DE VNA PERSO na, 8c duabus Naturis Chrifti,

ScntcntialacobiSchegkij

D. MEDICI ET PHILOSOPHI

C l A R I s s 1 fl I , PR.OFESSORIS SCHOL AB

Tubingcnfis, exfiindamcntis quidena Scripturç Sacræ, analylî autcm Philoibphica, Si pie amp;nbsp;erudite cxpli-

caca.

Ffaiieo^rti ex offidna Typographie« Petri Brtik bachij Aanoà Redempciowcgencriihu maai M. D. LXV.

Illuftrifsîmo Principi, ac

Domino, D. Chriftophö'ro, DuciinVuirtcmpcr^

amp; Teck, Comiti Möntispclcgardij Domino ftio clcmcntilsimo,

lACOBVS sc Hi GKIVS D. MEDfiî cus,irPhilofo{gt;hut,6riti4m^S4lMteminC H R I

STO l’E^S V precatKr-

[Mnibus hiftofijs Ecclefiafticis notißf mum amp;nbsp;tcftatifsimu eft Illuftrifsime ac ChriftianißimcPrinccps Chriftopho-re,quam perniciofæ amp;. p cftifctç fuerint ___Ecdclijs dilTenfionesinhis quxaduc-ritatcm fidei pertinentdifputationibus, 6c quemad-«lodum triam peruigilhoftisille Dominici agri,2iza niam hanc,non uigilantibus nobis, noóte «St tenebris teJlusftfiiduo fpargat,quæ certè zizania dinenfionis, Ealtiusradices egerit, fern entern Verbi Dei ad ariftas ■amp;fruges(-quoddolendumdlanc nobis eft) aft'urge-re,amp;: petutnire non patitnr.Prius igicur eu eilen dæ ra-diccsjquam adolefcätinutiles herbç: amp;nbsp;omnibus mo dis dada eft opera,ut Vcritas,quç uel oblcuritate qua-damimplicita, ucl peruerfis alioruminterpretumo-pinion!b«.isoccultatur,inlucem emergat, quæcùm üt una lÿfMnplcx, Facile iplà fibi apud lùos amicos cô-cilictiâùtxclî,6tcanquàm Homerica Lita, turbulen,

A Z tam

Pracfatio D, lacobf Schcgkq, tam amp;nbsp;infedatam Aten feu Erin exhominum coetu c-ijciatjdiicordcs placans óc concilians, amp;(. femetipfa tan» quàm uinculo quo dam deuinciens dißidentium ani mos,quos ut errate,itaquoq; difsidere interfefc ne-quaquam finat.Quodpræfatione hacutor ad C. T. hçcmihi caulàfuit. Superioribus diebus legi fèriptu quoddam TheodoriBezæ, in quo illc C, T. tbeolo-gum prçcipuum grauißimisonerat criminibus,tan-quàmfidodrinaipfius de PerfonaCbrifti Domini, iSeruatoris noftri, oppofitißimisNeftorij, amp;Euty-cbetis erroribus efletimplicita,eamq; no modoaue-ritatCjfed à feipla quoq; dißidentem, tanquàm fallâm blalphemam damnat, fuanihilominus quadam amp;nbsp;fallainterpretatione ipfiusicntentiç Sc uerborS tan^ hypothefi quadam uftisad refellendum.Horu crimi nS grauitate amp;nbsp;atrocitate motus,ut qui ipfc eriam co-gnofcendçueritatis ftudio non mcdiocritertenercr, cuolui fcriptum illud diligetius, in quo animaduerti, autorem eiusnon confutafletheologorunoftrorum fententiam,{ed fuam ipfiusfcntentiç iftius'abfùrdani amp;abhorrcntem quandam à ucro interpretationem refelliflc. Atq; id fçpe quidem accidit in excellcntium autorum atq; pbilolbphorumautlcriptis difficiliori-bus,aut nonnunquam propter breuitatem orationis obfeurioribus, ut uel ab ineruditis, uel ab inuidis, Sc îxîgicuolisnon reprehendatur id quodipfifenferint,

Præfatio D. lac obi Schcgkij, fed id quod fcnfiflc afïîngitur eis ab iniquis interprcti bus,quam interprctationcm ipiàmrefellcndo,uidc-antur ipfim quoq; fententiam autoris confutaje. Quod ipfum quoq; cùm alijs,tum mihi ipfi potehtac ciderCjUt quod fencio in hac diiputatione, non dixiC ƒe,autfenfi^^e,amp; quod non uolo autfentio,id fenfifle ^tqjUoluifTeuidear- Ethuiuimodiqui ’emParclen-chisiæpefitjUtuel errore,uelcalumnia non conicnta neè intcrprecantium coarguatur cuiuidam opinio, amp;nbsp;fententia, cùm nihilominus Ai4oi« loquentis amp;fcnfus non coarguatur erroris, fed maneat«*U€)3lt;rf^^lt;)M'€7n-ueritas fentcntiæ.At cùm ipfà per fe ucritas om nibusfit defcndcnda,acpræponenda quidem omni bus amicitijs: deinde amici cùm ctiam babenda fit • ratio,utriuiq; hoc tempore mihi patrocinium fiifci- ‘ piendum putaui, amp;nbsp;primum breuiter, quæ Theolo-gorum noftrorum fitfententia, cxplicandum, qua co gnita,deinde oftendendum cenfiii ctiam alijs quibuC uispijsleóloribus: quointclligantnimirum, nullius autnouæ,aut ucceris hærcfcos infamiamin dodrina illam omniprçfentiæhumanitatis Chrifti cadere.Quç omniprçfen tia,qualis amp;nbsp;quomodo accipieda fit,pau-cis aebreuiter hac præfatione cxplicandum efle duxi Princepsllluftrifsimc,ut totare quafi per tranfennam (ut dicitur ) conlpeóta,perfcda cius demonftratio, quae lib ello illotradatur) à le do rib us cru dû

A J tis

Pratfatto D. lacobiScbcgktj,

lis Si acquis pcrcipcrctur facilius, fundamentis fcilicct COQUS controucrfiæhac(Mé4^^expofins,quam pattcis complcdijamp;tanquàrnhypothcfinquandampr^fen-tisUbri^rascifisambagibus, proponcrcin præfcncia

I, conftituL. Acprimùm quidem,uocabulum ChrifH, conftitutam rem unam cxduabus naturisfignificari

J. conftat inter omncs. Deinde quod fignificeturVoa illudjcHe Numero unum, quo d Icipfb efle intclliga» nbsp;nbsp;j ’

tur,acincommunicabile fit,amp; quod ipRim caufa gene ris Subflantiæ totius, in creaturis g(jçcè s'À -n^n ipecic, amp;nbsp;in rsKionis participe natura, Perfona, ÖcHypoftaiis, quafi£apfölübfiftcnsquiddamconftitutum cxdua-busnaturisjfoleatappcllari. Tertio, dicimusPerlona-Ichoc Vniim in Chrifto,non Mas' quoddam unum cHe, neeper accidens etiam unum, (cd quafi pcracci* dens : quæ qj ita fc habcant, in Diexodo probamus. Quarto, conftituentes naturæ unumlo À Z feu Perfb nale,fiele habait, ut una habcatrationcm fi:akera,rationem Aa!«/x£«.s,ncmpc gratia quarum, con I ftitutiunanaturapcrficicns,altcraperfcôladicatur. V-trisq; cnim naturis aétu propriofubfiftcntibus,una resadnumcrum,id cft,Pcrfonanon con(btuitüT,quu rebus^ei49uàsaccidat,proptcraôlû Sc quoad numero di(crcpant,(èipfisfingularitcr,amp;indiuiduè (üis aétib. (ubfiftant. Atfeiplb (ub(îftcns,autpcr(tad:us eftqub, daoijU t In CO rp O r eç Ó vlt;r^)tt,au t par ticeps ad:us,u t co rp O

rex

PræfatioD.Iacobf Sxhcgkîj.

ic.'Bi Namin corporcis omnia ( ut Aiiftoteles inquit) tgt;^v,aliquid (ubfiftcns clTcdicuntur. Quonia res na^

turalis elTc dicicur, ratione qua,Materia habet Forma, amp;nbsp;Anima cenfètur intelligens, qua dicitur hab er c Me, tem. Quinetiam Accidentibus pcrfcétçrcsnaturales dicuntur,quoad habere dicunturilla,utMcns,q) habe

,. atfcientiam,ideft,qjprædiufithabitufcicnâ«,faperc gt;nbsp;amp;nbsp;(cire dicitur,quum mens angelica, amp;nbsp;feparata, non

I nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;habitu exerceat energian intclligentiæ, fed i uap te

f nbsp;nbsp;nbsp;fit wtfrlt;«.Hoc modo diftinguit Ariftoteles compofitâ

cum anima Mentem, amp;nbsp;mentcm Cecrctam,nuUo ad-miniculo corporex uicæ intelligentem,quarum prio-tem dicit, ciïfdTv,^ nbsp;nbsp;nbsp;altera aût elfe dicit iplàm ener-

g^an, id eft, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;amp;nbsp;non k«tä «rv^CeetiKoç elfe cnergian.

Quod ipfum obfcurifsimis amp;breuifsimishifce uerbis

' intclligi uoluit»in MctaphyGds Ariftoteles, quum im quit,amp;'vM/i4'nf«vNoüv,^tgt;i«v,cv^)tTv, paulo poft Icquitur; f/lcta.x*» tx€?v« ^(loquensdcfecrcta mêce^Tw nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Alias often

dimus ,fi prçdicato apponaturarticulus,apud grxcos, prxdicatum, re(peôhilubicdi,fignificarc ut quu dico,«lt;f^vi,’i® ÿô.at,9iv^ Nô acciderebonu uîoluptati, fignificari conftat,fcd quod uoluptas fitipfumbonû. Bodem modo cùm dicitur elfe noSç» Wfyia,non quod ci acddat energla dicitur,fcd quod ratione àoo-îaç,fit «‘f' yi«, intclligitur. Proinde uocabulo tÇi«? fubinde in Philofophiaforma,ÔcpcrfcôUo quædam habcnôs ex

prb

Praefodo D. lacobi Sch cgkrf.

primitur, qua radonc quum humanitas Chrifti, diuL nitarcmFilij habcatpcrfonaliter fibi unitam,ciufdem modiamp;conditionîsprædicationcs ccnfcndac none-runt,quum dicitur, Verbum eftcarofa6lum,amp; Filius Dcifadus cftbomojamp;quum dicitur,Flomo cft om-nipotens, cft omnibus rebus praciens. Quoniam hu-manitacis caula nulla diuinitati Filij accidit imperfc-ólio, quum ftibieóli amp;nbsp;materiæ imperfeótiononrc-dundetin formam,quæ JÀiwîçAuvot/xewç eft expcrs,aut ß cui extra materiam accidat,compofito ex utriiqj ac cidat. Sed contra,rationediuinitatisjtanquam^W cuiufdam, Rimma humanitati aeädit perfedio ; quac amp;nbsp;ipia redundat in compofitum,nemp e in perfonani Chrifti, amp;nbsp;hac ratione dicitur hæcperlbnalisChrifti hominis omnipotentia, item omnipræfentia,amp;reli-qua, quæ fimili modo dicuntur, quæ quo modo per accidenshumanitatiadferibantut, diximusinDiexO' do. Neceodemmodo,quo Mens habet Icicntiam, aut quo corpus habere caput, aut quo orbis habere Planctæ corpus dicitur, humanitatem habere diuini-tatemfilij dicimus, quumhishabentibus,amp;habitis, non conftituatur Vnum perlbnale, fed unum autunum peraccidens, quandoquidem conftituex tianonfintNaturae,amp;principia, fedquiddamhypo-ftatica eftentia pofterius,quibus hypoftafis,amp;a’lt;/’i^no pofsit conftitui.Ex quo pcrfpicitur etia quod elTcntiâ

PrxhtioD, licobi Schegkij»

Filij codcm modo non fitin humanitatcPctrï, qii^ eftinhumanitatcChrifti, fiquidcm Petri humanitas, non habet pcribnaliterdiuinitatcm Filij, quo modo earn habet humanitas Chrifti, quum habere diuinu tatem, nihil aliud fit, qiiam habere nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ieuper-

fonaliter omnipotcntiam, SiC. omniprærcntiam,quam paulópoft ctiâdiuinitatis in humanitate Chrifti appellauimus,amp;:inDiexodo,/A»flt;ï*v9ioi;, amp;nbsp;Dciformi-utcmquandamrcélè dicioftendimus. Neccodem modo Petrus fiilcitauit mortuos, quo Chriftus : non cnimfeipfo , fed pcrlbnaliter fepärata diuinitateà le iftudfecit. Chriftusautem feiplô excitauicmortuos amp;perfonaliterfibi unica diuinitate, quaabfèntesctiâ localitcràmotbisliberauit, non fecusatqfpràèfentes, quum uidelitet Chriftus perlbnaliter præfens fit Omnibus. Quinto , Vniiis hypoftatici, feu perfonalis, 5» multæfiintdiffercntiæ, quumaliomodo unicaspcr-lonalis fit definienda in Eflentia diuina , alio modo quatcnusadlcribiturfingulis hominibus, amp;alio modo quatenus Chrifto. Scxtô,In uno pcrlbnali,quum duo quàcdam concurrant, quærationem principij ha-bcantfeu Naturæ relpcélu (cilicet conftitutæ perlbnîé, concurrentianimirumilia non eruntpartes quædam poftcriorcs conftituto illo, quandoquidcm partes il-læ,non fint Natura,led toto conftituto poftcriores.Vc caputjamp;reliquum corpus, unum perlbnale non con-

B fti- '

Pra^fàti'o D. lacobi Schcgkrjl

fiituunt) léd pcraccidens Vnum (quamuispartesîHâ fintovlt;r(ai)neiTipç ratione (^exeiaç unum. Nee non corlt; pus Planccae cumjùo orbe, nc(|uaquam conftituit u-»lt; riumperfbnale,autT-aA-n,fimilirationc,quum princi-pia «ScNaturæ conftituentes orbem, fecundum Philo-fbphoSjGnt Mens leparata, ôi. ciufdem anima,cura natura orbis. Si,quemadraodum fèntiunt Ariftoteles,amp; Plato, orbes cœleftesiùnt diuina quædam.,, ôc mente participantiaanimalia, pro perfonis etiam (ex définitif one pcrfbnæ)haberi poterunt, quorum fimilitudjnc quædam unio etiam perfonalis Ghrifti adumbrari po terit,quo nomine illorum mentionem jn præfentia fecim.us : fed non hoc modo tame,quo diótumeftab alijs.,. quum orbis, amp;planetanon conftituant unurn perlbnalcjfed unû quodtbrrfcfut diximus}(^€x«ç. Septimo ,Nat|uraraconftituentcm pedonam nô eftne-cefle, ut undiquaq; fit(v-reAixfotcorporis. Nara quod perfonam conftittiit in homine, amp;nbsp;orbe cœlefti, non eftiv-nAtxf«informatrix corporis gt;nbsp;fed tarnen pars eft efrcntialisanimç,quâ anima ivTJAtxf'^v corporis eftc di-cimus. In rebus corporels inanimis,propter informa-tionem,qua ^feAixf« materiam informât, nec feparata, nec feparabilis dicitur forma ilia, leu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quæ ratio

ualet etiam in animatis,mentis facilitate carentibus. Atmensaniîï^æhumanæ cum corpore fie hypoftati-cum unum conftituit, ut tame quamuisreli-

quis (

Præfatio D.IacoEi Sclicgkq.

liquis Anima corpus informet, ratione tamen mentis ïiullam partem corporis riicatûr informare, quamuis firte adminiculo corporearum fàcultatum fuam'cnergian nequeat excrccrc. Diuiniormenscft cœleftium orbium ; utqüæ nullam âb Anima lt;quoq-, lua peifeérioncm (uæ cnergixacCipiat, ut Humana, fed exiftens luaptc nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;(quo nomineieparata

etiam à corpore fuo dicitur àPHilofopHis) feipàjper-ficitanimam fuam,amp;peranimamnaturam quoq; or-bis lui , cuigubernandoamp; mouendo præteda eftà Deo.ltaq; intelligit, amp;guberflatur Jctiam orbisrârio-ne talis nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Animac fuæ, qua neq-, corporis fui par-

tem aliquam informât, neq- adminiculo quodam in^-ferions uitac fuam excrccat energiam, amp;nbsp;propter urii-onemHypoftatkamorbis quoq-, cœleftis intelligerc diciturniHilominuSjamp;noscodemmodo poftrefur-reétionem mente noftra uidebimus Deum incor-porcû, que tamenratione corporis, aut oculorû, ne-qua^uilurifumus, quamuis uifurieriâfimus oculis lESVMin apparitioelua,quû delccndet de cœlo,quê-admodu afeendit côfpicuus. Eo dicunturiftaàme;ut nemiremur, quomodoHumanitasCHrifti fit omni-potens diuinitate fua fibi Hypoftaticè amp;nbsp;peyionaliter unita.Non enim Humanität? per fe dicimus omnipotentem, fed quiaHabeat omnipotentiâ, omnipotentem dicimus ,ut orbem cœleftem non per fe dicimus

B X in-

PræfatioDJacobi Schegktj»

in teiligen tem,{ed quia hab cat in en tem, i d em d c reli-quis etiam fentiendum quæ nihilominus unum hy-poftaticum dicuntur efTcjamp;hæc quidë Vnitas in Chri-ftoutcunq; à nobis explicatur , fed reiplà tarnen inc-narrabilis eft: nam utPropheta inquir, generationem eius quis enarrabit? Oôlauô,Diuinitas Chrifti,cum alTumpta humanitatc peribnam conftityensChrifti, necîifTiAtxl'^ eft eftentialis humanitatis Chrifti,nec pars lt;vT£Àtx«'‘‘lt;;gt;4uandoquidem unum per cHcntiarn cum humanitatc non çonftituat, utoftendinausinJ'iQclh bello , led.eft.quafitv^iAtx^«, utquemadmodum;aBs. ivIeAixl*nullam extraie cnergiam profert,aut exercer, abfq; co Jubic^o,cuius eft tvïeAi'xl«» fta diuinitasCha-fti, mundi Oeconomiam, per, amp;nbsp;cû alTumptahuma^ nitate, gub ernat, ac non uni Naturæ, fed toti Chrifto operatio Diuina hæc Oeconomiæ eft adlcribenda. Nonô,Ex quo lequitur, ut propter unionem perlo-nalcm omnesaôliones amp;palsioncs,leu omnia

perlonæ Chrifti adlcribantur,ut,Nafci,pati,refur, gcrc,alcendere, ledere ad dextrâ Patris, Omnipoten-tem elfcjubiq; eire,amp; omnipræfenrem,propter natu-rasIcilicct, quibusillorumquoduisuni' cuiq; naturæper le incft, dterîuctQ îneft pçraccidcns: nonautem peraccidens,qucmadmodum parti cipantlelè mutuô, ut.quum dico, jgnem per fc calh dum elfe, aquamucrô pcraccidcns, lèdhacradonc, qua

PraefatioD^ïacobiSchcgki], ' qua natura altera perfonalitcr alterius naturae dkitûi' particcps, quern modû accidentis (ut diximus) uocabulojAriftoteles explanat. Vt cum dicimuszMen-tem feparatam feipta intelligere, led compoHum, Sc humanam/sj^txlv.id eft,rationehabitus cuiùfdâm. Et meutern in homine dicimus intelligere, quia ftipß in telligat, Animam uero, quia fit particcps mentis, quia hab eat m en tem. Ita qu o q; diuinitatem Chrifti, natu-raliter,feu per eftentiam, omhipræfentem dicimus ef le,fed humanitatem perfonaliter, nempe no ÛVG'IX, fed id, feu ît«lt;ri'lt;^,quaG ^x®*^èva-îacv diuinitatis Omnipracfen-tcm,qua ratione Chriftus inEuangelio dici t, Sibi data clfe omnia quæ,fint in cœlô Sx. in terra, Et le to tum,id eft,fe Ghriftum, ufq; ad confummationem feculi^y ciS 'Ec^efiamanlurum,Hanepartim pcrlonal^tatc, partim modo Maieftatis, partim fefsionis epitheto ad dextramomnipotentis exprimunt noftri Theologi, qua ration etotus Chriftus,non Gt præfentior ei loco, in quo caufahumanitatis gloriofe dicitureire,(GquL dem locus eft, ubi conGftitipGusglorioGim corpus) quam o mnib us lo cis,G quid em no n lo cali ter,amp; natu -raliter, ledPerlonaliterhumanitatem ubiq, dicamus elfe. Quomodo autêrationePerfonæ (quaChriftus dicitur)ipGus Humanitas adGc omnibus rebus, irtDi-exodo oftendimus,nempehacrationc,quadiamrin ipfoOiuinitasinhabicare corporaliter, quæ diuinitas

B 3 eft

PfaffatJorDtlacobi Schcgkq, cft omnia eminenter,,id cft, caufaamp;principium om-niüGneloco,amp; tempore , qiiæ tanquâ prælentÜsima fèmper anima Chriftiintuetur. Nam fi Deus omnia crit in omnibus, quanto magis in Chrifto, cuius pro--pria eft Diuinitas,quanon upturn no (Te, fed adminû ftrare amp;nbsp;create omnia diçitpr, amp;hac ratioe fecundum humanitatern fùam dicitur ledere ad.de?:tram Omni-iQ. potentis. Decimô,Exillo conftatdupliçêperfedio-nem.eftçhumanicatis ChriftijVnatn perfonalem,aîte-j^amaccidenulê.Prior eft,qua homo Deus omniahabet inluapoteftate^Altera eft Gloriolà,qua naturaiplâ Humana, fupcreminenti gratia beau eft iplàperfele, Prioreperfedionehorno Chriftusiseft, cui datusfit Ipiritusnonad menluram,lèdunquatp fbnsinfinitaf gratiæ humanitas ipfius præconfortibusfuisoleohae-tîtixpcrunélaexuberet, de cuiusplenitudineaccepi-mus nos omnes.Sed rationealtcrius pcrfcctipnis fimi les ei erimuSjColvEredesfcilicctregniipfius. Et lànèu-troq; modo qui de cœlo uenitfupra omnes eft^Diph nitas enim filij Dci itale deuinxit, amp;nbsp;quafi eftudit,pel potiuscollegitjinafTumpum humaniutê, quemad-modumlucis nî^ura,quæinitio çreationis diffula erat per tç turn qrbem coeleftem,nondum exiftentefole, poîftea in lolem ompi^ effentia eins quafi confluxit, amp;nbsp;per unum lblem,{c ip coelum amp;nbsp;terrain Iplendore fuo diftpditju diuiniusFiiy Dci quæ omnibus rcbusprx .» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;... nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;le fis

Praefatio Dj lacobi’ Schegkii»

ßhs eratxÇne difftifione tamcn,amp;: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;utpræberet

lumenpcrfeótum cœlo amp;tcrræ, id eft, ucinftauraret omniaquæfuntin coclo amp;in terra, inChrifti perfonâ fe quafi aggregauit,quac eft lux uera amp;nbsp;perfeda, iUumi-nans omnem,hominem uenienteminhuncraundS. Hac fimilitudine milii uidetur luftinuamp;Martyr pcrele-ganter perfo nam Chrifti adumbraftc,quam hoc lo co brcuiter.amp; o,biter,commmemorandä duxi. Vndeci-mójPerfeófeio Chrifti Pcrionalisinenarrabilis eft, quû neq^in ea:lo,neq; in terraund^uaq,fimile,quiddana habeas amp;nbsp;utcunq; à nobis-tamen facrarum litcraru te-ftimonijsapprehendatur, quae côfentaaeè ftinterpre-temur, myfterij huius cognitionem pro capm noftro nosperfcôtâiatishaberearbicramunQui ergo fiefetv liunt,utalicubi efle DiuinitatcmPiIijJPcrlQnaliter,ubi non fithumanitasaftumpta ^nec ubiq; to turn Chri-fium,quia Chriftus,perfonaliter eftcopinantur,id eft, Qui negantjubicunq^ fitper eftentûîperfonafilij Dei, ilHcetiam perfonaliter affumptam ipfius^humaniutê eire,his necefFc cft,ut Qi. naturam diuinam partibusdi-uiduam dicant elfe, amp;nbsp;aliam præt er ca perfonâ filij Dei ftatuantjamp;aliamChrifti perfonam, diuidentes fcilicet Chriftum non tarn in naturas , qyamPerlonas duasi, quo lànè nihilabfurdjus, ócfcripturis fàcris minus cqn lentançum aliquid di ci poteft. Etenim natura Dinina ftiij Dei,Chriftus didtur,quatenu5 nimirum naturam

