JAARBOEKJE
|
|||||||||
VAN HET
|
|||||||||
OUDHEIDKUNDIG GENOOTSCHAP
„NIFTARLAKE"
1922 |
|||||||||
DRUKKERIJ H. J. SMITS
OUDE GRACHT 231 - UTRECHT |
|||||||||
jZó>O0'^O
|
|||||||||
L. S.
Verschillende medewerkers hebben ons door de toezending
hunner artilielen in staat gesteld dit tiende jaarboekje uit te geven. Zeer tot ons leedwezen konden eenige zeer uitgebreide
stukken ditmaal nog niet worden opgenomen. Andere artikelen moesten worden ingekrompen. De drukkosten gedoogen nog niet om het boekje zoo uit te
breiden, dat alles geplaatst kon worden. De Redactie van het Jaarboekje:
J. G. Til. GREVENSTUK.
Dr. D. A. W. H. SLOET. J. W. VERBURGT. September 1922. |
||||
BESCHERMHEER
Mr. Dr. F. A. C. Graaf VAN LYNDEN VAN SANDENBURG,
Commissaris der Koningin te Utrecht. |
||||||||||||||
BESTUUR.
J. W. VERBURGT, Leiden, Voorzitter.
J. G. Th. GREVENSTUK, Baambrugge, Secretaris.
D. DE ZWART Jr., Amsterdam, Penningmeester.
Dr. D. A. W. H. SLOET, Abcoude, Bibliothecaris.
]. D. BASTERT, Breukelen.
W. H. Koomans, Abcoude.
Dr. J. A. PORTENGEN, Vreeland.
|
||||||||||||||
ö
|
||||||||||||||
co
on
(-+ |
||||||||||||||
Verder te:
|
||||||||||||||
Ankeveen:
Breukelen: Kortenhoef:
Loenen: Loosdrecht:
Maarssen: |
Mevr. H. W. J. SCHAAP—Van der Pek.
V. L. Baron VAN BOETZELAER.
M. ONNES VAN NYENRODE.
J. WARMOLTS.
E. A. H. A. VAN DE VELDE.
N. BASTERT.
Jhr. C. H. C. A. VAN SYPESTEYN.
Dr. A. M. HARTOG.
Mr. W. H. KöHLER.
Mr. W. B. WESTERMANN.
WILLEM VAN LEUSDEN.
Mr. H. J. DOUDE VAN TROOSTWIJK.
Jhr. J. K. LAMPSINS VAN DEN VELDEN.
E. G. WENTINK.
KEES VALKENSTEIN. L. SCHIETHART. F. C. C. Baron VAN TUYLL VAN
SEROOSKERKEN. |
|||||||||||||
Maarsseveen
Nieuwersluis: Utrecht: Vleuten:
Vreeland: Zuilen: |
||||||||||||||
LEDEN.
|
|||||||
Abcoude:
Jhr. P. P. de Beaufort.
J. de Bruijn.
Joh. Gebhard.
H. Hamerslag.
J. M. C. van Kempen.
W. H. Koomans.
Th. Moinat.
Jos. Niemer.
W. F. Pape.
Joh. Rentinck.
J. F. G. Rincker.
Mevr. Roos Vlasman-Linge-
man.
W. W. E. Rosenkötter. Past. Dr. D. A. W. H. Sloet. J. Trouw. Joan Vis. Luit. J. Th. H. van Weeren.
S. C. van der Werff. Amsterdam:
Dr. L. Alma.
M. G. H. Andriessen.
J. A, Boom.
Ernst Groenevelt.
Dr. M. van Haaften.
P. Jansen Hzn.
L. P. G. Kerkhoff.
H. L. Klein.
Dr. C. de Rooij.
Th. J. Verrijn Stuart.
J. Vriesendorp.
Mr. P. L. de Vries Feijens.
L. A. Weinrich.
D. de Zwart Jr.
Ankeveen:
P. J. Eijma.
E. R. D. Schaap.
Mevr. H. W. J. Schaap-^van
der Pek, |
Apeldoorn:
Kapelaan H. J. Hageman. Baambrugge:
Mej. D. van Doorn.
J. G. Th. Grevenstuk. Th. E. Grevenstuk. Mej. Wilh. F. Grevenstuk. C. P. de Groot. C. F. Jonkhart.
T. van der Lee. A. Schoenmaker. E. W. Wijers. Baarn:
Mevr. E. H. Rutgers van
Rozenburg—Baronesse van Hardenbroek. P. E. Tegelberg.
Bilthoven:
D. R. Buma.
K. P. Maclaine Pont.
Breukelen:
J. D. Bastert.
D. J. M. Bianchi.
Johan Bleeker. V. L. Baron van Boetzelaer.
A. H. Colenbrander.
C. G. Hoekstra.
G. C. Hoekstra.
Mr. M. P. Th. a Th. van der
Hoop van Slochteren.
C. de Joncheere. E. B. van Julsingha.
H. J. van 't Lindenhout.
C. W. Matthes. Hans Matthes. C. J. Naerebout. |
||||||
VII
|
|||||||
M. Onnes van Nyenrode.
Deken P. W. A. Pieck.
Kapelaan W. M. A. van Rijn.
Ph. J. Schippers.
Dr. K. de Snoo.
Mevr. S. A. de Snoo-Sillevis.
Mr. W. F. E. Spiering.
B. G. P. Verbiest.
C. de Vries.
Mei. J. M. E. Willink van
Collen.
Mej. M. E. Willink v. Collen. Bussum:
Jan de Grijs.
A. A. Kok.
Joh. Osieok.
Mevr. J. M. Osieck-de Haan.
's-Graveland.
Mr. D. J. A. Baron van
Harinxma thoe Slooten. 's-Gravenhage.
Bureau der Rijkscommissie
voor de Monumenten. Groningen:
Kapelaan F. J. Schoemaker. Haarlem:
C. Maarschalk. Hilversum:
J. C. Brand.
C. L. Heek. L. G. Kardoes. J. C. Keg. Kolonel E. Luden. C. Metselaar. P. A. Pijnappel. Dr. M. Schönfeld. O. Streutgers. Kockengen:
Pastoor J. J. Swildens. |
Kortenhoe f:
Ds. J. van Bruggen.
J. Warmolts. Krommenie:
P. van Walbeek.
Laren:
Mevr. W. M. Terpstra-
Reerink. Leiden:
J. W. Verburgt. Loenen:
N. Bastert.
G. J. Dokkum.
G. Fikkert.
J. van Holthoon.
H. Hissink.
I. A. Lantsheer.
Mr. H. P. Loggere.
L. L. Posthuma.
J. H. C. van Reenen Jr.
J. Roozenschoon.
N. W. Baron van Till.
E. A. H. A. van de Velde.
Loenersloot:
Pastoor B. J. Brouwer.
Ir. E. Middelberg. Mevr. de Wed. G. A. A. Middelberg-Hallmann. Loosdrecht:
Prof. Dr. K. H. Bouman.
C. J. Hacke van Mijnden. Ihr. 0. J- van Swinderen. ïhr. C. H. C. A. v. Sypesteyn. W. Voogsgeerd. Maarssen:
Pastoor Dr. Alph. Ariëns.
P. Broeksmit. R. H. Driessen, |
||||||
VIII
|
|||||||
F. J. de Freytag.
A, M. Hartog.
L. G. James. -
E. A. Ie Jolle.
J. M. de Muinck Keizer.
Mr. W. H. Kohier.
Dr. A. R. van Linge.
A. T. Plomp.
Mei. J. K. Plomp.
Ds. M. J. Sanders.
J. B. Scheuer.
C. W. E. V. Voorst, v. Beest.
.1. P. van Voorst van Beest.
C. E. WolH.
Mr. W. B. Westermann.
Maarsseveen:
.1. P. de Keizer.
Willem van Leusden. Frans Smithuysen. H. Schoenmaker Ezn. Maartensdijk:
Dr. J. J. F. Steijling.
J.L. Krom Hzn. Mijdrecht:
Pastoor J. Heerschop. Nederhorst-den-Berg:
Mevr. C. A. Pos—Kofoed.
Mej. J. W. H. Spruit. > Nieuw er sluis:
Mr. E. van Beusekom.
Mr. H. J. Doude v. Troost-
wijk. A. Baron de Girard de Mielet
van Coehoorn. Mr. U. H. van Notten.
Nigtevecht:
Th. E. B. Houders.
M. H. Laddé. J. L. Thielking. |
|||||||
Renkum:
Kapelaan A. van Hofslot. Rhenen:
J. Houtman.
Dr. F. C. Wieder.
Rotterdam:
Bibliotheek der gemeente
Rotterdam. Utrecht:
D. P. Becker.
,1. B. P. Biegelaar.
Dr. C. Broeksmit.
Mr. A. de Bussy.
Pastoor L. J. v. d. Heijden.
Ihr. C. H. Hooft Graafland.
Mr. J. Hooft Graafland.
O. Jonker.
Jhr. J. K. Lampsins v. d.
Velden.
Jan van der Lip. thr. L. Quarles van Ufford. Prof. Dr. F. Roels. E. P. W. van Schaik.
Mr. W. C. Schuylenburg.
P. J. G. Verburgt. E. G. Wentink. Vleuten:
Kees Valkenstein. Vreeland:
Ds. H. Th. Barbas.
C. Blatt.
H. N. Blatt.
P. J. C. Blatt.
W. H. M. Brouwer Ancher.
G. H. Hooft van Vreeland.
C. A. Lion Cachet.
Dr. J. A. Portengen.
L. Schiethart.
Weesp:
W. A. van Dockum. |
|||||||
IX
|
|||||||||||||||||
F. C. C. Baron van Tuyll
van Serooskerken. Zwolle:
Dr. G. A. B. Fijn van Draat. |
|||||||||||||||||
W eesverkarspel.
]. C. F. Bletz. Zuilen:
J. Jonker Gzn. |
|||||||||||||||||
DONATEURS.
|
|||||||||||||||||
Amsterdam:
Mr. R. H. Erdmann. |
|||||||||||||||||
Hilversum:
„De Gooi- en Eemlander' |
|||||||||||||||||
BEGUNSTIGERS.
|
|||||||||||||||||
Abcoude:
G. Moen.
Mevr. H. C. v. Weeren-
Moinat.
D. van Teeseling. Baambrugge:
G. Feringa.
J. van Heerden.
W. C. Smuling.
|
Breukelen:
S. Breuninghoff.
A. Briffioen. .1. H. M. Janse. Ds. C. J. H. Verweijs. Kortenhoe f:
J. C. Koops. 's-Gravenhage:
Mej. Dr. A. J. Portengen. |
||||||||||||||||
IN MEMORIAM.
F. D. Wattjes te Abcoude.
|
|||||||||||||||||
Tiende Jaarverslag.
|
|||||
Op den 28sten Juni 1921 werd in het hotel „de Kampioen" te
Nieuwersluis de negende algemeene vergadering gehouden. Nadat de secretaris verslag over het afgeloopen jaar had
uitgebracht werd de rekening van den penningmeester nage- zien en accoord bevonden. Na eenige discussie werd besloten eene excursie te houden
naar Amersfoort en werd hiervoor eene commissie benoemd, bestaande uit de heeren van de Velde, J. D. Bastert, van der Lip en Lampsins van den Velden. In de plaats van den heer Ader, die wegens vertrek uit de Vechtstreek als bestuurshd be- dankt had, werd gekozen de heer E. A. H. A. van de Velde, burgemeester van Loenen, die deze benoeming aannam. Het bestuur werd vervolgens gemachtigd tot het uitgeven van
't jaarboekje en op voorstel van den heer Schaap werd besloten het volgend jaar ƒ 1.— toeslag op de contributie te heffen, ten einde sommige uitgaven te kunnen doen, die het onderzoek in archieven en andere nasporingen kunnen bevorderen. Ten slotte hield de heer Schaap, die van wege ons genoot-
schap zitting heeft in de commissie voor de restauratie van de Ilerv. kerk te Kortenhoef, eene interessante causerie over dit kerkgebouw, die door de aanwezigen met groote belangstelling werd gevolgd. Op Donderdag 28 Juli had de excursie naar Amersfoort
plaats. De deelnemers verzamelden zich op het Stationsplein, waarna de heer W. Croockewit W.Azn., conservator van het Museum Flehite, de leiding van het gezelschap onvermoeid en met veel toewijding op zich nam. Alle bezienswaardigheden van de oude, merkwaardige stad werden bezocht. Het Museum van Flehite, de St. Joriskerk, het gasthuis, het weeshuis, oude poorten en de talrijke mooie oude huizen, waaraan Amersfoort zoo rijk is, werden met groote belangstelling bezichtigd. Door Graaf en Gravin van Randwijck werd aan het gezel-
schap een thee aangeboden en de ontvangst in de gastvrije burgemeesterswoning werd door de deelnemers hoogelijk ge- waardeerd. |
|||||
XII
Hoogst voldaan over den tocht keerden de deelnemers huis-
waarts. Door den heer Felix Driessen, Directeur van de Leidschc
Katoen-Maatschappij werd den lOden Februari in „het State- wapen" te Breukelen een voordracht gehouden over chitsen papieren en de katoendrukkerij, die vroeger ook in eenige fa- brieken in deze omstreken werd uitgeoefend. Vlot spreker en de materie volkomen meester, wist de heer Driessen zijn ge- hoor van het begin tot het eind te boeien. De aanwezigen wer- den bovendien nog aangenaam verrast toen zij een mooie proe- ve van katoendrukkerij als herinnering ontvingen. De heer Driessen heeft „Niftarlake" door zijne interessante
voordracht bijzonder aan zich verplicht. Den 30sten Maart hield de secretaris voor een talrijk gehoor
in het Patronaatsgebouw te Abcoude eene lezing over den inval der Pruisen in de Vechtstreek in het jaar 1787. Deze lezing werd door een groot aantal lichtbeelden opge-
luisterd. Het jaarboekje verscheen als gewoonlijk aan het einde van
het jaar en vond weder veel waardeering. De aandacht van het Rijksbureau voor de Monumentenzorg
werd gevestigd op: 1. de schennis van het deurkozijn der Herv. kerk te Ne-
derhorst-den-Berg. 2. den toestand van den toren te Kortenhoef, die een spoe-
dige reparatie noodzakelijk maakte en 3. het scheuren van de muren van de Herv. kerk te ter Aa.
De heer secretaris van het bureau deelde daarna mede, dat de kerkvoogdij van ter Aa tot nog toe de hersteüing uit eigen
middelen bekostigde, doch dat een Rijkssubsidie is aange- vraagd, waarvoor men zal trachten een post op de begrooting van het volgend jaar te brengen, en dat de restauratie van den toren te Kortenhoef thans voortgang heeft. Nog dient vermeld, dat uit Hilversum het verzoek kwam
om in Gooiland een onderafdeeling van Niftarlake op te rich- ten, omdat daar velen gevonden worden, die voor oudheid- kunde voelen, maar geen neiging toonen om met elkaar een vereeniging voor het Gooi op te richten. Het Dag. Bestuur meende echter hiertoe niet te moeten
|
||||
XIII
overgaan, maar gaf in overweging om in eenigszins groeten
getale als lid toe te treden, waarna in Gooiland ook bestuurs- leden benoemd konden worden. Voor het eerst in het tienjarig bestaan van „Niftarlake" is het
aantal leden niet gestegen, maar iets achteruit gegaan. Wan- neer wij een blik slaan op den groei van „Niftarlake" in de tien afgeloopcn jaren, dan is de hoop gewettigd, dat dit slechts een tijdelijk verschijnsel is geweest. Met de beste wenschen voor den bloei van ons genootschap
wordt dit verslag besloten. De Secretaris,
Baambrugge, 13 Juni 1922. J. G. Th. GREVENSTUK. |
||||
STAAT VAN ONTVANGSTEN EN UITGAVEN OVER HET 10»^ GENOOTSCHAPJAAR 1921
|
|||||||||||||
ONTVANGSTEN.
Contributie: 182 Leden .................. f 457.50
3 Donateurs .................. „ 20.—
19 Begunstigers .............. „ 19.—
----------ƒ 496.50
Opbrengst verkochte jaarboekjes........ „ 8.—
Excursie:
Bijdrage deelnemers ................ „ 66.—
Nadeelig Saldo op heden................ „ 3.46
|
UITGAVEN.
Nadeelig saldo vorig jaar ....... ___ f 53.01^'
Jaarboekje 1920 .................... „ 388.80>^>
Excursie Amersfoort ................ „ 60.75
Diversen............................ „ 71.39
|
||||||||||||
ƒ 573.06
|
|||||||||||||
ƒ 573.96
|
|||||||||||||
D. DE ZWART Jr.
Penningmeester. |
|||||||||||||
31 December 1921.
|
|||||||||||||
stad en Lande van Gooiland
en de Erfgooiers. |
||||||||
E. Luden,
|
||||||||
Voorzitter van het Bestuur,
|
||||||||
In korte trekken zij gegeven een schets van den oorsprong
en de ontwikkeling van Stad en Lande van Gooiland en der Erfgooiersbelangen. De Friezen, welke vanaf de vijfde eeuw na Christus hun ge-
bied hadden tusschen Wezer en Schelde, overheerschten ook vrij zeker het Gooi, hoewel de eigenlijke bevolking van Sak- sischen oorsprong was. Den naam „Laer" voor het huidige dorp Laren, vinden wij alleen in Saksische streken terug, zoo ook den Brink en den Eng of Neng, welke ieder Gooisch dorp rijk is. Ook andere plaatsnamen, zooals die vroeger geschreven werden, geven tot deze veronderstelling aanleiding, terwijl de uitdrukking „Gemeene waerschap", welke wij straks in een charter van 1404 terugvinden, eveneens op Saksischen oor- sprong duidt. Toch bleef de vermenging met en de waarschijn- lijke overheersching van de Friezen niet zonder invloed. Het Friesche recht op het grondbezit, het marken- en erf-
recht, gold in deze landstreek; wellicht is ook de zelfbewuste vrijheidszin, welke den Erfgooier eigen is, oorspronkelijk uit de vermenging met het Friesche ras ontstaan. Als getuigen van den Frieschen invloed vindt men de uit-
drukkingen, „schaar", „schaarbrief", „maatland" e.d. in het Gooi nog heden terug. |
||||||||
Het tegenwoordige Gooi, het eerst als „Naardinclant" be-
kend, strekte zich toenmaals verder uit dan thans; een deel van Eemnes, de Vuursche, een gedeelte van Loosdrecht, Kor- tenhoef. Ankeveen, de streek van Muiderberg, om niet van 's-Graveland te spreken, behoorden er toe. Dit Naardinclant ontleende zijn naam aan het stedeke Naar-
den, niet te verwarren met de thans bestaande vestingstad van dien naam. Het was gelegen nabij en Noordwaarts van het te- genwoordige Oud-Naarden, ten Oosten van Valkeveen. Dit stadje moet gesticht — of wel tot bevestigde plaats verheven zijn — door of onder de regeering van Keizer Otto I, dus na 936 en in elk geval vóór 968. Het heeft bestaan tot den 15en Mei 1350, toen het des nachts door de Stichtschen overvallen en verwoest is. In de plaats van de verwoeste stad werd, op gunstiger plek,
een nieuwe veste gebouwd, en verrees aldus het Naarden, dat wij thans kennen. Alleen de naam der hofstede Oud-Naarden en de legende, dat men op Kerstnacht, aldaar aan het strand staande, de Kerstklokken in zee hoort luiden, herinneren nog aan de verdwenen stad. Langzamerhand hadden zich ook in het Gooi groepen van
woningen gevormd, welke tot kleine buurtschappen aangroei- den; als de oudste kennen wij Laren en Huizen, later volgden Blaricum en Hooge en Lage Bussum. De stad was de hoofdstad van de ondergouw Naardinclant,
welke weder een deel vormde van de gouw Huttinghoa. Wij zijn thans genaderd tot het jaar waarin, voor het eerst,
Naerdinclant in een charter niet alleen genoemd wordt, doch een hoogst belangrijke plaats inneemt; namelijk het charter van 29 Juni 968, waarbij Keizer Otto I de gift van Naardinclant aan het klooster te Elten bevestigt en dat beslissend was voor de geheele landstreek. Er leefde in die dagen zekere Graaf Wichman, een getrouw
leenman des Keizers. Hij bezat twee dochters, Luitgardis en Adela en had groote uitgestrektheden land in eigendom en in leen van den Keizer. Graaf Wichman bouwde ten bate van Luitgardis een convent
te Elten, op den Elterberg, waar zij als overste de leiding voer- |
||||
de. Onder de vele goederen, waarmede Graaf Wichman dit
klooster, onder bevestiging des Keizers, begiftigde, behoorde ook Naardinclant met alles wat hij daar in eigendom had, als: slaven, gebouwen, landen, weiden, beemden, bosschen, water- gangen en inkomsten. Aldus ging het Gooi over in handen der abdij van Elten, staande onder het patronaat van den HeiHgen Vitus, welke dientengevolge ook de Schutspatroon van het Gooi werd. |
||||||
De Abdij te ELTEN, naar Jan de Beijer, 1720.
