llluftrifsjmis Prinqpibusac Do MINIS, DOMINO WILHiLHO, ET DO Ml* no LVDOVico LandtgrainjsHaffîæôCc. fratribusj heroica pietate, fapientia, SC animi magnitudme pras* ftantibus.patribus patriæ, 6C nutrictis inclytæ Acadegt; iniæ Marpurgenßs benigniHimis : Dominis fuis clementiïïîmis, Sgt;C öbferuantia ac fide

j, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;perpétua colendis. ,

HÏERONYMVS SCHLJC CO-MES DE P ASS A VN, DOMINV? IN i^^ßkirchen er Schldckcn'iverdä^ Hnr^ur* genßs cadenütc Rlt;e^^or

S.P.D, quot;

M N rv M eperam diMnorim Jmud dubio ßun^ mum er ädntirabilißimum , cjtiod filiuf T)éi, èjuioova-i^ £terno pdtri.cärric ncfirÄßc afjum*' pßt, ut qui ueri, er (jJintiAliter, er ub £terno Dfi«crlt;tt,diramutationemaut conuerßöntmul»' Idm, homo in tempore faüu^ fit. Id opits longe md» iuf credtione^ nuüd uel hominum ud drgelorum fit» pientid compr^hendere penituf poteä, dc dugelipotiut ipfi, in hoc my» ftirium qudm mdximi intentif oculis intuentur, cum flupore admirdntei dudrum thßimilimdrum ndturdru copuldtionem inChri/h Sed ciim initid hutui (dpientiæ in hue uitd difeendd, er dliquontodo tndgnitudohuiutoperiscoiifiderdnddfit, ut immenfitdteih dmoris diuini quomodocunq; dfigt;icidmuf,cr nos ddfiridm inuociUionem et grdtidrunt ddionem ergdDcumexufiitcmus, fiepe de hoc mir dildo feedere dudrunt . ndturdrumßngulos cogitdre neceffe eü. idq^ drdentiori fiudio piosfdce» redecet hocipio tempore, quo üccleßd totius orbis Chrifiidni, memo» ridmndtiuitdtisChriftiiiihisterriscelcbrAt. *

Ego tfuidoit üMties dt: hdc myllcrio co^ifo, ardciitcr 2 Deo ptterifo» league ciMtiidm ex orc mfMtum çj- lailentium laudem fibi uult perfictre, fuo/'pintu meum queej; animum infantilem fle regat, ut nd atiguomodo tnagitituditiem huiiM ininarrabilis opcrii diuini ajiintart, d^ in hac uiti cr tota ^ternitattgrtaiat agerepefm, lt;}uod tanta tnifericordia er a* more coniplcxttf fit genuihumanum,ettam poü lapfum tr^ißimum,ttt deeretum fteerit defilio mittindo in carnem noßnm, ut crfmilii nobii per omnia fieret exeeptopeccatOt crin came à noba t^kmpta pcenatit pro nobii perfolueret.

Sepi etiam ad magnitudintm land operif ^uomodocunej; tefiimandam, bacpuerilimanuduilioneutifoleo,utndpfiimcr alios homines aßt» dens cum feria admiratione cogitemt quant nuUa fUprorfus coUatio ho» minis,non modi fl cum Deo conditort comparetur,fcd etiain fl ad prad» puas mundi parteis cor^atur,fic tnim fieri in animo meo fentio ut tanti magis adnirari indpiam,quod tantiÜa hominu natura unUa at^ copula ta fit cu natura dißimilima,cui prorfus eÆ laûta/JATf feu cum qua nuüam omnino Proportionen habere pote ft.

Etenim citm terrenum hune globum out mente cotfldero, attt in tabu» Ikpidis contemplor, tonton terra magnitudinem ^e reperio, ut homo, fl cum orbe terreno confiratur, tot maritim, flu!»ii!;{m,fyiuarum, mon» tiun, uoBium, urbium, regionum, prouinciarum, regnorum ampUtudi» ttemcompkdente,uixrotionemahquam finflbilk proportionk babert uideatur.

lam ueri cum terramip/am cum ccclo extreno confira, multi magk iunc ingentem terrse globum, ad iBam inteftimabilem coeli magnitudinem eoUotum, pundi rationem habere animaduerto,cuius pars nuQa eü.tiam fi uera fimt,quie Mathematici certißimk demonftrationibui tradunt,etiam minima fteUula in firmomento,quantumuk propter fummam altttudinem uix minimk faculk, out/cintiBis aquales uide.intur, multk tarnen modk grandioresfintglofto terreno: Et fol,cuius tarn uaflum corput,exiguam, id ed, pedalk difei magnitudinem nabk 'm medio mundi habit antibus 0» ftendit, uniuerfiim terrain, cjua nobk uidetur uaflißima, magnitudmefuo ita uincit, ut centies fexagies fixies maior fit toto terra, hoc eü, ut een» tumfixaginta fex terreniglobi in untm molen conflati, Mx mico corpo» rkfolork anplitudinen aquarepoßmt.

/tifo»

Ai Mdm ueri cceli eictrentl uj/îllMm dmpfituiinem coSdtdfer» vd, mi’iliui mignituâinis eflimdtur,cr ut punâum, omni longitudintf latitudinf, proßtnditattciirere peylnbdur.

Qjiàdfiâdcoelicircumftcxumjpunâirdtionem terra obfintt,çrdi fcunc ipfam terram hominum naturd coUatd, uix uermiculi dlicuiui te» mißimi /}gt;eciem bdbetjgudtum hominis,ad extremi iBius çaeli omnid dm» bientis dinplitudinem coBdti, proportio effe poteii {QUdngudm uerè IdU ddtur db eruditi« Plmij diilum : Hic muiiduifinitiu, infinito fimîit eil, proptereaquodnuBofcnfuincredibilemillamcali mdgnit«di«em corn« prtehendere po/fumut, tdmen fine ulld dubitdtione uer^imum eü, et dpKil cmnes fanes extrd controuerflam pofitum,nullani rationem effètotitu m4 cbitia; mundi,lt;tlt;ç illiitt, utfenfibws noßris dppdret, immenfe moUs dtlt;j^ dmplitudinit extremi caeli^fl dd infinitißimdm immenfltatem e/Jintu dc mdicfldtisdiuin£ confirdtur. QHlt;epoteü enim finiti, qudntumcun^ wd« gnitudine,çy-uafiitdtedmpliJSmdetninedt,fltdmcncertit metis dc ter» minis indu/ùmeffi imeBigdtur, proportio eßidd infinitum, cuiut «eqÿ initium, ne^ medium, nei^ finis ullus reperiri poteü {dut qut credfiw« (oQdtio inßituti poteil, cum creatore, qui eiim folus fit immenfiu dtq; isi» finitus, omnid dlid x/î crcdid di/fiofuit in menfurd, cr numéro, cr pon» dere, quiç pugiBo fito d^udt,cr coelos pdlitto dimenfus eil,cr trium di» gitorum menfurd puluerem terr£ continuit, et ponderduit in trutiwd mon gt;nbsp;tes, cr toDes »« liird, «fucmddmodum fcripturdloquitur,

QuJs igitur non uelut dttonitiw obflupejcdt,quid immenfd dt^ inlini» td, fy prorfui in comprieheiifibilis jDd maie/îds diutfld, tdm prope fibi ddiungit tdntiDdiw hominum natur dm, ut filius Dei per quem omnid fd» £ld font, non hominis modi fed infantuli, fid Embryonisquoqi tener» rimi majfdm fibiunidt, Mdgnd fané dignitds humant ndturlt;e fuit, quid db mitio iQdm Deus dd imdginem fudm cdnditdm tdnto dmore ey cura compleiii uoluit, ut terram, ey ceeterd Eicmentd, dc inprimlt /tel« Ids, fdmgrdndid corpora, tàm apte coBocdta, funtd pufebritudine exor-tidtd, in ufiii multipliées /ôlius hominis pr£eipuè,creauit,tanta utrium ud rietdtc dylinxit, ey quotidii fouet dc fitflentat ad eiufdem hominis ufùm, tuiiM tdinen tanta eüpufillttds,ad tBa immenfd corpora coUatd,ut ne pul uipuh (juidem dütuius inodum aquare uideatur.

Hune tdtitam dignitatem, twin bomitupnex ab iHii« ereaflone »midc«

A I rU

ret gui agrèfircbdt tint exilem creitturitm (te puJuere terr^ e» tluéldj itji condi, ut angelos fumniis dciiis ornatos ^quaret, cr cùm ipfos minißerio fuo dcßmatos, tùm omnes cicteras creatusas ujùi ßio feruten» tes haberet, partimßpcrbia, partim innidentia motus, poßeaquam de* ßeiffet lt;i Dfo : cr femetipfum in £ternum exitium pr£cipitauit,et bomi» nem ad lapßum trißißimum impulit.

Atuerôlongèmaiore^lbonitascrcpi'^e^ijgt;cegt;Teix Ceiquit inrcpa* ratione hominisßfi exeruit, Qjieid enim teflimoniuin amoris D« ^nus humanum, aut quod argumentum dignitatis natura: humana excel* lentius cegitari potesl, quàm quàd intercedentefilio Dei,adei non perire genui humanum Deus uoluit,ut ad eius quoq; reßitutionem decretum ß* (crit, de filiomittcndoadajjûmendamhumanamnaturam : Quoddeere* turn ift prima promißione patefadlum:tandein anno mundi ter miÜtßmo, nongenteßmo,fexageflmoßecundo impletu eli cùm fiüus Dei propter nos homines cr propter noflram falutem defcendit de caelis, (y homo fallus til. O itigentem humilitatem ßlq Dei, qui cum fit lehoua. Deus in excel* ßs, aßncere tarnen nosin firma hominis dignat us cH. O admirabile ueri commercium, fit piè Ecclefia hoc tempore canit quo creator generis hu* Mani, mortale corpus iffiimens,ex uirgine nafci dignatus e/i, er procel* dens fine uirili femine largitus eli nobis fuam Deitatem.

Äuget fieri) tanti myflerij magnitudinem, modus ipfi affumptionis hu Mame natura, quem etfifatetur Ecclefia a/yKTc/i er imperfcrutabilent : tarnen quantenus in uerbo Dei reuelatus eH, confiderandü piß pro* ponit, ut fidem ac confißionem noflram fegregemus ab ululatibus crbla* ffhemiß hareticorum, quibusueritatem de hoc articulo patefallam diui nitus Diabolus,ut per organa fiia.cppugnare aut labefall are omnib^ tem poribiff conatus eil. Affumpfit enimftlius Dei naturam humanam in ute* ro uirginis Niaria,integram, corpus er animam, fine peccato quidem, fedhabentemproprietates naturales omms, anima er corporis, omnes dimenfiones, uires, appetitiones, fenfibiles qualitates,deniq; allionts o* Mnes natura humanapropriaf,er praterea eas quocp\infirmitates,qua funt poena, non peccata, uidelicct, naturam humanam paßtbtlem zy mor talem, fentientem dolores, er alios affiüus fed ordinatos.

Hane iguur naturam humanam ^iimpfit non ßolnnt inßparabiliter, fid itd, ut qui eil effèntialiter Deus, aßumens humanam natu*

v^i5i;jSjtep,ßeu timperfoni.fid bit^t tnim 'm Chri/h ndto ex uirgme^ tmnif p'cnitudo diuttiiMif corppquot; rdliter, non fecunditm /piritits fdnili gntiitn, fed fccundum uhionim hy po/liticdm. Nfc /MMt in eunt effufi tuntünt dond dtuûtd, ut 'm dlios fdh^ {loSy nec hdbtt tdntùniy ut dpud AthdUdflum ApoU'mdrij fetiator argu» McnUtMr, corpui diu'mit däiottibui iüußrdtutn, ßd hlt;ec Perfond, ^ult;e eä tjßntidlittr Deut è/jLdouat@^pdtri, propridmßbifdcit huntdUdtn «4-turdm, tjuidem per oecenomidn ßu di/penfdtionem Vnionif.

Et^ dMtem per/ona Mrt4 e^i, dudbus ndturii inßpdrdbiliter Vnitit,ß» cundum hypofldfln, tdmen ndturtc Vnitte eßentidlem non modo fubflan» tiißdetidmproprietdtunidißirentidmretmeni, citM con/u/ioncnt lt;imI commixtioncm. Mdnetenim perpetuum dißrimen in uud eddem^; per» “ fond Chrifli, witeic credtorcm credturdm, 'tnter 'inßnitdm nttturum zy JiniMm, inter 'tnuifibilem dtc^ 'mcircumßriptdm,cr uißbilem dç circum» ßriptdm : Mdnent er c,eterd proprietdtes itdturtt utriufj^f Zt“ uoluiitd» t« ey dfliones inchrißo dißin£lie,ne(^ tarnen bicc ndturdrum, proprie» tatum,uoluntdtum zr dilionum dißmiiio, dirimit dut diueüit Vnionew.