B 4 ftbi’

Pracfatfo D. lacobi'Schcgkq. , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. . *

nbib'uniähäittadiiiöxit, pcrfonando fcilicct catn fut ficlö^uar) quæccrtcut nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, nonaliquâ

'parte earn perlbnalkeralHimpfiflc, amp;alianonairum-pfifTeperfonaliterdici poterie. Qua ratio ne equidem libiq, eundem,amp;totum Ghriftum eHedicimuSjqua himirum nulquam eft diuinitas eflcntialiter, iibi non fithumanitas ctiam peribnaliter,id eft,n5 fub rationc glorîofç perfeólionis, {èd lub ratione maieftatis perlo halis, quaunum quoddarn hypoftaticu dicitur Chri-•ftuSjamp;’qua fèiplö dicatur omnipotens, quod propric babeatipfius'humanitas, non leipla perlbnaliterexi-ftentealiquidhumanitateipfius, fedperfonante eam Sdiuiïutate , quam diuinitatê in leplcnilsimamhabec ■^juafi ïvWx’1«'' quandam, quæ ratio in bumanitatêPe-'tri non cadit,aut.aïterius creaturaetpu'iriv.Quamuisnihil-ominus ratione naturariï, diuinæ lcilicet amp;nbsp;huaianæ, .no fitubiq' quiddam totum,id eft,quemadmoduni natura diuina eft ubiq; totaiccundum eflentiam, eo-d‘cm modo naturaChrifti Humana amp;nbsp;gloriola non eft ubiq; quatenusgloriola,fed alicubi,quemadmodum fiipraeftcommemoratum. De his omnibus in Die-xodo lib elli plenius amp;nbsp;ub erius dhftum. Ex quo fequi-tur etiam,ut Dextera D éi npn fit localis quædam '3c quæ'cœlefti quadâ regione determinctur ,■ fed om; iîipotenscjuædamChrifti potehtia, quæàProphctis 'amp;Apoftöiis hoc modo fit expreflà ,quo multisinlo-

Prxfatio D. ÏacobiSchegki^

äs earn interpretatus eft D. Paulus, cuius teftimonia ftatim initio libelli capitibus dilputationis noftraeatq, articulis praeponcnda cenftiijquibusintelligerctui^i-licetad tocamChrifti Perfonam elogia ifta fublimita-tis pcrtinei:e»non duntaxatad Diuinitatêipfius. Cceli porro uocabulum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ctiam inPhilolbpbia ulur-

patur, aliquando fignificante, ut autor eft Arifto teles, totum corporeu uniuerlum, aliquando duntaxat orbes cœlefteSjlntcrdum ultimum orbem,comprebcn. dcntem omnesreliquos. Præterea cœlû quoq-, dici-tur eminêtiaDiuinitatis, qua diätut in cœlo efte Deus,quia gubernet omnia, quum tarnen coelis non ca-piatur, fed quiactninentiftima amp;nbsp;diuiniftima corpora cocleftia nobis déclarent prxópuè creatorê amp;(. guber-natorem omnium. Quo nomine tcrractiam fcabellu p edû D ei app ellatur, minima fcilicet amp;(. exiliftima pars uniuerfi, quam cœlitus etiâ conferuari amp;nbsp;gubcrnari perfpicuû fit, Vbiq-, Deurn cxæquo efte eftentialiter, manifeftum eft ex fcripturis, fedmaior tarnen eius po tentiaamp;lapientiain coeleftibus quam caducis Kis rebus à cœlo contenus confpicitur., Quando igitur de cœlo defeendifle diciturFilius Dei,no localis quidem illc defeenfus eft,fed propter alfumptionembumani-tads dicitur defcendifle.EtSpivitus lanftus dicitur de-feendifle, quia manifeftis fignis luam præfcntiam dc-clarauitindilcipulis. Etridiculumeft,quoddcçœlo de-

Præfaü'o D, ïacobïSJiegîcif» dcmiflumreueralinteumqiiithnîputanc, amp;aeiiide receptum,quu fit uifum quoddam,amp; quædam phan-tafia,quæloconullo collocantur. Aicendifieautem in cœlùm,nempc locum quendambeatorûlES VM ratiorié corporis gloriofi dicimus. At illic ledcntem caulàmaieftatisaddcxtram omnipotentis,non ficin-teiprctamur, ut locale amp;nbsp;definitû quiddam cofignifi-cctur,lèd cmînentiampcrfonæipfiusfuper omnia, ut nimirum omnibus dominctur, non utlocilublimi-tatequadâomnes luperet, fignificariarbitremurhac felsione, quæ (pi^Kc^ç non fint intelligenda, quum de-4:larentmaieftatem omnipotentem hominis Chrifti, non gloriofi corporis duntaxat in cœlum receptum. Pauds his quafiarticulis, IlluftrifsimePrincepsy corn-pledi uolui, quætoto hoc libello planius amp;nbsp;apertius demonftrantur,-ut ftudiofusleótor, ôi. certum kiælc-élionisfcopum , amp;-dc quibus rebus certameneflet, perlpcólum haberet. PolTunt ilia, utmihi quidem ui-dctur,popularibusrationibus nequaquam explicari, utomnino mihi necefie fuerit hac argumentorû ex* quifitionc amp;«Kctji«i%uti.Dcusaperiat O culos omnium qui contradicunt nobis, ut lucem ueritatis amp;nbsp;maiefta-tisChrifti uidere queant, regnantis amp;nbsp;ludicis-omniu âdde«tram Dci Omnipotentis. Si qui erunt quibus hxc uidebuntur (ptAolt;ra(piK»7tf«,gt;illi fic'cogitent, difficiliu quæftionumnon fa-dleseflè cxplicatus y amp;nbsp;intalibus

P/æfat;o D. lacobiSchegkij.'’ dilpuutionibuspopuläresrariones maiushabere pîç runq^âàfallendum momentum , quàm ad erudien-dum amp;ad explicandum ucrum pondcris. Quibus e-tiam eb magis confido,qubd C.. T. Theologis,do-étilsimis uiris,mcum fcriptum tanquam doétrinç tùæ conlentaneum , probarianimaducrterim. Spero au^ tcmnecalijsdilpliciturum qui fine affcôtuamp;perfo-narum refpedu iplàmpcr fe ueritatem amant, quum pietatisbocfituelàpucro uelledilcere, fires itaferatj fiquidcm penes ueritatem amp;(. non penes perfonas, au-toritas elfe debeat. Subij ego pcrlibenter: banc feri-bendi prouinciam, quiauidclicct uidebatur mibi re-quirere.difputatio 'bæc quandâm PHilofopbicam Scbolafticam argumentorû «vaAüs)v,qux tarnenlàcra-rum literarum fundam entis extruerctur , eifdcm co-agmentaretur, amp;ad faftigium ufq- deduceretur, quæ copiofè àTheologis noftris quum fint traólata , intra anguftias Scbolafticx difputationis ,tanquam intra fe-pta quædam y me ipfum continui. Intelligimus autem nosomnes,T. C. ditionifubicófi, quanto ftudio amp;nbsp;ardoreanimi T. C. in id unice incumbat, ut pax amp;nbsp;ueritasinEcclefijs regnet, ôcnibil non moliri cam ui-dcmus,ut tcilicet uerus Deus, uerè amp;nbsp;fccundum præ-lcriptum uerbi lui colatur,ut cognofeatur uerè,quum videlicet fit hæc uita æterna, cognofeer c ucrum Dcû, ôcàDeomilfumDominûlESVM CHKISTVM,

Me-

Prat fa Ho D, Iacob/ Scbcgîdj* Mcdîacorcm amp;nbsp;IntcrccfTorem generis humani Dei (cilicctFilium,in natura Humana (ubfiftentcm de cuius ucritatcPerfbnæ, in hoclibello difleruimus. De uericatc c(rcntiæ,amp;Pcrfonarum Diuiniratis,aHolt;quo-dam, quos libellos fi placcrc T. C. amp;publicèprodefi (efenfero , iuuantegratiaDiuîna,de quibuldamalijs ctiam (quæcontroucrfiam babent, amp;obfcuritateni) quadbonibusfimili mcdiodo feribam aliquid. Dcui Opt: Max: conlcruct nobis C. T.incolumcm,amp;flo-rentem unà cura pofteritatc fua , cui me humiliter commendo.

Tubingæ tp .Auguftî.

Anno 6

S VMM A

SVMMA DOCTRI

NAE NOSTRARVM ECCLESIA.

RVM, DE DVABVS NAT Vil ÏS IN CHRISTO.

PERSONA Chrîfti duabus Naturfs conftat^ Diaû na uidelicct Humana perfonaliter unitis,

II-

Infidehufus Vm'onis duo extrema caucndafunt.nc uelfingamus, quauidelicctnaturaeprarfentesfi-biinuicem nihticommunicent,ucl naturäs carumtjproz pnetatesconfundamds. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i

III.

Communicatio igïturjquum fitin Hacunionc,quaDZ/ uinitas fuis proprietates humanac naturx communicat, pUnum eft, quód aliter fefe fandis hominibus, aliter hu/ manæ Naturae tn Chrifto communicct»

nil.

Quoniam in Chrifto picnitudo omnisDiuinitatis ha/ Co/.a* bitat corporaliter,cui non ad menfuram Deus dedit SpZ/ lo^».). 1 itum,adeo(^ omnem poceftatem in caelo,amp; in terra,ftcut fcriptura facra teftatur.Saneii ucrpomnes|depknitudine eiusacceperunt,ftcundum menfuram donationis Chri/ fti,Propterea noncomparate/ecundum magis, ÔC minus, fed toto gencre hæ communicatipnes 4ii^prunt;quum R/ wtiadinftnitum,nullafttpropocttó, .

' ‘ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;■ ’ V. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

Quura ergo Aayö-'affumptac Naturae omnia com uni/

C • cauerit

caueritjquîcïlOmftifdus, Omm'potca, Omnîpræfens, fcquitur quqd humanitatem quo^j fccen't Omnifcien-* um,Omnipotentem ôt^Omniprac’fchtem, '

Maxime uero omnium Naturç aflîimptf Omniprgfen tiam communicauitjquoniâ AÔyé^non aliquafui parte in carnatus eft,quöm non fit diuiduus,fed totus,idcoq} ex ne ceisitate fequitûr,ubicun(^ cft AÔ-y(^,ibi fccum habcat,no quidem naturaliter^uclocaliter, fed ’pcs'fonaliter præfen-tcmhumanitatêaflumptam.’aliâs enim AÔyô' alicubiDe-us tantum eflct,alicubi autem Deus, amp;nbsp;Homo,qua ratio-nenon modo duæ Naturae, fed ctiam duæ Perfonæ confti tucfcntur,quod fideSjæ religio Chriftia na proh ibent,

- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;' VIL

HaccommunicationeautPerfonali, Naturæ, caçumfÿ proprietates,necadæquantur, nec confunduntur,

VIIL ,

Ratio diOerfitatis hæc efljqqod quæ filiu^ Dei, (ut cum Augoftinoloquamur)habçtper Naturg, ca habeat Filiu« hominisper gratiamrAtcp hoc 'modo ßlius ï)ei quafib-n-**X®**gt;P^gt;^human5naturam,tanqinftrumentûpropriifsi-mum,oîafua omnipotentiæ opera perficiat,quam non ab aeterno,fed in têpore, in uni taré Perfong aflumpfit, Ideoq? ctiam creatçrfimul eft fiCcreatura,« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

ÎX-- ■ .ïx

T nbuantur ergo O’mnifcientia,omnïpotctia,omnipr{ fcntiaNaturarhumanac^non per fe,autabfolutè, quatenui feorftmóC infuafubftantiaconfidcratur,ócl quum Phylb ca eflèt,ucl ut rtunc eft gforiofa.cüi fecundiï fcripturam no ftra corpora conformia fient.fed propter unionemperfo-ïulë, quaeftHuman r IS in Chrifto collocata ad dextran* Def eiqî o;n uis ’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;; eft.

, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Nan*

DÊ PERSONA CHRISTK __ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;}

Nam ifta propnetatum comuiucatio,non prçdicat/one uerbali duntaxat, (cd Pcrfonali.ucra tarnen, amp;nbsp;realijhuma** nx natoræ in Chrifto tribuitur.

XI.

Ex quo intelligitur, no rede colligt ex noßra lentenWa, duas effe diuinttates,duas oipotentias,quiïexfupcnOribua manifeftû fitjCâdcm omnipotcnti 2 in AÓrlt;? per fe eflè, in fi lio aut hominis no quidem Ut accidês, fed ut ueteres loque bantjquafiperaccidenSjCO aidclicctmodo,qgt; homoChri ftusuereilIa.SCÏ^apofsideat. Etq,diuinanaturagt;cumino, tplt.t, amp;periîlum hominê,incoeIo,6Cinterraagat, quarationc ipfa quocp humanitas,fit, ôd dicatur elle oïpotens fada«

DE PERSONA DOMINI ET

Sfrwrfforwnoüri iESV CRRISTL

IN myfterio PerfonæChrifti expltcando, nc^ Icuius,n€ que â paucioribus eft erratu inconfentaneê difputatû, quàm in myfterio SC arcano fandar amp;nbsp;adof âdg Trinita-tts,Inutro(^ clarifsimum quiâem eft ueritatis lumen,fed talc quod rationis noftræ Oculos magnitudine Si claritate fuaperftringatjfideiautem humili obedientialcredulita te apprehenfüm illuminet omnem hominem uenientem Joanx in hune mundum ♦ Multi certé funt qui prius feire uolunt niyfteriaDei,qüâm credere, qux tarnen,nifi credantur ue ta efle cognofei nequcunt,amp; cupientem feire, id eft,caufas cognofccre myfteriorum, amp;nbsp;inquirentem cas fine fide fti-perbè amp;nbsp;infolcnter, prius eontingat opprimi à gloria ftibli mitatis,quàmfcrutando adeaufarum notitiam peruenire, qua'scqoidemeaufasuelle apprehenddenon prælucente fidc,amp;ucrboDei,nonpictatiscft,fcd ineredulae cuiufdam curiofitatis,plus rationi humanæ,qaàm Dei ofaculotri-buêtis.Omncs aûtrationes facrorum ad fidei analogiâfeu Âormâ exi g5das, Apoftolus Paulus præeipitîLucer na em ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Cl pedibus

4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ÖB- PERSONA CHRISTI,

pedibus npftriseft uerbum Domini,in rebus Diuinis i1lu minans tenebras mentis noftrae, quae Deum fine uerbo Dci compraehenderc non poteft , Atquóddcrebus diui/ nis non rede fentimus,duac für« eaufæ,quarum unaeft, non credere oraculis Dei: altera, noneonfentaneè ilia in/ terprctari.Vcra cnim omnia,funt confenranea, amp;ucnf$i/ ma(utfuntquacDeusde fe nos feireuoluir) funt maxime confentanea,qua? ut nobis quoep uerauideantur,erudition nequadameft opus. Hærefisporrôomnis nihil aliud eft, quàm impietas quædarn perrinax, proueniens à ruditate èc impentiaintçrpretandi facras fcnpturas,quas peritè in/ terpretanturProphetæjôC Apoftolià Spiritufando illu/ ftratihomines.Nos uero interpretamur illas,non fine eo/ dem quidem Spiritu :ucrùm hoc intcrcft,quôd)lli onini/ nô9i9/(*2eKÏ9i:ideft,àDco dodi.autOres fucrunc feriptura/ rum,nosautcm interprètes eflèpoftumusifi legitime om nia quadrare omnibus intelligamus,redè fecando,amp;corn ponendo,quodincruditiindifciplinis inEcclefianon prç/ ftât.Dodoribus cnim id negoçi] commiftum elfe D.Pau' lusteftatqràSpirituDeûqui fitordinis, fit ucritatisconfer uator in Ecclcfia Chrifti.Iidem Dodores autê dodi quoqj erunt.fed ab altjs accipientes eruditionem,non ut Prophe tac amp;Apoftoli,foloSpiritufandojamp;nullo adminiculodo drinae humanac,^tlt;»-AiÆ:Æi,id eft,à Deo dodi, Omnes igi/ turquireceduntà confeneanea facrarum literarum inter/ pretatione,haeretici funt cenfendi,liquidem pertinaciter erroresfuos defendant.Incôfentaneaautem dicunturbçc; quibustanquâmfalils,inftantia ueraopponitur ex facris oraculis, quorum harmoniam amp;nbsp;confenfum diuellui«, quinonintelliguntquopadouera uerisfint conncdêda, amp;:«AÔy«5,id eft,abfurdèc5ponendadiuidant,acuicifsim, diuidendacdponunt«y«4gt;Mor»ç,idcft,incocinne. An non tdeo

DE persona CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;f

ideo damnaturcrronsNeftoriusiquia uidelicct inperfo/ naChnfti unitatem perfonae non rede dîutfit:utris(ç fctli/ cct pcrfonatisnaturisî’Etcontra,Eutychctiserror peruerz fæcompofitionisnominc QC criminc damnatur,quód nt» mirurn difcrcpantcs naturas unttate perfonae ita coaluifle cenfet, ut penitus Humana fit abobtaS)C quad abforpta per dminam naturam,qua fola definiêdus fit ChrißusfNefto-rius in Chrißoßatutc,utduas naturas, ita quoep daas per? fonas.Eutyches cor|tra,ut unam Chrifti perfonam,ita quo que naturam ipfius unam eHeopinatus eft, Ex quo per/ fpiaturdUumnoaredèdiuififfc, huncuero non legitime cópofuiiïe ambas naturas inChrifto,de quibus rede,ÖC fc* cundS analogiam fidei fenttes orthodoxa catholica Eccle fia utrisep fefe oppofuit,per öia confentientc ueritate feriz pturarumnllorum refellendo errorcsjcuius nos quotj? dez fenfioncminpracf€ntiafafcepimus:eruditorum,atcppio# ru iudicio nos fubtjcientcs,non tarn doccre fcilicet, quam dikere parati ea quac pertinent ad pietatem, Si uerum cub tumDci omnipotentis .lungemüsauteminhac députa/ tione,Theologiç,quçdam Philofophiac adminicula^quod nuper ctiam fccimus, feribentes cotra Antitrinitariûs:neç praefidium illud repudiandum , amp;nbsp;afpernandum cenfeo, quum ne Salomon quidem,tcmplum illud fuum nobilif-fi mum Deo liraelis ucro dedicatum, fine opibus Tyri, materia à rege Hyrä fuppeditata, conftruxerit. Necç uerd Hoc loco philofophiam appcllo,quç rationis huraanae um bras confedâs,luminiamp; fplêdoriuerbiDcifefc opponit, quam non modo D.Paulus, fed nos etiam omnes qui Dlt; um colimus ex præfcripto uerbi Dei, damnare debemus: fed Hane philofophiam , quæ principia difciplinarum non confundat,non(acraprophanis,ideß, quoaprouerbio di Ci (olet,Coelum terrae non mifceat,fvd confcntanee,accura

C 3 tè

i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ÔE PERSONA CHRISTL

tèjCxquifite de rebusdiuinis cx ucrbo Dei' dïiputet,non prophanas ói. humanas admifcens phâtafias, quod iprum (âné ueramphilofophiâencdicimuSjSCfine qua de rebus obfcun's ÔC difficih'bus ad intelligedum, difputari plane Si aperte non pofsit, Siquidcm autorc Ariftotele,^ isiiïi ineJ wv/xiSBiftp (JliAoff'oCpoi'V'n ôiKiiôfiîamp;ÿkixtkAh intÄoüf/ zïtó iK.ixnv,ecÄH9et«^p^ Idê Ariftoteics phdofo-phiam hanc,alias appellat nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eriKiitionem,qua uP

dere quifpiam pofsit quid in quaquerCjdequadifputatur, i'nfitueriautfalfi, quacnihtlaliudeft,quam difciplinarum omnium communis Methodus,quacnoaffcrtmatcriam, fed propofitâ rite digerit ÄTdifponitin omncs partes ani-mi aciem non hallucinantcm intcndens.Quicquid igitur inPbilofophia iuuare potcft intelligentiam, promo/ ucrecognitionem Vcritatis cius quac nobis propofitaeft in facris fcripturis ,praclucentcfcilicet ucrbo Dei jamp;eiub dem ccrtifsima fide fubfequentc, ab co ftudio tantum ab/ cftutabhorreretanq inutili perniciofo debeamus, ut proptlt;rinfirmitatêtâptuSjamp;f rngent) noftri,nullarum arti urn ftudio diligentius ineumberedebcamus,q huicphilo fophico,q«olt;i quis ad decipfêdum abutatur,iam non eer-tePhilofophnSjledSophifta fit appellâdus. Quâdo autem noimparatiàuera philofojphia qüæftionei difficiles difpu tandocxcutimus,prouidc omnia circumipicientes nihil alieni admifcebimus, nihil corum quac propnè pertinent adcognofcendam ueritatem,omittemus.Honoriautcm amp;nbsp;glbriat Dei ut philofophra, ita omnia reïiqua debent inferuire:nec folusliraêffedetia omnesgentes, amp;. otnnes populilaudcnt nomert Dnitquum idem fit oim creator, ôi^reparatorfalutis artemacDns nofterlefusChriftus , ad gloria Dei Patris. A Trinitate. n. creati fumus, ä Perfona Chriftf feftituti in integrum,ö; quafi denuo recrcati in Ho-

uum

DE persona CHRISTI.' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;y ,

num hominem, quem Satan mah'gnns non tätum à Deo fraudibus fuis fcparaucrat, fed ipfiim quoqj quafi in duas partes difrecuitcreatûintcgtumhominêjUnâ dus partem ignorâtiaS; cæcitatediuellcsà crcatoreîaltcrâinflamman do peccatiSjamp;f concupifcêriaCqua nos libî mancipatos ad fe traherct)irrctiens, totum mûdum fibi fccitmifera feruitu” tepeccatOBîobnoxiû. Etfefc oppofùit Antagonifta Dns nofter lES VS Chriftus,FiIiusDei,afîumpta natura huma na,fuperbîï u idlorê fcilicct humilitate cius naturç,quâ ipfe in nobis fubdolc uiccrat,uicifsim uincês, amp;nbsp;fuis uulnerib. noftra curansuulnera,fuaqî cS Deounjtatc nos eu Deo rc concihaSjSCdifTedam noftrâ natürâin unucoingcnsmem pêinternum,SC extefnum honiinêredintegrans-duos fcili cetcodendoinfcmctipfo inunum nounni horninc,faciès pacem,£^recocihansambos in uno corporeDco percru-cc,nosâferuituteDiaboIiliberauit,attpinpriftinâïiberta^ têuidoria fua uindicauitrçquè fciîîcet mifcricors Si iuftus, crudeli fiCiniufto hofti fefe oppofuit,cx cuius dnatu nos cri picnsjtranftulit in regnum cœleft c^à excideramus.Deus itaep no ut hoier» fine hole creauûjiîa cundc fine hoîe refti tuit in integra/ed in (ihnfto,Ôf per Chriftû noua creatura fumuSjUt non minus folliciti,ut de Chrifto,q de Deo redè Si catholicéfentiamus etloquamurjcffedcb.eamus.Vtaût duo font pr£,cipui errores,quibus hallucinant Hçrettci no redè de Trini täte fcntientes.quqtji unus eft,quo unitas ne gat Eflenttac, qualis Arrij fuit: Älter,quo perfonarumTri nitas unitate.effcntiac cOnuclIitur, quemadmodum Sabel/ liusfcnfit.ItainPerfonaChrifticontrary fuerunt errores, Neftorij,amp;Eutychctis,ino naturam diuinam amp;nbsp;humanS perfonisdiftrahêtc,hocafît,pptcrunitatêpcrfonae, utrafcp naturas confundente,0^ut perfonam^ita quoq? naturS unS afTerente, co fcilicet quo paulo ante didS eft modo utrifep hallucinintibus»

Ï' DE PÉÂ.SÔNÀ CWRISTr, haliucinantibus.Scnpfo'fanciïIo ufriuscp h ar re fin non c5-fentancani fcripturis dcmóhftrabfrhus : Quod tarnen prfr usnonintenigetur,qaam ucritatem CathoIfcacSCOrtho/ doxae fidei cxph'ccm. Nam quód hacre fes uidentur uerae, ÔC confentaneae^ nullam aliam ob ctufamHr,quàm igno/ rantiaucnorisfcntentiæ.Hancprius igi'tur demenftrarc oportet, quàm contrarias opiniones rcfelkrc, quarum fah fitas,incognitaueritatc.nequit intelltgi, multócertèmii* nus refeifi poterit.aatconfutari argumêtis, quorum fides rede amp;piècreditis nititur,amp;quibusabuti ctiam ad erro/ rem pofstt aliquis imperitus ara's huius,quac docet uerum à falfo diftinguerc. QuarationeardsSufmcthodj hanedi/ fputationenifufcepitradandam,Äf quaetiani maximèCd licet eiusobfcuritatiamp;difßcultati,fatis,ut fpero,fiet,ufu)’n fcripturarum iandarumabperuerfo abufu hominuai nv eruditorumuindicando,lcgitimanimirumrradar:onear gumentorum,inquibusnullus error latere poterit li onquot;'/ nibusomnia confentaneèdicantur Jdclljfi nihil dicatur. quodàueritatefacrarumliterarum fitalienu.Net^ enirn aliam habemus norniam , ad quam referenda fint emnia quac de facris,amp; ueritate religionisdifputantur, quam to/ tius fcripturae non tantum aflenfum, fed etiam confeni' fum,SCin nulla re difcrépantes Spiritusfandi fententias ac teftimonia.