Welken invloed heeft dit op deze landstreek gehad?
Het valt uit de stukken niet op te maken, doch men mag
aannemen, dat die invloed van kerstenenden en van bescha- venden aard is geweest, doch ook dat die, waar de kerk, vooral ten tijde der Kruistochten, de vrijheid der lijfeigenen en keur- medigen bevorderde, van groote uitwerking is geweest op den |
||||||
geest tot zelfstandigheid en vrijheidszin, welke immer den Erf-
gooier heeft gekenmerkt. Hoe het bestier over Naardinclant is uitgeoefend, is ons tot
heden een gesloten boek. Gegevens daaromtrent waren wel- licht in het klooster te Elten aanwezig. Zeker is het, dat het kloosterarchief nog in het begin der 19e eeuw vele stukken bevatte omtrent dat bestuur. Kort daarna echter werd dat klooster opgeheven en zijn tot heden die stukken ondanks daartoe gedane pogingen ons onbekend gebleven. Een grooten stap voorwaarts doende komen wij tot het tijd-
perk van Graaf Floris V. Naar het schijnt, ondervonden de abdissen van Elten bezwa-
ren in het voeren harer heerschappij over Naardinclant en kwa- men o.m. moeilijkheden voor met de Heeren van Amstel, die zich rechten aanmatigden en voor zichzelf aanspraak op het Gooi maakten. De, voor dien tijd, groote afstand tusschen Elten en het Gooi zal daartoe het zijne hebben bijgedragen. Toen in 1280 Graaf Floris met de Stichtschen het kasteel
Vredelant belegerde en Giselbertus van Amstelle door den Graaf verslagen en gevangen genomen werd, bood zich de ge- legenheid aan, ook het lot van Naardinclant te regelen. Als gevolg van te Vredelant gevoerde onderhandelingen droeg de abdisse van Elten, Gydelendis genaamd, met toestemming van haar convent, op den 6en Mei bij plechtige oorkonde alle hare rechten op Naardinclant over aan den Graaf; uitgezonderd werden de inkomsten en renten der kanunniken en de bezit- tingen aan hare vazallen in leen toegekend, behalve voor zoover het goederen van Gijsbrecht van Amstel betrof. De Graaf aanvaardde deze overdracht op den 13en Mei en
beloofde haar daartegenover een jaarlijksche rente aan de Ab- disse van 25 Utrechtsche ponden te betalen. Zoo was dan deze landstreek gekomen aan de Graven van
Holland, om onder hunne heerschappij en die hunner opvolgers te blijven tot op den huldigen dag. Het is voor het goed begrip der verdere geschiedenis van
het Gooi van belang, indachtig te zijn, dat aan die heerschappij gepaard-ging het eigendomsrecht op den bodem met alles wat daartoe behoorde, op enkele uitzonderingen na. |
||||
Na dit jaar 1280 houdt de bemoeienis der abdis van Elten
als landsvrouwe van Naardinclant op; hare rechten tot heffing van thinsen en van de koptiende met welke zij, de Heeren van Nyenrode als Hrfmaarschalken van Naardinclant beleend had, evenals haar patronaatsrecht op kerkelijk gebied, bleven tot in latere eeuwen bewaard. Was er in den beginne nog geen sprake van bepaalde dor-
pen, langzamerhand ontstonden de meer zelfstandige parochiën; Hilversum, dat reeds een kapel bezat, scheidde zich van Laren af en verkreeg in 1417 een parochiale kerk. Hetzelfde was reeds in 1400 te Blaricum en in 1409 te Huizen geschied. De toevloed van bevolking uit, door uitbreiding der Zuiderzee, verloren ge- bied, de ontginning der venen en de ontwikkeling van den landbouw hebben daarop voorzeker grooten invloed gehad. Na de overdracht door de abdis van Elten aan Graaf Floris
verdwijnt, behalve in stukken van het klooster afkomstig, de naam Naardinclant, om voor dien van Gooiland plaats te maken. De oorsprong van dezen naam ligt in het duister, waarschijn-
lijk is hij aan het woord „Gouw" ontleend, immers Naardinclant was een ondergouw van Huttinghoa. In dat geval is de naam een soort pleonasme en is de huidige spraakwijze, welke veelal enkel van het „Gooi" spreekt, een meer juiste. De toestand der Gooiers was in den loop der tijden geworden
die van vrije mannen, wellicht als gevolg van hunne onderhoo- righeid aan de Abdij van Elten; zeker is het, dat zij reeds lang voordat de schrifturen daarvan gewagen, het recht van grond- gebruik, van boschhouwing, gezamenlijke beweiding, van eigen huis en tot het dragen van wapenen bezaten. Dit alles wijst, in het licht dier tijden, op den vrijdom van den Gooyer, die echter door thins en koptiendbetaling en door verplichten krijgsdienst het gezag van zijn heer erkende. Uit die dagen is tot ons gekomen het eerste charter, waaruit
later Stad en Lande van Gooiland is ontstaan. „Wij gemene waerscip slands van goijlant doen kond alle
„luden dat wij mitten goeden luden van Nairden een voirwairde „ende een ouerdrachte gemaeckt hebben bij wille ende consent „van onsen lieven ende genadigen here hertoge Aelbrecht van „beijeren Graue van henegouen ende van hollant. In suiker |
||||
„manieren als hier na gescreven staet.
„Inden eersten soa sijnt voirwairden dat die meente die wij te
„gader legghende hebben op goijlant ongedeijlt sall bliven tot „ewigen dagen". De tekst van dezen eersten zoogenaamden „schaarbrief"
blijve verder onvermeld, doch zij kortelings medegedeeld dat zij, op dezen Sint Pauwels dach conversi van het jaar 1404, overeen- kwamen de gezamenlijke beweiding, scharing genaamd, volgens geschreven vaste regelen en onder toezicht van daartoe door Naarden, Laren en Huizen aangestelde schaarmeesters, uit te oefenen. Uit een confirmatie van deze overeenkomst op denzelfden
dag te 's-Gravenhage door Hertog Aelbrecht van Beyeren ge- geven, blijkt, dat daaraan strijd en rechtstwisten zijn vooraf- gegaan, welke op dien dag zijn beslecht en geregeld, doch wat van veel grooter belang is, deze confirmatie bevestigt de rech- ten der Erfgooiers en vormt, van den landsheer komende, den eersten titel dezer rechten en privilegiën. Deze beide stukken vormen aldus den eersten grondslag van alle regelingen der rechten van de Erfgooiers, tot op den huldigen dag. Daarbij rijst de vraag, wie waren deze Erfgooiers en welke
waren hunne rechten? Voor zoover kan worden nagegaan en zooals ook het optre-
den van de „Gemene Waarschap", dat is de vertegenwoordi- ging van het geheele volk, aantoont, was de gansche toenmahg inheemsche bevolking, die aan zekere eischen voldeed, gerech- tigd en is zulks gebleven, totdat in latere tijden de toevloed van uitheemsche bewoners een scheiding vormde tuschen hen, die blijkens erfopvolging in dit gewest, van ouder tot ouder, thuis behoorden (waaruit ook de naam Erfgooier ontstond) en hen, die zich later in het Gooi metterwoon hadden gevestigd. Wat hun rechten betreft, zoo leert ons het proces, in 1474 voor den Hoogen Raad van Mechelen gevoerd, dat zij aanvoerden „van alle oude herkomen toe en zoo langen tijd dat geen me- „morie ter contrarie was, sinds de tijd dat het land van Gooi- „land met volk bezet en bewoond is geweest, te hebben genoten „en rustiglijk en vredelijk gebruikt, de gemeente van Gooiland „en de daarin gelegen beemden, weiden, venen, moerassen. |
||||
„bosschen, heiden en waranden".
Aldus een zéér uitgebreid recht op het gebruik van den grond
en al wat daarin of daarop voorkwam, doch waarbij niet alleen de landsheerlijke rechten, doch ook het privaatrechtelijk eigen- dom van den bodem aan den Graaf, als opvolger der abdissen van Elten, verbleef. Volgens Gratama, die als Voorzitter der Staatscommissie
voor de Erfgooierswet, een zeer bijzondere studie van den rechtstoestand heeft gemaakt, heeft men hier te doen met een „Grundherrliche Marke", waarbij de meente, de „AUmende" de economische basis der eenheid is, en deze blijft, ook na de splitsing van het land in kerkdorpen, bestaan. Weliswaar gaat het bouwland, de Engen rondom de verschillende dorpen, lang- zamerhand in particulier bezit over, doch de „Ghemeente van Goylant", dat wil zeggen de weiden en heiden benevens het Goyerbosch, blijft als marke-eenheid bestaan. Gerechtigd zijn zij, die een woning en bouwland bezitten en uit dien hoofde be- hoefte hebben aan genot der gemeenschappelijke weiden enz. Aan hen, die niet geheel aan deze eischen voldoen, wordt
toch eenig genot gegund, als het hakken van plaggen, het ste- ken van turf, het weiden van eenige schapen op de heiden enz.; maar de volle gerechtigheid blijft aan het bezit van woning en arbeidelijk land verbonden. Duidelijk blijkt dit uit het Privilegie van Jan van Beyeren als Heer van Gooiland 25 Maart 1407 ge- geven, waarbij hij bepaalt, dat niemand de Gooische Gemeente gebruiken zal, die niet landwinninge gedaan heeft als van ouds costunielic is. De genoemde gerechtigheid is eene gezamende- handsche, d.w.z. blijft aan hen, die op bedoelden grond in een v/oning te zamen wonen, dus aan de leden van het gezin, zoo- lang het daar woont. Een weduwe, die in den boedel (in deze „de weer" genaamd) blijft, en zelfs een weeskind, in dat geval verkeerende, behoudt het genot der rechten. Spreekt de schaarbrief van 1404 van de Gemeene Waer-
schap, die van 1442 vermeldt als onderteekenaren: de Burge- meesters, Schepenen en Raede van Naarden, mitsgaders de Buurnieesters der vier toenmalige Gooische dorpen: Laren, Huizen, Hilversum en Blaricum. Daaruit blijkt, dat de verte- genwoordiging der Erfgooiers is overgegaan in handen van wat wij thans de Gemeentebesturen zouden noemen, en dat dit ge- |
||||
8
zamenlijk bestuur, dat vanaf 1629 den naam van Vergadering
van Stad en Lande van Gooiland verkrijgt, ruime regelings- bevoegdheid omtrent de uitoefening der rechten van de Erf- gooiers bezat. Doch al kwamen, tot kort geleden, in latere eeuwen officieele
vergaderingen der Erfgooiers niet dikwijls meer voor, toch raadpleegden vroeger meermalen de afgevaardigden naar de vergadering van Stad en Lande de belanghebbenden. Zoo lezen wij in den schaarbrief van L568, dat het stads- en de dorpsbe- sturen die overeenkomst aangaan: „met rijpe deliberatie van dengeenen die hierover geroepen behoorden te wesen en bij haarlieder expres consent" — eerst in veel later tijden heeft men deze raadpleging der belanghebbenden geheel nagelaten — totdat de Wet daarin verandering bracht. Een opsomming der verschillende schaarbrieven met hunne
data en bepalingen ware vermoeiend, alle zijn er op gericht, regelen voor de beweiding en voor het gebruik van de gemeene landen te stellen. Op een paar punten sleclits zij de aandacht gevestigd. In den schaarbrief van 1442 wordt de uitoefening der rechten beperkt tot hen, die te Naarden of in de dorpen „geseten", d.w.z. voor goed gevestigd zijn en aldaar „veltslag mogten doen", m.a.w. arbeidelijk land bezitten en aldus voldoen aan de bepahngen van evengenoemd, door Gooiland gevraagd, Privilegie van Jan van Beyeren. Het behoeft geen betoog, dat deze en latere beperkingen in het getal der gerechtigden, in nauw verband stonden tot de uitbreiding der bevolking, vooral ook door inwoning van vele Stichtschen, tegen wie de Gooiers, wellicht mede uit dien hoofde, tot in de latere tijden een merk- baren afkeer hebben gehad. Ook de poorters van Naarden be- zaten op grond van dit enkel poorterschap geen rechten als Erf gooier; dit blijkt bovendien uit de gifte van schaarrecht door de Regeering van Naarden aan de Zusteren van 't Con- vent in 1417 gedaan, welke gift geheel naast en afzonderlijk staat van die van het poorterschap. In de tweede plaats blijkt uit de schaarbrieven, dat het een aangeërfd recht betrof, een recht van vader op zoon afdalende, zooals het van ouds was en nog heden ten dage gebleven is. Dit erfelijk recht is door nie- mand minder erkend dan door Hugo de Groot, die in zijn In- leiding tot de Hollandsche rechtsgeleerdheid, (pl.m. 1620) |
||||
schrijft: „De Goyérs hebben erfehjk bruyk (en sulx een bruyk
„dat liun van hunne Gooysche voorouderen is opgekomen) van ,.'t Goyerbosch, waartoe behoort regt van scharing op Meente- „landen". Hieruit volgt, dat hij, wien een oude stamboom, een oude
afkomst, belang inboezemt, in den eenvoudigen Erfgooier ziet den vertegenwoordiger van een oud geslacht, een staak uit de oorspronkelijke bewoners van dit gewest, e^n soort patriciër, wat ook zijn huidige ontwikkeling, werkkring of vermogens- stand moge zijn, en een man wiens verre voorouders, sedert onheuglijke tijden, in deze streek het boerenbedrijf uitoefenden. Een uitzondering hierop maken misschien die poorters van
Naarden en die inwoners der dorpen, aan wie het Erfgooiers- recht verkocht of geschonken is, hetwelk echter tot onge- wenschte toestanden aanleiding gaf; voorzoover-het verkoop van het recht betrof, is het na 1709 niet meer voorgekomen. Een bijzonder recht van scharing is indertijd geschonken aan de gebruikers van enkele Gooische hofsteden. Ook deze rechten, welke aan de gebruikers en niet aan den
persoon of eigenaar toekomen, bestaan heden ten dage ongerept en onaangetast. Het aantal en soort der door ieder gerechtigde te scharen
beesten wijzigde zich naar de gebleken behoefte en weide- ruimte; het toezicht op de beweiding enz. hadden de Schaar- meesters, later Meentmeesters genaamd, die in ieder der plaat- sen benoemd en vanaf 1664 beëedigd werden, doch wier over- tredingen „uyt enkele baatzugt en vuylgewinsoekinge" den 12 October 1719 aan de Staten van Holland een gestreng Placaat ontlokten, waarbij zij wegens hun zonden, behalve met „mijn- eedig, infaam en inhabilverklaring", ook met belangrijke boeten werden bedreigd. Terugkomende op de samenstelling van het Bestuur van Stad
en Lande zij opgemerkt, dat die vorming uit de regeerders der stad Naarden en van de dorpen een zéér verklaarbaar ver- schijnsel is. De meeste inwoners waren Erfgooier, de regeer- ders, vooral der dorpen, evenzeer, de belangen liepen niet uit- een en de regeerders vormden ook in deze de natuurlijke ver- tegenwoordigers der gerechtigden. Eerst veel later, toen personen en belangen groote wijziging ondergingen, het Erf- |
||||
10
gooierselement in het bestuur tot onmondigheid was gedoemd
en daarvoor in de plaats was getreden een „mandat impératif" der Gooische Gemeenteraden, wreekte zich dit systeem en gaf het tot ernstige verschillen aanleiding. Zeer eigenaardig is, dat, hoewel naar huidige begrippen, Stad
en Lande niets uit te staan had met het burgerlijke bestuur over het Gooi, toch verschillende zaken door dat College behandeld werden als behoorende, bij stilzwijgend accoord, tot hare com- petentie. Als voorbeelden dienen het verdrijven van heidens (zigeuners), het uitoefenen van doodschouw over gevonden lijken, het schouwen van limieten van Gooiland enz. Na deze uitweiding over de schaarbrieven en het bestuur der
erfgooiers, vraagt een der geduchtste processen, welke het Gooi heeft ondervonden, de aandacht. Karel de Stoute eischte in 1464 alle rechten, ook die van
gebruik, voor zich op, zoowel wat de weiden, heiden als den houthak in het Gooyerbosch (liggende ten Zuidwesten van Hil- versum) betrof, alsook de venen bij Loosdrecht en Kortenhoef — tegen welker verkoop (in 1442) hij ten sterkste opkwam — en vorderde, onder ontzegging van het verder gebruik en van het maken van keuren, een bedrag van 246.000 Rijnsguldens benevens 10.000 gouden leeuwen, als schadevergoeding. Naarden en de- dorpen (waarbij ditmaal Bussum genoemd
wordt) bestrijden elke vordering en beroepen zich op het pri- vilegie van Hertog Aelbrecht hiervoren genoemd, zoowel als op die zijner successeuren, terwijl zij eveneens hun rechten gronden op een sedert onheuglijke tijden ongestoord uitgeoe- fend gebruik en bezit. Bij sententie van 19 November 1474, dus eerst tien jaren
later, maakt in hooger beroep de Groote Raad te Mechelen de zaak uit. Aan den Graaf wordt toegewezen den eigendom van den
bodem in zijn geheele uitgestrektheid; aan de Gooiers het gebruik van alle gronden, ook van het Gooyerbosch, doch al- leen voor hen, die arbeidelijk land bezitten en tienden betalen, ook van de venen, en alleen voor eigen gebruik; uitzonderende enkel het Jachtrecht en veroordeelende de Gooyers tot beta- ling aan den Graaf voor vroeger misbruik, van 900 pond Vlaamsch van 40 groten ieder. Dit arrest, waarvan het oor- |
||||
11
.spronkelijke in het bezit is van Stad en Lande, vormt met het
privilegie van Aelbrecht van Beyeren, waarmede het in wezen overeenstemt, den grondslag voor de rechten der Erfgooiers en is ook steeds, wanneer die rechten werden aangevochten, als zoodanig aangehaald. Het is in de laatste kwarteeuw van 1500 geweest, dat het
Gooyerbosch, een eiken- en beukenwoud van ruim 300 morgen grootte ten Zuidwesten van Hilversum gelegen, door vernieling gaandeweg verdween. Tot den boschhouw waren de Gooyers, die tienden betaalden, gerechtigd, onder toezicht der Heeren van Nyenrode in hunne aloude quahteit van Erfmaarschalken van Gooiland en onder afstand van een derdedeel der opbrengst aan genoemde heeren; de stad genoot eveneens een derdedeel en de dorpen gezamenlijk het overblijvende. Deze houwing was in de middeneeuwen door verschillende bosclibrieven onderling behoorlijk geregeld, doch toen de Grafelijkheid het recht tot regeling bestreed, werd de remedie erger dan de kwaal en hakte men van alle zijden, zonder regel of orde, zoo lustig toe, dat weldra het bosch ten gronde ging. Naar overlevering zijn de reusachtige eiken balken van het Naarder Stadhuis uit de laat- ste stammen van het Gooyerbosch gemaakt. Deze Heeren van Nyenrode waren eveneens vanouds door
de Abdissen van Elten beleend met de Koptiende, zijnde een opbrengst, groot één kop van eiken schepel koorn in het Gooi gewonnen; naar gelang van de opbrengst de koptienden was men tot boschhouw gerechtigd. Een groote grief der Erfgooiers was de voortdurende aan-
tasting der uitgestrektheid van hun gebruiksgebied. In den bloeitijd der Republiek hebben de Staten van Holland de Gooyers telkens met schoone beloften omtrent het niet uitge- ven van grond gepaaid, doch gingen toch daarmede voort, ten- gevolge waarvan langzamerhand, hier, daar en overal, grootere en kleinere stukken aan de gemeenschappelijke schapenweide en aan den plaggenslag werden onttrokken. Anderzijds werden de rechten der Erfgooiers aangetast door hen, die zonder daar- toe bevoegd te zijn, hun vee weidden op de Meenten; het meest bekende geval daarvan is dat van Mr. Frangois Hinlopen, die ten slotte, na acht jaren procedeeren, in 1713 door den Hoogen |
||||
12
Raad in het ongelijk werd gesteld.
