Vnacum piaamp;modcfta Refvta no ne corum, quæàveritatealiena,propofitionibusillis interfpcrfa funt.

Scripta a quo Jam •veritatls ^concordia amante Theo-logo, vt ex collationemutuaveritat magia elucefiat.

O L EBAT ReuerendçmemoriçDominus PhHi ppus Melanchthon in epittolis.quas adamicos fcribebat,optare, vt in piafy-nodo controuerfia de Cœna Domini, di-iudicaretur fine fophifticaôc fine Tyran-nide. Id fi fieret, dubium noneft, calu-mnijs,qUç inter partes diflidcntes cumulantur, com mo-dilfimè finem imponi, amp;nbsp;viamfacilimè reperiri pofle ad difeernenda, quæ vera, quæ falfa, quæ ambigua,quaî lt;^ontradiâionibus implicata in multorum feriptis de caiifa leguntur. De qua, quia confeflionem Eccle-^arumPomeraniæ,addifputandumpublicèpropofirana eflcjtitulus Jibellihuiuspafiim, multispcr Germaniara Ecclelîjs obrrufi, profitetur : non zgrc ferct autor amp;nbsp;prae-fes cius difputationis D. lacobus Rungius, fi placide ac modeftè examenjj. Thefium,quas confcflioilla com-pleditutjinftituatur.vcritatisinquirenda: caufa,qui finis omnium difputationum pijspropofitus elfe debet. Hoc Veto, vt amp;nbsp;brcuiusamp;expcditius, amp;nbsp;magis perfpicuè fiât,amp; paleæâtritico fecernantur redius, iuxta Pauli Apoftoli præceptum : Omnia probate, quod bonum eft tenetc: clafles quafdam diftindas proponemus, ex quibus prima ftatim fronte appareat, quid in particular! confeffionc illavniusDia;ccfeos,pcrtinentis ad ïnfpedionë D. Run-gi)Superintendentis,quemadmodumfenominat, generalis Ecclefiarum in Pomerania occidental! : cum Ca-tholica totius Ecclefiæ orthodoxæ fide conftanti, amp;nbsp;confeftione minime dubia, fundata fuper petram firmif-fimamverbi diuini,congruat; qui/ùc ab ea,fiueapcrtè, fiue fub ambiguorum verborum inuolutris, diffentiarj ^quamafemeripfaConfelfioiftaRungiana læpédifcre-pet; amp;qualiain innocentes, qui vbiquiftarum paradoxa

probare non poflunt.conuitioru probraciaculcfur con-fidenterquidêamp;fâftu, quàni quiDcftorcm Ecclcfiæde-ceat,infolctiore,fcd tcmcrètamê.amp;fincverisrationibus, quarum in hac controucrfîa maior ratio habendaerat, quàmpræiudiciorum amp;nbsp;afFcâuum,qui comitarifolent Zelum non coniundura cumfcientia, vt Apoftolusdc lira élit is quibufdam conqucritur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ids

Vera igitur iudicamus efle fi commode amp;dcxtre jntelligantur,quç fcquuntur. Nam fi quid incft ambigui-tatis,idfuolocopofteadcclarabimus vltcrius.

Propo.i, Sacramentum Cœnæ DominiinEcclefianouiTc-ftamenti cft facrum illud conuiuium ab ipfo inftitutum, in quo Chriftus Dominus,crucifixnsprono-bis, viftima fadus propeccatis hominum/Ecclcfiam fuam pafeit mirando myftcrio,dans fubpane facto Ifcet vt inmyßerio, t^uemadmodiiHilariuj loquitur) Ivx tA INSTITVTIONEM SVAM vfurpatO amp;(. lÙtlltO, COtpUS illud fuum verum, quod pependit in crucis Jigno, amp;nbsp;dans bibentibusfub vino facrofanguinemfuum ilium verum.quielFufus cft propeccatis mundi.

Propof. s. Cœna Domini eft adio facra in nouo Teftamento àFilio Dei infiituta, inquaconuenientcEcclefiarccita-tur inftitutio Chrifti, amp;nbsp;fumto pane amp;nbsp;vino fumirur verum corpus amp;nbsp;verus fanguis Domini noftri lefu Chrifti,vt fidesreconciJiationiscum Deohocpignorcincordibus confirmetur, amp;pij cumChriftovnum fiant, amp;nbsp;beneficia ipfi us célèbrent.

•no- Cocoa Domini eft communicatio corporis amp;nbsp;fan-guinis Domini noftrilefuChrifti, ficut in verbis Euange-lijinftituta eft,in qua fumdone FiHus Dei vcrc amp;nbsp;fubftan-tialiteradcft,amp; tcftatur,fc applicarccredentibusfua bc-tncficia, ócfcafliimfiflchumanam naturam propter nos, vtnos quoque fibi infertos fide,membra fua faeiat,amp;nos ablutos effcfanguinc (no : fimul etiam tcftatur,fc veile in crcdentibusdcinccpscfle,amp;fc, cum fit asterni Pattis, docere, viuificare, amp;nbsp;regere ere dentes, ficutinquit ^o'a.iç.maneteinme,amp;egoinvobis. Quimanetinme, ^fgoineo, ideft, quifideretinctEuangcIium,inco vc-/cadeft Filius Dei.

Veram amp;nbsp;fubflatialempræfentiamFilijDciinCœ- lad, prep. ‘ naDomini in hac definitione intclligendam efle, non de præfentia folius diuinitatis Chrifti, fed depræfentiato-tiusChrifti, Dei amp;nbsp;hominis.

In Cœna Domini exhiber! amp;nbsp;à fumentibus accipi Verum corpus amp;nbsp;verum fanguinem Domini noftri lefu Chrifti. Et ChriftuminCoenaadeflc,non folùm effica-cia, fed etiam fubftantia, amp;nbsp;loqui Philippum exprefsè de 'càrne amp;nbsp;fanguinc Chrifti.

CœnamDomini vocamus couiuiumfacrum,quia Propof. admanducandumamp;bibendumnobisChriftianisà Filio t^ciinftitiitaeft, ficut inquitChriftus.- Accipite, come, dite, bibite omnes. Et Paulusinquit i Cor. n. Comic-Wentibus vobisin vnum ad manducandam Cœnam Do-tninicam. Euchariftia igitur in congreflu Ecclefiae celc-btanda eft, femper faóta diftributione corporis amp;nbsp;fangui-oisChrifti inter manducantes amp;nbsp;bibentes, quemadrao. dumetiam inifraclitica Ecclefiaad efum agniPafchatis plutcs manducantes conuenire oportuit.

Pftpof. 6. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(2œ um Domini non efle inftitutam adfacrîfican-,^

dum feu offerendum pro viuis Sc mortuis, pro culpa amp;nbsp;pœna, pro auertendis morbis amp;nbsp;omnisgencris vitæ huius calamicatibus,qttemadmodum RomanusPontifex cuW in lt;Aaç5îg/oi', hoc eft, in facnfitium propk tiatorium conuertit, Sc in Miflis priuatis,vt vocant, quai iàcriâculi ftne communicantibus, nulla faä;a dißribu« tione confecrati panis amp;nbsp;uini, mifsificantin contumc^g liam Filij Dei immolati femel pro nobis in ara craciSt Fi“^ lium D^i denuo quotidiè,Deo Patri offerendum infti-tuit. Quod cum diuina inftitutionc cœnæ Dominipror-, fuspugnac.

htd. frep. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Neceft in Miffa ilJa Papæ corpusaut fanguis Chdßh

quia non rerinetur inftitutio Chrifti. Sacrificuli in Papa tu, non FiliumDci, fed mcrumpancmoffetunt, non Deo, fed diabolo.

itttH, Miffa pontificia cft horribilis bJafphemia in Chri-ftum Filium DeijludibriumEcclcfiæ : abominatiodcfo-^ lationis,ftansinlocofando: Idolum Antichrifli;lt;iaoi’ Daniel Maofimnuncupat,quod Filius pcrditionis colit auroamp;argcnto, amp;nbsp;cultoribusciustcrramdiftrihuitgra-tuito.

frtpf, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Non inftituta eftccna Domini â Chrifto, ad circum-’^

geftanduminfpe(ftaculisproceßionum,nccadrcponen-‘ dumincibori/s,nccad adorandum extra vfumaGhrifto^ inftirutum,quemadmodum Pontißd/ tyranni non mô-’ï dó docent, fed etiamvi coguntpopulum,panem confeß era tum repoûtum in ciborio, vel in Mißi eJeuatum, vel inproeeßione circumgcftatum,adorarc,vt Dcum. Qu« abominatiodefolationis in regno Pötißeio, vete Ethni-ca «t^yflAaiTiffi^eft. Panisenimeomodocircumgeftatus, vel ia cibotip rcpoftcus^ cxtrn vfum facramenti â Cbiißo iaûùa-'

R V N G T A N A R V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;5

inftifutum, nil nifimcruspanis eft, quem vt D'euro ado» rare amp;nbsp;colore furor amp;nbsp;extrema amentia, imö Ethnica amp;nbsp;irrationalis idolomaniaeft.

Ad idola hæcftabilienda, Papa cum fuis confînxit Prtfofi g;, monftrum tranfrubftantiationis,quod tale eft : Fingit pa-neminCœnaDomininô manercpanë,fedprorfustranf-mutariin carnem amp;nbsp;corpus Chrifti,renaanentibus folis accidentibuspanis, quæ Icnfibuspercipiantur. Docent igitur Papiftæ, in Miffa virtute verborum confecratio-»is. vt vocant, eum illa fuper elementis, pane amp;nbsp;vino, re-cifantur, fubftantiam eorundempenitus annihilari aut defincre, amp;nbsp;tota m in corpus amp;nbsp;fanguinem Chrifti muta-£i,quodtranflubftantiari nominant.

Mutilatio Euchariftiæ, qua Papa filiuspcrdirionis profigt;f, iii cum fua turba, iuxta impium dccrctum concilij Con-ßantienfisjgnotum Chrifto,Apoftolisamp;veteriEcclefiç,. partem eius al teram,calicemnimirum,cumfanguineFi-hj Dei, populo Chriftianoeripit, manifcfta Antichrifti: Tyranniseft,impulfionediaboli audacißimeinueftaamp; ftabilita,vtfedudæEcclcfiæplusiIludererur, amp;nbsp;vtdigni-tas crericorum feu raforum Mifsificatorum præ laicis ex» tollerctur.Pugnatautcm non modo cumdidoilloPauli,Gal.3. Teftamentum hominis poftquam confirma-tum eft,nemo mutat.-fed palàm redarguitur amp;nbsp;damnatur per exprefla verba Fi li j Dei quç in inftitutionc cœnç Domi,ni , corpus Chriftim^ducandumfubpane,amp;fanguk nem ChriftiSibendum cum vino, manifeftè copulatiuc eoniungunt, additoclaro’rnändato, vtomnesdecalicc bibant.Q^odautemPontificijprætendunt,corpusChri-ftinon efle abfque eius fanguine: Ergo fuperuacaneuni ftflcLaicis vtramque facramentipattem impertiri: Idfi

verum eft, quid opus eft, Papam amp;nbsp;facrificulos Ipfius vtramque partem Eucharittiæpcrcipcre ? Quæ vcrôamp; audacia eft amp;impudentia, Teftamentum Chrifti FiJij Dei mutare ? Scriptum cft,Deut.4. Nonaddesad verbum meum, necauferes abeoquicquam.

Tr»p»f.n, Perimpios tarnenEpifcoposamp; Paftores inPapata feruatChriftusfacram fcripturam, decempræceptaDei, 'Symbolum Apoftolorum, orationcm Dominicain;Ba-ptifmum,Sacramenturacocnæ,cIauesamp;minifteriumEc-clefiæ, tametfi omnia ifihæcperPapamFiiiumperditio-nieîhorribiliterdeprauatafunt. Seruatôc DeusincoIJu-uiepontificiaEcclefîærcliquias, ficutEliætempore uauit feptem milia, qui Baal non adorauerant. Habet Deus amp;nbsp;in Papatu fuos,amp; Dominusnouit fuos,2Tio’'^‘

Troptf.ij, SiquisluceEuangelijilluminatus, contraagnitam veritatern cum PapiftiSjfacramento coenæ fub vna ipecie vtarunfciensinftirutioncmChriftiabeisperucrttishor-ribili cum fcandalo amp;nbsp;periculopeccat in Spiritum fan-âum,amp; fcruicnsdiaboJojomncs Antichrifti abomina» tiones amp;nbsp;Tyrann'dsm confirmât dcapprobat.

Prai)tf.i4, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Tali conuiuio vere facto faJutari pafeit Chriftus

in facra fynaxi EceJefiam fuam,colJigens earn voceEuan-gelij vfuiâcramentorum,quæfuntnerui pubJicimini-fterij,amp;congregarionisfandorum Dei in EceJefia, fym-bola cofeflionis Sc fidei, quibusEceJefia à fyangogu Papas amp;a]i;'felt;ftisdiftinguitur.

prop. Yfu verb cœnæ Domini pâCeitur amp;nbsp;aliturEcclcfia cibo cœleûi Sepotadinino.

Item. Msndacarione corporis Cbriili cum pane Eucha-riûiæ efficimur membra Cbriüi, osdeoflibus, carode came ipfius,fa(fti vnnm cum Chrifto non folum vnione lpiriruaii,ied etiam fecundum carnem, paiticipationc nataralit

flaturali, vt reali communicatione corporis amp;nbsp;fanguinïs Chrifti corda amp;nbsp;animæ viuificentur amp;nbsp;corpora credcn-tium confcruentur, ad immortaliratcm incorruptibilii vitæamp;gloriæ. Vfuquoquecœnæ Domini pcrSpiritum fanâum.qui in ea opulentcrincredentcs cffunditur,ac. cenduhtur corda ad cornmemorationcm mortisDomi-ni.adgratiarumaâionemergiDeumiad inuocationem Ôei. Inuitanrur amp;nbsp;multi a lij piorum excmplo amp;nbsp;confcf-fione, vt per gratiam de auxilium Spiritus fandi verbo ^^'obediant, poenitentiam agant, verèdolcant fepec-ofFcndiHe Deum, in Chriftum credant, piura propofitum virandi peccata animoconcipiant, amp;limili fidc vûim Euchariftiæ pétant.

Eftdcnique communie CœnæDomini vinculum vnitatis, concordia: amp;nbsp;diledionis inter Chriftianos, amp;nbsp;commonefâdio de patientia amp;nbsp;prccatione incruce,amp; de mortifîcarione carnis. Hæcomnia compledimur, cum dicimus Chriftum rcali communionc fubftantiae lt;orporisamp; fanguinis fui Ecclefiam mirando myftcrio pa-fcerc.

Verèmiranda font tanta FiliJDci beneficia,quæ per Propof,i^. facram fynaxin Ecclefiç impertit,amp; que Deus amp;nbsp;homo in nobishabiransoperatur incordibus. Sed magis miran-dumeft, quod fuos, quos dédit jpfi Pater, fuo ipfius cor-porc amp;nbsp;fanguinc ad vitam æternam pafeere voluit , nayfterioadcóadmirabili, vt in communionc cœnæ fuæ, fumentibus cam, der cum pane corpus illud fuum vc-ruin, quod pro nobis in mortem traditum pependit in ttucc,amp;det in ea bibent ibus, cum vino fanguinem fuum iliumverum, quieffuiustfipropeccatismundi. Quod inenarrabile amp;nbsp;incomprchcniibilc myfterium, benefiem ôcdonum^nuihhumanàiau^pcrcipiGnulliuscrcaturaî

fapicntîa profpicit aut pcrueftigare poteft. Fides vcró inChriftianopedorc,nitens vcrbisChriûi, creditid vc-, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rum efle, amp;nbsp;cum Mariadicit : Fiat mihi fccundum ver-

rropof.ij, Chrifti corpus amp;nbsp;fanguincm in vfu Cœnæ Domini nonabeflc^fedadefle, non fola fua efficaciaamp;fruàu,fed quoadfubftantiamfuamalTumtam exMaria virginc.

lad. prop. Hæcpræfentianec localis,necphyfica, fedfuperna-turalisamp;incôprehcnfibiliseft,amp; tamc vcra. Ncctaliseft Ci præfentia,quôd fubftantia panisôc vini,in fubftantiam Garnis amp;nbsp;fanguinis Chrifti tranficrit,feu tranfîubftanfwra fir,remanentibusfolisclcmentorumaccidentibus,quo‘^ cft Papiftarum fomnium. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Item. Corpus Chrifti amp;nbsp;fanguinem fie accipimus, vt fccundum carnem Chrifto vniamur.

frtpof. is. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Expado amp;bencplâcito fuo adcftChriftus carne amp;

fanguine fuo in facramento Cœnæ, vt verba ipfiusfo-nant:idqucperbenignam fuam voluntatem,quiaadefîc vult : per verifatem fuam, quia verbo fuo adefte fie fe veilefeobJigauit: per omnipotcntiamamp;gloriofamma-ieftatem fuam, quaadeïTepoteft.- Deoenimnihileliiin-poftlbilc,amp; Chriftofccundum aïTumtam huinanamna-turam, data eft omnispoteftas in cœîo amp;nbsp;in terra.

frtpoj. i^. Chridusin Cœnafua fumentibus datcum panefa-cro corpusillud fuum verum, quod pependit in crucisli. gno : fub vino facro dar fanguinem fuum ilium verum, qui cfFufus cft pro peccaris mundi : Sic âdettFilius Dei in facramento Cœnænon foloSpiritu, nonfoJa gratia^ non fola efficaciamorris fuæ,nonabfcnscorpore.

bolam, Chriûum non modo eûc verum hohiinem, ba-- nbsp;nbsp;nbsp;quot;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;''' beneem

bentem ctiam in gloria vcrum corpus,ofla amp;nbsp;fanguincm : fedinfuper effe vnione infcparabiliDcumamp; hominem, amp;nbsp;quidem hominem afliimtum in Dcum, fedentcm in dextcra virtutisDei. Nullibi igitur Filius Dei Aoy^^efTe aut cogi tari pot eft aut debctTvbi non habea t fecum per-fonaliter aflumtam humanam fiïam naturam.

Simplicitercredcre,eftoptimecredere. Simplici-tercredere eft iuxta verbum Dei contra omnem captum rationis humanse credere: Chriftumin vnitate perfonæ D E V M amp;nbsp;hominem ; Filium Dei, quem non capit ®''biî,faâum efle vcrum hominem in vtero Mariæ virgi-In Cbriftohabitareincircumfcriptiuè omnem ple-iiitudincm Diuinitatis corporâliter.

Dig^nos nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;â/ignèmani!/uca»/es.) vocat Paulus

qui probant femetipfos, amp;nbsp;fie de pane Domini edunt. Seipfum probare, eft in timoré Dei, finehypocrifiveram agercpcenitentiam,agnicispcccatis fuis, amp;nbsp;iuftaira Dei cxpauefccre, amp;nbsp;corde contrito amp;nbsp;humiliato fitire gra-tiam Dei, ciimquc nihil in nobis fit, quod peccatis amp;nbsp;iudicio Deipoftlmus opponere, fidearreptapromiflio-neEumgelij confugeread Ghriftum FiliumDei, IAâçj;-(/av, Mediatorcm amp;nbsp;thronum gratiæ, amp;nbsp;ad mifericor-diam Dei in Chrifto promiffam, amp;nbsp;firmiter ftatucre, nos. propter ipfius meritum amp;nbsp;deprecationem pro nobis in gtatiamrecipi,amp;adiuuanteSpiritufanóto,veile impetus St adiones carnis mortificarc, ac militate bonam mili-fiam,retincndofidemamp;bonamconfcientiam. Siepro-bet homo feipfum, amp;nbsp;fic de pane hoc edat, amp;decalicc Domini bibat. Pia igiturpræparatioad vfumcœnæ Domini confiftit in vera pœnitentia, quæ confiât contri« tione cordis, fide in Chriftum, amp;nbsp;bono propofi to p.iè de-lt;nceps viuendi.

• Spiritualitcr corpus Chrifti manducare, cfl: Chri-ftumfideaaaplcóti, vitara cx ipfohaurire, amp;nbsp;omnia ipfius benefi ;ia fibi applicare. Hæc manducatio corporisChri-fti folisdignis fcupœnifentiaraagentibuscompetit. Fit autem à crcdentibus non raodó in vfu facramenti, fed etiaraextraeiusvfura perauditura, meditationcmamp;rc-Gordationcm promiiTionisEuangelij de Chrifto. Dcqua fpirituali manducatione cacnis luæ concionatur Chri-ftus lohan. 6.

Vult Filius Dei pios in Ecclefiæ fæpè vti commu-nionccoenx Doraini. Ad id pias raentcscxufcitetamp;adi-gatj Primura mandatum Chrifti : Hoe facitequotie^ cunqueamp;c. Secundo, Promiflio, quöd corpusChtifti pro nobis redimendis in mortem traditum cft, amp;nbsp;fanguiseiusinremiflionem pcccatorum pro nobis effu-fuseft. Et quöd percomraunionem amp;vfumEucharifti« vnimur cum Chriftoetiam fecundum carnem, pattici-pationenaturali. Tertio,Ncceflitasnoftra, qu« inhac naturat corruptione, amp;in tanta noftra infirmitate,amp;infi-dijsdiaboli,magna 3c multiplex eft. Quia igiturfxpcpcc-co.fxpè medicina acciperedebeo. Ideö inquit Chriftus; Manete in mc,óc ego in vobis. Qui manet in me,amp; ego in ipfo,isfertfru(^um multum, loh.i^,

Hæc quæ recitata funt hadenus, dcxtrè intclleda confentiunt cumconfeftïoneEcclefiae Catholicsamp;or-thodoxæ omnium temporum. Qux verö fequuntur,etfi aliqua etiam in prioribus thefibus comroemorata funt, partim ambigua funt, partim ft fecundum Vbiqui-ftarumdodrinam accipiantur, falfaamp;àCa-

* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ßae aliéna.

Exempla amhiguarum lo cut ionum,qujL decla-at lone indigent iuxta nor mam(criptura ^jeterü EcclefiAßnceriorem docirmam^^.

Ç H RI s T V s dat fub pane facto verum corpusfuum : Propo. t, fubvino facro verum fuum fanguinera. Hanephra-pane amp;nbsp;fub vino ncccffe eft myftice intclligi, que-^‘^'^odum veteresferiptorcs, qui ca primum vfi funt, di-illam pro ratione myfterij interpretantur : In quo ^liudfenfi bus forisoifertur, aliud intus animo amp;nbsp;fide in-^elligitur. Ncquaquamvcröadfcntentiam Patrum,ilia fcholafticorû iaterpretatio congruit, quæphrafinhanc îd eorporalcm cxiftentiamfeu delitcfccntiam veri corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti fub pane amp;nbsp;vino detorquet. Sic cn im non facramenta aut myftcria, fed latibula amp;nbsp;repofi-toria aut opcrcula veri corporis amp;nbsp;fanguinis Chnfti eft fent panis amp;nbsp;vinuai. Recitatur ex fcntcntijsProfpcri hoc Augufiini didum de confcc. dift, a.cap. Hoc eft. Sanguis eiuseftjqucmfubfpecieamp;faporevini potamus. Nonau-tem fentit Auguftinus fanguincm fub vino corporaliter cxiftere tanquam in,vcl fub latibulo, fedtanquam in, vcl f'ibfigno,fymbolo,myftcrio,factamcnto, perindevtfan-guisChrifti cmundans nos àpcccatis, amp;nbsp;Spiritusftndus îegencrans nosadvitam aeternam rede dicuturfub aqua baptifmi effe, videlicet non corporaliter, fed facramcn-taliter. Q^od neobfeurius dici vidcatur,Bertrami locum 3fflt;ribam,qui in lib. de corpore amp;nbsp;fanguine Domini, quemad Carolum Imperatorcm fcripfit his verbis my-fterium facramenti explicat, tank tlteqin per facer dot ù mi-

lt;. edit, nißertum Chrißi corptts efßcitur, aliud exterim humMÎt Caltn. fenfibu!, altud inter'iutßdelium wenttbui clamat, Exte^ f t r/us (jtitdem pan 'u, quod ante fuerat, forma pratenditur, co-» » lor oflenditur, faporaccipitur : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;interimlonfealiud,rnul-

* gt;nbsp;toqueprectofim, multhque excellentim intimatur, quia eeeli^ *» ße, quia dtuinum, id eli, Christi corpm oßenditur, »t quodnonßnfibmcarnis, fed animtfidelu contuitu vel aßiti-■f gt;nbsp;turvelaccipitur, 'velcomedttur.ytnum quoquequodfacerdota-gt; gt;nbsp;li confer attone Chrißtfanguinit efßciturfacramentum, altud », fitperßeietenm oßendit, altud interim continet, ^id entm »gt; aliud in fuperficie, quam fubßantia vini conßieitur? Gußa, * gt;nbsp;quot;vinum fapit. Odor a, vinum redolet, Inßice, 'vini color intui-* » tur. ^t interimß conßderes iam non liquor vini, fed li‘ quorfanguinu Chrißi, credentium mentibm, ^fapitdumgVt-9, ßatur, agnofeitur dum conßieitur, (ß- probaturdum ado-n ratur. HacBcrtramuSjquiproIixcpoftearationemn’y-fterij explicat alJatis exemplis ßaptifmi, quem fontem vitænominar. Item maris amp;nubis,fub qua Ifraêlitæ bâ-prifatifucrunf.

Denique 5c aquæ profluentis de petra, fubquaPa-treseandcmnobifcumefcamfpirituaJemmanducarunr, amp;eundem potum fpiritualcm biberunr.

Commendat iibrum Bertrami D, Philippv« inquadamad VitumTheodorum epiftoJa. ///fj'nquif, autor, Augußinißudiofm fuit, ^^are tn hac reßonßoneprt-pemodumft quit ur Augußinum.

tropof. 2. Recifarurdefinitio Cœnç in minore Carechifmo Liitheri tradira. Sacramentum airaris ett verum cor. pusamp;verus fsnguis Domini nottri 1 b s v Ch R i s r i, fabpane amp;nbsp;vino nobis Cbriûianis ad manducandum amp;nbsp;bibendam ab ipCo CbriHo inditutum. Hxc deßnitio (aadidè accipieada âccxplicanda cfi: videlicet vt factS' .

R Y N o I A N A R V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jj

mentum altaris intelligatur cœna ipfa : Corpus vero manducandum accipiatur pro manducationc corporis. Nonenim alia fententia efthuius quæftionis, Quid eft facramentum altaris: quàm fi dixiflet: Quid eft cœna ? ÖC quo rede refpondetur : Eft manducatio corporis Chrifti.

Qhod fi Gui hæc interpretatio non placet, is acci-piatfanéinterrogationcmiftam. Quideftfacramentum;

in hancfententiam,vt fi quæratur : Quid mandu-eatur amp;nbsp;bibitur in cœna ? De quo verè refpondetur : Corpus amp;nbsp;fanguinem Chrifti manducari amp;bibifub pa-*ieamp;vinotanquaminmyfterio. Siccnimamp;Hilariusio-^uitur libro S, dc Trinit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;verèfab myßerio CArnem

(orpor'u fuifamimtu, amp;nbsp;per hoc vnum erimtu. Non dicit ftibpane corporaliter, fubftantialiter, inuifibiliter, in-circumfcripte,corpusChriftiexiftere,fed à nobis air fu-micarncm corporis Chrifti, amp;nbsp;nos per hoc vnum cum Chrifto fieri fub myfterio. Et ibidem. Vtiüe in nobis per far Ament or um ineffè myflerium crcderetur. Non fen tit fub pane latere corpus Chrifti,tanquam fub latibulo aliquo Iocali,fed panem ilium docct myftcrium eftcjideft, fi-gnuna non nudum aut ociofum, fed efficax, atquc adeo otganum amp;nbsp;inftrumentum, in cuius vfu communica-türnobis corpus Chrifti,quodfic eft in, vel fub pane,ficut momnibusfandisthefaurus inuifibilis,ideft,resproa:if-iafeufignataeftfubfignisvifibilibus.

Diciturfumi verum corpus amp;nbsp;fanguinem Chrifti, vt Propef- jsJ fidesteconciliationiscum Deo hoc pigäore in cor-dibusconfirmetur. Ambiguitaseft in vocabulo pigno-ris, Idenim fi generaliter accipiatur pro teftimomo Sc argumento, vnumquodque fane beneficium Chrifti no

minari poteft pignus aliorum. Quia cuicunquc vnutl datun ei amp;reliqua beneficia promifla in Euangclio dan-tur. AtqueitaSpiritusfandus diciturpignus amp;nbsp;brrha-bo hæreditatis noftræ : amp;nbsp;teftimonium ex quo fcimu» nos in Deo, amp;nbsp;Deuminnobismancre. 2Corint.i5.

