Brevis e i per= s Pi cv A, monstrans vsvm T V I M R -Æ SALVTARIS amp;immotædoâ:rinæ.

täteperßn^ ^jerni Dens efi et homo-, De Pâtre Aqnalis P atrhfecundnm diuinitutem'.et denoßro mmorPatrefecnndum humamta-tem, ‘VtprofymholoNiceno concilium (al^ tedonenfipronunciaf.

^NALrsiN THESIEM D. EGIDII HENII DE liiuocatione Dei vern Santlorum idoUtrica, vtßt CONFESSIONIS fuO

^EFVTANTVR SIMVL PLVRIMAE THESES Confeffiqnis exhibits illuflriffimis Halïiæ principibus ab co-dcmD. Hunio,quæ in marginecharafteribusnumero-runifuo quæqueloco indicatæfunt.

M Autor Jfugoges rogatus ù 'veritatemtimflMm i» dotlhuA dePerfinA nbsp;nbsp;ver a Chrifli adoratione Amâ»-

hocfuHmfcriptumflAtuiffitedere,niihi vetert âmico fuo ca de re negotium dédit. Ego fttrocjKi eonlilium ipfineprobAbarn.amp; videhArrt aI^s quoq^ Ami-

amp; q'tidem bominibm d'iciu idem non. imfirobAri, effeti, vt V^?gt;ogtpfAlo[ubmitterctur. PrAfitionem ettAtnprAf].Ki,lt;juüd

id A me peteret, De Argumenta Aut-em tlluts ^^y.tAnti, vifumePif nondbsrefore, ßdf defAtti controucr.

deAdorAtionecArnu Chrtfiip.iucisprAmitterem: huf '^»»[icutionem, tjUA ex agertione D. Hunij, de omniprAferitiA bumiriAnAtfirA Chrtfti,neceJfArioinfertur,iddercm ; quAndo-^tttdernhAccambs Chrifli torporalern prA/entiAm in CœnA Do-^ÎAiplane euer tit. ^gpod metsm ßudiitm fcio Autori Ifdgoget frobatum irt,^jpero Leclorinon futurum ingraturt}. t.UpAnsillû(imtbtudo,quAApofoluifAltMdotlrinas tnEcelefAi.. dtffeminatdsGAngrAnA compArAt,Aptifl(mè conuerttt infigmen. turn torporaIu prA/entiA Chrtfli in elementu SAcrA CœriA^ Ut tnim GingrAnAytui maturètndiflru chirurginon occurritur, nonÇolùm Affètli membriarnem enecAt, fedvicinu quAqueex^ itiofocontAgiodepAfcit: fie commentumqtoqueifludde corpo-filî prufentiA chrtfii, poflquAm flneeras commonefAbîionesÀ frincipio non Admiflt,om»eî Ad vnum fidet Articulas de Perfo* »A^offitioChrifli, quAflquAdAm lue fanAticArum opinionurn •CorripuiiAttq^corruptt. Non dicumquodfidei tuflificAnti, quA fiU tinquarn dexter A Ckriflum Apprehendimus , finifirAm tpandAm Affinxit,nimiruru mArtducAtionem CArnù ipfius (vt

•vocAnt') oralem. AdditahutHdtprauatio tentiitdefoloDeo,^ Chrißo Adediaterehomineadorando.At^ horum Ariiculorum expUcaiio'orthodoxa multiplic'uSophtßf’ Ctgtentbnue^i inuolutajn quibm deformitas ffrodtgioßdo^^^' tu de corporu Chrifli rbiquitate facibits deliteßeret à“ imper'uorum fffugeret. Ac cetera quidem oirjitto^quod qaidtff ajjererefjofifunt veritij Chrifium non carne fDlttm,/ed Deit^^^ : vel'vtalijÇ verholimatius reaqueab/urde}Chrt-ßi Deitatem propriet at e car nu pajjameße: tumtÜtid prACtt^ quod dtßaritionemChrißi^ aßenfione in cœlum quidam fupfO’ JkeruM^vt inuißbilem corporü Chrßipramp;ßntiam faam in napalliarent, Nequeetiam commemorabo, quod ijdem humt' nam Chrißi natur am a momestoconceptionis ad dexter collocatamaßuerarunt. Namhacpleriq^ex aduerfarqs, hü D. Hunitu prorßu hodie reijciunt : tribut tantum verbot repetam,quam 'variéfi^a,pißla^propofita Ecckfia haBemtt fueritomniprafintia humananatura Chrifli. Stcenim Leßo^ etiam ruditfacileperflicietßatum controuerfla inter thefli Hunif {quatitulode'uera itei inuocatione flntentiam dtVigt;i' quitatepropugnanf. ) ginter Jfagogen^quailiam oppugnat.

autores aßflertores omnes ßatutrunt realem communieaW-nem^quafola 'unionem hypoßaticam deferibendam fenferunt-' Gerinn earn nonfimiliter definierunt, Vnde dx flatua centro-nerßa alius at que alius h avenus ext it it. ^uiprimi namq^ pbi' quit atu monftrum peper er unt realem communicationem cutif Eutychetalemintroduxerunt, qua, Chriflusper conuerflonetn hamanafuAi natura in diuinam in omnibus dr fingulis rtbm creatiseflet. Scripferunt enim dr contenderunt accrrime,Chrh ßi (etiam quâhomo)effèpltnaomnia,nQncorporaliautccm-prahenßbiliyfedfltpernaturali dr diuino modo it a, -vt 'vbituuf^ ßt ChrißusDettS) ibidem etiamfit Chrißihumanitas.PoßquAin autem abfiirditattm fententta huius agnouerunt dr mataut-runtAutores ipfi : definire hit plaçait realem illarn communies-tionem'

'gt;»en/ ißußone omnium proprietatum Filfi Dei inßlium homi-Stc enim in concreto loquutißnt, cum inttlligerent natu.. Cet er um hanc quoqueßntentiam, quteex Ntflorij ^Fu-

^ychis blaßhemqscontexta erat, adincudem reuocantes, ita in-^^’'poltrunt, 'vt commodiui hacßcriberent'./ecredere^docerc ^'^^hriflo veram ^eßintialem diuinitatem humanitati com-^finicatam perßonaliter ',ßcut anima corporinatur aliter.Hine ^quot;arn tramfußonem tßintialium Idiomatum diuinorum in na-humanam D. Huniut,’vt abßrdam ßatrii literit con-

^i'ariam expreße damnat, ^reHè damnat^ f The fi36. ) Nant ^‘‘odeam/ùû Eceltßit, hoceli, Sueuic 'u false afßn^querituri fdsoqueritur. Conuinciturenim cumficriptù alqspluribus,tum ^^ Brentqrecognitione : Jacobi And. Apolog. contra Jngolßa-^ßtifies. ^tpam ergo retinent realem communicationem, cuius ^^gt;tßcio Aiaießos Heitat ’u Chrißoconßet,etiamquahomoeÜi

Jianc retinent quad humana natura Chrißi aßumta in vni- i« ert) perfina v e r b 1, nbsp;nbsp;eueSla a d dextefam F)ei, fiortita fit,

^^beat commtinicatam fibi realßtme maiefiattm omnipoten-iß, omnipraßntiee eß omnißeientia, non quidem infi,tanquam ^^ßb teil 0,fed inperßna tS XÖya.Ne vero ilia,pro •vnioneperfi-ßltaccipiatur,dicunt hanc communicationem realem non ^Pfirrs vnionem hypoßaticäin Chrißo,fed ab hac dependere.Htt-^‘ittam lt;verb natur amChrißi ab illa maießate in ipfa concept io-^^^talittrfihiißo,cjuedixttmQdOiComniunicata(ihßiKuiffetim. fo^ehutnUiationu'. foîitxaliationtmauttm ad dcxteramDtif maiefiatù àtu 'vfurpationem acapiße tarntxtruißit

èquot; txerere it a, vtfit 'vbt^ cum xi-yep. qui in eafCum ta (ß per earn ^ntniprAfientem agat d3‘ operetur omnia. Deni^ quod propter ^^ncrealtßtmeipficommttnieataminperfona tS Xóyawaitfla. ^tmßumana Chrißi naturaßtadoranda: quodijûecontràtdo-iitritafit chrißi, qua homo til. inuocatio ,Jiitim diutna huiui. ^odtmaießaterealem icoivüvicu nonhaheat. Statua igiturcon-ifouerße eil'. Anhumananatura Chrißi perreahm, dequa mo- s/muih». dtdiiiumeli, communicationem,ßt fa£la omntpotens,onini-'quot;‘“”*’'*'

prüfens,cntnîfcia^^proptereaaeioranâit: NegAtifagegCtff^’ want HaniAnA Thefes itjuarftwJyUogifmtüpmcipuut hieài-

-• Maieflai triant ißorumldiomatum'Deitatuhiirnanaii^ tur£ C'nrißi faam fitbßßentiam in Per fana th Äoya hahenPt rtabßime df nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fett abi a primo, inipfa concepttonee?t(onlt;’

municata'. licet tHam Äiaiefiatem habuerit hamana Chriti^ - natara nontnfeipfa,fedin Perfóna:et deliteßentem quidewß^ forniafertàU dum euediaftiit ad dexter am Dei.

2.. Eandcm, aiunt,Maießatem humana Chrißt naturaco^^' cat a ad dexter am Dei,in ccelefltbui accepit m^yrdneug ßett fecitndo ,qHi cH plenißtma vfür patio eiufdem tlliuimaießt*^'^} quamper vnionem hypoßatica, habebatantea IkIakuç. ’vttat»^ ' probationemcùmatgumentif tumteßimoniji Scripturaà^^' trant ifiprtmis Athanas^, Cyrilli, Theodor et i nbsp;nbsp;Atlgußiniß

.Sfßd ifagóge? concedit conßecutionem : Et primum ßriptura amp;nbsp;décréta Synodi Epheßna afferitz Jeßtm Chrißii”gt; ■ Immanuelcm Deum hominem non tamyaam alteruin tut» altero conglorißcandum fed potius vnaßtpplicatione honortH-dum ^adorandum, iuxta yttod Terbum caro fabfum eH. indefatetur -.carnem Chrißi,adorandam vna Xa.'t^da. s[ttMt‘ ro corpits Domini ePt .Conßecutionem it ac^concedtt,minorité •verbnegat ^réfutât duplicem haneprobationem :yuodhiirtti' na Chrißt natura habeat realiterßbi communicatam maitßi-tem idiomatum Deitatu , trium (yuod interpretatur triumtantum,)inPerßona XQ-ya velÏKÎiKuçex Tnionubj. poßatica’virtutetveTivi^yfhzcüiexßßioneaddexterarn. Ar-

igt; Contradi^oria Junt habere maieflatem diuinam realiter à i)elir,uç/ibi comm unicat am .• Et eandtm non habere itdiKus ßißd in alio nimtrum inper [on a.

2- VnionontoUit,[èdiufioditdifliriminanaturarum •. Etiu-^täßnodum Calcedonenflem, nequaquam [ubUta esi natur a-furn differentia propter eunionem : fed magu faluaePi ’viriu/'y^ Propriet as ; ^propterea 'vnusidemqtte Chrißus ( nonhumana ^ftrißi natura ) id quod humanum ePi, habet Deus in virtute ^umananatura, amp;nbsp;quod diuinum habet homo in virtutedtut-^tnatura.

^orumeademflintproprietates^eademePinatur/t. jsPon ^^[pnatura humanamagis habet idiomata diuina realttet IsKuç^quam habet Deitatem (fl cPi ipflt natura diuina realiter fliKlsKUÇ^

4- Idiomata effentialia Pcrflona tS Acya refle^lu crcAtura-^tttnflunt propriain quarto modo, ideoiy, ixlstoui incommuni-tthilia natura altert, quamuis perflon aliter -vnita : St cut nec Propria anima in quarto modo, corpori hominis flic communis tantur, vt vere dicipofltt, corpus hominu ePi inteiligens, ratio--^tpraditumflirituale, immort ale.

(onfequitur »ecejfario non tantum mat efl at cm trinm tdtoma-tumfldomntumadto^ipflamDeitatem tpflcarni-. cj-vtctflim kumanam natur am if)Itos idiomata ejjentialia tpfl Deitatr in ftrfonaejji MÎtKuç communicat a.

^ofen/u fliparticulamiKTiKuc demtu fconflat Patres v.' ntonem ettam dtxtfl corr/muntcationem ferflonalem. De qua ficLeoJirm. S. ^adragef. Particeps per omnia intedigatur l^eitecs car nd caro Deitatis^

Ittnexfeßione addexteram,neque maießntem trium idit^ mat um neq^eorundem 'vfurpattonem plenißimam humanamp;M* turA Chrtjii ivi^ynTtKuiefficommumQatamihupr^^cipueofitn-dit Jfagoge.

I. Ex alt at io eU totiua perßonAficundum vtram^ xaturat» in facer dotijamp;regni omnipotente adminifirationetali in qut forma chrtßi vtra^agit cttm communionealteriifa^quodfuunt eH, valet hic quoq^ perpétua P at rum régula : ^uacunque It-guntur de Chrißoalttora dtuina, ea dtuinaeiut natura ^qttt humilioraamp;humanAyeahumana attribuendafunt.

z. Gratta vnionii per exaltationem plenißime declarata amp;nbsp;manifeßata ( quad videlicet hic Ießtsßtßlitts'Dei,'Deuiincarni^ tua.) non eliplenißtma vßurpatio omnipraßntia, omnifcientii ammpotentia, tribut a Chrißi natura hitmana.

Gloria feu gratia capitis Chrißi non magis effcit exaqui-tionem idiomatum eßentialium, quam ip far um natur arum.

4. Dona coUata hum an a natura Chrißi perglorißcationtt»} funthabitualia creatUt e^eorumipfa ePißubieElum^

i. V/urpatioplenißima idiomatum tarn diuinorum quam hitmanor urn non eii naturaßedPerfonA,agentisfecundum vtrar»-que natur am, vtriuf^idiomata, operationes, difltnEias ttó quidem r atione natur ar urn idiomatum,fed qua conßttutt^i vnam Actionem 3'iecv^^tx,iiv,reßeEiu Perfna Chrißi-, humstH •videlicet voluntateamp;aSiioneipßtu diuina voluntatis allien^ coniunEta àquot; coopérante. De quo adfcribere libet Damaßeni loquot; cumlib.3. cap. I)-, vbipoßquamab initio capitis definß , qnt^

ève^yi]Tjx.oi/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ßt, Addit etiam quidfit agetii'-

Ô cvi^-yuit 0 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cvi^-yeiip if-rtii \:zri?Klt;nç agent tii

qui vtttur a^ione videlicet ipja hypoßaßs. Et poßea explicit illud Leonis : Ftraque forma agtt cum communione alteriut quodfuumeH,his verbis: Agit Chrißus fecundum vtramqitt naturam , agit vtraque in ipfo natura cum alterius com-municatione : E'er bo quidem operanteea,qua funt E'er bi propter Aut or it at em nbsp;potefiatem diuinttatis, quacun^ funt pracipus

0quot; figu : Corpere vtro abfoluente quMttfic[ueßtnf corf orùmt-, tdvoluntitcm Verbi, (^ucdifß couwtur cuifft ^faSium i^propriü. Legitar dehocifß arguntento cttf.jQ.eiufdemlibrü ^t^ae bac Jeßatu funJAmeatu controuerß^ in hac Jfßtt~ f»tio»e cum offirmtttuA t tnm negAtiuA ßntenÜA pmctfuit ^HA 'ueritAtu AWAntes àquot; cupiJi plenißimiexplicAtA legAntin ^ßgogt. VtrA vero pursfequAtur nbsp;nbsp;retincAt orthodox Amt

à^ftmpltctm ßntentiAm,cum in Serif tur a,tum fin vetußAtit Le^orßfoßto frAtudicio à‘ AnteceftA ofinionitfA' fdepotertt dtjudicAre.

1 figt;?gt;'i»cifAlem ßyüogißnumße, vt nihtl htbere ubfurdifutem, *quot;flt;irmg.

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• ff Off dißutAntium conclußo eßo.Et cjuontAm summA

^fßlt;^tuco»irouerßAdixi: nunefummum doHrinA PAtrum de f^ffttione CArnif Chrtßt breuiter AJdAm.

Helium ex ^St quA dixi, non venire in controuerßum il- de ^tru-Ah CAro ChrtflifitAdorAndti fedilludfrAKtfuè'. cur nbsp;nbsp;**lt;gt;•*•

^'^ofnodo tdorAndtfit ? fUcuit de hne epuAfitone Annottre et, *quot; pfreipere fotui exinjfeliione locorum maximè ferßituo-

‘^pud P Aires orthodoxes : (jr ex colldtione cum Reuerendt Pa-^^^é'prAcèftoreD. Hieronymo Zdnehio, Theologo in Pttrum pfifftexertitAtißtmo, qutexfrAfiAntifiimù EccleßAnoflriß-luminibui fenè vntts tPi reliquus. Pttres igitur cum adorA.

carnif ChrtßieontrA Aridnos, NeflorunoStEntychidnos ^PfßdesHdreticoSAjfieruntttriAhAcdirertedosent: i. J^oJ propriumifiUocAtionif. 2^ quACAufA,propter qui

Chrißo idoranda. Primùminhoc co»[eniiunt: ebdclumpre-frium immtdtAtum adoratienuejje ipfamPerfiHAm-. eafs^ AbAsftrfàndf. altÀsdtuinanature: alias offißnomint in con-ertto ( 'vt loquimur ) appeüani. Hoc ita^ obttdium, vt moit-ßrtnttßcloquuatur: Verbum amp;Bominum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;c/tP

nem adorandum : cfu^ loquendiformas, ear un dem fenjurnt jirrianirepudiarunt,vt notât Orat.s. contra Arrianos Athi-naßus, •vbiait; Kerbumincarnatum,lgt;ominum (dp Creatore»» créât0 corpore indutum adoramits : Item, Bominum in cAt’ neßua, tanquamtntemplo adoramue.

Hazianzenui'. vnum eundemfilium Betet APariainDetfate (!r honore inßparabili,adoramui Eptß. 2,ad Clenodium.

^^mbroßui tChrißum in carnuglorta adorarunt Apofle^ lib.j. cap.s^ de S, Carnem Chrißi tn domino leßt adorirugt;itgt; ibidem, ^^ugußtnus.^iadorat carnem Chrißi, non terrAi» intueturßd tUum potit/s, cuiusßcabellum ePi, inßa pag. St. l'i-deatur tetus locus, -vtpleri^ ceteri. Cyriüui : -vna Ferhi Dt^ natura adoratur cum carneßua, ^vna adoratione: Ad Regint»' Homittem.quiapparuil, Bei Ferhum agnoßcentes, C'aciedi»»^ ad Beam, ßeiundum quodBeusePt, ex Beo Paire, Idd contra lulianum., Eodem pertinct etiam illudltbro.deRed» fide. Hacßentientes difiipuli,adorandodtcebanf. VereDeiß^-iss es, quamuis tn cedent cm vident es in carne noflra. Ete»!»^ fiuperßummasprocédasambulabat mire, vt Beus.

Idem vult Theodoretus : per natur am vißbtlem in vifibil» diutnitasadoratur. Da ma fcenuSjàçSdç xJ/iAbu) a-a.^x,ct'uamp;»’ x•JvSft■^y,ce,PA’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;3'iÓTri2(,lt;s, dç df éy Tt^óercv'O'OV,

yjzs'o^ojy S'iS AcyiSTcoy^üa àurS ccva.yofsayuy^vlt;nuhid-P tap.^. Ex qtijbtis (ßßmilibus Patrum pronunaatu perjfi^'^’ um ePÏ ipfos obiePium proprium (df immediatum inuoiatte»» ßai uere monßrare, personam, qua (Pt cum Pâtre à“ folus tile Beus, quißefiolum adorandumpronunciat^

lam cumiontrouerßaßt decaufa,propter quamhumansnt-fur A Chrißiireligioseinuocatufßdem Patres duplictmaffei»gt;»^i priwAJiquot;

^/ècundAriam.primariaeliip/a vniohy^oftAticdi jttuadtria : Ajjociatio ad officium Adediatorù, tam ante, lt;juam gloria, efiquot; fief tone ad dexteram Dei. Etenim i^uàm veri »atura humana in unit at em perfionafiufcepta, in eaj^ Deitati v-niti hypoßatic€eH,^in eadem ueluti parsquadam extfltt'.tam ^‘^iffartofitjuitursdorantes hypoflafin vnae^readem competla-^^^»t,intpfia perfiona compteîlthumanamnaturam : Et fie D. f lnltppum Praceptorem communem, beata memoria, ittdica cum ait fit tnuocatto direSla nontan/ùm ad natur am ^omanam, fièdad perfinam, qua efi Deus ^homo. Item fides f»titur haeperfima, quaeH Immanuel, Dtcunt igitur Patres ;

At hanafius •. 01.^3 verbvm adoratur, ut qui homo quidem fih^ttia nobis unitus : Natura vero nbsp;nbsp;efifentta fit Deus, t^tt-

fpßinus : ^ia in Cbrtfto terra eli.tdeli, c ar o, fine impie täte a-^oratur. idem , Dominicam carnem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;adoro,

Idem, In chrifio Domino humanitatem non (olam nudam (fd dtuinitati vnttam , fi qu 'u adorare contemferit, aternam

^Dfttspgnampatietur. EtindtSiofiupracitato'.adoratillum . fcabellum ePl propter quern adorat,

Pgt;amaficenus. Adoratur caro in unit ate Dei rerbi, non pro. f^tf(emettp(am,(edpropter unitum ipfifiecstndum bypofiafin l^tttm Verbum. Itb. 4. cap.j.

Idem. carofiecundumfiuamnaturantnonePiadorabilis-.ado-autem in incarnato Deo Ver ho. Aty^ fin Patres de prima ^^fifiertbunt,quaePiruXciyiSïvlt;rct^x,ü)(nç. Qy^amipfiamCyril-liuin Aool.tUufiratfimtfitudtnePatrtbus in argumento incar. '^stionisfiamiliart : Verbum, ait, Dti utpotenuncexfiensfilius fuacarne, (idcum ilia potiits adorandu quemadmo-^mfitUcet ettam homtnu anima cum fiuo corpore honoraiuf,

VHiauttmAf^tBAtiontfquodex vtri/^ conflât,ßgn'tficAt»rt‘ nimAl, (put A homo ) EAndem pluribuA ver bu rtpetit (ommt^' tAtorDAmAfieni: permultA,tttquit ,ßcinueniai in rer um ni’ turA,quAperfetAliAnott ßunt ttoniunUa tAmen Alteri profttf ipßtmfiunt tAÜA. Nempe corpw huntAnum^ßipfum nudum è AnimAdeflitntuminteUtgatt neq^AnimAtumeü ,neque viatnii propter Anim Am AUtem, (ui contungitur, vitetfontem tir o riÿ-ftem, viuifitAtur corpue vtgetAtur, (^quAmdiu fuerttim-mA compASium, Fiuens dici debet àquot; vegetum. lib. 4. cApj-Ad Alter Am CAußm quod at tinet quA ( vtdiHum eîi ) det À prim A, hoc eïi^ vnitAte Per font : ConfifliteA in (octet Attigt;l' ficif MediAtorù Chrißi, in cuim pArtibut oheundu, vt PerßnA,ßcundum vtrAmque nAturAm cooperAntem, vne td HioS-ieu^^nùi : SicetiAmadorAtionif honor vni PerJonA tut t vtrtq^nAturn in ipfu perfonA iPt commun 'u. Jntelligi^*( Autemhoc decultu âdtraîion 'u, qui ChrißotAm humihAtit'i^ Patres AhûttrrûfuitexhtbittuÀfuit^quÀmdeeo, quofedentent chæftd nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hicßmultentndtf^

d exùràm nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(eßtone Ad de xt er Am Dei duplex Argumentum pn tdt-

Dci du- rAtione CArnu Chrifliducere. Vnum, quodßc declArAtumßtP’ pi« argu-(ayfif/ff eßi Det Terbi CAmtm Accepißt adoratio- ^^otdfÜßpt'nomnenomenj vtßilicetcum Ferbo voceturPtiHi tàvii\iLC,voAtquemAdmodumlocumPhiltp.z. diferteßcexplicAt Athtniß'^ contrA ApoUinArium'. Et dediclo-.OmntA mihitrAdita funt In eAndernßntenttAm loquttur Theodoretw. lUud Corpmß[‘ ßone Ad dexter Am Dei dignum hAbitum, dr ub omni creatarH’ dorAtur, vt quodAppeUatur corpus Dei. Alterum quodhtcfrf-Jon Aßt CAput^ Kex (dr S Acer do s EccleßiA nt er nus, fecundum hu-nsAnAm quoq^ nAturum, quAproptereu DeitAti hypoßstice vfti- i tA eil, vt, quemAdmodum AuteexAltAtionem inopereredemd^’ i nie conßummAndo : it a poll esm inglortAßt foci a colltUionis,(ß’ her net fonts,proteeiionie, eonferuAtionis (drfutur a glori(i(ew-n'u EccltfiA,de quo inter cAt er os AtljAnaßus. ^omodo corf ut • Domini noneßet Ador Abile,cum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;menurn fuAmiorpon-

(Stendens fAn ah ent fthrtcitAntemi votent huminam e-^ff^J,txcif4uerit LazArum : manibus in truceprAtenfis»pria. fgt;{gt;tmaërû profitAuerit ? eifc. OrAt. 2. contra Arrianos.

^fAzäan^nue, AJoratuaca^apendentemincruce, e^mor» ^^^rnin|'tf^UhroiAttntem, e^c, 0rat,2.dePafchate.

'^‘*gnfiiniti : Humanam nAturam eueSlamfitper omnes ihtros Angtlerum ad dexter am Del Patrie laudant Angeli, adorait dominationes. Méditât, cap.

Theodor etut. Cor put dontinicum diuinaglorificatam gloria» melefiihuspotefiatibuiadoratur.

Ji Am A feenut : Neminidubium ell,quin cAroexmateriacon-ßtt amp;nbsp;creaturafit,fidmattriAm HlAm in Chrifio ,per quamfa-bu mihipArtA ell,colo, veneror,Adoro, non tarnen vt Deunt fid

Exquibuf liquet{vtarbitrer)quibut decaufisexfintentia fttrumetro Chrifiipio^rehgiofo cultu adorationitfit affiei.

Refiat tertium exfiqua Affirmaui ab ipfis pracipuè do. (tri de propofita quafiiene : ^^0 modoft licet, caro Chrtfii in Itrfm nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;relié inuocetur. Htc igitur duoshofice limites

idiponunt : quorum alter ab adoratione hum ana natura 'tn chrifio orthodoxe,c o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;■M.,Ntfiorianamfitmmo-

M taller natur arum exaquationem Eutyihitnam ab eâdem txterniinat. De vtroqueJtnEliPatres non minus quam de ce-terie difiincle explicate differunt. Primum, quo vnitatem ftrfonain inuocationemoneantcenferuandam’.aliquandoper. fenam, nonnunquam Natur am cum perfon a nommant ’. fape pAriieulatadfiiunt, qua vno eoelétnque honore vtramquena-luram in vna perfonacolendam declarantycuiufmodtfunt'. Ver-hum incarnat urn : caro corput Domini-, Eer bum Deut,vnus ; «onalifu aUui ; vna Ka.'t^dep : Deus équot; homo : Chriftus cum fiis carne, ader an dut j Et qua/untgenerù eiufdem,quemadmo. dur» videreeli, inpUrifque, qua modo adduximM patrum dr. Hu. Et in hit At hanaif. Deitatem, qua bumanitatem afiitm.-fu,AdorAmus,non feparantes earn ab humanitate.Dial.j.cap.zS,

i^ugttflinui. InChriftoperftciam humunitAtem ßcAdorot vtnonAliumtdrultumtjidvnum eundern Dettm 0' bomi-ftem confittir. ^c.

Theadoretfu. AjJumtAi nob 'u nAturâ eivsdem honO“ RI s lt;^umeo,quiaffumßt^tslpurtueps.

CyrtUu«. Na» tani^uAm Deo contunElunt, cjui quAlitAtt Ü'' diuifiußtbßAntijstmm ipfo Adoraridtcimut homi»trgt;f amp;c. ftd vnum adorAndum fASium hominem et inca R-natvm dei verbvm.

Idem. AdorAtioneno» iHdtuidendui in hominemßorftmgt; équot;Deurnfeorßm. Nfilivm AdorAhAt cœctttÀnatiudä-, tefuA^yc. lut(eFdium Det Chrtßm corpore tum demonßrubit.

Idem. Vides quod sitiGv LkKi numero quot;vt At ur, no »ptt‘ mittensUl et hominem (eorßumintefltgi. Imbverbè^ ßquishominemnomtnAuent ImmAnutlem ßgnificAu 'itmiutii^ communemhominem,fedY)£i verbvm A.a'f^xT'VM.noßrAniilil’ KA, Et mox.St hominem cum mo c.QADoo.k^idixerimui,diuh fionemJpAttoßßimAm tnducemtcf. DuArum entm perßimrutl^ ßgnificAtionem inducet prApoßtio prApoßtA -vtrbo.

DAmaßenuA.Filius Det\tncArnAtueadorAtur vnA AdorAtient cumßuA CArneconglonficAtA, Ith. 4. cap. 2. idem. Adoro Chrh ßifimul vtrumejj propter CArni coniun£lAm,counttAntj^ diuitti* /Atem (b* vnAm perl'onAm confiteor Dei Ver bi, ^c. CArn'u eitts^ JdemAutem lib 4.CAp.i. Verbum a-vfs,Ts^irKuuéiv non dedupltd AdorAiioneintelltgit, direct a ad duas per jonas ,feddevn«Adi‘ rutionis honore, quihumAna nstura in iinAperßaA verboDto •unitA, cum DettAte ta AÓy» commun 'u eïî.

.^Are vtrAtn^^ nAturam Chrißt vnaÂetTÇeiaAdorAndii» reltgioßi vetuftoi demon first : contrei omrte td rtßcit, quoddut^ ( rum inchrtßo Perj 'ouArum cultüßpit.Cuiusmodt ett hoc-, Qeutn

hominem Ahum Atq^ Ahum congtortficAndum. ^Amobrint idvero ? ^ubdtAlu cuhtss duo obteElA, quAffdesimmediAli^t fiorfim iniueAtur,ponitßcjj duus perßinas conßituit coAdorsn-

H'incCyrillufiRtcufimu^autemhoc,vtileChrißoqtiif- v '! /; ÇlUifndicat,propter eum, qui hommem induit, eum qui tndu~ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

*ffieH,ve»erer-. propter tnutßbilemadoro'vtfibtUm. Pristerea ^orrendum eß hoc eii, •vt dicamtts ,quiajjumtui ePi, 'vnacum to,qttod affumfit. Dent dtcttur.HÎo Cyrillttófor mam loquendi trt toner et 0 pro ahßra^o de natura ajjumta, 'VtNeßorianajmpro. ^‘tt-.eß-planeexecratur adieSlam prêter ta 'voculam,vna,ad-

Sjßtiamqueadhunemodum loquitur, ttcrum Chrißum in du OS partes di ui dit, hominem ßeparatu m feo rfum,et J)eu m ßmiliterflatuit. Sine (ontrouerßanamq^vnitatem negat,fe-tundum quam non alterßmuladoratur,neq^ßmul Deus diettur tum alterofedvnui intelUgitur Chrißus lepusfilius 'vnigenitut, ^ui vna adorationeproprtacu carne adoratur. Tom.4. Epcß.io.

His ergo ßmiltbus à Nefloriana natur ar um dtuulßone di. hientercauendumpracipiunt. Exaltera vero parte cum Euty. tbiina confußoni occurrendum 'vident j omnem rationem ado-titionis ad inionem perfonalcm referunt, it a fentiunt ; 'vt ’’^ntohypoßaticanon toUtt naturam dßerentiam-, nec •vnaea-^tm^tPlio Chrißi Adediatoris Öiou^^iKri eaßdtm exaquat'. E( tXiUatiogleriam car ni iddtdtt,'vejitatem natura non abßultt: ^ic vnus tdemßj cultus inperßona Äoya ; 'vni Chrißo : zmi ca. fiii^lorioß habitus, créâtort creaturätntimahonoruett'.fdem ficictate coniungit,ßruatoßmulhoc attrno dtßrimine,qubd l^titaii7^Xcyis immediate proprie ef ptr ßt : humana aut er» Chrißinaturamedtate,putainperßona T^Äo-yaciiiu.! fvifuprt, ttidicatuni^veluti pars eßinßparabtl'is., adoratio (ompetat no» f^ofnenecperßeßmplictterßdtco tgt;;j S’iórr/ns Ää’yco.i rtßeUit l^tttaiis, vt fertbit Athanaßus Dtalogs.i.i^. De qua videatt^r hcus eiH[dem Dialogi de Trt»it.tap.2S : Damajctm hb.4.c.j. ßpra exparteannotatus, (ßin ßne Ißagogesplenins rtatatus.

quidem de Pat rum orthodoxo conßu/u t» quajhone de ado tiHonecarnisChrißilt£iorerrtimperiiurnpra.monuißc ßviißt^ ^diquum eil,vt vno verbo fubßciam Cort^llartumquodexihe-ßtu Httnianis eonßquitur 'vericorpoiu Chrißt praßentiam

MMU w nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;SftritualempUtte confirmAt’.corporAkm veroßuefiê»'

ï« QupdadcftinCœna cfTentialipræfentiafua, idcmpcrfeamp; proprietatc fuæ eflcntiæ cft vbiquc.

Corpus Chrifti per fcamp; proprietäre lüæcflcntiænoncftvbi' que. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ergo*

2. Natura finira qux tantum in amp;perinfinitam perfonameftv* bique , non cft cflentiali nia fed ipirituali præfentiain cœna,vbicunqueillacelcbratur. Corpus Cntifti cft natura finira, quæ tantum in amp;nbsp;per infinitam perfonam eft vbique. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ergo,

Corpus Chrifti non cft cflentiali aut corporali fua fed Ipiritu» ali præfcntia in cœna, vbicunque ilia cclcbratur.

alterafit mea conilufio,quant ex thefibnt D.Hunqbent con/equentia exfiruUanty emnino eu ver a dr filutari prafeatit corpora Chrifliin Cana,conuentrefènti».

^^are D, Huniat infimplici 0“ perfpicua ver it at e mecutu gt;nbsp;ß placet, amp;nbsp;à fie ipfie non dijfientit acquieficat ficut bette et' pitfprogredi quant regreeti maltt in retexendif corrigeaJit qi,quAin controuerfiAdecofporùchrifiicorporaliprttfèHtitt* Coena Domini, ^dePerfona amp;pterifiquepartthas ofifieq chrißt contrariaanalogtafidci, ^orthedoxoEeclefia confiénfui tbii' uerfiarfisdi£la eir/ctriptafuerunt.Dontintu lefimpro mifiricoftit voluntatefiita Spiritudtle£ftonu, tnodtftia, dr fana mentis eßß' dat, vt in ver it atefianèitficati, vnum in ip/o effè voice ßadtt-mat, dr vertt cancordia quam dtscordia cupidtores tdem fentin tnm, dr toquamur,emnes adgloriam nontinis diuint, fineer a veritatispropagationem dr de-fienfionem.

Pag. i4.amp;c.b. lin.xó.proereiit,leg euerit. p.ii.l.ii. pro tertiofac«,leg. leftiofiicra. p-jj.f-b proferrileg.ignis. p. 40.1.5. fedleg.feu. cad.pag.f.b. l.j.protkïstx^ Icg.ivJ'tsxiçc pag.57.f,b. l.j procxlcg. 8r p. 61.l.iJ.ptOpatri* Icg.patrem. p, 45.1.ÿ.profcripturaslcg.fcilluras. •

® E S C •sjl P T I o r N 10-^JS PERSONALIS IN CH RL ßo breuis etPis explicaPio.

BNio hypostatica in Christo est, qva i» œternus Dei filius affumfit corpus amp;nbsp;animaüi rationalem, vclvt fcriptura dicit, camera ha-bentem orancs vires amp;nbsp;appetitiones humanas naturæpropri3S,finepeccato,non foJùra infc-Pstabiliter,fcdetiaminconfusè,amp;itavt Dci verbi amp;nbsp;natu-^abipfoaffuratas.fit vna hypoftafis. lohann, i. Philip. 2. Hebt.2. Matth. i6.

^eclara^cjuifit una hypoflaßsfilijDet^ naturA hitmantZiCjuam mi-randôfœ-dereiUefibmjmait?

FiliusDei nondefijrefle hypoftafis,nequecœpit cfle hy-Poftafisfcuperfona, quandonaturarahumanara aftumfit. Namillecftarterna hypoftafis ; Nequenatura humana vel 2ntca fuit hypoftafis,vel tunc coepit elTe hypoftafis. Sed qui äntea tantùm diuinæ fuæ naturæ fuit hypoftafis, tunc amp;hu-manitatis cœpitefle hypoftafis, amp;nbsp;raalîa naturæ huraanæ in vtero virginis ab ipfo aflumta, in Deo Vcrbo tune de* mumacprirntimfubfifterecœpit. ItaquePetriisinterroga-tus Matth. 16. quem difeipuli dicant effe filium hominis, refpondet efle filium Dei viuentis. Propter hanc pro-felTionem Simon diôtuscft Pettus, amp;nbsp;eadem Ecclefiæfun-damentutn amp;nbsp;rupesimmota amp;nbsp;portis inferoium firmior prædicatur ab ipfo Chrifto, amp;fapientia ab a:terno-pâtre patefaâa,amp;ipfa vita æterna. Ethinc funtreceptælocutio-ncs,filiusmatris virginis eftfiliusDeifeuVerusDeus. Ho-

Explic. descr. Vnio. hypo. moeftDciis:Etfilius Dei eftfiliushomiflisjfeu Deus eflbO' mo.-Virgo mater cftDeipara:quampropoßrioncmnfgi' bat Neftorius : Cyrillus ad Süccclfum Ifauriæ Epifcopum. Qjwmodo confirmai lüa lt;vmonem hypoflaHU duarnmnatiirarumtn Chrijio?

Thnjt.

’S-

Q^odfiueDcus,fiuchomodicatur, fcmpcrrupponitut vtriuique naturæ hypoftafis, vt loquuntur Scholaftici, Idcóqueomnia,quæfuntpropriadiuinæ natura*,dehomi-ne illo tanquam hypoftafi diuinæ naturæ dicuntur (quando bumanænaturænullapropriaellhypoftafisj: Et rurfusqu? funt humanæ naturæ propria, dcfilioDei feuDeo dicuntur, tanquam de hypoftafi humanæ naturæ (quoniaoiin Deo Verbo fubfiftit) quæeft communicatio Idiomatum. Teftimoniafcripturæ annotanturinrcfponfioncadTb.i?-

Sumitur hæc particula ex SymboloChalcedonenfi.ii* quo opponitur Neftoreis,quinegabant Dominum glorias efle crucifixum : Hoc eft, diuellebant Chriftum in duas perfonas, Si. tollebant Communicationem Idiomatuin Vnionem hypoftaticam,quantum in ipfiscrat. Noncnim ignota eft ilia vox Neftorij; TSlj)ligloriAri ludAt^non entmDt' um yfedhominem crucifixifli, amp;nbsp;lblt;t Edeffini 'vtfiribit Ltbentu^ decAulJaNeTl. C. 12. HodieChriflutfASiui eli Deus, Item, Noni»' uideo Chrißo faSio Deo, quoniAmß volo,^ egofio. Iraquc cutti non agnofeerentvnam efle vtriufque naturæ Chrifti hypo-ftaßn, etiâ Idiomata Communia efle negabant. Quarenon tantum diuinitatem fed etiam Dcum pafliim eflenega-bant,contraillud Apoftoli 1. Corinth,2. Si Dominum glort* (ognouißintnonerucipxijßent.

EipiIC. DÏSCR.' VNIO. HYPOÏ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

theïs.quinaturasduasChrifticonfundcbant.Dclapficnïni ad contraria tn Neftoreis hyperbolen, aiebant non tantum Dcum, fed ctiam diuinitatem efle paflïbilem amp;nbsp;morta-lem, Qinfiverbumfaótum effet carneum,hoccûdiuini-tas conucrla effet in carnem.vt amp;nbsp;hodic multi idem dicunt, amp;nbsp;præterea, naturam humanam efle omnipotentem, quafi amp;nbsp;Caro fada fit Verbum, id eft, caromutatafitin Verbum, Qjjare vt Ncftorei,quod faß urn eft negabant, Sic Eutychei, quod non faftumeft, fingebant, amp;nbsp;fic vtrique vnionemperfonalcmfoluebantjillinonagnofcentesvnara vtriufque naturæ hypofta/io,hi contendentes ctiam huma-namChriftinaturamex cçto allatam elfe, vt Vigilius lib. j* cap./, teftatur. EtLeoEpift. lo. cap.5. nsnexfatie/centesfèn-Untiam heati Apofloli d}“ Euang. Iohannis, dicentis 1. Ephef.cap^ 4. Qmnis Spiritus, qui confaeiur lef um Chrißum in Carne ^entf. figt;ex tgt;eo eH,^omnis Spiritus^quifoluit lejum,(x Deo non eii, hicisi Antithriflus. ^jndautemeHfoluereIefunt,nißhumanam lt;^igt;eofeparare natur am,eir Satramentumfldei per quod 'vnumflat-tmti(umus,impudentifltmu euacuarefigmentü.Hat Leo.

Refpondeo. Minime. Sedtcripturaidiffinguunt pro-pffctates,quotiesdenaturis eft fermo, amp;nbsp;cum explicandçrf^a«ƒ» funtpropofitiones, quæ dicuntur percommunicationem i«» idiomatum, Scearumfimiles, vt Chriflusmortuuseiißj’pafl\y^^ ” f»s carne, Viuifltatus Spiritu, Crutifixus ex infirnittate,'viun per potentia Deifsieft Dominus Dautdis,qiiomodofiLius eius f/7.Infcrt Theodor. Ergoftcundum aliud Dominusfècundum aliudfllius. lefaie 9. ParuulusnatuseÜnoh'u,ß^filiU£datuseHnuh'is. His^ fi qui fepararinaturas Chrifti dicunt, vel horumlimilibus, fecipturam feparare naturas Chrifti dicunt. Efl hominis crujiti officium, non requirere maiorem certitudinem

quampro rei natura, Et honorariosarbitres efTeoportet hos, quideveritate caftèamp;intégré iudicatnrifunt, nondi-fputatorescontrarios.Cçtera videanturinfequentibus. Confirma teflimonijsOrthodoxA antiqui. tat is .^quamp;dtciafint de ^nione hypo-fi at team Chrifio?

Vigil-lib.^. C3p«3. ïtï(\\x\t‘.rerbt^carnuttiv»aeAJéifie[tK ferfoniXtzra^Perfona Vcrbiin carneett, ^perfona. carniiinVtr-^o.Boëth. ca. j.dcduab. nat.amp;vnaperfo Chrifti; hypoßaß idem Dem eti homo. Si hominem intelltgas, idem homo ttiattjueDens :,^ontam homo etinatura^Tieiti affumtione. Si quot;Vt-ro Dettm intelligas, idem Dem eti at que homo : ^^sniam Deui e^ natura, homo aßumtione ,fitj^ ineogeminanaturageminâijUt fubßantia, ^^niamhomo Deut, vndqueperfona,quoniamidem homoatqueTiew. Damafcenuslib. 5. cap.9, Ipßusrerbihßo-ßaßs vtriufquenaturarum hypoßaßsexißens nuUam inßtbßfie»-temeßppermittit, nequealterius elßehypoßofeoos, nequequando' que quidem huiui, quandoque vero illiui ßedfemper vtriufque iit‘ diuißbiliterinfiparabiliteretî hypoßaßs, amp;c. AnfclmusdC incarnationc Verbi; ,^emadmodumpater eti Deus, ^ßlint eti Deus, eß“ Spiritus S, eti Deus : 2ta in Chrißo Deus etiperforn^ homo etiper[öna,nectamenfunt dua,fed vnaperfona, öcc.

Xemplar fanorum verborum Paulus Timothff-um tueri iubens, omnes ciuRS fanäorum amp;nbsp;do-meäicosDeiidem iubet. Multi enim fideinau. fragium feccruat, quiillud ncglexerunt, Nam •vtr-

t^trhorutn licenttà, etunt dt rebus qust hùßgnißcintur, impÎAm gtinit ofgt;înionem^ vt Auguftinus ait.Quamobrem gloria Dei, ^lalutis noftrç cardoeainrcnontenuiexparteverfatur,amp; ^eipfa nonnihil nos mcditari amp;commcntari opéré preti-umcft. Audiuitdifcipulusmagiftrum,EpifcopusApofto-lum,ImônonniodôTimothôus,quod prçccptum fuit amp;nbsp;abcleftoDeiorganoprçftarividit, vtreipfa TimotheuseC-fetj folicitè obferuandumfibi putauit, amp;nbsp;obferuauit, fed Sc Superior amp;nbsp;ilia ipfa etas,amp; quç fccura eft haûenusfimilibus «Kmplisabundat. Videmusetiam multosbonashorasim-pendere caufis parum bonis amp;nbsp;motbo putri languidis, amp;nbsp;^uidcmvtillas, nonfapientibusfedihfipidisacpeftilenti-

(ea eft peruerfitas Sc infania proh dolor J pharnsacis ^ommcndent. Et eo rcdius propofito vtili operam da-Adquodneaccedamusimportunè,communiaquc-omnibus minifterijs prçmittâmus,quç inter fe cogna* **onc quadam continentur Sc affinia funr. Non enim po-tiorum caufa, infcriora contemnenda, neqile his ilia poft-ponenda funt.fedfuisvtrifquelociis tribuendus eft. Qui-bufuisenim bonisdiuinitùsconceflîs,vtifuoordinefas eft. Sedceptumprofequamur. De quacunque requis commo* ^eloqui velit, eiusiuftam cognitionem habere ipfum o-Portctcextra controuerfiamcft. Namdereignotabenedi-ccre nullus poteft. Quamobrem Apoftolus requiri t Epifco-pum tenacem fermonis fidelis, qui eft dodrina diuinitus patefafta amp;nbsp;Ecclefie tradita, vt dicat vti 1 ia gregi fuo, ofci* tantes ac remiflas ouiculas excitct,amp;luposnoólurnosgt;grc-gibus obambulantcs terreat amp;nbsp;arceat.Ita Thucydides in vi-, to politico requirit ts nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;queeftiuftoruminiu-

fioruinque diftindio ad illam antiquift'imam amp;nbsp;rcrum o-ninium principemexpreflanaturam. Eodemperrinetno-t’ciaetiam aliarum rerum,quse font in vita ciuili neccftariç. haquequiopcrasdodrinçpublicç de Deo, officijs virtu-natura rerum fcrió curant, hodic ctiam commcn-

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;- De hyp o TVP o si quot;

datttic committiint eas hominib. copia fcîentîe tan tanin* xerutn inftruâ is.Quare non de alijs rebus,nifî quç verç funt» oratio plana efle poteft. Et commune cft omnibus miniûc-rijs, vtres,dequibusdicendumeft,fint probe perfpcdeaÇ cognitç. Qurmadmodumamp;ilîud, vtexpofiturus anim* fenfa, fitpreditusdexteritafe decJarandi viuavocevclfai-pto,queanimoconcepitaccircumfcrt. Quare,vtthcfin* ri tetra defolTi amp;nbsp;occultç Mufices,iuxta vêtus verbum,nulb eft vtilitas:Ita vel acutiflimè cogitatis nihiladmodumalt;i communem vtilita tcm fruftûmque adferre pofl'unt,qui cxprimere verbis apt is amp;nbsp;fignificanti bus faltem, fi non co-piofisatque ornatis,nequeunr. Quamobrem cffeEpifcopum vult Apoftolus, id eft,idoneum ad comnin-nicationemdodrinçdicendovelfcribendo.vel vtroq;,vt^ Thucyd. inCiuebonorcquirit t«

xrtAâïf.id eft,vt fatis dilucidèamp; acutè apud mediocres hon’* nesex cómuni quadamhominuopinioncexpedircpofli*» vel doftrina vtilem vel prudensconfilium,vel fimilc dâ,quodReipublicçintereft.Hisbonls,quç in alijs maio*^’ inalijsminorafuntCoóenim paria funtingeniaamp;ftudia)'^' titur Deusin colleótionc amp;gubernationc amp;nbsp;conferuations Ecclefiç dcgeneris humani.quemadmodu in muroftruen’ do lapides grandes mediosóc minutosfaberaiTuraitoninsS’ amp;nbsp;vtiliterlocat.Scd de his plura nüc cömemoranda nó funt, Cçterum dicendivelfcribcdialiquafacultatc prçditos(fc-rcenim ilia duo coniundafunt)grauioribusdodtin?,amp;fc*' çntiç ftudi js excolerc amp;nbsp;expolircilla bona deberc,vel ex boc jntelligitur,quod,vtin parabola de talcnto Matth. 2$. do-ccmur, donafiuntilluftriora amp;cxcitatiora vfu,amp;languelt; fcuntamp;extinguuntur negligentia, tanquam neglcdiagt* folum,quodinfituamp;fqualore,vcpribusamp;fentibusobdiici tur. NamdeclariirimisOratoribusquondam,M.Piibne amp;nbsp;Q. Hortcnfio, nifallor accepimus, tantumeosamififfe cxdicendigloria,quantumdetraxcruntcxftudio:Imöquid

' ' SaN2« DICtiONIS.- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4

tentilia cömmemoro , Apoftoli «liraculofam variarum Jinguaruinfacultatem,leä:ioneamp; cxercitationc aluerunt. Tumconftatfamiliarem illum Deidifcipulutnamp;amicum Mofen ,eruditum omni feientia AEgyptiorum fuiflcjd eft, cognitione hiftoriarum, arteMedicaamp;Aftronomia , ’in quibusingeniafnmma omnium temporum præeipuc cla-borarunt.Quanquam ipfüm fateri,fe facilcm amp;nbsp;expeditum minusefle adproloquendum animi cogirata, amp;guberna‘-tionemlfraelispropterea recufarclegimus Exod. 4. Atex eoliquct.fialtcrutro illorum carendumfit,fatius cflelingua minusefle paratum aepromtum, quam veri perfpici-entia, vt Ciccronisverbovtar,cfledeftitutum. Quiveró hac exccllere non pofl'unt, nihilominus efle content! fua ioitcqucunt, cumamp;mediocriumhominum opcræ,quo'-tumfemperplurimi fumus, fruûuofæfint, amp;Deusipfis tonfulat, amp;nbsp;ijfderaquoquc vtatur,amp;aliquatcnus prodirc iatiseft, finon vitra datur. Ignauo enim inerti tjji ne^ mini fier Deuw ücet. Sed quod graui fli m US autor d ixi r, /e mnüs fndtfertam prudentiam, quamfiftlütiam lequaceWi id etiam do-tetjcommunicaturis cum alijs de rebus bonis, fedu'ö amp;nbsp;o-mni contentione hoc agendum efle, vtrerumfontes ani-^oamp;mcmoria contineant, vndccfflorefcat amp;redundet '»'‘‘da, qua niß fuhßt res a dicente percept a eß copnita, inanem ^uttttdam habet eiocutionem puerilem,acut Demofthenes dixitt d(ndendam,(b'incondite aru tinnitu,quiaures ebtundit ^fur-*

Hæcin genere de miniftcrijs quibufuis, qùæ planam amp;nbsp;petfpicuam orationem defiderant ,attigiflc fatis fit, pro in-^itutonoftro.Nuncali/somiflis,ad illa metam via aperien-•iäeftinAudiofacrarum literarum potiflîmùm,quæpaulo' aliter,quàm cæterç li beralcs d i fei plin ae tra£tandæ funt. Non tuimvt Arithmeticenà principijsac notionib. nobis infi-^quißfunt Atiftotcli nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;yndom ; ita amp;nbsp;Euange-

K nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• Db hypotypotsi

li) doàrinam ordimur ac difcere Incipimus : QuemadmO' dumjnhacipfa,non vtinPhyfîcis, expcrientjam demuM aflenfio fcquitur ; Scd cum fupra confpedum rationiso-mnium creaturarum pofi ta, amp;nbsp;à filio Dci,Domino noftro lefu Chrifto, è finnæterni patris accepta amp;nbsp;ptolata fit, ante omnia de fublimitate fapientiæ omnium faluberriraæ teueren ter fentiendum, amp;nbsp;cum feria inuocatione çterni partis Domini amp;fcruatorisnoftrilefu Chriftià ledione feri-ptorum Propheticorum amp;nbsp;Apoftolicorum initium faciendum efi. NthilenimDeogratum nobisat^uealÿs vtiieAcfil»' tare/ineipfà geri ac fraßAripotcHin Ecclefia,vel£xtrAeAm, vt Chrifius lohan. ôcexpcrientialocuplestefiisipfaetiam confirmât. Et quidem Pfalmus 119. formulam talis initij nobis preferibit iftam: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Domine/Ac cum fèruo tuo fteuo-

âum mi/éricordtAm tu Am, iußificAtiones tu as doce me. HoC autem ftudium omnium occupationum nobiliifiniumiS^ libcraliflimum, quantumuis in mundo fpretum , adnio-dumlatè patet. Etfaciliùseftaliquantulum eiusarapln'i' dincm 3 vtinrebusarduisfit,adumbrate, quàm eidemin* duftriæ diligentia nonnihil fatisfacere. Nam ciim Prophetarum amp;nbsp;Apoftolorum dodrina Hebraicis amp;nbsp;Græcis monumentiscontineatur.ad confiderationem phvafiuiît, coUationem Locorum, definitiones,diftindionesamp;con-fequentiam iuftam in argumentis intelligendam, quant Epiphanius ’ßu^ia.v, id eft, fpeculationem dixit,fideli co-gnitione linguarum amp;nbsp;ingenuarum attium opus eft. QL'? res non eft nullius negoeij. Nemo cnim fine fua opera, poftquàm defierunt plæraquemiraculofa nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;con-

firmataEuangelijdodrina,indeab Apoftolorumxtatevf-quc\elartesliberalesvelHebraicas,Grçcas amp;nbsp;Latinasliteras nouit.Maiusautcm hoccft,quodincumbit docentibus,intégré amp;incorriiptçdodrinæ,diuinitiistraditç tScinfpirats conferuatio, fine vllamutilationeamp;dogmattsalicuiusno-uiacccfllone,quod tcftimonijsfcriptutæ carer. -Quawad

Sanæ DICTIONIS. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ƒ

rcni înueftigationc teftimoniorum Eccleü« poft Apofto-losopuseft, amp;collatione comi amp;candida amp;nbsp;docili cum alijs cruditis amp;nbsp;ferio pijs, amp;nbsp;inuocatione Dei, vtantèdi-ftum eft. Vnus enim vir non videt omnia, amp;nbsp;doélrina de Chrifto tota amp;nbsp;finccrè tenenda eft, vtfignifîcatum eftty-pispafchatis,agnoamp;panibus azimis. Haâenus progrefli, deprauarealiquidcalumniosèamp;affingereinterpretationes cutncertisamp;perfpicuis tcftimonijs pugnantes vcrcntur,ac doftrinæ,quamfcmclamplcxifnnt,amp;veram atquc immo-tîm efTcftatuunt, tenaces funt amp;nbsp;fubftantia amp;nbsp;modo oratio-*’iS|Omaiâqueadpietatemrcuocant amp;caritatem, quibus timor Dei, fides, patientia,amp; aliæ id genus virtutes amp;nbsp;fandi officia fouenturaccrefeunt.

