1 Odori Wolfgditgo Rci/Jeit j bufch humantrum Icgunt na ’i/a uitlgAntntcr{gt;rett,nugt;naftmj j Lichtcnbergmßs, ordinis fan

GrätUm er pacem À deo patre noßro O' donü^ no noßro lefu Chrißo-Quando amicorum ßmt om* nu commumJ, dtej; Adeo quÄdo Chrißianorum cü gAudere cum gAndentibus,fiere cum fienttbm, non incomodumutdicauifdoätßimc doilor, utantehAc de tuis nuptijs Apud me fAnäe gAuißci ßtm, Ua nunc publica gTAtülArt fcripto-î^Ampcrhoc er Alijs pro deße cupimui,dum non folu/m fApicntibui uerü etu Am ijuibufuii debitores ßcmtn.

GAudeo itAlt;j; tibi contigiffe c^uod fcmperuolui muf er optAuimuf, ex qua inteÜeximui tc Ad hoc i deo ercAtum ut no Itceret bonA conßeienttA tibt aUs ter uiuerc, nempe contigifie uxorem ßecundum Ani mum (quemAdmodum Audiuimu'i)modeßAm er tUix ismoribmcommodißimAm,ßecundum corpus tAa lernqu£tibi nondijßltccAt. Quum ut nondubitA»

Vxoropti mtuteexfidcduxijTejifanun ignontmin 4 deo tibi tM eft qua dittd, fccundu tllud in proucrbijs : Diuii i£ dantur i fecundtm parètibiis,uxorautcm prudès proprie datur À do» deü düige nüno-Etrurftvm:Cijiiiuenitmulierè,inuenitbonü^ rrpoteS' hdurict lucunditatè 4 domtno-

Felix certe maritui eft,qui ubi comodam i deo dc ceperituxorem,dil!gerepoteft,reliqua qud; inltdm uulgo in coniugto tmratKr,non contcmno, ft ddfunt / modo fecundum deunt, hoe dutem folunt poR fidè pue confcientidmbonam requtrendum,ut tdlupt uxor qu£ ditigi poftit^ Sic enim ordinduit deusiRe Hnquetjinquitjhomo pdtrem fuu/m cr mdtremftia dm cr ddheerebit uxori fu£,cyerunt duo und cdro» tnqudmdciordindtionem Apoftoli Chriftirej^ici* entes,diligenter ddnument, ut utri ftuds diligdnt uxo respeut proprid corpora,itd ut Paulus no uereatur uiris exemplum proponere,in quod uel angeli pro» ftneere deftderditt,dwm dicitiViri diligtte uxorcs ue ftras ,pcut cr Chrtftus dilexit eccleftam, et feipftim tradidit pro ea ut earn faniltftcaret, mudans earn ld uacro aqu£,'tn uerbo uit£,ut exhiberet ipfe pbiglo riofam ecclepd,non habentènuculam,crruga, aut dliquid butuftnodi, fed ut pt fanila er immaculatii-Vxorem autè te duxifte quam âmes, pr£ter ed qua dtiucis neftris reprètibus audiui, certißimo nuhi d.r gumèlo pauperèduxernftd eft,ed in qua pr£ teripfatn

teripfam nihil ß)eädris, adcôplacKrrüt omnia,ut extra cÀ cum ca nihil rcquireres-Nuda Eua Adamo data cR ,Vtinà hoc exemplu tmitarètur qui uxores diuitcs malum q amatai,Qjiodßpccunia cum dilcx ila fpSfa uenit,quti cotemncti At non uelie ßiofam tnßcu pecunia,raro ßliciter cedet, nunquamautë, ß fold qu£rii pecunia, alioqui no accepturui f^on* fam-Vides iÿturuenerâdedoiiorquàmno uanum ßt me£ gratulationis caput fumma, dum taie c3 modtvm taleq; dei bcneßcitmt tibi gratulainur-

Quin lt;!:ygratulamurtuneuxori5, talcm maritu Verbildei dei munere acceperit,qui,quemadmodü Petrus gt;nôs facit marù net,nouit eifccundum fcientiam cohabitdre,cr qua tocomedi ßinfirmiori uafeulo nwliebrt impertiri honorem, uxorem-j ut cohteredi gratitc uitæ-Namß reliqua, quam ha^ bes,eruditio prudentiorem te facit,proßäo facra U ter£, quas amAs,pitvm nonfaccrenonpoffunt -Pr» dentiaautem ,ßpietas ßue timor dciorreligiofus cultus adßerit,qutd non ßret in inßrmtori uafeulo, quod utcunq- infirmii,nouit effc cohares gratia ui ta^atq; adco quid non lucundthac fciètia uerbidei Mueniet infoemina,utcuq; uideaturquadamcornt molcflaiquäcxmanudeiprimu nouitfc accepiße, . dei depoßtii,deinde er eandè eße co.

forte gratia uita pthefumChrißü dominie noßrü, in qua lam licet/firitüfanüu inhabitatorc adora-

hic pharifttca iufiicid fiatim iudicct fto cffe Chnßidnd quitn infirma uidet cr quandog; inepth rc,Ruanda Petrm ffiiritu dei plenits infirmité uafctt lum uocctt,cr tarnen cohieres grati£ uitie-Fflo,qui doq; non fatu Chrtftiana cottngatfixmina, nihil tni= rum ß Chriftui per tdlem utrum Chrifiiana fdciat, ^ucmadmodu Paulus Corinthijs firibit-

Non pofitint feemin£ maiores diuiti£,maior ho* nor Cf dignitdi in hoe nwndo cotingerc qudm ß pi urn Cf modeftü mam u d deo acceperit • Cofitln aut régis uxorem ficri^ad tfta certe nihil efi, filtx tdntü ß hoefcemind dgnoficat • Nam hic plane uteunq- fe-, cundumlcgcmmamp;mofiibditdßt,tamenregndt,nec ulJum maiiis regnu m terris eonfcqut potefi. Proeul regnuin nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;inuidusßtneecßec^l,qnohictUieuxoB

Prater ca alijs ciuo(j;gratulamur,qui tuo exeplo conßrtati ,paulo po/l fei]uètur,in quibusfiunt eano nici,Abbates,P.pifeopi. NÓ dubitamusenim effc,ut cunq; pducos,qui cxpeélcnt occdfionè,ut quandoq; ßailis Antichrilliani lugi uinculis,eum Loth ex So domis percun ibus perrumpere liccat. Nam tarnet ßmißrieordid Cf liberalitate dcipatris, pcrdoéîo= rem Aiartinum Lutherum ita ueritds,dc impio cleri comm eoelibdtu 4 Satana inuento, cf de fanilitate eoniugij inter mafeiiliim crfœminâ a dco inßituti^ indicatd

tndicdtd ßt O' uid.d(gt;crtd,utncmoiond çonfçiètid fecundiim uerbu dei contrddicercpoßit, tumen uel trep:d£ confcientU, dut dlioqui timidi mortaliu dni mi, non fdcile fcj'e dd iter dccingunt, niß duces prie ceffèrint, Atq; hic mi doflor crédita multos in oca cultogrdtuldri tibi,qM id publiée mecum fdteri non dudent, Suis enim quisq^ neceßitdtänii ddhuc con= flringitur, donee deus uelit meliord. Uiiferü e/l hoa die regnum Pdpißicum, quod etidm oderunt multi, qui dmplcâi o fouerc falfo exißimdntur-

Preedmur igitur drum pdtrem noßrum o domi San^i pda num noßrum ihefum Chrfium, ut fdnäe tibi cum rentes,fun uxorcconuentdt,ßdtq^tuum tßudconiugiumerudi HeinßitUa td fdmUdé/; ßobole bedtum, ut per te perq^ dlios cru= unlßlios-ditos O' p‘of pdrètes, rededt fdmfld puerorum inßia tutio, dd multiplicdndum pietdtis regnü per iheßivm Chrißum dominum noßrum. Amen- Ndw o/im qud Sdnäd O' do epifcopi o uerbi dei mintßripudicds hdbebdnt ht^dtdpu contuges,educdbdntßliosomni cdßitdtc,modeßid erorumm O fdnÜitdtc probdtos, id quod o Pdulus in eis re ßiMio pe quint, ddTimotheum fertbens-Hiedpuerts pdrdi bdntur dd minißerium eccleßie, eruditifdniliq; utri pdrètes et qui cii fiducid predicarent uerb'i,conßinderent im pietdtis et pietdtem,reßßerenth£rcticis,dc deniq^quapper hier drum mdnus etidm ßlijs fuis duitdm trdderent pietdtem- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;c ona

dei S4f/«gt; per fuperflitionctn et hontinti trdditioMS inuexit nobis calibatum, qui qu4m impurm fuerit, uidcrunt ctiain f£culä pr£terU4, quim uero impitu fit, inuulgatur per uerbü dei hodie toti mudo- Hinc faâü, ut pro prifcis illis eruditis hdbcitmus flupidos ftfinos, licct ntdgnis titulis mfignes, pro pijs, fuper* ftitiofos, pro regno del, regnunt Sitanæ-Quomodo enim uerbum dci perntMdbit ad pofleros, nifi erudi ittur luuentui, quèAdmodum diligenter prtecipit in lege dein i ^ion enim fimper muitis nobii cy ingr4 tis, deus obtrudet prxdicatores uerbi fui, quèadmo dum hodie facit, fed uult ut ex ißo femine laM ceelit tusoblatojparcmtis über es prouentus poßeritati, alioqtii indigni fumus qui ucl nunc utamur pané fan fio uerbi dch Sic in pftl- no folum pro fe, fed ctiant pro poßeris or ant per uerbu dei lUununationem, di center • A ppareat apud fcruos tuos opus tuu, cr de cor tuus fuper filios eorum • Verti/m qui erudientur firq d parentibas tncruditis, quando funt ablata con iugia, ucl maxime ab ilUsquibtts 'mcumbit trafiare uerbum dei ƒ tiemo tam poßquam perçût papißica ^cra,curat erudiendos ßlios, ut uel fie Satan agat, quo poß noßra tèpora pereat facriEuangelij priedi catio,Speramus tame quod dei benignitas per erudi tos fanßos^ parètes nobis pietatis femina fit reliilu ra, nifibreui Chrißiis extremo lUo die anteuertat-

Tu uero eruditißime doSfor, cui non poffunt die ^Itccrc ^Ute Chrißi funt, communem patron pro nobif ZTpfo fràtrthui nojlris orato^cy hoc propot femeicintcuoluntatts officium boni confulito-

Sed ne optime pr£ceptor,quii nor intcrturbet dum ita congaudemui,fufcipMm guoq; prouinciant reffgt;ondendi,fiuefupcrflittofulis amicis ßue inutdis aduerfitrijs,qui fortecontenduntnonoportuiffe te ßeri coniugè, ut uidcàt quäm bona cofcientia ßmut coiuges, ZT armati ucrbo dei, quam nihil morcmur quicqtttd lUiobiccerit- Neq; ucrorepetendü hic efl, an clericis liceat abijcere coelibatu,fed te tuüq^i fäa Hum ita defendä,ut per hoc forte olijf quoq; feruiä-

A iunt non oportere hic grotulari, ubi amicui in indigne tniferiam incidit, zr onus ßbi, potiut quim liberto fffftit tem coparauit, quädo ZT paulus dictt,bonS eü ho= ^uf jg. mini muUerem nontangere, Dico non nuptif ZT ui nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

duif, bonum efl tSiS ß ßc permanferintßcut et ego^ Tribuldtioncmcarnifhabcbunt coniugef,uolo aua tem uos effe ßne foliciludine- Quißne uxorc eü fo licitui eH, de ijs quie funt domini, quomodo placer at deo zre- P^eßiondeo. Non ignoramutqu£ itn» piufmundtif contra coniugium 4 deoinflitutumioe äitet, quid miferiarum in eo mueniot ZT reprehcn» dat ,hunc igttur relinquamui ßbi, prionium certe

funm in ßttu portât dtimnati coiugij, äuertät nos de us ab tUa miferia onere, Ne^uc ignoramus quid Hieronymus ex ßio Theophraflo or aliorum impijs fententijs producat, quo dehortetur à coniugio, 0-licet uelit uidcri nÖ damnare côiugium,magna tamê pars eB. male conßrmati clericorum cœhbatus-

Confcien= tijs confu^ lèdum,eti um ciitri= bulatione cartus^

Tune igitur miferia confcientiarum nos prente* bat ez onus^quâdo urebamur (tr propter conftituti onemhominum no licebat ducere uxorcm,propter timorem autem dei, non licebat ßcortari- N«c autê per coiugium liberté fail£ fitnt noftr£ confcienti£, quando optime confeij nobis fumiis m hac parte,qdf non contra detim, fed quod dco placet facimus, N4 eius uerbum quo conditum, inflitutum, benedidum eßconiugtum, nos non fallit., incommoda carnis,

qu£iîli magni£ßimant, ne tantiüum quidem curât Chrißiani,ubi pro confcientiarum libertate coram deojfubeundafunt, Chrißtanus non efl qui pro alirt qua carnis incommoditate, contra confcientiam in conßscÜudeiuiuereaudet- Nlifcra fcruituseü^ubi tonfcienti£ non funt libcr£.

quidam cœlibatum clericorum ßatuere uoluerunt,neque feripturis^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pr£ßiterunt, tantum sAeß, ut turc

eisinhoccredidebuerit. Tune uirum honumpu= tas, qui contra confcientiam ( quemadmodum qut= dam

dif» rabula ßrenfrsfaciüt) lus fcripttmï itä peruer tit, ut cjuod maxime contra ip'fum facit, quaß pro fua caujfa facial, uclit uideri, demde rcliqua omnia tacct qua; addita funt, quibiif fuum,non turis negox tium agere, ßatim deprchcndi poffet iEßoßbi hoc licere putcntßlij huiui faculi, 'm ijs ucro qui ßlij lu CIS haben uoluntßnjupcr uerbi dei interprétés, quam non deceat ißa uafrictes, quis piorum nö ub det s M dtcis üicronymum er quofdam alios hoc lo co ißud ßciffe,Nihi/moror etiam ß mihi angelunt ttliquem è calls opponas, perpetuo dicam, non licc re uÜi creatura, ne angelten quidem, agerc contra ius diuinum, quanto minus aliquidßatuere ƒ

Sicigitur fcrètraâarunt quidam hune locum, Bonum eß mulicrcm non tangere,ßue uxori nö co= pulari,quaß Eaulus uelit mtelligi, malii eße homini muliercm tangere ßue uxori copulari, er hoc malu inter prêtait funt peccatu, tarne cxcufabile peccatS propter bonuconiugij- Scio qua dicät de excufata concupifeetia,Tarnen Paulusco locohoc nöagit, imö hoc folum per totu caput, ut Chrißiani per con iugtum d deo mßitutum er fanâificatu, uitent fcor tationè, à deo damnatam er impiä, er hoc neccjfa Quibus lit num e/fe ßs qui uruntur, id eH, qui tentätur, ut ad bcrimi ßt impuritatcm er onimi er corporis deßeiant. Cate= ßeri ceniu rumqui non uruntur,ide{l,qucmadmodumdicit. gesudnö, qut ha

qui hibenl donum perpétua cantinèdi a mulieribu^, et non concupifcunt tnuliercnt qu£ ipforum no cH, qucmidmodum Chrißuicaßuatcm interpr^taturt fedpuro corde folum foliciti funt de ijs (juæfunt dos mini, or quomodo plâceant domino aßidueßne mè tis dtftrndiione- Ht, mquit,fccundum confilium mei non fccundum pr£ceptum donuni, maneât calihcSt ut expeditiuf cogitent ea qu£ funt domini,dtim nula U dißraüione mentis agunt, cj- non coguntur cogi titre pro uxore,familtlt;ict liber is- GrMiAS agit deo, de hoc tum comodo dono, non de fingulttri mcrito» quemadmodum impia hypoertfts interpr£tatur-

Clgod fi taies etilt;(m qui donum dei acceperüt,ut perpetuo continerepofiintfConiugio fe dare uelmt, non peccant in deum, quando de uirginibus non eß pr£ceptum dontini, cr Paulus hic liberivm dicit uel feruareutrginem uel non feruare • Stbi tantum iniu rij funt, qui negleâa tâta commoditate àdeodata, curiset folie itudinibus fefine necefiitate perm it tut. Sat cruets aliunde incumberct,ut non addant fibi hanc crucem lt;lt;nbsp;qua deui liberauerat • Nam talibus fere crux eü, dum recordantur coniuges, quàm fi^ ne coniugio faniîe manere potuerint, nifi fe folen^ ter per deu,cuius uoluntate feiunt omnia fieri,quan do interim, quiurebitur et necefiitate urgebantur, pro accepta cÖiugio no po/funt nogratias agere,et gloriantur

gloriantur [cfe libertAtè ah hac iKccßtldtf corÜ deo confecutos,tantum abc^ ut doleant propter tribu, lattonem carnis- De Chriftianis bic loquor,nö dc ijs qui fuis immitdis cogitattonibits fcortatione uolunt confulttvM, ante quorum oculos t'mtor dei no eil^

H£comnia manifißis uerbis agtt tOic Paulus~ Quod ßfic abf^ peccato cor am deo licet abijccre uirgmitatè 4 deo datam, ut ßt in libertate nejira in gredt coniugium,quo loco habebimus iUos,qui uir* gmitatc ty perpétua itlâ quam uoeât cotinentiâ ,fu K iuribits,ideß,iniußicia,fui5ßatutis,id efl^proflitu tionibus,fuis uotis, id eß,deuotionibus ßue execrati onibutjZy fuis iuriimentis,ideü, periurijs, ßcerunt nece(fariä,etiam iß quibuino datum eß hoedonti i deotCerte laqueos pofuerunt animabus, id quod Paulus quam maxime cauere uoluit,ßdeliS' n-erat et mifericordiä fe agnofeebat confccutit à donüno-Lo^ ge aliud ifli funt^or longe aliter fentiunt-Fit nonun quam ut multo digniora cr meliora habeant qui= dam,quibusprode)fe poffentecclcßte deimultome lius,quamnonnutli rudes ty fiupidi continentes, quie tarnen dona multum impedit hiiec conßitutio= num humanarum neccßitas, dum alijs confulturi, grautbiu ipß agitanturconfcientijs-Nullientm ma-gisdiflrahuntur ut non cogitent qu£ domini funt, quam qui urunturutcun^ coelibes- Uocfcilicetuo luit Satan

Sunt qu£» dam digni ora dona dei quàm perpétua uirginitaa vCor't^*

luit Sdtiinjit pcrißdm frdJitioHeMtton tKcc/JâriS, tucelJîiria dei dona int[)cdirct, O' prtetcrca peccd^ tA multiplicaret-

BortUMi cß Itdq^ non obfcurum cü cur Pdulas mulierem no muhcrem tdngcreßue coelibcm mAnerc,dicdt cfjè bonu,n£tn=‘ no tâgcre pcbonü,no (utÇomniÂtnoflrQiMtdeÇdndiorfisco iugibus,quddo O' uirgincs impia damnantur O' Sd tdnlt;e funt,non undc tibi meritd o' corondi copdres in calts, fed bonum (ut ipfe interpretdtur) propter prxfentem neceßitdtem- Et rurfum,Bonu, ^uid uo= lo uo! effcdbfj; foUicitudine-Hoc duo dd utiUtdtcm ucßrdm,non ut Idqueum uobii imjcidm^ Vides eunt non ßngcre merttd,fed proponere conimodd,ut ßnt abfq;follicitudinehuius uitie, (]ult;e comoddß dbijee re uelint, fdcidnt quod eis uifum ßierit, modo non fcortentur,fed coiugesfidnt in domino- IJ quod rur fum ßc dieit:St dcceperis uxorcm, no peccdßi,o' ß nupferit uirgo,no peccduit,tribuldtionè tdmen cdr nu hdbebunt huiufinodi,Ego dût uobis pdrco,id eB, uolo uos effe dbfq^ tribuldtione huiufinodt.Tribuld^ tionem cArnts uoc4t,no detrimentum fdlutis,Ex qui bus luce cldrius eß, de quo bono Pdulus tdmfepc il^ lu dudt,qudndo ettdm negdtpeccdre uiduds, negAt peccdre uirgines,ßconiugesßdnt-

Quibus Hoc dutem bonum lüorum folum eR, qui per do bonum- num dei,ut diximusßibertutem habet ut calibes mA

nennt, quemndmodtvm Pdulut dare indie at- Vnuf* ^iiiftj;,mquit,propria donum habet à deo, alita lt;j^ui demßc,aliMueroalitcr-EtChrißia:Uonomnes ca , ' piunt uerbum ißud,fed gutbta datum efl-Er rurftim Paulta,qui jiatutt tn corde juo firmus,no habens ne nbsp;nbsp;nbsp;...

dccreuit hoe in cordeßlt;o,nempe feruarefuii am uirgtnem, bene facit- Jgitur qui matrinwnio iun=: git fuam uirgmcm,benefacit,cr qui non iungit,me luafacif.lDeßnquit, bene facit, quia coniugium eil dci. Hic autem meliui facit, quia dono dei, licet lU bero,utttur, CT hbercR à prafenti neceßitate CT trtbulatione carniiquam habent coniuges, qult;e itia terpretatio non noflra dl, fed Pauli, dum eins uer» ba non aliud patiütur ut inteUigoi, ne htefingas^a dus tllos mcritorum-

Cteteru qutbus hoc donü à deo no eß datu,ut ma néant uirgincs aut perpetuo cottnètes, ijs certe non eR bonu mulierè no tägere,td eR, uxori no copula ri,fed plane malu dl eis,dum urutur,td c^,folicitä tur ad fèrnicationè à deo prohibità, utcumq^ ab ope re externa abßmcant,ut taceä indigniora, quemad modum ej hoc loco tacet Paulus,no tarnen alibi-Eit enim ut (quentadnwdu fcriptii cü) qui amatpericu» lu)n,pereat in lîlo. Dcbebant itaq; perpétua con» tMenti£ buccinatores bonafide reddidiffe uerba

^MtliyOr no folum rejjtexiffe phttrifaiec in ßrnicdt ttonè extcrnä, fed etiam ChriftiAne tn ßrnicatione mentii,aU}; ßc reddidtffe.

Bonum eühotninimulicrèno tangere. Propter ßrntcatione autem unufquifq; babeat Çuâ uxoretn, er unaquieq; fuît uiru,C7 hic mutuo ßbi debttu cott lugaleperfoluant,er dum ad tempus continent,no fine confenfn mutuo contineant- Id cü,Bonum cH tin cut (i. aeo datum eß, nunerc ccelibem • Qiiiaute ßrnicatione oppugnatur,ne pereat m pcriculo, ha here debet remedtum ,fuam fecudum deum uxorë-^ Dum enim uritur ZT ardet,oret deum ut pofit con

tincre,donee is det bonam uxorem,ernon flulte fe pcrntittatperpetu£ c5ttnentilt;e cum pertculo funs falutts •• Hon enim deus adiuiiabit,quando contem= nis adiutortu quod tibi creauit, ut non die am hoc

etuorundà nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;contemnunt hodie hoc remedi

donee or à nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;propter Antichrißi regnum uel propter

Chriße- præfcrtbtmus leges, quando hoc non eii nobis co » mi/fum à domino ,fed eosipfos tantum admone* mus tn domino, ut quantumeum^ fe peccatores ag^fcant, commendentfeercreatOri zs'redem^: ptori noßro domino noßro Ihefu Chrißo, is curabit pro eis, übt etiam omnia del^eriüa uidentur • No« enim

rn.ifn potcß defererc inuocuntcs, er mirähili CIO per Upjum nos crigit, cz por peccatum noßru operatur iußiciäm iu)ßr^im,it4 ut mifericordiie eius non ßt numeriif-

I Ww itaqi quibm non efl dutn perpétua contmeii Efu bonii tidytton eübonum uxori non copuUriy nißtu bonü eß nwlic « dueas fcortartyid eB^,dd ineontinentiamurgeri, id rètdngere quod dcuiprohibetyCtplduè pro pecedtohdbet. Ne fecudu de que tdlihiM eil liberum uel lungi eÖiugio, uel «5 itf« umytdmen giyfed plane neceßdriuutiungdntury quid deus hie qbufdaeti exigit coiugium,er uetdt fcortdtionè-lccircoßlibe dm eH ne^t ris eß bonum non lungi coniugtOy efl er bonum no eeßdriunt liberiSyid e^,quibus hoc nonddtum e^y iungi con^i iugio, quid uttd,s per dei coiugium id quod prohibet deuSynempc fcortdtionem-Et ß dcceperis uxorêyno peccdßi-er qui iungit mdtrionio fudm uirginem, be ne fdcit • Non ergo Paulus ex eo quod dicityBonum eR homini mulierem non tangere, unit inßrriycrgo malum e^ mulierem tangere- bJam ß tangis fccun=; dum deum, qurmadmodum diäum cR, quomodo malum eße poteßt aut certe quomodo non bonum cjße poteßt

Atq;hic dccufandißint nobis papißte, qui iurat ^urametü eruoueittcaßitatemyqudm 'mtelliguntpcrpetuam ^if^otu de continentid.de quadidum, er ea tur.imentd er uo ta ab alijs exiguiu. t^iamß cif datum eß hoc donum

priftiii 4 tieo «f «o« urdntur,lt;iiKmadtnodu dixigt;nu!,(cmere ttti cslydcs tiouciu or iura/tt,cr non tnimm ßpropter ijlasn te inde et im meritatcmdeuihocdoitumMßr((t,qucn!^dgt;nodunt piunt’ nbsp;nbsp;nbsp;timemui nonnullis fieri • Ejlo utetmq- nonerc nel in-t

rare liecret continentie, eiuanquèmhoc terncreriS d:x:miM,ti(nun perpetuam neuere no licet, quendo femp ignonts tn bec uitaquiefy^turut ßs, cr Chrifii aniufcire debet óia eße in menu dei • Vt uidees bic infidehtdtè eßeßntem huuntanererij uoti nbsp;nbsp;iure

Si uero eis nou dutum eü, quid quicfo dlitid iiiret fub nemine perpétuée contin€ntiiC,quèm[cortdlio=: nem,qudm neceßario perficientuel efirdlu quem re ffiicitdcuitNumhl fcortationineceßario fepamit tunt,utpctord ticeiim,dum coniugiu per deiim 'tn^ fiitulu,unictim contre ßcortationc remedium, ebtu rant, ld quod inßgniter declarant tlli, qui ïampridê fuo periculo dodi, addunt addendum uolunt in • luramentohanccÖditionem-Ojtantiim humanaßa gilltax permittit- Dum enimfentiunt hoc luramenta in i£ternum abiuratum coniugium,cr tarnen iurant Qtiintum ßferuaturorcontinentiam quantum humane fragi humana permittit,quid aliud fentiunt, quamß humane fragihtet ßegilitax. non pcrmitttt ,fefcortaturosl Certe hume permittit- tia fiagdittes hoc nunqudmpermittet,qudndoiam ante

ante tiudi/îi prrprfudm continentidtn ejfc donum Jpeciale quod 4 deo dutur^ Inter mitte uix hodte unit qut hoe donum hubeat, inuenies. Nouißima entnt atc^ddeonuncpeßtma temporaßunt,jufficiatno= itSjßuel ßanölo contugio per gr at tarn dit nos conti ncMKUs- i^tti uero hoc donum ße ßentit aceepifße, ui deat ne contemnatjed rurßum caueat quoq^ ne hoc perpetuis uotis aßringat • Deienimdonueü,quod tuis mramentis non tenebttur, ß ts uoluerit außrre quidedit • VtlibcrßsadconiugiumjßDeusabßun lerit donum-

Quodaiitem acceduntimpij magißriet dicuf, „• -Sinoncaßc,ta)nencaute,quisnoncontemnet?Quis , -

■ r I ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j a j n , tameCKU*

entmnijiplaneexc£catus adcoßupiduicn,ut ubt fdüitoculoshonunum ,ßefattereetiam poffc putet oculos diuin£ nuießatis ƒ Qui uero inter eos faniïi u!dcntur,deum crip(iexc£care tentant perßuai ßatisfaäioncs, dum ßecunduconßfßoris mandatü le gimiMißerere mei deus (^c-Deusueneruntgentes erc- Qum ßlutant ßandos ßuos zy fandas-Sed no ßc euadent • Propter tuä enim pr£lumptionè,deut no mutabit fuä ordinutionè • Stultißunt qui dum na pr£caucrutpericulu, nepodlapßumquidem reßpi fcunt,Pugiwnt ad ittaqu£ noproßunt,^^ quod tnßi tuit deuSyUelut h£reticu eötemnut, ßed poenäßui co temptus per iudiciu dei coguntur 'm ßmu port arc-

iJcfciüt ç Poßqu 'm htm oßcndimt» uel fx codent Päuli lo ßc dicunt co,etiä boittimcßTe multere tangere ßueuxoricopu de quibui lari, er plané fanélu eß'eatc[;adeo neeeßarium iß affirment' quibui non dAtu cR à dco, ut aliter munde uiMnt, facile contemnemus lüorum ineptiet! ereraffifmi ignoranttäyCiui ut dehortentur à fanäo couigiOji}quot; comendentßiü tüum uotts er luramentis coparatü coelibatu, hoc uulgo laüitant- Spirituale cÖiugium prxßrendueAcarnali,ergofan(lucü abß'mere 4 carnali coniugio, ut coiunx ßas ffiritualis. Addurtt quocj^ illudfandi doüorii diéiu'.Nupti^ terrant re* plent,uirgtnitaf paradifum .Prxterea ex ApocAly= pßs cap-xiuj.iicnu) poterat dicere canticü iÜud no uum,niß tüa centü c^uadrAginta quatuor milia, qui emptifunt de terra-Hifunt qui cum multeribui non funt coinquinati, uirgines enim funt - Hifcquuntur agnüquocunq; ierit erc-Chrißiani (inquiunt) non debent effefoHiciti pro terraffed pro paradifo replê do,neq; coinquinari cu mulieributffed fumma puri täte fequi agnum quocunq- ierib