Waar intusschen ook anderen hun vermeende rechten wilden
doen gelden, bevalen de Staten van Holland in 1708, Ie. de ver- vaardiging van een kaart van Gooiland en 2e. het opmaken van lijsten der gerechtigde Erfgooiers, ten getale van 1088 personen. Deze kaart is die, welke later op kleinere schaal door Ottens is gedrukt en uitgegeven; de in 1708 opgemaakte lijsten vormen tot heden den grondslag voor de afstamming der huidige Erf- gooiers. De uitslag was, dat aan hen, die geen Erfgooier waren, alle
rechten op de heiden en weiden werden ontzegd en dat verkoop van rechten streng verboden werd. Van de gelegenheid maak- ten de Staten gebruik om het jachtrecht, dat vroeger door de Gooyers was uitgeoefend, doch laatstelijk aan Prins Willem den Derden was geschonken, opnieuw te regelen, en onder toezicht te stellen. De bezwaren van den dualistischen toestand, gesproten uit
het eigendomsrecht op den bodem van het Domeinbestuur als opvolger van de Grafelijkheid eenerzijds, en het gebruiksrecht op de gronden van de Erfgooiers, vertegenwoordigd door de Vergadering van Stad en Lande, anderzijds, duurden voort tot in de laatste eeuw. In de eerste helft van 1800 kwam men tot een oplossing, welke
in niet geringe mate bevorderd werd door Koning Willem den Eersten, die allerwege trachtte cultuur, handel en nijverheid in ons land te bevorderen. Na lange onderhandelingen werden bij Koninklijke besluiten
van 1836 en 1843 de gronden verdeeld. Het Domein verkreeg één derde der heiden en bosschen, ter zijner keuze, vrij van eenig gebruiksrecht, benevens de meeste grondrenten en erf- pachten. Stad en Lande verkreeg in vollen en vrijen eigendom alle weiden (Meentgronden) en twee derden der heiden enz. Hoewel het eerste besluit de Erfgooiers als nieuwe eigenaren noemde, werd dit bij het tweede besluit opzettelijk in het mid- den gelaten, op instigatie van Provincie en Gemeenten, welke laatste ook rechten meenden te kunnen doen gelden. Zoo was dan een einde gemaakt aan de menging van eigendoms- en ge- bruiksrecht, welke reeds vóór de tiende eeuw schijnt te hebben bestaan. |
||||
13
Rustig en eendrachtig leefde men nu in het Gooi, een vrij
eenzame, landbouwende streek, aan de meeste bewoners der hoofdstad en der andere naburige steden onbekend en daarom wellicht onbemind, totdat eensklaps het stoompaard in 1874 daarin verandering kwam brengen. De Oosterspoor bracht, behalve voordeelen, ook nadeelen
voor het Gooi. De eenvoudige zeden, de tevredenheid, de lage eischen verdwenen langzamerhand onder den toevloed van stadsmenschen, die in het gewest rust van hun arbeid of voor- deel voor hun nering kwamen zoeken. Het is overbodig de uiterlijke en innerlijke veranderingen
van het Gooi in de laatste veertig jaren te schetsen; alleen zij hierop met klem gewezen, dat die veranderingen groote gevol- gen met zich brachten in de vertegenwoordiging van de belan- gen der Erfgooiers. Waren vroeger de Burgemeesters en Ra- den met hen bijna identiek, nu verdween langzamerhand het Hrfgooierselement uit vele Gemeentebesturen en kon niet meer gezegd worden, dat deze, als vanzelfsprekend, in hun man- daten aan de Vergadering van Stad en Lande, steeds het be- lang der Erfgooiers behartigden. Integendeel, meermalen ging -- en dit is geen wonder — bij hen Gemeentebelang boven dat der Erfgooiers; het is altijd moeilijk, als men twee dikwerf tegenstrijdige belangen moet behartigen, die geheel objectief te beoordeelen. Ten opzichte van Stad en Lande werd dit meer bedenkelijk,
toen door die Vergadering in 1890 een Reglement van Orde werd vastgesteld, waarbij het stemrecht uitsluitend aan de Burgemeesters, waaronder nog slechts één Erfgooier was, werd opgedragen en aan de categorie van personen, welke de zaak meer bepaaldelijk aanging: de Meentmeesters, elke directe in- vloed op de algemeene zaken werd ontnomen. Het is verklaar- baar, dat de Meentmeesters zich hierbij neerlegden, immers zij werden door de Gemeentebesturen benoemd en ontslagen! Noch vertegenwoordiging, noch bijwoning der vergaderingen,
noch zelfs kennisneming der rekening, ziedaar de toestand der gerechtigden tot het gebruik der gemeene heiden en weiden van Gooiland, deelhebbers in deze aloude corporatie, welke een zoo integreerend deel van het bestaan van den oorspronkelijken Gooischen boer uitmaakt. |
||||
u
Het bestuur vond geen aanleiding in dezen toestand wijziging
te brengen; formeel berustte die op historische gronden, prac- tisch was het niet in het belang der Gemeenten, waarvan enkele ook aanspraken vermeenden te hebben, noch in dat van de Vergadering zelve, welke, zooals het meer gaat, aan haar gezag hechtte. Is het wonder dat de strijd ontbrandde? Het eerste strijdobject was even gering van grootte als van
waarde, — „een haas"! — In 1899 schoot Harmen Vos, Erfgooier en onbezoldigd Rijks-
veldwachter, een haas op de heide, waarvan de jacht aan H.M. de Koningin-Moeder was verhuurd, waarvan proces-verbaal en vervolging. Het verweer: dat hij op eigen grond joeg en de Vergadering van Stad en Lande onbevoegd was de jacht te ver- buren, bracht de geheele quaestie op het tapijt. Kantonrechter, Rechter, Gerechtshoven en Hooge Raad kwamen daar alle bij te pas, met als gevolg, dat na drie jaren procedeeren, de Rech- ter de zaak voor onbepaalden tijd schorste, daar het verweer een punt van burgerlijk recht betrof, van welker beslissing de strafbaarheid afhing. ïntusschen had op 4 April 1900 een groote vergadering van
een tweehonderdtal Erfgooiers in de kerk te Naarden plaats gevonden, waarin met algemeene stemmen verzet werd aange- teekend tegen vervreemding van gronden en tegen de bestuurs- bevoegdheid van de Vergadering van Stad en Lande; besloten werd verder onderling een voorloopig bestuur te benoemen en tegen het oude Bestuur te opponeeren. Kort daarna trad deze nieuwe organisatie, geconstitueerd door in alle Gemeenten ge- houden verkiezingen en terzijde gestaan door bekwame rechts- geleerden, in het strijdperk. Bij de scharing, d.w.z. het op de Meenten brengen van het
weidevee, in Mei 1903 weigerden sommigen der opposanten hun vee te doen branden (van een rnerkteeken op den horen of den hoef voorzien) door de Meentmeesters van het oude Bestuur en hun het weidegeld te betalen. De politie steunde de Meent- meesters. Overeenkomstig de bepalingen van den schaarbrief, toen geldende, leidde dit tot inbeslagname van dit vee en pro- ces, hetwelk de Meentmeesters verloren. Vanaf 1904 werden de Meenten te Blaricum en Hilversum
afgesloten en de hekken op vordering van de Burgemeesters |
||||
15
door Rijks- en Gemeente-politie bewaakt, teneinde den opvoer
van niet door Meentrneesters gebrand vee te beletten. Hier en daar hield men dit vol, elders liet men het vee oogluikend toe. De strijd werd in het Gooi en in de Gerechtshoven voortge-
zet en noopte wederzijds tot feller, scherper optreden; daarbij kwamen tooneelen voor van machtsontwikkeling, van ruwheid doch ook dikwijls van komischen aard. Pogingen tot verzoening, tot overeenstemming, mochten niet
tot een oplossing leiden; soms geleek het, of een vergelijk aan- staande was, doch dan stuitte dit wederom af op een of ander, soms geldelijk punt, en laaide het vuur aan beide zijden van nieuw op. Eindelijk kwam de Regeering tot de overtuiging, dat alleen
wettelijke voorziening een staat van zaken kon doen geboren worden, welke den rechtstoestand onmiskenbaar vaststelde en waaruit de belanghebbenden bevrediging konden putten. Na ampele voorbereiding door een Staatscommissie, bestaan-
de uit Mrs. S. Gratama, Raadsheer in den Hoogen Raad der Nederlanden en de Hoofdambtenaren van Binnenlandsche Za- ken en Justitie, Jhr. Quarles van Ufford en Dresselhuis, werd het Wetsontwerp den 8 Juni 1910 bij de Staten-Generaal inge- diend en, na behandeling in 1912, tot Wet verheven. Deze Erfgooierswet 1912 is een unicum in onze Wetgeving.
Niet alleen dat zij een zaak regelt, welke nergens anders in ons Vaderland voorkomt, doch zij sticht een vereeniging van deels publiekrechtelijken, deels ook privaatrechtelijken aard. De hoofdpunten van die wet zijn aldus samen te vatten.
De vanouds bekende en nog niet vervreemde Erfgooiersgron-
den ten getale van pl.m 3400 hectaren, bijna een derde van het geheele Gooi, behooren in eigendom toe aan Stad en Lande van Gooiland. Het doel is: bevordering van de welvaart harer leden en van
het Gooi in het algemeen, bepaaldelijk met het oog op het land- bouwbedrijf. Leden zijn de meerderjarige Erfgooiers, woonachtig in de zes
Gooische Gemeenten, thans ruim 1600 in getal, en de gebrui- kers der enkele Gooische hofsteden, waaraan vanouds schaar- recht werd verleend; lidmaatschap gaat door vertrek uit het Gooi, opzegging of vervallenverklaring verloren. |
||||
16
De leden mogen slechts van de goederen gebruik maken op
grond der bepalingen van een reglement, op voorstel van het Bestuur, door de ledenvergadering vastgesteld. De algemeene ledenvergadering wordt jaarlijks in Naarden
gehouden, stelt voornoemd en enkele andere reglementen vast, alsook de rekening; bij niet goedkeuring der rekening stellen Gedeputeerde Staten die vast. Alsook beslist de vergadering over grondverkoop, evenals bezwaring daarvan, boven de ƒ 5000.—. Daarenboven vereischt elke grondverkoop enz. de goedkeuring van Gedeputeerde Staten. Het Bestuur bestaat uit 15 leden, waarvan, gelet op den histo-
schen toestand, ieder Gooisch Gemeentebestuur er één aanwijst, de scharende (veehoudende) leden in iedere Gemeente er een kiezen; de gezamenlijke niet-scharende leden in het Gooi verkiezen twee bestuursleden, terwijl H. M. de Koningin den Voorzitter, tevens vijftiende lid, benoemt. Dit Bestuur beslist over alles, wat niet bij de Wet aan de
ledenvergadering is opgedragen. Na 15 jaar vanaf het tijdstip van inwerkingtreding dezer Wet kan tot ontbinding worden overgegaan, bij besluit van de meerderheid van alle leden, mits ook de meerderheid der scharende leden zich daarvoor ver- klaart en de Kroon de voorstellen goedkeurt. Nadat in December 1913 het oude Bestuur de teugels van het
bewind in de nieuwe handen had overgegeven, was van open- lijken strijd geen sprake meer, ook was daarvoor te minder reden nu een in meerderheid door hen gekozen bestuur, de be- langen der gerechtigden vertegenwoordigt. Mocht verwacht worden dat thans alle veeten waren verge-
ten, helaas is zulks het geval niet. Een nieuwe tegenstelling heeft zich geopenbaard — niet scharenden tegenover scharen- den. Eerstgenoemden aan wie de Wet, evenmin als voorheen,
gedurende het bestaan der Corporatie voordeelen toekent, zoekt die te verkrijgen; de overgroote meerderheid der scharenden houdt zich krampachtig vast aan de onverkorte voordeelen der gebruiksrechten. Moge een door het Bestuur bereids voorge- stelde Wetswijziging ook dezen twistappel oplossen aldus voe- rende in aller belang tot eenheid der Erfgooiers en behoud van het aloude Stad en Lande van Gooiland. |
||||
tiiïfjftn iioitflcif9?<iïï^oIflfitf
|
|||||||
^Ly
|
|||||||
Het was op Pinksteren, dat Koning Nobel zijn hofdag had la-
ten uitroepen, van welke gelegenheid talrijke leden van den Dierenadel gebruik maakten om hun klachten te berde te bren- gen over den Vos Reinaert, die hen allen op verschillende wij- zen had benadeeld. Staande dit Hooggerecht ziet men van den heuvel een stoet
afdalen, die de doode op een baar liggende hen Coppe komt aandragen, welke door Reinaert de kop is afgebeten. Aan beide zijden der baar gaat een prachtige haan; de een
heette Cantaert en de andere Craiant, den schoonste dien men vond Tusschen Portaengen ende Polane.
Aldus luidt woordelijk versregel 301 van het door Prof.
Jonckbloet uitgegeven meesterstuk der middel-nederlandsche poëzie Van den Vos Reinaerde,
welke uitgave geschiedde naar het oudst bekende handschrift, thans berustende in de Bibliotheek te Stuttgart en gewoonlijk liet Comburgssche manuscript genoemd. De titel-afbeelding boven deze bijdrage is aan dit manuscript
ontleend. De overtuigende bewijzen door Z.H.G. aangehaald, dat een
Fransch origineel aan het Nederduitsch gedicht ten grondslag ligt, dat de bewerking — want van een vertaling is hier geen sprake, omdat de Vlaamsche dichter Willem een kunstwerk in het leven heeft geroepen, dat het origineel in vele opzichten overtreft — moet plaats gevonden hebben op het einde der der- tiende eeuw, zal ons voor het oogenblik niet bezig houden. Op den voorgrond blijve evenwel gesteld dat de schrijver uit
Vlaanderen afkomstig is en dat het tooneel der gebeurtenissen en de behandeling van het onderwerp zuiver Vlaamsch zijn. Juist daardoor echter zijn zoovelen teruggeschrikt voor de
verklaring van het voorkomen van de twee bovengenoemde vrij onbekende buurtschappen, welke in Utrecht zijn gelegen. Dat het in de bedoeling van den schrijver zoude liggen, om
|
|||||||
18
hier een verren afstand tusschcn twee plaatsen aan te geven,
wordt door geen enkele reden gemotiveerd; men is dan ook daardoor op een dwaalspoor geraakt en gaan veranderen in: ,,tusschen Britanje en Polen"
„tusschen Holland en Frankrijk" „tusschen Hollant en de Ardennen", „tusschen Polen en Brittenland" enz. enz. *) |
||||||
^) In den „Roman du Renard" komt de plaatselijke omschrijving
niet voor. De stoet wordt daarin niet zoo uitvoerig vermeld, de schoon- heid der hanen niet zoo sterk geprezen. |
||||||
19
|
||||||||||||||
Twee plaatsen, zooals zij in het manuscript worden genoemd,
liggen evenwel in het Nedersticht op ongeveer twee uur gaans van elkaar. Het feit dat de dorpen Haanwijk en Hoenkoop in de onmid-
dellijke omgeving daarvan liggen, maakt het waarschijnlijk dat destijds het pluimvee uit deze streek een grooter bekend- heid genoot, terwijl de hooge ouderdom van al deze plaatsjes bekend is (zie Mr. L. Ph. C. van den Bergh, Middelnederland- sche Geographie). Hoogst merkwaardig is het overigens dat men in deze streek
een opvallende voorkeur schijnt te hebben gehad om aan dor- pen, kasteelen, buitenplaatsen enz. diernamen te geven. Zoo vindt men in den omtrek:
|
||||||||||||||
Hoenkoop
Haanwijk
Haastrecht
Kattenbroek
Vossegat
Everstein
Kraaiennest
Zwanenburg
Honswijk
Voshol
Everdingen
Hoornbok
|
Kievietsbuurt
Drakenstein
Kraailoo
Paardenveld
de Hommel
Wulven
Hennesprong
Reierscop (eertijds
Reinaerts-kopü)
Koedam
Ganzenburgh
Voskuilen enz. enz.
|
|||||||||||||
Bonte Koe
Eendenhoef
Vogelzang
Hazenkade
Vossenstein
Oud Wulven
Leeuwenstein
Tuurluur
Beerschoten
Beverweerd
Vinkeveen
de Olifant
|
||||||||||||||
Slangevecht
Een zoeken naar eenig verband is echter een groote teleur-
stelling, want hoe na dit ook moge schijnen — het meerendeel dezer plaatsen bestond reeds eeuwen, voordat de dichter er aan dacht zijn epos neer te schrijven. Omstreeks 1904 werd het zoogenaamde Dijker handschrift
van den Vos Rijnaerde gevonden, hetwelk voor dit onderwerp van groot belang is. Daarin staat n.1. voor onzen regel te lezen:
Tusschen Bartengen en Pollanen. Aangezien de woordenboeken, zoowel als het Groot Placaat-
boek van Utrecht ^) leeren, dat |
||||||||||||||
*) Deel I, pag. 154: Neder-Quartier. Portengen, eertijds Bartengen,
groot 94 mergen. |
||||||||||||||
20
Bartengen of Bertangen') de oudste vorm van Portengen is,
kan men er m.i. niet aan twijfelen of de namen van de beide buurtschappen worden door den dichter bedoeld, zooals zij in het Handschrift vermeld staan, zoodat veranderingen, omzettin- gen of vertalingen, zooals bovenvermeld, niet meer toelaat- baar zijn. Het Dijker handschrift is volgens de Reinaert-kenners be-
langrijk ouder dan het Comburgsche. De vraag waarom de dichter hier zulk een paar onbekende
plaatsjes ter vergelijking heeft gebruikt, wordt eensklaps dui- delijk beantwoord door de volgende opmerkingen van Prof. Buitenrust Hettema. „Heeft de auteur van de Reinaert ook oor gehad voor 't mu-
„zikale in de taal?...... „Nu kan die klankvorming wezen afwisselend, veelklankig,
„of enkeltonig, monotoon___ „Dit enkelvoudige is geen armoede; 't geeft een gelijkmatige,
„rustige kalmte aan....... „Principe is dat taal klank is, geen schrift: waaruit volgt dat
„waar op papier dezelfde klank herhaald is, vaak het zeer ver- „schillend aksent heeft, waardoor 't „ins gehor" valt als min- ,.der-enkeltonig...... In wederzijden vAn der bAren
Ghinc een hAne wijde mAre
Die een hAne hiet CAntAert
DAer wijlen nA gheheeten wAert
Vrauwe Alenten goeden hAne
Die Ander hiet
nA minen wAne
Die goede hAne crAyAnt
Die scoenste hAne diemen vAnt
Tusschen PortAengen ende PolAne enz.
|
||||||
') In een Charter van anno 1320 betreffende Portengen, voorkomen-
de in het Liber rubeus van het Kapittel van St. Jan, berustende in het Archief der oud-R.C. Clerezj' te Utrecht wordt gesproken van „in villa de Bertangen". |
||||||
21
In het Manuscript komen deze letters A dan ook als hoofd-
letters voor. Bovendien veronderstelt Prof. I. W. Muller om verschillende
redenen van taalkundigen aard, dat de Vlaamsche dichter mo- gelijk evenals zijn land- en tijdgenoot Jacob van Maerlant een geestelijk ambt bekleedde of tijdelijk in het Sticht heeft ge- woond. |
||||
Een martelaar?
|
||||||||||||
In het jaarboekje Niftarlake 1917 gaf de heer Mr. Dr. S.