Quæ hadenusdiximus,funtquafiradices,quæadhi- ‘ i’itis exemplis, vt pcrceptis fruâibus, dulcefcunt amp;dcle-^mt. Iraqueaccommodemuseanoftræhypothefi, quse eft nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DeiiDomintisnoßer lefuâ Chriflu$,'U£rui Dem

hofnoyvnaUtriaiauocandmfit, Sacrislitcrisita traditum ac-oepitnus. Neque dabium eft id probe cognitum pcrfpe-ôûmque efle oportere, volenti de te tanta alios erudite, amp;nbsp;oporterceundem ilJud exprimere amp;patefacere pofte pla-nèamp;perfpicuèjfi nequeat copiosè amp;nbsp;ornate. Caufavero eftardua,fuperioriudiciorationis. Nec tantuscultusde-xtrèae fine errore traditur, innotefeit ac præftatur, nifi filio Dei pet Verbum amp;nbsp;Spiritum Sanélum docente mentem amp;nbsp;fleftentevoluntatem,

Quamobrem , qui illudagit, fretus promiflloni-busDeiluculentiSjipfiusopemimplorat,amp;ccrtus, quod Deusagat per verbum ,cuoluit feripturam in propofito re-tincndivnicè, quævoce diuina traditafunt, amp;nbsp;nihil cor-tumpendi nequiter aut eomminifeendi , quod pugner, Q^omodoamp;cur, itaamp;nonalitcrloquaturdctantoatti-culo confiderat, ponderaverborumexpcndit.teftimonia aliorum reûè docentium confert amp;nbsp;vbi paraphrafi opus

? nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dë HYPÖTVPÖSt

eft, fol ici tè cauet, ne plus vel minus dicat, quàm cft in ver-bis, quæcnarrat.

Et quanquam fuppeditatis illisomnibus ex fententia, in tali voluntatc errate vixpoteft, tarnen non detredat,fed offert feadconferendum cum alijs, vt confirmetutjCeflii-rusfi veriora amp;nbsp;meliora audiat, amp;nbsp;idem facluros fperans, cum quibusvcritatcminueftigat,fiipfemagisconfcntanca verbo Dei proférât. Aut hoc modo aut nulloalio,vtdo-drinæpuræintcgritasjitaphrafium caftitasrctinetiir,

Oramus igitur æternum pattern Domini noftri lefó Chrifti, vt mifertus noftri per amp;nbsp;propter filium vnigenitum erudiatnosdetantocultu, amp;adiuuet acregat nos Spirit« X . Sanâ;o,itaeumvtexplicemusatquepræftemusrebusamp;verbis, quemadmodum is vult amp;nbsp;patefacit in Scriptura. Vi-deamusigituihanc,vtdebemus.

Stephanvs protomartyr, appetitus óc pereuffus / nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lapidibus, vt moreretur, in agone huius martyri j fui appd-

lansDominumlefum, verum Dcum amp;nbsp;hominem ipf««' agnofcit, 5c certus quod ficut pater viuificct mortuos,fic5^ ftliusquos vulf viuificet (quoniam vtdixeratfe haberepo-teftatem ponendi animam amp;recipiendi, fic earndepofue-ratamp;reccpcrat^ animam fuam ipfius curæ Seprafidio, donee cam cum corpore inftaura to rurfusconiungat, com-mendat. Quin ergo vna latria Chriftum Deuinamp; hominem inuocat?

,, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Thomas quaficaECUs,dubitansócpalpans idem 6* i

CJt,quandocum Dominumamp;Deumluumdicjt,quiantea præccpcrat, Credttist» Dcum wetrtdtte. Videbatenim . ipfum propria vi 5c corpus exanimeinftaurafle Sc animam ab eo femotam, ill i rurfus copulaflc, Sc naturam aflumtam, quam ne quidem in morte à fua hypottafi feparauerat, legibus mortisexemifle Scabijsimmunem feciffeitajVtomni imbecillitateadcmta,ipfaqueadeömortalitate,oniniadi-uinamaieftateplena relucerentr

Sanæ d’ictionis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;£

Ibrmmias sy, diciturhæcpcrfonagcrmen Dauidis amp;Dçus Ieho VA,quiiuftificetinuocantes,det remiflîonë peccatorum 5c viuificet,quodquc fie agnofcatur ôc inuoce-tur,

I « s AIA s propagincm feu radieem I « s s as nuncu- 11« pat, 5cperfugiumforegcntibusvaticinatur, quoniam re-gnabit 5c propugnabit fuos, feruans minifterium, quod ipfiustrophîBi inGgne5c vexillum eft,5cgloriaipfiusamor-tedemum confpedioreft. IcaqueStephanusanniscircitci: oâingentis póft, feconfpicariipfum ftantem ad dextram I)eireftatur,id eft.regnâtemôcpropugnantemfuo.Sjqupm. admodum etiam in ipfo vincebat munduna, Quantumuis jllifemini mulieris velAbrahæ, nihilfpcciofura eratantç lefurredionem, vtradicesaefibra: ftirpium horridæ funt. Quç eftdiflimilitudo regni Chrifti 5c viroruxn fortiumin Wando« N3milliusgloriaincipit,ybihorunafplendor5c dccusinterciditac euanefeit.

In Epithalanaio Sai. oMONis, illumregem, quia fitDeusEcclcfiæ,inuoGatuminprædicitur. Etfœdus eius ■cumEcclefia fponfa ardiffimum declaratur, quodhuius dccoremdfifideraturuseffeaffirmatur. Atquiiamtum in-uocabatur, vt ab initio mundióccondir^Ecclcfiæfaûum ^ftomnibustemporibus,tefte patriarcha Iacob, quiil-Jutndneem ÔC cuftodem itinerum fuorum,5c Aogelum,id cftipcrfonam miflamadEcclefiam,libcratorcm öeredem-^orenafuumagnofeens ôccelcbrans, orat,vt idem nepoti-busacpofteris fuis benedicat, id cft.falutem fucceflus5c Ptofperitatem tribuat. Eft enim pater 'vitAAternce,vt lefa-inquit,qui fine principio 5c fine viuit,5cdat vitam æter-nana, rerbum w/Æ,fecundum lohannem dans id eft, 'buftransraentcra Ôc. flediens voiuntatem vt verum Deum cognofeamus5cabolitis pcccato5cmorte,rcfticuantur no-bisinftitia Si vita, amp;nbsp;den turneceflaria bona in hac vita iuxta ^ci confilium 5c noftram vtilitatem. Quare vt Pfal.

MAgnus Dominus amp;Idudabiliinimu, diciturat(rnm Deus: Itâ Paulus, Deum 'uerum,DeummAgnum vocat Chriftumgt;é‘DeurA henedi^îumfMprA omnia^ EtautorEpiftolæ ad Hcbr. transfert ad fîlium Dei poft incarnationem quod Pfalm, 96. de Iehova éÏQït-.t^derenteumomnesangeii. Q^emadmo-dumquod Iohan.5, \c^ït\xt,Omneiudicium trAditumfliOf'vt honoreturficutpAterf ad illud iudicium venire Ie h0 v am Pfal.pó. teftatur.

Hæc amp;alia id genus teftimonia,quæ omnia hicrecen-ferenoncftnecefle,confirmantàProphetisamp;Apoftolisef-fetraditum ; Quod Mediator Immanuel iuuocandusfitiu-xta hoc quod 'verbum Caro fA^îum eïi, vt Synodus Ephefinî pronunciaf,vnalatr«a:Et quod hic honore! tribuatur,quia 'verusDeus, qutfoiusinuocAnduseH,Ç^ç.ra‘3LÙVi\Qii\\ïriiiO‘ pera omnipotentiç, quç ill! afl'ignantur oftendunt, vt refu-feitatio propriæ carnis amp;nbsp;aliorum mortuorum, rcmiflio peccatorum, iuftificatio, liberatio ab omnibus mallS) omnium bonorum communicatio , quç ad feliciu-tem amp;nbsp;falutem æternam pertinent. Etfî jgitur in-uocatur ille homo femper Virginis matrisfiliusquiaverus Deuscft; tarnen aliud eftloqui de vera amp;nbsp;propria caufain-uocat ionis, aliud de obiedo feu term ino, vt loquuntuGad quemtcnditamp;ferturinuocatio. Q^ænon mifeendafunt Idcnimfifît,rcsexpcdita amp;facilis, intricatur Si difficilis redditur. Vnde qui fe extricate nequeunt ad a bfurdaamp;bla fphemias prolabuntur. Itaque reâiùs meiPræccptores, . quàmplæriquealij,quoslegi,bauddubièdicunt;^odhn- | ft or adoration (S non refpùiat hanc •vel illam natur am,fedfimpli' (iterhypofafinfubfißentem. Nam femper hypoftailn nonii-nant Apoftoli amp;nbsp;Prophetæ. Ac vbi vel hi vel fincerialij ■ fcriptores mentronem naturaehumanae faciunt,fcmperad ipfam hypoftafinvtriufquenaturaereuocantamp;digitum in-tendunt. Adhæc 'vniuerfaliter, 'vtaciiones, ficcompellatio^ nesßsntfuppoßtorum feu hjpoßafeun, Quod cum non confi-dera-

SaNtE MCTIONI«. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;7

dcrarentNcftoriani,cömentifuntpreter]atnan,quaChri. ftum vt verum Deum afficiebar, (quam ®iolt;rißtietv vocabat) qua humanam ipfius naturam maiore honore quàmalias crcaturas profequebantur.Hoccum paru ïfl'cvidcaturnoftris aduerfarijs.quifimilitcranimumpro-pterduas Chriftinaturas diftrahunt, humanamnaturam, prctextueo, quodhypoftaticèvnita eftDeoVcrbo, etiam omnipotentem,omnifciamamp;omniprefentemeflejamp;pro-pterca eandem inuocahdam quoqueefle comminifcun-tur,vtnumerofçThefes,quasrefellemus,Dcoiuuante,de-monftrant, Quç incommoda quia dcclinamus, fi cum foiptura,quç eft ûÎk©- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fentimus,lo.

lt;iuimur,facimus, habitamusmonvidemusnobisdubitan-dumeffe, quin illafit vera, de vna Chrifti Dei amp;nbsp;hominis Natria, amp;nbsp;perpétuaEcclefiç doftrina,quamhafl:enuspcrfe-cutifumus, ÔC velin paucis illis teftimonijs, quç rccitata iunt.fatefl’everborum,quibus homofius^modeflus aicrßnt fituluntiaverecundusabfque intrtii vtatur, Sc quç imi. titionceffingatamp;exprimât in Chrißiinuocatione,ne'velfal-['(«ihonoremipß ajßrat, 'vel'verum non tribuut'. Attamen boradocentibus cederenon rteußamusy modbßntnteUorA. Sed precesnoftras irritasfuifle, amp;nbsp;verbo Dei falli nos pofte non fxiftimamus. 7^c, quodßcimus,lapßratiocinnndoßmus. Cer-vt eßtßermo Dei clypeus purgatus eredenti, nihil adder e vel de. ^tahtreßedßmplicitereloquium Deipurum ßqutnos ßudio habu~ nißappareat, increpari nandacu crimenßbire (ß audire recufi, ßqua aliagrauior corruptelii tanta, caußipana debe-tur,

Aduerfarius veritatis indulgcnsac feruiens humanis petfuafionib.contrariumiter ingreftus, aliéna prorfus à vo-cediuinanon efficere non potuit, Quandoquidem omni, noita faciendum fibi putauit, quamuisaliud, vt mercibus ipfius malis opus cft,prç fe ferat. Fbi enim fatetur Deumßo ■ lurnejße omnipotentem,omnißeium omnipraßentem,^ eundem B 3

ßlnm tffi iituocandum,filfur» eJJèpitlÀm o/iendit, Chrißm €tiii}n,^uÂ homo efi,fit omnipotens omntfiius omntprtfins, è propterea quÀ homo efi, inuocandus^ Et tamcn contra verbum Dei amp;nbsp;illam fuam afleuerationem, de Inuocationc Chriftieôctiam,quôdquâhomoeftquoque fîtrealitero- i jnnipotens, omnifcius,omnipræfens farraginem inepta* rum amp;nbsp;impiarum ftropharum coaceruauit, quibus com-mcntumfuum approbate amp;nbsp;verifîmile reddere credulisamp; incautis operosè molitus cft. Sed nihil aliud confequitut, nifîvtafiluentc copia blafphcmiarum amp;mendacioruni5C fallacium conclufîuncularum magis magifque dcftruat, quodconftruerefîbipræclare videtur. Qiiamobrempcr’-quam abfurduscftj,quôdderequam nefcitamp;perpetuone-fcire fe prodit (nam mendiciumeßobKoL^oLXriTXiTav) contendere vitilitigarenonerubefcit. Eftqueoratio,quamfundit,fflî' xima ex parteflexiloqua amp;obfcura,acfecundum Apofto-lum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Kivecpavioi, ideSÎprofanus de rebus nihiliclAmofgt;

conttaens fimul fjkufiç à-zsTcu^iuraç tß^a'^'ithoceßfultas^ trier éditas quajltonest vt quàm mollißime dicam^

Nonigiturinhacre cum metu Screucrentiaatquefe-riainuocationeDei facras literas adiré, non inde inuocati-onem lefu Chrifti puram addifccre ,non ad hoc inftitutum fuum rite linguarum amp;nbsp;bonarumartium cognitionemai^' hiberevoluitacpotuit» Nonillcfîbi incumbere putaujt hanccuram , vtbonafide cuftodiret tanquam magni pretij depofîtumamp; thefaurum, puram Euangelij hacin parte , (^odlrinam. Non isexemplarfanorum verbum folicitè ob- | leruandum fîbi putauit. Omnem facrarum litcrarum amp;dp-ûorum Ecclefîæ, quiillasfedulofccuti funt,autoritärem çontemfît. Nullam enim.vtdebuit, hoceft,nonfallacitct protulit.nifî vbifeipfuminterdum amp;nbsp;præfertim initio, re-futauit. Sub finem, nos,qui idem facere vercmur,accufatamp; turbarum caufasdare noftra pertinaciaait,ôcfupcrbiæ nos infimulat,quödcumreólèfenticntibus (qualis cftiptecuni ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;corn-

San^ DICTIOXIS. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;S

^ömplicibüs) nonconferamuSjVtipforumfimiles fïamus, ^reftituaturpaxamp;concordia diftradis Ecclcfijs,amp;nefcio ^uæaliablatit. Etfîautcm coloribus illis, veritatilonge ’^inus, adimit, quàm fi glutino fraâa ouoru putamina far-ciret amp;compingeret,amp; ijs munitiflimamaliquam arcetn ^xpugnare inani amp;nbsp;deridendo conatu Jaboraret : tarnen Quod valdedolendum eft, multos credulos (iri^CAUtosfaßi-dement At, Stcnotauinumerornm chAraSteribui Thefesia^ quas in Confeßtone fit a lllufirtßtm'u quAtuor ^ßiAprincipibus, exhtberenonejbveritus nbsp;nbsp;CArum p Articulai

/ quifi CArofAciA effet rerbum,(^ Fer bunt ficiitm effet CArneum défendit hoc t interpelUfus inter cat er a j'Xiel (dam Plato dicereturdiuinushorno, fed dô his hadenus-

Quia veto ad faciendas blafphemias nomini diuino, nemo; ad propagandam veto atque propiignandamfalu-ïstemipfiusnotitiam, omnibus raundi opibuspotiorem, conditi amp;nbsp;vocati fumus omnes; etiam conferendi caufa cumaduerfario, vtdefideratfubfinemfuætelæ.Ifagogenad änalyfinfeuenodationemdeliramentorumipfius, me, ad-hortantibusamicisadornafle,non vehemenspiaculum efle arbitrer, præfcrtim cum animaduertam exinteruallo mul-toruraannorumoppofita effe folidæ amp;nbsp;immotæ doârinæ dcinuocatione Domini noftri lefu Chrifti,quam præce-ptores mei quondam VVittenbergae ex fontibus limpidis Iftaêlishauftam afleruerunt. Mebenecupereomnibus,ß resipfanonloquitur,verbis vincercnonpoftulo. Si idem faccrent qui nobis aduerfantur, amp;nbsp;ante hoc tempus amp;nbsp;ad-hue alia voluntatis ipforum fuiflent, ac effent documen-ta,quàm(*prôhdolor)inmediofuntamp;inmanibusomniumi veefantur.

Dies ae ta t is noftrx, que vicina cft fini fchcmatis muß' di, mali funt, ac fubinde alia calaraitas cxalia in ci di t in Ec-clefîa,cui fenedus illa,qux per fefatis mali efl:,non venit fo-la. Itaquc oramus te Domine, redcmtor amp;nbsp;pater nofter ab initio, adiuua tu propitius nos per amp;nbsp;propter filium tuuni» Dominum noftrumlefumChriftum, qui folus acvnusaf-rumnofilfimas difficultatesamp;diflScilimas ærumnasnoftws in tell i gis amp;nbsp;confideras,eafquc vel tollere, vel lcuare,pro bo-nitate tua amp;nbsp;exre nofira foies ac potes, vt in hac mifera amp;nbsp;ca-ducaamp; tandem in beatailla amp;aeterna vita,quæColaeftvita nominanda,te grati cclcbrcmus,amp; veriflimorum bonotut“ tuorum copia perpetuofruamuracletcmur.

'N s TIT V T o aflerendi vcram Dei amp;nbsp;Ghriflift*’* eft verus Deus amp;nbsp;vcrus homo) iuuocationeffl;^ refellendi Idololatricam fandorum ,proculdu-bio nihil magis Deo gratum amp;nbsp;humano eft frugiferum, Nam Deo maxime placet is cultus,quiu‘’'* eft,nifi vbi fides in Chriftum feria amp;nbsp;non fimula ta viget. idempijseft aura ôcportusfalutis,vtloelis.z.dicitur: OiU' nis,quifnuocauerit nomen Domini,faluuserit, Acredat-guere contradicentes iubens Apoftolus, omnibus, qui^ G hrifto dicarunt amp;nbsp;diuinitus inftrudi funt rerum cognitiO' neamp;aIiquaexplicandifacultate,ilJudpraïcipit. Quamob-rem, vbiquistantiscaufismotus,remtantamfufcipitamp;a-git,nonisexiguumbonum orbiChriftianoprxftat. vcrö optimo maximo, hoftiam fpifitualcm, quæeftipu odor fuauis,offert. Hoc Rhapfodo illarum Thefium maxt-mecordiacpropofitum ôtabcofadum fuiffet, vehementer quideraoptaripoteft. Nam ita citta controuetfiani de

Mod o ISAGO G ES. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;9

dcEcclefijDcioptime merituseflct,acproptefeain omni æternitatc fulfiffet ac præmijsdiuinis abundaflet. Quid ? quod amp;nbsp;nos in præfcntia ipfi muJtum debuiflemus. Sed fxflimtnAfumuw, quàt» ex fuma dare, in retanta lucem maluit,. Qupdadmodum trifte ôchorrendumeft.

Quanquam cnim folum Deum inuocandui'namp; fo-lum Deum omnipotentem, omnifeium amp;nbsp;omnipræfen-tem efle iuxtaferipturam fatetur: tarnen a fcripturaamp; hac ftiaafleucrationedifcedit aediflidet: QuodChriftihuma-nitatem,omnipotentem, omnifeiam amp;c omnipræfentem quoque efte, amp;nbsp;ideo etiam inuocandam effe autumat, hanc Invocationem Christi potiffimum nomi-nat; Quæcum itaopmetur: quiapepent virgo maternli-Uni Dei, qui quâ homo cft.non eft omnipotens, omnifeius, tmeatt^né omniprçfcnsjfedcarodecarnenoftraamp;oscxoflîbusnoftris, Etaduerfarins non audetaffirmarc palàm, quodChriftus, quâhomoeft^fitDeusamp;filiusDei, nonde I n v ocatio-nb Christi, qui eft Deus amp;nbsp;Homo, fed quem faciunt hæretici ex Deo amp;nbsp;homine nefeio quid tertium, vt FiF.badi-üsqueritur, vitilitigat. Scriptum quidem eft.Qui non funt exDco, verbumDeinonaudiünt. Seddeillo Rhapfodo tammalarumrerum fpercraus meliora,fifortèdctipfiDe-uspœnitentiam amp;cogitet quid Deo, Ecclcfiæ amp;nbsp;faluti ani-niæfuædebeat.amp;ferctcxat.Interimdutiillecumfuiscôm-plicibus voce amp;fcriptis,fuçopinioniserrorem pro luce do-ftrinæ diuinitiis patefaftæ venditat, amp;nbsp;veritatem vnAcum affertoribusipfius contra confeientiam damnat amp;nbsp;pro con-cioneineofdemacerbèamp;contumcliosèdebachatur: qua in iftisipfius Thefibus,vt vocantur, cum verbo Dei amp;nbsp;perpétua Ecclefiædoârina non con^ïxxxxnt.gdio non perfonarunt ßd blaj^hemiarum, in timoré Dci,dctcgerc ôc explanarc,non dubitabo, Deo duceamp;adiutore, Quifaxitpcrfiliumfu-uni Dominunt noftrum lefumChriftum, ne nobis vllum

De titvlo Thesivm et verbum excidat,quodgloriç ipfius amp;xdifîcationiEcclcfi« nonfcruiat.

Quoniamautcm Thcfesnumerofæfunt,4fe;^Â7«^r^^ t’uquaßclaßtbuié)‘c^fgt;itibus,quib(ti Thefisprapofiti, dijjererevo-lui, ne confufæ,vcl minus diftinôlçledori tçdiura adferrcnt» acvtexcollationeThefium amp;nbsp;noftrelfagoges,quilibet vc-ritatisamansatquecupidus, quodrcseft,faciliùsac ccrtiùs perfpicerct. amp;querelisanfaprçeiderctur, quibusvtifolent aduerfarij ad cos, quiipforumpagellas nonhabent,affiogi fibididitantes, quçnunquaminmentcmvenerunt. Poft-quamenimfcmclverecundiæ fines tranfierunt,neccfle ßbi cflCjVt gnauiter fint impudcntes,pcrfuafumhabent.Et quia cauponatur verbu Dei, vt fordidis queftib.dediti, nihil proß ccreamp;lucrari fe, nifivaldemcntiantur, amp;linguasmenda-eij cote vtentes acuant, peruicacifllmaobftinatione fenti-unt.Quod nifi res ipfa doceat amp;loquatur,meæ orationi tribui aliquid non poftulo,vt amp;huic,quod,abfîtinuidiadi-fto,gloriaDeinaihipropofitainmeo ceptovnicè fuit.

Non enim deeflealiudpotuit, quodagerem, liquid prius amp;nbsp;antiquius homini elfe debere exiftimarem, cùii» non eflem nefeius,difficile elfealiquid conari amp;nbsp;praeftarcci-traerrorem amp;accufationcm, amp;vbiquidetiam vcrèamp;fin® errore prællitcris, non incurrercinalicuius reprchenfiO' nem. Ac vt ali; in hocgencreetiamelaborârint : tarnen/'t'«' friA quad Am ßtnt huiutfophiflAßrAtAgtmAtA,quA if [a quoque dt' tegi AC difiuti Ab reeffè EcclefiA fortAßit nequit. Sed de illis amp;nbsp;ali js quibufdam popularius me difleruiflciquàm alios noftros a-liquos Synergos, pro quorum infignibus donis Deo meritù gratiasagimus,nondifïïteor.Dotes enimipforumadmirorz fed fîmplicitatem meam ad'eundcmfinem,quemipfifp®' â;ant,dircdam,nequcipfisdifplicituram neque Deo iogra-tam elfe confido. Si quid f erf er Am a medièium incidet, amp;nbsp;bonitati cAupt nbsp;nbsp;volurHAtireSlA nepAudi fit, ac vt humAnit^f

Modo isagoges. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;io

fitneficÿlocohabebo. Hoc, fi vcladucrfarij etiam faciant,gra-îumerit,fedita:neipfi reprehendantinalicno oculo feftu-camamp;infuo negligant trabetn,quod calumniæ amp;nbsp;non cantoris, malitiæ Sc non iuftitiæ eft. In ijs autem,que verè amp;nbsp;finecrrorc,Deofauenteamp; adiuuantc fcripfi,quæDei, qui fiftomnisboniauguftifTitnus amp;nbsp;vberrimus fons Scautor, amp;nbsp;nonmeafunt,reprehenfionemne quidcm vniusaiTis xfti-mo,

AEdiles (vtvocantur) in vrbibus amplis hocfibinc-gocij datum effe putant, vt propugnacula,quæ mænia con-tincntac ornant,fartaôctedafintvnàcummûris. lamve-iQlnuocati9,qu£eFinomenDomiai,tHrris fortißtma â fapientc Hebræo dicitunSed aducrfus quos hoftcs,amp; quæarmaïNum P ræpila tas haftas, gladiosancipites, romphæas, pyrobolos, baliftas,enea tormentaf Num,qui carne molli funt amp;fra-8iliamp;morbida,amp;fanguineper vcnasfluido, amp;faucijsextil-lanti e vuineribus ? Nonveroillos potiflimum,quos à gu-bernatoribus heroîbus in Ecclefia etiam crebro fufos amp;nbsp;ptofligatos legimus, qui fimilibus præfidijs inftruâi amp;nbsp;olim fuerunt diui nitus,amp; adhuc armari pofîunt:

Sed contra mundi Dominos, redores tenebrarum, quorum organa funtimprobi amp;impij, hæreticiamp; Tyran-ui. amp;aduerfusaculeummortis, quicftpcccatuin,amp;po-tentiam peccati, quæeftlcx, dequibusaliàs pluradiccn-dafunt, Qiuntôigiturhæcmilitia, amp;nbsp;Victoria in eàdem, fuperatis tantis hoftibus eft gloriofior, tanto conferuan-di illius propugnaculi cura debet effe maior, amp;nbsp;folicitu-dovehementior.

Mænia,quç ciuitatû mûri funt,facra funt,amp; ca ciui tran-fcédere periculofum eft,dcftruere illanô nifi hoftis molitur. Qualisiam ciuisamp;DodorEccIefiç fit, quitantamarceni actantû Ecclcfie bonum, videlicet inuocationc veram Domini noftri Icfu Chrifti, nÔ dcfcndit:Scd quantum in fe eft, aliâfubftituit commentitia, vtillâ labefadct ac conuellat.

Judicium piorum amp;intelligentiumcfto. Manent graues pænædiuinæ noftramGermaniam,nifi tantis malisfanan-disoccurrant ij, quos Deusefle euftodes legis in externadi-fciplinaamp;quidem vtciufque tabulæDecaJogi, voluit. Qu} vt fintofficij fui mature memoresoptandumeft.Namgra-uiùsirafciDeumblafphemijs,quàmlatrocinijsadulterijsamp; fur tis non eft dubium.

tiifcientia amp;nbsp;omniprafentia non inferatur etiam incarnatio patrie amp;nbsp;Spiritus fanili

Theses. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4

fMlli,Quonîam eademnon fequiturvuionem perfivahm ; amp;nbsp;IdiomataCatn* ^Chrißireiilitertribuantur,(fuiitenusinperfona K'ayt determinantur.

'flu. Qubdreali comniunicatione trium ïdiomatum amp;c.nonftatuatur txtlt;}Uiitioduarum naturarum in Chrißo.

.VI, QißidformaferuinonfithumanaChrißinatura,amp;verbum lutn».. ff) ideli,^ exinaniuit ad bumanam amp;nbsp;non addiuitiam referendumfit.

xn. Qubdi^ioy vfîsyjAjidelîaâutprimHSamp;ficundusomnipotentiai unnifcientiii ér omntprafentia in humanitate Chrißi différant.

xiiii, Quad Damafienus, Augußinut, Eufebiusamp;^aßliusdoceantiCom-^noicationcm ïdiomatum realem reßeilu humana chrißi natura, non con~ trà,

X y- Qubdhec phraßt : Humana Chrißi natura feu in Chrtfio, eil omni^ omnifiit, omniprafent, non fit reprehendenda.

^yiiï. Quod humanitat Chrißifit omniprafent aÜufecundo propter ar-ticnlos lidei,de aßenßone ipfiut in calum,érfefiione addextram Dei,ér qttodhac onniprafentia natura bumana non fiat feußatuatur infinit a,fedtantum ad de • ^tramDeicollocetur.

^xi. Quod humana Chrißi natura fit KÓyu infiniti capax, érperomni-tfeßntiamabaliji naturü difcernatur.

X XI11. nbsp;nbsp;Qufti hamunit^ts chrißi propter eA^quii hti^eniu diHit funt,tn^^‘

XX iiii. Q^d.qaifandamentaißiiislatrunouanonamp[elluntur,p»f caufa dißtiiorum, amp;nbsp;autor 'tßof Thefesfirip/eritveritatüamere , rterrotut» fuj^icionibtu Vbiquißarum do^ma liberaret.

I Quemadmodamvnustantum DetueH,prater quemnuBasellaliutt^^' (t lo. Sic dr iliumfolum amp;nbsp;vnum adorandum, nobic verbum DeiproponitiP fcriptum eü: Dominum Deum tuum adorabù amp;nbsp;illifoU feruies,

II11. Quemadmodum autem Deum per effentiam vnum, fic hypoßitß * realiter dißinliistrinum fideles adorant amp;nbsp;ßorificant^patrem videlicet fa maießatis, venerandum eius ac vnicum filium,fanctum quoque Spir^ racletum.

f ’X. M4lediil3uaatem,quicönfiditinhomine amp;ponitcarnttnl/rachiugt;n lerem. 17.

Cumq^ab n, cut inuocationii culttu tribuiturgt;requiritturvtpr£flo elfe inuocantibus, eorum preces audirt, gemituc amp;nbsp;defideria cor dit fcrut/tri, àquot; f'gt;iiiiterex omnibtu malts aternis amp;nbsp;temporalibus eripere ; Bacautem fotiui Dei ^’'ffiafitttjfiquiturnec angelis nec homintbus inuocatienislaudemtranfiribi 'fortere,

, XI. Angeliautem^/ânblfdefunbli,necrationenaturlt;tinfinitifunt,net Winfinitam perfonam affumtt, nec adomniprafentem dextram exaltati : cui e-«i»i «»^e7or«»i vnquam dixit Dew ? Sede à dextris meis, Ergo non po[funt inuo“ (untibiuadejje.

XII. Sictttnecomnipotentesfunt,necomnifcij/tueiamp;^Stoyvâ'^,Abraham titimnefciuitnos , J/raelignorauitnos 1 TuautemDomineredemptor àquot;p^ttr eb initia, E/aia.bj.

QJOD V N V S DEVS HÏ-POSTASIBVS REALITER DISTIN-ilu Trih y i Fb I Q_v H fitinuocandttt^ acqttbdfinßlidefu»-nonfint inuocandi^quia n'o fint natura infinitif ^t^ttcafiurntiin perfionamcreatoris infinitantyne^ ad dtxtram omniprafintem exaltati» propterea etiam non omnipotentes, efrc»

PVm pROtHBTARvM ET A P O J T 01Ô. rum doélrinafit.Quodvnus tantum Deusfit amp;nbsp;quot;nbsp;praeter hune nullus alius.lt c quod folus Deus fit omnb

omnipotens,omnifcius,omnipra:fens,amp;illcfolusfitinuO' candus, amp;hocipfum nobifcum iuxta fcripturam partim

X Theß:^.^, hicpartimThef.io,fateaturautorThefium:Nonignorare vocidiuinædogmacflejquodaf-ferit: Humanitatem Chriftietiamefle omnipotentem,o-mnifciam amp;omniprçfentcm,amp;Chriftum propterea,eti-am'quä homoeftinuocandumefle. Nam difertè amp;palàm dicere non audet; HumanitasChriftieftDeus.

o SE NON ALLIGAT fuo quot;verbo. Quæ poftrema. , verba autor Thefium prætermittit, quafi non hiftoriælo* quantur nobis, ratiocinantes fepofito verbo Dei, umVBiQ_vE efle, amp;nbsp;VfiiecvE colendum,pairiniaras2c facellacondidifle.

Modo IS AG OG ES. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;O

proponitagnofcitamp;inuocat, vtpatefecitfc diuinitas da-xifsimo tcftimonio ad Iordancm,dcquo Jætus AthanaCus cxclamatdto ad lordancm amp;nbsp;vidcbis.Étfi autem realiter di-ftinélæ funt tres hypoftaft«s in vna diuina cflcntia,tarnen di-uifæ non funt,queniadmoduni in Syrcbolo confitcmur, Pater eft Deus,Filius eft Deus,Spiritus SanduseftDcus,amp; tarnen nonfunt tris du, Deusverusvnuseft.

Quare vnicè hoc tenendum eft. Quod angcliamp; fide» les in Ecclefla innocent Deumvnumà trinum realiter di-ftinftis in vna diuina eftentia tribus perfonis.quamlibetin-feparabilibu$,nc tres Deosde tres omnipotentes aliquis in-troducat,vt conatusaduerfarij infra capitefexto non valdc abhorret.cui familiare eftimplicare contradidioncs.

lib.i.dift.24.q.2.cxponit,quare concedaturhxc locutio.Dcus eft trinus.nec tarnen ilia Deltas eft trina.

y I. Si Deusfolus vultadorari,nulli Diaboli amp;nbsp;homines cxpctuntdiuinoshonoresamp;adorari cupiunt. Scdaliudle-gimusdeHerode,lulio, Alexandro Magno,Philippo Ma-ecdone, amp;illofcclerato vexatorc Ghriftiamp; Ecclefiælîlat-thaei.4.. Etquidhodiealiud volunt, qui procaciter poftu-lant claris amp;nbsp;il 1 uftribus teftimonijs facræ fcripturx antepo-ni fuarum opinionum blafphema commenta. Propter Quos, filibuifletferiptori Thefium, addeterminationem prædicati exclufiuam pofuiflet,amp; dixiflet potius, quod Deus vein inuocarifefolum, ft eft memoriae lapfus, condona-ti humanæ irabecillitati debet.

VII. Qma verofolus Deus inuoeanduseft, vniuerfalis amp;propria veræ inuocationiscaufaeft, quod res, quxverè inuocatur, eft Iehoua,qui eftentia fua eft Deus. Quare non folùmfandorumdcfundorum amp;angelorum,fed omnium aliarum rerum creatarum inuocatio eft Idololatria, amp;nbsp;cu-iuslibet rei créa tse inuocatione gloria immortalisDei tranf-fetturadcreaturas.

Contrà, quia nulla creatura eftlehoua, qui effentia fuaeftDeus.amp;Idiomataatqueaûiones lehouæ, quasdixi-mus nullicreaturæ competunt, ideoin nulla creaturafpes amp;fiduciacordisfirmitcr ac ftabiliterfigi amp;niti,atque nulli creaturse inuocatio verè præftari poteft, iuxta illudRo' mano. lo. Quomodo inuocabunt,in quem non credidc' runt.

Is A G OG E. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;IO

'tisgeraitibusac fîâis vocibus, quibushypocn’tçinjitan-luriniiocationcm piorum, difccrnat, i5cvthuiusamp;ætern« vitç bonis afficere amp;nbsp;beareamp;omnibusmaliseximcrepof-fit:Scdetiam,quodautorThefmm filentio ttanfit, vtfic eflentialiterverax,iuftus, mifericors, fimpliciiTimiis fci-Jgt;fo,çreatoramp;confernatorrerum,DeniqjquicquidIchoue, qui cft eflentia Deus,conuenit, atq; adeo vt ipfc lehoua fit : Exhis omnibusconiunaimeffîcitur,nequeboaiini-busnçqueangelisneque ulli creaturç Inuocationiscultum afferendum amp;defercndumefle. Arque ideofcripturaela-luat, Itnov AM Deum tuum adorabu à' soli feruies, vtqui Ibhova nonfit,abfqueblafphemiçcrimineluuo-carincqucat.

SedautorThefium,neq;hocvrgcns,neque aliaspro-prietaresDciefTentiales, nilî tres,omnipotentiain,omni-fcientiam,omniprerentiam,pro fuoinftituto producens, nemalam caufamprodar,eamnihilominusprodit.

Cui enim proprietatum Dei eflentialium,quç funt Idiomata quarto modo, vnanonconuenit, eidemnulla conuenit ôcrurfuscui vnaverotribuitar,eidcm omncs ve-rètdbuuntur. Quid f’quod SoL VM devm omnipoten--tem, omnifcium amp;nbsp;omniprçfentem efle hîc afleuerat, amp;nbsp;hoGipCotcftatur, qu.odcontraconfcicntiam pugnet, Hu-manitatemChrifti efle omnipotentem, omnifciamamp;o-mniprçfenté. Quare reneige fuû curfum non potcft, nifi im-plicet côtradiâiÔcs,amp; fubinde nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;admittat,quâ vcri

lt;W'nominat,cui,quifcdant mancipio.nefciunt^quid ^^dc quibusloquanrur» Omnimutem imflicatio contradtdiionù e^i horribtle mendictum Adtterfus Deunt.

XL XII.ErgocüfolusDeusfitomnipotcns,omnifciusamp; omnipræfenSjôc nulla creatura fît Deus,nô alia caufa eft,cur angeli amp;nbsp;faniSi quidië fuû obierunt, non fint inuocandi it 2 nô fint omnib.locis prçfen tes, non fcruren tur corda, n ô i Ur

uandi fummam facultatcm , vt D i v s, habeanf , non inquam , horum alia eft caufa, qnàm quod non funt Ie HO V A, qui eflcntiafua eft Deus, Namcum humanitas Chrifti non lit Deus,vel propter vnioncm perfbnalcnl cum Aoyw, vel propter exaltationemaddcxtram Dei, nequcca-demideoeftomnipotens, omnifciaamp;omniprçfenSj Quç iam creatura propter vnionem pcrfonalem cum creatorc, velfeflionemaddextraniereatoris,eritomnipotens,omni-fcia,omniprçfens5amp;quç creaturaverc negabiturefleom-nipotens, eoquodnonvnitafitpcrfonç creatoris,vt caro Chriftijvel quod non fcdeatad dextramDei, vt cadcm caro Chrifti 5

Ergo perfpicua veritascft; fidacaufa inuocandç car-nis Chrifti non rcfelli Idololatriam Pontificiam, amp;nbsp;rurfus ilia fióla refutatione pontificiorum, non confirmari opi* nionem aducrfariam, quod humanitas Chrifti quoquefit omnipotensamp; propterca etiam inuocanda. Verum autem eft angclosnondicioiwnipotentes^ficut homo Chriftus eft omnipotens, Nequecnimijdem Deusfunt vt homoChri-ftusxftDeus. Sedhoc aduerlario non eft cordi, « if Çdinç iijia. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ka]cilt;pcicjç étilict tk

negdtiftA e^i CAufa, vt res non ßt, afjßrwAtiuA e^cAufA vtresßft Âriftoteles in Analy ticis ait,Sc contra.

■xiis. QiumAdittodum verb »ulli creatura abfilutaàquot; nudahancmhe-fiatem communicari firmiter ftatuimus: Sice^ tittatkracreiita.gaam creator omnium in fitaper/onaiioivaviAverexitfituncAdoratienücultumvere^ utnum tribuendumejjefindubitanteralferimus.,

xiiii. üonquidem quod humanitatemclrrifii feorfima Koyv fiparatim fiae in abftraUo adorari poffe exiftiinemui,

X y, Nam fcimns earn extra riyar nonfubfiflere feorltm, amp;nbsp;proinde nec feorfim ad eamquafi a perfona verbi feparatam fidelium inuocattonem dirifii Sed vnacum vna adorationit latriA,fi(ut(ruditA vttuftas dteuithono-rari.

Thbses. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;15

amp;fie Cbrijium, quatenus Cbriftits tSi,adorant ,ficut inquit Apoflolus ; mà fum omnibus, qut inuocant nomen Domini noflri lefls Chriflt, quouis loco velfuo ttlnoflro,

11. 1,1 it erum ; datum ell ei nomen fuper omne nomen ,vt in nomine Itfit Chriflt omnegenu fleHaturcaleftium, terreflrium amp;nbsp;inferorum,amp;omnie (ogt;ifiteatur,quodleflts Chriflus fit Dominusadgloriampatrie.

xxi. Eflque hac fumma confolatio piorum, quod in omnibus mifetqsre-^nftoremeir fratreni fuum,iuxta earn etiam naturam inuocarecumfiducia indent, inquainfirmitates noftras idea experttueil, vtejfetmifericorsPonti-fl» : Ex hoc enim, quod contigit ei tentatum ejfe (quod certè fecundum humani-futtmfallum ell) pot ell his qui tentanturfuccurrere, Iieb.t.amp; 2,

^»li. Sicut Stephanus in agone vltimo huic bomini eir quern plenus Jptri~ fuosttead dextram omnipotentiacoUocatum viderat fuam animam commendati famine lefufuflipe flgt;iritum.meum. Allor. p,

Dei.vt intercédât pro nobis,preces noflras amp;nbsp;quatenus homo efl audiens (fir fu-fi'fitns.quemadmodtim fcribit Apoflolus. 1. Timoth, 2. Vnus Mechator Dei biniinum, homo Chriflus lefus,

xxnii. Neque nobis illudapud Efaiamobflat 42. Egolehoua,gloriam nnw alteri nondabo-

X X V, çmando enim inuoeatio ad Chriflum fecundum humanitatem quo-^'itiirigitur,non tribuit ur Dei gloria alteri. Quia natura chrifli humana non iH altera diuetfa a creatore perfona, cum intra lehoua hrpoflafin, cut hie eultuo ^beturfubfiftat.

XXVI. Jdcireo cism Chriflus iuxta ajfumptam naturam adoratur.honot VUthouacuiiuhac caropropriaeli,^nuUomodoalteritribuitur.Siiuteiontri f»daibanccarnem contumcliaafficientet, ipfum Dominum gloria cructfixtfli Mutitur,

xxviK Jlliic ducentipatres Concil^ Epheßni ajfumtumhomifinfi^“'^ .^óygt^non tanquam alterum cam altera conglorificandum/edpatius jcatiane immanuetem DEVM. baminemvenerandumeffetradiderunt.

Q.VOD Q_VEMADMoDVM NVLL'A GREATVRA ABSOLVTA nada^fitomnipotens, omnifiia,omnipramp;fens : Ita natura Iprtt'' ta )lt;iuam Kayog in asivudemßta per fana euexit, adoraM»ii cultus VBRi DiviNYs praß an dw ßt, ß^hac ado-r atio nonfit inuocatio tnabßra^o.

HOlVs Deus,quicftIehoua,inuocanduseft.Slt;’' lus Deus eft omnipotens, omnifcius amp;c oinniprÇ' fens,vt iuxta fcripturam paulo anteagnouit ' xit aducrfarius. Q^amobrem amp;nbsp;fcripturçamp;fi^* contradicit hic ; aftcuerans, P b i m o ,• nulli creaturç ablo* lutç Sc nudç maieftatem communicari,quam articuHsin-carnationisamp;feftionisad dextramprçtexit, id eft, Salted creaturasabfolutas Scnudasnonefle omnipotentes, omni-fciasSc omniprçfentes, ideóquc ciiam non inuocaniJas' S E c V N D o quod Kotra to dvaßja-zrö'^oTov djftimulauitnunU cuidamnaturç creatç, quçnon fitcreaturaabColutaamp;nu-da, verbi caufa,caini Chrifti, illara maieftatem tributamef-fc,amp;quod exprefse fcripfit.- Natureilli,cultumadoratio-nisvBRE divinvm prçftandumeflc,ideft,hunianita-temChriftietiamefleomnipotentem, omnifeiam Sc orn-niprefentem 5cproptereaquoqucinuocandum, Hicenim eftfeopus aduerfarij,vtaliquotiesha(ftenus vidimusamp;de-indemagisapparebiL nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Largi-

XIIIL Largitur humanitatemCbriftinonefleadoran. dam feparatim, amp;nbsp;cam nominat adorationemin abftraüo, fed quid largitur, vt alienus efle a blafphemijs videatur? Siintne qui humanitatem Ghrifti finguntaDeoVerbofc-paratam amp;nbsp;feorfiminuocant,vtTureiconditoremcoeliamp; terre finguntamp;inuocant,amp;filiumdccffcntiapatris efle nc-gant.?

XV. Etfi enim huuaanitas non eft cum verbo vbiqüe,v£ Eutycheos deJirare Vigilius teftatur, (qui diflentienfes äb ipfis amp;nbsp;diftinguëtes naturasin perfona Chrifti iuxta fcriptu-ram,fepararenaturasamp;diuidere Chriftum calumnianturzj tarnen eadem a Äcya Deo non feparata eft. Quod fi fenrit aduerfarius, quomodoinferiùs humanitatem Chrifti ali-terin Deo verbo, aliter in fuis Idiomatisconfiderat? An amp;nbsp;ride^nfur cum Neftoreis feparat,amp;cum Eutychcisconfunditnaturas ’’*• InpetfonaChrifti ? Sed proptercahumanitas Chriftificeft omnipotens, omnifeia, omnipræfens ôc proptcrea inuo-canda,vt magna Diana Ephefiorum adorandaeft, quoni-am AEgyptij Apim amp;nbsp;canem venerari inftar numinum non debueruntjVtEthnicusillcqueritur:

^Mwr,ntmo Didnam. Adoratur quidem caro vna adora-tionislatr«acum erudita vetuftas itadocuif. Sed iftam exæquationcm naturarum amp;nbsp;adorationem propter HIamcxæquationem,obquam verbis veterum fyncatego-lemavNA admifcet,ignotam eflepiævetuftatideclarat, quieorum autloritatemiaä:atamp;nullamprofert. Ad cal-cem cap. deadoratione Chrifti veri Dei amp;nbsp;hominis videatur teftimonium Athanafij ex Dialogo 5. de adoratione Chrifti veri Dei amp;nbsp;hominis,

XVI. OyiA enim fideles totum Chriftum adorant, qui totus eft hominis filius propter carncm, amp;nbsp;totus Dei fi. liuspropter vnam cum patreDcitatem, quod eft nomen Domini noftri Icfu Chrifti. i. Corinth, i. Actor. 4, Ideo Chtiftus non tunc demum totus adoratur fi exiftimetur, quod’

quodctiam.quâhomo cftjdeft, carnc fit realiteromnipo' tens,omnifcius,omnipræfcns,etiamfiaddatur inperlona Aoy». Nam ne quidem aduerfarius Chrifturo,qua homo cft, realiter in perfona Zoyÿ Deum dicit, amp;nbsp;fic Chriftum efleaf-firmatquatenusChriftuseft. QuarevtMax. Iohannes mo-net, Tuncaditciio ver hor um vitanda e^i.,cumnon exf/Unationetu fedcorruptionem nutcontrurietAtemfidei operAtur^ nbsp;nbsp;Se. Deur.

4.amp;Prouerb.^o.præcipitur. AdAgntttautemDominuiSeUi*quot; dAbilif VAldéiérmAgnitudinüeitunon eHinueßigAtio, Pfal. Itaq; »0» hominußdDei nAturu e^t, vt adeße vbi^poßtt, fccun-dumTertull.p./óo.deTrinitate.

aSj. XVII. Nequeexa.cap. adPhilippcnfesconftat, Qjwd Chriftusctiam,quâhomoeft,Deusfir. Nam datum ei no-mcnjnquitjfupra omne nomen vt lefus Chriftus Dofflinus agnofcaturamp;celebrcturadgloriam Dei Patris.

aSj. XVIII. Quarenequcobfcurè nequedilucideApofto-luseo loco tradit,quód Chriftus etiam, qua homo eft,fi^ omnipotens,omnifcius,omniprçfcns,amp;fic Chriftus quat5' nusChriftus,amp;proptereaquoqueinuocandus. Nam vtiß explanationehuiuscapitisAmbrofiusferibit; Inglorit^^^ p At ris eße, nihildifferrcA Deo eH vt fit vnAglortA p At ris Óquot; (ommunem fishflAnttAm (ß virtutem. Ke ßChrißus,eUinK{'^^ homo eU, omnipotent hAbcAtur, humAmtasipßtu ingleriAiitif^' tris ponitur,qutt vt idem Ambroßus dicit,eii vnitas nAturt,

XIX. AgitenimPauIus.2. ad Philip, de Chrifto, B®® duntaxat fecundum aflumptam naturam, vt fingunt aduct-farij, fed direde fecundum vtramqucnaturam, hoccftjdc duabus naturis in vnitate pcrfonæcum omnibus propricta-tibuseflentialibus inconfusè Se. infeparabiliter fubfiften^*' tibus. PræterquàmenimquQdIcfum Chriftum appelht. quae funt nominaofficij, quodad vtramque naturam tinet,formam ferui dicit, quæeftipfa natura humanaeuffl mortalitate Se fubiedione fub legem, amp;nbsp;hac inuentuseft habitu vt homo, id eft,alFeä:ibus, pauorc, triftitia, dolore,

ItformamDcîdicit,quaChriftusçquaIisefl:Deo,fiuceflcn-tiâ, vt vetuftaspiacxponitjfiueopcribusdiiiinis.vtLuthc-rus vult, quod eôdem rccidit.Nam^ro^/fr oper», quibu'fiDe-vm TiominUtdetUrAutt,i(rtum effè,iitLtithertu,quoii Chriflus ^biaPnulof vt ’verusDeui nbsp;nbsp;nbsp;naturaliieif/^Deitaspr^tdicetar.

Quamobremnon cft forma Dcigt; quod Chriftusctiam,quâ homocft, fîtomnipotcns,omnifcius, oranipræfens,pro-pterarticulumincarnationis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ideft,aàu primo, amp;

propterarticulumfeflionisaddextrampatris eft,adlu fecimdo, vt nugatur aducrfarius pofteà, amp;nbsp;fie totum iftum loeum de Chritto fecundumaffumptam naturam ac-cipiendum cfle hic autumat.

XX. Athanafiusautem,cuiusmagnameritôeftautori- 2Sj. tas.quoniama feripturanon Aïiccâitrecîèdetemplo, quod (H

etuSftlU verba acctptenaa dtat, Donautt et nomen fuper ^ahuma, ^^nenomen. Locutionibusnegatiuisamp;affirmatiuisexprcf-fufieft* fitgt;quodTheodoretus inquit: r»zo communia nomina facit. ^cgatiuis:2Vö»ww quialtißirnuseUexaltatur^Etnon^“ *^lt;:tfitdonatitiaratione,vtvocareturDeus.t^fßrmatiuu', Caro ^,i,anlt;tß-tftsexaltatur,carnifuaaltißimum donauitnomen,quodeHßipra nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;o»

Quare non abfolut è de diuina aut humana natura,fed tradtta devnione perfonali dnarum naturarum, quam aliàs Oeco~ ß”* * nomiam dicit,loquitur,cuius refpedu communia efle no-niinaindicat, Quemadmodum Dialogo.4. deTrinitate

^^d paffuifit nonin ß fua natur a, fed reffeÜu ne/.z,,z. ^t(onomia,vnitofibicorpore,quodpatipoß(;t. Sed in bis nihil habere præfîdij aducrfarium,hæc etiam oftendunt;Qupd proptctca adfirmare non audet.Quod Chriftus, quâ homo df/enftü eftgt; etiam Deus fit. Deinde verba A thana fij obfcurauit,amp; pro his, accepit donatitia ratione, repofuit, per gratiam,amp; pro his Caro eitußmulDetu appeUata ell,ßppofutt, Caro eins Det~ fiwaeli, neque tarnen cffecit.vt firmiter inde concludcrc-^nr,quod vult, Scilicet,Chriftumctiam,qua homo eft, efle

Omnipotentem , omnifeium amp;nbsp;omnipræfentcm. Mala mens, malusanimusjdidatanti autoris, contra dicentis lïientem amp;nbsp;fcripturam vrget. Nam Orthodox^quadicunt faibunt, aliier nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;iuxtAMAlogiAmJideiaccipi nolunt, Si

ß vel ipfi alt^uid humanum pAtiantur , velre^e aedextre ibt-pßs tradita ßn'tßre Accipiuntur, dy nequiter deprAUAntur,AUtari-t(U nulU eSi. ^^Andoquidem verbum Dei , flolide inteütldumi non eßverbumDei, fecundum Theodoretum.

Jum,quahomoeft,ctiamDeumeffecredidit. Namplcnuï Spiritu, vnum Deum amp;nbsp;ilium folum omnipotcntetfi,oin-nifcium,vbiqueçternum,effentialiteriuftumamp;mifericor-dem amp;c. effe agnouit,amp; confiant! fide amp;nbsp;ardent! inuocatio-neinter coronamlapidum,confirmauit. Ergo deliramcn-' tam, quod Chrifius ctîam,quâ homo cfi,fir omnipotenso-mnifeius amp;nbsp;omnipraefens, amp;nbsp;propterea quoque inuocandus,detefiatus efi. Itaque aduerfarius non ait hïc,quód Stephanus humanitärem Ghrifti omnipotentem inuocarit, fed

fed hominem quem ad dcxtram Deiftantem viderat. Nam Vtlefaias ferè annis oftingentis ante prædixerat,ftaturam cfle radicemlefle; Itatunc cxperiebatur Stephanus ilium tegnantem amp;nbsp;propugnantem fuos, aduerfus Diabolos amp;nbsp;Corum organa, Quoniamamp;inipfiuscordevincebatmun-dum. SedhomoChriftus defignatfuppofitum in pcrfona Verbi,quodcft3Eternum,vtaiuntfcholaftici.Non cnimhur inanitatcm, vtfaeiunt, quiabftraaaamp; concreta confun-dunt.fed nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pcrfonam eflecrcdidit, in qua caro

affumta inèonfusc amp;nbsp;infeparabiliter amp;.hypoftaticc vnita, cumomnibusIdiomatisfubfiftit, Qdamobrem filium ho-minis dixit,

XXIII. VtvcrôChriftus,quondamindiebuscarnisfuç, i'equc furdusnequc cæcusfuit, fed auribusfonos amp;nbsp;voces, ^oculis colores,atquefpecics return, amp;cœteris organisfen-füum alia obiefta percepit, amp;nbsp;cogitationcs,fcribarum vidit Spiritu, tumfurdis Sc cæcis audiendi, amp;vidcndi faculta-îeaireftituit, Ôc Diabolos pepulit digito Dei : Ira ingrcflus in cœlum, quod veto facrario refpôdet, amp;nbsp;jn con fpcôtu Dei ®Pparens,amp; pro nobis intercédons mediator Deiamp;homi-nuoi homolefusChriftus. ^MplAntAuit Aurem^no»audiret? ^utfinxit oculum, non vider et? Oeuli Dominifuper iuflos, ftseius adpreceseorum. Vultuaautem Doniinifuperfacientesma-

SedChriftusnon plantataurcm,non fingit oculum c-tiamquâhomoeft. Quamobrem,quodidem mediator fit ctiam, Quia, qua homo eft,quoque fit omnipotens,omni-fcius Sc omnipræfcns,amp; fie precesaudiatmoo confiât. Nam '’tVigiliusinqu.it, cuiuslongèeuidentioramp;celebratiorvi-gilantiaefi,quàraagyrtarum ve! ây^wappellantium ipfum feurriliter amp;nbsp;mordacitcr,dormilium. Talis hofiia requirc-batut, quæita mediaeflet inter Deum amp;nbsp;homines, vtamp; morti fuccumberet perillud, quod hominis habebat, amp;nbsp;mortem vincereteo, quoddiuinitatem in fc tenebat. A-iioqui humanis diuina reconciliari non poterant.