Differeam fiintelligant qu^edicunt, erßte im pij nebulones O' fcortatores funt,non uirgßies ,qui talia nobii obijciunt-Obijciuntt uero,non ut melio* rescuadamua, qutpoffunt dccèfcorta, fatii magna O' ampla cofc'entia,potius nobu permittere, qu ant unam fccundii det ordinatione coniugè,fed tantum ut per

ut per htec fltdtis impondni, amp;nbsp;rudi uulgo noflrum coniugium tgt;robent fjje damnatu, or effe 'm opti « t)Ugt; fanüißimo^ ßatu,qui flatm non folum meliores corona! pro; comugibu! 'm cab accepturmßt,fed etiam 'm terri! fît alioritm faluator • Ißifunt pfeudo Chrtßi,de quibm Chrißm prtedixit- facile qucmad modum dixi mi doflor,taîe! 'meptto! contemnemta, CT impiam ignorantiam qu^ doceri non nuit, cr ta men docere priefumit- Sed fuß'meto,ut (y hic rej^o dcam,propter 'mßrmiores ßatrcs^qui hifce uocibiu nomuhil folent moucri-

Spirituale coiitgium longe pricßrendu carnali, Spirituale iifolumIgnorâtquinonnouitquidinter]ßirttu(y coiugium carnem inteyßt ■ Uli autem qui fobs coelibes contu= Satamcek gij ßgt;irituah) participes facitiiu,coniuges autem ex teUeHtmt-cluduntjomnino ignorant quod nam ßtßiiritualeß ueßnritus coniugium- Hine audios quofdam meptif ßme dicentes.SacerdotesCßc enim uocant eos) non debent habere aliam uxorem quam fanäam eccleß am -Qipbus dicimia, g, hanc miuriam non fußine= litChrißu!,qui foluseß ßionfusfute eccleßa,quam acquißiuitßbi fangume fuo- nbsp;nbsp;Voluit tarn pridem

er papa huiiu ßgt;onß uicem gererc,fcd hodie aduU terjßirltuorisChrißi ueri ^onßexilt;fflatur,(^ 'm confcientijs honünum occiditur- Si ucro dixerint Chrißum ßtonßmtjC^ fe ßgt;onfam/ciantfe carnales

toniuges,modo Chrtftiuni fùti,ad lUuà Jjtirifuale c5 ingium pmincre,extra quod J^irituffanäi coniugi win rtfmo eil Chrtflianui.lntö ijs qui hodic/}gt;irituax lesfedicunt,ßcx opertbiKfuif qult;truntfalutetn, Chrißui nihtl prodcß,cr ad coniugtum ißud j^irh tm dci non pcrMièt,fcd Satanie funt- ï^^on cnitn prie ftant uirgtnemcaßam Chriflo perfidci ßmplicita= tcm,fed feducuntur à fcrpente uelut £ua, id quod ti mu:t Paului fuis Cormthijs-

Vcniamus quoq^ ad id quod dictmt: Nupti£ ter=t ram replent ,uirgtnitas paradifum- Ineptusßieroß eurem omntü honünu uocibus reßgt;ödcre,fatis nobis fuperq; eß,q, uerbo dei^quod à nobis ßat, nos expu ’ gnarc no polßnit,atq; h^c eü gloria noßra in deo-Libet tarnen nunc indicare quid ualeat hocuerbu hu nanu, haélenus quaß quiddam fanäu iaäatum-Pri MÜ,ne ambiguitate fermonis elAi)antur,ubi uiderint conatu male ceßiße, er ut uideant falfum effe quod dieunt atq; adco imptu,certu eH eos de corporis uir ginitatc loqut,quèadmodu er de corporels nuptijs ßue carnaltbus, quas nemo ignorât replcre terrant, fecundu dci 'mßitutionem-.Crefciteer multiplicami tti,er replete terram-Si tale uerbü dei haberèt uir:: gmes carnales de replendo paradifo,non opus effet bac noßracontentione-

S.Wc!/a!:de fuum repkdnt pdraii:fui». Nam fi cel/it fcnf K!ipti£,undc qu,e(b ttcciperèt tam fandum pro

i Scd [?ic ait Hieronymuf • t^urium pcriculü pereant nuptia;, etianißmultos cohortemur ad tiirgmitatem-Stultorïicnimfemperitißnitus critnu merus-O uoeem digna [ado uiro. Stultos uocat qtà coniugiü pctunt,qtiando [i riptura ßultos uocat tnß nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

deles ^nihil jjgt;iritiis habentes, nihil cum deo coma tnerdj-ut mp[al. Dixit tnßpicnsin corde fuo, non eSl deus, [ed denemus ißud error is humanitati [ana di uiri,Cupimits tantum ut uideas quantum interßt inter uerba hominu or uerba dei, ne ilia bis itques, quemadinodum hadenus malefadum, idquodtas men[uts[criptisnulltisunquam [andorum poßuU uit,Omniscaro foenum cr gloria cius ut flosfeeni, liante /firitu det exiccatum edfeenum nbsp;nbsp;nbsp;cccidtt

HonautemeduerumquoddicuntVirginitasre . . , plet paradifum atq;tccirco non cd hoc dtdum per ffiritum fandum ,qui ed/firitusucritatis- Nam conßat Turcarum nbsp;nbsp;ludeorum uirginesdamnari,

CrChrißianorummcretriccsfaluari-Nemounquä * fandorum patrum, quos nobis obijeitis, aliud ßna fitßcduosper impietatem,qu(e Hit ut homines mi a

nus cdute dixerunt, abutiminiad ainegdtionè gri^ tt£dct fidciChrißtanx-Agite rcf^odcte, SalMtitur ne inßdclcs utrgines Oportct,inquiunt, ChrißiaitM eß e uirgmcs, qu£ repleant paradifunt' Audio- fed uidetc ut hic prudètcr dgdtis, ne hii uer bisfdtedmini Eudngclium fdnélum cr grdtidm dox mini noßri icfu Chrißi, id quod diligenter foletn cd uere, ne Luthcrdui ßdtis, fîc ent hodie uocdtis C hri ßi Eudngeliuin hdbcntes, quemddmodum lud-ei pri mutn,detnde cr l ulidnus Augußus dpoflatd, Chrißi dnos uocabdnt Gdlilteos ctr üdzdrenos, nempe irrt dentes quod d Gdlildd (y HdZdreth Chrißui fecun dutn fcripturds nenire non peffet-

Si enitn, ut dicitis,V irginesreplent pdrddifam, fedfolce iÜ£ qu£ funtC hrtßidn£, replcto pdrddifo quts illc locus dabitur dlijs qui non (unt uirgines,dut forte uos ipßquctn locu hdbebitis iu parddifoi îios dutem dicmius td quod negdre non poteßis. qd! non fold uirgmcs Chrtßidnd fed ctiÀ uxores Chrt* ßtdn£ cr indTiti Chrißidni dtq^ ddeo httronef et meretrices (y publicdni dd Chrißum couerfi,re plcdnt pdrddifum • Sic enim non utrginifed Idtroni Chrißus dixit. Bodie mecü cris in pdrddifo. Et coa trdtußitidrios ueßrd hypocrtfeos patres. lAeretria ces inqt, et publicdni prdcedèt uos i regnUcoclorti.

pleat pdradifum, qudtn Pdului non fdnti fdcif ^Udtt ti uos, fed dit licete, ut etidm perpetudinß dccepe* rif d dco uirginitdtcm, trdddscöiugto,fccüdu tuant uoluntatem quemadmodum ante didumf No hic utrginibui promitttparadifum fed Chrißianii' Chrifliani nonfunt, nifi qui credunt in Chrißum,ul eß,quod ChriftiK ßt ipforum lußitta et uita leterna, prueterednuUum opui nullaüe crcaturaneq^in

coelo neiji in terra. Ergo ß uultn audire d Lutheran ttiS‘ Fides replet paradifum no uirginitds. Virgines Fides re ndfcuntur,ßdelesrendfeendofiuntiddntndtdeünd pkt parda tiuitds,niß renafcdmur non efl nobisfalus,Fides ext dtfutn,non giturdnobiifßnefide enmimpoßibileeßplacere uirginitdf-deo.tionautentexigituruirginitds,quid de uirgi= nibus inquit itie, pneceptunrdomini no habeo- Tda Ita ß fciretis non Lutheranos nos fed Chrißianos uo cdretis: fedhacdppeÜationii gloriam no cxigimus à uobis, negotium ueflrum potius ßt ut multa itnpu denter mentidmini contra nos propter ßliutn homt nis. ihec erit gloria noßra in domino.

Videamuf ca qu£ dicimus cy ex parabola Euan geliea. Ne dicatis nos uobis obtrudere tantum Turs carum er ludiCorum uirgines, de ueflris etiam diet mus,ßueßnt moniales ßue dliießnt etia ex clericis er monachts, ß qui defua perpétua uirginitate glo riari audèt- De tlbs inqui dicimiis quie acceptis lam

pddibui fxcunf obui^m ßionfo, id rß Clrißo, Udt mecße e/l,ucl e/Je Chrtflianas,ucl filtern pro Chri ßianis habcri.lidru quitdÄ ingrcdiuutur eil ffonfo, qUiCdamaut exclufe,Audiut, nefcio uos. Siqucm^ admodiTM dicitis, utrgmitas replet paradtfum, cur hie qUiCdaitt excludütur ne rcpleant pandifum, cü timen oèi dicanttir ejfe uirgutcs, Si uero i/lis exclu ßs nihdprodeßquoduirgmes funt, certu eß, dliis qu£ ingre/fe funt propter uirgmuatc nö admijfat, Df uirgmttatc carnis loquor, de qua nojiri aduerfi rij agunt, et de uirginibut folent ißa legere in eccle fijs, licet parabola quiddam d gntui adhuc habcat. Quareergoquadamutrgtnc! funt fufceptlt;e ƒ quid prudètes erant,quare reiecta; aliiet quiafatuic erät^

Vides itaq; qd’no uirginitas fufcipitur ut repleat paradifum, fed prudentia,ficutetià non uirginitas abqcitur,fcdfatuitas, ufq- adeo hje nihil rclficitur uirginitas- Porroprudentiacffapientia eß fides in C hrißum ß'onfum, quam fapientiam dtgnißime tra Rat Paulus in principio prioris epißola: ad Cortna thios. Patuitas aÜt ßue inßpietia,cß mßdelitas,qute quanquam ej ipfa inter noßros uideri uelit C hrißi* ana, tarnen effe non poteß- f^am nuüafidutia nitis tur fuper J^öfum Chrißum, fed fua uirginitate,fuis operibus er tußitijs fidit, non Ifonfo aut ffionß bo^ His. Fidesßbi parat oleum intus in uaßs, inßdelitas

tantum orttätis Idmpddibuf id eflfpecfofa hypocri/t cotentd efl- Iccirco iHd recipitur,ijla abijcitur,l h w U iitâd cotra facrum dei coniugium uoctm no dci^ fed hominis-Virgmtas repletparadifum^

Reßat nunc ut deàpocalypfeos loco dicamus.ut iflis uirginarijs rcßgt;ondedmus, apud quos quicqùid fcriptum efl, autoritdtem habet,modo aliquidmue ^ocui apa nennt quod uel in ß'cctem appareat ejje cotra nos, calypfeos ut maxime contra ipfos uere fitdn eo libro dccimo x utrginic quarto capi: fic dicitur. Et uidi,cy ecceagnus ideßhus Chrißus ßabat fupra montem Sion, qute efl ecclefia Cr regnum coelorum,ita tarnen ut alludatur ad mon tern iBum ludeorum ubi er at tcmplum ay omnia fa= era del, nam de eccleßa ex tudeis hac dicuntur ut audies, ar cumagno ßabant centumquadraginta quattuor milia,habctia nomèpatris eius,idcßno= tnè dei feriptit in ßotibus fu:s,neceße efl ergo hunc magnu numeru ejje Chrißianos ,qui foli nomine dei patris fut infigniti. Alij alijs nominibm fefe uèditat quaß Chrißianißimi, fed dicitur eis, l^on noui uos -

Et audiui uoeem de calo tanquam uoeem aqua rum multarum er tanquam uoeem tonitrui magni, aruoxquam audiui erat uelutuax Citharicdorunt citharizanttum citharisfuts -Quienim ßant cum tigno,id eflfurrexerunt cum Chrißo,ar ßrtes cum duce fuo exeunt in praitium aduerfus aèreas poteß t

tes er regnui^ principis tencimrum, pradiatnt ey confitentur E-Udtigelium pitcis, quod primum in terpr£tatione lcgis.,td eß,rognittone peccatt,quÄdo dämmt omnia noßra, uox eß aquarum multaru (y tonitrui magni, quemadmodum Ro-i .dicitur, Re* uelatur in Euangclto tra de cœlo ßtper omncm impi ctatem cr iniußitiam hominum qui ucritatcm dci in iniußitiadetinent • Deinde promißtoneremißtonis peccatorum or tetcrna; uit£ fit uox citharizantiUf qnidenim dulcius audiripotcß t

Et cantabant quaficanticum nouum,hoc efi pne dicabant (y cÖfitebätur Euangelium ante mudo no CdHtlcum tiuditu, amp;nbsp;quodcofcietijsmtßrepreßisßemperno nouum. ffttfft nbsp;nbsp;nbsp;nouol^ homines expulfa Adts uetufiatc, p

ffiiritum efiicit- De quo fiepe pfialmißa ait. Cantate inqt, domino canticü nouü • Et cantabant antefedê id eR, in co/fieétudeifiue fideli corde,nuUa hypo* crifit Cy tinte quatuor animalia, id efi, in confiieâu omntü hominum habitantiü in oriète, occidète, me ridiecrfieptètrione, no enim abficondütfiubmodio Euangelium fied predicant (y cofitentur in publico ut et alijfialui fiant,nec negatcora pfiecutoribuf,cr anteuiginti quatuor fieniores, id efi, incôjpeâudu odecim patriarcharum et duodecim Apo(iolorum, Corda pa qnot Cy lud^ts eygentibus priedicaffe non dubium trum ad nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eandem fidem, quam po^leri cornpreedicantet

nd ßlios,ut patres tUipriores inßdc a^nofcät ueros ßlios,td eii,eande ßdcm habentes, Qr corda ßlioru ad patres ipfor u,id eil (queniadnwdu angetmrepe tijt in Luca ex Malachia) increduli ad prudentiam tußorum-Sic autê ißud canticu canitur in cSJjteéîu feniorußtcet deßindoru, ^uemadntodu Chrißui dt Abraham dixit- Abraham uidit diem meum er gaui fus e^l-Gaudent hie patres de ßlijs,ut uideät in deo fihos ßlioru • Habet Cf Paulus difctpulos de ^uibus glonetur cor am deo er per dcum in tüo die • Taltit uero aut ßmtlia uoluijfe audorem Itbri Apocalypfe OS ,coStgo ex ijs eju^paßim dtcit^in printis quee ca= pite uigeßmo prmo,ubi metninit de nominibus duo decim tribuum ßlioru ifraeßcT de nominibus duo* decim Apoßolorum • er de portis duodectm ad qua tuor uentos fiuc partes mundi tedißcatis- Si quis uo luerit aliter interpretari, per me liccbit, H£c haud in magno ponimus difcrimine-

Et nemo poterat dicere canticUyniß ißa centum Entpti de quadragintaquatuor milia, qui empti funt de terra-Ciÿiqutefoempti funt de terra nißchrißtani,qui ex terreno regno in regnü coelorü rcdêpti funt fans guinc Chri^iiSic- n-c iHic cap-V-dieüt agnotOcci fus es,et redemtßi nos deo in fanguine tuo, ex omni tribu er lingua er populo er nattone,et ßcißi nos deo regnü er facerdotes,er regnabimus fitp terra,

id e^,(iui anted eramus /ub feruitute Safattig, fuper tcrramMmrcgnabimutjZy omnia tn Chrißo Çubij= cièturfub pedes noßros. Sic et Paulus Galaihis jcri bit: Qjii dédit ßmetipfum pro pcccatis noßris, ut eriperet nos de prteßenti feculo nequam, fecundum uolimtatem dci patrts noßri-Et akbi-Emptießii

ticûno'iu- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;emptißsnt de terra,folidicercpoÇ

ßint canticu lÜud nouti- Tentant pfcudapoßoliy ut haôlen:is papiß£,pr£dicare Euangeltii, fedfuas cogitatiôes ety humaiias iußicias pr£dicât, qii£ ue=^ rîi Chrifli Euangeliu damnat • Tentât (y hodie qui: dam qui Euâgelici pr£dicatores eße uolunt,fcd pla né nihil audis ex eis nifi acerrîmas inuediones con» trà monachos,cotrà clericospapißicosycotraieius nium ßri£ß.xt£,contra inanem dei cultü ey tem^ plorum ornatu,contrà aquam bcneJidâ,ey ßmilia quibiis hadenns fedudi ßimus,du talibus fidere do^ di ßdmus.C£terum Euangeliû non audis,dcßrusint quidem qu£ ßtnt aduerßariorü,fed no £dißcant au= ditores in ßalute,atq; adeo dunt ßc pergunt, faciumt potius auetttores omnis honeßatis cötemptorcs, qui poßea per bla/ßhemiä dicant hoc eße Euangehcü. Qu’d ergo obßat quo minus dicant canticüiDud no uuntiNo poßunt ,inquit,quia no acceperut, non-n‘ uere agnoßeunt ße emptos de terrU'

H( funt^nicummulierihiisifon funtcoïnquini-ti,uirgmcs cnimlunt- Hoe fciliect e^l ,(iuod (•ro uir gmibuicof'M fan^lum cÖiugium (blctis adduccre-Mdißii hlt;ec dici dc ijs qui funtßgnAti m frontiiui (id e(l mentibus çj cordibus ubi deus uidet))wmiiw dei, dc ijs qui cautant canticu/m nouum ,quod nemo alius cantarcf oted^dcijsqutempti ßuntde terra^ id cü,Chriftianis,Cauetc ne dicatis iÜos, qui pecca» tores cr meretrtccsßierimt, non cjje ChriflianoSt conträchnßi aj]'crtionem,qucmadmud(nn ante dis xmus, Cauete cr ueftris quibufdam qui fe negare non poßiint cum multeribus coinquinatos, quos ta» men Chrtßianißimos dicitis.^cq; erit hic uobu au» ßtgium,ut dicatis iam non eße c«?« mulieribus in» quinatos poßquant egerunt pcenitcntiâ(utiKatn ue» ramj Heet ante ßerunt inquinati, nam ßatim addis tur,Virgines cnim ßunt-Virginitas corporis per pœ nitcntiä non redditur,qu,e pcentttntia tantum poßu lat rcmißione peccatorü, ej- ßecunduueßrü Hicro» nymum audaàer hic'^ pronunciantem, ne deut qui* dem quando omnia poteil, uirgtncm rcßituerc pas teßyucüem uero tantus uir non tam audader iudis caßet de dei poteßtate- Ergo non funt Chrißiani qui cum gt;?wliertbus funt co'mquinati, e^- ne poenitentié qutdcm eis ualebit ut mundentur cf fiât Chrißiani, quandoad uirgmitatè corporis redire no pojfunt-

Videtis ne tandem quÀm ab fada nobis mgeratis^et quàinuobisipßs incSmoda,dum qult;eritis tantS ut dicatis,noti ut rcHe dicatis- fed ita oportet eos offen dere ad lapidem offinponiSfO-petrâlcandali Qhri ftum)(}uiueritati reffftunt-

liifcquurnturagnum quocun^; ierit-Nonne meretrices or publicani in Euangelio agnu feqmin , turtNone fequûtur O' couiugestVt et htc uideas de

Chriffiants dief qutbits In Chnflo nihil obeft non funt uirgtnes fecundu earnem, imo meretrices mul= tiC faluâtur :,multiie utrgmes damnantur • Ncq^ uero protinusdabimusuobts cummulicribus coinquina Cu mulie nbsp;nbsp;nbsp;lt;igt;*oiq^oi mulieribtts copulâtur- Nam coinquina

g^S‘Q«td.n-coinquinarcturquinonpeccant,quem qutna i- nbsp;nbsp;adtnodum ante ex Paulo indicauimusf Sed neq^ lUud

dabimus, Virgmes funt fecundum carné, ergo cum mulieribus non funt coinquinati-Poffunt.n-cum mu hertbus corÛ dco coinquinari,quiadkuc 'tntegra car ne funt,tefie Chrißo qui att,C)iiiuiderit mulierèad cocupifeendâ cam,iam moechatus e^ cum cain cor de fuo Hinc reâe dixit Auguffinus in pfalmos fcri=: bens,(iuid prodcHintegra caromente corrupta? Kelius e/i humde coiugiivm quàm fuperba uirginis tos.NcceffeeéiergoaliMejfeuirgines dequibus lo quitur kpocalypffs,quàm uos fomniatis-

tïz cmpti funt ex hominiliM ['rimitine deo cr d.gt;‘ ^no, cy igt;n ore eoru non eß muentuf dohii,Sine md=: cuU-n-tdcßßnepeccdtoßtnt ante thronum dci-Hi cettißimeßtnt Chrißiant^quibut perfidem m Chrù flum no imputaturpeccatu utcit^; peccdtorei fint., imputatur ucro iußicia,ciu£ eü Chrißtu leßu dornt nia Koßerin iCternu benediäns,Amen .Uiquia ag= twfcunt fc empto s ex terra pue ex hominibiM ut dei fine, (T agnt Chrißi, quod corde credüt ad tußiciä, orc cÖfitenturad falutë- Dodrin^humanasut Sa^ tana uenenü in rebut falutts fi{giunt,fiolu uerbu dei puru fine dolo cf hypocrifi pradicant^

VerivM quod primitut appellat deo emptM fÿ' ttgno,qui5 non uidet primas illos Chrißianot fignifi fariquiexludlt;e^saffumptiß^nt:q^^iprintt eœperût ^gt;ftiaoriit carttarc canticum noiliiM,qUado adhuc nos gâtes ta eebamut. Nunc «cro in fangnine Chrißi cr nos ac= ccfiimut ad eorum rem publicam, iam non amplitis hofigt;itesQraduena,fed dues fancloru crdomeßh ci dei,quemadmodum Paulus fcribit Pphefijs,ut or’ poßimus cantare canttcu nouum,cmpti de ter* ra^z^c-Verum primitta fiunt Judai credetes, dicen te cf Chrißo,q, fialus ex }ud£is ed,quorum cd ad* Optio filiorUyZtr gloria ztr teßamenttvm,O'legitla* tio,c)-cultus del CTpromißio, quorum ctiam pa* tres funt,ex quibus f/i Chrißiis fecundum carnem,

qu-'midmodu fcrilnur Konuni?. Hue pertinet quod cr Paulus .-id Epheßos fcribit,no{ gètcs tedißcdtM fùndamtntii P,poßoloru zj prophetarUf qui proculJitbio fudxi ßicruiu, quorum ßtndanwn* tum cR tSc lapis Chrißiu ihefus, juper quod c lios cum ipfis fondait fomus-Vtdes qui primum cecine* tint canticum nouum cr inter ludieos zir inter gen tes,nempeprophete O' Apoßoli dei. O' quotquot eandcni ßdem habebant ex ludeis-Primitiof autem uocat, ut mteÜigof nos gentes feeutas ,atqi adeo, quemadmodum feriptura dicit/n locum inßdelium ludeorumfobrogataSjUt tarn nonßmus Ulis poßeri ores,quandom Chrißo none^ [udetis »eq^ eus ,O'c- Eßo ,ßnt till primitie dco oblate, nos fo» mus décimé o eorum plenitudo-

Nc KfTo putes hoc meustt comentum, nolo enitn obfcurts uti,tametß non utdcà qui hec obßura ßnt, produco tibi harum prtmitiarum ßgno dei uiui in frontibus ßgnatarum interpretem,ilium ipfom qui fcripßt Apocalypßn, ßc enim ait capitc feptimo: Et audiui numeriißgnatorum,centum quadragin* taquatuor mÜia ßgnati ex omni tribu ßliorumifru cl -Ex tribu luda, duodcc'tm nülia ßgnati • Ex ir/6« Ruben,duodccim nülia ßgnati,O'c-Duodecies duo decim nülia, fociunt hunc numerum centum qua* dragintaquatuor nülia • Qßi iam poteß cfß ampli*

US o^fcurunt iflits prifnitidi }udlt;eos cjje ,qià Chrißi fidcmprimi habucrunt ? Dc nobis autcm gcnttbus qui per fidftn in Cbrijlunt,poR ijlos, atq; adco per ijlos pr£dicäntes,obluti fumus deo,in odorc fuauilü tis,jhtim m eodem loco fubijcitur,Poß h£c tiiquit, uidi turbuin tnagnjim qunn dinumerdre nemo poten rat,ex omnibus gentibus er populis qt Imguis, ßait tes ante thronu, er in c5ß)c^iu agnt, atni^iißolis al bis,id cüdndumeto iußici£,quaper fidetnin Chri ßum purißeäturyercandidt ßunt fanili,Qr palm£t id eß,uiäori£ or triumphi eötra pcccatum,morte, atiji adco totuw regnii Satan£, erant in manibus eo rum.De qua per fangùtnê Ckrißi dcalbattone er ui Horia,eliamßatim infra dedarat dices: Hißintqui uenerut ex magna tribulatione,^^ laueriitßolasßin OS,er dealbaucrunt cas in fangume agni,tye'Et ad-dit,Et clamabantuoce magnj,dicetcs: Salus deo no ßro,qui frdetßiperthranü,er agno. Vtuideas nüc er ißos qui poß uenerunt ex omnibus gentibus can tare canticûnouum,quôd tÜ£ primitive primum fos l£ canerc potuerunt-

Hic uos appcllo, qui ißa foletis non tarn pro uir ginibtts quam contra inßitutum 4 deo coiiigium no bis obtrudere- Dicitc qu£fo quas monachas er mo= nachos uirgines fdcietis cx ißis cetum quadraginta quatuor mi!ibus,qHando auditiv lud£os eße f Apud

gt; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• C 2 iud£oi

Judlt;eof ppproirium crdt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pro nulcdiâi

one dfthabcbaturContra,fecundum legem,imà fee cundum promißionem dei benediiiio erat, ^uand» fcecunditMmultipbccmndßrebat ßliorum prouen tum-Vnde ergo habcbitti tot uirgines ex ßngulK tri bubut ßliorum ïfracl {[cd ne primUku cjuidcm pri» mitiarum,td c{i,patrtitrchiif [anilos ,propbetiie er Apoßolos,ltccbit uobts redigere in ordinem ueßra rumuirginum^

Incptia i‘. cdntude

Cluis tandem non nidet quam nihil ßonttshds beatis,imo quam nihil etiam mtcUigatiilqui nthil alt ud [omniatis quàm hec er ßnulia-Hic diettur de uir gmd^its-Ergo hoc obijeiemui contra coniiigiu,quod ualde commendant er uerbo er opere Luthcrani. Magna certe gloria nobis,q, hic nobißum [nnt Lu* therani tarn multi,et prtmitie de quibiis diximin,at que adeo er ip[e deus Liithcranus eil,qui uerbo co* iugium commendat,er opere benedictt-Sitnili igno rantia facitis etiam m [acro illo ueßro cantu,ßc co* gitatis-Ecce hic[cribitur :Hi[uttt qui cum mulierta busnon[untcoinquinatt,uirgmes cnimfunt-Ergo hoccantabimusde uirginibus-lUic[cribitur:Queß cedrusexaltdta[umin Itbano, ergoiDud cantabi* muf de Affumpiione beat a: Maria uirginis-Taceo aha quibus tnepttßimc abuß eßis,dti raptatis linde* cunq; quod uel inßgt;ecicm ueßris adinuctionibus ßt

Here uiäclt;i(ur^TMum htecmiror,qui^eripoluèà rit,ut tamridcndMineptiiü^crnonnunquamctiam bb/^hcnÜM, pro ueritatc fuÇccpenmuf, fed eau ffo, uerbum dei tantü in/pecietnferuauitnus,ctes terutn retpfa longe fuit a nobii-

Hic rogabit altquir ex ainiciimifîris'.Dc (juibtti er ge uirgintbiti dicit,quinoßnt cumulieribuiin^ub natifKej^odcoyquando liber iüe Apocalypßs eß pa raboltcui,cr metaphoris ftepe ludtt, ad imitationê antiquorü prophetartï,C!J' alioqui facrarum Iitcrd= rwmßatimobuiu/mcHttlis qui facris litem affueti funt ,uirgines dici ucrc o- fyncere in Chrißum cre ^^lt;^d^ntet dentes. ,quemadmoditm Paului tid Cormthios dicit: ‘tppeBan lt;nbsp;Deßiondi uos uni uiro uirgmem caßatn exhibere uirgu Chrißo.Et tarnen multi ex Corinthißßcrant fcor= nes injeri tatores ,adultcri, immundi, quemadmodu/m in pria re epißola fcribit capite fexto • Sic er ad Epbeßos, eccleßam dicit fanguinc Chrißi mundatamer glo riofam, certe uirgincm, de qua ait, g, ßt abfq^ euh er abfq^ ruga-Virgînes itaq^ dicîttur ob purita temßdei Cum niulieribus uero coinquinantur, qui Scortatif à puritatefideirceedütad traditioneshominum cy ßgt;irituali(, doârinas, per quas difettnt aliam fiduciant habere quim in detim ueru,in Efaia muliercs opulentæ,dh cutur principes impij er Itnpij do{lores,fetpfos tan tumpafcctes,er curâtes qua uentris fiint- In Atnos

dicimturuacciepmgifefin monte S^r^uri^e■ Vit Je et. inpjalmOyPcrdidißiomnei qui fèinicMurabs te, 1m Chrißo uirgiiies fumitf,pcr traditiones autem hu nunMcorrumpimur-ldquodpropter pßudapoßo loi,fiductam operum legn docentes,timuitfuii Cos , riTithijs dumßc addif-Timco autemneßeut ß:rpes feduxit Euam aßutu [ua, Un corrumpantur mentes tteßrje,^ excidant d ßmplieitdte(Mrgimbus cogna tlt;t)qUi£eAinChrißo-

Satisßupcrq; loco Rpocalypßeosßeruiui, ßrte ta men non ßnc Militate quorumdam, ut indicarem q ßupidtßM,qui fe noßros dodores contra coiugtum iwßrumßacerc uolunt- Videanthoc quoq^ quidam nout preedicatores,quife ßnrtlum glorianturßngu larcmhabere,dum ex Apocalypßaliquid produa cunt in publicum,relmquentes qiue neeeßaria funt, do(lrinlt;e Chrißiaiice zy ßacri Euangelij, qu£ ßrte. ignordiK,uideant,inquam,^ Cynos poßimusea, dem, fed non ita magnifacimui ,non propterea no». bts ßiiritum arrogamus-

chis- temnere aut debemus aut poffumus, nempe de eu= nuchis in Eiiangelio, ety de eunuchis in Eßtia. Sic enim ait Chrißits in ÏAatthlt;eo -SUfM aliqui eunuchi, qui fecaßraueriimt propter regnumcaelorum-tn Êfdia uerodominiußc ait eunuchis : Qui eußodie^ rillt fabt ■

rint fabhdtd med, et clcgermt ego aoîuî, (y te^ nuerint fœdus meu, dabo cis ilt;t domo med et in mua nitionibm mets locum nomen tneltufquam ßlijs cr ßitdbm- Nomen fempiternum ddbo cis quod non excindetur- Ergo, diunt, non ddbimus ut folu pro* pter prjefentem neceßitdtem, quemddmodti Pdultu dit, bonü ßt mdnere uirginem uel cœlibcm, fed etiî certum eft bonum eße propterßnguldrc mentum in calls- Ndm Chriftui dicit, Caftraucruntfepropler regnum calorum • Et i» Efdid,eunuchi meliorem locum ßue mdnum et nomen melius dccipient d deo qu iim ft lij Qrßli£ .Ecce, diunt, non pr^fert eos gen ti bus pcccdtoribus, fed tUis qui ftlij ZT ß^d: junt‘

Vides quam cdSide ex fcripturis quicrdt fud uirs ginitdtis et calibdtus meritd, ut poßint cdteris effe meliores et dtcerecum phdrifieo.Non fum ficut ciXs teri hominum, ficut ctidm ifti tutherani qui ducunt uxorcs,zy cum dliis-Nos portduimus pondus diel et d;ftum,dcbcremus tUis co£qudn?Non libenler dudi* unt • Volo huic nouijfimo dure ficut zsquot; tibi, quin toUe hoc ipfum mcritum tuum ZT dbi, tu meritum fomnids,noutjftmus lUegrdtiam dgnofeet-Non uidet cacifuis meritisfefe dbnegdre meritum Chrifti,dtq; ddcototum Chriftum, dtq; tdeo dumc£terismdgis Chriftidni effe uolunt,d C hrifto longius recejferunt-

’ Eu.ingcîio, fane non neg^re débet Chrißum iUic llt;f De Eunu= qui de eStmentia illa corporis,fed ß cöctiptfcis cor? (his in Eu de uetitam uenercm, idem plané negat te caßratu-ftngelio- ^äm alibiait- Ciuiuiderit mulierem ad concupifcè dum earn, iam mcechatus eßeum earn corde fuogt; Itaqi noli mentiri de Chrißo quaß hypocritici quä^ piam tibicotinentiam in eunuchis commendarit. Si Ureris, ß periculttm tibicélfornicationis, neprtcfu mas tecaßrare, ne prlt;£fumas uolare ßne pénis,grä Uius enim cades er nemo te leuabit,Chrißus fe fatis exprefßtdcquibiisdicat- Nam ßc pr^mißt.Non .. omnes capiuntucrbumißud, fed quibus datum efl-Et u[,i dixerat- Sunt aliqui eunuchi qui feipfosç id eél non folum corporis membra quibus contineant,fed er me nt cm, hoc cß, fe totos ) caßraiterunt propter reguum coclorum,ßatim addit. Quipotcil caperc capiat, quaß die at c urn Paulo,qui non poteß cape re, nubai in domino • Vt uidcas hoc eße per Chri? ßum liberum quod noßri lußiciarij fuis uotis er tu^ ramenfis ßiciunt contra Chrißum neceßarMm,qua ß tuis luramentis er uotis efficcre poßis, ut non ßs aut mafculus aut ßxmina, aut cogere dcum ut det quad non donauit, aut douare non uult.

