbsp;nbsp;nbsp;permanent, 1- c- H-

® Ifagwe annos nonnulli vicenos in nbsp;nbsp;nbsp;m

Zur Lehrzeit der filid vgl- Tbumeysen, Ir. ® /^nphulinn selbst in den * Eine interessante Totenklage, aber dem

Mund gelegt, lin. 4007.

Binleitung und Vorrede. III.

Auch wenn dies nicht historisch ist, spricht sich doch in dem, was von ihnen berichtet wird (s. S. 788), soviel aus, dass dienbsp;Dichter schon in alter Zeit einen eigenen Stand mit fester Organisation bildeten, in dem sich ihre Kunst von Geschlecht zunbsp;Geschlecht fortpflanzte. Anschauhcher als alle Theorie ist, wasnbsp;in der Sage Tochmarc Ferbe berichtet wird (Irische Texte IIInbsp;518); Conchobar kehrt von seinem Kriegszuge zurück, erzahltnbsp;seine Erlebnisse vom Anfang bis zum Ende seiner Gattin undnbsp;beauftragt seinen Dichter Fercerdne, „er solle in aller Kürzenbsp;ein Mustergedicht machen zum Gedachtniss dieser Geschichte“.nbsp;Das darauf folgende Gedicht kann schon urn seiner Sprach-form willen unmöglich von einem so alten Dichter herrühren,nbsp;aber für unsere Zwecke genügt schon die allgemeine That-sache, dass die Dichter das Gedachtniss der Thaten durch Gedichte festhielten.

Die Meister der Dichtkunst batten von Altersher zahlreiche Schiller. Die Stoffe der Ueberheferung konnten auf diese Weisenbsp;von Generation zu Generation fortgeführt werden. Eine solchenbsp;Pflege muss dagewesen sein. Wir erkennen sie in dem formel-haften Sprachgebrauch der Prosaerzahlung, der jedem Lesernbsp;bald von selbst auffallen wird. Sie zeigt sich ferner darin, dassnbsp;die verschiedenen Sagen desselben Sagenkreises in einem ge-wissen Zusammenhange stehen, dass die Haupthelden (Conchobar, Cuchulinn, Fergus, Conall Cernach, Bricriu, Ailill undnbsp;Medb u. a. m.) in den verschiedenen Sagen immer denselbennbsp;Charakter haben. Andrerseits weisen einzelne Widersprüche,nbsp;z. B. in der Chronologie der Sage, darauf hin, dass eben nichtnbsp;ein einziger Yerfasser das Ganze fabuliert hat, sondern dassnbsp;Viele an der volksthümlichen Ueberheferung betheiligt gewesennbsp;sind. Vor Allem aber sehen wir die Hand der Dichter in dennbsp;zahkeich eingelegten Gedichten. Schon wiederholt habe ichnbsp;darauf hingewiesen, dass uns in dieser BYrm der epischen Er-zahlung eine Vorstufe zum vollendeten Epos wie Ilias undnbsp;Odyssee vorliegt. Die Erzahlung der Geschehnisse, der Kampfenbsp;u. s. w. bleibt in Prosa und steht insofern noch der im Wort-

Form der Tdin.

laut schwattkenden volksthümlichen üeberlieferung nahe. Hier fiigten die Dichter hauptsachlich die eingehende Schüderungnbsp;der Kleidung, der Waffen und Aehnliches hinzu. Aber ihrenbsp;eigentliche Kunst entfalteten sie, wo es galt die Personennbsp;redend einzuführen, im Zwiegesprach, im Loblied oder Triumph-lied, oder in der Klage, zum Theil hierin nur das fortsetzend,nbsp;was sie im wirklichen Leben übten. Wohl verfertigten sie auchnbsp;Gredichte, in denen sie in der Kürze den Verlauf einer Ge-schichte darstellten, wie in dem vorhin erwahnten dem Fer-cerdne in den Mund gelegten Gedichte, aber einen grossennbsp;Stoff in allen seinen Theilen mit der sogenannten epischennbsp;Breite in Versen vorzuführen, dazu sind die alten irischennbsp;Dichter nicht gekommen. Erst wenn auch die erzahlendennbsp;Theile der Sage wie die Eeden mit derselben Ausführlichkeitnbsp;in Verse gefasst sind, liegt die vollendete Form des Epos vor.nbsp;Insofern stellt die irische epische Erzahlung eine Vorstufe zumnbsp;vollendeten Epos dar und verdient auch in dieser Beziehungnbsp;die allgemeine Beachtung.

Damit, dass in Irland kein in feste Form gegossenes Epos entstand, hangt aber Weiteres zusammen. Der ganze Stoff bliebnbsp;flüssig, vor Allem in der Sprache, aber auch in der Behandlung.nbsp;Die Sprache behielt einen alterthümlichen Charakter, denn die Ge-schichte wurde von der vorausgegangenen Generation übernommen,nbsp;aber unwillkürlich setzte sie der neue Erzahler oder Abschreibernbsp;zum Theil in die Sprech- oder Schreibweise seiner Zeit urn. Wirnbsp;sehen diese Umwandlung mit unseren eigenen Augen in dennbsp;jüngeren Handschriften gegenüber dem alteren Texte der Tainnbsp;vor sich gehen. Genau dasselbe mussen wir uns von dennbsp;fniheren Generationen Jahrhunderte lang geübt denken. Keinenbsp;Handschrift der Tain giebt die Sprache des Volkes ihrer Zeitnbsp;wieder, sondern es ist alte Sprache, die in mannigfacher Weisenbsp;der Sprache der jeweiligen Gegenwart angepasst worden ist. Nochnbsp;in spaten Handschriften finden sich sehr alterthümliche Wörternbsp;imd Formen. Die Verbalformen zeigen zum Beispiel nicht nurnbsp;im Leabhar na huidhri (um 1100 geschrieben), sondem auch

Windiscb, Tdiu bó Cüaizige.

L nbsp;nbsp;nbsp;Einleitung und Vorrede. III.

in dem erst im 14. Jahrhundert geschriebenen Gelben Bucb von Leccan oft eine altere Gestalt als im Bucb von Leinstelnbsp;(um 1150 gescbrieben).

In den eingelegten Gedichten aber ist die Ueberlieferunë erst recbt nicbt conservativ verfabren. Im Leabbar na bUidhnnbsp;und im Gelben Bucb von Leccan finden sicb nocb Seiten langnbsp;altertbümlicbe, zum Tbeil in dunkler Spracbe abgefasste Ge'nbsp;dicbte, die im Bucb von Leinster aufgegeben sind, s. S. 2O0nbsp;Anm. 4. Weiterbin baben die jüngeren Handscbriften vielenbsp;Gedichte weggelassen oder nur mit den Anfangsworten citiert)nbsp;die in den alteren Handschriften unverkürzt verhanden sind»nbsp;s. S. 481 Anm. 4, S. 495 Anm. 1, S. 503 Anm. 5, S. 702nbsp;Anm. 2, S. 881 Anm. 1, S. 839 Anm. 2, S. 845 Anm. 5.nbsp;Andererseits kommen in den jüngeren Handscbriften auch einig®nbsp;Gedichte neu hinzu, so S. 455, 553, 609, 637, 817, 889, undnbsp;S. 561 der Anfang eines solchen. Bisweilen ist die Pros»'nbsp;erzablung aus einem erhaltenen Gedichte geflossen, s. S. 485;nbsp;oder ist in jüngeren Handscbriften ein Gedicht in Prosa auf'nbsp;gelost, s. S. 508 Anm. 6, 8. 529 Anm. 3.

Als die geschulte lebendige Tradition aufgehört batte, ging die Tendenz der Abschreiber mehr und mehr dahin, diese di®nbsp;eigentlicbe Geschichte unterbrechenden Gedichte wegzulassen'nbsp;In den alteren Zeiten dagegen muss sicb das lebendige Interesse an der alten Sage darin gezeigt baben, dass auch di®nbsp;Dichter der neuen Generation ihre Kunst zeigen wollten, iPnbsp;neuen Gedichten, durch die sie die alten ersetzten, zumal wenHnbsp;diese unverstandlich geworden waren. Dabei mogen die altennbsp;Gedichte wobl auch mitbenutzt worden sein. So wandelt®nbsp;sicb das Werk immerfort im Laufe der Zeiten. Im Grossennbsp;und Ganzen macht die Spracbe der Gedichte keinen alterennbsp;Eindruck als die der Prosa, nur dass der Reim öfternbsp;Sicherbeit die altiriscbe Vocalisation erkennen lasst. DieSpracb®nbsp;der vorliegenden altesten Versionen der Tain ist nicht meln'nbsp;das Altirisch der Glossen des 8. und 9. Jahrbunderts, sondemnbsp;scbon Mittebrisch, wenn auch noch viele altiriscbe Pormen»

Alte Tradition. Umwandlungen.

namentlicli Verbalformen, m ibr aufgehoben smd ^üch die altesten Handscbrittea ia run ernbsp;nbsp;nbsp;nbsp;diese selbst

Jahren ilOO and 1150 stammen, nbsp;nbsp;nbsp;“ ÏseL eben

aaf ibnen vorausliegende altere Tradition nbsp;nbsp;nbsp;andrer-

in den ans der alteren Zeit beibehaltenen p nbsp;nbsp;nbsp;alteren

seits in der ausdrücklichen Erwabnung von nbsp;nbsp;nbsp;gt;

Texten oder Gew.brsm.nnern der f ^ ^d^lXn erwübnt. in anderen alten Sagen derselben al ennbsp;nbsp;nbsp;nbsp;zwiscben den

I. a.r S.g« Toch™a« Emere wd ^ nbsp;nbsp;nbsp;^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;g^e

beiden Stieren propbezeit, s. S. 896 A nbsp;nbsp;nbsp;• ’ ^ ^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^er

Meeea Ulad werden sogar drei Verse eines bedichtes Tain wörtlicb angefübrt, s. S. 101.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hUidbri,

Scbon in der altesten Handscbrift, em nbsp;nbsp;nbsp;bezeicbnet,

werden andere Sagen als Vorgescbicbten zu was anf eine scbon in alterer Zeit erfolg Pnbsp;alten Sagen binweist. lm Bucb von

P. 31a ff. ein dem Cinaed bna Artacain nbsp;nbsp;nbsp;Glrabern der

^cbt,i das in aller Kürze rom Tod nbsp;nbsp;nbsp;Oucbu-

Helden der Vorzeit handelt, vm Fer la^^ nbsp;nbsp;nbsp;desselben

bnn und von vielen anderen belden nbsp;nbsp;nbsp;Scotomm

Sagenkreises. Cinaed starb nacb de nbsp;nbsp;nbsp;Conn’s

im Jabre 973 und ist daselbst als der Haupt ic

Halfte, d. i. der nördbcben Halfte nbsp;nbsp;nbsp;p'lhrte von

Jahrhundert bekundete also der erste Dicbter un £^2. Jabr-Nordirland seine Kenntniss dieser alten Sagen, m -Wndert Aed mac Crimtbainn, der Abt von Tir zngleicb der primsencbaid, der Haupthistorjer ,nbsp;der Scbreiber des Bncbes von Leinster (s.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;•nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;]^ame

cJiaid bat sicb vom alten fili abgezweigt. i ViVtoriscben andeutet, pflegte er mebr die antiquarisclmn,^

Interessen, als dass er selbst die Dicbamp;unst u Aber es giebt sogar eine Sage über

* Jetzt publiciert von Wh. Stokes, Rev. Celt. nbsp;nbsp;nbsp;history p. 204.

^ Vg! 0’Gurry, On the Mb. Materials of ancien

Einleitung und Vorrede. III.

der Tain, dnrch die ein Lichtstrahl ungetahr in die Mitte des dnnklen Jahrtausends fallt, das zwischen der altceltischen Ver-gangenheit und der erhaltenen alstesten Handschrift liegt. Schoonbsp;0’Ourry hat gleich zu Anfang seiner Lectiu’es on the Manuscript Materials of ancient Irish History, p. 29 ff., und öfternbsp;auf diese merkwürdige Erzahlung hingewiesen, sie ist dann ein-gehend gewürdigt worden von H. Zimmer in seiner Analysenbsp;der Tain bó Cüalngi, in Kuhn’s Zeitschrift XXVIII 426 ffnbsp;Die alteste Version findet sich im Buch von Leinster, p. 245'’nbsp;unter der üeberschrift Do fallsigud Tdna hó Cualnge, Vodnbsp;der Offenbarung der T. b. C.^ Die Sage knüpft sich an dienbsp;Person des Senchan Torpeist, der zur Zeit des Königs Güairenbsp;Aidne von Connacht der oberste Dichter von Irland war. Nachnbsp;dem Ohronicum Scotorum starb Guaire im Jahre 659 nach Chnnbsp;Als ardollom hÊrenn war Senchén Torpeist der Nachfolgeïnbsp;des Dalian mac Forgaill, dem das Amra Choluimb Chille zu-geschrieben wird.^ Dalian war ein Zeitgenosse des Columhnbsp;Chille, dessen Tod im Chronicum Scotorum unter dem Jahrenbsp;598 verzeichnet ist. Die Jahreszahlen bestimmen nur ungefahrnbsp;die Zeit, um die es sich handelt, für ihre vollstandige Exact-heit trete ich nicht ein. Dalian war Kleriker, daher er aucbnbsp;Aufnahme in das Félire hui Gormé,in (Martyrology of Gorman»nbsp;ed. Stokes, p. 27) gefunden hat. Der Geist und die Instituti-onen der alten fdid pflanzten sich auch unter den KlerikerDnbsp;fort. Senchan Torpeist nun, den wir uns in der ersten Halftenbsp;des 7. Jahrhunderts an der Spitze der Dichter Irlands denkeunbsp;müssen, war nicht nur selbst Dichter, der wegen seiner Elegi®nbsp;auf Dalian Forgaill sofort nach dessen Tode von den ver-sammelten Dichtern zu ihrem Haupte erwahlt wurde**, sonderPnbsp;es lag ihm auch der altüberlieferte Sagenschatz am Herzeu-Die Kenntniss der ganzen Tain war aber damals unter deUnbsp;fbiid nicht mehr zu finden. Der kurze Text der Erzahlung lautet’

1 Follsigud ist auch der Ausdruck für die christliche Offenbarung' ^ Die überlieferte Form kann nicht so alt sein, s. Eev. Celt. XX 32'nbsp;® Imtheacht na tromdhaimhe, ed. O. Connellan, Transact. Oaa. Soc. V 32-

Die Sage von der Aufzeichnung der Tfan.

tri laa 7 tri n-aidcbe. agraim immchiin, .

deb órduirn, mmlassai chredumai, ton u ^

am in tóin uili amail dorifigned 0 nbsp;nbsp;nbsp;„ i^r troscud fri noe u

Asberat alaüi imorro m do Senchan adchoa^ all Fergusa, 7 ni bo machthad cid samlMnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n-imthechta dó 7 ba bui

Tiagait uli co Senchdn iarnw 7 a a a dech side dlib iarum datia.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• i_ a dó dec, -i-

Is he-seo turem rei^éla Tdim o ua nbsp;nbsp;nbsp;na da mucci a,

6ab«l in t-sid(a;, de Aslingi in Aieic Oic, nbsp;nbsp;nbsp;Choncbobarr, e

de Tbdin bó -Regamain, de Echtra Eerav, de nbsp;nbsp;nbsp;p^^ais, de

Tbochmurc (Ferbe), de Chompirt Conculaind, nbsp;nbsp;nbsp;OoncuW

Thochmure Emiri. Atbcrat dawa is di nbsp;nbsp;nbsp;choinchulairid, acits m

do tbaig Culaind cherdda, de Gabail gMCi nbsp;nbsp;nbsp;cosna maccu. c

dul i carpat, dia luid Ouchutoind do

..n. ™ «n. nbsp;nbsp;nbsp;» « .«*«nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^ irt

„Da ,u,dea *ber Waada Dieter - Sea* Zbsammengertifeii, ob sie die Tainnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;onbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gagten, dass sie

standigkeit im Gedaebtniss batten. nbsp;nbsp;nbsp;^arauf ztt seinen

TOn ibr nur Stiicke -wiissten. Sencbamp;-n s nbsp;nbsp;nbsp;Xiande tron

Schiilern, wer von ibnen fur seinen nbsp;nbsp;nbsp;Gelebrte

Letha geben -wiirde, nm die Tain zn nbsp;nbsp;nbsp;’ j,g gj^^g Enaine

fnr den Cnlmenn ostwarts genommen a •

__ , jjacb O’Curry M.8.

1 Worauf sicb dieser Satz bezieht, mt dun Mat, p. 32 bedeutet cuümewn eine KuhhauL pjntragung i» beabbarnbsp;Bedeutuiig wird namentlicb verburgt dure

Einleitung und Vorrede. lil.

Enkel des Ninene und Muirgein Sohn des Senchan, ostwarl® zu wandern.

Zu dem Grab des Fergus mac Roig und vorbei an seinei» Stein bei Énloch in Connacht gingen sie. Murgein setzt sicbnbsp;allein bei dem Steine des Fergus bin, und alle gingen vo»nbsp;ihm, inzwischen ein Gasthaus für sie zu suchen. Murgein abeïnbsp;sang ein Lied an den Stein, als ware es Fergus selbst, dennbsp;anredete, indem (?) er dann zu ihm sagte; „Wenn es nicht is^{1 2}nbsp;einem Steine .nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. o Fergus!'”

Darauf legte sich der grosse Nebel um ihn, so dass ef seine Leute nicht fand bis zum Ende von drei Tagen und dreinbsp;Nachten. Und der Fergus ging dann zu ihm, in sehr schonei®nbsp;Aufzug, namUch ein grüner Mantel, ein mit Kapuze versehenefnbsp;Leibrock mit Einziehung von rothen (Faden), ein Schwert mi²nbsp;Goldgriff, Schuhe von Bronze, braunes Haar auf ihm. Fergusnbsp;erzahlte ihm darauf die ganze Tain, wie sie ausgeführt wordePnbsp;war, von Anfang bis zu Ende.

Andere sagen aber, dass sie dem Senchan verkündet wof' den ist, nachdem er zu den Heihgen aus Fergus’ Samen gs'nbsp;fastet hatte, und es ware nicht zu verwundem, wenn es sic²'nbsp;so verhielte.

Alle gehen dann zu Senchan und erzahlen ihm ihfS Fahrten, und er war darauf auch zufrieden mit ihnen.

Dies hier ist eine Aufzahlung der Vorgeschichten de² T4in bó Cüalngi, namlich ihrer zwölf; von der Besitzergreifuuënbsp;des Sid,® vom Traum des Mac Óc,® vom Wettstreit der_zgt;?.®'

1

Breac, Facs. p, 60 am unteren Bande, in der dieses Ms. selbst so genaP®² wird: promha pind d’Ferghal ma.c Uilliam for in cuilmend oU. M³nbsp;scheint dar éis in dem obigen Satze nicht „hinter, nach“, sondern „fürnbsp;zu bedeuten. Darnach könnte der sui eine in alter Zeit vorhande®²nbsp;Handschrift der Tdin für eine cuümenn genannte (kirchliche) Handschri³nbsp;eingetauscht haben?

2

Die Worte sind unverstandlich.

3

® De gabail in t-sida LL. p. 245igt;, 41, vgl. A. Nutt, Voyage Bran I 211, u. s. w.

® Aislinge Oengusso, ed. Ed. Müller, Rev. Celt. Ill 342.

D,. S«. ... d»

8cW6meliirten,'voiitlemRin3er^We^fi^^^—Freie.

Wdes Nera,» wn der Empfangmss^o nbsp;nbsp;nbsp;Kinderraub

um Ferb,^ von der Emgiangniss nbsp;nbsp;nbsp;^ aucb, von den

der Flidais,'^ vom Preien um Emer . nbsp;nbsp;nbsp;^ nacb dem Hanse

Vorgescincbten sei; über Cucbnbnns nbsp;nbsp;nbsp;-Waffen empfog

Culand’s des Scbmiedes, wie nbsp;nbsp;nbsp;nacb Emain

und wie er in den Wagen ging» nbsp;nbsp;nbsp;Allein diese letzten

Macha zn den Knaben gegangen wa nbsp;nbsp;nbsp;erzablt.quot;

drei Gescbichten werden ina Corpus nbsp;nbsp;nbsp;^^omdhaim^!

Aucb in der grosseren Sage « * nbsp;nbsp;nbsp;^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Irlands unter

),das Emberziehen der lastigen Sc aar nbsp;nbsp;nbsp;Treiben

1 Senchan Torpeist)‘S die ein so anscban i^^ nbsp;nbsp;nbsp;Wieder-

1) nbsp;nbsp;nbsp;und von der Macbt der fididnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Torpeist gesetzt.

•S nbsp;nbsp;nbsp;gewinnung der Tain in Beziebnng zunbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Additional 1amp;74;8

it nbsp;nbsp;nbsp;Xn der von mir benutzten E P lm Text der Tèin xoran-

iis des British Museum ist diese Sag nbsp;nbsp;nbsp;Ossianic Society (,Dub-

eP gesteUt. InYoLV der Transactions ot t i nbsp;nbsp;nbsp;^ Uebersetzung

dn I860) ist sie von Owen nbsp;nbsp;nbsp;v herausgegeben. Den

or aus dem Bucb von lismore (14. Jam ¦)

g®' nbsp;nbsp;nbsp;“nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^. E Windisch, Ir. Texte III 230.

liC^^ nbsp;nbsp;nbsp;^ De cophur in dd muccida, ’nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,,9 904.

• Tii. L nbsp;nbsp;nbsp;.a. ï- ^ i

, ^0 nbsp;nbsp;nbsp;“ Ecbtra Nerai, ed. K. Meyer, ev.

' Corapert ConcUotair. ed. K.

^ Tochniarc Ferbe, ed. ^¦7^^ nbsp;nbsp;nbsp;T. 133, vgL L. Duvau, Bev.

® Compert Conculaind, ed. E. W.,

’ Tim bó Ebdais, ed. E. W., I. J. nbsp;nbsp;nbsp;^ 433, «. deBselben

® Toehmarc Emire, ed. K. Meyer, ev. nbsp;nbsp;nbsp;Cttohullm Saga“ p. bamp;.

setzung des volleren Textes in Eleanor Hu » Zimmer, Kubn’s Ztscbr^

f VolescbicMen Tain bó Frarch ^

Jüi“ XXVIII435, würden die beiden fehlenden « nbsp;nbsp;nbsp;lL. p. 252 , 6/

lea« bL. p. 248s 11 und Fochond loingse Fergus nbsp;nbsp;nbsp;der anderen

(unvollstandig') sein, deren Text im Buc vOT nbsp;nbsp;nbsp;^^r Tiin sind a er

Vorgescbiehten gescbrieben ist, Für nbsp;nbsp;nbsp;Ges. d. Wissensch,

wicbtigerNéiiidenJJlad (ed. ®- nbsp;nbsp;nbsp;und Longes Jlte B,-b®nig

1884, 8 aac „nS boi Cquot; ’ nbsp;nbsp;nbsp;'

Einleitung und Voirede. III.

Hauptinhalt bildet der Besuch, den Senchan Torpeist mit drei-mal fünfzig alteren Gelehrten (écèas) und dreimal fünfeig an-gehenden Gelehrten {eicsin) u. s. w. auf einer Bardenfahrt bei dem Könige Giiaire von Connacht macht. Der König wirdnbsp;von der in unerhörten Begehren unerschöpflichen Schaar durchnbsp;seinen Bruder Marbhan befreit: als der beste Geschichten-erzahler (scélaidhe) nichts von der Tain weiss, legt er dernbsp;ganzen Gesellschaft die Verpflichtung (geas) auf, nicht langernbsp;als zwei Nachte in einem und demselben Hause zu bleiben,nbsp;bis sie die Kenntniss der Tain erlangen. Auch hier ist esnbsp;schliesslich Fergus, der ihnen an seinem Grabe erscheint undnbsp;die ganze Tain vortragt, nachdem die Heiligen von Irland zu-vor drei Tage und drei Nachte zum Herrn gefastet haben, da-mit er ihnen den Fergus zu diesem Zwecke schicke. Ciarannbsp;Cluana, d. i. Ciaran Abt von Clüain maccu Hois (jetzt Clon-macnois in King’s County) schrieb die Erzahlung nieder, undnbsp;zwar „auf die Haut der braunen Kuh“ {for seiche na huidhre).nbsp;So nach der Sage Imfheacht na Tromdhaimhe.

Für die Hauptsache ist es ohne weiteren Belang, ob der kleine Text des Buches von Leinster ein Ausschnitt aus einernbsp;anderen Version der grosseren Sage ist, wie H. Zimmer a. a.nbsp;O. S. 435 (namentlich gestützt auf die Partikel tra im An-fang) annimmt, oder ob die ursprünghch getrennten Stoffe innbsp;der grosseren Sage combiniert worden sind. Die Geschichtenbsp;der fromddm war sehr bekannt. Fland Manistrech, „der letztenbsp;Meister der Gaelen zugleich im kirchlichen Wissen und in dernbsp;alten Geschichte“ (tiug-saoi na n-Gaoidheal etir leigenn ocusnbsp;sencus), der nach dem Chronicum Scotorum im Jahre 1054nbsp;starb, verfasste ein mit allen Feinheiten des Keimes und dernbsp;Alliteration ausgestattetes, im XJebrigen sehr prosaisches Gedicht über die Namen der Leute der tromddm, im Buch vonnbsp;Leinster p. 27b, 54. Ebenso hat schon H. d’Arbois de Jubain-ville in seinem Essai d’un Catalogue de la Littérature épiquenbsp;de rirlande p. 157 darauf hingewiesen, dass dieser Stoff bisnbsp;ins 9. Jahrhundert zurückverfolgt werden kann, bis auf König

Clardn von Clüain maccn ÏTois.

c

ottnac von Cashel, den Verfasser von Cormac’s Glossary, der dem Chronicum Scotorum im Jahre 837 geboren und imnbsp;9'Ure 907 gestorben ist. In seinem Glossar findet sich unternbsp;Worte pruil (Three Irish Glossaries, ed. Wh. Stokes,

?¦ 36 ff.) der letzte Theil von Connellan’s Text (pp. 110—118) einer alten, nicht christianisierten Gestalt, doch ohne dienbsp;®ziehnng zur Tain.^

In Connellan’s Text aus dem Buch von Lismore ist am uluss anch Ciaran von Clüain maccu Nois eingefiihrt. Nachnbsp;Chronicum Scotorum war dieser geboren im Jahre 512nbsp;gestorben im Jahre 544. Er hat also in Wirklichkeitnbsp;^cht zur Zeit des Senchan Torpeist gelebt. Die Sage setztnbsp;^ in eine bedeutsame Beziehnng zur Tain: er schrieb sienbsp;ranf die Haut der braunen Kuh“ (s. S. LVI). Wir werdennbsp;®se so alterthümlich und primitiv klingende Angabe, wenig-^tens was die Haut der Kuh anlangt, als eine Fabel ansehennbsp;^dssen. Die braune Kuh des Ciaran und namentlich derennbsp;spielt in der christlichen Legende von St. Ciaran einenbsp;^•quot;osse Bolle. Als Ciardn zu Findén nach Cliiain Iraird in dienbsp;re ging, nahm er eine Kuh mit ihrem Kalbe mit: oShurnbsp;a hainm o sin amach, „Die Braune des Ciaran istnbsp;°^ab ihr Namequot;, s. lives of Saints from the Book of lis-®*'^re, ed. Stokes, lin, 4106. Als er von Cliiain Iraird wiedernbsp;^®gging, liess er die Kuh (in uidhir) zunachst noch dort, abernbsp;sagte, dass ihre Haut spater zu ihm kommen wiirde. Ob-^ohl sie Yielen mit ihrer Milch zur Hiilfe gereichte, wiirdennbsp;doch noch viel mehr Menschen sein, denen ihre Haut Hiilfenbsp;^•ngen wiirde. Jede Seele, die sich von der Haut der Braunennbsp;von ihrem Korper trennte, wiirde nicht in der Holle ge-Peinigt werden, lin. 4257 ff.^ Als die Vita des Ciaran ge-^^^^I^en wurde, befand sich die Haut in Cliiain mac Nois:

Co * Verse bei Cormac Do mhuin eharrgi u. s. w. finden sich bei nnellan p. Hg, Ar bru chairgi u. s. w., vollstandiger, aber ohne dasnbsp;^'¦akteristische Wort pruil.

^ Vgl. bos . . d imAa Chiardin, Thes. pal. hib. II 283.

Einleitung und Vorrede. III.

Ata immorro sece na huidhre i CTuain mac Nois, a. a. O. lin. 4117. Demnach würde Ci'aran die Haut nicht zum Schreibennbsp;benutzt haben. Gleichwobl lebt die sagenhafte Angabe innbsp;„Leabbar na hUidbri“, dem Namen der berübmten Handschriftnbsp;fort, in der wir, wenn auch jetzt nur noch unvollstandig, dienbsp;alteste Version der Tain besitzen. Schon Connellan bat a. a.nbsp;O. p. 126 Anm. darauf hingewiesen, dass diese Handschriftnbsp;unter diesem Namen in den Annals of the Four Masters citiertnbsp;wird, zu den Jahren 266 und 1470 p. Cbr. Keating führt sienbsp;in der Preface zu seinem Gescbichtswerk (gescbrieben um 1640)nbsp;gradezu als Uidhir Chiardin do scriohhadJi i cClüain mhicnbsp;Nóis an (s. die Ausgabe der History of Ireland vom Jabrenbsp;1811, p. XCVI). Vgl. H. Zimmer, Kuhn’s Ztschr. XXVIHnbsp;S. 428 Anm. Ein sagenbafter Name ist auf eine berühmtenbsp;spatere Handschrift übertragen worden. Wenn diese auchnbsp;noch andere Texte enthalt, so war sie doch, insofern sie dienbsp;Tain entbielt, die neue oder emeute Handschrift des Ciaran.nbsp;Eine solche Anschauung lag um so naher, als die jüngerenbsp;Handschrift eben in Clonmacnois gescbrieben ist: Maelmuirenbsp;(f 1106), der Schreiber des Leabbar na hUidhri, war einnbsp;Mönch dieser Stiftung des St. Ciaran, schon sein Grossvaternbsp;Cond na m-bocbt (f 1059) batte daselbst eine Gemeinschaftnbsp;von Laienbrüdern gegründet. Vgl. 0’Curry, On the Manuscript Materials p. 184, besonders aber H. Zimmer, Kuhn’snbsp;Ztschr. XXVEII 671 ff. Man wird daber von Clonmacnoisernbsp;Tradition reden dürfen. Gesetzt sogar den Fall, dass Ciarannbsp;wirkbch die Tain aufgezeicbnet bat, würden doch zwiscbennbsp;dieser Aulzeichnung und dem Leabbar na hUidbri viele Zwi-schengUeder liegen. Von dem Original des Maelmuire für dienbsp;Tain wissen wir nichts, doch bezieht er sicb wiederbolt auf einenbsp;Mehrheit von vorhandenen Handschriften.