Eph.i. I loh. 4. Sic igitur communio corporisüC fanguinis Chrifti eft pignus amp;nbsp;arrha amp;nbsp;teftimonium do-natae nobis rcmiftionis peccatorum amp;nbsp;hareditatis vit® xfcrnæ. Propricautcmloquendonéquoöiviyw« corpo-ris Chrifti, nequcSpiritus faniftus nobisdonatus,fignura aut pignus facramcntalc eft beneficiorum, quse fiint pro-mHfa in Euangelio. Quiafignumgratiæfeu pignusfacra-jnentaleproprièficdi dura, oportet eflequiddam externum ócvifibilc. Tam igitur corpus Chrifti non poteft effc pignus remiflionispeccatorum, ft pignusaccipiaturpro fignogratix: quàm non poteft in facramentis vnum amp;nbsp;idemefle, fignum amp;nbsp;res fignata, facramentumamp;resfa-cramenti,rclatiuum amp;correlatiuum. Conuenit autein inter piosomncsgt;propriè loquendo, rem fignatam in Ie-gitimovfuCœnæ efle, nonfolumparticipationemmc-ritbamp;efficaciacChrtftiJdeft, remiffionem peccatorum amp;nbsp;donationem Spiritus fanfti amp;nbsp;vit® æterns, fed ctiam tîatvuvteiv ipfius corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti. Inter hæc beneficia, tailsquidemordoeft, vt perpetuonexuinter fecohæreâtjperindevtannulosfibimutuoimplicatositi torque aureoficcohærerc videmus,yt qua mdiu torques ille integer manet, vno annulo a ppræhenfo, fimul cstcri annuli fequantur. Sed non propterea vnusaliquisbcnc-Äciorum iftofum gradus, alterius figniitn feu pignus facramcntalc propricnominari poteft. nifidiferimeomne inter fignum amp;nbsp;res fignatas tollere ex EceJefia,amp; V’futn fa-cranacntifeuiitusdiuinitusinftitutiaboiereautobfura*

rcvclimus. Huiuscnim finis eft, vtfidcra confirmet,quia eft verbum vifibile.vt Auguftinusloquitur. Non autem confirmatio fidei ad ipiarn fumtioncm corporis amp;fan-guinis Chrifti, fi proprie loquendum fit, transferenda eft, quxnon eft fignum vifibileinuifibilis gratis, fed eft ipfa gratia inuifibilis promifla in verbis Chrifti, quxper fi. feuritum externum obfignatur,amp; fide vera appli.

Poft rccitatam definitionem Coens Philippicam Preptf. additur, c x m pans tr vino invfufacramentiadefle vere Sc fubftantialiter corpore amp;nbsp;fanguine fuo, ^cut in verbis Euangclij coena facra inftituta eft. Docent autem verba Euangclij, panem efle corpus Chrifti ; quod Paulus his verbis cxplicat: Panu, quern friingimtu,eli f'lcicor^orit chrifli,\à eft.eft résilia externa feu medium,in cuiusvfu communicatur nobis corpus Chrifti. Sicigi-tur D. Philippus in epiftola ad Vi turn Thcodorum anno îS. fetipta, præfentiam corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti déclarât ; Egt J inquir,^o»o in vfufubfiAntiAUm prAfentÎAm, ilico,darii rebfu Chrißuw vere edeß amp;nbsp;tfficAcem effe. Id pro. t » fedofttit eli. Nec Addo irtclufionem Aut coniunHionem tAUm, ,, TO a-u/za, AUt ferruminetur Aut mtfccA. ,, fur. 3AcrAmentApA£lAfunt,vtrehutfumtÙAdfitAltud.K\'ùi\. ,, etiamhanc regulam tradit ; Chrißtu AdeltnonpropterpA-utm,ßdpropter hominem. Dextrè igitur accipienda eft hxc phrafis ; cum pane amp;nbsp;vino adeft corpus amp;nbsp;fanguis Chrifti vere amp;nbsp;fubftantialiter : videlicet, vt non pani amp;nbsp;Vino, fed nobis fubftantialiter vniri feu communicari corpus Chrifti fentiamus in vero vfupanis amp;viniillius. Noncnimnudafigna funtpanisamp;vinumillud, fedorga-naamp;inftrumenta,pcrquæcorpusamp;fanguisDomini,tan-quam res per ilia vere fignificatæ, nobis communiean-

tür, ficut reâè apud Dionyfium in EccJef. hicrar. cî-pitc J. didum eft PeruenerabiltA fignaChrißus fumitur. Et Chrifoftomus inquit i. Gorinth. iq. i^s Chrißo perpanem hunc ’vnimur^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quot;

1^0pg,g, Kcpetimr phtiCis’.Sf/bpane nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ca»4 Domini^^ I

fumennbus dari verücorpusamp;fanguinem Chrifli, I d pä tt-Jóantèdidö eftmyfticèintelligioportere. Adhancinfft pretationê pertinent eaîpfaquæ hoc loco addunfUtW icilic€t fub pane dari corpusChridijnon^uodcorpusCbrßf inclußene locals inpanecontineatur,fedutfi)mniupontißdude

jtranllubßarttiationerefutetur,etteßimontuexta^tœniDomini conßare duab. reb. terrena amp;nbsp;coeleßi^ Fa f e n t u r a u tcffl pgt;r^‘ rn n Cf, vcri fli m Û eflc h o c Ir enæ i d i du m .• E u c h ari dare ex re terrena amp;nbsp;re cç]efti. amp;nbsp;rem terrenam eïTc paneiîi Sc vinum,rem cçleftemefîccorpusamp;fanguinemChf'fti» Ncqrraraenindcfcquirur,vtramq,-rem vcl vnoeodem^) locoeii(lcce,velßmilimodoaccjpi. IdeoqjcumJocaliS-inclufio reijeitur, inreJIigaturfimuIctiä reijei opinionß. illam àfcholafticis quibufdam invedam de coexiftcniia. corporis Chrifti ad Jocum panis.que verbo Dcinufqiiatif^ cdtradira,amp;nouumChriftum,ignotumfcripfurajjgno.j tum articalis ßdeijgnotum Eccleßai orthodoxxomni- ( umtcmporum,rudioribusobtrudit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/

repanemin Ccenaeffeverum corpuäChrißi. Idq; alibi ctiara! fæpèrepetitnc. Sumenda eßaatem declaratioa diaerßs^ nbsp;nbsp;nbsp;j

modisprædicationum, vt ad inanes nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vitandaS' (

concilientuc hx duxpropoßtioncs, Panis Coenx eßvcH rum corpus» fcilicet facramentaliren Enpanisnon eA.

’ cjrioneelTentiali. Q^o D. Philippus refpexit, cùmalii^ ƒ CiubjcxprersèxeijçithaacaÛerrioaem^ quódpanis ßrve^’ '

tum corpus Chrifti,aut quodpanis fit cffcntialc corpus Chrifti, quemadmodum «5c Bcrtramus inquit : Corfut Chrißt,i^uodmortuum eH nbsp;nbsp;refurrexit immortaUfaLium^ *

ÎAmnoHmoritur morsilli'vltrinondominAbitur,Atcrnum td nec um ffaßtirile. Hoc Autem tjuod in EccUJia celtbrAtur., temporaU est, non sternum : corruptibile eH,non incerruptum: * * ^nviAen,nontnpAtriA, Différant igitur afe, qttApropter non fitgt;iiidem. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ß nonßintidem, quomodo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;to corpus **

^brißidicitur, v e r v s (anguu i Si enim corpus Chrißieti, ** (ideftcflentiali prsBdicatione)^»/4for-

Chrißt eii, in 'veritAte corpus Chrißt cH, cßßin veritAte ** Corpus Chrißi Hi, dx corpus Chnßi incorruptibile eH, nbsp;nbsp;impoß ' *

f^ile eU,AC per hoc sternum. Hocigttur corpus Chrißi quod Agi. ‘ * fttrin EccleßA,neceffe Hi, vt tncorrupttbiiefit fiy seternam^ Sed ‘ * ffegsri non pot eil corrumpi, quod per partes commutAtum di- ‘ ‘ fiArtitur ad/umendum, dt dentibus comolitum in corpus tray- nbsp;nbsp;*

titur^ Sedaliud eH quodextertus geritur, aliud verdquodper ‘ ‘ fidemcreditur. Adfinfum quod per tinet corporis, corruptibile ** filsquodßdesver'ocredit,incorruptibtle. Exteriusigiturquod ** *PpAret,noneEiipfa res,fed imago ret, mente verb quodfintitur * * 6‘iiitelligitur,verttas rei. Hæc Bcrtramus,qui tn ox in ean-dctn fcntentiam citât Augufiini amp;alioru veterumdida.

Itcruminculcatur hæc forma vcrborum -.percarpus Propof.t4„ Ófanguinem Chriftt Hæc enim, appellationecibicœle-ftisamp;potus diuini, confcffiointelJigir.) confirmatur fides fepsnetliAtion'is cum Deo in cor dibus,Chrtßt mor s amp;nbsp;merit urn tredenttbus appltcatur-. Id nifi fecundum declarationena (upratraditam de generali vfu vocabuli pignorisaccipia-tur,incurritin cöfufioncm fignii5crei fignatæ. Nam pro-pnèloquendo fignum externum vifibilc,ideft,rirusdi-uinitusinftirutus,dequoChriftusinquit: Hoc facitc ad aieixecordationem, eft organum Spiritus fandt, quod

excitât amp;nbsp;confirmât fîdem. Corpus ipfumChrifti,amp;eiu8 furn tio eft res per fignum nobis repræfentata à Chrifto, amp;nbsp;obfignata, amp;nbsp;in huiiis vfu donata.

Pro^of.iT, 'R.cpcüt\it^hïSL(ïs:Corpui^fangni)]em Chr'tßiittvf» caenxidejfe cum fiAne amp;nbsp;'v 'tno. Rcpctatur ergo declaratio pauloante tradita dcpra:fentiafacramenrali,ideft,vt D» Philippusrcdècxplieat, quoddAtuhu rebus pAnt vinf, iff legit imt vju Can a, Chrifius vere adfit nbsp;nbsp;•uniatfi nebif cor

pore ó’fanguinefuo, fact at nos merr. brafui cor por it. ' ’ ‘ Na m fidcloco, nonautem dclcgitiraovfupanisintelligatut particula cym, miniœè ex Dei verbo defendi poteft fcntentia,quôdidemlocusfit,fubftantiaJisexiftcnn^Pf' nis, amp;nbsp;corporis Chrifti. Sicut ncc modus fu ration is vt«-üiqucidë ea:ctiamûconiunda feu concurrcnseft'vniui-que manducario* De quo rede quidem in hiic'ipfi propofitionc dicitur, Panem(^'uinumedi^bibi,r^odo^A-turali tdpfenfibiliyfedcorptss (^fanguinem Chrißicumf dUt ^t •vino edt^ bibi modo injfenßbilt (drfitpernaturali. Sed platrius ÔC finccrius, amp;nbsp;abfquc ambiguitarc vJJa Joquuntur fcri-ptores veteres : Pancm Sc vinum, ficut fenfibus noftfis prxCentia fun t,ita i nftrumen tis feu organis fcnfuum^cci-pi: corpus vero Sc fangainem,ricutßdei noärx in verbo promiilionisprxfentia faut, /ic ßde vera aecipi.’Fidcs eaim, vtaitBcrtramus,nonquodocuIisridet,fedquod credit, accipit,.

In eadem propoßtionc candide intelligenda funt amp;nbsp;bxc verba : qubd Chrißus etiam corpore fanguine fuo in nobisßt,(^ nos in ipfoScWicct vnioncardiftima noftri cum Chrifto. Non autem, vtfanariciquidam ßngünt,qiiaß corpusChridicorporaliterexiflatinrraßngülorum corpora. Quara monilrofam iropicratem Cyrillus re furans, reäc

Et fæpè alias ^ftoquenntHrAmfaamiOmnem pottßatent in cœlo ôquot; tn terra, Hicfipcromncm poteftatem intelligitur dominium ôc regnum, id eft, poteftas officij, extra concrouerfiam eft, oitinem poteftatem Chrifto competere iuxtavtramquc ®ituram. Sivcroaccipiaturdeabfolutaomnipotcnna, riuseft /(îiài^tateflentialeDeiratis, non aliter homo Chd-^'isomnipotentiamhabet,quàmDeitatemipfam,fci]i-^'^Vnionepcrfonali, feu qua tenus in vnitatem perfonas

Dei aflumtuSjVnum cum co eft ó^^çKƒtt^'ov, vt reólè ‘déclarât D.Lutherus in verbisnouiffimisDauidi5,»^lt;?ftf fttemento quo Dem homoeïi vna ferßna :ßatim hu Fdius Mirit e^iaternuif^ omnipotens'Detiii crtAtor conleruator terra. Inde verb non rede infertur,ipfamnaturam humanamChrifti fecundum fefe feu in feipfaefleomni-potentem. De quo vbiquiftæ hodiè magno cum fcan-dalo Ecclcfiæ pugnan f ,fingentcs in vno eodcmque C hr i-^oduas naturas omnipotentes, amp;confufionem facien-tçsinfinitam naturae crcatæamp;creatricis in Ghrifto,quern luxta fymbolum Athanafij fic agnofei oportet, tjuodfit a-

Patrtßcundum diuinitatem', minor Pâtre, at que adto Jttpfo,ficundum hnmanitatem.

ï)ïc\t\iz,NulitbiFiUusDei\i'y^eJJèaut cogitarepoteH dehetvbi non habeAtßcumperßnaltter alfumtam huma-tttrußum natur am. Item, Fbicunque ePl, ibun vni. tidperßnacumipfieslhomoex Mariaajjumtu!. Et prop.23. ibtdlcbrißushome ex Mariaajßumtuäy'vbicunqueFtlim Dei gt;^lt;iy@^ePf,cui vnioneperfonali infeparabthter 'vnttta tPi. Haec ctismaborthodoxisadmittuntur, quia noninabftrado de uatura humana Chrifti, fed in concreto de Chrifto

homîne dicuntur, id eft, de pcrfonaquae DcusîchomO 'Cft. Vcrumeftenim,vbicunqueeftChnftus,adefleeuRigt; nonvt Deumtantùnri.fed vtbeumincarnatum. Ne'quc tarnen propterea humana natura vbiquc cft cftcnti» fui corporis. Quia 0 Aoy(^,qui vbiquc eft eflentialitct» humanam naturaminfua hypoftafi fuftcntatquidcmin-fcparabiliter,fcd nonftatuitearn fubftantia fuaomnibus inlocispraefentena; vtcertc corpus Chrifti invteroMa-riævirginiserat, non extra vtcrum, antcquamnafcerctur de virgine,eti3mfi Aoy(^, tùm quoq,earofaâ:us,inipfo yteroamp; extra vtcrum i'ncœlis amp;in finuPatriscrat.

tunramen phrafis ilia, quathcfi2i.dicitur,quôdAlt;7-(^ habcar secvm perfonaliter afliimtam humanam natu-ram .(fiquidem vis amp;nbsp;proprictas vocabuli secvMjCX-pendatur Sc rctincatur ) omnino videtur humanam naruram omnibus ijs iocis fiftere , quibus exiftit As-5/®^. Nam Ao^y vbiquc habere secvm perfonaii-teraftumtam naturam humanam, ncquaquam idem cft, quod cam vbiquc habere si b i vniram : Hoc verçcj atque orthodoxe dicitur, i 11 ud non item. Quap'ropteÇp prudentcr caucndæ funt infidiç vbiquifticç,quibusquo,^)j de perfona rede dicitur, ad naturam ipfam humanamp transfcrtur.quafi non tantum Acjz,^, fedetiamcarofeii corpus Chrifti vbiq;fit in omnibus Iocis amp;nbsp;extra omnîa ioca fimul amp;nbsp;femel. Cuius figmenti ctiam approbato^^^ res libri Concordiæ nunc pudere incipit, quemadmOr dumde TheologisHclmftadianæAcademiæ,amp;D,Hel^.j hufioinprimis publicèconftat,qui pàlam contradicunt vbiquitati. Q^odigiturincadcmpropofit.23.additur: iflhticitAfint nut finnt, ncfiito, nee ficruturi voU, nec ziultnecpr^ctpit Deus, vt/erutAricontendam'. Imoiubet^^^ •leexuerecilceos veterûAda,amp;'verho diuinefimfUciter crt-^ dere.

R V G I A N A R V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;21

iert, Vult nosulaßintrtiLperfcrutundA ubj/JJè myflerhrum Tid^ Itfirifitumed: Scrutatormaießatuopprimeturab eu: Si ad vbiquitatem carnis Chrifti excufandam amp;nbsp;palliandam afFcrtur, intempcftiua declamatio cft : cùm probanda priuscx Dci verbo fit vbiqnitasilla, quàm aut ma ieftatis Diuînæ, autmyfteriorum Dei prætcxtuornetur. Verbo enim diuino fimplicitcrcrèdere iubcmur, fed quod præ-lUthoritatcm verbi diuini offertur (quale figmcn-tutneft vbiquitas ex diametro articulis fîdci deChrifta ’‘^P'ignans), ideadem facilitate reijcitur, qua ab homi-^^^Ustemcrèaffcritur.

In fequenti propof. 24. merae funt ambiguitates in J’islt;ïiutuorparagraphis,quorumprimuseft:Ofwr4/gt;xrf-feniiiCbrißt Dei hominis in Cœna D9mint,quodinnumeru-iikus tn lacis, vbi celebrutur Y-uchuriflia,, corpore [anguine-[ho,cum pane ér '^i^o[ubßantialiter Deus ér homo reipfa adeity babémus expreßum verbum Chrißi, quod manet in uternum. Pertinetpræfcntia inEuchariftia adeoque in totomini*. ücno,ad officium eapitisEcclefiaïjideoque rcftèdicitury quodhccpræfcntiacompetatperfonçmediatricifecun“ dilmvtramquenaturam. Sedmodusfecundumvtram-9uenaturam non eftidem, Gcut^TiAefTtÄTKCtiam feu-I }îÂi/J'£/;(5t/,vtDamafeenusloquitur,ad officium Chrifti pertinenttarnen perfonae Chrifti fccunduny I ''ttSmquenaturam fie tribuuntur,vt proprictates natu-! ratUmdiftindoBmancant, Nufquamautem in verbo Dei expreffum eft, ad locum panis corpus G hrifti fubftantia-litcradefte.fcu coniungi cum pane fubftantiaIiter«Sacra-mentalis enim præfentiæ alia ratio eft. Et tarnen verum «ft.in omnibus locis, vbicelebratutEuchariftia, adeffe ßobisChriftumDcumamp; hominem,id eft,iuxtadiuinam ihumanam naturam,quo ad cumfidclibusy

quos facit membra fui corporis, iuxta diâum Ifilarij: HitefitTHU amp;haußaficiu»tj ’utChryiusinnobu,f^»Dsmffß' ßmus, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;■ .nwft

Alter Paragraphus eft : Sic hahemm darum •vtrbuW^ Dei,quod tot U s Chrißusperßde adfittt habttet iucordibuaaiei^ denti um, non fil» tffic»cia,fidfubflAntia,ßt(i, etßnullahumMi' TAtto id^ercipit. Ftdes autem (redit,Chriflum ejße veracem iiF •vnione infipurabili eße Deunt hominem. ‘Hîc qüoque' præfcntiam amp;nbsp;inhabitationem Chrifti in cordibus cro.' dentium fine confufione proprictatum vtriufquc natu ræi ntclligi oportet. Et qiiod non folum dcefficacia;' fed etiam de fubftantia dicitnr, id catenus verui» eft telligatunquemadmodum Cyrillus loquitutjGbwftUTft corporalicommunicationccarnisfuæinnobishâbitttÉ? Quoddcobicûofidei noftræ,perquamChriftusinhi^P tat in nobis,redè dicitur. Non enim fpiritualitertantîlW ideftjfecundum fpiritumamp;diuinitatem,fed etiamcota poraliter,idcft,fccundum corpus vniturChriftusnobid cum. Ethanceffe mentem Cyrilli collatiodiligensdU dorum^quç paflîmincommentarijsciusfupcrlohano^ extant, perfpicuc amp;nbsp;cuidenter oftendit. Neque taméM velmixtio corporis Chrifti cumnoftris corporibus, vd contadusaliquis corporalis fingendus eft cordis huma* ni cum fubftantia corporis Chrifti, ctfi obiedum, cui vniïnur, vtraque inChrifto naturaeft, ideôqucfccundâ fubftantia m ipfam naturae humanæ in nobiscflc.fi dextrè idintclligatur,conccdi poteft. Namin tota hacdifpu-tatione de vnionenoftricumChrifto,amp;dc ciusinhabi-tarionc in nobis,difeernendum perpetuo eft inter obiedum Ôc modum, qui fi corporalis effet, quid opusfuiflet Paulumdiccrc, Chriftum per Fi d m m habitarc in corpo-ti bus noftr is.

TcrtiusParagraphuscft: SithtbemutcUruw •verbum tot us Chriflus Deus homo in hue vitAideliEcclefiet omnibus pÿs in affliUione periculo,^ omnibus in-^ocantibuseum. RurfuspratfentiaChriftifccundum vtra-tjucnaturam in Ecclefia,quæ fimiliter ad officium Chri-ftifpeftar, intelligcnda eft, feruatacuiufquenatur« pro-prictatc. Pcrrinct quidem gubernatio Ecclefixctiam ad humanitatem Chrifti,quiaAcy(^carofaftus,Ecclcfiam ®^pios fingulos regit, défendit, fcruat, feiente amp;nbsp;volcnte *f'quot;toracntc Humana. Proptcrca omnia dona viuifica-^^Oois, fanftificationis. Sc faluationis noftrx non aliter ®of)iscommunicantur, nifimediantc carnc Chrifti, vi^ ^clicet,quiaô Ao7(^faaus eft carode carnenoftra, Seos « offibus noftris, fecundum camera pro nobis in mortem tradiruseft, amp;nbsp;fecundum camera propter iuftitiam ooftramrefurrexit, atque etiam fecundum carnem pro nobisintcrccdit. Deniquequia fecundum carnem no-bifeumvnitus eft, amp;nbsp;eiufdem Spiritus nos participes fa-ett»quo caro ipfius viuificatur amp;nbsp;fanflificatur, Verùra Hiocncquaquam conficitur, carné Chrifti in cœlos ia ra ^ffumti,fubftantialiter implere loca omnia inhisterris-UeóGyrillusreftc fcripfit : Credere oportetfid€lts,quAmuu ^uob’ucorpore »bßt Chrißus,'vtritatetAmen futtomma. nos lubernAre,AdtJ[eqHefemper tpfùm qui eum dtligunt. Propteren ,, : Amen nmen dico •vob 'u ; •vbicunque fisnt duo nut tres ,, i» nomine mea congregAti,tbißtm in medio eorum.

Quartus Paragraphus eft: Sic hibemus tUrum verbum ^tiquoä docet, Chrtßo fecundum affurntum humunAm dAtnm tffeomnempoteflAtem in cælo amp;nbsp;in terra,quodomnia ipßdu-tsfunt i» manum, quod omnia ipßßuhteSiaßunt. Clare lo-quuntur hæc feriptur® difta de poteftate officij : Se de do-minationc Chrifti fuper omnes creaturas, quam etiain

humanæ naturæ Chriftidatam cffe, pij omnes fine vlù dubitationc fatentur. Sed fi de abfoluta omnipotcnl;ia diuina, quæ eft eflcntiale ï^icap,a, Deitatis, intelligaptor didailla, non aliter hæchumanænaruræChtifti dataefli quàm Deitas ipfa, videlicet pergratiam vnionis,qtiia hiç homoChriftuscum DeoAoy^ vnumeft nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;non

autem quafi ipfa natura humana in fefada fit vcl Dens’ vel omnipotens.^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A •

Quod autem fubijcitur : Scriptura. loc/uens^^^^'^ Hei ificArnato,[oquititr de toto Chrïïio: Verilfirauffl eft de vnirate perfonæ^ fed hæc^ naturarum diftindionem in Chriftononabolet. Totus Chrifius Deus amp;nbsp;homo ed» Quia vnus Sc. idem eft Dei St. hominis Filius in vnahy? poftafi,noninduabusexiftens. Totus ctiam ChtiftttSOr mnipotens eft ôcomnipræfcns. Denique totusChriftas non dimidius pro nobis paifuSiCrucifixus amp;nbsp;mortuuseft-Aliud vero eft loquidc toto Chrifti, id eft, de naturisOn-gulis. Vt cnim in vna eademque perfona Chrifti.nechu-maniras faóla eft Deitas, ncqueDeitasfadtaefthnman'i-tas, ficneque humanitas eft omnipotens aut omniprÄ« fens, neque diuinitas paifa, crucifixa aut mortua cft.»Rc-âèigiturDaraafcenusfcripfit; Totfftchrißwtü vbi^tfed neatotum Chrißi. Qinm formani verborum poftea amp;nbsp;Magifter fententiarum deexteri fcholaftici retinuemnU

Cæteraquæ in hacpropofitioneperantithefinad-duntur,rurfusadmoduniambiguèdicunturadiouidiani conciliandam ijs qui à monftrofo vbiquitatis dogmate abhorrent. ScripturaCâitftopoCitioïù.3 ) ignorât nouant idam communicationtm idiomatumjuxta quant contendtturt Chriflum non humanafua naturaßdfolafüa dtuinitate^(Kirita adejße in facramento Cæna, équot; to dem modo adejß: Eceteßa ßta omnibutafßiUiiinttocanttbuitpfumt Chrtßamßola di-uinitate^

omnipotentem effe : HnmAKAm Chrißi nAtunm Ajfutnttm in DeumtnnllArAtione, nequtdem pergntiAm 'vnio.^ ^t^necpergntiAm tXAltAtion'u in dexter a Dei,pBjJe omnipo. ^t^temfier tyVelmAießAtem illam Acctpere, quod ßmul femel pfr omnipotentiAm Deitinplurt/titiinnumerAbilibusj^omni-i ^ttttniocußiDetun^elitieffepoßit. CitâtincnarrationeEpi-1 ftolæad Colof. D. Philippus verba exLongobardo.

^itmfit PAtrem Chrißm ,cum 'venit infirmior, vbique totm, perfeóïuit Item fbique totm elifida on t o tv m. j nbsp;nbsp;nbsp;^^*^q,iaciuit,concinni«lt;f lotuti (itnt :propofitio 'verAcIi con.

ATI o NE loionKiNn chrißuf ell ubique. Po-^C^Athanafij didum aliegat. ^^^(^nonelicolligAtui Cßr. ! Po^ifedtpfieorptu continet^vt ineoßtamp;extrA omniA eirin I ƒ»« PAtris,neque tumfit tn omntbusfit pArs AÜorum,fed omniA ^ttAmfußentAtionemqueAbeoAccipiunt, Et paulo póft ad-^itPhilippus: Cbrißuifurfum eslAddextrAmDei,exAltAtus fipr A Angelos, in HIa Arc An a luce Dei régnant cum Pâtre, Et tA-tnentorptulocaltteraltcubielîficundum vericorporit modutn, VtAugufiiniesinquit. EthApropofitiones, Chrißusinnobiseß. ^^,Egoineù, Item,reniemui Adeum^c. intelligantur corn. tniinicationetdiomAtÜ. Et de hAcprAfentiaFtlÿinprAdicAtione ^Angelq ^.infianFluneceffeeß Ecclefiam fideliter erudiri, -vt ^^ttofcamm Domtnumnoßrum lefum Chriftum adejfe EcclefiA^ tiltfiè caput omntAtnomnîbusperficiens.

•bß) Hæc fi legit D.Rungius,vt baud dubièlegir,fuper-ûite Philippe Melanchthone, quem prçceptorem fuum tUncagnofeebat : ( édita enim ifta funt aliquot annis an-lt;lt;e beatam illam migrationem optimipræceptoris noftri «bacmottali vita:)curnuncmortuopræceptorilitem ÎDtendit^ Curtumerrorisillanoninfimulauit r Imocur lt;ommunicationc idiomatum nouamneminat? quam in lue ipfa parte dovt/inæ, in qua deprxfcntiaCbrifti in gt;nbsp;, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Di

A N A I. ¥ S I S T HyJI S gt;nbsp;V M his terris agitur, tota vetuftasorthodoxa vfurpauit,quf amp;nbsp;fapieatia picrate multisparafangis nosantccclluit. An enimignota eft Nazianzeni oratio? loidoiA Quid dicam de reliqnorum Patrum omnlumamp; fi* gulorum apud vctercs fide amp;nbsp;confeffione ? qui vnanirat dcCatholico confenfuad rauim vfqueinculcanr, liniim tundemcjj ChrißiimficundühumAnaßtls'ßiHitiam.tiUAfiuitA^ dimi»ßof)ibutßtüeircumßrffgt;taßt,abfinte(«lo

»» fit in tcrrAy^ dereUquiffi ter ram, cum in cœlum afccncüh. Slt;}i-i gt;nbsp;cundumdiuinam vero immenfiamciueßuhfianttam, »ticotitttn dimifi/fi cam cala defienditnee ter ram defir aijfi citngt; edca^ lam afiendit.