Hfc repetenda funt qult;e ante ex Paulo indicaui* tHus,quiaplatte eadem dicit Chrißus,nempe ijs lib'e Tum eßTeutuelcaeliies maneant ucl coniuges fiant, quibiu

quibuf ißd hbcriJA 4 dao data cfl, no alijr, horMur enim ut cdpiat,fi’d is qia capcre potcfl- Non potcH date cdperc, gm hoc 4 di 0 no acccpit-lï£c eß itd^ fcntent:d Chrißi • Sunt dliqui,guikiis cù liberum fit uelfieri coiuges uelmdncrecahbes,hoc tarnen eit» gunt potms gudm illud,td e^, cdßrdtos fiipfos fdct untjhoc cß no tiolüt fe aUtgdrc uxoribui,du dliogut ttuOd necefiitdte dgütur utfefe aOigèt- Et hoe fite lüt propter regnii eoelorum,td cü,ut liberlus Udcent Eudngeliozj-pr^dieddozymedttdndo, ut folû foil till fint de ijs qui domini Chrißt fimt,quomodo plot ceant deo^ ut jint fimilt eorporc c ßnritu, düfunt absq; folicitudine zy fine pnfèti necefiitdte • zj’c-

Âtq; hie fitcilc ctidm reßgt;ödemus noßris amieis, qui hoc loco nodum in feirpo ucrentur, dum diunt caßrat re» fibiuidcrthocdiäumdChrißo,quafiincutus^fit potefidtemanerc Chrißune coelibem. liamChri= ßus dicit cdßrauerut feipfos, nö dictt,C‘gt;ß)quot;‘tti fiitu, Exprididisnotum cß Chrißühoc dicerenondc omnibus, fid de ijs quibus hoc ddium cjl. Perro qui bus ddtum eß, libéré ddttim eß, ut ißo dono ucl uti tur uel non utantur, uclut dlid qudpiam carnis fiue externd libertdtcper dcum nobis donatd, qud cum reäd fide fiue bond confiientid uti licet, et fimul cu carnis commoditdte .Iccirco Paulus uirgmèabijci Heere in coniugium ißd hbertate docet, propter fo

hm dutlcm houcftdlem et confuetudinem in etli^uh tus Incis fcruatam,hoc efl, quid non eß confuctunt dlicubiutfleruentur uirgines ddultje ,fl'd uttrddan» tur coniugio ,fl quis ,inquit,turpem fl- uideri exiflu fndt,td cß,l'e ridcri propter uirgmem fuüm,q, cipr^e ter it nubendi tempus nbsp;nbsp;nbsp;itd oportet flert,quod uult

fdcidt,non pcccdntfltdlcsiiigdntur coniugio- Libe* rum ergo donum eû, non necefldrium ,talc enim (ine quo etidm poßisfdluus fieri, eciamfi non utdris ddto-tidmnon pr£cepit tibi deus ut utdris-de uirgi^ mbits,mquit Pdulus,pr£ccptum demini non habeo-Sidcceperis uxorè non pcccafli,et fi nupferit uirgo nonpeccduit,Qutd uero libcrü donum c^, quidam exeis,quihoc ddcodcceperut, potefldtem habent fe cdflrandi propter regnü coclorum ,alij autem qui non dcceperut,fibi hanc potcfldtè non arrogent, fiêt enim quidttis aliud potitts q perpetuo continenteSr ne^iuramentum autuotumfaciet eoscjfc aliud q funt • No« enimpotcü homo a fefacere quicqudm nifl(ueritei datum è exits .Itaq^dei dono quidam tflam libertatem habent,nemo autemfuisuiribus. Quod fl quis experit intcrpretarihoc quod Chrß flus dicit-Propter regnum ex lorum ,id efl ,ut falui fiant •Videntnefeipfum d regno cxlorum exclu= ddt ,excludct certe contrd Chrifli fententiam omnes fanflos coniuges ,o- incidetin omnia incommode crab

Crabfardii (/ue dtiîe indiatuimui■ Atq^hic libéré duo omnia qu£ dtxiÇupcrtus de eo quod Paulus ait, Eonum eü homim mulierem non tangere ,Ex fcrtp* tura pronuncio ( non enim aliud hic mihi Itcet ) Si= eut quidam fe caflrAuerunt propter regnum caloru quibus hoc datum cA ^ta quidam ducunt uxores propter regnum coelorum, quibus lîlud denum non cAdatum .lu neputas propter regnum coelorum, id cA,propter Euangelium,fieri quod quidä accipia unt uxores ad uitandamfornicationem ^quemadmo* dumiubctpauluSfimmocr deusipfe tNulli magis impediunturàregno coelorum ,quàmquturuntur er in periculo agunt fcortationis, qui folent,utpe= trusait,oculos habere plcnos adulterij Jiis melius oA nubere quâ un 'Ç^uid quitfo impedicbat àregno calorum,fiue Euangelio credendo et pr^edicando fa cros Epifcopos,quos Paulus uult unius uxorts mari= tos ,etftlios eorum optimis moribus probatos fAtq; hic multi quiftuntconiugesrelinquuntbeneficid eca clefiafica,nundinaticnè mijfarii dignitatcs,me=: Tenture^ odta etiam fuorum amicorum,tantu ob hoc ut rclinquant qua: deo fciunt di(plicere,ct ampleci‘ tantur qu£ ei placere non dubitant.EJihtl hic uerena tur prafentè neceffitatem et trtbulationc tamis, de quibus fcripfit Paulus,utànccc(fitatc er frïhulatio ne conÇcientiarum per dei coniugium liberentur-

114 pt ut nos propter regntitn cœlorum, dumnS licet bond cofcientia aliter uiuere, ducamus cu tani tis carnis incommodis uxores,dum interim uos Pa* ptßt propter tantiUum carnis commodu,id eH pro* pterlucra or honores ueßros, impie or contra co feientiam, perf ;guimini regnu coelorum, quod ho* die h^reticu uobisfailum cß, quia damnat oia quiC uos contempto deo amatis. Sed licet conemini, non tarnen uos ex terra gen iti gtgantes,Chrtß ti dominS noßrum, qui oia in omnibus ubiq; adimplet, cccro deturbabitis unquam, Uoßer eß ille deus, cuius fcri ptura et uerb u Ù nobis ßat, uos aut confimdit ut am plius mala confcientia non agcre non poßitis. tUi in cumbus cr alij in equis, nos autem in nomine dci noßri ßgt;crabimus.Nolite conpdere in princibus, in filio honùnis in quo non eßÇalus- Exibit ß)iritus eiui et reuertetur iße filius hominis 'm terri fuam et uos cum eojttbi autem ißafaäaß{ertnt,peribunt omnes cogitationcs cr conßlia ueßra • Non enim eß prUe dentia, non cü conftltum aduerßis dominum

Atq; h£c hadenus de eunurhis,dc quibtis in 'Euâ gelio. reßat ut de cunuchis, dequtbus dominus 'm £faia,dicamus, utuideantaduerfarij noßri, quàm coecos teßes nobis producant, profuo in EuangeliS Chrißiodio, contra coniugium à deo inßitutum, Cacos autem tcßesuoco,non qui nthil uideant^ (quiscnim

(lt;^i4seiiijn/icexnoßriiMderetblüß}ht miireindo Df eunu» minum er ^fatam Prophetum^') Sed qui rfon utde^ ehif in E» runt rem de qua lubentur teßijicari- N unquam Eflt;u iasautdoininuidciM approbauit iÜudquod ipßcx corum uerbis approbatu uolunt, nempe iHum coa äum, atq; adco impium calibatum • [lt;obts certum rR,ertd ex Efai£ uerbii probabmui, runuchiil lie cœlibes non ßgntficent- Verum ne nos elabtpua tetii conßilii interprtetaUonib- quafifcilicet ijs ,ut uos,indigeamus,ßngite coclibcs lUic ßgnißcdtos,At que hie qutdem inucnietis ,ßecundu ueßras cogitati onesjntrita er prærogatiuas lUas ß'ecialiie corona rum,quando dicitiDabo ets in domo mea er in mu* nitionibus mets locum er nomen melius pr^efilijs et filiabus Sed quando additur: licmen fempiternum dabo eis, quod non excindetur ,1cac ietis rurßum fo * los ueßros eunuchos, Chrißtanos, alios à Chrißia* nißnocxcludetis, quos filios er ßlias intcUigitis.

Qjiotquot enim C hrißiani funt, nomen femptternS habentcoram dco,er ßeundum ueßram ßententii er intcrpr£tationem,hoc nomen non habent filij et fili£,quos tarnen Chrißianos intelligitis,fcd habent eunuchi’ Ergohos folos Chrißianos facitis,quibits teternü nomen tribuitis,tllos autem licet Chrißianot appelktis,re tarnen ipßa negatis quando hoc nomen «eternu non habent-Sed deßnamus cu ineptis inepti

Df wèi« d(ft£ EpiiM-Phrni funt ßlij Grjili£,fe cunM ßlij dducnie,qui ddhæreiti doniino, tcrtij funt cunuchi-Primicxfdnâi^pdtribus funï, O' decdr^ ne A.brdh£gloridri poffunt, gtu funt Iud£i fecundii cdrnc-gloridtur fe dei eße ßlios Qxfi’idi-SecMt=: dino poffunt gloridri de pdtribM, fed grdtidt dgut^ g, in cofortitim populi dei,id eft, I frdelitdrum, funt admißi. Quii iftos wn uidet profelytos^ qui ut md= xinw fint filijdduen£,ide{l,gentilis,tdmen ddhte^ rent dottüno fufeeptd circucifiane lege-Hi aduca u£ fepc nomindntur in Deutcronemio,ut uel uidcre heet cdp. la-Tertij quos cunuchos uocdt, funt mere gètilet,quine(^ depdtribuifdnflis,nei^ de filifi glo ridripoffunt,utenimnoninpopulo dei udti junt, quèddmodu ïud£i,itdncq; pofted populo dei,id eft, ifraëlt, fecundii carnem, dccefferunt, quemadtnodii profclyti,ut ut poftea filios eisliccrctg-gnere dd dU gendii populii dei,qui in populo deigcniti no erAnt-Erdnt hi ontnino fteriles qt hgnü dridu, dbdliendti (ut PduliK dit)d republicd tfrdëlis, cr À teftdmentii àci, O'fine dco in hoc mundo- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Profely tis dliqud f^es erdt fe pcrtincrc ddpoptt Ium dci,dtq; ddeo dd regnum Mcßi£, de quo inter ludeos multd prwcldrd dudiebdiH ex prophelis-‘

Dcutcroaomij prokibitis,rclilt;ju£ otnaci gentcs ad* tfüttchentur in eccleßä dei ucl poft tcrtii gcaeratio nè-Ab hypoer dis tarnen ludteis cogebätur ftepe aus dire,nequaijM effe ipfts coftrendos,td quod ey poft ea ftccrunt pftudapoftoli ex iud£is nati,qut nos uo kbit profdytorii loco habere, er [cß nobis prlt;efir rc-Contra quos tarn ftcpc ftribit Paulus : I» Chrifto non eft ludscus neq^ gr^cus ■ Gentilibus autcm,quos Efaias eunuchos uocat ,nuÜa erat j^es,i dcftieratio ne Agebit fine dei ucrbo.Si quido multa bona,et glo rioftadci in hcbrlt;eos exhibita beneftcia audiebantf comendarc potuerunt/mulia fticrare no potuerut, quèadtnodu in Afiis Apoftolicis legmus,gentes gäs uifas,ubicxPauloer Barnaba didicerant fecundu fcripturietiam genttbus nuffum Euigclium, quam falutcm ne fomniarc quidem poterant, queadmodu in Efaia dominus ait: I nue nt us fttm dîgt; ijs qui no qune perutnie,erc-Hoscunuchos lex fignificauit, dum ctiam iudeos, fccundû camem eunuchos, prohibit it 'mtrarc in ecclefiam dei-

Lex diftreuit inter ludteos erpfofelytos,dtvm hos tn ecclcpam dci admittit, non autem ante tertii generationè, difircuit er eunuchos utcunq^ tud^s os,;ne unquam intrarent in cede fiant dciSed Efaiat prtedicU Euangeliitfanâum omnia lequaturum, ut non

non dicät fe fcparatu â populo dà, aut diffirre pra fclytui,tuc tiineatfe no a/fumi eunuchiis- Eunuchiti dutem hic eH ,non quem hominet uocdre poffùnt cunuchutn, de quo lex nundat, fed quem dew ipfe hdüenuf hdbuitpro eunucho ,id efl,'mutilt cr non generante deo filios infjpiritu • De quibuf flertltbui O-eunuchii, id eû, gentiltbut fufcipiendis, magna confolatione pr£mifcrdt Efdiai,interprte etiam PaU lo- Ldudd ßerilis qu£ no paris,decdta laude Qr hin^ ni qu£ non pariebat, quoniam plures filij funt de» fcrtit, quim illttn qua habebat uirum, dictidomit fiui-Et alibi idcm:L£tabitur dcferta inuia,Qr eX ultdbit folitudo crc-Nonne uides ipfum Efaiam [u= os eunuchos interpratdri, ut tacea g, ctiam in ipfo loco dicit dotninmiAdducàm eos in montcm fan^tt meum' O'l^tißeabocos indomoorattoismeie-Ha locauftd CT uiélima corum pldccbunt nuhi fuper al tari meo, quia domus mca domus orationis uocabu tur cu{iis populis, quap diccret^fionfolum ludais, nonenimeogetur amplius expeHare profclytusin tcrtiam gcnerationemßliorum, aut excludetur eu* nuchttf,idesl,gentilis,fed ßne reßicäu perfonOi rum,modo credant,recipicntur-ld quod loel dixit, Omnis qui inuocaucrit nomen domini,faluus erit-

Neq; ucro fußipiuntur eunuchi,ideo q, euniichi funtjßcut no itromittuturad/ßöfum uirgincsi, deo g, uirgia

uirgtnes funt.Nttm ficut fgt;itu£ uirgmes cXcIndu=t tur,ita ct inßdclei cunuchi-De grMd hic dgitur,no de merUo,itd ut etid non ob fit cord deo genttli,^ f «

nonnen hd)uerit quddo coucrtttur ad Chrifttif ne^; praßt corâ dco ifrdelitii fecundum carnent, nomenßltorühdbuerint,ciudndo cxc£cdtur cyofr ßndiu in lapide ojjinßonis ej petrù fcdnddh Chri ftum Pitiji hoc cldrii uerbii dicit lüic Efaids. H£c,in quit, ,dicit dominuf eunuchii, id cii,iflM promißios nes prédicat ets- (^i cuflodicrmt fdbbdtd mea, zjr tlegerint que ego uolui,et tenuerint foeditsmeum, ddbo eis,ztrc-Hec no facit carniscaflrdtio, fed fola fides- Hec-n.fabbdtd dei cußoditßd ciî, reßgnat fe totä deo,ut ßdt nö nolira,fed eins uolètM, er tenet feedus del,id csl,promßionibiis eius, ZT pdilo ßrti terinnititur,iccirco Letißcdtur in mote er in domo dci,ideß,pdcißcdtac5fcLctid, ergdudio/fus, agit i eceleßa Chrißi, que comunis eß oibus populis,no prohibitaijsqui no funt ludei,ut tcmplu Hierofoly morii- Hine holocaußa er uidsmejid eß,omnes ora tiones-talis ßdet er opera er pdßiones placent dco fuper altart Chrtßo, qui proprie dei altare eH, ßne quo nuüu acccptii eßfacrißciü-Vt uideas hicßdem comendart er merä dei gratta, non altquam carnis prerogdtiuä-lßi ergo Chrißiani funt,qui ante cunu (hlßcrutßdeü,gentiles- H^eq^ commendaturhic,

g, eunuch: [unt Mt manent,ßcM nee cönunddtur '^ frolclyti aliquifunt MtnMneitt,jed g, non menent eunuchi,quos Icx damnat,aut fgt;^^lyti,quoe Icx dif cernitjßuiu ucro plene ßne d^rentia populiii dci,mduéli in ecclcßä,atqi adeo gloria lenct,quant fitij fili^iid eli,iud£t cötempfcrunt- Haccredo aÜufum in hcbr£o,quandolegitur, nomenfcmpitcr nu dal-o eis,quad no excindctur,q-dicat-Excin(iun tur eunucht,dabo autè ißis nomen aternu, quo ntU quàm poûhac ßnt cunuchi coram me-

Nomina Chnßianorum licet cxgentibus ortoru ßripta funt,quemadmodü Chriflus ait,in libro uitie dgnoßuntur ettim à deo- Contra defilijs e^ßliabui contcmnentibus in pfalmo dicitur. Deleantur de lU brouiucntium, ceumiitflis non jcribantur,de qui bus in F.faia:Filios cnutriui Oquot; exaltaui, ipß autem ßircucrunt me- Hine er C briftus ait: Kulti uenient ab oriente er occtdcnte,er recumbent cum Abra^ bam,} faac ey Irfcofc, inregno coelorum, ßliiautent rcgni eijcicntur in tenebras extcricres-N ihtl igitur cü ,uthic fomnics mérita cunuchorum præ Chrtßt anis,quandodicttur:Nomenmel!Usaccipicnt-'Nam fententia eü, Ißorum qui ante cunuc hi ßerant, no=: men no exc indctur,filioriim autem er fiharum na men excindetur ,ut fiant cunuchi er damnati gen= tiles coram deo,qui ludii filioru nomine gloriabans

Wr-HÎTîc horu nomen maledii^u rnt coratn deojUa f um benediélit- \''r K/cfctM quad nam Jit nonm meÜ^ ui,nempe letcrnu., qaod non cxcmdctur- Cmne tio=t men zy omni'igloru ïudaica hic tranjitad gentes credètei,quemadmodu Chri/liu ait: fiußtrctur d uo iisregnü dei,cr dabiturgcntifacicnüjruóluieiM-ißamejjedil/rrentiä nominum,indicat totafcriptu ra,zyexprfjje cxponit Efaiat cap. s ÿ.dicens: £cce (cna nwi conedèt,^ uos tfurietii,cxc.Et dinüttca tts nonen ucßrum in luramentucleéîismeiSjCr in-tcrficiet tc dominui diw, ej- fcruis mets uocabitur nomen aliud-

Hoc itaque Mtlt Efaiae uorbis domini in co loco dccunuchii- Vos ludet curate per deumqune reäd funt, cujhditc ludtaum, cd cs7,damnaie que da= mnanda funt,CT facite iufticiam ,id eil, probate lequinünt que probanda cy fcquendafunt,quiaji:i et breuLUt [alus mea nbsp;nbsp;iußicta me a ,que cH Chru

ftus,mundo rcucletur-Tunc cunlgato Euangclio n3 potent latere ueßra inßdelitas er hypocrijls-liihil moror mßgnia ßliorum nomina. Sufcipiain in locu ueßruß'i inßdelcs ßieritis, profelytos quos eötemni tfs,er eunuchosßd efl,gentiles,quos impios non in dicare nö poteilis.Atq; ita poßcafaüu cü, utmerc trices er publieani précédèrent iußiciarios filiot erßliatin regnumcœlorum,quemadm9dum er

hoJicßt tHis exc£cdtis,^ui ex ißi^ ßmiltbuifcri pturie locii merits ftbifomnut,in quibm tomen iudi cia dei in ipfosßripta ß(nt,ni ipfi lufitciorijÇut, C^rcucldto Eiùgclio,dcdarôtur ßlij no c/Je,utcHq; haäcnuigloyidti ßnt- vbt qu£fo nunc eil ucßcr in Eßuj cald^otui?Agite deinceps coniro nos integyit fcripturis ß pot(Hi^,cj- no ßc difcerpite mißere ut tgiwretis quid dicotis,iiut de quibus affirmetis-

Hic ubt omnes deßciüt copt£,quando nö poßunt cößßere pr£ gloria uerbi dei,quodßit à nobis,con uertutur ad humanas traditiones,fcilicet ut humana figmenta timeamus, qui diuinis drmis protcgimur-Obijciut nobis in primis facrü ordinè, propter que no licet fieri coniugè-li£reticu hic uobis eH cr in* expiabile fcclus, ßquis in ordme lUo ucfiro ducat uxorè-Veniale autè, ß ifte tam fanHus ordo, ut alia taceâ ,fcorta adgt;nittat-B.e ipfia hoc declaratis, nega' rc nutadus no pcrmittit- t^onne in fanâo ordtne fits erunt ßicri Epifcopi,quos Paulus infiituit,qtios uult unuis uxoris mantos, zr filios habere modeftos? Sed tÜt eràt Epifcopi qualcs etiâ nüc docemus effie opor tere,non quales uos hailenus adorafiis, qui princi* Locus Pau nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;agût,no pradicatores Euagclij^

li adThcf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ordina,tos ludicetis ,0-nos pec

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;‘ care mord'mè-tamë Paulus ex fßiritufanüo nos pro

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;potuù

poluit ludere fenphutlutMUlf ,ut per ttofperfu^dk' ret effe fdcros ordines,illa qu£ funt contrd dciordi Kationè.cr ut fuis immuditijs nomen fanilitatK irùgt; bucrct,ucr£ fanilitatigloriam nominii aufirret,fed ita neceffc efl ut Chrißtani tgncminiâ ßrät-Sentenx tia Pauli, ubi fcribit ad Thcffa-fc habet gt;

Prxcipinnii uobis fratres per nomen domini no^ ßri Icfu Chrißi, ut fubducatis uos ab omni fratre, ijui inordinate fegerit -er non iuxli infiitutionetn ^uamacccpitdnobis- î^âipffcitis ijucmodoopor teat imitari nos, quoniam non inordmate geßimus not inter uos,neef; gratis accepimus paneinaquo^ (iuàm,fed cum labcre fudore noiie dieq; facien tes opus,adhocnecuiueßrum eßimusoneri,'l\on idnobisnon liceat ,fed utnofmetipfosßrmÄexs hibcremus uobis ad imitandu nos-Ptenim cum effca tnus apud uos hoc pr^cipiebamus uobis,ut ßqs nol» let opcrari,ts nec cderet-Audiuimus-n.quofdi uer» fantes inter uos inordinate,nihil operisfacictes,fed curiofe agetes. His autè qui funt hutußnodt,pr£cipt mts er obfecramus per dominum noßrum tefunt Chrißum,utcum quiete opérantes, fuam ipforti pa* nom edant-Vosautem fratres ne defatigeminiin be nefaciendo-Ciuod ß quts no obedit fermoni noßro, hunc per epißolam indicate, er ne ccmertiumha= beatts cit lUojd pudorefuffundatur,n£q; uelut ini*

Odiops ne tno debet uiâpChri ßiana ue= ro chiri = tds debet

^ui hlt;tz ' âcntK cTs

räuerut,et

iam cötno de aliter wuere.

