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y ne Rcnionftrancc neccflàire adrcflcà audit L e i-CAiiLE,par Leonard Constant auilî Miniftrc de la Parole de Dieu»

L« conte findet diner/ efcriet tratatz.eompnns e» tf volume efl i/ pa^et fuyUanttt,

Retenons la profeflîon de noftre efperanct fana rariei rear celuy qui l'a promis eft fidele.

T Rainé touchant la controuerfe en doUrine ^tta efineue ^nthoine Lefcaille contre les Pafieurs de l’Egltfe Franpoiß refugtee à Baße, (p lex voyet an afuyuies pour le retirer dlerreur nbsp;nbsp;nbsp;page

Demande à Lefiiiille,a[[avoirfi la dourine lt;^tie pref-chent lexminiftretde Bafie efi contrair e à celle de no fire Seigneur lefue Chnß nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Sarex[onfe 41,

jArticle de Foy tfi“ des ceuures efi du dernier tour du tu-' gement nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;161

Ffcrtt de Lefcaille touchant la vie eternelle 214 Autre lettre eferite à Lefeatlle par les Pafieurs Anciens de l‘EgUfe de Bafie enfemble le billet Latin enuoye'paryiLonfieur Cirynaits nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;228.

Procedures tenues entiers Lejcaille,enfemble ce ejut con cernefon tireur nbsp;nbsp;obfiinatton,auecptieresfaites à

i44

^47

Efcrit contenant lex fondement de la do Urine Chrefite-ne^çlt’confe^uence dlicenx Paneantiffement des tpiniont de Lefcaide nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;254

Commandement fait à LefcàÜle gariet jMagiflrAts de Bafl.e.,de fe recoMtlier àl’Egh/i françoife^ let procedure! tttceluy nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;z-y

Refutation deLefcadledeuant Udeßieurs les Mini-ßresy'iAnciens amp;nbsp;chefs defamtde de PSgltfe de Baf le,enfemblefa croyance

o/iutre commandement fait à Lefcaille de fe réconcilier auecPEglife tranpoife,if)- y recognoiflre fon er-reuriCnfemble la procedure dudit

Lfcrit d'Anthoine Lefcaille apres le commandement à luy fait en plein Senat de fe reprefenterà l'Eglife Franpoifefçlx ta recognoiPlre fon erreur

l'Eglife d e Baße nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;} z^

Synode afi'emblee de toutes les claffes du territoire Roman de la Seigneurie de Berne, ajfauoirde Lau-fanne,Pa')trne,Msrgtsf{uerdun,(ÿ*Grançon, en^ ÿ 2 fembl c

fernbit In condamnation deleftation de la Con -feftion de Foy de Lefcnillei(ft de fes efcnti depute la page ^4,i-titf]ues ala page nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;551.

Vne Reftonfe Chrefttene (ft modtFîe au libelle iniu^ rieux ft- non Chrefttenpublié par Antoine Lefcatl~ le ft-nomméparluy t Anti- In is i tevr, depute la page j. luft^ucs 4 la page nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;y j

Conformité delà creance a Antoine Lefcaiüe autc celle des tjAnabaptiiles de ce temps

Ittvne autre rejponfe aux Paraphrafesdudit Lefcatl-le auftf Helles il donne le nom de Doctrine Ancienne depute la page y^dufijnes à nbsp;n»

Autre rejponfe à la faufte doélrtne nttfeen auant par i Ltfcatllt touchant le V-v G tiAnuT: deDiev depuis la page ti^aufyues 4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;1 jg

P/«/ vue remonftrance Chrefttene de Leonard Coflant Aiimftredelaparole de Dieu à Antoine LefcaiL le pour Pinduire à donner glotre à Dieuyft- fe réconcilier à l'Eglife,depuie lapage i.iu/ijues à nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ijj

BV O y que tout ce qui fc fait af-ièz bien, ic face auiii aiTcz toft félon la vérité du proucrbc co-mun, line voulons nous celer ni difsimulcr,que ces rciponfçs aux libelles diffamatoires de Lefcaille eftas preftes y a bone efpacc de temps n’ont efté ii toft miles en lumière quelleseulfentc-fté, fi n’en euftions efté diuertis par certaines confideratios.Et pourtat nous délirons d’eftre exeufez en ce que n’auons pas peu fatisfaire pluftoft en ceft endroit à ce qui eftoit de noftre dcbuoir,amp; du iufte défit de ceux qui cydeuant nous ont tant tie fois priés sé Ibmmés de les faire imprimer pour l’afFcdiô qu’ils auoyent de cognoiftre,qucl different le fufdit Lefcaille auoit elmcuau faid de la dodrine, qu’elle procedure on auoit tenue en la decifio d’iceluy. Et maintenant qu’elles vont eftre produites en lumière,nous priÔs Dieu que ce foit à fa gloi re,à l’édification publique de fôn Eglife amp;nbsp;} parti-

^my LeBeur qui fan ta Aemeure en Sion^ Ledeur Chreßien qui es -way membre de l'£^lifet Icy la F erité deuant tes yeux eß mtfe,

Tu especheur enen affeciton, i^idehorsnt dedans n'asnen quijotrde mife t Pourprefenterà Dieu,iugeant enfon aßtfe^

Tu es donc accufeßns tepouuoirdefendrc) Tu doibs beaucoup,ciT* nas rie que tupuißes redre, Ni en toy,nt du tienquot;, mais chriß qui ta piégé Payant enfoy, dußen, pour toute tienne offenße^

Parfoy te iußtße à la diuine effence, Itont es à plein de coulpe, nbsp;nbsp;de peine allégé.

Bï V A N D vn ancien dodeur de I l’Eglife primitiuc a dit la con-)i ditiondcceuxquielcoutoict, 1 eftre meilleure que celle de * ceux qui parloycnt,il ne nous faut pas eftimer,qu’il ait voulu parcelle fen tencc faire croire que tous ceux qui efeou-tent fuHcnt meilleurs amp;nbsp;plus gens de bien que ceux qui parlent.Car ceci n’a eftédic à autre occalîon,finon d’autant que ceux qui efeoutent ont cell auantage lùr ceux qui parlent,qu’ils peuuent iuger des paroles d’i ceux, au lieu que ceux qui parlent, ne peuuent iuger des conceptions amp;: penlccs de ceux qui les clcoutont.Mais corne il eft Ibu uenttrop meilleur de ne point iuger d’au-truy que d e iugcnainli aduiét-il fouuêt que c’eft auatage qu’ont ceux qui elcoutent de pouuoir iuger de ceux qui parlêt,lcs rédant trop hardis à ce faire, leur tourne à grad def honneur amp;nbsp;diffame, quand n’ay^yjt pour la pluf-part que ce fcul priuilege de iuger, amp;

ji’ayans ni la preud’hommie, ni la fagcHc amp;: fciencc rcquiiè pour bien iuger, ils viennent a faire mauuais jugement tjcs choies bonnes qu’ils ont ouyes,amp; par ce moyen fe rendent coulpables d’vne ii deteftable iniquité , qu’il faut que puis apres ils foyent, par d’autres iuges preud’hommes amp;nbsp;à ce cognoiifansj iuftement iugésamp; condamnes pour icelje. Et à vray dire quoy qu’il fe trouue quelqucsfois que les oreilles df ceux qui eicoutent lérot plus pures que les langues de ceux qui parler, cela cependant n’empefcbe pas qu’il n’aduicne encore plus fouuent, que les langues de ceux qui parlent , feront plus pures que les oreilles de «eux qui les eicoucét. Et c’eft ce qu’ont aur tres fois expérimenté Moyié amp;nbsp;Aaron,a-pres eux,quafî tous les Prophetes:amp; depuis, le Fils de Dieu meimes noftre Seigneur le-fus Chrift : quand propofans toutes bonnes amp;nbsp;fainélcs paroles,lelquelles procedoy-ent de la Sapience celefte, amp;nbsp;lefquelles par confequent, comme iàlutaires aux hommes , deuoyent elfte receues amp;nbsp;embraifees auec toute alfeéfion amp;nbsp;allcgrelTe de cœur, par ceux aufquels elles eftoyent adrelfces, cependant ils ont elté ouys de li mefchan-tes amp;nbsp;malignes oreilles, que leurs propos

ont efté calomniés, üniftrcmcnt intcrprcr tés,amp;: en lomme orgueilleuicment amp;nbsp;iùpc|« bernent condamnés amp;nbsp;rciettés par la plulr part de ceux qui les auoient cicoutés. Lcs‘ Apoftresaufli depuis que noftre Seigneur lefus Chrift,montant au ciel, amp;nbsp;(c Icparant d'eux quant à fa prefcnce corjwrelle viiigt; blejes euft chargés de l’inllruftion amp;nbsp;con-.. duitedçiôn Eglife,ontfort{ôuuent expérimenté le femblablc:voire iniques là, que leur doélrineeftant malreceue ils ont çfté rendus ennemis de leurs auditeurs amp;nbsp;diiei-ples,no pour autre occafion que pour leur, auoir nettement amp;:fincerement annoncéamp;S çnlêigné la vérité del’Euàgile Gal.4. Et no faut point douter que ceux qui ont iùccedc (ie ne dy pas ümplcment aux chaires iie’ ges)maisà la charge amp;nbsp;dodrine des Apo-. lires, n’ayent trouué en pluficursdc ceqK qui les ont ouys,vne mcHne diipofnion d’o reilles,airauoir oreilles difpoièes plulloft à detrafter de la vérité qui leur eiloit fidèlement enlèignee, amp;nbsp;de ceuxmefmes qui la leur enfeignoient,qu’à embraifer d’vne fain ftc amp;nbsp;cordiale afFeâ:iô,leurs fidclesPaftcurs amp;nbsp;Dodeurs,amp; la iâinéte amp;nbsp;veritable dodri. ne.Et c’eft auflî ce qui fait qu’au fiecle pre- • fent(auquel l’Eglife vifible le fent fort de U

vicillclTe du monde,lequel vieilliflant empi repluftoft qu’il n’amende) eftanc ainfî que plufieurs de ceux qui le fourrée amp;glifsét par mi nos afsêblecs, Ibnt aulîi peu vrais Chre-ftics q les chiés amp;nbsp;pourceaux font agneaux, pour auoir prisplace dedas la bergerie. C’eft di-ie ce qui lait que ne trouuos pas fort eftra gc de voir q le meflne qui eft aduenu àMoy fc,aux Prophètes,à Iclus Chrift, aux Apo-ftres,amp; à la plufpart des làinds Pafteurs amp;nbsp;Dodeurs de l’Eglilè primitiue, nous aduiét maintenatralTauoir qu’il y en ait entre ceux qui lé trouuét en nos Eglilés qui nous efeou tent d’vne oreille h obliquement pcrcec que quoy que ce que nous y annonçons, ne foit autre choie que la pure dodrine E-uangelique,pleine de vérité làlutaire,néant moins leur impudence les rend bien alTez audacieux,pour calomnier celle vérité,amp; la dire cftre menlôngere,amp;: pour detrader de bouche par cfcrir,tant d’elle que de ceux qui l’annocent. Et de fait c’eft ce qui eft aduenu il y a quelque temps en celle ville de Balle. Mais pour bien comprendre comment amp;nbsp;en quel fubieél cela eft aduenu, il faut noter que la bénignité débonnaireté des Magnifiques amp;nbsp;tref- honorés Seigneurs de celle République tant re

nommée, a efté relic que voyons pluficun familles Françoilès déroutes conditions, c-xilees de hi Frâce,pour la mel'me vraye Religion de laquelle fait aulFi profellion ladite République , amp;; ce par les malheureux cR fcâ:s que produilit y a fept ans » la con-iuration des Ligueurs en la France: ils ne les ont pas feulement reccues amp;nbsp;heber-gees dedans leur principale ville (qui eft vn tcfmoignagc bienmanifelled’vnetrcl-finguliere amp;nbsp;cordiale afFcétion enuers i-cclles ) mais qui plus eft leur ont permis d’y dreflèr leur Eglife Françoife , amp;nbsp;en icelle y auoir la libre predication de la parole de Dieu, l’adminiftration des là-cremens,aucc la pratique legitime de leur difeipline Eccleliaftique,amp; le tout en leur langue Françoilè , afin qu’elles peufl'ent eftre touliours entretenues en la mclme crainte de Dieu finccrité de creance,amp; ho-nefteté de vie,en laquelle elles auoienr elle enfeignees amp;nbsp;contenues,lors quelles cftoy ent en Frace en leurs jppres Eglilès:en quoy ie ne me feindray point de confcfl'er que nous leur deuons beaucoup plus que nous ne pourrions exprimer, par parole ou el-crir. Or celle melme bénignité amp;nbsp;débonnaireté defdits Magnifiques Seigneurs, s’eften-

s eftcndant fi au large,(^u’ils laifTent libre le paflage de leur ville a toutes perfonnes, pourueu qu’en icelle,ny en tout ce qui cft de leur terntoirc,ils ne facent ne dient choie aucune,en laquelle Dicuou le prochain foit ofFenfé,(car autrement en faifant rvnamp; l’autre ils ont la iufticc en telle recommandation qu’on n’y pafTeroit pas auec impunité) de la aduientque fouuent pluheurs non feu lement de ceux qui ibnt du lieu, ou y habitent, mais aufli de ceux qui n’y font que pafler, vienent elcouter ce qui fe prclche amp;nbsp;enfeigne ennoftre Eglife Fran-çoi(é:amp; puis apres iêlon le priuilege cy def-lùs mentionné,lequel les eïcouteurs lé don nentfur ceux qui parlent enpublic,font iu-gement de ce qu’ils ont ouy, chacun ainfî qucbonluy fcmbleamp;lèlon fa propre fan-tafîe.Suiuat cela doncquclqu’vn ouyt vne de nos prédications, amp;nbsp;en mit fon iugemêt par efcrit:amp;: nous eufllons bien defiré qu’il fe full fait cognoillre,en y mettat Ion nom. Mais loit que du tout il ne vucille ellre cognu ici, afin que la mauuailé reputation qu’il pourvoit délia auoir aCquis ailleurs par mefine procedure,n’en full augmentée,loit qu’il ait ellimé,ayât affaire à personcs q ne lont dçllituees detoqt entendement,qu’on pour-

pourroit aifcmcc cognoiftrc le lio par fes on gles:tât Y qu’écores que li le jugement de plulieurs ne lé trompe auec le mie, il foit af. iêz cognu amp;nbsp;delcouuert par plulieurs marques qui luy lont tort peculiercs: toutesfois pouuât aulli cftre quelque autre que celuy qu’ô foupçônc puis qu’il nes’eft pointvoulu nômer,ie ne le nomeraypoint aufli:ains me côtenteray de dire,q qui qu’il (bit, s’il l’euft voulu,il le pouuoit priueement amp;nbsp;amiable-mêt côferer auec no’ amp;nbsp;paraueture auec tel fruid q luy amp;nbsp;les Eglifes s’ë fulsêr rcfsëties; amp;qu’il eaft mieux feit de le faire q de lemer certains liens erreurs en plufieurs mailons, amp;nbsp;melinesd’ë enfermer le panure Lefcail-le,marchât pall'emêticr,en Vemulèlât d’vn cercle de la façô auec lequel il l’a depuis me né çàamp;; là,côme vn pauure aucugle,par vnc infinité de chemins tortus amp;nbsp;efgarés. Car à vray dire,la conferéce hônefte amp;nbsp;modelte qu’il euft eue auec nous,luy euft efté mieux l'eante amp;nbsp;pluslionorable,quc la fedudio de laquelle il a vie à l’ëdroit de ce pauure mar-chât.Mais quoyme demadât qu’à grauer amp;nbsp;imprimer le cachet de les vrayes armoiries (car aufli qui qu’il foit, on apperçoit par ce cercle que toute la feulTc dodrinc de laquelle il eft maintenant queftion, luy cft

tellement propre Sc peculicre qu’il cnpcuft porter rdcullbn plein,amp;lâns aucune barre aucc iufte titre amp;nbsp;raifon)amp; trouuat l’eiprit dudit Lcicaille dilpofcjComme la cire amol lie (combien qu’en autres circonftances il Poit auflî dur que l’acier ) c’eft ce qui luy dona ce fuccesdeluy pouuoir perfuader, q fon erreur eftoit vne dodrinc iincere, Sc que laverité laquelle nous preichions,Mon lieur Confiant amp;nbsp;moy , du tour contraire à ià dodrine -, n’eftoit rien que menfon-ge. Le panure Lcfcaille donc (panure di ie de iugement ) cftant ainli fpiriruelle-mentenfjrcelé, deuinctellement orgueilleux, qu’ayant cefte figure circulaire entre fes mains, il fê perfuada qu’en combatant auec icelle à l’encontre de la ligne droite,il emporteroit la viôloirc. Or afin que ie die quelque choie touchant l’occafion de la fabrique de ce cercle ( cela meime me touchant plus particulièrement que nul autre ) le ledeur doit fçauoir qu’il a efte formée façonné par homme qui à bon droit doit tenir reng entre ceux que Sainft Paul I. Cor. I. nomme difputeurs de ce ficelé, lequel en a pris le fuied ou pluftoft le prétexté , fur vne de nos predications faite lùr le vingtieliae veriéc de l’Epiftre

dcSaind lude, où il eft parlé de lattes-làinéte foy des Chreftiens. Et quant à ce qu’il fut traiâé par moy en ladite prédication } laquelle ceft homme profane appelle du nom de difeours, ie le propo-feray fommairement amp;nbsp;en peu de paroles es quatre points mefmes qui y furent amplement expolés. D’autant donc qu’il me faloit faire entendre au peuple quelle eftoit celle foy tres -lâimfte, fur laquelle nous nous deuions édifier pour le faire plus commodément amp;nbsp;lêurement en fuiuant l’exemple des bons laboureurs , qui défrichent amp;nbsp;eflartent les mefehantes herbes, deuant que de letter la bonne fe-mence en leur champ , depeur quelle n’y foie eftouft'ee par icelles : ie monftray en la premiere partie de celle predication ( comme il y en a deux ou trois cens bons telmoins ) que les Chreftiens ne deuoient point ellimer celle eftre la vraye foy de laquelle le vantent ordinairement les débauchés amp;nbsp;libertins , qui ne tienent bien Ibuuent que trop bonttlt; amp;nbsp;honorable place en l’Eglife vifiblc, i-celle ne produilànt iamais aucunes bonnes ccuures , veu que telle Ibrte de foy imaginaire , cft morte amp;nbsp;du tout nulle, aiali

äinfi qü’en parle Saind laques chapitré En lecond lieu ie monftray que cefte vrayc ■amp;trcllainde foy n’eftoit point celle laquel Iccnproduifantde bonnes œuures, (voire tellement quellement bones) voudroit per-fuader aux hommes, que par icelles,ils fe-roiêc au iour du iugemêt en tout ou en partie iuftifics deuatDicu. Carauiïï telle forte de foy,ou pluftoit opinio,cftoit non Chre-ftienemais Pharilâique. Entroilicmelieui iefcycognoillrcauiri,quelavraye foy n’eftoit point celle laquelle le diroit eftre vne qualité pailible, tellement excellente en l’homme, que de par elle meline amp;nbsp;non par IcfusClirift,ôô par les propres bonnes œuures quelleproduifoitéshommes , amp;nbsp;non par celles que leiùs Ghrift auroit produites pour les hommes en fa propre per-lônnc, elle conrenreroit Dieu amp;nbsp;làtisfcroit fi exaiftement à là plus exaéle iuftice, qu’elle feroit iuftifier par tel moyen fon croyanti deuant Dieu : amp;: luy feroit obtenir , voire comme choie bien acquilè amp;nbsp;gagnee, l’en-tree au Royaume des deux. Car cela feroit mettre la foy au lieu de lefus Chrift amp;nbsp;les œuures q la foy fait en nous au lieu des œuures que lelùsChrift a faites en foy pour nous,lelqucllcs la foy nous fait apprehêder

en luy:quisôt au rat de Eudes dodrincs.Car de fait,combien que nous ne voulions nier que la foy ne loit vne qualité q Dieu nous donne,pour laquelle nous fommes appelés fidelesjtant y a quelle n’eft point telle que denous faire lu b lifter deuant le iugement deDieu à caufé d’elle me{ine,ny à caufe des fruiéts qu’elle a produits en nous: deuant le iugement de Diemains laut pour ypouuoir fubfifter que cela fe face non à caufe d’elle, mais à caulé de celuy que nous auons appre hendépar clle,allauoirnoftre Seigneur Ic-fus Cdirift,ny a caulé des fruiifts qu’ellepr o-duit en nous,qui font imparfaitement bons, mais à caufe des fruiéts trelparfaitcmét bos que lefus Chrift a produits en là propre per Ibnne pour nous ôé à noftre defeharge. Et monftrafmes quant amp;nbsp;quar la folie de ceux qui nous rcprenoient,quad ils nous oyoiét dire que nous apprehedions par foy noftre Seigneur Icfus Chrift, veu,disct ils,que c’eft luy qui nous apprchende:Commc li quand nous disos que nous l’apprehêdons par foy, nous ne confelTions pas franchement auoir efté apprehédés par luy auparauant,quad il nous a donné celle loy,par laquelle puis a-pres nous venons à l’apprehéder auec tous fes benefices : amp;nbsp;tout tel qu’il fe prefente à

nous en là fainde parole. Apres Jonc auoir défriché ietté hors du champ de l’Eglile ces trois herbes veneneufes, lelquelles s’at-tribuans le nom amp;nbsp;riltrc de loy,pouuoycnt tromper beaucoup de limples. l’enléignay en dernier lieu , que la vraye amp;nbsp;treflain-élcfoy des Chrellicns de laquelle parloir Sainôllüde,eft celle laquelle ouurante par charité,produit en nous bonnes œuurcsà toutes occaliôs,que c’eft celle qui nous fait porter parmi tout le relie des hommes, celle honorable qualité amp;nbsp;tiltre de fideles amp;nbsp;làinéls: Que c’cll celle aulTi laquelle auec fon croyant, fc tient perpétuellement attachée à Icfus Chrill,laqucllc auec fon croyant, ne fe prilè ne le promet rien que par Fapprehenfion de Iclùs Chrill,laquelle n’a-drcHe point fon croyant à elle me fine mais à lelùs Chrill. Bref quec’ell celle laquelle fait que nous,fidclcs amp;nbsp;croyâs,fommcstrcl certainement alléurés par les promelTes qui en (ont côtenucs es làinéles eferitures, que nous tiros de la grace que Dieu nous fait en lelùs Chrill,premièrement la remilïïon entière amp;nbsp;gratuite de nos pechésJclùs Chrill avàt fait par Iby mefinc la purgatio d’iceux, Heb.I.Et SÓ lang cllrc celuy qui nous a net toié dctouce iniquité i.Ieâ.i. tcllemct que

r ‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nous

nous ne pourrons plus apparoiftre en qualité de pécheurs deuanc i5icu:En lecod lieu que nous tiros de la mclnie grace de Dieu, en ce melrne lelüs Chrift , la tres-par-faite iuftice laquelle il a accomplie pour nous en là propre perfonne, quand il a fait amp;nbsp;(oudeut en fon corps Seen Ion ame, tout ce dont nous eftious redeuables cn-uers DicujSc qui cftoit requis pour nous fai re,cn la perfonne d’iccluy, comparoiftre iu ftcsamp; irrcprchcnfiblesdeuant là face. Le tout nous aduenant par l’imputation gratui te qui nous eft faite de Dieu Rom.4. tat des foudraces de lefus Chrift,que de la tres-par faite iuftice qu’il a accomplie pour fatisFai-re à Dieu pour nous,corne noftre vray plei ge Se refpondant Heb.7. V oila le fommaire de cefte miene predication,laquelle fut accompagnée en tous fes points, des prennes qui Iny eftoient neceftaires, amp;nbsp;cotre laquel le ce cenlénrSe difputeur de ce ftecle,qui ne l’an O it ouye de bonne oreille, compolà ce cercle,fans fe nomer en iccluy,dcpeur d’en eftre cognu l’autheur auec honte:ôefon pre mier iugement rêdu de bouche, à ce qu’on en a depuis rapporté,fut que i’anoy merueil leulèment bien commcncé,traitrant an pre mier point vne doiftrine laquelle luy eftoit

du tQut agréable, mais qu’aux autres points i’auoy tout gafte,^cc d’autant qu’ils eftoy-entdutout contraires à (es erreurs. Et di-foit ceft homme,amp;: Eiilbit ferner par lavil-le,queic n’auoyfait linon me contredire, quand apres auoirconiointfieftroitement les bonnes œuurcs auec la foy,qu’elles n’en pouuoiêt dire feparees,cçpcdât i’auoy Ibu-uêt côclu,q neanrmoins nous lêriôs iuftifiés deuâr Dieu par la foy, amp;nbsp;ne le ferions point par nos bonnes œuures. Mais fi faut il con-lelfer qu’il y auoit vn peu d’ignorance , ou de femblant de ne lâuoir ce qu’on iauoit, quand on vouloir pcriùadcr que ie m’eftoy contredit en ce qu’ayant côioint voire in-fcparablemêt certaines choies cnlèmble,ie ne vouloy pas cependant attribuer à icelles toute la jpduótió d’vn mdnic elfed.Et pour tat auJfi il ne le deuoit mettre en fi grâd pei qu’il a fait,pour prouuer q lefiis Chrift, la foy,amp;: lesbonnes œuurcs lont choies fi e-ftroitement coniointes cnlèmblc , qu’elles nedoiucnt point eftre contradi«Stoiremcnt oppolècs les vnes aux autres. Et n’efloit pas befoiu d’vn cercle fi mal relié que le lien, pour faire celle prcuue. Car de faitliccs chofes n’elloict mieux conioincles enfem-ble, quelles tie le lont par fon cercle,clics

les ne le feroycnt pas bien, ny entr’cllcs, ny pour ce quicoccrnel’afleuranccdenCftrfc iàlut.La vérité donc cft que lefus Chrift/lâ. vraye foy,amp; les bonnes œuures,font choiés eftroitement conioinres enfemblc, voire fi cftroicement, que quand on les dira eftre infeparablcs les vues d’auec les autres,ic n’y voudroy pas contredire. Car nous ne pou-uons auoir lefus Cbrift habitat en nous, ny auoir aucune plrticipatiô de (es graces, qué par lavrayefoyramp;nepouuons iamais produire aucunes bones ociiurcs que Ce ne foit par cefte mefme foy. Et c’elf aulli ce que nous croyons fermement,amp; enfeignos (oh gneufemêt à noftre pcupleiôc ne fe rrouue-ra point qu’on nous ait iamais ouy oppofcr CCS choies contradifloiremét amp;nbsp;fimplemêt, mais bien les oppofcr de la mefme faço que S. Paul oppofe fort fouucnt,nommecment Rom. II. la grâce aux bonnes ceuurcs. Mais ie defireroy fort d’apprendre de ce tant excellent Doéteur amp;nbsp;aigudifputcur, qui qu’il puilfe eftre,s’il a moyen de l’enléigner,pour quoy c’eft qu’il faut qu’à fa feule relation, nous croyions que les chofes coniointes c-ftroitement cnfemble, doiuent toutes produire vn mefme cftcft, veu que de la feule conionélion de lefus Chrift auec la foy amp;

Jes bonnes oeuurcs,il veut coclurre que c’eft par toutes ces cliofès,comme parlés caulés, qu’eft produit l’efFeélde noftre iuftification deuant Dieu. Car quant à moy, ie penlé a-uoir allez cognu par raifon,fcience experience, qu’il y aplnlieurschoféslelquellcs fot aulTi ellroitement coniointes enlcmble qu’on le puiflé imaginer , lefquelles neant-moinsont leurs effeds bien diuers:vne chacune d’icelles,nonobllant cefte coniondid tres-cftroitc,produifant lôn propre amp;nbsp;pecu lier elFedifi biê que ce feroit vne grande folie amp;nbsp;trop lourde ignorance,li on ié vouloir perfuader, ql’efFedde l’vnefuftj’eft'ed: de l’autre. Et qu’ainh foit, voila es choies humaines,ié pourra il trouucr coniondiô plus eftroite q celle du corps amp;dc fame en l’ho-me:veu que tat que l’homc demeure home, elles demeurent infeparables ? amp;: quant aux chofes rehgieuiés leiquclles nous font adref ieesde Dieu pour l’inftrudion denos con-fciences,amp;: pour le rêfort de noftre foy, qui a il de plus eftroiternent çonioint de la part denoftre Dieu pour les vrais Chreftiês qui ont foy amp;nbsp;repentance,que les lignes des là-cremensamp; les chofes lignifiées par iceux’ Bref,li nous voulos encores vn exéple plus authentique,qu’y a il de plus eftroitçmêt Sf in-

infcparablcment, ie ne diray pas feulement eonioint mais vni, que la nature humaine auec la nature Diuinecnla perfonne de no ftre Seigneur lefus Chrift’Or ccpêdantqui eft-ce qui à caufe de telles coionâionsvo u dra coclurredî cen’eftpourtefmoigner fon ignorance)qu’en l’homc ce qui eftvn cffcd de lame, eft aufi'i vn eflEed du corps, amp;nbsp;que ce qui eft vn etïeâ: du corps,eft vn cftcâ: de rame’Certes l’amc eft propre pour concc-uoir quelque fciêce: ce que le corps ne lau-roit faire:Si le corps eft propre pour mager amp;nbsp;boire quelque chofe materielle, ce q l’a me ne fàuroit faire. Et quat aux facremens, diros nous que les fignes du facrcment pro-duifent en nous le melmc efiect qu’y pro-duifent leschofes fignifiecspariccux? Vn chacun qui n’eft point du tout ftupide, ne lent il pas dedans foy vn efted fpiritucl produit par la participation fpiriruelle qu’il a aux chofes lignifiées, lequel il fait bien n’e-ftrepas elFeiftué par la participation corporelle des fignes du mefme facrementî Et qui eft ce qui eft bien inftruit en la cognoilfan-ce de noftre Seigneur lefus Chrift, qui ne fache qu’autres font les efteds de fa diuinitç Si autres ceux de fon humanité, encores qu’ils foiêt tous faits amp;ptoduispar fa feulcamp;

vniqucperfónc en laquelle ces deux natures lônt inlcparablenrêc vnies? Les miracles qu’iltaifoiceftoientefFeds procedans delà diuinitc amp;nbsp;no de 1Ö humanité: mais ce qu’il a eu faim en la tentation du diable ,loif lors qu’il trouua au puis la Samaritaine,amp; ce qu’il pleurale Lazare more eltoyent efteds procedans de l'on humanité amp;nbsp;non de làdi-uinité. Ainli donc rien n’empelche,comme on void,que combien que noftrc difpuceur nous ayt ouy enfeigner que lefus Chrift, la foy,amp; les bonnes œuurcs,lbnt choies eftroi tement coniointes,nous ne luy puiflions di re cependant,qu’elles ne produilèntpastou tes le mefme eflèd, de noftrc iuftilîcarion douant Dieu.Etpourtat c’eft à nousdepren dre tellement garde à la diftindion de ces chofesjlelquellesne font pas confulês,mais feulcmccconiointcs,que nous leur alfigni-ons à chacune d’icelles fou propre eft'ed, le Ion la vérité de ladodrineEiiageliqucivoi-re Ion efted tellemêt propre,qu’il ne fe trou ucra en me line elg ird,cftrc aucunement co municabie à l’autre. De fait en ce qui touche noftrc iuftification deuant Dieu, nous pounds dire ce qui eft vray, alfauoir que la caufe efficiente,amp;la materielle d’icelle, nd plus que la formelle,ne fc trouucront,ny en

P R E î A C E, la foy,ny aux bones œuures qu’elle produit: mais l’efficiêce en la feule grace de Dieu: Sô la materielle en robeillace tres-parfaitte la quelle lefusChrift a rendue pour nous a Dieu en routes les adions amp;nbsp;palTions de fa propre perfonne: amp;nbsp;la formelle tant en la gratuite remillion de nos péchés qu en la gratuite imputation de la indicé que no lire Seigneur lelùs Chrift a accôplic pour nous eu cefte lieue propre perfonne. Et quant aux deux autres alî’auoir I’inftrUmentalc amp;: la finale,11 ne s’en trouuera pas vne d’icelles aux bonnes œuures;mais l’indrumentalc fc trouuera en la foy: par laquelle feule,nous pouuons appréhender làlutaircmcnt la grace que Dieu nous fait,quandil nous impute amp;nbsp;alloue fans œuures, la indice de fon bien aimé Fils nodre Seigneur leliis Chrid. Et quat à la finale,elle ed en la gloire de Dieu, laquelle pour ce regard ed infcparablc ♦ ment coniointe auec nodre falut. De forte qu’il ed bien aife de conclurre, comme les prennes en lont adez amples aut traitté lùi-uaut,que nos bonnes œuures ne pcuuét ny ne doiucnt iamais edre réputées pour eau-* fes de nodre iudification deuant Dieujpuis quelles ne font,ny la caufe efficiente d’icel le,ny la matcricle,ny la formelle,ny l’indru men-

Rïcrale,ny auHi la finale.Et pourtant que cc n’eft pas par {àgefie,no^ plus que par Icicn-cc,qu’on enlèigne qué fous ombre que le-fus Chrift qui contient en foy la matière de noftreiuftificationdeuant Dieu, eft con-ioint auec la foy qui eft I’inftrumenr pour appréhender la grace que Dieu nous fait en ce lien Chrift,amp;: que cefte foy eft conioin-tc auec les bonnes œuures qu’elle produit. Donc toutes ces choies Ibnt caufes les vnes aufli bien que les autres de noftre luftifica-tion deuant Dieu. Or comme auiourd’huy ce panure eferit circulaire cftoit delàuoué d’vn chacun pour auoir efté iuftement con damne par tous ceux qui l’ont leu auec lain iugement, il n’y a eu que Lelcaille qui par la charité mal ouurante qui luy eft allez familière, l’a aduoué pour liê,amp; l’a fait imprimer comme tel, faifant en cela vne œuure de füpcrerogation,amp; le dilânt mefmes eftre fon Enfant, comble qu’en ceft enfant il n’y ait aucun trait particulier amp;nbsp;bien naif d’vn tel P er e en fa forme, quoy qu’il y ait de la conformité en la matière , qui n’eft que de mêfonges.Car quant à lès lineamës amp;nbsp;pro-portiôsamp;: a la dilpofition de fes membres amp;nbsp;de toutes fes parties,il reflemble autat à vn fru it venant de la tefte de Lefcaille,que les chenaux

clieuâux reflemblent aux mulets lefquels vicnent des alhes.Ec de fait il y a dans iceluy vne infinité de mots tirés de l’art de la lo-giquc,amp;: no de l’air de la boutique,dcfquels Lelcaille fait biê qu’il n’a iamais feu qu’il ne flit encores la vrayc fignifîcation. loint qu’ilne peut nier,que s’eflôgnant de la veri té,qu’il n’ait nômé à vn perlbnnage digne de foy,vn autre que foy,pour autheur de ce cercle.Mais tant y a que tel que puiffe eftre le fadeur d’iceluy, il l’a premierernetli mal lié que ce qu’ilauoit enfermé amp;nbsp;enferré das içelui, efehapede toutes parts,fâs qu’il y ait rien qui puifl'e demeurer ferme amp;: fubfifter deuât la vérité.Et ne s’en faut pas efbair veu laforcedclaverité,amp; lafoiblefledymefon ge. Car pour dire comme en paffant ce que i’en^y apperceu lors que iele lifóy,il contient quelque nombre de fyllogifines, amp;nbsp;l’allcgation de certaines fentenccs des Saindes Eferitures. Mais comme il n’a fait que depraucr lefdittes fentences, au lieu de les expofer amp;nbsp;appliquer fincerement,ain fl en tous fes fÿllogifrnes, il a tiré fés conclu fions de deux faufies propofitions, lefquel-les il fait feruir,rvne apres l’autre, tatoft de maieur tantoft de mineur en iceux. L’vne 4’icelles eft,Qu^ tons ceux qui font iuftifiés

par lefus Chrift, font iuftifiés par les bones œuures, ou,que tous ceux qui font iuftifiés parles bonnes œuures, font iuftifiés parle-lùs Chrift.Et l’autre. Que ceux qui lot iufti fiés par la tres-làinde loy, font iuftifiés par les bonnes œuurcs:ou. Que ceux qui font iuftifiés par les bones œuures, font iuftifiés par la tres-làintfte foy. Or comme ces deux propofitions de quelque cofté qu’on les tourne, fontfaufles, aulfi n’en tire il aucune conclufion qui ne foit faufte amp;:Phariiâique. Et quat aux paflages des lâiruftes eferiturcs, comme celuy dutroifieme desGalates où il eft dit que le (iis Chrift quand il a efté fait execration pournous, nous aVachetés de l’execration de la loy : amp;: celuy du cinquième de la foconde aux Corinthiens, où il eft dit que celuy qui n’auoit point cognu péché , a efté fait péché pour nous, afin que nous fuftions faits iuftice de Dieu en luy: amp;nbsp;celuy du fécond de la premiere de Sainél Pierre, où il eft dit qu’il a porté nos péchés en fon corps fur le bois,amp;autres portas mef me do(ftrine, il ne fait di-ie que depraueramp; corrompre tous ces paflages,niant que le S. Efprir ne nous enfeigne point en iceux que nos péchés ayent efté imputés de Dieu à le fus Chrift corne à noftre plcige,amp;: qu’ils ay-*

cnc efté punis, en luy à caufe de nous comme s’il les euft commis : amp;nbsp;que (à iuftice amp;nbsp;la paillon nous Ibit imputée de Dieu comme à ceux pour lefquels il a fait l’vne foulfert l’autre,afin que par le merite de ces choies nous foyons rachetés de la Mort, amp;nbsp;faits participas de la vie eternelle.il ne veut point di ie que ccs Icntences de l’Elcriturc nous enfeignent que lelùs Chrift lâtisfai-fant tres-parfaitement à Dieu pour nous par fon obeifl’ance tres-parfaidc , nousayt deliurés des peines elquclles nous fulTions demeurés à toute éternité, s’il nous les euft falu endurer,pource que nous n’euHiôs peu en les endurant les furmonter comme luy. Mais certes 11 c’eft vn palfant ie luy diray en pairant,qu’il faut bien que nos péchés a-yentellé imputés de Dieu à lelüs Chrift puis qu’il eft mort.Car la mort tant premie re que fécondé eftant, come elle eft,le gage de péché Gen.i.Rom 6, il faut que quicon que meurt,meure à caufe du péché. Or le-fus Chrift eft mort Matt h. 2.7. Dont s’enfuit qu’il eft mort à caufe du péché.Que s’il eft mort à caufe du péché comme il eft vray, il faut que ce foit pour le lien , ou pour ce-luy d’autruy dont il auroit cfté le pleigc. 11 n’eft point mort pour le lien : car il n’a ia-mais

mais commis aucun pcché t. Cor. 5,dont il s’enfuit qu’il eftmort pourlenoftre Rorn. 4.qui luy a elle imputé de Dieu,comme s’il l’euft commis luy mefmes: amp;nbsp;ce d’autant qu’en ce debte il elloit noftre pleige Hcbf.

7.11 depraue aulH celle belle doôtrirte qui a efté li amplement amp;nbsp;ß clairement propo-kc par Haie au cinqüantctroifiemc dclbn liure, qu’à caufe d’icelle les Anciens Douleurs de l’Eglife ptimitiuc, ont dit qu’il me riroitnon léulement le riltre de Prophete: mais auHi celuy d’Euangelille. Car il ne veut point qu’en ce que Icfus Chrilt eft dit auoir clic nauré pour nos forfaits, nollre guerifon cftre en lés playes, l’amende qui nous apporte la paix, auoir efté fur luy, l’Eternel auoir fait venir fur luy l’iniquité de noustous,amp;: plufieurs deuoireftreiulli-fiés par la cognoilTance qu’ils auror de luy: il ne veut poinr,di-ie,que par toutes ces ma nietes de parler, delquelles vfe le Prophete Ilàie,nous apprenions que lefus Chriftcfl mort pour nous d’autâtqu’il a porté la peine deuc a nos péchés qui luy ont efté imputés, amp;rque nous viurons éternellement pourcc que le merite de tout ce que lefus Chrift a faitamp;fouftert pour nous,nous eft imputé de Dieu,ne plus ne moins que fi l’eulTios fait amp;nbsp;foulFcrt

fouffert en nos propres pcrlonnes. Et cepe-dant il faut que fa conlcience le contraigne de dclcouurir en la page 137. que ce qu’il ne veut point aduouer que la premiere partie du ii.verfet du 5.chapitre de la 2,.aux Corin thiens où il eft dit que Dieu a fait celuy qui n’auoit point cognu péché ( alfauoir Icius Chrift)ellre Péché pout nous, dome lignifier que Dieu luy a imputé nos péchés, corn mes’illcseuft commis à caulè qu’il eftoic noftreplcige, qui en eft toutesfois le vray fens. C’eft, d’autant,dit-il,que s’il aduouoit que la premiere partie de ce verlet d euft e-Itre ainfi expofeç, il faudroit aulli qu’il ad-uouaft l’autre partie de ce mefine vcrfet,où il eft dit q cela s’eft fait afin que fulfios lufti ce deDieu en luy,deuoir fignifier q cela a e-fté ainfi fait de Dieu,afin q la iuftice q lefus Chrift a accoplie pour nous tres-parfaite-mêtjtat en fes actions qu’en les pairiôs,nous full imputée par fa grace, tout ainfi que li nous mefmes rculTiÔs accoplie en nos propres pcrfônes,pour noflre iuftificatio deuât luy. Et c’eft la pure vérité laquelle néant-moins il ne veut aduouer ny côfcircr,pour-cc qu’elle eft du tout mal accordante à l’orgueil Pharifaiqiie,auquel il a refolu de le tenir ferme,amp;: y aftermir les autres, pour auec iccluy

iceluy ïc prcfcnter au iugement de Dieu, Mais il n’eft bcfoin que ic deicouure iciplus à plein les faull'etcs de cell elcric, nómé biê à propos circulaire, en ce qu’il n’a ny coin-mencemêt ny fin, mais tous menfônges cn-trelace's amp;:mellés les vns dedans les autres: la preuue delquels ne pouuanc dire par luy trouuee, le fait tournoyer à l’entour de Ion cercle, amp;fe retrouuer ordinairement à ce qu’on appelle aux dcoles petition de prin-cipe:quâd au lieu de prouuer ce qu’ona cn-trepris,on ne fait q dire amp;nbsp;redirc,quoy qu’a ucc quelque changemct de termes,les mcf-mes choies qu’on auoit miles en auanc dés le cômccemêt, amp;nbsp;Idquclles dcuoyent dire bic prouuees, deuant que de les faire lcruir de prcuues ou fondemês a d’autres.le n’en-treray donc point plus auant en la conlide-ration amp;nbsp;refutation de ce cercle.Car aulîi a il dlé plus amplement,dodlemcnt amp;; hono rablemêt réfuté qu’il ne meritoit,par M.de Beze,que tous vrais Chrdliêsde ce temps cognoilfent dire vray Theologié,làns que il Ibit bcfoin de luy doner autre tilrrepour exprimer ce qu’il y a de rare amp;nbsp;du tout exquis en là lùlHfance. AuÜi dl il bien certain qu’il l’eull volontiers lailfé réfuter à quel-qu’vn de fes Anciens dilciplcs, tandis qu’il fe full

fc fuft occupé à quelque choie plus digne de fon labeur, (comme de fait il y en auoit plulieurs qui en auoyêt des refutations toutes preftes) s'il n’euft veu noftre Lefcaillc en l’arrogante amp;nbsp;impertinente epiftre qu’il luy a adrelfee, lors qu’il amis en lumière fes libelles tencbreux,luy en adrelTer vn car tel de deHy en ces mots: Et quat àceq -vous me dtßes que ce cercle eft vn mefenant ejerit, ie vous frie de bon cœur me faire ce bien de de/couurir frouuer far la parole de Dieu, la mefehanceré dudit eJcrit.Cefaifinrfere^vnefort bonne eeuure,(^ vnftn^ulierflaifirnon feulement à moy , mais à flußeurs autrci membres de l’E^lifê de Dieu à Ce-dif cation de laquelle vous vous eßes monßre fi too^ temps ajfeàionné. Comme nous voyons que ledit Lefcaille luyadrelTe encores vn autre cartel de deflfy en la mefme epiftre amp;nbsp;en paroles plus impudentes amp;nbsp;effrontées, quand parlant d’vn autre liure à la fuppref-fion duquel ledit Monlieur de Beze lé trou uaauec Meilleurs les principaux Pafteurs des quatre Cantons Êuangeliques de la Suiflé,amp; plulieurs autres au Synode qui fut tenu à Berne au mois d’Auril l’an 1588. Il dit äini^i^oßredeuoire^oitplußoßde laijfer courir ledit liure, luy envoyer quant nbsp;nbsp;nbsp;quant vos le-

‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;B

Cb* refutation bien foniee en U treJJàinÛeparole de Dzfw.D’adiouftcr donc quelque autre refutation de ceft eferit circulaire à celle qu’a mis en lumière tant en latin qu’en François, le fuldit Theologie,ce feroit porter de l’eau en la mer,ou vouloir faire luire quelque pc tite eftoile auprès la clarté refplendifl'antc du foleiljc’eft à dire que ce (croit làns fruid amp;nbsp;fans occafio. Et Dieu veuille q tous ceux qui liront la fufditc refutario, recoyuêt l’in-ftrudion falutaire quelle contient, amp;nbsp;l’impriment fi bien en leurs entendemens, que l’erreur amp;: menfonge contraire à icelle, ne les puilfe feduirc:foit qu’vn dodeur le mette en auant fans fon nom, loit qu’vn anilànt pafl'ementier le mette en auant fbubs fon nom.Pourdonc reuenir à noftre Lefcaillc, iceluy ne penlânr plus à autre chofe iour amp;: nuid, qu’aux voyes qu’il tiendroit pour pouuoir faire parler de foy, amp;nbsp;acqrir quelque réputation, commence doucement à faire leKabbi parmi quelqueslimples féme-lettesicmblables à celles defquelles parle S. Paul i.Tim.5.quandil dit,quelles aprenenc touüours, amp;nbsp;iamais ne peuucnt paruenir à la cognoilTance de la vérité. Il fait auffi le femblable parmi quelques liens ouuriers,Ief quels il s’aâeuroic de trouuer dilpoles à croi

re à fa parole,pour la crainte qu’ils auroyct, en failànt le contraire,de lèntir l’etfeôt de là menace, qui eftoit de n’eftre plus mis en bc fongne par luy.Et eft fans doute que, cômc il en trouua quelques vns d’iccux li bien in-ftruitsenla vrayedo£trinc,qu’ilneles peut faire tomber en fon chemin glilfantjuonob liant la comination de celle peine, laquelle a porté coup fur eux. Si en attira il quelque» vns en fanalle,lefquels pour auoir mieux ai mé le menfonge auec la bone grace de leur maiftre,que la vérité fas icelle,y font encores demeurés iniques à maintenat. Or com me il eft de ceux qui ne penlênt pas fe pou-uoir bien blanchir,finô en noircilfant à bon efcient quelque autre, ainfî pour lé faire tenir par les delTufdits pour vray Prophete, il leur difoit que M. Conllat amp;nbsp;moy cllions deux faux Prophètes, elperät bie q s’il leur pouuoit perfuader que fullions tels, ils croy roycnt puis apres ailéement à fesmenfOn-gesjlefquels ils verroyent bien eftredu tout eotraircs à la dodrine que nous cnléignids en nollre Eglife. Et cependant en melme temps il ne laifloit pas de nous louer ôc bénir en flatteur hypocrite, amp;nbsp;ce en la prefence de ceux, lefquels il fauoit bien qu’il n’acquerroit pas pour difciples.il nous

embraflbit aufli lots à toute rencontre, ÔC nous ofFroit tout plaifir,amp; mefmes nous in-uitalors vne fois à meger chez foy auec fes principaux amis,comme nous auons ladite inuitation en vn eferit ligné de là main, auquel il le difoitrecognoiftre les graces que Dieu auoit mifes en nous,la datte monftrat que c’eftoit au melmetéps, auquel il difoit à lès ouuriers que tous deux eftios faux pa-fteurs qui annoçios vne doctrine cotraire à celle de noftre Seigneur les’ Chrift. Ge qui decouure manifeftement qu’il eftoit vn la-nus à deux faces, afin que ie ne die vnludas entant que fon cœur amp;nbsp;là bouche le demen foient l’vn rautre,tadis qu’il iouoit ainfi hy pocritiqméc deux perfonnages fi cotraires. Comme donc Satan fe transfigure en Ange de lumière, luy qui eft tenebreux,amp; ceux qui font fes feruiteurs tres-iniuftes,en Mini lires de Iullice,tellemenr que ceux qui ont affaire à Satan aux liens y font ordinaire ment trompez en les ellimant cllre tout au tres qu’ils ne socainli nous ell il aduenuen la perfonnje deLefcaille qui feignat de nous ellre ami par toutes les contenaces fuldites, cependant nous hailToir de tout fon cœur, corne il l’a bien monllré depuis,quand, làns qu’il eull apperceu aucun changemet ni en nous.

nous,ni en noftre dodrine,foubs ombre feu lement q nous auions maintenu contre luy en particulier, amp;nbsp;contre fes erreurs la pure dodrine Euangelique laquelle nous annon cions en public, amp;nbsp;ne luy ayans iamais porté pour le regard delà perfonne autre affe-^iion que celle que nous voulions qu’il por taft à noufmefmesicepcndant il a tout Icul plus defgorgc d’iniures exécrables contre nous,que n’eulTent fait lescét plus ouucrts ennemis que nous euflios peu auoir au faiâ de la religion, tt eft aduenu en ceci,ce qui adulent au feu qui couue longuemet deuat que s’allumer,amp;lequel lî toft qu’il s’allume, iette tant de flammes çà amp;nbsp;là,qu’il n’y a ce-luyquines’enelmerueille. Mais ce qui le redoit ainli fluide à mettre telles iniures en auant,amp; qui luy en dônoit cognoiflance de tant de fortes,eftoit d’autant qu’il ne difoit rien dont il n’euft la cognoilTancc amp;nbsp;l’expc-rience par les taches qui en eft oient en luy mefmes.L ar ie puis dire pour noftre regard, fans nous fentir aucunement redargues du contraire dedans nos confciences,ce qu’auf fl pourront bien teflnoigner ceux qui nous cognoilfent,qu’il n’a point trouue en nous (quoy que pauures pécheurs aufli bien que les autres) le fubied des iniures tant atroces

qu’il a vomies amp;nbsp;dégorgées à l’encontre de nous,ny des coparaifôns iniques par leiquel les il nous a voulu rêdre odieux à la nation, au milieu de laquelle nous habitons mainte nât.Mais quel gaing pour nous enuers luy, quand nous nous ferons tellement conduis qu’il ne puifle au vray trouuer lübied en nous pour nous blafbnncr iuftemêt de telle forte,veu qu’il s’eft tant accourtumé au menlbnge,qu’il donne auiourd’huy d’ordinaire àtoutcsleschofèsdefquelles il parle, les noms amp;nbsp;tiltres contraires à la nature vraye dilpofitiô d’icellesî Q u’ainfi foir,pou-uas proteiter deuat Uieu amp;nbsp;deuat pluneurs honorables amp;nbsp;no rcprochables telmoins, q nous auons vfê à l’endroit d’iceluy de toute douceur amp;nbsp;patiêce, ayans pluftoft failly au plus qu’au moins.Ccpêdat en fes plaintes q. sot côtraires à toute vérité, il a toufiours dó né à noftre douceur le nom de cruauté,amp; à noftre patience le nom de vindiçatiue pre-cipitationduy nous pourfùiuant douant les Magiftrats, s’eft plaint que c’eftions nous quil’ypourfuiuions: amp;nbsp;il fait, amp;nbsp;toute la ville, qu’il n’a iamais comparu deuant eux à noftre inftance ou rcquefte,mais que c’eft luy qui par fes requeftes amp;nbsp;inftances BOUS y 4 fait comparoir,toutes les fois que nous

nous y auons coinparu,voire iufqucs à trois fois en huid iours,lors qu’il meluroit les cmpelcheinens de nos charges publiques,à ce qu’il le donoit de loifir.Il l’elt plaint que nous l’auos voulu faire emprifonner amp;nbsp;chaf fenchofe que nous n’auons iamais requilè, amp;nbsp;laquelle nous ne voudrions pas lèulcmêt auoir penfee:amp; luy cepêdant lait en fa con-Icience, aux menees qu’il a faites en celle ville,fondefl'eing auoir efté, de ne nous faire pas feulement chairer,mais d’efmouuoir, s’il cull peujtout le peuple par les Schonlfes pour nous faire alTommer par les rues. Voi-la comment cell homme s’ell toulîours fer-uidumenfongeaulieu de la vérité depuis que fa confcience ellantrenuerfecil a em-bralTé en fait de creance religieul'e l’erreur qu’il tient encore maintenant, au lieu de la vérité contraire à ieduy laquelle luy aellé fl fouuent amp;c li clairement enfeignee par l’E uangile.Mais il y a vn Dieu au ciel qui voie tout amp;nbsp;qui iuge de tout, iceluy ellant no-ftre reconfort, qui feul nous peut donner plus de confolation par fon elprit, que L ef-caille ne nousjiourra iamais donner d’affli-dion par le üe.Et certes il ne nous doit gue-res chaloir d’ellre iugez d’vn tel homme,amp; blal'onnés amp;nbsp;iniurics d’vn qui delpuis qu’il s’ell

s’eft feparé de la vérité n’a plus fait autre c-ftat que de mentir tant en laid de Religion amp;nbsp;dodrine qu’en toutes autres chofes, puis que ceux qui voudront iuger de nous par lès libelles diffamatoires ayans efté premic-remenraducrtisquetoutce qu’il dit amp;cf-crit n’eft que menfonge,nous eftimeront e- j ftre tout autres,qu’il ne nous dit eftre. Or aufii ne fuit il pas que nous trouuios tant e-ftrange de le voir ainfî hardi à mentirquarid il parle de nous (qu’il eftime moins que les balieures de ce monde ) puis qu’il ofè bien mentir dedans cefte ville , lors mefhie qu’il parle de Meflîeurs les quatre Pafteurs d’icelle , amp;nbsp;les iniurier tout enfemblc, quand il dit que le rapport qu’ils ont fait de luyaux Magnifiques Magiftrats eft faux,du quel rapport eft fait mentiô parluy pag.109. amp;nbsp;quand il dit qu’ils ne Tôt point côucincu de fon erreur : quand il dit qu’ils ne luy ont point emoint deconfeffer amp;rccognoiftrc fss erreurs, mais feulement de fè rappointer auec nosperfbnnes par forme d’arbitrage; amp;nbsp;quand il dit que Mefïïeurs les tres-hono-rés amp;nbsp;Magnifiques Magiftrats ont prononcé fentence contre luy,fans bonne amp;nbsp;legitime cognoiffance de caufe,fàns aucune forme de iugeméc amp;: cotre tout droit amp;: raifon:

qui font autat de mêlbnges vn peu trop haï« dis amp;nbsp;téméraires,pour vn home qui lait que Dieu a armé la main desMagiftrats d’vn glai ùe,comme audi quand il fait courir le bruit que Mcflicurs les Magiftrats Sénateurs employeur fes amis pour le prier qu’il ne lé en aille point de celle ville pour le grand bien qui renient de là prefcnce à toute celle république,qu’il court vn bruit contraire que meldits Seigneurs font apres à luy donner fon congé Voyans combien il ell obllinc en erreur amp;nbsp;defobeilTant à leurs commandemes. Quand donc nous voyons qu’il ofe parler ainli cotre vérité au deshonneur amp;nbsp;defauantage tant de Medieurs les quatre Pafteurs de celle ville, que de Mcf-feigneurs les tres-honofés amp;nbsp;Magnifiques Magiftrats,cela fait que nous nous esbahif-fous tant moins de ce qu’il dit de nous, que tious auons parlé,lors que nous n’auons dit vn feul mot : que nous nous fommes mis eh grande colere en vn autre lieu, auquel nous n’eliions point prefens, quand il dit que nous machinons contre falibertc poli-tique,amp; les droits amp;nbsp;priuileges de là bour-gcoifie de Balle,lors qu’en qualité de bourgeois des cieux, tel qu’il fc dit dire par l’ac-quifition qu’il a faite par fes bonnes œuures

de ccftcbourgeoiiïe celefte,nous rcqucrios de luy qu’il fill droit à Dieu amp;à fon Eglilê. Bref quand cell homme ayant drelfé contre M.Collant amp;nbsp;moy vne inquifitiô vrayemêt Efpagnole,entât qu’il nous a acculëç amp;nbsp;con damnés parmi fes ouuriers , làns nous a-uoir aduertis, ny ouys lur ce qu’il improu-uoit en nos pcrlonncs ou en nollre doélri-ne,ce que chacun lait ellre le propre de lar dite inquifîtion : cependant il nous appelle inquifiteurs d’Elpagne, nous di-ie,qui (corne les procedures que luy rnelmes a fait ira primer)ne nous lommes enquis de luy qu’à luy melmes: qui l’auons ouy par plufieurs fois en lés defenfes, deuantque de vouloir iuger de fon faiél:amp;:qui melmes,quand il en a falu iuger, auons volontiers lai lie faire le iugemcnt à d’autres. Or n’elloit que cell homme le change en tat tant de formes, toutes malignes, qu’il lcroit impolîible de le dépeindre de toutes lès vrayes amp;nbsp;naïues couleurs,qu’il men lain 11 faire vn gros liure, ie prendroyc la peine de palTcr encore plus outre,car la matière ne defaut point. Mais nos autres occupatiÔs meilleures amp;nbsp;plus Ic-rieulês,ne nous permettêt pas de fi mal employer le tertips,lequel nous doit ellre plus chef.Et pourtant il fufhra au Icdeur de cq-^noillrc

gnoiftre par ce que deflus(dont il fera enc» re plus amplement informé par ce qui fuit) quel eft ceft homme auquel nous auons af faire qui fuiuant le malin e(prit qui le pouf-léjmonftrc n’auoir autre but q de dcftruirc les ouuragcs de Dieu,abolir le faind Mini' ftcrcamp; la prédicat 16 de fa fainde Parole,amp;: amener telle confufion dans toutes les Egli fes, qu’il foit permis à vn chacû de croire amp;nbsp;faire tout ce que bon luy fcmblera:amp; de fai re profeflion de telle Religion qui) voudra, pourueu feulement qu’on confente auec luy en celle creance orgueilleufe amp;nbsp;Phari-làique, alTauoir qu’on fera alTez de bonnes oeuurcs pour contenter la plus exade lufti-ce de Dieu, pour eftre iullifiés deuant luy, pour à caufe, amp;nbsp;en^conlideration d’icelles, obtenir le falut éternel amp;nbsp;eftre rendus dignes d’entrer au Royaume des cieux. Mais venons à l’hiftoire de fa faute,amp; de la procedure qui a efté tenue à l’encontre de luy.

Ie nc fiche homme qui durer i^u mondepuijfit qu il» endure: Et ne fiche homme,^ftn quil dure, Sta yueiÜe en ce monde endurer.

TRA ICT E AV SSI Veritable ET ENTIER Qjf’ E «; T menfonger Sódefedueux celuy qu’afaiól clandeftinement imprimer Antoine Leicaille,touchant la controuerfe en do-ûrine qu’il a cfmeue contre fespafteurs en l’EglifeFrançoifc réfugiée àBaflc : amp;Û les voyes qu’on a fuyuies pour le retirer d’erreur.

L E s T tombé entre nos mains,ily a quelques moys,vn libelle difFa-matoire qu’Antoync Lefcaille Paf

amp;elloitce libelle accompagné de quelques au-

tres petits fragments à part,comme de Satellites, auec lefqucls il afTaut d’vnt fureur extreme non feulcmcntTh.de Beze Pafteur en l’Eg’ife de Ge-neue-.mais aulîi généralement tous les Pailcurs desEglifes reforn ees de quelque n.tion qu’ils foientjCommeannonceanstous vn fauIle doélri

ne touchant noflte lullification, Sanólification, touchant le dernier lugement.

Con principal aduerfaire.c’cft à dire pour celui,no qu’il craint,mais qu'il hait le plus:auni m’a il pris en principale butte,pourpiulloft defcocher fui' moy fes flefehes, que fur aucun des autres, auec lefquels ncantmoins, il n’a pas eu moins d’afiaire en celle controuerfe qu’auec moy.

le reçoy donc ce coi p corne de la maindcDieu pour m’exercer à patience amp;modefl:ie vrayemét Chelliene,amp; pour m’humilit.r,amp; toutcnfemble m’encourager à mon debuoir.

Et pourtant aulfi deuant que d’entrer plus auat en beiongne, ie fupplie mon Dieu amp;nbsp;pere de tout mon cœur, par ceil amour queie lay qu’il luy plaift me porter en fon fils bien aymé noltre Sei -gneutlefus Chrift, qu’il m’alhlle tellement pat Ion S.Efprit en la llt;elponfe,laquelle, pour le bié de rEglife,ie luis contraint de faire auditLefcail le,que tout ledeur puilEe apperceuoir en elle plus de feieneeque d’ignorance,amp;plas du Chrelticn que de l’homme,c’eft a dire tout le rebours de ce qui fe veoid es eferits d’iceluy.

Ce trouble donc qu’il a efmeu en l’Eglife Fran çoife refugiee en celle ville de Balle,a eu ce commencement,corne il fe prouLie par la propre con-feflion,qu’iceluy ellant l’vn des Anciés de nollre diôte Eglife,amp; qui oyoit ordinairement la dodlri-ne que nous annôcionsen icelle,apres auoir fou-uent declare combien il en rcceuoit d’edifîcatio, voire iufquesàl’auoir iugee digne d’ellre par le moyen ordinaire contregardeepour la polleritc, finalement,quelques autres malins efprits, ayant feduit amp;nbsp;renuerfe le fié, il dit à plufieurs ouuriers quibefongiioyentfousluy,yaenuiron vnan amp;nbsp;demi,

demi, qu’elle eftoit contraire à celle de noftre Sei gneur lefus Chrift, de forte qu’allant de maifon en maifon,amp; dogmatifant certains erreurs contraires à la vérité que nous enfeignions, il ne taf-choit à autre chofe qu’à nous faire tenir pour faux doéteurs.par tous ceux qui luy prefteroyent l’oreille.

Sur cela,ceux aufquels il auoit tenu tel lâgage voyans qu’il continuoit, amp;nbsp;que cependant il ne nous en parloit point, ayans quelque remors de confcicnce pour le tort qui nous eftoit faiél: par le faux blalme deceit hommejcrefoluiét eux mtf-mes de nous en aduertir,ce qu’ils firent,nous de-clarans qui’ls le luy maintiendroyent comme ils l’ont faiôt,amp; nous alfeurans que Dieu les auoit tellement affiliés contre les propos perluafifs,par lefquels il les auoit voulu attirer a léscrreurs,que iln'auuitrien gagné fur eux.

Ainfi eftans bien informés decefaiél par tel rapport,nous refolufmes auec les autres Anciens de noftre Confiftoire,qu’au premier iour qu’il y viendtoit,nous luy demanderions s’il auroit tenu tels propos , amp;nbsp;que s’il L s aduouoit, nous palle-rions outre , pour fauoir en quoy il trouuoit que nousfuflions profefl'eurs d’vne doétrinc contraire à celle de noftre Seigneur lelusChrift.

Or d’autant qucplufieurs bons perfonnages paifiblcs en eux mefmes, amp;nbsp;defireux de lapaix de l’Eglife,voyans quel trouble ceft homme aefmen amp;nbsp;quel feu il a allumé, difent fouuent qu’il cuit efté beaucoup meilleur amp;nbsp;plus expedient de le lailTer en repos , amp;nbsp;de ne le tirer enceftecô-ttouetfe,veu qu’en le laiftant pour tel qu’il eftoit,

il n’euft faift mal qu’à foy mcfme : nous cflimons auoir iufte occaGon dcuantque pafFer plus ou tre d’aduertir le IcAeur que, comme porte no' ftre couftume en toutes nos Eglifes, Si LcfcaiHe cftant tombé en erreur,cuft gardé cela dedans foy amp;nbsp;ne l’euft diuulgué amp;nbsp;voulu perfuader aux mem bres inGrmes de noftreEglifc:h auflî Lefcaille ne nous euG attaqués le premier difant que nous e-flions faux paRcurs,amp; que noftre doctrine eftoit contraire à celle de Icfus Chrift, voire alFeuranc ceuxauGjuelsil difoit telles chofes qu’il les prou ucroit quand nous voudriôs, c’elt fans doute que iamais nous n’euffiôs eu rie à demeller aucc luy: ains comme en apparence exterieure il paroif-foit eftre en tout à par tout d’accord auec nous, nous l’eufGons tounours eftimé tel qu’auiôs faiét iufques alors,amp; n’eufïîons eu aucunedilputea-uec luy.Mais puis que c’eft luy qui nous, a allail-lis le premier, voulant prouuer que noftre doétrine eftoit fauftè. nous croyons n’auoir peu moins faire que delà maintenir telle qu’elle cftjafFauoir vraye amp;nbsp;bien fondée es S.efcritures. Et pourtantfs’il faut déplorer le commencement de ce trouble à caufe des confequcnces d’iceluy, comme de vray nous le déplorons aucc tousles bons.)il nous femblecelafe deuoir faire en telle forte qu’on en reiette donc la coulpe fur celuy qui a commencé amp;nbsp;fur l’iniufte aggrefteur , amp;nbsp;non fur ceux qui ont ellé contrains de repouft'er fes furieux alFiux,pleins d’erreurs,de menfonges amp;nbsp;d’iniures.par vne modefte iufte amp;veritable de-fenfe. Que fi qiielqu’vn neantmoins eftime que ne l’ayons deu faire, nous fommes trefeontens d’en-

Quelques lours apres donc eftant venu en no-ftre Coufiftoircjnous luy demandafmes fi ce qu’o nous auoit raporté eftoit véritable: allàuoir qu’il euft dit que nous prefehions vne doôtrine côtrai-re à celle de noftre Seigneur lefus Chrift ? Il nous refpondit que de vray il l’auoit did,amp; auoit quad amp;nbsp;quant exhorté ceux aufquels il dônoit ceft ad-uertilîement, de fe bien garder de croire ce que nous enfeignionsjs’ils vouloyent entrer au Royaume des cieux.Lors nous le priafmcs de nous de clarcr quelle doârine il nous auoit ouy prefeher ' qui full contraire à celle que noftre Seigneur le-fusChriftnous enfeigneen fon S.Euâgile:à quoy il refpondit,s’addreflant àM.Côftant, que c’eftoit en ce qu’expofanteefte fentcnce, Dieu rendraà chacun felon fes æuures , il auroit dit que ce mot de ihacunSc deao\t entédre feulement des mefehans amp;nbsp;non pas des bons;amp; que huiél iours apres , ex-pofant encores celle melme fcntéce,il auroit auf-fi dit que ce mot de, Selon^k deuoit entédre,pour le regard des mefclians,que Dieu leur rendroit fè 15 leurs œuures amp;nbsp;pour leurs œuures-.maisq quât aux bons ftdeles,Dieu leur rendroit félon la iu ftice qui ell en lefusChrift.laquelle refide en luy, amp;nbsp;ne fort iamais hors de luy , amp;nbsp;pour laquelle il nous faut fortir hors de nous amp;nbsp;entrer en luy , à fin quelle nous foit imputée: amp;nbsp;de vous auffi,M. Couetjce dicLefcaille,i’ay dit que vous auezptef ché vne doélrine contraire à celle de lefusChrift, quad au retour de la foire derniere de Francfort, vous auez prefehé que les bonnes ceuures des fideles ne fe mettroyent point en conte au dernier

41 ÄcßionftsChreßiencs aux jour pour les fauuer à caufe d'icclles,vcu que mef mes elles ne pourroyent fubfifier deuant le iufte iugementde Dieu,à caufe de leur imperfedion. Or quant à moy,dit-il,pour le regard de ces clio-feSjie croy tout le contraire de ce que vous enlèi gntz fvn amp;l’autre.Car ie croy qu’au dernier iour les bonnes œuures des fideles ferót trouuees fain-élesjiuftes, amp;nbsp;agréables à Dieu,amp; qu’elles feront tellement mifes en conte,qu’vn verre d’eau froide donné en ce monde au nom deChrill ne perdra fon fahire:amp; que ceftrapour auoir faiél telles bonnes œuures,^ue nous ferons introduis au Royaume des deux.

Voila quelles furent les refponfcs dudit Le(-caille,par lefquelles non feulemét nous cogneuf-mes quelles eftoyent les opinions d’iceluy, mais auffi que ce n’eftoit point aucc faux rapport que on BOUS auoit aduertis qu’il nous aceufoit de pref cher fauife doélrine.Or d’entrec nous luy remon ftrafmes,qu’il s’eftoit grandement oublié en no-fire endroit,amp;auoit en ce faiôt gricfuementfailli contre la charité Chreftiene. Car s’il eftoit ainfi qu’il nous euft trouués en quelque faute ou er-rcur,laCharité luy commandoit, en corrigeant nos fautes amp;nbsp;erreurs par quelque ferieufe admonition,de lescouurir pluftoft que de nous aceufer amp;nbsp;diffamer enuers ceux qui nous tenoyent pour bons Paffeurs amp;; fideles feruiteurs de Dieu 11a-uoit donc bien môffré en detraéfât ainfi de nous, qu’il n’eftoit pas pouffe par l’EfpritdeDieu amp;que iincnousportoit aucune amitié. Car puisqu’il voyoit que chacun de ceux qui nous oyoict pour lors, faifoiyét cftat de fc contenter de la dodtine que

Libelles diffam. d'^nt.Lefcaillc. 45 que nous en teignions amp;nbsp;de profiteren icelle, luy qui feuheomme le plus cbir voyant de toute l’af-lemblee,s’apperccuoit des faulletés de nottre do dtrine, nous en deuoic charitablement amp;nbsp;fraternellement aduertir entre luy amp;nous,à fin de nous ramener à la vraye doóliine par celte premiere admonition. Que fi nous nous fufiions monllrés refraôtaires,il euit peu continuer felon les autres degrés: voire iufques à nous faire reputer pour profanes,fi nous n’eulfions voulu recoguoiltrc ny amender les fautes qu’il nous eult monltré a-uoir citép.ir nous commiles. Qif il deuoit bien fauoir que fi c’elt à faute de tenir celt ordre auec reprehenfions qui fefont à l’endroit d’vnchacû des membres particuliers de l Eglife, qu’on rend les fcandales trop plus grands qu’ils n’eltoyent ; à plus forte raifon le dcuoit il obleruer à l’endroit des Palleurs, delquels les fautes eltans ainli def-couuertesjiie peuuent cltre qu’extremement Icâ-daleufes.Nous luy remonltrafmes donc qu’en ce la 11 y auoit vu grand defaut de charité amp;c finceri-té en luy,qui affiliant à nos prédications , amp;nbsp;toutes les fcpmaines trois fois en nollre confiltoire, n’auoit faiót nul femblant,ny donné aucun figne de mefeontente ment qu’il eult de nos perfonnes, nydenoltre doélrine : amp;c cependant en dctric-re nous auoit ainfi diffamés amp;nbsp;calangés vers plufieurs de fes ouuriers ,amp; autres, delquels la fimplelfe luy fembloit eltre bien propre pour rc-ceuoir telles imprefifions touchant nottre do-étrine.

Püfans donc par forme de conceflion que ce qu’il auoit diél de nous amp;de nottre doélrine, fußt

44 Jte^onßs chreßienes aux veritable J nous luy fifnes cede rcmonftrancejà laqutllcjcomme tout confus , 11 ne feut que ref* pondre.

Puis vcnans à la confideration du faid en foy, alïàuoir à ce qui conccrnoit la doctrine que nous annoncions, laquelle il auoit ainfi licenlieuièmcC accufee amp;nbsp;codauinee de faux tout enfemble,voire fans nous auoir aduertis pour eftre ouys en no ftredcffenfe: nous luy difmes que nous nctrou-uions point edrange que luy qui eftoit membre de noltrc Eg.life,amp;mcfmes des Anciens qui auo-yent partaucc nous à la conduite d’icelle, en ef-coutant attentiuementnos prefehes vfaft de la liberté qu’ont tous vrais Chreftiens pour eiprou-ucT les efprits de ceux qui enfeignét,amp; recognoi-firc s’ils lont de Dieu,i.Ioh.4,i.amp; pour efprouuer toutes chofes amp;nbsp;retenir ce qui eft bon, i.ThelïTy. ti.Mais que neantmoins nous ne luy vouliôs pas celer, que nous trouuions eftrange amp;nbsp;bien nou-ueau en l’Eglife de Dieu,qu’vn homme de là con dition, alTauoir marchant noixlettré, amp;nbsp;qui n’e-ftoit pas fort exercé en la cognoillàncc des chofes qui appartienentà la Theologie,eufl:ainfientrepris de iuger amp;nbsp;condamner la doélriue que nous annoncions,fans nous auoir interrogucs fur ce qu’il y trouuoit à redire,amp;nous auoir ouis en l’ex polition amp;nbsp;defenfe d’icelle.Nous luy difmes auffi qu’en ne trouuantpas bô ce que nous prefehios, s’il cuit efté garni d’humilité Chreftient,contrai re à touteprefoiTiption de foymefmc amp;nbsp;de fa propre fuffifance,il euft peu amp;nbsp;deu ellimer auffi toll de foy qu’il s’abufoit es opinions Icfquellcs il fe forgeoiten foncntcJeniét,quedefe leperfuader

Libelles di^am. d'^nt. Lefcaille. 45 de nous , au regard delà doôtrine laquelle nous annonçons en public : à quoy ledit Lcfcaille ne feut refpondre non plus qu’à la premiere remon ftrance,finon qu’il auoit efte efmeu à ce faire par fon zele ardent,pource qu’il luy fembloit que nos predications deilournoyent pluftoft les hommes de faire bonnes œuures, qu’elles ne les y cncoura geoyenr.

Apres ces remonftrances, Icfquellcs tous nos Anciens approuuerent comme eftans bien fondées, nous entrafmes au faicl de la doôlrine. Suc quoy nous voulons bien âdusriir le Icófeur que nous euffions volontiers marqué iour par iour ce qui s’eft traitté entre luy amp;nous,fi cela n*cuft efte fubieôtàtrop de redittes ennuyeufesamp; inutiles, d’autant qu’en chacune conference, on r’entroit toufiours fur vn mefme poinéfdc doôtrine. Car en toutes on ne tendoit qu’à ce feulbut , de luy faire cognoiftre que ce qu’il croyoit amp;nbsp;dogmati-fait, allauoir, Que nous ferions fauués amp;i introduis dans le Royaume des cieux, par les bonnes œuures que nous aurions fagt;ctes depuis noftre re generation,n’eftüit point félon la doctrine Euan gelique;mais qu’il faloit croire amp;nbsp;enfeigner aux autres,que ce bien nous aduiendroit pour amp;:a eau fe du merite des œuures que notice Seigneut le-fus Chrift,noftre vray plcge amp;nbsp;moyenneur,a faites pour nous en fa propre perfonne, lequel,eftat appréhendé par nous par vraye amp;viue foy ce que il a faiél pour nous , fait que tout cela nous eft imputé par grande grace amp;nbsp;mifei icorde,toutain fi que fi nous mefmes auions accompli le tout en nos propres perfonnes.

C’eft donc pourquoy nous auons eftimé meil-* leur de reccuillir enfemble amp;pf opofer d’vn fij cô-tinUjCe qui a e(té traitté entre nous es quatre ou cinq premieres conferences pour le regard de la doctrine,mettât en auant le plus fouuent les mef mes paroles dont on y a vCé : amp;nbsp;là où la mémoire ne nous les areprefétees.nechâgeâtrœ en lafub ftance,ny es allegations amp;raifons defquelles on s’elt ferui de part amp;nbsp;d’autre. Et comme nous ne doutons point que la leôture de ces conferences ainfl dJpofcejn’en foit plus agréable 0.' plus profitable au ledleur, nous voudrions bien, fi ledit Lefcaille trouue plus à fon ^ouft le contenu en i-cellc,que quand il luy a elle verbalement propo-fé,qu’il le monllraft par effeôl,en quittant fon erreur,Si rembtair^nt, aueevn bonzele accompagné de fcicnce, la venté de celte fainéte doétrine amp;retraétant toutes les faulKtés qu’ila dites amp;nbsp;eferittes,concernantes celte controuerfe.

Començant donc par ce qu’il auoit mis en p.' e mier lieu contre nos predications:il luy futdiétq fa premiercacculatiô tefmoignoit qu’en efcoutâc il auoit eu mauuaife oreille, ou qu’il penfoit ailleurs , veu qu’il n’eltoit iamais aduenuà M.Con-ftant de dire qu’en celte fente icejlaquelle porte que Dieu rendra à chacun felô fes œuures,le mot de,rÙ4c««,fe deult entendre feulement des mef-chans :ellant tres-veritable qu’il s’entend tant des bons que des mefchans,comme cela elt decla ré bien manifellement par S.Paul au 2. des R om. amp;ce d’autant que lesvns amp;lesautrcs,felon les marques qu’ils auront de leur foy, ou infidélité, entrerontjou n’entreront point au Royaume des cieux.

Libelles dijfam. Lefcaille. ^7 Cieux.Car le fidele qui a porté en ce monde la li-ureeamp; enfeigne delavraye fov enlefus Chrift en fes bonnes ceuures faites en vraye charité,fera felon iiellcs introduit au royaume descieuxtSc l’infidele qui aura porté en ce monde la liuree de fon infidélité,en toutes mefehantes œuures, fera auffi felon icelles enuoyé au profond des enfers. Si voila comment chacun receura felon fesœu-ores.Et quant au fécond point,où il difoit queM. , Confiant auoit dit que le mot de,/e/o«,s*entendoit Iculement des mcfchans,aufquels Dieu rendra felon leurs œuures,amp; pour leurs œiiures:amp; non des fideles aufquels il rendra non felon leurs bonnes œuures , mais à caufe amp;nbsp;pour la iuftice de noftre Seigneur lefus Chrift, M. Confiant Iny feut bien monfiter derechef qu’il auoit encores mal efeou-té,puis qu’il ne mettoit ce mot de, Selon, que de l’vndes cofiés,veu qu’il auoit toufiours enfeigne en public, que ce mot Je, Selon,[e doit rapporter tant aux vns,comme aux autres,amp; ce pour la mef-me raifon que defiiis ; alKiuoir d’autant que les vns amp;nbsp;les autres ont leurs marques amp;nbsp;enfeignéis particulières,felon IcfqLclles ils feront recognus pour fideles ou infidèles, lors qu’il fera queftion d’entrer au royaume des cicux,ou d’en eftre reiet-té. Mais à fin qu’il nefemefprifiàfautcdebienen tendre cefte doâ:rine,on n’oublia point de luy de dater que quand il eftquefiion.non pas des marques ou liurecs felon lefquelles les hommes feront admis au royaume des deux, ou teiettés d’i-celuy, ir ais de la caufe pour laquelle ilsy entreront,oun’y entreront pointilors fine fautpas efii-nier que comme chacun a fa liuree en foy pour c-

48 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jîejponjes clireßienes aux.

ftre felon icelle rcceu ou reictté,a(Ijuoir fes bonnes œuures procédâtes de fa foy,ou fes mefchâtes œuuies procédantes de fon infidélité: ainfi auffi chacû n’ayt en foy les caufespour l’amour defquel les il entrera,ou n’entrera point au royaume des cieux.Car es mefehans amp;nbsp;infidèles fe trouuc bien lacaufe pour laquelle, aufii bien quelaliuree felon laquelle ils ferot forclos du royaume des cieux alfauoir leur infidélité amp;nbsp;les œuures d’icelle. Mats il n’eft pas ainfi des fideles. Car la liurec felon laquelle ils feront recognus pour vrais fidelesôc enfans de Dieu, aufquels eft apprefté le royaume des cieux,eft biehen eux,aflauoir les bonnes œu-urcs lefquelles ils auront faiftes depuis Icuf regeneration: mais la caufe pour l’amour de laquelle ils fei ont admis au royaume des cieux n’eft point en CCS bonnes œuures lefquelles la foy leur faiét produire en ce monde : ains eft en celles là feules iefquclles noftre Seigneur lefus Chrift a faites pour eux en fa propre perfonne.

Et c’eft ainfi que la mefme vraye foy fait deux chofes qui ne doiuét point eftre côfondues,mais prudemment diftinguees: L’vne,en ce que pour le regard de ce monde, elle nous faitmonftrer par effect noftre fanótificatió,nous faifant à tou -tes occafions produire de bonnes œuures : L’au-tre,qui eft bien la principale amp;nbsp;de la plus grande impottance,en ce qu’elle nous fait appréhender les œuures tref-parfaitement fainétes amp;iuftes, lelquelles noftre Seigneur lefus Chrift a accomplies pour nous en fa propre perfonne.

Et ces deux diuers effeéfs de lafoy tendent auf fi à fins diuerlès : car le premier, qui eft de nous fai-

faire produire bonnes œùures, tend principalement à glorifier Dieu en laprefcncedetoüslési ƒ autres hommes.Et cela fe fait fuiuant le commati dement expres qu’cn donne noftre Seigneur le-fus Chrifl:, quand parlant aux fiens lefquels il a garnis de celle vraye foy, racine de tous bons fruiéts,amp; mere fertile de toutes œuures •vïi.yc-ment charitables,il leur dit ainfi Matt.5.16. Que voftre iumiere luife deuant les hommes afin que voyant vos bonnes œuures , ils glorifient voftré Pete qui eft és cicux.Sccondcment en faifant ces bonnes œuures, nous deuenonsde plus en plus alleurés que Dieu nous a elleus de toute eterni-té,amp; nous a appelés de la vocation falutaire.-amp; ce fuiuant ce que dit x Pier.i.io.que nous nous de-uonseftudier à bonnes œuures afin d’affermit en nos confciences noftre vocation amp;nbsp;eletftion.

En troifieme lieu la foy nous fait faire ces bóneS œuures, afin que par le bon exemple que nous ! donnons en icelles à nos prochains, nous les in-I duifions no moins que pat ferieufes paroles d’ex ! hottation à faire le femblable, comme nous voy

ons que S.Paul 2.Cor.9.i5. declare cela auoir en lieu par la promptitude amp;nbsp;charitable libéralité de laquelle les Corinthiens ont vféà faire affiftencé de leurs moyens aux pauutes'.quand il dit que ce fainét zele qui a efté en eux,amp; lequel s’eft môftré par effclt;ft,en a ptouoqué plufieurs, alfauoir à faire le femblable à leur imitation. Ce font donc là les fins aufquelles tend la vraye foy en nous faifant faire des bonnes œuures.Mais l’autre eft'eôt felon lequel elle nous fait appréhender les œu-«res lefquelles noftre Seigneur lefus Chrift a ac

50 JlcF^oafes chreßienes aux complies pour nouscnfapropreperfonne, tend àvncautrctref-exceliente fin : ailàuoir à ce que icelles ayâtefté faites parluyen qualité de nolire plege,nouslesprefentions à Dieu auec toute af-îeurance , qu’elles nous feront imputées par fa grade grace amp;mifericoide, tout ainiî que fi nous les auions faites nous mefmes: dont aduiendra que par le feul merite d’icelles,nous ferons iufti-nés amp;nbsp;abfous'deuanrDieu, amp;nbsp;par confequent fauués à toute éternité.