Muller Fzn. eene belangrijke bijdrage betreffende een steenen lijkkist, die in October 1760, bij het omspitten van een weiland van de buitenplaats „Weerestein" bij Nieuwersluis gevondea was. De inhoud van deze kist bestond uit de overblijfselen van een
menschelijk geraamte: een bekkeneel, zeer witte tanden, eenige beenderen en veel stof. Onder het bekkeneel vond men een looden plaatje, in den vorm van een bisschopsmijter, en eenige muntjes. Men meende toenmaals, dat men het stoffelijk overschot van
den H. Hungerus gevonden had. Er werd zelfs vermeld, dat diens naam op de kist stond. Oók op het looden plaatje. Dat laatste was echter niet het geval, zooals duidelijk blijkt uit on- derstaande gebrekkige afbeelding, uit den topografischen atlas der Prov. Utrecht. |
||||||||||||
;32353ES2
|
||||||||||||
—i.fm^'ic^
|
||||||||||||
fv / A/reR .eoT)t,
|
||||||||||||
l boNV # Hoc ' ;ii
|
||||||||||||
Heel duidelijk is deze afbeelding niet. De teekenaar heeft
klaarblijkelijk met de inscriptie geen raad geweten. Sommige letters, die voor hem onleesbaar waren, heeft hij door krullen aangeduid. Bovendien schijnt de plaatsing niet geheel juist te zijn. Hoe onbeholpen de afbeelding ook mocht zijn, toch gaf de
|
||||||||||||
23
eigenaardige vorm van sommige letters mij aanleiding om te
vermoeden, dat de oorspronkelijke inscriptie waarschijnlijk in een mengeüng van Franco-Angelsaksisch unciaalschrift uit de 8e eeuw en van Romeinsche kapitalen in de looden plaat was gekrast. Sommige gedeelten werden toen iets duidelijker. Ik beproef-
de daarna de ontbrekende letters en woorden aan te vullen en zeer onduidelijke plaatsen iets, maar zeer weinig, te ver- schikken. |
||||||||
of voluit:
VALTERUS Veneratur Summo Quisque Bonus Hoc Votivum Martyrium
WILTEFORTIS CIVIS
Episcopi adiutor laqueo interemtus hoc iacet in tumulo O Ik kan er natuurlijk niet voor instaan, dat deze aanvulling de
juiste is. 't Blijft een gissing, maar toch is het opmerkelijk, dat er in ons land een martelaar is geweest, die Walter heette, die in de 8ste eeuw geleefd heeft, (dus in den tijd toen Utrecht ook nog als „Wiltenburg" bekend was) en daar gewoond heeft. Die bovendien met Angelsaksers en Franken in betrekking stond, helper van een bisschop was en van wien men kan ver- moeden, dat zijn stoffelijk overschot langs de Vecht vervoerd kan zijn geworden en onderweg bij Nieuwersluis, zooals men dat tegenwoordig noemt, „gestrand" kan zijn. 't Is bekend, dat de H. Willebrordus, eerste bisschop van
|
||||||||
'■) Walter, burger van Wiltenburg (?), helper van den bisschop,
door den strop omgebracht, ligt in dezen grafheuvel. Ieder goed (mensch) vereert ten hoogste dit gewijde martelaarschap. |
||||||||
24
|
|||||||||
Utrecht, omstreeks het jaar 700 op de plaats van het verwoeste
kerkje, in het op de Denen heroverde Wiltenburg, eene kerk stichtte ter eere van St. Maarten ')• 't Is ook bekend, dat hij een later te Utrecht gekomen pries-
ter Winfried (evenals Willebrordus een Angelsaks) tot zijn op- volger begeerde. Deze Winfried, wiens naam later door den Paus in Boni-
facius werd veranderd en die aan het Frankische hof zeer ge- zien was, is de bekende Apostel der Friezen, die in 754 of 755 bij Dokkum met 52 zijner volgelingen werd vermoord. Onder die volgelingen waren behalve zijn mede-bisschop
Eobanus, die soms zijn coadjutor wordt genoemd, ook drie priesters: Wintrung, Adelbert en Walter'"'). |
|||||||||
De Kanunniken van Utrecht lialen het lijk van Bonifacius.
Naar eene Kopergravure van Jacobus Matham.
|
|||||||||
^) Hij quam t' Utrecht, Dat Wiltenburcli hiet te voren. (Rym Kro-
niek Melis Stoke.) ^) Bij de Bollandisten: S. Walterus, 755 Martelaar met S. Bonifa-
cius te Dokkum. Vgl: J. J. Graaf, Ned. Doopnamen. |
|||||||||
25
't Stoffelijk overschot van den H. Bonifacius werd door de
Christenen over de Westersche meren eerst naar Utrecht ge- voerd en aldaar begraven, doch later naar Fulda overgebracht. Ook de lichamen van 12 zijner helpers werden per schip naar
Utrecht gebracht, dus zeer waarschijnlijk via de Vecht')- 't Is echter twijfelachtig of zij alle 12 wel te Utrecht zijn aan-
gekomen, want in 1420 had men in de St. Salvatorskerk slechts 8 kistjes met relieken van deze martelaren, zoodat er vermoe- delijk eenige onder weg zijn blijven steken. 't Is echter jammer, dat geen enkel van de toenmaals gevon-
den muntjes bewaard is gebleven, omdat dit voor mijne gissing cenige moeilijkheid oplevert. Immers volgens de beschrijving van 1760 stond op de voorzijde van een dier muntjes een hoofd, dat veel op dat eener vrouw geleek, met een bisschopsstaf daar- voor, en als randschrift eenige letters, waarvan men geen zin kon maken. Aan de achterzijde een kruis vergezeld van 4 kruis- jes, in lederen hoek één. Ook op den rand eenige kruisjes, waartusschen 4 a 5 herkenbare letters. Frans van Mieris geeft in zijne beschrijving der Bisschoppe-
lijke munten en zegels eenige afbeeldingen van dergelijke munt- jes. Hij zegt, dat zij met recht als de eerste soort, die door 's Lands overheid gemaakt zijn, beschouwd mogen worden, zonder dat hij meedeelt wanneer zij in gebruik waren. Eén dier afbeeldingen zou vrijwel met bovenstaande beschrij-
ving overeenkomen, indien er tusschen de armen van het groote kruis 4 kleine kruisjes stonden, in plaats van 4 bolletjes. |
||||||||
De heer Muller vermeldt echter, dat de bovenomschreven
muntjes geacht worden te behooren tot eenige onzekere munt- |
||||||||
'■) At vero Christi fideles nonnulli collectis raptim XllI sanctorum
corparibus transierunt navigio Alcmere flumen, et venientes Trajec- tum sepelierunt ea in ventre ecotesiae sancti Salvatoris, denec a Lullo Miaguntinae ecclesiae episco-po missis legatis in Fulideusi monasterio translata sunt. Worperi Thaboritae Chronicon Frisiae.
|
||||||||
26
jes uit de 2e helft der 12e eeuw. Hij meende dan ook dat de
doode een wijbisschop van een der Utrechtsche bisschoppen uit dat tijdperk zal geweest zijn 0. Dit zou dus niet overeenstemmen met de vorenstaande ont-
cijfering van de inscriptie. Daarom rees bij mij de vraag of de muntjes ook van een
ander Bisdom konden geweest zijn. Of dat men misschien eerst in de twaalfde eeuw het stoffelijk overschot naar Utrecht wilde overbrengen en toen muntjes uit dien tijd in de kist gelegd heeft. Zelfs tot het jaar 1580, werden in een klooster nabij Dokkum verschillende relieken van de martelaren vertoond. Er waren daar toen nog aanwezig de kelk, de kleeren en het bekkeneel van Bonifacius en de beenderen van 40 zijner met- gezellen ^). Eene aanteekening in de bibliotheek van het Begijnhof te
Amsterdam vermeldt, dat toen de kist te Nieuwersluis ge- opend was, ieder een stukje van het gebeente nam, maar dat de heer van Croonenburg of Loenersloot') hieraan een einde maakte. Hij liet de overblijfselen bij hem brengen, in een kist sluiten en „met staatsie in de gemelde kerk" begraven. In de veronderstelling dat de „gemelde" kerk de Ned. Herv.
kerk te Loenen zou zijn, heb ik het begrafenisregister van Loe- nen en Mijnden van 1760—1772 nagezien, maar vond daarin geen enkele aanwijzing. De kapel bij het kasteel Loenersloot werd in 1790 reeds als
bergplaats van turf gebruikt. De mogelijkheid bestaat echter, dat de overblijfselen naar de Herv. kerk te ter Aa (gem. Loe- nersloot) zijn gebracht, maar de doodboeken van ter Aa uit dien tijd zijn op het Rijksarchief te Utrecht niet aanwezig en dus waarschijnlijk verloren geraakt. Wijlen de heeren Prof. van Spanje (toen nog kapelaan te
|
||||||
') In het Centraal Museum te Utrecht zag ik een muntje van Bis-
schop Herbert (1139—^^llöO) waarop aan de achtenzijde een kruis met een klein kruisje in liederen hoek. -) UJji praeter callcem & sacras vestes, Cranium ejus, cum ossibus
40 sociorum ad Annum usque 1580 honorifice conservatum, miracuüs claruit. Martini Hamconil Frisia p. 107 v. ^) Croonenburg en Loenersloot waren in 1790 in het bezit der
weduwe Kieft Balde. |
||||||
27
Loenersloot) en Mgr. Klönne, Rector van het Begijnhof te Am-
sterdam, hebben indertijd getracht om de laatste rustplaats op te sporen van het stoffelijk overschot, naar zij meenden van den H. Hungerus. Misschien is er onder de lezers iemand, die hieromtrent nog
iets naders kan meedeelen of die een betere oplossing weet voor de inscriptie. Baambrugge, Augustus 1922. J. G. Th. GREVENSTUK.
|
||||
De orgels in de kerken van
Rbcoude en Baambrugge, |
||||||
De orgelbouwkunst mag zich, evenals de bouw- en beeld-
houwkunst, op een respectabelen ouderdom beroepen. Reeds vóór de Christelijke Jaartelling kende men in het Oosten het vvaterorgel (organum hydraulicum, uitgevonden door Ktesibios), dat door de kracht van het water gedreven werd. Bij de Romeinen was dit een zeer geliefd huisinstrument ;
Nero had er zelfs vele, die hij door vrouwen liet bespelen. De H. Augustinus spreekt later in zijn psalmcommentaren
voor 't eerst over het windorgel. Karel de Groote kreeg een der- gelijk instrument ten geschenke van den Byzantijnschen Keizer. Spoedig daarna voerde Karel het windorgel in tot gebruik bij den Katholieken eeredienst. Een Synode van het jaar 1242 schijnt het zelfs als iets ge-
woons te kennen, natuurlijk toen nog in zeer eenvoudigen en onvolmaakten vorm. In den loop der eeuwen heeft de orgelbouwkunst zich lang-
zamerhand ontwikkeld tot de tegenwoordige volmaaktheid. Het behoeft dus geen verwondering te wekken, als we hier
spreken van een orgel, dat vroeger in de Herv. Kerk te Abcou- de gestaan heeft en in 1633 gebouwd moet zijn, en van een nog ouder orgelfront in de R.K. Kerk aldaar, dateerende uit het midden der 16e eeuw. Het leek ons dan ook wel der moei- te waard, een kort historisch overzicht te geven van de ver- schillende orgels die in onze kerken in gebruik zijn. Antiek in den eigenlijken zin zijn alleen het front bovenge-
noemd en het orgel dat nog bespeeld wordt in de R.K. Kerk te Abcoude. Het ligt dus voor de hand, dat deze beide merkwaar- digheden het eerst aan de beurt van bespreking zijn. Het antieke orgelfront dan in de R.K. Kerk bestaat uit 2 dee-
len en is in vroeg-renaissance-stijl gebouwd voor de groote St. janskerk te Gouda. |
||||||
29
|
||||||
Orgelfront in de R. K. Kerk te Abcoude
|
||||||
De heer S. H. van der Kraats, custos aan het gemeentear-
chief te Gouda, was zoo vriendelijk enkele bijzonderheden mede te deelen, waaruit blijkt, dat in 1556 de kerkmeesters van de St. Janskerk te Gouda een contract voor de levering van een nieuw orgel afsloten met Mr. Hendriks Nichoff, Jasper Jansz. en Claes Heinricxz, orgelmakers te 's-Hertogenbosch. Dit or- gel werd den 19den December 1558 gekeurd en bespeeld door Pontyaen Adrijaensz., organist te Woerden. |
||||||
30
In 1588 werd het gerepareerd en de kosten daarvan betaald
half door kerkmeesters half door burgemeesteren. In 1601 werd liet door Dirck Pietersz., orgelmaker te Utrecht, vernieuwd voor y 132.50 tot 40 gr. vlaems. In 1637 werden door kerkmeesters aanbesteed aan Dirk
Thonisz., schrijnwerker, bij de hoop te maken „drie thorentgens opt posytijf van de orgel in St. Janskerk. Een te midtwegen ende aen ofte op elcke heuck, volgende 't ontwerp en patroen bij Pieter Jansz. Oosterlaet, beeltsnijder en schrijnwerker daarvan gemaakt voor f 50.— tot 40 gr. 't stuk". Nadat het orgel in 1732 door Frangois Morceau, orgelmaker te
Rotterdam, een belangrijke herstelling had ondergaan, bleek het enkele jaren later, dat de kwaliteit van het instrument hard achteruitgegaan was. De kosten der reparatie waren te hoog en daarom werd het in Febr. 1745 door kerkmeesters aan do Luthersche gemeente te Gouda overgedaan voor f 1100.—. In Juli 1898 bood de Luth. Gemeente het te koop aan aan
Jhr. van Riemsdijk, die echter niet tot aankoop overging, waar- na het, op aanraden van den kunstzinnigen Pastoor van Heu- kelum (inmiddels overleden), en de heeren Mengelberg, J. Th. A. Lindsen en Maarschalkerweerd te Utrecht, door het R.K. Kerkbestuur van Abcoude werd aangekocht voor f 700.—. Ver- schillende stukken, die voor de kerk geen waarde hadden, zijn later door Maarschalkerweerd verkocht. Op aanwijzing van de heeren Mengelberg en Maarschalkerweerd werd het in 1904 in de tegenwoordige kerk geplaatst en door J. F. H. Jansen te /'evenaar gepolychromeerd. Achter het front is de groote kast getimmerd, waarin ter ge-
legener tijd 'n nieuw orgel gebouwd kan worden. Het orgel in dezelfde kerk is van veel lateren datum en heeft
in 1904 plaats moeten maken voor de antieke kast. Het staat nu achter op het zangkoor en is van uit het schip der kerk on- zichtbaar. Welk orgel vóór dit heeft dienst gedaan kunnen we niet achterhalen. Dat de Katholieken echter reeds lang een or- gel in hun kerk gebruikt hebben, blijkt uit een acte, voorkomen- de in het oude Memorieboek van Abcoude. In deze acte staat vermeld, dat „Meister claes wouterss, organist heft belooft „voor hem ende sijn erfgenamen Acht Jaren lanck te laten doen „die Jaergety van hinrick claess, snyder met syn brueder ys- |
||||
31
„brandt claess, ook aldaer gestoruen. Anno XVc tsestich".