Es galt begreiflich zu macben, dass uns Texte, in denen sicb die Cultur der alten Celten um den Anfang unserer Zeit-rechnung herum wiederspiegelt, abgeseben von den Verande-rungen, welcbe die lebendige Ueberbeferuiig mit sicb bringt,

Schriftliche und mündliche TJeberlieferung.

auf den heutigeu Tag erhalten sein können. Sie wurden in den alten Dichterschiilen, von denen uns verschiedenenbsp;^inzelne Haupter bekannt sind, von Dichtem und Erzahlernnbsp;^'isgebildet und gepflegt. lm Laufe der Zeit werden anderenbsp;tofle in den Vordergrund des Interesses getreten sein, im 6.nbsp;7. Jahrhundert nach Chr. war die Tain nahe daran, ver-^ssen zu werden. Einzelne filid wussten einzelne Stücke.nbsp;16 das Ganze zu stande gebracht wurde, ist in Nebel gehüllt.nbsp;^6r die Handschriften der Téin vom Jahre 1100 an bietennbsp;^'Hsgesprochener Maassen ein aus alteren Handschriften abge-®6hriebenes Ganze der Tain, so dass es zu weit getriebenenbsp;^ Sepsis ware, woUte man die Nachricht, dass dieses Ganze imnbsp;¦ Oder 7. Jahrh. redigiert und schrifthch aufgezeichnet wordennbsp;ganzhch verwerfen. Ware die Redaction spater erfolgt,nbsp;^ quot;Wurde davon gewiss eine bestimmtere Kunde übrig ge-oeben sein.

^ Wenn aber in der Legende von einer Offenbarung der ^¦111 die Rede ist, und diese Offenbarung dem Fergus zuge-®ohrieben wird, so sollte der Erzahlung durch diese Autoritatnbsp;6 Echtheit und Unverfalschtheit verbürgt werden. Die Personnbsp;6s Fergus ist gut ausgewahlt: kein zweiter Held der Tain istnbsp;^ quot;Wie er auf beiden Seiten bekannt, er ist der Führer dernbsp;®86, er deutet Cuchulinn’s Kunststücke, er erzahlt von dennbsp;119'ten des kleinen Cuchuhnn, er kennt dessen Bedingungen,nbsp;^1“ spielt in der entscheidenden Schlacht eine Hauptrolle.

Seit dem 6. oder 7. Jahrhundert hat es dann ein Neben-®ioander von schriftlicher und raündlicher XJeberUeferung ge-Soben, denn das mündliche Erzahlen hat damals nicht aufge-Noch in den jüngeren Handschriften werden die scélaighe, ® sind eben die mündhchen Erzahler, als Autoritat ange-s. S. 876 Anm. 9. Auch in Indien ist die mündhchenbsp;6orlieferung des Veda neben der schriftlichen einhergegangen,nbsp;hat die eine die andere gestützt und beeinflusst. Dasnbsp;6oereinstimmende in den verschiedenen Versionen der Tainnbsp;^®ist mit Sicherheit auf einen einheithchen Ursprung hin. Die

Einleitung und Vorrede. IV.

Reihenfolge der Theile ist mit wenigen Ausnahmen in der Mitte in beiden Hauptversionen dieselbe, die Gedichte sind zunbsp;einem grossen Theil dieselben, in den Namenverzeichnissennbsp;findet sicb wenigstens vielfache Uebereinstimmung (s. lin. 4765ff.,nbsp;5883 fP.), und im Wortlaut der Prosaerzablung, in der die Ab-weichungen am grössten sind, tauchen fortwabrend Anklangenbsp;in charakteristischen Ausdrücken auf. Auf alles dies babe ichnbsp;im Einzelnen in den Anmerkungen aufmerksam gemacht. Dienbsp;BeschafFenheit der Tain spiegelt getreu einen Zustand wieder,nbsp;wie wir ihn nach der Ueberlieferungssage erwarten. Ein kunst-massiger Aufbau des Ganzen mit Steigerung und Höbepunktnbsp;ist unverkennbar, aber die einzelnen ïbeile sind verschiedennbsp;behandelt. Der Kampf Cuchulinn’s mit Perdiad ist zu einernbsp;grossen Einzeldichtung für sich ausgestaltet worden, wahrendnbsp;andere Theile nur kurz erzahlt werden, ja nur den Eindrucknbsp;einer Epitome machen. Der Genius eines grossen Dichters istnbsp;nicht über das Ganze gekommen, die üngleichheit der Be-theiligung Vieler verwischend. Die Tain ist auf der Vorstufe zunbsp;einem grossen Epos stehen geblieben, auch eine solche hat ihrenbsp;grosse üterarische Bedeutung.

IV. Die Handschriften.

Von den fünfeehn Handschriften, die H. d’Arbois de Ju-bainville, Essai d’un Catalogue de la Littérature épique de ITrlande p. 214 ff. auffiihrt, sind mir fünf unbekannt geblieben,nbsp;die Nummern 8, 9, 12, 14, 15. Da es lanter jüngere Handschriften sind, werden sie für die Handschriftenfrage schwerlichnbsp;von entscheidendem Werthe sein. Den 15 Handschriften istnbsp;noch das gelbe Buch von Lecan hinzuzufügen, das im Catalogue aus Versehen weggelassen ist. Die von mir benutztennbsp;Handschriften en thalten die dreiVersionen, die schonM. Nett-lau, Eevue Celtique X 334, unterschieden hat. Die besonderen Handschriften des Comrac Eir dead, über die ich S. 435nbsp;nach Nettlau einige Angaben gemacht habe, lasse ich bei Seite.

Die erste, in der Sprache alterthümlichste Version bieten

Die Handschriften. Leabhar na hllidhri.

Leabhar na hUidhri (LU.), das Gelbe Buch ron Lecan c.), Egerton 1782, und Egertpn 114.

Die zwei te Version ist die von mir in diesem Buche be-^*'beitete, sie liegt vor im Book of Leinster, in dem Stowe Ms. ^4, in H, I in Additional 18748, in Egerton 209.

Ein grosses Fragment einer dritten Version liegt vor in

Die unter dem Namen „Leabhar na hUidhriquot; bekannte, Bibliothek der Royal Irish Academy zu Dublin aufbe-'^^hrte Handschrift habe ich in der facsimilierten Publicationnbsp;^leser Akademie (Dublin 1870) benutzt. Ueber den Schreibernbsp;kostbaren Handschrift wurde schon S. LVIII gehandelt.nbsp;^ hat seinen Namen in der nur zum Theil noch lesbaren Rand-®®erkung probatio pennce Mail Muri msiic maic (Cuind nanbsp;selbst verewigt, Pacs. p. .5.5. Nach den Annals ofnbsp;® Eour Masters wurde er im Jahre 1106 ermordet. Schonnbsp;^h dieses Datum ist die Zeit der Handschrift genügend be-^ tut. Leider enthalt sie die Tain nicht mehr vollstandig.nbsp;Tain beginnt p. 56b mit LL. lin. 161, da in der LIL-

ab

2. Fiir die Fortsetzung dieser Version der Sage sind ^’^f das Gelbe Buch von Lecan angewiesen.nbsp;denbsp;nbsp;nbsp;nbsp;„Yellow Book of Lecan“ gehort der Bibliothek

2^^ Trinity College zu Dublin, woselbst es die Signatur H. .¦ 16 hat, und ist gleichfalls von der Royal Irish Academy innbsp;aut Photographie beruhenden Druck veroffentlicht worden,nbsp;hu 1896. Dieser ist nicht überall gut gerathen, indemnbsp;uianchen Seiten ganze Wörter oder einzelne Buchstaben,

Einleitung und Vorrede. TV.

Handschrift verloren gegangen, die Worte conroisc obair, mit denen im Facsimile p. 17a der Text der Tain beginnt, stehen innbsp;LU. p. 57a, 21. Sodann ergeben sich auf den Seiten 32nbsp;und 33 des Facs. gegenüber dem Texte von LU. grosse Aus-lassungen. Zuei-st fehlen Lc. p. 32a, 29 vor Is and sin dienbsp;fünfzehn Zeilen von LU. p. 74b, 18—32 mit dem Gedichtenbsp;Gilla aradich, s. unten S. 309. Wenige Zeilen darauf, Lc.nbsp;p. 32a, 35, fehlt hinter fri Luach das Stuck LU. p. 74b,nbsp;38—p. 76a, 29, s. S. 310 Anm. 2. Beide Male ist das Fehlendenbsp;ein abgeschlossenes kleineres Ganze, das auch in anderen Mss.nbsp;nicht verhanden ist. Das Fehlen dieser Stücke darf mit alsnbsp;ein Beweis daftir angesehen werden, dass Lc. nicht aus LU.nbsp;abgeschrieben ist. Die grösste Auslassung aber findet sich Lc.nbsp;p. 33a, 1 vor Dosrimchell, sie umfasst den Text von LU. p.nbsp;77b, 5 bis p. 80b, 16, s. unten S. 336 Anm. 2. Der Schreibernbsp;ist ohne jede Andeutung mitten in der Zeile aus dem einennbsp;Stück in das andere übergegangen. Wahrscheinlich war dienbsp;Lücke schon in seinem Originate irgendwie verhanden. Diesesnbsp;Original scheint auch im Comrac Fir diad versagt zu haben,nbsp;denn Lc. enthalt hier nur den ersten Theil, LL. Hn. 3000—3480,nbsp;in ausführhcher Erzahlung und in der alten Schrift. Dasnbsp;Uebrige, LL. lin. 3481—4203, ist in Lc. von p. 39b, 7 annbsp;in 37 Zeilen zusammengedrangt von spaterer Hand nach-getragen.

Das Gelbe Buch von Lecan ist das grosse Werk der Mac Firbisigh von Lecan. Diese waren durch Generationennbsp;hindurch die Historiker und Schreiber der 0’Dubhda odernbsp;O’Dowda, einer der angesehensten Famihen der Ui Fiachrachnbsp;in Connacht (0’Donovan, Book of Eights p. 108). Ihr Wohn-ort Lecan, von dem die Handschrift den Namen hat, lag beinbsp;Kilglas, barony of Tireragh (d. i. Tir Fiachrach), co. Sligo, s.nbsp;0’Donovan, The Genealogies, Tribes, and Customs of Hy-Fiachrach (Dublin 1844) p. 100. Der Schreiber des altestennbsp;Theils der Handschrift, zu dem der Schrift nach auch die Tainnbsp;gehort, nennt sich selbst in einer Eintragung Facs. p. 163b

Einleitung mid Vorrede. IV.

alten filid sind Compilatoren und Schreiber geworden, bis zu-letzt nur nocb Abscbreiber übrig gebbeben sind.

Die beiden Egerton Mss. befinden sicb auf dem Britisb Museum.

Egerton 1782 stammt nacb H. d’Arbois de Jubainville, Catalogue p. 214, aus dem 15. oder 16. Jabrbundert. Dienbsp;Tain nimmt darin die Blatter 88 bis 106 ein und beginnt wienbsp;in LU. mit den Worten Tarchomlad sloiged mor. Zwiscbennbsp;den Blattern 98 und 99 feblt der Text von LU. p. 64b, 13nbsp;bis p. 65b, 22, zwiscben den Blattern 104 und 105 der Textnbsp;von LU. p. 71b, 22 bis p. 72b, 42. Das sind in der erstennbsp;Lücke 98 Zeilen von LU., in der zweiten 113. Da ein Blattnbsp;von Eg. 1782 ungetabr 100 Zeilen von LU. umfasst, so sindnbsp;eben zwei Blatter verloren gegangen. Das letzte Blatt (106)nbsp;ist stark verwiscbt, die zum Tbeil aucb nicbt mehr lesbarennbsp;letzten Worte auf Blatt 105 entsprecben den letzten Zeilennbsp;von p. 73b in LU. leb babe dieses Fragment der Tain imnbsp;Jabr 1880 abgesebrieben. Die Sebrift der Handsebrift ist sebrnbsp;scbön. Auf den Blattern 88 und 89 laufen die Zeilen quernbsp;über die ganze Seite, die übrigen Blatter sind in Columnen ge-tbeilt. Die Blatter 90 bis 97 sind in einer anderen Hand ge-sebrieben als die übrigen.

Egerton 114 babe icb nicbt selbst eingeseben. Nacb Nettlau, Kev. Celt. X 334, würde es eiae Absebrift aus Eg.nbsp;1782 sein.

Was das Verbaltniss von Lc. und Eg. 1782 zu LU. an-langt, so stimmen diese drei Handsebriften vorwiegend wörtbcb überein. Und docb ergiebt sicb bei genauerer Vergleiebung,nbsp;dass weder Lc. nocb aucb Eg. 1782 aus LU. abgesebriebennbsp;sein kann, man müsste denn annebmen, dass die Sebreibernbsp;von Lc. und Eg. 1782 zwar LU. benutzt baben, daneben abernbsp;nocb andere Handsebriften, denen sie die Verbesserungen undnbsp;Abweiebungen entnabmen. Aucb in letzterem FaUe würdennbsp;Lc. und Eg. 1782 ibren eigenen Wert baben. Entsebeidendnbsp;in dieser Frage ist eigentbcb sebon eine einzige Stelle; in LU.

Egerton 1782.

P- 60aj 14 ist zwischen ar Chonchobav und dianom thisad ein 'ick Text ausgefallen, das in den beiden anderen Mss. er-ist. Die Stelle lautet in Eg. 1782 fol. 93b, 2, 22: Tairnbsp;*quot;^^nd don tigh uccut, or CJowchobar, (co n-demae tenid damnbsp;.4i^a*seow tenid móir doa. Maith dana, ar Conchohax,)nbsp;tissadh mucc fonaithi ro badam élan, vgl. Lc. p. 19b,nbsp;Hinter LU. lin. 63b, 30 hat Lc. p. 23a, 31 nach einernbsp;^bderen Yergion (iar slicht adle) hinzugesetzt .i. tiagat as iaramnbsp;^^hatar oc Ath Meislir. Toscara Ouchula.ind seisiur dib andnbsp;^dslir jrl., ebenso Eg. fol. 98a, 1, 31 (Tiagait ass u. s. w.).nbsp;br sdm in nir bo hi sin adaig ro pa sdm dóib LU. p. 58a,

. Haben Lc. p. 17b, 42, und Eg. fol. 91b, l, 2 die richtigere bsart sdmam', für midchuaich LU. p. 59a, 39 haben dienbsp;biden anderen Mss. fidcMich (Eg. fol. 93a, 1, 15, Lc. p. 19a,nbsp;für tdnac LU. p. 60a, 10 haben Lc, p. 19b, 33 und Eg.

• 93b, 2, 18 tudchadso, u. s. w. Aber Eg. 1782 kann auch aus Lc. abgescbrieben sein, denn an anderen Stellennbsp;* bunt es mit LU. iiberein gegen Lc. Nach LU. p. 58b, 25nbsp;bbd Eg. fol, 92b, 2, 13 kam Cuchulinn in seinem 5. Jahre zunbsp;g b Knaben nach Emain, ging er in seinem 6. Jahre zurnbsp;b^thach und empfing er in seinem 7. Jahre die Waffen,nbsp;^bhrend in Lc. p. 18b, 1 hierfiir sein 5., 7. und 8. Jahr an-^bgehen werden. Die Angabe a hEspdin dos-fucad liber den

94b*^'^ 'iss Onland findet sich LU. p. 60b, 25 und Eg. fol.

gt; 1) 24, fehlt aber in Lc. (die lange Randnote dazu LU. P- 6 la feijij.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;beiden Mss.). Die Worte 7 ane ni lamar bis

P®»'se7e LU. 60a, 26 linden sich nicht in Lc., wohl aber in S- fol. 94a, 1, 16, und zwar hier mit den besseren Lesartennbsp;ni Idmair . . ar con seiscihg (scescing in LU). Ebensonbsp;sich das kleine Stuck Mor in cuitbiud bis fertsi a car-Oca LU. p. 63b, 34 nur in Eg. fol. 98a, 2, 5, wahrendnbsp;p. 23a, 37 dafür eine Mittheilung aus einer anderen Re-Sion {slicht) hat, letzteres zugleich ein Beweis dafür, dassnbsp;• mcht einfach aus LU. abgescbrieben ist. Seine Selbstan-^gkeit zeigt Eg. 1782 z. B. darin, dass es allein fol. 98a, 2, 4

quot; 'aiisch, Tamp;iii b5 Cfialnge. nbsp;nbsp;nbsp;6

Einleitung und Vorrede. IV.

den Ortsnamen richtig als Druimm .B., d. i. Baiscne angiebt, wahrend LU. p. 63b, 33 und Lc. p. 23», 36 nur Druim bieten.nbsp;Pol. 91b, 2, 6 bat das Eg. Ms. richtig ic Ath Grencha fürnbsp;Grena in LU. p. 58», 24, wahrend Lc. p. 18», 10 den neuennbsp;Namen Ath gabla hat. Pol. 95b, l, 15 hat Eg. in seinemnbsp;Text den alten Dat. Plur. des Artikels bewahrt: imchomairccnbsp;araile fer denaib drüdib gegenüber imfoacht araile dia fel-msucaib do suidiu Lc. p. 20b, 35, iarmifoacht araili dia fel-mamp;ccaim (sic!) do suidiu LU. p. 61», 24. Pol. 98b, 1, 22 hatnbsp;Eg. die Glosse zu Ni frithid bid essine ém vollstandiger alsnbsp;LU. p. 64a, 23: .i. ni inund j en do gabdil LU., ni hinannnbsp;son 7 eun do gabail a sas Eg. Die Glossen, die diesen Handschriften gemeinsam sind, müssen schon in ihrem Originale’nbsp;oder in ihren Originalen gestanden haben, wenn weder Lc. nochnbsp;Eg. 1782 aus LU. ahgeschrieben ist. Darauf weist auch hin,nbsp;dass die Glossen bald dem Texte übergeschrieben, bald in dennbsp;Text eingedrungen sind.

Aber bei Weitem wichtiger als die Glossen sind die Mit-theilungen aus anderen Versionen, die sich in diesen drei Handschriften übereinstimmend linden. Der Compilator ihres Ar-chetypus kannte verschiedene Versionen der Tdin und nahin einen Theil ihrer Variationen in sein Werk auf, wenn er auchnbsp;in der Hauptsache einer bestimmten Vorlage folgte. Zu dennbsp;Versionen, die er kannte, gehorte auch die des Buchs vonnbsp;Leinster, die also an sich alter sein muss als die vorhegendenbsp;Handschrift Leabhar na hUidhri, wie schon H. Zimmer her-vorgehoben hat, Kuhn’s Ztschr. XXVIII 475 ff. Besondersnbsp;wichtig ist aber, dass der Urheber der LU.-Version auch einnbsp;grosses Stuck aus einer Version der Tain mitgetheiit hat, dienbsp;eine besonders alterthümhche Passung aufweist. Dieses Stücknbsp;lindet sich LU. p. 65b, 24 bis p. 67b, 37, Lc. p. 25», 16 bisnbsp;p. 27», 42, Eg. fol. 99», 1, 3 bis fol. 101», 1, 23. Es giebtnbsp;uns eine Vorstellung davon, wie die Tain in den altestennbsp;Zeiten ausgesehen haben mag, in denen noch die alten filidnbsp;mit ihrer Kunst sie in den Handen hatten. Die erzahlenden

Einleitung und Vorrede. IV.

nur dass die erste Stelle in Lc. verloren ist, und an der letzten Eg. 1782 arna hóccuib hat. Dafür hat Eg. in der S. LXYTnbsp;angeführten Stelle für sich allein denaib drudib.

Das „Book of Leinster“, einer der Hauptschatze der Bibliothek des Trinity College zu Dublin, signiert H. 2. 18, istnbsp;in einem sehr guten Facsimile berausgegeben von der Boyalnbsp;Irish Academy, mit ausführlicher Introduction von B. Atkin-Dublin 1880. Ueber den Schreiber und die Provenienz

dieser Handschrift ist S. 910 berichtet. Sie stammt aus der Mitte des 12. Jahrhunderts. Meine Ausgabe der Tain stütztnbsp;sich auf das Facsimile, doch stand mir auch eine unmittelbarenbsp;Abschrifl der Tain aus dem Original zu Gebote, die ich dernbsp;Güte des Herrn Standish Hayes O’Grady verdanke. Abge-sehen von dem Verlust eines Blattes zwischen S. 74 und S. 75nbsp;des Facsimile’s ist der Text des Bucbes von Leinster vollstan-dig. Zum Dialekt dieser Handschrift gehort, dass öfter als innbsp;allen anderen Mss. a und d für o und ó geschrieben ist, sonbsp;namenthch in ra für ro, aber auch in anderen Wörtern: barnbsp;für for lin. 3555, 3613, bJiachdrdset für focheirdset lin. 3581,nbsp;3630, dachuatar lin. 3610, d und a für d (Praep. und Conj.)nbsp;lin. 3250, 3560, 3613, u. s. w. Eine für das Verstandniss dernbsp;Verbalformen wichtige Erscheinung der Sprache behandeltnbsp;E. C. Quiggin in seiner werthvollen Schrift „Die lautliche Gel-tung der vortonigen Wörter und Silben in der Book of Leinsternbsp;Version der Tain bo Cualnge“, Greifswald 1900. Man wirdnbsp;diese Schrift etwa von der Mitte des Textes an benutzt finden.nbsp;Wenn z. B. lin. 3337 bar-rarngert für altere do-rarngert, odernbsp;do-ehüaid lin. 5034 für alteress at-chüaid erscheint, so kommtnbsp;dies daher, dass das Gefühl für die eigentliche Bedeutung dernbsp;ablösbaren Prapositionen des zusammengesetzten Verbs abge-storben war, und diese nun ihrer individuellen Bedeutungs-losigkeit wegen als vertauschbar erschienen, ahnhch wie imnbsp;Pali die sogenannten Sandhi-consonanten.

Keine der anderen Handschriften der LL.-Version schhesst sich so genau an das Buch von Leinster an, dass sie als eine

Das Buck von Leinster.

Abschrift desselben geiten könnted Die sprachlichen Eigen-thiimlichkeiten des Buchs von Leinster tinden sicb in keiner der anderen Handschriften wieder. Vielmehr bilden alle anderennbsp;Handschriften derselben Klasse schon dadurch eine Gruppe fürnbsp;sich, dass sie im „Kampf des Ferdiad^, in „Cethern’s Kampf',nbsp;im „Aufmarsch der Heerhaufenquot; und im letzten Abschnittnbsp;grössere Einschiebungen enthalten, die sich weder im Buchnbsp;von Leinster noch im Gelben Buch von Lecan finden, vgl. S,nbsp;551, 608, 636, 732, 888, 902. Ich liabe diese Einschiebungennbsp;mit in den Text aufgenommen, aber durch kleineren Drucknbsp;kenntlich gemacht. Die Handschriften, die sie enthalten, mussennbsp;sammthch in letzter Instanz auf ein und dasselbe verlorenenbsp;Original zurückgehen, das unabhangig von LL. war. Auch ab-gesehen von den Einschiebungen kann das Buch von Leinsternbsp;nicht als die Quelle der anderen Handschriften dieser Eecen-sion angesehen werden, denn sie verbessem nicht selten, zumnbsp;Theil in Uebereinstimmung mit LU oder Lc., die Verderbnisse vonnbsp;IjL.: lin. 270 haben St. und Add. in Uebereinstimmung mitnbsp;Lu. die richtige Lesart; lin. 2003 finden sich die in LL. aus-gelassenen Worte in LU., St., H. (bidh formach don iomior-yboil, apr2Linn gan cath isin uair H.); die lin. 3229 in LL.nbsp;fehlende Silbe (riam) bieten Lc., St., H.; für das corrupte ras-'^ioss in LL. lin. 3692 haben St., H., Eg. 209 das richtigenbsp;scarus\ lin. 3983 bieten St., H., Eg. 209 die richtigenbsp;Lesart d'aitlüi\ für das corrupte a fosta in LL. lin. 5253nbsp;kaben St., H. rigJi forasda, und ri auch Lc.; für cassdn in,nbsp;LL. lin. 5309 haben Lc., St., H. das richtige Wort hrat\ fürnbsp;^'^'ninech in LL. lin. 5320 stimmen Lc., St., H. in oirenecTinbsp;•^berein; für die schlechte Schreibweise ccechruth, in LL. lin.nbsp;b338 haben Lc., St., H. das richtige cuicroth] auch lin. 5418nbsp;bieten die anderen Mss. eine Erganzung. An folgenden Stellennbsp;in St., H. und, zum Theil mit kleinen Variationen, auchnbsp;lil Lc. ganze Satze nachgewiesen, die in LL. fehlen: S. 749

„I know no exact copies of LL.“, Nettlau, Rev. Celt. X 334.

Einleitung und Vorrede. IV.

Anm. 4, S. 751 Anm. 6, S. 759 Anm. 5, S. 761 Anm. 10, S. 765 Anm. 3, S. 767 Anm. 1, S. 771 Anm. 6.

Von den Handschriften Add. 18748 und Eg. 209 besitze ich zu diesen Stellen nicht überall den Text, aber nach ihrer son-stigen Stellung zweifele ich nicht daran, dass sie mit St. undnbsp;H. übereinstimmen. So ist z. B. S. 481 Anm. 3 ein in LL.nbsp;fehlendes Stiick Text aus St., Eg. 209, Eg. 106 nachgewiesen,nbsp;dazu noch H. (das ich damals noch nicht collationiert batte);nbsp;Eirghes Eer diad iar sin, 7 cenglsós a chorp ina caiiheidedhnbsp;catha 7 comhrsLic 7 comhlainn. S. 887 Anm. 9 erzahlen H.nbsp;und Add. (in St. ist das entsprechende Blatt verloren), S. 907nbsp;Anm. 2 und 3 St., H., Add. ausführlicher als LL. Besondersnbsp;willkommen ist die Erganzung, die H. und Add. lin. 6077 fürnbsp;das corrupte .i. in LL. geben. Wieder an anderen Stellen hatnbsp;LL. ein en besonderen Wortlaut gegenüber den anderen Handschriften, z. B. foU dond tóbach fair lin. 5322 gegenüber foltnbsp;dub fair in Lc., St., H.; fer eóir cutrumma lin. 5307 gegenüber gnuis coir corcorda in St., H., gnuis choir corcra chu-fromae in Lc. Andererseits aber ist soviel Uebereinstimmungnbsp;verhanden, dass der Archetypus der Handschriften Stovre 964,nbsp;H. 1. 13, Add. 18748, Egerton 209, in den zuerst die Ein-schiebungen eingefügt worden sind, dem Buch von Leinster engnbsp;verwandt gewesen und mit diesem auf ein nicht sehr weit zu-rückliegendes Original zurückgehen muss. Die Einschiebungennbsp;enthalten übrigens zum Theil auch alten Stoff, der auf diesenbsp;Weise für uns erhalten worden ist.

Die alteste der eben charakterisierten Handschriftengruppe ist das Stowe Manuscript Nr. 984, jetzt in der Bibliotheknbsp;der Boyal Irish Academy, woselbst es die Signatur C. 6. 3nbsp;erhalten hat. Ich habe es in meinem Buche mit St. bezeich-net. Es enthalt auf 76 Seiten den Text der Téin von Anfangnbsp;bis zu Bnde. Doch ist zwischen p. 746 und p. 75a ein Blattnbsp;verloren mit dem Text von LL. lin. 6048 bis Un. 6138. Auchnbsp;sind die ersten zwei und die letzten drei Blatter am Bandenbsp;stark beschadigt. Das Ms. tragt am Ende das Datum „the

Stowe ÏTr. 984.

15*'' of september 1633“. Ich besitze die ganze Handschrift in vorzüglich gerathenen Photographien, mit Ausnahme der erstennbsp;zehn Seiten, die Dr. Kuno Meyer die Güte batte für mich ab-zuschreiben. An den schwierigen Stellen des Buchs von Leinster war mir dieses verstandnissvoll geschidebene Stowe Ms.nbsp;Von grossem Werthe. Seine Lesarten bilden den wichtigstennbsp;Theil des von mir gegebenen handschriftlichen Apparats. Dasnbsp;'n LL. verloren gegangene Blatt habe ich durch den ent-sprechenden Text des Stowe Ms. ersetzt, hn. 2199—2305.

Die Handschrift H. 1. 13 des Trinity College zu Dublin 'St ein Sammelband von 366 Seiten, in dem die Seiten 195—320nbsp;sinen vollstandigen Text der Tain enthalten. Der Schreibernbsp;'Var Aodh 0’Dalaigh in Dubhn, die ganze Handschrift warnbsp;vollendet im Jahre 1746, wie aus zwei Eintragungen hervor-§eht, die eine p. 330 vom Oktober, die andere p. 366 vomnbsp;16. December 1746. Der Text der T4in wurde im Jahre 1745nbsp;geschrieben, wie p. 307^ angegeben ist. Es ist dies einer dernbsp;quot;mfangreichen Bande, die O’Curry, Manuscript Materials p. 195nbsp;®vwahnt, „transcribed by Hugh O’Daly for Doctor Francisnbsp;O’Sullivan of Trinity College, in and about the year 1750,nbsp;the originals of which are not known now“. Dieses Ms. habenbsp;'ch erst im Sommer 1902, im gastlichen Hause von Dr. Whitley

^ H. 1.13 enthalt vor der Té.in die folgenden Texte: Battle of Muc-^uimhe p. 5; Battle of Clontarf p. 59; Battle of Muirthimhne p. 95; Jorigheacht na ttaoiseach ar Cheallachdn Caisel p. 149. Xach der Tain;nbsp;t'Onall . . . why surnamed Cearnach . . p. 321; Lohgeas mac n-Uisnighnbsp;P' 323; Aislingi Oengusai p. 328; Bui Ailill ocus Meadb aidchi samnonbsp;(also Echtra Nerai) p. 331; do chuphar in da muccado p. 334; Tain bonbsp;^aeganma (Diambai Cuchuluinn i n-dun Imrid) p. 3.39; Coimpert Con-'^aluinn p_ 340; Coimpert Conchubair p. 342; Tain bo Dartada p. 345;nbsp;t'ain bo Eegamnai, beginnt Dobui dono (sic!) loech amra la Connachtu,nbsp;P- 346; Tain bo Flidais p. 347; Fraech macc Fiduig di Chunnoctaib (alsonbsp;Tiin bó Fraich) p. 349; Cethrar (?) do connadur eladuin p. 355; Bctranbsp;Conla p. 355; Bai Briccini Thuama Drecaw aitbli cborguis p. 356; dannnbsp;®'ue Keihe kleinerer Stücke, die auf S. 2 und 3 verzeichnet sind, darunternbsp;t^Brba Scaithe fria Coincalainn.

Einleitung und Vorrede. IV.

Stokes beiiutzen können, als schon der grössere Theil meines Werks gedruckt war. Meine Abschrift erstreckt sich auf p. 297nbsp;bis zum Ende der Tain, = LL. lin. 4675— 6205, Aus dennbsp;mitgetheiltea Lesarten zu diesem letzten Viertel der Tain so-wie aus meiner Collation vorausgehender Stücke ergiebt sich,nbsp;dass H. 1. 13 ebensowenig wie Additional 18748 eine Abschrift aus dem um 100 Jahre alteren Stowe Ms. sein kann.