Agnofcitis opinor uerba Pduli,iju£ ^uta wn li= beter legitts,libens omni'a bona fide recitaui-Cape~ runt or tune appetcrc,qui jub jfiecierebgiontscu= rtofe agètes,ex alioru/m judore utuere cui^tebani co tra ordinationem Pauli,a[qj adeo contra ordmatio nem det dtcentis : I n [udorc itultus tut uefcerts pane tuo,Ex quibut uoi hodie obt'tnuiflis regnum, hoini nes ociofi,qtit nihil operandni mfi curiofa,id efi, fu peruacui? portatis cappas, radttis caput, editis pi= fees, quÄdoq^ nihil editis nifi^p folatio.clauditis uos in cellis, legitis jeci.ndum jcriptum ordinarij ueftri horas canonic AS, obfcriiatis jifla , canitis uigilioi fnortuorum ,fir,gitis mtffain effe facrificium, HM= liantes rurfum Chrifium ,ordinc ui jlro fuperbitis, çtr beftijc Charaélcre quafi indelcbili- fit pro his quie nemini proi'unt(utinam non obfiu/fint tot per dutspci uosanitnabiis)uobisomnia dchert ludtca^ tis,fecuti UIA ßalaa, qui dilcxit nwreede iniquitatis, quando foiis pauperibtiset laborätibus in uerbo,de betur fecüdu jcripturas uiélus ex aluno laboredmo mentimini contra Chrijligratia taliacffeuiam falu tis/atisfiiólionè pro pcccatis,rcdinipttonc anmnA:: rum ex purgatorio^atq; adeo pro quihus uohis ffic= cialis merecs (y corona dcbcatur in coelis.

uclntdnihui uclin uerbo dci,relinquctcs curiofä et mutiltd lüj- Alioqui excomunicat uos fcntcntiaUtd per ßfintutn fanélum, çx ‘nbet ut moncatntis ut fru tres qua rejiptfcittis. Ciuodß non audieritis nos uer. bo del monentes, eritis tandè nobis ut ethnici pu blicuni fecundu fentètiam Chrißi- C^^od ß ettâ per fcqui uolueritisEUM^elitvmgloriie det, autperfecu toribusfaucre,idm non ägttis eontrd nos,fed contra regem exercituum,quis ßabit contra cumi Itaq; ên= ordmatos pronunciat uejiros ordincs, quos tam fan (los putatis ut 'm eis non liceat coniuges fieri,qui ta^ menfiunt fccundum ucrbum dci, quo ueftrt ordines non confirmàtur- Sanâum ucro iudicat ex tfia inor dinationc redire ad dei ordinationcm, utiaborent manibus, cr fuum,non aliorum panem manducent. ■ aine uiderc licetfar(lores,futores,agricole potius Q«J fini effe inordme fanélo quàm uos. Nam iHoru ordo co fandi ordi firmatur uerbo det-ln fudore uultus tui uefeeris pas ne tuo,ut taccâ multa,quie de laborâdo in feripturii pr£cipiütur, uel in prouerbijs Salomonis. Scntiuni hoc hodic quidâ ex uefiris, q,pptcr cofetentiâ uolüt pottus mercenarij fieri, quàm fiandi manere patres^

Hic ucro dodißime do(lor,rcdeo ad gratuUtios nem- Gratulor entm plané tibi, qd’in fanélum ordi nem tandem concefferis,nempe in coniugium à deo creatum, ordinatum, infiitutum, bcncdiâuntgt; Ma*

fculunt enim crfœmin^tm creduit cof. dixit.pro fter hoe relm^uct homo pdtretn O' matrew, o dd hiercbit uxort juse-Benedixitq^cif diccns,C}-efeitc et ntulttplicdmmi, oprohibuitnetstadpecccturco= trd hanc ordmationen},ßue contrd hunc ordinè, dt cens. Hon tnoechdhcris, non concupißes uxorem dl tenus, dut iHdm qu£ tud no eü. Et pretered eeßit pdrtetn pr'mctpdtus fui tnarito, dum fubteeit lïli foe= mindm dicens, Sub utnpoteßdtecris, item pdrentis bus, dum ßlios cis fubiccit dicens, Bonord pdtre o Dei ordi- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uerbd dei regnditt in noßro ordme,

iidtioetor nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dutdlius quifpiatnex

dordccr nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fditólus fdnéîorum deus inßuuit o'

coniu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;otnniu

Z‘ütn f-offgt;iuum o' ungelorum ordindttones- Hcq; hic hd bent dduerfdrij quo ißud iwßrum de te gdudium in terturbent, qudndo o ipß docent ex inßrion ordi tic licerc c^edi in faniliorem et nicliorctn,ucl,ut ip ß dicunt,cx Idxiorc in ßridtore .Ergo quo iure per tnittunt clericus ut ßdni mondchi, mondchis ut ßdnt Cdrthußdni, code pernuttèt clcricos o tnondchos fieri coniugcs, itntnó hoc permittens iure diuino, qudndo lUud tdiitum penmttunt cx trdditicmlus o' figment is humanis • impius eßquiordtnem ßnili Mthonijdiit Erdncifeiprd-ßrtordinidci-Ho obijei dnt ergo fwbis fxeros tllos ordincs,niß uclint de inu ordiiut

At ff'duUcr mfißunt obijciètcs ilia uota nionaßi ca, non cÔtcnti ijs qute dtximM,n(tni}c quod dei ucr turn nbsp;nbsp;ordinationcm non poffunt neßra uota et lu

ramenta immutare, fed fi quid contra uouimut aut iuraumus oportere abijccre,niß uelmusipß d deo abijet, quod cT ipß iufuis iuribusfatcntur,dum Ic^, ^unt. Inmalispromtßisrefcindeßdcm-in turpiuo to,tnuta decretum- Quod incaute uouiß i,ne facias, Impia cflpronußio qu£fcelere adimpletur-Ho con tenti infupcrquoditytibinuperfcrtpßt D. Kartù Volu qdf KIM L«lfcfriMjKofßt deo acccptu,cportcre eße eß contra cum in uoßrafacultate ut implcamus, tu no imptu, deum' id eß contra dctvm- Non contèti quoq^, qd’ nos dole tnus de tctnerario luramèto, nbsp;nbsp;adtnißi per uotum

peccati deprccamur cora dcorcatti, utremittatno bis ißam iuraincntt ignorantiâ cr tcmcritatcm, qui remit tit omnia pcccata periefumC krißum demtnu ttcßrum,nc baptifmi uotum percat per itnpiu uotu, dum (cortalionis periculum aut aha immunditia im imnet,ut ante diâum-Quid ergo hic failo opus tß{ Kihil mlt;hi cum cot urn impietatc,qut doccri nolunt, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

fed folum parait funt blafphemarc deiueritatem- Si tibi molcßi funt, obijee tilts librum tllti de not is, has âentis cr perpétua inuiélum, quem ut hcrclieum ludicent, tarnen uct bodcicondemnare no poßiint,

fed efficit ontnid ad ([ud; mißt itlu dcui ex tndnu then- Medutem ßnitout poRtantd fcrid,qudnda frddis animis tdcent, cum ek ludam-

Trid ucftrd uotd funt, qud: uocdtts fubßdtiü'dlid ordinis. Obedicntid, paupertas, cdßitds. Simdlo ordmerccenßo,ignoßite, quid non fui moiidchm, Trid illd nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hceat omnid faerd. ueflrd noffc • Nihil hie dmiem

tiotd prx= fjoßer cotrd ilia trid peccduit,ddhuc omnid funt ceptori tn tegra- yhi hie dudiuntforte rccepto dninio dicunß Eccf illi hdiretici dut mfdniunt,dicètes cotrd cd qu£ cordm uidcmuijdut certe reuocdre ßue recÄtdre uo lunt- Sed ego pergo. Amicits db obediètid ßjlutus eß perfrdtres fuosfecunduueßruiurd, qudndo fdâui eß in ordine tllo Prdiceptor, cui cnim frdtrum obe^z dirct, quifddu^ c/l dliorum prtcccptor, yerum hie poßularcm d uobis, ut fineretii ditos folui propter uerbum dri,quando tdmfdciledbfoluitis db obediè= tid,qudm idädtis effe perpétua, propter mondßerij comoditdtcm- Vaupertdtem uero ampliorcm (y ß vultis ßridiorem ,ßrudt quàm luraucrat. Nd reih quia ßue oßd fdnilt Antonij ceßaucrunt ddferre pc cunid lUdni ta copiofdm ex omnibus ferè ßnitimis re giontbuS' Et quis noßru,ß cum bona cößientid lice ret, no mallet diuitem ilia cr o'tbus rebus copiofe ab undantem paupertatè monacbalcm,ctiâ Prancifca^ norum, quaregum quorucunq; qudfcunq;diuitidst

PoiTö calïitd^,lt;^UdM fold nunc accuÇatis pcrditÀ, nunc primum adeß dcccpta uxore. Ridentj c- hic inucnicnt, niß taceam, unde accerßto notariofacU ant h£reticum articulum, pidrutn aurium offcßuü-Quia tarnen ucntas cß dicain-Quoteiuot iurauerût CaßitO! et perpétuant caßitatenue^ non habent donum perpe continêtia tuo contmendi à deo acccptum,periurißunt nißac cSiu^io cipiant uxorcs- Vxoributautem acceptis perpétua feruabunt caßitatem, donee adulternini non cemnü ferint- Quidigiturpoß hac tn anüco aeeufabitis^ Audito hoc uerbo, non rati ut ampliia ex nobis aus diantcjii£ audire nolunt, abeunt ucl nos accufaturi uclahqu’dcontranos feripturt,cjuohoc luerifacie tnits, ut interim [uis ineptijs non ßnt nobismolcßi. Amict autcm,ß ijuiadhuc ddßunt,ß:idnt me exferi pturis ßacris propofuifjefcntentiam, nee putent me ineptire cü quibtisdä qut ex noßris uidentur, qui du pro coniugio fcrtbût,cum ßtcris literis meras nugof et ineptias permifcct,fatis monachalitcr fuis legibuf nobis praßribetes quid in coiugio mariti faciamus, atq; adeo ea qult;e potiuS ipßs permittimus feruanda^

Caßitas no folü cä 'm uiyginitate,aut 'm ijs qui in cieltbatu munde uiuiit, fed etiam in cÖiugio quod ß ncadulterto mundum feruatur • Ifd ez cit/îos mari= tos dicimus cz eaßos uxpres^ C Óiuges itaq; perpetu am Cftßi^

rfw cäßitdie ßrudre po/Jufti^dur» cœîibci interim, ctiam hi (^ui iuraucrut uouerunt,inccße uiunnt^ „. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Simde mtedigimm de cStinentta (ne qua per uocd=

a/ itdf et nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;putet) Côtine«Zw iUct qua uitatur car

perpétua- offjfjifjmhpfc^ßhoctibidatu eàà deo, altoqui in= ßliciter tentabts, fed ctiam ut tu coniiix abßineof 4 mullere qua: non eR tua,coniungarii autem fait tu£ uxori,atq-, ita ettam perpetuam (èruabis continenti am,licetgigUM fiUo!,dum contines ab omni mulics rcqu£tuanoncR-

SicPauluiUtilt Epifeopumejfe 'iy-}iqa.TH,tdeü, continente z^caßü,e^'tarnen uni tes uxoris maritu, orfilios habentè modeßos-Similp ter nbsp;nbsp;iunioresfa:minas,id eil,uxorcs uult effe ccy

V ixcr,id eß,cdßas CT purac,fiue caßimonia feruâtes, Cr tarnen lubet ut difcant à uetulis muliercults dili-t gere nuritos,dtligere filtos-Si caß£ funt nbsp;nbsp;cotinè*

tcsquæamplcxibusno utunturtnaritoru,non tuta prtecipitur luticnculis uxoribus ut ddigant maritof, ne ßrte perdant caßitate contincntiâ-Si no uiun tur,unde quitfo habcntfiliosiPrictcrca, ad Galatae, iyK^ô.Tamp;lt;i ,id cil,continentid,dicitur ßudtis ß)iri= • tut,ut no arrogetis uobit folK,quodßnritut in omni bus operattir Chrißianis-Sinite ergo cr maritos er uxoresferuare perpétua caßitatem,pue perpétua continens

Hane caßitatem O' continenttam pritceptt dcut dicenr.l^on macchabcns,id eß,Chrißo interprète, l^on cocupjß:es tn corde tuo multercm alienam ,n3 debes ne hcÖc quidem ut aliqua impuritate carnetn tuampolluM.Hinc c^yPauluf aif.Hèccfi uoluM dei,fan{lißc(ttio ueüra,ul abilmeatts uos à ßriticA tione ,ut feiat uniaquKqi ueßrtim um ßium poßide rc 'm fanüißcatione cj- honore /ton m aßväu cocu pifeentiè ,ßcut O' gentes qu£ ignorant den- Et epi ßola ad iiebreos-1« omnibut,'mquit, ßthonorabüe connubium, o thortu immaculatus. Tcornicatores autem o adultéras iudicabit dem • Hèc continent tia laudata eR ab omnibus ßanÜis utriußj; teßamen ü,nec deut aliam exegit ab honüntbus unquam,ßepc autem dcdit altam o maiorem^fed certe paucts, ut 'mcoelibatucaßio' cotinentes eße potuerint-Ex bis uidere licet,quàm rcâe dixcrit fandus Paphnu tius m conc'dio Niceno, quod fempcr fandum habt tum ed,ubi tomen Satan uoluit conßitutionemface» re,ne clerici uterentur uxoribus,ntß hic unus reßi* ttßet,nuquam expertus nuptias,quàm rede, 'mquä, dixcrit'.iionorabiles nupttas,O' caßitate eße cocu^ bitum cum propria coniuge-

H£C omnia dico ut uerum uidcatis quad dixitSi quisiurauitpcrpcnam caßitatem o cotinentiam,

turamècu cruoiüte merarium

er non häict ßn^utarc donü â dco,uf prj^llet itträ^ mentü extrd coiugiiim, pr^ilct uel in coniugia,alto qui perpetuo ntanebit pmum,qHem^dmodH ßquts lurct fe daturu mille aureos,quMdo ne unu quidcnt htibet aut habere poteß^aut ßquis tut et fc no come fturü,quemadgt;nodumîlli in Apoßoloru,qui ße no cotnejluros iurauerät nift occidcrcnt Paulu- Eflo non ßc inteÜexeris quädo turaßi,tameii poßea tpßt ueritatc,aut eene etiä tuo maloer pcriculo doäuf, dißcepotiM ueritatierpr£ccptodcicedcrc, qudnt in tua temeritate propter honünun tradit’onee per tnanerc-tio peccauit üauid eötemnendo iuramentu quod contra Nabal iuraurrat- Peccauit autem Hr« rodes qui propter lurament u I oanne uirtt iußtiocci dit ,ne periurus ßereb Et Satd propter temerarium iuramètü quod magis ßanäiim utdebatur quam hlt;ec noßra,occidijßet ßliu /anéîu er inulto ße tneliorentf ntßperpopuluhociuramcntü trritu ßa^ti ßiißet^ Non ßatm bonït eß,quod tibi bonum uidctur,nant lex prohibetyiteßaciM quod tibt reäutn ,ßne uerbo dei,uidetur,neq; bonum fict quod tnalü cß, ctiam ß ßexcenties,ucl turaueris uel noueris-

Qjiando igitur doäißime preceptor hlt;ec coniu gij tut caußa tarn ßanüa eR ut deo placeat, id quod nttelltgis ex eius uerbo, tarn tußa,ut merito ab bond mbus damnari non debeatjlicet impij dagt;tmeitt,tant

tibicomodj,utalttcrnonliccret bonaconfcientid Muerc, gMde qt agnofce quid hic ex niAnu dei fix tie tuo niento acc.cpern-

Vt ucro coflitutiones hi(man£ de caiibatu,qud$ hailcuM ut dtuin.ts adorduimiK,ccrto co^iofcÂtur 4 Satunafiiijjï', fubijeto ettam Pauli prophetiam de temportbui,qu£ ipj'e uidebat pojl fe uentura- Nam non erit hlt;ec prophetia dgratulatione noßra alica na-Sic enm fcribitTmiothco,

Spiritui certo die it,q, in nouißimis tcperibia dif cedent quidä 4 fidc,(ittèdentes ßnritibui impoßori= bui,çr doftrinii d£monioru,in hypocriß loquètiu mendaciu,zy cauteriatâ habcntiu fuam cSfcientiä, . prohibentiü nubcre, abßinere 4 ctbn quos dem ere duit ad pereipiendû eu grattaru aiiionefidelibutfCt ijs qui eognouerut ueritatem-Quia omnts ereatura det bona e^),z:r nihilreijeienduquodeu gratiarum adioncpeipitur-Sanilifieatur-n- per uerbii dei zy orationc-H£e proponesß'atribm, bonus cris tninix ßer ihefu Chrißi,cnutritus ucrbis fidet zy bon£ do £irin£ quam aßiduc feilatus es-Ü£c Paulus-

Spirttus,inquit,ccrtodicit-Pdcile potuerut ißa Tacileprts Apoßolifanäi,quibusßterumeratrcuelatü Euana uidit ^iri gelium,pr£Uidcre^quandoty tpfts pr£dieantis tuserrox busiatn

resiuUicitt bmiämAntichrißierdntmulti,utferibit Xojtnnefi riorum- utm tnyßeriu operabcttur mii^uitcttK, ut Paulin Thcßa-fcribit-Iccirco fcribit Philippen-Cauete ca» nes,cauetc malos opcrarios,cauete cöfcißone,/igni ficans ex iudatn pfeudapoßolos,quißib nomine Eui gelij ,docebant ßduciä operum legn. ,Et AÜo-xx-di xit Epheßjs, Ego fcio,q, poß difcejßone meant intra but lupi rapac es,no parcètes gregi- Et ex uobißpßs exurgent uiri loquèces peruerfa,ut abducant poßfe dißipulos-Paulus utibidè dicit,pr£dtcarat ey 1«» dif w CT gentibus pacnitenttä ad deu cy ßde in domi nu noßru lefum-Vt iiideas lupos eum uocare qui di uerfaabbis doduri funt-

Vt uero facile erat Apoßolis bxc pr£dicere,ita quoq^non difficile ed nobis hodie taltapr£uidere* quando à ucrbo /fiiritus,dum lt;i deo deferumur con^ tcmptorcs,non alio labifur homo ,quàm ad carnalë fuam fententiä, ut probet in fui domnationem quod. cih T ßbireduuidetur,noquaduerbodeiiVeruhiePau pf nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ins deßngulari reuelatiocdet dicit-Spiritus certo di

cit,ut na fuffiitionè uideas,fed rem pr£dici neccffas fario uenturä,qticmadmodum er C hrißus prædixit de Antichrißis erpfeudochrißis,qdidurißuepr£ dicaturi erantiEcce hic Chrtßus,ccce illic, erc-Elas prophettas Apoßoloru er Chrißi mendaces faciut, qui post nulle quingentos aniios nihil horu qua pr£ dida füllt

di^tt fuut dcctdifje confcftdunf- Si autem äcciderut, facile probabimuf ex fruUibui, (^ui nam Antichrißi Crpfcttdochrißifiicrint'

DifcedcM 4 ßde. No» (ie iÜii dielt, i^ui abieda Chrißo ßne fronte fcortantur,adukerdntur, rapiut aliena,ebriofifunt,Qrc-feddetlliiqui ueliit Chrißi anifmißyecicm fanätßimam ßbi feruabunt,itaut tnundiiiiuret eos effe fan{ios,fecißpß .etiamfan= iloscxißMcnt,tdquodcxfcquentibies luce clariui euadet. fides Chrißiana clßcit,ut de te tutsq; operi- Fides Chri iusirmeritisdeq^omnibuscreaturis dcßgt;eres,ß:: ßiano, das dutem fold dei pdtris mifericordid tetefdliian* dum per thefumChrißumdominum neßrum,qui dd hoc nobis à deo ddtus cH, utßt noßrd iußieid uitd icternd-ücmoßnquityuenitdd pdtrem,nißpcr zne.Per me ß quis ttroicrit,fdludbitur- Ego fum uidt ueritds uitd • Sic deus dilexit mundum ,ut filium fuum unigenitum daret, ut omnis qui credit m eum nonpereat,fcdhdbedt uitam £terndm • Ef P4«/i« ditiChrißusfailus nobis 4 deo fdpientia^ßicid,fdn /iißcdtio or redemptio • Ef Jter«»« • Nunc abfq; le^ gc iußiciddcimnnißßdtdeßtteßimonium habensà lege er prophetis. lußicia uero deiperßdem ihc= fu Chrißi, inomnes erfuper omnesqui credunt, non enim eH dißindio-Omnes enim peceduerut, dc dcflituiiturg'orid deißußificdntur autemgratis per

iHitu grdtilt;tm,per rcdemptioncm q:lt;£ cH in Chrtßa lcfu,qucm proposât dem propttiatorttvm perfide infangumeipfim,^ct Et ddEphefios: GrMil, ma quit, efiii fitluitti per fidem, ZT boe iwn ex uobis,dei enm donum ell,non ex operibm,ne quuglortetur^ Ipfim enim fiadurd fumm,creati in chnfto ad opea ra bona, qu.e prxparauit dem, ut in iUi^ ambulcs TTUK • Hmc facile uidere Heet quid fitilludprophcx tte'Aufim ex fide uiueb

Af^/ldtie Qiiifuntergo quidifcefferuntàfideff^onite 4 fide‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;lüi qui ab bac fiducia in Chrtflum, quant 'm baptifi:

mo promiferant, deficerunt ad fua opera cr buma nm traditiones,quas (ne redire eis liceat ad fidem) iuramentis cr uotis confirmant I quo quid amplius fi(ciunt,quam q, iurant fe podhac non fire Cbrifiut nos,quemadtnodum in baptifmo uoucrant ! Chrifiid ni cnim fold in Cbrifiii fide fiimt. Alij operarij diet pojfunt'Cbrifim operarios iniquitafis appellat etiâ tllos qui fe iadant m nomine eius propbetaffe amp;nbsp;ml racula ficiffe, propterea q, abfq; fide omnia fice=t rint,utcunq; fanda apparuerint- Qvicquid-n. efl fi:i ne fide,peccatu csI,zt fine fide impoflibilc ed pla^ cere deoAtè traditiomtrij fiue traditores à traditio^ nibm humants ,iuflitiar'ij 4 iuflitijs carnis, cappati, rafi,UHdi,rofarii,mifi'aiij,horaru canontcarti ledo res.Komancfesuiatores dici poffuntChriflianiautè

àChri/îa did no po/funt-Nam C hrißiani folo Chri flofidüt, tUt Mtè fuii opcrib IK et traditionibm. Et It cet Kocabiiln fidcißbi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;falfo arrogêt, tarnen re

ip[d negÄt,nani ftdtmt cappK,plattis, rehquts ho nuiium muctis ,qu£ cotcmnere,h£reßm C!' damna tionem effeiudieant-De hac dcßdione ßue difceßi one aßdc,dd Thejß-quocji dicitur,^ poß earn reue landiKßthomo iÜe peccafi,cum [uo regno,qutho^ die latere nö potdl,qua de re f£pe fcripßtD-Mar-3 tinui, er uulge ßrütur gt;ne£ annotationes in feeun* dum caput fecund£ Epißol£ ad Theßa-

No negäthodie Papiß£re dißeßiße à fide, qtiatt do nihd inagii oderut, nihil magii pf'eçuutur,quâin hue unît noßr£falutd artieulti-Exßde in Chrtßum iußißcainur Huic,ut uocat,articula cofonât omnes fcrtptur£, neq; aliud credÜt aut credere ad falutem poßuitt,qui à deo per Chrißu iußißcantur,quemdd modumPetrm aitApoßolicif-E(uic,mquit, Nihildoeë omnes prophet£ teßimonitimpcrhiben(,remißio* muscotnt nem peccatorum accipcre per nomen eius omnes Pdpiflieü qui credunt in eum • Nunc articulum per gratiam regnumt Chrißt lam rrcepimitf ,pr£dicamus,credimiti • Ein prater gunt nos aduerfarij noßri ,non multd doccre nona, hoc ßolti fedpldnc in hoc two articula omnianoßrapendent q, exßde Î Nuncßpalfiwt conuincantrx uerbodet nonefße Chrißu iu ucrum-,er nuUanogotiaomnianoßracadent, lino ßificomur

poffunt, fwn /percnt fuiim rrgnum ßdtumm • Uic enim tmui ctrticului utrunîy perßdct,ct quod i» cœpit, o- quod 'm nobis-Déclarai enint, cr fctnper, uelmt,nohnt,nobis etiam 'm Chrifto defùttdii,decl4 rabit illos defècijjè 4 fide,itos ad /idem redif/Jè- Cur miferts pTteiermnumeraor dar a te/îimonia,non fatis eSi,ut d defidionefidei redeant nobifcum ad ß dem, per dei beingnitatem, quie nunc nobii oßir-: tur-Cur,mquam,non fatis edquod Chriflus dicit: l'rußracolunt)ne,doccntes dodrmascr mandata homtnum Omnis plantatio quam non plantauit pa» ter meus ,eradicabitur^ Contra pri£ceptum dei O“ uerbü Euangclij ßatuunt,crßatuta feruant,et per h£c adeomfanutt,utnonfolum Satanico errors fe aliji fandiores putent(quia fupererogationis opera ßcerunt,qui nondum erogauerunt qu£ ipßs comif* fafuitt)fcd etiam fud fan{litatè,fua mérita or opera alijsucndant-Planéimpius cd,qui inhishominibui deßdionemafidenonagnofcit-

rum- qui satana magißro^irituales uolut h aberi, O' ißa Jfecie,quafi ex /piritufando, offundunt homimbus fuos erroresiß^iritualta, id ed,eaperqu£ homines tußißcentur àpeccatis, o uitam habeant £ternäy uidètur docerc,fed dodrm£ (unt non dei, fed dama nioïum

tiiorti,cgt;‘ mcrdimpofturd- EgregidfcilicethacUut cR traditionu humndru,qu£ tarnen mentiutur fdn=‘ ^ttdteni,tneritd,dngelicam uita-I^eg; doUrinat ho^ nünunwrc fcriptUTie meat, fed re/}iidcns in fintë Mtde em4ndnt,doHr'mdi uoedt d£monioru,quds ne ceffe eßeffe iÜM qu£ uerbo det dduerfantur, qua: fwn docent fdê in Chrilium,fed fiducidtn in operd utcü^in f^eciemfdnâd-Namfanâdcrl’Otid ope ra ejjen5poff'unt,fedpeccdtdfunt,inc[uibui confi dis orß/erdfrentißione peccdtorüet falutè,(jUddo h£c gloria ftduei£ nojïr£foli debeatur Ihefu Chri^’ ftodominonoßro- Kata eü Chrißi fententia: Qui non ell nweS, aduerfum eH-

ifii/}gt;iritus impoftores Cf dollrin£ ddmoniorii dunt docent per opera nos iuftißcart,dMnßdere ijs qu£ nos pojfumnsfacerc, none negdnt Chrißum ue nijfein carnem^utuidcasqttißntfeduliores,0'M tichrißi,cr j^iritits qui non exdeo funt,fed ex Sata Q£tß'^ na,de quibus Joannes in epißola adnwnet ut cauean 5“* tur‘Vanisquidemucrbis,hoc ell,quibusipßnonfi ^1’f‘ßß^ du'nt,dicuntChrißumueniffeincarnetn,Chfißu'gt;n mortuumpro pcccdtis,ßne Chrißo non effefalute, cartutn* c£terum nihil aliud faciunt his uerbis quam quod il li,quiirridentcs falutabant'.Auerex Jud£orum -Nd poH ißostitulos rem ipfam Chrtßo negant, ©■ pro peccatis aha remedia babent quàm Chrißum, fuis

cotritionau^,ättritioitihus, cöfcßtonibtu^fatiffdili onibin,objcruationibui, rcligionibui, fjdcntcr, ciu£ potui)rcitt ab honwnbM fieri, ettam fi Chnßiu nonuenijjct m cariiem- Nonne hu frußra uerbum caro faäum

Ncijj noui ißi fßirituf,quihodic mdignantur,^ tnhil dliud doceamui quamßdem cy eharitatè,con ßißeremhoc pofJuiUyUtfentiant nos non nojlroyfed Chrißt opcrc faluari, fed fcniper aliquid fut opcrn neccjfario addendum iudicaiK,ßn£ quo non ßt ho:; minib- faliii-Qjiatwaaddit’onefemp notabisAnti chrißos,contra quos dtcic C hrißus'.Sine me nihil po teßis faccre • t'aciuiu quidem paltmtes frudum mul tum,fed MI «UP, ad hoc autcm ut uiti injcrantur ni= hil facere poßunt- Extra enitn Chrißum quid face= rend I ßi ucro ßnritus impoßores, ut à conditii ho= tninibus,ita ey hodte,perguiK homines docerc,quo fuis operibm (y ßudijs ad hoc pcrtingant,ut Ehri= ßo inferantur lt;y jpirttüChrißihauriant-Qjiaßue ronÖ ßn( cöfßcdu dci foetida peccata,qutecunq; fa cimus antequam Chrißi ßgt;tritu Chrißo inferamur, quaß tuoßxtore tibi fanilum poßn redimerc fßiri= tum.Omnes mfidclcs,ideß, ßducta cordis non nk tes in folam dci nujericordiam, uocat Chrißus ope rarios miquitatis, ctiaßdicät fe prophetaffcipßus nonU)K,ct mtracula fictßc-lcctrco certiis cßo aßde difceßiffe

difceßilj'e,gtii allant fiducie docent pr£ter earn que eft 'm Chriftum lefum,quacunqj tandem ftgt;cciefanT äitatis idfaciant, quaftunq^ että reueUtiones ftgt;iru tui fanäi fe habere nKHtiiiur^tq^ idco Jpiritus effe tmpoftores, et qutequtd docèt hac impia eötra Chri ftum fiducia doilrinas effe non dei fed d^moniorü.

Porro h£c Pauliprophetu, no tam errorii ma^i SeduHos- ' ^iftroi, qui impudentcr, contra confeientiam, nuHo accuftt dei reftteäu, mentiuntur, ut fuos confirment erro= Paulm. rcf, accu/at,quàm iüos qui fub ftgt;ecie jdnäitatis per fuperftitionè ftnunt fcabtHii crab iBorümuentis doärtniifeduct, et errors fitum pro fanditatc ado= rant, quemadmodumhaileninmulti boniuirt,nihil mall 'm hac re fibi confeij, receptos errores feeuti funt, er mordicus tcnuertit,ita ut etiä fediiâifiiiftèt eleâi, ft fieri potuißet, quèadmodum Chriftits præ dixit. Aceufat, inquâ,errori! difcipulos du ait. Attè dentes Ifiiritlbus impoftoribus-CTC-qucd /fiecie ueri tatis,fiilarcligione, mèdacihus miraculis,finunt fe abduct in doârinas diemomoru, in abnegattanc iu= ftiti£ dei, qu£ eft per Chriftü ïefum donününoftrü^

Sed no exeufatur, quodquiftcfeftnütfeduct,ha bent bonâ cofcientiâ,bonâ mtentionè, qua cultü dei Non excu uolut,etuoltttconfultufu£ faluti ;Reftgt;3dco- Chri= fathiebo^ ftuf hic proftrtfententiâ-Si e£cus c£cS dticit,ambo na intcn= inft)ucâcadut-C£cifunt^deficictesàfide,uerolu tto quàm

mine, ättendnnt tcnclris, O' hic miratur i^U£ ipßs (ineucrbodeifdnâautdètur- Bona cofcicntid, o bona, quant uocant, intctio, debet reiiificari uerbo det, alioqui tuafomnia et humana fignteta pro ueri tote fequerti’ Ef accedet tibi hoc ludicium del quod faului fcribit Teffa- Dileâionc,inquit ,ueritatii nS fufeeperunt ut fanifierent, idco mittet illii dem ope rationem errow,ut credant mcdacio,ut iudicentur omnes qui non credidcrut ueritati, fed confenferüt iniquitati-SolajidcseR religiofm cultmdei- Hdc rttrogdfrf, hodie tradttioncs humanas pro cultu det habemm- t^eq- ßntit fe abduci à fiductA tradittonu, quibm obßinata mens eH, ufq^ adco attendut Jpiriti bus hnpoßoribm cr dodrtnts datmoniorum, etiaß tiullü dei uerbu habeant unde certi ßtif fc fuaq^ deo placere, etiamß uerbis dei manifeße eis declares er rorem- VtnonfrußrapriidixeritPaulm, Dtfcedct À ßde, intendentes ßnritibm- oc - quot;Vt non frußrA quoqi alim dixerit, qui fordet fordefcat ad hue-

Quideficiunt À ßdenonpoßuntnonattendere ßtiritibm errons, ut femper ita o tttinc ,0^0 ex fruflibmquidèdcprehendcrepoffunt'arboré-Anis Defcriplio nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fnimfifli, quid ßgt;iritualiu inteÜigerèti Chri

^irttuum» ßi^ni uero qui fold in déum ßduda nituntur, accès perunt prjeceptunt • AttenditcÀfalfis prophetis qui ueniunt ad uos in ueßimentis ou!u,inlus autan funt

tupi räpdce{,nS pdrc entes gr cgi,fed loquentes per uerfi,uttrdhantpoflfedifcipulos- Hohtcomni ßii ritut credere, fed probate Jfirittu num ex deo fint, quoniam multipfcudoprophetd: exierutin mundu-Et etddit loannes fi-uilits unde eos eognofcamus di* cenS‘ In hoc cognofeitur l}gt;iritus deh Omnis/piritus ^uicoßtetur lefum Chrißü in came ueniffe, ex deo e^.Et OÏSIßiritus gui no conßtetur Icfum Chrißit in carne ucntjfe, ex deo no eft, et hic eft Antichriftus, de quo audißis quod uèturuf ftt, et nüc in mudo eH^^ Antichrtfti fa£li funt multi. Ex «etw prodierunt, id eR, Chriflianos fe fingebatyfed ex nobis no fuerunt, i^am ft ftdjfent ex nobis,pmanfiffent utiq^ nobifeu, fedhoc ftt, utmanifeftnm ftt quod non omnes funt Qg ex nobif- Ipft de mundo funt, ideo de mundo loquü pr^edicant tur, id eil, talem iuftitiam, hoc eft, humanam pr^edi Antichri* cant,qudmmunduicrfdptetiahumanacondemna fti, , re non poteft, cr mudiu eos audit, Uos ex deo fu* miK‘ Q«i nouit deum audit nos, qui non eft ex deo, non audit nos • Perifta cognofcimus ff in turn ucrita tis cz Iftiritum erroris •

I^cuero obfeuru ftt quid ifti Autichrifti de mun do loquantur, ne putes loqui de fcortationeet latro cinijs, fed potius ut uideas loqui de fanilis quafi re* bus’.AudiPaulumqui ftcait Colofvidetene quis uos dccipiat probabili fermone, ne quis uos deprlt;e=

deturpcrphilofophiant er ifMncnifaîlaciam,fccun dum tradutonem hommum ,feiundu elcmenta mutt di, O' non fccundum Chrifium, 'Vides ne damnari omnem Arißoteltcäm o Vl^UonicÄ thcologiam,cx qua ortlt;£ ßunt omnes papißarum feä^, qu£ in cle^ mentis hums mundt, o in phartßatcis, td cü, exter tiis iußicijs,conßituuntrationcm£tern£falutis. Et dÿta in Chrißo mhabttat omnis plcnitudo di uinitatis corporaliter, o nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;iniüo completi,qui

cß caput omnis principatiK et poteßatis- oe- quh bus déclarai tn Chrißo nos deum patrè certo poßb dere, in ipß nos poßidere omnia, per tpfuni in cru ce pro nobis fatisfaâû o contra acre as poteßates triumphatiem, ut extra Chrißu in lüts fanclis ßgme tis traditionum humanarum nihil rcquirat.