Deze Meister claess was dus organist in de thans Hervormde kerk, toen nog in 't bezit der Katholieken, onder Pastoor Cos- nias Herbertse. In dit Memorieboek, de eenige bron der paro- chiegeschiedenis vóór de Reformatie, wordt verder niet meer gerept over organist of orgel. Omstreeks 1586 is de Kerk in handen der Protestanten overgegaan. De Roomschen mochten toen geen eigen bedehuis meer hebben. Zij hielden hun gods- dienstoefeningen in 't geheim op zolders en in kelders, zij had- den dus ook geen orgel noodig. Kort na 1672 echter, het jaar waarin Pastoor Vennincx de plunderende en brandstichtende Franschen „ootmoedigh pardon versoght voor het Dorp" en daardoor den steeds voortwoekerenden brand, die ook de Herv. kerk reeds op 2 plaatsen had aangetast, wist te blusschen, mochten de Katholieken, mede als erkenning voor deze moedige en edele daad van hun Pastoor, op verzoek weer een eigen kerk- gebouw hebben. Pastoor van Aelst heeft hieromtrent aangeteekend: „eenigen
tijd naerdat de franschen de Provincie Utreght hadden verlae- „ten, heeft de Eerw. Heer Vennincx int eynde van het Dorp eju „schuer tot een vergaderplaets getimmert om aldaar den „Rüomsch-Catholijken godsdienst te plegen". Dit gebouw, V. aarin bijna 100 jaar kerk werd gehouden, was niet anders dan een schuur met rieten dak. Later is er ook een orgel in ge- plaatst, wat blijkt uit een aanteekening van Pastoor van Aelst: „het oude orgel is vercoft voor de somme van Seventich gul- „den aan de Heer Jan Hulst, Musicant tot Amsterdam, welke „seventigh gulden sijn besteed tot het maeken van een tweede „Dakraemt___en Michiel de wit den Dekker heeft gratis pro
„Deo het Dak daer bij gemaekt". De heer Hulst had dus hiermee
'n goedkoop instrument en de Kerk 'n nieuw dakraam. Vanwaar dit orgel gekomen is, en wanneer het in de schuur-
kerk geplaatst is, staat nergens vermeld. Ook niet, door wien het bespeeld werd. De organist heeft zeer waarschijnlijk, zooals dat toen bijna algemeen geschiedde, zijn werk „pro Deo" ver- richt, althans nergens vinden we een salarispost verantwoord. In hetzelfde jaar (1742) is 'n nieuw orgel aangeschaft, waarvan de aanteekeningen luiden: „In het Jaer onses Heere J. C. 1742 „hebben den Eerw. Heer Pastoor T. van Aelst en de kerkmees- |
||||
32
„ters van de Rooms-Catholyke gemeente in Abcoude aanbe-
„steed en laeten maeken door Mons. Vitus Wiglet een Nieuw „orgel voor haeren godsdienst, en hebben daer voor betaelt de „somme van aghthonderd en vijf en seventig gulden, actum den „21 October 1742, tot welke betaehng van de gemeente is ge- „collecteert de somme van vijfhonderd en seven en seventig „gulden, 5 stuijvers 8 pen. en juffr. Molo heeft daertoe gegeven „50 gulden en de Heer Pastoor 50 gulden dus te samen 677-5-8 „tot voordere betalingh van het orgel is uyt het kerkekistje ge- „iight de somme van 197 gulden 14 stuijvers". Den 19én Mei 1743 werd het nieuwe orgel „onder grootte
„blijdscap van de Sanghers en andere luyden" door Jacob de Jongh gehaald, waarvoor aan hem werd betaald 6 gld. 4 st. en 8 penn. De zangers waren blijkbaar zeer ingenomen met het nieuwe instrument, het oude zal dan ook wel niet veel bijzonders meer geweest zijn, gezien het luttele bedrag waarvoor het van de hand gedaan werd. Het orgel van 1742 moet ongetwijfeld het tegenwoordige zijn,
aangezien er in latere bescheiden nergens over 'n nieuw instru- ment gesproken wordt; daarenboven wijst de bouw, zoowel in als uitwendig aan dat het in dien tijd gemaakt kan zijn. Het draagt in alle deelen, niet het minst in de kast, sporen en groe- ven van ouderdom, het eenige klavier is bijna zwart geworden. Ook is het zichtbaar, dat het dikwijls gerepareerd en vertim-
merd is, hetgeen trouwens overeenkomt met de kerkrekenin- gen uit vroeger dagen, die behalve jaarlijksche posten voor „blaesbalggetrekker" ook telkens bedragen (nu en dan zelfs hooge) aanwijzen voor „orgelreparatie, schoonmaeken" etc. Het is altijd 'n duur paardje op stal geweest! Het instru-
ment heeft dus ook vele jaren dienst gedaan in de schuurkerk, waarvan boven sprake is. Blijkbaar was het moeilijker gratis wind dan gratis muziek
te krijgen, want in 1763 lezen we voor 't eerst „Aen de Orgel- blaeser uitbetaelt 2 gld. 10 st." in 1764 en '65 dito en in 1769 komt voor 't eerst voor: orgeltrekker en jaerlijks onderhoud 10 gld. 10 st. Na 1770 wordt deze post de eerste jaren niet meer genoemd. Wel blijkt dat in 1733 de „orgeltreeder op- slag" heeft gekregen en wel tot f4.— 's jaars, dat den man zeker wel toekwam. In 1785 en volgende jaren is het weer ge- |
||||
33
ducht onderhanden genomen, ondanks „de troebelen en naa-
ren tijden" welke Past. Driesman toen meemaakte. De desbetreffende rekeningen geven echter aanleiding tot 'n
misverstand, aangezien de notities daaromtrent elkander te- genspreken. Past. Bootz schreef in het „Gedenckboek": „Tijdens het herderlijk bestuur van den Eerw. Heer Dries-
„man (1783—1799) moet het orgel der oude kerk*) eenige ver- „andering hebben ondergaan, en voor de nieuwe Kerk geschikt „zijn gemaakt geworden. Men vindt op de Orgel-kast het jaar- „getal 1785 met den naam van den orgelmaker Gideon Thomas „Batz te Utrecht, en dit zou doen gelooven dat het tegenwoor- „dig orgel in 1785 nieuw gebouwd werd. Maar de Rekeningen „van 1785 en volgende jaren pleiten daartegen: immers op de „Rekening van 1785 komt in de uitgaaf voor de post „Orgel- „verschot 36 gld. 16 st." Op de Rekening van 1786: aan orgel „en letters 7 gld. 15 st. en schoonmaken van 't zelven: 14 gld., „schoonmaakster 9 gld." en het slot van dezelfde rekening eene „post die misschien tot het orgel behoort: „Nog uit de Kast ge- „nomen ƒ 200.— zonder vermelding waarvoor; op de Reke- „ning van 1787: aan den Orgelraaeker 14 gld.; 1789 dezelfde „post voor het zelfde bedrag; en voor 1794: aan orgelschoon- „maeken 67 gld. 11 st. en trekken van blaasbalk gedurende 15 „dagen 4 gld. 10 st." Tot zoover Past. Bootz, die blijkbaar ook niet wist hoe dit
recht in elkaar zat, want hij repte er verder niet meer van. Dat het orgel toen nieuw gebouwd zou zijn, is moeilijk aan te
nemen, eerstens omdat de rekeningen daarvan niet gewagen; integendeel pleiten deze voor 'n herhaald herstellen van het oude. 't Is toch zeer onwaarschijnlijk dat 'n nieuw orgel na en- kele jaren gebruikt te zijn, zulke dure reparaties zou vorderen, als de rekeningen van 1794 en latere jaren aanwijzen. Het is minstens twijfelachtig dat 'n orgel, in 1742 nieuw geleverd, reeds in 1785 door 'n ander vervangen zou zijn, daarbij is 'n uitgave van / 200.—, aangenomen dat deze ongenoemde post voor het orgel besteed zou zijn, toch geen prijs voor 'n instru- ment als het onderhavige. En eindelijk is moeilijk te gelooven dat het orgel eerst in 1785, dus 13 jaren na de ingebruikne- |
|||||
) Dat is dus in de sclmurkerk met rieten dak. (Schr.)
|
|||||
34
ming van de nieuwe steenen kerk, daarvoor „bruikbaar" ge-
maakt zou zijn. Al deze omstandigheden, alsook het oude aanzien wettigen
volkomen het vermoeden, dat alle orgeluitgaven aan het eene en zelfde instrument besteed zijn geworden. De naam van G. T. Batz, orgelmaker te Utrecht, zoomin als
het jaartal 1785, zijn aanwezig op de orgelkast; zelfs geen vage aanduiding, waar deze gestaan kunnen hebben. Vermoedelijk zijn ze bij een latere vertimmering weggenomen. Wel is midden boven 't klavier een ijzeren monogram aange-
bracht, waarin tusschen sierlijk lofwerk eenige vaste lijnen loo- pen, die als een W (Wiglet?) kunnen worden uitgelegd. Ook de antieke spelling van „Roorfluit" en de dito registernamen als: „Tramblant", „Nachthoorn", „Speelfluit" e.a. alsmede de vorm der letters, hunne onduidelijkheid en verkleuring doen denken, dat zij de „letters" van 1786 zijn. Na dien tijd heeft het voortdurend geld gekost en in 1842 was
het schoonmaken vooral noodig geworden na de herstellingen van het plafond der kerk. Zekere aannemer uit Utrecht (zijn naam wordt niet genoemd) had het schoonmaken aangenomen voor ƒ 50.—. Hij had het echter zoo slordig gedaan, dat het kerkbestuur een expert uit Utrecht ontbood, om het werk te beoordeelen. Deze deskundige meende, na gedaan onderzoek, dat den aannemer „wettiglijk niets toekwam, doch daarbij den „raad gaf, de zaak met hem te schikken". De aannemer werd met ƒ 35.— betaald en de expert voor zijne moeite met een Gouden Willem beloond. In 1904 is het achteruit geplaatst, toen het antieke front de
ruimte vóór op het koor moest innemen. De kast is van zeer eenvoudige constructie en ontbloot van alle schoonheid. Naast den middentoren is aan weerszijden 'n engelenkopje aange- bracht; heel eenvoudig lofwerk dekt hier en daar de pijpen- voeten. Het instrument is van de allereenvoudigste dispositie, oorspronkelijk berekend voor 'n kleine ruimte. Zoo heeft het dus nu reeds gedurende bijna 2 eeuwen geju-
beld met de juichenden, getreurd met de bedroefden en ge- smeekt met de biddenden. Het heeft nu z'n derde (misschien laatste) plaats; verschei-
dene vingeren hebben het z'n klanken doen ontvlieden en nog |
||||
35
Iaat het bijna dagelijks zijne zachte tonen langs de gewelven
glijden en wordt het oor vaak gestreeld door het fijne timbre van enkele registers. Over het orgel in de Ned. Herv. kerk te Abcoude konden wij
het volgende opdiepen: ,.....Voor de beschilderde glasen hebben de Franschen in het
„jaar 1672 zoo min achting laten blijken als voor de kerke zelve,
„dewijl zij haar (als reeds gezegt is) toen in brand staken, „waardoor haar eerste schoonheid meerendeels is verdwee- „nen; dewijl zulks nog blijkbaar is aan het Orgel, in die tijd „mede geruïneert door gemelde Franschen, en waarin nog eeni- „ge' groote Pijpen gevonden worden; zoodat te verwonderen is, „dat hetzelve niet weeder gangbaar en in gebruijk werd ge- „bragt om den openbaren Godsdienst met een vrolijk hert te „beginnen en alsoo te eindigen. Dit Orgel is gemaakt in 't jaar „1633, door de te dien tijd beroemden Meester G. van Pisa, en „toont nog allezints in zijn oude gedaante, dat een schoon stuk „geweest is". O Het orgel zal gewis een fraai stuk geweest zijn, althans voor
dien tijd, want de orgelbouwkunst der 17de eeuw heeft zich gekenmerkt, behalve door technische verbeteringen, ook door sierlijkheid van bouw, die echter vaak tot beuzelarij over- sloeg. Zoo vond men er smaak in het orgelfront met beweeg- bare zonnen, manen, blinkende sterren, klokkespelen en zelfs met beweegbare en geluidgevende beesten te versieren. Ook de registers hadden gewoonlijk eenige buitensporigheden: vogel- fluit, nachtegaal en koekoek dienden voor den Kerstnacht, de tremulant voor Goeden Vrijdag en rouwplechtigheden, terwijl donder en regengekletter bij voorkeur voor kunstvermaak van buitenkerksch publiek werd gedemonstreerd. Of dit ook op ons orgel aanwezig was, wordt niet vermeld. De brand, waar- van boven sprake is, is dezelfde, dien we in 't begin van dit artikel hebben genoemd. Uit bovenstaande beschrijving zou men moeten opmaken, dat dit orgel vanaf den brand in 1672 tot aan |
||||||
*■) Gehelm-Schrijver van Staat en Kerke der Vereenigde Neder-
landen, beginnende met die van de Provincie Utrecht. 1759. Afd. Ab- coude. |
||||||
36
1759 (en mischien nog langer?) ongebruikt en in denzelfden
staat is gebleven, v/aarin het door dien brand was geraakt. Ook wij verwonderen er ons met den geheimschrijver over, dat het speeltuig niet weder gerestaureerd en in gebruik genomen werd. Zijn in al die jaren, dus gedurende bijna een eeuw, de dien- sten zonder orgel gehouden (misschien ook bij gebrek aan een organist), of heeft een ander instrument de geloovigcn bij den zang gesteund? Hieromtrent tasten we in het duister. Het oud- ste document, hier in 't archief aanwezig, is een „Rapport aan H.H. Kerkvoogden der Ned. Herv. Gemeente te Abcoude" door J. Batz en Co., orgelmakers te Utrecht, ,,nopens den staat des orgels, na gedaan onderzoek van dato 27 Meij 1835". Hieruit blijkt, dat er kort of lang na 1759 toch een pijporgel is aange- schaft. Het was evenwel 'n ondeugdelijk instrument, zooals Batz in den aanhef van het Rapport zegt: „Na alles onderzocht te hebben is het ons gebleken, dat de
„staat des orgels zoo slecht is, dat er althans van het inte- „rieure gedeelte niets te gebruiken is, ter oorzake dat de le- „vering van hetzelve, indertijd, ter kwader trouw geschied is, „alzoo het orgel een zamenstel van veelerlij verouderde deelen „van diverse oude Orgels is, die bovendien zoo slecht teza- ,,mengevoegd zijn, dat het in alles blijkt, zulks door eene oner- „varen hand gemaakt is, die vermetel genoeg geweest is om „zich zelven het maken van orgels toe te kennen, maar boven- „dien slecht genoeg om misbruik van het vertrouwen te ma- , ken, dat hem geschonken is". In verband hiermee had Batz 3 voorstellen:
Ie. 'n klein orgel in de oude kast te laten maken; 2e. 'n groot orgel in dezelfde kast en 3e. een nieuw instrument plus nieuwe kast. B. verzekerde dat het laatste plan het beste was, en het eerste ook voldoende voor kerk en gemeente. Doch, merkt hij verder op: „Mogt men tot het 3e plan genegen zijn, alsdan „zoude ons bedunkens, het beste zijn, om te zien het orgel „weder aan Van Gelder te verkoopen, zonder het oxzaal, en „volgaarne zal ik UEds. alsdan daarin van dienst zijn, om „zulks te bewerken en de hoogste prijs te bejagen, want hij zal „zich dunkt ons, uit schaamte altoos daartoe genegen moeten „toonen, en dan is er van hem daarvoor meer als van iemand „anders te krijgen". |
||||
37
Welk van de 3 plannen gekozen is, konden wij niet achter-
halen. De stukken daarvoor ontbreken geheel en al. 't Is niet onmogelijk, dat geen der plannen uitgevoerd is,
aangezien er in 1862, dus 27 jaar later, een bijna geheel nieuw instrument is aangebouwd. Anderzijds is haast niet te gelooven, dat de kerkvoogdij nog
zoolang met het slechte oude orgel is blijven voorttobben. Doch uit de aanbestedingsacte van het tegenwoordige orgel, d.d. 1862, zou men kunnen opmaken, dat het oude orgel toen nog dienst deed, omdat er heel weinig van overgenomen is. En dit zou toch wellicht niet gebeurd zijn, wanneer het instru- ment in 1835 volgens het advies van Batz gerestaureerd zou zijn. Waarschijnlijk heeft B. het orgel in 1835 zoo goed moge- lijk gerepareerd en heeft men in 1862, toen de penningmeester over een vette kas beschikte, een nieuw instrument aange- kocht. Zooals reeds gezegd, is van het oude orgel toch nog iets
behouden, want in art. 4 der aanbestedingsacte lezen we: ,.Pijpwerk: de prestant 8v., voor zoover die in het front staat, ,,zal met de noodige herstellingen blijven. Het overige, dat op „de windlade staat, zal nieuw worden. De verandering der „frontpijpen zal bestaan in dezelve onder en boven te verlen- „gen. Verder zullen de tusschenvakken aangevuld worden door ,,bijvoeging van nieuwe pijpen, terwijl de 2 bovenste dier vak- „ken, waarin thans houten stokken staan, door nieuwe specie- „pijpen zullen vervangen worden, om deftiger voorkomen te „krijgen. Alle frontpijpen moeten spiegelglad gepolijst worden, „en de labiums verguld, zoodat het front het voorkomen van „nieuw zal hebben". Verder lezen we nog over de verbouwing der orgelkast en
lambrizeering, het lof- en snijwerk enz. Hieruit blijkt dus wel degelijk dat het oude orgel, voor zoover
bruikbaar, behouden is. Al het overige is van fonkelnieuw ma- teriaal vervaardigd. In de acte is alles zeer nauwkeurig be- schreven; de kerkvoogden waren misschien bevreesd voor een herhaling van het vroeger gebeurde!? De acte is geteekend door J. J. v. Voorthuyzen, Burgemeester-Kerkvoogd-President, S. V. Kempen en Jt. Brouwer, Kerkvoogden, alsmede door D. v. Kossum, orgelfabrikant, te Bodegraven, door wien het orgel is |
||||
38
gebouwd voor den prijs van ƒ2400.— ; v. Rossum was schrijn-
werker van beroep, doch heeft ook enkele orgels gebouwd, o.a. in de Herv. kerk te Linschoten. Ofschoon het orgel in quaestie geen werk van buitengewone
beteekenis mag heeten en evenmin van antieke waarde, trekt het toch door zijn degelijke constructie en door fijnen en be- schaafden toon. Het heeft een sierlijk front en mag zeker wel een der fraaiste dorpskerkorgels in den omtrek genoemd wor- den. De middentoren met de grootste pijpen (Prestant 8') wordt geflankeerd door 2 tusschenvakken met dubbele rij kleine pijpen, daarnaast de beide hoektorens met grootere pijpen. Door sierlijk uitgesneden en verguld lofwerk worden de pijpenbundels onder en boven ingesloten. Op den middentoren prijkt een lier en verschillende andere instrumenten, van hout vervaardigd en smaakvol bijeengevoegd. De linkerhoektoren is versierd met 'n meisjesfiguur en den
rechtertoren met 'n knapenbeeld, ieder met een boek in de hand. Het front troont boven het schoone antieke koorhek en den
preekstoel, beide in vroeg-renaissance-stijl gebeeldhouwd; het vormt met deze laat-middeleeuwsche parels 'n monumentaal artistiek geheel. Het orgel is afgeleverd in 1864. De orgelmaker D. v. Rossum,
waarschijnlijk 'n beetje over het paard getild door het leveren van dit alleszins soliede stuk werk, waande zich ook 'n groot organist en bespeelde zelf het orgel bij de inwijding. Zijn spel beviel echter zoo weinig, dat de gemeente er geen genoegen mee nam en 'n organist van elders liet komen. 'n Week daarna kwam de bünde heer J. Mobach, organist te
Amsterdam, die door zijn uitmuntend spel de goede hoedanighe- den van het instrument Het uitkomen, zoodat de gemeente in één slag voor het orgel gewonnen werd, waarna het als „goed" werd aangenomen. Zoo zijn we dan aan de laatste der 3 merkwaardigheden ge-
komen: het orgel in de Herv. Kerk van Baambrugge. De geschiedenis hiervan begint bij 1837, toen in de oude ka-
pel, gedeeltelijk verbouwd na de Hervorming, 'n nieuw orgel geplaatst werd, dat bij de voltooiing der tegenwoordige kerk |
||||
39
in 1844, daarin werd overgebracht 0.
In het rekenboek der kerkmeesters staat er van aangetee-
kend: 13 Sept. 1837. Een orgel aangekocht en ingewijd, waarvoor in
de gemeente gecollecteerd, hetgeen heeft opgebracht ƒ 241.50. Aankoop en betimmering van hetzelve F. Hofmeyer, Orgelma- ker ƒ385.—, totale uitgave daarvoor ƒ 1051.57. Waarschijnlijk was het bij den aankoop reeds oud en bijna
afgeleefd, misschien wel afkomstig uit 'n kerk van elders. Dit vermoeden wordt nog versterkt door 'n mededeehng in
het notulenboek, betreffende de vergadering van kerkvoogden en notabelen d.d. 31 Jan. 1862. In deze vergadering, onder pre- sidium van den heer J. F. A. M. Witsen Baron Straalman ge- houden, deelde de kerkvoogd-administrateur mede, dat het or- gel in zoo'n slechten toestand verkeerde, dat volgens verklaring van een deskundige repareeren nutteloos zou zijn. Dientenge- volge werd er 'n commissie benoemd, bestaande uit Ds. Krayen- belt, D. de Groot, J. de Veer, en W. Kampf, die met 'n lijst in de gemeente zou rondgaan om gelden voor een nieuw orgel in te zamelen. In 'n volgende vergadering, 14 dagen later, werd besloten in tegenwoordigheid van predikant, ouderlingen en diakenen, naar vermogen te teekenen, onder voorwaarde, dat er 'n nieuw orgel zou komen met klavier en front, volgens tee- kening. De inzameling vlotte buitengewoon, de gemeente voelde blijk-
baar de behoefte van 'n nieuw instrument. Reeds den 4en Maart kon worden medegedeeld dat er voor ƒ 942.— op de lijst ge- teekend was. Deze som was echter nog niet voldoende, toch besloot men het orgel te laten maken en voor het ontbrekende 'n leening te sluiten tegen 3 pCt. ten laste van de kerkvoogdij, met eene jaarlijksche aflossing van f 50.— Ds. Krayenbelt en Baron Straalman werden uitgenoodigd de zaak met den orgel- maker Knipscheer te Amsterdam te regelen. Na gevoerde be- sprekingen konden deze heeren mededeelen met Knipscheer te zijn overeengekomen, dat deze 'n nieuw orgel zou leveren voor |
||||||
') Waarschijnlijk is dit wel het eerste orgel in deze kerk geweest,
omdat de Geheym-Schrijver bovengenoemd, in zijn beschrijving van de „Kerk van Baambrugge", in 't geheeJ niet over 'n orgel rept, terwijl hij dit van andere kerken, waarin 'n instrument aanwezig was, wel deed. |
||||||
40
ƒ 1650.—, te betalen in twee termijnen.