XXIIII. Ergo,quafl voecdecœloédita DeusEfaia?. 42»' teftificans, Ego ƒ b h o v a, gloriawmeam altert non dabo, fub-inde fancit, fe folutn eße omnipotentem, çternum, infinitum, vbiqueamp;c, atqueinuocandum:amp;nüllamaliamnatu« ram vel perfonam, quae non eft Deus, cfle omnipotentem, eftentialiter mifericordem, iuftam, omnipratfentem amp;C' ideoque inuocandara. Reclamat igitur aduerfario pn-gnanti, QuodChriftusetiam, quahomoeft,fitomnipo-tens,amp;c»amp;ctiam proptcreainuocandus.

XXV. Etfi enim gloriam Dei non tribuitpcrfoBÇ,«' men tribuit naturae,quæ non eft Deus. Quod non diffitetut' Sedquis Elohim acherim, quod in Decalogo plut^-literamp;inEfaiafingularitercxtat.quis inquamnift Idolol^^ traad folas perfonasreftringit ? Nam proptcrea cultus diui-nospraBftareIdolisnefaseft,quç nonfuntperfonæ,amp;tanïefl cçca fuperftitio numina fecit.Et Lutherus explicans poftf^-ma verba 'Dauidis, ex illo Efaiæ aftruit, (contra Arianos,» quibus ad folum pattern illud violenter detorquctutXuo^^ filius, quoniameodem honore cum patrccolitur, nonfit alius Deus, id eft, non alia efîcntia,quamuis fit alia pcrfofli feu hypoftafis.Subfiftit quidem natura Humana in Deo vet-bo,fednon eadem proptcrea realiter eft in peribna Verbi» ipfc Deus Verbum; life taduerïàrius ctiam intra incul-ccti Qnamobrem cum eadem non fit onmipotens,omni-feia, omnipra:fens,æterna, infinita,amp;c. quomodoproptd hocquodeinon conuenit, afleretur cidem cultus, quifo^* Ichouædcbetur,aduerfarijconfeffione.

XXVI, Quamobrem, nihilominuscultum foliIchO' uæ debitum, humans Chrifti naturæalTerens, co quod i-pfam omnipotentem,omnifeiam amp;omnipræfentemquelque efle comminifcitur,vt palam ftatimdicct,inarenainamp; certamen cum fcelcratis ludæis defeendit : ipfénc diuinita-tisfpolijsCarnem Chrifti oncrans,aniftiplagas, vulneraamp; denique mortem ignominiofiflimamcarni Chrifti affeten-i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tes,'

tes,Dominum gloriç magis Içdant. De illis cnim dicitur, t Corinth. 2. 5/ Déminant gloria cognouiffènt, non cracifixifl fint. Et Athanafius eos, quialia^quàm rerbum DeiChrißo tri. lgt;uunt, ßta, in ilium conqcerc r amp;nbsp;'vt ludaos ipfum lapidare di-iit.

XXVII. Quod aduerfarius admittcrc fe non occulte fctt.vbihîc mutilât dccrctum Ephefini Concilij, quo du-centiillipatresvnafupplicationc Immanvelbm Deum ^hominem honorandumeflctradiderunt,oraittens, Iv-^TA QjfOD VbRIVM CaRO FaCTVM EST. EtgO eum caro non fit fa£ta verbum, neque eadem eft omnipo-tens,omnifcia,omnipræfens, neque propterea'inuocanda. ^tinam ves fi loi errare fiiretui ait rigilias de Eutychianu fia ttitù y^non temerifate ficrilega,patres infimili error 'u crimi-ttfvocaretis,^ Namamp;illitreccntos Patres NiccnæSynodife fuidogmatis aut'ores habere impudentiflimè vociferaban-turamp;gloriabantur. Quare illofalfi ctimine aduerfariuso-ßendit, quod PattesEphefini,inuocationi,de qua dimicat,' lt;tiam hodie anathema dicant»'

c'ùm vero ex vnioneperfonaUtCaro Chrifli haue diuinam adoratitnûglo. tian fittita fit,fei}uttur vnionem illamfic deferibendam ejpe, ne adora tionis cul. f^rcJj/eHu humananaturairritus efficiatur, quodvtiquefieretßnudatantum 'tuitfinenaturarumproprietatumqjreali Koive,gt;fiif.fingeretur.

XXIX. chrißumigitur exvirttitevnionùficundunt humanitatem quoq^ W« jamp;iheyvaflcu effeoportet, vtpreces ô'gemitutinuocantium, adeoq^ipfam «iriii fiduciant, qua quafi anima orationü e{l,intuerivaleat,

xxx. Omnipotentemitem,amp; in omnibus periculiiprafinteminuocanth «osprafio dr efficaàter ex omnibus malts liberate pofiit,

cultut aderationii nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;KAturie Cn^i-

vice natur ar um ^propriet at um realu,vt chrißut non tantum 'iHgt; )(ta diuinamßd etiamfeeundum humanam natur am ßt rt' alißtme Otatii^QTivii, omniscivs sev eßr omnium-

HNitio confcfTuscftjVnumDeumcfle, amp;nbsp;ilium foluminuocandumeffe. Qiurenullaeft vniota-lis,ob quam Chriftusnon tantum ratione diuine naturæfedetiam refpeftuhumanx nature fitr?' aliter Deus, Et falfiffiraa hypothefis eft : Qi^od humanitss Chriftiex vnïonepetfonalifortita fit cultum adoratioois de quo vitilitigatamp;quem magnifiée diuinam adorationïs glojiamnuncupat.Eiufdemfarinæ funt ôchæc; Quod pro illo fiditio cultu vnionemperfonalemdefcribcndain» fimilemcommunicationem Idiomatum tradendanicen-fet,Etquód præ illafua vnionc amp;nbsp;communicationcldio-matumamp;naturarum.quibusrealitatis auguftum prseconi* urn tribuit,dicit fingi vnionem,amp; nudam appellat,qusc(l, iuxta quod Verbum caro faótuna eft, amp;nbsp;quæ confunderc Idiomata non finit, fed in naturis difcernit,amp;inperfona communia omnia effe facit, iuxtadicta,Abacuc3, Themanveniet^ Matth. 16. RiliuahominueiifiliuaDeiviuentit-I. Corinth, iç*. S,ecundus AdamdecæloeSi.Tohan.^. Filiut hemi-nu eH in cxlo^i.Qorint.i Per hominem refurreStio mortuomm-Lüzs-

Lucæp. Fîliuihominù'ueniet in gloria patrii/tih Pfalmo. 42’ Sedes tua Deus in feculumficuli, propterea 'unxitteDeust Io-han.2. Chrißu4mani{tJlamp;uitgloriAmfuam.\Q\\2Xi.,\. Fielimutïi. glortameiM,tanquam 'vnigenitia Patre^ Roman. 1. DecUrattat flitu Dei potenter per refurre^ionent a mortuujecundum Spirt-tamfAn^tficAtionù. Matth« 22. 5/ DauidvocAteum Domtnum, ([wmodo filitia eins ePi ? Marei. 2. Fidit cogitationes feribarum Spiritu. 2. Corinth. 13. Crucifixtts ex infirmitate^viuitpotin-tiaDei. 1. Petri. 3. Mortificatus carne viuificAtus Spirit». lo-han.20. Spirituscarnemé* ojfanonhabet,ßc»tmevidetia habe-tf, Pfalmo. 16. M?» reliSia esi anima eius in infer no,nec caro eius quot;vidtt torrupttonem, Sicc.. lefaiç. 9. ParuulusnatusePinobit,^ flius datus ePi nobia, vocabitur nomen eius Deus fort», pateiquot; fiitaaterna, amp;c.

Taceo, quod tantum triumidiomatum diuinæ na-turærealcmcommunicationem,vtnominat,aflerit,amp;nufc quam fpccificè exprimit, quam realem naturarumvnio-ncmamp;communicationemdicat, vtfaeiunt, qui,quiddi-«ntamp;fentiant ipfinefeiunt, quinonfuntTheologifedfe* cundum Apoftolum MeejmaAoyoi. I. Timoth. i.

/XIX. Quare cumfordeat aduerfariovnio pcrfonalis, iuxtaquod Verbum Carofadumcft:proptcreaChriftura, ^uähomoeft, ferutari corda,amp;cognofccretimoremDei, fidem,dileaionemveram,amp;fimilesfpiritualesaffedusnon nccefle eft,Quoniam folüs Deus nouit eorda.

XXX. Eiufdem rationis cft,quód amp;refpeâuearnisip. ftim omnipotentem amp;nbsp;in omnibus calamitatibus præ- Si594‘ fentemefle inuocantibus oporteat, vt périclitantes ,af-flidos, oppreflbs adiuuet, liberet,defendatj fetüet, Quafi qua Deus eft, ipfum efle omnipotentem amp;nbsp;omniprafen-temnonfatis fitjVt ab initio generi hnmano, amp;. Ecclé-fiæ poft lapfum,in diluuio, mari rubro , Babyloncôcde-inepps adfuitamp; opitulatus cft. Imo folum D,b v m elle

omnipotcntem,omnifcium,amp;omnipræfcntcmThefisdc-cima contra has ftatuit. It lohan. 17. Chriftusrogatpa-trem, vt in fuo nominc.id eft,Deitatis rationc,qucmadmo-dum Cyrillus exponit, feruet Ecclefiam, lient ab exilio mundifecit. Poftremo qui non fidit Chrifto amp;nbsp;co acqui-cfeit, quia is verus Deus eft, quomodo ipfum vbique efle amp;nbsp;omnia poffe amp;nofle carnefua firmitcr eredat,qua Deus ill? non eft.Q^oniam verus Deus vnus eft.

JlMautemdecommuntcattontldiomatum doélrtti^,dextre it4 propsnenda e^, ne ad alterutram partem latiits quampar eH eua^emur : Stil txvtra^parterefeiliiabfùrdii omnibue ipfam in mediopojttam veritatemiitrf erroris labem retineamui.

VT HO- XXXIÏ. Q^adereproptereanonnfhtlcopio/tusagerevifume^,Qttiiinlt;^ ^0-, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Chrifto bac mate ft as fecundnm carnem conftet, fruftra a nobù vt homo inuiit^'

QVAho XXXIII, IW9 Idolatria crimine nonvacabitchrifti, qua homo M o. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;«öMf io, ft cum diuiaa maieftate, cuiftli cultus ipfe competit,nullam realem

X X X1111. Principib hoc tenendum e!l : Quod communicatio idiomiiami de qua nobis fermoinftituitur,el[entia nonfit.Hoc narnq^modo gt;,óyi^ftiamiM-ieftatem, tantum intra diuinitatit itrlav fimplicißimam cum pâtre fanllo,cum quibuseftentiavttum quiddam conftituit, non autem ratione iihx difttnguitur.communem habet,

xxxy. Deinde nec Pl^ftca eSl,qua nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vel diuerfam à fua effentia cult

emnipotentiamin humana natura, velfuameftentialem ornnipotentiamim transfundat in humanitatem, vtfeipfum quidemfua maieftate exuat, natäm Chrifti verb hamana eiusfubieHum conftituatur.

THESES. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;«

tat trinitatii perfona retliter diHinild fiint,quM tarnen i/ftntilt;tliter dißinätu itcere blaßhemum foret.

xxxix. Porrlt;gt; eommunieatio ïd{amatum,fcttt vnto a qua dependetperfi.. tiitlùelî, quaxiyiSr'ftta idiomat/t intra fuam quidem liypoflafinretinet’. A(fu. fnendo autemhumanam naturaininvnioneme^ xoirarlxv fua hjpoßaßas,fi-tauleandent inxoivarlttr quoque realem Idiomatum fuaidiui hjpoßafeasaßit-^itaceuehit.

X L. r«rfe perßicuum eH : Qubdqriemadmodum hamana Chrißi naturae atnfubßßitin feipfa,fedinperfona t» Kóyvtficiüaquoqueldioniatanonmfe-tattipfo veluti fubieäo habeat, fed inperfona aój.» realiter communicate babeat,

i LI. g«o(/adeb verum eil, vt nift nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fuam humanitatem intra com2

fltxumquaß vnitatem^fua l^poflafeasaßumfißetjnunqHamprofeblbomnipe-fintia caterorumjj idiomatum,qua tUam bjfpoßaßn non egrediuntur,confort ße-^ifotuißet,

X L1 h Figmentum igitur illudtramfußonit Plrfßca, quodfalse noßrü P.c2 quidam affiugunt, non verbü tantam,fedreipia repudtari,nemo qui ißa le-inßciabitur, nift confiientia teßtmonio repuenare velit.

Idioninia diuinttatis nunquamin qliudfubieäum tranfiant, fed intra perfonam Dei ita perpettib amp;nbsp;immutabiliter maneant, vt impoßibilefuiffet, ea natura burnana communicart realiter,nift in idam perfonam filij DeijCuius bac maießac Ittpria eil,affumtafuißet.

XLiiii. Sif«? autem xoivavln hacmaieflatii extravnionemimpoßibilii ’ßßt : Jie mediant e vnione, non tant um poßibtlü, fedttiamnecejfaria eil fada,

X L V. Nam perfona verbi amp;nbsp;maießas huiuiperfona ita vnum quiddarb ßintf ^‘qaimaießatem xóyv carni communicatam neget,fimul ipßus quoqueperfi-

Q_V O D COMMVNICATIO I D I o M A T V M Q^V A C H R I S T V S non tant um iuxtn àiuinamyfedttiAmiuxtAhumunAmniturirni ßt omnifotens, omnißius ,omnif rufens,ßt reAl(i,ne^tti tarnen veleJßentiAlit, velPhyßcaßd perßonAlut

1^^:^ Vodhumânitatemehrifti(quiillâiuxtafcriptu-ram natus,pafl'us,mortuusc-ft,refurrcxit)oinnf* potcntcm,omnifciamamp;omnipræfentcmquoqj fingit, id doólrinam de communication^

Idiomatumappellat. Hocfigmentumfobrièamp;dcxtrèfibi proponcndumclTereélèvidctur præciperefibi,nifi Sophi' fticæturpis immunda illuuic cbrium amp;nbsp;infigniter petuef-fum ad cam rem efle neccfle fit. Et baud dubiè vitabitabl^^f' da amp;nbsp;crrores amp;nbsp;veritatem rctincbit ac tuebitur, v t promifli^ diues cft, fi vcritati confentanea,amp; cum tetris deliranaent*’ pugnantia fint abfurda amp;nbsp;erroris labes. Denique fiilludft-gmentum fit doârina fana.

XXXII. Rclinquendi igitur, vcl refellcndi illîus fi-gmenti caufafummaeft,ptofequendiac defendendi nuH^ QuidcnimmagisinDcumdiciblafphemumpoteft,quàm* nifi confier id figmentum (quod infigni maieftatis praco-nio célébrât) Chrifium fruftra a nobis, vt hominem in“®' €äri ? Quafi res fiûavera efle poflit,amp; Chriftus vt homo pro-ptcreafruftrainuocetur. Nam commétitiam efle illamm^-icftatcm adueifarius ipfemet oftendit,cum paulóantè, lb-lum Deum efle omnipotentem,omnifcium amp;nbsp;omniprçlcfl temafTeucrat.Quidcnimhoceftaliudjquàmhumanitatem Chrifti,vt omnes aliascreaturas,realiter omnipotentem, o-mnifeiam amp;nbsp;omniprefentem non efle ï nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;QS?*®

ISAGOGE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;12

Quarc cuidentcr feipfum falfiratis arguit. ConuenitAUT fiftimaxime hofninibfti ivt Cyrillualih. 2. inlohan. Mp. tdorationem tanipttam debitam Dee offerre, t^dorat igilttr Chrißtu vt homo,poßlt;juam fabius eîi homo, ^.^idoratur autem firnper cum Pâtre Spiritu SanSlo, quia Deus veruseit,fecun-dum »4/«r47w.HæcCyril]us.QuotiesvcrôChriftus itainuo-Cîtur,natura Humana non excluditur,fed ad perfonam,quæ fubfiftitinduabusnaturis,inuocatiodirigitur,vtLucæ. 17. Wat, i^.Iefu prçceptor. Domine fill Dauid,lcfufili Dauid. Marc.9.Domineopemferinfirmitati. lohan. 8. cæcusre-ipondet.credoDomineamp;adorauiteum.Et exempla fimi-Hapaflîm tertiofacrçoffert. Taliinuocatione non fruftra affici Chriftum hominem res ipfa loquitur. Nam quç pctiueruntadoratoresifti,eaimpctrauerunt.Vndeamp;quan-doaduerfarius planum faciet Chrifium iuxta ipfius inuen-turn,non fruftra inuocari?

XXXIIL Namquodfalfum verum effefingit,amp; mina-citerabfurdum colligit,amp;quafigorgonem oftentat, qua Kftè fcntientesperterrefaciat, amp;nbsp;in fungos vertat infolens, funiliariseiftrophaeft.fcilicet.quód.q.veriftTimum fit hu-manitatem Chrifti effc realiter omnipotentem, omnifei-amamp;omniprçfentem, amp;nbsp;propterea inuocandam: ita nift taliseahabeatur. Idolatriam effe inuocationem Chrifti, flua homo eft, Sophifttcatur,fcdnon aliter quàm callidio-)resferæfolent,fuisipfeartibuscaptustenctur,abijsipfis,vi-dclicet, potiflîmumdeprehenfus, quibusfeoccultareco-naturjVtBafil.l.i.aduerfusEunomiumfcribit.Namvbifolu Deumefle omni potentem,omnifcium,amp;omnipra:fentem affirmauit, humanitatem Chrifti,vtaliascreaturas realiter, pmnipotentemjOmnifciam.amp;omnipræfentemcfTencga-uit. Ad hæehumanitas Chrifti noneft Deus:amp;fuperiusDc-una folum inuocandum amp;hic:Inuocation«m folimaie-flatidiuinçcoRucnireait. Quin ergoIdolatriam efîciniio-«tionemChrifti quâ homo eft ; imprudens aflerit, amp;nbsp;feiplç

Idobtriaeaftringitco jpfo,quöd inuocationcm humanita* tis Ghrifti Idolatriæ crimioe non carcrc pronunciat, niß realiterfit omnipotcns,omnifcia,omnipræfens. Hance-nim realem Chrifti, quahomo eft, xsivwtcur cum majeftate diuina nuncupat perplexe, prætcrquàm quod fraudem hello fchemate t2 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;aljjs tcchnis mirificèin-

0]!^ XXXIIII. Facile obtinct, quod ftgmentum, cui nö^ men communicationis Idiomatum falio vcndicat,cflentil non fiat. Nam mendaeij nulla eft ratio qua fiat,nifivanitas,' qua excogitantur,fparguntur amp;defendunturjquearedif-fentiunt. Quareamp;friuolacftdiftindio,proprietatumDei eflentialium , ratione inriaaSi perfonarum,propter idem commentum. ludicentautemintclhgentesacpijquàfli congruant cum analogia fidei ilia verba : Aoyov cum Patre amp;nbsp;Spiritu Sanfto vnum quiddam effentia conftituerc-Qiiandoquidem effentia in tribusperfinisdiuinitatii (onflutA ex tribus Jed eH eadem in tribus.

^7*’ XXXV» Ncque dehoc admodum laborandumipfic^, earn, quam ipfc vocat Communicationcm Idiomaruw, ' rem inanem infignititulo, non fieri Phyfice. Quoniamhu-m'anitas Chrifti nullo modo eft omnipotens, omnifeia, omniprafens, quia tantum Spiritu Chnftus ciecitDemo-nia,vitamreftituit mortuisamp;proprio corporijviditcogitac tionesfcribarura,cœlum amp;nbsp;terrain impletjôcc. Nequccnim ctcatDeuisinhuinanitate Chrifti oinnipotentiam, omni-feientia ra,onini prefentiam, vt robur heroicum amp;nbsp;fortitu-dinem in Samfonc,f3pientiam in Salomone. Cateruin communicatio Idiomatum, qua natura aliqua propricta-tescxuat,amp;inaliamtransfundat,vthçc illarum fubieflum fiat,illacfledefinatj hxc, inquam,talisarbitrorcftPhyfica communicatioIdiomatum’,' quailscentaurus, chimæra,-«eruix equina cum humane capitc,amp;a:gri’fomnia, Deni-

ISAGOOS. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;23

XXXVI. Quamobremdchacncquidcmpurgarcfcnc. 6S, cefle habuit,nifi, nomine Phyficas communicationisipfî veniunt etiamomnes rerum fpecics, quçfingipoflunt,nec tamcnfuntjfueruntjvelvnquamfuturçfunt. Tune veto eti* am phyfica idiomatum communicatio erit eius figmen-tum.NamquodhumanitasChrifliin perfona Aoys realiter videatur fitomnipotens,oninifcia,omniprçfens,idveldeaduerfarij fcftimonio,efteiufmodifallax fincrefimilitudojquoniam înexordio folum Deum efleomnipotentem, omnifeium amp;nbsp;omnipræfcntem docuit. Ad quam colorandam amp;nbsp;fu-tandam poftmodum Patrum fententias producit, qiiælo-lt;ÎUunturnondeillafallaciac inani oratione,fcdde effedij ^qualitaribus,quas Aô5/(^ creator conditamp; transfunditin farnenbquam affiimfit. Turn fimilitudincm de candenti fcnoadhibet,quodqualit3tesnouasabigni concipit. De-“iqueadiones omnipotentes carni Chrifti tribuit, que vn-dc fint nifi a creata omnipotentia nouapoftquam eflen-tialem omnipotentiam cotnpeterc humanæ naturæ negaf, îut falso humanitati Chriftiafîcruntur.Fruilra enim archi-icftarimifer homo perfoaalem omnipotentiam nititur, Vtfuoloco dlcetur, ludiciura piorum amp;nbsp;inrelligentjum ffto, anverè inficictur aduerfarius, quod comminifeatur ^hyficam illorum trium Idiomatum transfufionem.

XXXVII. Certum autemeft,communicationemldi-omatum, que vfttatèin Ecclefia vocaturin propofitioni-busquibuCdam de Chrifto,non fieri cflentialitcr, quemad-^odum per modum ætcrnæ generationis proprietatesef-fentialcs Patris filio conceduntur. Ncque candem fieri phy-ficèfeu natuîaliter, vtcùmfubiedumnouas qualitatcsamp; fimiü nomen ahquorum Idiomatum aecipit nee tarnen Sdipifcituripfaldicmata. Non veto ideo ilia Idiomatum' ^ommuuitarxuiiUilaeft. ElienimhxctAlis-, ^^odomniAldio'^

Wit a vtrtufque nAtur^ Chrifli e£ê»tiAlia, communiefunt perfo-n^tin concrttoiidefty vtfuhie^umßt vocabulum concretumßquot; ^nißcAnsnonAlterutrAnttAntumnAturAmßed campierens intt' gr Am perßonAm, (ß vt tnfitfübiero concreti, quad ineß eiut prAdt-cAto licet non iuxtA •vtrAmque meur Am. Exempla fcriptur® rcfponfioneadThef. 28. habentur. Sed hanc aduerfariui communicationcm Idiomatum nudam amp;nbsp;errorislatibu-Ium Thcfi. 137, habet amp;nbsp;appellat. Et cù m plures com muni-cationis Idiomatum fpecies ('vtitadicam) non fint,amp;ilh dequa contcnditaduerfarius,harum nulla vcre fit, eamcxi-lem, vcrborum ftrepitum fine fententiæ verita tc cfle palàm eft.

XXXVIII. Etfienimin diuinis multafuntrcalia,qu® Bonfunteffentialiavel Phyfica,tarnen tnternos de eo conui-nit, Idiom At A EßntiAlsA Deinon effe communie At a Chrißi humt’ nitAtipermodumAternAgenerAtiunii. Si veröaliarealiaintel-ligit,cur eorum exprimendoriimpudct, fi verafunt?No*ï cnim proiinus funt, quçquiscfîepoflegarnt. Nequeeb» quodperfonçTrinitatis realiter diftindæ funt, diftinguun-turetiamldiomaraeflentialia. Et tAm bloßhemum eßdtfixf-guereldiomAtA eßßntiAÜA perßnAltter, Ati^ueperßonasipßaseßc^-ÜAliter.

XXXIX. Igitur cum nulla fitldioraatumcomniuni' catio, de qua aduerfarius rixatur,nulla etiam vnio perfona-liseft, aquadependet. Quid ergo perfonalisdicirur? Nam cum perlona fitincommunicabilis (fcilicct,vt alia natura etiam fiatamp;fiteadem perfona) nequidemcommunicatio Idiomatum illa ipfa, cuius exempla feriptura Cuppeditat, perfonalis dicitur. Imo portentofis verborum praftigijs aduerfarius declarat, quodfuum figmentum non fit Idio-matumcommunicatio.QuidenimvuIt?cùmdicitAo';lt;ixrc-tinereIdtomataintrafuamhypoftafin,An hoc?quodfuprà dixit, omni potentiam, omniicientiam, omniprafentiam folius Dei propria cfle, xSc quo d inde fcquitur, na turam hu-manam,

IsÄGOGC. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i4

Wanam,quam,Deus verbum aflumfit,non effe omnlpotcn-fi fcntir,quid loci eft reali communicationi pro Prietatum,quam fic vocat ? Similes nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;funt, quod

Idiomata (illa tria) humanitatiintra perfonam Aoyä? tribui fThcfi3ç.)Et eodemalJudit,quandodicit(Thefi. 13.) ’juod Aoj/^^ natura m créa tarn in fuse perfonae nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;euc-

ïit. Scdpaulo mitiùsarbitror, quam Eutych.loqui voluit, ^gt;tihumanttatea dtuinitateabforptAm effè.,immunda roßro et bla--

P‘i35. Ncque planiuseft,quod ait hîc xiiQaiv adumßjß natu-humanam in vnitatem óquot; vaivcäviou) füa hyfoßafiusfß e tu fta s pia amp;erudita propter hçrcticorum infidias itsivuvloui vnionis '^ocedeclarabat.Nihil hic fimile eft. Neq; vfquam cxplicat, ^cntiatne humanitärem Chrifti:anhominemChriftumeflc ^eum.Quorum illud fi ftatuit,Eurychi fubfcribit,Sin iftud, ^onhumanitatcm , fed hominem Chriftum omnipotcn-fetnreâè dici fateatur neceife eftgt;amp; quod præter rem accu-fetea vtentes locutione, errorcra occultare,amp; fuam opini-onem elfe crrorem. Si bæceftaflumtionaturxhumanæin realemxaivùivieu/ Idiomatum hypoftafe^s Äoya, quod Ghri-ftumfecundum humanitärem, vclhumanitäremGhrifti ^euinChriftoCnam perinde eft,omnipotentem,omnifeiarri fcu cordium cognitricem elfe paflim afleuerat, éftne diferi-inter Idiomata hypoftaticajamp;hypoftafewsAoj/a^x^n tria duntaxatamp;non alia etiam funt Idiomata hypoftafeas Ta 7«^ vteffe feipfo, fineprineipio,infinitum,sternum,amp;c. Annafei amp;gigniaba;tcrnoPatrc nonfunt Idiomata Aoya? Curin lllorum trium,amp;nonincstcrorum etiam Maivuivleo) realem natura humana aflumta eft ? An illa inter fe diuuHa amp;feparata funt 5 Denique quiddiffert vnioperfonalisamp; ta« lis Idiomatum realis communicatio ? Susopinioniscrrorem quem ma'gis deperitatqjNarcilTus aliquisfallamima-ginem.quafilupuraauribus tcnct.neqj quîretineat, ncque quiamittat habet. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ergo

7-* XL. Ergo non pcrfpicuum fed obfcurum cft,quomodo vclitnaturamhuraananiin DcoVerbofubfiftcrc. vtamp;H' lud, quod attexit per implicationem contradidionutn» R E A LI- HumMAmnAturAm Chrißi non habere Idiom aï a tllAinfemetiffo

gt;veltttfubie^o,é^tAinenhAberetllAreAliter sibi communiati^ Namfihumanitasnon eftomnipotentiç fubieflum, falso eademperhibetur omnipotcns. Qualis enimres, taliseft oratio. Rurfusfihumanitaseftomnipotensrealitcrinper' fona verbi, quomodo fibiconfentit, qui fupràomnipotcn-tiam folius Dei proprium efle dixit ? Neque verb affirmai« audet,quödeademhumanitasinperfonaverbi siui rca* liter communicatam Deitatera obtineat, amp;nbsp;fit realiter Deus*

Quarcquicquid proponit,fecumin explicationepugoat. EtCiAUtem Orthodosfidocent dicunt, ^dodnaturahtt-mAnAhAbeAtidiomAtAdiuinAinrerbojtAmenaon ad virmijM KAturAm iliareferunt, non de tribus, Sed de omnibusidiorniHt diuinu loc^uuntur, ill a re/peHu di/pen/ationis inteüiß 'volantgt; vt in Athanafio vidimus, amp;nbsp;apud Vigilium idem occur-rit.

7j. XLI. QuarevaniffimaSophifticaeftfqualietiamThe-fibus. II. amp;nbsp;iz. vfus eft.) ^od humanitas Chrißi omni}gt;igt;tenh 'omnißiA omniprAßns tjjè non petuijfet, nifi Xóyu hypofiittet •vnitafuijßet. Nullam enim vnio.uem perfonalem ex verbo Dei docere eiufmodi poteft ob quam humanitas Chrifti fitDeusrealiter,amp;perconfequens,omnipotens. Perpetuo autem negl.igit iuftam naturarum diftinctioncm, qiwmc-quaquam fublata eft propter vnioncm.vtSymboium Chal-ccdonenfe habet,amp; fic vnioncm perfonalem fuo furori prç-texit.

74. XLII. Quia verb ementita opinio eft, quodhumanitas Chrifti etiam fit realiter feu realiffime (vt loquifolent) omnipotens, omnifeia, omnipræfens, non raultumrcfert, antransfufionisPhyfîcç vel alio prxtextu pingatur amp;nbsp;ven-dite-

Isas o CE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;if

ditetur î Attamen quoniamtransfufioncmPhyficamillo-rumldiomatuni fjgmentuni nominat, amp;nbsp;fibi acfuiscom-plicibus feu Ecclcfijs affingi ait, concederc videtur hoc lt;luod vcrumcft, fcilicet, ^^oniam foltts Deus c^omnipoten-Um yomnifciui yomniprsfens-jilium Dei qualitates créât ai horunt Idiom »tum eiufdem nominis in nAtumm hum an am non dertuare^ feddcincepsfibinonconfentit.vtinrelponfioneadThefin 36'Ctiam oftenfum eft, QHemadmodumamp;quod pro fuis Riagiftrisamp;complicibus feu Ecclcfijs Ioquitur,probarene-lt;liùt,niûfadainfeâ:3,amp;fcriptainfcripta,vtitaloquar, red-dat.Nonne enim legitur in eorum chartis ;

Denanondimenfa,Jedimmenfain humanitatem Chriftielfe Recegv, f, (ffufa, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;29,^9. pt^,

UntiußlijDeit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ritune,

Deitatem Chrißi vocari, non quafilq Deieliab at er no Jed filio hominis ah aterno imper tit us ed. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tngoinà'-l.

àdonaDeitatisdtfirtbuta. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, nbsp;nbsp;,

Hac Magi jin : quorum quamßmtli» funt hac dijctpuli ; nbsp;nbsp;nbsp;tra suUm.

Modo maitßat 'is, qua ßt plenitudo Deitatis^humanitatem Chrißießßeinfra DeitatemdTheß 6%.

Acin Confefllone fua, quam exhibuit Illuftriftimis PnncipibusHaftjæ,perMetaphoraraexcufat, quodamagi-ftrisfuisdonaimmenfaincarnemChrifticflfufa eftcdictum «ft.Eodem pertinent, qua:in refp. ad The,35. amp;nbsp;c. 9. amp;il« amp;nbsp;®dThef.78,annotata funt.

XLIII. Quareinficiandoamp; protcftandoScdcteftando yp Wore inftitorum , qui merccs improbas cxtrudere cupi-unt a Phyfica Idiomatum transfufione fuum dogma non la-

tiscxpcdîuif J ct\zmÇ\c\ATf\\tcx,q!todl(liomatAiliuinttatiincn in altenum ftthic^ttm tranfeAnt ^ihyboßa,ßn Äoya n»n (grcdiin-gt; iur,nc dcterior cfle Neftorianis videatur.

Neq;mcliusaliqiiideftcranibc,quamrcponit, quod humanitati realiteroninipotentiam,omnifcientianijom-nipræfcntiam , communicari potuifîe negar, nifiinpcrfo-namfilijDeiaflumtafuiffet Nam eo,quod in perfonam fi-lij Deiaflumtaeft.nonipfa DeusVerbumfadaeft,fcdrcali-terarquceflcntialiternaTuræamp; Idiomata earumnibilonii-nus difterunt, licet naturæ vnà cum Idiomatis infeparabilcs amp;hypoftaricc vnitæfint. Quarenon eftrealisidiomatum cotnmuni cat io,de qua verba fundir.

XLIIII. Ergo non tantum extra vnjoncm,fcdetiam in ipfa vnione impoffibiliseft Ksji^^jw^maieftatis, vtfuum commentum vocatamp;celcbrat. Nccfcntitimplicationcra contradiófionum cfle hotribile mendacium contra Dcutih quiremfimpliciter impoflibilemjUon modopoflibilem, fed etiamneceflariamefleaffirmât.

XLV. EtficnimperfonaVerbiamp;maicftasciuspcrfocÇ realiter non differunt f ea fcilcet, quam voxdiuina tradit) ramen quid illudad hocfacit, vthumanitasChriftifitcti-amomnipotens,omnifcia,omnipræfcns realiter quam vmiou! maieftatisappellat. Noncnimtaliseftx9/)/amp;)t'Zlt;«perfi’' næ, vt caro fitfaóta verbum. Quare bruta fulmina funt,qu« hîciacit; Quod qui negar humanitatem Chrifti eflereali-ter in perfona xâ-yn, jdcft,etiam fui refpeôfu omnipotentem, Miviàdciu perfonx carni adimat amp;nbsp;vnionem perfona-1cm verè foluat.Qjiam enim nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;perfonæ (eft enim prt*

fona nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fc. vt alia natura vel perfona,fitcademna

tura vel perfona) dicat, vel vnionem perfonalem,ipfcne-feir. Vereturne nimispalàmEutycheumfe prodat, fiafle-uerct,Garofadaeftverbum,Etfcripture illud: Verbuma-4tiThe.2T. rpfäliumeH, delicatuloetiam non arridet. Obijcitergo, quafî a feruulo comicoprobeedoâus,g!aucomam,obo-eulo»

culos ,vt homines ita faciat, nc v jdcant,quod vident,impi-gercertè arque iinprobus ad vrgendum amp;inculcandum fumncomnientum,quibufcunquepoteftfabricisamp;dolis,

Accuritiè etiam inter duplicem gloriam CorporU Chrtßi difiinguenduni . quitrun} alteram ex refurreltionu obtinet beneficie,eam^j in feme tipfo velut flt;bieclo habeat, quoad nimirum corpus Chrtfli rejurgens,qualitatem acquifiuit ilortfiiatorum torpor urn.

ÏÏ.XÏ1. Re/fitélu buitis accidentalis perfeIliünis,Chrißi Corpus adfan^o-tunigloriam comparabtle eli, feruata tarnengraduum differentia, décente Apo-lbgt;bgt;, transfigurabit corpus noflrum humtle,vt conforme fiat corpori eiusgloriofi. fhilip, j,

I. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ld quad nullt altert, ne quidem angelica natura contigit : Cui enitn

Ideo^ Chriflus lohan, ip. Hon creata quadam finita gloria fe ^xtaliumaniratemglonficari petit, fed ea gloria, quam infinitam increatam ßinperhabuit apud Pattern, antequam hic mundus effet.

Lii. Atqiie fic gloriam fitam,vtCyrillusdtferteexponit,quamfimperhar ^^hot Deus, vi homo petit. Ncqtte, quiagloria expert fuit,hac ab eodicunturj fidquta ingloriam, quafibiadeli vtDeo, fubducere proprium templum vole-.

RIS CHRISTI SIT DVPLEX, A liii{Xrefurrc£lione,Aitiicx vnioneperfonAitt qua Chrtßiut^ tiam iuxta humanitttem ßt retliter omnipotens

lic/t-Me. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;iyäixui, (’vtinfiadicit.)

cftagnusDeitollens pcccatamnndi,hocfibidä-tumncgocijputat,vt earn qualTatam raali cocl more frangat. Quamuis inter duplicem gloriam Garnis Chrifti accuratèdiftinguêdum efle moneat.Non enim qu« prçcipit, facit, qui callidè contràfacit,lcd Gloria feugratiî carnis Chrifti non tantum duplex fed triplex eft,vtrradunt Scholaftici, quorum hac in parte diligentiam commendat Lutherus, fei licet, capitis,vnionis, amp;nbsp;habitus. Ea qu/tafi' tû -vocafur, nbsp;nbsp;nbsp;quodßlitu Ttit maffàrn nature ajfumta, i» qtu t» •

turn opusredemtionu perfecit ,[oiiAm ßcit omntuM vicîoyiAïUtA ßiATUW aduerßu regnum peccati ^mortis, ^in eadentA nafti repißitAtus ad dextrAm pAtrû coÜocütus, ad regnum è facer dotiumperpetuum exalt atui,faiita eïieaput EcclfßiA perfii-ent ernnia in omntbtu, Ephef.i, Sed huius nullammentio-nem exiftimauitfacicndam,cui opus eft lacuna,in quam in-farciat maieftatem, qucdicitur itaab ipfopofteà, qua hu* manirasChriftifit ocmipotens, omnifcia, omniprafcns â/ê^^îixâîçjid eft, a£lu fecundo. Adhxc gratiæ habitualis coadusvoluntatefua etiamobliuifcitur,quæantercfurrc-dionem fuit,vtaliquidfpacijrelinquatmaieftati,qua fito-Theß,a«. mnipotens humanitas Chrifti a pundo conceptionisj vt poftmodumloquitur vclpotiusnugatur,jKamp;xft'f,ideft,adil primo»

IsAGOCI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;27

XLVII. Ceterum gloria carnÏs Ghrifti, quam grati- S4. anihabitualcmScholafticivocant,anteamp;poftrefurredio-ncmgradibilsdifFert, Quamobrem cuminhacvitahaben-tesprimitias Spiritus Chrifti conformenturad eiusimagi-nem, V t fimilia eorum,quçin ipfius carne fada fünt amp;nbsp;fiunr, inillisetiameffïciantur, Verifl'iraum cft quod Leodicir, £xctllit Car o Chrifli non diuerfitategenerü, 'verumßthbmitate ^rtdns virtutii^ Sietiam conferatur cum gloria, quamfu-mushabiruri poft hanc vitam iuxta Ù\Qi^\ReddettpfeChri-^^’J‘^'^' jtiunoßra corporajuo corpoft conforming futmadmoaum gefn- uhan. j.

Erimtnenimeiftmiles,dycumpatefacïusfient^noscumeö ^'liciuepatefemta glorioß, Eacietentm nosßderefecumincxleßi* fi agnum totum amp;nbsp;immaculatum cum Ifraclitis co-l^icdereJibeLno tantùmillagloria habitualiscarnisChrifti îreûirrcâione,(que carni proprietäre eflentiç in fefe,amp;vni-'^èinvnione perfonæconuenii) afleri, fedneqjaliaaffingi, excludi idcirco debet,quçante refurrcâionë fuit, ex ^lt;ia diffetëtiagraduû gloriç,in comparatione carnisnoftrç ^Chrifti maximeconfirmari poteft. Nonenim fabulaeft, ^uodLucas dicit, vtLutheruspræclarcvrget, fed vt verba Ponant,ita fimpliciflimèresquoque euenit: Quantum ac-'effitetatiSjtantum amp;nbsp;magnitudinis,Quantum veto magni ^’^dinis,tantumamp;rationis,vtqüerationeauâior,itaSpiri-^uquoqaeeuafitrobuftioramp;fapientia plenior coram Deo hominibus. itaque dona Spiritus Sauâijfquaegratiani '’îbituaiemvocantj non a rcfurrcö:ionedemum, fed ante ^liamincarne Chrifti fueruntinfigniora,quàminalijsho-^ini bus Sc de i js coniundim loquitur Baptifta ; ffum mißt verba Dei loquitur. Non enim huic admet it ur Deus Spiri-amp; Pfa lm. 4ƒ. spectoßisprafilijs hominum, dtlexißi iußiti..

,8}. XLVIII. GcnercdifFeruntgratJa feu gloria vnionisamp; habitualis. Namillaad qaartum^ hæcad tertium graduai prçfentieDeircfertur,vtin fcholisloquimur. Eß ata cru gn-tta vnionii, quodaternunc'vnigenituiDeißliMi maßam naturi aßumtaßbipropriam ftcit gt;eamqHe vnione hjpoßatica feu perfo' nalitttßparabiliteracinconfusèßbtcopulauit, Et proptereadc folo hochomine feufilio fcmpcr virginis, reâèdicitur: flfodhomo Chrifloifit ateraw, omnipotens^ T)ei filtta, bit ptrfona, qua eïifilius Dei Marta^ab omnibus créâturis ratiom-Itbus, angelù nbsp;nbsp;hominibus adoretur inuocetur un a eadémqut

Huius plcniotisdodrinaf prçfidio diffidit. Etexpar5 ticula eins, quam retiner,vtaliquaverifpeciedelineate capiat fimplices amp;nbsp;incautos (fcilicet quod corpus Chrifli» fit fiCtam proprium Corpus Dei) non plus conftat,quod m iffanaturae humanç quam aflumfit Deus Verbum,Gtrca-liter Deus vel ipfe istnu^i^ç. Ergo fallitur atquc fal-lit, qui corpusChnfti cxvnionchanc gloria m habere contend it, quod fitrealiteromnipotens, omnifciumamp;onini-prxfens amp;hoc commentumgratiæhibitualis loco obttu-dir,quaranterefureótionemfuit,quam pctulanterproterit, 85. XlylX. Nequeexpedirefepoteftcxlaquco.inqueaife induit, quod carnem non tantum filio Dei à quoaflumta eft, fed etiam Patri amp;nbsp;Spiritui Sando cxæquct. Fateture-nim maieftatem. omnipotentiae,omnifeientiæ amp;nbsp;omni-præfentiæ illisab omni aeternitate effe communem. Nct quecnim illainperfonisdiuinitatisdiftinguiturvcreamp;rca-liter, quod cam propriam fi ijdicit, qux cum perfonidh uinitatis inter fc conferuntur tantiim communiseft. Si-quidem ncqye prepriam fiiij Dei didurus erat, nifi errons pcttinacia faceret, in qua rede dQcerilt;5c difputari non poteft,

pOtcft.Bisautcm dat verba,quód femel fccifle nimium erat, Suödillofüofigmentoamp;addextramDci euehatur Chrifti caro.

L' Nulla quidem creatiira in focietatem potentix amp;nbsp;^7* ffgnijde quo propheta rex loquit ur Pfal. iio. nifi caro Chri-fti eueftaeft, inquoomnibus creaturis vnàdominatur:ta ^cnita omnia ChriQo fubieda dicuntur,vtexcipiaturis, omnia ei fubiecir, id eft, ut s o l vs d e v s fit omnipo-tens amp;nbsp;Chriftus tantum iuxta diuinam Naturam fitomni-potens amp;nbsp;Patri eflentia xqualis.

Et talem Chriftum, qui fit quoque carne omnipotens, Ecriptura nefcit,vtEpiftolaadHebr,deillo,quifitverusDc-iisamp;homojagit.

Ad hæc de gloria ex refurrcdionedida,quomodoadglo-tiam ex vnione,quae iuxta aduerfarium Anno tricefimo lt;iuartoantccepit, detorquentur? Sed cofugiet hîcad di fl in. îdusprimi Sc fecundi. Ea verb taniùmcftcreaturarum.

videbatur in coclos amp;nbsp;ad fuam gloria m rcdijt. Quidvcró tammanifcftum clarumqiiccft,quàm Cyrillum dixiflere-miahan) ditumadgloriam, quodvt Roman, i.fcribitur, Cf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dei potenterficundum Spirit urn fun^ificdtiorKt ptf

tat,a(cri rcpurreöiionem, qua caroChrifti ex infirma,paflibiliamp; mot-ftKien:de tali,£adacft impaflïbilis,immortalis,agilis, lucida,leuïs,amp;

acccflitingcnsgloriaamp;incfFabilis. Confpedluseflentisdi-(afiiium uinæ,prærogatiuadonorum à pÆ'eçov fuperans omnp uuj creaturarum dona, ira vt hæc perfona, quæ eft Deus amp;nbsp;homo exaltata in regno amp;nbsp;facerdotio, fupra omnes creatu-rasfîtdeinceps iuxta vtramque naturam gloriofum caput Ecclefiae,perficiensomniain omnibus eleftis. At non extin-dam nequemutatameffe glorificationc fubftantiamhu-mane naturæ, necproprietates, quæ funt effentiæ exuifleC' am, amp;diiiinas fîbi vendicafleCyr/Z/M#o/iendtt^quodcbnßwn^ CArnefunincœlosredijffèdicit. Quarenequcante,nequepoft refurredionem humanitas Chrifti omDipræfens,amp; percon* fequens neque omnifcia, neque omnipotens eft vel fuit' ImôChriftusfecundum Cyrillum, aduerfarij confefliot’® vt homo inuocar, ^rgo neque Deus, nequeomnipotef^ cft,quâhomoeft, Omnipotens enimno» inuocat,fed tur, non opeindiget,fèdopituUtur. Qwlis caufæ patrofiuscu aduerfus quem refiimonium dicunt aduocati«

Ctterttmfalso quidam ex hac (ommunicatione Jdiomatuin lium (qtu allas toti Trinitati communia funt ) Patrù quoque amp;nbsp;Sfiritm Siin‘ incarnationem fequi ratiecinantur.

Liiii. Equidem fi Koylt;^ fualdiBmatacommunicaretcarni,qttD^yquot;'^' flic (ter amp;nbsp;abfalute toti Trinitati funt communia, turn fane tßarattocu^^ ffocederet.

L V. Verùm non hac ratione, fedfuhfua tantumferfona relate determinantur in hjfoflafi fdq dEI fuas frofrietates cowiiuin^

Isago GE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ip

EVI. Sicufenim (ver^igratia) omniigt;otentiit abfolutlconfideratatalitri~ liititticommnnii{/l,ßcrelateconfideratalii»itaturtribiis hjpoflaßbus.

L V11, If 4 pr p4f cf fit omnipotentia in^enit,t,firtus oninipotentiagenita, l^ifitw S.ontnfpotentiitprocedens,vna ipuidemadnumetum va-zaiTafj trimt au^ fitn wi^çATiKcifficutipfeDensefl vnm trintis Ô7rigt;tdfigt;tZ(,

fedvere reales .potiiitvti^ propter realem iftam per fenarum diUinbtionem tinniprafintia effentialiter communis tott tr(nitatiihiimanlt;e natura non qui-dent efiintialiterfêu tur/mi^bis fed ieraçadiKae, cf}- ficfiib vna perfena -rv aój.» ffrf-I'terapatris ér^iritusS.perfonisdiliinbta-communicari.

IIX, Ne» animaduertunt autem aduerfarij, qtibdfihuius argumenti con-ß^uentia contra communicationem Idiematum militaretpari plane ratienei-fftw quoque vnionem perfonalem labefaltar e pefitt.

Quit enim non confimiti modo ita colligeret : Diuinitas rv aój.« efi »iiimiiiiis totius Trinitatis indiuifibilitervna ieiaS'êis. Er^oimpofiibilefuitdi-’»»itatem filq perfonaliter vniri humanitati, nifi fimul diuinitas patris amp;nbsp;(firi-flt;ttS,nir(turhumanitati, cum vna inditiidua diuinitasfitomrftum petfonarunt lÜKinitatis.

Q^V OD EX REALI COM-MVNICATIONE TRIVxM IDIOMA-turn omnipotcntiit J ofnnifcientiiiyomnipr^ßntia, éi'c, von i^f^' fatur etiam incarnat io Patrû f^iritui San^li, ^^ontAm tAitlA nonß^uAturvnionem perfinaUw mdJfit-nAturg, humAnA cumfilio Dei, IdiomatA carni chrtßi re Aliter tri'

BI folumDciimcfleomnipotctemJornnifc» amp;omniprçfcntemaprincipioaflerit,multôvc-riùs amp;nbsp;lolidiùs dcmöftrat, falfam cflc hy pothe-finj Quod humanitas Chriftißt ctîamrealiter

omnipotens,amp;c,(quam communicationem Idiomatu® paffimdicit:)atquecandcmhypotheßnin prasfentiaveram

efle probat, Quodinde perperam colligi inearnationein Trinitatisafleucrat.Imôncquieëfine fophiftic»præftigtis docct ,quod vitiose inde colligatur Trinitatis incarnatio. rideMur Quandoquidem alias,id eft,extraillam falfamhypothe-fin,Idiomaraeflentialia tribus perfonisdiuinitatis commit nia efle concedit. Sc cumulum fuperiorum paradoxoruni acceflionenouorum äuget. Sedlurifconfulro religio eft di-ftingucrevbilexnoa diftinguit.EftneTheologusdcterior?

L 1111. LV. Er^o, quia legitime oftendere non po-’ teft, humanitatem Chrifti eflerealiter omnipotentem, o-mnifciam,omnipræfentcm. Scperperam inde coliigi trinL taris incarna tionemj nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;admittit, qiiöd il la Idioma.

ta realiter humanitati Chrifti compsterc contcndit,quatc. aus ea relate déterminât in petfona Nam non dicit

’’«uram illam humanamChrifti cfle Deum realiter,quate-Deitatcm relaté déterminât in perfona Aoya. Tum vt ‘‘homasp.i.q.}9.art.2.dicit;Z»///«/zxÀreZ4//o»f£/«»ry«^f/e» ideo feeuftiium ^uod halfeatofpofitionemadinuicem,fgt;offt(nt

fùppoftta.Neque Umen dtflinguùur effènttAiquo^d reU-ippinondtßinguuntur ßeundum quod rcuti ter idem funt

LVI. LVII. Fruftra igitur hypoftafin ingenitam di-^•^oinnipotentiam ingenitamjhypoftafin genitam, omnl-Potentiam gcnitamjhypoftafin proccdentcm,omnipoteQ ^’ïtn procedentem. Namfiætcrni patriseffentiaalianigi^ S'’it,aliara cmittit,quis non videt totidem Deosfore,quot ^ffentias vel omnipotentias^ Item,'quôdaddit,cfle tri-

DEVM P BR $ O N a L ITBB, HSSB TRINAM OMNI. *°tentiam pbrsonalitbR.QiiotidianaEeelefiçvet-liint, eße tresptrßnas diuinitatù, Pâtre eß omnipotenttmß-

Qmnipole»tem,flgt;iritum Sannum ejß omnipotentem fStz ^ytttbolura Wicennranegat effi tres omnipotentesAlt 'unnm ^Sf’tnmipotentemynegAt eß tres Dees nbsp;nbsp;Ait unum eßDeum. Si

Trinus Deus perfon31iter,funttrcsDiiperfonalitcr.Si *^trina omnipotetia pcrfonalirer,funt tres omnipotentes P^ffonalitctjVtfitres animæhominis poteatialiterdicun-Î^'jr,tern3equoqueanimx hominis potentialitcr reâè per-'’’bentur.EtcontràPetrusAliacenfis, quiconfubftatiatio-ƒ'occafionë dédit, alicubi fcripfit eße tres Deosamp;eß tres o~ ^’‘‘potentes.neq^tAmen idßAt'uconsiunteraßuerareeflAufus,tz~ ^^LuthetoL. deCaptiuitate Babilonica. Ilium Aliacen-‘^ßifortaffisaduerfarius xmulatur.

TVIII. Fruftra ctiam perftringit Sabellium tantum, relationibus realiter perfonas diftingui impie negauit, ^^bcnigncparcit Arianis, qui nontantùm perfonas,fede^ ^’îtneffentiamdiuinam realiterdifferre blafphemè docët.

Propterea ctiam rclationesnudasdicit,quodiisdunta-perfonas amp;nbsp;non eficntiam realiter dilFerrc Ecclefia iuxta

verbum Dei tradîtjnihilnouumadinodum facit, Similitei enimnuper nonreferentes illatria Idioniata ctiam adhu-manitatem Chrifti, vnionem pcrfonalcm nudam habcreamp; fingere afleuetauit,

97* LIX. VcruTiautemeftjfivniopcrfonalis, nihil/itâ' Jiud,quàm quod aduerfarius vult, humanitärem Chrifti ef fc realiter omnipotentem,omnifciain.amp;omniprafentenij Quam eriam communicationem Idiomatum rcalemvo-cat,vrcxhaccommunicationeldiomatum,itaexillavnio-ne incarnations trinitatisredè inferrijSed non illa,Verùœ hxceïl vnio perfomlis nbsp;nbsp;nbsp;filius'DeiaJJumpfit humantnAtunif^

vnittittAm /ibi hypoUaticè,nentiintum inßpArabiliter,fidctH inconfuse,\t Symbolo Chalcedonenfi iuxta fcripturam con fitemurSi de hac loquiturfuocommente falutem dicât necefle cft,aut perabfurdus eft,fîeo,quoeonuclliturblaf phemia,etiam doârinam cæleftem labefaciari délirât.