Etafin queLeicaille peufl ailementco gnoi-ftre amp;nbsp;comprendre que celle doctrine, elloit purement amp;nbsp;nettement Euangelique amp;nbsp;qu’il n’efti-mall plus que fulîions fauués ny en tout ny en partie à caufe amp;nbsp;pour l’amour de nos bonnes œu-ures’.nous luy declaralmes que pour celte occa-fion , le S.Efprit nous inllruifant és S.efcritures, ne difoir pas que rtollre redemption ou remiflion de nos péchés full en nous,mais en lelus CHrift# corne nous lilôs cela Eph.1.7. où il eft dit que c’eft en nolire Seigneur lefus Chrift que nous auôs rc déptiô,alïàuoirremilîîô des péchés. Mais cornet? Il ne dit pas par nosœuures,mais lelo les richellès de la grace de Dieu.Le mefme Efprit de Dieuauf fi ne dit pas que nous ayos en nous la caufe de no ftrerccóciliatió enuers Dieu,mais en les’Chrill, comme nous le lifons Coloir1.19.Que le bon plai fir du Pere a ellé que toute plenitude habitait en luy amp;nbsp;de réconcilier par luy toutes chofes à foy. Voire ayant fait la paix par le fang de la croix d’i celuy tant pour les choies qui font és deux, que pour celles qui font en la terre : Le S. Elprit auffi ne dit point d’aucun des fîdaJes qu’il foitmort pour

pour l’abolition de fes propres péchés, mais dit de lefus Chrift,Rom.4.t5.amp; en infinis autres en droits,Qim c’eft Iny qui ell mort pour nos péchés amp;nbsp;qu’il les a portés en fon corps fur le boys i. Pier.i.i4-gt;1 ne dit point aufii que la refurrediori d’vn chacun luy apporte l’alfeurance de fa îùftifi-cation.Gar autremement,veu que tous hommes tant mefchans que bons rcfufciteront au dernier iour,il faudroit que les mefchans eulfent alfcurâ-ce de leur iuftification aufli bien que les bons: mais il eft dit que c’eft lefus Chrift quieftrefufci té pour noftre iuftification,R.om.4.i5-c’eft. à dire pour par ccfteviétoire obtenue contre la mort, (les douleurs amp;nbsp;priföns de laquelle ne l’ont feu retenir,Aôt.z.29.) nous rendre noftre iuftificatio deuantDieu bien alfeuree. Il ne dit point auiît que pour le payement de l’obligation de laquelle lions eftions obligés auiufte iugement de Dieu,' nous ayons efté efti'iTiés folu ibles en nous-mef-mes, mais qu’il a falu que nous ayons eu nioftré Seigneur lefus Chrift pour noftre plege Hebr. 7. 16.11 ne dit point aufii qu’à force de bonnes ocu-ures amp;nbsp;d’or amp;nbsp;d’argent employé çà amp;nbsp;là pour le feruice de Dieu amp;nbsp;pour l’afliftance des pauures, nous ayons latisfaid à Dieu amp;nbsp;ayons payé le prix de noftre redemption : mais dit,que nous auons efté rachetés, non point par chofes corruptibles^ comme par argent ou par or,mais par le précieux fang de noftre Seigneur lefus Chrift, comme dé l’agneau fans macule amp;nbsp;fans tache,defia ordonne dés deuânt la fondation du monde amp;nbsp;manifefté en ces derniers temps pour nous qui par luy croy «ns en Dieu,amp; ce quis’éfuit, i.Pier.'i.i8.i9.amp; is.

Il ne dit point aufli que nous foyons faits luftice de Dieu en nous-mefmes,nnais en icelui noftre Seigneur IefusChrift:commc cela fe liftz.Cor.f. ii.où 11 eft dit : Que Dieu a fait cclui,allauoir le-fus Chrift: qui n'a point cognu péché, eftre péché pour nous,afîn que nous fuÛions luftice de Dieu enluy.

Or pourfuiuant touhours en la declaration de celle doctrine Euâgelique,laquelle nous defiriôs de hiy cfclaircir du mieux que nous pourrios, ay-ans la Bible fur la table amp;nbsp;luy lifant le plus fou-uent les fentences de l'efcriture que nous luy alléguions J afin qu’il en fift plus d’ellat que s’il les euft feulement ouyes de noftre bouche, nous luy remonftrafmes que tous ces biens là lefquels Dieu nous donnoiten fon bien aymé fils noftre Seigneur lefus Chrift, eftoyent par nous appre-hedés par la vraye amp;nbsp;viuc foyJaquelle Dieu nous auoit donnée cxprelfemét à celle mefme fin. Que c’eftoit aulft pour celle occafion que le S. Efprit, fans faire en cell endroit aucune mention de nos bonnes œuurcs,enfeignoit par toutes les fainétes Efcritures,Que comme ces chofes nous eftoyent données de Dieu en fon Chrift,felon fa promelfe par fa grace,amp; par confequent fans aucune confi deration de la dignité ou indignité de nos œu-uresjaulfi eftoit ce par la foy qu’elles eftoyent ap prehendees par nous amp;nbsp;appliquées fur nous pout obtenir le falut eternel. amp;nbsp;à ceci fe rapporte fort bien pour la conionélion de la grace de la promet fe amp;nbsp;de la foy en ce mefme fubieA, ce qui eft cf-crit, Roro.4.16. Que pour celle caufe ces chofes font dites aooir heu en nous par foy, à ce que ce foit

foitpat grace, afin que la promefle foit afleurec à toute la vraye femence d’Abraham, amp;nbsp;fommeS confirmés en celle melme doélrine par ce qui eft dit Rom.î.i^.Que nous fommes iuftifiés gratuite ment par la grace de Dieu par la redemption qui eft en lefiis Chrill,lequel Dieu a ordonné detout temps pour propitiatoire,amp; comment’par la foy, dit-il,au fang d’iceluy. A ceci fert aullice qui eft ditfurlafindumefme chapitre, Qu'ily a vn fcul Dieu lequel iuftific de la foy la circoncifion amp;nbsp;le prepuce par la foy,tellemét que tous les hommes que Dieu iuftifie,foyent luifs ou Gentils, ne font point autrement iuftifiés que par fa grace appre-hendee par foy.Et fuiuant cela il eft dit Rom.y. que eftans iuftifiés par foy, nous auons paix en-uers Dieu par noftre Seigneur lefus Chrift : dont nous tirions cefte conclufion que donc cela ne fefaifoit point par les œuures. Car puifque ce qui fe fait par la foy eft cela mefmes qui fe fait par lagrace(entantque ce que Dieu nous donne de fa grace, nous le reccuons par foy ) amp;nbsp;que ce qui fe fait par grace , ne fe fait nullement par les œiiuresjcomme il eft dit Rom.n.6. Il s’enfuit ne-ceffairemenGque ce que Dieu nous iuftifie eilât faiél de Dieu par grace, amp;nbsp;receu amp;nbsp;appréhendé par nous par foy,ne fe fait nullement par nos œu urcs. Lefcaille fur cela voyant que nous le ramenions toufiours à la feule grace de Dieu pour y prendre tout le fondement amp;nbsp;la caufe de fon fa-lut,s’aduifa de nous dire que,quand il faifoit e-ftat de fes bonnes œuures pour eftre introduit par icelles au royaume des deux, il n’entendoit par cela de deroguer en rien à la grace de Dieu*

ains que c’eftoictoufioursen intention delà magnifier d’autant qu’il recognoilFoit ne faire aucunes bonnes œuures que celles qui luy venoyent de la grace de Dieu,laquelle feule le rendoit propre à les faire:amp; pourtant que quand il entreroit au ciel par fes bonnes œuurcs,ce feroit toufiours y entrer par la grace de Dieu. Mais nous luy re-monftralmcs qu’il y auoit bien difference entre ce que les fainôles Eferitures appellent ordinairement la grace de Dieu amp;nbsp;ce qu’elles appellent les graces de Dieu.Car au lieu que les graces de Dieu lefquelles fignifiét plufieursdonsexcellens que nous receuons de luy ne font nullement eau fe de noftre reconciliation enuers luy: ny par con fequent de noftre falut,ains font fruiâs,lefquels découlent fur nous de cefte reconciliation défia faite : au pontraire la grace de Dieu (c’eft à dite ceft amour gratuit qu’il nous porte en fon fils bic aymé noftre Seigneur Jefus Chiift) eft feule cau-fe de noftre reconciliation auec lui amp;nbsp;de noftre falur:amp; auffi tft elle la fource de tous les dons que nous receuons de luy en ce monde, iceux e-ftans auffi appelles du nom de graces à cefte occa fion.Et de faiôt nous voyons que les bonnes œu-ures que nousfaifons,amp; qui font autant de graces que nous receuons de Dieu,font tellemét op-pofés à la grace par laquelle Dieu nous les a don-nect:amp; que le S.Lfpritdefédde croire Rom.n.d. que puiffiôs eftre fauués par nos bonnes œuures, puis que Dieu a arrefté en fon confeil cternel de nous làuuer par fa grace. Et pourtant auffi Dieu ne veutpas quepour eftre iuftifiés dcuantluydi P^r çonfequent fauués, nous luy mettions en a-i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uanC

libelles diffsrn. d'^nt.Lefcaille. J gt;nbsp;liant telles gracesjquoy que ce foit en confcflànt que nousles auons receues de fa grace; ains veut ?iue nous attendions toute noftre iu/tification amp;nbsp;alutde cefte fiene grace, par laquelle il nous a aymés amp;nbsp;rachetés en ibn rils bien aymé noftre Sei gneur lefus Chnft. Et de fait nous fanons que le Pharifien duquel il eft fait mentiô,Luc.i8.n.vou-lant faire eftat de cefte forte de graces, c’eft à dire de fes bonnes œuurcs amp;nbsp;les mettre en compte en fa prefence pour eftre iuftifié deuant luy par icelles , n’oublioit point parmi fon orgueil pharifai-que, d’entremefler cefte recognoilfance laquelle fembloit bié eftre pleine d’humilité enuers Dieu quand il dit,O Seigneur ie te ré graces de ce que ie ne fuis point comme le refte des hommes qui font rauifteurs,iniuftes,adulteres,ny mefmes corne ce peager, car ie ieufne deux fois la fepmaine amp;donnela difme de tout ce que ie poiredc:amp;ce-pendantileft dit qu’il s’en retourna du Temple fans eftre iuftifié, la raifony cftant adiouftee afla-uoir que ce fut d’autant que,quiconque s’eleue fe raabaiiréjuous enfeignant par cela, que ce que le Pharifien rendoit graces à Dieu de ce qu’il faifoit de meilleures œuures que les antres,eftoit v ne re cognoilfance orgueilleufe par laquelle il s’eleuoit mefmes en la prefence de DieuiNous voyons auf face que lefus Chrift dit aux autres Pbarifiens cha.ï6.i5.C’eftes vous quivous iuftifiés vous mef mes deuant les hommes mais Dieu cognoift vos cœurs; car ce qui eft haut deuant les hommes eft abomination deuant Dieu. Et au contraire de tout ccla,il eft dit du pauure peager,qu’il s’en i e-r-'l- r tourna iuftifié,lcquclauoitainfi parlé à Dieu en

fapiiereiO Dieu fois appaifô enucrs moypauure pécheur, monftrant par felle forte de priere ( durant laquelle il eûoit fi côfus amp;nbsp;attrifté en fa cô-/ciéce pour auoir ofFécé Dii u,qu’il n’ofoit pas le-Xier les yeux vers le ciel ) qu’il vouloit depedre du tout de la feule grace amp;nbsp;mjfericorde de Dieu.

Or comme il repliquoit toqfiours , qu’il ne fa-Joit point exclurrcles bonnes œuures de la caufe de noftre iuftification , pour f attribuer à la feule foymous luy refpondions que iamais la vraye fsy de laquelle nous parlions ne fe trouueroit e-ftredelfituee de bonnes œuures, pourec que ce n’eftoit point vne foy morte,()U imaginaire » telle qu’elf celle de laquelle parle amp;nbsp;fc moque tout en-femble S.Iaq.2.19. ains que c’elloit vne foy viuc amp;nbsp;ouurante continuellement par charité aumi-lieudecemôdeGal.5.z5.Maiscepcndât il deuoit entendre que cette vraye foy engendree en nous par le S.Efprit en oyant la parole de Dieu, n’eft point vne foy enuelopee amp;nbsp;ignorante laquelle ne fache comment elle fe doit conduife enuersDieu pour obtenir au fidele le falut eternehmais ettant bien inftruite par lemefmeefprit qui l’a formée ennous,ellcn’agardedeprefenter à Dieu pour fatisfaôtion à fon tref-iufte iugement,pour noftre reconciliation,pour noftre iuftification, pour le payement de noftre redemption, bref pour nous • obtenir l’étree du royaume des deux, les œuures qu’elle nous fait produire : çar elle cognoift bien, voire elle qui les fait en nousjqu’elles ne font pas fi parfaitement fainôtes amp;nbsp;iuftes qu’il feroit requis pour eftieéfuer telles chofes deuant fà tref-patfaitte iuftice.Et de fait la vraye foy juge bien : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aifement.

Libelles iiffam. â'^nt. Leßaille aifement, voire par la confidcration d’elle mef-mes,que côme le S.E (prit qui l’a formée en nous, ne l’a pas formée parfaitte, auffi les œuures qu’il produit puis apres par elle en nous,ne font point parfaittes en pieté amp;nbsp;iulHce, amp;nbsp;pourtât auffi elle n’a garde de prefentet à Dieu cefle forte d’oeu-ures imparfaittement bonnes amp;nbsp;faindes pour, à caufe, amp;nbsp;en confidcration djcelles , obtenir de Dieu noftre iullification amp;nbsp;falut : car elle fait bien que fi elle les prefentoit à Dieu pour penfet à caufe d’icelles effeduer amp;nbsp;obtenir telleschofes, elles feroyent reiettees par le iufte iugement de Dieu, amp;nbsp;le fidele auffi qui fe feroit voulu feruir d’icellcs.h t ceci s’accorde fort bien auec ce qui eftoit enfeigné foubs les figures de la Loy : car nous voyons Leuit.xi.ao.que pour faire facrificc d’expiation du péché amp;de propitiation enuers DieUjil ne faloit offrir aucune befte à Dieu , qui ne fuft du tout fans tare amp;nbsp;imperfedion: car fi cl le euft eu quelque tare.elle euft efté rciettee amp;nbsp;ce pendant de cefte befte ainfi taree, de laquelle on ne pouuoit pas faire l’œuure d’expiatron amp;nbsp;propi tiation pour le péché, on en pouuoit bien faire d’autres bonnes œuures amp;nbsp;charitables en la don nant ou entière ou par pieces aux panures, ou leur diftribuant en aumofne le prix de la vente d’icelle.

La vraye foy donc qui eft ouurante par charité en nous,quand il eft queftion de noftre iuftifica-tion amp;nbsp;falut,prefente à Dieu les œuures que noftre Seigneur lefus Chrift fon tref-cher fils noftre moyenneur amp;nbsp;plege a faites pour nous, c’eft à dire tout ce qu’il a fait Sefouffert pour nous en

58 HeFponfes Chreßienes aux fa propre perfonne afin de fatisfaire à tout ce dont nous eftions obligés redeuables au iufte iugemenc de Dieu, pour par le fcul merite amp;nbsp;en la feule confideration d’icelles,obreniv de la gran de grace amp;nbsp;milericorde de Dieu le lalut ctcrnel de nos âmes.Ce 'ont donc là les œuures trel-par-faite.rent indes amp;nbsp;fainéles leiquelles lavraye foy prefentedeuant le tref-pnfaitement lufte lu-gement de Dieu, comme celles qui feules y peu-uc’ t fubfider pour effeâuer nolire lufiification Sc faliituoures les autres quelques bonnes qu’elles foyent, ne polluant fublilier douant leiuge-ment de Dieu pour produire tel effeéh.

Et afi^i que Lefcaille peuft cognoilirc que cefte doôtrine eftoit purement amp;nbsp;nettement Euangeli que comme les precedentes,nous luy feifmes entendre que le 's. Efprit quand il parloit de noftre iuftification deuant Dieu , ( c’eft à dire de ce qui nous rendoit iuftes deuant luy)excluoit ordinairement nos bonnes œuurcstnon qu’elles nefoyet toufiours auec la vraye foy,mais d’autant que ce n’eft nullement à caufe d'icelles que ce bien nous eft ottroyé de Dieu. Et pour le luy prouuet clairement, nous luy propofafines cequi efteferit Rem.4.J. Alfiiuoir qu’à celui qui n’œuurepo nt, ainscroit en celuy qui iuftifie le mefehant, fa foy luy eft imputée à iuftice. Qui eft autant que fi S. Paul difoitque la foy eft alouee de Dieu à iuftice à l’homme lequel pour eftre iuftifié deuant Dieu, ne prefente amp;nbsp;ne met en compte deuant luy non plus les bonnes œuures qu’il a faiiftes, quefijdu tout il n’en auoit point faiét, pourcc qu’il fait ne les auoir faites telles quilles faut pour pvodui te ceft

libellesdijfam. Lejcaille. 59 tecefteffeét: ains s’alFeure d’eftre iuftifié gratuitement en Chrift par la grace de DieUjnonobftat qu’il fc rccognoin'e eftre alFez melchant en foy amp;nbsp;hors de Chrift pour eftre codamnable. amp;nbsp;de faiôl c’eft en cefte meFme forte que Dieu eft dit aufli Rom.4. alouer iuftice fans oeuure«. Car ce n’eft pas que ceux qui feront iuftifiés, foyentttouués autour duiugenaent n’auoir point fait de bonnes œuures : mais c’eft que Dieu ne les iuftifiera ny fauucra en confideration d’icelles, ains feulement pource que, par fa grace, il leur alouera amp;nbsp;imputera la iuftice qui eft es œuures trefparfai-temet iuftes que fon fils lefus Chrift a faites pour eux,toutainhquefieuxmefmes auoyent acom-pli cefte iuftice amp;nbsp;fait ces mefmes œuures.D’auâ-tage nous luy difmes qu’il fauoit bien n’y auoit point de meilleures œuures és vrays enfans de Dieu que celles qu’ils font félon la loy d’iccluy tat ceremoniale que morale, finguliercment quand elles font faites par la conduite du S.Efprit;amp;; tou tesfois afin que tout fidele entendift que Dieu n’entre point en côfidcration d’icelles pour nous reputer iuftes deuant foy amp;nbsp;par confequent nous fauuet amp;nbsp;rendre bien heureux à toute éternité: mais prend tout fon contentement en ce que fon Chrift a mérité enuers luy pour nous, nous luy difmes qu’il confideraft la belle condufion qu’a-uoit tirée S.PaulRom.5. 27. desprcuues qu’ila-uoit auparauant données à cefte dodrine quand il ditiNous concluons donc que l’homme eftiufti fié par foy,fans les œuures de la loy,amp; y conioinif mes la femblable condufion que fait le mcfmc Apoftre au nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quand il dit^ Içs Çhreftiens

jReßjonfes chreßienes aux deuoir fauoirqud’homme n’cft point iuftifiépar Ies œuures de la loy,mais feulement par la foy de lefusChrift amp;nbsp;qu’à celle occalîon nousChre-ftiens auons creu en lefus Chrift afin que nous fullions luftifiés par la foy de Chrift amp;nbsp;non point par les œuures de la loy, pource que nulle chair ne fera iullifiec par les œuures de la loy. Nous luy propofafin s aulîi,comment S.Paul Gai j. dit le royaume des cicuxeftrevn heritage lequel ne eft point de la loy mais de la promelle de Dieu ap prehcndee par foy : voire qu’il dit que s’il eftoit de laloy,il neferoit point de lapromelTe : amp;nbsp;que cependant la vérité tefmoigne qu’il eft de la pro-melTe.Et nous voyons que S. Paul quant à ce qui concerne noftre iuftification deuant Dieu,amp; no-ftre introdixftion au royaume des deux, oppofe en ce lieu là la promefle à la loy , tout ainfi que Rom.ii.iî.il oppofe lagrace de Dieu aux œuures: non que cefte oppofition fe face fimplement amp;nbsp;generalement,comme de chofes qui feroyent co-traires, mais c’eft pour le regard de ce qui concer ne la caufe de noftre iûftification amp;nbsp;falut : S.Paul enfeignant clairementqu’eftans iuftifiés amp;nbsp;fau-ués parl’vn de fes deux aftàuoir par la grace ou parles œuures,nous ne le poauons eftre par l’au tre, dont auflî il ne s’éfuit que noftre iuftification amp;nbsp;falut nous aduenant par la grace de Dieu amp;nbsp;fe Ion fa promeftc.cefte mefme iuftification amp;nbsp;falut ne nous peut point aduenir par la loy ny par les œuures d’icclle.

Mais fur cecy Lefciille nous répliqué qu’il y a-uoit bien grande difference entre les œuures de la foy amp;nbsp;les œuures de Uloy, amp;nbsp;pourtant qu’il ac-cordoic

Libelles dijfam. L efcaille. 6i cordoit bic q nous ne feriós iuftifie's ny introduits au royaume des cieux par les œuures de la loy, mais qu’il croyoit que nous le ferions par les œuures de la foy. Cornu e donc nous apperceuf-mes qu’ilfc trôpoit encores en ceft endroit, nous eftimafmes eftre de nollrc deuoir de l’jnllruire fur ce fard,en forte qu’au moins, s’il demiuroit en fon erreur,ce ne fullpoii.t par faute d’inftruôtion. amp;nbsp;pourtant nous luy demandalmes, Quelles œuures il eftimoit eftre les œuures delà foy,fi ce n’e-ftoit pas de bien aymer,£raindre amp;nbsp;feruir Dieu fe Ion qu’il le commande en fa parole, amp;nbsp;en s’abfie-nant de toutes fortes de vices, comme de paillar-dife,iTCurtrc,larcin,amp; autres tels fcmblables, pratiquer les vertus contraires à iceux ? il dit qu’ouy; Alors donc nous luy reroonftrafmes que toutes tellesœuureseftoyentauffiœuures de laloy: amp;nbsp;ce entant qu’elles eftoyent commandées par icelle. Puis en paflant outre,luy difmcs que puis que tous ceux qui(cn quclquctemps que ce full) auo-yent faiôt telles bonnes œuures, obeiftans à la volonté de D'eu à eux manifeltee par fa fainde loy, les auoyent faictes par la foy, il pouuoit bien co-gnoiftre par là,que les œuures de la loy entât que la loy les commande,ôc les œuures de la foy, entât que c’eft la foy qui nous les faiôl faire, ne font que mefmes œuures, amp;nbsp;pour preuue de cefte do-élrine, nous luy mifmes en auanttoutl’onzicfme cbap.de l’Epiftre aux Hebr. auquel toutes les bon nés œuures des anciens feruiceurs de Dieu qui ont efté faides ôedeuant amp;nbsp;depuis que Dieu eut faicl publier fa Loy parMoy fe pour rendre obeif-fance àDieiLloni appelées ceuurcs de la Foy,eftât

dit en termes bien expres,que c’cft par foy qu il» les ont faides. Et afin qu’il peuft comprédreque la foy amp;nbsp;la loy s’accordoyent fort bien en ce qui touche les bonnes œuures, voire entant qu’elles neproduifentque mefmes œuures hloy les commandant, amp;nbsp;la foy les faifant : amp;nbsp;qu’il n’elHmaft plus qu’au regard de noftre iuftification deuant Dieu 11 les falull oppofer les vues aux autres,coin me fl les œuures que la foy fait en nous eftoyent propres à nous iuftifier deuant Dieu amp;nbsp;que feule ment celles que la loy nous commande de faire (quirouCgt;sfois font les mefmes) ne fuirent pas propres à nous iulb.fier, nous le pria (mes de bien conlidcrer ce qu’enfcigne l’Apoft.S.Pacl Rom j. 50.quand,apres auoir traitcé atfez au log de celle doôlrine,i] faiôl celle interrogation, Anneantif-fons-nous donc,(dit- il)la loy par la foy? à quoy il refpond, ainfi n'aduiene,ains nous ellablillons la loy alTauoirpar la foy : amp;nbsp;ce d’autant que ce que dit la loy, voire ce dont elle menace les hommes cil confirmé par lafoy en lefus Chrill, quand la foy nous fait cognoillre que lîj fans nous appuyer fur les bonnes œuures lefqucllcs elle nous a faiôl faire felon 11 loy , nous n’au’ons recours à Icfus Chrift afin que par celles qu’lia faites pour nous en fa perfonne,nous foyons grituitemét iuftifiés deuantDieu, la loy nous fauroit bien faire fentir faverité en nollre côdénation.D’auatage la foy e-ftablit aufli,amp; i ôfirme la famélete' de la loy,quad, pour nous faire vfure en la vraye fandification Chrellicne, elle nous faiä forn er noftre vie félon les commandemens d’icelle.Breflafoycftant celle qui no” induit à aymer la loy de Dieu amp;nbsp;à la fuiure

fuiurc auec obcidancejla propofmt toufiours de-u int nous pour regle de nos aótions paroles amp;nbsp;pé fcesjs’accorde fo. t bien auec elle, eIh plus propre àreftabliircment que à raneantilVementu’i-celle.Or cependant nonobftant cc bô accord qui eft entre la loy de Dieu pour enfeigncr amp;nbsp;commander les boues œuures amp;nbsp;la foy pour nous en faire faire quelques vnes,(î eft-ce que ceci demeu te toutiours veritable que nul ne fera iuItiHé de-uant Dieu par fes bonnes œuures. Sur quoy il faut bien noter cc que dit S.Paul Gai. lo, que ceux qui font des œuures de la loy Çamp;e par conie-quent aufh des œuures de la foy) font Ibus male-diâion,amp;qne nul ne feraiufiihé enuers Di .u par la loy,adioullant pour raifonque c’eftd’autant qu’il eft efcritque,Mauditeft quiconquen’ell per mancten toutes les chofesq font cfcritcs au liure de la loy pour les faire. Car c’eft autant que fi S. Paul difoiCjtj cous ceux qui voudrôt cftrciuftitîét enuers Dieu,ou deuanc Dieupir leurs bones œu uresjefqllcs ne peuuéc eftre bones fi elles ne fôc faites félon la loy,3c ne peuuent eftre bien faites fi elles ne font faites par foy ) feront maudits amp;nbsp;non pas iuftiftés,pource que iamais ils ne pour-rôt produire en toutes leurs bonnes œuures quoy que faites felon 11 loy amp;nbsp;par la foy,l’entier accotn pliflement de la loy,lequel cependant eft requis en ceux qni veulent eftre luftihés deuant Dieu à caufe amp;nbsp;en confideratiô de leurs bonnes œuures. Auffi faut il bien noter que quand S.Paul parlant de noftre iuftification dit qu’t lie ne fe fait point par les œuures de la loy. 11 n’eniÔgne pas puis a-pres qu’elle fc face par les œuures de la foy,

mais feulemét par la foy fans dire que ce foit paf les œuuies d’icelle côme nous voyons Gai. 2. lo. où il dit que l'humme nefl puit tufit/iépar lei auures de la loy^matspar layâj:ne difantpo;ntw/i»j pariet œttures de lafoy. Et vn peu apres il ditjQue nous auons creu en Chiift afin que nous foyds luftifiés , par la foy en Chrift amp;nbsp;non point par les œuures de la loy , n’oppofanc point ks œuures de la foy aux œuures delaloy,mais oppolant la foy feule ’ aux œ-uuies de la loy. Et deuonsencores confidc-rer l'oppolîtion que fait S.Paul5.15.des GaI.entre les œuures de la loy amp;nbsp;la prédication de la foy, n’oppofant point œuures à a;uures,mais les œuures de la loy à la foy prefchee amp;nbsp;receue par les enfans de Dieutc’eft à dire àla dodtrinc euangeli que qui nous enteigne d’embralfer par vraye amp;nbsp;viue foy notlre Seigneur lefus Chriftauec la grace queÔieu nous fait en iceluy,quand il dit ainfi: O Galates auez^vousreceu l’es~lgt;rtt,{ce^i à dire les ex celles dons fptrituels,) parles ceaures de laloy^ce^ \ à dire pour anoir fait de bonnes œuures) ottparla predtcatio de lafoyl^c cù. à dire ou pourceque vous auez creu en lefüs Chrift qui vous elt pref-ché en l’Euangile ) Etvnpeu apres il adiou-{ïCiCeluy ijmvons fourntt l‘elprtt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pradatt let

•i/ertHsen vouilefatt tlparles œuures de laloy ou par lapredtcatto df/4/àjy?La où nous voyôs touliours la foy amp;nbsp;no les œuures d’icclle eftre oppofec aux ceuures de la loy. Q^e fi on demande pom quoy donc nous difons que nous foinmes iuftifiés par foy,amp; cependant nous dilbns que nous ne lom-mcs nô plus iufiifics par ks œuures de la foy que par les œuures de laloy,en voici la railo'./ifl'auoir

d’autät que la foy,pour nous iuflifier deuat Dieu ne fe fert point de fcs œuures, c’eft à dire de celles qu’elle nous afait produire,mais de celles que lefus Chrift a faites pour nous en fa perfonne,lef quelles elle nous fait imputer amp;nbsp;aloucr gratuite-mét par noftrc Dieu,côme fi nous les auiôs faites nous mefmes.Aulîieft-ce en cefte confideration quel’Apoft.S.Paul adiouile au mefme lieu que la loy n’elt point de la foy. Car c’eft d’autant que la loy nous maudit,fi nous ne faifons toutes les cho fes qu’elle nous a cômandees amp;nbsp;qu’au cotraire la foy nous ayant trouués coulpables de n’auoir pas fait toutes les chofes que la loy nous auoit comâ-dees,ne nous maudit pas corne elle, mais nous a-drelfe à lefus Chrift, amp;nbsp;nous fauue par ce qu’il a fait amp;nbsp;fouffert pour nous en fa perlonne quad il a fouffert pour nous en fa perfonne toutes les peines qu’auions meritees par nos pechésjôc accopli pour nous en fa perfône la iuftice que Dieu nous auoit cômâdee.Car lefus Chrift aulli en fe faifant aiuft malediótió pour nous, nous a rachetés de la malediótió de laloy,amp; a fait venir fur nous labe nediótió que Dieu auoit promife à Abrahâ le pere des croyâs,quâdilnous faitapprehéder par foy ce fte mefme promeire,felô le côtenu de laquelle cro yâs en Chrift, nous ferons iuftifiés amp;nbsp;fauués'.fans que Dieu entre en aucune cófideratió de nos œuures pour nous fauuer àcaufe d’icelles,veuqu’el-les fôt imparfaitemet bones; fans aufli qu’il nous vueillccôdâner pour les defauts côdânables qui font en elles,lefquels ilcouureamp; pardonne par fa grade grace amp;nbsp;mifericorde.Ortout ce quedefliis ayât cfté nettemet familie remet expofc,Lefcail «•

le,au lieu d’y profiter, s’aii-urta de nouucau en deux endroitsd’vn en ce que nous difions les œu uresde noftre foy eftre encores imparfaitement bonnesd’autre en ce que nous difions que pour cftrcfàuués il faloit croire que les œuurcs tref-parfaitement bonnes, lefquclles noftre Seigneur lefusChrilla faites pour nous en fa propre pet-fonne, nous feront alouecs amp;nbsp;imputées de Dgt;eu par fon infinie grace amp;nbsp;mifericorde, comme fi nous les cullions faites nous-mefmesen nos pro pres perfonnes. Niant d’vncofté l'imperfedion । amp;nbsp;fouillure que nous difions eftre encores en nos bonnes œuurcs.- amp;nbsp;d’autre part aufli niant l’impu tation que nous difions nous eftre faite de celle de noftre Seigneur lefus Chrift. Et pour donner quelque couleur amp;nbsp;fondement à ces deux negati ues.il ditquantal’imperfedion amp;nbsp;fouillure de nos bones œuures,qu’cllcn*eftoit nullemctcroya blc,veu qu’elles cftoyét faites par le S- Elprit qui eft vn fi parfait amp;nbsp;fi nctouuriec, qu’il ne peut venir de luy aucune œuure qui ne foit trefparfaite-met bonne amp;nbsp;nette. amp;nbsp;quant à l’imputation que nous difions nous eftre faite des œuurcs de noftre Seigneur lefus Chrift,il nous dit que c’eftoit vncinuétion humaine depuis quelques années, amp;quc Dieu n’vfoit point de telles fiôlios.Nous a-yât donc propofe telles répliques,nous cômencaf mes à l elclaircir de Tvn amp;nbsp;l’autre de ces points. Et premieremet quât àl’imperfeiftion denos bó nes œuurcs,nous la luy declaralmcs en deux fortes. La premiere,cn ce qu’il n’y a aucune œuure telicmét bonne en nous en laquelle Dieu ne peut bien trouuer quelque choie à redire, voire fans qu’il

tjii'il en faluft prendre la prciiue ailleurs que de-dâs nos propres conIciéces.La fécondé,en ce que quand bien me fin es les bonnes œuures que nous faifons feroyét bonnes en perfedio quât à elles^ tat y a,qu’elles ne fe trouucroyét point pai faides quant à ce qui touche le parfaid accoinpliiremct de la bgt;y,pource que leur perfedio fe trouueroit empefehee amp;nbsp;interrompue par les mefehâtes œu ùres lefquclles les plus fideles méfient encores tous les iours anec leurs bonnes œuures en leur Conuerfatiô.Et pourtât,afin que la premiere preu ue full rcridue plus claire,nous lay demandafmes s’il ofcroitbienauecfcicnce amp;nbsp;confcience afieu ree rendre ce tefmoignage de foy mefmes, qu’il euft fait quelques bonnes œuures efquclles il n’y eufteudutout que redire.Et comme il ne feren-doit point ce tefmoignage à foymefmesjnous iii-geafmes bien que moins encore le rendroitil à auttuy, veu qu’il faut que ce foit vn chacun qui en tel faid fice iugement de foy mefme. Car encore que celui qui fait quelque bonneœuure,la face de telle forte,quant à l’apparence exterieure qu’il ne femblera pas qu’on y puilîe trouuer qu.1 quechofeàredircjtoutcsfois celui qui la fait fan ta bien fouuct en foy mefmc, qu’il ne l’a pas faite fidtoitementamp; finccrcment qu’il deuoit, félon la droiture amp;nbsp;fincerité requife pour faire quelque œuure qui foit bonc en perfeélion.Et c’ell ce quiaduientàplufieursdeceux qui font desaü-mofnes aux pauures, qu’ils ne fauent pas mefmes bailler vn vetre d’eauàvnpauure» feulement au nom de difciple de noftre Seigneur lefus Chrift; c’eft à dire fans fe represeter quelque autre occi

fion que ceftc la : amp;nbsp;fans eftre le plus fouucnt bien content qu’on fache amp;nbsp;qu’on voye iufques à ce vezze d’eau qu’ils donneront aux pauurcs» pour en tirer des hommes quelque gloire amp;nbsp;cüre eftimés d’eux,hommes charitables. Auquel cas nous fauôs ce que ditnoftrc Seigneur lefusChrift Matth.(j.i.Que ceux qui font tels,ont défia receu leur falaire. Nous luy declarafmes auffi que plu-ßeurs fetrópoyct en certaines œuurcslefquelles ils eftiraoyent eftre faites auec vne bien parfaite charité , lefquelles cependant eftoyent faites du tout fans charité. Car quelle plus grande charité enuers les prochains pourroit on demandcr,quât à l’apparence exterieure, que de diftribuer toute fa chôuâce aux pauures?amp; quelle plus grade charité pourroit on requérir de l’homme enuers no-ftre Seigneur lefus Chrift,que de doner fon corps pour eftre bruflé pour la côfelTion de fon S.nom? de toutesfois nousvoyôs que ces deux fortes d’ccu lires de^'quelles l’apparence exterieure eft fi belle amp;nbsp;fl charitable qu’à grand peine en pourroit on trouuet de plus excellentes parmi les meilleurs d’entre les Chreftiens,fe pourroyét bic faire fans charité lèlon le tefmoignagc qu’en réd S.Paul,i. Cor.i},j,Nous luy remoftrafines auffi que la prie re que nous faifôs à Dieu eft vne vraye œuure de lafoy (puis que S.Paul dit Rom.io.qu’ô ne fauroit inuoquer celuy auquelon ti’apointcreu)amp;œuure qui eft auffi manifeftement du S.Efprit, veu que, corne dit le mefme Apoftre,nous auons receu fel prit d’adoptiô par lequel nous crions Abba,Pere, amp;nbsp;que c’eft ce mefme efprit qui fait requeftepoiit nousfalfauoir dedans nous')par foufpirs lefquels

ItbeUes iiffam.i ^nt.Lefcaille. ^9 ne fe pcuuent point expritner.Ce nonobftant (luy difions nous ) quoy qu’en vne fi bonne amp;nbsp;fi fain-de œuure entreuienent manifeftement la foy amp;nbsp;leS.Efpritjtanty a quemalaifemét s’entrouuera il vn feul qui ofe affermer de foy qu’il ayt lamais feu faire priere à Dieu en laquelle il n’y euft que redire,amp; laquelle il n’ayt fenticftre trauerfee dâs fon ame par plußcurs péfees amp;nbsp;dans fon cœur par plufieuts affedions defagreablcs à Dieu.Cela dôc monftre qu’vne mefme œuure peut efte bonne pour quelque regard (corne la priere pource que elle eft adreffee au vray Dieu felon fon commâde ment)amp; auoir en elle pour vn autre regard quelque chofe de rcprehenfible,comme les mauuaifes péfees amp;nbsp;imaginations lefquelles fe glilfent dans nos amcs,alors mefmes que nous prefentons à Dieu nos prières.Et à ceft exemple qui n’eft que trop frequét amp;nbsp;ordinaire es plus fideles,nous pou uons adioufter,pour toufiours efclarcir la vérité de cede dodrine,qu’au mefme confeil que S.Pier redonnoitànoftreSeigneur lefus Chrift,Matth. -16.15.de ne point aller en lerufalem, il y auoitdu bien en l’amour qu’il portoit à fon maiftre , de la vie duquel il defiroit laconferuatiô;amp; y auoit du mal en ce qu’il donnoit ce confeil contre ce que Dieu en auoit ordóné-.Cóme aufli il en fut repris voire appelé Satâ par noftre Seigneur les’Chrift. Le femblable fc peut aperceuoir en l’œuure que fit le mefme Apoftre quand auecl’efpee il défendit fon maiftre,voulant empefeher que ceux qu’il fauoit luycftre à tort ennemis mortels,ne l’eufsét en leur puiflànce. Car cefte intention confidcrec

en foy, eftoit louable : amp;nbsp;cependant Icfus Cbrift quine condamne pas celle intention amp;: alFeôlion qu’il a de le fecourir,condcne la façon de laquelle il le veut faire.Mais Lefcaille eut lut cela repli que de fon collé contre celle imperfedion que nous difons ellre encores es œuures que le S. Ef-prit fait en nous depuis nolli e regeneration : SC auflî contre ce que nous maintenions nollre foy qui ell vnc fi excellent’œuure de l’cfprit de Dieu en nous ellre encores imparfaite : mettant en a-uant qu’on voyoit bien que tout ce que nous maintenions touchant telles imperfeélions , ne feruoit qu’à flatter les homes en leurs vices, afin qu’ils les tiouualTent tant moins ellrâges en eux; au lieu que fl on leur enfeignoit à bon efeient qu’il faut qu’en qualité de vrais Chrellics,ils foy-ent parfaiéls en bonnes œuures, amp;nbsp;que leur foy fpit parfaite, ils prendroyent plus de peine qu’ils nefontà bien faire,amp;àmanifeller en eux cefte perfeélion Chrelliene par toutes bonnes œuures. Et pour fortifier fon opinion touchant celle perfeélion , laquelle plufieurs entre les Ana-b.ipti lies de ce temps imaginent ellre en eux, SC pour laquelle ils fe feparent des Eglifes elquelles ils appercoiuent des hommes encores bien im-pjrfaicls amp;nbsp;fubicéls à beaucoup de vices amp;c autres defauts : fut allégué par iuy ce que dit S, Paul parlant des vrais Chrclliens,i.Corinth.2.7, qu’il anoncoit fapience entre les parfaiéls, amp;nbsp;ce que parlant de foy Sc des autres Chre-llicns, Philipp.?, ip ainfi : rJow fammes parf^lii ; Comme auffi ce qui el| dit touchant la foyjaq x.it.yweparks bonnes œuures »• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;la foy

lafayaeßeparacheuee. Mais dés lois nousluyfiC-mes entendre que ce n’eftoit pas bien alléguer l’Efcriture quand on ladeftournoit ainfidu vraÿ fens d’icelle , amp;nbsp;pourtant qu’il deuoit entendre que S. Paul notoirement ayant comparé les glorieux Corinthiens mefprifans la (implicite de la prédication de l’Euangile, à des petits enfans ne pouuans encores goutter les viandes folides amp;nbsp;de ferme nourriture, leur oppofe ceux qu’il appelle parfaicts,c’eft à dire corne en vn aage capable de boniugement pour recognoiflre cette tant excellente fapience qu’ilanoncoit,ett mefprifce par ceux qui n’eftoyent encores que comme petits en fans quant à l’homme interieur amp;nbsp;fpirituel. Il les appelle donc parfaits, non pas confiderés (implement en eux mefmes,amp; ayant cfgard à cette inte- ' gritc que Dieu requiert de nous par fa Loy:mais à l’efgard de ceux qui ne venoyent que de naittre en nottre Seigneur Icf’.Bref,on ne fauroit mieux expofer ce mot que par l’expofitio qui en ett baillée Heb.5.14. la ou l’Âpottre vfant de la mefmc cô pataifon appelle parfaits ceux qui ont les fens excercés à bien difeerner entre le bien amp;nbsp;le mal, oppofes aux petits enfans qui tettent encores, amp;nbsp;n’ôt cognoitt'ance ny ne peuuét difeerner la paro le de luttice. Et qu’il faille ainfi entendre ce mot de parfaiôls pour ceux qut (ot venus corne en aage capable de la raifô amp;nbsp;fapiéce (pirituellc,oppo-fés aux autres qui font encores côme en enfance, amp;nbsp;non pas à l’aage de pleine perfection accomplie, il en apert parce que l’Apottre fe nommant entre les parfaits,PbiL^.i5.fe met au reng de ceux qui font encores imparfaits en intelligéce, i.Cor.

15.9. amp;: aduouät fon imperfceäion tant à vouloir Ie bien qu’à ne point vouloir lemal,s’efcrie qu’il ne fait point te bien qu’il veut faire, amp;nbsp;qu’il fait le mal qu’il ne veut pas faire,Rom.y.ij.ôe 20.ee que il attribue à tous fideleSjGal.j.iy.Commentdonc feroyent les œuures parfaites, es principes def-quelles la chair côbat con rc l’efprit, tant en l’intelligence,qu’en la volontéîEt pourtât celle mcfit te comble de la llaturede Chrift lt;nbsp;n fes fideles dót parle l’ApoUrc, Eph.4. ij. eft difieree au dernier jour,i.Cor.i5.28.tefnioin le mefinc ApoftrePhiLj. n.amp; 12.

Et quit à ce que Lefcaille auoit propofé ce qui eft di(ft Iaq.2.22.Quje la foy eft paracheuce ou ac-côplie par les bones œuures, c’eftoit chofe bié ay fcc à entendre à ceux qui fauoient dequoy trait-toit S.laquesiallàuoir delà difterence qui eftoit entre la faulFe foy amp;nbsp;cePequieftdu tout morte, oupluftoft dutout nulleCdelaquelle fe vantoyct les libertins amp;nbsp;defbauchés de Ibn temps corne en cores du noftrc,amp; laquelle ne pouuoit rendre aucune prcuue ny tefmoignage d’elle mefine,en tat qu'elle ne produifoit en eux aucunes bonnes œu ures)amp;entre la foy des yrays Chreftiens,laque;le s’acomplitjc’eft à dire ne gift pas en vaine apparé ce, mais fe monftrc par eft'côt, affauoir par vraye charité,comme le bon arbre fe môftre vray arbre quand en la faifon il vient à produire fes bons fruiéls. Mais s’enfuit il qu’vu tel arbre foit parfaitement bon, amp;nbsp;fes Iruicls parfaitemet bons en leur elpeceîOr nonobftant ces declarations tant familières, Lefcaillecotinua toufiours à dire que nbsp;nbsp;j,

quantàluy il ne pouuoit compréJre ny aduouer '1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;qu’il

qu’il y euft de rimptrfeftió en nos bones œuures, faites P le S. Efprif.ains qu’il croyoit q puis qu’el les n’auoiét point d’autre pete que leS.Efprit qui cft tout parfait amp;nbsp;fainctjclles ne peuuent tlirc im parfaites,amp; fouillées.Mais à ccci nous luy remon llrafmes que cede cóelufion n’eftoit recenable ny quât à la perfeólió ny quât à vnc partie foit du dó de regeneratiô qui eft vne nouuclle qualité en no ftre aine,foil des œuures qui en procèdent. Car premicremét le S.Efprit diftribue ce don connme to’ Jes autres,en telle mefure qu’il luy plaift,côme tefmoignc l’Apoftre,i.Cor.n. amp;nbsp;Eph.4.i(j.amp; l’experience le inonftre euidemment. Pour exemple, 11 la foy, qui eft le principal don , eftoit parfait nous ne croirios pas en icelle tous les iours.Secô dement, quant à la portion de ce don,il en prend comme d’vnc drogue trefpure en foy , mais qui deuiét à demi piinaife par la cotagion du vailfeau en qui elle eft verfee; ce qui ne doit eftre imputé à aucun defaut ny deceluy d’ont procédé la drogue,ny de la drogue confiderec en foy. D’a-uantage nous luy remonftrafmes qu’il faifoit v-ne grande faute,en ce qu’il ne faifoit point de di-ftinóEó entre ce que le S.Efprit créé en nous par fa propre amp;nbsp;feule vertu,comme quand il nous il-lumincjuous follicite,nous confole,amp; redrelfeiS«: les œuures cfquelles les facultés de noftre ame ainfi illuminée amp;nbsp;aflîftée entreuienent, comme caufes opérantes par amp;nbsp;aucc le S.Efprit. Car au lieu que quant à labefongne propre amp;nbsp;fpecialc du S.Efprit, il n’y a aucun vice , quant aux effets procedans de nous comme alfociés amp;nbsp;coo-perateursauecluy, il ne faut pas que nous trou-

y4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;clireßienes aux

uions eftcinge ti n'y ayant en l’œuure commune que tout bien de fon cofté,il s’y trouue cependât de la tare du noflrc. Car n’eftans point du tout bons,comme le S.Efprit ell du tout bon , nous ne pouuons pas faire de noltre paî t l’œuurc comma ne,du tout bonne,comme luy fait la ficne du tout bône.ains il s’y trouuera toufiours quelq defaut de noftrc C(dté,procédant de ce qu’ellans encores imparfaittement regenercs,nous ne pouuon» faire aucune œuure qui foit du tout bonne àcau-fc du perpétuel combat de la chair amp;nbsp;de l’efprit, CS meilleures renures mefmes.Et faut noter que celle diRindiô de la fainôhetc qui eft du collé de i’Efprit de Dieu en nos bonnes œuures, amp;nbsp;de la fouillure qu’il y a encores de relie du noftre, ell propre pour nous faire compicdre la raifon pour laquelle ces œuures font quelquefois appelées bonnes,art'auoir par comparaifon,ellant tachees d’impureté en tant d’autres pallàges des fainôles Efcnturcs.Telles furent donques nos remonllrâ cesEtpource quenous vilmes que Lefcaille inli ftüit encores lureeque nos bonnes œuures n’a-uoyent point d’autrepere que le S.Elpritmous le priafmcsde bien confiderer qu’ainli qu’ellesaj uoiét le S.Efprit pour Pere,auflielles nous auoict pour mere.Car fuiuat celle lîmilitude.il luyclloit ailé d’apperceuoir que comme vu enfant engendré d’vn pere bien lain,mats conccu neantmoins dans vnc mere maladiuc amp;nbsp;lubieôle encores à beaucoup d’infirmités,ne fc trouuera pas élire du tout fain; ains, quoy qu’il tiene en beaucoup de circonllances principales de la lànté amp;nbsp;bonne di-fpofition de fonpere, il aura neatmoins encores quelques defautSjSe fera ^ubitól à quelques mala

dies tirees de fa mere maladiue. Voila donc ce que nous luy fifmes entendre touchant l’imperfe àion de nos bonnes œuures. Sur quoy nous le priafmes de ccnfidcrer par mcfme moyen que nos meilleures œuures elians ainfi imparfaitte-ment bonnes nepouuoyent nullement fubfifter deuant le tres-iufte amp;c Cres-cxaôl iugement de Dieu pour y efljre caufes de noiire iulhfication amp;nbsp;faluf.quicftoitia doôlrine que i’auoye prelchee félon la vérité de fEuangile,amp;;laquelle cependât il auoit condemnee comme faufle : amp;nbsp;Æ d’autant qu’il eftimoit que puis que nos bonnes œuures n’eÜoyent point condemnees de Dieu en ion iugement,elles eftoyent donc caufes de nous y fane iuftifier : ce qui cltoit trefmal conclu par luy.Car ce qu’elles n’y font point condemnees ne fe fait pas pource qu’il n’y ait rien de condemnable en f lles;mais pource que la grace amp;nbsp;mifericorde de Dieu en lefusChrift a aboli la malediction de la loy,laquelle fans cela fait infailliblement tombée fur icelles,amp; fur nous auffi,àcaufe d’icelles.

Apres cela nous luy propofafmcs vne autre cô fideration vrayement Euâgeliquejall'auoir qu’au jour du iugemét il ne feroit pas qfl'ô de iuget fini plemétamp;jpprcmét des œuurcs.mais des perfones. Que fi le mgemetpour abfoudte oucôdénerles Chreftiés doit dire fait en conlideration des œu urcs qu’ils aurôt faites en ce mode depuis leur rc generation,pour fonder fur cela leur abfolutiôùl n’y a aucune occafion pour laquelle ils puilfent ny doiuent efperer d’y eftre abfous amp;nbsp;fauués, attendu que quelques bonnes œuures qu’ils puilfent produire deuant ce iugement,voire qu’ils auront faites par la conduite du S.Efprit depuis leur re-

generation , toufiours fe trouucront pcrfonncs ‘ coulpablcs de latranfgrcffió entierede la loy;tel-lementquela iufticede Dieu eftant tres-exaóte, les Chreftiens qui fe prefcntent dcuant fon iu- * gement,ne peiiuent en cell efggt;rd attendre que ■ condemnation.Et p'lurce queLefc.dlle trouuoit eftrange que nous diiions les Chielliens a-pres auoir fait rant de bonnes œuures depuis leur rcgeneiation amp;nbsp;par la conduite du S.Efptit, eftre ; neit.noins coulpables tonfiours en leurs propres j perfonnes de la tranfgrcflion entieredela loy de- ' uat le iufte tribunal de Dieu:amp; qu’il luy fembloit ; qu’au moins pour n’eftre coulpables de la tranf-greffion entiere de la loy,i! cn faloit rabat; re les bonnes œuures lefquelles ils auoient faites felon la loy: nous le luy prouuafmes bien clairement par la parollc de Dieu,en luy allegat ce qui eft dit laq.i.io.que, quicóque a. ra gardé toute la loy, s’il vient à faillir en vn poinél,ileftcoulpable de toustcar celuy qui a dit Tu ne commettras point aJultcrc,a dit auffi Tune tueras point.Si donc tu ne cornets point adultere,mais tu tues tu estranf grefteur de la loy.D’auantage afin d'efclarcir ceci d’auantagc,nous luy propofames certaines fimili tildes bien finiilieres , pour luy fairecognoiftre que qui auoit tranfgrefié la loy de Dieu en vn fcul poimftde fes commandemens, eftoit vrayement coLilpable de l’entiere tranfgreflion d’icelle. Qiic donc la loy de Dieu foit confidcree comme vne ligne droitte,amp; le tranfgrelîcur de la loy, comme celui qui a pafte outre la ligne droitte.Oriedema de maintenât,ccluy qui apalFé outre la ligne droit te laquelle luy auoit elle iniic deuat les yeuxamp; les

pieds pourvue borne qu’il ne dcuoit nulleirent oulcrepalFer, foit qu’il ne l’aye paflee que par l’vn des bouts,fo'.t qu’il ne l’ayt paflee q par le milieu, nefetrouuerail pas l’auoiroutrt paflee toute en-tiereîileft certain que ouy. D’auantage que la loy du Seigneur foit comme vne belle riuiere* laquelle a pluficurs pots par leCquels on la peut ou-trcpaflèr , amp;nbsp;que celle riuiere nous ait eftémife pour borne,à ce que ne foyons iamais trouués au delà d’icelle,tout ainfi que la loy de Dieu nous a efté mife pour vne borne laquelle nous ne debuôs aucunement outrcpalfcr.Or pofons le cas que de dix ponts qui eltoyent fur celle riuiere,nous n’cn ayons pafle que l’vn pour aller au delà. le demande maintenant lî pour n’auoir pas palfé laditte ri-uiere par tous les autres pontsjuous auons laifle de la palTer toute entière ? i’en lailfe le lugemenC auleÂcur lequel n’aura pas perdu le fens com-mun:amp; conclus ccpeedmt qu’il en eft ainfi de la loy amp;nbsp;que felon ce que dit S. laques au palfage allégué,Qmconque la tranfgrefl'cen vn feulpoind, ellvrayemrnt coulpable de l’auoir tranlgrefl'ee toute entière. Palfans donc outre, amp;nbsp;cela eftanc mis pour 1 1 premiere propofition d’vn lyllogif-me, adioullons maintenant pour la féconde ce qui a efté ci deuant fi bien prouué,qu’il n’y a per-fonue qui ncl’apperqniue s’il n’clt.'iueugle,amp; qui ne le conl'efre,s’ilneft du tout deftituc de confcic-cetaflauoir que tous homes melme depuis leurre generation tiâfgrcflet celle loy amp;nbsp;pluftoften pl u fleurs poindsqu’évn feuheome aufliletefmoi-gnent clairement les exemples de Loth , qui de-

puts qu’Il a porté tilfre de iufte, 2.Pier.i.8.(car il luytft donné des lors qu’il habitoit dâsSodomc) a commis incefte execrable auec fes deux propres filles Gen.19. amp;nbsp;Dauid qui depuis qu'il a efté ad-uouéde Dieu pour (éruiceur felon fon cœur, i. Samuj. amp;nbsp;qu’il a efté garni de fon EfpriCju’a pas laiftc de commettre trahi fon amp;nbsp;meurtre enuers l’innocent V rie amp;nbsp;adultere auec Betiabec la femme d’iceluy 2.Sam.n.amp; de Si Pierre qui apres a-uoir efté des principaux entre les Chreftiens rege nerés,amp; auoir fait la bonne amp;nbsp;droitte confeftioiï touchant noftre Seigneur lefus Chrift Matth.iff. ïy.n’a pas lailFc de le renier,voyrc auec grande e-xecration,Matth,26.i4. Ür apres ces deux pro-pofitiôs, qui eft-ce qui voudroir contredire à ce~ ftecôcluuon ,aftauoirque tous homes donc qui feprefentcrontau iugemenc de Di-u pour eftre iugés félon ce qu’ils font en eux mefmes depuis leur regeneration,Se auec toutes les bonnes œu-ures qu’ils auront faites par le S. Efprit depuis r-celle,feront neantmoins toufiouts coulpablcs en leurs propres perfonnes d’eftre tranlgrelfeurs de laloy toute enCierCjamp;par confequent,par vu très exaétamp;trcs-iufteiugemctjtelqu’eft celuy deDi'eu, tres -iuftemenc coudemnables? Et fi on répliqué fur cela que les péchés eftans pardonnés,n’cmpef client pas que les bonnes œuures ne rendent les ouuriers dignes de la vie eternelleda refponfe eft que fi cela eftoit vray,il faudroit que nous fuiïiôs iuftifiés en partie par grace,affauoir quant à la rc-milBon de nos pechés:amp; en partie par la valleur de nos propres œuures , ce qui eft renuerfépai l’Apoftrc oppofant dirctftemét la foy aux œuures, quant

Zibelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;L ejcaille.

Etpourcequ’ilyena qui imaginent fur cela vne compéfation des pèches par les bonnes ceu-ures,choie du tout répugnante tant à la parfaiôfc iuftice.qu’alaparfaiôiemifcricordc deDieu,noùS liiy allegafmes premiercmét qu’il eft bic dit en la lu y , Maudit celui qui n’au a eûé permanent en toutes îes chofes que la loy a commandées pour les faire Deut.27. n ais qu’il n’eft point dit en la Ioy,Benit celui qui aura fait feulement quelques vncs des choies que laloy a commandées.

Secondement nous luy difmes que pour exercer vne bonne ôt bien dioiôleiuftice entre les hommes,il ne faloit pas réuoycr ablous vn meurtrier bien conuaincu dumeurtie commis, fous ombre qu’il auroit taid autresfois beaucoup d’au . mofnes aux pauures,amp; autres telles bonnes œu-ures. Mais que la iuftice exaóle porte, que, no-nobftant toutes les bonnes œuures qu’il pourroic auoir autresfois faiôles,on ne laille pas de le con-^ demner amp;nbsp;exécuter àmort pour ce leul meurtre qu’il aura commis.Q^e fila iuftice exercee en celte forte par le's hommes eftoit tres iulteamp; equitable,que c’eft qu’il deuoit attendre du iulte iuge met de Dieu,quan4ilfeprelenteroit deuant luy tant d’œUt tes qu’il voudroit,faiótcs par lui depuis faregeneration comme fuffifantes pour re-compéftt fes fautes,amp;pour l’exempter de la mott etetnellc,au beu de ce qui eft elcrit Ezech. 18. amp;nbsp;33. où il eft dit que la iuftice du iufte ne le dcliurc ra point autour qu’il aura forfait, amp;nbsp;que le iufte ne pourra viurc par fa iuftice au iour qu’il aura pccné.Mais quoyftuy difmes nous. A quel propos

8o Jicjjjonßs Chrcßicnes aux faut il tant dilputer de la valeur de nos bonnes œuures, puis que les meilleures (ainfi que nous l’auons monflré) font entachées de vicc,amp; partât méritent condemnat.on?n’y ayant autre remede contre ce mal que la lullice de Jefus Chrift gratuitement donnée aux cioyans felon lajteneur de l’alliance Euangcliqueîà raifon dequoy l’Apoftre Rom.8.ne dit pas qu’il n’y a rie de condemnable en nous(car dilànt cela il contreuiendroit audif' ciple b en aiiné,i. Ieâ.i.8.) mais qu’il n’y a point de côdemnation en nous,pource que tout ce qui cft de condcmnable en nous,a elle condemne amp;nbsp;puni pour nous en la perfonne de noftre rédempteur.

Voire mais,ditil,fi cela cfl;ainfi,que deuiendra ce que dit S’. laques en termes tant exprès laq.i. 24.que riiommeeft iuftifié par œuures amp;nbsp;non feu lementpar foy?Car,ditil,S.Iaquesqui ert: vn des Apoftres de nortre Seigneur lefus Chrifl:,amp;qui a efté conduit par fou Elprit,n’euft pas dit que l’ho me eftiuftifiépar fes œuures aufîi bien que par fa foy,s’il n’cuft efté veritable.Or comme cefte fen-tencc deS.Iaques eft ordinairement oppofee par nos aduerfaires à la doétrine que nous annotons touchant la iuftificatiô gratuitc,amp; de vray il fern ble de prime face qu’elle luy foit direélemcnt cô traireinous luy difmes que non fculemét nous ne trouuions point eftrange q le cefte fcntencceuft engendré en luy quelquefcriipulecontre lefte doélrine, mais que nous eftions fort contens de ce qu’en l’alléguât il nous donnoit occafion de la luy efclarcir,en telle forte, que de là en auant il neftimeroit plus qu’elle fuft contraire à la iuftili-cation

cation gratuite.Premierement donc nous luy dif mes que c’eftoit de fon debuoir amp;nbsp;du noftre da cioire fermement que tout cc qui eftoit cs Saintes Eferitures efl.oit tref-veritable; amp;nbsp;que par confequent comme cefte fentence de S. laques, que l’homme n’eft pas feulement iuftifié par la foy , mais aufli par les œuurcs eftoit veritable: auflifaloit il croire celle làeftrc veritable qui eft eferite. Gai. x. i6. laquelleportequel’hom-mc eft iuftifié feulement par lafoy , c’eft adiré fans les ccuures. Nous luy difmes en fécond lieu que quand il y auoit quelques leniences en l’cfcriture qui fembloyent eftre contraires les v-nes aux autres, comme ces deux , il faloit à l’ayde des autres fcntcnccsdcs mefmes efcrilu-res, parlantes de cefte mefmc mattere expofet tellement toutes les deux, que l’txpofition que ondonncroitàl’vnc, ne deftruifift point la vérité de l’autre. D’auantage nous luy difmes que il faloit que les expofitions des fentences des Sainftes Efetitutes, pour eftre véritables amp;nbsp;rcceuables, fulTcntbien accordantes aux articles de noftre foy, amp;nbsp;finalement l’aduertifmcs que des expofitions qu on donnoit aux Sainéles Efcciturcs , celles là eftoyent les plus véritables , qui eftoyent les plus contraires à la gloire des hômesjamp; les plus propres à glorifier Dieu. Or apres luy auoit ptopofé ces eyuatre poinds «(ui ne luy agreerent point d’entr-ee, comme auC-fi il les auott défia ouys vne autre fois , nous vinfm*s à luy declarer que fi nous confidetions de bien pres les circonftances principalement

s i JleJJjonfes Chr^ßienes aux confiderabics en ccs deux fentences, il nous fc-roit aifé de les bien expofer amp;nbsp;de cegneiftre auHi la vérité de TexpoGtion d’icelles. Et pourtant luy remonftrafmes que ce qui auoit fait parler ceS deux Apoftres vn fi difFe ent 1 ingage,n’eftoit pas qu’en parlant d’vne mefine chofe, ils euflènt an' nonce vne doélrine contraire l’vncà l*autre:mais que c’eftoit d’autant qu’ils ne traitoyent pas d’vn mefme fubieét, Sc n’auoyent point affaire à vnc mefme forte de perfonnes,ains traitoyent de cho fe diiremblablejamp; auoyent auffi à faire à pcrfoiv nés bien difTemblables. Car l’Apoftre S.Paul auS Galates, trairte de noftre iuftification comme de la caufe à raifon de laquelle nous fommésrepu-tés iuftes au iugement de Dieu : amp;nbsp;en traitte eontrç ceux, lefquels enflés de l’orgueil Pharifai-que, s’eflimoyent auoir en eux des œuures fuffi-famment bonnes pour en confideration d’icelles eftre réputésiuftes denant Dieu,tellemét que ces gens ne faifoyent pas grand copte de la grace que Dieu prefente aux pécheurs parle fang de fon fils noftre Seigneur lefu; Chrift-ains au cotraire s’ap puyans fur leurs œuurcs,fe rendoyent par mefine moyen amp;nbsp;en confequence bic manifefte, du tout inutile l’incarnation,vie,amp; paflion de noftre Sei' gneur lefus Chtiftjcn rendant vne tref-parfaitte obeilfance à Dieu pour nous en fa nature humai-nezainfi que le mefme Apoftre conclut cotre eux Rom.io.j.comme anili il ne fait point de difficul' tédeleur dire,Gal.i.2i.que s’ils doiuent eftre iu-ftifiés par leurs ceuures, Chriftfe trouueraeftte dons

donc mort en vain. Car fi les enfans de Dieu peu uent accomplir en eux meftnes , par TEfprit de Dieu qui les codait depuis qu’ils font régénérés, cefte luftice amp;nbsp;obeilTancc requife par la loy de Dieu , amp;nbsp;fouffrir aufli toutes les peines qu’ils ont méritées par leurs péchés J fans fuccomber amp;nbsp;eftre engloutis par icellcs;il n’eftoit nullement befoin que le fils Eternel de Dieu Eternel, veftift noftre nature humaine pour accomplir pour nous ces chofesen icelle. A ceux donc qui ié re-pailîbyent de ces arrogantes amp;nbsp;prefomptueufes imaginationSjl’Apoftre S.Paul declare que quad Dieu iuftifie fes enfans,c’eft à dire les abloult, de leurs péchés : amp;nbsp;tient mefmes pour iuftes de-uant fa face,amp; ayans droiél à la viecternelleît’eft pat la foy qu’ils ont en lefus Chrift, entant, que moyennant laquelle comme par ce feul in-ftrument ordonné pour ceft effeét par l’alliance Euangelique, ils appréhendent amp;nbsp;prefentent au pere pour leur iuftice, celle que nollre Seigneur lefus Chrift a accomplie trefparfaitemeiit pour eux en fa propre perfonne: amp;nbsp;que Dieu fait cela fans œuures, ceft à dire fans entrer en aucune confideration des œuures qu’ils pour-royent mefmes auoir faites par la Conduite du fainét Efprit depuis leur regeneration , pource que s’il les vouloir confiderer pour iuger ceux qui les ont faites felon le merite amp;nbsp;la valeur d’icelles, c’eft fans doubte qu’il les con-demneroitpluftoft qu’il ne les introduiroit au royaume des deux. Mais fainét laques ayant affaire à vne tout autre forte de perfonnes, affa-

uoirà ceux qui ayans ouy qu*on eft iuftifîc dC' uant Dieu par la foy fans les œuures, fe fai-foyenf acroire que quoy qu'ils vclquilfcnt feloB lachair,qu’ils auoyentce neantmoins la foy pîf laquelle ils feroyent iuftifics deuant Dieu : amp;nbsp;fut celte alfcurance s’adonnoyent à tout mal. Sainâ laques donc pour faire cognoiftreà tels libertins amp;nbsp;profanesjcombien ils s*abufoyent,leur declare premièrement que la vraye foy par laquelle nouS fommes iuftifiés deuât Dieu eft vue foy viue,pro dutfanC ordinairement bonnes œuures,amp;r non V' ne foy morte n’eftant accompagnée de bonne fainôtcvic. D'uuantage leur hit entendre que» combien quelle ne produife pas les œuures^ caufe defquelles on foit iuftifié deuant Dieu(vcH qu’il n’y a qu’vn feul le fus Chrift qui les ayt pro-duittes, voire pour nous amp;nbsp;à nollre defchargtgt; nous lesfaifint gratuitement imputer amp;nbsp;alouet de Dieu comme noftres} tant y a qu’elle produi* les bonnes œuures lefquclles feruent à nous faire iuftificr deuant les hommes: c’eft à dire à faire c« gnoiftrejvoiieiufqucs aux yeux des hommes qigt;t ils ont la vraye foy luftifiante les croyans deuaii' Dieu,puis d’autant que telles œuures manifefttt Sc prouuét que leur foy eft viue par le fruiôt qUlt; elle produit ; corne pour exemple les bons fruité monftrét que l’arbre eft bon,mais ne faut pas qUt l’arbre foit bon , puis qu’il faut que la caufe etf' ciente produife l’efteôt.Et pourtât aulli S. laqut® ne faidi point de difficulté d’oppofer là foy viue* ces libertins amp;nbsp;à leur foy morte amp;nbsp;du tout nullt’ är de les réduire à l’impoÛible.quâd il les deße tl*

tibelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;85

pouuoir prouuer amp;nbsp;monftrer qu’ils ayet la vraye foy de laquelle ils fe vantét,puis qu’ils ne font au cunes bônes œuures,s’offrant au côttaitc,au nom de tous,mais croy ans,de rendre la ficnne claire amp;nbsp;manifefte par fes bonnes œuures-.patlant ainfi au libertin,Monfttc moy ta foy fans tes œuures (qui eft chofe laquelle ne fe peut nullement faire ) amp;nbsp;ie te raôftreray ma foy par mesceuures,qui eft auf fi la necelîaire prenne amp;nbsp;manifeftation d’icellc. Bref,luy difmes nous, S.Paul monftre commet amp;nbsp;par quelle caufe on eft abfoubs amp;nbsp;tenu pour iufte deuant Dieu,afrauoir par laiuftitc d’vn fcullefus Chrift apprehédé par la feule fcy.Sc S.Iaques mô-ftre quelle eft celle vraye foy , amp;nbsp;qui fôt ceux qui font iuftifiés pat elle-.atfauoir ceux qui fepreuuét eftre tels,pat les œuures que celle foy produit en

I«

eux.Etafin qudpeuft encore mieux comprendre cecijnous luy dînons c^u ilconftderaft bien l’exé-ple d’Abtahâ qpropofoit S.laques, d’autât qu’en ceft exéple il eftoit tout euidcnt que S. laques ne parloit pas là de la caufe de noftre iuftificatiô dc-uant Dieu'.mais de la declaration amp;nbsp;prenne de ce fte foy par laquelle on eftiuftifié.Car voici ce que il dit,O homme vain(parlant au libertin) veux tu fauoir que la foy qui eftfans œuures eft morte? Abraham noftre pcre n’a il point eftc iuftifié pat les œuures quand il offrit fon fils Ifaac fur l’autel? Or ceux qui ont leu l’hiftoire d’/ibraham fauent premièrement que ce n’a point efté par ceft œu-

1« V tc ?

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ure ny en tout ny en partie qu* Abraham a cftc in ftific, c eft à dire abfoubs amp;c tenu pour iuftc deua* Dieu.Pourquoy cclaî Certes d’autant quer^uand

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Jie^^onßs chveßienes aux ce qu’Abraham a creu à Dieu luy a efté alloue J® Dieu à iuftice felon ce qu’il elloit efcrit, Gen.q.

Ifaac n’eftoit pas encores nay, tant s’en faut qu’il fuft preft à eftre offert en holocaufte. Mais afin que la foy d’Abraham full bien cognuepout vraye^Sc viue. Dieu en voulut apres plufieufS années fairelapreuue, Gencfaa- i. enluy commandant de luy facrifier Ifaac, afin que l’obeif fancc qu’il luy rendroit en ceft endroit (comm( de faift il ne tint pointa luy qu’il ne le facti-fiaft ) cftant entendue des hommes , chafcun çognoift en ceft exemple quelle eft la vrayofo/t amp;nbsp;qui font les vrais iuftifiés par vne fi figna-lee obeilfance enuers Dieu. Ce qui eft fpeci' fiéparce qui eft dit, Genef zi. U. pat l’A»' ge de l’Etemel, aflauoir Ne mets point ta mai» lut l’enfant, amp;nbsp;ne luy fay rien, car mainte nant ay- ie cognu que tu crains Dieu, veu quc tu n’as point efpargné ton fils vnique poul moy: non pas, que Dieu veuille dire que aU' parauant que Abraham euft voulu faire ce facti-nce de fon fils vnique , il n’euft pas cognU la vraye foy qu’il auoit en fon ççeur, la crainte qu’ilauoitde fon nom, amp;nbsp;i’obeilfance qu’il vouloir rendre à fa volonté ( car Dieu çognoift l’interieur lors mefmes qu’il ne fe fait pas encore paroiftre par dehors ) mais il parle à la façof des hommes, lefquels lors proprement fe di' fent cognoiftre celuy qui eft de bonne affediof intérieure, quand ils en voyent quelque tef-moignage bien authentique amp;nbsp;fignalé commet-^oit ccftuy-cy. Cela ainfi dit amp;nbsp;fait nous priaf-mes

mes ledit Lefcaille de côfiderer que cefte expofi-,t tion ayant fa vetüé fi manifefte, eftoit trefeertai-

ne amp;nbsp;ayant toutes les marques que doit auoir it la droite expofition de chacur.e lentencc des fai» is des Eferitures. Premièrement d’autant que l’ex-11 pofitionqui eftoit donnée àîvne de ces fenten-t$ ces ne deftruii'oit point la vérité de Vautre,quand v l’vneeftoitraporteeàla caufe de la iuftification (- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;l’autre eft rapportée àl’elpreuue de cefte foy Ôc x

i{ de ctfte iuftification J luy dilmcs qu’il pouuoit Ÿ bien cognoiftre par d’autres fentcces des S. Efcri .0 tures que dés lors il y auoit de tels libertins que ƒ) nous difons auoir efté ceuxaufquels S. laques a-V dreft'oit fa parole.Car ce font lesmefn es ou fem-V blables delquels S.lude difoit qu’ils changeoyent y la grace de Dieu en dillblutiontdeiquels ileit dit, fl nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;x.Pier.2.19. qu’ils preuoyent la liberté Chreftiene

{quot; pour couuerture de maiiceidefquels difoit aufllS. i( Paul,Tit.i.i6.qu’ils faifoyent proftfliô de cognoi 11 ftre Dieu amp;nbsp;cependant le renioyent par leurs œu y ures, veuqils eftoyét abominables amp;nbsp;rebelles,5C y nullemét de mife à aucune bône œuureiBrefdef ifl quels S.Paul dit Eph.4.i9.qu’ayâs perdu tout fen

timétjils s’eftoyét abandônés a dill'olutiô pour cô ’il nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;mettre toute louillure à qui en feroit pis; leur re

ft móftrat qu’ils n’auoyét point ainfi appris Chrift, ;e voire s’ils l’auoyent efeouté amp;nbsp;fi ils auoycnt efté 10 enfeigués de pat luy ainfi q la vérité eft en lefus. i- ‘ Et ce d’autâtq cefte vérité qui eft en lefus ne por-,0 tepasqpuisquoeftiuftifiépar foy fanscófidcra Ç- tiô de nos bônes œuures,il n’y ait dôc point de dâ r cet de s’adôncr à toutes mefehâtes œuuresirvy ne flt; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;F 4

porte pasauffi Rom.ój.quc puis que nous femmes iuftifiés par grace,nous pouuôs bien pecher, amp;nbsp;que puis que la où le péché abondoic le plusjb grace a encores abondé d'auantage gt;nbsp;Ronn.5.îo.Ü nous faille donc tant plus abondamment pcchef pour touûours faire que cefte grace abonde d’a-uantage.Mais au contraire il dit,Eph.4.i2.queh veritede la doélrine de noftre iuftification amp;diJ falut gratuit qui eft en Icfus Chrifl porte que nous defpouillionsle vieil homme quant àla co» uerfation precedente, lequel fe corrompt par les conuoitifes qui feduifent,amp; que nous loyonsre-nouuelés en l’efprit de noftre entendement amp;nbsp;re ueftus du nouuel homme qui eft créé felon Dietf en iuftice amp;nbsp;vraye fainéleté. En apres nous luy feifmes entendre que les expofirions de ces deux ïèntences par lefquelles nous apprenions aux homes à attendre delà feule grace de Dieu amp;non point de leurs bones œuures leur iuftificationde-uit DieUjeftoyétplusreceuables quefon «pinio» tl’autât qu’au lieu que par fon opinio il vouloir dó ner aux hommes en tout ou en partie la gloircde Icuriuftificatióinousaucótraire cnvouliós def-pouiller entièrement les homes amp;nbsp;leurs œuures pour la rapporter du tout à la feule grace de Dieu ennoftre Seigneur lefus. Surquoy nous lepriaf-ms de cofiderer que nous fuiuiós toufiours l’ani logic de la foy amp;nbsp;proportion de la doârine qui nouseftenfeignee es faintftes Eferitures. Car il pouuoit fauoir que l’Apoftrc S.Paul nous appre-»ät,Rora.8.29-5o-lt;lue les mcfmcs que Dieu a pre-deftinés amp;nbsp;appelés, il les a aulli iuftiâés:amp;; puis ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;apres

apres nous monfttantEphef.15.que Dieu nous a ptedeftinés pour nous adopter en lefusChrift fe Jon le bon plaifir de fa volonté à la louange de la gloire de fa grace de laquelle il nous a rendus a-greables enfon bien aymcgt;nous enfeigne par mef me confequence qu’il nous a aufli iuftifiés gratui tement en ce fien bié aimé à la louange de la gloi re decefte mefme grace. D’auantage nous voyôs que pour empefeher que les hommes ne fe glorifient es chofes qui font en eux,ny pat nature ny de grace fupernaturelle,ilnefautpas attribuera nos bonnes œuures la caufe de noftre iuftificatiô amp;nbsp;falut : car au contraire Dieu a voulu exprclfe-ment que noftre iuftification amp;nbsp;falut ne prouint point de nos bonnes oeuuresjafin que la gloire n’é fuft à nous mais à luy, comme il apert par ce qui cftefcritEphef.i.S.quandil dif.vous elles fauués par grace par la foy.Si cela no point de vous,c’eft don de Dieu,non point par ceuures,afin que nul ne fe glorifie. Puis nous luy propofames ce que dit le mefme Apoftre Rom.4.x.fur le mefme exé-plc d’Abraham,CerteSjdit il,fi Abraham a efté iu llifié par les œuures , il a det|uoy fe vanter mais non pas enuers Dieu carl’Efcriture dit qn Abraham a creu à Dieu amp;nbsp;que cela luy eft alloué à iu-ftice,amp; ce qui s’enfuitdà où S.Paul declare mani-feftementjque puis qu’on fe peuft vanter fi on eft iuftifié par les œuures,amp; qu Abraham ne fe peut point vanter deuant Dieu , ils’enfuit bien qu’il n’eft donc pas iuftifié deuât Dieu par fes œuures, mais que c’eft fculemét par la foy appréhendant la grace de Dieu en Chrift afin que toute la loua»

ge amp;nbsp;gloire en demeure à Dieu amp;nbsp;à fa grace. quoy nous adiouftames pour la fin fimerrogatio d*ôt vfe S.Paul Rotj-zy-quand en traittât de ceft* mefme dodrine de noftre iuftificatiô deuât Dkquot; par la foy,tellement que toute la gloire demeutlt; à Dieu, amp;nbsp;ne fefait point par nos œnures,alii' q nous ne nous en puiffions vanter en tout ny ei' partie,il dit,où eft donc la vcntanceîElle eft for-clofe:amp; par qlle loy,c’cft a dire par quelle dodri-m. ?tlt-ce P celle^des œuures?Non,dit i!,niais pat laloy delafoy,/eftadire par la dodnne de 1* foy.Qui el- autant que s’il difoit,que tât s’en faut que la dodnne qui enfeigne aux hommes qu’ils feront iuftifiés pat leurs bonnes œuures, leur o-ftfla vanterie de laquelle Dieu veut qu’ils foyent defpouillés,qu’au contraire elle les en reueft S leur donne occafion de s’en vanter, amp;nbsp;que pouffant il faut que celle dodrine foit aufli bien fof' clofe de l’Eglife comme en doit dire forclofe I* vanterie des hommes qui a Ion fondement fur i' celles. T elle fut donc nollre conference fur ce$ deuxpalTages l’vn de S. Paul, l’autre de S. Jaques.