Nec «ero glorificdtio poil reßirreilionem, dut poü afeenflontm in coe Iwrn dbokHit Immdndm naturam, etß inortalii, ey iji obnoxtd eße 'mßr» imtdtifcM« defiit, ijuit dderdnt ante, ey dcceßit prterogdtiua dOnornm, lu ciiyfdpientiie, potentù,zy gloriit 'mcomprtehenflbtlis, lange anteceUens omnittm credtHrdrum dona. ipß ènim Chriftui cüidcntcr dc dißrte di« fcipulos, dd Hcrißi corporis demoH/lrdtionem, «idendHW dc contreddrt dum ß ßßit,zr X corporea natura/ßiritualein ßparat, qug Cdrnem ZT oßa non bdbet, zx idem confirmât dngelm. ideoç ißdm ipfam ndturdi« humanam femel aßümptam,nunquamd filio Dei depoßtdm eße credit Ecek/id, cdMcm^ d mortHk refufeitatam, confitetur cHefldtrt eßi in coe« Ium Miflbilitey,Hbi chriftus caput eletlorum id« eft dd dexter dm Dei/bot tftjUbi exdltdtiM in regno er ßtcerdotio tenet omnipotentem guberndtib« Bern cum /terno patre, ßc ut mdnedt rex zy fdcerdos in cdrne aßumptd CT glorijicdtd', er d)?iduè interceddt pro nobis,colligat,'regat,ßruet, protegdt Eccleßam »igenere buthdno, z!“ »» dltera uita monjlret bedtiî pdtrem in cUrd luce immedidtc,dd qudm poü uniuerfale iudicium dddu« cet eledos omnej, corporibiw fuis confirmes ipßus gloriofo corpori, ut Jrudntur cum ipfo cor^etl« çy- confuetudm« D«, 1«« Ixtitix xfer« tid.Q««

frf. Q»lt;e confolitio lummd tu bdc ^eirutttnofd uhd, cf' f}gt;tt noßrte ttrmi» nui cr ultimd gudß mttd tü ud qudm tsndiinui.

Hoc «odo/M/« nonfolum pucrili iüd ntdnudu^ionc ufui, dt iußniu dißimilitudine cr KcrvMi^iT^iiindtur^ diuivac cr humdtt^ cogitff,ftd cum modum quoq; copuldtioiiis ut riuiji ndturtc in unam ()crfonam,ibf^ ionfußont eg’ fipiiraione ndturArum, çr ubfq; omni dboUtione uü fu^ fiantia uelproprictdtum humofi^^ ndtunßeut orthodoxa Ecdeßd ow« nittm ttmpomm, fteundum norttidinßrtpturd:ßicrx, trtdidit dc prcftjjd tü, Attenté mecum ccinfldero,(tLmßoptit tdin arcanum perjßicere non pc^um^ddmiratione tarnen dccendi animum meum feiitio, ut cum Daiiid fttpi cxclamam ; Qjfid eÜ homo, qued maner a eiui, out filiiu hominit ^uoduifltdteumt

O nütto ccetera argumenta, qnt magnitudintm hiiiiu mirandi optrft dui'mi ofiendunt. Hlt;ec uero qua recitaui hadenuf, partim ex pufiUitatlf, aut petiui, utßc loqudr,nuUitAtii huinana natura,ß cum immenfa maie* ßdle diuina conßratur,conßiierat;eiiit_,p4rtim ex modo ipfo aßumptiontt bumana natura, eptam ßruatif adutq; iiaiura proprietatibin, perfo/u» literfibi at^ infipArabiliter vniuit filiia Dei, defumpta,id(ö coinmano» raut, ut meipßum hac qualiciinq; Xfiilt;xyoy'a maqis mAgit^ ad fußtrait dum tantum myfltrium exußitarcm, er quos DeuiexcelleiitioribM inginij crdoHrma dotibiu mflruxit,occafügt;nem praberem,iuxta normi uerbi diu'mi attentius cogitandi de amplitudine er admirabilitate ope» rii iflius, de quo Apoßoliu feribit ; cfajoAay'ts[}Sjjvgt;q faiya. favsilfiop

iatolt;fiQva.^^ó iqiM^aSu

Cùm dutem de ipfa unicne bypoflatica duarum i» Cbrißo naturarutp, C de caußs tim mirandifadertf notam atq; ußtatam Eccleßa ortiwdo» xa doärinam repetiuerim in ea Oratione,quÀ inßflo Natalitioru Chri ßi in Academia Aitarpurget^ nuper redtaui,ut laudatißimiinflituti

•• •|«5?c©-'lt;'/7f»T,g«o«KXm«alt;w/dc»Ä4lt;TÄfo/o^ic4cr ßnatui buiiu inclyta Academia uo'Mt,ut pofl hac in folennibui ßßif Orationes fihola» ßica habeantur, congruentes cum eaparte doilrina, qua i» Ecclcßa er templA final : non ad alios pottits Patronos, quam ad ueßras inclytai CelfUudines, iBuflrißimi Principes, hat nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;A“ P^intiiias

tnittfre^uefirisCelfituiinibmconJicrare uolui,nonfoliiin ut extaret reuerentia

frdtlt;eMlur;tatk,firobtne/!ci/sillußrißm£ munificentié ueflr^, pJurlr mi« CT tniximis, quibuf afficior{ub'mde i Celßtudinibut ueftrif,crrfut» rcntu obfiruantiit mcie Inc^t. Ctlfitud. v. publicum teßimonium,' fed ut lUißriß: ueßmrumCelßiat^^Hthoritatlfueßrtepdtroctwohtic ^ualtfcutuji noßrd Ordtio commenddretur dtc^ ßueretur cimt conßet I n-clytM Vefl. Celjßpro txcelltnti Veßrd pietdte er fapientid reélè inteUi» , gere fundament um doärina de incdr ndtione filif Dei,quo nititur uniucrn fd fdlut noßrd : er Iduddtißim^ memorig iticl^^i PdrentU Vtflri, PriMi «ipi« Heroiîßrlißimi, D, D. Philippi Ldndtgrdui/ Hdfite, Domini mei Clemtntißimicuiutmemoridßt m benediaione, ^uemm honoré cdu» fd i„/mino iitm exemplo, operofn dedi/ß bdiStni« ßrii, «t puritdt do« ftriM*deIjoctlt;tnto myßerio ßne ßrinento burndnarum opitrionum de trddirionwm i»i ueßrafchotd CT Eccleflif retineretur : Qu« chw/}t Ec«' tlefia CdtboJicæ atej. orthodoxe omnium temporum ßdes er confißio^ , tàm rtligio/dfide, inter tot blt;ercticorHBi cert^mind ertim fanéle ™io« Idte^ conferudtd er propdgdtd, non dubium eii, iOuflrijf. Veßrdi Ctlß dtincepsquo^operdfnddturdtff}i,utpurèdc incontdUKniitèdd poße» ritdtem conferuetur, er trdnlmittdtw. idco etidtn libentitu banc Grd» fionem dd tBufiriß; Ctlß vefirat miß, quid cum in Eccleßd ußtatumßt ordiri annum nouum,db to tempore, ^uoytv(f)^iaßlij Dti ctlebran» tur ,ipfadedicdtioopportunitatemnoningratdmmihi offerri uifd tß, repetendi Cd Hotd dc preces, quibi« Inclytii Veflrit Ctlßtudmibtu, citm fcddc Ofdtiojicn» rtcitartm, uniuer/ut cittui duditorttm noßrorum,filicid

MH^icid, annifequenti, «iid rncenm precdtHi eft.

Rcf^t 'TtrtuHianui grduif ßriptor, Cbrißidnos oltm pro linpp. licet EtbnicU, «otd dd Deum ßeiße in publiek congrcJ?ibiM. Noj, Induit, pro/dlutelmperdtorumDeum wjuocdmi« «ettrnum, Deum ue« rum, CT Deum utuum, quem er ipfl imperdtorej propitiumflbi prêter crfterosmdlunt.Precdmur etidmomnibmlmperdtoribiM, uitdm proli» Kdm, imperium/ccurum,domumtutdin,exercttw ßrtet,fendtum fide»

lern, populum probum, orbem quietuw.

H«c uotd cum multo mdgk pro pio erCbrißiano Mdgißratu faden» idßntf'Equidem er Veflris lUußrißmit Celjîtudinibwî, fub initium hu» ' jiM diinieddem toto peäore precor er oplo, es iw dj^iduk dc qisotididni*

juck prtcibut 4 Deo petere nun^u.im de/indin.

VejirM äuttm nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cc^ünet, rturrenter (t cum debits ei»

ßrumtu oro, ut (yOrdtione]nlt;p]tmperleg(rt,crd(fiiilifon(in atcjui patrochiumu(r£do£lriti^,^ucmidmcdum fuinmd (um approbiitiont pioritm omiMon bdäanu fixere ßlui eflis, demaps citioq;prd:ßdre, çy hau medm comptHdtionem ex ditimo lUaflriff: Ve/hdrutn Celfitud'munt ßudioßßintoproßiidm in optimdtn pdrtem dccipere, dc me uni cumßu» dij{ mcif V. Celfitud. unici deditum, ckmentißim^ proteâioniî dc pro» metionif fduore dc cur^ pdtem^ commenddtum habere dignenuni. ßeiii crfiliciteritdlete,]/iclyti çr iüußriß : Principes^Domini clementißimlt »W4 cum iUußrßimii coniugibus dC liberis Doaünif cx Dominnbuf, Cle» aentiß ; mihi ewtifubieH^^ßudij ob/irudniid colendis, Conßliarifs^ Veßrit CeIfltud.dddiiltßmiSfDeopropiiio etiam dt^ etum meif preci» bus commenddti, Perßriptum Mdrpürgünßrijs ndtdUtiß Chr^ißm» ehodntibus dtmum poflremi temporii 157s. Q«i annus utßt faußus, ß» UXffcecundus, tranquiRus, faluUriSt Eccltßte P.eip. cr\jeKonomiffr eo mdgis attjg drdentius precari pios omnett decet, ejuö ntdioru

pericuU orbi umuerfo impendere tim terribiiù 0* ßentdpdßmi^portsndunt.

5

ii F

s trenui, Nobiles, antiquicate amp;

SPLENDORE NATALIVM IN-

SIGNES, VIRTVTE SAPIENTIA, ERVDI* tiont,lt;Ugnitatt,grlt;(uitâtt,cf‘(iutoritdtt eximÿ cr cxcelkt}M,'Domiiie ProprMcept,Damine Pr^eftsfummi dicaßeri), Domini Conßliirij, nuntProcMctUdrießholte huiia publictCt^omine niceReäcnMei rendi,f^tildbiles,cldrißimi gt doäißimi domini Decdni,Doüores,Pro* ß/ßarts dt^ Mdgiflri tpdtroni,prlt;fceptores er dmici obferudndi çr cd» iuuates crddoleßentes nobiles er ingettui, piet die wdeßidt indußrid^ er difeendi dßiduitdte, nobis tatici coinm(itdati,Grcgt;

f 7

ön (oliim CccJcft/iTtn cerporam mo* tusita conditifuntjVt feruiant dtRin' Æoni temporum : Sed etiam patefa^ (5ionum diuinamm feries ßc diiiriba^

''f omnium maxi'mæ, quæ in tempora

diumtdi/lm» intcrualla congruanf, VcÏui't autcm Deus ip/èjme»» moriam operum /üoriï fall' porïffimum ratione in cn Î eïefia con/eruari ac propagan' vt cerfos ac folenne» Certd /eltd d nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rr- t r

Deo in uetere dies telhuitatum publicarum expreßa lege lanxenf, teßdmentoin» qnibas in eœta popali conuocafi ad Joe um tabemacu' ßitxtd fint. Ji feu rempli,rccordano ac cclebrario fieret publica be-' nefîcïorum Dei, quæ pafrum memoria in gentêlfràamp; Jidcam,quamceupeculiumex cmnibas orbis.inc(ßis fibi

fîbi dèlcgejatjCoIIata eflentSie enim Pafchatis,fic Pen tecoftes, fie tabernaculorum feftum mandato diuino inftitututn inter ludæos atep fancitum fuit, vf benefit cium mirandae liberationis ex Ægypto, datac legis Qi. conflitutæ politiac Mofakae : denicp amp;nbsp;nutritionfs ac defenfionis in deferto,Slt;^ introdudionis in terram Ca* naan quôtannis lætitia ac feftiuitate publica célébra* retur.

Hune morem imitata Ecclefîa noui tefl:amenti,praf CertosfèriarS cfpuas partes hiftoriæ de Chrifto in certa temporum dies 'm noua interualla fie diftribuit, vt ftatis ac folennibus feftis, ft^owento tS congruentibus ad tempora fingulorum fadorumjme* moriam celcbrct natiuitatis, paflîonis, mortis, refiirre* dionis, afeenfionis Chrifti in cœlum. Si manifeftæ ef* fufionis Spiritus fandi, quæ teftimonium fuit vifibile atœ adeo' initium noui regnt Chrifti, propagandi mi* nifterio Euangeltj in totum orbem terrarum.