LX. Sed fi cum feriptura amp;nbsp;Ecclefia omnium tempo-rumfcntit,curnon vtiturIibcntiùsvcrbis,quæfpiritusDei diftauit, vt Rufticus Diaconus monet, nediferimen na-turçcommunisamp;indiuidui inuoluatur cum Acephalis^ s A B B L LI O, his videlicet, V E R B VM caro factvmbsIi formamferui^nunAbrahtia(fuwpCtt.^tafi\^\\x\t,ç\\\Qàèxà'^-nitatem Tÿ707Rcommunem effe Trinitatis dicit? Quæ oratio non faltem,quod cft commune trium hypofti-feondiuinitatis, fed ctiam hypoftafin Xèya oftendit, Qus certènoneficommunispatriamp;fpirituiSanâ:o,Quâtofim-plicioreft iilaoratio Ruftici, Natura DIVIN A est com-MVNIS TRlNITATI SANCTAB,

LXI. Ergo confufionceflcntiæ amp;nbsp;perfonarum feu ingt; diiiiduiamp; naturç communis admifla (vtitadocendicaufa cum Ruftico loquamur) concludeturaut pattern aut fpiri-tum Sanûum quoque elfe incarnatos.aut filium Dei nôii BOO, rt- . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;T •

turæcommunisinuoluaturcum Accphalis amp;SabelHo, ticeffentia Dei difcerpatur cum Arip, Quöd verbum arofA' ^xmeU ,ajpimfgt;ßtformam fer ui,firnen ^brahA.Sïzwt igitur incarnatus eft filius Dei amp;nbsp;non fimul incarnatus eft pater äutfpiritusS. Q^emadmodumamp; cfi pater cælitus teftatur Chrifto,qui lordanisvnda perluituramp;inanguratur,ó/c meu4 diiebitti, hæc vox non eft fillj aut fpiritus Sandi

''oXjEtfpiritus Sandus non pateraut filius,manifeftaturvi-^bilieniphaf« columbæpandcntisalas fuper mediatore,

^utnanitas eiuseftrealiterDeusfub hypoftafi xiya -Quare homo Chriftuseft omnipotens.amp;humanitas non eft o-

•^nipotensrealiterfub hypoftafi Aoyâÿ.Nam humanitatem fflerealiter omnipotentem fub hypoftafi Aoy^.id diuinita-‘^ôiTKAoyâÿCommunicari humanitati fub verbi hypoftafi ^^Zit.Nonenimquemudmoelum p erfion a realiter dtjfer unt ,it amp;nbsp;ef ^dioniara Dei ejfintialin realiter per nbsp;nbsp;propter rclattones dtjfe-

’■^.Qinre fi propter incarnationem xbya, natura humana, •luam aflumpfit,realiter omnipotens,omnifcia, omnipræ-habeatur, eadem realiter Deus habcatur necefle eft.

efuorumfint eAdemproprietates fiorumeadem quoqueeli ’'^^«r4c^(^»/M.Siiamconfundaturdifcrimenindiuiduiamp; *’3turæ comm unis, æquè incarnatas efle tres perfonas diuigt; *'hatisfequitur,autnullamfadamincarnationem. Quid?

dédit antèj humanamChriftinaturamnon efle om-’’■feiara,omnipræfentcm, omnipotentem, quatenus ilia ^lt;hotnata abfolurè toti trinitati funt communia,nifi pona-^urincarnatiotrinitatisiScd tantumabfolutcillaldioma- .. .

communia tribus perfonisdiuinitatis.'amp;fentitad- ad ^Çtfarius nihilominus humanitatem Chrifti realiter om-’'■potentem efle. Ergoexilliushypothefiprocedit incar-’'îtioTrinitatis. Poftrcmô fietiam vitiosè ex impolTibili hypothefi qiiippiam colligatur,nonidcopoflibilisamp;necef «naillacfiîcuur. Eftautemimpoflabilispropofitio,quGd

amp;humanitasChriftifitrealitcr ornnipotens. Autfalfaeft affertio Thefeos lo.quodfolus Deus fit omnipotcns.Sed hoc verbo Dei ita traditum accepimus. Qiurceo merito acquiefeimus. Nam vt Cyrillus 9z.homing non eß etM pot eHai, Dei autem poteßas eflyFilius, iäeo^ pltne amp;nbsp;perfeSlepotenspAter^quoniampAterpoteßatueßypotentiH as SO' z.\XKßUtu amp;c qttooiantfoboleieiiu eß^

Uttc autemnQivavliiniaiefiittit, quant dpcemui,nuIl(tvelMturitrM vel proprietatum introduciturconfufio,

LXV. Altudentmii,iivavletnjturarume/{,aliudearundem confufio.’Etin-(onfufaiquidentnaturaiin Chrißo docent ApoflolifA’noivavriTVf tuvTAfnon Paultu Apoßelus,fed Paulus docuit Samofatenus.

zxvi. Kstvatiaif vero non donoram quorundam finitorum inlelli^igt;ii»t quant Samofatenus quoquehaudgrauatim coneeßtt ,fed earn natur arum mi»«' vittv.qua KÓyos feipfum tetum atque adeh omneniplenitudinemDeitatiscoiii' municauttcarniaffuinta.

L X V11. g«4 tarnen hoivui/Ia ,vßiue adco non confunduntur natura,vtfi‘ tiushactpfa mantfeßumdiferimenretineatur interidquod fefecommunica!^ (tmmunicatur.Oninis enim Mirarla, inter duo ad minimum eß.

NICATIONE TRIVM IDIOMATVM emnipotentia, omnifcientia,omniprafentia,non ponatttr natur arum velpropriet at um confußoi» perfona Chrißi^

Chriftiefle realiter omnipotentem, omnifcîam,omnîprç-fentem,variispræftigiis cauillationumfueat. Appellat ilia fînaticamopinioncmjXoo/àjj/Kti/ maieftatis,

LXV. Negat idem efle, Koivuvictv natnrarum Sc carum lojv tonfijfionem, Et vitupérât Paulum Samofatenfem, Sed ientirc,quôdhumanitasChtiftifitrealiteromnipotensvel ^eus,nô melius efl,quàmneg3recum Sarnofatenoamp;Ne-ftotio.qui nepos illius fuit, duasnaturasdiuifasaefeparatas tflcjduc iputreti nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gauraç (vt eos fcribit

fcnfifle Theodorus presbyter Rhetenfis)Ta)'TÂ5rÂa-lt;plt;ixû/i'^- ' ”|Ta;.i.prorfus vniri nÔpolTchypoftaticè.LaudatApofto-^os,quôddoceantduasnaturasinconfufas, Siferio idfacir, turnon Apoftolorum more,quod naturae diuinç eft, eire-'■•iquit amp;afferit foli Videanturad calcem Cyrilli verba ex ^ib.io.Thcf.c.a.dcmiraculisamp;diftinâioncIdiomatum.

LXVI. Kwutvia. donorum finitorum in ipfa etiam v-104. ’'ione perfonali duarum naturarumChrifti fada nonfim-pHciterrepudiandaeft,vtinrefponfioneadThefin47.vbe-‘^■ùsdi(ftumfuit.Seructiftæautcm amp;. Samofatenus amp;nbsp;fimi-^fsheretici, quiChriftum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;faciunt,amp; verum

effe amp;nbsp;deeflentia partis amp;nbsp;àuTo^ioy negant,etiam Spi-’■'tuniabfqucnienfuraamp;totam pltniiudincmDeitatisipfî ^^'^^\\X'^t\xt.Q^oCitC3^non'vetbafoium,f€d(^ßdem ^poflolo~

t encre ih AC dewum ver a piet as (si. Si adeo vera quæa fuis magiftrisaceepit, cur non integrapotius, -mutilata eorum phraÂ vtitur,h3c videlicet,Do»4»o» ^''gt;gt;(fifAfidimmenfAtncArncm ChriJiieffecffufA. Quis Apofto-‘Orumitaioquitui? AÓ7^y^/ör««ï communicAuitcArniaJfum.

Epiftola ad Hebræos inquit,lefutnpArtietpem faBum t(Jè f'’''»*,amp;Nazianzenusidfccutus,diftinguensvnioncmper-‘onalenaabaliisgradibuspræfcntiæDci increaturis, dicit,. ^^ßßus non eühomopArticeps TseitAtußedtfiDeutpArtieeps cAr^ **ó'^»^«;»^,Oeniquc quid fib i vult illis verbis, aut quam *quot;’«n«ïniaturarumappellat? Humanitatem Dcumdicerc

nonaudct.Si dicat hominem eflcDeum, inde fequitur, nó humanitatem, fed hominemefleomnipotentem.Ipfeigi-turquid blatiat,nefcitnequeomnipotentiç,omnifcicntie. omnipræfentiævocabulis exprimitur,fatis,quod eft oninis plenitudoDeitatis.Etquando Apoftolus inquit,/» Chrifls habitat omnis plenitudo Deitatis corporaliter, hoc vult,quodfi-lius Dei cum omnibus Idiomatis diuinis naturæaffumtaj inconfusèamp;infeparabiliter vnitus eft vt fit vna hypoftafis, vt Athanafiusp.a^-j.fcribit. Corporaliter habitauit tncarnsdt-uinitai,idefi,cumDeu4eJfetpropriumquoddam corptacepit,ligt;q^ njt organo utens homo fa^useßpropter nos. Ideoß^ qua pt of rH funt carnis etiam de illo referuntur, nimirum quia in carne conß-ßebat, qualiaßtnt efurire,ßtire,pati,flagitari,aliaß^id genw cara in ß recipit. ^uin iet opera , quaßnt propria qualiaßnt mortuos excitare,cacû vifum reddere^hamorrhoifi Jànare, eaquoque omnino corporis miniflerio peragebantuT-quemadmodum 'verbum carnis infirmitates baiulabat^ gt;vtfinlt;^\ neque id mtr um, erat enim caro ipfius-, it a 'vieißim quam caroßf minilierio diuinitatis operibus infiruiebat, illa opera in carntß^quot; bant,^^uia caro illa erat corpus Dei.

105. LX VII, Itaque,vt Hormifdas apud Cedrenutn dicif) quodconfußo proprietatum, natur as tollat', fie aduerfarius fua confufioneldiomatumjVtvideaturnaturarumxö'»'*'''quot;''' amp;nbsp;vnionem ponere,glaucomam ob oculis obficit. E tß temnihilominusnaturasduasfatcturj tarnen quiaiuft'^“' difcrimen proprietatum nöcuftodit quin,vtEutychci teres,etiam effentiarum differentiam, quantum in iplo aboleat. Proptereacnim,vt aVigilio,Gelafioamp; Theodo-retoliteris amp;memorixproditumeft, Synodus Chalcedo-niaaduerfusilloshsereticosdecrctum propofuit. me05*' q_vam bSSbntIarVm differentiam propter'vniopf^ ejß fublatam.Qmà'iqModSi.Eutych.es duasnaturas efle^ntc refurrectionem confeflus eft,telle Nicephoro. Et non cft gnota Lutheri vox ; Cbrißum facere hominem omnipQtcfgt;i‘^

ExiquAtio qaoqae ttatttrarum anobù docetur nulla'. Siquidem butna^ ^^»itturanen tantum rationeej/èntia,verum etiam,fi modum maieftatû re^i.. cWj in/inito infra diuinitatem interuallo manet,

Otumuis enim Kliylt;^,vt fupra diHum efi.fuam propriam maießa-*^’»comunicaueritcarni,tamenhiicipfavnaeadem^ maießas longe fubhmtori liuinitati,quam humanitati tribuitur.

ixx. Non enim diuinitat maiellate omnipotentia, tanquam alio quodam *(tiiiierfoperfititur-.fedeßßmplicißima é'citravUam difcretionem ipft fuA ‘ninipotentia.

IX X I. Nam fi Deus vHo alio modo ratione ia-luf diflinHo, melior perfe-^iirqjfiaet,tum non eßet/êipfo fummum perfeäißimum^ bonumjdefi.non ‘ft fer eßentiam DEf' S.vtpote qui alterius cuiufdam.puta omnipotentilt;t amp;nbsp;b» nitstis (/ifcilicet aDeießentia diuerfurn quid eßent) melior perfeUiorq^ redde.. tttur,qH0d eßet indigentia argumentum.

ixxïi. Ergo Deus in fummo ér eminentißimogradu tnfinittperfellionit fttefficnttam nimirum bonus fapiens ér omnipotent eil, velpotius ipfa bonitast ßlUHiTo e! J/ttfloC,

txxni. Hane folitu Deiperfeilionem abfolutißimam, humana Chrifli quot;etura nunquam competere diferte^quam non ipfam omnipotentiam eße ,fed o-ftnipotentia tS , tanquam alio quodam ab bumanitatechrißi ratione i.. ''“aiiHerfi),per/onaliter perfid,feriptura docet.

IX X m I, Aiyof igitur eßendo,humana natura habendo.^byof iolq,ihu~ natura nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;per naturam, humanitas per gratiam efl omnipo..

'‘“t.xiyttffeipfo^ljumana natura non infetpfaßedinperfona Kayvfin cuius not-quot;‘»i^vaßumttur.

Denique omnipotentia folius diuinitatis propriet as eli,amp; manet, ^inomnem aternitatem non fit proprie tos fiue Idioma hum anitat is.

Ï- X XVI. Alias caro Chrilii ex proprietate fua natura effet omnipotent, tiniifo’entiam non aliunde baberet,nempe ex vnione cum Klt;gt;yqgt;,eamqfinfemet~ Wutfubieaohaberet.

tfl)bumanitati non verbotentu, fedrealißnne cotnmunicitri afftritniu, Aliudefl enim altert quippiani vere coniniunicari,aliud eins Idioma fieri.

L XXV til. Sicutferriidiomanon efl vt vrat,ßquidentferrum,qtiatetit^ ferrum exfe fitaq^ natura propria ceSidttione nunquam vrtt,quantumuislie( i'ûvAian vrendi,qHa fobtuferri efiforro communicatur.

Lxxix, Hx quibtu omnes intelligunt,Commentum illud Pl^fica exijM-tionis nobis immeritb imputati, cum necrationeejfentia, nec ipfiusetiamnutie-fiatis modo naturam bumanam dtuina exaquatam effe accurata diligentia de-ceamus,firniitcrtenentes illud dthanafq,zc]\ia.iis patri fecundum diuini' tatcm,mijiorpacre fecundum humanitatem.

Q_V O D R E A L I C O M M V-NICATIONE OMNIPOT.ENTIAî, omnifiientiaamp; omniprafentianon llatuaturexaquatiodua-rumnaturarum chriHi,

funt'eçdem proprietates, illorum eft cadem natura. Quamobrem donee fentit etiam humanitatem Chrifti efle realiter omnipotente, , earn diuinitati cxæquat. Fatetur quidem natuta humanam effentiâ efle infra Deum, Sed quod vna manu dedit,alteraprotinuseripit,quum maieftate quam vocat, fcilicet omnipotentiam, omnifeientiam, ipfi nihiionnniis aflTerit.Guiustarnen figmenti inanitatem amp;nbsp;commentitia diftindionc dcrepetitione priorum quarundam ofhiciaru ptodit. Nullus enim modus cft,quohumanitas Chriftißt

THESES. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;34,

«tnnîpotens realiter,fiquidemfolus Deus eft omnîpotens, Vtfemcliuxtafcripturam confdTus eft,

ftatens comraunicauerit Garni,id eft,quód hunaanitasChri ftinon PatrisautfpiritusSanóti,Sedipfiusfilij omnipoten-

realiter Omni potens.Sednóaufuseftafteuerare,quod ^unianitas eadcm ipfius fiiij Deitate fit realiter Deus, Qua-tenihil vcri dixit.Et quia faltem propter litem fuam S^ûtantea maieftatem feuomnipotentiam in tribus pcrfo-ßisdiuinitatis,amp; nunc in duabus naturis Chrifti, quanto rc-^iùs 5: turiùs affentimur Ecclefiæ,quç canit.Maicftas par amp;nbsp;Poteftas,amp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Non punt tres inca,rnAti,ne^ vnus trinomi-

^ityfedtreseiuPdem triAteflatis tjfentiet. Imo fcripturæ loh 5. ^‘tter meue vpjue modo operatur ego operor. Vt pater refupcitat ^^^tuosdtA nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;refupcit at .VÜ\'.i.B.egcseos in virga ferrea^

Ponam intmicos tuosfcabellum pedum t nor urn ^c, Pater in ^^ttnanensipfefactt o^fr4,Ioh.i4..Hinc Athanafius p.24 8, di-C't: Omnia pater deditßlio, omnia pater inßlio poßidet, filio^ fßidente pater 'vici/itm ear et inet

LXX. A’S'oÄi^ia eft, quod diuinitas maieftatc omni 107» potentiaetanquam alioquodamafe diuerfo non perficia-fur,qirafihumanitasChriftica perficiatur,vt fit realiter o-ïnmpotens.Sedhocfalfumefletotiesiam oftenfum eft, vt *ion fitopusrepetitionc,

LXXI. Alia eft, quod modo ratione îsa-îcii a 106, diftindo Deus omnibus numeris amp;nbsp;gradibus, vt ita lo-

Quar.perfefliftimus, nullam pcrfectionis acceftionem ad-ß^ittat.Quafi modus fit, quo res maieftate oranipotentiæ perficiatur ratione perfonæ, verbi caufa , quo humanitas Chrifti realiter fiat omnipotens.Sed quicquid eft omnipo-ïcns,tantumilt;ris«eftomnipotcns. Etfi enim pater a;ternus filiocoacternocommunicat omnipotentiam amp;nbsp;eflentiam pcrniodumgencrationis,amp;fpititus Sandus itidçmcoçter-

nusjtcrtiaeiufdemeflcntiæperfonaeftper modum procet fionis;taniennihilominusvtp3tcr,ficfiiius ficfpiritusSan-ûuseffentiâcftomnipotensÂfummum perfediffimumq; bonum.Neque eft fua peculiaris cflentia vcl omnipotentia» aut patri,qui gignit filium,aut filio,qui eft geni tus amp;nbsp;imago patris nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fpirirui Sanifto,quiab vtroqueprocedit«

Nonenimefîentia communis eft extra perfonas tres diui-nitatis, nequeeadem communis cflentia inpcrfonis.pet modos fubfiftendi amp;nbsp;relationes diftinguitur.Itaquc amp;. Thomas p4.quæft.39-art5.docet,£4,perfonas,no» tribui, ^lùafignifisaretur dißin^io irt ejJèntiA, i d eft diuifio Deitatis. Eodem pertinet, quod aduerfariusnunc non moliturper modos fubfiftendi difeerpere Idiomata Dei cflentialia,quemadmodum faciebat priùs.

107. LXXII. ItaqueDeus eflentiàeftomnipotens, omni' fcius,omnipræfens,infinitum perfeiftiflimumqj bonum,amp; eft ipfa etiam boni ras, omnipræfentia, æternitas, omnipo-tentia,âvroâ;x)sê^obvnicè,Et natura, quænon eft ipfa omni-potentia,omnifcientia,omnipræfentia, bonitas eflentialis noneftfummumperfediflimumq; bonum. Etfi enim efl'ß quiddam: Sc effentia in creaturisdiffert: tarnen in Deo non difFert. Nam Deusiehouadicitur, quæeflentiadiuinaeft, feu Dei tasjltem vita amp;nbsp;viuus. Quare Cyrillus de reda fide ad Theod.pag.ado.inquit : Eufn,quidùit fum •vita^fronuwiiti etiam Exod. 4, Ego fum, quifum.

LXXIII. Largitur autem humanitatem Chrifti non cfîeomnipotentiam,bonitatem,æternitatê,amp;c.Et nullus' eft modus amp;nbsp;gradus,qao aliquid fit realiter omnipotens,ni-fiis.quemfummum.amp;eminentiflîmuminfinitæamp;abfolu-tiflîmæ perfedionis dicit, quo etiam pater Deus eft,vtfi-iiusDcuseü,amp;c conttà.loh.ioEgo ^pfater vaum/umutià“ r»P4^re.fc.perfediirimo modo,qui eftper cflentianhNcquc enim perfonaeft in perfona, cùm fint diftindæ,neque proprietäres eflentiales realiterabcffentiadilFerunt. Quare eu

'adem fit omnipotcntia filij qua cft patris amp;nbsp;fpiritus Sanüi, O’anifeftum eft humanitatera Chrifti prorfusnon eflereali-ïetomnipotente,autexæquaci tribusperfonisdiuinitatis.

quidem aduerfarius,quud humanitas, qua Deus Ver-*’'imaflumCt,petficiaturipfaTÿAoyÿ omnipotcntia perfo-’'aliter,fedcumnoncxfcriptura,qu3miaä:at,teftimonium Proférât,quód omnipotentia Aoya fit diftinóta ab omnipo-patris amp;nbsp;fpiritus S. nee humanitatê efle filiü Dei afle-’^at,ócritèdoceat,laterëlauat,amp;pro fuo fcopo nihil dicit.

L'XXIV. Rurfusigiturà^oÀÊ^wv.i.nugationéadmittir, ^^od Humana natura quatuor modis realiter omnipotente 'ffefingitjfcilicet habëdo, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;per gratia, in perfona As-

P^'Qjiippe humanitas Chrifti nulloiftorumodoru eft rca-*‘t«Deus,feipfa,æterna,infinita,eflentialitcrvita,iufticia, fi eft habêdo amp;nbsp;è^ÿ£rZçtomnipotës,eadëcft ora-

*'jpotë$,Nô enim^atcrætcrnusquiinfcriptura habere vita ^f^iturjdeoKo-f^noneft vita, Nequefilius, quiefle vita di-^^^ '^'^ür.ideomaiorpâtre. Et natura, quæ habet autoritärem ^Potcftatemexerendæomnipotentiæ, qui non ctiam fit *'quot;«omnipotens? Nam Ariani,quifilium ab xterno pâtre ''■l^cctnebant s^airia,à,vopt,oioi appellati fuerunt. Athanafius I’^8’i4$.illud.-D4r4 rnihtefl omnis pot eßas in cxlo in terra^con ^ihdliuns facere ait'vnam ftr/onam diuinitat 'u.

^dénatura diuinaaecipit diôlûloh. 5. ^^emadmodÜpater ‘‘vet'vitain ftipfogt;ita. filio dédit habere vita in feipfi. Omnia Pîter dédit fiiio, amp;nbsp;omnia pater in filio poflidct:filioque Pûffidentc pater viciflim ca retinct. Neftorij veto hære-ft»it coniungcre duas Chrifti naturas fola connexio-eft fetundum gratiam, autoritärem, dignita-

’*0 amp;nbsp;poteftatem. Si talem quoque Idiomatum com-^}*nicationemfacitaducrfarius,noneftmirum,Non cnina ^^belfianis Arianisamp;Acephalisipfum ctiam fubfidia pc-^’■'pudct.Sed quia ipfiufmet confeflione humanitas Chri *ûlt;'ncÛcmnipotcnseflcndo,àlt;r/'Â,pernaturam,fcipfa, in

fcipfa.ncque habende cademrcaliter eft omnipotcns.ncqj poteftatem vfurpandæomnipotcntiæ habet. Cæterùm, vt Fulgentiusad Trafimundum dicit, Vnus chrißui,id quod humanum eß, habet Dem i» V^eritate hunt ana natura, quod diuinumeß, habet homo in Ferit ate diuina natura. Ethæc eft verbo Dei tradita Idiomatum communicatio, Quam dumfaftiditjiuftasgrauefq; contemtuseius paenas dat, qui peflimoduciacmagiftroerrotireliduSjamp;dcditus.inaliaat-que alia auia vagusamp;profügusimpcllituramp; raptatut» neq; vbi confiftat amp;nbsp;fibi conftet jnuenir.

iO9‘ LXXV. Itaque qui iam quatuor modis humanitat? Cheifti omnipotentem eflepugnauit, hie fc retexit, Scom-nipotentiam folius Dei Idioraa efle amp;nbsp;non fieri Idiomana-turæhumane affirmât.

iiO. LXXVI. VtauterahumanitasChriftiproprictatena-tursefuae iufta eft,bencfica ,raifericors4amp;c.quoniam i uft ici® mifericordiæbeneficentiæeademfubiedumeft: Ita verum eft, quod humanitas proprietate naturç fue omnipotens effet, fi ea fubieftum omnipotentiæ foret.Sedhocipfum quod proprietate fue naturæ fubiedum omnipotentie non fit, ortendit palàm falfumeffe(quodnugatorieattexitho-moquG veritatispudetacpçnitet,nccommcci fui, quod amp;nbsp;paulóantè veritatis vi coadus,configebat,iaduramfaciat) ^utem gt;■ƒ-Scilicet nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;etiam alias natura humana non altundeßiltttt

quail nihilominus humanitasrc-DEf. ui. aliter fitomnipotens, fed aliunde qua facrarum literarum

calcem.fealiundeomnipotentem,ipfeviderit,fedquoniamaduet-fariusnaturam humanamfateturexproprietatcfuaenafur« non effeomnipotentem ; neque ex vnionc perfonali realiter eftomnipotens. Qimniam 'vnionontoO.tt, fedctßodtt^t-yfrzw»i»4»4/«r4r«w,vtconfitemurSymbolo Chalcedonen-fi.Qualisveróeftrealisomnipotentianaturæ humanæ,eu-ius ipfa non eft fubiedumÆxiftimo talis,qualis eft op ulcn-tiarca-

th rcalisLazarbvt diuitisepulonis,negantîs pctcnti micas, ^uasdabat canibus* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ui,

LXX V11. Facit iuxta illnd tcftimonium Athanafij hu bianitatemrealifllmècmnipotentem fine omnipotentia, has voces rerum inopes amp;nbsp;nugas canoras obtrudens,cgrc-gieairerir,quödomnipotentiaTxAôj^ÿhumanitati nonver botenus, fed realiffimè communicetur. Nam ne quidem haberefe,qno id confirmer,velexplicet,declarat,Quodvbi tdautoritate amp;rationibus feripturæ muniendum efijquid“ tiispotiusgarrit,quàm vtadremaliquid dicat.Scilicet, a-fiudeflecommunicarialiquid,aliud Idioma fieri ait. Verè alindeft,quippiam communicari, aliud Idiomaeiufdem fieri* Sed quid hoc ad metam? Si cnim omnipotentia non fit Idioma natura; humanæ, cur eam realilfime amp;nbsp;non tantum verbo tenus omnipotentem cfle rixaturï Named ^uódeicommuniceturquippiamjpfanoncft realiter vel tealiflimèjiniö ne verbotenus quidem omnipotens.

LXX VUL Quemadmodum ferrum candens, non eft tealitcrlcueficutignis,etiamfi ei quippiam communice-turabigni,vidclicetcalor,Imó qui realilfimèproptctea lette fit,quod nequidem verbotenus ideo leue eft? Hocenim hfimilitudineillavrgereamp;noncaloremdcbuit, fi verum eft,humanitatemomnipotentemcflerealiirimè, quia ipfi aliquid communicetur. Aut fi reôhùs calorem ferrivrfit, curnegathumanitatcmefleomnipotentiæfubiedum?cuc ttegattransfüfioncmomnipotentiæ phyficam ? curnô de-lïionftrat talem qualitatem omnipotentiæ cmanare in hu-inanitatem.qualemigniscfFunditinferrum? ob quam fei-licct verè dicaturhumanitasomnipotcns,vt ferrum appela laturproprer luam nouam qualitatem,calidiflîmum feix Candens. Ergo real is ilia feu realilfima Idiomatum comma nicatioinfumosac ventosabitamp;planéeuanefeir. Nâquia lolusDeus cftomnipotens,vtaducrfarius dédit,omnipotê-fia,non eft ex co gencrcIdiomatum,quæ nomen amp;nbsp;quali

MJ’ LXXIX. Scdnihilominus humanitatcmGhrifti rca-lifllmc omnipotentem effe fcntit,amp;ab cxæquatione duaru naturarumChriftifeabhorrerepræfefert, amp;eireil]a fc ab-folutum.Scd, vt Eutychei, duasnaturas diftindasfatetut, dum iuftum earum diferimen non tuetur,Modis, quibuso-nîhipotentia naturas humanas fit infra naturam diuinam, duobus palam cxæquatnaturas duas Chrifti, Tertium hau-fitcxlacunis Neftorianis»Quartum petiuitab orthodox« amp;abufudcprauauit»Dcquibusfingulisfuoloco pluradifta funuAnaly.thef.74.»No mcdiocris hominis officia præfti-tit,amp;accurata: diligëtiaelaudem pro labore in re neceflaria pettinetc adgloria Dei amp;falute generis humani,optimo iu refiDeoplacetfibivcdicatiamp;ficadprçftigiasEutychianasfa le quod in fc eft,trâfmouct illud Athanafij, Aequalis patri fe cundumdiuinitatem,minor patrefecundum humanitatc. Sed Athanafiusfediuina tantum diuinæ amp;nbsp;huraanatantu humanae naturç realiter aflerendaefle amp;nbsp;afferere perfpicue docuit, fentiensnondefilio,feddenoflrominorent e(Jeptrehu-mttnit Ate,depitre effe cumpuirexqunlem diutnitutem, Vt moX pluribus apcrietur.Quare fruftra in luce tanti doóloris ex ill taregeftit.

Qbferuatuverodigntßimum en,qubdD.Athan4fiuiverbit modi itif-gatu.exitquationem m.tararumaperteneget, amp;nbsp;nihihmintis wtvayiavrealei» ita nobifium defendat,vteam clariortbus verbis conßrmare non poßit.

IXXXI. Nantinceleberrimoilto/üolßmbolo,vnionem perfanalemßfiiHh tudtne anima lt;ircorparis,hunc in tnodttin iUuiirauit :fieut rationaOs anima Ù corptu vnns funt bomo. Sic Detss amp;nbsp;homo vnus funt Chriüus.

L X x X11. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aatem anima dr corpus ita vniuntur, vt anima fua idio^

mata,nempe facultatem vinendi^fentiendt'qjtadeoq^ omnes vitales ôquot;animalei operationes,non verbotenus,fedreipfa cum cor pore,fine omni confufione amp;nbsp;ext' . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;qaatioat

Lxxxiii. Sienimanim^ ita copultiretur corporiiVt tame eidemfua pro-ffia non communicaret.ac proinde corpus nec viaeret ne^^ f(ntirct,quis hac vnio-»ifiue connexione nuda hominem confit ui pronuntiaret.

ixx'xiiis. Qtamadmodam i^icur adcon^ituendum hominem non nuda fMtumconianilio corporis coanima requiritur,fedexneceßitate diélàquoque Mwtlttrsquiritur,quatenus corpus fine anima nihilgt;4nima veto in cu e^per cor-fiu/ilt;4s proprias energias flue operationes exercetificynio isattirarum in Cbrifio ^ultominusfine earum Mivavia.confi^erepote^.

T-xxxv, Vnde hie ipfe fitnéîifiimusfiriptor dr doElor 'Ecclefiallicus in Epi-^tilsitdEpicletumilncarnatsonem no tantum trairiffidetiam wiivarlci,f carnis »i/^iyntefie défendit.

^'x.'amp;xyri, rertemnequisdenoiJro cerebro hancfintentiam celebratijfi-^obiiiusvirifimboloaflingi forte exiSlimet,ipfum Athanafium fitorum verbo. '^lt;ifn,quamfidelißimum interpreten, hancfimilitudinem proprijs fuis verbis e-^^rranternaudiamus.

LXxxv 11. Sic enim ftribit Dialogo.s.contra ApoUinarilias: Sicsit anima incorpore,ficD E VS verbum vnitus heminieditprodigia, non feparaiusanatu-i*aljuinta,fedplacuit eiper ipfatn,in ipfa amp;nbsp;cum ipfafuam potentiam exercere.

!■ X X X V111. Atque iterum : Verbum in fua affampta bumana natura eu tad per earn lucemoperatur,

I- X X X1X. Et quid omnino de diuina maie^late ,ficundum humanitatem ^‘ùpotuifiit iltunrius,quam cum pragnantibus admodum verbis earn expofiiit di tens; itainfequamaßumfitglorificabatnaturamvfbumana caroatquenatura diuinam profecerit ingloriatta ,vt omnem habeat poteHatemin ccelo atqite in terra, quam antequam ajfumere-tur non habebat,

xc. Itemfacitearnfupraquamferatanimaliumnaturaperfeblam. Nec enimprohibet eameffe animal rationale, propter quam xoivuvicif maie^iatis, carnem t» xiyv Deificatam dicere non dubitauit.

X c /. H(«c luce meridiana claritss configt;icitur,nam videlicet nos (qui rtm. rmar maieHatis realem cum Athanafio defendimus) an aduerfarij, qui contra tiufdeinluculentßtmatellimonia negant earn maieliatem, genuinam f/mboli Athanafiani fententiam tueantur.

QJ'O D 'ATHANASIVS REA^ LEM C OMMVNICATIO NEM OMNIlt; fountix^omnifcientu emniprafentUtde ^ua aduerfarius agit,dot esf.

r 8 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;O N eft temcrè oßiicicndum hominibus crß

confundefl' tcsidiomata amp;nbsp;nihilominusverbisfatentesduas Chnfti naturas, iaótaflcnc vtaducrfariusjccum facercamp;fibifuffcagari Athanafium,amp;aflerere vnâ,quodha manitas Chrifti etiam fitomnipotens, quoniam cxæqua-tionem duarum naturarum manifeftè negat, cfl'étnehïC memorabilis Athanafij ciimEutychcis confenfto,amp;rcal» comraunicationiSjVt aduerfarius Idiomatum confufione vocat,defenfio? Sed Athanafius non agnofcit gradumféu moduminferiorem,quo maieftas feuomnipotentia rcali-tercarni competat amp;nbsp;tribuatur : Quam Brentius alteram Deitatis ftgnificationcm vocat. Non idem iftummodura inferiorem maieftatis feu omnipotentiæ carnis a filio amp;n6 apatrecfledicit,vtaducrfarius.-verùmdctrin. Oialj.j»‘lt;tt-ttui homo efi,€adem atquenoinatura-, cfuatetitu aut cm Deuteadatt at que ƒ at rem natura fraditum eße poß 'vnittonemfa£lam,D(^ froßtendumatqueadorandum, tdeoq^ wuifcart,^ Spiritumeßt •viuificantem habita Tteitatisrationedicit : amp;nbsp;fie puri (Time cum fcripturadoectrealem differentiam Idiomatum, quoties de naturis eft fermo,amp; cum explicandæ funt propofitiones, quas in concreto aiteriusnaturæ Idioma deperfonaenun-ciant,qua5perfonævocabuloexprimitur,amp; fimilcs. RcSiaf» ßdem tenebtmMd^quif iUud Eccleßa lumert} or at. $ .contra Arri»-

pr/iïiarianimaducrtamftsz prorfus vt Thcodore-^'^^gt;Cnij^nA(urAConuenientiA aßignatur, communiaperfin^ ^gt;*”t,quten4(urarumfHHtpropyia.SzAquoiure,quaq; iniuria ‘Humaduerfariusin fuaspartes rapiat videamus.

LXXXI- Illuftrauitprofcâô Athanafius vnionë per-GOa ^ûnâlenifimilitudineanimærationalisamp;corporisinhorai ^'CiSedaduerfariusfortafl'isocuIisvnólis lippus pcruidit i-^*dem,quibusrefutatur.Namdicit, c\\ibii heet Deua homo tarnen duo, fed vnw Chriflui, nbsp;nbsp;'vnui omnino ßt,tion

** *E.A t Chriïiumfacere homme omnipotente ÇJe. ^ua homo eß) fi^undÜLutherueßnaturarîi c o n f v s i o,fecundû Theodo-«Jünegâtto fccundû Hormifda Romanû à£pÄWfl■ƒtûs ’^^vlt;!)ótnuv,deletio naturarÜà“annihilatio(ccyxx\A\xm Athana-fiüexçquatioiuxta reguiâ cxarticulis fidei abipfo tradita.-^oru eadefunt aSliots proprietates, eade eflnatura (ß eßetia,

LXXXII; Vrmodopra:teribatfallaciter in fymbolQ Athanafij quibuscuidentiffimè reprehenditur amp;nbsp;reuinci-‘ur.’ita fimllcvcteratorièamp;calumniofènûcvrgetea patte, quaadfcopum nihil facit.Quarc verenon incft.quam fal-^aciter inefle ei vult fanaticam opinionem Nam t»itum communicatio,dequaaduerjariutpugnat, eflidiomatum ‘l’tafuntpropria quarto modo.NtÏ2X.ç.t\xzï^ŸQmct nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Deû

efleomnipotentcm,omnifcium,omnipra:fcntcm- Sedani-tttapropria quarto modotVt funt eße intelligentem ß- volentem ^rtibusingénuitévirtutibua ornatum, hac inquam ßßmilia temmuniearirealitereorporinemHtirequideaudet^Qzzxße.'axm. corpus hominis non eft realiter vel realiflimè intelligens, Volens,inuifibile,immortale, vt humanitatem Chrifti rea, literefleomnipotentem,omnifciam amp;nbsp;omniptæfentcm painmobftrepit. Ergo anima amp;nbsp;corpus nonita vniuntur, vtamp; corpus fit realiflimè intelligens,polleatcon(ilio,regat inferiores animae potentias, valcat diuino habita pçrfpi-

cicndi verum,amp;c.fine confuGone amp;nbsp;exsquationc naturant animæamp;corpons^

nonplura norit atqueintelligat,quàmfenlusilliusprinci-pis miniftri amp;nbsp;(a tel 1 i tes foris cognofcunt amp;nbsp;pcrfcrunt, ita v-niohypoftatica duarum naturarum Chrifti, nihilominus incolumiseft,etiamfi non fingatur humanitärem efle realiter omnipotentem, omnifciam amp;nbsp;omni præfentemj quam natu'rarumx(»rÄ)Nan'aducrfariushicdjcere videtur.

DamafeJ. LXXXV. Contrah®c,qu®dicatidem,nechabet ncc inuenit. Qiwrc pr®tcriit amp;alto filentio fcpdiuit. Vtvero eiFcda Idiomatum anim® rationalis fecündo modo, vide-Jicet vita, augmetatio,fenfus,genera tiofmultöenim aliter anima viuit amp;fcHtit,quàm corpus. Ipfa en im mortalis eft, ncque afficitur fonis coloribus odoribus, faporibus.amp;c.vt corpus) corpori organico, cui hypoftaticc vnitaeft,realiter tribuütur.-ita nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Aoyisincarncaffum-

ta,(qu® noneft omnipotentia in carnem cüllata,red omni-potenti®opus)AthanafiusiüEpiftolaädEpidetumexprcf. fit,amp;neadinftitutumaduerfarij quiequam adiumentiad-fcrrct,folicitè cauit.Q^*nobrem, quia inde aduerfari us ad fucuni

fucum faciendum fuo propofito feu Idolo, vix tfia verba füffurarieftaufus, integrum contextum rccito,vt frausfit '^‘^'^\iz^\QX:MultihAllucinAntur.^inquityquicretitura.m c r e a-0 RI BIA E Q_v A N T, ArburAnturj^ Deiutem AU^Arium aU. ^undacci^erepoffe, amp;nbsp;'tpnorAnt,nonpropter AuSlAr'tumDtitAtis ^srbvm CArnetneffefASlurn ,fed vt c K'BiQ rbsvrgeret. ^(^ue vt meltut redderetur 'verbum ex Matia prodii{Je,fed vtge-bumAnumliberAretur.CurigiturexißimA»}! corpitsper ver.

®VM LiBBRATVM ET 'H'iiièiCKTViAf'verboadDeitAtejn ^^’^rementumAli^uodAddere'i Cumpotifu homini ingertSAu£iA-''turn ex vs RBI cvm. ipso comm vnione^ advnitv ^^(ejjerit. Sijuidem ex mortAli fA^lum eH ininioRi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eu

inimale ejfet, sriritv kli eft reddit u, cum e terr a efftt pro-^^tuin,clt;:iitoRviii PORTAS nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;HæcAthanafius.

Quibuscommunionemvnionis voce,more veterumdecla tandameffeoftendit,amp;fatisperfpicuedocet, auftariumhu *'aanita tis non eflcjquod eo quoquc fit tealiter omnipotës, oinnifcia,omnipræfens,cumdicif,Cor/gt;/i«/'rr VERB VM hbe-

VIVIFI c A T V M.ItemereuturAm non eJftexamp;quAnda, f^^«/w.Tumquodaddit,cuiufmodiau6lariumhumanita-intelligat,•verbumCArnemeffefAStum•vt CAro resvrge-''”',(^ƒf^^^MMORTALIS, SPIRITVALIS, TRANS-cbnderbt c Alarum port as. Cert è amp;nbsp;cledorum corpora rc-^UfgctjeruntimmortaliafpiritUaliajCælorum portas tranf-îcndent.Quisautem proptcrea illos omnipotëtes realiter fore,affirmabitfanus? Deniqueilla eft PhyficaIdiomatum $tansfüfio,vtvocatur, fihumanitasChriftidicatur realiter Oninipotensproptervnionem.ficut corpus organicum v-®Humanjinæ,viuerc,ocuIumvidcre,3ure audire dicimus, proptcrfacultatcsanimaîvitalemamp;fenfitiuam,XAT ®’gt;',ideft,cffecliiiè,realiter communicatas. Et quidemhoc pîctohumaniratemChrifti omnipotentemeflepropemo- ' ouinnegauit.quandotransfufioncm Phyficam deteflaba^ ciutabat,nefcio an maiorcDeimetu quam,qui loue ' ■

I34' LXXXVI. Quare,quinonfemclhaftenusfinesverc* cundiætranfijtgnauiterimpudenseft,quôdnegat,fe affin-gercperegrinanifentcntiamSymboIo Athanafij. Qncm fi fanâiflimum fcriptorem amp;nbsp;doôtorem Ecclcfiafticum ha-beretjuon eum i ta appcllarct modô(quod paulo an tè facit) fed etiam reipfa fequeretur, amp;. non oppugnaret, nequedo-drinamipfiusexlimpidislfraclisfontibus hauftam,tanqua vilifTimi mancipij amp;nbsp;ftulti hominisdida, peregrinisfom-niisjmôfanaticisfuis deliramentis infamaret amp;nbsp;inquina-ret.Nônnccnim,vtvidetetur abilio etiam crédita elfe ,hu manitateraChrifti cfle realiter omnipotentem, neglcxit in ciusfymbolo,quorefutatur: N ON confvsionb svb-ST A ntiab? Nonne fimilc de anima rational! amp;nbsp;corpore hominisquadrarefuofîgmento, doeerenon potuit? Nonne in Epiftola ad Epiâ:ctum,quæ obfutura vidit fuo errori, reliquit,amp;tria verba inde fumta tranfpofuitîAthanafiusnô çft vit Belial,qui vnoorcfimulacfemclcalidumamp;gclidura exhalet.Qiiamobrem vthadenus contradixit aduerfario, ita cidem minime fuffeagari in fequentibus, qux ex ipfo citât, valdegeneralibus,deprehcnditur.

DicicrsnCftj'uèafDeuf 'uerbum vnitui hamini edatprodiÿi) pernAturam a[lnmptam,exerc(Atdiui»Anipotentiam, qua in tt‘ nehrisßtnt in lucetf) profer At (hæccnimfuntcius verba) Item g'wo// infeipfà quAm Ajfumfit,glorifieArit nAturAm ,^CAro hibtit ontnem poteftatem in caIo ^terrA,quAmAntequAmafameretuT nonhAbebAt. Denique quodDem •verbum vim ft Amexerensi» eo.quodeftrAtionispArticeps, ^perAnintAl rAtioneprAditurnft-liAtAnlmAlfuprAquAmferAtAnimAUum nAturA,perfe£ium,i^lt;^gt; Verum difertè addit, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;prohibit eAmtfe

rationale. Qjiorum verb diftinftx funt na turæ,eorum diftindæ etiam funt proprietates amp;aaioncs.Itaqueinfcpa-rabilcm,hypoftaticâamp; inconfufam AÓ/si cum carne vnio-nemfi-

’ ÏSAéOGE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;40

ftemfignifîcat,amp; quoddiuinanaturacgerît percarnem ea, ^uæper creaturam fieri poffunt, amp;ad quac inftrumcntum hocfec}tamp;ordinauit.Hancfuammentem,n0ntantvimge- ' neralibus verbis, quibus prætexunt fuæ epinionis errores fed furores, animi fob vulpe latentes, in libro infaufto dif-tordis concordiæamp;aljjs,fedfpccifica explicatione,qu3m JBipoftorcsnequiturtacentamp; diirimulant,cxponitÄtha-nafiuspafrimtiim,Orat,4..contra KnznoiiCum nec(ßnas re~ ^»irtbat vtfocrum Petri febrientem excitaret hvushq quide ^orerr/anum exiedtt, divin iTvs morbum comfefiait. ft^.26j,ny M A N AB funt'.tranfiatafnecatix'.quaremederedqfti-fit'-DiN IHK '.f/oteßatem habeo ponendi animam, amp;c. Ex di do 5 Omniamihirradita'funtamp;c. PaterdiUgitomnia dédit enanus eiuStDedit enim vt qutmadmodum omnia per eumfaSla oumK RBFici voisiHT.TradttaJunt iUi qua Wenonhabebat^Antehomo non er at,fid idea facias efi homo,'tit ^oeninem feruaret.'o 1 s p 1 n s a t 1 o rerum per carnem peragen. ^‘tfumfionificatur.rerbahac^quacunque habet pater, p a t r i s ®ominationbm ofiendunt,RurJtfs ilia zei ba: fnea funt, i N-^ïparabilbm vnitatbm demenfirat,pag.251,ƒ?inter-tot^ahat HVMANITVS, excitabat aulem nw mn vs Laza-tuen-.itaquoque hoc vccabttlum hcc-e-rtt hvmanitvs/». ^tHigendum efl.Ip fa autemfubicHio angelornm d bit a t b m ^enfrat.ffitifecasfinttut,ïgt; t vi mr KfLiA,quapatris(flChri fioaciimunt,(^i‘qua s v a funt in Chrilium eorifeiunt,'vttitmru-^ai,qutipfum lapidabdt.'ÏQri^.tz.s.ô.h.nÙQC.hzriCS : Ide ide ipfi (eat, Corporaliter vt homo expuens, toiv\Hnv ut oculosaperieseitit,qutanafiuitatefitacaett’fuerat-x k R' quidepaties vt Petrus att divinitvs aute monuneta a-peeies,(^ mortuosextitans p.2S4. Plumanitusde Lazaro qu£rit,lt; ^no(uaccefliflet euexLitat,no ignoras vnde^ex qu;kui lotisdni-^e^am eius reuocare oporteret. Äiaius certegrau/u ƒ' feire, i bi ani-trat,quaibtcoepuifitt^nifflet,fid h vma nh vs pertenia-piviNii vs fA-Wxsrf/.PIuraliuiusgcuctib, qvapaC-fim in^

fim in illo autorc occurrunt,recenfere non attlnct,amp; nimu longum eft.Etfi autem natura;,proprietatcs amp;nbsp;aftiones realiter differuntjtamen propter arftilTimam vnionsm earum hypoftaticam,p. 183.idem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;çram tî?çâf-

6^lU7rÔrflTOÇTf!ÈU^9i'K!^gt;Tgt;!Ç%A^lTOÇ,ùllt;rÔl,VTùlÇ T^Va-a,^gt;M yctvov ct,^fzo^ófj9ivovTT^Ïç raçS'etee,? QüÂciç,tde!!i,lt;}ttod omntafui ff fropriufitnt na.turi£ humarhe, v! fert conßlium trium bénigne voluntatis ^gratia tpßus-. fimiUttr ar ofit poßtum inßrumenttimiidprafland.i, qua Deo videntur, Itai S SEIPS o,quamalfumfitglorificauitnaturam,acvtbenedi-citur a Thoma p.3.q.13.Ho«zc» accepit omnipotentiam ex temft' requAntfiliusDeihabetabxternoperipßntvnionem. Ex quofa-dumeft, vt homo dicatur oninipotens, vt homodicitut Deus,nonquödfitaliaomnipotentia filij hominis, filij Dei,ficut nee alia eft Deltas, (fei li ce t quam inferiorem modummaieftatisaduerfarius, amp;nbsp;alteram Deitatisfigniü; tionem Brentius appellat gt;1 fed eö quod eft vna perfona jDei amp;nbsp;hominis.Qjiid? quöd omnis poteftas in cælp amp;nbsp;terra non fimpliciterfitipfa'Dciomnipotentia,fedpleniflimuinDo-'tflia^mc ^iaiuijiin omnes creaturas Ghrifto datum ; itemqueius ftatuendi amp;faciendi de omnibus,quod vifum eft.in primil-Thefc.z, quequosvultferuandi,viuificandi,donandi vitamætetna h^ctUu- amp;S.S3nélum,etiamhumana fuavoluntatejverumnonhu-manitatis.fed Deitatisfuae potentia. vide infrà ad Thef.

i64.Q2nre nemoaduerfariorum exeo,quodLucæio.di-citur:Omniamihidatafuntapatrcmeo,^Ioh. S.Ptiufqua Abraham erat,egofum,infcrt humanitärem Chrifti reali-Kideaturtercfleæternamj vclanteincarnationera verbijltemreali-ter omnipotentem.Et Orthodox! doiftores Veteres nufqua abfolutè affirmant, Aóyaiz omnia per humanitatem afliim-tamoperatum efîc. Neque enim quicquamfcit,amp;intelli-git natura diuina per humanam, etiamfi ea vbi, vult vtitur, tanquamorgano,nequeper animamaut corpusdat Spiri-turn Sandum,ctiamfi cum vult minifterio corporis vtitur, duiu

Apoftolos.Ita multa etiam opcratur illius diui-’quot;tasin iilis locis, in quibus eins humanitas eflentialitcr amp;nbsp;f^*pfanonadeft?Qnid vcró?anpercorpus tanquam per in. wunientumamortuisfufcitauitfuum corpus? Quamqb-non dicit Athanafius Aéyov Deificaflc fuam camera, vt 'aeflet etiam realiter omnipotenSjfiue in feipla,fiueinVcr-°o.amp; propterea quoque inuocaretur; fed fient in refpon-‘*0neadThefin48.etiamanobisdiólumfuit,r/3'»fzw4c/z»»-^'*nßr»peraelorabatur,C)jifgt;.rinv^ verbvm deys forma. Dei exißebat : it a quoejue iüe idem ilt;tm homo fa^us appeUatui nihilomintts haberet omnem creaturam fedibM f^^ieHamßbi^ igt;tJîto no mine genuafleHentern pariter^ confiten-vt. tarnemfa^umejjèmortemq^carneßtßinuißfenon '''^iÿtominiamEeitatu tfedadglorùm Deipatris, Exhis Atha-'’ifij,aducrfariusægrèparticulam dbificatam garnis '^cerpit,

XCI. itaque qui Athanafio adeo infcftus eft, vt ipfi f^^uindeliramctum, quibus poteft,fophifmatum amp;nbsp;nequi-^•æniâchinisamp;ftrophisimpingâtjfententiam Symboli A-^laanafianigenuinam, præÈccIefiæ omnium teraporum fi-’^6» quam in fufpicionem incertitudinis grauibus fane de ^aufisvocat,fî Deoplacct,tuetur:Sedhoc lucisdiurnæ iu-'’arefplendidiflîmocIariuseft,quôdcumEutychciscôfun-’latldiomata duarum Chrifti naturarum,quoniamdifcri-ôjenearum non iuxta feripturam afferit amp;nbsp;cuitodit, cutn fit confufio naturarum ilia fymbolo Niceno damnata todem proba tur,fi damnare eft probare.

Vnù maieflatem^dequa dtäum eß hitHeniu.Chriflus in punUo conce^ t^«misiaxutarnem accepit: QMndo Citro eim cuniKÓya f quieß ip/adtxtnt teut. Hitte KÓyoy (nrnem a/fumtam, proprq futJpirilus infinita pletii»

tudine ƒ«e menfura, vt Siptißa, loquitur, vnxijfe erediiniu, viide êr Clnßl men4ccepir,

' xciv. UincinChrißo homine otnnes theßtarssß'entii^ßpliKtitrn (oditos.omneir^plenitudtneDeiNtiiip.hibirarc ffKc.ctriy.as Apaßel’imeßtdiirt XCŸ. nbsp;nbsp;Htnc lefut Cimßits 'tam tHW it: forma Deifntjfe fcrtbitttr; Qttandi*

qiiidein carireiut itttn tuut etttäta fuirat iv fcrfttnam nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;à

X c VI. Hf vert^qtii infor;n4 Dei erat, ü feraifttwam ajfamßt, ft Af eßt' lus ß rib ie,

xc'lt;e 11. Quamuis auteni bichciif Afoßoli,qao Chrißi exinsnirie tx-tä/atia exprimitur.deipfefeeunduni litunitKar: natarani, reel té' vtr'e txpinid ffiraameii h.iud incenuenienter exemple fcriptorum ecclefittüintum eterne db-ttinieas hmc confirmatur,

xcy lil. Siquidem diilafriptara amnia, qua de diuina maießate clirilli feeundum carnem concioiiattir, ex neceftatte ttetmtm Deitatetn prafappentint.

XciX. Itnpoßibileenimfnijfsthamanamnattiramin Cli)ißeaii(iits f‘i' ria celi'itudinetn alfurgcre, n'tfi cumdiaina perjiiMltteïVititaeJfetfCa'tut/elinl ItirtiJte haue .nai^riiaiem Cbrtlii cara accepit..

Qat’ttadmvd’tni Cyrslhistxdtuina rinueetif petentiacartiitChiißiti Deitatemtfjfercndainqu.iF.reïrogrediïtir éabeffeclu ad canjam ratreciMtart c 1, nbsp;nbsp;Caius vciba jic hab'eitt : Corpus.chrifli panisde talaefl., quiaetemtiit

comedentibiu vitam largitur-Magnum certefignum, Dei tat is natur am habitart inhoccorpore,quontam biacilli denantur,quitccttècmnetttt}atuïattt txtedust, atc/j idea a rudtortbus minus creduntur»

STI NATVRA OMNIPOTENS, O mnißtAfOmnipratfins^e ceptrit iurKamtnto conceptit-»ü ixlsxxlt;i,idtH,acÏnprnfio,

VAM vocat maieftatem, afeundc perfpeximus, nullam efïc.Tgnotacnimcftfcripturx amp;prthQdo-xisomniumtemporum. Quamobrem docerene* ~ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quot;■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quity

Isagogi. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;41

^üitjGhriftumeaminpunóto conccptionisiuxtahumani-tatem accepifle, amp;nbsp;perplexæ orationis nodos obiicit,Quod ^arocum Acywfaüafit vnum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Nam hoe, quod

Verbumcarotadumeft,ipfiusftomachinon z^‘.Nonenimcn fffiiciro, •verbum fu^um e^l,fed cum effet •verbum, car ofa^um Athanafius citante Maxentio,Ioh.I.2*c.2,dicit,Eft quidc ^X^'dcxtra patris, pcrquam vniucrfacondidit,fedpro-pterea natura hu mana quam aflumfit no eft, vel ipfe Aoy(^, Velconditrixamp;conferuatrix return,vtAoyo?, vtamp;Gyrillus ’'Jcincarnatione vnigcniti c.5-teftatur, vbi dicit : Erft alij fi-anili appellatione vocati funt Chrifti.- vnus tarneneft,per Wm omnia Icfus Chriftus,non quód fit faftus opifex om-’'iuairfed quód Deus verbum, per qucm omnia falt;ftafunt, fiwiliteracnospartieiparit carni ócfanguini, amp;nuneupa-^usfithomomectamcnpcrdiderit B s s E q_vod BRAT.Ita enim amp;nbsp;in carne fadus in telligitur meritó o p i p e x omniu.

XCIIL ErgoBaptifta,quamuisdicat,huic,quemmi-... fitDetis,Ron dat fpiriturn ex menfura: non de illo figmcnto loquitur.Quod vt cótineri ipfius verbis videretur, hic eoru loco fuam gloflam obtrufit. Ncque igitur amp;nbsp;propter illud âmpium eommcntum Chrifti nomen aecepit.Sed quod il-Ichomo fiüus Dei amp;nbsp;matris fcmper virginis, fit ©mnipotës, stetnus,conditoracconferuatorrerum,-abundet omnibus doniS'fpiritusSantti^quçalijs Sandis particulariadantur.-fit agnusDcbtolienspeccatamundi. Hue fpedatCyrillus, cû fcribit de incar. vnigen.D/c«/»y Chrilïus Dei •verbu, quodpro-^^irnosnoßrißmtrtshomotlifAcdum,ei‘in shrvi forma;^ ^tiÿturquidem humaneßeunduf» c s. r n s m, •vngtt autem Dl-f'[ NE ffos ,eosnempe, qui in ipfitm credunt.