An veto hoc non eft propofitiones de Chriftolt;^^quot; clarare per communicationem idiomatum ? Quofflo* doigiturnouamhancdoftrinam vocat Rungius? quiâ inter vetera amp;nbsp;noua difcernere vellet; v biquiltarum no* uaportentadeomnipræfentia carnisChrifti, eiufdcmqi omnipotcntia reijcere: Veterum dodrinam devnitat« perfonaeChrifti, amp;diftindis naturarum proprictatibu^ quæperCanoncm ilium communicationisidiomatunt illuftratur, rctinere ac commcndare poftcris dcbebah Sed, iuxta hanc communicationem idiomatum,\n(\\x\t, cott^ tendi Chrißam nonhumanafiuanaturafidfiola diutnitate éi ßiritaadejfiinficramento ceenn: éf eodem modo adefiEecli^ fia/actéfomnibueaffiiiîù inuocantibasipfitm. Hate verb fo* phifticafallaciacftàdidofecundumquidaddidumrimi* pliciter- Non adeft iam natura Humana Chrifti came amp;nbsp;oflibus fuis in his terris refpcduomnium,velpluriuinios. corum fimul, amp;nbsp;refpedu fenfuum noftrorum, Et tarnen fidci noftræ (:cuîomnia funtpræfentiflima:) adeft Ghrifti corpus amp;nbsp;fanguis in vfuEuchariftiæ, dcinomniconfola* ■ùonamp;ôamp;inaocationefaû. ht hæc præfentia fidei multo nwgis

K V n’lt;5 r A N A R V Mr nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;27

Hwgisafficithominum corda, quàm fi corporaliter fen-fibusnoftrisexpofîtiiincfletcorpusChrifti. Reâèenim Ambrofiusdixit: PrafenttoreUûquianiwi/ßingerit,e^uAm qtù.teuütfrAfiMAtur. P.tflut ePi mente conneiîi,quÀm corp o ttcopuUri. In quàm fententiam amp;nbsp;Auguftinus fcripfit : , ifii Chriflum hAbebAnt in conuiuio, nos intus in animo. Plus e^ ^hrißum habereintut in corde quam in domo^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’

Neque verö inalios, qui pic amp;nbsp;fccundum orthodo-fidci regulamafferunt,omniprzfcntiam ôc omnipo-'’quot;tiam folius naturx diuinæ i^iupctx, cfle, fed in feipfum ^’’UehidebebatD.Rungius quöd nouaillaamp; monftrofa ‘dogmata vbiquiftarum , reiedionc communicationis idiomatum,obfrudcreaudct ; quibuscaro ipfa Chrifti in ftfeomnipotensfada eflefingitur,fiucpcrgratiam vnio-®is, fiuc pergloriam exaitationis indextta Dci,quarum neutra diftindas proprietates naturarum mifcct aut cx-«quat. Nam per vnionem non humanitas ipfa, fed hic homo Chriftus Deus eft omnipotens amp;nbsp;omnipræfcnsv Percxaltationem veto, non humanitas, fed homo Chriftus dcclaratus eft efle omnipotens, cùm antea fub earn is infirmitatc,quafilatuifl€taetcrnaamp; omnipotens Deltas TK Koya.

' ' Nimis veto aperte proditD,Rungius, quód in ca-Ära vbiquiftarum totumieproripuerit, cum exemploiU k)rum,Vbiquitatcmcarnis Chrifti gloriofotirulo Male-ft»tispingcrc,amp;pra:tcxtu omnipotentiçdiuinæ rueri il-iatneonatur. Non eft autem maieftas, fedabolitiocar-nisChrifti,exuere illamproprictatibusveri corporis, amp;nbsp;inipw/atr^t^aUt fpedrum Marcioniticum, aut in fpiri-tum infinitum transformare, quod fit per aflertionem dogmatis vbiquiftici. Ncc quid poffit Deus faccre, fed S^idvelitinhacdifputationçquæntur. Etpoffunt fans

pucriipfifincJabore refpodcrc,quiddchacpropofitionC 1'enticndum fit, quodfimul femelnitura, humAatChd-' ßlftf ontßifotentiAm Dei in pluribas innumerabtlthut éth-mntbuiinlocu,fiDeui 'velit,effepof?tt. Nam vtàpoffibiHaâ incfle non valet confequentia,fichypothcticaconditio-nalis: Si Deus vclit,nihiJponit, ncqueafleucratjnifipo-fita conditione, id cft, demon (dra fa voJuntate Deivqu^ cum fit recliifima, ôc fibiipfi perpciuô cöftans,niinquani vult contradiaoria, qiiaiia funt ; Idem corpus ChnOi vno in loco eflc lecundum veri corporis modum .'dcplu-ribusatque adcoin omnibus locis effeûm ul 3C fcuicJ ra.' dem lubldanriafua, finemembrorum

menfione. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;‘-..jDnaal

Tropifï;, Tlgt;'^^^^HT,Chrißumfi(lentem addexteramDeiintedüß^ busimfgt;lere omnia. ,Q^odintelligendumjii non tantum flettonefihpturarumfiu 'vatictntorumfropheiicorudeGbfi ßoi de qua Dominus ipfè in cruce moriturus dixerit : conftnti^ matum(H:ßdde lacisfupernis ^inferis. Vndepod Hisak loei Paulini inaerüoncm iaßne elufdcmpropcb ßnonis infercar, Chrißnm aßumta quoque humana mtidi ^^cformiverboTum vtcunqaeroleraa poiTct, u 3dperConæ vnitaiem âcinreparabilcm narurarÔ copaladonemreßirctar. Nampoûqaamhumât, nam naruram vnionepcrlbnaliairumfit.omniaianj/nii. i pict, non t't Deuxßnccarne,rcd viDcuscarofaHuS/idcfH que non abfgue aßumta bumanitateifedcuni humait^ ; peeaßumta, Ar vetopropoßtionamiûarumaathoraà jpïam carnem Chrißi fccundum feie conßdciatabccde* torquer, quaßipfa natura aßumta, fabßantia fua iiiit pleat omnia loca. Qtjod ipfum eß vbiquiratis dogma, dequo D. Philippas Melanthon fcripßt: Hancprofgt;oßtiifgt; t(em,^uodfumanuas Cfrtßißt vbiq^ue,(ff omnia loca impleah

.. R V N C I A N A K V M. ■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;29

fsuam effi inaudit am ante hac in Eccle/ia Dei-, amp;nbsp;reieldum ifiifitbijtfispontijicys in Sorbona Parißorum de hoc dogmate fronunciandumJit, Lutherus ccrtein fcholijs ßiblioruna adEphcC4.. locum Pauli non impletione fubftantialb feddcopcratione Chrifti inferprctatur congruente ca-pitiChriftoperficicnti omnia in omnibus. In domefti-ca ctiam Poftilla ad dona refcrt, quæ à Chrifto conferutv-turintotam Ecclcfiam.

dhifl Sed largiamur fané D. Rungio, ctiam loca omnia ^«ra amp;nbsp;inféra impleri àChrifto. Quis veto docuit cum ^^iflaturam humanamreferre, quoddcpcrfonareâcdi-citiirï Nouait Paulus Natura Humana que de cœlo descendit, eadcm illacft, quæafcendit, fed q.vi defeendit, loquitjidem il le cft, qjtiafccnditfupraomnescœlos, Vt omniâ impleret. Manifefta igitur peruerfio textus Hulinieft;cùm Rungius in hacpropofitione, ait loqui Paaluinde Humana naturaChriftidefccndenteamp;afcen-dcntc. Nonquidem competit afeendere amp;nbsp;defcendcrc dininitati, fi de mutatione locorum intelligatur. At citm Paulus Filium Dci de cœlo defcendifl'e ait, ad œcono-oiiam incarnationis nos dcducir, de qua amp;nbsp;Nicenum Symbolum cxprcfsèloquitur quot;^^i propternos homines peopterneßramjalutem descendit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in earn a-

tustddeSprritufanClo,e^homofaElusePi^ Idqucpropofitia ha:cRungianafatcricogitur,cùminquit: Defeendit ChrE ßnt,(um fa^ua homo propter nos exinaniutt fèipfum, accepta figt;ttitafirui,citm in forma Dei effets Quomodo igitur con-fentit feeumipfc Rungius, cùm duabus lincis ante, hu-manamnaturam defeendifteait ?.

Mirificè etiamimplicata funtambiguis locutioni-biïs quæ fcquuntur. ^^feendit Deiu efj- homo exalt at us in itMtraDeiifaStnifecundum huntanam naturam cœliDomi~

tl Ui, vt vbii^ue ideffè EccUßa. omaibui inuoe4fftibntffßtflt;^'. Afcédii fanèChriftus.vt eft incnarrationc SymboJiaptt4 Cyptian. non vbi verbum Deus ante nonfucrat, quipf? quieratfempcrincoelisóynanebat inPatre, fed vbi vci‘ bum carofaétum ante non fedebat. Afcendit igitiJtW?*^ fecundum diuinitatem.fed fccundum humunitat«ip(.£t lêcundum hanc ipfam humanitatera exaltatuseftdo^^ xtra Dei, amp;nbsp;faduseft cœli Dominus. Re(3ccti4ngt;^ perfona Chrifti, quæ Deus amp;nbsp;homoeft, dicitur. vbique adfit Ecclcfiæ amp;nbsp;omnibus inuocantibusi^^“*^ Sedfi præfentiafubftantialis nonmodó in omnibus locis ferrenis, vbicunque Ecclefiïipc^'^ funt,intclligatur,proprictashaEC cftdiuina: amp;ooi5’P’iS’' fentisnaturæ.Ethæcnonnifipercommunicatiooi^'A^Ç' tnatum prædicari porcQdchomineChrifto. IdCyci^,'^

gt; gt;nbsp;incommodorum CAußam fut ar am, cum non adeßt » i thnibui main poßit tos erutre. Sed oportebat : (dieVP, », etiamfi luminarta orb'upoßeafaiitfunt : ) non/oldmlV 1. Chrtfii, iicrum ettam in Deitatem rejfictre, qua quaru/ß gt;, otulu non cernatur, adesïtarnen femperfummaiumpoteßapt. ,, Tfec quit quam eii quod pr oh there poßtt quin omnia repleat, ,, quod 'vcltt peragat. T^Pn enim loco aut dtmenßontbus (jr-I, cumfcriptthtlit natura diutna til. ^art cum Deas à ), Chrifiu vereßt,oportuiteosintellexiff'e,ineffabiiu Deitatupo-it teßate vitacumeis futurumßniper.etiaßcarneabeßet.lditrio », enim ipßquoque dicebat : Vater fanile ferua eos in nomine taot t. quos mthi dedßi: Aperteßgnßcans,Dcitatis ratione,no carnis », praßentiaeospoßßeruari. Etrurfus: Tfihilergomalivsldt » gt;nbsp;accfderepotesi ait,ßcarneabfuero, cum Dettatis mcapoteßas, » » qua VOS hueußqueßruauit, in poßerum etiam firuatura

’ quot;R V N C I A N A £v w. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jï

ffuK itoiiiJe^dicimus qttÎA Domini corpta no» magnî Aßtmt-HuiA mirAbiles hoseffdlttsgloriA Dei Attribuendospih.

’ ' Dccoveroquodinfîncpropofirionîsadijcitur: ^W’ntFtiiui DeiDiit'tnitAtefnA imp Unit omni a-, fA^ttu Autem ^^tno defcendit htwiiltAnsßpropter nos, nbsp;nbsp;rurfus Attenditßs.

'hAomnescœlos, vt Ajjumta qnoquehumAnAßA »AturAimpU-*^^9fnniA : rurfus hoc repcto quod antca dixi, conccdi “é^pofle, fi ad vnitatcm perfonæ declarandam refera-'^^‘quot;Intcrca tarnen verum eft, quod Cyrillus de diftin-'^j’roprictatibusnaturarumreäiirimefcripßt, ^em. '* '^ibnoeinm quAndo vt homo in terr a conuerfabAtur, tum eÜAm ' * ^^simpUbAt, Angelornm confirtiA non relinquebat : Eo- ** ^^i^modo nunc, cum fit in ceelu cum CArne, terr Am tAmen re- * * cum eisefi, quieum diligunt. obfierundum Autem eU ‘* '^AtA quAmu'u acN aw m. c’arnbm fiolummode Abiturus ‘ * Ade^enim fimper virtute d s i t a t i s ; ) modico tAme '' ‘ ^^pore cum dificipul'ufie futurum dicebAt. Apertè fieipfium no- ‘ * ^h/An/,ne quit in duosfilios diuidere Chrifium AudeAt, fed vt * ''Jitiitn bmnes efii credAnt Dei PAtrit amp;nbsp;Virginis Ftlium, non * * vnA »AturAfiAt, fed qui a pod incArnAtionem pi a hAC diui- * *

fi non efi, Vnut enim in vtruq^ nAturA Chriflus ed, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’ *

' Dcclamatioeftintempcftiua quod non fit inquire»- Ptopoß^^^ ^Ui modut mpfiertorum diuinorum i ^upmodo illud, ver-luduicum eii fions omnium err or urn hArefium in Eccle-extremi exitifcAufiA, ortum ub incredulA rAtione hum An a,

qttA in hit quA funt Spiritus Dei,caca «ß delirA cd : Fides credit fitnpliciter iuxtA verbum Dei, fr ^^modo tUud, committit '^tc omnipotenti verAci, Apudquern non ed impofithiU omne '^'trbum,quAquod dixit ,fAcerepoteHsed, Non rede autem »ccommodatur hæc affeucratio ad vbiquitatem carnis Chtifti palliandam, de qua nullum extat verbum Dei.

52. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A N A L y s I $ T H « s I V M

Nam quod initio huius propofirionisd icitur : mM AhijcereAUtaegAreclAri Dei verbum ^fider» Chrißutti9fgt; deperfonali vnione du Arum ttuturArum in Chrißo,etiamß nemo hominum intelbgere nut comprehenderepoteii: Id nihil omninöpertinetad vbiquitatcm, cùm toto gencre di-ftent vnio perfonalis, quàm pie fanftéquc onincs Chri-ftiani credunt ac confitentur. Et -fiditia^carnis Chrifli. vbiquitas, quæ fimplicitcthumaniin^cnij figmcntqîn cft. Suntamp;illadiucrfa,qua:tanquain«quipollcnnaidrf-git hæc propofitio '.^ChriflihumAnAMaturA cumdwMo-mniA tmplet,,£tJ}omoaffumtuiexMAriA virgine vnitnteper-fonxin Deum, tbieîiivhjcun^^éy^eH. Prius cniiti mcm* brutnvbiquitatem carnis falso aftruit, amp;nbsp;de naturaha* mana iriabârado Joquitur. Poftcrius veroinconcfctO-cfferrur,A: vnitatcmpcrfonæ amp;nbsp;infcparabilitatcm natai rarurninChriftodefcribit,quæfaIua amp;nbsp;inuiolatamancf», etiamfi natura ipfa Humana non omnibusiocisfubftan* tiafua præfensftatuatunquemadmodum Deltas cflcnùè aliter vbiqucpræfenseft.

Refero interambiguas.locutioncs ctiam propoii^ tionem30: ladignifunt»mnes.impanitentesin£celefiA,ßcu-rißypocritamp;AutEpicureiy qui fine timoré Dei,ßntfdt,finepiA .'zsçscu^itrftpie viuendi, hjocesi^ fine verA Conuerßene ndDeum fncrAJynAxi vtuntur, Congruit enimJiæc deferiptio^d eos, q ni prorfus fun t impij ; fed a b his diftftiguit Forrauia. Concordiaîamp; Bucerideclarationcsgradum iliumindig-ne manducantium,qui non funt expertes fidei,amp; timor« Dei,ôc ramen negligentius feu minus teueren fer vtuntiir faeraoiento, feu ritudiuinitus inftituto,quosPaulusiii-ter frarres adhuenumerat, amp;caftigarià Domino ait, ne epmlmpiomundodamnentur. 5eddeeadiiputation^.

Mbiguis formis verborum, qnibus non nifi infanïgt; ■ HntelleüuJocusconccdipoteft in Ecclefia, fubiun-^'“'exempla manifeftèfalfarum propcfitionum.

■’■’K £tenim in prima ftatim propofitione: (fi indigni ‘^®i/saccipiätur, qui prorfusimpij amp;nbsp;fine omni ad Deum I ^®nujçrfiooe amp;fide vcra fiint,quemadmodum propo. 50.

lt;Jcindigoisloquitur,difcrimenomne,indigne vtentium, ^ücramenta tollens .•) fa Ifum eft, amp;nbsp;cum inftitutionc Coe-Jl* amp;nbsp;dodrina Euangelij pugnans, quod dicitur, omni. * V s vefcenttbw, dignu {id eft fidelibus,) nbsp;nbsp;1 n o 1 c n i s,

(id eft, plane impijs) corpus Hindvtrum Cbrifli quod ftfeudtt incrucii ligno,amp;c.l'angutnemillum ver um, quitffufus ^^ff'opeccAtumundi, Rationes perfpicuæ funt,quxfaIfi-Wtem huiusaflerrionis monftrant. Quia haec verba: Hoc I «ft torpusmeum, quodpro vobis traditur: Et hic calix ‘cftnouiTeftamenti in meo fanguine, qui effunditurpro '’obis in rcmifl'ionem pcccatorumjfunr verba promif-■fiooisgratiae. Non poteftautem promifliogratiæamp;quç-i ^ünqueincabonacoeleftiaofFeruntur, aliternifi fideac-I 'tipîjquacùmcareantimpij.tam nonfiuntvericorporis 'amp;fanguinisparticipes,quàmremiflîonis pcccatorum Sc ’Vitææternæ.acdenique totius nouiTcftamcnti partici-pcseffenonpoftiintpropterinfidclitattmluam. Deinde Chriftusnontantùmmanducare Stbibere iubet in Ccc-nöjfeddifcrieprccipit,vt inrccordationem fui hoc fiat.

I •^£i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;v

Eaverbrccordationoneftprophana Ethnrca,fedqot” cum timoré Dei amp;nbsp;Hdc fit coiiiunda. Huicmandateiiü'*-pij non obtempérantes, conditioneshuiusfoeficris, lant, amp;(. vt Paulus de ludæis iocrcdulisloquitur.feipfosin*? dignosfaciunt, qui fubftantiæ 5c beneficiorum Chriftb reddantur participes. Præccrea Paulus i Cor,io,ijsdicir panemeflexe«i'amp;'WÄvcorporisChrifti,dcquibuspofi'caaifp quod inter fe quoqj fint vnus panis amp;nbsp;vnum corpus. lAik dit etiam, Non poiFc quenquam fimul participenieflc' menfx Domini amp;nbsp;menfæ Dæmoniorum. Quid?quodi corpus Domini cibuseft non ventris (edanimæ ^cQ?’’ modo igitur ab eis comcditur,qui non habent oiafli*’'’®» quod cft fides ? Denique, amp;nbsp;in Auguftana Gonfefßö^*®^ citur,hypocritas inÉcclefia cflefocios fignoruna^dJOT«' pus autem Domini non cft fignum,fcd res fignata^ob mui

Uro^.it, Eiufmodi præfcntia corporis Chrifti cum crodefenditur, quæeft ipfiüima confubftantiatiorf«igt;lt;^ •videlutt dmeHuerßßtmx fHhßit»titt,A{tera rù Chrißi inEuchArifliA in vno fkbieSîo vniitttnr ^tntur. Et moxfubijcitur : CoKßubß^ntiationttniUiii^ii'^ opinio de loenit inclußone nbsp;nbsp;durAbih adigifioneextn vßimd^

Chrißo in flit ut um abßt non a Luthero ulß abipjo Filio DeißincitAm dx trAditamefle, eomodo, vt 'verbt inflttAtion 'ufonAnt, Accipite,comedite, Hoc eH corpM meutin: Etfi autem Lutheri nomen tanquam Gorgonem obijee» revidcturhæcpropofitio, quamoxin faxavertantur,amp; admentionemipfam nominis prolatiobftupcfcantjqui ad hominum autoritärem magisattcndcrcfolcnt; quàiw ad Lydium lapidem verbi diuini dióta atque fententias magnorum virorum explorare; tarnen D. Lutherum in haccaufa fibiipfi non conftare manifeftumeft, cùmd» ucrfçfententiæ-ex librisdusprofcrripoftintdchac to»«

f R V N » I A N A R V’ M.» Z nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jif: =

î«ntroucrfiagt;dcqua judicium redè fieri non poteft , nifi?: ^fontem verbi diuini redeamus» cui nulla præiudicare Potefthuœanaauthorkâs. Conftatctiain D.Lutherum,. Quemàdmodum ipfe fatetur in Jib. de capt.Babyl. opi-*^ioncm illam de corpore Chrifti fubftantialitcr præfen-^5in qualibet particula panis Euchariftici haufifle ex lafenis Petri de Aliaco Camcracenfis Cardinalis, quem» ^teri fcholaftici impanationis nomine acerrimè iam ^^«taxarunt acrepudiarunt. Eft autempuerilis plané 'Watio Elenchi,cùm in propofitionc ifta diciturSan-^iten fiiio j)ei fj^nc conlubflAntiationem eo modo 'ut quot;^atAßitttttonu fanant : AcàpiteyComedite : Hoc Hi carpitt jQequaquam cnimhoc volunt verba inftitutio-^órCbrpusChriöiiungi pani fubRât ia 1 i ter, (ed illud tan-’wmdocent,pancm cflefacramentum corporis Ghrifti. feûnîcrbumvifibilc.atqueadcômedium.incuiusvfalc-|itjnio,homini cornmunicatur corpus, feu xaivuvia. cor-paris, Chrifti,vt Paulus exponit. Extant autem Dei bene-fiwoduculentÆ rcfutationesfigmcntiilliusde Confub-ftantiifttionc.vtmirandum fit in tanta Euangelij luce rc-pcriBiexdoôloribusEcclcfiæaliquos,qui audeant Dco amp;nbsp;Bcdcfiæ illuderedefenfionehuiusdogmatis.

'*'i'n’S'Neg3tur,Cor/’eir4 beatorum ejjephyßta, aut nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Prapaf.zi,

«ftiollerc (pvw,idcft,proprietatesnaturales vcricorpo-rhinbeatis. Etiamfî enim defincntviucrc vita animait iodigente cibi, potus.fomnhquictis: tamen cftentiales proprietatcs,qualcsfunt, finitumeflCjamp;feeundû mem-brotum fymmetriam circumfcriptum dimenfionibus liiis,,ncquaquam adimëtur corporibus beatorum, vto-fiendit exemplum transfigurationis Ghrifti in monte,, vbiâjlgorille ingens gloriæ amp;nbsp;lucisChrifti, minime abo-

• nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;E i

‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A N A 1 r s I J ' s X V M

Jeuit in Ch ri (Io vel fubttawtiam, vel prop'rictatcs ciTelfr trales,quæcorpus difcertwint àfpiritu. Eadcmpropofi-tione declamatio eftpartim intempeftiua,partim faJû» ejuoänonßt qaarendum, fitcorpiu hunnnum Ftl^Dti txaltatum in dexterngloriA^virtutu lt;ßmaießiit 'uTgt;ei,circuntlt;‘ Dial. 2, Jiriptumvelintircumferiptum. Confidcrctcnim D.Ruit-giusvelhanc vnamTheodoreti fententiam: CorptuDt^ rninitum furrexit t^uidem à corrupt tone équot; é'impatibtle, ó'tmmortitle, e^diuinagloriagLorißcatnm,^, it iœlefiibus adoratur poteßatibus : Corput entm quamprius habutt circumfcriptionem.

Non pofliint ctiam admitti à pijs argumenuin^» quæ in cadem propofitione 22. fubijciuntiir yteuriofa (ßpriffanaeHargumentatio : Corpuf Pétri li, inhac 'vita »onpotuitßmulßfemel eße in diuerßi ß bui locis : Ergo corpus Chrißiperfomtltter Aóya vnitu»t,»Mr la ratioKepotesifimulßfimeladeßßindiuerßsloc 'uto, mtnus curiofa ß profana bac ePi argumentatio : riofum Enoch (ß Elia in ceelo eil altcubi ^bicunqueetiynon loci-liter^ aut circumßriptum,quiaßirituale tarn corpus e^,»on ca^ piens locum, fed alicubi eU , eo modo •vtangelifuntalicu^hé pluribus inlocisßmalßfemeleffenequit. Ergo corpus Cbrißi 'unitumperfonaltter Xlyca iam exaltatumfupra omnes calâtt^ dexteramateßatu ß 'virtutu Dei^ vbicunqueincaloj^fptl certo loco circumferiptum ePi, vel eo modo ePialicubi lialieubifunt, ßimpoßtbile ePl, idßmul^fimelplurd^tdin locis effe,ß eßeibi,'vbicunque,Filifss Deixóyi^elï. Fatetïtîît pij onxnes, corpus Chrifti haccxcellentiflimaprærogati-ua anfecelJcre corporibus aJiorum hominum, quodv-num ilJud eil Filij Dei coprus, id cd, quod perConalitlt Filio Dci Ao'y^ vnitam cd. Scdinhacipfa vnionequtne* Z^tip,oiilt;nov edecorpus Chridiaodris corporibus, quö^ta fubilia- 1

Êbftantiam amp;nbsp;proprictatcs corporis perpétuas, exqui-1 busetiam cft,dimenfionibusfuiscircumfcriptum cffe,at-que ideo non omnia loca fimul occupare, is omnibus bærcfibus feneftram aperit, quocunque modo toHenti-busveritatem corporis Chrifti, quales Manichæorum, Marcionitarum amp;nbsp;Eutyçhianorum fuerunt iampridem. 4amnafæ blafphemiæ.

'*'*' Falfum eftautem, quod in altcro argumente tan* concefliim fibi fumit D. Rungius, quodcorpiaglo-I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Enoch aut Elia in cœlofit non localittr, ant ctreumjeri-

lt;Jimcnfioncsamp;membrorum avfzpoi't^la.v. Fa)fum cftamp;^/. ^ltitàttnorporanoncafcrelocum,fedeJJeAlicubieomodo •vtan-alicubi. Sicenimipfaquoque fubftantiaangclo-rbrtiamp;corporum-glQrificatorumcadem futura effet, co* tftapertam Filij Deivocemj lidetetirf^ljiate me, Spinttu liTntm nbsp;nbsp;oJfanon.hAhet^ficut-videtkrnchabere. EidetemaA-

pertinetj-quod iheonféquena. Uvtruifque argumenti ex contrario inferri videtur ; Pojji ffiqnaratione corptts Chrißifimul^femeladejjein diutrfis * locü.licm, T^najßeimpßßtbiUidfim ui fern elplu~ fßtis in locü effè, lt;^lt;e^ibi, 'vbicunque Filius Hei eil. Iqüod non deperfona fed de natura ipfadeitateChrifti r^’j^S'usintclligit:) Fruftra cnimquaeritur de eo.quod ^*Kina omnipotentia fieri aut non fieri poffe vidcatur,, vbihondum deeiusvoluntateconfiât. Nam,vtTcrtul-^^^'ews^ïeCièàïwx.contïiVieaixeiim.-.planènthilDeodifficile: fidßtamabrupteinprafumtionibus nofirishacßententta •vta..