Etfi autem prophani aliqui dérident hancEcclefîac Ktmotdfuper confuetudinem, qua certis quafi momentis temporum, ßitione nôe/ji ordo feftorum diftinguitur. Si arguti difputant, Chri* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;«r

ftianos non effê alligatos ad dierum certorum obièii' uationem, Si Sabbatum in nouo teftamento perpe* tuum agendum efte : Tarnen certo' ftatuamus vtilcm.^ * banc Pædagogiam efte, non folùm artati puerili,ied c-tiam adultis ac fenibus, fi remota fuperftitione feruen* tur hi ritus,quibus maximarum rerum memoria feftis publkis veluti infignitur ac fenfibus ipfis fubijeitur, qs nimirum temporibus,quibus illæ propter falutemvn®* uerfi generis humani olim fuerunt exhibitæ.

Sunt enim fefta ciufmodi, ceu Calendaria, feu fa* ß 5 ftorum

I

Tripltx tfui ftonrm infhf, qurbusffloncmur, qaö tertiporc /Thgirf« fr/iorum 'm te sicciderint, quae hiftoria Euangcl/ca de Chr/fto Einà* nuele ÔC feivatore noftro vn ico eemmemorar. Deinde ecu teflârac quædam mihtaies,^: Inßgnia Chiiiiia^ fiorum Cant, qaibas non voce (oldm, fed geftu eiïam tpfo foris edant ûngali confciïîonem fuam de pci-fc-na, ÂT benefictjs Chhfti, 8f hac fefe ab omnibus fediis, alienis a focietate verx Ecclcfiæ,/ciungunf aefeparanf. Poftrcmo' vt tubæ dangorc fuo nvliics in caftns com tnorantes offïctj fui admonent, fîc feücntm folcnnita-tes animos pïomrn exafdtant ad grana rumaÆ'eneni erga Deum, eiufdemcp ïnuoeationem i Quam non du bium cû:ardentiorem tïevicane, cum Sé temporis ra» tio, Sf feftïuifatum folennis ccicbrafïo, beneficia diai^ na,tam extemis feafibusytdm etiam mentibus ipfis foigt; tius atep altias imprimunt

Propterhasigiturói^ iimiles caufas, cirm baud dit-' bié piam ac vtile fit, conferuare in Ecclefa ordinem ■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;feüorum, graai aatboritate à maionbas nofcris fand-'

tMdabilif cS tam ac traditam : Jure ac meiïto' in multis Academijs fuetudo ut 'm j-edJ-e conüitatis, vfa moribascp reoeptum dfe iddico, . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;''f f^bolx prxdpaa para fint Eeckfix Dei, in iin^

litpuhhcitha nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(Jrationes ichoJaiticx nabcanrur, qax,cutn

teantur ora* dodirinaóf confeffione publica Eccldî'æ, fcholarum tiener. quocp,vocemcongraere telientar. Haneve^ ro laudabilem confaetadincm, qaoep ih bancAcadc-Cdufxpropter mïam indytam introducendam effè pataait âi decrc-reatetur nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;facultas Thcologica Sgt;f totus fenatus Aca

r^ia nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;poHbac in iblennibas fellorum congrelîî-'

bus ab vno ex Theologis redtetar oratio.complcdens

parton

partem aliquam dodrina quae in feftis Cngulis in ec-cleGa proponitur. Non grauatim in me hoc onus recepi, vt initium huius honeftiffimi moris facercm, tarn, quia Deo iuuantc, totum me Theologiae ftudijs tradere, ÔC quafi, confecrarc, Qi. viua voce aliquando in ecdefia docerCjSC veritatis coeleftts propagationem adiuuare feduto per omnem vitam meam conftitui : turn, vt in hac mei muneris, quo' nunc publice fun-goTjadminiftratione, alios quoep ad amanda Qi colcn-da hæc pia exercitia, meo exemplo inuitarem attp al* licerem.

’ Quanquam enim ingenij mei tcnuitatcm,vcrc ac non fimulate agnofco,0C quod hoc ampliffimo confeC» fu dignum fitjhaud facile in medium me proferre poP fe intelligo : tarnen,cum in magnis rebus etiam voluiP fe fatis Gt, Qi de rebus bonis, omnis honefta Gt ^oratio: nô dubitaui vos, pro pictate Qi candore veftro, eadem benignitate nunc quoep, qualicuncp Oratione me ilia expoRcntem, quae à præceptonbus meis, de admiran* do incarnationis filq Dei myfterro, in ijs, vbi verfatus fum antea, fcholis didici, Qi quæ in hac etiam inclyta fchola hadenus Temper propoGta fuere, audituros eP fe, qua nuper de fontibus legum ex Decalogo balbu* tienti ore differentem, benignè patienterip audire di* gnati eftis. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;■ pkc^io 4A

Initio autem, quod Qi inftituti, Qi tempons huius De«»npro/î» ratio,amp;^ pietas poftulat, acternum patrem Domini ac liberatorisnoftrilcfuChrifti toto pedore precor, vt ‘“’'i““””** Qi inftituto huic noftro clememer benedicat, Qi quern nunc inchoaraus Annum à natali Chrifti millefimurii,

*.. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quingen*

quingcntcfîniumj feptuagcfimum odauum, vm'ucrfae Ecckfiæ S)i. rei'pub. Chriftianæ,Ô£: huie fcholæ noftrx fauftum, ÔC fclicem, dC falutarem efle velit.

Gumcp fubditorum falus nitatur praccipuè incolii'' mitate gubcrnacorum, inprimis Deum oro,vt Illuquot; ftrifl; PriiKipibus ac Dominis Dommis,Don«no Guquot; lielmô èC Domino Ludouico fratribus, Landgrautjs Haffiac,Dominis ncftris Clemcntiflîqui funt bcnigniP Cmi patres patriæ, amp;nbsp;buius fcholaî nutricij bencficcnquot; tiflîmi, Deinde Dominis Confiliarrjs omnjhus Domi* nis ProfeflbnbuSjDodoribus, Magifl'ris,NobiIibus ÔC StLidiofîs,aufpidum noiii anni proijîerum eoneedar,fiC «ttam, valetudinem, giibernationcm conditioncm ac (ortunamjlongaruamjintegram/ranquillam ac floren* «cm lârgiatur.

Poft hæc pia vota, ad qirr non dubito vos qüoqiic preces veftras intimis gemitibus adiungere,ad ea dein^ ceps accedam, quæ præeipirè in hac Oratione propofi* . ta mihi efle dcbcre intelligo : Quæ vt fine faftidio Ôi . nbsp;nbsp;morofitate audiatis, reuerenter à vobis vniuerfîs Si fin

Nam ex varictate rcrom immcnfa, quas dodffâia’ buius fefti eomplcditur, de düabus faltCm partibuS ar* ticuli omnium maxfmi de incarhationc Dominiac Ik beratoris noftri lefu Chwfti,quem hoc tempôrëEcde* fia meditandum nobis proponit,dicerc inftituam : Pri* mxim quidem, De ipfâ vnione hypoftatica, feu de argt; cana ilia amp;nbsp;perfonali atque infeparalxli copulation« duarum naturarum in Ghrifto : Deinde de caufii^ eut Cdius Dei maflàm naturæ noftvæ tàm nurando âf b» perfcruz

pcrfcnitabili fœdcrc fibi cbniimxcnt nbsp;Nee verd de

duabus j'n Chrifto naturis, earam admiranda copu* arjtionif de latione, quicquam dia poteft grau/iis^ aut ncruofius, dudtm natu» quam qudd Iohannes Euangdifta Qc Apoftolus pau* rlt;» earumjf cts quidem verbts, fed diuina Sgt;C incxhaufta fapientia,

maicftatc orationts inefFabilt de hoc myftcrio dixif, ïnquiens ; Verbum caro fadlum cft. Horu verborum rxetäratio di maicflatem nullius hominis fapientia aut doquentia aflequi, enarrarepro dignitate poteft: fed tnulto'^^'^^^^®''“' tnagis reS ipfæ, quæ in hoc breui aphorifmo continent tur, omnem cogitationem 5C eloqucntiam fuperant, quas in hac quidem vita fufpicere ac venerari nos ma* gis^quim euriofe perferutari dccet. Venim initia ta* men fapientiæ huius vtcuncç piameditaticne cogitan* da, pondera fingulaium vocum diligenter expen* denda funt, cum veriffîmum fît, quod de hoc ipfo mygt; fterio Nazianzenus ftripfit: adrniratione huius fœdc* ïis accendi pcôlora,ctiamfi penitus pcrfpici opus tàm arcanum non poflît.

‘ Primum igitur de naturis fingulis in Chrifto cogi* temus, quas appellationc rm Aoyy feu Verbi,amp; Carnis deferibere voluit Apoftolus, Significatautemcirravl* , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’

lam dubitattonem Aóy©-’ feu Verbum perfonam filtj Dei, quæ vcrc 60 ab æterno nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cft diftindfum

'd pâtre, £C tarnen b/z^ouerfo/; patri. Id cuidcnter de* quot;nbsp;monftratconciopropofita in exordio Euangelq lo* bannis, in quo magna voce affeuerat Apoftolus : Iiî prînripio crat Verbum, ÔC verbum cratàpud Deun^ èi. Deus eratVerbxHoc erat in principio apud Deurm -Deinde cùm mirâda cius. opéra rccenfet, vt quo'd murt

C dus

dut per FaJIus eft, quo J hamano generi poft Iagt;' pfuiTi vita amp;nbsp;lux per cum reftituta cft, quod omnibus temponbus in mundo, inprimistp in Eecleba prælênlt; tiæ iùæ teftimdnia edidit.

Hæc ciim ante incarnationem de 2.0ya affirmet A* poftokîs necefle eft äi^o/j intclligi non de eogitafione leu decreto in tnente paths, aut de voce tranfeunte,feu 'epfugiurunt promulgationc editæ promiirionis,vt aftufi quidam ïrw«lt;mn4f«» Impft olim contenderuni SamoFatenus ÔC Photinus, ÖC ratckrtßi. recens Seruetus,fed de Aoy« fubfiftcnte,feu

cui cumomnes proprictates veri Dei, Sgt;C quidem^ex' prclTa Dei appellauo, attribuaniur, neceffe eft falfut«

-, Si impium elft dogma Arrij,qui negabat Aeyo}) elft perfonam æternâ, quac fit verc ac natura Deus; Cum^ hic ipfe nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;in eadem nanatione Iohannis, aliquo»

ties tiim Filius paths, turn vnigenitus nominetur, ne* cclft eft hanc perfonam a' patre diftintftam efle con* tra Sabcllq imaginationes, qui confundebat perfonas diufni'taitis inter fefe, vel potius vnam eandemep perfo* nam tribus appellationibus feunominibus diftindan» fingebat.

CMßt, ^ujre Volait autem hoc potius nomine, qua'm alijs appel* ßlim D« Ac* lationibus de Filio Dei, tiim in toto exordio Euange* éfptUii lij fui, tum ctiam in hoc aphohfmo, quo incarnatie* tftr, nemfilij deftribit, vti Euangelifta : Quia hocipfum no , men -ragt; Apy» antiquiftimum eft in firiptura. Si ex prima ac vetuftilfima Moßs narratione fumptum : Deingt; de, quia vniuerfa penehiftoria filij Dei hac voce cem* prachenditur, videlicet, Si æterna ipfius gencratio ex 0rentiaPairis,ölt; opera ciuspraecipua, quitus in Egt; !.. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(ftfia

ckfia fe inde vfqj ab initio patcfccit, ôi. quibus poftea ' etiam cfficax eft in affumpta natura, denicp quibus in tota æternitate fefe ekdis communicabit.

Eft cnim fdius Dei integra ôC fubftantialis imago Patris genita à pâtre fe intuente ac cogitante, ßcut in nobis mens gignit T^óyop, qui eft imago rei cogitatac ; Et per hanc imaginem fuam fubftantialem, viuam, ac* qualem per omnia, ÔC 0/xc«ult;z/o/j,seternus pater didt decretura amp;nbsp;totum ordinem creationis reru omnium, 66 reparationis generis humani, deniep omnia opera fuain crcaturarum conferuatione, 2lt; Ecclefix colle* dione, ac faluatione, per hoc verbum ’ii'UTrcsa-ro/jfeu Àoyo/j ovoiw ƒ}( adminiftrat. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rirfcri tie o'

Vtigitur, qadd ad elTentiam attinet, ideo filius ver* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pe„t

bum feu Xo'yi^nominatur, quia imago cftacternipa ßHj tris non euanefccns, fed «moouit/©-'patri, nbsp;nbsp;nbsp;vcp/sajjSj/ji, ixi «ocex^

vt in Symbolo dicitur, lumen de lumine, in qua ima nbsp;nbsp;compr^

gine integi'd lucet tota effentia patris : Sic fi ad opera henditur, eias refpiciamus, merito hoc nomen filio competit, qudj no foldm initio effieax fuit ad res producendas ex nihilo. Sc viuificandas : fed etiam poftea fubftantias rerum conditarum fuftentat atep conferuattEt quod poft trtftem lapfum generis humani arcanum i lud decretum de recondliatione cum Deo, Slt; reftitutione iuftifiac ac vitae æternae, impetratum intercefliorc ac deprecatione fua, in qua fponte fe obligauit ad ft beun

* das pro genere humano ac perfoluendas pacnas, ex fi* nu acterni patris protulit. Sc per hoc verèlœtum nun-cium effieax fuit in animis primorum heminum, cuos cripuit ex pauonbus, SC ex fenfu mortis acternæjSC lac*.

t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cquot; a titiam

tiiiam ac v/tam eis rcßituit Sæpe' ctiam poßea tus eft Patres ac Prophetas, fubindé repetens 6d iHu*-' ftrans promiftioncm in Paradyfo ti-adiram, de faluan* do genere humano, QC de modo ßluationis,ac.tandem natus ex virgine, alloquitur ipfe fuum populiim, ex*, plicat Fegern, cxponit darius promifficnes, inft/tuit pu blieumminifterium verbi, miftis in vniucifum orbem terraruntadomnesereaturas Apoftohs. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

In hac ipfä conuerfatione inter homines, non tan-* turn doeendo, fed eo etiam dedarat fc rede ac conuc-* nienrerdici xóysii, quo'd vi'rtutes fuas præ; ipuas efficit • dicendo, lubendo, vocando : vt cu'ni verbo à fc repeb. lit Diabolos, ciim verbo leprofos mundat, agrotos ïà^ nat, mortuos rdufeitat, cum efricaciter verba vitæ ad , fuos loquitur, quae funt, vt ipfe dieu, Fpirirus amp;nbsp;vita,vel vt Petrus inquif, fernen incorruptibile, Sc verbum Dei viuens.