Eeperfonaquidem Domini nollri lESV Chrißi.'pri/ mum eft officio fuo QC cnergla definieda: deinde de ElTen/ tia,feu fubftantia ipfiusdiflerendum: turn de propriefati/ bus,quae Chrifto partim infuntrationeperfonç, partim ra tionc alterutrius naturae,quumdiuina,amp;' humana naturis coaftituatur PerfonaChrifti.Etcaufa quidem Energiar.dj' citurChnftus ab ApoftoloPaulo:PotentiaDeiÔL Sapirn Rûm I. tla^qaiamdelicet Deus Pater per ilium omnia creauà'v

DE PERSONA CHRISTI.

înde per peccatum/ndetenusprolapûs creaturas,denuo cas recrcauitpcreiindem, Sc in integrum reftituit, atepin/ ßaurauitomnia,abolinonc maK,amp;peccati,quo integn'tas creaturç fuit à Diabolo labefaSbta,6C opera creationis Dei fueruntmalïtiofè euerfa.Oftenfum eft SCdemôftratumin faens à Deo om nia efle condita per Filium,tanquàm oûfyov.td eft,archttelt;ftum,SCopifîcem AÓyovjd eft, Verbum omniscrcatuiç.Quïauerô fine illofa(ftumeftnïhil,obid. Verbum,(eu A07'©-,potentia,SC fapiêtia Dei dicitur,«î^Tiv (ut Plato loquitur) od-nxi; fujuxij.iv, id eft,propter caufæ po tentiam.de quo didum eft in difputatione contra Antitri mtanos.Ciim autem pcccatum,8C mors,per diabolum in mundo dominarentur.mifericors Deus, SapientiäÄ^ Po/ tentiamfuamnon paflus eft efle ociofam, utnimirurft bo nitatem fuam,5C mifencordiam magis teftatâ faceret, no tâtum creâdisbene rebus omnibus, fed etiam uitio SC pec# cato fuo lapfisconfcrcndo falutem,reftituendo eafdem,SC à merito ex(tio,5C ab inteTitu uindicando per remifsfoneni peccatorumgratuitani,adhibitatameneorfidem lufta cx/ ptatioe,quam per mediatons,8C redemptoris lESVChri fti perfonam nobis praeftitit, non minore potentia, quam hacc fuit,qua exnihilo creauit omnia Deus.Nâdelere pec/ eata,condonare culpam,non fuit minus opus potcntiac,0C rnifericordiæDci,quàm create,quàm fufeitare ex mortu/ is:imó fi rede confidcremus,multó potentius, ÔC admira/ bilius opus eft,liberareà malo,quàm create bonum. Ma/ lum enim Deo,id eft,ipfi Bonität! aduerfifsimum eft, nê/ pe peccatum,amp;iniufticia, quibus inimicifsime Dcusfefc opponit.Sed in bonitatc Mifericordia uincic iufticiam,6C tarnen non fine iufticiamifericors Dorhinusrnon enim fi ne mediatore Chrifto nobis eft propitius.Quorefpiciens Regius quoq? Prophetadicit : Et fuper omnia opera eiu«, D mifericor«

IO nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE PERSONA CHRISTL

Mrfr.x. mifen'cordiaipfius.EtinEuagelio Marei inquitChriftus: VtrutnfaciliuseftdicereParalyttco, remittantur tibipecz cata.quam dicerc, Surge,toile grabbatum tuum,0C am-bulaÆodem accedit,quÓd Deus Verbo fuo quidem omnia creauitrpeccatum autem, Verbo quidem eodem, fed adiunda êC aiTumpta humanitate profligauit, ÔC omnia re-ftituit in integrum Verbo incarnato, id eft, Domino no-ftro lESV Chrifto.Isfa(ftuseftnoftraiufticia,eundcmque Deus conftituit Dominum amp;nbsp;regem nniuerforum,omn5 Dominatum poteftatem ei fubqaês,amp; per eundem re-concilians fibimundum pcccati fcilieetSC mortis profiiga torem, uidoremc^ ilium contraria ppteftatis efte uoluit^ Qiiam lütftoriamcófecutuseftobedientia carnisfuæ,quS prgftititDeOjUt pro nobis fatisfaccret iiifticiacDei.Perhâc obedientiam uoluit Deys omnia reftituicollapfa, fiC propter eandem data eft ei pqteftas (Non quod earn nobabe/ ret,propter Vnionem perfonalem Verbi, T-HK-rxc-e.fedq» Si^energaaeamno femper exerceretdepolitahumi/ litatis amp;nbsp;fcrui forma,qOamaieftatem,fuam occultabat)da-ta eft ei inquam ut homini Chrifto,nó ut Verbo, poteftas etiamomnium quae funtincalo,amp; in terra, SCaddexte-ram Dei coUocatus in coelo, ratione glorioiiftatus,quum impleflet omnia Deo placita in ftatu humilitatisamp;f patien tiæ:quamuisidem Chriftus omnipotens cftet,mediator eledorum,0(^ uindex inimicorum iuorum eft conftitutus, quorum ludex etiam eft in nouifsimo futur us, Poft indicium autem reftitutio omnium erit in integrum , quo perfedlo, Deus omnia erit in omnibus, abolira omni po/ teftateSedominatu potentia Mediatoris ♦ Poft iudicium ïXprjy. autem, mediatorquoquedefinetefte mediatorChriftus, (Interccftbr enim efte definet Chriftus reftitutione omnium nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cumaboleuerit omnem principatum, ÔCom-

nem

bïr PERSONA ^HRÎSTÎ: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;It

fiem poteßatcm5Cuirtutem:tumcn{rti traditurus éff gnumaftcrnumamp;pcrfedumDeo ,amp;Patri, Potcntiam Mcdiatoris Paulus officio regio Chrifti defcribit:eündê Ex nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;T'

faias quoque Patrem futuri feculi appelIanSC idcni Paulus, Chnftum a Deo conftitutum inquit,ut furnmatim inüaux tarer per ipfum,amp; quæ in cœlis iunt, amp;nbsp;quæ in terra, Et in fineeiufdeni EpiftoIae.’Potentiam Chrifti fedentis ad dexx teram Patris in cœleftibus.his deferibit uerbis.’Quem fede rcfecitaddexterâfuamfupra omnempoteftateni,princix patum nbsp;uirtUtem,ÔC dominium, ÔC omne nomen quod

nominatur,n©n föliim in hoc feculo,ucrum ctiam in futu to,amp; omnia fubiecit fub pedes ilhus.Poteftas igitur hf c ad fcribiturChrifto:quia filius hominis,amp; quia fernen Äbra hæ Filius cnim Dei,nempe Verbum,SC nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eft, Ver

bum affumedo naturam humanam,opus Diaboh deftru-xit,regnûq} ipfius uaftauit,cof^ pedibusipfius omnesini-mici Dei dicuntur efte fubiedi. Quis ergo eft qui obnoxia fecit omniaFilio hominisCDiuinitas icilicet, quacinipfo inhabitat corporaliter,ad cuius dexterâ quocp dicitur fedex rc,fignificateicripturahacphrafi,hominisChrifti potenti tm,ÔCmaieftatem,qua dicitur fupcrOmnes crcaturas cxal aàtus,nempc per, amp;nbsp;cum humanitatc affiimpta Verbo hanc reftitutionem aeternai iufticiæ ÔC plenitudinis exx crccnte, Quoniam ut Deus Pater per AÓrov,ideft, Verx bum creauit omnia ,fic AÓy©', id eft, Verbum,aftumpta natura hümana, per cam inftaurauit ruinam feculi hux ius, amp;nbsp;humilimus 8^ defpedifsimus dominatus omnes aboleuit.Inftaurabit,inquitDauid, amp;nbsp;impIebitruinas.Et prçcurforDniloannes Zachariacfilius , PotentiâMcfsiæ, oêm dominatum fub fe habentis, amp;nbsp;fua maieftate prçfidê tis ,iuftec^ difpenfantis oîa, uerbis his exprefsit : Öïs uallis i,u(te implebit,âioîsmons,Ô£; collis redderhumilis.Et fiêtquæ

D Z obliqua

U nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE PERSONA CHRISTL

obliqua funt,dircda,amp; afpcræ,uerrentur jn uias planas,Et uidebitomnis caro falutare DeuEt hac ratïone Chhfti per fona,ut dicitur ommpotcns Deus, ira quocp rede dicetur omnipotens homo,quandoquidem fit eadem ad numei|t utriufcç naturaehypoftafis,ÔC ipfèmctChriftus fuæ huma nitatis maieftatem pracdicet m Euâgelio,nempè, quôd ha beat fubfe Angelos, amp;nbsp;dominatum omnem,ôif iudiciunî quoc^,lt;juatenus lit Fih'us homims libi traditum doceat. b War.ij« quod nobifcum fit futurus ufi$ ad confummationem fecuh.Regnatenim Chnftus homo uel fecundum huma ni'tatem fcdensfcilicctaddexteram omnipotentiSjUfcpad tempus reftitutionis omnium, qua potêtia ipfms in rebus ercatisabohtodominatuomnijfolus Deus regnabit,om/ nia fdhcct exiftens in omnibus,quando nô amplius quic/ quam à poteftate contraria negocq crit creatis rebus,fern/ ptternumin Deo fabbatum agêtibus,amp;nec in melius,nec indeterius âquoquam promouendis.Nonautcm eodem modo omnipotentem hominem Chriftum , feu humant/ tgtgm ipfius dicimus,quo Deum ipfum,fed ratione totius perfonæ,amp; quatenus humanitasinftrumentû eftDiuini/ tatis quodâmodo( Quia per ipfam , ÔC cûjpfahumanitatc Filius Dei,cum qua eft perfonaliteriûdus, regnet, ÔCgu/ bernet omnia)Gne qua Deusrecreationem hanc,amp;profit gationem mali,amp; peccati facere eonlilio æterno noluerit. nfoçifi.fdeft, ad unum relata uocabulahgc fignificantiaap pellantà Philofophis, ut quum inftrumentum Onyiipotê tis,appellaturctiam Omnipotens,quum per fe non fit,fed quo pado per accidens fit omnipotens huirianitas,fuo loco cxplanabimus, Viditabolitionemhanc omnis domiz natus,amp; poteftatis Daniel quoepPropheta, traditumqjrc* gnum àDeOjFiliohqjpinis, cuiusmaieftatt fubiedafue/ rint omnia fnfnftatnia^oneregnf coeleftis,in confummaz

tione

rione fcculi hoius. A(piciebam,inquit,m uifione noA's,8C (ccecum nubibus coeli quaßHlius hominis ueniebat,Slt; ufcp ad antiquum dierum peruenit,S^ in cofpedu eius obz tuierunt eum.Et dedit ei poteftatem, ÔC regnum,3^ hono/ rem,0uomnes populiô^ linguae ipfiferuiêt.Potcftaseius, poteftas fempiterna, quae non aufcrctur,6Crcgnum eius quod non corrumpctur.Perfunda fuo officio humanitas Chrifti,ncmpcintercefsionis,amp;reftitutione omnium fa/ da,regnû cœlefte Deo ,amp;Patri refignabit, fuaq^ipfe diui- » Cor.»y, nitatc beatificans cum Deo Patre,amp;Spiritu fando,omnia ent in omnibus,fine fine,Quantam poteftatem Chrifto fe cundum carnem Paulus tribuat, quiuis ex ipfius Epiftolis intelltgit,quale eft illud etiam : In hoe enim Chriftus morz tuuscft,amp;rcfurrexit,amp;reuixit,utmortnis,0!: uiuentibus dominetur.Etalibi; Vfqjaddifpenfationcmplenitudinis temporum,ut fummatim inftauret omnia per Chriftum,

quac in cœlis funt,ô^; quae in terra. Et pauló póftiSccanz dum efficatiam roboris fortitudinis eius, quam exercuit inChrifto,cum fufeitaret eü ex mortuis, ÔC federe fccit ad dexteram fuam incoeleftibus,fupra omnem principatiS,

ÔL poteftatem,amp; uirtutem,2lt;^dominium,ÖComnenomen quod nominatur non folum in feculo hoc, uerum etiam infuturo,amp; omnia fubiecitfub pedes illius, SC eum dedit caput fuper omnia ipfi Ecclcfiacjquae eft corpus illius, com plementum eius,qui omnia in omnibus adimplet, Item; Qui defeenditjidem illc eft qui afccdit fupra omnes cœlos, ut impleret omnia.ôC ratione quidem humanitatis defeen difle ÔC afcendifle Chriftus dicitur. Item,cum ratione diuv nitatisparticipataeCquam Paulus appellat//-ofÇgt;*p9i3Ù,jd eft, formaDeOacqualis Deo effet,nihilominushumilimumfc pftitit,6C obcdientilsimu, eotç obediêtiç merito Deus illû extuU in fummam fublimitatê, ac donauit tl li nomen ^d

D 3 eft

»4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ÖÉ ^ÈkSÖNA CHMSTT.

eft fupraómnc nomé, ut in nomine IBS V omnc fegen« - flclt;ftat,coelcftium, terrcftriS, amp;nbsp;infcrnorum, omnisqj lin-güacofiteatur, quód Dominus fitlESVSChriftus ad glo ham DeiPatns.EtpaulópóftjNoftraconuerfatio in cœlis cftjCx quo expcdamus feruatorcm IBS VM Chhftum, qui transfigurabit corpus nofti^z humilc, ut conforme red dat corpori fuo gloriofo, fecundum efficaciam, qua potcft etiam fubijcere fibi omnia.Hæcdicuntur omnia de Perfo/ naChrifti fecundum humanitatem,propter quam Deo

Coioß.t. yjjj adfcribitur omnis hçcdiipenfatio prarfentis ÔCfuturiiê culijqHamexercetafTumpta natura HumanaChriftuSjUt fn omnibus fit primas tenens, quoniam complacitum eft Patri uniucrfam plenitudine inhabitare, S)(. per eum recon ciliareergafecun(fta,pacificansperfanguineni cruciscius per eundem:fiae quæ in terra funt,fiuc quae in cœlis. Item, Colojj,i, dg Humana natura Chrifti didum illud quoqj cft : Quonia in illo inhabitat omnis plenitudoDeitatis corporaliter,æ cftisinillocomplcti, quieftcaputomnis principatus,ac poteftatis. Alioqui Chriftus.tanquâm caput,quatenusDe us amp;nbsp;creator,ad creaturas non comparator: quum non fit •/c«rtviç, id cft, eiufdem generis quiddâ, quum côparabilia fint,autô/x.oilt;/S(,autôjbLo}tvî.Principatum aûtintercreaturas obtincthumanitas Chrifti, ÔC ob id Chhftus caput omni-um dicitur,acDominus, quam cxcellcntiam Chriftoad/ feribit loanncs in Apocalypfi:quia fit agnus Dci media/ tor,amp;rcconciliatorDei,amp;hominum, amp;nbsp;hoc codemno mine Pater ctiä futuri feculi,acregni coelcftis Dominus di citunDe maieftate humanitatis Chrifti multa fcripfitlo-annes Apoftolus in Euangelio fuo, teftimonio Ioannis etiam præcurforis plenitudinem eius comprobans : De plenitudine eius ,inquit, nos omnes accepimus, Item: Qui c fupernis uenit, fupva omnes eft, Quiè coeloue^ nit.

DE PERSON! GHMSTL

nit, fupraomneseft.Non cnim huic ad menfuram dat Deus Spintum . Pater diligit Filtum, amp;nbsp;omnia dedit ib Il in manum.Hamanitas certè eftChrifti,cai datar Spi/ ritus, Si. Filius Dauidis eft, cuidixit:Dabo tibi gentes hæreditatem tuam , öd poflefsionem tuam, fines terræ. Cui unquàm Angelorum dixit, Sede ä dextris meis^ Ex quo cognofeendum eft , quanta fit, öd quam imz menfa dignitas , öd poteftas bumanae naturae in Chri/ fto: propter quam in hunc .mündum miftus dicitur Filius D E I, öd poftea collocatus ad dexteram, in Coloß.i. gloria DEI Patris i principatum in omnibus haz bens: Primogenitus ( quoad DEVS Öd Verbum ) o? mnis creaturae, öd ante fecula : Primogenitus ( quo* ad fernen Abrahae ) etiam ex mortuis , ut fit in omni/ bus primas tenens : Quoniam in illo cornplacitum eft Patri, uniuerfam plenitudincm inhabitare , Summa* tim.inftaurans omnia per fpfum,quac in coelis funt^öC qua in terra.

Maieftatcm certè banc bomini CHRISTO tribuit ftriptura nullam aliam ob caufam , quam pro/ pter unionem Perfonalem Verbi cum natura buma/ na aflumpta: Quoniam, ut Diuus Paulus inquit, De/ US erat in CH RISTO, mundum reconcilians fi/ bi, non imputans eis peccata fua . Et alibi CHRI/ T V M appellat D E V M , öd bominem , fic feri* ben*:Ex quibus eft CHRISTVS, quantum at tinct ad carnem , qui eft in omnibus DEVS laudan/ dus in fecula . Et loannes in principio fui Euangelij teftatur, Verbum eile fadum carnem , Öd habitafle in nobis.EtPaulus Apoftolus, Magnum,inquit, eftè My* fterium pietatis : credere Dcum manifeftatum in car/ ne.Etin Canonica Ioannis EpiftoUÆtiumusinucro /'n Filia

»lt; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DB PERSONA CHRISTL

filio eius IES V Chrifto. Hie eft ucriis Deos,Äf ui'ta xter/ na. Dies me dcficiat, ft ex Prophetis amp;nbsp;Apoftolis teftimoz ' nbsp;nbsp;nbsp;nia omnia produccrc concr , quibus ucra diuinitas amp;nbsp;imz

menfamaieftas Hominis Chnftiaftruitur.Sed hoc tarnen adhucnonagitur in prxfentia;quum propofitum nobis fit de Perfona Chrifti, dC ufriustp naturx unione Perfona/ li diflercrc: quum hxreticum fit ftilicet, aut utrife^ in unî confufis naturis,aut naturis perfonaliter diftindis, utris-queconftituerc QC deflnirc Perfonam Chrifti, utabini^ aodiximus.

Perfonx, SC Hypoftafeos, tanquam idem fi/ gnificatibus,plencp funtufi.’TaetfiScholafticihypoftalin appellantes Suppofitum,à perfona d icant di fferre Suppoz .. ... . fitum,tâquàm à Specie,Genus.Et fuppolito quidem ligni a.r ficariquamlibetrem.amp;naturam fingularcm,numeronz mints fu le» * nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;। nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;,

midum Scho jncommumcabikm Jdipfum quoep (igniftcuri uo laHicosdo- cabulo Perfonx, fed in fpccic,qua nimirum intelligatur Hores inter Pcrfonacftefuppofitum ,fcuincommunicabiIisSubftan/ lypodaßn tia,particeps mentis dCintelligentix. A Boetho in libro de CT perfonÂ. Naturis duabuscontraNeftorium,definitur Perfona,efz

ferationalis naturx indiuidua Subftantia .Intelligentem naturam,uel fimphcem,utAngeIum,uelcum corpore co cretâ,ut, Animam humanâ.qaam alias AoyiwSfi.fd eft,ratio

nalêappellamusuocabuloronalis naturx exprefsitBoéz thus,ut Si Angelis,6d hominibas,hac ratione quadret no men Perfong,di[^ prf terea difFerêctjs quoc^ Hypoftaticis in eflentia diuina,de quibus nihil opus eft in prçfcntia loqui, Suntautem quatuei modi, quibus communicabile diciz eft,quo pars, feu partes communi-didtur ali= conftituunt totum incommunicabile. Secundus, quiW com« quoconftituentia faciunt conftifutum incommunicabi# tuunctubiie. lc,utElTentia Diuina^ÔCdifferentia hypoftatica.perfonam

in

DE PERSONA CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;»?

JnTrinftatcmcommunicabikm coftituunt.Tertîiïs, quo forma,amp; fubiedtum conftituunt unum incommuntcabi/ Ic,ut materia,amp; forma.Item,S ubicdum,6^ accidcs.Quar/ tus,quotanqpeculiari utimur in conilicutione perfonae Chrifti,quamcommunicatisduabus naturisdicimusco/ ftttuiincommunicabiicm.ncmpeVerbiPcrfonijfeu nagt; humtnamin tura,afrumcntc,feuperfonaliter aiTociante fibi, feu,urbar/ communia» barèloquar cumSchoIafticis,fuftcntjficantc naturamhu/ bilem etper rnanam.tanqfuftcntificatum quiddam. Ex quo perfpich fotmlemrati '£ur,Perfonamexcommunicantibus quibufdam conRitu oneperfont tutam efTcjipfa cxiftcnte incommuntcabili.Et naturas qui demdiciquafi partes conftitucntcs,fiCconftitüendocom-municantes.Remucrócóftitutam,dicirém,aut naturam fingularem,5CincommunicabiJcm ,fuppofitumfdlicet, aut perfonam, quas ôumç Äriftotcles appellat primas nbsp;nbsp;nbsp;„unicabilis

«ç,amp;]«Â'i.Prxtercacuidenscftexhisqua:diximus,perfo fedper» nx uocabulum prtuationc quadam intclligi koiv»v»«ç, quî fona, eft in» doquidem confignificet, feu at fcholaeloquuntur ,connó/ commuaicén tet ncgationém quadruplicis communicabilitatis, de quiz busttiodo éftdtdum.'Alq (icdcftniünt Perfonam, ut fit, Intclligcntis naturae incommunicabilis fubfiftcritià,Et ali ushocmodo'jPcrfonacft fuppofitum feu hÿpoftafis intel ligentiacparticeps, Vtauteni ex duobus communicantiz SecundMtijf bus fiat uriura tncommunicabilc,fcuSuppofitum,feu perz ticulut. fona,tncaufaeft, qùôdcommunicantium,unum,habet ratfbnerri adus,amp; altevum.rationcrn pOtentiae. Nam qux nonita fehabent,perfonamunam,autSuppofitum,fcu lotlf-n no conftituunt.Nam neep cxduobus adu fubfiften/ tibusjunum conftituit ló Â^id cft,fingulare,ut ex duabut pcrfonis acquit unapcrfonaconftitui.Neqj quoad ambo conftituentiarationem habet potcntiae.Vt quae mifeentur elementa, quae omnia funtin Mixto corpore nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;non

E nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;funt

DE PERSONA GHRIST'L

funtcham adu fuppofitum,fcu 'ró.Ai’n quoddam.Matcna enim funt mixd corporis, quatcnus matcria^non reuera,fed (pMvó^ivo[j qHoddamlólt;/( Z. cxiftunt, nempe quod no fitjfed pofsit tarnen eße adu, ÔC feipfo fubfiftens poft ftpa/ rationem Mixtorum.Ex necefsitate igitur una conftituen tiumjationem adus,amp;: ïvTiAixdaö'.ó' altera rationem J'vv« H“lt;^,feufacuftatishabebit,fi cai^a compofirionis aliquid dicatur unum adu efle Sd Jo a . Quandoquidem au-temChriftus quoc^ nomen fit perfonç,ac.fignificet1alt;X'n, quomodo fchabentibus,amp;communicantibuanaturiscd ftituatur,confiderandum erit, ne uidclicet uel in Neftorijs tklinEutychetis erroremincidamus,dequibusabinitiO ib'ximus.In perfona Chrifti duas inefle naturas, autoritär« facrarum literarum liquet, quomodo autem utris^r una conftituaturperfona, non perinde facile eft cognofeere, quandoquidem aliud alq uidcatur uerum efte , nos Op ahodoxum amp;nbsp;Gatholicum uerum in praefentia often/ dere conabimuc« Humanatnxiiaturam in quouis ho/ mine feipfa partium compofitione.pcrfonari, ideft^dua/ rum naturarum coalitu,quarum una adus,amp; alterapo/ tentiæ feu Av«^elt;oç habcat rationem , fingularem, amp;nbsp;in-communicabilem , feii'fó dc perfonamcen/ ftitOi,ex philofophia eft perfpicuum . Neutra enim pars feu natura, perfona eft, fed tertium ex utrifque confti-tUtum perfonac nomen .obtmet , aut hypoftafeo», In his itaque quum dicimus uniri partes perfonaliter, nihil Ternw nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;uolumus intelligi, quam unione hac fieri perfo/

ticulm: jj^m, quæ prius nulla fuerit« Sed in Ghrifti perfona ra# Qalt;lt; ratio conftitutionis non undiquaque confcntanca eft. feperfona Siquidemnatura Chriftid(uina,non tantum natura,fed

perfona quxdamctiam abæterno fuit, nempe Verbum, ab al'^i Ä: FiIî'us^Dei ab actcrno.Non enim ipCa nztan diuina,qua ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tenus