A N Ä 1 T SIJ Th ï ä IV M irrop»/.2S. Rcpctitur falfa illaaflertio, quam amp;primaprôpO‘ fitio habet : InficraCæaaFiltjDti cum fane corfue Detni-ni mandiiCAnt omnes Chrtfiiani digni (jr indigni. liigni edunt ore amp;ßde ad vit am aternamyindignifilo ore fine fideadmartit iudiciftm. Ideminculcat $c confirmarc moliturpropoft-tio jr. Ferè ctiam imftj fitt irnpænitentts in Ecclefia corpM Cbrtfii cum pane in Caen a Domini accipiunt ejr manducant,àt fanguinem Chrifii cum vino bibunt. ,^^ia Paulm clarèinçiitii : J^icunquemanducauerit panem hune, nbsp;biberit ctlicem Do

nnai indigne, reui er it cor paru et fanguinù Domini. Prebet igi-tur homo/eipfum, ^ficdepaneilloedat,e^decaltctbibit. manducat nbsp;nbsp;btbit indigne, indicium fibi manducat\

Pluia non dijudicat corpua Domini, Indigne mandut^*quot;^ fiunt illius, quodindigna manducatione violant. Paul^ “ mat indigne manducantes reos fieri corporu Domini, ErgDtm-p^ impaenitentes in Ecclefia, feu indigne Canam Domini tnanducanteSy nonpantmfolummodd,fed ipfitm etiam corpus Dominicunipanemanducant. Et veteres Ecclefia pitres ma. gno confènfii, vno ore affirmant, in vfu Ccena Dominica indignas or e/um ere (dp manducarenonmodopancm ^vinum,fid ipfunt corpus àquot; fanguinem Chrifii.

Q^ànieftautemàfundamentis rcligionisChriftîa-natalienum, bona Icgata à Chhftohaeredibusfuis,communia facercinfîdclibus? qui certè inter hæredcsChrifti cenferi non poITunt» Non certè ad cxhæredatos, fed ad ^cos qui veri amp;nbsp;Icgitimi hæredes funt, pertinerepofliint bonareliclainteftamento.Et hæcomniûcôfeflionefunt participatie fubftantias, meriti, amp;efficaciæChri(h,qu® nunquâdiuclliaut feparari àfeinuieëpoflunt. Quomo-do igitur, qui fine omni timoré Dei, fine fide, fine pû rseç$Bufilt;rot picviuendi.facra fynaxivtuntunparticipesst-queadeô r£ivu'/oi crunt corporisamp;fanguinisChrifii,cùm impœ-

j'mpocnitcntia fua fe/pfos ab omni hærcditate alienos rcddant? Nequc veró Apoftolusdicit, indigne mandu-cantçs hune panem, participes fed reos fieri corporis Çhriûi. Ncquedicitore comedi corpus Domini ad indicium mortis, fed, ^ui dehoc^aae calice indigne mandu-w^btbit, cum ait mandiicare Slt;. bibere fibiiudicium. Dcniquenc quidem de fidelibus ait, quod corpus Chrifti pïoprièloquendooreaccipiant. Etfi cnim vniofacra-oicntalis eftpanis amp;nbsp;corporis Chrifti, tarnen panispro-pf'èorcmanducatur: In vfuautem huiuslegitimoàfide-J^bujetiam corpus Domini manducatur fide, Nunquam ^giiur panis amp;nbsp;corpusparitet in os corporale veJ digne vel Ijldignè nianducätium ingeritur, fed vt res funt diftindaî 3.tque âiuèrfæ panis amp;nbsp;corpus : fic vnumquodque ho-tumi fub modo accipitur, quemadmodum amp;nbsp;inBapti-/n?P aliter aqua forisafperfa, aliter intus regeneratio fpiritualisaccipitur, amp;inminiftcrio verbi fonusquidem tranfiensauresferit, virtusautemmanens cordifeumcn-Uadhærefcitmon quia verbum dicitur,fed quia creditur. j^^orfus autem elumbis eft hæc argumentatio : Indigne mindttcantesreißunttiltw,qued indigna tnanducatione vio~ iMt. taulfu affirmât indigne man duc ant cs reos fieri corfo-Domini. Ergo impq imp «nit ent es in Ecclefia,fieu in di. yteexnam Domini manducantes non panem folummodo, fed etiam corpm Domini cum pane manducant. Argumentatio hæc ad quam figuram referri poflit nonvideo.quia minorterminusamp;in vtraquepræmifla-tum amp;nbsp;in conclufione ponitur. Hoc autem vult Run-gius Impiosvclindignèmanducantesmanducarcipfum ■corpus. Rationcm ex Paulo affert hanc, quiafiunt ret corporis. Sic igiturinformandusfyllogifmus.

Impij fiunt rci corporis. Ergo, Finnt participes cor-‘ poris, velmanducantipfiimcorpus-

Mîior concedi prorfusncquit. Quis enim admit-tat, cum qui pafchalem agnum indigné manducaucrit, corporaliter etia manducafle Chriftum, cuiusillctypes fuit ?’etfi veriflîmumeft,abutentëfacramëtoilJofeurypo ChriftiddcftagnopafchaJi.reumfaâücflcGhriftiipiius» quem per infideJitatcm habuit ludibrio. Mandueabat Eua pomum prohibitum, (Schacipfamanducationerea eratmadatidiuini, Sedquis,fanorumhominumiudioa mcfuens hinc infcrre audeat, Euam manducaffe mandat uni ipfum diuinum cuiusrca fadaefi, feu quodman-ducatione (non quidem mandati ipßus fed pomi vcti-fi) vioJaait. Ita qui litteras fohim veHegatam regium contamcliaafficit, reus hoc ipfoßt Ixfz maicûatis., fed non proptcrca ipfiusregiz maiettatisßtparticeps. Aliad efletiam apud Vandxxm nondÿu^icnre corfutDomini^aÄ-ndnyandneare, Indigné nyandacantes dehocpaRCfair, ßbi iadiciam manducare, non qaia oremanducentcorpus Domini ßnc ßde, fed quia non dÿudicent corf tu Domini, ideß, qaia non magni xßimeneoblataminpromif-ßoncEuangeJij,acpo[ius inßdelitate fuaafpernentur^ _ / répudient. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;;

mentalem loquendi confuerudinem corpori Cbrißi tribaentes quad propriè pan! Euchariûico congruit:) î cùm impios dicunt corpus Cbritti orcaccipere,nitnirâ i fjcaridem corpusaiantexfragibasterrxconßci, in cani- nbsp;nbsp;nbsp;!

ürogettari, manibus tra ftari deimm olari, oculis cernhin nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

R VN C I A s A R V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;41

frufo confcingi,dcntibuspremi, denrcs ci infigi, particu-lasintcïram caderc, Item, fanguineCbriftilabraamp;Iin-guastubefieri. Nufquamaureminvlloprobatofcripto-re.oflendi poteft hascphrafis, quæ fine fronte ipfisaffin-gitüf, omnès magno conf 'enfit vno ore affirment,in quot;vfit costiaimfos orefiimere, non modbpanem vinum, fedipfnnt quot;ifirfus ^fangutnem Domint. Proferatur vcl vnum tefti-*ïionium,quod tale aliquid hoc modo dicat.

Leganturautem potiusferipta ipfapatrum,dcEii-^^atiftiænegocio.amp;clarèperfpicietur,patres diccrc,orc ^^■(corpus, fed vifibiliter in facvamento,in myfterio,fa-etîmentotenus : in ipfa autem veritate fpiritnaliter. Sa-ctamentum enim corporis, id eft, panis Eucharifticus, cwfti fuomodo, non autem fimplicitcr,»;:t;

*i«?a7ifitcÓrpusDomini,oreediturapijsamp;impijs.Cor-piis verb ipfumChriftiquæ eft res fignata, non ore fed fide accipitur àfidclibus, Sufficiat vnius Auguftini tefti-moniumdcCiuitatcDeilib.21. ca.25. Dicendum noneli, tftmcomedereeorpusChrtfii: fcilicetipfum corpus Domini propric fic diftu m : ) qui in corpore non eFi Chrifii. quot;Hon

ff'gB dicendifunt manducare corpus Chri^ii,qui nec in mem-hr if computandifunt Chrifti. Ft entm alia taceam, non poffunt tfii membra Chrifti amp;nbsp;membra meretric 'u. ^tà manducat car-fiem meam dr bibitfanguinem meum, in me manet djquot; (go in eo. (ifiendit quidftt non sacra mbntotenvs ftd r e v e r a (tmedere corpus Chriflh HoOeH enim in Chrtfto manere, vt in illo maneat dr Chriftus, Hoc enimftc dixit tanquam dicer et : ^inontnmemanetfdrinquoegononmaneo, nonfedicataut exiiiimet manducare corpus meum, autfanguinem meum bibe-te. EtrurfusinfcntentjjsProfperi: 7lt;(jm qui diftordat d. Chrifto, nec carnem eius edit,necfanguinem eius bibit,etft tant a

4^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ail * L r s I $ Th » s 1 V M

indiffnrenierdccipiat. Exprcflcctiam Augultinus dc verb. Apoftolifertn.2. dicit ; Corptts fà»gut»em Chrißi in fier amea to vifibtltterjumi^ In ip fi Autem veritate Chrtflum iff ' fillfibfiantta/ptritualtter ntAndaeAri nbsp;nbsp;btbi.

Recitatur commentum de triplici manducationc invfucœnæ Domini, quod nuilum infacrisliteris, nul-Jumin Patribus orthodoxisfundamëtum habet. Nam VtduofuntinvfucœnæJegitimo: fignum amp;res'fignara: fie duplex rantùm manducatio cft : vna facramcntalis quæ propriè loqiiendo ad facta fymbola te fer t ür, etfi hsc fuomodo corpusamp;fanguis Chriftinominantur: Ahca fpiritualis, quæ cftipfius corporis amp;nbsp;fanguinisChriftipcf fidem perceptio. IlJam veto tricipitem,partim inep^m partim falfamdirtinâioncm manducationis tripHcis in Euchariftia, primusfercnoftraætateEcclefijsobtruderc aufuseft Chcmnitius,quem mirarialiquis poffet antefer-ri à D. Rungio,præccptori fuo D. PhiJippo MeJanchtho« ni,aurpotiusorthodoxisferiptoribus omnibus,quos vêtus Eccleünnanquimhihait. Vidcamus autem deferi-ptioncs monftri illius tricipitis, quod à Chemniciocon-fiftum tucri conatur Rungius. Prima,inquit, mandiKi-tioinCûcnaePiphyfica,quA mficrarntnto Ctenaffaturalimodo ■fimuntur,^dtg(runturelementapanu^vini,ficHt vefiimur ' tibii alys. Hac non congrutt admanducationem torporit Chrh fli: idenim necmafiicatnr, necdig€ritur,vtcibialy, S'ecnnda mandutatto qua in vfu ficramenti fit, est fiacramentalii, qua eumpanet^ vino modoinfinfibtli(fiincomprehenftbili,ortac-{ipitur,tdttur hbttur verum corpus nbsp;nbsp;tJentt finguù Chri-

ßt. Tertia manducatio, qua fit in Cuna Dominica, edfiiritin-lis.quafitßde, Spiritualitercorpm ChrißimanducAre,eflChri-ßum fide amplest, vttam ex ipß) haurire, (fi omnia ipßus benefi-tiaßbiapplicare, Hic manducatto torpor it Chrißijelit dig»* ie»p(e~

fdipcenitenttam agentibtUjCsrnpctit. Fit au!en) à. credentibm non modo in ’vfufAcrAmentitfed etiam extraeim vfum per au-dit um, mtditAtionem^recorditionemprorntßionis Euangelÿ dtChrißo. De quA ßiritUAli mAnducAtione CArnùfuA concio-nAtur Chrißiu loh An. â.

Multa funt in his defcnptionibus,quç à vcrita te aliéna funt* Etenim fi ad manducationis modum, amp;nbsp;obic-ûum proprium rcfpicias: non difFerunt fecundum do-fttinam vcterum phyfîca manducatio amp;nbsp;facramentalis. Suntcninafacrafymbola. fNon autemcorpusamp;Canguis propriè boqucndo) quænaturali modo fumun-fiir amp;nbsp;digcrunturà pijsamp;iæpijs. Sedfacramenralcm vo-cant veteres,nonphyficam, refpcâucaufæfinaJis, quia fymbola non prophanum vfum habcnt,fcd ad myfti-cum feu facrum vfum deftinatafunt, vt Gnt facramenta corporisóefanguinisChrifti. Nufquam autem facramê-talcm manducationcm referunt veteres ad ipfiflîmum Chrifti corpus propriè fie didum : Nufquam modo in-fenfibili amp;incompræhcnfibilieam fieri docent: Nufqua oreacipi, edi, amp;nbsp;bibi verum corpus amp;nbsp;verum fanguinem Chrifti, propriè amp;nbsp;fine facramentali figura loquendo, dreunt. Sod contrà potius facramentum, (idcft,fignum externum gratiae feu my fieri um fignificans, feuremter-renam,feuformamvifibilcm,feupancm Domini qui eft corpusChrifti non proprièfedfacramentalitcr) exprefsè atqucdifcrtc aiunt carnaliter amp;nbsp;vifibiliter preini denti-bus,manducarifons,vifibilitercclebrati,modi(.ûaccipi, in corpus vadcrc. Rem verb facramenti ( id eft, rem fi. geatamatque in myfteriofignificatam, feudonum inte-iius,fcu rem cœleftem, feugratiam inuifibilcm, feupa-nnnDominum,feufubftantiamcorporisipfam,quenon eft figura fed veritas^ fpiritualitcr,rcucra,non tant^mfa-

cramcnfotcnusmanducariàfidclibusjamp;manducariqiu'-dcminrüsamp;incordc,fpiritualitcrintclligi,animæno’fli'fc' fubftaiiriam fuîcirc,nonvidcrifcdcredi. HæcinPatmm fcriprispaflimobuiaefle nemo,qui vel primis labrisilJa dcguftarevoluerit,ncg3rcpoteft. Et quia cxAuguftino paulo ante dicta qucdam recitaui:cx Chryfoftomô nuflc vnumatqjalterum fubijciam, InMatr.hom.82. inqu/'t, 7/'/z/w(Chriftiim in çœna) vides,if/ßtmtagis, ip/umcotnedS^. Coniungitcorporalemafpeflum,ta6tum5cefnmcorpc^ risChriftû Non igitut fàcramentalë aliquam manduca-tionemînuifibilem ponit(.quaJëCheniniciusintridpi-tiilia diftindione fuacôminifciturOfèdficintclJigitc«^* corpus,ficut vidctur amp;nbsp;tangitur. Id veto nô dcfubftanf^, fed de fym boJo corporisaccipi manifeftiflîmum

In eadcm homilia vtitur his verbis» ^os ndiosfilA res non debet excedere manus ilU, qua hac coronamptrirt^dt, os quod igne impleturßiritaali^ Lingua qua cruentatur hoe admirabilifanguinti Etibidem, Chrißusnontantumfevidt-riper mit tit à deßderantibus,ßed tangi (d;- tn an due ari dsquot; did^-tes carni fua inßgi dr defiderioßti emnes impleri. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.

Hæcfacramentaliterdiéta eflcquisnon videt?autvbîhîc inuifibiJisamp;infenlibiJisiJJe manducationis modus, qui tamenoralisfit,ipfiuscorporis amp;fanguinisGhrifti? An-non Auguftinus difcrte intcrpretatur has phrafes facfa-nientalesPf 98. cùm air: Sacramentum v isi b r t its r lebrari. Et in lohan. traót. 26» cum dicit : l^n manentes in Chrißoydrnonmanducantesßiritualitereius carnetn,carna-liter dL'vißbiliter pr entere de nt tb us ptcramentum corporué“ JinguinuChrilli. Etquodantcaquoqjrecirauiferm.z.dc verbo Apoftoii; Corpus drßtttgt*lgt;^^Chrißiyiihtinfatramenta ‘vifibiliterfatni: inipfaautem veritate, hoc eft, in fua fabilS-üo^ßirttttalitermariducariamp;bfbi, Hxccuertanttricipids nbsp;nbsp;nbsp;I

ilîius monftn dcfcnforcs, priufquam nouum iftumar-ticulum fidci obrudant Ecclcfîæ de inuifibili cfu carnis Ghrifti, qui tarnen non fit fpiri tuaJisgt;fed faeramcntalis. ,

K^tqtte defpiritutlt manducAtiene corpora, loh. 6. cond ^^inAturChrifiiM,ÏTiCpX\t^\xn^ï\X3,InptcrAmento verocœnA

Paulfa docent manducari, hoceïi, ore accipi ^edi ^onfgt;aaem tAntitm,ßd etÎAipfùm corpus Chrißi,Ptier^ in •vßt aUa quAdAtn mAnducAÜo corporis confittaendA pr^ttr J^fgt;'ttuA/em. Nen enimfiußrAinßitutA eHASlio cœnADomini-Refpondeo: Vna amp;cadcmeftcaroChnfti,quae fide ^’^ßducatur fiuc extra vfum cœnç,fiue in ipfo vfu cœnaî.

eodifFerunt concio capitis 6.apudlohannem,amp; ^oftitutio cœnæ : quod ad fpiritualem manducationem corporis Chrifti, quapa fide fieri Chriftusdocet lohan. 6, îcccdit in cocnç inftitutione ceretnonia externa, quæ eft faeramcntalis, oralis, vifibilis, palpabilis manducatio corporis amp;nbsp;fa nguinis Chrifti, id eft, facramcntorum,quas fecundumquendam modutn,vt Auguftinusloquitur, Hint corpus amp;nbsp;fanguis Domini. Hacc faeramcntalis, hoc cft,ccremonialisamp;externa manducatio confirmât fidem in crcdentibusjcaraque excitât amp;nbsp;augct.vtinvfufigno-hitn vifibilium magis magifqj corpus defanguinem Domini eiufquemcritumfeuefficaciamfibi applicet.amp;fua-niterChriftoipfoctiam fccundumearnem eiusfruatur. Quecaufa eft,cur veteres concionem capitis 6- in lohan. petpetuo coniunxerint cumdoétrinadeCœna. Namin iJladixeruntdodrinamipfammyfterioru, (ideft,rcmfi-gnatam,eiufquc verum vfum:) in hac veroinftitutionem myftcriorum,(id cft,ceremoniam externam, qua

CED vidcamusiamamp;contradidionum exempla, qu»j^ inpropofitionibusiftisoccurrût; quibus vtinamai^j ucaturRungius, vt de re tota accuratius cogitct, cym vC;, rum vero confonct : Falfitas autem ncque fecum ip(A|5, ncquccum vcritateconfentiat. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;/ji/nanft

tvtionem svam vfitrfat» dsquot; fumto o m n i b v s ’vßßf“} ttbw dign 'u indign 'u ctrpmfuum verum. Et iadiÿfo^ , minât proigt;ojitio3o,eos quoque qui prorfuaßtnt

Jbpicureißne vlla ad Deum conuerßone, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4j|,

Hæcconcilict nobis D. Rungius. amp;oftend3tnq^9.'li modo impocnitentes pancm Eucharifticö iuxja ioftitlH rionem Chrifti vfurpcnt. Nam inftirutio Chrifti, man-/ datumcertigeneris,amp;promiflionëcompleditur. Alan- ; dari vna pars eft, Accipitc, comedite: Bibitccx onines. Idcùm ad cxternam ceremoniam pertincar,|^jj cft,adfumtionempanis amp;nbsp;calicis Euchariftici, vt contextus euidcntiffimè conuincit, pij fancamp;impijpaii titer hocfacerepoflunt,quicunquefunt in exfcrnocœtu' Ecclefiæ. Altera pars mandati eft ; Hoc facitc ad mci commemorationera. Hæcveto tùm timoremDei.tii^, fidcm in Chriftum fcueriffimc poftulat, à qua aJieni ccrf tèfuntimpœnitcntes. Quomodo igiturinftitutioncmî ccenæ feruat ? Porro pronnflio eft, Hoc eft corpusmeuni quod pro vobistradirur: Hie calix eftnoiium teftamcn-'* turn in meo ianguine, qui pro vobisciFunditur in remif-ïionempcccatorum. Ha;c quoque promiflio fidemre-quirir, Suntenim correiatiua .• ptomifliogratiæ amp;ßdef-Atfî

47' At fi impœnitentes abfque vera fide funt, quîdadipfos ptomiffioîQuomodoigituriuxtainftitutionemChrifti panem Eucharifticum fumunt

Rcdè di ci t ur, In mijpi ill^t Paff/t non e(Ji corp ta aut fàn-IwntmChrißi, quianonretineatur inßituttoChrtfli. Q^o-wodoigiturimpij habcbuntcorporis amp;nbsp;fanguinis ’•«l'jCÙm ifîftitutionem Chrifti nonretineant? hoc cft, ^ùmmanducationem panis Euchariftici ncqucadcum fincnaréférant, ad queni inftituta eft, videlicet ad rccor-^^honemmortis Chrifti, non profanam ôc Ethnicam, '^a^delem,amp; que piorum propria cft,amp; cùm fide prorfus ‘:^reant,qua donum illud corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti, ®*ufqucmeritumamp;efficaciamaccipere,fibiqucapp]ica. ïedebebant. Concilieretiam D. Rungius Domini Lu- * theti locum cum his fuis verbis : quibusnegat( .•amp; reólè 'luidem:) in Mifta Papæ non elfe corpus amp;nbsp;fanguineni ^htifti. Nam Lutherus longe aliter feribit Tom. 12. Germ. vv. fol. 265. @0 hfennc nun übermal Çtcmif/ jj^@o(tvnnî)alirrîôc(t / Dae ic^ ftUubc »nönicJ}t;nj{t|fc(/ «udj mie tneinee heben .^^rrn ^efu (fbrifh ^tl|fe vnnlgt;

ÔNabe bip un jenen tag bruuff bleiben/bae wo man naclj l^Orbnutjg SVîep bHt/ (ë fep bep »no ^ut^erifc^en oberim 'J^bpumb/Oberin ©ræeiaoberin ^nbia/wanoauc^ gleich JJfl« bie cine@epalt/ baoboc^ onrecht »nb mipbrauebt ilî/ «mS5ap(îumb gefcbic^tomb bie4gt;ßvrn/ onbfonfî im Wann fie bie -leute bericbten/fo fep ba felbôvnter ber ge* am^reu^

Heben. Et rurfus fob eodem. 6. ,©!lt; ’Papißen Wo fie bie ‘■bnnng thrift halten i haben warhafftig im ©aerament

lt;l‘h*'*lîiI tps briber gefîalt I foifîbbeibeI ieibonb nach laut vnb orbnunâ ber wprt

abct MUtt C»nuff nbsp;nbsp;îgt;û Or Dttung nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ver fuuffen/f^^rt/

(fcn/mißbrauc^en/ obtr vatvirbigUc^ ßeben vnnïgt; nemen/f^^ gibf nof^ Himpt bem ^dcvanitnt nicf^w/amp;ott bfdbt auc^ in ôer ^(Utn / nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;bfdbtt front i aud) vn«f fdnftt

’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Quo d fi agn ofc i t D.R U ngi us Lu f h er U m à fem ef ipfo

arque à vcrirate difcreparc in iftis : cogiter in cxtczis eriam,quæ feruore conrenrionis durius àLurbcro fcri-pra fun r, non ex perfonæ autoritäre iudicanda efTe, Ccd ex alijs Kç/Tijç/oiç certioribus.

Trtpof. f. Subfinemdicitur.F4»rw Cœnxejfe 'verum ßiiEtnihilomintts munere fffi verum ptKemquiß^ß*^' tiam fitam non Amittat. Si mancf panis verus, crgô,noii fubftantialircr cft verum corpus Chrifiijfcd tantuin ^^f cramentalirer. Quodfifacramcnralitcr,nonigiturPFO^’ prie amp;nbsp;fecundum lircram inrelligcnda eH hxcpropo^fi-tio: Hoc,idcft, panisquem frangitnus, cftcorpus Chri-fti. Quare amp;nbsp;in fequenri propofirionc 9. contradicunt hæc fibi inuiccm:quod Pâpittç (:3creâè quidenaj ta,-xantur,quia fubftanriani panis amp;nbsp;vini inEucharifiiarc-mancrenegenr : Er quod ramen moxfacrainenrarij ('^tSic CnimpropofitioiftaJoquirur:) ac«ufantur:quiapaneni Cœnæ DominidicanteiTepanem, amp;manercpanem, vi-jiumeflevinumjamp;mancrc vinum. Nam quzpoftca^^d-dunrur, quafi negenr fimpiieirer præfenriam corpon» Chrifti io Cocna,adcalumnia5pcrrincnc,dequibu»pau-lô poft dicendum cri r.

treptf.io, Rcijcitur localis inclaCio cforporis Chridi in pa-nem,voàcumdurabiJi illigatioac cxrra vfum à Chrifto infiirutum; quorum vrrumqueeriam Formula Concor-diæ,anno36’conftitutarejjcir. At localis incIaCioilljm ipfamopinioncracQntiner,quamhîctucturD.Rungii« i

deConrubftätiatione,eamq5ficdcfcribit,j'#(?lt;!//fzZ/ff/4f«Ä iintrpßimamp;JnbftAntixy Alter ApAn'u, Alter a corporis Chrißi i». ^thArifitAtn vnoßibiel^lo 'vntAntur coniungAnturt^'^^M.-îoantènominatfubftâtialcmpræfentiam corporisChri- ’’ flicum pane facro. Qujomodo igiturvere açfcrio reijei abeo poteftlocalisinclufio, retenta hac confubftantiagt; tionc, quam fcholaftiei coexiftentiam corporis Chrifti

locumpanisnominant ? Autenimhæcipfacoëxiften-T'are'ijcicnda eft aut verbis magis,quàm reipfareijeitur localis inclufio.

Vi\ç\x.gt;xz. Lutherum Affirm Ajße : SAcrAment Artos ^Cnominat : J infAcrAmento CœnAnthilnifiipAnem nbsp;vtnum

f^ibtreAiX vzïb conciliet D.Rungius.cum eo^quod ipfe in hacdifputationc aflerit, etiAmimpiose^omnifidecAren-fespArticipAre verum corpus fAnguinem Chrifii. A n cni m cos qui talcs funt, fcruarc ac non potius peruertere in-ftitutionem Christi dicemus 5 Conciliet autem hoeamp;cumalijs D.Lurherididisgt;inquibusaffirmât, fa-cramentorum efficaciam nonpendere exdignitate,aut fidcadminiftrantis, aüt vtentium»

j:. Rede dicitur : m^AnducAtione corporis Chrifiinos ef Pro^oßi4i fimembrA Chrifii,osdeofitbus,CArnem decArneipfius, ^fieri finum cum chrißo, non folA vnione /pirituAlifiedettAm fecun-quot;dttmcArnempArtictpAtionenAturAli, vt rcAli communicAtione

amp;fiinguinisChrißi cordA (fiAnimA viuificentur, ifyporA credentium, confer uentur Ad immertAlitAtem incarru-ftihilu vit A e^glortA. Atqui hæc ipfa cfFeda nequaquam tribui poiTuntinfidelibus. Quomodoigiturmanduca-tio corporis Chrifti propricloquendoaffignaripoteftin-fidclibus? Nam fimandueatio Chrifti, quæ fit in Coena, eft arftiflima copulatio cum Chrifto, qua reddimur ei vittificammadvitam æternam: fequitur,aut

ctiam infidelesei hoc modo copulari feu vniri,aut vnio* nemhanc non fierimanducationc orali,quasfincfidefi-delibusamp;infidelibus communis fit. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;oa

TropBf.17. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'Q\Cït\M,Pr£fentum cor paru à'finguinu Chrilliinvfn

CœnA non eJfelocAlem nequephyßcAm: Sc tannendcfcnditut in hac tota difputationepræfentia corporis Chrifti ad locum phyficumpanis, quaseftipfalocalisinclufio. Additur Pr^ßnlium corpora in CanßßtpcrnAturAUm effe dquot; ifiiofn-frehenßbilem : amp;nbsp;tarnen crroris damnatur præfentiaquæ cftfidei, quæetfî citravllam locorum mutationcmfiatj ncque corpus Chrifti fubftantialiter ad locum panisfi-ftat, tarnen vcracft præfentia, nifi fidcm efte verumarquc vinificum motum negaueris, cui omnia in verbopro-miflionis fint præfentia.

In eadera propofitione fie defcribitur prsfentii corporisChrifti in Coena,^»ölt;^niAndncA»tes accipi^nit pus é“Chrifli^ In hoc fi perfeucraret difpntar-tio,facilisadConcordiam viapaterct. Sic enim eonct-dcret quçftio ilia de præfentia fubftantiali corporisad Id-cum panis, qua non tàm, quomodo homini credent^ quàmquomodo fymbolocxtcrno vniaturfubftatiacoc. porisChriftijpræpoftcrc quæritur. Quisautem nonvi-det,quàm de hoepotius queri oporteat,quomodono» bifeum fe Chriftus vniat, quam quomodo fubftantbï literfepaniiungat. Non enim certepropterpanem,fed propter hominem adeft in Cœna ; amp;nbsp;homini quidem vnitur fubftantialiter fecundum carnem, non autem pa-niita iungitur,vtferrum amp;ignisiungunturin fetroigni-to, aut vt potus eft in vaf*. His enim verbis D.Philip-pusin Epiftola ad VitumTheodorum, fubftantialcmil. lam præfentiam corporis Chrifti ad locu panis dcfcribit, Vt quàm fi t à vero vfu dodtinæ de Cœna aliéna, oftendar.