ï» hypo. Ex his etiam per/jncuum eß, quod 'm prophetùt crißmen= additur- inhypocrtfiloquentiummendactum- D£= fincium. monia loquuntur per tUos /^iritus impoßores,quern admodu ßnritusfaäus per ueritatis pnecones loqui= tur- Loquuntur, 'inquit,m€nddciû, nam ex proprijs loquuntur, quemadmodivm pater tpforivm diabolus, ut ait Chrißtis 'm ïoanne. Sua ßomnia nobis pro ucr bo dei oßimdunt, qu£ non poffune noneffc menda* cia, quibus ißam ßimmam impietatem o execran= dum mendactum addunt, utdtcant, tßafe habere ex f}gt;iritu fanäo,ex reuelatione diutna, ßne quibus fer uatis

Mtis non fit fitlui-crc- At^; htec ideofaciuntut tnè daaum hy^'ocrift, id ift,egrcgia ucritatti etfanditd tisfiwtc teganr, addcctpiendiieoi quideficiunt d quot;fide attèdunt tjiorü doârinis er uifiitutionibuf.

Hot ut eogtio/'catnuf ,Colofienfei claris uerbii in loco codent ita ntonet. Nf mo «oî iudteet in cibo aut in potu, aut in parte diei fi/ii, aut ncomcnii£ aut fabbatorum, ^UiC funt umbra futurorum, td eii, ue= raniiuflittam,ciu£pcr Qhrtflum mundo uulganda trat, tantum prtcfignificabant, corpus aut ChriSlt, tdeü,ipj'aueritas etresipfaquit fignificabaturf in Chriflo eft, ut no tarn ftgnis opus fit, quando rè qu£ Rrligtoet tunc fignificabatur,poßidemus- Kemo uos feducat f^itgelic^* in humilitate data opera et reltgione angeloru, quee non uidit,fcd mètitur fe utdifte, hoc eft, agnouijje, quafi d deo fint tfta hutmlia, id cft,utlta et fordtda et quie pftuadcrc uult angelica efie fanditatè,ambutös, fiuftra inftatus fenfu carnis /uie,id cfl, humante fapi entite, qua: no poteft efte fubtcâa deo, fecutus pr£m fiigta, cr no obtinens caput, id eft, C hnftu, ex quo totu corpus per nexus cr cStuniltones fubminiftra turn el coagmentatu crcfcit fecundu augmentii deigt;

Et pergit- St ergo, inquit, mortui eftis cumChri fto ab dementis hums mundi, quando regnum cr iu ftitta Chrifti non eii in hoc mundo aut hums mundi rebus, cr Chriftus non eft in mundo, in quo ChrU

ßoontiKfChrillidni[unthuic mundo mortui, quid tanquam uiuenics mundo et mundane lußicine, tene mini in conßcicntiaueßra bis mundanisdccretis.Ne tetigcris, negußäucris, ne contreüaueris, que oid ipfo ußi confumuntur f fccundum precepta er do^ ärinds hominum, que ßint rdtionem quidcm hdben tidfdpientie in ßuperßitione erhumilitdte,ern5 pdreendo corpori, ncc honorem ei hdbendo qudns tum cdrni fdtis eß. Vides er hic menddciîi in hypos crifi‘ Hoc menddciumcoepit in parddifo, qudndo contrd dei uerbiiperfudßtSdtdn, hommes per uer* bi comtemptum limiles dijsßituros-

Sequitur. Cdiiteridta hdbentiußidm cofeientid. fdtis cofet yicunq; omnid que tßi docent er proßtetur inßpea ' ftitqs. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ßojitißiind uideätur, er dpprobentur ob omni

bus qui deßecrunt dßde, zy bis dttendunt, ulcunq; fuis mèddcijs glorid ducupetur, fdnâitdtè et meritd idâitent, er uel dngelorum rcligionè ßmulent, tda men intus in cofeientid pudendüßgnum hdbent,cdu terio inußi funt corÜ dco, ut illi qui propter fud fee lerd turpes notds publico iudicio dceeperüt • Turpi tudmem ibi bdbent, qudm dum oid hypocrißtegüt ed fdllendum imitdtorcs uel fold tcgcrc non pojfunt. nie omnid foetent. Hic cum Cdin ßgitur d con/ßes äu dei, Hic menddciumßbt confcium timet ne oc= (iddtur C7 pudefidt ubicunque inucntum fucrit, cupit

* cupit in teneiris dgere iflud diemonium merididnu, ^mendidnum eR olïentAt,^uerod£monuvmeflf hypocriß tegit-

Conßr tuMcißos hypocritd^ cum ueris fdnSlis-In fanélis ^c^uos dcui ß Chrißu fAnfiificAuU, omnes externie ßrin£ dc/piciunlur, Nrfm cÖffd t»udo,fcduóiores ludicdnturßndtgniputÄtur hac ui ta,Ijuin nbsp;nbsp;ipßßiunt amp;nbsp;fatcntuy quid ex ß ßnt, nè ^^difaui^

pe peccatores, Infiw uero eß omnis decor fili£ re= gis,ihi cnimßdcsfacitfccuracoratndeo cofcientU am,tbi cR gaudiu tnJfiritufanilo, quod nemo tol= let abeis-lbicofciential£tafcit fegauderede uer^ bodci,nihil fcntire contra uerbudei,no fe adultern re uerbu dei,in hoe uerbo habere falutè nbsp;nbsp;ontnia p

Ihefum Chrißum dominum noßrti. Hic diccre licet cum PauloiGloriatio noßra h£c eR,teßimoniu con fcièti£ noßr£,^ in ßmplicitate cordis zy fynccrita tc,dei,cr non in fapientia carnali, fed in gratia dei conuerfatifumiisinhoc mundo-

In hypocritis uero omnia fanâa apparent,num dut glorißcat eos,fanâi patres uocdntur,faludtores hdbentur,ßne juorü meritis hic nuindut non ßaret, quicquid dicunt,ordculum eü-lncxpiabilc pcccdtü eä,ucl nuitire contra eorum fanilitatè, fed intus in confcientidtmferia,turpitudo orfoetoreü, (ju£ ut maxime ad tempus pr£ opinions iußieia nonfentu

unf,lentient tdntfn uit lampades n^'ingHctur- In të tatione enim graun confctcntiie .aut falt cm in mora te,pcretinnkui ipforum mcritii in quibui /feraucs rant,n3norunt Aliud c^uim dc/pcrare-Nun^uam ue ro cor ci deo bona cSfcicntia cr fccura gauderc pof funt,Maledu‘ia ergo externa hypocrißs, ciuce mala intuf confcicntia premitur-

Errorâm^l pritnis uero rrrorum magijlri ,cfui reuclatio^ giflri fuis ßngtm nbsp;nbsp;fpiritum iadaiu,interim tarnen do=

Satanicis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;habet, çtr de quibui ipß

mèdadfi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aut certo feiutfe mentiri,quam putas con

faciütaliji fcicntumhabeantnißcauterilt;lt;tä,idell,ieterno op= cauteria = coram deo notatam, in qua fuum ßgnum tat confci ßulpßt diabolus, ne amplius cognofcatur eße dei, entiat‘ peßitna eöfeientia in hypocriß loquütur men dac um-H: magi/lricfficiut fuis d£tmgt;ntoriidoélri= nis,ut quotquot errore miferefcduiüi, cos imitatur, fortiantur quoq; cauteriatas c5fcicnttas,id cü,turpt çy ^atan£ ßgno notatas. Conxicnticeenimpulchri tudinè debemus dco ,ut treptdemus ad cuts prlt;ecea pta atqßudtcia,gaudeamus de ciuspromißioibus,et ß quid recundü eins uoluntatcrcfle curauerimtts-

Difcipuliautem Ipirituumimpo/loru qt dodri narum deemoniorum, reliilo dei uerbo (nam dercs liquerunt fdem ) trepidant ad uerba traditio^ nes humanM,niortalitcr fe peccaßc fcntiunt, ß non ßcedant

fie cdäntJcg.M,itcßidnt,iiigtleitl,(^c- merrrl dik tem O' ftbi o alijs,fi faciuntfccundu hutnanM dd’ 'muentiones ■ Dchi^ omnihiii habent confcienttam^ dehac ucroq,hiecota funt contra deu o^^hriflu euK,nempc q, in talibut fidüt,nulla habent cöfctcrt tiam.Cofcientid ergo eoru adultéra eß,o' ßgnu ha bet turpitudina.diim cotempto dei uerbo, fruftraa nets hominu do^lrinis uult fuo errorcfeaUigatam-

Nonne cautcriatà habent côfcientiâyqui eu fcor=: tis cotaminari non uerètur, o facileßbt perfuadèt abfolutionemjofatiifafluntputantper leilionem ^Ucereu^ pfalmi-Miferere mei deus, aut per aliud,donee pu xoreeßpti ra confcicntid,ut putant,mtffaucrtnt, nam ultra nö pißtihatre cupiunt abfolui, non enimfcortaabijciunt,autab’gt; ticu,n5au icflauoli^nt-Jllosautcmqui propter confcicntiam tèfcortari timoré dei,fecundum dci uerbum o ordinationem dueiuit uxorcs,ad uttandum fcortationem, ludicant hercticos, è mundo toUendos, qtiibui nuda fatiifib flio ualeat,ut fuas à dco acceptai retineant uxora, qui non pojfunt abfolui,licet non pecarint in deum, niß à fede Komana aut habente poteßatem, o no ab hac quidèfede poßlnt abfolui nißrcliilts (quod prohibetde!ii)uxoribui,redcant adfcortationem, quo enim redirent niß ad fcortationem, quibm de^ Ui non dédit ut extra coniugium à fe inflitutum, pure uiuant ? quemadmodum ante fatu diximin,

habcat ßum uxorem- l^onne,inquänt,ißi caMeria» QiCceRiffe t^nthabentconfacntiam.

päbtßM 4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cSfcicntiam quibui ßrcnt afceptä,

fide ccrtü nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;impoßoribuf doélrinis d£monioru

' in hypomfi doccntiü mendaciufSic autè decipi de* bueriint,quLi dtßccßcrunt 4 fide,qui(»i Cbrißo in b4 ptifino promißcrant, ut credant nundacio, qui dtle* âionem ucrttatts wn ßifccperunt-Tu ne adhuc due bitas dißceßtße a fide ,id cß,a uerbo dei, fine ti fidue cia in deum, qui ca quie deui prohibet, nempe decè fcorta,faciliuiadmittunt quant unam coniugè'lUud utcun^ peccatu ej[e dicat,tamen uenia dignum iu* dicant- Hoc autem irremißibilefiaciut, nifi nbsp;nbsp;tu qui

duxifli uxorem,damnes cum tpfis coiugtum. Nonne hoc eü agcre abßq^ fide or abfq; timoré dei,fie lude re coram dco cy trridere,cr cotemnerc in ijs qunc dcufprohibuit, zyrurßim fie biaßyhcmare, condes mnare cr perfequi ea que deus tnßituit erfifo uer bo approbauit t ó tnfaniam. Ve uobis SodoniA Qy Gomorrha. Audite uerbumdominiprincipes Soda morunijpercipitc auribus legem dei ueßri populm Gomorrhe, non ui^iimis ueßris, folcnnitatibus cr fiilisprecibus ueßris effugietis iram dei,nifi reliHiS tradttionibusueßr(s,cxquibus habetis cautcriatof confiientias, redeattsad uerbum dei, quodfolum rcilificat

re^iißctLt confciètidf in conßgt;e0lu dei, er nonßnit iibire m erroru tenebrM^qucmadmodü iUe dixit.Lu cerna pedibm meii ucrbum tuum, er lumen fenütii meif-Lcgite uos rcliqua contra hypocrißm ueßram di{la Efatte capitc primo-

inucniM quirapmoi fequuntur latrocinia, Stuîticid qui ußuris et iniußii lucri^ Militant, ut taceam alia, cauteriat4 crfacilcm ucniam ßbi pro omnibut promit tut, atq; fu confciS adco quidam non agiwßunt cffcpcccata, qui ß co tiarii/m • mederèt carnes ßria fexta,aut m quadrageßma,cre derent ß nö Chrißianos eße poße,fcd hircticos,et in aternü damnatos- Sic dolent facerdotcs dc negle Ho tnantpulo,qui nuÜä conßicntiä habent de uèdi* tione gt;}ußaru,cr 3,ßpc coaili celebrant mißaSjty traitant corpus er fanguinc domini,édités er bibê tes,alioqui libentiut non cclebraturi,nullam habent conßtentiam,q, corpore er fangu'me domini in fa^ cramèto non utuntur quemadmodu Chrißiu inßitu it,quia pro uerbo Chrißi traditiones humanat/ufee pcrunt-Sic indices er principes nullam confcienti^ am habent,q, caußa uidui (y pupitiorunon ingres ditur ad ipfos,q, non reßßunt opprimentibus, q, nö gubernant,quaßrationcm reddituri de commißo of ßcio, qui tomen cauteriatis confeientiis trepidant ad Hits traditiones humanat, ita ut potato audiant ucrbum dei er ßcrü Chrißi Euangeliü perfequi.

Crfaitguinetn c^undcre innocenté,cjudi» uel lätum digittim ab homnum coßitutionibud difcedcre.MÎts dut ßre tottti hicc hodtc uidet, crtänun ilUnon pu^ tant fc uideri,ne à deo guident-

Sed hic omîtes jirè ißee cauteriate c5fcicntilt;e ex , eufantdicètes-Nosnotimenwsin ißisobfcruationi Timer det 1,1^ homines aut humanas doétrinas, fed deu - Si- n^ hyßocriti aliguid contra fdcercmus,crediinus nos non in ho^ cuiCr d tnines,ßed in deupeccare- kcirco htc cSfeguimur ti dco dMOs more dei guè ubtg^ facrlt;e literie comendant-Reßto^ deo-Hdc maxime pcrtinèt ad mendaciû guod f^iri» tus hnpoßores tn hypocriß loguuntur-Scio multos homines hacßiecie faUi,gui aliogui non funt fibi in pluribus rebus male cofeij, fed guädono uerbodeif fedßgt;iritibus impoßoribusattcndütjneceße eR cos fic faUi,ut c£c i cii clt;ecK in ßueä cadant- Debet guia dem deus timeri, cr inßlix eR gui timoré domini ab ^cit,fcd timeri uult inijs guattpfe pnecipitcr uca, tat,no in ijs gu£ homines coßnxerunt, nbsp;nbsp;pro blaf*

phemiia habet,ß eins mädato mandata er doéîrinas hominum copares,ComparM auté,f guemadmodu faluätur gui feruät mandata dei, er damnantur,gui non feruant,fentiae etiam faluari gut feruant mand4 ta hominu, damnari gui no feruant,ut taceam de in fania iUorum gui hac tÜis prießrunt-

ciiirij,rdtilo dci uerho, ex traditionibia huntMis Jt bi /Dmurüt,e)Je nuledidum d deo, teßatur tpfe in j-fffjffg Efa.dicenS‘Eo approp'mqudtpopului iße orefuo , 0'ldbijsfuisglorificatnK,corAutêciiKlongeclld me ,Qr timuerut nw mandata hominu cr dodrinis, idea ecce ego addo ut mirabilè rem fdctä populo hu

, ic,mirdcuîogrâdizTftupcndo-Peribit‘n-fdpictiaÀ' fdpiètibus eiiii,(^ mtellcduf inteÜigcntiu eiui abf= condetur-Quod ore^tr labifs dppropinquÄt deo ßa »£ corde,ßgnißcdt eos fingere dodrinii er extern nis obferudntijs cultu dei,cater um deficifie lt;i fide, id ed,fiducid cordis in deû-Attêdere ucro ait /piritt bus impofioribus er dodrinis datnoniorü 'm hypo» criß loijucntiü menddciu,qudndo dtcit: Timuerunt me mandato hominum er dodr'mis-

QU£ maior laus,qua maior fanditds auf cMicr poffet dudiri,qudm quando deus commendat homi= nes dicens-Timuerunt mefi^on htc faOitur iudiaum ubi dcus ipfe pronunciat, er dddit: Timuerunt me propter mandatum er dodrinas hominum • No« mirjMw fi ex hac dei fententta mflarentur trddito= res ßue traditionarij tlli,er dicercnt-Ecce deus ipfe pronunciat quid boni cx nofiris mandatis er dodri nisueniat,nempe^exeis difcant homines timere drum-Sed audite ueflrd mérita,urfiras coronas,ue= ßram retributioem, atc^ adeo ueflram impietatem^

Horrendo,inquit,miraculo fapientes qn; funt in ißo popuïo,faciamßultos er exc^cabo, CT intelligctes fnKtam ßne intellcâu • Excacatii autem fdpiètibiu, td eü,princtpibui,Mdicibuf ZJ doéloribuf ßue præ dicatoribiK,quid fret de reliquo tMlgo^ t^egnabtt er go impietAi zjßulticu fubßgt;ecic fapienti.e nbsp;nbsp;cul»

tus dei,quarc,mquit, frc exc^ecabo ; quia tbnwriwt me proptemMttddtu hominum,qui ßc timent dcum, certimi eü nundatUM uerbum dei abteccrütf facicnter quod ipßs ßnu et redum uidetur,id quod • lex prohiber. Ex hts uides quärncauteridtarü cona ’ frnpielM ßicntiarumnuÜdßtexcufatio-imnücd nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;verum hic inctpiunt uel fera ßapere quidam di»

tferbo, centes,quare accußtis ßc ediinus,ueßimui,obfer uultfeuer' uamw,Z7 quarePauliprophetiam interprtetamini ho del tu= contra noSyQuando Paulinubtq^ docet taliani» hil obeße ad falutc,fed poffc libere fcruari^t addüt tJon omnes Papiß£ funt fcortatores, fed inueniun» tur multi boni uiri clerici or mcndchi,atqi adeo ZT gt;nbsp;latei ccelibci, de qbui nihil habetisquod aceufetis-Audio, fedßßc tncepcritis loqui de libero ufu ueßra rum traditionum, ut liceat cü bona confcientia ita fntextu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uti,quemadinodti uti,non ßabit regnu ncßrum‘

lAertatii nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;accufamui talia opera fed operum opinio

ehrißianiC cd,q,pereaßeratis impie ftlutè,neq;Pau lum interprjetamur cotra uos, fed tpfe uos mam fr» fUsuerbis

fifsuerbisübilt;j;ititprodit,utnoßrdtnt(rprtetdtione hodie fd» nonßtopu^-Vcreorne non ex animo itdincipidtis pißte qui* fdpcre ,fed potius qutcrere M,licet cdid hypocriß^td dd feruitu men idem ucfiriwt mendacium conßrmetis ,ne non tè Sdtdnti 'Eudngelicdm ametii libertdtem,per qudm conßien deßndunt tite libers funt,fcd potim ißo prtetextu quterdtif,ne quis uerbo det ßt ueürii dßutij! or cduteridtiscon* fcientijs moleßm -Si per uerbiim Eudgelieum,quod prtedicdt Paulmdibcrte [unt ueßrte confcientiie,cu= rdtenepofl hacmundm dmplim ueßtrd hypocriß feducdtur- Seduélorcs fiiißii orbK,non fdtii erit uo* bis in occulto reßpuiß'ey nbsp;nbsp;cduteriatds conßcienti*

ds exutße • Damnate publice cmrem qui kaéîenui in hypocrißi locuti eßis mendctciiim ,dut certe dtten dißisillts ßnritibus impoßoribus erdofirints die*. manioru,qu£ locuti funt in hypocriß mcnddcium, utfeduÜi^fcduceretisctrdlios-

Quod uero dicitis,non omnes Pdpißds eßcfcor idtores, fed multos effe bonos uiros,quicordm mü‘ do dccufari non poffunt,Scio, nemo noßrum »egat. N5 enim dgemus menddcijs contra Papißas ,quëad tnodian quidam qui ex noßris uideri uolunt,fed non funt,qui enim pro ueritate menddcijs pugiidremust Scriptuns er ueritate bic optis eR,nb mentitis coui tiis ‘St folüdc peccdtis dgeretur perfonaru, nos cer j^endum te openremus per charitatc multitudinè peccatoru

pißM )wn quitndo er itos fumta peccatores, er ’m multis des eonuitijS’ Imqui mus,uerum contra doärinam eoru nobii ret eü qua feducunt orbem, docentes fiduciant operû id eft,flcrcorü humanorum^profiducia in Chrtfttif qui e^l faluator niudi,C ofitndimusper uerbudei co rum ucrba,ne ampltus fi-ducanc altos, er utipfico uertantur nobifcu ad Chrifium-Itaqi no euadent tjli quos bonos dicitis,et no eße fi:ortatores,quo minus fint bac Pauli prophetia notati -^ant no hie agitur de fcortatioe aut alijs uitijsßed de cauteriatis confii entqs,qu£ firis fanéîa hypocrifi mendacia humana proucritatcuenditarepoßunt- Pr'marij ergo hie erunt quos uos excipcre uolcbatts-

îiam ut innumera alia taceani,quibus qutefo des bemus confirmatu tftum clericorum er monachoru coelibatu , qut tä multas aninuss alq; adeo er corpo Sanäuli P^fdiditerhodie perdit,ntfi t/lis fandulis ucs Pdpi/îæin nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;qui in/fiéetem fanile uiuerepoffimt^Hi quo

primisace Jdnihtaslatiuspropagarctur^efficerüt cufandi laquei traditionum humanarum tenderèturt quo Satan,CUIUS ßnrituheec excogitauerunt, plut rescaperctantmas,ertllaqueatasteneretgt;Si enim omnes fiiiffent fi:ortatorcs,nö potuiffent uel hac co flitutione tarn diu feduxijje, nemo commendafjet co rum contra uerbum dci priefumptam toneritatcm-Oportebat utmendaciH quod locuti fiunt, quod fia= tuerunt

tuerunf, (egcrclur hypocriß, ut hic aUß poffent pcrfuädcrc cj unponere, quo ßnercnt fuas confcia entiÀt ißo cäutcrio muri, ut potiui auderent fcorta ri quum coniugcs ßcri.

Intmogu illos PapißM qui noitfcortdntur, an li cedt dlijs qui in periculo dgunt, ne Idbdtur in fcortd tionan ducerc uxorem- Non licerc diccnt,quid fd= crofdnCtd Romand cccleßd hoc nÖ pcrmitttt. No» («nt hodic q mdgii reßßüt ne ducStur uxora d cleri cis, dtq; Uli qui ißd cur nah fdnüitdte tumcnt,dü dlij qui idm graues hdbent cöfcicntids Itbenter cuperent libcrdri, et p dei coniugiu ex Sdtdntc laqueis eudde re, Cduteridtds ergo ißt in pr 'mis cofcicntids habet, ut humand et Sdtdnicddiuinis et uerbiset opcribtii pricßrant, quos uos pr,e clt;eterts fdcitis fdiuütoreS’.

ClUdm uero cduteriatdm confcietidm dixit Pdu» lus, tUe in Apocdlypßßne dubio chdradcre beflitC uocduit, Ut notdtos in conßicntidfuos habedt Antk chrißus, qucmddmodum Chrißusfuorum ßbi coßi entids notdtds habet - Haedi Antichrißi pauent ad chdrdÜer eins trdditioncs. Ones aut Chrißißlam fui paßoris l^eflite^ uocemaudiunt- Verum Chrißus contcntuseß fide fuorum-Antichriflus autem,quid fuorum confcietiti as uidcrc non potcß, zx dubitat quandoq; numcon fcientid: ßnt cauteriatie, cur At per totufuum rcgnii utiunu emdt ueluenddt,hocefl, inter hoies dgat

VJ ßbi uiäum nifî Chdrääeretn icßiie pof tct in dexterd manu aut in fro nte, id cH, niß faieas tur externo cultu ei' externtnraditionuhumanarti opcribui,quaßflt;inilis,fefe intui habere confeientiä cauteriatä- Hdc hodic uidemuf inrrgno papißieo-quod cogit ad tßum caraâerè paßim omnef,cr per fcquiturteßes Chrißidomininoßri • üineprimum quierunt,ßquctnob conßßani Chrißi ßdem clt;ipi= unt, quid ß-nttat de ptipa,num ßentiatPapam caput ejfe eccleßte, non quarritur quidßentiat de Chrißo, Veh tibi cauteriatd er pcrcdcatd conßientid • Veh ttbi homo peccdti, qui in templo dei,id eü, in cofei entijshominiituocauterioMS rcgnarc- Nihil aliud agistuis conßitutionibutm quibia ßdunthomine!, qua quod pcccatd multiplicof, du/m abnegatur Chri flus: per que ßiluin cß remißio peccatorum- Neque cnim eù aliud nomen (ub czzlo datü hominibus per quod oporteat nos ßaltios fieri-

Poßqudin autem cauteriatas confeiètias ficccrïit, CdUtcridz ne corpora quidem reliqucrüt abfq^ cauterio, ne no ta ctiam ßuos hedos agnoßcere poßßcnt, Pinxerunt cnim totfe (orpora- üoi monachorum et clericoru, tarn multiplicidgca nera et colores, capparum atq; diuerßas raßiras, ©quot; h£c ipßaadeo neeeßana ßcerunt,ut cauteriatkcon fcientijs nihil beeret immutarc, etiam ßiierbumdei aliquando iminutationem poßularet, Deinde qui ßc inßgniti

inßgniti [unt, foli reliquo gregi prieficiuntur, ne amp;quot;nbsp;grcxcautcrio wueniatur- Hofaîit tuitiis tmpij Audcntuocarercgnum Chrtßi,cü tjtmèin Chrißo non ßt lud£Ui neq; Grtecm, non maß:uluf ßa nüna, fed omna unum im Chrißo iheßt donüno noc: ßro- Huée hääcnui de conßientijs caitterio notAtii’

Hicidtn dudumaudioblafphetnas in Euangcliü Chrißi uoces iailitari dicentium. Qua in tßa proi=: phetia Pauli habetur,diâa funt contra Luthcranot ^‘^Ipnea ßcenimblafphemant ifla appeliatione cos quibui

Chrißui dcditfuum Euangehum- isaaiutit, Hidtß ho eeßerunt à ßde Romana; ecclcßte,crattendunter roribM d facrofanâafcdeddmnatii,o-loçiuuntur tnendacium in hypocriß, q«« ßngunt fe doilores ucritatis- Taceo reliquat iwn in nos fed in Euange= hum dei blafpheimas, ijutbus tantim abeä ut terres ant uel nos ucl alios qui amates funt ueritatii, ut po tiui cofirment,uidemus er audimus nobis ßeri, qUie C hrißus pr^dixitfuis confifforibus uentura, ut non dubitcmusde promißionibus er confolatione a:que pritdifiis, quando ueniunttentationes quas prtedix erat. Hic audimus 'a Chrißo quo leuiits ßramus om »em iüam iniuriam- Ecati, inquit, eHis cum malcs dixcrint uobis hatnirus, o- perfccuti uosficrintiOquot; dixerint omne malum aduerfum uos mentientrs pro pter mc, Gaudete CT exuttate,quoniam merces uc-

flrit éoffiofâ csî la caelif. Sic cniat pérfecutifunl pra phetds quïfuerunt ante uos-

liaspriedicamuilbefum Chrißum cr butte cru cifixutn, in quem qui credût baient remißione pec catorum or uitam ^eternam, plane negamus per aîiud tußificari bominem quant per hüc I c/î/m Chria ftum qui failuicR nobis à deo pâtre iußicta ‘ Hitc eü ßdes quàtn contmendat nobis ubiq^ facra feriptu ra, quant zy ipfe dominus naßer iheßis Chrißm to ties nobis'm Zuâgelicis Utens inculcat,Et qua Apo ßoli prjedicauerunt- Ergo non difcedimus 4 ßde - Si aut Romana eccleßa altâfidê habet,malcdtàa eß et à ßde uera dtfcefcit. Etüß angelus è ccelis aliud Euâ gelizet ( quèadmodü Galatis erat aliud pricdicattim nèpefiducia operü^maledtdus ßt.Porro ß Romana eccleßa eandeßde nobifeu habet, cur nos damnat i