ILQiN. NequeapparetPaulumidfalfumdogmapro-barc.CoJ.z.cumdicitinChriftoomncsrhefauros fapicntiç tcconditosjd eft,in ipfo conti ncri amp;nbsp;propofitum cfle,quic-quidad noftramfalutempertinet. Atdogmaalicniia Ver-boDei,certacftpetniciesamp; peftis omnium, qui idample-

ûuntur. Et cùm natura humanajquam fîlius Dci affumGt» nonfitDeitas,nibiliuuataduerfarium,quod a Pauloibidê dicitur.Quod in Chrift'o habitat omnis plcilitudo Deitatis corporaliter, hoceftjcademfapientia,intellcétus, mens, vo Juntas,potentia,Deitas,quas eft in pâtre amp;nbsp;fpiritu Sanâ.0.

XCV. ltaq;humanitas nonfuitiamtu,quodnifidcfuo' infarciatjdetorquere fcripturâ nô poteft,id eft, in mometo incarnationisfîlij Dei,realiter omnipotens,omnifcia,om-nipræfenSjfeu in forma Dei,quam aduerfarius nouarum return amp;nbsp;verborum infignis auror,fic ap pell a t, ac vt fraudem cælet,vocabula Garnis amp;nbsp;Ghrifti confundit.Eft quidemca-ro vnita verbo hypoftaticc.fed non tantùm infeparabilitcr, verùmetiam inconfusè,hoceft,vtrealiter ac eflentialitet naturæamp;proprietatesnihilominus différât.Ideo,quamui$ Ao3/(^ eft imago Dci inconfpicui,tarnen caro non fitnilitef eft imago Dei inconfpicui,fplendorgloriæpatris,charaftet fubftantiæipfius*

Aoy^ipfe,amp;noncaroformamferuiaflumfît,Etformafer-ui,quam earnem illam Chrifti aflumfifTe vultaduerfarius viieatur (hoccftomnîpotentîæ, omnifcientiæ t amp;nbsp;omniprïfentis amp;nbsp;carnishabitualis,diffimulatioamp;occultatio ad tempus^ te-trum cft amp;nbsp;plenum abfurditatis amp;nbsp;blafphemiæ figmentura-

XC VII. Nequcigitur occultatioomnipotentiæcar-niseft forma ferui, vel cxinanitio Chrifti; nequevfurpatio pleniflima omnipotentiæ carnis,eft exaltatio Ghrifti, Neq; vel alibi, vcl ad Phil.a.fcripturâ, ilia deliramentaimpiatra-dit,Sedadhunclocumin primisab aduerfarijs adfcrûtur, amp;proptcrcaderahoc caput deChrifto nonfecûdumvtra-que diredèjfed tantùm iuxta humanam naturàm ab iisper-pcram accipitur amp;nbsp;exponitur, amp;cum de illis deliramentis feriptores Ecclefiafticos aflcntiri aduerfarijs non conftet, quia de æterna Chrifti Deitate tantùmdocent,amp;aliâDei-tatemvclgradum inferiorem maieftatis feu omnipotenti® iloagt;

nonagnofcuntgt; fiillorum exemple aeternam diuinitatem Chri(liconfirmarequivclint,hisvnàcumillis rantùmatcr namcius diuinitatem agnofeendam efle amp;nbsp;defendendam oianifeftum eft, amp;abiiciendasopiniones pugnantcs.Qua-®obrcm procaciftimus ludus Diaboli eft,quodautumar, ^laiphemisfigmentis contra autoritärem feriptorum Ec-^lefiafticorum pertinaciflimè retentis, ipforum exemplo æternam Chrifti diuinitatem confirmari amp;nbsp;illuflrari.

XCVIIL Nulla enim fcriptura diuinifus infpirata ^fadit,quódraaicftas Chrifti fecundum carnem fitilla ran#

amp; delira blafphemia, Quód humanitas Chrifti ctiaai ®trealiteromnipotens,omnifcia,omnipræfens,quamad-^’etfarius inferiorem gradum maieftatis Chrifti appellat. Quaremifiùsquàm vituli pofitiin Bethelamp;Danvelinde-fcïto, illud figmentum aternam Chrifti Deitatem præ-^^pponif.

XCIX. Quocirca fophiftamagit,quód quafi confia-fet,humanitatemChriftirealitereffeomnipotentem,om-^'^'^^y gt;iilciam,omniprsEfcntem neceftariö propter vnionem per- The. Zonalem, ita illam contumeliam inChriftummaximam, «•♦«•‘H-* gloriæeiuscelfitudinem nuncupat, amp;ad eamafliirgereip-^uranonpotuiflefingit,nifihumanitati AcV(^ vnituseflet petfonaliter. Cumcontrarium fit vcriflimum.-Nimirum, 'IviA fiIiüsDeiaflumfithuman3mnaturam,vtnonfolùni infcparabilifer;fedetiamhypoftaticèamp; inconfusèin ipfo ûibfiftat,realitcramp;eflentialiterdiftinâasefîenaturas,amp;ea-tum proprictates arque adiones, Idcoque humanitatem Jlon effe realiter omnipotentem, omnifciam amp;nbsp;omnipræ-Icntem.EtEutyches atque manipulates ipfiusidiornata di-bina fimul ad humanitatem Chrifti referte non poflent, ni-fiiuftum difcrimennaturarumftrenuènegligendum Sevio landum fibi efle amp;nbsp;hoe negocium fibi datum efle, vnicè a patremendaci j peruicacia eximia perfuafum haberent,

tîamcaraisChriftinominatopinionem fanatîeàm, quod humanitasGhriftictiam fit realiter omnipotcnsjomnifcia, omnipræfens.Non hoc figmentum DcitatisefFeftum.ncC Deitatemcaufamipfiuseflecenfct. Quarc fallacitcr a cool-mentitio effcâu ad fimilem caufam more aduerfarijnon progreditur.

CI.AitautemcorpusChrifticflcpanem dec«lo,Quin co quiid filio Dei vnitum eft,dicat? vt amp;æternam crcdenti-busvitam largiri propterea affirmât? Nam vt^nttr wuifi-cut mart nos, it a ^filiut,qitos vult, 'vittificAt. It a que 'viuifiartfo litu DeieffcXtzva/piritum SanSium etjiDeum, quiA viuißeet. de S.Trinitatcamp; fpiritu S.fcribit. Item DecebAt nullAW ejjèrcmgt;(^ riAturAm'viuißcArepoff'e^^corrupticneßiperioremCit nemoflendere^etiAmftintelligAttirent Chrifli,niß SolAm Diutni-tAtünAturAm.^t^AThzo.Vnftf Domintts lefiu Chrißut, ifßtm omniA condidit puter. i. Corinth. 8, ,^Apr opter ^condi-tQr,vt Deus amp;nbsp;viuificus vt VitAl^t de inearnatione vnigcnitb p^^2.lt;i^,Refùrrexit a mortuutamp;ettt» fit per natur am viiA ‘viuif’ CAridicitur^HocquoqueqnonAmmodo'iSecundum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D,neni‘

pef^AtiV vtApfienim refurrexit quidem a mot tuit, àquot; viuißci-ri dicitur,i icnun't ts. c hKnitn. viuißcAt aut cm fs“ ßjdtd amortuisn t mx s,Imó magnum idem fignum cfTeaitboc, nóquödhumanitasfitrealiteromnipotês,fcd vnionispet fonaiis.fcu quod Deus in hoc corporehabitct.Sedaduerfi-rius haud dieet (opinor) Qu bd humanitas C hrifti, vt pater, viuificetmortuos:qüöd cadem omnia cum patrecrcaue-ritjquöd,vclutValcntinusinfaniuit,c«litusallatafit,velvt Eutyches/quodannotatur in Breuiario Libérât» de caufi Ncftoriana)Dominuin noftrum lefum Chriftum nobis no cfieconfubftantialem fecundum carnem, fed decæioçor-pushabere.Quarcdabit ctiam,quodnonfitrealiterorani-potcns,amp;quod Cytilliautoritatc abutatur. Cyrillus non tantum tria fed omnia Idiomatadiuina homini Chriftoin petfona tribiiit,xc4T’*i2^a,Que excedunt omnemnaturam

fcvuIgóuOTê^(pü«xrtdicuntur, Noûsatcm dcftruunt nataas,vt àmipun;to!.,H2cfinon credcrcrausaDcoalicni mcri-tóhabcrcmur,amp;nonduntaxat rudiorcs feubeani. Aducr-farius autcm fuo iurc cptimo a fperiùs nos pcrftnng£t,fi ipfi fcdenti in arcc fapicn tiæ tueri licea t dogma, quo deftruun-tuidux Chrifli natura:,3c fi £»lfum fit;Quodyo»4»j44W Eu^

Qw mi»u( autem lecum tilum Philtp.i./irelle adhtytvin^^ta Dti~ conferamait amp;anal9^iii fidti obßatf amp;nbsp;tixtiutp/e h^neex^eßtiotKtn ftfellit,

c in, Aliudenini intelligit A^oßoltu,Qvando Chrillamßrui formant aß {itinfiffe dieit,^tiaf» fi dicer et xhyav Ajfumfiffe humanitatem,

61111. Nlt;lt;»J t]u))d humanitac non fit ip fit forma ferui, de qua Paulus lo^ 9nitur,velhinceHidentifiimeco}'!igt;robatùi:quodfarmamferuipofirefiirreiliotie ^(»[uitfiumanitatem veri rctinuit,

cv. sier.im fimpHcitervttumqinddantelfiecitntendacfimmanam natura ()‘flt;ir»iamfirui,alterutrum horum fatearis necejfe eft, aut cbrftum defo-^ ['‘»fsTuiforniaifimtil bumanitatem exuiftè, aut retenta b!(ntanitate,fimul f^‘lt;iftrmanirctinere,acetiamnumiHgloriaferuumeJ[(,

cvi. F«(f atitem feruilis forma,ApoIlirlonBbisex'ponetr.ti,r:hiTtfccimda ^fnanitatcmexinanitioproftindifitma,quanobisotn»thtisv:qjadii.ori(m (tu-, ^^fmiittit ,ficiitftriptum eft:Seruire mefeciftiinpeccatit tuis^labtntnprabiii~ fimdhiin iniqnitatibus tuts. £fa. 43,

evn, Jdcirconen fcribit in hocprafenteltcoPaulus: Ou!)df,!iuiTgt;p.ifett ^^y/Sfhtitnanam naturam a/fumferit,fedqubdlefas chiiftus (quifcilicet Cw tquot; hit!ioerat)f{rt!iformagt;:i aftumferitfieut in textuTaulijfquitiiriKitioiTi,

c VIII. Qtftdvirbum Gracum iniraio-i, euatuationcm figm fir am nuÏÏ9 *'‘'gt;iiiadDeinaturaniaccotn»dAripotift,qt!arationefuiiniiariab'!titcxift'ensfei^ fUn tuacuare tudla ratione po{uit,fedct‘mpatreó ftirhu Sanllocaliini ó* ’«TO» ioettâtr. tenipoiegulerna{{it,quo reftcitu humananattra fteuaciiAviK

6IX. S/fwï Ich. J. dirions inquit : Pat er meus pfijfietKodo operatttr lt;^ega‘ ; *îtifr,Sienitn Optra trtnitatis,quiliu ad extra prt^redittiituriteittrmitati

c X. •Sicundumhitmanttmvironattiramiii.ïvuj-tiavTQv, euacaauitfi'h pfugt;n,nonquii{emquodinflt;irmiiDï.i effedeßenti»ntmlt;iieß(tt(m per vnitnent ßbi eoUatam amifirit,

c XI. Serf quia plenum illud dominium ali amp;nbsp;term, at que ßc vfurpatioite accepta maießatis verf nonßmulatione quadam euacuauitf vf pro nebü patri ad ignomittiofißimam mortem crucis obedire poßet.

CXÏ1. Aliasenim neca Judais capi,nec crucifigi,necmoripotuiffetChri-flus, ßpro ea,quam acceperatpotentia,plenariamfuam poteflatem exercert volutjßet,

c X ii I. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;toto illo tempore exinanitionis gloriam ßtam nonpleneßi

c X1111. Donec perfeilo redemtionis opere, feruilemformam penitusab^ iecit,amp; ad plenißimam maießatis vßtrpationem fubuecius eil,if a vt tarn »c» tantum, fedChrißus/eu Meßiasregnet amp;nbsp;vnigenitusper ajfunttamcsrne fuo quodam modo,confia nimirum mente amp;nbsp;conforms voluntate, amp;nbsp;conimttnt' catainenarrabili virtute concurrente,omnia regat,gubernet,admittißret,iigt;r pleatac operetur in calo nbsp;nbsp;in terra.

natftrAiclr verbum éxevwvrv exinaaiuit adhumanamà^ note ad diuinam natter am fer tine at,

I S A G O G E, CIÎ, eftanalogia fidei,gradüs inferior qucmfingitaduerfarius,quohumanitasfitrc2“ omnipotens de omnipotentia ßiij Sx. non Qwafolus D'JUS eft omnipotens, Qft?rcidcn^”^^^

1111. Non quidera hum mitas eft forma ferui.dc qua *(lucrfariusloquitur,At non propterea eadem quoquenon forma ferui,qua m Paulus intelligit, Aduerfarij enim dc-Hramentum noneftPauli velChrifti dodrina. Nam plane ougîtoriumeft. quôddiflîmulare omnem potentiara rea-^^mnaturaBhumançarefurredioncdefierit.Quodaduerfa-husabijeere formam ferui amp;nbsp;federe ad dexträ patris vocar. NunquamcnimhumanitasChrifti realiter omnipotens ef fccepit, vel iilam realem omnipotentiam diffiniulauit. Quorum alterum formamDeieflcjalterumformam ferui •fugaces homines blatcrant. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;»».14,

CV. Infanosamp;dementesrcmnihili.cuiufmodieftdif-fimulatiorealisomnipotentiæ naturæhumanaî anterefur-feftionem,pro humana Chrifti natura habere,nondum pu^ tocompertum elfe^ multóminusfanosamp;mentiscompotes. Quare nihil affert vt hu manitatem Chrifti formam ferui elfe negetquôdquaficlTcnt,qui contenderent humanitärem elfe illud hominis præftigiatorisfigmentum.-itaad-uerfus taies, nefcioqualibuscornibusferit.Qma enimhu-nianitas Chrifti non eftrealiter Deus, nequerealiter ea om-Bipotens efle vnquameepit, ncc hoc ipfum diftîmulauit, Ueque hancoccultationem abiecit.Eft quidem feruilis for-' tna,fors amp;nbsp;conditio feruilisamp; extrema dcieclio,amp; fub male-diftionem legis fubiedio, quam filius Dei non in phan-tafmate,fed verè cum natura humana fufcepit,vt in hac fer-

nuscfrlt;tpatrîsamp;homrniuri.Efi,4i.M3ttb.2O.Rôttt.iç.îni autemoccultAtio coinmcnriria realis omnipotcntiæhu* •msnænaturæncquaquaæ eft for ma ferui,

evil. Etfi vero non agit A.pofto!uscx profeflbde my-■fterioincarnationis : attamen propofitürüscxcmplumcx-trcmæfubmiflionisin Chrifto,docet, quod qui filiusDeb Deo patri cràt natura m.aieftate amp;nbsp;gloria æqualis, hac ipfa abftinuerir,cumadeöfefubmirtcrct,vtnon humanam fo* lùmnaturam, fed earn ipfamhabitu amp;nbsp;fortfiinfimæ,abie' ôtiflunæamp; ignominioliftimæ fvruinitisamp;dcicdioais. Hoc itapi illud eft, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ää’

faóiinfia txifiensififiormaDei,Vt præClarèvrgét amp;. pondérât Chryfoftomu$,»ö»a'«xzzr4^z»zïw fie effi aqunhn* Deoiftdieip/kmexirntniuit(fi fiiruifiormarn ajfitmfit. Nam leios Chriftus.quiaprincipiocratinforma Deijamp;æqualisDco» quiseffet.iliu'qnàmDeus verbum vel filius Deiî Et Vigiquot; liusI.4.c.j.«p’wf’» fefi^it Cbrtfiui tributeiocet,qwefi'^' naviriuii^ nnturx.pêrfi()na. Prorfus autem pcrfricuit picta-tisfrontein,qdndcxcludensApoftoli verba,ôcfuainfarciéSi fprsetermittit enim quardeuorauit Thc.çô.aélusprimuso# mni potentiæ humanæ,(c.^«r cum effet inform a Dei, ii. inferit.' quiiim Deiu nbsp;nbsp;homo er At J Item JtoHponensexinAnitionemif-

Jùmtioniformafirui ■:,Vai\x\\xm feribere, quod fcribit,ncg3t» amp;quod nonfcribit,fcribercdicit.SiccJTf4Wo» imfifu( teßt Bafilio Itb. 1. aduer/ui Eunomium ) ex diuinu eloqttfi iHtt dem exfunxit, alia verb, Jterperam infirtis »onnuHit, depratn-»//.Inde turn conftet,quôd non fit forma Dei.quamappellat, qubdfi,humanitas realtterfit omnipotens a£luprimo,Qlt;.lt;^yfi^-^ ntionern formas eius(fimilcpetulantiumhominumludi‘ brium amp;nbsp;friuolum inuentum) caufam nullam effe liquet, quin abieftiffimailla feruilis conditio,amp;infirmitates ills Garnis, quas Chriftusvnà cum natura Humana induit lint forma ferui.

Ad ANÀlŸîtN CA-gt;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4^

^^commodari dcbcrc neget,cùm fcr jptura reclamet,icqiil-’^cmaffumtionem dixit eas non murationcm, vt Vigilius ftionet.Q^anquam autcm non potuit AÓy@^abiicere fuam ÖcitatCjtamê fua maieftate amp;gloria Deitatis ad tempus ab-ftinere, amp;ita cam occultare ac tegerc potuit,neinferuili tatnishumilitaterefulgerct.Quarecum non fit natura di-iiiaaVcrbimutataincarnationeMÓyo? exinaniuit fe,qu3n-‘!opropternoshominesamp;propternoftram(alutern defce-dit de cælisamp; incarnatus eft, paflusamp; crucifixus pro nobis amp;nbsp;tcden$iræpatrisgt;fuæ Deitatismaieftatcmexererc) aut om-aipotentiam contra vocationem vfurpare noluit.

CIX. Qiiamobrélicet cxinanieritfcAoyoçcû verfaretur iflaiundo,nibilominuscumpatreamp; fpirituS.cælumamp;ter-i’îinamp;omnia quæ iis continentur gubernauit amp;nbsp;fuftenta-iiit, licet non abuterctur potentia contra vocationem, fed ï«quiefceret,vt caro pa ti amp;nbsp;mori poll er.

ex. Fruftraigiruraducrfariusinculcat, quodrogxew i6r» lt;’■61'adhumanamnaturamrantiimpertineat,quafi nihilil-hlint.Io.5. Opera qua dedit mihtpaier,teßat3tur, quod pater mi-/ftwr.loh m.Hoc mandatum accept a nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;17. Dedifiifilio

foteßatem omnü carn'ts, vt aternam vit am det omnihtts, quos ei ^tdifli.'^\\\[.2.ldeo dediteinomenfîiper omnenomen, Qnæ diûa sdfolamhumanitatemexcluladiuinitateapcrfona media, loris,vere non referri poflunt.Curautem cum fcriprura,Ao-J'oi'cxinaniuifie fe, dicerc veretur, nemutationcm in Deo ftatiiat?amp;nihilciufmodicogitar, quando humanitate rca-Htcromnipotentem efleamp;rurfuseamomnipotentiamcx-inaniuifle fingit?

GXI. Quamomnipotentiamnaturehiimanaerealem 162, fupràefleilli vidimus,nunc plenum dominium cæli amp;nbsp;tcr-rævocat.Cætcrùm quoniam humanitas Chrifti nunquam realiter ctiam omnipotens efle cepit, nunquamcadem v-fum eiufmodi omniporentiæ fufpendit acintermifit, S?d quiefeente veo o Chriftus ex carnis infirmitatepaflus amp;

mortuuscft,amp;fpirituætcrno,non occulfâtionc rcalîsom-nipotentiæ humanitatis,obtulit fc incul paru Dco^Hebr.ç«

1ÓJ. CXI III. Qjnrc vt fuperiùs commcntus cft forraara’ Deiamp;formamferui,attcxitnuncformam ferui abiedam, amp;pleniflimam vfurpationam realis omnipotcntiæ,orani-fcientiæ amp;nbsp;omnipræfentiæ carnis confecutamjquæ œaie-ftas adco bonefta eft, vt autorem eius pudeat amp;nbsp;perpétué inuolucrisaliorûverboru eius dcformitatêtegereftudeat. Sedfubrutisfundamcntisfcuioua quadâformaDei amp;for. mafcrui,qiiasadfcripturamadfertjnonexcafumit,quæifti arenæfuperftrait,ft.irenon pofiunt.Monothelitarumvero amp;c Monophyfitarum furor cft, Synodi Oecumenicæ Texte dccretlsdamnatusjvfurpatiopicniffimamaieftatisfcuom-nipotentiæ, qua rcalitcretiamfitomnipotcns bumanitas Chrifti.Quarcnouoanathematifmononcftopus,amp;inillo fummoamp;omniura maximèadmirabiliopcrecollcdionis, gubernationis, defenfionis, conferuationis amp;nbsp;glorificatio-nisEcclcfiç.illafiditiamaieftaslocumnonhabetjinquao-mniafiunt fecundum potentiam amp;nbsp;cfficacitatem roboris patrisjquamexercuitin Chrifto cxcitans eum amortuis..

Itfivtroin incarnationttutn dextu Dei vnum L^tçintvtv faUtu eß tarnen^uiapote{îatema(ceptam,demHm poil afcenfum ad calosplt-^'ßiniynergiadeclararecepit, Idea nunc federe ad dextram d-eï dicitur,qut W« eaJem tn prima concept tone femper perfonaliter vnitus fuerat.

AHaigiturmaieilatieChriiliratioeiltquatenushaberi ßutpoßi. ^(ri dicttar înTjKâf^a/ia ittrnquatenue exerceridicitur ift(ytnix.àf.llludvnio-11 Chriili cum aój a, hoc verbfßiont ad dextram tributtur.

c X V11. nbsp;Qu^od dtfcrimen egregie admodum Angeltu Luca i. amp;nbsp;Petrus ASo^

cxviii. Etenim Angelus pailoribus natiuitatem Meßianunciausjnfan^ ii»i inprafepi inuolutum,Chriaam amp;nbsp;dominum prédicat, Annuncio,inquiens, '»^is magnum gaudium, quia hodievobis natus eüSaluator CbriSlus dominus.

c XIX. Petrus autem Aäorum 2.teilatur,quodpoilquam a ïudais crutifi-gt;iiiie{},^poilmodumdextraDeiexaltatusfit)Deusipfum ChriSiumamp;dominis fiitrit.

cXX. Nectamenpugnantinterfeangeliesamp;Petius,quia boc quod modoquot; ftfrtßimuSjdifirimineihae ab eis dicuntur,

c XX i. c«»« enim infans tile iani tum plenitudineßhitus fapientia amp;nbsp;' fwtitudinisfine menfttravnäusfuerit,reile amp;nbsp;vere inprafepi chriîîus amp;nbsp;domi-gt;i!i! ab Angelo nuncupatur.-

cxx II. Qttiaveromaie{latem,quavnäusfuerat,amp;dominium,quedra-^fiiieYfii(iii.ivaiTt,(!rfefevoluntateferuumconaituit,qui vere Dominus erat: ’liircoitludferutle Schema denuoabqcit,amp;ad Dominium/uum plene admini-Hrandum euehituri reäe a Petro peil afcenfum ad calos Chrißus ,vt Dominus fa~ ^rationeetifyéiittpradicatttr.-

ÎEiA, ID EST, A C T V S PRIMVS lt;$*ßcundui omni/gt;otei9tilt;t,om»ißientia,f^omnifr^tßgt;iff^ in httmAnitAte Chrißi differ Ant»

166.

En capituIisMaxentijlcgimus,Siquudictt,'Dtiti ’ nonefifA^iu« Chrifltu, Çhrißtis Aute fAUut efiDett^i Anathema fit.Mopfuî* ftcnimagiftriNeftorij dixcrunt, ChriHusfidits efiDeu^. At fecundum Lepnisfcntentiam Deus fa^us e^ homo. Quamobrem ab Ecclefia iaqa olim rcieûç

funt locutioncs,quales hîc Çxxtxx^Chrtftusfacius eft turn Dei vnum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;feucumdextra Deiferfionaltter vnitustfi-

tens, amp;nbsp;tcrtiarix blalpheaiiæ accelTjo eft, declaratio pie-niftima maieftatis, quarcaliterfit omnipotens humanitas Chrifti €i/e^y;;Tiaw?,ideft,a(ftu fccödo,quatnarticulofeiriOquot; nis Chriftiad dex tram patrisprctcxit.

CXV I. Res create aéiu primo amp;nbsp;fecundo tantum di-fccrnuntqrfcuéxrzxà)? nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Sed adurefarius maie-

ftatem fium,qua humanitas Chrifti fit realiter omnipotes, rem creatam efle negat.Quarc fi nunc creatum quiddam ef-fe illumdicat, implicatcontradidiones.Sin minus,reiin-create diftindio inanis eft. Eft (5i hocvanitatisnonpoflrc» mumdocumentum,quod indefinitè dicit, pofllderi dici illam maieftatem èwxâIç , item dici exerceri

Scdctiammendaciâamp;blafphemiç dicuntur.Horredusair tem abufus noniinis diuini eft,quod (acrofanflum myftc' tiumincarnationisDominiamp;cxaltatioeiusinregno amp;nbsp;fa-«rdotiOjCiufmodi profanisdeliramenfis pingendisadbi-bentur.quafi fanguineçebuli baccç amp;nbsp;minium rubcos, qui-busEthniciftatuasoliminfacrificijs eolorarunt.^

CXVII, Reifiâç commentitiam diftindioncm An-gclusamp;A poftoJus.quî probent?Qui teftes veraciflimi funr, amp;tcflimoniumhabent,quod non errent. Non enimaflen-tabunturarbitroraducrfariOjVt ipfi anarhemata fiat. Gal. r»

CXVl II. De diäo Angeli Cafl'ianus J.2.C.2. dici t:2V^e filum vtitjuet» Chrisio horn inent int eiliger es Domini Sal-Worii tibinomen adteett, 'vt quem jaluatorem ejje cognolierts

'ia eße nequaquam denegares ^fcilicet infamem in praftfii po-fitum fafctolü tnuolutum. Qua re angelus. Lucç 2. Chrißum fitt^eßtam X'i'ao'V KU tbtpofitum ^tnuolutum eße fafßs dow. Sed aduerfarius, quamuis dcaftu primo maieftatis, tiuafithumanitas Cbnfti realiteroninipotensjdem accK piveüt,tarnenquodcademfifaduprimoiBHoVA afleue-' ’»enonaudct.Nibiligiturcertiùseft.quàmillammaiefta-’2maduerfarij,non tflegaudiumamp; Euangelium angeli.

CXlX. Petrusautem Ad.2. ligna luculentiftima ,quç ^''omnium oculos amp;nbsp;autes tunc incurrebant, prçdicat amp;nbsp;'^pendipoftulat,amp;.iis Chriftuminregnoamp; facerdotio ex-*'tatumefl’eprobat,vidcliGctvifibilieft’ufione(piritusSan-^•idono linguarum,fan3tionis,( fficacc concione Euange-bjagnitionCjamp;inuocationeChnftifaluatoris.VcriDei amp;nbsp;^ominis,fortitudinc Apoftoloiü amp;nbsp;ipforumdefenfione in-’^Mnedios hoftes amp;nbsp;fimilibus bcneficijs,quçChriftusfçpc promiferatjSt tande adeptusabude pa tris munere con 'itlerat, iuxta vaticiniaPial.ij2.i6.no.quibusetianBafetn-onemamp;rcfurredionem Chrifti,quotumomnesdifcipuli ^ftcsoculati erant,cöfirmatamp; inde agnofcerciubet, Quod susipfumCluiftumamp; Dorainûfccciit: csrto sciat

MRGo(inquicnsjNVNc tot a domvs israci, Qvoi Davs IPSVM CHRISTVM ET DOMINVM F B C IT. Scd HOIl pcoptcrcahumanitasChrifti cftrcalitet adu fecudo ihho-VA. Quarc inanem laborem capit,quod anxie postea-Q_vAM amp;nbsp;POSTMODVM intctponic,Szmcntionemrefnr-redionis pretermittit.Neque ideo quod humanitate Chri-fti realiter omnipotentem efle fingit actu fecundo, Deus Saluatorem c h r i s t v m’amp; d o m i n v m fcciflc a Petro dici-tur.Nonenim natura Humana fcipfam Jegibusmortisexemit amp;animam corpori per fe reftitutoamp;inftauratorurfus riJeatttr copulauit,ncqifeipfam cxaltauitipfametaddextram Dei, quot;*** nequeSpiritumSandumdedit.

CXX. Seit,quod fere fccum pugnet.Sed quoniaman-gelum amp;Petrum non pugnarefatctur,non cum ipfoDciut, quamuisillisloçuplctifTimisveritatiscæleftisteftibusdiui-nitusautoritate grauiôc veraornatis,commcntifui fcabif ncfàric, vt alijsteftimonijs feripturæ amp;orrhodoxoruniai-fricare molitur.

CXXI. Supra foluit fidem, quandoprofuamaieftat« ^^^^^^fiditia, nonfcn'pturx feuBaptiftæ,fed fua verbaattulit,amp; rif fi fs- Baptiftæ nomine illafucauit,dicens: Quod Chriftus prO; prijfuifpiritusinfinitafua plenitudine finemenfura carne aflumtam vnxeritjVthîc ilia vocatftolidè,lam tùm plcfli-tudinemfpiritusfortitudinisamp;^apientiîE,amp;c.acpropte^^ƒ autumat angeliam dixifle infantem Chriftum amp;Dominu« Nifivanitati veritas cedat,fuumfigmëtum potius dcftni’^ quàmaAruit.

17J. C XXII. Qma veto docere nequit, autmaieftaterib qua realiter fit omnipotens Humana GHrifti natura,ei add primo compctere, aut eandem effeexinanitam, Petruin feurräm velitem amp;præftigiatorem potius,quàm Apoftolu lefu Chrifti putat,quod pro plena illius fiditiæ maieftatis vfurpatione locutum efle autumat, quando Cbriflum Dominum fadumefle dicit,Quern filium Dei demonftraturn

cfle per rcfurredionem,vt Apoftolusi.ad Rom.tcftatur,fc-^Undum fpiritum Sandlificationis,voIuit.Farrago igitur cft ^lafphemarum vocum, quód realemomnipotcntiamna-^'ifæhumana;(quam maieftatem quavnfta fueritamp;domi-oium quod acceperit nominat)exinanierit ratione vfus, amp;nbsp;*Ufcferuumconftituerit,amp;c.NamhumanitasChriftinun-Q'iam realiter cepitefle Deus vel omnipotens aftu primo» ^(torquct Autem teßimoo 'iA fcripturx. de diuinitAte Chrißi, ad' feu a^um primum mait^iatu,ijuafingitrealiter ontnipoten-natur am humanam, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;loquuntur de exalt ationeip-

ßni in regno facer dot to,rapit adfecundum a^um tUius ßdtitia ^»eliatUitfrßctieque effentta ne^ officif ratione Chrißum vere ^ßtDotninumagnoßit.^ortctütxi intelligentiam diftorum e diftis potiùs exfpedat, quàm‘importât, amp;nbsp;refertpotiùs quàm alFert, Sed cogit id videri diâis contineri,quod præ-concepit intelligendum, quod Hilarius vetat,iuxta illud PecalogijM)» vjkrpabù nomen Domini Dei tui vanè.

Irrant autem,i]ui»aturarumdiuint amp;nbsp;Ijumanaitatandem ratione (^ued ad noiyanav iS'ta/jiaTay attinet ) confittuuM: vt, quemadmodum diuini^ tasnondidtur paffa,fif humana in Chriiio natura feuchriilus fecundum hu~ nanitatem nonpoßit omnipotent appeliari.

c X X11 n. Diuerßßima enim ha pradicationes fant, quarum prior diui-. «itas efl paffa,elifalfa:poileriorvtro,quahumana Chrifli natura omnipotent frtdicaturverißima eft,

c X x V. Di/triwf« hoc pradicationum ex naturarum 'diuerfitate oritur, Non enim affumta affumentem/edaffument perficit a[fumtam.

Ç X x V I. Er dittina quidem natura,cum fimpliciterfit immutabili(,paßio~ 1 ntsinfereciperenonpotuit.

. c X X V11. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;verb Chrifli natura,qua mutabilit ell, idea in ftatum

neliorem euehi, ac vt Cjrilli verbit vtar, in conditionem aßumentis transferri potuit.

CHRISTI NIHILOMINVS SIT «mnipot(ni, om»ifcia, omfitpr^fins^etUmfidh ttinitas non ftt pifJ[A,^c,

VOD fallacibusftrophisinino perpctuo ccn* tone tricaru fophifticaruin, vfus eftjtot indices dedit,quód humanitasChrifti non fir omnipo-tens.Quare ftufira erroris aecuiatortbodoxos.

qu i ipfi aducrfan tur, præ fcrti m cum verè often-ffJdThe ’’°quot; poffit, minùsfalso dici,quod humanitas Chrifti ’‘•O37.C- fit omnipotens,quàm quod diuinitas Chrifti pafla fit. Non **» igitur alia eft communicatio Idiomatum diuinæ naturæjÔC

triufqucnatur3f,vt3nteadiiftumaamp; facrarum liteiatumte-ftimonijs coniirmatum eft.

I7ç. C XXI 111. Quia largitur diuinitatem non cfFe pafsä» quoniam diuinitas non cfthumanitas, neceflarioquoque dandum ipfi eft,quod humanitas non fit omnipotcns, Etc* nim amp;nbsp;humanitas Chrifti non eft diuiniras.Ergo pa ri ter fal-fsefuntpropofitiones, humanitatem efle omnipotentem; amp;nbsp;diuinitatem efle paflam.Et haâ;cnusnon diuerfæ funt illç propofitiones.

vj’j. eXXV. Adnaturarum diftinû^oncm,amp;nonadIdio-Inatumcommunicationcm pertinet,quod natura afliimta ab hypoftafi a flu in ent e perficitur. Perturbât igitur Idioma# tumcommunicarioncm amp;diftinftioncm.Ncq,' enini humanitas Chrifti eft Deus, eo quod perficitur a Deo verbo, cui hypo flatice vni ta eft; Qu î ergo fit idco realiter omnipo-tens»

^fns.NamFörw^DróvtLeo ad Flauianum Ccribit,/ôrmam no» minuit, ntc for mu ferui,for tnam Deiin Chrifo aäemif.

Alio qui neque vcrus Dcus,neque vcrus homo, nequc adeo iiiediator cfl'ct.£/ Cerfon.Gloria.humAnitattm nontoüit,ledex-

Damafc.l.3.c.^.Diuinitatemdicentesnon de ilia nor»i-^‘^»gt;U5ea,quAhumaaitatisftatproprianequede carnb pradi-t^mu} ,qu£ P R O P RIA nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Deitatis.

CXXVl. CXXyiLConuenit deco,quôd rautatio-’'isamp;paffionisexpersfitdiuinitas, amp;nbsp;humanitas in condi-honcni raeliorejnamp;ftatumafl'umentistransfcrri pofuerit, Isdvt fcriptura déclarât,iuxtaquod verbumcarof.i£lüeft. Nonautemindeeffici vthumanitasfitrealiter omnipotcs, Vel ex eo conftat,quôd aduerfariusnon idcoaffirmâthu-oianitatem effe Deum. Et eiufdcm facultatiseftmaturam '?• ôiutabilem,amp; patibilem facere omnipotentem amp;nbsp;immu-^ibilemramp;rurfusoinnipotentcm Stimmutabilem efficerc ^iiutabiiem amp;patibilem.Qiiare fi omnipotenscfthumani-*ïs,pafla eft etiam Deltas C hrifti,amp; aduerfarim alter um affir. ^«■ns älter um negans.parttm verumpartimfalftm ajferit,^am flt£lttur:^^odefiflratagemAinfidiantiumlt;veritati,vX. Bafil.l.i. , sotiira Eunomium dicit .■ eos ajfumere quadam Ab omnihtu coh-

Çuoâfane di/'rimen vniuerfa vidit antiquitoi.ad cuiw vnanime te/li-^gt;ùuni rtf/uere oportebat.guibm altai erudtta vttuflat[emper in ore i/l.

P X XIX. sif euim Dama/itntts lib.^.cap.ip firibicDiuinitas ipia quidem f^'opUâ^glarificattottet carni communicat manens expert paßwnum carnü.

cxxx. Et Au^uSiinuicontraFelicianumcap.io.lnturiafui coiportiaffe-nonfateor Deitatem.ficut maieftate Deitatisglorificatanouimui carnem.

c X X X I. Similiter Eufebiw lib.^.cap.iifcribit.Verbum ex/eipfo/ua com-*'‘“nicabat bomini.iionautemvicißimadcon/ortiummortalitatit natura verbi ^(traaaeß.

c X X X11. Baßlituin S-ChriHi natiuitatemtSicut ignitfemprofrieUttf non tran/mittit : fic plane etiam Domini cara ip/a particeptfaàa eli Deitatu.

CXX.X1I1, Quamobrem ficut cum facrisPatribus, cbriflumfecuniunt Deitatis naturamnen palfumeffe crtdimus, Sic cum ÿfdem ChrsPlum iuxtahtt mananaturam ad dextram omnipotentis virtutis amp;nbsp;maieflatis vereexaltatuiti confitemur,qHamfecundum immutabilem diuinitatem in temporeexaltari im-poßtbtlefuerat.

Q_y OD DAMASCENVS, A V G V S T IN V S, EVSEBIVS ET BA-ßliu«\doceAntcommunicationem idiomatum realem rf/pe£luhu-‘ manA ChriHi natura^non contra,ideflt hurnanitatem effè omrtipoterttem, eir diuinitatem non ejji fajfam,

STENDERE rité non potuit,hum»nltatcni Chriftjpotiuscflcomnipotentem,quantdiuini-tas pafia eft.Ergo hurnanitatem non omniporen temcflededitjamp;fidameflc communicationent

diomatumrealem,quam défendit, prafertimeumeom-municationem Idiomatum naturæ human® in hypoftafi verbi neque negate, nequenudamamp;fiótam dicereaufit)amp; fpeeificumipfiusnomenfilentio conculcet. Nihiloroinus auremdifcrimcefle communicationis Idiomatum vtriuf-quenatural,pertinaciteradfirmat amp;hïcrepetit. Sed finos hebetcsfomnolenti inertes ad confenfum antiquitatiso-culosamp;animosconuertimus,quemadmodum homo vigil pcrfpicax amp;nbsp;acernos exufeitat in illis ipfisteftimonijs, qu® eitat, nihil ad rem ipfius dieitur, imó communicatio ipßusl

'pfiusrcaliSjVt appellat, refutatur.Etenim de communica-^foneldioiiïatumnöagunr,fednatütaseflentialiter amp;nbsp;rea-“terdiftindas docent,efFeótis amp;nbsp;bcnefîcijs diuinæ naturae, ^uæémanant in humanam.quum nihil boni vel mali ab hu ‘^3naredundetindiuirtam.Fraudcomittit,quibusfcplenc plané explicant veteres doélores. Gencraliflima, Vtali-^uid profuo figmento dicere videantur, retinet amp;nbsp;profert, ficad eruditam vetuftatem refpïcere oportet,quos, quia ^hillarefutantur, cius pudet ac pænitct.'amp;tamenvt earn ’’^agnifacere videantur abutiipfiüsautoritatc veritosqua-^iniperiosvelofcitantcs molli btachioobiurgant.

CXXIX. Appellat Damafcenus glorificatïones car-*^*s.quasdiuinitasipficommunicat, cfFefta diuinitatisper '^tnemjquæcarnisfunt.Namfub verba,quseaduerfariusre-^itatjnquit; Gefsit diuinifasquitpropriafuntcarKisper carnet S^nmobrem car »cm organum dtuinitat'u ibidem nominat, djquot;fi-^tliterparticipem infirmitatit paßtonum carn 'u diuinitatem f’iiffittegatt Pânlô antediui»ifaecm fablimiaiCârnem humilia, ’‘firitameJfeóizït.itzra'jdiuinitatuinChrilio diuina ^omnb ^ofcnscßa£iio,huma»itatuautem, quafècundumnos Neque vi~ ^^ßtatLazarum humana natur a,neq^ laerjmatur diuina poteflas^ ^rgofecundumDamafcenum falfumeft,qHÓdhumanitas lltomnipotens.vt hocquöd diuinitas fit pafla.Et fic eadem htioeft communicationisidiomätum iuxta vtramque na-^uram,etiamfiefFcfl:ibusdifFerant,quoseffefl.usnon effe i-plaldiomata a Damafceno difcerepoteft Ariftarchusexi-tt'ius,nifiplushabetfcientiae,quàmconfcientiæ.Similis lo-tusextatapud Athanafium Dialog.’s. deS.Trinit.quëad-lctibam,quia,vtomniaalia huiusautoris,valdeinfigniseft. ^Kut corp tu ex Maria defumtum ’Dcftsßrmo fuum ipfiutcorpua ^ixityquodtamennoneßeiufdemjatqueDeitas ip fa natur a ‘it a e. ^iim/uas dicitperpefsiones j ^tum animalu^ turn ratiotinatricu f»(ultatifincreme»tum, é'qaacunqjnaturahurHanafùntyVtfihi ffopria vtndicanspro bona gratia f 'ua •veluntategt; Sic etiam fitam

(licit carnim vit it tn/lrumcntum ,fic fuüperpeßionibut com^oß' t(tm,vtdiitinu conßlßquidret. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vtßueret vftutß corpora

inflrumerttodtemß^corpore vtfepeliretur, amp;nbsp;vt volttntartemor-tern fubiretyic tnferospradirctur,t»imiim ndhibuit,(juamfefi xit pro fuis ouibits deponere. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;igitur firmones hominu furii

iSo. CXXX. Auguftinus.vtDamafcenusconfertatquedi-fcernitvtriufquenaturæproprietates rationeefFcâorum,amp;hiimanitatemdiüinitati nihildcro-gaffe vel adieciffe, diuinitatcm humanitatipcrfeâionein maximamcontuliffetradibamp;glorificationem carnis,nii-raculofamcitisfuftentationcmdjcit:QiiódadusinprofuD do non merfir, quod fame non penjt in defcrto diesquadri gintacibi amp;potus inops;Bx hoc PACToJnquit,^/»' ri»/ui corporis nonfat eor affcóism Dettatem, ft cut maieflsteDti’ tat 'is glorificiitum nouimui carntnt. Kc neillagencralitatead. UÇt(3.Xï]3.b\xtamp;nt\xt,difertèpropriA Deidtcitfàrtarepsac'upAni' bus milita, frbmentes vhoas sic cis LARB PBDiBvs, redder t ptrpetuat» carneru,Et propriiCiffiK fintirefamem,fuüiaercjputa,flagella, guflare mortem. AdhæC» vetatconfandere propria,ne aut tncorporea (^tmaginaria intro-ducatur caro,aut curporea mortal» fiat nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Q^imobreiii

stquefalfiis ejflpropofleionesfenflt'. Humanttas efl omnipotent. amp;nbsp;i dtutnitaseHpaffa.

I8i. CXXXL Illuftrauitamp;Eufebiusdiferimennaturaruffl, cffentialeamp;realerationeeffedorum. At effedorum com-municatio propric loqucndo non eft Idiomatum comrau-nicatio. Nam terminus denominat relationem. Quare amp;nbsp;Jiic nihil dixit pro dclitamcnto adueiGrij. Et quon)odoac-cipi vclit^quód niquit,»/?»//»// vim diuinai'itppcdttans,amor-tahveroipfainpartem tJel cornmunitatem nonadduUw.^'lt), Ot. C.i4..exponit his verbis:'ilfurntum hominemdignu red-didtt tn Deitate vita at er na eft beatitudtne.^ocx ergo fen/it hu-maniratemeffe realiter omnipotentem Nam ante verba, quxad*

tSAGOCt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Çi

^'ASiiüctC2tin3'indc3hrupit,(iich:^oJcum! ver/àhafur ^(fhtmin(s,K!hilgmintucnmpatreidem^infgt;'atreidem erat, o-

vna cur ab at regcbat in calo terra, •vbiqueerat, nufqua *^fU»prafentia,qua omnibta rebtuadefi,noflro mort exclu [ia, ne-'intdiainaneagerettrnpeditttt, Anveröhumanifas cutnpatre ^3dem, Sc in patre eadem erat,vt dininitas ChriftiJ An cade oinnia cornpiebat,amp; gubernabat cum patre Filio amp;nbsp;fpiritu Sînfto tunc etiam,cum inter homincsChriftus vetfabatur? ®mni A dicit E V s E BIV s. Ergo maiçftas,qua realiter omnipotentem effeaduerfariusopinarur humanitärem, fecun-duinEnfebium non exinanita fuit. Quomodo iam ftabit forma ferui amp;nbsp;abiedio eius formæ, de qua nuper mul ta gar-Ouit.Vbilocuseritplenifllmaevfurpationi eius maieftatis, ^oam fecuta m effe blaterauit?At ne ipfemet ftragem ederec ''imisapertèinfuisiftismachinis,fallacijs, dolis düTimula-quot;itaftutè.quæhadenusvrfi. Mirariautem fatisnöpoflum, ftominem non abalienari fatierate amp;nbsp;faftidioab inani fophi fticandi labore,quo Deo amp;nbsp;Ecclcfiæ moleftus eft. Sed defa-•igari fc nonoportere fortaffisarbitratur, vt multitudinc fâilacium conclufiuncularum veritatem potius obruat#

ipfam agnitam amplcdi fe fateatur amp;nbsp;vigere finat# Sed lucet tarnen ipfiusdccus,amp; nosallicit amp;nbsp;iuuat.r

CXXXIl. Confirmât amp;nbsp;Bafilius id,dequointer nos tonucnit,diuinitatem noncfîepaflam. Quanquam Euty-thesamp;complicesaduerfarijMarpachiusamp; Muiculusdifle-^^intkcu.ù(oa2amp;sLutherum,quiinlib.deconctlqs/cripfit:Ne-^ ^oriittum efjè,qui natur am diuinam ta Chriflopaffam ejpnegett Quare cum aduerfarius contra fuos focios neget propofî-tionem, D1VINIT A s christ i cft pafla, quomodo cum i)stuebitur,quôdhumanitas fitOMfdiPoiENsï Quinto-tusaLuthetodcfccifie viden vult,qui ,faciensChriilü b!gt;minemommfgt;otentem(fc.quâhomoejï^duas naturae 0‘itirunt ^liionesimfrudenterfgt;ermi/iet.ScddchïiSicuttgnit ftrripro^rietatesnon nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(ait Bafilius);ßchumarta Domini

CMroiNo» contulit DeitAtifuAmprofgt;rtAm imbectUitAtem, hoc eft ficut ignis in candcntc ferro, neque colorem, neque rigorê, ncque denfitatem, neque alias ferriqualitates adfcifcit.Iw diuinitas Chrifti non fafta eft finita,iiiortalis, affedibus pa-uori,dolori,trifticiæobnoxia proptercarnem. Quod vcid nolit Baflliushumanitatemefle omnipotente, quandoin-quit.HVM ANITAS CHRISTI pArticef)sfA£iAeflx)i'itt^'^^^ perfpicuècxpotiit.cum quaîrit(quod pçna fide præteritad-uerfarius) t/i/ä ?i/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;? ^^modo in cArneeÜ Dtf‘

^ol4Kuç,non tranßiiue.feddißributiue.li^oix transitive eft, Quod ficut ferrmri non vertitut in ignem,neque ignisinfet rum.Ita natura diuina non mutatur in humanam,ncquehu naana in diuinam, Et vt diuinitasnon eft pafla, ita humani, tasnon eft omnipotcns.Scd distrib vtivB,oftendit»lt;«' wxaw infeparabilem xó^a incarne; amp;efFeda Idiomatuin diuinorum,quæ a natura diuina cmanantiri carnCm.amp;gM* tias habitualcs vulgo appellâtur. Quare de coramunicatioj ne Idiomatum prorfus non agit, Sed diuina amp;nbsp;Humana dif-ccrnit.Namficut ignisinferri fubftantiamnon tranfit,amp; tarnen id caloreôc luce pcrfundit, fie ait cArnem Chrifiidff lîributiuèpArtiàpAre 'DàtAtem^c^Qà.Eufebiusdicit,wor/iJÂ •vimdiuinAm tribut nbsp;nbsp;nbsp;affùmtum hominem in DeitAtediÿuugt;i

redditumbtAtitudine vitAAterna,c{\xoà Auguftinus ad mi* racula in carnem Chrifti collata,Damafcenusadomnes car nisChriftiadionesextendit, QuæfuntrS Aoyaadiones.vt caufæ principalis,amp; humanæ naturæ vt inftrumenti,amp;pro-pter vnitatem perfonæ propriæ diuinitatis glorificationcs nuncupantur.Hæc omnia fimilitudine Bafîlij adhibita di. '97■ lucidiora fiunt; qui èx nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, •vtriufque nAturA verittttm

conßruAreprAcipit cum reuer ent i a metu,prohibens humitt^ ad diuinam natur am trAnsferri,ne quid indiqnum de diuinafuhfian tiafenttAtur, ßy rurßea diuina ad hum Anam, »^hviianitvs CESTA pALSis IMAGiNtBvs»4^^^wf»/«r-Ergophan tafina

taftna pro corpore obijci cenfuit cuttrMarcionitis,quando iiüttianitasChrifti omnipcîens,oniniicia ÓC omnipræfcns clîeafferiturjamp;æquèfalfascflcpropofitiories credidit, hv-“ANITÀSeft OMNIPOTENS amp;nbsp;DIVINITAS Cft PASSA, ^teandcmcommunicationcm Idiomatum vtriufque na-turæeffefenfit.

CXXXIIL Quare bene facit aduerfarius,quód con-18' ttafuos complices naturam diuinam Chrifti paflamefle WgatJcd fi contra eofdeni Sz feipfum humanitatem effeo-wnipotentemquoqueinficiaretur,amp;eandem efle rationc naturarumdiuinæamp;huinanæ, quod ad communications îdiomatumattinet(vt Ort hodoxaantiquitasdocuit,quod planum fecimus ex his ipfislocis,quosilleadduxit fatcre-^ur.verèipfi de Orthodox» antiquitatisfuifragationc plena plauderet,ncquceagloria ipfi inuidenda effet. Sed contra faipturam, amp;nbsp;veram Ecclefiæ doâ:rinam omnium tempo-turn,humanitatem Chrifti omnipotentem cffenihilomi-nusfentiens, hoc fuum deliramentum præftigijs verborum ■nuolui t, vbi propofitio repetenda erat, amp;nbsp;nunc dicit exal-tationemChrifti iuxta humanam naturam ad dextramo-uinipotetis virtutisamp;maieftatis Dei, amp;nbsp;Chriftum iuxta di-uinitatem cxaltari potuiffc negat, quia fit immutabilis, lt;^uafi verb exinanitio ipfius mutationcm aliquam attulc-titjjtfw qnodiramgt;nec eram quodfum, nunc dicor lt;vtrumquei iu-titailludDionyfij Alcxandrini:/z/^«ffi/^r4r^^rw4;^jf,/iy^«ozy Contrit, aßumße,id quodftmelaffum/it nttnquam deferit, Nou homodiuinus,fedGhriftusleftis, Dcusamp;horao cxaltatuscftinrcgnoamp;lacerdotio,vtilludPfalmino : Sede idex/râmeu : non tantum de natura humana, fed fimul de perfona miffa intelligendum effe declarat,eainre vnicus, vcriffimusamp;praeftantiffimus magifter nofter Ghriftus, qui Matth.22.indcoftenditPharifæisfenon hominem nudum Scmerum,SedDeum quoque effe. Perpetuam doftorum Ecclcfia:,qui finceri funt amp;nbsp;fuerunt, confbnantiam nec tem

Ad ANALYSIN GAP. XIT. porisînteruallum,ncclinguarumvanctas turbauît.vt noii fint diffimileslyræ, quæ multas di uct la s chordas habet, amp;nbsp;vnumconcentumcfficit,vt Theodorcti grauilfimisamp; fiuftiiTimisverbisloquau

Neque efl vt quifqult;tm bancpbraßn noSîram tanqaam in abliraHc f-Hunciatam reprehendat.

cxKxy. Quad enim humanitati Cbrtiîi non in ab^ralto aut fetrftm »* gt;fedintraipfamperfinamt5Kiygt;t,inquavertfubfiHit, maieUatimverbt ipfiusproprtam tribuamtu,fupra quant euidentißime ebi osienfum,

cxxKvi. Qubdyer'einnoftraphrafinataramChtißi humanamdifirà txprimimui, id quant nonßta conftnfu vetujlatüalitnum,diligent kblor ex te^ iîimontfs patrum in hi/cenosiris tbeßbus aliegatà/ole clartùs deprehcndet.

c X X X V11. nbsp;nbsp;Et quidem ad bans neceßttatem ipfi aduerfarij nos aieß'

runt,qui aliasßtbpropoßeione(Homo Cbriflus eil omnipotent, omnißius prafint)ßtum errorem occuttare folent.

cxxxvnr. Dum enim bominem Chriilumßueperßnamomnipoltii^ teni,omntfciam,oniniprafintem dicunt-.Hac omnia ad folant diuinitatemexclu-fa humanitatis naturaitareiiringunt.vtnihilominiie imperitu adniodiint ptt-slate de mate Hate hominis cbriili fentire videantur.

cxxx IX. Hine noiiridoHorei.totiiu antiquit at it veiligqt inßflentet si trrorem ilium aduerfariorum detegendum fitprd commémorât a phrafi vßßi'b

CXL. Cum^rttipfii,quabacpbraß ßgnificantur,infitipturaitaftttx' poßta,vtpenenibilineaßt decatatius,quis earn feruitutem inueberet, vt quer iuxtaDeiverbumcordecredimHS,hoc ipßm ore non confiteri,amp; quoad eins ßt“ tipoßit,quamdilucidißimitpbraßbui explicate nobit integrum eßet. ,,

ÎSAeoç«, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;If

quot;t-j • . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i.Orthfiii-

- ‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^unomiü.

A T E T V R in abftrafto non tribucndas clïç^^^-humanæ. Q^arcex ïuoorc iudicarnr,quodma!è aflerathumanita-Chrifti cfle omnipotentem.Namabßraitu ^no»ficlitium eß appeUatio altertus nAtura Chrifli in i • iÇiperJanaperficonfideratit. Et humanitatem Chrifti eo mo-lt;10 aduerfariusreali ter cfle Detim non dicil;,quo eandem o-*^nipotentem efle fingit.

CXXXV. Nam cum'in' Ecclefia ab orthodoxis caro iSS» ChriftiinAoyfiöOmnipotensefledicitur,homo Chtiftus o-wnipotenseflcintelligiturjcaT’aAAo, idcft,refpedu diuinç nîturæ.vtPetrusdicitChriftumviuificatum fpiritu,Et fie omniaIdiomata diuina cum Dcitatecarnitribuuntur. Sed illamidiomatum communicationem erroris nubem amp;ne. iîulam mox aduerfarius ducit,amp; Chriftumin perfona iuxta vtramqucnarurani rcaliteromnipotentem,omnifciamo-mnipræfentemcffe vult, amp;nbsp;tarnen eundem iuxta vtramquc OaturaraDeum eflenondicitjnon eundem iuxta vtramque

Oaturam, fine principioamp; feipfo efle, creatorcm cæli amp;nbsp;ter-tæeffe, æternum charafteremSc imagincm fubftantiæ paths, genitumabærernopâtre, affirmât. Quare qua hamani-'(iti Chrißi faxt a ver bit Deitrtb(iuntttr,iUa démît reSie nfferîitur.