Sunt amp;nbsp;hæc contraria, quod propofitio ifta, ctrpui è'finginemchrißi modo infinftbîli fupernAturAli edi et hibi »»,fic ’vtßcundum CArnem Chrifie vni AmurChriflus i»no-bii/it etiAm corporefuo, edfttostnipfo^ £t quod alibi tarnen hæcdifputatioaflerit, Corpm ô'fànguinem Chrißi ore cor-porte,ab impijs quoque qutßdecärent,Accipi. An verb quod orecorporalieditur,idmodo infenfîbiliamp;fupernatura-lieditur amp;nbsp;bibiturAn impij quoque per manducatio-®îiu oralem Chrifto fecundum carnem vniuntur, vt ^htiftus in ipfis. Si ipfi in Chrifto fint?

Quinque argumenta recitantur, quibus tanquam Propof.it. ^undamentis nitaturdoârina de præfentiaamp;manduca-fione corporis Chrifti in vfuCœnæ, Primo clAru •verbit chrißi Fi(q Dei^ quibtufAirAmentu Coerhtinßituitur, AccipitCf ^oinedite,hoce^icorpttsmetfm,quodpre Tjobistraditur. Secundo :verititieFtlqDei, qtiinone}lprfßißAtorin verbisfuis,fid

dit ^pramp;ßAt,quodverbofuopromittit. Mâtth. 24. C«-htm terri trartfibunt, verba ntea nontranßbunt. Tertio : Gmntpotentia Chrißi Filtj Dei quod qui dicitpotens ePi ^fa-itre. ^artb: benignavoluntateFilq Dei, quodcarne eßfan-ÿtinefitoin facra CænAcerteadefieuultpropternos,quamfitain 'Voluntatem exprejfo verbo declarauit. ^tânto : iJMaiefiate ^rißiFilq hominis exalt at i in dexter a virtutis quot;Dei, vbifi-det ^iternaßer, cum Deo Patreregnansparimaieflate^gloria.

Atquihec argumenta,fi ad earn fententiamaccom-Q'odantur, quod in légitime vfuCœnæ fiamuspartici-pescorporis amp;nbsp;fanguinisChrifti,nihil habent controuer-fiæ- Talemenim manducationem(kpræfentiam quæad rstvuviAv corporis Chrifti nobifeum refertur,ncmo pio-rum nega t. Quod fi modus tails præfcntiæ inferatur, qui pt ccëxiftentia corporis ad locum panis, aut modus tails inde colligatur, quo ipfiftima fubftantia corporis Chrifti

inoscorporaleingrediatur,piorumfimulamp;inipiotö:nï-hil prorfus virium,nihil roboris aut neruorü ad hasfalfas inuginationes confirmandas habet argumctaiH’a.Quod cum intelligcret D. Rungius,nuda recitarioncargumen? torum fumos vendere leólori imperito maluit.quàm ex-prcflaapplicationeillorumad'certam conclufionem,^n-firmitatem difputationis fuæ perderc.

Liceat autcm mihi bona cum pace D.RuHgyap-pcndicemillamqiünti argumenti in ipfum retorquere. Fatetur, Chriftum in fumma humiliatione fua inftituif-fe Cœnam, in qua difcipulis dederit corpus iuuin cam panemanducandum. Atquidcmait,multómagisniin® ad dcxteram Dei cxaltatum praeftare pofle. Cogitet erg9{ quomodo vbiquiftaru illud dogma fibi cÖftet, quiCl^i? flum ad dextcram Dei collocatumcfleaiunt carnatione^ Cogitet ctiam quorfum opus fit difputatip^ nibusdeomniprefcntiacarnisChriftiindodrinadeCœ-na? Noncertèaliam habemusCçnam.ncqucvclplusvel minusinlcgitimo vfu Coenænobisofferrur,quam difcipulis in prima ilia CœnaofFerebatur. NequeetiamaUp modo nobis, quàm difcipulis ofFertur,videlicet in vet^ pïcmiflîonis,quod fide aecipi oportet. Cur igiturin* tempeftiuè mifeet dodrinæ de Cœnaargumentum, de maieftat« hominis Chrifti cxaltati in dextera virtiijjs Dei, fub cuius pallio vbiquitatem carnis Chrifti velarc^ç tcgcreconatur?

Repetit poftca prApentiam Chrifiieum corpore guinefitoin CœnAfAcrtnontffiphyficAmneclecAUtn,fidmltt»'-tarum fupernAturAlem, quafi At ArcAno modo foli Deo cognu to. De quo quia anteaaliquotics didiimeft: contentas nunc cro recita donc fentenrix D.Philippi,quam non io-anium

âniliin caiiilJationum præftigijs, non faftuaut fupercilio infolenti, fed firmis amp;nbsp;veris rationibus réfuter D.Run--gins, fî ab ca diffentiendum fîbi elfe putet, SacrAmentu, finquitin EpiftolaadVitumTheodorum^/'^^ziy«»/, •vt tibui fumtis tidßt nliud. Tu quad dißutas de lt;vnio}je hypofia-ttctMi (Tùùfjuabbiid^tfrimumiauocAbuloerrAf. UyfoßaticA'vo-(iturferfonAlu •vnio, quaTußoU eîi diuintu hurnAnAnAturiX

^brißo.TAlem vnionetn nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nec P Apt flit ponunt, ^pror-

fi^fituum eHhAuddtibièctvicnov^ Erßtillo vocabulo in ItAC ‘‘‘ßi Vitte nolo. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hoc •volebas effè coniunlJionetn hypofla-

flirt} tS nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(ruiyjcai^OfßdreAlem,vteîiferriign'ts in

^^»itofirro. Ttemur enim quAlicunqueßmilttudtne. Seuvteii 'i'ifts potus. Ego verb etßi vt dixt, reAlem pono, tAtnen non pono inclußonem feu ferruttttnAtiotiem, fed fAcrAmentA-lept,hoceïi, vtßgnupoßt 'u AdßtChrtßui vereefficAx. ^uid ricjuirù Ampliui? Ei hue decurrenduM elî tandem, nifi de-firtdAsillud quod nonnulli tAmdicunt,ftpArAttmtrAdi cor put àquot;ftnguinem. Id quoque nouum edi, ac nePApiflis pltcitu-rut». Error fxcundut edî, vt dtettur , CMultas qutßio-nes parit tlla phyßca coniunEiio. feparatim, außnt in-cluß partes, qaando Ad fint ? \^n extra vfum ? Horum nthii leftur apud veter es. quot;Tljcego, mi Ptte, inueham has difluta-tionestn Eeeleflant, eeque tarn parce dixi in loeit de hocnego-eio, vt à qutfttonihut idis iuuentutem abducerem. Habes in firnma (fi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quidfentiam. Sed vtinam iußa de-

Itheratio de tot a re aliquandohaberetur,remotisaliquant!fler affdiiht^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;duobus Tjranntsßutfltmis. St tibi

hacfimplict reflonfione nen fatisfecerd, expeHabo à te longto-rem dtßutationem, Ego hoc modo e^ religiöse, verecunde defymbol'u rneloquiexißimo, ^proxtmead vtte-. rum Cententiam acctdere.

TrofoJ.tÿ, Dicitur.ChriftusfedereaddexteramPatnsiN cos-^ IBS TIB VS. Et quidem corpore fuo. ld cumfcriptuta teftimonijscongtuit. EtqnodPaulusalicubiincoelefti-^ bus nominatjid amp;nbsp;ipfoamp; Apoftoli cætcri fæpè e|iam cum altera ilia forma loquendi pcrmutant,in cœlo,videlicct,j quo Chriftusafcendit fuocorpore,pollquam ex his terris furfum fublatus eft. Quomodo ergo vt homo,feu pore fuojimplere omnia loca,in cœlo amp;nbsp;terra mei dici poteft, quod amp;nbsp;in cadempropofitione obfeg-rius,amp; alibi apertius hæc difputatioalTeritï Si enîm ineç-lofedctaddexteramDei,quomodoterramautinfernum corpore fuo nunc implet? Nam fubftantiam corporis Chrifti tàm latc patere,quàm dexteram virtutis Dci; P6 ipfe quidem ( vt opiner) Rungius concéder. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;oaol

Qu^od autem in fequenti propofuione dicitutr^^Ç lum vbiiAmChriflmtiinoneJ[ea,citpieftdum devaoctrtoloïo^ i» quo corporefuo circumferiptmfèdett : Id t ùm demum per? fuadebit nobis D. Rungius, cùm cœlum amp;nbsp;terrain amp;ia--fernum,vnum eundemque locum clfeexfcripturisprq-, bauerit,quodvbiquiftæ quicœlum vbique elfe voljupt»^ oftendere hadenus non potuerunt, Neque verb

corporis Chrifti negate pofîumus, quantumuis.^, cœlo, quodfurfum cft extra hune mundumvifibilcrqiji^ Chriftum fuo corpore fine vlla alliga t ione ad vnum cua-^ demque cœli Joeum, liberrirac vetfariatqj regnareipoi^^^^ tenoftraconcedimus» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;«diav

Confufio eft etiam articulorum fidei, cùm in ca-; dempropofitione fuhijcitur, chriflumperafcenfi'onem calasfecundum humAnamfuam natur am ajjùmtam in Deum,, cali,^terrA (^omnium creaturarum Dominum fa£lum effèfi, Aliud cft enimafcenfioadcœIos,quæ,vtapudThç-/ cdoretumreélè dicitur,/4êTO5«w 7a7n;t^i',idcft,mutatiO'

Bem loci fignificat; Aliud veto eft dominium, qucd ad gloriamChnfti pcrtinef,quæmanifeftènunc déclara tue ill confpedu Dei, amp;: bcatorum Angelorum amp;nbsp;hominum, leffionc Chrifti addexteramPatris, adquampoftafccn-fioncmad cocloscollocatuseft.

Puerilis eftetiam cauillatio de loco Ador.j. chri. ßttmccelo oportetz cùm indenefcio quam captiuita. fthïChrifti in coelo infert D. Rungius.quem græcæ ac la-lingua: proprietatem decebat accuratius coniidc-'^?t,qnàm ealumnijs à Flacianorum gregc mutuatis de-^ftifare,quæreâèdida,intclligidcxtrèpoterant.

Non fignificat capi idem fcmpcr,quod captiuari, ^tdgrïEca nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;latinum vocabulum capi hoc

loco idem fignificat quod accipi, recipi,fufcipi, excipi. Sfgo'coclocapi,idem eft quod cœlo fufeipi, Vt D.Lu-thcrus conuertit in latina noui Teftamcnti verfione VViteberga: ante permultos annos édita, quem nemo vnquam proptcreareprehendereaufuseft. Necinaliuin efeè quàm in D. Rungium ipfum congruit temeritatis rcpræhenfio, cùm dilfimulato Philippi nomine, amp;nbsp;mu-tattisverbis ipfius, fub finem ciufdem propofitionis fub-iungit -• Nullum ext at [crtpturiteflimonium,qHoddicAt Chri^ ßi torpus ex alt at urn in dexter a Dei, cæio captum, vel locatione fhyßca,vhicunqueßt ,certe caliloco circumferiptum ejje. Teme-fSliumomneefl,ejuodproferturdee0eloqutum. At Philippi verba intégré rccitare, amp;articulum de afeenfione Chrifti adcoeloscxpungcrecxlymboloApoftoIico, aut negate faltcmpriusdebuerat,quód vllum feripturæ teftimoniu hicarticulus habcat: quàm temerarium auderetnomi-nateomnequod decop’-ofertureloquium. D.Philippi verba funt : Injymbotüintelligaturdiüumdea/cenßottevt/o-ttitliieradecorporedecorporalilocatióne. ^fiendttjci-

^6 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A N A L t s I $ T H 1 s 1 V M

Zf«/ torpor alt fhyflca locatiotiejn ceeluw, iJtTi, bt «eltfltnty vkicunc[ue eU. ^ia hk non fint fingcndt aStii-ria^ ^^fcenßo fait vifibilû corporal» (^fimpcr pßttotaantiqaitas, Chrißum cor por ali locatione iaaliiptohi^ eße, vbicaneiae vult. Et afcenpo corforalù fi^a tUfarfarri. Jdeo Paulat locum nominat firfim. Haec aut contrârijS feripturas teftimonijs expugnet atque cuertat D. Rïl^ gius, aut temerarium effe fatcatur, quod negateaùdét, quæ articule fymboli docentur, atque indubitatè’trci dunturabomnibus rede fentientibus inEcclcfiaôthnîû temporum, Defînatetiamcorporalemlocationemdiïî prauarc hac calumnia, qua ad loci vnius in cœlo cifcuir^ fcriptioncni detorquere videtur,quæ de circumfcripl'1^* ne,id eft, de dimenfionibus corporis Chrifti à lippodiâafunt, autfaltemad pucriliaDialedicçpoi^î^' pta redeat, in quibus diferimen inter prædicamcntuift quantitatis amp;nbsp;vbi tradi fur, vnde intclligcrc poteriteirefi^-feriptionem corporis, feudimcnfioncs differre àcerti iÛ cœlo loci circumfcriptione, feu alligatione tèr^btîs Chrifti ad certum cçli locum,quam quidem Chrilïà^îriï-nimè tribui vel illaclaufula monereeum debcbat,ïèf?l-cet, Corpus chrißi^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;s i t, zz? altçiuo loco tßefi

IndifputationcmdevniuerfairomniprçrentiaGHfô-ftifecundum humanitatena ingrcfliis D.Rungiusifrîrt^ cisgyrisar^janfradibus vbiquitarium dogma finiiofiaif' guis inftar occultarc amp;nbsp;per contrarias affertioncs tücfi atque defendere conatur. ZJ^ vniucrfili, inquit, omni-prafintia Ch rißt, qua etiamfcnndum humanafiam naturam cum Dei täteßt in omnibus locis éf creatur is,infolijs arboruifti f}‘alijs,ctß nihil aîtinet dißutare, quodflus noßra she a, non pen det, amp;nbsp;myßerium hocconßitiemus in vita altera, vbi Cbii-ßu»

ßcuteii-, AttAmenfatendum ^docendutn est »duerßuDiaholum, Chriflum »onmodoejfè 'verum habentem etiam ingloru vtrum corpus, ojß

igt;tiaem ßd infufer (Jß vniotie infipAfAbili Deum hodiL *^tlt;îrqMidem hominem ajjitmtum inDeum,fidentem inde-

•virtutu Dei. 2(ullibiigitur Filita Dei xóy(^ ejßeut co. ^eri poteli aut debet, vbi non hebe etßcumper/onelit er ef-PfWAot humAnem fitAtn nAturArn. ^jtomodo verb Chrißtu

amp; homoßt, é“ ç[uomodo vbicunque Ao^(^ eli, ibi in vni. ^■^^tferßnA cum ipßßt homo ex Meri a Aßßmtue, id nuBitu ho-^^cogitAtioncAutßApientiAfierHeßigAriAutcomprehendifio-yAleAthiciBudExod.3- amp;nbsp;loßs- SoluecAlceospedum tuo-^‘i^,myßerium hocßAuBium amp;incomprAhenßbile eH. DißcA. ^*^igttur Spiritu CAptiuAre inteBeBium rAiioniiinobßquium

Hæcplenafuntambiguislocutionibus,quem-?4iAodum pra:ftigiatorum inftarperpetuo vbiquiftæ lu-i^rcfolentambiguitatibus. Ideöfupraquatenuscacon-^^d^nobispofllntoftcndimuSjVidelicct non de natura ^iHTJanaipfa ciufquefubftantia infeconfiderata, fed dc fj^^aChrifti, quænon diuellitur, etianafifingularuna Wturatum proprietäresretincantur,hoc eft.etiamfi äo. It^Dei täte fua vbique fit in omnibus amp;nbsp;extra omnia,cagt; ro veto ita fit in loco, vt fimul nonfit extra illuna locum. Ijpncvcro contradidionestantum tnonftrabo,cum D. Äungium confier, quantumuis concretis vocibus vta-^r,tarnen humanitatem ipfam, feu carnem Chrifiio-tonipræfentcm ftatuerc cum Diuinitate.

Kim^OfdeomniprAßntiA vniuerßeli humAna riAturn Chrißi in omnibw loeit à“ ere At ur it, infolds erborum o’ Alyt mhdopuf eßein htevitA dißutAre. ht vbiquifiæ quotum :^ntcntiamipfcretinct,articulum fideifiatuunt ex vbi-^ukatc carnis Chtifti.

Wt,{falutefn noßrAm asnpentieretbontaiffraftirtitiBA hum A»» »ACurA.') Carergà ipfc amp;nbsp;vbiquiftse cæfcri cœluiü terræinifcentjiSc Ecclefiam tantisturbarum fludibuso» bruercconanturpropter hocdogma vbiquitatisî;n£)„v

K\t(^myßeriumhoc conjpeéfum iriÀnobûi» 'uttAalinti uhi Chrijhun vidébimtn ficut eU} At non alium.côrporc fuo videbimus Chriftum, quàm à refurredione (poüqijS ingloriam fuam ingrefliiseraOdifcipuJisfeoftenditeor. pore circumfcripto, amp;nbsp;dimenfionibus (uis finito iuxta angelicaniillam vocem:HicIefus, quiaflurniuscft àvogt; bis.rcdibit, ficut vidiftiseum afccndentcm. Tunccrgô xniquitatis myfteriurn fuifle confpicicmus, quitquid nunc de vbiquitatc carnis Ghrifti fingunt vbiquitari^ï sï

AitffAtendum docendum effèin Eccleßi jduerfttidiagt;-bolum, Chrtßum tjjc ‘vnioaemßpArAbib Deunt dr homtütmidf quidem hominem Affumtunt in Deum fèdentem in dextert tutu Det. Atqui hæc fateri amp;nbsp;docere poflumus citrafr gmcntum vbiquitatis, quaîpotiuscuernt vnioneûiper-fonalcm, amp;nbsp;vcriratemcarnishumanæabolct.onp «îR

Sen tit (nuUibi xóyov effe vbinonßt humAnitat Chrßi.^ Erätne ergo vnà cum in cœlis, amp;: increarurisomni^ bus humanitas Chrifti, cùm adhucerat invtcromatrisi autcum pofteainprjefepiiacebatinuoJutusfafciolis,attt in Nazareth educabatunautin templo HierofolyftiKdo? cebat,auf cùm inludæam nondumafcenderatmoriöntd Lazaro,aut cùm in cruce poftea pendebat,amp;infepuichrb iacebac fublapide reconditu$,aut cùm poftrcfurrcdio* nem non amplius erat in fcpuichro, nccdum tarnen in cœlosafcenderar,amp;difcipulospræcedebatinGaIijçamî Hæcfiexfcripturisprobari non poflunt,nonindignèfe» rät D.Rungius, quod vnionem perfonaierain vbiquitatc corporis Chrifli cô/îflcrcnegamus.Nam amp;nbsp;runcChriftus vctç

verccrat Deus amp;nbsp;homo, amp;nbsp;perfona vna, cum Cœnam in-Aituebat, cum ininhmo humiliarionis ftatu erac, ncque tùm tollebatur circumfcriptio corpotis fîcinvnoloco vcrfantis, vt hmul amp;nbsp;femel eiufdcm corporis fubftantia alibinon effet.

?■” Poftremö ait, myßerium hoeptnUtim èquot; incompr^-itnfihileeJfL^. Id devnionepcrfonali fatemur. De vbi-’lQitate verö fi. intclligi vult, cur antea dixit ab ea non Pcndcre falutem no ft ram gt;nbsp;Et hanc ff myfterium eflc pu-'®^cur non cogita t tü 'oh prius ex fa cris literis demon-^^ttndum effe ï lila enim pro myftcrijs tantum feu arti-ïulisfideihabendafunt, dequibusreftimonium fcriptu-ræextat, quod ita vel fada fint, vel adhuc perdurent: ftiamfi To id eft,caufxamp; modus amp;circumftantiae o-W^ncsaciementishumanæperfpici nonpoffiint. At de vbiquitate temerarium eft omne quod profertur ab Vbi-quiffiscloquium.

Quod verum eft fi de mutatioiic locorum intclli-gatar, quænoncadit in diuinitatem cuius effentia vtpo-teioitncnfaatqueinfinita omnia fimul replet. Inde veto faIfoinfert locum Pa uli : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;defctndtt tdem tU( eïi t^ut t-

fitndufuffrtomntscœles, vtimpltretomnit, dehumanana-^utaChriftidefccndenteamp;afccndenteintclligendumcf-Quidenim ? Aonon Rungiusipfc moxfatetur, defeen^ Chri^um.citrtt ftSim homo Jgt;relgt;t(r nos fxinaniuit fetpfttno *lt;^lt;^fptaformafèrai,cumi»formtDeteffit. Hæc veroexinani-fio, an de humana natura intelligi poteft? An humanisas in forma Dei fuit, antequamquicquam effet? Et an fortnâfcrmipia «ccepit.quae non nifi forma ferui fuir, ab initio ortus fui, donee tandem confummaro opère te-slcuKionis glorxficata fuit?

lt;50 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A MtïA I s VS, T^« E S î V M

Magnopeiè cxcandefccns r GjZw«« ioqaHv non ab humtne ing£nio,fialabipfa Diabolo pâtre, mendît'ÿ^j^^ voaferari, tmpletioncm tUam smtiium de lt;jtM Ptifett tjuttur, fieri per d’jfnfionem, expanfigaem Jeu ccexienjit-nem bu-inanit nmttra Christi c«»» diuinitate, ßc»t lt(i buLi diffuja omnem implet aérem, amp;nbsp;tpfit Diuinit^ repUns ceeluni Urram, eelt modo nonextendttur,

Jiiciuni SacramentarJ, quodprodigiofiam illagt;» tatem, Jeu omniprafinttum tarn 'u Christi tum Dtmnttaee P.ctltjiuntflr'u input ant. At fi libros comm, quos Sacramentarios ipfc nominat, infpiccrc®« tonfiderarc vellet D.Rungius (: quodfaccrcprofcZtóis pfuni decebat, priulquamin cos tàm atrocitcr, Ktur: ) reperirct fane fallaeiatn à fc committi à fecunduin quid ad didum fimplicitcr, cum dilfliftS'? nem humanæ naturae v,biquiftisobijciquiritatut.!)î^ain illi, quos conuitijs fuisimpctere fatis habet Rungim» cum argumenta ipforumnu(quamrcfutct,exhypotitçii hæc tria inferunt, videlicet, pofita vbiquitat(h6«?^ Christi fcqui aut difFufioncm feu cxpanfioncro.lt;o»b poris C H RIS TI : aut multiplicationem pluriumtClt;Mî porum.autmutationcminnaturam fpiritualcra,infini? ïam. HæciamolimabAuguflinoamp;cæterisPattibusobp iedafunthærcticis, qu» fi non Icgit D.Rungius,faites ad hoc didum Auguftini aduertar. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aliunde ^ua^t,

ex cœle^qub afiendit^ venturtu ePl Chriflust à' venturui ePi, ^uemadmodum vifue eü ire inctelumddePli in eadem car nie forma atque fubßantia: Cui profebîo itnmor^ talitatem dédit natur am non abßnlit. Secundum bantfor^ mam non eil putandus vb t que ntfv'fi't 3. Cauendum ePleef nim, neitadiuinitatem aflruamtts, vt veritatemcorporifau^ feramut. Vtitm Synodus Toletana amp;nbsp;a x tendrhpi

Vöcabulo.''‘Id4üc cum ncgat humanitati Chrifti tribui pöCfc, fimul negat vbiquitatcm carni Chrifti compete-ré. dc vocibus lis eft cum vbiquitarijs,derepotius rtjtftrouertitur : An videlicet fimul amp;nbsp;femel vbique efle, Dhïinitâti Chrifti tribuendum fit,an humanitati ipfius ? Vbîquiflæhumanitatem ipfam vbique efle volunt,quia «Éfitf Oiuinitare vnirate fir. Orthodoxi cum Augufti. dö'dk^mt : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tffi confeciuens, vt quodi» Dtoe?t, it afit

Dew^ Na mamp; de nobis vcraciflimafcripturadi-'^^•4nilloviuimus,fumusamp;mouemur: Ncc tarnen fi. vbiqj fumus. Sed aliter homo ille in Deo,qucm-alfiiiodum aliteramp;Dcusillc in homine,proprio quodam ®0ngtilari modo. Vna eft perfona Deus amp;nbsp;homo, amp;vt-eft Chriftuslcfus vbique per id quod Deus eft. In cÉÈlo äutem per id quod homo eft.

B ! a fp he m i a m c fle d i c i t »troc i pan a ciuili dignAm, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;profof.g t,

Coipus Chrißi in CanA Domini cum pAne fumtunt êtJltndA! tn -ventrem. At mcminifle debebat hanequx. ftifehem ab his, cum quibus ipfe confubftantiationcm efcfendk, ad D. Philippum in colloquio VVormacienû rtiflamefle. Qnod fi blafphemara hancvocemeflcfc-rio^agnofeit, cur oralem manducationcm tuetur, quS propric loqucndo,hxc omnia neceflario cofcquun-tWjîrttaâus labiorura amp;nbsp;dentium, mafticatio lingux, Äeg’uthro * digeftio J Cur propriam fignificationcm ettendi ret inct de ipfo Corpore Chrifti, fi quxad naturam edendi pertincnt,vltrö repudiate cogitur? Gerte Patres corpus amp;nbsp;fanguinem Chrifti, non folùm orc fumi, fed ctiam iactre in menfa, tradari manibus, frangi,pcr fragmenta diftribui,dentibusatteri,nutrireamp;augercno-ftta corpora, ora amp;nbsp;linguas rubere Chrifti fanguine di^ xcrunt. Sedhæcfactamentaliterintclligunt.idcft.rcfpc-

4 ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;du

ftufymbolorum.nö auteniproprièdcipli corporis fub^ üantia. At D. Rungius oraJem quidem amp;nbsp;fâcr^mepÇ^ Jem mâducationem paulö poft cóiungit tanquam aqiw-pollentia, amp;c Ortilu, inquir, 'veL(acramentaLu mandimtk dtgnu indt^n'u,pijs amp;tmfijs in Ecclefiaeommunutd. riim longè aliter hancquàm turn pane amp;nbsp;vino hodo insensibixi^ tncompy^bfli^ fibili ORE accipt, edi bibt, verum corpus nbsp;nbsp;verumfiipi^f^

nemChrtßi, Vultfubftantialem illamamp; oralem manlt;iA' cationemnonadfymbola,fcdadfubftantiamiplâiïiçpr* porisamp;ÛDguinisChriftircfcrre. Etmodumfingitpof^ fibilemamp; incompræhcnfibilem comeftionis5c bibitP^ nis,quae ramen oralis fit. Curigitur nonpereundeflgt;ijV fenfibilcm modum faluat ctiam ilia, quæ manducaüool oralem neceflarió,verè ac propriè comitantur? Sittip-Tciligit ablurdum efledicere, corpus Chriftidefeendei^ in ventriculumyquantumuis hocfiico pingaturtficri hoc infenfibili amp;nbsp;incompraehcnfibili modo, cur nooiHlttd orale ctiam, quod per modum infcnfibilcm dciopaït-præhcnfibilemfruftrà excufat,abfurdum elïcagnolciufi in propria fignificationc rctincatur, de ipfoChrifticor-porc ôcfanguine? Etquidadvetcrum phrafes rcfpondc-bit.fi non definit pugnare, oralem amp;nbsp;facramentalemwâ-ducationcm adipfam fubftantiam corporisamp; fanguihis Chrifti referendam efle? Si enim quod Patres dicunt, manducari corpusGhriftiorepiorum amp;impiorum,idc cft ei q uod corporaliter lt;amp;nbsp;fubftantialirer cum pane intrt hominum corpora recipi, vcl, vt Rungius ipfe loquitur, orcaccipiamp;edi non pané tanrùm, fed ctiam ipfum corpus Chrifti: quid erit ei facramentaliter corpus Chrifti yidcri,palpari.manibusgeftari,frangi in particulasi,den-XI bus conteri, in nutrimentum conuerti, linguasfunien-tiam

tiumTanguinè Ghrifti humcdari ócrubcficri? An hæc etiam dieet fieri in ipfo corpore Chrifti, realiter, corpo-taliter, fubftantialiter, amp;nbsp;tarnen modoinfenfibiliamp;in. comprehcnfibili^ Sin verb in his palàm ab fur da efiilla iûtcrpretatio^curinoraliilloficinterpretandoplus loci habet?