Quos autem errores facrofanäa lUa fedesdama narit, uiderit ipfa.Hosattendimus erronbus fed faa cro dei uerbo, quad lüafedes hodie manifcße danta tiat‘ Atqi hic utcunq; uos aduerfarij noßri nos dam netis, commendat nos fanfius Petrus, quem uos Ro manx fedi pr£ßdere putatis,dicens-'tiabemusßrmi orem propheticüfermonem, cui attendètes benefa citis tanquam lucernne in caliginofo loco,donee dies lUucefcatjCrlucißr oriatur in cordibus ueßris- Sed apud uos error or h£reßs cß uerbum dei,dum dam nat

Mt omnid iUti ^I(lt;g Uel fold IIOS rndgnifcdtis. Quoi uerium cum priedicamus,cur no dicamur doilores tieritatis,ntfi ^uod uolis ucrlum det ucritas no cßf Quddutèhypocrifi laboramiis qui manifijii fult;c tnui toti mudo f Nonne uerbo dei nos omneni uejlrÂ hypocrißm detexitnus ^Vt non dicam, quod nobis ne licet quidem per uos in hypocriß dgere,adeo di= ligenter explomtis omnia noßra, efum, potum, lu^ fum, crepitum etiam uentris- St habuiffetis uos tarn diligentes obferuatorcs, iam dudu ueflra hypocrißs tnundo traduäaßiijfet-Qutd quiefo inuenißis in no bis quod liceat uobts iußc damnare, ß omnia qua; in nobis damnatis uerbum det probat i St uero quidam Luthera fint, utfuntcerte multi, qui fegloriäturEuägelicos ni, quos fedfalfo, c!'fnntfcortatores,adulteri,latrones,ma uocant,in gißratibus non parentes, inßrmos infidenuUopu^ inßlt;e dam dore feandalizantes, feâarum autorcs, facramenta nantur^ aChrißoinßituta blafphemis doârtnisprophanan tes, cy ißa fub nomine Euâgelicofaciètes, hosfufci tat nobis Sata, quaß no^ri fint, ut p eos facrü Chri= fli Euangeliu er bonum Chrißi ncmèquod rnuoca^z tumefl fuper uoSimaleaudiat inter gètes,tdcR,in= ter infidèles- Hor ( fiinuidia ueflra hoc poflit crede re) fcitotenoeflcexnobis, nihil commcrci/ nobis efleeu illis, excomunicatos dei exccmunicatoe eos efle apud nos,magis à nobis damnari quàm à uobis-

N4W uos [otùm ^udngeÜum ddmndtii, om»îd fcdn^ ddldfdcilefuilmetn-Ddtnnartucrocos 4 nobiste^ fldntur noftrte condones, et nojlrd fcriptura in pub licunt eituffa etidm idm dnte dliquot ditnos, Ne^ ue ro ex imitatione, Lutherdni rede uocdntur ‘Longe enim inelior uir eü Lutheries,cy löge fynccrius trds âdt Eudngcliu/m quod ei deus cotniht, qudtn ut pros bdretiüos nebulones, nonredisfecundum uerbimt dei confcientijs,lt;iuiduis prtefunientes- Longe prlt;ete reddliusefl uir tüe ey longe fandius docet, quÀm d menddcibus linguts in odium fdcri Eudgelij fingitur-Teßesei funt quotquot eumdudierunt, teßes ßtnt quotquot eues ßcripta redo iudicio legerunt‘

Anlichris Verum ne hic perpétua contenderemus cum ad ßidni Idte:: uerfdrijs, qui nolunt prophetidm Pduli cotra fe pree re nüc no diddm, tiut ne opus effet cxpeddrchdc derefenten poffunt. tidm ludicis in extremo die,ffgt;ii:itus lüe qui in Pdulo certo htec preedixit, duo inßgnid exempld ddiunxit, unde cognoßceremiis certo lÜos ff intus impoßores ty dodnnds deemoniorum, dum dit, Prohibentium nubere ey dbßincre d cibis • Hic liberum fdeimus eiducrßinjs noßris ut dicdnthitc cotrd Lutherdnos effe didd , quibus quicfo perfuddebunt i Kidebit eos mundus, ridebunt (y ipß fefe, non credent ipßßbi. Hze d^monium iÜud quad merididnutit ’ nbsp;nbsp;nbsp;uult uideri, dmplius fuds horrendds tenebrds dbfcoa

dere non poteß,dete(llt;i cÄ larua- Confitß funt Pa^ pifi£ qui in bis duobui pr/tceptis regnant,luflificä tur,quos uocant,Luthcrani,qui quim maxime 4 Pa pifln damnantur,q, ifta duo eorü pntcepta zr uere to Cirfaäo ut Satantca mundo tradiixerub

Fatale per deum fait,q, deut ftatm in initio rette iati nitnc rurfum Euangelij ycurauit ut tfla duo per itcritatè declararentur nö cffe 4 deo, quam multi fit erunt qui certis confiientijs fenferunt clericts licca reducereuxorc, etiant prokibcnte papa,qui antca ucldifiienfationem PapalemfomniafièntjUel neeo= gitafient qutdcm de ijlocalibatu immutando,mlt;d= toplurcs autem fiertit,quißatim non folum cden= statim cü dof firia fexta, aut alijs temporibui 4 papa prohiba nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;g

titis ,earnef fenferut,fed etiam edcrut, no contema ptoquidemuerbodei,lêdcotemptishtemani5 tradia ttontbits,quandouidebantuerbu dcidiucrfim haa here. Hine tdm multi eu multoru,non folupharifteo rumÇquod cotemnendueü)fed etiam infirmiorti, (quod Chrißiani contemnerenon debèt) fiandalo carnes PaptjlictsieiuniorU diebus edebant, id quod nemonoftrimi probabat- Per fidem confcientiâ coram dco licebat, per charitatem coram infirmio~ re in fide fratre,no licebat •

H£c autem rcuclatio decalibatu ZT cibis primii faâa efifUt prtedicatio Euangelij certiuf crederetur

pjjed deo,cr iHdm prtedictitioiKni pdpißttrum qu4 haiüciiui jedudi futnM, c/fe doârmM diemoniorü^ nam prohibet itubere,et dbft'mere iubct 4 cibis, qud do interimpruedicatioEuangclijfctcit liberu cuiuts ducerc uxorcnt,no permittit autcm fcortdtiones cr adultcnd,fdctt libemm edere qutduii,tdntu/m ddma net, mcnm fcdnddlo infirmions fi-dtris cdds, donee HuoMiid nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ueritds • Ndm tdmetßnon inde fids Çhri=

fiiditus fi ediu cdrnes firid fi:xtd,quèddmodum ftula ti putdnt,tdinetfinon mde,^ ttipdpifticui fdcerdos ducis uxorem,quddo ex fold in C hrifiumfide ChrU fiidnt fiinus (y futnus, (y fit^i poteß,ut qui editedr nes (y ducit uxorem,non credat in Chrifium, Td^ men dd Chriftidnum pertmet iftd dpprobdre, (y a deo ejfefdteri,ut maxime ipfe non indtgens non du cdt uxorein ,ut maxime uel propter chdritdtem uel ' dlioqùi Holens non eddt cdrnes- Chriflidnusnon eü qut ijidddmndt,ndm doârinds fequiturnon dei,fed diCinoniorü • Si quis dutem infirmas in fide Chrtfii cB:,ut non ftdtim h£c inteüigdt propter trdditiones humdnds quibus hddenus feduélus cll,oret ut intel ligdt,^ fdciet interim quod Pdulus monet,hoc cüf Mdnducdntemnoniudicet-tiamfifi'dter eii, breui mtelliget ueritdtem • si dutem frdtcr non eR, id eR^ ß otnnino infidelis eR, zy cdrnis lufliciis tumens, ne mtnem dudiet j condemnabit omnidj is rurfum non expeüet

npc^ct 4 nobis, ut non cum fcdndalizemus • S'mh te eos, ait Cimßus, c£ci funt cr duces ctecorum, qui per ea qu£ intrant in os per uentrem, emita tunturin feceffum, qult;erunt fanättatem iuftici ant,ut habeant ßercorariam iußiciam atq^adeo pro iußiciaßercus-

Quo ergo loco habebit deus principes CT iudU ces qui rcliilo gladij ßti iure, quod ip fis coninuffùm nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

eß, ad laudem bonoru, ad uindiéia ucro malorum, incipiunt('euire 'tn innocentes,,idcR,'m iUoscleru cos,quiproptcr confiientiam fecundu dcumducüt uxores,aut in eos quos audiuiu edijjefiriafexta aut diebus quatuor temporum crcgt;carnesi Quid aliud faciunt quàni q, propter dodrmas demcniorum (id quod uelexhoc loco Pauli uidere poffunt) graue nintis faciunt contra fe dci iudiciumi l^’.htl moratur deus cauteriatas ipforum confcientias,quibus putät fe obfequium pr£ßare deo,dum miferos pcrfequun tur,qui nihtl contra eorum potefiatem comnüfcrût. Hie fe faciunt Antichrifii feruos,quos deus in fuo lo co ad rede iudicandum cößituerat- Poßquant enint iHedodrints dxmoniortm occiditanintasper pro hibitionent nuptiarum cr carntum, ifli etiam occi= dunt corpora ut iUius regnumßatuant. Ce/fent era go er ägant pro hac temeritate pcenitcntiam, feien tes hotrèdum ed incidere in manus dei uiuentis-

Ecce no domütiibit ncq; dornüet qui eußodit ißael. Qt^iinfcripturis dicitur pater pauper um er ludtx uiduarum ,uenict fubito contra opprefjores, in die . qua nonß^erant-

Catifu^ miaqßnt habet doiîrinM da;monio= runt^

Age nunc uideaiuus ddigenter, quid /piritta da le det, qutbiCc certo in Paulo pr^dixtt ,uelit, quans do his duobui exemples déclarât de quibus reliqua dixeritjQuis no trépida adnüratione fuß)efus,cogi tarethorrcdaqu£dä exempla fecutura, er mundo haiienui inaudita,poßquam dudit de/iilioneßdeif ßnritus erroris,doärina5 dtetnoniorujmendaciu hy pocriß tcäujcharaücre turpem in cofeientiafEt ec ceh£c ddijcit,qu£ nemone fomniaßet quidem ad ’ lila harrcndapcrtinere,dicens,Prohibenttum nube rc,abßmereiicibis,erc-

Hæfunt apud Papiflasfanäißim£ lcges,ex qua rum altera ßcerunt angelicam uitam in terris,qua fi uita bona effe poßit,quie e^ coaäa legibus, ex al tera,uarios abßlnentiun or dines, ut taceam alias iu quot;nbsp;ßtciariorivm omnium iüußones • Quod ß fanilißu manßi eorum leges à Satana funt,quia homines de r ficientesàfide,di[cuntin harum legum operibut ßierarefalutem, ut taceam abominattones ,qult;e ex prohibitione nupttarum nudtiplicataßunt, erper=’ dittones corporS, cx prohibitioeciboruortas,quid qufifo de reliquis eoru traditionibus er pratceptit , ßenttcintsi .-ii

fcnticmitüni/ihocqcfhic fpiritui pronitciat^icès* Qui prohibent nuptias (y cibos,funt /}gt;iritus erra* ris, habentes doiir'tnas dtenMitiorum in hypocrifi bqucntium mendacium, (y cauteriatamhabenttu cofcienttam, (yquihisfjiirttibus attendunt,ide^lt • qui feqmintur eoru doârinas, defèccrunt d fidc, id c/î,funt infidèles,ty ergo damnati,foli enint fideles faluantur, (y fola fide qua fidunt mifcrieordi^ dei per Chriftum partie zy date-

Omnes ergo leges Papifiarum quibus obfirînge ' re uolunt côfiicntias,hic fcntentià fiiam habent, funtdoilrine demoniorum,quando nonreliâa eis excufatione ,duo exempli gratia pofita fitnt, que i fe inalios reijcere no pofiÎM. Pingant Tatianos,fitt gant altos hereticos,ipfîprohibèt nuptias, ipfipra hibent cibos,que leges funt pars doUrinarît detnon niorum,que jficctem habent pietatis,quemadmodii ' quicquid traditiones humanefingunt eultu dei,ces terum uim fiue effieaciâ et rem ipfam pietatis abne gant,quemadnugt;du Paulus infecunda ad Timotheii dicitjubi de nouifiimts diebus rurfiim ait,cr deficri-bit proeuldubto eofdê quos hic-Nam dumfidutfiis is obferuantijs,fiduciâ m deu no habent, fed pharu feifunt,qui pre fua fanditate reliques üidicât pec 1' catores,crmultofcinfiriores-

Obicâio iwîgaris-

Neqj uero hic proderit cos confùgeread fapien , nbsp;nbsp;' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-G tiehus

titchumn^ Cf riitioiitsargumenta, utdicdnt- Qui fiat ut non fint h£c bona,qute tant longo tèpore fier uata fiunt i fianäis uiris cr fiapièttbui approbata,db omnibuf rcceptd,quie cultu dei fiapiüt cr uitam ho nefiamfNant htec ipfia quibui fie exeufiant, cffictiit, ut certiui ifia prophetia eos coprehèdat, pertinent enhn h^ec uerba ad hypoçrifiiin qua tegut tncdaciu, de quahypocrifi diâum eii^ Specie habent picMtif, eStrd uer nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;abnegaitt-Pr£terea dicä una uerbo,

bii dei nul nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;bona,quia damnâturàuerio

tahoneftas dci,ubthocaudtüt,defindantfiuahypocrißut pofi^ jiuÜa auto fiunt.Contrauerbivm deinulla ualet praficriptio tê ritof^nuUa utcun^ longi,quam rem nifit effet tarn nota ratio ualet nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;notißimu,poffem multii hiftorijs decloa

rare- Cotra uerbtvm dei non ualet autoritär hontinS utcunq; fiapientium nbsp;nbsp;fianäoru, fied ne angelorum

quidcm,quemadmodu audet Paului,quanto nünin ualet opmio imlgi, ztr lUorum qui per [cduHoretß duiii fiuntiNcq; cultus dei eüffed Satan£,qucm cul tum det uerbum damnat, qui e^ ex doiirinis dann» niorum in hypocrtfii loquentiü mendactum,crcau teriatam habentium conficientiam.'Vita autem hone fla multo meliorhodie effet,fi nunquam nuptie pro hibitte fitiffent-Si quid uero honefii eil m Papifticts legibus Cquanquam hoc non debeamus itlis, fied diui ntspotifti legibus a'(iuiltbus)h»eprociutiibusora

di»4tionibuf O'bonis moribitf dcba-et halgt;eri,nen pro diuinii legtbia adorttri,ut hominüconfciètiie fo lis diuinii prxceptis fcfe agnofcercnt obflriél^s, ne filiui perditionis o homo pcccettt hic federet in tè pîo del, quttfi dent, O peccata nobti fuii prohibtti ontbiisologibiumuluplicareb

Atiji adeo ne recipimia quidem, etiam ß medtti tturttcU miraculis,Qrffifituü exinfèriso'pto'g^torioipfo rtvm ßuc ctü ex calo redeumtiu, rcueldtione,dicÂt fua cônfmutd.cjuid cnit» attinet nunißßum ucrbü dei qiiod nobts dem commißt,ignotis ntirdcuUs de ijùibm dem nobii non mAndauit,iibrog(tre :ßnltum fùertt hoc o impiim, ordodrmd; lt;!»£ hoc fuadèt non pojfunt non ejfe 4 Sjtdnd- An obfcurum efl ho die reucldto rurfum EuSfflio, quad Paultts ad Thef falo-pr£dmt,tßM datnontorû doilrinaf,inter quas funt prohibitionuptiarum O pfohtbitio ciboruntt conßrmAndas,per aduenttvm iÜ us hominis qui uult federe in templo dei ,id eü,regnarc in confcicntijs honünuin,ubifolumdeut»pcrfuum uerbum régna re oportet, er confirmandas fecundü operationent Satan£,in omni potcntid cr nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;er prodigijs më

dacibus,o-iu omntfeduôlione iniquitatisÜtd ut que adinodum Chrißus pr£dixit,oportuerit hic etiam ad tempus errarc cr feducieleHos, ut per eosiudis cio dei fcducerentur alifqui nulunt errores CTpec

cati fanéîorû /equi gu4fn dciuerbu, ipft autcm ele» di poßca cogtuto errorc rcßpifceics ,pluarefttur-Nà /fgiwiM de {^uibufdâ,inter lt;]uof eü bedtia Bern hdrdM,qHi tn ßne uit£omnè luIlieiÂ humdndm oquot; duras hu/mdndrü ddtnuentionu lobores ante per dit quot dnos pddos, cotemnètes, cofèffifutitpdldtn fe fe fold del mifcricordid per fdnguincm ihefu Chri/ii fdluddos-Alij dutè contentnetes dei uerbu'gt;n,inpul» chris fuis erroribus derclidi funt,n5 enim hdbuerut dileiîionè ueritdtis,iccirco mißt eis deus operdtio* nem erroris nbsp;nbsp;efficdcè errorem, qui non potuit db

eis dliter dccipi qudm merd fdniiitds, de quibus ipfe dicitiii Pfdl- ü’mißeosfecundiidefidcridcordiseo rifjiiut in dd'muêtionibus fuis-Horrendu eü hoc dei iudiciü,ß quis uidcrc paffet, nempe ßc nos rclinqui nobis in ddtnucttonibiis humdnis,zr fequi qua no^ bis redd fdnilduidcntur,nonqu£deiuerba^ De mir da nbsp;nbsp;nbsp;Qudndo dudis lÜud rcgnu,quod prohibet nupti

culis- ds cr cibos,conßmutum non dci ucrbo,quid enim ucritMmenddcumcoßmuret? Zj du uerbum ho* die qu£rit ißd impictds quo fe dcßnddt zy inucnire non potefl,fed cofirmdtu fecundum operdtionè Sd tdn£ ,in omni potentid cr ßgnis er prodigijs mena ddcibus ,et in omni feduiltone iniquitdtis-quid qu£ fo bont tibi ffcTdre licet de mirdculis qu£ pdßim re ßruntur i multd ßicrniitSdtdn£ illußones, qutbiu

Shtßt ncnnuquam etia optinüs uirii, ut plt;r ros al^ fedttccrentur,qucntadnwdivm ante diximus, atque per h£c conßrmatum eR purgatorium illud,cr nu dutationes miffarum, fratcrnitates extra fratcrni* • tatem Chrißianam,peregrinatioes, erc,C)mnestto äurn£ßae diuma utßonesßue rcuelationes nbsp;nbsp;o*

mnia nurac ul a ,etiam ß ucreßant, quibiis conßrma titr lüud quad no habet uerbum dei, atq; adeo quod uerbu det reprobat ,funt merx tentationes fedu^ üionesfiam Satan pcrmittitur fcduccre (y inerro re confirmare eos qui dileüionem ueritatii non fuß cipiuM lmö er deus ipfecos nonnunq ucris miracu lis lußo fuo indicia fcducit,poRquàm oblatîi del uer bu rejfuerunt, ut ipß in errore pereant, er elciio* rum fideshae tentatione probeturer excrccatur, id quod nobis certißimc dcclarauit deus Dcutcrono ntif decimoterttocapitc,dicenS‘

Sifurrexcritmmcdiotui prophetcs,aut qui fo= tnnium fcuidiffe dicat, erpradixerit fignumatq; portentum-er euenerit quod locutus cß, er dixerit tibi. Eamus er fequamur deos aliénas quos ignoras, er feruicmus eis. No» audics uerba prophétie tHb US aut fomniatoris, quia tentât nos dominus deus ueßer, ut palàm ßat utrum diligatts eum an non,to to corde ueßro er tota anima. Dominum drum ue. ßrum fequimini,er ipfum timcte, er mandata älius

cuf{oJite,(y audite uocem ciuilpß fenùettsf^ ipß adharebitis-Propheta autem lÜe autßcior fomnios rum interficictur, quialocutui eß ut uosaucrteret 4 domina deo ueßro, qui cduxit uos de terra Aegyo 'pti,cr redcnut uos de domo feruituUs, ut errare te facerct de uia quam pra:ccpit tibi donunus dem tu^i us,cr außrcs malum de medio tui-

No« fujci= nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;praim ßt lex dices-Qttod pracipio ti

ptendu ad nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ßo-uato ut facias,nec addas quicquam nec tni

falutêicter nuas-Solum fuu uerbum uult deus ita ù iwbis feruas titm quod riintegrum,utnih'iladdamus,nihileiaiißramus-Si tiopr£ce=: quis autem cotrai'.acuerbüuel falte aliud uerbum pit deus- nbsp;nbsp;perfuaderc pr£fumpfcrit,ut fcquaris cultti dei que

deus no mädamt-fit pr^fumas ea qua: uerbu dei no patitur,no debes audire eu,etiamß quaß rx Jfiritu fanHo aliquid fiturü prisdixerit, er hoc ipfum ue^ re poßca fecu tumfa crit, id quod certc non fequere tur niß deus faccret, qui omniafacit-Ciim itaq^ non debcas ueris credere miraculis contra manißß ti dei uerbum,quo loco habebis Satante lUußonesiAut cur non ludicto rcjfuis ctiam ßgna nbsp;nbsp;prodigia menda

cia,,td c/},qua; iaâantur,pra;dicantur, fcribuntur, adeonfirmandos crroresPaptflicos, crnunquam fada funt Æô impudcti£ quidam etiam noßrts tcm^ paribus proceffcrunt,ut prudentibus uiris fuo men= dada no potucrint non c/fe abominationi, afq; hic uoluptas

uo!uptlt;u fùitiÜismetiri de fanllii,depurglt;itorîo,de reueldtionibuiè calu, exinfiris orc-Lex iubem ief occidtgîadio. Noi rf«ffm eos,fecundum uerbum Chrißi Apoßolorum, excommunicdmui, id Sdtd/fte, cxtrd regnum Chrifli traditof, declaramut, et occidimus cor um fcduiîionèper uerbü dei, quod cotrdcospr^edicdmuf,quemadmodum ßgt;iritu oris Chrißi, id fß, Ewdgdw fdnâo, quod ex ore Chrifli prodtt,predi{ium eRdb Efdtd Vdul0,mpiugt;n Antichrißi regnum occidcndu, quod tn Chrißi cons ßffbres etid hodie firro cr igni fduit, fed fuo brds (hio feculdri non prieudlebit dduerfui brdfbium do mini- Brcuiter igitur contrd uerbum dci, quod mdit dduit nobis dem, nthil fufcipiendü, ne mirdculd qui dem, etidm quæ uerefiunt • Num per hec tentdtur ßdes noflrd dn in uerbo pßßere uelimus. Si hie ere dideris mirdculo cotrd uerbu, ddu eü de fdlute tud»-

Jtd^ nemo miretur p qui difcefcerSt dpdeßtd po tuerint pdpiflicis erroribuf mpltedri,quddo neceffe cH reâo cdrere tudicio et exeæcdri, ubi rcliqueris tnus uerbu dei, qd’e^ lucemd pedibus noßris,et lus men femitis noßris,cui, ut Petrus dit,dttendendS efl ceu lucerni£, i cdliginofo loco- Nd relidd ueritdte ippi umbrd et fpeciè tdntü fcquimur,qud flgt;ecies fub regno pjpiflteofuprd modum optimduidebdlur,itd

ludMdt

tnlt;(tlocu= losgt;

occultdre, ut proprie de eo diélum ßt, in hypoer iß loquentium inenddeiu, cr /peciem guide habentes -gt; pietdtis, uimdiit eins dbnegdntesAudds proditor iÜe iwtt uulgdrii homo fed Chrißi (spoflolus,multos hd betitnitdtores, non Chrifti Eudngelium fed loculos

pecunidm amätes-Hi ut fuam dmbttionè et lucrd fegudtur,Chrißum trddunt ofculo,id eR, fub ßiecie bondpdciscr dtlcâionis• Hifiboni ßgt;ectempr^e^t tendercnt,guosguæfofeducerent ;Konuneutuntur del, nomme k hrißi, nomine ßjiritusfanäi, nomine fdnUtg ecelcßa, nomine Eudgelij, nomine paßoru, Crfubiü.snominibus dgunt Eudngelij proditores, mfunt fdlßpropbetlt;£ gut ueniunt in ueßimetis oui tim, intus autemfunt lupi rapdces-

Nune ucro audio lUos tdndè dtcere, nos no proa htbemus ßmpliciter nubere. tidm nuptids comnwns damns er ddeo inßitutds fatemur, tmmo er publia cc in conlfeitlu ecclcß£ cöiuges copulamiis,ddultes rid er fcortdtiones damnamus, er pfteterea exmd trimonio ßcimits facramentu cccleß£, multo fane maiorihonorc,gudmilligui negdt fdcrdmètum eße ccclcß£ Chrißidn£,tdntu/)n dd reuerètiam fdcramè torum trddandorum prohibcmus cöiugium clcricis er mondchis, guos tdnto puriores effc oportet,guÜ to fandiora trdädnt. Mil dltud bis reßtondeo, gudm

^uit» quod hie [uni uoccf 'm hypocriß loquentium mèdaciii- Qjidtii enimprohibitionibuigrauaßiico iugium d deo oibui cottccffum,nö folum clertcis jed er multis alijs prohtbêtes, per impedtmcla, qua ßn xtßis, lege dei nö prohibita, uel fold Summa tÜa ue= ßrdfMgcltca déclarai, ß cut nöuacat alta legere. Qua propter ßuepermittatis contugiti aliquibus ß* ue twüit, tarnen certum cü, uos prohibere nubere, ct tarn ft tantii uni homini in terris prohiberetis, atq; itdagiliscüdodrinisdtemonioru. Vos adultertaet fcortationes et tmmundicias alias tßaprohibitione, id quod negare hodic uobts non licet,multiplicdßts.

konoraßts matrimonium, dum ex Matrimo:: eo jectßis facramentü eccleßie, quaß inter ludicos »tum fa* non ßicrtt contugtum, quaß ettam non mtcr Turcas cramètii’ poßtt eße coniugium, aut inter gcnttlcs altos, quan do Paulus ßltos Corinthiorum fub genttlitate natot dictt’mudos id eß, ex légitima côiugto natos, quaß et inter impios qui fe C hrißianos uocant et no funt, atq^ideonon funt de eccleßd,non coniugium^ Tamenrurfus deffeâum idem coniugium ßci^lis, dumpuriorcscrmagis aptos dcclaraßis ad facra^ menta Chrtßi trdâanda,illos qui calibes funt,immà omnino inabilcs ftcißis ceniuges er prohibutßis ne quis niß cielcbs,ßtfdcrorum mintßer.Coniunx fccû dum uos non poteß predicaremon poteß confecra

ft corpUi Chrifli, wit pote^ efje eptfcopta, uticln ncccßitatc pcrmittitis ei bdpttzare, de quo tamè uo bifÿratttes dgitnuf, quod iftud magnum dei opiu lai* cK utcunq; permißßis,dum portare plattas cy tan= gere calices, uobii tatum feruajlis^ut tacca ea qu£ uelutfanflißima ßbi folss cpifcopi uoluerunt relida^ quando tarnen humana tantum funtinuenta,Eßo tnatrimonium ßt facramètum eccleßie,cur uos lUud negatts ueflris clericis {ßrte ad ecclcßam Chrifli no pertinent qutbus facramètum eccleß£ negatts! Cur ergo eos prie ceteris ecclcßaßtcos nominatis ! Si fit er amentum cd eccleße, cur eccleßa no utatur! qui busiifum facramenti eccleße prohibctis,dcclaratis certoad ecclcßam Chrißi non pcrtinerc-Vidctis »e tn qua; incommoda hoc ratione incidtßts

Sed dicitis- Sacr amentum ordinis acccpcrunt cle rici,ergofacramentum matrimonij accipcre non poffunt- Hec enim duo facramenta fe ßmul in uno honüne non patiuntur • His uerbis nonfacitis ßnem mendacioi ;^,i hypocriß tedorum, fed ßaude quam ttobis ipßsfacitis,clt;ecinoniudetis- Coniugiuquod deusinßituit laictscommittitis,humanamendacia, td edfßdos charaderes CT confeiètias cautertatas uobisferuatiSjUt ita deus cum peruerfis,qui eins reit querunt atq^ adeo oderunt uerbum, peruertatuTt quemadmodun cecinit pfalmißa • Tof fedas clcrù

dine crfudoreuultmex dlienii laboribiK abunde pafcerentur, contra prxceptum domini er Apoßo^ lorum, gucmadmodicm fupra diximut, ex eifdcm prohibutßis ducere uxores,id quod deui nullt prohi buit, ut ita cmnu ueßra pugnarent cum prteceptts diutnt!- Quii non utdet ^uàm uoluerit Satan in tßii ocioßs per tßam prohibitionem regnum omnit gene rishbidinummultipltcarif

Hoc ß)lum quaro d uobts num fanât fuerint epi fcopi quot inßttutt Paultcs ad Timothcum eradTi epißopi dt tumfertbens, quos uult unitK uxores maritos, pudi= nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nunc»

edf habcntcf uxoret, zj- filtos omni morum probitd te ornâtes Sine dubio apud uos hodie eßent hterex tici,crhiereticus Paulus qtaliafcripßt. Nonne prie dicabant Euangclitt dei, magnum fcilicet quèadmo dum Paulus ait pietatis myßerium ? Ad quid alioqui epifcopi fuißent t Veßras enim unäiones, qui habe bant unâionem 'a fdnâo, ut aitioannes, ignorabât-Non nouerunt ueßras rafuras, qui pradicabant cirx cumcißoncm ßgt;irtlus non manufaâam. Non agno^ feebant altud negocium ßbicommißum quàm Eudn gelif priedicattonem, quam uos pro minima ßtnäio ne häbetis tn ueßro clericdtu,niß quod nußos admit titis niß rafos cx unäos er eofdem ceeltbes,qudndo tarne illi quos fàâos ßne dubio Paulus inßituit, nihil

horumlt;ignoucrint. Vrßrd unâio UdHd rÆ, niß un» gatßgt;trittMlaniüui,gucadmodum uniliis cA lüc fan âmfaniîorum or fummits faccrdos Chrißm ihcfuf dommanoßcr- Cu:cnmdabitts EuangcliüChri/li in peäiis M predict t, ut maxime radatis et ungatif^ • nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ciuodßillilaniliepifcopiab apoßoUi inßituti