Idem AoY(9-',ita ft inuoluit, amp;nbsp;quafi veftiuit verbo, vt extra id, nec inueniri, nee effieax elft vdit. Itacp re* gnum amp;nbsp;efficacia ipßas potittîmean viget in verbo, ca ius minifieriam vt ipfe primus inftituit, Ita omnibus temporibus in Ecdefia tuetur ÔC conferuat. Per hoc non modo' (oris nos alloquirur, fed intus etiam in ani* mis credentium die« confolationem, oftendit patrem, ÔC. efFundit fpiritum Gndïum, qui régénérât, illuminât^ viuificat, ôC fandlifieat corda,

Nee vcroEcdcfiam ftlùmipft anoctrittii^ fed vi^ dlîim EcdcfteOratorcft adpatrem : Qiiia vt initioquot; poft lapfum, dcprccatus eft pro gcncrc humano r. Ita adhuc perpetuus eftparadetus, orans feu mtcrpclJan» t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pra

pro nobîstipud patrem, mtcrccffionc fua fîngulis c/ ledis meritum fuum applicans.

Quid i quod in fine mundi hie jpfe Xoy®-’, cfiricad voce liia, £lt; potentia diuina mortuos in vitam é fepul* eris reuocabit, 0^ conuocato toto gencre humane,ad indicium, voce fua pronunciabit fententiam de cledis Sc condemnatis, SC Ecclefiam cledorum adducet ad patrem aeternum : Et tunc crit vere XoY©^jCöram mon ftrans nobis patrem, exponens confilium mirandum. Sc ordinem, 2lt; caufas vniuerfae creationts, guberna* tionis rerum, redefflptionis, SC faluationis : SC immediate' nos perfundens fua luce, iuftitia, SC nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tota

natura noftra inftaurata,pcrfedc' ac intègre nos queep agnofcamus, pratdicemus, SC celebremus Deum in o* mni acternitate,

Hxc omnia, quae vniuerfam pene hiftoriam fili^ Dei côplcduntur, hac vnica appellatione 1» Xoyij mo* ncre Iohannes voluit: Quaequidemin omni inuoca-tione necefle eft fæpè cogita ri, vt confideremus, quo ' refpetftu difeernatur perfona filij à patre,0C quae fint o-pcra ac beneficia filq Dei : Quibus ad veram animo* rum confolationem nihil dulcius cogitari poteft.

Quod autem ad Garnis appcllationem attinet, qua Qwid lottn«, in hocipfo, quern diximus, aphorifmo Apoftolus vfus «0« eft, fine omni dubitatione ftatuamus Carncm intelli* «0« gendam effc de natura humada integra, habentc cor* pus ôdanimam rationalem, ÔC omncsviresac appeti* tiones naturæ humanæ proprias, vna cum inftrmitati* bus omnibus, quæ non funt peccata, fed pocnae. Idem enim hoc in loco cartiem A poftclus ncminauit, quod

C } in pro*

in profniflSonfbus de Mcflîa fîgnifkattir appellatione* fenunis mulicris, femini's Abrahac, radias QC geirminis Dauidis, frudus ventris fîC lumborum eius.

Qux voces omnes natiiram hominis inicgram deicri*

Quart Joitm. bunt, vt rede Theodoretus dixit.

libtntiut Ma* omis potius, quàm hominis vocabulo vfus eft cdrnlt;s°^** “° nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;bac voce exprimiturveri-

naturæ humanæ.ne quis corpus imaginarium putet â verbo fufcrptû cfle, vnde 2C in Epiftola ad Hebræos

dicitur, Chriftum fadum efle partjeipem carnis ÔC fan guinis. Et Chriftus inquit, Spiritus carnem SC oHà non habet, ficut me videtis habere.

PraetcreaS^imbecilIitasac mortalitas natüræ hu-

manae, quâ totam excepto peccato Chriftus in fe tran-ftulit, magna emphafi iignificat hoc vocabulo : Quia vf tatum cft prophetis, carnis appellatione vti, quoiics ingentefn fragilitatem naturae humanæ dcf nbunr, vt cum apud Efaiam dicitur : Omnis çaro fænum, o^-Innis gloria dus tanquam flos agri,

H^rf/êî quje Pellatur igitur e medio Bafilidis, Maivionis, oppugnarunt Jentini, ÔC Manichæorum furor,qui aut aè'rcum qued* uerambuma* corpus, aut eflentiam cœleftis cuiufdam carnis •tfjtïC riji. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tribuerunt: aut Chriflum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(ptnTM/ct,

hominem apparuifle commenti funt, reipfa fingentes humanam naturam in Chrifto fpedrum aut Phanta* fma, feu laruam hominis, aut fallacem quandam ipc* ciem, oculos intuentium ludificantem fuifle : Qf^ros rc* futans Ignatius martyr grauifsimc dixit : fi cpjnione tantum,aut phaniafia Chriflus homo fadus cft, inane (pedrum cft totum opus redetnptioni's humana?.

Reip

Rcijfiatui' cu'am Apollfnaris delirium, qacm Di* mehtae fecuti funt, qui falfó dixit, Loco animæ rationa lis fuilTe in Chrifto diuinitatem : Ideoép corpus 0lt; ani* mam fenfitiuam ei tantum tribuit. Quem errorem re» futans Damafcenus prxclare dixit : Deus verbum, qui nos ab initio finxit, nihil eorum, quae natufæ noftræ implantauit, reliquit, fed omne affumpfit, corpus amp;nbsp;a* nimam intelligentem,*^ harum proprietates. Nam homo fine his partibus conftare non poteft. Totus ve» ro'totum me aflumpfit, 0^ totus toti vn'tus eft,vt tod falutem largirctur. Quod cnim non alTumptum eft, quemodo curari potuilTet f

lam veto ciim de Xóyjp affirmât Iohannes,quod ca» roFadusfit, præcipuaquadam diligentia confidere» utlitptr\ioóf mus, hoc ipfo verbo tyivtro modum copulationis dua paflmn cSk rum naturarum in Chrifto defcribi. Id autem femper ex Paulo Apoftolo declarauit pia QC orthodoxa anti» quitasj^ier vocem Affumendi.

Eamcp ex duob9 illisApoftoli Pauli didis mutuata vn* ortho» eft,quorum prius ad Hebratos fecundo capite legitur i doxa uctuflM Non angelos fed Abrahac fernen Affumpfit. Altcrum uer -ad Plailipp.i. extat : In quo de æterno Dei filio dicitur,

Quo'd ctirn in forma Dei effet,id eft vera praeditus na» tura diuina, gC patri 'ou.oouviamp;'-, non rapuerit æqualita tern Dei, hoc eft, non voluerit vii tempore miffioni« fua omnipotêtia diuina : fed exinaniuerit femetipfum, id eft, quieuerit ad tempus, ÔC quafi occultaucrit gio* Tiam xternae Deitatis fuac : Forma ferui Affumpta,id eft, natura humana St: omnibus proprietatibus huma» nac naturae, In ^ua vt feruus carens defenfione, omnia iniurij»

iniai‘?is 5C conrumdrjs fint óbndxiïis Éidrus «n fî'mîlîtiï* dîne homîftunr, id eft, ßmih's fad us alrjs hcminihu% padibiliSjöC mortalis,fèd fine peccato, ôC liabitu inuenquot; tus vt homOjid eft,fcnfibus SxL afFedibus,famc,fiti,gau-' dio, triftitia, tnifericordia, lachryrm'sjra, indighanone, vt in hac ingénu ôi. ïnefFabili humiliaticne obediens fieret patri ufip ad mortem, mortem autem crucis.

ConcilUtio nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pj,; (àpienter animaduertit orthodoxa vetu*

vtrobiep fi'gnifi'cari,cum Iohannes inquit:

Kita i .i. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j-gj-Q fa(fjuni eft : 8C cum Paulus ait t Qui in

forma Dei erat, aflumpfit ferui formam.

Rede enim formam Dei interpretata eft antiqui* lt;as de cflentia ÔC potenria diuina. Formam vero ferui, de natura Humana,habente ocs vires amp;:appetiticnes na turac proprias,8C ordisiatasj'nttIkxit, ficut vcl ex hoc vno Äthanaftj dido confiât : Ferma ferui eft tota hu-tnanitas, ficut forma Dei eft tota diuinitas.Quod vero obfeurius dici videbatur alohanne per verbum îÿîvîfà, id aliquantó clärius exprimi à Paulo Apoftclo tudica-uiqvocabulo aflumendi. Attp hac quidem voce de my fterio incarnationis, frequentilfime vfa eft antiquitas, ‘ ’ cum magnam diligcntiam ac circumipedionem in de-Ijgendis phrafibus ac formis loquendi, propter harrcti-coijt certamina adhibere cogeretur.Sæpé aut ôé vniert di vocabulo vfa eft vetuftas, vt ex antiquiftihio in Ec* defia ftriprore Irenaco apparet amp;nbsp;luftino Martyre.

K^ejtt t}u£ Prudentcr enim hæreticorum infidiæ cauendæ fite* tteramdoilri^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aliqui iJC intellexerunt vocem tyiviro, vt

«lt;(mdeiMC4rs diccrent, verbum antea non fuifie nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fed

nationefili/ tunc primdm ccepifle, cum formaretur caro in vtero tgt;d. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Marig

Marfaé vùgims’ vt olim Samofatcnus amp;nbsp;Photfhiö, 82 nunc Antitrinitàrij horribili furore contendunt.

t Alij vcro' diuinam naturam iw in incarnan'o tie defjj(re,ô^ ia naturam humanam mutatam Qé con* ucrfam effè finxerunt,propemodum vt dicimus aquam fadam effc vinum in nuptijs Canæ, id eft, fubftanuanj aquae in fubftantiam vini mutatam efte,qucmadmo* dum Arrianos nonnullos fenfiffe conftat.

' Quidam vero' ÔC humanam naturam annihilatam Si À diuina abforptam efle finxerunt, vt ciim paucis a* quae guttulis in ignem effqfis abforbetur aqua a' flam** ma, Slt; confumitur : Quod Eutychis fuifle dogma ap* paret, cuiUs fcdatorcs Monotheletæ fuerunt,qui,vt cr* rorcm magis tegerent, cfTcntiam quidem ipfam eatnis -non mutatam cITc dixerunt,fed carnem tarnen omni*' ■' bus in fefe Deitatis proprietatibus receptis, exornatam ' ïuiflè comminifeentes, atep idiomat um, voIuntatum,8Ç »dionum vtriustp natui*ac çonfufionem fingentes prt» XaSjVt nunc Schvuenckfeldiani faciunt, fruftra de verif täte vtriufcp naturae in Chrifto gloriati ftjnt,

' Nonnulli etiam fomniarunt, ( vt ex decretis vetft* ns Eccicfiae contra Eutychianos, quorum varia gene;* ta 2lt; fedae fuerunt, videre ^licet, ) ex commixtione duarum naturarum aliam qiiandam tertiam extitifle naturam, vt cum in Phyficis ex mixtione diuerfarum, fpccierum, nouum aliquod corpus compoßtüm ena» feitur : Autcertc, vt in Petro, aut alio quouis homi» ne, anima corpus fic concurrunt, vt compofitum ta* le emcrgat,'quod nec anima, nec corpus eft, fedtertia quædam oivia, quae nouam fubfiftendi raucnern, V . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D ’ adeo'

a3cd vnicam hominis fanquam totius fcu côpofîrf ap* pcllati'oncm habet : fic pci-fonä Chrifti tmaginati funt ex duabiis natiin's compofitam effè, vt per fe fih'us Delt; non fit perfona, ncc^ perfona manferit, fed pcrfeâio^ nein dcmu'in ex natura Humana tanquam parte com* pofiti acccperit.