Beide Mss. enthalten den Vers Ni for amlesaib lin. 486—489j der in St. ausgelassen ist. H. 1. 13 hat lin. 5402 zwei Satze,nbsp;ebenso lin. 5480 einige Worte, die in St. fehlen. Aehnlichesnbsp;ist zu beobachten S. 723 Anm. 8, S. 729 Anni. 15, S. 743nbsp;Anm. 5, S. 745 Anm. 5, S. 773 Anm. 6 und Anm. 11, S.nbsp;781 Anm. 12 u. s. w. Auch das lin. 5301 in St. ausgelassenenbsp;hades ist in H. verhanden {hhaidhes). Das Verstandniss desnbsp;Schreibers kann nicht sehr tief gegangen sein, denn er hatnbsp;Abkürzungen seines Originals mehrmals falsch erganzt, s. S.nbsp;773 Anm. 9, S. 793 Anm. 5, S. 813 Anm. 9, lin. 6117; fürnbsp;ferais lin. 2784 hat er for ais geschrieben! Er selbst ge-braucht rebus-artige Abkürzungen: einen Eing (ir. fail) mitnbsp;einem t darin für failte (H. 1. 13 pp. 270, 293), 2f für dhaihJtnbsp;(p. 289), auch .ff. für daïbh (p. 269), .11. für dal und comhllnbsp;für comhddl (p. 247), .111. für triall (p. 311), do mh^ für donbsp;mhndi (p. 248), .uu. für uile (p. 309), ein o mit einem e da-rüber für Eirionn (p. 311), u. a. m. Besonders storend ist, dassnbsp;der Schreiher für ar und air dieselbe Ligatur verwendet, bis-weilen die für arr, und dass er gewissen Namen ein ganz un-motiviertes a anhangt (Aililla, Meidhhha und Meaidhhha Fer-gusa im Nom ). Dieses Ms. erhalt da einen besonderen Werth,nbsp;WO das Stowe Ms. versagt, von lin. 6048 an, wo in St. einnbsp;Blatt ausgefallen ist, und dann die letzten Blatter am Eandenbsp;stark beschadigt sind.

Das Ms. Additional 18748 des British Museum ist da-durch bekannt, dass Standish Hayes O’Grady es seiner Erzah-lung der Tain in Eleanor Hull’s „Cuchulhn Saga“ zu Grunde gelegt hat, die zum Theil eine Uebersetzung dieser Handschrift,

Additional 18748.

zum Theil nur eine Epitome ist. Die Hatidschrift liat eino ^oppelte Zahlung: Die beschriebenen Blatter sind durchgezahltnbsp;131 die Seiten nur bis zum Ende der TAin. Die Seitennbsp;enthalten den oben 8. LV besprochenen Text „Imchidh-na Tromdhaimhe“, pp. 57 —232 die Tain, auf diese folgtnbsp;zweite, unvollstandige Abschrift des „Imchidheacht nanbsp;^*'(gt;w,dhdimhe“ fbis p. 12, lin. 12 der ersten Abschrift), dannnbsp;Blatt 126 und 127 noch drei Seiten Tain, Dublette zunbsp;P' 175 ft, endlich noch drei kleine Gedichte und ein Blattchennbsp;einigen irischen Wörteru aus der Tain nebst englischernbsp;®deutungsangabe (werthlos). Schreiber und Datum der Hand-^trift ergeben sich aus der Eintragung am Ende des erstennbsp;xtes: Padruic o Luingsigh do sgrioih an leabhar sa ar sonnbsp;Samuel Cultran san cCarn-beag, mile a ttaohh thuaidhnbsp;** i-Sradbhaile san m-hliadhain aon mhile ar ocht ccead, 7nbsp;^ tharraing as leabhar do sgriobh Peadar 0 Duirnin donbsp;^druic Merimann is an m-bliadhain 1730. Dazu stimmt dienbsp;am Schlusse der Tain: Do leabhraihh Samuel Coulternbsp;^^nbeag, sowie der wie eine Briefadresse aussehende Namenbsp;der Riickseite von Blatt 125: Mr. Patrick Lynch, Loughannbsp;and, Care of Mr. Michal Crawford, Downpatrick. Die Hand-ttft ig^ jjjj Jahre 1800 geschrieben, ihr Original imnbsp;a re l73o_ Man könnte vermuthen, dass auch H. 1. 13nbsp;Jahre 1745) aus diesem Originale abgeschrieben sei.nbsp;onfalls sind mehrere der gemeinsamen Fehler von Add.nbsp;de*^ 1- 13 von der Art, dass sie nicht aus einer alten, son-*'0 nur aus einer spateren Handschrift stammen können: dasnbsp;illdimh aiïle für i laaibh ainle in St., illó dille in LL.nbsp;n.6040; go srioblarsa, gosribhlarsa für go ro éiblur-sa lin. 678,nbsp;^9^oblais, sgihlais für siblais lin. 6082; a miadhadh, anuaghadhnbsp;¦ 3117; ro snidhe, ró snidhthe für rus nigh lin. 3860; o rosnbsp;^'dhear ndeilm, ó rós cathar n-delm für ar ro sgaith arnbsp;^ ^elm in gt., a ro scdich a n-deilm in LL. lin. 3628. Wah-k^^ Schreiber von H. 1. 13 sich durch künstliche Ab-^^ungen bemerkhch macht, hat der Schreiber von Add. Ab-

Binleitung und Vorrede. IV.

kürzungen möglichst vermieden und die Abkürzungen seines Originals erganzt, freilich sehr oft in verstandnissloser Weise,nbsp;z. B. tar a bhfuramnadh fiir dar a formnaib lin. 6146 (dortnbsp;nicht erwahnt)! Aber zu lin. 6083 fund icb nur in Add. dienbsp;richtige Lesart vor. Wenn Add. und H. gelegentlich ver-schiedene Wörter haben, so könnte die Variation daher kommen,nbsp;dass der Schreiber von H. geandert, der Schreiber von Add.nbsp;das Wort des Originals beibehalten hat. Aber oftmals Hegtnbsp;die Sache so, dass die Lesart von H. mit der von St. und LL.nbsp;iibereinstimmt, mithin die aus alter Zeit stammende ist. Dannnbsp;erscheint Add., oder vielmehr das Original dieser Handschriftnbsp;als die Seite, auf der geandert worden ist. Ein bemerkens-werthes Beispiel dieser Art ist for comhribh fiir for oaibh innbsp;H., St., for óeib in LL. lin. 5948. An einer anderen Stellenbsp;stimmt do bhenastar in H. zu do beanastair in St., aber darnbsp;theasg in Add. hat das go ro these in LL. fiir sich, lin. 6025.nbsp;Fiir go tiasiir-sa lin. 5971 hat H. go ndechainsi, dem con-{dech)aindsi von St. entsprechend, aber Add. hat go rachad.nbsp;Fiir go tisiu (2. Sg. Fut.) lin. 5979 hat St. co dtisai{r), H. gonbsp;dtisairsi, aber Add. hat go ttiuefairsi. Auch ina dhubhsleibhtenbsp;donnfola fiir ina duibhlia dutbhfola in H. und St. im letztennbsp;Satze der Tain, S. 909 Anm. 2, wird eine solche Abweichungnbsp;sein, in der Add. eben die besondere Lesart seines Originalsnbsp;wiedergiebt. Ich vermuthe daher, dass H. 1. 13 doch nichtnbsp;aus dem Originate von Add. 18748 abgeschrieben ist, sondemnbsp;aus einer Handschrift, die zwar dieser Handschrift vom Jahrenbsp;1730 sehr nahe stand, aber doch in den erwahnten Punktennbsp;noch eine engere Beziehung zu dem Stowe Ms. hatte. Dasnbsp;Ms. Additional 18748 war mir, wie H. 1. 13, iiberall da vonnbsp;Worth, wo St. versagte, so namentlich im Anfang, als mirnbsp;auch H. 1. 13 noch nicht zu Gebote stand. Die ersten Seitennbsp;hat Dr. Georg Schirmer fiir mich abgeschrieben, spater habenbsp;ich die Hand schriftselbst untersucht und einzelne Stiicke abgeschrieben. Eine Copie vonHn. 5590—5680 verdanke ich Wh. Stokes.

Egerton 209 gehort zu den Handschriften, aus denen

Egerton 209, H. 2. 17.

Nettlau in Revue Celtique Vol. X und XI (für LL. lin.

3000—4204) den Text des Comrac Fir diad mitgetheilt hat, ferner ebenda Vol. XIV und XV den Text des in LL. ab-^landen gekommenen Blattes, lin. 2199—2305. Es ist gleich-fells nicht aus dem Stowe Ms. abgeschrieben, obgleicb es zunbsp;•lessen Gruppe gehort, und zeigt einerseits nahere Beziehungen

H. nbsp;nbsp;nbsp;1. 13, aber andererseits auch Besonderheiten für sich.

1^0- 2238 berichtigt Eg. 209 den Text von St., und dazu ®binmt auch H.; Fada leis conidh Idn éoillsi ann do dhol do

Chonchulamp;vm.. Ebenso scheint es lin. 3922 im Vei’ein Eg. 106 und H. die richtige Lesart ro chrapuill gegenübernbsp;detn ro trascar von St. zu haben. Das nahere Verhaltniss zu

I. nbsp;nbsp;nbsp;13 aussert sich aber namentlich in den gemeinsamennbsp;felschen Lesarten Kn. 3687 tolaibh elects, lin. 3987 ruadh rui-

auch lin. 3694 hat H. dieselbe corrupte Lesart: i Fir ^ladh gach tan. Die Besonderheit von Egerton 209 zeigt sichnbsp;B- in dem S. 563 Anm. 1 mitgetheilten Satze, in der Les-gan feidhm S. 303 Anm. 1, in lear goineadh e für dus-(so auch H.) lin. 2204, auch zu lin. 3132 (H. hat hiernbsp;theebh trem cride tvem chliahh).

Von den zwei Handschriften, die Fragmente einer dritten ^ nbsp;nbsp;nbsp;/ rjgt;|^

Version der Tain enthalten, ist das Ms. H. 2. 17 des Trinity College zu Dublin die altere. Ueber diesen Sammelband han- -nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' '-

delt H d’Arbois de Jubainville, Catalogue p. LXVff., es ist derselbe, den J. H. Todd zu seiner Ausgabe des Oogadhnbsp;Caedhel re Gallaibh benutzt hat. Todd setzte diesen Theil dernbsp;Randschrift in die Mitte des 14. Jahrhunderts. Auch dasnbsp;ï’agment der Tain gehort zu ihren alten Bestandtheilen, esnbsp;z. B. noch nicht ao für ae, ist aber schwerlich alter alsnbsp;15. Jahrhundert. Der Anfang der Tain ist verloren. Dienbsp;R^altenen Lagen sind an verschiedenen Stellen und in ver-^lirter Reihenfolge in den Sammelband eingebunden. Dasnbsp;®rste Stück, pp. 336»—347b, beginnt kurz vor LL. lin. 1347nbsp;reicht bis lin. 1951. Dann folgt eine Lücke bis lin. 2200,

6 aber schon von lin. 1978 an durch Eg. 93 ausgefüUt wird.

Einlcitung und Vorrede. IV.

Fiinf weitere Stücke bilden dann in folgender Anordnung ein zusammenhangendes Ganze: pp. 334a—335b, lUa—114b,nbsp;348a—349b, 115a—118b, 350a—351b. Davon siud die Seitennbsp;351a und 351b fast scbwarz, auch lila ist sehr dunkei. Diesesnbsp;zweite Stück umfasst lin. 2200—2860. Das nicht melir lesbarenbsp;letzte Blatt fiihrte aber den Text effenbar, wie Eg. 93, bisnbsp;lin. 2916 fort, bis zum Kampf der Clann Calati'n. H. 2. 17nbsp;enthalt also etwas über ein Viertel der Tain. Dui’ch gütigenbsp;Vermittelung von Dr. Whitley Stokes war es mir vergönnt,nbsp;auch diesen Text in dessen Hause abschreiben zu können.

Das in der Handschrift Egerton 93 des British Museum enthaltene Fragment ist von M. Nettlau in Band XIV undnbsp;XV der Eevue Celtique veröffentlicht worden. Berichtigungennbsp;dazu verdanke ich Wh. Stokes. Ausserdem besitze ich einenbsp;Abschrift dieses Fragments von Standish Hayes O’Grady. Esnbsp;setzt ein mit LL. lin. 1978 und geht bis hn. 2916, ist alsonbsp;weniger umfangreich als H. 2. 17, erganzt aber einen Theil dernbsp;Lücken und die letzten nicht mehr lesbaren Seiten von H. 2.17.nbsp;Aus den Schlussworten „Der Kampf des Calitin (sic!) undnbsp;seiner Söhne folgt hier zunachst und der Kampf des Ferdiadnbsp;ist diesem zunachst“ könnte man vielleicht schliessen, dass beidenbsp;Fragmente ursprünglich nicht weiter gingen. Dann würde innbsp;beiden Handschriften nm- der Anfang verloren sein, und esnbsp;weniger auffallen, dass die beiden Handschriften in dem, wasnbsp;sie bieten, sich so merkwürdig decken.

Abgesehen von der schwankenden Orthographic stimmen H. 2. 17 und Eg. 93 sehr genau überein. Das letztere kannnbsp;nicht aus dem ersteren abgeschrieben sein, da nur Eg. 93,nbsp;nicht auch H. 2. 17 das Gedicht Airg uaim a Ldig lin. 2321nbsp;enthalt. Der Schreiber von H. 2. 17 giebt nur die erste Zeilenbsp;(mit et reliqua), hat aber sinnlos Eamhain armruaidh, dienbsp;letzten Worte von lin. 2 des Gedichtes, auf den leeren Raumnbsp;der Zeile darüber geschrieben, wahrscheinUch weil diese Wortenbsp;in seinem Original ebenso gestellt waren. Da H. 2. 17 seiner-seits gegeuüber Eg. 93 einige eigene Lesarten hat, so wird

Eg. 93.

^¦uch nicht umgekehrt H. 2. 17 aus Eg. 93 abgeschrieben sein, ^ondern werden beide Mss. nur direct auf ein und dasselbe Ori-Sinal zuriickgehen. Einige gemeinsame Fehler machen es wabr-®cbeinbch, dass dieses nicht sehr alt gewesen ist; re teist foghlanbsp;S') ré test fhogJila Eg. fiir re testin fola lin. 2585; luidhidhnbsp;^eide Mss. in § 73 von Nettlau’s Eintheilung fiir luidi in LU.;nbsp;^^odtinchaibh Eg. und dodtincaih^ H. in § 130. Beacbtens-''^erthe eigene Lesarten von H. 2. 17 sind: ni fuil coma aran-^^rnusa e {na) arandingen fiir.. hharandernursa é nd hharan-on in Eg. 93, § 47; cenbhuime foghloma fiir mnmhuiminbsp;f^^ceadail § 75 (forcetail auch in LU.); foredadar intimnedhnbsp;**^ór für foreadarson indnith mor § 120; doreablaing fiir hha-^'^dblaing § 154; Is misi Sdithemail mac Subhdltaigh, s. S.nbsp;Anm. 11; Cucbulinn’s Genealogie, s. S. 389 Anm. 2.nbsp;Dass H. 2. 17 und Eg. 93 eine dritte Version neben LU.nbsp;'^^d LL. reprasentieren, zeigt sich gleich in den ersten Worten,nbsp;denen der in H. 2. 17 erhaltene Tbeil beginnt:

• . . ndidhed congresa iad no do rothaib in carbaid iamaidi nocho ¦ duid iad. Is annsin eirghis Ibar 7 teglomaigh 7 timsaigidh anen-7 do ceangail do lombnaibh 7 do dorothaibh (sic!) in carbaid iad.nbsp;^^’igadar rompa aaa haithli go crodha cosnamach catbbuadhach commdidh-cloidemderg 7 cinn a mbidhbad 7 a namhad aca 7 seoid 7 mseinenbsp;^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;a mbidbad uile aca arna corugwd ina carbad go hEmhain

Macha. Is annsin do eiridb Leabttrcain amach 7 adconnairc ^*®encairpthech da hinnsaidhi. Tainic reimpi innunn i tech Concobmrnbsp;a *‘osg ar foluamuin in(a) cinn 7 a tenga ar teibesl- ina carbad.

Dieser Text stimmt weder zu LL. bn. 1336 ff. noch zu p. 63a, 15 g. Aebnbches ist S. 167 Anm. 2 zu beobachten.nbsp;olcbe Starke Abweicbungen konnte ich nicht vollstandig innbsp;Anmerkungen aufnehmen (s. S. 164 Anm. 4). Abernbsp;aller Variation aussert sich doch immer wieder die Ein-der Erzahlung in charakteristischen Wörtern und Satzen,nbsp;denen diese dritte Version bald an LU., bald an LL. er-

Hot tionchaibh auch in Add. 18748 p. 221, dod tionehaihh in H. ' P- 313, zu lin. 5870.

Einleitung nnd Vorrede, IV.

innert, s. S. 175 Anm. 4, S. 195 Anm. 4, S. 201 Anm. 3,

S. 214 Anm. 3, S. 241 Anm. 1. Das Gedicht Mas é ucain LL. lin. 1635 fehlt in H. 2. 17 wie in LU. nnd Lc. Dagegennbsp;findet sich in H. 2. 17 das Gedicht A Chuchulaind LL. lin.nbsp;1655, das gleichfalls in LU. und Lc. fehlt. Die B-eihenfolgenbsp;der kleinen Stücke von Abschnitt VIII ist in allen drei Versionen eine verschiedene, s. S. 172. Wenn in den Anmerkungennbsp;öfter auf eine nahere Beziehung zum Text von LL. hingewiesennbsp;worden ist, so ist doch an zwei Stellen die Uebereinstinimungnbsp;mit LU. besonders aulfallend und gross. H. 2. 17 und Eg. 93nbsp;haben in § 123 von Nettlau’s Eintheilung die éli Loga ge-nannte Composition wie LU. p. 78a, 26, s. S. 344 Anm. 2.

Da dieses Stück in die Lücken von Lc. fallt, so muss unent-schieden bleiben, ob es in Lc. vorbanden gewesen ist; in LL. | fehlt es. Aber auch vor der Lücke von Lc. haben .H. 2. 17nbsp;und Eg. 93 in §§ 72—75 ein Stück, Medb’s Verratherei, dasnbsp;in Lc. fehlt und nur in LU. verhanden ist, pp. 74b, 43—76a,

29, s. S. 310 Anm. 2. Da das Gelbe Buch von Lecan in Connacht geschrieben worden ist, so ware mögbch, dass dernbsp;Schreiber desselben dieses für die Königin von Connacht nichtnbsp;sehr ebrenvoUe Stück absicbtbcb wegliess. Obwobl H. 2. 17nbsp;und Eg. 93 hier so gut wne wörtlicb mit LU. übereinstimmen,nbsp;scheint doch ihr Text nicht unmittelbar aus unserem Leabharnbsp;na h-Uidhri abgeschrieben zu sein. Abgesehen von unerheb-licheren Differenzen haben sie anarmdha für anarma LU. p.

75a, 21, condigsedh für condingned LU. p. 75a, 25, dola für tecM LU. p. 75a, 27, senmhuintir für sainmuintir LU. p. 75b,

12, srethaid für srethais LU. p. 75b, 21, da Las für da Glas LU. p. 75b, 14 und 16. Zu Traigtrén LU. p. 75a, 23 setzennbsp;sie mac Traigleathain hinzu, zu fó cérd LU. p. 76a, 13 dienbsp;Glossen .i. fo maith 7 cercü ainm don ghaisgedh (H. p. 112a).nbsp;Gelegenthch stimmt H. 2. 17 mehr mit dem Stowe Ms. alsnbsp;mit LL. überein, s. S. 255 Anm. 6. lm Allgemeinen wirdnbsp;man sagen dürfen, dass der Autor der dritten Version beidenbsp;andere Versionen benutzte, und dass sich bei ihm nicht viel

H. 2. 17 «nd Eg. 93.

findet, was über Lü. und LL. hinausginge. H. 2. 17 bat in einem der Gredichte einen Vers mehr, s. S. 183 Anm. 6,^ be-merkenswerth ist aber namentlich der Zusatz zum Tod der zweinbsp;senchaid der Tain S. 197 Anm. 4, den ich auf die Legendenbsp;von der Suche nach der Tain bezogen habe.

Aus den Angaben über die einzelnen erhaltenen Handschriften geht heryor, dass keine niit Sicherheit weiter nichts als die unmittelbare Copie der andern ist. Es bat in alter Zeit nochnbsp;mehi’ Handschriften gegeben, und viele sind verloren gegangen.nbsp;In den letzten Jahrhunderten, von 1150 bis 1800, ist dieUeber-lieferung ziemlich conservativ gewesen, wie man namenthch annbsp;den Handschriften der für uns zu altest durch das Buch vonnbsp;Leinster vertretenen Form der Sage beobachten kann. Dienbsp;Schreiber verlieren mehr und mehr den Charakter von Gelehrten,nbsp;werden zu blossen Schreibern und erlauben sich keine grosserennbsp;sachlichen Aenderungen mehr. Der Schreiber des Buchs vonnbsp;Leinster segnet den, der nichts mehr andert an der Tó,in, lin.nbsp;6206. Anders in der alteren Zeit. Am freiesten standen dernbsp;Sage die alten filid gegenüber: sie gestalteten sie immer wiedernbsp;von Neuem und legten neue Gedichte ein. Auch die altennbsp;senchaidi bewahrten sich noch eine gewisse gelehrte Selbstan-digkeit; sie kannten und benutzten verschiedene Quellen, wienbsp;im Leabhar na hUidhri und im Gelben Buch von Lecan wieder-holt ausdrücklich gesagtwird. Das Auseinandergehen der Versionennbsp;stammt daher hauptsachlich aus der alteren Zeit. Indem dienbsp;alten senchaidi theils verschiedenen Quellen folgten, theils auchnbsp;der Erzahlung ihre eigene Passung gaben, wurde die Variationnbsp;immer grösser. Wie verschieden die Variation sich aussernnbsp;kann, hat schon M. Nettlau B.ev. Celt. XIV 254 dargelegt.

‘ „Wehe dem, der seine Habe besitzen wird, wenn er nicht 'hn zu vermeiden (?) findet! Eure Weiber, sie werden in Folge desnbsp;ftaubes Sklavinnen (?) sein, eure Helden werden blutüberströmt sein!“nbsp;Zu tnudhaigJi für mughaidh vgl. ianmogaid lin. 1761, 6- ist beide Malenbsp;bat zu ergünzen. Die 2. Halfte des Verses ist zu lesen; bar mna batnbsp;’gt;iudhaigh (sic!) don hreith, bar caraidh bat lt;yróUnnte(i)eh.

Einleitung und Vorrede. IV.

Worin sich die Einheit in der Mannigfaltigkeit zeigt, habe ich oben S. LIX, LX angegeben. Hier soil nur nocb auf den Auf-scbluss, den die Gedichte gewabren, eingegangen werden.

Der alteste Typus der Gedichte ist besonders in der LU.-Version zablreich vertreten. Das oben S. LXVI erwahnte aus alter Quelle stammende Stück entbalt z. B. folgendes Gedicht,nbsp;LU. p. 67a, 4 = Lc. p. 26a, 42 = Eg. fol. 100a, 2, 5:

Ich sehwöre bei den Göttern,

ich werde ein hohes Kunststüch voUfüh/ren

vor den Augen der Wagenhampfer,

in knapper Schonung

Auf schlanken bossen

mit Jochen von Silber

mit goldigen Badern

werden'sie in Siegen davongeführt werden.

Du wirst schreiten vor Köpfen von Königen,

die ich beherrsche (?),

sie werden Sieg geben

der Springerkunst wegen (?).

Sie sind auch in der LL.-Version vorhanden, z. B. lin. 1499, 4956, 5636, 5731, 5784, 5829. Sie sind aber nochnbsp;öfter anzuerkennen, als durch den Druck hervorgeboben ist, sonbsp;in der laudatio des Cucbulinn lin. 849 ff. und in den einzelnennbsp;Nummem von Abschnitt XXV, worauf S. 823 Anm, 1 hin-gewiesen ist. Aucb die Worte des Sualtam lin. 4718 und dienbsp;Frage bn. 4727 tragen denselben Charakter: dieselben Wortenbsp;finden sich aucb, als B,(etoric) bezeichnet, in dem alten Stücknbsp;des Leabbar na hUidhri, p. 67 b, 19; Mnd hrataitir, éti aga-tair, fir gonaitir. Ciche brata, ciche dig, ciche goin. Betoric,

1

‘ Artongsao Eg., Artungu Lc.

* nbsp;nbsp;nbsp;firfeasa Lc.

® . . berthair Lc., for buadhaib berthair Eg.

2

nbsp;nbsp;nbsp;o conicim Lc. Gemeint sind die Pferde.

® adberad Lc.

® arau auch Eg., arau Lc.

Die Gedichte.

d. i. rJietoricum, scheinen die Spateren diese alten Compositi-onen in gehobener Sprache genannt zu baben im Gegensatz zu den Gedichten mit den spater iiblicben metriscben Formen latei-nischen Ursprungs. Es ist nicbt unmögbcb, dass es einmalnbsp;eine Form der Tain gegeben bat, die bei Zuriicktreten dernbsp;Prosa vorwiegend aus solchen Stiicken in gebundener oder ge-bobener Spracbe bestanden bat. In diesen ist die ecbt celtiscbenbsp;Form der Poesie zu sucben. Wie scbon S. 434 in Kiirze aus-gefiibrt ist, bin icb jetzt mit E. Tburneysen der Ansicbt, dassnbsp;alle anderen iriscben Gedicbtformen sammt dem Reim scbliess-licb aus der mittelalterlichen lateiniscben Dichtung stammen,nbsp;wenn aucb unverkennbar der Geist der alteren poetiscben Formnbsp;in der jüngeren, adoptierten, fortlebt und dieser ibren beson-deren Cbarakter gegeben bat.

Die Gedichte sind im Buch von Leinster am zahlreichsten verhanden. Von als solche bezeichneten können 38 gezabltnbsp;vverden, dazu kommen noch 7 in den jüngeren Mss., also in dernbsp;IjL.-Version im Ganzen 45.

Das Gelbe Bucb von Leccan, in dem die LU.-Version ziemlich vollstiindig erhalten ist, enthalt von den 38 Gedichtennbsp;des Buchs von Leinster 21. Ziihlen wir hinzu die in LU. er-haltenen 3 Gedichte aus dem Anfang, der in Lc. verloren ist,nbsp;hnd nehmen -wir an, dass die in Lc. verlorene zweite Halitenbsp;des Comrac Fir diad aucb die 9 Gedichte entbalten hat, dienbsp;sie in LL. enthalt, so würden in der vollstandigen LU.-Versionnbsp;«^4 von den 38 Gedichten des Buchs von Leinster vorhandennbsp;gewesen sein. Die sieben in den jüngeren Mss. der LL.-Version hinzukommenden Gedichte fehlen in der LU.-Version. Ab-gesehen von dem darunter befindhchen Gedichte Cisel cathanbsp;liii. 5636 fehlt in der LU.-Version keine der Compositionen dernbsp;^Iten Art, ein Beweis dafür, dass diese gewiss zum Grundstock

Tüin gehort baben. Dazu kommen nun noch die zahl-•quot;eichen Gedichte, die nur in der LU.-Version überliefert sind. ^as erste derselben Atmaid ndd chualaid cosse LU. p. 57a, 16,nbsp;auch in Lc. und Eg. 1782 vorhanden, wird durch die Worte

^indiseli. Tain bo Ciialn^o. nbsp;nbsp;nbsp;f

Einleitung und Vorrede. IV.

asberat-som is and-sin ro gdb Duhtliach in laid seo eingeleitet und durch dieses asberat als eiiier besonderen Quelle entnommennbsp;erwiesen. Dann folgen die 19 Gedichte alter Art in demnbsp;Stück aus einer alten Version LU. p. 65b, 24 ff. Vielleichtnbsp;desselben Ursprungs ist das Gedicht derselben Art, das innbsp;Abschnitt X eingefiigt ist, LU. p. 69», 17. Es beginnt mitnbsp;den Worten Fri baga bevai {Frim baga Lc. p. 28b, 17). Dasnbsp;kleine Gedicht A Fir bdith is bdtJi do fecM LU. p. 73b, 27,

Lc. p. 31», 42, wird in derselben Weise eingeleitet, wie die

Gedichte in der grossen Einfügung: con cloth ni, Fergns, con-epairt. Dann finden sich zwei Gedichte der alten Art in Ein-schiebungen, die nicht nur in LL., sondern auch in Lc. fehlen (s. unten S. 308 Anm. 3 und S. 310 Anm. 2), das erste beginnt Gilla araclich claideb, LU. p. 74b, 28, das zweite Fonbsp;mo cerd léchdacMa LU. p. 75b, 30. Von derselben Art istnbsp;das éli Loga genannte Gedicht Atrai a maic mór TJlad LU.nbsp;p. 78a, 26, vgl. unten S. 344 Anm. 2. Endlich findet sich innbsp;der LU.-Version noch ein zusammenhangendes Stück von Gedichten der alten Art LU. p. 81b, 28 ff., Lc. p. 34», 13 (vgl.nbsp;S. 404 Anm. 5), das gewiss derselben alten Version entstammt,nbsp;wie das grosse Stück LU. p. 65b, 24ff.: hier wie da die Einleitung der Gedichte durch die Eormel con cloth ni (da wurdenbsp;Etwas gehort), übor die H. Zimmer, Kuhn’s Ztschr. XXVIII549nbsp;gehandelt hat.

Das Plus der LU.-Version besteht also fast aus lauter Gedichten der alten Art. Ohne Frage hat diese Version darin etwas Altes erhalten, das in der LL.-Version aufgegebennbsp;worden ist.

