BSTYAGËS REX MEDO« rtt iratiM Harpago Principi, quod I non necaffet infantem Cyrum, ut ! erat imperatu, poßta accerßtai ß Har P agi filium adolefcenlem , eumq^maShtunt proponit in epulis mandendum patri Harpago. Acs cumbit ntiferrimus pater, exißimans fe honoris caux fa à Rege dd conuiuium uocatum eß~e, tij tofh nati uifeera dentibuslacerat.Poßepulas, cum multa coa miterlocutiis effet tyrannus, tandemcrudelitatetn fuam patefacit, iubet proßrri caput, manus z^pe=i des adolefcentis , Cumq; agnouiffetHarpagusjilif membra,interrogat ».ex,fatin /uauiter epulatus fit. ïbi iUe , etß ingentem animo dolorem acceperat,taa men inpnefentia iram repreßit, ac placide reßgt;odit. Hihi uero placet,quicqutd Rex facit. Talern in Ec* clcßa tyrannidem multis feculis Pontifices zir eorü fateüitesgerunt.Poßulantutßnedifcriminepopu*

lui omnid dccreta,etiÄ aperte impia, ontner abufui, omnia Ntonachorum deliramenta comprobet, tanquam coelelHa oracula fujjgt;iciat,

Etßautemnontemere autoritM ueterum labe* fachnda eü,tamen cum de uoluntate Dei, deq^ uero cultu,necejje ßt tenere certa,^- firma tefiimonia di» uinitus propofita, nequaquam htsc barbarica feruU tiis in Ecclefia tolcranda e^l, qu£ uetat dificerni ue* ram dodrinam abadulterina,quienefariosabufitf confirmât. inimicaeRhominum naturlt;etyrannic, fed muito inimicior Eccleßie, in qua omnespij afii= due excubias agere cr in {htione ejfe debent, ne im* pijs opinionibus obruantEuangeliii,feu hi quipr£* funt,feu alij.

Porro quàm multa uicia in Ecclefiam peruafe* runt fine ullts certis autoribui, qu£ quidem ortapri mum ab exemples obfeurii ,paulalim uires accepe* runt,qualia funt inuocatio Diuorum,multiplexpro phanatio Myfterij coente domini,nundinatio Mifià=: rum,impuruicoeltbatits,Qrpleraqi alia. Rlt;eccuin dormitantibui ijs, quipraerant irrepferintfine de= cretis Synodoru,fine ullagrauiautoritate,nunc ta* menfumma acerbitate fuppliciorum definduntur, crpr£texitur crudelitati ftudiumretinend£Eccle* ß£ autoritativ. Ac multi inftruéti doilrina et eloquê tia cum uideant Deo bedum inßrrit cum fateantur pollui

pollui gloriam Dei, deleri pittm do{lrinäm,lt;^ dilds cerari membra Chrifti, tarnen adplaudunt tyranniSt impudentiui,(juàm Harpagm lüe, predicant ßbi placere quic^d agunt impij principes nbsp;nbsp;Pontifices,

Deindehanctantam turpitudinem artificiofè ex sufint,fingunt prodeßciUt conferuetur autoritas Kfiäj^«,eorum,quipr£fiint. Tyrannides fcelereçr erudelitate retinêtur, tantifigt;er fcilicet dum durant, iion autoritas Ecclefiaflica. \ndignißimum eü autê, præcipue doihs uiris, tanquam fatellites efiè tyrans norum (y quidem Deo bellum infirentium ,ac eorli (onfirmare furorem, ey incendere fæuiciam. Cluid sogitari turpiushac feruitutepotefi-prefertimin iDis qui ad confilta Kegum, qui ad Ecclefitegubermt cula propter eruditionem euehutur,ut fint relligio* nisuerte monftratores ey cuftodes ,non utiniuflis dominorum cupiditatibus adulentur- Sedprofich) itd efl,ut in Tragoedia dicitur.Malus eü minifler res ÿj imperijypudor-C^ui tyrannis fe adiungunt, eisó^s ey fententias ey linguam addicunt, hi perfonamfit am fine impudentia tueri nonpoffiunt.

Cumautemtantis feeleribus nomenEcclefite^-antiquitatis pr£texatur,collegi quadam de Ecelefia V ueteribus Synodis ac fcriptoribiis, qutc, ut fi’ero, iuuenibusprofiiturafuntad iudicandum,ubi teflimo * nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A } nia antis

ni(t dnti^uitdtis ualeant • Dulce Eccleßce nontè omni bui pijs ejje debet,ut uene patriae. E^ e^ iüo ue=gt; tterdbili concilio augußiuf, in quofiliiii Dei domi=) nusnojkr tefia Chrifluiprießdet,cr habet ddiuniiû cœtu pricßdntißimorü hominum inde ufdb initio mundi-Adæ,Enoch,tiobæ,Sem, Abrdh£ ,lfddc,id^ cob,lofeph,Moifi,Sdmueli5 ^Dduidii^Eli£ ,Elißeif Efdite,Ezechiiie,Ddnielii,Apoflploru,et tnultorüpi orum ,quosDeuf ornauitadmirandagloria in do» cendo cr in regcdn imperijs et quortl dodrina Chri flui clarti teßimoniü imper titMunc uenerabilè cce» tu nos maxime uenerari decet,quê quidè aduerfarif fumma contumelia adficiunt, eu eum aüegant adßd bilendâ idololatrià, ad cSfirmandos^pdigiofos erro res,ad excu ßanda pamcidia infinitâ crudelitatê.

Etß diit tenuior ac breuior eß hic libeüus,quâ argtt tnenti amplitudo pofccbat, tamè edendum eße duxi, ßerauiq; außgt;icatius^pditurüeße,ß Celßtudini tu£ dedicaretur, quia nomen Celßtudinis tult;eppter ex» cellentc uirtutè,pietatem,e^ fapientiâ tuam, multis bonii, et dodis hominibus in uniuerfa Germania me rito carißimum ed. Nec uero uUa rcs humana bono Cf fapienti Principigratior eße po teß, quamß ue» ris ludicijs bonoru celebretur à bonis diligatur,,

AEFEdijputari[oîet,quantum tri bt^dum jit EcclefiæfententijSide» cretts Synodorum, or fcriptorumt diâii.Etficnim regulam tenemui^ ut uerbum Dei ampleitAmur, tarnen cum uideantur in Apoflolicis fcriptis occurrere loci ambigui, dtfpu tantaliqui potiut eße fententias eccleptefequendas^ quàm fcripta Apoplorum,

Deinde affingunt, autoritate eccteflie antefèren^ dameffè uerboDei^acpo/fe ecclepammutaretrOs dita in uerbo Dei. Citant ad has opiniones dióhttn Augußini,Euangetio non crederem^niß me Eccleßtc Cdtholicie commoueret autoritas- itaq^falfopr^ textu nominis Eccleßlt;e Pontifices decernunt prtc cipiunt multa pro libidine contra uerbum Dei,con» firmant or fhibiliunt impiam doilrinam zr impi=i os cultus, ac plurimos etiam nunc deterretà uera doélrina Euangelifiquam profitemur ,folum nomen Ecclefite.ldeo necefie eA de autoritate Ecclefia reiie admonerihomines^

Rurftts ctiam quiedam petuUntiorä ingenitt, ca fingunt ex diélis fcripturæ male detortis nouas opi» niones,ut prorf'Of aj^ernantur cofenfum uera Beek fi£ omnes Synodosßne difcrimine, ut cum Serue tas rixatur cum Bccleßa omnium temporum,e:^de^ praudt didh de V erbo,ïodnnis primo,zx ^uarit co cinniorem,ut ipfe putdt,interpretdtionem. V t igitur tdlis petulant id coherceatur, dliquo modo feptis, ut itddicdm,opuseRBccleßie,ßcutueteresSynodio‘ fcriptores allegdnt prima teflimonia ab Apofiolis Cr certis autoribuc accepta.

Tertulianus contra Praxeam inquit, hanc regua lam tenendam eße dduerfus omnes harefes, Reâum eßiquodcunq; primum eR,ddulterinum uero,quod cunq^ poßerius.Et quidem uoedtprimum, quod Apo Jblicerto trddiderunt, ßc enim ip[e fefe interpret tdtur.

Irenaus contrd Plorinum aUegat autoritatemfu periorum,dcnominatim Polycdrpi ,quifi(erdtdua ditor ïoannis Apoflcli. înquitenim execraturu ßdß fe dogmdtdBlorini,ß ea audijßet, o' uitaturum los cum,in quo iUd diStO/ eßent, tanqudin poilu turn.

Bdßliusdllcgatnutriceßtam, cuiuspietdtemait tunc inprimis fitiße Idudatdm, o addit edm acceptfs fe dodrinam a Gregorio Neocaßdrienßquiillo tent pore eruditione O' tniruculisclaruit joreßstduit

Sitmofdtenum, ac reliquit breuem coßßionent ßdeij qu£ continet illußre te/timonium de trinitate. Ex» tdt autem in lib.r.Eccleßaßicie hiftori£.

Origenes düegdt Apoftolos de bdptifmo infdntu^ Rit enim in cap. ff- ad Kom. EccleßM accepijji trds ditionem ab Apojhlis, ut baptizcntur infantes. Ui reiieaüegant autoritatemEcclefi£. Quareordine dicam,quid fit Ecclefia,e^ quod audienda fit, acpro batis teflimonijs utendum, o- tarnen doéirina iudi» candafit ex uerbo Dei, ut maneat fiumma autoritae, uerbi Dei,iuxta illud,Si quis aliud Euangelium doen erit, anathema fit.

Primum autem cum nomina Ecclefiim,non intel ligo Pontifices,Epificopos, c£teros,qui probant ipforü opiniones. Nam hifiunt hofies uer£ Ecclefùe partim Epicurei, partim ïdololatr£ manififli. Sed uoco Ecclefiam,ccctum uere credentium, qui habent Euangelium Sacramenta,^' fanihficanturjfiiriK tu fanchficut Ephefi.f.deficribitur Ecclefiia, iq- Iolt;w nis to.Oues me£ uocem meam audiunt.

Etfi autem nece/Je eA,hanc ueram Ecclefiamfetn per durare, quia regnum Chrijh eü perpetuum, fcriptum e/l, Manebo tiobificu ufiq^ ad confiummatio nem fieculi, tarnen ficiendum eü, hanc ueram Eccks ßam non fiemper pariter fiorere ,fied fiepe admodunt txigua effe,ac fubinde re^tui diuimtus, miffis ueris

ïtapoft diluuium retinuit ueram doilrinam ttiel chifedech, qui fiift Sem,filiiM Noe, gy cum idotolds triddpud Chald£oscreuiftt t,acpeneubiq; extinibt effet uerd dodritid, Deus renoudt Ecckfidm uocdto AbrahS. Abrdhdm-PoftedfdmilidAbrdhie^crpàucieiufdUa ditores funtEccleftd,cuin interim Chdld£iamp; Aea gyptif gloridrentur,fe effepofteros pdtrum ,fe retia »ere pdtrum exempld gt cult urn, crpr^edicdrent fe tff^populum Deiycum uerbum Dei non retinuiffint^ etidmft cdremonids retinuerdnt ^.quibus tdmendft: finxeriit puerfu opinioe!,zy dddiderit idololdtrid-

Tempore AchdZ fititin \frdelpeneextinihEca cleftdypo/kd per Elidm cr Elifeum rurfusduiki eü, deinde iterum coüdpftt e/î.

„ Cumndft:ereturChriftus,ftiitinïudiddmodum Chriftlt;gt; Eccleftd, Mdrid, fofeph, familid Zdchdri£, na fo, etc. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Anni, pdftvrei ej-pduci dlij. intered regU

men Eccleftdfticum ftiitpenes Phdrifæos ey Sdddua cieos, quierdiit pdldm impif. Sdduœi etidm erdnt Epicurei, ey tdmen drrogabdnt ftbiprxcipue titua lum populi Dei.

Fcdefia nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tempore prophetdrum cxigud fùit uerd Ec

tempore nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;E.ftdi£primo, t^iftiDominiisreliquiffet nobii

Hai«. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;» ftcutSodomdfy Gomorrdftdliieffemus.

Uacueriä grduißimemonetnosnede Ecckftacoa gitemui, tdnqudm de munddHd polit id, ne edm fuca ceßioneEpifcoporum, dutgrddu o- loco Pontificii tnctian}tir,fed dpud eos ejje /lutudtnui Eccleftdni,qui retinsnt uerdm doärittdtn Eudngelij. in hoc catu ef

j nbsp;nbsp;f '■ dliquos tiere credentes necejfe e/l- Ndm dd hue cœ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-

I tum pertinentpromißiones.ldeo Efdidi detrdhit ik gççjgfjjj /«m dugußum titulum fuisprincipibui nbsp;nbsp;Pontifick

. dduerp(rentur,nonerdtEccleßdcoetusfdcerdotum, tç„,porc r fedilli,quicredebdntconcionibuslereiniie.AmoS‘igt; Icrçmiae/

Sic liberabitur ifrdel, utßpdfior duo crurd leoni ex fducibus eripidtüeniq; fiiit exigitd Ecclefidpræ mul titudine impiorum, cum omnesgentes prtcter popu lum ïudd prorfts dmifißent noticidm Dei.

Prtedicit er fcripturdfùturdspoftApoflolosEcK cleße clddesMdtth.zj.Nlultipfeudoprophet£furx gent,O' decipièt multos.ltë.Cum uidebitis dbominit tionèdefoldtionis Ihntèinlocofdnôlo. Hicßgnifi» fdt in Eccleßd, qu£ ßc dicitur, oriturdm eße ido» loldtridm, qud obruentur uerd dodrind ztr ueri cul tus,O ßet Ecclcß£ udßitds,id eü folitudo feu extin» dio. Pitqi itddccidit. Poftqudm dbufusmißdrum er fultus trdditionum ortifuiU zfecut£ funt tenebr£ de

ueris cultiim, defide,de inuocatione in fide,de offi^ cijsuocdtionis. Quidconfcientidintuensinpr'opriit pieritd, nonpotefi remißionempeccdtorum tnteüia gere,nec uerdtn inuocdtionem amp;nbsp;expe£t^tionem auxdij diuini e^c.

Uent.fdcient ßgnd O'prodigid,ut,ß fieri pofßet, feducdntur etidtn cle£h. z.ThefJd.z • Veniet defiSho Crc-Lucte it.Putdi,quod ueniens filiiis hotnind in^^ ueniet fidem i PfdLss ■ ^iunquidudne conflituifti oês filios bominum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;enmt quereld de uenturd Ec

Ecdefia defiæruind. Hf c diibb tefb.ntur, etidmßi Eccleßdnt poilrcmi coj-^udri necefße eR,tdmen prlt;efertim poftremo tent tempons, pgfi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f^paucorumcoetumefße,

qui funtffireti or dbd^ in bdc uitd,ßcutinquit Pdului,î^on multifdpientes,no multi potentes

Hf c teftimonid eo citdui, utprimum cogitetur, quid ßt Eccleßd, er dbducdtur dnimus d carndlibui opinionibus,quie fingunt eccleßdm efßepolitidPon* tificum,Qr düigdnt edm dd ordindridm ßuccefiionetn Epißcoporum ,ßcut impend conßftiint in ordindrid Ecclcfia fuceeßione prtneipum, Sed Eccleßd aliterße hdbet. uem. E/i enim coetus non dlligdtus dd ordindridmßueeeßi onem,ßeddduerbumDei . ibirendßcitur Eccleßd, ubi Qeuf reflituit doilrindm,0' ddt^iritum ßdnilü-Et hoc modo regi qt confierudri Eccleßds, non ordi narid ßucceßione,tiflAtur Pduliis Ephefi.^.Dedit doc ndhomi^

M hominibut ApofloloSyProphctdi crc.Docet tuint eam ejjeproptie EccUßam, in qua Chriftuf eR effùc cax,^ cui dat ueros do£iores.

Jdeo cum obijciturnobis nomen O’Mtoritof ecc depte ,primum conpderemus-,anpat mentiouerte ecclepe.an uero catm Pontipcum^orfucceßionis il liui er politite,nec nos pnamus à uerbo rgt;ei deterre ripalfoprætextu nominis Ecclepe.

Secundo-Poßquam diäum eft,quiept uera ecek EccIcfia pa,iamaddendumeä,hanc ueram ecclepam,qu£ ’'«inet do

exigua,ac tantum fan dor um, retinere ueram do firinam Euangelij,feu articulos pdei,pcut Paulus eä iiocatfedern ueritatis.Sedhiecipfa ueraecclepaha-het dodrinä alias magis, alias minus pur am er per* j^icuam-üabet er multa inprma membra, ut Apo* ßoli erant ecclepa, nec tarne inteÜigebantante Chri fii refurredionem, quak effetpturum regnum Chri fii.Petrus etiampop datum Spiritum fandum adhuc imaginabatur cultus legis necejfarios eße, fed de cœ loadmonitus,didicitregnum Chrißi,noneffepolis Regnum tiam \udaicam,fed cultos Spirituales,ac perpétuas, Chrifti. Adorum.9-

Popea inchoataprtedicatione Apopolorum, lus cebat in ipps dodrina pura erper^icua, er tarnen interea erant multi inprmi, qui tametp effent uera membra ecclepa, er tenerent articulos pdei, tarnen aliquid

alii^uid dddebant error I'S, ut gui obfèruaidnt cultm legis, nee fat is inteUigebant dbrogatùgt;nem legis, zy ueros cultus. Hie error non erdt leuis,z;r dligudnt cd liginem of/ùndebdt drticulisßdei. ita Chriftiispra^i dicit de Ecclefd poflremi temporis, fiduras rnaguM tenebrds,gu£ etiam ele^s impedient,guominus purdm doërinam habiturißnt.

Ndnet igitur dliqua uera Eccleßd,gu£ retinet dv ticulos fidei,fed interdum minuspuros, Zif obfcurd^: tos dliquibus incomodis opinionibus ,zy hdbenti^ bus dliquid errons, fl c loquor ad hue de ueris Eccte^c ßx membris,zir Sdnéhs,non de alijs, quiamiffa luce uerbi,dmittunt Spiritum fdnihim, z^fequunturrd^î tionis iudieium, ZT' cumputent fe ddmodum pid trd dere,dicunt dliend ZiT impid,Sicut nunc quoq; mul=‘ tifunt prjcfhntes do(lrind,bc’nis moribus,jfeciepie tdtis, qui uidenturfibi fanHijfima dicere, cum pro^ cul dbjint 4 uerd luce,hoe eil, à uero inteüeehi uerbi Dei. De talibus nondum loquor, uerum ddhuc tan» til fit mentio de ueris membns Eccleßx, qux magnd ex parte funt infirma.