DE PERSONA CHRISTL nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ïgt;

fenös natura diufna, caro cftfada Non enim fota TrP nitaSjfed duntaxat Fih'us Dci eft homo fadius, ut ncccfl« fit nobis fatcri, fub ratione potius pcrfonx Verbi,no natu rædiuinacjaflumptam cflè carncm,autnaturamhumanâ, quibus utnftp conftituta fir perfona Chnfti. Vcruntamcn naturaDiuinaChrifti,quamuis ESSE Pcrfonakabac-'tcrnohabuerit,nonitaqaoquc natura humana (quadiz ctturnatusGbriftusintcmporc, ÔC cxmulicre) perfona^* fiter aut naturafiter praefuit, ut pn'us fcilicet fucrit homiz nis Filius, qudm Chriftus. Adds igitur ratiönem, fca in/ Rat caiu[d3m adus habebit, Verbum, non tarn ratione naturae,quam rationae perfonacdiuinae,feuVerbi,refpe-dufcilicetnaturae humanae,utquaeduntaxataflumpta fit äVerbo,quatenus natura,0^ non c|uatenus perfona ,haz bensinftar quoddam cuiu{dam()'w«/xtgt;»i5',refpcdunaturae VerbiîEtproptcraffiimptioncmàVerbo Dci,natura hu# mana hæcalTunîpta,non hoc modo perfonatur à perfona Vcrbi,ut ex naturahumana fiat,autperfona Verbi, aut perfona Chriftt,( quemadmodom Eutyches eft opinaz tus,qucm erroremrefugiens Neftorius,naturam huma-nam, propria etiam quadam perfonalitate, limitauit ) non,inquam, fie perfonatur quatenus aflumptione,ôd unionc hachypoftatica natura humana in diuinam per-fonam conuertatur , aut Verbi, nempe filtj Dei perfoz nam aut Chrifti,quum homo Chriftus,non fithumanitas, necç quatcnusàdiuina perfona àftumente Perfonale ESz SE proprium quoddam accipiat natura humana, nempe ut duabus naturis, ita quoque duabus exiftentibus perfoz nis, efficiente nimirum Verbo , aflumptam naturam, perfonam aliam à perfona Verbi diferepantem , Sed bac ratione onum Perfonale, amp;nbsp;Chrifti ESSE, ex utrifz que naturis conftituitur, quoad Perfona Verbi natur-am E 2 humaz

J», nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DB PERSONA CHRISTL

humanam îta fibî affcrit y 8C cam fibi deumcit ardèîamp;f intiV mo quodam alTumit complexu,ut eius naturg ncrape hu manæ paronymum,amp; concrctum uocabukim bumanr tatis.dc conftttuto prædicari,Ôc: dici perindcpofsit, atque prxdicaretur de ïpfa,fi fqaaranm absqj V nionc illa cflet,et îolitan'a cxifterct. Vtabhumanftatcaflumpta,Chnftus tam diettur amp;denominaîur.Homo,quam fi ïpfaper fe ef f«:amp;perindcacfeipfafubGftentequifpiani Homo appeb lari cofifucuit, Atqui propter afTumphonem, natura bu-mana iam non fubfiftit feipfa,fed in hypoftafi Verbi.unde fit,ut V erbum ctiâ dicatur Homo, qua ratione, V erbum, Chn'ftus appellatur etiam,qua;,natura Humana fi feparata cflrçt à V erbOjfeipfa Horn o,amp;,Perfona diccrctur,amp;îô nonpropterPerfonam Verbi aflîimcntem, Huicunioni naturarum in Perfona Chrifti nulla fimilis reperitur in Crcaturis,amp; nifi confentaneis hypothefibus fuerimus ufi, autinNçftorq,âutinEutychctiserrorem prolabemur.p^ AeirvK«ÀcSçkâàcÂç,k«t-’ ideft, difficile cnim cft ex non benè pofitis,confcnt»ne/ um aliquid concludere,fccundum Epicharmum.

Q^irtutAr Cætcrùm Vnionis uocabuli,quo naturasunitasinPer ticM ut. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Chrifti dicimus (cùm relatione extremorum intclli#

gatur)quod fundamentum, amp;nbsp;quinam terminus fit,confi derandum erit.Cuius unionis extrema funt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nimi/

rumuelcaufa Informationts unita dicuntur, utconftituz tam ex materia ôd forma.Autcaufa Aggregationis, mub ta,dicuntur Vnum efle, ut mixtum ex elementis corpus fine forma fubftantiali, unum per aeddens eft, quem-admodumaceruusfrumentorum.«y/'tv:gt;Ç«wTâviy •lep «s’àç, id eft, nihil hotum, Vnö eft j nifi hoc me do,quo Accruus,ut Ariftoteles inquit in Mctapljyficis. Au t auU ordiniSjUtfi pofterius a priorc quodam dependet, gratia cuius

DB PERSONA CHOSTl nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;J»

cuiüs Of dinis cum illodicaturunitum» utpars oue^ inte/ grabs,poftenor (fx/e-ei eft totius integrals Ëftêntia feu à qua eftèntia pars habet ut fit,ac nihiIomfnUs pars ilia pdo rinempeTotidat denominationem,ut acapite, diciturà pitatum. Primo modo,non poftuntdici unitacnaturxiA Chnftojfiqutdcm nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, Qi {ormx rationem, Ver

bum,refpedu naturae humanae,nequit.haberc:dcrogarct «Cim informatio hare perfedtoni diuinitatis. Nam Forma huiafmodi,per fe,2c fejpfa,non intelh'gitur perfcda eftètflf in quibufdam ctiam omnino non efle, njfi fit in fubiedd« Quum quando iunt tales format in fubiedo, dicStur adu efle:quatcnus extra fubiedum, diintaxat potentia diean* tuir feu iT'vvÄ/x.e eflf tales Format,ut A1bedo,utmotu«, abas adu,alias potentia tantum in fubiedo dicuntur eflc.Et A/ nimahumana,licet feipfa etiamabfe^ fubiedo 8( corpo/ re fubfiftat, nihilominus,quia perfedum eius Efle cft,quo adintelligitur AduSjfeu timAtxl'^quaedam efle corporis, ÔC imperfçdione quada.m nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;participetrqua ratione

feparata eft à corpore(quoniam ut inquit Plato:'®*^; -ivx’ {Tn/ttAuij -TW nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;iccitco Ut perficiatuT, coniungi cam

rurfus corporiinrefiirredione oportet. Quo argumento Ariftoteles ctiam in Metaphylicis refelh't Ideas Platonis, quum Plato rcipfa Phyficas fpecics, ÔC formas â fubiedis rebus,amp;àmateria fecretas eflè diceret. Quomodo (inquis Anftotçles)pcrfcdaegt;cruntldeae,hujufmodi,qowm quoad funt extra fubiedum,lt;f‘»y«^tl dicantur,0C quatenus in fubie/ do,adus amp;nbsp;i*7iAex€i«ff^ icu perfedibis fint participesf At cum fint,autorcPlatonCjfeipfis perfedæ Idep,expertes ifti US «î'vvod^e^.eas eflè oportcbit,quum nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;efle detcrius fit

quara adUefle. Quo facile intelligitur, Aöjsf,,refpedu hu/ manxnaturatjnonpoifehocmodo rationcra habere Iwr/ utalioqui FotmaPhyficarcipedu fubicdi,aut

E 3 ma/

*gt; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• DE PERSONA CHRISTL

materlæ offè didtar,quum J^veî/^tt^e’ràtio nofl ci dat(rationecuius(pfapofsttpcrfict) indiuinam naturam« Ex quo fequitur^tiâ,ut natura diuina,amp; humanagt;n Chn'/ fto noncönfhtuant VnumîôÀ-n per Eflentiam, ut mate# r(a,amp;forma,in rebus naturaîibus unum hypoftaticam fc« unumïó/^^iconßjtuunt. Deinde necaggregationiscaufa naturae ambac unum quid pofluntdici ,.quoniam hutuß modiVnitaseßiniccretisetiamperEflentiamrebus, SC uüam numero , feu hypoßaticum unum nequa/ quäm conflitucntibus,qua poflumus diccre quasJibet coa ceruatasresunum aliquid eße Aggregationc,utalioqui accruus,amp;«nofolt;j'4.cogeries,dicuntaliquid VnS,quäaisnu mero fintmukaló Auaceruum conßituentia.Hoc modo Vnum ambae naturae non confiituut,ncmpe unum Mix/ tum,cuius partes ô/«gt;tywçefliè oportet,-Âtô^togt;ivî non cfle naturam finitam,ö(S infinitam,ncmini eß obfeurum. Nul la fuperefl nifi ordinis uniras,qua fignificatur poßerioris à priore dependentia quf dam,fed no hacratione,^qua prius, rcfpctßupoßerioris,caufadicitureße, Nam humanitatis Chrißi.caufaefl,nonfolüm Verbum fed tota Trinitas, quum OperaTrinitatis, rcfpetßu corn quaefuntextra, fmt indiußa.EtiamhocIocoSCmodoVnitaräquocpordo Na turaruminChrifio nihil habetfimile unitisahjs,fed.uniri, Sc unitaehacnaturaedicuntur,rationc ordinis, quo nimiriî Natura Humana dicitur dependere ab hypoßali Verbi,ut communicabiHs ab incomunicabili (hypoßafis enim 'V er bi,utdiximus,incommunicabilequiddam cß. Natura aU tem Humana communicabiHs,ut qua conßitcatur hypo/ flafis Chrißijrationc cuius dependent: æ, Verbum ipfurn iierê dicitur homo,(utà parte, nempe capite, Hypoßafis, qua:eßHomo, diciturcapitata,utnfquc fignificantibus unam ad numeije hypoflafinySC hoc niodototus Chriflus,

DÉ PEÉ.SONA CKRiSn; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;tf

ft« pcrfona Ghrifti,n6 fam Filius Dei'jquâm Honio,^ Fi Kus hominj's dici cofueujt, Vnitatis porró ifti'u« Fundamc/ tum eft,Natura Humana aflümpta:t«minusuerô, Verb« eft,feü natura Verbi affümens, Etentm in natura huma/ Q^inttn Ar na, caufa fuirnoua quacdam (ut effcAus pracdeftinationis) ticultts. rationetuius uniretur VcrbOjadcoque VnitioHace, Ver/ bonön accidit, quatenus in jpfo fcilicet nouum aliquid ; inccperit cfle, gratia cufusnaturam humanamaflumerct prins non airumptam,fed terminao/t duntaxat,Verbum, Relationen! banc Vnitionis, quemadmodum menfura/ ta terminant rclationes menfurantium,quac non referun# tur ftipfts,fed^ «;^»,7rÇoa-iK€~vô Ai^vq^Etenim quacRefez runtutjUt Menfura,ad menfuratum,non fimilitcrreferun tur,quum menfura fit etiam in caufa,-utmcnluratS quotp alteriusefleä'rcftrridicatur. Quum alioqui Rclatorum ô^ôitolt;j'«v-nsç4^arrof),unum,nonfit.caufa alteri,ot referatur, quädoquidem,ea quorum caufa referuntur, fint fimulnaz tura,Vtfimul naturafunt-, dcfctftüsbinarijinfenario, exuperantia binär!} in odonario. Ncc Scnarius in cm/ faeftjUt odlonarius redundet binario^ nec ocftonarius ui/ -cifsim in caufa eft, ut défit aliquid , amp;nbsp;minor iit'bina/ rio Scnarius : Scd a ft habet utcrque numerus hoc acci/ dens , gratia cuius Relatio ipfis accidit fcfquitertia, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;।

fubfeftjuitcrtia, funtquc ambo Relata i/ioiwo-fov-r« ♦ Eodcm modo , in ftcundo genere. etiam Rcz îatorum , fimul lt;pi'lt;re funt, Vis agendi, in Agente, QC Facultaspatiendi, in patiente, Sedin tertio geliere,Corz relatum, ab co quodRefertur, aecipit ut dicafur referri, amp;nbsp;non a ft habet aliquid, gratia cuius referatur, quum aliz oqui in correlate caufa non fit,propter quam ipfum per ft , amp;nbsp;a feipfo referatur ad aliud , Vt Senfionis ener/ ^4) vefertur ad ftnfile ,qdum una ad numerum filt; energia

-H nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Dl PBRSOflA dHRUTt

fpecks quz proficifdtur à fen(lt;n,amp; recipinn inftrufnen co fenfus,gratia cuius fenfus iam refertur ad fenfde, no iu/ bens aliam caufam, propter quam rcfcratur ad fcnfilc : qua terminât encrglt;ian hanc amp;nbsp;fpeciem fenfus,lt;uius caufa fpeciei eft in fenGli, ÔC non in fenfu, Ita^ fenfus à fenfibili habet,no à ietpfo,gratia cuius dicitot referri ad'fenfile,nec ex æquo rcferuntur fundamentum , SC terminus ilkcjfcd terminusproptef aiiud refertur duntaxat,X9Ù o-n ccgt;iKs,

Iraq? nihil eft in aflumcn tc Verbo abfoJuti accidentis,gratiacuiustcrminet VnionishancRelatione, Nam Verboimmutabili quumnon infit aliquid ratione abfolutg «hivod/ttûxrjd eft,potcntiæ,pcr id quodincarnatum eft, nihil nouicvabfolute accidie ♦ Nulla enimiTwa^ç, id «ft,potcntiaabfoluta in Deo eft, alioqui enim capax perfe tftionis cuiufdam cflct,quumA'v«^€co(s- caufa,quarq; res fit particepspcrfedionis,quod anaturaDiuina tant ahenuin eft,ut nimirum aliquo pofsit perHei, Ot nihil p; fsri eiVc Jie nius.Etlicet fit communisRelatiohæcutriamp;qj naruus fe/ cundum denaminationê,nihilominus reipfa Ot u ui Scho bfticèloquar,RcaIfter) «rns^tipona i. fimiliter reciprocano dicuntRelatuôf correlatff: Quo noieappellâ turhuiufmodiRelationes â Scholafticis Barbaro uocabu lOjdifquiparätixRclationes, 6Cnon acquiparantiæific.n.il li return St nonuerborum ftudioH,fuomoreloquifolent« ßt in:gt; Ex quo fequitur,utlncarnat{o, fit Vnio naturæ hûmanæ, fOTwrio. ad perfonam Chrifti conftituendam, nempeutfiat Perfo/ na Chrifti,ratioe cuius Vnionis Filius feilicet Dei feu Ver hum dicitetiaHomo,fcuFilius Hominis.Et caufa huius terminat^no 'ypupn/j^non Verbum, fed natura humana, fd eft, ^Cetpte nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;• t“ 1

duid-fed dttt potentiaciuufdam pcrrecnonispafticepscenfetur, quam potius aliqd perfedionemtamen nonaceipeic,fcdfanruiTi ferminare perfiUionii Vcrbuiii dicitur,proptercauûs medô C' mmemorata?. teiinittato. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ergo

DE PERSONA CHRISTL nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;îÿ

Efgoum'riunam naturam akcn,hypoftatice,noncft tancpermutanininam,fcdhancdcpendcrcabiIIa,D«n- n^turl de quibufcunqß uni ti8,qood conßituitur, aut per fe unum cft,utquod fit ex materia,ÔC Forma,aut per accidenSjUt ex Subiedo,ödaccidcnte,autquafiperaccidcns, utChnftus, cbriAiper» unum cft ex natura Diuina,amp; hUmanaXicetenim natara fonaperac^ humana non fit accidens Verb/, nihilominus accidental/-' cidentunum ter,id eft,contingenter unitur Verbo » Perfpicuum qaocp àictitur. eft Vnionemhanc perfonalem, bis quatuor condition// basdefiniendam,utnimirumincainfint, Perfona Ver-bi,Ölt;^ humana natura: deinde picnifsimamamp;intimamu' ppj-i-onalK triufçjî præfcntianKtum gratiam finemenfurainhumani/ cbrifli de^^ täte Chrifti afflucntem ,PoftremÓ ut concreta aflumptae fcribitur. naturae,ô; aftumetis de fe inuicem pracdicentur,ut de Deo, quod fit homo,amp; dcHomine,quQd fit Deüs, ÔC reliqua fi/ BiilimodOjitatameautnaturac ambæ perfonaliternusq feparentur.

Etquia natura Diuina in Chrifto terminât dependen/ tiam hypoftaticam naturaehamanç,non hac certeratione, qua indeterminata eft natura diuina ad tres difFerentias hypdftäticas.terminabit dependentiam hanc (nam quod eftdereillimitatuni, aut non terTninatum,fed differen/ poftdtica tijs determlnatur, quomodopotcritterininarc per fede- Nature corn pendentiam altcriusf ) fed qua eft hypoftaticum quid/ munitati,n5 dam,amp; incommunicabile fi.’ lt;Uo exiftcns,non ab alio acci tiypoflaßs piens quo fiat hypoftafis amp;nbsp;Perfona,quemadmodum na-tura alio quodam determinatur ÖC non feipfa cft hypofta- nbsp;nbsp;nbsp;ratione

fis(cuiufmodiinDiuinis cft,proprietas,fcud/ffierentiaper y fonalisûiccircohæcipfadifferentia hypoftatica Verbi erit ratio terminandidependentiam hypoftaticam natur« hu catur manar,amp;noneirentiadiuinitatis.Alioquienitnicrminare pteri^uäriU tarilla depcndentia,adPatrem,öd Spiritumiandum,ficat iw, ez«o P4

F ad

DE PERSONA CHRIStL

t^eatur^f^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;i quum EfTentia Diuinitatis fit perindc (nPa/

fumpfiffettti. ’ atque Spin'tufando , atque eft in Fih'o ♦ Ex quo

condudendum,humanam naturam in PerfonaC HR F »4wj: nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;STI non primo uniri Efièntiae, quum non'primo ipfa

terminer Éfïc’ hypoftaticum human» naturae, fed prilt; mo cam uniri hypoftafi Verbi, quæ eft Perfona , ter” minans hypoftaticum Eftc naturae humanae aflumptae, quaehumanitas fuapte natura communicabilis eft , quia G ati4Vnio nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quodammodo (CHRISTVM enim

nLperfona=^ cffcTotum quiddamfuo loco oftendemus ) lO” commOnicabilis Perfonae CHRISTI , Gratia porrö ' Vnionisiftius inhumana naturaCHRIST I,proutftrt fententia Saneftorum Patrum 0^ Scholafticorum Dodo” rum , nihil aliud eft , quam Deiformitas quaedam, feu ' '' nbsp;nbsp;nbsp;äfsimilatio Diuina, iuxta illud Pauli;Qui cum eßet in For/

ma Dei (ip nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;de cuius interpretatione alio quo-

dam loco fupra diximus, cum dicercmus de maic / ftatc hominis CH RIST I» Cui confentancum quoque eft illud Auguftini , Quicquid conucnit Filio D EI per naturam, conuenit Filto Hominis per Grati/ am : Et quae poteft maior Gratia crcatûræ efle , quam qua Homo dicitur Deus efle C Supra recitauimus clogia humanitatisChrifti, quae accidunt ci propter Vnionem hanCjUthisin præfentïa repetitis nihiluideaturopus efle. Ex quo par eft intelhgi,Vnionis iftius gratia creatam efl'« perfedlifsimam afsimilationem creaturac intclligentis ad Deum, quae pofsit clfo, aut/ntelligi, iuxta illud Ioannis , Vidimus gloriam cius , gloriam quafi unigeni/ ti â Patre,plenum gratia,ÔC ueritate. Plenum grat!ac,re/ fertur ad naturam alTumptam , Veritatis , ad perfo/ namaflumentem , quin potius ad affiimptam naturam, in qua Veritas ctiameft gratia, Sd plenitudo, quum Deus

non

OB PERSONA CHRISTL

non pofsit dici pknus Vcn'tate » ut qui fit ipfa Ve* titas. Aut fi Übet, plenum ueritate CHRIS TV M fic intelligamus eflc quîa uidelicet in ipfo inhabitct Vc? ritasSC Diuinitas corporaliter, prôpter pcrfonae Vnita/ tem.Hac enim gratia crcatura eleuatur fupra ftatum crc/ aturae, ncdum ad pcrfcÆfsimam uifioncm , Qi. fruiti/ oncm , quod omnium bcatorum commune cft, fed ad pcrfonakm cum diuina natura Vnionem , qua fit ut ilk Homo , fit ucre unigcnitus Dei Filius , qua e/ minentia creaturæ maior pracftantia in crcatura cogi/. tari non poteft ♦ Eodem pertinct ctiam illud Augu * ftini :Quum kgo: Verbom caro fadum eft , amp;nbsp;habi/„lt;^ tauitin nobis , In Verbo , intclligo uerum Dei Fili? üm , in Carne, agnoko ucrum hominis Filium, ÔC u/ trumqoc fimul in una Perfona D E I, Qi hominis in# cffabiii gratis largitatc coniundum , Et infra. In re? bus per tempus ortis illa fumma eft gratia , quod homo in unitate Perfonac coniundus cft DEO, in rebus uero aeternis , fumma ueritas rede attribuitur D E I Verbo.

Gratia porro hacc Vnionis , primo accidit Animae CHRIST I, propter mentis facultatem, propter quam, amp;nbsp;Animæ toti,amp;: uniuerfae humanitatiunitum dicitur Verbum . Totam enim naturam humanam af ßcultatem funipfit Verbum,cum proprictatibusipfius,utcanimi/ Animæ hu= rum pro nobis fummam obedientiam Deo Patri præ/ manitas ftäret, qua præftifa , uicifsim fumma gloria affi'ceretur, Chrijli prin amp;nbsp;fub pedibus ipfius omnia eflent fubicda, fimul cum fit Patre DEO pknifsimc regnans • Quo loco mo / «quot;‘f« 6*. nendus cft Ledor, Duplicem confiderari in C H R 1/ STO Maieftatem Qi perfedionem, unam pcrfonakm, quam nos appcllamus u^ochv, ^quac una eademque fuc/

F 2 rit

de persona CHRISTL

ritin utroque flatuChrifti. Altcram dcfcnbimus rationc cuius particcps fucrit rationc naturæhumanæ, Hacc enim ci difpcnfatio humilitatis Si gloriæ placuft.qua num Vnius gratia,defccndifle de cœlo,rationc alterius, aO cendiflcin coelum dicitur jquamuismhilominusfcmper in coelo,propter unionemperfonalem,ôi:maieftatem illi-usunioniscflctChriftuSjiuxtaillud, Filius hominis,qui No«Mlt; Arti eft in coelo » Prartcrea Vnio hacc fada cft, non poftcrius q Hojno ex uirginc natus cfle cœpit. Non enim hominem aflumpfit Verbum,fed humanâ naturam nafcentcm cau/ Û corporis,ö^animationis,cum quibus fimul fuit tempore iundaafTumptio.Alioqui fi quodatn tempore praccef fiflet animatio,cius affumptionem,hoc priori tempore na tura humanafeipfa fuiflcthypoftafis,fuiflctq;pcrfonaho-ExpUcittio minis antequàm afiumCrctur.Et hac rationc uirgo non fu mow Ne» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;yçfjj mater Deijôi^ Siôtbk.©-', id eft,deipara:n5 enim gc/

nuiflètDeum, fed hune purum hominem, cuius natura prius fuiiïèt Perfona infeipfa, quam Deo Verbo cflet uni/ tus.Sedhocerrorehallucinatumeffe Neftorium,iam ante diximus,cuius falfitatc etiam liquet, quo m odo, Si qua conditione fada fit hacc Vnio in utero matris uirginis,qu5 do audimusloanncm dicêtem,Verf)um,carnemfadum cffc.Quod ipfum quoepteftatum facit D. Augußinus,his ucrbis,quum inquit: Firmifsimc tcnc,6C nullatenus dubi-tcs,noncarnem ChriftifincDiuinitate conceptaminure/ rouirginis,priufquàmfufeiperetur à Verbo: Sed ipfura Verbum DcOm fuæcarnis accepnionc conceptu, ipiamrÿ carnem Verbi incarnationc conceptam.Hadenus de m*/ do Vnionis diximus,reftat nunc,ut Chrißum ,quopa(2tô »num aliquid fit,confidercmus.