Quod vetat ptstcxtu perfonx confundere proprietates,amp; prxtcxtuproprictatumdluiderc p'erfonam, quorum altciu Eutyebcorum,alrerumNeftorcorum eft. De csterismen-dacibusnugisaducrfarij quasitcrat.fupràvidcantur rcfpo-fiôesadThef. 14-.15.2$.39-4O4I-amp;infra 19j.197.214.225.22j. »86^ CXXXVI. Ciim de naturiscft fermo.difccrnuntur proprietäresSc^vfurpantur vocabulaabftrada, amp;idintefti-monijs vctufta tis piæ perfpeximus,quç recitauit. Non ante quod indiftinclione duarum naturatum licet ( fcilicervtv-furpenturabftrafta, vt infcholis nominantur-^ quæ verbo Dei traditurjd etiam in confufionc earum faseft, quæ cum verbo Dei pugnat. Quod ft videbor minus diligens Icftor fuiflc,pro aduerfarigt;fpe Sc votojgnofcat mihi,quód a meis magiftris no didici calliditate amp;pettinaciam falfandiver. bum Dei amp;nbsp;defendedi crrores cum claro verbo Dei pugna-tes. Malonegligentiç crimen in mundo, quàm diligenti« laudem cum iadura veritatis amp;nbsp;gratiçDei in cælo.

187. CXXXVII. Illam propofitionem .•'Horoo Cbriftus efl:omnipotes,omnifciu.s, omnipræfcns,fi ab Oreo rediret Neftorius, damnarct vt iftam Deuscftcrucifixus,EtEuty-ches,nonillialiamopponcrct,quàmhâc:HumanitasChri-fti eft omnipotcns.Quis igitur error ca occultari poteft,nifi aduerfarijs velEurychisvclNcftorij furor euangelium efli 190. CXXXVII. Dirumvetopiaculumeft.homineChri-ftum omnipotentem,omnifcium,omnipræfcntcindicere tantum quâDeuseft.Sierrauit Paulus affirmans chriHutn rtßtrrexiffiperpotcntiampf.trist Et Chriftus :fcdjurt ßfiritu Dei,^V G.\.z\i5,Cf}rißu vîuificatur» ejje

farij cum Eutycheis Ghriftum iuxta humanam naturam realiter omnipotentem elle ienticntcsamp;contendcnteSjfin-gulariquodamDcum cultuafficiunr,qüÔdhominibuscre. dulisamp;fibipcrfuadentjfereûiùsdemaieftatehominisChri fti,quàm Chriftum amp;nbsp;prophetas amp;nbsp;Apoftolos, 5c germanes eoiumdifcipulosdocere.Supeiiùsautcm inrefpôfionead capuc

I s A G o C 8. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;„

CXXXIX. ÇHnrc doéiorcs eximij, quos nostro s ’°cat,nullaantiquitatis, nifiEutycheaveftigia infiftentesgt; phrafin amp;nbsp;in Deum ac filium Dei amp;nbsp;aflumtam 2^scarncni,blarphemamintroduxerunt,HumanitasChri ‘‘ieftomnipotens.omnifciajomnipræfcns. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lt;

ÇLX. EtenimcùmhumanitasChriflinonfit realiter pens,quod non inui to aduetfario me affeucrare ftatoo, vbi *'’lcripturaeft,quod exfolo illo antecedente fequitur?Hu-’I’anitatemChriftiefle omnipotentem,omnifciam,omni. prçfentcm.Gertè cnim nulla eft naturarum vel proprietatû ''claftionumconfufio. Ac quid tanta fallacium conclufi-^ncularum lama opus eft,fi ex claro amp;nbsp;perfpicuo Dei verbo ^«conftat? Quare cum ad cerram regulam Toqui fibi necef-^finoneffeputet.vrPauIusa.Tim.ï.præcipitjIiccntiamver-^oruin,quæ de rebus,quçhis fignificantur,impiam opinio-ßcmgignit,libertatcm dueit,amp;fortaflis æmulatus ilium a-Pud philofophu m,qui legem dicit T yrannum ; met as a ver^ ^^eipofttas dicitßruitutem.

N'am hoc inprimh ad noßramfint enttarn confirtnandafacit, quod ar^ f^ulusfeßionü Cimfliaddextrameiu/modi exaltationem exprimittquanonali *fernofidin tempore fit faHa.

g nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Quodfiriesart'uulorumfimloliÄpoß^oltcimonjlrat,quiitu Chri'-

»i»t,poflqaam refitrrexit amp;nbsp;tn calot afeendit,ad dextram Deipatris emnipoten ^^confidifieprofitemur.

cxLni, WoctpfitinChrifttisquoquedôcet:Mattb.26.Luca22,amoi}^ vi^ dtbitii filiitm hominufidentem a dextrü virtutisDei.-

ctxiiii. CuieleliumDeiorganumconfintit,Eph.t, Qaamffortitadi-»iittfixercuit Deut inChrifio.cum refufiitareteum exmortuis à'fidere eumfe^ nt ad dextram in ccelellibui..

cyc'i.yi Quamobrem bancChrißiaddextram exaltationemadpaßna terte(dequo nullacentrouerfia eft)fedficundum affutntam na(uram(iuxtaqiii plam exaltaripoterat)refereadam indubitate colligitur.

CXL VII. Poî'i'à non eo mod« Chrißtu exaltatut eß, quoDeuspaßim il firipturaexaltaridicttut:.

c X L V111. g«i licet per fefi in altißimograda dignitatüfitaßmperpir-waneatiVtnecinmeltoremnecindeterioremßatum permutari, ac proindenK exalt art,nec htimiliari fe ipfi poßit ; Vießellu noßrt tamenßupra omnts calts ex-altari ^^fan^iificarinomen eiusdicitur,quoadfc,not maiellatem ipßuifan-äitatemHominü eiw'agnoßintus amp;nbsp;celebramiu.

c X LIX. Cbrtflus autem coUo(atus ttd detttram Dei non reßeclu noßrif fedfeipfgvereexaltatuseß.

c L. Q^ed Petrus docere voluit A^,l.fciat tota domus Jfiael, quod Domini amp;nbsp;Chribium üeusfecerithunc lefum,quem vos crucifixißis.

C t j. £l Hebr. i. Confedit in dextra mateßatis in excelßs, tantopradan-tiorangelis faélus,quantbprlt;ebiaHtius nomen accepit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;♦

C TL 11, ^ibus verbis eiufmodi exaltatie Cbrißi docetur,qua non relatione quadamadnosdefcribitur,fedquaCbribiHS reffeilufut in meliorenifiatiime-ue^tusefl,

c L111. Vnde manifeblum efl, hac de Chriblo non iuxta deitatem (fecundi quant noneSifabfus Dominus,fedgenitus Dominuspradicatiir)bedreflebianatu-ra ajfumta intelligi, cuius rations dominus amp;nbsp;Chriflas fieri ejr fiipra omiiempo-teflatem angelorum exaltaripotuir.

c L11 ii. nbsp;nbsp;Htnc adeb filiurn hominis,quatenusfilius hominis,Dominum fl-

ctv. Qui omnipotents fuagubernationi fubiebla amp;nbsp;in manibus traJiU habet omnia quacunque nominaripolfunt, non tantum in hocfedetiam infuturi facula,adeb vt nihilpcnitus pratermiffumfit,qued non eius dominio fabieSuiif ftfCxceptofolo eo,qtti eifubiecit omnia.

d(Xtram patru, confirniet humA»a.m ipßiti natur am ejji omnif Otenttm nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, td eSÏ,

R T I G VLI fideifuntepitomedoélrinardiui' nitus traditæ. Deusautem mentiri ^negare(èipfum ^^^!»ô^ô?^.2»Tim.2.Qu3mobremordonaturç ora-return priùs mutabitur,quàm vt articuJo IcHlonisad dextram,quiexprimitexaltationem Chrifti in temporefaàam^deliramentum aducrfarij, quod hpmani. t3sChriftiarefurrcdionefitomnipotens,omnifeia,omni-' pra!fens£)/î^7)î2lt;Âiî)ç.i.aôl:ufccundo,ftabiiiatur.Quodcflecô-I oicntum hominum,qui cum Deo certant fiducia fuæ mali-’iofæfophifticaî,amp;inThefi.ii6.amp; alibi oftendimus, amp;paf-Gm in ifta arachnea t ela confpicitur,

CXL II. Vt Lucç 24.Dominus dicit:2V(?»»f hac oportuit ^^ïiHumpati^intrareingloriam/ùamita in fymbolo de fi-^’0 Dei, Domino noftro lefu C hrifto confitemur:Coff/i/««» ^‘J}irituSaniÎ0,natumexmatre 'virgine, pajßim,mortuumiß-foltum ejjè,rtfurrexijji,afcend(ffi in ccelum,conßdiße ad dextram ErgoChriftusdemuma refurreâione côfeditad dc-^triinDeipatrisomnipotétis,amp;cxaltatuscft in regno amp;fa^ ^frdotio,Nihilhîedemaieftatecft,quafit humanitas Ghrî quot;'omnipotensadu primo vcl fecundo.Quarcad cam con-^tinandam tantum facit, quantum baeulus in angulo de-^‘^cfcen$.

I9/. CXLIII. Rurfus,quodChriftusin paflioncvaticini' turMatth.22. Abhoetempore videbitufiltam hominif/edentM 4 dextr 'u D« jdem repetit a refurreftionc, Luc» 24. cum di-ÇïV.Sicoporttbat ChrifiumpAÜ^ refurgere a mortuüà'ifig’^t^* inglohAmfuAm,S£.z. Et Petrus i.ep. c.i.fpiritusinprophetis teftificabatureuenturasinChriftoperpeffiones,amp;glonam iliasconfuquuturam.Dequaamp;Ioh.y.dicitur.Chtiftus no-dumeratglorificatus.EtPfal.no.Detorrcnte in via bibet, Proptetea exaltabit caput. Philip .z.obcdiens fuit vfquc ad mortem crucis, propterea exaltauit cum Deus, amp;c-Ergo non in punfto conceptionis fedit carnc a dextris DciïQuî ergo ftabit fefTio ad dextram, quam aduerfarius a pundo conceptionis inchoat,quo iKTinaç, id eft,adu primo cepiffe maieftatem, qua fit realiter omnipotenscaro Chriftijfîngit.Quarc amp;nbsp;feriem articulotum fidei perturbât, prxtecquamquôdopinioncscumijspugnantes ferit.

G XL IIII. CXLV. EleaumDeiorganumPaulum Vocat quidem aduerfarius,fed cur no cum cleólo amp;fctiptu-rafacit.?Loquiturcnimdepotentiapatris,quaChriftuffle!t mortercfufcitauitamp;addextram fuameuexit.Eâdem veto j potentia excitari fîdem in cordibus cledorum ait idem.' i Quod Sc Chrifti opus eft, exaltati in regno amp;nbsp;facerdotio, ( qMçmiâmodamaddex/rampa/rûper femetipfum peccatorâiii purgAtionefA^Aconfidi(Jèdicitur.}iz\3ï.i^ Ergo non h»CcfthW maiçftas,qua realiter fit omnipotens natura Humana de 0-

rideatùr ^tiodvt idiontAto. diuinitAtû eßenttAÜA hum a» a xAturA Chriß The nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;communtAfAcit-.ficßßionem ChrifitAddextrAmpAtrufiu^tß

ja. loj.n«. tianemtAlemexcogitAt,quAluexinAnitioßuformAßruiluß^f^^* eH,quAm pAitlo Ante introducebAt,nimirum quAm tAntut» bitwi-nitAti Chrifii tribuerefAtCAtur, tAtnen perfinA.Q^ probumamp;impiumcommentumeft, nequen3turashuma-naB,neque peribnx Chrifti conucnit. Et fimile fignieotum

^McquoadTh.i55.rcfponfnmeft,^zlt;o^//«A:/4y2Z4w nAturAm quot;itfniHAnieüAltAri Crißmpotueriv. fient feriptura tradit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;198.

CXLVII. NequeeftquodChriftum, vtDeus,paflîni ^^altaridicitur, cxaltatum etiam fefiionead dextram Dei ^uifqnam fanus ac plus neget. Non enimproptereaChri-

Deus effe defijt. Neq; coliocatio ipfiusad dextra patris, ^'■jsoperibus mirandis Dei inferior eft.Quareadagnirionc ^■Qioremfidem,dileélioneni Dei amp;nbsp;alios cultus, quibus fan ^ificatur nomen Dei,non minus momenti afferr. Hocaute ''crumefl-,qaôdChriftusnon tantùm,vtDeus£xaltatuscftj ^uianontantùm Deus.fedamp; homo eft. Verum nonmo-

Deus amp;nbsp;fecunda perfona diuiniratiseft, fed etiam perfo-^ïniiflaad Ecclefiam vtEfaiæ g,à:\zÀl\xt,pArunltisnAtuiefino-^'^ÓfiUusdAtMe^nohis. vcrùm quiaaduerfarius,quädoex-®l^ationemnominat,fuumfigirjëtumintelligit,àlt;^oA£^'«i.i. ’quot;^gatioeft,quödChriftusnon vt Dcusexaltcturillofigmc-^O-quafi qua homo eft,eo exaltetur»

CXLVIII, Eftamp;hæcnugatio,quôdDeus nccexalta-^°5' ^’»nechumiliaripofiit, vthumanitäremChrifti exaltari amp;nbsp;“Jïtnilia ri fingit,quod exaltari amp;nbsp;humiliari fcipfo vocat,fci-^'cctcxinanitioneomnipotentiæcommunicatæ, amp;eiufdë occultatâ inde a conccptionerealiflîmc habuerit plc-ma vfurpatione.Et tamë,quafi agnitio,timor,fides, di-celebratio Dei magnopere ipfi cure fit,ita cum re-

CXLIX. FacilèautemobtinetChriftum nôrcfpedu ^^*5. ^iuin3enaturæ(quodnoftri refpeftudicit)exaltari illofig-®^ento,quodadrauimvfquerepetit,quo collocari huma-®*tatemChriftiaddextram Dei délirât j Quoniam eodiui-natura: fuushonos detrahitur. Sed nequercfpcflu huma î'ænaturæjfcufeipfocxaltatureodemdelirio, Qiioniâhoc y’fofiéfushonoshumanæ naturæafleritur,qui contumelia 2‘ion honos eft. Nam vcritasmendacijaccufatur,vtdixit ^Wphilochius EpifcopusRonij citatéTheodorcto Dia.a.

• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;P

207» CL. Qj^omodo igitur Petrus Apoftolus Icfu Chriftr» Icfu Chriftiinquam,quieftDeusverusamp;verax, amp;inEuaih gelio,quodtradiditPctro amp;cæteris ciufdem generis feruis fuis,inielligi vult feveraeem cfle, amp;nbsp;diieerni hac virtute fc amp;nbsp;fua organaa Oiabolis Si eorum fatellitibus,qui funt men-daccs:Q3on^o*^oinquam,propt€r id figmentum ncfariuni concionatusfit.^SeiatnûcomnisIfrael,quôdDominumamp; ChriftumfeceritDcusillum,qui crucifixuseft. Petrus in-quam, qui affirmât Domine tu omnia noffi, tunoftbquod araem tc.I0h.2r.

208* CLI. Ncque verifimile efi autorcm epiftolac ad Hc-bræos a Pctrodiffentire,quiavnàcum Petroloquitur,partim de exaltationeChrifti in officio vtrique Naturæ eom-muni,partim dcdonis,quçamp; ipfaadgloriamdiuinænaturç pertinent, a qua promanant,amp; vnionemperfonalcminclu dunt fimuljVt nos fuperiùsAuguftinus.Athanafius.Bafilius^ Eufebiusamp;Damafcenusetiamdoecbat .Et timidior eftad-ucrfarius,quàm vteó,quód præftantius nomen angelisac-cepit, quantoijs præftantior eft,afleueret.-vcl,Humanitas ChriftieftDeus, vtSuuenkfeldius propterdiâum Petrife-Git;vcl,HumanitasChriffieft Iehou3,A05/©-,Deus realiter ôtrcaliffimèaduprimoamp;fecundo,fub perfona Aoj^ÿjVti-pfius fiditia maieftas poftularetjfî vera effet.

ï s A e 0 G «, fiw diâa recîtata, (nequc vcro Chriftus iuxta Dcîtatem tan tùmeftgenitusDominus.quoniamctiamcftperfona mifla îd Ecclcfiam, vt Pfal.x. dicitur, Ego vnxiregem meumßtper Sionmontem SAnliunt t»eum,Sc de hoc rcge fubijcitur. Tu ts ^^iuimeuiyegohodiegenuiteyt^xxizriva.va\ïz^yxxx\ cft dénatura ^umta,eadctpnonmagisintclligipoflc,fi iuxtaillam ma-^ftatem commcntitiam deprauentur, Tantum abeft, vt fropterea Dominus amp;nbsp;Chriftus fieri, amp;fupraomncm potc-^atemangelorum cxaltari potuerit.

CLIIII: Quarefilio hominis etiam qua tenus eftfilius ^12, ^ominis PPROPTER fictitiam iiiam maibsta-’6«, ne mundi quidcm rcgna,quæ fupplicaturopoIUçe-fiir,Matth.4.-nefariusipfiusvexatoramp; Ecclefiæ}ncdum p-»nipotens Dominium fupcr vniuerfa opera ma nuû Dei, ^tibutumcft.Interim nihil vcriuseft,quàmquodfcripfitJLi| ^herus enarrans iilud Pfal.8. Subpedibui eiuifofuißiomwujcon AJcaicem fiitttiiîieum Domifgt;umßtfcr »fera,mattttunitu»rumj\àz^,aquii~ rflitf^ex b'npmftcißi J no ft quid »une primum Betts e(ß cep er it, fed quod ^ornstntetngn p t't ^,ne^p nbsp;nbsp;nbsp;ab^Lvahs futt.Tlam cv a hue ferti'^

homo BSSB CEPITjlDBM ET DEVS BSSB C E P 1Tgt; ^ßeferipturA ntftlto connnodtßs loquifur de Chrißo,quant nos,à“ perfonam ac natur am, dîfier nit »attiras, vt pauci ßnt^ ^^^recdeidintelligantegotpfehallucinatusfapeßm) quodna-^ttraattribufquaperfinitfunt contra.

CLV. Q^mobremcumdifccrncndæamp;non confuB-dendçfint naturcjamp;o m n 1 p o t e ns gubernatiocæli amp;nbsp;ter-fÇ Chrifto vnicè quâ Deus eft,cum ferip tura, Pal.çmone Lu-ro. conueniat.-eademfalsonaturaE humanæ etiam vnàtri-tuitur:amp;maieftas,quafit realiter oninipotens humanitas îftufecundo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,cuanefcit. Quamuis noninficic-

*gt;iur,omnes creaturas ta incœlo,quàminterrainpotcfta-ïcChtifti efle etiam quâ homoeft ,Quaequidem tantaeft Potcftasatque dignitas, quantanullialij creatUtçcontin-S«repot£ft;attamennoncftomnipoientia, vt aduerùriu^

ipfemctconfirmatjamp;fuumfigmcntumdetegitirepctcnsil' lud i.Corint.if OmntAetfubieéïafuntpratereum,lt;jutifgt;ßomnit Juhiecit.XiXio quód Chriftus amp;nbsp;qua homo cft, fi t realiter om# nipotens, amp;nbsp;omnipotent i gubernatione regnet, Eutychcx fobolis,Monophyritarum,Monothe]itarum amp;nbsp;Acephalo-rum hærefinfapit,quæSynodi OecumenicæSextae anathC' matenotata eft. Q£æ contra hycopponereloicnt aduetfa-rij,diluimus,c,7.amp;8.

nine infinit am pottßatem iudicism illud vltimum exercendi, Christ quiafilitti hominis eß,concefiumcredimus,lob.

c L V11. In quo iudicio cum abfirufißimas cogitationes cordium, aieo^ct-culta tenebrarum Chriftus,quatenusfiltus hominis iudicaturusfit, certetäfieitt (o^itationes cordiumtCtiam qua filtus hominis efl,introßiciat oportet.

CLvin, ’îÇonenim aój,®-perhumanam naturam infeiam fecretacer-diumiudicabit,autvltimampronunciabit/intentiam.

* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;c LIX. Quandoquidem ne in humano quidem iudicio iudex fine accuntd

légitima^ rerum iudicandarum cognitione: ep- omni/cientia reblefientention pronunciabiti

cL-x. Quia verehocChrilli indiciumfecündum veritatem futuruttt eil, tuipraßdebitfilius hominis : Qifis Chrtllum ficundumhumanitatem cogitatie-fium humanarum conficium effe negabit?

ctxi. Quam naturam ChrtHi humanam nunc in Hat u maiefiatis feine-tnniadubium non efi , quantumuis tempore extnanttionis ver'e amp;nbsp;non fimulste multaf ßcut reblefertbit Lutherus)ignoraret,Luc£ 2. hlarci3.

c L X11. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;verb errorem approbate necpojfumus nec debemuti

qui cum doeerent verbum quidem patris feite omnia, humanitatem eidem fecun-dum hppoßafinvnitam,etfamin flatugloriamultarum returnignaramejfe, ob hoc ip/ism dogma, referente Nicephoro Itb.iS.c.qo.Agnobta dibit inter hareticot t velutifunt.

lerotafratt f cLxiii. Q^antotebliusDamafcenuslib.^.c.ip.fcribit.MenscomtnuntCit dem tn cs- diuinitati operanti, omnia inteUigens cognofeens tfy adminißrans, non W fände, i» hominifmensexibiens.

jetn» ffl d‘ßtnbiionM ^irgttla,feß Omnia,ne»feHeperanti, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/D ZNjb

ISACOGBr nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;* ''5'7

aA TE R omne iudicium dedit flio, vt honorißctnt 214. filiuni,quemAdmodum honor AtpAtrentihx Chriftus, quahomo eft non cft honorandus vt pater.Qua-renonobniaieftatcm,quâhumanitas Chriftifit ïfiïmomnipotensrealiteraólufecundo,paterdcdit Chri-ftoautoritatem indicium etiamexercendi,quâfîliushomi ûiseft.EtquidcmChriftus Pharifæosvili eins fpccieoffen-fos,vt eum tantum hominem xp/Asi/amp;priuatumefîe ducc-fent,non tantum de Humana,fed etiam de diuina natura do cere voluit, cumofficij fecundum vtramquenaturamfibi cotnpetentisferuatisnaturarumldiomatis,mentionemfé cit-Nam Pfal.96.ad id indicium venire i e h o v a m teftatur,

c.5j.Dominusiudexnofter,Dominuslegifcr,Domi-îiusrexnoftcr,ipfevenictamp; faluabitnos. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;gt;

CLVII. NequeneceffceftChriftum amp;quâ Homo eft 2,1s. videreabditosftnus, Sc latebras humanorumcordium, c-tiâmfiiudicemtalemomnifciumefleoporteat.Cumidem omnifciusfitamp;^cct^iJ'jflyi/zyçîjç quâDeuseft. Vtad Thefin 29. înnotatumeft.NamDcusnouit corda Ioh.i6.Quodcum l'on nefciataduerfariuSjfaltem nerelinquerecogaturfuana inaicftatem commentitiam,frigidisconieifturis, quæ funt pauperis gregisenumeratiogt;quàm perfpicuo amp;nbsp;piano Dei Vetbo,plus tribuit,amp; fcduci, qnàm duci mauul t.

CL^VIII. Etfienimnaturahumananon cernât pcrft intimos motus cordiumjtamencùmnonarundofucrita-nimaChriftj,cùmviditcogitationesfcribarumfpirituMât Cia.amp;cumviditNathanacïemabfcnsfubficUjquieumfiliu Dei amp;nbsp;regem Ifraelis inde agnofcebat, neque tanquam pet soz. Je arundinem fcret fententiam, amp;nbsp;eogitationcs abftrufas ani-^peUtnet- motum iudicabit, ignarus rerum, licet non fingatur earn? quoque efle omnifcius amp;fcrutari corda. Quarc non magis Heet aduerfario habere anima Chrifti pro arundine,etiainü canonGtomnifciaquamlicebat Apollinariâis,vtNaziai)' zenus ait tribucre Chrifto animam bouis.

CLIX. Opus nihil eftvefcilglandibus.repcrtofrumc. to.Nam fcriptura fatis docet, quid hadenus fentiendum no bisfitdecarneChriftijVtnondccurrendüfit ad mundanos iudiccsamp;abillisnefcioquidfubfjdijpctcndum.SedsEgraamp; inopscaufaitapoftulauit, nee tarnen magis valet abuQ; dat, Veruna autem eft, accuratam amp;nbsp;plcnam rerum iuçjipb darum noticiam requiri in omni iufto iudicio Sç iudice*

CLX. Sedcùm Chriftus omnia norit de diuinitaK(vt * cum Apoftoljs non confultus confulit, illi pronunciant; nuneßimus quod omnta tibi notj fiat, nbsp;nbsp;a Deo exitrü)amp;Clt;\'^'^

yult ac yidentur pcrtincrc ad officium fuum,reuelct nature humanæ, quidattinct fingere,quodoporteat alitcrquàm verbum Dei docet eius humanitärem efle rerum confeiatn cum nihilominus hominum cogitationes didaamp;fadafit in die iræ amp;nbsp;læticiæ feitura qua: Deo videbuntur, Qux facris literis ita tradi,amp; i js tutö acquiefei poflcj vcl non confiderät aduerfatiusofeitans; velnonagnofcit amp;fateturmalignus, Vt amp;nbsp;illud quod licet Chriftus carnc noflet ex reuelationc di uina,oranes hominum cogitationes diä:a exfada;tarnen carneqondiim eflet omnifcius. Videant igitur homines tc-raerarijamp; cupiditatumfuarum cænotemulcnti,quidtunc temporisrefponfuri fint Chrifto veroDeo amp;homini quod opiniones yerbo ipfius contratiasg'gnere amp;propagarc nodes diel-

ûcsdief^uc fudant amp;nbsp;earn ad rem omnem fophiftic« arma-turam expédiant,fi modó iudi cem illum cflc, amp;nbsp;pauló poft illud noiiiflimum indicium fore credunr.

Thomas fA.ii.io.dicit,ptrfiientiam v 1 s I o n i s, »0» ^imtn omnia qua Dtmßitinftipfo cognofiere per feientiamßm. ßituinteliwntia j nbsp;nbsp;it a plara Deujcireinßtpfi,quam animam

^hrilii^ Etßientiam Dei excedere in infinitum, quantum adclari-cognitionisjfiienti anima Chrißi.^^upd lumen increatu di^ ' *wïintelîe£itts in infinit uexcedat lume quedcunq^ recept urn in a~ ^ima ChriHi ltcra,filuiaßliut hominitcon^itutu« efl iudex,ani.

Chrifliin cognofiere omniaexiflentia (nam qua funtinfiolapotentia diuina nunquam adaHum reducuntur, ea ^meognofeereanimam in vbrbo omnia,quaDetapoteJlface-^(»quodeflèt comprehendere diuinam virtutem é'ptt'confiqueni ^ll(ntiamdtuinam)fiilicetquodcunque tempus (fi- hominum etia ^optatus,quorum efl iudex.}:læc'ThonM3,Qnxc\xraÇcT\^t\XTà *ionpugnarc videntur,ideoqj baud dubiè fpernenda nonXvT^** wnt.Contràaduerlarjus.quitucbituranimaraChrifti om- rtfisnM 8ia fcirc,fine vlla reftridione? 'N^emonouitpatrem nififiliut '^ntmonouitfiltumnifipater.K’e^^'a.\xva.^rM^'amp; nouitpatrem ‘ ^tfilius? Statusautemmaieftatis,quernvocat,qua huma-»itasfitomnifciaamp;cognitrix cordium,omnipotens, om-®iptæfens aûu fccundo èyîçyijnxâîç.friuolum commentum ^ftidiuinænaturaefuamgloriamrapicnsamp; humanæ falfana 'nbuens,propter hoc figmetum, quis Chriftum quâ homo 'ftjfcirequicquam vcrèdicit?Cuiusinanitatcmoftenditôi hoc.quod aduerfarius natur« humanae multa vcrèignota 'aifleinftatuexinanitionisfitctur. Ergo nunquam (utikuç, jdcft, aûu primo, qui fundamentum abipfo ponituraâus *5cundi, fuit omnifcia,Namquacquisaduprimofcit,vcrc 'S^otarc non potcft.vt aduerfarius non verè ignorât fcvbi-’l'ïitatemnaturçhumanç, quibuspoteftpijeftigijs tueri, e-'hmfi,vtedatfpecimen,quod fit quoqj Poëta,animum in-

tendatincomponendamcomoediaradelofepho.vclaliui aliquid cogitet aut forte dormitat nod u vel interdiu^Ç^a. mobcetnLutherus explicans Euangel. Lucç 2. Dominica a nataliproxima, illud dogma hoc cgregioprçconioornar, vt eOMMENTVM dicat.Etficaudacilfimèamp;impudentiifi' mèLutherictiamautoritatem,aquorepudiâtur, trahit amp;nbsp;violât.

®îtisnudihominisamp;Chriftiditccrnitur,locontcuctcthy-Podijftolen, Nam hæcinilloautorc cxtat poil vocabulum ® “ NI A. Adhæc illuftriorcm ipfius locnm ( in quo difcrimc ‘‘'teranimamChriftiamp;aliorum hominumhacinpartcex-Ponitl,2,c.22.J non prætermitteret, hune videlicet, ’Domini ^ninta aßfecitndumfi n»tur£ erat i^norantUtAtiamen fècundum vnitA verbo Dei, omnium cognitionemhabuit, non ex

V‘^tiAßeu PARTICIPATIVE QßcutnupetBoßUui dicebat[zi-’^‘^^nTiiiaç J fed propter hjfoflaticam vnionem^Et tarnen quia na-differ unt in Chrißo ,diffbrvnt btiam n at vr a; scientiab et n qzn nt uTamp;i diuinitatiief“ huma.

'“titü, Theodofius quidam docuit vnameandemqueefle Vnius Domini noftri lefu Chrifti amp;nbsp;Deo dignam fapientiam ^cientiamque amp;c cogitationem omnium, fecundum eins di '''nitatem amp;humanitatem,fed iscumMacario propter fi-errorem hsretici cognomentum deportauit, vt

T)ili^enter tjuoquefcr'tptura 'inter ChriHi amp;nbsp;aliorum ftnüorum in cee^ itfienfumdifcreuit,äuin ipfum vTi{iivaJogt;i^efupraotnnes cceloseueclum tra~ lt;litgt;rt ad omniprafentem dexeram,quie quibuf/faltißimu locüfnblimioreß, con~ fi^cndtimpleret omnia. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’

c L X V I. tdquad de Elia amp;nbsp;aliorum fandorum in cxlos aftenfu nunquam fgt;ieimptetateprenunciaripotcfl.

c L X V11. Hrfc De i dextra non certus qui[piam in exlo locus efl fid ipfa Dei firtusomnipotent, qua nuUo loco velincludttur velexcludttur^quta vbique pra-{fgt;is eft.

c L X V111. Sicutfiriptum efi:Pfal.isp. Si fumfiropennas diluculo amp;nbsp;man ftfo in extremis maris, ecce lüuc nianus tua deducet tne amp;nbsp;apprehendet ine dextra tua.

ß vet ni vltimts vfque marit lerininet ft proriput, pr^jtatiam tint effit» gertttequeat,

c L X x.^ Itfte ({extra üei adeo non eß locus quijpiam cœ!a'tKclu/iu,vt domi' t!oipfo attetiantecœlosomnesincreationefit men/ii.M.anus wea lerram funda-uit^elr dexira mea men/â ell coelos^

cfx.xt. SfCutpritclarißimaquituüoperaDei,^v'ttloriam terrt(abho‘ ßibtts reportata dextra Domini afiribuntur, Exodi i/. P/jZ. i g.//. nS. Qua de (aU‘ fa maiellas amp;nbsp;virtue Dei in firiptura dicitur Luca 22, Hebr.t.^ g.

c L X X11. Quandoautem ApofloU chrilium addextram incalefiibusfmf txcelps codocatum referuntjion bocvolunt,quoddextrADetctrcumfiriptus irt-(oelo fit loctu.

Sicttt nec Deue ipfehco euids in cxlo inclui^tur.quandoinca' liehabitare,iteincœlisefie,(irdecœtoprofigt;i(erefuper ftlios hominä pradicatur.

C1.XXÏI11. Qmmodoenimcxloincludtreturisquecali calorum capert non pofiuntiqui cxlum óquot; terram implee;amp; qui non longi abefi abvno qicoq^ ßrum, In ip/oenitn viuimm,mouemur (^-fumue,

c L X X V. Altitudinem igitur illam, (ir Dei ipfius dextra Dei, Jfiiritnf Santlue in verbo non loci fublimitate fd^loria veri cxleßis (qua nthilalttos a-fitari poteft)inenarrabiti celfitudine definiuit.

c L X X V1. Ad hanc totam dextram(qua non partem extra partem habet p Ckrifltu iuxta humanitatem ita ar£te collocatHsefi,vtadeamarclitis,pgt;opi'uit fublimius,prafisntius coUocaari non pofiit.

c L X X V r I.- Vndt Marcus firibit,qubdpofteaquam a dextris Dei confede^ rit Dominut,cooperatue fit Apofiolis,fermonem eorum confirmans perfignajub^ ßquentta.

c L XXVIII. Quafigna prodigra miniHerio quidem Apofiolorum ,vit' futeautemregnantisjdraddextram exaltatiChriftiftnt édita,

c Lxxrx. sicutinatlis ApoUotimiraculorum virtutemomnem lefäStt“ xjirenorranfcribuntdictntes:InnomineIefuNaz.arenitibidico farge.

cixxx. H4f maieHate, humana Chriflinatura nonredditurinfiiute, ßdfinita manens adomniprafintem dextram Dei codocatur.

c L X XX I. Sicut àquot; afiiiinta efl a KÓytp in infinitam eius perfonam, itd pt nu/quamfit vbi non finitam irratione ejfentia circumfiriptam mt^ tien fem humanitatem inenarfabiliter fibi vnitani, intra fiium intimum quajt tomplexum fua totius ac infinit a hjfpoliafe»s,fupra (ir extra omnein localitatemi tmnemfibi prafentem babfat.

Q^VOD hvmanitas CHRISTI SIT P M N I P R AE S E N S, fi'opter articttloi fidei^ de Afienßone ipßiuin caelum ^ßßianeud dext rum Dei, dr quod hue omniprsfenttA nonfiat •vtlfiA-tuatur infinitA.fedtantum addextram

IFFERENTIAM intcrafeenfionemGhri^ii# ftiamp;aliorumfandorumincoelos effe fentit,ma* icftatem,quafithumanitasChhftiinprinnisoni.

•^niprefens èviçyfiTiicuç, Tum omnifcia,omnipo-tens.Sed vtdiximus,diftindioitlaiuxta t^tv nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tan

tum eft return crcararum,quam violenter huedetorquet, vt aliqua fpccie veri articulos incarnationis amp;feflionisad dextram non confundere incautisvidcatur. Quia veto,vbi affeuerat.folum Deumeffe omnipotentem,omnifcium,o-tnniprxfentem,falfura efle docet, quod huraanitas Chrifti ctiâ fit realiter omnipotfis,omnifcia,omaiprçfens5amp;ilia fi-ftitia maicftas,diftinótiointer tâtasrcseflencquit.abutitur nominediuino,amp; Deum mendacetn facit, quatism in ipfo eft.intelligens,quod fcriptura diligSter diftinguat illis præ. ftig’Js.quibusipl'etresatticulos fidei perturbât ôcquantum poteft, fallaciter delet. Etenim fi natura humana Chrifti fuit realiter omnipri fens in pundoconceptionis,quisnon yidet nullam afcenfionem in coe! os efle confecuramJQuâ-doautem Apoftolusdicit, Chriftum euedum efle amp;nbsp;aRen-di ife Û nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;TTcci/Tuiv ruv pctomnescce'os.compa-

Ad /»NALYstir ‘c'AP xvm. rattotumcoc’umad tcrram. amp;nbsp;deinde cœlos adcoclos, vt 2.Cor i2.dicitur,quid3m ApoftolonotusinChriftoraptus in tertium coclum. Ergo illud aicendit fuperomnes coelos» loei mutationem fignificat,quaGhriftus.vtcarnecrncifi-xus cft, ita carnc terras reliquit amp;nbsp;coclum tenere cepit,qua etlamfubrerterramfuit. Exclufusigitureftadusfecilnduï, quo realiter vel rcalifllmè fit omniprarfens caro Chrifti,vnà cumprimo.Nequeenim vêlante vel poftrefurredionem» Chrifti carnem fimul amp;nbsp;femel in duobus faltcm locis, nedü vbiquefuifle.Euangelia docent. Q^amobremTotÎTTê^àw.ni hilfubleuit inopemamp; deploratam caufam, Nihilominus enim,qiiæfuntütviw.vbi christvs eftaddextramDei,Ep, ad Cohz.quçrcre iubet ; Nihil homini prodeft, quod ncgli-git Apoftolicam exegefin verborum VT implbrit om-NI A, de exal ra tione in regno amp;nbsp;facerdotio amp;nbsp;cönferuationc minifteri jac Ecclefiæamp;eiufdem gubernationeôc defenfîo-ne,Scc.Q^çexegefispropternotations aléatoriæamp; vetera* toriæ ad inlidiosè fallendum verfutiæ,vt ipfi inuifa fit/anic nihilominus eum arguit, quamuis Apoftoli cxplicatione omifla , de fuo interponat, ad omnipraesbntbm DEX.TRAM, Q_VAE Q_V 1 B V S B LOCIS ALTISSIMIÎ svBLiMioR EST^NamnonproptereahumanitasChrifti cftrealiteradu primo vel fccûdoDeus. Faceffat igiturhinc deliramentum ex graueolenribus «5c peftilentibus cifter-nisEutycheishauftû,quodadeônon difcernit afcëfionem Chrifti amp;nbsp;aliorum fandorum, vt vtramque deleat amp;nbsp;tollat^ quantum poteft,

CLXV. Addit verbis EpiftolæadHebræos,fublimior cœlisfaduSjVniucrlalemparticuIam omnibvs amp;alinqui ciusautoritärem fibi non prodefle déclarât. Scdeo,quod addit.ipfi autoritärem adimit.Quamobrem iuxta interpréta tionem Paulinam ilia rediùs haud dubiè inrelligimus.

CLXVL Siquidem impictatemefîepronunciat.pu. tare Eliam vel alios fandos ob afcëfionem in cœlumefleo-mui*

wniprttfentcs,(namcœlumamp;terram cgoioiplco dicit Ic-houa lerem. 27.)nô profeûo eft pietasarbitrari humanita-tem Chriftiquoq;effeomnipraEtcntcm, propter figmcntu, QuodomnipræfentiafirdifcrimcafcëfionisChrifti 6c alio-tum fandorum.EtfienimhomoChriftuscft Deus,amp;om-oipræfens eflentialiter, tarnen humanitas Chrifti tamnon «ft Deus realiter,quam Elias non eft realiter Deus, aaj.

CLXVII. Digrcditur in locum communem de lau-«libusdcxtraîDcijamp;aliudagensinftitutumnegligit.Etenim humanitatem Ghrifti realiterfaltem , nedum realiffimc Igt;eumeflc vcl dcxtramDei non affirmât, tantum abeft,vt prober.

CLXVIII. CLXIX. CLXX. CLXXT. Nihil 225.226, bmmagnificededcxtraDciinfcripturadicipoteft.quinid longé vcri Him um fit,flue a nominibus,fine bencficijs pluri-misamp; maximiseclcbreturj Sed fi, vt commemorat amp;nbsp;récitât ilia pr3econia,ita firmiterijsaflentirctur, omnesimpios fctmonesvitaretjamp;metueretpœnam. Qucd dumnonfa-tit.nefentitquidcmquicquamefle vel dcxtramDei,veli-pfumDeum.

CLXXII. ConfunditgencralemDeipræfentiam, de227« tJuaPfalmi aguntjCumcollocatjone Chrifti ad dextra paths, queeft exaltatio in regno amp;nbsp;facerdotio iuxta vtramquc tiaturam, de qua JoquunturApoftoli,vtinfràadThef.2t5. pluribusannotatum eft.Argutatur,quod dextra Dei non fit tircumicriptus in coelolocus, Illam veto Teratologiam, ^uód dextra Dei fit circumfcriptus intoelo locus, væfana tauillandiamp; calumniandi libido hominibus malcferiatis diftauit, ad conftandam veritatiinuidiam. Ex cuius repre-herifionc,figloriofam opinioncmaucupantur, ijdem ma-Enopcie fe falli, nifiiam fentiunt,aliquandoexperientur» Ignatius a utem coclum federn dextræ Dei dicir,quod e fym bolo amp;nbsp;Oratione Dominica fumir.Ibicnimgloria amp;pras-l^utia Dei angeiis amp;nbsp;hominibus pijseftconfpcâior,âqui-

bas perfcftiffimaobcdientia Deus celebratur.PrôptcrcavC ro dextra Dei tam non eft vcl dicitur verè circumfcriptusin cœlolocus,quamrcgnumGhriftinon eft tempus, etiafflû Petrusdicat.OportetChriftumvcrfariin cæloquafi domi* eilioamp;reccptaculo (quod Oecumenius dixit) vC quead tempus reftitutionis omnium. Sedamp;hocnihilcon-ducit propofito aduerfarij, etiarafi dextra Dei non fitcir* cumfcriptus in cœlo locus.

228.229 CLXXXIII. CLXXXIIII. Vtamp;ilIud.QuodDeuf non includitur loco cuidam in cœlis. Nam ex neutroinfer-rcaudet, quod humanitas fit realiter Deus vel dextra Deb Sed paulö poft axioma peruulgatum : finit um infinitiuont^ capax'. Ariftotclisnominevitupcrar,amp; fchola fpiritus San-ftiexploditjamp;nunceodem vtitur,dumDeumcoeloamp;CÛC-liscœlorum capi pofte negat.Df»#4»zm 'vbiej^efi, ^txtn mnii totM in Altif habit ar e-^ in cœlu effè,(^clt;elitttt profiteered^’ (itur. Quoniara inillis regionibus maieftasipfiuspleoifli-lïièrefulget,Z»lt;/zmijfm (fifiltm Deidrfiirititi San^ifn,i»dedit-tur luXiVita,motu4, eo af'cendere Chriflus indeipfitm expe£}»t^iee, adtUudmunicipium nofiruafiiramustindereuelatarirtDeitd-uerfin ornnern impietAtem é‘i»tuHitiAmh6minum, qui i/eritite iniufie detinent,(fi ßcophanticedeprAUAnt.

CLXXV. CLXXVI. Quarc, Gum promaieftate, qua realiter aâu fecundo humanitas Chrifti lit omnipotés, omnifcia, omniprasfens, partira aliéna, partimchimaraH» inaniura vocabulorum obijeiat, vt aliquidprofuodelira-mento dixiffe vidcatur, cum nihil dicat omnibus praefi-di js.quibus verè i llud tueatur,fe deftitutum efte non obfeu-rc conccdit.Fruftra igiturneamp;rudioribusdolusfuboleat, alijsatquealijsverborüprodigijsvariatfraudem. Qualise-nimquæfooratiocftilla fi explicctur, Chriftumadtotam dextram Dci refpeducarnisctiam arâiftimè, proximè,al-tiftimc.præfentiftimècollocatumcfle, li.inquam.iuxta ad-«erfarij mentem cxplipetur, Chriftunirclpcducarnisetiä

«ffc realiter omnifcium,omnipotëtcmamp;omnipræfcntcm âftufccundo. Huiusorationis, quæ ipfiusmcnscftjpfum pudet,adcô vera cfl maicftâSjproqua dimicat.Imocum dc-xtta Del rota fit in toto vniuerfo,tota in coelo,tota in minima quaquere,corpus Chriûinihilominus ad totamdextrâ

CLXXVII. Friuolè ergo mutât amp;fcriem verborum Marei vltimo.Nara Apoftolos(textusdicit) cgreflbsvbîqj ptædicaflc.Si inde non cfficiturApoftolos fuiffeomnipræ-Icntcsf quod ne quidem aducifarius,vtopinor,negat)pro maieftate qua fit omnipræfens humanitas Chrifti, quid lo-'luiturMarcus?SedDominus.idcftlchoua, vnàcumpâtre ^fpirituSanâo, regnansamp;prçfens,ipfeDei filius Cbriftus ^£fus,monftrauit pervoeem Euangclij partis Seflexit corda ‘iansfpiritum Sandum amp;miraculis, quæ folius diuinæ na-mtæ funt,autoritärem Apoftoliscircumdeditamp;eorumco-îionescommendauit. Dat enimlt;îlt;«.ya(aF, vtDcumcogno-^Mnius.i.Ioh.ç.

CLXXVIII. At verum eft,virtutcrcgnantîs amp;nbsp;in rc. ZJJ» gnoôc facerdotio exaltati Chrifti miracula Apoftolorum ^ûcedita.Etfiautem Apoftolorumamp;Chriftiadionesfepai fît® funt, tarnen non eo, quod diuinæ amp;nbsp;humanæ adiones ^htiftinitentesad vnum opus Dei virile,fcparatç non funr, fædcmconfufæfuntjAutofficium mediatoris vnitantùra ’'aturæcompetct,amp;fie in eo quod eft vnum fingulate fa* lutisnoftræ fruftrabiturSacramentum, vt Vigilius inquire ^mquefigna amp;nbsp;prodigia, quibus Ghnftus in regno amp;nbsp;faccr-'lotioexaltatus, conftituit SfilluftrauitEuangclium,funt *^Pcra cömunia patri, filio, amp;nbsp;fpiritui Sando. loh.5.A7/gt;.«/er

CLXXIX. Pctunt quidem miracula Apoftoli a Icfu ^îzâteno amp;eidcm ilia accepta fcrunr, Sed nondum expla-nauit

nauitaduerfarius, quodquicquid lefu Nazarenotribuituf» id protinus naturæip/iushumanatconueniat. Na lefus Ni-zarenus Deus eft. Humanitasipfius non eft Deus. Qaare vt eadem non eft omnipotensjta non eft feparata a vetbo pe^ fona, ad quam illud Aót. 4. Neftorianus apudMaxentiu® detorquet. Nam perfe^tueßChrtßus, vt Anaftafius Antio-chenus Çzti'oïtj'vt tn diuinitateßc quoquein huma)ittiite,nohiil; confubßAnt'ulis^erftci'upriiiditiKy •vtdiuinuita. nofir'u qtio^gt;’^ ndf^/nr eïi, hutitanuproprietattbt^.Et vnneß d i v 1 n a a n b rg i Aj wp r^onflt;»d yg,citlormnfrodtgtorum^effeElriXyprAfertim,quA a b sq_vb ’ *' crosanctab 11.1. iv i CArnu conta^fu ab ipfofuerunt editi-tuiuftnodifanefuit : f 1 l i a nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Canan ah , qua adtftfum non

V a NI T,«ec»egt;» FILII illius Centurionisfanatio,tabernaculidif ruptiofol’u dtfe£lua,pttrarum difßioßpuUhrorum hiatut,f^igt;r-tuorii reßrre£lio,quA quidem omnia s nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Kticr o chri

st i c O Rp o R a mortuoincrucependente,necquicquamhorurn ATTiNGBNra, foU D B1 V B R » I opcrata eïi. HæC Anaftafius Antiochenus.

C LXXX, Nequit dilucrc,quód fuo figmento,quanta in fe eft,reddat humanitatem Chrifti infinitam. Ideo cauil-latur earn fic collocari addextramDci.Quodmulio alic# nivisa vero eft.quàm vitulosaureos collocatos in Bethel amp;nbsp;PAN fuifle arcam fœderiscum propiciatorio amp;nbsp;duobus Cherubim* Athanafiusrcuiuifcensamp;audiens tarn fpecio-fistitulisamp;egrcgijs clogijsteterrimasblafphemiasprætexi, quinrcpcteret fuam cxclamationem;F*lt;^e^Æc/»rod'/ér«»'f 5//4f«oOT«i7.^Nam fichomincsimpij cumTur-cis Chriftum Throno fuodeturbant,amp;tamenfeeumeuchere ad dextra'm Dei iaiftitanr,

C LXXX I. lurefuovideturfibiobtendiflefuofigmen-to articulu n feflionis ad dextram, quoniam amp;articulum inearnationis ad itlud fe rapuifle quafi gloriarur. Hæcpetu-lansimpietas, quibus præmijs digna fit omncs.quiDcura fcrio tiraentamp;coluntjntelliguntmetacete.Eft'nefascor-luwpete

’^wpcrcarticuIumdefeflioncChriftiaddextratnpatris.cî, Jjiiarriculufn de incarnatione filij Dei deprauarenondu-mœchusimpunèferësadulterium,proptercaius wbettrucidandiinnocentes? Verùm -rr^T^v

à,vi}^rip,ivgt;]ç ^tATÎuj grwwjideftjnequaciuanifublati 'I'ffcretia naturarum proptervnioncm(vthabetdccrctiini ^halcedonenfe apud Zonaram Euagrium) Quomodo '^crèaflfirmarc potcft? Carnem ficaflumtam cfl’ea tîlio Dci, '’famp;finita feu localis amp;nbsp;infinita fcuomnipræfenseadcm fit, '^'I.vt hoc ipfum tcgcndç fraudisgratia.more fuo,ambitio-^®orationisfumoamp;fuligineobfcurat:Qu0dAoy(^huma-’’’mnaturamfupraamp;extraomnelocalitatem fibi prçfen- rbe”iu J'ni habcat? An filius hominis loques cum Nicodemo.Ioh. ^ætiamincceloamp;extracœlum amp;rcrum naturam amp;omn€ ‘ocalitatem fua carneeftamp;fibi præièntem naturam huma-habet? Nunquid Angelus confirmans paftoribus;/»«r-infAfitem in pr^tfipi fafiiolii Ami^um ,ait^Hoc erit ''OBIS IN siGNVM, non eft opus, vt ad oppidum Bethlehem percurratis, lEHovA feuAóy(^,affumfitnaturam ^utnanamvt habeat earn fupraamp;extra omnemlocalitatS ptïfentem,amp; hac vobisadeft hîc etiam inter greges.

Duplex ptrro ChriSli fecundum humanitatem prafintta diligenter ^iluirtemltt ell ; Quarum alteram caro Chrilli ex proprietate fua efentia habet,

Proprietateelfentiacum finitumft amp;maneat corpus Chri-r'' Idea bac ratione numjuain eliinuntjuamfutt, nuntjuam erit vbique.

CLxxxiv. Q/«» potius vereviio tanttt loco natumipaffuittiVnolocofi-ffltum équot; de loco in locum in terris vereprogrejj'um,s^ iuxta proprietatern ef 'ea a nabis verißtme incoelesfublatumefl-.Etvenietiterum cor porefuo vere fi~ '^‘’einnubibusab vniuerfa carneconjpiciendus.

proJè omnet ittuUigant, Vbiguitatem localem, qua cor pue chrißi de vnoloco!» alterum dtffufum amp;proprietate ejfentiainfinitumfaäumßngitur,not iuiufer-num vfque damnare omnes nouertnt.

ctxx-xvï. Quam qui oppugnant,fciattt fe non contra nos,fedcotttra pro* prium fuumfigmentumpugnare.

CLXxxyiï. Deinde verb IwcipfumChrifti corptu longe, longeinqueM fublimiorein prafentiam ex vnteneperfonali efl fertitum,

cLXXxviii. î^ifi enim ipfttts carnit mj/Herium negare volucrts, hoc fane baudinuitus concedes-.Naturam ChriHi humanani non minus verb ^reelittt imb mulfb fubltmtus ac vertus in hjpoliafi verbifubfillsre,quam vel inloco terri-no fuit exinanit lonit t empöre,velr.unc in cœlo cl}.

CLxxxix. In locoenimfuit locali (^r terrenofuephjßco modo,ßciitnit( ttaturaliter in coelo eli ;iuxta veri cor porte inodunt,vt Augulltntes loqmtur,

c X c, tnperfena autemfilij Dei ell eadem ida ChriHi humanitas non cer'^ te localfter amp;nbsp;naturaliter.quia neqite in perfonaßlq Dei locus vUtis ell,neque fni» ipfa locali,velquocunque terreno buius fecult modo fada ell,

c X c I. Q«lt;c cùm certa ßnt indubitata fane,qui abfqtie praiudicioßtK^f feritatis liudtopie bac expendit,liquida animaduertet,contraria non ejfe dtcimus,humanitatem chrilit vno tantum loco circttmfcriptam effepofetó'ti^ men eandem humanitatem,alfo modo,nempe non localiter fedperfonahter ini»^ finita hjipoHafi xiyaJubftHere étabea nunquam amp;nbsp;nufquamfeparari,

uellatur,quad fieret, fi proprtetate ejfentia infinita liatuereturficvtcißit« prietae naturaita affereda eli,ne propter eävnio perfonalis foluatur,quoi omM^ fieret.fifinitanaturahumanaininfinitahj/pofiafi filq Des fit b filiere negaretuf-

c X c 11 r. nbsp;nbsp;Eten im c ù m xi j/®quot; non ex parte fid tot us fit incarnat us,

hj/poliafis in partes non eli dtuidenda: Ad hoc autem incarnationis arcanum nifitmanaturartimad fe inuicemrequiraturprafentia, itavts^óyamp;' naturaiA ajfumtam non eo,qai reliquat creaturas modo,fedperfonaliter (quifummuspft^ fintia gradue eSî )acproinde intra ipfam bjpoliafin fiiam fibi inefflt;tbilitervrtitartt habeatifequittir necelfartb banc perfonam verbi ab affumta carne nuSb omnium locoruminteruaüis,fiueincctlofiueinterrafepararidtuelli^poffe.

c X c IV. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;enim vnio,a qua dependet ifia omnipotentia maieaas,lolt;^^‘1

non eH,fed perfonalis,qua humana natura non in locum aliqtiem,fidinpur'ßi'''* hjpoliafin ri K»yu,qut fuprà amp;nbsp;extra omnem locu eli exaltata creditttr, abfut-dtfiimum profeâbfuerit natur as in Cbrilio vnitae locorum ffiat^sab inuicem dp rimere vetle.

C X c V. E.v qutius hot quoque fequitunQ^d ad ornniprafintiam perfona-^»iillatn Chr 'tßo non opus ed},vt humana etus natiira de vno loco in alterum bint '''‘Itquafi per vices moueatttr,M.ultisautem tssinitsgt;vt fecsmdum locorum hAfn, /‘»T« in infinitunsextendatur, quadiffufione siihilmonflroftus logitaripeteft.

cxc VI. SedquemadmodumKôyamp;^creaturasomnesnoneomodo^qaono-^^eliquid fnenspe iuxtitlocorumdtlîantias)velprafensenvelab/ins,fedextr4 localttatem fibi emnes praßntißimas habet : Ita hssmanitatem in vnita-perfona aßumfitßdeoqj affumta hac natura in ea ipfa perfona filq Dei,fi~ '^^fslibus interuallu,qualiain nsundo futst,ßbiprafentißimas habet omnes créa-^'‘fiii.Et Isoc »sodo ipfa quoque eü prafentißima.