Adtninu pradicabantEuangelium ßneunilione ueßra,ßne f{raltofa= rafura, ßne calibatu,ßne dubio traiiabät ctiam fa cramento er amenta Chrißi, baptifinum a^ua: ctr euchartßilt;e rum inßri refeätonem. Nam [aeramentoru traüationem lon= er lange gg inßriorem habebant Euangelij priedicatione, id efl pradU quod hodieuoi pro eomodo er oew ueßro perucr^: cdttone iccireo de pnedicatione dicebant cum Paulo, Luägelij • nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fjiiijißfion Euangelizauero, di/jjenpitto enim

nuht crédita eü- Sicrameta ucro ctia ipß traélabât, dutaUjs potiM comimttebantut longe inftriorcm ßmäioncm, ne fummu illud Euägclizandi oput ne^ nlt;^glig(rent,quèadmodu Pauluiait- ßaptizauipau* cos fed nö mißt mc Chrißui baptizare, fed Euange* lizare- Hic er bcatut Lauretiin Romanlt;e ecclcßic diaconus, longe aliter atq; nunc res fe habet, id eil, pauperu nunißcr,quiplcnuf ßgt;iritufanilo,thcfauru ecclcßie,id eß, pecuniam ab tlks Romanis q in Chri ßum crediderantin elcemofinàcoÜatam, hebebat, ut in ußus pauperü dißribucrct, id quod er fidcliter ßcu, Ille inquam, Laurentua tantum didconui,non

fané papißicui faccrdos, dixit ad beatu Sixtum tyrcm , tune ^onun^ ecclefu preßgt;yterum fîue Epifcopum Experire pater num degcneremtibi de legeritßliS CM commtferu dominici fanguinis cofe crationem. Ita refrrt beatui Ambroßus cim nerbUf Cr ita quolt;^ uos canitis 'm eccleßjs uejiris, ld quod tatnen Ule corruptor bißoriarum in hißoria Longo bardtca legit^ fanguinn^dißgt;efationem, ueritm lÜttd quad Antbroßui nequaquatn ueritui e^, nempe ne Diacono permitterct confecrAtionefanguinU Chri ßt,crno uidit aliud 'mcomodum,nempe ß dißgt;efati one fangunU Chrißi habuit Didconut, proculdubto dtß)efauitldicis,quemddntodum in bcati Cypria nt martyrU fcriptu uidere licet ,id quod hodte nuxi me hæreticum iudicatis- Sic crlfgimusq, beatUi UypolytiK martyr ßtos feruos ZT anctUof m ledtbui fuiißicet laicui,communicaritfacramento doimni=‘ co quodd beato lußmopreßiyteroacceperat.Non necyapudEufebtum libro fexto, parum eucharh ßi£ inßißim,id cR, fanguinis Ehrißifacr amentum^ puer à preßiytero acceptum,ddßrt ad patremfuu ScrapionèfQuando igitur lUiprimitiui eccleß£ Epi fcopi maxima traélabât,id eli,facru Chrißi Euàgc* liu,nemo negat (y aha tradaffc,qua: funt Euangelij ßgna er cöfirmatio,ncpe facramèta donunica,et ta men habebât uxores etfilios, nemo ne cogitabat qui dem de

Alij olim dtaconi, | Papißici nunc.

dem deprohibèdo,nemo nefomni4b4( ^uidè iflâ ne ßrdm ex cœlibatu fdcramentorû rcucrentiam-

SotüUter nonne ßterut fandi tUi diitconi ab ßolis ißituU-dc quo legitur Ail-s- quos Paulus uult unius ejfc uxoris maritos, probates habere uxores cr ßlios^Vnde igiturmaiorè faniîitatem fingit'uin ueßris diaconis ? Sed iÜi fanilt erant, quia faniîum habebâtßgt;iritum ,ueßri funt fanât, quia no habent uxores-iïli habebant,ut Paulus ait,myßeriu ßdeiin confcientia pura,ueßri ne ipß quidem fciut quid ha beat,aut quidßitt-Certum eä ucßros non effe quod tüt ßterunt.Ordinabantur enim in tninißcrium pau perum, ueßri autem tanttvm leguitt in mißis Euan= geluvt»,ita ut nemo vntelligat, quos Paulus in ecele^ ßa tacere iubet, quemadtnodu nbsp;nbsp;iubet omnes uos

prlt;etatur unde eccleßa acciperet £dißctionem,exs hortationem er confolationem- Sie enim ait-Niß ad ßt interpr£s,tunc qui lingua loqititur taceat in ecs cleßa-Vt uideatis ueßra no hoc eßequod iaäatis,et dumßngitis moiorè ueßro ceelibatu fanâitatè, uos tNcidere in ea qu£ fanât Apoßoli Chrißt per f^iri^ tumfanäum damnarunt-

nubere E= prahendat,^ prohibuißis nubere cpifcopts dids pißopis et conisivbi enim dixerat de Epifcopis dtaconis et deuxoa

de uxoribui nbsp;nbsp;nbsp;ßlijs coru,de nwrihM egrit cr nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'DMonis^

ßcrio ßdci,quod eß Euigelium fanHK,flatimßdgt;iHn Nofit-xif.Spiritui certo dicit, in noutßimis temportbm ßgt;iritia mendttces prohiMutit nubere,quaß diciti:, quad nos Apoßoli Chrißi probainiis,ut Epifcopio’ diMonißiU unius uxoris nMriti,hoc lUi prohibebut, prohibebut nugna ßieeie fanflitdtts, nä i» hypo

criß locjuentur mendaciu-Quocuttq; tgitur uos ucr teritis,ccrtu eii ex hAc una prohtbitione, qua prohi ietis coniugtum ueßris clericii, uos deßciße àßde ((^U£ hic SdtänÄ pojjet uidere latente ) ztr attèdere ßgt;iri!ibusintpoßoribus crdodrinls diemonioruin hypocriß l iquentiü mendaciü, cauteriatä habc= tiumfuam cofcientiam- Nonne prAßiterit nobis ad del ueritatc redire, utctm'^ iurauerimus aut uoueri mus,(juim uobifcum obnoxios manere qt aÜigatos doilrinis dAtnoniorum er cautcrio impietatisl

Clucmadmodu uero male ceßit uobis ißa excu= fatio qua excufatts no prohibutjje uos coiugium niß tantum clericis er monachis,üa quoq; non ßefeipk mus ßdixeritis uos no prohibuiße Cibos,quandooa mnem efcam iudicatis eße bonä,täfumprohibutße quibußdä tcmporibus,ut homines ßandti agnoß:eret Prohibent iciun’MmquodetiamChrißuscomendauit,Nam ni cibosquia htl aliuderit,utcunq;dixeritis quam in hypocriß bußdä tem mendaciü ex doärinis diem{gt;nioru,etiam ß umo tan poribm-

fet negure uos ethos prohibcrc ? Nufte turo tot dics bus per amu ucxMs bominu confeicntiMbac unu probition£,ut fueuiußbipceenU, ubipeceataiton [unt, id quod interim curauit in fuo regno bomo ila le peccdti nbsp;nbsp;filtus lÜc ad perdendu parlt;itus,ut pecd

. catdtantiem inultipliearètur perbumaitds traditio nes,quado Euangeliüpr£diearenopotutt,ideß,rc tnißione peccatorü per ibefum Cbrißum dominum noßru,Taeeoq,CarihHßaniscrquibufdäalijs mo naebts perpetuo interdieitis efum earniu, ut fupra modü uideatur fan{litas,no ubi fidcs,fed ubifit abßi nentii carniu-Hoc certemulto atrociits d uobis cu* ratum eß,quam d pfeudapoftolis,qui iHas tantu car nes probibcbät quas lex Mofis prohibuerat- Deboe pudeudo turpiq; errore,q, in cihis quteritis tufticia, nonibtl ßipra dtxi»us,per quod,ßeut er per alia ne gatisdcimifericordiä per Cbrißum nobis exlnbitä-Ham quädo ex fola in Cbrißu ßdc tußißcamur, uos , in eibis qui pofl digeßionetn egerimtur, qu£ritis . . iußieiam.

eiuntum' Comnendat quidem Chrißus teiunium, fed diel te quos dies,quos cibos nobis pr,efcrtpferit,imô diet te quos unquam cibos,quacunq; etiam die probtbue rit.Quod igitur Cbrißus uoluit effeliberum j boc ueßra probibitioneßcißis coadum, ne non hic eßetts

effètis ChriftoAduerß, ^netton Antichrifios age retii, Adeo eßisueßrii occtccati iciunijs,M que ut“ ra iciuniaßnt igiwretis-iciunandü en'mi eß fine dee moniorum ißorum legibui:,id e{l,ut non querat per hec iußißcari ,non inertta fi)mnies fi ficerK, no de mérita fi non ficern, fed libere iciunitndu'm,td ciit hbera confcicntia,quocunqi ctbo,quocun^ tempo* rejqutbufcunq; modtt tibi uifum fiicrit,fecundum ra tiomm tui fani corpori5,ad hoe tàtUim,ut ficut men* te ita £7 corpore fobrij fimus, ne infolcfcaitt corpo ra contra ßgt;iritum, id eß,ne, quemadmodum Chri^ ßusdicit,cordaucßraff-aucturcrapula O' ebrieta te ,ut femper fimu-s parati ad dicm lüu uenturi Chri ßi- Dcuißroiciunto uosipfi dicitis in Efaiacaptte quinquagefimooilauo- Quarcieiunauimuf onon aßicxtßi'^ humiliauimiK animas neßrat o nefci/lif Sed à dco audit is : Non cR hoc ieiunium quod elegi Cre-Ef à Paulo ad Colojfi Queßint,inquit, ratio* nem quidem habentia [apicnti£,fed in ßiperßitione O' humilitatc^o' non ad parcendum corpori, nö in honore aliquo ad faturitatem carnis^

Sed neq^ hoc uerum eil quod dicitis uos iudicare papiße in emnemcrcaturameße bonam,dum mußt ercatu* creaturis re facitts nobis peccatu, dumutimurfccundü dei mueniunt uerbii crnoluntate-Ccrtcßriafextanon prohibe peccatu, tisnobiscdcrcjid quad ne uos quidem feruaretis, chrißiani

gTMtt feä ederc cornes,dunt ergo ^uifjuis edit fmafextiif aru ailio* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uos nonpeccdt,fcd quijijuis edit carnes,fe=:

quitur q,incarmbusinucnitts peccatû (9-creatua ram da bonamdamnatis- No igitur aufrigictts ^uitt hiCc prophetia uos ccrtißime notet cr comprehen dat,ettomß dicatis-.Carnes quidè funt bonje ,fed no debent edi in dicbiis ieiuntorum-Natn,ut taceam hie dijjvrentia dieru ßt ([uoq- ex doélrinis djetnoni orum,Paulus hie no dicit de bonitate naturte,fed de bonitateuÇus,dumdicit:Omnis crcaturadci bona eR,fcilicet ad u[um ad quern creauit earn dem,bona eli,inquit,ut fetas te non peccare ß rede Marts, no cotra del praceptum-tianc eße hoc loco fententi? am,ex ipßs ucrbis qua adduntur tarn notu eß quant quod notißimum-Sic igitur damnatis cibos quemad inodum damnatisuxores,uttnamautem idem pra fcriptum in utraq; prohibitionc ßruafßetis, permits tendoßc uxores altquo tèpore ßeut pernußßis cara nes • Ndw tametß tniußum ex hoc ßitlßct ut aliquo tempore prohiberetis,id quod ueßrt conßffores in laicts nonnunquam tentaucrunt, tarnen quis nouia det multo toleriAiliorcm legem ßußei Vog impie- le gibus efficere uoluißis ad reuerentiam,ut dicitis,fa^ cramentorwn, quod quutere Chrißiani ßtnt libere praßantyCtiam ßßnt Epißcopi er fandot u minißri in ecclcßa deii^orunt à quibusrebus or quando ßt abflia

«t'hßincdum,etiitmß uos nihilpr£fcrihdtiS’ Qui au iem Chrißiani non funt,ucßrn lußiciarijs kÿhui etiam fcruando pereunt •

Opercprecium efl etiam uide re qui pergatßiiri Ad ußm tus declarare doélrinaf dtemonioru in ißis excpln ftoßru (y duobus,qu£ propoßtit ut ex eii alia metiremur - Ck gratiarum toy, inqutt,creauit deus ad p: :cipiendum-Ergo qui /(ilionem prohibent percipere cibot, con^a dei creationè CT creata Old órdmationè prohibent, er déclarât ßeeße antithee OS er AntichrißoSyprohtbeitt enim quod deut utilt, er faciunt peccata in confcienti/s, ubi Chrißus fuo fanguine debuit mundare • (Xui,inquit,non c^l mes cunt,contra me eü- Quiequid hicßnxerint excufa tionis,quicquid janditatis,nihil aliud rurßim ent tn hypocriß mendacium, er ß ßngunt bonat confei entiOiS er bonos intentiones, nihil aliud erunt quàm cautcriatie confcienti£. riebet enim homo feire fua deo placere,non ex ßia bona intentione, fed ex dei uerbo-Sed uideamus er reliqua-

Cibos creauit deut ad pcrcipiendum cum gratia rum ailionefidelibuts er ijs qui cognouerunt ueris Pij ededo tatem,quia omnis creatura dei bona eH, er nihil re glonficät ijciendüquodcuff-atiaruadionepercipitur^Tan- deuetblaf tum unit deus ut utèdo créatures, agnofcas datorè, phemant er gr atlas agaS' Hic duos tibi ßatuo ob oculos, ut ui quidä fuo deas longe aliud ejfc dei iudicium quàm mundt,er ieiunio^

elJecoräi»lt;ieobta/J)hemidm,qucH{ mundm iudicat fanâitatè- Eil aliquis nbsp;nbsp;edit dicbtis, quos uocant ie

ieiuniorum,clt;irtKS, cy^ittiiit agit dco,^, ubi dedit efurtente ucntrem,dedcrit ettam unde fathrctUTyZ^ quädo ad Çaturitatè panii fatis effet,dat etiä earner, dat O' t^dc nofolü ad neceffitatc, fed eiiam ad uoluptate,fiueßfMiiu;admaiorc corpufeuH noftri comoditatè fatureimtr-quentadmodum inpfdl-dici= tur-Vt exlnlaret facie oleo, o umum Itetißcet coy hominKjCumadbibendii uidebatur fufficere aqua-Interim qui edit, nudtiplicti tflius beneßeij, benigni intwidei patrismenwr,multiplicitergratiat agit-EÜ o aliui qut tune non edit carnes fedpifces (fie enim diffèrcntiam nobis faciunt,quando tarnen non ignoramus carnem etiant cffepifctum) ofontniat fibi aliqua nKrita,indulgentii.if,O'c,O‘ iudicat alios effe peccatorcs o h£retcos qui carnes edut-Hic no agit grattas dco,nifi ßrte tjias'.Gratias ago tibidcin g, non fum ficut cateri hominum • Quas cnimgrati as ageret deo,qui creaturâ dei intérim damnAt,tmà homines multo fe meliorcs,qui creaturis uiMttur cîi grattarumaiîioneiQuid pietatis haberet,qui ad in-turiam mifericordia: dei o finguinis ihcfu Chri fli, iufficiam fuam querit in ijs qu£ edit ( Non hic dico de inffrmioribus in fide fi-atribus, qut non audent edcrc ne deunt offindant, nam O' tfiigratias agere poffunt

(foffiint dunt mâMducàtclH non iudieetti,utdkPttUs luf,id quod tfîi iufticittrij fcruare non poffunt-Ferett difunt infirmiorcs donee fide eonualefcantzy in* tcliigdnt ueritatem^

Priori itaq; lUieiim deo optime eonuenit or cu/n hominibui-gratids cnim agit deo or nullum hominè damnat • Alter autem eontra deum agit, dum fidit in [uo ieiunio,ey adorai opta manuum fuaru»t,agit cr eontra proximum dum cum iudieat,damnat,Qr haretieum faeit-Pit italt;q; iudieio dei, qui cum per^ uerfis pucrtitur,ut qui præ citteris fuo ieiunio uult efie CbriftianU'S,nihil minui fit,fîiit autem^quos ipfe iudicat damnatos • Nam quando fola in Chriftum fi de fiinus Chri/liani, cuius fidei ceriißimü fymbolîi cü charit{U,tfte pro eo uterederet in Cbrifium,cre dit in ieiuniurn,^ pro charitatc exereet odiüpha^ rifaicum • Qui ergo Chrifiiani fuitt,fenfiunt cû Pau lo dicente:Cur mca lamp;ertas iudicatur ab aliéna coït feientia f Si ego cum gratia participo ,cur blitjphe^ ntorpro eo q, grattas ago- Pt ficandalum tantum ect uent,quemadmodü ibidem admonètur • Siueßmquitt manducatis fiue bibitis fiue aliud quidfacitis,omnia in gloriam deifacite-Sinefcandalo eftotc ludais gentibus ccclefi£ dei,ficut CT cg° omnia os mntbus placeo,non quierens quod nùhi utile eR.fed quod multiSjHt falui fiant-

Vii nunc funt litcr£ iÜ£ Pdpalet^qu^s iutyricM Liter£bu Mcdntf qbiKpropecuniapmittunt h£reßn},ideß, tyrK£. nbsp;nbsp;cdcre butyrum, in quadrageßma, pcrnütterent etii

nobisruangdumß dafcnius pccunium,ntßquod 'Eudgdiwm pro ipßs prxdicari non poßit-1 n lüis Ib teris 'jcribunt feperinittercbutyrivm de utriufq; tne dici conßUo-Alierum mcdicum corporis, alterü ani ntärum uocÄt, Verum mèdax appellat io eü, quado medicus animarii dicitur, qut p prohibittoncm cibo rumautpemußioncmcuret, non per uerbum deb Eifere ß[ ui ißi perfonat animarum medtci, occtßs anmabus etiam occidant corpora,dum efficiunt,ut boni mcdtci corporum, qui fuadèt uti falutaribus ci bis, non audiantur- H'mc Carthußanum tegrotantc priustnori uoluiu antequä permutât edere carnes, licet etiam omnes ntcdici corporü hocßiadeant-Ua ißa: cauteriat£ cÖfcientta femper promouent in hy=: pocrißmendacium, auertunt homines à gratia= runtadione in blafphcmiä coditoris omniii,ctreru ab eo conditarum- Occidunt homines, et hotmcidiu hoc pro iußitia fanditate O' gloria dei habend

Addit Paulus- Piddibus o ijs qui cognouerütue, ritatem- Omnia enim munda mundis, coinquinatis diitem O’ inßdclibus nihil cd mundü,fed inquinata; funt corum mens Oquot; confeientia • Profitentur fe dcum, id cd, neritaicm nojfe,ftdis autem neganc, i

CKpni dbomindiilcs ZT mcreduîi,ZT lid omne opui boitum reprobi- Sine fide enim mpoßibile eß place re deo, (y quicquid fine fide fit,peccatum eR- Sine ^f^^fide a fide aût fiunt (y fiunt ontnia, per qutefiducia noßrie fieri fitlutK auertttur à deo in creaturam O' tn iufiittM operum noßrorti, dum per tioßra opera qu£rimiK falutem, quam gratis offert pater tÜe miferationum per iefumChnßum dominum noßru- Vidc itaq; pu rificantur corda, quemadmodu att Petrus tn Aiiii Apoßolicis, purificatis aut cordibus, pura funt Oquot; ucrbactopai quieex purificatis cordibus^pueniSt, arbor enim bona non pant fi-uâus malos^ticfiditur jidepuris dco folo i omni necefiitate et corporis et anima,hie ficantur amatur uerbum ipfius, hic fuccumtur proximo egè corda, ti tribulato, peccatori defferato, et fuccumtur ff-a tis nuîla quafita mercede ucl gloria uel alterius re= trAutionis, quêadmodü deus gratis fuccumt nobis, hic nullus ludicatur aut damnatur- Hic mutuo por=i tantur altorum ab alijs onera, nemofaßidit infirtas rem, nemo ïuidet fuperiori, fuperiorè potius quifq; ahum arbitratur.o honore altos prauenit, tantum abeß ut hic contentio,clatnor,inuidia,odiu o rapeßes locü habeant-Atq^ hac bonO. funt purifie a ■ tis Cordts, qua non inuenies in iußittarijs noßris,

Sperant ucro lußitiarij, fuis letunijs, in fanélos ^ußhistrij rum inuocationibus ,in leiîionehorarum canonica irifideles ♦

YUMf J« pcre^inätionibuf,in luUis p^pahbu^,^' w reltquis obferuAtionibits, qu£ funt human£ aä'mue=; tiones non dei pr£ceptd,pro quibui etiam dcui utti £terni nö proinißt,ut iniferi nefciÄt quid cf quare ßcfacidnt, mß quodßduili crcdunt mcnddcijs hua tnjLnt5,qu£ßfdnadhypocriß ucndunt inercdulir^ hi dumßcßduut tdlibui, quosßcundu/m f rimu pr£ e cptum oportcbdt folo ßdm deo^impuris cordibui funt, qu£fold ßdcs in deu purißcdt per I eßm Chri ßum, ttinc £dunt quidcm ßuäm in ßecicmbos nos, 'm hypocriß loquentes menddcium (y cduterid tdmhdbeiites judm confacntidm, ßed nihil horu poa. teji pldccredeo, qudndo ßunt incredult dd omne. epus bonum reprobi, eyy Clmßies Mdtthci fcptimo. uocdt eos operdrios iniquitdtis, pr£tcrcd nihil koa rum fcruitproximo per chdritdtem^^eyy tdmen fold qu£ proximo impenfa funt dgnofccniur à Chriflo, qudndo dicct, efurtui dedtflis mihi mdiiducdre. Sitiui id quod Pdulus ddTitumßc dicit-üia fcdnt noßri bonisoperibuspr£e(fe, dd, ufus neceffd rioSjUt tion fint db/q; fruiitu Cm ergo feruiunt nifli cidrij till niß ßbijpßs : fud qu£runt, fuum honoa rem crdcfe £ßinidtioncm deßndunt, fefe uindicd re nituntur,ferucnt inuidid odijs, ut plenißiu Sd ' tdnd qui fe Chrißidnißimos fdciut-Atq^ ddeo in tan tdm infinidm hodie prorumpunt,M uelint und.hord (dea

(dco interim trridète eoru conßltä) perdifot quob quotfautitt Euangclto Ihcfu Chrifti domini noflrb

Si Chrißidni funt, unde eis tantti odium in Euan geliumChrijli,ciiiodccrtehodie claris uerbis^noit obfcuris interpretattonibus mundo prjedicatur I Si ederunl Euangclittm, undcqu£fo funtChrißianii Certe non iniienient unde dicant fc Chrißianos niß ex tradittonibus humanis, neq^ inuenient quo dam=: nent Euangelij amatores niß ex traditionibus huma ms, qu£ funt, ut fatisclaredióium eR,do{lrin£ d£-moniorum in hypocrtß loquentium mendacium- Sa tan erat honucida ab itntto- Veh uobts mpij homici d£, qui ddigenler foletts cduere irregulariutem, et Timnt ir^: dicere coram Eilato, nobis non licet occidere quern regularita quain- Nam in utam Cam patris ucHri abijßis,qui fa tern-crißcatts ucßra opera i)2ßdelia,ct Abelum occidcre cogitatiSiUt uerum uideamus quod Paulus ait de iDis qui reßßunt ueritati, quod diabolus tenet eos capti nos ad fuam ipßus uolunfatcm •

Manißße autem declarat hie ß^iritiisfanäiis niß deles effe O' ignorantes ueritatis qui prohibent nut: ptias o e^tbos, qui tameithodie fe lailant faniitßu mos o magißro s omnium,quaßomncs errent quot qitot doUrinas ddmoniorum nonfequuntur. Solunt ^i uerbu lux cü,tradiliones aut humanxfunt tffws

rantid ueritatis, fideles o' (J^ui evgnouerät ueyitàtè, utuntur crcatuns fecundum dei uoluittatem cûgrds turum dflionc- Infidèles aut o lt;iui ignorant uerita tern, fed eactfunt o duces c£coru,prohibent ufum creaturarumnonprohibcntedco, atq^ita blafpheà mant, tantii abcü ut grattas agant. Difce/ferunt era go à fide O attendant figt;iritibus tmpoftoribus oc'

Omitiicre aturd blt;h nd fideli-tm.

CSgr4ti4= rum délioa ne.

PorràucritM fie habet, tdquod hypocrifis twn nouit,quodomniscreaturadeibonacü, et nthtlre ijciendum quad cti/mgratiarum ailionc percipttur-Bona e^l, inquit,no folum in fe fecundu illud. Vidtt deui cunâa qu^eficerat o ^tât ualde bona,fed etiä O' uel maxime ad utendunt,de qua bonitate hic agi tur, nam additur, t^ihil reifiiendum quod cügratia rum ailione percipitur,et alibi dicittir • Oia manda mundis,inquinatis a ût nulla creatura eft müda,qu£ de ufu creatur£ diet nemo dubitat-ÎAe ucro qs foms niaret,idquod folcnt qui ex tftdpr£dicationefaciüt libertatè carnis,quod etiâ liceret uti creaturis cotra pr£ceptü dei, id quod effet ahuti,quemadmodu ifle abufas cœperat inualefcere apud Corïthtos,ut alius duceret noucrcam fuam, alius feortattonè liccrepu taret,et côtendere re fua in indicia O'e- Ne quis, inquam, hoc fomntaret,additum e^. Cum gratiarû adione.üon efigratiarûadio fed blaß}hernia dû dei ordinationem tua falfalibcrtate peruertere cupts^

Qÿçtlt^uifH quid attmct ifîud diccre, cj^Udndo ittle^ r 'm loquatnur de ßdclibu^, ijs qui cognouerunt ueritatem, qui non pojjunt uelic a qu£ dcui prohh buit f Nlt;«ff2 «£ maxime ettam peccent,tameu nunquS fua peccata probant, fed damnant contra per jpi ritumludantur,

Kicmeritoquieris quarc dicat Paulus,Creatas effe creaturas jidelibus,ej ijs qui cegnouerût uerb tdtem ad percipicndû eumgratiaru adione, quâdo tame manifijlü eß et infidèles uti creaturis et quâto quis nequior eüjtanto gaudere meliore ßrtuna- Rf Om»Mfut ^5dco-Magn£ côfolationtdebet nobis effehoc uer fidelibus bum- Deus creauit fidchbus, ut feiamus, nos dû uti ej infides mur creaturis cûgratiarüaâione, uti rebus noßris, hbus cre» et idco nos iußc uti et eu bona cofciêtia, qu£ confei nbsp;nbsp;nbsp;gtd,

entia bona,priecioßorcä Crcefidiuttijs,Qriucu}t dior omnibus mtidi délices, quemadmodu pfal. ait-Mclius cü modicum lußo fuper diuitias peccatoru multas, Salomon, Melius cü habere bucecUam panis cum gaudio qua domum plenam cum iurgijs-tideliù effe omnta etiam alibi indicat Paulus,dû ait, omnia edenda qu£ uenduutur in maceUo, quta Doa witti, inquit, eü terra plenitudo eius. Si domini Chrißifumt omnia qua: funt in terra, funt et nofira qui fumus perfide in domino cr unum cîi ipfo - Gm niacnim funtfubicâa nobisin Chrtßo • Qjiomodo

cum qui dcdà nobis er 'pro nobis filiü fui! unigciti tum,non cum ißo nobis omniä dond/fetd

Creata amniu cjfe fidelibus dure indicat hißos ria Gemfeosubidicitur-Crcuuitdeus hominem ad imaginé fuam, ud imuginiKm dei creauit cu, mufeu lii fœminü crcuuit eos, bcnedixitq^ Hits deus, er uit'.Crefcite er multiphcununi er replete tcrrÜ,er fubijeite eû,er doininamini pifctbus nuris er uolùs tilibus coeli, ct uniuerßs animÜtibus qutemouctur fu per terrum- Dixitq^ dcus'.Ecce dedi uobis omnëher bum udßrente feinen fuper totum terra, er omnia li gna fru{lifèru,er qu£ habet mfemetipßs fernen, ut ßnt uobis in efeâ, er eundis unimâtibus terr£ omni qi uolucri coeli, er uniuerßs qu£ mcuètur in terru, in quibus ed anima uiuens, ut habeUnt omnè herbi uircntem uducfccdum-'Vidcs itaq^homint à deo du ta er fubiedu omniu, untequam per peccutum reigt; ceßit i deo,dum dei imago in ipfo uidebutur, atque hoc cß quod hic dicitur-Crcauit deus cibos ßdelibus O“ ijs qui cognouerunt ucritatem-

Snmliter pod peccatü, ubi nemo poiuit effe iußus,niß non imputante deo pcccatum,imputunte ticro iußtciä,benedixit deus Noe er ßlijs eius, quos ßdeles er iußos ipfc ßcerat,non imputÜdo eis pecs catü, quädo reliquos omnes diluuio perdidcrat, er dtxit, Crefcite er multiphcumini er replete terra^

terror ueßer de tremorßt ßtper curtéïd animd-* Im tcrrlt;e,cr ßuper ocs uolucrcs coeli,cum uniuerßs qu£ nuuctur[uper terram-Omnes pifces maris ma* nui ucßr£ truditi[unt,cr omne quod mouctur et ui Ult ßt uobis in cibujquaß olera taretia tradidi uobis omnia,idcüyßcutante dedtfi-uiltis terra: uobis in efcdm,ita nunc tnjuper do carnes pißciü aliorum unimantium- Ex (Jmo rurfum lujuet • Fidclibits d dca creatiis crtraditas crcaturasdd quod etiä tarn mul t£ benediätonesyin lege promijße ijs qui audirèt uo cem det,declarant’

Si igitur ßdcliu funt omnia^quibus crcata ztr tra Jnßdelet ditafuntyconßcquiturßatiminßdclcs uteuq; abun, nibil pros dentyUtcuncpflorcant omnibus bonis, utcunc^ßlL priu^pof cesuideantur,infilicißimoscßec7mifcrritnos qui ßdent, in nutta creatura reileutantur ,td cü,cum bena corä quo non dco conßcientia,quando nihil iuße coram deo poßi pcccent^ dent’Uabent quidem multa,fed non fua,peccant ita que in omni creatura ,ßue edant ßue leiuhent, ßue ducant uxoreSyCiuc non ducant, ßue cantent ßue ht géant,ßue cappas habent ßue chlamydcs,zy ut am pltus mircris,peccant etiä utendo ißa aura uitali,ut reite dixcrit die qfquis ßicrit : Omnis impiorti uita impictas cü- l^am zy Chrtßus clix.it Iudais,Ntß cre dideritis cgoßim,in pcccato ueßro moriemini,et fiUtluS'.Qtticquid no eß ex ßde,peccatti e^i. Mifcrs rimusßt

rimui pt mcepe cR ,qui confcientidm non habet, ipfefuac^omnia qua;tentât uerfatdeo placeat-Ditißimui rurfum qui hanc cöpicnttam ex deo doa dtet habet,utcwiq; (gt;arum uideatur habere,utcun^ ettam inopia pretni'

Dominium creature quod aceeperamit!,fgt;er InAdàota nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Quienimcreaturoihaa

, . beremm quando creatorc amipmuitCu deo recede * te omnia reccdut,ut licet maneatbenepciudei,dum crcatura feruire cogitur uanitati, nuUa tomen creda turaferuitmfalutè-Licct-n.pdterfaciat fuumfolè oriri piper bonos er malos, tarnen hi no meliorcs tn de punt,iïli dutem patios agut,er agnofeut benep= cupdtrè-Hon negat impio funbeneficia,fedgrdUh us ex his ddmndtur,dum non agnopit benefaâorê, andit-n- poßed: ¥ili recordare, q, bonaaccepißi 'm uita tua- Pij autem licet ctfdê quandoq^ abundèt,tda men corde in folo datore h£rcnt,no in datis- cr ag= noßeunt Çe dijpcnfdtorcs, quibus poß hanc uitam re ßant ea bona qUiC in deo/perouerant-

In Chrißo Verum quod per Adam perdita dei imagine ami omniare^ pmus,'mChrtßimcrcdentcs,intcgrumrecipimiS‘ ccpimuS‘ quomodoenimnoncumiÜo nobis omnia donauit?