Or d’autant qu’ 1 nous ayoit nié qu’il fe fill aU' cune imputation des œuures de lefus Chrift fut nous,pour nous iullifier deuantDieu par le moyc d’icelies,amp; qu’il dilôit que celle imputation n’e' ftoit qu’vue fidio en laquelle il n’y auoit aucune vérité, nous l’aduertif, es comme défia en d’aU’ rtes endroids,qu’il ne full point ainfi licencieuf à-condemner tout ce qui ne s’accordoit point a-uec fon opinion amp;nbsp;à donner le nom de fiction menfongeà vne dodrine qui eftoit du tout de Dieu»

A i« U ;» K i» ;lgt; (' V i( l» 11 l»

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Dieu,ttefueii!able,amp; trefneceffaire, amp;nbsp;afin qu il en pcuft comprédre la veritéjnous luy remifmes deuant les y eux la qualité de pleige, attribuée à noftie Seigneur lefus Chiift pour noftre regard, Hebr-v.ii.amp;luy difmes,Queluy eftant marchant qui entend les negotiations amp;: la nature des obli« gâtions,pouuoit bien entendre que comme lors qu’vn créancier ne trouue point que Ion principal debteur l'oit foluable, il impute iuftement le mefme debt au pleige d’iceluy,amp; agit alencontre de ce pleige pour ce debt,encor que ce ne foit à ce pleige qu’il ait fait le preft,fans que le iuge e-quitable trouue rien à redire en ce que ceciean-cier pour obtenir fon droit fe prend amp;nbsp;s adrefl'e aupleige de fondebteur-.Sc comme auffr le créait cier payé par le pleige tient fon debteur pour fuf fifamment defehargé enuers foy,entant qu il luy impute amp;nbsp;alloue le payement qu a fait pour luy fon pleige, fans que le iuge aulïiy trouue rien a redire; ainfi pource que noftreSeigneur lefus Chrift cftnoftre pleige enuers Dieu,ôc que Dieu ne nous trouue point eftre foluables du mauuais melnagement de fes dons ôc graces , ny pour le regard des peines encourues par cefte rebellion, ny pour le regard de la iufticc que nous deuons accomplit; voila poutquoy il le prend à noftre Seigneur lefus Chrift comme à celuy qui nous a piégés voire corps pour corps,cnuers luy , amp;nbsp;en luy imputant tout ce dont nous luy fommes rede uablesjil veut eftre fatiffait par luy amp;nbsp;du code de la iuftice que nous debuons,amp; du cofté de la peine que nous auons metitee ; Si c’eft félon cç-

fte imputation dc nos pcohés pour porter k pel' ne qui leur eftoit deue , qu’il eft dit Efaye 53.5' Qi/ilaefté tenu du rengdes tranfgrelleuisjcom-bien qu’il ne full point tranfgrelfeur: amp;nbsp;qu’il a e* fté naurépour nos péchés amp;nbsp;froilîe pour nos ini-quitésjCombien qu’il ne les euft pas commifes.S Dieu dit de luy en ce mefme chap.fur la fin. C’eft mon feruiteuriuftequi en iuftifiera plufieurs pat la cognoilfance qu’ils aurôtde luy,amp; luy melmes chargera leurs iniquités. C’eft aiifli félon ceftt meftne dotlrine qu’ileft dit z.Cor.y.ii que Dieu a fait celuyqui n’auoit point cognu péché,c’eft à dire eftre le facrifice amp;nbsp;l’hoftiequi feroit immolée pour noftrc péché qui luy eftoit imputé, amp;nbsp;ce qui eft dit i.Pier.2.a4. Qup combien qu’il n’ait commis aucun péché,fi a il enleué nos péchés en fon corps fur le boys. Car par ces fentences nous voyôs que ainfi que nos péchés luy ont efté impu tes comme à noftre plege, auflî en a il porté la pci ne pour nous,comme s’il les euft commis luy mef mes,amp; eftant lufte comme il eftoit,il a tellement accompli toute laiuftice de la loy pour nous que Dieu ne trouue rie à redire en la iuftice d’iceluy. Et pourtant comme ces deux chofes ont lieu en luy dont i’vne luy a efté imputée en noftre nom, aflàuoic les péchés: amp;nbsp;l’autre luy eft propre,alfa-uoir la Iuftice.- ainli le Seigneur voulant comme plege q ce qui eft noftre,luy’ foit imputé aftauoir nos péchés pour en eftre puni pour nous,comme s’il les aiioit commis luy mefmes: veut auflî réciproquement que le payement qu’il a faitä en fouf franc pour nous, amp;nbsp;accompliflint pour nous tou

Libelles dijfam. Lefcaille. 95 te Iuftice,nous foit imputé, tout ainfi que fi cela auoit efté fait amp;nbsp;accompli par no’ en nos propres pcrfonnes:amp; c’eftce que le mefmepartage z.Cor. J.21.declare bien manifeftement quand S.Paul dit que Dieu a fait celuy qui n’auoit point cognu pe chc.eftre péché, c’eft à dire oblation pour le péché pour nous,artàuoir lefus Chrift, le punilTànt comme pecheur en noftre nom, amp;nbsp;à nottre def-chargCjatîn que nous fulTios faits iuftice de Dieu en luyjc’eft à dircjafin que la ludjce d’iccluy no* eftant imputée comme noftre,nous fift reputer Sc tenir pour iuftes deuant Dieu,fuiuant ce qui eft dit 2.Cor.5.i9.que Dieueftoit enChrift réconciliant le monde à foy , en ne leur imputant point leurs forfaits-.c’eil auffi fuiuât ce q eil ditPfe.52.1. amp;nbsp;Rom.4.8. Bienheureux eft l’homme auquel le Seigneur n’aura point imputé le péché. Et afin qu’il feuft que cefte doétrine n’elioit rro plus par ticuliete que nouucllejmais qu’elle eftoit auffi ge nerale,pour tous les vrays enfans de Dieu , com-elle eftoit tres-anciénemous adiouftafmes ce que S.Paul dit au mefme endroit , affauoir,que cefte declaratiô de noftre beatitude laquelle fc fait en ce que Dieu ne nous impute point nos péchés mais nous impute la iuftice de fonfils laquelle il a accomplie pat fes œuures amp;nbsp;non pas nous par les noftres,alieu aufli bien au prepuce qu’en la cit-concifion, c’eft à dire gencralement fur tous les vrais enfans de Dieu tant de l’ancienne que de la nouuelle alliance,amp; comme en la perfonne d’Abraham lepere de tous ctoyans tant circócis que prepuciésjccci a eu li^UjalÛuoir qucDieu lui a al-»

94 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jlefponßs Chreflienes aux nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;|

loué amp;nbsp;copte en recepte,la iuftice de lefusChtil^ * fans aucune confideration de fes œuures, Sc^t d’autant qu’il auoitcreu à la promeflè de Diequot;, touchant le Chrift,qu’en fa femenee qui eftoit ce Chrifl: feroiét benites toutes les nations de la tef' ' re, ainsdeuons nous attendre par lamefmefoy-. en ce melme lefus Chrift lors promis,amp; mainte-,, nant exhibé, que Dieu nous imputera la iuftice d’icelui fans aucune côfideration de nos œtiureS pour nous introduire au royaume des cieux. Cat comme dit l’Apoftre exprclfement fur la fin de ce quatriefme des Romains,ce que la foy qu’Abja-ham a eue en la prom fie de Dieu, luy a efté allouée amp;nbsp;imputée à Iuftice , n’a point efté efcrit feulemét pour luy,mais aulîî pour hous, aufqueb aufli cela fera allouéjalfauoir à nous qui croyons en celui qui a refulcité des morts lefus noftre Sei gneur,quiaeftcliurépournos péchés amp;nbsp;qui cft refufcité pour noftre iuftification, apres donc luy auoir fi clairement expofé la vérité de cefte impU ration,nous le priafmes de ne plus croire ny dire que cefte imputation fuft vne fidion fimulee, Si l’ayant fi bien ouy prouuer par la parole de Dieu» Î[u’il ne dift plus qu’elle ne fe trouuoit point es iiindes Efcritures.Aufli nous l’aduertifines pour la fin de ce propos qu’il ne fift pas comme auoit fait vn nouueau Dodeur de ce temps,kquel con fondant imprudemment ou malicieufement noftre fandification auccnoftre iuftification, auoit par confcquent enfeigné de cofondre les œuures de noftre fandification auec celles de noftre iufti fication,c’eft à dire les bonnes œuures lefquelles

lîoUsfaifons en ce m®nde par la conduite du S. Efpnt depuis noftre regeneration qui font proprement les œuures de noftre fanctification,aueK celles lefquelles noftre Seigneur lefus Chrift a faites pour nous en fa propre perfonne,qui font proprement les œuuresde noftre iuftificatiô, c’eft à dire qui fôt les œuures à caufe defquelles nous fommes iuftifiés deuant Dieu.Or comme nous pé fions auoir fait amp;nbsp;qu’il nous fembloit bien luy a-uoitefclarci fuffifammet toute ceftedwôtrine fut laquelle il nous auoit condamnés,deferiés amp;nbsp;dirta més,amp; puis apres tirés en controuerfeiil prit occa fioti fur nos derniers propos de répliquer que les bonnes œuures des fideks,quoy que nous en vou luffions dircjferoyent trouuees fi fainûcs amp;nbsp;fi iu ftes deuant le throne iudicial de Chrgt;ft,qu’eilesy feroiétmifes en compte pour y ruceuoir pour fa-laire amp;nbsp;loyer la vieetcrnelle,amp;: qu’ily auoit tant de belles fentences en l’Eferiture touchant le fa laire promis aux bonnes œuures qu’il efperoit de le receuoir de Dieu pour icelles. Car, dit iljvoila il cft eferit Matth.j.ii. Vous ferés bien heureux quand on vous aura iniuriés amp;nbsp;perleciués amp;nbsp;on auradittoutes mauuaifes paroles contre vous à caufe de moy en mentant,Efiouilfés vous amp;nbsp;vous efgayez,car voftre loyer eft grand es deux. Auffi Matth.io.4i.Qmconques aura donné à boire vu verte d’eau froide feulement à vu de ces petits au nom de difciple,en vérité ie vous di qu’il ne perdra point fon falaire.Heb.io.?5.Ne iettés point au loin voftre conhence laquelle a grande remuneration. D’auantage ic vous dy (diioit caille}

Jteß^onfis Chreßiencs aux que ce faiaire.remuneration ou loycnfera tcIU' ment donné en confidcration des bones œnur«* qu’on aura faiôles en ce monde,que qui en auf* le plus fait,fera auffi plus amplement lalarié compenfé de Dieu que les autres.Ce fut donc vu incident fur lequel il falutdenouueau confc' rerauecluy , amp;nbsp;comme nous defirions défait^ toutdebuoiren fon endroit pour le bien tnftrui' tcamp;refouldre fur tous fes doubtes, l’eftimarf lors en fon ignorance inanifefte plus digne de miferation que de condemnation. Nousluy dif mes que nous le priyons de confiderer d’entref que fouuentl’Efprit de Dieu vfoit de quelqut^ mots amp;nbsp;maniérés de parler qui ne deuoient eftre prifes felon le commun vfage d’entre les ho mes,mais rapportées toufiours à la proportion la foy.Et qu’il faille ainfi entendre ce mot de ft' Jaire,c’eft à dire ne le proportionner point à nos œuures , cela eftoit tout clair,car difionsnous (comme nous parlions amp;nbsp;conférions lors fort amiablemct amp;nbsp;familieremét enfemble,fans qu’il y euft encore apparence d’aucune aigrcur)eftant marchant de voftreprofeflîon ordinaire, 8c qui aués quelques ouuriers foubs vous,que vous faites trauailler , il eftbien vrayqu’eftant queftiou de pay er à vn ouurier quelque falaire eftant hoin me qui cognoilfés q vaut la bcfongne,amp; qui y ap portés la droiture de confcience,vous proportiô-nerés le loyer le plus cquitablement que pourrés auec la valeur de l’ouurage. Mais ay ans affaire à Dieü,amp; confîderans ce falaire qu'il promet à ouuriers,quelle proportion trouwer»iis nous entre

tiielles âijfam.i^^nt.Le/caille. ^7 fre 1’ouurage que nous faifons amp;nbsp;cc qu’il nous promet foubs ces motSjde falaire amp;nbsp;loyer? il n’y en a point. Au cotrairc eft il pas tref- vray que les deux n’outrepalfentpoint tât en hauteur le cétré de la terre, que ce que Dieu nous promet foubS Ces mots de lalaire amp;nbsp;loyer, outrepaire la valeur amp;nbsp;le prix de noftre ouuragc. Car d’vn cofte ce que nous faifons de bon , eft fi imparfaittemenC bon, qu’il y a vne infinité de defauts: amp;nbsp;qui pis eft, fi nous faifons vnebonne œuuretellement quellement nous l’accompagnons d’vne infinité d’autrestref-mefehantes, efquelles Dieu amp;nbsp;le prochain font infiniement offenfés. Mail fans venir à ce poinél, confiderons les plus excellentes qui fortent de nous , amp;nbsp;voyons fi leur valeur a quelque correfpondence auec ce loyer, pour ei re deu. En pourrés vous mettre en auanc quelques vnes qui deulfent eftre plus eftimees' que les foufftances-endurees en ce monde pour glorifier Dieu,enconfeftant noftre Seigneur Ic-fusChrift pour noftre feul Sauueur amp;nbsp;Rédempteur,fur tout quand il eft queftion non feulemét des biens,honneurs, amp;nbsp;autres telles commodités que nous auions en ce monde, mais de noftre vie, quand l’expofons à la mort tref librement amp;nbsp;volontiers pour la confefïion de fon fainék Nom. Car ce que Satan difoit au fécond chapitre de l’hiftoire de lob (encores que fon propre foit de mentir ) ne laiftcpas d’eftre tref-verita-blc, alfauoir que chacun donnera peau pour peau amp;nbsp;tout ce qu’il a pour fa vie. Cela donc foie vray. £t qu’eft-ce,c’cft que Dieu nous a promis

pour loyer amp;nbsp;falaire fur cela î la fécondé vie U' quelle doit eftre accompagnée de félicité amp;nbsp;beat) tude à toute éternité remplis de telle gloire qu« ainli qu’en parle S.Paul,i.Cor.z.apres le Prophete Ifaie au 64.rœil n’a point veu,ny l’oreille ouyi amp;nbsp;iamais ne monta en cœur d’home ce que Die» a preparé à ceux qui l’aiment.Et pourtant l’ApOquot; ftre nous refoult,i.Cor.4.que noftre legere affli-ftion laquelle ne fait que palfer, produit en nofl) vn poids eternel d’vne gloire plus qu’excelleiD' ment excellente quand nous ne regardons poifl' aux chofes vifibles,mais aux inuifibles.Car(ditil) les chofes vifibles ne font que pour vn temps' mais les inuifible? font éternelles.Et lemefme A' poftre entrant en celle confideratiô dit en term«) bien expres, Rom.8.i8.que tout bien compté^i calculé les fouflFrances du temps prefent, ne fon) nullement à l’equipolent, ou àcontrcpoiferàh gloire à venir qui doit ellre rcuelee en nous. Voila doc.difmes nous àLefcaille,vne refolutiô Ap)! ftoliquejEuangelique amp;nbsp;vrayement Chreftien«) qui vous fait veoir manifellement que ces noffS de falaire amp;nbsp;loyer en toutes telles promelfes , D* doiuent point eftre pris felon le cômun vfage, pt^ fuppofantla valeur de noftre bcfôgne: amp;nbsp;qu’ilnf faloit plus qu’il parlait comme nous l’auions foU-uentouy parler ( amp;nbsp;comme depuis aulîi il l’a mis enfesefcrits)quandildicque£)ieu nous baille' ra au dernier iour la vie eternelle à caufe de® bonnes œuures que nous auriós faites, tout ainü que luy qui eft marchant baille à ceux qui trauail lent fous luy,trente fix baches pour trois aulnes

de velours qu’ils luy ont faites felon la proinelîe amp;nbsp;conuenance à eux faiéfe à ce prix. D’où vient ' doncjdit Lefcaille, ce falaiiede la vie eternelle ' que|nous receurons au dernier iour î cela vien-“ drajluy difmes nous de la mefmc infinie liberalî-f’ té dót eft auffi procedee fa promeffe, 8c no point comme fi nous auions mérité la promeffe, ou l’a-compliffement d’icelle; comme au contraire Lef-caille fait bien quand fes ouuriers recoiuent de ** luy le prix delà befongne qu’ils ont faite pour ï nbsp;nbsp;nbsp;luy,il n’y a aucun d’eux qui recognoiffe ceft argét

ƒ luy eftre donné de gtace,mais comme chofc bien i'i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;deue,8c iufteiï ent gaignee 8c meritee. Car aulfi

S' ce que dit fainéf Paul,Rom.4.4. demeure verita-l' ble, affaaoir qu’à celuy qui œuure,le loyer n’eft point aloué 8c mis en copte par grace, mais pout chofe deue. Et voila comme la faute de fa con-clufion fondée fut ce mot de falairc, luy fuft de«» monftree.

Secondementpourfuiuant cemefme propos, nous luy difmes qu’il deuoit auffi recognoiftre S’ qu’au lieu que le falairc qu’il donne à fes ouuriers s® nbsp;nbsp;nbsp;n’eft point fimpleracnt en confideratiort de la be-

fougue qu'ils luy ont faite, laquelle défia d’elle S* tnefine le vautbien,mais eft beaucoup plus en c5 '* fidetatiô du gain 8c proffit qu’il pretcdluy mefme tiret puis apres du labeur 8c de ïouutage d’iccux, hors lequel regard non feuleméc il ne leur done-roit point ce ptix,mais ne les mettroitmefmesen befongne. Au côtraire detout le bié quefontles pl* régénérés il ne paruiét aucû profit iufqs à nieu ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;qui eft tout parfait en foymefme,côme il eft eferit

Pr.i^.1. amp;nbsp;qui eftät Créateur amp;nbsp;Seigneur de toquot;’' n’auroitbefoin de nous demander ce dont iläH roit affaire, Pf 50.9. Nous fauons aufli ce que «i** Je Seigneur, Luc.iy.io. que quand bien nous af rions fait toutes les bonnes œuures que Di^* nous auroit commandées, fi demeurerions no^ toufionrs feruiteurs inutiles, notamment ef uers Dieu amp;nbsp;au regard d’iceluy.

Et ainfi eft encore mal appropriée celle c’ôpat* fon ou fimilitude pour ce fécond regard. Mais troifiefme lieu nous le priafmes de confidcff* que c’eft qu’il feroit fi fes ouuriers luy apportoi' cntde la befongneauffimal faite amp;nbsp;auec autaB' de tares, defauts amp;nbsp;imperfeôlions que nous W auions monflrcy en auoir encores en nos meil' leurs œuures, ou fi on neluy raportoit feuk' ment qu’vne partie de la befongne qu’il autolt;' commandée , comme pour dix aulnes de v«' lours, feulement vnc ou deux, aflàuoir s’ilrC' ceuroit vne telle befongne amp;nbsp;donneroit à cellos* urier le lalaire entier qu’il luy auroit promis à cû* dition d’eflre entière amp;nbsp;loyale,amp; dont il pouuoi' bien vcoir que fa comparaifon manque encotf® en ce regard,quand il l’approprie à ce qui concd' ne le làlut de nos âmes amp;nbsp;la iouiflànce que nous attendons de la vie éternelle que Dieu nous don ne de grace amp;nbsp;en pur dô pour l’amour qu’il nous porte en fon bien-aymé fils noflre Seigneur JC' lus Clirifl, pour compter combien il y a de tares en nos meilleures œuures,de confiderer s’il nous en auoit fait autant qu’il nous auoit commande d’en faire amp;nbsp;que nous en deuions faire. Voici donc

I donc la doétrine Euangelique laquelle nous enfei C gnons amp;nbsp;maintenons comme nous ledifmes 8c j rcdifmes cent fois audit Lcfcaille.premierement f qu’il faut que les Chreftiens s’adonnent tout le I temps de leur vie à taire bônes œuures; amp;nbsp;qu au-I trcment ils ne font point vrayement Chreliiens. , Secondement que c’eft aux ChrelUens qui fe feront adonnés à faire bonnes œuures pour glori-( fier Dieu en ce monde, que Dieu a promisïbubs ) CCS noms de falalre ôc loyer, de glorifier en la vie , éternellement bien heureufe.A quoy nous adion ftons entroifiefme lieu felon la parole de Dieu,

1 que comme CCS noms de falairc 8c loyer ne doi-j nbsp;nbsp;went pas eftre pris en telles promeffes en leur pro

, pre 8c eftroitte fignification : ainfi nç faut il point . queiamais les Chreftiens croyent que quand ils 1 receurontdeDieula vie eternelle,celaient foit . baillé de Dieu pour 8c à caufe des bonnes œuures qu’ils auront faides en ce monde depuis leurre t gcnctation,commc nous donnons falaire 8c loyer t à nos ouuriers à caufe qu’ils ont fait la befongne l Sc l’ouuragc que nous leur auions commandé. S Mais il faut que nous tous qui fommes Chreftics, - nbsp;nbsp;croyions que comme cefte vie éternelle nous a e-

S fté préparée par grace de toute éternité , Matth. J i534' auffi la promefle qui nous en a efté faite eft s gratuitCjSc que ce fera par cefte feule mefmc gta-' ce que nous ferons mis au dernier iour en pleine J poft'effió ôc iouiffance de cefte gloire. QjVil fe de-S uoit bien garder de s’abufer ny d’abuler autruy I nbsp;nbsp;foubs ombredecesnomsdefalaireScloyeràl’e-

encores Ies panures Chreftiés aueuglés de lafaüf fe opinion qu’on leur donne de leur propre iiifti' ce, lefquels comparoiflans deuant Dieu auec telles Opinionsjs’en retourneront de deuant luy corne lé Pharifien Luc.i8.i4.c’eft à dire fans eftrei» ftifiés, amp;nbsp;par confequét farts eftrcabfous ny intro duis au royaume des cieux.Noas le priafmes auÆ de confiderer qu’au lieu que la mort elloit bien appelée le gage de pechc,Rom.6.2j, Sc ce d’autat que le péché l’a iuftemét méritée: au contraire U •vie cternelle au mefme lieu,n’eft point appelée k gage de nos bonnes œuures comme eftant méritée par icelles, mais vn don de Dieu à nous fait de fa pure grace. D’auantage que toutes les fain-élesÉfcriturcs ne nous enleignoycnt autre cho-fe que la feule grace de Dieu, pour la vraye four-ce amp;caufe de toutnoftre falue:amp; qu’auffi l’intention du Seigneur eftoit de rapporter noftre làlut àla gloire de fa grace,ne voulant point qu’aucune partie d’iceluy fuft rapportée ny à nous ny î nos bonnes œuures. Car quant à fa grace , il eft dit, Tit. 5. 4. que Dieu faifant apparoiftre lî grande bénignité amp;nbsp;fon amour enuers nousi nous afauués, non point par œuures de iuftice que nous euffions faites,mais par fa grande grace amp;mifericorde. Etpournous faire entendre que c’eft afin que la gloire luy en demeure amp;non à nous , à là grace , amp;nbsp;non à nos bonnes œuures , il eft dit 4uffi, Ephefiens I. y. que ce qu’il nousaefleus amp;predcftinés de toute éternité en fon Chrift pour nous fauuer , c’eft à la Ibuapgc de la gloire de fa grace : amp;nbsp;de la rnefinc 1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Epiftre

Epiftre , chapit.2.7. il dit, qu’il a monftré a-i bondamment les excellentes tichelles de fa gra-ce par fa bénignité enuers nous en lefus Chrift: ' Car, ('dit il, parlant à eux comme à vrais fideles ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;Chteftiens ) vous elles fauués par grace par la

J foy ; amp;nbsp;cela non point de vous, c’cft le don de 5 Dieu , amp;nbsp;non point par œuures,afin que nul ne i fe glorifie ; car nous fommes l’ouurage d’iceluy, 1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eftans créés en lefus Chrift à bonnes œuures,quc

{ Dieu a préparées afin que nous cheminions en I icelles: qui ell autant que s’il difoit que tout î nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;noftre falut doit elite rapporté à fa feule grace,

[ nous a efleus à falut dés les temps éternels amp;nbsp;a-- près appelés à ce falut en noftre temps par vue ’ vocation fainéleôc pleine d’efficace, eft cellc-gt; la mefu.es pat laquelle il nous fait puis aptes che-• miner aux bonnes œuutes qu’il a préparées comme vn chemin par lequel nous paruenions à la iouiirauce de ce falut amp;nbsp;de celle vie éternelle , laquelle il nous auoit défia gratuitement donnée en lefus Chrift de toute éternité. Et pour luy faire encores plus aifément comprendre la vérité de celle doàrine, amp;nbsp;combien ilya-uoit de difference , entre la grace de Dieu qui cftoit la caufe de noftre falut, amp;nbsp;les bonnes œuutes qui eftoyent le chemin tracé de Dieu pour patuenir àiceluy,nous luy propofafmes ce-fte fimilitude fort familière; voila, difmes-nous, vn Roy, lequel de fa feule grace amp;nbsp;bonne volonté, nous fait don de quelque place honorable en fa maifon : amp;nbsp;pour nous en donner cognoiffancç

104 ReFponfès Chreßienes aux amp;alîèurancc,nous en eniioye des lettres biçnaB cciitiques amp;nbsp;bien feellees,tellemct que nous n’eO polluons demeurer en aucune double: cepédantj en ces mefmes lettres il nous mande amp;nbsp;comraan de que pour venir vers kiy prendre poileflion de cefte playe, nous ayons à nous acheminer par tel amp;nbsp;par tel chemin qui luy eft agreable,tn fuyuaiit la guide qu’il nous donne pour noftre conduitte: Si ce d’autant qu’il veut qu’en nous acheminant par tel ch mm nous monftrions que nous ne Ion* mes ingrats muets fa ben'gnité, mais que ne de-firons rien tant que de l’honortr en l’obeiflànce de fon comtnanÀment:Nous voila dûcparuenuS vers luy par ce chemin auquel nous a coduits no ftre guide amp;nbsp;mispir luy en pofleffion de la place honorable,laquelle,de fa grace amp;nbsp;bonne volonte bien teftifiee par les lettres, il nous aucit donnée en fa maifon.Or maintenant ferions nous bien Ä fols de penfer receuoir de luy cefte place tant honorable pource que nous aui iôs cheminé par tel chemin,nous dy ie,qui fauons que deuât qu’euf-fîons fait le premier pas en iccluy, auions défia le don gratuit d’icelle authentiquement tefmoigné en fes lettres,amp; feeüé de fon feau?Or en eft il autant du don gratuit que Uieu nous a fait de la vie eternelle, car il eft f fit par fa feule grace bénignité, amp;nbsp;puis nous eft teftifié par les lettres qu’il nous en a données es Sainétes Eferitures Si bien feellé par les fainds facrcmens qu’il y a ap-pofés. C’eft donc vne place honorable que Dieu nous donne en fon royaume celeftc, amp;nbsp;en nons en enuoyant le don par efcrit,ilnous commande

libelles iiffam. le/caille. 105 de nous acheminer par le chemin des bonnesœu urcspour en venir prendre poircfiiô,ik nous pro met ion S. Efptit pour nous côduire amp;nbsp;guider en icelles.Nous auôs donc cheminé par te cheminy ehans conduits par (on S . Efprit pour l’honorer en obeilTant àfoncommandement. Maintenant ie demande fl quandnous viendrons à elite mis par luy en porteffion de cefte placcjuous ferons R mal aduifés de croire c^ue nous la receuons pour le chemin qu’auons fuiuyjôc non pluftoft pour le dongratuit qu’il nous en a fait deuant que iamais nous eudionsfait le premier pas en ce chemin, c’eli à dire vne feule bonne œuurc? Q^e R il eft tout clair qu’il faut rapporter ce que receuons,au don gratuit qui nous en a efté fait amp;nbsp;non au chemin qu’auons fuiuy pour en aller iomr : voire quand bien mefmes nous n’aurions fait aucun faux pas en iceluy.combicn plus le faut il faire eu cfgard à tant de faux pas que nous auons faiets en Ce chemin,St à tant de fois que nous nous en fotn. mes fouruoyés amp;: efgarés contre la teneur de fon commandement? D’auautage puis qu’ilauoitfi bien feuilleté les Sainéies Eferitures, nous l’ad-uertiffronsde demand, r à fa mémoire, R elle luy produiroit quelque cômandement queDieu euft fait de luy apporter nos ceuures en compte deuât fon iugrmcnt pour nous faire fauuer à caufe d’i-cellesiou quelque exemple de quelqu’vn des fetui teurs de Dieu defquels il eft fart métion es liures canoniques de la Bible,qui,quelques bonnes œu ures qu’il ayt iamais fai(ftes,ait eu cefte intention de les produite deuât le iugemet de Dieu afin d’ë

trer en compte auec luy felon icelles. Pour nO' Rte regard nous n’auions iamais rien frouué tel es Saiiicles Efcriturcs, mais bien tout le contraire. Car premièrement nous voyons queU-uoit elle le cœur de Dauid, cc fainôl perfonnag* quiaobtenu ce tefmoignage de Dieu mefineSi que ccliiy elloic vn feruiteur felô fon cœur, quS^ au Pfc.143.2. il parle ainfi auec Dieu, O Seigneut n’entre point en iugementaucc tôferuiteur,d’ati tant que nul viuant ne fcraiuftifié deuat toy,voire s’il preted de l’eftre par la cófideratió de fes !gt;*’ nés œuures pour voir q eft reliquatairc.No* vof onsauffieequi eft efcritlob 15.14. Qu’eft-cedf rbomme mortel qu’il foit pur, amp;nbsp;de ceiuy qui eft né de femme qu’il foit iufte ? voici il ne s’alfeutt point fur fes faincls,amp; les cieux ne fe trouucroiit point purs deuant luy:amp; comblé eft abominable amp;nbsp;puât l’homme qui boitl’iniquitécomme l’eau! amp;nbsp;au 5).2.Coniment,dit. il,l’homme mortel fe iu-ftifiera deuant le Dieu fort ? S’il veut plaider» c’eft à dire s’il veut entrer en compte auec luy, il ne luy refpondra point de mille articles à vn feul-Nous voyons d’auantage que S.Paul Philipp, j.ÿ» defire au iour du iugement d’eftre trouuc enlefus Chrift,ayant non point fi iuftice qui eft de la loy» c’eft à dire celle p laquelle on entre en copte des bonnes œuures qu’on a faites, mais celle qui eft par la foy de 1 efus Chrift,c’eft à dire qui gift en U feule iuftice de lefus Chrift,qui l’a acomplie pour nous,amp; à caufe de laquelle nous fomnies iuftifiés deuant Dieu quand par vraye amp;nbsp;viue foy nous l’a uons apprehendee,amp; laprefentons à Dieu pour noftre

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;L ejcaille. 107

«oftre iuftification. Nous luy remonftrafa es auffi que felon la doôlrine du vray Chriftianifme on obtenoit plus de Dieu en faifant vne franche confcllion des fautes qu’on auoit commifes^con-iointe auec vne droiûe repentance d’icellesjcom me l’experimentale pauure peagcr,que non pas en luy apportant le compte des bonnes œuures qu’on a faites en ce niondcj comme l’experimen-ta l’orgueilleux Pharifien à fa confufion. Car au lieu que la confeffion des forfaits entre les homes faitcondemnerle coiilpable J au contraire c’eft celle qui le fait abfoudre deuant Dieu en implorât amp;nbsp;apprehédant fa grace amp;nbsp;mifericordc en l'on fils bien aiménoftre Seigneur lefus Chrift.Nous luy rcmifmes aufli en mémoire que Dauid auoit bien dit Pfeau.130.5. Seigneur fi tu prens garde à nos iniquitésjqui eft-ce qui pourra fubfiller deuâc toy’mais u’auoitjamais dit. Seigneur fi tu prens garde à nos iuftices amp;nbsp;aux bonnes œuures que nous auons faites , lors nous pourrons fubfiftcc deuanttoy. Apres tout cela nous le feifmes encores entrer en vne autre confideration, aflâuoir de noftte condition enuers Dieu , telle que nous luy debuonstoutee que nous pouuons faire de bien, voire nous nous debuons àluy nous mef-mes. Que fi lors que quelque debteur auroit paie à fon créancier ce qu’il luy debuoit,apres vu tel payementùl luy venoit demâder à caule duce-luy quelque falaire amp;nbsp;loyer,qui eft ce qui ne le ti-endroit pour homme deftitué mefmes de fens có-mun?amp; quel donc débutions nous eftimer celuy qui, apres auoir fait plufieurs ocuurcs en l’hon-

jîeur de Dieu,lc(quelles il luy debuoit toutes,von droit eftre payé de luy,amp; falarié pour amp;nbsp;à cauft d’icclles ? Qiioy plus.’nous luy mifmes aulli en a-uantquc leroyaume des cicux amp;nbsp;livic cternellf cftoit appelée de ce nom heritage lequel par con-fequent ne pouuoit point eftre tenu pour loyetamp; falaire,voire quäd ces noms font pris en leur propre amp;nbsp;eftroite fignification. Et de fait l’cfcriture faintfte nouseuîcignc que ce que nous aurôs part à ceft heritage ne le fera nullement pour falariet nos boues œuures comme de falaire qui leur fuft deu,mais feulement par grace,voire par lamefmc grace par laquelle nous auons eftéadoptés de toU te éternité pour fes enfans en noftre Seigneur le-fus Chrift. Car ce beau priuilege lequel n’eft point communique à tout le refte des homes qJ couurent la face de la terre nous efehet par la foy» felon ce qui eft cfciit lean.j.iz.qu’à tous ceux qui ontreceu noftre Seigneur lefus Chrift,il leur a donné ce droit ou celle dignité d’eftre faits enßs dcDicujaftauüiràceuxquicroyenten fon nom: tellement que comme par la grace de Dieu appre hendee par foy nous deuenons enfans de Dieu heritiers de fon royaume cckftc,amp; non point pat aucunes bonnes œuures que nous ayons faites» aulîî eft-ce par la mefmc grace,amp; non par nos bo lies œuures que nous ferons mis en pollefîion amp;nbsp;iouillànce de cell heritage celefte. Or chacun làitqu’encorcs que les enfans ayent porté beaucoup de refpeél amp;nbsp;d’obeiftânee à leur pere, ß eft-ce que quand ils entreront en poireflion dt l’hcritaged’iccluyjce ferapource qu'ils font fes enfatis

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i ejcaille. 109

Tcls furent nos propos , nonobftant lefquels Lefcàille tenant toufiours ferme pour le falairc qu’il cftimoit eftredeu aux bonnes ceuurcs,il no’ falut rentrer en la conlideration de ce que nous propofe fort clairementl’Apoftre S. Paulenl’ex-empled’Abraham,Rom.4.i.quandil dit, Que dirons nous donc qu Abraham noftre pere a truuué felon la chair? Certes fl Abrahâ a efté iuflifié par les œuureSjil a dequoy fe vanter, mais non pas en uetsDieu.Car,qdit l’Efcritute? Abraham acreuà DieUjSc il luy a elle aloué à luftice. Ür à celuy qui œuure le loyer ne luy eft point aloué pour gra ce,mais pour chofe deuermais à celuy qui n’œu-ure point, ains croit en celui qui iuftifie le mef-chant,fa foy luy eft alouec à luftice. Et que fi-gnifientees mots,qu'à celuy qui œuure le loyer ne luy eft point alout pour grace, finon que celuy quirci^oit ce qïil terjoit à caufe des œuures qu'il a faites, ne le reçoit point de grace ; ains comme vne chofe qui lui eft iuftement deueîLes Chrcfti-ens donc s’ils t nfuiuent leur pere Abraham en fa foy,Rom.4.ii.veeeuront la vie éternelle de grace du tout gratuite. 11 s’enfuit donc que ce ne fera pas comme vne choie deue;amp; par fécondé confc epucnce que ce ne fera point àcaufe amp;nbsp;en confide ration de leurs œuures. Cependant ce qu Abraham eft dit par S.Paul n’eftte point iuftifié deuant pieu par les œ; ures, ne nous fait pas eftimer pourtant qu’Abraham n aytpoint fait de bonnes œuutes'.car neus fauons que feloce qu en tefmoi

gnentles S.Efcritures, il eft forti de ibn pais Jaifte tout ce qu’il auoit de commodités agrci' blcs à fa cil iir,pour fuiurc la v-ocation de DieUf'l s’eft mis en chemin foubs la coduite amp;nbsp;proteéfio de Dieu,11 a logé les Auges en exerceant hofpi' talité,ilacftépicft amp;nbsp;refolu de facrifîer fon fils v-iiiq IC pour obéir au commandement de Dieu. Quelles meilleures ccuures amp;nbsp;plus agréables ä Dieu voudrions nous que celles lafvoire ocuureS lefquelles doiucnt auoir le tiltre d’œuures de foyicaril les a toutes faites par foy,comme il eft eferit Heb.ii.8.amp; toutesfois il n’a point efté iuftf fié deuant Dieu par icelles. Erde là nous con-cluyons que s’il vouloit auoir vne droitte efpera-ce du loyer, c’eft à dire de ce que Dieu a promis foubs ces noms de falaii e Se loyer en bien faifant amp;nbsp;s’adonnant à bonnes œuures,ainfi qu’a fait A' braham le pere des croyaus,il ne faudroit pas cependant l’attendre de Dieu àcaufe d’icelles, mais àcaufedcfa grace en croyant fermement qu’il nous donnera gratuitement ce que de fa grace il nous apromis,acquis amp;nbsp;préparé en Ibn fils noftre Seigneur lefus Chrift, Et à vray dire l’attente du falaire amp;nbsp;loyer pris felon le commun vfagede ce mot eft vne attente de mercenaire,mais l’atté-te de l’heritage que Dieu a gratuitement promis foubs ces noms de falaire amp;nbsp;loyer,eft l’attéte d’vu cnfàcde forte que puis que Dieu nous a fait elite fes enfans par fa grace,il nous fu tattédre de celle mefme grace tout le bié qu’.l nous a jpmis.Et qu’il nous fouuienne qu’au lieu qu’en pluficuts endroits des Sainéles Eferiturcs ce mot de loyer, n’eft

Libelles iiffarn-Lefiaille. in »’eft point mis en ce fens (aflauoir par tout où le fus Chrift nous promet foubs le nô d’iceluy la félicité etcrnelle,)att contrail eil eft pris pat l’Apo-ftre S.Paul au melme chapitre 4.4.60 fon vray v-fage quand il dit qu’à ccluy qui ccuure le loyer eft aloué non de grace , mais comme vue ebofe deue'.ce quen’ayât lieu es vrays enfans de Dieu, ils doiuent apprendre à fjire toufiouts les mef-mes oppofitions que S.Paul fait cn-ia confidera-tiondeceftedoôtiine.Nous luy difa;es aulU»quil ne fàloit point trouutr efttâgeque le S.tfprit ayt voulu vfer de ces mots de falaire,loyer,recompen fe amp;nbsp;remuneration àlavieeternelle ; premiere.-ment d’autant qu’il nous a voulu par telles manie res de parler inciter de plus en plus à bien faite, nous propofant vn loyer du tout gratuit, lequel aura cependant ceci de bien conforme au vray loyer,que comme les ouuriers de ce monde ne vc cornent leur loyer qu’apres qu’ils ont fait l ou-urage,au(ïi ne receutons nous point ce don qui eft tant gratuit entant qrr’il eft donné fans aucune confideration de la valeur d’aucunes bones ceuares que nous ayons faites, que ce neâtmotns fuiuant le chemin qu’il ordonne pour y paruenir, nous ne l’aurons point que n’ayons trauaillé Iclô la mefure de fon efp'rit en toutes bonnes œuures à fon honneur amp;nbsp;gloire. Car comme nous auons dit cy derths encores que quant à la place qu’a-uons en la maifon,il la nous ait donnée gratuitement par fa grace,fl ne lailfe il pourtant de vouloir que nous portions lahurec,puut eftre dés ce monde manifeftés fiés en toutes bonnes «uures.

îii Jleîjgt;onjès clûreftienes aux amp;nbsp;que nous cheminions par le chemin des boti* nés œuuresqu’il apieparees,afin que nous che-miniôs en icelles,fi nous voulôs paruenir au toy* aume des cieux. Secondement, luy difmes nousi ce mot de loyer fe raportancà la beibogne de ce-luy qui a entièrement amp;nbsp;parfaittement accompli pour nous touteluftice,ce loyer fe tiouucra paye comme dcuàlaiuftice de Chrift,amp; ne lailîèra pas vil pur don gratuit quant à nous, aufquels ceftt indice eft fi gratuitement imputée : ioint qut mefmcs ce que cede parfaite ludice de lefus Chrid merite la vie éternelle, ne prouient que de la promede gratuite qu’il a pieu àDieu de faire par falliance Legale à ceux qui l’acompliroyenti ce qu’a fait le feul lefus Chrid pour nous : ayant dit le Seigneur en fa deuoir comme s’il en auoit receu quelque profit en foy,Ia befongne des bos ouuricrs, mais qu’ilfe ra mifericorde à ceux qui auront gardé fes com' mandemens. Or comme Leicaillefe fentoitdn tout prede par cede doétiine fi claire amp;nbsp;fi bien prouuéc,toutesfois pour n’edre encores trouue vaincu,il répliqua qu’il auoit leu plufieurs fente ces es Sainâes Efci itures par lefquelles le Saind Éfprit declare que non feulement ce que nous ferons rendus bien heureux ü. glorieux là haut aut cieux,nous aduiendraà canfedes bonnes ccuures que nous aurons faites en ce monde, mais que mefmes ce qu’il y en aura quelques vns qui y auront plus de félicité amp;nbsp;de gloire que les autres, leur aduiédra pource qu’ils auront fait en ce mode plus de bonnes ccuures que les autres : comme de l’autre

loy,non pas qu’il paiera pat

Libelles dijfarn. d'^nt.LeJcaille. I15 de l’autre codé auffiùe croy, difoit-il.que ce qu’il ÿ en aura en enfer qui feront plus tourmentés que les avtres, leur aduiendra pourcc qu’ils auront fait pins de mefehantes œuures que les autres J alltgant que n oft te Seigneur leius Ghrift aüoit dit lcâ.r4.i.qu‘ily auoît pluheurs demeu-rances en lamailon de ton Peré; Si ce quieft dit 5 Daniel,11.5, que ceux qui auront efté entendus luiront comme la fplendeur du firmaméf. Si que ceux qui en Introduiront pluheurs à indice luiront comme eftoiles à touftouts ; il allcga aulTi ce qui eft eferit jt.CorinthicnSjiç.qi.qu autre eft au ciel la gloirè du foleil, Si àutrela gloire de la lune , difant quainfr fera autre au çicl U gloire des vns, Si autre la gloire des autres. Mais fur ceci nous luy difmes d’entree qu’il e-ftoit tout notoire , que telles fentences eftoyent deftonrnees par luy de leur vray fens, pour les faire fetuir de fondement à fon erteur,par lequel il maintient laiuftification par nos œuures,comme d celas’enfuiuoit nccenairement de Cede in' égalité de gloire entré les fauués , Si de peine entre les demnés , qu’il prefuppofoit. Et pouïee que nous luyauions défia allez amplement réfuté fa premiere propofition , nous luy fifmesentendre , quanta l’autre qu’il mettoit en auant touchant la difference Sc inégalité de la félicité, Sc gloire de ceux que Dieu aura introduis enfon Royaume celefte,nous dcfirerions bien qu’il ne s’y enfonfart point fi auant n’eftant eela tellement cfclairci es fainftes eferitures, qu’il en deuft prendre le fondement de fescon-

114 jRe^onfes C^jreßienes aux clufions : non pas que nous ne feuflîons bî^o qu’il y auoit en l’efcriturc des fcntenccs qui fcni' bloycnt bien donner fondement à ccfte opinion' amp;nbsp;que plufieurs excellcns Docteurs de l’Eglifci tant des Anciens que des modernes onteltinof qu’il pourroit eftre que la gloire des fauucs feroit inegale ; amp;nbsp;voulions bien recognoiltre amp;con-fcflerque laconfideration de tontes ces chofes nous empefchoit de refoudre definitiuementlt contraire. Mais que cependant cela n’empef cheroit pas auffi que ne l’aduertiflîons de deux chofes. L’vne , Que cefte opinion ( laquelle n’eftpas d’vn article de foy duquel la creance certaine amp;nbsp;non doubteufe foit neceflaire à fa- i» lut) ne fe trouuoit eftre tellement fondée es fen-tences de l’efcriture , que l’autre auffi , laquelle porte que la félicité amp;nbsp;gloire des fauués feracf-galeau royaume des cieux, n’ayt auffi plufieutt fentcnces pour foy es mefmes eferitures. L’autre poinét dont nous le voulions aduertir, eftoit que quand cefte inégalité de gloire feroit accordée, toufiours ce qu’il en vouloir conclurre ne laillèroitd’eftre trouué contraire à la vraye do-drine Chreftienejpar laquelle tout merite de nos meilleures œuures eftaboly , comme cy deuant ilaeftémonftré : ioint qu’il faudroit auffi pre-fuppofer quelque proportion equiualente entre la vie eternelle amp;nbsp;la valeur de nos bonnes ceu-ures , ce qui ne fe pourra iamais trouuer. Mais que fl telle inégalité de gloire fe trouuoit, il faudroit attribuer cela,non pas à la valeur plus grande ou plus petite des bonnes œuures , puis que

les meilleures n’aportcnt rien à Dieu : mais à cö * que les vns, en ayant phis amp;nbsp;mieux trauaillé, ' auroyent monftré par là qu’ils fe feroyent mieux ’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;par plus grande foy approchés amp;nbsp;venus à le-

fus Chrift , pour en receuoir plus grande gra-f Ce. Ainfi donc nous l’exhottafmes fort de né * s’aheurter à telles fpecûlations , n’eftant point ' le propre del'Efprit du vray Chteftien de s’occu-♦ per en ce dont la cognoitFance n’eft point neccG-f fairementrequifeà falut; mais de vaquer a e-' ftre plus folidement inftruids en ce qui concer-* ne le falut de nos âmes , que ceux du Royaume ' ténébreux de l’Antechrift : embrouillans leurs ’ efprits de ces queftions vaines amp;nbsp;curieufes, pout ' '* nous enquérir fi les Patriarches auront au Royaume des deux plus de gloire que les Prophètes, ’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;les Prophètes que les Apoftres , amp;nbsp;les Apo-

ftres que tout le telle des ndeles , 8c entre iceux lesdoéles plus que les indoéles: ni en quelle quantité la gloire des vns furpaficra celle des autres. Mais qu’il nous deburoit fiiffire de nous bien enquérir du droit chemin pour parücnir à Cede félicité , amp;nbsp;à nous furpalfer les vns les autres en la vraye crainte de Dieu , amp;nbsp;charité.

' Car pourueu que nous y ayons part, c’eft aflet ’ [ pour nous rendre patfaiélementamp;éternellement bien heureux.V oire mais, dit Lefcaille,rtc voyez-r vous pas ce qui eft dit clairemct amp;nbsp;fans ambiguité touchant ceux qui feront damnés, comment il y eu aurad’iceux qui foulfrirôt beaucoup plus de peines que les autres?Car,dit-ibil eft eferit, Lùc it. que le feruiteur lequel lâchât la volonté de

fon maiftre , ne la fera point , ftra batu dû plus de playesqueceluy qui l’ayant ignorée ne l’aura point faire. Il elt auïîî efcrit j Luc lo. JJ. qu’au jour du jugement Tyr amp;nbsp;Sidon,c’efl: à dire les habitans payens amp;nbsp;prophanesde ces deux villes là , feront plus doucement traittces que les luifs de Chorafin amp;nbsp;Bethfaidaqui auront le-iettc noftre Seigneur Jelus Chriftamp;fon faind Euangile. Toutainfi donc, difoit-il que aux enfers les tourmens feront inégaux, ainiî au royaume des cieux la gloire de ceux qui y fe ont receus , fera inegale, ceux qui auront fait le plus de bonnes œuures receuans plus de gl ire, comme ceux qui en auront fait le plus de mef«-chantes auront aulli le plus de tourmens en enfer. Mais nous luy fifmes clairement entendre que ce qu’il concluoitdel’eftatdes demnésàl’e-ftat des lauués n’elloit pas auec bon fondement: car pour faire femblable concluGondes deux collés,il faudroit que les fideles fullcnt auffibien faunes amp;nbsp;glorifiés à caufe de leurs bonnes oeu-ures , comme les mefehans eftoyentcondemnes à caufe de leurs mefehantes œuures : ce que nous luy auions défia allez monllré eftre du tout faux, ÄC contraire à toute la doélrine de l’E-uangile.Car bien eft il vray qu’és mefehantes œu urcs il y a ce qui merite condemnation , propor-tionée àla mefchancctéplus grande ou moindre. Mais CS meilleures œuures mefmes des meilleurs, il n’y a rien qui mente la vieeternelle : de laquelle elles font gratuitement couronnées. Voire mefinc luy difmesneus , pour vous faire veoir

Libelles dijJ^am.d’^nt.Lefcttille. 117 à l’œil comme vous fondés mal vos conclufions, prefuppofé , comme il eft tref-vray , que tous les faunes feront fauués par la feule iulticc de lefusChrift à eux imputée , qui ne peut eftre plus grande ni plus petite, mais demeure touf-iours telle qu’elle eft, il s’enfuiura qu’il n’y aura inégalité en la gloire qui en redondera en ceux qui feront iàuués par icelle. Qu’il regardait donc que comme les melchanseftanstondem-nés àcaufe de leurs mefehantes oeuures, cen’e-ftoit point fans raifon que ceux qui auoyent commis le plus grand nombre de mcichance-tés fulfent plus tourmentés en la mort eierncl-Ic que les autres. Or ne fe peut il encores retenir qu’il ne mift en auant cefte derniere obieétion : aflauoir qu’il fembloit par tout ce que nous luy auions propofé touchant les bonnes ceuures qui ne pourroyent à caufe des tare»4//?slt;/-4 qui eftOyent encores en icelles, fubfiftcr”3c-uanc le tref-iufte amp;nbsp;trel-exaél iugtment de Dieu, il femble, difoit-il, que nous vouliez dire qu’au iour duiugement tous hommes comparoi-fttont en qualité de mefehans, amp;nbsp;que par confe-quentDieune fera pas lors feparation entre les 1 l)onsamp; les meichans,mais entre les mefehans amp;nbsp;lesmefehans, pour mettre les vns à ia dextre amp;nbsp;les autres àfafeueftre. Sur quoy nous luy ref-pondifmcs que les fideles , fiaa iourdaiuge-nnent ils eftoyét regardés en eux mefm.s amp;nbsp;ingés deDieu félon lesœuurcs qu’ils auroyent faites, feroyent dignes d’eftretous condemnés comme niefchans,puis que fans donbte fetrouueroyent

(encores plus charges de mefchantes oeuures fai- ! tes par eux depuis leur regeneration que de bonnes : mais que neantmôins ils feroyent abfous de Dieu , comme eux fe trouuanstref bons» tref-iurtes,amp; du tout irreprehenfibles en fon , bien ayme fils noftre Seigneur lefus Chrift : qui i les auroitcouuerts de fa trePparfaite iuftice » a- I fin non feulement de comparoiftre, mais auffi de | fubfifterdeuant le throne ludicial de Dieu aueç j toute aiTeurance de leur falut. En fin voyans

1 iours auec luy , amp;nbsp;defirans que ce ne fuft pas du tout lans frmdE , nous luy fifmes v-ne familière récapitulation de ce que nous luy auions fort amplement expofé amp;nbsp;bien prou-uépar tefmoignages expres des fainéfes EferitU' . res, touchant ces trois poinds de dodrine def-quels ilauoitefmeu controuerfeamp; debat contre nous: allauoir de noftre iuftification amp;nbsp;landi-

' fication amp;nbsp;auffi du dernier iugtment. Qu^il f« I fouuinft donc quant à noftre iuftification, qu’el- h le gift és œuurcs tref-parfaitement bonnes amp;nbsp;iuftes que noftre Seigneur le fus Chrift, corn-1 î me noftre vray plege amp;nbsp;médiateur, a faites { pour nous en la. propre perfonne , amp;nbsp;lef- ! quelles apprehendees par nous par I’inftru-ment d’vnc vraye de viue foy que Dieu nous donne , amp;nbsp;prefentees à Dieu par icelle raef-

I me , nous font imputées amp;nbsp;alouces au com-; pte de la rccepte pat la grace amp;nbsp;mifcricotde de i Dieu, tout ainfi que fi nous les auions nous mef-■ mes accomplies en nos propres petfonnes. Puis ' quant

libelles diJfam.d'^nt.Lefcaille. ilÿ quant à noftre fanôtification, que c’eft vn autre i don ptoduifant en nous les bonnes œuures faites en ce monde par la conduite de l’Efprit de j Dieu depuis noftre regeneration: pour lefquellcs ' faire. Dieu nous auoit créés de nouueau, c'eft * à dire fpiritucllement régénérés, amp;nbsp;comme il les aexpreilcment préparées afin que nous ehe-minions en icelles. Bref que ces bonnes œuures J de noftre fandification font les vrais fruiéts de ; noftre foy , par kfquels nous faifons paroiftre que nous eftions des vrays enfans de Dieu,amp; que à nous appartient, en ce tiltre d’enfans, l’herita-ge celeftc. Q^e comme pour le regard de la iuftification nous debuons enfeigner lesChre- j ftiens fincercment d’en prendre l’alFeurance ; fur les œuures qu’a faites pour nous noftre Seigneur lefus Chrift en fa propre per- ' fonne , afin que iamais ils n’imaginent au- ' j nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tre matière de leur iuftification que cefte- j

J donner aux bonnes amp;nbsp;fainéles œuures tous . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;les iours de noftre vie , pour, en tenant v« ।

\ bien heureufe , que noftre Seigneur lefus ’ Z Chrift nous a acquife , quand il a fait 8c i s fouffert pour nous, tout ce qui eftoit requis

[' fera tendu à chacun félon fes œuures, c’eftàdi-i iS nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;H 4

Ito JleiJjonJesChreßienesaux re en general aux mefchaiis , felon l’impietc amp;nbsp;iniufticc laquelle ils auróc declaree par leurs mef ' chantes œuures la mort éternelle : Si aux fideles i felô la vraye foy de iullice de lefus Chrift appre ’ hendee par l’inftrument qu’ils auront declaree par toutes fortes de bonnes œuuresfclon leur vocation.

Or ayans fini ces confcréccs par plufîeurs foys j rcitercesjil aduint que Lefcaillecôinença bien a dire qu’il côprenoit plufîeurs chofes qu’il n’auoit j pas au parauant bien entendues, amp;nbsp;ce par le moyen des dillinâiôs que nous luy auiôs propofees; amp;nbsp;qu’aulli ilapperceuoit biéque nous ne niyons pas corne il auoitpenfé que les fideles n’attendif-1 lent falaire,loycramp; remuneration,aduouant qu’il ne nous auoit pas bien entendus en nos.predica-1 tions,amp; qu’il nous tenoit pour fideles Palleurs Si Minifres de l’Euangile: qui toutesfois poumons errer en plufîeurs chofes en faifant mefmes nos charges du n ieux qu’il nous eftoit poffible. A. quoy nous relpondifmes incontinent que ia-maisil ne nous auoit ouy pr^feher autrement qu’ainfi que deflîis de la foy ni des bonnes ceu-ures Et comme il fit lors quelque fcmbîant d’ac-qmclcer à ladoóliine qui luy auoit clic ft familie rcmentexpofvc,amp; bien prouu.e,amp; voyant qu’au moins quanta l’extericur il donnoit lieu à la vérité delà doélrine, laquelle auparauant il auoitca-lomniee de faulfeté de nos perftnnesivoyant auf fi qu’au lieu qu’il auoit dit de nous que nous pref chions vnc doélrine contraire à lefus Chrift, pource qu’il feRimoit ainfi par fon ignorance, main-

Libelles diffam.^^nt.Lefcaillè. tu maintenant ayant eftç mieux inftruitjl nous ad-uouoit pour fideles Pafteurs qui prefehions vne bonne amp;nbsp;faine doftrinc. Ilfuftrcfolu par tout noftre confiftoire que pour öfter le fcandale qui en eftoit défia grand à cefte occafion,on aduerti-roit l’Eglife au prochain dimache, lourde Cene, que graces àDieu il n’y auoit point de fchifme en ■ elle,Dieu y ayant remedie pai bonnes amp;nbsp;fàinftcs ; conférences, amp;nbsp;que cell aduertiftenaent, fans rié nommer ny fpecifier dauantage fe feroit,afin que ' graces en fulfent rédues àDieu par tout le corps de L’Eglife.Cela donc cftant ainfi refolu,f hafeun de nous s’en retourna en fon logis:amp; fe peuft lou uenir ledit Lefcaille que le vendredi qui fuft noftre derniete conference de cefte iepm aincjil prit bien la peine de me venir reconduire iufques en mon logis.qui eftoit cependant bien cllongné du * ficn, amp;nbsp;que tout au long du chemin nous deuifaC-mes fort fan ilierement amp;i amiablemét enii mble: amp;nbsp;que n.efmes il me remercia de ce qu’il diloit a-ucir elle cfclarci en noftic alFemblee de plufiturs ( chofes lefquelles au parauant il n’auoit pas fi bié entendues ; amp;nbsp;ainfi m’ayant conduit iufques en j mon logis,nous prifmes ce'igé l’vn de l’autre auec toute amitié.Mais le dimâche fuiuât fe fouuenant '» que i’auoye charge de dire en la fin de la predication que nous auions à louer Dieu de cc que le fchifme que plufieurs eftimoient eftre défia entré en noftre Eglife,ne s’y trouueroit point, amp;nbsp;q nous efperions perfeuerer tous enfeble en vn bô . • confentement de doélrine , il le trouue de bon j matin au lieu où s’alFemble noftre Eglifc, amp;pria

\ inftammcnt M. Confiant amp;nbsp;les autres Anciens» / que ce que defTus ne fuft point dit en l’afTcmble^ I dcpeur que cela ne luy toi rnall à diffar. e, mefme ment entre les Alemans amp;nbsp;SuifTes qui affiftoyent ce iour là à nollre predicatiô,lefquelsjfi tort qu’ils orroyent parler de ces chofes,les interprcteroyét aifcmcntde luy pour le bruit qui en cftoit défi» refpandupar toute la villegt;amp; pourueu qu’on n’c vouluft point parler en public,il offroit de decla-gt; rer deuant les chefs de famille de noftre EgHfe, premièrement qu’il nous auoit fait tort à M. Con fiant amp;nbsp;à moy d’auoir dit que nous prefchions v-nc doélrine contraire à celle de Icfus Chriflzfeco dement d’aduouer la doôlrine que nous prefchions eflrc vrayementEuangelique amp;confoimea la parole deDieu,amp; que tout ce qu’il auoit dit de nous amp;nbsp;debatu contre nous n’efloit aduenu que par faute denousauoir bien cntédus,lors qu’en nos predications nous expofions ce qui concer-noit tous ces points dedoâtine: tierccmét qu’il 1 confefTcroitauoir mal procédé de nous auoir ain fi blafinés entre fes ouuriers,deuant que d’eflre entré en conference auec nous. Comme donc ils m’attendoient afin qu’on luydonnafl refpôfe

I laquelle procedafl du commun confentement de nous tous, Lefcaille fait, qu’aufîî toll qu’on m’eut fait entendre ce qu’il requeroit,amp; quant ' amp;nbsp;quant cequ’ilofFroit,ierefpondiqu*ilnem’e-floit encore aduenu d’adioufter quelque affliélio lt;nbsp;à l’affligézque puis qu’il fe repentoit du pafle,amp; of froit amp;nbsp;promettoit de faire ce que defrus,ic trou-) uoye cela auffi bon que d’en parler en public.Sur cela

Libelles diffam. Lefcatlle. iij cela donc il luy fut dit, que puis qu’il tftoit en ce । fte bonne refolutioiijtien n’cmpefcheroit qu’il ne i lift la Sainôle Ccne auec nouSjlaquelle le pourroit ' toufiourscôfiimerdeplusenplus en fondebuoic pour accomplir fa promelfe à la gloire de Dieu, à l’édification de rEglile,amp;au repos de fa confcien ce.Voila comment cela fe pafla. Et de fait eftans tombés en cell accord de part amp;nbsp;d’autre, il com-munica lors à la Sainéle Cene auec nous , ce qui nous donna grade occafion d’efperer qu’il accô-Îliroit fa promelfe. Il ne s’en parla point donc e dimanche ny le lundy.Mais l’affignation eftant prife pour le mardi matin,comme il y cuft enuiro vne trenteine de perfonnes alfembkes chez Mon fleur Ballier Anciéde l’Eglife,!! fait qu’apresl’in uocation du nom de Dieu,M.Confiât luy demanda s’il eftoit pas difpofé à faire ce qu’il auoit promis deux iours au parauant,ayant mcfme receu la Cene entre nous pour dóner tant plus d’alfeuran ce delà fermeté de fa promelfeidc lots il n’y auoit celuy de tous lesafliftans qui nes’attendill de le vcoir dire franchement amp;nbsp;en peu de paroles faire ce qu il auoit promis.Mais au contraire il coin mença à dire qu’il n’auoit tenu aucun erreur (encores qu’il euft fouuét dit à fcs ouuriersamp; à nous, que ce ne feroit pas feulement par la foy en lefus Chrift, mais auffi à ciufe de nos bones œuures,q nous entrerions au Royaume des deux ) amp;nbsp;quât à luy,qu’il vouloir maintenir Ion opinion en ce faiâ ellre veritable amp;nbsp;orthodoxe. Surquoy il tira certains papiers de fon fein contenäs pluficurs fentences de rEfcriture,par lefqueles les fideles

font exhortés à faire bonnes œuures , amp;nbsp;autre! cfquels le falaire loyer amp;nbsp;remuneration ell promi fe àtous ceux qui s’adonneront à icelles. Voy-ans doc qu’au lieu de faire ce qu’il nous auoit pro mis,felo-n le fruiélque nous attédions d’auoir c6-feré auec luy plulîeurs fois,au contraire il vouloK plaider amp;nbsp;alte rquer de nouueaumous rtcommen çalmes Monfieur Conftant amp;nbsp;moy l’vn apres l’au tre à conférer auec luy en la prefence de toute 1» fufd te compagnie, fiy monftrans par plulieurs tcfmoignages del’Efcriture bien clairs, comme nous auions défia fait au parauant,ceux la fc tro-per qui cllimoient auoir la vie eternelle par autre obciiïâce q par celle d’vn feulqui eft IcfusChrift» RÓ. 5. voire par celle qu’il a tres-parfaittement rédue à Dieu fon pere pour nous en fa propre pet fonnetamp;qu’il ne faloit point s’attendre d’obtenir le Royaume des cieuxàcaufedes bonnes œuures que nous aurions faites par la conduite de l’Ef-prit de Dieu depuis nollte regeneration , d’autât qu’il y auoit trtip d’imperfeélion en icelles pour pouuoir fubfifter deuant la tres-parfaite lullice de Dieu,amp; nous acquérir telle félicité,comme on voit ci deuant que cela luy auoit cité fuffilammét prouué- Mais fe voyant prelle deuant tant de tcfmoins parles fcntcnccs de l’Eferiture lefquel-Ics donnent fondement à la vérité de ceftedoétri ne, au lieu d’en faire fon profit lélon noflre inten tion,il commença à nous dire auec vnc extreme arrogance ( Dieu eft tefmoin amp;nbsp;tonte la tompa-gnie)quc nous eftions des glofeurs,amp; nos interpretations des glofcszque nous ettios femblablcs aux

auxPreftrcs qui voulions faire croire noftte doi f,. étrine aux perfonncs malgré qu'elles en cuflcntj f' ic qu’en Comme toute la conference que nous a-uions auec luy touchât cede doârine n’eftoit an 1 tre chofe que l’inquilition d’Efpagne j laquelle nous voulions introduire en I’Lgiife. Or fufmes nous bien eftonnes de ce langage autât eflongné de noftte attente amp;nbsp;de fa promelfe comme de fon debuoir. Lors donc nous luy difmes qu’il tftoic befoinou qu’il nous donnaft ou qu’il receuft de nous quelque enfeignement pour ne rendre pas noftre conference du tout inutile. Aquoyilre- I fpondit promptement qu’il n’eftoit pas venu là pour enfeigner ny auftipour apprendre , amp;nbsp;qu il nenous vouloir plus rienrefpondre:amp; comme il i luy fut dit que felon l’ad.v.onition de S. Pierre , il deuoit eftre preft de rendre raifon de fon clperan ce à ceux qui la luy demanderoyent. Lors il die qu’il n’entendoit point les chofes dont nous conférions auec luyjôc qu’il ne voul'ut receuoir aucunes glofes ny interpretations des homme.s,ains fetenir au fimplc texte des Eferitures. Voire met mes que quand il trouueroit quelques lentences qui feroyent en apparence contraires l’vneà l’au tre,comme d’eftre luftifiépar la feule foy fans les a'uutes,ainli que dit S.Paul Gai.i.Et d’eftre iufti fiction feulement par la foy mais auffipar les œii ures ainfi que le ditS.laciucs i.il aimoit mieux les croire ainfi fi t plcment auec leur côtrarieté, que de receuoir fur icelles aucune interpretatió pour en auoir plus claire intelligence. Or ce fut lors ijuciurccs belles relponfesiniwiieufes il luy fut

116 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jicfponjês Chreflienes aux

dit qa‘én ce qu’il nous appeloit glofeurs amp;nbsp;noUf difoit cftre fcmblables auxPreftres;amp; que les de* mandes de noftre conference ^uec luy n’cftoyenf autre chofe quel’inquîfion d’Efpagne, laquelle nous voulions introduire en l’Egliîe î il Ce mon-ftroit eftre merueilleufement impudent,amp; en ce qu’il ne vouloir eftre enleignc de perfonne il f? móftroit par trop prcfomptueux:comme aufll et ftoi' bien le monftrer ignorant,quand cftant de tel aagej’^ de fi long temps Ancien d’vne Eglife il ne pouuoit refpondre de fa foy: eftans encores plus efbais de cc qu’d fe difoit ignorer les chofeî qui appartenoyent à la vérité de celle doétrine, amp;nbsp;cependantauoit bien efié fitemeraire nous les oyant traitter en nos predications,que de les con damner,dilant à fes ouuriers qu’elles eftoyct con traites à la doéliinc que noftre Seigneur lefus Cliriftauoit enfeignee en fon S.Euangile: que ce n’eftoit pas ce q nous attédions de luy: qu’il auoit allèz d’entendement pour cognoiftre qu’en fe di faut eftre ignorant de cefte doctrine il ne luya-uoit pas efté loy fible de la condamner lors q nous l’annoncions en l’EglifejOu d’en (eigner à fes oa-utiers celle qui luy eftoit contraire. Sur ccU donc,ainfi que tous les affiftans en peuucnt tendre tefmoignage , il fe départit d’aucc nous, ne voulant plus parler de la doètrine,mais feulement de ce qu’on l’auoit appelé impudent,prefomptu-tux amp;nbsp;ignorant:fans mettre la main delfus fa con fcience pour recogno’ftre qu’es refponfes iniu-rieufcs,orgueilleufes amp;nbsp;vuides de fcience qu’il noüsauoit faites,! 1 auoit alfez defcouuert, l’impu dence,

denceja prefomptionSc l’ignorance qui eftoit en luy pour iuftcme^nt r’emporter ces troys ti 1er es :de quay ce neantmoins nous lailFons le iugemét au ' ledeur. Or comme dés le iour meCmes on fe raC-fembla pour eófeter encores auec luy, il fait qu’il perfifta tellement en la refolution qu’il auoitpri-fe de ne plus vouloir conférer touchât la doctrine laquelle ilauoit fi magiftralement coJamnee, amp;nbsp;de ne plus vouloir rcceuoir inftrudion d’auciî homme, qu’on fut contraint de fe départir fans rien faire. Et d’autant qu’il ne faifoit aucun e-ftat du iugement que tout le confiftoire auoit fait de la faulieté de’fon opinion,amp; de la vérité de no-ftre doctrine,amp; qu’il commença à mettre en auâc la côfeffion deBafle,difant qu’il fe vouloit du tout tenir à icelle fans plus rien refpondre d’auantage* on alla quérir ladite confeffion,amp; luy ayant mon ftré quelle eftoit contraire à fon erreur corne chacun vit qu’il ne vouloit acquiefeer à aucune re-monftrancc,il futrefolu qu’on communiqueroic toutcefaitàMeffieurs les Pafi.eurs de cefte ville afin d’en auoir leur iugemét,pour s’y teniramp;pour affopir tout ce diffetent,tant par leur pieté amp;nbsp;do-éhrine,qu’aufii par leur authorité. Ce iour meCmes donc voulans commencer à en parler à Mon , fieur Grynæusjil aduint qu’iceluy mefme cômen çalepropos,nous difant qu’il auoit efté aduerti de ce different,dont il eftoit trcf-marri,amp; qu’il a-uoit refolu le lendemain,qui eftoit vn leudy iour de l’afTemblee ordinaire de l’Eglife Françoife, de fe trouuer en noftre confiftoire pour entédre que «’eftoit amp;nbsp;y donner quelque ordre. Mais afin

de ne tirer lachofe en plus grande longueur, î‘ près luy autir dit qu’il nous leroit plus f antdt nous troiiuer enleurcôfiiloire,qu’a luy de fetroü uer au noftrc,il ordonna que des ce iour là n.ef mes,nous nous trouuerions au lieu auquel ils ont acouitumé de s’aHembler dedans le grand Temple,où fetrouueroient Mefliturslcs Pallen s des trois autres parroilTs , amp;nbsp;où iuffil.dùLefcaide comparoillroitjde forte que noftreConfiftoircs’y trouua amp;encores troys ou quatre honorables pet fonnages de nollre EgliR-.Là donc apres la r. mon ftrance que nous fill MonfieorGrynæus fur l’hof picaltté qui nous eftoitfaite en celle ville par les tres-hono, és Stigneu! s d’icelle,amp;commcnt nous debuions cheminer fi fagement en toutes nos a' étions qu’on n’cull aucune occafion de fc plaindre de noiiSjfinalement il entre au faid duquclü elloit quellion,amp; comme il cull entendu les plain res que faifions de ce que Lefcaille auoit dit que Monlieur Conllant amp;nbsp;moy prefehions vne doclri necô’.rairc à celle denollre Seigneur Icfus lt;nbsp;hrift le tout fut remisa la prochaine alfcmblee en laquelle ledit Lefcaille feroit ouy en Tes raifons amp;nbsp;delFtnfes. Eftansdoncr’atlembles ce qu’il mit en auant pour celle premiere fois,fut contre Mô-lieur Conllantjlequel interprétant celle fenten-ce de l’Efcriturc q Dieu rendra à vn chafciin lelo fes ceuurcs,nc l’auoit pas cxpoice à fon grc, ainfi qu’il aelléditcidelFus. Or Monlieur Conllant en l’expolànt auoit dit que combien que les hós amp;nbsp;mefehans dcullcntreccuoir de D eu chalcû felon fes œuuresamp;ce d’autât que leurs œtiures auflt auroient

tihelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Lefcaiîle. 1

auroyent rendu vn tefmoignage bien euident de la foy des vns amp;nbsp;de l’incrédulité des autres;!! dice toutcsfois qu’il y autoit entre eux celle différé ce que quad les mefehans receuroyent leur condemnation ce ne fetoit pas feulement felon leurs mefehantes ccuures, mais auHi à caufe d’icelles: mais que quand les bons receuroyent k falut, ce fetoit blé felon leurs bonnes œuures vrais fruids amp;nbsp;teimoignages de leur foy,mais ce ne feroit pas àcaufe d’icelles , ains à caufe du merite de noftre Seigneur lefus Chrift appréhendé pat cefte vra-ye foy,pour l’amour duquel feulement Dieu faune tous les fiens par fa grande grace amp;nbsp;mifericor , de: mais Lefcaille vouloir qu’en celle fentence, ces mots ffelonlesœuures) ügnifiarïcnt autant qu’à caufe des œuures : afin de conclurre fui-t , uant fon erreur , que les fideles feront aufli bien , fauués à caufe de leurs bonnes œuures comme , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;les mefehans feront condemnés à caufe de leurs

i mefehantes œuures. Si rquoy il eft memoratif ; qu’apres plufieurs prennes amp;nbsp;declarations tirées des faindes Efcritures,par lefquelles la fauf-feté de fon opinion fut rendue toute manifeftejl liiy futditpar Meffieurs les quatre Palleurs de cefte ville que l’expofition laquelle Monfieur Confiant auoit donnée à celle fentence dcl’El-i triture eftoit orthodoxe amp;nbsp;du tout veritable, ( nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;bien accordante auec les fainâes Eferitutes amp;

I futrefolu en aiTcmblee faîteau grand temple, de laquelle il ne s’en retourna non plus content i qu'ont accouftumé del'eftre ceux qui fevoyent

t}O Jîefponfes Chreßicnes aux folennellemcnt condamnés. Comme il conti-nuoit donctoufîours à fe plaindre amp;nbsp;à ferner des bruits pleins de diffame amp;nbsp;contre nos perfonnes amp;nbsp;contre noftre doctrine, amp;nbsp;qu’il nous eut auf-ficnuoyévne lettre par laquelle il fedepofoitde foy-mefme de fa charge d’Ancien amp;nbsp;fe fcparoit de noftrc Eglife en intention de n’eftre plus fub-ieól de rendre compte de fes erieursen icelle,pJ* ge 59. Nous fufmes encores raflcmblés audit grand Temple, amp;nbsp;lors il s’attaqua à moy, difant que i’auoye aufïi prefehé faufle dodrine, amp;nbsp;apres luy auoir demadé en quoy,il dit en ce que i’auoye dit que nos bonnes œuures ne pourroyent point fubfifter deuant le iugement de Dieu. Moy donc aduouant l’auoirdit , amp;nbsp;m’eftant permis del’ex-pofer comme i’auois expofe cela en ma predication , ie declaray que traittant de la caufe de no-ftre iuftification deuant Dieu i’auoye enfei-gné qu’elle ne fe trouucroit iamais dedans nos bonnes œuures, amp;nbsp;ce d’autant qu’elles n’eftoy-entpointalfcz iuftes amp;nbsp;faincles pour fubfifterde want la tref parfaite iüftice de Dieu: amp;nbsp;que pat confequent elles ne feroyent point mifes en ligne décompté de recepte pour noftrc iuftification deuant Dieu, ainslefeul merite de celles que noftre Seigneur lefus Chrift auoit faites pout nous en tref parfaite funéfeté amp;nbsp;iuftice en fa propre perfonne , qui nous lèroyent imputées de Dieu par fa grace amp;nbsp;mifericorde comme fi nous les auions fûtes nous mefmcs , amp;nbsp;fur cell furent miles en auant aulîi les mefmcs prcuues defquclles comme il appert cy deuant, nous a-mous

nions défia vfécontre Juy. Tellement qu’il fut dit par Me/lieurs les quatre Patteurs Allemans, que celle doctrine que i’auois annôcée eftoitfain lt;Se amp;nbsp;veritable, amp;nbsp;du tout conforme aux fain-Äes Eferitures amp;nbsp;auffi à la confeflion de Balle, amp;nbsp;que pourtant il auoit en grand tort de la dire eltre faullè. A infi donc en l’ilfue de celle féconde conference faite au grand temple, il luy fut dit par Mellieurs les quatre Palleurs de celle ville, qu’il regardall de là en auant de n’ellre pas fi leger à condamner les doélrincs qu’il oyoit annoncer en public , mais que s’il oy-oit quelque chofe qu’il ne trouuall pas bon, il en çonferall familièrement auec fes Palleurs pour plus aifement comprendre ce qu’il pour-roit ignorer, amp;nbsp;qu’il fe gardall bien de plus donner aucun trouble àl’Eglife. Voila donc quelle full rilFue de la fécondé alTcmblee. Suc ^uoy i’aduerty le lcóleur que combien que le«, dit Lefcaille amp;nbsp;nous million's en auant nos preu-nes les vns contre les autres deuant Melîieurs les quatre Palleurs , fur lefquellès ils faifoyent iu-gement , toutesfois ellans les mefmes de part iSc d’autre qui auoyent ellé aullî mifes en auant lors que nous en auions conféré en noftre con-filloire , amp;nbsp;deuant les Chefs de famille de ncr-ftre Eglife , amp;nbsp;lefquellcs i’ay cy dellùs propo-fees , i’ay ellimé qu’il n’elloit point befoin de les réitérer tant fouuét pour ne l’ennuyer de tant deredittes. Apres celle fécondé alTemblee faite au grand temple , en laquelle Lefcaille fe vid condamné comme en la premiere , il comment

Ç3 de reccrcher faueur vers quelques vns des Seigneurs du confeil,amp; comme il eltoit extreme ment importun en fa diligence j il alla trouuct M. Alexandre Leffeld homme de grande piete Sc doótrine , tellement pour lors affligé de maladie que peu de temps apres il en mourut. Luy ayant donc dit ce qu’il luy voulut dire pour l’ef-mouuoir contre nous , amp;nbsp;n’ayant pas eu telle refponce qu’il defiroit , ains vn graue aduer-tilTement de fe contenir dedans fes bornes, amp;nbsp;de ne fe pasmeflerde condamner ce qu’il n’en-tendoit pas , de porter refpeélà qui il le debuoit Scden’eftre ainli turbulent , allant ainli porter fes papiers de maifon en maifon comme il fai-foit : Bref de fe lailfer inftruite par ceux que Dieu auoit appelés aux charges Ecclefiaftiques tant en l’vne qu’en l’autre Eglife : chofes def-quelles ledit Lcfcaille n’eut garde de rien declarer iceluy viuant , maintenant il fait parler le mort ainfi que bon luy femble : voire n’a point eu honte de dire que ce bon feigneur(lequcl ay-moit , ScrefpedoitMonficur Grynæus autant qu’il eftoit poffible, ) luy auoit déclaré que M. Grynæus n’auoit pas charge de Meffieurs d’examiner ainfl leurs bourgeois , amp;nbsp;que celas’ap-peloit Inquifition d’Elpagne. Mais qui ne co-gnoift celle impofture ? Sc fi teleftoitleiuge-ment du feu feigneur Alexandre Leff'eld C ce qui ne fut iamais) que ne s’en efl: il ferui contre nous tandis qu’il viuoit encores , veu mefmcs qu’il «doit l’vn des députés d’entre les Sénateurs pour vaquçr aux aftaires ecclefiaftiques de plus gran-

Zibelles dijfamA'^nt-LefcaiUe. ijj de importance ? Car encores qu’il n’yeuftpeu cftreprefent àcaule de fa maladie j fieft-ceque fon aduis qu’il euft mandé euft eu beaucoup de poids amp;nbsp;auchorité. Mais Meffieurs les Leftelds enfans du defunél, garnis de meGr.e pieté amp;nbsp;honnefteté » fauent que feu leur Pcrc n’a iamais tenu tel langage de Monfieur Grynæus j ßc ne trouueront iamais bon que Lefcaille face tenir à / leur pere vn langage qui n’eft propre qu’à luy feul : alTauoir d’appeler les fainétes amp;nbsp;ferieufes conferences Ecilcfiaftiques , qu’on fait pour aîTopir quelque différent furuenu au faiél de la doârrine, amp;nbsp;les faindes ipftcudions amp;nbsp;bonnes remonftrances que Monfieur Grynæus luy a ad-drelfeesUes appeler dif-ielnqu':fition d’tfpagne, eftant ce bon perfonnagetrop fage amp;nbsp;homme de bien pour parler de cefte forte.Pour reuenir à no-ftre propos,comme les deux premiers iugcmens faits par Meflicurs les quatre Payeurs,ne luy plai foyent nullement , on n’oyoit par tout que les plaintes qu’il faiibit, tantoft contre les vnsjtan-toftcontre les autres ; voire iufqucs laque perdant toute honte il diioit qu’il n’auoit efté con-demné que par des Miniftres qui donnoyent telles expofitions des eferitures que bon leur fem-bloit,amp; qu’il ne fc vouloir point aflubiettir à leurs glofes. Sur ces plaintes donc,amp; auffi pource qu’il n’acquieiroit à aucun lUgement , mais touliours continuoit en fon train accouftumé, fcm .nt par paroles amp;nbsp;par eferits fes erreurs par tout où il en pouuoit rencontrer l’opportunité , Meffieurs les quatre Pafteurs de celle ville nous railemble-

I}4 ResJ^onfts Chreßicnes aux rent encores au mefme lieu , amp;nbsp;comme ilsluy eurent fait vne graue amp;nbsp;ferieufe remonftrance amp;nbsp;qu’ils luy turent propofé clairement la doûri-ne dont on ertoit en controuerfe afin qu’il ne peuft plus s’exeufer fur l’ignorance d’icelle : amp;nbsp;qu’a pres auoir parlé de ce qui appartenoità no-ftre iuftification , amp;nbsp;à noftre fanélificatlon, Si au dernier jugement , ils nous curent yaulli dit que nous millions en auant amp;nbsp;en Icur/^refcncej ce quenuus en fentions , nous le féifmcsamp;e-ftans du tout conformes les vns aux autres,com-me ayans les fondemens communs es faindes Eferitures, Monfieur Grynæus déclara noftre confentement amp;nbsp;aduertit ledit Lcfcaille que puis que toutes chofes luy eftoyent fi clairement cx-pofees amp;nbsp;fi bien prouuees par la parole de DieUj amp;nbsp;qu’il voyoit vn fi bon confentement entr’euX qui eftoyent miniftres de l’Eglife Aleirâde amp;nbsp;les miniftrgs de l’Eglife Françoile » il ne demeuraft point fi opiniaftre qu’il auoit fait iufques alors» ains qu’il mift Ion elprit en repos , amp;nbsp;ceflaft d’ef-mouiioir fchifme amp;nbsp;trouble en l’Eglife , en quoy» il feroitee qui eftoit defon debuoir. Et faut marquer qu’en toutes ces aftcmblees amp;nbsp;conferences» les Anciens de noftre Eglife Françoife ont tou-fiours eftéprefens.Là delfus donc Lefcaillc commence à relpondre qu’il auoit bien entendu ce que luy auoyent dit Meffieurs Grynæus amp;nbsp;Bram-milerus,mais qu’il n’entédoit rien de tout ce que Monfieur Confiant amp;nbsp;moy allions dit, combien que la vérité fufi que nous euffions en termes af-kz clairs amp;nbsp;intelligibles propofé amp;nbsp;prouué la mefrae

Libelles diffam. Lefcaille. ijÇ tnefme doârinc que les fufdits Doôteurs gt;nbsp;ainfi qu’eux mefmcs liiy tefmoignerent noftre con-fentement. Mais ne plus ne moins que fi nous euffiôs parle en quelque langue laquelle il n’cuft nullement entendue, ou fi nous euffions mis en auant quelque dodrine contraire à celle des fufdits Dodeurs, ilvfa de ce preambule au com-mcncementde fatefponfe. Qui.eftoit vn petit traid non fans artifice pour les flatter amp;nbsp;leur applaudir afin d’en tirer quelque faueur, voire s’il» cuifent efté corruptibles comme il le defiroit. C’e ftoit auffi pour en nous dénigrant nous diuifer d’auec eux , comme fi nous euffions enfeigné v -ne dodrine contraire à la leur. Lt le tout tendant àfon dtfléing, quieftoit d’oppofer laconfeffion de l’Eglife de cefte ville de Bafle à celle de nos E-glifes Françoifes, les Pafteurs de l’Eglife de Bafle à nous qui prefchions en l’Eglife Frençoife, bref l’vne des Eglifes àl'autre pour tout mettre en coii fufiô amp;nbsp;delotdre,ayât pour fon but la ruine tant del’vnque de l’autre j en faifant fcmblant de fe tenir à l’vneamp;s’oppofir à l’autre.Et defaitdepuis il l’a fi clairement fait paroiftre,quc ceux qui ont eu quelque iugemétjcn côfiderât tous fes depor-temésjn’é ont pl’fait de doubte amp;nbsp;en ont efle encores plus afleurés qu’au parauât par lecôtenu c» fes libelles diflamatoires qn’ôttédu qu’à efmou-uoir feditio amp;nbsp;faire comettre quelqs meurtres, amp;nbsp;à öfter de toutes Eglifes la finceritede la dodrine de falut amp;nbsp;l’hônefteté de la vic.Or apres ce pre âbule,il adioufte qu’ô luy faifoit grâd tort de luy imputer qu’il euft quelq opinio erronée touchât

ijó Jle^onfes Chreß^ienes aux h dqiîlrjnc de fàlut, Qu/î quanta luy iln’eftoit ny Arricn J ny Anabaptnie, ny Luthérien, ny Caluiiùfte,ny Autgt;ericn,ny infecté d’aucune for ted’herefie, n aiseftoit vray Chrcftieii amp;nbsp;que pour en donner picuue manifede il vouloit bien prote/ler deuant toute la compagnie qu’il atten-doit tout fonfalutde lefusChrift, amp;nbsp;que toute l’efperance qu’il auoitd’eftre fauué eftoit fondée amp;nbsp;appuyee fur lesœuurcs de nollre Seigneur le-fus Chrift, les tenans pour la vraye caufe de fon fdlut. Que c’eftoit donc là fommaircment ce qu’il auoità rcfpondre. Celle confeflion ôepro-tellation , en apparence d.buoit ellre tenue pour bonne amp;nbsp;bien Chrclliene eftant ainfi généralement propofee : amp;nbsp;eft tref vray que ß Lelcaillen’euftiamais parlé autrement, amp;nbsp;qu’en deuifant 5c conférant aucenous touchant la vraye doétrine que nous annoncions , laquelle il auoitcondemnec , il ne nous euft point fait co-gnoillréen quey proprement confiiloit fon erreur, on n’tull iamais palfé plus outre. Mais comme les anciens Pères qui par les frequentes conferences qu’ils auoyent eues auec Arrius, a-uoyeiit.bien defcouiiert amp;nbsp;cognu en quoy il étroit parlant de la diuinité de nollre Seigneur le-fus Chrift, ne fe contentoyent pas de celle con-felîion generale par laquelle ilconfeiroitquc Je-fus Chrift eftoit Dieu , pource qu’ils fauoyent qu’il le tenoit corne vn fecôd Dieu,qui n’eftoitny coeternel,ny coellcntiel,ny efgal au Pere,le preL ferent de parler nett; met de la diuiniré d’iccluy, en luy faifant declarer plus à plein par côferéces,