Deeöttttt Xr nbsp;nbsp;Supra oftendimus, Chriftö, Vnum ex duabus naturis

içttiut, nbsp;nbsp;nbsp;conftitutö quiddä eflc,nempe Perfona unam, feu hypofta

fin

DE PERSONA CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;2lt;»

finunam. At nihilominuseflemulta Chrißüdici'muSjUt DeN^i«^ Verbi hypoftafinjtê humanâ natura,quae flCipfa fit com-pofitum quiddam,ex anima, QC cor^pcxe. Quia igitur non unanaturaeftinChriftOjiccircomuItaquadam effcdici/ musinipfo qua: différant inter feEffentia, feu exißencia, ut natura Diuina, ÔC humana, difcrepant inter fc Eflcntia* Non enim una eft ambarutn Eflentia, ut uifam Eutycheti fuit, VeruntamenficutinChrifto non funtplurcs pcrfo/ næjitaplura ESSE fubfiftcntiac, feu multiplex ESSE hy« poftaticuin,utuifumNeftoriofuit,non eft in ipfo.Siqoi/ dem duntaxat ESSE fubfiftentiac, eft ESSE Incommuniz cabile.At excepta perfona, feu hypoftafi Chrifti, rcliqaa omnia quae efle caufa Eflêntiae dicitur Chriftus,communi cabilia funt,ut natura diuina, ut humana,ut anima,ut cot-pus.Solum autem conftitutum exhis,ncmpeChriftus,cft incommunicabile.Ergounum duntaxat eft Chriftusra? Multiplex tionz fubfiftentiç,quamuis multa fit fecundû EfTe Eiïèntiç, fß Bffe effen Chriftus aût cùm fit duaenaturæ, non tarnen dicituf duo incbri-efre,neq5 perfonaliter,feutnafculinè,dtIoquuntarSchola/ ftiei,quod uifum Neftorio fuit,ut diximusineep etiam duo efleneutraliter^ratione naturarum ipfum conftituentium, utPetrum,dicimus Animam, amp;nbsp;corpus, id eft,duo haect-pfum efte neutraliter dicimus,quum neutrum horum Po trus fit feparatim. At Chriftus,quamuis non fit ipÊi natura Perfoiuli -humana,non tarnen eft aliquid diftindum^ WâPerfo/ tfr,«f^Nf* naVerbi,quumfitipfum Verbum:quarc noeftduoneu traiitn. trallter,ut diximus,quo differt ratio Perfonç Chrifti etiam à Perfona humana,in qua font duo rcipfa feu nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;diftin/

da,quorum neutrum pofsitdici de compofito, ut de Pe.* tro,necp anima dicitur,nccÿ corpus feparatim,fed utrunc^ fimutAt Chriftus,nomen eft Perfonæ, Qi principaliter fi/ gnificat Vcrbam,coaCgnificans tam en feu connotans na r ? curain

P nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DK PERSONA CHRlSTf.

taram hamanam,rcm quandam diïcrcpantem l Pcrfona, t”'ff‘nîfîc4t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fubicdmu .fnr.ul confi/

eonnoM lu tura Verbi diuinafubGftenteinhamana^wura, nonaii* vtanitatei». tem ufurpatu^ro Humana natura, qu^’naiura Humana reipfafeu^èii'diftindlaeflà Verbi Pekfona. Ouum au/ tem diuana natura non rcipfa feu 4lt;ji/ diftinguatur a Perfona Verbi,fed V nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;duntaxat différât,ut oftendi/

mus in difputationccofttra Antitrinitarios,'iccirco poffet dici quod uidclicet Verbiuocula ufurpetur pro natura Di uina ctiam,quandoquidem nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, feu realiter non differ

Vocabuh Verbum,Natura Dtuina, quemadmodum diftc/ prrfon^non tunt Verbum,Sd Natura Humana, Quare noneftut dicat (Odern modo quifpiaHi, Vcrbum,ufurpari pro duobus,ut pro different utimur figni tia Hypoftatfca,ö^ pro natura item , feu Effcntia diuina, ficido perfo quumnecfintduo(quacfignificantur)Perfonaliter,neque H^mfecundS ctiamduoNeutTaHter,quumnon fint uidelicet^^di/ ftinda,Verbum,amp;Eflentia diuina,Quibusargumentis ylignificatt perfpicuum cft,Chrifti uocabulo non fignificari duo quae/ neutralitcr diferepantia, gnificando nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pracfentia erat probandum,ut intelligatur fcilicet,

perfonam cu ^^id interfit inter PerfonâChrifti,amp;: cuiusi^ Hominis, 8i iufque bomi prxtera eam quae caufa diuinitatis dicitur Perfona efle, IW. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;qoalis eft Vei bi,icuFiIq Dci perfona ,Practerearationetn

partium non Habcnt in Perfona Chrifti,natura ipfius Diui na,01^ Humana, quemadmodum in conftitutioneHomi/ Am’ma, ÖC Corpus,partes totius Perfonæ dicuntur cf-fe.CHriftusquidê, cum fit óult;n«,filt; perfona qufdamCquam/ fonamnon^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eft)num compofitafitex

effe quid co^ didis rebus,amp;: naturis,tanquäm partibus perfona Hfc qug pofitum ex * Primum, niHil refpedu fui ipfius dicitur eflè pars, pjirtibut. fed ratioe totius,quod Totum re ipfa, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;parte dif/

fert,

'D'È 'persona CHRISTI.’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;JT

fértjUt Anima informatnx pedis, non eft pa^Animae in formantis totum corpus,quumreipfa Kj^^pcdis non différât â Totajfed omnino fit una Anima, quacpedem.fiC quac totum corpus informatEt dfuinitas,feu dtuina effen ïia,qua Pater conftituitur, non eft pars totius Diuinitatis, quumquicquid fitdiuinaEffèntia, totafit amp;nbsp;indiuifa, 8C non una parte fit Pater, 5^ alia Fih'as, 8C alia Spiritüsian'' dus.Tota enim Trinitas fine partibus, tota nihil aliudeft, quâm Pater,Fihus.ó^Spiritus fandus, qOaetria,tanquani totius partes,^ ^,non differunt à tota Effêntia,fed ab ea diff'eruntduntaxatM' IpfaaötcmTrinitasquicquid eftjSi: ubicunquccft, fine partibus tota eft. Deinde pars partis^ conftitaens fimpliciter nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rei, non feipfa earn, fed cum ucleim quod

alia quadam parte iunda , conftituit, ut finehac, totius pars ej]e di eflêntianullo modo aut effe, ant dici pofsit idem abfcn- dtur. tc parte ilia , quod ipfum pracfente parte dicebatur eiîè. Vtoculus.non eftpars EfTentiac Totius Animalis, Nam fublato etiam,amp; eruto oculo, nihilominus Animal idem ipfum dicitur effe. Etfcientia,non eft pars Animat feien/ tis,proptcrea quod Anima nihilominus eft, quamuis or/ bata fit fcientia,quaprius fuit praedita. Non cnimeft alia Anima,iam oblitafciêtiae,quàm quatfuit prius particeps» Idem porro æaliudgt;x«TO ÿv Ki/fuâ-m.'nv'^ÔTtv, dicuntur, quae Idemfunt,uel Ahudnumero, autorc Ariftotele librdfe-' ptimo TOpie- Proindc liquet, diuinitatem, non effe partem Chrifti,autFilij Dei, feu Verbi, qtlum Chriftusfit ipfum Verbum , amp;nbsp;Verbum , nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;, feu realiter non

diferepet â natura diutna, ut articulo pracccdente oftenr dimus. Quarc fequftur,d(uinam naturam non effe par/ tern Chrifti, quOm non diferepet fcilicet à Ver/ bo, Practerea, nec Natura humana pars eft Chrifti, quia non eft pars Verbi; fiquidem Chriftus, amp;nbsp;Verbum, funt

idem

H nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DB FER.ÎORA CHRISTI.

idemNumcro,fciIicet proramp;is idem pcrfonaïitcf.fcu idcrtl lt;23-ósK2ut«5, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Quod autetn natura Humana non fit

para Verbi,ex eo per fpidtur,Quia Natora h umana,fiue Cit a(rumpca,fiue no affumpta,Verbs nihilominus idem nu/ mcroïó A2t manet,qu2 fit xternü,amp; immutabileyfiuc aflïi fnatur,fiue dimittaturnaturabumana.Et ut Vetbum,ita quoqi Chriftus,eft acternus (qua Verbum eftgt;etiam fi dez pofita natura humanaCpcr hypothefin)definerct effeChri ftus.C^emadmodum creator mundi eft arternus,’qaamz Ill's creatoim5do,/am definat efiecreator, ôé Homo idem, quamuis dcfinat effe albus, Quare bac rati'oe, humanifas, pars Chrifti di'ci ncquit.Ex his igitur quæ dix/mus, fequi'z tur,quôd tamctfi Chriftus fubfiftatin duabus naf uns, di'uf nafcilicet amp;nbsp;Humana,exeifdcm tarnen tanqyai,, p eiusperfonamnoncomponi,quibus etiam coiifenr funt qug fcn'buntur apud Damafcenuin adbunc medum t InconuertibiH'ter, ô(inaltcrabiiiterunitæfuntfibi mütuô duæ naturæ,ne(p natura diui'na excedetcâ propria fimpU citatc,ne(p uerfa humanafn Deitads naturam,ncc^ ex dua bus ona cempofitafada natOra.Compofita cm'm Natura, neutriearum ex quibus componttur ô/jujoült;n6ç cflè poteft, quum fit neep materia, necß forma,fed tertia quædam ôult;nlt; ex utrifqi copofita.Itacp fi ex otraqß compofitus effet Cbr£z ftus,uti(^ Cbriftus,nccßDcus,nc(^ b om o cflet,fed tertium qai'ddam,ô( neutrum,Ch riftue,id cft,nc9 Deus,necp Ho/ mo,ut Petr us,necp materia eftjUcep forma,

D»olt;Iecim«t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cactero autem,quum propria muîta,ô( quafi oppofî

Articului. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eodcmCß Chrifto pra:diccntur(Grxci uocantî-A-

Dr pr^dica “/^*'^‘^*)noniniin-iadubitaturbocloco,S(quaîritur,Num ttiqu/eenun utnusCßnaturæ concretatïocabula, iiempeDeuSjôJ^Hoz cidntur de mo,pofsini de fe mutuô etiam prædtcari, nesppc ut rede cfenïlo,iittt dicaîur,Dcus effe Homo,ô( uicifsim, Honjo,DeusJtt'm, ieTAitUrii Chrifti medtixè,net immediitiè, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;an

DE PERSONA CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jj

in confentaneum fit dicercB Deus cft natusjpaffus,rcfiiffe xit,fedet ad dexter5.Item,Hómo ef^^ternus,infinitus Jte, homo eft oïpotcns,creator.Ité,anrcdè dicat,Chriftus,eft Deus jChriftus eft Homo ♦ Commuhîcàtiènem idioma/ Cum uocanthuiufmodi praédicatïones.QuiÓd abftrada no pr^dicentur de fe inuicem:hçc ratio nobis perfuadet.Nam ficut Naturæin Chrifto manent inconfufae,5Cdiftindae,i/ ta ut neutra mutetur in aham, propter eandem caufani fit etiam,ut abftrada Naturarum non prædicentur de fe mu tuo.Abfurdifsimumcnim cft dictât,li quis aftruat,Natuz ram diuinam,e{renaturam humanam. Simili modo funt abfurdæ pracdicationeSjfi abftracfta pracdicentur de concrc tis,aut èregionc, utfi quisdicat,Chriftus, efthümanitas, autHumanitas,cft creator,cft Verbum . Quorum omni-« um abfurdafitinterpretatô,fi quisprôpriêliæc,afijs uerbis concfexpIicare.Nam fiHumanitas’uerê dicatur eftè Ver/ bum,confundi,6C permutàn haturasoportebit, quo nihil didu,aut conccflu poterir eile abfurdius,

Quotigiturmodisprædicatadenaturis,'autSuppofito Suffpoptum utrius(ç naturæ (Suppofitum appello, Peffonam Chrifti,' nbsp;nbsp;hpofht

feühypoftafin ) prædicari foleant, primuméft éxplic^iv dum.Suntigiturprædicataquacdam,quaîimmcd(atèpiç^ dicantur tantum,quacdam,quæ mcdiatè.Quum dico De-us,cft Homo, turn Homo mediate prædicatur de Deo, ut fi Album prædicctuf de Homine. Propter albedincmez ntm,ô^quia accidens eftHominis,albumprædicaturde Homine,non autemdeipfoperfe,ac primo. Vt ergo Pcjî Brus •n'xóv'TOu' eft albus,ita Verbum, 'rtQ^óvTamp;cr eft h omo.E t ut propter albedinem dicitur albus, ita Verbum, propter humanitatem diciturHomo, EtutPetrus,prius fuit hoz mo,amp; poftea fadus eft albus.Ita Verbum prius,amp; ab ætcr no quidcm fuit Verbum, QC fadum eft Homo in tempo/

G re,

34- nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;BB PERSONA CHRIST!.

Prlt;eJ(CrfZ4 re,qiiutti pnus noneiîèt Homo.Secundo, Prædicata pré» m)Sf lata. pf/mj ôrdinis,.quænimirumimmedi2té tantum prç/ Ciuximme^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Humana,nonpeffuntprædïcaridçHy

d/Æ.'f prædi^^poHafi Vcrbi,autdeChnfto,autdc Deo. 7'aliaprædicara cÀturdeNa funt,airunn',perfonan,Itcm, finiium aliquideffe. Conue/ tura huma= niût enim prardicata hæc «yicTïjç,humanaedâtaxat nature, ftti,nonpo(=L ôlt;fnuIlia!ïj.ExHypoihefjenim,mcdiatèdealio non pof /«nf etiam funtpræd(Gari,quæduntaxatùnmediate prædicantur. Igi/ p]-£dicari tufhæ non font oerae propofitioncs :Clinftus cft affùm^ rf«t^^^^erbo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Chriftus eftfinitus, ChriftuseR alicubi, Chnftus cft

■ çrcatns.Tertiô.Prædicata primiordims,idcft,jmmcdi3t3, qu£ prlt;edi 9gt;iæemincianturde hypoftafidiuina,feude Vetbo.,pia*/ cantur Ki^'i dican'etiam de Hypoftan Humana,idcft, dchominepoP lt;rus de Ver funt,ô^ ei'us concretis Idiomatibus, de natura ucró humagt; bo,aut natu na prædican' nequeunt. Vt Hafc Idiom ata, Deus, Creator, ra, diuina, Infinitus, A€ternus,ImpatibjHs,ImmutabiIis,DeCHn/ pr^dicarifl;oßornfne, degenitoexuirgineMan'a, de crucifîxo,dc ettagt;n^i nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;refurgente,de fedepteaddextramPatiiSjpræ/

poflunt. Nam qnçcunque prædicata conuem'/ mana feu' Hypoftalidiuinæ,eadcmhuman^-^uoqt HypoftaGcon 1)ominepofgt;: ueniunt,amp; eiufdem Idiomatibus, quandoquidemEfTcHy ftpît,fednon poftaticum diuinum,6lt; hiimanum,GtGmp!iciter,td eft, de natura numero unum amp;Idem,Chriftusenim, quieftFiliusDcf, iumana. ôi. Verbum,idem numero eft, qui Homo Chriftus. Nam

Chriftus qua ratione eft,Sddicitur pcrfonadiuina,cadeni etiam HypoftaG perfona cft Humana : Vna enim eftPerfo/ na Chriftus,non duæ perGanæ. Et propter di uinam quidé hypoftaGn, perfonahæc,diciturDeus, propternaturam humanarn aûf.appellaturHomo.Et hacrarioneldemnu/ mcro,amp;GmpIiciter,eft Deus,ô(^Homo.Ex quo fcquitur, ut quicquid prçjicctur de Perfona, qua Deus eft, idipfum pr^dicetur etiâ de Perfona, qua eft Homo, Proinde quod Hæc

D£ PERSONA CHRISTL

hate eadem non prædicenturedam de Humana natura,ex lt;0 liquet,quia Humana natura, non efi ipfeCHriftus,neqj ipfeHomoChriftus,fedàCHrïfto quiddam definitione eft diuerfum,nempe ^?^,feu,ut ScHoIaîIoquuntur,realiter diferepans quiddam à CHrifto. Etenim Homo, perfonae nomen eft,fed Humanitas, non eft aocabulum Perfenæ, Itae^ Idiomara perfonæChrifti,nonetiam poftunt prædiz cari de natura Humana.Quare Natura Humana aflumpta, fcipfaamp; naturaliter confiderata,necp eft CHriftus,neC5 Ho mo,nccp Deus,ne(^ omnipotens,ncq? æterna,ncque créa/ trix , fed eft pura creatura aflumpta a Deo , in qua Deus Verbum f«bfiftit,communicans tarnen Deo faam deno/ tninationem,qua uerè dicitur, ÔC eft Homo, Quid porro Vnioniscaufa, amp;nbsp;quemadmodum communicet natura Humana cum diuina, QC quanta eminentia participet,par/ tim diximus.partimpofteadiduri fumus. Quarto.Idio-raatautriufej naturae, quae mediate prædicari etiam poft funt dePerfona,fcu de Chnfto,de fele mutuo etiam praedi xaripoflunt, Caufa Humanitatis pràèdicantur, Homo, corz poreus,mortalis,patibilis,ambulans,comedens.Ratione Diuinitatis,prædicanturDeus,Omnipotens,crcator-çter nus.immutabilis, Qaia aotem Hæc mediate quoqj prædiz caripoflunt,fequitur,utdePerfona etiamCHrifti queant prgdicarijid eft.de hypoftafi utriufcp naturg unione coftitù ta,quandoquidcm unalit adnumerdm SCeadem hypofta iis utriufq? naturæ-At quæcût^ uni di eidem ad numerum conuentunt,0^ prædicantur de ipfo, eadem de fe etiam ui-cifsim.amp; K«7«P!iMlt;'À'»u-'prædicâtur. Vt fi quoddam (utfacca-rum)eft album,eft dulce ,f e(fte etiam de quodam albo, prædicabiturdulce.Itacç quçde hypoftafi prgdicantur mez diate,ratioe naturarum icdicetambarum, ut deChriftodiz citur quod fitpaflus, quia homo, di de eodem prædicatur

G 2 etianii

•34. de persona, christ^

ettam, creator, Ôi. omnipotcns,quia Deus, de cr eatore eti/ aim,amp; omnipotente,redè ôi. uerè,quôd fitpaffus, ÔC natus ex uirgine,prædicâbitur.Conftatautcm quod utriufep na/ turae una fit ÔC eadem ad num er um Perfona,ut alias often/ dfmusjgratia cuius fit etiam, ut uniusnaturæ propria feu Idiomata, prædicari queantde altera,quum mediatefcilP cctprædicenturom'niadePcrfona,feu hypoftafi unaCbri fti.Quintó,Proinde quaedam non fimpliciter,fcd determf/ natèfolêt praedicari,feu cum quadam limttationc, Vt qu3 dicOjChriftus, quia homo, fedet ad dexterâDei, Chriftus quia homo,paflus eft,aOtrefurrexit,amp;fimiIiahorumpraf/ dicata,qaæ fie limitatè enunciantur,dc his uidêdum,quor, ÔCquibusmodis limitarifoieant, amp;quam habcant inter/ pretationcm«Limitatio,feu deter minatio prædicatircfpe/ dlufubicdi principalis,triplex eft.Vnaeft, quandodefub ledo dicitur âut praedicatur ahquid,quia ipfum,ut fi de Bo no prædicatur,qgt; ipfius Scientia quçdamfit, quiabonum» Aut fi de Ghriflo,q) in æternû fit regnatufus, qa Chriftusgt; aut q, fit ubiîÇ,quia Chriflus^enunciat. Hâc limitationem Græci uocant,*v«/n!5Alt;»lt;np,unIgô in fcholis nominant,Re-duplicatiuam. Altera eft «iquot;noAo;lt;Ki(,utquaintcIIigitur,0i exprimiteäufa, qj.iæfitaliud quiddâqfubiedum, propter quam prædicatum infit iubiedèo,eam fuo moreSchoIafti/ ci appellant Spcciuocam.prôpter ult;r©^nimirum caufç,ut quum dico,TrageIaphus,quia nihil cftifcientia nó apprat/ lienditur,Chriftas,quiahumanitatepracditus,eftcreatura, Quando igiturde Chrifto cnunciatuf aliquid,quiaipfe,id cft,quando limitatur prædicatum

ninonecefîè eft ut prædicatum illud fimpliciter etiam ac uerècffcratutdefubiedô,nonminus atiç compofifûmô^ limitatum prædicatumÜercdicitur» VtdeChrjftbyquia Chriftùs auc quia Homo,quum idem fignüt^ettitiruocabu

DE PERSONA CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;37

ïo Chn’fti quod Hominis nonunquàm,uerèdicitur,quod fit æcemus^quôd fit iudex uiuorûm,amp; mortuorum, quod poteftaseidatafitomnium. Itacß deChrißo tanqfubiedo fienuncienturfimpliciferhaccp|-gdicata,uera quocçcrunt. Ex quo perfpiciturjalfas illas effe propofitioncs quæ fie e/ nunciantjChrifiuSjquia homo,eft creatora, Chriftus, quia homojcft compofitus, licet humanitas eius fit compófita. At humanitas Natura eft, non autem perfona ut Homo eft,aut Chriftus,aut Verbum,Item falfæ funt, quia homo, eft finittiSinotreft ’acternus,non eft omnipotens, Quum c/ nim limitatio haeefit reduplicansmecefte erit prædicatum quoeç nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;QC uerêenunciaride fubieefto, Sed nemo non

uidet falfo prædicari haec prædicata de Chriftô,Etenim bla fphemum eft dicere,Ghriftum eflecreaturam, aut Chriftû eflecompofitumCdë quacompofitionefuprifumus lociv ti.)ant Cbriftum non eflè omnipotentem, Siquidem Ho/ minis uocabulo nihil aliud quicq fignificatur quam uocâ-bulo GhrifthutrOep enim intelligitur Perfona quatdam,ex duabus naturis,diuina icilicet,amp; humana,conftituta, quac ’ nihilaliud eft quamAÓy®*Dei,affumptanaturahumana c^uidpt perfonaîiter fubfiftens.Veruntamen fi qûandô talcs repe- cbriftum rianturinferiptoribus Ecclcfiafticis', commodreasintcp tfje: pretari debemas,ut fi dicatur,Chriftus quia homo,eft crc/ atura,hocfenfuamp; interpretationc eft concedenda, Chri/ ftus fecundum humanitatem eft creatura, cui fimiliseft hæCjHumanitasChrifti eftCreatura-; Idem dereliquiseft fentiendum.Vt ergo falfum eft fi dicatur,Chriftus eft créa/ tura,ita falfum quocp erit,Chriftum, quia hOmo fit,appel/ lare creaturam,fi xa-r’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ufurpetur, Qoia homo,

Perfonam.n.nOn aût naturam,uocabulû Hominis fignifi# cat hoc loco fi prçdicet de Chrifto. Alia eft' «i'rtOz\fl;lt;xJ,id eft, (peciuocalimitatio,quaefiuerafitjnonctiânccefleeft fem

G 3 per

3^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE PERSONA CHRISTI.