Dieser Vorzug der LU.-Version zeigt sich aber nur im ersten Theile der Tain,^ oder soweit der Text im Leabhar nanbsp;hUidhri erhalten ist. Im ganzen zweiten Theil, vom Kampfnbsp;des Ferdiad an bis zu Ende, hat Lc. nicht einen Versnbsp;mehr als LL., im Gegentheil 10 Gedichte weniger, da dernbsp;Kampf des Ferdiad in Lc. nur zu einem Theil erhalten ist.nbsp;In den vorhandenon Gedichten aber stimmt Lc. ziemlich genau

Die Gedichte.

mit LL. iiberein. Die Verscliiedenheit der Versionen ist in der zweiten Hiilfte der Tain geringer als in der ersten Hiilfte. Esnbsp;lassen sich dafiir verschiedene Griinde anfiiliren. Der Kainpfnbsp;des Ferdiad ist mit solcher Vorliebe ausgestaltet worden, dassnbsp;er fast ein Werk fiir sich bildet; eine ausfiihrlichere jiingerenbsp;Fassung desselben hat also bier alle anderen, alteren Formennbsp;verdriingt. Der besoudere Stropheubau der eingelegten Gedichtenbsp;weist auf einen bestimmten einzelnen Dichter hin. Bis in dienbsp;Zeiten der altirischen Glossen gehen diese Gedichte nicht zu-riick, dagegen sprechen verschiedene durch den Heim gesichertenbsp;Wortformen: eich ana hn. 3054, der Reim brdtha auf rdthanbsp;lin. 3062, rar cluin hn. 3342, Gen. Cualnge im Reim mitnbsp;Gen. iialle lin. 3353, ra thogais lin. 3367, tócbhait lin. 3369,nbsp;u. s. w. In inanchen Fallen ist allerdings eine Wiederherstel-hing alter Formen möglich, aber nicht in alien. Der langenbsp;Abschnitt XXV, der die Beschreibung der Helden und dernbsp;Heerhaufen der Ulter enthalt, wird dagegen schon von alternbsp;Zeit her fixiert gewesen sein, eben weil es sich um bestimmtenbsp;Helden handelte und um ein formelhaftes Schema der Be-schreibung. Es wimde schon oben bemerkt, dass jede Nummernbsp;in der laudatio des Helden ein Stück in der alten Dichter-sprache enthalt. Auch in LL. gehören alle Gedichte der letztennbsp;Abschnitte dieser alten Art an, s. lin. 4956, 4973, 4987, 5731^nbsp;5784, 5829, 6032. Wir sehen also in der zweiten Halfte auchnbsp;in LL. eine alte Form der Tain durchbhcken, die noch freinbsp;: ^ar von den spateren Gedichtformen, besonders von dem ausnbsp;viermal sieben Silben bestehenden Verse, der aber doch schonnbsp;*n den Zeiten der altirischen Glossen, also im 8. und 9. Jahr-iiundert in Irland heimisch und übhch war. Gedichte diesernbsp;epateren Art finden sich nur im ersten Theile der Tain undnbsp;quot;n Kampf des Ferdiad, und zwar hier übereinstimmend in dernbsp;IjU.- und in der LL.-Versiou. Das Modernisieren fing im An-Wg der Tain an und ist nicht sehr weit fortgesetzt worden.nbsp;I^iese jüngeren Gedichte können ihrer Sprachform nach nichtnbsp;als das 10. oder 11. Jahrhundert sein. Es findet sich

f*

Einleitung und Vorrede. IV.

zwar bisweilen ein Reim mit altirischea Formen, z. B. cdiniud und commdidium lin. 3985, aber in demselben Gedichte reimennbsp;auch a Cualnge und mórglüare (Gen.), lin. 3997. Die uns vor-liegende Form des Comrac Fir diad wird wohl nicht alter seinnbsp;als das 11. Jahrhundert. Möglicher Weise ist sie, ebenso wienbsp;die jüngeren Gedichte der ersten Halfte, die nicht alter seinnbsp;können, zuerst in das Oi’iginal des Buches von Leinster auf-genommen und von da aus in das Original des Leabhar nanbsp;hUidhri herübergenommen worden. Wir sind da allerdings innbsp;die Zeit des Fland Mainistrech von Monasterboice (co. Louth)nbsp;gekommen, der im Jahre 1056 gestorben ist. Ob dieser wirk-lich eine wichtige Rolle in diesen literarischen Vorgangen ge-spielt hat, lasst sich nicht mit Sicherheit feststellen. H. Zimmernbsp;glaubt erwiesen zu haben, dass die LU.-Recension der Tain,nbsp;überhaupt die LU.-Recension der Texte des alteren Sagen-kreises auf ihn zurückgehe, Kuhn’s Ztschr. XXVIII 685 ff.nbsp;Man könnte vielleicht ebenso gut wahrscheinlich machen, dassnbsp;Fland der Urheber des Originals der LL.-Recension gewesennbsp;sei. So zutreffend auch Zimmer’s Vergleichung der Texte desnbsp;Leabhar na hüidhri und des Buchs von Leinster in seinernbsp;mehrfach citierten grossen Abhandlung „Ueber den compilato-rischen Charakter der irischen Sagentexte im sogenannten Lebornbsp;na hUidre“ in Kuhn’s Ztschr. XXVIII 417—689 in vielennbsp;Einzelheiten ist, so stehe ich doch in der Gesammtanschauungnbsp;mehr auf dem Standpunkt, den M. Nettlau in seinen kurzennbsp;kritischen Bemerkungen Rev. Geit. X 330 ff. einnimmt. So-wohl Nettlau (a. a. O. S. 332) als auch Zimmer (a. a. O.nbsp;S. 548) heben aber hervor, dass die durch das Buch vonnbsp;Leinster reprasentierte Version eine einheitliche ist: LL. er-zahlt Alles immer nur auf eine Art, sagt Nettlau. Den Textnbsp;des Buchs von Leinster kann man deshalb wirklich eine Recension nennen. Bei naherem Zusehen lasst sich jedoch auchnbsp;in LL. die Einwirkung anderer Versionen erkennen. Auf einennbsp;solchen Fall habe ich zu lin. 5036 ff. hingewiesen, wo sich dernbsp;Wortlaut von Lc. bemerklich macht. S. 324 stimmen einzelne

Die beiden alten Mes.

Verse des Gedichtes mehr zur Prosa von H. 2. 17, als zu der von LL. Besonders wichtig ist, dass die Ortsnamen des Wegesnbsp;der Tain mehr Beziehungen zum Text von LU. als zu demnbsp;von LL. enthalten, s. die Anm. S. 47. Der Text des Leahharnbsp;üa hUidhri ist keine eigentliche Recension, indem hier in dernbsp;ersten Halfte dieselbe Sache öfter auch nach einer zweitennbsp;Quelle erzahlt wird, so dass sich Dubletten desselben Stückesnbsp;vorfinden. Mehrmals ist die Variante im Buch von Leinsternbsp;iiachweisbar. Der Urheber der LU.-Version kannte also einennbsp;dem Buch von Leinster nahestehenden Text. Er hat aber auchnbsp;luindestens an zwei Stellen grössere Stücke aus einer besondersnbsp;alten Fassung der Tain mitgetheilt, deren Text durch Ueber-v^iegen von alterthümlichen Gedichten charakterisiert ist. Ernbsp;scheint Einzelnes auch aus noch anderen Quellen aufgenommennbsp;haben. In der Hauptsache aber ist er einem Originale ge-%t, in dem nicht nur eine Anzahl alter Gedichte, sondernnbsp;auch die jüngeren Gedichte, so wie der Abschnitt über dennbsp;®ichelwagen (s. S. 336 Anm. 2, S. 352 Anm. 1) übereinstim-’ï'end mit LL. enthalten waren. Hier ist wichtig, dass LU.

LL. den überflüssigen Halbvers hn. 267, 268 hat, der in den anderen Mss. fehlt: diese letzteren stammen eben nichtnbsp;direct von LL. oder dessen niichstem Originale ah.

Der Befund der Handschriften lasst sich sehr wohl mit der Sage vereinigen, dass die zur Tain gehörigen Stücke imnbsp;Jahrhundert gesammelt und schriftlich aufgezeichnet wordennbsp;®eien. Doch braucht diese Redaction und Aufzeichnung nichtnbsp;•^des umfasst zu haben, was verhanden war. Auch so autori-tativ braucht sie nicht gewesen zu sein, als dass nicht ausnbsp;®Pater aufgetauchten mündhchen Traditionen bei der weiterennbsp;yervielfaltigung noch dies und jenes batte hinzugefügt oder ge-^•idert werden können.

Aus den vorstehenden Angaben über die Handschriften ®vklart es sich von selbst, weshalb ich trotz der alteren Sprachenbsp;der LU.-Version doch die Recension des Buchs von Leinsternbsp;*^einer Bearbeitung zu Grunde gelegt habe. Der Text liegt

Einleitung uiid Vorrede. IV.

hier gleichmassig und rollstandig in mehreren Handschriften vor. Auch eignet er sich deshalb besser zur Grundlage, weil ernbsp;weniger schwerverstandliche Stiicke enthalt und somit leichternbsp;vollstandig übersetzt werden kann.

Die Uebersetzung habe ich auf die linke Seite gestellt, weil sie oft mehr Raum einnimmt als der irische Text, undnbsp;dann die zu ihr gehörigen Anmerkungen in natürhchem Laufnbsp;auf der rechten Seite fortgesetzt werden konnten.

Die Erganzung der in den Mss. üblichen abgekürzten Schreibweise ist durch den verschiedenen Druck kenntlichnbsp;geinacht. Den kleinen Querstrich für n und die gewundenenbsp;Linie für m habe ich nur in besonderen Fallen auf diese Weisenbsp;angedeutet. Das Langezeichen ist über erganzte Vocale nurnbsp;dann gesetzt, wenn es in der Handschrift steht. Doch siehenbsp;die Berichtigungen. Bisweilen ist dieser Accent in den Mss.nbsp;auch über kurzes i gesetzt, nur urn dieses deutlicher hervor-treten zu lassen. Besonders haufig findet sich dies in H. 2. 17,nbsp;WO z. B. mnfs, innili geschrieben ist. Dies habe ich nichtnbsp;in jedem Falie nachgeahmt. Das nach links gewendete cnbsp;für con habe ich wohl ausnahmslos durch con oder con (imnbsp;cursiven Druck der linken Seite durch con oder con) wieder-gegeben. Sehr oft ist die ein r enthaltende Silbe abgekürzt geschrieben. Hat das Ms. nur den vieldeutigen kleinen Querstrich, so ist Vocal und r in den anderen Typen gedruckt, alsonbsp;for für f mit Strich darüber. 1st das r durch Hochstellungnbsp;des eindeutig geschriebenen Vocals ausgedrückt, so hat nur dasnbsp;r die andere Type (also fri für f mit darübergesetztem i}. 1stnbsp;der Vocal in den besonderen Abkürzungen für eine r-silbenbsp;nicht in seiner gewöhnlichen eindeutigen Form geschrieben, sonbsp;hat nur der Vocal die andere Type, z. B. (Conchobar oder Con-chobar, fer oder fear, aber auch tra). Dasselbe gilt Ton dernbsp;besonderen Abkürzung für Silben mit schliessendem s (z. B.nbsp;FergMs, fearais). Wenn in den jüngeren Mss. die auf ch, gh,nbsp;th, dh endenden Silben durch den kleinen Querstrich mit Punktnbsp;darüber ausgedrückt sind, habe ich das h als bezeichnet ange-

Die Abkürzungen. Worttrennnng.

sehen. Nur die Schreibweise 7 mit Punkt dariiber für edh Oder eadh babe ich nicht von der eben erwahnten unterscheidennbsp;können. Im Ganzen aber wird durch die von inir befolgtenbsp;Methode die Ueberlieferung genau wiedergegeben und iiberallnbsp;wo es von Werth sein kann, meine Erganzung deutlich er-kennbar sein. Denn ich bin nach wie vor der Ansicht, dassnbsp;Druck eines alten irischen Sagentextes möglichst genau dienbsp;bandschrift wiedergeben soil, und dass Verbesserungen der-selben in die Annierkungen gehören, vgl. Ir. Textelll, S. 165 if.

Was die Worttreunung anlangt, so sind auch in den oiittelalterlichen Handschriften wie in den altirischeu Glossennbsp;k^raposition und Substantiv und andere der Construction nachnbsp;zusammengehörige Wörter oft ohne Trennung wie einnbsp;M'^ort geschrieben: im Druck babe ich als Regel die Trennungnbsp;durchgeführt, nur Consonantenassimilationen babe ich nicht ge-^I’ennt. In den jiingeren Mss. ist oft, abweichend vom Altiri-®ohen, beim alten Verbum compositum die Praposition vomnbsp;Verbum getreiint geschrieben, z. B. it iert, ot condairc (fiir ónbsp;^^^condairc)-. wo eine solche Trennung im Ms. unverkennbarnbsp;Oorbanden ist, babe ich sie im Drucke wiedergegeben, da sienbsp;die alte Accentuationsweise des Oom2DOsitums bedeutsam ist.nbsp;Runde Klammer () bezelchnet Wörter oder Buchstaben,nbsp;10 erganzt, eckige Klammer [] Wörter oder Buchstaben, dienbsp;Sostrichen werden müssen.

Die Schreibweise auch der nachstverwandten Handschriften art jiie als buchstablich völlig gleich angenommen werden,nbsp;oftte man jede Abweichung in der Schreibweise eines Wortesnbsp;^ogeben, so miisste der Text jeder Handschrift vollstandig ge-'lokt werden. Aus dem Umstande, dass keine Variante an-^geben ist, darf nicht geschlossen werden, dass die anderennbsp;buchstablich denselben Text haben. 1st fiir eine Vari-mehr als eine Handschrift angegeben, so bezeichnet diesenbsp;^Hiiachst nur den buchstablichen Wortlaut der an erster Stellenbsp;§®iiannten Handschrift.

A.uch in der Uebersetzung habe ich mich besonders der

Einleitung und Vorrede. IV.

Genauigkeit befleissigt und jede Unsicherheit meines Verstand-nisses offen angezeigt. Aus den Anmerkungen geht hervoi’, welchen Nutzen ich aus den zahlreichen 'werthvollen Arbeitennbsp;der Celtologen gezogen babe. Der Druck des Werkes bat sichnbsp;über vier Jabre hingezogen. Auf die Stellen, die 0’Curry umnbsp;ihres sachlichen Inhalts willen in seinen Lectures „On thenbsp;Manners and Customs of the ancient Irishquot; (Dublin 1873)nbsp;übersetzt hat, ist in den Anmerkungen verwiesen. Als üeber-blick über das Ganze ist noch jetzt werthvoll die ausführlichenbsp;Inhaltsangabe, die H. Zimmer von der Tain in Kuhn’s Zeit-schrift XXVIII (i887) S. 442—475 gegeben hat. Die „Analysisquot; der Tain von Standish Hayes O’Grady in Eleanor Hull’snbsp;Buch „Cuchullin Sagaquot; (London 1898) ist zum Theil Epitome,nbsp;zum Theil eine gute Uebersetzung der LL.-Version, vorwiegendnbsp;nach dem Ms. Additional 18748 des British Museums: sie hatnbsp;mich an mehreren Stellen idiomatische Wendungen besser ver-stehen geletirt. Die anerkennenswerthe englische Uebersetzungnbsp;der Tain nach dem Text des Leabhar na hUidhri und desnbsp;Gelben Buchs von Lecan von L. Winifred Faraday („Thenbsp;Cattle-Baid of Cualngequot;, London 1904) babe ich erst gesehen,nbsp;als meine Uebersetzung schon fertig gedruckt war. Die schwie-rigen Gedichte sind bier zum grossen Theil ausgelassen.

Besonderen Dank schulde ich meinem verehrten Freunde Whitley Stokes, dessen treue Hilfe bei der Correctur vonnbsp;Anfang bis zu Ende dem Werke in hohem Grade zu Gute ge-kommen ist, und meinem hochgeschatzten Verleger Herrnnbsp;Georg Hirzel, der, wie einst sein Grossvater Salomon Hirzelnbsp;und sein Vater Heinrich Hirzel die „Irischen Textequot;, so jetztnbsp;dieses Werk mit liberalstem Entgegenkommen in seine Obhutnbsp;genommen hat. Der Königlich Sachsischen Gesellschaft dernbsp;Wissenschaften danken wir für die Gewahrung einer namhaftennbsp;Druckunterstützun g.

Universitat Leipzig, im Mai 1904

Nachtrage ziir Einleituug.

Zu S. II. Erst nachdem diese Einleitung bereits gedruckt war, land ich in Sir Henry Sumner Maine’s Lectures on the early history of Institutions (London 1875) p. 144 eine Beurtheilung des bei den Gaelen sonbsp;lange üblich gebliebenen „plunder of cattlequot;, die genau der meinigennbsp;®ntspricht; „Lord Macaulay, in speaking of Irish cattle-stealing, sometimes, I must own, seems to me to express himself as if he thought thenbsp;practice attributable to some native vice of Irish character; but no doubtnbsp;was what Mr. Tylor has taught us to call a survival, an ancient andnbsp;inveterate habit, which in this case continued through the misfortunenbsp;'''hich denied to Ireland the great condition of modern legal ideas, a strongnbsp;®6ntral government.quot;

Zu S. XII. Auch auf den irischen Schlachtwagen fiillt Licht *118 der Dissertation von 0. Nuoffer, der Rennwagen im Altertum. Ersternbsp;l^eil. Leipzig 1904.

Zu S. XVII. Das Original der daselbst erwahnten Handzeichnung ''Hu Albrecht Dürer befindet sich im K. Kupferstichkabinet zu Berlinnbsp;*iilt;i ist veröffentlicht von Fr. Lippmann, Zeichnungen von Albrecht Dürernbsp;Nachbildungen (Berlin 1883), I No. 62 „Irlandische Kriegsleute undnbsp;Hauern. Leicht in Wasserfarben colorirte Federzeichnung.quot;

Zu S. XIX. Die „Hornhautquot; des Ferdiad ist eine Sache für sich, 8. 438, 439. Auch dem Ldch wird eine Hornhaut, eonganchnes. zuge-^liïieben, s. S. 316, 317. Als Epitheton erscheint dieses Wort in Conallnbsp;^ganchnes LL. p. 166», 50, als Name in Gonganchness mac Dedad Scélnbsp;*^'»cci Mic Ddtho Cap. 8. Besonders bemerkenswerth ist, was Hector vonnbsp;^*®li sagt. Tog. Troi® 768: bfam congancnes ic comrac fri cech fer éadib,nbsp;*** dhomhraicfet a n-airm frim-sa ar faebas na hersclaide, „ich werde

Hornhaut haben im Kampf gegen jeden von ihnen, ihre Waffen ^®rden mich nicht treffen wegen der Vorzüglichkeit der Abwehr.quot; Gon-^^chness ist der Typus eines unverwundbaren Helden geworden.

Nachtrage.

Handbuch der Kunstgeschichte, I, 7. Aufi. umgearbeitet von A. Michaelis, S. 336 ff., 433.

Zu S. XXXIII, Z. 4. Wh. Stokes verweist auf eine Stelle iia Book of Armagh, nach der schon die Bruiden die Vorstellung von einem „Tagenbsp;des Gerichts“ gehabt batten: usque ad diem erdathe apud magos, idnbsp;est, iudicii diem Domini, Thes. pal.-hib. II 45.

Zu 8. XXXIII, Z. 12. Dass zu den.Quellen von Chrétien’s Ivain u. s. w. auch die „celtic stories of the journey to the other worldquot; geboren mogen, will ich nach den Studiën von D. Nutt und neuerdings vonnbsp;Arthur C. L. Brown (Iwain. A study in the origins of Arthurian Romance)nbsp;und G. L. Kittredge (Arthur and Gorlagon) in Studies and Notes in Philology and Literature Vol. VIII, Boston 1903, nicht ganz in Abrede stellen.nbsp;Aber filr das eigentliche Ritterwesen kommen andere Verbal tnisse inBetracht.

Zu S. XXXV, Z. 1. Zu meiner Ansicht, dass in dem Heldenthum der altirischen Sage eine Vorstufe zum mittelalterlichen Ritterthum vor-liege, bemerkt Wh. Stokes: „Yes, just as the Irish law of chief and tenantnbsp;was a Vorstufe to the mediaeval feudal systemquot;, mit Hinweis auf Sirnbsp;Henry Sumner Maine’s Lectures on the early history of Institutions.

Zu S. LXVI, Z. 12. Die Gewohnheit, erklarende Glossen zu einem Texte zwischen die Zeilen oder an den Rand zu schreiben, gehort einernbsp;alteren Zeit an, die filr uns durch die altirischen Glossenhandschriftennbsp;des 8. und 9. Jahrhunderts reprasentiert wird. In den Abschriften ausnbsp;alten Handschriften sind auch die Glossen zum Theil mit abgeschriebennbsp;worden, aber in den j fingeren Handschriften schwinden die Glossen mehrnbsp;und mehr. Ich habe darauf hingewiesen, dass eine Anzahl von 0’Clery’snbsp;Glossen sich auf den Text der Tain beziehen, ohne sich jedoch in einernbsp;der erhaltenen Handschriften der Tain zu finden, s. S. 340, S. 364, S. 622,nbsp;S. 704, S. 776, S. 784, S. 827, S. 900.

Inhalt.

Seite

Das Gesprach auf dem Kopfkissen....... 1

Die Ursache der Tdin............. 10

Das Aufgebot der Manner von Connacht nach Cruachan

Ai....................20

Die Prophezeiung..............26

Der Weg der Tdin..............38

Der Marsch des Heeres............46

Die Knabenthaten Cuchulinn’s..........106

Der Weitermarsch (Orlam, die drei mac Aracli, Lethan, die Cruitti cainbili, togmall und Vogel, Lied des Fergus,nbsp;der Dond und die Morrigan, Lóche, Uala, Róen und Rói,

u. s. w.)..................172

Die Unterliandlungen mit Cuchulinn........200

Die Totung des Etarcumul...........230

Die Totung des Nathcrantail..........254

Das Auffinden des Stieres, u. s. w.........264

Die Totung des Ciir.............274

1. nbsp;nbsp;nbsp;Die Totung des Ferbaeth...........290

2. nbsp;nbsp;nbsp;Der Kampf mit lArine ...........296

Die Totung des Imch mac Mofemis, die Verwundung der Morrlgan .................306

1. nbsp;nbsp;nbsp;Der Bruch des Vertrags...........328

2. nbsp;nbsp;nbsp;Die Ileilung der Morrigan..........330

Der Sichelwagen und das grosse Morden von Mag Mur-themne (Cuchulinn’s Schlachtriistung und Verzerrung) . 336

1. nbsp;nbsp;nbsp;Der Tod des Oengus mac Oenldme.......404

2. nbsp;nbsp;nbsp;Der Fehlwurf von Bélach Eóin ........406

3. nbsp;nbsp;nbsp;Die Verkleidung des Tamon .........408

1. nbsp;nbsp;nbsp;Der Kampf des Fergus...........410

2. nbsp;nbsp;nbsp;Der Cinnit des Ferchu ...........418

3. nbsp;nbsp;nbsp;Der Kampf der Clann Calatin.........422

Der Kampf des Ferdiad............434

Cuchulinn und die Fliisse...........598

Inhalt.

Seite

XXII. nbsp;nbsp;nbsp;Cethem’s Kampf...............602

XXIII. nbsp;nbsp;nbsp;1. Der Zahnekampf des Fintan.........640

2. nbsp;nbsp;nbsp;Die rothe Schande des Mend.........644

3. nbsp;nbsp;nbsp;Die Wagenlenker .............646

4. nbsp;nbsp;nbsp;Der weisse Kampf des Ileochaid........648

5. nbsp;nbsp;nbsp;Der Kampf des Iliach............652

6. nbsp;nbsp;nbsp;Amargin und Ciirói.............660

XXIV. nbsp;nbsp;nbsp;1. Die Warnung des Sualtam....... 666

2. Das Aufgebot der Ulter...........678

XXV. nbsp;nbsp;nbsp;Der Aufmarsch der Heerhaufen.........710

XXVI. nbsp;nbsp;nbsp;Die Entscheidung der Schlacht..........828

XXVII. nbsp;nbsp;nbsp;Die Schlacht der Tdin bei Gdrech und Ilgdrech .nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. 840

XXVIII. nbsp;nbsp;nbsp;Der Kampf der Stiere.............890

XXIX. nbsp;nbsp;nbsp;Die Geschichte des Dub von Cüalnge.......900

Wörterverzeichniss........... 913

Nachtrage und Berichtigungen (1. Nachtrage aus H. 1. 13,

2. Nachtrag aus Add. 18748, 3. Berichtigungen zum Texte von iX,, 4. Verbesserungen der Übersetzung, 5. Berichtigungen zu den Anmerkungen)..........1105

Es Eeginnt der Rinderraub Yon Ciialnge.

(Nach dem Buch von Leinster, p. 53 ff.)

I. Das Gesprach auf dem KopfkissenL

Einstmals (traf es sich) für Ailill uiid Medb, als ihnen ihr königliches Lager in der Burg Cruachan® von Connachtnbsp;bereitet war, dass sich das Gesprach auf dem Kopfkissennbsp;zwischen ihnen zutrug. „Kind“, sagte Ailill, „ein wahresWort:nbsp;gut die Frau, die Erau eines tüchtigen Mannes!“ „Gewiss (istnbsp;sie) gut“, sagte das Madchen. „Weshalb denkst du so?“ „Des-halb denke ich so“, sagte Ailill, „weil du heute besser bist, alsnbsp;an dem Tage, da ich dich nahm.“ „Ich war vor dir gut“, sagtenbsp;Medb. „Ein ,gut‘, von dem wir nicht gehort und nicht gewusstnbsp;haben“, sagte Aihll, „sondern (nur) dassduaufFrauengut^gestellt

* Die ersten beiden Abschnitte, bis lin. 193, fehlen in LU. In dem von 0’Curry, Manuscript Materials, p. 34 gegebenen Referat über dienbsp;TbC. eine gekürzte Uebersetzung derselben.

2 Raith Chruachan wird schon im Prolog des aus dem Ende des 10. Jahrb. stammenden Félire des Oengus, lin. 177, als verscbwunden be-zeichnet. Die Statte heisst aber noch jetzt Rathcroghan in Roscommon,nbsp;s. 0’Donovan Rook of Rights p. 20 not.

^ Der Ausdrnck ar bantinchur lin. 53, 82, ar tincur mnd lin. 49, ar bantincur mnaa, gehort der alten Rechtssprache an. Medb erscheintnbsp;in der obigen Tradition als eine Erbtochter. Ueber die Erbtochter s. H.nbsp;d’Arbois de Jubainville, Droit Celtique II 114, über Medb ibid. I 230,nbsp;und die ganze Auseinandersetzung zwischen Medb und Ailill ist einenbsp;Illustration zu dem, was er Droit Celtique I 236 ff. ausführt. Medb findetnbsp;in Cartimandua, der Königin der Brigantes (Tac. Ann. XII40, Hist. Ill 45)nbsp;ein Seitenstuck. Ailill’s Ehe mit Medb war „lanamnas fir for ban-tid-nacur“, Ancient Laws of Ireland II pp. 390, 392, „mariage d’homme sur

Incipit Tain bó Cualnge.

(ii. i). 53.)

(I.) Comrad chindcherchaille^.

Fect n-oen do ÈJAill 7 do Meidb, far n-dergud a rfgleptha i Cruachanraith ChonnacTi#, arrecaim ^ comrad chind-'^he^’chailli eterru. Ffrbriathar, a ingen, bar AiKZZ, is maithnbsp;ben dagfir.® Maith omm, bar ind ingen. Cid diata lat- 5nbsp;ón^. Is de ata lim, bar AilfH, ar it feiT-su indiu indd^nbsp;la thucMs-sa thu. Bamaith-se® remut, ar Medb. Is maithnbsp;nach cualammar 7 nach fetammar’, ar Ailill, acht ’ ^ do bith-

(Je femme.quot; Hierbei tritt der Mann in die Stellung der Frau und Frau in die des Mannes. Dies bezeichnet genau die Stellung, dienbsp;ab in der Sage bat, Beachtenswerth ist die merkwürdige Glosse tincornbsp;(Knbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ferg. Ecl. Ill 100, s. Stokes, Glosses on the Bucolics No. 9

^^ahn’s Ztschr. XXXIII 63), indeni namlich dasselbe „in ervo“ in der No. 112 in iibertragener Weise durch fond orheman, fundus haere

(Ancient Laws II 388) und for han-tidnacur (ibid. 392) findat, so ist dies ^hl Anahnlichung an tidnacul (s. ar bantidnacnl mna LL. p. lO^t).nbsp;^«r-tincor ist der Fall, dass der Mann —, ban-tincor, dass die Frau dienbsp;^uptsache in die Ehe zubringt, com-thincor, dass sie beide gleichviel

^ubringen.

I. Das Gesprach a\if dem Kopfkissen.

warst, und dass die Feinde der dir nachsten Gebiete immer im Raub von dir trugen, was bei dir zu stehlen und zu pliindem war!“nbsp;„So war ich nicht“, sagte Medb, „sondem mein Vater (war) innbsp;der AViirde des Hochkönigs von Irland, namlich Eocho Fedlech,nbsp;der Sohn des Find, des Sohnes des Findoman, des Sohnes desnbsp;Findén, des Sohnes des Findguin, des Sohnes des Rogen Ruad,nbsp;des Sohnes des Rigén, des Sohnes des Blathacht, des Sohnesnbsp;des Beothacht, des Sohnes des Enna Agnech, des Sohnes desnbsp;Oengus Turbech. Er hatte sechs Tochter an Töchtern: Derbriu,nbsp;Ethne und Ele, Clothru, Mugain, Medbh Ich war die edelstenbsp;und die vornehmste^ von ihnen. Ich war die beste von ihnennbsp;in Bezug auf Milde und Freigebigkeit; ich war die beste vonnbsp;ihnen in Schlacht und Kampf und Streit. Bei mir waren fiinf-zehn hundert königliche Krieger von Söhnen Verbannter®nbsp;ausser Landes und eine andere gleichgrosse Zahl von Söhnennbsp;der Vornehmen^ im Lande^, und zehn Mann bei jedem dieser

Krieger, und acht Mann bei jedem Krieger und sieben Mann bei jedem Krieger und sechs Mann bei jedem Krieger und fiinfnbsp;Mann bei jedem Krieger und drei Mann bei jedem Kriegernbsp;und zwei Mann bei jedem Krieger und ein Krieger bei jedemnbsp;Krieger! Diese waren zum gewohnlichen Hofhaltquot;, sagte Medb,nbsp;„so dass mir mein Vater dafür eine der Provinzen® von Irland

^ Anders nach dem Anfang der Sage Aided Meidbe, LL. p. 124gt;gt;, wo dem Eocho Fedlech drei Söhne und drei Tochter (Eithni Uathach,nbsp;Medb und Clothro) zugeschrieben werden.

® Urraitiu ist Compar. eines von urrad (aurrad lin. 19) gebildeten Adjectivs.

* nbsp;nbsp;nbsp;Ueber den Gegensatz von aurrad, urrad „citoyen“ und deoradnbsp;„étranger, exilé“ handelt H. d’Arbois de Jubainville Droit Celtique II 25.nbsp;Vgl. na huaisle 7 na hurraidhe Three Shafts of Death p. 3, 13, letzteresnbsp;von Atkinson mit „gentlemen“ ühersetzt. Hercules wird Tog. Troi innbsp;tren-deorad genannt; deorad Dé „pélerin“.

* nbsp;nbsp;nbsp;Zu dieser Bedeutung von armedon s. Atkinson, Pass, and Horn. Gloss.nbsp;® Das Wort coiced, das oben mit Provinz ühersetzt ist, bedeutet

eigentlich „Fünftelquot;, einen der fünf Theile, in die Irland getheilt war, s. O’Donovan, Book of Rights p. 2 not. Diese fünf Theile sind entwedernbsp;die beiden Munster (Tuath-muma — Thomond, Dess-muma = Desmond),

LL. p. 53, St. p. 1», Add. p. 57.

siu ar bantincnr mnaa 7 ^ bidba na crich^ ba nessom duit ^ oc breith do slait 7 do chrech i fuatach üait. M samlaid ba-10nbsp;ar Medb, acht m’athair i n-ardrigi hErewra .i. Eocho Eeid-lec/i mac Find meic Findomain meic Findeoin meic Findguninbsp;^eic B,(ogein Rüaid) metc Rigéoin meic Blathachta meic Beo-^liechta meic (Enna) Agnig meic Oengwsa Twrbig®. Batar aicenbsp;ingena d’ingenaib: Derbriu, Ethi^ 7 Éle, Olothru, Mugain, i6nbsp;^edb, messi ba uasliu 7 ba maitiuS dfb. Bam-sa ferr imnbsp;^ath 7 tidnacul dib®, bam-sa ferr im chath 7 comrac 7 com-Wd di'b. Is acwm batar cóic cét déc rigamMS do mosccaibnbsp;'i^órad (echt)ar'’ tir 7 a chommeit® n-aill dó maccaib aurrad®nbsp;öiedón, 7 dechenbur each amuis dib-si(ïe 7 ochtMr ri each 20nbsp;^¦anaws 7 morfessiur each amuis 7 sessiur each amais 7 coic-each amuis 7 triur ri each n-amws 7 dias cafih amuis,nbsp;^ciMs each amuis. Batar sain ri gnath-teglach“, ar Medb,nbsp;^aiiid aire dobert m’athair cuiced de choicedaib hErerew dam.

®iiister (Laigin), Ulster (Ulaid) und Connaught (Connacht), oder Munster, ^6inster, Ulster, Connacht und Meath (Mide, mit Temair == Tara), s.

Bating Hist, of Ireland Cap. II. Für die Töin scheint die letztere Einder nbsp;nbsp;nbsp;geiten, denn die Freier der Medh von Connacht sind ohen

König von Leinster, der König von Tara, der Konig von Ulster, und H 2nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;letzterer ein König in Munster, s. Tdin bo Dartada, Ir. T.