Sic igitur inquit Paulus, fundament um aliud nelt;s tno poteflponere ,pr£ter id quodpofitum eil. Sed dlius fuperxdificat aurum, alius lignu,ftipulas zire. Eundamentum intelligit articulos fidei, hoc eH.fum tnam doilrinx Chrifiianx,z^doilrinam de bene^ fieqs

PHILIP. MEL A NC H. ,j ßcijs Qhrißijfed ad hatte,inquit, addent alij utilem dodrinantyOquot; explicationein, or ueros cultut /^iri* tualei.HiCc uocat aurum,Alij addent ßipulas,id efl, opiniones incommodas ,cr aliquiderroris haben» tes, Sicutànitio ßdttim condita pent ctertmoni£,qua fecum traxerunt falfas opiniones.

Vt Ambropum exipimoeffe Herum membrunt tcclepte, U tarnen inquit de ieiunio quadragepm£, Cietera ieiunia funt uoluntatis, hoc neeeßitatis eü. Hfcc opinio eA pipulaadditadoélrtn£pdei. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Sic 'BapUus addidit monaßieen tanq ßipulas, Bafilfu#. taudat hoc genus uitte immodicis et palps pneconijs, cu quidem ab Epifcopo fuo reprehenderetur • Quod aiit non ßt leue erratum,inßituere nouos cultus,pie» pe monet feriptura, er fatis pgnipeat hecuna fen» tentia,VruPra colunt me mandatis hominum Graue peccatum eP contraprimum preceptum, cultus no mandatos aDeo inPituere,autapprobare.tlt;(ampri mum prteceptum,cum prohibet alienos Deos,etiatn prohibet alienos culttu.

Cyprianus urgetpœnas canonicas,quarum tune Qypri»* erat upts, er coprmat opiniones,quappntnecepa= nyg, rite er propter eas remittanturpeccata,interduin inqt abfolutionepne iüis inutilem efße. Fortajfe ßena tiebat comodius, qua locutus eä, tn iUi errores noit funt leues,ped admodu denße ßipulie, obfeurates p» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Porro fæpe Scriptores comodiui fcnferunt ([M toquuntur,quiciplicrilt;l; fùerunt adtnodum indicen^ do négligentes çy injproprii,et multas fententias ac firmulasàuulgomutuanturyinquibusaliquidinejl ^tisfa* errorum ,vt nomenfatisfaéhonum fumit Augußi- ' ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nus à uulgo,etiamß errores de fatisfaélioibus palant

reprehêdit. Torquet fe in hac fententia. mterpretan da, omnepeccatum e^ uoluntarium,ubi dißgt;utat de peccato originis,ctim tarnen fententiafit ciuiledi* ûum,de externis deliiHs traditum.

Sic uocant cœnam Domini,oblationem ,popidi Oblatio » tnore,cumnonfitinfiitutaoblatio,fcdChriftusipfe filer it fi(cerdos,fiium offirens facrificium. Ac nefie^ bat quidem olim in cecremonia cœme,oblatio corpo ris O' fanguinis,fi:d ante confecrationem ofirreban^ tur panes, o ‘dite res, o Sacerdos dicebat fe offir^ repreces,gratiarum aiiionem,0' totum cultum,qui ibi fieri folet.Etfi igitur oblatio non uno modo inteU leibt fiiit, tamenpoflta nomen detortum eil ad obla tionem corporis,unde fecutifunt ingéniés abufus-

Dionyfius ineo libro, qui continet cieremonias ecclefi£,cum ritum fynaxis diligenter defiribat, ta^ tnen prorfus nullam facit mentionem deoblatione corporis dominici, Nee CanonBafilij continethanc oblationë. Sedpofka dicamplura,de coena Dominb Hsec tantum add^i, ut oflcndcrem ueteres interdunt mutuatos

tnutuatos e^e fermones incommodas i populo, ut j nbsp;nbsp;fierifolet omnibus ætatibus.

nesaltqudhumdna imdgindtione,utinSynodo Nz= cettrf, nifi unus Pdphnutius obflitijjet, fùiffiet dppro= Paphnu ' bdtdfienteniid ittorum, qui uolebdnt decretum fieri, Mfdcerdotes dbftinerent d fuis uroribus. Sic Cyprid num O multos dlios uicit confuetudo, utprobdrcnt Cœliba. probibitionem coniugij. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;atus.

' dut temporis uiikt, dpprobduit cdnonespaeniten= Canone« tilt, qui pofled pepererunt non tolerdndos errores. Pœniten^ mdgndexernpldetidrnpiosfiepe fdtlunt,ficut Anto tix. nij exempltî multis offiudit cdliginem. Hdilenui dixî de pijs,quiettdmfit fiuntfidnih, tdmenplurimi Çunt in Antonq firmi.Adddmnuncdeldpfis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;exemplu.

ïnterdum pij prorÇus Idbuntur, o dmittunt fipia ritum fidnihim ,ficut Origenem iudico prorÇusfùifi^ feldpfiim ,prtefiertim fi dffirmdui'- iüosprodigiofios trroTes,Quod fiierint innumerdbiles mttndi, Quod T)idbolipoflremofint fdludndi- Tertulidnus etidm impie ddmndtfiecundds nuptids, ßrtdlfis dutem re=: fipueruntMuiti enim uere Idpfi in uitd o doürind, tdmen refipificunt. Et fepifiime fit, ut fidnSh uere ld= idntur,neciudicent iuxta uerbum joSfi^ritudlem

lucent,fed decibianturiniäginatiotterittiotjii, qMt4 Gcdcô. tnen deinde refipifeunt. Sicu( Gedeon prorfus lapfui eüjtumano conßlio inflituens cultum.

Ex fcz« omnibui fequitur conclufio. Et/t «erlt;lt; Ec-clefie(,qu£ eü exigua,retinet articulas fidei, tarnen iüa ip fanera Eccleßapoteß habere erratOtobfeuran tia articulas ßdel.Prieterea multi ita labuntur,ut ap probent prorfus impios errores, contra articulasß dei,etiamß ßrtafßs aliqui reßpifeunt.

Primum igiturcumautoritas Eccleßa allegatur, quterendum e^,anfiierit ueneEccleßue confenfus, congruens cum uerbo Gei.

Geinde dicendum eü, Scriptores qui extant ^fe* pelapfoseße,erßrtajßs aliquosnequidemmem=: braEccleßteeße-

Tertia addendum eß aliud difcrimen,ïn illo coee tu, qui uocatur Eccleßa, eü ingens multitudo ima piorum, quorum pleriq^ antecedunt cateros autori tate,jßeciereligionis,opinionedodrina, Quales ßerunt in populo luda,tempore Hieremiie,Pontifia ces er facerdotes impij, qui er ipß contra Hieremia am allegabant autoritatem fedis ac legis erpromifa ßones.Non peribit Gex 4 facer do tibus, negabantfu um coetum errare po fe,cum tarne prorfus errarent, er dißintirent à Rieremia. Item tempore Chrifii erantpaudßimipiß uidelicet Zacharias et Simeon.

Porro cum impu ntultitudodominaturin'Èccle Plt;i,conjHtuit nomine Ecclefi^e multa falfd amp;■ impia. Talismultitudo amplexa cA uppUcationem mijjd= MifTariS rum pro uiuis icr mortuii,cultuf uotorum cr fdtiih appHca' rum,po/kd exemplum nocuitpijs. Tdli^multituda ttiamin Synodo eonßituit ,diue[lcnddej}£ coniugia fdccrdotum-SiCpe autem dcciditin Ecclejid,ut impijy excellentef ingenijs,fumdnt impetia conftitucndi re ligionem humdnd fdpientid,quicumnonmouedn* tur uerbo Dei ,fcd ducantur rdtionii imdgindtioncy e::!- quterdnt cocinnuf opiniones,gignunt impid dog» t»dtd,ßcutSdmofdtent(f,?iriits,Peldoius. Alijqu£* runt meritdydut quxrunt ßgt;eciofum regimen, cr ivTct^tccp populi,cyhis cdufts mouentur dd inflitu endos ZT cumuldndos cultus, ut Niondchi zy Grego rius,z:y hoe tempore Pontifices,Principes, cr multi uiri doéii,cupientes cojUtuere Ecclefidm, mouentur humdnd fdpientid,cr omifjo uerbo Dei, uolunt Ec» elefidm iuxtd fuds imdgindtiones conftituere,üec ui dent eße borribilem impietdtem, difcedere d uerbo Dei,quserere Deum fine uerbo, cultus inftituere hu» tndno drbitrio,fine manddto Dei, uerd dogmdtd inu t((re,cr opprimere puritdtem uerbi Dei.

Cumigiturobijcitur dutoritds Ecclefiæ , ut de mifidrum dpplicdtione, Ecclefia non errdt, Ecclefid tot fecudn dpplicauit Mißts, ïgitur mos e^l ferudn» “ K » Reßonden»

Ktj^ondendum eâ ad maiorem,£ccle/ia unluer* fa,qu£ e/l multitudo dominant iu inEcclefja,poteß crrare,ßcut errabant Pontißces O'facerdotesïerea mite, aut Chrifli tempore. Et quanquam pra:ter iU ■lam multitudinem funt aliqui pij, qui ret inent arti^ culosßdei, tarnen hi quoq- moti ixemplii ajjèntiun^ tur quibufdam erroribw.lta fit ut articulos fidei mi nu^ puros retineant, Sicut uideturBernharfia com tnodiui fenfifje quàm ccetert, ofi multii erroribui afi'enfit,ut abufui miffarum, poteftuti Pontificilt;£,uo tii,cultui Sanihrum.

Non igitur multitudinis autoritat aUeganda eü contraucrbum Dei,fedredeundumadR.egulam ,Si quii aliud Euangelium docuerit,anathema fit. Pri* mafitautoritdiuerbi diuinitui traditi, DeindeiUa efi Ecclefia exifiimanda,qu£ cum utrbo iUo cofentit ut inquit Chriflus,Oues me£ uocem meam audiunt, O' Auguflinus,CiU£ftio eR,vbt fit Ecclefa fquid er go faóhiri fumiM ? 1« uerbti noftrii earn qu£fiturifit nuts, an in uerbis capitis fui domini noftri left Chri fit ƒ Puto quod in illius uerbis quarere debemus, qui ueritas £^,0 optime nouit corpus fitum-

Sed hie obijeitur ,fi repudiatur autoritas Eccle» ft£,conceditur deinde nimis magna licentia petulan ti£ ingenioruin, nam reieihs Ecclefi£ fententijs, multi excogitabunt nouas or impias interpretation nesferin

PHILIP. MELANCH. , ne s fcripturx. Hoc periculum cum non ßt contemn nendum,Qr profit illam licentiam cohercere, rurÇui uictcndum eß, quatenui requirendafit autorité E.c=i clefiæ. Seruetui enim cum renouât impium errorem Sctmofateni, cr negdt uerbum intelligiperfbnum in hocdi£h).ln principio erat uerbum magnificeprie^ dicat autaritatem fcripturie,iubet banc antefirri Ec clefi£ decretis,Heinde callide difigt;utat fiermonè fim^ pliciter intelligendum eße, Cum autem uerbum in communi hominum fermone non fignificet perfonâ, negatapud ioannem inteUigendam cßeperfonam,ut fi Hemofthene! hoc didu legeret, inprincipio erat uerbum, certe non cogitaret inteUigi perfonam ali^ quam.

Qu£ro igitur an aduerfits tales non profit op» ponere autaritatem Ecclefine Hie reßondeo ,ficut Euangelium pnecipit audiriËcclefiam , itafiemper dico, eum coetum, penes quern fitit uerbum Dei,O' qui dicitur Ecclefia, audiendum eße, ficut iubemun quoq; audiri noßros pafhres. Audiamus igitur do» centem o admonentem Ecclefiam ,fed non propter Ecclefite autaritatem credendum efi • Nam Ecclefin non condit articulas fidei,tantum docet ac admonet. Verum propteriierbum Dei credendum eR,cum ui» delicet admoniti ab Ecclefia intelligimushanc fen» tentiam uere o fini fophifliea, inuerbo Dei tradi» tarn eße. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;B î ïortrfJ^W

Vortaßii Demoßhenes non cogitaret deptrfona, fikgeret. ïn principia crät vtrbttm. Sed auditor ad monittu db Eccleßa,quod uerbum ßgnißcetperfoni fciltcetfiliüDei,adtuiiatttr iam ab Ecclefiddocente er ddmonente,erarticulu credit non propter Eccle ßd- dutoritdte, fed quid uidet hanc fententiä, habere ßrma teßimoniadn ipfa Scriptura, uidet de quadant perfona dici,qu£ affumpta humana natura in mun^i Duo natu canuerfataeäcumhominibm. Vtancperfondi» ræin uidet appeüariAÓyop Colligit teßimoniadptd(tr Chrifto. jîrWft de duabus naturis in Chrifto.fcit enim de natu rd Dei credendum eße uoci coelcfii, ac Cummam im» pietdtem eße ,commintfciapiniones de natura Del, fineipfiuiteßimonio.i.Petri.t. Et Matth.17. Huiis _ . audite.

défia nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;primaEccleßa,utteßii Apcfliloriim.

Doquor autem de dogmatibii5,non de humants tra^ ditionibits-Nam dogmatauolebât eße firma etsr per» petua • Ritus humanos non uolebant eße perpétuas aut immutdbiles. N ec errabat Apoßcli in do^rina. ideo prodeß teuere, ubi aUeget uetuflißimi Scripta res autoritatem Apoßolorum.

Vtde Trinitate citant eosQrigenes, Tertulia=» nus,}ren£us,GregoriusNeoctefdrienßs,AlexaMer Epifcopus Akxandriniis .gt; cz multi ,qui cum te= fltnturdoHrinaiH deTrinitateé^ Apojiçliiaccepta

Dixi autem audiendos effè SmptoreT,ßcut nunc dicimui, audiendos effe Concionatores -, quiit dliquimanent in Ecckfi4,qui retinent ueritatentt 4liaf puriut,lt;di4{ impurimSed addendum ell,ut dult;» diti iudicentur ex uerbo Dei,quod femper tnanet R» ^uladoHrin^’

Augufiinui de peccato originali amut contenu a „gu» dit quam reliqui. üocet igitur cr monet,ciimq- ui= deamiaeumuerecr finefophiftica recitarefenten^ tiam fcriptur£,credimia articulum non propter Au guftinum,fedpropter uerbum Dei,et uidentus idem [entire fuperiores, etiamfi hune articulum non tam copiofe,aut tam per/fiieue tralturunt.

Peirî« A/e3Clt;lt;»lt;/r(WM Epifeopui,contraUleletis um contendit lapfios recipiendos eße, cr aüegat ue=: terem autoritatem. Kam h£c uerba récitât Epiphd= drinua «z«s, ut doürina ,qu£adnos ufq; peruenit, tradit. Epi[, Docef igitur crmonet Epifeopus ille Alexandr inus, recipiendos eße lapfos. id credimus non propter

hune Epifeopum ,fed quia uidemui hanc fententiam traditam cfjc in uerboDei,craeceduntteflimonia ueteris Ecclefice.

idtm de Synodii dicojAudiendas elJe EccleßiC Sy nodof^ quie, cum de uerbo Dei dij^utant,docent ey monent nos,fed iudicium accedat, cr cum uem trd» Nicefta nbsp;nbsp;dunt,credetmus propter uerbum Iiei,'Vt NicenaSy»

y no us. nodus pie or utiliter docuit, cr admonuit omnem pofleritdtem de filio 'Dei,Seddrticulum credimuf no propter Synodum,jed quia uidemus fie traditum ejfe tnuerboJyei.

Cæterd, quie funt extrd Scripturus, non fie dm-Canones nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Synodus üicend condidit Canones

pceni cen^ poenitenti£,quifunt traditiones humant extra Sert tix. pturam, nbsp;nbsp;fiterunt ß!mind multarum fuperftitiofda

üamfonis couiuie non poterant interpretari lenig Aen^ma ma in conuiuio propofitum, nifiinterrogataeiusco Samfonis iuge. duareSamfoninqt, ISttfiarajfetisuitulamea, non muentjfetis meam quæfiionem. Sic circumf^ici^ endum eü,ubifit cœtus, qui habet uerbum Dei, cr ■ uidendum, qui cœtui Patrum ac Synodorum fit pu* rior,hoc eÆ, minus habens opinionum extra uerbu Dei.Hac Ecelefia docet,monet,telhtur. Sed uidendu e^l, an ea qute proponit, habeant firma teftimonid uerbiDei.

Ac profèèhpios filter i decet,Patres bmc méritas tffe depofleritdte,qui acerrimis contentionibuspro ■ pugMuerunt^erretinueruntpid dogmata, idbetteiz ficium non e^ leue ducendum. Hucpertinet Augußi Auguft, ni di0him,Euangelio non crederem, niß me Eccleßtc maueret autoritas.t^on fentit Augußinus, maiorent eßeEccleßie autoritatem,quàm uerbidiuini, aut Ec cleßam poße aboUre articulas in uerbo Det tradi* tos,fed fentit Eccleßameßedoilricem,0quot; teflem. No crederemus Euangelio, niß Ecclefia doceret nos tefÿ.retur,hancdo£lrinam ab Apoflolis traditant

'Valetetiamhocdû^im adreßttandanouadoga mata,quie nunquam in Ecclefia extiterunt,Sicut Mlt;t nbsp;nbsp;Nou«

nichtei noua deliramenta excogitauerunt. Ndw dogmata neeeßaria pietati, neeeße eü initio ex= titiße in prlt;£dicatione Apoflolorum . Ergo noua er prorfus ignota Ecclefæ Apoflolica: funt reij a cienda. Sed de diiio Augußini alias dißutatum eä eopioßus, Certe non concedit Eccleßce autorit atem ßatuendi contra uerbum Dei,aut abolendi articulas in uerbo Dei traditos, aut condendi nouas articulas fidei.

Aliquot Synodorum, er Patrum exempla coUi^ Zam, utappareat in Ulis cotineri dißimiles materias .

neßne difcrimine vmnia omnium diiht. aut omnet Ve ter um ritus pro neceffiriis recipitintur. Sicut in^a tpti (^uiddm ita admirant ur antiquitatem^ut omnef ueteres ritus humanos,uelint rcßitui, Perinde acft niic uelint j^artanioès ueteres ritusfu£ 'R.eipublia caere/htuere, curitusab hominibus excogitati par» tim ßnt uitioßypartim, etiamßßunt probabiles, ta» men non omnibus temporibuscongruant.