Zibellcsâiffam. S^nt. Lefcailk. 137 ócdifputes Ce qu’il en fen toit, ôc luymonftrans puis apres manifeftemét que fi lefus Chrift auoit vue telle diuinité que celle qu’il luy attribuoit, il ne feroit point vrayement Dieu , ôc ce dautant qu’il n’y a qu’vn vray Dieu, amp;qu’vne mefmc vrayeelfcce diuine qcft eternelle tât auPere qu’au Fils,qu’au Sainél Elprit. Ainfi nous qui auons, comme i’ay dit,cogiiu l’erreur de Lefcaille par les conferences precedétes q^u’auions eues auec luy, amp;lequel erreur il vouloir lors couurir de cefte re-fpouce generale,en difant qu’il attendoit tout fon falut des œuures de lefus Chrift: amp;nbsp;quifauions bien qu’en confondant la fanôlification auec la iu ftification amp;nbsp;les œuures cfquellcs l’vnc confifte a-ucc les œuures efquclles côfifte l’autre,il vouloit que nos bones œuures (lefquellcs il entedoit par ces mots œuures (de lefus Chrift, poureeque de vray c’eft lefus Chrift qui les fait en nous)fuflent en partie caufes de noftrc falut: Dieu me mit au cœur afin que l’aftemblee ne fe dcfpartift point fans voir vn peu plus clair dans les opinions de ceft homme,di pncrMeflicurslcs quatrePafteurs Allemansjde me permettre de luy faire vne feule interrogation en leur prefencc, les afleurant que par la refponce qu’il y donneroit ils pourroyent «ifement iuger s’il eftuit en erreur ou non,amp; que ce moyen nous pourroit mettre tous hors de peine. Lors donc MonfieurGrinæus ayant pvjs les voix me refpondit pour tous, que ce dont il les a-uoit requis,eftoit te llement equitable qu’ils ne le pouuoyét refufertvoicy ce que ie luy demanday: Or ça M.Lefcaille quand vous aucs maintenant

ij8 Re^ponJèsChreftienes aux confelFé amp;nbsp;protefté deuant toute cefte honorabk compagnie , que vous n’efperés point d’obtenir voftre faluten confideratió d’aucunes autres ccU uresq de celles de noftre Seigneur lefus Chrift, dittes le vous prie , veu qu’il y a de deux fortes d’œuuresq i fotappelées œuures de lefus Chrift-Qu’entendes vous par les œuures de lefusChrift-^ Entendes vous telles qu’il a faites pour nous en fi propre perfonne comme noftre pleigc amp;nbsp;Mediateur en faifànt tout ce que debuios faire pour accomplir laloy Si fouffrant tout ce que debuions fouffrir pour la punitiô amp;nbsp;peine de nos pechcs:oii fi vous entendes parles œuures de leius Chrift celles lefquelles il fait tous les jours en nous pat fon Sancl Efprit depuis noftre regeneration, lef-quelles nous appelés communément nos bonnes œuures ? Lors il relpondit qu’il entédoit les vnclt; amp;nbsp;les autres amp;nbsp;ce, dit il,d’autant que ie ne veux point feparcr Icfus Chrift,voirc mefmes,dit il,en cores adioufteray-ie ceci, aflàuoir que nous aurons entree au royaume des cieux à caufe de noftre fandification amp;nbsp;non pas à caufe de noftre iu-ftification. Voila la refponfe qu’tl donna par laquelle toute l’alFemblee cognuteuidemment l’et rcur d’iceluy.qui gift en ce qu’il s’attend d’entrer au royaume des cieux du tout ou pour le moins en partie, à caufe de fes bonnes œuures : erreur Pharifaïque amp;nbsp;du tout contraire à la gloire de la grace deDieu.Car ce n’eft point noftre fandifica tiô en tout ou en partie q no’ fait fauuer; mais no lire feule iuftificatiólaqllecófifteau merite des œuures que lefus Chrift a faites pour nous en fa propre

propreperfonnejtrquelles eftans appréhendées par la vraye amp;nbsp;vine foy que Dieu nous a donnée, amp;prefentecs à Dieu par icelle mefme, nous font imputées amp;nbsp;alouecs de Dieu gratuitement amp;nbsp;mi fericordieufement, comme fi noufmefmesles a-uions faites en nos propres perfonncs.Et de dire qu’au iour duiugementilneferapoint befoinde noftreiuflificationmaisde noftre fanófification, ie liiy monftray tout fur l’heure manifeftcmét le contraire luyallegant le 8. des Rom. car au iour du jugement il n’y aura rie qui empefehe que ne fuyons condamnés auec ceux qui le feront, finon noftre iuftification fuiuantee quieftlàdit. Qui eft-ce qui intentera aceufation contre les cfleus de Dieu?Dieu eft celuy qui iuftifie, Qui fera ce-luyqji côdamnera’Chrift eft celuy qui eft mort, amp;,qui plus cft,refufcitc lequel auffieft à ladextre de Dieu amp;nbsp;qui fait mefme requefte pour nous. Or là deftiis il allégua ce qui eft eferit Mat.ij.Ve nés les bénis de mon Pere, poftedés en heritage le royaume qui vous a efté appreftédésla fondation du modezear i’ay eu faim amp;nbsp;vous m'aués don néà mangei :!oif,amp; vous m’aués donné à boire, amp;nbsp;ce qui s’en fuit. Dont il concluoit que ce feroit en confideratio amp;nbsp;à caufe de telles œuures de no ftre fanéfification que nous ferions introduits au royaume des cieux.Mais il luy fut refpondu que telle eftoit bié la liuree des enfans de Dieu amp;nbsp;tek les les marques par lefquelles ils auront fait mmi fertement cognoiftre qu’ils aurót eu la vraye foy, de forte qcefte maniéré de parler, declare ceux qui feront fauués, aftàuoir ceux qui auront eu

la vraye foy, amp;nbsp;no pas la caufe pour laquelle ilî feront fauuésjqui eft la feule iultice de Chriftal' louee aux croyans. Ilfut donc lors bien aduet^ d aduifer à ne faire vu tel changement que n’at' tédre fon entrée au royaume des cieux par fa faB «âification qui eftenluy, au lieu qu’il la debiioit attendre par fa iullificatio qui eft en amp;nbsp;par Chrift* Qifil ne lift point auffivn accouplement desceü urts de la fanctification lefqueilci font en nous imparfaites en fainfteté.aucc les œ lures de no-ftre iuftificatiô en Chrift tresparfaittes en fainte-tcamp;iuftice , poureftre fauué amp;nbsp;introduit aux cieux tât par les vues que par les autres ; mais que que delàcnauant il attendift tout fon falut du feul merite des œuures de lefus Chrift, lefquclles il a faites pour nous en fa propre perfonne, afin que àcaulè d’iccles nous fuffions iuftifiés deuaiH Dieujamp;parconfequent introduits au Royaume des cieux.Or comme il murmuroit toufiours quel que chofe entre fes dents contre cefte doôlrine, fans touteffois tien mettre en auant à l’encontre d’icellcjMeflieurs les quatre Pafteurs luy deman-derét s’il n’y acquieftbit pas eftant trcs-veritable. Lors 11 relpodit qu’il vouloir tou hours croire que fes bonnes œuures le feroient entrer au Royaume des cieux.Sur quoy pour l’efclarcir amp;nbsp;inltrui-re encores plus amplement amp;nbsp;familieremét,nous luy difmes que de vray telles bonnesœuures pro cedantes de noftre fanóhification cfloyent les voy es par lefquclles il faloit cheminer pour paruenîr au Royaume des cieux,amp; ce fumant ce qui eft dit Eph.i. Qje Dieu nous a créés à bonnes œuures lefquclles

libelles dtjfam. Lejcaille. 141 lefquelles il a préparées afin que nous chcminiôs en icelesîmais qu’tl ne s’enfuiuoit pas de là que quand fc viendroit en nortre introduótió au royaume des cieuxjnous y f.iflions introduits à calife amp;nbsp;en confideration d*icellcs,amp; luy fut répétée lafimilitude cy delfus mentionnée touchant le don gratuit d’vn Roy commandant de venir par certain chemin pour entrer en polleffio d’iceluy. Et fi on demande pourquoy le luge ne dit pas en cefte fentenec, Veues les bénis de mon Pereicav vousaués eu foy en moy.la refponfe eft, que c’elt d’autant que la foy eft vn don fpiritucl amp;nbsp;interieur refidente dedans fame gt;nbsp;lequel ne peuft non pi js eftre apperceu de foy par les hommes, que la bonne feue laquelle eft dans vn arbre: amp;nbsp;pour-tant,encottsqucala vérité ce falutnous foit don ne pai la feule grace amp;nbsp;mifericorde q Dieu fait en fon fils lefus Chrift apprehedee par la vraye foy: tant y a que le luge met exprell'ement en cefte lé-tenccjau lieu,de rendre lacaufe inftrumctale qui eft la vraye foy,voolant faire apparoir amp;nbsp;compte-dre à to is l’équité de fa fenrence, apres auoir môftré le fondemét de cefte fentéce par ces mots deBenis de inô pere,les œuures charitables q’uo afaites par la conduite de fonEfprit,commceftâs indicts amp;nbsp;fruicfs manifeftes de cefte vraye foy, par laquelle nous auonsembrafle amp;nbsp;appréhendé ce falut en noftre Seigneur lelus Chrift. Cela eft aufli pour au iour du iugement fermer la bouche à tous les mefchansjlcfquels ne pourrot dire que Diiu introduire au ciel ceux qui n’auront point eu de foy,veu que ces ccuures charitables , qui

t4i Ücjponfes Clorcßienes aux font filles de la vi aye foy,termoigneront manift' ftement qu'il a falu que la foy ait cfté en eux dc' uant qu’elles ayent efté produites. C’eft au® la mefine occafion pour laquelle auiugementcO' trc les mefchans il e(t fait mention de leurs rnc^' chantes œuurcs : alfiuoir d'autant que combit'’ que l’incrédulité,l’impiété amp;nbsp;l'iniufticc refidenK en leur .’.me , foit la premiere amp;■ fondamental le caufe pour laquelle ils feront condamnés, toU' tesfois le luge en pronoçant contre eux celle feU; fence de codemnation y veut (pecificr les plus eU' dentes caufes d’icelle,airauoir les mefchancetés qu’ils ont commifes en la pféce dts Anges amp;nbsp;des fidelesjils (oyêtcôtraints de côfclïersq c’efliuH* met qu'eft pronôceeamp;executee cotre eux ceftt fentéce de côdcnation.Puis 1 quot;y fut adioullé qu’il ne faloit point qu’il trouuaft ellrange de voir ces deux fentences ainfi prononcées d'vne mcfmefa çon,amp; cependant auoir leurs fondemens amp;nbsp;leurs vrayes caufes bien diuerfes. Car pour le regard de l’exterieur il fuftifoit que Dieu mill en auant tant d’vn codé que d’autre les marques fruiéls,amp; elF.éls de la foy des vns pour les abï'oudre , amp;nbsp;les marques (ScefFeéls de l'infidélité des autres pouf les condemner. M.ais quât à la vraye caufe elle e-ftoit bié es mefchâs,alîàuoiv la caufe de leur con-dénationen leurs melchancetés tant inferieures qu’extcrieuresimais quât aux bôs,la caufe de leut falut n’edoit ny en leurs bones intentions ny en leurs bones aéliós ny me fines en leur foy,mais en lefus Chrill apprehêdép celle vraye foy.Mai.s co bien q toutes ces chofes tât véritables luy fulfent ainfi clairement amp;familiercmcc expofées, tâtya

libelles it ff urn.S nt. 1 ejcaille. 143 ^u’eftät interrogé p M.Grynæ’ fi il ne les approu uoitpas J dit alors qu’il ne vouloir rien dire touchât icellcs:8c qu’il ne vouloir plus delàenauant refpôdrc à telles den;âdcs,car il luy fafehoit fort de ce q la refponfc qu’il auoit faite,auoit defeou-uert fon erreur,qu’il auoit toufiours caché au pa-tauantloubs des relpôfes generales amp;nbsp;ambiguës pour toute rcfponfe donc il dit qu’il ne vouloit plus dire autre chofe,fmon qu’il fe tenoit aux S. Efccitures,au Symbole des Apoltres, amp;nbsp;àlacon-fefiion de Bade,amp; qu’on perdroit temps de la en auantderien attendre de luy d’auantage, amp;nbsp;il fait que ce qui luy fit prendre celle refolution,fuc d’autant que fon erreur eflât manifeftementdcf-couuertjilne pouuoit plus rien refpondrede ce qu’il fentoic , qui ne ferait à le rendre de plus en plus coulpable amp;nbsp;conuaincu d’iceluy deuant toute la compagnie. Ainfi fe dcfpartit celle aU'ein-blee fans l’auoir ramené à fon debuoir, non plus que les precedétes,tant il luy fafehoit de confef-fer qu’il euft ellé en erreur, luy di-ie qui vouloit cftre tenu amp;nbsp;repute non feulement pour quelque grand doéleur enTheologic,mais aufli pour quel que nouueau Prophete enuoyé pour reprendreSc enfeigner tous autres. Cependant il luy fut dit en celle mefme allémblee par Meflicurs les quatre Palleurs patlans par la bouche de Monfieur Grynæus,qu’il priait Dieu de bon cceur,àce qu’il luy donnait ouuerture d’entendement pour corn ptédre,amp; humilité de cœur pour receuoir amp;nbsp;em bralfer celle fiinéte veritéiqu’iln’allall plus dog-matifant de bouche oupareferit, troublant l’E-ghfc Fran^oii'e: mais que donnant lieu à lave-

rité de la dodrine Euangel que qui luy aiioit eftf fi nettement expof'ee amp;nbsp;bien prout.ee par ft® Pafteurs en leur prefence,il regardaft de faire ft' Ion ce qui eft porté par 11 difcipfine de tou es ft® Egltfes Françoifés,ahn d’oftcr le fcandale qu’ilî' uoit donnéà la nortre , amp;nbsp;que cela eftant faitpat luv,il fuft reconcilié auec icelle.Il luy fut auÜi dft qu’il debuoic craindre que le Magiftrat ne fuft uerti de Ton fait , dautant qu’il ne vouloir point fouffrir de gés qui emeuflènt des troubles en lent ville.Qcœ c’eftoit chofe bien certaine,que quand il fauroit leconfentcment quieftoit entre cuxamp; fes Pafteurs,enfeignans tous vnemefmc dodri-ne,il ne trouueroit nullement bon , qu’il tinft Si femanifeftaft tenir des opinions contraires àictl le. Qu’il auoit efté ici humainement rcceu au-tresfois par eux,amp; qu’y eftant venu auec allés petits moyens,Dieu les luy auoit grandement miil-tipliés.Qu’il ne faloit pas qu’il fe monftraft eftte vnhofte ingrat StmelcognoilFant la bénignité de laquelle le Magiftrat auoit vie enuers luy,en luy oéfroyant le droit de Boni geo!fie,amp; qu’il le 'CCO gnoiftroit mal,fi pour recompenfe d’vu tel bien, il efinouuoit des troubles en leur ville,voulût aiu fi diuifer les Pafteurs,amp; bander les Eglifes les v-nés contre les autres,entre lefquelles il y auoit v-ne fi bonne intelligence amp;nbsp;fi grand accord amp;nbsp;cé-lentcment de doéfrine. Bref qu’il ne faloit point qu’il penfaft faire bouclier de La confefiion de Baf le, dautant qu’elle ne faifoit rien pour L y^amp; ne fauorifoit nullemen à fon erreur. Que tel eftoit donc le iugement qu’ils faifoienC de noftre cotro-uerfe,

libelles d'ffam.^^nt.Lefcaille. 14^ uerfe, AlPauoir qu’il auoit eu grand tort d’auoit ainfi ecalmgé amp;nbsp;décrié fes I’afteurs,en difant que ils prefchoycnt vue doôtrine contraire à celle de lefus Chriit gt;nbsp;vcu que leur doétrine cftoit bonne amp;nbsp;vrayement Euang^clique. C’cft donc ainfi qucfe départit celle aflemblce- Quelque temps apres comme les fufdits Pafteurs furent aduer-tis que-quelques remonftrances qu’ils luy euC-fent fait il n’obeiiToit à rien , ains continuoit toufiours en fon train accouftume iettât partout des plaintes comme fi on n’euft pas décidé de fon fait aucc fcienceôc bonne confcience , amp;nbsp;femant lt;jà amp;nbsp;là fes opinios comme fi elles n’cuifcnt point encores efté conuaincues d’erreur amp;nbsp;condamnées , voyans aufli que par ce moyen le fcandale que ledit Lcfcaillc donnoitànoftre Eglilc Fran-«joife croifToit deioureniour j amp;nbsp;que par eferits qu’il donnoit à pluficurs tant en Allemand qu’en François, il tafehoit d’induire à fon erreur des AllemansaulR bien que des François, amp;nbsp;parce moyen troubler leur Eglife aufli bien que la noftte , comme fi lefdits Pafteurs en approu-uant la doôltine veritable que nous auions enfeignee faifoycut contre le contenu en leur propre confeflion de Balle. Sut cela Sc plu-ïîeurs autres tels bruits que leditLefcaille faifoit courir par la ville, les fufdits Pafteurs Allemans refoluréc de fe ttouuer en noftre Eglife Françoi-fe,amp; commeily en a plufieurs en icelle qui enten dent le latin amp;nbsp;encores plus grâd nombre qui entendent l’AllemandiMonfieur Grynaeus, apres la predication Françoife, monta en noftre chaire^

amp; premièrement en latin , puis apres en Allemand fit entendre à tous, le iugement qu’ils auoyent fait entre Lefcaille Se nous, de toute ce-ftre controuerfe, ainfi qu’il a efté mis en auant cydeflîis. Il déclara auflÜ l’ignorance amp;nbsp;opinia-ftretéd’iceluy amp;nbsp;le marriilèment qu’ils auoyent du fcandale qu’il donnoitànoftreEglife : amp;nbsp;finalement que h dbôtrine que Monfieur Con-ftant amp;nbsp;moy auions annoncée , Se laquelle ledit Lefcaille auoit condamnée cftoittrefi bonne amp;nbsp;fainôle Se bien fondée es fïindes Eferitures , amp;nbsp;qu’en icelle ils eftoyent du tout confentans auec nous comme auffi en tout le refte de la dodrine.' n’eftât leur confelIiô,Se la noftre qu’vne cófefEó, Seleur Eglife Se lanoHre qu’vne Eglife. Qu,e fi Lefcaille nç rccognoiiToit fon erreur pour oftet le fcâdale de noftre t.glife,Se fi le Magiftrat ene-ftoit aduerti,il n’en auroit pas bonne iftuc:Se que pourtâtilexhortoit vn chaeû qui voudroit eftre fouffert en cefte ville, à fuir Se detefter l’erreur de Lefcaille,Se à fe tenir à la pure doôtrine qui e-ftoit enfeignee tat en leur Eglife qu’en la noftre. Et fuft tout ceci fait en la prefence de Monfieut de Sancy ambalfadeur, Se lors maniant ici les affaires du Roy, lequel ledit Monfieur Grynæus pria de faire entendre tout ce que defl'us au Roy, quand il feroitvers fàMaieftc. Apres tout ceci nousfufmes allemblés encores vnefois en leur Confiftoire auec ledit Lefcaille, Se ( comme ils ont accouftumé de le faire quand il eft queftion de cliofe de grande importance ) ils y appelèrent *cluy des députés du Confeil qui entendoic la lan gue

nielles âijfam.^^nt.Le/caiÜe, gnéLatine en laquelle langue tout fe traittoit ef» dites allèmblees , le fufdit Lefcaillc ayant auflî alfez de cognoiflànce d’icelle pour entendre cd qu’on luy difoit amp;nbsp;rePpondre Ce qu’il luy en fcm-bloit. En cede aiTemblec donc traittans quelques autres affaires deuant que de nous 3ppelcrgt; cela fuft caufe que Monfidur ConftantSc moy accompagnés de quatre de nois Anciens, alfauoir Meffieurs du Grosmenil, dcCaftillon, Seguirt amp;Bal!ier,fur celoifir qui nous eftoitinopineméc donné,prifmes occafio de deuiler fort familiere-tnent auec ledit Lefcaillc, amp;nbsp;apres luy auotr tous protefté de rtoftre fincere affedio enuersfaperfon ne l’auoir embralfé Sc luy auoir toïiché en la main nous cominençafmes à l’exhorter au nom de Dieu de ne fe point tant arreftcr à ce que quelques vns mal inftruids en la dodrinede l’Euan-gile luy pouuoyent auoir mis en tefte, veu que tant amp;nbsp;tant de fois, nous luy avions clairement expofé amp;nbsp;bien prouué touchant ce qu’il debuoit fentirdenoftreiuftification, amp;decéen quoy elle gift entieremét. Que nous le privons de mettre fon efprit en repos, amp;nbsp;ne trouuer point tant effrange fi n’c-ftant pas d’vne vocation par laquel le il s’adonnaft du tout à l’eftude des faindcs lettres , ilauoit efté abufe par les perfuafions de quelques vns qui luy auoit fait boire leurs opinions, fans defcouurir le venin d’icelles. Qu’il oftaftaufii le fcandale qu’il auoit donné à noltrà Eglife, amp;nbsp;craignift auffi, outre l’offenfe de Dieu, que le Magiftrat ne fe trouuaftoffen’* fé de fon opiniaftreté , comme il en auoit efté

adiierti amp;nbsp;ftrieiiiemcnt adinoneflc par MeffieuU les raftuurs Allemans. Mais là deflus, reiettant tiiiitoft l’vn , tantolt l’autre , il commence me direpource que ieluyauoye encores propolc la V crité de celle doôlrine, que tout ce que ie lu)' difoyc n’elloyent que des fophifteries : ce qu’il me falut endurer fans répliqué , pource que ctft homme gt;nbsp;fe Tentant prelle par le tefmoignage lt;1^ fa propre confcience eftoit comme du tout hot^ de foy, amp;nbsp;n’y auoit aucun qu’il ne rcpoulfalla' uec beaucoup d’aigreur : voire iufques là queft tournant vers Monfieur CallilionfduqueiilaoC' cafio de dire qu’il luy a efté vrayamy,voire quant à fa perfonne mais non pas quant à fou opinion.) Il luy dit, c’eft vous auffi qui m’auez menatt du Mâgifirat 5c qu’on me mettroit hors de ceftt ville , en me pcnlant efpouuanter par telles menaces. Non non, il n’y a rien qui me puilfe faire changer d’opinion , ieneciain point toutes ces chofes dont vous me menaces. Sur quoy ledit Sieur Caftiilon fans s’efehautfer luy dit doU-cementj5c ceites mon Compere, vous me faites tort , quand vous dites que le vous menace dquot; Magiftrat 5c de vous faire letter hors de la ville: car cela n’eft point de ma puillàncej amp;nbsp;moins encore de ma volonté. Et quand vous dites cell à caufe des amiables aduertilFemens que ie vous ay donnés à ce que vous vous gardiffiés qu’en of-fençant le Magiftrat cela ne vous aduint , c’eft autant comme li vous aduertilfant fur le point de quelqueendroit auquelpouniez eftre en danger de tombée dans leKhinafindc vous enengardet vous

Libelles dijfxm.i^nt.Lefcaille, 149 vous veniez à conclure de cela, que ie vousau-tois menacé de vous ictter ou faire ietter dans le Rhin. Vous dcburiez, ce me femble rcceuoir de meilleure part les admonitions de vos amis,qui ne tendent qu’à voftre bien amp;nbsp;à vous deftourner du mal auquel vous vous voulez, comme de propos délibéré précipiter vous mefmes. Mais il ne fit aucun tftat de celle remonllrance. Aulîi tout ce que Monfieur Confiant, Monfieur Seguin, amp;nbsp;Monfieur Ballier luy dirent lors fort doucement amp;amiablement en attendant que fußrons appelés ne feruit de rien , atns tant plus doucement onparloit à luy , tant plus fe monllroit il aigre en fes refponfes. Comme donc nous parlions ainfi les vns aux autres , nous fufmes appelés: En celle alfemblee le commencement de cefte conference full encores par vne graue amp;nbsp;bien Chrelliene remonllrance que fit Monfieur Gry-næus touchant le debuoir de nous tous , qui e-floitde nouselludier à la paix. Et pour ce faire que nous millions foubs le pied tout ce qu’il y pouuoitauoir eu d’amertume en celle controucr fe, afin que Dieu full glorifié amp;nbsp;que VEglile fuft édifiée en celle reconciliation, amp;nbsp;d’autant aulîi qu’il elloit quellion de la fincerité de la doélri-ne dei’Euangile qui elloit bien le fait principal, ilvousfjut, dit-il à Lefcàille, lailîèr là toutes ces opinions fauifes amp;nbsp;erronées , pour em-bralTer de nouueau la vérité de la doârine Chrr;-lliene touchant la iuftification , fanélification amp;nbsp;le dernier lugcment , comme elle vous a e-ftéicy par plulieurs fois expofee clairement par

Meflieurs vos Pafteurs Sc bien prouuee. CepeH’’ dant nous vous aduernH'ons derechef de ne plu« mettre en auantnodre confeflion de Bafle pout penfer vous en feruir comme fi elle s’accordoit aueevos erreurs : car ce qu’elle traiéfede ces trois articles condemne vos erreurs , au lieu de les fauorifèr. Aufli n’efi: elle point differente en doôlrine d’aucc la confeffion des EglifesFran-çoifes : car elles font fondées en la parole dc Dieu , amp;nbsp;propolént vne mefmc doârine : Seulement au lieu que celle dc Baffe elt plus briefuG celle de France cft plus amplcjór ferez bien d'entendre le contenu en icelle comme nous le vous auons expolc , fans y forger quelque fens à vo-ffrefantafie. Moins encoresdebués vous faire« qu’on nous a dit que voulcs faire, qui cft d’aller par les Scliouffes pour vous enquérir en icelle’ diivrayfcnsamp; droitte intelligence des paroles de noftrc confclTion. Car ce n’eft pas en tels lieux que telles controuerfes fe vuident , quand vous iriés aux Schouffes , ne penfcsvouS pas que auflitoft qu’aurés déclaré y vouloir coU ferer auec ceux quis’y rrouuciont touchant certains poinéfs de doélrine defquels vous elles toiP béencontrouerfe aucc vos Pafteurs , ils vous demanderont ff vous ne faués pas bien qu'il y * des Miniftres amp;: Docteurs à Baffe pour decider de ces chofes ? Et qu’il faut que vous vous en ad-drefliés à ceux- là ? 11 femble bien donc que telle procedure d’aller ainfi par les Schouffesten droit pluftoft à fedition qu’à quelque bonne fin-Et pourtant en tel fait que ceftuy- cy, vous ferçr biefl

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libelles diffam.i^nf.LeJcaiUe. rji bien de vous en abftenir, amp;nbsp;de vous tenir à ce que nous vous en enfeignons , voire nouSjdit-il* qui par Je deu de nos charges amp;nbsp;par Je log temps qu’iJy a quenous nous employons à l’eftude des fainôtes Jettres deuons auoir meilleure cognoiP fance que vous de Ja vérité de ces chofes, amp;nbsp;pour tant fâchés que ce qui cft couché és articJes de no ftreconfeffion touchant ces trois poinds dedo»-drine, doit cftrc conceu amp;nbsp;entendu par vous ain-fique nous vous l’auons expofé, amp;nbsp;eft toute vne mefme dodrine auec celle que prefehent Mef-fieurs vos Pafteurs en l’Eglife Françoife. Cefte remonftrancc ayant efté faite en la prefence de J^ôfieur Huberus Je député de MefTieurs du Con feil, amp;nbsp;qui depuis pour le merite de fa vertu a e-flé fait Schomphmeiler gt;nbsp;il fut demâdé à Lefcaille fl iln’eftoit pas délibéré de dôner lieu à cefte veri té vraycmétEiiâgelique.A quoy il refpodit c6me il auoit fait défia auparauât, qu’il ne vouloir plus dire autre chafe finó qu’il aduouoit le côtenu és S.Efcricures,au fymbole des Apoftres amp;nbsp;en la co-felTiô de Baile.Mais il luy fut répliqué par M. Gry nçus qu’il ne faloit pas qu’il péfaft abnfer ainfi le mode foubs cefte reipote gencrale.iecroy lacôfef fion de Baflermais qu’ilfaloit q fur les articles fut q eftoyct en côtrouerfe amp;nbsp;debat, il refpôdift plus particulieremét ce qu’il en fétoit, afin de faire co gnoiftre q fa creâce cftoit bonne amp;nbsp;Chrefticne:amp; qu’à cela luy deuoyent feruir les S. expofitiós lef-quelles ils luy en auoyent données, afin de fentir tous vne mefme chofe au Seigneur. Se voyant doncprclfé de refpondre voici quelle fut fa ret

PüiiGc en CCS propres mots Latins : afin que lî Jecècur fâche les lifant apres en François quel jugement il debura faire d’vn tel propos, ht aulTl qu’on cognoifle cornent il les a deguifés en fonli ure pag.jx. Fuit hîc aliquâdo Sulcei us qui nôdo* cebat vtdocet Gryræus; Nunc hîc eftGrynæuS qui non docet vt docebat Sulcerus. Vemet ali-quando alter Sulcerus qui non docebit vt docet Grynaeus : vos omnes ellis homines qui potellh errare : Ego autem nolopendtrc abinterpreta-tionibus hominum : C’eft a dire » il y a eu icy au-tresfois vn Sulcerus lequel n’éleignoit pas la do-drinc qu’enfeigne Grynæus; Maintenant il y a ici vn Grynæus, qui enfeigne autrement que n’enfeignoit pas ce Sulcerus: amp;nbsp;viendra encores quelque iour vn autre Sulcerus lequel n’eu-feignera pas comme enfeigne maintenant Gty-næfls : vous cftes tous hommes qui pouutz faillir. Or quant à moy ie ne veux point dépendre des interpretations qui font données par les ho® mes. Et full cela dit par Lefcailleauec telle fierté -que s’il n’y cull eu vne grande patience amp;doU ceur enceuxanfquelsilauoit affaire, c’eft fans double qu’ileuft rcccu dés lors quelque reprehé iîon plus feuere.Mais corne on ne tendoit à autre but queà le ramener au droitchemin , amp;qu’oti voyoitquc fon Efprit fe troubloit grandement, on le contenta de luy dire que le texte mcfme de laconfellîonde Balle, auquel il protelloit tant de fe vouloir tenir, eftoit vne interpretation humaine quoy que veritable amp;nbsp;tref-bonne, entant que c’eftoyent deshonunes amp;nbsp;non pas des Anges

Libelles disant, d'^nt. Lejcaille. j quil’aiioyent dre(rêe,amp; pourtant qu’il regardait a ce qu’il reCpondoitjveu qu’en reiettant ainfi tou tes interpretations des homes il reietroit par con fequét nncfmes la côfeffion de Balle à laquelle tou tesfois li protclloit tât fouuét de le vouloir tenir. Sur cela M.Brammilerus luy demanda fl en celle grandeprefomptionjqu’ilmonllroitjil fe fentoit auoirle don de la difcretion des Efpris? A quoy il ne refpondit rienpource qu’il ne fauoit que rc Ipondre^fentât defiaaucunenient qu’il auoitpar-Ic en fa precedente refponfe auec trop d’outrecuidance Si trop peu de raifon. Cepédant afin que rallèmblce ne fe defpartift fans aucun fruiét, ilfefit vnfommaire amp;nbsp;recapitulation de la dourine qui auoit elle traittée touchant ces trois articles, de la iullification, fandlification amp;nbsp;dernier iugement ; amp;nbsp;le tout felon ce qui en a e-llécy delTus propofé , amp;puis , voyans que ledit Lefcaille ne vouloit rien refpodre de peur de del-couurir plus à plein fes erreurs , ils luy enioigni-rent de fe retirer vn peu hors du lieu pour les laif fer délibérer Sc prendre aduis de ce qu’ils auroy-ent àluy dire. Puis quafi auffitoll ap- es qu’il fut forti,nous difant que pour certaines confideta-tionsjils elloyent aulîi d’ad us que M. Conllant amp;moyamp; nos Anciens fortiffions,nous le fifmcs; Si ainfi Melîiëurs les quatre Palleurs d • celle ville Si le fufdit quot;nbsp;ena'eur Si député M.Hulcerus de-iTieurerent leuls à délibérer de ce qu’ils auroyent àrefûu'dre^pour puis apres nous rcappcler tous amp;nbsp;nous le faire entendre. A pres donc qu’ils eurent refolu entre eux en i’abfencc de nous tous, t

ce qu’ils auoicnt à nous dircjnous ayans reappe^ lés tous cnfcmblc,amp; s’adreflàns à nousjils tefmoi gnerent derechef que la docfrine laquelle ncus allions enfeignée ennoftreEglife touchât les fuf-dits articles,amp; laquelle nous auions expofee pat plufieurs fois en leur prefcnce,eftoit vraye,amp; fyn cere,amp; coforme à la pure parole de Dieu, qu’eux aulTm’enenfeignoient point d’autre en leur £• glifedoüans Dieu de ce qu’il s’eftoittrouué entre nous tous vn tel confentement ôc qu’ils auoyent bien roufiours entendu par le rapport de ceux de leur ville qui venoyenr quelquesfois à nos pref-ches que la doâtine qu’ils prefchoicnt amp;nbsp;celle q nous prefchiós n’efloit qu’vne mefme doélrine. Qu’a cede occafió ils declaroien t que quiconque febandoit contre noftre confeflion amp;nbsp;doârine. il (ebandoit contre la leur;amp; que quiconque à telle occafion fe feparoit de noftre Eglifc,ne trou ueroit point de place enlaleui amp;nbsp;n«»(èroit admis entre eux à la participation de la Gcne.Que pref-chanscequenousprefthionson nepouuoit dire que nous prefchions contre Icfus Chrift qu’on n’en diftautant d’eux , d’autantque leur dodrine amp;nbsp;la noftre n’eftoit qu’vne mefme do(ftrine,amp; fur cela fe tournant vers ledit Lcfcaille ils luy dirent qu’il regardai! de retourner à noftreEglifeamp;qu'il quittai! fes opinions amp;nbsp;fe tinft à la venté Euange lique,amp; qu’auflîpour le regard du fcandale qu’il auoit donné à noftre Eglile,il obeift à ce qui luy feroit ordonné par noftre Confiftoire felon la dif ciplinedvsEglifesFtâçoifes, puisqu’il eftoitmé ,brc de noftre £glife,voire meiipçs vn des Anciés d’icelle

lt;5’icellejamp; qu’il auoitinfiftë au paiauant plus qu^ tous autres à ce qu’en laditte Eglife la difck pline Françoife fuilobferuéf,amp; cependant là def fus nous dirent qu’au cas qu’il fe monftraft refra--âaire nous vfaffions bié en Ibn endroit de ce qui eft porté par noitre difcipline mais que ne pafîif-fiôs point iufques à l’excommunication fans en a-uoir premièrement conféré auec eux. Au refte que nous fuflions aifeurés que le Magiftrat trou-ueroit bon que nous pratiquiffions en noftre Egli fe noftreditte difcipline cognoiflànt bien par ef-fed qu’elle feruoit de bonne bride pour contenir les noftresen leur debuoir, veu qu’à beaucoup près il ne fe commettoit pas tant d’infolences amp;nbsp;fautes enormes par nos Frâçois depuis qu’elle a-uoitefté remife l'usjComme il en auoit autresfois efte commis par ceux qui auoyét au parauant habité en ceftevilleidutemps qu’elle n’y eftoit point exercee. Voila quelle fut la fin de cefte alfem-bleejamp;t’efl;à caufe de celle fenteneeque Lefcail leditenfon liure page 74.que Grynæus l’auoit baillé en proye à fes aduerfaircs.Or apres tant de conferences faites en vain auec ledit Lefcadle, amp;nbsp;en prefence de Meffieurs les quatre Pafteurs Aile mans qui n’en clloyent pas non feulement auditeurs amp;nbsp;fpectateurs,mais comme iuges agréés de part amp;nbsp;d’autre;voyans l’ilfue de la derniere, nous aduifafmes en noitre Confittoire qu’il feroit bon d’alfembler tous les chefs de famille de noftre E-glife Fraçoife, pour leur reprefenter commet tou tes ces chofes s’eftoyent pallees depuis que ce fait ^uoic cfté traitté deuant Meffieurs les quatre Pa»

(leurs de cefte ville:afin qu’ils fufient bien infor* mesde la veriré de toutjamp; qu’ils louallent DicU de ce que Lefcaille n’auoit pas efté moins côuein eu amp;condemné de fon erreur au Confiftoire Alk mand qu’au no!trc,amp; que de là ils apprillent que c’eftoitnon point par animofité ou malueillance, (car aufli nul de nous n’auoit jamais eu debat ny dilcord auec luy,)maisque c’eftoitpar raifon, felon la parole de Dieu que nous l’auions les prc' n ierscondemné. C’elîoit aulîi pour efclaircir de nouueau en la prefence d’eux tous amp;deuantle dit Lefcaille ce qui touchoit aux trois articles de ladoôlrine Chreftiene,ahn d’ellayer encores f' Dieu exauceant nos prières,beniroit tellemct no ftre labeur que ledit Lefcaille,en quittant fon erreur,vouluft rembraflerlaverité,amp; par ce moyen faire finir le trouble de noftre Eglifc, amp;nbsp;oder le fcandale qu’il luyauoitdonne.Sur la fin de l’an-nee donc nous aflèmblafmcs tous les chefs de famille de noftre Eglife qui s’y peurét amp;nbsp;voulurent trouuer:amp; aulîi ledit Leftailie s’y trouua;en la pre fence duquel M.Cóftantamp; moy expofafmes clai rement ladoftrinedelaiuft fication, fanôlifica-tion amp;nbsp;du dernier iugement, amp;nbsp;la prouuaf-mes par paftages cxpi es des S.Efcritures telle que nous l’en feignions en l’£glife,amp;; cetoutainfique nous l’auions délia faitauparauant par plufieurs fois.Cela fait nous demandalrnes audit Lefcaille quelle en eltoit fon opinion s’il ne confentoit pas auec nous en icelle.Mais luy au lieu de refpon dre à ce qu’on luy demandoit,mit en auant qu’il vouloit deuant que de refpondrc, qu’on euft des

Greffiers pour eferire ce qui fe diroit de part amp;nbsp;d’autre,amp; puis apres des luges pour en iuger. Sur qiioy Mondeur Conftant luy rcmonllra que tout cela ne tendoit qu’aalonger le different amp;nbsp;nô pas à l’aflopir, qu’il auoit act«*dii de luy vne toute autre refponfeique la doôtrine auoit efté fi clai renient expofec qu’il kiy eftoit bien aifé de refpó dres’ilconfentoit à icelle ou non, que s’il ne l’a-uoitbien cotrprife,nous recommencerions cnco res à la luy expol'er amp;nbsp;luy refpondrions amp;nbsp;fatisfe-rions volontiers, autant qu’il feroiten nous aux doubtes qu’il voudroit propofer fur icelleiqu’il le prioit donc derechef de refpondrc s’il côfentoic auec nous en la doctrine que nous auiôs expofee. MaisLefcaille perfiffant en fa premiere reiponfe ne voulut rien dire d’auantage quelque prière amp;nbsp;inftancequeluvenfilfentplufieurs de ceux qui eftoyent la prefens.Voyans doc qu’il perfiftoit en fademandcjon le pria de fortir afin qu’on delibe-raft fur icelle.Or 1rs voix ayans efté recueillies, deux ou trois furent d’aduis qu’on luy nétroyaft fa demande,tout le refte de l’aftémblee fuft d’aduis que non,cohfideraus que cela tendoit plus à entretenir amp;nbsp;faire durer celle controuerfe, amp;nbsp;par confequent le feand de, qu’en receuoit l’Eglife, qu’à y mettre vne bonne fin. D’auantage on regarda qu’il n’eftoit point queftion de rédiger par efcritles chofes qu’il voudroit dire,veu qucMef-fieurs les quatrePafteurs Allemans lesauoyent af fez fouuent ouyes pour n’en perdre la mémoire, qu’auffi peu eftoit il queftion de luy cercher des iuges,vcu qu’il y en auoit de tous trouués amp;

ordonnés de Dieu en la ville de BaflezalTauoirMef fieurs les quatrcJPafteurs d’icellejdeuant lefqucls il auoit voulu elire ouy:amp; que auflt en condem' nanten luy l’erreur duquel nous l’auions plufi-eurs fois conueincu en leur prefence, ils auoienC defiaiugéde toute cellecontrouerfc. Que donc ce feroit fans raifon amp;nbsp;fans fruiél:,amp; auec vn exé-ple de trefmauuaife confcquence de recommencer de nouneau ce qui auoit efié délia lî folennel-lement pai acheué. Qtfil n’elloit donc plus que-ftion finoii que puis que la doélrinc luy auoit elle fi familièrement propofce, qu’il ne la pouuoiti-gnorer,i! relpondit fincerement, s’il cbnfintoit auec nous en icelle, pour fi ainfi elloit en louer Dieu.finon regarder commet nous nous conduirions entiers luy pour oller le feandale qu’il auoit donnéà nollreEglife,comme celle rcfolution fut prife Monfieut Callillon qui lors elloit en charge d’Ancien,comme il eft garni d’vne finguliere prudence,tédant toufiours en Chrellien amp;nbsp;mef-memét en ami particulier à ramener ledit Lcfcail le au droit chem!n,s’aduilà d'vn expedier fort pru demmentjdilantquc nous auions apperceu luf-qucs alors ce qui auoit elle fait auec Lefcaille par le feul Confilloire,n’auoir de rien profité en-uers luy,amp; que combien qu^il eull toufiours trou uéleCôfilloire entier bic vni en la veiité de celle fainfte doélrine,cela neâtmoins ne l’auoir point efmeu pour l’embraller.Que puis que toute celle tant notable compagnie de tous les chefs de famille de nollrc Eglife Françoife, elloit alEemblec afinqu’ehe nclefullfansfruiél, il ellimoit que

Zibelles diffam. d^^nt. Lcfcaille. 159 neus ferions bien de tirer par les voix d’vn cha-cun,le conlentement de tous en celte mefmc do-ârine,pour puis apres l’appeler amp;nbsp;le luy faire entendre y ayant bien apparence que quand il ver-toit toute celte honorable compagnie en laquelle mefmes il auoit plufieurs amis particuliers , em-bralfer celle vraye doiürine d’vn commun côfcn-temêtjil pourroit cllreà la prière He remóllrance d’icell.,pl* cfmeu qu’il n’auoit point encores efté auparauantjà l’cmbralKr, amp;nbsp;par ce moyen fe re-* ioindre auec tout le corps de l Eglife. Cell aduis «liant approuué par la pluralité des voix , amp;nbsp;fuiuy,ce ncantmoins le fruiél d’iceluy fut empel-ché par deux ou trois feulement qui s’tllans mis en quelque opinio que cela fc faifoit à caufe d’eux amp;nbsp;pour cognoiftre par leur refponfe,ce qu’ils en fentoient,ne voulurentiamais en leur reng donner refponfe claire amp;nbsp;exprefl'e pour approuuer ou reprouuer la doôlrine que nous auions propofee amp;lefquelstoutcsfois nous ont defpuis fait enten dre qu’ils auoyet mefme créât e q nous es points dont on elloit en côtrouerfe,mais q quelque par ticuliere col'ideratiô les auoit lors empefehes d’é dire franchement ce qu’ils en fentoient.Cc non-obllant tous les autres qui elloyét trente ou qua-rcnte,appiouuerent la doétrine , amp;nbsp;déclarèrent qu’ils rccognoilfoient que c’eftwit la vraye amp;nbsp;fin-ceredoélrine touchant ces articles à laquelle ils fevouloient tenir tout le temps de leur vie. Mais l’alTemblee fc troublant fur les refponfes de ceux qui n’auoient point voulu manifeitementapprou MerladotlrineiSt ce au grand fcandale de plu- -

j6o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jlejponfis chreßienes aux

fieursjon fc deparrift fans rien faire. Or faut 11 fauoir que comme ledit Lefcaille ne talchoittouf jours qu’à mettre quelque diuifion entre les Payeurs Allemas amp;nbsp;nous,s’ilpouuoit nous trouuet en aduis oppofésamp; contraii es:c’eft pourquoyff voyant refufé en I’inftace qu’il auoit faite enuefS nous d’auoir des feribes ou Greffiers amp;nbsp;des nou-ue3uxiuges,il allatrouuer Monûeur Grynæus,amp; luy en tir fa plainte,à laquelle il adiouHa fa priett à ce qu’il pleuft audit Monfieur Grynæus de faire tant qu’il en euft. A quoy luy refpondit ledit Mo-fleur Grynæus qu’il n’en eftoit point debefoiH) que tout ce qu’il mettoit en auant elloit défia eo la mémoire de ceux qui i’auoientpar tant de fois ouynoint que cela ne meritoit nullement d’elïrc rédigé par eferit veu que c'eftoient toutes chofes hors de propos, comme fouuent on le luy auoit remonftré. Etquaiitàauoirdes iugesqu’il ne fa' uoitpas quels autres iuges il voudroit dedâsBaf le pouriuger d’vn ditfeient touchant la doâriiit Chreitiene,que les Théologiens qy elloyent lef quels en ayant défia iugé amp;nbsp;l’ayans condemnéa recognoihrc amp;nbsp;quitter fon erreur,il n’dhoit point beioin de recommencer tant de fois vne mcfme cliofe,que s’il auoit quelque chofe de noü ueau à dire, on luy donneroit encores audience, mais s'il n’auoit rien à dire que ce qu’il auoit dit en leurprefence,illuy confeilloit lèlon le iuge-ment qu’ils en auoyent fait de Ibn erreur amp;nbsp;de fe réconcilier auecque noftvcEglife, amp;nbsp;Monfieiit Caftillon fait cela eitre veritable aulli bien que moy,commc celuy auquel M.Grynæus le fit en-tenilft

lit} elle s âijfam. ^nt. L efcaitte. t€i tendre quelques iours apres en ma prefence. Ert ce mefme temps M.Caüillon tira de la confefiîort ''’e Bafle deux articles pour les luy monftrcr,dcf-quels la teneur s’enfuit.

tJoM confejjons U rgrnijfion des péchés par la foy est îefmChnfl crucifié,cobiê tjue cefie foy s'exerce con^ ùnueüement fe monfirat (p- e^prounatpar les œuttres de chartté,notu ttatmbuons potnt toutesfoü au^ œuuret ( ^ui ne font tjue fi-uibls de la foy ) la tu/itce fatûfa-bliôpour nos péchés,ains à la feule amp;nbsp;waye confiâcef^

au fang eifiandu de l'agneau de Dieu.Car notes con feffons franchement ^ue toutes chofis nous font donneet ea Chrtfl,leeiuel efi noflre tufiice,fan£lification rede^ ption,no fire vie,y ertté,faptéce voy e. Et pourtant let œuures des fideles ne font point faites pour fatisfaire pour leurs péchés, atns pour tefmeigner^utlsfiuieco-gnoiffance enuers Dieu tantfeulemétpour luy redregra • ces A*vnfigrâd benefice,lt;ju‘tl nous a conféré en Chrif.

Nous croyons ^uily aura vn dernier iugement, auquel fera la refwrreüton de la chair,là où tin chacun ré ceura de Chrifl tug e, felo iputlaura vefcu en ce monde, ajfauoirla ziie etern(lle,^uandparvrayefoy charité non feinte il aura fait les œuures de iufltce.D' autre part le feu eternefà ceux lt;}ui fans foy ou d'vne foy inuentet fans charité,auront fait bien ou mal.

En ceci donc il luy failbit vn office de bon a« nsy: car voyant qifilfaifoit bouclier ordinaire de la confeffîon de Balle en condemnant cependant la doôlrine que nous annoncions amp;enfei-gnions en noftre Eglife : il luy vouloir par ces deux articles faire cognoiftre le grand tort qu’il nous faifoit, veu que la dodrinc que nous a-uions toufiours prefchee en public, celle que nous luy auions depuis noftre controuerfe toujours propofee, maintenue amp;nbsp;bien prouuee e-ftoit la meftne dodrine portee par ces deux’ articles. Etpourtant il luy confeilloit d’acquiefeer puis qu’en la confeffîon de Baffe de laquelle il fai foit tout fon bouclier, il ne fe trouuoit rien qui ne fuft bien accordant auec la dodrine que nous auions toufiours enfeignee. Au refte on luy a* «oitdéfia dit, que ce n’eftoitpas toutd’alleguer la confeffîon de Baffe , mais qu'il faloit le faire bien à propos amp;nbsp;felon la droitte intelligence d’icelle. Et toutesfois fiquelqu’vnluyeuft dit qu’en tenant la confeffîon de Baffe, ileuft efté en erreur, en ce cas il euft quelque occa-£onde fe plaindre : mais puis qu’il nous voy «it approuuer la confeffîon de Baffe aufli bien que la noftre , pour le bon accord qui eft entre icelles , amp;nbsp;fingulierement au regard de ces trois poinds , defquels il eftoit en controuerfe , il ne fedeuoit point ainfioppofer témérairement à-la dodrine que nous prefehions laquelle eftoit bien conforme à laditte confef-fion amp;nbsp;qui plus eft bién fondée és làindes Efctir turcs , il luy fut donc die qu’il regardaft que teut

nielles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Le/caîlte. 15/

toùt ce qu‘il faifoit amp;c difoit cftoit de fa propre telle , amp;nbsp;contre l’aduis amp;nbsp;iugenxent de MeC-fleurs les quatre Pafteurs de l’Eglife Allemande : En quoy on pouuoit bien aperceuoir que le tort eftoit de fon codé , fi non en mali-cieufe au moins en tref-opiniallre ignorànce : e-ftant mefmes alfez apparét qu’il ne tendoit,com-me il a efté touché cy deflus , qu’à bander les deux confeflions les deux Eglifes, amp;nbsp;les Pafteurs d’icellcs les vnsà l’encontre des autres : delTeing procédant plüftoft du malin' Efprit que du lainét Efprit , duquel néant-moins il fe vantoit d’eftre totalement rempli. Ec c’eft pourquoy , quand Meflieurs les quatre Pa-lleurs ôuyrent parler de ces deux articles de la; confeffion de Balle , que le fufdit Monfieur Caftillon, comme fon amy , luy auoit propo-* fés aux fins que delFus , ils ne le trouuerent point mauuais : feulement adioufterent que d’autant qu’ils cognoiflbyent par les propos de Lefcaille qu’il ne les entendoitpas bien, ains les deftournoit de leur vray fens , abufant d’i-ceux pour s’oppofer à la Vraye dodrine qu’ils contenoyent,il faloit qu^il les confeflaft (elon la droitte intelligence d’icemt,laquelle ils luy auoy-entaftez fouuent declaree. Mais comme Lefcaille ne vouloir donner lieuà aucun fainiâ confeil, ainfi ne fit il fon proffit du confeil de ce fien amy ; ains s’en rendit plus arrogant, comme fi ce fien amy euft mis cela en auant pour applaudir à fon opiniallreté.Cefte ouuerture doc apr porta à l’édroit dudit Lefcaille auffi peu de fruité

que Ies precedent.s. Apres tantd’afîèmblees en public amp;nbsp;en particulier,pource qu’on ne vouloit rien laitier en arrière de tour ce qu’on eftimoit pouuoir (eruir à le i amener à fon debuoir, on î’enuoya par plulîeurs fois vifiter par M. Collant amp;nbsp;par ceux d’entre nos Anciens qu’on eltimoit luy eftreles plus agréables, amp;nbsp;en telles vilites,00 n’oublia de luy faire toutes remonftrances douces amp;nbsp;Chreftiencs, de forte qu'auec raifon plulîeurs en attendoyent bonne ylfue,«?«: ce d’autant qu’ils eftimoyent que cela luy feroit aifément ta batte fon aigreur quand il fe verroit ainfi recer-ché amp;nbsp;fi doucement traitté.Car il fauoit que nous auions defia la fentence de Meffieurs les quatre Pafteurs Allemans qui portait qu’on procédait contre luy felon la difcipliiie des Eglifes Françoi lès, puis que mefmcs il auoit efté le principal mo tif de la remettre exadlemét en pratique.il fauoit bien auffi ce que celle difeiplineordonnoittou chant les Anciens des Eglifts Fraiiçoiles qui cô-mettroyét telles fautes que luy amp;nbsp;perfeuereroy-ent en icelles. Mais comme il n’aduient que trop fouuent à telle forte d’efpris prefomptueux que plus ils font doucement traittés, plus ils s’enai-griifent amp;nbsp;enorgueillüfent,fe perfuadans,quand on les prie amp;nbsp;exhorte de faire quelque chofe que c’ell qu’on les veut flatter à faute d’autres moyens pour agir alcncontre d’iceux. Suiuant donc telles imaginations , tant s’en falull que telles vifiteslemelioraflènt qu’au contraire il empira grandement : difant touiîours que ce qu’on i’îdloit vifiter ainfi particulièrement Sc iulques dans

Libelles di^am.^^nt. LefcaiHe. 16^ dans fa maifon, n’eftoit pas pour aucune bonne afFeélion qu’on euft en fon endroit, mais pour efpier fa liberté politique , amp;nbsp;faire quelque bref-che à icelle. Or quoy qu’on n’euft pas grande efperance de rien gaigner fur luy,toutesfois,afin que tous ceux qui orroyent parler de cefte procedure, peulTent iuger en combien de fortes ont fe feroic accommodé à fon humcur,pour elfaycr à le remettre en bon chemin : Meflîeurs les quatre Pafteurs Allemans en députèrent deux d’entre eux-.Alfauoir Meflîeurs Brammilerus amp;nbsp;Triuius, lefquels auec Monfieur Confiant, confercroyent encores auec luy fans que Monfieur Grynæus,du quel il commençoit défia à fe plaindrefquoy qu’il foit la douceur mefmcs)y full ny moy auffi, qu’il difoit eftre fon principal aduerfaire. Et cela le fic vn leudy fans mefmcs que i’en feulfe rien : tant s’en faut que i’y fulfeprcfent, commel’efcrit ledit Lefcaille. Mais ce menfonge n’ell pas feul dans le narré qu’il aeferit des procedures qui ont ellé tenues contre luy en celle controucrle. En ce iour là donc les deux furnommés auec Monfieur Conllantluy firent plufieurs remonllrances amp;nbsp;icelles ferieufi s , voire apres luy auoir parlé touchant 11 fiucerittde ladoélrinedt l’Euangile contre laquelle il fe bandoit. Et fingulierement Monfieur Brammtlerus lequel vfant melmes de quelque vehemence , luy fit allez entendre qu’il eftoiten maiinais chemin, amp;nbsp;qu’il debuoit bien prendre garde à la vérité qui luy auoit ellé enfei-gneeafin de fe deueloper de l’erreur auquel il a-uoit ellé amené amp;nbsp;attiré par quelques feduéleurs

Jicßgt;onfes chreiiienes aux quiauoycntabuféde fonzcle , de (4 fimplicite, éc do peu de cognoiirance qu’il auoit de Ja Theologie. Puis voyans qu’il ne vouloit point aduouei qu’il cogneuft la vérité, afin aufil de ne la reco-gnoillre, ledit Monficur Brammikrus luydon-pa deux eferits, cnfvn defquelsla doftrsne dont on eftoiten controucrle auec kiyeftoir fort amplement expofee, amp;nbsp;en l’autre plus briefuement, amp;nbsp;toutesfbis fort clairement en tous les deux. Et comme il les eut receus, il demanda terme pout dite ce qu’il iugeroit du contenu en iceux: qui n’eftoit qu’vn delay qu’il voploit auoii foubs ce prétexte pour toufiours prolonger l’affaire, Cat aufli bien quand il en voulut faire refponfe (ce qu’il ne fit point déliant plufieurs , mais feulement à Monficur Brammilerus ) il n’acquielfa nyàl’vn ny à l’autre des eferits , rcprouuant entièrement l’vn d’iceux , pource qu’il elf imoit (comme luy feut bié dire ledit Doéleur)qu’il ve-noit de ceux qu’il tenoit pour les aduerfaires, amp;nbsp;quant à l’autre, encores qu’il aduouafl d’enttee plufieurs choies contenues en iceluy , amp;nbsp;ce pource qujl fauoit qu’il venoit dudit Doôteut Brammilerus , tant y a tieantmoins qu’il n’y ac-quicllà nonplus qu’à l’autre, ains perfifta toufiours en fes opinions. Çt de fait ledit Lefcaille qui auoit voulu qu’on luy laiflàft ces deux eferits pour quelque temps , afin de refpondre ce qu’il fentoitfur le contenu en iceux , kiydy- ie qui auoit tant demandé de Greffiers amp;nbsp;de feribes afin qu’on efcriuift de pattamp; d’autre, amp;nbsp;qu’on peuû luger dcfafoy amp;nbsp;creance par fes rcfpon-

^e* cfcritcs vis à vis des demandes qu’on luy au-roit faites : amp;nbsp;qui s’eft tant pleine de ce qu’on ne luy auoit point donné d’hommes pour eferi-rc fous luy ce qu’il voudroit refpondre, ayant eualTez longtemps entre fes mains ces deux et cris que luy auoit jdonnés Monfieur Brammile-tus, au lieu d’apporter par eferit relponfe fur iceux , par laquelle on euft peu tounours co-gnoiftre h il eftoit d’accord auec nous ou non. Et au lieu de mettre fon opinion par eferi» touchant la doétrine laquelle eftoit en controuer-fc , il donna pour refponfe audit Dodfceur Bram-milcrus vn eferit dedans lequel il n’y a pasvn mot de Theologie , mais toutes autres ehofet-dont les vues eftoyent du tout fuperflues amp;nbsp;hor* de propos , Ôcles autres iniurieufes amp;nbsp;outragea fes à l’encontre de nous. L’efcrit qu’il euft de noftte part , amp;nbsp;fa refponfe eftoyent tels que s’enfuit. Car quant à l’efcrit qu’il euft de Mon-ficurBrammilerus defpuis qu’il fut rais entre fee mains nous ne l’auons point veu.

NOm creyos confejfons ny atioir rie en noue ^ui loK»» putjfe fernir de mattere de noflre tuflification de^ Iob.15. Die»; mais quelle eß toute enclofe en F obeijfance ƒ vn feul 1 efus Chrifi.Icelle coßßät es cho/es t^u'il a fai tes foufferieepour nous en fe propre perfonnettè“ ief-juellet aystm efiéembrajfeee denoits parvrayefoy, 0quot; Philip.

Ron, 4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;comme fi noM mefinet let autons fiutet c^figt;»f

Rom.lt;f- Et tfUMt à la fan^tficatton lt;jut efi vn dan de Die» i.Thef.4. inherëtenneae^NoM croyonsconfejfonslt;jueUecort' (ifiepremièrement en la purification dx noftre cour i}»* fe fatt parfey^en apres aux oeuures lefjuelles ce/le mefi mefayfoubs la conduite du S. Efprtt produit en neut

Gal.$. par charité: iSéou« croyons au/fi yue ces œuures lefi quelles ne fe trouuentiamais en celuy ipui n efi point encores infltfié, mais feulement en celuy qui eil défia par foy iufitfié douant Dieu te Sautant ijud Mitth. 7. faut tpue farbre fine fait bon douant eon’ll puife produire aucuns bons fi-uibls encores epue du CO fié du fiainSt Es'éprit tpui les fatt en nous -, elles rident rien d’impur, toutesfois elles font encores foutuees de noflre part, adutent ijti elles ne font pas propres pour nous lufii-fier deuit Dieu. Mait il ne s’efnit pas delà quelles ne feruent à rien , car elles feruent d glorifier Dieu

i^.Cor. 9- a confirmer en nous l'atfieurance de noflre •vocation àquot; eleblion.

Ornonobfiantla difièrëee ^ui eif entre le don de no-fire iufltfication (fl te don de noflre fanlüificattépour ta y nbsp;nbsp;nbsp;quelle tlfefaut bië garder de les cofondrefi efl ce t^uHs

ne doiuent ny ne peiiuent iarnats eflre fieparés Pvn de l autre. Etdelàfefaitijueneus recognoijfions librement (fl volontisrs, nul neslre vra'^fement iuflifiéen Chrifl,ijfltl ne fottfaniitfié fl en fon cœur fl en fies œu itres,fl nuln eHre vrayement fianëiifié,iiue celuy mefi-mes cjui efl iufitfié au merite dl-vnfeul lefts Chrifl ^titl a appréhendé parfoy fl ^ut luy a eßt imputé par grace.

Libelles di^am.d'^nt. Lepaille. 169 Cependant le don de la iufltßcation eil vn do deßa par fait ponrte ^ue la iuftice de Iefn« Chriß apprehedeepar ïiraye (ß ■vine foy eß imputée toute entière à inßice à Vn chacunfidele^mais le don de la fanUtficattonßec^uel ttyant eßerecea de Dieu reßde en nouf'teß' donne comen cernent en nom à vnemetlleure z/ie^eß-v» don imparfait R.om.7t en ce monde en tous fideles encorej cjue Dieu ollroyeà •jnelijuesvns tftceux vne ptmgrade fanSlification ^ue aux autres^ c'efi à dtre vne pim grade purtficatton tant de leurs cœurs /^ue de leurs œuures.

Et^uantau tour du dernier iugement., nous croyons (ß confeßons ijuen iceluy les mefchans à caufede leur propre merite (ß felon les exécrables tefrnoignages de Matt, leur mefchâcetéabattoir leurs mefchätes œuures^ eßans tneritoirement (ß trefiußement condamnisßerontpreci-^ piles aux enfers. Adats que les bons à caufe du merite de Chrtß qui leur eHgratuitement impute,(ß felon les treßainbls tefmotgnages de leur foy par laquelle ils ont creuen lefus Chriß,aßauoir leurs bones œuures^efians iu/ltfiéspar la pure grace nbsp;nbsp;mtfericorde de Dieu,firot

introduits au royaume des cieux^auquelvngrand loyer les attend qui leur fera lors gratuitement baillé de Xiieu, comme tl leur a eße par luy gratuitement pro mis.

quot;Voila l’efcrit que nous donnafmcs amp;nbsp;voici ce-luy que Lefcaille donna pour lefponfe.

IE i/intoyneLefcaille ay demeuré d Basle par feßa ce de dixhuill ans , tafché de tout mon pouuoir d'honorer,^ ttobéir à mes treshonorés (ß fouuerains Seigneurs pour lapro^eriti iß félicité dejquels ie prie

IT® Reljjonfes cYircßiencs aux iournellementle Dieu immoriel.l'ay hanore nbsp;nbsp;hoitefl

le DoEleur GryriAW principal payeur en l'Egltfe à Bij le-.(^ femblablemët les autres fideles rninfires Sutfieh aux pre/ches defijuels tay efiéplufieurs fois par chacun an communttstué au SainEi Sacrement de la Ceneeit ma paroiffe de S. Leonard^en latjueHe iay fait baptifit tous mes enfans-.efiant treftsien mernoratif lt;}He mes tris honore's cfr fouuerains Seigneurs riant pas permis fexif ciee de la religion en langue Françotfe en leur ville trs faueur d'aucuns de leurs botirgeots,ains feulernetenfi ueur des b ab ttans. Et combien yue i'aye efli plufieurs années en charge (fi ofice £t/4.ncien en l’Egltfe Fran-poifeyieantmotns pour cela ie nay pas abandonné me^ Eglife de Satnël Leonard, le ne fuis heretiyue de ^uel e/ue feëie lt;^ue ce fiitdefuis Chreflien yuifonde tout moti falut fur tout Chrtfi mon feulfauueurfiei^uel i’adorea-uec lepere (fi le SainEl Efisrit,filon la parole de Dteilt le fymbole des j4pofires la confefiiëde Basle, laijiid le te croy fimplement comme ie la iure par chacun an, Et pourie ^ue les miniflres François machinent à rencontre de ma libertépoltityue (fipriuileges de Bourgeoifit (pour laquelle maintenir ie veux emploier iufques à ht derniere goutte de mo fang fi befoin eilßetla pourquej ie ne me veux obliger d’vne feule fyllabe de plus que ne porte icelle confie jfionfi ce rtefi de Lexpres confentemëSt »rdre,comendement (fi authoritéde tous mes trefhone-res (fi fouuerains Seigneurs que Dieuvueille bénir per petuelletnent. Amen.

On voit donc ici comme ceft homme tcipon4 apropos furies points quieftoyenten controuet fc, (?c comnsent ceft efcrit eft plein de grands niy ftcrçs amp;fecrçts de la Theologie.

•C’eft donc fans doubte,comme il apert par ceft cfcrit,q quad en nolhe aifemblee Ecclefiaftique Françoife,nous enflions propofé amp;nbsp;fait eferire ce que nous euflions dit touchant la doétrinc Lef-caille ne nous euft rien refpondu fur icelle, mais nous euft fait mettre par eferit ce qu'il difoit pour Ce vanter,amp; pour nousiniurierxar fl fa volonté e-: ftoitlorsderefpondrede la doétrine par eferit, que ne le faifoit-i 1 ayant ces deuxeferits en main amp;nbsp;agilfant contre nous deuant des perfonnes lef quels auoycnt de la preud’hommie,du zele, de la feience amp;nbsp;de l’authorité fuffifammeten cefte vil le pour donner droit amp;nbsp;receuable iugement tou-chant celle controuerfe ? Lefcaille donc alla porter vn femblable eferit à M.Triuius,qu’il appelé enfes eferits Herr Iohannes de S. Leonard: amp;nbsp;pource qu’en l’eferi t qu’il luy donna jl fait men tion de ft liberté politique amp;nbsp;de fes priuileges de bourgeoifie difant que les Miniftres François ma chinoient à l’encontre de ces chofes, prenant oc-cafion fur ce que l’ayät conueincu de les erreurs, nous procédions à l’encôtre de luy de fon opinia-fireté felon la difeipline de noftrc Eglife, voire co tre luy quielloitvn des Anciens d’icelle.Voici ce que nous refpondos à ceft eferit iniuricuxamp; plein de calomnie. Afl'auoir que le Sire Antoync Lefcaille palTèmenticr,s’eftant adioint pour fa profef fion ordinaire de Religion auec l’Eghfe Françoi-fejaquelle eft réfugiée àBafle, foubs l’authorité amp;nbsp;bonplaifirdc nos tres-honorés Seigneurs les Magiftrats de cefte tant célébré Republique, cô-rne on l’auoit apperccu home propre à beaucoup

de bonnes chofes , fe monftrant pour lors plei” d’vn ardentzele,fut efleu pour eflrc l'vn des A*’* ciens de ladite Eglife, c’eft à dire de ceux qui a*' dent aux Pafteurs à la conduitte d’icclle,amp; a dure pkilîeurs années en cede charge,/ ayât verfé auee Je contentement der£glife,amp; comme cefte Egh' fe Françoife eftât en cette ville a bflé plufieurs aU' nees fans exercer fa difcipline,ainri cftil aduenU que quelques vns des François, qiioy qu’extlcJ n’ayâs point cefte bride qui auoit accouftume de les retenir en France, commettoyent beaucoup d’infolences,au deshonneur de Dieu amp;nbsp;fcandalc de ceux de la ville entre lefqucls ils habitoyct, amp;nbsp;fbiuant le train qui eftoit défia depuis plufieurJ années comme palFé en couftume entre les Fran-çois,plufieursen ce dernier exil faifoict beaucoup de fortes dexcés,les vns en leur banquets,les autres en leurs vcfteméts amp;nbsp;parurcs,chofes q efioi-ent mal conuenables àChreftiens amp;nbsp;encores plus àChreftiés exilés de leur patrie pour la profeffiou de l’Euangilc,y ayant auffi d’autres fautes procédantes de ce qu’ils n’auoyent cefte bride de la dif cipline,fur cela Lefcaille auec fon zele alors ac-cojftuméjte Icandalifant de toutes ces chofes eu fit continuelles pleintes iufques là que mefmes il fe difoit craindre que Dieu ne s’en courrouçift grieuement amp;nbsp;contre luy amp;nbsp;contre tous ceux auf quels il auoit comnds la conduiteamp; le gouucrne-ment de cefte Egl fe,rtmonftioit que noftre char gc portoit de cenfurer telles difl'olutions non feu Jement en la chaire en prefchant,mais en s’adref-fant particulièrement à ceux qui comettoieut tel-

nielles diffaw.â'^nt. Z cjcaille. 175 les faut es, les appelât au Coulîifoire pour y re-ceuoirlesremonltrancesôi repiehtiilions qu’ils meritoieut,incfincs fon zele le poulFa fouuent iuf queslà qu’il vouloit que les femmes amp;nbsp;filles auf-qiielles on verroit les cheueux tendus en forme de rctSjà celte feule occafion fulfent reiettecs de la table du Seigneur fi elles s’y prcfentoict. En fomme,il ne fe palfoit guercs d'all’cmblee Confi-ftorialc en laquelle il ne 1 entrait en ce mefine pro poSjdifant que c’eftoitvne grande honte de voir vne Eglifefans difciplinc,amp; en laquelle on apps r-ceuoit que toutes chofes par ce defaut alloycnt à l’abandon.Comme donc en general il auoit tref-grande raifon en celte rcmonltiâce,laquelle nous elliinions qu’il faifoit d’vn bon zele,cela fut cau-fe que nous luy difincs qucccferoit bien noltre dehr de pouuoir auoir entre nous la pratique de noltre difeipline , de laquelle eltans en France, nous auions à la vçrité cognu de bons etFcéts en toutes nos Eglifes, que nous le priyons donc de fauoir ficela fe pourroit obtenir. Surquoyil nous dit qu’il s’allèuroit que nos tres-honorts Sei gueurs le trouucroicnt tres-bon,amp;: qu’il le fauoit tres-bien,amp; ce d’autant que par cemoyen,lcï vices n’auroyct pas ainfi la vogue entre les noltres, dont il fauoit que no fdits Seigneurs amp;nbsp;tous les ci toyens receuoient fcandale de mefeontentement, Q^on en parlait auffi à Moniteur Grynæus , de qu on cognoiltroit par farefpóle qu’il ap^ouue-roit grandement vne telle conduite de noltre E-gh fe,pluttoft que d’ouir tous les iours nouuelles pleintesdes infolences qui fe coramettoyent par

174 Re^cnßs Chreftlenes aux quelques vns des noftres. En fommeceft horß me fit toutes les diligences fufdites amp;nbsp;ayant mcf-me recouure vne copie de la difcipline de nos E-glifes Françoifisjil en fut fait en (bn inftance ph* fleurs copicsjSc auflî vn linre Confiftorialauquel on adioufteroit les autres chofès d'iinportence ap partenantes à la conduite de noftre Eglife: amp;nbsp;de fait tous d’vn commun confentement nous pro-mifrnes,commeaulE noftre dtbuoir le portoiten qualité de Pafteurs amp;nbsp;anciens, que félon cefte dif cipline nous gouuernerions noftre Eglife Fraçoi-fe,amp; de tout ce que deftùs tous ceux de nöftre cd fiftoire en peuuent bien tefmoigner.Ayans donc eftc informes plufieurs fois par Monfieur G^y* næus que Meflieurs receuoient vn grand conten tement de ce qu’ils appcrceuoyét que depuis que cefte difcipline eftoitexerceeen noftrcEglife,nos François le comportoyent beaucoup plus lage-ment amp;nbsp;plus modertement qu’ils n’auoient fait par le pallex’eft ainfi que l’exercice de noftre difcipline a commencé amp;: a côtinué en celle ville ert noftieEglife.Surquoy ilcft expedient voire du toutnecelTaire,à caufe de ceux qui eftans vrais libertins,diliblus amp;nbsp;defbauchés,amp; par confequenC ne haillans rien plus que celle difciplinc,talchcnt parleurs calomnies amp;nbsp;nieldilanccs,de larcdreo-dieufe à tous ceux qui ne la cognoillènt, comme faitmefmes maintenant Lefcarlle l’appelant tyrannie amp;nbsp;inquifition Efpagnole,voirc la difant e-fte ordonnée Si eftablie contrel’authorité du Ma giflrat,ileltdi-ie expedient voire necelfaire que pour telle occaflon amp;nbsp;pour cmpcfcEcr qles bons

nielles disant.d'^nt. L eßaille. 175 amp;plusfimplesnefelaiirent perfuadcr des men-fongestant impudens, nous declarionsbrieue-mentfcarauflin’eftcepasicilelieu propre pour\ , en traittcr pleinemét)quc c’elt que cefte difcipli-ne amp;nbsp;en quoy proprement gift l’exercice amp;nbsp;prati . que d’icclle,amp; afin qu’ô lepuiifè mieux compren dre, iediray en premier lieu qu’ainfi qu’il s’eft '■ trouué par experience en ce qui touche la confer i nation de la fantc du corps de l’homme amp;nbsp;la cure de fes maladies, que ce n’eft pas allez qu’il y eull en vne ville des homes tres-doétes en l’art de me decine qui en feulFent faire de belles leçons ordi -naires ou en compolcr de beaux liures ,mais qu’il eftdutoutnecell'aire que quand quelcun eft tom. bé en quelque maladie, ils regardent de tirer de leur art amp;nbsp;appliquer fur ce malade les remedes ; qu’ils iugent propres pour la guerifon de fon mal, , auquel autrement toutes les belles leçons qu’on j feroiten Tefcole de medecine ne feruiroient de 1 rien; ainfi aufliail elle manifeftéen tout temps que pour ce qui conCernoit les âmes amp;conrcien-cesdes hommes,afin deles entretenir en bonne . difpofition,amp; les y remettre quand elles font tona I bees en quelque mauuais train,il n’eftoit pas feule J met befoin de pfeher en public la parole de Dieu, j amp;nbsp;declarer en general ce q eftoit agréable ou def 1 plaifat à Dieu,amp; d’exhorter à faire l’vn amp;nbsp;fuir l’an tre,côdânant les vices en general,mais qu’il eftoit du tout neceftaire quand quclcû auroit cômis ql- | que grieuc offéfc fcâdaleulé de luy appliqr à part 1 ces bons remedes,radmoneftant,rcprenât amp;nbsp;cen-» fataut en forte qu’il peut eftre amené à vne droi -

I te repentcnce,vrayeguetifon de fon ame,fuiuan^ ce que S.Paul i.Tim. 4. enfeigne à Timothee

I en (à perfonne,à tous fidelcS Pafteurs non pas feü lement de prefcher la parole comme pluficurs lt;1^ ce temps voudroyent qu’on ne fill autre chofo mais de tancer,argi:er, infifter en tcmp^ amp;nbsp;hors temps amp;nbsp;ce d’autant qu’il y auroit des pcrfonnes qui ne foufFriroieot point la faine doôtrine, ains ayans les oreilles chatouill« ufes s’aircmbleroient des doôteurs felon leurs defirs,amp;deftourneroient leurs oreilles de la vérité pou. fe t uriier vers les fables J amp;nbsp;qu’il y en auroit aufli qui faifans pro-feiîlonde cognoiftre DieUjCependant le renioy* eut par leurs œuiiresjayant cela mcfmes auffi eße bien déclaré foubs l’ancienne alliance au jj. d’ß' zcchiel, quand Dieu commande cxprclfenienl lt;nbsp;qu’on aduertiiïè amp;nbsp;reprenne le mefehant afin qu’il fe deftourne de fà'mefchanccté. Et pouf' ce comme les maladies font plus violentes les V' nés que les autres en forte qu’on ne les peuftpns ' guérir toutes par les premiers amp;nbsp;plus doux renie-. des qu’on applique fur icelles: ainfi voyons nous ! ”oOre Seigneur Tefus Chrift, Matth 18.nuoir de ; ciaré auec que’ordre de reprehefion il veut qn* celle dilt;cip’inc foitexercee:quâd ilveutque lions ; faiGons nos reprehe^Gons feula feul des fautes ' qui ne font cognues qu’à celuy qui les reprend amp;nbsp;i à celui oui les a commifes, amp;nbsp;que G celan’apnot-te fruiél» qu’on recommence auec deux ou trois ■ pour donner plus de poids à la reprehenGon:amp;fi i cela encores ne profit»- qu’on en aduertifie l’EgI* I fe : amp;nbsp;que fi ce dernier remede profite auffi pe®

tibelles dijftm.^^nf.Lefcaille. I77 que ks autres, qu’oH tienne vn tel homme pour t payen SCpcager Hz non plus pour membre de l’E- y glife,amp; quant à celles qui font commilès en telle forte que le public en cil abruué amp;nbsp;feandalizé, nous voyons comment fainôt Pauki.Timot.y.ordonne qu’elles foyent publiquement reprifes gt;nbsp;8C ce pour la taifon qu’il en donnegt;afljuoir afin que les autres aufli en ayent crainte. Bref le dernier remede pour ceux defquels fobfiinatio amp;nbsp;impe-nitéce fc rengrege cotre tous les premiers dont on a vféjc’eftl’ExcommunicauÔ de laquelle nous voyons la praticque en PÄpoftre fainä Paul contre l’inceftueux de Corinthe, ï. Corinthiens, y. contre Alexandre amp;nbsp;Hymenee, i.Timothce i.lcf-quels il declare auqir hurés à Satan afin qu’ils ap- t prilfentaneplus blasfemer-.faifant aufli mention, 1 i.Timothee*i.de Hymenee dcPhilete retranchés ' pour auoir dogmatifé contre la refurreétion. Pat i là donc nous cognoilFonS les vns auoir efté ex- 1 communiés à caufe de leur opiniaftreté en er- î reurs côtraires à la fihceritc de la dodunt Euan« j geliq,amp; les autres l’auoir efté amp;nbsp;deu eftrç à caufe j de l’impcnitéce en leurs vices.Et ne faut pas trou uer eftrange fi au regard des chofes fain des là Communion eft rompucà l’endroit de tcllesgens, j veu que la communication amp;nbsp;fréquentation familière concernante cefle^vie ne doit plus auoîr tel heu que douant auec telles gens.comme nous voyons pour le regard de ceux qui perfeuerét en leurs vices,ce que dit S.Pauki.Co.y.Si quelqu’vn qui fe nomme frere, eft paillard ou auaricieux, ou idolâtre,ou mcfdifant ou yurongne, ou rauiC-

lyS Jlejjjonjès cJjreßienes aux feur,ne mangez pas mefmesauccvn tel:amp;pour .