^ nbsp;nbsp;nbsp;gt; S. 185. Vgl. weiter unten LL. p. 92^: Atracht in Galeoin (Leinster)

Mumnig 7 popul na Temrach (Tara). Es fehlt j edoch nicht an Brspriiclien; LL. p. 68*1 wird Mag Breg (Meath) wie Feindesland ver-• Dass die vier Fünftel von Irland geschlossen gegen Ulster zogen,nbsp;Uur eine spatere Uebertreibung.

^ lucht na g-crioch St. nbsp;nbsp;nbsp;“ Die AVkiir-

OUn nbsp;nbsp;nbsp;Nicktlesbare in dieser Genealogie, die in St. fehlt, er-

8uni* nbsp;nbsp;nbsp;Tochm. Ét. 1 {Ir. T. S. 117); daselhst Findtain für Find-

®’®'Oinih * Etiine St. nbsp;nbsp;nbsp;^ hurrunta St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® iom seuttaih et im

®chta ' , nbsp;nbsp;nbsp;’ Eine kleine Lücke in LL. ist so von mir ergamt;

s nbsp;nbsp;nbsp;Gregensatz ar medón lin. 20; deorad a haireraib Erenn St.

sin nbsp;nbsp;nbsp;eli St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;0 urradh St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;coiccer St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Batar

B gnathteglach St.

1. Das Gesprach auf dem Kopfkissen.

gegeben hat, namlich die Provinz von Cruachan, daher ich Medb von Cruachan genannt werde! Man kam von Finn deranbsp;Sohne des Ross Ruad, dem König von Leinster, zu werbennbsp;un^ mich, und von Corpre Niafer dem Sohne des Ross Ruad,nbsp;dem König von Tara, und man kam von Conchobar dem Sohnenbsp;des Pachtna Fathach, dem König von Ulster, man kam vonnbsp;Eocho Bec, und ich ging nicht! Denn ich war es, die ein un-gewohntes Brautgeschenk' verlangte, wie es kein Weib je vornbsp;mir von einem Manne der Manner Irlands verlangt hatte, namlich einen Mann ohne Geiz^, ohne Eifersucht, ohne Furcht!nbsp;Wenn der Mann geizig ware, dem ich gehörte, so würde esnbsp;nicht passend sein für uns beisammen zu sein, weil ich gutnbsp;bin (LL. p. 54»;) in Bezug auf Milde und Freigebigkeit, undnbsp;es ein Spott für meinen Mann sein würde, wenn ich ihm innbsp;Bezug auf Milde überlegen ware; aber kein Spott würde sein,nbsp;dass wir gleich gut sind, wenn sie nur beide gut waren®. Wennnbsp;mein Mann furchtsam ware, so würde es ebenso wenig passendnbsp;sein für uns beisammen zu sein, weil ich Schlachten undnbsp;Treffen und Kampfe allein bestehe^{1 2}, und ein Spott für meinennbsp;Mann sein würde, dass sein Weib thatkraftiger ware als er;nbsp;und kein Spott ist, dass sie gleich thatkraftig sind, wenn sienbsp;nur beide thatkraftig sind. Wenn der Mann eifersüchtig ware,nbsp;dem ich gehörte, so würde es auch nicht passend sein, dennnbsp;ich war zuvor nie ohne den einen Mann am Schatten® desnbsp;andern bei mir (zu haben). Ich fand nun diesen Mann, nam-hch dich, Ailill Sohn des Ross Ruad von Leinster: Du warstnbsp;nicht geizig, du warst nicht eifersüchtig, du warst nicht trage.

1

* nbsp;nbsp;nbsp;Nach H. d’Arbois de Jubainville, Droit Celtique 1 230 ff., istnbsp;coibche der für die Frau vom Manne gezahlte Kaufpreis.

* nbsp;nbsp;nbsp;Zu neóit „Gein'' und „geizigquot; vgl. neoit .i. gainne LU. p. 5®, 27,nbsp;{Amr. Oh.) und nöoid .i. gann O'Cl.

’ Der Wechsel in der Person ist auffallend; combar halte ich für 1. PI. Conj. Praes., vgl. Stokes Gorm. Fél. Index p. 258.

2

nbsp;nbsp;nbsp;Medb hat den Cethern verwundet LL. p. 89gt;gt;, 90».

® D. i. neben dem andern. Zu ar scdth ,Juxta“ s. Hogan Latin Lives of tlie Saints p. 104: Eirg ar scath in chairthi cloichi ucut —nbsp;Vade et esto juxta propinqnum lapidem.

/

LL. p. 53, p. 54a, st. p. la, p. It, Add. p. 57, p. 58.

•1. (11) coiced Cruachna, conid de asberar Medb Chruaclma 25 fnm. Tancas o Find mac Rosa Rwaid rig Lagew dom cliun-gid-sa 7 Ó Chairprt Nia fer mac Rosa Buaid^ rig Temrachnbsp;7 taiicas o Chonchobw mac Fachtna Faihaig rig F\ad, taiicasnbsp;0 Eochaid Bic^, 7 ni dechad-sa®, daig is me ra chuwnig innbsp;^oibchi n-ingnaid na ra chunnig ben riam remom ar fer d’feraib sonbsp;hEreww .i. fer cen neóit cen ét cen omon. Dia m-bad neoit ' -ill fer ga m-beiwd, ni bad chomadas dun beith* marden, %nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j ^

iiitli ammaitli-sea (LX. 7?. 54a;) im rath 7 tidnacul, 7 bad iiliained dom fir co m-bad im ferr-sa im rath secha®, 7 ni badnbsp;niiained immorro co m-bar commaithe®, ’actó co m-badarssnbsp;Hiaithe diblmaib’. Dia m-bad uamain lii’ fer®, ni md badnbsp;i^homdas dun beith marden, uair brissim-sea® catha 7 cwmlenganbsp;7 congala m’oenur, 7 bad chained dom fir co m-bad beodu anbsp;iwda, 7 ni cained a m-beith combdoda, ’“acW cow bat beodanbsp;*iiblinaibi®. Da m-bad ctaidu in fer ca m-beind, ni bad chom- 40nbsp;*ias bdas, dnig ni raba-sa riam can fer ar scath araile ocam. „

Lagmiamp;: ^hiirsat neóit, nirsat dtaid, nirsat deaithi®. Tucwsa

^ o Cairpri Niad fer St., o Chairbre Nia fear mhac Rosa Ruaid Add. ® Eochaid! mac Feid% St., o Eocliaidh mhac Luchta Add. “ In St.nbsp;Add. ist das Tancas and das dom ierrad oder dom cuingid beijedemnbsp;^zelnen Könige wiederhoU and an Stelle von 7 ni dechad-sa mit Varia-gesagt 7 ro diultMS do, et tucMS era fair, et ro diultas do mar annbsp;S'Cettna, ot nior faomass sin heos. * ar m-beith {fur dün beith) St.,nbsp;^lgt;er dhuinn a bheith Add., ebenso das 3. Mai, aber das 2. Mai dhuinnnbsp;^ ®-beith.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^ uair is am deigh (ben unleserlich) et ro bad caineadh

fior iga m-beind a radh gomad fearr (p. It:) missi fa seuttaib no fa

in^oinib) ina e St., ahnlich Add. (oir is neimhneoid meisi----goma fearr

III’*' isan ccds sin ino é) hier und in der Wiederholung. Die rechte Seite Slatt 1 in St. ist halb abgerissen, so dass Col. !•gt; und 2^ verstümineltnbsp;Col. la endet gomad fearr. Col. 1gt;gt; fdhrt fort missi fa seuttaib nonbsp;I® • • . Ich habe daher von lin. 34 an bis lin. 95 das moderne Ms.nbsp;ditional 18748 des British Museum zur Vergleichung benutzt, das ge-*** dem Stowe Ms. ubereinstimmt, dies also ersetzen hann. ® comadhnbsp;^wtnaith Sind St. ’ Fehlt in St. und Add. « Diemadh ... (omhnachnbsp;^¦) imeaclach in fer beos St. ® bheirim-si Add.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Fehlt in

eudbur Add. {altir. étmar). nbsp;nbsp;nbsp;Fehlt in Add.

I. Das Gesprach aiif dem Kopfkissen.

Ich gab dir Vertrag und Brautgeschenk, wie es am besten einer Frau zukommt, niimlich die Ausstattung fiir zwolf Mannnbsp;an Bekleidung, einen Wagen von dreimal sieben Cumal, dienbsp;Breite deines Gesichtes von rothem Golde, die Starke deinesnbsp;linken ünterarmes von Pindruine^. Wer es auch sei, dernbsp;Schande und Betriibniss und Verstörtheit über dich bringt, sonbsp;steht dir nur die Busse oder Genugtbuung dafiir zu, die fiirnbsp;ipich gilt“, sagte Medb, „denn ein Mann auf Frauengut^ bistnbsp;3u!“ „So stand es nicht mit mir!“ sagte Ailill, „sondern ichnbsp;batte zwei Brüder, einer von ihnen über Tara und der anderenbsp;über Leinster, namlich Finn über Leinster und Carpre übernbsp;Tara. Ich überliess ihnen die Königsherrschaft, weil sie dienbsp;alteren waren, und nicht waren sie in Bezug auf Milde odernbsp;Freigebigkeit besser als ich bin, und nicht hörte ich von einernbsp;Provinz in Irland unter Frauengut® als nur von dieser allein.nbsp;Ich kam nun, ergriff hier die Königsherrschaft in der Nach-folge meiner Mutter, denn meine Mutter ist Mata von Muresc^{1 2}nbsp;die Tochter der Magach, und wer ist besser fiir mich alsnbsp;Königin, dass ich sie hatte, als du hist, denn die Tochter desnbsp;Hochkönigs von Irland warst du!“ „Thatsache ist auch“, sagtenbsp;Medb, „dass mein Gut mehr ist, als dein Gut!“ „Das kommtnbsp;mir wunderbar vor“, sagte Aihll, „denn es giebt Niemanden,nbsp;der mehr Kostbarkeiten und Schatze und Reichthümer besitztnbsp;als ich, und ich weiss, dass es Niemanden giebt!“

1

'¦ Die beiden ersten Geschenke werden auch dem Fer Diad LL. p. 81=1 neben der Findabair fiir den Kampf gegen Cuchulainn gebeten.nbsp;Zum Ganzen s. O’Curry, On the Mann. Ill 101. Wenn unter comthromnbsp;do riged cU ein Armband zu verstehen ist, so wird sich comlethet t’aigthinbsp;auf ein Diadem beziehen. Cumal (^Sklavin) eine Werteinheit gleich fünfnbsp;Kühen nach H. d’Arbois de Jub. Droit Celtique I 106. Findruine viel-leicht was die Alten Elektron nannten.

** S. zu lin. 9.

* nbsp;nbsp;nbsp;S. zu lin. 9.

2

nbsp;nbsp;nbsp;Vgl. O’Grady, Silva Gadelica Transl. p. 480, Ogygia p. 269. Muresc,nbsp;jetzt Murresk, gehort zum Territorium von Umall in der Grafschaft Mayo,nbsp;O’Donovan, Book of Rights p. 56.

II. Die ürsache der T^,in.

11. (Die Ursache der Tain.)

^, Es wurde ihnen gebracht, was das Minderwerthige war ¦ von ihren Kostbarkeiten, damit sie wüssten, wer von ihnennbsp;mehr Kostbarkeiten und Schatze und Reichthümer batte. Esnbsp;wurden zu ihnen gebracht ihre Eimer und ihre Fasser^ undnbsp;ihre Eisengefasse, ihre Krüge und ihre WaschkübeD und ihrenbsp;Henkeltröge®. Es wurden auch zu ihnen gebracht ihre Kingenbsp;und ihre Armbander und ihre Daumenringe und ihre Gold-sachen^ und ihre Gewander, sowohl ptu^pum als auch blaunbsp;und schwarz und grün, gelb und bunt und grau, braun, scheckignbsp;und gestreift. Es wurden gebracht ihre zahlreichen Schafheer-den von den Peldem und von den Angern und Ebenen. Sienbsp;wurden gezahlt und wurden berechnet und wurden anerkannt,nbsp;dass sie gleichwerthig waren, gleich gross und gleich zahh’eich;nbsp;aber es befand sich ein besonders schoner Widder bei dennbsp;Schafen der Medb, und er war auf eine CumaP geschatzt undnbsp;es befand sich ein entsprechender Widder bei den Schafennbsp;Ailill’s. Es wurden ihre Eosse und ihre Gespanne und ihrenbsp;Pferdeheerden gebracht von den Grasweiden und von den

LL. p. 54a, Add. p. 59. nbsp;nbsp;nbsp;11

II. (Adbar na Tana.)i

^Tucad dóib an ba nbsp;nbsp;nbsp;da sétaib, co festais cia dib da

^fi-bad lia seóit 7 móine 7 indmassa. Tucad chucu a n-ena 7 n-dabcha 7 a n-iamlestair, a müain 7 a lóthommair 7 a n-*^*'olniacba^. Tucait dawa cucu a fawne 7 a falge 7 a fornas- 66nbsp;7 a n-órdwse^ 7 a n-étguda, eter chorcair 7 gorm 7 dub ;nbsp;7 üaine, buide 7 brecc 7 lachtna, odor, alad 7 riabach. Tucaitnbsp;^ murthréta® cairech d’aictbib 7 d’urlannaib 7 redib’. Ranbsp;*’^'ïiit 7 ra harmit 7

^ gabalta i

^ nbsp;nbsp;nbsp;' jSo nacfe Add. {und St.) wo sich am Ende dieses Abschnitts die

“rie finden: Gonadli é sin adhbliar na Tdna. Vgl. das Colophon in P- 566.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;2 In Add. sind die drei ersten Satse in einen gusammen-

®®®03en; Tugadh chuca-somh iarsin go huile a seoid 7 a maoin 7 a maitheas ^ ^ n-ioumhusa, a bb-fainwe u. s. w.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tóriu vgl. tair .. „vile, base,

’ inary“ bei O’Brien, nmd tóir-bbiad, tóir-dheoch bei Ath., Three Shafts öZoss. ^ Vgl. Yell. B. of Lee. p. 106», 39: co 11-dernaitnbsp;-Sa (Je einem Ibar-baume) VII n-dabeba 7 VII n-ena 7 VII n-co*'nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;7 VII niuidi 7 VII cilairn 7 VII milain 7 VII metair cona

uile dib linaib. Vgl. 0'C. On the Mann. III 61, d’Arbois de orlK Myth. 79.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^ a bb-fé,inne a bb-failgbe a n-omasga a n-

ein nbsp;nbsp;nbsp;° ® mórtréata Add., aber mur- {auch lin. 75) wird

j nbsp;nbsp;nbsp;TFbri als mór sein, vgl. mur many, much, O'Brien, mur .i.

®^dbh' nbsp;nbsp;nbsp;^^ohes Metr. Gloss, p. 97.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’’ do faitbebibb 7 do foir-

^ nbsp;nbsp;nbsp;’^'bb an eboigeadb Add., d’aictbib in LL. Mnnte aber zw aebed

^d^ 9e/(örew [K. Meyer, Vis. of MacGongl. Gloss.). nbsp;nbsp;nbsp;” Fehlt in

Bi btabalta hommt vor, aber in anderer Bedeutung, Oath Buis na i ’. Mogan, § 6; at gabalta lama lécb ra denam dunad 7 dindgnanbsp;'^^rch ®6btrand, die Mande der Krieger sind in Anspruch genommennbsp;Anlegen von Lagern und Befestiguhgen in den Gebieten der

II. Die Ursache der Tdin.

Hürden. Es befand sich ein besonders scbönes Pferd bei der Heerde der Medb, und es war auf eine Cumal geschatzt; einnbsp;entsprechendes Pferd befand sich bei Ailill. Es warden auchnbsp;ihre zahlreichen Heerden von Scbweinen aus den Waklern undnbsp;abscbiissigen Thalern und Verstecken herbeigebracht. Sienbsp;warden gezablt und warden berechnet und warden anerkannt.nbsp;Es befand sich ein besonders schoner Eber bei Medb undnbsp;ebenso ein anderer bei Ailill. Es warden ihnen auch ihrenbsp;Rindertriebe und Heerden und Wanderziige gebracht aus dennbsp;Waldem und Wildnissen der Provinz. Sie warden gezahltnbsp;und warden berechnet und warden anerkannt, und sie warennbsp;ihnen gleichwerthig, gleichgross und gleich zahlreich, nur dassnbsp;sich bei den Rindern Ailill’s ein besonders schoner Stier befand: er war das Kalb einer der Medb gehörigen Kuh, uzidnbsp;Pindbennach (der Weisshornige) war sein Name, aber er hattenbsp;es nicht fiir ehrenvoll gehalten bei Frauengut zu sein, sondernnbsp;war gegangen, so dass er sich bei den Rindern des Konigsnbsp;befand. Und es war Medb gleich, als ob sie nicht einennbsp;Pfennig in ihrem Besitze^ hatte, weil sie nicht einen eben-solchen Stier bei ihren Rindern besass. Da wurde Mac Rothnbsp;der Laufer zu Medb gerufen und Medb verlangte von ihm,nbsp;dass Mac Roth in Erfahrung brachte, wo sich ein Stier gleichnbsp;jenem in einer der Provinzen Irlands befande. „Ich weissnbsp;schonquot;, sagte Mac Roth, „wo sich der beste Stier, und dernbsp;noch besser ist (als jener), befindet: in der Provinz Ulster, imnbsp;Tricha cet Cualnge, im Hause des Dare des Sohnes desnbsp;Fiachna¹, Dond Cualnge (der Braune von C.)^ ist sein Name.“nbsp;„Hin mit dir zu diesem, Mac Roth! und bitte Dare fiir niich

1

Wörtlich „ihres Besitzes“.

^ S. die wunderbare Vorgeschichte der beiden Stiere, Findbennach und Dond Cualnge, in der Sage De Copbur in dd muccida, Ir. T. Ill 1,nbsp;257 ff. Der Besitzer des letztern heisst daselbst in LL. lin. G5 Daire macnbsp;Fiachnai, in Eg. lin. 207 dagegen Fiaohnu mac Daire (vgl. unten lin. 113).nbsp;Diese Sage citirt in Rennes Dindsenchas § 66 (Rev. Celt. XV 464).nbsp;Auch die Sage Echtra Nerai, ed. Kuno Meyer Rev. Celt. X 214 ff. kommtnbsp;fiir das Verhaltniss der beiden Stiere in Betracht.

II. Die Ursache der Tdin.

um UeberlassuBg des Dond von Cualnge auf ein Jahr, und am Ende des Jahres soil er den Lohn fiir seine Ueberlassungnbsp;bekommen, namlich fiinfzig Fiirsen und den Dond von Cualngenbsp;selbst! Und nimm (noch) ein anderes Anerbieten mit, o Macnbsp;Roth: wenn die Leute des Gebietes und des Landes es iibelnbsp;vermerken, dass dieser besondere Schatz weggegeben wird, namlich der Dond von Cualnge, so soil er selbst mit seinem Stierenbsp;kommen, und er soil ein Aequivalent seines eigenen Landesnbsp;von der sanften (Flache) von Mag Ai‘ bekommen, und einennbsp;Wagen (im Werth) von dreimal sieben Cumal, und er soil dienbsp;Preundschaft meiner eigenen Hüfte h^bei^^ !“^ , j

Darauf gingen die Laufer bin Wch ^(em Hause des Dare Sohnes des Fiachna. Es war die Zahl, in der Mac Roth ging,nbsp;neun Laufer. Dem Mac Roth wurde darauf Willkommen gebeten im Hause des Dare. Das (war) angemessen, (denn) Macnbsp;Roth (war) der erste aller Laufer. Dare fragte den Mac Roth,nbsp;was ihm eine Reise auferlegt hatte, und weshalb er gekommennbsp;sei. Der Laufer erzahlte, weshalb er gekommen sei, und er-zahlt von dem Wettsti-eit zwischen Medb und Aihll, „und umnbsp;die leihweise Ueberlassung des Dond von Cualnge gegeniibernbsp;dem Findbennach zu erbitten bin ich gekommen “, sagte er,nbsp;„und du bekommst einen Lohn fur seine Ueberlassung, namlichnbsp;fiinfzig Farsen und den Dond von Cualnge selbst, und auch nochnbsp;anderes mehr; komm du selbst mit deinem Stier, und du wirstnbsp;ein Aequivalent deines eigenen Landes von der sanften (Flache)nbsp;von Mag Ai erhalten, und einen Wagen (im Werth) von dreimal sieben Cumal, und die Froundschaft von Medb’s Hiiftenbsp;noch ausserdem dafiir.“ Dies war dem Dare angenehm, undnbsp;er schüttelte sich, dass die Nathe seines Pederbettes ^nter ihmnbsp;platzten, und er sprach: „Bei der Wahrheit unsres.'Gewissens,nbsp;was auch die Ulter davon denken mogen, dieser Schatz soilnbsp;diesmal zu Ailill und Medb gebracht werden, namlich der Dond

' Mag Ai die grosse Ebene von Connacht, s. Ir. T. II 1, 212; Kennes Dindsenchas § 69 (Rev. Celt. XV 469).

Aehnliches verspricht Medb dem Ferdiad LL. p. 81a, Sit.

LL. p. 54b, st. p. 2b (II), Add. p. 60, p. 61 (|I). nbsp;nbsp;nbsp;15

Oualw^e, 7 ragaid lóg a iasachta dó i eind hliadna .i. cóica ^S'tnaisci 7 Dond Gnslnge fadessin. Ocus ber-siu comaid^ ailenbsp;a Meic Ro#^, raad olc ra lucht na cnchi 7 ind feraind innbsp;saineraail sin (|j) ^do thabairt, .i. Dond Quabige, tait-sum 96nbsp;ra tharb, ragaid coraraéit a feraind féin da ram Maige Ainbsp;7 carpat tri secht CMraal, 7 ragaid cardes md’liasta-sa fessinnbsp;Lotar iarsain na echlacha dó co' tech Dare mdc Fiachnai.nbsp;é li'n luid Mac 'RotJi nónbor echlac/j. Ra ferad falti iar tainnbsp;Mac 'Sioth i tig Dare. Deithbfr sin, priraechlacA uile Mac 100nbsp;Ha iarfacht Dare do Mac 'Roth, cid dobretha irathechtnbsp;7 cid raa tanic. Innisis ind eclilacA iniif imraa tanic 7nbsp;•^nisid imraarbaig eter Meidb 7 kilül, 7 is do chungid iasachtanbsp;Dund Cualw^fc i n-agid ind Fmdbennaig tanac, ar se, 7nbsp;^^®tha lóg a iasachta .i. cóica saraasci 7 Dond Cualw^e fessin, 106nbsp;araill aile dana béas, tair-siu féin lat tarb 7 fogéba com-®^^it th’ feraind féin de ram Maige Ai 7 carpat tri secht cwraalnbsp;^ gardes (||) sliasta M^edha airsin anechtair. Ba aitt® la Darenbsp;^^'sin, 7 rara-bertaig co rairadetar^ liamraand a cholcthech fai, '7^-^nbsp;atrubairt; Dar ffr ar cubais®, cid anni® ra Ultaib, berthair 110nbsp;®ót sa in cur sa do Ailill 7 do Meidb .i. Dond Cualwge

F?! coma ƒ. „gift, bribe, subsidy“, Stolces Tog. Troi Gloss. hflanbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tapaiVt uadha .i. au Donn Cuailingni. Ticcedh somh fen

tri nbsp;nbsp;nbsp;ï'acaïd/j coimmeid a fearainn fen do mfn Muighi hAi 7 carpat

cuiriaï 7 cairdes mo sliasta so bad/idhein, der Anfang non St. p. 2b. ^ ^gl. ait „pleasant“, Atkinson Th/ree Shafts of Death Gloss.

^ ro bertnaigh co ro mebatar St. Add.

^ ^gl dar mo chubais Three Shafts p. 151, 7. gidh olc gidh maitli St. Add.

II. Die Ursaohe der Tdin.

Ton Cualnge, in das Gebiet von Connacht!quot; Dem Mac Roth schien auch gut, was (Dare Sohn des) Fiachna sagte.

Sie wurden darauf bedient, und Streu^ und frische Binseir wurden unter sie zurecht gemacht. Es wurde ihnen schönes^nbsp;Essen gebracht und ein Fest wurde ihnen gegeben, so dass sienbsp;larmend betrunken wurden. Und es ereignete sich ein Ge-sprach zwischen zweien von den Laufem. „Ein wahres Wort“,nbsp;sagte der eine Laufer, „der Herr des Hauses, in dem wir sind,nbsp;ist gut!quot; „Ja (er ist) gutquot;, sagte der andere. „Giebt es selbstnbsp;bei den Ultern einen, der besser ist als .er?quot; sagte der erstenbsp;Laufer weiter. „Ja es giebt (einen)quot;, sagte der zweite Laufer,nbsp;„besser ist Conchobar, zu dem er gehort®, (aber)^ wenn sichnbsp;um ihn® so alle Ulter schaarten®, ware es keine Schande fürnbsp;sie! Das Gute von ihm ist gross, dass er das, was die viernbsp;machtigen Provinzen von Irland Mühe haben würden aus demnbsp;Lande Ulster hinaus zu bringen, namlich den Dond vonnbsp;Cualnge, uns neun Laufern giebt!quot; Da fand sie ein dritternbsp;Laufer bei dem Gesprach. „Und was wird von euch besprochen?quot;nbsp;sagte er. „Der Laufer dort sagt; ,Der Herr des Hauses, innbsp;dem wir sind, ist ein guter Mann.‘’ ,Ja (er ist) gut‘, sagtenbsp;der andere. ,Giebt es selbst von den Ultern einen, der bessernbsp;ist als er?' sagte der ei’ste Laufer weiter. ,Ja es giebtnbsp;(einen)', sagte der zweite Laufer, „besser ist Conchobar, zunbsp;dem er gehort, (aber) wenn sich um ihn so alle Ulter schaarten,

* nbsp;nbsp;nbsp;Vgl. ain A. luachair 0’Dav., K. Meyer Contributions p. 40, ftin,nbsp;Stokes Metr. Gloss, p. 41. Derselbe Satz unten LL. p. 63''.

® edine kann kaum etwas Anderes sein als das Abstr. von edi» „schönquot;, vgl. caene „brightnessquot; Stokes Gorm. Fél. Nov. 17, ar a caininbsp;Ml. soil, 1; Cluchi each gaine each LL. p. 88'gt;, wo Lc. caine für gaine bat.

“ Oder nach der anderen Lesart: bei dem die Königsherrschaft der Provinz ist.

* nbsp;nbsp;nbsp;lm Irischen knüpft acm auch manchmal Gegensatzliohes an.

® Um Dare.

“ Vgl. coro gdbsat immut uli Tochm. Ferbe lin. 476.

’ Zu is maith fer fer in taige itaam vgl. is maith hen hen dagfif lin. 4, das erste fer und hen erscheint uns als überfiüssig.

' ¦Ó'

^ Ba maith dn la Mac Both in freera sin d’faehail o Dhairi St.

•^Ut Ir; t nbsp;nbsp;nbsp;00

o«7t ^ *^Cüna sollte es Ddre mac Fiachnai heissen, s, zu lin. 89. nbsp;nbsp;nbsp;® Der-

tidh 'u.nten LL. p. GSB. Eo frithoiledh iet iarsain do roignib gacha ¦Atk' Sacha dighi St. (roighne „chief, or choice^ O'Brien, vgl. roghain,nbsp;77iree Shafts of Death Gloss.). ® Vgl. buadharguth . i. guthnbsp;lt; ^ ^rthe O'Cl.-, go m-batar for buaidhir measgtha et meraigthi St.nbsp;arrj* J'^^^ang, ol don-ecmaing qnod accidit .Z.* 886; co d-tarla St. Vgl.

2. nbsp;nbsp;nbsp;® d’ von mir erganst, vgl. lin. 126.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® Fiir

in i*- icató LL. 70»), ebenso lin. 128; is ferr Concobar iga d-ta righi ag a bh-fuil Add. ’ cidh ime-siomh no iaddaois St.,nbsp;arrniijnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;° duinne an nonmar echl. so atamaoiti St. ° Hier ist

665 o nbsp;nbsp;nbsp;sonst tarraid gebroMcht. Dieselbe Construction Tog. Troi lin.

„H f ^®®ht and tarraid Hectoir baegul for Achil, nach Hennessy °^d A. exposed to danger.quot; Vgl. vmten conairr LL. p. 65», 65B.nbsp;^tsch, Tain bo Cüalnge.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;2

II. Die Ursache der Tdin.

ware es keine Schande für sie. Das Gute von ihm ist gross, dass er das, was die vier machtigen Provinzen von Ulster Mühenbsp;hahen würden aus dem Gebiet von Ulster hinauszubringen,nbsp;namlich den Dond von Cualnge, uns neun Laufem giebt!’“nbsp;„Blutspeien^ in dem Munde, aus dem dies kommt, dünkte mirnbsp;nicht zuviel! Denn wenn er nicht gutwillig gegeben würde,nbsp;würde er gezwungen gegeben werden!“

Da kam gerade der Vertheilungsordner des Dare des Sohngs des Fiachna in das Haus, mit ihm ein Mann mit Ge-tranke und ein Mann mit Essen beladen, und er hatte gehortnbsp;was sie redeten, und Zorn kam ihn an, und er setzt ihnennbsp;sein Essen und sein Getrank hin, und weder sagte er zu ihnen,nbsp;es zu verzehren, noch sagte er, es nicht zu verzehren. Er gingnbsp;darnach in das Haus, in dem sich Dare Mac Fiachna befand,nbsp;und sagte: „Bist du es, der jenen anerkannten Schatz dennbsp;Laufern gegeben hat, namhch den Dond von Cualnge ?“ „Janbsp;ich bins“, sagte Dare. „An der Stelle, wo er gegeben wurde,nbsp;war keine Königsherrschaft! ® Denn es ist wahr, was sie sagen“,nbsp;sagte (er . . .):3 „‘Wenn du ihn nicht im Guten giebst, wirstnbsp;du ihn geben gezwungen durch das Heer von Aihll und Medbnbsp;^und durch die grosse Kunde des Fergus Mac Roig.’“ „lebnbsp;. schwöre bei meinen Göttern, zu denen ich bete, sie werdennbsp;so nicht mit Gewalt davontragen, was sie nicht im Gutennbsp;davontragen werden!“ Sie blieben^{1 2} so bis zum Morgen. Dienbsp;Laufer erheben sich früh am andern Morgen und gingen innbsp;das Haus, in dem sich Dare befand. „(Es soil) uns Kunde

1

* nbsp;nbsp;nbsp;Wir haben im Deutschen nicht zwei verschiedene Wörter für Blutnbsp;wie cró und fuiï, cruor und sanguis.

® Nach der Lesart von St.: war kein König.

* nbsp;nbsp;nbsp;Nach der Lesart von St.: „was die Laufer sagen“. „Was sageUnbsp;sie?“ sagte Dare. „Sie sagen“, sagte der Mann, „wenn er ihnen nichtnbsp;gutwillig gegeben würde, würde er ihnen gegeben werden aus Zwang u. s. w.'²

2

nbsp;nbsp;nbsp;Zu fessit vgl. Fessatar eo cend tri eóiethiges and i tig Conaühnbsp;Aided Guill § 53, Stokes Rev. Celt. XIV 441. Dazu als Fut. fifat-sO'nbsp;LU. p. 78a {firhat-sa LL. p. 76a)?