In cadem propofitione ait, dignes tderefAntm Homi, ^iilv dr fide dttflici mendncitionttfAcrAment aU dr(pirituAli *iwAnntternAm'. Indignasfolo are peer Ament AUt er tfineßde *^fnarttt indicium. Si pancm Domini intelligit fymbo. corporis, extra controuerfiamefi, accipihunc ore ^Ädclibus ik infidelibus., Sin de ipfo corpore Chrifti in-^clligi vult, infignis efi^allucinatio : quod non difeernit ^nem Domini, amp;nbsp;pancm Dominum. Augufiinus certe PWplcue hæc difeernit : \^poßoU, inqait ,mAnducAigt;An/ fiitnem Daminum : ludasfAnem Damini contre Dominum. lOi ^tam,hi(fgt;eenAm.

Sed defino contradiâionesomncs perfcqui, vt brCr ^itcrdcinccpscalumnijs, quibusorthodoxadeEuchari-Äia dodrina falso prægrauatur, cecitatis, finem tandem ^eferiptioniimponam.

*P KibuitKungiusSacramaitarijs (quorum nccnomi. rrefej.t^ na nee libros nominat ) ejuodverbe Chrißi, Hoc eH cor.

64 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A N A I r $ I T rt B s I t M

A rKguntes Ad(]JèfuhfiAntùm cor^or'u VAfit amp;nbsp;i» Ctena DeMtni : Et voctfira»tesJi^it^,Çi^r, gt;tlt;t Domini ejjefanem à“ mantre fanent, vinum ejfevin»î^,i^^ manere vinum. Cor fut Chrißi, ^uod in leelçßt, tamfrUfß, fane Emharißiiit abße, quam froeul ceelum à terra akf^y \ Chrtfli igitur corfm in Cœna Domini cum faneadeffi non ßAntialiter,quod ad(ubßantiam carnis(ua,fidlfirituaittlffi\ lummodo quoadifßtßßuiJMm nbsp;tfßcaciam,,quamfdi

Si feit D. Rungîus,aliquos ex ijs, qui hodi« Bianorum nomine inuidiosètraducuntur,abïjcerev^ï|’i Chrifti.curcosnonnominat? Sin exfefingit, conkientiam innocentibus hoc crimenobijeit autW* pingit J Nos enim verba Cbrifti agnofeimus amp;nbsp;mentum amp;nbsp;nucleum efle inftitutionisCœnæ amp;h«crcligiofa fideretinemus, amp;anathemaprçnuiiçÇtr mus, ilia vel abijeientibus vel pcruertentibus. Itaq»^^’*' fanon erat cur nobis hoc obi jeeretur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j)

At fenfum alienum ipfis afßngitis? inquit^Nos vcrónöalium fenfum vcrborumGhtiftitencmus,quW quiadfcopumCœnæ Dominiex, amp;nbsp;ad dcclaratioftetn^ Christo ipfoamp; Apoftolis traditam.amp;adconfeflîo-nem puriotisEcclcfix anteinitia Paparusveriflimècon-gruit. Voluit Chriftus facramentuminftituere. Sa^^r mentali igiturmore totius fcripturxlocutuselî. Panera huncdicit corpus fuum, quod pro nobis tradituaieft^ quia vûlt intelligi, hunepanem in vfuIçgitimoeflctçfti-monium amp;pignusvifibile corporis fui, atqueadeo medium,quo fidescÔfirraetur,nonfolû quod corpusGhn-ftipro nobis traditum fit, fed etiam quod idem corpus nobis donctur feu cômunicctur in efeam amp;nbsp;alimbniam vitxæteinx« Sic calicemhuncdicitnouumTcftainentû

■ ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;infan-

R. V V A W A Ä V il?’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;6 ƒ

fflüngiumcrüöcfFufö in fcmiffionctw peccatohini, vt dôcéat Hüne câlicê ertc facramcnrumamp;(/p^yîlt;î^at nóut Tcffitütfnti.idPcft’liromiffionisEuangclijfancitjefangui-Scinhuius calicisvfulcgitimo donarircmif-fioricüi {rèccàtorum, Spirituin fanilum amp;nbsp;vitam ætcc-^m^'ImöranguincmipfumChriftj nobis communica-Vf fit potus rccrcans animas noftras ad vitam æter-■ Difertc quoquc præcipit Chriftus, panem hunc '^•içndum amp;nbsp;calicem hunc bibcndum effe in ipfius k^at.-W**- DocetigiturfidcmafFercdam cffeadvfum Eucha-Paulus etiam panemquem frangimus dicit cfic wWw corporis Chrifti, amp;poculum benedidionis cui ^^édicimus cfic ioivuvMv (ànguinis Christi. Vult pahem neque mntari in corpusGhrifti,nequc cor-Wfubftantialiteradiungipani. Et tarnen in fumptione eóftgruente cum inftitutione Chrifti non vuk efle nu-^i fyMboia, aut tantum figna focictatisin Ecclefia, ftd hunc panem amp;nbsp;caliccm docct organa amp;nbsp;media efle ^fiitarh^ communicationis corporis amp;nbsp;fanguinis Chri-compleditur vnionem noftri cum Chrifto fc-^Wum carnem, amp;nbsp;applicationem bcneficiorum cius, ’ótcfficaciam inhis,quifumuntfide. Atquehanefenten-ftamverborumChriftiiuxtadeclarationcm Pauli Apo-quot;ftolijtota Ecclefiavetus magno confenfurctinuit. Ni-^ili^turalicnumdicimuSjCÙm verba Coenæ fa era men-tihterexponimus; exintentioncChrifti: amp;nbsp;exipfiusamp; ’Pâûli Apoftoli intcrpretationc: amp;nbsp;fecundum naturam 'amp; dcfinitionem facramentorum : quæ fcimus nec pro idolishabendaefle, neque pro nudisfignis, fedproteftb oionijs voluntatis diuinæcrga nos, amp;nbsp;pro fignis exhibiti-uisamp;applicatiuis corum bonorum; quæ in promiflionç Euangelij continciuui. .

Sed pernegatis,inquit,adcflc fubftantîarft cofpbïb dcfanguiniscumpanc dcvinoinCoena Igt;o(niQiJ£ Atqoi nemo tàm ftupiduseft, qui omnibus modis veiadefle^l abefTedicât corpusChrifti. DiiTidium tantum cil dentô* do przfentiz vclabfentiz. Nosnonpani amp;nbsp;vino,1^4 bô* mini légitimé vtenti hoc pane amp;nbsp;vino adelTc dicimos Chriftum quo adx9lt;i'»)'lt;«v falutarem corporis amp;lânguinis fui. Erin vfuCoenætotopeftore fatemur, nontantùhi panem Sc vinum fenfibusnoftris ofFcrri.fedetiam corpus ipfumChrifti amp;nbsp;fanguinemfîdeinoftrzprxfenfiacfi’c in verbo promiffionis, in quo amp;nbsp;remiflio peccatorun»/* donatio Spiritus fanâi, Sc hzreditas vitae zternz nobis donatur. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;.nßaniuoi'»

Vociferantur, inquit, pancm Caenx Domini panem amp;nbsp;manere panem, vinum clTc vinum vinum, corpus Chrifti quod incoclofit, tarn proculip«-ncEucharifti« abeflc, quam procul cœlumàterraabeft. Arqui inprzcedente propofitioneRùngiusipfe eiPitf-Jo aflcruit, panem in Coena Domini manereamp;effc 'î’lt;ï-rum pancm,qui fubftantiam fuam non amittat.* turinalijsreprehendir, quod ipfevideri vult contra Pon« tihcios defendere? Audiat Tbeodoretum alta vocCC^ mantcm : T^quaqutrnpaHfundificuttonem myftic* Uproprum iigt;n:ttunt nAtttritm. Mtntnt enim tn finntii figura, (irfiKcie, ^ cerniac tangipojjuntfient

De corpore autem proculabfentc incocHs nön'ßf« cit candidc,quód phrafin ambiguam, vfurpatam à ftdifc nullis,calumniatur, omittens,quomodoprafens, quo-modo abfensdicaturcorpusChrifti. AdeftpaniEnebJ* riftico in vfu corpus Domini vnioncfacramëtalijfic^^^’ lignara eft in fuo (igno. Nobis veto adeftac ptaftfittfU' mu eft vnionenoftri cum illo.quaconiungimùr ti cîiaJ» freun-

W nbsp;nbsp;R y « lt;nbsp;I A N A Ä V M /î, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,6/

’fecund um earn cm, vc ipfe in nobis amp;no$ inipfofima*. , Abeft autein corpusChrifti à pane Euchariftico, qaod ad '.ioci fi turn at tine t. Qucmlocumfi fpedcs, ctiamnos à Chriftoadhucabfumus, quemadmodum vercLuthcrus fcripfit in fine prœfationis fupcr Biblia Germanica, vbi ?hæc dus verba funt : Chriftus Dominus nofter incoclo ^eïider. nos verb hie in terris habita mus corporibus no-fttis. Ncqueadhucadipfumpenctrauimus, nififpiritua-Jiftcrperfidem, Omiferam vcroThcologiam.quçcom-^unicationcm corporis Chrifti devnionemnoftri cum '^fneChrifti non aliter fieri pofleputat, quàm per mu-Hiumeontaâum corporû in vnocodemq; loco, qiiem, vtcuincantVbiquitiftæ,articulosomncsfidci,idcft,fun-^tneota Chrifiianifmi nofiri labefa^are coguntur, quidem firenue faciunt, dum vetitatem carnis Chrifii, amp;nbsp;afeenfionem ipfiusad coelos,amp;fcfiîoncm ad äex tcram Dei in coelis, amp;nbsp;reditum ex coelis ad iudicium, aut negant prorfus, aut implicationc contradidionum perpétua dubiamatqueincertamreddunt. Hane Deus Aptocul hinc dignercaucrtcrc pefiem.

•noH Denique nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, ait Rungius, tiocere corput t,

ebrifliin Canacum fantAdtjJinon fubßantialiter quo adfub-ßtMtiam carnitßta,ßdßirttualiter/elummod'it, quoadifgt;ßua fiu^um efßcaciam,quam folirenati txDeoßdtftrctfiunt. Aurcrafiaignorantiaefi.aucdolusmalus.quod has duas voces fubfiätialiter amp;nbsp;fpiritualitcr opponit fibi inuicem lanquam contradidorias. Nam cùraßiritualiter OlÙcSc Chrifiumdicimus,nonadobiedum, fedadmodum re-fpicimus. Adefienim Chrifius nobis non tantum meri» toamp;efficacia,fcd ctiam fubfiantia fua, qua vnit fe nobi-feum fecundum carnem ànobisafiumtam. Sednonfit bxcptçlcntia Sc vnio,modo corpotco,quo corp’ Chrifti

«J nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A K Ä! /'S'! T ft S ï rV M

præfensfiftâturlnhioc velälioloco, âùrcôrpôl^î^ ift! grcdiatur irtos,amp;guttur, öccatcra organa cöipöf^Èó^t ïtrorum, fed fit modo fpirîttfili, id eftiper fidéW,tîft omnia fua obieda in quaîfcrturamp; qüibïisnititufi fù'HÊ præfentia. Et fides hæc, non eft imaginatîo carô'âlii.’ftl motus fpiritualis, intuens promiflionem verbi^'EtW dem banc excitât in nobis Spiritus faniftus?qui cuftïfiï vinculum amp;nbsp;nexus coniuntftionis noftrae cum ctiam longiflime fccundum locum diftantia mültó’iftï ftius amp;nbsp;propius copulat arque vnit, quàm vrióirtïöèd pofita coniunguntur.SedvtinfignemcalumniamrIftihi prorfuseffiólam cflcomncs3gnofcât,qua (cxclufacèifi^ municarioncfubftantiæ carnisChrifti) tantùmVqoô frudum amp;nbsp;efficaciam nobis in Cœna præfcnjddoffi^^ pus Christi fingitur, ipfaTheodoriBcza: vcibîfï^ ponam ex epiftola cius quinta, quæ fie ad vtrbürtil't-bent : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ex te: mm veßerts bibie, vt caduambkiii

vutmjuflentes t an non neceffeeH, vtc'tbum ‘id edi, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rerum fubflantiamßmas, frittfquana

ßucco nutntui -vitamproroges Ita etum de fji 'lritftAti^^^ ta ttbt cogitandum edi, eo tantum excepta quad ettm ad ma-dum ipf ’um 'ventum edi, corperalia iüa corporaliter^Jf irititaz Ira autem bac myßeriaßiritualiter geri intelligas^^'f^* ji^odergo edi ventri efia potrae, ideJßeQnK^ii aternam vitampotiendam tibiperfuadeto. ^ia fittrd ordtnauit cibum ^potum ad caduc am banc vit am ftaetiamFdtuiDeicarnem noflraminduit, vipereaini^'iH vitaaternapotiamur. ^jeemadmedum igitur, vtpaaroànii dixi,fubßantiam ipßm cibi a nobû corporaliter fttmi, acpVr flea demur» inde aliment um haurireneceffèedl. Ita etiaßtßii-xnùm nosßeri Cbrißi îpfiuiparticipes ,Jtue Cbrißurrt ipfu^di ttob'uApprehendi, nosßjadebmyßice vnum cumipfißerroßoi-

R V M O I A N A.» T“«« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;^9

vit a nos ex i^fi eUriuentur. Hetum antem h^WtMuntrJpiritsuleeïi cœUfie, aepreintle nonäentihtts^ mAnibWfßä Animo, id esi, fide,J]gt;irttualit Ijac olimoni» ltrufgt;iturexfArteneßra,0‘‘gt; Etpaulopoft: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;enim

^nitualisvocAturrationeeiwreieiuam fArtitipAmw, fid{xi-I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, quo»!am quodpArtidpamuSt idJfiiritUAltter fiue/fitritHAii

'^’oäo participamus. Debut Ui enim à GrAmmAticu dtfiere, M^etbqs idit Jptrttualiter, corporaliter (^fimilibus, non res qualitatts fignificari. Irdque firoges, quid in Ctena ' ^\^nifiimuntfidtlesprAterpAnem éf'vinum :rtfi)o»delo cum ^^ißo Paulo, ipfium Dominum, fiue corpus tlludtradtium • nobis, fiangutnem pro nobis tjfufium : non autem dunt a. ^tPipiritum idius, fiue virtutem cfficaciam, aut quocuk^ voces. Sin ver Oper gas rogare,quomodoidicarni fian^

Idtùçommttnicem : refbondebo,/ftritualtter é'fupernaturaU. ^tfptrddemf Deni^ fi pet as, quo infir umento fiat Jfiritualie ifit tommitnio'. dicam Spiritum fanEium ex Deipatreefficere in ^bisfidem, qua Chriflum in verba ^fignis apprehendit.

«^«tï.Haeccum calumniafuaconférât D.Rungius, amp;ad-Qioaitus dcinceps præuaiicatorcm agcrc deünar.

Nihil nifi ampull« conuiciorum funt, cum ait D. Frofofiio, fiaiDgius, SacrAmentariosnollerationemintededumfisum iaptiuareinobfequiu Chrifli,fid extollerefeaduerfusfiientiam

At oftcndat illcnobis, vbi à Christo traditafic v^quitascarnis, dcfubdantialiscoexiftentia corporis ad Ip^m panisjamp;huius ingrcfliis corporalis in corpora pio-lum amp;nbsp;impiorû ï Nequaquam veto fomnia amp;nbsp;figmenta cerebri humani fub Papatu primum inueda.pro feientia Pcinobisobtrudat.quxfcimusprascipiabApoftolis, nc (imuspucri intclligentia, ncq; fluduemus amp;nbsp;circumfe-laraur quouis ventodoftrin«,inhoniinualcaamp;vetera-toiia

toriaadinfidicwèfallcndû vcrfutia. Scdf/»^»«/,inquit, SacnmtMtdr^ ftcum, tra,nlJùhflA»tutîonem PoatifitiAm mit p»ffèrtfut»ri iattolhtn EicUß4,mfieA crtdat (/»(tatpntM Cœm DomiKitAntttm tffe ^Anem^ 0“ ßtigt;ß»ntum camp;mu ^uin 'u Chrifii tAutttmabejfe ÀCeenA Domini, ijUAatumcelAM ÀterfAdtßkt Ortendat veroRungius, quishocveJdûelt;ilt;» vel fcripfcnt.crcdcndum cffc panem tantum eflc panchi»-Etß enim fubftantia panis minimè muta tut, tamva^; crarncntali mutationcaliumvfuniaccipitpanis rifticus, NequciamampJiuspanis nudus cft,fedcorpui Chriftinominatur.amp;organiimac medium cft corn»«' j nicatioriis corporisChnfti,ficut aquaBaptifmi.organ« amp;nbsp;medium ertregcncrationis fpiritualis, aut ‘ ' bum ininifterium Spirit us eft, amp;nbsp;potentia Dciadialut^H® omnicredenti. Dealtcra calumnia, quod corpus Çllfi' fti àcœna tantum abfit, quantum coclum àterra,ƒ*«!lt;gt; ante didum eft. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i, nbsp;nbsp;nbsp;j

idolo}2trixPapiAicxfolidisacß[misargumeiitisKfati^ repoflit, quamdiu opinionem tucturdcfubftâtiafiprtl- JI ' fentiacorporisChriftiinmanufaccrdotis,fiucfubfpeci« ‘ panis poft fadam tranftubftantiationem, quam D. Lu« thcrus i^ia,lt;^s^ov ftatuebat : fiue fubipfa panisfubftantia 1 perquandamconiubftantiationem, quamaperte tuetut nbsp;nbsp;/

dum eilet, amp;nbsp;rerio certaminepugnandam, contra bofte* lioütatuai fedeftiruso Jduitas, teälus fottaiSfjntelU^

difficile fibi futurum effet, fupcrareilloruni ^rificnta de adoratione amp;nbsp;oblatione corporisChrifti lifEuchariftia,quamdiu eum ipfis corpus Chrifti coin j^ræfens effcfubftantialitcr aflerit, vbi panisEucha-I ^cus traélatur manibus faeerdotum. Philippumcer-^i'Melànthoncm, qui fæpècumPapiftiscongrcfluscrar, ^inhaearena pugil erat exercitatifllmus, in publicaali-‘P^ndolcftionc vitro faffum efle memincrunt, qui tune aüdi tores fucrunt : Nondum a noßru /at is refutAtam ejß

' ^S*gt;»PontißciAm. caufaeft.cur inipfocolloquio yWäiacicnfi contra Flacianos fefead difputationcni

1 ‘^^ontrouerfia cœnx præparans.manu fua in charta,que bicufa extat, feripferit : Siponetur nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ajamp;'

/^ßhtn iff ter PApiß^s Noßros. ^^grendum an ueltnt poni ^^ipoßtiones : ‘Zsamp;tkujuu td ov]a. csi ? £iißd de ^‘^oratione^circufngeßationeßtititndum ? ^n 'velint de^ci ^^^'tritn. An velint in pane con t inert, autdatopaneexhi~

“An velintponere rii 7mv]a,%^, Panis eïi itsivuvtA. An ve-^*^^^h-are dida, Nec Ethnici nec Judii afficiunt maiore ^^^nfêlia : Item phraßn Bremenßem,pAnis eh corptss ejßenti-*^''An velint conßrmare crudelitatem Anglicam ßniiles ^^ÜACtnnßa ^^omodo reßßipoßtt ohlationi,ßponatur indu..

^^Wfus conuicia illa repetuntur ; Sacramentarios Propoj.is, '’^^^quot;ßifntionis Chrißiperuertere impia opinionefua, oj^ua P^ntDei mendacem arguant: Chrißum hominem diuinaßua

amp; gloria: Eccleßam vero reali manducatione veri ^^^oris chrißißolient. At vcrcri tarnen iftos harmoftas pattratDeilpfiusamp;fanorumhominum indicia, qui fei-^«»^ndacia iftacxpui, nonfolum ad innocentes præ-fitauandos» fédetiam ad fcriptutaipfiusamp;EccIcfiæpn-

*• rions fentcntiam confpurcandam. Nulla*hæc'ifripîa opinio eft, cùtndieimus, in Cœnaf vfu Icgitimo noß fo-Jùm rem terrenam, id eft, panem amp;nbsp;vinum ,fcd eriamtoÉi Icftcm, corpus amp;nbsp;fanguinemDomini, vnà cum mcrlto ipfius amp;nbsp;efficacia nobis offerr», amp;nbsp;fymbola quidemfen-libusnoftrisaccipi, Remfignatam verofideinoftrspra;. fentem cfle, amp;verèpercipiàfidelibus. Deniqucfu-mma fententiæ noftræ de Cœna-Domini vno vcrfu compe:-hendi poteft ; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;M3

Nulla eft etiam verborum Chri fti perucrfio,eiimli-berè amp;nbsp;ingenue cum Chrifto fatemur, panem eflccorpiu Chrifti,non quia in pane tanquam latibulo.fitfubftahtia corporis, quod Chriftus nunquam dixit,fed qma-cftîa-cramentum amp;nbsp;medium comunicationiscorpotis'GlMi-fti : ficut calix eft nouum Tefta m en rum, non quiafeWif“ fio pcccatorum amp;c vita æterna latcatin calice, amp;nbsp;pvsatq^ impijs communicetur pariter, fed quia faeramentuni amp;nbsp;medium eft applicationis æterniillius Teftam«ntilt;amp; communicationis fanguinis Chrifti,quoTcftanïèrt«'Hin . illudfancitumamp;confirmatumeft. Hacfcntcntiaamp;in-ƒ. terpretatione laude veritatisamp;omnipotentiçtribuiftius Chrifto,amp; realem, verä,atq; viuificam cómunicationeia corporis Chrifti retinemus in Ecclefia. Aperiat autcni DominusoculosD. Rungio,amp;con(cicntia eius permo-ueat,vtaliquandó videar,qualëcaufam tucatUtjamp;quàm ipfe reus fiteorum criminum, quæ impingcrcalijsnon h verctur.. Profeólo Àvôtnsv Si 2 pictarc Chriftiana alie-num cft defendcre inclufionem rei fignatæ in figna cx-.terna,qualis eft cÓfubftantiatio il 1 a corporisChrifti amp;nbsp;pa-nisEuchariftici, Item communicationem camis Chri-ftiüng^erc cx opere.Qpetato üacfidc^ bona atqucIe-gata

R V N C I AN A R V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;75

gata fidelium ctiam impijs communia facerc, cpiifua • iinpcenitcntia amp;nbsp;incredulitate aliènes fc reddunt ab hae-Wditate filiorum Dei. Nec aJiud quàm violenta per-uerfio verborum Chrifti eft, dicere carnem quanda m in-Uifibilcm, incircumferipam, infenfibilem,in,fub, vcl ' cum pane, corpus Chrifti efle amp;nbsp;fanguinem quendam in-Uifibilcm in vel fub vino fubftantialitercxiftentem.fanguinem Chrifti efle. Hæc fol fa interpretatio Filium ûeimendacij argiiit: Chriftum hominem veritarc car ’'iS'fuæ, Sc ecclefiam vero Chrifto fpoliaf, cum corpus il-^*Ulinuifibilc,quodfubpanctanquamlatibulooccultari fingiiur,nequefubftantiam carnis amp;oflium, nequepro-prietatem vllam omnino habeat veri corporis,qualeno-'Aracaula alïumfit Filius Dei nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nobis,quale pro no-

faisin mortem tradidit, quale poft refurreótionem di-iftipulisfais ottendit, quale ad coclos euexit, qualenunc wiam in gloria cœlefti rctinet, ad cuius fimilirudinem 4ctiam noftra corpora transformaturus eft, denique fc-çundum quod nunc ctiam caput noftrum eft. Nos veto taiBWmbra ipfius.

uZ sf Apparet autem D. Rungium,quicquid conuiciorû I t ic calumniarum, vel excogitate ipfc, vel conquirere ali-Undepotuitjinió.propofitionemtanquam ftcrcora magna molecumulataconiecifle, vt hæcinprimispropofl-tioefletquod prouerbio dicitur râi/ Seorfi m autem rccitabimus finguia,ne refponfionem in. genuam fubterfugcrevoluifle videamur.

ErrAM,vc^ç!^\.CydifcipuliCArolftady,Zttingl^, OecoUm-fid^,Calui»it recedentes À verbii Chrifti^ in iitjhmtione Eu-fhtrtßu. Hoc eH corpui meunt,fro vobu in mortem tr adit urn, Hie Calix noui Teflamenti tïi pingu'u meue, q»i fro vobd in re-fntßtonemfeccatorum effnnditur.

Non Caluini, NonOecolampadij, NonZuinglió ac multö minus Caroloftadij difcipulosnosprofitcmur. Nomen etiam Sacramentariorum(vtconuiciatorcs co abutuntur) non agnofcimus: fed memotts fumus pr®-ceptiChrifti; Tuitte vocariRabbi. Knui eii enim ntagißer •uefler Chrifitu. Inhuiusdoârinam.nonautcminvllius hominis verba lurauimus. Nee facramcntorum dignitatem extenuamus, fedvcrumillorumvfum oftendimus» quem obfcurant actollunt,qui figna vel euacuant, vel pro rebus ipfisaccipiüt,iuxta mcmorabiiëAugufliaifen* tentiam, qua non folum male vagantis erroris cfle dici? tur,cuacuarefigna, fed etiam feruilisinfirmitasnomiDii« tur, figna pro rebus fignatisaccipere. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jjsnü

Nequaquam verö à verbisGhrifti rcccdimus, nihil his addimus, nihil detrahimus, fed fecundum ipfiusin* tentionem,amp;fecundum declarationem Apoftoliramp;^*^ eundiim analogiamarticulorum fidei, facramcntaliIb» cutione dida, facramentaliter exponimus, Atque ob cam ipfam caufam abaduerfarijs noftrispotiiTimumdifr fidemus, quod illos manifefte à verbis amp;nbsp;fentcntia.Chfhi ftirccedcrc videmus, cum inuifibile corpus amp;inuifibU lem fanguinem fub pane amp;: vino tanquam fub latibulo occultaricomminifcuntur:dequonuliusapexcfl:inver-bisinftitutionisCœnæ-

Fingunty inquit, Chrißum corporeßto nee adtffèin Cm a ’Domtni.nec poßße Adeßeinterrif, miniir.è ver o ianumertbili-buA locufimul^femel, nabi celebratur Ceena Domini. Gâlli-dèdiffimulat,quomodo abfens, quomodo præfens do-ceaturefTcGhriftusfuocorpore. Namfcripturatota,ar-ticuli fymboli Apoftolici, confeifio totiusEcclefiæorthodox®,doccnr,Chriftum,quodadlocifitumattinet, abfentem quidem corpore à terris, amp;nbsp;nunc in eœlode-gentem,

dcntcm,noneflcparitcr, omnibusinlocis, amp;cxtra loca omnia. Etnihilominustarnen,nos invfulegitimoCœ-nçimôin totominiftcnooranibusomnindtemporibus ^ locispræfcntiflimum ilium nobis habere fide, quæ ct-iam remotilTima quoad locum,intima fibi habet amp;nbsp;con-iundiflima. Nec quifquam fimpliciter fie locutus eft, «juod non adfîtChriftus corpore amp;nbsp;fanguinc fuoin Cce, na Domini: Quia etiamfi à loco panisabfit, tarnen non proptereaabeftàCoenaipfa,qusEaôtionem fignificat, amp;nbsp;’ihominem vterem refertur, cui verè præfens eft, quod-fütiquc fide in vcrbopromiflîonis cor fidele intuetur. Ad ^îne præfcntiam in Cœna nihil opus eft, vel corpus amp;nbsp;lànguincm, vel mortem amp;facrificium Chrifti.vel vitam ^beatitudinem æternam, fubftantialiter amp;nbsp;corporaliter effein pane,vel innumerabilibus inlocis, vbi paniseft, aut vbi ceremonia externa cclebratur. Nam amp;nbsp;in Ba-ptifmoemundat nosfanguisChrifti à peccatis, neq; ta-öien necefle eft fanguinem Chriftifubftantialiter amp;cor. potalitcrcfleinaqua,autincoloeo,vbiaquacontinetur inbaptiflerio. EtcœnaDomini,non tantùmterrenaeft alt;îfio,fubieâafenfibus, fcdctiamcœleftis,quæad fidem pertinet, cui quæcunque in verbo promittuntur, funt prafcntifilma.