' Deniep non defucrunt, qui, vt Neftcrius, amp;nbsp;hufut fimiles,-!®^ Aóyofi dixerunt, tantum per auxilium fcu af* fiftentiam carni feu homini, veluti comitem feparabi* lern adiundum fuifle: aut certc,qucmadmodum yir Si vxorvna caro fieri dicuntur, aut ficut fandi dicuntur

tcmpla, 6c domicilia 6C organa Dei efic.

Aduerfus Has falfas 6Cimpias imaginationes vnani* mi conlenfu Ecdefia orthodoxa omnium temporum prudenter verbum \.ytnT9 dedarauit, per duas illas vo ces affumendi, SiC vniendi, vt oftenderet neque cœ* pific primum to/i Xoyo/j in incarnationc,nclt;p in camem cöuerfum eflc,neep ex gt;.óy^ SC esLrns talc compofitum cxtitificjquod ncutrius naturae appellationem retineat.

ne^ carnem abforptam efle, aut exaequatam neoB hoipitium tantum gt;.iyff prarbuifle, vt in cacte-ris wndisAoyij^inhabitat, SC in eis eft efFicaxifed per* fonam filt) Dci,quae ab ætemo integru vtpisx/Mvois fuit, fine vlla fui mutatione,id quod crat,pennanfifle, SC tra fubftantiac,aut proprietatum camis abolitionemj'n fuae perfonae vnitatem ita fibi adiunxifle ieu copulaflc naturam humanam intcgram,vt ipià quidem hiimani* tas perfona non fit, nem periônæ fihj Dci perfedio* nem aliquam attulcrit, led ab ipfa filij perfona ffeften* tetur, ab cacp ccu dependeat.

A«?

Atfp idco vnioncm hypoftaticâm feu pci*fcnagt; Icmncminauit vetuftashancmirandam duaniiri na* ca unit Hgt;po lurarum in Chrifto copulationcm camcp dcfiniHit ncc Jïdti«, fat tranfrnutationem e(re,nec confufionem naturarutn,aut quidßt unit proprietatum, aut aólionum inter fcfe : neep etiam fc* parabilem aliquam coniundionem, aut modutn inha* bitationij, qualis eft vel in geneve in omnibus ertatu* tis, vel in fpeeie,in fandis aut beatis hominibus vel an* gclis ; fed copulationcm ineffabilem, qua Xcy©* eft fecunda perfona diuinitatis, maftam ccitam ex ge* nere humano in vtcro virginis à Spiritu fando fandi* ficatam affumit, amp;nbsp;fibi copulat non folum infeparabi* liter, fed etiam fccundum hypoftafn, fic vt vnum fit ,âc mancat îrjfeu vnica perfona, filij Dei, feu verbi propri^quæ humanam naturam alTumptam ge* ftet ac fuftentet, in eaep tota luccat^vnaquacp tarnen na * tura, 7» Äcyu camis, elfentiam fuam, amp;nbsp;propheta*

•tcs,8C voluntatem, adioncs proprias atep diftindas 'perpetud retinente ac conferuante.

Hoc fane modo neep duo« Chriftos, ncque duas in i» Mrinâit ’ Chrifto perfonas, fiée duos filios,alterum Dei,alterum «-, Mariae virginis agnofeit orthodoxa EcGlcGa,fed vnam nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;P*quot;

' • tantum pcrlonam, vnum hhum, vnum Chnltum rate*

tur, qui verus Deus, 2lt; verus homo eft, Deus ante fæ* nbsp;nbsp;nbsp;difcerpd

cula genitus ex fubftantia patris, nouiffimis veró die* mM-s Mnintcm • bus propter noftram falutem homo natus ex matris er c«m eh« ■ fubftantia,perfedus in diuinitate, èC idem perfedus in humanitatc. Deinde cüm clfentiale difcrimen fit na* turarum, ÓC Chriftus fecundum diuinitatem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;”proquot;

patrijbe nobis per omnia fimilis excepto peccato, fc*

.Da cundutn

— * nbsp;nbsp;nbsp;• «mdam-iiattunitätafi fit a'c mftèat 1 faèqôiqtrafe

' . ■ Chrifto confufîoncm vliam naturarum, aut transftil

Conem proprktatumagnofdtEcdefiajfcd confitetur vnigenitum Dci fihïim in duabus naturis efiè, non fo-* lain infcparabiliter indiuifè : ièd etiam inconfufè immutabilitcr, nufquam fublata differentia naturarum propter vnionem/ed falua potius manente vtriufcp na turæ proprietate. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;;

î»K«ilt; ptrjô^} lam vt naturas ôu hahim propricta’tes inconfuféalt; ■i’^conuertibiliter diftindas, tarnen indiuifè ac infix »4 crA^^ré«

agnoffit Ecclefia : Sicfatetur SCvolun proprietdtu, tatcs in Chrifto eflè diftindas,Ô£: adiones fuac cuicp tâ voluntdtum,t£ turæ congruentes,non quidem contrarias illas inter fc, d^onunt. ■ nec adueriàs fibi inuicem, nec tanquam feparatàs in ' duabus pcrfonfe, fed naturarum raticne differentes, '■ vt quemadnrodum naturas duas, ita naturales iri flt; ’ voluntates 8^ operationes, vnus idemep Dominus nçf^ fier lefijs Chriftus habeat, diuinam ÔC humanam 1 Di* ’ uinam quidem voluntatem operationem ex »terno lt;um coedèntiali pâtre coramunem : Humanam vend * nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;iemporaliter ex nobis,cum noftranatura fufeeptam.;

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Quanquamenim inmultis opcribus,quac ad cflS*

ciumChrifti pertinent, id eft, quaîvcl ad opus redem ptionis ac fàluaticni» generis humani perfïciçndum quot;nbsp;'fpelt;ftant,vcltcftimoniafuntcomprobantiaoffirium;ct miftîoncmfilijmediatoris, vtmiracula, vnaeftamp; ca.» lt;Jcmadiovifibilis,fêuvtvctuftasIocuta eftjvnum î.* ‘ »roTtAtriU« feu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ficut perfôna vna eft,

quac cft Déus S(^ homo ; Tarnen in his ipfis eperibyjs^ incamatu*

IncamxttóOcvji diuina' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;öpcK'uT,

■vt üla quidcm buius, haee veró altcnus natqræ propria fint, agente nimirum vtracp natura .cutncommunionf altcnus, quod vnkuiep proprium eft, verbp opérante quod verbi eft, ÔC carne exequente quod carnis eft.

Hæc de modo vnionis duarum in Chrifto naturar prafcationcj rum, ôd fuit, amp;nbsp;eft perpétua fententia, fides, Ô6 con* er fundamcn iefl'io Ecdefiac catholicac ÔC orthodoxæ omnium tenv lt;ioftr»nlt; de porum : quam certum eft congrucre cum fententia ^dil' ' di Iohannis ApoftoH,Verbum carofadum eft. nbsp;nbsp;nbsp;,

Et hanc feimus â cacteris quoep Apoftolis traditam, ab herum difcipulis ac auditoribus propagatam, 's in Synodis Oecumenids, Nicena, Ephefina, Chalcç-• donenfi, amp;nbsp;Gonftantinopolitana tertia, qux fuit Og-cumcnica fexta, cuidentibus Symbolis ac decretis illu* .ftratam, 6C g.rauiflimis piorum Impcratorum edidis fancitam, ÖC plurimorum martyrum fanguine obfigqa tarn, amp;nbsp;in Romana etiamEcdefia, quanquam horribi tlibus alioquitenebris oppreffa, fände inuiolatccp^on feruatam’.Denimindevfcp ab initio repurgatac do-; drinae in Ecde^s Auguftanae confeffionis eodem ' fempcr modo à pijs dodoribus expofitam 8C déclara* .tameffc.

Exhacverdimmotaamp; vcriffima dodrina de v-,n{0nc hypoftatica duarum naturarum in Chrifto ( quç De ■ quomodoàcaeterismodispracfcntiacDei in creaturisreceptisabor différât, SC quibus ceu pidurisac fimilitudinibus vtcun nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ecd«

que dedaretur,nimi3 prolixumnunc effet commcmo-« rare. ) vtiliffimus illc, amp;nbsp;maxime ncceffàrius Canon,

feu régula loquendi in Ecdcfia extitit :.quam regulam

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;D 5 loquendi

loCJlîendi altj }//ûgt;WaTe^) Äo/vu»/'«/;, allj amp;VTz'/MO‘/;f, lt;5Ut^ -idam , aliqui euam,vt Nazianxenus Sgt;C Theo* dorctus Sv-vxdîrw/^ coniundionem nominum.SC r»igt; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;KtivorKTcc, id eft, communitatem vocutn

arppcllarunt : In qua certa lege ac modo, nimirum in ’ Concreto, id eft, vocabulo perfonam lîgnificante ÔC vtramcp natuiam compledente, toti perfonac, quae v* trumep eft, Deus amp;nbsp;homo, alterius naturæ propria tri buuntur, non quidem titulo tenus, feu imagina ne, fed verè ôC realiter,vt perfonae vnitas contra Neftorium rctineaturjSCintclligatur x»yofi SC naturam aftùmptam efle vnum i(j)/scçJUro/j : Reiedis interim ac rcpudiati» formis loquendi, m quibus proprietas vnius naturactri buitur alteri in Abftrado, id eft,vocabulo fignifîcante nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(

: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;naturam fecundum fefc confiJeratam, cui neep verbi«

neep rcipfa Phyficû idioma alterius naturae, in fe/è fea

- fecundum fèfe tribui poteft, ne Eutychiana natirrarurti 'aut proprictatû confufio introdijcatur,fed in ipiâquocp * vnione retincatur oraztii/’Nç nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;vt Damafccnuslô

‘ quitur, id cft eflëntialis naturarum differentia,quæ cott fufis atep permixtis proprietatibüs neep conftare, nciç confpici amplius poteft. Toile enim proprietates, v£ Reuerendus pater Dominus Dodor Lutherus dixi^

naturas ipfas fuftulifti.

Pifcrmtfn !«• Hacc nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Kwtùvleit quam idem Dominus Do*

ter union! per dor Lutherus,phrafin vetcrum iècutus, permutation? fomli, çr CO nominum appellauit, non cft ipfa vnio,vt multi impru niunicdiiontm denter hare inter fe mifeent atep confundunt, fed toto röontótKW. genere differt.Nam vnio duarum naturarum,dfuinum opus oft,quo niiflb filio à tota diuinitate,foli ipfi vnitur . nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ac co*

»c copulatin' fœdcrc ætemo, infeparabili, ÜC plané impcrueftigabili^natura Humana tx virgme afl'umpia, ' fie vt vnaquacp natura retinente phyficafua idiomata inconfufé ÔC inconucmbiHtcr hæ jpfàî tarnen naturae infeparabilitcr atque mdiuifc vnitæ, vnum fmt fjjsucpy ipfa nimirum perfona -r» terminante de* pendentiam naturæ afrumptæ,quemadmodum fchola* ftici locuti funt, hoc cil natura aflumpta tali ordinc dependente à perfona affumentCj vt prorfus non eflet^ nifi fie aifumpta ciTct.

Communicatie vero' idiomatum proprié fie dida certus loquendi modus cil, quo Deus ipfe, Ecdefia hoc, quod miiTo filio in carnem noftramjfadum cft,c* nunciat amp;nbsp;enarrat, ÔC fie quidem cnarrat,, vt formas fuasjverc enunciantes quod fadum eft,diicernat à prap ftigtjsfanattcorum,id eft, NeftorianorumÔC Euty-chianorum, quorum illi repudiatis propofitionibus in concreto, negarunt hoc, quod fadum eft, id eft, per* fome vnitatem : hi uero petulanter ufurpatis formis lo quendi in abftrado,quas de naturis fecundumfefe con fideratis intelligi uoluerunt, temerario aufu admifeue* runt opcri diuino de fuo, quod neep fadum eft, neque traditum uoce diuina, nimirum transfufionem proprie tatum ôd adionum fingentes, quae eft ipfa naturarum confufio,

Sed longiorcm de hoc vtiliftimo Ecdefiac Cancnc ordtionis nM ora'ionem, quemadmodum 2lt; de tribus diftindis gio* riæChriftigradibas,quorumprimuseft gratia vnio* duarunt nis, alter gratia capitis, poftremus gratia habitualis feu „^ra un fingularispracrogatiuar,e;uatn natura Humana Chnfti JirijU.

inftfe

in fcïè acccpit, commcmoraw'oncm pfoIoaorcm,OC ni» miïtm abuti veftra in me audiendo paticnna vidcar,cgt; iriitto : vt de caufis, quare tarn mirandum fœdus dua*' rum naturarum in Chri’fto fa(f}um fit, dicere deinceps »liquid poflim ; In quo vt ea, qua cœpfftis, humanita* te me audire dignemini, reuerenter a vobis vniuerfis Ç)C fingulis peto.