• le regard de ceux qui dogmanfent mcfçhantes idoôlrines amp;nbsp;s’oppofent à la faine doóttine» ce * que dit fainôl Paul, Tit.5. Qupnousreiettions , l’homme hérétique apres la premiere amp;nbsp;ft' ' conde admonition , fachans que celuy qui eft (tel eft renuerfé amp;nbsp;peche eftant condemné par foy mefmes.Etcc que dit S.Ican en fa feconde:Si ■ quelqu’vn vient vers vous n’apportât point la vra ‘ yedoélrine,nele receuezpointen vollrc maifon amp;nbsp;ne le faluez point, car cjui le falue comunique

I àfesœuures mauuaifes.Et ce quedit S.Paul,GaI-i.qu’vn tel nous doit eftre en exccratiô.Ceuxauf-jfi qui ont leu l’hiftoire de l’Eglife primitiue co-gnoiflentcefie difcipline auoir efté tref-eftroite-mét pratiquée cotre telles fortesdedelinquâs,voi re pratiquée trop plus feuerement qu’elle ne fell entre nous.Ainlî doc pour n’entrer plus auanten la confideration des fondemes de noftre difcipli-ne Chreftieneamp; delà neceffitéamp;vtilitédelapra tique ô’icclle,referuant cela à vne autrefois qu’il fera plus à propos d’en traitter amplement, ic di' j ray pour conclurre.- quccôme noftre doôltineeft : fincere,auffil’eftnoftredifcipline, laquellen’cft ( autre chofe que la pratique d’icelle, quand apres auoir parlé en public nous parlés à vn chaeû particulier felô les occafios qui nous en font prefen-tccs.Et eft ici à remarquer attétiuemét,àcaufe de

I ceux qui la calomnient difans qu’elle eft eftablie cô;re l’authorité des Magiftrats,côme fi on entre .prenoit de faire par icelle Ce qui eft de la charge d’iceux,que cefte difcipline eftant feur germaine

delà doólrine Eu5gelique,cóme ayas l’vne amp;nbsp;l’au tre Dieu pour leur auiäcur amp;nbsp;pere, ontauflicefte nature çomune qu’elles ne cófiftent toute« deux lt;^d’é parole,yoii e pour le regard de no’qui en fô-nies icy bas les adminiftrateursJailTans les effeôls d’icelies entre les mains de Dieu qui les fait fen-tir ou amp;nbsp;quâdjainfi amp;nbsp;auCâtqu’il plaifl: à fa maiefté diuine,amp; cobien que le but general amp;nbsp;derqier des bôs Magiftrats amp;nbsp;des fideles Paftenrs amp;nbsp;Anciens desEglifes foit vn amp;nbsp;femblable, allauoir, de faire celfer toutes fortes de vices es meursjamp; d’erreurs en la foy,cornes chofes contraires à la volonté de

. Dieumanifelleeenfaparolejàl’obeilTance delà- gt;nbsp;quelle les vns ôc les autres doiuét amener leshom' mes;tâty a toutesfois qu’ils yprocedétpar moyes amp;nbsp;voyes bien diuetfes Car les Magiftrats ont le glaiuc materielauec lequel ils chaftiét amp;nbsp;quand il eft befoimexterminent les mefehans hors du mi-lieudu peuple comme il leur eft expreftement commandé, pour faire celîer la mefcfianceté d’i-ceux.Mais les Pafteurs ayâs vn glaiue en leur bou ehe amp;nbsp;non en leur main,glaiue no materiel mais fpirituel,allauoir le glaiue de la parole de Dieu,fe feruét d’iceluy pour amener toutes fortes d’here tiqs amp;nbsp;vicieux à vue vraye repétâce amp;nbsp;rçcognoif fancc de leurs fautes. Au lieu dôc q les Magiftrats reprefentas la iuftice de Dieibchaftient au corps, ou en biens, ou mettet à mort ttel-iuftemét ceux qui nuifent auxautres par leur impiété amp;iniufti-CeiLes Pafteurs au côtraire , repfentâs la grace Sc mifericotdc de Dieu,n cerchét point àla mort lé pecheur,mais pluftoft qil fc couertilfe ôcqilviue;'

Seau lieu que les Magiftrats ne doiuent points-longer la vie du mefchant, quand il a iuftenaent merite Ia mort : au rebours les Pafteurs doiueot pourchalFer par vraye afFeótion de Paftcurs qu’el' ( Ie leur foit alongecj afin qu’ils ayent t^nt plus de terme pour fe bien repentir du pafle amp;nbsp;s’amender pour l’aduenir. Pourtant aufli noftrc difeiplinf Ecclefiaftique amp;nbsp;vrayement'Cbrefticnej en ft plus grande rigueur Se feuerité, n’a point de-bature des corps des pécheurs,ny d’emprifonne-ment d’iceux , non pas mefmes d’amendes pécuniaires: tout cela citant lailïe aux Magiftrats comme eftant des vrayes appartenance^ de leurs charges. Et tant s’en faut que vouluilions vfet de telles chofes en l’exercice de noftre difeipH-ne, que nous ne fautions approuuer la mellinge dçCCS deuxiurifdiôtions. 11 eil donc tout eiii-dent que les ennemis amp;nbsp;calomniateurs de la difti pline,font vrais ennemis du fruiól de la doôlrine Euangeliquejequel fe produit plus ordinairemt't par l’application particuliere que parla predication publique de la parole de Dieu.Et pourtant auifi comme il fera toufiours mieux feant aux in-temperans amp;nbsp;cxceflifs.de fe plaindre d’eux mefmes amp;nbsp;de leur intemperance, amp;nbsp;autres excès par lefquels ils tombent en pluficurs griefues Si dangereufes maladies , que de fe plaindre des médecins amp;nbsp;chirurgiens , amp;nbsp;de fe defpiter auec toute mefdifance contre les remedes qu’ils appliquent deifus eux quelques douloureux,cui-îans amp;nbsp;pcnetvatifs qu’ils puiifent titre : ainfi aufli feroit il beaucoup plus conuena b Je amp;nbsp;accordant

tihelles diffamÀ'^nt.LeJcaille. iSi cordant à la raifon que les hérétiques amp;nbsp;vicieux fe pleigniflent d’eux- meCmes , amp;nbsp;de l’opinia-ftreté amp;nbsp;ordure de leurs cœurs qui leur fait commettre tant de fortes d’impiétés contre Dieu, §c d’tniuftices contre leurs prochains : que de le plaindre , comme ils font , de leurs Pafteurs amp;nbsp;Anciens : amp;nbsp;de fe bander amp;nbsp;aheurter contre les remèdes fpirituels qu’on applique delfus leurs cohfciences, quelques afpres qu’ils foyent, puis qu’ils font ordonnés de Dieu amp;nbsp;qu’ils ne tendent qu’à leur bien amp;nbsp;falut. Cela donc foit dit comme en palfant touchant noftte difeipline Eccle-fiailiquevrayemcntChreftiene , pour faire aucunement cognoiftre à ceux qui n’y auoyent pas encores regardé de fi pres , combien font au-thentiques,anciens , bons amp;nbsp;fermes les fondc-mens d’icelle : combien en eft vtile amp;nbsp;necellai-re la pratique: amp;nbsp;comment elle n’a rien qui de-rogue à l’authorité des Magiftrats: ainseftfi' bien accordante auec iceux pour oder à fa façon le mal du monde, comme eux l’ofient à la leur: que, comme les bons Pafteurs amp;nbsp;Anciens doi-uent toufiours defircr d’auoir de bons Magi-quot; ftrats qui auec leur glaiuc materiel làns aucune acception ou exception de perfonne, facent bonne iuftice des mefehans : aufli les bons Ma-giftrats doiuent defirer qu’il y ait de bons amp;nbsp;fideles Pafteurs ScAncieps, diligens amp;nbsp;vigi-lans , tant à prefeher purement la doéfrine, qu’à exercer foigneufcment la difeipline Chre^ ftiene: amp;nbsp;quand ils en ont de tels ,les maintenir par leur authoritc contre tous. Et cn-

Jlejponfes Chreßienes dux pets tous en cefte fpirituclle adminiftration. Cif il eft certain que comme là où il y a des fideles Si vigilans Pafteurs qui exercent foigneufemetit leur charge, là les Majj'ftrats n’ont pas la peine de delgainer fi (buuét leui'glaiue materiel,pour-ce que les aduertilîèmens 8c admonitions que les Pafteurs leur font ièrieufement es premieres amp;plus legeres fautes, (èruent fouuent parla benedicftiôn de Dieu à empelcher qu’ris ne tombent en celles qui font plus lourdes amp;nbsp;dignes de mort : Ainfi auffi là où il y a des Magi-ftrafs fideles amp;nbsp;bons iufticiers qui font bonne iu ftice des melcirans, les Pafteurs n’ont point tant de reprehenfions 8c cenfurts Ecclefiaftiques à reiferer entiers les mefines delinquans , amp;nbsp;voy ent leurs Eglifes beaucoup mieux nettoyées. Les Magiftrats donc frappent les pécheurs , amp;nbsp;les Pafteurs ne font que parler à eux. Les Magiftrats les mettét par leur glaiue hors dû mode quand la neccllité le requiert, hors duquel il ne leur rede plus aucune repentance: amp;nbsp;les Pafteurs les mettent horsdel’Eglife vifiblc parla parole de Dieu qu’ils proi^incent de leur bouche-Et ce afin que par telle corredion ils foyent induis à y rentrer par vue vraye amp;nbsp;falutaire repentance. Or tout ce que deftii's s’eftant ainfi pafte, il faut veoir maintenant fi Lefcaiileayant eftétrouucen vn erreur plein d’impieté, amp;nbsp;du tout Pharifàique amp;nbsp;contraire à la gloire de la grace de Dieu, erreur duquel les confequenccs ne font moindres que d’a-ncantir toute l’efperance de falut qu’ont les Chre ftiens en fappantle fondement d’icelle,lequel gift ' • nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eq

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nt.Lefcaiüe. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;185

en noftre iuHification gratuite par la foy en lefus Cliriftquia feul fait amp;nbsp;(buffert pour nous en fa propre pcrfonne,tout cequi eft requis pour nous I recócilier à Dieu fon Pere amp;nbsp;nous acquérir le fa-lut eternel: fi Lefcaille ili- ie, par pluiieurs fois cóueincu de ceft erreur auquel nonobftât toutes lt;ƒ•’ les admonitiôs qu’ô liiy ait faites,veut demeurer ' V opiniaftre,s’ilblafme auec vne infinité d’iniurcs . j nbsp;nbsp;ceux qui annôcent fincerement la parole de Dieu

amp;non feulement fe monftre dcfobeiffânt à ceux quiontlacôduittederEglife dontileft membre, amp;defquelslc fainétEfprit adit Hcbrieux,}. O-beiffezàvos Conduâeuts amp;nbsp;vous y fubmettez comme à ceux qui veillent pour vos âmes, mais auec vne audace qui a peu d’exemples fembla-bles, ne veut rien faire de ce que fon fouuc-rain Magiftrat luy a par plufieurs fois tref- iu-ftement commâdé:fi Lefcaille qui, quad fon Ma-gifttat luy enioint de faire des le lédemain reco-gnoifsâce de fô erreur dâs Bafle, part de Bafle des le iour mefme pour ne la faire-.fi Lelcaille oublie, tout iufte qu’il péfeeftre,d’obeit à la puifsancedc fuperiorité que Dieu auoit eileuee fur luy, Rom. IJ. amp;nbsp;en faifant vn œuure fi mefchât pour vn ho- . me qui s’alfeure tant de fes bonnes œuures qu’il efpere d’eftre fauucen partie par icelles,mauuais exemple,induifant par iceluy fes combourgeois (s’ils n’çftoyent,corne ils font) beaucoup plus Re ligieux amp;nbsp;plus fages que luy, à vn manifefte mef-pris amp;nbsp;côtênement du Magiftrat. Chacû peut iu-ger maintenant fi fes Pafteurs, amp;nbsp;ceux qui eftoy-ent Anciens auec luy, machipent comme le porte

fon efcrir » contre fa liberté politique amp;nbsp;contre lespriuileges de fa bourgeoifie , quand ils exercent contre luy cefte dite difeipline de IcurE-glifc, l’admoncftant , le reprenant amp;nbsp;ranfant ’ à caufe de fes erreurs amp;nbsp;autres fautes , amp;nbsp;l’exhortant à s’en repentir , amp;nbsp;priant Dieu qu’il ' luy donne cefte repentance , amp;nbsp;le menaçant felon la parole de Ûieu , MatthieUjiS. de l’ex^ communier, amp;nbsp;de ne le plus tenir pour membre de l’Eglife , mais pour payen amp;nbsp;peager s’il ne vient à vue vrayecognoi(rance,amp; repentance de fes fautes. Car voila tout ce qui a efté par nous iufques ici à l’encontre de luy.Or appet çoy-ie défia biéque tous ceux qui auront tât peu que ce foit de iugcment,confiderans ce qui a efte cy dclfus propofé auec la nueamp; fimple vérité, iugerot incôtinent que non,Mais neatmoins.afin que nous n’ayos pas ce iugemét feulement de b bouche des plus lagesamp;cntédus,mais dcsplusüm pics mefmes,qui toutesfois ont vue bone amp;droi te côfciéce,fefclarciray ceci vn peu d’auâtage.ie demâde donc à ceft homme, qui pour nous audit nous appelé tât fouuét eftragcrs.que c’eft qu’il e-’ ftoit deuant qu’il euft efté ici gratifié du droit de bourgeoifie?Ccites il eftoiteftrâger corne nous, ürie ne craindray point de dire que, fi nous, qu’il degrade fi fort par ce tiltre d’eftrangers, a-uions requis nosdits Seigneurs de nous ottroyer lemcfme droit de bourgeoifie,leur bonté Sc humanité nous feroit efpercr qu’ils nous l’odroye-royent pour le moins auVîî volontiers qu’ils le luy ont oélroyé.Car il ne fauroit eftrc plus volontai-

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ten)'

re ny plus fidele fubied que nous , voire feriôs A-fe nous bien marris de ne leur eftre plus obcilïàns qu’il ne leur a eftç pour ce coup. Mais ils nous ont défia aflez voire intiniemét obligés à eux, ay-ans ici de leur grace,ce qui nous eft plus précieux que tout le mondcjalTauoir le moyen de feruir à Dieu,en toute tranquillité. Venons donc au point. Lefcaille, quand vous vinftes en cefte ville où penfiez vous eftre arriué ? Penfiez vous eftre en v ne Babylon pleine de confufion amp;c defordre en laquelle vous peufliez viure du tout à voftre fantafie ? amp;nbsp;quand vous demàndaftes amp;nbsp;obtinfteslc droit de bourgeois,pcnfiez vous que les priuileges de cefte bourgeoific vous apportaf-fent vne licence desbordee à faire dire amp;nbsp;eferire tout ce qui vous viedroit en rentendement,quel-queoffenfe que Dieu amp;nbsp;vos prochains en peufi-iént receuoir? Penfiez vous q la liberté politique de celle ville portaft d’eftre libre de dogmatilet tels erreurs en lafoy que vous voudriés? Si vous l’auez penfé, outre le tort fait à cefte Chreftiene république , pour lequel vous mériteriez grief chafticmenttvous auez donc efté vn trefmalheu-reux hipocrite quand vous faifiez du zélateur fi grand que ç’eft vous qui aués plus inftamment infiftéàceque noftre difeipline full reccue amp;nbsp;pra tiquée en nofire Eglife. Et certes ie croy que lors vous parliez à bon efeiét. D’où viet doc ce châge mét’peuft il eftre de l’efprit de grace ou d’erreur? Car qii’ert ce du fcandale des mauuaifes mœurs, au pris de la faulle doôlrine, voire fi faufte qu’eft la voftrcjfi elle n’eft defcouuerte,redarguee,con- '

i8^ JteßjonfisChreßienesaux datnnee amp;nbsp;detcftee. Si donc(comme chacun k doit (auoir en celte ville, Sgt;i les Magnifiques Sei' gn. ufs melmes en font bien amp;nbsp;deuemenc informés ) nous n’auons iamais agi félon noftre difcipH ne à l’encontre de vous qu’a caufe de vos erreur^ pleins d’impieté,defquels vous auiez cfté conueio eu non feulement par nous,mais aulTi par Mefii-eurs les quatre Palteurs de cefte ville,amp; ce en de-fendât la fincerité de la doétrinc que nous annon ; cons en public laquelle à l’oreille de plufiei rs vos ouuricrs vous auiez aufiî indignement caloin niee quemagiflralcment condemnec'.fi felon no-ftredite dilciplinenousn’auüs point agi à l’écoii tre d’aucun autre que pour fes vic^s amp;nbsp;l’enormi-tc de fa vie, ozerez vous bien maintenir deuant Mellîeurs les magnifiques magiltrats ce que vous auez mis en voflre eferit, page alïauoir qu’v-lànt enuers vous de la difcipline de noftre Eglifo nous ayons machiné contre voftrc liberté politique amp;nbsp;contre les priuileges de voftre bourgeoi-fieîVoire maisjdit Lefcaille , quand ic dy que vous auez par voftre difcipline machiné contre ma liberté politique amp;nbsp;contre les priuileges de ma bourgeoifie, ie pa^ le ainfi faUiant qu’eltant bourgeois de Bafte,ic ne fuis aftuieti à voflreEgli fe,pour vous cftrc loifiblc d’exercer voftre dilci-pl nc contre moy.Etde faitnous n’ignorons pas combien vous auez faitfonner haut cefte répliqué vers plufieurs honneftes amp;nbsp;feigneurs amp;nbsp;bourgeois de cefteR.epublique,lefquels mal infot més par vous ont eftimé par quelque efpace de temps,voftre pleinte contre nous n’cftre du tout fans

fans fondementjComme fi les François qui font ici refugiés,Ce voudroyét tant oublier que de vou loir donner la loy au milieu de cefte ville amp;nbsp;alFuie titles bourgeois d’icelle à l’vlage des Eglifcs âe leur pais. Mais le Seigneur foit loué qui nous donne,en refpondant a fesobicélions,dequoy fa tisfaire aux bons qui ont accouftumé de ceder amp;nbsp;acquiefeerà la raifon tout auffi toll qu’elle leur efteognue. Preirieremeut donc,ie prie tous les citoyens amp;nbsp;bourgeois de celle tant célébré République de remarq er auec moy comme il leur ellfort aiféjq' C fuiuât ce qui a ellé amplement amp;nbsp;clairemeait expolc ci deiFus, il n’ell plus maintenant quetlion de preller audience à Lefcaille, quand il dira que nollre difeipline ell vne inuen-tion humaine,vue inquilîtion Efpagnole,vne ge heniic amp;nbsp;tyrannie des âmes amp;nbsp;des conl'ciences, qu’il y a des dens de loups, de lions amp;nbsp;de tigres, comme tous fes eferits amp;nbsp;libelles diffamatoires font farcis de telles inuecliues. Car il ne peut dire cela,s’il elloit vray,qu’il ne fe fill fon proces àfoyinef 1 e,entantque luy mefmes larecomman dce,pourchalléc ,exercee cy deuât auec no’.Mais oultre cela nous aiios cy deuant monllré,que elle ell vrayemét prinfe des .Sair.élcsEfcritures,amp; fon dee fur l’vfage de toute l’Eglifc anciene , dés le temps des Apoflresicombicn qu’elle ne foit ella-blic emvne mefme forme amp;nbsp;façon par toutes les Eglifcs réformées. Elle ne repugne donc en rien aux magnifiques Seigneurs de celle ville, qui n’i-gnorentee qui en ell, amp;nbsp;à Dieu ne plaife qu’ou-trepalfans nos bornes,nous l’exercions fur autres

188 V Jtcßonjes Chreßienes aux que ceux de noftre Eglife,ny mefmes fur les bout geois de B iHe qui fréquentent noltre Eglife- U reite donc à voir fi fuiuant ces conlideratioiw» Lefcailieadeuefircafruieti àcefte dilcipline ds noltre Eglife.Premièrement donc il efloit bourgeois de Bafle, cela eft hors de controuerfe puis qu’on luy a fait ce ft honneur, n’eltant bourgeois naturel non plus que nous.^aiseftant fa.t bourgeois de Bâtie,eltoit il pas aulïi,ie ne di pas vn des n'embres,mais vn des conduôleurs de noftre t' glitè Franço:fe?Cela cft au/îihors de doute,car il ne le nie pas luy mefmes. Celte marque douc met défia vne double difference entre luyamp; les bourgeois deBafle, naturels ou créés de grace, ne s’eftans incorporésànoftre Eglile Françoi-le. Or cela prefuppofé,oyons que dit Lefcailk en fou mefme liure. Il dit que fi Monfeigneut le Bourgmeftrede la villc,auoit failli en quelque ,chofe, quoy qu’il foit le premier au gouuerne-ment d’icelle,il ne lailFeroit d’eftre fubicél à la ioy amp;nbsp;de rendre compte de fon fait. Ofera il doue maincenir,s’il a quelque refte de fens commun, qu’eftant l’vn des gouuerneurs de noftre Eglife Françoife felon la difciplinc d’icellc, au cas qu’il tombe en faute,il ne doiuc point rendre compte de fes fautes,felon celte mefme difeipline, auflî bien que les autres ? voire (commeil aefté défia dit ci deflùs,amp; comme tout le relte de noftre cou filtoire en peut rendre tefmoignage ) cell vfage de difeipline ayant efté remis à fus à fa trefinftan te folicitation. Mais il a fouuent dit que nous de debuions continuer à agir contre luy depuis

Libelles di^ffam.^^nt.Lefcaille. 19 queparvne lettre il nous cuft mandé que nous cerchiffions vn autre Ancien amp;nbsp;qu’il ne vouloic plus cftre des noftres,comme cela le lit en fon li-urc page ^ÿ.Suiquoy nous luy douons vnc relpo-fe, laquelle en tant qu’il cil marchant amp;nbsp;homme qui fait que c’ell d’allôciatiô en fes trafics, il pour rade tant plus aifement eóprendre.Voila,fi quel cun adbcié auec d’ iUtrcs au maniement de quelques deniers ou trafic de quelque marchandife, commctqu Jque lafeheté au detriment pour les a(rociés,amp; que là dell'us on luy donne ou bii n il prene defoimefrne quelque melcontentement amp;nbsp;qu’il fc pleigne ou de tous fes compagnÔs enfem-ble,oii de quelque membre d’iceux: pourra il fur cela dire A Dieu amp;nbsp;fc fcparer de fes allociés lans auoir rendu compte de Ion adminiflration, amp;nbsp;fa -tisfaitàcc dont il (era trouuéredeuable à ceux de fa compagnie? Il etl certain que non. 11 aura beau dire à fes compagnons,pourquoy pae voulez vous amener à compte.puis que ie r.e veux pluseilre des voltresr Pour cela ncâtmoins ils ne le lairront pasainfi aller. Carcomme fi on le vouloitcon-treindre de faire encores quelque choie quicon-cernaft l’aduenir.ce feroit cotre raifon puis qu’il ne veut plus eftre allbcicà'celle compagnie: ainfi en infill mt contre luy à ce qu’il latisface pour le regard du pa(ré,amp; de ce qu’il a manié tandis qu’il eftoit de celle mefme compagnie , on ne fait rienqui ne foit du toutdc droit amp;nbsp;raifon. Ayant donc l. dit Lefcaille elle all'ocié auec nous pour gouuerner d’vn commun accord amp;nbsp;confen-lement nollreEglilc felon noltre difeipline,voire

190 Jlejjjönfes Chreßienes aux eftantceluy qui fdon qu’il acfté dit ci delFusak plus infifté à ce qu’elle fuft gouuernee de telle foi te,qui eft ce qui ne voit qu’il'eil du tout raifonna ble que luy mefme tombât en fautejvoire en faU tcbic noiable,en foit aulîi repris redargue amp;nbsp;ceD furé felon celle lainôle amp;nbsp;Chrelliene difcipline? Et quelle plus grande faute cuft il peu faire en et fte fiene admmiftntion queceÜe laquelle a eft^ cidcllùs mentionnee?quand frequctant nos pre* dications amp;: fe trouuant en noIlreCôfilfoire trois fois la fepmaine,il auoit vn vifage amp;nbsp;vne langu« tellement iiypocritiq,qu’il ne donnoit ligne quel conque d’auoir aucun melcontement ny contre nos petfonnes ny contre la dodfrine que nous annoncions amp;nbsp;enfeignions en public, ains faifotl pliiftoll tout beau lÿmblantd’eûre d’vn bon coU fentement Si accord auec nous:iufqu’à-ce que ce pendant en derriere amp;nbsp;à nollre infeeu il a couru çà amp;nbsp;là vers fes ouuricrs amp;nbsp;quelques limples feW mes leur dire que la dodrine que nous prefehiôs clfoit contraire à celle de Icfus Chrill:amp; portant auecfoy fa bible leur lifoit des fentences es Sain des Eferitures amp;nbsp;les dellournoitde leur droit fens,afin deles faire feruir à colorer l^i tres-pei nicieux erreur.’elloitce là vne œ.iuie de charité Chrelliene enuers nous.’cela elloit il propre pour entretenir nollre bonne reput tion en noflre E-glife amp;nbsp;non plulloll pour nous la faire perdte?ce-la pouuoit il feruir à inflruire les confciences des Amples amp;nbsp;non plulloll à les dellruire?à rédre nos predications vtiles amp;nbsp;de bonne odeur , amp;non plulloll à 'es rendrô exécrables, amp;nbsp;à leur fai-

Z- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;re

pet amp;nbsp;l’amener à fon entière deftruttlion amp;nbsp;ruine? Ayât donc commis telles fautes,eftoit il point du tout raifannablc que nous agiffions cotre luy comme contre fvn des membres , voiiel’vndc

enfaióldedoófrine , ny auffi en fait de yice agi contre aucun de leurfdits bourgeois qui ait fimplement amp;nbsp;extraordinairement frequente noftre Eglifc ny mefme auffi cotre aucun des Allemans ic autres qui y viennent ieulcmcnt à caule de no lire langue, amp;nbsp;s’il fe trouue que nous ayôs fait e-ftat d’exercer noftreditte dilcipline fur telles gés ny autres que fur ceux qui font membres ordinal tes de nortredite Eglifc, nous fommes contens qu’on nous tiene felon l’accufation de Lefcaille pour pèrfoHnes qui entrcprçnons plus que nous nedeDuons,amp; quioutrepaft'ons nosbornes.Mais encores faut il d’abondât côfiderer fur cefte plein te comme Lefcaille monftre n’auoir pas vn iuge-ment bien folide.Car quand il fait en toute cefte

controuerfc vn tel bouclier de ce qu’il eft bouf geois de Bafle, pour feulement conclurre que nous ne debuions pas agir contre liiy felon noftte difeipline,mais qu’ilfaloit qu’il fuft traitté comme bourgeois de Baileiie r’appele ici fa memoirei voire en chofe G recente qu’il ne la peut ny doit auoir oubliée. le luy demande donc ou amp;nbsp;de tant qui celle controuerfeaeftcplus folenncllement decidee?certcs ce n’a pas efté en noftrcConGftoi-reFrançoiSjCar là feulemfcntelle a efté commence,e amp;nbsp;n’y a efté traitté contre luy que le fait de la doélrine , amp;nbsp;non ce querequeroit la difeipline: mais cela s’elt fait en laprclence amp;nbsp;au Coniiiloi-rede Meilleurs les Pafteurs de Bafle. Où a il efté plus foiennellcment conueincu de fon erreur? ce a efté deuant euxipar qui luy a il efté emointdele recognoiftre amp;;delaiirer?ç’a efté par Meilleurs les miniftres de Bafle,feans comme iuges Ecclefiafti quesen celle controuerfe, laquelle eftoit entre luy amp;nbsp;nous.Quj en a eu depuis eux la cognoilTao cc,à la requelte de Lefeaifte ? les Magiilrats: quels? Ceux-mefmes de celle ville de Bafle.Eta-pres bonne cognoiirance de caufe.qui tll ceqi» l'a iuridiquement condamné à recognoiftre fon erreur en noftre hglife.pour apres auoir ofté le fcandale qu’il luy auoit donnézeilre reconcilié a-uec icelle ? les mefmes Magiftrats de celle ville de Baflejefquels l’dyans ouy répliquer par trois ou quatre diuerfes audiences , tendans lés répliqués felon l’obftinationamp;pertinacité de foncf-pritjà ne point obéir à leur fentence,amp; n’allegant aucune laifonrcceuable pour en eftre exempte, l’ont

Tont par trois amp;quatre fois reitcree amp;nbsp;confirmee en plein Senat alencontre de liiy, comme il fera prouué cy apres en Ton lieu. 11 ne doit plus pour fon honneur vfer de telle pleinte non plus que de celle par laquelle il dit que celle procedure ait e-fte contre fa liberté politique, mais au contraire celte 1.bercé le deuoit rendre libre Scdeliure de la tyrannie de fesmauuaifes pjffions amp;nbsp;de fon ob-ftination pour librement amp;nbsp;franchement obéir à raifon amp;nbsp;milice. V oila donc ce que l’ay eftc contraint de refpondrc par dedans le fil de l’hilloire de celle procedurcjayant rencontré l’endroit où il dit qu’il prefenta à Monficur Brammilerus pre-mieremenr,puisapres à Mefficuis les autres Pa-fteursjvne certaine proteftation par eferit en laquelle il dit que les Miniftres François machinoi-eiit contre fa liberté politique amp;nbsp;contre les priui-legesde fa bourgeoifiejailfant maintenant aulogt; üeur qui auraleuLefïe rcfpofe à iuger entre luy amp;noüs. Pour donc rentrer maintenant au ni de l’hilloire,Meffieurs les Palleurs de celle ville voyans q Lcfcaille nonobllat tâc de fois conuein-cu,tüutesfois ne le vouloir démordre , ains con-tinuoitobllinementen fon ecreur,qui ell le vray chemin de l’herefie, prièrent vn autre iour Mon-fieur Rodolphe Hübet us (q cil daß plus notables Sénateurs de la ville,amp; l’vn de leurs députés qui ont charge d’aflîller auec les Pallcuts quand il ell qucllionde quelque controuerfe Ecclcfiallique qui ell d’impottance)ils le prier et 4 i-i e de fe trou lier auec eux,comme ellant homme bien propre à cê faitreat oultre ce qu’iléll dôélc no feulemèh'c

es fcieticesdumonde,maismefmescn la fcicnce de Dicu,amp; qu'il ne manque point en droit zele,il a ceci qu’autc fa langue Allemande il a la Latine amp;laFrançoife tellement familières qu’il les entend amp;nbsp;pari. tref-bié Luy doc allcmblc auectuX amp;nbsp;Lcfcaiile elfant appelé fans que nous en fufiîôs aduertisjils luy dónerétpremieremét l’efclaircif-fement de la doctrine qui eftoit en cótrouerfejei' forte qu’il luy eftoK aifé de la côprendre:puis lu/ firent plufieurs graues amp;nbsp;ferieufes remonftrâces fur la faute q i’il cômettoit cotre Dieu , en ce que par fes opinions il diminuoit amp;nbsp;obfcurcilfoitli gloire de fagrace: furl’inquictudeen laquelle il nourrillbit fon efprit amp;nbsp;fa confcience : fur le tort qu’il faifoit particulièrement aux Miniftres Fian-qoisjayant dit d’iceux qu’ils prefehoyent vne do-àrine côtraire à celle de lefus Chriftj au lieu que il leur eftoit clairement apparu que leur dodrine eftoit vrayement Euangeliqueôc Chreftiene: fut le fcandale tref-grand qu’il donnoit à toute TE' glife Françoifeilür l’intention qu’il auoit eue pat tous fes difeours de faire premièrement vn fehif mceni’Eglife Franqoife entre les Pafteursamp;l' peuple, puis fur ce qu’il auoit voulu troubler le confentement qui elioit entre la confeffionde Balle iSc celle de France,entre l’Eglile Allemande amp;nbsp;la Franqoifeientr’eux Miniftres de l’Eglife Aile mande amp;nbsp;les Miniftres d . l’Eglile Françoife, fe-mant amp;nbsp;dogmatifant par tout que l’EglifedesMi niftreSjSc laconfeffion deBaile auoyent vne autre dodrincjque celle de l’Eglile,de la confeflion k des Miniities François. Qu'il regardai! donc bien

ttbelleS di^ffam.^^nr.LefidiUe. lp bïé àtoutesces choRs amp;ae,x pernicieufcs confe qucces d’icelles;Que ce n’eftoit pas cheminer cri vray Chreftié de troubler ainfi la trâquillité tant del’Eglilc que de toute la ville-Et pourtant qu’il aduifaft de ne pascotinuerainfi à l’aduenir, mais euft à (éconduire modertement amp;nbsp;fainélement, en oftaut ce grand l'cafidale qu’il auoit donné à l’Eglife Françoife. Mais Lefcaille ayant ouy ces teiï)onftrances,au lieu d’en faire (bn proffit amp;nbsp;dé lesreceuoir amp;nbsp;pratiquer en toute humilitCjils’e-aigritauec tant d’orgueil amp;nbsp;d’audace, perfiftanC toufiours en fon opiniaftreté qu’ô fut côtrâint de luy dire que fon impudéce amp;nbsp;obftinatiô elloir du tout monachaie.il I uy fut dit qu’cflant ainlî obfti né il euft elle vn bô moine. Cela l’offença grâde-niét,carauffi il ne luy faut gUcrcs toucher fes vice tes pour le veoir incôtinct trâfporter d’Efprit iuf-ques à perdre toute mémoire du refpeét qu’il doit à ceux aufquels il parfe. Ür tâty a que ne voulant cedet àlaraifon de leurs rcmonftrances qui ten-doyétà le remettre en bô train auec noftre Eglife: il leur dit qu’il n’auoit plus que faire de noftre E-glife.nous ayant dit A Dieu par efcrit,amp; qu’il n’y vouloir plus retourner, qu’il (auoit bié qu’il pro-fiteroit plus en la leur,amp; y auroit inftruftion plus vraye amp;nbsp;falutaire à fon ame:pourtâc qu’il eftoit re folu de nous quitter là du tout amp;nbsp;de faire de là en auât profelliôde fa Religio en l’EglifeAllemande. Mais M” les quatre Parieurs Cachas bien ou ten-doit vne telle reColution qu’il leur propofoitauec celle (literie, allauoir à perfuader aux citoyens de la ville que puis qu’il quittoit linfi l’Eglife

Françoife amp;nbsp;qu’en la quittant il efloit admis en l’Eglife Allemande, c’eftoit bien à dire qu‘ily a-uoit de la fauflètc en la dodrinc qu’on prefchoic en l’Eglife Françoife, amp;nbsp;que la dodrine eftoù vraye amp;nbsp;pure en l’Eglife Allemande, amp;nbsp;le tout pour rendre l’Eglife Françoife odieufe à tous: amp;nbsp;fur tout afin que celle caufc n’allaft plus outre deuant noftreEglifc,dc laquelle il ne feroitplus membre.Eux di-ie qui cognoifîbyent bien celle rufe,amp; qui fauoyent qu’en cela l’Eglife Frarçof fe receuroit vn trop grand outrage , veu que b dodrinequiy cftoit enfeigneecHoit celle-là mef-mes laquelle ils enfeignoyent auffien leur Eglif^ Allemande, apres auoir délibéré entr’eux auccle fufdit Seigneur Huberus.ils luy dirent pour refr' lutio qu'il ne faloit point qu’il s’attédift d’eftrere ceu par eux à la Cenc, no plus qu’être les Frâçois s’il ne s’accordoit premièrement auec l’Eglife Françoife.Et pourtant comme ils luy auoycnt de' fia dit plufieurs fois qu’il aduifaft de fatisfaire’ laditte Eglife pour eftre reconcilié auec icellt' Mais que fit Lcfcaille fur ce la? il s’en vint trouuef M.BaihcrU’vn de nos Ancics,amp;luy dit qu’on h'J auoic commâdé de s’appointer auec nous, amp;nbsp;pourtant nous euflions a prendre des arbitres de noftre collé amp;nbsp;qu’il en prendroit du fien, comint (difoit-il faullemcnt ) on a coullumc de faite ei’ tels affaires.Mais nollre confeflion ayant ouytt que dclfus fidèlement raporté, luy efcriuit desk iour mefmcs,ce qui s’enfuit.

libelles Jilejcaille. 197 A NOSTRE FRERE LE SIRE Antoyne Lefcaille foit grace amp;nbsp;paix de par Dieulepereamp; de par noftre Seigneur lefus Chrift.

NOtij Paßeurs eß- Anciens de fEglife Françoife fn eeße ville de Baße auons eße aduertis pitrnos icefchers treßhonores fieres les Pafleurs de cefle dite ville ejti apres votu auotrfaitplußeurs autres remonßräces Qr donné toute claireinßruPlto fur le point de la doPlrtne auquel votu auie'^ße abufé, ils vous ont tnanifeßemet fait entédre t^ue la doélrine tpu'ils annocet amp;nbsp;celle tpue noiu annonçons efl vne mefme doPlrine en tout Q- par tout cofirme à la parole de Dieu,ainß tjuils H ont bié cognu par plufieurs conferences tputls ont eu a~ uec nous en voßre prefence nbsp;nbsp;à voßre occafion.,rfi fui-

uat cela vous ontfinalement déclaré e/ue deniefçiuitter cefl erreur par leijuel on votu a deceu, cfi embraffer la, pure vérité de ce point de doélrine laquelle porte d’elfe-rer que notu entrerons au royaume des cieux pour (jx à caufe des feules œuures que ! efiu Chriß a faites eß des foufràces qttil a endttrees pour notu en fapropre perfin nedefqnelles nousdeuosapprehederparla vrayefiyqui eß ouurante par charitefifin que par la mtfericorde que Dieu nous fait en lifiu Chriß elles notu foyet gratutte-met imputées,eß ce dtautat quil n‘y en a point Vautres qtitcePes quifoyentfuffsatespourconteterla ittßtcede Dieu,nous iußtfier deuat luy (ß notu faire atiotr part au falut eternebeß au contraire de ne croire ny ejperer que puijfions eßre introduis au royaume des deux ny en tout tiy en partie parles bones auttres lefquelles nousfaifons par la conduite du S.Eßrit defpuü noßre regentratio’.a, caufe de F imperfeéîio dé icelles. Außi nous ont ils adnegt;

ï98 Jîe^onjés chreilienes aux tù iju il} DOW attoyet exhorté emoint de recognoifitf de ho cœur la faute tjue vow auez. comife ,oflant parla recognotffance d'tcelle le fcadale eju auez. donnéd toute noflre £glife,(^devow reiocilteràtcelle.Now doncne deßran} rien plw ^ue vofire vraye couerßon.,repent^ct, recognoißdce i;t;'recoctltatio, vow declarant Chreflit' nement^fjue ft vow dies dtjpofépar PEfprit de Dteu en voßre cofciéce a fatre de bon cœur ladtte recognoißan-ceifiow vow y receurös de toute bo-ene affecIlOyCß renter cierosDieu de ce eju'tlvow aura recoctltéauecl'Eghfe, oßantle fcaudaletjue luy aue^^donne' eér rnèttantpai ces voyes falutaires vofire confctence en toute fatnÜlt; tran/juillité, Celeudyu mars 1591»

Vos bien-aymésfreres L. Confiant, L Coüet, I.lc Noble, P.Seguin, I.Bafiier, Il luy fut cefi efcrit enuoyé pallefdits Anciens, Meflieurs Seguin amp;lt;. Bartier.

Or cefi efcrit luy ayât efic porté par deux de nos Anciésjil n’é fit point d’efiat,ains,pour toiifiours recômencer amp;nbsp;continuer la controuerfc, il difoit qu’il le faloit coueincre d'erreur deuât qu’il le re-traólafijCÓmefl toutcequiaertéditcy delfusjtât en nortre Cofirtoire Frâçois qu’en la prefence de ■ les quatre Pafieurs de perte ville, tous fcsiu- ! ges ordinaires amp;nbsp;legitimes en faid de dodnne, î eufi efié vn deuis ou vne firce.Sans faire donc ce ' qu’il luy auoit erté enioinôl il s’cn va à Francfort, amp;nbsp;fut alTez long temps fans reuenir.Elhnt de rç-’• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tour

libelles diffam.^^nt.le/caiîle. 199 tourMquot;les quatre Palpeurs nous firét appeler Sc luy auffi. Puis ayant fait fortir M.Confiât amp;nbsp;moy» amp;nbsp;retenu auec eux vn, peu de téps nos Anciésj ils s’enquirent foigneufemét de luy s’il auoit fait ce qu’ils luy auoyét eniomél, pour eflre recociliéa-uec l’Eglife Frâçoife,amp; corne il leur eut dit ce que aufîi il nous auoit inâdéjaHàuoir qu’il nous auoic aduertis de prédre des arbitres de nourecofté amp;nbsp;qu’il en prendroit du fié, lefquels iugeroyent entre nous ce different, amp;nbsp;que nous n’auions point voulu entédre à ceft arbitrage,ains luy auiôs tnan dé qu’il deuoit faire ce qui luy auoit elle cnioint, airauoirrecognoiftrefon erreur pour eftrepuis a-pres reconcilié auec noftre Eglilê» amp;nbsp;que quant à luy il n’auoit point entendu que cela luy ei ft tfté comtnandé.Lors, cômeluy meftne lerecognoift en fon libelle, page ôy.il Ivy fut dit qu’il auoit fail ly en taxant nos perlonnes,veu qu’ils fauoyent que nous eftions gens de bien, amp;nbsp;en taxant no-Itre doélrine laquelle ils fauoyent eftre orthodoxe. V oila ce qu’ils luy dirét d’entrce.Et en fin ennuyés de ce qu’il faloit tât perdre de temps apres vn home duquel l’obftination ne donnoit lieu à aucuneremonftranceamp;raifon, M.Grynæus luy dit que M,Confiant «Se moy entrerions encores vne fois en conference auec luy, amp;nbsp;ce cnlapre-fence de deux d’entr’eux qu’ils deputeroyét pour nous ouyr, airauoir,Mef]îeurs Brâmilerus amp;nbsp;Tri-uius,amp; que s’il ne donnoit lieu à la fincerité de la doélrine laquelle nous luy aurions familièrement expofee amp;nbsp;bienprouuee, ains continuoit toufiours en fon opiniaftreté,il feroit procédé de

là en auant cotre luy felon que le portoit la Jifei-plincde noftre EglifeFrâçoife.Mais Iny repiquât toufioiirs felon facoullume, au lieu d’acquiefeet leur dit,que,quant à ce qu’il auoit taxé qult; IqueS vns denosprcfchcs,il nous en auoit fait vue telle fatisf.iótió,que d’autres beaucoup pl’ braues que nousfainfi parloit-il)s’en fudênt bien contentes. Voila le premier chef de fa repliquc,fur lequel le ne diray autre,pour defeonurir fon menfonge Si fon hypocrific que ce que luy mefmes dit en l’Epi ftre qu’il addreir‘àM.Côftant,amp; qu’il a fait impti mer parmi fes libellcsiafiàuoir que la fatisfacEiou qu’il nous fait pour le regard d. ce qu’il a taxeeu nos predicatiôs,eft,que par fon cômandemet M Confiant ait à monter en chaire pour y retradet en termes bien expres amp;nbsp;intelligibles la doârine qu’il y a annoncée,amp; que luy Lcfcaillca taxeede faux,nedoubtât point qu’il n’entéde auffi queit ^oiue faire le fembbible.Voila qu’elieefi: celletât receuable fatisfaélion touchât ce qu’il auoit taxe en nos predicatios. Le fécond diefde fa répliqué fut qu’il ne fe redroit point fubied à l’inquifitinn qu’ô appelle difciplinc Fiâqoifc : amp;nbsp;corne M.Cry-næus luV difoit qu’il y feroit fubicél,vouluft-iloü nô,amp; ce d’autât qu’il eftoit /iiicic de l’EglifeFiâ-çoife,voire celuy d’entre tous les Anciens qui□-doit le plus infifte pour y adiibiettir tous les au-très,i!flt; auflî qu’ils fàuoyét que cede difeipline e* doit bic ordônee.Lors il répliqua qu’il autoitplii ftoft fon recours à fes trc5honorezamp; fouuerains Seigneurs pour eftreiugépar eux en ceftecôtro-Ucrfe.Sut laquelle féconde repliq k Ledeur doit eftre

libelles dt^arn.^^nt.Lefcaille. 201 eftre aduerty de deux chofes. L’vne que Lefcaillc lors qu’il infiftoit tant entiers nous à ce que nous finîôs piaciquer à tous ceux de noftre EglifcFran çoife noftreditc difciplinejl la louoit i’exaîtoit comme vne chôfe bône amp;nbsp;fainôle, vtilc, voire du toutnecelfairc à la côduitte d’vneEgliff:amp; n’y a-uoit point entre nous vn pareil zélateur que luy de celle noftre difcipline.Car nous deuiôs tous e-ftre enuoyez aux enfers par le iufte ingement de Dieu, fï non tj nous la remiflios fus,pour l’exercer exaólement entiers tous amp;nbsp;cotre tous côme il a e-iléditcy delfiis.Celle difcipline donc luy agreoic dütoutalors-.maisc’eftoitàlafatjô des Ànabapti lies q en abufent.Car ayât vn zelePbarifaique amp;nbsp;plein d’orgueil,corne tellement régénéré qu’il ne pechoit plus,ou q tous les péchés qu’il comettoit n’efloyct plus rie que indice,il ne demandoit pas mi .uxq de rabrouer amp;nbsp;gotnmader vn chatû lotis l ôbre de la pratiq de celle dilciplinf,ed5t h afpre rigide ccleur qit’aufîîtod qquckj choie eftoit faite ou direp qtielcû qnc luy agreoit pasjincôti-nent il faloit (voire q l’eull voulu croire)le priuer de laCcne)amp; mefmes fâs l’é aduertir particulièrement,le lailîér venir itifques à la fainôletablcSc l’enrctioyer hôtetifement, côme nous en anôs cy dc'iât doué vu excple escheuetix des femes amp;nbsp;filles, lefqls elloyét bâdés amp;nbsp;drellésaticc vn moule. Celle difciplinc dôc luy fébloit bône, voire quad il la vouloir pratiqr fur atitruyimais la voulût pta tiqrlegitimemét en fô endroit,clle cdoitdeuentic lapl’ mólltticttlé tyraniequi ait iamais edé intro duite fut; les âmes Srcolciéces des homes,adatioir Inqtiifició d’Efpagne.Voiladi-ie le premier point

qu’il faut remarquer fur celle fecôde répliqué,a-fin qu’on fe fouuiene qu’é ce regard Lefcaille eft de ceux qui vculét vne loy pour eux amp;nbsp;vne autre pour leursvoilîns.L’aure point que ic defire tftre aiiflj notéamp; bit retenu par leLeóleur lur cede fe-côde répliqué,efl qu’aulieu que iufques ici celle cotrouetfe auoit efté traittée Ecclelîalliqucmét, comme auflî Je fubiedl d’icelle Je requeroit,main tenant LefcailJc veut, s’iJ peull,luy cliager fa nature amp;nbsp;fa forme,afin qu’on la tienne pour côtro- 1 uerfe politique,qu’ainfi elle loit poJitiquemét ! traittee amp;nbsp;deeidee.Et côbien qu’iJ feut allez qu’il debuoit en tel fait s’en rapporter au iugement Ec cJeliallique de Mclîieurs Jes Palleurs de J’EgJife Allemande, JefqueJsil auoitluymcfmes requis d’en cognoillre, afin,comme il difoit que nous minillres amp;nbsp;Anciens de l’Eglife Franqoife ne fuf-fions pas enlembJe lès parties amp;nbsp;fes iuges : tant y a que poulie toufiours par l’elpritde diuifionilay ma mieux fuyure celle voye, en intention de ! bander tout Je Senat contre Jeurs propres Pa-ftcurs,fi tât elloit qu’iJ peull obtenir du Senat vn iugement cotraire à celuy q?.e Jes lùlleurs auoy-ent défia rendu contre Juy. Or cependant iJ ne faut pas oublier comme Juy,la remonllrance qui [ luy fut faite lors p Meilleurs les quatre Palleurs, chafeun y adioullant fon mot pour la faire valoir. ) Iceux donc cognoilTans mieux que luy, combien les Magnifiques Magilliats elloyent prudens à defcouurir en tous débats,côtrouerfes, troubles amp;nbsp;dilTenfioHS qui en elloit le motif amp;nbsp;la premiere ' caufe:amp; fachans qu’ils trouucroient que c’auroit

efté luy en ce que contre raifon ôc verité,amp; d’vne façon nullement tolerable.il nous auoit taxés de ptefchervne d?drine menfongere amp;nbsp;contraire àladodrinedenoftre Seigneur lefus Chrift, amp;nbsp;auroitdogmatifé frs erreurs par les maifons , 8c aux oreilles de plufieui s:ce qui défia le leur ren-doit fort odieux comme eftantrautheur de tout ce troublcjd’autant qu’ils n’ayment que ceux qui font paifiblesiconfiderans d’auantage que MeC-fleurs les Magnifiques Magiftrats entrans en co-gnoilfancc du fubiet de lacontrouerfe ôc en fai-fant diligente enquefie vers ceux tjui les en pour toient informer auec toute fcience amp;nbsp;bonne con fcience,trouueroiét que le fubiet eftoit en la do-ûrincde laReligion:amp; que làdeffus ils appren-droient que Lefcaille,ou de foimefmes,oupar la piperic de quelque mauuais amp;nbsp;pernicieux ami, e-ftoit tombé en erreur au regard de noftreiuftifica tion amp;nbsp;lanélification, amp;nbsp;de ce qui appartient au dernier iugementxe qui le leur rendroir encores de plus en plus defagreable,d’autant qu’ils ay met Ceux qui fc tienent fermes en la fincenté de la do drille EuangcliqueiConfiderans puis apres que non feulement Lefcaille eftoit en erreur , mais qu’eu ayant efté plufieurs fois conueincu mefmes deuant euxamp; aJmonncfté par cux,de le confelFcr, amp;nbsp;recognoiftre,amp; de le quitter pour embralFer la vérité contraire à iceluyjque les fufdits Magnifiques Magiftrats en eftant deiiemct informés l’au royent encores en plus grande horreur à caule d’vne telle opiniaftreté, pou' cequede ceux qui tombent en fautes, ils fupportent amp;nbsp;traitten

2,04 üeßjonfes Clircßicncsaux doucement ceux Ia feuls qui fe môftrent prompts amp;ryncercsàlarepentence amp;nbsp;recognoiflance d’i celles.Bref coniîderans que ce feroit à eux à rendre refmoignagc detoutes ces chofes,amp; qu’ilfaU droit en eftans enquis parle Magiûrat qu’ils ex-pofadent la vérité de tout ce qui auroit efté fait ÓC dît en leur pre(euce:ce qui ne pojrroit feruit tju’a le rendre de tant plus condemnable : pout ces occafions amp;: autres fcmblablcs qu'ils 1 uy remi rentdeuant Icsyeuxdls radmonnelierent fortfc rieufement de bien pcferà ce qu’il auoit dit qu’il feroit:aH’auoir qu’ils’iroit prefenter deuât le Ma* giltrat pour auoir iugement d’iccluy en ce fait. Qu’ils craignoient qu’il n’en euft vue trefmau-naile illuejamp; qu’il nefuftiugé pareuxd’eftre vn holle bien ingrat, qui pour la tecognoilEinccdu bien qu’ils luy auoient fait en luy oélroyant le droit de bourgeoiGe,prcnoitainfi plaiGr à trou' bleinon feuh mentTEglife Franqoilc, mais aulTl l’Allemadejqut plus eft laville toute entiere,voire mefme route leurKepubliquc.Qu^e fi neantmoins fa refolution clloit telle,ils ne l’en vouloyct point empefeher ; mais feulement l’auoient bien voulu aduertir de ce qui luy pourroit bien aduenir, ahn que fi i'luy aduenoitjil fc fouuint qu’il fe fe-roit luymefines précipité en l’indignation du ma gillrat,ne doubtans nullement que les magnifiques Seigneurs ne luy fiHént fentir à bon efcieiit combien leur defplaifoient tous ceux qui eftoi-ent autbeurs de quelque trouble en leur République. Or ay-:c voulu aduertir le Icéteur de ces cliofes fur le fécond point de cefte troifieme réplique

Libelles diffttw.d'^nt.LeJcaille. 105 répliqué,afin qu’il feut que comme c’eft Lefcaille qui nous a premièrement amenés vers Meflieurs les quatre Payeurs pour tllaier fi en celle contre» uerfe,iltircroic ti’eux quelque autre iugemcntq de nous qui luy auions défia déclaré en noftre Confilloire combien fon erreur efioit condemna blctainfi eïl-ce luy qui nous a menés amp;tirés deuât le Magnifique Magillrat pour cHayers’il en ob-tiendroit quelque léntence côtraire au iugemenc qu’en auoyent fait Meflieurs les quatre Pafteurs. Cell: aufli afin que s’il luy aduenoit de tomber en la malegracc du Magifirat,on fache qu’il ne s’en pourra prendre à autre qu’à foymelmc. En la fin donc de celle aâion,il fut refolu,comme l’ay dit, que Monfieur Conftant amp;nbsp;moy confereriôs enco res vne fois aucc luy en la prelence de Meffieurs Brammilcrus amp;nbsp;Triuius. Ainfi donc peu dè iours aptes nous nous trouuafmes en la maifon de Monfieur Triuius auec Meflieurs Seguin amp;nbsp;Bailler deux de nos Anciens amp;nbsp;tous deux bourgeois de Balle,amp; Lefcaille. Là aufli efioit Mon-ücur Brammilcrus, lequel,apres l’inuocation du nomde Dieu declaiaque nous ellions là alPem-blés pour voir li nous pourrions mettre fin à celle controller le, amp;nbsp;afin que Lefcaille n’eiift point occafionde s’exeufer fut ignorance,pource qu’ils auoient bien apperceu es autres conferences que quand il ne vouloit point aduouer quelque chofe delaqucll la vérité rcuciloit fon erreur ilau'oit accouliuméde dire qu’il ne l’entendoit poinf.ce • la full caufe que les fuldits Palicurs Allemans, nous dirent que ferions bien de luy expofer en-

zc6 HeFpotzfcs Chreßienes ciuX cores clairement amp;nbsp;bien prouuer en leur prelêii' ce , la doôtrine que nous enfeignions en no* ftre Eglife touchant les points defquels nousC' ftions en controuerfe. Sur cela donc Monfieur • Confiant amp;nbsp;moy expofâfmes ce que nous croyons amp;nbsp;enfeignions touchant la iuftificationj faO' étification amp;nbsp;dernier iugement, ce que nous n« mettons point ici au long,pource que cela a eftf ci deuant déclaré,amp; pour n’vfér de redites: amp;nbsp;lef' dits fieurs Pafleurs en ont afFez bonne fouuenan-ce. Ayans donc parlé allez longuement l’vn a-pres l’autre amp;nbsp;traitté de ces trois points le plus clairement que nous peufmes, en luy coïtant les fcntences les plus manifeltcs des Sainéles Eferitu res pour côfermer la vérité de ce que nous luy en enfeignions,amp; luy faire venir à l’oppofite manife ftement fon erreur,Moniteur Brammikrus commence à luy dire:Or ça Lcfcaille vous auez oui ce qui a efté maintenant déduit par vos Pafteurstou chant les points de doclrii'C qui font en controuerfe entre vous,amp;ie vous veux tefmoigner qu’il ne fe peut rien dire plus fyncerement ny plus intelligiblement que ce qu’ils ont dit.Car ils ont bien prouuétoutccqu’ilsont mis en auant: amp;nbsp;pourtantie vous admrei que la doélrine laquelle ils vous ont maintenant propofeejeP conforme aux S.iinéles E(critures,à noftrc confelIiôdeBaf-le,amp; telle que nous la prefehonsen nos Eglifes: amp;nbsp;ie vous tcfmoigne ces chofes defqueiles ie co-gnoy la vérité , afin que VGUs y acquicflîez tant plus volontiers.Monfieur Tiiiiius luy en dit autant, Si lors M. Confiant amp;nbsp;moy auec nos deux

Anciens,le priafmes de donner glorire à Dieu,en rembrairanc la vérité laquelle il ne pouuoit plus ignorer,quand ainlî feroit qu’au parauant il ne 1 auroit pas bien entendue,amp; qu’on mill fin à ce fte controut rfe amp;nbsp;au fchifmc qui en fortoit. Mais rien de cela ne le peut efmouuoir à recognoiftre amp;nbsp;receuoir cefte vérité qui fut la caufe que Mon-ficur ßrlt;jmmilerus voyant qu’il tergiuerfoit tant, luyditces mots auec quelque vehemence, vous blafphemez contre Dieu amp;nbsp;pcchez contre le S. £fprit,reiettant cefte doctrine de laquelle la vérité vous eft fi bien cognue,amp; vous oppofant à icel le,amp; pourtant,dit-il regardez de refpondre, afin que nous puiffions telmoignerànos freres qui nous ont députés en quelle opinion vous aurez voulu demeurer touchant cefte doétrine. Si ne peurent ils tirer aucune rcfponfe de luy touchant ladoétrine, encores qu’il leut bien que cefte al-femblee auoit efté ordonnée exprclFen-ient comme pour la derniere conference que nous en dénions auoir auec luy amp;nbsp;luy auec nous. Mais afin qu’il ne fcmblaft point qu’il fuft venu l«à du tout pourrien faire,il dit qu’il y eftoit venu pour ouir ce dont on raccufctoitamp; les tefmoignages qu’on ptoduiroit contre luynon pas approuuer oure prouuer aucune chofe de ce que nous mettrions en auant, amp;nbsp;qu’il voudroit qu’on luy monftraft fon erreur, amp;nbsp;quoy qu’on le luy euft fi fouuent «Sc en tant de fortes amp;monftré amp;nbsp;prouué,qu’il étroit en ce qu’ilmaintenoit que nous feriôs introduits au Roya me des deux à caufe des bones ceuures que nous aurions laites en ce monde depuis no-

to8 Jte^^onjcs chreßicnes aux fti.e regeneration.: la vérité eftant au contrai' re ejue iiou.s n’y (crions pas introduits à cauft dit telles œiiures, mai.s çà caulè de celles que leTus diciil a fai.es pour nous en fa propre petllonne. Comnie donc Monficiir Bramtni-le.tus luy reinonftroit qu’il ne faloit pas qu’il rendi 11 cefte allembiec vaine laquelle Icroit faite à ligt;n occa(lon,ains qu’il dcbuoit relpôdre fraii' cliement amp;nbsp;nettement s’il approuuoit cefte do-diri.ue ou non,puis qu’il auoit ouy vnc fi claire ex pofition -5c declaration d’icelleiiamais on ne peut tirer aucune refpôfe de luviains au lieu de relpon dre touchant la doélrine de laquelle il auoitef meu la e mtrouerfe à l’encontre de nous,il tira dÇ fon (eiu lemefaie papier,lequel,comme il a elU ditey deft'us il leur auoit défia baillé amp;nbsp;dont le eu tenu eft tel qu’il a efté reprefentc cy delfus com-méceant ainfi,Ic AntoyneLefcaille ay demeurea Balle par l’efpace de dixhuiél ans, amp;c. Oray-antleu ceft eicrit (duquel la refutation eftcydcl-fus aupt'.îinicr endroit où il en a efté parlé) amp;nbsp;voy an: qu’il difoit de noi.sminillres Françoisq nous rfljchinicins beaucoup de chofes contre la liheiie accoullumee delà patrie, illuy futdit par nous cpie fi ce n’eftoit qu’auios refùlu de ne desbatttd auec luy,q du fait de la doitrine nous nous pout-nons bleu rendre parties contre luy à c.mte d'v-ne telle innirc par laquelle 11 l’embloit qu’il nous voulait faire tenir pour gcn.s qui bralTilIions q;'fl que traliKon contre cefte Ilt;epubliqac,enuersla-quelie nous allions tant d’obligation : mais que nous fuyuiions noftrerefolution Sc nous arrefte-rioiis

ttleÜes Äiffam. Lefcaiile. z ïions au fait de la doótrinc en maintenant contre luy ce que nous auions prcfché touchant la lufti-fication amp;nbsp;la fandificatiô amp;nbsp;le iugemcnt dernier eftoit veritable amp;nbsp;conforme à la parole de Dieu amp;nbsp;que les opinions Icfqucllesil auoit touchant ces chofes eftoient autant d’erreurs contraires à ladodrinè de l’Euangilc, amp;nbsp;d’autât qu’il fut lors entreietté par luy,quelque mot touchant la remu neration,comme fi en raduouant,nous eftions de mefmeopinion que luy,nous luy difmes,qu’il ne debuoit pas penfer qu’en ce que nous croyions, confeflions, prefehions amp;nbsp;maintenions Dieu a-uoit promis à fesenfans remuneration en l’autre monde pour cela nous fuffions d’accord auec luy en ce qui touchoit cefte remuneratiô, veu q tous ; fes propos amp;nbsp;fes eferits tefmoignoient allez qu’il I pretendoit que ce deufteftre vne remuneration I meritee par les bones œuures qu’on aurort faites 1 (encores qu’il fegardaft bien d’vftf de ce mot de ' Inerite qu’il fauoiteftre odieux à toutes les Eg’.i-fes reformeees)au lieu que nousne pretendiôs ny n’attendions iamais de receuoir de Dieu aucune ' remuneratiô que du tout gratuite amp;nbsp;laquelle par

Cünfequcnt auroit la grace d’iceluy pbur fa vraye caufe amp;nbsp;non pas nos bonnes œuures:eftant chofe ’ bien cognue à to’ vrais Chreftics q Ce qui fe fait ( par la grace de Dieu ne fe fait iamais à caufe ny en confideration des œuures des hommes.' Oc

1 quant àce qu’il dit en fon hbelle , qu’il parla de nos bonnes œuures auec l’vn des deux Vafteurs Allemans qui eftoient là,amp;recognut qu’elles n’e-ftoient pas pârfaittcment bonnes fainéfes amp;: iu-

ftcs maintenant,mais qu’elles le feroyent en Fau tre monde, Lefcaille fait allez que la queftió n’r ftoit point touchât cela,mais que noftre cotroucf fc gilt en cecijallauoir fila vie cternellcmctbicii ( heurcufe nous fera dônceau dernier iour à cauft des bones œuuresque nous aurôs faites en ce lU® de depuis noftre regeneratiô côme ledit Lefcail' le le veut maiiitcnitjou fi icelle nous aura eftéac Juilépar ce que noftre Seigneur lefus Chrift ait amp;nbsp;foutfert pour nous,amp; par cofequcnt à eau* fe de fes œuurcs qu’il a faites pour nous en fa pro pre perfonne comme noftre vray plege,qui elt h doétrine que nous croyons, confellôns de enfei' gnons comme eftant vrayement Euangelique. Et defaitquoy que au dernier iour toute l’inipei-feôlion de nos bonnes œuures foit tellement coU uerte de la perfeétion de lefus Chrift qu'elles fc' ront en luy,amp; pour l’amour de luy bié agréables à Dieu,tat y a que jamais il ne lèta dit qu’à caiife d’icelles nous ayons obtenu de Dieu la vie éternelle.' Carauffi ce que Lefcaille allégué qu’il cH dit en l’Apocalypfe 14. Quje bien heureux font ceux qui meurent au Seigneur pource qu’ils fè rc pofeiit de leur trauaux amp;nbsp;que leurs œuures les lùyuét;S’il eftoit bien cofideré par luy, il trouue-roit que puis qu’elles nous fuy uét,pour auoit entree au Royaume des deux, ce n’eft doc pas à eau fe d’icelles que nous y auons noftre entree. Car il faut que nous y foyons entrés deuant icelles puis qu’elles nous y fuiucnt.Et à la vérité nous y auons entree à caufe de celles là feules que lefus Chrift a faites pour nous en fa propre perfoiine.Les œuures

ures doc de lefus Chrift ont ccla^voire fclola tref exaóle iuftice de Dieu,qu’elles nous fot entrer an ciel,à caufc qu’il y a en elles vue trefpai faite iufti ceamp; obeifsâce qu’il a accomplie pour nous en fà perfonue.Mais celles que nous appelés nos bones œuures ont cela à caufe du mefme lefus Chrift que côbicn qu’elles ayét efté fort entachées d im perfcdion voire de vice defagreablc à Dieu,tou-tesfois elles nepoutrôt point empefcher que ne-trios au Royaume des cieux,ains pour l’amour de lefus Chrift il ne tobera aucune cortdénatiô fur i-celles ny fur nous à caufe d’icelles. Et quant à ce que lots Lefcaille difoitque nous voul ôs qu’il v-faft de mcfmes mots que nous, come s’il n’euft e-fté queftiô que de quelques maniérés de parler di uecfesjfignifiâtcsneantmoins vnemclme ehofe, des vncs desquelles il euÙ vfé, amp;nbsp;nous des autres en mefme fésxela ne fe trouuera point auoit efté requis par nous,car graces à Di, u nous ne fomes fl peu memoratifs de ce que S. Paul ,;ôdéne le débat de paroles.i.Tim.i.qu’écores que toutes nou Utiles manières de parler legerement forgees, au lieu de fe tenir au lâgage du S.Efprit parlât parles prophètes amp;nbsp;Apoftres.foyent fulpeéles amp;nbsp;non ai feémét receuablcs,que nous vouluflions,melme-mentenfait de religion, entrer auec qui que ce ; füllen la moindre controuerfe du mondc,pource qu’il vferoit, on n’vferoit pas de celles ou telles paroles , pourueu qu’en celles dcfquelles il v-feroit , il parlait conformement à la parole de Dieu : c’eft donc chofe bien certaine que ce qu’il dit n’a iainais efté requis de

luy tant s’en fautqu’on l’y ait voulu contreindrf'i Mais d’autant qu’il trroitlourdementen fes paioj les,on luy a voulu fouuent faire entendre en quo/, cófiftoit ton erreur:ôlt; enquoyconliftoitla veri» contraire à iceluy.Et auons bien dcliréque cow' par les faulics paroles de ceux qui l’auoyent cif conuenu en celte doctrine, il elloit tombe en tant pernicieux erreur, il peuft par nosparolc^ conformes aux S.Efcritures amp;nbsp;bien prouuees p’’ icellesjcomprendre 8c puis apres embraller amp;cc^' feller la venté de celte fainéle doctrine en la dro* te creance de laquelle confifte le vray fondem«quot;' dufalutdc nos ames.Et quant à ce qu’il dit quequot; me demandant que ie luy marquaHc en quoy coquot; filloit fon erreur-.ie luy refpondy, Tu non valei-il eferit cela tout aufli vrayement que font vrai’ infinis autres menfonges par lefquels il arendquot; fon hilloirefabuleufe ik ridicule. Car comme gquot;* ces à Dieu,ie ne fuis pas du tout fi ignorant qquot;* ie ne fache parler en autre Latin que ceftuy I* qui ell barb ire amp;nbsp;monachal ( amp;nbsp;par confequequot;’ pluftollde fô cru que du mié.} Ce qu’il dit que** vouloy dire, alfaunir qu’il ne valultpas la pein’ que te !uy monltralfe celaeft hors toute appâtequot;' ce de vérité. D’auantage y ayât lors plus de deiquot;’ an que tant amp;nbsp;tant de fois nous nous citions fèmblés à fonoccafion, amp;nbsp;non feulementp®quot;* luy monllrer fon erreur,comme nous l’auons fiquot; plufieurs fois par la grace de Dieu , mais ai^ pour le ramener à la vérité: ce que nous n* uons iamais peufaireàcaufede fon opiniaftrett Dieu nous ayant bien donné dequoy le conue’quot;^

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ere,mais non pas dequoy le conuertir: pourquoy eft-ce que ie luy eulîc dit que ie le tenoye indigne à qui le remarquafle ferreurivcu que M. Conllât amp;nbsp;moy eftions encores là venus cxprellèmenc pour ce faire,amp; que le fifmes en effect en la pretence des deux fufdits Patteurs Allcmans,comme ils en ont bien feu puis apres rendre bon tefmoi-gnage?Et de fait ont luy fit allez entendre là meC-mesque fon erreur confiftoit en ce qu’il main-tenoit qu’à caufe des bonnes ceuureslefquelles il auroit faites en ce monde il feroit introduit au ro yaunte des cieux-.veu que iamais nous n’y ferons introduis que par l’obeiffance d’vn feul qui eft ChriffRom.y.c’eft à dire à caufe des œuurcs qu’il a faites pour nous en fa propre perfonne.Or com bien que quand on luy a dit que c’eftoit là fon erreur duquel il auoit efté plufieurs fois conueincu amp;nbsp;duquel Mefficurs les quatre pafteurs l’auoycnt condemné,il fe foit monftré fi vuide de toute vérité amp;nbsp;vergongne, que, pour euit. r la rccognoif-faiice qu’il en debuoit faire,i 1 ait proteftc,en prenant le nom de Dieu à faux, voire deuant toute noftreEglife, que tant s’en faloit qu’il tinfl: amp;nbsp;maintaint vn telerreur,que iamais il ne luy eftoit venu en penfee d’acoupler ainfi les bonnes oeu-iiresdes hommes auec celles que lefus Chrift a faites en fa petfonne pour eux, pour àcaufe des vnes amp;nbsp;des autres obtenir le falut eternel:amp; qu’il ait au (îiprotefté qu’il deteftoit vne telle opinion comme vn erreur abominable, ainfi que cela eft porté par fes proteftations publiques amp;nbsp;folcrwel-lespar plufieurs fois teitcrees:amp; nômement en la

page 84.(1 eft-ce toutcsfois que ce que nous auoî telmoignc amp;nbsp;prouuc cotre luy, que c’eftoit lalo” erreur,eft rcllemct vray qu’il a falu qu’é tous It® libelles diffamatoires clairement amp;nbsp;en tei mesnul Jemét ambigus,mais tre(-exprcs,amp; du tout Intel' ligibleSjil ait non féulemét déclaré que telle eftlquot;^ creâcc,amp; qu’il tiét cela pour venté du toutlLuagt liqueimais meimesjahn qu’o ne fufl plus en doU' te de ce qu’il croyoit touchant cefte doélriite,^ déclaré qu’il tiét pour erreur pernicieux la ertâce que nous auôs amp;nbsp;cnlcignons qui elt de n’actédrf noftrc falut que p..r le feul merite des feules o'quot;' ures que noflre Seigneur Icfus Chrilt a faitfS pour nous en fa perfbnne.Et pourtât auffi Dit U ® voulu que par ce moyéil nous ait luy mefmesdC' chargé de preuue, iccluy ne pouuantplus nier ce qu’il a efcrit côme il nioit quad bon Iny fembloit tout ce qu’il auoit dit. Car voici ce que porte Ton cfcriteu certaines demâdes amp;nbsp;refpôlés qu’il a fait imprimer à part. C’e ft if ne la vie eiernelie batUee au tour du tugtn.et 4 caufe des bines œuuyes^»i nous auras faites^tout■asnß lt;fue luy a accouflunf de Kcrtresefix baches à celuy de (es xutmers ^ui luy afitd trois aunes de velours. Aucetic en cgt;. fte mefmt dernière conference faite au logis de M.Triuiusafia qu’il peuft dire qu’il n’auoit pas efté la du tout fis declarer fó opinio,il entrelaça ce propos, aflàuoir qu’il croyoit t^ue nom obtenosla rerntfitô des f/echeh fornmes recoetliésà Dieu (f faits hertitersparel^erâcf de la vie etertielle par l’obetßace c^ue le fut Chrtfl a fiquot; due à Dteti fon Pere laquelle efl ailtue en luy óf pstjfnef ennoui.Sütfliioy il luy futrefpundu que eu elg^fi aux

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Lejcaille'. iij

aux erreurs qu’il maintenoit touchât noftre intro duâiô au royaume des cieux à caufe de nosbânes œuures,celle diftinâiô de l’obeillance que lel’us Chrift a rédue à Dieu fon Pere qu’il dit ellre acti-ue en Chrift amp;nbsp;paffiue en nous elloit captieufcau fortir de fa bouche,d’autant qu’il eft aifé de iuger qu'é quelque forte que ce foit,il veut qu’en la iu-ftice de noftre fanlt;ftificatiô,qu’il appelé iuftice de Chrift paffiue en nous,foit au moins en partie la caufe de noftre introduélion au Royaume des cieux. Au lieu que toute la caufe pour laquelle nous feros admis au royaume des cieux gift en la feule iuftice de noftre iuflification,c’eft à dire en la iuftice par laquelle amp;nbsp;pour laquelle nous fômes iuftifiés tenus amp;nbsp;réputés pour iuftesdeuât Dieu, laquelle iuftice eft enclole en ce que lefus Chrift a fait amp;nbsp;fouftert pour nous en fa propre perfonne amp;nbsp;nô en aucune autre choie. Et à vtay dire fi par cede diftinélió d’obeilFance rédue à Dieu pat lefus Chrift pour nous laquelle ils difét eftre aeliue en Chrift amp;nbsp;paffiue en nous,il entendoit qucc’eft lefus Chrift lequel l’a accôplie en faperlône pour nous amp;nbsp;que no’ fouftrôs amp;nbsp;enduros bié volôtiers pour eftre fauués que le merite d’icelle fou appli que fur nous pat la grace amp;nbsp;mifericorde de Dieu, celle doôlrine feroit vrayemét Chreftiene, amp;nbsp;come cell celle auffilaqlle nous eufeignósfeló les S. Efcritures,il n’y auroit aucune controuerfe entre nous.Mais quad ayât appelé celle iullicedu nô de paffiue en no*,il veut puis apresqlle tepréne lenô amp;nbsp;la natured’aéliue en nous melmes,cn Jifât que la iuftice de Chrift eft aéliue en nous par noftre

irö Rejponßs chreßienesaux Üófcificatióamp; quct’eft à caufè d’icelle que nousf« : ros introduis au royaume des cieux,c’ell là où ce- j fte maniéré de parler Portât de fa bouche auecvne telle intclligéce amp;nbsp;fignificatiôjPe defcouure eftrt nô feulemét capticufe,mais faulfe amp;nbsp;du tout pet-nicieuPc. Car iamais la iufticcaéliiie de lefe Chriftjlaquellc no’ iuftifie deuât Dieu,ne fe trou uera elite dedas les aóliós de nollre fandlificatioi quelques bones qu’elles foyét,mais feulement eu celles Icfquelles lefus Chtill a faites pour nous en fa propre perfone.Et pourtant nous faut note! que la iullice de Chrill qui tll aôliue en luy, amp;nbsp;h milice du mefme Chrill qui efl aufli dite ellre a-éliue en nous,ne doiuét iamais ellre confondues. Caraulieuque l’vne d’icelles alTauoir la iullice de Chrill adiue en luy,laqucllc efl tref-parfaite-mét iufte es aóliós de fa propre perfonne, ell celle de noflrc iullificatiô.c’ell à dire celle pour laquelle nous fômes )nftifiés deuât Dieu:Vautre qui eft aufîî appelée iullice de Chrifl amp;nbsp;qui ell imparfaite en no’,ell celle quiapparoillcn nollre faólifica tió,laquelle cóme nous enftigne S.laques a.nous peut bié iullifier deuat les hommes, mais comme nous enfeigne Dauidpf.14j.ne nous peut pointiu 1 ftifier deuât Dieu.Et ell bon d’aduertir le leôleur, que fl nous voulus auoir vne excellente dodrinc amp;nbsp;vraye touchant la iullice tât aôliue que palîîue laquelle nous iuftifie deuât Dieu amp;nbsp;nous fauue,il faut entédre que ny l’vne ny l’autre n’eft en nous, ains que l’vne amp;nbsp;l’autre ellen la Peule amp;nbsp;vnique perfône de nollre Seigneur lefus Chrift.Et com-jpet l’aôliuePPource que lefus Chrifl en fes adiós

libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lefcaille. 2,17

afaitamp;accóply trefparfaitemétpour nous toute iüftice en la propre perfone.Et cornent la paffiue? Pource que leCus Chrift en fes paffions a foulFcrc trelparfaiteméc pour nous en fa propre perfonne toutes les peines que no’auios iullcmét meritees; que s’ils répliquent que la iuftice eft appelée adi ue en lefus Chrift,pourceque c’eft luy mefme amp;nbsp;fÔ propre esprit qui l’accopliten luy: mais qu’elle ellpaflîue en nouspource que c’eft vn autreefprit quelenoftre,c’eftàdircl’Efprit de lefus Chrift qui l’accomplit en nous, ie ne reietteray point ce qu’il y ade vrayen ceftedoôlrine : Afîauoir que c’eft le feul propre efptit de lefus Chrift qui accô plit iuftice en luy amp;nbsp;que ce n’cft pas noftrepropre efprit feukains l’Efprit de lefus Chrift côduifiit le uoftre qui nous fait faire des œuures de iuftice: mais fc reiette en cefte doiftrine ce qil y a de faux, allàuoir que l’Efprit de lefus Chrift accoplilfe la mefme iuftice en mefme perfcóEó en nos perfon-iies,qu’il l’a accóplie en la fiene pour no’ fauuer. Car cefteiuftice trefparfaitte ne fe peut accóplir en autre perfone qu’é la (iene,icelle ayant mefme quât à l’humanité eftédifpofee à cefte fin, ainfi qu’il cftoit requis amp;nbsp;ce par le S.Efprit des le mo-métdefacóceptió.Aurefte derapporter cefteiu-fticequ’ils appeler paffiue,aux œuures que la foy fait en nous laquelle foy ils appelent qualité pati-hleja difât eftre vn germe produilat iuftice,par la quelle nous foyos introduis au royaume descieux ce n’eft finon retober toufiours au mefme erreur. Car hic que la foy Ggt;it vn dó de Dieu qu’on peut nommer qualité entât qu’au regard d’iceluy fi on

denude quels nousfomesjnous pouuós Vfayeinét refpódre que nous fómes fideles,cóbten aulTi que celle foy face germer en nous de bonnes œuures par la vertu du S.Efprjt,tât y aque jamais elle ne germera ny produira en nous les œuures de tref-parfaite iuftice pouramp;à caufe defquelles il nous fauteftre iuHifiés devant Dieu,ains feulement nous les fera viuement Si fermement appréhender en la perfonne de lelus Clirift en laquelle feu le elles font afin de les rendre nolfres par imputa tion gratuite. Que fi on dtmmde pourquoy celle iufticcaâiue nous iuftifiantc deuant Dieu ne le trouue point en nos aôlions, la raifon eft d’autant que nos aôlions quelques bonnes qu’elles foiencdepuisnotlreregeneration, toutesfois ne font point fi parfaites en iullice qu’elles nous puilfentiullifierdeuant Pieu. Si aulli on demande pourquoy la iullice paffiue qui nous faune amp;nbsp;qui eft caufe de nollre falut ne fe trouue point en nos palliôs amp;nbsp;fouffrances ? La raifon en ell premièrement d’autant que ce que Dieu nous f.iiâ fouffrir en ce monde n’eft point pour fatis-faire à ce que nos péchés ont merité deuant fou jugement. Secondement d’autant que quoy que nous fouffrions,pourle nomde Dieu voire mef-me qiiandce feroit lamortce n’eft point la cent-m llieme partie des peines amp;nbsp;tourmens qu’auiós merité par nos péchés felon la iullice du iuge-ment de Picu,y ayant autant de difference entre icelles,qu’il y a entre lachofe finie amp;nbsp;l’infinieien-tre la chofe temporelle amp;nbsp;l’eternelIc. Et pourtant auffi a il falu pour nous iullifier deuât Dieu,

libelles itffum. d'^nt.lefcaille. 119 amp;nousfauucr parlesa0hionsamp; paffionslefquel-les eftoient necellairement requilès pour fatisfai rcàDieu , que leftis (.hrift vray Dieu éternel vint au monde,amp; qu’eftanr fait vrayennent hom-me,yp;rc auffi vrayement homme, comme il e-lloif toufioui s d. meuré vrayement Dieu, il fou-lUhftfa nature humaine pat la puillance de fa di niniré pour luy taire accôplir pour nous toute iu-ftice,fans qu’aucune tache de péché s’y trouuaft, amp;nbsp;pour luy faire fouffrir amp;nbsp;furmonter en certaine rfpace de temps,les peines du iiifte iugement de Dieu qui nous eftoyent appreftees, lefquelles ne pouuans eftre (urmontees par aucun de tous les autres hommes,demeurent par confequent in finies amp;nbsp;éternelles fur tous ceux qui n’en ont point efté deliurés p noftre Seigneur JefusChrift. C’eft donc aucc toute raifon que nous appuyons noftre faluramp; introduéfion au royaume du ciel fur l’obeiftànce tantaétiueeschofes qu’a faites, que paffiue es choies qu’a endurees pour nous noftre Seigneur lefus Chrift, d’autant que nous fanons l’imputation gratuite de rvneamp; de Vautre nous eftre du tout necelTaire.Q ar comme l’obcif-fance que lefus Chrift arendue à Dieu en tous fes tormens amp;nbsp;mefmes en fa mort,efl: propremet lapalîiuepar laquelle il nous a deliurés d. toutes les peines qui eftoyent deues à nos péchés amp;nbsp;a em pefché que ne fu/Iions abyfmés au profond des enfers. Ainfi l’obeilfance qu’il a rendue pour nous en toutes les chofes que Dieu auoic côman-decs làns qu’il y ait eu aucun defaut en l’accom-plilTement d’icelles,eft propremét l’aétiue à caufe

22.0 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Äefponjcs Chreßicnesaux

de laquelle nous ferós introduis au Royaume des cieux. De fait nous lauons que pour eftre receiis au civlilncfaut pas leulement n’eCre point pécheurs puniHablesjtnais il faut elite iuftes receua hles deuant Dieu. Or l’obeiffance pafRue de le-fus Chrift CS tourmens amp;nbsp;en la mort qu’il a endu-ree pour nos péchés à noftre defeharge eft vne fa tisfaclion pour l'imputation de laquelle nous ne fommes plus réputés deuant Dieu pour pécheurs punillàblesjamp; l’obeilfance actiue qu’il a rendue à Dieu, en accomplilFant laloy entièrement pour nous, eft la iulliceaóliue d’iceluy par l’impura-tion de laquelle nous fommes réputés iuftes amp;re ceuablcs en la prefencc de Dieu.Et combien que tes chofes ne doiuentpoint eftre fcparces mais perpétuellement coniointes , fi ne doiuent elles pas eftre cofondues ains prudemmét diftinguces. Car il nous faut fouuenir que Dieu auoit commandé de viureiuftementc’eft à dire en l’obeiP lance de fa volonté deuant que dcmenacer l’hô-me de mort s’il tcanfgrelToit Ion commandement comme cela fe voit par ce qui eferit au 2. de Ge-nefe verfet i(S.amp; 17. Et l’Eternel Dieu commanda a l’homme difant. Tu mangeras librementde tout arbre du lardin,toutesfois quât à l’arbre de fcience de bien amp;nbsp;de mal tu n’en mangeras point, car dés le iour que tu mangeras d’iceluy tu mour ras de mort. Et pourtant maintenant pour eftre remis en tel eftat que foyons agréables à Dieu, il ne nous faut pas feulement eftre acquités de la mort qui cftoit deue à nollre trâfgreffion, ce que nous lommes par l’imputatiô gratuite de la mort

Libelles àiffam. d'^nt.LeJcaille. ziï que lefus Chrift a fouHette pour nous gt;nbsp;mais il faut que nous foyons garnis de l’obeillànce qu’il arenduc à Dieu pour nous en tout ce qu’il auoit commandé,ce que nous (ommes par l’imputation gratuited’,celle,tout cela nous rendans propres pour auoir part à la vie éternellement bien heu-reufeamp; c’ell pour celle occafion qu’il nous faut comprendre tout ce qu’a fait trefiullemét amp;nbsp;fouf fert trel^uolontairement patiemment amp;nbsp;conftam-ment lefus Chrill pour nous foubs robcill'ance 4‘iceluy,de laquelle il eft dit Rom. 5. que comme par la defobeilîance d’vn feul homme pliifienrs ont cité rendus pécheurs , ainfi par l’obeillànce d’vn feul plufieurs feront rendus miles , amp;nbsp;nous debuos fouuenir que celle obeilfance eft celle laquelle depuis fa naillànce il a rendue à Dieu fou pere pour nous iufques à la mort voire la mort de la croix. Philip.2.!?t qu’en icelle confttle celle iullice continuelle qui aeftéen toutes les aélions amp;nbsp;pallions de lelüs Chrilbdc laquelle il eft dit au 5 dcsRomauis, Que comme p.irvnefculeoffen-fe la coulpe eft venue fur tous hommes en con-demnation,ainfi aufli par vne feule iullice nous iullifiantc, le don eft venu fur tous hommes en iuftific.ition de vie. Cela donc loit dit comme en palfant ,alîn que le Lefteur quand il orra parler de iullice aéliue paftiue,ncfe lailfepas abu-fer par ceux qui vfent mal de celle diltinction, mais fache en quel léns il en peuit tirer inftru-étion pour Ion ame.

Or encores ne faut il pas oublier ce que Lef-caille alleguadui®. des Rom. aiïauoir qu’il eftoïc

ixi Jle^onfes C^^re^l^enes aux vn de ceux qui croyent de cœur pour eftre iufti-fiésjamp; qui cófefTent de bouche pour auoir falutjà quoy 11 luy fut dit qu'il alleguoit celle fentece de l’Efcriture auec fallacc, amp;nbsp;ce d’autant que Itloii l’erreur qu’il maintenoit , il vouloir que la foy qu’ilauoiten lefus Chrift full la caule de faiulli ncationjamp; que h confelîîô qu’il en lailbit de boa che^full la caufe de fon falut. Et pourtant il ne faut pas qu’il le promette de faire croire ce qu’il nous attribue treffaullement par fon cfi.rit,all!a-uoirque nous luy ayôs dit yauoir de la fallace en celle fentence de l’Efcritureiveu que toute la S. Eferiturc ellantdiuinement infpitie,n’a aucune fallacejains eft tref-veritable en toutes fes fenten CCS.Mais on luy dit qu’il y auoit de la fallace en la conclulîon qu’il en vouloir tirer,car encores que confellcr lefus Chrill en ce monde, foi tvn très-grand pasjvoire vne belle courfe dans le chemin qui conduit au làlu',vtu que lefus Cnrill promet de confelFcr deuant Dieu fon Pere ccluy qui l’aü ra confelfé deuant les hommes, Matth.io.tant y a que celle confcflîon de lefus Chrill deuant les hommcsjvoirc mefines la mort pour fon nom en demeurant fermes en celle confej]Ion,rie fera ia-mais la caufe de nollre faîutimais la leulc graccôC mifericorde que Dieu noos fait en fon fils bien ay me nollre Seigneur lefus Chrill. De fait il ne faut pas elliiner que S.Paul ait voulu enfeigner en ce pallàge que nous foyons iullihés par la foy, amp;nbsp;puis apres lauués par nos bonnes œuures,entre lenjuelles l’vne des plus excellentes ell la confef-fion fmcerc du nô denollre Seigneur lefusChrill deuant

deuant les hommes. Mais Saind Paul conioi-gnantlafoy quicft au cœur auec la confeffion qui eft en la bouche,a feulement voulu faire co-gnoilhe^qucles vrays Chreftiens pour paruenic au falut eternel,non feulement croyent de cœur en noftre Seigneur lefus Chrift,mais aufli le glorifient deuant ks hommes,quand ils le confcllcnt amp;nbsp;aduouent franchement eftre leur fauueur. Et pourtant la confeffion dont il eft parlé par Sainét Paul eft mife en auant comme vn fruiôt,lequel tcf moignc manifeftcment la lyncerité de la foy, par laquelle le fidele a appréhendé en lefus Chrift la luftice qui le iuftifie deuant Dieu. La mefme iuftice donc de lefusChrift laquelle nous iuftifie, eft celle qui auffi nous fauue:amp; ne faut pas tirer vne forte de luftice de lefus Chrilt par la foy pour eftre iuftifie deuant Dieu,amp; vnc autre forte delufticedenoufmefmes , patl’œuurc que nous faifons de la confeffiô de ion nom pour eftre faunes. Voila donc comme fepalfa laconfertnce que nous eufmes auec Lefcaillc chez Monfieur Triuius:amp; ce que nous auons efiimé y deuoir remarquer.Ne voulâtdôcacquiefeer Lefcaille à ce-fte fainéte doctrine,Meffieurs les deux fufdits Pa-fteursluy dirent qu’ils ne faudroyent d’en faire le rapport à ceux qui les aiioyét deputésjamp; qu’ils voy oyent bien que de là en auant ce ne (croit que peine perdue de rentrer en aucune autre conference auec luy.