Synodus Synodus Neoctcfarienßs uetat,ne Sacerdotes ac» NeoceePa.' cedant ad conuiuia ßicundaruinnuptiarum,neeasuf deätur approbare, Tales ridicula coflitutiones mut ti£bonisadmixtafunt- QuaredeleShishabcduseß, ncc tcmere omnibus diiiis ueterum applaudendumgt; Nfcæfla Anno domini sis-^icenaSynodusaConßantino Svnodus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;In quaprafidt Antiochenus Epifco»

pus Eujhthius.tnhac Synodo grauißim^ controuer ßa dogmat um dijudicata ßunt, et reik damnat ipint (eixSx^at ftrrores Samofateni eyArij, item Catharorum, qui poftea nbsp;nbsp;nbsp;lapfos negabant recipiendos eße, ac negabant eos co

Idouatia r fequiremißionempeccatorum^ tu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Poßrapolitica quadam ordinata funt,deguber»

natione Eccleßarum , ut Alexandrinus Epifcoput prateßet Eccleßijs orientis,^:^ Komanus Eccleßjs na tionumuicinarum. Itemut Epißcopiordinenturà uicinis Epißopis- Hac politica etßßunt utilia, tami Hon uolebant haberipro articulis ßdei.

Tertio, Addidertît qucedam cceremonittîid,uideli cet Canonei Pænitentiie, ut uocabant,qut inttio mi* Canones w.K duri erantycr ßrtdjfe minuf hdbueruntfuperfli= panïrcn » tionum. Sed poßcd creuit onta ipß(m,et creuit fuper “æ' llitio,z^ eü obfcurdtdgrdtuitd condonatto. Qudre in hdc re Pdtres nonßtis cdiitißerunt, Cumij; euen tin pofted ojkndit tdlibttt exemplis fuperjlitiones crc/cere,non itd miremur in kde re Synodum, ut ue* luniii illos Cdnones dut dpprobdre dut reftituere.

'}\ec prop ter ca difJèntimtK 4 ueteri Ecelefîd, retine* tniü articulas Synodi de dogmdtibus (|u^e proprie dd Ecclepdin pertinent- C£ter£ c^U£funt extrd uel centra uerbum tyei,non pertinent dd Eccleßdm.

Annodomini}B}.Confl!i,ntinopolitdndSynodui 4 Theodoßo conuocdtdeü,inqudprießiitEpifcoa t,nopojjgt; pus ConßAntinopolitdntK,controuerßdgrdui5diju=: tanafyno dicdta eA,del^iritu ßnfh), quodßt perfona proce* dus dam quot;

4 Pdtre ßlio, eyyßt neus, er reiSr damndti nauit Eu* funt Eunomius er alij , quicontrdrium fenßerdnt.^°'‘^'^^ f Sunt icr poUtied qud’ddin ordindtd, ne Epißcopi in dlienis dioeeßbus dliquid ddminißrent-

Anno^is Epheßitd SynodusconuocettdeÄ,4iu* Ephcfîfl» tiiore Theodoßo in qudprceßdt Cyriüus Alexandria fynodus nus. H£c ßynodusreiie damnauit Neßeriu,qui nega damname igt;4t in Chrißs unitu effeuerbu humanie naturceßib= Neftoriu, ßitiali ttnionc,fed tantu dde§e uerbu^Cf inhabitare

Hjecfuitmdgni momenti controuerfid ■ ^din in Chriflo uere ZTfubjhntidUtcr unitlt;efunt du£ natu^ rte. Necucrum eâhumdnd ndturam foldm ejje Chri flum,(tc domicilium ejjè uerbi dßiflentis. Inde urfe» runt pü hds firmd! loquendi de unitdte P er fonte,Ve um eße ndtum,paffum z^c-Etß autem Nejhrius ne=t gdbdtfe cum Samofateno fentire, tumen fuj^tcor eü re ipfd idem fenfijfe,fed injfeciem aliter propofuijjèr uetui delirium inuolucrii teilum.

Chakc' donenfis Synodus damnauic Eutyché

Prohibi ' tioniipua rum quan do prima facflaeft,

Anno tf-tz. Chtdcedonenfs Synodm conuocdtn eüà lAdrtiano imperdtore,inquareéîe damnattu eü Eutychei, qui negauit etia duas naturas in Chri’’ fto,accontenditipfdm uerbi natur am diuinitm mif* fam, editam e^fe per uirginem, nec duos effe natur as unitof, Videture:^hicrenouaßedelyrium Samofa^ teni ,fed alto inuolucropropofitum, Hoc iudiciunt Synodi laudandum eÆ

C£terum creuerant iam in Eccleßa humane tra» ditioncf. idea aliquas addidit hec Synodui uiciofas conllitutiones,non de dogmatibuf fed de ceremonijs Qj- cultibiK extra fcripturam, er tarnen adhuc funt uerecundioreî he confitutiones, quàm aliepoßtit natæ. inhac Synodoprimumfa£ki, e^lconßitutio, queprohibet nuptias Konachis uirginibus, que

Uota fictrunt ,o- excomunicat tales contrahentes connubia, quanquam addit mitigationem ,pojje cr loc concedi iudicio Epifcopi.

Verii multa politica utiliter tune eSpitutafunt, tieEpifcopi ipß tenerentadminiflrationemfaculta^ tum Eccleßaßicarum,fed ut Ecclep£ haberent Oeco nomos,Eiequisplura minifîeriateneret. itènequis ßne minißerio ordinaretur, Item utm ßngulisprox uincijs Epifcopi quotannis conueniant, cr fynodos habeant de pr£fentibus Eccleßue controuerßjs.

il£cutilia décréta Synodorum aduerßarijdißi» tnulant,ac interim alia leuioraproßrunt,utuidean tur nobis opponere ueteris Eccleß£ autoritatem.

Eueruntinterim crali£fynodi,feuprouinciales feußrequentiores,inquibusconueneruntuicinarum prouinciaruEpifcopi.TalisßiitSynodus Mtioche pamt «ddnte Nicenam, conuocata aduerfusSamofatenu, morateni Qu£ pie cr refie damnauit Samofateni impieta* impietaté tem • Talis item ßdt Synodus Gangrenßs in Galatia ttetus cr pura, habet optima décréta contraßuperßi tiones de coniugio,de cibis, de monachatu Et appa* Monta ■» rethanc Synodum conuenißi propter IViontanum, nus^Mar* lgt;\artionem,e^ßmtles, qui lüasßtperJUtiones ualde auxerunt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Anchiïa-

' Secüt£funtali£poßeriores,utAncbirana,qu£ pafyno* fcrfffc conflitutionem niemorabdem,fi déaconi dus.

in ordinatione non promiferint fe uiâtiroî calilu^ rstincndi funt in minifltrijiTttidtnßpoßtaducunt tixores,fedß promiferint, ^poflea tamè dnxerint uxores,remouendifunt à mintßerio. Habet alios Canones de minis paenitentiiepericulo fos z^fuper^* fiitiofos.

L^iodice-’ l~aodicena re^ damnat IJouatianos, fed errat nafyno- taxans digamos etiam laicos, iubet eosprinspuniri dus dam ' quàm admittantur ad communionem, prohibet etii nauitNo' baptifmumpofduas feptimanas quadrageßmte. Cue uadanum tgj'ix politica funt honeßi, ut cum prohibet nuptias cum h£reticis.H£c fynodnsnon longomteruado fet cutaeA^iicenam^

Carthag. Synodus pro hl ' buit facer dotumcô jtugium.

Sub Honor io imperatore ßitToletanaprimaff nodus,qu£ continet multa capita utilia de dodrina. blampierecenfet articulos dediuinitate zy naturis Chrißi,zy alias quofdam.Poßea qu£dam attexitpo Utica,cieremonias de chrifmate,Qr deuotis,Hiec S prohibet Diaconos euehi ad munnspreßy teri,ß non abflineant à legitimis uxoribus. item ex communicat parentes, qui ßlias uotis obligatas ,ß nubant,parentum aßeöbi compleibntur.ïtem ipfas nuptas non admittit ad communionem,niß difceden tes à maritis.

Carthaginenfis quinta,anno 4 38. habita, prohi=t }preßyteris or diaconis confuetudinê légitima^

P ÉI L I P? M E L A N C H- 29 legitimdrum coniugum, ttdpduldtim cumulutd eß prohibit io, Antea dietconts conce^fd erat confuetui^ do cum uxoribiit,ut tefkitur Anchirana Synodits. ^oflea ßcuta eü prohihitio, Et hlt;e conftitutiones de tœlibatu^Çubindeinomnibui Synodtsrepetunturt tyaddunturdccerbiorespocme ,ßcHtquiedam Toa Toleta letana Synodm conßituit, ut facultates mulierum fynod. uendantur,ß redeant ad uiros.

driiSanilorum,ubinofunteorumcorporacondU • ta.Hoi aras çy facetta iubet Epißopos demoliri,aut fimetuaattumultus, iubet eos in concionibuspopu ^fiorum i«z« dehor tori,ne ad itta loca accédant- Apparet ali=: qdos crefeentem fuperßitionem in cultu Sanctorum ttoluiffeprohibere.

SynodusCarthaginenßs anni A-sr. egit depro= Prouocsi tiocatione Epifeoporum. Romanus Pontißx poßu= tio Epi lauit,utconcedereturprouocatio,ubicun(]jaliquis fcoporit oidRomanumprouocaffèt ,ldq^utobtineret,com- ■ tnißtfalfum, citauitcommentitium decretumiquod affirm abat in earn fententiam editum effc in i^icena Synodo, Eofiea ex Conihntinopolipetitis exemplis deprehenfaeâ uanitas, ty repudiatapetitioRos tnani Pontificis . Huie Synodo interfùit Augux fiinus . Talibus artifidjs Romant Pontifices

tttamßbiad primdtumftruxerunt-Hoc exemplum monet,ne it a miremur antiquit atem, ut earn omni» bui uitijs liberemui.

Precatio Cartdginen/isquartd,decretum continet depre» ct oblacio cdtione er oblationepro mortuis bis uerbis, Poeni» pro mor ' tentes, qui diligenter feruarunt Canonespoeniten» ti£,ß caju moriantur ante communionem,commen» detureorum memoria precationibus zy obldtioni» bus.iüd tetds nondum habebat priudtas mijjds,fed td menpdulatim fuperfiitio creuerdt. HicCdnonnon . recipit mortuos nißdiligenterßerudtis ritibuspocni tenthe. 1 tem dddit morem de obldtionibiis.

Hileuita Trdébtuit caufdm grduißimam Synodus iMleui» i*a fynod. tdnd.cui interfuit Auguftiniis,et reüe deßnditpidtn doilriudm de peccato origin.ili,degrdtiazy deih» flificdtione. Habet politica qujedä, inquibus hicc funt memordbilid, Vetdtprouocationem ad trans» marinos Pptfeopos. Hoc decretum nunc ne Koma» nus quidem Pontißx reciperet Vetat item ab tmpe» ratore peti Indices non Epifcopos. td Ulis tempori» bus congruebat,nuc eßet durum, De diuortio etiam fànxit,ne perfona innocens rurfus contrahat matri» monium,zT additpetendum eße, ut Imperator legi in earn fententiam ßratld quo^ dur ins eßt^am Ro tnte Fabiola contraxit aliud connubium, ut apparet exHieronymo.

Ed Synods confirmât et fuperfiitionem de uotii, concedit uelari uirgines Mte uigefimu quintum an= num contra uetcres Canones. Quanquam igitur de doilrina tolerabiliter pronunciauit tarnen pofiea accedunt altqu£ fiipula; or fuperfiitiofie conflitutio= nés. Quare non omnia Synodorum décréta fine des leóhiprobanda funtje:^ tarnen fiatendum eRpias Sy nodos bene meritits ejfie, quia aliquos doiirinæ Chri flianie articulas conferuauerunt,e:y de his prodejl te nere Synodorum Grantiquitatis teflimonium.

IQVOQVE BENE ME# riti funt ,priefertim quatenuf fiunt tefîes ueteris cr primæ 'Ecclefide Apofiolorum. Co firmant enim nos fuo tefiimoniojye Trinitate, De naturis in Chrifio, De Baptifmo infantum, De ufu cœnie Domini, De ordinatione minifirorum. De coniugio miniftrorü. De ufu indiffirentium)De poenitentia lapforumJ:ye C fcÈ’

hiî ärticulii omnibui citdntur memorabilitt ex;m» pld ApoSiolorum,qu!e nobis pdtrocinMtw.

Clt;eterum Scriptores dlij in dlijs mdterqs ßierunt Migentioref,z^,ut eä humdnunj,f£pe inconßderd , • te effùndunt dbfurdM (3- fdlpu fententidf, qutn dd» woniti,hdud dubießterdnt correóluri. S£p( cum no tndle fentircnt -, tdmen non fdtis perj^icue dicerepox. tuerunt,quod uolebdntSæpc propter temporum co fuetudinem pr^fenta trdditiona durius delindea runt, AliquM ctidm falfds opiniones interdum hd=i buerunt. Qjtdre nonfuntßne deledu, omnid Pdtrü feriptd probdndd, et ßept ipß inter feße pugndnt,nec rdrum eü dißentire dliquem d ßeipßo. Qudre ludiciü eße debet penes Apoßolicdm jeripturdm. Sedfubij*. CIO exempld.

_ Origenescitdns P^polhlorum O'tteterumr.ccle» ßdrum exempld fentcntids ,eflteflisutilispolk-.£ 1 ritdti de dliquot drticulis, De Trinitdte, Geduabus ndturis in Chriflo,üe bdptißno infantum, Depeced to origindli ,Deußu ccen£ Domini, e^- de dlijs qui-bußddm •

Î 'rrorcs nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;mifeuit fuis ßriptis multdffdlßts er db

PÖliïK MELÀNCît jj' tuun dos ,Vingit didbolorum cr ddimatorum poends ceffàturdf eJfe.H£c ipfiiis letas etidtn reprehendit.

In Rotn.traikins hdncpropoßtionem, Tide iußi pc4mur,non ex operibus,intelligit ed xaT« truuiK „ fflo)^bjj,fide fumus iußi,id eR,perfe£laßde complejs ilente omnes uirtutes,ldtj; déclarât, dicit idem pof fe did de c£teris uirtutibus. htlifericordia fumus iua ßi,fcilicet perßclA, compleilente esteras uirtutes-Hoc nihil aliud eü dicere,quàm hominespropter opera nbsp;nbsp;propcer uirtutes fuas habere remißionent

peccatorum,z^ iuflos eff'e,Cumq; non attendat,quid agat i?aKliK,quid uocet ßdem,quidßbi uelit iüa ex=i clußua,Hon ex operibus,addit enarrationes conßc

Interdum enim eßfunditaliquodtolerabiledida, fed idpoßea mox corrumpit,quale iüud eil- Rom 4. Indium iußißcationis à Deo eil,ßdes, qu^credit iit

quot; cum per legem Dei excoli ceperit ,furgant in eo ra^ mi, qui ßuihis operumßrant, iion ergo ex operi» bas radix iußieia;, fed ex radice iußieia: ßuihs ope rum crefdt, lüa fcilicet radice lußicit qua Deus acx ceptam ßrt iußieiam ßne operibus.

I In j.Capite, Vbieilgloriatio tua ? Videtur iant propiorejfePaulinisfentetice,admittitexclußuam„

homines fbîa ßde iußificdri,^^ dUegdt Ldtronem in cruce,zy mulierem dpud Lucdm,fides tuafdludmte fècit. Sed poficd decldrdns iOd uidetur hoc uelle^ho^ Tttinem initio confequi remißionem peccdtorum fos Id fide, Po/kd iufiitejfie caterk uirtutibns,ficutipfie pofled tnquit,Pides reputdtur dd iuflicidm ei,qui cott uertitHr,fidpofied iuflicidreputdtur dd iufticidm-Porro mira udrietds perplexité eü endrrdtios nk, etidmfi Idrgiturhominem initio fold fide confies qui remißionem,tdmen,fi poßed imdgindtur conuer fos,finepeccdto effie, fidtkfidcere legi, qt iuftos eße, propter ctcteré uirtutes, difjentit d. Pdulo ey d res iiquk ficripturk diuink,iuxtd illud, Non iuftificdbis tur in cojficóh tuo omnk uiuens-ltem,Sidixeriini(f, quod peccdtum non hdbedmus zyc,

ïn cdpite fieptimo cidre dicit, Sdn^srepriefientd redlienam perfiondm,cumfibitribuunt peccdtum, ut dpud Ddnielem, No» in iuftificdtionibus noflrk fed in mifiertcordid tud exdudics nos. T dlesfientens tié corrumpit,zy docet fiducidmpropriæ luftttine ttel deßcrdtionem' Cdpite tertio inquit,fine lege ma nififtdtd efi iuflitidDei,id eR,fine lege ndturdli funt trddit£noult;e leges E,udngeliclt;e,Vtilld, Neficidtdex trd quidfidcidtfiniftrd , Hicc, inquit, lex erdt dnte ignotd-ltem,Lex eü ßiritudlk, intelligit tdntum de nUegorid, id eü,c£rsmoniiehabsntallegoridm, ey

ppe incommode Jpiritum intelligit, non de j^iritUi fan^ motibui ,fed tantum de inter[gt;retdtione uel co gitdtione Aüegorica.

Capite s. Q^od er at impoßibile legi, quia inßr» tnabaturper carné, Trantßrt carnem ad lege,Cara legis erat infirma, id esl,c£remoni£ erât impoßibi« les (^C‘ At Paulus carnem inteüigit natur am hornig tiis,Lex infirmabaturper carnem, id eSl, nonpote^a rat fieri humana natura • Hi loci oflendunt Origenc (urrere extra uiä,nec attendere,quid agat Paulus.

Poßcm multa leuia coUigere, ut cum Petrum ait excellerec£teris,quia ei dicitur numero plurali,erit folutum in coclis.Adtotum coetum Apofiolorum dia citur numero fingulari,eritfolutu in coelo- Sedh£C fiitilta omitto. C£terum eruditis zy indicium adhis bentibus prodeft uetera fcripta legere , primum propter htfiorica teflimonia, deinde quia iüoru cola latio acuit or exercet fbidiofios. Ita proderit zy Ori genis leSio, ijs qui antea reék inftitutifwt,^ fwit Kam Chriftian£ do(lrin£ tenent.