- Ëtfi enim confilia diuina de bac tanta re magis fiu* penda 0^ admiranda fiint, quam quae mentium ncftra* rum anguftia compræhcndcre valeat : tarnen aliqua« taulas, cur decretum de hac copulatione hoc modo fa-élum fit, vt duac naturæ diuerfilfimæ diflimilimae in perlonam vnam vnirenturin Chnfto,vox diuina eo (plb nobis monftrat, dum officium deft nbit, ad quod Imiflus eft filiui Dei, nimirum,vt fit mediator, redcm* ptor,iuftificator,amp; làJuator generis humani. • . . i f Rccitabo igifur initio'caulas, propter quas neceSe fuitinpcrfona mediatorisnaturam Diuinam eiïê. Eas fie intclligi redilfime pofte exïftimo, ß eegitemus ma# lt;3«lt;ire media nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;milêriarum agmina, quibus poft lapfiun pri*

torent opor» Inorum hominum obnöxtj fadi lùmus, ÔC fi praccipuâ tuctit tffi na» opera nïediatoris aliqucmodo confidcraucrimüs. tura Deunt. ' gt;nbsp;Nam homo, qui reftituendus a mediatore fuiqgra# uilfimo lapfu offenderat Deum, infinitü bonum,Crea tn efuai nufe» torem fuum, qui ôC ingcntibüs bonis in crestione ho# bofunt^^^n’^ exornauerat,amp; dé obedientia praèftanda man-Iwmdzww ^2tum propofuerar, ÓC poenam, delido contra Deura tiderit,‘ conuénientem prædixerar. ’

Hunc laplum fecuta funt atroda mala, videlicet de# feiïiûDp,reatusj^ iïâDci,plt;xadi tum çoipor^Ies,

cum

eu tn fpMfusIcs SLætemç,eoniipfiû virfum neftranrrn, -eumulans nob/s aram reatuin, pcenam, damnatuv ncm, hcftiuni atroeâftmorum potentia. Si triftiffima ft’rintusni bacamp;futura vna, amiffîo prarftantium dC fuinmorum ac æternorum bonorum, cæcuas Sc bræ non agnoft entes magnitudinem propn'æ mifcnæ, , S( malorum incumbentium nobi's.

Ad hæc mala dclcnda, S^ smifTd bena reftituenda, rndii-. tali auxiliatore nebis opus fuir, qui intereederet apud torcinddrep.i Deum pro rccipiendo iterum humano gencrc, qui iu-ftitiæ Sé irx Del pro peccato fatisfacerer, qui propria potentia nos Jibcraret ab hoftibus, qui fanaret vulnera quot;nbsp;tnflidia à Diabolo, qui fpolia reftitucrer, hoc cft, qui çmnibusamp; fîngulis crcdcntibus applicaret benefkia faa, monftrando nobis fordes noftras, amp;nbsp;bonitatem Dei redpieatis nos proprer ?iwrfo/.’perfolutum à redem ptorCjô^ fpiritu fan^o carda rcnouarct,qui eriam per^ petuo' adeflet fuis, exaudirct prcccs, fubueniret lapfis, çpem afferret affiieftis in toto vitæ huius fragilis Sc fip gacis curriculo, denicp qui finalem liberationem, dele* ,tis hoftibus, ôô fanationem integram, pulfis omnibus morbis, SC reftitutionem æternam omnium bonorum plenè ac perfede' tandem, fublatis omnibus malis,com municaret qs, qui in hac vita liberari, fanari, SC reftitui cœpei'unt.

. Hæc vero' opera atqj beneficia, quomodo creatu^ rarum omnium captum SC potentiam fuperent,quæfo paulo' attentius mecum confiderate.

1 Etenim Mediatorem intercciïùrum pro alio, non tantum ferio amore SC commiferatione eius, qui reus

eft.

eft, affïci, voïunfafcm ipfum fcfiitucndi habere, fed etiam mala atcç pericula rei intelligere opertuit, idep tnulto rneli'us, quam reus jpfe mail 6C morbi fui atro* citatem ÔC pcriculum intelligere poteft. Deinde pra^ ter dclidi maghitudinem S)C immenfitatem iræDei QC pocnarum, rcire cum oportuit vtrum piacari Deus ve* lit, ÔC qua ratione ac quibus modis ira Dei ofFenfi le*’ niripoflit,'camcpadrcm opus erat,vt penitus noITet atep intimé perfpicerct cor ÔC mentem amp;nbsp;voluntatem, QC affedionem Dei vniueriam erga genus humanuin reum QC iuftiibmae irx Dd obnoxium.

Præterea in auchoritate eu e(ïè oportuit, apud DeS offenfum, ab co diligi, vt fciirct fc pofle cificacitcr petere, amp;nbsp;impetrarc pctita : imo' non yerbis tantum,0f deprecationeilium lenire oportuitiram Dei, amp;nbsp;exo* rare mifericordiam, vt culpa amp;nbsp;pccna reis remâtere* tur, fed etiam iuftitiam eius tantam efle nccefle fuit, vt iniuftc nihil peteret, nec iuftitiam diuinam irritam fie* ri aut labefat^ri vellet, fed vt aut alium monftraret^ aut feipftim offerret, qui pro rco fatisfaceret iuftitiat Dci, non remittentis iram ex futilitate, aut negligentia quadam, aut vt homines grauitcr irati, interdum obla* la aliqua caufa lætitiæ, prioris offenfat obliuifcuntur,0C poenas differunt, aut omittunt prorfus, led cxigenti» ferio' ôf immutabiliter folutionem debiti, reftitutio* ncm in integrum hominis à fe fadi amp;nbsp;turpiffîmç cor* rupti ac deprauati.

Porrd vt latisfierct iufiitiac Deijncccftc fuit Re* demptorê Xvrfop perfoluere, firm pi-æftando integram obcdienuanijdcbitam Icgi, turn fuftinendc pccnas.

Ac

Ac'XurfcyDqufdcmïpfufnopoiiuitefîe æqiifiwîcn% feu immcnfi atqi infiniti pvecij, vt fieret iufta conipen* fatio pro peccato, cuius infinita eft malitiajSC placarty tur ira Dei, cuius iwinenfa atcç infinita cft atrocitas.

lam Isbcratio ah hoftibus, lanatio vulncrum, refti-tutio fpoliorum,inchoanda in hac vita, amp;nbsp;poftca con-fummanda in vita aetcrna : Imo' Sl gubcrnatio ac de* fenfio perpétua in hac vita, donee tandem poft vniuer falem mortuorum refufeitationem fequatur finalis Si integra hbcratio:,fimiliter potentiam diuinam atep im* menfam, fuperantem ‘omnium creaturarum capium defiderant.

NamRcdemptorem humani generis non fueeum* Liitr^tio ai bere oportet iræ Dei,Si poente immcnfac atep infinitæ, hof.ibut. Mortem etiam ilium Caperare oportet,^ frangerc ca* put ferpentis ac triumphare, Si cripere morti SC Dia* bolo captos Si iuftè damnatos. Ipfis veró hominibua Ivberatis reddere oportet lucem, fapientiam, iuftitiam, amp;nbsp;vitam teternam.

Horum bonorum reftitutio, cum inchoanda fit in bac vita, ncccfl’e cft, eum qui partim mcrito,partim ef* milJorum toa ficacia fua luftificatoris noftri munus pratftare debet, bxc omnia bona annunciate nobis Si applicare, vt ft* ’ de apprtehendentibus obedientiam Si iuftitiam ipfius, non imputetur peecatum, effundere item fpiritum fan* âuîn, qui accendat in cordibus veram Dei agnitione, ficaffcrat pacem Sslactitiam in pauoribus, ôd media morte. Si inftauret naturam corruptam ac depraua* tarn, Sc paulatim dclcat reliquias peccati.

Intsrca St ftiicire, Slt; roborarc, SC defendere Sal*

Ë a uatorctn

(

Perpctui er intérim noRwtii oportet /îros, aducr/îis furores ’dia* boll 2lt;: organa eins, ne funditus cuertantur, dC gubergt; «.noy deßn ne ruant in atroces lapfus, ac fi qui îapfi finr, coS redeuntesad pœnitcntiâperpe;ua interpeiianone rc* fhtucre in gratiam, exaudire preccs, infpiccrc St care gemitus cordium : faccrc petita, amp;: vbiîp ac icngt; per cora'in adelîe fux Ectkfiæ, camcp gertare ac fouc-Fin^ti libera yc. Tandem ÔC mertuos refufcitarc, SC iudicarc ingt; fio ab oiniitb^ gbncere omnes hofies finahter in ætemoS cru-re^ credentibus vero nærcditatem vitæ ætcrnæ di-reponeiv in integram 8C æternam gloriam, ßßiotiem ^ter gratiam pt rpetuarn, Sd vfum ac frudum præfcn* naruot boifos tem,ar(^ aded prcprictaiem Sfpoflefiiencm bonorum iiüü, omnium, reflituta luce ôd fapientia coram ccrncnie

Deum, pulfstcncbrrs: reftitufa integritate omnium viriurn, iulbtia, ÔC fanditare, deleto,debrudo,amp;f abe-lito onrni pcccaro: refbtuta ctiam vii^ mvnertsli, de^ Icra amp;nbsp;fubiata morte in omnem ætemitatem ; refiituta item libertate SC pace, abiedoSd æternis vinculis ecn--flrdo diabolo ; deniq; reddita laetitia æterna, fublatis omnibus ærumnis, cruciatibus, terroiibus, pcriculis, ac dcfedibus.

blare tanta, tarn immenfa, ta'm incnarrabilia opera,' nemo nili qui natura Deus lit, præliarc atcjue efficere

. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Q-.m enim angeîorum aut beminum, auf çuæ fan*-

rapctnitope^ crcatura atrocitatem SC magmtudinem malonim, rammediato* rjmbus pi^b lapfum, genus humanum opprJFum eft-,’ ri exaixi. nbsp;nbsp;intclligcrc p Quis conf lium SC volunfatcm Dei intue^'

rijSe penitus perCpiccrd potuiflèt,vJléîne recipi homi*

nc%

nes, Qé inftaurari quæ culpa ipf^nxm inîerciderantf .

Qnis verd actemi Dc inftuii.ni amp;’mifencordiam SC mirabilïffimuni illamm vinuium teinpcramcntum af* fcqui,3C viam fcire potaiilct, qua ficretjVt manente fallt; ua SC immota iiiftuia diuina in gratiam hqmmes red* pcren urf Quis de rata atep efficad fua intcreeffionc certus cflc, qißs iultitiæ diuinæ fatisfacere, SC precium • non modo scquiualcns, fed ed im dignius QC præftan* tins perfoluere potuifi'ct, quo ad recipiendos homines Deus flederetur Quis præterea iram infinitam fufti* ncre, Sd in pœna omnibus creaturis intolcrabili fuper* effe f Quis malediifrionem ac rcatum aliorum tclkref Quis mortem-vincere SC abforberc i Quis diabolum mortis habentem imperium, profligarc potuifTctc' Ni* fi qui infinita natura præditus, ôd iuftitia ipfa, dC vita 'cfTet, Sd potentiam diabolo omnibusep rebus creatis, fuperiorem haberet f Quac verd creaiura merito fuo peccatum remiucre ac tegerc f Spirttum fantftum ef* fundcre atque donarc^iuftitiam Sd vitam teternam ere* dentibus reftituerc polfet f Quis item angelorum vel hominum, perpetud in fantftum fandtorum ingredi,ÓC arcana confilia diuinitatis introfpicere, Sd corda inuo* cantium perfcrutari, gemitus eorum intelligerc, ex* audire, amp;nbsp;décréta diuinitatis de fingulis inuocantibus exequi C Quis affidue' Sd.vbicp Sd omnibus adclTe, ÔC Ecdefiam vniuerfam, ac membra fingula geftare ac fuflentare, Sd aduerfus Diabolorum, hacreticorum,Ty* rannorum, Sd totius mundi furores protegere ac de* fenderec' Quis denicpvel vnum mortuum, nedum tar» lt;am multitudinem mortuorum, quanta inde vfquc ab - nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Es initio

inülo generis humant, vfep ad diem noœflîmum dé* ceffît, in vitam reuocarc, SC elcdhr integram SC œn* fummatam rcftiruncncm luftitiac SC vitx aeternæ red* dere pofl'et i nifi qui natura Deus fit, cum omnia bæc folius naturae diuinæ SC omnipotentis propria fint c* Ergo ne fieri quidem aliter potuit, quam vt media* tor nofter, a quo hæc omnia præftanda fucrunt vcrc'

_ ac natura Deus effet.

■ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Sunt aSt mentes noftraemulco' anguftiores, qua'ra

cLßrMm” nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;areanas, cur in mediatore oportuerit na*

car mediato^ turam diuinam effc, penetrare prorfus Si^ cxhaurirc co ninoportue» gitando poffint. Sed vt antca didum eft, initia huius Deum. (a.pientix ahquomodo in liac vita difeenda funt : Quae quidem SC dodrinam SC confolationcm maxitne nc* ceffariam nobis fuppeditant. Dodrina eft, vt agnofca mus quanta fit peccatfSC deprauationis noftrae moles ac deformitasiSC quanta fit ii*x Dei aduerfus pcecatum magnitudo ac feucritas, cum nullius creatæ naturae po tentia reftitui genus humanum potuerit,nifi per filium Dei. Confolatio vcrc eft, vt mcritum filij Mediato* ris feiamus Icngc antecellcrc omnibus omnium homi* num peccatis, SC huius efficaciam ac potentiam ccle* bremus in afîidua colledione, fandificatione, prête* dione, Sc libcrationc Ecclefiae, De quo ciim relit quen dafintquædam cogitationi SC experientiæ fpiu'tuali piarum mcntium,prolixiorcm commonefadionê non nd Jam : Ac vt inftitutam orationcm tandem finiàm, breuitcr fimplicitercp adtjeiam cos caufas, propter qu. s congruerit, vt mediator nofter homo fieret.