Et quant à ce qu’il dit puis apres en fon hiftoi_ re quelques difeours qu’il eufl auec Monfieur fticrl’vn denos Anciens fur fa liberté politiq^^f

114 Jtej}o»fès Chreßienes aux amp;nbsp;ce d’autant qu’il eftoit bourgeois comme luy^ comme aufli Monfieur Seguin tous deux Ancies de nollre Eglifcjil eft bien vray qu’il leur tinft ce langagCjComme il le nous ont tefmoigné depuis-Mais il deuoit adioufter comme il luy fut re* tnonlfrépar eux,le tort qu’il failbit àla Seigneurie amp;nbsp;à fa confciencejen abulant de ce mot de üquot; berté, pour faire ouuerture à toute licence dî pouuoir enfeigner amp;nbsp;faire tout ce que chafeun voudroit, fans eneftrereptinstcommelilavillfi de Balle eftoit vn receptacle d’heretiques amp;nbsp;de tous vicieux.

Ce full auffi en ce pourparler,que Lefcaille tef moigne en fon beau Hureauoir dit au fieur Ba-ftier que ce que nous prefehions n’eftoit que des glofes femblablcs à de la chair de bœuf malcuite, au lieu que ce qu’on prefehoit ailleurs eftoit coni me des chapons amp;nbsp;perdris ipirituelles bien lardées amp;nbsp;bien roftits, monftrant par telle compa-raifon qu’il s’entend mieux en cuifine amp;nbsp;friandi-fc qu’en la theologie,puis apres en fai laut clairement paroiftre, qu’il ne parle point de la forme amp;nbsp;dextérité à prefeher (en laquelle nous cédons volontiers à cous autres^mais parle de la doéli ine rocfmes,corne quand il a ditaumefineM.Baftier amp;nbsp;à plulîcurs autres que la nollre n’cfloit que du bouc puant amp;nbsp;infeélcôme auffi il mon (Ire bié en fes libUlesdiffamatoires qu’il ne la tiét pas pour meilleure quand il dit qu’elle ne peuft feruir qu’à précipiter les perlbnncs aux abylincs d’enfer. Mais bien nous prend de ce que noffre confeien-çc nou du 'outdeftituee de Icience nous tefmoi-g'nc

Libelles diffam.i'^nt.Le/caïUe. 12,5 gne le contraire:amp; que pour luy feul qui rend ce faux tefmoignage de noftrc doôlrine gt;nbsp;il y en a à cétaines qui font d’autre cô fciencc amp;nbsp;fciéce que luy,tcfmoignans qu’elle eft purement Euangeli-que. Bien nous préd auffi de ce que ce ne fera pas luy qui au dernier iour iugerade ces choies.

Mais quant à ce qu’il controuueque M.Baftipt luy auoit rapporté que quelque inftâce qu’il eufl feu faire enuers M. Confiât amp;nbsp;nioy,iamais il n’a-uoitpeu rien obtenir de nous pour luy faire co-gnoidre fon erreur , ledit Ballier nous a déclaré qu’au contraire il luy rcmóflra qu’il s’eflonnoit fortdeceau’ayantellétant amp;nbsp;tant de fois con-ueincu de cell erreur amp;nbsp;mefmement à celle der-, nierecóferéce chezM. Triuiusoù il elloit prefer Sc auoit bié entédu qu’ô le luy auoit bié clairemét monflré, ce neâtmoins il perfeueroit en fes opi-niós amp;nbsp;qu’il monftroit bien que Dieu elloit dcfia biceftneu contre luy pat vn tel endurciirement, la fin duquel s’il y perfcueroit,ne ftroit que tref-iniferable pour luy.

Quoyplus?Lefcaille adioufleen cell eferit que voyât que Grynaeusfainfi parle il reuercmét d’vu telperlônagejl’auoit baillé en proye à fes aduer-faircs pour elite fubiet à leur Inquilitiô Elpagno ledls’allapleindreàM.leBourgmaillrede la pro cedure qu’on tenoit cotre luy au different qu’il a-uoitauec les Miniflres Ftâqois,amp; qu’il le fupplia d’entremettre fon authoritéà ce que le tout full iugé felo la cofefTion amp;nbsp;reformatio de Bailc à laquelle il fe vouloittenir.Aquoy,dit-il, M.le Bour gtnaiflte luy refpondit,puis que vous elles bout-

gcois,que n’allez-vous à nos prelches: amp;nbsp;quanta ce que vous dites que vous elles «le nollre con-fcflion,c’eft bien faitjelle eft bonne amp;nbsp;a duré log temps amp;nbsp;durera par la grace de Dieu. Nous ordonnerons donc à M. Grynæus ce qui eft befoin fur ce fait.Sur cell article ie ne veux rien remarquer finon celle difference qui eft entre le langa ge de Lefcaille qui eft au commencement üi ce-îuy de M.le Bourgmatftre qui eft en la fin; quand ledit Lefcaille parlant de M. Grynæus en fon ef-crit Tappele fimplement Grynæiis:3c quand récitant les paroles de Monfieur le Rourgmaiftrctou chât le mefme,il dit que ledit fieur ßourgmaillre Icnôma Monfieur Grynçus.Caren celait- trouuc que M. le Bourgmaillre a fait ce dont il fe pou-uoit palier s’il cull voulu, veu le teng qu’il tient: mais Lefcaille veu fon reng n’a pas fait ce qu’il debuoitjs’il ne répliqué qu’en parlât ainfiirreuc remment d’vn tel homme,il n’ell point forci hors des bornes de fon orgueil accoullumc. A quoy nous a.iiouftcrons derechef ce dont il eft bcloin que le Lecteur le louuieneiaftàuoir que c’eft Lef-caille q ,i a voulu en ce faicl cftre iuge par le Ma-gillrat afin que s’il trouuele iugement du Magi-Itrar plus dur fur loy que le iugement Ecclcfialii-que,il ne s’en puilfe prendre a nous , mais à foy-melincs.

Jladiouftc confequemment en fon libelle difta-matoire.que quelques lours apres ce que deftus-la refponle qu’il eut de Monfieur le Bourgmaillre eniaprelènce du Schomifmcftre, de Monfieur

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nt. Lef caille. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;X17

Huberus amp;nbsp;de Monficiir de Coly Chancelier,fut que MonGeiir Grynçus leur auoit faitrapport de la confeflîon de Balle amp;nbsp;celle de France dire fem blables rvneàraucre, amp;nbsp;pou.tant, qu’ilfetinft fimplemeat à celle de Balle fans en dilputer , amp;nbsp;qu’il n’allaft au prefehe François s’il ne vouloit, mais que neantmoinsil fe réconciliait auecladit-te Eglife. Mais, dit-il, les aduerfaires de Lefcaillc luy eferiuirent Monfieur Grynæus les auoir aJuertis que les tref magnifiques Seigneurs Magiltiats auoyent confirmé la fen-tencc Ecclefiallique cy deuant donnée, Sc pourtant qu’ils l’admonelloyent d’acquiefcer à icelle en recognoilFant fon erreur amp;nbsp;ce qui s’enfuit. A quoy ledit Lefcaille dit qu’il n’a-uoit point entendu que cela luy eult elté commandé , amp;nbsp;qu’il vouloit qu’on luy mon-ftratt fon erreur amp;nbsp;qu’apres cela il le rc-traéteroit. Or a- il elté défia alTez prouué cy delTus que par plufieurs fois celt erreur luy auoit cité monltré duquel il difoit lors qu’il n’eltoit point coulpable : amp;nbsp;qu’il le de-teftoit de tout fon cœur ; amp;nbsp;maintenant il le maintient amp;nbsp;detfend encores tout ouuertement en fes libelles.C’cIt pourquoy il ne fc fautpoint i-ciarrelter d’auantage : mais feulement regarder fl nous auons dit vray,quand nous luy auons dit que M.Grynæus nous auoit frit entendre qu’il luy eftoit enioint par le Magiltrat de recognoi-ftre fÔ erreur en noltrc Eglilc,lt;5c de lé rcconciliet auec icellerou luy,quand il nous a refpondu, que

iiS ÄeF^onfes Chreflienes aux iamais eek ne luy auoit eftc commandé. Or voici de mot à mot la lettre que nous luy cfcriuifmc! amp;nbsp;apres icelle le billet Latin amp;nbsp;tourne en Frâçois que m’auoit enuoyé M.Grynçusqui cUoitlefoii' dement d'icelle.

MOnßeur (ir frere nom anont receuparefiritei tourd'huy aduertijfemet de Ad, Grynampar If ^nei il new fuit entendre ^ue lu fentence definitine voue a eßepronoceepar net trefmagnißt^net Seigneets Adagifirats de cefle Republilt;jue en confirmant le tu^f ment Ecclefiafli^ue donnépar nos trefi honorés (fi tnß chers freres Peres tes 'Taßeurs de ceße ville ßir Itt poinRs de doRrine deftjuels eßiez. entré en coniroturfi aaec nous,perte i^ue vont ayez, à vous reprefinter deu^l nom (fi voM rnoflrer docile pour apres auoir reconnu l* vérité desfufditspotnRt de doRrtne iatjuelleeux finoitgt; vont auis ajfez. fouuent (fifitffifamtnët expofee (fipreit uee,eflTe réconcilié atiec neßre Sgltfe Franpotfe. t/itt refle ^tétl votes a eße die ferieufement ejue vous trrie\, en VOM couurant de laconfefiion de l'EgUfe de pour le maintien de voflre opinion, tfi tjiiaueT^ befotn ét bonne inflrttRion.Etpourtant eflans affernblés annove de T)ieu (fi apres Pinuocation déicelui, auons refoht dt VOM admoneßer Chreßienement (fißatemedement eytot VOM ayez, à accomplir de bon cattr (fi defianche volo» té le contenu en laditte fentence à cecyue fatùfaifant à ! voflre deuoireneeß endroit, TDieu fott glorifié,fin Egtf fi edifice,(fi voflre confcience attfli rernife en bon ßp fi' Ituaire repos priant Dieu efuil vom en face la grace,a-fin qu'au defaut de vom mettre en voRre debaoir, nout

Ltlelles diffam .tT ^nt.Lefatille. 119 ne foytns contrains à no fire tref grand regret cCexercer enueri vous ce yutreße de la difcifitne Chreßiene.Fait 4 B4yZff en noïîre ConftFloire^ce famedy zt., de M-^y,

rquot;• ƒ bien affieFlionnez fieres^ L. Confiant. I.Couety Lie Noble, *P. Seguin. 1. Bafiier,

D Einde hoe tibi fignifico, Lefcalee, non finegraui tnterminaiione, à Polttarchû inianElum, çr fe-candum nofiramfententiam^fevobùfifiatydoctlem ex-hibeat,(^ agntta verttate,cttm Ecclefia Calltca tngra~ tiam redeat, DetraEla etiam ilJi larua eili de confeßio-neBafilienfi,^ dtFlttm,cttmz,elo,errare ipfum^ (^in.. llituttone optu habere, Seruet te tuos omnes Chrifiiis.

£N apres ie vous aduerty yu’aueegrieues menaces, tl a eile'commandé à Lefestille par lestJ^agni.,^

t felon le tugtment lt;jii( no!^ en aiions fan tl le reprefente deua.u votHt ju'tl fe monflre doctle, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ju apres auotr refo^»ii

laverttiy tlfott re co net!le auec l’Eglife Franpmf-cy4ußt le mafjue ju'ilfefatfoit de la eonfrßton de Rf leßuy a eFlé arraché, hty a eße du, auee vehemtn-ce , jue leßoit luy jut erroù (ß jutlauott hefotnl d'tnflruElion. leftu Chrtfl vous vuetllegarder (ß toitt les voflres,

Et cft bien à remarquer en cell efcrit de Mon’ ficur Grynæus que le iugcment amp;nbsp;condemnation de l'erreur de LcCcaille amp;nbsp;le commandement d’en faire recognoiflànce , qui luy fut fait par les Magnifiques Magiftrats efleus fuiuant la lentence Ecclefiaftique, laquelle Meifieurs leurs Paftcursauoyentdefia prononcée amp;nbsp;pour confirmation d'icelle. Ainfi donc on voit que la nega-tiue de Lefcaille eft accompagnée de menlonge. Mais on le cognoillra encores mieux psir ce qui s’enfuit.Car oyans ce qu’il nous auoit refponçlU) nousallafmes M. Confiant amp;nbsp;moy, auecdeux de noilre Confiftoire, vers M.Grynæus pour fauoir de luy ce qui en eftoit,lcquel nous dit,que ce que il nous auoit madé par efcrit eftoit en tout amp;nbsp;pat tout veritable.Mais toutesfois,puis que Lefcaille reuoquoit en doubtc ce qu’il nous en auoit efcrit que nous aliiflions trouuerM.le Chancelier pour l’apprendre de luy. Ce que nous fifmes : amp;nbsp;ledit ficur ChancelierM Hippolitc de Coly nous decla fa que fc commandement Juy anoit elle fait tej

Libelles diffam. lï^nt. Lejcaille. iji qoe M.Gvynæus le nous auoit efciit : Ce néant-moins ahn qu’on en dcmeiiraft encores mieux af feuréqu’J le dcmanderoit derechef a M“ le Bour gmailtrc amp;nbsp;SchomfFmcftre,amp; qu’il nous en feroit reiponfe. Comme donc quelques huiétiours a-pres M.Conftant patfoit par deuant la maifon de ville M. le Chancelier qui tout fraifcheinent encores en venoit de par’er à M. le Schomftmeftre le voyant, l’appela, amp;nbsp;luy dit que de ce dont il e-ftoitqueftionil enalloit ainfi amp;nbsp;que tel eftoit le lugement qu’en auoycnt fait Meflieurs le Bour-gmaiftre amp;nbsp;Schomft’mcllre ; AlFauoir qu’il con-fellaft fon erreur en noftre Eglife , amp;c en demandait pardon à Dieu poureftre réconcilié auec i-celle.iSr qu’au cas qu’il ne le fi ft nous pouuionsamp; debuions exercer enuers luy noftre difcipline, nous refolulmcs donc de fuiure ce lugement '• non pas de requérir de luy qu’il nous demandais pat on comme il le dit en fon liure, en aufli bonne foy amp;nbsp;confcience, que le furplus: mais qu’il elloit lors allé à la foire de Surfac, nous von-lufmes bien attendre Ion retour , afin de faire encores vn bon eftbrt contre fon obllination, voire auec tant de douceur , que s’il eftoit homme fur lequel la douceur euft plus de puift'ance que la rigueur, nous ne perdillions point nos peines. E fiant donc arriué le ieudy , nous luy mandafmes le vendredy que nous defirions de parler encor vne fois auec luy touchant ceft affaire deuant que de pafter plus outre.Et pourtant qu’il choifift celuy des deux qui luy feroit le plus agréable, aifauoir ou que nous allifTiôs le trouucr

en fa maifon,ou qu’il vint au lieu où nous eftton’ aifemblés.Luy voyät ce chois qu’ó loy dónoit ay« ma mieux venir vers nous.Or pour ce M.Caftilio home de pieté amp;nbsp;prudence amp;nbsp;qui lors qu’il eftoit encores en charge d’Ancic,auoit veu tous les co-mécemés amp;nbsp;progrès de celle controuerfe,n’eftoit pas lors auec nous^nous l’enuoyafmes prier de ve nir,fachans qu’il kiy eftoit fort bon amy, amp;nbsp;efpt' rans q e ledit Lefcaille feroit autant amp;nbsp;plus d’e-Hat de l’aduis qu’il luy donneroit que du noftte-Ellant doc venu ledit S'Callillon apres auoir invoqué le nô de Dieu nous cômençafmes tous vns apres les autres à faire vne protellatiô particulière deuât Dieu audit Lefcaille que nonobftât tout ce que nouspourriôs auoir receu d’often« de luy en nos pcrfônes,nous l’aymiSs amp;nbsp;voulionJ tout oublier, ne defirâs rien plus que de luy faire paroilh c noftrebonne affeélion entiers luy. Que nous le priyôs de croire que nous parlions enfin cerité,ayans noftre côfciéce pour tcfmoin amp;nbsp;noftre Dieu pour luge,amp; pour dóner quelque figne manifefte de noftre bone alFe(ftió,nous luy dônaf mes tous la main l’vn apres l’autre amp;nbsp;l’embrallàf-mes.Cela fait nous cômençafmes àhiy remóftrer le plus doucemét qu’il eftoit polîîble tout ce que nous eftimions eftre de fon deuoir (ayas tous promis les vns aux autres que nous nous garderions de proférer aucune parole de laquclleilpeufts’é-aigrir tant foitpeu.)Nous luy rcmifmes en auant lezelequenous auions autresfois appcrceu en luy : que s’il n’auoit pas efté en tout Sc partout accompagné de feience , nous ne le

Libelles diffam. d'^nt. Lefcaille. x; 5 trouuions pas eftrangc,mefmemét en luy duquel la vocation n’eftoit pas de pallèr tout (on temps à l'eftude de Theologicjeftant marchant de fapro-feflion : qu'en tels points de doärrine on voyoit fouiicnt plufieurs perfonnages doâes s’abufcr; que les vrays Chreftiens pouuoyent fouuent errer auffi bien que d’autres,mais que leur propre elloit de ne point perfeuerer en l’erreur:quc nous lepriyons donc de faire volontiers ce qui luy a-uoit efté commandé tant par Melîieurs les quatre Paftcurs que parles magnifiques Magiftrats de cefte ville , allàuoir de rccognoillre Ion erreur pour glorifier Dieu amp;nbsp;öfter le fcandalc qu’il auoit donné à toute uoftreEglife. Au refte que fare-cognoiftance feroit la plus douce q faire fe pour-roit pour le furporter en fo infirmité,amp; que nous ne demandions rien d’auâtage que de le voir hors de ceft erreur amp;de l’inquietude qu’il auoit en fon efpnt.Qu’il confideraft que ce n’eftoit pas chofe défi legere importance qu’il penfoitjde demeurer oblliné en vn tel erreur,apres en auoir eftécô ueincu tant de fois,amp; tant Ecclefiaftiquemêt que ciuilement condamné. Bref nous luy difmes tous qu’il n’y auoit celuy d’entre nous qui,s’il e-ftoit en fa place ne fift volontiers ce que nous luy côfeilliôs de faire.11 dit alors qu’o ne luy auoit ia* mais marqué fon erreur amp;nbsp;en quoy il cofiftoit, Sç que fi on le luy euft baille pat efcrir,ily a 10g tépt que ce fuft faid. Sur cela il luy full refpondu, qu’outre ce que verbalement on le luy auoit ma-nifefté en toutes nos conferences.encores le luy auoit on mis par efcrit,voirc en y oppoCint U ve-

Zf 4 Jtejponfes chreßienef aux rité cótraire,afin qu’ii le peuft plus ai Ce ment com prendre, amp;nbsp;comme il diloir qu’il n’en auoit rie» veu,nousdemandafmes à deux de nos AncienSi s’ils ne luy auoyent pas porté vn efcrit de par no-ftre Confiftoire auquel l’eti eut eftoit contenu la vérité contrairePils dii eut qu’ouyamp; le luy mai» tindrent,amp;afin que la mémoire luy en rcuinâ, nous luy en produififmes la copie que nous auiôs par deuers nous , amp;nbsp;eftoit celle de laquelle il a lt;-ftéfait mention ey delFus 8{: qui y eft reprefentee tout au lôg,ainfi qu’elle luy fuft efcriteôlt; deliuree le leudy n. mars iy9i.côme lors il recognuft qu’il l’auoit teceuejcommcnccant par ces mots, Nous pafteurs amp;Anciens de l’Eglife Françoifc réfugiée en cefte ville de Balle,auons efté aduertis amp;c-

Apres donc qu’on euft fait lecture d’icelle Si qu’il euft veu là fon erreur amp;nbsp;la vérité qui y eftoit oppofee , il recommença à dire qu’il ne croyoit point qu’il fuft en aucû erreur quoy qu’ô luy dift, amp;nbsp;pourtant que nonobftant tout iugemét des Pafteurs ou des Magiftrats quand on le deburoitti rer à quatre chenaux , il ne recognoiftroit aucun erreur. Sur quoy nous l'exhortalmescncotes a-uec grande douceur de bien penfer au refus qu’il faifoit , amp;nbsp;mcfmes Moniteur Caftillon que nous auions exprellement appelé pour nous y aider, eftant esbahi amp;nbsp;marri tout enfem-bledel’®bftination qu’il voyoit en luy ; amp;nbsp;comme il eft fort prudent, preuoyant mieux que luy le mal qui luy en pourroitaduenir , luy dit ee petit mot qui le debuoit bien efmouuoir.Mon compere,l’ay veu les commécemens de cefte cqii trouerfe,

trouerf{samp; fay comme toutes chofes fe font paf-fees:mais fans m'arrclleràce qui eft du paße ic vous diray librement que quand ie confidere de quelle charré ôcdouceur on a vfé enuers vous en Jaôtion prefente combien vn chacû vousada né de telinoignages de fa bienueülance amp;nbsp;bonne aft'edionenuers vous,quand ce feroit à moy que cela lèroit adreirc,amp; que i’aurois la tefte plus dure que du fer,fi me rendroy-ie docile, amp;nbsp;voyant ce qui a elle ordonné apres tant de conferences par Me/Tieurs les quatre Pafteurs amp;nbsp;par MelPei-gneurs les Magnifiques Magiftrats de cefte ville i’yacquiefcerois amp;nbsp;y rendrois obeiüànce. C’eft pourquoy non feulement en Chreftien ou comme ayant eu charge en cefte Eglife,mais corne vo ftreamijievousconfeilledele taire. Mais Let caille refponditalfez fierement, que quand tout le monde feroit là pour le luy confeillcrtl n’enfc ro!trien,amp;: comme nous luy eufmes demandé, s’il ne vouloir dire autre chofe , ayant rcfpondu que non , nous luy difmes auec autant de regret quenous auions eu de defir du contraire, que nous ferions donc contrains des le dimanche fuy uant fans autre delay (' ayans défia tant attendu en vain)de commencer à pratiquer à fon endroit, cequi cftoit porté par noftre difeipline contre çeuxquidemeuroienten vne telle obftination, amp;nbsp;ainfi il fc départit d’auec nous , ne nous ayant lailfé aucune efperance de fon amendement, fi Dicune befongnoit extraordinairement dans le cœur d’iceluy par fon infinie grace amp;nbsp;mifericor-dç. Dés lors donc amp;nbsp;deuant que de partit du

lieu où nous eftions artèmblés nous mifmcs par eferit le plus brieuement amp;nbsp;clairement que nous peufmes ce qui concernoit fon erreur,les procf dûtes quauions tenuesiufques alors enuers luy |)our le ramener au droiâ: chemin,les conferences tant de fois reiterceSjl’obftination d’iceluy amp;nbsp;les iugemens tât de Meilleurs les Pafteurs que du MagnifiqueMagiftrat de celle ville,amp;cornent tott tes ces chofes ayâs ellé fans fruidl en fon endroit, il ne nous reftoit plus que de faire prières publiques amp;nbsp;folennelles pour luy, defquelles auec ce que deflus la teneur eftoit telle.

VOusfereXadueetisqtCil eß aduenu par Fafluei de Satan le^juelne manejue peint de fuppots pat le monde, ny mefmesdans lEglt/e quot;Jtfihleiijue Hvnde eeux yui exerçaient la charge dl Ancien en ceße noflte Eghfe Françoife,nommé ^ntoyne LefcaïUe, s’eflant laißedeceuoirparfaMjfedoElrine,eß tombé en vn très-pernicieux erreur felon lequel tl veut croire,ôr faire cmi re à plufieursßmples,doßmatifant au milieu A'eux, que nous ne ferons pas fauues feulement par le merite des «u ures que noßre Seigneur lefus Chriß noßre feul Afe-diateurrfr P leige enuers Dieu a accomplies exprefe-tnent pour nous en fapropreperfonne,mais außi à caufe des bonnes œuures que chacun de nous fera depuis fa re generation, En ^uoy il eFl aiféde tegneißrequtlfait

liheîles itjfam.S^nt.Lefcaille. 137 vntpar trop grade tmure à nofireSeigneurlefue Chri/i ainfi accoupler la confiieratton de noî oeuuret depjuelles les meilleures font tmparfaittement hones ôquot; tußes^auec le mertte des œuures tres-parfaitemenC bon nes(f tuiles d’iceluyypouren faire vn me s linge ifß no ut faire esferer noßrefaint des vnes fß- des autres. Car finoHifommes vraie Chrefliens (ß hiëinflruits pariet ^ainiles Efcrftures,notu deuons tout crotre fermement ^tte ce ne fera point à caufe de tobetjfance ejue nous au runs redue d Dteu mefme depuis noflre regeneratio^yue now ferons fauués d’autattju elle efl par trop affeiiueu fe:mais yue ce fera d caufe de la treifarfaite obetjfanct dlvnfeul, tjut efi noflre Seigneur (f Sauueur le fut Chrtil que nous ferons introduis au Royaume des deux. Or cobtenque le cy deffus noméfoit tombé en plufieurs autrestreslourdesfautes dCoccaflo (flparlesconfeque cet de ce fl erreur, ft auont nous efltmé deuoir différer pour quelque e/pace de temps,d vous donner plus ample declaration d’icelles nous contetans de vous faire enten dre pour cefle heure le tteffernicieux erreur auquel il efl tobé (fl a voulu faire tomber les autres, tipres doc auotr fait tous deuoirs enuers luy depuis enuiron neuf mois en fa,tant en réfutant fonda erreur qu'en l'en feignant fe-Ion les Saintles Efritures en la droite creance de Evni que fondement de fonfalut qui efl en la feule perfonne de noflre Seigneur lefus Chrifl^efl gratuite imputation que Dieu nous fait des ehofes qui on eflépour nous fai tes (fl /ouffertes par luy en icelle,

t/4pres l’auoirauffi ferteufement (fl fraternellement admonneflé exhorté de donner gloire d Dieu par le renoncemët dudit erreur (fl recognoiffance de fes fautes^ afn d'oßer te fcadale qtitl auott donné d toute cefle E •

git ff. Et ceti nay.int point eféfait,ny pour vnefiil feulffnét^nypour nota feub aufjuels Dieu a commült conduite de fon Egltfe Franpoife,maif fort foUuent^ par nos trefihers nbsp;nbsp;honorés freres les Pafteursdece/lt

viUe^t^uelcjuesfois fans nota, cjuelsjuesfois auec nouh leftjuels ayans ouy te que nousluy enfetgnionsiontlrM‘ chemèi tejmotgnéen le temple nbsp;nbsp;afleurs de bouche

rnejme confejfion,cér qm ont enfernble leurs fondement certains (f bten af eures es S. f^fcritures fans quilyatt rien en la leur non plus quen la nofire qui fauortfe t fon erreur.

yipres aujfi que nos tres-hono-'és Seigneurs les Mtt' griifiques Magtßrats deceße République ayäs pris et cafon fur vue Requeße qutl leurauott prefentee de s’in firmer de Me fleur s leurs Pafleurs,tant des upiniSs d'i celuy que de la procedure que nous autons tenue en fett endroit, luy ont déclaré qutl ne debuoit point faire bon cher de leur confeffion pourfon erreur lequel efl du tout contraire à icelle,(f quant çf quant en confirmant le Ut gement quen auoyei défia fattM ejfieurs leurs Paßeuri auec nous (fi fans nous, luy ont enioint de fattsfaire U nofire Eghfepar la recognotjfance defafaute poureflre 1 puis apres recocthe a icelle,(fi quau cas quil ne le vou lutfaire,nons exereißions à P endroit d'tceluy ce quitß porté par nofire difctpline. l'quot;oyans que nonobftant tout ce que de fus, dont nous l’auons aduerti de boucht (fipar efient,voire auec demonfiration euidente de toute bonne afebfion enuersluy : ce neantmotns tl ne veut point donner gloire à Dieu par ladite recognoifance, tant de fion erreur que de fies faute s tains veut per/eue-rer en fion obéltnation,

Nous Püjteurs Anatns de ceße K^life^ apret a~ ttwinuo^ué Ie fiornde Dteutpour eßre aßißes par fan Bjpru en cejie tant importante deltberatton,noM tends ßnnes dans le dcuotr de nos char^es,p9ur felon le com-^nandernent de noSire 3etgneur leftu Chrtji,^ l'exemple t^ne noat en ont done fes tApoHreSirepurger nos E • glifes de tous les fcandalettx tjut voudroyent demeurer obfitne's en erreur ou en vtce,afin depratit^uer en fon en droti en toute fncertté (ß'chartte le vray vfage de nofire dtfctpltne,auons refolu dele recommander par plufieurs fois à Dieu par nos prières publiques (ß- folennelles act tjùil luyplaifele conuertir (ß- ramener au droit chemtn duquel ili’ejl lailj'é deflournerpar ceux ijui t'ont feduit amp;nbsp;abufé. ce deuantijue notufoyons contrains e^for tés auec noflre trefgrand regret par le deude nos char-ges^au cta ifufl de. neuraß enfon iwpenttence^d'vfer de retranchement excommunication a l'encontre de luy^ ijut eß la demiere cenfure de l'Egltfe. Et tomme ce tour a efl'e defltnépour tommecer à inuotyuer Dieu Ppe ctalementpour laconuerfiond'iceluy,noM t/ous prions amp;nbsp;exhortent tous par le deuoir de la charité vrayemet Chrefitene d'auotr auec nous vne fainDe eß“ cordiale I offeblion enuers luy^à ce tyutlplaife à Dieu nous exaucer en lapaere cjue nous luy faijons matntenant tout l d’vn cœur â’vne bouche comme il s'enfuit.

Seigneur noPlre bon Dieu tjui es noßre Créateur Sauucuren tofils bte aimé nofire Seigneur le/us Chrifi^ ijui es le Pere de nos efirits,(fi ijui par ton Eßsrit noM i as donné la cognoifidnce de ta mateßcy^de Pobeijfance I ^ue nous debuons rendre à ta volonté, quot;Dieu tresbenin 1 amp;nbsp;du tout mifcricordteiiXy^ui nous as tant atmés ^ue ' ^(donner ton fils alamort pour nous afin ^ue croyant

tn luy neut neperißtont point,mais eußions lu vie et«“ neUe:cefl toy tjui as voulu que ce tien jils de me fine tS‘ fence,etermte amp;puißance auectoy, veiliil vrayerntf^ noflre nature humaine,afin qtiefiant noilre Adediaietf

noïlre Pleige,ilfatisfitpour nous en cedefienne h» rnanitéfà tout ce dont nous efiionsredeuables 4 lonioßt iu^emenf,en fouffrant peur nous en icelle toutes les pei' nesyusesloyenttnSîementdeues à nos iniyuités:(y‘ st' ceplijjdntpout nous en icelle toute la indice yue tu noiH auoss commandée:cefi toy yni as voulu yue ce tien e^ant vray quot;Dieu vray homme non feulement enit rail pour nous tout ce yue débitions endurer,mais arßf ^uen l'endurant,il le furmotafl de telle forte,^He ce eufi ePié ternel en nous ne fut! yue temporden luy: ciß toy Seigneur y ui as voulu yue pa/ robetfiance d'icetuy feulnoHs tefufiions redus agréables,^ y tie par firnf» lation gratuite d’icelle,nous fußtos faits participans it la fécondé vieic'efi toy Seigneur ynt as ordone' /yuepouf nousfauuer,tlfifienfa propre perfonne les chofes le(' quelles ne pouuoyentiamais eflrefaitesen nos propret perfonnes,non pas mefme dejpuis noflre regeneration: tefltoy Seigneuryuiveuxenfommeyu’efldtmortponf nos peche's (flrefufcitépour no sire iuflification nousprt nions en fa codemation ajfeurance de noflre abfblutton, en fa mort afleurance de noflre vte,lt;::flen fa defcente a»^ enfers.a/feurance de noiireintrodublio au Royaume àtt cieux. Nous te prions dr reytteronsde toute noflre aft-Uton (lyenvrayehumilitéyuilteplatfe nous mainte’ ntr fortifier en cefle fatnéîe véritéyue tu nous as mi’ ntfedeepartafainéleparole tellementyisilny aitafa ce yuelconyue de Satan ny de fies fitppots yut nous ttt puifie diueriirtains yue nous perfeueriont en la creanct

Libelles dijfttm. ^^nt. Lejcaille. 141 amp;nbsp;tenfeffion (ficelle ivf^uet au tiemier fou^irde no~ ßre vie pour ta gloire nbsp;pour noflrefalut. St tïautant

l^etuveux ô bon Dteu que le falut de not prochains nout fait autant recommandé que le nojtreque plus nom les voyons en danger dépérir, tant plus nous nous monftrions s.ele'^ affeélionne'^à les tirer du chemin de perdition, cognotÿans par ta parole que tu ne veux faireparticipans du falut eternel autres que ceux qui croycnt que noflre Seigneur lefus Chrifl le leur a acquis tér mérité par les feules auures lefquelles il a faites peureux en fa propre perfonne, f^non par aucunes autres ceuures 'telles quelles puijfent eflre : (ÿj- ce d’autant quilny a autre que noflre Seigneur lefts Chrifl quipuife mourir pour nos pechez.: autre fang que le fien qui nous putjfe lauer de nos iniquité f, autre perfonne que la fiene qui puifle accomplir parfaitement toute la iuflice que tu nous as commandée, autre nom foubs le ciel donné de toy par lequel puiflions eflre ftu-uez. que lefleibref cognoijfans parata mefmeparole que pour la louange de la gloire de ta grace , tu ne veux point qu’autres œuures entrent en ligne de compte douant ton tref iufle iugement pour nous faire entrerais ^.oyaume des deux que celles qu'tl a faites pour nous en fa propre perfonne , par lefquelles il a tref parfaitement contenté ta iuflice , que felon ton amour gratuit-, tunous veux alouer ft iuilice falutaire fans aucune confideration de nos œuures pour no’ss rendre eterneÜement bien heureux ; voila pourquoy ôDieu du ciel (fl de la terre qui vois encores plus clairement que nous , comment ^n-thoine Lefcaiüe qui cy deuant efloit ^Anden de celle

fens 4 fts propres epintons que nett psu aux enfti“ ^nemens qui luy ont eße' donnes par ta parole, quot;veut croire faire croire aux autres le contraire de ctSlt fainlle veritable doElrtne difant que ce fera A eoufe en conßderation des bonnes œuures lefqueb les il aura faites depuis fa regeneration que t» l'introduirai en ton Royaume cele^le aneantifant par ceß erreur , entant qùen luy efi y le merite dt et que noflre Seigneur lefus Chrifi a fait pour tfofU en fa proprepe^onne y par lequel feulnouseneß faite rouuerture : Nom te fupplions ô bon T)ieu dr Pere tref- mifericordieux de toucher ß viuement fonelirit par letien, quen fatfant cCorefenauant plM ießat de ta gloire que de la fiene , (ff des au-ures que lefM Chrifi a faites pour luy en fa proprt perfonne que des fienes de ^édification de ton B-glfe , que de fa particuliere renommee, il rttO’ gnoijfe de fi bon cœur fon erreur fes fautes de-uant toy deuant tes fatnSls y^nges efi tout le corpt da ce fie Egltfi que ce foit à la gloire de ton nom, À Pedification de noM tout, efi au repos efi vraye con-folationde foname. O Seigneur tu noM as bien donne de tagrace dequoy le pouueir fuffifamment conuein, tre comme aujfi il a efié fait plufieurs fois par U force de ta fainüe venté : mais à toy feul (finon a aucun autre appartient de lepouuoir conuertir. Car tu es celuy feul qui tiens les cœurs de toM hommes tn ta main pour les encliner ace que bon te femble, Bt-fongne donc s’il teplatüôbon Dieu auec tes grandes compafiions fi mifencerdes en la conuerfion d'icelty afin que noM ayons toute mattere fi occafion de t*en bénir fi remercier auec vue refioui/fance vrayenunt

libelles iifflt;im.S\^nt.LeJcaille. X4j Chrefliene par ton fib bien-aymé nofire Seif near Ie-fin ehr,fl.

Fait au Confiftoire de l’Eglife Françoife de Bafle Fan amp;nbsp;jour que delTus.

Cela donc eÛant ainfi couché par eferit en U prefence de toute la compagnicjSc Monfieur Ca-ftillonmefmes auquel il reftoit vu peu plus d’e-Iperance qu’à nous de la conüeruon d'iceluyj nous ayant fait adioufter dans l’efcriten vn certain endroit ce qui eftoit défia en vn autre, aflà-uoir que ce qu’il eftoit menacé de retranehemenC c’eftoitau cas qu’il ne vinft à repentance. Nous fignafmes tous ledit eferit excepté ledit fieur Ca-ftillon d’autant que lors il n‘eftoit pas en charge ordinaire de la conduitte de l’Eglife : lequel promit n.eantmoins lt;^ue fi befoin cftoit,il le figneroiC toutes les fois qu il en (éroit requis.Et ainfi nous tetirafinestous,apresquei’cu efté chargé parla compagnie,de lire ceft eferit, amp;nbsp;faite celle priere le Dimanche fuiuant apres la predication que le debuois faire le matin.

144 Hejponjès Chreftienes aux l’heure fut venue de laditte ptcdication,LefcaiI-Icenuoya vnefcritàM.Conllant amp;nbsp;vn autre üm blable à moy pour empefcher par la protcftatjon contenue en iceluy, que ne hflions non plus no-ftredebuoir qu’il ne vouloir faire le fien. Cell ef-crit contenoit ce qui s’enfuit.

le declare (^protefle tjue îay toufiours creu,troy., équot; moyennant la grace de Dieu crotray mfijuau dernttf foulfir de ma vie le Symbole des s/lpoflres,^genera-lernet tout ce ijui eß efcrit es Itures canontspues du vieil lt;fr nouueau Teßament,(^comme fommatrement tl eß contenu nbsp;nbsp;compris en la Confeßion de foy de cefle due

ville de Baße,telle que t^eßieurs mes fouueratns Sei gneurs la turent tous les ans, moy apres eux, comme vnde leurs bourgeois.Latjuelle cenfeßton eH redtgee en termes fi clairs nbsp;nbsp;tnteütgtbles puifez. (ij-fidellement re

cueillis delà fimple t^r pure parole de Dieu, ^ue ie ny Ây iamais trouué aucune obfcuritéou difficulté^ui trou blaß tant fott peu le repos de ma confidence-.mais au con traire ac^uiefiant pletnement à icelle, tay toufitours fin ty, cfi fins de tour à autre en mon ame toute confiolatton affeurance de monfdlutenvn fieullefius Chrtfipar la grace nbsp;nbsp;mifiericor dede mon Dieu, nbsp;nbsp;partantfiuis

refiolu de me tenir ferme arrefié en tcelle fans vouloir y adtoußer ou diminuer vn fienl mot ny eh dtßuter en fa pon quelconque, la tenantpour Chreßtene^ß orthodoxe. Et

xe. Lt ne çuis a»j[i receuetr ny adtntttre aucun autre nouueau formulaire de foy amp;nbsp;creance i^u aucun me vueil/eprefcnre^ny m’ajfuiettir à aucune efpece d’tn^ui futon efbangere non accouflumee cn ce Iteu gt;nbsp;contre la Itberté en laquelle il a pieu à mefdtts tref-honorés cÿr fouuerains Seigneurs d'entretenir leurs bourgeois iuf-^uesici. Suri^uoy ie rebuter ij^ejfieurs les tJJdini~ hres^ t/inciens de PLgUfe franpoife de declarer ou-uertement fans ambages fi cefie miene confejfion les contente pour me tenir cir recognoifire pour Chreflien orthodoxe^ou bien de dire les caufes raifons tjutls penferont auoir pour men debouter-.le loutpar vn efcrit figne'd'eux, comme le pre font eii efcrttç^ fignéde ma matn afin de me pourueoir comme il fera de rat fan.

Nous donc ayans leu ceft efcrit amp;nbsp;voyans que cen’eftoit queluy qui nous vouloit empefcher de faire ce qui eftoit de noftre debuoir,voire mef mes felon que le Magiftrat cn auoit ordonné, a-prescn auoir communiqué auec les A.ncicns de noftre Eglife, il fut refolu que, nonobftant fa proteftation, laquelle ne pronàettoit aucun ameq dement mais feulement tendoit à tirer toufiours ce fcandale cn longueur , ie palTerois outre amp;nbsp;fe-rois ccquim’auoiteftéenchargé-.Ainfi leDiman ehe 4. du mois de Juin, 159 i. fut leu le fuf-dit efcrit amp;nbsp;fnt faite à Dieu la priere pour luy de boncœutjdont nous lailTonsle iugementà E)ieu, n’y ayant que luy feul qui en puiflè iuger. Or fur

fur ce que ledit Lt fcaille en fon liurc dit qu‘etJ ayantefté aduerty,il employa de fesamis poutre tirer la copie de cell efcrit,voirc en payant,amp; que on ne le feut tirer de nos mains : nous n’tftimons pas que celuy qu’il nomme en fon liure ( luy fai' ßtpeud’honeur de le mettre entre fes foliciteuis en vne fi mefchante caufe,amp; lequel nous ne voulons nommer pour ne luy faire le meime tort) ayt oublié de luy dire ce qu*on luy, rtfpondift, afla-ooir que les Magnifiques Magiftrats fans la volonté amp;nbsp;le fceu defquels nous n’auons procédé fi auant,en auoyent la copie, qu’il pourroit recouquot; urer de leurs mains. Ce fut cefte noftre refponfc qui fut caufe que fachant que nous auions baillé cell efcrit à Monfieur Huberus exprelfement afin qu’il en peuft auoir copie fi il le defiroit, il la tira des mains d’iceluy,ainfi que mondit fieur Huberus nous le dit dés le mefme iour qu’il la luy eut baillce. amp;nbsp;pourtant comme peut voir le Leéieur, cefte pleinte s’en va en fumee ainfi que pluficuts autres femblables qu’il a mifes par cy par làen fon libelle diffamatoire fans aucun iufte fonde-met en raifon.Anflipeu eft vray femblable l’occa j fion pour laquelle il dit qu’il defiroit de voir ceft efcrit, aftauoitidit-il, pour cognoiftre de quel er- i reur on l’accufoit, veu qu’il le cognoiftbit bien । luy ayant efté monftré tanç amp;nbsp;tant de fois,comme j il a efté dit cy deifus,

Or comme il cognut que nous eftions bien ad-nouez par le Magiftrat en ce que nous faifions, amp;nbsp;vit que nous continuafmesde mefmes au Diman çhefuyuant j craignant que au troifiefmc on ne prononçai!

Libelles di^am.^^nf.Lefiaille. 147 prononçaft fentenccd'excommunicatiôà I’encó-tre de luy,voici qu’il fit en premier lieu, il fe trou üa le ieudy de deuant le troifiefme Dimanche a-pres le prefehe en noftre temple amp;nbsp;apres auoir ac tendu que tout le peuple fuft forti,amp; en la prelèn ce de ceux qu'il fit r'entrer auec foy amp;nbsp;de nous Pa fleurs amp;nbsp;Anciens qui demeurons toufiours au temple apres les autres,il leut à haute voix,vn ef-crit qu'il tenoit en fes mains, duquel la teneur s’enfuit.

MEßieurt (^ßeretße ^/inihoine LefcaUle bourgeois habitant il Baße ay tflé aduerty ^ue

nßres i/inctens de ceße Egltfe Erançoife^foubs eou leur de ^rter Dieu pour moy fous incuer a ce faire, a publie par deux dtuers Dimanches conficutifi amp;nbsp;der nierementpaßez en plaine chaire deuant toute Taf-femblee de cefle Egltfe à Eyfue defon fermon vn long efcrit yuil difoit eflre émané du Confifloire de ladttte Egltfe auyuelfont contenus quelques faits ftandaleuje tniurteux contre moy (j“ mon honneur: me chargeant imputant à grand tort, d’auotr tenu, mis en a-uant publié ^ueh^ues propofitions erronees fpect-fees audit efcrit. ^u moyen de^uoy ie decla. re prefentement à toute ceSle affemblee, ^uefi tpuel-^ues vns, feit pour auoir par cy deuant pris mes propos to ut au rebours de ma conception, faute de let

^4^ Reî^onfes Clyreßienes aux bten entendre, ou les auoir interprétés ou eélendt» plus outre ijue le deuoir charitéChrefliene leur commande difent maintenant tér publient lt;jue faye tenu ou tienne lefdittes propeßtions erronees couchett fér déclarées audit ejerit, ou aucune d'icelles , ih me font tort, -von» priant croire que grâces à Die» ie ne les ay oneques tenues , ny creues , non put mefmes penfies , (éff ne les veux tenir, croire, nj penfer, ains les condamne du tout. Et ainfi ie le protefie afferme fans aucune feintife deuant vont tous comme deuant Dieu. Et foubs laditte protefla-tion, declaration rér affirmation, ie rnoppofe à la publication dudit eferit , offrant dedutre mes caufes doppoßtion par deuant mes trefhonorez. amp;nbsp;fouue-rains Seigneurs, defquels feuls, le, comme l'vn de leurs plus humbles obetffans bourgeois, fuis veux demeurer fubieél nbsp;nbsp;iuïliciable, non dlautres.

Et en cas que nonebfiant ma prefente oppofitton , amp;nbsp;ffdite declaration,protefation nbsp;nbsp;affirmation en paffe

ra outre,rp- acheuera on de fulminer contre moy,comme tenten qu'onm’e»menace,(ß que ledit eferit le porte, ie declare que des à prefent corne pour lors i appelé corne e^abus de tout ce qui fera fait en cefl endroit : en-femble de lottroy (ér publication dudit eferit de la procedure qu'on a tenue contre moy , comme de ceux que ie ne recognoy en façon quelconque pouf mes luges ; ains feulement mefdits tref - honorez, (py fouuerains Seigneurs, pardeuant lefquels tentetts débattre ma caufe , c^me regier filon la fentence (fi iugement qu\l leur plaira en donner. Requérant lefdtts zfhlirtiélres Qf ff/inciens icy pre fins , qu'ils ayentà me donnerinceffamment d mes deffens la copie dudit

libelles it ff am.Snt. X ejcaille. 149 //«(/« tfcritßgnee d^eHx,ou de tvn ätnx au nom de totußlon ^u tl a eße prononcépar lefdite deux diman~ ches derniers, Vow prians tous mefditsßeurs (ér frères tant en general ^u’en particulter, auotr fouuenance de tout ce tjue dejfm. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;*

Pronocé par moy à haute voix amp;nbsp;intelligible entre dix amp;nbsp;onze heures apres Te prefche amp;nbsp;prie rcs faites par Monfieur Leonard Gonflant au lieu ordinaire où fe font les aflèmblees amp;nbsp;exec cices de Religion de l’Eglife Françoife réfugiée à Bafle, Je iouramp;anfufdits. Ainfifigné Anthoine Lefcaille.

Ceflefcrit donc cftant leu amp;nbsp;voyant qu‘en i-celuy il me taxoit particulièrement, comme s*il fuft venu de moy îeuhdifant que i'auoy leu vn ef crit que ie difoy e eflre émané du Confifloirexe-lafufl caufe que fans entrer au fonds de la matie re,ie hiy dy feulement que i’efperoy de me faire fibien aduoucr qu’ilcognoiflroit que rien ne fè faifoit en toute cefle procedure que du confente mentbicn (igné de tous les Pafleurs amp;nbsp;Anciens qui auoyent enfemble la conduite de ceflcEglife, çommeaufliily auroit touflours moyen de luy prouuer par trop de tefmoinSjque les erreurs fpc cifiés en noflre eferit efloyentles mefmes qu’il a-uoit maintenus cotre nous toutes les fois q nous auions conféré par enfemble ƒ amp;ainfi{bn eferic qu’il auoit leu eftât mis par luy es mains de Mon-ueur Gonflant nous demeura.

dignes d’cftre reniai quets. La premiere eft qu’« abulant manifellemenc du nom de Dieu lequelil auoitinuoquc comme po ireftretefmoin log^ de ce qu’il Iiroit, il commit vne impiété du tout exccrablc.Car comme il apert par ce qui a eftéJt duit cy deftusjc’eftoyent les mefmes erreurs qu’il auoit toufiours mainten’,amp;pour Jcfquels ilauoit efmeu toute cefte côtrouert^e àTencôtrc de nous» taxant de faux nos predicatios efquelies nousen-fèignions la vérité Euägelique contraire à iceuxi amp;nbsp;de fait s’il euft tenu mefme doctrine que nous» pourquoy nous cuft il taxés de fauXjamp; qu’eftc* que nous eulTîons eu à débattre fi longuement« l’encontre de luy amp;nbsp;luy à l’encontre de nous? Si nous euÛIons efté feuls àdebatreentre nous, on nous pouiroit accu fer , d’auoir à faute de iug«' mentjdifputé les vns contre les autres d'vne cho fe de laquelle nous eftions en bon accord. Mais ceux qui nous ont tant de fois ouis de leur grace, alfauoir Meiliturs les quatre Pafteurs.de celle vil le quipouuoyéc employer leur temps àautrecho fe, eftoyent ils fi peu clair voyans qu’ils ne nous culfcnt bien renuoyés, s’ils culTent veu que c’euft cfté quelque difpute ou conference friuolc Au . contraire ne defcouurirent ils pas tantoft l’ft' reur de Lefcaille,amp; comme ils lont purs amp;nbsp;fynce res en la dotftrine Euangelique ne le condamnèrent ils pas tout aplat des latroifiefme conference? Maisiem’eftonne que peuft eftre deuenU ce que ceft homm e auoit de iugemét quand i’ap-perçoy qu’en ce mefmelibelle diffamatoire, il eH fi peuaduilc afin que ie ne die pis,qu*il fait ente* dre

libelles iiffum. ^^nt.Lefcaille. xjl lt;Jre par fcs protelùtions imprimées qu’il a leues en noftre temple,que iamais il n’a tenu les propo fitions erronees côtenues en l’efetic qui a efté leu touchant luy en noftre temple,voire qu’il detefte telles propofitions comme contraires à la dodri-ne Euangelique, contre le tefmoignage que plu-lîeurs honorables perfonnes à cecognoillànsen auoyentrendu contre luy apres l’auoir ouy en cô ference affigneetSc cependant il les met dedans CCS mefmes libelles diffamatoires,voire les y met comme ficnes, amp;nbsp;les aduouc pour tclles,amp; maintient qu’elles font véritables comme cela fe peut lire dans la proteftation qu’il a faite fur la fin de ce liurec qu’il a intitulé la dodrine ancienne. Et qu’ainfi foit ne dit il pas,que fur la demande à luy faite par moy, Si quand il difoit qu’il attédoit fon falut des œuurcs de lefus Chrift, il entendoit par les œuures de lefus Chrift celles qu’il a faites pour nous en fa propre perfonne comme cftant noftre plege amp;nbsp;mediateur,ou s’il entendoit celles qu’il fait tous les iours en nos perfonnes depuis noftrercgcneration.il rcfpondit qu’il entendoit les vnes amp;nbsp;les autrcsîEn fécond lieu ne maintiét il pas que ce ne fera point à caufe de noftre iufti-fication c’eft à dire à raufe des œuures que noftre Seigneur lefus Chrift a faites pour nous en fa per fonne pour nous iuftifier deuant Dieu, que nous ferons au iour du iugement introduits au Royau me des deux, mais que ce fera à caufe de noftre fandification, c’eft à dire à caufe des œuures que nous aurons faites depuis noftre regeneration? En troifiefme lieu n’a il pas enfeignéque les hon'«

z^i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jlejponfês Chreß-ienes aux

nes œuures que faifoient les fideles depuis leurt* generatió,pourroyent fubfifter dcuant la iuftic* exaéle du iugement de Dieu,voire tellement fo^' fifter,quepour loyer,filaire,amp; remuneratiô deu« à icellcsjuous ferions faits participas de la vie«-ternellc? Voila les trois erreurs pourlelquels no auons elle en controuerfe contre luy,amp; qui coït' ueincus, condamnés en luy tant de fois amp;en tât de lieux. Voila di-ie les erreurs qu’il aduoue non pour erreurs,mais pour autant de propofitions ve ritables lefquelles quand il dit en fon eferit qu’il eft content d’aduouer,quand bic mefmes il ne les auroitiamais dites combien eft eftrange cefteau dace de dire que fi tat eft qu’il ne tienne ne croye telles opinions erronees,ce neantmoins poutfo» plaifir amp;nbsp;pour en nous exerçant troubler amp;nbsp;fean dalifer toute l’Eglife, il les veuille bien aduouet pour fiencsîCar où fe trouuera vn exemple de tel le chofe dedans toute l’hiftoire EeelefiaftiqueiEt afin que on cognoiiïè encores mieux côbien ceft homme eft dillèmblable àdbymefme il ne faut fi' non remarquer cornent apres auoir protefté qu’fi ne voudroit dire ny penfer que nous fuffions iu-ftifiés deuant Dieu par nos bones œuures,néant« moins il a inféré en fes eferits foubs fon propre nom vn traitté farci d’argumés fophiftiques,tous lefquelsne concluent autre chofe finon que ce fera par nos bonnes œuures que nous feronsiufti fiés d.uant Dieu.Bref pour faire en tout cognoi-ftre l’intégrité de ceft homme,foiteefte faine pto teftation conferee auec fes libelles diftimatoires, amp;nbsp;que trouuera on en iceux que l’affirmation de

Libelles diffam.^^nt. Lefcaille. 15? tesmefmes erreurs qu’il defaduoue en ceftef-ctitî

Or pour pourfuiure le fil de cefte procedure fins oublier les incidens d’icelle qui font dignes de remarque. Lefcaille donc adioufte qu’il s’en alla pleindre de moy à Môfieur Huberus,amp; pour quoy cotte moy pluftoft que des autres de noftrc Lôlîftoire fans lefquels ie ne pouuois comme auf fiienc debuois rien faire? Mais c’a efte moy qui les ay leues en public en noftre temple,ouy,es pre dications du matin des dimaliches lefquclles ic faifoye ordinairement. Et ne fauoit il pas bien que ie n’eulfe peu ny ofé tien faire de moymefme outre ce qui m’eftoit cnioint amp;nbsp;ordonné par toute noftre côpagnie?ll dit donc qu’apres fes plein-tes qui furet telles qu’il les voulut propofer,Mon fleur Huberus luy mit en main vn eferit que ie luy auoye baillé.c’eft à dire vn eferit commun de noftrecompagnie» lequel nous luy auions baillé amp;nbsp;par lequel Lefcaille pouuoit cognoiftre s’il vouloitlesfondcmens dcladodrineqnenous an

Inondons amp;nbsp;par la confequcce d’iceux l’ancantif-fementde fes opinions,à quoy nous auios adiou-flé vne petite amp;nbsp;bien douce recognoilfance qu’il en pourroit faire côme Monfieur Huberus nous auoit commâdé d’en coucher quelque chofe pat eferit pour voit s’il y acquiefeeroit , amp;nbsp;ce iout mefmcs mondit fient Huberus (homme qui a fait tout ce qu’il a peu pour ramener Lefcaille à fon debuoit)nous nftttouuer en famaifon Monfieur Confiant amp;nbsp;moy amp;nbsp;vn de nos Anciens auec ledit Lefcaille , amp;c comme Lefcaille cependant que

nous attendions Monfievr Confiant « mcdifoif des iniureSjMonfieurHuberus (ait que ie nevoü lu jamais refpôdre vn feul mot,ains que ic dy qu* fattendoye que Monfieur Confiât fufl venu pouf refpondrcîlequeleflant venu, Lefcaille continu» tellemét en fcs iniures,que comme MonfieurHU‘ berus fut côtraint de luy dire qu’il ne parloit pas comme il debuoitjamp; que s’il ne parloir autreméti fes affaires ne fe portcroyent pas bien,auf1i fu-ilt; contraint de dire à mondit feigneur Huberusi quefii’eufTe penféeflreainfiaccueilly d’ininttJ en famaifon,ien*yfuflè pas venu.Là donc il liefe fiflrien , cell homme eftant plus hardi ôtaud»' cieuxàmefdire que nel’auions encores veUjamp; ne faut que Monfieur Huberuspour tefmoignct combien il fe porta lors outrageufement amp;nbsp;fins aucun refpeft de la perlbnne à Tencôtre de noos-L’efcrit dont ell quellion lequel nous auions bail lé à Monfieur Huberus contenoit ce qui s'enfuit.

4 Certainement il a porté nos langueurs e^j' a Charit nos douleurs (if equant à nous nous assons elîitu ^uilelloitfrappé^nauré,^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;éle Dieu.

Or efioit ilnauréà caufe de nos frrfaits amp;nbsp;fioifiée taufe d» nos pethéstla correélton noHre paix tÜ

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Nvw tout auons erré tomme brebû thacti t'eß de~ fiotirnè en fon propre chemin ffr lquot;Lternel afatt paffer fur luy tnitjuitéde nom tottf.

** Mon ferniteur iufle en tuflifiera plupemrj par la n ^noifance tjuib auront de luy pource ^utl portera leurt tntijuttés.

U llaejpandufonameà la mort d- a eßt tenu du ran^ des tranfgreffeurt'.luymef ne aporte' le pechè de plttfieurt a pné pour let iniques,

H Chrin aporténos péchés en ßn corps fier le bote tir ce nbsp;nbsp;nbsp;s'enfuit.

U Dieu a fait celuy ^ui na point cognu péché eUrt pe thé pour nous afin ^ue nous fujfions faits tuflue de Dieu en luy.

î Laloy eßant impuiffante en la chair a caufe de fa fotblefie, Dieu ayant enuoyéfon propre fils en forme de chair de peche\(^ pour le poché a condamné le pe thé en la chair.

li T ous ont péché çlr fint denuez de la gloire de Dieu^ mais ils font iuflifiis pour néant par fagrace, par la redemjnion syuieß en lefus Chnß lelt;}utl Dieu a or-donne de tout temps /fin ^u'ilfuH propitiatoire psur lafoy au fang d'ictluy.

ïS Sachons que l'homme n'efipoint iuHifiéperle/mi ures de la loy maû par la foy de ^efw Chrtß^nout H te attßi auonterea en lefM Chrifl afin tjne nouffif-fions iuflifiéspar la foy de Chriïl çfr no point par Iigt; eeuures de la loy,pour ce ^ue nulle chair ne fera iuß* fiee par les oeuures de la loy,

N'entre point en iugementauec ton feruiteurz car »1^ ■vtuant ne fera iußifie en ta pre fence.

ß ^’^ß par grace,ce n’efl pim par lei œuurei autrement grace nefl plut grace: naif fi ^efl par les rxuurei, ce neH plus grace autrement œuure Ttefi plus œuure.

Commeaujp Daifid prononce : Bien-heureux Phomme autjitel Dieu aloueiuflice fians œuures iifiant;

fleurs ont e^é rendus pécheurs, ainflpar Pobeifi-. fiance d'vnplufleur s fieront rendus iufles.

De toutes ces fientences de PE.fienture, ç^plufleurs autres fiemblables lefiquelles nous omettons à eau fie de briefuetéil shnfiuit mantfeflement que les cho/ês lefiqnel if t fiant proprement noflres ( aflauotr les péchés J par la

de Dieu ne nongt; font point imputés,atns à Chriß noflre piege,afin i^uilßuffriß les peisies lefijuelles notU efloyent deuej en les/ouffrant les/urrnontajl fa~ tisfifl entierementpiircemoyenpour nous uu tref-exa^ iugement de Dieu. Mais yue les chofès lefjuelles pra-prement ne font point nofres, auis appurttenent (^lont propres à noßre Seigneur lefus Chttflyufauotr lu tref-parfiitte iufltce (ß’ obetffdnce laijueUe tl luy a rendue, no point en nos perfunes,mais en lu fiene en noflre nom, eslant uppreloendees de noue purfoy,nous font imputées pur lumefmegrutedeDteu, afin epue pur le merited^ rohetfunee d’vn feul lefus Chrtfl rendue poumons u Dieu, tfon en nosperfonnes, muis en lu fiene,^ ù nous purfoy grututternent tmpuiee, eflans réconciliés auet Dteu,nous foyons introduits au Royaume des cteux.

Et pourtant t^dnthoine Lefcaille ùi preferit,epuiay~ unt eße par cy deuant deceuparfauße doélrine croyoit, (fls'ejforpoitde perfuuder aux autres ^ueles fidelesfe-royent faunes introduits au Royaume des cieux non feulement par le mente des œuures tjue lefus Chrifl no flre M edtateur a accomplies pour eux en fa propre per-fonne,mais pue cela feferoit außi en confîderatton des «Hures lefjuelles le fainél Efltrit aurait fuit en eux depuis leur regeneration.

sant ces iours cy ouy bien entendu cefle Tjerist purement Euangeltpue donnant volontiers gloire à T)ieu,recognoijtcroire fermement auec tous vrais Chre fliens ptiil ne fera fauuény fait participant de la vie (ér félicitéeterneüepar la conflderatton d’aucunes au-tresœuures pue de celles lefpuelles noflre Seigneur lefts Chrifl afaites pour nous nonpoint ennotUi maisenß propre perfonne.

Libelles âiJfam.^^nr.Le/caille. 189 eX« re ïîe prie de toute fin affeilion (f;- autc vrayt re ptntanceparnofire Setgneurlefùi Chrtfl tjue toutes les fuutes par lep^uelles il a offenfé toute ce/le Eglife , nommetrtent les Pafl-eurs êfj- ^nnens d'tceUe, eflans tn/eueltes par oubltance Chrefiiene, tl t’entre en grace équot; foit reconditeauectotts.Ce que requérantfinceremct, nous luypromettons außt fincere/nentpour l’amourd’i-celuy mepne noflre Setgneur lefm Chriß (fr l’embraffe-tons d’orefenauant comme fiere.

Fait à Bade au Confiftoire de l’Eglife Françoife le hpi-diefmedc luin , mille cinq cens nouante amp;nbsp;vn.

Mais quoy ? auffi peu feruoyent à cell homme les eferis que les conferences verbales: car il auoitrefolu de ne point defloger l’erreur de fort entendement amp;nbsp;de fon cœur pour donner place à la vérité. Le lendemain donc Lcfcaillc, comme luy mefnne le recite, alla trouuer Monfuur le Bourgmeftre pour auoir audience contre nous: Mais d’autant qu’il y auoit trop d’autres affaires auconfeiljilne la peut obtenir. Surquoy il nous faut noter ce qu’il a oublié de faire entendre au bedeut, alfauoir que craignant d’eftre excommunié au Dimanche fuiuant , amp;nbsp;voyant que la proteftation qu’il auoit leue en noftre temple eftoit tenue pour nulle d’autant qu’el'g n'auoit aucun raifbnnable fondement, il all^,

i 6o Jtejponfes ctireßienes aux fupplicr les magnifiques Seigneurs amp;nbsp;Magiftra« à cc qu’ils nous cmpefchafl’ent de continuer ce que nous anions commencé à l’endroit d’iceluy felonladifciplinedenoftre Eglife: Mais com' me ils furet aduertis par nous que nous n’tftions fas encores prefts de l’excommunier, quoy qu’il en fuft bien digne , amp;nbsp;ce d’autant qu’au prochain Dimanche qui eftoit le troifiefmc , nouî auions encores à continuer la priere publique amp;nbsp;folennellc pour la conuerfion d’iceluy , amp;nbsp;qu’a-pres cela nous laiderons encores eîcouler alTez bon terme pour veoir fi'nos prières pourroyent eftre exaucées : Meffieursles magnifiques Ma-giftrats , dy-ie, aduertis de ces chofes, nous feirent entendre par l’entremife de Monfieut Huberus qui nous le manda pareferit, qu’euf-fions à continuer ce qu’au ions commencé, différant feulement l’excommunicationiLa teneur de ceft eferit eft telle.

MOnfitur futuant ce jus hier furie fair nantie remonftriytouchant larefponfe jue Menfieuflf BoHrgrneificr votu a donnée du fait de Adonfieur Ltf caille jue vom demandiefjauoir fi ce neJloit contre le M-agtfirat de ^ourfuture encore pour le troifiefnt Dimanche la priere défia commencée, i’adnif du Mn-gtfiratefltel d'autant jue LefcaUle a e^l'e du corps de voflre EgUfe par confiejuent en partie fioubmis à la dtficipltne d‘icelle, à laquelle Adefiteur/ ne contredi-fitnt point, jue vom vfiez. encores la voye la plut fi-aternelle , ne s'y oppofientpoint, jue pui/fie'ifipour-

fuiure ceejHauez.camtnencéyfanstDiitesfûis'vfer deri~ ^Hiurplfugrande à, l'endroit dudit Lefcaille ivßjues À ce ^ue tJ^effieurj ay ent dtuifé con fuite fur ce fait^ce ^ue fera fait pour la fepmainefrochaine Dieu aydant autjuelie vom recommande.

Surquoy ie defite que le lcdeur marque tou-r Cours en paflànt, que n’exerçans point ccftc di-fcipline qu’auec l’adueu amp;nbsp;ottroy de Mcfficurs les Pafteurs, amp;nbsp;qui plus eft des magnifiques Magiftratsde celle ville; Quand Lefcaille dit I quec'ell vne tyrannie, amp;nbsp;qu’en ce faifant nous t fomtnes comme des loups rauillans en fon en-i droit amp;nbsp;quec’ell vne inquilîtion Efpagnole laquelle nous pratiquons entiers luy, chacun peut veoir iufqiies où palfent telles iniures, amp;nbsp;fi elles ne font pas adrelTees à d’autres qu’à nous, veu mefmes qu’il appelé comme d’abus del’ottroy que nous auoyent fait lefdits Reuerens Palleurs 8c magnifiques Magillrats d’exercer à l'endroit d’iccluy nollreditte difeipline. Mais ie ne veux pas enfoncer plus auant celle matière ayant luy ijiefmes allez manifellé fa rebellion contre le Ma-gillrat fans qu’il Ibit befoin ny que ielavueille auffi prelfer fur cela d’auantage. Ainfi donc ie leu en nollre temple l’efcrit, ôc fey la priere publique amp;nbsp;folennclle pour fa conuer-lion ce troifiefme Dimanche amp;nbsp;le recommen-dafmcs puis apres aux prières de tqus les particu

liers. Apres cela , il aduint qu’vn François nommé Monfieur du Port faifant profeffion de la medecine gt;nbsp;ayant de longue main cognu ledit Lefcaillc en ccfte ville auec toute bonne afte-élion enuers luy , s’aduifacomme il le vitpreft de partir pour aller à la Foire de faindicanà Strasbourg, de me venir trouuer en mon logis , amp;nbsp;apres m’auoir dit qu’il me prioit de faire ce qui ir.e feroit poffible pour regagner Lef-caille , amp;nbsp;que ie m’y cmployallè deuant qu’il part!ft pour s’en aller à Strasbourg , autrement quec’eftoit vn homme perdu , amp;que c’eftoit ànousdecercherlabrebis efgareepour la ramener au troupeau , oyantcela ie fus aucunement refiouy, car ie penloyepource qu’ils frequen-toyentenfemble, qiicceft homme euft apper-ceu quelque chofe qui deuft donner efperance de fa conuerfion : ie luy refpondy donc qu’il me feroit vn fingulier plaifir de me dire, en quoy faifant il penlbit que ie peufle feruiràra-mener Lefcaille au droit chemin, furquoy m’ayant dit qu’il eftimoit , que fi ie l’alloye trou-ner, cela pourroit grandement aduancer la be-fongne, ie luy dy que quand i’y deburois aller trente fois l’vne âpres l’autre ie leferoyepour elîayer ft nous pourrions gagner quelque chofe fur luy , amp;nbsp;adiouftay que Ktftoye tout preft d'y aller de ce pas : feulement que ie deftroy que, nouspaffiffions chezMonfieur Confiât afin que apres auoir conféré par enfemble, nous fiflions Je tout auec plus de prudence. Il trouua ceft ad-uis bon amp;nbsp;coipme nous allions vers le logis de

Monficut Confiant ayans rencontré en face Lelcaille qui lortoit de chez vn de fesamis où il auoit d'.fnc ; eftans pres l’vn de l’autre , ie com-niencay à dire à ce médecin François qui me con duifoit que i’ellimoye cefïe rencontre nous apporter quelque bonne commodité pour parue-nirà noftrebut: ie m’approche donc le premier amp;nbsp;faluantLefcaille, lequel aiilTi merefalua, ie Juy dy en liiy donnant la main, amp;nbsp;bien Monfîeur Lefcaille, ne vous reuerray-ie iamais au mefme train que ie vousay veu autresfois ? n’y aura-il iamais fin à cefte controuerfe.’ne donnerez- vous iamais lieu à la vérité qu’on vous a fi familièrement dcclaree î 11 eft temps de mettre voftre cf-prit, voftre confcience amp;nbsp;voftre famille en repos , ie vous prie de quitter ces opinions par lef-quelles on vous a trompé,amp; de r’embraffer la vérité Euangelique. Sur quoy ie luy fi comme vne recapitulation de toutes nos côferences,mais en vain. Or cheminions touficurs en conférât telle— met qu’eftâs approchés de fa maifô en laquelle là femne eftoit malade,ie luy demâday, prefcnt tou fiours ledit medecin,s’il voudroit bien que l’allaf fe pour vifiter amp;confo’.er fa femme, ilmcrefpon dit qu’il n’en eftoit point grand befoin. Surquoy le medeciii.quoy que fbnintime amy luy dit, Ha Sire Lefcaille ie ne trouife pas que faifiez bien en cela,amp; n’euftc pas penfé qu’eufTiezainfi reicttéla confolation qu’on vouloir donner à voftre femme : ie ne puis pas trouuer cela bon : Lefcaille fur cela entré chez foy, nous allafmes trouuer Mgt;Conftant;auquel ayans fait le récit de tout ce

quedelTus, le médecin nonobftantrobftinatioii deceit homme fit tant qu’il obtint de nous, puif* que Lefcaille ne parloit iufques au lendemain, que nous arreflafmes de l’aller tiouuer encores chez luy,pourueu que nous euffions auec nous । quelques vns de nos Anciens,afin qu’ils peuirent tcfmoigner de ce qui y auroit elle fait amp;nbsp;dit,, amp;nbsp;d’auanfage ledit médecin promit d’y faire auffi venir vn fort ancien médecin homme doâe amp;nbsp;d® pietéamp;fingulietamy dudit Lefcaille pour veoit fi eftans enfemble nous pourrions faire condef-cendrecefthommeàla raifon.Nous allafmes dóe le trouuer en fa maifon auec deux de nos Anciés, amp;nbsp;l’y trouuafmes auec les deux n edecins , amp;a-pres l’auoir faluél’vn des med eins luy ayant dit, ce qui l’auoit elmeu de nous amener chez luy, amp;nbsp;la priere faite, Monfitur Confiant expofa bien an long tout ce qui appartenoit à celle contro-uerlc amp;nbsp;à laprocedure d’icclle, l’exhorta ferieu-fement an nom de Dieu de fortirde ce bourbier pour le repos de fon ameamp; pour rendre lapais à l’Eglife. Puis Monfieur Confiant me demanda fiievoulois adioufter quelque choie, à quoy ic relpôdy que no, pourcequ’il n’y aiioit pas vne heure que nous unions luy amp;nbsp;moy conféré allez amplement de ces mefmes chofes. Adonc M. Confiant luy demanda s’il ne luy plaifo t pas nous donner quelque bonne refponfe felon le commun defir de nous tous qui l’efiions venu trouuer, Il refpondit qu’il nous remercioit de l’honneur que nous luy auions fait de l’eflre ain-fi venus trouuer en fa maifon : mais au reftç

libelles Aiffam.^^nt.lefcaille. z6^ refte qu’il ne vouloir rien refpondrejayant refolu de ne parler iamais auec nous de telles chofes que deuant les magnifique magiftrats de la ville. Voila fa refponfe adiouftant au bout qu’il s’en ak loit à Strasbourg amp;nbsp;que quand il feroit de retour ilferoittout ce qui efloit du debuoir d’vn homme de bien. Voyansdonc que nepouuions ti- ' rer de luy autre refponfe, ieluydemanday puis quenous eftions tous portés dans là maifon , s’il n’auroit pas agréable quenous viffions fa femme qui eftoit fort malade, pour la confoler amp;nbsp;prier Dieu auec elle. Il dit qu’il le vouloir bien, mais nous y ayant conduits,!! s’en alla amp;nbsp;n’alTifta ny à laconfolation ny à la priere,dont nous lailfons le iugement à Dieu. Voila ce qui full fait en ce iour là.Le lendemain Lefcaille s’en alla à la foyre de Strasbourg.Eftant de retour comme luy mef-me le recite,il vinttrouuer Meflîeurs Rodolphe Huberus amp;nbsp;André Spir,toift deux Sénateurs honorables èc entendans noftre langue Françoife, amp;nbsp;les pria d’alligner iour amp;nbsp;heure où luy amp;nbsp;nous peulîions encores conférer enfemble en leur pre feneexe qu’ildit qu'ils firent, amp;nbsp;toutesfois cela ne nous a iamais efté fignifiéxar nous n’euffions pasfailly de nous y trouuer,mais auflile Leéleur pourra confiderer qu’il dit que ledit fieur Hubc-rusluy fift incontinent entendre qu’il eftoit fur-uenu des affaires à laScigneurie à caufe defquek les il ne pourroitpas vaquer à ce qu’il requeroic de luy, amp;nbsp;pourtant fuyuantee qu’illuy auoitdif qu’il auoit neceflàirement à faire vn voyage à Gç neue, il y pouuoit aller amp;nbsp;qu’à fon retour on y

1^6 Jleßfonßs Chreßienes aux uiferoitùe m’en allay donc à Geneuejdit Lefcail-Jc,amp; d’autant qu’il faut palier par Laufanne,S qu’on le calomnie dilant qu’il s’y lailFc feduire,amp; que de ceux qui y demeurent il y en a qui luy do^ nent demauuais côfeils,(chacd faitairezd’oùeft procédé ce foupçonifans que mô intentiô foie de mal péfer n dire de l’Eglile amp;nbsp;l’efcolc de LsuCan ne) afin,dit il,qu’ô ne luy peuft reprocher qu’ihl lall quérir le S. Efprit audit lieu,il mit par eferit les conditions lefquelles luy fcmbloyét eftrepro^ pres pour pacifier ce diffcrent,amp; en cacheta deux copies,en laillànt l’vne audit fieur Huherus , amp;nbsp;l’autre au fufdit fieur Spir pour les garder iuf-qiies à fon retour. Or n’y a il ici autre chofe à remarquer finô que toute la peine que cell homme s’eft donnée monftre contre fon intention à tout le monde que tout ce qu*il-a fait amp;nbsp;dit en celle co troiierfe,amp; tout ce qu’ila depuis faitimprimeren fes libelles diftamatoires,ne vient d’autre que de JuymefmeSjil dit donc , qu’il a voulu empefeher qu’on ne penfall qu’il full allé quérir le Saincl El prit à Laufanne. Mais cependant ceux qui co-gnoiffent la portee de l’homme,amp; qui ont veil fou uentde la rongnutede fes ongles, trouuct parmi fes rcfponfes verbales amp;nbsp;fes eferits tant d’autres rongnures d’ongles qui ne rUrcmblent pointaux fienes, mais aux ongles de ceux qui les portent tels rous entiers,qu’il ne doit pas trouuer ellran-ge fl nous ne croyons pas tout ce qu’il dit en ce te fmoignage qu’il fe rend à foymcfme,quoy qu’il le defire tant,pour mettre fes confeilliers hors d’in-tereft que pour acquérir la renommee d’homme d’efprit

Libelles dijfam. ^^nt. Lefcaille. z6y d’efprit amp;nbsp;non de bon efprit. Cependant i’efti” Jtie vrayemét pour ce coup qu’il n’emprûta poin^ de confeil d’ailleurs que de fatefte pour compo-fer le beau formulaire felon lequel il iugeoit que I noftre different pouuoit cftre all'opi,amp; duquel il laillî à Balle deuant que départir les deux fufdi-tes copies. Carileft tellement bafti qu’on n’y peuft apperceuoir ny fcience ny prudence d’autre que de luy,amp; qui luy feroit fort auantageufe en fes negoces,a(lànoir que ceux qui ne luy doiuenC rien,foyent aulli bien tenus à luy paier certaines fommmes d’argentcomme luy de payer ce qu’il doit aux autres, ce que le ledeur pourra aifeméc apperceuoir en lifant l’efcrit,duquel la teneur c-ftoit telle que s’enfuit.

N Oui Leonard Confiant etr lay ut s Couet Mini-jlres de ce fie EgUfe vous adueriijfont ytte tout atnfi yae i/4nthotne Lefcaille en l’année pofiei efiant tAnctende ce fie EgUfe nom taxa fe pteignit à aucuns de cefie dtie EgUfe touchât aucuns de nos prefehes efiimant yutls efloyent yuant au potnt des bonnes ati-tites nbsp;nbsp;dernteriugement cote aires à la para Ile de Dieu

(Ir confie filon de B »fie : mais nous communiyuans auec luy efi’ dtfans yue nous ne nios pas la remuneration des bonnes œuuresfoudain fans autre repliyue dit yu'ilcon fiefioit donyues de nous auoir mal ente dus nbsp;nbsp;nous tenoit

gilt qui touteffoii pounions errer, -rluffi noue fufditStf^ lean le able plaqua Baflier nbsp;nbsp;Pierre St'^

gain Anciens de cefledtte Egltfe^Payans cideuant text d‘erreur aecufépubliquement nbsp;nbsp;par efcru qutlftt*

toit mal de la iuflification (j‘'voulottfaire vn rneßi^l,^ des œuures de C hrifl quel a faites amp;nbsp;enditrees enfa pft preperfinne auec celles qutlfait çf-fera par fon SatnH Efßrtt ennos perfonnes'.neätmoins par ce quelPa toi'l tours ntè depuis que nous l‘en auons accufé, (f- le nie eigt; tor, proteildt n'auoir iamais tenu,creH,ny da telles ehe fes,^ dtfant qutl s‘efl touftours tenu fe tiet à la parole de Dteu,au Symbole des Apoflres (Ir confeffion de Bafle [laquelle nous croyons auffi) fans repltquer à fada teproteflation,noM confeffonsdonques de Paiiotrrnd entendu amp;nbsp;le tenons pour fidele Chrefiien nbsp;nbsp;orthodoxe

qui toutes fois peufl errer,de ceci luy en auons baillé vn eferitfemhlable à ceflui-cifignéde nous fufdits afn que luy fies enfans s'enpuijfent feruir ou i-j- quand d appartiendra.

Publié par nous fufdits j^^i. A Bafle au lieu où les aifemblees fe font ordinairement de cefte-dite Eglife Françoiièrefugiee audit Bafle.