Vnus efi libellus Oionyfij de Pzcleßaßica lerarcbiti ^ui propter hiftoriam e^ utilis.Çfteri cotinent ocio (as^eculationes. lUxautem traduntur caremonite

Sacrdntentorumÿfj ritiu Eccleßie or dppdntmcdi ocres adhucßijfe cteremoniM iüo tempore. pnect^: pue dutem ritus Mißie ibi confiderundifunt, ut aps pdredt recentiores tn Eccleßd Pdplt;£procul reccßiß fe d ueteri ßrmdPfdlmi quiddm o- leilioes ex Eudu geliorecitdbdntur,dicebdntur precespro Ecclefid er Prepub. Pofled preßyterjldns dd drdm, recitdbat uerbd Chrißi de coend 'Domini, Demde diflribuebdt populo Slt;icrdmentum,fecjuebatur grdttarum a^ho. Kic ßit ritus mtjjd,unde mdnißßiim e^ymtjjam tan tum ßijfe communionem ,nccßijje ulldspriuatjs mijfds, Cijsmer liiud mirandum eh, quod nec mens tioßtobldtionis, ne ritum quidem recenfet ojßrens tii.HiSc dpud Dionyrium præcipue prodefl obferuds re, ut dntiquitdtem oppondmusijs quideßnduntdb ußts mijjdrum.

Recenfet bdptifmum, chrifmd, communionem, ut dixi,ordindtionem preßyterorum,er eorum,qui uotd fdciebdnt,er unflionem mortuorum, ubi nnrs rdtqudlesßerint cdremonite ßinerum,cum cddds uer in templo coÜocdtum efjet,prd;fentcpopulo res citdbdntur dliqute leftiones exfdcris literis de refur reihone,Deinde iubebdtur populusgrdtids dgere in precibu5,quod hic pie deceßijjet in dgnitione Eudns gelij. Addebdtur ddhortdtio ,utßbi quif^ precdres tur pium cxitum txhdcuißd. Uicmos ßitplenut

l£tude dignuf, Qjta enim poffunt mniorit beiießcia cogitari, quàm Ulo ingenii agone, retincs re Chrifliagnitionem iMhuudridChrifio faluan i nbsp;nbsp;ri ■ nbsp;nbsp;Halte c^remoitiam meliorem recentior tetoi

ddit autem riionyßuf, poft haitc adhortdtionê dbijjjepresbyterum.ey perftidijje oleo cadauer, (T preeacum efte, ut Dein ei condonaret inftrmitatem, j ^u.e in eo reliquafiiijftt poft conuerfionem, Po/ktt cadciuer condebatur in terrant . Htf tantum ftte^ runt fùnerum caremonine tune quidem, nondum in lAijJdfiebat defiinéhrummentio, Multo minus ofte ftrebatur corpus domint pro mortuis.Hane prophn itationem facramentipofterior atas addidit.

Haéknus de Dionyfto , in quo etfi caremoniiC aliquanto minus uiciofte ftunt,tarnenftunt initia Ho» nachatus, (y hoe graui reprehenftone dtgnum eH^ ■ quod non diftcernit inter Sacramenta diuinitus in:^ ftituta , O' humanas iraditiones. De Chryfmate per inde loquitur ut de baptifmo, o aquat j'« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, ut itadicam. Ntonachorum ordinatio

nemetiam anteftrt ordinationi miniftrorum, quoi e^ ualde uituperandum,cu ordinatio miniftrorü per tineat adpr£dicationè Euägelij. illauerofionaiha rum ordinatiofitfiuperfticiofia, et tantu fiat propter

cultum prohibitMn,iuxtdi}lud,Vruftrdcolunt mc mandatu hominum. tarnen tbi Monachatus no-cdturperfiäio. Ergo udlednt em te/timonid, quod dd hifloridm dttinet, ut fcidmus qui ritus tune /ue^ rint ußtdti, non fiant fiogmata aut leges ex eius des fcriptionibus »

Tertullianus reék cofiitduityiartionem e^rts liquos eius fadionis hdreticos-Continet utilia teflis tnonid de Trinitdte, recitans non fuam fententiam, fed ueterem acceptant ab Pipoflslis.Aduerfus Praxes ani extdt lucuientum teftimoniü de uerbo ,hoceü, defilio Dei, quodßt perfona, etiam antequdtn ads funtpfit bumanam naturain‘

Cieterum ueteres reprehendunt quadant eius errata, uidelicet quod fecundas nuptias damnat, Cr ridicule drgumentdtur,i^on licet fratris mortui uxorem ducere, Ducens uiduam relióldm à Chriftis ano,ducitfrdtris mortui uxorè.Ergo no reóle facit.

Ludit etiam de Regno Santorum, quod fingen bant duraturum effe mittednnos,inhdccorporale uitd,ante mundicoftagratione, ey ante nouißimunt indicium,pduldtim alijs citius,dlijs tardius refurgeit tibus. Hoc iuddicum deliramentumprorfus explos detidumeAex^ecleßa. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in libels

I« libeUo de corona tnilitis multa dicit de ritibiK lumanii, o- durißime declamitat de confuetudine, habendam earn elßepro lege. Kis dichs in Eccleßct male detortis,ut fit, confirmarentur ingentes erros res omnibus cetatibus, quia nunquam tanta eR uigi» lantia hominum utnon obrepant altqu£ uiciofie cos fuetudines.

Recenfet autem Tertullianus admodum pueriles mores, ne poft baptifmum primis feptem diebus eos tur in balneum, Itemutbaptizdtis pr£beaturgus ftundum lac mel, ibi inquit,etiam oblationes pra defiinilis,pro natalitijs annua die fiacimus,ld nunc impie detorquent aduerfarij noftri ad miftas pro mor tuis, Cur natales omittunt ,fi tantum tribuunt autoritati Tertulliani i Sed iUe non loquitur de cots nadomini.'Verum in diebus natalibus orfùnerunt adfirebantur in templa cibi,z^ alia munera paupcs rib us. H£c uocabant. oblationes, Oquot; «y«7r«z gt;nbsp;ÇT mos erat ab ethnicis acceptus,fed nonihil correihis. Nam Ethnici dabant epulas etiam in templis,in nos talibus fitneribus, ac poftea Nicena Sy nodus ZÜ“ prohibuerunt hancpompam natalium.

Ergo ut de c£teris diihim eR, teftimonia hi/bris ca in Tertuliano pro[unt, ubi comemorat, quid fett ferit prior Ecclefia. Sed eius enarrationes zj-diftius tationes non recipiantur tanquam dogmata, nifi

Cyprianut uixit circiter annädomini. CC-LX. continet utilia tejiimonia,ds T rinitdte,de baptifmo paruulorum,de ufu cœn.c dommi, (y de ßrma eLdh oni5Epifcoporum,quosfcribit elechs effe Àccetu Ecclefiic, or edm eleóhonem comprobatum ejje ad»» iü'iti’S dUquibiu uicinis Epi/copis.

Sed ueteref etidm taxärunt CyprMnît,quod (entit iaptizatosdb Hicreticis ,rurfus bapttzandos e(fe^ Eff'undit inter declamandum interdum abfurdMpen tentidf^cutn exdggerdt immoderdtii hyperbolii cdu ftli»,qudm infiituit ,vtde pœnis Cdnonicis ddmodii duriter fcribit,dit non Udlere dbfolutionem,nifi idte poen£ fiter int perfolutce ,lioc dióhim qudntumhd« bedt incommodi,non eR obfeurum.

quot;Vehementer etidm decldinitdt de coelibdtu, etß eum quidem locum mitigdt, iubet contrdhere con^ lugid lüos ipfos qui uotd /icerdnt,fi non feruent pro tnifium • ïn libeüo de eleemofynd inquit, peccdtd dnte bdptifmum commißd remitti propter Chrijü pdßionem ,fedpoß bdptifmum qudrenddm eße re» f^ifiionempereleetnofynds • idem repetit delapfis.

con^umptum ejje beneßcium Chrißi in bdptifmo,po Jkd per elecntofynds qu^rendam ejje remißionem. ll£c funtplend dbfurditdtis ,qu£ ddmonitushdud dubie correxijJct,Non igitur diitih ipfius omnid pro dogmatibufhdbendd funt.

De ccr«d domini fokt uti uerbis obldtionii O' ft crißdj ,ßcut cdteri, qui dicunt promifcue, oßvria niit^ ordtionesioßvritniapdnem,uinum. oßrritnui corput ofdnguinem Cbrißi, Ndm tdquoq; reperix turdpudCypridnum-Hincdduerfdrijnoflrifutnunt teßmonid, dd dcßndenddm prophdndtionem clt;xn£ domini in miffdpriudtd crc.

Mdgnduiseß confuetudinis,O'^lt;inc fequentet fiTpe improprie loquuntur homines,Vt nitc tnißdi» dicimia,cum nuUinotdßt nominis etymologtd. lt£ uetcres retinuerunt uocdbuld obldtionk o fdcrißs cijnonddmodum curdntesetymologidm ,dutpros pridmßgnißcdtionem,Et quiduidit Augu^nusdlù quid in hk dppeüdtionibm ejfe incommodi, ipfe le* nijt,fdcrißciuminquit, dicipro msmorid fdcrißcift O' obldtionem pro memorid obldtionk.li£ funt me tonymi£,ut dicimm pdfchd pro memorid,feu ßgno trdnfttuf,Sed nolo drgute uel interpretdri uel exciut fdre locutionem ußtdtdm iüiuf temporis. Sic enim populus loquebatur, qui inter dum recipit impropri Mtuocein,

IrcMUiclare dicit hanc oblationem ejfegradat rum diiionem.ldemfentiebant c£teri, ut tejhtur na men E.uchariftite, dudre fcnferunt elfe cdremonid, qud dguntur gratiieAd nthil habet incommodi. Acci fimuienimut admoneamur beneficij nobis donate à Chrifio,Qr fidem exufcitemus, deinde agamusgret tiasproeo beneficio ,necinde fequitur id opus pro ali/s faciendum effe^alijs applicandum ejfe crc. llec monftra ne quidem cogitarunt Patres, ^rgo cum le:î gimus nomen facrificij or oblationis ^intelligamus autßgnum facrifidj zy oblationis, aut gratiarunt adionem, non affingamits applicationes pro alijs.

Interdum uno nomine uocant oblationem,totunt iÜud negocium qiiod ibi agitur, uidelicet orationes O' coenam domini, Hoe cufit, orationes inteÜigans turelfeoblationes ‘

Leguntur etiam apud Cyprianti de mortuis qu£a dam uerba,quierecentioresmale detorqucnt,facrU ficiapro eis offvrimus ,fed hac dicit de martyribus. Horum enim fiebat mentio inprecatiombus cit age^s renturgratid Deo, quod illos adiuuifiet. Sicut Grte» eus Canon dicit,ojfirimuspro Patriarchis,Prophe:3 tis,fiipoftolis,ideil, agimusgratias,quod Ecclefiam inde ufq^ ab initio tibi elegifii, redemifti ,fanihfic4» flioc. Ha;c fuit initio fententiahorumuerborum, nonpetebatur »^ut mortuis Deus relaxant poenas^

fojkd accejjerunt tempore maÏ£ opiniottes, CT tim uerbd priera mutât a funt,partim retenta ßrma ueterum uerborum aliud inteUexitpofieritat, equant priores intellexerant.

Ergo teßimoniaantiquitatis nonpatrocinantur fecêtioribits abußbus, quie partim aliénaßunt àpr£ fentibiis moribuspartimßquid habent uitij, non de bent opponißrmis teßimoniß ßcriptur£,quia etiam reliqua £tates habueruntßta incommoda.H£c ßm* plicißimeßne fophißica reßwndeo aducrbaobla» tioniserfacrißeij.

^nBaßlioextant utilia teßimoniadeTrinitatCf poenitentiacontraNouatum- inconcionedehu Militate tradit egregiam ßententiam de iufliciafidei qu£ nobis aperte patrocinatur. Sine uUaßophißica detrabit iuflißcationem bonis operibus nec loquU turde c£remonialibusßeddeomnib.uirtutibus,nelt;i, tantii loquitur de operibus ante renouationem ,fed de uirtutibus in renouatis, ac iubet fentire quodfola pducia mifericordi£ propter Chriflum promiiße in fti ßmus.Verba eint b£c ßint.

Dicit autem Apofloliis,Quigloriatur,in domino ^lorietur,dicens, quod Chrifius noblsfaHus ßt fa»

Û E ECCLESIA« pientid d Deojullicid/etnfbßcatio er redcmptto,ut ficut fcriptuni eRjgloriaturas in dominoglorictur. Hæceil entm perßikierintegragloriatioinDeo, quitndo ne quidem propter iufliciam fudm aliquis ejfèrtur,fcd agnofiit ftbideejje ucram iufliciam ,fl= deautemfola inChriflum iufl.flcari,ergloriatur Pdului fe dej^icere fuam iufliciam ,qua:rere autem fl de per Chriflum iufliciam quiC ex Deo e^-

HjccuerbafatisofknduntBafllium fic intellexif fe iufliciam fldeiajuod fentiendüfit nos fldepropter Chriflum per mtfericordiam luftos, id e^l, acceptas non propter pr opr tas uir tut es.

Cæterumquod Bafllius primum inflituit cœtus Konachor um,id exemplum nocuit,er aliquid ha=i buit uitifletiamfl ipfe primum non habuit craflas fu perflitiones, er illi cactus ad hue queda imago erant fcholarum.Circunflruntur er 1‘briquidam einsna^ mine,qui continent régulas Konachor um, quorum aliqui haud dubie flmt fuppoflticij, er longo tempo arepofl Bafllium nati, Sunt enim pleni falfarum opi^ nionum de ccclibatu,et alqs culttbus excogitatis fine mandata Dei, er continent ridiculas nugas, ut ma=^ gnum aceruum pccnarum feu flatisfafhanum ,quas uocatiTTtTlisixfiriferitpueila in cboro,fedeatbi= duo in ueflibulo,er flmiles n.-enias,quas flqtas uedet renoHareadmirdtioite antiquitatis ,uereinfanirct.

tJaziänzffttK traÜiuit articulum dt TriniMt, hlia dogmata leuiterattingit. Scripßt uitam Cypri ani, in qua narrat, quandam puellam amatam ejji i Cypriano ante conuerßonem, qu^e inuocatti marii Kirginem, uiccrit magicas incantationes Cypriani.

Hoc exemplum citaturde inuocatione SanäortL t.tfiautem uidetureßeßih,ßtbella,Qf'poßeafparßt , titulo î\azianzeni,tainen etiamß uera eßet hifloria non eR citanda ad conßrmandam inuocationem fan {brum ,tiamerrores piorumnon funtopponendi Herb oDei,cr omnibus letatibus etiam pq in Ecclei fia habent fuas inßrmitates.

Allegant etiam ex Bafilio cr t^azianzenotquod in fine concionum de Sandis, foient eos compeUare, O Athanaß ora pro nobis, Etfi autem hie Apofiroa phie ex Rhetoricis figuns excufari poßunt, tarnen fieripoteß, ut more fui temporis tunc inuocauerint Sandos, ^am inuocatio Sandor urn paulatim tunc inEcclefiam irrepfit , Eterrores temporumtragt; Sandora hunt homines , ut ufitata minus improbent, zty boni confulant , sicut impetus fiuminum fecum ’ rapit nauigantes, Ncc tarnen idea approbanda ed WHocatio Sandor urn • Acpofi^ mos creuit, nbsp;iam

DE E C C L ES I A. rctech ell intpietM, prorfex Eccleßa toUi debet, liée Bdßlius de inuocationequicqudtn dicit,tdntunt dit celebrdri mentor iam aanlhrum, ut eorum uirtu tes imitemiir,E t uocat SdnUos ddiutores precum no flraru,non quodßnt inuocdndi,fed quid omnes beds tiincceloordntpro Eccleßd,eted Deo comenddnt. Epiphani nbsp;nbsp;nbsp;Epiphdniusfcribit mulieres qudfddm inuocdntes

us. uirginem Mdridm ,ß)litdx circunferre eiuiflutudm. Hoc totum negocium ddmndt, nbsp;nbsp;uocdt idololdtri-

cum opui. Continet enim Epiphdnim reßtdtiones iteterum hcereßum,priecipue de Trinitdte, er pdu=i cis dlijs mdteriß.qudm quidem hifloriampriscipuc legenddin eße cenfeo.

Chryßtßomi eetds multos idm uitioßjs mores re^ ceperdt,quos ipfe recenfens,non reprehendit, Sicut Iduddt ddeuntes monimentd Sdnéhru,fdcit cymen^ tionemordtionispro mortuis, tiiondßicdm immodt cis cy fdlßs Idudibus orndt. I» trdlbtu de paniten^ tid cum coUigit multos modos confequendte remißi^ onis peccdtorum/cilicet eleemo[ynds,ldchrymds ej dlid operd, tdmen non ßdcit mentionem ßdei,de quit oportuit dici, dc feriptum illud pltcraq^ fdlßd conti» wt,çr conßtßum dc perplexum eH.

Grteci maxime laudauerunt commentarios in Paulum, ubi in locis de iufiificatioe or de fide feries Paulina; dil^utationis deducit eum eo,ut fiæpe repe^ tathanc fententiam, Qjiod fide confequamurremif fionem peccatorum propter Chriftum,non propter opera,P.t diferte dieit, Pide non fiolum diligiGeum fed uicißim credentesfentire quod aDeo diligantur quanquam mult is niodiirei fint.

In hac fententiafatis fignificauit,fe intelligerefi dem, non tantum de noticia hiftoria ,fed defiducia, • qua credimus nobii remitti peccata,zy quidem hanc fidem difcernit ab operibusd non fitrando, non occi dendo . zy dicit hunc cultumfuperiorem ejfe. Ciuanquam autem eius enarratio fimplicior eiicy Minus impuraquàmOrigenica , tarnen ipfaquoi^ tü obfcura nee ubiq; fecum ipfa conf:ntit.

I«7. crfp. longiuscurritextrafepta, Aitconcus pifcentiam zy affiéhis,nifi pariant externum opus, non ejfe peccataSed tarnenfi quis attente cr cum iu dicio leget commentarios itlos,multa inueniet tejli^ Monta multorum arliculorum. E^ quanquam tunc in Ecclefia caligo fiiit,tarnen apparet retinuifie pies rosq; hanccommunem fententiam. Quod fi.de pros 'pterChrifiumnonpropter opera donetur remifiio peccatorum ldeo etfiinterdum minuscommode los quuntur ueteres, tarnen in alijs locis quid reipfa uos luerintanimaduertipotefi. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D De

Decxna domini ex chryfoftomo fatis app^ret ttuÜiif fiàjje priuatiü tni(pif,r)efmbit enim prejbyte ritm fluntem ad aram, cr uocantcm popttlut»,ut ae cédât ad communionem.