De quaprafentia omnes de lococogitationes excatienda funt ^»gt;tnsadfolamptrfonamßlqOei,nullo locovel inclufatnvel exclufans,tn qua Chrifls humana naturafubfißat) attoDenda eSl, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. (

fraßntia, nec tarnen caro ChriÜi, beet futetur ejjeomnir prstfensyextendaiur^äiffundaturexvn»

• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;loceinaliam.

GIT carnem Chrifti realiter efle omni-præfcntem, amp;nbsp;hanc vocat præfentiam carnis a-Hunde (c.cx vnione.Etlargitut eandem carncni l^säs^cfle in loco circumferiptiuè feu veri corporis

ßiodoj.amp;fic düplicem carnis prafentiamcfledicit. Sed vt Vigilius lib.4- e.4..1nquit,fecundum Eutychianos cafo cum verboeft vbiquc.Ergo cum vnione hypoftatica carnis cum äiio Del non fit fublata differentia naturatum, non aliter

Chriftus carne præfens eft,vbieunquc carne eft, quàm carni proprietatc cflentiæ id côuenit,amp; fie no duplex fed firaplex eft carnis praefentia. Itaque Cyrir.l.2.c.49.in loh. dicit, qu® Jolt ver bo Dei conueniuntft Iio 'virginu accommodAri.vt loh.i Fi-liuihominudefcendit de cat Io ; Stent paßtonu tempore, ipfefiliui Dei, tanqunm ipfepattens, quahumanitatißta/oltimmodocon-gruafunt',timui/fejcribiiur..

CLXXXIII. CLXXXIIII. Quarequodaduerfa-rius pro fiia libcralitate dat,accipimus,proprietatceflcntiç finitum efle 5c raanerc corpus Çhrifti.vcrè efle vno tantum loco natum.pafiiim.vho loco fepultum, de loco in locum in terris vete progrelTutàUn cœlos veriffime fublarum,ven-turum in nubibus,vt ab omni carne confpiciatur, Chriftû : Sed a:quc verum eft,quodifta 5c alia Idiomata, quæ carni proprictate eflentiæ compcccre fatetur, vniCc eidem in v-nioneperfonç, 5cn}illadiuina realiter conueoiant, quod cümnonfentiat, articulum de feflionc'addextram.qucm prae.csterisvtpcftemfu'am Diabolus cum fuis ofginisodit, nunc omittit,quafi ea fraude reâè corrumpi poffit.Quam-obrem caro Chrifti non tantum ratione fuæelfenti®,fedc-tiam in vnione perfonali(nonenim eft alia caro Chrifti, quàm quæ vnita eft diuinæ naturæ,non tantum infeparabi-liter fed etiam hypoftaticè 5c in confuse; nuaquam cft.nnn-quamfuit,nunquam erit realiter vbiqucjvrTertullianusad Praxeanafcripfit: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;duplicemflatum non confajuin, fei

conittnFinm in vnaperfona Deunt hominem,^ adeofltneß •vtriufßfproprietasjubflantiiitf'vt,^ spirit vs res fias egerit iniüo,ideß,'virtutes,operA^figna,^ caro pafionesfiasfitt-Fiafit. Hæccongruuntaddiftafcripturæ fuperiuscomnic-morata,vt5choc praeclarum bonaventvr fintiam, vt altasproprietates Dei ejfntiales nulli prorfis crtitttrt Acneipfi quidemhunMna Chrißinaturnin'vnitateptrJonArtAli-Ur eommunicari,

^^ifcmelfafluscft/olum Dcumcfleonanîprçrentcm,3tne-^iJecflcntijcproprietate, nequc in vnitatepcrfon«gt; corpus . ^hrifti realiter vbique feu omnipræfensefle/illisipfîsver-�dit:quidautumatfetraditurumfuum delirametum, ''Jprobcintelligatur^cum falfa fint nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hoc eft,cct

’ocomprehcndi non poflint, amp;nbsp;isipfe, quieapropngnat, *''hildeijsipfisnorit,nifiquodavcritate abhorreant amp;nbsp;di-■ ^‘^rcpent.Namfiucvelit corpus Chriftiefle infinitum exten ■ ^onismodo,vtperomnesfcripturasamp;loca,quemadmodu ' ^'^xamp;aer,extendatur,velutAquinasloquitur,quam aduer-^ïriusvbiquitatcmlocalem vocat,amp;répudiât, fiuediftin-^uiti fuis membris amp;nbsp;fingulismcmbrisfua fpaciatenenti-j’iMtficplura corpora,pluresqueChriftosconftituat, fiuc

a abforptura efle cum Eutychc deliret, quem *'üfquamdamnat.Deniqucquandocunque realiter corpus The.i97.‘‘ Chrifti omniprxfensefleopinetur,feoppugnari non abho ’iiinibus,fed verbo amp;nbsp;fpiritu Dei fciar.

CLXXXVIII. Nullaeft talisincarnatioAcya feufilij ^ci.qualcmfingitaduerfariusjamp;quamnegatesnegarccti-’ï’inaturmyfteriumincarnationis,quodminoris ipfe facit, canis fanftum amp;nbsp;fus margaritas.Nara fophiftica, qua-fiprobabiliargumentationeiiiterrogandoconcluderc co-öatur, vbi prolato verbo Dei opus erat. Etfi enim prxftan-tiusquiddam efl: vnio perfonalis,qua filius Dei aflumfit hu-ßtanamnaturamUpfaiocalitate vel modo , quocaröin v-nitateperfonae, vel interris locumoccupabat,velnunciii tœlocft.tamencum vtrumque verum fit,neutrumaltcro Venus c ft. Quia veto idem filius Deinen ita vniuit fibi car-oemhypoftaticè, vteadem effet realiter omniprsfcnsaâu prim o propter vnionem perfonalem, amp;nbsp;occultaret cam o-ï’inipræfcntiam inftatuexinanitionisquemfingitaduetfa-fius,multó veriuseftChriftumcarnc fuiffeinlocoterreno amp;Dunc effe in cœlo, quàm quod veriùs amp;nbsp;fublimiùs fubfi« ^t,in verbo eadem caro maieftatc,quafitomnipræfens

Ad ANALYSIN CAÿ,’ XI xJ realiter aclufccundo,Qupniarn adu primo verèamp;realîtef tali paào in verbo fubtiftere nunquara cepitcaroChrifti-CLXXXIX. QuamobremAiiguft.cpift.adDardan.m-f;[\xït,rbi^necredeChrfHiimper id quod b i v s e^i t In calo au-tent fer id,quod homo efiduxtn vericorforumodumX^ZVZt.' ba cur truncauit aduerfarius, nifi quod euidentiflime illis rcfcllitur? Ergo in perfona Ghrifti naturam diuinatE,amp;noa bumanam vbique efle, lt;Scrurfus,humanamamp;nondiuinam localem cfleAuguftinus confirmât. ।

CXC. Quare falfumeft, quod humanitasinperfona filij Dei non fit localis feu localiter, hoceft,vt illanonfitin jocoquatenusin perfona illafubfiftir.^zy?entmin ChrißonQ tßlocui,quoddiui»itatem iffiui attinet, tumen h u manitAttfinit i (onuenit loCALitai,hoc e/ißacium qua quant it as corforisC^ddiß niturtniffahyfoflafitjiiij Dei fubßßenti, Itcct cum aduerfArio fremat Orctss^orhùSï verb proptcrea affirmât humanitaté Chriftieflevbiquc,quod diuinirasnoneft localis proprietäre effentiæ,dicatdiuinitatem Chriftieffclocalem, quo-niam humanitas proprietateeflentiçnon efle v bi que replc-tiuç,aut fl diuinitas non ideo eft localis, quse plane nullara? tione realiter eft localis) fateatur amp;humanitatcmnonef« fe vbique.

CXC I, Qupdcumcertum amp;indubitatumfit,quiabfr qucpræiudiciofolius veritatis ftudio rem pieexpcndit,li-quido animaduertit cotraria cflc:(fas cni m eft bene vti vet-bis,quibusilleabufuscft,nififallorj QuodhumanitasChti fti fit localisamp; finita,amp;tamcncadcm realiter fit omniprx-fens,amp; quod has contradicUoncs yAuos-aAytaaf aduerfariui conciliarenequeat. Quamobiëcùm ilia no contraria elle, tepctere hîc debuitj hæc,quæ amp;nbsp;nos, i mó verbum Dei ton-cedit amp;nbsp;de quibus nulla lis eft opponit. fe. Contraria non .efle, quandodicimus,humanitatcmlocaliter vnotantum loco circumferiptam clTe pofle : Et tarnen eandem alio rpo do, fcilicct hypoftatjtè in Dpo verbo fubfiftçrc amp;nbsp;ab co nunquain

^Uftquam amp;nbsp;nufquam feparari, Nifi homini idem eft, carnÇ WiftereinperfonaAo^ÿjamp;rcalitereandemefleomniprae-*cntera;amp; ncgare,quddhumanitas fit realiter omniprçfens, cidem eft,humanitatem ab hypofta fi Verbi feparare. Quod ü hoccft feparare hypoftafin Chrifti amp;nbsp;naturaseius, fcriptu-ttquoque cas diftrahit amp;nbsp;feparat, videatur rcfponfio ad Ïhef.ij7.amp;28. Ex qua vero fcriptura illcdidicit,humanæ Chtiftinaturæproprictatcsfuascompetere faltem rations client iæ,amp;diuinas realiter in vnitateperfonæ eidécom ß’uaicari^quafi fubfiftatextravnionem pcrfonalê in Idio-gt;iiatisfuæeflentiæ,amp; in Deo verbo fubfiftat Idiomatiseflen-

j fialibusDei; quorum altcrumEutychis,alterumNeftorij fcholam pluris faccrehunchominem, quàm cam,quæeft lefuChrifti,doccr.Sedmutuum mulifcabunt.

CXC IL Ergo Synodus Ephefina amp;nbsp;Çhalcedonenfis^^“'^^ Anathemaipfiditunt,quod nouamdefcriptionem nis perfonalis poftulat ôc nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Neftoreorum amp;nbsp;Eu.

tycheorum humanitatem Chrifti fibi opponit, ratione'*''quot;*quot;?®* tuentiæ amp;nbsp;perfonæ , ac relmqiut luaspropnetates natutæ^o^, hutnanç.per fc confideratç faltem ratione fuç clfentiçjQuç proprictates naturaehumanæ vnicè competunt amp;nbsp;ratione luçclfentiçAinvnitatepcrfonç. Ncque enimfingenda eft Humana in Chriftonatura,que fitaut fucrit vnquam extra illam perfonam.Et magis feruatur vtriufque naturç pro-phetasproptervnionc. Sedaduerfarius nihilominus Idio-Riatadiuinaadnaturam humanam quoq; refcrt.Et vthoc petfasamp;nefastueatur,proprietäres artemperariimpuden-tilTimèfnc quidgrauiùs dicam).flagitat,itavtnegligatur, lt;]uodiuxtafcripturam,abinitioconfelTuseft,folumDeiim c(reomniprçfentcm,neipfiusblafpheniia reuincatur,quod

I foluerevnionëperfonalem,dîcit,amp;neg3requôdfinita hu-ntanitas in infinitabypoftafi fib) Dei fubfiftat; Centra illud Synodi Chalccdonëfis;NEqyAQ^VAM. svblata est natv-^AKvM DiEftRENTiA^»? ofttr vnicrisS^^à homo gran-dis fa-

Ad AHAIYSIN CAF. XIX, dis fapercllij ex alto dcfpicit, modolibidîni animiindul gcatjamp;pcrtinacilTimèmotdicùsretiQcat.quodhumanitas Chrifti ctiam realiter fît omnipræfensiSed quoniamijsar-tibus veritatem naturç hutnanç.Chrifti non tuetur,quem-admodum feriptuta tradit,tefte perpétua Ecclefiç doârina, eanaconuellit,quicquid verbis fiftis, contrà vaniflimèprîe fe ferat amp;glorietur.Qucmadmodum dcproprictatcslabc-faâ:at,vtabvnionepcrfonali fe auellat,quçverboDcido-cetur(quatnfuperiusdicitnudamamp; fingi criminatur)amp;vt ncfcioquamaliamfuam commentitiamfupponat amp;om-niafubuettat,amp; fî poflit ctiam mundû in antiquum Chaos tedigat,amp; Deum regno deponatamp;ipfethronum occupet, 247. CXCIII. TotusautemAoy(^incarnatuseft,Sedqua-fiipfepartes eiusfaciat.itanegateumexparteefleincarna-tum, amp;cius hypoftafin diuidenda in partes. Quo fipungic diffitentes naturam humanam Chrifti efTe oinniprefenté, ' nbsp;nbsp;nbsp;non confîderat,quod vbique fît hoc, quod totum eft vbiq; •

amp; in fîngulis locis vnumatquc totum. Quamobrem cuni Chriftus vt fpiritu viuificatuseft, ita fpiritu fît vbique carne eundem vbique efle nihil attinet,aut ctiam di uinitate pati ipfumneccfle fuit. Singulärem autemprçfentiçDeigradu effemyfteriumincarnationis, quo homo Ghriftusabora--nibus creaturis dignofcitur,id controuetfîamnullamha' -bet.Eftautem hic,quo du» Chrifti naturç itacoierunt fal-uis naturis amp;nbsp;earum Idiomatis vt vna fit hypoftafis.Et hçc gt;cft vnio hypoftatica:Inqua,quoniam naturç eftcnfialitet amp;nbsp;realiter difFcrunt.cumomnibusIdiomatis eflentialibitó, qUantumuisiiifeparabilcsamp;hypoftaticè vnitç.quia aducr-farius negleâ:a bssentiali et rbali naturarani amp;nbsp;Idiomaturadiffercntiaf'quç peftiseftrealiscommunica-tionisproprieratu.quam fiediétitat) Vnicè.exaggerat hoc ’quôdnaturçfint iNStPARAittes, quidmonftrialateft luculëtum. Quam autem vnionem pcrfonalcm ipfe intcl-ligat, difertis verbis ae fpecifîcè nondum dixit,niûquod

IsAGOGI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^7

“lîtrisVirginisfilium^filium Dei,amp;Dcum hominem dici- rideMur ^'nSjtiudam appellat amp;nbsp;fingi gannit. Certurn autë eft,quod ^ïmnarinon poteftabEutychcisvtNeftoreumjdinuifum *ffcEiitychcis,quia proftcrnit Eutycheifmum. Quanquara ’duerfariusinftar hominis gladiatorisvelmarcialiseft«z\o.

modo veritatisdiuerticulo non confiftere tene-^tür.Imö lubricus coluber ôcProtcus eft, vertens fefe in ora-*’5genu8 ftropharum fallacium, quibus fc vinculisverita-(^iscaptumexpcdiat.neque ramen ijs non vinciri no poteft.

CXCIIIL Qjnre maieftas, qua fit omnipræfenshu-^lanitas Ghrifti, neque localis ncque perfonalis eft, Quia ’'ullaeft. Nosverö,quincgamus illam maieftatc,iuxta verbum Dei, tcnenteshoc quod folus Deus fit omnipræfens, (quodamp;aduerfarius aliquoties fateturjnaturas inChrifto bypoftatice vniras diuellcre clamat.Neque tarnen ( fi id di-^ahere naturas eftjfe idem faccre agnofci t, quando contra bios complices amp;nbsp;pattern Eutychen,naturam diuinampaf-hmeffenegat.Ncquevbipaulo antchumanitatem Chrifti Tbtfu^z, aliterrationepcrfonæ, aliter proprietäre efîentiæ confidc-

(cap.8.amp; lo.jVbi æternam Deitatem vtcunque a ma-lîftate diftinguit, de qua dimicat, Sed familiare eftEuty-ckeis vt naturas diuelli diditent, quotiefcunque in vnitate perfonc Chrifti iuxta fua Idiomata rite difcernuntur. Alio-Quienim autadNeftoreos,autadfanam verbi cœlcftis do-ötinam ipfis dcfledendum cft. Quorum hoc aduetfarius e-fiam arque etiam cauet, illud fæpe facit, Nam implicatio. ûiscontradidionum ipfum non piger,

I profua fapientiaaduetfarius credit, humanitäremcffe om-nipræfentemvt Deum,ne fit opuseam alia arque alia fpacia ingredi amp;nbsp;fucceffiuè moueri,amp;ncvideatur extendi prodi-giosè,addo etiam hoc,quod oblitus eft,ne qui omniprçfen-

rem cflecarnem fîngunt,amp; earn extendi inftar aëris vellueis inficiantur, multiplicarc corpora Glirifti vidcantur. Sed qiiianimiscundabuduselladaficrendurn, quod expedirct humanitärem Chriftictiam inDeo verbo tealiter efleDeu, id eft,(non tantLimzÄT^Äs,led ctiam fui rcfpcdu) facris li-teris amp;nbsp;Auguftino for ta Uis tutiusaflentimur.

CXCVI. Sufpcndimus amp;de hoc aflenfionem, quod humanitas Chrifti fitomnipræfcns vt Aoy@-,amp;omnesres fibi præfentiffimas habcat extra omnem localitatem,vt Ao-donee ex fcripturaconfirmetur, quod humanitas fit conuerfainAoyo)/.

CXG VII. Viam latam amp;nbsp;molle iter oftenditad in-tclligendum, qui fit omnipræfens humanitas Chrifti,fed meta vltimapræcipitatinbarathrum Eutychis,exquona-ruram humanam a Aóyu abforptam efle, tanquam ex antro Trophonij blafphemas voces dedir. Similiter autem per-fuaderepoterit hominibuscredulis, humanitärem Chrifti aeternamcffe,fianimumfeuocareiu,beata menfura feunu-mcromotusfeGundumpriusamp;pofterius,quietttempus amp;nbsp;confiderare hypoftafin folam filij Dei, amp;nbsp;nihilominusaffir-mare quod carofubfiftat in iliahypoftafi,quæfineprinei-pioamp;fineeft.Quódfinemoaflentiaturfanus,vt proptere-iufmodi(pAvÄ^/«*'dieat,quöd humanitas Chrifti æternafit, ae ne ipfequidcm aduerfarius realem œternitatemnaturs humante ira doccre audeat.cur ficomnipræfentem eflehu-manitatê Chrifti fingit?curmagis Omni prçfcns fit hurnani-taseadem Chrifti,ctiamfi omnes cogitationes de locoo-mittantur, amp;nbsp;rantùm ipfa hypoftafisfilij Dei omniprçfens» in qua fubfiftat naturahumana.fpeôtctur.Ncqueenimideo hçc eft Deus, imóitainnihilum redigitur, vt Auguftiuus Epiftola ad Dardanum feribit; Toile. corporibas à‘ nufquAm erunt, nbsp;nbsp;c/utanujquam erunt nec erufit i»

trAnsformabuntur. Quodne fieret, Chriftusarefurreâionc difeipulis fua figura^fîtu,diftindionc membroruraamp;partium

Isago GE. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lt;JS

''Um fe afpicicndum amp;nbsp;contredandum præbuit amp;nbsp;adiecit : 1^‘fitui carnem effAnonhabet,ficut me•videtuhabere. Qiiarc ^heophylaftusl.s.c.j.dcpaffionedicit.Hof

^itjboc exigit in redemtore noîiro contteniffe duof natur as, amp;nbsp;m a-*lt;bnti bvs proprietatibMifuistantamfaöiamvnitatevtrius^ i^igt;ßi»tta, vt abiÜQtempore,quo in beat a virginu vtero ® V M farofaSium eß^mc dbvm ilium fine homine, quod ho~ ^oeß,nec hominem finehocUceat cogitarequod d b v s Su-Prà Auguftinusamp; Bafiliuszw4^/z;4r/4w carnemdixerunt, qua [itßnelooo,tempore ^‘cteter is Idtomat is in perfina Chrifli. Item: fdßsimaginibui delufiam humanitatem. Epicurus a pud Cice-roncm dicit,Dcum nonhabere corpus,fed quafi corpus,no haberefanginnem,fedquafifanguinem(cohorrefcohçcre-fctës)fed homines in EcclefiæfinueducatoSjfimjliadeChri fticarnecomminifci nihil pudet«Vrinamamp;pudcat amp;nbsp;etia matureeos impiæ nequitiç pæniteat.

P.tquia nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;emnescreaturafreliquas,vtngt;ododix'nntu,fine vttit

locorum fill vere prafintes habet,qua in ipfifunt mouentur amp;nbsp;viuiit, non tnulto magü natiirani perfionaliter affutntam extra locotuin jpacia ßitotogtnerepra/entiorem habere tenfendtu efi?

ex ax. Inreliquùnamq^creaturiiitatetuseSl rl,y®-',v}totasetiam fit txtra eas, Cum fiola autem humana n.itura,tta fife vniutt.vt neque ex parte, neq^ tetiis extra earn fubfiilat,vtpote,quam in fuam propriam fubfifientiatn fine per^ finam affumfit.

c c. De hac totiusindiuifiChrifli omniprafientia CjirillusUb.12.in loh.tap. S2.infin^ulospartibilitertranfiens vnigeniiui,acanimum corpus eorumfa»., üificaits per carnem.iinpartibiliter at que intégré in omnibus efl, cum vnus ftt,nullo modo dtuifus.

CCI. Er Theophfiallusin loh.iq.cap,Igiturfitnllum chrißi corpus indiui-lgt;!nle eü, ifi-diuidittir ac communicatur in quatuor partes orbis, vfuinprabens fingulis vniufiuiusq^ animam fianclificans cum corpore perfuam carnem,Vtti • itnittis^ integer tn omnibus exillens efl vbique.

c c 111. nbsp;nbsp;Interim tarnen conceditntu,qubd alio modo diuina,alio loco buinA^

c c I III. Diuinaquidem,quiaiuxtaefientia fuaproprittatemellinfiitft* natura,amp; fie perfefine alt eritu beneficia omniprafient,

c c V. Humana autem Chrifii natura omnipotent eft, nonquodperefin-tiam infinitafit, fed quoniamproprietate efientia finita manent in hj/pollefnf Verbiinfinitam,quam cceli cœlorum cemprebendere nequeunt,realiterajfuin-' ta eft.

o'r o2 omnibuscreatutisadcft,vt ipfefitfin^ Jjj locorum intctuallis,Quoniam torus vbiquecft

nnguHs locis vnus arque to tus.r^are nuuæ funtillardifFcrentiæ interhumanitatem Chrifti,

reliquas creaturas,Quód Aoy(^reliquas creaturas prçfcn tes habeat fine locorum interüallis, amp;. humanam naturant extra locorum fpacia.Non enim humaniras defijt cfle crea-tura neque cepit efle eadem Deus.r«r4 atttem dificrenttapri-fintiA Det in carne ChriHi amp;nbsp;alifs créâturu e^, tpubdfiiiut Dei aft fiumfitnaturamhumanam^vtfitvna hypofiafis. Er humanitas noncftfadahypoftafis, quemadmodum

neque cepit efle,fed ab omni xtcrnitate eft hypoftafis, Ideo BÔdicimus, natura humana eûfiliusDei/ed homo cADeusy

con trà.Et fie îftegradus præfcntiæ Dei a rcliquis,amp; huma-oitas C hrifti ab omnibus alijs créa turis diferiminatur.

exe l’X. Qiwrc quia natura Humana non eft omni- 252. ptæfens, verum eft Aayokcflcetiam extra humanam natura, »A « nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. U r • 1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Z’ • nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;plttra 9n

vtAugulïiûs contra Manien.c.rs.fcripnt,F/Zr/^D^x tn corpo- rtfianf.ad ftio totfti, amp;nbsp;efiiiw i.'x.tViK fui corporis temflum

C. At Cyrillus non de communicationc Idiomatu, 2$4» ^cede vnione pcrfonaliagit,fed defpecialiaftione infan-^^^ySic.'wëir.etvoTradct^, ideftde cômunicationê aclionumin ®ffîciofandificationis,in quarequiritur,quod vtriufq; na-turæ proprium amp;nbsp;fuum eft.cuni dicit : In fingulos partibili-^crtranfiens vnigenitiis, amp;nbsp;animum amp;nbsp;corpus fanftificans percarnem,amp;c. a mob rbm non ait,quod carne omni-ptsfentetranfcat in fingulos,amp;carne omniprçfente fandi-^cetcorpusamp;animampiorum.Aut fihocdicitaduerfario, ^Utnon eidemdicit,diuinitatemortaliamp;partibilifandifi-^’tanimamamp; corpus piorum?Verùm que ludum lufit fu-Pgt;'àalijsEccIefiafticisfcriptoribus,cundemamp; Cyrille facit, ^uoddeadionibusamp;cfFcdionibus Deivirilibusis dixit,ad Çonfufionemproprietatum tranfmouens,quammaieftatê ’»fignitervocat.SBD eurnonexilloApocalypfisc.ç.quod ^ultó fpeciofiùsefti Agnus eft occifusab origine mundi, ^olligitetiam,humanitäremChriftiefleante Abraham,ôc *nitiummundi.SedisagnustolIitpcccataamp; vbiqucôcino-Wnibuseledis conterit caput ferpentis,amp; quot;vnica, oblatioKcfi-^dvMolocotempore pera^AconJummut »mnesfanSfos,diHi. ^f^itep6ttfimHm,quodeficactiim sttinet/Arne ■, quod meritum. ^^‘‘^uefArticeps faclusefi Hehr.i.carnü ^fanguinis puer or um, ®onvtpcrcarnem omnipræfentem,amp;omnipotentem,fed ''^per mortbm, raortisaboleretimperium.Quævt o-’’inibus temporibus feruateredentes, ira omnibus inlocis 'ofdcm fandificat, vtexiftant incordibus luxfidcsamp;vita, *alia bona his toniunda funt.

25$‘ GCI. ThcophylaftuscumCyrillofacit.amp;corpusChrl fti diuidi dicit.ergo omnipræfcns efle non (entit,atit, fi hoc ipfemctrefellit,qnado idem ait effeindiuifibilc.fccumpu-gnat.Verùm non idoneus tcftis eft,qui idem modo ait,modo ncgat. Aduerfarijs quidem is moseft, amp;nbsp;fi idem faceret Thcophylaiftuscumipforum moribus pulcre congruerer, amp;haberent,quiipfosoblc£taret.SedvtCynllusgt;difcrtefpc-cialem aólionem DeiinEccIefia. fcilicctfanftificationeni appellat, quæ fit imputationemeriti Chrifti, qua propter mediatoremtegunturnobisfordesamp;iufticiaChriftidona-tur.quam fide accipimus;Et inchoatione,quia per rpirituni Saniftum accenditur nouitas fpiritualis,confummandain altcravita:Ad hocopus, diuinitateamp; merito omnipræfen-tc Chrifti, nonautcm imaginariacorporisomnipræfenfi^ vel DcitatCjindigemus. Non enim caro omnipræfens pro nobis pafla, mortua, fcpulta eft amp;nbsp;rcfurrexit ac regnat, fed quæincruce Golgathæinter duos latrones media pepen-dit.llla, vt Epiftola ad Hebr. earn célébrât, vnaoblatio-neconfummauitomnesfandos.æternaredëtioneinucnta.

CCIL In verbisAthanafii,qu3emutilât,homonymia Syncategorematis bxtra abutitur.Nam p.248, exponens, curfilius Deipafliisdicatur, cum caro eius patiebarur,in-c^MXtgt;i^finoneratextrACoyfgt;tu,ide6j^ eapaßio tpftus »uncu/täbi-tur.Et lum divinités deßgnznt opera. Patrie,non sbor-siM 4f4r«ey«4.Q^redicif Aoysi/nonfuifle srorsim vet bxtra carnbm tde/}fnon/epa,rAtumAcar»e,»equecumfub-tret CArne mortem équot; eommendArct AnimAmpAtriin cruce^ »eque turn DeitAteederetmirAculA.Sed d i v i n 1 t a $ edidit wirAcuU, Ergo non hum Anitas fecundum AthAnaßum,^tamnonfepArA(i fuit Ab hum Amt Ate quam non fep a ratur., fi negatur ejje pafa-

CCI 11. Célébrât fuamlibcralitatem,y«o««wlt;^'î^«e’'e nonpoteflyqubdexaquet natur am humanam dittinx licet, quodalio mododiuinam.aliomodo humanamna-luram omnipræfentemefle largiatur. Sed quid eft fibi.ipfi contra.

^ontradiccfc,fîhocnoneflîNâfupcrîusdixit,SoIumDcum 'fleomniprjfentcm.Ergo nullus modus eft,quohumani. Tht. 'isChrifti fit omnipræfens.

C C1111. Quarc àiî'oAe^/rt ipfi vfi ta ta eft, quod diuini-fîsfit fine al tcrius bénéficie omniprçfens,Q^afi modus fit,, 9uorcsrcaliteraltcriusopc fit omnipratfens. Scilicet com-Wentitia maieftas.

CCV. Ergo humanitas Chrifti neque per eflentiam ’'Eqjproptervnionem perfonalë realiter eft ontniprœfcns,’ ctiamfi homo Chriftuseftamp; Deus amp;nbsp;omnipræfens. Enim. quot;cro.vt Cyrillus^a.ferm.Thefau.dicitjÂf’f^^re^'^Zfr^Dfe, ’i'nfunt Det,(ir humafiitati,quiitdebentur humanitiiti,neidquod (riitum eft addiuinam dedueemts ejftntiam, aut id quod eïi diui-^ifiitura adi-ocvM., quicongruît ireaturu, in altquem incida-^

I ^tuerrorem.AlioquinecdeDeo, lt;vtDeo,necdehomine vthomine '/'«/»orff/^qucmadmodLimmonctTheodorctus.Quarc vo-^ctantùm.nonreipfa vniocft,quaaduerfariusfuamflrophâ n'onftrofam.exEutychisamp;Ncftorij bJafphemijs compofi-fiBi.qu3fiinuolucrotegit,quanaturam humanam fibi ra-tionc perfonæ Sa eflcntiæopponit, amp;c contrariaei tribuit. ïgt;ehacAthan.p.iO3.hoc præconium facit.-^z dftrahunt a funcArne, nullum omnino peccAtiautmoriiseuaft/ttio-^t^ntxiftimant,Vbinefarqftorftm CArneminueniunt, quamSal-'^i^tornoTler ajfttmftt-. vnits idem^ ChriHiaeft, aitFuIgcntius, humanum eft, hdbet Detu tn verttatehumanA,^quod ^’^iriuefthabethomoin verdatedtuinjenatune NÖ dicit, quod 'liuinitasfitrationeeflentiç omnipræfens,amp; humanitas be-*'fficiovnionisperfonalisfit realiter omnipræfens, amp;nbsp;tame pfoprietateeffenriæ finira, quafi natura humana feparata 'l^eta diuina amp;nbsp;extra vnionem conftituta. Sed manult ad-'^'ffariusniôlareamp;üfFendcre,qnàmoculis3pertis,fiuigra.

ÏJelt;jue efi^vt quis oiijcuittfinitAm humanitatem infinitt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tton (fff

ccvii. Sicut enim hoe a^lafAa, Phyficum tamdiu verum eB,quttmdiu iit' trnfua /êientu limites[efe cohibet,ó’dePhjffica capacitateagit-.Sicqtt/tmprt’ mum AriSlotelis auditorium e^redituramp;injpiritus Sanili fchalam [e infinuet, protinus verum efiedefiniti

c c V111. Alias enim totum mylleriam vnionis perfinalis eoncideret, qW finiti dr infiniti(qua in Phyfiets nullam proportionem habent ) ineffabitem vnio^ nemfaäam ejfie ita, vt iuxta Chaleedonenfis deereti rationem, in vnam indiup fam fubfiüentiam eoierit, edoeemur.

ccïx. Adde quod ä^lajjLA illud iampridem ApoSlolica autoritatePitubex boe ip/ö negoeio profli^atum eii: Nam/eribittn ipfo inhabitat omnis pliMf^fdf Deitatis ffa[sct.TiiiSf forporaliter.

c c X. S» i^ituromnisplenitudo Deitatis(quam nullisloeorum ternitin(C‘(‘ eumfcribijfedverèinfinitam ejfie omnes fianiintelligunt )in finita humatnt^ff jummo prafintia gradu inhabitare pot eil-pari rationefinitaChrillihunuoitsi^ buius infinit a plenitudinis capax erittuon quidem eapacitate Ply/ifA gt;nbsp;ff^ f* Dei verbum in hoe admirando mjlierio nobis definiutt.

c c XI. Quare mediante hae vnione hjpaHatiea ChriHifieeundatn earnti» ad virtutis Dei dexter am omniprafientem pot uit exalt ari, quod alijtcreatum (quaeumKiyo^atris aternodextrdueDeivnitanonfiunt)eontiugerfo^iquot;^quot;^ potuijfiet.

V M fçpe non fpcftandum fit quis dicat,fed quid 2 6q. dicatur, nomine Ariftotelis temerc flagellac fentcntiam facris amp;nbsp;bonis litcris rccepta m ; Jnfi. nitifinitum nontflcApAx.Zzi^ hoc male habet viru.

quod Aihanafius de Synodisferibit, CAuexduMtJJèneinducA-^nt ditterfAmfubßA»tiAm,quAm velimtu efjè cApAcem proprietA-fftmprima fubßAnÜA-^i. in compedio, quod fpiritus Sanftus no fit creatura: T^ulliî creaturApoffè eoru ejfè cApAce, quAproprU ^cifunt iuxta ilia Fer hum catofAêîam eßßme AbrAhAfeuform a TfWrfj^wy^z.Ideoenimnefas eft dicere:HumanitasChrifti cft omnipotensjomnifeia Sc omnipræfens, Qma natura af-fumta non eft muta ta in aflumentem; Et hæc ortum dede-runt Theodoreti Dialogis aovyx,vT@^gt;a.TÇi7rT^, ÀTm^ç. Qiiare,quibusrefellitur,eaculpatAriftotelisnomine,amp; tarnen ne nihil fit,quod confufioni art iculorum fidei, incat-nationisamp; feftionisad dextram obtendat,abAriftotelea di-ftin£lione8^€àjç(ùè(;eçy«alt;, Thefi, 116. non abhorrer, Imô ea abuti non veretur homo facerrimus, amp;nbsp;nihil moratur hoc,quod Ariftotclesmultomeliorphilofoph.fuit, quàm vtaddeprauâdam veritatem, eamdiftindionem traderet.

Thefî 2O5.dixit:Infinitam verbi hypoftafin nô cœli nec cœ-Hcœlotum amplitudine comprehendi.Quo ibi allufit, ni-r

n huc?Qadd finit u non fi t ca pax infiniti. An amp;nbsp;illud e fcho-la fpiritus Sandi non eft profedum? Aut faltem illud efeho

îa fpiritus Sandi proficifcitur,quod non pugnat cum maic-fiate conamenticia^ Quod humanitas Chrifti fit realiter o* mnipotens,oinnifcia,otnniprçfens,quç eft naturarum exç-quatio,confufio,deletio,negatioJ

C C V111. Logi funt, omnia quæ de vnionc pcrfonali garrit.Nam non illam intelligit, quamEcclefiaomnium temporumiuxtafcripturamdocet.Quamobremvtantèin Th^6^.‘* fynaboloNicenOjficnücindecretoSynodi Chalcedonen-fiseximiamillamdidioncm inc ontvsi,quæopponitur cyr^a. de ipfiusdelitamentOjprçtermittit.

CCIX. Ncq; veroPaulusilludaxioma/finitunoneft genfft”* capaxinfiniti)nifi opponatur myfterio vnionis petfonaliJ s^tce/Kid amp;communicationisldiomatum répudiât, fed confirmât, 'iié'ataon nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’f'I^^bitat omuis plcnitudo Dcitatiscor-

tß taie, potaliterra/AÂ^xâiç. Nam tealitcramp; cflcntialircrdiftindas ^uaie eff natutasôcproprietatcseatûnôcxtra,fcdînpctfona Chrifti gt;nbsp;quantumuis infeparaBiles Sc hypoftaticè vnit« fint.Etenim vtDominus domusalicuius no eft ipfa domus, i ta natura aflumensnó eft afliim ta.-Ac vt domus amp;nbsp;non Do-minus defeditabiniuriacœli,imbriû,moleftiarû€alorisamp; frigoris ; Et rurfus,nô domus fed Dominus incola eô,amp; quç ad praeftandu fartum atque tedumædificium pettinct,procurât ; Sic DeltasChrifti non eft vifibilis, paflîbilis, morta-lis,humanitasnoncftomnipotens,omnifcia,omniprçfens, amp;c. Intérim verb non eft vnum îii^içatf^ivov Dominus cum domo, vtfilius Dei amp;nbsp;natura affumta funt vna hypoftafis, Quamobrem eommunicatio Idiomatö fit in concreto,amp; nö in abftra do, vt fuprà declaratö eft refpöfioncadThef. J7-a66. CCX. EtfiigiturinChriftofiteadem plenitudoDei-tatis,quæinpatreamp;fpirituSando, vt Athanafius exponit p.9j.non tarnenhumanitaseftillaplenitudo Deitatisj ne-que verbum Dcidocet, quod proptetea humanitasfitrea-fiter

^iteromnîpotcns.omnifcia.omniprçfens. Nam de Chrifto ^oquitur Apoftolus, amp;nbsp;non de humana natura dicit, quod *nca inhabitct omnis plenitudo Deiratis, quanquam vc-tuni eft totam amp;nbsp;plenam diuinitatem humanitatieflehy-Poftatice vnitam , vt vfitate exponitur, fed non tantutn ’nfeparabiliterrverumetiaminconfusèdiuinitasChriftihu *ïiani ta t i ipfius vnita eft. Quare fruftra hoc difto abutuntuc liuerfarij propter mentioncm plenæ djuinitatis. Qvbmad-xodvm amp;nbsp;NBsTORivs idemdetorquebatadfuambia-^phemiamob'vcrbuminhabitandi. '

C C X I, Quare cum nulla fit vnio hypoftatgt;ca,in qua 267. Idiomata Deitatis, refpeótu perfonç humanitati realiter (^onueniant, amp;nbsp;nonnihil de ftatione Sciure fuo décédant, tatn non contigit humanitati Chtifti, vt effet realiter om-i^iprxfcns,quàmalijscreaturis, quacunque tandem fefqui. pedalium verboru pompaaduerfariusampulleturjmôli- ' tet vt o^vtç Aefopicafacrarum literarum futtiuisçoloribus îcpennisinopemcaufamprnet. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-

PraittdeChriliusnuncinftatumaießittü nontitniùm e/lvbiijue,fid ttiiitn rtgnatvbiqae,fgt;.iy(afc.fineajfutnta natur4 nthil,ftd tn cum ea.c^fer fiitnefficitciier admintfiranteomnia, quo reJIgt;eélu Chrifltunon praliantior aut. ffficactor (Si in/umiito ccelo.quàni in infima terra,

c c X111. Et cum fiipra diäum fit,in haegubernatione mundi,omnia qua^ («iique velm hoc vel in futuro feculo nomtnaripofiuiit, Chrifto fubieüa tffe, quit ^deo temerariw exifteret,qui locum txcipiendum efiepronuciaret, cum Dew ni.-bilexceperit,quodnon Chrtftofubiecerit^ Hebr.a.

c c X1111. O«i« potius Chrifto ad dextram maieftatis omnia etiam loca fiipera à- inféra, autquocunquenominecenfeantur.fubieUaelfe cumApoftol» (enftanter ajferimus,

czxy. îJifienimhocfallumefiet, nunquamprofeâi)omnibus creaturitf qiti locis afe inuicem difiun£lifiimafunt,gubernandis pritfidere,necfiltus homi. tiis Dominus fuper vniuerfa opéra manuum Dei conüttui,neque hic erbisterrit fitbqci eius imperie potuifi'et.

pturaeutdenterperhibetjicet nondum videamtu(ficut ApoUoliis inijuit ) quottie-do ei fubieäafint omnia. Sedhoc mj/Herium fide in verbi Jßeculo tanqnam mate eminiu a^icientes,cum fanilit Angelis adoremuit

(i_v O D CHRISTVS PER hvmanam natvram om-nifiotentern, omnia agat ^guiernet in cce-loamp;terrtit^c,

œ? O H.5.Ghnftusperoperapatris,quçdefignabat» i fe fubftantialiter Dcum efle declarabat,amp;cuin I nihilominus animisfluduarent.viliciuscondi-* tioncofFenfi,/?zw/Äz»ow vultiscredere^operihuscrt-dicit loh.io.IndeCyrill. Lit. c.zi.in lohanne in-

CßXW,Nttlla res,quApropriA Deißtnt ,faccrepotefi,nißfabüanüt-literßtDem.Q^are cum humanitasChrifti no fit Deus,propter commentitiammaicftatem, qua vultaduerfariuseara quoque efle oranipotentcm,omnifciam,amp;omniprsEfen-tem amp;nbsp;omnia regere in coelo amp;nbsp;terra, ob earn plané nihil a-git. Quamobrem vocabulisconcretisproabftradis aduer-farius vtitur, amp;nbsp;orationis perplcxitate fiiam fraudem ob-

CCXIII. P s B V D o c H RI s T VS cft,qui etiamhums-nitate fit realiteromnipotens, Quod aduerfari us déclarât r^f»^^4rf*P^e™^fvbifateturfo]um Dcum efle omnipotentem.Qin. Tbe,,„. te tali Ghtifto fubieôlumnihil eft.Etfi Chrifto, qui eft vêtus Deus*

amp;homo omnia fubicda fint,vt fup eriùs ex facrislitc-’i$amp;Athanafiodidicimus.DeindevenitChriftus,növtna-^tâtcrûafecôditâfcdvtoperaDiaboli inter que funtetiâ *yiänisamp; fophiftica,deftrueret. Qinreitacftomnipræfens 'Pfius humanitas, propterca quod ipfi fubiedus eft locus; ^'’eoiad modu eadc eft aeterna : quoniä ei fubiedu eft tepus.

CCXIIIL Quamobremlicet ApoftolusChriftoom- 270« ’quot;îfubieda efle confirmet; tarnen de tali Chrifto non a-8't,qualemaduerfariusfingit.QuarevbiChrifto, quieft vc-’*15Deus amp;nbsp;homo,omnia fubieda efle dicit,adiecit cxccpto qui ipfifubiccit omnia, amp;aducrfarijdeliramentum de ’’’îieftatc,quâetiam fit realiter omnipotens,omnifeia, o-’’’niprefens humanitas elifit, itaque fi maieftatem,de qua ^Poftolusdocct,ampledi,amp;de conftantia Apoftolica ve-i ^^gloriari velit,commentum,quod cumdodrinaprophe-

5c Apoftolica pugnat,abjjciat oportet,aut vanæimpic-^’üs5c impie vanitatisex fentinaifta fophifticarum præfli-^ Ê'îtuin conuincctur amp;nbsp;condemnabitur.

CCXV. Vt enim humanitas Ghrifti nunquam cepit I '^«realiter Deus,itanunquam cepit elTe realiter omnipo-' ’'‘is,omnifcia,omnipraefens:/?z4'f^/ï'/»ö»zwoz/o id diuin^ nAturt,fed et tantfui re/pe^u,^ ßc iaxtA vtrAj^ DcuireAÜter, ^omnifioteuStOmnißiuiyomniprAfinsiu-^^^’vtrAm^nAturAtn reAÜterejjitChrißusidiomAtA diuinA

’'■'nioneperfonA mnfait diuinA,ßdetiam hum An a nAturAßmul ‘fo'enda, humAnitat Aliter in fefe Aliter in vnioneperßonA eon-‘^ilt;tAndAeJßt.SQ\\!iS enim Deus eftomnipotensjomnifeius, ®®nipræfens, Quod cum dedcrit aduerfarius, fimul amp;nbsp;hoc “’^'lit.neque efléntiæ neque perfonç ra tione humanitatem ^htifticflerealiteromnipotentem, omnifciam,amp;omni-Pfïfcntcra. Nequaquam enim fublata eft differentia natu-f’tum, fed magis falua eft vtriufque naturæ proprietas pro-P^ervnioncm. Aftamen contra hxc omnia obftinate.mc.-*^ot legis, qua paulo ante fibi fixit,quäquam callidifTirac amp;

amp; parcîfïîmè omnia facit,ne vitres ratiunculç inter fe attrî-tçamp;allifæfrangâtur,æmulatus credo fuperbosillos,Luc.io. facerdotem Sc Leuitam, oculis auerfis a naturs human« Chrifti Idiomatis,quafifpoliatsinitincrcinfeftoalatroni-bu$,nefcio qualem humanitatem ( arbitror quam imagina« riam amp;nbsp;falfîs imaginibus delufam Auguftinus Sc Bafîliusdi« cunt)conüderat inperfona fîlijDeiamp;ipfîus Idiomatisdi* uinisjamp;quaG fa£tu(it,quodnunquafadueft,nin idfaâum efTcr.Ghriftum humanîtate creaturisomnibus, quæ longif« fimèlocisdiûantibusfeiunguntur,(»A«» confundit abfirA^i

cocretA) gubernatione non prçcflcjnequc conftitui ipfum Domina omniûoperûDei,neq; orbis terræmonarchia rité ipfi committi potuifle,blaterat,fcilicethumanitatisre-fpeftu.Quia verotaliscaroChrifti nôgt; eft.quçfuiseffentia-libus Idiomatis,exuta, in Idiomatis Hlij Dei cffcntialibus fubfîftat,manetinuiaa ôtimmota veritas ilia.; Solum Dcû cfle omnipotentem,omnifcium, amp;nbsp;omnipræfentem, amp;nbsp;hu« manitatem Chrifti non efle realiter omnipotentem,omni’ fciam,amp;omnipræfentem,feu quodidem eft,Chriftumtan tùm iuxta diuinam,amp; non etiam iuxta humanam naturatn efle omnipotentem,omnifcium,amp; omnipræfentem. Etad« uerfariumpræficeregubernationi omnium rcruminanetu blafphemarum vocum ttepitum, amp;nbsp;eundem Dominum o« mnium operum manuum Dei conftituere, amp;nbsp;eidem imperium orbis terrarum fubij cere, denique addextram Deie« uehere,amp; patri filio amp;nbsp;fpiritui Sande exæquare,amp; Deumfa« cere, quantum in fe eft, liquet. Quæ admodum horribilia façinora (unt,cùm Chriftus quia perfedus Deus eft amp;nbsp;perfc-dus homo,fummus ccclefiç facjerdos amp;nbsp;rex a feriptura celei bretur, amp;nbsp;nifi petfedus Deus amp;nbsp;homo elfer, faluis vtriufque naturældiomatisclfentialibus, tantum munus obire amp;fu-ftinere non polTet. Non cnim a Deitate mortali amp;nbsp;palfibili, quæ nulla eft,præftari id potuifte aduerfario minime inuim obtinere me exiftimo, Quamobcem amp;nbsp;hoc, vel ipfo i n ui to confir-

1 1 t

5 H

5 If li lt;1 « h ti

-’^nfîrmo.ab hutnanitate omnipotente,omnifcia amp;nbsp;omni-pr«fente, quæ itidcm nulla eft, idem munus nongeri rede Potuiffe,nifi præftigiæ failaeiumconclufiuncularum, do-ftrinadiuinituspatefada, amp;fublimi Dei ilia amp;admirabili ®ternaqj fapientia potiores fint. Rex politicus multis gen-•‘busimperatjCtiamfinon coràmadfitrCur non Chriftus,

Deitate fua omnipræfens eft, quod null! creaturæ com-P'tit.rcgnareamp;ipfepoffit, etiamfi non came omnibus in 'ocisadefle fingatur? Qua fiadcft,curea non vident ipfuin I Pîrfpicacesaduerfarijï Curnunc.vtanterefurredionem amp;nbsp;^ncarnationemminifteriohominum in propagationc Eu-’'’gelij vtiturJ Septuaginta difeipuli, poftquam magno cu ffuftudocucrantamp;miracula ediderant, Chriftofucceflum pfædicabant gratulabundi. Aut an Chriftus, quod feiebac ^âtnc.câdcm nefeiebat amp;nihilominus ipfis carne adfuerat, I (xetensea tempeftate maieftatem carnis,amp; moxeam recon ' quot;îosiôc vtremfurtiuamalicubidefodiens acobruens? Ita-

Wabfurdum Scimpiumaduerfarij commentum valeat, ■ ^Uodverè eft Tt^eTUfT^i«. blafphemum.

Chriftusiuxtavtramquenaturam potenter regnat, vtra- chriflui ' ^uenatura coferente, quod fuu,amp;neutra,quodalterius eft, '’^ftipràanimaduertimus amp;(. annotauimus. Eft caput, id eft» fiioiinus Pontifex amp;nbsp;Rex Ecclefiæ primo efficaeia,feruat mi •'■fteriumamp;immediateprotegit eledos contra omnes fu. ^otcsDiaboli,eftimmediateefficaxin credentibus, docet, fiftentat amp;nbsp;viuificat fua membra,cü fit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ÄTrnv^aa-fit,»

^tcrni patris, hauriens vitam ab çterno pâtre,viuificat amp;nbsp;Jiiimmaffam invirgineaffumtam,amp;exeademmaflafimi-'Qifpiritumemittitincredentesfidefibiinfertos,vt in il^ ^îccendaturfîmilislux,iufticiaamp;vita conformis Deo, L

Matth. z8. in concreto àicit data esi omnitpote-'‘^ftilicet colligendaifan£ltßcanda,potenterprotegenda, glo.gt; ^'^^thberandaEcclejia. Dehac efficaciaChrifti amp;inhabita-

Ego/itm vitUiVQspAlmitei'.IpßeflcaputEccUß^ omnia inomni bua pcrficiens'.^ui adharet Domino, vntts tßcum toßiritus-.viuii in me ChriHut.^.^ defenfionem,quc propria eft æterni regni, congruunt hçcdiôta: j^morapietouesmeasde manibue m(U\ porta infer or urn non praualebunt aduerßa eam^ nbsp;nbsp;nbsp;ternu m fa-

cerdotium pertinet hç fentetiç: Semper 'viuens,n}tfemper'tH’ - /^^•/gt;^’/Zl?^/’^■o^■Ä;7«w/äc^^•^/öƒWrfw»«.Deindceftcaputperfe-aitne, ' £lione,Quia eft naturâ Deus,amp;quia natura humanaChrrfti, fuperatfapientia potetia amp;iufticia omnes creaturas.Eft ca-i-Merito,' put mcrito. QuiaChriftus Deus amp;nbsp;homo eft pretiu redem-tionisjimpetransfua perfediflima obedientia,redemtionê amp;falutemæternam. Igituriuftumcft,cumeflc fuperiorem vniucrfaEcclcfia,ctiäfccundum humanä naturam. Deniq; eft caput ordlnc,iuxtamiffionem,Quiaifta pctfona primo miflacftadEcclcfiam.amp;eftpræcipua propter naturadiui-nam,amp; propter execllentiamnaturçaffumtç.quçdignitate antecellit angelis. Dehisipfisamp;fparfimantehac anobisdi ûumamplitis eft. Quorum nihil aduerfarius Ghriftoverc tribuit,quem neque Deum ncque hominem verum agno-feit jQuoniam diuini tati ipftus in vnione perfonx nonafle-ritldiomatadiuinafolijamp;humanitatemaliterinfefe,aliter in vnione perfonçconfiderat. Qui cnim Ghriftum veriim Dcum amp;nbsp;hominem agnofeunt in vnione perfonç, Idioma-tadiuinanaturçdiuine foli cum fcripturavedicant,amp;humanitärem in fuis proprietatibus faltem in verbo fubfifterc agnofcuntjvtfuperiüsamp;facrarumlitcrarumamp;verorumEc-clefiç dodorum teftimonijs prolatis oftendimus. Quam-obrem Chriftus verus Deus amp;nbsp;homo, habens omnem pore-ftatem in cœlo amp;nbsp;terra,gubernat omnia, videt amp;nbsp;audit omnia,défendit nos, amp;nbsp;iudicabit fuos amp;nbsp;noftros hoftes.

271. CeXVI. Scripturaefteloquiumpurum,quiaeftelo-quiumIehouæ,vtcftPfal 12. Quarctemcre defuisfocdisac tetriseiuscorruptelisprasconium facit, quod cas fcriptu-tainlefuMariçdlio adimpletas efledoceat. Non autem ignorât

I J A G o 5 I. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;7Ç

'?noratfc fingere, quod Chriftusctiam carne fît omnîpræ-ns ôc tali carneregnet. Itaque bene fatetur, quod non vi-®Çatur quomodo fint ci, id eft, carni omnipotentl, omni-‘':gt;s,amp;omnipræfenti,fubiC(ftaomnia,Nam verènon videri, nihileft, poteft, aut vnquam poterit. Et tarnen com-^cntum plenum abfurditatis amp;nbsp;blafphemi3rum,Sacramê-^nnagni nomine commendat,amp;fide in Verbi fpeculo tan-^'lâmçnigmatecminusafpieientes eumfaniftisangelisad-®ntciubct, Quâfi nonomnes Dcum ferio timentes amp;nbsp;a-^întes homines amp;nbsp;angeli in cœlo amp;nbsp;terra, toto pedote dc-^^ftcnturamp;execrenturcolluuiem conrradidionum amp;nbsp;nu-

S^fionum amp;aliarumfophifticarum ftroph3rum,amp; p e s e l, îuiusgratiacongeftçamp; cumulât« funt; aut fides Si. inuoca-^10, fint aflenfio, fiducia amp;inuocatio talis Idoli,quod ma-Snointeruallo a tergo relinquit, vincitamp; excedit eorum ^üperftitionem infanam,qui ciconias,feles,porrum cepe amp;nbsp;tanes diuino cultuaffecerunt. Quae enim IdoloJatria iflâ ^fthorribilior,qua Diabolus confufioncldiomatuminna-^utistluabus Chriftinouum cultumperfuaorganaconfti-’oerelaborat,vtEuangeliodeIefuChriftovcroDeoamp; ho-’’aineilludat,amp;Deum,quiin vnigenito filio honoreaffici ''ultjita omnium grauiflima contumelia amp;nbsp;blafphemia offendat.