Or comme nous auos propofé au ledeur la co pie.auflîluy laiflbns nous le iugement du contenu en iceluy.Seulement nous dirons ce petit mot en partant,qu’à la vérité il pouuoit amp;nbsp;debuoit faire de fon cofté enuers nous ce qu’il ordonne, veu que défia comme on a veu des le commencement de celle hirtoire gt;nbsp;il auoit conferté aucunement qu’il

Libelles di^am.d’^nt.LeJcaille. t6^ qu’il auoit eu tort de dire de nous que nous pref-chions contre lefus Chrift amp;nbsp;qu’il cognoifToit pres auoir côfetéauccnousjqu’il nous auoit mal entendus, car ainfi il n’euft redit finon la mefme chofe. Mais quant à nous, il nous euft efte im-poflible de faire le femblable en bonne confeien-ce,veu qu’aux conferences qu’il auoit eues auec nous depuis qu’il euft participé à la Cene amp;nbsp;que deux iours apres il nous euft faufle fa promef-fe,nous auions fort bien entendu fon langage amp;nbsp;par fou langage fes erreurs tres-petnicieux lesquels font maintenant le vray fubieél de cefte co trouerfe.D’auâtage ie defire que le leéleur remar que,comment cell homme tédoit à nous faire tenir pour defe belles amp;nbsp;pour perfônes qui n’euffiôs rien entendu en la profeflion que nous faifions lî apres auoir recognu,côme il ordonnoit que nous l’auions mal entendu amp;nbsp;que nous auions eu tort d’eftimet qu’il tinft tels erreurs,il euft fait puis a-pres ce qu’il a fait, alfauoit imprimer fes mefmes erreurs loubs fon nom,commede vray les tenant amp;nbsp;defendant Scellant auiourd’huy le vray agent amp;nbsp;general faéleur de tous ceux qui les tienent. 11 a donc bien mieux valu que cheminas auec feien ce amp;nbsp;bonne confeiécenous ayons toufiours main tenu qu’il tenoit tels erreurs que de luy auoir ren du le faux tefmoignage qu’il requeroit de nous contre noftre fcience ôc confcience,5c puis que nous fommes fur ce bel eferit qu’il auoit fi bien drelfé pour affopir tout noftre different par cefte cotte vrayemet mal taillee,amp; encores faut il que ic die ce petit mot qui eft du tout veritable, pour

faire cognoiftre combien Lefcaüle s’eft porté fin* cerement en tout ceft affaire. Le letäeur void ce qu’il dit,aflàuoir qu’il auoit laiffc feulementdeuîi copies de ceft efcnt bien cachetées es mains des deux fufdits feigneurs pour eftre gardées iufques à fon retour de Geneuejamp; cependant la veritéeft qu’il s’en trouua vne toute ouuei te fur le contoit delà boutique d’vn honneftemarchant de cefte ville,tellement qu’vn ieune garçod’enuiron quatorze ans,fils d’vn des membres de noftre Eglife Françoife amp;nbsp;parent du maiftre de cefte boutique le trouuant la leut,amp; voyant le contenu en iceluy qui parloir de Lefcaillc amp;nbsp;de Monfieur Confiant amp;nbsp;de moy,fe douta incontinent que ceftoit cho-fe que fon pere parauenture voudroit bien veoir, fit tant que le ieune garçon de là dedâs qui efioit fon coufinluy laillà emporter le papier iufques en fa maifon où il l’alla copier amp;nbsp;incontinent le rapporta. Le pere donc nous en donna la copie,laquelle nous reprclèntafmesà MonfieurHuberus, lors qu’il nous voulut monftrer la fiene dôt il fut aulli esbahi que nous,pource qu’il eftimoit felon que Lefcaille luy auoit dit, que nul n’en deuoit auoir ny cognoillance ny copie qu’eux deux iufques à fon retour , amp;nbsp;pourtant marquera le Lc-«âeur , quelle reuerence Lefcaillc portoit à ces deux honorables feigneurs lefquels ont plus pris de peine pour luy qu’il n’en meritoit, quand leur baillant ces deux copies fi bié cachetées pour les garder iniques à fon retour comme chofe bien fe crette cependant il en auoit lailfé dans des boutiques d’autres copies toutes ouuertes afin qu’elles

Libelles àiJfam.^^nt.Le/caiOè. 171 fulFent veues amp;nbsp;leues de tous paflans amp;nbsp;qu’ils e-ftimaflent ('félon qu’aufli l’efcrit le cotenoit) que MonfieurConnantamp; moy luy euflions fait telle recogooilFance. Lefcaille donc fit fon voyage à Gencuejamp; felon ce que luy mefme tefmoignt,cn tre en conference auec Monfieut de Befzcjcar ce n’tftoit pas allez pour faire parler de foy felô ion défit d'auoir difputé ou pluftoft contefte contre nous s’il n’alloit encores porter luy melme le car tel de deffy audit de Befzc,amp; d’autant qu’en toute celle conference ce qu’il fit amp;nbsp;te qu’il dit fut pui-fé d’vn meftne efpritjie luy admeneray toufiours, iufques à ce que Dieu le change,qu’ii eft en tout ' ce naturel vrayement fuperlatif. Mais pource qu’il pourra bié dire que l’epillre qu’il a fait im primer ces iours cy compofee par plus d’vn mai-ftre.adrelFee audit fieur de Befzc,pourra doner oc cafion ailleurs d’en parler plus à proposée me con tenteray de marquer vu de fes traits enregilltcs par luymefmeszamp;qui luy eft commun auec tous les anciens heretiques que la primitiue Eglife ta ouisamp; condamnés,amp;auec les Anabaptiftes de ce temps,c’eft qu’eftant prié nô leulcmeut par Mon fleur de Befze mais auffi par plufieurs de fes amis qui eftoyent venus là pour luy faire compagnie, de dire ce qu’il croyoit touchant les points def-qucls il eftoit en controuerfe auec nous: amp;nbsp;ce en intention apres l’auoir ouy, s’ils le trouuoienti-gnorant.dc luy donner infti uôtion,amp; s’ils le trou uoientbien fentant de celle do6lrine,de nous en itiindcr leuraduis,iamais(comti,e il le racôte luy mefme en fon eferit imprimé ) il ne leur voulut

lyî- Jleßjonjes chreßtenes aux refpondie autre chofc finon ces mots. Ie metieru ferme aux liures canoniquej de la fatn^e Btble,aufyJ» hole dee Afoßrei nbsp;nbsp;à la conftjfion de Bafle^fi;- fi tjutl'

cun ne fe contente de cela ten retranche la confejjton tlf Baße nbsp;nbsp;dy yue ie croy la parole de Dieu nbsp;nbsp;le fymbeh

det Âpoflres‘.(^ fi tyuelcun ne fe contente de cela ten rt tranche le^mbole det ay^pofiret cy;-dyilt;yue te croy le fut Chriftc^ icelny crucifiét^fi eyuelcu ne fe cotete de cela, ie dy t'tl enveut dauatagetjuil en aille cercher ailleurt’ Voilafcs jppres paroles. Or ce q.auoit donc oc« fio de luy dcma Jer ce qu’il croyoit touchant les points qcftoyéten cotrouerfe, (à quoy leleâeur voit qu’il n’a doué aucune refponfé catégorique) c’eftoit qu’vnpcuauparauâtpoür eflre efclaircis dcce qu’il en i'entoitjon luy auoit dit s’il ne vouloir luymcfines comprendre Ton aduis par efcrif, qu’ô luy en fcroit des thcfcs,c’eftà dire des jppoi* lions claires par lefquelles il pourroit comprendre la vérité de cede dodrine.Mais il reictta cede ouuerturc,amp; leur refpondit en ces mots ('corn ineluymefmelc récite)/ewewe veux ajfuietttr à a» cunes thefetyte me veux pourmener au long çy au large par le iardin de la paroUe de Dteu,en tel endroit (ir en teltemp^ ^ue bon me femblera. Surquoy ie ditay ce mot en palFant que ceft homme a monftré voi* rcment par effeôt qu’il s’eftpourmené par le iardin des Sainébes £fcritures,mais non pas comme la mouche à miel pour tirer des belles amp;nbsp;bonnes fleurs d’iccluy,quelque chofc de bô,ains comme faitl'araigne pour côuertircn venin tout ce qu’il y a de plus exquis amp;nbsp;falutaire en icelles,il adiou-fteaulucnce récit qu’apres auoir refufe d’ap-. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;prouuer

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Leßaille. i 7 j

prouiierlaconfefliondesEglifesde Frances M, Goulart Miniftre de la parole de Dieu,à Genaue, ayâr,graCes à Dieujtefinoignage rare en TEglife de Dicu,amp; qui fut appelé en celle conference,re-fufa de luy bailler la main à celle occafion,amp; s’en pleine,mais il doitmarquer qu’il auoità faire à vn nome qui ne faifoit ni ne croyoit corne luy. Lef-caille donc n’ayant rien fait à Geneue finon tef-môigner qu’il efloit tel que l'Eglife Françoifepre micremcnt,puis apres l’Eglife Alcmande, puis a' pres le magnifique Magillrat de celle ville de Baf le,rauoit iugé ellre , reuint en celle ville: amp;nbsp;aufli tollapres fon retour,requill M.Huberus de faire alfembler l’Eglife Françoife, amp;nbsp;d’en aduertirM. Collât amp;nbsp;moy,afin que s’il eftoit poffible on mill fin à ce dilFerent, felon le contenu en l’eferit qu’il luy auoit lailTéjquâd il partit pour aller à Geneue. Mais corne il le dit en fon liurc, amp;nbsp;vray emét, il ne fe fit rien,quelle eft cell’impudéce?Eefcaille con-ueincu en tât de conferéces de la iullificatio plus que pharifaique par les œuures des homes, con-demné tant de fois par les iuges ordinaires Eccle fialliques,amp; par fes Seigneurs fouuerains, apres fôliure circulaire enfâte d’ailleurs, aduoué pour fien,apres tât de libelles diffamatoires porfâs fon nô,contre les Palleurs amp;nbsp;Anciés fes copagnons, deferteuede l’Eglife en laejile il auoit place d’Ancien, defobeiffant auec tel amp;nbsp;fi indontable orgueil à toutes remonftrâces,exhortations amp;nbsp;prie* res,demâde que fes Palleurs amp;nbsp;fes n’agueres collègues Anciensjfe mettans en fa place,mentent à Dieu amp;nbsp;aux homes,fc recognoifsét coulpables d’i

gnorâce à bien dil'cerner ceux qui font en erreur ou nôpndifcrerioujdc legereté,deuât leur EgiitCj amp;nbsp;par confequér indignes de leurs charges, amp;nbsp;au theurs d'vn tel fcâdale pour excufer?amp; qui ? Lcl-caille legitimemét condcncpar qui il appartient amp;nbsp;faire ce dont il ell coulpable Juy meltne. plusîque cela fe face felon le formulaire que luy-mclmes en a ad elK.Et fut il iamais rrouuc pareil cxéplc d’impudéce du tout exorbitante? Luy dóe au lieu qu’il deuoit le cacher de hôrc,d’auoir feulement penfc à telle choie , prefque incroyable à ceux qui en orront parler, lé refoult deretournet encores vers MJeBourgmcftrcauec rnereque-fte:en laquelle il fe plcnit premieremet de l'outra gc amp;nbsp;violence,qu’il dit que luy font les Miniflres amp;Anciensde l’Églife Fran(joilc,le \ oulât alfiiiet-tiràl’InquifitiocontrelalibertéiSc les ptiuileges de fa bourgeoifie. Dit qu il s’elltoufiourstenuà la parole de Dieu,au lymbolt des Apoflrcs amp;nbsp;à la confelîiô de Bafle,amp; qu’il a toujours elle preftde endurer telle corretlion qu’il luy feroit poHiblcfi on luy móllroit qu’il full en erreunAdioufte que on le condéne à tort d’accoupler Icsœuurcs que Jclus thrill a faites pour nous en là perfonnea-uec celles qu’il fait en nos perfonnes pour en faire vn meflange afin d’tHre fauué pour amp;nbsp;en confi deration tât des vues que des autres.Plus,qu’il en a appelé par deuât eux,amp; que nonobllant cela on n’a point lailFé de pourfuiurc contre luy felonie train de la dilcipline de 1’1 glife: q tout ce qu’on fait cotre luy en celle procedure ell fans aucii ordre ni forme de iugemétiqu’il nefe veut point en

guérir G la côfelîiô de Rafle,amp; celle de Frace font lêblables'.mais qu’il veut bien maintenir qu’ily a bié diriiftcce entre la reformatio de Bafle amp;nbsp;l’in-quifitiôqu’ô appelé difciplinc Frâçoife,à laquelle tant s’en faut qu’il foit aflùietti, luy qui eft bourgeois deBafle que nàeflncs les Amples habitans Frâçois n’y fôt point aflîiiettis.Dit aufli que quad il a condefcéduàeftrervndesAnciésamp; Gouuer ncurs de l’Eglife Françoife,ce n’a point efté pour Ereiudicier aucunemétà fa libertés priuilegede ourgeoifieîEn Comme qu’il ented de là en auant de débattre Ca caufe deuât eux,amp; Ce regier felon la fentéce qu’il leur plaira en ordôner felô leur ptu-déce amp;nbsp;làgefle. Voila ce que porte celle requefte ainfi qu’elle eft couchée en fon efcrir,en laquelle lelciftcur pourra remarquer corneceft homme fe voyant auoir défia elle defcouucrt Si condéne en fon erreur par M'*lcs quatre Pafteurs de ceftevil Icjeflayoit d’obtenir par faueur quelque fentéce de M“ les magnifiqsôc treshonorés Magiftrats, côtraire à leur iugemet. Sa requefte doc tédoit à diuiferles magnifiques Magiltrats d’auec leurs Pafteurs.Et q peut il appeler violence amp;nbsp;outrage àluy faitjfinô ce qu’ccóferantauec luy deuât les fufdits Pafteursjon l’a coucincu de fon erreurlt; amp;nbsp;q ne le voulât rccognoiftre Si delaifler par tât dcremonftrâccs,on a fait prières publiques pour luy à ce qu’il pleuft à Dieu luy toucher viuement le cœur pour l’amener à vne droite repentâceî Et quât àla formalité de la procedure cômét ofe il di req tout a efté fait cotre luy fans forme de iuge-mét,ayât tant de fois amp;nbsp;en tât de fortes elle £ccle-gt;

Rejponce cJireßiene aux fiaftiquement ouy,conueincu,iugé amp;nbsp;condcmné toutenfemble?amp; quatau fubie(äduiugeinentamp; de fa condcnacion, n’eft-ce pas Terreur cy delTus métionné lequel par fes propres refponfes tarde fois reiterces deuäc les fufdics reueréds Pafteursj il a mis en auant amp;nbsp;défendu auec vne opinia-ftreté tât eftrâgerEt toutesfois maintenant en ce-fte requelte , il le pleint qu’on le condemne de ce qu’il accouple amp;nbsp;melle ces deux fortes d’œuurcs pour effectuer noltre falut deuant Dieu,amp; qu’a il dit amp;nbsp;maintenu, voire que dit-il encores par fes cfcritSjll ce n’ell cela mefmeJ Et afin qu’il ne trope perfonne fur ce mot de mcfler,ou,de meflinge corne fi nous voulions dire qu’il melle tellement ces deux fortes d’œuures tât dilï'erétes, qu’il n’en face puis apres qu’vne troifiefme forte compofee des vnes amp;nbsp;des autres,chacun fache que nous ne fommes point fophiftes pour nous arrefter aux mots,pourucu qu’il cofte de ce dequoy on parle. Soit qu’il vueille confondre les bonnes œuures, corne cnvne malTejfoit q u’il les vueille diftinguer toufiours d’auec celles q les’ Chrift a faites pour nous en faperlone,amp; qui ne font noftres que pat imputation,corne nous ne nions pas que les vnes amp;nbsp;les autres ne fe trouuent deuant le tribunal de Dieu en tous vrais fideles-.fon erreur intolerable le trouuera toufiours en ce qu’il veut que de ces deux fortes d’œuures foit compofee la iufticeà laquelle foit deu amp;c payé le falaire de la vie éternelle. Corne fi quclcû voulât achet cr vn heritage de la valeur de cét efeus amp;nbsp;de cét liures, amp;nbsp;ayât cent efeus qu’vn autre luy auroit doués pour celte ac-quifition

Libelles Lçfcaillc. zyj qui{îtion,paracheuoit ce payement auec fes cent fracs du fit:ou bien,fe feruoit de ce don de cet ef eus pour acheiier de fournir la fórne entière. Car voila comme telles gens marchadent auec Dieu, ne fe contentas de ce fang de lefus ChrilfquieR le pris de noitre rançô amp;nbsp;de ceft heritage qui eft pardon,dit rApollre,amp; no pas chofe acquife par rien du noftre en tout ni en partie quelconques. Au rede quant à l’oppofition qu’il fait de la con-feflion de Balle à celle des Eglifes Françoifes il eft aifé de voir à quoy cela téd, allâuoir à rendre s’ilpouuoitrEglifeFrançoifeodieufeen celle vil le de B«lie machinatiô maudite amp;nbsp;execrable, fur tout en luy, qui en a moyenne au cômencement I’introdudio amp;nbsp;l’exercice.Mais quoyl’Mquot; les qua tre reuerends Pafteurs de la ville lefquels ont vn peu mieuxconfideré amp;nbsp;entédu queluy le cotenu, tât de l’vne que de l’autre,ont rendu en public amp;nbsp;mefmes au milieu de toute noftre Eglife Frâçoile par deuxfois vn tefmoignage fi authetique du bo côfentement qui eft entre l’vné amp;nbsp;l’autre,cj celuy deLefcaille par leqlil les voudroit oppoferl’vne à l’autre n’aura pasgrâd poids li ce n’eli entre per fonnes de mefme humeur que la fiene.Et quac à la reformatio de Balle,laquelle entermts expres il dit eftre differéte gradement d’auec la difeipline de nos Eglifes Françoifesipremierement corneo-fe-il derechef 11 hardimet parler ainfi? Car il fait qu’elle luy aefté produite en Allemand en la der niere conference que nous eufmes auec luy au lo gis de-M.Triuius,lt;ïcqu’illuy fut dit quelle eftoit cofonae à la noftre en 'a plus part de fes articles,

voire mefmesiufques à l’excomunication.Mais i! ne faut pas trouuer cftrangc,4î à Baüe où le Ma» giltrat cft de long temps Chreftien amp;nbsp;reforme, il n’y a pas tant de procedures Ecclefiaftiques contre les delinquans comme il y en a en nos Eglifes Françoifes,lefquelles auoyt.nt eftç iufques ici de» ftituees de Magilirat bien inftrujt en la parole de Dieu.Car les Magillrats àBafle en def'gainât leut glaiue fur les melchans, abrègent la plus grande partie de telles procedures. Et ne fe faut pas esba nir fl ceux qu’ils ont fait amp;nbsp;font executer pour leurs mefchancetes, ne donnent point la peine •ux Pafteurs de leur reiterer fouuent les repre» henfions amp;nbsp;cenfures EccleltalHques ni de les excommunier del'Eglife : Et cela foit dit au l’e-âeuGafin que d’ici en auant nul ne trouue pas tât ertrage qu’il y ait quelques procedures plus exaktes amp;nbsp;plus ordinaires en la difeipline desEglirts Françoifes, exercice amp;nbsp;pratique d’icelle, qu’es difeiplines qui ont lieu en SuilTè, Allemagne, Angleterre, Efcorteamp; autres lieux efquels les Eglifes viuent foubs Roys , Roy nes, Princes, amp;nbsp;Magiftrats extcrminjins les mefclians Sc vicieux auec leur glaiue materiel amp;nbsp;en repurgeant pat ce moyen leurs Eglifes, Rçfte feulement vn pointrt en celle requefte de Lefcaille lequel il ne faut pas palfer legerementjalfauoir la belle proteflation qu'il fait d’auoir recours au ma» gnifiqueöf tref-honori^ Magiftrat, àcequ’iliu-ge definitiuement de fonfait, pour obéir, dit-il, à ce qu’il luyplairra d’en ordonner felon fa prudence ôc fageilè,s’il auoit eu cela au cœur, ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pourquoy

pourquoy tant de fois en ceftc controucrfc a-il elle rebelle , comme il a cllé monftré cy delFus: amp;nbsp;que fon cœur ait defmenti fa bouche gt;nbsp;il a bien monftré par apres amp;nbsp;le monllrc encores. Jl a donc t fté preft d'obeir à leur fentence voire ft elle eftoit pour luy, amp;cnfafaucur, amp;nbsp;non autrement. Orlarefponfe que Lefcaille eut des Magiftrafs par la bouche de M. le Bourgmeftte comme luy mefmes l’a infereeen fon libellcgt;page 98.ïi. 99.porte ceci mot à mot : Que pute^ue le/ Mmùtres Fr^.nçois les Altnt^res de Baße efloyent biend'ttMrd paretifemble , ijue LefeasUe eflantde-cbeu de l Egltfe Franpoife, efleit auffiparconfeeyuent decheu de l’Fghfe llernssnde : ‘Panant ^u'tlallaß à l'FgUfe Françtnfefe reconcilier recognotFhe fin erreur : Sc ainft Lefcaille tout esbahi , comme luy mefme le tefmoigne, apres auoir dit à Mon-ficurle Bourgmeftre qu’il ne fauoit point qrfil full en erreur, fortit. Mais le leéleur qui n’aura que le fens commun, fait combien on doit faire d’eftat de quelque telle répliqué que feroit vn malfaiteur bienconueincu amp;nbsp;condamné, amp;nbsp;fi celal’exempteroit de l’execution de la fenten-ce:ce qui donne iufte occafton de s’efmeruciller de l’audace de Lefcaille en fa répliqué : amp;nbsp;de la débonnaireté de M le Bourgmeftre en cc qu’il ne luy en fit porter ni reprchenûon, ni punition. Or apres celle fentence ainfi donnée,Lefcaille adiou fte en fon hiftoire qu’il efcriuit yne lettre à M. Huberus, amp;nbsp;M. Andréas von Spir,de laquelle U teneur s'enfuit,

MEjpetirs tref-koKorés Seigneurs/ay efiéstduef' tt pur Mejjieurs les tref honorés Seigneurs M» fetgneur Ie Boitrgmeflre (ÿ Mofetgneur le Zu»fcrnae~ fire ^ue mes treshonorés fouuerainsSeigneurs auoyet ordonné^ue teujfe à me recoctlter auec 1‘Eglife Pran-poife auec laijuelle ie nepenfe point auoir de dtferenti mais feulement auec les M tniflres nbsp;nbsp;aucuns des i/4n-

ctens d'icelle. Partant ayant defir dlobetr à mefdtts tref honores foutterains Seigneurs ^ie vous fupplte tref hublement d'en aduertir lefdits Mintflresyafin ijutlsfi ajfernblent auec laditte Egltfe dernatn, s'il efi pojfibley ou fino apres demain.Car tl me faut partir d'ta vedre-diprochain,Et vousfuppUe mes tref-honorés Seigneurs vouloir efire prefens en laehtte ajfemblee, Ce faifar^ m'obligerez, de plus en plus à vos bones graces aufjuel les treshumblement me recommäde, Priant le Créateur vous donner,

tX vEiPeffieurs tref honoris Seigneurs ^Jlüonfteur Huberus Monfieur von Spür Seigneurs de C on feil (ér députés de mes tref honores (ér fouuerains Seigneurs,

Cefte lettre doc receue par les fufditsSeigneurs, amp;nbsp;nous eftant enuoyce par eux,noas leur fifincs la refponfe qui s’enfuit.

MOnßeurnoui auons veu la, lettre ejueneus auell^ enuoyee la/juelle vont a efcrit le Sire yiniheine Left aille,ayans bien, comprû ce il pre tend par le contenu en icelle,ne pouuonj re/pondre autre chofefela noßre deuoirfinon ^iiepuie ejud a pieu à nos treshono-rés Seigneurs les Magtftrats fenateurs de cefle République,apres auoir eflédeiiernent informé tant de la cotrouerfe qùtly a eu entre luy noflre Eglife,en fait de dourine que de toutes les procedures qui ont eflé tenues en icelle, de Itty enioinare ^commander quil ait afereprefenter deuant toute noflredite E.ghfe,y confeffet cy- recognoiflre fon erreur, y demanderpardo de fet fautes, cér puis apres eflre réconcilié auec iieüe, il fera bien de le faire auec toute humble nbsp;nbsp;droite confaence.

^ue s’il le fait à tel tour de i’aflemblee ordinaire quil Voudra chotflr,nous louerons Dieu de fa repentance tembrafferons comme frere. Sinon, quil ne veuille fe mettre en ce flen deuoir felon le commandement que nos tres-bonorés Seigneurs luy en ont fait, etinfi que L'auons par efcrit en la fentence rendue contre luy bien flgnee , nous nous affeurons que nos fufdits tref- honorés Seigneurs y fauront bien pour-ueoir comme Us verront bon eflre. Endroit auquel apres vous auoir bien humblement falue nous prierons Dieu

18i, JleFponjes ^Chreßienes aux Monßeitr VOM matnttniren toute fMnÜeié Ce x-j.iAoufi

Ntreshumbles amis amp;nbsp;feriùtcurs les Pafteurs d« l’Eglifc Françoifc L. Con-llanGl.Couec.

Ici donc nous prions le Leâeur de confiderer comment cell homme ayant comme perdu route honte,ou eftimant que tous ceux qui liront fes ef crits fans y regarder de plus près les tiendront pour veritabks,efcrit ce qu’il efcrit auec fi mau-uaife confcience que toufiours iloubi c de côfef-fer ce qui eft de l.i plufgrande importance, quand il voit que cela fait contre fon intention , fans fe fouiienir qu'on l’en peuft rendre conucincu pat luytnefme:pour exemple fans aller plus loing, il efcrit à ces deux honorables feigneurs queMef-fieurs les Bourgmeftre amp;nbsp;Schonffmeftre fes fou-uerains Seigneurs,ont ordonné qu’il fe reconci-Jiaftauecl’Eglifc FrançoifeiSc ne dit rien d’auan-tage: amp;nbsp;cependant il lait qu’il omet le principal de la fenrcnce,airauoir de recognoiftre fon erreur en l’Eglife Françoifeicequevnpeu aupara-uant, il auoit luymefme mis dans la fentence qui luy fut prononcée par Monfieur 1« Bourgmeftte rpage

Libelles di_ffafn.d'^nt.Le/caille i.8| (pageÿp. ) Mais c’lt; ft d’autant qu’il ne luy faf-choit pas tant d’auoit cfté amp;nbsp;efttc encores en erreur , comme illefafchoit de le confeftcr amp;nbsp;recognoiftre, tant il aime la gloire de ce monde plus que h gloire deDieu,amp; lafiene vrayCjCefut larailon pourquoy il ne fe fit point d’allèmblee lùr fa lettrc,puis qu’il ne faifoit mention aucune de vouloir,ftjon la trefiufte fentçce de Mcflîeurs, recognoiftre fon erreur, amp;nbsp;combien qu’il entendit ailèz par la refponfc que nous fifmes aufdits Seigneurs,que nous fanions le commandement qui luy auoit efté fait de recognoiftre fon erreur duquel il auoit eftétant amp;nbsp;tant de fois conuein-cu(caraufliauionsnousparcfcritla fentcnce de MeftieursJfi eft ce que tout ainfi que fi nous n’en euflionsrien feu, ou que celan’euftpointefte de l’intention de Mefticurs ny de fon deuoir, il prind,ou par le confeil des fiens , ou de foymef-me,vnenouucl!erçfolution laquelle auffi ilexecu tax’eft que «’accompagnant de deux bourgeois fes amis,entendans l’vne amp;nbsp;l’autre langue (quç je ne nommeray point pource quais furent circon-uenus par luy comme depuis le m’ont dit euxmcf mesjamp; leur ayant fimplementdonnéà entendre que Melîîeurs luy auoyent commandé de fe reep cilier aueç ceux de l’Eglifc Françoife (fans parler nullement de la recognoilfance de fon erreur douant l’aftèmblce ) il les pria de l’accompagner allant par les maifons des François, afin qu’il les euftpour tcfmoins de fon bon accord aueç eux, ils y allèrent donc;amp; comme il arriuoiten leur lo gis,11 dcmandoit aux chefs s’il auoit iamais eu au«

284 HeJjjonfes Chreßiencs 4Ux cun difcord auec euxjamp; s’ils auoyét quelque mef concêtement,cotre luy.Surquoy plufieurs péfans que cela regardait fa perfonne amp;nbsp;qui de vray n a uoyent iamaiseu aucun difcord auec luy,luy tef-moignerentjvoire enluy donnant la main, qu’ils n’auoientiamais eu aucun desbat aue luy amp;nbsp;qu’ils ne penfoient point qu’il leur euft fait aucun tort, amp;nbsp;de fait s'il nous en euft autant demandé,à nous di ie qu’il tiét pour fes parties aduerfes,fans doute nous luy en euflions tout autant refpon-dutvoire pour le regard de fa perfonne. Mais nous n’eulfions pas oublié de luy dire , ce qui luy fut adioufté par plufieurs qui depuis nous l’ont tefmoigné, alfauoir qu’on lailfoit à part le debat amp;nbsp;la controuerfe qu’il auoit a-uec l’Eglife, en laquelle de vray tous auoient in-tereft comme membres d’icelles,amp; qu’on laillôit demefler auec luy cell affaire aux Pafteurs amp;nbsp;Anciens ayans celte charge pour tout le corps de l'E glile. Voila la refponle qui luy fut faite parplu-fieursjde laquelle à fa façon il nef it nulle meu-tiô d’autat qu’elle l’aceufeen fa fraude.Pour k regard de fes deuxrefmoins,quand ils furent aduer tis de ce que portoit la fentence de Meffieurs que nous leur mótrafmes en Allemand amp;nbsp;en Frâçois, comme Monfieur Mintfinguer Secretaire duSe* natnous auoit ligné amp;nbsp;deliuré i’vne amp;nbsp;l’autre,ils me dirent fort librement,qu’il ne leur auoit rien fait entendre de cela,mais feulement q Melïîeurs luy auoyent commandé de s’aller rccôciiier auec quelques vus desFrançois,amp; que s’ils cullènt feu

Ie contenu de cefte fentcncejls fe fuflent bié gar dés de l’accompagner. Mais encores faut il ici confiderer en quelle confcience Lefcaille alloit fc réconcilier aucc ceux de rÊglifcFrançoife,quancl ayant dit luymefmes qu’il n’auoit debat ny dif-fentio qu’auec les miniftrcsamp; qlques vns des An ciés del’EglireFrançoifejCependâtpour ferecoci lier,il n’alla vers aucun d’iceux: ains feulement vers ceux auec lefquels il fauoit bié qu’il n’auoit aucun different particulier. Se reconcilier donc à l’exemple de Lelcaille J c’eft aller recercher tous ceux auec lefquels on n’a aucun different,les tou. cher en la main,amp;n’aller vers pas vn de ceux auec lefquels on efl entré en quelque controuerfeiafin que le difeord dure toufiours fans aucune reconciliation,il faut d’auantage noter deuant que de forcir de cefte circonlfailce.quc ce que Lefcaille eftoitainfi allé de porteen porte parle inaifons des François,auec fes deux tefmoins , ne fut pas trouué bon par lesSeigneurs quand ils le feurent; ains luy firent fauoir qu’il euft à obéir à ce qu’ils luy auoient commandé-par leur fentéce; alfauoic de fe prefenter en l’EglifeFrançoife amp;c en icelle confelfer amp;nbsp;recognoiftre fon erreur,amp; demander pardon à Dieu,pour puis apres eftre réconcilié auec ladite Eglife,amp; falut felon l’aduis duCon fiftoire que ie donnalfe vn aduertifTcment à no-ftre Eglife,tel qu’il s’enfuit.

(enduite de cefle '^ghfe ejuelles ont 0^:0lei alleei^ nuet auitei deiftonemeni du Sire x/4nthoine Lif catHe depuii huili tours en apperceuans Jement a. cjuoy tl a tendu,nucns refolu erino^re Confi^^^ re, nbsp;nbsp;non fans le feu du fJôVfagiflra; qquot; des

cefaire de vont aditertir comme nottsfatfonspar cepfi' fent efrit,qu ay ans maintenu par tefnotgnages bte eX‘ pres des Saintes Efritures la ftncerité de la doürittl £.uangeltque,es articles de la lufltfication, SanHificti’ titn dernier Iugement,efquels il s’efait laijfe g‘r*gt;'‘' dementabttfer,nous l’auonsparplufieursfots cotiuet»' (U par tefnotgnages expres des Saintes Efriutres, puis apres condamné en noflre Confifloire, pourTerreuf duquel il ne fe voulait aucunement delparttr,lequel co^ ffe en ceqtt'tl mainteKott que nota ne feriospas fuuti feulement par le mente des cetturesque noftre Seigneuf lefts neflre fui médiateur (f pltige enuers T)ieu , accomplies exprejfement pour nota en fa propre peffn‘ ' ne, mais ait/fi à caufe des bonnes txitures que chaciide nous fera depuis fa regeneration. Et comme tlne fific^i de noflre lugement nous ayant appelé deuantnos reue-rensfreres çf peres les quatre Pafleurs des quatre Pa-rotffes de cefle vi!le,pour là rendre chacti de fon coftérà for, de fon dire. nbsp;nbsp;P^out votes déclarons qutl a aufli t-

flépar plufeurs fois conuetneu (f condamné du tnefme erreur par iceux auflt bien que par nota,dont aufli Ht ont rendu quand il en a eflé temps tefnoignage authentique tant de bouche que pare frit à nos treAtonorés yei gneurs les Magiflrats de cefle Republtque. Et de la auflt eli aduenu que apres cefle tant folenneüe cognoif fanct de caufe laquelle a datéquafivn an entier,L,un-

dernier nofdits ertf^honore's Seigneurs^Ue M-agi-ftTAts ie cefle Repubbijue en fletn Senat ay am fan Itre •et^uilattot! efcrit contre noM,(^pnis «pres ce ejaautot efmt pour la defence de la veriiéi en trotfiefme Itete ^u auoyentaujß donné par eforit nofdiis reuerensfre Cr Peres les tfuatre Pafleurs de ceße vtUe touchant la maiiere de la controuerfete^ aujji touchant toutes les procedures ijus auoyent eflétenues enuers luy durant i-celle,ont prononcé pnblt^ue/neni en la prefence^QJ“ auec P approbation de toutleurdtt Senat leur Sentence de-finttiue^uenoMauons (^en i/illemand en Fran-poisfignee en toutes les deux langues par Monfteur Hierofme Mtnßnger Secretaire du Confetl de cefle ville de Baße,

Et pourtant nom voue déclarons ^ue nous tenant à ce t^ui en a eFle'fagement nbsp;nbsp;fainPlement tugé par

nofdits treshonorés Seigneurs apres toute bonne legitime cognoiffance de caufe. St ledit Sire Ânthotne lefcaille fait ce a/ut luy eß enioint ôquot; commandé par leurdtte fentence,noui le réconcilierons auecP Pghfe,(^ Pembrajferont trefnolontters comme frere pour le bon tèquot; mansfeile tefmoignage ^u’tl aura donné de fa repen-tanec.^JMaußen nefatfant non plus de compte d’obéir alafentence du Souuerain Alagißrat,sfue au iugernet des fufdtts reuerès Paßeurs de ceße ville,tl naccoplit ce ^ui ePi de fon deuoir en ceß endroit, pjousnom aßeurot tant delapiete,drotture,(ß‘ authortté denofdtts tresho-^ores Seigneur.'^eju sis y /auront bien pouruotr en forte ^ue Dieu enßra gluriße^ißr ipite toute ceße Pgltfe Fran foife außi bien ^ue la leur en demeurera bien edtßee. Et pourtant deuant que de paffer plut outre nom ai-

188 Re^onjès cljreflienes aux tendrons iuf^ues au terme lt;^ue nos fufdùs treihortfi' Seigneurs luy ontprefcript.(^otu exhortans tous cependant lt;jue vouspriye'^Dieu de bon caurauecnous le ramené à fon deuotrparvne vraye conuerfion. dn refte nous auons iugéexpedient,^ du tout neceJJaireeH efgard à la façon deta^uelle tl s'ef comporte' depuis ijne cefle fentence a e^é prononcée de vous donner ce fl ali-uertijfement afin ^ue fachans au vray comme toutes ctt ihofes fie font pajfieesyvousfufliez. munis pour ne donner Iteu à aucun bruit contraire. Ce Dimanche ii.

Liiy donc voyant que nos treshonorés Seigneurs reiteroyenc les commandemens, qu’il euft à recognoillresôerreur en l’afFenibleede l’E glife Françoifcj ce qu’il ne vouloir nullemét faire, au lieu d’obeir à ce iufte commandement, il s’aduife de nous faire dire à MonfieurConftanC amp;nbsp;à moy par vn ßcn ami homme de bien amp;nbsp;mem-bre de noftrcEglife, qu’il defiroic bien de parler à nous,amp; nous prioyt de prendre iour, heure amp;nbsp;lieu pour nous pouuoir trouuer enfemblcà quoy nous nous accordafmes iufques à luy mâdcr qu’il choifift luy mcfmcsle iour amp;nbsp;le lieu : amp;nbsp;que nous nous y trouuerions. Ilchoifitdonc vn iour de fa-mediàvne heure apres midy chez M. Conllant, auquel lieu à iouramp; heurepar luy donnée icme trouuay auec noftre Confiftoire. Mais comme nous l’attendions audit lieu, vn de ceux qu’il e-ftoit ailé trouuer,nous manda fi nous voudrions plultoft aller chez luy où efioit Lefcaille auec quelques autres,les noms de tous Icfqucls nous fommes contens d’elpargner, amp;nbsp;ce dautant, et mandoit

inandoit ledit perfonnage, qu’il auoit pris quelque médecine laquelle lempelchoit de lortir» auquel nous efcriuifmes pour refponlc que nous eftions au logis de Monlîeur Conftant adcmblés à la cequefte de Lefcaille lequel nous y attédions pour (auoir ce qu’ilauoit à nous dire, que quant àluy s’il auoit pris medecine pour quelque indi-fpolition.il Feroit bien de demeurer en Ion logis, qu’auffi bien n’auions nous rien à faire auec luy. Au refteque comme perfonnes publiques, qui mefmes en tel iour n’eftions fans occupation, nous attendrions ledit Lefcaille encores vnc heu rc entière , apres laquelle (s il n eftoit venu) chacun de nous s’en rctourneroit chez foy.Or ayant ledit perfonnage reccu cefte refponfe, peu de temps apres, il vint luy melmes chez Monfieuc Coudant accompagné de deux autres intimes a-mis dudit Lefcaille. Mais Lefcaille qui nous a-uoit fait allembler, n’y vint point. Eux donc aptes nous auoir dit qu’ils eftoyent venus au nom de LeGpai 1 le, nous prièrent de prendre en bonne part ce qu’ils nous vouloyent 1 emonftrer. Et cela cefaifant par la bouche d’vn d’iceux apres qu’il eut vfc de quelques fimilitudes , felon lelquelles nous remonltrant qu’il fe trouue quelquefois des perfonnes qui femblent elite malades de quelque certaine maladie, qui toutesfois ne le font pastil vouloir nous faire conclurre auec luy que Lefcaille n’auoit finon (emblé eftre en l’erreur duquel ileÜoit queftion,mais que de vray il n’eftimoit point qu’il en fuft entafehe. Car ayant fouuent difeouru auec luy fur ce poinchdedo-

Ztrine,que tout ce qu'il luy en auoit ouy dire luy femblôit bon amp;nbsp;fainâ:, èc félon Ion jugement bien conforme aux lainôtes eleritures. Et pourtant nous rcmonftroitquc Ltfcaille ne fe tenoit point pour conucincu de cell erreutj fi on ne re-commençoit encores à l’en côueintrc;voirc qu’il protefioit tout à plat qu’il n’en auoit iamais elle entache,tant s’en faloit qu’il en eull efté conuein cu.Amon aduis donc,diloit ce perfonnage,vous debuezrentrer de nouueaucn dilpute auecluy. Car quand il fera encores côueincu de nouueau, cela le rendra toufiours tant plus inexcufablc. Voila le fommaire de ce difeours j adioullans les deux autres que tel efioitaulîileur aduis, il leur fut rcfpondu , Que nous trouuions aucunement eftrange que Lefcaillc nous ayant fait extraordi^ nairemetallembler pour parler à nous, cepedant n’elloit point venu auec eux amp;nbsp;en eftions marris, d’autant quenous euflions elle bien contens que ils eud'ent ouy ce qu’il nous eufl voulu dire luy-mefmes, amp;nbsp;ce que nous luy euffions refpondu. Toutesfois puis qu’ils eftoyent venus nous faire celle rcmonllrance en fon nom,nous la prenions de bonne part,pour le regard de leurs perfonnes, amp;nbsp;les priyons de faire auflile femblable de nollre refponfeiqui elloit en premier lieu, que quant à ce qu’ils elloyentd’aduis de rentrer de nouueau en Jifputc contre Lefcaille pour le conueincre encores de fon erreur,nous voulions bien qu’ils feulRnt que c’elloit choie laquelle nous feroit fortaifee,amp; laquelle aulli nous ferions s’il en e-lloit de befoin. Mais que cela ayant défia tant de foi»

Lilelles diJfam.^^nr.Le/caille. 19I fois efté fait,amp; non fculcmct par nous feuls,mais par nous en lapreieccdc M”Jcs quatrePafteurs de celle ville,amp; anffi par iccux melmes,il i?eftoiC point befoin de recûmencer de nouueau pour fai re le fertiblablc,tenâs pour tout vray que ce que Lefcaille fc dilbic n’auoir point efté conueincu* demandant de rentrer encôfcrcce, n’eftoit à autre fin que pour de ccfte nouuelle conference fai re côclurre,que puis qu’ô côferoit encores pour le côueincrejil auoit doc efté condené fans eftre eonueincu,en quoy nous eufliôs apporté du def-honneur beaucoup tant à Mefîîeurs les quatre Pafteurs de cefte ville lefquels l'auoyentEcclefia ftiquement condené: qu’aux Magnifiques amp;nbsp;tref honorés Magifttats qui l’auoyent ciuilemcnt cô-déné.Q^e nous fauions fort bié Lefcaille n’auoir efté condené qu’aptes que par plufi eurs fois il a-uoiteftécoucincude l’erreur felô lequel,il maintient que les fideles icrót iuftifiés deuât Dieu, Sc fauués à caufe de leurs bonnes œuutcs. En troi-fiefme lieu nous leur difmes.que s’il en faloit venir là,il faudroit à eaufc des iugemens interuenus amp;nbsp;fentcnces dcfia pronocecs cotre luy, que cefte nouuelle conference fe fift no feulement auec le feu,mais aulli auec le confentement amp;nbsp;comande inentdeMquot; les Magnifiques Magifttats de cefte Republique,qui en auoyét iugé les derniers à fa tref inftante Rcquefte, amp;nbsp;qui auoyent ordonné qu’il euft à obéit àleur fcntcncc amp;nbsp;accomplir le contenu en icelle. Finalement nous leur dûmes qu’il ertoit par trop manifefte que Lefcaille ne tendoit par cefte demande qu’à delayer amp;nbsp;à em-

Reï^onfes chreßienes aux pcfcherque ne procedinions contre luy felóque ie portoit noftrc Chrcftiene difcipline,amp; comme M“ les magnifiques Magiltrats auoy ent ordonne que le fiffiós au cas qu’il ne voulult rccognoiftre Ion erreur.y auoit défia vn an entier que ce fcandale duroir,amp; pourtant qu’il eftoit temps de cômencer ày mettre vne fin.Etpource que parle difcours que le fufditperfonnage nous auôicfait» nous auions bien apperceu que Lefcaillelesa-uoit informés au rebours delà venté, touchant la procedure qu’on auoit tenue enuers luy : nous leur declarafmes par le menu les grands debuoirs que non feulement nous,mais autli Meflieurs les quatre Pafteurs auoyent faits pour tafcheràle ramener au droit chemin, mais que l’opinialtre-téen fon erreur, l’auoitempefché d’acquiefeerà aucun fain confeil. Que fi ils eulfent efté prefens corne nous à toutes les procedures, nous ne doutions point qu’ils ne fullènt eftonnés de voir en luy vne fi grande amp;nbsp;fi arrogante obftination. Et comme nous leur en eufmespropofé quelques ef chantillons par lefquels ils pouuoyent aifiment iugerde la piece toute enticre. Lori l’vn d’iceux s’esbahilllint de ces choies,amp; adiouftant foy à no lire parole commença à dire qu’il n’en auoit rien feu,qu’il trouuoit ces chofes bien effranges , lef-quelles s’il les euft feues,il ne fe full pas li volontiers entremellé du fait d’iceluy.Car entre autres répliqués de Lefcaille, nous leur auions marqué cefteci.en laquelfe il n’y auoit pas moins de malice que d’impudence quand lors que Meflieurs les quatre Pafteurs de Celle ville luy expofoyent clai-

libelles dijfam.d'^nr.Le/caille- 195 clairement la confeffion de Bafle, amp;nbsp;luy mon-fttoy, nt la vrayc intelligence d’icelle es poinéls defquels il eftoit entré en controuerfe auec nous, llleurrciponditainfi; F ntt ht e ttlt^ttanio Suite-rus cjui non àocebat amp;c. Comme il eft porté cy delTus. Lors donc chacun commença à fc leucr pour s’en aller. Mais l’vn d’entre eux dit que puis que les chofes eftoy ent pallècs fi auant, qu’il feroit donc befoin qu’on luy fill quelque modele de recognoilFance, qui full douce, afin que tant plus aifement on le fill condelcendre à icelle : à quoy nous refpondifmes que nous n’auions ia-mais defité autre chofeque de le traitter doucement , amp;nbsp;qu’encores le ferions nous paroi-lire toutes les fois qu’il en feroit de befoin. Cependant, pour le regard du modele de la rc-cognoifiancc qu’ils demandoyent pour luy, nous defirions de fauoir d’eux, d’autant que ils parloyent en fon nom , il leur en auoit donné quelque charge : amp;nbsp;comme ils nous eurent refpondu que non: auffi leur difines nous, que nous le luy donnerions allez à temps quand il le demanderoit ou feroit demander, nous alfeurans qu’il le trouucroit fi doux que s’il auoit tant peu que ce foit d’affeélion de reco-gnoiftre fon erreur , il ne feroit aucune difficulté de s’en ferait en fa recognoilfiance. Que nous l’exeuferions autant qu’il nous feroit pof-fible à caufe de fa vocation, amp;nbsp;pource que nous fanions bien qu’il s’en ttouuoit pluficurs trop plus aduancésque luy aux lettres amp;nbsp;en la cognoiirance de la Theologie, qui tomboyent

bien tous les iours en quelque £rreur,ou par leur inaduertanccjoupar la piperie,fcduôlioii, amp;per-fuafion d’autres plus rufés amp;nbsp;plus naalicieux que eux. C’eft donc en celle forte que celle compagnie le départit fans tien faire. Apres ceci Lef çaillc raconte qu'il vint le dimâche à quatre heu res apres midy en ralfemblee Françoile amp;nbsp;qu’ar pres que tout fut acheué, il le prefenta deuant toute rallcmblee amp;nbsp;prononça vn eferit haut çUir contenant ce qui s’enfuit.

MEffieurt (jr fieret pour oheir à Ia Sentence dt met tref honorés Setgnturs fauueratnSiAfiatmit de me reconctlier auee cefie Egltfe confifier l’erreuf uuijuel on du ^ue te fuis, futuant la fentence tecitee par vous à ce rnattn ie me prefente ici pour vous afier-mer eîr protefler comme tajfatt par cy douant que éaj toufiourt creu (ér eroy t^ veux croire le Symbole des A~ poflres tout ce ^ui efl contenu és hures canonitjues du vieil nouueau f eßament comme tl efl fommaire^ ment (ß fidelement recueiüt en la canfeffion de Baße laquelle ie iure tous les ans. Et quant aux propofittons à plein déclarées en vofire efcrtt contenant en fubflanct que te veux accoupler les «uures que Chrifl a fattes^ auec telles que lesregenerés fontpour en faire vu mef linge : dontferoit enfuiuyle iugement donné contre mey'. autant que cela ne m’efi iamais entré en lapenfeede 4i (ér déclarent Hauoir iamais prononcé ni creujtér Atnfi faffer-

Libelles dijfâm.à'^nt.LeJcaiÜe. 195 rafferme comme deuant Dieu, Que fi aucuns ont re-ceuilli tel fens de tjuelejuespropos ejue t ay dupar cy deuant dont ferait enfutuy le iugement donne contre par faute de les tien entendre lt;jr contre mon tntentfon d mon grand regret. 3ur ejuoy ievouire-f ^uter au nom de Dieu de me declarer f cela vom con-gt;-tentepour me recognetfire pour frere Chreilten, Car deconfejfervnefilourdefaute enla^ueüeie fayenma confctence neslre iamais tombé ; fâchant bten ce tjui dottprécéder nbsp;nbsp;ce ^ui doitfaiure yuant au myflere de

naflre falut, ie croy yue mefdiBs Seigneurs y apres m'auotr bien entendu, ne my voudront contraindre.

Voffre frere s\l vous plaifl est noffre Seigneur le fut Chrifit f/inthoine Lefcaille.

Il adioufte aufli qu’apres l’auoir leu il le baille à Copftanc, lequel dit qu’on y aduiferoit; roaisCouet, dit-il, dit alors en grande cole-re , que par ceft eferit il eltoit venu dementie tout le Confiftoire François, amp;nbsp;MeHicurs les quatre Pafteurs de cede ville , amp;nbsp;qu’il taxoiç aufli Mcffieurs les magnifiques Magiftrats: Dent tladutnt, dit-il, yuvn des Seigneurs de la ville, nommé ^ndré von Spir y ut eéloit là prefent, fut fort efandaliz-é plufieurs autres. Or eft cccho-fç aucunement eflrangc comment ceft homme

,-^Jt£j}once$ Chreßienefaux ofcmptt/jf; en auant telles cbofes , veu mefmes que c*ell en action fi recente que les tefmoins en ontencores/a mémoire toute frailche- Car il y aicideuxeliofes tref faillies, l’vnc en ce qu’il dit qu’il fe prelenta deuant toute l’aflcmblee, deuant laquelle il leut fon papier. Car la vérité cfl: que toute rallcmblee qui auoit affilié au Cateclùftne s’elloit défia retiree , Sc qu’il n’y auoic que ceux dcnollte Confiftoire. Et quelques vns de fes plus familiers qui entrèrent a* «ec luy.Et quant àcc qu’il dit que ie luv fey vne refponfe en fi grande colere que le Seigneur André von Spir en fut feandalizé, puis prote-fter deuant Dieu, comme auffi le Conliftoi-te entier le tefmoignera, Sc mefmes ledit Seigneur André von Spit, que cvfte fois là ia-mais iene dy vnfeulmot: ains n’eut refponfe que de la bouche de Monficur ConRant, laquelle cftoit fi vraye amp;nbsp;li douce qu’elle luy deuoit faire honte. Et pourtant il iaut ioindre celle bourde tant impudente auec celles que i’ay re-marouees cy deuant: comme quand il diloit qu’auffi vn ieuJy en vne alîemblee, en laquelle elloyent Meffieuis Brammilerus, Triuius Sc Confiant, ie luy refpondy auec vne extreme colère. Car au contraire la vérité efi comme le fauentles fijfnommés que ic ne me trouuay nullement en cefie aflèmblee, qui fe fit inopine-mcnt,amp; dont iene fu adiierci qu’apres qu’elle fut faite. Et quant au contenu eu fon eferit, il n’eft befoin d’y faire icy autre refponfe que celle mef-incs que nous mifincs par eferit vn quart d’heure apres

Libelles diffam.d'^nt. LeJcaiUe. 197 aptes que nous fufmcs fortis du Temple, de laquelle la teneur s’enfuit:

Sire ,^nthoine now auont ouy la leElure de •voflre e[crit nbsp;nbsp;d'autant tytte vow demande'^^^finow now

contenions d’tcelttypourlarecognotjfance quenos tref-honorés Seigneurs vow ont commandé de fatre : J^ow tsoui déclarons lyue now ne now en ponuons contenter. Premièrement pource^ue par le contenu en iceluy vous ne donnez point gloire à Dieu n édifiez point PSglife, entant yu au lieu de vow condamner pour voflre erreur^ (j/ demander pardon, vow vous iu-fitfie'^d’auantage : parce ^ue en teeluy non feulement vow demente':^^, cefiàdire aceufez de faux tefmoi-gnage tout noPlre Confit fl oire amp;nbsp;Adejfieurs fies quatre Payeurs de cefle ville ^ui ont tefmoigné de tout ce fait deuant nofdits tref honorés Seigneurs felon eyuil s'efil paße en leur prefencc. mais aujfi blafmez trop indignement nofdits tres-honorés Seigneurs les Maotflrats de cefle viüe,comme s'ils vous auoyent condanefou en ma» uaifie confcience,ou fans bonne legitime cognoififian-ce de caufie.Et pourtant nowvoiu dtfonspourreffionfeà voflre efcrit yue fit vow fatisfaites à ce tyui efl porté par lafentence de nofdtts treshonorés Seigneurs,ajfiauoir de vow prefenter deuantnoflre F-gltfe Françotfe, (fi là confcjfiant voflre erreurdemanaerpardon a Dieu, ayàt niffines maintenant aggrauégrandement voflre faute, now ferons toufloursprefls de vow reconcilier auec no-flredite Fglife,(fivow embrafercommefrere,finon,(fi ^ue ne vouliez faire ce que defifw,now nous ajfeurons Buenos tref-honorés Seigneurs y fauront bien pouruoir.

Jte^onjês chreßtenei aux comme ils verront bon e[lre,(^ en forte tjue Dieu y fertt glorifié(érfon Egltfe eâtfieCf Bafie ce n. dlj4oufi

• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Leonard Gonflant au

tJoHs auons voulu vom enuoyerpar efcrit ce^ut ttotu vous auons reéfiondu de bouche afin tjuen ayeT^ meilleure fouuenance.

Mais ne veux - ie ici oublier d’aduertir le Le,-(fleur que quand nous eufmes couché par efcrit cefle rcfponfejnous rcfolumes de la faire porter à Lefcaille ou au Seigneur André von Spit pour le prier de la luy faire goufter felon la raifon amp;nbsp;equi té contenue en icellejSc combien que ledit Seigneur André von Spir refufafl de la prendre,tou-tesfois on luy remôflra que puis qu’il n’auoit fait difficulté de receuoir de la main de Lefcaille co-piede fon efcrit,nous eflimiffions qu’il receuroit toutauffi volontiers le noflre.Lefcaille donc euft ceflerefponfe delaquelleil fit auffi peu fon profit que de tout ce qui luiauoit cflé auparauant ref-pondu de bouche amp;nbsp;par efcrit à toutes fes deman-des‘y ant toufiours monftréjcomme il fait encores maintenant plus que iamais, qu’il ne veut autre inflruélion que fon imagination,8c autre regle pour fa conduite que fa propre amp;nbsp;feule vo-mnté. Ainfi donc iladiouflcque voyant qu’il ne tduançoit rien enuers nous par les voyes qu’il tc-noir

Boit ( lefquelles chacun voit bien par noftrc ref-ponce auoirefté toutes obliques) ilfeprcfcnta peu de iours apres deuant le Senat aucçrequefte qui s’enfuit.

RLmonfire en toute humiltté ^»thoine Le feuille à fis tref-ho»or/s (^fouuerains Seigneurs lt;jut futur obetr à leur fentence^ajfauoir de fie reconcther attee fEglife Françotfii i^a fait prier les Ahn fires d‘icelle, d^afembler ladite Eghfe, ce qu'ils n'ont voulu faire luyontrefufe tout aplat. Partant defirantyuefef-dtts Seigneurs cognujfent tant mieux le defir eju'tlade leurohetr,ils'en efi allé de matfon en matfon, chez les chifi defarnilledufyuau nombre de trete,ejut enprefinr ce de deux bourgeois luy ont touché en main en (igné éPa mttté,luydtfantlt;fuilsneluyontiamais ouy dire, ou veufatre chofe tyuelcon^ue contre la parole de Dieu ou contre le deuoir d'vn Chreßitn,

Item ces iours paffés il bailla vn efier it à Monfiteur le eonfieiUer (fi député H uberusjuy priant le prefienter aux dits Ahn fire s,ce ^11 il fit , mais encor ifue ledit eficrit fußiufie (fi eifuitable pourPvn (fi pour l’autre, pour fiai re vne bonne Chreßienepaix,neantmotns tls ne Pont voulu accepter.

Pourletroifieme ilaretyuis trois Seigneurs Pran-pois,daller de fa part vers lefidtts minipires, ce qu'ils ont fait,les rryuerant de dire ce ejuils pretendoyent cotre luy,eux re/pondans dirent tfutls eßoient contons de lettrefioubs lespieds les iniures fiuruenues de part (fi d'autre,feulement tjue Leficaille recognußfim eirreur, 4 ^uoy lefidtts Seigneurs dirent ejueLeficaille nioit,comme fiauoit (oufioursfait,d’auoir eße ou efire en erreur, (fi

300 HeJJjonfis Chreßienes aux de ce tjue lefdit s Adintilres l’accufent d’auoir lt;voitlti M coupler les œuures de Chrtft faites en fa perfonne, aiac celles faites par fon e^rit en fes fideles pour en faire vn mefltnge. Ledit Lefcailleproteße^comrne ü 4 toufiours protefi e,ejue tant s'en faut eputl l‘att iamaù vottlufaire, creu ou induit les autres à le croire tjuil ny a tamaii pe fe (fiquot; ainfi l'afferme deuant Dieu.Suri]Uoy lefdns rntni fires dirent qu'ils Hen auoyent affe1j:onueincu par plu fleurs foii,à lt;}uoy rejpondtrent Iffdtis Seigneurs ^ue la chante Chrefiienefl'amour de Dieu (fiquot; du prochain les obligeott de luy monfirer encor l'en conuaincrepour le moins vnefoù:maû ils nen voulurent rien faire.

Pour le tjtuatriefme ledit Lefcaille comparut Dimanche dernier par deuant lefdits Adtnifires Anciens (fi' leur leut vn efcrit,par leejuel il penfoit acheuer le re fie de ce fl affaire,mais ils ne luy baillèrent lt;jue mauuai fes rudes paroles pour rePfionfe.

V oila tout ce lt;ju a peu faire Lefcaille, priant fes tref honorés Seigneurs luy bailler permtffion de s‘en aller à lafoyre,eflantia retarde de trois iours,^ fa compagnie ordinaire défia partie,ce eyui luy tourne à grande incora modiie nbsp;nbsp;dommage,le s priant ne permettre,yu à lappe

tit de cjueltyues eflrangers,vn de leurs plus humbles fit uiteurs affeUionnés eheiffans bourgeois, çy de leur co fejfion,tombe en vn fi grand dommage nbsp;nbsp;honte, ^ui luy

aduiendroit s’il ne luy efloit permis d'aller à fes affaires ^H! luy importent la conferuation de fon bien (fl hon^ neurou de fa totale ruine.Qtu fi à fonretouril efl trou^ ué coulpable,en lyueltjue forte cjue ce foil,apres auotr e^ élé lonuaincu par deuant fes treshonorés (fl fouuerains Seigneurs,ou leurs deputes,il endureroit volontiers tou te telle correSlion paternelle,lt;]utl leurplairra luy ordon nef

ner,demandant gardon à Duh fis treshontrés Sei^ gneurs (^à ceux ijutl appartttn/ira,s’offrant de tresbon coeur au fitwce (fi obeiffance defdits Seigneurs, ou (fi ^u»nd il leur platrra luy commander t (fi priant Die» les vouloir enuironner de plus en plus de fisfainües be~ nediCltons. z/ilt;nen.

Or fur cefte requcfte nous auons à aduertir le Ledteur que ce n’eftqu’vn narré des voyes qu’il auoit obliquement tenues auparauant lors qu’en faifant femblat de vouloir accomplir ce que Mef-fieurs luy auoyent commandéjallauoir de confef fer amp;nbsp;rccogTioiftrc fon erreur,dc demander pardon à Dieu,amp; d’cilre reconcilié à l’Eglife , il di-foit ceux là eftre en erreur qui le difoient eftre en erreurnlfedifoiteftreoft'enfédeceux qu’il auoic fi griefucmentofténfés,amp;vouloit eftre reconcilié auec l’Eglife en augmentantde plus en plus le fcandale qu’il luy auoit donné,au refte,ilaeftércf pondu par cy dcuant amp;nbsp;en fon lieu, premicreméc quât à ce qu’il dit l’Eglife n’auoir efté alRmblee, il fait qu’elle s’afséble toutes les fepmaines trois fois;amp;que la porte du lieu où elle s’alfcmble demeure ouuerte pour luy aulTi bien que pour tous autres qui s’y veulét trouuet.- Secondement quât àl’efcritqu’il auoit baillé bien cacheté à Mon-fieut Huberus,mais lailfétout ouucrt parles bou tiques de cefte ville, il n’y auoit qu’impudentes calomnies nullementreceuables. En troifiefme lieu quant àce que les trois cy dellus mentionnés eftoient venus propofer au nom d’iccluy eq

noftreConfifloireJIs y apprindrcnt, par ce qui leur fiift refpondu amp;nbsp;moniiré par i’efcrit de nos treshoiiotés Seigneurs, que iuftement on reque-roit qu’il recognuft fon etrtiir:eux ayans requis d’euxmcfines amp;nbsp;fans en auoir charge de luy,qu’ô fift quelque modele de la tecognoilîànce qu’il a-uoit àfjire.En quatricime lieu , quant àl’efcrit qu’jl vinll propofer le Dimanche apres midyen noftre Gon(irtui£e,apres que l’ailèmblee G; fut re titee toute la confeflion amp;nbsp;rtcognoillànce qu’il faifoit de l’erreur duquel il auoit efté tant de fois conuaincu n’elloit autre que de nier tout à plat qu’il euft onques efléen tel erreur amp;nbsp;démentir amp;nbsp;taxer impudemment,non feulement tout le Con fifloire François,mais auflî Meilleurs les Pafteurs de cefte ville amp;nbsp;Meffieurs les treshonorés Magi-ftrats.qui tous en auoyent autrement tefmoigné amp;iuge,apres cognoillànce de caufe. Nous ne nous arrefterons point Jonc d’auantage fur cefte rcquefte.lèulemét ic remarqueray le trait de cell homme tant plein de chanté amp;nbsp;bonnes œiiures Chreftienes en fes mains que fon cœur, quand il vfe de ces termes,requérant des Magnifiques Ma giftrats,de ne 'itre empefihéd'aller à Francfort à l’ap-peitt deejueltjueseflrangers,{tpa^eio^.) fi n’ayât pas bien leu ou retenu ce quieft tant de fois réitéré en la parole de Dieu adrclfeeaux Ifraelites Exo. 22. Aliauoir qu’il a efté cftrâgcr ici autrefois auffi bien comme nous:amp; auflî ce qui cft dit Leuit. 19. L’Eftr ingerqui feiourne entre vous fera comme celui qui eft né entre vous, amp;nbsp;l’aymerez comme toufmeflnestcarvous auez eftceftrangers au pais

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Lejcaille. ^05

d’Egypte.Or luy remóftrant ceci,cc n’eft pas que ie veuille par cede conftderation conclurre qu’il faille öfter la diftinôtion qui eft entre les citoyés ou bourgeois de quelque lieu, amp;nbsp;les eftrâgers qui nefoncquepalFansou fimplementhabitans pour quelque temps. Car cela lèroit contre toute rai-so.wais c’eft d’vn coftépour luy faire entcdrcque ce fl grâd mefpris qu’il fait de nous en cefte quali te d’eftragers en ce lieu,où luy mefmes a eftc au-tresfûis non plus en autre qualité que nous, luy eft de tant plus mal feant qu’il veut eftre eftimc plus iufte amp;nbsp;charitable que tous les autres. D’autre colle c’eft afin qu’il faclje que contre toute e-quité amp;nbsp;raifon, il veut empefeher que le magnifique amp;nbsp;treshonoré magiftrat ne iuge entre luy amp;nbsp;l’edranger: comme fi l’eftranger eftant en côtro-uerfe amp;nbsp;different auecluy,eftoit du tout indigne encefte feule qualité d’eftranger à qui on fift iu-ftice.Car pourchaiîèr'toutes ces orgueilleufes amp;nbsp;iniques imaginations, il fe deuroit fouuenir qu’il a affaire à vn Magiftrat lequel ne fe lerra induire par Tes belles paroles à faire quelque chofe contre fon deuoir en l’adminiftration de fa charge: ce qu’il feroit fi en iugement ilacceptoit la perfon-ne d’iccluy pluftoft que celle de l’eftranger. Car le magnifique Setres honoré Magiftrat de cefte ville eft trop bien inftruiten lavrayeSc fyncerc doârinede pieté amp;nbsp;indicé enfeignee es fainéles EfcritureSipour ignorer ce qui ed eferit, vous*orrez ce que dit expreffement le Seigneur addref-fantfa parole aux Magidrats Sc luges, Leuit. 14. K««« rendrez, vn mefme tttgemem,^ l’eßranger vom

fera ny flue ny moins cjue celui ^ui eß né au pais (voire en ce qui côcerne deluy faire iuftice amp;nbsp;de pro noncer iugeincnt en fa caufe}flt;«r,dit i\,!eßtis l'i.' ternelvoßre Dieu. Et de fait, graces à Dieu nous auons touiîours expérimenté amp;nbsp;expérimentons tous les iours que celle doélrine eft coguue amp;pra tiquee enuers nous en cédé ville auec laquelle f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nous auons vn mefmc Dieu,par incfme foy,pout

laquelle il nous eft donc de fouffrir.C’eftà Ltlcail le Lorrain naturel,comme nous fommes naturels François, de penler fi vne mefme caufe l’a amené dans ßafle amp;nbsp;s’il arien quitté ou perdu comme nous eu ce changement de lieu.

Au refte il finit fa requelle par cefte protefta-tion,qu’en le lailFant aller à Francfort,fi à fou retour il eft trouuccoulpable oucôueincu enquelq lorre q ce foit deuât fes treshanorés ôcfouuerains Scigncurs,ou leurs deputés,il endurera volotiers toute telle correeftion paternelle qu’il leur plairra luy ordonner,demandcra pardon à Dieu,à fes tref honorés Seigneurs amp;à tous ceux qu’il appartiendra. Sur quoy faut que le Lecteur fe fouuicne que cefte protellatiô eft faite par luy auec la mefme fincerité de laquelle il a vie aux precedentes: allàuo'ir de bouche amp;nbsp;fans que fon cœur y confen te aucunement,au cas qu’il aduiene que telle fen tence foie prononcée à l'encontre de luy, comme il apperra encor plus manifeftement cy apres quand nous orrons comment il s’eft comporté a l'endroit de Melîîeurs les députés du Senat amp;c de Mefiîeursles Pafteurs depuis que mefmes foubs vn mefme faufconduit(chofc mal conuenablcà vn

libelles diJfam.d'^nf.Lefcaille. 305 vnvray amp;fid.L fubicól) il futreuenude Francfort en celle viile-Caron verra là vne rebellion fi. manifefte contre le Magiftrat qu’il ne (croit pas befoin pour maintenir vncRcpublique en bon e-ftit, qu’il y cull beaucoup de tels excples.Or Lef caille adioufle apres fa rcquefle que la refponfe qui luy fut donnée fut, qu’il allall le lendemain, qui clloit vu dimanche,en l’Eglife Frâçoife, pour fe réconcilier auec ladite Eglife. Le lendemain donc au matin il vint en l’ailêmblee amp;nbsp;leut hautement ce qui s’enfuit.

MEfftetirsijrfi-eret Miniß:fes.,,y4nciens,e^ehfft defitmtlle âe ceße E.ghfe fumant ce cjui nia e~ Jté hier entetnt par mes tres-honorés nbsp;nbsp;feuuerains Sei-^

gneurs, te Anthoine LefcatHe me pre/ente tciyvow di-fant comme tay défia fatt, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tay toußours creu,croy

amp; veux croire, le fyrnbole des fß^polires, tout ce eji contenu és Hures canontcjues du vied çy nouueau Te/iament, comme tl efl fommairernent (^fidèlement receutlli en la confißion de Buße comme ie la turc tous les ans : (Ir efi Çi claire amp;nbsp;intelhgtble t^ue ie rien veux aucunement dtfputer, ejuant a ce yue tay efié aceufe d'auotr voulu accoupler les œuures aue ChriH' a faites en fa perfonne auec celles yu’dfatt en nous par fon Efprit pour en faire vn meflinge; te dt(^ declare comme tay ia fait parcideuant^ue tant /en faut ^ue te /aye iamais dit, creu, ou per-fuadè a d autres de croire, cyue ie n y penfay oncyues, (page loy.)Partant ceux yut ont recueilli tel feus de quelques propos ^uete pourroye auotr dit par cy de-

30^ Jlejponjès Chre^lienes aux uanty çaeflepar faute de les bien entendre (f“ centre mon tntentton à mon grand regret. T^our le dernier te prie tout ceux ejue tepourroyeattoir c^enféi foii en fait fait en paroles me vouloir pardonner fuiuant la charité Chrefltene ; toutainf ^uen reciproque te fay volontiers le fernblable en leur endroit: vom tenant low pour mes chers nbsp;nbsp;honorés frere s Chrefltens , auf-

quelsie prie Dieu vouloir augmenter de pim en plut fesfiinllesgraces Öl' benedtéitons y nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;temporelles

Or ert: à noter furccft cfcrit ce qui a défia efté remarqué furies autres femblablesjafiauoir que ceft homme ne s’cft iamais prefenté deuant nous auec fyncerité. Car de fait, comme il a dit ailleurs que la rcfponfc que firent les Magnifiques amp;nbsp;treC-bonorés Magiftrats portoit qu’il al-Jaftfe reconcilier auec l’ÉglifeFrançoife, omettant ce qui eftoit bien le principal de ladite refi ponfc, allàuoirqu’il tuil à confellèt amp;nbsp;reco-gnoiftre fon erreur amp;nbsp;en demander pardon à Dieu pour efire réconcilié puis apres auec icelle: ainfi vient il lire cell eferit par lequel on voit qu’il ne recognoift aucun erreur amp;nbsp;qu’il ne s’hu-miliepoint deuant Dieu pour en demander pardon, mais qu’au contraire proteftant n’auoir point eftéencefterreur, ilaccufe de beftife ou de faulTeté ceux qui ont telmoigné qu’il eftoit en erreurjaufquelsilafiopiniaftrement refifté, qui l’en ent conueincu,amp; tant de fois condemné. E t qu’eft-

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;LefiatUe. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j o 7

qu’eft-ce que cela finon dire tout le rebours de ce quieft trop vray,amp;faite tout le rebours de ce que Meffieurs luy auoyeiit commandé. Et pourtant aufliayant eu charge de tout noftre Confiftoire au cas qu’il vinft ce matin là, amp;nbsp;qu’il dift ou leuft quelque chofe, de luy faire quant amp;nbsp;quant ref-ponfedeuant tout le peuple, comme auffi s’il venoit en l’alFemblee d’aprts midy, Monfieur Conllant auoit efté chargé de faite le femblable. Voila qui fut cauf’e que tous ceux qui auoyenC aflilléàla prédication cftans encores en leur place apres auoir ouy auec toute patience amp;nbsp;fans aucune interruption la lefture de fon eferit, ic conamençay à luy relpondre auec toute douceur demodeftie,comme en eft tefmoin toute l’af femblee , tellement que ce qu’il dit que lors ie luy di pour refponfe qu’il eftoit vn impudent, eft auffi vray que les autres poinéts cy deuant remar qués amp;par luy mis en auant contre moy pour me rendre odieux.Car auffi cela m’euft cité fort bienfeanten la chaire en laquelle ie prefchoislâ parole de Dieu,de luy dire pour refponfe qu’il e-ftoit vn impudent. Mais pource qu’il fe monftré titre tel en tout ce qu’il dit amp;nbsp;cfcrit,amp; que ie fuis homme qui alfez fouucnt appelé les chofes par leur propre nom, ilapcnféqucs’il neperfua-doit ceci a ceux qui eftoy ét là aflemblés, lefquels fauent bien tous que ce mot ne fortit point de ma bouche, au moins lepourroit-ilperfuader à ceux qui n’y eftoy ent point amp;nbsp;qui n’apprendront rien de toute celte controuctfe que par fes libelles diffamatoires.le declare donc auec vérité que

il a mis celaen auant de mefme confcience qu’il a efcrit fa piotcltation,aduouant cependant que ie fy franchement la charge qui m’cn auoitelle donnée.Pourcc donc que ie vy qu’a cefte fois il nioyt auoir iamaisefté tn l’erreur dont il auoit efté conucincu tant de fois, voire le nioyt, non feulement deuant toute l’allemblec de toute no-ftre Eglife,ce qu’il n’auoit point encore fait (d’au tant qu’es autresfois qu’il cftoit v-enu lire fesef-crits,il n’y auoit que quelque bien petit nombre de relie auec ceux de nollre Confidoire) voyant aulîi qu’en celle predication s’clloycnt trouués pkifieurs honorables bourgeois de celle ville, pour le moins douze, bien entendans nollre langue amp;nbsp;craignant que fi on ne leur faifoic entendre clairement coinmeletouts’eftoitpalféen cefte controuerfe,tant nos François que ceux de ce fte ville,ne s’en retournalîent imbus du contraire au preiudice de la vérité : ie pris occafion fur l’opportunité du temps amp;nbsp;du lieu de reprendre la chofe des fon commencement amp;nbsp;de declarer en fa prefence comment nous luy auions prouué par bons tefmoignages des fainôtes Efcriturcs que la doctrine qu’il difoit que Monfieur Confiant SC moy auions fauH'ement annoncée,eftoit du tout veritable, amp;nbsp;par mefme moyen l'auions rendu conueincu de l’erreur contraire, lequel il main-tenoit pour vérité. Puis declarafmes cornent n’ac quielfant point à nollre iugement, luy amp;nbsp;nous a-uions conféré de ces mefmes chofes en laprcfen-cc de Mquot; les Pallcurs de celle villc,kfquels ayans ouy ce qu’il aceufoit en nos prédications,trouue-rent

Libelles ^^nt. Ltfcaille. 309 rent qu’il aceufoit la vérité de menfongc:amp;ayanj ouy ce qu’il fe difoit croiie amp;nbsp;vouloir maintenir, iugerent qu’il eftoitluy mcfmesen erreur.Et fin.-gulierement quand apres luy auoir demâdé pour quelles œuures appelées œuures delefus Chrift, il croyoit que nous ferions fauuésiallàuoir, fi c’e-ftoit a caufe de celles qu’il a faites pour nous en fa propre perfonne ou à caufe de celles qu’il fai-foit en nous par fon Efprit depuis noftre regene-rationiil auoit relpôdu que c’eftoit à caufe des v-nes amp;nbsp;des autres.Car par la ils auoyét cognu l’erreur d’iceluy en ce qu’il confondoit la iuftifica-tion deuant Dicu(laquelle ne fe fait en confidera tion ni à caufe d’aucunes autres œuures que de celles tref-parfaitement iuftes fainélts ôc charitables lefquelles il a faites pour fatisfaire pour nous à Dieu fon Pere en la propre perfônc) il con fondoir,di-ie noftre iuftificatiô auec noftre fanâi ficatio q gift aux bónts œuures qu’il fait en nous par fon ù.Efptitdepuis noftre regeneration.D’a-uâtage i’aduerti la côpagnie cornent il auoit auffi maintenu qu’au iour du iugemét il neferoit point queftio d’euiter la códénatió par noftre iuftifica-tiô, mais par noftre làcli(îcatiô,amp; q par côfequét ce ne feroitpas noftre iuftifîcation qui feroit eau fede nous faire entrer au Royaume des cieux, mais noftre fanólificatióiqui eftoit vn fécond erreur tiré du premier amp;nbsp;neantmoins encore pire, entât qu’en ceftuy-ci il mettoit les feules œuures de la fanótificatió pour caufes de noftre introdu-étion au royaume des cieux; amp;nbsp;puis ie luy fy fou-uenir cornentic luy auoyc manifeftemét prouui

par Ia parole de Dieu que ce ne feroit pas à cauf« que Dieu nous auroit (anôtifiés que nous efchap-perions au jour du iugcment la condemnation» inais à caufe qu’il nous auroit iuftifiés » entât que par ce que l’efcriture appelé noflrc fanétificatiou laquelle fc fait en nous,nous ne fômes point rendus parfaiteraétfainds en nous,mais imparfaite-met,au lieu q par ce que l’Efcriture appelé iuftifi-çatiô,nous fômes trelparfaitemct rédus iuftes de uât Dieu en la pcrfonne de noftre Seigneur le fus Chrilt.Et pourtât au/îi S.Paul difoit Rô.Sque nul ne pourra condemner les eßeus deDieupource quec’eft Dieu qui les iuftiße,EApoft:re monftrât bié que ce fera noftreiuftificatiô deqantDieulaquelle nous auôs en Chriftpar fa grace qui empef çhera que ne foyons condénés , amp;c fera qu'au lieu d’cftre codénés amp;nbsp;d’eftre précipités aux enfersen la mort eternelle,au côtraire nous ferôs gtatuite-mét introduis ap royaume des cieux quât à nous» mais ayâs efté trefcheremét rachetés par le fag de l’Agneau fans macule,pour y iouir de la viceter-nellemétbic licureufe.Or cela eftât ainfi propofc par moy dcuât toute l’afsemhlee ie demâde à Lcf caille qui eftoit là prefétjs’il auoit quelque chofe à répliquer à Tencôtre.Mais luy fâchât bien qu’il en alloit ainfi,amp; qu’il y en auoit là plqfieurs bons tefmoins prefens ne voulut rien refpôdre,facon-fciéce le redarguât viuement ; ains il dit qu’il n'e-ïloit point venu là finô pour declarer par fo efcrit ce qu’il auoit à dire,amp; qle tout feroit ternis auma giftrat,pa.io8 ierefpôdy q c’eftoitauffi noftre de-ûriaftàuoir que corne le iugennent du magnifique Magiftraty eftoit défia entreuenu, amp;nbsp;y pour toit

Libelles dijfant. Leßaille. 311 ûncorcs entreucnirgt;il fc móftraft obeifsât pour la gloire de Dieu,cdificatiô de celle Eglifc amp;nbsp;le re-r pos de fl côfciéce. Ainfi fe départit rafsébleCjamp; il le fouuiét allez côbié il y en eut de ceux des bour geois honorables de celle ville qui auoyent ouy tout ce q deirus,qui luy dirét s'il auoit quelq cho fe à répliquer pourquoy il ne l'auoit fait lors qio luy demanday s’il n’elloitpas ainfiq iele venoye de propoferjou s’il n’auoit rien à répliquer pourquoy doc il ne recognoilfoit Ibn erreur côme Mquot; les Magnifiques Magillrats le luy auoyét cómadé. Mais il leur dit qu’il efperoit bié faire réuetfer ce lie fentécc,amp; q pour ce faire il côparoillroit enco tes le ledemain deuât le Senat.Aduint donc q luy ayât obtenu dés ce dimachc apres midy fô audien ce pour le lendemain au matin,il fut auHi enioint par le magnifiq amp;nbsp;tref honoré Magihrat à M.Co Hat amp;àmoy de nous y trouucr.Et corne nous fufr mes là prefensjil mit en auât ce qu’il vouloit par vn hônellc pei lonage qu’il auoit pour parlier,àla façô de ces païsipuis y adiouftade fa propre bouche ce q bon luy fébla,le tout reuenoit à cela,que le iour de deuat il auoit fait en nollre Eglifc,cc q luy auoit efté enioint par la fétéce du Magnifique Magi(lrat,amp; que ncâtmoins nous ne l’auiôs point voulu réconciliera l’Eglife.Lors M.leBourgme-ftre demâda que c’eft que les Miniftres Frâcois là ptefens auoyét à dire fur ces chofes.Et comme le fufdit Magnifique Magillrat nous auoit permit de nous accompagner deM.Seguin bourgeois de çefte ville amp;nbsp;l’vn de nos Anciens parlant bien ce-fte languedl relpondit premièrement en peu de paroles que Lclcaillc n’auoit point elle recôcilié

3 II Jlejjionfes Chreßienes aux auecl’Eglife Franç jife pource qu’il y eftoit ven« faire tout k rebours de ce que le Magnifique Ma giftrac kiy auoit cummandé : all'auoir, nier qu’il cuft iamais elle en cell etvcur,au lien de lecoiifef fer Sc recognoillre, amp;nbsp;en demander pardon à Dieu,pour dire reconcilié auec l’tglifc.Celadit, nous preferijfafmes vn petit cfcrit en Allemand par lequel en peu de mots nous faifions entendre combien Lefcaille s’dloit dlongué de fou de-uoir, amp;nbsp;auoit aggrauc fa faute an beu de l’auoit franchement confeiree.Nollte eferit donc dlant leujon nous fit tous fortir afin que le Senat deli-berafl fur le tout, pour en prononcer fentence definitiue. Or ell ici à noter ce que LefcaiJlcrc-marqiie,pagerolt;). alfauoir que peu apres Mon-fieur Huberus tref honorable fenateur, forti du Conléil, vint parler à nous, cela ell vray, amp;nbsp;q’u’il le fit par expres commandement du Senat. Mais 11 ell requis qu’on fache que c’efi qu’il vint faire vers nous, afin que Lefcaille ne luy impute quelque autre chofe. 11 faut donc entendre que Lefcaille ayant défia veu que par trois ou quatre fois le magnifique Magillrat l’auoit con-demne à confellér amp;nbsp;recognoillre Ion erreur : SC voulant s’exempter de celle confeffion amp;nbsp;reco-gnoillànce remonflroit continuellement au Senat, qu’en laconfellîon amp;nbsp;rccognoillànce d’erreur que nous requérions de luy, nous voulions exercer vne cruelle tyrannie à l’encontre de luy, amp;nbsp;pourtant 11 les fupplioittrel humblement de ne lepoint condemner à icelle. Comme donc il eut encores vfé ce matin là de celle mefme

Libelles dijJ'ism. Lefcaille. jij complainte amp;nbsp;priere,lcs Magnifiques Magiftrats voulurent fauoir fl ce qu’il difoit ertoit vray : amp;nbsp;lors le fufdit honorable Sénateur Mon fieur Hube tus leur ayant dit que nous en auions drcHc vnc telle que nous iugions qu’il la dcuoit faircj ayant eu commandement de la venir prendre de nous, nouslaluy baillafmes, telle que s’enfuit comme luymefmcs en pourra toufiours tefmoigner de tout le Senat aufii.

IE Ânthoine LefcaiUe ijui ne fuie fort exen i en In de cißon det myßeres de luTheologie, pour rneElre toufiours occupéttu traffic de ma marchandtfe.recognoy O' confeffe deuant cefie faMe affemblee (ju'ayant tl y a ijuelyue temps,oify mettre en auant ceéie propofittont t/iffauuir tjue les bonnes œuures leftjuelles nom fat-fins depuis nofire regeneration feroyent mifes en compte deuant Dteu au tour du iitgementpouren confidera-tton a’tcelles obtentrla vie eternelle,^ efire introdutEls au Royaume des cteux'.Qj' l’ayat ouy confirmer par ^uel ^iies fintences des S. Efcritures,(^ ratfons apparentes, t’ay efitmé (fi creu quelle eflott veritable (ficomme telle l'ayfiuuent maintenue.Maits depuis,ayant bien cognu par les tefmoignages bien expres (fimanifeftes des Sain bles E.fcrtturesfief(juels m‘entefl'epropoféstat par Mef fieurs du Confifioire de cefie Egltfe Eranpotfe, tjue par Mejfieurs les quatre Pafieurs des quatre parotjfes de ceflevtüe,que nousn obtiendrons lavie eternelle,ny ne ferons introduits auRoyaume des deux en confideratiort d'aucunes autres auu/es que de celles que ïefits Chrtfi noflre vnique Medtateur ^T^leige^ a faitei pour nous

Cœur l’autre propoßtton^comme eflant fauffe.,priant to«' te l' ' glfe de ne pardonner pour lefcandale ^ue te luj ay donne landii tjue te Pay matntenue , embrafant de tout mon cœurcefle ci comme du tout verttable (Il Euangelitfue,teprie aufliPEgltfe de fôuflrtrjue tefojt reconctliê auecelte.

Voila pour le premier point qu’il faloit remarquer dont nous orrons tanfoft Pifïue.

Or la fin de cede aótion qui auoit elle debatue en plein Senat,fut , qucMonfieurleßourgme-llre apresauoir dit à Monfieur Conllant, à moy amp;nbsp;â Monfieur Seguin Ancien de noftre Eglife Si bourgeois deßaflc,que nous aduifàflions de nous comporter toufiours fyncerement en l’admini-ftration de noftre charge amp;nbsp;continffions les no-ftres en vne honnefte amp;nbsp;moderte conuerfation ,à ce qu’il n’eurt aucune pleinte d’eux ny de nous, il fe tourna vers Lefcaille amp;nbsp;luy dit, comme luy melmes le met en foneferit (page 109. êciio.) Il vous faut aller demain encores en rarterpblee Françoife amp;nbsp;vous réconcilier aucc eux amp;nbsp;y reco-gnoirtre voftrc erreur , amp;nbsp;comme Lcicaille re-pliquoit à fon fouucrain Magirtrat qu’il ne pouuoit faire ce qu’il luy commandoit, il dit que îbnfouuerain Magirtrat luy dit, il faut que lefa-ciez demain,dcuantquedepartir,autrementMcf heurs vous charticront. A quoy Lefcaille dit qu’ilrefpondit,Monfieur chartiez moy donc des maintenant,car ie ne fauroye faite autre chofe iuf qu’à ce qu’o ait autremét ^cede contre moy, auec Cognoillànce de ma caule, amp;nbsp;qu’alors il forcit, amp;nbsp;partie

Libelles dijfam. d’^nt. Lefcaille. 31J partit de la ville vne heure apres , nonobftant le commandement qui luy auoit elle fait tant expref fementpourle lendemain. Et voila l'vne des bonnes œuures de ce grand vanteur amp;nbsp;recomroa deur d’icelles.