I» libeUo de dignitate (acerdotij erudite difcernit ciuilem or ^cclefiaflicam poteßtitem, negat Eccks fiaflicam habere ius cohercendi ui corporalL

tiultM caufas attingit Ambro/jut ,uidelicetde Trinitate, contra üouatianoi,de iuftificatione. Et quanquam in commentariji interdum dißimiles fen tentite reperiuntur,qui non tam ab ipfo fcripti,quâ ab aliji excepti ejfe uidentur, tarnen perjficuum cü exeius longioribiif dij^utationibws fenßße eumde gratia O' de iuftificatione quod nos docemus-

]d tejhtur Epiftola ad lren£um de Paulino difto, Jbex iratn efticit,Epiflola 17 .vbi ftc inquit, Ex ope= ribtis legis nemo iuftificatur,id eR,per legem peccaiz turn cognofcitur ,fedculpanonrelaxatur, Veniens igitur dominus lefus peccatum omnibus quod nemo poterateuitare,donauit, o chirograph um noftru fui fanguinis effuftone deleuit ,hoceA quod inquit, Superabundauitpeccatum per legem, Superabun=t dauit gratia per lefumßcut loannes inquit, Ecce

itgnui Deiquitollitpeccdtdc^c. ideo nemo glorie^ tur in Oper Aus quid nemo fdiîis fuis iuflificdtHr,fed qui iußus eü donutum hdbet, quid per Chriflum iult;z ftißcdtus eil. îides ergo eil,qu£ lAerdt perfdngui^-i nem Chrißi, quia bedtus iüe cuipeccdtum remitti^^ tur,cr uenid dondtur.

Etßmiles fententiie dliquotreperiunturindlijs locis dpud hune fcriptorem,ut de uocdtionegentiA Item dd Demetriddem uirginem, ubi inquit, Nec ob uliud ddtur pr£ceptum,niß ut queerdturpreecipien* tis duxilium.CiCteru eius titulo extant quxddm pr£ pdrdtiones dd miffam, ZT (did quteddm tnania, qU£ videntur ejfe fuppoßticia.

Hieronymus in uerßonibus utilem operam Fccle ßte nauduit, cr quanquam enarrationes prophetd=: rum funt tenues , tarnen hifioriarum explicatio fumptd à ueteribus eü utilis, De dogmatibus pdu=* ca. fcripßt,Piduerfus louinianü ualde conßrmat faU fas fuperßitiofas opinioes de traditionib. huma^^ »IS, Vitupérât coniugiu,et cotumeliofa oratione in^ feürdur, qu£ nequaq digna eü Chrißiano. Colligit male detortas f(ntentias fcriptur£,quaß uituperent

coniugium,ut,ß fccundum carnem uixeritii ttioriea tnini,z:r ßmiles,z^ expreße dicit, non dißirre ime retrice nubentem poß fecudM nuptias,ltem ßeStan dum eße, non quid concedatDeus, fed quiduelit, qudß Deuf non uelit coniugium, Poßremo ethnico more coüigit uulgarta conuicidfexm mulieiris, coniugij, dequibufChriflidnui longe dliter fentire debet,qui feit cdußtm infirmitdtii in utroq^ fexu,ef= fe ndturx corruptionem,zt^tdmen propterDeum fexui tribuendum eße honorem, nbsp;nbsp;cum Deut non

ßuflracondiderithunc fexum , dgnofeendum eße oputDei,zy ordindtionem diuindmmdgnißdcien-ddm-t^ec eü minor inßrmitds dnimorum in uiris,in negociß,qute uiris commißdfunt.Chrißidnut autem propter Deumßrt er mitigdt imbecillitdtem info= cijs huiut uitie diuinitut ddiunéhs, er cohxredibui atern£ glorite, er ßit Deum ueüe ut iUds curemuf, tdnqudm pdrteni generit humdnî, non deßieidmui Didbolicd fuperbid. Hiec dt^ alia in hdne fententiS, in Chriflidnd dißutdtione potiut dicendd erdnt,qud iüd feurrilid conuicid fexui er diuinie ordindtionis.

De diferimine ciborumlduddt ritus ßne nerbo Del inßitutos, tdnqudm cultus Dei,ïmo tdnqudtn perßihonem- Ridiculd uox e^l, qudm ponit,ßuis perßöbis eß'e,bonum eü uiniim non bibere, er cdr^ nem no munducare, ubi mdle detorßt diéhim Pduli, ■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quicunt

qui cum inquitf'Bonum eH curnem non,edere,addit^ fifrutr/ noceat exemplum. Cum dutem uecejfefit taies fuperflitiones in Ecclefia reprehendi ,pdriunt enim altos multos error es, prudenter de ilUs incons fîderatediShsiudicandumeü.

In dialogo contra Pelagium reék difi^utat renoit uationem non fieri tantum uiribus liberi drbitrijt fed opus effèauxilio Spiritus fan£h,Keéie etiam nés gat fanâvsejfe finepeccatoycrponitmemorabile diôhim-Tunc iufli fumus,qudndo nospeccatores ejjè fatemur, or iufiicia noftra non ex proprio merito^ fed ex Dei mifericordia contingit Sedpojka non fit tts dicit ^peccata fanélorum inteüigit deaéhialibus peccatis,ut flammis libidinum aut iracundilt;e, zy fis tnilibus -, non inteüigit de interiore or perpétua dus bitatione,fecuritate,concupifcentia, Conflit igitur tnultosejje infcriptisuieronymi no exiguoslapfus.

Auguflinus multos neceflarios controuerfias tra £lâuit:,reflitauit Arianos, Manicbeos, DonatifliSt çyPelagianos • N4m irrepferant iam in Pcclefiatn philofiophico! opiniones ,quds Pelagius confirmas uit, Puangelium transßrmdnsinpbilofophidm,co ttndebat enim nihil eflè peccatumoriginis,homines

legi Dez’ fdtisfacerepoffe,^' iÜd externd ohedientid mereri retnißionetn peccdtoruni,iu}ks eße, qt nie=^ reri uitam æternam. Nzfcil deßde in chrißum,nihil de duxilio Ißiritiis fctii^ dicebdt. Hlt;ec Pelagij doüri nanon Euangelica/ed philofophica erdt,Sicut pro» pemodum fcholdßicoriim Doihrum fintentid idem uult, nifi quod hi aliquid dßuunt [uperftitionum ma ndflicdrum- Et nunc rurfia multi deldbuntur in opi niones Peldgidnds,qui funt pldußbiles rdtionb

Augußiniti igitur fud letdte doilrindm Eudngelij degrdtid or fide in Chrijlum ,pene extiniktm refti» tuite^rurfu^dccendit-Propter hoc beneficium Ec» clefid eiplurimum debet.üepeccdto originis multa loquitur,mdioriperjfiicuitdtc-, quam cieteri omnet., Diftin^us etidm reSiiK loquitur de libero drbi» trio, quod uiribuf liberi drbitrij homines fdcere po{ fint externd legis operd,e:^honelhi operd ciuilid. SedfineSpiritufiinfk)nonpoßint hdbere motusjfii ritudles,uerum tintoremDei, ueram fiducidm,uerä pdtientidm, hoc efl, nouitdtem quam oportet in ijs exifiere qui funt fdluandi.

Trdditutile difcrimen literie O'ffiiritus,docet de grdtuitd remißione, monet quomodo Pdulus in» teüigendusfit, cum inquit, Ex operibus legis nemo iuftificatur,quod uidelicet non tdntum detrahdt iu» ftificdtionem cteretnonijs,fed etidm mordlibus ope»

ribui. Ueec idmonitione ualde opm fiiit Ecckfta. ï^am Origenes multi eum fecuti f^arferantfal» fam interpretdtionem in Ecclefia, tantum caremo» nijs detrahi iuflißcdtione, cr finxerant homines le^* gifdtisfacerCyCr iufios effe propter opera.ldeo Au» gußinui diferte hanc quaßtonem traihtt in libro de jßiritucr litera,ordffirmdtPaulum uniuerfdliter loquietidm de mordlibus ,cum negdt nos lege lußos eßi.Itcm negdt homines legi fdtisfdcere.R.omgt;s.

Hdnc ddmonitionem Augußini, eSquot; hunc locunt ipßui plurimum reßrt meminiße,quid cumrdtio non fdtisperj^icidt magnitudinem peccdti origints, crndturdlis corruptionis ,fdcile deldbitur dd iUdiS opiniones, ut putes legifatisßeri, homines pro» pter operd iußos effe. Itdé regione obfcurdtur ey dmittitur iußicid fidei,e^ uerd exercitidßintudlid excutiuntur ,fcilicet uera inuocdtio, qudm oportet nitifold mifericordid. Sicut nunc deridemur db dd» uerfarijs.qui uolunt uideri prudentiores,dc uociß» rantur nos inepte exdggerdre infirmitdtè, e:y ridicu ledetrdhere operibus iußificdtione,cum tnrdtio no dliud inteüigdt eße iußicid,niß obediètiS. iuxtd legè.

SeddoUrind Euangelij depeccdto, item de iußi» ciaßdei eil drcdnd,cr peculidris fdpientid uer£ Ec® cleß£,qudm etiâ pduci ex fcriptoribus dgnouerunt, dcfdniores dlij obfcwius ,dlijcldriw dgnouerunt:

Scotifltc cr/tmilesprorfia obruerunt-ldeo pofl^uâ DeiK htec rurfiis pateßcit, diligenter tueamuriUu=s ftratnmdofirinam. •

Porroxitr nduerfarij uicißim nonconfiderant^ quîmßt abfurdum , dicere quod Chrißm liberd-uerit nos tantum à cieremonialibus .Uemß liberd^i tio tantum ad ceremonialia pert inet,no profiiit pa= tribus ante lAoifen- f^eceffè eil autem flAtuere,quod liberatio àlegepertineat ad uniuerfam Bccleßam À principio mundi ufq; adfinem gt;nbsp;üæc copioßws dißgt;u tantur,ut dixi,in libeüo de /piritu or litera-^

Deniq; quid ßt,liberatio à l€ge,prorßis ignorant illi,qui inteltigunt earn tantum de ceeremonijs. s/t omnes hominespoß lapfum Ad£ ßtnt oppreßi pec^î cato,iraDei,morte,ingentibui uit£ ter umnis,cetera nispœnis,itafunt omnes onerati lege, qu£peccatu drguit,nos accufat,zy lt;eternis terroribus occidit,ut Paulus inquit. Ergo liberari à lege eü ab ilia accufa tione liberari,ne ßmus rei ir£ P)ei, cr teternce mors t 'is, eü non tantum à ritibusaut externis f^eiktculis liberari,Çedmulto potiusà lege perterrefaciente, maledicente , damnante c^interficientenoseripL Cum uidelicet alia res proponitur propter quant iußipronunciamur,fcilicet,filius'Dei,faóhispro no bis ui(hma.

Koifen d lege liberati ßterunt,Accufdbdntur d lege exercebdtiturhorribilibtis terroribuf cr fenfuirlt;e ^ei,^;- maledillionis. Sed inter hos terrores eriges bdntur dgnitione mifericordiis, propter ïtenturunt dominum promiffa:, cyfÏAtuebdnt fe iujlos pronun=s ciaripropter uenturdm uiihmam, non propter les gern. ïiordntpeccdtd effe no tantum externa deliita fed interiorem immundiciem,horribilem dubitatio nemdeDeo ,fremitum zy indignationem aduerfut quot;Deum in rebus aduerfs^Oquot; cteteros prauos impetut gy (ciebant non alie^ua legetoUiuelipfumpeccatü er natur£ infirmitatem,uel iram Dei.Sed norant fe dgnitione çy fiducia promtfi faluatoris ex tantis drumnis eripi. Sic zy lUi funt liberati d lege morali uidelicet iudicante zy occidente eos zy ab teternct ira,quam lex denunciat. I^orant in lüa natiirali noa ticia non proponigratuitam remißionempeccatos rum. ideo aliunde petebant remißionem, Quod fi fenßßfent, ita fe iuftos ßre,cum fine uicio e/fent/ucs cubuifient in agone confcientite fed noraht ideo pro mifium elfe faluatorem ut ftutuerent feplacere Deo etiamfi ejfent indignizy immundi. Sicfentiebantfe iuflos elfe,non propter legem,fed propter uenturunt faluatorem.

Hdî tantds res comple^tur liberatio d lege,quds non inteüigunt homines fecuri ^ui nefdunt i^uidfit

uerdpBeitit(ntu,lnuocatio, deniq^ qui non exerçât tur adfliSionHiK, es- aut habent dnimoi occupdtos uoluptdtibut,dutdeleihntur fuis opinionibus eSquot; 4i/perndntur uerbum Dei,dut dd fuds mdgindtiones inflcóhint dc corrumpunt. üonnuUi dduerfdrij djltt tiores, etß uidcnt Augußini es noflrdtn interpretda tionem,uere eße Pduli. dc Propheticlt;e es Apoflclicic fcriptursc fententidm , tdnien obflrepunt nobis es Origenis,Hieronymi,Chryfoßx)mi,e!S nefcio quorti dutoritdtem citdnt, non quod illos uere es ex dni=* mo probent ,fed tdntum ut ßfcum fdcidnt imperitis, tte uideantur uiät.

ISSon enim adfèrunt dduerfdrij dd hæc certdntind londin confcientidm et jhdium quterend£ ueritdtis^ Std odium noßri,contcmptum ^udngelij,curdtn tuenditfu£dutoritdtiS'Qi(idpopulus deChriftofen tidt,quomodo erudidntur TS.cclef£,nihil adfe pertia nere iudicdnt, dc pdrtim dperte exercent fycophdna ticdm,utCochleus,Vuiceliiis es fimiles,pdrtm funt tyrdnni es tyrdnnorum füellites qui propter fdpi» enti£ dUt uirtutis opinionem guberndnt Pontiftcunt Regum es Principum confilid,cumßnt homines KS^ol qui in uniucrfum drbitrdnturreligionescont tnenticids eße, de ftbi ipß mir um tn modum h oc no» tninepldcet,quoddußntTi^ieTCCS ß^ctßKS}Ut iüe ipud C omicu inquit- Et tdles diâua rifut^

PHILIP« MELANCH« , ri funt Çententids in Synodisde Chrifliglorid cuiw nomen ejjefdbulofum cogitant. ‘

Proinde pios leélores adhortor^primum utcon» ßderent generd doärinte, utri ßmpliciter e^ßneß» phißicd fententidmßriptur£Propheticd;zy Apo* flolictepropondnt. Deinde cum patres citantur qu£ diäA patrum ßnt confentanea diuincc uoci. E /Î enint magna dißimilitudo patrum. Poflremo ut Paulus iu bet probare ßiritus^uolutas utriusq; partis /^eéluit da eü,zty fumma conßlij. lUud agunt aduerßarij non ut äliquid emendent/ed ut qualicunq; prxtextu de* ßndant fuam tyranmdem^conßrment, O' muniant opes. ideo Reges O' Pontifices aduerßanfur coniu» gio Sacerdotum quid uident ccelibatü, ad retinendi potentiä et opes expeditiorë eßi-Hoc modo cum ex tent not£ impiie uolutatis in quibußdä manißflis dr ticulisßdtis dpparet eos no agi tari bono ßiritu. Sed effè hofles Chrifli et nec in cateris drticulis qutcrerc ueritdte. Quareeoruiudiciacoflanterrepudiemus.

Pfdlmo 4 z.dffirmat renatum nonejje iuflum pro* pter operated fide,fic enim inquit-Plane timeß iu* ftum te dicisß non habes idam uoccm:, ex alio Pfal* mo,Ne intres in iudicium cum feruo tuo,namfit iudi ciü exhibueris fine mifiericordia,quo ibofSi iniquitd tes obfieruaueris domine, domine quis fiuflinebit ƒ Ne intres in iudiciü cu fieruo tua,quia non iuflificabitur incon»

in conj^eihi tuo omn^s uiuens.Ergo ß non inflißcoi biturin con/peiîu tuo otnnis uiuens, quid quicun^ hic uiuit, quamlibet iuße uiuit ,U£ iUi,ß cum eoiudi cium Deus intrauerit- Nam O' nbsp;nbsp;nbsp;alium Prophe

tarn arrogantesofuperbosßcobiurgat,QMreme cum iudicio contenditis ? Omnes dereliquiflis me,di cit Dominus. ï^olt ergo iudicio contendere,da ope~ ram effe iufius, oquantumcunq; ßeris confitere te peccatorem eße o femper ßera mifericordiam, o in ifiA humili confißionefecurus alloqucre turban^s tem te,O' tumultuantem aduerfus te animam tuam^ Quare tri/lises anima mea,quare conturbas me^ . ßrte in te uolebas ßerare,ßera in domino,no in te, quid enim es in te, quid es de te,llleßt fanitas in te, quiaccepituulnerapropter te, o inquitßera in da tninum.

Pfalm. JI. QuifuntbeatifNoniüiinquibusnon inuemet peccatum. Nam in omnibus inuenit. Omnes enimpeccauerunt o cgent gloria Dei. Si ergo in omnibus peccata inueniuntur, remanet, ut nonßnt beati,ttiß quorum remißa funtpeccata. Hoc ergo A poßolus fic commendauit, Credidit Abraham Deo, O reputatum eü ei ad iufliciam.Hic reäe accommo dat diäum de fide,O' tejhtur fe fidem intelligere na tantum hiflDri£noticiam,fedfiduciam qua confidis wui nobisremittipeccdtapropter dhriftuin. Nec

«ero quifqudtn poteß dffequi Pdulifcntentidfn, niß fie inteÜigdt nomen ftdei. Hoe uere efl,ut dieiturdn ßribiii errdre fidem tdntum intedigere notieidm ht ftori£, no fidueidmpromilfie miferieordiie propter Chrißum. Heemirum eÜM.ondchostotduiddeers rdße in endrrdndo Pduïo,quid inhoc ipjo loeo turpi ter hdüucindti funt. E t nunc dduerfdrijs hiec edligo ’ priseipue impedimenta eü, quo minui recipidnt do Hr indm de fide, quid nomen fideinonreéleintellia gunt.Cur non expendunt tdlid Augufiini diikiiyqudf^ le hoe eil,quod modo reeitdui • Hie tefltitur Pdulutn hoc uelle,Abrdhdm pronuncidri iufium, quid eredi» derit, non tdntum depofieritdtefud,fed remifiione peccdtorum.