Neque vero contra omnem præfentiam corporis Gbriftiin Cena,fed cotrafalfam imaginationem de prç-lentia corporis fubftantiali fine in pane fine in fpeciepa-nis,amp; contra Vbiquitatem carnis Chrifti prodigiofam, hærationesamp;argumcntaafFeruntur,quamhîc verafalfis niifcens,recenfet quidemD. Rungius, fedrefellerc atqj refutare neque audet, neque fi velit,potcft. Quid enim ? AnncgabitquodChriftus corporeiuoin coclum afeen-derit, vbi ad dexteram Deifedeat, amp;vndccum corpore

fuo non fît redîturnsantcextrcn^rrt diem ? Item«' quoi Chriflns habcat ver am corpus humanum, hatura'lJEfamp; finitum, certo loco circumfcriptum, A’bicunquc (îtiü-mileinoftro corpori, abfquepeccato. Irem,quôdcorpus naturale finitum tantùm vnocerto fîtioco.. irem, quod impoflibile fit corpus verum, naturale, fin itumi fi-mulamp;femeleflcpluribusinlocis^ Hæc fîncgarc audet, cur noncadem opera exferiptura facra amp;nbsp;fymboloaaf^rt articulum de afcenfîonc Chrifti ex his terrisin cœ!unJ,amp; defeffione eiufdcmad dextcramDci,noninterci««inon in inferno, (ed in coclo, amp;nbsp;de reditu eius, non ex eJau-ftroinferni, non cï omnibus tcrrælocis, fedcxcaload indicium vniucrfale viuorum amp;mortuorum ? Sknegat veritatem fubftantiacamp; proprietatum cflcntialiumcor. poris Chrifti, cur non delet articulumde incarnatioßc Filij Dei ? Si circumfcriptionemamp;quantitatemàcor-pore vetoaufert, cur non articulum decreationetotum abolct ?

Illud veto quod fequitur,non fimplicîter,fed exhy pothefi àPetroMartyredidum eft, ^odDcusperemnein dttiinam fu»m potent um non poßtt ptrfictre, ‘vt cerpta fini-turn nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fimelßtpluribmin loeit. Si cnim verax eft

D E V S, non vult, ac ne veile quidem, idcoque neefa-cerepoteftcontradiéïoria : Quia virtutes feu propricta-tesin Deofîcfuntcopulatæ,vtnonpugnent ncquccuer-tantfemutuo. Ncc f.-fî candoremininterpretando ad-hiberevellentifti homines:) aliud dicerc voluiflc Märtyrern facile intelligerc pofTcnt.quàm fî dicas; Impof-fibileeflc, vt resaliqua fimulacfemel fîtacnonfif,cùm hæc fit immota régula vetitatis : Quodlibetaut cft,aut non eft.

ifióopEt cur non blafphcmiæ arguant conuitiatorcs ifti autorcm Epiftol« adEbræos,quifimiliprorfusfcnfu di-ïir: Imffoßtbilt ejji DEO mtntirt^ Etquod omncs fant confitentur, per omnetn potentiamdiuinam non pofle P rficijVtDeusipfe,ideft,Dcitasvelnaturadiuinacorru-patur aut moriatur« Item, Impofflbile efîe Deo, fa-,âuni infedum rcddcrc« Sed concluûonem aut confe-'(picns potius, fi Dialedicèloqui voluiflet, quale quæfo •WerriàSacramentarijs f.-quosficvocat:)perfuadereno-bis conatur? Indeinquit, concl»dunt,impoßibile ejjè cor- r. fus Chrifli, çiuod tam in cæloßt, reipjii fuhßAntiaUterefß tumßicropaneinCitna Domini. K^dduntexpolttionimhAnc, 2. (ßßmguinem Chrißifedent'utn cælo, tant procul ab fßi '‘i'pane 'vit^o in Coe »a Domini, quam proculßtpremum caelum ^^ttrra abelt.

*^03 Fraudulcntcr amp;. infidiose ambiguis locutionibus Vtitur. NamcorpusChriftiin Coena Domini cum pane facro efle,non negamus fimplicitcr,fi intelligatur.vt Irc-vnxus Si tota Ecclcfia fentit aeprofitetur: Eucharifiiam ’quot;Conftare cx re terrena amp;nbsp;re coclefti. Sic enim amp;nbsp;in Ba-•ptifmoregencratioeftcum aqua: amp;cum verbiprxdica-tioncadeft ChriftusipfeSc.omnia eius beneficia. Atfub-ftantialcm copulationcm corporis öepanisD. Rungius •tintclligit, quod perinde eft, ac fi diceret: corpus efien-tiaicChrifti,quodin primaCœna ad menfamaffidebat, ■bfubftantialiter copulatumfuiffc cum pane Euchariftico, in fingulorum difcipalorumore Sc manibus,

Dcaltera vero phraß, quàm cxThbodori Bc-' zaecolloquio contra Pontificios arripuerunt ifti.quod corpus C H R I s T I tàm proculabfit quàmcœlumàter-taabefi, cur non candorem in interpretando adhibere mauulc.

mauultRungius,quàmronchis perpetuis exagitarc,qus commode accipi potcrant ? Cedo cnim qui cœlumà terra diftare dicit,an non idem fenfit,quód oratio Dominica fentire nos docet, cum orantes : Fiat voluntas tua ficut in coelo fic amp;nbsp;in terra, loca ipfa cceli, quæ fperamus, ficterraïjvbiadhucinftarvermieulorumcircumrcpimus, difcernere nos iubet ? Quid veró in pane quxrunt ifti corpus Chrifti,quód in cœlocflcnon credunt,qucma‘l’* modumpiè aefapienter quibufdamitalis aliquandorc-fponditD.Philippus: Eos i» pane querere Deum, quem tn calü effinon ere der ent. C ur autem non aduertunt cenforcs ifti tarn feueri, quàm pucrilesfint cauillationes quasper-, pctuoinorchabenti

l^gatis Corpus Chriflieffe in panent nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ijp,

I.rgonégatif ejje in Cana. Item. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Jèr^ négatif pr or fitsßu vUo modo praftns effè. Item-(.^iembrit corporum noflrorum dicitis corpus Chrtßi ' abfens eße loco.

Has cauillationes examinent quæfo Ecclefiæ amp;nbsp;fcholarum miniftri, quos in præfatione fua Rungius mo-, ret, vt à libris noftrorum fibi caueant, forraflisnemala*^ ipfiuscaufa Sc quiduiscalumniandi licentia tandem ap-pareat. Sed reprimo me, amp;nbsp;ad fequentes accufationes accedo.

Decernunt, inquit, wrba Chrißi,^uibusfacrant fynA-xin incitait, Edite,Hoced corpusmeum,non oportereintdligs

TO pt^oi/, ut ßonant, de ver a prafintia corporis Chrißi cum tUopane, fed ßgurate nbsp;nbsp;nbsp;tj^i/ ^idvotccv, ea accipi opertere. Lo-

«luutiones facramcntalesfuntfiguratç, non propriç: quia inhisdifparata fibi inuicë,resfignata ßgno attribuitur. Atqui vcrbaChriftiiHoc,ncmpc panis vifibi!is,cft corpus Uicum,funt prædicatiofacramctalis.-panisenim amp;nbsp;corpus Chrifti, difparata funt. Ergo, figurata : fiuc metonymi-catndicasfiuefynecdochicam: Etperconfequcns^non fioipliciter amp;nbsp;propriè accipienda funt, fccuudum tq fsu verborum fonum, hoc cft, panis non eft ipfiim Chnfti corpus propriè, regulariter, eflcntialiter, ficurvcrbaaut Citera fonat. Et fi omnem reijcit D. Rungius, ^üatn literatn, aut quem apicem nobis monftrabit de ■“a AB s ENT1A corporis cvm p a n b inhis verbis. Hoc, feu panis ifte.cft corpus meum ?Et litcrâm ne fcqui tur,an ^W(HÂizqua:rit,quiprohisverbis: Paniscft corpus Chrifti,dicir.Cum pane.vcl in paneeft corpus Chrifti, fine eu fcholafticis fubftantialiter copulatum efle pani corpus Chrifti fingat, fiuc cum yeteribus, corpus cum pane my-fiicèdiftribui, aut in panctanquamfub myfterioeflefen-tiat J Scipfum ergo aceufat D. Rungius, aut certè mani-fcftxcontradidionifcimplicatjcùmnos aceufare facra-mentarij errQrisconatur,quôd verba cœnç figurât exj” tj/iz accipimus, adoftendendamfacramcntalcm pre-( fentiamamp;communicationcmcorporis Chrifti, quæ ad j legitime vtentes pertinct, cùm ipfe è contrario præfen-tiam fubftantialem corporis ad locum panis ex verbis Cans inferre tentet,inquibusnequeadliteram vlla fit mentio fubftantialis coëxiftentiæ corporis cum pane, neque^ja?9lt;ataliscliciindefaona confequentiapoteft.

Et annouPontificij ipfi tranflubftantiationt m ponentes, fpcciofiustnultogloriaripoifentdeiireri.quàm ifti,qiiiconfubftantiationemfingunt^2\(^9»/«^/gt;lt;»»eÆ)/’xi6lt;, inquiunt Papifta;,/èz/ (id eft, hoc quod panis fuit) L

Deuiipfe. DimicctcrgocuoaPapirtis D.Rungius,vttunf tranflubftantiationcm vcl condibftantiationcm magî» li tcræ Sc fono vcrborum cognatam eu incerc poflit) quot;'Oriî

borumChrifti interprctationéadhibeantij,quosaducr-iâriosfibi propofuit. Sic cnim fententiam ipfoiûcoi». memoratqiiafidoceant: ^^odpAn 'uinCœnufMraiUMw» ßtßgnum corporù Chrtßi abfintù in cœlo^ erucißxipfo«lt;tbit, vt ZuingUusinterpr(tittwßt, ‘velquodßt figura eerporitChri-J ßi, vt Oecolampadio placuerit, vel quad perptnem illam,qidap^ pellaturcorptnChrißi,nobufideappliceturgratta t^nitettum Chrißißu omnùfiu£ittSiUirtus àquot; efficacta mort’ts Cbrßtßc^ Caluinia'Valuertt. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;3 »np; t

Panem Cœnæ Dominicæ fîgnum amp;nbsp;fîguram coP-poris Chrifti efle.neque àZuinglio, neque OccoJaûip#-dio inuentum ert: fed tota ant iquitas fie fcripfit.in prçdi-catione feu coJIatione mutua panis amp;nbsp;corporis ChriftiV - tanquam Cigni amp;nbsp;rei fîgnaræ, panem Eucharirticomeffe ûcramentum, figuram, fignum, fÿmboJum, typum, aiJ-tirypum, exemplar, fimilitudinem,fpecicm,imagineiÀ, pignus, myfterium corporis Chrifti. Sufficiat hoc loc» TertulJiani vctuftiftîmi in latina EceJefia fcriptorisdc Auguftini teftimonium. Sic enim ilJe Jrbro 4. contra Marcionem. ^.^ceptumpanent é“ dißributurn dtßcipude^^ corpusfiitumillumßecit, HoceHcorpusmeumdtcendofidtHß-gura corporis met. Hic vero con tra Adima n r. cap. ra. dubitauit Dominus dicere : Hoc eÜ corpses meum, cismßgnut» daretcorporisßui. EtinPfsImoj. t^dhsbuieludamadcon-utuissm, in quo corporis fiui figuram dißipulis fuis comnteuda-uit. Caiumnio.cè vero amp;nbsp;qaidem de fuo addit D.Run-gius, quod panis Cœnæ tantvm ßt ßgnam corpod^ -»«sEMTjs^ ^oaeaitoaudumßgaum cßpanisEucha- nbsp;nbsp;,

tifticus in vfu legitimo, nequefimplicitcfabfensChrifti corpus ftatuitur, fi ad naturam fidei relpiciamns,ctiam(i quodadloci fitumattinet,ilia Auguftini autpotius Orthodox» Ecclefiæ vniucrfæ confelTio hauddubiè verif-fiou eft. dubitare i b i »»»f ejfi hominem Chriflum Jtfttntt^vnde venturuie^i, memoriterquerecole^^ßdeliter te-ntChrifiianiim conftßtonem. ^ugniam re/nrrefcit à mor-^vii-^etfiendit id cœlum,fedetaddextramPatrû,nec uliunde

inde vent ur us tU illa. angelica voce t efl ante, quemad-viftts elÏ ire in cælum, td eU, in eadem car nu forma *^efubftantia, cuiprofe^loimmortalitatem dedit, naturam ^mabflulitfecundumhancformam non est putandusvbtjue ^ffuflis.

Neque verb Caluini mentcmaffequitur,cùtn fingit tantiimmcritiparticipationem amp;efflcaciæ abcoftatui.. SicenimCaluinusini,Epift.adCorint.cap.ii.v.24. Ego tttnc nos demum participate Chrifti bonis agnofco, poftquam Chriftum ipfum obtinemus. Obtincri au-tcradico nö tantum cum pro nobisfadufuiflc vidimara cicdimuSjfed dum in nobis habitat,dum eft vnû nobifeû, dura cius fumus membra ex carnecius,dum in vnâ deniq; amp;nbsp;vitam amp;nbsp;fubftantiam ( vt ita loquar) cum ipfo coalclci-lt;nu%^ratcreaaudio quid verba fonanr: neq, enim morris ^antùm ac refurredionisfuæ beneficiû nobis offert Chri, ftus,fedcorpusipfum.in quopafluseft acrefurrexit. Xô Legat faltem amp;nbsp;confidetet h»c Theodori Bezç ver. ba'scadem,quam fupracitaui.epiftola quinta. Certè cor porû é'finguin'u nomina nintis abfitr dit foret dffu^u effi (.acta mortu Domini ml er prêt art, velad [olum ipfius Spiritun rtftringere: c/ued, vt quant plantfltmè intelligas, age pro h •itocthui ,c OV.W3 amp;nbsp;i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,fubftituamus iba interpr

vabu traditur, ^hoc eH/^irtttu meus, qui pro vobis effu^di-ineptius edi hue oratione? IdAm certe vtrbiilUt ^^odpro vobis traditur,^, ^^ipro vobis tffunditur,nect['-Jiriohuc te udigunt, vt de ipfumet corporù eff Jatiguinufuh-ßAttA hocintelligere togAris. ^updfi id ipßtm ßtmiiuhetDaini-KUS quod trudidit effuditpro nabis, necejji edi quo^fsteAris, credentesfieriipßufmet pArticipes, -vt pofte a demum exipfoed nos vu tÜA omnu i^effcAciA viuificA deftuat. Hæc Beza. fitW dubio diligentior fcriptorum Galuini ledorquàmRun-gtus, qui iudicium fibi fumit remere acconfidenterdö ijs, qux vel non legit, vel non fatis perpendit vnquara» quod profedó Theologuni,amp; Doótorcm Se. Superintert/ dentem, Sc quidem fenem, quem cv en hac difcedcre, imó quem paulatim ad tribunal iuftiiudictt fefe compararc decebat, baud æquum eft facerc.

Repctic tandem rsKuuo-ftiiv multarum calumnia* ». rum, quafi in vnum globum denuó colledarum. Dteer-^ «««z, inquif, ChriftumhtcinfticrAmento CaenAAdeJftxonteru i* porAÜter, fedftirituAltter, tdß per communicAtionem Idiovnn tum,iuxtA eum UAturAm, quA vbi^ vel plurtbus ialoc 'tsfitmtii Ó‘femelAdefttpoftit,hoccdi, Chriftum Ädeffte in CanA Dnuad nonfubftAntiA corpor ’ult;fTfMguinisfui,fedfilAfttA dtmnittït, foU fuAgrAÜAjfolofuo fjgt;iritu,foloftudlu efficAciA mortisftued I. A.t feite debebat ex Grammatica;primordijs; Aduerbia illa corporaliter amp;nbsp;fpiritualiter fignificare modufn amp;nbsp;qualitatem. itaque cum fpiritualiter Chriftum adelfö dicimusincœna, non ad obiedumfideihocrefcrimas, hoceft, non Spiritum tantùm Chrifti fine corpore nos participate dicimus, fed modum prxfentiæ Sc perceptio-nis Chrifti defcribimus. Non igitur valet hçc confccutio.

Chrifti corpus non eft præfcns corporaliter.id eft,modo corporal!,in eo loco, in q uo panis eft, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ut»

‘1 Ergo prorfus in Cœna non eft praefcns. Item. ?‘^piritualitcrprcfcnscft,hoccft,modofpiritualipcrfi-dem intuentem promiftloilem à Chrifto tra-ditam.

Earn nonfimpliciterreferri ad præfentiam Ghrifti in 9œna,quçcumad officia Chrifti,amp;ad nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quam cu

jfifohabcmuspertineat, rcâctribuitnr Chrifto fecudum '^tramquenaturam. Si qui veroin ncgocioEuchariftiæ ''Gfuntmentione communicationis idiomatum,ij hoc t'antumfignifîcarevolucruntjfubftantialcmpræfentiam iûomnibus locis,amp; extra loca omnia J'eç iiJio^tajid eft, «ffentialem proprietatem efle naturae diuinae. Neque càm Chnftus in Cœna præfens eflcdicitur feeundum v-tramque naturam, codera modo præfcutiamillamacci-piendam efle,quoaddiuinitatem amp;humanitatem. Suo cnim modo Deltas, fuo item modo humanitas Chrifti Àobisadeft. Replet Deltas fubftantia fuaomnialoca ft-ß»ul amp;nbsp;femel, id veto de humanitate dici non poteft, nifl carncm amp;nbsp;ofla in Deitatcm transformarc veils. Non eft igitur praefentia carnis tails, vt iam in terris in eodem, quo nos fumus, aut in quo panisEucharifticus eft loco contincatur. Et tarnen præfenscft nobis caro Ghrifti per Sdem, turn in vfuEuchariftiæ, turn in omnibus excrcitijs pccnitcntiæjfidci.amp;inuocationis. Falfalgituraccufatio cltquafi folius Deitatis præfentiam inCœnaponamus, remota prorfus fubftantia corporis amp;nbsp;fanguinis Chrifti, aut quod folam gratiam, feuvirtutcm,autSpiritum fo-lam,amp;fru£tum,aut efficaciamfolammortis ChrifticÔ-municatl nobis doceamus. Imo ideo inftitutam efle

hinc Cccnam potifTimum affirfhânSus, vt corporis amp;nbsp;fangtiinis Chrifti præfcnriam ôc commünioneMmagis magifquc per earn habeamu^. Et nifî^pGfllniocorpoci Chrifti infcramur, feu fubftantias ipGus participes fia^ m us,nequemeri ri,neque vit« ei us participes nos fieridir cimuSjficut palmitcs ( : quo fimiliCyrillusdcEucbarii ftiæ ncgocio vtitur ex verbis Chrifti lohan. i5.') nifi’io vite maneant, neque vigorem neque fuccum ncquei vim proferendi fruftus habent, fed cxarcfccrc cos tan* dem ncccflecft. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;G

Sunt amp;nbsp;fequentes aceufationes tantum priorum calumniarum. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, inquit,

Difcat D. Rungiusex Damafeeno prius amp;Magifttoßrf’* tentiarum, quid différant totv5amp;totvm,amp; padit* débit cum huiuspuerilis calumniæ. TotusChriftüscft Deus. Totusetiam Chriftus cfthomo, fed^noi^tUJtt Œrifti, ideft, non vtra^ucnatura inChrifto homo tft» feu humanitas,neque vtraque natura inChriftoeftDeW Ita torus Chriftus adeft vbique, neque enim eft diaifdSi nequedimidiuSjfiad perfonæ vnitatem amp;nbsp;naturarufnftli feparabilemvnionemrefpicias: Sed non totumChrrfti» id eft,non vtraque natura paritcr vbiqueeft. Alioquiet* iain in vtero matris natura humana Chrifti antcqtrfhi prodirct pcrclauftra virginalia, incoeloamp;terfaamp;oflfftff** bus locisfueritncceflceft.Quia tune quoquerotusChri. ftuserat, rotus Deus, totus homo. Sed Deus per diiftni* tatem .Homoperhumanitatem. Sic fempcr vna perfo-naDeusamp;homoeft. EtvtrumqueeftChriftuskfus.vbi-quetamen perid quod Deus eft, inquit Auguftinus, iam autem ineoelo pér id quod homo eft. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'inaur

A ÏJQ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;UrNOIANARVH. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fj

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;inqui t, im^oßibile effè corpus Cbrißi, quod

•fl ctrlo finit umfit Adejfie cnmpAneinfynaxifacru. Ambi' guam hanc locutioncm eflcfupra diximus. Adeft cum pane corpuSjinquit D.PhilippusJd eft,fumto pane,fumi-tur corpus Domini, feu dato panccommunicaturamp;fan-nturnobis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;corporisChrifti. Noneftaiitemcor-

pascum pane,hoc eft,non fubftantialiterpanicopulatus vno eodemque in loco, vbi panis eft.

Dteunt non ejfie necefie, vt cato fiinguu Chrtfii cum vino in facr Ament o CœnAAcifint ,fAtiseJfi nos fide amp;nbsp;fiiiituAliteridpereipere. Si intelligas coexinentiam cor-potijad locum panis nufquam hæcin fcripturiseft tra-diçaÿldcoqueadfalutemnequaquamneceftaria eft. Deinde nequidem omnipræfentisDeitatis Chriftipræfen-in codem quo nos fiimusloco, caufa nobis eft falutis «tetnæ, fed illademum,quæpcrfîdcmin promiffîoneà nobisapprebenditur, amp;quaperSpiritum fuum nos fan-âiâcac amp;nbsp;viuiftcat. Muho igitur minus carnis Chrifti pracfentia corporalis in codem quo vel panis eft, vcl nos i pG fumus loco nobis ad falutem prodclTet, nifi per fidem amp;Spiritum corpori Chrifti infereremur.Et haec dc-inumvera amp;falutarisamp; perpétua eft præfcntia Chrifti in nobis, propter quam totum minifterium verbi amp;nbsp;facra-nwntorum inftitutum eft.

jpiiunt efie Ahfitrdum Abominabile,humAnACArne ve. fit,mull b uere AbominAbiliui,ChriJliAnosc0ntederefieu deuorAre Juum Deum, chrtfium Ftlium Dei, SAluAtoremfiuum. Sa n è ft humanamChrifti carné corporal! modo comedifinganr, (ÿiderint jfti, qui oralem amp;nbsp;corporalem manducationcm tuentur, quantùm à Gapernaitisabfint, quos Chriftus ipfe tarn diligenter lohan. 6. refutauit, Auguftinus cette Ti ad liieram intclligatur maducatio carnis Chrifti, flagi-

tiumvclfaclnusvocat. Idcoqiicfîguratamiocutioncm cfle dccet Hb. î. de doârina Chrift. cap. 16, Et alibi contra adaerfar.leg. amp;Prophctar. lib. 2. cap. 9. Horribilim, Sihf'videri^mAnductrt ctrnem humanam cjuamperimerty humAftum pinguinem polare quÀm fundere. Et mox regu-lam addit. In omnibuapinUiis fcripturufêcuadumfAnAfiid rtgulam figurate di£tum vel faSiumfiquid exponitur,dtqiii~ hiAsUbet rebue verbis qult;efAcrupagjnù continentur.expoß-lioilladucatur, non aßernanterfedßipienteraudiamuegt; Nota cft ctiam Cyrilli oratio: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;à.vô^u'mpctyta.v, noßrum

ud craffas cogttationes deducts,humants eogitatiombm cere tent as eaquA ios.K pura dftxquißta fids captuntur.

: damit ant, i n qu i t, concinnitts ejjè do cere eß ere der e : Fd dem fitmto pane aßendere in cœlum, nbsp;nbsp;tbi Chrißum mauducs-

reßirttualiter, percept is (ß applicatis ßbi ommbue ipfiue bene-fieß. \^dquam imaginattonem verba Chrißi : HeeeÜcorpus meum ; figurale accommodari df nccipi volunt, ver» Chrtßi corpusincapacifiimo ceelotVno certoloco, vbiiunq^fitf circumfcrtptiuèe^ decent, quis dieet,quo loco C(eli,fidesnoßri aßendens fiupra Smnes cales, Chrißi corpus inuentura ßd Imo veto fi negate nonpoteft Rungius,abfurdumcfle,ß quiscumCapernaitisdicar,corpusChrifticarnaIitcrco-mcdi,fiueidvifibiliterfiat,fiucinuifibiliter: curimpro-t- bathoc,quod Chriftusipfe docuit, fpiritualiterjdcft, modo fpiriruali carnem amp;c. fanguinem fuummandticari amp;bibipcr ßdem,cuius conörmatio fit corporalisamp;fcn-flbilismanducatiofymbolo^umpanisamp;viniEucharifti-gt;• ci? Cum autem fides non nitatur fignis externis, fed Chrifto ipfo, Deo amp;nbsp;homine, cur inuidiam veritati conciliate ftudet ambigua illa phrafide afeenfione fidei in cœlum cxagitanda, quam vfurparunt aliqui ex Theo-logis

logis cxtcrarum EccJcfiarum, non vt ab vfu minifterij cxterni auocarcnt homines, fed vtinipfaauditione verbi amp;nbsp;vfijrpationc ceremoniarum, quæ diuinitus inftitu-t® funt, monerenf, corda amp;mentemfidclium attollcn-dam efle ad Deum ipfum,ficuc canon Niccnas Synodi iu-bct,in vfuGœnæncquaquam humiliterfcu dcorfumin-tentosnos cflc dcbere tantum ad panem amp;nbsp;vinum, quas externis oculisfunt propofita, fed potius fublata furfum fcu IN AL TVM mente cogitandum cflc, per fidbm^ quöd in hac mcnfa iaceat amp;ofFeratur facrificio incrucn-to agnus ipfc Dei tollens peccata mundi. S-aaç 'STAÄiv nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;TCfi-zirÇÿKetftivu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Tumitj-

(/a mTm-etvaiç nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;: ct^ct, vt^/uffcui-nç liuj ^tcivatctvTnçei

fi^ltrup-iv, KtieS^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tJceivtfç nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;toi/ cip,vov

Stîi TOI/ ai^oigt;7x T^y à,[zot,^'n«,i/ t5gt;tôlt;rp,a,à,^vTuç vot Tui/k^tai/ %é/u.ii'oi/ amp;c. Ncc verô fimplicitcr quifquam damnarç phrafin illam poteft, de mente eleuandaad Deum,feu de fidecrigentc fein vfu cçnæ, ac non folùm beneficia Chri-fti.fedctiamChriftum ipfumquàmeffîcaciflimèapprcr hcndentc.nifidiéïum Chriftiabolercvclit: cadauer, »^M3'«zZ£,amp;quodChryfoftomusindcdctcxuit,conuiuas Cœnæfacræ,nongraculos,fcdaquilasefle debere.Etqqç totiusEcclcfiæ confcflîocft: Surf»m cordahAbendAtJfead T)tum.

Quàm eftautem prophana amp;nbsp;curiofa ilia quæftio ƒ aut potiusfarcafmus,non.certcThcologum fed Lucianû qucmpiaradcccns,vbinimirumcorpusChriftifidesno-ftrainuenireinceloporflitjcùm cœlum fit capaciflimü^ amp;nbsp;vbicunquc Chrifti corpus in coelo fit, dimenfioncs filas, id çù., oT/p-fjoiT^loov membrorum retineat, ncq; fimul omnia cœli loca feu totam cœlieapacitatemfubftantia Xua impleat ? Audiat faltem Auguftinumfibi refpoa-

A dcntem de fide amp;nbsp;Symb. capite 6* vb i «^v oMötfö ßt in calo y corptu Detninicnm, curioßßmum neum tïi querere t tt x n w. m ov o inctelo eßt crc^t^^ Jum eU. ?^n enim eH ß Agi lit at is noßrn cat lor nmßcrttt ßutert :fideJi noßrstßdti,de Dominici corporis dtgnititeftibli“ mia ^honefiafaptre.