11 fut donc commandé à Lcfçaillc par le Magni fiqueMagillratdefereptcfentcrle lendemain à l'EglireFrâçoife,deçôfefler amp;recognoiftie foner leur deuant toute la compagnieamp; en la prefence de Monfieur Hubetus honorable Sénateur depu-teduMagiftrat amp;nbsp;de tous MeflîeuiS les Keue-tens Fadeurs de cede ville pour apres auoir ouy leurs remonfttances fur fon erreur,amp; fur les fautes qu’il auoit commifes en confequéee d’iceluy, amp;nbsp;le grand fcandale qu’il auoit donné à noftredir teEglife.eftre reconciliéaucc icelle.Mais au lieu d’obtir felon Ion deuoirà ce commandement j il partit dés le iour mefmejdont le Magnifique Ma gift rat eftant aduerti fur le foirj'e trouua auec iu fie raifon grandement ofïenfé. Ce neantmoins le lendemain le fufdit honorable député du Senat, nelaiflade fe trouuer en noftredjte Eglife aueç tous les Fadeurs de cede ville , amp;nbsp;là Monfieur Grynæus mpntant en nodre chaire, déclara en latin quel edoit l’erreur de Lefcaille amp;nbsp;par quels tefmoignages de l’EfcriturejUousl’en auips fou-uent conueincu en leur prefcnceienfcmble le iu gement qu’ils en auoient fait en leur Confidoire amp;nbsp;le tefinoignage qu’ils en auoient rendu au Ma gnifique Magifirat,en edans enquis par iceluy.l’o piniadreté dudit Lefcaille audit erreur;amp; la fen-técetju’c auoiet donc defimtiuement m’* Içswagt

nifiques Magiftras, côtenât cc q a efté mis en auât cy deiïùs. Et fur tout ledit Doëieur Grynæus tef-moigna dercchef(car ii fauoit défia faitvne autre fois au me(rne.lieu) de la lïnccrité de la dodrinc q nous annócionsóe du bo cofentement qui eftoit entr’eux ôc nousjcur Eglifcamp;la nonrejeur côfcf fio amp;nbsp;la noftre,exhortant noRre peuple à le tenir ferme en cefte vcritéidc declarant felon la charge qu’il en auoit reccuc du Magiftrat que s’il y auuit quelques vns des ne Rresqui fe laiR'alfent couler àtel erreurjils ne feroicntpoint foufterts en la tille,amp; apres qu’il euR dit toutes ces chofes en la tin Moniteur Conftantremontant en chaire (car il auoit prefchéce matin là)cxpofa le tout à toute l’Eglilè en François,amp; cela fait l’alfemblee fe defpartit.Sur quoy il eR bon que leLeófeur fache que la femme de Lcfcaille,voyant le iour de de-uant que le Magnifique Magiftrat,tous les rèuerés Paftcursjdc en fon.me toute la ville eftoit feanda-lifec de l’erreur de fon mari,amp;oft'enfec de fon par tement,auec vn fi manifefte mefnris du comman deinent dudit Magiftrat: entendant aulTiquc par Je mandement dudit Magiftrat, l’Eglife Françoife feroit le lendemain extraordinairement atlèm-blec, amp;nbsp;qu’en icelle fe trouucroient des députés du Senat auec tous les Fafteurs de cefte ville, touchée de lacrainte qu’elle auoit qu’en cefte alfemblee, ion mari felon fon merite, ne fuft excommunie de i’Lglife,amp; courut çà amp;nbsp;la chez Mon fieut Grynaeus,puis chez Monfieur Conftant,puis chezmoy , voire ii/ques fur les dix heures du {oir,pour nous prier d’auoir pitié d’elle amp;nbsp;de fes enfâli»

Ces enfasf ainfi pirloitcllc)amp; que celte infamie ne tombaft point kir fa famille. A quoy il luy fut reC-pündu que celte alfemblee fcfailantpar le cofti-mandement du Magiftrat,nô point pour excommunier fon mari,de la côucrfion duqlon n’auoit pas encore perdu toute efperâce,mais pour la co-lolationamp; edibcation de noltre Eglife,elle s’alfeil ralt qu’on feroit pour elle amp;nbsp;pour fa famille voire mefme pour fon mari tout ce qu’on pourroit, poutueu que Dieu n’y fut point ofFenfé, de forte que celte femme laquelle bien differente del’en-durcilfement de fon mari,fondoit en larmes,ayât parlé à moy le dernier enuiron fur les dix heures du foir.eltant alfcuree de ce que delfus, s’en re-toutnaaucunement appaifec amp;nbsp;confolee. Re-uenons à ce rebelle fugitif,lequel ainfi forti hors de celte ville,au lieu de s’occupera fon trafic ordinaire pour lequel il auoit dit au Magnifique Magiftrat qu’il eftoit tant halte amp;nbsp;prclfé d’aller à Francfort fe mit à négocier d’vn autre meftier a-uec ceux qui luy auoiét perfuadé fon crrcur;amp; fit tat par les allées Sevenues de ceux qu’il emploioit en celte mefehate besogne,q’iltira d’eux certains libelles difFamatoires,QU pour le moins Us memo riaux d’iccux,dignes de toute execration pour les erreurs amp;nbsp;outrages qu’ils contienent contre la ve rité de Dieu amp;nbsp;tous ceux qui l’annoncent,amp; ain-firamairanttjàiSclàces memoriaux pleins d’impie té qu’on luy apportoit en la malete à la façô de ce Sainél Efprit qu’on a accoullumé d’enuoier de Rome aCTConcile,!! fit imprimer le tout clande-ftinemét àStrasbourg ou ailleurs,il y a entre iceux

Vne doftrine nouuclle touchant noftfe intródu-élion au Royaume des cieux à caufe de nos bonnes ceuures.ll y ades diftinôlions dlt;? pluficursiu gemtns de Dieu,formées félon fon fens, au lieil qu’il fepouuoit contenter du premier lugement fait fur l’h O miné amp;nbsp;fur toute fa poflcrité: ôc dü dernier lequel fera aufli fait fur tout le genre liu main. Et s’il en vouloit mettre d’auantagc,ilfait qu’il fera aiifll permis d’y en adiouÜer encores plußeurs autres qui fe trotiueront les vus plus ge nerauxjes autresplus particuliers jfaiCls Sc exe-cutés entre ce premier amp;nbsp;le dernier. Puis il y a vne protcltation de lafoy amp;nbsp;creance faite à la façon des anciens hérétiques, ne faifant mention de point de doctrine fur la creance duquel il nouS auoir tirés en controuerfe. 11 y a auffi desde-maudcs,amp; des rcfponfcs efquelles il monftrema-nifellement que la Religion de laquelle il eft, n’eft pas Chreftiene,mais Phariiaique, quand il conciud toufiours quec’eftàcaufedefes bonnes çeuures qu’il fera fauué.Puisil y a vn narré qu’il fait d« la proccd lire qu’il dit auoir efté tenue con tre luy en cedifFerent,auquel narre il y a tant d’or gueilamp; de menfonge qu’il fait par trop cognoi-Itre quel eft l’Efprit qui le conduit. Il y fait aulÏÏ apres des comparaifons de la difeipline des Egli-fes reformeesauee la tyrannie qu’on exerçoit au , tresfois lùr les Sui(lès,amp; attaque quelques hono-• râbles perfonnes par epiftres particulières pleines de venin manifefle. lt;nbsp;En fin ne s’ellantallez dégorgé contre les particuliers aufqutls il en vou loiclepluSjilacheue celtouurage par vn libelle nommé

LileÜesâiffitmf^nt.Lefcaille. 519 nommé l’Anti-In^uifitciir,auquel il dégorgé au- •’ * tant d'iniures,^quot;prononce autant de maledióliós contre les fideles fcruitcurs j defquels Dieu s’eft ferui iufques ici pour la reftauration de la vrayé Religion,que s’il auoit en fa bouche la langue de Satan,le mcnteur,lc meurtrier, amp;nbsp;ennemi mortel de l’Eglife.Ayant donc trauaillé trois ou quatre mois à faire imprimer ce beau chef d’œii-ure,il le didribue à tous allans amp;c venans à la foi-redeStrasbourg fuyuantcgt;triomphant, comme s’il euft obtenu vue belle viéioitc, en ce feulemct que femant çà amp;nbsp;là fes ordures il fe faifoit au moins cognoiftre en pluficurslieux,amp; fe perfua-dant que pource qu’il s’ataquoit aux orthodoxes, au moins les mal fentans en la foy,defquels le no-bre eft trefgrâd.lc fauoriferoiéc.Bref apres en a-uoir ainfi diftribué amp;cnuoyé par tout où il peulf, fon impudence le tranfporta iufques là que d’en enuoier aux Schonffes de cede ville, amp;nbsp;qui plus Ç/j ed aux Magnifiques Magidrats lefquels comme vous auezentendujil auoit par fa defobeilfance, fl notoirement offenlcs, amp;nbsp;defquels par l’enuoy de tels libelles difFamatoircSjl’odcnfc fut grandement accreue. Or auoit il fait imprimer la pluf. part des fufdits eferis tant en Alemand qu’en Fia lt;jois,afin que l’vne amp;nbsp;l’autre nation fud abruuec de fa folie,amp; empoisônee de fes erreurs.Comme donc tout en cdoit rempli,il en tomba aullî quelque cxéplaire entre nos mains qui nous dôna fub iedl d’eferire cede refponfe pour opposer à fes er reurs, menfonges amp;nbsp;iniures,la vente amp;nbsp;modedie vrayemcntChiedienc.Or cependant nonobdant

l’cnuoy qu’ilauoic fait de fes libelles diffamatoires tât aux magnifiques Magiftrats q aux Schoiff-fcs de cefte ville,fi cft ce neantmoins qu’il ne la f foitpas d’auoir dedâs fa confcience vn ver qui if rongeoitjfacliant bien qu’il auoit fort offenlc 1« fufdit Magiftrat par fon erreur amp;nbsp;par fa defobeif fance: amp;nbsp;qu’ayant maintenant mispareferit le mefme erreur duquel il auoit dit auxdits Magiftrats qu’il n’eftoitnullemcnt entache,amp;’le defen dant au moins mal qu’il peuft pour doiftrine veri tab!e,il ne pouuoitellre en bonne odeur en celle ville: conieiäurantaufli que les iniurcs par trop exorbirancesqu’ilmeten auant en iceux contre des perfonnes que chacun cognoift ici bailleurs, d’ellre du tout autres, graces à Dieu qu’il ne les bla(ônne,kiy pourroient bien donner d’autres af faires,Iny en faifant rendre raifon en Iufticc,ain-fi que la chofe le merite bien.ßrcf craignant fi ce fte action criminelle s’intentoit contre luy, qu’il-ne fe vift condamner iuftement à faire reparation d honneur la torche au poing, aux perfonnes qu’il auoit fi vilainement ofîenfecs,voila qui fuit la caufe qu’il n’ofareuenir en celte ville , qu’il n’eull premieremét obtenu des Magnifiques Ma giflrats vn faufeonduit pour certain tcmps,durat lequel il peuft dire alfeuré cotre la punitiô qu’il fauoit bien aiioir meriteepar fes crimes. Ainfi donc eftant garni de ce faufeonduit (que les Ma-giltrafs luy octroyèrent par leur grande débonnaireté afin que rie n’empefchall qu’il ne fe peuft remettre en fon Jeuoit)il reuint en celle ville.Or n’auoit il licence de fortir hors de fa maifon finon

lors qu’il feroit mande pour fe trouuer en la mai fon de ville. S’eftantdonc repofé quelque fep-maine amp;nbsp;durant icelle ayant mis quelque ordre à fes affaires , amp;nbsp;pris aduis de Ces plus familiers de ce qu'il auroità reipondre quand il leroit appelé du Magiftrat, finalement le Magiftrat le fait comparoillrc deuant foy, amp;nbsp;apres l’auoir interrogé fur la defobeiffance cy dclfus mentionnée, fur ce qu’il demeuroit ainli opiniallreen fon erreur J amp;nbsp;fur les libelles diffamatoiris qu’il auoic fait imprimer, contre l’exprelPe defenie qui luy aiioit efté faite de ne plus parler ni eferire de ces cliofes, qui n’eftoyent de fa propre vocation; apres auffi luy auoir fait vue graue remonllrance fur toutes ces chofes, ne voulans pour lors paf. fer plus outre fur les nouueaux faits, mais repre-nanslc premier fait où ils elf oyentdemeurés,lors qu’ilelfoit parti d’ici contre leur cxprellè defen-fe, ils luy commandèrent de nouueau amp;nbsp;ce en plein Senat,de fe reprefenter en noftre Eglife, amp;nbsp;d’y confelfer amp;nbsp;recognoiffre fon erreur amp;nbsp;en de-tnâder pardô à Dieu pour eftre puis apres reconcilié auec elle. Cela donc luy ellant tref-eftroit-tement enioinétfil fe trouua le dimanche fuiuant àla fin de l’exhortation du matin en noftre téple: amp;nbsp;làfdeuant route noftre aflèmbleejay ant deman dé audicnce,nous priafmes vn chacun de l’ouyr attentiuement,amp; que nul n’cuft à l’interrompre. Et ainfi voyant que tous fe contenoyent en frlen-ce.il leut à haute voix vn eferit qu’il tenoit entre fes mains dont la teneur s’enfuit.

MEfpehn de cefle Eghfe tant Aiinißret An-ct!ni.,lt;jue toM chefs de famtUe,futitaiit le mandement ^He mes treÇhonorés Seigneurs me firent tettày dernter,affiauotr de me resonciher auec vom^te vow ad tient ^ue combien cjue ie me fente gnefnement interest par aucuns de vowf comme pente fire tjuils /entent le me fine de leur coEle Jneantrnoins pour l’honneur çfi tterence i^ue te porte à mefdits trefihonorés Setgnews defirant tfi voulant accomplir ce qut efl de ma charge en ceEl endroit^le vous propo/e ce fue s'enfuit-.Ajfauoir ^ue ie fits content (fi rebuter e^tte les aigreurs (fi ima-res de past (fi fiautre ceffent-,^ que déformais notes vt-uions en paix (fi amttté les vns enuers les autres autant que faire fe peut. Sur quay ie votu demande resjtonfe autourd'huy afin que fait que vous acceptiez ceft ernten ne reconciltatton,ou non,t en face le rapport demain ma tin à rnefdits tref honorés (fi fouueratns Setgneurs.Ce-pendant,tepriray le Créateur qutlvoue doint à tous en parfaite famé heureufe (fi longue vte.

Fait amp;nbsp;prononcé à Bafle le Dimanche treziefmc Feuricr Mil cinq cens nouante deux. Par moy foubfcrit

Or comme i’auoye efté chargé de luy rcfpon-drc au cas qu’il fe prcfcntaft, amp;nbsp;ce félon ce qu’il mettroitenauantjiclepriaydc nous ouïr auec mefme patience amp;nbsp;attention que nous l’auions ouy,amp; puis le plus modeftement qu’il me fut pof fiblcjie luy dcclaray qu’il n’y auoit aucû en toute noftre

Libelles iiffam.^^nt.Lefcnille. 315 noftrc Eglife qui ne luy defiraft tout bié, tat pour le regard de fa cofciéce que pour toute autre cho fe qui le pouuoitconcerner:amp; que mefmcsayans eftégrâdementolfenfcs par luy de bouche amp;nbsp;pat efcticjce ncarmoiiis corne Chreftiés,vfans de tou te charité enuers luy nous eftiosprefts d’oublier amp;nbsp;mettre fous le pied toutes telles oft'enfesgt;fâs en entreriamais en aólió à l’écotre de kiy,amp; ce moy-ennat feulemét qu’il voulud doner gloire à Dieu en quittât l’erreur auquel on l’auoit feduit,amp; re-tradaft débouché amp;nbsp;par eferitce qu’il auoit dit amp;nbsp;eferit tant pour ledit erreur que en cofequéee d’iceluy,ie luy raméteu auffi cornet par tât de fois il en auoit efté fi clairemétcôueincu par nous en noftre Côfiiloirc,puis auffi deuant M« les quatre Palpeurs de cefte ville, en quoy il eftoit demeure fâs refpôre:Qu^il fauoit que n’ayât fait eftat aucû du iugemét Ecclcfiaftique,ni del’EglifeFra^oile premieremét ni de l’Eglife Allemâdejen laquelle toutesfois il auoit voulu eftre ouy amp;nbsp;iugé, mais en ayât deferc luy mefme par requefte la cognoif face au magnifique Magiftrat,de là fe feroit enfui uy qu’apres toute bone cognoifsâcede caufe,il au roit efté codéné par ledit Magiftrat à cofelfcr amp;re cognoiftre fonerreur en cefte afsebleejaquelle il auoit fl grâdement fcâdalifee,amp; en demâuer par-do à Dieu,pour eftre apres tel deuoir recocilié a-uec icelle. Et pourtant que s’il eftoit difpofc en fa confcicce pour de bone volóté amp;nbsp;auec vne fince-rerepentäcejaccoplir ce qui luy eftoit tref-iufte-metenioint pour la gloire deDieu amp;nbsp;l’édification de toute l’Eglife» nous eftions tous prefts dele

rcceuoir 8i embralFer pour frerejamp; de louer amp;nbsp;re mercier Dieu auec luy pour fa conuerfion ; mais que s‘11 ne vouloir faire autre choie que ce qui e-ftoit contenu en Tefcrit qu’il venoit de lire auquel il nefaifoit aucune mention de confelfcrjui quitter fon erreur duquel il cftoit auiourd’buy autant amp;nbsp;plus coulpabie amp;nbsp;conueincu par fes el-crits, que il l’auoir elle cy deuantpar hs paroles, nous nclepouuions receuoir, pouice que ce luy deuoit bien eftre alfez que nous luy quittif-lions le droit que nous auions contre luypour les offences perlbnnellcs qu’il nous auoit faites (ce que cognoiffions eftre de noftrc deuoit (!k en no-ftre puiirance)rans luy quitter le droit de Dieiiamp; de l’EgliCe corne choie laqlle n’eftoit ni de noUre deuoit ni en noftre puiftàncc:amp;pourtant que s'il ne voulüit dire ni faire autre choie, nous n’accc-ptiôs point fon eferit pour la recognoilîànce que il deuoit faire amp;nbsp;laquelle luy auoit efté cômandee amp;nbsp;que quand beloin feroit nous en rendrions rai fon au Magiftrat. Luy donc ne refpondant rien, ains retenant à l’efcrit qu’il auoitleu amp;nbsp;nous en lailfant la copie,rallèniblee le départit, plufieiirs s’eftonnans grandement de le veoir fi effrontément opinialtre.Lc comme nous fuîmes aduertis qu’il deuoit eftre appelé deuant le Senatpour fa-uoir de luy s’il auroit fait en noftre Eglife ce qui luy auoit efté enioint, nous doubtâs bien que !e-10'fa façon accouftumee,11 pourroit dire au Magiftrat qu’il s’y feroit prefété amp;nbsp;y auroit fait ce qui luy auoit efté cômandé,mais que nous ne l’auriôs point voulu reccuoir,il fut aduifé en noftre Coi -

Libelles di_ffam.£^nt.Le/caille. 3-5 fiftoire,que l'on etciic amp;nbsp;larefponfe qu’on luy a-uoic faite feroit mis en Allemand amp;nbsp;en François amp;nbsp;porté en ces deux langues à M.Huberus honorable Sénateur, afin que s’il s’c parloit au Senat, ils peulFent cognoiftre au vray ce qui auoit efté faitdcpart amp;nbsp;d’autre. Son cfcritdonc cftant tel que delRus.noftte refponfc fut telle.

Itßiriti/oflre efcritfans aucune interruptio,noM t/oui prions außi de vouloir ouyr anec meßme patience ô'Çilence noflre reßponfe. Sache donc toute cefle chre-sliene Q- fawiie ajßemblceyCjiit t ay eße chargé au cas ^ue le Sire Anthoine Lefcaille fepreßeniaß Q“ ßß [on deuciir en tiers Dieu nbsp;nbsp;ceße Lglife,t^ue leuße â le

réconcilier auec icelle : eu ryuau cm ^utl ne le ßß non pltsi ^ue les autresfoistjuil j’j efl prsfenteßeuß'e à luy relßondre comme nom auons fait par cy deuant. le luy declare tyue ceß auecregret i^ue noue nepouunns le re-ceuoira laretoncihation i^utlnousprefente.Carenco~ res ^ue(corne nous l‘auons deßaproteß'eplufieursfois) nom proteflios prefentemét deitât Dieufes faméis An~ ges, toute ceßechreßiene alfemlileCtçjy deuant luy mef-mes^ejue ijuant à toutes aigreursàntures tyfy autres oßen fes defjueUes nom pourras auoir eilé interefés par luy en nosperfonnesfansy comprendre ce yu'il a mis en a~ uant de bouche pareferit contre noilre tJdliiiißere amp;nbsp;laßneerite de la doélrine LuangeUyue yue nom an-, nonpons^nomfoyons tomprefls dißofes, voire dés ce hcui^e de les zfiettye foubs le pied pouyneft auotji'ia» ^^tsfouuenance^cf lt;jue luy déclarions fianchemet que ”»usi’aymons en Dieu, que nous prions de bon cœur

} nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jlejjionfës Chreßienes aux

pour fa couerfon,(^ ne luy défirent point moins deèieH a nous mefmes:Toutetfots eTatttant ^ue nous atteint plus âefgarà a la gloire de lagrace ejue Dteu nous frit en lefus Chrtfi à ce tjnipourrott cocernernos propres pejfonnes,vo)ds t^u'tlne confeße ny recognotfi l’errent eotratre a icelleidut^uel il a eße ta' de fois cSteeincHiat par nous en noflre Cofißoirettjue deputs par M'‘les tju» tre Pafleurs de cefle viUet Ôquot; cjutlnen demande peint pardon à Dieu pour eflre reconctlt'e auec l^EgUfe feien ^u'il luy aefte eniotnt cß- comandéen termes èie expres par la Sentence qu'en ent donee pltfieursfois confit-mee M*‘ les Magnifiepues tÿr tref henorés Adagfirats de cesle Republiijue, apres bonne legitime cognoifi-fance de caufe •. Àins ^ue latfifant en arnere pafiant foubs filence tout ce^tei eü le principal, ajfauoirce tjtsi concerne la gloire de Dieuc^edtficatton de cefle Pgltfie laejueüe tlafifortfcddalifee,il ne parle tjue de fe réconcilier auec nosperfonnes.Cefi pour^uoy nous ne lepou-uons receuoirtnoplus maintenât ejue les autre.fois ^ud a reijuù de nous lefemblable : Effierans de rendre bon copte à nofdits Magnifiques (f tref honorés Seigneurs de cefle République de ce que nous ne l’aurons admis 4 vne telle forte de reconcthation.

Ainfi fi^né,L,Conflant. I.Couet, Bioletfl.le Noble. P.Seguin.Char-bonneau,Gachier,l aques Baiiier.

Le Senat aduerti que Lefcaille, au heu d’obeit àfoncôinandementilnefaifoit que tergiuerfer de plus en plus, amp;nbsp;que la recognoiflànce qu’il Ce difoit faire de fes fautes eftoit tournee en vne co-tinuelle iulhfication de fes adions amp;nbsp;aceufation

Libelles àiffdm.à'^nt.LtfcAille. 317 «Jeceux qu’il auoitotFcnfés,fut derechef ordonne que l’Eglife Frâçoife s’afsébleroit; que M'« les députés du Senat amp;nbsp;M“ les Palleurs de celle ville y afhftàs, Lcfcaille fuiuât finalcmct fon deuoir, re* cognoiftroit fon erreur,3c en demâderoit pardon à Dieu,pour eftre apres cela recôcilié auec noftre dite Eglife, ce qu’cllant fignifiéà Mquot; les Palleurs de celle ville,qui deuoyent conduire celle aclicn par le comandement du Senat: Seló leur prudence amp;nbsp;la cognoilfance qu’ils auoyentde la Comple xion de celt home par les aéliôs pairees,aduifercC entr’eux que poureinpclcher que Lefcaille ellâC en l’alFemblee au lieu d’obcir,n’y fit quelque nou ueau trouble , il feroit meilleur que ce iour là qui elloit vnlundy, ils rappelalfent pardeuerseux fans que nous y fuflions amp;nbsp;qu’en la prefence des trois Seigneurs députés du Senat ils conferaf-fentauec lny,tât de fon erreur que de tout ce qui s’elloit pallé en la procedure qui auoit ellé tenue cotre 1 uy:ÓC de ce qui luy reftoit à faire felon fon deuoir,pout douer gloire à Dieu amp;nbsp;édifier l’Egli fe,afin qu’ils peufset cognoillrc s’il feroit dilpofé àobeir deuât que de le faire comparoillre en no-llre Eglife.lls s’alfemblcrent donc,alf luoir lefdits trois députés,Melïïeurs les Palleurs Lclcaillc: amp;nbsp;employant trois boues heures auec luy, ou plu Hod les perdâs,ne peurent iamais l’induire à faire fon deuoir.Car encores qu’ils luy ftfsct bien eui-dément cognoidre tant fon erreur,que les fautes qu’il auoit comifes eu confcqueuce à’iceluy,fi on leur mettoit en auaut quelque fentence de l’ef-criture, on luy expofoit par autres fentcnccs de

la meftne crcriture,au lieu d’admettre la veritédc ladoétrine,ilrcfpondoit opiiiiaftrcmét quetcut ce qu’jh hiy diloycnt,n*e(tuyet que glofes humai nes:amp; que quât à luy il n’y vouloir cftrc alliiietti en façon quelconque, ains fe maintenir en !à liberté politique,qui elloit en fôme,de ncrié croire que ce que bô luy fcmb'oit.Là delliis donc les deputes du Senat trouuâs fort eftrages fes arrogates refpófes, paf lefquclles il donnoit à leurs Palleurs le mefme tiltre de glofeurs qu’il nous a-uoit donc dés le cômécemet de celle côtrouerfe, ils luy demaderents’il ne fe vouloir point mettre autreméten fon deuoir amp;nbsp;apprédre à parler auec autre refpcél à fes Palleurs en leur prefence, SC voyas qu’il côtinuoit de mal en pis,Ôlt; que plus ils parloyent douccment,plus il fe môllroit luptrbe en fesrePponfes ils fe departirétjluy difans qu’ils en feroyentau premier iour le rapport à la Sei-gneurie;amp; des le iour mefme nous firent entedre que telle auoitc lié l’ilfue d; kur conference, Si pouitât qu’il n’eftoit point belbin de faire alkm-bler noflre Eglife Françoife.Le'caille lur cela lequel au fortir auoit dit que tout le diderent qui relloit entre Meffieurs les Palleurs amp;nbsp;luy,ne con-filloit qu’en l’intçlligencc de ces trois particules, PerfPtopter, lii,SectiîiâuM (ce qui clloitbien vray pource qu’en icelles bien entendues gift la vérité de la doclrinecôt(ouerfc,amp;: en icelles mal entendues gift fon erreur pharifaique.) Se doutât bien que M“les Magiftrats Si tout le Senat trour.eroy ent fortmauuais qu’é la prefcce de leurs trois députés Si de leurs palleurs,il fe fuft môftré tat opi-niaftre

Libelles diJJ'am.d'^nt.Leßaillc, jxj niaftre amp;nbsp;arrogant: s'aJuifadcs le lendemain de nous enuoicr vn cfcr.t par vn de fes domeftiques corne vn iour auparauant il en auüitablli enuoie vn autre. Le premier elloit tel.

Sii’Eglife Franfotfe s'ajjernble auieurdhuy «u demain anec les Mtntßres fßileinans ie fun aduertt k temps dll lieu (f de l’heure te in y trouueray pour taf~ (her encores vn coup de ruapart d'ubeir a ce ejue met Seigneurs ont ordonne',

Oron ne s’allembla point pour Ies raifons cy defllis, ains fut refoki par Meilleurs les Sénateurs deputes de faire leur rapport au Senat de l’arrogä te opiniartreté qu’ils auoient trouué en kiy. Ce qui elloitpour le mecredy qui full caufe que le mardy il enuoia l’autre eferit dont le contenu eftüit.

plus àcceurqiie d'obciT de ma part 4 ce i^iie met foHueratns Seigneurs m ont commandé-. puifjti’é ton tes chofes ilfiut commencer par vn bout, le demande ßl I''-] 0 l'I'v l■‘F.gl^fe me veut accorder ces deux points. L’vn ^ue i Dieu rendra au dernier iour aux gens de bien,felon let !

cenures de ChiFftefyueiles il aura fuites en eux parfon ' SalnllEjprit.L'autre, ^tse nous entrerons au Royaume des deux, parles œuures de Chrisi lefjnellet U a faites enfapropreperfonKt,amp;par les aetturet de Chdfi lef ''

, t^tttüesilaufafaitetennowparfonS, Eßrit, ie re~ ^uter vne dairepure (p-ßmple reffgt;onfepare/crit,t^f fauoirfirEgltferecognoificela aueemoy cr enueyrej . ^uertr eefle reßonfe fur le fotr. Et apres ^ue ce potnt fita depefché, te propoferay ejuelyues autres chafis, rf te yue no utious puißons recenctlter s'il eß poffiblf-Dieu nous en face lagrace.

Cert: efcrit receu amp;commiiniquéjpluficiirse-ftimerent que ncluy deuions point donner deref ponle, puisque cela n’eftoit finon recommencer de nouueauladifputelaquelle cftoit finie j amp;nbsp;fur laquel'e tant de lugemens Ecclefiaftiques amp;nbsp;fentence sduMagiftrat auoient défia cfté donees. Qu^il fufiîroit donc de luy refpôdre qu’il eufiàfai rece qui eftoit de fon deuoir fuiuant ce qui luy auoit efté commandé par le Magiftrat eftantcho-fe toute apparente que l’intétion de cell homme n’eftoit autre que de trouucr s’il pouuoit quelque mot en larcfponfequi luy feroit enuoyee, fur lequel il peuftrormer quelque nouuel incidét pont ne iamais venir au principal. Ce neantmoins nous confiderafmes que les queftions miles en auant en fon efcrit concernoient la doélrine. amp;nbsp;que comme fon deuoir eftoit de recercher de no lire bouche celle fcience amp;nbsp;cognoiirance , auffi noftre deuoir eftoit de l'juoit en nos leures prelle pourlaluy expoferfincerementamp;à tous autres, afin qu’iln’euft aucune occafion de fe pleindrç

‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;que

lt;lue nous ayant interrogés pour eftrc inftruitamp; re folu en fes doutes amp;nbsp;fcrupulcs, nous ne luy aurions point voulu relpondre. Nous trouuafmcs donc plus expedient amp;nbsp;mieux conforme à noftre charge de luy rcfpondre amp;nbsp;refoudre ce qu’il fa-loit croire touchant ces deux qoeftionsjqiie de le laüFerfans refponfe.Et fuiuant c’ell aduis, nous Juy enuoyafmes la relponfc qui s’enfuir.

NO^re EgUfelrançoifeftfufl a/femblee ■voyrt . ' ' exiraurdtriatrement^fiMejjiettrsles Pafieur'*^^ cefle vtlle nom en eujfent donnéI'aduerii(fe.fieni comme * ils nom auotet dit tjuils le feroienitßl^'jôtn en eßoitte^P , Mons appris d’eux de Adeßieurs les deputes (ju tl ne s eßpoint fatPlpource q iceux ayans torn enseble hter lo . guernét coferéauec vow,tls vous auoiet trouue refolu de n'obeirau commandement ^ui v«m aeß'e tant de fits lt;nbsp;rnefme S réitéré Samedy dernier par AlejJieurt' i

Magnißtjues trcshonorés Adagiflrats de cefle vil le^touchant la confejßon rccognttifl'ance epue débutez faire de l'erreurauipuelvornperßfleT^encores.Ei epnant i aux deux yueflions pue vom propofés en voPlre billet., la premiere, affauoir, nom accordons auec vorn ^ue Dieuiugera amp;nbsp;l'fndra au dernier tour aux bons félon les œuures de Chrtfl faites en eux par fin S. Efirit. la -fecondeßnous accordons pue nom entrerons au Roy a» me des deux par les œuures de Chrtfl faites en fa per- ' fonne, nbsp;nbsp;nbsp;par les œuures de Chriil faites en nom par j

fin S. Es frit. Combien pue nom enflions eflimé nefre l befitng de vorn y donner maintenant vne nouuelle ref-ponfe vorn les ayant cy deuant de bouche par eferit tfilarcies toutes deux par plußeurs foù,^pue hier auffi

dffrefche rntmoire elles votu furent f clAtrement expO' fees nbsp;nbsp;refolues en la pre fence de rne/dits Steurs les de-

pute's,par Me fleurs les Pafleurs de cePie vtlle, (jue ne pouliefienorerceejue nous fentons enfetgnons touchât icelles ^neu ijne nous auonsgraces à Dtcu tout hort confentement auec eUx.Comhtenaufi ^ue le tugernent tjue Meßiettrs les Magntf^ues Magijlrats ont fuit de toute cejie cotrouerfe auec legttttne cognoiftnce decaU fe nous pouiioit exempter de refpondre à vos fusditespro r'ißiiogt;is : toutesfois afn ejutl ne vous demeure auctsrt pretcyte d’tgnorancetlSloju vous déclarons ejue e^uant A f , la premiere,etlf ef trefvraye,ô^ nous en feigne nos bon-nés œuHres eflre ht marques, tefmoignages (^fruibls de noßre foy,félon lefc^uels au iour du sagement nous fc-

) Tons difcernes d auec les infidèles, fit' sages recognui . pour vrays enfans de Dteu aufejuels appartient P hérita • ge celefie,mais néant moins e/u elles ne feront point eau-fes de nofirefalut ny denoPire introduPlion au Royaume des cieux.Et^uant à la fécondé propofiiion il y a et rear manifefie,en ce cjue votts mettezpour caufede no-firediie introditPIion au Royaume des cieux,non feule-met les œuures ^uafaites no fire Setoneur I efiu Chrifi pour nous en fa propre perfonne,mais außi celles lefyitel les U faitennouspar fonS.P-firitteome ainfi fost cjutl n'y en a te point d’autres,^uifoyet caufes de nofire falut ^ue celles là feules lefyuelles le fus Chrtfi a faites pour noiuenfa propre perfnne auec vne tre/parfaite obetf-fance a Dieupournoflre reconetliation. nbsp;nbsp;Ifious prions

Dieu cjuil vous face lagrace de ban cognoifire fa vert te a fa gloire,ed-ification de fn Eglife nbsp;nbsp;à vofire falut,

Etd’autant que nous doutions qu’il pourroit dire au Senat qu’il nous auoit propofé ces deux queftions,nous fifines tranüater fon efcrit amp;nbsp;le noftreen Alemand,afin que le Senat peuft voir,ce dont 11 nous intcrrogcoit,amp; ce que nous luy a-uions refpondu. Orcftilraifonnable cependant d’adiiertirleledleur de la procedure de ceft hom me en ce fien dernier efcrit, en laquelle on voit vn efprit du tout renuerfé par vne trop grande prefomption de foymefme amp;nbsp;de fa propre fuffi-faiice,quand au lieu qu’il deuoit embraffer la vérité que nous luy auions fi Ibuuent amp;nbsp;fi clairemct enfeignee fur cefte matière, il nous demande en l’vne de les propofitions.fi nous ne voulons pas foubfcrire auec luy fon erreur,qui eft que nous en trerons au Royaume des deux par les œuures de Chritl faites en fa propre perfonne,amp; par les œuures de Clirift faites en nous par fon S Efprit. Car ceft accouplement de ces deux fortes d’œuures tant difl'erentes entât que les premieres font tref parfaitemenr,amp; les fécondés font imparfaitemet bonnes,pour à caufe des vues amp;nbsp;à caufe des autres nous faire entrer auRoyaume d .s cieux,n’eft ' nullement Euangelique,n’y ayant que le feul merite des premieres qui foit lacaufe de noftre intro dudion en la félicité cternelie. Mais il n’eil ia befoin d’entrer plus auant fur ce fait qui a efté af' fezefclairti cy dcfius.'Q^ilfufiife feulement d’a-uoir aduerti le leâeui,cumbicceft homme cftoit eflongné de foubfcrire à la vérité Euangelique U quelle fes Fadeurs luy enfeignoient felonlesSain iftes Efcritures,quand au contraire il les vouloir faire foufctire à fon erreur.Or ce refeript enfim-

JJ4 JieF^onßsChreßienesaux ble noftrcrefponfc, pour obuier aux calomnies de cell homme furent auflî traduites en AÜemâd amp;prerentecs au Senat, amp;nbsp;depuis que Letcaille nous euft cniioié ceft cfcrit amp;nbsp;qu’il eurt; receu no ftrerefponfeju’aeu conference aucune auecnous débouché ny par efcrir. Il fut donc apefc le ire-credy fuyuât deuant le Senatjmais pour plulieurs autres tref-vrgentes affaires furuenucs au Senat, n’ayant point erté ouy ce iour là,le Senat par vne ßnguliere débonnaireté amp;nbsp;faincle affedfion qu’il auoit de faire tout ce qu’il pourroit pour ramener ceft homme à fou deuoirjs’alfembla le lendemain extraordinairement à la feule occaffon d’iceluy: amp;nbsp;apres l’aiioirouy en tout ce qu’il voulutpropo fer.qui n’eftoit que des choux recuits,luy fit vne plus graue remonftrance que iamais fur fon opi-niaftreté amp;nbsp;fur le trouble qu’il donnoit tant à l'E gîife de l’vne amp;nbsp;l’autre langue,que généralement àtouteleur République,de fortequ’ils ne le pou-uoicntplus furpporteren vne fi longuedefobeil-fànce ains luy commandoienttrefeftroitemctque dans huiétaine (qui cftoit aufli le temps auquel expiroit le terme de fon faufconduit^il tuft à faire en la prefencc de leurs Paftcurs,ce qu’ils luy a-noient fi fouuctcommjndé,amp;_ceàpeinede deux cens elcus d’amende.Ceffe fentence n'ôüreffant jauflinotifiée,nouseftimionsqueledimanche au imarin, ouaufoir, ou le ieudy matin enfuiuant J cefte amende de deux cens elcus, auroit plus de ' credit que tant de remonftrances, pour le faire mettre en fon deuoir. Mais il n’en voulut rien faire,ains voyant fon terme expiré fans auoir obéi au

Libelles nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Lefiaille. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j j j

au commandement du Magiftrat, forçât delà ville pour s’exempter des mains de la iufticc,il fe retira en vn village qui n’eft pas de la iurifdiótió de cefte Republiquejdont plufiturs furent esbahis amp;nbsp;oifenfes tout enfcmble. Toutesfois quant à nous,nous ne trouuiôs point efttange qu’yn hora me qui Ce fentoit coulpablc d’auoir rat de fois of-fefe le Magiftratjfe retiraft vn peu arriéré du glai-ued’iceluy.Car lieft de ceux qui craignent plus h touche du glaiue materieLque celle du glaiue fpirituel. Cependant comme il eftoit parti fans “* auoir mis tel ordre à fes affaires qu’il euft bien de lt;nbsp;firc,!l trouua moien par amis de tirer encores de la débonnaireté du Senat quelque petit prolongement de fon faufeonduit. Ce qu’ayant obtenu il reuint encor en la ville,amp; come il y euft feiour-né quelques iours,aduint que luy y eftât encores, ils’yfiftvne notable aft’emblec de plufieurs députés des autres Cantons de Suiffe,pour affaires d’importance , amp;nbsp;lors il apprit par ceux qui veil-loient pour luy ( car durant ce faufeonduit il ne luy eftoit loyfible de fortir de fa maifon) qu’il c-ftoitarriué des députés de la Seigneurie de Berne,cela mettoit en peine amp;nbsp;luy amp;nbsp;(es amis, pour le doute qu’ils auoient qu’iceux députés, entre leurs autres inftruélions,n’eullcnt charge de leur Seigneurie,dc requérir du Senat de cefte République, qu’il fuft chartié tant pour le trouble qu’il donnoîteu ce lieu, que pour la mauuaile grene qu’il auoit femee en leur pais par les libelles diffamatoires pleins d’erreurs contre la venté amp;d’iniures contre ceux qui l’annoncent. Le à

vraydirc cede craintc,fi elle n’auoit vn fondement bien certain amp;nbsp;a(renré,au moins n’eftoit pa» fans apparence.Car quelques dix ou douze iours auparauant les Magnifiques Magillrats de Berne cftans entrés en cognoilîancc de caufe fur lesde-portemens de celt homme amp;nbsp;la leélure def-d.ts lib,*ilcs diftamjtoires d’iceluy auoient prononce contre luy la fcntencc qui s’enfuit.

Hähles honorables Cr dopies Do-jens^Iurés CT ntjres delaclajje de Laafanne falttt. Nom auonS defcouKert qu un perfonnage d’effrtt turbulent (j- am-btrteitx,nommé .ydnthotne Lefcaiüe cy deuant habtt^t a Bafle ne s'ejl contente'd.’annrinuentépour foy nbsp;nbsp;ft'

Ion ja f.intaße vnenouuede amp;nbsp;reprouuee doHririe de la lujtificaaon , ôy'juepartcelle iln ayt moleflé les Mt-nijlres de l’bglife dudit Baße,ains aufßejue s'eßant ab fente dudit heu,tl a fait imprimer en fetret dîners trait-tes en ^^4 demand or B ran pois par lefjuels Une déduit fimplement fes er -eurs •. ains aufjis'attaque auec tel' pudentes tntures a auehjites perfonnages notables tjui luy ont fait teéle,tafchant de le dittertirde fesfgmemcf trnaginations,cf tjue de telsHures^jy tratttésilaenwj't plufieurs exemplaires en nos pais lieux votßns de ne ßre religion Cr confeßion portansleurs intitulations au commencement tels termes: La doctrine iy4ncienne,du premier,detixiefme,troiriefine çy dernier Tîigemet,dyc, ltem,T)eclaration^ confeßion defoy d‘t/4nthotne Ltf caille. Craignans doncejue rennemi de vérité (jy de la tranjuillite de nos Egltfes par tel moyen, (jypareß

J^toeues atjfiam.a .^rtt.LejcaïUe. 53 7 iußrumentapoße ne fufeite lt;juel^ue altercation'. Nous ’ auons eélfuté de noSlre deueireilre de vous aduertir de ce pue defitti ; nbsp;nbsp;nbsp;puant (ér puant de vous entoin-

dre (iy commander fur tant pue vous eél chere noflre . bonne grace (ty de demeurer riere nos Eflats (fi fous noßreobetßance, de nauoir nytentrlefdtElstratSie'gny 1 ^utres efcrtts dudtél Lefcaflle ia publiez, j ou pue cy apres il publiera, de nauoir außi auec luy aucune Communication, de ne luy donner retraitte ny logis ny autrement commepuece fottlefauorifert ayder, foußenir. Et ß puelpuvn auoit défia recouuréexemplaires defdiéls traiilez., ou depuelpuesvnstantfeu-lemtnti dite eux promptement remettre entre les mains duBallif foubs lequel il fait refidence, fiubspeine^ de noßre feuere indignation, dleflre réputé adherent audtt Lefcaille : vous exhortans au reße de perfeuereren vnion, concorde fimpltciti fince-rite de doBrtne, telle tpue par noélre reformation confeßion Chrefliene des Egltfes réformées de Suiffe (é)“ de lettrs adtoinéls efl déclaré. En ^uoy nous fera fait le plus grand feruice epue puißions attendre de vous. Et nayans autre confiance finon tjue tous en general (IrpttrticuUervous conformerex. à ceße noßre intention ne vous en ferons plus longue inélance, ^ue pour prier ' *Dteu ^utl vous conferue fius fa fainéie garde.

' Ledit Lefcaille donc cftant aduerti du double qu’auoyent fes amis que les députez de Berne ne requilfcnt du ôenat de celle ville quelque cliofe contre luy,amp; ayant veu la fufdite Sentence

rendue à Berne contre luy , fe retira tout própte-mét de cefte ville fansprédfe congédelaSeigneu ricjtât il auoit peur d’eitre arrelic par icelle,pout à la requefte deldiôts deputes de Berne rendre compte de les alt;3:iôs,paroles amp;nbsp;efcrits.Mais d’autant que ce n’cft ni la couftume ni le deuoir d’vn qui à autresfois efté receu bourgeois en ceûe République de s’en aller qu’il n’ayt remis fa bout geoifie entre les mains de la Seigneurie auec la mefme folennité auec laquelle il l’a receiie,amp; fai-fant à fon depart certaines promefl'es à ladite Sei gneurie iuftes amp;nbsp;raifonnabîcs,voire lefquelles il faut puis apres garder amp;nbsp;tenir fincerement fi on ne Veut tomber en quelques peines ; Voila pour-quoy vn chacun attend s’il fera ce fien deuoir au ’ cas qu’il vueille quitter cefte bourgeoifie, ou s’il ne fera.non plus de cas du Magiftrat,du Senat, des loix de cefte Republique en cefte circonftan-ce,qu’il a fait en toute cefte proccdure,en laquel ]e,comme chacun le peut apperceuoir par ce que deflus , 11 n’a obéi à aucun de leurs commande-mens.

Or eftant depuis reuenibfoubs nouuelleaireu-rance de lauf conduit ( tant il craignoit la punition de la de robeilfance , amp;ralt;ftionde fauxamp;’ d’iniureque plulieurs perfonnes d’honneur pou-uoyenc, à caufe de les libelles diftamatoires,in-tenter à l’encontre de luy) il s’eft pre fente plus d’vne fois au Scnat.Mais nous n’auons point appris qu’il y ait fait autre chofe que payer les deux cents efeus cy deftus mentionnez tant pour n’a-Moir obéi à la fentence de Meilleurs, touchant la

confeflion amp;nbsp;recognoillànce de fon erreur en hoftre Eglife, que pour auoir par fes libelles diffamatoires outragé griefuement des perfonnes d’honneur amp;nbsp;de vertu. D’auantage n’eftantplus bourgeois il a demandé vue atteltation laquelle nous entendons luy auoir efté oéfroyee telle que comme MelPeigneuts ne difent tien en icelle tou chant fa conuerfation amp;nbsp;traffic qui le puiffc em-pefcher de trouuer place ailleurs. Aulîi afin qu’ô fache qu’ils ne veuJent pas fans occafion qu’il fc aille habituer ailleurs,ils n’oublient point de declarer, les erreurs aufquels il eft tombé en faiét de religion, amp;nbsp;efqucls nonobftant les inftru-élions claires amp;nbsp;admonitions fericufes qui luy ont efté pat plufieurs fois rciterees pour l’en retirer il a mieux aymé demeurer du tout opinia-ftre. V oila où tout en eft demeuré iufqucs à maintenant. Meffieurs ayans trouuc meilleur pour cefte heure qu’on fe contentaft de le tenir pour excommunié, puis qu’il s’en eft rendu digne,que de l’excommunier en public par paroles expref-fes amp;nbsp;par aétion folennclle.

Mais tandis que cela palFoit à Bafle de cefte forte, les Magnifiques Seigneurs de Berne qui défia auoyent donné contre Lefcaille la fentence cy deuant tranferitte à caufe que par fes libelles pleins d’erreurs, il auoit voulu infeéler toutes les Eglifes de leur territoire Roman, en ce mois de May dernier firct aftèmbler le Chapitre ou Synode general de toutes les clalfes de leur did territoire amp;nbsp;y ayant député trois notables Sénateurs de leur confeil Sc vn de leurs Pafteurs

Î40 Heßionfis chre^lienes aux enioignirét à tous les Pafteurs,Miniftres,Diacres, Profelfeut! amp;nbsp;la plus part des regés du college de toutes lefdites claflesjaflauoir de Lau fane, Paycr-ne,Morges,Yuerdun,amp; Granfon de declaref net tement amp;c fans ambiguité ce qu’ils fentoyêt tous amp;nbsp;chacun d’iceux,en fon particulier touchant le contenu és efcrits de Lefcaille. Lefquels tous a» pres auoir leu amp;nbsp;confidcré les efcrits dudit Lel-caille,donnèrent les refponfes fuiuâtes,que nous auos bien voulu ici inferer de mot en mot,premie remet en Latin,puis tournees en Frâçois,afin que cliacun fache que ce n’eft point feulement par nous Miniftres amp;nbsp;Anciens de l’Eglife Fiâçoife te fugiee à Baflejcalônics par luy corne introduifans vne Inquihtion d’Efpagne , que ceft homme a e-fté cognu amp;nbsp;veu tel qu’il eft.

N cleftarum, Profejforet, (fr Ludtmagtflri in vrht, Claffe,^ CoUegio Laufdnnenft,!^otumfacimta omni-btu,vtfum eft'e iy4mpltjfttrnis , (()• tJ^agniftcentiftimû Doimnii noftrts Bernenfiba», eorurn omnium, e/ni mii~ nere'EccleÇiaftico , vel‘‘'Politico funguntur fubeorum dttione intra limitet Claflii Laußtnnenftt rnorum amp;nbsp;doblrtna cenfuram inftituere.

^^od cumnobte omnibtuftgnificatum eftet in publico Capitult coetu Lauftanna coaUlo^ à C iariftimie, (ƒ Honorandiftimii dominit, lohanne fi aUero Pa^lore, “ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lohannt

Libelles it ff Am. ÿ^nt. Leßaiße. 3 41 lohanne /»yintunio TtUerto, olan ^^siore, Vineen-tio Taehfell^ffero (^utiiore lohanne Kodolpho ^^rßebergero Senatoubm %/impli(jmt no fin Ma-g’Iiratm Bemenßj Legatts, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;prafidibuet

«c pojihabnarn mornrn nofirorum cenfnrAtn nobù t’itnnâufn , clar'e perlßtciti fine vUo verbornrn tn-ttoluiro , adcoque Categoriei fententtam noßram ferre de Ftdet eonfeßtone, Ubrù^ doârtna nu-fer adttù ab jintomo tjuodam Lefealao mercatore BaftUenß, de iuflificattone no fin coram Iko ac imprimis aperire tfutd fentiarnns de feripto tliq ctrculari t/lnonymo atiihorefitbellis L efcalai tnferto.

N os igitur inuocato Dei nomine, ac laudato pio pußtmi tJHef agtfiratus. noilri infittuto, integra con-fitentia, elr corarn Deo te fi Amur, vnußutffue fuo prtuato nomme ad leuandam ornnem fulficionem, os prAle^am tUam LefeaUi Fidei confeßtonemy eSr

Scriptum Circulare , ^uibtu caufam tttfitficationtt nollre tribuit bonis opertbts«, attt yualitaticuidamfi-y uegratia infufg, ac iulitttainharentttrtnößf^iue-^i turpuritatem , integritatem, fß perfeRtonem bone- ' rum operum , ac ijuod coram Det tttdicio fubpßere ' pojßnt : ac negat lufiittam Chrilîi noSlram fieri per imputattonem, id efi acceptattonern, ac denuytte dts-cet iufiifcari nos ins vtta aterna obitnere, Reals ( ^uadamparticipationci communicattone, fiueinfit-, ßne in nos lufiitia efi Sanbiitatis in Domtno nofiro le- ' fuChrifio inharentis. lllainepuam Scripta, do-\ Urtnarn ys contentam, adhibita matura deltberatio-ne eiuramtts, damnamtts, ac detefiamur, corde, ort^ amp;nbsp;firiptis,acepiniones,gloffsu,expofittones,cocliifionest, feripto tUo (circulari imprimis} tiadttas,feu imptetati-^ )

ReSponfes C hre^lienes aux hm emribüf^ ab/urdtffïmùreferttu filanireijcimui,^^ nobii omnthw öquot; (ingutü, mhil ejfe commune CUJ» fcnpto illo Ctrcnlart, alttpje LefcalAt Itbellü coTtC* Deo teflanitti': profiternur dentcjue not ex anime (ÿ '/ÿncereampleSt doiîrtnamde luflifitatione^RegentfA-tione,San£ltßcattone cateris Articulés, commu-Tiiconfenfu ulr approbatione receptaab EcclefiisHebte licit reformatie fummaitm Confeftone Fidet pubhce t-dita comprehendttur, ac orthodoxa, “verbo^^MeDei,^ coniunFlaru Fcclefiaru confejfionibtti confentanea eji' Jn cuiut ret fynceru,ac minime ambiguu,vUdve fände afferfum teßimoniam^ nomina noßraproprio chtrogra-pho a/cripßmM numero j^e^.Lanfannit. 15. Ma^, RESPONSE DE LA CLASSE de Laufanne.

NOus foubfienés les Mjniftres amp;nbsp;Diacres de? EgljfeSjlesProfeireurs amp;nbsp;Maiftres d’efcoles, tant en la villc.ClalTe qu’au college de Laufanne, faifons fauoirà tous qu’il a féblé bon aux tresho-norés amp;nbsp;tref-magnjfiques nos Seigneurs de Berne de drefler vne confcrenceou foitçenfure tant des mœurs que deladoftrine de tous ceux qui font en quelque charge foit Ectlefiaftique foit politique fous leur Seigneurie dedans les limites de laClalfe de Laufanne.

Ce que nous ayât efté lignifié à tous, en l’alfem blee du chapitre general tenu à Laufanne par les tref-noblesamp;tref-honorés Seigneurs, M. lean Haller,Pafteur,M.Iean Anthoine Tillier Ancien Bourfier.M.VincétTachlclkoffer bourfier, amp;M, lean Rodolphe,V V urftéberger, du Cqnfeil Am-

Libelles dijfam.d'^nt.Lcfcmlle. 345 balTadcnrs de nollre Souuerain Magiftrat amp;nbsp;pre-fidés audit chapitre:Etqu’apres la cçfure à nous enjointe touchât les mœurs nous eulliôs à dóner noftre aduis clairement, nettement, amp;nbsp;lans au* cû enuelopcmét de paroles,amp; côme on dit,Gate goriquement, de la Confellion de Foy contenue aiixliurcs amp;enladojôlrinemifen’agueres en lumière par vn certain Anthoine Lefcaille Marchant de Bade , touchant nollre iullification de-uant Dieu:amp; mefmement que nous leur declaraf fions ce que nous fendons de cell efeript Circulaire inféré au liure dudit Lefcaille.

Nous donc ayant inuoqué le nom de Dieu amp;nbsp;ayant loue la louable fainóle deliberation amp;nbsp;ordonnance de nollre Chrellien Magi-fteat, vn chacun de nous en Ion propre amp;nbsp;priué nom pour oller tout foupçon. Attelions en bonne confcicnce ôedeuant Dieu, Que nous abiu-rons, condamnons amp;nbsp;dételions, tant de cœur de bouche que par efeript, amp;nbsp;ce apres meure deliberation la prediôle Confeljion de foy de Lefcaille, amp;nbsp;l’cfcript circulaire par lefqucls ef-cripts il attribue la caufe de nollre iullificatiofi aiix bonnes œuures, ou à vne certaine qualité, pu grace infufe, amp;nbsp;à vne iuîlice inherente en nous: maintient au ITi la pureté, intégrité amp;per-feélion des bonnes œuures , amp;nbsp;qu’elles peuuenC fublîllerdeuant le iugement de Dieu: par leC-quels aolîiil nie que la indicé de Chrid ed faite nodre, par imputation c’eft à dire par acceptation: amp;nbsp;finalement enfeigne que nous fommes iu (lifiez amp;o|3tenons la vie éternelle par quelque

544 Re/j’onjes chfeßienes aux reale participation, communication ou infufion en nous de la iuftice amp;nbsp;faindeté qui eft inherente en noftre Seigneur lefus Chrift. Et pareillement nous reiettons du tout les opinions, glofès, expofitions amp;nbsp;conclurions qui font en-îeignees là, amp;nbsp;principalement en Tefeript circulaire , comme plaines de plulieurs impiétés amp;nbsp;erreurs trefabfurdes. Et tefmoignons de-uantDieu tous en general amp;nbsp;vn chacun en particulier,Que nous n’auons rien de commun aiiec ceft efeript circulaire, ne auec les autres liutes de Lefcaille.Et finalement nous déclarons hautamp; clair. Que nous approuuos amp;nbsp;receuôs de cœur amp;nbsp;en toute finceritéla dodrine de la Iuftificatiô,Re generation,Sandificatió amp;nbsp;des autres poinds amp;nbsp;articles qui eft receue par vn commun confente-met amp;nbsp;approbatiô des Eglifes reformées de Suif-fe compnnfe fommairement en la confeflîonde foy qui eft imprimée, laquelle nous auouons comme eftant orthodoxe amp;nbsp;accordante auec la parole de Dieu amp;nbsp;auec les confeiîîons des Eglifes alliees.Etpour tefinoignage fyncerenon- dou teux ne ambigu,amp; du tout fans aucune fraude de ceS chofesauonsmis en eferit nos noms de noftre propre main en nombre de 44. A Laufannele zj. jour de May 15P2.

|L TOsfubfcri^ti DecantfTaftorei^Diacotit Lu-dmagt/irt ClaffiumTuerduneafis.,^ eiw/^Haefl duantm

tUttSlriurn Bernenjis Frtburgenfis RepubU-Swum, nbsp;atïifuctrnus omntbtti,tju»dijuum tnmnllu no

bù ejfetà Reueredi^itmts,lUußrtbM J\4ttgnifiets Do ffgt;*nK,D.lohane Hallero Bernèfis Ecclejta ^JidtniftrOf D.lohanne ylntonto Tülerio, oltrn i^x^ore,Unicen-tioTach/èl^offtro ^^itflore, D. lohâne Rodo/phognur fltbergero Amphjjtmt Bertienßs Retpiiblicin Semitort-biu,ab tppt Republtcu^ad agenda inprafeElura Tuerdu neßj^ubltcäde doEinna amp;nbsp;morib* cefuTd,delegatü,vt hbere categoncè fententt-am noflram proferremm, de ^“^feßione Ftdei,DoElrina^fcrtptü Antony Lefca-itt Bafiltenßs mercatorù'. De lußtßcatione noßra tara trtbunalt Dei : pracipue autemde certo yuodarn circu-len traEiatu,lt;}uê Ubrùfuis injiruif.ßncere ac velut co~ ram Deo con^ttuti,teßamurpiftuatofuo tjuiftj^ nomine: Q^uodperßebla ea,yua ipfitse Lefcalailtbris, Cticulari fcfipto, aiy^ adeo pracedente cuiufdam alterits» libre, ^uem de Ftde Catloolica,ApoßolicaRomanatnfcripßt, doElrinaytjua taufasjalutis nbsp;nbsp;vita aterna tribuunt cer^^

tacutdam yualuati infufagraua, aut tußitiäin nobii ’ inharentis, ßue bonis regeneratorum ipertbtis a/ß/mät ' eapura eße,(^ perfeila, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in iudicio Regis Deipof’ '

ßnt fubßflere. Flegant praterea ohedtenttam lefu Chrtßt nobis imputarißd eßad iußitiam adfcrtbi.Do-cent nos feruart iußtßcari defluxione,emanatione in harentia, ßue realt in nos infufa lußttia humanttatis, Domint noßri lefii Chrißi. Ißis im^uam fertoperpen-ßs,eiuramfts,condemnamus,deteßamur., orefcripto animo fitperiora fcrtpta omnia,tpfam doElrinafalsa ae perntciofam in ipßs comprehenfamwt tjua ßnt impieta-te,errortbus,dogmatibMs,Merito,(ß‘ perfehißima Do' mini noßri left Chrißi obeiüentia,quafala cenftmw.

Ôquot; reputamur iufli cora/n Deo, contrariapodicemur tèquot; profitemur nos credere (p- inpoßerum docluros ejfe finct rain,(ß veram do tir in am lufttficationie nbsp;nbsp;nbsp;S tnEttfica-

I tionis noSIra cornmuni HeLtettcarum EccleÇiarum rt’ forntatarum confinps approbatam c'ç'irecepiarn, verbt Dei^earundem Ecclefiarurn Confeßioni confentaneam, conforment.

Incuim rti fÿncerum acminim'e ambiguumteßimo-nium nomina noflraproprio Chirographo adfcripßmui numero ^^.Tuerdunti^.dte MaijMenfis^ Annis hu-mana redemptionis

NOiisfoobfigncs Doyen-;, Pafteurs,amp;mai-ftresd’Eicolede la cladè d’Yuerdun amp;nbsp;de celle qui eft des deux illuftres Seigneuries Berne amp;nbsp;Fribourg. Faifons fauoir à tous que nous ant eftéenioint par les Reuerens,Illuft;res amp;nbsp;Magnifiques Seigneurs M. lean Haller miniftre de l'Eglifede Berne,N.Ieâ Anthoine Tillier ancien Bourfier,N.Vincent TashfckofFer Bourfier amp;nbsp;N. lean Rodolphe V Vuftenberger, du Confeil de la Magnifique Seigneurie de Berne, delegués par ladite Seigneurie pour la céfure generale tant de la Doélrine que des mœurs au Bailliage d’ Yuer-dun.de mettre en auant librementamp; catégorique ment noftre aduis de la Côfcflion de Foy, de la do étrille amp;nbsp;eferits d'Antfioine Lefcaille marchant deBafle,touchantnoltre luftification deuant le tribunal

Libelles âi^am.d’^nt. Lefcaillc j 47 trihunaldc Dieu amp;nbsp;principalement touchant cet tain traittc circulaire lequel il a inféré en (es li-urcsjNoustefmoignons chacun enfon propre amp;nbsp;priué nom,(ÿncerement amp;nbsp;eftans deuant Dieu» Qu’ayant bien veue amp;nbsp;confidereela doélrine côr tenue aux liures d’iceluy Lefcaille,en l’efcrit circulaire,amp; mefmes en vn certain liiii e qui a precede,fait par vn autre amp;nbsp;intitulé De la foy Catholique Apoftolique Romaine,lefquejs eferits attri-buct les caufes de noftre falutamp; de la vie éternelle à vne certaine qualité gt;nbsp;à vne grace infufe,ouà vne iuftice inherente en nous,ou bien aux bones œuures de ceux qui font régénérés,lefquelles ils afferment eftre pures amp;nbsp;parfaites,amp; qu’elles peu-uent fubfiller,deuant le iugement de Dieu : amp;nbsp;en outre nient que l’obeilfance de Chrift nous (bit imputée amp;nbsp;allouée à Iuftice , amp;nbsp;en feignent que nous fommes fauucs amp;nbsp;iuftifiés par vne defluxion amp;nbsp;emanation inherente en nous ou reale,amp; de la iuftice infufe de l’humanité de noftre Seigneur lefus Chrift : ayant donc diligemment pefé ces chofes, nous abiurons,condamnons amp;nbsp;deteftons de bouchc,par eferit amp;nbsp;de cœur tous les fufdits ef crits, amp;nbsp;la doétrine comprife en iceux comme eftant faulîè amp;nbsp;pcrnicicufe,amp;comme plains d’im pieté, d’erreurs amp;nbsp;de faux dogmes,contraires au merite amp;nbsp;à la trelparfaite obciflance de noftre Seigneur lefus Chrift par laquelle feule nous fom mes tenus amp;nbsp;réputés iuftes deuant Dieu. Nous promettons amp;nbsp;déclarons haut amp;nbsp;clair que nous croyons amp;nbsp;enfeignerons cy apres, que celle là eft la (ynccre amp;nbsp;vraye doéfrine denoftre iuftificatiô

(anótification laquelle eft approuuee amp;nbsp;receue par le commun confentement des Eglifes de Suif îcJaquelle nous recognoilEons cftre felon la paro le de Dieu amp;nbsp;conforme à la confelïion defdites E-glifes. En tefmoignage dequoy qui foit fyncere amp;nbsp;non ambigUjUous auons efcrit nos noms de no ftre propre main en nombre de 55. A Yuerdun le 19.leur de May, L’an de noftre redemption,159X.

N Os totiut Cla/Jts Morgienßs Paßotes (ß' Diaco-»h'ijru» confenfu ore pro vera orthodoxafide do£}rtna ampleiltmttr nbsp;nbsp;confitemur earn ejua fecun^

uangelium docet nos falutem ^uarere., fn, per, propter vnicitm lefura Chrt^M/n, traditum ad mortem propter peccaianoilra,(ß refufettatum propter lusltficatts nem noßri. ^ippe cuiut vnica iufluta^gratu tmputa-fide à nobtt tam^uamper -vmeum tnflrttmenttim apprehen/à nos apud Dei tribunal iufltficetytd efi, ab-foluat^fine vUa operurn noflrorum confideratione , turn torum,!jHafidem antecefferunt, turn eorumi^uafider» fitbfeijuMntur.ItajtameniVtjfie Chrifii Spiritus,^ui fidem in nobis créât amp;nbsp;format,nos tandemi gio-rifiiandos ßmuletiam faniiificet^d- ad bona opera pra fiandaidonees redlat. Qua ita tarnen tn nobis ope-ratur,vt prafiantiora eftsasjue carnis impuritate^ß relli-^uiis veteris hominis permixta cofiteamur, Protnde ergo ttndemnamits^ ac plane execramur Itbrum ah alio tjvo-dam

libelles dijfam d'^nt.Lefcaille. 549 traditum de fide i/4poßolica Ramanei. Itém^ ref.

upturnnuper ab t/4.ntonio Lefcalao editum in lucem^ quot;^xpote fitperiori orthodoxafiideiyelr do^rina à lefu Chri amp;nbsp;tfiiponoltts tradttaex diametro tontradtcentes.

lAUum Morgiie-vigefima fepttmadie Maij.t/inno mtliefimo cjutngentefimo nonagefimo/ecundo,

NOus tous les Pafteurs amp;nbsp;Diacres de la ClaP-fe de Morges embralfons amp;confcflbnsd’vn^ mefrne confentement amp;nbsp;d’vne mefme bouche pour la vraye amp;nbsp;orthodoxe foy amp;nbsp;doóbrine, celle laquelle felon leTrelTainótEuangile à nous baillé par Chrift amp;nbsp;fes Apoftres nous enfeigne de cet chernoftre falut,en,par,amp; àcaufe d’vn feul lefus Chrift liuré à la mort pour nos péchés amp;nbsp;refufei-té pour noftrc iuftification.AlFauoirjd’autantque la feule iufticcd’iceluy gratuitement imputée, Sc apprehendee pat nous par la foy comme par le feul inftrument nous iuftifie deuât le tribunal de Dieu c’eft: adiré nous abfoult,fans aucun efgard ne côftderation de nos œuures,tant celles g. ont precedélafoy qcelles qui viennent apreslafoy. Ettoutesfois enteile forte qucl’Efprit deDieu q eftauffi rEfprit de Chrift lequel créé amp;nbsp;forme en nous la foy, nous fanâifie aufli amp;nbsp;nous rend propres à faire bonnes œuures pour eftrc finalemct glorifiés,mais leftjuelles il fait tellement en nous

ÿj Jte^fonfês Chreßienes aux que nous confed'ons que les meilleures d’icelles, font mellees auec de l’impureté de nollrc chairÂ des relies du vieil homme.Partjuoy auffi nous co damnons amp;nbsp;auons totalement en execration vn autre certain liure fait par vn autre amp;nbsp;intitulé U foy Apoftolique Romaine. Et pareillement l’cl-cript n’agucres mis en lumière par Antoine Lel' caille comme citant du tout contraires à la foy or thodoxe que delfus amp;nbsp;à la doétrine qui nous a efté bai lee par lefus Chrill amp;nbsp;par fes Apollres. Fait à Morges le ay.iour de May lypa.

A ce que delfus ont foubligné nom par nom, tous les Miniflres,amp; Diacres de la dalle de Morges,en nombre de51.

N Os totim Claßis PaternMcenlis PaPtorestDiaco r.ittis- Luimagißri^vno evdérn^ confenfu damna mw.retjcimsu acplane deteflamnr DoElrtnarn de Inllt ficatione,SanPltficauone (ß Regeneratione ab alle gundam tiaditarn in Itbro de fide CathoUca ,_^pi)ßtilKa Romanaz^ß doürinam tyinthonij Leßcalat Baßlien-fis mercatoris de luflificatione (ß bonis opertbw, ab eo nuperedttttm^tam in Confeffione,lt;^uamtn cateris eiw libruSHbfcrtpfernnt nominatmomnes ense claßis Pa fioresyTiiacot i Lndimagtßn numero 25. iAPlum Paterntaci z 1. IMefisMaijt Anno à nato ChrtHo ijji. RESPONSE DE LA CLAS-ic de Payern c.

NOus les Pafleurs,Diacres amp;Maiftres d’Efco le de toute laClalfc dePayerne,condamnós iciettons

Libelles di^arn. à\^nt. Lefcaille. 351 reicttôs amp;nbsp;dcteftons totalement d\n mefme co-fentementjla doétiine de la iuftification, fandifi-cation amp;nbsp;regeneration enlèigneepar vn cçrtain autre en fes liurcs d la foy Catoliqne Apoftoli-que Romaine, enfemble la dodrine d’Anthoinc Lefcaille marchant de Bafle,touchant la luflifica tion amp;les bonnes œnures,parluy n’agiiercs mifcs en allant tant en fa Confeffion,qu’en fes autres li ures.FaitàPayerneleai.iour de May,L*an delà natiuiré de noftre Seigneur 1591.

Ace quedeilùs ont foubfignc nom par nom, tous les Miniftres,Diacres,ôc Maiftres d’efcole de la Claiïè de Payerne en nombre de 15.

Et d’autant que quclquesfois les perfonnes Çc lailfent bien autant perl nader par l’exemple que leur donnent leurs fpeciaux amis,que par la rai-fon(laquelle toutesfois deuroit touliours auoir le plus de poids enuers ceux qui font de bon inge-mentJnous auons bien voulu ici adnectir Lcfcail le de deux chofes n’agueres aduenucs defquel-* , les il peull eftrc qu’il n’aurarien feu- L’vne eft lt;nbsp;que fou propre frere germain nomme M. Robert Lefcaille qui eft Minirtre de la Parole de Dieu à Goudefin en laClalTe de Payerne,a felon fon de uoir condamné les erreurs d’iccluy amp;nbsp;foubfcrit auec tous les autres à la condemnatió d’iceux, ce qui le doitefmouuoiràbon efcient,veu que quad il eft tôbé en tels erreurs ce a efté en pallànt plus auant que ne portoit fa vocation amp;nbsp;fufKfancc, amp;nbsp;quand fondit frere les a condamnés ç’a efté en in-geant de chofe appartenante à fa vocation. L’an -treeft que nous ramcntcuons à Lefcaille la co-

gnoiflànce qu’il a du ftiioir du doiâeur duquel il dit en la pagc95.dc Ton liure qu’il a apris vnc partie de la dodrinc qu’il a mife en iès libelles,amp; auf fi de l’amitié particuliere qui eft entr’eux. Car nonobftant ce qu’en dit ledit Lefcaille. lequel fe pourroit bien eitre flatté amp;trompé en fes propres imaginations,ledit doéleur au mois de May dernier palFé au fufdit iynode tenu à Laufanne a con damné tous lesefcritsde Lefcaille comme pleins d’erreurs «Sed’impictés, amp;nbsp;puis apres a foubfcrit volotairement auec tous les autres à la condéna-tion d’iceux.Et feroitluy faire tort fi on vouloit feulement pen fer qu’il l’cuft fait autrement qu’a-uec fcienceóc bonne confcience.Et pourtant ledit Lefcaille auroitoccafion fur ce que deflus de bien penferàfoy pourmaintenâr retraéfer librement tous les erreurs cy dcll'us mentionnés qui font en fes efcris,amp; toutes les iniures qu’il a dégorgées contre les fideles feruiteursde Dieu, en con fequéee d’iceuxiafin de glorifier Dieu, édifier amp;nbsp;refiouir rhglife,mettre iàconfcience amp;nbsp;famille en rcpos,amp;: ne point demeurer tout fcul das ce bourbier. Ce dót nous prierons Dieu de bô cœut luy vouloir faire la grace , pour l’amour de fon bienaymé Fils noftrc Seigneur Icfus Chrift.

Sejjionfede QJ^ES STI E E àyne lettreimpïtmee, à luy adrejjèe par Antoine leßatUe, i la fin de fort ^nti-

MOnßeur Lcfcâille,depuis qti'auez mis vos efcrîrs en lUt miere, Si les aucz diftribués,i’ay bien concu au raporC de pluficurs qui les ont leus, au:c la ïlt;:icnceamp; droite intelligence des fainteseferitures, qu’ils ont iugé pour faufes les opinions que maintenez 5 toiichantla caufe de noftre falut, laquelle vous mettez en nos bonnes œuurés , G nojidujouc. I pour le moins en partie. l’ay bien aperceii auîîî qu’ils tien- ' nent poTTr gc'ns de Bien amp;nbsp;d’honneur, ceux defqiicls vous dc-traâcz d'vne façon , laquelle n’a iamais efté pratiquée entre Chreftiens. Et pourtant ie n’ay point occafion de craindre que ma reputation diminue pour la reprehenfion que me faiftcs.en l’cpiflre que m’auez addrcflee.Èt toutesfois ic vous diray librement que vous m’eufficz faift beaucoup plus de plaifir,ou de ne faire nulle mention de moy en vos elcriSjOU de parler de moy tout autrement que n’aiiez faiél,c’eft 1 dire comme d’vn homme qui n’a point efté neutre en la contro-uerfequ’auez efmeue contre nos Pafteurs au faift de la do-ârine. Et ne m’auez pas bien coneu, G m’auez cftiraé eftre mal affeuré de ma foy, amp;nbsp;flottant par legerere à tous vents de doftrine. Carie ne vous puisny veux celer, qu’ayant concU la faufeté de vos opinions i en les confrontant auec la vérité: laquelle nous eftoit enfeignee ordinairement parla predi-cation de la patelle de Dieu : amp;nbsp;vous en ayant veu fouuenc eonuaincre, tant en noftre Confiftoire par nosPafteurs, que auffi deuant ceux de cefte ville,amp; par iceux mefmes ic les ay franchement condamnéesauec tousles autresfreresdenoftre Confiftoire ; m’eftant bien fouuenu que lefus Cbrift de-claire ceux là eftre contre lui,lefquels ne font point auec lui. Oric confeffe s’en eftre peu falu que ie ne me fois du tout abftenu de vous rcfpondre. Toutesfois conoilTant qu’il y

®Hoit de mon honneur amp;nbsp;de mon debuoir, amp;, qui plus f ft de U gloire de Dieu amp;nbsp;de l’édification de fon cgiife, i’ay refolu qucie le dcuoit faire,amp; cftimaqu’en lefaifant, iedeuoistef-moigner.Premieremeat que nos Pafteurs n’ont iamais anno-cé la parolle de Dieu, moy l’oyant, qu’auec toute pureté amp;nbsp;fineerité, Sc. n’ont donné interpretation fur ailc une fcntence d’icelle,dont i’aye fouuenancc, qu’ils ne Payent tirée des autres fcntenccs des mefmcs efcriturci, n’ont iamais voulu, que iefâche,affubietir perfonne à croire autre chofequeie contenu es faintes amp;nbsp;canoniques eferitures ; n’ont iamais en-feigné qu’on feroit fauuépar vne fuy laquelle neferoit point de bonnes œuures : n’ont iamais mefdit de nos bonnes ocu-urcs,mais bien de ceux qui fondoyent l’efpcrancc de leur fa-lut fur icelles : n’ont iamais dcgouftélcs perfonnesdebien faire,mais pluftoft exhorté foigneulément vn chacun à faire bonnes ocuures : me fouuenant de leur auoir en ce regard amp;nbsp;à cefte fin, ony fouuent propol’er celle fcntence du 6. de la premiere aux Corinthics,en laquelle il eft diél Que les paillats, les idolâtres,les adulteres, les efféminés, les larrons, les aua-ricieux,les yurongnes,lcs mefdifans,amp;lcs rauilfeurs n’herite-ront point le Royaume des deux. le fuis aufli tenu félon le debuoir de ma charge d’Ancien, qui ayeftéprefent en ce qui s’eft paffé entre eux amp;nbsp;vous en cefte controuerfe, de tefmoi-gner que tant s’en faut qu’ils ayent pratiqué en voftre endroit vne Inquifition Efpagnole, comme vous vous en plaignez,qui eft pleine de toute irapieté,iniquitéamp; cruauté tyrâ-nique,qu’au contraire ils ontmaniéce diiRrent aueevous par toutes voyes faintes, équitables amp;nbsp;Chrefticnes. Vra^ eft que quand ic vi que vous ayant efté dit en l’vne de nos aflem-blecsquc vous vous monftriez eftrefort impudent, vous prinftes cela pourvu prétexté de vous opiniaftrer , pluftoft quededonner lieu felon voftre debuoir à la puredoéltine, i’euffe bien déliré que celle parolle ne vous cull point efté dite. M ais auffi ne vous veux ic pas celer que i'eunc encores plus défilé que n’eufficz point donné fi iufte occafion de vous ♦ taxer de ce vice, quand , apres auoir efté par plufieurs fois doucement , familièrement amp;nbsp;lînctrcmentcfclairciparnos Pafteurs en ce qui concernoit la doélrinc controuerfe, amp;nbsp;ce auec tant de fcntcoces des faintes eferitures,amp; de raifonseô-formes

libelles iijfam. ^^nt. Leßaille. 35^ formes à icelles . qu’vn moins habile que vous les cuftbie** pru comprendre) vous leur diftcs en pleine aflemblcc,en la-^»'llei’eftoiî.pour tout remerciment de leur peine,que tout te qu’ils vous auoyent propofé amp;nbsp;expofé n’eftoit autre chofe 9quot;cdes glofes humaines lefquelles ilsauoycntforgeeS)amp; auf-HUrlles â la façô des preftres de la Papauté (ainfi parliez vous) ihvous vouloyent forcer de croyre:amp; que toute la procedure qu’ils auoyent tenuenvoftre endroit, n’eftoit autre chofe q’id’inquilîtion d’Efpagne,laquelle ils vouloyent planteren 1 Eglile.Car tels propos à vray dire nedeuoyent iaroais fortir rlevoftre bouche. Et pour ce que tous les autres propos ou-rrigciix defqiicls vous vfez tant en la comparaifon que faites ‘lu tout hors de propos amp;nbsp;de toute apparence, de l’vn de nos l’afteurs auec le Landuogtqui vouloir comme contraindre lepere à tuer fonenfant,qu’aiiffi generaleméten voftre .4n-ti-loquifiteur auquel auez adioufté l’epiftre q mauez addref-ßcjfont encores plus desbordés, n’y ayant rien que des iniu-resdii tout deteftablcs: l’c ne puis moins faire pour l’amitié que ie vous porte que de vous aduertir félon ce qu’en iugent plufieurs autres auec moy, qu’ayez à vous repentir de toutes ces chofes. Or outre tout ce que delTus i’ay bien occafion de tue plaindre à bon efeiêt de vous pour mon particulicr.de ce que vous dites que ic doi craindre d’eftre mal traité par nos Pafteurs auffi bien que vous,quand ils conoiftrôt que ne ferai pas d’accord auec eux au point delà Predcftination. Car i’ay bien conu qu’il a femblé à plufieurs que vous eftimez amp;nbsp;voulez faire eftimer que i’euffe autre fentiment que ie ne (loy,amp; que la parole de Dieu ne m’enfeigne touchant ladifte Prede-ftinatiô. Mais ie defire que tous autres fâchent auec vous que comme ie ne veux fonder fi auant que vous les royftcrcsde la Theologie par dclTiis ma vocation amp;nbsp;ma portée, de peur que il ne m’en prenne auffi mal que à vous.-auflî ne veux ie différer de confefler touchant ceft excellent fecret de la Prediftina lion ce que la parole de Dieu m’en enfeigne allez clairement pourlecroire fcrmement,alTauo!r que ceux que Dieu aconits auparaiiant il les a auffi predeftinés àeftre rendiiscon-formes à l’image de fon Fils, afin que icelui foit le premier niy entre plufi?urs frères,amp; que ceux qu’il a predeftinés il les a auffi apcllés,amp; que ceux qu’il a »pellés il les a auffi iuftifiés,

amp;queeeuxqu’ila iuftifiés il les a aufïï glorifié». CómeceU eft cfcrit au S.des Ro. Et poiirunt auftï auec S.Paul à fon cX emplejêc fcloii fon cnfeigncmcnt Eph.i. Icbcni Dieu voloo' tiers qui eft le Pere de noftrc Seigneur Icfus Ch rift, qui nous abenicntoutes benedidions fpiritiicllcs ei lieux celcfteseo Chrift, félon qu'il nous auoit cflcus en lui dcuant la fondaiiâ du monde ,afi.i que nous fuHions fainéls amp;nbsp;iircprcfienfihl« dcuant lui en charité,nous ayant predcftinés pour nous adop* ter à foy par lefus Chrift , felon le bon plaifir de fa volonté,i la louange de la gloire de fa grace de laquelle il nous a rendus agréables en fon bien aimé. Voila donc ce quei’cncroy fans paffer plus auant. Et me fetnble bien qu’en vray Chre-ftien n’en pouuczauoir autre creance.Au tefteie vous prie de croire ma liberté politique amp;nbsp;les priuileges de ma botirgcoi fie m’eftre en telle recommandation que ic ne voudrois fouf-frir,non plus qui vous,qu’il m’en fuft diminuée quelquccho fc.Mats comme ie fens en ma confcience que tant la dodrine qui cft enfeigneeen noftrc Eglifepar nosPafteurs, que la difcipline conformedcefte doéfrineChrefticnne , laquelle nous y exerçons auec eux, y ayans elle induis autant amp;nbsp;plus par vous que par aucun autre s’accorde fort bien aueccefte mienne libei té politique. le vous veux bien affeurer que ie ne fuis pas délibéré de quitter noftreEglifc à voftrc exemple,ains tachcrois pluftoft à vous y ramener comme auffi fc' roit volontiers monficur Seguin, 8e le fieur Othmar Millier, roentionés en voftrc epiftre,lequel de vray cftant garni du bu itigemct que lui attribuez,ne fc trouucroitqias fi fouuent cô-«nc il fait en noftre diète Eglife.s’il ne conoiffoit bien que la doûrine qui y cft annonececft vrayement Euangeliquc.C’eft tout ce quci’ay penfe vous deuoir refpondrc. Vous priant de le prendre de bonne part amp;nbsp;comme venant de celui qui ne vous defire point moins de bien qu'à foymefinc.