Tdles fententii£ pdßim obuiæ dpud Augußinum fdtK oßendunt eum de grdtid or de fide idem fentire quod nos docemm, Sicut etidm dejfiiritu liters inquit,Ex lege timemui Deum,per fidem dutem con fiigimuidd mifericordidm. Hie erudite difeernit les gem Eudngelium.

Etfidutem interdumineiui fcriptis figure ords tionii occurrunt non fatis explicdtæ dut incommos d(e,h£ temporibui coiidondfidie funt,quid uulgicon fuetudo qudfddmfigurds receperdt, utdppeÜdtionè meriti,Qr dlids qudfddm,zy hdi explodere dodi no poterdnt. Deinde nec ipfi Scriptor esfdtis djfuefdih fiierunt

fùerunt dd acurdtM dijputationet, er quanta tune fiieritcaligo in Eccleßa inde icßimari poteft ,quod Peldgif inipid opinio tanto cit pldufti excepta ßiit,ut Auguflintts et pauci quidà alif no /ine magnii certd^ mintbiii eà rurßes ex Ecclefqs exploderepotuerint.

Cieterum de CiCremonijsß quis (Ctatem Augußi^ ■ ni nobis opponitßdat ne ipfi quidem Augußinopla cuiß'e onines ritus nbsp;nbsp;pfuaßonesßd temporis,Qjie=

riturenim multas ßiperßiciofas opiniones barere in Eccleßa, anteßrri humanas traditioes praceptis Cei iej-ßc ciimulatas ejßecaremonias, ut ludaorti feruitus tolerabilior ßicrit quam Eccleßa, Verba eins bacfuntadlanuarium Epißola up. ipfam ta^ men religionem, quam paudßimis or manißßißu mis celebrationum ßacramentis, mifericordia Dei eße liberam uoluit,fcruilibus oneribus premunt,ut tolerabilior ßierit condido tudaorum, qui tarnen diuinis legibus non btimanisßibditi erant, Etprimu de ritibiis humanis inquit, Totum bocgenus rerum liberos habet obferuationes-Deinde diferte iubet in utiles ritus bumanos pracidi. Ergo non ita probat Augußtinus caremontas fui temporis, Vt Eccleßam ad earn normam conßitui uelit,Multa enim recepta erant, qua ne ipfe qtiidcm probat, imo reprebendi ez corrigi uult, qua dam more Uhus temporis obfer Hat,ut omnes prafentibus moribus multa condona=: nus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uuius

Haiui atate percrcbrefeere firtnones de purgd“ torio ceperunt, quos ipfe nee reßttcU nee conßrmut tantum narrat,inquiès, duofdam ßc exißimarepur gari animM piorum,poflquam difeeßerunt 4 eorp9 ribui.Sed libröeonßßionum 9.pet it bis uerbifprei cationem pro mortua matre, lnßgt;ira domine feiruis tuis ut ad altare meminerint matris me£cy patris^ l^ee petit amplius- Quanquam autem hoe uereeun» de'dicitur apud iüum, tarnen nune feelefle deliorque turad oblationem ßtcramenti pro mor tuis ttondum fidt Augußini tempore.

Tcuerunt uota ufitata eo tempore, cr ^lueßio incidit^aneoniugia poßuotum contraiiA dijßilui debeant, Hac de re extatfententia A ugußini in dea cretis ï? .q-i.C-nuptiarum. Hie etß Augußintaplus tribuit uotis (juam conueniebat, tarnen pronuneiat coniugiapoß uotum eontra^ non eße dißoluenda er affirmât uere eße conitigia^quia aUeraperfond no debet cum iniuria alter ins redire ad uotum, Nec fit obligatio irrita inter duos perß)nas,etiamfi alte» ra attulit mutationem prior is propoßtLHiCc in ßuin tna dicit in eo textu- Sedplus ualuit error de uotis, e^uam h£c mitigatio Augußini • ïdeo conßitutiones pofleaßecuta dißraxerunt coniugia. Vidit Augußi nusiüamdißraShonemuitiofam effie, fed non jatis (onfyderaMt,lt;iuid in ipfis ctiä uotis uitij fiter it quod

etil oifcuriM. Vinceiaturenim uulgdribta opinio nibui fui feculi -lainmo! receptus eratfäciendi uo-ta. M nbsp;nbsp;nbsp;erat admiratio mt^rum in eo uitæge^

nere degentinm. Admiratio autem iudicio officït. Honigitur dij^utabat anualerentuota ,cumquU dein multi ejjent errores impliciti illis, habebantur pro cultibui,pro ßngulari mcrito iußicice,pro per--- ß^lione,item plerisq^ erant impoßibilia. H£cfipré tu reßttdjjet, melius prohibere,dißra£iionem conitt giorum potuijjet.

Conßnt igitur multos abufus ittaatate iamh£= fißß in £ccleßa, quoru etßaliquibusaduerfatus eR Augußinus, tarnen alieiuos boni confuluit,quipoß=: ^uam retc£tißmt,no debent deßndi.r)einde etiamfi ueterum exempla fuo temporedißimulatafunt,ta» tnen nunc ad conßrmandos maiores abußis, nequos quam accommodari debent,ut nequaquam ualet co fequentia,Pi.ugußinusiubet ad altareprecationem fieri pro matre. Ergo approbandie funt miffie pro tnortuis,Mt Augußini tempore quidam arbitraban ' t ur eße purgatorium. Ergo approband£ funt Niiff£ indulgenti£,cr ali£ fiindationes pro mortuis excoa gitat£ .Nam Augußini temporenondumeranth£ prodigiofie impietates, etfipaulatimfeminaß^rfit funt.

Anno fgo.inijt Pontificatum Gregortui, cum eß fent exdSli Mtti pojl Augußinimortem i;7- \ntered influxerant in italidm mult£ barbar £ gentes, Gota thi,Longobardi, cj- horum foci]. Et non folum ßu= dia liter ar um cont teuer ant, er Uccleß£ negleél£ erant,fed etiam ilU ipfe barbar£ gentes, qu£ tenex bant ïtaliam, fecum inuexerunt aut facile receperut multas fupcrfliciofas opiniones. ideo breui tempore ualdecumulatifuntabufus.

in ilia dilacerat tone Italia uidebatur eßepecus Haris foelicitas,abe(fe àrepub.proculinaliqua foli tudtne degere,ßne familiA,ßne liberis,nonjfe£ktre urbium txcidia,etuajlationempatri£.M.iferum eü enimdieereitlud,quod Aeneas inquit , Pt quorum pars magna fiti. Itaq; modeßi homines qui habebat familias ,gratulabanturmonachisfuam tranquillis tatem. Sic creuit admiratio monachorum, et plures ceperunt quarere er amare feceffus.

Deinde homines barbari natura miranturnoa uos ritus,qui ßieciem habenteximia pietatis,er tan quam commerci] cum Deo . N ihil mir urn e^ igitur tunc er monachorum extuscreuiße,erplaußbiles opiniones de iUogenere operum latius uagatas effè, extinSbtm Puangelij lucem de uera ßde,er ueris (ultibus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;B Grata

Grdtaetiambärbarisfiiit ueneratio fan^rum. Poßciuam ƒ:mel receptum erat hos ethnico more or nare fl3.tuis peculiaribuf templis, er euit mos imi^ tationepotentum.Etpaulatim tantum acceßitimpi etatM,ut mhil diffrrret ueneratio fanfhrum, hispo flerioribui ßeculis 4 manißfltt ethnicorum idolola^t tria, inuocabantur Anna,Georgius,non aliter quant ïuno,l^ar{aut Hercules. Currebatur adflitHas,Et magna autoritate talem àc/lûeAotattiftctp confirma^ bant Epifcopi,laudabant doiîores.Et in talibiK cuU tibut erat religionis fumma. interim de Chri/H inua catione,de fide, erat ingens filentium-

Erincipia igitur cauenda füerunt tantje impies tatis,qu£ quidem Gregorius ualde confirmauit,qui publicum ritum inuocationisDiuorum inflituit,qui oßibtts e:^pulueribus eorum templa dedicari iußtt.

Tune etiam irrepfit opinio,de oblatione corpos ris ey fianguinis Chrifti facienda pro mortuis ■ H£e opinio peper it horribdem prophanationem Sacra» menti.

Etfi igitur pofi Gregorij £tatem maiores tene» br£ fecutee funt , tarnen hi errores tune heferunt in Ecclefia. Ealfaperfuafiode monachatu,de operibtit ßne mandato Dei excogttatis. inuocatiofanóiorumt oblatio corporis Chrifiipro mortuis Hi errores magnam deinde ruinam traxerunt. Ita^ Gregorij

ætM non poteft effe tiortmt emend^ndie Eccleßtet quod quo maaii per/jgt;ici poßit, manißßioru errata Gregorij priuf recitabo,deinde pauca de coena Do* minidij^utabo.Gregorii»lib.}- Epijhlarum, in Epi fiola ad Catanenfem Epifcoputn in Sicilia, prlt;ecipit, ne fubdiaconi aut diaconi confuetudine coniugum titantur,quat ante ordinationem duxerat, cum qui* dem antea Siculi ferualfent Griecum morem,nec ma ritis interdixißent coniugum confuetudinem. Hic lapfu} fatis manifißui eR. N emo enim pi itf diflraili onem legitimi coniugij approbare poteß.

Ndrrrft ßiijje quendam Speciofum, qui maluerit relinquere fùn^lionè fubdiaconi, qua carere coiugts tofuetudine.Uic quifquis fiiit,faniore iudicio prædi tus jùit quam iUi ,qui talia coniugia dißrabebant.

Äugetpeccatum Gregorij quad hunc morem in SiculisEccleßjs recipi uoluit,qu£ ad id tempus iux* ta fynodorum ueterum décréta retinuerantconiu* gid in omnibus^adibusEccleßaßicis, nee onerabât votis diaconos aut alios.Cur fumit ßbi imperiu Gre gorius in aliénas Eccleßasicu quidem tam tragice de clamitetfe abhorrere ab uniuerfalis Epifcopi appel iatione.Deinde cur ibi dißrahit coniugia, ubi Dia^ foni non ßterant onerati uotis,cur hic no ueretur ßs perioru fynodoru autoritatem. Hic lapfus cîi manU ßfiä impietatè (y Tyrdnnidc cotineat,fatis apparet

Idem qudm iniuflui eßaduerfuieos,guiinßin=t tes in mona/krijs educati fiicrÄt iujßu parentum, Et poflta fach puberes aliud uitlt;e genta expetebit. De his rej^ondet,neßa eße tales defer ere uitam tnona» flicä. Hec duricies non eo tantii reprehendenda eilt quia etati faila eil iniuria,fed etiam quid ualde coit firmauitfuperfliciofas opiniones de monafticis cul» tibus.

A ddam tertium erratum non obßurum. tHoue» furffeâris, ut comprobet oblationem Sacramenti pro mortuis. Narrat duos qui po fl mortem in baU neis feruierunt,quorum alter petiuit utpro fefieret oblatio Sacramenti, utab iUis poenis liber ar etur. Ab bis jfeilris fumit dogmata in Ecclefia cotra ma» nififlum mandatum DeLDeut.iÿ., N o quer at à mor tuis ueritatem.EtEfaie-6.Vtru populus À Deo que» rit ueritatem pro uiuis,an à mortuis. Ergo, tqualif» cunq; eil animarum flatus pofl banc uitam tarnend ffeiiris non funtfumenda dogmata.Deinde quis non uidet Poeticum effe,quod dicitpiospofl mortem fa» Hos effe balneatores • Similis fabula eil commenta de filiabus Danai,que bauriunt aquam cribris..

Non in/tituimusbultc Catalogi,ut errorum co» fiitationes adderemM,qu£ extant tdibifatis mult£, tantum recenfere errata uolui,ut appareat faüi eos, qui fie

tuißc ddmirantur Patres, tanqud fùerintùvittt«^^ nufqud dilfentidta fcriptunsdiuinisma nißflis. Etfi igiturdliqutd monètinterdum erudttio rer Patres,tarnen de en iudicandü eil ex uerbo Dei.

Omißn igitur alijs cojùtationibus breuiter qu^e» damdeiUaoblationepro mortisadifciani’ liöoptn tUquerianßt purgatorium , nihil htecqult;eßioad obldtionempertinct.Etiamrießetpurgatorium,taa men impium eil,offvrre Sacramentum pro mortuis. Rationes multafuntfirmißimie. Prtmd,\mpietdt eü injbtuere cultum in Eccleßa ,ßne mandata Dei, fidplicatio canæ Domini pro alij^s ,fitfine uUo man dato or teftimonio diuino,Ergoßne uüa dubitatioà nehtec adplicatio eil impia.

Maiorem confirmant plurimte fententüe-fJon ha bebis deos alienosdn hoc mandata etia cultus alieni prohibentur.Ethucpertinetdióbim,Frullracolunt me mandatis hominum-ïtem, Quidquid non eil ex fide,peccatum eil, Porro cultus fine mandata Dei, non pofiunt ex fide fieri, Sedmundus non inteUigit, quantum peccatum fit, fingere cultus fine mandata Dei, dificedere d uerbo Dei. De hoc fcelere maxime concionantur Prophetic cr déplorant hominum cœ citdtem,qui cultus O' dogmata de uoluntate Dei,fin gunt hombili audacia,nec retinent uerbum o tus in quibus Deus fuam uoluntate nobis propofuit.

jpß ctxci querunt Deunt alijs ntodis. Conßit Mutent Chriflum non tradidiffe Scicrttmentum,utpro mor^ tuis ddplicetur,QU£ ibifit mentio mortuorum I« bet celebrdri cœnam, ut recordemur mortis cr be^ neficiorum fuorum- A n mortui ddfunt,ut und recor dentur fed breuiter ddijcidm dlids rdtiones. Se=! cundd. Sententid certd e/l, qua Idbefdiklri nequdf potefl-ïuftus fide fud uiuet. Qjfdre necefe e^ nos dc cipere remifiionem peccdtorti uiuos, dc impofiibile eÂ continuer e ullis remifiionem propter opus dut fit crificium cuiufiquS, fdcrificulLCdufie obfcur£,dmbU gult;e longds di/fiutdtiones requirunt.Hic error de ob Idtione refiitdtur ddeo perfigt;icuis etfirmis drgumeit tis,ut nihil defyderent longdm explicdtionem. Doa Urina de remifiione peccdtorum, certd et perfigt;icua eft. N emini contingit remifiio,nifi fide proprid earn dccipidt.ttdnc fententid fiquis toUit, cotumelid djfi^ cil ChriftS. Ergo cotumelid ddficilit Chrtfiu,qui fiit gunt obldtionè ittdm mortuis mereri remifiionem-

Tertid. Tantum ijsprodejl fidcramenti ufiis, qui utentes eo, recorddntur morte amp;■ beneficia Chrifli. Ergo impofiibile eR, id opus mortuis prodejfe, qui nec utuntur ipfi,nec addunt ibi recorddtionem- Ans tecedens manififtum eft ex Chrifti infiitutione, quia iubet celebrdri hoc myfierium ad recorddtionem. Hec aliud infiitutioni afifingendum eü. Siquisplu»

C^uarta.Aperte dicitfcriptura, Beati mortui, ^uiin Domino moriuntur .Kom.e. Corpus mortuü eRpropterpeccatu, Spiritus uerouiuit propter iu» flißcationem,id eü lußißcati j^îritu, donee hoc cor pus circunßrunt tn quo herent reliquix peccati, ua rieadfliguntur, ut ininuocatioe cref ant ßdes^agni tio D e( nouitas ß^iritualis. Sed mortuo corpore, peccati reliquia abolentur ,Et diferte addit Paulus, Viuereßaritum propter iußißcationem. ïüauita lU ßtßcati jßiritus, non eSl pauor, aut fenfus irlt;eDei, fed eügaudiü in Spiritufanclo-,ficut PmIus inquit, Honfunt igitur poena; purgatorij.

Chriflus inquit ad conuerfum Latronem, Hodie mecum eris in Paradifo,hoc eß, in uita tranquilla et beata jion in pacnis O'pauoribus. Eion igitur d-fees dunt luforü animtc ad cruciatus,fed adgaudium Jßi rttuale,o nd pacem. in hac uita cxercentur pij hor ribilibus adfiiéhonibus, quia Deus mirabili confilio uult e ccleßam fuam fubieibtm effe crud, o degu* ß:ire adfli^ones Chriflc Sic Adam,faac,iacob, los feph,Dauid,Efaias,ieremias, loannesBaptißAetcie tera lumina EceUßa; ßierunt in arumnis^quaru mos gn itudinc enarrare nemo poteß. idea Petrus inquid Humiliaminifub potenti manu Deuetfi igitur tales

DE ECCLESIA. * funtpœtn£ piorum, dum in corpore uiuunt, tttnien poft mortem efte tales adfliihones cur dicetur ? cum h£ ddfliätones fint deftindtæ dd dgnofcendds peccda ti reliquids in cdrne,zx ddpaenitentiä .At poft mor tem non eft locus p(xnitenti£,ßcut Pdulus clare dda firmdt,!. Corinth-s. Reportdbit unufquifq; ed,quie geßit in corpore-Et Pfdlmi hoc docent, t^on mortui Iduddbunt te Domine-item, Quoniä non eA in moir te, qui memorfit tui. iJon igiturdjfirmdripoteft, dliquospoft mortem ddhuc exerceri itlis crucidti* bus utdgdntpœnitentidm.

Si dicunt dduerfarij crucidtus illos non eo infligit ut crefcdtpoenitentid,fed utfint fdtisfdfhones,muU to mdgis explodendd e/l h£c opinio- Ndm doilrind fdtisfdßionum quam fententidrq conftnxerunt,fdls fdcr impid efl.Et quidem in eds diftjutationes tdnq infentindmplurima menddcid confluunt,depurgd-torio,de uotis,de obldtione pro mortuis, deniq^ dlia multd.Cum igiturpurgatorium quod uocdnt,ddfira mari non poßit, impietas eü inftituere oblationem ad liberandos mortuos. Quanquä etiamfi ejfetpurs gatorium, non transférri ad mortuos coena Domini poffet.