Primum cnim ciim genus humanum pe-caffet con griubat

gTUcbat ordini iuftidac, vt aliquis in gcncrc humano pccnam folucret. Nam iuftiiia diuma immutabtliter iwdutoré o» pœnam pro dclido pofrulat. Hæc vcró ad fontem pertinct, feu ad violatorem legis diuinac. Mediatorem tgitur, hominem eiïè oponuit, vt quemadmodum ho* moinParadyfo peccauerat, fic rurfushomo pœnam pro hominibus perfolueret.

Deinde cdni Sé ipfi primi homines,5C tota ipforum pofteritas morti obnoxij faói effent, iuxta commina«-tioncm : Quacuncp die comederis, morte morieris,et pœnam banc iuxta decretum legis in ludicatum tran* fire oporteret, nouo et mirando deereto fado, de fer* uando genere humano propter intercclTioncm filtj,ar* ripi et quafi apprachendi totum genus humanum à lio oporcuit, ne funditus intcriret maffa humana poft lapfum, in primis parentibus iam periclitans, et initia mortis et deftrudionis actemae fcntiens.Nifi enim obli gationem in fefe reccpilTet filius Dei de affumenda maffa carnis noftrae, et hanc reuelaffet primis homini* bus,édita promiffione, prorfus deftrudum et in nilii» • lum redadum fuiffet genus humanum.

At verd propter hanc affumendam maffam, parcï* tur generi humano, et ex faucibus mortis eripiuntur primi homines, non aliter,ac fi quis heros robuftus,in* fantulum,iam iam foa imprudentia,in puteum autpro* fondum fluuiumlabafccntem, brachio aut digitulo ex* tremo appræhendens, non tantum digits ilium, quem manu fua tenet, fed etiam corpus totum arreptum fer* uet, et ex præfenti perieulo mortis extrahat.. Aut velul quis Paftor animofus et fortis, ouiculam faucib? leo*

nis

nis aut vrfi'vnguibus ccmpræhenftm, faudatam -ac cruchtam, percuflb capite feræjSC ca dcbi!itata,appiæ' hcnfo manu fua pcdc, vcl auricula cuis, totam cx fau* cibus bcluæ præriptat. Sic igitur, cum propter pecca* turn homofuiiditus intcriturus diet poft lapfum, filius Dei, iræ diuinæ, morti, diabolo, inferno, cripuit non fuam tantum miffam, ad quam aftiimendam fe cbliga* fierat, fed totum genus bumanum, quod m aflæ illi fuæ adhærefcens ab illo fitnul apprachenfum Sgt;C feruatü cft.

Verum non modo, vt pœnam ab hominibus legi debitam in fe recipcrct, £lt; a' morte atep vniuerfaii in* teritu cætei'os vniucrfos,velut apprçhenfus in fua maP fa cönferuaret : fed ideo' ctiam hominem cfic Media* to rem congruebat : quia impcffibilc,amp; veritati di'uinæ contrarium erat. Legem, quam heminum mentsbus tnfculpferat, fruftra homini inferiptam 6d traditam cP fe. Non enim facit Deus quidquam fruftra. Fcccrat au tem hominem ad imaginem amp;nbsp;fimilitudincm fuam, vt intégré' obediret legi. Quare aliqucm effe hominem óportLiit, qui legi Dei etiam in hac vita plcnè fatisfacc* ret obedientia fua. Cumcp nullus hominum legem im* plere in tanta naturæ cörruptione poffit, ncceffe fuit Mediatorem nafei hominem fine peccato, vt intégré cónformis effet Iegi,ad cuius conformitatem etiam cæ-* teri homines aliquando reftituendi eflènt.

' Quin amp;nbsp;hoc fapientiæ diuinæ congruebat, vt per ’ hominem reftituerentur cætera dona, quæ Adam fu* ftinens perfonam generis humani acceperat quidem, fed fraude diabóli amiferat. Item vt per hominem do pellerentur mala, quæ primi hominis lapfum fecuta e* rant.

tantj ne dfaBoît qui bona diu/na ùi bomine exfinguetf conatï fuerant, czUidtores aut potenticrcs fUiHc exifti* marcntur Deo lt;ondïtore rcrum omnium, vt qui nuïc-ros homines in pcccatum amp;C moi-tem impulfos, fpo liauerant, Suhorribilitcrfaudaucrant. Fit igitur mc^ mediator homo vdut induens nomen perfonam Adæ, vt bons amiffa in lapfu reftituat heminibus, amp;nbsp;opera diaboli deftruat. ïmo' Ôl diabolum jpfûm ecn fundatjôô triumphum de eo agat in hac ipfa maflâ na-« turæ humante, quam Diabolus, vt ægrc Deo faeeret^ fundiïus antca cuertere conatus fuerat.

' Cum autem ilium ipfum liberatorem oporteret fi* mul nuncium amp;nbsp;îegatum SC oratorem efic intcrDeum amp;nbsp;homines,'amp; tanquam Interpretern à panibus ïnteF ligi ÔC exaudiri : conueniebat eum hominem fieri, vt alloqui homines SC intelligi ab his poflèt.Nifî enim ho mo eßet, ne quidem audire aut fuftinere loqucntcrn homines, ne dum intelligere poiïcnt. Nec vero' dubiû eft in ipfa naturæ alfinitate 5C fimiliîudine mutua inter Interpretern SC partes, moment! plurimum cfle, vt cf« fieax fit SC fruduofa eius legatio. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;’,

Accedit hue, qudd ciim in tanta humanæ naturae

infirmitate, omnes homines Deum naturaliter fugiant SC reformident, immenfæ mifericordiæ Dci congrue* bat, vt talis nobis mediator ac pontifex effet, qui poF fet efîè tra/x7rlt;xf jJç 6C mifêrieors,vt Epfftola ad Hebræds dulciffîmè concionatur, in fufferendis noftris infirmi* tatibus, ijfcp intcrceflîone fua coram Deo placandis promptus, vt qui in natura noftra, per omnia, in fimi* litudinc noftri, excepto peccato, tentatus intelligerôf

F didi*

didtccrît, quanta fit camis noftrapfragilïtas imbedk liras, etiara cùm magna eft crus excelkntia.

Ad quem 8i nos tanto' alacrius accedere, Si in gnis doloribus Si. trepidationibus tanquam vnum ex nobis, imo' propinquum Si cognatum noftrum, non defpicientem carnem fuam, ccnfidentius inuocare ac compellare audcremus.

Poflremo nuflum poterat efiê ccrtius pignus arden tis amoris Dci, Si verae receptionis generis humani in gratiam,ô(f aetcrnae falutis noftrae,quàm mediatoris in* carnatio. Quia enim affumit filius Dei humanam na* turam, fadus filius hominis, certè teftari vult, fie fi quod noftrum eft aedpere, vt quac fua funt, ad nos (ransferat, hoc eft, vt ex filtjs irac. Si gehennae, filios Si hîîredcs Dei, gratiae Si vitx xterax, quidem fuos cohacredes, tanquam filij vnigeniti fccum efticiat. Ided «tiam ilia carne noftra veftitus, cum peccato Si morte congrediiur, vt noftram eftè vidoriam Si triumphum hune, non dubitemus. Ipfi quoqj aetemo patri hanc carnem à nobis acceptam offert, vt fada expiation« hoc modo feiamus rcatum noftrum dcletum Si fubla* lum elTe. Imo' hanc noftram carnem ardiffîme fibi v* nitam, more noftro tentatam per omnia, gloriofè «x morte refufeitat, Si fecum ad ccelos fupra omnes jp’incipatus Si thronos euehit, Si ad dextram patris collocatjVt feiamus certiffimc ipfum noftra corpora eodem »odo ex pulucribus terrac refufeitaturum SC ^^orificaturum cfl'c.

In his omnibus, quam magnat Si arduæ rcs confî« deraAd« nobis proponantur, nulla oratio fatis expo«

nert

nerv potefr. Quanta enfin res eft, quod dfutna perfogt; na fc demnnt, aflumi't maffam naturæ ncTtrar/' Quam ingens mifericordia eft acterni pa tris erga genus humanum, quod filium mittit, vt feruos rediniat i Quam excellcns dignitas eft humanç naturæ, quod tim mirando foedere copulatur filio Dei, qui quidem in nobis talia vult cfficcre,quaha in mafia fuaef-

ficit i Quam dcniq? in omnibus ærumnis, pauoribus, ac periculis, firma eft fidci amp;nbsp;fpci noftræ anchora, -quod humanam naturam à nobis aceeptam, nobis cogna tarn, ÔC •/j.oo'jritp Deus ar ram SC pignus efl'c vo luitnèftvæ cum ipfo 8C filio eius focietatis perpetuæ,amp; vtTertuUianus inquit, Arrabonem fecuturç glor/æf-Harum rerum magnitudinem nulla Humana eloquen* tia exprimere poteft, fed guftum aliquem experiuntur pq in quotidianis exercitijs verae ad Deum conuerfio* nis, amp;nbsp;inuocationis : In qiia vtinam finguli fàcpè mul* tumcp cogitaremuis hanc dulciffimam prccationem, a fceata ilia anima, communi totius Germaniac pracce* ptore, Philippo Melanchthone olim fcriptam, qua ta* rulcrd er pU liquadamcompcllationeadu'pfum filium Dei fada, prewtio Do-vfum dodrinae huius elcgantiffirais verficulis com* Philippi plexus eft: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ktkincbtbo»

Kilftm, ntiHd mi/èr now foldtîd, mtifjdm

Wumdifdmnifl quod tu quo({;Cbriflt gerbt.

Tumefi^tntdfi-dgflem,tuChrifltguberttii rdc mdntdmntd^tefurculutipfituit

Hot mirum [aim ftttiper mens cogitit, una lioce{b,ne^bitd,faedertpdrtdfdliu,

F a Hacc

Condußo O» Hæc de vtracç re, nïmirum de vnionc duaruni na-ïrffwnij. turarum hypoftatica, quam Iohannes Euangelifta hoc breue aphorifmo defenbit : Verbum earo fadom eft î Ct de caufe mifandac hui'us copulationré duarum na* turarum in perfona mediatoris, qualicunc^ oratione in hoc ampliffîmo confeflu dicenda efie putaui : quæ vt boni confulatis, ÔC rcrum potius magnitadinein,qua'm orationis meæmarfcm Sgt;C fqualoremfpedetis reueren ter vos iterum ateg iterum oro.

Tibi vero'’ Domine Icfu Ghrifte ßli Dei vint, tias, quantas maximas animus nofter capeie poteft, PrfC!gt;fio lt;tdf, agimus, quo'd propter nos homines Si propter no-ffram falutCiîi defeendifti de cœlis. Si homo fadus, noßj-g nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Si dementer nos afpicis

in korma hcmints, cum tis iehoua, in excdiis Deus: et te veris gemitibus oramus, vt propter tuam Si æterni patri- tui gloriara mifercanïnoftri, reroittas irobis pec caia noâra, et recipias nos, vt membra tua, et gefîes nc3 tanquam de ceruiee tua dependentes, doceas, rc-gas, protegas, et ferues nos, fandifices fpiritu fando tro, :t facias nos vafa mifericordiæ tuæ, et organa faJu taria. CoHigas etiam ttbiin his regionibus pcrpttuo' Ecckßatn, ferues lucem Euangehj tui, benedicas gu-bernstioni IlluftrnT: Principum, Landtgrauiorum EJolïta:, quorum et voluntas et bcneficentsa heroica cd erga ecckfiam, fchoias,ct Oeconomias,arceas a' no bis ciindia docentium,etbcîb,et aha mala, quibus fiurîtrifî-eadifïîpatfones ih generc humano» Largia-ris nobîs p’tcem et hsîcyruîia, vt coJarnus pia dodrma-ïUtn ftudia ; denique facias, vi aliquando cora'm ta pre-

videamus , et tc vni cum patre wo æ* tcrno Ct fpiriw fancîlo ccîebremus, et tibi pro omnibus beneficîjs gratias agamus in tota

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;acternitate. Amen.

DI XL

F 5 Reâor

RECTOR IN- !

CLYTÆ ACADEMI.Æ MARPVR' nbsp;nbsp;nbsp;|

GENSIJ HIER.,ONYMVS SCHLICK COMES de PalFaun, Domïnus m Vveiïskirchen et Schlau ckenvverda, ôCc, pio Lcdori, S. D.