III. Das Aufgebot der Manner von Connacht.

(gegeben werden), o edler Herr, dass wir an den Ort kommen, wo der Dond von Cualnge sich befindet.“ „Mit Nichten“,nbsp;sagte Dare, „sondem wenn ich die Gewohnheit batte, ,Verrathnbsp;(zu iiben) an Laufern oder Wanderern mder Lenten, die dienbsp;Wege gehen, so wiirde keiner von euch lebendig zuriick-kehren!“ „Warum das?“ sagte Mac Roth. „(Ich habe) gutennbsp;Grund dafiir“, sagte Dare. „Ihr habt gesagt, wenn ich nichtnbsp;im Guten gabe, wiirde ich geben gezwungen durch das Heernbsp;von Ailill und Medb und durch die grosse Kunde des Fergus!quot;nbsp;„Aber“i, sagte Mac Roth, „was es auch sei, was Laufer sagtennbsp;in Folge deines Bieres und deines Essens, das ist nicht in Betracht zu ziehen oder zu beachten oder Ailill und Medb zumnbsp;Vorwurf zu machen!quot; „Dennoch werde ich, o Mac Roth,nbsp;meinen Stier dieses Mai nicht hingeben, wenn ich es (helfen)nbsp;kann!“ Die Laufer kehrten so dahin zuriick und kamen nacbnbsp;Cruachanraith von Connacht. Medb verlangte Bericht von ihnen-Mac Roth erstattete Bericht, dass sie von Dare seinen Stiernbsp;nicht brachten. „Was hat dies verursacht?quot; sagte Medb. Macnbsp;Roth erzahlte die Sache, woher es gekommen war. „Glatten übernbsp;Knoten^ ist somit nicht nöthig, o Mac Roth! denn es istbekannt'Snbsp;sagte Medb, „wenn er nicht gutwüHg gegeben würde, dass ernbsp;(dann) gezwungen gegeben würde, und er wird gegeben werden!quot;

III. (Das Aufgebot der Manner von Connacht nacb Cruachan Ai.)

Boten brachen auf von Medb zu den Mane, dass sic nach Cruachan kamen, die siehen Mane mit ihren sieben Tricha

^ Die Partikel ale, aile wird ahnlich wie gr. aXXa., mit dem sie woD auch etymologisch zusammenhangt, in der lebhaften Rede gebraucht, dahernbsp;anch oft bei Imperativen und Vocativen; vgl. LL. p. 61“', 62t), 63“, 70’'nbsp;u. ö. Stokes, Tog. Troi Index, macht auf Stellen aufmerksam, wo sie ai”nbsp;Ende des Satzes steht. Hogan hat sie Cath Ruis na Rig p. 10 und ii”nbsp;Index nicht richtig aufgefasst. In ó sin ale dient sie dera Begriffnbsp;die andere, folgende Zeit.“

Féth dar fudhu ist offenbar eine sprichwörtliche Redensart. Di® beiden Wiirter stehen auch IjL. p. 68“' zu einander in Beziehung: i n-agi^nbsp;a fiar 7 a fadl) co n-denad a féth 7 a snass u. s. w.

Lü. ^55».^

®olas dun, a üasail, co risem bail ata in Dond Cualnge^. Ni omm, ar Dare, acht dia m-bad bés dam-sa feil for eóAachanbsp;for aes n-imtbechta »io tetii^sliged ni ragad nech uaib inbsp;^'bethaid^. Cid són, ar Mosc Hoth. Fail a mórabba*, ar Daire.

raidsebair, een co tucaind ar ais, doberaind ar écin ra iso ^ebraiifi Ailefla 7 Uedba 7 ra nióreolas ~Eergusa. Aile, arnbsp;Ro^/i, gip ed no raditis echlac^a dot lind-su 7 dot bind-’’,nbsp;bed ba tabartha do aig_^wo do aire no d’airbire do A^ill 7nbsp;° blejdö®. Ni thiber-sa trn, a Meic Ro^^, mo tharb diw churnbsp;’ban-etwr’. Lotar na echlac/ia ar ciil dó samlaid ocus ran-165nbsp;^a^tar Cruachanraith GoTmacht. ®Oowscodarc M.edh scéla dib.nbsp;^‘léta Mac Rotii- scéla, na tucsat a tharb ó Dare®. Cid foteranbsp;ar Medamp;. Radis Mac 'Roth ani' dia m-bai. Ni hécen féthnbsp;^£^(lbu de, a Meic Ro#^, ar ra fess, ar M.edb, na tiberthanbsp;co tuctha ar écin, 7 doberthar ón®.

(Tochostul fer Connacht co Cruachain Ai.)^® ^rthatar^^ techta ó Meidb cosna Manib ar co tistais co

na secht Mani cona secht trichtaib cét.

n ’ Dentar eolMS duind a uasail a Dliaire msin ait i b-fuil in Donn Si., ebenso Add. ^ Vgl. bé tbastil Ir. T. III 532.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;» 8t.

St nbsp;nbsp;nbsp;fügt hinzu: tar a ais doridhisi. * Ata a mordamna agam

df' .**’*‘^ -^dd. Zu abba s. K. Meyer, Gontrïb. to Ir. Lexicogr. “ do Atknbsp;nbsp;nbsp;nbsp;leanna-sa et do bidh 8t. nnd Add. {vgl. do dhruim „owing to‘‘

da nbsp;nbsp;nbsp;8hafts Gloss.).nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® na tabmV dot aoidh ina dott aire e {die

•jid Mgenden Worte féhlen) 8t. vmd Add. Oben zu lesen do did, s. indnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Wfb. Vgl. Tog. Troi 905: ro raid nir bo thabartha d’aid

Co nbsp;nbsp;nbsp;dorone Helenus. — Airbbire „reproach, taunt“ K. Meyer

^ ^'^tions 8. 45. nbsp;nbsp;nbsp;’ dianetwr féhlt in 8t. Add. ® Ro fiar-

diop . i. in ttucsat in tarp o Dhairi. Ro indis Mac Roth Con,nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;8t. — Zu der corrupten Verbalform conscodarc vgl. cons-

^los^^ 85. nbsp;nbsp;nbsp;® Zu ón beim Masc. s. Atkinson, Pass. and Hom.

dhf,]. ~~ nbsp;nbsp;nbsp;hier zum Abschluss Conadb e adbar na tana conuig sin,

p gg Add. ngt; 80 nach der Uebersehrift in Add. zu Anfang von Vgl ' quot;^oighcheasdal feraibb Connachta go Cruachain Aoi. Zu tochostulnbsp;Index. Mit diesem Abschnitt setzt Èü.p.55^ ein,nbsp;n p ** Anfang der Tdin lautet: Tarcomlad slóiged mór la Connachta.nbsp;®nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;8g. urtha LL. p. amp;l% zu ortha in meinem Wtb.-, Dolottar 8t.,

III. Das Aufgebot der Maimer von Connacht.

cét, namlich Mane der Mutterahnliche, Mane der VateraJinliche, und Mane „der es alles hatte“, Mane der Sanftpietatvolle‘ undnbsp;Mane der selir Pietatvolle und Mane „Grrösser sein Ileden“nbsp;(und Mane Andoe, oder Tai)^. Andere Boten brachen auf zunbsp;den Söbnen der Magach^, namlich zu Get mac Magach undnbsp;Auluan mac Magach und Maccorb mac Magach und Bascellnbsp;mac Magach und En mac Magach, Dóche mac Magach, Scandal mac Magach. Diese kamen, und ihre Zahl war die: zehiinbsp;hundert iiber zwanzig hundert bewafamp;iete Manner. Anderenbsp;Boten gingen von ihnen aus zu Cormac Condlongas dem Sohnenbsp;Conchobar’s und zu Fergus mac Roig®, und sie kamen, zehnnbsp;hundert über zwanzig hundert ihre Zahl.

^Zuerst der erste Zug: Ein Dach geschorenen Haares auf ihnen. Glriine Mantel um sie, Nadeln von Silber darin. Hemdennbsp;mit Goldfaden auf ihrer Haut, mit Einwebung von rothem

23

Mawe Kihremail 7 Mawe Conda-gaib uili, M.ane ^iiigor 7 Mawe Morgor 7 Mane Conda-mo-epertb Urthatar lesnbsp;^®chta aile co maccaib Magach .i. Cet mac Ma^rac/t 7 Anluannbsp;Magfac/i 7 Maccorb mac Magach 7 BascelP mac Ma^rac/tnbsp;^ En mac Mag^ac^, Doche mac Magrac^, Scandal mac 'M.a.gacli.nbsp;^dcatar sain 7 ba sed allin deich cét ar ficbit cét fern-arm ach.

I'thatar techta aile uathib co Cormac GonAlongas mac Con-170 ^^ohair^ 7 co Fergws mac Rotg^, 7 tancatar, deich cét ar ficbitnbsp;allin.

In cetna lorg cetamas: forthi berrtlia forrp®, bruit uanidi ? ^®pu, delggi argait intib, lénti órsnaith fria cnessaib, ba torniud^

^®8angenen als ein tricha cét angegeben. Vgl. die modernere Form dieser Oided mac n-Uisnig, ed. Stokes, lin. 691 ff. (Ir. T. II 2, 149). Dasnbsp;pnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Fergus geschehen, ist in der Tdin erwiilint LL. p. 571gt;,

^02 * Zu dieser Schilderung vgl. Tochmarc Ferbe lin. 1 ff. (Ir. T. Ill

III. Das Aufgebot der Manner von Connacht.

Gold. Weissgriffige Schwerter an ihnen, mit Biigel von Silber. „1st das Cormac dort?“ sagte Jeder. „Nein, er ist es nicht“,nbsp;sagte Medb.

Der zweite Zug: Frische Schuren i an ihnen. Lauter ganz blaue^ Mantel um sie. Glanzendweisse Hemden auf ihrernbsp;Haut. Schwerter mit kugehgen Griffen* von Gold und mit Biigelnnbsp;von Silber an ihnen. „1st das Cormac dort?“ sagte Jeder.nbsp;„Nein, er ist es nicht“, sagte Medb.

Der letzte Zug: (Vorn) breite Schuren an ihnen, hellblonde ganz goldige (hinten) lose herunterfallende Mahnen^ auf ihnen.nbsp;Purpurne kunstvoll hergestellte Mantel um sie, goldene ver-zierte Nadeln ihnen auf der Brush Peine lange seidene Hemden ihnen bis dicht auf die Mitte der Piisse (gehend). Innbsp;gleichem Schritt hoben sie üire Piisse und setzten sie sie wiedernbsp;nieder. „1st das dort Cormac ?“ sagte Jeder. „Ja, das ist er“,nbsp;sagte Medb.

Sie nahmen Lager und Standort* fiir diese Nacht, so dass eine dichte Masse Bauch und Peuer zwischen den vier Purtennbsp;von Ai war, d. i. (zwischen) Ath Moga, Ath Bercna, Athnbsp;Slissen und Ath Coltna. Und sie bheben lange Zeit, fiinfeehnnbsp;Tage, in der Burg Cruachan von Connacht, trinkend und in

‘ O’Curry: „closely cut hair“. Vgl. Ir. T. Ill 1, S. 267.

^ Glas ist Ml. 84d, 4 die Farbe des Saphirs.

^ Aehnlich cona urdorn Sir 7 cona muMtaib de dergnr LL. p. 86». Vgl. muldorn mileadh A. dorn mileadh 7 an dorn cruinn O’Cl.; zu eltnbsp;(Lehnwort) s. Stokes, Tog. Troi Index, vgl. gylden hUt Beovulf 1678, alt-nord. Molt or gulli Atlakvidha 7. Die Bedeutung von mul- ist nicht ganznbsp;sicher, mul-elt bezeichnet wohl den dicken runden Griff. Vgl. muü a or-can LU. p. 72». Auch die Bedeutung von imdorn ist errathen, aber mannbsp;sieht hier, dass elt und imdorn doch verschiedene Dinge sind. O’Grady:nbsp;„with knobbed hilts of gold, with guards of silver.quot;

¦* O’Curry: „broad cut, fair yellow, golden loose flowing hair.quot;

® Vgl. Ba gab longphort Tog. Troi 1905; dunad und longpliort sind Synonyma. Das Nebeneinanderstellen von synonymen Ausdriicken gehortnbsp;zum Stil der irischen Sagen.

LL. p. 55*, p. 55», Add. p. 63. — LU, p. 55*.

fionda fioraille leo Add. “ go maolaltuibh oir Add. lm ^ 'sthna leo féhlt in Add. •* Vgl. lestar cümdaclita ó ilgemmaib,nbsp;ac ^acturae mirabilis, Hogan Ir. and Lat. Lives p. 73.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® Vgl.

di nbsp;nbsp;nbsp;ci'r (zu lesen óir) ini chorraib na lungi 7 ic ecur a airthossaig

^ cMrclaib cruaidlairn Tog. Troi 134. nbsp;nbsp;nbsp;® Zu lesen

Acaji nbsp;nbsp;nbsp;thargbbadaois Add.).nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’ Ath Moga ist nach Stokes

Ath ivr ^ Senórach Index das heutige Ballymoe am Flusse Suck.

auch Loinges Mac n-Duü Dermait lin. 57, 87, Ir. T. II1,212.

IV. Die Pro])hezeiung.

Herrlichkeit und Freuden, so dass ihnen ihr Unternehmen und ilir Heereszug umso leichter vorkam. Und da war es, dassnbsp;Medb zu ihrem Wagenlenker sagte, er solle ihre Pferde fiirnbsp;sie nehmen, damit sie hinginge um ihren Druiden zu sprechennbsp;und von ihm Kunde und Wahrsagung zu erfragen.

IV. (Die Prophezeiung.)

Als Medb an den Ort kam, wo der'Druide war, erfragte sie Kunde und Wahrsagung von ihm. „Viele sind es, die sichnbsp;heute hier von ihren Lieben und von ihren Preunden trennen“,nbsp;sagte Medb, „und von ihrer Heimath und von ihrem Lande,nbsp;von ihrem Vater und von ihrer Mutter, und wenn sie nicht allenbsp;in voller Gesundheit zuriickkommen, auf mich werden sie ihrnbsp;Seufzen und ihren Fluch werfen! Indessen es zieht nicht ausnbsp;und bleibt nicht zu Hause, der uns lieber ist als wir selbst,nbsp;und du solist fiir uns ausfindig machen, ob wir zuriickkommennbsp;Oder nicht zuriickkommen!quot; Und .der Druide sprach: „Wer esnbsp;auch sei, der nicht zuriickkommt, du selbst wirstzuriickkommen!quot;

Der Wagenlenker drehte den Wagen um, und Medb ging zuriick, da sah sie Etwas, was ihr wunderbar vorkam: ein ein-zelnes Weib auf der Stange eines Wagens in ihrer unniittel-baren Nahe auf sie zukommend’. Auf folgende Weise war dasnbsp;Miidchen (beschiiftigt): mit dem Weben einer Borte, und einnbsp;(Webe-) Schwert von weisser Bronce in ihrer rechten Handnbsp;mit seinen sieben Stiicken von rothem Gold . . .¹ Ein bunt-

1

Das Erscheinen der Morrigan in der Tdin bó Regamna, Ir. T. II 2, 242, ist noch wunderbarer.

^ Mir fehlt eine klare Vorstelhmg von dem Instrument. Die bis-berigen Uebersetzungen dieser Stelle verschaffen sie nicht: nbsp;nbsp;nbsp;. weaving

a border with a sword (that is, a latli or rod) of Findruini (or white bronze) in her right hand, having seven ribs of red gold in its points (ornbsp;ends)“, O’Curry Mann, and Gust. Ill 109, 110; „wiüi seven headings ofnbsp;red gold on its ends“. O’Grady. Aus einer anderen von O’Curry ibid,nbsp;p. 116 mitgetheilten Stelle geht hervor, dass die Borte von diesem Instru-mente aus gewoben wurde {im cloidem corthaire A. asa figther in corr-thair). Am leichtesten ist die Lesart von LU. zu iibersetzen: Ein Schwertnbsp;fiir Borten aus weisser Bronze in ihrer Hand, Webestoff von Gold daran.

LL. p. Sö*», St. p. 4a, Add. p. 64. — LU. p. 55».

ic aibniMs, co m-bad esaiti^ leo a fecht 7 a slogad. Octts is ^ndsain rddis Medé fna haraid, ar co n-gabad a ecbraid di, loonbsp;co 11-digsed d’acallaim a druad d’iarfaigid fessa 7 fastini de.

rV. (Remfastine.)^

A raiiic M.edh airm i m-bai a dnii, ra iarfacht fiss 7 fastini Sochaide scaras fria choemu 7 fna cliairdiu sund indiu, ar i96nbsp;^odb, 7 fria chrich 7 fria ferand, fna athair 7 fna matliair,

7 *iïieni thiset uli i n-imslanti, forom-sa co m-benfat a n-osnaid ^ ^maWachtain arai sin m théit immach 7 ni anand ^i fwsnbsp;diliu lind oldammit fadessin^, 7 fintassu dun, rin tecam fonbsp;tecam®. Ocus ra raid in drüi; ®Cip é no na tic, ticfa-su fessin®. 200nbsp;’Impais in t-ara in carpal 7 dothsét Medamp; for cülu'^, conbsp;^'S'Ccai ni rap ingnad Ié, .i. in n-genmnai for fertais in charpaitnbsp;farrad ina dochum. Is amlaid boi ind ingen: ®ic figi corrthairinbsp;^ claideb findruini ina laim deiss cona secht n-aslib do dergór inanbsp;essaib®; bratt ballabrecc uani impi; ®bretnas torrach trencend® 206

Vel

s ¦ easnadli „a want of web enough for the Loom“ O’Brien. Es scheint 2 auch cona secht n-aslib do dergór den Webestofï zu bezeichnen.

^ assiï s. mein Wtb. und Corm. p. 17 unter deach: se haisle didiu fil gnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ifi meóir co halt na gualand, sechs Abschnitte sind es von der

hrtze des Fingers bis zum Schultergelenk. Vgl. Sciath co n-ocht n-ais-findruine Loinges Mac n-Duil D. lin. 92, dazu Ir. T. II 1, S. 191. ajinbsp;nbsp;nbsp;nbsp;O'isle .i. faobhar (K. Meyer Contributions S. 69) wird

obigon Stelle nicht zu denken sein. Dias claidib (s. 0’Clery unter ) bezeichnet die Spitze oder Scharfe des Schwertes, vgl. Tog. Troi* 792.

asse und ussa in meinem Wtb. nbsp;nbsp;nbsp;^ Siehe das Colophon

4» ein-. muna ttiosait sin uili in

_ nbsp;nbsp;nbsp;______________ ¦* abas duini as andsa lind et

^ ferr U^d deghfaistine do denainh ina sind fen St. ® an ttiocfam hunbsp;nbsp;nbsp;nbsp;St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® Cibe na tic ticfair-si fen St., cia be nach ttig

foin Add. Barnach ist das no oben zu streichen. ’ Taimc ^’'¦iin ®™la aris St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® ag figo corthairi et cloidom fiondraine na

'^orth*-'*^^* cona .VII. n-aisliWi do dergór St. und öhnlich Add.', Claideb ^ ^gt;re do findruine inna laim esnaid óir and Lü. (essnada Eg. 1782).nbsp;daf - **nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Theil von p. 4» in St. ist abgerissen. ” Add. hat

dealg comhduighe {d. i. cumtaichthi LL. lin. 182).

IV. Die Prophezeihung.

gefleckter griiner Mantel um sie, eine . . . starkköpfige Brosche^ in dem Mantel über ihrem Busen. Sie batte ein purpumesnbsp;schöngeformtes Gesicbt, ein blaues lacbendes^ Auge, schmalenbsp;rothe Lippen, glanzende perlengleiche Zahne, es schien dir, alsnbsp;waren es Schauer von weissen Perlen, die in ihren Kopf ge-füllt waren. Aebnlicb neuem Partaing® dire Lippen. So melodisch wie die Saiten von Harfen, wenn sie von den Handennbsp;bewabrter Meister geschlagen werden, der melodische Klangnbsp;ihrer Stimme und ihrer freundlichen Kede^. So weiss wienbsp;Scbnee, der in einer Nacht fiel, der Schimmer ihrer Haut undnbsp;ihres Fleisches ausserhalb ihres Gewandes. Sie hatte langenbsp;weisse Piisse, purpurrothe gleichmassige rundscharfe Nagel.nbsp;Hellblondes langes goldiges Haar auf ihr, drei Plechten vonnbsp;ihrem Haar um ihren Kopf, eine andere Plechte (herunter-hangend), so dass sie den Schatten gegen ihre Waden warf^.

Medb sah sie an. „Und was thust du hier jetzt, o Madchen?“ sagte Medb. „(Ich bin) Willens deine Aussichten und deinnbsp;Glück zu effenbaren, wo von dir die vier machtigen Provinzennbsp;von Irland gegen das Land von Ulster vereinigt und versammeltnbsp;werden zum Zweek der Tain bo Cualnge.“ „Weshalb thustnbsp;du das fiir mich?“ sagte Medb. „Ich habe guten Grund da-fiir, eine Magd von deinen Leuten bin ich.“ „Wer bist dunbsp;von meinen Leuten?“ sagte Medb. „Das ist ja nicht schwer

LL. p. 55b, Add. p. 64, p. 65 (||). — LU. p. 55», p. 55b.

sin brutt osa brunni; gnüis chorcro cbramainech^ Ié; rose glass gairectach Ie; beóil der ga thanaide; dét^ niamda nemanda, andarnbsp;let batar frossa findnémand erctais ina cend®; cosmail do nua-Partaing a beóil; binnidir téta mewdebrot* aca seinm allamaibnbsp;sirsiiad bindfogwr a gotba 7 a cainurlabra; gilidir snechta sniged*2ionbsp;llquot;! oenaidchi taidlecb a eniss 7 a colla sech a timthach sech-lair; trmgtbi seta® sithgela, ingni corcra córi cruwdgéra Ié;nbsp;lolt findbudi fata forórda furri; teora trillsi da fult imma cend,nbsp;1^'ilis aile co m-benad foscad fri colptha®.

Forrécacha (||) Medb iurn. Ocus cid dogm-siu andsain 216 'luiossa a ingen, for Medb. Ic tairdeilb’ (LL. p. 56»:) do lessa-7 do Htha® ic teclaim 7 ic tinól cethri n-ollchóicei^ n-hBrew«nbsp;lat-su i crich n-Ula^ ar cend tana bó Cualnge. Cid ma n-dé-®9'i-siu dam-sa sain, ar Medb. Fail a morabba dam, banchu-'^8'1 dit muntir atam-chomnaic. Cóich dom muntir-sea tessu, 220

IV. Die Prophezeiung.

(zu sagen), Fedelm die Prophetin aus dem Sid' von Craachan bin ich!“

„Gut dann, o Fedelm Prophetin, wie siehst du unser Heer?quot;

„Ich sehe Scharlach an ihnen, ich sehe Roth!quot;

„Conchobar ist ja in seiner Noinden-Schwache^ in Emainquot;, sagte Medb, „meine Laufer kamen dorthin®, es giebt nichts,nbsp;das wir von Seiten der Ulter fiirchten. Aber sage wahr, onbsp;Fedelm!quot;

„Fedelm Prophetin, wie siehst du unser Heer?quot;

„Ich sehe Scharlach an ihnen, ich sehe Roth!quot;

„Cuscraid Mend Macha der Sohn Conchobar’s ist in Inis Cuscraid in seiner Schwache. Meine Laufer kamen dorthin, esnbsp;giebt nichts, das wir von Seiten der Ulter fiirchten. Abernbsp;sage wahr, o Fedelm!quot;

„Fedelm Prophetin, wie siehst du unser Heer?quot;

„Ich sehe Scharlach an ihnen, ich sehe Roth!quot;

‘ Ueber die sid genannten unterirdischen Wohnungen der Peeen und alten Götter s. A. Nutt, Celtic Doctrine of Re-birth Index, H. d’Arboisnbsp;de Jubainville, L’Épopée Celtique en Wande Index (Side).

® Die Ursache dieses cess noinden genannten Schwachezustandes wird in der zu den Remscéla oder Vorgeschicbten gehörigen Sage Noinden Uladnbsp;erzahlt, von mir bearbeitet Berichte der K. S. Ges. d. W. 13. Dec. 1884,nbsp;S. 336 ff. Der Fluch lautet nach dem Harl. Ms. (a. a. 0. S. 347): „Wennnbsp;es euch am schwersten ist, wird bei euch jeder, den diese Provinz um-fasst, nur die Kraft eines niedergekommenen Weibes haben, und die Zeit,nbsp;die ein Weib im Kindbett ist, dieselbe Zeit wird es dauern, namlich fiinfnbsp;Tage und vier Nachte . .“ Ausgenommen von alien Mannem ist nurnbsp;Cuchulainn. Hierauf beruht, dass dieser zunachst allein als Vorkampfernbsp;von Ulster auftritt. Aber in der gegenwartigen Tdin dauert es viel langernbsp;als 5 Tage, bis das Heer der Ulter auf dem Kampfplatz erscheint. Dernbsp;cess noemden besteht noch LL. p. 91b ^ kurz vor der grossen Schlacht,nbsp;¦ und Cuchulinn sagt wiederholt, dass er allein gekampft habe von Endenbsp;des Sommers bis zum Anfang des Frühlings, s. LL. p. 76», 80», 82», 93».

® Zu conniee s. conice „tliither“ Atkinson, Pass, and Horn. 608.

LL. p. 56a, St. p. 4^ (11), Add. p. 65. — LU. p. 55igt;.

M.edl}. Ni hinsa ém, Feidelm banf4id a sid Chruachraa atam-^toiïinaic-se.

Maith andsin, a Feidelm banfaid, cia facci ar slnag.

Atchiu forderg forro, atchiu ruad.

Ata Cönchobar na chess noinden i n-Emain ém, ar Me(?6, 225 ^^ncatar m’echl(ach)a-sa connice*, ni fail ni itagammar-ne lalTltu.

¦^cht abbair a fir, a Feidelm.

»

Feidelm (||) ^banfaid, cia tacci ar sluag.

Atchiu iorderg iorro, atchiu vuad.

Ata Cuscraid Mewd Macha mac Conchohair in- Inis 230 ^dscrosid ina chess. Rancatar m’echlacAa (connice), ni failnbsp;itagammar-ne la ültu. Acht abbair-siu fir, a Feidelm. f

Feidelm hanfdid, cia facci ar sluag^.

Atchiu iorderg iorro, atchiu xuad.

’ mechlasa LL., rangadar m’eachlachasa meisi uadlia Add. ^ Hier St. p. 4I’ ein: .. banfaid ar Metflib. Atchiu forderg atchiu ruadh, ar si.nbsp;’¦'lert Mêfihb ata Cumsgraigh Mend Macha mac Concobair inindis Cums-na ches et tangatar m’eclaeha cugamsa et ni uil ni eglamait la hUll-jj.t ^cht abairsi firindi a Feidhlim banfaidh, ar 'M.edh'b, co faice ar sluagh.nbsp;, ^seïben Abweichrmgen von LL. in St. auch in den folgenden Wieder-derselhen lUortc. Diefse sind in den Mss. nwr angedeutet, nichtnbsp;vollstandig ausgeschrieben.

IV. Die Prophezeiung.

„Eogan Sohii des Durthacht^ ist in Raith Airthir in seinem Schwachezustand. Meine Laufer kamen dorthin, es giebt nichts, dasnbsp;Tvir Yon Seiten der Ulter fiirchten. Aber sage uns wabr, onbsp;Fedelm!“

„Fedelm Prophetin, wie siehst du unser Heer?“

„Ich sehe Scharlach an ihnen, ich sehe E,oth!“

„Celtchar der Sohn des Uthechar ist in seiner Burg in seinem Schwachezustand. Meine Laufer kamen dortliin, es giebtnbsp;nichts, das wir von Seiten der Ulter fiirchten. Aber sage wahrnbsp;o Fedelm!“

„Fedelm Prophetin, wie siehst du unser Heer?“

„Ich sehe Scharlach an ihnen, ich sehe Roth!“

„Ich glaube nicht an das, woher dies nach deiner Meinung so ist, denn sobald die Manner von Irland an einem Orte zu-sammenkommen werden, wird es Zwistigkeiten und Streitigkeitennbsp;und Scandale und Tumulte zwischen ihnen geben, wegen desnbsp;Zugleichkommens in die Vorhut oder die Nachhut^, oder annbsp;eine Furt oder einen Fluss, wegen des ersten Erlegens einesnbsp;Schweines oder eines Hirsches oder eines Stiickes Wild odernbsp;eines Hasen^. Aber sage uns wahr, o Fedelm!“

„Fedelm Prophetin, wie siehst du das Heer?“

„Ich sehe Scharlach an ihnen, ich sehe E,oth!“

Und sie hegann den Mannem von Irland iiber Cuchulainn vorauszusagen und zu prophezeien und machte ein Lied;

^ Die drei kier besonders bervorgehobenen Helden erscbeinen in det Tdin im Aufgebot der Ulter LL. p. 94», dann Celtcbar LL. p. 95», Cus-craid LL. p. 97igt;, Eogan LL. p. 98». Die Reibenfolge Concbobar, Cus-craid, Eogan, Celtcbar, Cucbulinn ebenso LL. p. dll’.

® Ygl. i tossach sluaig na n-óec . . . i n-dered sluaig na cléirech, „in tbe van . . in tbe rear . .“, Stokes Trip. Life p. 150.

® Medb will nicbt zugeben, dass die Vision, die Fedelm bat, scbweres Ungliick für ihr Heer andeute, sondem nur die gewobnlichen Zwischen-falie, die bei jedem Heereszug unvermeidlicb sind.

LL. p. 56», St. p. 4'gt;, Add. p. 65. — LU. p. 551*.

*Ata Eogan mac DnrtJiacht ic B,aith Airthir na chess. Ran- 236 lt;^atar m’echlacha connice, ni fuil m itagammar - ne la Ultu.nbsp;•^cht abbatV-siu iir rind, a Yeidélm.

¥eidelm hanfdid, da facci ar sluag.

Atchiu hr derg iorro, atchiu ruad^.

Ati Celtchair^ macc UthecJ^air’ ina dun na chess. Ran- 240 ^dar m’echlacAa connice, ni fuil ni itagammar-ne la TJltu.nbsp;abbair a Feidelm.

Yeidelm hanfdid, da facci ar sluag.

Atchiu iorderg iorro, sdcJiiu ruad.

Ni ba lim-sa ani data lat-su sain, daig condricfat fir 246

rend oenbaile, betit debtha 7 irgala 7 scandlacha 7 scand-*^®cba etnrru im cbomrichtain tossaig no derid no atba no ®'^and, im chetguine® muicce no aige no fiada no fiadmila®.nbsp;abbair fir rind, a ^eidelm.

Yeidelm hanfdid, da facci ar sluag. nbsp;nbsp;nbsp;250

Atchiu iorderg iorro, atchiu vuad.

= [Atchiu fer find firfes cbless]’ 7 ro gab ic tairngiri 7 rem-^stiiie Conculaind d’feraib hErend, *7 doringni laid*:

Er. inaonbhaile beid deabtha et iorgala et sgaindera etarra iom *^^chtain derigh no tossai^h atha no abhann no iom ceiguin St.; zunbsp;chétguin. ® no fiadmiola auch St., zu erwarten ware - mil.nbsp;¦Add*** ist der Anfang des fólgenden Gedichtes, sie fehlt in St. undnbsp;_ gt; Und ist hier zu streichen. ® conepert St., go n-dubhairt Add.nbsp;^“disch, TUn bó Cüalnge.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;3

34 nbsp;nbsp;nbsp;IV. Die Prophezeiung.