Sed quid diftgt;uto- Orta eß mentio purgatorij i ftgt;eilris,deinde confirmata pro pter que ft um,O' ndc deftnditiiraPontificibus, Cardinalibus, Epifcopis,

Cdnonicii , cjuipdldmfuntEpicum,acfecurißimc contemnunt iudiciu Dei, cy qu£ de panK poßmor tem legunt,fic dccipiunt,ut fdbuldi Poetdrü^de ixio ■nCySißphojTdntdlo, dut ßmiles, dc rident ßulticii aliorum,quidffirmdnt Deunt propofuiffe dtternds poends impiß,

Omitto igiturdißiutdtionem inpr£fentidgt; ^dßa le£ in fynodo exhibuerunt gr£ciordtionem de pur* gdtoria, qu£ hodie extdt inPhorcenßBibliotheca* in qud de loco Pduli-i.Corinth.i. dißerunt,quem dd purgdtorium detorßt £tdx recentior,cuni conßet eunt locum depaenitentid loqui, Sdludbitur ,ßc tds menqudßper ignem, Ergo uult Idpßtmpcenitentia corrigi. Qudre depr£fenti uitdloquitur,in qud loa cuf eRpoenttenti£,Proß0h uerum eA quod dicitur. SimplexeA ueritdtii ordtio.Cum Pduluidepoemten tid loqudtur-,non poteß bic locui detorqueri dd cru» cidtuspoßmortem-

De loco in HidchdbeK eA etidm pldnißimd rex ßgt;onßo, Veritdf reruni,erroribiit geßorum non uix cidturßnquit iurifconfultm. Et Demoßhenes cotrd Arißocrdten reprehendens uiciofd exemplddnquit^

«TiC (/ItKcuop yiviäj^SdcrißcidDeuiticd non delebdntpeccdtd cordmDeo,deinde nuUdpromor tuii inßitutd ßerunt. Ergo ßtit error fdcrißcdre pro

mortuorum peccatis, utiud^i alios uiciofos cultut fepereceperunt. Hatura en tn hominumadfuperßi tionctnpropcnfa eAomnibuscctatibus ideo ckw ex emplum iÜudpugnet cum fcripturis, non eA citant dum ad cofirmandM fuperßitiones in Eccleßa • PU c fire funt pracipua qu£ depurgatorio citantur,ïdea autem banc di^utationem inferui, ut magis appa^ reatlapfum Gregorij,qui cofirmauitoblationèpr» tHortuis,aperte cum ?ipoftolicis fcripturis pugnare.

Quad cü ita ßt,etiam Canon Miffa, ut uocatur, reprehendendus tAyinquodicitur fieri oblatio ad redimendos uiuos cr mortuos-Qua fintaudacia Sa cramentum transfirre ad mortuos fcuminfiitutio tam clore de uiuis,de recordatione loquatur Grego rius fcribit hune Canonem à quodam fcholafiico, ut ipfe eum nominat compofitum ejfe Sed quifquis fuit outor, qui banc rhapfodiam congeßit, idud negari nonpoteft ,diffentire Latinum Canonem ab utroip gr£co,quanquam necgraci Canones inter fe confen tiunt. Ët diffirunt in locis mfignibus-

HaAenus de Gregorio dixi,Iüec uolo fequentiîi fèculorum fcriptores adijeere • ^iam doArina magiS degenerauit pofiea, Aceeßit Pontificum Tyran=t nis, cum Gregorius adhuc appeUationem uniuerfa=t lis Epifeopi repudiet ac ualde uituperet,ut tefinntur • aliquot Epifivlo in lib.4‘

, 4. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fo/feia

PoJJèm adijcere quereUi fcriptorum ueterunt de Ppifeoporuni cupiditdtibiif,cr infcitia, (^uit ß nihil aliud,t4menhoc ntonent 'EceUßam, nequagudm ad exemplum ideum eiiK temporii conßituendäm elß. Sed in Apocalypß loännii proponuntur terri» biles imâgines, qu£ ßgnißcant houd dubie Eccleßg temporu,e^ oflendunt gralßaturosßitim in Eccle» ßu impios doikres, uc Tyrunnicei dominatione op» prefßiros ueritatem •

Monßrunte^ fynodorum hi(kri£, quanta in Ppifcopisplurimis rabies ßerit, qui ad tuendam itn pietatem miris artibtii incenderunt Principes zy uiilgus,prorßis ut nue Pontißces cr Epifeopi omni bus artißeijs R egum animos ad mouendu ciuile bel» lum incitare conantur‘ •

Baßltus in fine libri de Spiritu fan£hi,quâ tragi» ca querela déplorât Ppifcoporü fui temporis fiiro» rem zy impietatem , narrat fedicionibus zy ce» dibus queri deßnßonem malorum dogmatum. Pt ad Italicos ae Gaüicos Epifeopos ita feribit» «vctTiT^KTrfcei (jXù nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Tcè diersi^eiets

yiactT«, (sv-yKi^uuT^ Ji d^cT'amp;.icts âiiriioi, lt;pt A«l^\lcu cfè p.H cpO^VllAjiCiùp T KVQJlOp TMg TeposcccTMii iTmrHJlSxri^ i{gù tu 'n!) Tppotpewig tiOiTSvp nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i « TSfOit/l^iee Trpô'

x«7f, un S T« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;JiKxtrcp^iJCftirxff

nj imcrKom(/ Âxv Tri^oTtiiQTTi}^®'., «/* vÔths ti^XTiKH^ i7rtÄiÄoi7r«lt;rtigt; Of Tm/icuyait •riflr /ztT« i.7rtsH(iKS îo miiiinii/ 77?

ideRfiuerfa funt ueritatis dogmata, confiific le» ge!pietatis,Ambitio non timentium Deum rapitgu bernationem Ecclefiarum, Ncc aditut eH ad bono» res, niß per impietatem, ut quifq^ eRrabioßßinuu (3- audacißimus in lacerandis pif s ztr ueris dogmati bus, ita maxime dignus Epifcopi honore iudicatur. Periftgrauitas Sacerdotibus conue mens, défunt Pa» fioresjqui eruditionegregem Domini pafcant.

Sic ide fui temporis Epifcopos depingit,quorum uicijs recentior atas addit imperia zy Tyrannides. cil igitur coflet illâ letatè no ßne uicijs ejfe,concea dendü eü Eccleß£,ut de doflrina cofulat uerbü Dei ficut Pater coeleßis prtecipit,ut filium audiamus,Qr Dauid inquit. Lucerna pedibus mets uerbum tuum^ îîiec de ueterum fcriptorum erratis, etß multa pr£termiß abfurde di£t!lgt;,non eo collegi ,utde ueris eorum laudtbus aliquid detrahatur. Eredo plerosqi in hisfitiffe pios zy pr£ßintes uiros, quidam etiam optime mer it ifunt, fed ne ipß quidem uolueruntan teßrri fua di£ki,,do{lrin£ Chrifti.Deinde hi,qui nüc nobis ueterum autoritatem opponunt, ualde iUorti teßimonijs abutuntur. Etfi lüis temporibusftmina

rant tam tetri abufus. Erat initio qualifcunq; mentio ptn{hru.Ciuantuacceßit impietatis poßeaiücn igi tur citanda eü üazanzeni declamatio cu tüiuf £tM adhuc ignorauerit hanc recentem ïdplolatriam.

Sed quid citant Eccle/i£ autoritatenî aduerfarij, cum non de dodlrtna,non de religione dimicent, fed de fuis Itbidinibus atq^ opibus, Tranquiüitatem fu* am turban nolunt gt;nbsp;H£c una t^fola caufa eA, cur nos delere cupiant. tJam dogmata quadam luce me» ridianaclariorafunt. Et tarnen ut h£c opprimant manißjhtcrudelitM exercetur, int'erßciutpios,do» Hos et bonos uiros, Sacerdotes propter coniugium. Hoc ubi leéhim eA de uUa barbarie, interßci homû nes propter honeftum coniugiumi Si tieterem Eccle* ßam probant, cur hic non imitantur prima tempoa raf An Ambroßum uel Augußinu arbiirantur hanc crudelitatem fuppliciorum probaturumfiùjje fïUi ueroexecratiejjent hanc immanitatem,crpalam teflatfhos Pontißces,autores crudelitatis,non Ec« cleß£ membra , fed Diaboli organa eße ,acßneuUa dubitatione deßnßonempiorum Sacerdotum, mua lierum,puerorum,deinde tot gentium,qu£ ßint coa iunA£ huic cauße fußcepijßent.

Poßquam autem dixi qu£ ßt uera Eccleßd,cr co fiitnos doArinä Catholic£Eccleß£Chrifli traditi infcriptu

7Ä

X. *

inJcripturis Propheticis Apoftolici^, O' in fytn^ iolis ßdeliter rctintre a.c tuen, manißftum ek nos uerecumEccleßu Catholica Chrißifentire. Adda iUud etiam prxcipiios fcriptores ,Ambrofium, Au* gnßinuntjO' puucos alios idem ßnlire^ß commode intetliganttjr ,Qr pauca qutcdam eis condonentur, qu£ tunc non uenerunt in controuerßam.

De Liturgia nihil dubitl eß,necpriueitas,nec uena tes,necßnebres Mijfas ßiiffe ante Gregoriu- Nec zrt uocatio fanélorü multo ante Greg • celebrari cepit.

O'Lex de celibatuperpetuo admodli recens qu£non aliam ob caufam deßnditur, nifi quia cell* batus eü commodior ad tuendas opes. Et manißßä iniuriam uerbo Deifaciunt,qui adßrmant coniugiu Sacerdotum cum iure diuino pugnare-

'Depoenitentia, deremißionepeccatorum ac iu* ßißcatione, qua dicimus homines fide propter Chri ftiim c5fequi,non propter opérande fatisfa£honibus, de Clauibui,de traditionibus humants,de rebus Po= liticis, pleraq^ nofir i dijfiutauerunt planius, quam iieteres,qu£ tarnen adparet confentanea eßeperpe* tuis fententijs lïlorum, qui fùerunt eruditiores acpe ritiores rerum fiiiritualium, qui quidem hanc expli cationem ac methodum fi legiffent, pro fuapietate candide probaturi fidffient, ut audio narrafie uirum {gt;r£fi!tntem Theologü Parifijenfem,fe ex nofirorum explia

txplicdt lonende iußißcdtione, primum reBiut Au» ^uflini fentetttiitm inteüexiße.

Scio ex utteribt» excerpi poffè multapugnan* tia cti Koßris fententiß. Et excerpitpro fuo adßiiu ^uif^ ^uod uidetur commodum , ut ex ijßdemßori» bus apes mella legunt,aranei uenena. Sed abfint 4 tu dicijs Eccleßaßicis, ß/cophantiit • Noz» prouoco ad omnes fei-iptores/ed ad meliores,Ambroßum, Au» fftß’nttm er quatenus alij cum bis confentiunt , qui cum ipfi interdum pugnantia dixerint ,uenidm no= bis dedsuntyß qunedam reprehendemus, modo utmu ntßßam er certam feripturse diuim fententiam fe» quamur, nec difeedamus 4 Symbolis, er teneamus, quod ipß ßie'ilarunt ac uoluerunt, interdum autent txplicare nonpotuerunt.^lihd enim dubium eR hoc doürime genus quod pro fitem ur, uere ejfe ipfum c5 fenfum Catholics Eccleßie Chrißi, utoßenduntfym bola,faniores fynodi^er eruditiores Patres. Htec rt fpondi moderatioribus, qui autoritatè Ecclefitc aut Patrum nobis opponunt.

Exoriturautem quoddam nouugenus fapientum, qui cum fint^Siot, nuüaprorfus uoluntmoueri de religione certaminajaudant pacem,et concordiam» txecrantur omnes ,'quiquocunq; modo ferunt di» fcordias,hos,tanq nxdix^iactf«, et peßes generis hu tttitni toüèdos eße cenfent. li£c eü und Philofophiu

^vntißcum,Cardinalium,}lt;e2^m,CdnonicorumQ}-plurimorü,qiii perlnberi uolut uiri Politici,qui fcis licet ociufuù interturbari nolunt, noluntdignitatê fuam Idbefctäamp;ri, oderunt dodrinam, quic uidetur ofjvóhira commodis ipforum,deniqi dliicsaliam hebt bet cdufam. Horum omnium um uox ed in Kegunt conßltii.HuÜdm mutationem concedendam effe,res tinendam eße concordiam Ecclefi£, dutorUutemor dindriec potefldtts-

Heinde hdbent fuos'R.hetores,qui uehementißU mds condones in eum fententidm edunt ,quosnomi ndri omnes nihil opus ed. Extdnt enim multorutn feriptd, Sed ex omnibus iüis centones nuper confuit i^mphdlius. Indio tdnqudm Solon aut Areopdgitd lt;tliquis,concioMntur de legum dignitdte, uituperdt feditioneser legum contemptum^comemordt qui dulcishdrmonidßt ordinis erinrepub. qudm leges efficiunt. Heinde etßnon nomindtcerti proßßionem,tdmenquosprtecipuepetdt/atisoflen dit,decldmitdt dduerfus nos, qui qudfddm Tyrdnni» eds er impids leges Pontißeum exeußimus. Etß dua temnonopinor eum hlt;ecgrdtis dicere ,tdmencutn eddem dicdntur d multis fummis er eloquentibuf viris,non dißutdbo, quid iße cdptet-

Totum hoc genus concionum ßeOntdd conßra ntdndos potent um dnimos, ne uüd moderatd er pilt;i (onfilid

eon/ilia audiantur,deinde ut inflammatii'nit^hm fie uiciamexerceant.Vtautem Duuidpetebat,neud^ lerent conQlid Achitophel,ßc nos precabintur Deii ne horn rbetorum eloquentin uericdtem orglorinm Chrißiopprimnt. Et cum fcriptum ft ex ore infun^ tium cr Idâentium perfecißi laudem j^erabimui Deum non defturum nobis effe in refittdndis lüis cd lumnifs, crin gloria Chrißi lUufrdndd.

Scio pldufibditer did de Legum dignitdte-, de pd ce,de trdnquillitdte communi • Non ddeo rudis futn literdrum,nec ddeo dlienus d ciuili confuetudine uU tie.Sent io etidm in re pub.communi tranquillitati ed onera condonandd effe, qu£ fine impietate tolerdri po/funt. Vdleant in eogenere hd fententid, to Kop iv netijdiiopypK xiuÿftop, Et quod Pldto dia: xit,ut dcliri Patris, itdpdtria defipientis mores to=i lerandos efè.Reâe ißd in loco dicuntur, de ciutlibus oneribus^qudfine impietdte tolerdntur,fed hdc Phi lofophid non transferdtur ad obruendÄ gloria D ei. Dodrind errores ,cr ïdololatrid nequaquam dißU tnuldri debent, ficut Chrifus mqutt .Siquis negduea ritme, confiindam eum.Primum prdceptum, î^ott hdbebis Deos dlienos, longe antefèrendum edomni bus rebus humanis, legibus hominum, imperijs,ara dinarid poteßnti,pdci,pdtrid,concordid. H/s noa minibus nihil eü dugufiius, fed tarnen dntefèrendu «A nomen Dei. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;V Prophetd,

Prophète, Apofloli baud dubie patriam çr pd^ tris tranqui}litatem,ßqui alipatnarunt maxime. Et tamenreprcbendcrc impioscultus,orprauaeopi= niones coa^hfunt. Et quidem Cbriftusprofiteturfi doilnns genuf adßrrc, tanquam ignem, qui fit ac= cenfiurui ingentes dificordias.tiecejfie eü enim exifk re certamina de cultu Dei, quia Diabolm ardet h or ribiliodioDei,Z7 quantumpoteft detère uerbum Dei conatur,e^aduerfiK Deum homines impios in= citât,ac fecum trahitfiorentifiima imperia, cum bis hofîihus heiliger aturChriftus. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(

Quare cum necejjefit pijsreprebenderecrab^ olerc impios cultus,non pofiunt non effe mutationû autores,fie eranl maximarum mutationum autores Propbets cr Apofloli. Quanq igitur Politica fiapi= entia abborret ab ipfo mutatiois nomine, Etpij qui certe no omnes flolidi aut fiatuifiint,intelligunt quan turn diflicultatum çr periculorum adflrantmuta^ tiones, tarnen Chriflianum peilus anteflrt mandatü Dei ,z^excelfo ammo excipit omnes difficultates easq^inteUigitregiaCbriflo,cui oia fitbieéktfunt, utinquitPropheta.

Hsc breuiter reflgt;ondeo,non tam Ompbalij ora^^ tioni ,quamiüorumfidpientum drgumentis,quiin omnibus confilijs concionanturde uitandis mutatio nibus,de concordia Etfi autan bomines «ôte/ banc rejfionfionem dérident, tarnen pijs utile e/i confydcz

rdrz h£c ttrgumtntd, ne ilLt fdpientite ßwdes deter* récit animas ipietate, cr dproßßione ueritdtis.

Et hcec fcribo maxime admonendce iuuentutis cdufd. Impij cum alijs idecebris, opibus or alijs com modi! animos multorum capiunt,tum uero etiam ir retitos tenent his perfua/tonibus, quod uitandcc ßnt tnutationes,quod deceat ßtuere ordinariæpotelhti, tueri prtefentem ßrmam reipub-Ucec quatenus lau* dinda ftnt,Chrifliani pr£monêdifunt,ne obliuifcan tur huiiis pr£cepti.tgt;lon habebis Deos aliénas-

Doleoquofdam excettentibiis ingenijspræditos conißirare cum impijs ,dc faces ejje ad incitandos Eeges ad crudelitatem, cr adßnbiliendam impieta* tem.ïlla eR uirtus digna magnis or prceftintibiis ui* ris, pnecipue adgloriam Dei conßrre induflriam, atq; autoritatem. Hie fcopus prapoßtus eße debet omnibus, utßto quifc^ loco, quantum poteß conß~ rataliquid oper£ ad cöferuationem coeleflis dodri n£,De alijs Paraßtaßris paruulis, qui feribunt Sy* cophanticos libeUos hoc loco no dicam, quißunt ex ido genere K9hx«.ä)p quales alebat Dyonißus Sicu* lus, quiIf uturn Tyranni excipiebant, ac lingebant prædicantes neÜAre dulcius eße.