Htf re dit iußieta, id cfl,imdgo dei,de quo Paulus ait Rcnouaminipgt;iritu mentis ueßrtc, er induite nouti honünê,qui fecundü deum ercatus cR,in lußicia er fanâb .

fanSlillife uerdci • Hwc cr ad tw! pertinet quod in pftlmo ad deum de Chrißo dicitur-Omnia fubiecifli fub pcdes eiui,oues boues,pecora, uolucref, pU fces-Hinc zj Pdulta nobis dicit- Oïa ueßra Çunt, ßs ue Paultis,ßuc Apollo,ßue Cephas,ßuc niudus,ßue. uita,ßuenu)rs,ßue pr£fcntia,ßue ßdura-Omnia-n» ueßrafunt,uos dutè Chrißi, Chrißnsatttc dei. Q/ji dutè 'm Chrißu non credunt, nihil eoru qu£ in Adi perdidertit,recipiut' NÖ trgo miru ß nihil cor à deo bona cößcientia poßident,lt;iui omnia perdiderut, zy nihtlreceperunt,utuideasciutequädoqßegismßri pturisquid uelint.fmpq de terra perdcnturßußi au tem hcereditabunt terram, ZT mhabitabunt 'm fecu Ium ßeculi fuper earn- Et ßtnilia. Hóïc canit pfalm-Nc f»««£TW c(w« diuesfaduifiterit homo,zy multi plicata ßierit gloria domus eu(s,quia cum intcrierit nonßitnet oia ,ne(^ defcèdct cum co gloria dus • Ex fcwwötuwpHto^Mrfrc Paulus dixeritcibos creatos ßdeltbus zy his qui nouerunt ueritatcm, alij omnes funt male ßdei poßejjorcs.

Scd hic obßrcpit aliquis dicens.Si nihil reßrt co ram deo qui uiuant tmpij, ergo cur nonfeortentur, adulteria comntittdnt,ß(rentur,faciant quiduislKe^ ßiondeo, longe aliud e^l cum loquimur de iußia da quit coram dcoualeat,zycum de iußieia ck lußicüch Ulli f lußiciam ciuilemetiam uult dens,»e quid ^Uff.

tiirpe uidi'M bont amp;nbsp;imurijs obru2tur-,'lcc{rcoamp; in lege injiituitgUdiii, nue guoq; mAgi[lrlt;ttiii ei wies dpprobjtj in dejinßonc bonorïi cafligatio'^ ne nMloruiqucmadmodu ait PMliis,c}, principes no funt terrori bonis fed malefailoribus, nifi g, Satan omnia peruertit. Sed htec iußicia nihil eft corä deo, id cft,no eft talis c^uam ipfe pro iußicia.acceptet,no enim mudiftcAtcor,fcd manus ab externo ope pro* hibet,qult;s iußicia eß quoi^ phariftcorS'

Omniscre Porroquädodicif.OmniscrcaturadeibonaeRt atura bo= certu^nondefoliscibisdicit,feddeomnibuscreOa na etiam tiiris,quibiisfideles reile utitmntlir,id e^l, cum gra=gt; mulier‘ tiaruaiïione,Ergo cy mulier bona Cil,qtiam no fcor tum facio contra dei præceptu, non codemno quafi peccatu effet mihi ifta creatura Mi, id qdf effet blaß phemia in coditorè, fed facio eâ iixorcm meâ qiietn admodü dcits ordinaMt,^’ Mor cugratiarum afiio ne,q, quando dcits iron dédit mibi ut aliter uiuere li ceat ,mueniam hic remediii contra fcortationem,ut taccam alia qii£ deus abfcodit ab octilis ftultorum, qui nihil aliudnoueruM quàm iftîi fexum damnare-fjeq^ hic generalibits uti fentètijs fcripttira opus e^ Satis manififte obuiauit deus doiîrinis damonioru,. quando magno cofilio creauit fœininâ,dicês- blo cü bonu hominè cjfc folü, faciamus ci adiutoriü fimilc. ipfï‘Et Salomon ait- Qiù inucnitmulicremfmuenit-bonum

bonwm,O'hduriet iucunditdtê d domino-Qtt£ fen nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

^Aulierem dicit bonam crcaturdm,O'bondmdd Qui ’mue» utcndu.gt;ndmdebonitdteufuiloquitur,quddoloqui mt muhe» tur de eo qui inucnit nwlterè - ImpietdX timet rixds, rem-cotentiones,odid,dildpiddtionè reru, perpétua da^ mna cr cdrccrei/e in mulicre muenturdm,O‘ fit^ut ^uemadmodit Solomon dit,quod timet impiuif ueniat fuper eum,nö uitio mulieris qute utcuitq; in comodd uidcdtur iudicio cdrnis,tdmcn iudicio/piri tus bon tie A, fed uitio impietatis uiri, qute bono non nouit rede uti • tmmundis enim o infdelibui nihil edmundum- Quiautem timetdeiim,certißimein mullere inucnit bonu, dtq^ adco inuenit tpfam mu^ licrem efje bondm,hdbctq^ pro commodd earn etk am qu£ impio ualde incommodd ßituraßtiffet-lidtn primumdgnofcit feeam acccpilfe ex manu benh gni pdtrts dci, iccirco omnia qu-e cumeaerin ed dccepit,utcuiiq; mundu! iudicaret incommoda,hds bet pro commodis, nonfolum ad falutem £terndm, fed etiam dd huiui uit£ neceßitatem.Sic fentit,Si alt ter mikiexpcdiuiffet, deus aliter nuhi prouidilfet, t^ecejfeedcommodumeffe quoddeus mihi obtu* lit,quem ut in dlijs,ita o in bac re patrem non du* bito-b^ouitpgt;atcrnoflerquibi(inosindigeamus,etiS

tmtcqudm petJniui rum. QUte injidelis prudenti4 carnis mihi guandog; Çu^^erit^diccns-Si aliam duxt[ feipulchrtorem,prudent iorcm,modeßiorcm^meli^ Ufhabuiffes,illa, inguam,fiaffeiu mihimorsßitura-tiam dcM incommoda mihi qui nouit,iccirco non de dit. tiihilßiturunt ßut mihi adeo bonu/m, atq; illud quod dedit nuhipatir dem-

Hi«c m/w marituf, quia Chrißianui cR, facile agnofcit brail Petri Apoßoli admonitiocm-.'Virtfint cohabitantes cum uxoribus fecundum feientiant, quaCi cum infirmioriuafculomulicbr i, impertiètes honorem tanquam cohtercdibuigratiæ uitte, ut non impcdiantur orationes ueßr£- Hine fit ctiam ut mu Her talem fepe exporta maritum,fuos agnofcat defi (lui,i!^ incipiat gratia^ agcre deo, j talé dederit^ Atq; ita in tali coniugio ,fi in drum reßgt;icias ,grati arinnaélio adell,fi in coniuges,omnia per drum co moda. Pidc hie oput cR, caro tfia ridet ut ßultich am • H£c e^ benediélio dei, timentibus ipfum pros tniffa in pfalmo, qui incipit • Bcati omnes qui lis ment dominum,erc- Qui ergo inuenit muliercmt inuenit bonum.

lucudito! nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;additur,Pt hauriet iuctmditatem fi

à domino nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;domino, oppono omnibus mcom»

in coiugio nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hitmana cr prudètia carnis de uxa

fatii mipic,z9' (lorro fcriii pcffuitt, item etintn omnibia tncommodii ncccl/ario adfuntconiu gtbiis,dc quibm PMlui-Tribuldttonem,tn^uit, cars nis habc'bimthutufmadi-Qju£ cnim incommoda,no comiTioda imi iHcii».i.ifacerct uoluptas, qu£ ucnit d donümt None uoluptas h£c maior ßt neceffe cii, quam qu£uis caritis tribulatiot t^am ut taceä,q, des us mant um honore dtuino dignatur dum facit eum dominit uxoris,doininii filiorït, dotninü famiha;, dît benedicit cuis rebus fuppcditat ui^u, dum facit pulchra proie bcatu,dumconfulii cius fanitati,non enim ne in his quidem derelinquit timentes fc, nam de his folîî loquimur,tatvetß cliâ inter impios melis usßt honeflis caiugiitts qudm feortatoribus utctist» que diuerfum Çenttant,quid nô mellis habet,quid no tribulation’^ fuperatiüauoluptas d domino,nempe heta eonfeientid, qua feit fc uxorè à dco ac ccnjfe, ätqi ddeo ex manu dci patris accipe omnia, flue projferaßue aduerfa carniiudicètur, iccirco fe omntaq; fua in coniugio dco ptaccre,etiamiUd no impu(art,per qu£ quandoq^ pcccatur- Hlt;fe confeiè tiaaffucfcitutetiaminciptdt gaudereq, coieâa ßt in tüam coditionem in qua multis cogitur prodeffc, neq; uedet pro omnibus mundi bonis ißam for tem, dum interim deus unit,eße commutatam-

mulierè ad ufum hond e^Je, cr Ho inß dóilriitdt d£imgt;n[orueffcgu£'iftd prohibct- Qui autcnttßd uult ignorare,iff:orct fuo pcriculo, eodcmnet ucr^ budci,feciuatur ßgt;irituf impoßores,inueniet fuü iudi ce^eritquÄdofi-ußrdcüpanitcbit, nostMtü cöfuli musillis ^uiueritatc deiÇcirc percupitM,ut ex do iirmii d£mi)nioru ad ucrhü dei redeat- Ego quanto dtutiuf tßa duo cxcpla(prohibcntiü nuberc et ahfii nerc d cibii) inßgt;ieio,tanto ntigis nuror Satan£ aflu Qä^duo ^^‘gt;gt;tt,quifuisdo(lrmisitdmhypocriß potueritlo^ recèti ad- ^^^^^‘^‘^‘^^^^gt;^^ßgt;^^d‘dis^ecicprohtbueritill4 hue mun= nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;créât tone nbsp;nbsp;uerbo ßo, ipß adhuc re^

do comen nMndocbmendauit,qhlt;t)naßutiänotduit Pau liK,dumcredttonis ej- credturatü menünit,dicens-

* Cibo! creauit deies ,O‘ omnKcredtut^deibond eß^^ De cihis dixit detts. Dedi uobis frulïih terræ in efeam,deinde cy omne quod mouetur CT nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;erit

uobis m cibum,quaßolerd uircntia tradidi uobis mnid • Deconiugio autcm:Crefciie ^ytnultipUcd^ mm cr replete terrant-Sic Sdtan ßmper ßatuit co traßatutd dei ,.id quodprimum ßett lüeferpcns in parddifo, or promit tit magnant fanflitatentßoquens in hypocrißmcdaciu, utimponat inßdelibus,quem adtnodum O' lÜc dixit, Erttis ßcul dij, feientes bos num o malum-

eR:Rrp!ctc terrant,nüc aut ent terra repleta eß- Rc ßtondco- Seddciifnon reuocauit fuumuerlgt;um,Qr dodrttiie funt d£moniorum c/Uie prohibeitt nubcre-Virgmitatis autem ej pcr(gt;etua; cötinentu alia eR ratio,de quo fatis ante diximus-

iam uero non jatu ed Paulo dixijjc ontnent créa turant dei cffc bonam,id ed,qua bene (y fände uta ris,niß ctiam clare dicat unde fit bona,licet hoc eti am fatis expreffum uidcri potuiffet in ucrbo gratia rum adionii,de quo ante didum-Sandißcaur enint iniquit,pcr ucrbumdei cy orationcm-Eflo 'mßdcli bus (y hypocritis non fanda fit ad ufum creatura, quia aut non gralias agunt, aut etiam in creatura in ueniunt pcccatum or h£rcfm,ut uocant-Fidcbbus tarnen fanda cd, proptcreaq, habentuerbumdei, cr orant,queniadmodiidiccmus- Mq; ita luce claris Sandifica us cd ,uerbum Sandißcatur, non fignißcare quod tur creatu creatura in fe fanda ft ad utendimi • Per eandern enim creaturant qu£ infe bona ed,alius peccat, ah us ^ratios agil-ïtaq; alijs bona ed,alijs no bona,no propter fe,fed pro raiione utentiii,no eß fanda Hits qut ßae ucrbo deifunt no orant,id cd,planè infi dellbus,in quoru numero ucl prtmarij fimt qui attès dunt dodrinis deinoniorü, nam Paulus ait cos diß ceßtße à ßdc,utcunqi fe ßdcles uocitent-

fmthios dicès.SMÜificiitui uir inßdclii per m» licrcmfcilicet fidclem,O' fanélificatd cR inuUer in fideln per uiru jc dieet ßdelein,alioqui fdij uejiri im • mundi ejjent,ni(c autem fandi funt-Ideji, coniunx fidclis poteß fditfle Utt inßdeli comuge et mßdelia but ßlift,n5 peccat eis utendo,prouidèdo,ü't-tno= do inßdelis coiunx ctßUjßdcidnt quod ipfos m hdc pdrte decctßmo peccdretfidelts coiunx eos deßerca do,tdm fdttélui eßcü eis atq; cu tnßdelibitt, ttd funt credturd dei,dd ußim lUum bond,que dettt inßttuib nie certum cti tiißdeles non eße in feßtndos, imo pottut ddmndtos, fed fdnâos eßefideli, qudndo o= mnid mundd tnundis-

„ Sdn(iißcdtur,mqutt,peruerbumdeicr ordtioa nem,Vcrbiideincncllmi!:iuerbudei,nißcreddtn-ur pucr^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jpi^ßandißcdtur tni

hl credturd • Ergo quid hdbeo uerbtvm dci, fandus eü mihi quicunß cibui.quocunq; die, fdnäd eü mi= hi uxor, ettdm ß mimllcr uerbt dei er ßdcramento* rum fum, idem uerbum nen permittet ut dbutdr uÜd credturd, idem rurfum docebit me in nuÜd cre dturd pcccdre, qud utor fecundum deum civm grd tidrumddione-Spiritut dutem impoßorcs, quid non hdbent uerbum dci,ßcd dodrmtus djemoniorum, in cibis erinmuhere er in dlijs credturis inucniunt peccdtd,dlioquincn tdin diligèter prohiberèt ctbos nuptidt

CT nuptids, O'fuisitunddciijs, qui tnhypocriß la quuntiir iß^ caufcridt^ confcicnit^, non ßc perge= rent obfeurare, ß fieri poßit, diutni uerbi lucè, qua omnid funt finéla credentibus-

Porro oratio primum ßgnißcatpoßulationem qua poßulo à deo et corporis amp;nbsp;ßiiritus necefjâria liberationem ù malis- Poßulat itaq^ ßdelis,id eß, nobihrca qui habet ucrbum dei nbsp;nbsp;non credit dodrinis dicnw

ntorimtcr niendacijshypocritaru, poßulat, inquä, éiificatur'-cibos 4 dcOjdicensPancmnoßrum quotidianum da ttobishodie. Noßrum dicit, quia fuumpancm non aliorum uult maducare quotidianum, ne theßaurum i« OTw/foy annos aut pr^eciofa nö neeeßaria poßulas rc uideatur- Hodte, ne folicitus in oratione ßt pro craßmo die, quaß dicat, Cras etia orabo ß uixero, et tu eras qiioq^ dabis, qui noßi quibiis indigeanius^ D4 nobis, non enim uult ahum pané quam lüü que nouit feex manu det acciperc,iniußa lucra nö fcqui tur • Non norunt hanc orationem hypocrite, ex do ilrinis dtemoniorum fingun-t nouos cultus dei, ui ex fudorc aliorum diteßant, non laborant manibus, ut fuum panem manducent,fingunt longas orationes, quemadmodiim Chrißus dicit, ut dcuorent domos uiduarum, er grauius iudicium accipiant • Infilü ces cegt;-tc, qui etiam peccata, id eß, ußiras'^^ raph nas fubßiecie cultus dei edunt- Eifere fit ut qui lußi

cUtn in cihii quxrmt, iniuflä lucra feéîdri twn uere itntur- Hon placet cis ut cdcintur carncs feria fexttt, fed no difplicet quod tpß ex iniuflitia uiuunt.

Deinde oratio more feripturæ comprahendit ctiain grdtiarumaéiionem,dequd fuprddtximus. Pojïuldmtis quie nondim hahemus, gracids dgimus pro dcceptis, ut ßc ßmper ßue hdbentes ßue no ha bêtes, no dlià fed dd mdnum dci pairis reß}iciamus-Hypocrite dutemiuftitiarij, dum hdbent uidentur ^dtids dgcrCfdum non hdbent,non fx tira ffcrdnt, fed dd fiid conßlid ßgiunt cy humdnds prouidètids, dut certe fuis opcribus et obferudtionibus et meritis /gerant fe dccepturos, qtnbus etidm omnia reßrunt accepta, atq^ hi inter eos funt optimi.

Et/zcttt fidelis oratpro cibis cygratids agit, ita quo^ ordt pro uxore, quando non ignordt uxorcm bonam proprie dan d domino, quèadmôdum dixit Sdlomon, Qy pro eddcm dcccptagrdtids dgit,ut fu= pra diximia- Atq; itd mtclligede omnibus creaturis qtnbus utitur- igitur jdnäißcari creaturdm per ucr= bum dei (yy orationem, nihil aliud cR, qudm per ß-dcm tibi cffe dd utcndum bonam fandamcrcatu ram- Solaßdcs cnim nouit ucrbum dei, orat etgra=i tids agit- Inßdclitas ijla non nouit fed pro ucrbo dct habet dodrinas dama niorum. I^on orat, licet plu4 citcris ordfc uidcatur,nd oratio folius ßdei eß,qu£

fides ibi t^nlum c^l,ubiuerbum dei regnal jtült das drittle diemoniorum- Non patios agit, niß forte tU las- Gratias ago tibt domine guod non fum ßcut clt;e teri, quando cnim patrè agnofocret, qui m alijs cre dturis lußiciam es- nKrttum,in alijs pcccattm depu tad Conuenit ergo ifla fontentia « Sandißcatur créa tura per uerbum dei es orationem,atqi adeo plané eadetn ed cum lila- Omnia munda mundis, id eß, fi delibus-Quiautemprohibitiones nuptiarumcrd iorum foquutur,defeceruntafide,esideo nthilcß eis ttMndum,fcd tnquinata ed eorum inßdelis mens et cauteriata confoiètia,cr font ad omne opus bonît rcprobt,quorû omnia bona opera, qua folfo bona uocant, nihilaliud fountquam facrtficium Cam-

Hadcnus hac de prophctia Pauli foripßmtis fa=: Conßlitvm tis multis uerbis, ut confolemur es confortcmus pu ßcriptoriS' ßÜanimes,maxime uero ut foccurramus aducrfarijs noflris quos maxime uidcmur damnaffo, ß forte det etsdeuspcenitcntiam,utait Paulus, ad cognofoen= dam ucritatem, ut reßpißcät à diaboli laqueis,à quo captiui tcnctur ad ipßus uoluntatem- No« enim tra ducere quarimus homines, quèadmodum hodie ali= quiineptis pradicationibus nihil aliud agunt,fcd per uerbum dei manifoßarc, qiiemadmodum debca mus, es damnare eorum errorcs, ne poR hac alios feducant, es tpß quoq^ conucrtantur a foirittbus im

pofloriiuiiid Jominuw noßrumihcfum Chrißum, qui eß uiä, uentas er uitd- Si qui funt qui tßu anmu noßrumnoluntuidere,nempe nos ucUc confuUrc iHis qui ddhuc errant,er conßolari qui cœperunt re ßpifccre, ßngant nos aliud uel}f,er damnent nos ut uelint, exœcentur qui codemnant oblatam lucem, quid ad nos i Ego uero intérim confolabor me ßde, quâ nübi dcdit gratia benigni patris per iefum Ckri flum domimtm noßrum, erprtcterea uerbis Pauli qu£ poß hanc prophetiam ßc addit-

fratribui- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;proponèsßatribm bonus cris minißer lefu

Chrißi, enutritus uerbis fidei et bona dofirin£,quâ aßtdue feâatuses. Eratribus, ide^l, fideltbus ßue Chrißianis, eß ißa bona dodrïna, ut caueant à ßgt;tri tibus impoßoribus qui prohibêt nubere er edere cis bos, quaß in talibus fit dei iußitia, mancant autem in ßdedomini noßri lhefu Chrißi,gralias agentes deo patri femper de omnibus- lllis autem qui fratres non [unt, fed deficcrütilfide ad dodrinas dnemonio orum, quos Chrißuspfeudochrtßos uocat, hac dos ärma non bona eü fed hserefis, quando enim doiiri nlt;e dicmoniorum probarent uerbtm dei ?

BottIM DK' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;minißer ihefu Chrtßt, id eR, bonus

m proponit ßatribus- Hodie qui deficerPit à fide, attè dentes /fiiritibus impoßoribus er dodrinis damoni orum.

crum,dicunt, qui taliaproponunt,effeh£reticos, cr damnunt bonos mtni/lroslcfu Ckrißi,cJ' f^tis co node, qui enim probarent Satan£ nuniüri qui fe= quuntur doélruitis difnoniorum, id c{i,traditioncs humanas, illos qui funt mimftriihefu Chriflb

Hoc uerbum Pauli ßt ludcx inter papißas çf quos uoeät LutheranoSjiHigloridntur fc bcncs mini ßros lhefu Chrtßi,fed quia fequûtur errores iVorum qui prohibuerunt nuptias er cibos, tmo er ipß pro hibent,ctiä inuocato brachio ßeculari,qMa brachtü domini perdiderunt,Paulin dicit eos deficiße aßde adßtiritus deceptores er dodrinas damoniorum, etiam ßmendacia hypocrifi, id eü,fanâa ß^ecte te^ gant- Luthcrani uero quos uocant, quia damnant et uerbo er fado ißas ctborum er coniugij prohibits ones, id quod dem reuelato P.uangelio uoluit, ita ut rttam impiui mundm teßimonium deipßs ßrat, quod ißas prohtbitiones dänant, imô uelint, noUnt, teßimonium ettâ ferant papiß^, qui clamât ßnc mo do, o'coelum ó terra,quod ißas probibitioncfdam nant Lutberani. Quia, inquâ,dânant,er pratèrea, qd‘maxime oportet, docent, fola ßdc in Chrißii nos iußtßcädos eötra iHos q deßcerüt aßde,ct mhil niß deßdione ßdei docet, Paulus ex Ijnritu fando pro^ nunciat eos bonos mnißros lefu Chrißi et enutritos tierbn fidei etbon£ dodrintc,(jc. Cteteru uerbaß» dei

dciopponit tllis ^uiJefccerunt 4 fide, tn t^uibi^, ut maxime mgenünent pnedicandofidcs, fides, fides, no tdijwn uerbd fidei inuenies. Boitant aut doür'mi opponit doilrinis d£moniortiin hypocrifi loquen* tium mèdaciu ore-1 ««c hypocrißs et cotcmna eos quos jfiiritusfianüus probat, no facies nos hxrcticos niß prius Paulum, into Cbrißü zj Jfiiritum eius atq; adeo detim patrem omniUfficerisharcticum, finge qd’uis,nos fententiä deipro nobis contra doHrinof d£ntoniorü,nuptias et cibos prohibentiu,habemiM‘

nißime præceptor, nónne ex hts omnibus uides into quis nonuidets quam Chriilianetuoconiugioÿratu latt ßmus i Gaudc itaq^ quod pofi defcäionem fidei redieris ad fide dontini nofiri thefu Chrifti, fine qua non cR hontini falus, quod à finrittbus impoftorÂus Cr doilrinis damoniorum tn hypocrifi loquentium mcndacium, redieris ad fidele uerbum dei, quod efi ipfaueritas lux uit£ £tern£, quod 4 charaäere bcfii£, id cH, 4 cauteriata confciètta,qua fiduciä ba bebas in opera o' obferuationes traditionum hunta narum, redieris ad fignum dei uiui, tit habeas name dcipatrts fcriptum im fronte, ut confieientia tuafe uerbo dei tatum norit obftriólam per fidem in Chri ftum. Gaude quod prohibentes nubere contempfie rts,

ris,quitndo dcum iliud ucUc intellexißi, ut redires i comdemnMone creatur£,adgratiarumailionem pro creatura, sty lütt (Indent neccjjario accepta ^uid enim iudicaris ab aliéna confcicntta pro eo quodffratiasagisi

Neq; hic teprohibcre debuit iuramentu aut uo= nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;O’

tumdurainentapr£flandafunt^u£ prmc{ptbus,ci ittramentti uitattbui,(bcijs qt alijs fada fHnt,qu£ non funt con ^°^‘t tra deu du pr£ftantur, ut maxime non bonti indica üf ^uo cti mus ßc,ut fit,omnia iuramentts replcri,dum alia fie amfiupra» pe contra alia fiunt • turamenta autem uel uota^u£ funt contra deunt er rationem noftr£ fialutts ,ncmo prejlabit autpr£ftanda duxerit,nifiplanéimpius-Principes qui bodte contra innoxium Chrifttanos rivm fiangutnem abutumturgladioprodoflrinis d£ moniorum prohibentium nuptias er cibos,pcrmit= Principes tant qu£fio nobis ut demus earn gloriam diuine ma= deßnät de iefiati quam ip fit dant fiibt. Quando enim dcprehen= finderedo dunt Clues alicuius ciuitatis turaffie ahquid confiuli= (Irinas d£ bus quod fit contra iuramentum ip fis uel prit fiitu monioru» uelprefiandum ,fiatim profi:runt fientcntiam,ciues plus e/fie obnoxios prinetpi quant confiulibus, atque idea iuramentum confiulibus fiadum in hac parte rfi’ irritum, ut non committatur aliqiiid contra iu ramena/m principi fiadum. Car permittunt nobis immtfarc iuramentum quod deprebenditur

eoiitntuerbim^^^ordindtiortcm dci fdcTu'nf Ccrte doéîrin£ d£gt;iumiorum funt cju£ prohibent nubere, nifi qui! hic blaßihcme /piritii fanélîi uolucrit faces rf inendaccm, cr ego luraui m ißoi doârmM d£= moniorum per errorcm, putabam enim me obfequi um pr£ßare deo,quia uerbu dei non habebam-N 0« ne ergo utcimq- lurauerim, debeo abijcerc doélris ttM demoniorum, ubi uideo nühi opta uxore, ut re deam ad uerbum cr mßitutionem det^Scortart atq^ adeo cr aliénant nmlierein,qu£ tua non eü,concu pifcere,prohibet deui,cr perpétuant continentiant non habent niß quibui deui dat,iuramenta hic nihil ad rentfaciunt,qu£ ubi opus fùerit, propter deivnty cum timoré dei abijciamus, poßulantes ucniam tes nterarij luramenti et nonùnis dei in uanum accepti, cumhoc tamenetiamgaudentes,q,reuelato erra* re ex Satané laqueis euadimm • Suo pieulo propter iuramentum maneat m dodrinn demoniorum, cr fuo periculo fentiat cum ets,qui non unit audire uer bum dei,nos autem canimus:ßcnedi£lus dominus de tu qui non dédit nos in captionent dcntibiis eorum-^ Anima noßra ßcut paßer erepta efl ex laqueo ucs nantiu,Laqueuf cantritus eSl,cr nos liberati ßtmuS‘ Adiutorium noßrum in nomine domini,quißcit turn er terram.

Pr^trrca optime doâor,gratlt;fnt rem mihi ftcea riifirfitan etii tibijpß,ß hiCc qute fcripfitue uxo^^ ri mtcrpr£tattts ßicris • No« enim me pudet etiain feruifjje tnulieri quam dem ißis pr^conijs qu£ ante audiuimu^ nobts commendauit, nbsp;nbsp;que eü confort

ARGENTORATI EXCVDEBAT lOANNES KNOBLOVCHVS’ ANNO. M. D. XXVI. ' MENSE lANVARIO.