{»erprædi'catumfiiTipIidteruerè de fubiedo cniHcûn'jUt, i uerum fit,Hominem,quia nimium bibent,efîè ebrium, ob id no neceflàrso uera ent hæchomo eft ebiius,quonia banc contingit,nönautemneceffe eft, elîèuerain. Autfi ucrum fit.Hominem peccare,qu(a pcruerfo fir præditus 3r bitrio,nonob idtamen uerum entexnecefs!tate,hominc peccare,qoo differunt inter fe A«X-a;Acolt;n(j-,jd eft,redupliea tio, amp;nbsp;«i-noAoy KH,id eft, fpecfuoca limitatio- Nemo fané ig/ norat in fubiedbs mSóAspropófitionumCquemadmodöc/ as definit Ariftoteles in pofterioribus Analyticis) prædica ta propria ineffe per fe, ac primo, quia ipfis, ut Anima-l(,quja Animal,ineft,Vigilare,autdormire,quaf eft limita tio Koff« rwocvoc/i'-üçAcow huius fubiedi refpcdu proprietatis, Homini autem quum dicitur inefle,qu(a animal, determi natioprgdicatirefpedu fubiedierit caufalis amp;

Non enim,quia homo eft,uigilatautdormitfed quia Ho mo,eft animal.ÄIiqüandoCaufa non eft pars Eftentiç Ceü dcfinitionisfubiedi,fedipfumfubiedum limitât per acei/ dcns,utfiTriangulopropriè aliquid dicitur inefle,quoad fitcircumfcn'ptusGirculo,aut humanitati,propter Aoyaf* a(rumeteni,aut Chrifto,propter humanitatem,qualis eau fa fametfi de Subiedo non pracdicetur uniuerfalitenutuez rum non eft,ofnnem Triangulum circulo cffe inclufum,ta men quendam inclufum efle circulo,ucrum eft.Nam nifi caufa ueré prædicetur de fubiedo,qui poterit dcmonftran da proprietas per caufamillam de eodem fubiedo mon/ ftrart,aut uercdiciCAtKaSoA« funt fubicda omnia, quutn limitantur wlt;z/»T5A(iaH,qua nimirum fubiedo,quia ipfi,no quia quædam caufa fit(nibil enim ipfum fimpUciter refpc du fui,Caufa,Ôd fubiédS,fimul eflè potefî) proprié aliquid ineflèproponitur.Pertincnthçc adDialedicam,quæbre/ uiter hoc loco delibaftêfatis eftjtaq^ fi uocabulum Homi/ nis

DE PERSONA CHRISTL nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;3?

m’s in bis formulis orationum,de quitus môdo fum didu rus,ururpeturnQnxaT’«ylt;xXT?Aiolt;n(v,id eftjreduplicatiue.fed Kar-’ MmAonxfijd eft,fpcciuocè,uer€^nûcf3bimus lîcCbri ftus quiaHomPjpafTus eftrquia homOjrefurrexit.’quia bo? mOjfedct ad dexteram Patris omnipotentis. DeChrifto mediate did bçc,fuprà monuimus.’ergo caufam hocloco,

nonperfoRam,uocabuIü Hominislignificar.Natn qua tenus eOjtanq caufajimitatur fubiedum,refpedu piçdica tiÄ ipfumde fubiedo uerèprçdicabit, utHomo,deChri* fto,öi: deipfoprgdicatum,u£ dehominc,paflum cfïc,amp;dc SubiedoprçdicatumjUtdeCbhftOjpaflum cflè,amp; poftre- Adinterpre molimitansterminusCutHomo) ratione SCcaufamfigni/ t4tionemli=gt; fieabit.propter quam prgdicatum fubicdó propofitionis mitationi'S principaliinfit« QuodfiHomo^quatenuscaufimdignifi/ ^moAon cat,ufurpetur,ut limitans quoddamxa-r« r-lip «vÄlt;AT?A««lt;nv, falfg.eiüntpropofitiocs hgdug,ut,Cbriftus eft homo,quü homo,ficaufamfignificet, nonpofsitctiâKaæ’«v«lt;A'-z5Atoriv, predtcaridefubiedOjquum rat’«vÄXT5A-»lt;r(v nihil ab'udli/ gnificet Homo, quam ipfum Chnftu, nempe fubiedum propofitiois. Ät r«t’ cüàeAoj^xp, aliqd Chrifti fignificat, ^d nimirum nonfit ipfe Chriftus,ut humanam naturam.Fic riaut nequitjUtidipfumquodeftCbriftuSjfitnihil aliudg pars quçdam fui,uthumanitas.ItemfaI(àcrithççetiâ:Chri ftus,quiahomo,en:panus.Naminpriûre,Homo,non fig/ nificat dA®^caufç,quû«v«lt;AT5À63inç nihil diuerfum àfubic/ do fignificet, amp;nbsp;nihil aliod quam id ipfum quod fignifica/ tur ipfo fubiedo declaratur:fiquidcm hac rationc funt Sy/ nonyma,Chrin:us,amp;;Homo,Âtquçfoquomodoerit«i'n« Ao/RM,fi fignificet«VÂ/fzçAioa-tp, fiquidênihil eftrefpedu fui iplius, Caufa^Necqugriturctiam, quam obrem ipfum, fit ipfum,quoniam.utinquit Ariftotelesjô'

éviTip Kb, du ÿ ov nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ûVTa, id eft»

DÉ PERSONA CHRISTL

Qpæf^^ï'ï^mobremipfum fit ipfum, nihil eft quærerc, ^fedtion eiï oportctenimquÔdfitaliquid, feuEflcrci, manifeftûeftt. in c4u[4,fed Qwoniam utipfo,quiaipfuni,ftihnmonftratur(huiufmo/ propter cdu di«nim uitium in fyllogifmo Ariftoteks appellat s' pw,«ÎTEÎoSîûiiaquoçpdc/pfo quatenusipfumnihilquaent.Dc tt, adferibi’^ quö.n.qugntjconftarcipfum oportet,q» fit, ut Hominem, f«r Chrißo ^ffe hominem, Nemo enim quïcn't, quamobrem Homo propter hu fithomo.Scddccaufaquaeritur,Vthomo,anfitAnimaIC' *au^oui^o ^^^^^^pfii'sDefinitioç'Dcindefalfumerit.fiquit Mo,noduid oplncfufHpnMnem,quoad nihil aliud co quam Chriftut chriAuf.Ex ’plefignificetur,caufameflc,propter quSGhriftus fitpaf-guo conclu:^ fus.Perindc cnim fit,atqucfi quis diccret, Chriftum, qoia deitdum, no Chriftus,eirc paflum, quum tarnen aliud fit ipfa caufa, QC fimul K-^toa aliud,C VI, Ä aliud ;C ViVSÆx quo perijïieuum eft li-* ho-ytKfip,et mitationix«T(ScTHv«va/iT?Alt;»tny,Iocumnonelïein ai2ioAó7»x5 «rxa limitatione,quum uocula Hominis,quiddam hac i^boŒ* » nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;PcrfonaChriftireipedu tahïim

^urpariM P5ædicatorum fignifieetur.Pratterea per Synecdochcn par fatio/Mw re nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;quædam prædicantur de Subiedo, ut fi Imz

f^eHu pr£» «lortakpraedicetürdeHominCjfccundum Animamjitfi dic4ti, nbsp;nbsp;nbsp;dicas, Homo.eft fecündum Animam immor talis. ChrP

ftus,fccundumhumanitatem ,cft crcatura,feeundum ael Tertußieci propterhumanitatem eftfinitus,cftparticeps perfediois, esLimiuti ^Qnjgftubi^,non eft omnipotcns,non cftimmenius fec3 ofw^nempe dumbumanitatem.Prædicata huiufmodide fubiedo,nê feu ^ra« * nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Chrifto,nonfimplicitcrcnunciantur,acnon niCi per

’ fynecdocheni'rationcftilicctnaturæhumanatfolentpræ'' dicari, Quæ perfe congruant humanar naturæ, fîC quæ ei accident propter Vnionetn perionalem,partim diximus, partimpofteadiiSurifumas.Tertium illudab Ütrot^gez

Decimufter Iimifationispaûldantedido,diucflum eft. tiuiArticuo Omnes hadieaustnodoSjSCfortnahsiUt opinonprædiz litt, ' nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;candit

OE PERSONA CHRISTI.

nndJjft; cnunciandi Idiomataätrfufcp natu rat-de Chrifto, nec non unlonis cham Perfonalis modum cxpofulmus, quo neqOe Naturae diuiduntur in duo perfonalitcr difcrez ■ pantia,ut a Neftono cft fadum.nc^ ambac contrahuntur, autconfunduntur in Vnam eflcntiam,confufis fcilicctSC äclettsambarum naturarum proprictatibus propter Per/ fonae unitatem, in quo Eutychcs peccauit.In defcribenda enim Chnfti Perfona,qaat,ö^ quali's Vnitas Perfonalis co/ fiderandum, ddndefua cuicp naturae adfcribcndacft pro** prietas.quae propria fi Ghrifto dicuntur incflc,propteraP terutram Naturam eiinfunthocmodo, utChriftustotus non feipfojfcdrationccuiufdam naturçjfitfubiedum pri/ Qjiu dm» tnumcuiusiçproprictatis,ÔC alterutra Naturarum,non Rta none/l tantum fit caufa,ucChrifto propriè aliquid adfcribatur,fcd unuper uf» practerea fubiedumipfaetiamfitiftius proprietatis.Quod fentiam(ut ipfum in alqs à natura conftitutis rebus non ufu uenit, in quibuscaufa proprietatis,nonetiamciufdemproprietatfs fubicAumcftjUtquumdico'Mobilitatem incflereiNatu/ rali,proprièeitanquam f«bielt;floinerit, fedMobilitashaec ,prü|otermateriam,tanquam caufam,rei naturali inerit,ipfi icdrco, pro wcroMaleriae,tanquämfubieAo,nequaqinerit.At Chri- prietatn ftiPcrfonaeadfcribitur,Nafci,Pati,RefurgEre,amp;fimiIia, qult;e deipfo propter humanitatcm,quorum tarnen omnium accidcn/ prlt;edican» tiumutcaufaeftHümanitas.itaquofp Subiclt;flum eft,fed ^gt;*r,nonper refpcdutnPerfonpChrifti.QuoniäChriftusno eft quae/ damtcrtiaouffwpraeter ambarum naturar5oi/«n'*ç,quibus, aut quarum caufa conftitutum quiddam Chriftus dicitar, 0^ quarumuna natura dic{tur,A(rumcns,aIteraautemAf/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'

fumpta, Atquchisutrisque naturisnelt;juag,utMatcria8C Demonflra» Forma,tertia quaedam componitur wm« quae necg matCi; nbsp;nbsp;nbsp;hoc fiât

riafit,ncq^Forma, qucmadmodumfupraeftdemonftra/ Articula tum,quomofl:cndcrcmus Chriftum eflc aliquid Vnum, ^ult;tfto,

H ncqp

. 4» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE persona CHRISTI.

neq^ ôult;nûA£ç,nc(^ omm'no fecundum actidens unum^fcd quodaminodojfeu quafi peraccidens,quarbreuit.atis eau-fa nunc omitto.Ex quibus eft cuidens, Chhftum aliud nt hil efle,g AÔjâv/çu Filium Dci,rationenaturg humaijæ af-fumptæpcrfonaliter fubfiftentem,ratione cuïus fubidlcn tiac,non tantum Dcusjed Homo etiam appdletur,incon? û«i ratio:^ fcilicet utriusque naturç proprietatibus.Chriftus igi-«rdicdtur tiir,ideft,FiliusDei,defcendinedecoelo,amp;ucmflèinhunc Chriümmundum,propter carnis affumptæ humilitatem,6if rurfas feendiffe de afcendiflèincœlum,prcptcreiufdern gloriam,amp;maiefta «xlo. temdicitur,quaeChnÔ:o quidemadfcnbuntur propter na turam humanam, eademcp natura ( ut modo eft dtdüm) non modo m caufaeft,ut hæc propne dicantur de Chnftogt; fed etiam tjfdem ipfafubiecftaeftaccidcntibus ,ac non nifi per Synccdocften dç natura diuina pracdicari hæc folent. Deinde funt alia quae pracdicantur de Chrifto^ratione qua

, cftFiliusDei,fcuAÓ7^G-',ntquumd!dtur,GmpIicitcromni potens,infinitus,omnibus rebus eflçntialiter præfens,cre/ ator,conferDatQr,remittens,flC,côndp.nanspeccata.Çidem pçrrô adfcribitur etiam, expiatio.fatisfadio, meritumjïn/ terceftiOjâ^quôdipjî datafit poteftas omnis,€orumquæ funt-in cœlOjâCin terra,propter naturam fcdiccthumanâ. Hçc enrm omnia infuntChnfto,non quia Deus, aut quia FiliusDeijfedquiaHomo. Humanitati enim aut potius hçmini propter bumanitatem , data eft omnis poteftas, quiaDiuinitas fine Humanitatc Chrifti(conftituentcipfi# us hominis Chrifti hypoftafin ) nihil diuinprum operum facit,id eftjOeconomiam mundi non admiriiftrat, nonre mittitpeccata, non fufeitat mortuos,non iudicat,non prac cipitatmortem infe.mpiternumjUtEfaias inquit,finebu/ manitate aflumpta,fçd çum amp;nbsp;per hanc humanitatê.Non fgitur una,/êd duplex ixxtura eft, qua Chriftus dicitur eftt-cax

bE PEKSONÄ CRMSTt nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4|

cax effe extra fe,Vna eft pn’ndpah's, tang tvTéAix^*’ fpeduhumanaenaturae,ncmpeDiuinitas, quaceftrefpe-lt;5uhumanitatis,qoafi/JLóflt;pi, (ut Paulus earn appcIIaO'igsH jfciturcM J\oç m, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;aîoy iv6frl« Ax-nxxo' (puinaa’, id eft, fpecics nbsp;nbsp;nbsp;efficÄx

quardam,5Cforma,SC quafi adus fufcipientis naturae,Alte fx/w fe.ty ra cftjhumana natura,fine qua,tanqûàm inftromentaquo regnare. dam, Deo uifum eft nihil horum agere, quae ad reftitutio/ nem amuerforum pertinent, amp;nbsp;ad recrcationis feu reftituz tionisopera,dequibusabinidolibrieft didum , SCtefti/ monqs facrarum litcrarum pleracp funt comprobata,quae nunc,ne fim longior,om(tto.DupIicem porro ftatum Per fonaeCbriftijfecundum humanitatem effe, Vnum,humiz litatiSjSC in«niu'onfs:Alterum exaltanonfsamp;gloriae,con/ ftat inter omnes uerè,ÔC Catholicè fenriêtes, ÔCquôdin u^ troep ftatu fqen t unio pcrfonalis cadem, Ä quædam ù2i)« pcrfedio,quampofteafubfecutawÄjgt;;«'n)« ftmpiternaegló riaeperfcdio,fc^i,j unioishâcno périmés Ted ratioe cncrgiac pcrfîciês.EtChriftus quidêutriuscç huius ftatus(rati5cna# turac humanae ) fuit particeps,8C non modo tang cau(à,fed «tiâ tan$ fubiediï per fe horum ftatuu fuit natura Humana particeps,'dcquopaulôanrèdiximus,Prætereaperfedio Decimm-

hoîs Chrifti,gemina eft. Vna eft.^ad caufa humanç na nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Ar

turac interoêscreaturasperfedifsimcbeatus eft, plenifsi-mèparticipâs diuinitate,fecundu feripturas fuprâànobis Duplexper anegatas,qtn perfedio eftô(U.ogt;iv«ç,amp;aliqua ex partenoftrg fiôlio eàbo futurç fimilis,quâdo cÔformes ei erimus in regno cœlefti, ”tMs çhrigt;» Altera eft,qua notrh ipfe rone humanitatis bcatus eft, fed A beatificatetiam oês,ÔCdataei poteftas oisdicidSC oîm Dns eft,^ noîe in Apocalypfi dicit,CIauis'Dauid,0(! Efaiç,Pater futori feculi.prineeps pacis.SC hoc:De plenitudine eitis oês accepimus.Scd horum fcripturçteftimoniorum fuprafecl mus tnetioncm.Hac rone Ghnftus dicit accepifle regn«,

H i SC

omnipotent ^catur dit» nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;propria Chrifto homini collatadi/

ta elTe fotè cuntur, nonquódhumanitas fit ipfa per fe proprictatuin fil» omnif. piuinftaris particeps, fed quod diui'nitas fine humanitäre, ut anima fine corpore, horum diuinorum operom nihd peragat propter unionem perfonalem cum humanitate. Qua ratione dicimus totum Chriftum regnare, Chriftum cfleDeum,e{re omnipotentem icfiê omnibus rebus prx/ f€ntem,noÂÔrop»foIum,quia AÔyoçicilicetiampropteraf fumptam naturam humanam Chrifti habet appellation Hominis,qaxpro Synonymisûfurpantur, candcnigt; remæperfonam fignificantibus his utrifque uocabulis: Quod ipfum ctiam euidens efl; ex. perfonæ Chrifii definiti one,quam paulô antè propofuimus ♦ Cüm Pâtre igitur, Si Spiritufando régnât Fih'us Der omnipotenter,fed non fi/ nehumanitate afTumpta. Alioqui enim Chrifti regnutn quomodo diceretur/empiternum, firegnaret iepatatim Aoyoa-nuIIo confortio perfonalihumanitatisfAtnon Hm-’ p4ex,led conftitutum quiddam eû quod fignificator uoca^ bulo Chrifti,fignificansicilicet naturasduas ratione Pef^

Deetmiu fonx unius,diuifionis, Si fèparationis ubique expertis. Et guinttuArs quamuis rationeperfonæ, amp;nbsp;Chrifinm, 6C hominêipüjm tifuluti omnipotêtem appellemus, ÔC omnibusrebuspraeièntem dicamuSjOb id naturam tarnen humanam,neep per fê,neep (ècundum aeddens omnipotentia praeditam dicimus na/ KaturaUter turaIiter,Sed per accidens nihilominus omnipotêtem effe crabfolttte fatemur,perfonaIitcrtamen,nempèpr0pter Vnionêpefz Haturabu^ fonalem,quæ humanitati iphe{i,amp; interceditcum natura eflomnifio^ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;noilri Theologiexprimuntp^’phrafi, Seû

tens,lt;wtttbi nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;dexteram Der omnipotêtis.Etquôdper fe quidê

natura h umananon fit uel omnipofens , Ocl elTenttaliter, ^^na[uz^ifçtfinvvpr£fens,tt^a€tbsKrationefolS,quaha ’ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;manita»

DH PERSONA CHRIST!. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;41

nunitâs Diuim'tas non cft.Dcindc immcnfitas,amp;! eflèntSa lisfeu naturahs omnipræfentia, hoc modo per acci'dens (quo làm eft didum)nulli creaturac poteft i'ncfle, quando/ quidemomneaccidenspoßerius citcreata efTentra^quae creatura fi no poreft cflc immenfa, multo minus acddens nbsp;nbsp;nbsp;4ccjlt;(;j

«iusimmcnfumeflèpoterit,quumaccidësfit'?ra:f«lt;pu«o’,id ineß. eft,appendix quxdamcreaturx. Aliud igitar cß, fiHomi/ nem Chriftum perfonaliterefle omnipotentem, QC omni/ prxfentem,^ aliadjiinaturamipHusHumanam naturaU Ur,id eft,nullo refpedu Vhionis Perfonalis prxfentem o/ Dinibus rebus dicamus efle,quod opinOr nemo dieet, niß q inter naturas,diuinâ fcilicet, Si humanâ quid internt,no mtelliginSed quatrat forfan quifpiam,qua ratione natura-liters corporaliter abfens natura Humana,nihilominus caufa perfonç Chrifti, omnibus rebus pradld adelTe dicit^ Dicimus nosin Aixovo^iÿfeculorû nihil Rcri,aut elfe, quod nefeientesautnô uolenteHathomincChrifto,cÔformi per oninia exiftente uoluntate Humana,diuinae,amp; praeter ea tiam confeiamente Chrifti,non tantum omniumpraefen/ tium,fed etiam praeteritorum,amp; futurorum,qux feientia, non tantum ad perfonae totiusomnipotentiam, fed etiam ad naturae humanae perßrdione pcrcineat,iuxta illud Pau/ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;j,

li:(^uoniâ in illo inhabitat omnis plenitddo Deitatis cor/ ' poraliter:Et:In quo funt omnes thefauri fapientiae,â^ (cierr tiae reconditi. Nam fi perfedionis illud eritEledorum,ut Deus omniaßt in omnibus, quanto id magis erit humani tatis Chrifti proprium,quaehumanitas fonseftperfedio-nis illius noftrae,quum uita aeterna nihil aliud fit, quam cu Chrifto femper clÏcCNcccft.quód opinctur quifpiam,nos hac ratione proprietatibus naturas exacquare,quum Vnf, quidpiam accidere dicimus,propter alteram- Fieri namtp nullo modo poteft,ut quç animz funt propria, cadem finf

H I etiam

4« nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;OE PERSONA CHRiSTf.

ctiam corporis aftimati,amp; quaecirculijcadem quoquclînf Trianguliproprta , Nullas exercerencrglas Anima fuis A)v«t^£lt;n,quas noninftrumcntocorporco quodam exerce at, qua rationcdicimus, Anima, corporc^coftitui unutn non modo effcntialc, fed etîam perfonale, fiquidem Aniz 'tnafitrationis particcps, Encrglt;laeitalt;^ fimulutriufqj di* cuntur cffc naturç,quas Anima extra fe excrcct ôé prOfert, non tarnen eodem modo. Nam Animæ dicuntur princi-palitercHê,corporis inftrumêtalitcr,amp;f ob id tarnen ipfum proprietäres Animæ non tranfcribunturcôrpori.Necfi circulo multa propriè accidunt propter lineam, aut trianz gulojpropter circulum,obid uelproprietatesLincæ,circu lOjUel circuli propria, tranfcribi etiam oportebit Triangu lo. Simili ratione, fi FiliusDei propter perfonalem Vni-onembanc,quafiinftrumcntoaflumptæhumanitatisom nia ftiæomnipotcntiæ opera amp;nbsp;energ^as excrc«(omnes cnimillæenerg^ç Chhfto,quiaGhriftus,adfcribuntur)ob îd ipfufhnon quæ propria funt tarnen diuinitatis, propria quoqucerunthumanitat!s,fcd inconftifis utriufque natu ræproprietatibuSjtotiusChnfti ex. duabus naturis conftiz tuti hæc propria erunt diuinitatis opéra,quæ fine h um aniz täte, non quidem non potuit, fed non uoluit abfqi perfoz nabter unirahumanitate,in bac mundi, amp;nbsp;uniuerforum Oeconomia pexfiarCFilitis omnipotens Dei, idem Fiz lius hominis omnipotens.Qitomodo «Ç’tuoçuOcabulum omnfpotentiç ufurpetur,fupra oftendimas,quæcaufabre uitatis denuo repetenda non exiftimo. Ad banc pcrfeÆ'oz nem omnnipotentiæ Chrifti non opuseft, neque locoz rum, neque temporom interuallis,qi}orum caufa res im-perfede cognofeuntur, qttando quidem, fecundum Ari-ftotelem quoque,R «f nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;K^eÎT^àfi, îî àf^,id eft,non uide

rc quædam melius eft,qudfn uidere. Quis enim non intel

ligit

DE PERSONA CHRISTL nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;'47

Vgi’t quam, abhorreantfenfus noftn à quibufdam perdpf/ cndis^utpKrfc(fhonts4ionfit h,ocmodo omnia fentire, at Une excepdonc quaelibet fentiamus , fed ut omnia fenG* busnoftris gratifsima. Nee pofluntetiam omnia fenfibus eorporeispercipi, quum ija^ nihil praeter accidentia ( quae funtumbrac^«lt;n«itf,amp;nonip(acóuo-t«t,qua: funt nimirum caufa ÔC principiumaccidentium )percipiantur. PerfcÆ/ us igitur omnia nofeit, qui caufas intelligit, ÔC multd ma/ gis qui caufam unarn omnium rerum nempe Dcum co/ gnofcit,dC non umbras acque aenigmata eorum quæ uerè funt.Sic omnia dicitur etïèAÓy«lt;i'Dei omnium Opifex,que in uita acterna cognofcentcs,cognofccmus etiam quomo-do 3^ nos ipfi,amp; omnia alia,non tantum cognita, fed eti/ am praecognita ab aeternüfuerint,quxperfedifsimaeritß ne Ioco,ôlt;: line têporc,oîm cognitio.Et ut pidura refpedu epRt qug ucre funt,dtcit à nobis cognofci,fic funt q in terris noicunt, refpedu eoije q in cœlo: incvTafi /f,ut Pindarus in/ qfjTa/jLi'au ijv ôufavÇ, illic.n.funt oia, ut Plato aitjovroor ovtjc, nihilnihil (pavTas-o/» penitus, nec fenfile quieg aut compofitûiPhyficum. funtmomnia extra Deu tang pidu raquçdam,nec aliud funt quam

Wjid eft,umbra uerè exiftentiumPrimogenitas autem o/ mnis creaturæ uerè om nia eft, ÔC per, Ôl propter ilium oîa fil nt,principes finis cùm fit omnis creaturæ, Hæc dida funt â nobis eó,ut nbsp;nbsp;nbsp;quemadmodum præfens fit omni/

bus Mens, amp;nbsp;humanitas Chrifti Deiformis, intelligcrc/ mus,ut nequis definiatïcilicethancomn^raefentiamex/ tenfionecorporali humanitatis Chrifti,aut locorum qui-buidâ nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nihilne fing(quidêpoteftabfurdius.Ec

præterea quS Humana naturaperfedionê fuShabeatàna/ tura,Diuina‘Î9i/ Aoy» perfonaliter ipfî unita, ad perfedion? unitadsPerfonaU non pertinet Rilicet, ut refpcdu locot^.