Redeo ad ßtpientes idos, quorum aliqui ßmulan tes religionem, poßquam uident abfurdas ßuperßiti pnes f'iperiorum temporum exeußtri non poße, ad*

finget ritibui etdecrctii,moUiores interpretdtioes, ut reék Ihtbiliant impietdtem,conferuettt5 ritibus dc uicioßs delt;retis.Talis ({i liber éditas Coloni£,titu* lo Keßrnidtionis • Audio 0- Contdrenum Cdrdind* lem in Italiddicerefolere, Lutherdnosimuridmfd^ cere Komdnis proceribas, cum ddfcribdnt iUis errd^ tdplebeiorum (criptorum,ut Legenddrum, Dormi fecure.Qrßmilium. Hunqudmßcfcnßße Rontdnot proceres,dut ineptids iÜds probdße- itd nunc d fe de riudnt errdtd. Ac fcio ubiq- gentiumplurimos eße, quihocnouo drtificio Idudem ßnguldris fdpientilt;e aucupdntur, quiprimum eo iniußi funt, quod cum plcrdq; It nobis corredki ex noßris libris mutuentur er noßris fe pennis ornent, ut ßcü incdutis facidnt, tdmen nobis iniqud lt;/l((/lccK[^ce,reddunt, No» e»t»» deßnuntin nos exercere crudelitdtem, deinde non cogitdnt hdne nouttm Sophißicdm ßre extremum perniciem ueræreligionis.

Si ingenijs petuluntioribus licet comminifeiglof fds fuo drbiirio,quidßturutn e/l f Manißfkt eR irfo loldtrid in cultu fdn^orumßn iJiißis pro mortuis.amp; -tdmen gloße dßinguntur ad retinendos ritus per fei fe uiciofosAtdpdulo poßßrtdßis ægyptids [uperflu tiones excufdbunt. Abßt db Eccleßahiiecimpidty perniciofd Sophißicd.,qu£ e^ proteßdtio contrdrU fdäo. Cultus non inßitutus expreßo Dei uerbo,per fefeHicioßiseß,eti((mfi a/fingus quumcun^uoles

PHILIP. M BLANCH. gj Hojjttm j ut inuocettio fanilorum per fe uiciofd eü, Huid non eüinftituta diuinttui,deindee:y obhdnc cdufdm perfe uiciofd eSl,quid hic ipfe mos, etiamft diuerftm cogites,tribuit fdndis honorem Deo pro* prium,lt;}uod omnei dudidnt.

Po/fem exempldmultdrecitdre , fed defino de pios hortor^t ijidm nefaridn. Sophifticam execren tur- Ezechidi nonfolum fupe)-fliciofds opiniones de £neo frpente correxit,fcd ipfam ßituamdeleuit. Itd pietdf eü cum impijs opinionibuf ritia ipfos db ijcere, qui non funt proprie mores Politici. Sicut fcripturdprlt;ecipitldolddeßrui. Sicipfirituspri* udtdrit Miffdru,inuocdtio fdn£h)rü,Votorum obfer Udtio, Mondflicus ueßitus/oddlitid mondßicd uin* iulu coelibdtus,difcrimind ciborii, ßmiles inepti ritus d fuperßitionibus orti toÜëitur eSquot; dboledntur.

Sed quid dißuto, }üi qui hdc Sophißicdpingunt uiciofos ritus,non hoc uere dgunt,ut toüdnt errores ex Ecclefid, fedut. qudlicunq; pnetextu deßndant fiidm dutoritdtem, CT drte ßdbilidnt impietdtè.Ed* eile enimrepuUuldnt prdu£ opiniones, ft ritus ipß maneant.Neceße e^l pios uigildntes eße. Ndm Did* bolus oppugndt E KrfwgcZzMf», non tdntum pdldm in* citdns Tyrdnnos dd feuicidm,fedetidm cdUide infi* didsßruens prictextu ftpi enti£ zy oßündens beUds perfudßones,de quibus cduendis toties pr£cipitßi*

rittK fänihu,ut ad Timotheum iiu^uit Paulut, uen^ turo! jjgt;iritit5 itnpoßores, ad Coüojjcnfes ait tra ditioneshumaiiatj^ecient fapicntiie habituras effe-No tantum manifèjh, deliramenta j^argentur, quas liaßieruntpkraq- uetera er recentia, utpaulo ante manifift^e ßierunt impoftiir^ indulgenttarum ,feti etiam homines aßutifalfa dogmata er impios ritui artißeiofepingent, ut magno cum adplaufu excipi^i antur,amentur-,ac retineantur. An non habet fapien ti£J^eciem impietas Samofateni ? An non eR plaufi bilis error Felagij prophanis ingenijs ? Ita habent hacJßeciem fapienti£,Vrodeß ad pace er tranquil» litatem,retinere ußtatos mores, decerpantur igitur horridiores opiniones er affingantur interpretatio nes,lt;i^q)ntzoTt^xi,ritus ipfiretineanturgt; Splendide hoc dici uidetur cum longe aliud agatur.

Hlt;e Sycophanti£ ßgnißcatx funt in hijkria de Chrißo, quem cum oculos eins uelaffent, et^ cola=: phos impegißent liéhrcs irridentes, iufferunt uatia ctnari,à quo percußiis eßet • Sic excufatores ißi im» piorum rituum ludibr io habent Chrißum er ^cclca fiam. Poßq infulfum aliquodglojjema excogitarutf putantfeiam praßrinxiße Chrißo oculos, deinde addunt colaphos,hoc eR,tmpietatemfh,biliunt, in= cendunl Keges ad crudelitatê, ac Triumphos agut, quafi iam prorfus deleuerint uetitatè. ipfip laufunt

■ ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’ wfw

PHILIP. MELANCH. g in fuo the^tro außrunt,prtedici(ntur i mdlii,i(tHdnx tur À ^.egibtti, quorum feruiunt cupiditatibu'S Sed orandMc/lDeuf^uthoc genus Sycaphuntetrum re» primat.

N icander ait genus e^Je Serpentum, quod appel» latHæmorrhoidas,funtautèexigU£beltiolæ,uniui longitudinepedis, fed uencni tanta uiseA, ut ab tllis i^lo fudor erumpat cruentus toto corpore,Htex ore naribus, aurtbus, ueßca large profluat fanguis, ut fanguineas lachrymas extilient oculi, ut ardeat in» crcddi inflammatione totum corpus. Huiusgeneric bcßia cum in r-.egypto necaffet Nauclerum Helencef Heroica mulier pede illam contriuit, unde pojk» ritets H£morrhoidum dicitur claudicare amilfa/jgt;i» na. Porro euentus ojkndit hanc nouam Sophiflicant interpretandarum traditionum, uenenum ejfe non dißtmile H£morrboidum. nbsp;Indoâi etfi funt nobii

infle/ii tarnen pertinacia (y odio pugnant , non pugnant autoritate . ïfiæ H£niorrhoides pro • pter do£irin£ opinionem, propter Sophifmatd,(y atuocatPaulus propter jjgt;ectem fapienti£,funtin admiratione, incitant animos potentum ad oppri= fiiendam ueritatcm.Hoc uenenoaccenfi Principes^ flammas odij cocipiunt,fiunt cruenti et (ùrenter cru deles. Sed Chrißus non finet obrui lucem P.u.mgelijt ficut fcriptum eH.Qtiod esl cxDeo,non abolebitur.

Froinde Eccleßa in qua lucet uera iioilrind,ttindent illii Hxmorrhoidibiuj^inM exteret. tio oppriment ueritatem Sophißiclt;£ ill£ interpretationes,cr aßua ta er cruddia conßlia impiorum.

Ciuoduero paßim dliquicupidipi^e concordi^ expeihnt Pontißeum fy nodos,er ß’erant has Eccle ß£ medicaturM eße, aut uicia corrcihtras longe ßtl luntur. Nunquam enim Pontißces er eorum coniua rati ac Satellites deßnent beüügerere aduerßis Chri ßum,quodut ita exißimem, moueor non tantum hu manis conieóhiris,qu£ mult£ er aö leues funt, Chri ßidiibs mouear,deinde excmplis omnium £tatumgt; Ham Chrißis negat blaßhemos fanari, qui contra confeientiam oppugnant ueritatem, definduntmaa nißßam ^!/la)h0(i«vi«p,er piorum cruore fe rca ßerferunt • Furor blaßhcmias er parricidia haud dubie comitatur,ßcuthißDri£ Cain,Pharaois,Saul, populi ludaici teßantur. Et Dett^î minatur c£citatc blaßhemis,ßcutP/almus inqutt,Obfcurentur ocua lieorum. Itaq; augent quotidießippUcia, obligant fibi Principes impijs facderibus. Nec tantum palam graßantur,ßed clam ßruunt inßdias uit£ piorii Prin cipum,An extßmandum eühos moderata aut pia conßliaadmtßuroseße. Etaliquoties iam experti fumus plerofj-,quipmutarunt moderationem,tamë reipfa nihil egiße,niß ut nos irretitos opprimèrent, actotum

lt;c totum doflriniegenitidekrent- Sciopaucosquof dam faniores in holmium Collegijs,qui déplorant potentum pertindcidm,fed horum fententice explos duntur tdnqudmfcholdjlicæ. Hlt;ec cum itaßnt, pia mentii e^,et cogitdntls de fud ßdlute,de gloria Chri fli,quierere qu£ fit uerd Ecclefid,ut huicfe ddiungdt ut huiui coetui,etgregis Chrifii pdrs fit,ficut inquit ChrifiiK.Qui non cR mecum,contrd me eü • Deinde fcidtEcclcfidm nequaqudmefie Tyrdnnos cr perfie cutores Chrifli, nbsp;nbsp;eos, qui fieuicidm uelddiuudnt,

uel comprobdnt.De his tenednim Keguldm certißis mdm Pauli, Si quii aliud Euangelium docuerit^anos thema fit. Et cum ait,anathema fit, non exijtimemi» ufum efieleuidut uulgari malediâo -Cum nommât anathema,fignificdt Deum exEcclefideiecijjeho=c fks uer£ do(lrin£,eosqi fiigiendos effie, tanquam di rdtpe{ki,qudi Deu^ execratur. Pollui fie horum fios cietdte cr confiuetudine bonifiiant, e:y daturas gra uespcenasdmicici£ coniunéhonis cum illis- Pfial musinquit dehocgenere, induitmalediâtonem fi* eut uefUmentum, ey intrauit ficutaqua in interiors tius,crfiicut oleum in offia eius. üuius malediSionis contdgium nocet c£teris, quifiunt coiunih cum iüis qui CT ueritdtem oppugnant, çy exercent feeuiciam in pios.tion igitur cxtjiimemus parum momenti ha bere hoc mdnddtu,fiquis aliud Euangeliü docuerit, F t anatbsa

anuthemafît. Non funt Epifcopi, non funt EcclefîiS., tnembrâfîd hofits Chrtfii, quicum fîrijs agitentur, non de Eccleft£ cocordid et pace cogitant,Ç:lt;f.de Ty rannidejÎAbiknda, non ßudent fanare Ecclefîas ,fed moliunturbeUaciuilia,uafiitatemEcclefîarum,Eiir ricidiapiorum Sacerdotum, piarum mulierum. froinde non expeiktnda e^ ab ilUs emendatio Eccle fîarum,fed potiui cogitandum ut fententia, animo, Cfuoluntate quifq^feabiUis feiungat,fiigiateorii ^lt;/ict)Âe(jMeixp,non audiat conuicia contra uerant doârinam,non adiuuet, non approbet lUorum con^ fil!a,non confirmet eorum potentiam-Eugite ldolo= latriam,inquit Paultis. H£c pr£cepta non funt Uuia duccnda. VeraigiturEccleftaqu£ratur,fciamusin hac exaudiri preces in hac fciamits effe Chrißi ment bra,ad banc fciantus pertinerepromißionesEuange lij.Non pertinent promißiones ad hofles Euangelif, fîcut necad lud£os,nec adtAahometiflofpertinèt, utfepe tejlaturGeus, cz Pfalmo. is. inquit, Pontis fix ChrifliM,Non offîram eorum Ubationes, necfi^i ciam eorum mentionem labijs meis. Q^m h£c tant triftis comminatio non moueat, ut ftigiat cœtum ad uerfantc uer£ Ecclefî£fDeniq; plena ell in utramtf; partem fcriptura diuina tahbui concionibiu, qujs iubent fîtgere hojks uer£ do{lrin£, et uer£ Ecclefî£ tic amplefîi ucram do£irinà,amaice, iuuare, ornare

uerätn Bcckpam. Nee cogiteiwK tantum Platonica, ciuitatem e^je Ecclefiam.Hic cœttM eA uera Eccle/ta, m qua lucetpura Euangelij doilrina, in qua rede ad tnimßrantur Sacramentadiuinitustradita., ïntali ccetu necejj'c e/l aliqua ejjeuiua Eccleßte membra, qu£praftant Deo ueros cultui,agunt pœnitentiam, inuocant Dcum uerafidc, conßrunt jfudium ey ops ram adEuangelij propagationem, o/kndunt fuam coßßionemfiruiunt uocationi, deniq; praßantpia oßiciaaDco mandata, exercentur pericults omni« generis, in quibus exercent inuocationem ity alia bo na opera • Hane affirmo eße ueram Eccleßam, cum qua oportet pios ubiq; terrarum coniunéhs eße fen tcntia,uoluntate or confißione, Ac tales eße fentio rseibeneficio,noßrasEccleßas,quteprofitenturpu» ram Euangelij doârinam,quie eû fine ulla dubitatif one,confentiens fententia Catholicte Eccleßje Chria fli. Vtinam bon£ mentes confyderent quantum re=t ßrat,non eße in caßris hoßium Eccleßte ,fed eße ei* uem uer£ Ecclefi£ Chrißi,propter quam Deus inno tefeere uoluit ,propterquam omnia condidit,quam filijfui fanguinefandißcauit, in quapateßeit fe aiU mirabilibus operibus per Patres Noe, Abraham, lofeph,M.oifen, Dauidem,Eliam,Eltfeum, Apoflo* los, er reliqua lumina Ecclefæ, deniq; qu£ habcc bit uitam ergloriam £terndin,fruetitii‘ commertio

Det 0- piorum Angelorum-Citiantdg!oridz^h(iit titudo eA,huitK catusfocium ejfe,iifhocagmine conjpici, quod ducit chrißiu, quod circumuolunt pij Angeli,in quo incedunt Principes Adam, Jgt;loe,A brdham,fJioifes,Elids ZJ reliqui uiri inßgnibiKprte diti donis Anhoc dgmine idm certS. tenes locu,ft no ddiuuds, non comprobds hoßium Ecclefiæ impietd» tem ZT crudelitdtem,fed uerdm doilrindm dmpleéie ris,confiteris,etpiis moribus ornds. Pfdlmtis inquit. Kogdtepdcem îeruÇdlem. Bedticrut,quidiligent ei O fuduem ZT dulcem fententidm. Uortdtur amnes, ut ddiuuent omnigenere officij P.ccleßdm,ut doélri na puritdtem,ZT confenßim tuedntur,ut doäoribitt benefdcidnt ,ut precibm ZTKotis Deo communem fdlutem commendent,ut impios doihres, ut Tyrdn nos inde drcednb Opto dutem ex dnimo, ut mdgnitu dinemhorumojßciorum uiri politici conßderent, qui ZT debent ZT poßunt Eccleßidm iuudre, ïntuedit tur pofleritdtem, cui ut rempub- conßitutdm relin» querecupiunt,itdmultomdgis debent uerdm Dei iignitionem,incorruptdm religionem,purum Eudn gelium,reck conßitutds Eccleßds trddere,ßcut PdU lusiubet Timotheumfideliter cufiodiredepoßtum, ut integrum ZT incontdmindtum dd poflerosperue^i nidt, üdc curet prorßus nihil ddfici uidemiis Pont iß» ccs,Epißopos,Cdnonicos,de opibus fuK dimicdnt, non de

tion de doHfina^^rgo alij in fchoîis, inguberndtio» ne ciuitatum,fufcipidnt banc curant. Hoc fdcrificiû pr£ciptte De;« omnibin poßulat,ficut Petr ta in» ^uit,uocdto5 nos ejj'e,ut celebremtts dei beneficium^ Hic præcipuits finis omnium confiliorum dtq; a£ho num fitpientibus propofitus efifie debet,ut ornentgto riam Chrifti. Pro hoc ofincio ingentid præmid pol» licetur in hoc uerficulo Deus, Bedtierunt, qui dili» gent Ecclefiam, Definfionem/uccefilis, crfifîutem perpetudm promittit his,qui uerâ Ecclefidm amant. Hacuoce pij exufcitent animos ad curam ornandtt Ecclefi£, feq- non modo aduerfus Tyrannorum minas confirment,fed etiam contra Sophifli» ** cam iüorum muniant, qui falfo antiqui»

tatis cr Ecclefîæ tefiimonia ad defin» fionem impiorum dogmatu citant, dd quos refùtandos nonnthil inftruerefiudiofos

Sdmofdteni ZT Arrij errores ddmnduit Synodui Nt Sdmfoniitenigmd- 2». nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;nbsp;(cend-i4,

«•«■JWtuf 4- rftmf crcc quegt;btar frtwf ^»tecr ftnc mwtft« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;d-ij

OfftgaOttt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ûtStcutr At»Vttlt;lt;)gt;tgt; »Bu»- 74;ççcigt;bt« -V '

««'• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;‘Plu

l;*Vtnlt;gt;ta* tJO-^’aotH bcrtfctf j*^cun(( ftgw» ftcàr db ot^otcni'ftr oB nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;”

fcwß»

• É-»«V’ 6^. (ttcndtt« t-h2|Cntf' t|OnCZ- dV*lt;P^ lt;Pîc HcÖÄ*f • mIhF. lgt; «tótt jg lt;(}gt;’ ^c«f ecftäto vtfcO’M*^' C-öd’ «tan ttatàFMd* aonqttâldcc-*

- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, w atMwtu cij|W Ipgt;“ .

MtnanfÄJihewHP.!gt;lt;amp;»'

tjwmS^d^rfïtermïl t-llfî nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;n'gt;inl

M4)i4nf (ïnih erq««P .lPlt;^Sa'

ce-• nbsp;nbsp;nbsp;tc-V • G--t.

oü lt;ie^AK«^ xr^matcda Otcccff«cnC0 dCttpc^tCtC »‘PW' hcPtd' wr rpPirtd

-1' ûuatf'- cïnd f^Iiâ fï^p^

' *1 »gt; fit»’ Çücvvn^ oa^iwtr

rüU’iï’f^iniini

ctcttn aeCtlil’nawwfwt/p^r fiifr ^vfi’nciniÆjiattji /uamp;î mm twimih frtn

nr^i (^pigjttimeit-ut'^T'

Mttifpûf olt;3etrftÈn irfifi j

rti^tvn»ri(ni(’f4ttiv=lt;’n( 1, • .lHlt;(nï1)««VrtiitnÿlbnflW« j .»iC’ttfiruift't nifi ttukmur fhw.irfllt;gt;tkW faniwrfn,