1. nbsp;nbsp;nbsp;„Ich sehe einen weissen Mann, der (manch) Kunststück

vollbringen wird,

mit einer Menge Wunden in seiner schonen Haut!

,die Schwellung des Helden' an der Front seines Kopfes', ein Festplatz des Triumphes auf seiner Stirn!

2. nbsp;nbsp;nbsp;Es sind die sieben Juwele der Helden der Tapferkeitnbsp;in der Mitte seiner zwei Augen^,

es ist Entblössung auf seinen Speerspitzen (?),®

es ist ein rother mit Haken versehener^{1 2} Mantel um ihn!

3. nbsp;nbsp;nbsp;Er hat das edelste Angesicht, (sehe ich,)

Ehre giebt er den Frauen,

, nbsp;nbsp;nbsp;ein junger Bursche, (dessen Farbe schön ist,)

zeigt er die Gestalt eines Drachen fiir den Kampf!

I Die Weise seiner Tapferkeit ist abnlich dem Cuchulinn von Murthemiie.]

4. nbsp;nbsp;nbsp;Ich weiss nicht, wer der Hund ist

des Culann®, dessen Ruhm der schönste ist³,

aber soviel weiss ich jedoch,

roth wird sein dies Heer von ihm!

1

* nbsp;nbsp;nbsp;Die land Idith, in LU. Ion oder luan Idith genannte Erscheinungnbsp;wird am deutlichsten weiter unten LL. p. 78» (schon in meinem Wtb.nbsp;citiert) beschrieben. Sie ist auf die vor Troja kampfenden Helden über-tragen, Tog. Troi 1707 (LL. p. 239^), Tog. Troi“ 1473 (Ir. T. II 1, 46).

» Ygl. unten LL. p. 68», 78igt;, Tog. Bruidne Dé. Derga, ed. Stokes, § 71. OcM n-gemma deirg dracondai for Idr a da imUsen, Fled Brier. Cap. 51.

® Diese Zeile ist nicht mit Sicherheit zu übersetzen. Für fuidrech (Acc.) kommt 0’Clery's Glosse fuidhreach .i. fodhérach .i. nocMadh innbsp;Betracht, vgl. im-direch LU. p. 60b, 12, durig nudat Ml. 28», 19, Ascolinbsp;Gloss, p. CCXII; rinne konnte die Spitzen der Waffen bezeichnen odernbsp;die Fiisse, vgl. rinn A. cos, rinne A. cosa 0’CI.

2

nbsp;nbsp;nbsp;Dass drol einen Theil der Brosche bezeichnen kann, beweist Vis.nbsp;of MacCongl. p. 25, 17: atnaig a mér trim drol a delei. Druil iarnaiginbsp;Pass, and Horn. lin. 3874 sind eiserne Riegel oder Schlösser. Vgl. lin. 279.

3

b Vgl. lin. 296.

® Uebersetzt ist asa coime did, dieselbe Construction wie lin. 265.

LL. p. 56s St. p. 41gt;, Add. p. 66 (H). — LU. p. 55igt;. nbsp;nbsp;nbsp;35

(1.) (II) Atchiu fer find firfes chless nbsp;nbsp;nbsp;255

co lm chret^ ina cliaemcnes*, lond Mith® i n-airthiur a chind,nbsp;oenach buada ina thilchind*.

(2.) Fail seclit gemma® lath n-gaile ar lar a da imcaisne,nbsp;fail fuidrech for a rinne®,nbsp;fail laéind deirg drolaig’ imme.

(3.) Eo fail gnüis is grdtam dó®, dober mod don banchuireo®,nbsp;gilla óc is delbdu dath‘®nbsp;tadbait delb drecoin^^ don chath.

[Cosmail a findsagaile fri Coinculawd Murtbemne]’®.

(4.) Nocon fetar cóich in cü Culamd asa Murthemniu^®,nbsp;acht ra fetar-sa tra imnenbsp;bid forderg in sluag sa de.

^ crecht St., crechta LU. wnd so zu lesen. * for a chris LU., zu chniss wnd in der Zeüe vorher chliss. “ luan léith LU., Ion laoichnbsp;j ¦ ittul a eind St. ® secht n-gemma LU., St, und so zu lesen.

6 inni LU., foil foidreach for a glinde St., Add. ’ leand n-derg n-ach St., fll leind n-deirg n-drolaig immi LU., und so zu lesen, vorher glinni. quot; Do fuil gnuis as grata dhó atciu St. Zu lesennbsp;helenbsp;nbsp;nbsp;nbsp;grdtam dó atciu, um den richtigen Beim zu bancliuiriu zu

auch in LU. atciu fehlt und dafür Do fil zu Anfang 4ath ?nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;° bancuiriu St., zu lesen don banchuiriu.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;as alainn

glinith ' nbsp;nbsp;nbsp;isalaind {für isa dlaind) dath LU., duine óaec anaith-

^9- 1182. Man kann also dltirisch restituieren duine óac isa quot; dath. Zur Construction vgl. lin. 270 St. ** tadhbat delp n-noc^^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dealb n-dracuin don cath JSg. 1782, wovon in LU. nur

Int ° tesbar ist. Oben zu lesen tadbat deilb n-drecon. Eine fehlt^f^-^^^^^’nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;zwar auch in LU. findet, ober in St. und Add.

niu ' ***quot; ^ findsagaile ist mit LU. indas a gaile zu lesen. ’* Murthem-St ^**'*^*’*^^ Dasein wahrselieinlieh dem vorausgéhenden Murthemne. cló)nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ns (lies asa) coimhe clü, dhnlich Add. und LU. (asa caini

Eél A ^ nbsp;nbsp;nbsp;chelar, dessen Buhm nicht verborgen wird, Oeng.

alg ü nbsp;nbsp;nbsp;86, zur Wortstellung Apr. 16 {anders Prol. 98): cóem

P* eton zu clü Gorm. Mart. May 23 (co caemchlü).

IV. Die Prophezeiung.

5. nbsp;nbsp;nbsp;Vier kleine Schwerter — ein glanzendes Kunststück —nbsp;sind in jeder seiner zwei Hande:

er wird dazu kommen sie auf dem Heere spielen zu lassen zu besonderem Thun geht ihrer jedes Yon ihm aus!

6. nbsp;nbsp;nbsp;Seinen Gae Bolga^ wendet er annbsp;ausser seinem Schwert und seinem Speer,

J nbsp;nbsp;nbsp;¦'nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;einMann in der Schlachtveranderung(?) des rothen Mantels, ®

0 nbsp;nbsp;nbsp;^nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;setzt er seinen Fuss auf jeden Abhang^!

7. nbsp;nbsp;nbsp;Seine zwei Speere iiber dem glanzenden Wagen,®nbsp;es streut sie aus der Verzerrte®!

Die Gestalt, die er mir bisher an sich zeigte, bin ich sicher, wird (ihr) Aussehen andern''!

8. nbsp;nbsp;nbsp;Er hat begonnen sich zum Kampf zu begeben!

Wenn man sich nicht hütet vor ihm, wird es Verrath

sein!

Zum Kampfe sucht er euch auf:

Cuchulainn der Sohn des Sualtach!

^ Zur Construction vgl. 0 thanic sidhe iarum, condric comhrac «-déssi fri Pirr, Tog. Troi^ 1722 (Ir. T. II 1, 64).

^ Diese Waffe flndet weiter unten im Kampf mit Fer diad ihre An-wendung, s. LL. p. 87».

® Vgl. lin. 262.

¦* In geographischen Namen bedeutet lerg „hillside, slopequot;; vgl. Stokes, Salt. Gloss. Die Wahl der Wörter in den irischen Versen ist oft durcbnbsp;den Reim und die Alliteration bedingt.

® Vgl. ra gabastar a da sleig..ism charpat ma farrad LL. p. 92®; fonnadh A. carpad 0’CI. Zu der Lesart cU, die vielleicht vorzuziehen isbnbsp;vgl. S. 244 Anm. 1. Mit Sicherheit den urspriinglichen Text dieses Versesnbsp;zu bestimmen ist kaum möglich. Vielleicht sind die Verbalformen Ar-da-slig (er erschlagt sie, namlich die Schaaren) und cota gain (er tötetnbsp;sie) in LU. ursprtinglich, denn die nochmalige Erwahnung der Speere er-scheint überfiüssig; vgl. jedoch scailid gou Sergl. Concul. Cap. 17.

® Das riastrad des Cuchulainn ist weiter unten LL. p. 77®, 86® be-schrieben.

' Die Lesarten von St. und LU. besagen gerade das Gegentheil voö einarider: „sein Aussehen ist nicht verandertquot; und „ich sehe, sein Aus-sehen ist verandert!quot;

38 nbsp;nbsp;nbsp;V. Der Weg der Tain.

9. Er wird euere heilen Heere erschlagen,

bis er euere Endniederlagen lierbeiführen wird!

Ihr werdet bei ihm das Ganze‘ euerer Köpfe zurücklassen, nicht verhehlt es die Prophetin Eedelm!

10. Blut wird tropfen aus der Haut von Helden, langdauemd wird die Erinnerung sein!

Zerhackte Leiber wird es geben, Weiber werden weinen, von dem Hunde des Sclimiedes^ her, den ich sehe!“

Das Voraussagen und die Prophezeiung, und das Anfangs-stück der Erzahlung, und die Grundlage ihrer Eindung und ihrer Abfassung, und das Gespriich auf dem Kopfkissen, dasnbsp;Ailill und Medb in Cruachan führten, bis hierher®.

V. Der Weg der Tain dies

und der Anfang des Heerzuges und die Namen der Wege, die die vier machtigen Provinzen von Irland in das Gebiet dernbsp;TJlter gingen, namlich

1. nbsp;nbsp;nbsp;nach Mag Cruinn (i Mag schliesst sich an i crich an undnbsp;könnte das Ziel bezeichnen, vgl. for Crond hi Cualngi lin. 383. Dienbsp;anderen Mss. haben die Prap. for, so dass es eine erste Station zwischennbsp;Cruachan und Tdaim Móna ware. Jedenfalls ist nicht an das Mag Muc-raime der bekannten Schlacht zu denken, Rev. Celt. XIII 426, das vielnbsp;zu weit südlich gelegen ist, „near Athenry in the co. of Galway“, Rennesnbsp;Dindsenchas, ed. Stokes, § 70, Rev. Celt. XV 470),

2. nbsp;nbsp;nbsp;über Tüaim Móna, (jetzt Tumona „in the parish of Ogulla“,nbsp;bei Tulsk, co. Roscommon, s. 0'Donovan, Annals of the Four Mastersnbsp;IV p. 1163),

^ Zu diesem óg vgl. ógus, Ir. T. III Index.

* nbsp;nbsp;nbsp;Ueber den Ursprung des Namens Cü-chulainn s. lin. 1049.

* nbsp;nbsp;nbsp;Die Stücke sind hier in rückwarts gehender Reihenfolge aufgezahlt.nbsp;Tairngire 7 remfastini ist zusammen zu nehmen und entspricht unseremnbsp;IV. Stuck (vgl. lin. 253). Cendphairt in sceóü ist eine wichtige Bezeicb-nung unseres III. Stückes, weil es in LU. wirklich das Anfangsstück ist-Die beiden ersten Stücke der LL. Version geboren also eigentlich zu dennbsp;Vorgeschichten.

290

LL. p. 56», p. 56'gt;, St. p. 5» (||), Add. p. 67. — Lü. p. 56». nbsp;nbsp;nbsp;39

(9.) (II) Slaidfid iar sluagu slana, con curfe^ far tiugara,nbsp;faicebthai^ leis óg iar cend,nbsp;ni cheil in banfaid Feidelm.

(10.) Silfid* crii a cnessaib onrad, bud fata bas chian chuman^,

{LL. p. 56'’:) beit cuirp cerbtha, cainfit mna 295 ó Ohoin na cerdda atchiu-sa. A.

TairngiVe 7 remfastini, 7 cendpbairt in sceóil, 7 fotha a ^’^gbala 7 a denma, 7 comrad chind^ cherchaille doringni® Ailillnbsp;^ ^edb i Cruachaiw connice’ sain.

V. ®Sligi na Tana inso

^ togsach in t-èlüagid 7 anmand na sliged dochuatar cethri oll-'^^oiced iiEvend i cricb

®(1.) .i. i Mag Cruiwn (|| for Mucdhruim St., Add.-, for Muicc LU. Nr.1, for Muccrumib Eg. nS2, auch in LL. hönnte Crnimmnbsp;werden),nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;305

(2.) for Tóm Mona (Tüaim Mona St.-, LU. 3),

V. Der Weg der Tdin.

3. nbsp;nbsp;nbsp;über Turloch Teora crich (turloch ist ein Sumpf, der imnbsp;Sommer eintrocknet, solche Sümpfe befinden sich nach Joyce, Irish Namesnbsp;of Places, westlich vom Shanonn).

4. nbsp;nbsp;nbsp;liber Ciiil Silinne (Gill Guile Silinne,jetztKilcooley, Roscommon,nbsp;O’Donovan, 1. c. I p. 85),

5. nbsp;nbsp;nbsp;über Dubloch,

6. nbsp;nbsp;nbsp;über Badbgna („now Slieve Banne, a mountainous range in thenbsp;barony of Ballintobber north, co. Roscommonquot;, Stokes Trip. Life Index),

7. nbsp;nbsp;nbsp;über Coltain, (s. Móin Goltna lin. 541, aber auch Ath Goltnanbsp;eine Furt in Mag Ai lin. 188),

8. nbsp;nbsp;nbsp;über den Shanonn (vgl. per Sinonam, Book of Armagh, s.nbsp;Hogan, Documenta de S. Patricio Index),

9. nbsp;nbsp;nbsp;über Grlune Gabur,

10. nbsp;nbsp;nbsp;über Mag Trega („now Moytra, in the co. Longfordquot;, Stokesnbsp;Lives of Saints Index),

11. nbsp;nbsp;nbsp;Über das Tethba des Nordens (in der Erzahlung nur LU.nbsp;p. 57» mit dem Orte Grdnard erwahnt; vgl. i Tethba tuaiscird Trip. Lifenbsp;p. 90. in der Grafschaft Longford, O’Donovan, Book of Rights p. 11),

12. nbsp;nbsp;nbsp;Über das Tethba des Südens (vgl. i Tethbai n-deiscirt Trip.nbsp;Life p. 86, in Westmeath),

13. nbsp;nbsp;nbsp;über Cüil, 14. über Ochain, 15. über Uatu (ein Acc.nbsp;PI.) im Norden (diese drei Namen sind wahrscheinlich hier nicht annbsp;der richtigen Stelle, da sie in LU. hier fehlen und erst hinter Nr. 30nbsp;Slechta stehen, wo in LL. Nr. 31 noch einmal ein Giiil, Nr. 33 ein Ochunnbsp;vorkommt),

14. nbsp;nbsp;nbsp;Über Ti'arthechta im Osten,

15. nbsp;nbsp;nbsp;überOrd, 18. überSlass, 19. über denindeóin (diese dreinbsp;Namen scheinen der Bedeutung nach zusammen zu gehören, denn Ordnbsp;ist „Hammerquot;, Indeóin ist „Amhossquot;, und zu Slass vgl. slas .i. slaigbenbsp;no marbhadh. Indeóin ist ein Fluss in Westmeath, der Kilkenny Westnbsp;von Rathconrath trennt und in den Inny fliesst, jetzt Dungolman River,nbsp;O’Donovan, A. F. M. I p. 1115),

20. nbsp;nbsp;nbsp;Über Oarn, (d. i. Garn Fiachach „in the parish of Gonry, bar.nbsp;Rathconrath, Westmeathquot;, O’Donovan, A. F. M. Index),

21. nbsp;nbsp;nbsp;über Meath (die vorhergenannten Oertlichkeiten werden alsonbsp;noch nicht im alten Meath zu suchen sein, obwohl Nr. 12 Tethba descirtnbsp;schon zum Gebiet von Westmeath gehort).

LL. p. 56'gt;, St. p. 5», Add. p. 68. — LU. p. 56». nbsp;nbsp;nbsp;41

(3.) for Turloch teóra Crich (Turlocfe teora crich St; Turloch teora crfch LU. 2),

(4.) for Cul Süinni (vffl. lm. 389; Cüil Sibhrindi St., Sibhrille Sibrinne LU. 4),nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;sw

(5.) for Dubloch (Fid dubh St., Add.; Fid LU. 5),

(6.) for Badbgna (Badgna St; Bolga LU. 6),

(7.) for Coltain (Coltan St.; LU. 7),

(8.) for Sinaind {Biese wichtige Angabe fehlt in St, Add., LU.),

(9.) for Grluine Gabur (Gluine Gabhal St.; Glüne Gabair jL?7.8), 316 (10.) for Mag Trega (Magh Tregha St; Mag Trego LU. 9),

(11.) for Tethba Tuascirt (Teabhtha tuaisccirt St; LU. 10),

(12.) for Tethba [in] Descirt (Tethbai descirt mit der Glosse .i.

LU. 11, fehlt in St, Addi),

(13.) for Cuil (Cuil St; vgl. Nr. 31, LU. 25), nbsp;nbsp;nbsp;320

(14.) for Ochain (Ochain St; vgl. Nr. 33, LU. 26),

(15.) for Uatu fothüaid (UatbufothuaithySi.; hüatufathüaidLf7.27), (16.) for Tiarthechta sair (Tirtactesoi Si.; TiarthechtaLU. 12),nbsp;(17.) for Ord (Ord St; LU. 13),

(18.) for Slaiss (Slais fodhes St.; Sldis faddes LU. 14), nbsp;nbsp;nbsp;265

(19.) for Indeóin (Indeoin St; Indiuind LU. 15),

(20.) for Csanx {zwei'mcilgeschriében,feMtinSt.,CaxKriAdd.; LU.1^),

^ (21.) for Mide (MidM St; Midi LU. 18),

Soil nbsp;nbsp;nbsp;ist, dass die Linie, die den Marsch des Heeres darstellen

Be ®oyne nicht berührt (s. LL. lin. 1466). So unvollkommen auch meine tnungen sind, so ist doch sicher, dass die obigen Namen wirklich einennbsp;Orüachanund Mag Ai nach MagMurthemne, dem Gebiete Cuchulinn’snbsp;®^4o8tecke des alten Ulster,und der nördlich darüberliegendenKüsten-Vjjj Cüalnge verfolgen lassen (über diese beiden Landschaften s. 0’Dono-ijy g of Rights p. 21 not.). Von den heutigen Grafschaften kommennbsp;Roscommon, Longford, Westmeath, Meath und Louth, ahge-optbnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Schilderung der Provinz Ulster, die in den Macgnimrada

ist. An den Shannon kommen die Schaaren in Nr. 8; in Nr.

sie sich auf der östlichen Seite des Shannon, denn Tethba sind in den heutigen Grafschaften Longford undWest-ignbsp;nbsp;nbsp;nbsp;suchen. Wir haben es hier mit alten Namen zu thun, die auch

S. Patricii, Book of Armagh und Trip. Life, vorkommen. '^tirchnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Docum. de S. Patr. p. 66 werden Süd- und Nord - Tethba

4en Fluss Ethne (Inny) geschieden. Da die Schaaren zuerst nach

V. Der Weg der Tdin.

22. nbsp;nbsp;nbsp;über Ortrach (?),

23. nbsp;nbsp;nbsp;über Findglassa Assail (Die .issail werden im Trip. Lifenbsp;erwahnt; „Slige Asail from Tara to Loch Owel, Mullingarquot;, Hogan Docum.nbsp;de S. Patr. Index, eine der Hanptstrassen Altirlands, O'Donovan, Booknbsp;of Rights p. LVIII. Findglaiss begegnet als Name eines Flusses unter dennbsp;Flüssen von Conaille Murthemne LL. p. 89gt;i, eines Flusses in Kerry Rennesnbsp;Dinds. § 53, Rev. Celt. XV 448, als Name eines Ortes unweit Dublin, s.nbsp;Stokes Gorm. Fél. Index),

24. nbsp;nbsp;nbsp;über Drong, 25. über Delt {Ygï. co Droingn-Asoil,'Rennesnbsp;Dinds. § 66, Rev. Celt. XV 465, dieses im Gebiet der Assalii gelegenenbsp;Drong ist gemeint, vgl. Nr. 23; LL. p. 89» finden sich Drong und Delt alsnbsp;Namen von Flüssen in Conaille Murthemne, aber so weit ist man bier noch nicht),

26. nbsp;nbsp;nbsp;über Duelt (?),

27. nbsp;nbsp;nbsp;über Delinn (ein Acc. Sg., vgl. in Campo Delenn Chron. Scot,nbsp;p. 120, aber dieses letztere naoh O’Donovan und Hennessy in Donegal))

28. nbsp;nbsp;nbsp;über Selaig (ein Acc. Sg., vielleicht von Sele, Saele. Diesnbsp;war nach Hogan Doc. de S. Patr. Index und Stokes Trip. Life Index dernbsp;alte Name des Blackwater, der freilich unter Nr. 32 Dub zu verstehennbsp;sein wird. Aber es gab auch ein Mag Sele bei den Southern Ui Néillnbsp;in Meath, O’Donovan, A. F. M. I p. 34),

29. nbsp;nbsp;nbsp;über siabra (Ein Gath Slahri wird erwahnt Boroma § 45nbsp;Rev. Celt. XIII 56. In dieser Schlacht wurde der Konig Brandub vonnbsp;Leinster von den Ui Néill besiegt, doch wohl denen von Meath, s. O’Gradynbsp;Silva Gad. Transl. p. 546),

30. nbsp;nbsp;nbsp;Über Slechta, den Hau, den die Schwerter vor Medbnbsp;und Ailill schlugen. (Dies ist ein Ereigniss der Erzahlung, s. lin. 622.nbsp;Es ist die Gegend von Cenannus, jetzt Kells, am Blackwater in Meath),

31. nbsp;nbsp;nbsp;über Cuil Sibbnne (Dafür Cüil Sibrille lin. 624, 633; Dunnbsp;Chuile Sibrinne, „arx anguli adulteriiquot;, ist Cenannus, jetzt Kells, in Bastnbsp;Meath, nach O’Donovan, A. F. M. I p. 56),

32. nbsp;nbsp;nbsp;über den Dub (Das in LU. folgende for Comur legt nahe,nbsp;unter Dub hier den Fluss Blackwater zu verstehen, denn Dubchomar is*nbsp;„the confluence of the Blackwater and the Boynequot;, Stokes, Lives of Saintsnbsp;und Trip. Life Index),

33. nbsp;nbsp;nbsp;Über Ocbonn [Ochonn Midi, R. Dinds. § 6, Rev. Celt. XV 295))

34. nbsp;nbsp;nbsp;über Catha, 35. über Oromma, 36. über Tromma')nbsp;37. über Podromma (Der Boyne heisst Manchuing „from the Finda tonbsp;the Trommaquot;, K. Meyer, Tochm. Em. Arch. Rev. 1888; Tromma ist Lc-p. 53», 22 gleich Ath Triiimm, allein Trim liegt den Boyne aufwarts undnbsp;nicht in der Richtung nach Sldne),

LL. p. 56gt;gt;, St. p. 5», Add. p. 68. — LU. p. 56».

(22.) ior Ortmch (Oci'ïiraithSf., OchtrachtAdd.;OchtraohL?7.17)i (23.) tor Findglassa Asail (FionnglaisAsailS^.;Findglassa Assail 330nbsp;19),

(24.) ior Druing (Diluing St., Druinge Add.-, féhlt in LU.),

(25.) for Delt (Delt St., Delta Add.; Deilt LU. 20 und 61),

(26.) ior Duelt (Duibelt St, Dubhalt Add.-, fehlt in LU.),

(27.) ior Delaind ifehlt in St., Deilinn Add.-, Delind LU. 21 336 62?),

(28.) ior Selaig (Sailing St., Saighlinn Add.-, Sailig LU. 22),

(29.) ior Slabra (Slaibre St Add.-, Slaibre LU. 23),

(30.) ior Slechta con selgatar claidib ria Meidb 7 A\\ül ^^chta. .i. ainm an ionaid con sealgatar cloidhme re n-Oiliïï 7 re Metdihb 340nbsp;Add.; Slechtai selgatar LU. 24),

(31.) ior Cüil Siblinai (Cuil Sibrinne (St.; Cüil Sibrinni iU. 25), (32.) for Dub (Dub St; ior Dub, for Comur fadess LU. 28, 29),nbsp;(33.) for Ochun (Ogdln ? St., Achain Add.; Ochuind fadess LU. 26),nbsp;(34.) for Catba (féhlt in St, Add., LU.),nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;846

(35.) for Cromma (fehlt in St., Add., LU.),

(36.) for Tromma (Truma St.; Tromma LU. 30),

(37.) for Fodromma (Fothar soir St., Fothruma sair Add.; (F)o-“mma sair LU. 31),

sie*^ nbsp;nbsp;nbsp;kommen (in LU. p. 57», 30 ist Grtaard erwabnl), können

gji ®gt;oht erst bei Athlone {O’Curry Mann. and Gust. II 259) über den j^^^non gegangen sein, sondern -weiter nördlich, obwohl St., Add. undnbsp;'''eitnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Marsch südöstlich gegangen sei. In Nr. 21 sind sie

6stlich nach Meath gekommen, in Nr. 30 aber in die Gegend von j,. am Blackwater. In Nr. 32 sind sie, wenigstens nach LU., an dernbsp;]jj,^^^'^’^4ung des Blackwater in den Boyne, und in Nr. 38 bei Slane am

lucht mehr weit von der Grenze von Ulster, wo Cuchulinn das Heer

des Boyne, also die Gegend des heutigen Drogheda erwahnt. ggj finden wir daselbst, ohne dass des zwischenliegenden Murthemnenbsp;*Um .nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;sogleich eine Oertlichkeit von Cualnge, dem Ziele des Zugs,

^Sh nbsp;nbsp;nbsp;Theile von Louth gehorig. Wie weit die in Nr. 66 er-

® alte Strasse Slige Midchuarta die Marschroute nach Norden be-

V. Der Weg der Té,in.

38. nbsp;nbsp;nbsp;Über Slane (noch jetzt Slane, am Boyne, vgl. in üla civitatenbsp;quae vocatv/r Slane, Book of Armagh, Hog. Doc. de S. Patr. p. 35,nbsp;Stokes Trip. Life Index; in Slane war Ere filius Dego bestattet, s. Nr. 51),

39. nbsp;nbsp;nbsp;über Gort Slane,

40. nbsp;nbsp;nbsp;über Draimm Licce (Derselbe Name bei Stokes Gorm. Fél.nbsp;Index),

41. nbsp;nbsp;nbsp;über Ath Gabla (Dies hiess früher Ath Grena, lin. 717. Nachnbsp;lin. 671 lag diese Oertlichkeit nördlich von Cnogba narrig, Cnogba abernbsp;lag in Meath nach Rennes Dinds. § 78, Rev. Celt. XV 478),

42. nbsp;nbsp;nbsp;über Ardachad (Dies ist schwerlich das nach Trip. Life p. 86nbsp;lin. 12 i Tethhai n-deiscirt gelegene Ardachad, jetzt Ardagh. Es hatmehrnbsp;Orte dieses Namens („Hochfeldquot;) gegeben, z. B. erwahnt 0’Curry Ms. Mat-p. 638 ein Ardachad Slébe Füait in Armagh),

43. nbsp;nbsp;nbsp;über Feorainn (Acc. Sg.),

44. nbsp;nbsp;nbsp;über Findabair (Vielleicht Fmdabair aha for hru Boirme beinbsp;Slane in Meath, jetzt Fennor, Stokes Gorm. Fél. Index. Da die voraus-gehenden und nachfolgenden Namen noch nicht auf Murthemne odernbsp;Cüalnge hindeuten, so ist nicht an das Findabair Chüalngi zu denken, wonbsp;sich nach LU. p. 65» das Heer theilte),

45. nbsp;nbsp;nbsp;über Asse (Vgl. in cacuminibus Aisse, in campo Breg,nbsp;im Book of Armagh, Stokes, Trip. Life Index, Hogan, Doc. de S. Patr.

p. 61),

46. nbsp;nbsp;nbsp;über Aime, 47. über Aurthuile, 48. über Druimiönbsp;SalÊnd,

49. nbsp;nbsp;nbsp;über Druimm Cain (Dies ware nach Rennes Dinds. § 1 einnbsp;alter Name für Tara, Rev. Celt. XV 278, konnte aber hier auch eine andere Oertlichkeit bezeichnen),

50. nbsp;nbsp;nbsp;über Druimm Coimtheebta,

51. nbsp;nbsp;nbsp;über Druimm Mac n-Dega (Ein films Dego ist imter Nr. 38nbsp;erwahnt),

52. nbsp;nbsp;nbsp;Über den kleinen Eo Dond, 53. über den grossen Eonbsp;Dond (Eo „Baum“ in geographischen Namen, s. Eó Rossa, Eó Mugö*nbsp;Rennes Dinds. § 160, Rev. Celt. XVI 277),

54. über Méide in Togain oder Togmaill, 55. über Méid^ ind Eóin (Zum Ursprung dieser Namen s. die Erzahlung lin. 1461 nndnbsp;lin. 1459. Die Lage der Orte ist dadurch bestimmt, dass das Heer vonnbsp;hier aus Mag Breg im Süden des Boyne und Mag Murthemne im Nordeonbsp;des Boyne zu verwüsten beginnt),

56. über Baile, 57. über Aile,

LL. p. 56igt;, St. p. Add. p. 68. — LU. p. 56». nbsp;nbsp;nbsp;45

aiint, ist nicht festzustellen. Manche der anderen Namen werden nicht in Ib '^^^P^dnglichen Reihenfolge überliefert sein, von Nr. 50 an weichennbsp;istnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dieser Beziehung starker von einander ah. Auffallend

von diesen Namen nur wenige in der Erzahlung selbst vorkommen, diese andrerseits eine Menge Namen bringt, die in der obigennbsp;jj ®icht enthalten sind. Ihr Verfasser hat sich nicht ein philologischesnbsp;SUsnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Erzahlung angefertigt, sondern er hat besonders die Namen

Anfang der Erzahlung gut im Gedachtniss gehaht und im Uebrigen 5och^''^ seine Landeskunde gestützte Skizze der Marschroute gegeben.nbsp;’*'onnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;beach ten, dass sich mehr Beziehungen zur (alteren) LU. Ver-

LL. Version nachweisen lassen. In der Erzahlung werden (blT obigen Namen nur erwahnt Nr. 4 Cüil Silinni lin. 389 und 497nbsp;• P' 56b, 3), Nr. 7 Móin Coltna LL. lin. 541 (LU. p. 57», 9), Nr. 10

V. Der Weg der T4in.

58. über Dall Scena, 59. iiber Ball Scena,

60. nbsp;nbsp;nbsp;über Ross Mór (Vielleicht das Ross na Rlg ani Südufer desnbsp;Boyne, vgl. Hogan, Oath Ruis na Rig p. V),

61. nbsp;nbsp;nbsp;über Scüap, 62. über Imscüap,

63. nbsp;nbsp;nbsp;über Cenn Rerna,

64. nbsp;nbsp;nbsp;über Anmag (s. denselben Namen bei Stokes Gorm. Fél. Index),

65. nbsp;nbsp;nbsp;Über Pid Mór in Crannaig Cüalngi (Nach dem Zusatznbsp;Trualli in LU. ist hier der grosse Wald gemeint, bei dem die LU. p.65'’jnbsp;66» erzahlte Geschichte passierte, unweit Findabair Cüalngi. An Crannaignbsp;C. erinnern die Fir Crandce weiter unten LL. p. 73». Die weiteren An-gaben in St. und LU. bezeichnen aber nicht eine gerade Richtung. Dennnbsp;Colptha führt wieder südlich an den Boyne zurück, es ist schon im Booknbsp;of Armagh der Name für die Mündung des Boyne: vgl. in portum hostitnbsp;Colpdi, Hogan Doc. de S. Patr. p. 32. Mit Crond hi Cüalngi, was dochnbsp;wohl den Berg „Cruind“ lin. 1393 und den Fluss Glaiss Cruind lin. 1563nbsp;bezeichnet, ist man dann wieder in Cüalnge),

66. nbsp;nbsp;nbsp;über Druimm Cain auf der Strasse von Midluachairnbsp;(Letzteres ist die grosse Strasse Altirlands, die von Tara nach Ulster führte,nbsp;8. Stokes, Rennes Dinds. § 58, Rev. Celt. XV 454, Trip. Life Index.nbsp;Unter Druimm Cüin könnte aber, wie schon Nr. 49, angesichts des unternbsp;Nr. 65 klar zu Tage liegenden Zickzackcurses, Tara gemeint sein).