4t nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DB PERÎONA CHRISTI*

amp;ntundi({uaq^ unita natura humina i Etez cftot/cndtjXóyarDei.ÖCidem totus,no tantum In toto mundo,(cd eriam totus in oppoHtißimis pundia diametrorum.Et iltain Chrifto inhabitans corporaliter D/tytutaSyCadem eft numero, quae eft undïquacp I'nftnita fcilicet, fiCimmenfa, omnia gubernans, finiens,prind-’ , pJom,amp;finis omnium.Proindc AÔyiçDei ipfe eft omnia fup er eminenter, qu urn fit primo gcnit us omnis crcattwac, amp;periHum conditafunt omnia corporea, quae funtlocis, amp;nbsp;temporibus diftributa, quae tarnen omnia funt in Deo, locorum 0^ temporû cxpcrtia,ut loca etiam rerum, Deo, non localiter tarnen,amp; tempora omnium,non temporal!/ ter fint praecognitajmperfedionis itaep cuiufdam cflTetj fi loctjSC tempora Cfariftus bomo,Iocalitcr,amp; temporaliter apprehcnderet,autillispraefensadeftet, Itaquefic omnia praefentia funt Chrifto, ut omnia fimuï nunquam nbsp;nbsp;nuf

quam cönfpedum dus fughnt, ut qui creator ipfe fit etia locoi^,amp; temporum cum rebus ipfis,quçfuntcircumfcriz -ptae ÏOCÖ,Sc tempore * Quapropterpræfentifsimolumine 'diuinitatis,con(picuafuntmenti, ÔC animae Chrifti omnia fine loco,SC tempore, qux Diuinitas ipfius, una cum Hu/ manitate,id eft, totus Chriftus,diipen(at extra felocis, SC temporibus.Quomodo cnim locus,amp; tempus ilium cirz cumferiberent, aut mentem ipfius notitia quadam inforz marent,quum fithorum omnium Dominus,8C Creator, Deuter. jx.^Chriftus Filius Dci,iuxta illud Moyfis, None baec omnia conditafuntapudme,SCfignatain Thefauris meisCSCi«/ xta illud,In quo funt omnes Thefauri iapientiac Sc feientiae • abfeonditi« Ecqd ifta miramur nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eft,finc quatita

tCjGhrifto oïa efle pfentia,qu«m nos etiâ noftris oculis,aut -fenfuoculorum,magnitudines,Figuras,Loca,Numeros, 'Mows rcßijfiuK magnitudine,finc figura,SC rcliqua accidS tta,

DE persona CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;4^

tîijCO modo quo Amt extra fcnfam7iee«r*. dtuiduè ta m ert nequaquâm pefdpiamusC Quomodo cmhxc omnia /itwrciçtam anguftam pupillae foramêpcrcipcretî* Sumus etiam nos/inquit Ariftoteks) quodammodo oin ma turn «itamp;Kr«, tom vlt;»)î«,quia fcilicet capaces fumus retd omnium turn rcntiendoeas,tumintclligendö:multó ma giSjimo omnnimmaxim«Chriftus,in quo corporaliter inhabitat KÓyamp;',QC qui perfonaliter etiâ ipfe fit AÓyG' Dei, qui eft omniu opifex, redor ÔC gubernator. Ad hufufmo/ diigitur omnipracfentiam Ghrifticoextenfa bumanitate nihil eft opus ( quodnonnulli falfo Thcologisfioftris aamp; fingunt)Et ut perfonaliter Chnftam,0^ AÓjspprae-tcrcaeflentialiter omnibusrebus pracfentem dicimus, ita naturam h umanam ipfam per fe, atqj ablblute nec^ eflènti aliter,neep per feperfonaliter(cûmhumanilas nonfit perz fona)omnibusrebus præièntem dicimus,Rationecnini «flentiae infinita humanitas non eft,utDiuinftas. Humani tatem autem non eftc hominem, amp;nbsp;pèrfonam Chrifti,pcr fe notum eft.Hane humanitärem feunaturamhumânam noftri Theologi interpretantur ratione gloriofi corporis, âquadifcrcparedicunthancrationcm humanitatis alTum ptac perfonaliter,gratia cuius adferibaturChriftofefsioad 'DupUdiet-^ dexterâ Deiomnipotentis.Illi enim gloriofæ nos aliquan do conformes erimus:hæcautêperfonalis,fingularis quae dam eminentiaefthumanitatisChrifti,pertinensad ipfi/ UsPerfonac conftitutionem,0C cum quatotus Chriftusoz inniadicituradminiftrare.Nusgenim eftAÔyàçDci nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;„

affumpta natura,Qi.nonfupracoelos,Chriftus,diciturKó, .

ex Diametro cœlihuius Ao'rG'duntaxat,

nonChriftus,fed AÔyaçubitp Chriftus,quiaAÔyoç non ex tus,fedrea parte incarnatus.Caufam fupra oftendimus.Nam fi Perfo/ J^edunatu* naliter Chriftus regnat, ubiœ eum efle oportet : diuinitatê rarSno ubi

I autem,

P nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE PBriSONA CHRISTI.

$ toiu.Eße^ aûtjeffentîaliter, feu aataralitcr etiS uh»ç.ciamp; dtcimus, X tidtiter.^ oîprgfentia tmmenlitatêDef apprebêdiwus, quæcrea Aoraf incômunicabîh's fit per fe, nihiIorr«niK aû£,4)pter ca*. elieHaht’er nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;pcrfonalê,idcft,pcr accidens fit Chrifto, homini

feunxtnraii fecundff humanitatê coaiunicata. Chriftus.n,Homo ter, huinani diciuData eft miht (. quia fum homo Deus) ois poteftawn tM cSlalicu cœlo SCïn terra.Qui ueràdicunt diuinitatêChn'ftialicubi bi, ut non e;fle,utilhcHomo Chriftüs, uelj^ÇJyriftus fecundum hu/ fit ubitjue. manitatem,non fit,hi diuinitatédiuiduam partjbus fact unc,ÔC Chriftum in duas non tantS naturas, fed etiam Per/ fonasdiuidunr,quæ anîbo abfurda eflc,ôi^ feripturis non confentanea» manifeftumcft Jùirfus, quific difputant, Vt J)oCl)ri=. utputentjubicunquefitDextera Dei,ilbc,abfolutc,bunia/ ftuf, ernon nitatêquotp cficjó^ codein tTiodohumanitatem ubii^ef* ^umanitM^ fcjquo modoDiuinitasfitubitßjiitotocoelo,utdtciaH;,er* eÄnitui,it4 tantjÄf ipfum per fe eft abfurdum hac quantitatecoexten/, ßinfingere humanitateChrifti, qua ne fingi quidem po(/ ^nechriftu, fetquûcqtnonftrofius.Sed propptrhvimanitatemcùm le/ (jc^tChridusad dexteramPatris^d eft,cumdcxtra,feu^ perfonaIeconftituat,Chriftw?.ß;iIicct,rati/ dextram om nbsp;nbsp;nbsp;ctiainhumanac naturat perfonaliter,fca rationc Maie

nipotentii^ ft^tis, fed tarnen non natttt:aliter,quantum ad naturamhu dîcendum. manâ attin,ei»ub:c^ eflç dicendus eft. Qua ratione Chriftui (itt'tm aut ubîcpdicatur eflèperfonalitcr,amp; Diuinitas, eflèntialit€r,lù P fe bxc ad-: quet ex fuperius didis.ut denuo repetcrc ilia nihil fit opus» feribuntur Itaque, quando dtcqnus, Vbicunquc eft dextera Dei,ibû bumanituti, quoque eft Gbriftus , non fie accipi debet, Quod ^ri^erfe^de nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;eflèntialiter Dextera Dei,ibidem etiam fit

bemM tanS totusefTentialtterChrittus ( alioqui cnim coêxtenfa eftèt fidicn-etur bumanitas) quumChriftaslitperfonae,nonantcmnatu-’ propteripL rac, feu cftèntiae uocabulum, quoniam ut demonftraui/ pw.Qgtr» mus fuprà, non, eft Vnum per eflentiam Gbriftus : fed t0, th modo, inqt Arißotdes, ^a3‘éy[i,fi^»ific4t, nbsp;nbsp;nbsp;ècvli. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Jiç

DÉ FER50NA CHKrSff. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;jf

fic,qOod ibidem ctiam ütChriftusperfonaliterJd cft,con/ ßitutum illud ex Filio Dei,Ôf natura Humana, quum pro/ ptcr humanitärem fdlicrt Chrißus ad Dcxteram Dei fedc n4turlt;i,fed re dicatüTjquo non fignificatur locus, fed omnipotens ma eä perfom, ieftas,utHqaetéfuperius didis ♦ Propter diuinitatem au/ ig/ïwr pubi tem,non folum cffè effèntialiter ubi(^,fed Perfonaliter eti/ lt;}ife eR, »en am dicitur,quum Filius Dei non modo fit Eflèntta, fed eti effentialiter am Perfona,quæidêtidem Chriftus quocp appellatur pro/ pter aflumptam naturam hominis ,ncmpc Filius homi-nis Dcus.Quód fi ubipcrfonalitercftFiliusDei,iIIicnon ‘ fitetiamperionaliterChriftusipfc,Icquiturcertè hacratfi , ene,Of différantpcrfonaliter Aórotf, amp;Chriftus . At perfo/ naliter difcrepStibus,unaPerföna neqüitconftitui, quum tLm,lt;iuan» -tarnen Chriftum eftèunum quoddamPerfonaic nemini ^jmoduho-■fitdubium.Ac praftereaconft€tctiam,nâturaî,ôi:nonpcr? moitnumeji fonçappellationêhabere naturam hanchumanamj-quam p EffAttiS, in utero Virginis aftumpfit4quot;ilius Dei. ItaepdCFiliusDei, compoßtnnt ÔC Subftâtialiter, amp;Subfiftêtialiterubicçeft.Noshocïoco fxAnim^et utimur uocabulo Subftâtialiter.pro Effentialiter, quû alio qui Veteres etiâ fint ufi uocabulo Subftâtiac pro hypoftafi fcufubfiftcntia,utAuguftinus,quûficfcribit:Quod.n.de perfonisfêcundfinoftrâ, hoc de fubftâtqs lcctindS confite- crit tudinem Grçcoijt oportet intelligi. Sic.n.inidicûttrcsfiib/ ununi Perfo ftantias unâeflèntiâ,îdeft,trcshypoftafcs,unâ «ü'nkv.Iib./, nale, quod deTrin.Sed Chriftus fubfiftentialitertmubicpeft, feu per/ ^oc loco fonaIiter,feu*ior«s-a24K2$,nihil.n-refertquocunqtmodo di- probatur: xwis. Natura aûthumanaChrifti, ôuaiamp;AcSç quidem alicu-bi cftjUt non fitubitç per fe:'lt;zr«s-«ÂK£ç aôt,id cft,fubfiftêti/ aliter nusq cft, quum fit naturatantum, amp;nbsp;non etiam Per-fona,quamuisTTK5’aywgt;t(^gt;ipfius, perfonaqoocp Chrifti'(ut quum dicit ChriftusHomo) exprimât,ut alias fuit didum, •quum homo dicatur Chriftus, amp;:non etiam Humanitas.

ï 2 Qpia

ft nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DB PERSONA CHRIST!.

QdiaucróChnftus fecundum humanitatem gloriof» corpore in cœlum receptus,amp; ad dexteram Dei Patn's pro ptcr pknitudinem poteftatis collocatus didtur,de coelo iiam,amp; dextcra dicendS uidetur aliquid.Quandoquidem natura Humana Chrifti fitalicubi,uel intra,uel extra coelos illos corporeosfciIicetconfiftet.Loquimurautemdcglo# riofo illo corpore abfolotè, quod ipfum expers quoc^ fit miuumaccidentium Phyficorum, quaerebus caufamate/ riaeamp; patibiH'tatis accidunt, excepta quantitate, quae u-' men phyfica no fit arcens amp;nbsp;excludens alia corpora,qua o/ mnino fuo modo praeditum fit oportet ,ctiam gloriofum corpus,fiquidem expers quantitatis ova'a, non corpus, fed incorporeum quiddam ÔC fpiritus exifiat. Hac igitur ratio ne,quanonHabet in iemienPHyfica,SpiritareqUoddam, CorpMglo^ jfcdtamennonplanèSpitituseritcorpus illud, a folaani/ riofunt: nbsp;nbsp;nbsp;m^fuasperfediionesôi^ proprkt3tes3ccip}enamp;,quutTi Ani

ma perfecQionem fuamhabeatàmête,Mensautem aDeo perficiatur.Eflc in Ioco,aut motu quodam transferri de 10 co in locum, corporibusaccidit propter materiam amp;nbsp;natu ram.Item quodmutuofeie excludant,amp; funt Ai''TJ’TVTm,cp lods phyCiciSjSCtemporibus flint circumferipta, quorum nihil eft in gloeioCisbeâtotumyôC ipiritalibus corporibus, quae tan quam lumen quoddam per nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;d eft, pelluci

dum corpus mometo in idîuoculi penetrant, animae uim, amp;nbsp;fubftantiam proximeimitantia. Et Platonicè quidem Huiufmodi corpus non inepte proprium appellabitur,quæ Anima^uernaculo fuo corpori perfedi/ oncm hanc conciliabitîv -jmAiYfeveeriif, qiiodequidemtefti môniô facrarum literarum in praefentia aftruerc non o/ pus elfe arbitror.Cœîcfîia porrd haec , quibus coraprehen/ dontur Elementahæc, concreta ex elementis, Pbyfica fontcorporagt;ratione motus inloco,quumfuo Ioco,amp;fua quadam.

DE PERSONA CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ß

lt;Juidam temporis pen'odo, quilibet orbis circumrotetur* Extra cœlos ilfósO'nqöit Ariftotelcs) noneftPhyfiçum all quod corpus,quarenec locus etiam ent, aut tempu$,fed in corpotcx quardam oüaiai,id eft,fubftantix,inic funt beatifz fimae,fcmpiternac,6d quac nulla fenedote,aut tmbecflKtate conficiantur, Etus bate funt uerba, Aió-zstpivr iv wfpuxtv.ou'nj^ôvûô'oÛT’ÂTOitî^fûJtrjtiv.ôuA’ ^viKvoe' ^T^‘^ifTMv^'»Tii'rD(pôçètv

^iirnd-üT^v«elt;yitvi')(0VTA ^û»iv,Xâfi t»vMv-rJ^nts-Kiiip nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;SV «/

TiKv]« «û»v«. id eüj Qiiapropter qug funt extra coelûjno funt huiufmodï, utucl in Ioconnt,aut in tempore confene/. fcât,eorundênun»eftmutatiQquae(ciIicetcxtra cœlum fu lt;nbsp;prenlum funt collocata,cùm fint inalterabilia,amp; abf^ aide «flione opttmatn acomnibus bonis affluentem in perpe/ tuum agant uitam.Confcntaneum itaep eft,fi côrporaPhy fica per fe funt alicubi, Ôé T«Kquadanidigerutur locorum, ài tcmporutti, ut materiae, Si. naturae expertes avaitù.^ per fe neque fint in loco alicubi,net^ in tempore,fed per fe fint fi ne loco alicubi,ubi neep locus fit Phyficus , nec^ tempus,id efi,extra complexum borum naturalium et coelefiium cor porum,quçmotibus,locis,ô^ temporibus continenturjn haneporro fentinam c^uafi mùtabilium,amp; caTiginofbrG côrporum deturbatos e coriefti regno fpiritus maîignos,et tenebrasfpiritalesefïc, non uidetOr carere ratione, quia uidelicet defedioneâ fummobono,creaturam complejçi funt pro creatore,pro auro,utdicitur,fiercäs,qua defedip ne fpiritus illi Jàikw (pew^ô’rfi-rx contraxerunt, quum in rc/ bus Cfeatis infima fit,6iî quafi abySùspcauitatis, materia: nec alicubi certêuires Si malitiam fuam ni fi circa res mate Wapracditasexerccrcpolïunt,quandoqindem Malum no fitipVçÂi’Aoiç, id eft, inrebus aeternis, ^ric-gvötz, autorc Ariftotcle, quùmquatenusÂ^^finî immutabilia, Maîû î 5 flutem

lt;4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;»8 PERSONA CëRÎSTî.

auteln î^fâm,creatûra omnt poftcnus fif,Ô£f fernpcr quah^ dam fequatur tnutationem,qiia; mciatio rcfpccflu cuîufdî Malum om^ vahç dicitur rebus ineffe. Ex quo concîadeiidum, maîum »ecftquiddi omnino quiddam a/vAtp e{rc,ncc d locum clîè in cœïo,ô^ fvvÄBi/. nbsp;nbsp;impures Spiritus in his caliginofis dementis tâquâm ma/

leficaspotcftatcsconfiftere , ut quemadmodum bcati fiv pra corporeos illos coelos habitat nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;X^f* nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;cva-'ixt^

italucifugxiftiamp;poteftates tenebrarum in medium uni/ uerficorporei tanquàminTartarumconiedi, SC illicubi pofluntefle efficaces,id dï,mali,conclufi tanquâm carccre quodam teneantur, qfuuni quatenus Spiritus

•ua-i«Â,fupra omnes corporeos coelos beati habitarc à' con ffftercdeberent , Probabiliter haecamp;confentaneèdicutv tur,non tarnen ut itafe habeanteft necefle. Atinfemum Spirituum,efre no locum phylicum, fed qualitatem^an/ dam,dC affedionem in ipiis,non qua mali fint,fed quanti/ feri,nempeiram Dei,amp; Confcientiac ucrmem,cxllt;:riptu/ ris cft manifeftum ♦ Dubium cnim noneft ,.quin damna ri fccum femper ubicunque funt, circumferant infernum-Vbicunquc enim funt, tedxardentesfuriarum , fi^con/ feientia peeçati ipfos perfequitur, iuxu illod Qaudiant Poctac.

Quo fugis Enccladeî'qualcuniÇ acceflèris ©ras. Sub loue femper eris.

Chriftus didtur ededus eiïe fupra omnes coelos corpo/ reos, amp;rdiqui(Iè(ratione glorioff corporis ) infimarn banc corporei mundi partent t nbsp;nbsp;credimus ùné iliic fc/

dentem etiam, non Phyficê tarnen, quamuis corporali/ ter^ad dexteram omnipotentis,ratione fcilicet per^alis «nionis, non corporaliter regnare ufque ad reftitutionem omniumCqux eft poteffas 8C maieftas ChriftO donee fup~ ponantwr omnes inimici,ipßus pedibusCquatenos fcilicet homo

DE PERSONA CHRISTL

homo cft.quoniam gt;pfi Deo, codum modo chronus cft,âi Terra fcabeliumpedum ipnus)tâquàm (c^bellum iq créa/ turis quoddam,donee aboleuerit omnem potefiatem ^QC pn'ncipatum,ut folus tpfe cum Pâtre,amp; Spiritufân(!lo in fe culofuturo regnet,de quo ab initio lïbri diiflunicæVc au tem regnum Chrifti no circumferibitur loco quodaoi,aut tempore,itanec dextera Dei,nccChnftipcrfona rcgnaiv tts,alicubi eft,ut no fit ubi(^,hoc modo, qOo faprâ dicflam cft,âécxpofitum.Râtione naturae bumanat eum non ubiep ciTeJed aIicubi,ianTantèdiximus.Sednechumanitas ipfa fedet addexteram,fed propter huraanitatê fuamjChriftu* fedcreadjdexteram â^- gubernare omnia dicitun Etcnim Pcrfonalia funt hacc praedicata, quibusdiciniBa ,. Gbd# ftam cfle Natum, Paflum, Refurrexifïè, Afcendîilèin coeloi, 8i federe addextcràm DEI Omnipotentis» In CHRIST O autem aliud eflè Humanitatem , 6C hominem,manifcftuni eft,quoniam Humanitatc , na-» cura intelligitur quaedam , âd.Perfona cota, Ôd ex.na* turis conftitutus CHRIST V S, Homo appclb* ri confueuit. At in Petro, ut humanitas fîgniHcatcom« pofitionem qUandam ex Anima, amp;nbsp;corpore , ita Hox mo , ftgniftcat compofitum illud t ex anima corpo / re, nempe perfonam Petri ..Veruntamen in-perfona Chriftj, compofitum ex Anima, nbsp;corpore, non etiam

cft homo, fed rationem cauiæ habet, ut conftitutum ex naturadiuina,amp; humana,appeUetur Homo, SC ut dicatur Perfona,ncm pe Deiformis homo.Et hac ratione quidem fedethomo Chrißusad DexteramDei : fed qua Petrus, ÄUt fill) Zebedgi afsidere non potuerunt, neque etiam pofTunt, pcrfonaliter IcilicetadiOinitate fcparatigt; Ncceft q, opinetur qaifpil,!! qiiidpiam caiifa fit ut aliud qutddam lale dicatar j ipfum gratia cuius tak dicater 3, magis tale di/ cendum,

fé nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DS PSRJONA CMRISTT.

ccndam,Vtfiprópter hu mam'ta tem Chriftum dicamu» (èderc,multo magis federe dtud congruere hamani tati. Si quidem caufa amp;nbsp;fubicdu m (ó/x-a^ty; feufynonyma fuerim, üt fi prxdicetur caufa deSubiedo meov^x-aç, ut quum Anï ■ malefe caufa ut dehominepracdicetur,pollcdormire,ani mali ipfi ma^iscoflucmetpraedicatum illud .quandoqui-- dem éi primo amp;per fe adferibatur. At li caufa,refpedu fub fedi.nonfueritSynonymum quiddam tantum abeft ut pracdicatum magts decaufa q de Subiedo pratdicctur pet Ïc,ut etiam omninononpraedicef.Vthumanitas, quianp prædicatUr dè Chrifto,de humanitate nequaquam pratdu cabitur Sederc ad dexteram per fc, nifi per fc,feu Kcad’ omU» Ittterpretemur nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Noenim iplaper fe eft humanitas,

fed pars eius quod per fe tertiomodo efle dicitur, ncmpc

,amp;(ubiedum proprietatis,quod ipfumeftHomo Chriftos. Mediate enim dicuntur ifta propria de Chrifto, propter humanttatem, quamuis fefsiois fubiedum fitper ïehumanttas,óifnondiuini'tasChrifti,ncqpetiamperfona, de quo monuimusanäs,quödpeculiarequiddä ßtin Per/ fonaChrifti,quumidemnon eueniatinratione Perfonac hominis, quae fitcompofitum quid ex anima,Ä corpore, Quamobrem fefsio quidem inerit bumanitati, quae tame nonpraedicatur dehumanitate : Sedere autcm,Homini Chrifto nontantum ineft, fed etiâ de ipfo prædicatur,quae âmbo,nonfuntunius praedicamentiuOcabula,curhSei/ ftOjfitRelatum uocabulum,inpr^dicamento Relationis: Sedere aatem,ht abfolutS, in praedicamêto Situm cflê.NÏ SefsiOjfignificat AoJ9t»i(« partis, refpedu totius,utin Chriz ftOjHumanitatis, refpedu totius Chrifti, amp;nbsp;in h oîe, partis eüiùfdam corporis /(«9t«ip,uel partium, refpedu totius cor poris. At Scdcrc,qQod eft abfolutum,0d in prçdicamento, Pofitum eflcjfeUj'rw xu e9j, non tatum uiefi toil homini, fed toti

DE PERiONA. CHRISTI.

loti ChrißQjfpiritali modOjfcd prædîcatur etiâ de côdem. Nâ ak'oqui apud Dialc^icos €tiam,qBgdam prardican 'noïTînfudt,qaacdâinfunt,amp;.’tamennonprçdicantur,quo-rSfimÜfttidtnc,quodinpræfefltiadicimus, uolo præfertim'quum in alio fit prçdicamento,9tlt;nd',amp;: in alio S.' xiîoSjjut Scfsio fcilicet in alio,ôf Sedere in alio,qaæ pertfnêt adDialeAicam.Scfsioita(^ Relatione intenigitur, qua na/ tara Humana cft inftrumentum gubernationis, Si regni, cui præeft Filius Dei,amp;dexteraomnipötentis. AtSedere, •d eft^RegerejibfoIutè prjdicatur de Chrifto,qui eft Filius Dei,cum naturaaflùmptaamp;unita fibi perfonaliter omnia gubernans.Sed de his abun'de fan's di^um eftin (nperiori bus-Scripturaigiturplcnam Si perfetftam adminiftratio-nemfiCregnum'Chriftoadfcrtbitjperfefsionem hancad dexteram omnipotêtis.quæ nihil aliud eft, g Filius Dei co fortio perfonaliaffumptæhumankatis gubernans omnia, utrifepnatoris fcilicet quoddâ Vnum Perfonale conftituc* tibus. Et fupra coelos quidem caufahumanitatis dicitur c-uedus, at proptefplenitudinem poteftatis, dicitur federe ad dexteram,quae non tantum extra coelos eft illos corpo-teos,fed etiam!ntra,5Cin omnibus,propter immefitatem, nósq tarnen fine cofortioexiftens humanitatisaftiimptac pcrfonali,qaum fit eadem nümero diuinitas quae corpora liter habitat,Scperfede,id eft, Vnioe Perfonali in Chrifto, Sc quae omniaimplet undiep,cuius fedes eft coelum, Si Ca/ bellum pedum ipfius, terra. Nihil enim locale in Dextera Dei Sc perfona Chrifti ne fingere quidem licet,quippe per/ fonaliter,id eft, intime affixa(utficloquar)8C unita eft diui/ nitati humanitas Chrifti ♦ Nec eft confentaneum humâni-tatem Chrifti delitias'alias quafdam extra confortium hoc diuinitatis quaererc,ncc moueri ipfura, hue, illuc obambu lantern in cœlo:quid enim motuifto quacreretqui omnia

K bons

»

. DE PERSONA CHRISTL

bona m fe habet,8^ eft omnium ÂÛT«;?x£s»rlt;i'Ætenim bca/* eus eftè nequit,qui extra fe aliquid deiiderat quo pofsit me lius habere,quandoquidem vj oAfÿ-nvi s' 4v,utalicubi A-^ riftoteles inquit ♦ Nec fedendo ctianXj aut ftando defatigaz tutlridiculum enim eft ifta affingerej-ebus acternts,amp; bca/ tis,quæ non laborant, nec recrçafîonem ex motu capiunt^ quoniam nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;omaino eft immutabile quiddam.