Ncc cum D. Philippus ex Auguftino dicit corpus Chrifti efle in cœlolocaliter,fcu,quod idem cft, circuttt-fcriptiue efle, vbicunque fit,fecundum veri eorporisrtb-dum, propterea vt ifti calumniantar.angulumaliquent eœli fignificat, ad quem corpus Chrifti fit alHgatum,amp;* inquotanquamincrgaftulo amp;nbsp;carcercconclüfumtcnc-atuc, fed loeatio præcipuè refpicit proprictatcmcften-tialcm veri corporis quætaliseft, vt quoniamcorpuscÄ organicumamp;fymrnetriammcmbrorum habet, ncqoa-quam omnis quantitatis cxpcrsfit, fed dimcnfionibu» fuis,longitudinc,latitudine, profundiratc confter. Vndc ncceflariófequitur,totum corpus vbiqjcfle.amp;omniälo^’ caimplcrefimulnopoflc. Huncenimveri corporistnd-dum nominat Auguftinus,quo corpus abco,quodcôi^ pusnoncftjcflentialifiurationedifcernitunnimirutrlf^ nonpoflit in loco vniuspartis fimulhaberealiaspartcs; ncq; vbi pars cft,ibi totum fimul efle poflit, vtque codeni temporis momento diuerfa loca fimul noningrediattft aut occuper. Vnde idemAugüüinas/olitssTrinitati/prü^ prium tßdtcit,qisiA corptss non ßt, vt vbi^ßt totaperßicti li-corum non diuifi. Et rurfus ; Hoc eit Deum eß, quad vkij^ tt-tumeffe^ Item, Deus totusiniœlo, dfinterrAßmultttutdK ^updnulÎAnaturAcorporslispotHi.

Quæcùmitafinr,intclligi facile pofcft,quàm fitè-lumbisillafequentispropofitionisiS. concluîio: inqua odiofa mentione, Carolftadij, Zuinglij, amp;nbsp;Caluini inie-âa,

K V. N Ç I A N A R. V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Sp

amp; Eil^Dei vertutem henignAtn voluntatetn amp;nbsp;9~ ^^ipotentitm negireyé'ttnpittgereta lapident offenponù.

4.^ VidcatautemRungius.ncfibiipfiaccidcrecxpcdia-futquod ApoftoJus cauerc iubet:Qui ftat,aut potius fta-*eGbividetur,videatnecadat.EtquodChriflusmin:tar: QiUi cecidcrit fupcr lapidem iflutn, confringetur.fupcc SUetnvcrôcecidcritjContereteum. Non funt hæ Phir Wophicæ opinioncs, quæ immotis fymboliChriftianî MticuIistradûturdeveraincatnationePilij Dci,deafcen-fioncadCoeloSjdefeflîoncaddextcramDei incœ'is, de ïtditu ex coctis ad indicium vniuerfale. Nec qui facra-fûcntaliter verba Chrifli exponunt, fed qui coexiften-*iAiufubftanttalc corporis Chrifti ôc panis vnoeodemqj iûloco,amp;manduc3tionemcorporalem corporis Chrifti ûabiliunt.à claris verbis Chrifti r cedûtAgloflam ac âl«-•'^wnouâipfisaffingunt. NufquamenimdixitChriftus;

corpus cft fubftantialiter hîc feu in hoc pane.Nuf-SUVn dixjt: Edite hoc meum corpus oraliter feu corporaliter. Sed quod ipfein manusfuasfumferat, cuibcnc-dixerat, quod in partes plurcs fregerat, quod manu fua difcipulisipfcfuo corpore aflidens ad mcnfam.ncqj inde iocofe mouens præbebat, id vcrc paniserat. Nam corpus iùum propriè loquëdo in manû fuam nonfumfit,ncq; in fruftaaut.partespluresfregit. Dehoc,inquâ,paneEucha-riftieodrxit, Accipite(feilicet manu vcftra) amp;nbsp;comeditc (fcillçet,orc,dëtibus,palato,maftic3tüinftomathû traij cite)hocautë,ideft,hicpanis,ficàmevifibiliterprçbitus, amp;organis fenfuû à vobis excep tusatqjabfumtus eft corpus^ pacu quod pro vobistraditur, videlicet no fubftantialiter j (ediâcramentalitcr. Non enim panis hic mutatus eft in ; jdi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;M . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;»

fubftantiam mci corporis, ncqucfubftanria mci corporis later in hoc pane täquam in latibulo aut repofitorio, fed tcftimonium amp;nbsp;pignus,atqueadeóetia m medium eft communicationis corporis mei, cum omnibusbeneïî-eijs,qu«vobis morte mea pepcri. Idqucin vfu legitimo Cœnæ,cùmadrccordationemmci/ideft,acccdentefidc manducatur panis iftc. Hane veritatem Filij Dei amp;be-nignam volûtatem amp;omnipotentiamcius,quodinv{u ccremoniæ diuinitus inhitutar etiam fine corporali coë* xiftentia ad locum panis, velit ac polfir nos fa cere w Sc participes corporis fui,negant, nonij.quifcnfucx-terno fymbolum, fideautem rcmpromiffamaccipidO' cent,fed Confubftantiatorcs ifti,q.ui fignum amp;nbsp;rem figna-tam fubftantialiter eodem in loco efle, amp;nbsp;orecorporco vtrumque accipi oporterc imaginantur. Quomoio carnalibusrationisfuæ cogitationibusfedufti, vcrèinlt’ pidem ofFcnfionis incidunt, negantes qua: Chriftusdo-cuit, iScftabilientes quæChriftus nequedixit nequefen-fit vnquam, fed qux fub Papatulntroduéla, totam infti-tutionem Chrifti cuertunt.

Arque hsc quidern haélenus de propofitionibüF ipfisaddifputandumàD.Rungiopropofitis. f

A Diccitautemadfincm,appendicisloeo,teftimonia quædamexTheodorerodcfubftantiaCoenxDomi» ni, vt ipfe loquitur, amp;nbsp;de manducatione orali. Nos veto vtraque manu am plcólimur Thcodoreti dida, fed nihil ifiorum fequi inde affirmamus, quæD. Rungius elicerc inde conatur : quail fubftaatialiter corpus Chrifiiipfi pan!

- R V N o I A N A R r M . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;9^11

pani coniundutn fic eodcminloco, quopanistençtur,. «velin tnanu vclorcadminiftrantium aut funientium;: Aut quöd propricamp; fine facramentali locutione, corpus jpfuni Chriftiinoscorporeumpiorumingeratur. Verba Theodorcti^dhunc modum récitât ; C^tyflicaptcnmtn-^ÇymboU^ptintmamp;•vinumDentinifoïifin^ificAttonem, Ap-ftUo ne» Ampliw p»nem amp;nbsp;wauffi, fid corptts Chrifli^fAn-Ifdntm Chrißt, credo me percipere corput amp;nbsp;fanguinem C,H R I $ TI. MyfitCA urnenßgtiA UIa po^ifin^ltficAtioncm ^onrecedftntÀfuanAtnrA.ManententminpriorifuhfiAntiA hitfAamp;ferma,vifibtliA itngihiitAsquAliAfuerunt ante, In. ftUigunturveroeAefJiquAperjAnUtficAtionemfA^A/unt. Et (ftduntur (ir adorant ur, tanquamßne ea qua creduntur.

PrimiiramirarialiquispoffitjCurThcodoretumal-legate audeatRungius, cumautor iftc imaginationibus vbiquifticis, quibus D.Rungiusfafcinatuseft,exdiame. trotepugnet. Quodanimaducrtentcsvbiquiftæcætcri, Palàm Theodoreti autoritatem abijciunt arqjcontcra-Pttnt,ncqueteftimonijsipfiLis,vtpote quemtotum fibi contrariurncflefentiunt.alligarivolunt* Sed confenta-eft, D.Rungio adhuc in auribusfonuiffe voces il-quibus audierat àD. Philippo honorificc prçdicari Theodorctum,qui cùmRomæpriitiûeditus effet græcè, annis non multis ante obitum ipfius, memincrunt qui Philippo familiäres fucrunt, præ gaudio cum turn cxilijffe, quodtantiauthoris fcriptum ciufmodi de vnio-nepctfonali duarum naturarum inChrifto, cxfacrarum iiterarumamp;patrumorthodoxorum teftimonijsconcin-ûatum prodijffet, quod monftris nouarum opinionum,. quibus veteres hxrefes renouarunt vbiquiftas, inftar cly-pcifirniiffimiopponi poffer. Neqj veto ilia, quæde per-«ptione corporis amp;nbsp;fanguinis Chtifti Thcodorctusfcr^-M 3.

lxt,noftr«. quam tucmut, fcntcQtix.quimquc oppu^^ nandam fibi fumfit D.R.ungius,vlla ex partç aduçrfa^-i tur. Credit ne, inquit Etaniftcs, te/ereipereCor/ue.C^r^^ CjfingHintm? Refpondet Orthodoxus : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Idçq\

amp;: nos totopedore credimus amp;profitemur, SccumÄUij, güftinoraale vagantiserrorisefledicimusfigna interpre^ tari inut iljtcr. Ac locum Theodoreti integrum citarede* builTet Rungius,vt intelligi poffetfeopus difputatiopis ab ilio inllitutæ, quem fi conGderaflej difputatiopi^ iftiüs Gripfualdcnfisprxfcs fatfeio,puderet ipfum alle* gationisloci huius. Sed ctiamfi quid ipfe confufiopis amp;nbsp;pudoris in animo fcnfit, vt fentit hauddubie: occulr tare tarnen hunc pudorem ad alios conatus eft, mutilA, vcrboTumThcodoretirecitationCjdum faltcm.pa lam textus illius, iedori imperito obtrudit, amp;, qujs^ fcopumThcodoretopropoGtumpcrtincnr, quxquc.q^j pinionem de Gibftantiali coexiftentia corporis Chrifti ad locum panis fortiffimc iugulant, callide dilGmulatï Nam amp;nbsp;ante hxc verba,quæ Rungiuscitauit, h«cap^, Thcodorerum extant : nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;àfacerdotibtuDü^i

eigt;lAtii,/yinboUfunt Dominicieiur^ vert torporu fingutnu-. Oportet enimimiginisejjê nrehetypum. Siigitur vericorpotif, exemplar ta feu antytipa funt dtutHA myßeria, corput Domini certèquof. corput edi, non in diuinitntit nnturnnt tr/infmutth t um, feddiuin a gloria replet um.

Hîc cum obijciat Eraniftes : Symbola Antefafi£lifilt;^,^ eationem vocantur pan 'u équot; 'vinum. Pedi fanSlificationim, (orput amp;nbsp;ebrißi, ^emadmodum tgitur SymboU Dominici corpora (anguinit alia funt antcconfecrationtm ( 'KÇÿiîjç 'nçptlucriç c!^x,Âiiinuç:) poßea verimutanturalitt ßunt ( : jttêTx ibjj S^rcXïimv ptilct,Sa,XKtTai étï^^ yw-fcraf ;) Ita. Domiaiium corput podt rifitnßonem mut at um eîf indiuinam

V K G l A N A R V M, tffititiant, y/iQ-s. Ofthodoxus : Capt»« et, inquit, la^utie ^ttoscompojuißi. ‘Nietitta.qKüm enimmyßiteiJymbolApoßfan-Htficnitonciet (ßim rav a,yia,a-[ùv proprtAnt amittunt ^tnti amp;quæfcquuntur,qua:quc antea exRungijciîatio-ne commemorafa funt. Applicarionem vero ad feo-püm difputationis propofit® prorfus filcntio obruit Rungius. SicenimorthodoxuserroremEraniftædeab-ieâisatqucmutatisproprieratibus corporisChrifti,qui fturtcctiara vbiquiftarumerroreft, refutarepergir. Coa-ftf igitur Archetypum cum imagine nbsp;nbsp;nbsp;videbit fimiîttudi-

igt;ein. Optrtet enim typumfimilem tjß veritati. lllud entm (»rptts prior em habet form am,figar am dt tir cumforiptionem, équot; ’vtßtmmatim dtcam,corporis effirtt iam,et iamfipoïi refurre^ ^iotiemimmortale ^immune icorruptionefalltcmtii, dr ad ^teram DeicoUocatum ab omni creatnra adoratnr, cjuia cor-ftn appellatur Domini naturnßquot; Hæc ergo conférât Run-gius cum fuo dogmate.

Ait Theodorctus panem amp;nbsp;vinum propter fanftifi-^ïtionê nominari corpus amp;nbsp;fanguinê Ghrifti/quia fcili-^etnoua quafi vocationem fortiü tur,amp;alium quàm pro. phanüvfum habet in vfuEuchariftiç.)Eundem vero pane ^vinumnominatfymbolamyftica,(idcftqiieforisaliud ^nnt,aliud fignificant:) Item imagincm,antitypa,typum corporis amp;fanguinisChrifti. Nequis (vtcum Augufti-norurfusioquar)litcramfequatur,amp;fignapro rebus ijs, lt;îuæ fignificantur, accipiat, quod feruilis infirmitatis cft. Porro vsRi,nonimaginarij corporisfymboJaefic ‘licit Theodorctus: Et quod ac quale fit verum corpus Christi difcrte explicat, feilieet, quod vifibile fit âcfenfibile.velvtipfcloquitur, figuram,formamamp; cir-cumferiptionem fuam, fine qua eflentia corporis efle no Poteft, perpetuo rctineat, non minus poft, quàm ante '« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;” nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;glorifi-

glorifîcationem amp;nbsp;collocationcm ad dexteram Patfis. •Cuin hocvero corporeChrifti (quale nullumaliudeft» neque fuit, neque eritvnquam) quomodo quacfocon^ uenit inuifibilc illud amp;nbsp;incircumftriptü, hoceftjmagi' nariumcorpus,quodpervbiquitatein inomnibuslocis amp;nbsp;per eonfubftantiationiÿ dogma in pane latere fingitur, in quo corpore neque fubftantia, neque proprictas vlla efteongruens verocorporiCbrifti? Probat Theodore-tus àfymbolis myfticis, quæ naturam, fubftantiarn.fot’ mam.figuram, fpcciem fuam vifibilem amp;palpabilem non mutant: corpus ipfum quoqueDominicum,cuius illafymbolafunt,quantumuis maicftateamp;gloriadiuina* ornatum,mancrc verum corpus,amp;fubflâtiam. forniam^ figuram, circumfcriptionem, ideoq; amp;nbsp;vifibiliratcm amp;nbsp;fenfibilitatem fuam rctincrc. At D. Rungius pro hac Theodorcti conclufioiic, aliam ex Diametro hnierc-pugnantem fubflituerc audet, quafi corpusChriftiinuifibilc,infenfibilc,incircumfcriptumfimulamp;inoninibùJ lociscxiftens,fubftantialitcrpræfcnsfit in p anb.

Confpcdior futura effet haec fraus, fi estera Theodoren loca, tùm in codem dialogo fccundo, tùm in primo adhancipfamcaufampertinentia conferantur,qult; mihi breuiter nunc annotâffe fufficiar, Didici, inquit Othodoxus, AptnUù Angelii, quodßc ’venturmßt, fictif ctim •viderunt difiipuli euntem in ceelum, riderunt autem circum-firiptim natur Am,non in circumfcriptam,Audiui porr)) ifßtm Dominum dicentem; Videbitis Filium hominù venientem tn nubibtti cœli. Etßio cirtumßriptum fjß, tjuodab homitiibus •videtur. Incircumßripta enimnaturainuißbilüt^i. Acfifi fio quoqueinßbogloriit, é'tollatio agnorum adexterts,hsdo-rum àfinißris, tircumferiptionem indicate Hic quomodo .ad corpus illud fub pane fubftantialitcr latens accotn-modabit

ittodabitD.Rungius? In primoautemDialogo/»^rw«/4. ^iigt;»eneniinuü ejjê Mt,c^tiod^Anù uocdtur corpus Chrißi.'^c. ca u diçît eflehuius pcrmutationis. ^ia,relpicertnosDo~ ^tntu voliiit,nonad natur am cor um qua wdentur,fed.ad earn i^lt;^txgratiafa^aeli,mutationem.WAx\tNZïQVC^\\t^\.\Q'Cizrs\, ficpofteacxplicat, quod vifibiliaJÿmbola corporis fangui-^Hippellatione honorârit, nonnaturammutans, fedgratiam ^itttraadqciens. At Rungius pro gra tia,id eft, pro gratuita '^onitate Domini,qua fymbola ad hunc vfum dcftinauit, Vtfint media amp;nbsp;organa communicationis Chriftiamp;be-quot;cficiorumeiusad hominemcredentem: nouam quan-

amp; corporalem exiftentiam corporis amp;nbsp;fanguinis iQïaginarij in pane amp;nbsp;vino obtrudcrenobis conatur. nbsp;nbsp;nbsp;‘

Ncque maior ipfius candor eft in allcgatione altc-QUsdióliThcodoreti,quod hisvcrbiscitatexcommcn-tsriofupercap.ii.priorisad Corinth. Hie Paultsstaxaiin-* «lios,amp;nesquicum mala confiientia audemus diutnafacra-^Wapercipere^ lUudvere,quodinquit,vCpv er it cor-î’oris bt sangvinis Domini,fignificathoc. ^tamad-igt;ioduni ludas predidit Chrißum, nbsp;nbsp;Iudaiinftltant(sei,adfe-

ftritnt cum probris équot; conuicqs : ficeum dedecore équot; igneminia *dßciunt,quifanHiftnmm eius corpusimmundismanibusac-eifiHnt,tß-inpollutumosimmittunt. Hine oralem mandu-wtioncm amp;pcrGcptionem corporisChrifti cum impijs extrucre conatur D.Rungius. Verùm facramentali fi-guraTheodoretusloquitur. Et fandiflimum corpus Do-Mini voeat,quod pauloantefymbolum feu fignum cor-porisnominauit. Namfupcrhæcverba: Quqticsman-ducabitis panem hunc amp;nbsp;calicem bibetis, mortem Domini annunciabitis DO NEC veniatj ficfcribit : Etenim poH eius aduentum non ampUus erit opusfymbolisfiu ßgnis cor-it Chrißi, citmipfum corpus apparebit. Difeernit corpus

Analysis Thîsivm ipfum quod apparebit in poftremo aduentu Filij Dei,à fymbolo,quod fecundum quendam modum, id eft,propter relationem feu ordinationem diuinam, fed facra-mcntalilocutionc corpusGhrifti eft. Qiio igiturmodo feu qua ratione panis eft corpus Domini : fic fanâifti-mum Domini corpus, ait, manibusetiamimmiindisac-cipi amp;nbsp;inospollutumimmitti. Et fic paulo ante dixit: Chrtßum in Cxnamp;inßitutione nonÇolum 'vndecim Apoßolii, ßdeÜAm ludttproditorifreciofùm esr^ut ^^ßanguinemimper-

Eodem modo amp;nbsp;cæteri Patres fepè loquuntur, vt cum Cyprianus ait ; infidelibas veraoßimum liißimum corpus Chrißißumi, fed ad dit, qtiod-vf^hodiècrei- • tur à“ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;\\ fignificetfeloqui de fymbolocor

poris phrafi facramentali. SiccætcriPatres paftimdccla-rationes addunt locutionibus facramentalibus. Cum cnimdicunt corpus Domini ore comedi : amp;nbsp;edi etiam abimpijs; addunt,vifibiliteridfieri.Item,In facramen-to, amp;nbsp;in myftcrio, amp;nbsp;facramentotenus.

Nec alius fenfus eft veterum, cùm nominantora-lem manducationem corporis, quàm cùm etiam foris manducari amp;nbsp;dente premi corpus Chrifti aiunr, amp;nbsp;lin-guas amp;orafanguine rubefeere.

Quod autem exemplum dereatucorporisChrifli adfert Theodoretus fumtum ex hy ftoria paftionisud no.u patrocinatur D. Rungio defendenti orale manducationem corporis Chrifti.fed aduerfaturpotius. Naraludas qui perdebat Chriftum,amp; ludçi qui eum aceufabant amp;in mortem tradebant, reiquidem fadifuntcorporisamp;fan-guinisChrifti, fed non propterea manducabant corpus Chrifti Ote. Ita ergo amp;nbsp;impij qui facramento indigne vtû-tur,rei fiunt corporisChrifti,non quia manducantipfum corpus ore, fed quia per hypocrifin dicunt Chrifto: Auc

^abbi,amp; ofculum falfum eiprœbenr,amp; perinipœniten-tiam fuamcrucifigunt fibiipfis Chriftum, ôtadignomi-nianiexponunt. Hsc finecomeftioneoralicarnisChri-üi fiunt,quemadmodum amp;nbsp;reatusillcludæ Sc crucifigen-tium ludæorum fiebat fine ipfius carnisGhriftimandu-Cîtionc.

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tit ulo nbsp;nbsp;pramp;fatione dijj/utdtionis

^ED define hæc copiofiusperfequi, cumalioquiinter ^manusexcreuerit numerus harnm charfarum,quastä-^urn veritatisoftendêdaeftudio, non vlloalioafFcduim-Pülfus,propofitionibus Rungianis paffini Ecclefiæ Chri-ftiobtrufisjbrcuitcrfimpliciterqjopponendaseflcftatui. A.cfpcroLedoremattcntura finelongiori commoncfa-^ione hinc animaduerfurum effc,non modö quid de có-fufionibusillis verarum,falfarum,ambiguarum,amp; cótra-fiarQmaflertionum,amp;calumniofarüaccufationum confia Orthodoxos, in ipfa difputationc Rungiana fenticn-dutnfit:fcdquidqu3ntumq;tituloetiâamp;præfationi tribui de bea t. Ti t u 1 us eft; 'vera pr^fintin c or ff er ü fangui-^ïiChrifliinfacramentoCasntt. At cöfubftantiatio ilia qua ’lcfcndit Rungius in propofitionibus fu{s,nequaquä vera ’•cftprçfentiacorporisamp;fanguinisChrifti; Cùm veritaté

apfatn corporis Chrifticuertat.amp;omnib.circumftantijs inftitutioniscœnæScverbisChrifti planérepugnet. De-

amp; momcntanea tantum Sc ociofa fit ptæfcntia, cùm Vcrampræfentiam,qua:homincmrefpicit,perpctuamamp; efficaeem præfentiam efle oportcat.

Præfatiovero(quæ partim narrationem continet, 1 - psttimadhoctationcmquandamdeijsquæadpacticiila,. ! nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;■ Na

98 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;AkaitsuTbijiVm rcmillamEcclcfiarumPomcranjç.qnibuspræeftD.Run-giu$,infpeâioncm pertinent)illud in fe boni habet,quoi dicit: l^n agi de per (ontvel authoritAtt'vlliusht-niinù. Etnoiifun'iui,ïn.(\\x'\t,Petri^Pauli,Luthert,aut Philippiz fuper ill'u non /umuibiptiT^ti. HanccrgOîstPo-àJOTAi/'if/iw fi D. Rungius ferio abiecit ex animo fuo, ôc fi apudalios quoqiie locum earn habere non vult : iq m facilis eft ad tranfigendum via reperta. Sed contradicit fibiipfipoftca Rungius,cùm in Philippi Mclanchthonis feriptis prxtc-riri vult, quæ fuis imaginationibus non confentiunt.Lu-theri verô dodrinamf.-quæ fibiipfi non femper confiât in hoc articule ;) cum ipfaChrifii autoritäre comparai

QVoniam veto confeffionem Eccicfiatum Pometäf-niæ velut hymno quodam compræhenfam initio difputationi proponit, cum nos quoque fub finem huius refponfionisfubijciemusivt hacoccafionelcétorintnc* moriamfibireuocet,qu£Bdc fumma ncgocij à nobishài. ftenusdiôla funt. Verum eft igitur quod initiodicitur: Ofacrum conuiuium,in quo Dei Filttu Chrißwj Dontinm cm-cifixu«,pafiit Ecdeßam mirando myfierio,. Ambiguiim vero eft quod fequitur : Subpaneficro, dans corpuaHludfuum vt-rum, quodpependit in crucii ligno, fub vinofacro, dans fa»^ guinem fuum ilium verum, qui effufw edpropeccatis mundic Etfienimde communicationeveri corporis, óeverifan-guinis, nulla eft inter pios controuerfia : tarnen Phrafis ilia svB pane,nondcfubftantialiexiftentiacorporisfub pane, fed de diftributione myftica corporis amp;fanguinis Chrifti in vfulégitime panis amp;nbsp;vini Euchariftici intelli-gendaeft: Quod D, Philippus fie eifert; quod datis his rebus

) R V N « I A N A R V M. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;çg.

wbuspancamp;vinojdctur nobis corpus amp;nbsp;fanguisDotni. ni- Verum eft et ia in quod dicitur; Sie adeH chriîîus in. Csena,}jon/oUgrAtia, nanfilof^iritu, nonahfinscorpore, fed ^»iAfidetad dexter Am patru i» cœleflibtts^ implens omniA, ve-feprAfenselt. Deus homopotensomwAyVerax in 'vtrbofuo^ ftiminquit: Hoeelî corpusmeum,quodprovobistrAditnr, Ac-^ipite,comedite. Sedremoucanturimaginationesvbiqui, fticçdeimpletione locorum omnium per humanam na-fUramChrifti. Magna eft etiamaudacia,quódordo ver-botumChriftiimmuratur. Etillud, accipite amp;nbsp;mandu-catc, ad corpusipfum Chriftidetorquetur, quodadpa-netn Eucharifticum proprie pcrtinct. Ei vero quod in conclufioneadditur: Ergo in CoenAfAcratißtm a corpus Domini mAnducAnt omnes ChrifltAni, digni tndigni. Digni (dunt oreamp;fide,Ad vit Am Atem Am : Indtgni eduntfolo oreßns f^e, Ad mortis indicium .-Hancminimèambiguam.amp;cura totius Ecclefiæ orthodoxs confeffionc congruentcni ^entcntiam opponimus,quamBrcntiusinExegcfi fupec ^ohannem his verbis complexuseft: CœnADominicA du9 ^“Ixttpanem eb“ vintem : verbum. Corporis esACcipitpAnenr 6quot; vinum/enßbfSi.PrAter enim pAnem vinum Aliud nonfen-

Osfdei aceipitßeoetiAmfenfucorpua eirfAnguinem:1ta vt forpw hubeAt inficr Ament o corporAliAßgnA. Et fides fiirituA-^^do»A, hoc eil, remipfAméP'veritAtem. Ex quo intelligi Poteft ; In vniuerfum hæc duo tantum capita efle contro-netfiædeCœnaDomini: Vnum,Nondcpræfcntiaipfa, ftddemodopræfentiæ. Altcrum,Nonqiiidemfimpli-citer de manducatione, fed de modo maducationis cor-porisChiifti. Dequibusfiopiniones anteceptas, ft ho-roinumauthoritatem.fiafFeclushumanosaliquantifper ftponcre, amp;nbsp;ex inftitutione ipfa Cœnæ Domini,amp; ex Chrifti amp;nbsp;Apoftolorum dcclarationibus, amp;nbsp;vetcrisEc-

clcfîæ vnanimi confcnfuiudicare velitD. Riingtus:naU Jam fqcaufaisa habere animaduertetpcrfcquendi cos,qui modurn præfentiæ amp;manducationis fpirirualcm efle.id cft, fide vera apprehendi atque pcrcipi docent.

Fiiiana autcm Deioro, vtipfecontrouerfiamhanc aliquando dirimat, amp;nbsp;fuosquosnouit, in veriratecon-feruet,protcgatacliberct,iuxtadiólum:

äarncntum Dei habeasfigillum hoe-.Dominus neuttqtti Juißnt. Et dißeeiat ab iniijititate omn ’u, tjut Chrißi nomen inuocat,

De negotio Euthariflias non aliud adhucßfeeptum video,ni fi vthacoecafioneinintricatas, obfiuras, ^prophanas quafiiones rixas coieFti ansmi, a cojpecîu doEirina necejfi^ti^ tantpuam turbine quodam außerantur.Ego rem committoChrt-ßo, vtgloria Cuaprofiua fiapientia conßulat. Etfiero adhue eonßanter, eum patefaFiurum eßße etiam ißadereveritatent,

IOC EPIGRAMMA In rvngivm generalem OCCIDENTALIS POMERANIAE 3e nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Superintendcntcm.

' quot;nbsp;Cj nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;d'flinguere ne feit

A fignis : qnedi^ eïi mentii, ad or a rif ers. T)ifce dtcendtu adbuc, amp;nbsp;vbt perceperis ejfe

Qua modb caßrafagis, Rungi, tunefpontefequerif, Difcesq^ orecapifymbola, rem^ fide.

Quod fi Utaris, quo nuncerrore teneris, Ajfcrtbam thefibus tale epigratuma tuis. Rungias; (indignum)tuus, o Pomerania, Paßor Rungius, aternumRungiustJfecupit.

57 l^efcieram talem-te, Rungi,fi tacuiffes : Kune es fiait itia prodttor ipfi fuse.

Aliud. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

'V? Copulat in Coena qui te, Martine, Philippe, A, nbsp;nbsp;nbsp;Amborum vefiris manibus isgrauit eSi.

findet alterius rellum peruertere finfam^ Kec d‘t£ia alterius tella iacere finit.

Vt Mufiutum de Sex virit Vbiquitas amiferat, Ke desfet vnus hexadi Ad partiendum idenest VtiLogifisci docent: Hunc furrogauit Rungium Parem pari, rudemrudi.