Irgo vtadpropofitttmreuert4r,exijs,quithucvflt;juedi^itfuntjntel.. foltu homo lefiu Chriiîm amp;nbsp;prater ipfum tiuUtts alita homo,vel ange.-inuocaripoßit ac debeat.

ccxvitt- Hempe quia per rnionem perfonalem hic felus homo ad eam ^ftutem afcenditfVt Cjridw loquitur:Qiu inuocantiunifiduciam,preces, acge-^ittufirutaturiquiaKet^S'ioyvaiçnfeSiac omnifiius.

glomnil/iüho/libuspnfenstueripoßit tiäeßamfiiantiqutellcomplementun tius,gui omnh in etnnibus adimfltt.

cc XTC. Vndeneeinatcaniibiuoptieelivtadcertumcoelilocumitiiiocatiü' uem dirig4nt,inqueCbrißM fuocorporevelllet^velfedeattVdanibulet ficaiguh dam fuauiter admodum philofophantur.

c c X XI. Se(/ cordafurfum attoUentee extra omnes ereaturaa ad dexterS Det ( qua mbH excelßuseli J prafentemip/uni in ßitritu amp;nbsp;veritate inuocant, quemadmodumfiriptum efl:Vnacum omnibus qui inuocant Dominum noßrutn leßtm Cbrislum,quouislocovil/uovelnoHro,i.Corinih.t.

c c X XII. Et boc modo promißtonem fuam veri implet-, vbiduoauttrti eongregatißintinnominemeOiin medio ipforumßim, ltem,E(ce egoerovobifeii vfque adconfummationem[aculi, Ego ChriHti5,fiilicet lotiu,Deus amp;nbsp;homo, nullt locovfptam dtuißis.

ccxxiiii. 4i/ quod officium gubernationis Ecclefit ChriHut quatenin homo nunquam in tternumpotuiffitexaltari.nißhacidequaloqumiurinaie^ ßas,ei vere amp;nbsp;realiter tributa foret.liquidem extra controuerfiam ell-Qubit^u. bernare Eceleßam totoorbedißerfam earn in medio inimicorum dcfeniletCt fion niß ßc inßnitt potent it ßtopus.

ccxxv. Quapropter ridiculum comment um ejfe patet^quo quidam telH-moniafiripturt.quaadajfeiendam maieflatem hominis CbriHi a nobù produ-tuntur)egregie fctlicet feconfutaffeautumant, dum ea de exaltai tone Chrifii io regno amp;nbsp;facer dotio it a intelhgenda effedt£litant,vt interim mi varlat diuintiM iedatis reale Chrißo, qtiä homo efl,adimant ßbt hoc manifellißmi coKlradicetts, c c X X VI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;enim in confeßo efi, officia Chrifii toti perßnt Chridifi'

cundum vtramque naturam eße communia, certe ß abfquefraude ChriHofecti»-dum humanam naturam quoque officiumgubernationu Et eießt tnbuHttt,fimid infinitampotentiameitribuunt neceßeeH. Autfibancxciwltotolttintfinul ei officium quoque regiumtdudó'/acerdotale gubernationis Eccleßt ( quodnoit »iß inßnitt potenttt opus effe quiuis animaduertit) adimere oportet.

Q_VOD' hvmanitas CHRISTI PROPTER EA Q.VAE hiHenui di£laßint inuocandifit (if nttdA er eat ura alia,ó‘c.

D propofitum fe recipit» Et quia folum Deuni e{reinuocanduin,amp; folum Deum efle oranipo-tentcm,omnifcium,amp;omnipræfentemin adiiu 3c primo veftibulo iftius rhapfodiæ afleuerauit, antequam manum illicentoni admouit,colluuicpu-tidorum amp;impiorum cauiliotum amp;nbsp;ftropharum (prope-’I'edumexomnium Gyclopicorum hæreticorum peftilcn 1 ^'bus cifternis hauftam Öccorriuatam jipfemet diflipauit. t ^ndecnim intelligitur,quód humanitasChrifti tarn non fit * oninipotens,omnifcia amp;omnipra:fens,amp;proptcrca quoqj inuocanda.quàm angeli vel aliç creaturæ. Et talcm inuoca-fionem Chnfti omni Idololatria grauiorem efle, adcoque ’’oninuocationis nominedignam. Cælarcautem dolum ''oluicabufusfuomore concretis vocabulis proabflraâis» interim vero, vt Bonauentura J,3. did. 9- dicit, humanitas Chrifti Vnaadoratioae cumverbo eB adaranda non profiterfè^ ! ßdfrupter iLLVM c VIVS ficabellum efi:. Neque tpfa humanisât foU velnudafid cum verba cut vu K a eH,adoranda efi. Nee qui facit Idololatria accujaripQtefi,^uia netfait créature,necpro-^Stripfamfied c R B a t o R i r«zw humanttate nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;humant täte

ßtuit,HadenusBonauentura.Haecaduerfarij deliramento diflimillima funt. Nam ctfi naturæ humanæ mentionem hibenr,tamenad hypofiafinipfiusfemoxreferunt,amp;dum ' fiegani carnem propter fe adoratb folum Deum omnipo.

C C X V111. Nehabet quidcm,quod pro fua fcntentia venditandadicat,nififcrjpturæamp;orthodoxonim teftimo-nijsmalèvtatur. Quare penes veritatcm palmam effeamp;fc inopem ac noxiam vmbram friuoli amp;impij deliramenti tuerihïcjVtpaflïmdeclarat.DehomineChrillononeftdu-bium,vt Cyrillus nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quod ad earn 'virtutem confcetiderit qui

inuocantiumprecesamp;gemitusferuteturAte^^ fit ornnifciusamp;: voluifle Cyrillum, quöd Chriftus non tan-tùmiuxta diuinam,fedquoque iuxtahumanam naturam fitomnipotens, vtfiducia,quæ foil Deodebetur,etiamia humanjtateadeöacquicfcat;amp;itaChriftusinuocetur, vn-de probabitiit.^ Omnta enimfurfum deorfum euertentur ,ait ille 1.2i.inIoh.c.i4.,5iD«74Z«'»4r«rzï4iZfrf4r»z4 deducituré“ 1 warumfubßantia per in fantam adfuprem^emetA locumfÄndert ereditur^

C G XIX. 2Vö» in ver bu,fed infènfu eß hwefs, vt a it Hic-ronymus:SuntautëillafcripturaeverbajQuödhomoChri-fluspotenter omnibus mails eximere poflitjdomineturin-ter medios hoftes, amp;præfens ab omnibus malls Ecclefiam tutam amp;incolumem præftet. Sed illæaâlones communes funt Patri,Fillojamp;fpirituiS^amp;.o,vtVi3d.no.iitbeturChriHut conßdere ad dextram patru,donee pater psnat,id eli ,fundit

inimicos ipßiu,vt ceruices ipfitanquam fabeUafuhißiatt Et Pfal.a.Fz/m eot caßigaturus, t^fuapotentia, quafiferro fragi‘ les teßiu cencujfurus él“ minutattm tonfeciurui dicitur. Et 2» ThelT. 2. Spirit u or it Domini interftSium iri AntichrißumAts focietatem horum niirabllium operum t quae foliusDei funt, itaadmittl nonpoteftHumana Chriftinatura quoque omnlpotens, omnlfcia, amp;. omniprsefenseuadat, quodaduerfarius tanto ftrepitu vetborum contendit, qui tarnen eandem Deum efledicerenon audet.Ecenim Dominus DeusnoßertDominui 1/»«^ ^.Deuter. 6.Nonigiturid,quigt;^ nen com-

•Is'AaOGt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;77

C CXX. Non flbi conftat homo arundine naobiliot. 29^?, I Antea nos exagitauit, quod Chriftum certo cœli loco cir-’^'inafcriptum incIudercmus,nuncexprQbrat,quôdeûdem Thtfi.iyU ^ctto coeli loco fuo corpore vel flare velfedere vel ambula-^«Ipeculcmur. Nonautem diflimulamus,nosmeditantes ®^optionem noflram,precari, Paternoßer qui es inccelu, vt ’’Os Chriflus vnicus Sc ver jflîmus praeceptor docui t amp;nbsp;iuflir, quidem facimus fine metu cauillarionis, quiaßmus O«,quoniam filius Dei habet amp;geflat naturam noftram, ^^^tn,quo»iaw deßiritußo dat »obit, Athan, pag. 13d. Neque ''Idemus eommodiùs ac tutiùs eflc fic orare, vt aduerfarius ''die fe déclaratj Pater noPiertquißtrßtm extra omnes ereaturoi omnipramp;ßentem ChriPîum realißime etiam qua homo eß.

^aniaDeopatefadoabducittalisoratio.Ideocùr mutan-’^ïfitprecandiformulaaChriftonobisrclióla^nonapparet.

I ^tedimus autem amp;nbsp;nouiflimum indicium certofuturum 9gt;iograuis vnicuiquc erit reddenda ratio,qua mente amp;nbsp;pic-'ate,quælibetdixeritfcripfcrit atquefecerit.Indeigiturar-

' gutusEeclefiaî ciuis,quiquavirtute fit haftenus nondum oftendit, fiita placet,quoqueextruat: Nos curiose amp;nbsp;fcru-pulose rimari amp;nbsp;indagare diem,horam amp;nbsp;articulum eius iu-«lleij^amp;augebit cumulumegregiorum cauillorum, quibus Vcritatem profternit.

CCXXI, Quanquam Dcum vbique efle ccrtum fit,^97« tarnen quiahumana Chrifli natura Deusnon eft,neque ca-demvbiqueeft,quodin prçfentia svRsvM bxtra om. NBs CREATVRAS addcxttamDeladuerfariusdicit:Quis Verb Chriftum carne extra omnes cœlos amp;nbsp;rerum naturam quçrit.nifi qui yagatur vbique animo fluftuante amp;nbsp;nufqua confiftitJ Gerte Gol.3.Paulusnon inquit, Quçfurfum extra Omnes creaturas funt, fed vbi christvs eftaddextrara Dei fedens.Iterum igitur appendice locupletauit fcriptura adijciesverbis Apofloli: BXTRA omnbs creatvras,

Anteïncarnationemredemtorisjlndedicatiöne tcmplî i-Paral.ó.prccatutSalomon, a vscvltkto b loco bitAtion'u tux. Anfcultans b coblis coadonAto,condo»AtBf audito, iudicato, exAudiens b coblis ßaitone hAbttationit tUA,AußultAto B c Qiï.1 i, exAudito B COBLIS orAttotient-Feri AdorAtores Adar Ant in fptritu nbsp;nbsp;veritAte. Eftautcm fermo

»72, CCXXII» Iuxtaprorai(riones:riamp;/\Z«lt;j/«/zw«»^t^ ganturin nomine meojn medio eorumfum. Et,ecct vohißumfrft vfque Ad con/ummAtionem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;C hriftus to tus nobifeum eft,

etfinon totumChnfti,vtfcholafticiloquuntur. Quodne-gataduerfarius, qui more Eutychco diftindioncm natura^ rumChriftiinvnitatc perfone,dJujfionemducit,amp;cxtraV' qi^ncmpcrfonalcmcum Neftorio libcnter diuidit. Atta-jnendifertediccrevercturjChriftumaflcuerareijspromif' fionibus,fe carne eflcomnipræfcntem,Quarevaldelangui-dafuntilla teftimonia pro maieftate,qua fit omnipræfeos humanitasChriftifeurealitcrfeurealiirimè âclu primo vel fccudo. NtnmediocittitAtù/uA ejJêdic'tW) ita Chriftusantc refurredionem ïnt^xùtySuminr/iediocortun ^iticongregAntur in nomine meo ,Si. poft refurrettionem; Sufff vobifiÜy^c.jA^i^' àp. Ergo code modo ilia in telligcnda funt, Neque humanitas Chtifti aftu primorealiteromni-prefenseftantetefurredionem. Etaduerfarius adufccûdo ante refurredionem non earn efle omnipræfcntcm vitro conccditjamp;DeumfoJumefleomniprçfentem.Quareiuxta inxaginationcs aduerfarij Chriftus illas promiftioncsnon prçftat fequod humanitate adu primo fit omniptefens, Quineutroillotummodorum Deuseflene qmdem ab ad-ucrfariodiçitur,Fruftraigitur neglcxitin grçco rextuverbii fubftituit B R O. Quemadmodum autem Cluiftus loh.S.ait: Ego (non erofed)Jum hoc, quad Ab initio loquor vohit, pattern vt in fuo nofnine,idcft, Dejtatis tatione feruet '■ ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ecclc-

' . Is AG o Gï. - ' ^fclcfianïrogat.amp;ficfcruatoshadcnuseflc fuos Sc feruail* ’^osdeincepsdcclarat loh.i/.fecundum Cyrillum : Sic Ori-ê^nes homilia in Matth.33. Non€ßhomittu,»it,eJ]'evbicunlt;jue vtltres congregatifuertnt,fideli virtus diuiaa in lefu. Et Çe-‘'‘»dumhumaHttatemfttam^ït Vigilius l.i.corttra Eutycheos»

« c B s s 1T 4 nohu, ßeundum diuinitAtem fuAm a», ego vo~ ’ffiutftfim. Item, ^^od verbum vbique, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;au tem ■u'amp;x*'

Vb »0«eß,apigt;aret vnumeundemqueChrtfiumej[e v t r 1 vs-’lv 1 natur et. Et ejjè quidem vbique fecundum natur am ^^ViNiTATis ßta,(^ LOCO conttriert /ècundum natur am Garnis fua.Hac efl fides c KTa.G\.\Zh, quam Apofloli tra-^'derunt, martyres roborarunt, fideles nunc vfque culiodiunt.

' CCXXIII. VultChriftum vtcaputEcclefiæobirc in Offris munus faccrdoti j amp;nbsp;tegni fui,fi fit omnipraefensetiam homocft.Ar(Ebr.S.c,)ó'//« t err a effet (fi.carne )ne quidem ßierdoseffet. ErgoaduerfariusChriftumfummoftcerdotio Ptiiiat. Nam fi humanitateeft omniprxfens,câdcmamp;in ftrraeft.HancinfigncmThefininconfcflionedataliluftriß

CCXXllII. Quare ad talem gubcrnationcmEccle-274» ! fiæ,qualcmaduerfanusfingit,Chriftusquatenus homoeft, cxaltatusnonfuit.NamfolusDeus cftcmnipotcns,omnû icius, amp;omnipræfcns, amp;nbsp;gubernatio Sc dcfenfio Ecck fi» noneft opus duntaxat infinit» potcntiç.vt oftenduntadio-nesChritti inofficiomediatoris, quod ei iuxta vtramque «laturam.fcruatisearumldiomatisjCompetir.Nonenimo-portuiteam carnecffe omnipotentem, quâdo iuflit difee-dcteApoftolos in orbem terrarum amp;nbsp;docere Euangcliumr quandoafflauit difcipulos amp;dedit Ipiritum Sanâum,Lc hodic quando orat pro nobis amp;nbsp;prcces noftras ad patrem pcrfcrtrQuemadmodumnecinnouiflimamundi die, qui Kdienselcûisvocc fui actetfiris, maîedicet inctedulis Sc criidclibusbypôcritisamp;tyrannis.Simiksaâioncsin inira-culiiamp;apctekfmaüsdifiinâas nuperAuguAiuus amp;nbsp;Atha« nafius

nafius indicabant,quasamp;carum fimilcs.profundoßlcntio opprimuntinfuisfcriptisdigniffimiodioprofopofophiftç» CGXXV. CCXXVI. Adamantinum vinculumfc rcpcriflc putat,quo conftringat vcritatem.fed eftfuniculus 276. ex arena quod fie argutatur» Gubcrnatio amp;defenfioEccle-^T7' fiæeftopusinfînitæ potentiæ. Chriftusiuxra vtraraquena-turamgubcrnatamp; défendit Ecclefiam. Ergoiuxta vtraraq; naturam eft omnipotens, aut qui hoc negat,fraude dicit fe largiri Chrifto gubernationem Ecclcfiæ iuxta vtcamque naturam.

EftParalogifmusè quatuor terminis. Maior agit de gu-bernationcamp;defenfione, quæ communiseft patri,filio,amp; fpirituiSando.Minordeea,quæ eftChriftiôc rcfpeftu Garnis,cuius fpecimen dedit,eùm motu heroico cxpellcret in-ftitores e templo,dc qua modo plura diximus gt;Nonenimp0‘ tesî vn»fgt;oteßas operatio ejje^vbiefi diner finfabflAnÜA, S'/-nodusOccumenicafcxta dicit.Quarc f» 'utrnque nntnra, 'vtrntpue natur a facit tpuod/uum efl,à'^^^' tra quod alt er nbsp;nbsp;verbum quod verbitCaro,quod carn'u eli, ha

bet columna Orthodoxae fidei Leonis, amp;nbsp;paulo ante diduffl fuit.SiveróChriftusinfinitapotentia iuxta vtramque naturam regit amp;nbsp;tuetur Ecclefiam, iuxta vtramquenaturami-pfum cfte Dcum necefle eft. Quod cumin iliabenelonga tricarum tela (in qua menfa Domini dcfpeóla eft, vel potius omnia rcpleta funt cfculentis fruftis abominandi vorai-tus)aduerfarius non affeueret,fraudc Chrifto infinitam po-tcntiamiuxtavtramquenaturamafleritamp;perridiculèmo-litur inijccreveritati omnium validiirimæcompedes,incu ius laqueis captus hæret.Scimus Macarium amp;nbsp;Theodofiura qucndam.Gum Chrifto fecundum vtramque naturam ean-dem fapientiam amp;nbsp;viuificandi vim tribucrent.Item Mono-thclitas, Acep halos, Monophy fitas propter eiufdem far inç furo-

I s A G o G E. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;7P

^“torcsvna cum Eutyche hærefeos damnatoscffeamp;Chal-^fdonc amp;nbsp;R.omæ Præfide Martino Papa,amp; Conftantinopo-^:Cætera vidcantur in rcfponfione ad C.7.amp; 8.

H^ec funt doStrin£ nolirit de adoratione Chr'tllifundamentt(:qu.t ƒ crederent aduerfar^tiam tarn inter nos/anil tu amp;nbsp;pitu confenftu ejjet ctn-IHtittus.

c c X X V111. Deque confenfu handdum de]Jgt;eramtts,ß/ältem(bumanii af-{lt;Iitbtis remotu)folius verttatis liudio ex Dei verbocumreäe fentientibus con., firent.

^cxxiK, E^o qaidem fancte amp;nbsp;publice proteSlor, hitc ante non in cuiuf. inuidiam ,fed eo tanttim confilio proponi, vt doHrina ôquot; confeßio noHra a f^iiudicijs ér errorum fußicionibui, quibw hacteiius vehementerpragrauata f'lttibberetur.

ccxxx. nbsp;nbsp;Deinde, vt arnica éf fraterna fintentiarum codât tone verit at

c c XXXI. C«weniin experientia telletur,plurimorum animos in hocin-fdicicertamine Eccleßacircahunc Articulum telisignitis tentationum Satana ^»tepsrcedii Non poffnntreSte e dubqsidis per omnia fefeexplicare,autdehoc {Mimi negocio( quodfaluificam Chrilii notit tarn concernit) certi quippiam Ha-tiiete,ntfi exipfisfciipturafundamentit indubitata veritas demonîirettir.

Am^le^untur, (int dißtdiorum in Eccleßa caußt, équot; ißoi Thefesßcrifßerit veritatû amore, vttr-\rorMmßjpiciontbtu vbiquißaruw dogma Itberarety

0 LENT haretici fecundum edidum Impcrä* 1 toris lulhniani €.4. 'vtfimplicioresdtcifiant, 'Voci-^^fdem vti.qttaab Orthodoxüpradicuntur, f(‘ ^iumautemearumintellt^iumatqueexpsßtiontmi^ Caam impietatem trans ferre. Ita aduerfarius dicit dodrinain dcadoratione Chrifti qiiodfcilicethumanitasipfi’fitrea-Iiteromnifcia,omnipræfens,amp;proptereaquoqueinuocan da} Fundamentavocat farraginemcontradidionum.falla-cium côclufiuncularû,blafphemiarum. Dcquibus.cumnc quidem ipfemet fccum confentiat, tarnen nos, qui diflen-timus abijfdemi'uxtaea,quæcx vcrbo Dei profert,accufat, quôdfandumamp;piumconfcnfutnimpcdiamus.AtZacha-t\x,'?gt;.ïyx\gt;z'a\\3xdiligereveritatempacem vnde Rabbinidi-znt.,l»muUipUcatione'veritâtis.,erit multiplicatiopacis. Non autem difficile eftiudicare,qui turbcnt limpidas Ifraclisa-quas, an lupi loco fuperiore, vel oucs inferiore flumine bi-benteSjôc quis turbet Ecclcfiam. Eliâfne an Baalitç.

CCXXVIII. Itaque fi timor Dei cftaftèdushuma, nusamp;relinquendusjamp;fecuritasaccontemtus Deiamp;homi-num,funtmotusafpirituSando in pcdoribus aduerfario-rum accenfi, amp;nbsp;vnicèalendi}Tumfidoxomaniaamp; fophi-ftomania fiant vetitatis ftudiû,amp; fi fiant Orthodox!, quiEu-tychisamp; Ncftorijimpietatena interpolât, (vt quondam ht

I s A C o G Ë.' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;io

’pfitc£lèSamofatenî impictatemrcficlcbantj amp;nbsp;qui regu-ad lapidé, verbû Dei,amp; quæ Orthodoxi redè ac dextrè ^tadideruntjfîniftrèaccipiamp;adfuasopinionesaccupidita-^^sattcmperari volûr juon eft,quod de illo fanâo amp;nbsp;pio fci-confenfu,aduerfanj dum defpcrent.Nam cum talibus ’’fftè fentientibus non finefrudu conferri potcft.

CCXXIX» Neque eft in aurore iftius telæ Arachneæ oialeuolentiç quicquam, fairem nos aduerfariosdicir, qui 'iiuinos il los patres Eutychen amp;nbsp;Neftorium cum alfeclis nô admodumvcneramur,amp;illorum dogmata in canone effe Oondumagnofcimus. Aemulumfetâtorum luminum Ec-' tlcfiçdrenuèamp;prçclarè probauit,quôd humanitati Chri-ôiproprietates Dei eflentialcs in vnitate perfonç realiter communicari aflcrit,amp;faltem rationefuæeflentiæ, Idio-oiata fua humanitaticidem concedit,quafi fubfiftat huma-i nitas in perfona verbi in Idiomatis verbi eflentialibus, vc I ïutychei délirant, amp;nbsp;fubfiftat in fuis Idiomatis extra vnio-I nem,vtNcftoreihallucinantur.QuatEobremô amici defi-' namusipfumamp;compliceserrorumpræiudicioamp;fufpicio-' nibuspremereampliùSiagnofcamuscumpauoreamp;tremo- neßn-.^u feculpam,amp;deprecemur,amp;pofthacbcnigniùscumipfisa gamusamp; fimilibus iniurijseos non afficiamusampliùs.

CCXXX. Eft enim amicæ amp;nbsp;fraternæ beneuolentiæ amp;nbsp;placideconferendifententiasingensfpes, quia tâquam do, minaturusaliorumfideiobtulit laqucisturgidum amp;nbsp;diftë-tum vtrem nugationum,contradidionum,fallacium con. clufiuncularum,blafphemiarum vtraquc manuvel veriùs totopeélore fufcipicndum,acfufpiciendum,acinconatu impiofincera contaminandi,amp;in prauitateveraperuertcn di.veritatemadminiculo fcripturç nobifcum erucrc ferio vult Latetenimiliainabyflbadhuc abftrufaôctalibus ma-chinis eft proferenda.

CÇXXXI. Vcrè auteminfcliciaamp; infaufta funt ccr-tamina,prôh dolor,nonab Ecclefia, fed a male feriatis ho?.

minibus commota, quibus luce doétrinæ diuinitus patefa. âçoculi dolenr. Quamobrem nebulasilli ofFundere non frigideamp;fegniter moHuntur.quasnomine Ecclefiæ amp;illu-ftrandæfalutarisnotitiç Chrifti tune demum meritöcelc-brabunt.fi earn, quantum infefeeft, tenebris inuolutam amp;nbsp;extinftam cupcre amp;nbsp;meditari definent. Rurfus, quæ iuxta vocemdiuinamrectèijfdem opponuntur,optiraoiure,vt jgnita tentationum tela vituperabunt amp;nbsp;ha bcbunt, fi fpiri-tusSanólusnondux amp;autoreftad fobriamamp;falubremdo-drinam fedad dolosamp;fallaciasamp;facetas fabricasabducit, quibus fcatent fraudum amp;nbsp;exitijarchitedi amp;nbsp;antiftites,vt malècuratavlceraamp; vomicæabundâtvcrmibus. Gonfitc-bimur autem aducrfario propofitum fuifle in ifto tortiiofo volumine thefium indubitatam veritatem demonftrare, nifi Deo adiutoreoftendimus,quoddogmataa verboDei rcmota Scaliena perpetuisparalogifmorum tricisquomo-docunqueconfarcinauit.Videmus,quamdiffici!i loco fint resEcclcfiæpropterhomines,qui pcrfuafionesfuas amant, amp;exaggerant,amp;planoacperfpicuo verboDei an teponunti fonti vitææternæomniumauguftilTimo.Quando tales Humana ope fanari non poffunt,Deum æternum pattern Domini noftri lefu Ghrifti per hune ipfum filiumeius vnige-nitufupplicesoramus.vtproptergloriamfuaamp; falute no-ftrâlucë verædodrinæferuetnec extingui finat, accenfam fpiritufuoSandofoueat, fledatanimosaduerfantium Eu-angclio.vtdifcipuli cedendo efle.quamdodoresdeprauan dovideri malint. Turn tranquillitatem aliquam amp;halcc-donia largiaturad coledam amp;nbsp;profcrenda dodrinam de ef-fentia amp;volutatefua,amp;aljis bonis rebustraditabenignifll-mè.Et ad redèferendasærumnas,quibus nos ingrauelcenti-busmundifenefeentis morbis iuftifllmèexercer, viresamp;a-nimum addat confilioque nosregat amp;iuuet, iscui folifa-pienti,pra?potentiiuftoamp;mifericordi fit laus,gloria, honor fæculis infinitis.

\ Than. Or. 5. Contra Arianos : Dominum rerum crea-^tarum, incarnatum Dei verbum adoramus.Nam tam-ftficaro ipfa per fe pars fit rerum creatarum,attamen Dei corpus e(tefFeóta,neque iftiufmodi corpus feortumdifcri-Wiinatum a verboadorationeprofequimur, neque adora-turi verbum a carne longe feponimus, fed cùm fciamus, Verbum carnemfaólumefle,illudiam in carne lîtumDeum 3gnofcimus.

pag.ioj. Qui verbum carnem faflum adorare nolunt, jngratoseishibent fe eius humanitati. Qui verb diftrahunt verbum a fua carne,nullam omnino redemtioncm peccati autmortiseuaftationeexiftimant.Vbinefarij feorfiminue-niuntcarnem,quamfaluatornofterIefusGhriftusairumfir.

Auguftinus Pfal.98. Adorate fcabellum pedum eius quo-niam fandum eft.Sciendum eft,quia in Chrifto terra cft, id eft caro,qua: fine impietateadoratur.Sufccpitcnim de terra terram,quia de terra caro eft, amp;nbsp;de carne Mariæ acccpit carnem.Hoc fine impietate adoratur a nobis, Quia nemo carnem eius verè manducat, nifipriusâdorct.Sed quiadorat hôntcrramintuctur.fed illvm potivs cvivs sca-»bllvm bsï propterquemadorat.

Idem ad Gai. Ego Dominicam carnem, imoperfedam inChriftohumanitatcmproptereaadoro.quod a divi-nitate fufceptaamp; deitati vnitaeft,vtnonaliumat-

quéaimm,fcdvhûmcundcmquc d«vm ht homini» ‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;filium Dci confitear. Item, in Chrifto Domino humanita-

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;filium Deum verum amp;nbsp;hominem fi quisadorare contem-

1 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;feritæternam mords pœnampatietur.

Theodor. Dial.2. Illud corpus felfione ad dextramDei dignum habitum, amp;abomnicrcatura adoratur, vt quod , appelleturcorpusDei;amp;i.Ephef4 Quod aflumta exnobis , natura eiufdem honoris, cum eo, qui aflïimfit fit patticeps, j vt nulla videatur differentia,fed per naturam,quæ cernitur, । adorctur,quæ non cernitur diuinitas.

Cyrillus in Apologia anathematifmi oélaui: Quidicit nonadorandamcarnemDomini noftri.vt Dominiamp; dbI c ARNEM, huncanathematifatfanfta Catholica Ecclelia, Et in lib.de inearnationc Verbi : Nec veto tanquam Deo coniunétum, qui qualitate dignata fi t diuifus fubftantijs cû ipfoadorari dicimus hominem, Id enim extremæ impieta-tisplenifïïmumeft, fedvnum adorandum faûum hominem ET INCARNATVM DU V B R B V M.

Eodem lib. pag.256. Adorât, quia naturam affumfitjqua! debeat adorare. Adoratur , quafi maior adorante natura. Adoratîoneverononeftdiuidendus in hominem feorfim, amp;nbsp;Deum feorfim. Vnum filium adorauit cæcus a natiuitatc fua,cùmprecipuomirabiliquemodofanatuseft.Namcùm inueniffet eum in templo lefus, inquit, Tu credis in filium Dei. Illc autem dixif: Qui eftDomine,vt eredam ineum, Chriftus verb ei feipfum cum corpore demonftrabat. Et vi-difti quidem eam,amp; qui loquitur tccum ipfe eft.

Vides quód singvlari numero vtatur,non permit-tens DBVM BT HOMINEM fcotfumintclligi. Imovcro amp;fiquishominem nominaucrit Emmanuelem, fignifica-uitminimècommunêhominem,fed dbi vBRBVMadu-natum noftrae naturse. Sicut vnum hominem adorauêre bcati difcipuli,cumeumvidentcs mirismodisinteraquas ambu-

^ftibularè adorantdiccnfes : vbrh du fitivs bst.Sî ''ftóhominemcum dbo coadorari dixcnmus,diui-fionem fpaciofiffimam inducemus.Ncmo fibiconcçnarc, ^oambulare,conuiueredicitur.Duarumenimperfonaru(n ^gnificationeminducetpræpôfitiopræpofita verbo.

Dâmafc.l.4.c.2.amp; 3. Adoratur caro in incarnate Dei ver-bo,non propter feipfam,fed propter coniundum fpfi fecu-hypoftaün Deum verbum. Et non dicimus quod ado» ïîniuscarné nudam,fed carné Dei,ideft, Deum incarnatu.

Damafc.l.jc.S.Orth.fid.Non nudam carnem adoramûs, fed counitam diuinitati, vt in vnam perfonam amp;nbsp;hypofta-finDeiverbi.Timeo carboncm tangere propterignem ligno coniunâum, adoroChrifti fimul vtrumque propter ^arniconiunélamcounitam^nediuinitatem.

ArhanafiusDial^.deTrin. Cæterumamp; nosamp;angeliî-pfum Deum fermonem adoramûs, qui formS ferui affiim^ fitîneque partim Deum partim hominem inüocamus,ne-lucrem creatam creator! æquiparamus ,fed adoramvs incarnatvm cum carne; nbqvb tamen carnetu ôcitatiexæquamus.nequefegregamuscatnem, neque ali-lt;inatenus adora mus,fed Deitatem cum carne, amp;c. quæ feû plam vniuit carni adoramûs, amp;paulô poft. Eft Deus ferme peromniafratribusfuisfimilisfadus.quum naturæ huma-Dævnirerur,amp;adoratur, qui hominem' induit,fuqiueno-bifeum coniunftionem pracbet nobisparticeps faûus fan-gninis amp;nbsp;carnis.idemque adoratur, vtqui homoquidem fit,quia nobis vnituseft, NAT vRA vbro amp;nbsp;eflentia fit D»VS,

Damafc,1.4.c.j. Filium Deicüm pâtre amp;nbsp;fpirîtu Sando ïdoramus,incorporeamquidemante humanitatis aflum* tionem amp;nbsp;nunceundemincarnatum amp;fadum hominem, amp;Cum hoc Deum exiftentem. Caro igitur eius fecundum ipfius natvram ffi fubtilibus cogitationibusdifpefcas quodvidcturabeo, quodintelligitur,cogitationequc hu-manita*

manitatem a diulnitate præfcindas )iNADORABiLiscft vt creatuca : Vnitaaucem Deo verbo:propter ipfutn amp;nbsp;cum ipfoadoratur.

K Naftafius amp;nbsp;Cyrill, in expofitionc Orthodoxæ fideigt; •^Natura eft vera exiftentia rerum, vt eflen tia, natura,forma fmt vna amp;nbsp;eadem res.

Athanafiuspag.pj.Vniuerfaplenitudoamp;integritasDei-tatis eft pater,vt pater,Vniuerfa item pienitudo Deitatiseft filius vtfilius,quandoquidemamborum vna forma in-tciligitur quæ intégré fe in v troque amp;nbsp;folidè exhiber.

pag,95. Trescumfintvnamfbrmamintelligainus,qu® iacipit a patre refplendet in filio ôc apparet amp;nbsp;demonftratut infpirituSanólo.

pag.227. Qui cum informa Dei effet,id eft, cum effet in ipfo tota effen tia Delta tis.

Cyrill.pag.349. In ipfo habitat plenitude Dcitatis, non per participationemffed per habitudinem,hoc eft,nÓ con. ceffione gratis,fed corporaliter, hoc eft fubftantialitcr.

Bafil.1.4. adu.erfusEunomium;7îcy/Aû^lt;p3'^5,clt;/ èîi i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Effc

in forma Dei, eft elle in effentiaDei,Non enimaliudeftef-fentia Dei,aliudformaDci,necompofitus fit Deus.

Idem citanteTheodoreto Dial.2.pag.4}. Egoficftatuo formam Dei effe squalitatem effentis diuins.Vt enini af-fumtio forms fc rui fignificat effentiam nature hunwnsffic cum nominatur forma Dei, effentis diuins proprietas fi-gnificatur.

QYrill.pag.2ï7. Exinanitiim, non violatum in propria natura.ncc vtaliterfehabcretcommutatumjnecinfc-

J^'Us vlla ex parte faftum. Quod vcröcarofitfadumjdcft, “Onio(iuxra illud;efFundam fpiritum mcum fuper omnem ’'3tnem)humanit3tis paupertatem propria m facit :

Primùm.quia femel homo fit fa jas,ctfi remäferit Deus: deinde,quódferui formam accepit, qui fecundum (uant ö^turam libcrcft,vtpotc filius. Et cùm fit gloriæ Dominus/ ‘liciturgloriam accipere, cum fit ipfe vita, viuificare vide-inomnesaccepitpoteftatem, cum ipfefirrexomniü tum Deo fimul, amp;nbsp;patri obediens fuit crucem pafluseft, ^citera. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

Maxentiiis loh. pag.Si.FiliusDei cùm eflet Deus amp;Do-’*'gt;nus, accepit formam ferui, amp;eftfadus fcruus in forma f«ui,vtPfal.n5,diciiur,cgoferuustuus amp;nbsp;filius ancillxtuç/

*pHcodoretus Diahi. pag 47. Non opus eftperegrina iti-terpretationc.Ipfecnim Euâgeliftafeipfuminterpreta-«

tur.Cùmenim dixifletfloh 1. J Verbu carofaûû eft, addit, amp;habitauit in nobis,hoceft, in nobis tabernacu’û figcns,amp; ‘ quafiquodam templo vtensexnobisafliimta carne,dicitur faftuefl'e caro,amp;docës,quod immutabilismaferibadictir,“ vidimus gloria ci us, gloriam quafi vnigenitiapatre, qui

cftplcnus gratia amp;nbsp;veritate. Etenim cärne circundatus, o-ftendit paterna nobilitatc amp;nbsp;diuinitatis radios fparfit amp;do-‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;r

mînicçpoteftatisemintfulgorë,niirâculîspatefacîeslatcn-tënaturâ.Hisconfcntancafunï.quçadPhilippcnfcsferipfit diuusApoftolus (Phil.2.) Hicfenfus fitinvobis, qui fuit amp;nbsp;in Chrifto lefu.qui cùm effet in forma Dei amp;nbsp;quæ fequutur. Vidcprædicationisconfonantiam;Euangeliftadixic,vctbu CARo FACTVMcft,amp; habitâuit in nobis, Apoftolus veto, roRMAM f€ruiaffumfit,RurfusEuangcliftadixit:vidimus gloriameiiis tanq_vam vnigeniti a pâtre: Apoftolus veto,cùm effet in FORMA DBi non rapuitæqualitateni Dei. Ac vt fummatim dicam,vterque docet, quod Deus fit amp;Dcifiliusamp; PATRis GLORIA ORNAT VS, Sceanden» habens cumgenitorenaturam amp;nbsp;potentiam.

Vigilius 1.4.c.z.Sienim nonefteonuerfus incarnemamp; faflus eft homo, permanens Deus,hocipfumquod faâus eft HOMO, quia mutatio dici non poteft, AssvMnodicatur licccffeeft.

Athan. Dial,Seipfum cxinaniuit sbrvi forma af fumta. FORMA DHi eft tota deitas. forma s’eryi eft totahumanitas.

TVftinus pag.179. Deus quidem cognitus eft miraculorum ■^effedione, homo autem demonftratus natuiæ ftmiliaf-fedione.

Leo Epift lo.ad Fl a VIA N VM, Vnura horum cortu-fcatmiraculis,aliud fuccumbit iniurijs.

Cyrill.hio.Thef c.2. Q^emadmodum cnim quando per earnem miracula cfficiebat(fputo cnim cæcum curauit loTi.p.Et manti extenfaferetroquetadovnigenitum vidu» filium

fîHum c môrtuls rcuocauit Lucæ 7.amp;voccinftrumStis corporis cmifla, Lazare, dixir,veni forasjnonipflvt h o m i n x ^æc,fcdvt DBo attribuimus,fic,quandohumanomorca-^■quiddcfeipfodicit.quodalienumafua Deitatevideatur, ^îrniidipfumacconimodaredebcmus,HçcCyrillus. Nam 4^ôd Chriftusin miraculis nonnunquam.non autcm fem-Peradhibuit amp;nbsp;membra fui corporis,velaliud quiddam,vc-^otfaliuam,pulucremflatum, idnonfecit, aiunt vctcrcs, lt;joôd externa ilia ad opus miraculofum aliquid conferrent, ^tinequeveftisipfiusChrifti,ex cuius ramen contaûufana.-eft hemorroifla.Ncque virga Mofis habebat illam vim o-pcratticem miraculorum, fed quod co modo oftenderct ChriftuSjVEL et-ViD ageret.vtcum dicit Lazarevenifo-^as, VEL IN quampartemfuumbeneficium conferretjVt cumoculostangebat,vEL fuam in genus humanum ’’KÔfïavamp;commiferationem demonftraret, vcluticum la-^rymatur, vet vt fuorum beneficiorum naturam his fymbolis cxplicarcr, veluti cQ perflatumdat fpiritum Sannum, VEL uENilt;v E vtfefeextranaturçordinem,quid ®perari probaret,vtcum fputumcurandisamp; fanandis cç-cis oculis admouebat. Que rationes ex diuerfis cuiufqiiÇ ^oci ciccumftantijs atftimandæ öccxpUcanda; funt.

Z^ANDO Tgt; E 2l,ATrRlS CHRISTI firma tlï^ liiiomatA ejfi diliinguenda, Itemcum explicanditfunt fropofitiones quA in concreto Alteritu nutura idiom a de per-fonA enuntiAnt, qm vocAhulo concreto ppni.

Amafc.l,î.c.4. Diuinîtatcmdiccntcs, non deilla no-minamusea,quæfynt humanitatis propria.Noncniih dicimus Dcitatem aut paflibilcm aut creitam. Neque de

carne, id cfljiumanîtatc pfxdicamusca,quç Dcitâtisfunt propria:n3m neque dicîmuscarncm,idcft humanitärem increatam. At verö dehypoûafi fiueex vrraque fiuc exvna naturarumeam nôrainamus,vtriufquenaturarum propria iliiadijcimus.

AuguftinusdeTrîn.c.35. Diftinguamus.quid inferiptu-lisfoni't fccundum forma m Dci,amp;quid fecûdam formam ferai,Non itaque i mmerito feriptura vtrumque dicit, Si. x-qualcm patri filium amp;nbsp;maiorem pattern filio, Illudenim propter formam Dei,hocpropterformamferui, fine vl-Ï.A. coNFVsioNB intclligitur,

Bcda i.ad Cor.c.is- Ciim aliqaa in feriptura de filio dicû-tur,quibusdemonftratur,quôd patte fitminor,eafeeundu humanitärem intelJigantur,Cùmverôeadicuntur, quitus parti filiusdemonftraturæqualis, fccundum quod Deus eft» accipiantur.

Hicron.Tom.4. Q^^ia propret nos amp;nbsp;homo dieitur, non debemus,que Garnis funt,Dcoafcribere,amp; quæDeifuntcar nisæftimare propria.

Athanafius p. i59.^do. Si Arrîanî ex humanis rebus cau-famducût, curhumiliafentiatde filio Dei veJ potiusipsu ex toto hominem purent amp;nbsp;e terra amp;nbsp;cœlo conftare atbi-trcntur.Curnonexdiuinis operibus eum verbum iHud elle pcrcipiunt, quodeftinpâtre. Verbum rbvera nihüpa-titur, tarnen de eo verèdicitur,quodpaflumfit,quiahomo eftfadus.

Idcmpag.a^i. Humanafunt,rranfeatamc calix, quarc mcdcrcliquifti;Diuina,potcftatëhabeoponëdianimâ amp;c^

pag.2S2. Non funt hominis mir3cula,etiamG per corpus conficiebantur.fed Dei,Et cum humana de faJuatore dieun tur,nondiuinitatifedhumanitatiattribuenda funt.Opera partis per carnemfaciebat, öci^hilominusafFcdiones car-’nis ineoapparebant.

j^iiTnfitjChrjftusnuncupatuSjquietiameftamp;crcdituSjVn-quidcm fpiritu s a n c t o quatenushomocft,quatenus ’'item D H V s cfteundemalijsprœbens.ltactiam,quatenus eft,kgesponit: amp;quatenus homo eft.fitlcgiobno-Ideoque non dicit.Haec dicit Dominus quoniam i-P^fnonefl homoparticeps Deitatis,fcdDcusparticepscar-’quot;samp;fanguiniSjidcft, humanaenaturae.Namfcriptura ho-^•nem vocat carncm Sc fanguinem, vt cumdicit Paulus.* contuli cum carneamp;fanguine. Etfieuthomoexani-Ji'diamp;eo, quod ratiocinaturcompofitus,vna cftpcrfona: ''^etiamvnaperfonaex DEo bt forma servi exiftit: J^coquenondicit,HAEc dicitDominus,fcd,Egodicovó-°is.amp;,Ego fumvitaamp; VBRiTA s.Itaq;velutifiparsratioci-’’3trix,qlle homini incft,dicat, Ego fum illead imagine Dei ita comparatus vt interirenon poffimamp;rurfuspars ^3dem ilia ratiocinatrix dicat,Egofum terraamp;cinis, non ^oquitur modo animal modo id,quod ratiocinatur, fed id-'Pjhmquodratiocinatur,modo quæ fibi propria funt, mo-'*^uaeanimalic5ueniunt,Ioquitut:Ita homo^amp;Deusfer-’quot;o.vnica exiftêsperfona,cûait,Quividetme,videtpatrem, fignificatfuçDcitatiscôtemplationem.Necenimquifquis tarnêvidit, pattern vidit, fin minus amp;nbsp;Pontius,amp;Hcrodes ^qui colaphosei impegerunt,amp;qui clauisipfum confixe-tuntcarnifices, comperirentur pattern vidifte. Et cum in-Quit.’dorfum meum flagris prabui, non fignificat Deitatis (lotfum,nequecumait,quifpiam me tetigit, Deitatis con-taftumdicit.QumamenimDeitate contigetir quifpiam? Icdquifidepraeditus corpus illud tetigerat vttumque teti-gerat,manu quidem corpus,fide verb Dcitatem.

Athanaf.pag 152. Vtverbum,quçfunt partis don3,(O. tnniacnim,quædonatamp;facitçater,petfiliumdon3t amp;nbsp;fa-cit)Ita amp;nbsp;e diuerfo ipfc cum fit filius, humanitus dicitur a {cipfoaccipere,quia aiivndh nonaccipit,cô quod cotpus ilia iccipiat-

pag 9. Si vis audire cum humanifus loqui, audi verba 6 îus, fl ego teftimonium de mcipfo perhibuero, teftiinoniu tneum verum cft,amp;c.ncquaquam Humana loquitur,fedfu-pcaomnemhumanam dignitatem,amp;c.Item,confiteor tibi patcr,amp;c.homocfle videtur, fed ne ob praetextum carnis i-gnorares Dcum,ftatim fubijcitjNemo cognofeit filium nifi -pater, amp;nbsp;pattern nifî filius,amp;c- Hue referunturetiam verba Athanafij,quæafcripfîâdThef,66,

pag.92, Filius hominis non eft eius poteftas, Dei autem poteûas cft filius, idcoque plcnè amp;nbsp;perfectè potens pater, quoniampaterpoteftatiscil;potentia assolvta filius* amp;c.quoniamfobo1cs'cius cft-

Cyrill, de refta fidc ad Regin.366. Videiterum obfccro Dominum noftrum Icfum Chriftum humane quidem fpi-ritum accipere implcrc autem diuinè promiffionem pa-tris per hoc, quod credentibus immittit fpiritum S. amp;c. Humanum cft accipere diuinumfuper hominemamp;inalios fpiritus donum effundere. Ea propret Deus cftjnhuniana FORMA faftumVerbum,amp;propterhoccumDcoamp;patrc . ciufdemthroni.

Athan.pag. 261. Humana funtjtranfeat a me calix ifte, Quatc me dereliquifti, Diuinajhabco poteftatem ponendi animam.

Chrill.Thcf.l.io.c.2. Interrogabat vt homo vbi Laza-tuspofitus cfletjimperabatvtDeusvt emortuisrediret, amp;nbsp;matri quid mihi amp;nbsp;tibi mulier vt homo dicebat, amp;aquam invinumvtDeusconuertebat. Duarum igitur naturaruai fuarum cognitio amp;nbsp;dia:isamp; fadis ncceflario faciendacrit. Quare amp;nbsp;i pfi dcbemus,quæ Dco conueniunt diuinitati fuç, quæ vero homini humanitati noftras,quam propter nos af. fumfit.accommodarc.

Item paulo ante : Si antequam mundus effet gloriam hanchabebatapud patrem, quomodo earn petit?pctfpi-cuum cft propter nos cam petete vt hominem, ira nature ; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nollrx

Mr®petîtiovtglonfîcarctarinipfo,faâ:a eft. Potcftatenv ’^iam,quam poftrefurreäioncm dick fibidatam,antc rc-Wciftionc quoq; habcbat.Na fi nö habcbat,quomodo rc-Pulit Diabolum,dicens,Vade retro Satana,Matth.4, Quo-’''ododifcipulispoteftatem aduerfus Diabolos dcditLucç ’o. Qupmodofiliam AbrahævtfcribituraDiabololigatu, ''fpoteftatemhabensfoluitjLucæ i3.Qupmodoparalytico ^oitatemlargitusertjMatt.p. Q^omodo pcccattici fasmi-î'æpeccata dimifit Lucae 7.Quomodomortuosrcuocauit ’•’vitamamp;cæcorumoculos apcruit,amp;c.Ioh.9. '

Idem c.iS.in loh. Qui régnât fuper omnes Temper ctrni Pstre in quatum Deusnatuta eft,regnü mundi vt homo ac-’^‘pit.Idcirco ait.-Quia omnia, quædedifti mihi abste fünf, ^iïinia enim propria Dei funt.Dantur autem crcatiîris,quç 3lgt;eo fant.Ita dominari fuper omnia vniuerfaque pofliderc ®gt;viNAB NATVRAH congtuit,qucmadmodum crha» accipcrc.

I ^Yrill,c.i4.inloh. Verùm quoniam cum eflet in forma ' '^a:qualitateq;Deipatris,nonrapinä arbitratuseftfeefte tqualë DeOjfedexinaniuitfeipfum human© afliimto cor-' pufculoamp; paruitatemnoftramabfolutèindutusjopportu-I noiam tempore praEfente,quo incarnationis myfterio con-lumniato Schuman©gencrcadvitamamp; cognitionemDei Vocato, ad ptiftinam fuamgloriam rcdiret, vt ©mnin© ha-rum reru pattern quoq; autorc often derer,fic eum alloqui-' ^ir,tempusiamefledemonftrans,vtad naturefuæ dignita-temcümcarneafeendat. Afeendatautem nonalterius mi-oifterio,fed vt fapientia Dci patris Sc virtus.Sic enim Sc non aliter

aliterfumnncum poteftate Dcitatis opera peragit. Om nia cnim a patre func,fed nonabfque filio, Quomodo c' nimquicquim Deus pater operabiiur,non coopérante na' tura,fjpieotiafua atque virtute?Omniacnim per ipfunafa- , da funt,inquit,amp; fine ipfofadum eft nihil. Quoniam ergo ' identitatisfubftantiæratiOjOmniaexpatrepcrfiliuminfpi- | xitueffe perfuadet, propterca mortem amp;nbsp;DiaboliTyranni-dê depofiturus.quiavniuetfustcrrarû orbisfpiritus doftri-nailluminatus s6cVNDVM natvram ôc vbrvm ubvm Chriftôcratcogniturus,idcircoait;Patcrclarificafitiûtuû, vt amp;nbsp;filiustuus teclarificet. Nec mentisquifquamnon ex-pcrsdicit.clarificariapatre filium vellcquafi hominem cx homine accipere,reddcreque vicifl'im(ftultumcnimcfto-inninotaliaopinarideDeo)fedclarificationemapatrcpe-’ titamp;fimilcpatrireddituru pollicctur, vt abqvalitas ET iDBNTiTAs naturasappareat.NâficutiNHoNORARt pater vidctur.nifi tale filiugcnuiflecredatur,qualisipfeeft» fie gloriaeieftjfjmilêfibiomninofiliumproduxifle.Giori-ficaiur igitur paterin gloriafilij.quiavtmododicebamus, dum intelligi tnca quo patre natuseft, tarn patri quàm filio gloria redditur.Gloria igitura patre qui talem gcnuit.ad fi-Jium,amp; a filio^qui patri fimiliseft.ad pattern omninoredun-dat. Si quis autem humiliuspropter aflumtum hominem id quoq; a faluatore dici opinatur,rede quidem dicer. Nod tarnen itaexquifite vim theorcmatishuiusexponct.Namfi Chriftus clarificari foltim apatre peteret,humanitati hoc

attnbueremus. Verùm quoniam viciffim clarifica-turumfequoquc pollicetur,necefleeftlo-cum ita interpretari, vt di-

^IA rNA EST HYPOSTASIS HA-turdrum Chriiti vtriufque ndtur^ läiomdta tjfe commuuid hyfoßtfi,

A Than.pag.245.244.Col.2. Corporaliterhabirauit in «rne diuinitas, id eft,cùm Deus effet,proprium quod-'‘’m corpus cepit, eoquc vt organo vtens homofadus eft Pfopter nos. Ideoquequx propria funtcarnis,ctiam de illo *'feruntur,nimirum quiaincarncconfiffebat,qualia funt, 'funre,firire, pati, fatigari.aliaque id genus, quæ caroinfe ^^cipit.Qiiin Sc ea opera,quæfunt propria verbi,qualia funt ’’'ortuos cxcitare,cæcis vifumreddcre,hæmorrhoiffam fa-®*te,ca quoque omnino corporis minifterio peragebatur.

Etquemadmodum vbrbvm carnisinffrmiratesbaiu* ^3lgt;at,vtfuas,nequeidmirum,cratenimcaroipfius, Ita vi.-^■fiiincum caro fuo minifterio diuinitatis operibus infer-'^iebatjilla opera in çarnb ficbant,quia caro ilia erat cor^ PusDei.

Idem in oratione contra Arianos citanrcTheodoreto, ^*al-3.p.29j. Perfpicuumeftattenteconfiderantibus,quód ’^otpore refufcitato filius dicatur a Paulo ex mortuis refu-icitatuseffe, Namquæ corporis ipfiuspropria funt,detota perfonadicuntur.

Hilarius 1. 9.de fide citante Theodoreto Dial, 2. p. 189. ^atusigitur vnigenitusDeus, c virginehomo Scfecudum Plenitudinem temporum infemetipfo prouedurus in Deû liominem, hinc per omnia Euangiij fermonis modum tc-ßuit.vt fe filium Dei credi doceret amp;nbsp;hominis fi lium prædl-Cîriadmoneret.locutusamp;gerens homo vniuerfaquæuEi Idnt,loquens deinde amp;gcrens dbvs vniuerfa, quæho-t*iinisfunt, ita tarnen vt inipfoillovtriufqjgenerisfermo-ßenunquamnificumfignificationeiSc hominis lotutus

amp; P!i fit.HincitaqucfaUcndinmpnccsatqueignorantcs hæreticis occafioeft, vtquæabcofecundum hominemdi-da funt; dida cïTc fccundum nituræ diuinæ infîrmitatem I inenriantur,amp;quia vnusat que idcmçft, loques OQiniaqufi Joquiturfdefemetipfo(idcft,humanitatc)eumlocutumef-fecontendanf. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;।

Theodor.DiaI.a.p.iaô. Cùmdenaturisloqiiimur.fuuni i cuique tribuamus.amp;fciamusquædameflediuinitatiSjquæ-dani humanitatispropria.Cumautemde perfôna verba fa-cimuSjCommunicandafuntnaturarum propria.amp; hæcatq; ilia faluatori Chrifto tribuenda funt,dcidcmappellandus cft Deusamp; homoamp; filiusDci,amp; filius hominis, amp;filiusDa-ludis, amp;nbsp;Dominus Dauidis, ôqfernen Abrahæ amp;nbsp;conditor Abrahy.

THEODOSirS ET M AC A RI T-S HAE, retici e AndernfcientiAm 'viuificAtionem diuinA htimAnA Chrifli nAtura trtbuerunt.

'^Hcodofius hæreticus (vteft in adis fynodicis concilij Gonftantinopolitani, quodfextiimfiaitjdocuitvnanx eandemqueefle vnius Domini noftri lefuChriftiôc Deodi-gnam fapientiamfcientiamque omnium,amp;cogitationcm fccundum vtrumque,ideft, fecundumcius diuinitatem ÔC fecundumeius humanitärem.

Itcm:propriasfibifacien3,quæciusfunt,idcft.quæcarnis funt,faciensqueineafuænaturæ operationes. Facercin ea, quid cft,nifi locupletari per vnionem verbi eius, Dcodigna operatione,quæinconfusè incommutabiliterque vnitam ei.animatamque carnem demonftrat. EtMacariushæreti-cus:Quaproptcramp;adfingula,quçfiebant, vt quâdana coo-peratricemquodammodo,præfertim autem adhoefanda fuam carnem aflumere nitebatur, vt oftenderet viuificarc valentem, ßcutvnum iam fadam cumeonon feçundum natutam

’’aturâmfcilicct fedfccundum difpcnfationis vnioncm 5c ''irtutcni indilfolubilcm vitæ, quæ incffabilis huinanatio ^obissfFulfit.Etcnimqnandoarchifynagogefiliamfufcita-lgt;atdicens:Surgepuella,tcnuitmanum cius,viuificansqui-^fnivtDcusomniumopifice præccpto, viuifîcans autcm amp;pertaâumfanûæcarnis fuævnam atquc cogna-’îtnpcrvtramqucoperationemoftendens.Cernisquomo-^odicensoperarivtramquenaturam præterquam cumal-’ftiuscommunione,vnamcius operationem promul-8’uit. Ncquc enim exeo, quodfecundum alterum dixit, ''‘üificans vt Deu-sviuificansautem per tadutn, iam fecun* dum nouos iftas dogmatiftas duas viuificationes amp;nbsp;duasoperationesintelligerenosindituit Ec-

clefia, Haûenus Ada fynodi Con« ftantinopolitanæ i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fcxtæ.

b: ..

iü;ïij;.2n

-it 1 f J 4.,