Toen het orgel gereed was, bood de zoon van Knipscheer aan
het bij de inwijding kosteloos te bespelen, maar de kerk- voogd Kampf vertrouwde dit schijnbaar niet erg! Hij meende dat de organist van de Nieuwe Kerk het ook wel kosteloos zou willen doen. En na genomen informaties kon hij mededeelen dat de heer ten Broeke, de bekwame organist van de Oude Kerk te Amsterdam, bereid was het orgel bij de inwijding te bespelen. Den 18e Jan. 1863 werd het orgel ingewijd door Ds. Krayenbelt en voor 't eerst bespeeld door den heer ten Broeke. Ofschoon blind zijnde kon de heer ten B. alleen wel met het
gehoor waarnemen of het orgel al dan niet aan de eischen vol- deed. Hij verklaarde dan ook aan de H.H. kerkvoogden dat het 'i! zeer goed instrument was, waarop niets viel aan te merken. De kerkvoogdij nam hierna het orgel voor goed aan, betaalde aan den fabrikant den eersten termijn en stelde f 15.— ter be- schikking van Kampf om daarvoor (naar eigen keuze) 'n klein cadeau te koopen voor den heer ten Broeke. Dit instrument is, evenals die in de kerken van Abcoude,
volgens mechanisch systeem gebouwd en de heer ten Broeke had goed gezien toen hij verklaarde: „dat er niets op aan te_ merken viel". Het front is smaakvol gebouwd en is evenals dat van de Herv. kerk van Abcoude met eenige beelden versierd: Koning David met zijn harp op den middentoren en op de zij- torens engelen met bazuinen. Het is van zeer degelijk materiaal vervaardigd en heeft in de 60 jaren van zijn bestaan slechts weinig onderhoud gevorderd. Doch dezer dagen heeft het een belangrijke restauratie on-
dergaan door vernieuwing van klavier en andere onderdeden, uitgevoerd door de firma van Ingen te Haarlem. Wij zouden aan de volledigheid te kort doen, als wij hier niet
noemden de orgels der beide Geref. kerken. Aangezien deze instrumenten nog van zeer recenten datum zijn, meenen wij dat ze voor een bespreking als antieke stukken nu niet in aanmer- king kunnen komen. Mogen deze regelen er toe bijdragen om de belangstelling
voor onze kerkorgels te verhoogen. Abcoude, Sept. 1922. , JOAN VIS.
|
||||
De dichter-glazenmaker Jan Vos.
Dr. fliberta J, Portengen,
In den jaargang 1915 van dit jaarboekje wezen we terloops op
den dichter-glazenmaker Jan Vos, bij de bespreking van Mr. Joan Huydecoper van Maarsseveen. De persoon van Jan Vos is echter wel merkwaardig genoeg, om er afzonderlijk een oogenblik onze aandacht aan te wijden. Van zijn levensloop is niet veel te vertellen; zijn geboorte-
jaar is zelfs niet precies bekend. Waarschijnlijk viel het tus- schen de jaren 1615 en 1620. In 1639 trouwde hij met een ze- kere Grietje Gerrits, uit welk huwelijk twee kinderen werden geboren, een zoon en een dochter Maria, die in 1664 den eer- sten steen legde voor het nieuwe gebouw van den Amster- damschen Stadsschouwburg. Hoewel hij zijn vrouw nogal vroeg verloor, is hij niet hertrouwd, want zeide hij: „Het eerste huwelijk wordt door de min beleit; Het tweed' is koopmanschap; maar 't derde dolligheidt". Hijzelf stierf in 't jaar 1667.
Evenmin als zijn tijdgenooten Vondel en Breeroo leerde hij
als kind meer dan de gewone vakken van het lager onderwijs, m.aar terwijl Vondel zich op later leeftijd met kracht toelegde op talenstudie en Fransch, Latijn, Italiaansch en Grieksch leer- de, bleef voor Jan Vos zijn moedertaal de eenige, die hij ver- stond. Van geloof was hij Roomsch-Katholiek, doch zeer gema- tigd. In tegenstelling met zijn meeste collega's vinden we bij hem zelfs bijna geen stichtelijke liederen. Zijn beroep, dat van glazenmaker of glaslooder, gaf hem onder meer aanleiding tot het maken van het volgende puntdicht: „Glasmaeker noemt mij d'een en d'ander weer glasbreecker;
Wie dat glaslooder zeidt, ken 't ambacht wel zoo zeeker, Glasbreeken doen ik mee'); maar eer ik 't loon" ^) begin. Wie glas met schaade breekt, ik breek het met gewin". |
||||||
') mee = ook.
^) 16on = looden. |
||||||
42
Het had veel voor om zulk een begaafd glazenmaker te heb-
ben; had een klant een opschrift op zijn uithangbord noodig, de glazenmaker kon hem meteen van een gedicht voorzien. Bijzonder merkwaardig is wel de groote invloed, dien een
man van betrekkelijk zoo weinig ontwikkeling op zijn tijdgenoo- ten kon uitoefenen. Belangrijk is die invloed vooral geweest op het tooneel van zijn tijd. Zijn eerste tooneelwerk, het treurspel Aran en Titus, dat een
merkwaardige overeenkomst vertoont met Shakespeare's Ti- tus Andronicus, werd in 1641 opgevoerd en maakte hem al da- delijk beroemd. Alle mannen van naam, Hooft, Huygens, Pro- fessor van Baerle, enz., prezen hem om strijd, ja van Baerle ging het zelfs zevenmaal kort na elkaar zien en stelde het boven alle klassieke drama's, zeggende dat de geheele oud- heid geen treuriger treurspel kon aanwijzen. Ook maakte hij er een lofdicht op, waarin o.a. de regels voorkomen: „Rijst Sophocles weer op? stampt Aeschylus weer hier?
Of maekt Euripides dit ongewoon getier? Neen 't is een Ambachtsman, een ongeletterd gast. Die nu de gantsche rey van HeHcon verrast". De Tielsche gymnasiasten vertaalden het zelfs in het Latijn.
Dat hij zich ook vijanden verwierf, kon niet uitblijven; er ver- schenen zelfs verscheiden satires tegen hem. Zijn succes heeft hem niet tot veelschrijver voor 't tooneel gemaakt; behalve het bekende blijspel, de klucht van Oene, verscheen er pas veel later nog een drama van zijn hand, de Medea, nog bloediger en verschrikkelijker dan het eerste, en waarmee de nieuwe Schouwburg in 1665 werd ingewijd. Veel grooter dan door het- geen hij schreef was zijn invloed op het tooneel, doordat hij na 1647 met slechts een enkele onderbreking tot aan zijn dood toe regent van den schouwubrg was. Hij had dus de stukken te kiezen, de rollen te verdeelen, enz. Het is hier niet de plaats om hierover verder uit te weiden; hoofdzaak is, dat hij zich verzette tegen het z.g. klassieke tooneel, dat zich aan de regels van Horatius hield en eenheid van tijd, plaats en behandeling voorstond. Vos was van meening dat „het zien gaat voor het zeggen". Hij maakte dan ook allerlei „kunst- en vliegwerk" op |
||||
43
't tooneel en was er niet bang voor, om talrijke moorden voor
't oog der toeschouwers te doen plaats hebben. Evenals velen zijner mededichters beschouwde hij het tooneel ook als een uit- stekende leerschool voor het volk en als een groote macht in den Staat: „De Schouwburg is tot schrik van al die 't graau aanschennen.
De schrandre vreezen haar, om 't steeken van haar pennen. Zoo krijgt men door de stok een bitse hondt aan bandt De Schouwburg is een tucht- en Staatsschool voor het landt." De bewondering, die er na de „Aran en Titus" voor den een-
voudigen glazenmaker ontstond, bracht hem ook in persoonlijke aanraking met zijn belangrijkste tijdgenooten. Hooft noodigde hem op 't Muiderslot; Huygens en hij wisselden beleefdheids- gedichten, terwijl Vos zelfs diens klandizie kreeg; hij maakte n.1. de glazen in Huygens' rijtuig. Al werd nu de aandacht vooral op Vos gevestigd door zijn treurspelen, het was niet alleen aan dramatische poëzie, dat hij zich wijdde; talrijk zijn ook zijn lyrische gedichten. Hij schreef verscheiden bruilofts- en lijk- dichten, bijschriften bij schilderijen, puntdichten, enz. en verder nog allerlei gelegenheidspoëzie. Wanneer er aanleiding voor was, schreef hij b.v. een gedicht ter eere van een zijner mede- dichters. Doch van hen niet alleen. De leden uit 't huis Oranje, Amsterdam's burgemeesters en andere patriciërs, allen wer- den op hun beurt met een gedicht van Jan Vos vereerd. Spe- ciaal was dat het geval met Mr. Joan Huydecoper van Maars- seveen, burgemeester en raad van Amsterdam, en diens gezin. Vos werd zijn huispoëet en bezong alle belangrijke gebeurte- nissen in zijn familie, alle mooie of merkwaardige plekken van zijn tuin, zijn huis met de verschillende schilderijen, enz. Vos mocht dan ook dikwijls op bezoek komen op Goudestein, ja hij werd er zelfs ter jacht genoodigd. Hier komen we dus op de relatie van onzen Amsterdamschen glazenmaker met Niftarlake Als Huydecoper den keurvorst van Brandenburg op bezoek krijgt, staat Vos klaar, om dat belangrijke feit door zijn poëzie aan de vergetelheid te ontrukken en dan bezingt hij tevens de geschenken, die Huydecopers familieleden van dezen krijgen. De volledige uitgave van zijn werk, van 1661, droeg hij aan |
||||
44
Huydecopers zoon op, daar deze zelf inmiddels gestorven was.
Zoo'n positie als huispoëet kon voor den dichter zelf dik- wijls wel iets vernederends hebben. Altijd moest hij voor zijn Maecenas klaar staan; bedankte iemand op het nippertje voor een diner, dan had hij diens plaats in te nemen, enz. Dit schijnt onzen eenvoudigen glazenmaker echter niet gehinderd te hebben. Talrijk zijn dus de gedichten, die we van de hand van Vos op de familie Huydecoper en op Goudestein hebben. Een daarvan plaatsten we reeds in het bovengenoemde artikeltje. Thans volgen er nog een paar andere. TUINBRON OP GOUDESTEIN.
„Laat oudt Arkadien op zuivre bronnen roemen.
Men vind op Goudestein
Een loffelijker bron, omheint van schoone bloemen. Het nat van haar fontein,
Bekoort het oog en tong van die zich hier komt laaven. Wie dubble deugden heeft betoont zich rijk van gaven. Hier komt Diana zich met haare jaagstoet baaden;
Zij vreest hier voor geen smart.
Wie dat zijn lusten hier door d'oogcn wil verzaaden, Verandertz'in een hart
De kuisheidt laat zich van geen dertel oog aanschouwen Wie veiligh weezen wil moet zich verburgen houwen. Als ik op Goudestein mijn zinnen scherp tot dichten.
Is dit mijn Hippokreen.
De springbron op Parnas moet voor dit water zwichten. Het groeizaam Maarsseveen
Is moedigh op de Vecht: maar meer op deze straalen; Al wat het oog behaagt is waardt om mee te praalen." DIERGAARDE OP GOUDESTEIN.
„Een ander mach zich vrij, om 't wildt, in 't bosch begeeven
Ik walg van zulx te zien.
Niet yselijker dan in lijfsgevaar te ieeven De dootschrik doet mij vhen,
Men wil om 't ongeval 't gezicht der dieren missen; Wie dat voor rampen vreest bezoekt geen wildernissen. |
||||
45
Men vindt op Goudestein een veiliger waranden,
Hier gilt het stoute zwijn:
Maar niemandt vreest de beet van zijn verwoede tanden, Daar schuilt het bloode knijn,
Om in geen looze strik, noch jaagers net te raaken; 't Gedierte leert den mensch voor teegenspoeden waaken. De Paauw vertoont haar staart, versiert met Argusoogen
En hooftpluim, schoon van glans,
Wie rijk van luister is, begeert zich te vertoogen, De zwaan, het hoen, en gans.
Zijn hier in volle weeldt, en teelen aan door 't paaren. Het vuur der liefde kruipt al wat' er leeft door de aaren. Hier wijkt het hart de tant der aangehitste honden
De heining van dit oordt,
Behoedt d'aanschouwers voor zijn hoorens fel in 't wonden. Men vreest hier voor geen moordt,
Als in het akligh bosch, de zorg verjaagt het vreezen Wie zich vermaaken zal, moet zonder angste weezen." Vgl. Alle de Gedichten van Jan Vos, t' Amsteldam. Bij Gerrit
en Hendrik Bosch, Boekverkoopers. 1726. /. A. Worp, Jan Vos, Acad. Proefschrift. Groningen 1879.
|
||||
Een afstammeling van Prins Maurits.
Op de Algemeene Begraafplaats te Loenen aan de Vecht leest
men op een grafzerk: S. E. BIJL DE VROE GEB.: LEMMERS
OBIT 4 FEB. 1839 J. F. GRAAF VAN NASSAU LALECO
OBIT 27 NOV. 1814. Jan Floris van Nassau la Leeg, overleden te Kortenhoef 27
Nov. 1814, in den ouderdom van 63 jaren en zeven maanden (gedoopt 9 April 1751), was een zoon van Johan Floris Nicolaas van Nassau la Lecq, Heer van Ouderkerk aan den IJssel, Hoofd- officier van......, en van Maria Anna Testas. Hij was gehuwd met Barbera Arnolda Lemmers, waarschijn-
lijk eene zuster van Mevrouw Susanna Elisabeth Bijl de Vroe— Lemmers, (dochter van den admiraal Lemmers), wier naam ook op de grafzerk voorkomt. Medegedeeld door G. J. Dokkum
te Loenen a.d. Vecht. |
|||||||
De Romeinsche Vecht.
Een landarbeider vond kort geleden, bij het omspitten van een
weiland te Loenen aan de Vecht, een koperen penning, die daar wellicht bijna 19 eeuwen verborgen is gebleven en er aan herin- nert, dat de Vecht vroeger een Romeinsche waterweg was'). De penning of munt heeft een middellijn van 3 cM. en vertoont
de en relief gedreven beeldenaar van Keizer Nero (56—68 n. Chr.) Het hoofd is gedekt met een helm met veeren. Het rand- schrift luidt: IMP NERO CAESAR AVG P MAX TR PPP
|
|||||||
O Vgl. jaarboekje Nlftarlake 1916.
|
|||||||
5chouten van Kortenhoef.
CLAES HEYENSOEN .............. in 1465
DAEM VAN OUTSHOORN .......... „ 1594
SPLINTER VAN NEIJENRODE ...... „ 1624
PIETER VAN DER LEEU .......... „ 1641
HUBERT VAN SCHADIJCK.......... „ 1669
RIJCK VAN LOEVERE .............. „ 1680
BAREND UDO .................... „ 1705
ADOLF WINCKLER ................., 1715
ELBERT MOOY .................... „ 1731
CLAES POOCK .................... „ 1731
KRIJN HOOGEVEEN ................ van 1748—1774
ELBERT MOOY .................... „ 1774—1782
JACOB MOOY .................... „ 1782—1795
JAN HENDRIK VALKENBURG ...... „ 1795—1796
HENDRIK MEIDES DE LEEUW .... „ 1796—1797
JACOB ELBERTZN MOOY..........., 1797—1811
JAN STADELAAR ..................., 1811—1817
Mr. JOH. SANDERSON ............ „ 1817—1838
E. MOOY ............................ „ 1839—1844
Burgemeesters:
M. C. VAN PELLECOM, April 1851—2 October 1892.
C. J. VAN WALCHREN, 11 Nov. 1892—15 Oct. 1904. J. WARMOLTS, van 5 Jan. 1905 tot heden. Medegedeeld door J. Warmolts.
|
||||
Portugeesche Joden te Maarssen en
Maarsseveen in de 17de eeuw, |
||||||||
I. Inleiding.
De Spaansch-Portiigccschc Joden, die zich in 1593 in de Re-
publiek vestigden, waren rneerendeels schijnchristenen, die hier kwamen om openlijk als Joden te kunnen leven. Andere oud- Fortugeesche geslachten waren er als proselieten onder, maar allen waren lieden van goeden huize, beschaafd, ontwikkeld, ver- mogend en aan den hoogsten Europecschcn adel geparenteerd. Door hun kapitalen, handelskennis en relatiën, hun wetenschap en industrieën, droegen zij tot den bloei van het gouden tijdperk der Republiek bij. Hun gemeente werd het machtigste Jood- sche cultuurcentrum der 17de eeuw, als gevolg van hun mate- ricelen bloei, waarvan de landhuizen langs Vecht en Amstel een weerspiegeling boden. II. Vestiging.
Zij vestigden zich in het midden der 17de eeuw, op het voor-
beeld van meerdere Amsterdamsche Patriciërs aan de koele Vecht, om daar het warme jaargetijde door te brengen. De Amsterdamsche koopman Abraham Aboab alias Dionies
Genis kocht er in 1652 de buitenplaats „Hogesant" op de tegen- woordige Breedstraat gelegen ter plaatse van Nieuw Vegte- voort, zooals uit het door mij in het Jaarboekje 1920 geciteerd transport blijkt'). Op 15 Juli van het volgende jaar kocht hij er van zijn buurman, den Maarssenschen schout een belendend „Seecker boomtgaertgen" bij met nog „derdalv" voeten lands aan de Westzijde van zijn hofstede, die hij met doornen moest |
||||||||
') „Uit hel Verleden der Poitugeesclie Joden in de Vechtstreek".