VI. Der Marsch des Heeres.

Der erste Weg, den die Schaaren gingen, (war,) dass sie diese Nacht bei Cüil Silinne’ schliefen. Und es wurde demnbsp;Ailill niac Rossa sein Zelt (an dieser Stelle) aufgeschlagen,nbsp;das Zelt des Fergus mac Roich zu seiner rechten Hand, Oor-mac Condlongas der Sohn Conchobar’s an dessen Seite, Ithnbsp;mac Étgaith an dessen Seite, Fiachu mac Firaba an dessennbsp;Seite, Gobnenn mac Lurgnig an dessen Seite. So bei demnbsp;Heereszuge die Lage von Ailill’s Zelt nach seiner rechten Seite hingt;nbsp;und so die Dreissighundertschaft der Manner von Ulster^{1 2} annbsp;seiner Seite. Und deshalb pflegte er den Tricha Oét dernbsp;Manner von Ulster an seine rechte Seite zu bringen, damit sie

1

^ Vgl. S. 40, Nr. 4, 0’Curry, On the Mann. H p. 259. Nach St-(und LU.) hiess diese Oertlichkeit spater Loch Cairgin, jetzt Cargin’s Lough) bei Tulsk, Roscommon, O’Donovan, A. F. M. II p. 942.

2

Es sind das die Verbannten von Ulster unter Fergus u. s. w., s. S. 22 Anm. 3-

VI. Der Marsch des Heeres.

den geheimen Verkehr* und die Besprechung und die Versor-gung^ mit Speise und Trank um so naher batten. Medb von Cruachan aber (war) zur Linken Ailill’s, Findabair® an ihrernbsp;Seite, Plidais Poltchain (an deren Seite). Diese die Prau desnbsp;I Ailill Pind, (sie war) bei der Tain bo Ctialngi, nachdem sie beinbsp;hPergus geschlafen batte, und sie ist es, die (jede) siebente Nachtnbsp;(Lebensunterhalt?) fiir die Manner von Irland auf dem Heeres-zuge zu bringen pflegte, an Milch, fiir König und Königi»nbsp;und Thronfolger und Dichter und Lemende.*

®Medb war die letzte von den Schaaren an jenem TagC; indem sie Wissen und Wahrsagung und Kunde erfragte,nbsp;damit sie wiisste, bei wem es langsam ware und bei wem esnbsp;scharf ware, dass er auf den Heereszug ginge. Medb erlaubtenbsp;nicht, dass ihr Wagen niedergelassen oder dass ihre Pferdenbsp;abgespannt wiirden, damit sie eine Umfahrt in dem Lagernbsp;machte.

' —- .'ate-

a nbsp;nbsp;nbsp;Bedeutung von mcm s. Pass.‘'and Horn, lih. 7002.

*'*''^1“ Z** airigthi s. Stokes, Rev. Celt. XIII 118. nbsp;nbsp;nbsp;^ 'nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;~-

3 j)jg Xochter von Ailill und Medb.

* Flidais ist die Hauptperson der Tdin bó Flidais, Ir. T. II 2, 206 tf-Sie war die Frau des Ailill Find in Crlch Ciarraige (Ciarrige Connacht im Book of Armagh, s. Hogan Docum. p. 93, Stokes Trip. Life Index)-Nachdem dieser erscblagen war, wurde sie die Frau des Fergus. Der SatZjnbsp;der sich auf ihr Verhaltniss zur Tain beziebt, lautet in LU. § 7: is desiwnbsp;luid Flidais co Fergus mac Róich a eomarli Ailella 7 Medba fo daiffnbsp;CO m-bad furtacM dóib ocon tana na m~bd a Cualngi. Is desin nonbsp;geibed Flidais each sechtmad Ida di feraib hErend do bothorud dia thos-cid ocon tain. Ba sé sin biiar Flidais. Dafiir in LL.; Is iarsin Ini^nbsp;Flidais co Fergus mac Boig. Ft is do sein no gaibed Flidais eech secht'nbsp;mad laa do feraib Erenn dia toiscid ocon tain (Ir. T. II 2, 215 u. 2l2)-Nach LU. scheint sich die Versorgung nur auf Fergus zu beziehen, nachnbsp;LL. (und Eg.) aber auf die Manner von Irland. So auch in dem Satz®nbsp;oben. Zu ingalad vgl. Lc. p. 131tgt;, 6. Trotz aller Varianten haben di®nbsp;Stellen einen Zusammenhang im Wortlaute, das do lacht oben entsprichtnbsp;dem do bothorud (Ertrag der Kiihe) in T. b. FI. LU. Der Erzahler obcanbsp;beschrankt die Verpflegung auf die vornehmen Personen, König u. s. v'-Auch die Lesart von St. und Add. scheint corrupt zu sein.

Zu dem folgenden Stiick bis lin. 425 s. O’Curry Mann, and Cust. II 260.

LL. p. öGi», p. 57», St. p. 5^ Add. p. 69. — LU. p. 56gt;). nbsp;nbsp;nbsp;49

Ki-bad faösiti* in cocur 7 in comrad^ 7 na hairigthi bid 7 lenna doib-sium. Medb Chruacban immorro do chli AileKa, Finda-bair for a lamide®, ^Midais Foltchain, ben side Aïlella. Findnbsp;arna feis la FergMs ar Tain bó Güalnge*, ^dcus issi no berednbsp;in sechtmad n-aidchi i^alad d’feraib hErewd for in t-sluagac?nbsp;do lacht® eter n'g 7 rigain 7 rigdomna 7 filid 7 foglaimthid’^.

Med(b) ba dedenach’ dona sluagaiamp; in la sain ic iarfaigid fessa 7 fastini {LL. p. 57»:) 7 eolais, ®ar co fessed cia lasbadnbsp;fesc 7 lasbad laind in sluagcwZ do tbecht®. ®Ni arlacair Medbnbsp;^-ra twrnta a carpal nó ara scorthea a eich, co ralad cor di sinnbsp;dunad».

geht nur bis zum Eintreflfen des Heeres in Cualnge-, die Tliaten Cuchu-bnn’s, die weitere Expedition des Heeres beriicksichtigt sie nicht. Wenn quot;Uter Grond in no. 65 der Glaiss Cruind LL. p. 69igt;, 6 zu versteken ist, sonbsp;''®icht sie jedenfalls nicht weiter als bis zii diesem Punkte der Erzahlung.nbsp;^'6 Namen sind alte Namen, die sich zum Tlieil in der Vita S. Patricii,nbsp;Book of Armagh und im Trip. Life, wiederflnden. Aber es ist kaumnbsp;Name kirchlichen Ursprungs darimter. Auch Stildte treten wenig her-es sind meist in der Natur gegebene Oertlichkeiten, Höhen, Sümpfe,nbsp;l^aunie, Flüsse, Furten u. s. w. Hen natürliclien Ursprung der Ortsnamennbsp;man vielleicht nirgends so schön beobachten wie im alten Wand.nbsp;das Alter der Namen sprioht auch, dass die Erzühlung öfter angiebt,nbsp;sie ,jetzt“ heissen.

* foicsiti St. nbsp;nbsp;nbsp;» comairli St.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;® for a lamide = for a tóim

in LU. nbsp;nbsp;nbsp;Flidhais Foltchaoin ben OileZla Finn [ar]arna fes Ie

®rgMs for a laim sein St. und Add. [ohne das eingéklammerte ar); for ^ feim sin oder side ist auch oben m erganzen. ® As i do berednbsp;'' Ermra as an galar do lacht St., as a n-galadh do lacht Add. “ fogl-St., fo oglach Add. J)a inir foglach ein zweifeïhaftes Wort zu seinnbsp;(s. jedoch Stohes Lives of Saints Index), so habe idh das Wortnbsp;altir. foglimthidi Wb. 13», 9 erganzt; auch fóglainntid Alex. 809nbsp;r. II 2, 70), vgl. noch Atkinson Pass. Gloss. ’ deidhencha St.nbsp;j 8» b-feas«(fh cia lasmad loinn teacht ar in sluaigead/t St, ® Niornbsp;Medb a heich do sgur (no a) carpat do twrnam no go (g-cuireadhnbsp;iom an dunad/t St., das in St. am Rande Abgerissene aus Add.

^Vintjisch, TSiu bó Cöaluge.

VI. Der Marsch des Heeres, die Galeóin.

Dann wurden Medb’s Pferde abgespannt,' und ihr Wagen’ niedergelassen, und sie (selbst) setzte sich neben Ailill macnbsp;Mata. Und Ailill fragte Medb nach Bericht, von wem dernbsp;Heereszug energisch oder nichtenergisch betrieben würde. „Nutz-los^{1 2} für jeden ihn zu unternebmen, ausser für die eine Truppe“,nbsp;(namlich für den Tricha Oét der Gaban)®, sagte Medb. „Wasnbsp;leisten sie Gutes, da sie über alle gelobt werden ?“ sagte Ailill-„Sie geben Grund^ zum Lobe“, sagte Medb. Wenn alle anderen sicb anschickten die Einhagung und den Lagerplatz zunbsp;machen, waren sie fertig, Hauschen und Hutten® zu machen.nbsp;Wenn alle anderen mit den Hauschen und Hutten fertig waren,nbsp;waren sie fertig mit der Bereitung von Speise und Trank. Wennnbsp;für alle anderen das Bereiten von Speise und Trank vorübernbsp;war, waren sie fertig mit Mahlzeit und Essen. Wenn (allenbsp;anderen) mit Mahlzeit und Essen fertig waren, da lagennbsp;jene im Schlaf! Wie ihre Unfreien und ihre Knechte® sich vornbsp;den Unfreien und Knechten der Manner von Irland ausgezeich-

1

’ LL. liat den Plural, was in Anbetracht der neim Wagen in LU. nicht ohne Weiteres zu andern ist.

^ Zu easba éccoir in St. vgl. atubairt ba liespa écoir imluad trenfii' (er sagte, es ware eine unreclite Unnützlichkeit einen tapfern Mann uiu-herzuschicken) Tog. Troi 819.

® 0’Curry, Mann. II 260, macht darauf aufmerksam, dass die Galian (PI. Galióin) Ailill’s Landsleute waren. Gailióin ist ein Name für dienbsp;Manner von Leinster, s. Kennes Dindsenchas § 9, Rev. Geit. XV 299,nbsp;woselbst auch ihr Antheil an der Tain erwahnt wird. Die Flexion diesesnbsp;Namens ist wie die von firian, firén.

2

Für dlug (besser dluig) ist in St. damna, in Add. adlibhar ge-braucht, wozu auch die schon Ir. T. III 2, 640 angeführte Glosse .i. iiine-all stimmt. Bs bedeutet also „Stofif, Grimd“. Vgl. m bdi duin dluig ^ sena (wir batten keinen Grund es zu verweigern), Rev. Celt. VII 302.

® Zu bélscaldin s. Hogan, Cath Ruis na Rfg §§ 20, 23, 24, woselbst ahnlich wie hier die verschiedenen Geschafte beim Lageraufschlagen erwahnt werden. 'Vielleicht sind unter bélscaldin vorn offene Hütten zunbsp;verstellen, vgl. bélscailte Rev. Geit. XIV 436.

® Diese waren es, die die vorher erwahnten Verrichtungen so schneÜ besorgt haben.

LL. p. 57s St. p. 5igt;, p. (|1), Add. p. 69, p. 70 (||). — LU. p. 56igt;. nbsp;nbsp;nbsp;51

Andsain ra di'churit eich Medöa 7 ra tMrnait a carpaïY, 7' dessid^ ar laim AileZ?a meic Ma^a. Ocus confóchta Ailill scélanbsp;cli Meidb [ar co fessed ALedh]^, cia lasmad laind no nemlaindnbsp;[**o lasmad lesc]^ in Aüagad. hEspach do neoch a thriall achtnbsp;^^ond oen fialluch, ar 'M.ed'b. Cia maith fogniat, in tan moltairnbsp;®6ch each, ar Aïiill. Eail ding molta iorro, ar Medö^. Trath®

^0 gab each dunad 7 \ongphort do denam, ro scaich^ doib-sium ^otha 7 bélscalain do denam. Trath ro scaich ra each bothanbsp;7 bélscalai» (do denam)®, ro scaich® dóib-sium urgnam bid 7nbsp;^®iina. (|j) Trath tarnaic do chach nrgnom bid 7 lenna, scaich ^20nbsp;'^oib-sium praind 7 tomailt. Trath ro scaich praind 7 ïomailt,nbsp;^atar-som na cotlwd andsaide. Eeib ra deligetar a n-dsér’ 7nbsp;öiogaid de doeraib 7 mogadaiS fer ü-hErewd, delight® a

* nbsp;nbsp;nbsp;A haithli na cuarta do cur dhi ro sguiredfe in eoliraid et ro tras-an carpat et do suidli fen St.

, nbsp;nbsp;nbsp;^ Diese Worte sind hier, von lin. 407 her, am unrechten Orte wieder-

[t 2)te game Stelle lautet in St.: Ro fiarfaigh OiliZZ sgela dhi asa cia la bud (!) loinn no nemloind teacht ar in sluaighedh sin. Auchnbsp;unmittelbar darauf Folgende ist hier in St. hesserer Text: Ro fre-Meadb co n-epirt: As easbet éccoir do neoch triall in t-sluaighidhnbsp;acht don aonfiallwc/i .i. do trichait eét na n-Gailma.. Cia maith do-^ sech each, in tan moltar in meid sin iet. Fiiil damna (adhbhar Add.)nbsp;^olta forra, ar Meodb.

* nbsp;nbsp;nbsp;St. hat jedesmal An trath.

* nbsp;nbsp;nbsp;Für ro scAich in St. jedesmal tairnic. Vgl. Stokes, Tog. Troi Index.nbsp;“ In LL. ausgeïassen', do genam St.

. nbsp;nbsp;nbsp;“ In LL. tarnaic unterstrichen und am Mande dm'ch ro sc4ich

Amail dersgnaighit a n-daoir St., vgl. Alkinson, Pass. and Hom.

dearscaighid Add. Zu ra deligetar dersgnaighfit St., dearscaighfit Add.

VI. Der Marsch des Heeres, die Galeóin.

'net haben, werden sich ihre guten Helden und ihre Edlen vor den guten Helden und vor den Edlen der Manner von Irlandnbsp;dieses Mal auf dem Heereszuge auszeichnen!“ „Das dunkt unsnbsp;um so besser!“ sagte Ailill, „denn mit uns zieben sie und fürnbsp;uns kampten sie!“ „Nicht mit uns sollen sie geben, und nichtnbsp;für uns sollen sie kampfen!“ „So mogen sie zu Hause bleiben!quot;nbsp;sagte Aibll. „Sie sollen nicht bleiben!“ sagte Medb. „Wasnbsp;sollen sie denn machen“, sagte Eindabair, „wenn sie nicht aus-ziehen und nicht zu Hause bleiben sollen ?“ „Tod und Mordnbsp;und Niederhauen ist bei mir das Begehren für sie!“ sagtenbsp;Medb. „Wehe, dass du dies sagst, wahrlich“, sagte Ailill, „da-für dass sie Einhagung und Lagerplatz bereit und unermüdbchnbsp;in Angriff nehmen!“ „Bei der Wabrbeit unseres Gewissens“,nbsp;sagte Fergus, „nur wer mir selbst den Tod bereiten wb’d, wirdnbsp;denen dort den Tod bereiten!quot; „Nicht mir ist das von dü¹ zunbsp;sagen, o Fergus!quot; sagte Medb, „denn ich bin in der Zahl dichnbsp;zu tödten und niederzuhauen mit dem Tricha Cét der Gabannbsp;um dich, denn da sind die sieben Mane mit ihren sieben Trichanbsp;Cét und die (sieben) Mac Magach mit ihren (sieben) Trichanbsp;Cét und Ailill mit seinem Tricha Cét, und auch ich selbst binnbsp;da mit meinern Haushalt! Wir sind hier in der Zahl dich zunbsp;tödten und dich niederzuhauen mit deinem Tricha Cét dernbsp;Gaban um dich!quot; „Es ist nicht passend das zu mir zu sagen'Snbsp;sagte Fergus, „denn hier sind bei mir die sieben Vicekönige^nbsp;von Munster mit ihren sieben Tricha Cét! Es ist hier dasnbsp;Beste von den Mannem von Ulster (nambch der Tricha Cétnbsp;der „Schwarzen Verbannungquot;)®, es ist hier das Beste von dennbsp;guten Kriegern Irlands, der Tricha Cét der Gaban! Ich aber

1

nbsp;nbsp;nbsp;Die airrig sind Munster eigentliünilich, es gab deren viele, vgl-da airrig deacc leiss di airrigaih Muman Tochm. Eniire lin. 86, R®'''nbsp;Celt. XI 448. Ueber airri s. Stokes Tog. Troi Index („subregulus, gover-norquot;), K. Meyer Contrib. p. 66; Potiphar und Pilatus werden so genannt,nbsp;s. Atkinson, Pass. Gloss, errig („viceroy, rulerquot;), Stokes Saltair Index.

* nbsp;nbsp;nbsp;Dies ist der Name der mit Fergus und Cormac Condlongas in dienbsp;Verbannung gegangenen Ulter, s. Cóir Anmann § 273.

A nbsp;nbsp;nbsp;’ ï •

LL. p. 57^ St. p. 6a, Add. p. 70. — LU. p. .56igt;.

o-deglaich 7 a n-degoic do deglaichaib 7 de degócaib fer n-hSivend in cbur sa for in t-sluaga(?. Ferr-de linni sain, bar AiKZZ, daig 420nbsp;is lind imtbiagat 7 Hs erund cowbagatb ^Ni ba lind ragait 7nbsp;ni ba erund cowbagfat®. Anat i fos dirfm®, bar AiKZZ. Ninbsp;nnfat, bar M-edh. Oid dogenat di*'M, bar Findabair, meni digsetnbsp;nuimacb 7 nad anat i fos. Bas 7 aided 7 airlecb Ms accobornbsp;iem-sa doib^ bar M-edh. Mairg atber on omm®, bar AiMll, ar 430nbsp;iiiiba dunad 7 Xongphort do gabdil dóib co bellom 7 co bés-caid. Dar fir ar cubais, ar Fer^ws, ni dingnea® bas dóib-siütnbsp;^cbt inti ’dogena bas dam-sa’. Ni rim-sa is raite duit-siu sain,

^ Per^m’s®, ar M.edh, daig itó-sa Hn do gona 7 t’airlig co tri-i^hait ce'r Gaban immut, ®daig atat na secbt Mani cona secbt435 i'lncbtaib cét 7 Mete Magacfe cona triebait ceG® 7 Küiïl conanbsp;iincbait cét 7 atósa com tbeglucb no 11. Atam and sain lin donbsp;Sona-su 7 t’airbg cot triebait Get GsAian immut®. Ni comadasnbsp;^ rad frim-sai® sain, ar Fer^MS, daig atat lim-sa sund na secbtnbsp;H'ainig do MMmnecbaib cona secbt tric(b)taib cét. i®Failet 44onbsp;^nnd trieba cét anas deeb di ocaib Ulosc^, fail sund anas deebnbsp;^^góe fer n-bErewo! trieba cét Galiani®. Messi da»ta as cbor

^ is lind cuingenait et is oraind maoidhfithar cech maith da n-din-St. ^ Ni ba lind rachait et ni ba horainn maoidhfitar ieg (!), *5 Meadb St. ® Fur di haben St. und Add. masedh.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;is toil

i'^ö-sa d’imirt forra Add., dobail liomsa d’imirt forra St. nbsp;nbsp;nbsp;® Maircc

raidh sin a Meadb St. Add. (do radh). nbsp;nbsp;nbsp;“ ni tibra nech St.

^iiHeorits bds et oidetfli ormsa maraon rid St. ® a Fearguis Add., a

immut, aber es steht in Add.

Waren es sieben Mac Magach, und so aueh hier Add.: seact mic Ma-

n Cona seact triochat cead. “ Verstiimmelt aus done, dno. nbsp;nbsp;nbsp;Ni

Coir- •

sin do radha riomsa St. nbsp;nbsp;nbsp;Fer Text ist hier in LL. besonders

Ce( nbsp;nbsp;nbsp;rr; atat sunn inas dech dgaib Uladb .i. trieba

r, , dubloingsi, et inass dech ogaib na hEreww .i. triebait ce'f na n-'an. Farnach ware oben m erwarten: Failet sund anas dech di i5 . blad (.i.) trieba cet (na dubloingsi), fail sund anas dech (di) dag-tia hErenn (.i.) trieba cet (na n-)Galian,

VT. Der Marsch des Heeres, die Gaileóin.

(bin es), der Vertrag und der Biirgschaft und Sicherheit^ für sie ist, seit sie aus ihren eigenen heimischen Grebieten gekominennbsp;sind, und zu mir werden sie halten an diesem Tage des Kampfes!nbsp;Es ist (noch) Etwas dabei“, sagte Fergus, „^diese Manner sollennbsp;nicht (Gegenstand einer) Argumentation sein, das ist soviel

als.....Ich werde jenen Tricha Cét der Galian von mir

weg unter die Manner von Irland auflösen, so dass nicht fünf Mann von ihnen an einer Stelle sein werden!“ „Das scheintnbsp;mir gut“, sagte Medb, „in welcher Form sie auch sein mogen,nbsp;wenn sie nur nicht in diesem Feuerball des Kampfes® sind, innbsp;dem sie sich (jetzt) befinden!“ Da loste Fergus diesen Trichanbsp;Cét unter die Manner von Irland auf, so dass nicht fünf Mannnbsp;von ihnen an einer Stelle waren.

Nach diesem gingen die Schaaren auf ihren Weg und ihren Marsch. Die Fürsorge für das gewaltige Heer wurdenbsp;ihnen^ schwer. Sie gingen auf dieser Expedition nach ihrennbsp;vielen Vólkern und nach ihren vielen Stammen und nach ihrennbsp;vielen Tausendschaften®, die sie mit sich brachten, damit sie

* nbsp;nbsp;nbsp;Zu glinne „surety“ s. Stokes, Tog. Troi Index, zu trebaire in diesernbsp;Bedeutung vgl. Tabraid curu 7 tenta 7 trebairi, Catü Ruis na Ri'g § 11-0’CI. giebt beide Wörter mit der Glosse .i. urra.

* nbsp;nbsp;nbsp;Meine Uebersetzung stützt sich auf die Lesart von LU., ni thacernbsp;ist 1. Sg. Fut. von do-aifh-gar- (Z.® 881), vgl. taiccéra each dar d chen{n)nbsp;fessin, unus quisque . . pro se rationem reddet, Wb. 6t, 28. Der Infini-tiv hat gewöhnlich die Form tacere, taeera. Die Worte ni deceltar damnbsp;verstehe ich nicht.

“ Three Hom. ed. Stokes p. 96, 1. 28 (LBr. p. wird St. Columba in choer comraicc genannt, vgl. caer .i. caindell, „candle“ Stokes Metr.nbsp;Gloss, p. 52 (Bezz. Beitr. XIX), caor „fireballquot; Atkinson Three Shafts ofnbsp;Death Gloss., verschieden von coir (auch neuir. coir), in coir n-gaiscidhnbsp;„das, was zur Waffenkunst gehortquot; Tog. Troi^ 1678, coir chrabaidh „thenbsp;rule of devotionquot; Stokes Lives of Saints 3614, coir na eretme Trip. Lifenbsp;p. 470, 2, coir Icmamnais Tog. Troi 1061.

* nbsp;nbsp;nbsp;In St. deutlicher: ihren Königen und ihren Fllhrern. — Diesesnbsp;Stiick, lin. 451—460 fehlt in LU. p. 57»; LU. hat dafiir hier ein Gedichtnbsp;des Dubthach und einige andere Angaben fiber den Marsch, auch tretennbsp;in LU. Cuchulinn und sein Vater schon hier auf. Hier setzt Lc. p. 17» ein.

® Ueber mile als Bezeichnung für einen District s. Stokes, Tog. Troi Index.

LL. p. 57% St. p. 6% p. et (il), Add. p. 70, p. 71. — LU. p. 56igt;, p. 57a. nbsp;nbsp;nbsp;55

7 as glinni 7 trebairi friü, o thancatar o crichaib dilsib fade-7 lim congébat^ sind ló baga sa. ^Ata ni^, ar Fergus, ui batecra ind fir sin, is inund ón 7 ni deceltar dam®. Dis- ^nbsp;cailfet-sa üaim in trichait eet Galian üt fo firn FFirend, (||)nbsp;conna bia coiciur dib i n-oenbale. Pó lim-sa ón, ar Medb,nbsp;case* chruth i m-bet acht nad bet ®sin chair chomraic itatnbsp;^öimain®. Is andsain ®ra dlscail Per^rws in trichait eet sain® fonbsp;feraib FFrend, nad bói’ coiciur dib i n-oenbaile.

{LL. p. 57*':) Lotar na slóig iarsodain i cend séta 7 im-ibec^te. ®Pa doKg dmb fri(tb)airle in t-slüaig romóir. Lotar fo»'sin fecht frisna iltuathaib 7 frisna ilmacnib 7 frisna ilmüib* ,nbsp;dos-bertatar leo, ®comman-actis 7 comma-fessaitis, eon bad cbacb

’ cuingenait St.

* nbsp;nbsp;nbsp;Acht ata ni chewa St.

quot; An Stélle dieser Sdtze hat St. ni hamlaidOi sin is cóir a dlienam ^11) a,cht disgaoilter linni in tricha cét na n-Gailian u. s. w.), ebenso Add.-,nbsp;ni thacer-sa ani sin, ol Fergws, arlifim-ni na liócu cliena conna gé-forsin t-slóg LU. {„Aher ich werde über diese Sache nicht argu-^^ntiren“, sagte Fergus, „wir wollen anders für die jungen Ijeute sorgen,nbsp;dass sie nicht über das Heer die Oberhand gewinnenquot;).

* nbsp;nbsp;nbsp;cibe cruth St.

® isin coir comraic itód St.

® do sgaoiledh tricha cét na n-Gailiaw St. Add. ’ cowa boi St., *iacb bi Add..

, Ba doili^b imwiorro da riogbaiamp;b et da ttaoisecbaibb comairliu-in t-sloigb moir sin re bioliomat na n-ioltüatb et na n-iolaicme St. ° An Stelle dieses ganzen Stüclces mit seinen überflüssigen Wieder-iöinbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• ^onadh i comairle doronsat . i. cech drong do cbur

i'igb 7 cecb reim ima i-um^b, cecb buidben ima taoisecb, cecb rig et rodbambna d’feraibb Ereww ar conair foleitb. Ebenso Add. {dochnbsp;'¦’^htiy rigbdbombna).

VI. Der Marsch des Heeres, Fergus als Fülirer.

sich gegenseitig sahen, und damit sie von einander wüssten, dass jeder mit seinen Lieben und mit seinen Freunden undnbsp;mit seinem Zubehör^ bei dem Heereszuge ware. Sie sagtennbsp;auch, dass es so recht ware auf ihn zu gehen. Sie sagten auchnbsp;weiter, wie es recht ware auf den Heereszug zu gehen, sie sagtennbsp;auch, dass es só recht ware, auf ihn zu gehen; jeder Heer-haufen um seinen König, jeder Zug um seinen Fürsten^, jedernbsp;Trupp um seinen Führer; jeder König und jeder Thronfolgernbsp;von den Mannern von Irland auf seiner Höhe® für sich. Sienbsp;besprachen ferner, wer von ihnen geeignet ware, zwischen dennbsp;zwei Landschaften ihnen auf Kundschaft voraus (zu gehen).nbsp;Und sie sagten, dass das Fergus ware, denn der Heereszug seinbsp;für ihn ein Heereszug der Verpflichtung^, denn er ist es, dernbsp;sieben Jahre in der Königsherrschaft der Ulter war, und nachnbsp;der Ermordung der Mac Usnig unter seinem Schütz und seinernbsp;Garantie® war er von ihnen fortgegangen, und befindet sichnbsp;siebzehn Jahre fern von den Ultern in Verbannung und Feind-schaft. Deshalb ware es passend, dass er vor allen anderennbsp;auf Kundschaft ginge. Fergus ging darnach vor allen anderennbsp;auf Kundschaft,. Und es überkam ihn die Macht® der ver-wandtschafthchen Liebe zu den Ultern, und er Hess die Schaarennbsp;einen Irrweg nach Korden und nach Süden gehen. Und Botennbsp;gingen von ihm aus mit Warnungen für die Ulter. Und ernbsp;begann das Heer festzuhalten und aufzuhalten.

LL. p. 57igt;, St. p. öb, Add. p. 71. — LU. p. 57», 44, Lc. p. 17», 23. nbsp;nbsp;nbsp;57

cona chaemaib 7 cona chairdib 7 cona cbomdüalMS ior in t-slu- «s ^gad. Atbertatar dawa ba samlaid bad cbóir a tbecbt. Atber-^tar Aamp;na beMS cinnas bad cbomdas in sluagac? do tbecbt.nbsp;A-tbertatar dma ba samlai(7 bad cbóir a tbecbt: Cacb drongnbsp;löinia rig, caci^ réim imma muirecb 7 camp;ch buiden imma tuisecb,nbsp;cac/i ri 7 cac^ rigdomna d’feraib hSlxend ina tbulaig fo lei tb «onbsp;1^0 raidset^ béws cia bad cbóir do eolMs^ rempu eter na danbsp;cbuiced. Ocus atbertsat co m-bad é Fergws ar bitb ba slüagad ’nbsp;baga® dó in sluagad, daig is é bói secbt m-hliadna irrigunbsp;Ülad, ^7 iar mamp;xhad mac n-C/snig fora faisam 7 for a cbom-’^airgi tanic estib^, 7 ata sect xxx-hliadna déc ®fri Ultu amnmig lesnbsp;longais 7 bidbanas®. Is aire sin bad cbomadas a dul rianbsp;®^cb do eolas. Luid iarwui assa aitbli sin Fer^ws ria cacb donbsp;®olas. Ocus tanic ®ell condailbi® im Ultaib dó ’7 dobretba’nbsp;n-imruill fotbuaid 7 fodess dona sluagaib. Ocus urtbatar®nbsp;^®cbta üad corrobtbaib® do ^5\taïb. ^^Ocms ro gab ic fostud 7 i70nbsp;imfuiriucb in t-sluaigi“.