Edit lt;id noi dies frßits,lt;juo mtmorid fcknnii cetehn tur opéra diuhi, omnium maxittUiquod multà md» • gis, qudm rerum omnium crentionem cingeli ddmi» Tdntur, (juodefi ipß humdno gcneri annuncidrunt hdc littißmjd noce, ^udm admirdtio tant^ rei tis ex» preßit : E«e dnnuncio uoba gaudium mgens,^uod trit uniuerfo populo, i^uod ndtusfltucbit hddicfdl» , uitor,i]uieücbrißus Dominus.

tîtcuerodubiumt{i,guin agmi/td caleßiddngtlorum erbominun tutorunt,1iocipß temport itobifeum und dtentur,crg^dtidt dgdnt Deo,pro inenarrdbili conßlio,oßenfo in ordine redemptionif generis bu» lt;nbsp;mdni, nbsp;nbsp;in totd mißiontßlif Dei : fient tunc, cùm Cbrifius nufeeretur «

alao Kdriie uirginis, hymnum dugußm cecinit eborus dngelorum : Gtà ridinexcelfisDeo çr in terrapdx,hominibifs hetitid. inhoc dugufio byntno, queingenethhdci inftdr cecinerunt tune dngeli Chrifb, prodeunti in hu terras dffumptd hominum naturd diligenter aeeurate^ coi^deran io,potißimdmbuiusfiflipayteineon/umerepiosdeett. Nam uelut pr£» centores noftrifaili : cr Deum in hoc dulcißimo carmine fuo celebrant ; CT hominumgenerigrdtulantur de mißionefilij in carnemnofiram : o* ' benefieia’dc fruüus natiuitdtif Chrifii' predicant : cr eultuf noui teftd» , menti proprios defer ibunt ; Jmi Gf uitie iUius fecutura opéra, conditio» aeitffCr itnag^m nobit ante oadof animum proponunt. cùm enim ' gloriam

gforiM D«o cdnutttjCÏnrê pro^tcntitr^cjuod uerèjU 'DtUi,^ (jtik ßt,m» miruin, ^ternm pater Donum lt;tc fitei-ixtorfe noRri ïefu Chri/ii, cr kuit uni ucro Deo tribuunt laudem iußiti£^ bûnitatii,nufefaordrte,/îpietKi£t ucritatis, libertatit, er omnipotente. Harwwtni« uinutum omnium tnaximi iOußru teflimonia m boc mirando opere inamationk fill/ omm bui creaturis propofita eßt d^noßunt,ty pro bac pJitefaHioiK l^ligra» titU Deo dgunt. Deinde (èon ad gloria diuimt celebrationem uotum adiun gunt, ^o (3quot; pactn terrk optant, er latitiam hominibuf precantur : djjôâum [uum exprimunt, lt;juo latantur de falute generk IjMWitni, 5R04 ttti« ßiant conditum effi ad focietatem aterte beatitudink, qua ipß ftntutt »«r, ey dolwtrwt anted, tdio diatoli auulfum effi 4 Deo, wxgnopcre nHiu gdttiJent perßlium Dei kvaRs4)«Acu»»«(3^,jeM conglutWdn rurfitt cum Deo, Unquam cwtn capite, ut uita caeleßk, çr omnium tonoruni eeternorumfiat particeps.ï'ratered (y qua fint iUdboH4attrna,id e{i, qua er quanta b(nefi(id,fiu qui fruihu fint iiKarndtienkfiliiDei,non obßuri docent. Hae tnim bonafignificant fiecum affirre Chrifium ^pro» tieuntem in bunc mundum,uidelicet,ut gloria Deo reddatur in gtnere bw« nano,eypax atq^ latitia reßituatur hominibus. Qjiodut intelligiali» ^MOwodo pofiit, antithefls coi^dcrefur, in lt;}m4 coflrftio fiat eim ftatui, lt;t«i juem móiö bomintt conditi fuut, cumtrifittllaconfuflone, qua lapfim» friraorwm bominum ficuta eft.

Tdl« erdt homo conditui tnitió, ut uni Deo; cuiw dgnitïo wfegrdƒ«! gebdt in mentifgt;i«,«erdm gloriam tribMeret.Erdt cr in bominum ndt«r4 f dx, id eft, dcceptdtio bomink cordm Deo : cr Letitia,id eft, fenfiw ut« C gaudij inetwrrdWIiï, cr fiudium prompte obediendi Deo, At poft iapfum bominej cdrentglorid Dei : Sunl oy bofiet Dei,crdbieâi 4 Deo; Et infenfii peccati cr mortk aterna cpprimuntur doloribui,crfremunl indigndfitur dduerfut Deum. injldurdt igitur CbrißtM ndtiuitdte fint bona amiffa in lapfu. Nam in folo Cbrifl» «erd ^de agnito atq; appro» ienfo 4 noble, gloria Deo redditur,id eft,dgno/citur,uerè cr Deunt, cr eum iujium, mtfiricordem,fapientem, uerdcem, bonumjCr omnipo« tentem effe. Injburdtur «t chrifio CT pdx,id tft,^de$ dgnopens mifiri» tordidm,cr in hoe acquießens, accipit rcconciiidtionem (.urn Deo, impu* (dtionew iufiitio, cr bareditate.n uitlt;extsrn*,crexperiturfen/ùmHi« tonfolalianit in med^t pduoribiw 4C terroribue, cr in «erumnU fe» titdc«

titd(/enßonem dtuin^nt cfuî^loridm adiicrßu hßa. ri(niq; er Ititititi Mr4 in cbri/h} inßdurdtur, id tü, confoldtio mdgii mdgiiqi dicenditur in '4ni«!^5, er uciluntdf dc cor fubijeüint fc Deo inpnßdndd obcdiciftid, cfudin Dc«i tùm in agendo, cùm in patiendo d nobif requirit,

Hec mro dc cultibta Dci, qui inchoantur in ijs, in quorum cordiim ebriflus rtna{titur,dici qtiidqudin,tanta breuitate ereuidentia ucrbchm potetî,quàm in hoc ipfb l}ymnoßt,cüm dngcli rem totam tribm membrit confi nent, qua: non dubium cü ccngruerc dd tres priores petitioiies Or4 tionts Domüticte. Qu°\emm\in Dominica precatione dicitur de ßn dißcdticne nominii diuim,de gubernatione feu regno Déi in nobis çr di obedicntiinoßra congruentedd uoluntatcm Dei : idglorite, çy pacis,er Utitije nomine compleduntur atigeli.ffos uero cullusfignificant iwnpcflê inchoari niß agnito Euangelio de Chri[h.Hdm cordd,qu£ non dgnofeunt Chrifiuin er eius beneficia ; aut fient fecura feu rpicurad,dUt hypocritica, nec Deo ueram gloriam tribuunt, neefide a ccipiunt reconciliaticnem cum Deo, nec ferió fe Öco fubtfciunt, fed ccntiimeltd horrtbiii Deum ajficiunt, er dduerfus Deum irdnncitiam perpetuam exercent,er in fenfu pexnarum prorftis 4 Deo deficiunt,zy' in aternam defferationem rtarnt.

Contra uero foli credentes in Chrifium tribuunt gloriam Decf, id eft, dgnofeunt mirandum temperamentuin iufiitia: er mifiricordiit in Deo, cyfide dpprahendentes Medidtore,inuocdnt Deum,cr eigratids dgumt èr quid credunt Deum effireconciliatu propter filium,no fugiunt Deum, fed dccedunt dd eum^ er in eo acquiefeunt. ita inchodtur in dnimisfimul düedlio Dei er proxinu,dcceitdi[ur paiientia, hum{}itas,ffies,er ctete^gt; i-lt;r HirftóEï congruentes cum uoluntate er lege Dei. Hi funt interioresiSi er uere Ifirituales cultus, quos maxime Deus probat: Qui etfi in hac ui» td finit ldnguidiores,er fapè iinpediuntur propter ingentem molem mi» feriarum,quibus fandi obnoxij manenipropter reliquiaspeccati,hieren» tes in natura hominum : tarnen in uita eeterna ardentiores erunt,ubi qui» dem er beneficia Clmfti magis fulgebunt in btatis.

itaq; hoc kymno fuo angeli fimul ad iüum futurum flatumi£tern£ er beat£ uitee nos deducunt : i« quo Deus coràm dgnofeetur, er eeterna ac uera laude celebrabitur.Tunc enim inteUigemus,quidfit Deus er quono» do fit conditus homo. inteUigemus iram Dei aduerfus peccatüm, er pro:» dicabiinus mifericordiam. Con/fiiciemusfilium Dei, er qualis fit iHa mi» , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;randa

fMdd unto nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;et iunttou tiitlura uMimitt. Cernemtn ^uo^nodo J^tn

fer ijfucrit E,ccleße,tt cfuoinodo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fint miranda liber cttiones, inters

ceßio poll lttpßm,cr äßiduägubernatiocrprotelHo ^ecleflee.Tunc igi* tiir plenc huditbiinut potcnti4gt;n, iuflitiam, bonitatem,cr mifericordiAt« Dtigt; esquot; filij eitn, Domini dc liberdiorlt tioflri lefit chrifti. Brit tune er fdx integrd,guid nuUtt erunt in nobif reli^uiic peccdti,crDidboli dc im^ pif omnes erunt in fupplictjs aternii,cr mors erit'dbolitd, Dccleßd drdo^ bitdilellioneDei, erfludijscolendiDeum,ereritdulcißime confocidtn teneuolentid, nihil odiorum,dißidiorum,tumultuum,'cr fdHionum erit : dcnigj er Itttitid folidd er perßüd erit, gtjid ipßs hominibui beni erit, er /uduiter ßuentur conßieHu Det er Cbrfyîtjce mutud confuetudine cuni fdttlllf dngelif, er mdgno impetu firentur dd prrßdndunt obfeguiurt Deo.

Dc bis tdntis rebus, uidelicet de grdtidrttmdâione erg4 De«« pro pit »ißimd ipfim pAtefullione cjux lucet in mißioneßlij,de hetitid dngelorunt exultdiitiuin propter noßrtun fdlutem, de beneßei/s Chrißi, de cultibus no vi teßdmenti, defidtufutura uita, c'uin hymnus dngelorum nos comma» nefdcidt,non tdntùm uerbd cognofcendd,fed ßententidm quoq; intimé pt» iloribus inßgenddm, er uoce, dfjidu, moribus, exprimenddm eßt in o» , tnni uitdfeidmiM. Vt duti dtigelipriut pdßoribus dnnuneünt ndtiuitdtem Chrifli,dcpofled dugußum illuin hyrnnti dddunt : ßc dnim noßri uel pra f 4r(tndt Uel (tcceftdendi ßtnt cognitione do(lrinlt;t, ou« in ^ccleßd ortho» doxd tr((dit«r d« wcttrndtione Chrifli, er de cdufls eius incdrn^ionit,ut uerdgrdtitudinectlebremusfiliumDei,Dominumitc liberdtort noßrunt lefuin Cbrißum,pro immenfi i/œ beneficia,quad cum hdc nofird mifird, e» tfnmKnd4 nttfHrd tternum foedtu imuit,dfiùmptd noflrd mdßd frdgili, er wiferd pelliculdhumdnd,obnoxidierumniser morti,ut nosinfirtosfii^t idturtt dßumptdfüflentdretergeßdret dd uitdm ^terndm,

QilAmobrem,cum hodie d prdndio poll pulfitm quddrdnte har^ tntt primdm,ordtiDnemdeprtecipudermdximi nec^rid pdrte doilr'in^, , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;M» hoc ftflg tcclefid Dei foadt, recitdturiflmui, «t iuiiiKW fdcidmvt

fio HijlitMto, ^«0 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;hgc ACiidemidjMnd mecum, graui cenfllio fdn» .

eitjttt pofihdc fimptr fifllf iUis eximijs, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;doiflri«« publicd ordtiont

«cpIicet«r,(jH(C turn pubtici eccleflte proponi folef.ut fduert bonds mentes iti( principijsfdiiliionis nofiree,d rtltg^P f ‘«tite, ( ut confidimus, ) «•«

^uidem profrfforef çr atios (tfnkokGr/Judiö» fint iuwntuté quoçl;,(iuos/^ûnte hbenter iiiterfuluros huic délui jdmuif ii hunc ip/tfin amanter muitlt;imMt(i£teros officij mtione hortdnmr^ cum, guod cr boe Idudabile e{i,et txemplo produit, tum ut fimul etidnt coniungdmiK Uóta dc preces noßrdt pro fiiicikuf dujjticijs noui dnni,quiie ut ßnt cccltßit Keipu,Chrißidtt£, fcholis,(ye^(onomijs fdlutdridi co drdentiùs pttere nos i Deo decet,quo gnuiord pcriculd immmre tdtii Udridoflentd portendunt. Benè erßliciter udlete. Publicè propoßtuiti . ipfd die ndtdli Domini nofiri itfii chrifli, Kdvpurgi: d(ßitst^t

Amo poflrenti temporis miüeßmo quing^nt^tno

' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ftptudgeßmofeptimo.

Excufum Marpurgi per Au*

CVSTINVH COLBIVM ANNO

P«^INI SERVATORIS NOSTR