Het Gerechtelijk archiel der heide lorpen en de Statenresolutiën (Rijks Archief te Utrecht), die hier geen plaats konden vinden, bevat- ten de bronnen voor deze bijdrage. |
||||||||
49
omheinen en er jaarHjks 3 outschilden en 4 stuyvers van beta-
len. Ook moest hij zich verbinden, de boomen te laten „op- snoeyen", terwijl de verkoopcr de vensters van het „speel- huysgeh" op zijn land zou mogen openen. Deze Abraham Aboab of Aboaf stamde van dit oud-aanzienlijk Castiliaansch geslacht af, geparenteerd aan den hoogsten Europeeschen adel, gelijk rnen in Da Costa's „Israël en de Volken" (p. 513) kan lezen. In 1492 uit Portugal geweken, vinden wij hen in de 17e eeuw in Hamburg, waar zij op hun graf het wapen: een burcht met hnks een kanon en rechts een schild, dragen. Het Inquisitie-protocol van Dom Diego de Lyma te Lissabon noemt in 1620 de reeder en groot koopman Congalo Cardoso van Lissabon, die zich bij zijn overgang tot het Jodendom te Hamburg Abraham Aboab noemt. In de „Somerstonde" van 1653 had zich reeds meer dan een 10-tal mannelijke personen boven de 13 jaar te Maarssen gevestigd, wellicht vrienden van Aboab, die op „Hogesant" dienst hielden, het „huys, dat bij een van henluyder natie al- daer was aangekocht" en waarin zij op sabbath of om de 14 dagen „haer somtijds vonden in een competent getal van thien of tweiff persoonen van Vrunden, die hun commen bezoeken". Lenige hadden huizen te Maarssen in eigendom of huur, doch sedert September 1653 bouwden of huurden zij te Nieuw Maars- seveen aan gene zijde der Vechtbrug, dat hoewel onder de Kerk rassorteerende niet tot de Jurisdictie van den Schout be- hoorde. Deze had toen in opdracht der Staten van Utrecht hun Godsdienstoefeningen te Maarssen belet. In 1655 hielden zij daar nu met „groote menighte" zeis twee maal daags Syna- gogedienst en bleven er tot het late najaar het Loofhuttenfeest vieren. In 1653 had zich het oud-adellijke Portug. Joodsche geslacht
Da Costa in Maarssen blijvend gevestigd, even na de Aboab's, waarmede zij vermaagschapt waren. Hun wapen, 6 zilveren ribben op een veld van keel, dateert uit de oudste tijden der voormalige Portug. monarchie en siert nog heden de wapen- zaal van het Kon. paleis te Cintra en met dat van Salvador^ het 18de eeuwsch plafond van „Herteveld" te Maarssen. In Portugal waren de Da Costa's, die er met geweld gedoopt zijn, graven van Source en erfelijk groot schildknapen van het rijk. Joao alias Joseph, een der drie zonen van den laatsteh Mar- |
||||
50
raanschen edelman compareerden in 1655, mede voor zijn
gade Debo ra, voor Schepenen te Maarssen. (Invent. No. 773 Ge- recht. Archief, Rijksarch. Utrecht). In 1659 voor 't eerst macli- tigde hij zijn zonen Barau (Baruch en Jacob) om zijn zaken te Amsterdam verder af te wikkelen. Hij had toen nog 'n 25-jarigen zoon, die in 1661 Rachel de Lemos te Amsterdam huwde, gelijk uit het familiearchief blijkt. David Cardoso alias Davilaar, koopman te Amsterdam, kocht in 1659 van den Amsterdam- schen burgemeester Huydekooper de buitenplaats Spruyten- borg „voor desen genaamt Boekendaal" te Maarsseveen, die zich van het „snibbetje voor uyten Vecht" een morgen groot tot den sloot van den verkooper uitstrekte. Men kan het op het kaartje van 1660 (c), dat ik in het Jaarboekje 1920 reprodu- ceerde, duidelijk zien liggen met het „subbitie" land, dat hij er dat jaar nog bij kocht. Daarnaast (No. 8) ziet men Endelhoef in welks sloot'„Raghel, het dochtertje van Aren Dias Portugees" in 1660 jammerlijk verdronk, gelijk het volgende jaar ten ver- zoeke van David Cardoso Jode een lijkschouwing van het 11-jarig verdronken dochtertje plaats had van zijn broeder Jan (!). Maarssen werd de eerste blijvende Portug. Joodsche ves-
tiging buiten Amsterdam. In 1664 was hun aantal wederom toegenomen'') en in 1675 (Stadsresolutien Utr.) werd bij hen „eenige genegentheyt gespeurt" om zich in de bischopsstad te vestigen, doch nog een halve eeuw later moest het „admitte- ren" der Portug. Joden er echter nog van de stadspolitie af- hangen. In 1680 eerst, toen een „merchelyck gedeelte van hen gegoet wesende te Maarssen" was, werd het „consent tot ha- ren publique Godtsdienst ten platte Lande" verleend. Een hoogst belangrijke aanwinst voor de jeugdige gemeen-
schap was de vestiging, op het eind der 17de eeuw van Don An- tonio Alvares Machado, den onmetelijk rijken vriend van den Koning Stadhouder Willem III, wiens legerverzorger „Provi- |
||||||
') Bekende namen waren er toen Francisco d'Angola, vaandrig
van een „compagine Negros", Abraham Parera de Jonghe alias Abra- ham Parere Quotinho, Jacob Delmonte, Jacob Aboab Osorlo, Salo- mon de Rima, Jacob Emanuel de Pinto en de in 1676 zeventig-jarige Hester Lopes, die toen een lijfrente ten laste der Utrechtsche Staten kocht, (Res. Ged. Staten). |
||||||
51
diteur-Generaal van 't leger van den Staat" hij was. „D'Heer
Antonijo Alvares Machado koopman binnen de stad Amster- dam" bezat „Hogevecht" te Maarssen en kocht er 8 Mei 1694 de huize hofstede en erve „genaemt Den Oever met den Boom- gaert, Thuyn, Plantagie, Tuynmanshuys en drie kampies land groot te samen omtrent vijff mergen" bij, gelegen aan de Vecht tot de Diependaalsohen Dijk toe. Op het kaartje kan men Vecht- oever naast Goudcstein zien liggen. De Koning-Stadhouder re- kende hem tot zijn „besondere goede vrunden" (1691). Zijn po- litieke en economische beteekenis en 's mans millioenen, waar- mede hij zijn vorst 32 jaar diende in Vlaanderen en met de overtocht naar Engeland in 1688, blijven hier buiten bespreking; Willem III schreef hem eens „Vous sauvez l'état". In 1707 overleed hij en werd onder de prachtige dubbel marmeren zerk te Ouderkerk begraven, die zijn wapen een bijl (Machado) voert. Zijn zoon Jacob Hiskia bewoonde Den Oever toen ver- der. Jacob de Mercado, in 1701 eveneens providiteur van de Statentroepen, kocht met Michiel Senior in 1696 de huizinge hofstede, tuin en boomgaard „Den Ommeloop", aan de Oost- zijde der Veclitbrug tot de agterdijck of Wagenweg toe, leen- roerig aan de Ridderhofstad Loenresloot. De koopers zouden de „lichten" in de W.Z. der muur niet mogen betimmeren, noch het „staketsell" buiten den binnenkant der haag. Hierover rees nu een ernstig „different" (resol. Staten 1696 en 1697), toen Mer- cado en Senior op 14 September een stuk land achter hun hof- stede kochten en de verplaatsing der schutting aan de orde was. De advocaten van beide partijen brachten hen echter tot overeenstemming; de afstand tot den Diependaalschen dijk van de nieuwe schutting werd nauwkeurig bepaald. In het najaar klaagde de Schout echter, dat zij hun schutting weer 6 voet hadden naar voren gebracht, dat hun hofstede onder Maarssen hoorde en zij „geen voet erff onder Maarsseveen hadden", waarop de Staten voor deze zaak, waarin de heer van Maars- seveen, de tegenpartij was, een commissie van onderzoek be- noemden. Onderwijl requestreerden Mercado en Senior bij het Hof, daar
de heer van Maarsseveen hen had toegestaan 7 palen voor hun huis te slaan, mits zij den weg lieten bestraten met puinsteen. De oommissie vond ook, dat de Schout te ver was gegaan, dat |
||||
52
hij niet bevoegd was te „disponeeren over de possessie ende
eygendom der landen particuhere opgesetenen toebehoorende, dat sulcx is questio de meo et Testo 't welck dordinaris Justicie werd aenbetrouwt ende tot de poUcie niet wei is betreckelijck". De commissie betichtte den schout, dat hij Machado en Senior
had getracht te „interdiceren" en zij verzocht het Hof dan ook de Justitie haar „cours" te laten door het request van den Schout van de hand te wijzen. Ten slotte bracht hun zaak- waarnemer David Pereira een „acte van scheydinge" in April tot stand met den eigenaar van de hofstede „daertschilt van Vrancrijck uithangt" over de grensscheiding. Deze Jacob Mer- cado, Machado of Markado was een Hagenaar; hij was er in 1717 nog bestuurder der Portug. gemeente. Abraham en Rachel Salvador, echtelieden van de Joodsche
Natie tot Antwerpen, dit bekende, ook in de Nederl. adel opge- nomen geslacht, bewoonden een huis met tuin te Maarsseveen in 1701. Moses Cardoso verbond zich op 3 Dec. 1692 met Ra- chel d'Almanza met het gebruikelijk Joodsche ceremonieel in den echt, welk huwelijk de Staten 13 Mei d.a.v. toestonden met „haerlieder bloedvrienden" voor het Maarssensche Gerecht na de 3 gerechtelijke proclamatiën. Een dezer „bloedvrienden", de heer Antonio d'Almanza, verbond zich 5 jaar later voor notaris Manuel Perez te Antwerpen in den eoht met juffr. Lea de Los- ries (Los Rios); de moeder der bruid Sara del Sote (Soto), we- duwe van Jacob de Losries te Maarssen gaf toen haar dochter onder het huwelijksgoed o.a. mede de buitenplaats „d'Coning David" aan de Vecht te Maarssen tot aohter aan de boomgaard gelegen. Het was leenroerig aan de Staten en lag tusschen het Huis en het Goed Ten Bosch aan den Utrechtschen kant van het dorp. De 34-jarige Sabetai Dias da Fonseca had 'n lijfrentebrief gekocht, die bij vergissing op zijn moeders naam was gesteld; Jacob Jenes Osorio en Jacob van Aron Mendes traden toen bij de Staten voor hem op (1701). Noemen wij nog Salomon de Lima op Spruytenburg (1697), Abraham Abendana Osorio (1701), Abraham Bueno de Mesquita op „Vegtevoort" (1701) en ten slot- te „d'heer Abraham Nehemia a Cardoso jegenwoordig wonen- de op 't Huys ter Meer in de Provintie van Utregt en voor dese gewoont hebbende binnen de voorsz. stad Amsterdam" (1700) Waarschijnlijk had de Maarssensche ambachtsheer Van Lock- |
||||
53
horst, wiens geslacht deze oude ridderhofstad van ouds be-
hoorde, deze schitterende en beroemde buitenplaats aan Car- doso verhuurd, daar hij zelf toen op „Overkerck" woonde. Deze 17de eeuwsche Joodsche gemeenschap te Maarssen be-
reikte eerst in de 18de eeuw haar grooten bloei, 't Goed ten Bosch, Luxemburg, 't Huis ten Bosch Vegtleeven, Soomerberg, Hndelhoeff, Den Oever, Neerbeek, Spruytenburg, Hoogevecht, Sluysoort, Geesbergen, Blyendael, Heremitage, Sluyswyck, Vegthoven, Den Overtoom, Schoonderbuurt, Peerlenburgh, L,eeuwenhoff, Blijenbergh, Doornburg, Harteveld, Daelwijck en Raadhoven treffen wij op de beide kaarten van Maarsseveen van 1690 aan; alle hadden zij Portugeesch Joodsche bewoners, hoewel rneerendeels in de 18de eeuw toen Claas de Bruin zong: 't Zij 't Speeljacht U langs Vorstenhoven
voert naar de Bischoplijke stad; Hier kan de Vecht den roem verdooven
van Seine en Arno, rijk van sohat Deez' Lustpaleizen konnen toonen
Wat Koningen aan d'Amstel W^oonen.
II. Joodsch leven.
Zoodra tien mannelijke personen boven 13 jaar bijeen zijn
uit het Oude Volk, ontstaat de Joodsche gemeenschap (Kahal Kadosj, die den onafwijsbaren plicht heeft een Synagoge, een bedehuis op te richten. In 1653 was dit in Maarssen het geval; toen gingen zij alle
Sabbathdagen of ook wel om de twee Sabbathdagen, met hun gezinnen en maagden naar een hunner huizen, waarschijnlijk naar „Hogesant" van Aboab. Dit is dan niet zonder reden gerechtelijk getransporteerd geworden. Oogluikend schijnt de Schout zich toen, zoowel met de Joden als met de Katholieken hebben weten te disposeeren. Zij baden er voor het welzijn van de Republiek en voor de
Utrechtsche Staten. Wanneer zij „haer somtijds vonden in een competent getal van thien of twelff personen van de Vrienden, die hun comen besoucken, haer vervoughende in een van haer supplianter huysen,Jesende in de Wet van Moijses ende singen- de Psalmen Davits". |
||||
54
Toen hun dit in September 1653 door den Maarssenschen
Schout belet werd uit naam der Staten, verrichtten zij deze „on- christelijke goodsdienste" te Nieuw Maarsseveen, waar zij zich „publicquelijck op haar Sabbathdaagen met groote menighten" vertoonden. Dit was blijkbaar een tijdelijke maatregel, want spoedig zijn zij weer in Maarssen terug met hun Esnoga en zoo bleef daar de Maarssensohe Snoga, die er bijka-ns twee eeuwen onafgebroken heeft bestaan en waarin gebeden is, ter bevrediging van den geestelijken drang onder de gemeenteleden en tot „prosperiteijt ende segen van dese staet ende de Regie- ringe van deselve". Na een halve eeuw, in 1718 was de Synagoge nog gevestigd
op „Vechtevoort" blijkbaar het vroegere „Hogesant", naast „Vegtendael" gelegen. In een vertrek hiervan was de 17de eeuwsche Maarssensche
Synagoge gevestigd, de oudste in de Vechtstreek, waaraan eer- lang alleen nog maar het vervallen pittoreske Vechtkoepeltje herinneren zal. De Amsterdamsche koopman Abraham Bueno de Mesquita had „Vegtevoort" aan Isaac Teixeira de Mattos alias Manuel Teixeira Junior verhuurd, die de Synagoge in stand hield, blijkbaar een voorwaarde van de huurder , want toen hij deze in 1719 dese hofstede, huysinge erve en boomgaerd, staende en gelegen onder desen gerechte op het Sant ge- naemt „Vegtevoort" kocht met al zijn toebehooren, verklaarde de verkooper dat alles uitzonderd was, wat zich in de „Kamer, alwaer tot nu toe de Joodse Sinagoge wordt gehouden", be- vond. Daaronder was echter ook niet te verstaan het tegenover gelegen Kleyn Vegtevoort, gelegen waar thans het Stadhuis en Postkantoor van Maarssen staan en waar de 18de eeuwsche Maarssensche Synagoge gevestigd zoude zijn. Toen (Dec. 1718) klaagde de Kerkeraad van Maarssen weder bij de Staten, „dat sij niet tevreden waren met hunne bijeenkomsten, die zij, hoe- wel tegen de ordonnantiën egter oogluykende en ongestoort nu eenige tijd herwaerts genooten hadden". De oficieuse erken- ningvan 1680 had hun dit toegestaan, doch nu vreesde de Ker- keraad, dat „sij regt souden krijgen niet alleen, om 't samen te koomen, maar selvs een sijnagoge te mogen bouwen". Tóch hebben deze Portug. Joden de nieuwe Synagoge gekregen, hoe- wel direct niet met toestemmnig, dan toch ook niet onder nieü- |
||||
55
we verbodsbepahngen, nadat zij vertoond hadden, dat zij „vol-
gens hun wet verplicht waren, tot een vergaderinge van Gods- dienst te excerceren, soo wanneer thien of meer personen hun op eene plaetse waren onthoudende, dat sij Supplianten langhs de Vecht merchelijk meer als dat getal uytmakende, laestelijck daartoe hadden gebruijckt seeckere plaets in en huijs staende in den dorpe van Maersen genaemt Vechtevoort". In 1720 werd hen door de Staten protectie verleend, waar-
op zij hun gemeente Neweh Sjalom (Woning des Vredes) of- ficieel stichtten. Als uiting van Joodsch leven is ook het feit te beschouwen, dat de nieuwe synagoge uit een georganiseerde armenkas werd bekostigd, wellicht het later genoemde college Derech Sedaca (Weg der Weldadigheid). Het Joodsche leven was onder de Portug. Joden in de 17de
eeuw sterker dan in de 18de eeuw, toen het meer en meer als gevolg van de assimilatie aan de omgeving, in uiterlijke vormen begon te ontaarden. Nog had men als herinnering aan de brandstapels, waar
familieleden onder den Joodsch monotheistischen roep: Hoor Israël, eeuwig, eenig is de Eeuwige onze God! waren omgeko- men, een sterke gehechtheid aan de overoude traditiën des Jodendoms. De gemeenschappelijke taal, de eigen cultuur, ook de oud-testamentische geest der 17de eeuw en vooral de afstand tot de niet-Joden, droegen het hunne hiertoe bij. Zoo vierden zij te Maarssen „selfs haere Joodisohe feesten met het oprechten van haere looverhutten" hetgeen alleen bij het Soekoth of Loofhuttenfeest kan plaats hebben, dat acht dagen duurt en gewoonlijk in October valt. Het plaatsen van de Loof- hut, symbool van Israëls bescherming door den Alvader eerst in de woestijn, later door den tocht der eeuwen en waarvan het doorzichtige broozen dak, aan 's menschen broosheid moest herinneren, moest de buitenwereld natuurlijk bijzonder opvallen. In deze „Cabane" met bloemen en vruchten getooid in het stra- lende feestlicht herdenkt de Port. Joodsche familie het Bijbel- sche gebod: „Zeven dagen zult gij in de loofhut wonen". Men bleef het hier vieren omdat hier meer ruimte en betere gele- genheid was dan in Amsterdam, tot het plaatsen van een ruime en fraaie en zeker ook kostbare loofhut.. . , ■ In den beginne zal zich het Joodsche leven om Aboab, bij
|
||||
56
wien de synagoge moet geweest zijn, hebben gegroepeerd; bo-
vendien was deze spruit van de om zijn Joodsche geleerden be- kende famihe in 1649 dan ook reeds Parnas (bestuurder) en Tezoureiro van de Portug. Joodsohe onderwijsinrichting Tal- mud Tora en Ets Haim, zooals meerdere leden der gemeen- schap dit zouden zijn. Deze Abraham ben Baruch Aboab ') komt in het ..Livro de Eleicoems" (Port. Arch. Amsterdam) als „Ka- sierer de Cativos" voor. Toen Don Antonio of Mozes Alvares Machado in den slag bij Reinbach, 120 personen had bevrijd, wist men hem niet beter te eeren dan door een Portugeesche op- dracht „Ae illustre e magniffico senhor Moseh Machado" vóór in de kostbare, fraaie foho-uitgave van Maimonides' Gods- dienstcodex Jad Hachazaka te plaatsen. Vermoedelijk waren de „Rabbeynen" en schoolmeesters van
1655 eenvoudige „Rubissim", leeraren, door de familiën uit Am- sterdam ontboden en die zeker voor hun diensten rijkelijk zullen zijn beloond. 3. De verhouding tot de omgeving.