^ódautem nos uoluptate afftcimur, unam 5 ex alia niult; tantes,iftud,autore Ariftotele,nobjsacadit propter natuA ræ noftræ prauitatem, quae non eft fimplcx, fed quodam^ IDodo ex contrarijs naturis conftituta. Et quia BeatitaSjfi^ ue ^«x«amp;ó-r«lt;r,eft quaedam nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ôi. quidem fine defàtiga

tione,perfeda jomninofinc motu earn efle oportet fi fit perfecta, quoniapi imperfeûa eft energ^a Motus, ov

WVKtfttofl' Sîv nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;ei)ciV!ilt;n'a.ç,^ iJivM fJiéi^SKóv agt; lîf

Î81V H CU RiVHöïa./t/raCöA* 5 li^'VäV cA.yKi^«^'ny,K'XTx 3^/ n«urj'» idefi, Et non tantum motionis eü catrg^y ièdetiam immobilitatis, nbsp;uoluptas magis eft in quicte-

quàm in motu.Mutatioautem omniff iucondifsima dici^ tur fecundum Poctam,profrfer prauatatem quapdam.

Dixim us, ut opin or, om nia qua- perti n êt ad om nipotez tiamI^rfonxChri(it,amp;:denaturarum proprietatibus,!/ tem quajrationeprxdicetur.dePerfQna proprietates Chru fti,quibus intelledïs, nondubitp quin/cripturarum quo/ que confentaneasinterprefationcs afTequi ualeamus,qaast fchpujras tanqua*^nifùndamenfum dicendorum à princiz pioproponendasduximus , quum fitimpj'um de rebus diuinis fine Uerbo Dei di^Jurace,, cui fecundum analcgiz amfideidcbentomnia,utdilt;ftum efi^üperfîruif qufpro

Decimutfe- Qfthodoxishabenturin Ecclefia,

xtus Articu Certamenaat^eßinterTheologöshodte, quanamra-f/one dicatur Chriftus regnarc,a: Sederead dexteram De* omnipoteatii^

DE FERSONA CHRISTI nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;-

onfhipotctîSjSCubi^p rebus oîbusadeiïèprgfefts. Sunt qui dicant Chriftum omnipraefentem enè,rationcdïuinænalt; turæduntaxat, fiC humanâm ipfius naturam non eflè huC quâin,neque ubiquc,fed ah’cubi fupra fcilicet coelôs corpô reoscollocatamjdlicconfiderc ad dexteratn omnipotcn/ tiSjSftatn longe abeflè a nobishumahitatcm ipfius, quart! longs fit nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fupremicccli,ab l'nfitüa terra. Alq cenfent

humant tatem quoc^ Chrifii unâ cum diiiinitate rébus ôz mntbus adcffe præfentcm, fed non fimplictter,aùt quia fît natora Humana,fed quia refpedu ipfius Chn'ftUs dicatur fe dere ad dexteram omnipotentis» Illidefenduntfuafn fehz tentiamproprictatibusnaturac dtuinae, quarum hurfian'a natura nonpofsitefleparticcps.èquibus fitetiam omni-praefentia,amp; immcnfitas,quam adfcriberehumanitati fit Eutychianum , nempe propter unitatcmperfonænaturas ctiam in unumconFundere confufisproprietatibus earun dem.Quod fi,inquiunttOmnipræfentiâharte quittaChrt fto,non quia Deus fit,iêd quia homo,id eft,no naturae hu« ' manae,fed perfonæ h ominis adfcripferit,copofitum hScïö . rcerroremaiuntexEutychetiSjóCNéftorqfalfisopinioni/ bus,quum homo non Deus, id eft, homo quatenus no eft Deus,non tantu naturalitcr,fed etiâPerfonaliter à Pcrfonà Fil q Dci difcrcpet,quod ftatuere fit Ncftorianum: eidê uegt; rd fiue humanitati,fiuchomini immenfitatê Diuinam adz ftribere,fecundû Eutychetemjfitconfundere naturaijî prô prictates.Noftri concràdiiputât,fit2hriftus,quia homOjô^ no quia Deus, non fit omnipôtcs,fton fit oîpraîfens,nunâ rationem fore propter quam federe dicatur in fcripturis ad dexteram omnipotcntis,6Cnonefiam quare tam fublime nomen^i fit datum, aut quamobrê ei data fint om nia quæ funtubiepin coelis,SC in terra. Non enim ei,quia Deus fit, fed quiahomojdata eflè oîa,inqùiunt,Itacp omniprefentiâ

K 2 Clrtifto

DE PERSONA CHRISTL

Chnfto duplidfcr ad/cribtVno modojquia fit Detis,qax ficóutfiüói/’Ha'flc effcntiah's omniprçfêntia.AIterOjqmafitpcr-fonauna Chriftx hominis,5C banc omnipræfenriam eße quiddam nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;fcilicet Dim'mïas Chriftifuaptenaz

lura immenra,nufquàm fit, quinfibi adiûdam habeat hügt; inanitatem,fedtamênonlocaliterautnaturalitci', uerûm Per fo nali ter. Cæ ter ùm bumanitatis cum diuinitatc perfo naîem unionênul/arcadùmbran uerias SCrediius, quam commiin/ônchaccnergiac, quaFiliusDei,fine aflùmpta nstqra nihil extra Ce faceredicitur, quemadmoduni Amgt; maCquaceftprincipium uitæincorpore ) nuJîamexercet tvi'i'yixv fine corpore, quo cum pcrfonalc quoddâ Vnum confti'tuit.Non enimociofàm elTe bumanitatem dicunt, nec efleeam,infîarcucurbitæ,aflumptamjutquar cpnforz tio nullo regni ccelelîis odofa duntaxat res ftias agat,quan doquidem omnipotensFilias Dei, cam propter falutem, ö^reftïtutionem omnium alîumpferit j ÔCad fummam uz nionis perConaliÿ gloriatn euexerit. Qtnmsjcontrouerha ineomïbiporicaa}detur,ut.exphcetarfdlicet qua ratione primûm Fih'nsDcint omnipraefens, deinde qua Cbriûi perfona etiam,ratione bamanitatis participet omntpræz îênti'a,quameodem modo cfie omniprxCentem, qaoTit. Diainitas, nemo fànxmentis dixenït Non en/m ubique nata cftperfona Cbrifli, Ci conbdereshumani'tatcm, ne* que ubique coCpcdla, nequepa{Ià,neque Cepulta, necabû uis locorameuedlain cœîum,qüare in ccclo etiam alicabi efî,UC non fît ubique, DénatdracorpottSj Ôiihümanitatis' Chri(}i,conrcnfuutriu/^'partfsiÛuJ\qtopinor,üatuitur, Etgo naturalitei Hotno Cbrifîus,idel^,iêcundam bunia n.ï cd^naturâ^abic^ noncrit^-Nam Chri'fiuno dTe q..i,ddam VnûFtrciUia,feu^aturatfijprâ eü demonßratff, ^fiC’uadmoduniPetrusunttrneßdrcntia.Ex quo fequi/

tur

DE PERSONA CHRISTL

fur,Ut no pef fc, SC enêndaliter Chnftihumanifas fit abîtç, quemadmodum ubic^ eddiiunitas ipftus , SCli fit ubn^, per acciden* fore omniprxfentcm, aut omnipotentem hu manitatctn,amp; eo modo per accidens,quo alias eftdidum. Nam quicquid Efl:,aut per fe,aut fecundum accidens cHc diettur. Quia igitur a Filio Dei eft aftumpta natura,amp; quia propter haneChriftus fedetaddexteram omnipotêtis,hac rationeneceftè eft ut ei naturae aeddat quardam omnipo/ tentia. His enim EpithctisGgnificatur Vnioperfonalis, a qua,nin homini etiamChrifto omnipotencia adferibere/ tur,non plus humanitasChrifti Ftlio Deiunita Perfonalt terpolTet dici,quamPetri,auf alterius Sandi humanitas, qua perfonaliter funt difereti ab Eflêntia diunna. Et pratte-rea ftupenda hate miraculanon perfonaliter eertè Chrh fto/ed duntaxat naturaliter foli Filio Dei adferiberentur: nec prodigia figna Apoftolorum in nomine IES V,fed nomine Filq Dei édita fuilfent. Quibus omnibus pla? numftt,Diuinitatem cum Humanitate,ideft, Chriftuni perfonaliter femetipfum manifcftalTe miraculis , Per ac- QRomo/o^ cidens igitur omnipotentiæ etiam particeps eft humani/ ‘tedtiei tas Chrifti, fed dubitatur tarnen , utruni naturaliter fitez ius,particeps, an perfonaliter. Quod non naturaliter ÔC ab nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;J

folute Gt particeps omnipotentiæ humanitas,fupra com/ pr^fentia, memoratisargumentis eft peripicuum tquomodo ergo perfonaliterfitparticeps deinceps confiderandum crit Su prain Diexodo argumentorum demonftratum eft,Perfo nara Chrifti non eodem modo per eflèntiam Vnum,6d compofitumeflê, quemadmodum fitPerfona Petri, aut Pauli,Quoniamquæ Petro, aut Paulo infunt, nonmo/ do perfonaliter ei, fed naturaliter etiam infunt.quum perz fona horum fit compofita quçdam ex partibus terz tia,difcrepafts à duabusnaturisearn componcntibus,ut

K ƒ phncipqs.

DE. PËRSONA CHRISTI.

princîpijs,ncmpcma«cna,ôi forma,feu corpore amp;nbsp;anima» A«^. tó.z., Eteriim -rv-yûiï AÔioSj -rig óuirïap^ ld eft,, tripU.citër dfci fub/ de Auw.. ftântiam,autôreftîAnftoteIes.Ét,coTnpofitæper fe hypo/ ftafiprppdetateshasineffcconfiât, quarum tarnen nuHa fit per fe in componentibus principijstfed hoc alias eft de^ monftratum.AtPerfona Çhrifti una non eft tanquani ter tia quçdâ óua-ï« ex materia, ÔC forma compofîta,fed Vnum quiddam eft quafi per accidens ronftitutum»Ex quo fcqui eft neccflè, fi quo d accidens de Chriftopracdiccturperfo^ nalitcr,non etiam naturaliter,feu effentialiter, id eft, quate nus fit natura,uel efientia quxdam una,deipfoprædicari, quam perfonaGhrifti ne(Ç natura,neque eflcntia fit unum quiddam, fed duntaxat ex naturis, ôi cficnrqs duabus fit Aîiudeffii conftituta quædam Hypoftafis » Itaiç fi quod accidens Ut nafci, mori, rcfurgere, federe ad dexteram, pracdicatur de ^epaulo* P^f^Oîiajidipfumprimo,perfe,perfonacnonineft,fcdal ifnté eß oüê nbsp;nbsp;nbsp;naturae ut humanç per fe naturaliter feu effentialiter in

fum,aliquS ^ft.Pcr accidens autcm,Gonftitato Ghrifto ÔCPcrfonac toz doenimdif, ti infant hgc accidêtiano per fe,Quâuis per fe de Ghrifto trepMtt nbsp;prçdicêtur nihilominus,ut humanitati,per fe ineft,Nafci,

nô tamê prçdicatper fe,de humanitate,fed de pcrfonaGhri fti,quç nô eft pcrfona ut Petrus,cocretum quiddä ex sîa Si corpore ykd ex humanitateôf diuinitate qufdâ hypoftafis côftitata.Et ut nafci dicitur Si prédicat de Petro,codê tam c modo non praedicatur 8i dicitur de.hoie Ghrifto, quû is ha; manitatefuanon fit homo perfonaliter,quemadmoduni Petrus fua humanitatecft homopcrfonalitcr ,in qua fen# tentiafuiffê Neftorium liquet. Nam fi propria huiufmodi, feu accidêtia naturæ hign^næ Chrifti, quemadmodum in funtper fe mtarx humAnae, ita nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;Perfonx Ghrifti per

feineffênt, perinde perfonaGhrifti ConftitiitOhi q^ddam atlt;p çôpofitom per effèntia eftêt,atqae natura humana eft»'' quod

DE PERSONA CHRISTL quod ipfum non pofle tamenadfcribiconftitutioniperfo naeChriftjJuptàjeftdemonftratû.Exquo concludendum, huïuûnodi acddentia per (èinedè naturae humanæ,amp; non perfe inclîéperfonçChn'fti.Atconcretainorum Acciden tifi,fcu7rlt;xç«vi/^À«,quæpracdicaridcfubicô:o quodâ fblent. per fepraedicantur de perfona Chrifti,per accidens aût prg/ dicantur de natura Humana Chrifti, AH'oquGnafci,pati,d^ fimilj'a,Petro non tantS per fc infunt,tanq abftrada,0^ Sy/ nony ma accfdentia,fed etiam praedicantur ut cocreta flC pa ronyma de Petro ♦ At paronyma huiufmodi Acddëtium de Humanitate Chrifti per fe prçdicari ncqueuntiNam fub iedum,de quo praedicantur,eft va X-n,feuPerfona, quum paronymaomniu aeddentium de primis Subftantqs prac dicari foieant, Quocirca fi nalci,mori,refurgcre,pcr fc vv^jLwçpfçdicarcntur de natura human«LChrifti, fequeretur uticpjNaturS humanam in Chrifto Habere rationem perfo nae^quod impie Neftoriû fenfiffe dicuntGum aSt Chrfftus nomen fit perfonæ,amp; no Gt Humanitas ipftus,ex anima corpore cQftituta,fed Chriftus ex diuinitatcamp; humaiiitate Perfona unaconftituta Gt,perfe paronyma haecaeddend urn de perfona Chrifti ex necefsitate praedicabuntûr, Qi de Humanitate per accidens, quod eratin præfentia demon/ ftrandum. Non ctia dicimus quod diuinitatis propria fint per fe quidem diuinitatisgt;amp; per accidens naturae Humante infintita,ut propria b^c ipia diuinitatis fint aeddentia ipfi/ us humanitatis qugdam^ quemadmodS in Melicrato dul/ cedinem per fe dicimus inefte in mellCjin aqua aSt per accf dens: quandoquidem propria Diuinitatis non pofsintub io modo eflê Acddcntia,nec fint aliud qoicqaam,i^ eßen-tia,amp; óutri'« ipfa diuinitatis: Quo nomine uicifsim quom aC ci'dentia humanitatis propriajcftèntisediuinae no pofinnt (nefteuelacddere, quC oîmpenitusaccidêtiumfit expers

K 4 natu/

lt;4 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;DE PERSONA CHRISTL

natura amp;nbsp;eflêntia Diuina. Ex quo par eft intelftg(gt;aliad eû fc ft quisdicat,Propria qug funt Diuinitatis Clirifti,pei ac ^AliudeUcS cidenscommiicarihumanitatiipft Naturalircr,ä^aliud ,ft tKunic^ri dicanturcomunicariipfiperacddcns , Pcrfonaliter, De Cb-tÄopro proprqs naturae humanae,quód duntaxat perfonalitcr co-prw nature niuniccnturpcraccidcns dtuinæ naturae,neminidubium 'ddent^T Atproprictatesdiuinæ,quum fintpeifediones quçdâ ralit^ 'amp;a naturam humanâChrifti fummeperficientes, propter eas perac nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;omnipotenstotusCbriftus appcllatuf,amp;:oninipo-

ddensperfo nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;homO, aç no nifi pcrfonalitatiscaufa{ut fieIoquar)bu

naUter. manitati adicribentur per accidens proprrâ bæc,ratio.ne ni miramquiDd Filins absep natura hoîs aflumptanullû extra fe omnipotentiæ fuae opus exerceat in Chrifti Perfo« na,non quôd non pofsit, fed quôd non uebt propter unio nem fcibcctPerfonalem,Broptcr quânimirum nôfepara tim operantur natux^îCjfcd diuina,cuin,ôf: per naturam bu/ manam,quam fibibabcat ubicp non locabterqaidem,ault; naturaliter,fed perfonaliterpracfentem. Qua ratiûne Chri ftus totus non eft effteatior in fuprerao caelo,qu4m in mO/ diinfîmoid^eadenirationenoefHcatius curauitCquum ad huceftêtamp;^ uerfaretur interra)fibi prôximos,^ longings: noncertiusnoueritpræfentiaoîa.cp abfentia,^ futuratæ UcrcdiuinushotnobieJt'^/ton'wsBçtûc erat,quâto magisii in gloria,babitu oipotentif perfonabs in pleni/simâ «e homanitatisxransfufo, nihilpatientc amphùs iècundff hoîem dcpofitabumiJitate,fed oîa agente ôif gubernâte to to Chrifto,fecundâDan/cIis^pheciatn,qoâ fuprà interre/ bquasfcripturasadduximus. Fatenfjjindcaduerfarijpcr/ Ibnab ter qjiidê ChrittS eftè ubicp,{èd fecundS natucâ Diui nam,quia fdlicctFihas Dd fit perfona quædam,nempe fc cunda hypoftafis S. Trinitatis, amp;nbsp;eodem modoillû abj'lt;^ nSc perfoniliter elle fuerit ante^ aftùmpfiftèt camé.

Nos

OK FERSONA CRKISTt

Nos ianxante. di’x{mus,Filium Dei praefentem cflc omniquot; bus rebus-,non tantum perfonaliter, fedetiameiïentiali-* ter,feu naturaliter.Chriftum autem ratione DïUinitatis eö dcmmodo,qao fuitfcmper, omnipræfentem didmus:at ratione humanitao's aïio modo,ó^ non ut Diuinitatem na turalïter,fed düntaxat omnibus rebus perfonaliter praefert tem, amp;nbsp;hac ratione alio modo nunc, fuerft priufquâm affumpfit Verbum humanitatem, habitaret in nobis* Vtenim perfona Chriftieft nata fecüdiim humanitatem, ita perfona Chrifti,fedet ad dexteram, non ipfa natura huz mana,fed fecudum propter naturam humanam, quum DciFiIius omnipotentiam fuam abfq) affumpta humaz nitate fua perfonaliter non proférât extra ufpiam, Qua raz tione, Vnus,amp; Perfonaliter indiuifus Chriftus, omnia diquot; citur omnipotenter, ôfomnipræfenter adminiftrare*

Hadenus fontes,SCquafi fundamêfa argum ento^,quï/ bus Maieftas DiuinaChrifti cofpicuafit,acPerfonalis,feu hypoftatica ambarum Naturaiji unio, pratterca omnipraez fentiæetiam Pcrfonalis, quae humanitatiChrifti, propter Vnitam Diuinitatê adferibitur, eIuccat,ÓÉ^appreliêdi quez atànobis,meexpofu(fîè arbitror. Quæcûhntdidis amp;nbsp;fcri ptis noftrorum Theologorum confentanea ,manifeftum opiner, noftrafententia, et dodrina,necnaturarum atri' barum proprietatesinChrifto confundi, quod fecitbutylt; chcs,nec Naturas ita diuelli St' feparari à nobis, ut interim ijs,non Vnum Perfonalcjfed duæPerfonæ,quod fecit Nez ftorius.conftftuanturadebcç per omnia nos tueri, ä^firmt ter tenére,düas in Cbrißo Naturas no perfonaliter diuifas, uerùm Vni(as,non confijfis tarnen Naturis,fed quaçg Na tura,fuasfibi retinentc proprietateSjôif quæde ipfiusPcrfo

aut

DE persona CHRISTL^

aut non intcHcxifle noftror 3 fcnpta,amp; fententi'aßl jSUt irri/ probitate quadatw,amp; ftudio rixandi addudu, contradixiG. fe bis qux nusg dixîflè, aut fenfifle noftros apparcat ,fed i/ pfeeis blafphema haec, öd i'mpia dogmata, falfa quadam SC hdainterprctationeafHnxehtNolui contradicerehis,qui fecus at(Ç nos de hrs rebus loquunturdllorumq^ argumen tisme opponere,qu5fatfs tnultrfinthadenus,quihocfe-dulôegen'nt,atcpetiatnnuncagant, qöang optandumef/ fet ut aliquando remotis drfcordqs, ad incüdam piam con cordtâ, ueritate cognita, faciles, ÔC flcxibilcs nos exhiberez mus.Tantifacit AriftotelesEthnicosPhilofophus uerita? tcm,ut earn omnibus amicittfs præponendam cxiftimet, Sc iplum quo(^ fua quemcg dogmata,u ciraire fe fentiat,re tradare,0d meh'óribiis,uerioribusc^ cedeie,PhiIofphic3,et omnibus modis laudandurn dicat,-Quanto id magis Chrû ftianum hominem ,0d Theologum facere par eft î' quura cedere ueritati maior öd præclarior fit uidoria, nbsp;nbsp;nbsp;trium/

phös,quam non rede fcnticntem,fuco ueritatis,0c Sophi-fticis tendiculis plurimos uinccre, Probabiliter certe mulz ta dicuntur in difficilibus difputationibus, quætamé fi ac-curatius,pcrpendas,fîd penitius introfpicias,falfa effe depre benduntur.Quare non ad probabilitatem populärem om niafuntreuoeäda, nee femper prouocandum adid, qüod maioriparti uerum efle uideatur. T um autem uerum aliz quid eft,quandonimirum omnia dicuntur omnibuscon fe.ntaneé,ôd nulla fitinftantia quxopponipofsit,autquæ lt;x ante didis öd demonftratis non pofsit diftblui.NuIIa au jtemcft,ne^cocinnior,ne(Ç fuauior, (fiPlatoni credimus) quâm ueritatisharmonia,quam ft componcrc, ödcoagz mentare uelimus, non curandum quid Sonates dicat, .quid Gorgias,quid Phiicbus, fed quid ratio coeleftis ueriz 3atis4ibiper omnia confentiens,dicat öd teftetur, quod in/ primis

OE PERSONA CHRISTI. nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;if

pn'tnism omnibus difputationibus,PhiIofophÓrum prin ceps Plato,præcipit efTe confiderandum. Deus pads öt Of rnni's confolationis faciat,ut ipfius Orthodoxa, amp;nbsp;Catho-licaEcdefiainuerbofuoconfeatientibus dogmatibus, ÓC dodrinis cofpirctjÓC idem Spiritu fuo fando,amp; C, nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;rc

liquorum Principum Chriftianorum animós cxcitet, ut non tantum ab erroribus,fed etiam à dißenfionibuSjChri fti Ecelcfiam uindiccnt,ut curfus fcilicet Euangelij Fdq Dei non retardetur, Sgt;C propidum nobis habcamus inChrifto lESV Patremcoeleftem,quibus

utn'sqp.una cum Spiritu fando utriufcp, üt laus, bonos, amp;nbsp;imperium, per omnia fecula, Amen, ï I N I S,