a. Vrees voor Joodschen invloed uit dogmatische over-
wegingen. De bevoorrechte positie van de Calvinistische Kerk als Staats-
kerk, deed haar streven naar de alleenheerschappij, naar het Kerkelijk overwicht in den Staat. Sedert zij in 1619 opper- machtig was geworden, wenschte zij in tegenstelling met de meeste Hollandsche regenten, een streng contra-Remon- strantsch Staatsbestuur, dat tegen dissenters met alle kracht zou optreden. Zoo klaagde men jaarlijks over de Joden in de Synoden en
fingeerde er zelfs in den overmatigen ijver laster ter Syna- goge op den Christelijken Godsdienst. In 1652 had een Friesch afgevaardigde op de Borkumsche Synode voorgesteld „dat men de hedendaagse Joodsche pubhcque leere ende ceremo- niën mette uyterste debvoir tegengae". Zoo klaagt een jaar |
||||||
^) Men zie ook over hem in Miguel de Barrlos „Opuscula" Am-
sterdam 1683 op velerlei plaatsen. |
||||||
57
later de „Gemeinte Jesu Christi" van Maarssen bij de Utrecht-
sche Gedeputeerde Staten over der Joden „stoutichheden___
streckende dit selve tot merckelijcke vilipendie op hare Edel-
Mogende autoriteyt, mitsgaders oock tot een seer ergerlicke ende aenstootelijke nieuwigheyd, bij die van de Gereformeerde religie als mede niet sonder groote nasprake der Papisten, die aldaer seer vele worden bevonden.... 't welck sy Supllianten ampts ende conscientie halven hare Edel Mogende hadden moeten verthoonen ende versoucken, dat daertegen, ten eer- sten mochten werde voorsien (Resol. Gedep. Staten 1653). Den 13de September 1653 werd reeds de acte van interdic-
tie uitgevaardigd, die met de scherpere herhaling van 1655 door Koenen terecht als een proeve van onverdraagzaamheid zijn gereleveerd. Zij verbood voortaan de „Joodsche en on- christelijcke exercietie stoutichheden en ergernissen.... wel ernstelijck ende stricktelyck" ten einde aldus, „de goede Chris- telicke Gemeente, ende andere in ende opgesetenen tot Maers- sen" tegemoet te komen. De Schout was het hun dan ook dezelfde maand komen be-
letten op poene van 15 guldens boete en toen hadden de „per- soonen supplianten van de Joodsche Natie, coopluyden ende borgers der stadt Amsterdam, die aldaer lange jaren hebben gewoond ende niet te min eenige jaren herwaerts huysen ende erven gekocht, getimmert ende gehuyrt hebben inde dorpe van Maersen, onder de gehoorsamheyt van hare Edel Mogende in dese Provincie resorterende" aan de Staten betoogd „Dat ziï Supplianten voortgaende in hare goede meyninge, mitsgaders in d'exercietie van hare Godtsdienst" die in 't geheel geen op- spraak kon verwekken, „alles zonder de minste schandael, die men soude mogen bedencken, maer alleen op gelijcker wijse als sulcx geschiede tot Amsterdam, ende bij de Heeren aldaer word gepermitteerd: dat evenwel in September 1653 den Schout L'j''t laste van de Heeren Hare Edel Mogende Gecommitteerden ('t sij met of sonder weten van hare Edel Mogende) sij supplian- ten waren gewaerschout met verbot van sulke bijeencomste niet weer te houden op sekere boete ende alsoo sulcx was strijdens tegens de Liberteyt deser landen ende de sonderlinge protectie bij hare Hoog Mogenden acte van den VII Dec. 1645 henluy- den supplianten Natie uyt goetgunstige consideratien ende mo- |
||||
58
tieven vergund hiertoe te appliceren '). Sy luyden waren ver-
wondert dese acte van 't voorszegde verbot op de XIII Septem- ber 1653 bij de Heeren ordinaris Gedeputeerden gearresteerd, waerover sy supplianten seden te doleren. (Res. Aug. 1654); hun verzoek om vrije godsdienst werd echter niet toegestaan. Het was op de vergadering van den Kerkeraad van 18 Oc-
tober 1655, die „naer aenroepinghe des Heeren naeme" was ge- opend, toen de „Predikant en de Broeders besloten andermaal de Staten de groote stoutigheyt der Joodische Naatien" te ver- toonen. De Predikant had het concept al klaar; hij behoefde het thuis maar over te schrijven, zooals uit het resolutieboekje blijkt. Hij had blijkbaar de zaak op touw gezet en wellicht was hij een leerling van Voetius, die het request persoonlijk aan de Staten zou overbrengen. Zoo vertoonde de kerkeraad „dat de Joodsche Naatie sedert
dat haare Eedele Moogende den schout van Maerssen hadden bevoolen wel scherpelijk te letten, dat de voorschreevene Natie geen bijeencomste souden maaken nog eenige schandaale of ergernisse aen de ghemijnte geeven, haare huysinghe hebben gekocht, ende ghehuert, onder Nieuw Maarsseveen, buyten den gerechte van Maarssen, dog onder de Kerke tot Maarssen sor- teerende, daar dan schout van Maarssen (als buyten sijn juris- ditie) geen exercitie en vermeughe te doen". Hier verstoutten zij zich publicquelijken op haare Sabbathdaagen met groote mee- nighten haare Joodse godsdiensten met haare ceremoniën te pleegen, in die voorseyde bij haar gekochte en gehuerde huy- singen; hier bouwen zij hun loofhutten en waagden het „soo in 't voorseyde Nieuw Maarsseveen als in den gerechten van Maars- sen, daagelijks haare onchristelijke goodsdienst te celebreeren"; hier laten zij hun jeugd door schoolmeesters en Rabbijnen het onchristelijk Jodendom bijbrengen. Ten slotte wijst zij op hun persoonlijke ondeugden, dat zij het de christelijke reizigers in de schuiten lastig maken en Christen personeel op Zondag laten werken „Ende alsoo 't selve etc. niet behoort geleeden te wor- den en streckende is tot vihpendie van Haare Edel Moogende Plaoaaten en Ordonnan1:ien als beveelen, oock tot cleynachtin- |
||||||
*) Deze Braziliaansohe resolutie hoop ik eerdaags uit te geven
en- zal dan dieper op haar beteekenis ingaan. |
||||||
m
|
|||||||||||||
^^^„^j^Sji ^^^^Wf^ArjoMiAJlo'ÖtM-jTïO/H»J'xw»-
|
|||||||||||||
J^r^'
|
|||||||||||||
^:?i&
|
|||||||||||||
0©««WrSV>O«^ eMd»*^-
|
|||||||||||||
-^^M «mK^xm^iirc.
|
|||||||||||||
Aanhef van het anti-Jodenrequest van 1655 in het oudste Protocolboekje
van den Maarssenschen Kerkeraad. (Archief Ned, Herv. Gemeente te Maarssen)
|
|||||||||||||
60
ghe van derselver authoritijt, sdiandaale en ergernisse van de
Christelijke ghemeynte ende andere opgheseetene en insonder- hijt tot prejuditie van u Edel Mogende resolutie van den XlIIen September 1653 hebben de supphanten amptshalven niet konnen nogh mogen laaten, 't selve U Edel Moogende te remonstreeren; versoekende dat 't geene voorschreeven staat gheweert, ende de voorschreevene Jooden onder Uwe Eedele Moogende Chris- telijke regeeringhe (bij dewelke de Christenen genaemde Papis- ten soodaenighe vrijhijt verbooden is) geen vrijhijt van bijeen- komste of eenighe exercitie van haare lasterlijke ceremoniën en superstitien toegelaaten en woorden, en daartoe soodanig naar- dere ordre, als haare Edel Mogende bevinden sullen te behoo- ren".De Utrechtsche hoogleeraar, Gijsbertus Voetius, al had hij dan ook den lof van Menasséh ben Israël's „Conciliador" gezon- gen, toonde zich hier een waar strijder „ortho'doxae Religionis Christianae". In gezelschap van den Maarssenschen predikant, overhandigde hij het request in het najaar van 1655 op de Sta- tenkamer, om door zijn persoonlijk verschijnen in zijn weid- schen tabberd, kracht bij de actie te zetten „welck request alsoo tijdelijck" lezen we in het resolutieboekje „van den Predikant vergezelschapt met de Professor Voetio aen den Heer Bur- ghemeester Nellestijn is overgheleevert. (Res. Oct. 1655). Het request van de de Portug. Joden van 1654 had niets gebaat; de Utrechtsche Vroedschap was er op tegen geweest. Ook nu persisteerden zij op 17 October 1655 bij hun verbodsbepalingen en droegen den Maarssenschen schout Pieter van Dulcken, zijn Maarsseveenschen collega, ja alle andere officieren van het Sticht op „strioktelijck en punctuelijck zich hieraan te houden en te procedeeren tegen de contraventeurs sonder dissimulatie" waarvan de Predikant op 6 December den Broeders met vol- doening bericht. Maar de uitvoering bleef achterwege, want de partij van 1619 had verloren. De reactie, de partij der „Ware Vrijheid" had een uiterst bekwaam leider in Johan de Witt ge- vonden, en toonde zich allerminst geneigd een werktuig der pre- dikantenijver te worden; de Regeering had verzoening en ver- draagzaamheid tot haar leuze. Eerst een tiental jaren later, in 1664, ter gelegenheid van het „Backersfeest, dat men noemt Maerssensche ommeganck", wanneer zoowel op Maarssen als op Maarsseveen kramen langs de brug worden gestelt en jonck- |
||||
61
spelen en dronkgelagen jonge en oude luiden vermaken, klaag-
de de Kerkeraad weder hierover en tevens over het steeds grooter getal Joden, wien zij in haar ijver weder Christenlaster ter Synagoge aanwreef en aan hen de oorzaak der slechte tij- den (de ophanden zijnde 2de Engelsche oorlog en de in Am- sterdam uitgebroken pest) weet. De Regenten waren echter verstandiger; toen zij de misbrui-
ken een jaar later verboden, repten zij over de Joden zelfs geen woord. Toen de Kerkeraad in 1696 weer over de Joden, „'t Pausdom" en de eigen ongerechtige leden klaagde en verhaalde, hoe de Joden op Zondag de deuren open zetten en op het Kerk- pad wandelen, zou zij de klacht bij den Maarschalk brengen en zoo noodig weder bij de Staten klagen; wij vinden er niets van. En toen de Kerkeraad in 1718 de Portug. Joden nog den bouw
hunner Synagoge verhinderen Avilde, kregen noch hij, noch de Portug. Joden op hun tegenrequest eenig bescheid. Nieuw Veg- tevoort werd echter op particulieren naam aangekocht en eerst 50 jaar later aan de gemeente getransporteerd; in 1720 kregen zij hun officieele protectie der Staten, nadat hun dat in 1680 reeds op 't platteland vergund was toen de „Joodsche religie hier toegelaten" was. Zoo had de Kerkeraad bij zijn laatste poging waarbij hij op
1653, 1655 en 1696 wees en op de bijeenkomsten, „die zij hoewel tegen de ordonnantiën egter oogluykende en ongestoort nu eeni- ge tijd herwaarts genooten hadden" in haar actie en ijver tegen de Joden gefaald. De tijd van zijn overwicht in algemeene zaken was voorgoed voorbij. b. De verhouding tot de omgeving uit economisch oogpunt.
Toen de Staten de Portugeesche Joden godsdienstvrijheid ont- zegd hadden, beriepen dezen zich op de algemeene bescher- ming, bedoeld voor Brazilië, van de Staten Generaal, „dat sulcx was strijdens tegen de liberteyt deser landen". Hoewel deze „sonderlinge protectie" met dit verbod niet in strijd was, was dit wel het geval met het verbod van uitoefening der zijde-industrie. Deze industrie begon juist in Amsterdam te bloeien; in 1650
had het gild er een eigen zijdehal ingericht en reeds in 1656 werd er een college van Hoofdmannen aangesteld om over de keuren dezer bloeiende industrie te waken. De bloeiende industrie was door de keuren voor Joden onbe-
|
||||
62
reikbaar. Vandaar dat zij in Maarssen trachtten dit loonend be-
drijf buiten de keuren uit te oefenen. Zij stelden er, gebruik ma- kend van het stroomend Vechtwater als bedrijfskracht, een zijdemolen op „met intentie van te cultiveren de neeringe ende voortganck van handwercken in de voorszeide Dorpe". Een 25-tal dorpelingen konden er hun bestaan vinden. De
concurrentie tegen Amsterdam was wel vol te houden en zoo kon het kleine plaatsje het vooruitzicht, van een groot-industrie hebben, waarmede niet alleen de nijvere handen gevuld, maar óok andere ambachtsluiden in de algemeene welvaart zouden deelen. Ook in Amersfoort had in 1662 „sekere Portugiese Joode"
binnen zijn huis met toestemming van burgermeesters een 3-tal „wolle weefgetouwen" gesteld en in 1682 waren de Amsterdam- mers door gebrek aan arbeidskrachten genoodzaakt hun zijde buiten de stad te laten winden. Het Maarssensche bedrijf moet wel gebloeid hebben, zoodat zelfs op Zondag gewerkt werd. Geen wonder dus, dat de Utrechtsche Vroedschap, bevreesd
voor haar eigen nijverheid besloot er een eind aan te maken, door haar stem op het request dezer Joden in dien zin te be- palen en hen „poenalick bevelen de zijdemolen bij henluyden al- daer opgestelt te amoveren", waarbij zij zich tevens tegen de Joodsche godsdienstoefeningen verklaart. Wij weten niet of de twee andere Statenleden er op tegen waren, maar een officieel verbod tegen de zijdeindustrie kwam er niet. Het is dus aan- nemelijk, dat men met de „minnelijcke correspondentie" der be- volking en het „disposeeren" met den schout deze bloeiende in- dustrie nog geruimen tijd beoefende. Uit het door den Kerkeraad verhaalde feit van een vroolijk
luidruchtig Joodsch gezelschap, dat op Zondagmorgen onder het genot van tabakspijpen een wandeling ging maken en in de bimrt van de kerk terecht kwam, mogen we geen minder goede verhouding tot de dorpelingen opmaken. Veeleer bestond de „merckelijcke ontsteltenisse" der gemeente, die haar gods- dieïist beleedigd en de regeering gehoond zag, in het door recht- zinnigen ijver overmatig verhit brein van den Predikant en de Broeders. Per schuit kwamen deze Portug. Joden, als het voorjaar in
het land kwam door den Amstel en Vecht met de speelsloep |
||||
63
naar Maarssen, om daar in het lieflijk gelegen Vechtdorp te ver-
wijlen. In de volgepropte schuit hadden Predikant en de Broe- ders ook aanstoot genomen aan deze deftige wereldsche, drukke Spaansche en Portugeesche Joden. Het was ook per schui*^ waarmede zij hun laatsten tocht naar het Bet Haim het „Hui^ des Levens", naar Ouderkerk maakten, waar menig Hd der ge meenschap onder een fraai gebeeldhouwden tombe zijn laatsten rustplaats vond. Ten slotte nog eenige gegevens over de vriendschappelijke
verhouding tot de omgeving, die „merckelijcke benificie" van hen trok. Abraham Aboab (hij woonde in 1659 nog op Hoge- sant) leende in 1655 zijn buurman f 400 die hem behalve de rente zijn buiten tot onderpand geeft. De andere buurman van dezen Raymaecker heette van Es. Wellioht had nu Aboab in Mei 1663 een Amsterdamsche kennis over want in dat jaar had ook Maarssen zijn „médecin Juif". Hans van Es ver- haalt er de Broeders van „hoe dat Marretje Pieters haer siek verklaarende, door den Joodschen doctor is besocht en aénge- sprokcn, dewelke also hij geen siekte of alteratieseer vernam, oordeelde en zijde (dat indien die vrouw haer man huys waer, hij sou seggen: sij mogte in de craem) resolverende derhalve tot laeten op de voet enpurgeeren". In December 1663 erkenden de Staten het Jobdsche huwelijk
in deze gemeente. Risica, de dochter van Joseph da Costa, was toen weduwe geworden van Baruch van Abraham Aboab. In 1658 had zij, met haar, eveneens te Maarssen woonachtige, man een „wettigh houwelijck ende tselve volgens de Joödsche Wet gesölemniseert" aangegaan. Zij overlegde nu een authentieke copie der Kethuba of huwelijksacte hiervan, daar het paar de hier geldende ordonnantie van huwelijkszaken niet kende. Zij vreest nu dat haar 5-jarig kind Abraham nu als onecht niet in de erfenis van zijn vader zou mogen deelen en verzocht de Sta- ten derhalve ootmoedig het Joödsche huwelijk voor echt te ver- klaren, zooals „in menichte van diergelijcke gevallen", door de Staten van Holland geschiedt en daar ook bij resolutie d.d. 30 Sept. 1656 geregeld is. De Staten examineerden de stukken en erkenden formeel het
Joödsche huwelijksrecht. Zij gaven uit souvereine macht dis- pensatie van de betreffende ordonnantie, gelastende alle officie- |
||||
64
ren, justicieren en allen, die het raken mocht „de suppliante,
nochte haar voornoemde soon uyt sake hier inne geroert niet te molesteren of te bemoeijen in geenerhande maniere hoe sulcx soude mogen wesen wernaer effect van dese haer Edel Mo- gende gunstige ende graticieuse consessie daer ende soo sulcx behoort ofte noodigh soude mogen wesen te doen ende te la- ten gemeten". Met de pachters der belastingen was nog al eens geschil
blijkens de Statenresolutien. Zoo klaagde de prov. paohter der import op tabak in Aug. 1656 over „Josephus Sastanus Jode wonende tot Maerssen, omdat hij hadde ingeslagen verscheijde malen Tobacco tot meer als duysent pond toe den uytslijters en anderen verkocht, sonder desen of een pondt van dien aenge- bracht off de gerechtigheydt van dien betaelt te hebben". Hij liep voor deze tabakshandel, die in Hamburg voornamelijk in handen van Portug. Joden was, 100 guldens boete op met ver- beurtverklaring der tabak. Een jaar later werd Joseph da Cos- ta, die dezelfde Sastanus moet zijn, weder door hem beboet en zoo was de gedachte een willekeur niet uit te sluiten. Salomon de Rima Jode, Amsterdamsch burger te Maarsse-
Véen, klaagde aan de Staten dan ook over de pachters van 't hoorn en slachtgelt ter oorzake van een 26 voet wegende scha- penbout met verzoek „dat de pachter van der Sluys over het Qualijck gebruycken van sijn ampt mochte worden gestraft ende te repareeren sijner suppHanter eere en hem sijne ponden we- der geven, mits betalende 't gene sij bevonden mocht worden schUldigh te sijn". Gedep. Staten verwezen dit geval van De Rima (Lima?) naar de Justitie. Ook zekere Aaron Jode liep in 1668 bij de pachter van het zout en hoorngeld een boete op ter zake van geslacht vleesch (resol. Febr. 1666, Nov. 1668 en Febr. 1669). Het proces van den pachter van den import van boter tegen Emanuel Henriques op 21 Oct. 1718 was oorzaak, dat het formulier van den Amsterdamschen Jodeneed van 1698 door de Utrechtsche Staten werd overgenomen, gelijk het in den Por- tugeeschen tekst met vertaling in het „Placaatboek" is afge- drukt. Allengskens kreeg deze Spaansch-Portug. Joodsche neder-
zetting het officieele karakter, dat de Staten haar in 1720 door haar „protectie ten platte lande" verleende. |
||||
65
Toen bereikte zij in de eerste helft der 18de eeuw haar on-
gekenden bloei. Vele leden lieten zioh toen kostbare buitenplaat- sen bouwen of lieten bestaande verfraaien. Zij deelden in de glo- rie der Vechtkoninginne, hun lusthoven vormden de afspiegeling van hun materieele welvaart, die zoo schril afstak bij het lot van vele geloofsgenooten in het buitenland, gelijk Claas de Bruin zingt: Kon Vader Jacob's nageslagt
In Canaan die wellust vinden,
Welks glans haar oog met vreugd bescheen,
Die hier genoten wordt? o neen!
De 18de eeuw vormt het eigenlijke bloeitijdperk dezer ge- meenschap, maar ook in de 17de eeuw vormt de geschiedenis dezer oudste Joodsche Gemeente in de Vechtstreek een merk- waardig deel van de geschiedenis der Joden in Nederland. Utrecht. JAC. ZWARTS. |
||||
INHOUD.
|
|||||
1. Naamlijst van het bestuur, de leden, de dona-
teurs en begunstigers van het Genootschap blz. V
2. Tiende jaarverslag.............. „ X
3. Rekening .................. „XII
4. Stad en Lande van Gooiland en de Erfgooiers,
door Kolonel E. Luden.......... „ 1
5. Tusschen portaengen ende polane, door Dr. J. A.
Portengen................ „ 17
6. Een martelaar? door J. G. Th. Grevenstuk .. „ 22
7. De orgels in de kerken van Abcoude en Baam-
brugge, door Joan Vis..........., 28
5. De dichter-glazenmaker Jan Vos, door Dr.
Alberta J. Portengen .......... „ 41
9. Een afstammeling van Prins Maurits, door G. J. '
Dokkum ................., 46
10. De Romeinsche Vecht ............ „ 46
11. Schouten van Kortenhoef, door J. V/armoIts .. „ 47
12. Portugeesche Joden te Maarssen en Maarsseveen
inde 17e eeuw, door Jac. Zwarts...... „ 48
|
|||||